thlb_012_1891 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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 Theologisches Literaturblatt, 12 P + s F x %v > _ _r x F, s > »H. ..W„ —- »3} «f D + — \WA $ QIJ! F 3 S K a A /i-)\. r WH1‘ \.A“ S 5 - *.\ h A -Mi A ..W% %;. Au A -# A az” F D > :l3v.w w < ® „‚u.‚* A Fr N 5 Ü.- * fi‘v -n a 3 &. e } B * < */ + <& ® . A C W 4\ P |\Ö. 175 C 4 \Jl\l‘ 7 ‘.” *r P9. E n d‘ ‚W..a„.. _r x N x i „.Ng w “ ?M‘ R3 &x @ .W E \w w 3 Ü< S < v zD z f h. '4 < O . \A %, * - H Y fl..ü i \..3 QIO « NO mW + S x Fa aw;.‘..« f xr S ..\- „r ’\ e Z #W ® Z i A, hA a E F »’? .2 Q.J K s CI „r ) . M v n A x B x C n v .. \‘.V sWr Ka ” .nK? PW Aus ‚ b v!. O A v# uq'.v 4- . 23 ; .H bu \\W? +$ z @> % \ n ; SB CR e m $ &. \l ’.1 1\.U P A P ‘.b.. En x ...‘\ v t...&u” SE N „ 5 SE r E OE * HA! bar E Pra AA uv\V\ R Fr N Va %lu d O . w\ ru*v Ü—.‚i „ P K F £ X + —- & \.m m ä c‘)/l‘ lb Wßhfl A Da > €} \(# S fl\ IQ\( $ W R M M( .. E O a .8 S NM\. ar A $ Y E W “0 aM C < DE @ «r A S& > *\* lf— da } H $ B, €ßw& ; A lw ı S O 0 B& Afr %‘ v.ßrw. A Ör } Dß\\ * L + ; A TE © ‘ Z wr Sa S M &ı Ü +% S R: 7 ” © . x M Az K D .’ä\ @ .t%» F ® £i* > J.Öv 2 .\H R “ 19 A di da P ® .?£‚“t a F F - E . c - %> VZ‚ LA fa S e zzs Y ‘„.M} «$\5 Ar wh- $ —_- x a f x «& —. ‚ .„_v\\ M @ e .Qx M». D Ua - z S Z 6 $( A >2 w m, 7 „W.< M».H &. ?.».\„ k —‚VÜ D n P x .W . l.‘ & & \&.) * 0 # € N " D 3 z A Jer£ Ar E “ L A x.k Z S \Aln\ T *.o J.„.»Ä :n » 7 1M S $“ Fa z Ö 5 x \ s S E 7 5z S z / P « t?\ ‚< X 4 ra I P Y i S e U wÄÜ»\\ &. K AT *A } A ‚\\„ta.# M : e / R - z AL 2 e A P n ND d L P $ 7i M D \ A R 7 \ Sa e An B c %, Er x S - R < S % D E n K Ün Ma 3 x S Ö M % ( 6 A A T E A F Y S n e en E SE b en Y A v ; N C A SC ® n N E A \ S * q S 6 S ME AA » O er a i N M - A W f W KAN AA H p z M ® A ® v\\‚w;' FE * 3 S M RS SE A Yn « - © A + ® ä& S . s S Ö z % & * - M % * E ® F Z e # S B e © s & S B M i ;B - « i * 4_ * w Z E p X &n C& “ : n Da s R E S i “ S 8 Ö SE « - a ;‚ A S x \ S K %$ ® e Ar An5 R * n + > ı& n w c S s »TAK K € e S S , 0M + . E 4. x “ R q * E . R z % Rar » A %. A * * x * G R S X \ %. d S S BAn An 1«&" E $ A &s 8 s W i < mi S A - S z * » E AD x N A C % © M A Ar S 5 \ E W * a} . B S N * X n ö w A CR S - &n e E A S Fa n D a z D K A x e > X E “ 3 &, e %O : e &: o D Z - z E S - S s Öa . *# I K * n . %$ - $ Z v $ X A0 . S e E i M N a N Z s _ &> e An T P E S Y * e ©: >3 E s S ' z c Aa %. e . 5 %“ @ * *. B . E A © n ‚„ “ Z G F z A - + 9 f B, S in Kn a La R B A WE 5 S R} E . © z Sa S w B S 3 M E B n 5a * A S E S S s AS en N An R er R ® * A S E E S w %& * An O M An k P > S A » U C n 5 e A x S E S b C 53n An * C “ e OT . S ‘‚'\ grn Ö r C w n ( * D & # ® A ® x '; da * b X M _ A F d d A F7 f X S Va c A S . w C e x AAA VE B ® ‘Z M w l K $ Y — Pn Sn A w T f F A w Ü \ C z S n $éf'%l- %. 3 F * $ a $g 1. %, e A x S e K . ?. 2 &x ä«‚" b SE SS A A A N PEr x S& RE ( x; % Z E CS : S B X F 7a & e DAn b 7 :: E i « S E L y P & Y &e X“; C} D P R Sa ® S Fa g p 4> HA \ 1 E N M M A 7 nna } j& PE E OR An : £ E ; 3 Ba DEr S - v na C B s S &, gr S B . .& .i; 1%„ . ME Fn A © S e . A >g &s n p 4 S GX ® S i V - A S } s n _ ö A E e e © al + i Z Au E A S Z O K A „ r > el RE {A . u s x Z X A + 5 8 R Y s B x ( AAn DE R SA &c A j 3 D E e a i‚ D 5 Z %a &e s E WEn n A E o E \.<2'1 D E SE S K K ® 3’; C E f CX P 5 : In O - E B X S S GF S x E &n e %. „;. B A a A SS An D 5 > 3‚1!? SE ”: ( . B OS 5 S: &s Ar E S é‘‚_* S . B Z n S DG A £ i F ® Dn * S e % A “ 2 A c ÜE PE 4 A S a “f S ® @ Ka - S 5 E E v S e n A S - SO S E ® ** S Z A N , A R IR s S E SG A r S B S S E S 4 B % A E p x S a A O WE S R C S % S e € A e S £££:‘ W, A . A S E SN e E z en Ka A e Y S "; S Z a ö HS E RE D OR S S b e 3 S fir e“ B B n s R e . d A 5 ® S ö Ar S En D e PE S * e Ara S v S B &r S Ö _ E S > F S A &- S d S SEn o e n - e FE S R S S e s RS X z Er e i - b —. A ‚7 W A E S . F e B B S S A “ < S E A S kr ; e S Wr En z 3 S P > Z A n # - Z M 6 B Ka n s A M E O i M AI r M DA SE a n ® A S e % & 5‘ Ü ® &. x &x 5K 7 n n B A e e e SM S } ÜE D n ® A : 7 O Mr s E W 3 3 _ o e $ E i A ö 48 & { %' ® s N E &z Ca 7 mE - > © S S a DE en K d E Z BDn , A B E S DA S CS z E x E S E Tf 6 A kal DE s F e Chrologilches Xitceraturblaftt. RKRedigirt Dr. Chr. Ernufi cflutöarbf. S \ \ A '4.4)/ ”; vo$ X 3wölfter Jahrgang. 189L1. Qeipzig, Verlag von Dörffling & Franfke V& ınS <5d 4072 ı60 Inhaltsverzeigniß. I. Artikel. Acta s. s. Nerei et Achillei 339, Brugih, H., Die fieben biblifdHen Iahre der YNefchylos, Die Traqgqödien, v, Todt 414. Hungergnoth 371. ® Kamerau, Zur Gefchichte der Waldenfer 1, Uhner, „Curh. Kirdhe, vermwalte tireu dein Heil. Büclein vom Brotbrehen, Das 139. Herm. ShHmidt, Zur Dogmatik 17. Umt!” 399, Buhl, Fr., Kanon und Tert des Alten Teftar Herm, , Strad, Das Spruchbuch und die Uftenftücke, Kirchliche, Nr. 1—6, 225, Nr. 7. 206; mentes 155, altteftamentliche TextFkritik 25. 305. Nr. 8. 389, Burckhardt, Wbel, Kinder-Lieder 445, Rob. Kübel, Zur neuteftamentliden Ge- Alberg, E., Die Quellenberichte in Sof. L— XII 123, Burckhardt, Walter, Wirket, fo lange e& Tag ift! 53, {chichte und Theologie 33. Alberg, H., Mit Gort! 318 Burgdorf, Tafchen-Agende 30. %. Wilhelmi, 3Zur wiffen{haftliden Bes Ultenberg, L, Der Doktor und feine Schwefter 182, Calvini, Joannis, In Novum Testamentum com- arbeitung der Ynneren Miffion I, 49; IL, 57, Anti-Kohlhang 85, mentarii. Vol. I, 394. Zur Judenmiffion 65. UAppel, H., Die Lehre der Scholaftifer von der Candidus, S e& ä N. Bonwetfh, Zwei Gefammtdarftellungen Synterefig 5, tichte® 186, ., Bur Reform deg Religiongunter- der Kirchengefchichte 73. 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Teftamenteg im Neuen Teftamente 404, 16 Bard, Der Sieg ift unfer 143 Codex diplomaticus Saxoniae regiae. 2, Haupt- (i2_i_!-böbne‚ Schulandachten und Schulreden Bard, Betejit Du? 206, theil. 14. Bod, 451. 17 6, éöbne‚ Zur Methodik des ReligionSunter- Bard, Jefus von Nazareth Gottes Sohn 415, Corpus scriptorum ecclesiasticorum. Vol. XXII[. richt$ 185, Barth, S., Die Nominalbildung in den femit, 256; Vol. XXIII. 424; Vol. XXIV. 215. 18 Sprachen. 2, Hälfte, 235, i$:9b.. KXönig, IJefus Chriftus und der Talmud Cramer, J., De Brief van Paulus aan de Gala- tiörs 381. 19 G, Fey, Neue Literatur zur Iefuitenfrage. Bartha, Bela, Statijtifhe Studien 75, I. Für die Jefuiten 201; II Gegen die efuiten Battifol, P., Studia patristica 236, Cramer, J., Exegetica et Critica 130. 225; III. Gegen die Jefuiten 305, Bauer M., Cine arme Seele 3347 Cremer, Die Gebetsverheißungen deg Herın 325, 20, 6. U, Wiltfengs, Zur Wiclif-Literatur 209, Bauerfeind, G, F. Ch., Predigten über die vier Cremer, Herm., Das Wort vom Kreuze 309, 21 D, Zödler, Zu Prigcillianus 233, AWdventsevangelien 438, Däbrig, Zur Ge{chichte der ehemaligen Katecheten» 22 ®. Schnedermann, Zu den Iohanneifchen Baumgartner, Ant, J., Etude critique sur l’6tat und Kinderlehrerfhulen , , . 437, Schriften 241, du texte du livre des Proverbes 25, Dächfel, K, Aug., Biblifhes Hiftorienbudh .. 43. 23 N. Bonwetfh, Zur Ge Becker, W., Der Himmels{chlüffel 334. Dächfel, KX. Aug., Dr. Martin Luther’$ Kl. Kate- mentlichen Xanons 249, {hichte des r'1eutcfla‚ DBeer, Rud., Die Quellen für den „Liber diurnus hismus 43, 24 6. Fey, Ultıramontana 265, conc. Bas.‘ 295. Dächfel, K, A., Ordnung des öffentlihHen Gottes- 25 Behm, Heinr., Wohlthätigkeit 183, dienfte® 492, S, Xraufe, Noch einmal Knapp’8 Liederfchaß Bender, Ad., Die Stellung de$ evangeli{hHen Dächfel, K, A., Kanzelblichlein 492, 26 I, 273; II, 281. Chriften 94. Dächfel, X. M, Liturgifhes Handbuch 492, ®, Dalman, Das hebräifche Neue Teftament Bender, Aug., Borträge über die Offenbarung Dalman, S., Was fagt der Talmud über Sefum ? 27 von Franz Deligfch in neuer Auggabe 289. Sottes 5 194, Math. Szlävit, Zur neueften proteftanti- Berthold. Dammann, Jul,, Der Feldmarfhall Naeman 22, 28 {hen Literatur in Ungarn I, 313; II, 321. ug 187. 7{:»cl.‚ Die Gefchichte der Kirhe zu Schwies Daufh, B., Die Schriftinfpiration 179, €. Höhne, Hülfsbücher zum Religiongunter- Delectus veterum carminum Arabicorum 253, ticht in Schule, Kirche und Haus 329, ß'g?; ichlag, Will., Gehören die Jefuiten ing Deutfche 10 2 4 29 + Acta apostolorum apocrypha 337. Beyfhlag, iln € rfenntnifpfade zu Chrifto 493. ‘Dezli8%fa), Fr3z., Hebräifches Neues Teftament. 11. Aufl. 30 N.Bonwetfch, Zur altkirchlidhen Literatur 353, Bibel, Die, hHer, v. R. Pfleiderer, 31.—35, Lief, 78; 831 Herm, Schmidt, Zur AHriftlihen Glaubens- Denfker, Deutfche, her.v. D. 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Sthif 417, | Cheling, Frdr., HandreiHung für Kindergottes- 42 . XKönig, Zur Würdigung der Propheten 417. dienfte 331. Sfrael8 465. Ehrard, Aug., Der Brief Pauli an die Römer 157. 43 Math. Szlävit, Aug der ungarifhen Lite- Borchard, Der Yefuiten-Antrag 44, ratur 481, Borchard, H., Die deutfhe evangelifche Diafpora. | Edert, Y., Die EpiftolijHen Perikopen 21. 1 e L FDB uhl, Zur Erflärung des Buches Hiob489, Ehlers, Rud., Das Neue Teftament und die Taufe 45 &. Öönig, Neuere Berhandlungen über den Bornemann, W,, Schulandachten 177, 196 Bolytheismus 497. Bornemann, W,, Unterricht im Chriftenthum 171, Ginfaft‚ . M., Die biblifhe Gefhihte des Alten Boffert, Dffenes Send{hHreiben 134, Teftamentes, 2, Hälfte 330, Botfhaft, Die gute, Nr. 1. 30. Sifele, Eug., Wir laffen fie nicht herein! 30, BB Rt:ehfinum. Brandt, A, . H, W., Die manddifche Religion 101, | Faber, W. 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Handfchriftenfunde ; Buddhiftijches Werk Grundrip der theologifhen Wiffenfhaften 176, Konvertitenbilder 88. Doctrinale 72 408; Harris, R., Texts and Studies 240, Halberftadt 240; Dritter Kos Luthardt, Chr. E, Die modernen Weltanfchauz Kraus, F. X., Die Hriftlihen Infchriften der Rhein- lande 504, tintherbrief 320; Luther’®$ Autogramm 376; ungen, 3, Aufl. 301. Lutherbriefmechfel 200; 20 8; Lutherhandfchrift M Majuntke, P., Lutherg Teftament 208, Lagarde, Paul de, Mittheilungen, 4, Bd, 288, 328; Thomasg a Kempis’ edidationes 272; Monumenta Germaniae historica 79; 184; 478, Lechler, C., Diafporakatehismus 136, RPreußifhe Hand{chriften 208; 302; Zmickau 240. Monumenta Germaniae paedagogica 71; 312. Literaturdenfmäler, Lateinifche 368, Snfunabeln: 110; 136; 208; 232; 376, Mücke, Die ftaatlich-reformatorifche u. die ultras Qöbe, S. u. E, Die Gefchichte der Kirhen und Subiläen: E Naville 32, montane Löfung der fozialen Krifig 56. Schulen des Herzogthums Sachfen-Altenburg 120, Kunftfchäße: Uthogflöfter 200; Zwidau 390, Loesche, G., Analecta Lutherana ‚et Melan- Preisaufgaben u, dgl.: Berliner Alademie 96; 9teäor.mationégefc[)id)te, Schriften des Bereins für , . thoniana 176, 166; 328; 336; Haager Gefellichaft 400; 456; Salamon, de, Memoiren 360, Qütfens, H., Drummonds Tractate 144, Münchener Akademie 280; Tegler’fhe Sefjell= Schaff, Ph., Companion to the Greek 464. Luthardt, Chr. S, Predigten, 11. Bd. 448 {fchaft 14; 416; 495; Zuriner Afademie 24, Siegfried und Stade, Hebräifches Wörterbuch 350, Menrat, Bon fant 96, Todesfälle: U, v. Rothenburg 64, Strucgberg, Sine ultramontane Tertfälfhung. Meng und ESrihfon, Zur 400jährigen Geburtstag- Berfteigerung: 136. (Pseudoisidorus redivivus.) 13; 56; 152. feier M, Bugßer$ 430., Müller, X., Die göttlide Zuvorverfehung 464, Testamentum, Novum, e cod, Vaticano B. 1209 cur, J. Cozza-Luzi 24, Münfkel, KX. X., Ph. Spitta 368. Adreßbuch für den deutfchen 58u&)[)(mbel 176, i Bauhütte 288, BVerhandlungen über Fragen de@g hHöheren Unter- ER@£; Kindheitsgefchichte unfers Herın Jefu Chrift *Beilage, Literarifche 312 richt® 80, „|Beiträge zur fächf. Kirchengefhichte 152, Volksaufflärungs-Literatur 32; 46, De2fl;r'reicbiid)'_llngatifd)e Monarchie, Die, 122. Lfg lätter, ev.-reform., aug Defterreich 64, Winter, J. und U, Wünfcdhe, Die jübdifche Lite- ratur 280, Dbh)' und RKolb, m Lichte de8 Herın 430. E lig, Donner und Sturm 32; 56, Bahn, SJoh., Bierftimmiges Melodienbuch 88, Pappadopoulos, G, J., Symbolae 128, ücherfchaß, Chriftlicher 478.— Pentateuchus Samaritanus 166, Charitagbote 478; 488, PfotenhHauer, 5., Die Miffionen der Yefuiten in Chriftenthum, Das angewandte 248; 280; 350. Acta et decreta sacrorum conciliorum rec, 166. Paraguay 120, Chriftoterpe, Neue 288, Acta Martyrum ed. Bedjan II. 262, RBiererg Konverfationg-Lexifon. 7. Aufl, 166, Saben, Mancdherlei und ESin Geift 200, Analecta Sacra 199, Reuß, E€d., Das Alte Teftament 368, Hausfreund, Chriftlicher 429, Bauer, Fr., Kirchengefchichte, 2, Aufl. 96. Römheld, K, %. Theologia sacrosancta 110. Sahrbücher, Neue, für deutfche Theologie 192; 200. Bauer, Iof., Die deutfhen Reihsgejeke 390. Robert, Ul., Histoire du Pape Calixte II. 56. Baumgarten, Mich., Selbfthbiographie 302, 302;eß?berid;te für neuere deut{che Literaturge[hichte Becker, B., Chriftlihe Bolkgunterweifung 96. !R112\;}I32f.d)rei.ben‚ Päpftliches, über die UArbeiterfrage Kirche, Die 32, DBerfier, Eug., Predigten 32; 72, Ryffel, B., Georg8 des AWraberbifhofg Gedichte u. Veuchte, Die 302, Beyfhlag, Will., Neuteftamentl. Theologie 408, DBriefe 440, Monatsfhrift, Internationale, zur Belämpfung Bienengräber, A,, Aug der Arbeit an den Gefange: Scheven, Evangelien-Predigten 175, der Trinkjitten S0, nen und Entlaffenen 46, Schloffer, G., -Borträge 96, Nathanael 488, Blandenhorn, M., SGrundzüge der Geologie und Schmalenbacy, Th., Hengftenberg 478, Natur und Offenbarung 8S0. der phyfifhen Geographie von Syrien 72, Breislifte desg Kaiferl. Boft eitungsamt@ 175, Bornemann, W., Bittere Wahrheiten 64. Schönbach, Ant. E., Altdeutfhe Predigten 302, vue, Nouvelle, de th6o } ogie 166, Schopenhauerg Parerga und Paralipomena 56. Bratfe, E., Hippolyts Daniel-Kommentar 120, Schopenhauer-) ifter 64. Sonntags{chulfreund 390, Brugfch, H., Steinfchrift und Bibelwort 208, Schopenhauerg z erfe, hreg. von Brafg 32; von Studien, Kirchengefhichtlihe 80, Calvini Commentarii in Nov. Test. 240. BrockhHaus 184. ‘Bolfsverein 336, Neberficht, Syftematifche 87. Chadwik, John W., Religion ohne Dogma 390, Schubert, H. v., Cin pädagogifhes Schriftfiüc 136. Chriftlieb, Zh., Homiletit 110, Schulge, B., Gefchichte d. Untergangs d, griechifd- Zeitfragen, Sv.-fociale 32; 46; 64, Chriftoterpe, Neue 288, römifchen Heidentums, 2, Bd. 240; 440. Zeitfragen, Kirhlihe 272; 376, Val. d, folg, ommentationes Woelfflinianae 312, Zeit: und Streitfragen, 6 ammlung theol, 80,. Gornill, G, H., Einleitung in das Alte Teftament @d;rgnggler, M, Gefchichte der Philofophie. 15. Aufl, Zeitfchrift für Philofophte 248, 136; 176. Servet, M., Restitutio Christianismi 328. Zeitfchrift für Theologie u, Kirche 46, Yir. 1. Leipziaq, denw 2. Januar Cheologifches Literatuchlatt. Preis vierfeljährlich 1 Mk. 25 J. —o Erfdreint! jedenw Freitag; — Expedikfion:; Inferfionsgebühr pr. gefp. Petkikzeile 30 ]Pf, KüninasKrake. Yr. 13. — FEEDE DE AA R . Y ur Gejchichte der Waldenfer. Balogh, Franz;, Christliche Kirchengeschichte, Luther8 Werke: für-dası d riftlidhe Haus SKirchenre W, Handreidung: zum: Stubium des 3, Godet, G., Commentar zu dem Evangelium des osephi, Flavii, Opera, Zovänyi. Eug. Geschichte d. Coccejanismus. Neue £ Sander, X D: Briedrih Lüde, Yeeuefte 1! € elt°iieinr., Die Lehre. der; Scholastiker von, Werchowsky, Joann,, Stimme eines griechiseh- katholis en Christen gegen den Papismus- Z neo}.‘q‘;k@e Siteratur, &- r Synteresis. — _ e - 5 SGattungsnamen. der, Waldenjer. befaffen., Ih,glaube nicht, daßK. Müller. Bur Gefchichte der Waldenfer. | hier feine. Thefis in ihHrem ganzen Umfange aufrecht erhalten. kanne In den „AMbhandlkungen der f bayerijhen Atademie der Wiffenjhaften | SGfeichwol — und das, führt auf den. zweiten. Differenzpunkt hHinüber, ob IN Cl XIX. Bd. IIL Abth,“ ijt ein Aufjag: W: Preger’S. veröffentlicht, | nämlich die Grundlage ihHrer Verfaffung. mit. Preger, al8. die-des, all» der - algbald: auch: jeparat unter dem Titel „Ueber, die, Verfassung der gemeinem Priefterthums: oder, mit Müller al8. die. einer: hierarchifdhen französischen Waldesier in der älteren Zeit“ (München 1890, Franz Gliederung zu verftehen fei — fheint, mir ‚Preger: zu weitzu gehen, wenn Dieje. Arbeit er die amici, und perfecti , mehrfacdh in Analogie- bringt zu. Luther’8 n: Comm, [73 S. gr. 4] 2. 20ı au8gegeben worden. ift. liefert theilz zur Quellenfunde: der: ältejten Waldenjerliteratur, {heils Priefterthum der Getauften undı.dem durch Ordination hHerausgehobenen zur; Verfajfungsgefchichte. der franzöfiihen Waldenfer beachtens- undı berufenen: Amt in‚ der Gemeinde;: vielmehr. find: die Unterjchiede fo werthe: Beiträge. Dem BVerf. war e vergünnt, Döllinger’$ inzwijdhen ftark, daßı dieje Parallele: m. E nur irreführt. Denn- einerfeit® verleiht allgemein zugänglich gewordene „Beiträgezur Sektengeichichte des Mitrtel- ihre Amtsweihe, nach, Analogie: der fkatholijchen, eine Amtsgnade umd alter8“ (München 1890), deren 2. Bd. viele Dokumente auch, zur Wal- prägt daher dem ‚Empfänger einen character indelebilis: auf; anderer4 Jeit® verfnüpft fich mit ihr der Tatholijche: Gedanke des ‚Ordensgelübdes; denfergejchichte mittheilt, jhon vor ihrer Ausgabe im Buchhandel zu be- nußen: Von,dem hier Bd: II, 92 ff. gedructen Traktat De vita et acti- infofern. durch fie die, Verpflihtung- zu einem. Chriftenleben hHöherer bus, de: fide. et erroribus haereticorum, qui se dicunt Pauperes Christi Ordnung, (in. Armuth, , Chelofigtkeit und Gehorjam) aufgelegt‘ wird; jor seu. Pauperes de Lugduno. fonnte: Preger außerdem eine durch Brof. wenig{ten8 . bei: dem franzöfiidhen Waldenfjern. Ihre- hospitia. find‘ daher Friedrich. iHın zur Verfügung geftellte Abjhrift aus Cod, vatic. lat. 2648 auch eine, freie: NMadahHmung der : vita.‚religiosa : des: Fatholifchen -Möndy* benußen. Gr gibt unter Vergleihung beider- Recenfionen einen neuen thums. Indem nun aber ihre perfecti,amtlich (diurch. Ordination) und Abdruck S, 70 {f.; die Vergleichung gewährt freilich jo unbedeutende Aus- zugleich aSfetijch’ (durh Gelübde) über die-amici hHerausgehoben werden, ent{teht nicht das Verhältniß: von ‚Amt und.Gemeinde, wie:in der evank beute, daß mir;ein Neudrucknicht genügend motivirt erfjheint. Wichtiger ift. e8, daß! diefer, Traktat jich alg Zeuge für die Verfafjung der fran« gelijchen, Kirche, jondern das von einem ‚inneren- Ring: der perfecti, der zöfijden; Waldenfer: erweift; noch wichtiger, märe, menn die von Preger Waldenfer proprie.dieti, und von einem Tertiarierthum, das:zwar mit dent angenommene Abfajfung in dem Anfang des 13. Jahrhundert8, in der Kern der; Genoffenfchaft verbunden ift, aber doch noch nicht das ift, mas Beit: des Sendfjchreibens der Lombarden, ficher nachweisbar wäre: Die die, Jdee des Waldenferthums. fordert. Daher kannn ‚ich auch nicht Preger vorgebrachten Beweismittel fheinen mir hHierfür jedoch nicht ausreichend darin beiftimmen;, daß er in. den ı perfecti, ‚die: ausfchließlich an demt 3zu. jein;, da fie, nur-anf das, argumentum e „silentio fich ftüßen (doch Generaltapitel theilnahmen, Repräfentanten der ganzen Waldenjer- vgl.. unten),. Wichtig ift ferner, daßı Preger : durch Vergleihung der be« gemeindeerblict — die-Parallele -mit den älterenaIutherijhen Geiftliche treffenden Schriften. in einfenchtender, Beweisführung: Marı ftelt, daß Teitg{ynoden. jcheint mir nicht zutreffend zu fein; denndiefe repräfentittew David ‚ von Aungsburg (vgl. X. Müler, in „Theol. Studien u. Kritifen“, nicht die Gemeinden, jondern ‚ verjammelten den: Lehrftand. der Kirhe — 1887, ©S. 131 ff.) ‚die Atten von Carcafjonne ausjdhreibt, aljo gleichfalls vielmehr-tritt gerade an den. Generalkapiteln deutlich hHervor, daß nur die Nachrichten über franzöfijde Waldenjer weiter, Folportirt; daß gleicher perfecti voNle Glieder der Gemeinfchaft ‘ find. Dabei feiaber in diefenn Weije Bernardus SGnuidonis nicht, wie Müller (a a. D, S, 134 ff.) an- Bujammenhange auf die m. E, treffenden‘ Bemerhingen Haupt’8 in der nahm, von David von AMugeburg, jondern von denfelben Akten; von Car gleich zu nenneNden Schrift S; 17 hHingewiejen, der Hervorhebt, wie natur- caffonneabhängig ift, daß aljfo auch hier-füdfranzöfifche OYuellen ‚(z. B, gemöäß unter dem Druc’der VBerfolgung die amici mit den perfeeti auch. das Protokoll: von: Languedoc) benußt find. FJür jene Alkten ‚von zu. einer engen Firdhlidhen: Gemeinjchaft, weldhe auch-die Keime wirklicher Carcafjonne ermittelt Preger eine Abfaffungszeit zwijhen 1233 und 1241, Gemeindebildung ı in- fich fHloß, verbunden mwerden: mußten. Buw S38 Daß dieje Ermittelungen für eine Fritijche Gejchichte des Waldenjerthums wo: Preger die Stellen fammelt, an weldhen: die Priefter der Waldenfer von - großer Bedeutung find, ift unzweifelhaft. Freilih darf dabei nicht Insabatati oder Sandaliati genannt werden, jet die Synode von Geronal vergeffen. werden, daßwie Müller’s Forjhungen auf diejem Gebiete durch 1197 mit ihren „Sabatati“ (vgl. Hefele-Anöpfler: „Konciliengefchichte“ neue Quellenfunde jegt rektificirt morden find, au Preger’S Fefiftelungen Bd. V?, 767) nachgetragen. nicht abfchließend feinwerden, wenn anders, wie in den leßten FJahren, In ‚etwas: anderer Richtung hHat: fich-Herm: Haupt aufs neueum foauch: noch: weiterhin : neue Quellenfunde zu erwarten ftehen; die: Erforfchung :des Waldenferthums: verdient 'gemacht:‘ In feiner Schriff SIn-derv Darftellung der- Verfaffungsgefchichte der älteren: franzöfijchen „Waldenserthum: und‘ Inquisition im südöstlichen: Deutschland“. ‘ (Ab« MWaldenfer, weldhe Preger .S. 19 ff. unter Benußung der Dölinger’ihen druck aus Bd, I.und IIL der.„Zeitschrift für Geschichtswissenschaft“.) Materialien anfdhließt, ift neben manden neuen ANuffchlüffen, fo namentlich (Freiburg i. Br. 1890, Mohr [IV; 126-8, gr. 8] 3.20) jeßt 'er feine feiti über die HoSpitien der Waldenjer, in denen 4—6 perfecti (Männer Sahren betriebenen Forjhungen: zur mittelalterlichen Sektengefchichte ir und Frauen) in gemeinfjamen Andachtsübungen und Schriftftudien beis der Richtung. fort, daßer für: beftimmte Gebiete: Deutjhlands8 das Aufe fammen wohnten, befonders , die Kontroverfe von Interefje, die Preger treten. der Waldenfer, ihHre VBerbreitung, die-gegen ‘ fie geführten Inquifie hier - gegen: Rarl Müler’8 Auffaffung des Wejens, der Waldenfergemein- tionsprozefje 2c., Turz zunächft-die Statiftit diefer Sette möglichft genau: Jchaften fortjeßt. E3 hHandelt fidh dabei befonder3 . um: zwei Fragen: und . vollftändig anus den QueNen zu erheben jucht. Aber doch nicht nur 1.: waren „Valdesii“ nur-jene „perfecti“, oder auch die„Aamici“? , Sind dieje Zujammenftellung, dererhaltenen Angaben ‚gibt jeiner Schrift ihren' Selte nur. jene mandernden und predigenden- Erneuever Werth; vielmehr weiß der Verf. aus diejfen Materiakien uns / eine: Reihe: aljo: @lieder der apoftolijchen. Leben 3, die unter Öliedern der Fatholijchen Kirche Propar bedeutfamer Beobachtungen über die innere Gejchichte des Sektenthums ganda treiben? oder darf man 190 n im 13. Jahrhundert von Waldenfev- zu geben. Ich rechne hierher vor aNlem feinen Nachweis, daß die Ka- gemeinden: mit einem fie- bedienenden . Klerns ı ı eden?‘ Müller- hHatı tharer: zwar dem: Waldenfern: auf deutjchem:Boden vorangegangen find erfteveS, behauptet , Rreger ‚ftreitet, mwie fchon früher, fo audh jeßt wieder und vor ihnennherihre, Propaganda: getrieben Haben, daß fie aber bald Für dieje fällt auch entfdhieden in® Gewicht,. daß‘ von der ihHnen-aufı dem Fuß nachfolgenden; religiö8 fo viel werthholleren für ‚Teßteve Auffafjung: ‚Spuren eine8 Aufnahmealttes: nachweifen: waldenfifchen ı Propagando aufgefogen;werden; jodaß. der Pafjaner Ano- er- wenigjtens . vereinzelte Tann, bald' in Form ‚einer Beichte, bald in Form eines Gelöbnifattes/ nymus (zwijchen 1260 und!1270) Katharer als 'eine deutjhe Sekte nicht durch: welchen: man fich-den , amici. anfchlo B und fih der Leitung: durch mehr Tennt, diefe-vielmehr, nach : ihm damals bereits wieder auf,die Lom- den. Waldenferklerus unterftellte.; MNuch wird , man ihm m, E, zugeben barbdei befchränft find („sectae Manicheorum’ et Patarinorum,., quae müffen, daß wenn: die Tatholijchen Schriftfteller fo : oft die Prediger der: oceupant Lombardiam“);; Danach: bekommt! der . Gefchichtsforjcher . ein gute® Recht,: in fpäteren Inquifitiongberichten ı Züge, . welche auf. das Sette- al8 Valdesii perfecti. begeichnen, fie auch deren Zuhörer unter den <Iv ((.0 3S theol A4H15 ?d 10F ING® 3 4 Charatkteriftijdhe der KathHarergemeinfhaften deuten, für traditionell {ih britten mal thun zu fönnen, Allerdings vermag er diesmal Faum mehr fortpflanzende, zu Unrecht auch den Waldenfern imputirte Fabeln der al® die Thatjfache des Erfcheinenz zweier mweiterer Bände anzuzeigen ; Keberrichter zu Halten. Hat ferner Haupt darin Recht, daß alles Wals denn für die zweite Hälfte der „Alterthümer“ und für die „Lebenzs denferthHum auf deutjhem Boden feit ca. 1230 nur Verbindung mit den bejchreibung“ mwmaren faft durchweg andere Handjhriften zu benußen al Iombardijhen Waldenfjern aufweift, fo würde fih von hier aus aller- für die erften zehn Bücher der „Alterthümer“, und der Herausgeber hHat dings eine neue Stüße für Preger’$ Datirung des oben erwähnten Trac- eine eingehende Würdigung diejfer Hülfsmittel für die Prolegomena zu tatus ergeben, denn diefer zeigt un& noch deutfjhHe Waldenfer auf dem dem noch .nicht erfchienenen dritten Bande verfpart, welcher die Bücher Generaltapitel der franzöfijchen Waldenfer; hHier befiünde alfo noch eine 11—15 enthalten wird. Nur über den fünften Band kannn und muß Verbindung, die Hernach niht mehr nachweisbar ijt. Ich hHebe ferner die hier etwas gefagt werden. Des FJojephus Schrift Iepi %G 6y Iov- Beifpiele hHervor, die Haupt dafür erbringt, daß fih in der Hibe der Ver- Salyv dpyarötnzog (diefen Titel gibt Jhon Origenes) oder Contra folgung jhon frühzeitig gewiffe taboritijdhe Tendenzen (z. B. fhon 1266 Apionem (mie man gemäß II, 2—13 feit dem 15. JahHrhundert zu fagen in Defterreich) entwideln, nämlich der Gedanke, der Gewalt mit Gewalt pflegt) ift in der Wiffenfchaft der alttefltamentlichen Einleitung befonders zu begegnen, Sottes Gerichte an den Dienern der Weltkirhe zu voll- durch das Zeugnikß über den Kanon I, 8 berühmt geworden, verdient ftreden, Intereffant ift auch, daß fchon 1327 in Defterreich und Böhmen aber auch fonft Beachtung, namentlidh wegen der zahlreidhen Auszüge von einer „adamitijdhen“ Sekte yeredet wird. Für befonders merthvoll aug Manethos, Menander,. BerofjoS und anderen ung nicht mehr ers halte ich ferner den Nachweis, daß e8 in Böhmen gerade die deutjchen haltenen Autoren. Der Gedanke des weil. bafeler Profefjors I. G. Einwanderer jind, welde das Waldenjerthum dorthin bringen, daß ferner Müner, fe durh eine Sonderausgabe mit deutfhen Anmerkungen jach- bis zum Beginn der Hufitijdhen Bewegung befonderS in dem mit deutfchen liher und fprachlidher Art bequem benußbar zu machen, muß daher ein Elementen . durchfegten Südwefjtböhmen der Fortbeftand des Waldenfer- glüclicher genannt werden; leider aber vermögen wir die Ausführung thums ung bezeugt ift. Damit hHängt zufjammen, daß Haupt entfchieden nicht al8 eine in wijjenfhaftlider Hinficht ausreicdhende zu bezeichnen bie verbreitete Anfhauung befämpft, als fei die Hufitijhe Bewegung von („Des Flavius Jofephus Schrift gegen den Apion. Texrt und Erkflärung“ vornherein eine national-czechifche, und nicht vielmehr bis zur Verbren- von . ®6 Müler. Bafel 1877 [384 S.]). SFeßt erhalten mir durch nung des Hus eine rein religiöfe gewejfen. IJn der That macht er darauf Prof, Nieje wenig{ten8 eine Texrtausgabe, die fo gut ift, wie fie mıit den aufmerfjam, daß eine ganze Anzahl deutjher Männer in den Anfängen wenigen gegenmwmärtig zur VBerfügung ftehenden Hülfsmitteln überhaupt der Bewegung dort nachweisbar find. hergeftellt wmerden fann, Die bekannten griechifchen HandfHriften nämlich So nahe einer Arbeit wie der von Haupt unternommenen die Ver- gehen, wie der Herausgeber nachweift, Jänımtlich auf den Codex Lauren- juchung liegt, für die Sekte, deren Geichichte und Verzweigung er nach- tianu8, plut. 69, cod. 22, zurücd; denn fie Iafjen I, 31 (Nieje $ 285) ipürt, möglichft viele, auch zweifelhafte urlundlihe Daten in Anfpruch zu zwijdhen vopodereiv und xaud” Eautäv fechs Worte aus, die im Lauren- nehmen, fo wird man doch zugeben müffen, daß ihn die Fritijche Vorficht tianu® gerade eine ganze Beile füllen, und zwar fcheint die fopenhagener nicht verläßt. Der Beweisführung, daß die Öfterreichijchen Keßer von HandijhHrift direkt aus dem Laurentianus abgefchrieben zu fein, wmährend 1311 ff. (Xremfjer Bericht) Waldenfer waren, wird man m. E, ebenfo zu- die zu Schleufingen (mahrfcheinlich die VBorlage für den erften Druck, {timmen, mwie man die Zurüchaltung biligen wird, mit der er die gleiche Bafel 1544) eine Kopie der fopenhHagener fein dürfte, Der Laurentianus Frage bei Peter von Dresden, Joh. von Drändorf ı. a. offen läßt, da ift durch zahlreiche Interpolationen und andere Fehler arg entfitellt; hier die Möglichkeit wiclifitijHer Einflüffe konkurrirt, wenn er auch ge« viele diejer Mängel hHat mit ihm fhon die alte Iateinijhe Neberfeßung neigt ift, mwaldenfifihe Beeinfluffung anzunehmen. VBon allgemeinerem gemeinjam; den verhältnißmäßig reinften Text lMiefern die bei Eufebius Interefje find Haupt’s Erörterungen über den Einfluß des Waldenfer- fich findenden Citate, Ein auch in Hiftorijher Hinficht bemerfenswerthes thums auf den Hufitismus, fpeciel das Taboritenthum. Er fheint mir Beifpiel dafür, daß aus der Iateinifchen Neberfeßung (in der ung vier hier fehr befonnen die Mitteljtraße einzuhalten, Nach Loferth’3 gewich- Rapitel des zweiten BucheS ausfchließlich erhakten find) und aus Eufebius tigen Auffchlüffen läßt fich ja nicht in Abrede ftellen, daß wiclifitijche der griechifche Text der Handjchriften berichtigt merden fann, findet fich Schriften und Lehren den allergrößten Einfluß geübt Haben; aber mit I, 18 (NMieje $ 122): Die Chronologie der tyrijhen KXönige in der Zeit NRecht macht doch nun auchH Haupt bei wiliger Anerkennung diefes Faktor8 vom Tempelbau Salomo’3s (Hiram) bis zur Gründung Karthago's eine Reihe von Erjheinungen im Hufitenthum geltend, die auf waldenfifche (Bygmalion). Einwirkungen {hließen Iaffen. So die abfolute Verwerfung des Feg- SGroß-Lichterfelde bei 58e11[in. Z Herm, £. Strack, feuer8, die AufleHnung gegen jede Eidesleiftung, die Abhängigteit wirk- jamer Saframents{fpendung von der Würdigfeit des Priefter3; mit gutem Godet, F (Dr. u. Prof. der $ben;l. in 9teud;ltel), Kommentar zu dem Cvan- Grunde bringt Haupt diefe Züge des TaboritenthHum3 mit waldenfifchen gelium des Lukas, Deutjch bhearbeitet von E€. M, Wunderlich (weil. Einflüfjen in Zujammenhang. Auch daß das Taboritenthum feinen Pfr. in Bondorf) und K, Wunderlich (Diak. in Martgröningen). 2., vöNig Mittelpunkt gerade inı füdwefjtliden Böhmen gewann, d. h. gerade in den umgearb, Aufl. nach der 3, de8 franzöliidhen Original®s. Bom Verf. WGegenden, in denen das Waldenferthum feit Generationen fich einge« autorifirte deutfche Ausgabe. Dritte Abth. Hannover 1890, Meyer wurzelt hatte, fpricht für das Mitwirken des waldenfifhen Geifte8 in der (IV u. S. 321—624 gr. 8). 6 M Entwidelung des Hufitenthums. Waß in Yahrg. 1889, Nr. 45 d. BL zum Lobe der erften Abtheilungen Ausdrücklih fet auch ermähnt, daß Haupt feine vielumftrittene Thefis der zweiten deutjchen Auflage des SGodet’jhen Lukastommentar8 im all- von dem Urfprung des Codex Teplensis au den Kreijen der deutjchen gemeinen gefagt {ft, da8 anzuerfennen nöthigt auch diefe Fortjeßung Waldenjer aufrecht erhält und durch den Hinweis zu ftüßen fırcht, daß jeden billigen BeurthHeiler. Ganz mit Unrecht hHat man jüngft aus mandhen einerfeit® das füdlidHe Böhmen im 14, Yahrhundert ein Hauptfig des Wbänderungen theils in der Anordnung theils in der Auslegung einen Waldenferthums gewefjen ijft, und daß andererjeitz W. Weiß in einer Schluß auf die Unficherheit der Refultate der Forjhung SGodet’$ und hHallejhen Difjertation von 1887 auf Grund fprachlicher Unterfuchung die Unbewährtheit feiner MethHode zu ziehen verfucht. E3 verdient viel- dieje Handjdhrift im legten Fünftel des 14. JahHrhundert3 eben im füd- mebhr bei einem bereit® greifen Forfcher, wie eS diejer [Ahweizerifjche Ereget lidhen Böhmen gefchrieben jein Iäßt. Freilih wäre damit immer nur im ift, die volfte Anerkennung, daß er nicht, mie e& da jüngere Gejchlecht günftigiten Falle wahrfheinlidh gemacht, daß diefe HandjHrift von einem unferer Tage liebt, fo bald fertig, fondern unermüdlih zu lernen be- Waldenfer angefertigt wurde — und dafür fprechen in der That ge- {trebt ijt. Wer dieje Auflage mit der erften vergleicht, wird, mie mandes wichtige @ründe — ' unbewiefen bliebe aber die Behauptung, „daß uns er aud) hier und da vermiffen mag, dennoch die durchgängige Nacharbeit in dem Codex Teplensis die Bibelüberfeßung der deutfchen Waldenfer des Verf. auf jeder Seite wahrnehmen fönnen. des Mittelalter8 erhalten ift“ (vgl. hierzu W. Walther, „Die deutjche € mwürde dem Mef. in keiner Beziehung fchwer werden, eine ftatt- Bibelüberfeßung des Mittelalters“, S, 195 {f.). lide Meihe von Ausftelungen an dem vorliegenden Hefte zu machen. Wie in früheren Arbeiten zur mittelalterliden Sektengefchichte‘ hHat Godet’s textkritifche Anmerkungen rechtfertigen z. B. in feiner Weife die be- Haupt au diesmal das urkundlihe Material (aus mwürzburger Hande jondere Betonung des Werthes des byzantinifchen Textes in der Vorrede. ichriften) in dankenswerther Weije vermehrt. Manches, was er zur Weder die Vergleidhung mit den entfprechenden Bemerkungen der 1. Auf- Rublifation Hon vorbereitet hHatte, ift ihm freilid inzwijdhen durch Döl Iage nod) mit meinen eigenen forgfältigen Rollationen ergeben eine Ye- linger’s Dokumentenband (vgl. oben) vorwmeggenommen worden. Dem rechtigung des Nrtheils. Sm Widerjpruch damit fteht dabei die Bew unermüdlidhen Forfcher fei für diefe neue Gabe Herzlichft gedantt, Hauptung des Verf., daß im Herrengebet Lufk. 11, 2 u. 4 die dritte und Kiel. er E ®. Kamerau., ebenfo au die Handfchriftlidh noch beffer bezeugte fiebente Bitte‘ ur iprünglid gefehlt hHaben müffe. Dies vom MRef. nicht gebilligte text« Josephi, Flavii, Opera edidit et apparatu critico instruxit Bene- Fritijdhe Urtheil erjcheint bei Godet um fo vager, als er e& für unzweifel« dicetus Niese. Vol. IV. Antiquitatum Judaicarum libri XVI - hHaft ertlärt, daß diejfe Bitten dem Muftergebet, wie e& Jejfu8 gefprochen XX et Vita, Berlin 1890, Weidmann (X, 389 S. gr. 8). 14 Mk., habe, angehören. Denn die dritte fpreche bei Matthäus fo jchön den — WVol. V. De Judaeorum Vetustate sive Contra Apionem Libri II. Buftand aus, welcher die Frucht der Aufrichtung des Gottesreihs in der Ebd. 1889 (XXVIII, 99 S. gr. 8). 5Mk. Menfchheit jein wird. ANuch erhebt fih nach Godet erft durch die 7. Bitte der Ref, hHat fchon zweimal Gelegenheit gehabt, auf die trefflidhe, von dem Sinn der fechsten über allen Zweifel, E JoNlte aber doch jedem einleuchten, marburger Profefjor B, Nieje inz Wert gefeßte Fritijhe Ausgabe der daß die VBorftelung, ein Evangelift oder gar ein Theil der Urgemeinde und Werle des Flavius Yofephus mwarm empfehlend Hinzuweijen („,Theol. ihre Neberlieferung habe eine vom Herrn felbft gefprochene Bitte aug Sitbl.“ 1886, Nr. 10, u. 1888, Nr. 14); er freut fih daZ jebßt zum diefem Turzen Gebet fortgelafjfen, nody viel unannehHmbarer ift al8 die 5 6 begründet, daß im Urtert Synaerefis geitanbeti hHaben dürfte; den Sinn andere, daß eine dem Geift und Sinn Fefju zweifelo3 entjprechende Bitte in deffen Gebet erjt fpäter eingefchaltet fei. 8 ftehen folder Annahme bdes Worte8 erflärte er dahin, daß das vierte Moment, weldhe& nach auch die jhwerfien jachlichen Bedenten entgegen, mährend die Unnahme Hieronymus die alten Interpreten zu den angenonımenen Ddrei plas einer jehr irühen Auslafung in einem Archetypus der Manuffripte tonijden Weilen und Stufen des Seelenlebens Hinzufügten, im Berhältniß jeitens eine® Wbijchreiber$ nicht® wider fich hat und das vieljache Fehlen zu diefen als die oberfte Stufe und als Syntheje derielben gedacht und der 3. und 7. Bitte in unferen Handjhriften genugfam erflärt. deshalb von Hieronymus felbit mit dem geläufigen grammatijcdh-Logijchen Ebenfo wenig kanı die Art, in welcher Godet die Auffajfung des Ab- | Terminus ESynaerefis bezeichnet, dent eigenthümlichen Wejen nad) aber jdhnitt3 Luk. 9,51-—19,25 al3 Reifebericht zurecht zu Iegen jucht, nad) irgend \ Hunfe des Gewifjens genannt wmorden jei. Die Polemik, weldhe der Berf. einer Seite befriedigen. Er nimmt nämlich an, Jefus hHabe jich nach feinem gegen foflhe Mufftellung eröffnet, i{t zum Theil unverftändlich; offenbar Mufenthalt am Laudhüttenfeft zu FJerujalem (FJoh. 7--10) noch einmal | jedoch beruht auf Mißverftändnif die Unterftelung des Verf., al8 jole zur Wirkjamkeit in Galiläa gewandt. Lufas berichte nun genau den Synaerejis fih auf das Ethijdhe nicht beziehen, und al8 fjolle e& Zu- Tegten Aufbruch und die Meije aus Galiläia, mährend die beiden anderen jammenfaffungsfraft, alfo wol Iogifhe Zufjammenfaffungstfraft bedeuten. Synoptifer nur der Reife in Peräa gedächten, welche mit dem von Er felbft Hieft Synterefis, momit andere fich fhon zuvor nicht hHatten be- SFohHannes (10, 40 {f., nicht mie S, 321 fteht, 10, 30—42) ermähnten Auf- freunden Fönnen, und erflärt das Wort mit „Hütende Kraft“. Er zeigt enthalt in diefen Gebiet Furz vor der legten RMeife nach ZJerujalem zU» dann, indenı er auf die GefHichte eingeht, daß die Unterfheidung zwiichen fammenfalle. Denn auf diejfe Weije wird der Bericht des Lukas über ber unaustilgbaren, irrthHumslojen und Jündlofen Spnderefis und zwijchen eine fo fpäte Wirkjamtkeit in Galiläa von allen anderen evangelifchen bdem irrenden Gewijjen durch Alezander von Hales eingeführt worden ift DarfteNungen völlig IvosSgeriffen. Bei der Unnahme 1äßt fidh das VBor- und um fo feichter Aufnahme gefunden hHat, als die bezüglihe Lehre jich Tommen zweifelloS paralleler Abjdhnitte mit joldhen bei Matthäus und auf die Autorität des Lombarden zu ftüßen fchien und dem Semipelagia- Markus ganz und gar nicht ertlären. Außerdem fteht ihHr die beftimmte nismu8 der Scholaftif zufagte; in Abhängigteit von Aleyander und zue- Angabe IohH. 10, 40 f. aufs entfchiedenfte entgegen und e8 verhält fich gleid von der ariftotelijhen Philojophie entwidfe Ylbert d. Gr. feine hier feine&sweg3 fo mie bei Xoh. 6. Denn aus IJoh. 6, 1. 22, 24 ergibt Gewifjenslehre. VBon Bonaventura dann wie auch von Heinrich Goethals jidh mit Deutlichkeit, daß Yefu8 noch vor der Neberfahrt an das Oftufer des hebt der Verf. deren Verfnüpfung der Synderefis mit dem Willen hervor Saliläijchen See8 in Kapharnaum fich aufgehalten hatte, während die An- im Gegenhalt zu Alexander, zu Albert und Durandus, welche die Syn-« gaben 10, 22 ı, 40 durchaus fein zwijhen dem AufenthHalt in Jerufalem und bderefis al8 einen Habitus fowol der Vernunft al8 auch des Willenz in Beräa liegendes Wirken in Galiläa vermuthen Iafjen, Neberdies aber ift faßten; der Aquinate Hinwieder hHabe die Synderefis, al8 Urkraft der au Godet außer Stande, den Charakter eine3 fortlanfenden Reifebericht$ menjhlidhen Seele fie betrachtend, {peciell der Bernunft zugemiefen, und für den Abjchnitt Luk. 9, 51—19, 28 beffer al8 andere darzuthun; e8 auc) bei Duns Scotus$ mit jeinem Primat des Willen8 und bei Gabriel fehlt darum feiner GejchichtSfonftruttion der nothwendige Unterbau: Biel bleibe die Synderefis mit der Vernunft verbunden. Seinerfeit$ be« MWeiter fann Mef. nicht unterlafjfen zu bedauern, daß e8 der Auss tont der BVerf. vom dogmengefchichtlihen Standpunit aus den engen Zu- legung der dem dritten Evangelium eigenthümlihen Gleichnifje Kap. 11—18 jammenhang der Synderefislehre und des Semipelagianismus der Schoe durchweg an der rechten Tiefe und eingehenden Behandlung fehHlt. Zwar Taftifer, mit Recht infofern, al8 die P{yhologie, während fie im griechifchen findet fihH au bei deren Bejprehung mandhe treffende WahrnehHmung Alterthum naturaliftijh war, im Mittelalter theologijch wurde. Wir und gute antifritijdhe Bemerkung, aber der Bedeutung diefes AWbjHnittes wird der Kommentar nicht in entjprechender Weife gerecht. Doch Iaffen möchten dazu nur noch hHervorheben, daß der fcholaftijche Begriff der dieje Mängel das unbeftreitbare Verdienft, meldhes Godet fiH wieder um Eynderefis, injoweit] er auf das Wefen der menjchliden Seele über- hHaupt gehen joNl, eine aNgemeingültige pfjydHologifche Bedeutung in fich die Auslegung des dritten Evangeliums erworben hat, ungefhmälert. trägt, und daß der Semipelagianismus der Scholaftifer die Synderefis Godet ijt {o freundlich, unter den Berichtigungen nodh den Einfpruch zu feiner Begründung nicht nöthig hHatte, jondern der Semipelagianismus des Mef. gegen die Stellung zu berückfichtigen, weldhe ihm bei der Dar- jederzeit einen wifjenfchaftlidhen Anhalt findet an einer P{yHologie, für fteNung der verjchiedenen Anfichten über die Yuellen des Luka8 in der welcdhe das Wejen der Seele nicht eine todte Tafel, fondern Kraft, wenne Einleitung S. 29 angewiefen worden ift. E3 kann indeß nur die Folge ichon Iatente Kraft ift, einer einjeitigen Werthlegung auf meine Ausführungen über die Ber Erlangen. OE N £. Rabus. fanntjchaft des Lukas mit der von Papias ermähnten Redenjamnmlung des Apoftels Matthäus fein, menn Godet dabei beharrt, daß ich dennoch Luthers Werke für das HriftlidHe Haus. Hr8g. von Diac. Lic, Dr. Buch- vorhandene und verloren gegangene Yuellen für das dritte Evangelium mwald, Prof. Dr. Kawerau 2C. 3. Bd. 2. Folge: Meformatorijdhe annehme oder je angenommen Hätte, Das Motiv meiner Betheiligung und polemijche Schriften (1, Bd.). Braunfchweig 1890, Schwetjchte an derkiterarijch-Iritijhen Behandlung der {Ynoptijdhen Evangelien Iag von & Sohn (VI, 449 S, 8). 2, 50. jeher gerade in der Erkenntnif der Haltlofigfeit und Bedenklichteit jeder Diejer Band des rüftig fortjchreitenden Werke8 bringt nicht nur be« Quellentheorie und der volftändigen ErMärbarkeit des Zuftande8 der Tannte Schriften mwie den Meinen und großen Katechismus8, die Ver« Evangelien daraus, daß jeder der Evangeliften im wefentliden unab- mahnung an die RMathsherren, daß fie Hriftlide Schulen aufridhten und hHängig aus der apoftolijdhen Neberlieferung gefhöpft Hat, Nur Halte hHalten jollen, die Schmalfaldiidhen Artitel, fondern au unbekanntere ig mig nicht für wiffenjhaftlid befugt, die urklundlih bezeugte AWb- und doch für das Verftändniß der Reformationsgefchichte nothwendige fafÜlung einer von unferem erften Evangelium verfchiedenen Redenfjamm- Schriften wie den Sermon vom hHochwürdigen Sakrament des heiligen lung durch Matthäus jenem meinem literar-fritijdhen Urtheil zu Liebe in Ab- wahren LeibeS Chrifti, den Sermon vom Banne, Wibder die Bulle des Endchrifts 1520, und die al8 Ergänzung zur Auguftana Hochwichtige rede zu jtellen, und nehme dann diefe patriftijhe Nachricht zur Erläuterung des Verhältniffes weniger Redeftücke im erften und im dritten Evangelium Vermahnung an die Geiftlidhen, verfammelt auf dem Reichstag zu MAugS- zu Hülfe. Hätte Godet meinen kurzgefaßten Kommentar zu den drei burg 1530, und die Gfofje auf da vermeinte Faijerliche Editt von 1531. erften Evangelien überhaupt bei feiner Arbeit vergliden und nicht Die Herausgeber und Bearbeiter der einzelnen Stüce hHaben großen Feiß allein die früher erfhienenen Abhandlungen über das dritte Cvangelium, auf die Einleitungen, den Text und die kurzen Anmerkungen verwendet. fo würde er das deutlich erkannt Haben. Un. Ganz befonder8 ift allen Paftoren die Bearbeitung des HNeinen Katechi8- mu$ durch Kaweran zu empfehlen, befonders auch in den Ländern, wo Appel, Heinr., Die Lehre äer Sch3ia.stiker von der Synteresis, ftatt des Luther’fhen der Brenz’jche oder ein KatechismusS neueren Datumz vermendet wird. Gekrönte Preisschrift, Rostock 1891, Volckmann & Jerosch (VII, 60 8. gr8). 2 Mk. m übrigen hHat diejer Band den Bearbeitern ungewöhnlich jchwere Die {holaftijdhe Lehre vom Gewiffen ijt betanntlih verfnüpft mit dem Mufgaben geftellt. Denn jol dieje Ausgabe dem HriftliHen Hauje das Worte Synderefis (Synterefis, Syntherefi8 und in anderen Schreibweifen). WVerftändniß von Luther’® Schriften erleichtern, fo mußten die unferent Diefes Wort ift dem Kommentar des Hieronymus zur Vifion des Czechiel hHeutigen Leben entjdhwundenen Verhältniffe, Gebräuche und Ausdrüce entnommen. Der Kirchenvater erwähnt dort zu I, 4 ff. eine Deutung erflärt werden. € ijft aNler Wnerfennung werth, was geleiftet worden des Vierthierbildes, wonad) fehr viele Erflärer die Platonifche Drei- theilung des Seelenleben8 Heranzögen und dann noch, um des Adlers ift. Führen doh foldhe Schriften wie die Schmaltaldijhen Artitel und befjonder$ die Vermahnung an die Geiftlihen, verfammelt auf dem ReichS- willen, über die drei Theile einen dvierten jeßten, „eine Synderefis, tag zu MugSburg, mitten in das ung fremd gewordene Firchlihe Leben der wie die Griechen fagen“, nämlich den Funken des Gewiffens. Die Scho- Tatholifjchen Kirche mit al den unzähligen Ceremonien, über welde man Taftifer faßten Joldjen Ausdruk als Bezeichnung der urfprünglidhen, im aud) in fatholijdhen Handbüchern nicht leiht BelehHrung findet, während SündenfaNle unverfehrt gebfiebenen, vom Irrthum freien, dem Gewifjen die Schrift an die Rathsherren das vorreformatorijhe Schulwejen {Hhildert vorfiehenden Beftimmtheit und Kraft der menjhlichen Seele, Neuerding® und dabei auf Dinge Fommt, die Heutzutage eben einfach unbekannt find. hat man wieder dem feltjamen Terminus die Aufmerkfamteit zugewandt; Sprachlidhe Schwierigfeiten entftehen daraus, daß in Luther’8 Sprache über die Etymologie und Bedentung defjelben wurden Unterfuchungen oberdeutjche und niederdeutjhe Elemente fih begegnen. Sind leßtere für angeftellt und Vermuthungen gemacht, die vorliegende Studie aber will bie niederdeutfjdhen Bearbeiter geläufig, fo wird der oberdeutiche Lefer oft überdie8 dem Bufjammenhange nachgehen, in weldem die fHolaftijche darin unverftandene Ausdrüce jehen, die der ErHärung bedurft hätten Gewiffensle Ore mit jenem Worte und Begriffe fteht. Der Verf, hefpricht daher die jüngften Deutungsverfuche, fo die von Jahnel, Gaß, Nigjch, und umgelehrt. Dem Oberdeutjhen braucht man Ausdrücke wie „fih Biegler, der Weile nehmen“, „fich unterftehen“ 2C. nicht zu erNären, aber mit Recht Rabus. Der leßtere Hatte die Vermuthung ausgefprochen nnb_ haben die Heransgeber fie erMlärt (S. 84. 222). Andererfeit3 find Aud- 7 8 EncyMopädie“ (XI, 398—404, und XVI, 165—179) au dem deut- drüce wie Rülz, Knebel (S. 15. 128), Käulhenijhießen, Rammeln (S, 27), Blöden (S. 375) au dem Sitddeutfchen niht verftändlih. Eine Er- Ichen theologifhen Publitum bekannt. DaZ vben angeführte V. Heft Härung des Ausdrucks Apfelgott, im ateinijhen Texrt deus pomarius bildet das Schlußheft feiner fchon vor mehreren Jahren begonnenen S. 139, wäre dankenswerth gewefjfen. Bei den Seelbädern wäre genauer Kirchengefchichte, welde fomit als VLehrbuch jeßt vollftändig vorliegt. UdHlhorn, „Die qHriftl. LiebesthHätigkeit, 2.Bd. Das Mittelalter“ S. 310 Das I. Heft (joeben bereits in 2, Aufl. erfchienen; eine rühmlihe Selten- zu citivren gewejen (S. 47 u, 394), aber au UhHlhorn’$ Darftellung heit bei einem theologijhen Werke in Ungarn!) behandelt die Müärtyrer- Jcoheint für den Zufjammenhang bei LQuther niht zu genügen. Denn aus perivode der Kirhe, das II die von Konftantin d. Gr. bi3 Hildebrand, das II die von Hildebrand bis Luther, und das IV. und V. Heft die S. 47 ergibt fich, das zwijchen dem Seelbad und der Mefjje ein Zujam- menhang beftand. S. 163 fafje ich etwo — etwa, was$ wir mit „irgenDd- von Luther bi8 auf unfere Tage reidhende Beriode und Sefchichte der wie“, „doch wol“ mwiedergeben mürden. Zu Zufal S. 218 vgl. Pf. 73, 10. hriftlichen Kircdhe. Da8Z Icßte Heft behandelt Ieider „nur die yaupte« SGeohHmt S, 21 fcheint mir nicht ganz richtig von Ohm abgeleitet und die Jächlichften Momente“ des 18, und 19. JahHrhundert® und auch hHier das Worte „nur faum Hintennach geohHmt“ mit „nur eben mit Mühe hHinten- 18. Sahrhundert dem 19. gegenüber viel zu furz. Mit warmem Intereife nach ermeffen“ nicht vichtig erflärt zu fein. Man mwird auf Omet — verfolgt der Verf. die deutfch-proteftantijdhe Rirchengejdhichte des 19, Yahı- Hundert? bi8 auf unfere Tage, und der 8 169, worin die Lutherfeier Grumet zurücdgehen müffen, das gegenüber und nach der Heuernte nur dürftigen Ertrag gibt. Aljo ift’der Sinn: fie haben nur Jpärlihen Er- charafkterifirt mwird, gehört zu den fHönften Stücen des Buches, wobet trag gewonnen.‘ Cbhenjo halte ich die ESrklärung der Worte S.'23: „War nur zu bemerfen ift, daß die reichhaltige Literatur des Lutherfejtjahres i doch allen Büfchen zu ferne gewejen“ nicht für glüclich. Man muß allzıu fpärlich mitgetheilt worden ift. Auch Köftlin’3 Lutherbiographie auf S. 22 die Anwendung des Pf. 104, 18 zu Hülfe nehHmen. Dort wird wird nur in der Meineren iNuftrirten Ausgabe angeführt. Der Kultur- das Studium der Schrift mit der Deffnung der dihten Wälder für die Tampf ift ebenfals ausführlich und gefchichtlich treu behandelt. Diefjelbe DHirfche verglidhen; Luther will fagen: Dhne Sprachtenntnif wäre ich nie hiftorijhe Treue und Ausführlichkeit Harakterifirt aud) die Behandlung in das Innerfte der Schrift, in die dihten Wälder, ja nicht einmal in der englifchen, franzöfifchen, niederländijhen und ruffijhen Kirdhen- die leicht verftändlidhen Theile, den Vorhof, das Bujchwerk eingedrungen. gefhichte. Veider ift die neuere vaterländijhe Kircdhengejchichte gar niht Bu: fih berichten lafjen S, 46 vgl. S. 393, Schabab ift S. 164 nicht bherückfichtigt und ganz einfach einer jpäteren Specialforfhung und die Vorrichtung zum Schuhereinigen, jondern das, wa8 an Shmuß von Bearbeitung vorbehalten. Auch ift zu beflagen, daß die innere Seite den Schuhen fällt. Zu Meinen S, 174 vgl. S, 286 und die Worte des der Mirchengefchichte, die Gefchichte der Mirchenlehre gänzlich ausgefHloffen Dichters: daß fie fich jo Herzlih meine, wie’$ dein Ießter Wile war. und nur der Dogmengefchichte zugewiefen ift. Nach unferer Neber- S, 230 denkt Luther an die Spradhe, in der der Herr felbit das zeugung fann Ddie Gefchichte des 19. YahHrhHunderts nur mit ftändiger Vaterunjer gebetet, alfo ift das Hebräijche richtig. Die fritijhe Bes Berückjichtigung der thHeologijchen Schulen folgerichtig behandelt werden. merfung S. 29 ift gewiß in diejem Zufjammenhang überflüffig. Db S. 26 MWie der Verf. die Ichottijhe und niederländifche reformirte Theologie casualibus und temporalibus mit Xaju® und Zeitlehre richtig gedeutet eingehend und Kiebevoll behandelt Hat, ebenfo Hätte er auch die deutfchen ijt, Icheint zweifelhaft, Man wird wol nicht an grammatijdhe, Jondern iHeologifchen Schulen fchildern können. Bei der Behandlung des vatikani- ichen Koncil® hätte die Schilderung Dder altfatholijhen Bewegung und an ethijhe und kKirchenrechtliche Dinge zu denken hHaben. In der Schrift deren reichhaltige Literatur nicht unterbleiben dürfen. Neberhaupt ift an die Rathöherren berührt ja Luther nicht blos die niederen, jondern au die Hohen Schulen und die thHeologijhen Schulen. DasZ zZeigt die ein großer Mangel des Werkes, daß die Literatur fajt gänzlih fehlt, Erwähnung des Labyrinthus und der Dormi secure, movon jeneSs in An- wa8 doch bei unferen fpärlichen literarifhen Verhältniffen Hauptfächlich Tehnung an Walther von St. Vittor, Abälard, Peter Lombardus, Petrus bei einem firdengefchichtlichen Lehrbuche für Theologen gar nicht unter- von Poitier3 und Gilbert zu verftehen fein mwird, diejes aber die bekannte bleiben follte, Sn diefer Beziehung ift die Kirdhengefhicdhte von Prof. Warga in Särospataf, deren dazZ 19. JahHrhundert behandelnde Schluß- Predigtjammlung oder „Sjelsbrüce“ für Landpfarrer ift. Unrichtig ift band in furzem zu erwarten ift, dem Balogh’ichen Werke weit über- die Erklärung von Würze S. 396, wobei an die Gebräudhe an Mariä Würzweihe zu denken ift, und Milchgeld S. 439, wofür Jonft Milchzinz legen. Der pofitiv reformirte Standpunikt des Verf. geht nur bei der gebräuchlich war, d, H. Abgabe für zu Jal gebrachte Konkubinen. SGanz Behandlung des dogmatifch fatitudinarijhen Protejftantenvereins 1und umnmöglich ift, daß in jeder Katholijchen Kirhe am Weihnachtsfejt fünf des Bender-Falle& inZ fHhroff Calvinijche über. Melfen gelejen werden (S. 365). Die Fünfmefjen müfjen mol anders$ Die quellenmäßig bearbeitete und mit Fritifch -Hiftorijhem Sinne erflärt ‚werden. Die Worte: In bus correptam S. 353 fönnen unmöglich durchgeführte Monographie von Zovanyi behandelt ein zeitge[Hichtlihes Stücd Dogmengejchichte aus der Vergangenheit Dder Proteftantijhen in den erften Drucen ganz richtig gegeben fjein; denn e8$ paßt troß der Erflärung, die den Sinn wol richtig andeutet, nicht ganz in den Theologie, daZ durch feine Einwirkungen auch auf die ungarijhe Theologie Bufammenhang. Zu der Zufjammenftelung von Ed, Faber, Cochleus und Kirche von großem Einfluß mar. Der VBerf. hHat bei der Behandlung S, 436 vgl. Preger, Tijchreden Luther’8s Nr. 88. Zu S, 28 der Reuling diejeS Jpecifijch reformirt biblijch-theologifihen Syftem® des Coccejahni8mu8, gl. das fränkijhe Sprichwort: Der Keu ift ein Schelm, er reut (zweideutig; das au in Ungarn eine nachhaltige Literatur Hervorgerufen hHat, ganz Aenn e8 fann au == reitet Jein) hintennad). Eine Erklärung bedürfte anerfennen8werthe Studien gemacht. In der Einleitung verfolgt er Die S, 138 jcheint Rochius „VBorgefchichte“ de8 coccejanijhen Syftem8 in der Schweiz, in den Nieder- auch der Ausdruck „weljhe Hochzeit“ S. 387. Ianden, in Deutiehland und Ungarn. Daraus erhellt, daß- die Spuren Druckfehler zu fein; denn die Katholijche NMirche tennt nur den 9. Rochus. S, 16 ‚märe beffer {tatt Grad zu fchreiben Grat wie Rücgrat. deffelben fchon auf das MNMeformationszeitalter zurükgehen, fodaß ein Die Hier gegebenen Bemerkungen zeigen dem Lejer, wie die Aufgabe, Bullinger, Olevianu8, SGeliu8, in Ungarn der unerfchrodene Reformator Sz. Riß und andere Föderaltheologen waren. Die folgenden Kapitel be- 4velche diefe Ausgabe von Luther’s Werken fich gefeßt, eine ebenfo Handeln „da8 thHeologifhe Syftem von Coccejus“, fodann „die Nämpfe chwierige wie danfkbare ijt. Denn allein dadurch, daß man e& dem Lejer des Coccejanizmus in den NMiederlanden“, „die coccejanijchen Lheologen erleichtert, fidh in den Inhalt der Werfe Luther’8 wieder Hineinlejen zu der MNiederlande“ und „die Lehren des Coccejus bei den deutjhen Tönnen, ift e& möglich, daß fünftig Luther mehr gelejen und verftanden, al8 blo8 gepriefen oder angefochten wird. Ift e$ doch geradezu ver- roteftanten“ (von denen die beiden erften Kapitel al8s Probeftücke auch ‚olüffend mwahrzunehnıen, wie gelehrte Tatholijde Polemiter die größte in der „Rroteftantijhen Revue“ II, Jahrg., 1.u. 2. Heft des ungarijch Mühe hHaben, Lutherworte, die nicht in ganz modernem Gemwand einher- proteftantifch-literarijhen Vereinz erjchienen find; vgl. „Theol. Studien und Krititen“ 1891, Heft 1). Für den ungarifchen Proteftantismus i{t das gehen, zu verftehen, ohne daß man deswegen mala fides vorausjeßen wichtigite Rapitel „die Wirkung des Coccejanismus auf die ungarijdhen dürfte. Darum ift e8 wirflich zu hoffen, daß die Katholijhen Polemiter Meformirten“, da Hierans erfichtlih wird, daß neben den presbyteriani- Tünftig diefe Lutheranusgabe erft zu Rathe ziehen, ehe fie ein Urtheil fällen, wie e8 ‚andererfeit8 zu wünfchen i{t, daß fie unter unjerem evan- jhen Prinzipien infolge des zahlreichen Befuchs der niederländifchen ‚gelijden Volte, auf welicdhes der billige Preis gebührend Rückjicht nimmt, Univerfitäten feiten8 der ungarijchen reformirten Studirenden auch die erbreitung findet. Wie fich au einer gelegentlichen Anmerkung ergibt, coccejanijchen Jdeen in Ungarn Berbreitung gefunden und hier zu einer bi8her nie erreichten ungarijchen Firchlidh-dogmatijchen Literatur den Grund ift der vierte Band bereitz im Druck und der vuhige Fortgang des gelegt Haben, Wir fhulden daher dem Verf. ganz befonderen Dank dafür, Unternehmen8, das aller Unterftügung werth ift, gefichert. daß er bei gewiffenhafter Benußung der einjdlägigen ausländifchen Nabern. ®. Boffert. Literatur auch dieje werthHvollen Beiträge aus den Archiven und älteren Bibliothefen anz Tagesliht gebracht und dadurch die Kenntnifß unjerer jchwer heimgefuchten proteftantijdhen Vergangenheit erleichtert Hat. Ine« Balogh, Franz (Prof. der Theol, in Debreczin), Christliche Kirchen- jofern hat diefes Werk nicht nur in der Theologie, fjondern auch in der geschichte. IV. Periode, IL Theil: Das XVIIL, und XIX. Jahr- 70 Kr. ungarifchen Literaturgejchichte feinen Plaß. Die Denkmäler unferer hundert. V. Heft. Debreczin 1890 (96 S, gr. 8). tirchlichen Literatur find bi8 auf dieje Stunde noch nicht gefammelt, Zovänyi, Eugen (Privatdocent in Klausenburg), Geschichte des vielmweniger bearbeitet. Jın Schlußfapitel Zeigt der Verf., daß diefes Eine Studie aus der: Vergangenheit der Coccejanismus. durch das orthodog-calvinijche Syftem und feine mechanijche SFnfpirations- protestantischen T'heologie. Budapest 1890 (176 S. gr. 8). 1 Fl. theorie beftimmte coccejanijhe Syftem den Sinn für das biblijche 50 Kr. [Beide Werke in ungarischer Sprache.] Studium gewedt, leider aber auh der allegorijdhen SchrifterHärung die Brof. Balogh, einer der fleißigiten ungarijchen Forjcher auf Kirchen- Wege gebahnt hHat. Sine auf wilfürlich allegorijcher Eregefe beruhende gejchichtlichen Gebiete, ijt durch . jeine beiden Artitel in Herzog'8 „Real- bibliihe Theologie ifjt laut Beugniß der $efmeneufll weder gefchichtlich 9 10 die Kirchlidhe Beitftrömung über Lüce Hinausging, Iag doh auch daran, noch biblijh. Diefen SGefichtspunkt hHat der Verf. nicht ganz folgeridhtig daß er z. B. im VergleidhH mit Nibjh vor der Zeit alt wurde und danıt Ddurdhgeführt. ECperies, Oberungarn. Prof. Dr. M, Szlävik. ftehen blieb. Dockh gibt e& auch auS den fpäteren Jahren mandherlei in vorliegender Schrift nicht Hinreihend verwerthete Belegitelen dafür, daß Sander, Reg.»- und Schulrat F., D. 8tiebrid; Lüde, Abt zu Bursfelde auch {trenger gerichtete Theologen gern bekannten, von ihm angeregt zu und Profefjor der Theologie zu Göttingen (1791—1855). Leben8- jein und von iHm gelernt zu hHaben. R. Bendiren. und Beitbild auS der erften Hälfte des Jahrhunderts. Mit Lücke’s Bildnis nach dem Gemälde ves Prof. X. Defterley. Hannover-Linden Werchowsky, Joann, Stimme eines griechisch-katholischen 1891, Manz (VIII, 240 S, gr. 8). 6 Mf. Christen gegen den Papismus. Aus dem Russischen, Mit einem Vorwort des Verf. zur deutschen Ausgabe (nebst Beilagen) € mag zu den unberichtigt gebliebenen Druckfehlern in Dorner’s und dem Porträt desselben. „SGefchichte der proteftantijdhen Theologie“ gehören, wenn Lücde dort Leipzig 1889, Schmaler & Pech ‘in S. 813 al8 der Freifinnige hingeftellt wird, mährend er doch gewiß als Comm, (XLV, 94 S, Lex.-8). 4 Mk, der Feinfinnige gelten jollte. Ohne daß die8 in vorliegender Biographie GSin ruffifiher Geiftlicher, 72jähriger Greis, wohnhaft in Pilnig bei ausdrüclich gefagt oder auch nur angedeutet wäre, macht fie felbft mit Dresden, und zwar, weil er am 30, Janıuar 1885 genötbigt gewefen fei, dem ausdruckkvollen Stahlftih an der Spige und mit allem, was die jein Baterland zu verlafjen — fo ftellt fich der Verf. diefer Schrift in Lichtreihe Darfiellung an der Geftalt des johanneijdhen Schriftausleger$ feinem Borwort feinen Lejern vor. Wir erfahren nicht, ob er al8 Flücdht- ling oder Verbannter Rußland den Rücken gefehrt, mir Hören auchH nicht? von neuen Seiten oder verborgen gebliebenen Zügen Hervorhebt, den Eindruck, al8 wollte fie zeigen: Diejer Lücde, den mande im Grunde über eine bejondere Verfchuldung, die ihn ftraffällig gemacht Hätte, Um ihre8 Herzens für freifinnig Halten, war vielmehr ein feinfinniger. Bes jeines$ „Bekenntniffes“ wilen hHabe dasS rujffijche Kircdhenregiment ihn für achtenswerth find die feinfühlenden Zeitbetrachtungen aus der Herder’ichen einen „VBerbrecher“ erkfärt, „mwmürdig einer Iebenslänglichen Sinzelhaft im Reriode feines theologifihen Werdeganges. Für das theologijche Ahnungs- Gefängniß“. Und „der Charakter feiner Thätigkeit“ Habe die Nataftrophe vermögen Lücke’8 ift e& bezeichnend, daß er bereit$ im I, 1816 den faft herbeigeführt. Weiter Väßt fich der Verf. auf das Verhängniß, das ihn zwanzig SJahre fpäter von der Tübinger Schule ausgehenden Fritijchen betroffen, nicht ein. Aber eben fein Bekenntnif, das er in Wort und That in feinem ganzen amtlidhen Leben abgelegt, das fernen wir aus Anfturm auf das N, Teftament vorausgefagt Hat. Auch erflärt fich aus den Darlegungen der Biographie, weshalb Lüce fich im S 1837 zum jeiner Schrift Fennen. Und der Konflitt, in den ihHn fjein Bekenntnif mit Staatsgrundgefeß in Hannover anders$ ftellte al8 die göttinger Sieben. jeinem Kirchenregiment bringt, gewährt uns cinen Sinblidk in die ruffifhe Mochten Kakob Grimm und Dahlmanın an feinem Verhalten Anftoß Staatstirche, der nicht von geringem Interefie ift. nehmen, fo hat er doch feinem Standpunkt nicht® vergeben, fondern ihn Werchowsfiy ftand 40'/, Jahre einer f. g. eingläubigen Gemeinde in einem Bromemoria an das Kuratorium vom 28, November 1837 auf in St. Betersburg vor. € ijt befannt, daß der mächtige Nifon, Der einen Haren Augdruck gebracht. Die mürdige Auszeinanderfeßung zwijchen fih vom Bauernfohn durch die Gunft des Zaren AWlexei Michailowitfch bis zum Batriardhen von Mostkan und zum Titel „großer Herrfcher“ Lüde und . Grimm bald an einem anderen Orte unverfürzt wieder- zugeben, beabfichtigt der Bivgraph erfreulicherweife, Weun aber Dahl- aufgejhmwungen hatte, veranlaßt durch griechijche SGeiftlihe, nicht allein mann im Sommer 1838 urtheilte, Lüce hHabe feine einfachen Ueber- die Berichtigung der im Laufe der Zeit vielfach Forrumpirten Heiligen zeugungen, alle8 Fomplicire fih ihm, fo mag das feine Michtigkfeit Haben, Kirchenbücdher, fondern auch die Abänderung jo mandher zum Theil aus Qüce’s Entfchiedenheit Hitt nicht felten unter jeiner Bedenklichkeit. Schon diefer Korruption entftandenen Firchlihen Gebräuche im I. 1656 durch- im . 1832 30g ihın „oft wie ein Ichredendes Gefpenft Niebuhr’s jeßte, und damit nicht allein das AWusfcheiden der f. g. Altritnalen aus Weifjfagung durch die bange Seele“. Aber feine Bedenklichfeit war auf- der orthodozen Kirche, Jondern auch die Entbindung des ganzen bi8 da- richtig gewijffenhaft. Er betonte, daß eine gläubige und gewiffenhafte hin gebundenen, in der Kirche fhlummernden Rasfol, deffen Anhänger Theologie doch viel ja und viel nein zu fagen hHabe und eben um der nach Millionen zählen, verurjachte, Mit Recht wirft Werchowsiy der Wahrheit und des Glaubenz willen nicht in allem meder entjchieden ja rujffijchen Hierarchie nun vor, daß fie feitdem bis auf den hHeutigen Tag noch ‚entjchieden nein jagen fönne und dürfe. Obwol er die Iutherijche fich deffen fhuldig erweife, die Kirchlide Ceremonie al8 gleichwerthig mit ODppofition der Separirten für einen theologifhen IJrrthum hielt, warf dem tirchliHen Dogma anzufjehen und zu behandeln. Die Koncile er dod) alle& Ernfte8 die Frage auf: „Kann man fich wundern, wenn von 1656, 1666 und 1667 jprechen die fchauerlichften Anathemen au die ftrengen Lutheraner und Reformirten auf dem Grunde ihHrer Symbole, über alle, die e& wagen follten, die Kirchlihen Ceremonien nicht nach der die doch nicht aufgehoben werden {jollten, die Unnahme der Agende ver- don ihnen gegebenen Vorfchrift zu vollziehen, z. B. das Zeichen des weigerten?“ Für die Selbftändigfeit, mit mwmeldher er gelegentlich auch in Nreuze8 mit zwei ftatt mit drei Fingern zu machen. Und die Hierarchie, yraktijdhen Fragen dem’ Urtheil der Freifinnigen entgegentrat, bietet fein da3 zeigt ung der Verf. weiter, Hat bis zur Stunde ihHren Sinn nicht VBotum über die Nichtannahme des kKönigsberger Deputirten Rupp auf wefentlich geändert. Viermal erhebt fjich die Herriherftimme vom ruffifchen der Berliner Generalverfammlung des Guftav-Adolf-Verein8 mehr An- Throne wider die Anathemen jener Koncile, in den I, 1764, 1784, 1798 und 1800, und befiehlt dem H. Synod, daß diejenigen, die fich von der Halt, al8 fidh aus dem furzen Hinweis des Biographen auf den Fundort z („Theol. Studien und Kritifen“ 1847, S, 496 ff.) erfennen läßt. So ge- orthHodoren Kirche nicht fern Halten und die Sakframente von orthHodorxen ihidt Sander fein fhäßenswerthes Streben nad) Kürze bei Verwerthung Geiftfichen annehmen, „wenn {jie auch nur mit zwei Fingern fich befreuzen des ausgedehnten und ausgiebigen Briefwechfel8 zur Geltung bringt, ift und aus MWberglauben in einigen verfnöcherten und unvernünftigen Öe- doch jeine Darftelung bisweilen aNlzu Fnapp und 1äßt wol auch einmal wohnheiten verharren, nicht nır nicht von der Kirche ausge{chloffen, eitten angelponnenen Faden zu früh fallen. So ließ fih z. B. das Vers jondern auch nicht einmal al8 Rasfolnifen bezeichnet werden folNen“, Sie erreicht ihr Biel nicdht. Bor das Dilemma geftellt, entweder die hältniß zu Umbreit bis nach Göttingen zurücverfolgen. Umbreit, weldher jpäter bemerft, Lücde Habe das &. 1813 an der Stirn getragen, wußte Anathemen der alten Koncile für ungültig und damit die Koncile jelbft ihon damals, daß die Morgenröthe einer neuen Theologie in ihHnm aufe zum Schaden ihHre8 eigenen AUnfehns für fehlbar zu erflären, oder Teuchtete, ohne doch diejes aufdämmernde Licht vecht zu begreifen. Für Herrichern, mie Natharina II und Pauk, mit denen nicht zu Ipaßen war, den Grundriß der Hermenentit konnte an das mit bewußter Abficht (vgl. den Gehorjam zu Fündigen, fucht die Hierarchie einen Ausweg. , e Buijdhrift an Neander p. IX) gewählte Motto aus Origenes erinnert nimmt die Altritnalen, die fjih mit der StaatsFirche ausjöhnen wollen, werden. Einzelheiten der Hermenentijhen Einleitungsrede Hätten noch Erwähnung verbient, zwar in die Gemeinfchaft derfelben auf, aber macht aus ihnen, offenbhr Bunfjen mwiederkehrende jo 3. B. das8 im fyäter gefchriebenen Briefe an gegen den Faijerlihen Willen, eine gefonderte AbthHeilung der Staat8 Supeıhohoreiv Xal ouvavdovoLdleıy (0. . D. S, 78). firche. Sie ordnet fte den Eparchien derfelben ein, aber gibt ihHnen inen Sollten grundfäglih a He Noten unter dem Texte vermieden werden, {o befonderen tieffinnigen Namen. Sie follen Eingläubige, oder ®Gleich- ließ jidh doch für die dunkle Aslauga (S. 82 und 83) eine Erläuterung gläubige heißen. Das ift nun freilid ein Name, der, wenn er einen im Terte einfhalten, oder der Verf. mußte lanuter gelehrte Lejer erwarten Unterfchied zwijhen den Altritnalen und den anderen liedern der ielen dürfte auch unbefannt oder unjicher fein, welch ein Woldemar zuflifchen Kirche bezeihnen fol, feinen Zwed zu verfehlen fcheint, und S. 87 gemeint ijt. Um weitere KMeinigkeiten zu ftreifen, jo fei die Ver- darum vom Vetrf. wol mit Necht „eine gouvernementale Fiktion, eine wechjelung von 1521 und 1821 auf S, 147, die ungewöhnlidhe Ver- Mbfurdität, ein in eine officiell verbindlihe Form gekleideter Nonfens“ werthung des Wortes „Verquiken“ im guten Sinne auf S. 40 (vgl. da- genannt wird. AWber er entfpricht den Abfichten der Hierarchie, Vor deren gegen S, 226), die ungebräuchliHe Form „Fjchkarioth“ (S. 128) und der Augen die Ceremonie im Range eines Dogmas fteht, indem er diejenigen, itarfe Provinzialismus „erhiejch“, mwie auch die allzı eintönige Wieder- von denen zugegeben werden muß, daß fie voNfonımen eineS und deffelben Holung des Wortes „fromm“ erwähnt, defjen ebenfo hHäufige Benußung @Glauben?. mit den OrthHodoren, alfo felbft durchaus orthodox find, um der Ceremonien wiNen für dennoch Firchlich gejdhieden ertlärt. Was der bei Dichtern wie Geibel jedenfaNs mannichfaltig bezeichnender ift. Hervor- 3uheben find die anmuthig anfhaulichen Schilderungen topographijcher Art. Name an Denutlichkeit zu wünfhen übrig läßt, das ergänzen dann die aß Büce’$ thHeologijche Stelle und Bedentung etwas hoch gejchäßt Beftimmungen, die den Nebertritt der eigentliden Glieder der Stants- ift, begreift fich wohl. Merfönlihe Verehrung für den fel. Abt D, Lüce firche zur Eingläubigfeit verbieten, und den Vollzug von AmtshHandlungen Hat im Hinblik auf d ie bevorftehende Hundertite Wiederfehr feines Ges an denfelben durh eingläubige Priefter befdhränfen. E$ ift Tein Wunder, burtstages den durch feine Dante-Biographie wie durdh feine „Mahn- wenn felbit Hirchlihe Behörden unter folhen Umftänden in der Konfufton worte auß ernfter ‚Beit“ in weiteren Kreijen bekannten Verf. zur' Ver- jo weit gehen, daß fie von einem rechtgläubigen und einem eingläubigen s Öffentlihung des trefflid ausgeftatteten Lebenzbildes veranlaßt. Daß „D efenntniß“, einer rechtgläubigen und einer eingläubigen „Rirche“ teden, 11 12 und daß diefe unleidlihe Verwirrung einen hHellen und fenrigen Beift Sedenfalls ijft es mit Freuden zu begrüßen, wenn das Kirchenrecht, wie Werchowsty fchließlidH aus feinem Amte und feinem Vaterlande welches Domäne der Juriften zu fein pflegt, auch einmal von theologifcher Hinausdrängt. Seite angefaßt wird, wenn auch zunächft nur dadurch, daß den Lheo- Der Verf. war noch in Rußland, al3 er jeine „Stimme” gegen den Iogen hıer ein Kompendium des Unentbehrlichften geboten wird, weldhes$ Papismus Ichrieb. € beftimnıte ihn dazu der Brief des früheren den jpröden Stoff möglichjt jhmacdhaft zu machen jucht. Der CStand- ruffifchen Fürften, jeßt Fefuiten Jman Gagarin, der im F. 1878 in einem yYunkt des Verf. ift ein irvenijcher und objektiver, In Prinzipienfragen Briefe an den „Kirchenpolitiidhen Boten“ feinen früheren Landsleuten wird Öfters das Problem nur aufgeftellt oder angedeutet, ohne daß der und SGlaubensgenoffen die Unfehlbarkeit des PapfteS annehmbar zu LVerf. i für eine beftimmte Löjung entjchiede. E3 hHängt da wol mit machen verjucht hHatte. Um jo mehr fah fih Werchowsty gedrängt, feine der AnlehHnung an die Anfzeichnungen des + Abtz Hille zujammen, Stimme gegen den Brief des AWpoftaten zu erheben, alg er in feiner weldje der Titel erwähnt. Aus dem Gefjagten geht jchon hHervor, daß jich eigenen, der orthodoren, Kirche, und zwar ebenjo wol in der Praxis ihres v Kirchenregiment? al8 in ihrer theologijhen Wiffenfchaft, namentlich in das BuchH auch al8 S)iepexitprjun; ‚f‚üt @an?ibaten eignet. Schriften für das beutid;é ?Bb(f‚ I;iég. -v‘6rrn LVerein für Reformationg- des mosfauer Metropoliten Matarius „Sinleitung in die griechifch-ortho- gefchichte. Nr. 12: Luthers$ feliger Heimgang. VBon G, Rietfhel. doye Theologie“, die Borderfäße erfennen zu müffen meinte, aus denen Hale a. S. 1890, Niemeyer in onım. (35 ©. 8). 15 %f. fih folgerecht der vatifanijche Irrthum ergebe. Der Raum geftattet nicht, ®Ge enüber den nichtsmürdigen Lügen eines Majunfe und Konforten auf die Einzelheiten diefes mit Scharffinn geführten Kampfes8, der den über © Y uther ’8 Lebendende erhalten wir hier auf @Grund der authentijchen Sagarin’jden Brief Sag für Sag durchnimmt, einzugehen. Wir glauben aud) nicht, daß fih aus dem Kirchenbegriffe Werchowsty’S hHeraus das Berichte der Augenzeugen 2C. eine fchlichte Erzählung von Uuther’$ Wem der jeligem Heimgang, die das Siegel der Wahrheit an fich trägt und in Rapftthum mit durchjchlagendem. Erfolge betämpfen 1äßt. ihrer ihmucklojen Einfalt gerade um fo ergreifender wirkt. Wir empfehlen Bilchof der Ausdruck der Idee der Kirche ift; die Achfe, um weldhe fich dies Schriftchen zur Lefung und zur weitejten Verbreitung in den Gee meinden. die ganze Thätigkeit der Kirche drehHt; das Centrum, von denı alle € Funktionen diejer Thätigkeit auSgehen und zu weldem fie fidh richten; Bard, D.- KirchenR., Siehe, ih Fomme bald! Predigt am 2. MAdvent8- das Organ, welchesS jeine Heerde mit dem Univerfum verbindet und der jonntage 1890 im Dom zu Schwerin gehalten, Schwerin 1890, Heerde ihHre Einheit mit dem Univerfum bezeugt; der Bemwahrer, Neber- Sandmeyer’jhe Hofbuchdr. (16 S, 8). 20 f. Jieferer und Erkflärer der Heilzwahrheiten; der Vermittler zwijchen Chriftus Derf., Was heißt: „glauben‘“? Predigt am 21. Sonntage nach Trini-« tatis im Dome zu Schwerin gehalten. Schwerin 1890, Burmeifter und der gläubigen Menfjchheit; die Perfonificirung (!) EChriftt auf der in Comm. (19 ©. 8), Srde; die Autorität, melche die Selbftthätigtkeit der Kirche leitet, der be- Bwei treffliche Predigten, obwol die Textbenußgung nicht immer ganz findet fihH unjeres Erachtenz auf der Ichiefen Chene, die nicht meit vom den RMegelu der Schule ent{prechen dürfte, Die Sprache der erftien ift Rapftthum endet. Freilich erfennt Werchowsty an, daß dieje Autorität ungewöhnlich lebendig und eindringlich; vielleicht kKönute der Ausdruck nocd) einer anderen bedarf. Er hat darum auch den Zaren in fjeinen „freijichender Ruf des EntjekensS“ zu Ddraftijch fcheinen. Die Perivden find Kirchenbegriff aufgenommen. Durch ihHn joll erft die Gemeinfchaft zwifchen bi&weilen etwag umfangreich. on einigen jprachlidhen Seltfamfeiten SIn ihm hat „die nennen wir „’ne“ ftatt „eine“ (!), au® der zweiten Predigt 3. B.: „nach Chriftus und der Kirhe vollitändig Hergeftellt fein. dem dein pochendes Herz unabläffig durftet“. ie „Leiftung des Glaubens“ Autorität“ die ihr nothwendige „Drohung“ über fich, „nicht über ihre ift doch nicht evangelijch ausgedrüdt. Der Ausdruck ift hHier zumweilen Schranfen hinauszugehen“. „VBor allen Regenten hHat die Vorfjebung zum für eine gemijchte Gemeinde etwas® abftratt, wie das wol das$g Thema Preije des dreieinigen Gottes dem orthodoren Zaren auferlegt, die Freis leicht mit Jich bringt, Auch die NMichtangabe der Dispofition ift wol hier heit und die SelbftthHätigkeit des Volkes al8 der Kirche zu verkörpern, zu eher als dort zu entjchuldigen, Teiten, zu bewahren“. Nber wenn doch nicht allem VBolte Gottes auf Strauß und Torney, D, Victor v., Offenes CSendjhreiben an erın Erden zugemuthet werden fann, fich dem Scepter des Kaijer-Papftes an Oberftlieutenant von Egidy. Sine Beleuchtung jeiner Schrift „Ernfte ®edanken“. Dresden 1891, Bleyl & Kämmerer (32 S, gr. 8). 40 Pf. der . Newa zu unterwerfen, um feine Gemeinfchaft mit Chriftus zu Bu den bisherigen Gegenfhriften gegen die befannte Brojchlire v. Egidy’8 vollenden und fih vor der Autorität der Bijchöfe zu fchüßen, follte fich ift nun auch noch vorftehende Entgegnung hinzugefommen, last not least. der Bapft-Kaijer zu Rom nicht al3 willftommener Erfaß empfehlen ? Wir Haben fie mit Freuden gelefen und müfjen fie alS eine gan DOT- Wir rechten mit dem begeifterten Patrioten um dergleihen Sonder« züglidhe Schrift bezeichhnen, in welcher gegen den Laien ein Laie | pricht barfeiten nicht. Wir vergeben ihHm auch fjeine Schwärmerei für fein mit einer tiefen @ründung in der Sache, wie fie nur einem Theologen flamwijches VBolt, die ihHn Hoffen Iäßt, daß von ihHımn aus „daZ Licht des zu Sebote jtehen fann, und mit einer Frijche und Kraft des Geiftes8, wie fie bei einem {o ehrwürdigen Alter, wie das des greijen Verf. ift, geradezu Orients“ über die Welt aufgehn und die Menjchheit aufmecden werde zu Bewunderung erregt. Er läßt die untergeordneten Fragen beifeite und dem von ihr vergeffenen und nur in der Orthodorie möglichen Leben im hält fidh an den Mittelpunkt der Egidyjhen Aufftellung: die Gottheit Geifte und in der Liebe — fobald nur erft „der Anerheiligite Synod aller Reußen“ aufgehoben fjein merde. Denn wir freuen ung$ aufrichtig und Gottmenjchheit Chrifti, und mit Mecht; denn von da aus muß fich der energijdhen Betonung defjen, was wir das allgemeine Priefterthum dochH das Ganze entjcheiden. DOb v. Egidy den Ausführungen durchweg der Gläubigen nennen mürden, die fich durch feine ganze Schrift hin- zu folgen vermögen wird, möchten wir nach den Proben jeines Denkens, durchzieht, und nicht minder jeines beftändigen nachdrüclichen Hinweijes die er gegeben hat, bezweifeln; um jo mehr wird jeder wirklich denkende E, £. Chrift un jeder Theolog davon hHaben, darauf, daß ohne unbedingte FreihHeit weder Glanbe noch Liebe dentbar Fliedner, H. (Bir. in Kaijerswerth), Die Bollstümlichkeit der evangelifhen feien. Möchte feine Stimme das Ohr des mächtigen Schußherrn der Kirche, ortrag. (Sammlung theol. u. fozialer Reden 11 bhande Kirhe Rußlands erreidhen! Möchte er jein eigene8 Ohr nicht nur der Iungen. IL Serie 11. Qfg.) Leipzig 1890, uchh. des Vereinshaufes rujlijhen Ankflage mwider die Balten, fjondern auch der baltijdhen Schubrede, S, 239—255 gr 8). 30 f. die ihm jeßt ja durchweg zugänglich ift, leihen, damit er einfehe, daß e8 Der Verf., welcher von der evangelijhen Kirche diejenige Volfsthüm- fid in den leßten 40 Jahren der baltijdhen Geichichte gewiß nicht, wie er lichteit verlangt, in welcher Chrijftus Vorbild mwmar, erörtert in diefem Vortrag die ent|prehhenden Pflichten des Pfarrers. Durch jein Haus- meint, um Angriffe auf die ruffijhe Megierung oder die ruffiihe Kirche wejen, in Dder Predigt durH Vermeidung alle8 Schablonenhaften, gehandelt Hat, Jondern in der That nur um Abwehr beftändiger Angriffe Dottrinäven, Trodenen, im Kultus durch Hebung des liturgifchen un auf jenes foftbare Gut, ohne daz Glaube und Liebe nicht denkbar f jaframentalen Clementes, durch mürdigere Ausftattung des Gottexhaufes 2C. auf die Freiheit, die Freiheit des Gewifjens! u .inb‚ hat er auf jene$ Biel hinzuarbeiten. Daß auch das Wirken auf focialem Gebiete und in der Prefje ermähnt wird, ift jelbftverftändlich. Der Vortrag verdient Beifal bis auf die über die Generalvifitationen geäußerten Kellner, W, (Pajtor zu Süpplingen), Handreihung zum Studium des Wünfche, von welden der Herausgeber der Sammlung, Pfr. Lic. Weber, Kirchenrechts unter Berückjichtiqung der Verhältnifje der ev.-Iuth- ebenfaNl8 abweicht. Landestirche des Herzogthums Braunfchweig, na den vom Konf.-R. Fefniten-Senfationsprozeß, Der, des Pfarrer8 Hartmann von Kronungen, Ubt D. Hille Hinterlaffenen Aufzeidhnungen bearbeitet, 1inl verhandelt vor dem Schwurgericht in Straubing. Barmen, Klein ANgemeines. Braunfcdhweig 1890, Wolermann (X, 98 S, 8). 1. 50. (47 S. 12), 20 f Wie der Titel zeigt, handelt e$ fihH niht um eine Arbeit, welde den Der Prozeß des am 14, Juli 1890 von einem aus Iauter Natholiten zujammengejeßten Sejchworenengericht zu drei Jahren uchthaus und Anfpruch erhebt, die Wiffenjchaft zu bereichern, jondern um eine „Hand- zehn SJahren Hrverluft verurtheilten römifcdh-Fatholifchen Pfarrers art- reihung“, und al8 folde wird fie manchem gute Dienfte leiften. Der mann wird hier in jeinen wefentlichen Zügen dargeftellt. Das Schriftchen vorliegende allgemeine Theil behHandelt die Quellen des Kirchenrecht3, die darf gegenwärtig auf befonderes Interefje rechnen; e& deckt die ganze Lehre vom Verhältniß des Staats$ zur Kirche, die Grundzüge der Ver- Niederträchtigteit der Jejuitenmoral auf, deren Opfer jener Priefter fafungsSlechre und die verfchiedenen verfaffungsrechtlihen Theorien, wurde, indem er eine Frau zum Meineid verleitete, um den FJefuiten mwährend der zweite fich fpeciell mit den braunfchweigifchen Kirchenrecht» ein beträchtliches Bermögen in die Hand zu fpielen. Den ultramontanen egenüber ijt dag Büchlein gerade liden Verhältnifjen befchäftigen foll. Indefjfen ift au in diefem erften Abihmächungen und Vertufhungen jeßt, mo auf der ganzen Linie des entrum$ der Anfturm wider das Theil fchon vielfach auf die braunfchweigijdhen Kirdhenordnungen und Tirchliden Rechtszuftände Bezug genommen, ein Umftand, welcher der SFefuitengefeß begonnen hHat, eine ermünfchte und dankenswerthe Gabe, Verbreitung des Buche3 in weiteren Kreijen vielleicht etwas8 hinderlich acobi, Hans (Stiftsprediger in Weimar), Sin neues Blatt vom Guftav- jein wird. € mag dahingeftellt bleiben, ob nicht durch eine firengere Adolf: VBerein für unjere Confirmanden. Selbftverlag deg Verf. Syftematit auch eine durchgreifendere Scheidung zwijhen dem braun- (12 S. gr. 8). 3 ®f.; 100 Er. 2, 50, ichweigijchen Bartikular-Kirchenrecht und dem „ANgemeinen“, das diefer Dies neue „Konfirmandenblatt“ ift nod) anregender und eindringliher gefchrieben alg das, welches der Verf, vor zwei ahren ausgehen ließ. erfte Zheil doch eigentlid nur bieten foll, zu erzielen gewefjen wäre, In fehr anfprechender Weije beginnt der Verf. mit der Konfirmation 13 14 und deren Bekenntniß und Gelübde, mit den Märtyrern des AHriftlihen und nachzuweijen, Nad Kapp’s „Schauplaß des Tegel’hen AblaßFrames“ (Leipzig des evangelifchen Glaubens und jchildert dann die unwmürdigen Stätten, in 1720, S, 47), welden Janffjen vor fich Hatte, erflärte Tepel die Bedeus welcdhen mehrere von ihm befuchte Gemeinden in Pofen, Weftpreußen tung der confessionalia, der Beichtbriefe, mit folgenden Worten: „Po- ihre ®Gottesdienfte halten müfjen, Sehr zwedmäßig gedentt er dann testis jam habere confessionalia, quorum virtute, in vita et in articulo der Fürjorge, weiche der Suftav-Adolf-Verein vielen Konfirmanden er-« mortis, et in non reservatis totien quotien, habere plenariam remis- weift, wie Defjfen, mas$ die Konfirmanden für den Guftav- Adolf - Verein sionem poenarum, pro peccatis debitarum“, d. H. „SJhr Fönnt jeßt Beichte thun Fönnen, und jchließt mit einer furzen eindringlihen ErmahHnung. (oder Ablaß-Briefe hHaben [nämlich für den vierten Theil eine8 Gold- Mit 1 ech8 Abbildungen ift das Heft gefchmückt. u beanftanden ift nur guldens, wie Tegel jelbjt im Sermo tertius {tipulirt], Traft deren ihr im auf S, 2 die Angabe, wonach beim „Thorner Blutbade“ 1724 der Veben und in der Todesjtunde, und in nicht vorbehaltenen Fällen {o oft Bürgermeifter Röjener (richtiger Rösner) und fieben andere Bürger das ifr wolt, volltobmımenen Erlaß der Strafen, welche ihr für euere Sünden Seben verloren hHaben, €3 waren vielmehr zehn Opfer, die am 7. December verdient Habt, erlangen Fönnt.“ Janffen aber überfeßt: „Ihr könnt jeßt VBeichtväter hHaben, durch deren Gewalt ihr im Leben und in der Todese 1724 hingerichtet wurden, deren 9lfllfie? ‚üän‚l_'f‘‚md’ wohlbekannt find. e noth, felbft in den Refervatfällen vollonmene Verzeihung (!) der Nenefte tl)Ebißéi[d)c £Literatur. Strafen, die ihr für euere Sünden verdient habt, erlangen fönnt.“ Aljo Bhilofophie, Begriffs- Sanfjen, der Hijtorifer, macht die Beichtbriefe (confessionalia) zu Beicht« Biedermann, Gst., Philosophie als vätern (mas confessionarii hieße) und merzt fomit das religid8 Mas wissenschaft, Moral-, Rechts- u. Religionsphilosophie. Prag, Tempsky. terialijtiidhe und Simoniftijdhe, weldhe8 darin liegt, daß geiftlidhe Gnaden- Leipzig, Freytag (V, XIX, 45, IX, 69 u. X{II, 110 8. gr. 8). 4.20. jhäße an Ieblofje Dinge, an erkaufte Briefe gefnüpft werden, in bewußter enn da Hiske, John, Die Beftinumung d. Menfchen, im Lichte feines Urfprungs Weije aus. er wußte, was er that, geht daraus hHervor, betrachtet. Nach der 15. Aufl. d. Original® überf. u. mit Anmerfkungen daß er, der fonft fo fehr mit Yuellen pruntkt, hier die Angabe der Quelle verfehen v, Frdr. KMirchner. Leipzig, Quandt & Händel (X, 112 S, 8). unterläßt. Auf die Neberfeßung: „felbft in den Refervatfällen“ (et in 24 Güttler, Privatdoc. Dr. C., Der Unfterblichfeitsglaube. Vortrag. non reservatis genüge es hinzuweijen; auch totien quotien 1äßt er München, Stahl sen. (31 S, ON 30 . weg. Hreilich Yt er in der Fäljhung diejer Worte durch den ultramone- GSefchichte Jiraels, Heß, Biz., Ein Ausichnitt aus der Welle tanen Pamphletijften Gröne in jeiner Schrift: „Tegel und Luther“ (Soeft hHaufjen’jdhen HYpothHeje. Vortrag, geh. in der JahresverfammIg, d. wijjen- 1860) u00 übertroffen. — Der Dominikaner H. Denifle, Unterarchivar jchaftl. Prediger-Vereins zu MNMeuftadt a,H. Kaijerslauutern, (Tajcher) des päpftlidhen Stuhles, ift von der franzöfijchen Megierung zum Offizier {38 ©. gr. 8). 40 . de linstruction publique ernannt worden. Diefes ift eine Antwort auf YAltteft, Apokryphen. Kommentar, Kurzgefaßter, zu den h. die Veröffentlihung des 1. Bds., des® „Cartulurium univer sitatis pari- SchHriften U, u. . T., jowie zu den Apokryphen. Hr&g. v. Proff. DD. siensis‘, der von Denifle bearbeitet und auf Koften des franzöfijchen Herm, Strad u. Konf.-R. D. öckler. A, M T. 9. Abth.: Die Apos Kultusminijteriums gedruckt worden ift. Das ganze We Fryphen des W, T., nebit e. Anh. üb. die Pjeudepigraphenliteratur. Aus- große Bde. berechnet. — Das joeben erjchienene xf ift auf drei gelegt v. Konf].-. Prof. D. DO. Zöcler. München 1891, Bect (XI, und Landesihule Grimma auf „Scce“ der Fürften-» 495 ©. gr. $ 8) S M 1890, mit gewohnter Hingabe be- FJüd, LQ d teratur. Eibenschitz, Ravbi Jonathan, Schem Olam, arbeitet und hr8g. von Prof. Dr. Wunder, enthält diesmal die Lebens- Philosophisch-kabbalist. Abhandlgn. u. Briefe, Nach e. einzigen Hand- abrijfje der ehemaligen Lehrer Kober, weldher von 1872 75 an der schrift nebst e. Kinleitg. von Dr. S. Rubin. Als Beitrag zur Ge- Hürftenfchule thätig, dann bis zu jeinem Tode der Realf Hule zu Großen- schichte der Eibenschitz’schen Kabbala, m, erklär. Anmerkgn. hrsg. hHatın vorftand, und des langjährigen unvergeßlichen Meligione&lehrer$ rof. Müller, weldher fpäter 15 Yahre Pfarrer in Zwentan war und feit v. Arth. S. Weissmann. (Hebräisch.) 2. Thl. Wien 1891, (Lippe) (8.113—324 17 8% 1.50. 1883 im Nuheftand in Leipzig lebte, VBon den 26 ehemaligen Fürften- Ki rchenge f hidhte, Herz0 Ichülern, welche 1890 durh den Tod ab gerufen mwurden, jind Hervorzu- aralı, aueriänder (VIII, 488 &E H., Bilder aug der Kirchengejchichte. heben die NMamen: SGeh. Rath Rich. v . Bolfmanı in Hale, Oberpfr. Ein Lebensbild. gr.8). 4A4 + Bonsmann, Krieft, Naumann in Lichtenftein und Healjchuldirektor a. D, Prof, Caspari in X9., Sregor der Große. 1A4 Baderborn, FJunfermann Chemnig. Die diesjährige Aug gabe foftet außer dem Borto 2 M. und (104 ©, gr. 8). ijt nur vom Herausgeber zu beziehen, — X. E, Wölter’8 (Pfr. in Große Syft. Theologie, Bollinger, Bir. Dr. Mof., Beiträge zur Dog- Ingersheim) „Dr. M, Luther. Cin FJubelbild zu feinem vierhundert{ten matif u, Ethif, Ur Vorträge. Narayu, Sauerländer (XIL, 187 S, gr. 8). Geburtstag“ (Ludwigsburg, Öreiner & Un gehener) liegt bereits in 51., 2.4 Deri., Das Schriftprincip der proteftant. Kirche einft, hHeute, in der BZufunft, Der jchweizer, Predigerverfammig. in Narau anı 26, Aug. 1890 vor (Befigheim, G, Müler’Ide Buchdr. ; „Die Wittenberger Concordie die Union Württembergs“ jchon in 10. Aufl. vorgetragen. Ebd, (103 ©, gr. 8). 1.60, ä 20 Pf.), ein erfreulicher Bes Katechetif, Katehismus ovd. furzer Unterricht Hriftl. Lehre, wie wei8, daß die für das Volk gefchriebenen Schriften aucdh wirklih von derjelbe in den Kirchen u. Schulen reformierten ev. Bekenntnifjes ange- wir von demfelben Verf.:. „Das demjelben gelejen und benußt werden. AI8 neu erfchienen verzeichnen nommen ift. Bearb. für den Kanton hafffaunfen. (Nene Aufl.) Schaffe eilige. I. Predigten aus der Faften- haujen, Schoch in Comm., (135 S, 8). . eit“ (ebd. [13 S, gr. 8]). — Verf. der Schrift: „Das deutihe Kommerse Liturgifk. Bauerfeind, Baft. em. Sup. a. D. 6 v. Chr., Das buch. GSine fritijhe Studie“ (Leip 1890, . Deichert Nachf.) ift, wie alttirchl. %erifopen{Yftem der abendländijhen Kirche, auf Ö 14 undlage und jeßt befannt gemworden, Paftor aß 19r e in iegnig. — Die „Schlefifche unter dem Lichte d. apoftolijchen Glaubensbefenntniffes behandelt. Güters- Kirdhenzeitung“ hHat mit der leßten Nummer des 21. Jahrgan 8 zu Ioh, Bertelsmann (XXIV, 456 S, gr. 8). 5 erjcheinen aufgehört. — Die Teyler’jche thHeologifhe Gefell f dhaft Homiletik, urdhardt, zu Haarlem hHat al8 neue Preisfrage, morauf die Antworten vor dem Zag ijft! Cin Jahrgang weil, Baft. Walt., Wirket, fo lange e8 1. Januar 1892 eingefendet werden miütffen, ausgefchrieben: „Welche8 if{t DBerlin 1891, Buchh. d. Berliner Predigten. Mit e. Vorwort v. Hofpred. Stöcker, 2M nach chriftl, Prinzipien das wünjcdhenswerthefte Verhältniß zwijchen Philan- Stadtmijjion (IV, 524 ©S. gr. 8). thropie und Staatsjorge?“ Der Preis befteht in einer goldenen Medaille Chriftl, Kunft, Humann, Geo., Der Weftban d. Münfters von 400 L an innerem Werth. Die Antworten nıüffen eingefandt wers Eijen. Aufgenommen, gezeichnet u. erläutert. Gfien, (Baedeker) (II, 44 E den an die Mdrefje: Fundatiehuis van wi jlen ten Heer P, Teyler van gr. 4 m. 3 lith. Ta f. u. 22 Mbbildgn. im Terxt). 5.30. der Hulst, te Haarlem. — or einigen Wochen berichteten wir über ein Vermifchtes, Brauer, KLait. M, Wie {teht Herr Paftor Ehlers in in Münfter wieder aufgefundenes Gebetbhuch, das im I. 152 5 an Quther Hermannsburg zur göttlichen Eing ebung Dder h. Schrift? HZwidan i/S, von dem Kurfürften Joachim I, gefhentt worden fein folte, . Von vielen Dresden, H. F. N aumann in Comm, (13 S, 12). 15 . TDr idhüren, Franffurter zeitgemäße. N S., hr8g. . Dr. , M. Raich. Staatsre Seiten bemühte man fich, das Buch zu erwerben, und auch die preußijche terung trat mit dem Befiger in Verbindung. Vor kır 1Bl Heft: Meichen]perger — Yanffjen u. der KAunfthiftoriker Prof. nun Bro { em hat Dr. , Qüb te ur Nennzeichng. neuejter Schriftftelleret, namentlich in . Dr. Wormftall in Münfter, ein Sachverftändiger au { diefem Sachen der im 16 . Jahrh. in Deutjchland eingeführten „antitifjh-wälichen Gebiete, das Buch al$ Faljifikat bezeichnet, das nur den Werth des Mes nftmanier“, g enannt tall8 und fchöner, aber moderner, neuefter Nunftarbeit repräfentire, Auch Nachf. (36 S, gr. 8), öbeutid;e Menniffjance“. Franffurt a M, Föfjer hat fich inzwijchen hHerausgeftellt‘, daß ein [olhes Werk von münfterfchen BZeitfdhriften, Künftlern vor einiger Zeit angefertigt worden ift, und zwar hHat ein AUohandlungen. . &heol, Studien u. Aritiken.. KYahrg. 1891, 2. Heft: Bildjhniger die reftaurirten Elfenbeindedkel, ein Silberfjhmied die Um- Opferthora. . Weiß, moller, Das Wefen der Sühne in der altteft, randung des Sinbanddeckel8, die Filigranknäu fe und den Rücken, ein Die Parabelrede bei Markus. B Beder, Zin- ®raveur die Silberplatten mit dem Bildwerk , nebit der nöthigen An- zendorf’$ Beziehungen 3 ur römijcdhen Kirche. Gedanfken u. Bemerkungen : alterung des Ganzen beforg t. — Der Bibliothekar der röm. Kirche, Kard. . RöhHricht, Zur Korre D flendhanen des Mor jpondenz der Räpfte mit den Sultanen u. Mon- Capecelatro, Hat einen Brief an die Beamten der vatikan. Bibliothe? ® genlandes im Beitalter der Arenzzüge. nders8s, gerichtet, morin er ihnen mit größter Drin ichfeit die fMeißigite Förderung vei Qutherbriefe, N. Müller, Ein Beitrag zur Gejchichte des ältejten der Katalogifirung der Manuffripte anemp i ehlt, &$ fei der ganz befondere protejtant. € herecht$. — Nathanael. Beitfchrift für die Arbeit der ev, Wunfch des Papftes, daß die einzelnen Schäße der Manuffriptenjammlun Kirdhe an S jrael, VI. Sahrg., Nr. 6: . Weber, DaS Syftem des durch gute, gedruckte Kataloge in möglichjter Nürze allgem ein zugängli jüdijhen Pharijäism u$ 1, de8 römijchen KNathHolicismus (Schl.). R. Gel- gemacht mürden, — Der Bibliothekar Dr. Chrn. Ruppre cht in München ert, Zur älteren Gejchichte der SJuden in England bis zum 1216, — hat ein Werk über die Bibliotheten Mündhens8, 89 an der Zahl, Mittheilungen u. Nachrichten für die ev. Kirche in Ru Rland. Si: ober: F veröffentlicht. Zunächft werden die ftaatlichen Anftalten, vor allem die uther, Cin Wort über den Werth wiffenfchaftlichen Fortarbeitens für un$ Paftoren. F Hörfchelm etma 1 Mil. Bände enthHaltende Hof- und Staatsbibliothek in ihrem ge* des $ anlı, Betrachtungen über den Seelenfampf ichichtlidhen Theil, dermaligen Beftand 2c. ausführlih und genan bee Teitsh ewvegun errn Fefu in Gethjemane, M, Collan, Ueber die moderne Mäßig- Jyrochen, jodann behandelt der Verf. nach denfelbden Grundfjägen die Be- nijdhen Taub . € Sotolowsti, Bericht über die Arbeit an den ejte hHördenbibliothefen, ferner geiftlihe (Ordens-) Büchereien, Vereinsbiblio- | tummen pro 1889, thefen und Sammlungen von Privatleuten der bayerifhen Hauptftadt. dorus rediv erf iedenes, „Sine ultramontane Textesfäljhung oder 'Pseudoisi- Dazwijchen find ftädtijche Bibliotheken eingefügt, und ein NMachtrag ente ivus“ ift der Titel eines Flugblatte8, in welchem der frei refignirte, hält noch verfchiedene Bücherjammlungen ünchens, SIn einem Schluß- altfath. Bfr. F Strucksberg in Gießen nachweift, mie e& der „Hiftoriter“ wort finden fich die Gefichtspunkte, nach weldhen der Verf, hei Anordnung S FJanf i en fertig bringt, den Ablaßverkauf Teßel’8 al? Gejchichtslüge jeine® Werkes verfahren ift, zujammengeftellt, 15 16 Biblischer Commentar über das Alte Testament. Von Carl Friedrich Keil und Franz Delitzsch. Theil I: Bd Keil, Genesis und Exodus. 3. Aufl. 10 Mk. . IV'Bd. 1: Delitzsch, Der Psalter., 4. Aufl. 16 Mk, ” ” ” Leviticus, Numeriund Deuterono- Thl ” IV Bd. 2: Delitzsch, Iob. 2. Aufl; 11 Mk. mium. 2,; Aufl. 8 Mk, 40 Pf. ” IV ” 3 ” Salomonisches Spruchbuch. 01 9 Mk. ” ” ” Josua, Richter, Ruth. 2. Aufl. 7 Mk. ” II ” ” Die Bücher Samuels. 2. Aufl. 7 Mk. ” IV ” 4 ” Hoheslied Salomonis und Kohe- 2 H ” Die Bücher.der Könige. 2.Aufl. 8 Mk. leth. 8 Mk. Iı ” Dälitz sch, Jesaia. 4, Aufl. 16 Mk. ” V. Esther, 10 Mk. Keil, Chr0nik? Esra, Nehemia u. 10 Mk. I ” : Keil, Jeremia. Ezechiel. 2. Aufl. 10 Mk. „ II ” ” „ H ” > ©3 D b O09 NO ” Die zwölfkleinen Propheten. 3.Aufl Supplement: Keil, Das. 1, und 2, Buch der-Makkabäer: 14,Mk. 8 Mk. ” HI ” &n : Keil, Das Buch Daniel. 6:Mk. 40 Pf. Hieran schliessen sich: Commentare. über neutestamentliche Schriften. Keil, Cofl1mentar über.das Evangelium des Matthäus. Keil, Commentar über die Briefe Petri ü. Judä. 7 Mk, 11 Mk. Commentar über den Hebräerbrief, 8 Mk,. —— Commentar _ über die Evangelien des Markus und Lukas. 8 Mk, Nösgen, Prof. Dr. C. F., in Rostock, Commentar: über- die Commentar über das Evangelium des Johannes. 11 Mk. Apostelgeschichte. 8 Mk Soeben erfchien im VBerlag von Dörffling ‚& 8rt-an!e in Leipzig,: In Anguft. Neumannu’S Berlag, Fr. LucaS in Leipzig er- jdhien foeben: Erinnerungen Die rufjjijchen Sektierer mit befonderer, Berückfichtigung nns veErganNgENEN TahngEN. VBon neueren enauge[i[cßeä*'@trömuugeu in der D. Chr. Ernft Aufhardf. orfhodoxen Kirche. 89 VI u. 53 S Preis 1: M. 20:Rf. Zweite vielfad vermehrte Anflage, 24 Bogen. 3Zu haben in allen BuchHhHandlungen, Mit dem, Bildnif des. Verfaffers, Rreis 5 Marfk. Elegant gebunden 6 Mart, NS SSS S A n x P SE Z x SZEN Z ZEN Z ZEN A > v a x DE Die.„ Leipziger Beitung“ jagt hierüber: ® Viele Schüler und Freunde des ehHrmürdigen ‚Nelteften der Leipziger Cot r W d) \ hunq a(i f in Stuttgn It. \ä theologifjchen . Facultät werden jhon deshalb auch nach diefer weiten > ® Auflage jeiner Erinnerungen greifen, weil fie ihnen das in trefflihem Prof, Dr. Heinri c Handbu , der W Lichtdruckzausgeführte Bildnif des verehrten Mannes bringt und ihHnen Baffermann { am Feit, Preis ge- v eigt;, daß.der Lehrer alt worden ift, mwie, viele feiner Schüler auch 4 EEOg w chon, daß er aber in Bli 3C und Geberde Thatkvaft, und Schärfe nod) RProf. Dr. Heinrih, WMademifche Pre- nicht verloren hHat. AWber au die inhaltlihe Bermehrung: der Auflage ermann, digten, Wreis geheftet M, 3.—. “ A ift ‚eine ‚ziemlich beträchtlidhe. Ganz. neu hinzugefügt find: drei Capitel: Balf „Die Stationen, meiner akfademijchen. Wirfjamteit“, nämlich SErlangen, W M ‘äiee r ‚kn k D ND NTA SA NN Z Z N anblun.gen. F z Marburg und Leipzig, in denen fih mandher wichtige, Hinweis auf Art T EUESESE P E und. Urjachen der.theologijdhen Entwicelun und manche bedeutungs- volle, Erinnerung an Männer , wie ECbhrard, Henke, Bilmar, Kahnis, Der ?Reu_e_t Verlag von Breitkopf & Härtel in Leipzig, ligjh u A findet. Weiter find neu, eingefü d t drei Capitel, in weldhen: einzelne denfwürdige Begegnungen und ‚ wich ge Berührungen (Conftan- Soeben, verfandten. mir zur Fortjegung: tin ‚v., Schaezler, Convertiten. aus. Fatholiichen Orden, Di inger u. Yı) erzählt find. Manche formale Nenderungen find.mit den Capiteln . Er Rarl von Hafe’s, Werke Jangen und Berlin“ und „MünchnerBildex“ vorgenommen ı worden. zum Band IX. 2. Halbband Bwed mehr überfichtlicher Darftelung. Aber: gan unverändert find überhaupt , die wenigjten, Capitel geblieben, Vebera hat der Verfafjer Handbucy der proteftantifhen Polemik aucdh neu hinzugefügt) und bei aufmerfjamer Beobachtung des jeßt Ger bei . Tiebender , ESrinnerung an alte, Zeiten; („Aus, dem Elternhaus“ ift jhehenden die Gelegenheit benußt, frühere Urtheile näher zu begründen gegen. die römifch-Kutholifche: Kirche. und, ausführlichere , Mittheilungen anzufchließen. . Ein Urtheil über den 5., Aufl., 2. Abth. Subifriptionspreis geh.. 5,Mi. verbliebenen Hauptinhalt des, weitbekanıten,Buches ift nicht von Nöthen, wohl aber die Betonung, des Umftandes, daß e$ jeßt fürmlich: wie ein Das. Hajfijche Werk Haje’3 mwar. längere Zeit vergriffen; e& liegt num e in,5s Auflage zunächft inder. Gejammtausgabe vor. Ee_e an den 8£ftt l)rantritt. CDA —7 Neuer Verlag von Breitkopf & Härtel in Leipzig. S: Emmer-Pianino - Erinnerungen: an Italien: Flügel, 10jähr. in Briefen.an die künftigr Gelirhte.: von. 440 M., Harmoniums. von. 90 M an und von Karkvon Haje. Garantie , Abzahlung gestattet. Bei Baarzahlnng att und A Freisendung. Wilh. Emmer, BerlinC., Seidelstr.. 20: weifer Abdrugß:. 1, 27 2 S: Mit dem Bildnis von Bauline Hürtel. gen: SE x Y Ge h. 4’ME.; fein, geb. (Halbfranz) 5 M 50 P d v < F Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling u, )muk:‚ — Drud uofl Acermann u. Slafer, jämmtlicdh in 8eilmig. Yr. 2 Leipzia, den 9. Januar 1891 Cheologilhes Literaturblatt. Preigx vierieljährlich 1 Mk. 25 PPf. Expedikiun: —© CErfcheint jeden Freitag, O— Inferfionggebühr pr. gefp. Pefitzeile 30 PPF, KünigesArake Ar. 13 nnn ; r Dogmatik, euefte 1! Neue Schriften, & rdenlexiton , Cal Die %i:idmfi: Gbeté5“g.,u Die Gpiftolijhen Peritkopen für alle Fritidhel, Dr. G., i%?e eÖleligizm der geheimen Ge- / Univerfiti H t8jHriften, eolugifdhe Literatur. Schmidt, H., Dienemann, Dr. xbr., Gef $i%%c der ev.=Iuther. / feNljhHaften. eitichriften. ®emeinde zu S efja. | | erjchiedenes. —_- in die richtige normale Kindfhaftsftelung zu fidh felbft zu fegen. Die 3ur Dogmatik. Rechtfertigung ift alfo die Gerechtjpredhung de8 impius im realjten Sinne „Die Hriftlihe Lehre von der Rechtfertigung und Verföhnung“: fo und diejfe Rechtfertigung (und damit wendet fidH Böhl nun aucH gegen Tautet der Titel des WerkeS, da der Stein geworden ijt, der in den den entgegengefeßten Feind) ijft jo wenig bloje Vorausfjegung eineSs da- Wafjern der Heutigen Theologie noch immer nNeue Kreife zieht und die nacdh beginnenden Prozefjes ethijdher Art, daß vielmehr die Rechtfertigung VBewegungen auf dem Gebiete diejer Wiffenfchaft beherrfcht. Kaum eine das Ganze des ordo salutis auf Erden ift. Auf das 2öıxalwosv folgt NRöm. 8, 30 jofort das EöcEaoev. Der impius bleibt auch nach der Recht- Schrift dogmatijder Art kann in unferer Zeit erfheinen, die nicht auf diejes Werk Bezug nähme. Ritjhl’3 Erkenntniktheorie, fein Schrift« fertigung in fich felbft und abgejehen von dem Urtheil Gottes impius gebrauch, jeine Lehre von Gott, feine Chriftologie, jeine Verföhnungslehre, big zur himmlijden VBoNendung. Die Wiedergeburt fällt mit der Recht- jeine Lehre von der Kirche: alle diefe Punkte find jhon Gegenftand ber- fertigung injofern zujammen, al8s der H. Geijt dem Sünder dasS ver- Jonderer fqhriftjtellerijher Thätigkeit gemworden. Aber gerade die Recht» änderte Urtheil Gottes über ihHn bezeugt und fo aucH eine Veränderung fertigung hat außer Weiffenbach’s biblijch-theologijder Studie vers des Verhaltens des Sünders im Verkehr mit Gott vermittelt, und die Hältnigmäßig wenig Anlaß zu befonderer Bejprehung gegeben. Um Heiligung befteht mwejentlid darin, daß der perfönlidhe H. Geift Früchte {jo mehr jcheint eine eingehende Behandlung diefes Dogmas gerecht- in den Gerechtfertigten zeugt, doch ohne irgendwie mit der Perfönlichteit des Sünders fih zu verbinden. Dieje erjcheint vielmehr als der fjelbft- fertigt, mie wir fie in der Schrift von Dr. Ed. Böhl (o. ö Prof. an der ev.-theol. Fakultät in Wien), „Von der Rechtfertigung durch den Ioje Kanal des Wirken3 des H. GeifteS, jodaß natürlidh auch diejfe Werke, Glauben. Ein Beitrag zur Rettung des protestantischen Cardinal- die der h. Geift voNlbringt, mit der Gerechtigkeit des Menjchen nicht zu dogmas‘“. Leipzig 1890, K, Gustorff (Amsterdam, Scheffer & Co.) (IV, thun hHaben, 327 8, gr. 8; 7 Mk.) vor ung haben, Gerade an diejem Punkte aber jheint denn nun aber doch die Uhilles-» Man ijft e& gewohnt von Böhl, daß er in jeinen Schriften mit der ferje diejfer ganzen Auffafjung der Rechtfertigung zu liegen. Bricht nicht neueren Theologie, die pofitive nidht ausgenommen, fcharf in Gericht hier auch, ein Dualismus, oder wenn ich in Hriftologijdhen Kategorien geht und namentlid in Schleiermacher’8s GlaubensSlehre die Pandora- reden foNl, ein Nefjtorianismus durch von recht bedentliher Art? Der büchje der theologijdhen Verirrungen unferer Tage jehen möchte, Man Menjdh nur Kanal des H. Geiftes? YJa, was der Verf. Jagt, daß der wird fih darum nicht wundern, wenn auch die vorliegende Schrift fich al? h. Geift Tein ftehendes Gemwäfljer im Menjchen fei, trifit genan meine „Beitrag zur Nettung deS proteftantijhen Centraldogmas“ ankündigt und Neberzeugung nicht nur, jondern au meine Ausdrucsweije. Der h. Geift damit zu verftehen gibt, daß diejes Dogma in der neueren Theologie ift ein fort und fort von der Perjon Chrifti ausftrömender Quell, in fOmwerer Gefahr fich befinde. Und mwäre diejfe Gefahr nur eine Heute pflegte id) im Katehumenenunterricht zu fagen. Aber muß darum die erft entjtandene! AWber nach der Darftelung des Verf. befommt der Lejer men{chlide Perfönlichteit nur ein jelbftlojer Kanal jein? Ift denn der den Eindruck, daß gerade das Dogma von der Mechtfertigung eigentlich h. Seift nicht auchH ein {Höpferijher Geift, der eine innerlidhH umbildende au in der Maffijchen Theologie der Orthodorie nicht rein erhalten Wirkung ausübt? Der Berf. hat mit Schriftbeweifjen fih nicht über- worden, ja wa® mehr ijft, daß die Reformatoren felbft nicht genugjam möäßig angeftrengt, und fo möge denn auch hHier der Schriftbeweis nicht über diejer Perle gewacht hHaben. Wenn BHöhHl in der Polemit, die weiter urgirt fein. Aber man muß dochH fragen, welden Sinn und Melandhthon und Flaciu8 gegen A. Oftander geübt, den präcifeften Au3- Zwed Tann denn das Leben des Gerechtfertigten weiterhin Haben, wenn drud des richtigen Standpunktes zu erfennen glaubt, jo muß er doch e8 wirtlich nicht innerlich fidh mweiter entfaltet; ja weldhen Zwek foNen mit Schmerz befennen, daß auch diefe Männer fajt mehr unwifjfjend das die Früchte des SGeiftes haben, wenn fie nur im Menjhen gefchehen, NRichtige getroffen, da MelandhthHon’z Synergismus und des Flacius nicht aug von feiner Perfönlichteit ausgehen, wenn der Menjch nur feinen Lehre von der Erbfünde fich eigentlidh) mit der richtigen Lehre in Wider- Mund oder feinen AUrm dazu leiht? Man mag gegen die Natur- ipruch fjeßen. Troß des Mißtrauens, das die Stellung eines Mannes, analogien, gegen das Reden von Subftanz noch fo mißtranifch jein, man defjen Hand fozujagen mwider jedermann ift, zu erregen geignet ift, ge« wird dochy den Organismus des Geiftesleben? fich immer unter dem jtehen wir gern, daß die vorliegende Schrift mande werthvolle Fingere- Bilde des leibliden OYOrganismus vorzuftelen genöthigt fjein und darum zeige bietet und zu vieljadhem Nachdenken veranlafjfen fann. nicht anders Fönnen, al8 auchH den Umfhmwung, den das Geiftesleben in der Rechtfertigung erfährt, fidh unter dem Schema finnlidher VBorgänge MWiederholt bezeidhnet der Verf. al8 Ziel feine& Strebens den Nach- wei8, daß die Orthodorie den Mittelweg innehalte zwijdhen einem Myfti« vorftellig maden. Wil man nun aug von einer Subftanzveränderung ci8mu8, der die Gerechtfprechung auf eine inhHärente Gerechtigkeit anfe abfjehen, obgleich die Anwendung des WorteS 2xyseıy auf die GeifteS- baue, und einem rationaliftijchen Ethicismus, der die Sündenvergebung mittheilung immerhin au auf die Vorftelung einer infusio zu führen ge- nur al8 Vorausfjegung für menichlidhes Eigenwirken in Ausfiht nehme. eignet ift, jo müßte doch mindeften? die Geifteswirkung auf den Menjdhen fich Der Myfticismus führe in den Rantheismus8, jener Moralismus zum in einer neuen Lage der Faktoren jeines Wejenz kKundgeben, die neue Dualismus und Deismus. Repräfentant der erfteren AWbirrung ift ihm Stellung zu SGott auch in einer neuen Lage der Kräfte jeines inwendigen vor allem W. Ofiander mit jeiner justitia essentialis, Repräfentant der Leben8, näher darin fich reflektiren, daß da men|Hlihe Ih feinen Schwer- punkt nicht mehr in der Beziehung zur Welt, fondern in der zu Gott findet. entgegengefegten . Ritjhl, defjen Bundesgenofjenjhaft er im Kampfe gegen Ofiander auch ernftlih verwerthet, während er fih dann freilich Au mennn wir bei der in der Schrift unbeftreitbar vorliegenden UAn- diejem Bundesgenoffen gegenüber, wenn e8 gilt die eigene Stellung zu jchauung ftehen bleiben, daß durhH den Geift eine thatfächlidHe Ver- vertheidigen, auf fich felbft angewiejen fieht, änderung in unjerem Geiftesleben Herbeigeführt mwerde, brauchen wir Und was ift nın diefe eigene Stelung des Verf.? Dem Myfticismus darum die Theje BöhHl’8, daß die Rechtfertigung fozujagen das Ganze gegenüber hält er daran feit, daß mit der Rechtfertigung feinerlei inner- der Heilsordnung fei, nicht fHlechthin zu beftreiten, Ohne Frage bleibt lide Veränderung des Gerechtfertigten verknüpft jei, daß feinerlei Sube nach evangelijher Auffaffung unjere Gerechtigkeit al3 imputirte außer ung, und wer vom Apoftel Paulus gelernt hHat, wird jeine Heilsgewißheit franzveränderung oder Eingießung von Qualitäten aud) nur gewiffer- maßen ergänzend nebenhergehe, jondern daß die Rechtfertigung Lediglich nie auf eine justitia inhaerens gründen, mweder ganz noch tHeilweife. in der Imputation des Verdienftes Chrifti, des ypajjiven und aktiven Aber muß denn eine reale im Menjchen fich vollziehende Veränderung Gehorfams beftehe. Auch die Erbjünde fucht Böhl wefjentlid nur in darum Bafis der Heilsgewißheit werden? Die Frage, wozu die Werke der Imputation der Schuld Adam’8; fonach fteht denn auch die Neber- nöthig feien, wenn nicht zur Erwmerbung der Gerechtigteit oder mindeftens windung der Erbjünde wefjentlih in der Zurehnung des Gehorjams des Heil8gewißheit, ijt ja für die Iutherijche Theologie TeineSwegS Teicht zu anderen Wdam. E3 ift Gotte8 freier Entjhluß, mit Abjehen von der beantworten, und der Verfuch richtiger Beantwortung ift au an diefer dem. erften Adam geftellten Bedingung eines gejepliden Gebrauches der Stelle nidht zu fordern. Wir Fönnen nur fagen, daß fie auchH für den ihm mitgetheilten Gaben und Rräftg den Menfdhen durch diefe Zurednung Berf. nicht in Wegfall Fommt, da ja die Früchte des Geifte8 doch auch 19 20 eule£ anderweitigen Zwedes bedürfen, wenn {ie\nid;f g\i Ü;:'!’enn'ungä- rec'5flic5en Beiträge von Rieker feien befonders I;erborgel;obni; Hoffent- zeihen des Standes der RMechtfertigung werden und fo mittelbar doch lid wird au in den dogmengefchichtlihen Artiteln in Zukunft‘ niehr wieder zu jenem faljden Werkeifer führen joNlen, den der Ve mit darauf gefehen, daß fie nicht unter dem Sinfluß zufällig Herrfchender Recht {o fhwer tadelt, der aber doch nicht, mwie er e& darftellt, nur Tagesmeinungen abgefaßt werden. Der Artitel Onoftiter bezeugt in diefer ein‘ don feiner eigenen teformirten Konfeffion unverfhuldeter Auzwuchs Hinficht eine naive Leichtgläubigkeit. Ein Handwörterbuch ift nicht dazı der Prädeftinationslehre ift, fjondern m da, Ephemere® oder Disputabeles als Feftjtehendes, zu etikettiren. . Die fammenHängt. ;t diefer lepteren fehr innig zu- Bahl der Fluftrationen ift verringert — Teider. Die eingefügten find Böhl erhebt in vorliegender Schrift das ‘Baxü'er der Prädeftination gut; das Porträt von Gottl. Wilh. Hoffmann geradezu vorzüglich. nicht jo fühn, wie wir nach feiner Jonftigen SteNlung erwartet haben; Störend. wirkt. die Planlofigkeit und Ungenauigkeit der Literatur- er ftellt die uns zientlid fragwürdige Behauptung auf, daß uriprünglidh angabeın. Man hHat den Eindruck, al$ ob der Zufall oft dabei eine Rolle das Dogma vdn der Prädeftination in der reformirfen Kirche nicht die {pielte. Einige Beifpiele mögen. dasS zeigen. Unter „Diognet“ ift die Bedeutung gehabt hHabe, die e3 fäljchlidjerweije erft durd die dordrechter Arbeit von Overbek nicht genannt, obwol fie die Frage erft in Fluß Synode empfangen Habe, Er mill e& nur al3 Korollar zur NRechtjertis gebracht Hat. Unter „Dürer“ Hätte Zucker nicht fehlen dürfen, da er als gungSlehre gelten laffen, und in der That hegen wir auch die Neber- ber erfte. eingehend und urkundlih daz Verhältnif des Künftlers zur zeugung, daß: die Weußerungen des Apoftel8 Paulius über die Gnaden- Reformation behandelt hHat, Bon de Roffi’8 Inscript. Urbis Romae ift wahl fih wefjentlidhh als Reflere der Erfahrung der Rechtfertigung dar- nur Bd. 1 genannt; ein 2, Bd. ijft 1888 erjchienen. Unter 'Ethit fehlt Luthardt’3 „Gejchichte der Ethit“, ebenjo unter Epigraphit das be- ftellen. Der Eindruk der überwältigenden Onade Gottes führte wie von jelbft auf den Gedanken einer in die Emigkeit hHineinreihenden Erwählung. deutendite Sammelwerf, das$ „Corpus Inseriptionum‘“ der berliner Allein BöHl dürfte fih felbjt täufhen, wenn er meint, er feinerfeit® Afkademie der Wijfenfchaften. 8 ließe. fich eine ganze Reihe fjolcher ordne die Ermählung dem. Gedanken der Rechtfertigung unter. Auch er Mängel aufführen. I meine, hier könnte die Redaktion gleichmäßig Fennt, Teine Rechtfertigung aus dem Glauben, fondern nur eine Recht- geftaltend eingreifen. ®ar feine vder richtig ausgewählte’ Literatur — Jertigung, die der Glaube bezeugt. Eine Rechtfertigung aber, die nicht nur dieje beiden Möglichkeiten beftehen für ein Handwörterbuch Ddiefjer aus dem Glauben Fommt, fondern die im Glauben nur zum Bewußtfein Art. — Endlih noch einige Unrichtigfeiten: In Rafael’8 Disputa finden Tommt, ift in der That nicht mehr Rechtfertigung, jondern Erwählung, jfih nicht Iauter, jJondern nur einige wenige Porträtfiguren; die Gold- gläfer gehören nicht „mehrftens“ dem 3. Jahrhundert an (das behaupten wie das v. Zezihwig in feinem Vortrage auf der Iutherijchen Konferenz in Hannover feinerzeit gezeigt Hat. Zwijdhen dem Ixaksoev und 2rxalwoev nicht einmal die römijchen Yrchäologen), jondern zum geringften' Theile. Tennt Böhl eingeftandenermaßen eigentlid auch Feinen Unterfchied mehr, Daß Preger hinfichtlich feiner Beurtheilung Edart’8 von Denifle „großen- und beides geht am Ende in den xpooprow6c. auf. E€8 ift eine fhöne theils“ Forrigirt fjei, werden Kenner nicht zugeben. Eine genauere, all« Sache um die imputatio, und wir wollen bhei der justitia imputata, will’ jeitige Prüfung wird gewiß noch andere Corrigenda und Emendanda Sott, allem römijchen und auch ofiandriftijdhen Sauerteig gegenüber verhar- Herausftellen — in weldem Wörterbuche wären fie nicht! Das Gejammt- ren, aber die imputatio, wie fie Böhl faßt, eine imputatio, welde den Werth urtheil, daß wir hier ein Jolides und praktijh geftaltetes Unternehmen des Selbitlebens des Menjhen eigentlich ausjchließt, droht die menjcdhlidhe vor ung hHaben, bleibt beftehen, SGreifswald. Victer Schulge. Berfönlichteit zu entwerthen. Der Werth, welcher leßterer aus dem Gedanfen „einer. vorzeitliden Wahl erwächft, geht völlig verloren, wenn dieje göttlide Wahl zur abfoluten unbedingten wird. Man mag fich Schmidt, H., Die Gleihnife Jefu im ECvangelium des Lukas, ausgelegt drehen, wie man will, der Gedanfe des Verf., daß die Erbjünde lediglich mit Rückficht auf die focialen AWufgaben der Gegenwart. Ein in der Zurednung der Sünde Adam’s beftehe, muß Fonfequent . dahin Sonntagsbuch über die Macht der Liebe. Bafjel 1891 Reich Führen, den Menfchen zum rein felbftlojen Beftandtheil einer massa (XIL, 232 6, 8). 2.40. perditionis. zu madchen. Die Art, wie Böhl den Unterfchied zwijdhen Altem und N. T. aug in Hinficht der KRechtfertigung und SGeiftesbegabung Der Berf., weldher in feinem Amt als Prediger der deutfchen Gemeinde in Cannes un8 fhon fo mandhe Berle Homiletifcher Weisheit und reicher verwijcht, jodaß man in der That nicht mehr einzujehen vermag, weldhen Lebenserfahrung geboten (wir erinnern nur an die Auslegung der Pfal- VBorzug Paulus vor Abraham und David, Simjon und Iephtha gehabt men und die Seligpreijungen), fagt in feiner Vorrede, daß fich in den Gleich. haben möchte; erftaunlidhe Nebertreibungen wie die, daß der Prediger niffen SJefu Lehre gleichfjam Fryftalifirt hat, „Das meifte in ihnen ift fo Salomonis aus. dem Bewußtjein des Gerechtfertigten zu verftehen fei, feft gefügt, daß fie einem unzerftörbaren. Bau gleihen. Ale Richtungen zeigen nur zu deutlih, wie gefährlid der Prädeftinatianismus der ge« der Chriftenheit Haben daher von Anbeginn in ihHnen die echtefte Ueber- ihichtlihen Bedeutung der Erlöfung zu werden droht. Wir können nicht Hieferung des Chriftenthums verehrt“. Um fo mebr ift e& zu beMlagen, weiter die Ausführungen des Verf, über Sakramente, Wort Gotte8 2C. daß fie weder im Unterricht noch in der Predigt die gebührende centrale würbdigen. Auf die Gefahr hin, von Böhl des Dualismus und Deismus Stelung einnehmen. So enthält das Herfömmliche Perikopenfyftem das bejchuldigt zu werden, behaupten wir, daß eine Anfchanung, weldhe im Sleichniß aller Gleichnifje vom verlorenen Sohn nicht. Man hat fih Glauben nicht wie das Werk Gotte8 fjo auch die That des. Menichen, dielfach gefallen. fie. aNegorijh auszulegen und in der Ausdeutung, der die Selbitentjcheidung des Menjdhen zu, jehen vermag, auf deren Grund MNebenzüge der Phantafie freien Spielraum zu laffen, ftatt den Haupt- Sott dem Menjdhen das in Chrifto bereitete ‚Heil zurechnet und zZutheilt, gedankfen zu erfaffen. SGroßes Teiften darin die Kirchenväter, die in diefer im Widerfpruch zu der Schrift {teht und eine Aushöhlung der menjchlichen BeziehHhung Luther’s Wort erhärten, daß der, welcher die Schrift aus Perfönlichteit dadurch hHerbeiführt, daß ihr die wenn auch erft durch göttlidhe ihnen verftehen wolle, „Mildy durch Kohlenfhläuche feihe“. SGewiß i{t &hat beim Gefallenen wiederherzuftellende Freiheit der Selbjtenticheidung, von Calvin an, der die größten Verdienfte in der Rückkehr zu einer ge- REr Kern der Rerfönkichteit entzogen wird, ung damit auch das religiöje Ver- ‚Altniß zerftört, das nur denkbar ift, menn Gott dem MenjhHen eine gewiffe junden Grundlage der Auslegung hHat, bis auf die Gegenwart (Lisco, Göbel, Behrmann) viel geleiftet, aber meift leidet nach Anficht des Verf. Sleiche mit fich gegeben. Trog allen Sifer8 gegen ypantheiftijchen die Eintheilung daran, daß fie die völlig eigenartigen Gleichnifje bei Smus droht der prädeftinatianifje Sauerteig Böhl doch wieder Matthäus und Lukas zujammenwerfen. In erfteren Zeigt fidh die Ge- gäg ict hHeismus zurücdzuführen. Herm, Schmidt. ichichte der göttlihen Liebe auf Erden in thHeokratijcher Hülle, in Ießteren »89f190 die Macht der göttlidhen und menjhlihen Liebe, welcher die Selbftfucht „ Sürcheiferikon, Calwer. Theologijhes Handmörterbuch inuftriert. Unter im ihrem Fluch gegenübergeftellt wird. Und gerade von diejem Geficht$- bit Mitwirfung von Hofpred. Dr. . Braun, Prof. . Eitle 20., red. von puttt gewinnen die Lukasgleichniffe für unfere Zeit und iHre focialen 9ya Mak.nLic, . Zeller in Waiblingen und hHr8g. von dem Calwer Mufgaben befondere Bedeutung. Wil doch 3, B. die Socialdemokratie n9picMerkigsvereine, 4.—8, Lfg. Calwm u. Stuttgart 1890, Vereinsbuchh, die individuelle Selbftfucht durch ein gleichförmiges Reich der Selbjtfucht »301S.1869-1008 Lex.-8). a& 1 M, bändigen und fo den „Tenfel durch Beelzebub austreiben und mit der „19crBieioMeirHhaltigkeit diefes „ Handmörterbuchs“ tritt auch in diejen Freiheit auchH alle Liebe tödten, ‘ Dem gegenüber erbliden wir das Heil »Erg jl melche den 1. Halbband abfchließen, vortheilhaft Hervor. E3 allein in einer neuen Ausgießung der göttlichen Heilenden Liebe in alle o Häa Beziehung einzigartig Ddaftehen; denn daZ Rerthes’fche DHerzen“, und dieje Kraft ftellen ung die Lutasgleichniffe mit ergreifender ünternbharek mdß die größere Zahl feiner Artikel durch entfprechende Macht vor die Augen. Von diefem Gefichtapunkt theilt der Verf. fein sNdciendgdesi Ynhalts derfelben erkaufen, und fo ift der fcheinbare Thema in vier AWbjhnitte: 1. Die Nächftenliebe als Barmherzigkeit im 1GAdinpotHatfüdflich. ein VBerluft. Man hat Hier dagegen nirgends den Bilde des harmherzigen Samariter8, al Mugheit in dem des Haus- zeEndr z da eHlauf Mafjenhaftigkeit abgejehen fei; der Umfang des Halter8, als Thorheit der Selbftjucht im Bilde des reichen Kornbauern, SEn aHden BrOifel ijt verftändig zuyemeffen iund ftellt der redaktio- al8 Gericht der Unbarmherzigfeit in dem des unfeligen Reichen. 2, Die ‚n Bejhöhlichteig des Herausgeber3 ein gutes Beugniß aus. Neber- Stammesliebe oder die Liebe zur Familie, Vaterland und MenfHheit, ffg 3L Erddlen) begegnet nur felten. Andererfeits führt eine nämlich die Familienliebe im Bilde des bejonnenen Baumeijters, die Meie wı Yotifelnpaniem in die Gegenwart Hinein (Felddiakonie, Frauen- Liebe zum Vaterlande im Bilde des fürbittenden Weingärtners, die alle ia Na [piatgii da üRulturkanıpf 2c.). Dankenswerth ijft auch, daß Menfchen umfafjende. Liebe im Bilde des großen Gaftgeber8. 3, Die ıgidbinugi f Biprdoon und Landgebieten (fogar Xamerun), Jondern Sünbderliebe, die das Verlorene fucht im treuen Hirten und der une- zemiß Ehädtun HefanderevMarfteNnngen gewidmet find. ” Ungleichartigfeit ermüdlichen Hausfranu,. die Weitherzigkeit der Liebe im Bilde des große« ‚e Mkln {b} edwas, Minukrnteidliches. Unzureichendes fehlt nicht, aber müthigen VBater8 und die Engherzigfeit der. Selbftjucht in dem des L i&g gudeitEuugijhe Arbeit vor. Die treffliden Kirdhen» neidifhen Bruder8. 4, Die Liebe in Gebet im Bilde des bittenden Gaft- 21 22 freundes, die Gott be£mingen_be Liebe, in dem der unabmeißfi_d;en Witwve, erlangen fann, jodann aber, wie e8 bei rechter Fatechetifcher 8el)unbllttig die Lieblofigfeit: im Gebet im felbftgerechten Pharijäer, Auf die einzelnen nicdht uur möglidh, fondern auch fruchtbvingend fein muß, in der,; vom Ausführungen einzugehen, mangelt hier der Raum; überall finden wir Verf., gezeigten Weife kurz und Fnapp, dabei erwectlih und behaltlidh die DVerfjenkung in das Schriftwort und Beziehung deffelben auf die Gegen- Kinder mit dem fchwierigen Stoff vertraut zu machen. Wenn wirklih wart. ‘ Typijh ift 3. B, hierfür die Behandlung der Vaterlandsliebe in alle Lehrer au nur annähernd nach dem Beifpiel des Verf. diefes Biek dem Gleidhniß vom EigenthHum und dem fürbittenden Weingärtner, dem erreidhen, jo ermweifen fie der KirchHe dadırch den größten Dienft. IhH offenen Eingeftändnif der Schäden unjeres Volkslebens und dem Sin- hHoffe, daß e8 mit der einen Aufl. des BüchleinZ nicht fein Bewenden Haben wird; aber eben darum möge e& mir verftattet fein, auf einige treten für die zu Hoffende Wiedergeburt. Möge diejfe trefflide Schrift ein offenes Ohr bei allen Lejern finden; fie werden mit der ganzen Verfehen Hinzuweijen. S, 18 jind die Begriffsbeftimmungen der Katholi- Hriftlihen Gemeinde daraus viel Segen ziehen. ® jchen und der Paftoralbriefe irrig. S, 29 wird von dem Spiphanias» Sonntag gehandelt, wmährend e& doch nur ein Epiphanias-Feft : gibt. Bienemann, Dr. Frdr., ®efi)id)te der ev.-Iutherifhen Gemeinde zu S. 44 hätte für den Sonntag Seragefimae auch der erfte Theil; der Odeffa. Odeffa 1890, Berndt’s Buchh. (X, 460 S, gr. 8 m. Grund« Epiftel, 2 Kor. 11, 19 ff. erflärt werden müffen. Wo nur 2 Kor. 12, 1—10 riß u. 1 Bl Erläuterung). 7. 50. alg Epiftel zur Berwendung Fommt (wie in der Hamburgijhen, braun- Wenn daz Leben einer Hriftlihen Gemeinde banie\'ierliegt‚ wird fich Ichweigijhen, mwmürttembergijdhen |Landestirche), Kegt eine bewußte AWbe jhwerlich ein Hiftoriograph fr diefelbe finden. So hat denn auch den weidhung von der Firchlidhen Neberlieferung vor. Ferner hHätte wol in BVerf. diefer Schrift ficher nicht allein die Pietät gegen feinen Vater, den allen Abjcdhnitten der revidirte Luthertext Aufnahme finden kFönnen. - End- lid) einige Druckfehler: S, 21 lies Nitomedes, ebd. Inhalt, S, 42 Ger gegenwärtigen Paftor der odefjaer Gemeinde, beftinımt, feiner mühevolen Arbeit jich zu unterziehen, fondern zugleichh das dankbar freudige Ber fang 282, S. 42 Rythijhe, S, 58 Ferujalem, S. 115 Gnadenalt, S, 133 wußtjein, daß die feinem Herzen naheftehende Gemeinde zu einem Stande Nhilippi und S, 130 Panoplia. ®. Wohlenberg. der Blüte gefommen .i{t, wie fie ihn bi$ dahin noch nicht erlebt hHat. Wie ftattlich gerüftet fteht fie da im Weinberge des Herrn mit ihrer Fritfhel, Dr. G, (} Prof. der i'.l;eo!ogie)‚ Die Religion. der geheimen ©rfefl- Fülle von Gottesdienften, ihHren 20 Schultlafjen, deren Hauptziel doch' die fhaften. Wartburg Publ. Haus, Wuverly, Jowa, 1890. Leipzig, Bildung des Chriftenmenfchen ift; wie reidh gejhmüct ift fie mit dem S. Naumann in Comm. (IIL, 76 ©. gr. 8). 2 ME Schmud ihrer Liebesarbeit in ihHrer Armenpflege, ihren Waifenhäufern, „Die geheimen Gejellihaften find eine8 der größten Hinderniffe, gegen ihrem PfründhHaufe, ihHrem evangelifhen Hofpital, Wir führen nur an, welde die IuthHerijhe Kirhe Ameritas zu Fämpfen hat“. Darum ver- daß fie in den Ießten 22 FJahHren allein an größeren Stiftungen und Tangen auch alle pojitiv ftehenden Synoden, bejonders Jowa und Miffouri, daß Glieder der Logen, wenn fie zur Kirche gehören wollen, ihHre Ver- abgejehen vom ‚evangelijhen Hojpital 78,000 Rubel geopfert hHat. Aug Wir Lönnen der großen Zahl der Gemeindeglieder erklärt. fih das nicht. bindung mit denfelben löjen. Um dieje Forderung zu motiviren und zu fjie auf höchftenz 4500 veranjchlagen, Allerdings ift der Meichthum zeigen, wie die Nirche dies verlangen muß, Hat der Verf. aus den Schriften Ddefjas feit Gründung der Intherijdhen Gemeinde am 3. December 1803 der Logen felbjt eine große Anzahl Belege angeführt. E3 wird ganz Tiefig gewachfen und mit-ihm der Wohlftand diefer Gemeinde, AusZ dem vom Tirchliden Standpunkt aus operirt, niht al8 ob man nicht auch aus Heinen, fhmußigen Fleden, in defjen JHlammigen Straßen noch in den focialen und politijdhen Gründen Einwendungen erheben Fönnte; aberfür fünfziger Jahren ein Kind ertrinfen konnte, ift eine glänzende Welt- die Chriften ift der Firhlide Grund ausjhlaggebend. Der Gang der HandelsSftadt geworden. Aber der ReichthHum will doch erft fMlüjfig ge- Behandlung ift der, daß zuerft nachgewiejen wird, die Befchäftigung und madcht jein, wenn er dem NReiche Gotte8 dienen fol. Dazu wirkt neben Abfiht der Logen fei niht vornehmlih und in erfter Linie Wohlthätig« und außer dem Worte Gotte$ doch noch etwaS anderes mit, das die Teit, fondern diefelben Hätten auch einen religiöjen Ziwed, Sodann Witd odefjaer Gemeinde unz Ichren mag. DaS Geheimniß ihres reichen aus Logenjhriften jelbft gezeigt, wie der zu Orunde liegende Gante Liebeslebenz ruht, mwie un dünkt, darin, daß fie je und je mit der der ift, „eine Union alNler Religionen der ganzen Welt Herzuftellen“ Erhaltung ihres Kirhenwejen? ganz und ausfchließlih auf fidh felbft an- (S. 11). Das aufgeftellte Glaubensbefenntniß ift nicht Hriftlich, {ondern gewiejen war. In reidem Maße zeigt die Gejchichte auch diejer Ge- die deiftijch-rationaliftijdhe Tria8: Gott, Tugend, Unfterblichteit, wird meinde, weldhe Gefahren in einer jolden Selbftändigkeit verborgen liegen. gezeigt, mwie die anjdheinend Hriftliden Stüce, z. B. Gejchichten, aus- der Sie ift eine Gefchichte fhwerften Ringen3 gegen äußere und innere Noth, Schrift, nicht Hriftlidh gedeutet werden, wie vielmehr abjichtlih der - Name mit bitterem Elend und traurigften Zerwürfniffen. Aber die Köftliche SZefu an zwei Stellen (1 Petr. 2, 5 u, 2 Theff, 3, 6. 12) ansSgemerzt wird Hrucht diefes Ringens ift der Gemeinde nicht verjagt mworden. Wir Auf Orund davon mwird dann behauptet: „Die Loge will iHrerinnerften Tönnen die fleißige Arbeit Bienemann’8 um ihver Heiljamen Lehren Tendenz nacdh an Stelle der Kirche treten“ (S. 45). Al8-Beweifje. werden wilen mohHl empfehlen. Insbefondere wird fie denen willfommen fein, angeführt, wie die Soge fich über ale Inftitutionen, auch dieRirche ‚erhebt die ein Herz hHaben für die deutfche evangelifche Diafpora. ANgemeines (S. 46—49), mwie fie einen Tempel Gottes in der ‚ Welt ' bauen: will Interefje darf die von großer Belefenheit zeugende Motivirung der Aus- (S. 50—55), wie fie vorgibt, neues Himmlijhes Leben' mitzutheilen wanderung der deutfhen Koloniften na Rußland in Anfpruch nehmen. S. 55—58), wie Jie ihre Olieder in den Himmel. zu führen verfpridht BejonderS8 zeitgemäß erfcheint der an mehreren Stellen des Buches ge- S, 59—68). Endlih wird gezeigt, wie fie ‚Hrifilihe Ceremonien” (Taufe führte Nachweis von dem Nugen, den die deutjchen Koloniften dem und AMbendmahl) nachäfft und nicht jelten ihHre, Feindjchaft gegen'_dße Süden Rußlands und damit dem ganzen Reiche gebracht Haben. Der pofitive RMeligion offen durchbliden Näßt., E& ijt, mandherlei, gegen.. die geheimen SGejelljhaften gejdhrieben worden, doch wird, eim Kenner auch Meinertrag des Werkes ift für das evangelifhe Hofpital und das Pfründ- HauzZ der Gemeinde beftimmt, bl bier noch mandeS finden, Wegen der' -fleißig: 'gejanmelten Belege \wird die Schrift niht nur in Amerifa dankbar angenottmen werden, G;£, @dert, I. (Hauptlehrer a. D.), Die Cpiftolifhen Perikopen für alle Sonne- und Fefttage des Kirchenjahres nach den beften Quellen erflärt für Dammann, FJul, (ev. Pfr. in Sijet Dr Feldmürjhall Naemani\dd&t. des Lehrer und Seminariften, Altona a. E, 1890, Schlüter’jhe Buchh, Menjdhen Elend und feine &r rettün Sech3' Betrachtungent über (147 S, gr. 8). 2 M, 2 Kön. 5, 1—20. 2, Aufl. Kaffel, N Sg r (VILL, 95 S.!'8). 60 B, Der Verf. hHat die Vorjchrift der „ANgemeinen Beftimmungen“ für Dieje aus rebigten entftandenen Betrachtungen /behändeln die Gr- das preußijhe Volksjchulmejen vom X. 1872 im Auge gehabt, wonad zählung vom aeman nach dem Worte amann’8, daß ' jede“ biblijhe „an jedem Sonnabend den Kindern in der Schule die Perikopen des Gejchichte eine Weifjagung fjei, die durchalle JahrhHunderte‘ in der Seele jedes Menjchen erfüllt wird, . Die Sprache iftttäftig, . marn amd laNlge- nächftfolgenden Sonntags vorzulejen und Furz augszulegen find“, Anf meinverftändlich. Der ' Vorgang jelbft wicd nicht jpivitwalifict, Jondern eine vierzigjährige Erfahrung im Schulleben fußend, bietet er „dem fo Jorgfältig benußt unfer Yeifügung der nöfhigew Hiftorijden Erläuterungen. { viel beichäftigten Behrer“, welchhem e8 „oft an Beit gebricht, auS den vor- Wielleicht Fönnten die“ Begeidhnungen ‚Feldma °II “ ‚„ dra !)tae@un“ handenen Erflärungen das Befte Herauszufuchen und in einer fruchte (S. 32), „bei Naemann3“ (S. 838) ' ir 5 eut{h e Hd einen. bringenden Katechefe den Schülern zu unterbreiten“, bibelfundlide Nachs Uebersetzungsärbeit;” Eine; vön‘ 52 Jähren: “ "Aeusse: des weil. richten über die Schrift, welcher die betreffende Perikope entnommen {ijt, Prof. Franz Delitzsch über sein hebräisch6s Neu es'Testament für s Testı eine Turze auf fatechetijdhe Behandlung in der Voltsjhule berechnete Er- die Förderer' seingr !Verbreitung‘" zusämmengöstellt; } (Schriften‘ des Härung jeder einzelnen SCpiftel und zum Schluß eine furze Zujammen- Institutum Judaicum. in ‚Teipzig. (Nr. 27.)! / Leipzig 1891, ‚Akademi- sche Buchli: '(40%8) gr. 8 faffung ihres Hauptinhalts, wozu oft trefflidh gewählte Predigtdispofie Das' Höchft' intevefjante‘ Schrifthen: wirs allen Freunden des: heb :!fi- tionen (von @. Harm8, Ahlfeld, aber auch . folde von Noch lebenden jhen N., Tejftantentes ” wilfommen fein: \ E8 ‚gewährt auch‘ demmeniger Rredigern, welche der Verf. gehört Hat) gute Dienfte leiften. Der Verfe VBewahdetrtem einent Iehrreihen Einblickpin: den raftlofen‘ Eifer , ‚die aus- hHat im übrigen namentlich die BibelerNärung des Calwer Verlagsvereins gebteitete‘ Gelehrfamfteit ( undı den feinen; Takt. des; Bollendeten: / Die und die vorzüglidhe „prattijdhe Auslegung der Sonn- und Fefttagsepifteln hHronslogije Ovdıtun g gibt. zugleidy Die ;Entt'tet;un(;{ßgei#‘b"‘ de8 vor- des KNirchenjahre8“ von Casper8 benußt. Durchweg bleibt er auf der Bahn treiflichen‘ Wertes, der pofitiven Schriftlehre im Sinne des Iutherijhen Bekenntnifjes, Man Kolde, Oymn:-Dir, Prof: Lic, Dr. Al „; Lebensbilder vom Schulmännern ber NMeuzeit al8 Spiegel füt! die .Gegenwartı i Heft L3 darf fich über das Büchlein von Herzen freuen. E3 beweift einmal, eine i Hiede; Breslai 1891, ıF irt'(36) Su gra 8)u u 1 ät;f>e:t‘ DHeine- wie tüchtige biblijch-thHeologijhe Schulung au der NichtthHeolog — und Für alle, weldhe die Srhaltung des. hiemaniftiichen Gymnafiums, fordern, der Verf. befißt wol nicht einmal eine Menntniß der Grundfpradhen der merden' die , LebenSbilden“ ! won großem Fntevelfe [ein, Wenigjtens ift Schrift — mit Hülfe der vielen vorgüglihen populär-fl;eologifid;en Werte Pigf;ß erite efn 6_piegel für bieé uloygelcgenbeiten der Gegenwart; ‚viele 23 24 brennende TageSfragen werden berührt, und mandhe gegen das Gymnafium Blütenftrauß Hriftl. Dihtkunft 30. Jahrg. Nr. 2. — Mittheilungen u. ‚erhobene Anflage wird durchH die. Perfönlichteit diejfes Schulmannes Nachrichten für die ev, Kirche in Rußland, November: J. A. Schilling, widerlegt. Das Schrifthen fei beftens empfohlen. Ethijche Abwägung u. hiftorijhe Konfequenzen. S€ KaehHlbrandt, Reden, Th. v., SGeiftige Weihnachten. Au ei ne Antwort aixf‚}){e Mijfionsbericht. — Ev. Kirchen-Beitung. Nr. 52: M. Genfjidhen, Was „Ernfiten Gedanken“ des Herrn v. Egidy. Berlin 1891, Wiegandt und wie jol der Geiftliche {tudiven? — Archiv für fMlamifche Philolagie, & Grieben (44 S. 8). 50 . 13, Bd. 3, Heft: B. Oblod, Die FirchHenflawijche Neberjegung der Apo- NochH ein eugniß eineS Laien, welde8 ebenfall8 wie die in Nr. 1 Talypfe. angezeigte Schrift |die Gottheit Chrifti in den Mittelpunkt der Betrach- VerfchiedenesS, Ueber eine der ältejten und wichtigiten griehijdhen Bibel» tung ftellt und die myftifche (übervernünftige) Natur des Glaubens und Handjchriften, den in der vatifanijchen Bibliothek befindlichen Kodex Nr.1209, feine NothHwendigkeit in göttlihen Dingen, weldhen die in gewiffe Schran- gewöhnlich Cod. B, genannt, enthaltend das A, . mit Nusnahme faft der Ten ebannte Vernunft inadäquat gegenüberfteht, in algemeinverftänd- nzen Genefis, einer AUnzahl Pjalmen, der Makfabäer-Bücher, und das lider Weife erörtert. %. —— des Philemonbriefes und der Apokalypfe, entbehrte man bis in X. mit Ausnahme der Hälfte des Hehräerbriefes, der Paftoralbriefe, ie neuefte Zeit einer zuverläffigen Xenntnif. Zmwar wurden bereit8 im Neuefie tbeoßgi[fle £ii?tatnr. 17. und 18. SahHrhundert Kolationen der Handfchrift veranftaltet, ohne Lhilojophie. Zrohjhammer, I., Neber das Myft jedoh durchgängig 32 nau zu fein. Der vom Kardinal Mai (+ 1854) des Dajeins. eipzig, Brochaus (XII1, 183 S, gr. 8), ;rium Magnum veranftaltete Abdrıt des ganzen Kodex mar gleichfaNls jehr mangelhaft, 3 „ Literatur, Löw, Alb., Thierschutz im Judenthume nach Anderen Gelehrten geftattete man nur die dürftigjte Einficht in Ddie Bibel u. Talmud. Budapest. (Brünn, Epstein & Co.) (39 8. gr. 8). Handfchrift, jodaß felbfit die Tijchendorf’ihe Ausgabe „Novum Testa- 80 %. Loewenthal, Dr. A., Pseudo-Aristoteles üb, die Seele. Eine mentum Vaticanum“ (Leipzig 1867), welthe diefer den „imperfecti labores‘“ 8 ‚ycholog. Schrift des. 11. Jahrh. u. ihre Bezie n. zu Salomo ibn anderer entgegenftellte, nad) dem Urtheile der Sachtenner zu wünfchen Ö abirol [Avicebron]. Gedruckt mit Unterstützg. d. Z unz-Stiftg. Berlin, übrig ließ, mag freilidh bei der Kürze der ihm zur Benußung des Koder Mayer & Müller (VIII, 131 u. 12.S. gr. 8 hebr. Text). 3 .A gewährten Beit (vierzehn Tage!) nicht anderS zu erwarten war. Eine (1881) in Rom nach) Tiichendorf® LTode erfchienene Brojchüre von AltchHriftl,. Literatur, Lipsius, R. A., Die apokryphen Apostel- . Bercelone, . Cozza und H. Fabiani zählte die Irrthümer des geschichten u. Apostellegenden. KEin Beitrag zur altchristl. Literatur- deutidhen Gelehrten auf, d ohne zu berückfichtigen, daß fie inzwijchen zum eschichte. Ergänzungsheft. Braunschweig 1890, Schwetschke & Sohn großen Theil von jenem felbjt in der „Appendix Novi Testamenti Vati- & 11, 262 S, gr. 8 m. 1 Tab.). 8 .4 cani‘“ (Leipzig 1869) berichtigt waren. Fegt ift nun unter den Aufpicien Luther- Literatur, SGrüneberg, W., Martin Luther. Hiftorijches des PapfteS eine photographifhe ANufnahme des N, T, (284 Seiten) Her Schaufpiel in 5 Aufzügen. Dresden (189u), Pierfon 131 S. 8). 2.M geftellt, ein Unternehmen ‚” das mit Dank zu begrüßen ift, felbjt wenn Bivgr ap {ches, Nied, BPir. Emil, Lebenslauf, 1830 — 1890, e8 nicht überall gleid vorzüglidh ausgeführt fein folte: °H via. dıadyxn. Straßburg i &, VBomhoff (48 S. gr. 8 m. Portr.). 14 Novum Testamentum e codice Vaticano 1209 nativi textus Graeci primo Religiöfe Weltanfhauung., ülsmann, weil. Religionslehrer Brof. omnium hototypice repraesentatum auspice Leone XIII. Pont. Max. S., Beiträge zur Hriftl. Erfenntnifß f. die bildete Gemeinde. AuzZ Auf- curante Josepho Cozza-Luzi abate Basiliano, S. Rom. ecclesiae vice- eichngn. u. riefen. Neue verm. Ausg. R it biograph. Charatteriftif ı. bibliothecario, Romae MDCCCLXXXIX, e bibliotheca Vaticana (2 Bl., $ em Bildniß des Verf. Braunjchweig 1890, Schwetjchte & Sohn (VLI, 142 Taf. gr. 4). Nunmehr ift e& weiteren KAreijen ermöglicht, eine Un- 503 S. gr. 8). 4.4. Kradolfer, BPred. I., Auf der Lebenshöhe, Ein jhanung des werthvollen, wol nodh im 4. ahrhundert gefchriebenen Gedentbuch. Bremen 1890, Nößler (X, 332 S, gr. 8). 4M Kodexr zu erhalten. Die erblaßte Tinte der richrift ift von Jpäteren Dogmatik, +Bauß, Lrivatdoc. Lic.' Jof., Grundzüge der fath. Dog- Händen überzogen, zum Theil fo, daß jene nicht mehr erfennbar ift, an matif. 3. Thl.: 1. Die Lehre v. der Gnade. 2. Die Lehre v. den Sacra- vielen Stellen jedoch ift die Hand der Erneuerer von der Urfchrift bald menten im allgemeinen. Mainz, Kirchheim (VII, 166 S. gr. 8). 2. 70. Teichter, bald jchwerer zu unterfjheiden. Iene hHaben die Buchftaben um Theil unvoNjtändig erneuert, zum Theil jcheinen fie unter fich ähn 1 iche Ethif, Repetitorien üb. die theol. Disciplinen. Bearb. auf Grund miteinander vertaufcht zu hHaben, waß bei der Uncialjchrift erkMärlicher verjchiedener darauf bez. Werke älteren u. neueren Datums, Nr. 7: Ethik, war al bei unjerer Kurfivfjchrift; mande überzogen fie deshalb nicht, Berlin 1890, Aug. Schulge’8 Verl. (136 S, gr. 8). 2.,M um die Urfchrift orthographijch | orrefter zu machen. Yeber diejfe Unter- Katechetif, Nicolai, Geh. Kirdenr. Sup. D. O r. D., Chriften“ ichiede der fpäteren Nenderung von der Urfchrift Haben die bisherigen Tehre. Eine Handreichg. um Verfiändnis d. Lut herif en Katechismus. Herausgeber oft abweichende und ungenaue Angaben gemacht, die nun 2. Zl. Weimar, Böhlau ( { X, 389 ©. gr. 8). 4. 40. durh das photographijche Bild werden ins eine gebracht werden Liturgik, + Koneberg, Meligionslehr. P. Herm., O, S. B., Aus tönnen. Ob freilidh die PhHotographie zur Berichtigung der Differenzen, Kirche und Satriftei. Ein liturg. Bilderbuch m. 82 IJuftr. f. KMein u. weldhe über die Lesart der erften Hand zu Tage getreten find, Jowie zur Groß. Augsburg, Liter. Inf{titut von Dr. M. Huttler (15 S. Lex.-8 m. EntjhHeidung darüber zu brauchen fei, ob die einzelnen Korrekturen von 16 Taf. AWbbildgn.). 1 .4 Konfirmations-Scheine, 40, m. eich» nungen v. Prof. D. C. 6G. Pfannfchmidt. Bibeljprüche u. Liederverje, erfter oder zweiter, wenn nicht dritter Hand gemacht worden feien, das ausgewählt v. %. Schneider. Ausg. A, m. Bezeidhng. „Ev.-Iuth.“ Kirche. wollen Sachfenner nicht in allen Fällen bejahen. — Der Begründer der Dresden, Brandner (qu. hoch 4). 1.75; Ausg. B. ohne Konfeffionelle Be- neuflowenijchen Literatur ift Primus Truber, der am 8. Juni 1508 3eihg. 1.75. zu Ratfchiga in UnterFrain geboren war und als Inuth. Pfarrer zu Deren- Homiletik, RebensSbhurg, Kaft. A, H., Bethesda. Homiletijche dingen in Württemberg ftarb. Infolge der Ungunft der Verhältnifje, NMeden üb. Ev. oh. 5. Gütersloh, Bertelsmann (72 S, 8 80 - unter denen feine literarijche Thätigkeit zu leiden Hatte, verließ er fein Kingsley, Charles, Bom Tode zum Leben. Worte über das Leben nach Vaterland und wendete jihH nachh Württemberg, wo er an og Chriftoph- Ddem Tode, Autor. Neberfeßg. v. Marta Baumann. Gotha 1890, F. einen hHochherzigen Förderer feiner fchriftftellerifchen Be R8 ungen fand. . Perthes (IX, 116 S. 8). Geb. 3 M Kögel, Oberhofpred. D.' k Außerdem brachten mehrere ev. Meichsfürften und Freie Städte bereit- Predigt zur 350jähr. Iubelfeier der ev. Kirche zu Meichenftein, am willig materiele Opfer, um die bedeutenden Drucklegungskoften feiner 9. Iuli 1890 geh. Luf. 12, 32. Breslau 1890, Dülfer (11 S, gr. 8). Werke, die faft jämmtlidh in Tübingen erfchienen, zu beftreiten. Weiteres über Truber und die flowenijche Literatur enthält das 14. Heft des Bandes „Kärnten und Krain“ des in der k k Hofs und Staatsdruderei 8éitftagen. Kühn, Kes. H., Zu den erniten Gedanken des Hrn. in Wien erfcheinenden Lieferungsmerkes „Die HÖfterreichijh-un arijche v. CEgidy. Cin Beitrag im KXampfe um Hreiheit u. e. Wort zur Monarchie in Wort und Bild“, welches eft Fürzlich al8 122, L{g zur i YAbwehr unberechtigter Angriffe. 1.—3. Hf Dresden 1890, Albanus Ausgabe gelangte. — Die Akademie der ifjenfchaften in Turin hHat dem 2 ©S. 8). 0 Lorenz, Pait. Dr. Ottomar, Mafjenaustritt oder Buche des Kardinals Mafjfaia „Meine fünfunddreiß jährige Miffiong- ® afjeneintritt? Sirchl. Bortrag. Leipzig, Buchh. des Ev, Bundes v. thätigfeit in Abefjfinien“ den erften Preis von 10,000 { ire zuerfannt. — S. Braun (10 S. gr. 8). 10 . Seiten8 des preußifhen Kultusminifterium® mwird eine umfafjende Ver- Univerfitätsfchriften, Erlangen (Prorektorats-Wechjel), Kolde, öffentlidung über die Schhulfrage vorbereitet, Diefelbe wird in Kürze Prof. D. Dr. Thär.,, eber Grenzen des historischen Erkennens u. der in Buchform erfolgen und das gejammte, auf die Schulfrage bı ezügliche Objectivität des Geschichtschreibers. Rede, beim Antritt des Pro- Material von der Kabinetsordre vom 1. Mai 1889 bis zur Ner 5 öchften rectorats der kgl. bayer. Friedrich- Alexanders- Univ. Erlangen am Ordre vom 17. December 1890, mit weldher die December-Konferenz ge» 4. Nov. 1890 geh. KErlangen 1890 ‚(Blaesing) (22 S, gr.4; 80 Pf.). ichloffen murde, enthalten. E3 find in der Veröffentlidhung fämmtliche- (FInaug. - Difl.), O. Staehlin A Qbservationes criticae in Clementem einjchlägige Aktenftüde, inshejondere auch die vollftändigen ftenographi- exandrinum (43 S. 8). idhen Ronferenzprotofolle mit inbegriffen. Mit der Herausgabe des ganzen BZeitfchriften, Iaat auf Hoffnung. er itjchrift für die Mijfion der Werkes mwird die Verlagshandlung von W. Her in Berlin betraut Sirche an Zjrael. XXVII. Jahrg. 4. Heft: $ „ v. Weld, erujalent, ein werden. — Für Mitte Januar kündigt G. Schloe 5 mann in ®otha an: GSedicht. Eröffnungsanfprache des Grafen Vigthum v. Eckjtädt. W.Faber, „Die ev. Seeljorge in der deutjchen riegs-Marine nacd) den amtlihen Suftinian v. Welz. vz. Deligih, Ein Blik auf Vergangenheit und Beftimmungen und nach eigenen Erfahrungen dargeftellt und erläutert Gegenwart der protejtant. Mijfionsthätigkeit. ®. Dalman, Jübdijche von HelmuthH Wiefener, Baftor prim. in mwinemünde und ehemaligem Seelenmefje und Todtenanrufung. S Pick, Ift kein Arzt da? oder Ijrael Marinepfarrer”. — ie Anregung, welde Hofrath v, artel in iem u, deffen Propheten. König, Selbftbiographie eine8 jüdijchen Arztes, in feiner jüngften Rektoratsrede in Vetreff einer Öfterreicdhifjhen Reichs- ahres- Geißt,* r. BuhHl, Ueber den Prediger Salomo’$. — „Manderlei Gaben und ein Sine hHomiletijdhe BierteljahHrsichrift. 30. Jahrg. 2. Heft: Emil dotation der miener Univerfitätsbibliothet um 20,000 bibliothef gegeben, Hat einftweilen den Erfolg gehabt, daß die { a Ö t und h. Schnabel, a8 Verhalten des Dhiy (Nekrolog). Abhandlung: außerdem der VBorjhlag angenommen wurde, die Profefjoren und Stu- e GSeiftlihen gegenüber der im OHriftl. Bolk im Schwange gehenden Zauberei. denten für die Bibliothel mit je einem Gulden für das emefter zu be- tmwürfe u Evangelium, Spiftel u. freiem Texte von Septnagefimä bis fteuern, fodaß die Jahreseinnahmen im X anzen auf na \ e u 50,000 I die Pfingften ( intl.). Anhang: G. Chr. Dieffenbacdh, Der Brief Bauli an höher al8 bisher fich belaufen werden. uch eine aus g ige räumliche hilipper, für Bibelftunden, Nachmittagspredigten 2C, bearbeitet. Erweiterung der Bibliotheksanlage wird geplant. Verantwortl. Redakteur: Dr. C. cf Zuthardt, — Berlag von Dörffling w. Sranke, — Drudk von Arkermann u Glafer, jämmtlidh in Leipzig. .3 1891. £Leipzia, den 16. Januar Cheologifches Literaturhlatt. — Preis vierfeljährlidy 1 Mk. 25 Pf. Expedikion: —© Erfcheint jeden Freitag, — Anferfionsgebühr pr. g_ßIp. Pefitzeile 30 JF FA s ääüninulh‘» E ake Ar.13, OE 7 E DasZ Spru u und die altteft. Tertkritik, anf, D. R ur ologie A, NMitfhl’S. Neue E n Horning, ® ilh., Die Jung-Sanct-Beterkirdhe und Ömpler, ' 68 andbu andbuch. für Zehrer. — 13 Veuelte tbeolng%id)e Siteratur. S un re Kapellen, =Sanct-Beter in Straßburg. — Sin Urahne -— Urfundliches über die Kirche Krätfchell, höfer, ®., oh3., Die W thodifhes } ederaufnahme bder go- Univerfitätsfchriften. ei| riften, des nijfer8 Wilhelm8 IT tijchen Baukunit in Deutfhland. Äerid;iebeneß. Sallmann, ©., 8ut?erß angeblider Selbjtmorbd. ia !Bjt[d)aft‚ i?ie gute, —_ . - n ı Abweidhungen au an anderen Stellen vorfommen, vgl. die jehHr nüßliche Das Spruchbuch und die altteftamentlihe Textkritik. Bujammenftelung S, 251 fj. Cin Beifpiel: 6, 23 myinı msn a b Einer der fleißigiten unter den jüngeren Ihweizer Theologen ift ohne %5 mi® ift überfeßt Özı Adyvog EvtoAH vöpov xal wüc, al8 hHabe der Zweifel Antoine-S. Baumgartner, Profefjor des Alten Tejftament$ hebräijche Text inı myinn mıs wa °a gelautet; aber man vergleiche an der (pofitiven) Keole de Th6ologie zu Genf. In dem Alter von noch 2, 1 w mamn ÖNOl Epng EvtoARc, S, 11 wwa GneR odpxec ohpatdc xicht 31 Yahren hat er jhon eine ftattlihe Reihe danfenswerther Arbeiten sov und man wird erfennen, daß der Veberjeßer, auf den Sinn nicht veröffentlicht und durch fie bewiejen, daß er mit der bei franzöfijcdh achtend, mmı mıx für zwei unmittelbar zufjammengehörige Worte, für jchreibenden Autoren gewöhnlichen formalen Gewandtheit gründliches den volltönenden Ausdruc Sines Subjektsbegriffg gehalten und des- Wifjen verbindet. „Le Prophöte Habakuk, Introduction critique ct wegen, für griechifjhe Ohren verftändliher, das zweite Wort dem erften ex6gdse avec examen sp6cial des commentaires rabbiniques, du Tal- genetivifd) untergeordnet hHat; wmorans fih dann die Nothwendigfkeit ergab mud et de la tradition“ (Leipzig 1885 [VIII, 238 S.]) enthält zahlreiche xal Dor püc Hinzuzufügen. Auszüge aus den von Majchi, Abraham ibn Ejra, David Kimchi und Andere Differenzen zwifjhen Hebr. und Alex. find durch folgende Sfjaak Abarbanel verfaßten Kommentaren. Die „Introduction & V’6tude Urjachen bewirkt (S. 254 {f.): 1. Scriptio continua; 2. Fehlen der Voka- de la langue h6braique“ (®enf 1887 [96 ©S.]) bietet eine Turze, Ddie Hijation; 3. aug flüchtigem Lejen hHervorgegangene Verfjegung von Buch- Bedürfniffe derer, weldhen das Franzöfijhe Mutterfprache, in trefflicher jtaben (bejonder8 5ay und an»); 4. abgefürzte Schreibung; 5. Eindringen Weije befriedigende Gejchichte der hHebräifchen Sprache und Schrift, dient von SGlofjen und Doppelüberjegungen (dieje Dubletten fheinen darauf zugleich al8 Einleitung zu des Ref. hHebräifcher Grammatik, welche Baum- hinzuweijen, daß, pendant bien longtemps, la traduction alexandrine gartner ing Franzöfijhe überfeßt hat („Grammaire h6braique par Herm, demeura dans la periode d’6Elaboration, sans parvenir &ä &tre defini- L. Strack‘‘ (Berlin 1886, Reuther). Auf die Gejchichte des Studiums tivement arröt6e); 6. faljhe Ableitung nicht weniger Wörter von Stäm- der hebräifhen Sprache beziehen jih: ‚,Calvin höbraisant et interpröte men ähnlidhen oder gleidhen Laute8, aber anderer Bedeutung; 7. fchlechte de l’Ancien Testament, Etude historique et philologique“ (Paris 1889 Bejchaffenheit des benußten Hebräifhen Manuffripts, Die in der grie« [62 S.]) und: „De V’enseignement de 1’höbreu chez les Protestants chijdhen Nebertragung fih findenden Zujäße find zwar, wenigjten? theil- ä partir de l’6poque de la Reformation“ (®Genf 1889 [48 S,]). Weitere weije, au8 dem Hebräijchen überfeßt; aber fie hHaben wahrfheinlidh nicht Beweije dafür, daß der Verf. der jüdijchen Literatur eingehende Auf- in dem zu Grunde gelegten hHebräifhen Manujtript der Proverbien ge- merfjamfeit gewidmet hHat, liefern: „Notes historiques et litteraires sur ftanden, fondern dürften anderen Spruchjammlungen entlehnt fein. la _ po6sie gnomique juive, depuis la clöture du Canon h6breu jusqu’'au Hingegen wird man das Minus durch die Annahme zu erklären Haben, XVIe siecle“ (®enf 1886 [47 S.]) und: „Les 6tudes isagogiques chez bdaß bdie betreffenden Säße oder Saptheile in der hHebräijhen Vorlage, les Juifs, Apergu historique“ (®enf 1886 [37 ©.]). Dem Gebiete der vielleicht überhaupt in den in Negypten umlaufenden HandjHriften fehlten, Ezregeje gehört an: „Le Prophöte Josl, Introduction, traduction et Der urfprünglidhe Wortlaut der Pefchittha ift in fpäterer Zeit nach commentaire, avec un index bibliographique. Publie d’aprös les der von den Syrern Hochgefjhäßten alezandrinijdhen Verfion geändert notes de feu M. Eugöne Le Savoureux“ (Baris 1888 [159 S, 4]). worden (S. 266). Der Thargum ift, wie jhon Dathe erkannt und Durch feine neuefte Schrift „Ktude critique sur 1’6tat du texte Nöldeke wieder gegen Maybaum feftgeftelt hHat, von der Pejchittha ab- du livre des Proverbes d’aprös les principales traductions an- hängig. Dem Bedauern darüber, daß e& noch immer an einer Fritijhen ciennes“ (Leipzig 1890, Fock in Comm. [IV, 284 S. gr. 8] 8 Mk.) hat Ausgabe der Neberfeßung des M, . durhH Hieronymus, ja fogar an Baumgartner die früher vom Ref, befprocdhenen Beiträge von Cornill, einer folden des Codexr Amiatinus fehlt (S. 269), hHat Ref. hon wieder- Myfiel, Driver, Euringer (f. zuleßt „Theol. Litbl.“ 1890, Nr. 45) zur holt Ausdruck gegeben. Wann mwird dieje wichtige Arbeit ausgeführt Tezxtfritit des A, . um eine fehr jorgfältige Unterfuchung über das Buch werden? S, 17 nennt Baumgartner den Codexr Amiatinus „sans doute der Sprüche vermehrt — eine Unterfuchung, die nad) . de Lagarde’s ]e plus ancien en date‘“; ©. 269 jagt er etmas8 zurüchaltender, das wichtigen „Anmerkungen zur griechtijhen Neberjegung der Kroverbien“ hohe Alter, weldhes Tijhendorf diejem Manuffripte zugefchrieben Habe, (Leipzig 1868) mitnichten überflüjfig war; denn in den leßten 27 Jahren jei-von mehreren „in Frage geftellt“, Daß Tijhendorf fih geirrt hHat, ijft mandheS8 zu Beachtende erjchienen, und de Lagarde hHatte feine Auf- ift jeßt Teine Frage mehr, f. E. Ranke, „Zheol. LSiteraturzeitung“ 1887, mertjamfeit jpeciell nur auf die von ihm Überfhäßte aleyandrinijche Nr. 12, und H. I. White in den oxforder „Studia Biblica et Kocle- Neberjeßung gerichtet. siastica“ Bbd. II (1890), S. 273 —308, Sn einem Anhange (S. 272—282) unterfucht der Verf. die Frage, Der VBerf. beginnt (S. 1—5) mit Angabe der einjchlägigen Siteratur; dann folgen kurze allgemeine Erörterungen über Septuaginta, Pejchittha, durch die Unnahme der Anwendung weldHes Alphabet? man die Leje- Thargum und Vulgata (S. 6—17); dann eine Tabelle über die Anord- fehler in den Neberfjeßungen , befonderS in der aleyandrinijdhen, erflären nung der Abfchnitte in der aleyandrinijhen und über die wichtigeren tönne. Die übermiegende Wahrjheinlichteit jpricht ihm, und ich glaube Bujäge und Auslafjungen in den vier eben genannten Neberjeßungen beftimmen zu müffen, für ein Alphabet der aramäijdhen Entwidelung. (S. 20—28). Den Haupttheil des Buches (S. 29—246) bildet eine genaue Bu S. 275 f. bemerfe ich:; gerade bei der Stellung, weldhe die Juden Vergleidhung des mafforethijhen Textes mit den wirklihen vder fhein- nad) der Rückehr aus dem Eril zum Buchjtaben der Heiligen Terxrte eins baren Abweichungen der ermähnten Verfionen; für die große, auf diefe nahmen, ift e® fehr mahrfcheinlih, daß Jhon Ejra die aramäijchen VBergleichung gewendete Mühe wird jeder, dem e& um wiffen]haftliches Buchjtabenformen für die Heiligen Schriften hHat anmenden laffen, vgl. Verftändniß der einzelnen Sentenzen des Spruchbuches zu thun ift, dem meinen Artitel „Schreibkunft und Schrift bei den Hebräern“ in PRE? Berf. dankbar fein. — Der größte Theil der Rekapitulation (S. 247—265) XIII, S, 693. — Nicht Clermont-Ganneau, wie S, 274 gefagt ift, fon- ift der alerandrinijchen Neberfeßung gewidmet, Mit Recht betont der dern der deutjhe Mijfionar KMlein Hat, im Auguft 1868, die InjHrift Berf., daß man jede8 einzelne biblijhe Buch für fih zu prüfen Habe, des KMönigs Mejcha entdedt, SGroß-Lichterfelde bei Berlin. Herm. £. Strack, nicht von dem einen auf ein anderes fchließen dürfe. Die Proverbien b find eine Lehrfchrift, die aus mehreren Hundert einzelner in fnappfter Weije formulirter Sentenzen beiteht: fireng wörtliche Neberjeßung hHätte Unverftändlichteit vieler Säßge zur Folge gehabt. Für den, der dies Horning, Wilh. (Pfr. an Jung-Sanct-Peter), Die Jung- Sanct- Petertirche beachtet, verringert fih die Bahl derjenigen Stellen, an weldgen der und ihre Kapellen (mit befonderer Berückjichtigung der reftaurirten griehijhen Faffung ein anderer hHebräijher Wortlaut al3 der maffore- Bornfapelle), Eine archävlogijdhe Studie (mit Bildertafeln). Fefte Ichrift zur 600jährigen Feier der Grundfteinlegung der Kirche (1290). thijche zu Grunde gelegen zu Haben jheint, fjehr bedentend. Nicht wenige auf den erften Blik für ein anderes hebräifches Original zeugende Straßburg 1890, Bomhof (VIII, 60 S. gr. 8). Stellen verlieren alle Beweistraft, jobald man bemerkt, daß diefelben Derf., Urkundlihes über die Kirdhe Jung-Sanct- Peter in Straßburg 27 28 \ 8eftfd)rift zur 600jährigen Feier der ®tunb[teinleg'nihäißi‘ei-eit Ritcäe. berfufite Bericht über Luther’8 Ende hHeißt nicht, wie {tet$ gefehrieben 1I. Zyl. Cbd. 1890 (VMI, 61 S, gr. 8). wird, „die Hiftorien“, fondern „die Hiftoria“, Nicht jede der drei Bibel- Derf., Ein Urahne des Kaifers Wilhelm II. Johann Jakob der leßte ftellen, mit denen der Sterbende jich ftärtkte, hHat er dreimal gebetet, Jon« Derer von Rappoltftein, ein frommer Iutherifjher SGraf im SEljaß dern uur das Wort: „Vater, in deine Hände“ 20. Einen „Sonntag (1598 —1673). AuZ unbenugßten Urkunden und Manuffrvipten, (Mit Valentini“ gibt e& nicht, Jondern im I. 1546 mar der dem Märtyrer einem Bruftbilde.) Rappoltzweiler 1890, Lug in Comm. (25 S, 8). Valentinus geweihte 14. Februar ein Sonntag. Auch der Stil weift ein Der Verf. hat auch in diefem Jahre 'wie in den vorigen Arbeiten paar Inkorrektheiten auf, wie: „Luther ift nicht wie der römifche Papft hHiftorijcher Forjhung veröffentlicht. Diesmal mar jeine eigene Kirche, eine Einrichtung unferer evangelijdhen Kirche“, „eine mit Luther über- in der. ev jhon 25 Jahre lang wirkt, der Gegenftand feiner Studien. worfene firchlide Partei“. Cbenjo nimmt e& munder, daß der Cvan- NochH erifticrt in dem ftraßburger Bezirksarchiv da3Z ganze Archiv des gelijde Bund al8 „ein PfaHl im Fleijch“ bezeichnet ijt. Wilh. Walther. Z ehemaligen Jung-St. Beterftiftes, das zur Revolutionszeit durch die Stadtpolizei aufgehoben mwurde. Horning fand. hier mandje |Häßen8s Franf, D. Fr. H. N. (SGeheimrath, o. Prof. der Theol. in Erlangen), Zur Theo- werthe Angabe, befonder3 über den zweiten Bau der Kirche. Das Togie A. NRitfchl’$. 3. wefjentlidh erweiterte Aufl. M Deidhert Nachf, (118 S, gr. 8). 2 M, ; Leipzig 1891, Manufkript eine8 verftorbenen Stadtarchivars bot ihHm ebenfalls hHıifto- rijche Notizen dar, die derfelbe nodh vor der Zerftörung der Stadt- Vorliegende Schrift ftellt jich zunächft al8 neue Auflage des im FI. 1888 bibliothet (1870) aufgezeichnet Hatte. Die erfte Jung-St. Peterfirche erftmals erjchienenen Vortrags des Verf. über die Kirchlihe Bedeutung m$urde von Bijhof Wilhelm, Grafen von Straßburg, Herzog von Franken der Theologie RMitfhl’S und der beigefügten zwei Beilagen dar. Die mit und Bayern, im F, 1135 begonnen, von Bijchof Hegilo voNlendet und diefer neuen Auflage verbundene Erweiterung befteht hHauptfächlich in der von Papft: Leo IX, eingeweiht. Jm romanijdhen Stil zuerft aufgeführt, Beifügung einer dritten Beilage: „Die leßte Phaje der Ritjchl’jchen Theo- logie“, Da Ref. im FJahrg. 1889, Nr. - ‘ d. Bl. den wefjentlichen Ge« erfuhr fie im. . 1290 eine gänzlide Ummwandlung in gothijhem Stil bdanfengang der drei erften Theile der vorliegenden Schrift wiederzugeben durch denfelben Bijhof Konrad von Lichtenberg, der die prächtige Front- fagade des Münfters baute. Seit ihHrer Einweihung im F. 1320 diente und ihre Bedeutung hHervorzuheben verfucht hat, fo darf er hier fich auf fie (mit Unterbredhungen zur Zeit de8 InterimsS, der Revolution und Mittheilung der wefentlidhen Gedanken des nen Hinzugekommenen AWb- der Belagerung von 1870) dem SHffentlidhen Gottesdienfte. SIn der Ichnittes befchränken. m , allgemeinen fucht Frantk aus$ den wichtig- Meformationszeit verblieb fie der Iutherifch gewordenen Gemeinde. In ften Wenderungen, weldhe die 3, Aufl. de8 dritten Theil8 des großen dog- den Tagen Ludwig’8 XIV. murde der Chor den Katholijh gebliebenen matijden Werke8 Ritfchl’3 enthält, zu zeigen, wie Ritfch bemüht ift, Jeine Rofition gegen erhobene Einwendungen durch Konceffionen zu fichern, die Stiftsherren zurücdgegeben und durch eine Mauer von der übrigen Kirche getrennt. Bisjebt ift die fatholijche Gemeinde in Befig des Chores. In aber, fofern fie angeblidhy doch nur feine urfprünglidhe Anficht befejtigen zwei Jahren wird mol dieje Scheidemaner wieder abgetragen werden, joWlen, fchließlih nur das Schwanten und die Unklarheit der RitjhHl’jhen da die Stadt den Katholiken eine neue Kirche bauen l1äßt. Horning Darftelung erhöhen. Die8 tritt hei Bejprehung des RMeligionsbegrijf$ unterzieht Neußeres und Innere8 der alten Jung-St. Peterkirche einer hervor. Wenn Ritjchl beftimmter al? friüher von dem Berwußtfein des eingehenden Bejprechung. Sn einem befonderen Kapitel mwerden die Chriften aus, daß er die voNlfommene NReligion hHabe, den Stufenunter« jchied der Meligionen beurtheilen will, fo zeigt Frank, daß damit doch die neun Kapellen, die an die Kirche angebaut wurden, mit ihHrem archäo- Auffoffung, wonad im ChriftenthHum nur der Abfjchluß einer durch alle Togifchen Beftand aufs genauefte befchrieben. Der neuerdings reftaurirten und jeßt mit den Grabiteinen der zwei Bijchöfe, der Erbauer der Nirche, MNeligionen hindurch fih immer deutlicher entfaltenden Entwidelung ge- und der Stiftsherren von Jung-St. Peter belegten „Zornkapelle“ werden geben fei, nicht Mar genug abgewiejen ift, und daß der abfchließende Re- allein 23 Seiten der Darlegung gewidmet. Die Schrift ift mit Bilder- ligionsbegriff, monach e8 jich wefjentlich um Weltbeherrihung in der Meli- tafeln verfehen, auf mwmelcdhen etlidhe baulidhe Merkwürdigkeiten der Kirche gion Handeln fol, dem Hriftlihen Gedanken nicht genug thut. Cbenjo fucht Frank zu zeigen, daß Ritfchl bezüglih des Gottesbeweifjes, obgleidh er aufgezeichnet find. Horning’®s Arbeit wird al QuelNenarbeit einen formell darauf verzichtet, den Glauben an Gott al8 einen Aft theoretifchen Bleibenden WerthH behalten und für die Arhäologie Straßburgs und des Eljafjes eine Fundgrube bleiben. Einen Anhang zu diejfer Studie hat Ertennen8 zu bezeichnen, nicht zur Klarheit zu gelangen vermag. Wenn Horning in der Schrift „Urkundliches“ 2C0, veröffentlicht. Wie wir Hören, drittens , bei Bejprechung ‚des SGottesreihZ3 Ritjhl die Bedeutung Chrifti wird in etliden Wochen eine QueNenarbeit defjelben Verf. über das ent{chiedener hHervorhebt und namentlih darin, daß die Liebe Gottes in reihe und angefehene „FJung-St. Peterftift“ in der „Zeitjchrift für jeinem Verhältniß zu feinem Sohne, unfjerem Herrn, für ung feftfteht, elfäffijche Landestunde“ folgen. — Auf fein „Kleeblatt Rappoltfteinijcher die Norm für unfere Thätigkeit in der Richtung auf den göttlidhen End- zwed jehen will, fjo findet Frank bei aller Anerkennung diefjer lepteren Sräfinnen aug dem 17. FJahrhundert“ (1888) und „Ioacdhim Stoll, Mappoltfteinijcher Hofprediger“ (1889) läßt der Verf. in der Ddritten Wendung doch den Fehler nicht übermunden, der darin befteht, daß das Schrift den Lebenslauf eine$ der Grafen, des Gatten der Gräfin Claudia, Reich Gottes einfach al8 Selbftzwed SGottes angefehen, SGott damit in folgen. Wir find erftaunt über daz hHier nachgewiefene innere Veben, MWahrheit von der Welt abhängig gemacht wird. Bezüglih der Perfon das im BZeitalter der „todien OrthHodorie“ im Eljaß blühte. Früh er- Chrifti felbft findet denn freilidh Frank Feinen jener obigen Ausfage ent« blindet, Öffnete der Graf jein Herz dem Lidhte von oben. VBon jeinen iprechenden Fortichritt, fondern nur neue Vergewaltigung von Weußerun« gen Luther’8. Au die Modifikation, die Ritjchl feiner Polemit gegen beiden treuen Hofpredigern, Nathanael Dilger (fpäter in Danzig) und den unmittelbaren Verkehr mit Chriftu8 zu geben jucht, indem er eine Soachim StoNl Iäßt er fein geiftlihes Leben reichlich pflegen und erftarkt u einem Manne in Chrifto, Er war der Ießte feines Gejchlechtes. andächtige Betrachtung Chrifti zulaffen wil, wird na Frant daduroh Sein Sterben ift nicht minder erbaulidh al? jein Leben. Daß unfer wieder zurücgenommen, daß Ritfhl die Sache fo darfiellt, al8 ob die Kaijer in ihm feinen Ahnherrn hHat, trägt nicht wenig zur Bedeutung Ertenutniß der Vermittelungen, die zu joldhent Verfehr nöthig jeien, die diefes elfäffifjhen Grafen bei, wie denn umgekehrt auch ein ftrahlendes Realität diejes Verkehr8 eigentlich wieder aufheben fol. Endlih werden Licht von diejfem Ahnen auf die Nachkommen fält. Die Enkelin der noch die Verfuche, die Ritjhl fAHließlih macht, um jeine Eliminirung des H. Geiftes al8 einer vonmı Geift der Gemeinde unterjchiedenen Potenz Tochter des Grafen Johann SJakob mar die Landgräfin Karoline von Heffen(-Darmftadt),. die Ilrgrofim‘utter he6 Kaijers Wilhelm I. F D mit den Schriftausjagen in Einkflang zu bringen, in ihrer völligen Un- zulänglichteit und Halbheit der Kritif unterzogen. Anhangsweife wird Sallmann, Pir. Dr. X., Luthers angeblidher Selbjitmord nach P, Ma- aus NRitfchl’8 nachgelaffener Schrift: „Fides implicita‘ eine Stilprobe der junfes GefchichtSTüge. Sin VBortrag. Kaffel 1890, Brunnemann Volemit egen die Lutheraner mitgetheilt. Für die Beurtheilung der (16 &. gr. 8). 50 %f. Eigenthümlichkeit Ritfchl’jher Thcologie erfcheint ohne Frage diefe Her- Diejfer VBortrag „erhebt wicht den AUnfpruch, auf eigener Quellen- vorhebung der in den verfhiedenen Auflagen des Ritihl’jhen Wertes forfhung zu euhen“. Seine Bedeutung befteht darin, daß er in leben- hervortretenden Schwankungen, die dem gewöhnlichen Lejer fauın im die diger, anziehender Form das kurz zufjammenfaßt, mas Kolde und Kawerau Angen fallen, fjehr bedeutfanı. $. Schmidt. gegen das neuefte Refultat römijcher „Gejchichtsforfhung“ vorgebracht hHaben. Möge er dazu dienen, vielen die Augen darüber zu Öffnen, Nömpler, Schulr., Herm. Fr, (Gem.-5ir. zu Blauen t. B.), Handbuch ffit wefjen mir un® von diejer „Schweftertirde“ zu verjehen Haben! Der Lehrer zur unterrichtlihen . Behandlung biblifider Gejchichten, Ton freilih, den diejer „auf der erften JahHresverfammlung des Haupt- 4, vollftändig neu bearb, ı, verım. Aufl. des Handbuchs von . Schilbe, vereins des& Evangelijhen Bundes für Heffen-Laffel“ gehaltene VBortrag . Mentel und F. Fber, Lehrern zu Homburg in Kurheffen. 3, Abtlg. Plauen 1889, NMeupert (498 S, gr. 8). 4. 50. ftellenmeife anfchlägt, wird niht von jedermann für den richtigen ge- hHalten merden. Auf der erften Seite begegnen wir folgenden Wendungen : Slghöfer, K., Methodifehes Handbuch der biblijhen Gejchichte mit „Die dreiftefte, verlogenfte und gehäffigite Schmähjchrift“, „ein von Un- Vorerzählungen, Dijpofitio nen, Erläuterungen, Lehrinhalt -Angaben, fläthigkeiten ftroßendes Nachwort“, „ein wüthiges Werf“, „derfelbe Ritter einer Marte und mehreren Tabellen, fowie einer Kurzgefaßten Bibel- von der traurigen SGeftalt“, „eine unjagbar rohe Schandfchrift“. Nicht, funde, für Lehrer und Lehrfeminariften bearbeitet, 2. Zl. N, X, Stuttgart 1889, Bonz & Co. (1X, 383 S, gr. 8). 3, 60. al8 ob damit zu viel gefagt wäre. AWber weil unfere Zeit c nicht ver- Der dritte Theil des Römpler’jhen Wertes behandelt das N, X, Gr trägt, die Leiffungen der tömijchen Gegner mit vöNig adäquaten Worten <hatratterifirt zu hHören, fo erfcheint e uns ridtiger, durh möglichft ruhige ift den früher angezeigten Theilen gleidhwerthig. Bei Beiprechung jener und Hare Darlegung die Sache felbft und allein reden zu lafen, Ein jagte Ref.: „Das Handduch, welches nur für den Lehrenden gefchrieben cht naar.: 4llngcimduig!\effltni find uud"aufgeffüfü. Der von Fonas unb Coelius j ift, ‘enfl)ä‘(t fih der ?Reyro'buttion der biblijchen Gejchichte, E furt j} 29 30 über diejelbe, e& erläutert alles Wejentliche, aber e& erfpart dem Lehrer betreten, fo ift ein Aufhalten {Hıwyer. Die echte Sothik entfpricht qlieu die Ermüdung, mwmelde die Wiederholung der Gefchichte in ihHrer ganzen Forderungen des proteftantijhen Kultus und bringt das religiöje Ydeal Breite in fo mandjem ähnlidhen Handbuch dem Lefer verurjacht. Um 10 in einer fo voNendeten Weife architettonifjdh zum Ausdruck, daß wir nidt jicdherer mwird e8 feinen Ziwecd erreichen, den Lehrer anzuregen, ihn fo in nöthig haben, auf TirdHenbaulide Erperimente uns einzulaffen. SGreifsmwald. die Gefchichte hHineinzuführen, daß er von ihHr ganz ergriffen und erfült Dictor Schulge, auch ohne fpecielle ‚ Winke” den rechten Weg für die Behandlung finden mwird. Ein anderer Vorzug des Handbuchs ift e8, daß e8 überall religiöfe und ethifjhe Berfpektiven eröffnet, daß c8 die pfiyHologijHeNn, thHeologijchen Botfhaft, Die gute. Miffionstraklate der Brüdergemeine. Nr. ä1: und kosmologijhen Schwierigfeiten ins Auge faßt und in archävlogijcher Kaifa! Nach fchriftlidhen und mündlichen Mitteilungen Mijfionar Beziehung mweder etwas verfäumt noch zu viel thıurt, desgleidhen, daß Siebörger’8 von H. G, Schneider, ‚Prediger und Redakteur ‚des überall die neuteftamentlichenBeziehungen aufgewiejen werden; die ganze Mijfionsblattes‘ der Brüdergemeine. Stuttgart: 1890, Roth (IV, Behandlung trägt durchmweg den Stempel der Originalität. Der Ertrag 77 ©S. 12 m. 1 Sarte). 40 %f früherer Arbeiten war forgfältig und mit Gejchit benußt; dabei bleibt Obige Monographie au der Mijfion der Brüdergemeine unter den die Erörterung aber durchaus fjelbjtändig“. Dafjelbe gilt in voNenı Maße Muskito- FIndianern Mittelamerikas ift aus einem Mifjfionsvortrage des auch von diejem Bande. Die Sorgfalt, mit welcher alle möglidhen Fragen Mifjionars Siebörger entftanden. Sie jhildert eine (einer Mijjionsreijen in8 Auge gefaßt find, ift fo groß, daß Faum jemand etwas vermifjen zu den durH eine „Erwedung“ neugebildeten Indianergemeinden der wird. Die Dijpofition jieht von dem hiftorijden Gange des Lebens Herrnhutermiffion. In. nüchterner Weijfe werden die merkwürdigen Er- SZeju ab. Sie ijt fyjitematijch. AlS foldhe jehr gut. Aber e$ ift doch Heinungen der „Erwedung“ jener Naturmenjchen bejchrieben, weldhe fraglid, ob e8 fich empfiehlt, das Leben Jeju in diejer Weije zu be- bie Miffionare nicht ohne weitere8 al8 Wirkungen des heiligen Geiftes handeln. € muß ermüdend wirken, € find freilih S, 125 ff. einig, anzujehen wagten. Diejfe Bewegung hat nun in Bildung einiger neuer Stizzen des Lebensganges Feju nach den verfchiedenen Auffaffungen zur Gemeinden „eine reidhe Segensernte“ gezeitigt, deren Frücdte das vor- MAuswahl mitgetheilt. E3 wäre aber befjer gewejen, eine Jolche der Bes liegende Schrifthen in jchlichter und anjhaulidher Weije darlegt. Die Handlung zu Grunde zu Iegen. Denn jo wie e8 hHier behandelt ward- Hauptfrage, die dem Lefjfer dabei aufftößt, ift freilich die, ob diefe Segen8- ijft dag Leben Yefu doch gar zu fyftematijdh und unlebendig. Selbft ernte, nachdem die Bewegung verraufcht ift, wirklih fo „unzerftörbar“ MatthHäus, der Syjtematiker unter den Evangeliften, hat denn doch nicht jein wird, wie der Verf. anzunehmen fheint. Die volle Antwort hHierauf die Bergpredigt und die eschatologijhen Reden des Herın in demjelben wird aber erft der Zukunft vorbehalten bleiben, wenn man nicht viel« Abjchnitt zujammengeftellt. Indeß, diefe Anlage ift wol niht mehr zu mehr aus den auf anderen Gebieten gemachten Erfahrungen den ©d)[‚gfi ändern. So muß der Hinweis genügen, daß, wer fidh an diejem Hand« auf das Gegentheil ziehen will. buch orientirt, im Unterricht dem SGange defjelben nicht folgen darf. n — me Andersartig in der Form, aber dem GehHalt nach gleidhwerthig i{t der 2, Bd. JlzhHöfer’8s, weldher das Leben Jefu und die apoftolijdhe Zeit um- faßt. Die Haltung des Ganzen ift leichter al8 die de8 vorigen Werkes. Bärthold, A., Die Frömmigkeit in der Gefchichte des Alten ‘Ieftammfö. ®Süter8loh 1891, Bertelsmann (IV, 112 S. 8). 1.50. Aber darum nicht oberflächlidher, Die Erörterung zeugt durhweg von Mit piyhologijdher Feinheit und reicher Lebenserfahrun g beleuchtet großer Umficht und Sorgfalt, die erläuternden Notizen find nacdh dem der Verf. die Gejchichten Wbrahamı’s, Jjaat’8, Yakob’8, Jojep 9 8, Dayid’s vorliegenden Bedürfnif mit verftändiger Befchränkung auf daS Noth- und die Verjchiedenheit der göttlihen Führung unter dem angegebenen wenbdige ausgewählt, und mwmenn die ganze Behandlung der Gejhichte SGefichtspunit. Hier mag der Lefer lernen, wie. alle8, auch fcheinbar ficherlid) mit RNecht von einer gegen die Irrthümer der Zeit gerichteten Geringfügige: 3, ung Chrijten „zur Lehre gejhrieben“ ift, Dabei hat man apologetijdhen Tendenz gefärbt ijt, fo ift fie doch noch in viel größerem Taum irgendwo den Eindrud, daß etwas eingetragen oder eine alttefta- Maße bemüht, der erbaulidhen Werthung des Gejchehenen zu dienen. mentlide Schrante verhehlt werde. Möchte das Schriftchen, das Theologen und Laien gleidh marm empfohlen fei, den rechten Weg zur Benußung jenter Das Leben Jeju wird nicht {yjtematijch, jondern in jeinem gejchichtlihen unerfhöpfliden Fund gruben ‚zeigen in einer Zeit, wo die reude an dem Verlauf dargeftellt. E$ ijft allerdings kein Verfuch gemacht, den Gang Inhalt des A, X. unter dem Einfluß einer zerjeßenden R iti?_ verloren defjelben im Einzelnen feftzuftellen. Das Wert folgt dem Schema des zu gehen droht. Der Verf. ijt von der rationalijirenden Methode weit württembergijchen Bibellefeplans, jodaß nicht Jowol die Gliederung der entfernt, welde die univerjelle Bedeutung jener SGejchichten in ational- johanneijchen als die der {Ynoptijhen DarfteNlung zu Grunde liegt. Die ejchichte und unbedeutende Stammesjagen auflöjen möchte. AWuch eine ritijche Frage wird S, 34 ff. pfyhologijch fein gelöft. Leftüre der einzelnen Wbjchnitte dürfte dem Lehrenden Tebendige Anregung für den Unterricht geben. Die Furze Bibelfunde am Schluß, weldhe auf Tafchen-Agende, Lutherijhe, Zujammengeftellt u. hHr8g. von Alb. Burg- alle Bücher des N. T. ausgedehnt ift, ift eine gut gearbeitete Stizze, dorf, Iuth. Paftor in Fürftenwalde an der Spree. Fürftentwa Beide Werke find in evangelifch-pofitivem Sinn gejhrieben. E a. d. Spree 1891, Selbftverlag des GHerausgebers (98 S, 12). Geb. 2. 50 Das reichha itige Büchlein joll die großen Agenden erfegen bei Amt8- Krätfchell, Johs., Die Wiederaufnahme der gotifhen Baukunft in hHandlungen, welche außerhalb des Kircdhenortes vorzunehmen find. Aırßer den hierzu nöthigen FZorm ularen finden fi aber au noch Beigaben Dentichland im 19. JahHrhundert. (Zeitfragen des Hriftl. Voltslebenz für die Einzeljeeljorge: Einfegnung der Sterbenden Troftjprücdhe für [Seft 109], Bd. XV, Heft 5.) Stuttgart 1890, Beljer (71 S. Rranfe und Sterbende, EideserMärung 2c. Die vorge { cHriebene Weihung qr. 8). 1. 20. des Taufmwaljer8 ift doch ohne biblijhen Grund. Im übrigen Fönnen Während die weltlidhe Architettur der Gegenwart jiH im Stadium wir das Büchlein nur empfehlen. Denn daffelbe enthHält die voNljtändigen völligen Durcheinanders8 befindet und von Hundert wechjelnden Motiven D rmulare der guten Iutherijhen Agenden, die je nach Herkommen und und Bielen beherricht wird, Hat fih die FirchliHe Baukunft fhon feit $ edürfniß leicht gefürzt merden Fönnen, X Schnabel, Herm. Phil. (ev. BPfr. in Dortelweil), Krankentrojt. Samm léfig Hahrzehnten der Unflarheit und dem Synkretismus enthoben und fteht von Schriftlectionen, geiftlidhen Liedern und Gebeten, Sine Hand- in ihrer Ruhe und Gejchloffenheit al3 eine ihrer heiligen Zwede würdige 2. verb. AMufl. Berlin 1890, Erjcdheinung vor uns. Die Bweiheit des romanijchen und des gothijchen reichung für die Krankenjeelforge. Stil® vermag den einheitliden Eindruk nicht zu zerftören, und daß Das Buch bietet eine reichhaltige KReuther. (VI, 252 S, gr. 8). 2 Si[ußmabl der für die Etanlén- unjere Gemeinden in den jchönen GotteshHäufern fich Heimijch fühlen, Auch ift eine und der gothijdhe Stil, je weiter er in die Menntnik und das Bewußt- jeeljorge geeigneten Schriftleftionen und Kirchenlieder. fein der YAnzahl von ebeten beigefügt. Die neue Auflage ift um einige$ ver- Wir wünfjdhen allein { Hon das auch Evangelijchen eindringt, defto mehr Freunde fich erwirbt, widerlegt mehrt: NMamen der LSiederdichter, Kranfenkommunion 2C, ie „fatholifjdher“ Stil jei . Tunftgefchichtlich faljhe Gerede, daß die Gothit ein dem Buche auch in diejer Geftalt Verbreitung, fähen freilid gern Diefes Wiederaufblühen der Gothif in unferer Lieder zum Theil fForrekter mwiedergegeben, auch die geradezu peinlich Beit wurzelt vor allem in dem Geifte und den Tendenzen der romantijchen wirfenden Fehler in den Einfegungsworten (S. 244) verbeffert. Schule. Obiges Schrifthen zeigt diefe anerkannte Thatjache in anjchau- Wagner, C. (Bfr. in Darmftadt, Reifeprediger der i. M.), Ananias der erfte Ticher Weije auf, weift aber auch auf ältere dahingehende Beftrebungen tadtmiffionar. Feftpredigt beim fJiebenten JahHresfejt Dder evang. hin. Mit Recht wird Sulpiz Boifferde al8 der eigentlide Apoftel des Stadtmijfion in Freiburg i. B. (28. Sept. 1890). Karlsruhe 1890, ‚ S Rei 15 S. gr. 8 20 Bf. neubelebten Stil8 gejchildert und die durchgreifende Bedeutung des Auz- Eine recht anfprechende Predigt über Apg. 9, 17. Der Berf. hat:ge- baues des Fölner Doms für die Bejchleunigung diejes Prozefies dargelegt. jchidt disponirt, den Text gut benußt und den Zuhörern praktijh nahe Vorzüglichh aber erfcheint mir dankenswerth. die Stizzirung der Schulen gebracht. Die Sprache iit Mar und allgemein verftändlich. f der erneuerten Gothit bis in die Gegenwart. Mit Recht ift der Verf. u dabei topographifh verfahren. Urtheile, die er hHier und da einflicht, Gifele, Eugen, Wir laffen fie nicht herein! Ein Beitrag r Fefuiten- ‘zeigen ihn al8 einen, der dieje bedeutjame Bewegung mit volem Ver- frage. Leipzi 1891, Buchh. des Ev. Bundes von C $ raun (24 S, ftändniß erfaßt hHat. In einem Schlußworte wird die Möglichkeit einer gr. 8). 20 . Hering, D. Herm. (Prof, in Halle), Zur FJefuitenfrage. Die Lehre von Weiterbildung der Gothit zugeftanden, doch mit der Einjhränkung, dem erlaubten Doppeljinn beim Eid aus Liguort'8 Moral- Theologie daß diefe Weiterbildung die Linien de8 Stils felbjt nicht überfhreite. mitgeteilt und erläutert. Berlin 1891, Reuther (50 S. gr. 8), 60 Wf. In der That wird fich die Nirche gegen jedeS Hineinziehen des Kirhen- Die von römijcher Seite aus anger egte Fefuitenfrage hat auf.evan- baues in fremdartige Formen, mwas neuerdingS Öfters verfucht wird, gelijher Seite eine fo allgemeine und ent] 9 iedene Proteftbewegung hervor- itreng ablehnend zu verhalten Haben. Fit die‘ fhiefe Cbene einmal gerufen, mwie man fie dort, wie jcheint, nicht erwartet Hatte, Sonft 31 32 hätte man die Sache gewiß lieber ruhen gelafjen. SIm Bufjammenhang Die beuroner Malerjchule. W, Ejifmann, Eine namenloje Kapelle in damit ift au zur Antwort auf die empfehlenden Schriften und Artikel Trier (m. Abb.). — Der neue Pitaval. 24, Bd.: Die Proze der NMömifjchen eine fjehr zahlreiche antijejuitijhe Literatur entftanden. Salileo Galilei vor der Inquifition in Rom 1615/16—1632/33, fie 9cstft DasZ Material, wie e8 in früheren und neueren wiffenjhaftlidhen Werken VBer iedenes., Der Roman des „Eigenhändigen Betradhtungs- vorlag (z. B. Huber, Döllinger 2C.), machte e8 verhältnißmäßig leicht, mit buches Zuther’8“ Hat ein Mäglihes Ende genommen. Am S, Januar f ejuitijchen Moraljchriften das Bedentkliche ihHrer Moral mwurden der Graveur Hed zu Münfter und der Wirth Korte zu Bevergern Belegitelen aus o die Gefahr der fittlidhen Vergiftung des nationalen verhaftet, nacdhdem eine Hausijuchung bei erfterem jhmwerwiegendes Bes Ddarzulegen und f Yaftung$material zu Tage gefördert Hatte. Korte war e8, welcdher das Leben3 nachzuweifen. Dahin gehören aud) die beiden vobengenannten Silberbuch unter altem Gerümpel auf dem Speicher jeines Haufes auf« Schriften. ifele ift durch feine größere Schrift „SFefuitiemus und KathHolicismus“ und durch die Meinere (ein Auszug aus diefjfer) „Die gefunden haben mwollte, Daß derfelbe um den Betrug gewußt Hat, Kann Ob die U { a ehn Sebote nach den FJejfuiten“ al3 ein ftreitbarer Gegner derfelben be- Teinem Zweifel unterliegen. ® abe Hek’8, daß ihHm jede be- nnt. Und fo bringt er denn hier einen in Ulm gehaltenen polemijchen trügerijhe Abficht bei Anfertigung des erfe® fern gelegen habe, wahr Vortrag, der den FJefuiten ihHre Sünden wider die Moral in und aus ift, muß die Unterfuchung lehren. Der Student Thiemann fjoll thHat- ihren Moraljchriften nachweift. Man lieft diejfe Sachen immer wieder mit jächlich in gutem Slauben 10,000 M. für den vermeintlidhen Schaß an neuer fittliher Entrüftung. Enger begrenzt in ihrer Aufgabe durch die Korte gezahlt hHaben. Neber die Frage: Wer ift der inteleftuelle Urheber Bejichränkung auf Liguori, aber eben dadurch und durch die angefügten des großartigen Betruges? wird die gerichtlide Unterfuchung Hoffentlich Belegftellen aus Liguori jelbfit nur um fo intereffanter, ift die zweite Licht verbreiten. — Außer billigen Einzelanusgaben verfchiedener Schriften Schrift. Sie ift eine eingehende und ernfte Bejfprechung, der jefuitifchen Arthur SchhopenhHauer’3 hHat die Buchh. von ®G. Fock in Leipzig auch Täufcdhungsmethode. Mit Recht fagt der Verf.: „Der Beftand unfjeres eine Auswahl der (für den Buchhandel jegt Gemei ut gewordenen) Ddeutjchen Voltes beruht auf der Treue. Wer die {häbdigt, fößt ihHm ins Schopenhauer’jhen Schriften "veranftaltet, weldhe Dr. % tor. Brafch mit Derz. Dem Fefjfuitigmus aber liegt die Faljchheit im Blute“. Aber Einleitungen, erläuternden Anmerfkungen und einer biographijdh-Fritijchen warum, um Ddieje Sinzelheit nicht zu verfhmweigen, muß der Verf., Charafkterijtif herauz ben hat. iejelbe, in einheitlich-methodijdher während er jonft gut deutjh jchreibt, gan unnöthig das Fremdwort Weije zujammengefte B, enthält in 2 Bdn. (98 Bog. r. 8 m. Portr.; „Preftige“ gebrauchen ? „Der FJefuitismus be jigt fein Breftige gegen die 10 ME.) die wefjentlichften Schriften Schopenhauer’$ mit Weglaffung der modernen SGefahren des Staats« und VBolkslebens “! Wann macht man hiftorijch-Fritiidhen und der rein polemijchen, die für die Gegenwart mehr fidh endlihH von diejer Unart frei? £ Dder weniger bedeutungsloS geworden find. — G, Knuth, Pfr. und erfter Prediger zu St. Georgen in Halle a. S., hHat eine „Gejchichte der Bolmar, YA., Chriftbdlumen von Sinai. Zür Alt und 135ung gepflüdt, Kirchengemeinde von St. Georgen zu Slaucha-Halle a. auf Grund Berlin, Wiegandt & Grieben (IV, 172 S, gr. 8). urfundlicher Quellen“ hHerausgegeben (Hale a, S. 1891, Buchh. des Waifen- ehn recht anjpredhende Erzählungen, fih anfchlie ßend an die zehn hHaufe® [VIII, 252 S, 8 mit 2, Mbb.] 2 Mk.). E3 i{t die Gejdhicdhte einer Gebote. Wir jähen das Buch auch gern in Volfksbibliothefen. Die Sprache Kirchengemeinde, welde nicht blos ‚von Iokfalem FInterefje jein dürfte. ift einfad) und anfdhaulich, und die ernfte fittlidh«religiöfe Tendenz lehrt St. Georgen ift die ältefte Kirdhe von Hale. Urfprünglih Pfarrkirche, aud) den einfachen Lefjfer, wie die Gebote nıcht blofe Katechismusftüce wurde jie 1231 KlofterfirdHe und blieb von allen hHalijhen Kirchen am bIleiben dürfen, jondern dag Leben durchdringen müffjen. Jängften fatholijch. An ihr wirkte Thomas Münzer 1510—20 alg Kaplanı W . DE und zweihundert Jahre jpäter 23 Jahre Iang A. H. Frande 1692—1715. SA E — reunde Ddes befannten iftvollen franzöjijden Predigers Eugene Berfier hHaben eine Auswah f ?C aus defjen Predigten zu billigem Preifje Nenefte theologifhe Literatur. veranftaltet. Das Buch findet einen außerordentliden Wbjag; eine Auf- lage folgt der anderen nach., — Die dritte Vereinsjhrift der Görres- D, Literatur, Mofjes, R., Sohn d. Maimon [Maimonides], Mijdhne Thora od. Jad Hachafaka, in 14 Büchern, das gejanmımte Gebiet Kunft: „Edward v. Steinle und Aug. Reichenfperger in ihren gemein- Gefelljchaft für 1890 enthält einen Beitrag zur Gejchichte der Hriftlidhen der Gefege d. Iudenthums umfafjend, aus dem Urtexrte ing Deutfjche jamen Beftrebungen für die Hriftl, Kunft von U M, v. Steinle“ (KXöln, überf. v. Rabb. A. Wolff. 4. Bd.: Das jüdifche Eivil- und Strafrecht. Bacdhem [104 S, gr. 8 m. 2 Abbh. 2 Mit.). — Oberftlientenant M. Haigerloch 1890 (Tübingen, Fue8) (XXVIIM, 316 S, gr. 8). 4M v. Egidy gedenkt, mit jeinen acdht Sägen, durch die er jeine „Ernften äDagogifk. Naumann, RNeal-Gymn.-Dir. Dr. ul., Hilfabuch. f d. Gedanken“ zu erweitern und zu begründen beabfichtigt, in diejen Tagen ev. Religionsunterricht in den mittleren u. oberen Kl afjen höherer Schulen, Ü hHervorzutreten. Die „Ernften Gedanken“ fjelbft joNlen in Jämmtliche euro- 3. Zl.: OGrundzüge der ev. Sittenlehre. Ein Lernbuch für die Schüler päijlhe Sprachen überfeßgt werden. Die enannte Schrift ift jhon in Dder oberen Klafjen hHöherer Schulen. Leipzig 1890, Teubner (VIIM, 50 S, mehr al? 50,000 Er. verbreitet. — Eine , olfsaufflärungs-Litte- ; énmileti!. Cremer, D. Herm., Das Wort vom Kreuze. Ein ratur über die wichtigften weltbewegenden Fragen der Menfchheit“, „für Sahrgang Predigten, Sütersloh, Bertelgsmann (VIII, 592 S, gr. 8 jedermann aus dem Volke gejchrieben“, Fündigt die Verlagshandlung von 6 M anf, Sup. fr. D. ., Die zwei Säulen d. Hriftl. Haufes. Pres M. Spohr in Leipzig an. „Die einzelnen Bände jollen die tiefften Re- digt, am 23. S. n. Tr. 1890 geh. Leipzig 1890, Fr. Michter (16 S, jultate der SGejchichie, Rhilojophie und modern aufgekflärten Lheologie gr. 8). 40 . offen darlegen, Ergebnifje, welche bisher nur die geiftige Speije und das Erbaulidhes. SGannet, W. E, u. X. U. Jones, Bon dem Glau- fajt ängftlich behütete [!] Geheimniß der f. g. gebildeten Klafjen waren, lig macht. Deutfjhe Ausg. Berlin, Wiegandt & Schotte (71 S. die nicht mollen, daß das profane Bolk an den geiftigen Errungenfhaften ge.n‚ der fe Lecdhler, Cornelie, Troft im Leide, Bibeljiprüche, ausgewählt der neueren Zeit vollftändigen Antheil nehme“! „Das Unternehmen v. C. . Müncen 1890, Stroefer (33 S, 32 m. farb. Wbbildgn.). Geb. joll in einfacher, FMarer und leicht verftändlidher Sprache die Höchften Hragen der Menfjchheit behHandeln und rücficht8lo8 nur der Wahrheit, ® 3itd)l. SGegeniwart. + Hoensbroech, Baul v., S. J., Warum der reinften Wahrheit ohne Schminke dienen“! Schon der Titel des dem- fjollen die Jefuiten niht na Deutfhland zurükd? Eine Frage u. Ant- nächft erfjcheinenden 1. Bds. kennzeichnet das Unternehmen zur Genüge: wort. Freiburg i/Br., Herder (IV, 140 S, 8). 1 . „Der jüdijh-Hriftliche Sehova ift fein wahrer, fein mürdiger Gott und Univerfitätsfchriften, Halle-Wittenberg (Habilitationgjchr.), Tfeine Quelle reiner, elänterter Sittlichteit von Dr. H efjfendond, Kgl. I. ®ymnafiallehrer , vorm, Kreisfchulinjpektor” 2 ME.). — Johs. Ficker, Die Konfutation des Augsburgischen Bekenntnisses. Ein irvingianijdes Monatsblatt mit dem Titel: „Blig, Donner Leipzig 1891, J. A, Barth (IV, 51 S. gr. 8). (Snaug.-Diff.), Elmer E, und Sturm, BZeugnifje der Wahrheit an das Hriftl. Wolt“ erfcheint rown, Die Stellung des Staates zur Kirche in Bezug auf den Reli- fortan im Verlag von H. W. Lehjten in amburg (halbj., 6 Nın. um- ) ongunterricht in der Schule in Preußen, England und den Vereinigten faffend, 75 Bf.). — Das von . Schück und F. Ifel Ihon im 14. Jahrg. taaten von Nordamerika (59 S, 8). herausgegebene liberale „ev.-proteftant. Sonntagsblatt für Baden“: „Die t{chriften, The Old and New Testament Student, January: Kirche“, erjcheint jegt nach Art des hHamburger „Nachbar“ noch in drei E udlow, American Old Testament Scholars: C. A. Briggs. Nebenausgaben: für Bremen, Bremerhaven und Hamburg, fowie für E. L. Curtis, Isajah’s Pr ecy concerning the Shoot of Jesse and die Landgebiete; für die Gemeinden der norddeutjhen und thüringijdhen his Kingdom: Isajah XI. <ah T. Ladd, The biblical and the hilo- Landestirchen, und für Süddeutjdhland, Bu den Herausgebern der sophical Conception of God I, L. M. Flocken, Physical Evil: Its Nebenausgaben gehören: J. Burggraf, E Eronemeyer, Hafenclever, Sources and Office according to Amos. G. B. Stevens, How to Schmeidler 20. — Die ‘„Ev.-focialen Zeitfragen“, hr8g. von Prof. Lic. re an expository Sermon on the Life and Work of Stephen. . Baumgarten, werden in H. Reuther’8 Verlagsbuchh. in Berlin nicht TE Nichols, The Origin of the Hebrew Sabbath. W. R. Harper erjcheinen. — Der durch zahlreiche religiös-philojophijche Werfe weit über and G. 8S. Goodspeed, The Gospel of John. — &v, Kirchen-Beitung. die Grenzen fjeiner Heimat befannte Prof. Erneft Naville in Genf Nr. 1: Holßheuer, Vorwort. Die Schultonferenz. M. Genjidhen, Was und wie joNl der Geiftlihe ftudiven? —- Zeitfchrift für kath. Theo- (geb. 13, December 1816 in Chancy bei Genf), der im F. 1840 zum logie. 15. Jahrg. 1. Quartalheft: . Stentrup, Der Atheismus und erften mal al8 Lehrer und Schriftjteller Ööffentlich auftrat, feierte am 26. December v. . fein 50jähriges FJubilänm. Bekannt find befonders die jociale Frage, I. Scheller, Wiederaufleben der durch eine Todjünde die Öffentlichen apolvgetifjdheh Borträ { n e, welche Naville in vier aufeinander- ertödteten Verdienfte. M, Limbourg, Das affettive Moment in Pres folgenden Wintern, von 1859—63, Genf und Laufanne vor Taufenden digt u. Katechefe, Fr. Schmid, Definition und Wejen der Quantität, von Zuhörern nacheinander über das emige Leben, den himmlijchen Bater, E€. Micdhael, Prof. Sdralef über Altmann von Pafjau u. Gregor VII. das Problem des Böjen und über Chriftus gehalten hat, trä Dieje Bore — Der Katholik. Januar: A, Bellesheim, Die Entftehung des ım $ e, 28 zufjanımen, erfchienen fpäter in 4 Bdn. gedruct, wurden rafch anglifanijdhen Common Prayer Book und der Prozeß gegen den Bijchof ie ie acht Hauptipraden Europas überfjeßt und begründeten den Ruf ng von Lincoln. Schöberl, Was ift die Katechetit, F, Mojer, ihre8s Autors, Das neuefte Werk Navile’8 „Le libre arbitre“ erjchien jociale Frage auf dem Nüttidher Kongreß. Bäumer, Zur Gejchichte des vor wenigen Wochen hei Fijhbacher in Paris, — Die berliner fgl. Atade- Bredvier8s, , Römer, ein edler Bürger am Ausgange des Mittelalters. mie der Wifjenfhaften hHat den Unterarchivar am päpftliden Stuhl in An der ahreswende. — Beitfchrift für hrifll. Kunfl. 3, Jahrg. 9, Heft: m r einr. Denifle, zum Torrefpondirenden Mitglied ihrer Et. Beißel, Kirchenfiegel des Mittelalter3 (m. Lichtdr.). Schnütgen, vbil»f ophifch-hiftorifjhen Klafie gewählt. E erantwortl. Redakteur: Dr. E, E, Kuthardt, — Verlag von Dörffling u. Franke, — Drud von Ackermann u Slafer, fämmtlid in Leipzig. 1} £Leipzig, den 23. Januar 1891 d Theologil d cs Literatuchlatt, Preig vierieljährlich 1 Mk. 25 P, —© Erfcheint jeden Freitag, — Expedifion: Inferkfionegebühr pr. gefp. Pekitzeile 30 JF n“ Köninefrafe Ar. 13 n TE N E E ur neuteftamentlidhen Gejchichte und Theologie, n 8,Iul., Der proteftantifde Kultus, Neue S en alther, Wilh , Luther8 ibelüberjeßung. R ( ottes, Das, und jeine Gerechtigkeit. [23 Neuefte theologijdhe Literatur, Krebs, Dr. Rich., Die Die politische Publicistik der Jesuiten. gflll” t, D. Crid, Bil el, N, A., Bibl ilcdes f aft und Vaterhaus. iftorienbuch. — Der- Univerfitätsjhriften. ften. Miemann, Lic. Dr. D., Die Lehre von der Apo- Acrioie eneS, Tataftafi8. 33;, Dr. Martin Luthers Kleiner Katechis« —- n E gezeigt zu haben, daß mit der blojen mündli — ur neuteflamentlichen Gefchichte und Theologie. en Tradition, aljo. ohne Mit Freude begrüßen wir ein großangelegteS neues Werk, das in „Benußung“ von fchriftliden Vorarbeiten durch unfere Cvangeliften zue mandjen Beziehungen der herrıhenden Anfchauung und Methode auf dem zugeben, nicht auszufommen ift. Die Authentie des Matthäusevangeliums, Gebiet der neuteftamentlidhen Gejhichte und Theologie mit aller Ent- das eine vom Mpoftel jelbft verfertigte Erweiterung einer älteren Schrift fchiedenheit und mit den Waffen umfajjendfter Gelehrjamfeit entgegentritt. deffelben ift (S. 55), jowie des Evangeliums SIJohannis wird vom Verf. Gegenüber dem ganzen oder halben Rationalismus, der in der Mehrzahl aufrvecht erhalten; ebenjo die gefchichtliche SGfaubwürdigkeit der Apoftel» der hetr. Werke hHerricht, namentlih mit feiner Wunderjchen und feinem geichichte. Die Frage, ob im N, T. Mythen jid finden, wird verneint. - Kriticismus, ftellt fich dieje8 neue Werk rüchaltlos auf den ftrengfjten Kap. 3: Der mwijfenjchaftliche Ausgangspunkt der Dar- offenbarungsgläubigen, biblijdh-pofitiven Standpuntkt. Und im Gegenjaß itellung der Gejhichte Fefjfu, welch leßtere erft mit dem Ööffentlidhen zu der hHerrichenden Methode, welche die Darftellung des Lebenz FJefu Auftreten Chrifti beginnt, ift FJeju Selbftbewnßtfein (S. 90; vgl. S, 197 und der Apoftel von der Darftelung der religiöfen Unihauungen diefer K Die Aufgabe ift, von der Erfenntnif der yerfönlichen Cigenart und des Selbft8 Fejfu aus den Verlau Männer, der Lehre, der Theologie des N. T. fcheidet, wiNl eS diejes beides T feine® Sebens zum Verftändniß zu bringen zujfammen al ein?, d. h. jo vorführen, daß e8 al8 „Gejchichte der nen- (S. 89). teftamentliden Offenbarung“ fowol die That- als die Wort Offenbarung, Kap. 4: Das Leben FJeju bis zu feiner Taufe. Dafjelbe wird Teßtere al das nothwendige Korrelat der erfteren gibt. Bisjeßt ijt von bedeutjam erft durch feinen EinMNang. mit dem fpäteren Bewußtjein Fefu. dem erfien Band „SGefchichte Jefu Ehrifti“ die erfte Hälfte, weldhe bis Fejfus hHat aber längft vor feinem öffentliden Auftreten fidh al? Davidse zur Beit nach der Ausjendung der Zwölf in Goliläa, von Matthäus aus john, al8 ®otte8john, al8 den Träger des Erlöferberufs gewußt, diefes bezeichnet bi8 Matth. 11 geht, erfhienen. Wir reden von Dr. th. C, F, Bewußtfein Fam ihm nicht durch einen jonderlichen, auffälligen Wende« ösgen (ord. Prof. in Roftod), „Gejchichte der neuteftamente punft in jeinem Leben, jondern mit dem aNlmähliden Männlidhwerden liden Offenbarung. (In 2 Bdn.) 1, Bd. Sejchichte Fefu Chrifti (S. 96). Die Kindheitsgejchichte der Evangelien ift authentijch. Bon dem 1. Hälfte“ (München 1891, Bet [XIL, 322 S. gr. 8] 6 Mf.). Eriebniß des Zwölfjährigen an werden wol jeine Eltern ihn auch mit Wenn der Verfafier S. VIII ein wifjen]Haftlidhh gerechtes und ab- den früheren Gottesoffenbarun gen betrefi® jeiner befannt gemacht haben, ichließendes Urtheil über jein Buch für erft nach ErfHeinung der zweiten und in aNlmählihem Fortjchritt ijt Yejus jih über feinen Lebensberuf Nar DHälfte fällbar erklärt, fo wird er hHiermit un nicht verwehren wollen, geworden (S. 126). Bei der fonft jehr genauen Berücfihtigung der Literatur ijt dem Ref. die Nichtanfüh rung des Schriftdhen®s von Steine jhon jeßt theil8 auf dafjelbe durch Beleuchtung jeines InhaltZ aufmerf- am 3zu madchen, theil®8 auch über das eine und andere, wa8 dieje erfte hofer „Die dreißigjährige Stile Feju Chrifti auf Erden“ aufgefaNen. Hälfte bietet, Fragen aufzumwerfen. Kap. 5: DaS Auftreten des Täufer8 ift nur durch. göttliche Der vorliegende Band (enthHält die Einleitung zum Sanzen und die Offenbarung zu erMären. Nicht ganz Har ift dem Ref. in diejem Abs DarfieNung der erften Periode der Wirkjamkeit Jejfu. A. Einkeitung: jnitt das über die Johannestaufe Gefagte (befonder8] S, 139) geworden. Rap. 1: Die Gejhichte der neuteftamentliden Offenbarung. Der Verf. wil diefelbe weder al8 blojes Zeichen der Buße noch al8 Dffenbarung ift (S. 1. 10) eine Handlung SGottes behufs feiner Selbft» Seiftestaufe fafjen, fondern als Vorftufe der Hriftlihen Taufe, ja als bezeugung unter und vor den Menfchen, und zwar zum Zwed der Her primordia gratiae gewährend, beftimmt nıum aber dies theils jo, daß diee ftelung der Gemeinjhaft mit diejen; alle Offenbarung ift Heilsoffen: jelbe dem Sündenbefenntniß folge und demnach (?) alz Mittel der ernften barung, zuerft That-Offenbarung (S. 3), damit aber ijft immer verbunden Sinnesänderung und Reue erjcheine, theil8 fo, daß fie „die negative Seite Wort-Ofjenbarung. Höhepunkt und Centrum aNer Offenbarung ift Chriftus; der Sinnesänderung, die göttlide. Traurigkeit und das volle DHeilsvera der weltgejchichtliche Vorgang der Erfcheinung Chriftt ift troß feines Zu« verlangen erzeugte“. Mehnlich, wie in diejen Säßen, möchten wir auch fammenhangS mit der ganzen Weltgefjchichte alg ein völlig Neues, Einzig- jonft da und dort die Darftellung einfacher, Marer und Inapper gehalten artiges zu begreifen (S, 5). Energijch und überzeugend Har tritt hier der mwünfchen. Berf. wie gegen die blos weltgejchichtlihe Auffafjung Ranke’8, fo gegen die Kap. 6: Das Selbftbewußtfein Jefu. Das Wort Fefu an den Schleiermacher-Baur’jche Darftelung des Chriftenthums als blojer Frucht Täufer beweift, daß FIefus fidh ganz Mar über feinen Beruf ift. Daß einer immanenten Entwidelung des Menjchheitsgeiftes und gegen die SFefjfus fih niemals Knecht SGotte8. nennt (ja, aber auch niemal8 direlt moderne Identifikation der Wirkungen des Chriftenthums in der erften DavidsSjohn, was doch der Verf. S, 98 al8 ein „wefentlidhes Moment in Gemeinde mit dem Chriftenthum felbft auf (S. 6 und 7). Nur wenn im Sejn Selbftbewußtfein“ angejehen wijfen will), hHat feinen. Grund in Chriftenthum eine wirklih überirdijhe Kraft in die Welt eingetreten ift, jeinem Hoheitshemwußtfein al Sohn Gotte8; Ießterer Begriff, bemerkt. der ift e& zu verftehen. Daher ijt die Gejchichte der Offenbarung etwas Verf. jehr richtig (S. 153), bezeidhnet in der Bibel niemal® blo8 das anderes als Rekigionsgejchichte, und die Gejchichte dar neuteftamentlichen Liebesverhältnif, jondern die Chenbildlichkeit und Wefjensgleichheit; diefe Dffenbarung etwas anderes al8s Gejchichte der Urkirche, des UrchHriften« Selbftbezeidhnung enthält das Gefühl des Urfprungs Chrifti, Jm Namen thumS 2c. Cbenfo fjind die neuteftamentlihen Schriften nidht Urkunden „Menjchenjohn“ betont der Verf, al die Hauptjache bie8, daß er fich der urfprünglihen Hriftlihen Gemeindeerfenntniß, jondern find von Gott bamit bezeidne al8 den „Träger des jelbfigejchaffenen Loje8 ‚des Menfche Hervorgerufene Neußerungen jeiner Selbftbehundung (S. 10); die apofto« thums, ihrer Schwachheit und Vergänglichteit“, was zur Erfülung des idhe Predigt ift Beftandtheil der neuteftamentlidhen Offenbarung (S, 11), mejfianijdhen Berufs gehöre (S, 158 {f.), Wie gerade diefer Punkt, wie Statt der bisherigen Scheidung von neuteftamentlidher Gejchichte und der Verf. S. 161 fagt, in Daniel’s „Menjhenjohn“ als „Borausjeßung Theologie, wobei Ießtere nur die Fnventarijirung der im N, . ente ber dem Mejfias von Gott zuzumweijenden Herrjchafts- und Machtübung“ hHaltenen Vorftellungen fein foll, muß der Fortgang der neuteftament« begründet jein joWl, Tann Mef. nicht einfehen. Tiden Offenbarung na jeinen Perioden, al8 Verbindung von Offen» Kap. 7: Der Plan Feju. Fefus® Hatızwar: Fein bis ins Einzelne barungsthat und Offenbarungszeugniß gezeidhnet werden (S. 14). fertiges Programm,,, aber einen Plan gehabt, mozu namentlidh der Gex ap. 2: Die Quellen der neuteftamentlidhen Offenbarungs« danfe, des Leidens für die Welt und. die Bereitjhaft dazu von Anfang gefhichte find ausfchließlidh und vollgewichtig die Schriften des N, ,, an ‚gehörte. Sehr. gut.tritt hierder Verf. den beliebten modernen : Dare die aber nicht Betenntniffe der. Gemeinde find. Für die Evangelien ift ftellungen. ‚von, einer. fei,e8 aNmählihen, fei: e& plögliden Umänderung ir bie fchriftlide AueNentheorie abzumweijen (S. 49) und, obgleidh jHrifte Iefun ‚Erwartungen betreffend. fjeinen „Erfolg bei dem: Bolt uud inı der lide Vorarbeiten nach. Lufas’ Prodmium vorhanden. wären, ift doch hiernad) beftimmten Wirkungsweije entgegen. , Kap. S gibt die Chrono« nur auf die mündlihe Tradition al8 Ouelle. zurüczugehen.. An diefen Iogie des Lebens Yefu. Buntt b der Verf. mol auch in pofitiven tHeologijchen. Kreifen, relativ, . Erfte: Beriode, . Fejus® den Erfüller - des Alten Bundes: wenig 8 fimmung finden; Ref, glaubt in feinem Kommentor zu Motthäus, Kop. 1: Taufe und Verfuchung Fefan.: Die Tanfe, iftnichterft Aus- 35 Ü 36 rüftung mit dem h. SGeift, fondern Bekundung, Anerkennung des Sohnes gemeinfchaft dienender Selbfthekundung Sottes unterfchieden und auch al8 foldhen und feineS Entichluffes, den zur Sündenvergebung führenden die leßtere al wirklidhe Offenbarung anerfannt würde, Dann fönnte Dienft zu übernehmen (S. 194 ff.). Die Verfuchung ift ein realgefchicht» man Ddie f. g. aNlgemeine Offenbarung in das leßtere Fachy einfdhieben, lider Borgang, der fih „auf dem Grenzgebiet des gewöhnlichen, leiblichen Auf die allgemeine Offenbarung zu verzichten, würden wir für eine Was und eineS$ erhöhten, vom Geift getragenen Lebenz“ voNzieht (S. 202 f.). äußerft gefährlidhe Konceffion an moderne Anfhauungen hHalten. Kap. 2: SJefu erfte Wirfkfamteit in Judäa und Samaria- aber das Wort der Apoftel (mündliches und fchriftliheS) betrifft, 10 Die Darftellung des Johannes ift gefchichtlich. glauben wir nicht, daß man geradezu fagen fann, e$ fjei Wortoffen« Kap. 3: Die Heilungswunder FJefu. Dies8 ift einer der Iehr» barung; e& beruht auf Offenbarung, theil8 ift e& das Wort der Zeugen reichften Abjchnitte unferes Buches. Bei mythijcher Auffaffung ift e8 der Thatoffendbarung und deutet diefe, theil® Haben feine Vertündiger ganz unmöglich, Jefu wmahre Geftalt zu erfennen (S. 227). Hatte Fefus droxaküheıg im engeren Sinne des Worte8 gehabt, aber ihr Lehrwort Teine wirfkliche, eigentliHe Wunderkraft — was$ aber nicht jo viel al8 jelber ift die Umarbeitung der Offenbarung, die fie felbft, geleitet vom phylijche Heilgabe ift (S. 240) — fo fällt auf feinen Charakter ein fehr Geijt der Offenbarung (al® FInfpirirte), vornehmen; e& fommt fozufagen bedenfiches Licht, z. B. in feinem Benehmen gegenüber dem Raralytifchen erft na der Offenbarung. b für die Apokalypje eine ANusnahme zu (S. 232). Sefu Wunder find fein blofes Beimerk feiner Heilsthätigteit ftatuiren ift, fönnen wir hHier nicht unterfuchen. Daraus folgt fofort, (S. 233), jondern follen ihn eben al8 Heiland zeigen; fie find {ymptomati- daß die neuteftamentliche Theologie, o gewiß e8 förderlich ift, fie auch iche VBerfinnbildlidhungen feines Berufsziel® (S. 237 ff. 240. 248). Die von der Seite aus darzuftelen, wmonach fie, nicht einen THeil, aber die Seltenheit der Todtenerwecdungen ertfärt fich hHauptfächlich aus dem hHohen, Wirkung der neuteftamentlidhen Offenbarungsgefchichte in der LebenS- aljo jeltenen Maß von Glauben, dasZ die fubjektive Vorausjegung für erfenntniß ihrer Zeugen ung fennen lehrt, doh unmöglidh blos alg die VoNlbringung des Wunder8 war. Nicht ganz Mar ift dem NRef, die Stüc der neuteftamentlichen Offenbarungsgejchichte behandelt werden darf. Darftelung der Befeffenheit S. 248 ff. geworden. Wir find ganz mit dem BVerf. darin einverftanden, daß das apoftolifche Kap. 4 u. 5: Die Predigt Jefu in der erften Zeit. Wenn zu Wort nicht Gemeindezeugnif u. Dgl. ift, aber pneumatifches Lehrmwort der dem, was S, 259 ff. über die Bergpredigt gefagt wird, nicht vielleicht Beugen der Offenbarung, und zwar individuell verfchiedenes, ift es. Nım Fönnen die zweite Hälfte diejes Bandes noch weiteres nachbringt, jo möchten wir wir ja, ehe der zweite Band vorliegt, nicht darüber urthHeilen, wie der das Gegebene nicht für eingehend genug hHalten, Die Frage, ob concio Verf. die verfchiedenen neuteftamentlihen Lehrtypen behandelt; aber für evangelica oder legalis, ob und inwieweit Miffionspredigt u. dgl., wird die Art, wie er in diejfent erften Band die Synoptiter und IJohHannes faft gar nicht, die über die Wdreffaten der Bergpredigt nach unjerm Da- fozufagen zufjammenarbeitet, fommen wir doch nicht über alle Bedenten fürhalten nicht genügend beantwortet. Diejelbe ift nicht blos die, ob völlig hinweg. Nicht blo8 inhaltlich miffen wir nicht, ob e8 genügt, dieje Nede nur für die Jünger oder für den weiteren Kreis beftimmt die Unterfchiede der in den Synoptikern vorliegenden Tradition, bei deren war, jondern unter Beftimmtheit diefe AWdreffaten zu denfen find. Nun Bildung nad) S, 64 Johannes betheiligt mar, von der Johanneijdhen möchte bei dem Verf. fafjt ein Selbftwiderjpruch vorliegen, wenn nach Darftelung damit zu erklären, daß der im Verlauf der Gefjchichte dem S. 259 der Inhalt der Bergrede Feine fpecifiiche Beziehung auf den Jüngerkreis SIohannes zutheil gewordene weitere Auffchluß theil®, was ja ficher ift, Hat, fie vielmehr dem um Jefum verfammelten VBolf Galilänas galt (vgl. S.289 in SIefu ganze Erjheinung in ein neues Licht zu ftelen befäbigte, unten), während dagegen nach S, 287 das „euer Vater“ nur auf die Jünger theil8, zujammen mit feinem Jchriftftellerijhen Zwed, ihHm jeßt mandhes alg Reichsgenoffen geht. Doch ift vielleicht in dem, was S, 259 über die wichtig, der DarfteNlung würdig machte, was er und die frühere Tradition „Anwärter auf die Reichsgenoffenfchaft“ gefagt ift, eine, freilid) ung nicht nict jo tayirt hatte (fo felbft die Auferwedung des Lazarus S, 64). ganz Ddeutlidh gewordene Ausgleichung diefes Widerfpruchz angedeutet, Nicht bloS die8, jondern ganz abgefehen von der Frage nacd) der inhalte Auch zu dem Sags, daß „VBater“ fichH auf die geiftlihe Zeugung beziehe, liden Kongruenz voder Nichtfongruenz der fyYnoptijhHen und der JohHan- möchten wir wenig{ten® die Frage macdhen, ob nur oder erft auf diefe? neifjhen Darftelung, glauben wir, daß Hier gerade am FMarften jene® nicdht au jhon auf die uriprünglidhe pneumatifche, gottvermandte Un- Bufjammenwerfen der neuteftamentlichen Offenbarungsgefchichte mit der gelegtheit und Beftimmung des Menfhen? Vgl. das Gleichnif vom ver» neuteftamentlichen Theologie Früchte zeugt, welche die eine oder die Iorenen Sohn, Das ipßpe toig dpyatoıg bezieht fich nadh dem Verf. nicht andere diefer Wiffenjchaften nicht völlig zu ihHrem RNRecht tommen laffen. auf dag betreffende altteftamenttlihe Wort al8 foldhe8, fondern nur auf BVieNleiht Ftommt daS, wa8 wir vermifjfen, fpäter in dem Werke des deffen traditionelle Wuffaffung (S. 264): ein Sap, für den wir den Verf. noch zu umfangreicherer Befriedigung; e3 hHandelt fich dabei hHanpt- Beweis nicht erbracht glauben, Vollends ableHnen müffen wir aber die fächlich um die FJohanneijche Lehre Jefu im Verhältniß zur fyroptifchen. Ausführung, wonach FJefus für fih das ganze Gejeß gehalten und „in Aber foweit wir na dem Vorliegenden zu urtheilen vermögen, ift der Teiner Weije beanfprucht hHabe, dem SGefjeg oder nur auch dejffen ceremos Unterfchied des Johanneifchen Selbfizeugnifjes von dem fynoptijhen und nielem Theil gegenüber eine befondere Stellung einnehmen zu dürfen“, der Einfluß, den hierbei Johannes felbft hHat, nicht in einer un$ ganz ja Jjogar: bei feinen Jüngern hHabe FJefjfus in fkeiner Weife den alttefta» befriedigenden Weije Mar geftellt und erkärt. Auch mwir find mit dem mentlichen Opferdienft bei feinen Lebzeiten beifeite gefeßt (S. 267), Für Verf. überzeugt, daß e der ächte, gefchichtlihe Chriftus ift, den fowol das Lekßtere, alfo dafür, daß die Jünger (Apoftel) Fraft Weifung FJefu SIohHannes al8 die Synoptiter ung vorführen; aber fo gewiß die Herrlich- jemal® geopfert Hätten, ift gar fein Beweis beizubringen; die Feier des Teit des Eingeborenen nur in diejen beiden Abfirahlungen zujammen in Kalfah ijft Fein jolcdher. DasZ bekannte Verhalten Jejfu zum Sabbat aber, ihrer ganzen Klarheit fich Fundthut, fo gewiß muß in diefer Reproduktion vollend8 zufjammen ınit der prinzipielen ErMärung Matth. 12, 8, durch die Verfchiedenheit der beiden Spiegel, in denen das Eine Bild fich die blofe Darftelung, daß e8 fih um Nothwerke hHandle, zu erklären, jpiegelt, anerfannt und dies in der Darftellung rückhaltlo8s zum Ausdruck gebracht werden. Halten wir für unmöglidh. Damit, daß der VBerf. denn doch einen ge» wifjen nomiftijdhen Standpunkt nicht ganz überwindet, ftimmt auchH feine Dies führt fofort auf einen anderen aNlgemeinen Punkt, Der BVerf, Faflung der Begriffe Sıxaooivn (S. 270 ff.) und Reich Gottes [S, 278 ff.), fteht mit vollem NMecht auf der Lofition, weldhe die völlige Einzigartigfkeit worin er trogß der richtigen Oppofition gegen Ritfjchl’$ Reichsbegriff dem des8 Lebenz und der Lehre Chrifti, den göttliden Wundercharakter (das fittlidgen Moment, wie wir meinen, eine zu bedeutende SGeltung beimißt. Wort „Wunder“ im ftrengiten Sinne des Wortes genommen) betont. Fn der Oppofition aber gegen die Faffung des Gottesreiches al8 des Damit wird aber ein „Leben Yeju“ in dem Sinne, wie die damit be- überirdijhen, auf die Erde verpflanzten Lebensorganismus (Realitäten» zeichnete Aufgabe nach "gewöhnlih wiffjenjhaftlidem Verftändniß gefaßt {yfitem$) hätten wir gewünfcht, daß nicht der Schüler, fondern der Meifter, werden muß, wenigfien? bi8 zu einem gewiffen Grade unmöglich. Diefes alfo niht Wörner (S. 286), fondern Bek al der Vertreter der bes Leben entzieht fidh viel zu fehr den NMategorieen, mit denen die Gejchicht8- Tämpften Anfchauung vorgeführt worden wäre, Ueberhaupt ift leßterer wiffenjchaft operiten muß. FJefus Chriftus bleibt für fie ein Räthfel, ein und namentlidh auch Bengel zu wenig berücfichtigt. Geheimnif. Für den Glauben gottlob! nicht; denn gerade zum Glauben Kap. 6: Die Berufung und Sammlung von Reichsgenoffen gehört e8, das Geheimniß einzugeftehen und anzubeten. Aber die Wiffene fchaft des8 Glaubens8 fann auch vieles, daS meijte an diejem Leben nicht und Apofteln. Auch hier wird Hauptfächlich fehr gut den modernen Darftelungen, befonder8 der Leugnung des Urfprungs des Apoftolats von erflären. Wie oft muß der Verf. mit Wendungen, wie „IJefju8 (refp. feine Sefu, ferner jeiner Ableitung aus dem Gemeindeenthufiasmus u1. dgl. Eltern) wird .., muß .., Tann nicht fo und jo verfahren Haben“ u. dgl, entgegengetreten. vperiren (vgl. z. B. S. 126. 165, 267). Solche Wendungen find ja auch Dies eine Turze Stizze von dem Inhalt diejes Werts, das niemand jchon gemäß dem Charakter der Quellen unvermeidlih; damit ift aber ohne reihen Gewinn lefen wird. Suchen wir zum Schluß, ohne auf eingeftanden, daß man, um ein Gefchicht3bild, das hHalbweg3 befriedigende weitere Einzelnheiten einzugehen, nocdh ein paar allgemeine Fragen fo, Bufjammenhänge bietet, zu gewinnen, fozujagen (Fonftruiren muß; gewiß wie diefes Buch fie an die Hand gibt, zu beleuchten, jo wird e& fich Tonftruiren aug gläubig-wifjenjchaftlidem Einleben in das evangelifche vor allem um den Offenbarungsbegriff und um die Unterbringung des Sejusbild Heraus, und damit möglichft richtig; aber dochH tonftrniren! Das neuteftamentlidhen Worte8 unter den Titel der Wortoffenbarung Handeln. joll durhaus nicht verwehrt fein, aber die Srkenntniß diejes Verfahren« In erfterer Beziehung bedauern wir auf des Verf. Aufläge über Offen» müffen8 wird zur allergrößten Vorficht und fehr oft dazu führen, daß tung 'im „Beweis des Glaubens“ hier nicht eingehen zu fönnen; man eben mande Schwierigfeiten lafjen, ein non liquet ftatuiren muß, wir müfjen un8 auf das befchräntken, was das hHier zu befpredjende Wer Sind nicht die vorhandenen „Leben Fefju“, wenn fie nicht gar & Ia Renan an die Hand bietet. Nun den Sag, daß alle Offenbarung Heilsoffen» zu Romanen werden, infolge diefer Verhältnifje faltijh großentheils ent- barıng fet, : Tönnten wir -höchftenS dann für neuteftamentlidh nicht ganz weder zu Kritiken oder zu Apologien der Evangelien voder zu beiden zu-« unberechtigt Halten, wenn hierbei zmwijhen divekt und indirekt der Heils« fammen geworden? Die Werke von Weiß und Beyjchlag wird man 37 38 beide8 zufammen, da un hier vorliegende eine Apologie der Evangelien nußt hHaben folte. Walther ftellt eingehende Vergleidhungen an, berücke nennen tönnen. Und fo hat e& gewiß einen hohen Werth, und joN aufs fichtigt die von Luther im Laufe der Jahre gemachten Menderungen richtig dafür gedankt fein; aber eine lüdenlo8 zujammenhängende Dar- jeine® Textes und führt den Nachweis, daß er feine Neberfegung ohne jeglihe Benußung feiner Vorgänger angefertigt und vervolfommnet Hat. ftelnng des Lebens FJefu und damit eine ebenfo bejchaffene Offenbarungs- Un dem Beweis Walther’8 1äßt fich Fein Jota fireihen? Aber noch gefichichte des N. T. Fommt auf dieje Weife nicht heraus. Wir wifjen mit Freude, daß der Verf. mit un& in den Schlußfjaß übereinftimmt: die blieb die Nusflucht: Luther hat früher, ehe er feine Neberfegung begann, Svangelien felbft find die Eine, für immer unerreihte Darfielung Feju die alten deutfhen Bibeln benußt. Nun vergleicht Walther die erften Criftt. Robert Kübel. deutjhen Stücle der Bibel in Luther’s Werken, die Bußpjalmen aus dem F. 1517, den 40. Pjalm aus dem F. 1518 und einige BVerfe aus Walther, Wilh. (Raftor in Curhaven), Luther8 Bibelüberfegung Tein Matth. 2 mit den alten Neberfegungen und erweift auch hier fcharffinnig Plagiat, Leipzig 1891, A, Deichert Nachf. (47 S. gr. 8). 80 RF die volle Selbfiändigkeit Lnther’8. Sanz befonders dankenswerth find die am Schluß mitgetheilten Proben, die dem Lejer dasZ felbftändige Zaft möcdhte man erfiaunt fragen: Kann denn das überhaupt eine Froge fein? Muß man e& denn unferem SGejchlecht erft beweifen, daß Urtheil erleidhtern und auch die Nehnlichkeit einzelner Ausdrücke, wie fie Luther’8 Bibelüberfegung ein originales Werk ijt und Fein Plagiat wie bei jeder Neberfeßung hHervortreten, verftändlich madchen. Wer Augen Dietenberger’8 Neberjeßung? Wer aber weiß, wie eifrig man im ultras hat, fann nun fehen, wie die durch Krafft aufgebrachte Meinung, die montanen Lager beftrebt ijt, an Luther Fein gutes Haar mehr zu lafjen, von ultramontaner CSeite trefflidh verwerthet und aufgebaufcht wurde, wie man ihHın felbft den perfönlidhen MuthH abfpricht, wie man das, mas in nicht® zerfällt und die vole Selbftändigkeit der Lutherbibel über alle Bweifel erhaben ift. man al8 gut an feinem Werk nicht leugnen fkann, auf Recdhnung der Nabern. alten Rirche fegen möchte, der Fann verftehen, daß Walther ein gutes ®. Boffert. Werk gethHan, al8 er fid an die Arbeit machte, die Bibeliberfeßung Luther’8 nach der Seite eingehend zu unterfuchen, wie weit diejelbe eine Krebs, Dr. Rich., Die politische Publicistik der Jesuiten und felbftändige Arbeit ift oder die früheren Bibelüberfeßungen benußt Hat. ihrer Gegner in den letzten Jahrzehnten vor Ausbruch des s ijft überaus interefjant, aug Walther’® Schrift zu fehen, wie die dreissigjährigen Krieges (Hallesche Abhandlungen zur neueren Ge- ultramontane GejchichtSlüge das, was proteftantijhe Chrlichfeit, um auch schichte Heft XXV.). Halle 1890, Niemeyer (248 S, gr. 8). 6 Mk, Der Verf. diefer Studie Hat bei feinem Durchmuftern einer durch un- dem Gegner gerecht zu mwerden und Luther’8 Perjon und Werk in ihHrer Entwidelung zu verftehHen, als Andeutung, Bermuthung oder disputable gefähr Ddrei Jahrzehnte fich erftredenden Streitliteratur (mit mindeftens Thefe aufgeftellt Hat, al8bald al Waffe entlehHnt und wider Luther 40—50 Heineren oder größeren Nontroversfchriften aus dem jefuitijchen {hwmwingt. Man fonnte nicht leugnen, daß Luther und Dietenberger in Lager, und mit reichlich ebenjo vielen von Iutherifjchen oder reformirten ihren Meberfeßungen eine feltjame MNehnlichfeit mit einander Hatten; Autoren) viel alten Schmuß zujammenfehren und durch Höchft läftiges Dietenberger’8 Werk jahH einem Anlehen bei jeinem SGegner fo ähnlich Geftrüpp fich feinen Weg bahnen müffen. Aber der Ertrag der mühe- wie ein Ei dem anderen. Der fatholijche ThHeolog jchien damit Luther’8 vollen Arbeit ift ein IohHnender, dem politijch-gefchichtlidhen und Kultur- MWerk al8 eine gute, tüchtige, für die Chriften wilfommene Leiftung hiftorijchen Studium ebenfowol wie dem Firchenhiftorijhen zur Förderung gereichender, anzuerfennen. Diejfe Sachlage war für das römijche Lager jederzeit Fene römijhen Streitfchriften aus den fiebziger und unbequem. Nun Hatte der evangelijche Prof. Krafft in Bonn zur Feier achtziger Jahren des RMeformationsjahrhundert$ (von Eder, Fabricius, des Lutherjubiläums in Anlehnung an die Proteftanten Hopf und Gejffcken SFickler, Erftenberger), die zwar Heftig wider den deutjhen Proteftantis- eine Benugung der vorlutherijhen Bibeln durch Luther behHauptet und mus zu Felde zogen, aber den Augsbhurger Meligionsfriedensjchluß noch durch eiuige Vergleihungen der Texte zu erhärten gefucht. Ießt fchien mehr oder weniger unangetaftet ließen, hHat der Verf, nur im Vorbeigehen aucd) Dietenberger gerettet. Stolz hHatte Wedemwer behauptet, daß Dieten- ermähnt, unter Vermeifung auf die von Stieve (Briefe und Atten zur berger mit Luther in vielen einzelnen Ausdrüden und Wendungen zu» Gefjchichte des dreißigjährigen Krieges, Bd, IV u. V) ihHnen widerfahrene jammengetroffen, hHabe feinen natürliden Grund darin, daß beide auf eingehendere Behandlung. Der Punkt, wo er einfeßt, ift erft da leßte die älteren fatholijdhen. Bibelüberjegungen zurücgegangen feien. Wol Decennium des 16. Jahrhundert8, wo fhlagfertige Kämpen aus der mußte Wedewer hei genauerer Unterfuchung eine direfte Abhängigteit GejeNljchaft Fefu jene noch nicht jefuitijchen Protejtantenbeftreiter ab- Dietenberger’$-von Luther zugeben, aber um jo Fräftiger verfocht er die zulöjen beginnen, und ‚wo der auf vie Frage na der Mültigteit-zDer Theje: Luther nahın ganz ungefjheut den kathHolijhen deutfchen Tert, und Nichtgültigkeit des Religionsfriedens fich Fkoncentrirende Federkrieg all- benußte ihn tüchtig, ohne auch nur ein Wort davon zu fagen. Was gemach zu einem Xampfe auf Leben und Tod zwijchen den die SEriftenze- der Proteftant Krafit ais Theje hHingeftellt, wurde inı Handumdrehen berechtigung einander abjprechenden beiden Parteien fich entwicdelt. Auf al8 „urfundlihe Feftftelung“ behandelt und fo ftartk übertrieben, daß jefuitijcher Seite find e8 namentlich Piftorius, Vetter, Mayrhoffer, man faum fjeinen Yugen trauen darf. Walther hat fihH nun mit dem Becanus, Parfons, Sa, Mariana, BeNarmin, Cotton, NRicheome, Scharffinn und der peinlidhen Genauigfeit, den mwir aus Publitationen Scribaniu8, Keller, Gretfer, v. Effern, Riedel, Scioppius, Congen, des Vereins für Reformationsgefchichte Fennen, daran gemacht, die Sache Tanner, Rümer, über deren Elaborate mehr oder minder eingehende näher zu unterfuchen. Jahrelang hHat er Studien über die vorlutherifche Mittheilungen gebracht werden. VBon deutfch- proteftantijden Gegen- Bıbelüberfeßung gemacht und die Ergebnifie in feinem Wert: „Die Ichriftftellern erfahren befondere Berückjichtigung Hafenmüler (Historia deutfjhe Bibelüberfeßung des Mittelalter3“ (1. Tl. Braunfchweig 1890) Jesuitici Ordinis, 1594), Simon Stein, Förfter, Daniel Cramer, Heile zu veröffentliden begonnen. Damit war er gerüftet, die durch Krafft in brunner, Löfenius, v. Wangen, B, Möler, die Discursus Bohemici (1619) ; neue Bewegung gefommene Frage gründlih in Angriff zu nehmen und auch einige der gemeineren Schmähfchriftfteller, mie Andreas Lonner fjo zu löfen, daß Wedewer u. a. Fünftig darauf verzichten müffen, Luther (Relegatio Jesuitarum, 1612) und der anonyme Autor der „Zuverläffigen eine® geheimen Diebftahl8 zu verdächtigen. Man fann e& Walther nicht und wmwahrhaften SGejchichte des verzweiflungsvollen Todes Mobert verargen, daß er fihH mit Wederwer nicht weiter einläßt, da er nichts Bellarmin’8“ (1614). Für das, was über die gleichzeitige außerdeutfche Kontroversliteratur gegen die SGefelljchaft Jejfu mitgetheilt wird, find wejentlich Neue8 beigebracht, fondern unmittelbar gegen Krafft Jidh wendet, auf defjfen. Schultern Wedewer {teht. Zuerft zeigt Walther, wie fich aug felbftverftändlich auch Kberal-Fatholijhe Autoren nußbar gemacht worden, dem Brief LuthHer’8 an Amsdorf (Ender3 III, 271) fhlechterdingsS nicht wie der venetianifhe „Proteftant in der Mönchsfkutte“ P. Sarpi, mehrere erichließen 1äßt, daß er die ohne NMamen des Verfaffer® erfchienenen Rolemiter des Galikanismus (Pasquin, Ant. Arnauld der NWeltere, Edm. früheren Bibelüberfeßungen fannte. Sodann fragt Walther, an mwelchen Richer, de Ia Martelidre, der Verf. des „Anti-Coton“), au der englifche Rartien der Bibel Luther’8 Neberfeßung mit den älteren zufjammentreffen Staatzfatholit und Gegner Belarmin’s Wiliam Barclay 2C. Wenn auf joll. Jm A, L., befonders in der- poetijhen und prophetijhen Büchern, diejem Teßteren Gebiete mandhe Lücen fühlbar bleiben — wie denn ijft der Abftand beider fo groß, daß auch Krafft daran verzweifelt, hier 3 B. Barclay’s Landamann und Kampfgenoffe Roger Widdrington eine Nebereinftimmung nachzuweifen. Uber wie feltjam! Bei den Teich» jowie einige andere britijhe Jejuitengegner au8 Jakob’8 I, Zeit nur teren Büchern, befonder& den Evangelien und der Apoftelgefchichte, follte eben genannt, aber nicht näher befprochen werden (S. 149) — fo gereidht Luther die alte Bibel benußt hHaben, um bei den jchwierigeren Büchern dem der Umftand zur Entfchuldigung, daß der Verf. in erfter Linie Bei- ihre Hülfe zu verfjhmähen. Herner: die alten Neberfeßungen fchließen träge zur inneren Vorgejchichte des dreißigjährigen‘ Ariege8 liefern fid eng an die Bulgata, Luther überfeßt aus dem SGrundtert, SFene wollte. Und na diefer Seite Hin hat er in der That recht Verdienfte überfeßen wie ein Anfänger, löfen die weitläufigeren Perioden auf, un- liche8 geleiftet. Man begreift e8, angefiht8 der von ihHm gebotenen befümmert, ob das deutjch ift oder nicht. Luther will echt deutjch reden. Fülle von Belegen, wie dem furchtbar leidenfchaftlihen, durch dreißig Hier find alfo grundfäglidhe Verfchiedenheiten. Sahre hindurch fortgefeßten Sichzerfleijhen mit der Feder ein nicht Wollte man aljo doh vom Zujammentreffen reden, fo blieb nur der minder Hartnäckiger und langwieriger Nampf mit Pulver und Blei Einzelausdruck, oder, wie Krafft jagt, „die Verwerthung des deutjchen gewifjermaßen nothwendig folgen mußte. Daß in jenem Federkriege biblijden Sprachjtoffs“ übrig. AWber ein Mann, der fo peinlih darauf auf proteftantijcher Seite mehrfach nicht minder Heftig gefhmäht wird bedacht war, felbftändig für finguläre Ausdrüce richtig deutfhe Aus- wie auf jefuitijdher, fodaß einige proteftantijhe Pamphletiften wie jener drüde zu gewinnen (man denfe an die ThHeile der Opferthiere oder an Lonner und der anonyme Schriftfteller über BeNlarmin’® angeblichen Tod die Cdelfteine), der jolte fonft wegen einzelner Auzdrüce rathlos bei (den man einen Iutherijchen Majunke de8 17. JahHrhundert3 zu nennen früheren Neberfeßungen etwas erborgt Haben. nd nun müßte man jih verfucht fühlen Kann!) inı Erdichten unfinniger Verleumdungslügen erfi nachweifen, welde der vorlutherijhen Bibelüberfjeßungen Suther be- ibr.e papiftijchen Widerfadher noh übertrum pfen, Tann demüthigend ftim- 39 40 men; e3. erflärt fich dies aber im allgemeinen aus der Noheit der find. AWber wir glauben, daß auch die thHeologijhen refp. philofjophifhen Beiten und darf nicht Lo8gelöft von dem Untergrund der vorhergegangenen TVofitionen des Verf. keinesweg3 fo überlegen find, alg er zu meinen Meizungen und Herausforderungen in Betracht gezogen werden. glaubt. Wir laffen unZ durch das Gefpenft des Dualismus nicht fhreden Sowol im Texyt wie in den einen reichen bibliographifhen Apparat und dıtrh den Lobpreis der göttliden Liebe nicht blenden. Das erfte entfaltenden Anmerkungen (S. 105—239) hat der Verf. eine im allgemei- Wunder der Liebe Gotte8 i{ft doch das, daß er Menjcdhen gefchaffen hHat, nen Hronologifjh fortjchreitende Anordnung jeiner Materien walten die ihHm gleich fein follten, d. h. die allerdingS eine gewijfe Afjeität auch Yaffen, aljo immer abwechfelnd jefuitijhe, dann mwieder antijefuitijche haben folten. Gemwiß kannn e8 fein Gefchöpf geben, das Gott gegenüber Publikationen beiprodhen. Die Gewinnung einer Haren Neberficht über eine Wirkung ausüben kFönnte, der er zu wehren die AWbficht hHat. Aber das behHandelte, Üüberaus ftoffreiche, hier und da verwicdelte Verhältniffe wollte Gott freie Menjcdhen haben, jfo mußte er, foweit wir jehen fönnen, vorführende Literaturgebiet wird dadurc einigermaßen erfchwert, bes doch die Möglichkeit einer bleibenden, wenn auch am Ende rein inner- Eine Freiheit, die fidh nicht jonders da die Darftelung bald in Deutfchland verweilt, bald nach liden Empörung gegen ihn offen laffen. Frankreih oder England Hinüberfpielt. Doch wirkt das am Schluffe gegen einen anderen Willen behaupten Fann, ift fchließlich Feine Freiheit beigegebene Negifter der behandelten Autoren und Schriften bis zu ein mehr. €$ bleibt doch dabei, daß mir über den Maturprozeß nicht hinaus- gewiffen Punkte ansgleichend. .em fommen, wenn das Refultat der Entwidelung im voraus feftfteht, und man muß fidh, mwenn {AHließlih der Menjch in fittlidher Beziehung nicht Riemann, Lic. Dr. O, (Brediger an St. Ulrich in Magdeburg), Die Lehre fich felbft fehaffen fanın, immer mwieder fragen, warum Gott nicht einen noch fürzeren Weg gefunden Habe, um den Menjchen zu fih zurüczu« von der Apokataftafis, d.h. der Wiederbringung aller, aufs neue unter- fucht und vertheidigt. Magdeburg 1889, Heinrichshofen (VII, 105 S, fühven. Der Unterjchied des Guten und desg Böfen wird, wie auch aug gr. 8). 2 M. den optimiftijhen YWeußerungen des Verf. über die fortjchreitende Welt» In der vorliegenden Schrift Hat die Lehre von der Apokataftafis einen entwicelung deutlich Hervorgeht, nicht in voller Tiefe gefaßt, wenn man mwarmen Freund gefunden, der mit aller Macht die Vertheidiger der vor einem gewiffen Dualismus fo ungemeffene Scheu trägt. Hür ganz ewigen Höllenftrafen angreift und im ebhHaften Bewußtfein der Wiffen- verfehrt muß angefehen werden, mag der Verf. über die Wirkung der jchaftlichfeit feines Standpunktes den Anfpruch erhebt, die Frage, wenn Strafe fagt. Der reihe Mann Lufk, 16 fpricht wahrlich nicht dafür, daß Wer aus dem nicht zum Austrag, fo doch zu ernfter neuer ESrwägung zu bringen. Wir die Reue der Verdammten der Anfang der Umfkehr jet. befennen im voraus, daß ung der Angriff des VBerf. mehr ftürmifch alz um- frechen: „NMein, Vater Ubraham“ des Mannes nicht den ungebrochenen fichtig und das Selbftvertrauen auf die eigene wiffenfchaftliche Neber- Troß des felbitgerechten Mannes Heraushört, der den Orund jeines Elends Tegenheit nicht ganz gerechtfertigt erfcheinen wil. Borab muß der erite nur in dem Mangel göttlicher Offenbarung fieht, mit dem ift nicht zu rechten. eregetijhe Theil als ziemlich ungründlih erjdheinen. Der Verf. kannn fich Das Hauptbedentken freilid) gegen die Apokataftafis dürfte in der Gefahr felbft nicht verbergen, daß die Ausbeute bei den Synoptitern und, feßen liegen, daß der Werth der zeitlichen dieffeitigen Entwidelung und damit wir hinzu, eigentlidh auch bei Johannes eine jehr dürftige ift. Denn die der ganzen Hriftlidhen Heilsanftalt in Frage geftellt wird, wenn man Berufung darauf, daß von einer Sündenvergebung im aldıv pehkwv die ichließlich ungemeffene jenfeitige Zeiträume für eine neue erft vecht ente Rede jei, würde, wenn auchH nicht gerade in der genannten Stelle die Jcheidende Entwidelung in Anfpruch nimmt, Mögen gegen die Firhlihe Vergebung einer beitimmten Sünde in diejem fünftigen ANeon ausge- Lehre von feiten eineS8 vernünftelnden Denkens nicht ganz leicht zu be- fchloffen würde, fo lange gar nicht3 beweifen, al8 nicht entfchieden ift, jeitigende Bedenken vorliegen: Feine Löfung auf efchatalogijchem SGebiet mwas8 man unter diejem Fünftigen Neon fich vorftellen joNl. Daß aber in wird einwandSfrei fein. Das Kiegt in der Natur der Sache, und es ift dem SGleidhniß vom Sauerteig gewiffermaßen der Ausgangspunkt für die darum auch unbillig, wenn unfer Berf, e& aus nicht ganz lauteren Mo« Lehre von der Apokataftafis Kiege, ift eine Behauptung, mit weldher der tiven erflärt, daß Männer wie Martenfjen lieber bei einem bejheidenen Verf. niemanden überzeugen wird. Das Gewicht der Thatjache, daß aus non liquet {tehen blieben, Lehre von der dem Munde des Herrn, fein halbmen* ‚Hedeutfamer Ausjpruch im Sinne Apokataftafis Hineinfuhren. al$ mit bolleq Segeln in die $H. Schmidt. der Mpokataftafis beizubringen {ft, ber Verf. dadurch abzufjhwächen, daß er, freilidh in elivas unÄarer fe eine fortgehende Offenbarung Hans, Jul. (Pfarrer an St. Anna in Augsburg), Der proteftantifche .fiultu6— behauptet, und in den nach jeiner t bemeifenden Paulkinijhen Stellen Augsburg 1890, Schloffer (IM, 140 S, gr. 8). 2 M, bie Idhon vor Fef gegeben fein Die Frage na der Berechtigung einer Kultusreform in der evan- follenr. eine.Meiterhildung -von stauıl gelijdhen Kirche und eventuell nach dem Umfang und der Nichtung derfjelben Wenn mır die erfiere WZehaupiung ür einı gefährTicher Weife ift e8, die in diejfer Schrift erörtert mwird. Was den Verf. zu diefer rationalifirende anfehen müffen, fo ijft bet ber zmeiten ganz überfehen, Unterfuchung veranlaßt, ift die Wahrnehmung, daß trog der jeiner Ueber- daß eS fich bei diefer Lehre für die Apoftel nicht darım hanbeln tann, zeugung nach vorhandenen NothHmwendigkeit einer Reform und Bereiche- wie bei der Lehre vdon der Perfon und dem Wer! Chrifti, theilweije andh rung des Gottesdienftes in vielen Kreijen des Proteftantismus noch eine von der Barufie, erft durch die Thatjachen des Lohes und ber Anfer- "arfe Wbneigung gegen alle8 {pecifijdh Liturgijche befteht, und der Wunigh, ftehung 2c. den Hörern den Sinn von Andeutungen des Hern aufzu- baß wenigjten? in den Kreijen der SGeiftliden das nöthige Kiturgifjche Ichließen, die ohne diefe Thatjachen nicht verftändlichh waren. Die VBers Berfi Ä bniß erwache, und die Paftoren nicht verfäumen möchten, Wejent fidherung, daß fchließlidh alle jelig werden müfen, konnte Jejus gehen, ” und B ıtırng des Gottesdienftes und der Liturgie immer wieder ins auc) abgejehen von der VBoNendung feiner eigenen Perfon; aber e$ {chlen — Licht zu ftelle Dieje anı AUnfang und am Schluß der Schrift geäußer- ja, wie gefagt, alle Halbweg3 entwidelungsträftigen Ausjagen des Herun ten Beyrerkunge welche die Abficht des Verf. fennzeichnen und die über diejen Punkt. Der biblijdhe Gewährsmann für diefes Theologumenon Kreije, an.die € zunächft wendet, Harakterifiren, geben dem Lefjfer den Standpankt Gleibt einzig der Apoftel Panlus, und man würde, wenn man einzelne bie Gond, von dem aug die Schrift zu beurtheilen ) Stellen aus Röm. 11 und 1 Kor. 15 für fihH ings Auge faßt, ohne wei- ift, und erllären zum bie rejervirte Stelung, die der Verf. in teres zugeben müffen, daß ohne Zujammenhang zwar mit Ausjagen des feinem Urtheil über die (jm Sehandelten Fragen in mandhen Punkten Herın, aber doch unzweideutig, dies neue Dogma von ihm vorgetragen einnimmt. Dem unentwidelten jande des lHiturgijhen Bewußtfeins und fjei. Aein unfer VBerf. muß fjelbfit zugeben, daß unmittelbar neben diefen der Viturgijhen Praxis, weldhe die Schwift vorzugsweije im Auge Hat, Stellen andere fidh finden, die eine Apokataftafis ausfchließen. Soll der ent{pricht die algemein gehaltene, mel "dlegende und vorbereitende, »92 Begenftandes, Während Apoftel einen foldjen HandgreifliHen Widerfpruch ganz naiv in fich und al8 fefte Direktiven gebende Behandlu der Gemeinde vorgetragen hHaben? Wir antworten mit aller Entjchieden- der Verf. die Gefchichte des proteftantiIchen $ (n9 eingehend und treffend hHeit: unmöglich ! € muß die eine Reihe der Stellen nothwendig mit beleuchtet, das Bedürfnik einer an demielben v un hmenden Reform der anderen vereinbart werden, und da fcheint kein Hweifel fein zu mit Entjchiedenheit Fonftatirt und übe prin i}m-h. " ragen ein Hares fönnen, daß e8 leichter ift, anzunehmen, Paulus hHabe in dithHyrambijch wohl motivirtes Urtheil abgibt, befchwitn!t in dezug auf die von YHingenden Stellen von dem völlig machtlo3 gewordenen Widerfjpruch der ihm empfohlene Nusgeftaltung und Bereicherun beS Gottegdienftes da- rauf, die Slemente hHervorzuheben, die hei der Lef . rworteten Meform in Be- Verlorenen gegen das vollendete Gottesreich abgejehen, al daß er, von der endlihen Befeligung aller überzeugt, doh daneben von einer drw- tracht fommen, und die Grundlinien derjelben anzudenten, verzichtet aber Asıa, DON ‚einer leßtlichen xpioıg, geredet hHabe, durch die Hindurch das darauf, den einzuichlagenden Gang im Einzelnen darzulegen und pofitive Reich vollendet werde. Der erf. Hätte jedenfalls die Pflicht gehabt, der Detailvorfchläge zu madhen. Er thut e& zunächft offenbar, um der in den Raulinifjchen Ejchatologie näher zu treten und uns zu fagen, ob die zur betreffenden Kreifen noch im Fluß begriffenen Entwidelung nicht vorzue« droxatdotucg führende Entwidelung hinter oder vor die Auferftehung greifen, dann aber auch, weil jeiner Neberzeugung nach die Frage, welche falle. Daß die Teßtere der xpiowg vorhergehe, ift die Taum Bbeftreitbare unter den möglihen und bereits vorgefhlagenen oder jchon durchgeführten Annahnme des Apoftel8; er müßte alfo die Wiederbringung hinter das Konftruktionen des Gottesdienftes den prinzipiell an ihn zu ftelenden Forde- Gericht, verlegt hHaben: von einer foldjen Weiterentwidelung ift aber bei rungen am beften entipreche, nodh nicht ipruchreif jei. Mag dadurch der RaukuS Feine Rede, wenn der Verf. nicht in das cita 1 Kor. 15, 24 praktijche WerthH der Arbeit in den Augen derer, einigermaßen beeinträch - gleich 'einem ‚ganzen Neon Hineinpreffen will. tigt' erfheinen, welche in Bezug auf die von dem Verf. offen gelaffenen Auf eregetijchem Boden dürften die Aktien der vom Verf. vertheidigten Fragen zu mehr oder weniger feften auf @rund der Gejchichte und der Prinzipien des Kultus fich ihnen ergebenden Urtheilen gelangt find, fo ift Lehrmeinung ziemlidy verzweifelt‘ ftehen. Damit ift für ung die Frage entjchieden, da wir \ gerade in ejhatalogifher Beziehung 'am ' wehigjten die gewiffenhaft abwägende Vorfiht und Umficht des Urtheil®, die der die Offehbarung ansı der ESyfahrung Herau® weiterzubilden in der Lage BVerf. hier mwie aNenthalben in feiner Schrift afln den Tag legt, um fo 41 42 mehr dazu angethan, das Vertrauen zu den Refultaten zu erhöhen, NMeih SGottes, Das, und feine Gerechtigkeit. Ein Jahrgang Predigten die fih Hın aus feinen Hiftorijden und prinzipielen Unterfuchungen über die freien Texrte der badifchen Perikopenreihe von Paftor FL ergeben. Anftaltsgeiftlidgem G. Hafner, Stadtpfen. A. Sijenlohr, . W. SIm Hiftorijhen Abjdhnitt ift uns von befonderem Interefje gewefen, Schmidt, Pfr. W. RiehHm u. Anderen. 2. IL Mein Reich ift wie der Verf. die Stelung Luther’8 zu den liturgijhen Fragen hHarak- nicht von diefer Welt. Predigten von Seragefimä bis Eraudi von terifirt. Bunächft erinnert er daran, daß Luther, der ja wie überhaupt A ESijenlohr, Stadtpfr. in Gernsbach. 3, Il. Trachtet am erften jo namentlih auf liturgijhem Gebiete fein Syftematiker gewefjen, feine nach dem Reich Gottes! Predigten von Pfingftjonntag bis 14. Sonntag auf diefes SGebiet bezüglidhen Aenßerungen meift gelegentlich und vielfad nac) Trinitati? von . W. Schmidt, Stadtpfr. in Karlsruhe. im Rampfe gethan, daher auch bhald den einen, bald den anderen Ge- Karlsruhe, Meiff (158 u, 186 S, gr. 8). &ä 1, 50, fichtspunkt ftärfer, ja bis zur Einfeitigfeit betone, zu anderen BZeiten Was zunächft die Predigten von Eijenlohr angeht, jo tragen fie dann aber auch dem entgegengefeßten fein Recht Habe widerfahren laffen. einen wejentlich Xehrhaften Charatkter. Darauf entwidelt der Verf. zuerft die befannten AUnfchauungen Luther’3, Die „heiljame Lehre“ ijft gewiß nac) denen er den Gottesdienft vorzugsweije al3 Erziehungsmittel ;für von großer Wichtigkeit. AWber doch zieht fiH m. E. der lehrhafte Ton zu jehr durch diejfe Predigten; der anfaffende, aufwedende, begeifternde Ton die noch unmündigen und im Werden begriffenen Chriften auffaßt, und dürfte mehr Hervortreten, Die Lehre felbft ftellt Jejfum den Gekreuzigten wendet fih dann zu der anderen in neuerer Zeit namentlidh betonten in den Mittelpunkt. Das aus dem Glauben an ihn erwachjende Liebe8- Auffaffung, die den Gottesdienft unter den Gefichtspuntkt eines Lob- und Ieben wird fonderlich gefordert. Die Bitte des Chriften Joll fein: Herr, Dankopfers der Gläubigen ftellt. So Har fih diefe Ießtere Anfhauung Jaß mir einen Ruhm an meinem Grabe, daß ich dich geliebet hHabe, aud) aus einigen Schriften Luther’$ ergebe, o fönne man doch fchwerlich MWie aber das den Glauben fuchende Subjekt durh tiefe Buße hHindurdh- jagen, daß er damit feine früheren Anfichten zurücgenommen Habe. Er habe das objektive und fubjektive Clement, wie fich aus zahlreichen feiner gehen muß, legt der Verf., wie mir fheint, nicht energifch genug Har. Und darauf muß doch die evangelijdhe Predigt befonderes Gewicht legen. Ausiprüche ergebe, in innigem Zufjammenhange miteinander gefaßt und Die Sprache ift einfach, edel, ernft, alen unnsthigen Schmucd meidend, dabei auf da erftere den Hauptnachdruck gelegt. E3 müffe nach ihm ja, wie mir vorflommen will, zu puritanijdh. E3 gibt auch berechtigten allezeit {o hHergehen, „daß nicht der Menfch anhebe und den erften Stein Schmucd. Unebenheiten im Ausdruk kommen vor. So S, 147: „So Tege, jondern Gott allein ohne alles Erfuchen und Begehren muß zuvor« wollen au wir befennen, daß Fejus Chriftu8 der Herr fei, der uns Tommen und ihm eine Zujage thun“. Dem entfprechend Herriche auch in den Gottesdienftordnungen Luther’S die pädagogijche Auffaffung vor, erlöft hHat.. auf daß ich fein eigen jei“. Wenn Thema und Dispofition, Aber auch jene andere Anfchanung jet nicht ohne Einfluß auf feine Be- die nicht jeder Predigt äußerlich markirt beigegeben find, auftreten, find ftrebungen , geblieben und darin zum Augdruc gelommen, daß er aug fie einfad) und Mar, wie 3. B. Oculi (Yoh. 17, 1—8) die Bitte FJefıs um feine Verflärung: 1, Um was JejfusS hHier bittet; 2. zu weldhem Zwen dem Priefterwerk einen Gottesdienft der Gemeinde gemacht, in weldhem er diefe Bitte thHut; 3. inwiefern die Erfüllung der Bitte von ung abs diefe namentlich im Gemeindegejang fich al Subjett des Gottesdienftes hängt. Sangathmig und jhwer behältlich dagegen ift eine Dispofition; bethätige, ob auch diefes Moment nicht fofort und nidht nach allen Seiten wie die zum erften OÖftertag (Joh. 20, 1—10). Da fjehen wir: 1. den hin zur vollen Geltung gelangt fei. Nachdem der Verf. in den folgenden AWbjchnitten die Entwidelung guten Anfang, den die Jünger gemacht Haben, mwenn ihHnen audh der des proteftantijdhen GottesSdienftes durch die verjchiedenen Stufen dess entidheidende Glaube noch fehlte; 2. wie diejfer Glaube gerade durch den jelben verfolgt bis zu dem Stadium, in dem er ‚fich meift auf Gebet, anfängliden Unglauben der FJünger hei unZ geftärkt werden fann. Auch von den Predigien Schmidt’8 möchte ich in Bezug auf den Iehrhaften Lektion, Predigt und Gemeindegejang bejchränkt, hebt er hHervor, daß die Ton und die Sprache daffelbe fagen, was ichh über Eifenlohr dargethan Horderung einer Bereicherung des Gottesdienfte® durch weitere Liturgijdhe hHabe, Der Inhalt der Predigten ruht auf dem Glaubensgrunde und Slemente ebenjo aus dem Charakter defjelben al Gemeindefeier fich er» gebe, al dem rechtverftandenen Bedürfnik der Gegenwart entfpreche. Mit fordert den Erwerb des Olaubens in ernfter Buße. AWber dürfte nicht der Aleinherrjchaft der Predigt, auch wo fie den vom Verf. eingehend das Ergreifen des Kreuzes FJefu Chrifti mit größerer Entfjchiedenheit behandelten Forderungen, die an fie zu ftellen feien, nacdhfomme, jei dem hervorgehoben jein? Die Predigten fordern den Erweis des Glaubens im Seben der Kiebenden Pflihterfüllung. Die exegetijhe Lehraufftelung Bedürfnif der Gemeinde nicht Genüge gethan. E$ müfje eine angemeffene wird nicht immer Zuftimmung finden. So ijt e& eine eigenthümlidhe Liturgie“ Hergeftellt mwerden, in weldjer die Grundfaktoren des durch Erxegeje, die der Verf. S. 11 u. 12 dem Worte gibt: „Welchen ihr die Chriftum begründeten Gemeinfchaftsverhältniffes zwijchen Gott und dem Sünden erlaffet, denen find fie erlaffen“. Er jagt S. 12: „Denen, die Menfcdhen zum Ausdruck zu ‚gelangen hHätten: Vergegenwärtigung der ÖOnade Gottes in Darlegung des Schriftwortes durch den Seiftlichen oder al8 bußfertig ojffenbar find, darf jeder Chrift mit voler Gewißheit fagen : in befennendem Lobgejang der Gemeinde, AUneignung des Heils, da darin deine Sünden find dir vergeben; fei getroft! denen, die als unduß- befchloffen ift, in frohem Dank, demüthigem Buß- und fehHnfüchtigem fertig offenbar find, darf jeder Chrift, nicht blo8 der Geiftlidhe, fagen: Bittgebet, Ausdruk der Hoffnung auf Fünftige BoNendung. Das müffe deine Sünden fönnen dir nimmer vergeben werden, folange du ‚in diefem Sinn beharrft. So meint e& der Herr“. So {joll e8 wirklih den Kern der Liturgie bilden, wobei e& dahingeftellt bleibe, ob der Haupt- der Herr meinen? Und blos zu dem Zwed ift der Heil. Geift in Jo fondere« theil der Liturgie der Predigt vorausgehe oder nachfolge. FIedenfalls licher Weije den Jüngern mitgetheilt worden? Die Einleitungen der bedürfe der Gottesdienft einer einleitenden Liturgie, die au® der Welts ftimmung in die Fultijdhe überleitet, und einer Schlußliturgie, in der die Predigten find fachgemäß und motiviren die Themaftellung, wie dies empfangenen Eindrüde ausklingen, auch in erfter Linie Aufgabe der Sinleitung ift. Die Dispofition ift Nachdem der Verf. fih jhon früher für eine Trennung der Predigt- Har und beftimmt, die Deduktion logifh und wohl geordnet und den zu ruhigem Denken vormiegend geneigten Lefer gewiß anfprechend. und Abendmahlsgottesdienfte ausgejprochen und zur Ergänzung der R n W. gr. Hauptgottesdienfte theil® hHomiletijche, theil Liturgijche Nebengottesdienfte empfohlen, jpricht er noch einige jpecielle Defideria in Bezug auf das Träftiger al® bisher zur Geltung zu bringende Moment des Lobes, Dankes Haupt, D. Crich (Rrof. vder Theol.), Bilgerfhaft und Baterhaus. Predigten. und der feiernden Anbetung und in Hinjicht auf lebendigere Betheiligung 2, verm. Aufl. Zum Beften des Kirchbaues der Neumarkt-Gemeinde der Gemeinde an dem Kirchengebete aus, welche? dergejtalt in @ruppen in Halle a. S, Halle 1890, Niemeyer (VI, 154 S, 8). 2 M, 3u zerlegen wäre, daß die Gemeinde fich in irgendeiner Weije die in iHnen enthaltenen Bitten aneiqne. Dieje Predigten wenden fih an geförderte Chrijten, deren Bedürf- niffen fie durh Füle ihHres Inhalt8, den Reichthum der Beziehungen und BZujammenfaffend formulirt er die zu Löfende NAufgabe dahin: Eine ihr fpecielles Eingehen auf die Seelenzuftände folder, die ein bewußtes Siturgie zu jHaffen, die das Erbe der Vergangenheit ebenjo jehr behütet, Innenleben führen, befonder& entjprechen. Wiederholt und forgfältig als$ die Bedürfnifie der Gegenwart berückfichtigt und die echt evangeli- geht der Prediger auf die myftijhe Seite der Frömmigkeit ein, die auf jden Kultusprinzipien zur Geltung bringt. Indem wir diejem Sage Momente Foncentrirte Erfahrung von der Gnade Gottes. Hier und fonft freudig zuftiimmen, verzichten wir auf eine weitere Angeinanderfeßung mit dem Verf. in Bezug auf mandhe von ihHm berührte Einzelirage, in findet man nüchternes Urtheil und trefflihe Rathjchläge zu geiftlicher Wir fönnen nur von Diätetik. Die Terxte, theils Perifopen, theil8 freie, auch altteftamentliche, der unfjere Anficht von der feinigen abweicht. find ohne Zwang gründlidhH ausgekauft. VBon den zehn Predigten zeigen Herzen wünfhen, feine Schrift möge, wo e$ noththut, zur Anregung und neun die fhmierige, aber mit Virtuofität gehandhabte zweitheilige Form. Förderung des Kiturgijhen InterefjeS dienen und in den Kreifen, in In der Ausführung fält die ftarfe Benußung fpäterer Kirchenlieder und welden man der von ihHm hervorgehobenen ANufgabe noch fern fteht, ‚das die meift glüclihe, immer jHarffinnige und überrafchende Verwendung Ihrige zur Inangriffnahme und rechten Löfung derfelben beitragen, entlegener biblijdher Gedanken und Bilder auf. Zu den Mißgriffen Und da der Verf. bei aller Mefjerve, die er fich in fjeinem Urtheil auf- rechnen wir die Wendung: „AlZ einft der Herr feine Jünger ausjandte, erlegt, e& doch al aus mehrfachen Gründen natürlich bezeichnet, fih an gebot er ihnen zu zwWeien,zu wandern, und al8 der barmherzige Samas ba$ gefchichtlich Gegebene anzujchließen, dürfen wir vielleiht au der riter den Mann, der unter die Mörder gefallen war, dem Wirth über« Hoffnung Ausdruck geben, e& möchte fich die Liturgijche Entwidelung unter gab, veichte er ihın zwei Grofchen: fo ift e& auch in unjerem Text eine dem ihr vom Verf. gegebenen Fmpulje in der Richtung fortbewegen, die zwiefache Gabe“ 2c, Dad ift doch ein Spiel mit Zahlen ohne Rückjficht wir al® die normale anjehen müffen, und die fih in dem un8 zunächft auf die Benennung, welhes fih mit, Hiftorijdher Erxegefe nicht verträgt, liegenden firchlidhen Gebiete in den auf diejem Wege gewonnenen Refultaten wenn auch nod) mandcher feine Unterhaltung dabei findet. In der vorlepten bereit® erfahrungsmäßig al8 Heiljam und fruchtbringend erwiefen Hat, Predigt bereichert der Verf, zu unfjerer Meberrafchung die Sammlung von $D/otpat. £. Hörfdhelmann, Beifpielen, wie man das Amen nicht anwenden foNl, um ein recht wirke 44 43 Jame8: „Und nun, Gemeinde Jeju Chrifti, dır Zeug des Iebendigen Gottes: des Kanzler& eine AuzZwahl getroffen und mit Beibehaltung der alten $. Wilhelmi. Orthographie dem größeren Publikum zugängig emacht hat. Die An- — wer fämpft mit? Amen”, merfungen des Verf. zeigen aucdh dem weniger ewanderten den durch» aug biblijen Gehalt der Lieder, oder ertlären einen dunklen Ausdruck, DaSZ durch Tiefe befonderS ausgezeichnete Lied „vom Wachsthum im Dächfel, X. A, (Faftor zu Steinkirde bei Strehlen i, SGl ), Biblifhes Hiftorien» Chriftenthum“ (Nr. 7) in orm eines Amwiegefpräches zwijdhen der Seele buch für hHöhere und niedere Schulen, mit Berücjichtigung der Zeit- und Chrifto ift mit Recht ausführlich befprochen. folge und des göttliden Heilsplanz zufjammengeftellt und mit er- Jäuternden Karten und Iluftrationen verfehen. Leipzig 1890, Gagenmeier, A, (alttath. Bir. in Mündjen), Grab- und Gedächtnis-Reden, S. Noumann (XII, 404 S, gr. 8). 2 M, München 1890, Kgl. Hof= u. Univ.-Buchdr. von Dr. C. Wolf & Derfelbe, Dr. Martin Luthers Kleiner Katechismu8 für den Gebrauch Söhne (1I, 94 S. 8). DasZ Büchlein ift intereffant durch den Einblid, den e8 in den Bes beim Schul- und Konfirmanden -Unterricht in Frage und Antwort auggelegt. Leipzig 1890, J. NMaumann (VIIT, 240 S, HM, 8). 80 Rf. ftand der altfatholijdhen Gemeinde gewährt: es ift eine ftattliche Meihe Seine jhon 1883 unter dem Titel: „Die Anfänge der AHriftlihen wird. hochan gejehener Männer, deren Berluft leider fo bald nicht erjeßt werden Lehre“ erfchienene KatechismuSbearbeitung hHat der Verf. dahin erweitert, Dagegen enthält das Gebotene feine Homiletifichen Leiftungen; nach daß fie im Interejje eine8 organifjhen Zujammenhangs des Konfirmanden- Sorm und Inhalt find e& nicht Grabreden in unferem Sinne, fondern unterricht® mit dem voranfgegangenen Religionsunterrichte in der Schule mehr Nachrufe. Das Kreuz Chrifti wird nur einigemal fo Fräftig bes In tont, wmie mir e8 in einer evangelijchen Grabrede immer ermarten, ANuch jowol dem Lehrer al8 . dem BPaftor zum Leitfaden dienen Fann. die vielen dichterifchen Citate find jelten nach unjerem Gejchmad. Das Fnapper, aber HMarer, den Katechismusftoff Logifdh zergliedernder und „{tygijhe Boot“ (S. 79; vgl. S. 4) will ung an einem Chriftengrabe wieder zujammenfafjender Form enthält fie die, mit Schrift« und Luther- nicht paffend fcheinen. S. 81 findet fich ein Sag, obwol nicht alg Citat, worten, Kirchenlied und Sprichmort reichlich belegte Summe gefunder, der den AUnfang eine8 bekannten Studentenliede8 bildet. Die Neber- Iutherijher Lehre, deren Kenntniß und Erfenntniß wir unferen Konfir« einftimmun manden mwünfchen müffen. Wo Lehrer und Baftor nacdh) des Verf. An- ijt auffalle n %'be5 Anfangs der X. Rede (S. 55) mit dem der IX. (S. 51) Tönnen. Teitung Hand in Hand arbeiten, wird das erftrebte Ziel erreicht werden Weber, Domprediger DO., Liht um den Abend. Predigt am Sylvefter- WeshHalb in der Auslegung der beiden erften Artitel zunächft Abend 1890 geh. im Dom zu Schwerin. 2, Aufl. Schwerin 1891, znur der Tert derfelben, dann Luther’8 Erkfärung dahin erläutert wird, Sandmeyer’jhe Hofbuchdr. (14 S, 8). 20 Bf. „wie mir gilt, was der Artifel fagt“, während bei dem dritten Artikel Die Predigt über Sach. 14, 7 Iegt den Zuhörern den Troft an das von vornherein Text und Erklärung ineinander verwebt find, Iäßt fich Herz, weldhen ihHnen das göttlihe Licht in der Finfterniß des Herzens, nicht erfennen. Eine gleidhmäßige Behandlung aller drei Artitel wäre in dem Dunkel unferer Wege, in der Nacht de8 Todes bringt, und vers ebenfo thunlich wie zwedmäßig gewefjen. Wenn der Verf. die Höllenfahrt bindet gut das allgemein Menfchliche mit dem Ehriftlichen. Chriftt al8 „Evangeliumsverfündigung am Ort der Todten“ (S. 114) Drews, Diak. Lic. B., Wie dünket cuh um Chriftus? Die Größe IJefu verfteht, fo hätte er fich fragen JoNen, ob er fie dann als erfte Stufe der Chrifti. Predigt über Lufk, 3, 15—17 in der Kirhe der Uufkasge« Erhöhung bezeichnen durfte, wozu man doch nur dann berechtigt ift, meinde zu Dresden am 3, Advent3-Sonntag 1890 geh. In Sachen wenn man nach Luther’3 „Rredigt zu Torgau gehalten 1533 am Ofters der „Ernften Gedanken“ auf Verlangen in Druck gegeben. Dresden, tage“ (Erl. Au8g. 20, 127) in ihr den Erweis des Sieges Chrifti über v. Bahn & Jaenjch (15 S. gr. 8). Hölle und Teufel erfennt. AuzZ der Auffaffung der Taufe JohHannis alg Der Verf. behandelt die Größe Jeju Chrifti nach zwei Seiten: wie „Taufe der Buße“ im Gegenjaß zu der Bedeutung der Hriftlihen Taufe fie fih zeigt an feiner Berfon felbit, und an dem. Cinfluß, der von ihm al8 Satrament der „Abwaicdhung von, Sünden“ wird man, voraus- au8ging. Die Sprache ift marm, dabei maßvoll, Mar und eindringlich. gefeßt daß fie richtig ift, jedenfaN® nicht Herleiten fönnen, daß die Doch jheint ung8 die S, 13 gegebene Erflärung der Gottheit Chrifit eine Teßtere analog der Bejprengung mit Chrifti Blut nur eine Befprengung zu weitgehende Koncefjfion an v. Egidy zu fein. mit Wafjer zu fein braucht, wmährend die erftere als eine „Handlung, die Reformator, Ein neuer! Briefwechjel zwijchen zwei hriftlidhen Freunden der Menfchy gegen SGott ihut“, durch Eintauchen in das Waffer vollzogen über die „Ernften Gedanfen“ des errn v. Egidy, mitgeteilt von werden mußte (S. 203). — Bei der AWbfaffung des „BiblifjhHen Hifto- MN. S. Leipzig 1891, Wallmann in omm. (20 S, gr. 8). 30 %f. zienbuch3“ hHat der Verf., um die LücenhHaftigkeit ähnliher Bücher zu Da3 frijdh gefhriebene Büchlein dürfte troß der viclen bereit8 zur vermeiden; eine Volftändigkeit der Heilsgejhichte in dem Sinne erftrebt, Sache erfchienenen Schrifthen nicht überflüffig jein; gerade die Form des daß er die zujammenhängende Darftellung derfelben in einer planmäßig Briefmechfel®, dazZ Erfegen des Lehrtones durch die Plauderei, mwird in geordneten Reihe der wichtigiten Erzählungen des A, und N. . geben Kreijen des f.g. Heinen Mannes, in denen der Erbauer des Zukunfts- wollte, in meldhe auch an gehöriger Stelle die altkirdhlihen evangelifchen domes fein Werk etwa verbreitet Haben joNte, populärer fein, und lieber ver- Rerikopen Aufnahme finden konnten, während die epiftolijchen ihnen in nommen werden al3 eine AWbhandlung. Nur wolle der Verf. das Un- wort „worum“ S, 6 bei nächfter AMuflage durch ein „um was“ erfeßen, Fußnoten beigegeben find. Dadurch wird allerdings der Stoff des Buches den Sag S.5, 3.12 v. u. tilgen und dem Paffus S. 9, 3. 19 v. u. eine jo vermehrt, daß ein wörtlihes Memoriren aller SGejchichten feitenz der etma8 andere Faffung geben. Kinder niht mehr möglich ift. Sin folches ift aber auch nicht beabfichtigt. Nach AuzZwahl des Lehrer8 jol mandhe8 nur „andächtig gelefen“ werden, Borchard, Dr. (Paftor in Ummendorf), Der FJefuiten-Antrag. Vortrag auf das ganze Buch aber die jeßt viel begehrte Schulbibel erjeßen. Wir der Berjammlung der Synodalen, Nelteften u. Mitglieder der ev. glauben den Verf. recht zu verftehen, wmenn wir annehmen, er wolle Landgemeinden der Ephorie EilsIeben geh. zu Völpfe, den 12. Des damit die Bibel nicht auS der Schule verdrängen. Für niedere Schulen zember 1890. Barmen, Klein (19 S, 12). 20 Pf. Das Schriftchen zeigt in aller Kürze Mar und beftimmt, was der wird ein kurzes Hiftorienbuch, daS nur eine eng begrenzte Auswahl Mroteftantismu8 und was das Deutihe Reich von den Jefuiten zu ev» biblijcher Gejchicdhten enthält, nicht zu entbehren fein, für Höhere wird warten, fodanın wa der Abg. WindthHorft mit feinem Antrag im Sinne man Dächfel’8 Buch mit rehtem Nußgen nur dann gebrauchen, wenn man hHabe. Dieje Ießte Partie über die Taktif des Centrums$führer$ ift die e8 al8 Einführung in die ganze H. Schrift benußt und darum auch in interefjantefte. der Schule zur Bibel felbft greift. Sehr zwedmäßig jeßt der Verf. über jeden Paragraphen einen Mottofpruch aus der Schrift, der von den Fifcher, SGottlieb (Pfr. und Mal. Kreisfihulinipertor zu Herborn), Heil Maifer Die beigegebenen Karten und Pläne mwie auch Wilhelm II! Ein Kaijerbüchlein für IJun und Alt, Mit vielen ESchülern zu lernen ift. Bildern. Herborn 1891, Buchh. des Nafjanijhen Colportagevereinz die Abbildungen find zur Veranfhaulichung recht brauchbar, nur Hätten (48 S. 8). 15 ®f. auf den erfteren die Ziffern und Buchftaben, weldhe einzelne Dertlichkeiten bezeichnen, erläutert fein müffen. Beide Bücher des durch fein Bibelwerk Das prächtige Büchlein erjheint in 5, AMufl, und bedarf nach dem, zu folden Arbeiten befonderS berufenen Verf. verdienen eingehende Bes wa8 mir früher über das von demfelben Verf. hHerausgegebene Gegen- zückjichtigung und werden in den rechten Händen gute Dienfte leiften. ftück „Heil Deutfchlands Kaiferin !” gefagt Haben, Feiner Empfehlung: e& &b. £. gilt alles au von diejem Schrifthen, E3 ijt ein echtes Boltsbuch (eine Menge SIWuftrationen fehlen auch hHier nicht) und fkann zur Maffen- jarrern und verbreitung, zu SGejchenfen, zur Vertheilung unter Kinder, Lehrern aufs wärmfte empfohlen werden. Ü Haufig, F B reb. an St. Zukaz in Berlin), Der Gräflih Wernigerödifche Kanzler S ulius Leopold von Caprivi als Kircdhenliederdichter. Berlin 1890, ®. Nauck (29 S, gr. 8). 0 . Der mwernigerödijche Kanzler Leop. v. Caprivi, der Urgroßvater des Nenefte: theologifche Literatur. jebigen Reichsfanzler$, gehörte als Kirchenliederdichter zur pietiftijhen a Nenfern , deren ieder um Avenarius Prof, Dr. R., Kritik der reinen Er- Dichterjchule und zwar zu den jüngeren © ejangbücher geworden ind, fahrung, 2. Bd. Leipzi LPhilofophie. 1890, Reisland (IV, 528 8. gr. 8). 14 A Theil ein unvergängliher Bejig unjerer erade zu den Koryyhäen gerechnet werden, [0 Hichte. Lehr Staatsgefährliche, der Jefuiten, YQuellen- Kann Caprivi auch nicht $ änz- Ord ensge f © nd doch einige feiner Lie er derartige eugnifje eine$ von Chrifto ie e8 mäßig nachgemwiejen aug ihren chriften, nach dem v. e, Xatholiten hr8g. ich erfülten Gemüthes und f{o erbaulih im beften Sinne, daß f Buche „Doctrina moralis Jesuitarum“. Barmen (1890), Wiemann (16 S, r. 8). 10 verdienen, der Vergeffenheit entrifjen zu werden, Dem Herausgeber ge- Streitfjchriften, Freundfchaftliche. Nr, 31: Die BVer- hührt Dank, daß er von bgn 18 in Gejangbüchern gedruckten Liedern ( % wörung der Fefuiten, Der geheime Plan d. Ordens, Bon Abbate 45 46 Leone. t8g. v. M Vilt. Eonfiderant, Ein Muszug, überf. von E€. Tage bis an der Welt Ende, Traurede über Matth. 28, 20. Blieninger, Spliedt, bd. (1890) (32 S. 8). 30 . Meditation über das Evangelium am 1. AWdv. Matth. 21, 1—9. Z.Luger, ESpecialtirghengefchichte, Ebbede, Baftorationsgeiftl. Alb., SEin Meditation über daz Evangelium am 2. AWdo. Luf, 21, 25—28. Q, Bild aus der badijen ev. Diafpora. Die Schilderg. der Entftehg. und Schöner, Predigtentrolrfe zu den von -D. Thomafius ausgewählten Entwiclg. der ev. Paftoration d, unteren Ninzigthale8 (Gengenbach-Zell- neuen Evangelien: 1, Advent bis Sonntag nach NMeujahr. — Kirchl, Haslach), jowie der Einweihungsfeier der ev. Kirche in Gengenbad. Monatsfchrift. Organ für die Beftrebungen der pofitiven Union. 10. JahHryg. Karlsruhe, Rei 63 S, gr. 8)., 60 . IV, GHeft: W, Baur, Heilsgewiffe Mannhaftigfeit die befte Vertheidigung Vivgraph f [ Sammlung gemeinverftändlidher wiffenfhaft- der ev. Kirche, ein Neujahr&wort. Bur Lage der pofitiven Union, ein licher Worträge, 111. Heft: Schleiermacher und feine romantifjdhen Freunde, Rückblik auf die Befchlüffe der Provinzialfynoden. L, Witte, Wieders Bon Krof. Dr. einr. Ninn. Hamburg 1890, Verlagsanftalt u. Druckerei, zulaffung der FJefuiten in Deutichland. S. Werner, Der ev. SGeiftlihe A.-S. (30 S, qr. 8). 1 80. u. die focialen Kämpfe der Gegenwart, . Graf HohenthHal- Dölfau, Katehetik u, Pädagogik. Schmeling, Sup. a. D. BPfr. Aex., Einiges über die Pflichten einflußreiher Gemeindeglieder auf dem Lande Kleine ev. Chriftenlehre, Leitjaden f. den Katechigsmus-Unterricht. Berlin, zur GHebung Hriftl, SGefinnungen. EScde, Was ijt wmahres an der Bes S. Nauck (I5 S, gr.8). 404. +Sammlung der bedeutendften pädagogi- hauptung, daß die Kath. Kirche in focialer Beziehung mehr leifte al8 die ihen Schriften aus alter u. neuer Zeit. Mit Biographieen, Erläutergn. evangelijche. — Allg. Konfervative Monatsfchrift. Januar: A. W., Ernfite u. erflär. Anmerkgn. 27,—34, Lfg. Baderborn 1590, F. Schöningh (8). Gedanten. H. ESijenträger, Ely, eine Novelle. . Baur, Die lepten Inhalt: 27,—31, Die Schul- und Univerfitäts8-Ordnung v. Kurfürft Monate im Ihweizerifchen Kanton Tefjfjin. M, v. NMathHufius, Der fel. Auguft v. Sachjen. Aus der Furjäch]. NMirchenordng. vom F. 1580. Hr8g. Thadden, mit Porträt, H. LandmehHr, Neue Studien über die Jung- u. m, Einltg. u. Anmerkgn. verfehen von Dr. LX. Wattendorff (VIM, frau von Orleans. R, Eichfeld, Ein Kuß Oberons. Ein Briefwechfel. 220 S.). 1.60. 32,—34. Uug. Herm. Frande’S wichtigfte pädagogijche Schriften. Neu hr8g. u. m. e. Einleitg. verfehen v. Reg.: u. Schult Dr. Berfchiedenes, DasZ bhei . NMaumann in Leipzig erfcheinende Sanjen (148 S,). 1.4 Prüfer, Dr. Arth,, Untersuchungen üb. den „Kircht. Handleryikon“, begründet von C. Meufjel, fortgeführt von ausserkirchl. Kunstgesang in den ev. Schulen d. 16. Jahrh. Leipzig E, Haad und B. LehHmann, ift bei feiner 29. Lfg. („IJünger“ bis „Katechi8» 18%0, Fock in Comm, (1II, 67 u. 236 S, gr.8). 4.4 Meinide, D., mu$“: 3, Bd. S, 641—720) angelangt und zZzeigt auch hHier die anerkannte WeihHnachten in Schule u. aus, Neue dramat. Feftfpiele u. Lieder. Solidität der Bearbeitung. Wir haben die Wrtifel Juftin der Märtiyrer, Bielefeld 1890, Helmich (64 S, 8). 75 . Kaftan, Kahnis, Kant mit Interefje gelejen und überall gründlihe Kennt- Hymnologie, Samnmmlung geiftlidher Lieder zum SGebrauche bei niß aud) der betr. Literatur gefunden, — Sine Lijfte der Patriarchen den Öffentlichen u, häuslichen Gottesverehrungen der Chriften. Kronftadt Konftantinopel$ (MA'TPIAPXIKOIL IINAKEX) vom . 36 bis 1884 1890, Wlbrecht (XVI, 558 S, .16 Geb. 2. 40. mit ausführlichen bhiftorijchen und biographijhen Notizen über jeden Liturgif, ; Buchwald, rriest. Rud., de liturgia Gallicana. Disser- einzelnen Dderfelben hHat Manuel Gedeon, Redakteur der von der tatio. Vratislaviae 1890 (Gross-Strehlitz, A, Wilpert) (42 S. gr. 8). Druckerei des griech. Patriarhatz in Konftantinopel herausgegebenen 14 eitichrift „Alesıdia“ im Kommiffionsverlag von DO. Keil in Konftan- Innere Miffion u. fociale Frage. Verhandlungen des 26, tinopel in grieh. Sprache veröffentlicht (1. Bd, [720 S, gr. 8]). Das Konyrefjeg f. innere Mijjion in NMurnberg, 14.—18, Sept. 1890, hHr8g. Werk Härt mandhe dunkle Punkte der byzantinijchen Gejchichte auf, bes vom Sefretariat. Nürnberg 1890, FI. L. Schrag (LV, 248 S. gr. 8). 3 jonders auS der Zeit nach der Sroberun Konftantinopel®, — om Bodeljhwingh, Kaft. D. . D., Der ev.-fociale Kongreß u. die Ar- Februar 1891 ab erfcheint im Verlag von F. C. B. Mohr in Freiburg beiterwohnungsfrage. Bielefeld 189y (Bethel bei Bielefeld, Schriften- i B.: „Zeitfhrift für Theologie und Kirdhe. In Verbindung Niederlage) (12 S, gr. 8 . 1 mit Prof. D. A. Harnad in Berlin, Prof. D. W. Herrmann in Marburg, Erbauliches., un \ er->ßafet‚ Das, neu erklärt u. f. unjere Beit Brof. D. F. Kaftan in Berlin, Gymn.-Prof, Lic. M, Reifchle in Stutts ausgelegt v. e. alten Lehrer. Narau 1890, Sauerländer (1II, 111 S, gart, Prof, D. K, Sell in Bonn, hHr&g. von Prof. D. . Gottjchi in gr. 8). 1. 40, SGießen. Ale zwei Monate wird ein Heft von 5—6 Bogen ausgegeben. Kirchl. SGegenwart, + Berhandlungen der 37. General-VBer- Heft 1 enthält folgende AWbhandlungen: „Theologie und Kirche“ von jammiung der Karholifen Deutfjchlands zu Coblenz vom 24.—28, Aug. aftan; „Die Buße des ev. Chriften“ von Herrmann. Die neue Zeit» 1890. Hr8g. v. dem Lotal-Kowmitee zu Coblenz. Coblenz 1890, Schuth ic_brift, heißt es, joM den beftehenden Feine Konkurrenz machen, alfo nicht in Comm, 1496 S, gr. 8), 4A einen weiteren Sammelplag für Detailforjhungen und wiffen|dhaftliche Zeitfragen, Egidy, M, v., Weiteres zu den „Ernften Gedan fcn“. Arbeiten {haffen, fondern Arbeiten briugen, welche zu den Lebensfragen 9 Hile. (1. Hıt., Berlin (1890), Bibliograph. Bureau (14 S, gr. 8). 1.20, Vermifchtes. des Glaubensz und der Kirche in unmittelbaren Beziehungen f{tehen und Bebhörden u. Pjarrftellen der Hannoverfchen ev.-Iuth. Landestirche 1890, KRaven, Kaft. B., Neberficht der Befeßun g der Kirchl. f eeignet find, die praktijch- kirchl. Thätigteit zu fördern. Die neue Zeite Hanıuover 1890, Feejche (96 S, 12). 1.AM Liederbuch, Proteftantifch- Schule werden, fjondern hat zur Mitarbeit Theologen verfjchiedener Riche Hrift foll nicht das ausjchließlide Organ einer beftimmten theologijchen deutjcheS, f. Mitglieder des Ev. Bundes. tungen bereit$ gewonnen. Die eitfchrift will einem vormwiegend prakt, Bundes v. C. Braun (30 S, 16). 15 . Leipzig 1890, Buchh. des Ev. mede dienen, Mit Rückficht auf die ziemlich Karg bemefjene freie Zeit des 8 ejepublifums will fie auch jeweil®s nur jo viel bieten, al$ innerhalb acht Univerfitätsfchriften, Erlangen (Inaug.-Diff.), Nswpy. Aaprd- Wochen nicht blos angelejen, fondern durchgelefen werden fann; fie will e& 6, Xprotiavıcn d wuokoyla ig 0Vg Damviou ETa TOAkGv [ Np.d.zwvV ferner zu einem Preije bieten, melder jedem Interefjfenten die Anfhaffung xal eixivwv (144 S. g Münfter (Reftoratswechfjel;, Dr. Aloys Schaefer, ermöglicht. m Abonnement Foftet das Heft 1 M, das JahHresabonne- Ueber die Aufgaben der Exegese nach ihrer geschichtlichen Ent- A ment beträgt nur 6 Mf. Nicht Lejezirkel, fondern jeder einzelne Pfarrer wickelung. Rede, bei der öffentl. Feier der Uebergabe des Rectorates der k. Akademie zu Müunster i. W. am 15. Okt. 1890 geh. Münster und eifrige Gemeindeglieder follen AbnehHmer jein. — Bon Ende Januar an 1890, Aschendorff (31 S, gr. 8). 70 . erfcheinen im BVerlage von F. W. Grunom in Leipzig: „Ev.-foziale BZeitfchriften, SIahrbücher für proteflant. Theol 17. Jahrg. 1.Deft: 8 eitfragen mit Unterft %. ng des AWktionstomitees des Ev.-fozialen R. Seydel, Erfenntniß u, Glaube bei Kafıan. % Maaß, Wie dachte ongreffes hHr8g. von Lic. Baumgarten, a. o. Prof. der Theol. in z . Schleiermacher über die Fortdauer nach dem Tode? Frz. Görres, SJena“, Das Unternehmen erfjcheint in Serien von 10 Heften (je 2'/z P). ß 1 rche u. Staat vom Megierungsantritt Diokletian’8 bis um fonftanti- bi$ 3 Bog. ftar D Ende Januar werden die erften 4—5 Hefte zugleich eln nijhen Orientedift (284— 324). £. Paul, Neber die { ogoslehre bei au8gegeben. La enpreis Ddes eftes 50 Pf. IJedes GHeft wird ein d Iuftinus Martyr II (Schl.). H. D. Stölten, Zur Philippuslegende, — abgegeben. Die erften 5 Hı R e werden enthalten: 1. Drews, Mehr &hco ogıfdhe BZeitfchrift aus der Ichweiz. 8. Sahrg. 1. VierteljahrSheft: fürs Volk. 2. Stöder, Socialdemokratie und Socialmonarchie. €. Müller, Was fol der Pfarrer thun zur Hebung des Firchl. Gemein- } umgarten, Der Seelforger unfjerer Tage. 4. Evert, Unfere ge- ( aftsbewußtfeins. S, W. Kambli, Da Gefeß u. die Liebe. K, W, werblide Jugend. 5. Log, EChriftentHum und Arbeiterbewegung. — $ feiffer, @leidhniß „vom ungerechten Haushalter“. . I v. Bergen, Einen Führer und Rathgeber bei der Wrbeit an Gefangenen und Ent- Aphorismen aus Schleiermacher’3 Lehre von der Taufe. Th. Odinga, Tafjenen wird Dr. Alfr. Bienengräber, früher Geiftlidher an Dder Strafanftalt in Zwidau, jegt Oberpir. in Meerane in Sachfen, demnächft Seitfchrift. Januar: G, Warnek, Vorwärts. Dietrich, Die allg. in Idyl Rudolph Gualther’8 über Zwingli’8 Tod. — Allg. Milfions- in der Agentur des RauhHen Haufjes in Hamburg hHerausgeben: „Aus Mifjjionstonferenz zu Shanghat in China. G, Warneck, Mijlionsrund« der Arbeit an Gefangenen und Entlaffenen“ (ca, 9 Bog. 8). — n au ] Der Aufftand auf Ponape. neue$ Werk von O. Funde: „Das Bild Chrifti in feinen Nachfolgern“ acht Monaten Gefängniß verurtheilt. Beiblatt Nr. 1. — Der in jefuitijcher Kolsmiffionar zu cweis wird demnächft bei C, Ed, Müller in Bremen erfheinen (ca. 25 Bog. 8; 3 Mi.). Außer einer englijchen und amerikanijhen Ausgabe erjheinen des Glaubens. IJanuar: W. Domansky, Die Lehre von der h. Drei- gleichzeitig Neberjegungen in Holand (bei Hoeveler & Sohn in Amfier- einigfeit. ©. M, Mead, Sencca u. Paulus, — SZiona. Monatsfchrift für dam), in Norwegen (bei F. Veyer in Chriftiania) und in Schweden (in £iturgie und Kirchenmufik. Nr. 1: M. Herold, Liturgijhe Reifeblüten Normans Verlags-Erpedition in Stodholm). — Al8 2, LWfg. von „Weitere® 7 (Innsbruk, Nürnberg, Kiel). Gedanfen und Bemerkungen über die zu den Ernften Gedanken“ ift eßt „Zum Ausban der „Ernften Ge- Kiturgijhe Aufgabe. DYekumenijches. Mufikbeigaben. — „Halte was du danken” von M. v. Egidy, OYber ] tlientenant a. D.“” I aug egeben worden A,“ Beitichrift für Raftoral-Theologie, XIV. abhrg. 4. Heft: Beim (Berlin, Bibliographijches Bureau; 15 Pf.). Das Ganze { {t auf 9 Lign. E hreswechfel. M, Eibach, Zur Fatechetifichen Stofffindung. AU. Schüz, berechnet, Gleichzeitig erjchien in demfelben Verlag: „Offener Brief an n Wort über die Jünglingsvereine. Meferat über neue Schriften zur Hın. Geh. Kirchenrat Prof. D. Fride in Leipzig, Berf. von „Auch ernite Unterhaltung II — Pakoralblätter für Homilctik, Katechetik u. Seelforge, Gedantken”“ von Klover, Major a. D. (30 BPf.). — Die von der Buch 33. Jabrg. 1. Heft: H. Bed, Die moderne Predigt. W. Faber-Magdes M. Spohr in Leipzig angekündigte Schrift: „Der jüdifh-Hriftl. Jehovah M burg, Chriftus in den Thoren der Gottesftadt, att Rredigt am 1. Ndv. über Tein wahrer Gott“ von F, . We Seri 9.11, 25—30. . Birkedal, Ein Gerichtstag vor dem Lag des aug dem Buchhandel zurücgezogen. jendond wird c_mf Wunfjd des Verf. nd t8, Predigt am 2. Adv. über Luf, 21, 25 - 36. E, uandt, Das Ki bon Bethlehem, Predigt am 1. Weihnachtsfeiertag über Lut. 2, 1—14, . Meier, Was gehört zum Aufban eine8 gefunden ev. Gemeindeleben8 ? Predigt über 1 e tr. 2, 5—10. . NMuperti, Siehe, ih bin bei euch alle 47 48 BT 69ebén erjdhien im Berlag von Dürffling & Franke in Leipzig: = TI llllllmlllllllllmlmi;flilllIIIIIllIfllIlllllllmlllll(llllllll1lmmlYll'lllIInlllllllfllllll!lllli"filllI(Nllll!ulllm'(lilllll!l!lllIIIIIIIIIIIIHIIIIIll!lllllllll!ltllllilllul1IIl!lillllllllllllllllllg VBorzüglidhes Confirmationsgefchenk, Erinnerungen Soeben erfhien im Derlage von Dörffling & Firanke in £eipzig: aus vergangenen Tagen. VBon D. Chr. Ernft Lufhardt. Zweite vielfad bermehrte Anuflage. Eimmnlgfrlglii}l’rl. 24 Bogen. Mit dem Bildnif des Verfaffers. e Kieder Preis 5 Marfk. Elegant gebunden 6 Martk. ©a;m:r;fl DM Die „Leipziger Zeitung“ Jagt Hierüber: Viele Schüler und Freunde des ehrwürdigen Neltejten der Leipziger Guido Wächfier, theologifhen Facultät werden jchon deshHalb audhy nach diefer weiten TE Anflage feiner Erinnerungen greifen, weil fie ihnen das in trefflihem Piaconus in Annaberg. Lidtdruc ausgeführte Bildnif des verehrten Mannes bringt und ihnen PerfaNer dex epphemadhenden Werhkes: „Die foztale Bedeukung eigt, daß der Lehrer alt worden ift, mwie viele feiner Schüler auch der zvang. Kirdhe in der Gegenwart‘‘, j d on, daß er aber in Bli 3E und Geberde Thatkraft und Schärfe noch nicht verloren hat. Aber au die inhHaltlide Bermehrung der Auflage Preis 1 .4 50 ; eleg. geb. 2 . 40 . ifteine ziemlidh beträchtliche. Ganz neu hHinzugefügt find drei Capitel: „Die Stationen meiner akademijchen Wirkfamfeit“, nämlih Erlangen, Eine bemerfenswerthe Gabe edler Dichtfunit auf echt bibli- Marburg und Leipzig, in denen fidh mancher wichtige Hinweis auf Art idem Grunde; geordnet nach dem San e des Rirchenjahr8s, und Urjachen der theologifjhen Entwidelung und mancdhe bedeutungs- der Yahress und Tageszeiten und den $ auptmomenten des volle Erinnerung an Männer wie Chrard, Henfe, Vilmar, Kahnis, De- ei enen Lebens. in gutes Geburtstags- und Weihnachts- g ejchent. d (Evang. Wochenblatt, NWeunkirchen einzelne denkwmürdige Begegnungen und wichtige Berührungen (Conftan- ligich u. M findet. Weiter findD neu eingefügt drei Capitel, in welden Wir finden in dem Buche einige treffliche gelungene e tin v. Schaezler, Convertiten aus Fatholiichen Orden, Dölinger u. A.) jänge, welcdhe vielNleicht Aufnahme in dem Kreije unjerer Kirchen- erzählt find. Mandhe formale Nenderungen find mit den Capiteln „Er- lieder finden werden. Alle find von einem mwmarmen gläubigen Jangen und Berlin“ und „Münchner Bilder“ vorgenommen worden zum Geifte durchweht und leicht anfprechend. Die Himmels|hlüfjel Bwed mehr überfichtlidher Darftellung. Nber ganz undverändert find werden fih in Hriftlidhen Kreijen Freunde erwerben, Überhaupt die wenigften Capitel . geblieben. Ueberall hat der Verfafjer (YXeune preuß. (+) Zeitung,) A bei fiebender Erinnerung an alte Beiten („Au3 dem Elternhaus“ ift Eine Sammlung trefflidher Lieder mit befonderer Berlück- auc) neu Hinzugefügt) und bei aufmerfjamer Beobachtung des jeßt Ges fichtigung aller wichtigen Lebensabfchnitte und Fefttage, ichehenden die Gelegenheit benugt, frühere Urtheile näher zu begründen (Evang. Firchl. Anzeiger von Berlin.) und augsführlichere Mittheilungen anzufjchließen. Ein Urtheil über den verbliebenen Hanptinhalt des weitbelannten BucheS ift nicht von Nöthen, a A AOREEMÄN mwohl aber die Betonung des Umftandes, daß eS jeßt förmlich mwie ein ıll Il!lllllllllllllllll;Illlllllllllllllll!llllllllllllillll"lillllllllLIIHIIIIIIl|IllllllIIIIIIIIIHHHIIHIHIrlllllllii|illli!mllllllllllllillllIIINIIIIIIIlllllllllllllllllllllINlllllIIllIHIIlllltllIlllIlllllllllllllllllfllil% neueS an den Lefer Herantritt. Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Soeben erfhien: Mypff uutii[‘)ßl' 8iid]‘t‘flllt“[fl} — Sratis. No. 6: Chevlongie. ?flin W., Sranzöfijhe Str. 33e, Paul Lehmann, Buchh. u. 21ntigT Komp;andium $ Reuther’s Verlagsbuchhandlung in Berlin, Charlottenfr, 2. H. Reuther & D, Reid)arlf. Biblischen Theologie Soeben erfchien : Bur Jefuitenfrage. Alten und NeiTen Testaments Die Xehre von dem erlaubten Doppelfinn beim Eid aus £iguoris Moraltheologie mitgeteilt und erläutert von D. Konstantifl%chlottmann‚ weiland ordentlichem Professor der Theologie zu Halle. D. Hermann Hering, Krofefjor in Hale. Herausgegeben 50 Seiten 8°. 0,60 pf. von D. Ernst Kühn, Konsist,-Rath und Pfarrer in Dresden. U 3 PE A E Preis 4 Mark. i Hmmer NOoS INHALT: Einleitung. — I, Alttestamentliche Theologie. 1. Abschnitt- yon 440 M., Harmoniums von 90 M, an und Flügel, 10jähr. Die Urüberlieferung. Allgemeines. 1, Die Urreligion. 2, Die pa- Gärantie, Abzahlun triarchalische Religion. — 2. Abschnitt, Das Gesetz. 1. Die Theo- g gestättet. Bei Baarzahlnng Rabatt und f kratie, 2. Die Gesetze. 3, Die mit dem Gesetz ;bene religiöse Er- ' Freisendung. Wilh. Emmer, Berlin C. Seidelstr. 20. . Die Prophetie und kenntnis, — 3. Abschnitt. Die Prophetie. ..... Z T / IVL R 8 SN /\v ß Z en theokratische Gemeindebewusstsein. das Prophetenthum. 2. Die Schriftpropheten, — 4. Abschnitt. Das einesS. 1. Die Lehre Z Z AA SA von Gott. 2. Die Lehre vom Menschen. 3. Die Lehre vom Heil, — 5. Abschnitt, Der nachkanonische Judaismus. Einleitung, 1, Die Lehre von Gott und den En vom Heil, geln. 2, Die Lehre vom Menschen und ' irchenheizungen für Kirchen jeder Grösse, auch Säle; II. Neutestamentliche Theologie, 6. Abschnitt, Die Lehre ‚Speeialität seit 1876. o8u: Einleitun Das Wesen des Himmelreichs, 2, Der Messias Bewäh als Gründer und Konig des Himmelreichs. — 7; Abschnitt. Die Lehre dere, ' Zahlreiche rtes einfaches System; billiger in.Anlnge und 'gratis, Unter- der Apostel. KEinleitung. 1, Das Evangelium der Apostel. 2, Das 1uhung al8 jedes anı istliche Bewusstsein der a tolischen Zeit oder die Gnosis der A; postel, Sachsse & Co. ‘Halle a. S. Einleitung. A. Die a tolische Lehre von Gott un d dem M . o B, Die apostolische Lehre vom' Heil in Christo. d Berantwortl. Redakteur: Dr. E E Kuthardt, — Berlag von Dörffling u. Franke, — Druk von Adkermann u, Slafer, fämmt! i in Leipzig. Ylr. 5. Leipziag, den 30. Januar. ‘ E ’. furb Cheologifches Litern Ial Preis vierirljährlich 1 MOk. 25 J. Expeditipn: l —© ErTdeint jeden Areitag, d Röninsfirake Ar. 13 Anferfionsgebühr pr. gefp. ]Dgtii;eiln 3(3 P A n S —_ - 8utm!l;}g;?lfd;lait!{d;m VBearbeitung der Inneren MWeitbredt, Mitter, Dr. , H R Rädago; a un gif e£;agmcnte. u::{ingä;gä!äuftm. Atihreiber, Die, der deutfchen Vorzeit. eue Schriften erjchiedenes, Stithl r. C,, Nom und die Toleranz. | Antiquar. Nataloge. ED — — D me L !ncuefi tnfologilaje Literatur. > Ln mm und Innere Mijjion in iHrem VerhHältniß zur prakfijchen Theologie“ in Bur wifenfehaftlichen erb;itung der Inneren Miffion. der „ Zeitfhrift für praktijdhe Theologie“, 1891, Heft 1.) Inzwijdhen {heint der gegenwärtige Zeitpunit fHlecht geeignet für den Au8 einem jHmächtigen Keim ift.bie Snnere Mijfion in wenig Sahr- Verjuch, dem EThatbeftande der Inneren Mijjion jeinen endgültigen Pla zehnten zu einem mächtigen Baum erwachjen; aber während unzählige im Gefüge der praftijhen ThHeologie anzuweifjen. Denn während jeder Müde im Schatten diejes Baumes Ruhe und an feinen Früchten Er- jolhe Verfuch vorausjegt, daß fich die gefhichtlide Bewegung „IunNetE quidung finden, ift er den Botanifern ein RMäthfel geblieben. Was ift Mijjion“ bereit8 ganz überfehen und ihHr Ertrag fih fajjen laffe, {tehen eigenfliH Innere Mijfion? weldhes ift ihHr Plag im Ganzen der praks wir gerade jeßt in einer Entwidelung, weldhe dieje Vorausjegung mög« tijidjen Theologie? Wenn man nicht leugnet, daß Innere Miffion über- licdherweife verleugnen wird. Hat die Junere Miffion wirklich auf dem hHaupt ein einheitliches Ding i{t, jo betrachtet man fie entweder als eine Teßten Kongreffe zu Nürnberg ihHren „bewußten Eintritt in den Dienft nothmendige, fiet8 vorhandene Zhätigfeit der Kirche (fo z. B. Wichern, der Gemeinde” voNzogen, hat fie weiter einen Fehler darin erfannt, „Real-Encyflopädie“ IX!, 650 ff.) vder al8 eine FHircdhengefchichtlihe Einzel- daß fie fidh bisher zu jehr auf die Arbeit an Kranten, Verlaffenen und erjheinung, die Gefammtheit von Bejtrebungen, Thätigkeiten und Ein- Verlorenen befchränkte, ftatt vielmehr auch unter den Rüftigen und Ge- richtungen, weldhe ohne nothwendige, begrifflide Einheit unter dem junden die Heilbringende Hriftlide Wahrheit zu verbreiten, und Hat fie Namen Innere Mijfion eine gefhichtliche Größe in der evangelifchen fid in diefer Selbfterfenntniß zu entichloffener AUntheilnahme an den Rirche des 19. Jahrhundert$ geworden find. jocialen Fragen der Gegenwart aufgerafit, jo wird man erwarten Sm erfteren Falle wird man, je nachdem die Wejensbeftimmung diefer dürfen, daß ihHre Thätigfeit in diejfer Eiveiterung und Vertiefung unjere nothwendigen Thätigfeit ausfällt, fie der Seeljorge oder der Ethitk eins heutigen Gedanken über ihr Wejen und ihHre Bedeutung erheblihH ver- fügen oder auch zum Gegenftand einer befonderen Disciplin machen, ändern werde. eventuell zujanimen mit der Heidenmiffion. Im legteren Fale fann von Und doch gerade wenn wir an einem Wendepunkt {tehen, möchte [ einer Disciplin „ThHeorie der Inneren Mifjfion“ an fih nicht die RMede ermefjen und formuliten laffen, mwas die Innere Mifjfion der Kirche Jein. Das wäre gerade jo finnloS als$ von einer Theorie de8 Monta- bisher gewejen ift. Was die Zukunft bringen wird, mwird die Zukunft nigmu$ oder des Mönchthum$ reden zu wollen. Diefje Auffaffung würde zeigen. AWber die bisherigen Eriebnifje und Ergebnifje auf diejem Gebiet eine monographijdhe Behandlung der Inneren Mijjion nur geftatten zujammenzufajfjen und zu ordnen und auf Grund diejer gejhichtlichen 1. im Tirchengefchichtliden Interefje, 2. im Interefje des Berufsunter« Unterjuchung den Punkt zu beftimmen, an weldem durh die Bewegung richt3 eine Zujammenfafjung des gefchichtlidhen Stoff8 und der technijchen Innere Mijfion das tKirchlidhe Leben eine Bereidherung vder Ergänzung Anweijung, weldhe nicht den Namen einer theokogifhen Disciplin ver- gefunden Hat: das witd menigjtens den Verfuch IoHnen. dienen mwmürde; endlich 3. faNs auS der gejhichtlidhen Bewegung „Innere Diejen Weg {hlägt Schäfer ein. Er definirt die Innere Miffion al$ Mijjion“ eine neue, eigenthümliche, jeßt erft al8 nothwmendig erkannte „diejenige Tirdhlihe Reformbewegung des 19. FahrhundertS, welche Thätigfkeit der Kirche hervorgewachfen wmäre, Fönnte die theoretijche Ableitung den inneren Zuftand der Kirche dadırreh zu beffern unternimmt, daß fie und Entfaltung nebft der Technik diejer Thätigkeit möglicherweife fowol die Werke der BarmhHerzigkeit al8 au die freie Verkün« den Stoff zu einer neuen theologijdhen Dieciplin abgeben, die aber dann digung des Evangelium3 dem Leben der Kirche gliedlih und dauernd nicht die „Innere Miffion“, fondern nur eine Seite oder beffer einen einfügen und in ihr wirkfjam machen will.“ Unermwähnt bleibt in diejer beftimmten SErirag aus diejer Bewegung zum SGegenftand hHaben mürde. Definition die freie VBereinsform, in welder man dvielfach das fpecifijche € ijt das Verdienft Th. Schäfer’$, den zieNojen Erörterungen über Merkmal der Inneren Mijfion fieht (3. B. Hörfhelmann, a. a. D.). Au die Innere Mijfion al8 eine aNlgemeine Thätigfeit der Kirdhe ein Ende Acheli$ faßt um Dderjelben willen die Innere Mijfion mit den übrigeft gemacht und die Innere Miffion al8 eine KirhHengejhichtliche Sr neuzeitliden Vereinsbildungen zujammen, bezeigt aber eben damit, daß jcheinung von beftimmter Zeitgeftalt aufgewiejen zu hHaben. Er hat jie das fpecifijhe Merkmal der Inneren Mijfion nicht fjein Tann. In weiter zuerft umfafjende Lehrmittel für den Berufsunterricht gejchaffen, der That Hat fih die Innere Mijfion durch die Erneuerung des Diako« bejonders in feinem „Leitfaden der Inneren Mifjfion“ (2. Aufl. natg über die anfänglidhe Vereinsform hinaus entwicelt und thut das yamburg 1889) und in denı dreibändigen Werte „Die weibliche Schritt für Schritt, wo immer die Gemeindediafonie an die Stelle oder Diakonie in ikrem ganzen Umfang dargeftellt“ (1. Bd. 2. Aufl. Stutt- an die Seite der Frauen- und anderer Vereine tritt. Andererfeit® jHheint gart 1887; 2. Bbd. 1880; 3. Bd. 1883). Endlich hat Schäfer aber auch doch die Hiftorijche Innere Mijjion durh die Vereinsform fo jehr be* jtimmt, daß dies Moment werigjtens al8s verjchwindendes, vorüber- die 3., vom gefchichtlien Standyunit aus möglidhe Aufgabe in Angriff genommen, der Inneren Miffion eine neue thHeologijhe Disciplin abzus gehendes in der Definition berücfichtigt wmerden müßte, Daßf dies unters gewinnen, die Diakonik (Zödler, „Handbuch der theologifhen Wifjen- blieben ift, erflärt {ih mol daraus, daß das Auge des Verf., jhon auf jchaften“, 3, Aufl., IV, 510—597), ein Verfuch, welcdher eigenthümlicher» den von ihm ftatuitten Ertrag der gefchichtlidhen Bewegiung gerichtet weije nie gemacht worden ift von denen, die in der Fnneren Mifjfion gewefen ijt. Bon den Momenten feiner Definition Hält nämlich Schäfer eine allgemeine, nothmendige Kirchenthätigfkeit zu erfennen glauben. nur die NMeugeftaltung der Barmherzigfeitsübung durh die Innere Die von Schäfer vollzogene Ausfcheidung der Inneren Mijjion aus Mijfion für geeignet, Gegenftand einer befonderen praktijhen Disciplin der Seeljorge zwed8 abgefonderter Behandlung hHat offenbar Sindruck zu werden, aber fie au ganz beftimmt. Das reformatorijhe Beftreben gemacht. Seine Bedenfen gegen die gewohnte Eingliederung in jene bietet dazu Feinen Anlaß; die freie Verkündigung des Evangeliums weift Diseiplin find zu einem guten Theil anerkannt worden. Achelis Schäfer neben der amtlihen oder beffer paftoralen der Homiletitf zur („Brattijhe Theologie“. 1. Bd. Freiburg 1890) ift iHm auf diejem Wege Berückfichtigung zu. Die Werke der Barmherzigfeit aber, jofern fie nicht wenigjten? infoweit gefolgt, al? er neben den Herfömmlichen Disciplinen mehr nur von Cinzelnen, jondern mwieder von der organifirten Gemeinde der praktijhen Theologie die Jnnere Mifjfion unter dem SGefichtspunkt durch ihr, wie auch immer geftaltetes Diafonat gethan mwmerden, würden der freien Vereinsthätigfeit zujammen mit Nenßerer Mijfion und Gnftav- wirflich eine beftimmt umgrenzte und felbftändige Kirchenthätigfeit aus- Mdolf-Verein 2C. zu behandeln unternimmt: „Lebhre von den freien madchen. Vereinigungen im Interefje der Heiligfeit“, Selbit Hörfhelmann, Die fo verftandene gliedlide und dauernde Einfügung der weldjer prinzipiell die Innere Mijjion „nach Tendenz und Zorm ihrer Werke der Barmherzigteit in das Leben der Kirche ift nah Schäfer der Thätigteit“ mit in die Seeljorge rechnet, macht das Zugeftändniß, e8 immanente, menn audh oft vertannte, off wenigjien® unauSgefprohen ge6s Tönne diejer Zweig der Seeljorge für fidh eingehend dargefiellt werden bliebene Zwed der Inneren- Mijfionsberdegung. Dieje Zwedbeftimmung („Zheol, Literaturblatt“, 1890, Sp. 380). (Krau in fjeinem eben ervs hHat nicht fofort auf allgemeine Zufiimmung zu vechnen. Widerfprechen jchienenen „Lehrbuch der praktijhen Theologie“. 1. Bd. jpricht fih über werden ihr niht nur die, weldhe, an der Kirche verzweifelnd, in der die Frage nicht aus; vgl. aber andererfeitzZ au Bajfermann, „Neußere Fnneren Mijfton alg einer Art von Erfag- Heilsanftalt allein das Heil 52 feben. Au wer uur für „außerordentlihe“ 2Rot[;ftän£é 'anberev al8 die großartigen Bauten zerftört, weldhe Pipin und Karl lber Große ge- yaftorale Kräfte nöthig, hHält, wird die, „dauernde“ Einfügung nicht ge- fhaffen hatten. In wüfter Zeit, mo „heidnifhe Horden“ und zügelNlofe, nehmigen, obwol fid die angeblidH außerordentlidhen Nothftände {feit felbftfüchtige Iothringijhe Grafen zum Schreden des fchublojen Voltes hundert Jahren als dauernde etablirt Haben. Hauptfächlich aber ift ein, und der wehHrlojen Kirche hHauften, übernahm Abt Regino 892—899 die wenn auch nur paffiver Widerftand zu ertwarten feitenz der abftrakt Leitung des Klofters8, doch ohne fich gegen die Ränke der Grafen Gerhard religiöfen Anfdhauung von der Kirche, bei welcher die Liebeswerke au8» und Matfried im Amte behaupten zu kfönnen. Ohne den Metropoliten fhließlihh al Privarfache der einzelnen Gläubigen gelten. Da ift die zu befragen, jeßten fie ihren Bruder Rihar an Regino’8 Stelle. Lepterer urlirchlidhe Auffafjung, daß Kirchengut Armengut ift, ganz verfjhwunden. lebte bi$ 915 in Trier; in St. Mayimin, nahe der Stadt, wurde 1581 Die Gemeinde al8 folcdhhe Hat gar feinen Beruf zu Werken der Barm- jein Grabmal gefunden, Erzbijchof Ratbod hHatte ihHm die Leitung des herzigfeit, der Leib als Ganze8 nicht, jondern nur jedes Glied an jedem Klofter8 St. Martin übertragen, und in ihHm vollendete Regino 907 feine SGliede. Die Gemeinde ift lediglih wie um fo auch nur für Wort und Sakra- zweitheilige Weltchronif, d. h. die erfte in Deutfchland verfaßte, noch im ment vereint, ob man nun mebhr die kultijcdhe oder die Lehrgemeinfdhaft betont, NReformationszeitalter Hodhangefehene (1521 in Mainz von Rotenhan ge- Das fociale Moment, weldes dem Kirchenbegriff urfprünglidhh einges druckte) Weltgejchichte. Shr erfter Theil hHandelt „Üüber die Zeiten der pflanzt ift, Hat dem blo8 dogmatifhen ganz weichen müfjen. Wenn 3. B. göttlihen Menfjchwerdung“ d. h. von Geburt Chrifti bis zum Tode Rarl Achelis die Thätigkeiten der Kirche aus ihren Eigenjchaften der Einheitz Martell’8, der zweite, felbjitändigere Theil [hildert „die Thaten der Franken- Jichfeit, Heiligteit und Algemeinheit ableitet, tommt er nicht auf die Fönige“ vom Tode Narl Martell’8 746 bis$ 906, FJener erfte Theil ift faft von der Gemeinde al8 joldher zu übenden Barmherzigkeitsmwerke, obwol ganz Abfchrift aus Beda, den gesta regum Francorum, den lorfcher An- fie am Ende aus der Einheitlichkeit mären zu gewinnen gewejen. „VWeil nalen und Heiligenlegenden, daher von Dümmler nicht überfeßt. Der Ddie Kirche ift und damit fie fei“, bedarf eS diejfer nicht. Ih geftehe, zweite Theil fußt weniger auf gejchriebenen Quellen al8 auf mündlichen daß die Lefung von Uhlhorn’s „Gefchichte der AHriftlidhen LiebesSthätigkeit“ Berichten der Zeitgenofjen, die freilich betreffs ihrer Glaubwürdigfeit die einen zu tiefen Eindruck auf mich gemacht hHat, al8 daß ich den Stachel Ichärffte KAritit erfordern. Regino’8 eigene Urtheile über Perjonen und mit einer blojen Berufung auf Auguftana Art, VII abzuftumpfen ver- Verhältnijfe Jowie jeine Sprachform find gute und verdienen nicht Schlofjer’® möchte. (Weltgejchichte VI, 162) geringihäßige Beurtheilung. Daß Regino inmitten Die Durchführung diejer Eingliederung in der Wiffenfchaft be- einer innerlich zerfahrenen und von den nordijhen Freibeutern {chwer gegnet inzwijhen zur Zeit noch unüberwindlidhen Schwierigfeiten, weil . heimgefuchten Zeit alles Heil nur in Rom beim Papfte und nicht bei dent gefunfenen Karolingergefchlecht jah, ijt natlrlich, zumal er die Wirren in jie in der Braxis nochH keinen Abjchluß, ja noch nicht einmal eine be- ftimmte SGeftaltung gefunden hHat, ja weil fie, wie Schäfer freimüthig Kom nochH nicht fannte, E€. 3. ausführt, auch gar nicht ohne weiteres und überall rathjanı ift. Solange der „Hiatus“ zwijchen Firchlihem (Wort-) Amt und algemeinem Priefter- £huu, von weldem Th. Harnad (Seeljorge, S. 353, 377) pricht, fort« Fey, Dr. C., Rom und die Toleranz. in Wort für den Evangelifchen befteht, und zwar praktifh fjo gut wie theoretijch, bleibt die von Schäfer Bund an Sebaftian Brunner. Barmen 1890, Klein (IIL, 112 S, 8), gedachte „Diakonif“” unvoNziehbar. Denn daß die theoretijche Löfung der 1, 50. E ift unmöglich, die Bedentung jeder einzelnen unter den zahllojen Frage vor der praktijhen erfolgen werde, ift mehr als zZweifelhaft, Leiftungen römijdher Polemit fo genau zu beftimmen, daß unbeftreitbar Alnein in der reichgefegneten Arbeit der Inneren Mijfion ift der Kirche ijt, welche derfelben das Silber des Redenz und welche das Gold des ein mächtiges Rüftzeug an Gaben und Kräften, Perjonen und Organi- Jationen erwachfen. Wenn fie fih diejfeS Segens zu bedienen ver- Schweigen? verdient. Wenn man aber fieht, wie auch die jämmerlichften fteht bei der Löfung ihHrer Dderzeitigen ungeheueren Aufgaben, fo wird Elaborate, jobald fie nur den „Proteftantismus“ verhöhnen, unter den jidh jener Hiatus fchließen, und die praktijdhe Theologie wird nicht$ zu Katholiken hHochgepriefen und fFeineswegS von allen Evangelijchen, denen jie etwa in die Hände fallen, al das erfannt werden, mas fie find, Jo thun hHaben, als zu fonftatiren, daß die Innere Mijfion eingegliedert fet. Tann man nur damit einverftanden fein, daß auch Scribenten ' wie Inzwijchen ift e& wohlgethan, ihr ihHren Plag im Ganzen der praks . Norrenberg und Sebaftian Brunner nicht ungeftraft davonfommen. tijdhen Theologie offen zu Halten, und mwma8 über Innere Mijfion dem Theologen zu wijffen gut und nüße i{ft, von vornherein unter den ge- Vorwiegend gegen den erfteren hHatte Fey fich in jeiner früheren Schrift nannten SGefichtspunkt zu ftelen: fann die neue Disciplin noch fein „Batikanijhe Wifjenjhaft“ gewendet; mit dem zweiten befchäftigt er fich Führer fein, fo fet fie wenigftens ein Wegweijer, In diefer Selbjtber in dem vorliegenden Buche. &8 bedarf aber nicht erft einer Bekannt- jchaft mit Grunner’s Werfken, un dieje Entgegnung mit Vergnügen und fcheidung verzichtet Schäfer ausdrüclih auf die ftrenge Durchführung Nugßen zu Tefen. Denn alle über dem Sumpfe tanzenden Irrlichter feine8 wiffenfchaftlidhen Grundgedankens und gibt eine, wenn man will, geben ein auffallend ähnliches Licht, So fönnen denn auch an dem einen rein empirijdhe Gefjhicdhte und Tecdhnik derjenigen Arbeiten, welde Brunner die Merkmale der ganzen Species dargelegt werden. Daneben geichichtlih al® Innere Mijfion bezeidhnet werden, freilih unter fteter Hervorhebung des Xeitenden SGefichtspunkts, Unter den obwaltenden jedoch hat diefer im der Form etwas einigermaßen Abjonderliches, das Umftänden müffen wir ihm recht geben, wenn wir au bedauern, daß ftarf zum Lachen reizt. IJndem daher viele Citate ansS feinen Werken eingeflocdhten werden, vermeidet dieje Widerlegung deffelben die Monotonie, Dder „prinzipielle Theil“ wenig mehr als eine Einleitung ift, und 3, B, welcdhe eine Befämpfung anderer Gegner oft {chwer umgehen fann. Be- daZ Verhältniz der Vereine zu Amt, Gemeinde und Kirchenregiment jonder$ die poetijchen Leiftungen Brunner’8 halten den Humor wach, Teine ausführlidhe Befprechung findet. Hier fjheint uns$ der Verzicht auf 3 B.: „Mit der Logif ijft e& auS bei dem Dr. David Strauß, er hHält das angedeutete Fdeal der Diakonit doch zu gründlih. Allein ficherlich ijt das nächfte und zunächft allein zu befriedigende Bedürfnif eine alle für Chinejen, welche jeine Werke lefen; jeden Unfinn darzubieten, möglichft gründlidhe und umfajlende Kenntnif des gejammten Thatbe- blieb ifm fange unbeftritten“ — Fey feßt treffend hinzu: „bi8 nämlich ftandes der Inneren Mijfion. Dem genügt die Diakonik in bisher un- der große Sebaftian Brunner Tam“. Höchft ergößlich zu Iefen i{t auch, mwa8 für fatale Unwiffenheit der felbjit über Schleiermacher zu Sericht erreichter Weife durch die Reichhaltigkeit und Genauigkeit ihHrer Angaben jigende Brunner an den Tag legt, wenn er 3. B, über den bei einem bei fnappfter Faffung. SIJe mehr die hHier dargebotenen Detailfenntnifie Rroteftanten gefundenen Vergleidh der Erde mit einem Tropfen am Gemeingut der wiffenfchaftlidhen und praktijhen Theologen werden, um jo näher mwerden wir dem Ziele wiffenfchaftlidher mwie praktijdher Sin- Eimer {pottet und meint, derfelbe jet „dem Bilderkreije eine$s Bierwirths gliederung der Barmherzigkeitsmwerke in das Firchlidhe Leben Tommen, entnommen“, indem er Sef. 40, 15 nicht fennt; oder wenn er von „dem Injofern haben auch die populären Arbeiten Schäfer’8, abgejehen von Baftor Lipfius“, von „Thümel“, von dem Komponiften „Händl“ redet. der foliden Unterlage, auf der fie erwmachfen find, einen wiffenfhaftlihen Daß einem folden Gegner gegenüber Jronie nicht zu vermeiden ift, verfteht fich von felbft. Docdy Hält Fey jich ftreng innerhalb der Grenzen WerthH d. H. einen Werth für die Wiffenfhaft, deren Urtheile über Dinge des Anftandes, welche Brunner nicht fennt. Ueber die Frage, wie weit der Inneren Mijfion zuweilen vielleiht ander& auggefallen wären, wenn wir den NMömijchen in ihHrer VBerurtheilung folcdher „Atatholiten“, weldhe ihre Unbefangenheit durh Kenntnif der wirklihen Dinge eine Störung erlitten hätte. m dnnnl H. Wilhelmi. auf einem anderen Standpunkt ftehen al$ wir felbft, vecht geben dürfen, m D find die Anfichten offenbar noch fjehr verfchieden, Feyn fcheint für ein gemijchtes yroteftantijdhes Publifum fchreiben zu wollen. Daher ver- ‚ SGefchicht{hreiber, Die, der deutfjhen Vorzeit. 2. Gejamnıt- Ausgabe. meidet er e$, Ddie in den evangelifchen Mirchen Hervorgetretenen Miß- XXVII. Bd. Die Chronik des AWbtes Regino von Prüm. Nach der ftände geradezu al® folche anzuerfennen. So geht er über die gegen MAusgabe der Monumenta Germaniae überfeßt von Dr. € Dü mm- D. F. Strauß gerichteten Angriffe mit der Bemerkung hinweg: „Durch Yer. 2. Aufl. Leipzig 1890, Dyt (XIII, 130 S, 8). 1.80. DaZ Klofter Prüm an der dden Schneeeifel wurde 763 durch König das Strauf’iche Leben Yeju wurde eine neue, fruchtbringende pofitive RPipin neugegründet, durch feine Gattin Bertrada und deren Söhne Karl Arbeit in der Theologie veranlaßt“. Bekanntlich ijt der Saß aufgeftellt worden, daß die Liebe unterjagen fönne, Wahnfinnigen und Verbrechern und Karlmann al$ farolingijche Familienftiftung reich befhenft, al$ eines gegenüber volle Wahrhaftigfeit malten zu Iafjen. Wie aber hat man der angefehHenften KMöfter inı ganzen Reiche gefeiert. Um 840 war die dann römijchen Gegnern gegenüber zu verfahren, weldhe Offenheit und Klofterjchule von Prüm durh den Mönch Wandalbert berühmt, der die Wahrheit von unjerer Seite nur zur Stüße der Unwahrhaftigkeit miß- Wunder des h. Goar und einen poetijchen Heiligen-KXalender in verjchiedenen Veramaßen jchrieb. Zwei Farolingijhe Bajtarde, befonders der Iebens- brauchen? Wenigitens das Schweigen wird nicht immer zu verurtheilen müde Kaifer Lothar I., fuchten im Klofter Prüm einen ruhigen Leben3- fein. Wily. Walther. gl3epb. In bet 8°_“] b-er id;peren 9?ormavnepp!ünberung 882—892 wurden 54 53 die fihH in Ehrifto immer fejter zu gründen wünfhen, marm empiobé Kitter, Dr. P. H. (Vafjtor in Utreht), Bädagogifhe Fragmente. NahH der werden. y 3. hoNändijhen:Ausgabe überfegt von O. Greeven (Paitor in Büderih Klar, Baftor E., An Gottes Hand. SGefjfhichte des Diakonifjen-Mutter- Bei Wefel). Gotha 1890, F. A, Berthes (L, 163 S, gr. 8). 1, 50. HaufeS in Bofjen und feiner Arbeitsfelder. Sine Jubiläums - SGabe Eine ganze Reihe von „Fragmenten“, 18 an der Zahl, legt %. KRitter u m fünfundzwanzigiten Jahresfejte der Anftalt den Gliedern und und ihm nach einer der geiftvolljten rheinifjhen Amt8bhrüder den Lejern © reunden derfelben dargeboten. Pojen 1891, Verlag der Diakonifjen- in diejem anregenden, fefjelnden und gedankenreihen Büchlein vor, und Anftalt (79 S, gr. 8). Iaden wir foldhe, die „Pädagogen“ find oder werden wollen, zum Studium Das Buch ift eine Herzerfreuende Lektüre für jeden Freund. der ein. Wa ift die Aufgabe, der Taufende und Abertanfende, fei e& mit Diakoniffenjache, für jeden Evangelijchen. Sehen wir doch, wie der pder "ohue Nachdenken, fih unterziehen? fo fragt der Verf. im erften Gfaube, der in der Liebe thHätig ift, auch auf diefert vorgefchobenen Fragment; und jeine Antwort? „Um’s in eine Kurze Formel zu faffen: Boften des Deutfhthums Fuß gefaßt hHat. Urfprünglich blo8 al8 Station das Biel, nad) dem Hinfichtlih ihrer Kinder die Eltern {treben müfjen, eine8 außerprovinziellen MutterhHaufes inz Auge gefaßt, ift die Anftalt für die Provinz ein MutterhHaus geworden, das 40 Stationen gegründet ift: fih felbjt überflüffig zu machen. Das Ziel ift die materielle und hat. Mit zwei Schweitern und einem Kranfen begann die Anftalt im moralijde Selbjtändigkeit der Kinder, und demzufolge da Aufhören der S, 1865; jeßt merden jährlich 1400 verpflegt, mährend die Gejammtzahl elterlidhen Aufgabe; dann freiliH bahnt fih eine Freundjhaft an, die der Schwefitern 125 beträgt. Das auch für den ferner Stehenden äußerft einzig ift in ihrer Art.“ Dem Verf. eignet der Borzug Marer und anziehend gejchriebene und mit IJNuftrationen verfehene Buch ift fehr präcifer Gedankenentwidelung; oft fpricht er fjeine Meinung und Rath- Jorgfältig gearbeitet, Jodaß Dder näher Interejffirte ANuskunft über jede einzelne Station des Mutterhaufes erhält. ihLäge in kurzen, leicht behaltbaren Sägen aus, und an vielen Stellen Rönneke, Lic. K., Pius IX. Encyklika und Syllabus vom S. Dezember des Buche8 werden alle Rädagogen ihre Freude hHaben, zumal diejenigen, 1864 al® ein Beitrag zum Verftändnis der Firchlidhen Lage der: weldhe jih audy ganz und voll die Schlußmworte deffelben zu eigen Gegenwart für evangelijche Chriften verdeutjcht und erflärt, Güter8. machen: „Führen wir unfer Kind zu Gott! Wer Gott im Herzen trägt, 109 1891, Bertelgsmann (XVIII, 111 S. gr. 8). 1.50. wird von einem Schußengel bewacht, auch wenn Vater und Mutter Der Lefer erhält hHier in fauberer AWusftattung den lateinijhen Tert dahingefchieden find.“ SIm wefentlichen an die Mategorien: VBerftand, der beiden Aftenftüce mit nebenftehender genauer Neberfeßung. Ale irgendmwie dem Laien unbekannten Ausdrüce find in zahlreihen Ans, MWille, Gefühl, die Auslaffungen und Rathichläge anfdhließend führt ung merfungen erflärt. Ohne jede8 einzelne Wort derjelben vertreten zu der Verf. u. a. die „Fragmente“ vor: Individualität, Harmonijche Ent- wollen, tönnen mir die gründlidhe und überaus Meißige Arbeit beftens wicelung, VBerftand; Wilensrichtung, Wollen lernen, Meligion, Gemüths- empfehlen. bewegung und Leidenjchaft; Selbftgefühl, Mitgefühl, Gefühl für das Sie fjeßt einen jeden in den Stand, den Geift und das Wahre, für das OGute, für da Schöne. Die Darlegungen verrathen Biel der Heutigen Papftfirche Fennen zu lernen und zu beurtheilen. Ein eine genaue KMenntnif der jugendlihen Seele, fie wiffen das jugendliche den Werth des augführliches und forgfältiges Namen- und Sachverzeihniß erhöht noch uches. Gemüth zu verftehen und zu mwürdigen und enthalten hHier und da in Beyfehlag, D. Willibald (ord. Brof. der Theol. an der Univ. Halle-Wittenberg), pafiender Einflechtung gejdhichtlidhe Borkommniffe. Das Buch erfjreut, Sehören die Jefuiten ins Deutfhe Reich? Ein Beitrag zur Tages- belehrt und fördert. in A, Tindenborn. frage. 2, Aufl. Berlin 1891, Walther & Apolant (62 S, gr: 8). Weitbrecht, G. (Detan in 6tuttga;)r,r 5Jtaria und Martha. Ein Buch für %)lie g£iinblid;e Schrift, ein „durchgefehener Sonderabdruck aus dem SFIungfrauen, Mit Titelbild von Prof. D. €. G, Pfannfchmidt. ‚ ‚Deutfchen Wochenblatte” “, hehHandelt das Thema nicht blo8 al8 Tages- Stuttgart 1890, I. F. Steinkfopf (453 S, gr. 8). 4 Mi. frage, jondern jchikt eine gefchichtliche Charakterijtit des Jejuitenordens Dieje neuefte Schrift des Hon durh manche werthvolle Gabe dem voraus: fein Urfprung, Eigenart, Religion, Moral, Politit, Herrichfucht und Habgier 2c, werden jcharf beleuchtet, die Gründe für und gegen die Hriftliden Lejerfreis bekannt gewordenen Verf. an diejer Stelle noch Bulaffung erwogen. Wer die Wirkungen der Rücberufung auf das rechtzeitig zur Anzeige zu bringen für foldhe, weldhe ein pafjendes An- evangelijhe und auf das Fatholijche VBolfk, die Unvereinbarkeit der jefuwiti- gebinde für den Weihnachtstijh fuchten, war leider niht mehr möglich. Ihen Grundfjäge mit dem modernen Staat, die Gefahren für daZ friede MAnein das Buch eignet fihH mindefiens eben]o gut für Gabentijche, die lide Zujammenleben der beiden Konfejfionen, mithin für den Beftand de8 ReicheS in Kürze fich Mar machen will, der lefe die intereffante, mit zum SGeburtstag voder zur Konfirmation gefhmüct merden, und ift als eine Schrift von bleibendem Werthe nicht in Gefahr, jo bald post festum der befannten publiciftijhen Gewandtheit des Verf, gejdhriebene Brofchüre. zu Tommen. NMicht nur in feiner äußeren Ausftattung, jondern audh in Hubert, Dr. F, F, K, (Oberpir. em. in Freienwalde a. O.), Der Kaifer und Köni jeinem Umfang, in jeinem Gang und feiner Eintheilung ftellt e& fich als & Wilhelm . und Seine Socialreform-Beftrebungen al Monarch genaues$ Seitenftüc der früheren, bereit$ in achter Auflage erjhienenen und Summepiffopus. Eine wohlgemeinte Geburtstagsgabe. Freien- Schrift deffelben Verf.: „Heilig ift die Jugendzeit“, die den Jünglingen walde a. O. 1891, Thilo (48 S, 8). 50} n der Thai eine „wohlgemeinte“ ®eburtßtuéßgaße‚ welche die wichtig- gemidmet ift, dar und fucht in der erftgenannten Beziehung Ddie be- ften Xenßerungen, Anfprachen und Erlafje des Kaijer8 nebft etlichen jondere Rückfiht auf das weibliche Publikum nur durch Beigabe eines biographifihen Daten enthHält und zur weiteren Verbreit un wohl nach Pfannfchmidt mwiedergegebenen Titelbildes „Maria und Martha“ eignet ift. Der Kaijer ift nicht „oberfter Bijhof im Deu tiä)e n Rei zum Ausdruck zu bringen. Für diejenigen, die das FJünglingsbuch wie S, 18 gefagt wird. E Tennen, bedarf aljo das Jungfrauenbuch faum noch befonderer Empfeh- Iung. Dafjjelbe ftellt fidhh al8 ein Stück jpecieler Ethik, al8 eine evan- Nenefte theologifche Literatnr. gelijdhe Standespredigt im edelften Sinne dar, die auf dem Hintergrunde Lhilofophie, + Nittler, Prof. Mect. D. Dr. Alvis, Synopfis der Harer theologifjdher Sinficht mit Hülfe fcharfer Beobachtung des wirke hilofophie. 1. Zl ogif. Regensburg 1889, Puftet (VI, 216 S, gr. 8). lichen LebenS die aNlgemeinen Grundfäge Hriftliher Sittenlehre auf die 2.4 Weber, Thdr., Metaphysik. Eine wissenscha; f tl. Begründg. befonderen Aufgaben des jungfräulihen Standes, wie jie fid namentlich der Ontologie d, positiven Christentums, 2. Bd. Die antithet. Welt- in den Kreijen der mittleren und Höheren Gejelljhaft darftellen, anzıt- faktoren u. die spekulative Theologie. 581 S. gr. 8). 114 Gotha, F, A, Perthes (VIII‚ wenden weiß. Wenn e& dem Verf. gegeben ift, dieje Grundjäge, die ja vielfach auch al3 Probleme fihH darftellen, ohne alle faljdhe Kafuiftik, Semitifche Sprachen. Barth, rrof. Dr. J., Die Nominalbildung 2, Hälfte. Die Nomina m. äusserer durch eine Mare, edle Sprache leicht verftändlihH zu machen, fo Hat er in den semitischen Sprachen. bier nodh mehr al8 in dem Jünglingshuche daz Verftändnif auch durch Vermehrung. Die gebrochenen Plurale. Leipzig; Hinrichs (XVII—XX eine Fülle von Beijfpielen aus der biblijdhen Gejchichte und auZ der biov- u, S, 209—492 gr. 8). 10.4 Altteft, Einleitung, Bibliothek theol. Klajjiker. Ausgewählt graphifdhen Literatur zu fördern gewußt und dabei die Würze eineS ge« u. hr8g. v. ev. Theologen. 3011 31 D5,; oh. Gfr. HGerder. VBom Junden Humors nicht gefpart. Wir glauben ung daher auch der Pflicht Seifjt der ebräifchen Poefie, Mit e. Einleitung verfehen v. Gymn.-Lehr. des Mecenfenten, auf etwaige Mängel aufmerkjam zu machen und Ver- Dr. Srdr. Hoffmann, K Dafjelbe. 2. Xl. Mit e. Anh., Herder’8 volljtändigungen oder Verbefferungen anzuregen, in diefem Falle ent- Neberfeßung d. Hohen Liedes enth. Gotha 1890, %. M. Perthes (VIM, jchlagen 3zu dürfen. Wır fönnen das Buch ohne weiteres um fo mehr 295 u. 310 S, 8). ®eb. ä& 2. 40. Altteft, Kritik, VBolk, Lir. K, X., Entwiclungsgefchichte der alt- empfehlen, da e8 in der weitfchichtigen, für die Heranwachjende männliche teft. Meligion nach der Graf-WelhHaufen’jhen Hypotheje. Bortrag. Karl$- oder weibliche Jugend beftimmten Literatur, inhaltlid feinen Kon- ruhe, Neiff (54 S, gr. 8). 50 . Turrenten hat. z $ Schmidt, Altteft, Exegefe. Bachmann, Dr. Johs., Präparation u. Kom- mentar zu den Psalmen, m. genauen Analysen u. getreuer Uebersetzg. Burckhardt, Walter (weil. Baftor an der Sophienkirhe in Berlin), Wirket, f. Gymnasiasten, Studirende u. Candidaten hrsg. 2. Heft: Ps. 21—41, o lange e& Iag ift! Ein JahHrgang Predigten, Mit einem Vor- Berlin 1890, Schneider & Co, (S, 63—139 Hx K j wort von Hofprediger Stöcker. BYerlin 1891, Buchh. der Berliner SGefjchichte Jefiur. Wader, Kaft. Nett. G mil, Maria, die Mutter des Stadtmiffion (IV, 52l S, gr. 8). 2 M. errn, od. NMatur u. GOnade. Gütersloh, Bertel8smann (72 S, 8). 80 . ie Predigten des fo frühH Bollendeten zeigen eine für einen jungen Iüd. Literatur, Weissbrodt, Dr. K., Gattenpflichten, nach Prediger ungemwöhnliche Reife des Geijtes und Hriftliher Erkenntniß. Bibel u. Talmud dargestellt. Berlin, Steinitz Verl. (1738 12). 2.4 Sehr woHlthHuend berührt dabei das Fehlen jeglicher Ejfekthajcherei in SGedanken u Kirdengefchichte, Märkel, Real-Gymn.:Lehr. Dr. Raul, Reformation fallen. Die nd Stil, weldher fonft begabte junge Prediger 0 leicht ver- u. Nevolution. Berlin, Voß (22S. gr. 8). 50 Trede, Th., Das verftändki Sprache ijt fließend, eindringlich, edel und doch allgemeins eidentum in der römijchen Kirche. Bilder aus dem religiöjen. . fittl. Arbeit, . Die Predigien verrathen auch in diejfer Beziehung forgfältige S e hen Süditaliens. 4. u., Teßter . Gotha, F. W. Berthes (V, 500 S. Die Dijpofjition ift meift fehr einfadh und far. Das Bı . 8 SA dürfte fi 9 auch für Familienandachten vortrefflich eignen und kannn allen, Specialtirdhengejdhichte. Publitkationen au den f. nreufii?d;en 55 56 Staotsarchiven. 45. Bd.: Urkundenbuch. zur. Meformationsgejhichte des M. Niemeyer in Halle erfheinenden Schriften werden gegen einen Bei- Herzogth. Preußen. Hr8g. v. Prof. Dr. D. aul TZichadert. 3 D s trag von 3 Mf. geliefert. Cbenjo Toften je vier der früheren Vereins- Funden, 2. Thl., 1542—1549. Leipzig 1890, Hirzel (II, 373 S, Lex.-8). Ichriften 3 M, einzeln FKoftet jede 1 Mf..20 Pf. — Papft Kalixtus II., 94 GSettierer, Die ruffiidhen, m. bejond. Berückjicht. der neueren [ev. durch welchen der mir den deutijhen Kaijern lange geführte Inveftitur- Stirömungen in der orthodozen Kirche, £!eip5_ig 1890, Aug. NMeumann’3 {treit durch da Wormjer Konfordat (1122) beigelegt wurde, hHat in Verl.. (V, 53 S, agr. 8). 1.20. Ulyfies Robert, Inspecteur general des Bibliotheques et des Archives, Ordens ichte, + Brojhüren, Franffurter zeitgemäße. N. F., einen Biographen efunden: „Histoire du Pape Calixte II, (1119—11 hr8g. D.. Dr. © t Kaich. 12, Bd. 2, eft: Die Trappiften-Mijfion. in (VBaris, Alphonz { icard [XXVI, 226 fac-simile photot ; dn Süd-Afrifa. Ein Beitrag zur SGejchichte der Mönche u. ihHrer Verdienfte texte Concordat de Wormse; 7 Fr.). &Ie%äi;‚?äti g erichien in demjelben um die Civilijation. Bon Dr. Heinr. Weber. Frankfurt a/M., Zöfjer Verlag: „Bullaire du_ Pape 6 alixte II“ (2 vol. [400 et 533 p. 8] 25 Fr.). Nachf. (32 S, gr. 8). 50 . — SDer altfath. Pfr. Strucksberg in Gießen hHat jein neulich ermähntes Rekigionsgefchicdhte. Strauß u. Torney, D. SVift. v., Der alt- Flugblatt zu einer Meinen Brofjchüre erweitert: „Pseudo-Isidorus redivivus ptijche Götterglaube, dı &c Entftehung u. Gejfchichte d. altägypt. oder eine literarijhe Urkundenfälijhung des 19. Jahrh. im Interefje der © tterglaubens. Heidelberg, E, Winter (VI, 404 S, gr. 8 10.4 röm. Kirche. Offenes Sendichreiben an den Prälaten, dejfignirten Kar- Kircdhenrecht. NRieker, Lie. K., Die rechtliche Natur des8 ev. Pfarr- dinal- Archivar Kohs. ZIanfjen in Frankfurt a. M,“ Gießen 1891, amt$. Veipzi inrich8 (IV, 67 S, qr. 8). 1.20. v. Mündow [15 S. gr. 8]). Strucdsberg führt den Beweis, daß Janffen Innere Ri M fion u. vciale Frage. VBolt, Pir. X. F., Die kirchl. die Lehre und Praxis Tegel’8 dadurch zu rechtfertigen fucht, da er an Bedeutung der Arbeiterverficherung. Kejerat. Karlsruhe, Reiff (47 S, 8). | Stelle der berüchtigten Ublaß- oder Beichtbriefe, durdy Dderen Verkauf 60 Wichern, FJ., Die Genoffenjchaft freimili x Rrankenpfleger im Tegel jeine Kaffe füllte, die Beichtväter unterfchiebt. Indem er aber fo Kriege, ihre Entf{tehg. u. Organifation, Jowie ihre % hHätigfeit in Deutfch- die ScyNa der Abloßfrämerei Tegpel’8 vermeidet, ftürzt er unverfehens tairifa, Berlin 1890, Mittler & Sohn M, 34 S, gr. 8). 50 A in die Charybdis theologijher Unwiffenheit und fehlt dadurch, daß er VBerhHandlungen der 14. Jahresverjamm- die Beichtväter für die Spender des volfommenen Ablafjes ausgibt, den Kirchl. Gegenwart, nur der Rapft ertheilen fann, und den er damals eben dur die von Veber Abjolution. hung der Synode der ev.-Iuth. Freifirhe in Sachfen u. a, St. A, D. 1890, Bwicau i/S. 1890, Dresden, H. J. Naumann in Comm, den Ablaßtommiffaren feilgehaltenen, mit Unterjchrift und Siegel ver- teldhers 108 ©., gr. 8 14 SVerhandlungen d. XVIIL deutjchen jehenen Ablaß- voder Beichtbriefe auszutheilen pflegte. Kardinal roteftantentages zu Sotha am 7, bis 9. Oft. 1890. Grsg. nach den in Rom, dem die Angelegenheit unterbreitet wurde, erklärt i mwegen tenograph. Aufzeichngn. im Auftrage d. {tänd. Bureaus v. DO. Friefe. Mangel an QueNenmaterial außer Stande, die Sache zu entjcheiden, Berlin, Haad (MI, 153 S. gr.8). 2.A4 ei hHofft aber, daß SJanffen auch dieje fhwermwiegende Anfchuldigung wider- agen, + Steigenberger, Dompred. Max, Ift Religion nur legen wird. Die CSchrift erregt namentlidh in Weftdentfhland ziemliches rivatjache? Bortraa. Augsburg 1890, Schmid’s Verl. (16 S, 8). 6, YWufjehen. Schon mehrere hundert Eremplare jind abgejegt, aber Janffen, em Sendfjchreiben, Offene8, an den Hrn. Heinrih Frhrn. v. Friefen auf egen den diefelbe ein tödliher Angriff ift, jHweigt noch immer. Mötha. Leipzig 1890, D. Wiegand (31 S, 8). 50 . Streitfragen, ernehmen nach wird bald eine 2, AWufl. erjheinen, die, in doppelter Freundjchaftlihe, Nr. 30: Der Kampf gegen Rom, das Wahr, hen unfrer Stärfe, den Beweis liefern joll, baß die ganze Ablaßlehrve Tegel’8 von Beit.. Vortrag v. Laft. SchHüß. Barmen 1890, Wiemann (8 E 8) 10A. Sanffen unrichtig dargeftellt worden ift. — VBon AU. ShHopenhauer’8 Univerfitätsfchriften, Leipzig (Ynaug.-Diff.), IJohs. LehHmann, „Barerga und Raraligomena“ beabfichtigt R. v. Koeber in München Die Auferftehungsiehre des Athenagoras (82 S. 8). Paul RohHr, Platner einen mit Erläuterungen, Neberjegung der Citate und einer Einleitung und Kant. Ein Beitrag zur Gejchichte der Philojophie (70 S, 8). Ioh8s. über Schopenhauer’3 Leben und fulturhiftorijhe Bedeutung nverfehene Scubert, Adam ESmith’s Moralphilojophie (57 S, 8). dm, Baffenge, Ausgabe bei M. Boas in Berlin hHerauszugeben. Das Ganze ift auf Die Sendung Auguftin’s zur Befehrung der Angeljachfen (596 — 6014 n.Chr.) ca. 10 @fgn. ä& 60 Rf. berechnet. — „Die ftaatlich-reformatorijhe und (75 S, 8ı. Heinr. Geffden, Die Krone und das niedere deutjche KXirchen» die ultramontane Löjung der focialen Krijfis. Nach einem Vermächtniffe M t unter Kaijer Friedrich I, (1210—1250) (115 S, 8). B, Jacob, Sgnaz von Dölingers. Bon Lie, th. Mücke“ ijft der Titel eineSs in 5 a8 Buch Ejther bei den LXX (62 S, 8). Walther & Apoland’8 Verlagsbuchhandlung in Berlin demnächft er- icheinenden Werkes über die fociale Frage. Der 1. Bd.: „Socialismus, eitfchriften. The Lutheran Church Review. January: W.J.Mann, Opportunismus, Episcopalismus” ca. 16 Bog. gr. 8) jol Unfang A, f itschl! and his Theolog ije IV. A, Spaeth, A. Chapter of Bio- Sebruar, der 2. Bd.: „Die Abwehr des focialen Xan ofja“ (in demfelben hy: Cl P. Krauth and the Synod of Maryland. H.E.Jacobs, Umfang im März d. . zur Ausgabe elangen. { aftor Lie, Mü P endary Burbidge and „The Lutheran Movement“. A Review and atte im Novenıber 1887 über die großen bewegenden Fragen der Ge en- an Answer. The Presbyterian and Reformed Review. January: E. Böhl, wart mit Dölinger eine eingehende Unterredung, deren Ergebniß in $ em Recent Dogmatic Thought in Austria-Hungary, D. D, Demarest, hier angefündigten Werke niedergelegt ift.. Die Cielungnahme der Hohen- The Theological School, a Practical Instituuion. P. J. Gloag, The zollern gegenüber dem „hochtirchlichen Epijfopalismus“ mwird in einem Logos of FPhilo and St. John, J. F. Mc Curdy, The Sumerian befonderen AWbjchnitt behandelt, ebenfo „die neuefte Oründung Stöder’$ Question, Ph. Schaff, Laurentius Valla. W.Alexander, Christia- wider die focialdemokratijche Agitation, die focialmonarchijhe Partei“. nity and its Couuterfeits. J. D. Davis, The Chronology of the Di- Bur Kennzeidhnung des Werkes8 fei noch hinzugefügt, daß Müce vom vided. Kingdom. H. P. Smith, S. R. House, Historical and Criti- „pofitiven Proteftantijhen Standpunkt“ aus die Kampfesart Stöder’8 cal Notes. — Paforalblätter für Homilctik, Katechetik u, Seclforge, 33. Jahrg. und der Chriftlih-Socialen verurtheilen, die Staat2gefährlichteit der Be- 2, Heft: . Danneecl, Zur Liturgik auf der Kanzel. B. &. Fog, Das des landesherrlichen Wort mard Feijch und mohnte unter uns, Predigt am 1. Chrifttage üb, {trebungen der Dompredigerpartei nach Aufhebun Summepijfopates nachweijen, „Ddie jefuitijchen Ein fl {je in der protejtant. oh. 1, 1—14. a8pis, Mede über Sz. 43 bei . einer Kirchweihung geh. Kirche“ aufdecfen will 2C. Seine Rarole Iautet: „hHinein in die focial» e . Langheld, YAuf der deutjchen Injel Helgoland, Feldyredigt über ej. 24, 14 u. 15 am 10. YAug. 1890 yeh. . Dienemann, Beichtrede demofratijdhen Mafjen, hinein in die Arbeitermohnungen und Volks« e, in der Adventszeit über Sach. 9, 9 geh. Meditationen. — Ev, Monats- Donner und Stimmen. verjammlungen des Proletariatz in Stadt und Land“. — „Bli ( 1, blatt für deutjhe Erziehung in Schule, HausZ u. Kirche, 11. ahrgang. Beugnifje der Wahrheit für das CHri Nr. 1: A. Kolbe, Ferd. Calo und das alte Gymnafium in Stettin (Fortf.). Bolt“ nennt fih ein eben bei H. W. Lehften in 8 amburg erjcheinendes . Schulz, Das „CSyftem der Pbhilojophie“ von W. Wundt in feiner Bes und von dem (jeparirten?) rbingianer Heinr. eyer redigirtes Mo- deutung für die Erziehungs- und UnterrichtSlehre. — Sitı z ungsberichte der nat@blatt. Selbjtverftändlich fordert gleich die erfte Nummer die fämmte« Tol. preuß. Atodemie der Wiffenfchaften zu Berlin. 1890, $ eft 51—53: lichen Rartikularkirchen zur Rückkfehr in die allgemeine apoftolijche Kirche Dillmann, Textkritijhes zum Buche Jjob. — Rhrinifches ufeum für auf. Die gefährliche Mijchung des Faljhen und Wahren (den Artikel Philologie, 46. Bd. 1, Hronologie 3: B. von der „Lauheit der Chrijten“ kann jeder unterfjhreiben) wird der Schriften Tertullian’s und der Protonfulm von Afrifa. — FIludien eft: . Schhmidt, Ein Beitrag zur noch weiter die Seelen gefangen nehmen, wenn die Kirche nicht auf der Hut ift. Wären nicht weite Kreije dem geiftlidhen AUmte entfremdet, fo %. Mitiheilungen aus dem Benedictiner- u. dem Cifercienfer-Drden. 11. Jahr- würden folche Berkündiger der „apoftolijchen Kirche” weniger Glück haben, — gang. 4. eit: %. Schmieder, Aphorismen zur Gefchichte des Möndy» Das Schriftftelerleziton von Hinrichfen:. „Das literarifhe Deutjch- thum$ nach der Regel des h. Benedikt IL A, Goldmann, Beiträge zum land“ erfcheint jeßt in 2. Mufl. Das auf 12 Monats-Lieferungen &1, 50 Mauriner Briefwechfel, berechnete Werk verfpricht nach der vorliegenden Probe eine höchft ver- VerfchiedenesS, Der Berein für ReformationsSgefhichte hat im dienftvolle Arbeit zu mwerden, die um fjo mehr Anerkennung verdient, VI. Bereinsjahr 1889 — 90: 21,724 M, Mitgliederbeiträge und durch Er1ö3 da fie durchaus feine Tendenz{chrift ijt. Das Werk bietet die biographi- für Schriften 1359 M vereinnahmt. Die Bermwaltungsfoften betrugen Ihen Daten aus dem Lebens- und Bildungsgang der bedenutenderen 6793 Mf., die Herfiellungskoften 12,164 Mf., und der Beftand von 7623 MF, Schriftfteler aller Gebiete und dürfte eine wilfommene Ergänzung der hat fich auf 12,020 M, vermehrt. Der Borftand macht darauf aufmerffanı, vorhandenen Konverjationslerifa bilden. — Das Verzeichni der ande daß jeine Veröffentlidungen höchftens 5— 6 Bogen im Umfang haben jolen, fchriftlichen Schäße der Bibliothek zu Wolfenbüttel ift bis zur ür das neue Vereinsjahr erfchienen : eine AWrbeit, in welcher der Verf. Bearbeitung des 5. Bds. vorgejchritien. Im 4. Bd. ift ein Lheil der Handichriften Auguft’8 des Küngeren (1579—1666), des Gründer8 der des Heftes über Hans Sachs, Waldemar Kamwerau, in einem Gegen- Bibliothek, verzeichnet. Der Katalog ift ein Wertk des Oberbibliothetars bilde den hervorragendften Dichter der kathı Partei im Meformations- v. Heinemann. — In Sachen des gefälfhten Lutherbuches wird aus italter, „Zhomas Murner”, behandelt (103 S. gr. 8) und eine zweite, Münfter gemeldet, daß der in Haft befindlidhe Graveur He das Ges f welcher Baftor W. Walther in Cuxyhaven die leider immer noch nothwendige Abredhnun mit bder ultramontanen Verfälidhung des ftändniß abgelegt hat, er hHabe das ganze Lutherbuch angefertigt. Er Qutiherbilde8 weiter fortführt und im Anfchluß an Heft 7 und 13 die fügte binzu, er habe fhon ähnlihe „AlterthHümer“ hHergeftellt und damit agen beantwortet: Was Hielt Luther für feinen Beruf? Wie hat gute Gejchäfte gemacht. ther die Berechtigung dazu nachgemwiejen? Wurde er zu jeinem Wirken Antiquarifhe Kataloge. E Lindner in Straßburg, Auttions« von unfittlidhen Motiven geleitet? Was gilt von Luther’8 Anfechtungen ? Tatalog vom 16. ebruar u. {f. 1891 (Wibliothefen von Auguft u, Wdolf und ift Quther feige zu nennen? (160 S, gr. 8). Nr. 30 33 der bei Stöber) (4220 Nrn.). &tdntbort!. MNedakteur: Dr. W, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling w. Franke, — Druk von Adkermann u, Glafer, Jämmtlich in Leipzig. Yir. 6. Leipzia, den 6. SFchruar 1891. _ Cheologifches Literaturblatt. Preig vierieljährlich 1 Mk. 25 JPf, Expedikion:; —© Erfdeint jeden Freitag. O— Anferfionsgebühr pr. gefp. Pefikzeile 30 )PF. | —_- - —_- nn Küninsfrake Ar.13. __ 8utmn:ilgg?‘i.d;ialf.tlicben Bearbeitung der Slineten HadenfHridt, Pic. Lic. K., Die felte Burg der MNeuefte theologifdhe Literatur., Strack, Dr. th. Herm. L., Hebr. Grammatik, Friedrich, evangelijchen Kirche. ] Der glaube Goethes u. Schillers, MUniverfitätsjchrifien, eitichriften, Gunning, Dr. J. H., De Chasi a 1 D, € arl, Berfteheft Du aucdh, waz Du erjchiedenes, Hufmann, Realfhu üel;ret Dr., ät? &;id;te der KirchHe *Btßl ief 4 St. Marien in Pirna. Mitenftüce, Briefe, Reden 2C., die zum Abdruck gebracht und in die Dar- Bur wifenfchaftlichen ßmräitung der Inneren Miffion. ftelung eingeflochten find, verdienen den Dank der Lejer. Wer auf irgende Der wiffenfhaftlihen Bearbeitung der Inneren Mijfion werden Stoffe einem Felde der Inneren Mifjfion felber thätig ift oder thätig werden jammlungen und Monographien nur dann wirtjam vorarbeiten, wenn über dem Detail der Blik auf das Ganze gerichtet bleibt, wenn kein mödchte, wird wie Referent im 2. Bande Anregung, Weifung und Beleh- im 3, Bande erwähnt. rung finden, Endlich feien die feinen und nüchternen ethijchen Erörterungen Specialitäten-ChHauvinismus den Gefichtspunkt verrüct, und neben dem Thatfächlidhen und Angeftrebten Raum bleibt für die Erwägung der zahl- Während das eben bejprochene Werk den Stoff unter dem gewählten reichen Einzelprobleme hiftorijcher, eregetijcher und dogmatijher Art. Sefichtspunkt möglichft vollftändig zum Selbftunterricht und als Grund- Diejfe VBerbindung von Stoffdarbietung und theologijher Begründung, Jage für weitere Erforfhung Ddarreicht, will der „Seitfaden der von Detail und Meberjchau, von Sachlidhem und Prinzipielem macht AA Inneren Mijfion“ (zunächjt für den Bern Schäfer’s Arbeiten zur Inneren Mifjfion fo werthHvoll für die praktijche Diakonen- und Diakonifjen - Anftalten. fSunterricht in Brüder-, Theologie, 0 i 2, verm. u. verb. Aufl. Ham- Wo e8 fein Schulzwec irgend geftattet, fucht er audh in burg 1889, Agentur des Mauhen Haufes) vor allem auf feine Ange- Jeinen Lehr- und Hülfsbüchern auf die prinzipielen Fragen Hinzuweifen mefjenheit al8 Lehrmittel in den Anftalten, weldhe der Titel nenut, ans und fih mit dem Lejer über diefelben zu verftändigen. Darum fehrt gefehen jein, Wenn von demfelben jhon nach einem Sahre eine 2, Aufl, man von der Lektüre der JahHresberichte, Brofchüren, Korrejpondenz- und erjdheinen fonnte, und er aucdh in den Inftruktionskurfen und in ala Gentralblätter immer gern zu Schäfer’8 Darftelungen zurück. demifdhen Kreifen Verwendung gefunden hHat, fo Zeigt das deutlih, daß €3 hHandelt fich ja um einen unNgehHeneren Stoff, ein fchier unermeß- Jiche8 Gebiet bunteften Lebens und Strebens, einen mahren Urwald von er den Lehrzweden jedenfal® befjer al8 irgendein vorhandenes Buch entjpricht. E3 ift ja das erfte für diefen Gebrauch eigen? verfaßte Lehre Anfägen, Unternehmungen, Methoden und Leiftungen. Bor Schäfer’8 mittel; längere Pragis wird gewiß zu manderlei Veränderungen und Eingreifen in die literarijhe Bearbeitung der Inneren Mijfion befaßen Verbefferungen Anlaß geben; Vorjchläge zu madjen würde uns bei wir an Bufjammenfajjungen zur Orientirung auf dem gejammten Kriegss mangelnder Erfahrung nicht wohl anftehen. Hoffen wir aber, daß der fdhauplage nur E, LehHmann’3 „Die Werke der Liebe“. m SVergleich Verf. das für den wifjenfhaftlidhen Gebranuch beftimmte „Handbuch der mit diejent, feinerzeit jehr verdienftlihen und, wie die neue Auflage zeigt, Inneren Mijfion“, weldhes er in Ausficht geftellt hat, dem Leitfaden au heute noch Hochgefchäßten Werte, ift nun Schäfer’8 dreibändige bald an die Seite ftelen fönne, Die Anordnung des Stoffs ift im Leite „Die weiblidHe Diakonie in iHrem ganzen Umfang dargeftellt“ (1.Bd. faden diefelbe wie in dem größeren Werke: Gefchichte, Arbeit, Arbeitse „Die Gejchichte der weiblihen Diakonie”; 2, Bd. „Die Arbeit der weib- fräfte, Unter den Xeßteren (Perfönlichkeiten, Vereine, Anftalten) fehlt liden Diakonie“; 3. Bd. „Die Diakonijfin und das Mutterhaus“) ein bezeichnenderweife die Gemeinde, bezeichnend nicht für den Verf., fondern wahres standard work von Stoffjiammlung, wenn auch auf die weibliche für die bisherige Sachlage. Erfolgreide Sorgfalt ift auf die Anfhaulkich- Diakonie befchränft und in populärer DarfteNlungsweifje gehalten. Alein Teit der Sprache verwendet, deren Knappheit nicht Magerkeit und Dürre, bisher hHat wirflichh die weiblidhe Diafonie den größten Theil der Arbeit fjondern gedrängte Fülle ift, Der Leitfaden ift — eine Seltenheit bei gethan. Und wenn die Darftelung an mandhen Orten eine gewiffe erbauliche feineSgleiden — nicht nur nüßlich, fondern auch angenehm zu Xefen. Breite zeigt, wie daS die Rückjicht auf die in erfter Linie ftehenden Lefer Auch monographijfch hat Schäfer Gegenftände aus der Inneren Mijfion fordert, nämlich die Berufsarbeiterinnen felbft, jo ift andererfeit® in den behandelt, thHeils in Artiteln der noh zu erwähnenden Zeitfchrift (wie Anmerfungen eine Füle von Muterial und literarijhen Nachweifungen die Folge von „Einzelansführungen zum Thema der weiblidhen Diakonie“), für den Theologen aufgeftapelt, Wir Haben darin daS$ weitaus voll- theil®s in Herzog’8 „Real-EncyMopädie“, 2, Aufl. (Artitel über Wichern ftändigfte Mepertorium für unjer Gebiet, „Eine aug der Praxis Herauss und über die Traktatgefelljhaften), theil® in einer Reihe von Vorträgen gewachjene Handreidhung an die Wiffenfchaft mollen dieje Borträge fein“ : bei Xonferenzen und Feflen, die unter dem Titel „PraktijhHes Chriften- fie find e8 und find dankbar entgegengenommen mworden. Das gilt bes thum. DVorträge aus der Inneren Miffion“ (Güter8loh 1888, Bertel8- Jjonders vom 1. Bande, dem gefjchichtlichen Theil, welder, 1879 erfimalig mann) erichienen find, nachdem fie vorher Jhon einzeln hHier oder dort erjchienen, jhon 1887 {tart vermehrt in 2, Auflage ausgehen durfte, abgedruct waren. Durch die Mannichfaltigfeit der Gegenftände und die Verhältnifmäßig kurz ift die Zeit bis zur Reformation behHandelt (S.1—81). frijde, urjprünglide Schreibart mwird diefe Schrift befonders geeignet Der Nachdruck liegt auf der Erneuerung der Diakonie in unjerem Jahr- jein, das FIntereffe für die Innere Mijfion da zu weden, wo e& ndch hundert (S. 82—245), Neberall find ftatiftijhe Nachweije nach den beften jchlummert. Ih follte meinen, daß zu demfelben Zweck auch die eigent- zugängliden Quellen gegeben. Auch was an ähnlihen Beftrebungen in lih für Diakonifjen beftimmte Mitgabe „Zur Erinnerung an die außerdeutfhen Ländern vorhanden. ift, findet forgfältige Berücfichtigung Diakonijjen-Einfegnung“ (Gütersloh 1884, VBertelsmann) dienen (S. 187—226). Ein Schlußabjchnitt behandelt die Stelung der Diakonie tönne, Bbefonders aber al8 Gejchent? für Hriftlide IJungfrauen, die in der Gegenwart und ihHre Aufgabe für die Aukunft. Ueber einzelne Neigung und Begabung zum Dienft an der Gemeinde hHaben, oder für bhiftorijche Auffaffungen zu rechten, mürde an diejer Stelle zu weit führen, entmwideltere Konfirmandinnen. Senug, daß der Verf. jo viel al8 möglihH zu den Quellen fteigt und mit eigenen ANugen zu fehen trachtet., Bemerkt jei nur, daß Schäfer hier Viel Höher aber al8 alle diefe noh {o verdienfilihen Einzelarbeiten jchlagen wir e& an, daß Schäfer in der „Monatsfchrift für FInnere und auch jonft („Leitfaden“, 2. Aufl. S, 55; „Pratktijdhes EhriftenthHum“, Mijfjion“ mit Einihluß der Diakonie, Diafpora-Pflege, Evangelijation S. 86) in der Einfeßung der Sieben (Apg. 6) die Errichtung des „Dias und gejammten WohlthHätigkeit (Mit dem Beiblatt: „Zeitung für Innere Tonat8“ meint finden zu fjollen troß Apg. 11, 30, 15, 6. Obwol Schäfer Mijlion.) Herausgegeben unter Mitwirkung von E, Haupt, Kobelt, L. F mit befonderer Wärme und unter Berufung auf feine Qualität als Mann Rantke, G. Schloffer, H. Schmidt (Güter8loh, Bertel8mann, jährlich 12 Gefte. der Praxis die Bedenken der Stubengelehrten beftreitet, werden diefe doch wol recht behalten: die Schrift ift „zu ftarf“, fo verftändlih auch GSeit 1881. Bon 1867—80 erfchien‘ bei Demler in Hamburg: „Monats- jchrift für Diakonie und Innere Miffion“) ein Organ für die wiffen- der Wunfch ift, eine fo ausdrückliche Einfegung diefes Amtes zu bhe- jchaftliche Bearbeitung des gefammten Inneren Mijfionswejens gefchaffen fiben. Indeß, da wir fie entbehren müffen, merden wir fie auch wol hHat. Wenn in unferen Tagen die Innere Miffion noch ftärker als die entbehren fönnen, und da wir fie entbehren, ift doch, wie Schäfer felber MNeußere an die Pforten pocht (mie Baffermann a. a. DO. fagt), um Ein- jagt, „für die biblijdhe Begründung des Diakonat® nicht® verloren“ Iaß in das Gebiet der praktijchen ThHeologie zu erhalten, o thut fie das (S. 16). Bon befonderem Werthe find die mit Liebe gezeihneten Lebens- vornehmlich durch dieje Beitfchrift, deren Herausgeber e8 verftanden hHat, bilder Hervorragender Diakonifjen und Förderer des Werkes, Auf die einen zahlreiden und dochH ausgefuchten Kreis von Mitarbeitern zu Bedeutung foldher Darftellungen wird auch von Bajfermann a a. D. nach- jJammeln und fejtzuhalten. E37jind vielfach-die erften Facdhmänner und brücklich hingewiejen. Auch die zahlreichen, fonft fchwer zugänglidhen Sachtenner in den Übrigen theologijhen Disciplinen, weldhe diefe und 59 60 jene 8tage der FInneren Mifjion, wo fie ihr fyecielle& Gebiet ß&üßrh erft in iGrer Gejammtheit ein noch lange nicht genug benubtes Hülfs- einer Unterfuchung untetzogen haben. SGerade dies fcheint uns ein be- mittel für die Orientirung auf dem SGebiete der Inneren Mifjfion bietett; fonderet Borzug der Zeitfchrift: er trägt mehr, al3 alle Redaktionstenfur Daß fo viele Baftoren fidh zu den Fnftruktionskurfen drängen, wmährend' des alSgebers e& VErmöchte, dagır bei, dem Blatte den weiten Ge- dochH nur wenige in jedem Jahre angenommen werden fönnen, beweift fichtsfreis und die Aufgefchloffenheit für die gefammten Fntereffen det beffer al8 alle8 andere, wie groß das Bedürfnif nach einer fachkundigen Kirche zu erHalten. uerdings begegnet man in feinen Spalten hHäufig Führerfchaft auf diejfem Gebiete ift, Denn vor zwanzig FJahHren, al8 wir Votträgen, Welde bei Fnftruktionskurfen gehHalten find. Dieje Kurfe ftudirten, hat ung auf der Univerfität niemand davon gefagt. Sn Haben offenbar zu gründlidhen und förderlidhen Arbeiten Anlaß gegeben. Schäfer’8 Schriften uun bietet fih ung ein kompetenter, lehHrhafter und DennochH liegt da vielleicht eine Gefahr für die Monatsfchrift al? wifjen- muthiger Führer, ein fo guter Weggenofje, al8 man ihn fiH nur wünfcdhen Jhaftlidhes Organ, die man nur anzudeuten braucht, Wie in der Praxis fann. $. Wilhelmi. der Inneren Miffion mehr und mehr auch Firchenpolitijhe Gegner zu- jammenarbeiten lernen und wie fie, wenn ich recht fehe, in Fragen der Strack, Dr. th. Herm. L. (ao0. Prof.-der Theol. zu Berlin), Hebräisch6 "praktijiden Theologie fich. beffer verftehen und thatfächlich mehr von- Grammatik mit Uebungsbuch. 3., neubearb. Aufl. [Porta lingua- rum ©Oorientalium, inchoavit J. H. Petermann, continuavit H. L. einander lernen al8 in Sachen -der hiftorijhen. und fyjtematijchen Theo- Togie, fo finden wir in diefem Sprechjaal für Innere Mifjion Männer Strack, Pars 1I.] Berlin 18y0, Reuther (XVILL, 158 u. 112 S, 8). jehr verfchiedener Kirchlicher und wiffenfchaftlidher Stellung in friedlicher 3. 60. Unterredung. Wir wiffen nicht, wie e$ mit der Verbreitung der Zeit- Daß Strad’8s „Hebräifhe SGrammatit“, die im F. 1883 in erfter Ichrift fteht, aber wir fürchten, daß fie der Wichtigleit der Sache nicht Auflage erfchien, bereit8 nach ficben JahHren die dritte Auflage erlebt hHat, ent{pricht. Und doch fann man mit gutem Gewifjen auf diefe Zeitfchrift ift ein Beweis dafür, daß fie viel Anerkennung gefunden hHat und vielfach die oft mißbrauchte Cenfur anwenden, daß fie in teinem Studirzimmer dem hHebräifhen Unterrichte zu Grunde gelegt wird. Zunächft für Stu« eines Pfarrer8 oder doch in Feinem theologifhen Befezirkel fehlen follte. dirende gefchrieben, weldhe fih in möglichft. Furzer Zeit auf das Hören Auf einen engeren Kreis der Mitarbeiterfchaft, auf ev.-Iutherijiche der leichteren exegetifjchen Borlefungen und die Benußung ausführlicher Geiftlidhe befhränkt fich ein anderes Sammelwert des Berf., welches Werke über die hHebräijche Sprache vorbereiten wollten, ift jie na und 1890 in 2. wohlfeier Ausgabe erfchienen ift: „Reden und Predigten nach fo erweitert und befonders mit Zujäßen, die den praktijden Be» vom Gebiet der Diakonie und Inneren Miffjion“ (mit Bei- dürfniffen des Schulunterricht8 entgegenfommen, fo bereichert worden, trägen ev.-Iutherijdher SGeiftlidher. 5 Bde. Leipzig, ®. Strübig). Die daß man fie au zum SebrauchH im SGymnafium aus voljier Neber- Bände 1—4 behandeln FInuere Mifiion und Diakonie im algemeinen zeugung empfehlen fann, Unter allen den Grammatifen, die auf das und fpecielle Arbeitsgebiete; Band 5 befpricht brennende Zeitfragen, „an zunächft NothHwendige, auf das, was der Lernende unmittelbar ver- deren Löfung die Diakonie und Innere Mijfion mitarbeitet, und mit werthen fanın, fich befdhränfen, fteht die Strad’8 durch ihHre Verbindung welchen fie auf Schritt und Tritt in Berührung Fommt“. An den erften von Klarheit und Wiffenfchaftlichkeit obenan. Ja, fie hat gegenüber der DBänden Haben wir ein Bild von und eine Gewähr für die rüftige 2, Xuflage auf dem Wege nach Vervolfonmnung in der NRichtung des Arbeit der Konfejfionellen Kreife an dem Werke der Iunneren Mifjfion, angeftrebten Zwede8 wieder einen tüchtigen Schritt vormärts gethan das und die edelften Vorbilder für unfere eigene Mitarbeit. InhHaltlih hat durch, daß zahlreihe für den Anfang entbehrlidhe Sinzelheiten durdh ufs der legte Band am meiften angezogen, die Beifpiele, wie „brennende fleineren Druk ausgefondert wmorden find. Bon den VBorzügen, die fchon Beitftagen“, fociale und ethijhe Gegenftände auf der Heutigen Iutheri- den früheren Auflagen zu eigen waren, fei nochH die8 hHerausgehoben, idhen Kanzel behandelt werden. Doch vermiffen wir gerade in diejem daß die behufs einer ErHärung lediglich voranszufegenden Formen und l£ Bande ungern den Namen Uhlhorn und die Themata: Arbeit, Beruf. die abzuweifenden Bildungen ftet8 nur in Transffription mit lateinijhen Die befprochenen Gegenftände find: Sünde und Heil; Familie; Weib; Kurfivbuchftaben gegeben werden. Sehr prattijch ift auch die Einrichtung, Kinder; Dienftboten und Herrichaft; Hausandacht; Sonntagsheiligung; daß der Lehrende nach Belieben mit dem Nomen oder mit dem Berbum DObrigleit und Unterthanen; Schule und Kirhe; Staat und Kirche; Auf- beginnen fann. Ebenfo wird e8 jeder billigen, daß ein erheblidher Theil gabe der Kirche in der Gegenwart. E3 dürfte fich verlohnen, aus diefem der Syntax in die Formenlehre eingearbeitet ift. einen Bande ein ganzes Sammelwerk auf breiterer Grundlage erwachfen VBon größter Sorgfalt und wohlermogener Rücjichtnahme auf das zu Yafjen. Wie fegenSreich Könnte ein foldhes Werk auf unfere gefammte Intereffe des Anfängers legt auch das Nebungsbuch durhweg Zeugniß Pvedigtthätigkeit wirken ! ab, das in folgende Theile zerfällt: 1, Lefjfeübungen; 2, Zum Meber- jeßen aus dem Hebräifchen; 3. Erläuterungen zu zujammenhHangenden Sft die Fnnere Mijfion in erfter Linie eine Tirhenge[hichtlihe Sröße des 19. Jahrhundert3, fo bedatf fie, wenn fie richtig gewürdigt werden Vefeftücden (Gen. 1—3. 40-45; 1 Sam. 9. 25; 1 Kön. 3; Pf. 1—3. 115 will, vor alem einer gründlichen Hiftorijhen Bearbeitung. Die be- 121, 127, 130); 4. Bum Ueberfegen aus dem Deutfchen ins Hebräifche Tarnten Biographien ihHrer Herven enthalten dazu viel |Häßbares 5, Deutfch-hebräifches und 6, Hebräifch-deutfjches Wörterverzeichnifß. — Material. AWber ehe eine „SGejchichte der Fnneren Mijfjion“ gejchrieben Daß auch der korrefte Druk von der größten Afribie zeugt, verfteht fich bei . Strad von fjelbft. Einige zu weiterer Vervolllonmnung des werden Tann, find nodh viele Vorarbeiten zu machen. Auch zu diejen wiffenfchaftlih und praktijh tüchtigen Werkes dienlidhe Borfchläge haben hat Schäfer den Anftoß gegeben in dem Werke „Die Innere Mijfion wir dem SVerf. direft gemacht. in Deutfchland. Eine Sammlung von Monographien über Gejdhichte utd Beftand der Inneren Miffion in den einzelnen Zheilen des Deutfjhen NReiches“ (Stuttgart, Gundert). Bon diejer Sammlung find bisjeßt Gunning, Dr. J. H. (Pfarrer in Gouda, Holland), De Chasidim., KEene folgende Theile erfchienen: . Nothert, „Die Innere Mijfion in bladzijde uit de geschiedenis van het hedendaagsche Jodendom, Hannover“; H. Schmidt, „Die Innere Miffion in Würtitemberg“ ; Eene voorlezing. Met vele aanteekeningen. Groningen 1891, . Bek, „Die Innere Mijfion in Bayern dieffeit des Rheins“; J. B. Wolters (99 S, gr.8). FIl. 1. 25. A, Mideljen, „Die Innere Mijjion in Lübed“; . Fr. Jken, „Die Selten trifft man in der Miffionsliteratur einen jo jorgfältig vors bereiteten, fo inhaltreidhen Mijfionsvortrag wie den auf S. 1—29 diefer. FInnere Mijfion in Bremen“; DO. ShHüße, „Die Innere Mifjfion in Schlefien“. GSeit einigen Sahren ift (außer einer 2. völlig umgearbeiteten Schrift mitgetheilten. Noten, weldhe S. 30—83 folgen, vervoNftändiget Auflage 'von W. Rothert’8 Darftellung. Stuttgart 1889) leider Feine das im Bortrage gezeichnete treffende Bild des religiöjen Lebens der Fortfeßiung erfchienen, was aber, wie wir Hoffen, nur an Zzufälligen Ur- hafıdijhen FJuden; ein Regifter S.84—99 erklärt au dem ungebildeten jächen liegt. Möge ung bald das Erfcheinen eineS neuen Bandes die Lefer viele ihm fonft unverftändlih bleibende Ausdrücde. Der Gegen- Gewißheit geben, daß die Arbeit nicht aufgegeben ift. ftand des BortragS muß für jeden das lebhaftefte Interefje hHaben, der an dem Glauben und Denken von Milionen europäifcher Juden nicht Der VBolftändigkeit Halber, um CShHhäfer’8 gefammte Kiterarijdhe Thätig- theilnahmlo8 vorübergeht. Der Chafidismus, welcdher al die jüngfte Teit auf unferem Gebiete zu überfhauen, fei noch das feit 1873 erjheinende hafe der jüdijhen Kabbala bezeichnet werden muß, ifteine der Hriftlichen „Korrejpondenzblatt der ev.-Iuth. Diakonifjenanftalt für SchleSwig- Holitein in Altona“ (Altona, P. Meyer) erwmähnt und anderes auf das Myftik des Mittelalter$ parallele Erjheinung. Wie diefe Hat fie einen altonaer Haus Bezügliche, wie „Die Diakonijfenjadhe und die Dia- großen Theil ihrer Wurzeln im Neuplatonismus der {päteren Griechen Toniffenanftalt zu Altona (Ein Erinnerungsblatt an die Ein- und fieht demzufolge in der ekftatijchen Bereinigung der Seele mit Gott den Höhepunkt religiöjer Bethätigung. Selbit äußere Stimulationg« weihungSfeier des 13, Oftober 1875“, Bredtftedt 1875, Chriftl. BuchI.) mittel mwie hHeftige Körperbewegung, ja Beraufchung durch geiftige Ge« und einige Artifel in dem von . Chr. Haufen hHerausgegebenen Werke tränfe werden von den Chafidim nicht verjhmäht, um beim Gebete die „Schlesmig-Holftein. Seine Wohlfahrt2beftrebungen und gemeinnüßigen Ehftafe hHerbeizuführen. e ift zu rechtfertigen, daß Ounning in die Einrichtungen“ (Kiel 1882). Endlich dasz „Adreßbuch der Beftrebungen eigenthümliche Gedankenwelt diejer Myftit, wofür ihre eigene Literatur des praktijhen Chriftenthums in Deutjdland“ im „Daheim- Kalender“ Die von den von 1888, zu weldem im Jahrgang 1891 ein umfangreiher Nachtrag zu benußen gewejen wäre, nur andeutend einführt, Chafidim bheliebte Anwendung finnlider Bilder für die Darftellung der erfienen ift. Höchften geiftigen Borgänge würde nur abitoßend mirken, und die aroße € war ung ein wichtiges Anliegen, auf diejfe mannichfacdhen Ar- Mafje diejer neuen Chafidäer (vgl. 1 Matk. 2, 42) befchäftigt fih nicht beiten des rührigen Verf. hinzuweifen, von denen wol der eine dies, der mit irgendwie geordneter Spekulation, jondern begnügt fich mit einem andere ‚jenes Fennt und mit Dankbarkeit benugt, die auch alle jedes für jehr Heinen Kreis von Gedanken, mit dem fie ihre zahlreihen Andachts- fich eine ‚freundlihe Aufnahme vor der Kritik gefunden Haben, die aber übungen ausfüllen und auch 'den ‚änßerlichften Handlungen eine ‚ge* 62 61l HeimnißvoNle Bedeutung verleihen. Berichtigend fjei Hier bemerkt, daß unferer Anjhauung etmwas zu ftarken Optimismus, der ihHn die Gefahren der an den Logos Rhilo'® erinnernde Metatron (S. 16. 61) und die in der eigenen Kirche nicht gerade da fuchen läßt, wo fie zu finden find, mag doch die Schrift um ihHreS frijdhen Tone8 willen in manden Laien- Schechina nur verfhiedene Namen für die unterfte Sephira find, welde allen Verkehr FJirael3 mit der hHimmlijchen Welt vermittelt. Db die Freifen mohlthHätig wirken, $. Schmidt, Sejchichte de8 Urheber8 der Hafıdijhen Bewegung, welde Sunning nach Graeß entwirft, überall zuverläffig ift, wmird Faum mehr ficher zu Friedrich, J. (ferfasser fon ‚,Das Lukasevangelium und die apostelgeschichte ermitteln fein. Solde Männer wie IJirael Miedziboz find fjhon zu verke desselben ferfassers‘‘), Der glaube Goethes und Schillers, Lebzeiten von einem Sagenkranz umwoben. Senug daß wir den SGeift Halle a. S. 1891, Kaemmerer & ko. (IV, 87 S. gr. 8), 2 Mk. Tennen, den der merkwürdige Mann feinen Schülern einzuhauchen wußte, Dem in den KMlaffitern leidlidH Berwanderten wird nicht viel Neues geboten: mir hHaben ein blofe& Sammelwert vor ung, Nach der ftark an on diefem SGeifte gibt Gunning’3 „Blatt aus der Gejchichte des hHeutigen IudentHums“ einen der Wirklichleit entjprechenden Iebendigen Eindruek. Vilmar’8 „Deutfjhe Literaturgefhichte“ erinnernden Sinleitung werden v gapiam Sußaf Dalman. Goethe’8 Anfichten über die Hriftlidhe Lehre nacdh der bekannten Lewes’jchen VBiographie und dann aus feinen eigenen Wertken zufjammengeftellt, denen Hofmann, Realjchullehrer Dr., Gefchichte der Kirche St. Marien in Birna, dann Ausjprüche über Jejus, über die Geiftlichen, Gedichte und profaijche Deltihrift zur Einweihung der Kirche am 27. Oktober 1890. Auf Stüce Iaunigen und Humoriftifchen FJnhalte& folgen, Der Verf. hat mit Sorgfalt aus Goethe’8 Werten — in dem Briefwechfel ließe fich vielleicht VBeranlaffung des Kirchenvorftandes verfaßt. Birna 1890, . I. Cbher- wein (128 S. gr.8). 50 %f. noch mehr finden — ziemlich alle8 gejammelt, waS auf die Sache Bezug Drei Verfafjern dankt diefe anziehende und lehrreidhe Schrift ihr Da- hat, ja man wird fagen dürfen, er bringt mandhesS bei, was mit dem fjein: der genannte Verf., wol der Fundigfie Führer durh Pirnas Ge« „Slauben“ GoethHe’8 nicht8 zu thum hHat; um nur einiges zu erwähnen: jchichte, jchildert im 1. AWbjchnitt den Kirchenbau, die von 1466 bis 1546 S, 30, Nr. 8; S. 61: „Mein Beichtiger“ u. a, dient doh nur zur Charak- erbaute Stadtkirhe in ihHren einzelnen Theilen, und befpriht dann die teriftif Goethe’jcher Ethitf; in „Mamfjell A. A,“ S, 67 wird doch nur ein beiden Renovationen (Teider mehr Vermüftungen) der . 1708 und 1802, biblijhes SGleichnif äußerft frivol auf etwas fehr Weltlidhes bezogen, Ebenfo gehört „Merdt’8 Scherz“ S. 71 nur infofern zur Sache, al8 aucdh Der 2, AWbichnitt behandelt die Geichichte der Stadtlirche zu Pirna vor (1233—1539) und nac) der Meformation, befonder& ausführlid die er zeigt, mie Goethe von dem FJdealismus Schiller’3 weit entfernt war, Superintendenten von M, Antonius Lauterbach, Luther’s Freund und welcher bedauerte, daß manche Leute ihren gottlofen Wig auf Koften Tijchgenoffen an, bis zu Dr. Gottlieb Ludolf Krehl (bis 1822). Leider der edlen Sinfalt der Schrift fpielen lafjen. Die S, 26 f. angeführte ijt die Lebensifizze der vier Ießten Superintendenten nicht hinzugefügt Stelle, wo die zehn Gebote unzwedmäßig, zum Theil „grob“ und „un- worden, z. B. des feiner Zeit al3 Kanzelredner berühmten Rationaliften anftändig“ gefunden mwerden (alfjo eine Redaktion gleichfam in usum Dr. Zijher, an den noch hHeute der „Tijcherplaßg“ erinnert. Der gegen- Delphini für wünfhen&werth erachtet wird), ift eine intereffante Paralele wärtige farrer der Gemeinde, Sup. Dr. Blochmann, gibt eine „Gefchichte zu der geplanten Bibelverbefferung. FZür diejenigen, weldhe etwa über der KirdhHe vom I. 1803 bi8s zur Ausführung ihHrer Erneuerung“, endlih des Dichter8 Stelung zum ChriftenthHum im Unflaren fein follten, i{t das ArchHitett TI. Quentin die Gejchichte der Ernenuerung, welde er mit ziel» Buch gewiß eine dankenswerthe Gabe; auch für andere mag e gut fein, bewußter Energie und feinem Kunftverftändniffe zur größten Befriedigung das Material einmal vollftändig zu muftern. Andererfeit® fann nicht der Kirdhengemeinde vom Juni 1889 bi8 Oktober 1890 durchgeführt hHat. geleugnet werden, daß das Buch den erbittertften Gegnern des Chriften- So waren freilid Wiederholungen, namentlid) in dem, mwa der erfte thums, den fanatifcheften Socialdemokraten ein bequemes Arfenal werden und der dritte Verf. bieten, nicht zu vermeiden, ohne daß auf diejelben Tanrı , aug dem fie für ihre Bedürfnifje forgen Fönnen; es ift eine er- durch Berweifungen wäre hingewiefen mworden. Mit gqroßem Intereffje Hecdliche Menge von Haß, Plattheit und Frivolität, was fih hHier an- Tieft man, wie finnig und mannichfach einft die zur Zeit des Ueberganges gehäuft findet. Ref. gefteht, daß er doch etlihes noch Hinzugelernt der Spätgothit in die Frührenaifjfance erbaute Kirche gefhmüct war, hHat. Ein Urtheil über „Beruf des Storches“ (S, 65) ift in parlamentarifchen wie dann in gänzlidem Mangel an Kunftverftändniß diejer Shmuc zur Ausdrücen Her auszufprechen, Wer die im „Emwigen Juden“ (S, 54 ff.) Beit der „Auftklärung“ zum Zwede größerer Heligtkeit theil8 befeitigt, gegebene blasphemijche Darftellung des Hochgelobten lefen kann, ohne theil® weiß übertüncht worden ift, und wie man in unferer Zeit, die ein einen Ausruf der Entrüftung, ohne fih mit äußerftem Abijchenw weg- befjeres Verftändniß für die Bewahrung der Dentmäler einer kunftfinni- zumwenden, der möchte nicht nur den leßten Meft von Ehriftenglauben, gen Bergangenheit gewonnen hat, mit Kiebevoller Pietät in dieje Ver- jondern noch mehr verloren hHaben. Cbenfo greulich ift „Politita“ S, 62 f, gangenheit fich verfentft und dem fhönen GotteshHaufe den alten Schmuck Soldjen Leiftungen, die immerhin einer augenblicdlidhen Laune angehören in neuem SGlanze nach Möglichfeit wiederhergeftelt Hat. Manche3 Un- mögen, ftehen aNerdings Stücde von Hoher Schönheit gegenüber; außer erjeßlihe war vermüftet und verloren, aber doch ift vieleS gerettet und der bekannten Ofternacht8+Scene im „Fauft“ rehnen wir die myftifche wiedergewonnen und für alle Zeit erhalten worden. AYnerfennung ver- Beihwörungsformel hHierher; auch der an FJefjajas erinnernde Schluß des dient die Opferwiligteit der Kirchengemeinde, die vor einem Koften- zweiten Theil3 des „Fauft“ fei erwähnt. (Gerade die beiden leßten anfdlage von über 130,000 M, nicht zurücjhrecte. 3. Scheuffler. Stellen übergeht der Verf. feltjamermeife!) AWber Ausfprüche wie der auf S. 24, S, 45, Nr. 1 ermähnte zeigen den Fundamentaljägen des8 Hakenfehmidt, Pfr. Lic, K, Die fefte Burg der evangelifhen Nirche, chriftliden Glaubens gegenüber einen joldjen Mangel an Verftändniß, (Beitfragen des Hriftlidhen Volt&lebens. Heft 106 [Bd. XV, Heft 2].) daß fihH niemand über die Diffonanz täufhen fann. Was nun das Buch Stuttgart 1890, Beljer (31 S. gr. 8). 60 Pf. jelbft betrifft, Jo ent{pricht e& feinem Titel nur zur Hälfte: der „erfte Den Gefahren gegenüber, mit denen die Erftarkung des Romanismuz Theil“ Iautet: „Der Glaube Goethe’8“, aber ein zweiter: „Der Glaube ung bedroht, ftellt der Verf. in frijchem, fröhlidem Glaubenston die Lehre Schiller’8“ folgt nicht; er i{ft nur in der Einleitung erwähnt. Und doch märe diejfe Partie befonder8 wünfdhenswerth gewefjen; denn fie würde von der Rechtfertigung al8 die fejte Burg der evangeliihen Nirche dar, die allein im Stande fei, mit Erfolg den Sieg der anderen Kirche ftreitig zeigen, auf mwelcher anderen Höhe in diefer Hinfiht Schiller fteht. Wie zu madcen. Daß weder die FreihHeit, in der viele das eigentlide Cha= fremd fein Verhältniß zu den hiftorijhen Grundlagen des ChriftenthHum® ratteriftiidhe der evangelijhen KNirche fehen, noch ihHre Vernünftigkeit und jein mag, die fih in der obigen Menußerung des Jünglings Schiller Munde Geiftigteit den Sieg verbürge, wird furz gezeigt und ein Abriß der gebende Gefinnung ift au für den Mann alezeit maßgebend ge- römijdhen Dialektit, durch weldhe die Autorität der Kirche feftgeftellt wefjen. Die „Jelbftgefchaffene orthografi“, deren Berechtigung dem Lejer werden foll, gegeben, worauf dann mit Entwicelung des Begriffs des S. 77—87 bewiejen wird, zeigt, daß wir in einem leidenfchaftlih „fürg Slaubens im Gegenjaß gegen den römifjch-Fatholijchen eingefeßt wird, Stilvolle“ jhmärmenden Zeitalter leben: der Verf. erflärt, fich „Balther Wenn bei Befchreibung des Leßteren dem Verf. offenbar ein Heines Miß- fon der Fogelveide“ zum Borbild genommen zu hHaben! richtiger: er bes gefchic begegnete, jofern er den Matholiten den Glauben eine blofe Form folgt das phonetijche Prinzip bis zum Wenßerften. Diefe orthographifhe nennen läßt, wmährend er doch nach römijcher Lehre gerade erft durch die Rückkehr in das Heitalter der „Bugenfcheiben“ i{t indeß eine Zumuthung, Liebe Form bekommen fol, fo ift bei Darftellung des evangelijhen Glaubenz die fich felbft die „altdeutfcheften“ Lejer nicht bieten Iafjen werden. Br. auf den Urjprung defjelben zu wenig Rückficht genommen. Das Wort „Buße“ kommt, wenn ih micdh nicht irre, gar nicht vor. Das Bes Beftalozzi, Carl (Bfr. in St. Ganen), Berfichelt Du auch, was Du liefelt? dürfniß nach Gerechtigfeit wird jedenfals nicht eingehend genug ger Bibelauslegungen für alle Tage des Jahres. In Verbindung mit {childert, und ebenfo erfheint der @laube wefentlih als men|hlidhe That, reunden Herausgegeben. 2.Bd. Mit einem Titelbilde. Zürich 1890, der unmittelbar Gegenjtand des göttlidhen Wohlgefallen? ift, während C hultheß (682 S. gr. 8). 2.40. unfere Kirchenlehre doch jorgfältig den Glauben nur als öpyavov Anmrtı- DasZ gediegene Werk legt nicht nur einzelne Verje, fjondern ganze xöv bei der Rechtfertigung in Anjchlag nimmt und eben damit dazu ans biblijde Bücher au, und zwar jo, daß für Abwechjlung zwijchen alt- und neuteftamentlihen Abfchnitten geforgt wird; für den Sonnta find Teitet, den Gfauben in der Rechtfertigung von dem Glanuben des Ges RPjalmenauslegungen beftimmt. Die einzelnen Betrachtungen find fn app, rechtfertigten relativ zu unterfcheiden. Weil der Verf. den der Rechte allgemeinverftändlidh und doch gehaltvoll, auf praftijche Anwendung hine ertigung vorangehenden bezw. fie ergreifenden Glauben fhon in den lenfend, das lehrhafte Element nicht mweniger al8 das |. g. erbauliche Harben des GlaubenZ des Gerechtfertigten jhildert, erfheinen auch die berückjichtigend; vielleicht übermwiegt erfteres. Selbft ardhäologiiche Er weiteren dem Gfauben nachgerühmten Früchte nicht vecht vermittelt, und läuterungen werden, wo nöthig, mit taktvoller Kürze dem Texte eingefügt, ebenjo Tommt der nothwendige Zufammenhang der Rechtfertigung mit DaZ Buch ift al8 gefunde geiftlihe Nahrung warm zu empfehlen. Die Form „gefpiefen“ S, 64 wolle der Verf, bei nächfter Auflage tilgen. 4g den übrigen Theilen des Dogmas nicht ganzzu Recht. Troß eines nach 63 64 4. Sabhrg. 4. eft: de Waal, Maniuz Meilius Glabrio, Swoboda, Neneßle theologifhe Literaiur. Die altpaläftinenfifchen Feljengräber u, die RKatafomben, Wilpert, Kritik ' Bbhilofophie. Shopenhauer’8, Arth., Werke, Mit Einleitgn., einiger „unedirter“ Katatombengemälde Söroux d’Agincourt’8, R Finte, onfor- erläut. Anmertgn. u. e. biographifch-hiftor. Charatteriftit Schopenhauer$ Eine Bapftchronik des 15. Jahrh. Schlecht, Zum bayerijchen in Auswahl hHr8g. v. Dr. Mor. rajid. 2 e. Mit dem Bortr. Schopen- dat von 1583. — Beitichrift für chrifll. Kunft. 3. Jahrg. 10, Heft: F Hauer8, Leipzig, Fod (XXXII, 740 u. VI, 781 S, gr. 8). 10 . Heimann, Der Bildercy!lus in der ehemaligen oberen Borhalle des A gefe. Freund u. Mary’ Präparationen zum A, T Domes zu Hildesheim (m. Abb.). — Allg. Zeitung, Beil. Nr. 26 1, 27; um Sebrauch f. die Schule u. den Privatunterricht, 5. Abth. 3, (Schl.-) W. v. Zehender, Friedrid Pilgram, ein Konvertit im 19. Jahrh. eft: Lräparationen zu den Meinen Propheten. 3, Heft: Habakutk (Schl.) Verfchiedenes, Bon dem „Cursus Scripturae Sacrae“ ift jeßt ; ephanja, Haggai, Zacharia, Maleachi. Leipzig, Violet (S. 161—243 12), „Commentarius in Danielem prophetam, Lamentationes et Baruch, 75 auctore Jos. Knabenbauer, S, J.“ erjchienen (Paris, Lethieleux ; 2illbcr=2iteratm‘. Schriften d. Vereing f. Reformationsgefchichte. 8 r. 50 E,). — Bon den „Ev.-fozialen Zeitfragen mit Unters Nr. 31: Luthers Beruf. [Luther im neueften römifjhen Gericht, 3, Hft.] ftüßung des Aktionsfomitees des Ev.-jozialen Kongreffes“, Heraus- on Wilh. Walther. Halle a/S, 1890, NMiemeyer in Comm, (159 S, gegeben von Lic. D, Baumgarten (a, o. Prof, der LTheol. in FJena) AA 1. 20. Tiegen die fechS erften Hefte vor (Leipzig, . W, Grunow). Diejelben EpecialfirdHengefchichte, Sembrzycki, Johs., Die Reise des enthalten: 1. Lic. . Drews, „Mehr er für’®8 Volt”; 2. Reg.-R. Vergerius nach olen 1556—1557, sein Freundeskreis u. seine königs- ®, Evert, „Unfere gewerblidhe IJugend und unfere Rflidhten gegen Ein Beitrag zur poln, u. ost- berger Flugschriften aus dieser Zeit. reuss, Reformations- fie“; 3. Brof. Lic, D. Baumgarten, „Der Seeljorger unferer Tage“; B und Literaturgeschichte. Königsberg i Pr. 1890, 4. Dr. . Loß (Privatdoc. der Staatswijjenfchaften zu Leipzig), „Chriften» eyer (72 S, gr. 8). 1.80. Woltersdorf, Fait. D. Th, Zur Gejchichte Gejammelte Anuffäße. thum und Arbeiterbewegung. Ein Zwiegejpräch“; 5. W, Stöder, „Sozial- u. Berfofjung der ev. Landeskirhe in Preußen. demokratie und Sozialmonarchie“; 6, Frhr. Dr. H. v. Soden, „Refor- Sreifswald, Bamberg (VII, 275 S. 8). 3: mation und foziale Frage“. Die „Ev.-fozialen Zeıtfragen“ find ein vom Biographifche8, Ohly, Kait. C., Emil Ohly. Sin Lebensbild auz Sv.:focialen Kongreß unabhängiges, durckaus felbftändiges Unternehmen ; der nafjauijchen u. rheinijchen Kirche, dargeftellt v. Jeinem Sohne E, O. doch hat deffen Aftiongfomite feine befondere Unterftüßung zugejagt. Al8 Herborn, Buchh. d. Naff. Colportagevereins (ILI, 339 S, gr. 8 m. Lichtdr.- Lejer find gedacht einerfeits Geiftlihe und Firchl. Laien, für den jocialen DBild). 2.A Frieden intereffirte Arbeitgeber und Arbeiter, andererfeit® aber folche Dogmengefchichte. Repetitorien über die theol. Disciplinen. weniger firchl. Rreije, denen doch die NMotH und Gefahr der Zeit ihr earb. auf Grund verfchiedener darauf bezügliher Werke älteren und GHerz bewegt. Ienen möchte dag Unternehmen Klarheit bringen über jüngeren Datums, VIII: Dogmengejchichte u. Symbolit. Berlin, Aug. Mittel und Wege, wie die Kirche focial wirtjam werden fann, diefen dazı ESchulbe’S Verl. (199 S.8). 3A verhelfen, daß fie in der evang. Gemeinfchaft den Ort erfennen, wo fie Hymnologie. + Janner, Lycealprof. Dr. Ferd., DaSZ römijhe Bres am erfprießlichften für ihre Lebensinterefjen wirfen fönnen. Die Auffäße vier in deutfcher Sprache. 4 1e, m. je 1 Stahlftidh. Regenshurg 1890, werden nicht einen ftreng wifjenfchaftlichhen Charatter, fondern die Art von Puftet (8 SInhalt: Frühlingsteil. (XVIII, 516 u. 300 S.) Sommer- Vorträgen vor einem gemifchten gebildeten Publikum haben. Die Veröffent« teifl. (XI x 548 u. 252 ©. Herbftteil. (XVIL, 460 u. 263 S.) Winter- lichungen werden in Serien von 10 Heften (von je 2' —3 Bog.; & 50 B, teil. (XXVI, 512 1u1. 260 ) 16 .4 erjcheinen. — Amerita ift offenbar in ein Stadium der Gejchichtfhrei- Homiletikf, Birdenftaedt, Hauptpast. H., Iubiläums-Predigt , bei bung getreten. Cine Anzahl Firchengefchichtliher Werke ift erfchienen der 5UVLjähr. Gerdentkfeier der Erbauung der St. Nifolai-Kirche geh. in oder in Ausficht, An Biograpbieen liegen vor: Martin Günther, fensburg am 7. Dez. 1890. Flensburg 1890, Weftphalen in Comm, Dr. Walter’8 LebenzSbild in 80 Kapiteln (St. Lonis 1890, Concordias (18©S. 8). 20 ... Kaifer, Bir., Predigt, geh. am 2. Weihnachtstage 1890, Verlag [256 S.]) und Wilhbelm Grönning in 66 Kapiteln zugleih Leipzig 1890, (Hinrichs’ Sort.) (16 S. 8). 20 4. Weidauer, Suy. A., einen Neberbli‘ über das Miflionegebiet und die Mijlionsarbeit des Gedächtnifrede am Sarge d. weil. rn. Past. prim., Sup. a. D. Conf-R. D. Generaltoncils in Fndien darbietend (Reading 1890, Pilgerbuchh. [300 S, )+ Carl Wilh. Otto, am 5, Mai 1890 geh. SGlauchau 1890, Pejchte (11 S, Neuerding8 erfchien „History of the Ev.-Luth. Tennessee- Synode“ C y gr. 8). 20 . Veefenmeyer, BPir. E, Das Gebet d. Herrn. Rede, ev. Secr. Henkel (New Market, Va, Henkel & Co. [288 p. geh. am Sylvefter-Abend 1890 in der Stadtfirche zu Wiesbaden. Wies- 1 D. 50 C.) und im GErfcheinen ift eine Gefchichte der Schwedentkirchen baden, Beramann (16 S, gr. 8 35 . in Amerifa von R. Nore!ius in 2 dn, € fehlt eigentlidh nur CSrbauliches, Hopfkins, Nev. Evan H., Das8 erfchloffene Wort. noch die Gejchichte der Norweger und der oa » Synode. Vielleicht Material zu Bibel-Beiprechgn. Autor. Neberjeßg. v. Gräfin EI. Walder- wird fich aber aucd) da mit der Beit ein Hiftoriograph finden, — jee. Berlin, Deutjhe Ev. Buch- und Tractat-SGefjeljh. (IV, 131 S, 8), Bei F. A. BrockhHaus in Leipzig erjcheint dDemnächft ein „Schopenhauers Geb. 2.M NMegifter“, ein Hülfsbuch zur Jhnellen Auffindung aller Stellen, betreffend ° Meußere Miffion. FJienjdh, Mifionsinip. Baft. U., Kurze Gejchichte Gegenftände, Berjonen und Begriffe Jowie der Citate, Bergleiche und Untere« der Enftehung u. der bisherigen Arbeit der fchleswig- Holfteinifchen ev.- Jcheidungen, welche in Arthur Schopenhauer’$ Werken, ferner in feinem Nachs Iaß und in feinen Briefen enthalten find, bearbeitet von W, L. Hertslet. — Iutb. Mifjfionsgefellfchaft. 4., erweit. u, bi8 zur neueften Zeit fortgeführte Aufl. Breklum 1890, Ev.-Iuth. Mijfionsanftalt (116 S, gr. 8 m. Holzjhn.) Bei H. Neuther in Berlin erfcheint demnächft der 2, Bd. von „Die ev. 40 . Chriftenheit und die Juden vom Gefichtspuntte der Miffion aus gefchicht» BZeitfragen. Zeitfragen des Hrifilihen Voltslebens, 112. Heft. lich betrachtet“ von Lic. J. de Ie Roi (Baftor in Elherfeld) (VI, 354 S, Tünde 15. Bd. 8. Heft]: Die gefchichtlidhe Entwiclung der Descendenztheorie, r..8; 5. 80). Der 3. (Schl.-) Bd. des umfangreihen und on Dr. €& Dennert. CStuttgart 1890, Beljer (48 S, gr. 8). 14 Blum- liden Wertes, dasS nicht nur für die Gefchichte der Judenmiffion, fondern ftengel, Divil.-Pred. Dr. X. G., Bom Sohne Gottes. Eine Begründg, f. auch für die Beurtheilung der Judenfrage und für Mijjionsftunden eine die qHriftl, Gemeinde. Dresden 1890, J. Naumann (24 S, gr. 8). 30 . reidhe Fundgrube ift, foll gleichfalls noch im X, 1891 veröffentlicht werden. — Bender, Kaft. Adf., Die Stellung des ev. Chriften zu der röm. Kirche, M. v. Egidy’S „Ernite Gedanfen“ find in Rußland verboten worden. Berlin, G. Nauck (III, 108 S, gr. 8). 1.50. — Angeregt durch M. v. Egidy’8 „Ernite Gedanken“ hat jeßt auch Graf MVermifchtes, Müller, Dr. Egbert, Die Wunder um den Heiland Qeo Tolftoi „Ernfte Gedanfen über Staat und Kirche“ verfaßt, von der Welt im theol. Lichte d, Spiritismus. I. Der Stern von Bethlehem, welchen Caffirer und Danziger in Berlin eine deutfhe Wusgabe bringen Berlin, Aajchenfeldt (11 S, gr. 8 50 . werden (1 Mft.). — ne „Unermartete Beleuchtung“ der „Ernften Gee- Univerfitätsfchriften, Göttingen (Inaug.- Difj.), SGuft. Meier, dantken“ von M. v. Egidy bereitet Prof. Lic. . Bornemann, der Neber die Entftehung und den Begriff des landesherrliden Kirchenregi- Verf. der 1886 anonym veröffentlichten Schrift über „Die Unzulänglichteit ment$ (50 ©., 8). des theol. Studiums“, vor (Göttingen, BandenhHoek & Ruprecht [6 Bog. eitfchriften, Beitfchrift für wiffenfchaftlidhe Theologie. 34. Yahrg. Derfelbe wil nämlich „den ganzen Streit für unfere kirchl, Ber- 2, Heft: A. Hilyenfeld, Thdr. Zahn’s Gejchichte des neuteft. Nanons, gt 8)]) ältnifje erft fruchtbar“ machen und u d. T.: „Bittere Wahrheiten“ die bd. 1. e nry Bois, egetijche Bemerkungen. A, Hilgenfeld, Die „ganz eigenthümlihen Ergebniffe“ darlegen, weldhe fih aufdrängen, „fobald neueften $ Vertheidiger des AWpofteldekretes, A. Thenn, Locus Luceanus man fJich einmal die rage vorlegt: mas i{t da Haltbare und Michti 1II, 1—7 ab Origene graece explanatus, — Paloralblätter für Homilcıtik, an der Brofchüre v. gidy’3? WeldhesS find die Schäden, die er bewu f Katechetik u. SFeclforge. 33. Jahrg. 3. Heft: . Lüce, Neber die Sünde und unbewußt zur Sprache bringt? Was fann man aus diejer Schrift wider den h. - SGeift, ein Beitrag zur Homiletijhen Behandlung derfelben lernen?“ — Die von dem Bibliographifhen Bureau in Berlin angezeigte Frage aus einer ungedruckten Predigt über Matth. 12, 22—32. W, Faber- Schrift: „Offener Brief an Hın, Geh. Kirchenrat Prof. D. Fride in Magdeburg, Simeon unter dem Chriftbaume, Predigt am 2, Weihnacht3= Leipzig“ von Kloer, ajor a. D., wird auf Wunfch des Verf. nicht er« tage über Xuf. 2, 25—32. O. Tauberth, Immanuel, Anfprache an jcheinen. — In Kuttelberg in Defterreichiich-Schlefien erfheinen fortan: die Gefangenen am h. Weihnachtsabend. arig, Hcbet euere Augen . Chr. Dieffenbach, Pre- atrıa „reformirte Blätter aus Defterreich“, vedigirt von I, G, A, diat am 1. Miffionsfeit zu Fulda über FIoh. 14, 6, auf, Neujahrspredigt über Joh. 4, 34—36, éi:1 Ua ährlid 11 Nrn, (& 16 S, hHoch 4), jährl. 4 Mt.). — Die M Weidauer, zulegt be iegandt & Grieben in Berlin erfheinende und in vielen Gedächtnifrede beim Trauergottesdienft für weil. Konf.-R. Dr. C W, Otto. Sahren nur bis zum 4. Bde. gediehene „Deutfihe Encyflopädie, ie den der — Ev. Kirchen-BZeitung. Nr. 5. Ein römijcher Antrag auf Heiligfpredhung. — in neue8 Univerjallerifon für alle Gebiete des Wiffens“, Mitiheilungen . Nachrichten für die ev. Kirche in Rußland. December: pofitiv-chriftl. Weltanjhanung feindfeligen oder gegen fie gleichgültigen . Seejemann, Reifebeobachtungen eines Baftors, A, Meyer, Ge- Konverfationslexita das Gegengewicht Halten follte, jol dem Vernehmen danken über Gen. 2, 17 u. 3, 1—6. L, Pallon, Liturgifch-archäologifche nach nicht weiter fortgefeßt werden fönnen. — In der Nacht vom 28, Unterfuchung über Bee rdigungsformulare. — Theol. Beitblätter, hHr8g. zum 29, Yanıuar + in Baden-Baden FZrau Mdelheid v. Rothenburg, von der Ev.-Luth. Synode von Oh io ı. a. Staaten. 10, Yah 1, Heft: eb. v. Baftrow (geb. 4. April 1837 in Krumhavel bei Soldin in der M. Loy, Gemeinderecht und Einzelgewifjen. P. G. Döüpken, %i wag über arf). I8 Verf vieler Erzählun e n, Novellen und Romane, die auf den Nugen des FKirchengefchichtlidhen Studiums für das paftorale Amt, — reicher hriftlicher Lebenzerfahrung Ö eruhen, hat fie fih in weiten Kreifen _liömt[d;c AQuartalfchrift für OHriftl. Alterthumsfunde u, für Kirchengefchichte e SE finen Namen gemadct. m. ED Verantwortl. Redakteur: Dr. C E, LKuthardt, — VBerlag von Dörffling qu .£runlu{ — i)rud n;fi .3\tkt&?cinn u: Aßln[;r; fäämt[i&; inécipgig. Hierzu eine Beilage: Jugendfreund=Verfandtftelle Stuttgart. Yr. 7. „Leipzig, den 13. Sebruar.. .. 1891 Cheologil d iturbl alt. cs Litern Preis vierfeljährlich 1 Mk. 25 . —© Erfheint jeden Ireitag, — Expedikion: Anferfiongsgebühr pr. gefp. Pefikteile 30 P, KöninsÄrake Ar. 13 — Bur Iudenmiffion. Stodmeyer, Pir. X., Die Chriften während der Xaffon, Adolf, Zeitlides und eitlofes, franzöfijden Revolution, Univerfitätsfhriften. Neuefte theologifjdhe Literatur. Sejchichtjchreiber der deutjhen orzZeit. Mieker, Lic, K., Die rechtlide Natur de3 evangel, ert)hriften. Knurh, 6., Gefcdhichte der Kirdhengemeinde von St. Georgen zu Glaudha-Halle a. S, arram: erfchiedenes. Stalter,. Dr. th. FJames, FJefus Chriftus unfer or DilD. / - ED —— S e nn 3ur 3nmbmmi[vfi‘ou. jübijden Pharijäismus und des römijhen Katholicismu8; das biblijch- Immer ernfter tritt an die evangelijhe Geiftlichteit die Pflicht heran, thalmudijche Recht; Sie eifern um Gott, aber mit Unverftand; der Schul-» mit der Judenmijlion mehr al3 bisher fich zu befchäftigen. Leidenjhaftlicher an Aruch, feine Ankfläger und Vertheidi ger; Jiaak Troki und feine Zeit; NMaffen-Antijemitismus einerfeitz und Sudenthum, unterftüßt durch einen bie hiftorijdhe und die religiöje Weltftellung der Iuden; der religiöfe allem pofitiven Chrijtenthum entfremdeten oder gar feindlichen Rhilo- Univerjalismu® und das FJudenthum; vom jüdijchen Katechismus; die jemiti8mus andererfeit3 treten {iH immer ichroffer entgegen; die wirk« Stelung Mofes Mendeljohn’8 im und zum IZudenthum; die Chanutkas feier; die FJuden in NMordamerita; Hi unparteiijdhe, d, i die wahrhaft Hriftliche Beurtheilung der Iuden- die IJuden in Central - Afien; frage mwird in den breiteren Schichten unferes deutfjchen VBolfes immer die Juden in Bagdad; züdijhHe Schulen ın Ungarn und in Galie jeltener. Und e8 fann doch Feinem Bweifel unterliegen, daß, wenn un- zien; die freie Vereinigung für die Interefjen des orthodoren Juden- Terem Vaterlande der innere Hriede in diejer Hinficht erhalten und ge- thum8; CSamjon Raph. Hirjdh; die neuere Literatur über die SJuden- dert werben joll, die evangelijhe Kirche ihrem Berufe, anch den Suden frage. — II. Gejchichte der Judenmifjfion: Esdras Edzard; der rheinifch- en Getrenzigten und Auferftandenen al den Erlöfer und Heiland auch weftfälijdhe Verein für Ijrael; der bayerijhe ev.-Iutherijhe Verein zur der FJuden zu predigen, in weit Fräftigerer Weije als bisher folgen muß. Berbreitung des ChriftenthumS unter den Juden; das Evangelium unter urd die rechte Stellung der evangelijchen Kirche zu diejem Berufe wird den Juden in FJerujalem; das Evangelium unter den FJuden in England; erftens alle Gehäffigfeit ausgetrieben und fern gehalten, und wird zweitens das Inftitutum Judaicum in Berlin, — III. Zur Unterweifung jüdijcher die Nirche für die SJuden zu einer jowol Ehrfurcht al8 au — und das Katechumenen, befonder8 Dogmatijhes und Apologetijhes : Einleitende {jt befonders wichtig — Zuneigung erwedenden, Anziehungstraft au8- Säße und vorläufige Thejfen des Herausgeber3; das Leben Fefu; die Be- Üübenden Macht. Dahin zu wirken, daß die Nirche diefe Stellung eine zeugung Jefu; zur Lehre FJefu; empfangen vom Heiligen Geift, geboren nehme, und dann zu zeigen, daß fie fich in diejer Stelung befinde, ift in von der Jungfrau Maria; das Wunder der Anferftehung Sefu Chrifti; erfter Linie MAufgabe der Geiftlichen; denn die NMichtgeiftlidhen, d. i dies der Monotheismus des IudenthHums und der trinitarijche Sottesbegriff enigen, weldje nicht berufsmäßige Diener des Wortes Gotte3 find, Fönnen der Chriften; zur altteftamentliden Lehre von der Sünde. — IV. Für 3war werthvoNe Hülfe leiften, und fie jolen e8, aber fie bedürfen in der Miffionsftunden. Biographieen: Hermann von Kappenberg, F. R. Gold» egel der Anregung und der kundigen Anleitung. Solde Anregung und berg, 3. S Börling, F, A. Philippi, Henry Waron Stern, Hranz Deligjch, nleitung zu bieten, dann aber auch direkt auf die Zuden, fei e& al8 auf Fojeph Rabinowig. Predigten: Unjere Juden Zeugen Gottes; Luk.19, 41 f3 ein San 3e8 fjei e8 auf Einzelne, belehrend, bekehrend einzuwirken ift SJoh. 4, 22; Auszüge aus Mijfionspredigien und Taufreden; Recht und Bflicht der Geiftlichen. Pflicht der Miffion unter Ijrael; die Aufgabe der Iudenmiffion; Für und Wider; das rechte Verhalten der Chriftenheit gegen Fjrael. — V. Die ur Erjünlung diefer Pflicht bedürfen diejelben aber, da die Zeitver- ältniffe noch mandhe andere Anforderung an fie ftellen, der Unterftüßung, Rubrif „Stimmen aus der jüdijhen Preffe“ Harakterifirt jüdijhe Denk- Diefe ihnen zu gewähren ift die Aufgabe, welde „Nathanael. BZeit- weife und jüdijches Leben durch wortgetreue Auszüge. Außerdem Türzere fchrift für die Arbeit der evangelijhen Kirhe an Jsrael, Herausgegeben Mittheilungen, Bücherjchau 2C. von Brof. D. Herm. L. Strad (Berlin, Reuther; Preis für jährlich VBom I, 1891 wird „NMathHanael“ „unter Mitwirkung von Lic 6 Hefte von zujanımen mindejtenz 12 Bogen Inhalt 1 M, 25 Pf.) fich Dr. ®, Dalman“ erfcheinen, Hür den fiebenten JahHrgang, deffen geftellt und jeit fechs Sahren jo erfüllt hat, daß die Konfiftorien der erftes Heft demnächft erjcheinen wird, find u. a. folgende Themata in reußijhen Brovinzen Brandenburg, Heffen-Naffanu, Bommern, Pofen, Wusficht genommen: Verbreitung und religiöfer Zuftand der Fuden; Sachjen, Schlefien und Weftfalen amtlidhe Empfehlungen ausgefprochen Grundzüge der Gejchichte der Judenmiffion; allgemeine Geftalt und Me- haben. „Nathanael“ verfolgt erfichtlich nicht den Zwed, den anderen, thode der FJudenmijfion; Erfolg der IJudenmiffion; Literatur über wejenilid für Nichtgeiftliche befiimmten Judenmijjionsblättern, welche Iudenmifjfion; SGejeg, Tugend und Verföhnung nach der Lehre des folden Gedantken und Vorkommniffen, die daS Intereffe des Tages er» neueren. Judenthums: zur Älteren Gefchichte der IJuden in England Tegen, fomwie dem Erbaulidhen den größeren oder größten Theil ihres von 1216—1290; au8 dem Leben und Wirken des Miffionars Händes; RMaumes widmen, Konkurrenz zu maden; vielmehr bringt er neben forg- Sofeph Wolff. Möge diefe AUnzeige dazu beitragen, der Zeitfchrift „Nathanael“ einen jam gefichteten Materialien für Miffionsitunden vormiegend Auffäße wiffenfchaftliher Art von bleibendem Werthe und wird dadurdh im nod) weiteren Lejerfreis und dadurch einen noch größeren Wirkungskrei® Laufe der Zeit zu einem Repertorium, weldhes über alle8 mit der zu gewinnen. SZudenmiffion Zujammenhängende zuverläffige Belehrung gibt. Daher verbient „Nathanael“ ganz befonders für Lefezirfel und Diöcejan- Lafjon, Adolf, Zeitlihes und Zeitlofes. Acht Vorträge. Leipzig 1890,l bibliothefen empfohlen zu werden; der äußerft geringe Preis madht e8 S. Wigand (VIL, 308 S, 8). 3 M, freilid) jedem einzelnen Pfarrer möglih, das Blatt felbft zu hHalten. Neu Diefe zumeift in der Oderftadt Frankfurt gehaltenen Vorträge 'über- eintretende Mbonnenten erhalten die erften fünf Jahrgänge für 5 M, ragen weit die Grenze des Gewöhnlichen, gleihwie des Seher8 Stimme Bon Mitarbeitern nennen wir die Generalfuperintendenten W. Baur-» anderer Art ift al das Lärmen des Marktes ; allen Gebildeten, welde Koblenz, Th. Braun-Berlin; die Profefjoren der ThHeologie Geh. Rath über das Beitlidhe hinans na dem Ewigen ein Verlangen tragen und Franfk-Erlangen und H. Schmidt-Breslau; die gewefenen, bezw, von einem Kundigen über Weg und Ziel näher unterrichtet werden wolen, jebigen Miffionsgeiftliden C.-Ayenfeld-Bonn, R, Bieling-Berlin, müffen fie für eine Foftbare Gabe gelten. Seiftvoller Vertreter der Phi- &. Hanfig-Berlin, J. de Ie Noi-Elherfeldb, Fr. Stolle-Köln; die Taftoren Prof. W. Bornemann-Magdeburg, Lic. Glovaß, H. Jofjeph- Iofophie, mwie fie zulegt namentlidh durdy Hegel fidhh entwidelt und zu- jammengefaßt hat, Fürfpredher und Pfleger eine8 vom religiöfen Glau- fon-Hagen i. W, Lic, Neßler-Berlin, Krustka, Dr. O. Riemann- ben durchdrungenen Wiffens, jharfer Beobachter und genauer Kenner Hale, E Sattler-Driebig, Ulmer, Lic. Wefjer-Berlin; endlid Lic, der Wirklichteit, umfichtiger Benrtheiler, Meifter in anjpredender Dare Dr. ®. Dalman-Leipzig, Studienlehrer H. Saible-Rothenburg a, T,, fteNung fruchtbarer Jdeen, findet der Verf, wol viel Dunkel hienieden, Oberlehrer Dr. Rinn-Hamburg. Man fieht, daß Hervorragende Kräfte aber er erblidt au von feiner Höhe den Mufgang des Morgenfıerns die Bemühungen des Herausgeber3 unterftüßen. und fagt denen unten die Sonne des göttliden Wortes an, weldhe nicht en reichen Inhalt der nun fertig vorliegenden erften fed3 Jahr- von felbft, fondern durc die eigene Yerwegung de8 FIrdijhen Zeitweifje gänge bier aug nur durh Anführung der Neberfchriften anzudeuten ift den Augen und den Herzen vieler Sterbliden entfdhwindet. Seinen unmöglid. Doch feien wenigftenz die wichtigjten Aufläge genannt, Hörern und Lefern zeigt der VBerf. den Gegenfag von Weußerlichteit des J. Bur Kenntnif des Iudenthums: Iefus Chriftus im Lhalmud; der Buchftabenz oder Zeihens und von' innerem Gehalte, nicht minder die Jeidende und der fterbende Mejfiag des FJudenthums; das Syjtem des Hohe Beftimmung, welche gerade ' der Buchjtabe im Dienfte des Seiftes 67 68 gewinnt; Ig!eid;eß Sinnes hHebt er ein andermal die 8id)_ffg\‘eif bth Sym- erfchienene ßud;‚v weldhe3 der fhon durch feine Rredigten über Sie „nDert- bols und des willtürlihen Zeidhens für unferen Geift hHervor, dem bei lichteit des Herrın“ (Halle 1882, Waijenhaus) bekannte erfte Prediger zu aufmerffamerem Zufehen das Zeitliche fihh al8 Träger ewiger Gedanfken St., Georgen in Glaucha-Halle über die Gefchichte jeiner Gemeinde heraus- erweift. Ferner vernehmen wir von dem Unterfchied und Gegenfaß des gegeben. hat. DaS mit zwei Abbhildungen (SGeorgenfirche zu Anfang des Organiidem und Mechanijchen, weicher zweierlei Weltanfhauungen be- vorigem Jahrhundert$ und jeßt) gezierte Buch, mwelches mit Recht alg gründet : die medhanifdhe Theorie fönne im Ernfte nicht von Sittlichkeit eine wiltommene Ergänzung der gelehrten Guericfe’jchem Denkjchrift und reden, die ovganifche dagegew erreiche ihr Höchfte& in dem Wiffen, daß der vom Arninı Stein und G, Kramer: entworfenen Lebensbilder A, H. unjer Seben Chriftus ift und wir iHım al8 feine Werkzeuge dienen. Wies Frande’3 bezeichhnet werden kann, verdankt na dem Vormwort feine Ent- der ein. anderer. Vortrag. {priht von Technik und. Kultur, weldhe zwar {tehung. dem. von. den. Pfarrkindern des VBerf. vielfach. geäußerten Wunfhe, nicht nothwendig auseinandergehen, thHatfächliH aber oft derart jihH von- die in dem „Kirchlihen Anzeiger“, einer von Ddemfjelben für feine Ge- einander ablöfen, daß die Technif daz Leben der MenfjhHen aushöhlt und meinde hHerausgegebenen Wochenjchrift, bruchftücwveifje veröffentlichte Ge- des. idealen GehalteS beraubt und troß fteigender Befriedigung der Be- Ichichte der St. Georgengemeinde im Zujammenhange lejen zu fönnen, dürfnifje die Unzufriedenheit, nur noch vermehrt: daher fol der innere Der Verf. beginnt mit einer }prachlidhen Erkärung des Wortes „Slaucha“, Menfjch gepflegt werdett, und die Herzem follen fihH vor allem den RKräfs das er für einen ’Namen mwendijch-ferbijchen. Urfprungs hHält und. deffen ten und Segnungen des ChriftenthHums eröffnen, Erhebend {priht dann Bedeutung „fumpfige Niederung“ fein fol. Darauf befpricht er inrp erften der BVerf. von auserwählten Rüftzeugen, welcdhe, gefendet unı Gottes Ges Abjchnitt die Firchlidhen und bürgerlichen Verhältnifje der Gemeinde in danken auf Erden auszuführen, leiden müffen um feines Namen? wilen, der vorlutherijhen Heit, die er bis zum F. 1231 zurückverfolgt. Der doch in feinem NMamen auch weltgeftaltende Thaten ausrichten. Eine wahHrhaft zweite Abfhnitt {hildert dann in fefjelnder Weifje die Hindernifje, die der großartige Entwidelung des Chriftenberufes aber gibt jener Vortrag, weldher $ardinal Albrecht, der gefürchtetfte Gegner Luther’$ in Jächjijdhen Landen, die Verantwortlichkeit behandelt, nicht die rechtlie, nicht die moralijdhe, und im entgegengefeßten Sinne der berüchtigte Schwärmer Thomas Mün- fondern die fittliche: Verantwortlichkeit, mit weldher wir Gott felbit ge» zer, der eine Zeit lang Seiftlicher zu St. Georgen war, der Einführung genüberftehen, und. von welder ales Irdijche feine wahre und Höchfte der Meformation entgegenfteflten, ohne ihren endlidhen Durchbruch aufe Halten zu fönnen, Die beiden folgenden AbfcHnitte, die das Zeitalter des Bedeutung erhält. AuchH Kaijer Wilhelm’8. I, Königlidhe SGeftalt finden wir gezeichnet, die, wie der Verf. ausführt, in ihHrer Beftimmtheit hers großen Krieges und die Wirkjamfeit Francke’8$ und Spener’$ zum Gee- vorzubringen alle& Hat zujammenwirfen. müffen: der Geift, feines Volles, gen{tande hHaben, gehören unzweifelhaft zu den interefjfanteften Berichten, die. Gejchichte feines. Staates, die Heroen feiner DYnaftie, das evangelifche die wir über jene untuhige, gärende Zeit befigen, Der fünfte und fechste Glaubensleben, das deutjhe Kulturprinzip. Der legte Vortrag Harakterie Abfchnitt hHandelt fodann von den FKirchlidhen Verhältnifjen des laufenden firt die modernen wiffenjchaftlidhen Beftrebungen und fucht die Gemüther, SahHrhundert$, wie u, a. von der Einführung der Union und Agende, weldjen um. die Höheren Güter bangt, mit dem Zeugniß von: der welt» der Vereinigung Glauchas mit Halle, dem Civilftandsgejeß, den Stolge« überwindenden. Macht des Chriftenglaubens. aufzurichten. WazZ, die Vor» bühren u, dgl. Sin ftatiftijher Anhang enthält Verzeichnifje von Geift« lichen und Webtijfinnen, Grabgewölben der Kirche, von werthvollen Gere träge alle miteinander darbieten, ift die in. wifjenHaftlidher Arbeit und im rveicher Sebenserfahrung gereifte Weltanjhauung eine8 Chriften, mit fäßen und fonftigen Geräthen, dann ein ziemlich ausführlihes Trau-, weldher vergliden das modernfte angeblihe Philojophiren in feinem er Tauf- und Sterberegifter, das bis auf das . 1589 hHinaufreicht, endlih HerimenteN-naturmiffenjhaftliden Aufpuß nur arnmıjelig erjheinen kann. die NMamen und Megierungszeiten der Erzbijchöfe von Magdeburg alg Ein entjdiedener Fortjchritt der Philojophie überhaupt mwmäre gefichert, Landesherren von Glaucha-Halle. Hiernach dürfte das Buch, das übri- wenn ein Mann wie der Verf. auch die Löfung der unerläßliden Auf-» gens in einer fließenden gemeinverftändlihen Sprache gefchrieben ift, gabe unternähme, das. wechfeljeitige Verhältnik von Glauben. und Wiffjen nicht nur von Ddenen, welche die firchlidhen und bürgerlihen Zufiände erfenntniß-theoretijch und pjyHologijch Mar zu {telen. Hales und Glauchas Fennen, fondern auch in weiteren Kreijen, die fich ESrlangen. £. Rabus, Sinn und Verftändniß flr evangelijch-kirchlidhes Leben bewahrt hHaben, Z mit Befriedigung gelefen werden, E3 liefert u. a. mehrere wicdhtige‘ Bei« v00fbiötfebuibct der deutfchen Borzeit. 2. Gejammtausgabe. Bd. XXVIM: träge zur pfarramtlihen Wirkjamkeit Frande’8 auf Grund unbenußt ’ges Die Fortfegung des Regino. Nach der Ausgabe der Monumenta bliebener Urkunden, die dem BVerf. in feiner Eigenjchaft als Nachfolger Germaniae überfegt von Dr. Max Büdinger. Bweite von W. jene® hervorragenden Mannes fo leicht zu Gebote ftanden. Der BVerf. Wattenbady neubearbeitete Aufl. Leipzig 1890, Dyk- (X, 42 S, 8). führt die Urfunden theils in extenso, theils im Auszuge an, unter Wah- 80 %f rung der fprachlihen Eigenthümlichfeiten. Niemand war geeigneter zUr Die . Meine ‘ Schrift ift eine, Hauptquelle für Nachrichten über Veröffentkidhung einer foldhen Schrift al® der Verf., der durch jeine lang- jährige Wirtjamtkeit al Pfarrer zu Glaucha die einfchlägigen Verhälte Oito. d Gr . Die kurzen Notizen über die Zeit von 907—938. und die eingehenderen über 939—967 findD troß. mehrfacher Hronologijcher niffe genau fennen mußte. € ijt daher nicht zu bezweifeln, daß das FIrrungen (vor 954); zuverläffig, da von einem hHochgebildeten und ur- Buch vielen zur Freude gereidhen und durch Förderung kirchliden Sinnes® theil3fähigen Zeitgenofjen wol im amtlichen Auftrage des mainzer Erze Jegensreich wirfen wird. bifchofs. Wilhelm, Sohnes von Otto. d. Gr., zujammengeftellt. Freilich w D. Knuth. berückjichtigt diefe: Reichsgefchichte: fajt nur Weftdeutjchland, wenig Ddie _©tegliß bei Berlin, nördlidhen jächlifichen, SGebiete, und verweilt meift bei den italienifchen, be- Stokmeyer, Pfr. X., Die Chriften m\lmnb der franzöfifghen Nevolutton. fonders römifchen Wirren, immer entfchieden. für Deutfchlands König Vortrag. Bafel 1890, Detloff (35 S, 8). Wenn fich die proteftantijhe Kirche Franfreihs ausdrüclid an der eintretend. Giejebrecht’3 vorfichtig gehaltene Anficht, daß der Verfaljer in dem über die F. 96L und. 963 Gefagten zwei mal von feinen Stim. Centennarfeier der großen Revolution betheiligt Hat, fo ift zu {hließen, mungen und. Erlebnifjen {preche, wird ‚von Sicel und Büdinger alg daß diefelbe im- Berwußtjein unjerer franzöfijhen Glaubensgenoffen eine zweifelloS angenommen. Die Antheilnahme an der mißlihen Sendung Herborragende religiöje Bedeutung hHat. Dieje ihHre religiöje Bedeutung und- dem erfolglojen kurzen Mifjionszuge des Ruffenbifchof$ Adalbert ift in jüngfter Beit von namhaften franzöfijden Zheologen ans Lict Tennzeichnen diejen fjelber. al Schreiber, , Dunkel und von den Herauss geftellt. Auf @Grund diefer Arbeiten zeigt der anfpredende und anfchau= gebern unaufgeflärt bleibt der Stimmungsumfhlag AWdalbert’8 gegen Wil- Tich gefchriebene Bortrag „wie das Oute' und WerthHvolle, das die Revo- hHelın, der jenen zu Adalbert’8 Verdruß nach Rußland fendete, aber troß Iution hervorbrachte, aus AHriftlidhem Geifte geboren war, und fodann erfolglojer Mijfion, fpäter „wie einen Bruder“ ehrte. Die MuthHmaßung, wie der Chriftenglaube, jobald er fein Heiligthum bedroht fah, zu , welcher mit dem Ddaß er fein Halbbruder gewefen, ift gewagt und durch jene Weußerung einem Ramıpf auf Leben und Tod fih aufraffte allein nicht zu ftüßen. Aufenthalte und Lebensgang AWdalbert’8 Iaffen Sieg des Glaubens über den Unglauben endigte“. Der Vortrag ift reidy fich. nicht leicht feftiteWlen. Der Klofteraufenthalt in St, Maximin bei an charafkteriftiihen Einzelzügen und fjet befonders empfohlen wegen der Trier unmittelbar vor der Ausjendung zu den Rugern ftimmt nicht zu fig aufdrängenden Beziehungen zu den Heutigen VerhHältniffen. der Welterfahrenheit, die jeit 940 aus den. Aufzeihnungen erhellt. Daß —— —— H. Wilhelmi. die Annalen mit 968 abbrechen, dürfte mit der Erhebung des Abtes von MWeißenburg (dieje Würde erhielt Adalbert 966) auf den magdeburger ; Rieker, Lie. N., Die rechtlidye Natur des evangelifhen Pfar ‘ t_am“.‘ Erzbifchofsftuhl, zufammenhHängen. Kurze’S Unterfuchungen‘ über die zu Leipzig 1891, Hinrihs (IV, 67 S. gr. 8). 1.20. Srunde liegenden. Yuellenjhriften (Yahrbücher von Meichenun, Laubach, € ift durhaus Harakteriftifch für die’ tatholijdhe Kirche, daß fie ein ulda), die zum Theil. verloren: find, erflären den Urfprung derjenigen nad) feften. juriftijhen' Brinzipien geordnetes Rechtsinftitut ift, deffen Nojchnitte, die nicht auf die weftlichen Gebiete Jich beziehen. Kurze’8 Text Einrichtungen feit JahHthunderten Gegenftand eingehender juriftijher Er- nach. der älteften . & Örterung geworden find. Selbft das Dogma der katholijhen Kirche hHat mündener .fiqubiédit; liegt der yneu'?n_ lleberieß&ng}ll E an diefer juriftijdhen Natur-und Ausbildung Antheil empfangen. Während ‚__Qrpmbe. ; aber ‘ dies leßtere feitens8 der evangelijhen Theologie immer al8 ' ein Knuth, G., Gefchichte der 8itd:ie;g"tmdl;lc von St, 'Ö?!téflu.gi SGlaucha- mififi°“° empfunden und' gerügt worden ift, übermwiegt hHier das theo- . Halle a. S., auf. Grund, urfundlider Ouellen hHerausgegeben, ‘ Halle fogijche (Element fo ftarf, Daß e$ eine rein juriftifjhe Erfajfung felbft der —0 S. 1891, Buchh. des WaijenHaufes (VIM, 252 S, gr. 8), 2 M, evamgelifchen Kirchenrechts« und Verfaffungsinftitute verhindert hHat, : Und . Einent, Lehrreichen| und anregenden. Beitrag zur SGejhichte des Pieti8 Wwie das wol fo zu gefhehen pflegt: man' {ft fidh diefes Mangel8&' des# einml ME O PTE 26 O Brl In DADE efert, BTAg Fodden €Wnu=fl!d;m Ritcbmrtd“]!!“humnod; bmu„ ' Bt F“° tflbmf al8' 4 Y 69 70 Vorzug, was doch nur, als ein Fehler bezeichnet werden fann. AuchH im Nenefle theologifche Literatnr. W5 Staatsrecht haben wir an folder Krankheit laborirt, und erft die mo- Bbhilo lovbie. Hertsiet, W, L., SchopenhHaner-Regiiter, (Eiußü ;kf derne Wiffenfhaft hHat hier eine reinlidhe Sonderung zwijchen Recht und uch zur Ichnellen Auffindg. aller Stellen, betr. Gegenftände, Perfonen | Rolitik. durhzuführen verfucht, nicht ohne daß fie von unkaren Köpfen und Begriffe, fomwie Der Citate, Vergleiche und Unterfcheidgm, weldhe in Gefchuldigt worden wäre, unpafiend privatrechtliche Rechtsbegriffe, die aber Arthur SchopenhHauer’S Werken, ferner in feinem Nachlafie u. in feinen dochH mur juriftijiche waren, in das öffentlidhe Recht übertragen zu hHaben. Briefen enthalten find. Leipzig 1890, Brodkaus (IX, 261 S. gr. 8). 6M Soldje ungerechtfertigte VBorwürfe find audy modernen Firhenrechtlichen ayer, Dr. S. ., VBon der Freiheit. Eine p hilof. Studie. Freiburg i/ßv.‚ Arbeiten nicht erfpart geblieben, weldhe die auf dem Gebiete des Staat8» Stoll & Bader I, 120 S. gr. 8): 1, 50 recht8 voNlzogene juriftijhe Arbeit zu SGunften des Kirchenrecht$ aus- Leben FJefu, Biegler, Baft. prim. H., Der gefchichtlidhe Chriftus. Vorbereitung zunußen verfuchten. € mwar etma8 jo Unbequemes und UngewohHntes, R . u. Erfüllg. Fünf Borträge. Glogau, 8—Iem_ming (VII, 117.©. fircdlidhe RMechtSinftitute rein juriftijh erfaffen zu joNen. Man folte Kirdhengefdhichte. Ludmwig, Sem.-Lehr. Pir. D. A., QueNenbuch Tieb getwordene, durh das Alter faft geheiligte unklare und verjhwommene zur Rirchengejdhichte, Für Freunde derfelben, insbef. f. Studierende und Gedanken aufgeben, weil fie juriftijh unhaltbar feien; man verftieg fich yrakt. Theologen bearb. } ( wol gar zu der mwunderliden Behauptung, evangelijches Kirchenrecht d. Gr. Davos, Richter (VII, 331 S, gr. 8). Bis zur Aleinherrfhaft Konftanting 0, Tönne eigentlii nur von Theologen behandelt werden, gleih als ob das KRecht über die Lieferung von Brot und Semmel nur von Bäckern richtig Specialfirhengefchicdhte, Koldeweny, Keal-Gymn.:Dir. Prof. D. Dr. Frdr., Mein Urteil üb. die Braunfchweigiiche KXirchengefchichte des Hrn erfaßt merden Fönne. Nun, die vorliegende Schrift ift von einem LTheo- Sup. Joh. Beite zu Schöppenftedt. Braunjcdhweig 1890, Schwetichte & Sohn Iogen ausgegangen und fie übertrifft an reinlicher juriftijher Begriffs- (48 S. gr. 8). 60 . Teidhmann, BPir., Die Fortbildung der, Firchl. bildung fajt alle8, was über diefes Thema je von evangelifchen SJuriften Ordnungen in der ev.-Iuth.: Gemeinde zu Frankfurt am Main, Beitge- geleiftet morden ijft. Sie behandelt eine Frage, die Hundertmal erörtert mäße Vorfchläge u. Wünfdhe, Frankfurt a/M., Neumann (17 S..gr. 8). ift, und doch jeßt erft ihHre Löfung findet: Was ift die Natur des Pfarr- 30 4. SJahHrbuch, KRirchlihes, f. den Kanton Bern. In Verbin amtes? Wir wüßten feinen Runfkft, in welhem wir im Widerfpruch zum Freunden hHrSg. v. Pir. H. Rettig. Bern, (Huber. & Co.) (IV, 240 &.8 Verf. fNänden, und wir erachten die Sonderung zwijhen Pfarramt und 1.80, DOrdensgefchichte, Sallmann, Kir. Dr. X., Ueber Wefen u. Wirk- Kirhenregiment namentlih für mwohl gelungen. Der Verf. hHat ganz jamfteit der Jejuiten. Kaffel, Brunnemann (21 S, gr. 8). 50.44. Akten- recht: e& gibt im evangelijhen Kirchenrecht Feine Bfarrer hHöherer Ord- ftüce, Kirchlihe.! Hr8g. v. Bir. Brecht. Nr. 2 u. 3. Leipzig 1890, nung, und die Anficht, weldhe Generaliuperintendenten al8 foldhe hinftelt, Buchh. des Ev. Bundes v. C. Braun (8). InhHalt: 2. Papft Pius VIL. ijt faljd, die Tendenz gar, evangelijhe Bisthümer zu errichten, unevan- Bulle vom 7, Aug. 1814 zur Wiederherftelung d. FJejuitenordens. [Als gelifh. Die Stellung des Monarchen in der Kirche ift kein Amt und Andh.: Ufas Aleyander I. gegen die FJefuiten,] (12 S.) 10 . 3. Urteile Tein Dienft, jondern Herrihaft und Regierung, Damit fallen alle die v. Päpften üb. die FJefuitenmoral, (40 S.) 20 „ Franke, Dr. . C verwajhenen Anfchauungen über den Haufen, welche immer noch breit Jesu Moral und der Jesuiten Moral. Leipzig, Findel (16 S, 8). 204 t SFejuitenftreit, Der, in Erfurt, Eine aktenmäß. Daritellg. der wegen getreten mwerden. Freilih der Verf. wird andh nicht der AnfhHuldigung der beantragten Aufhebg. des Gefeges vom 4. Iuli 1872 in Erfutt ge- entgehen, jtaat3rechtliche Begriffe in das Kirchenrecht übertragen zu hHaben. führten Verhandlgn. Leipzig, Buchh. des Ev. Bundes v. E, Braun in Er mog fih. darüber tröften. Kirchenrecht ift NRecht, und zwar Öffent- Comm. (43 S, gr. 8). 40 A. + Quadt-Wykradt-Ifny, Frdr. Graf, Llidhe8. Darum müffen die öffentlich- rechtlidhen Begriffe hHerausgearbeitet Offener Brief in der FJefniten-Frage an unbefangene Freunde der Wahr- werden, die durchaus einheitlih find und im Kirchenrecht nur unter Preise hHeit. Kempten, Köjel (20 S, 8). 25 43. + Dasbach’3 Voltsbibliothef. gebung der Jurisprudenz al8 folcher unbeachtet bleiben Tönnen. Wir 2, Folge. 7, Heft: Zur FJejfnitenheße. Woher die Verleumdungen gegen empfehlen die Meine Schrift auf daS Dringendfte. Viele Fönnen aus ihr die FJefuiten? Eine zeitgemäße Frage, an der and der Gejchichte beant- Ternen. Wie wenige werden eS thıum ! * wortet von Jafk. v. der Mühle. Trier (1890), Paulinus-Druckerei (16 S..8). B 10 . Stalter, Dr. th. James, Jefus Chriftus unfer Borbild. Imago Christi. Viographifjches, SGünther, Mart., Dr. C. F, W. Walther, Leben8- Autorifierte Neberfeßung. Cöthen, Anhalt, 1891, Schriftenniederlage ild. St, Loms, Mo. 1890, (Dresden, H. F. Naumann) (VI, 256:S8 des‘ Ev. BVereinghaufes. (VIII, 255 S, gr. 8). 3.60. m. 11 Bild.). Geb. 4 A Archävkogie, Nlbers, Dr. I. H., opuläre Feftpoftille. Y(uff&ße Diefes von D. James Stalfer in Glasgow, dem BVerf. eines „Leben u. Vorträge. üb. Urfprung, Entwidelg. u. Bedeutg. jämt!. Fefte, ier- Sefu Chrifti“ und eines „Leben St, Bauli“, gefchriebene und von VBor- u, Heiligentage d. Jahres, nebft Erflärg. der damit verbundenen Sagen, fqhulinfpektor Wilh. Gaft in NMöthen in das Deutjche überfeßte Buch hHat itten u. Gebräuche, Meg, Deutiche uchh. (VIIL, 336 S, gr. 8). 4.A4 nach) dem Vorwort des Verf. den Zweck, „dem Herrn in die wichtigften ädagogif, Monumenta Germaniae paedagogica. Schulordngn., Gebiete des menjhlidhen Leben3 zu folgen, um zunächft zu fehen, wie er Schulbücher u. pädagog. Miscellaneen aus den Landen deutscher Zunge. fih auf jedem derfelben verhielt, und jodann daraus zu lernen, wie wir Unter Mitwirkg, e. Anzahl v. Fachgelehrten hrsg. v. K: Kehrbach. un8 darin zu verhalten 'hHaben“. Und fozeigt er ung denn nadh einer VIIL u. IX. Bd. Berlin 1890, Hofmann & Co, (Lex.-8). Inhalt: VII. treffliden Sinleitung über Thomas a Kempis’ Nachfolge Chrifti in 16 Braunschweigische Schulordnungen von den ältesten Zeiten bis zum J. 1828 m. inleitg., Anmerkgn., Glossar u. Register. Hrsag. v. Dir. Kapiteln Chriftum in den verfchiedenen Lebenzgebieten: in der Familie, Prof. D, Dr. Frädr, oldewey. 2.Bd. Schulordnungen des Herzo; im Staate 2c. und nad) den verfchiedenften Seiten feiner Bethätigung: Braunschweig [m, Ausschluss der Hauptstadt d. Landes]. (XII, CXCV, al3 Freund, al Beter, al8 Bibelfenner 2C., über jedeS Kapitel die wich- 810 8.). 24.4 IX. Ratio studiorum et institutiones scholasticae 80- tigien. Schriftftellen, weldhe über das Verhalten des Herrn auf dem bes cietatis Jesu per Germaniam olim vigentes, collectae, concinnatae, di- treffenden Leben8gebiete berichten, alS eine Art QueNenangabe voran- lucidatae a G. M. Pachtler, S. J. Vol. III, Ordinationes gener al ijum ftellend. Nun ift e& aber nicht eine bloje Bejchreibung des Lebens FJeju, et ordo studiorum generalium ab a 1600 ad a, 1772. Accedit mappa wa8 Stalter un8 bietet, e& dem Lejer überlafjend, fich felbjt das Bors geographica scholas Assistentiae Germanicae a, 1725 repraesentans (XVIITL, 486 8.). 15,4 Schroedel’s Atlas zum Religions- u, kirchen- bildlihe im Verhalten Feju Herauszufinden, fondern er wendet „die schichtlichen ‚Unterricht. Ausg. A m, 9 (farb.) Karten, HalleaS,, Lebensprinzipien“ des Herrn auf die Pflihten und Fragen unjerer eit E an. „Das Buch ift fomit eine Art Hriftliher Ethit mit dem praktijhen m. Rückficht auf die Zuchtlofigkeit unter der Iugend. Ein Beitr Schroedel (8). 3544. J1öffel, E., Voltsbildung und Jugenderziehung a Bwede der Erbauung“, wie der Verf. felbjt fagt. Und er fagt nicht zu Löfg. der fozialen Frage durch {yftematijch zur viel. Die feine P{yhHologie, dasZ Mare hijtorijhe Bild, daS er von FJeju 8 3#gentbpflege. (In ö { gu.) ? entwirft, ebenjo die menfchlidhe wie die göttliche Seite in ihm anerken- 1. Lig. . Leipzig, Werther (48 S. gr. 8). 6 Liturgik, Renn, Privat-Agende. Handbüchlein f. ev. Nüfter und nend; die lichtvolle Behandlung auch der Heinften und unjdheinbarften Lehrer bei Nottanufen u. Beerdigungen. Rummelsburg in Pomm. 1890, Büge im Leben des Herın; die meifterhafte Anmendung feines Vorbildes Hafert (VIML, 81 S, 8). SO . auf unfere LebenSverhältnifje und Pflichten; die ganze unmittelbar er Homiletif, Fijher, J. Herm., Die Fefte des HErrn u. Seiner Gaukich wirkende Art der DarfteNlung: fie verrathen einen Meifter auf Kirche. Beleuchtet in 10 Vorträgen. Leipzig 1890, Proge (VI, 83 S, 8). diefeınm Gebiete und machen das vorliegende Buch zu einer vorzüglichen 1.4 Saber, Sup. Wilh., Wartburg u. KyffhHäufjer. . Feftveden aus be- Hriftlihen Sthif und zugleich zu einem Erbauungsbuch, das unjere Be. jonderen fircdhl. ı. patriot. Anläffen. VWagdeburg, Creug (VIII, 226 S. Wie e$ nicht in der oft jHhmwerfälligen Sprache der 34 Schönermarf, Gen.-Sup. G., Lepte Predigt [Confirmatiorn achtung verdient. Bn Blankenburg [Harz] 1890, Sundelin & Hoefer (11 S, gr. 8). 40 Wiffenichaft gefchrieben ift, jondern in einfacher, aber jhöner Diktion, fo Erbauliches. Bernftorff, Andr. Graf v., Die Briefe des Apoftei? macht e& wol auch nicht den Anfpruch, unmittelbar der Wiffen]haft zu SZohannes. Kurze Betrachtgn. für Bibellejer. Berlin, Deutiche Ev. Buch- dienen. Aber alles, wa darin gefagt ifjt, beruht auf gründliher wiffen. u. Tractat-Gejellich. (III, 64 S. 8). 40 Gewicht, Das, der hiftori- jhaftliher Durcharbeitung des Stoffe&, uur daß ung nicht fowol diefe Ihen Zeugniffe f. die Auferftehung Fejfu Ch Mrbeit felbjt gezeigt wird al vielmehr die goldenen Früchte derfelben, Breklum, (Chriftl. Buchh.) (46 S, gr. 8). 50 13lt_i. Für gebildetere ße1n abei mar e& ung intereffant, aug den Citaten zu bemerfen, wie Diel Chriftl, KAunft, + Wilpert, Jos., Die Katakombengemälde E Anregung der Verf. deutjdhen Gelehrten verdankt. Wir fönnen unjer Ur ihre ten Copien. Eine ikon aph. Studie, Freiburg i/Br., Herder theil Turz zujammenfafien in die Worte Spurgeon’s: „Ein Föftlidhes Burch XII, 81 8. Fol. m, 28 Taf, in T C htdr.). 20.4 7 Zodientanz, Der, der St, Michaelsfapelle auf dem alten Friedhof zu Freibur m Breis lfn I)mlifben Gege@i‘aflb“. LE —— £ 14 Abbildgn. m. erläut. Text v. A. Poinfignon. Ebd. (7 & qu. 4). { F D Kirchl. Gegenwart, Klende-Hämelidhenburg, EIt b '..y u © inden 1890, der 8miid;enia@ 'a'ui der @\;no!fe b.„ ßr-o „Berfel. 5unnon;r 71 72 Manz (32 S. gr. 8). 50 43. Mitteilungen über die Fonfejfionelen Vers „Doctrinale“ de8 Aleyander Salus, jener lateinijdhen SGrammatit in hHältnifje in Württemberg. 16. eft: Der Ev. Bund u. der Fonfefjfionelle Tleoninijchen Heyametern, die, am Beginn des 13. Jahrh. gefchrieben, bis Friede, Hale a/S., Strien (16 S. gr. 8). 15 . agen, zum Ausgang des Mittelalters daS Hauptlehrbuch der lateinijhen Gram» edanken. Kühn, GH., Die Dijfidentenfrage, beleuchtet auf Grund matif in alen europäifjchen Ländern war. Die Bearbeitung diefes der ernften Dresden, Albanus (63 S, 8). 80 . Werfes, mwelcheS die den‘bar größten Schwierigfeiten gemacht, hat Vermifchtes, + FSlugihriften, Katholijche, zur Wehr u. Lehr’. Dr. Reichling in Heiligenftadt unternommen, Demjelben i{t e& gelungen, Nr. 12—19. Berlin, Germania (16). & 10 . Inhalt: 12. Die Fes 3. Yu nicht weniger al8 224 Handichriften anfzufinden, während im F. 1877 fuiten nach) unparteiijdhen Zeugniffen. (64 ©.) 13. m Dom der Gejchichtjchreiber des Iateinijchen Unterricht3, Eckftein, eine ande zu Köln. Eindrüce auf e. Proteftanten, ge f Idert im „Reichsboten“. jchrift des „Doctrinale‘“ nicht gefehen und angenommen hatte, da 8 nur Mit Glofjen verfehen von Gottlieb. 6. Aufl. (77 S, 14. Die Kar- noch .menige Codice3 erhalten feien. Die Bahl der ngefundenen Druce thäufer v. London. Eine Iduftration zum Kampfe zwijchen Proteftantismus aber beläuft fidy auf 267, darunter 162 Infkunabeln. Die Ausgaben der u. Katholozismus im 16. JahHrh. 4. Aufl. (48 ©S.). 15. Die Moral der deutihen Grammatifer, der geographijhen Lehrbücher des 16. Yahrh., Sefuiten und ihrer Angreifer. 5. Aufl. 60 ©.). 16. Rath. Mijjionse der griech. Grammatifer der Humaniftenzeit, die zujammenfafjjende Dar- thätigfeit in Afrita, Gegen Angriffe vertheidigt von Lütfke. 3, Aufl, ftelung über Eragmus 2c. fchreiten mehr oder weniger ftetig vormärts, (57 ©.). 17. Der Darmwinismus, e. Grundirrthum unjerer Zeit, e. Orund- on den auf die Prinzen- und ‘Bringefiinnen-@rgitbung einzelner deutfchen lehre der Socialdemokratie. Beleuchtet v. Nik, Wahrheitsfreund. 3. Aufl. Fürftenhäufer bezüglichen Arbeiten liegen die über die ittel$bacher im {41-S.). 18. Sann ein Katholit Socialdemotrat jein? VBon L. v. Ham- Manuftfript vor; die die Hohenzollern betreffende ift in ftetiger Entwide« merftein, S. J. 3. Aufl. (55 ®.). 19. Die Leugnung der Gottheit Iung. Große Schwierigfeiten bereiteten die Darftelungen über die päda- Chrifti e. Frevel am |deutjhen VBolte, Ernite Gedanfen von Gottlieb. Dgifjche Thätigfeit der Foth. Ordensverbindungen. Wefentlich fortgefchritten 2, Aufl. (55 S.) Freimaurerei und Jesuitismus. Eine Zeit- f nd nur die auf den ejuiteno1den bezüglidhen Arbeiten, Wahrjcheinlich betrachtung. Leipzig, Findel (16 S, 8). 30 wird die nächfte Veröffentlichung auf diejem Gebiete eine Ausgabe der Univerfitätsfchriften, YHalle - Wittenberg (Inaug.-Diff.), Alfred auf die erzieherifche Thätigkeit der regulirten Kanonefjen de Notre Dame u nder, a3 Sch und die Motivation des Wilens im Chriftenthum, bezüglichen Aften fein. Sm dübrigen ift der erfprießliche Fortgang der ä in Beitrag zur Löjfung des eudämoniftijhen Problem$ (75 S, 8). Herm. Vorarbeiten einer Anzahl von Veröffentlihungen nur denfbar unter der Vefterling, Herder’s Humanitätsprinzip (53 S, 8). Vorausfegung vorher fertig zu ftelender Werfe, Zu diefen find zu rech- eitfchriften, Allg. Miffionszeitfchrift. Februar: D. Hupfeld, nen 3. B die Pädagogit der Kirchenväter und der erften Hriftl. Yahr- Hauct’g Kirchengefchichte eutichlandS in ihrer Bedeutung für die Mijfions- Hunderte, eine textfritijche An8gabe von Unther’8 pädagogifichen Schriften tunde, Strümpfel, Die Bhil-Mijfion der C. M. S. Dietrich, Die mit Regiftern 2C., eine Darftellung der hiftorijchen Entwidelung des Er Ulg. Mijfionskonferenz zu Shanghai in China (Schl.). Zmwei neue deutfjche ziehungSmejen® der Frandejchen Ctijftungen 20. — „Grundzüge der Miflionen in Deutfch» DOftafrifa. — Der Beweis des Glaubens, Februar: Geologie und der phyfifalijchen Geographie von Nord-Syrien“ find foeben . &. Orau, Sejus und die Armuth. L. Krummel, Die Echtheit des von Dr. Mox Blandenhorn bei R. Friedländer & Sohn in Berlin Sohannesevangeliums. W, Domansty, Die Lehre v. der h. Dreieinigkeit hHerauSgegeben morden. Diejelben enthalten eine geologifch-geographijche Schl.). — Yeue Kirchl. Beitfchrift, 1II. SJahrg. 1. eft: v. Buchrucker, Stizze mit 10 in den Text gedruckten Abhandlungen und zwei Karten Unfere Lofung. R Kübel, Ueber die Darftelung des Chriftenthums und von Nord-Syrien im Maaßftabe von 1: 500,000, einer orographijchen der Theologie Luther’8 in Harnad’s Dogmengejchichte III. Diedmann, (76X54 cm.) und einer geognoftijchen (90X54 cm.) in Farbendruck mit Die Katechismusfjache in der Hannöverjhen Landestirche. Frz. Schneder- Wucherer, zwei Gebirgsprofilen. Dazu als Anhang: Auszug aus dem Tagebuch mann, CSchiller und Ritfchl, eine lehrreidhe Vergleichung. einer geologijchen Studienreife in Nord-Syrien mit Einflechtung vieler Die FJunere Mifjfion in Bayern. Fr. Hommel, Infchriftlidhe Gloffen onat$Ss geologijcher , botanifcher 2c. NMotizen und 6 Abbildungen; Erläuterungen und Erfurfe zur Genefi8 und zu den Propheten. — Siona, zu den beiden Marten von Nord-Syrien und neue barometrijhe Höühen- ichrift für Liturgie und Kirchenmufik. Februar: E, Eracau, Das Offer- mefjungen in Syrien (IM, 102 S, gr. 4; 36 Mf.). Daraus in Separat- torium (Fortf.). Ein Faft-, Buß- und Bettag 1703. Liturgifiche Paffions- abdrud: „Rarte von Nord-Syrien“ im Maßftabe von 1: 500,000 gottegdien{te in Wolfenbüttel. Gedanfen u. Bemerfungen. Dekumenijches (76X54 cm.) nebft Erläuterungen und einem Unhang über neue baro- und Vorichläge für Paffion und Oftern. Die Leidensftunden des Er- metrifchbe Höbenmeffungen in Syrien ([15 S, gr. 4] 8 Mf.). Bon dem- 1öfer8 (Hymnus). Mufitbeigabe. — Pakoralblätter für Homilctik, Kate- jelben Verf. erfchienen vor kurzem: „Beiträge zur Geologie Syriens“ (ebd,; 1ik u Seclforge, 33. Jahrg. 4, Heft: W. Th. Lehmann, Die Noth- IV, 136 S, gr. 8 m. 3 Tab., 11 photogr. Taf. und 2 Textabb.; 30 Mt.). — wendigfeit philoj. Bildung für den Prediger. R. Kübel, Arbeit und Selten mird mol auf jo engem Raum fo viel des GOuten fo wohlfeil ges Lohn im Dienfte des Herrn, Predigt über Matth. 19, 27—20, 16. Rü- boten al® in dem „Jubelbüchlein zu Dr. M, Luther’8 400jährigem es ling, Waos Iehrt ung der Herr auf dem Wege nacdh Gethjemane für burtstage in Wort und Bild für Alt und Jung“ von D, FJul. Diffel. unfere Kampfe8zeiten? Predigt über Luf. 22, 31. 32 (Invocavit), F hof (Xaijer&merth, Berlag der Diakonifjen-Anftalt [127 S, gr. 8] 30 Rf.; Baludan Müller, Der Leidensweg zur Herrlichkeit, Predigt üb. Matth. 26, in Bartien von 25 Er. a 25 Pf.). E€E$ ift erfreulich, daß nunmehr, wo 57—27, 10, . Domansky, Ceelforgerwege, aus einer Predigt über der Todestag des Gottesmannes wiederfehrt, die 16. mit einem Nach» 2 for. 11, 19—12, 9 (Eeragefimä), — BZeitfchrift für den ev, Religions- wort verjehene) Auflage nöthig geworden ift. Die Gejammtan ) age be* unterricht. II Sahrg. 2 Heft: W, Bornemann, Schulandachten. W trägt bigjeßt 770,000 Er. Die vielen, zum Theil vortrejflichen S Muftras CEremer, Zwei Abjchiedsandochten. Auffäge: Schirmer, Die Lehramts- tionen verleihen dem Buche bleibenden Werth. — Die 10,000 Exr. der prüfung für Theologen. K, Anofke, Cinige Winfe für eine richtige Den- auggewählten Predigten von € Berfjier, weldhe jeine Freunde hatten tung einzelner Stelen in Luther’8 Erflärungen u feinem M, Katechismus, drucen laffen, um dem berühmten Redner damit ein Denfmal zu feßen, W, Baur, Tie Bedeutg, des Rerfönlichen im Religionsunterricht. Fauth, 3 find innerhalb fünf Wochen verfauft morden. — Noch eine Entgegnung Der materialiftijche Darminiesmus der Gegenwart, Spieß, Umfchreibung auf die „Ernften Gedanfen“ kündigen Walther & Apolant in Berlin an: oder Reproduktion des Hebräerbriefs in Prima. Köfter, Schulrteform „Der Ernjt Egidyjher SGedantken“ (2'/, Bog. 8 Der Verf. derfelben, und RKeligionsunterricht, Berichte über VBerjammlungen: Spanuth, der fich darin „auf denjelben Boden ftellt wie . v. Egidy, auf den der Kurze Mittheilung über die erfte ordentliche Verfammlung der ev. Refigions- Vernunft“, und „mit der reinen Vernunft, ohne Rückjicht auf die Antori- Ilehrer an den höheren Lehranftalten der Provinz Schleswig - Holitein in tät der Bibel, die Wahrheit de8 evang, ChriftenthumS beweifen“ will, ift Neumünfter, Aus Schlefien. Hebräifh: H. Petri, Die Hülfemittel für „ein in AUmt und Würden befindlicher, der pofitiven Richtung angehören« den Unterricht im Hebräijhen. — Der Katlholik. Februar: B. Deppe, der evang. Geiftlicher“, Baftor D. Hartmid in Lebehnfe in Weftpreußen. Leibniz über das Studium der Wiffenjchaften in den Klöftern. , Salt, — GCin zweibändiges Wert von Paftor A. Jäger über „Die fociale u Wigel’s Monographie, S, Bäumer, Zur Geichichte des Brevierz Frage“ FHündigt für Anfang April d, . M, Petrenz in NMeu-Ruppin an: Schl.). S. S., St. Sohann von Capiftrano in Deutfchland. Zimmer- d. 1: „Die jociale Frage ein Schlüffel zur Prophetie des N, u, M, T.“, mann, 8S. J., Gejchichte der englijhen Katholifen unter Jakob I, — Bd. 2: „Die fociale Frage im Lichte der Offenbarung, in der Gejchichte Philofophifche Monatshrfte, 27. Bd. 3. u. 4. eft: %. Natorp, Quan- der Völtker und im Irrlicht der Zeit” (& Bd, ca, 3 Mf.). — ECine „Statiftit tität und Qualität in Begriff, Urtheil und gegenftändlicher Erfenntniß. der tirchlihen und Unterrichtsvermaltung in- der Provinz Schlegmwi fl in Kopitel der transfcendentolen Logit (Schl.). — Sigzungsberichte der Fal. Holftein im F, 1891“ wird im März d. I. bei E, Homann in K Hreußifichen Afademie der Wiffenfchaften zu Berlin, 1891, DHeft 1 u. 2: herausfommen (ca. 10 Bog. gr. 8). Diefjelbe enthält ein voNlftändiges® Schrader, Die Datirung der babylonijhen f. g. Urfacideninfchriften Verzeichnif aller Firchl. Gemeinden mit ihren Geiftlichen und fämmtlicher (NMachtrag). — Wiffenfchaftlihe Beilage der Leipziger Beitung. Nr. 10: C. S Unterrichtsanftalten, jowie aller Privatjchulen mıit Angabe der Namen Baul, Dr. Jof. Nifima und feine edeutung für das Chriftenthum. Zu Jämmtlicher Lehrer und Lehrerinnen, der Gehaltsverhältnifje derfelben feinem Todestag (23, Kanuar). und der Schülerzahl jeder einzelnen Schule, — Bei der Durchlicht und Verfchiedenes, Bon den „Monumenta Germaniae Paedagogica‘“ Katalogifirung des älteften Theil8 des Stadtarhivs zu Nordhaufen (Berlin, ofmann & Co.) find bisjeßt 10 Bde. erfchienen, von denen ift eine nzabhl von Druckjehriften aus den Geburtsjahren der Meforma- jech8 : zur Abtheilung der Schnlordnungen gehörten. Bei der nächften tion aufgefunden worden, die für die Gefchichte der Stadt von großent MBeröffentlidhung von Schulordnungen follen neben diefen in Gemäßheit Werthe find. Denn man hat in ihHnen obhne Zweifel die Quellen vor fich, des Plane& der Monumenta zum erften mal auchH Vifitation&protofolle aus denen fich der damalige Math der Meichsfiadt über die neue Lehre geboten werden; denn erft durch diejfe Fann man erfennen, inwmiemweit die nach Möglichteit zu unterrichten juchte, die dann, nachdem am 16, Februar ESchulordnungen zur Ausführung gelangt find. Leider haben in der 1522 für Nordhaufen der Tag der Reformation angebrochen war, in die trefflichen Auggabe der braunfchweigifichen Schulordnungen folche wichtige ften mwmanderten und feitddem im Stadtarchiv lagerten, Vielleicht find Ergänzungen nicht geboten werden fönnen, da erft beim Abjchluß des e8 auch die Quellen, au8 denen der RathHsapotheker und fpätere Bürgere erfe8 eine Anzahl bez Aftenftüce aufgefunden worden ift, Dielelben meifter Blafiug Michael hHeimlidhe Berjommlungen von Anhängern der werden hunmehr in den „Mittheilungen“ der am 14. December 1890 zu neuen Lehre, die er in feinem Hauje abhielt, über Iektere anfflärte, „E$ erlin gegründeten „Sejelljchaft für deutihe Erziehungs« und Schul- haben fich die Bürger hHäufig zu ihm in die Apothefe gefunden, und da- geichichte“ veröffentlidht merden. In der Mbtheilung der Schulbücher i{t felbft mag Dr. Luther ausgehen laffen, elejfen“. Die bisherigen Ergeb« endlih ein Werk zum Abjchluß gebracht worden, an dent fhon feit dem niffe der Durchfiht des Archiv3 loffen 5 offen, daß in iHm nod) weiter -,1883 gearbeitet worden ift, nämlid die textFritijche Ansgabe des mandje® Wichtige gefunden werden wird, ‚Berantwortl, Üfbfllttut: Dr. &, &, £uthardt, — BVerlag von Dörffling n. Franke, — Druk von Adkermann u, Slafer, fämmtlid in Leipzig. Yr. 3, Leipzig, den 20. Sebruar 1891. Cheologifches Literaturhlatt. Preis vierieljährlich 1 Mk. 25 PF. —© Erfcheint jeden Freitag, O— Expedition; Anferfionggebühr pr. gefp. Pefiteile 30 P, KönigsArake Ar. 13 __ wei Gefamm: fteNungen der Kirghengefi ichte. ommel, D. Emil, Feftflammen, MNeuefjte theol. Literatur. 3 Sudwig, Kir 5 . M, Quellenbuch zur R rchen» 8 n gslen, Charles, Bom Tode um Univerfitätejchriften, gel te, Wiejener, HeAmuth, Die evangel ijche %’5"e1'forge in Schulprogramme, Gebiete des ungar. Protestantismus. ha, Dr. B6la, Statistische Studien auf dem Dder_ Deutichen rieg8s arıne, eit{chriften, erjchiedenes. unning, Dr. J. H., Onze Eeredienst, Keine Schriften. Bibel, Die, d. i die ganze heil. Schrift. Antıquar. Kataloge. e “ E ® - m vmg — —n \ amn . aun un . behandelnden Werk ein Intereffe abzugewinnen, find dieje Vorlefungen 3wei Öefummtbfirfiellungen der Kirchengefchichte. Haje’S trefflidh geeignet. Die Aufgabe einer Darftellung der gefammten Kircdhengefchichte i{t eine jo umfafjende, daß die gegenwärtig im Gebrauch befindlichen Lehrbücher Sehr anderer Art ift Dr. J. F. Herz0g’8 (w. o. d. Prof. d. Theol, fajt durchweg eine ihrer Beftimmung thatfächlich entfpredhende Geftalt in Erlangen) „Abriß der gefamten KirdHengefhichte, 2., verm nur auf dem Wege aNlmählicher VBerbefjerung in vft fih erneuernden und verb. Aufl., beforgt von Lice, G. Roffmane. 1, Bd. 1. Abt.: Die Auflagen mit Daranfegung einer Lebenzarbeit gewonnen hHaben. Auch alte Rirdhe auf dem Boden der griechifh-römijchen Kıltur. 2. Abt.: Die den beiden hHier zu befprehenden Gejammtdarftelungen der Kirchen- römijdh-fatholifche Kirde des Mittelalters“. Erlangen 1890, E, Befold (XI, 414 u. VII, 850 S, gr.8). ä 7M Auch diejfes Werk ifi jo ge geichichte ift ein vorzüglidher Theil der Arbeit eines nunNMehr ab- geichIoffenen Leben? gewidmet mwmorden. — Das gilt vor alem von hHalten, daß e dem Bedürfnif jedes Gebildeten entgegentommen will, Karl v. Hafe’s „Kirdhengefjhidhte auf Grundlage akademifdher auch diefe8 fucht die Mitte zu Halten zwijchen der gedrängten Faffung Vorlejungen“ (1. Zl., 1. u. 2. Abt.: Alte Kirchengefchichte. 2,2l de3 Lehrbuchs und der eingehenden Darftellung eine8 NMeander und 1. Abt.: Germanifche Kirche. Mittlere Kirchengejdhichte: Rarl d. Gr. bis eines Giejeler. In eingehender Erzählung wird der Gang Firchen- Fnnocenz II [Gejammelte Werke von K, v. Haje Bd. I, 1.2; IL, 1.] gefchichtliher Entwmidelung vorgeführt, dabei eben]o die Gejchichte der Leipzig, Breitkopf & Härtel 1890 [VII, 638 S, m. Portr. in Heliograv. Lehre dargeftellt wie ein Bild der Geftaltung des Hriftlihen Leben8 ge- geben. u. VI, 298 S, gr. 8] a 5 Mf.). Der greife Neftor proteftantijcher Krcdhen- Koffmane, weldher bereits al8 Ergänzung der 1. Auflage des gefchichtlicher Forfchung begann 1885 nacdy AWbihluß feiner fajt zwei Werkes die Gefchichte der Kirche im 19. Jahrhundert gegeben, hHat nun Menjhenalter umfjpannenden akademijhen Lehrthätigfeit jeine Vore aud) die Bearbeitung der nöthig gewordenen 2. Auflage diefe8 Kirchen- Tejungen über Kirdhengefchichte Herauszugeben unter Benußung getreuer ge/hichtlidhen Handbuches übernommen. Er felbjt bezeichnet diefe Auflage NachjhHriften, zugleich unter Verwerthung feine8 bekannten Lehrbuchs. nur als yermehrte und verbefferte und hebt Hervor, daß „viele Seiten Er juchte dabei alle8 gelehHrte Ausjehen feines WerkeS zu vermeiden, um fajt ungeändert in die neue Auflage übernommen worden“, und er bes jedem Gebildeten verftändlich zu werden, in der Neberzeugung, daß die {trebt gewefjen ift, „dem Werke feine Eigenthümlichteit nach Anlage, Um- Kenntniß der Kirchengejchichte demnächft Beftandtheil der hHöheren all jang und Art der Darftelung zu erhalten“.. Wber jeine Arbeit ift zum gemeinen Bildung fein werde. Nur die AuSgabe des erften Bandes noch Theil eine viel größere gewefen, al8 man Hiernach vermuthen Fönnte, Die zu erleben mwar Haje vergöünnt. Aber nicht nur Hat er big mwenige erfte AWbtheilung diejfes Bandes ift in ihrer erften Hälfte fajt alZ neues Wochen vor feinem Tode an dem zZWweiten Bande gearbeitet, auch die Werk zu bezeichnen; namentlidh haben Harnad’8 Dogmengefchichte und Drucbogen diejfes Bandes zu einem großen Theil noch felbft eingefehen, patriftijde Forfhungen hHier einen tiefgehenden Einfluß ausgelibt. Sehr er Hhatte aud) von vornhHerein die Vollendung feines Werke8 eventuell angenehm berührt e8, daß der allzı ‚oft unbeftimmte Ausdruc der durch andere in fidhere Ausficht ftelen Fönnen. So mwird denn die Au8- 1. Auflage durch einen präcijferen erfjeßt worden, mwmährend andererfeits der Herausgeber doch wieder Hervorheben kann, wie er „nicht Hinlänglich gabe der gejammelten Werfe Hafe’8 mit Ddeffen Firchengejchichtlihen Vorlefungen eröffnet, und jhon find drei Abtheilungen, die Zeit his geficherte Behauptungen durch ein „fjol” oder „wahrfcheinlich” gefenn» FInnocenz III. umfafjjfend, erfchienen. Brof. Guftavy Krüger Hat die zeichnet“ hat. Cbenfo trifft e& zu, daß die Charakteriftit der Perfonen Herausgabe auf Grund einer ftenographijhen Nachfchrift und der eigenen und Geiftesrichtungen eine Härfere geworden ift. Praktijh finde ih auch Bettel Hafe’8S in die Hand genommen. Durcdhaus richtig ift da3Z dabei die Weije, nur eine Ausmwahl der betreffenden Literatur mitzutheilen; von ihm befolgte Prinzip: .„Nicht? ijft davon gethan, nicht? ift dazu ge- wer deffen bedarf, Fann dann in den genannten Werken fih noch ger Jeßt. Um Lebenswerk eines Meifters foW man, wenn aucdh die Wiffen- nauer über alle einzelnen Wbhandlungen unterrichten, Nur die ichaft ftet® fortichreitet, nadh feinem Hingang nicht8 ändern“. Mandhes freilich i{t Hon hHier zu vermiffen, 3. B. gleidhh $ 2 einen Hin- Frage ließe fich aufmwerfen, ob e& wirklidh eine Verlegung diefes Prins weis auf Schürer’8 „Gefjchichte des jüdijhHen VolkeS zur Zeit Feju“, wo 3ips mwäre, wenn, durch Klammern fenntlich gemacht, die neuere Literatur aud) das Richtige über die f g. Projelyten des Thors$ geboten wird; dort nachgetragen würde, wo Hafje nur ältere, feither überholte Werke ferner die Berückfichtigung mancher Artitel in Smith-Wace, „Dictionary citirt hat, oder wo er etma nur der erften Bände eines Werkes Er of christian biography“, Wrnold’8 „Studien zur Gefjchichte der pliniani- wähnung gethan, wie bei Bindemann’S Auguftin. Ihen Chriftenverfolgung“ u. a. VBejonders aber hHabe ich im zweiten Theil jo mandheS nothwendig zu Erwähnende aus der neueren Literatur nicht €s fann fich bei einem joldjen Werk nicht darum hHandeln, um Ein- zelnes zu rechten. Mber auch die ganze Art der KHirghenhiftorijchen Dar- gefünden, 3. B. Nigjch’8 „SGejchichte des deutjdhen Volke8“, Deutfch’s ftellung Hafe’s {ft {o bekannt, daß' nur daran erinnert zu werden braucht, „Betrus AWbälard“, K. Müller’3 „Anfänge des Minoritenordens8“, einen So fein Beftreben, immer „die Worte Hart hinter den Sachen Her“ fein Theil der Arbeiten Denifle’8 und EChrle’8, Neberhaupt Iäßt diejfe 2, Ab- zu Iaffen, dabei den Ausdruck mit Vorliebe im Anfchluß an den Wort- theilung die beffernde Hand des Herausgeber3 allzu wenig verfpüren. Taut der Urhunden zu bilden. Ferner die Inappe, präcije Form und Gleich $ 1 (Ausbreitung des Chriftenthums in griechtjh-Katholifcher Form) dabei doch das Sichgehenlaffen im Plauderton geiftreidher, au durch bedurfte für dieje Auflage einer völligen Umgeftaltung; $ 2 mwar die Ber Wig und Anefdote belebter Konverjation. Seine Fähigkeit in die geiftige deutung der Bilderfireitigkeiten beftimmter hHervorzuheben; &3 (S, 431) Atmojphäre der von ihHm gejdhilderten Zeit einzutanuchen und doch die Hiegen die „neueren Unterfuchungen“ fajt ein Halbes Jahrhundert zurüc, Sharakteriftit zugleich Kritit jein zu laffen. Wie vorzüglich weiß er der Um au8 Jpäteren Abjchnitten etwas Hervorzuheben, fo vermiffe ih 3. B. Fndividualität gerecht zu werden, fowol was ganze Zeitläufte wie mag bei der Charakteriftit des Franziskanerordens die Schilderung der aNlmähr die einzelnen Perfönlichkeiten betrifft. Befonders in dem 3. Theil, der Yichen Bildung defjelben, Breite Schilderungen, wie etwa die der Vor- 1. Abtheilung des Mittelalter8, tireten dieje Vorzüge deutlich hervor. gänge in Rom vor der Kaijerfrönung Karl’8, mußten gekürzt werden. €E$ DHaje Hat noch jene Periode der Rückehr zum Mittelalter in der Romantif hHat der Herausgeber auch im 2, Theil mandhe Kürzungen zum beften der Jelbft durchlebt, und ein Zug jener Zeit ift ihm bleibendes Eigenthum Sache eintreten lafjen, Ebhenfo find au hier die Wenderungen in der feine8 Wejen8 geworden. Gerade das gibt jeiner GejhichtSdarfteNung Anordnung Verbefjerungen, und Hatdurch die Neugeftaltung der Kapitel- einen eigenthümlichen Reiz, daß alle die Geiftesftrömungen, weldhe das überjchriften diefe Auflage gewonnen. Jm Ganzen aber fehlt e8 Hier zu neunZzehnte FJahHrhundert beherrfcht Haben, ihHın noch Iebendige Größen jehr.an Befferung und Weiterführung, um über den gegenwärtigen Stand nD, mit denen fich auseinanderzufegen er die Nöthigung empfindet. der hiftorijdhen Forjhung zu unterrichten. Doch dürfte wol auch jeßt Haje’8 eigener the das Werk Herzog’8, welcdhes den treuen Fleiß jeines Verf. überall bekundet, ologijdher Standpunkt ijt zu bekannt, um erörtert zu e werden, aber ihm fehHlt au nicht das Verftändnifß für den fremden. noch ‚mande. Freunde finden. M. Bonwetfch. Dazu, die Nirchengefhichte zu einem Gemeingut der Webildeten zu A madchen, fofjern dieje überhaupt noch im Stande find, einem die Kirche 75 76 Ludwig, Pfr. D. A, (Seminarlehrer in Schier3), Quellenbudh zur Kirchen der Geburts« und Sterbeverhältnifje des ungarijchen Proteftantismus , gefchichte, Für Freunde derfelben, insbefondere für Studierende und wobei daS in den fächfifch-Iutherifchen und magyarijch-calvinijchen Gegen- praftijche Theologen bearbeitet. 1. Tl Bis zur AMeinherrjchaft Kon- den übliche Ein- und Zweikinderfyftem mit feinen fchwer zu beflagenden ftanting d. Ör., Davos 1891, Richter (VII, 331 S, gr. 8). 4. 80. moralijchen Folgen in grellen Zügen beleuchtet wird. Schließlich behan- € ijt jdwer, fjidH vorzuftellen, wie Ddie vorliegende, ' gut gemeinte delt die vierte Studie die materiellen Verhältnifje der Konfejlionen, die Sammlung „Studierenden“ und „praktijchen Theologen“ oder auch Laien Bahl und Penfionsverhältnifje der Pfarrer und Lehrer, dasS gegenwärtige Genüge leiften fol. Jenen bietet fie zu wenig, diefen muthet fie VBoraus- Bild der proteftantifchen Kultur in iHrem Ober- und Unterjhulmejen und fjegungen zu, die fie nidht Haben. Auch ift die Auswahl wunderlich. Den die Humanitären Anftalten, Die gezeichneten Bilder, die Daten und die Anfang macht ein Bericht des EufjebiuS über Petrus und Paulus, deffen daraus fließenden Betrachtungen ‚find zuverläffig und {treng objeftiv ges WerthH an diefer Stelle nicht zu verftehen ift. AUuS dem Hirten des Her- hHalten, mobei nicht nur die beiden evangelijhen Kirchen, jondern auch die mag mwird mancherlei aufgeführt, dagegen find Minucius Felix und der Heine, aber, wa Intelligenz und Rührigfkeit betrifft, jehr anfehnlihe Brief an Diognet ganz übergangen. Die Quellen über Marcion treten unitarijche Kirche berückfichtigt wird. Mit einem Wort: die Schwierig- Teiten einer foldhen bahnbredhenden Arbeit Hat der Verf. nach den ein- auffallend hervor, und doch genügen fie bei weitem nicht, den Lejer zum Verftändniß diefes Onoftifer8 zu führen. Man fragt alfo: cui bono? ftimmigen Ausfjagen der Kritit rühmlichjt gelöft, jodaß mir e hHier mit MAuffallend ift die Bevorzugung des Manichäismus, der in feiner morgen- einer literaturgejchichtlich bedeutenden Erjcheinung zu thun hHaben, die auch Jändijhen Erfheinung faum in die Kirchengefchichte gehöürt. Man muß für die fpäteren Forjhungen von grundlegender Bedeutung ift. fid immer wieder im Blik auf diefe Auswahl fagen, daß fie Stücke gibt, Brof. Dr. M, Zzlanik. die in der Mehrheit ohne das Ganze, dem fie entftammen, nicht zu ver- Cpe ri’e 8, Ober-Ungarn. Gunning, Dr, J. H. (Predikant te Gouda), Onze Eeredienst, Opmer- ftehen find, und daß auch das Verjtändnik des Ganzen an kKHirchenhifto- kingen over het Liturgische Element in den Gereformeerden Cultus, rijche Studien gebunden ift. Dann darf dochSGenauigfeit und Zuverläffig- Teit der MNeberjeßung vorausgejeßt werden. Aber fie ift nicht felten zu Groningen 1890, J. B. Wolters, vermiffen. Eine wilfürliche Probe an Stücen, die der Herausgeber jelbft Der Verf. wil Feine Theorie des Kultus geben, fondern nur oriens überfeßte oder revidirte, ergab folgende Unrichtigkeiten voder Ungenauig- tirende Bemerkungen, um der Prarxis zu dienen, Viele Citate hHat er Teiten: S. 4 (Bericht des Tacitus über die Neronijhe Berfolgung): „ver- in der Sprache der Autoren mitgetheilt, damit fie gleidh von vornherein ehrt wird“ (celebratur) ftatt „Anhang findet“. S, 21 (Brief des Plinius): al8 fremdes SGut erjdheinen. Er möchte nicht die ftrafende Antwort ver- nehmen, welde einft ein Bauer einem Prädikanten, der ein Plagiat in „wenn das Vergehen verbreitet ift“ (diffundente se crimine). S, 22: jeiner Predigt brachte, gegeben hHabe, al$ diejfer ihn fragte, weshalb er „wie ih ihnen vorbetete“ (! praeeunte me); „miteinander ein Loblied fingen“ (secum invicem); „find angezeigt“ (! vocantur in periculum); während der Predigt immer feinen Hut ab- und aufgefeßt hHabe: „Domine, in Briefe Trajan’8s: „bei keinem Verbrechen“ (in nullo crimine). S, 85 ich begrüßte meine alten Bekannten“, „AllesS Gejcheite ijt {hon einmal (Martyrium Polykarp’$): „je an ihrvem DOrt“ (xatrd rdvta TöTOV); gejagt worden, € fommt nur darauf an, e$ in gefjchidter Weije noch S, 86: „er verfehrte“ (Sıc ıße = verweilte); „ihHre Nachforfchungen fort- einmal zu fagen“. So urtheilt ec mit Goethe. Er wil das Kiturgifche $ Element in dem reformirten Gottesdienft aufrecht zu erhakten fuchen, feßten“ (1 Exysevövtwy). a8 berühmte Kap. 5 des erften Klemens- Bekanntlih hHat ein leßter Synodalbefchluß in Holland die Liturgie briefes und der Kanon Muratori (bezeichnet al8 Kanon der „afrifanijchen“ Kirche) werden in einer erftaunlich glatten Nebertragung vorgeführt, weldhe völlig freigegeben, Die Anarchie wächft dort zujehendS: nur ein hwarzer von den in diefen Texten liegenden Schwierigfeiten nicht® ahnen läßt. Strid) mehr in dem dunkelen Bilde des Proteftantismus der SGegene- n der Mehrheit find die Neberfegungen der kemptener „Bibliothek der wart. Der BVerf. hat ferner noch viele fAHriftlich ihHm mitgetheilte, von Kirchenväter“ benußt, ja auch fachliche Bemerkungen entnimmt der Heraus- nah und fern gefommene Beiträge benußen fönnen. Aus Amerita, Süd- afrifa, Ungarn und Rußland hHat er NMotizen empfangen. Auf VBoll« geber gelegentlidh daher. {tändigfeit mußte er verzichten, dazu war der Stoff zu veidh, Gunning SGreifsmwald. Vl Bhennknheh —— Dictor Schulge. meint, er mwolle fein laudator temporis acti {jein, aber da$ müffje er Bartha, Dr. Be6la (Prof, der Rechte in Eperies), 'Statistische Studien doch fjagen, daß die erften Jahrzehnte der niederländijhen Märtyrer- aus dem Gebiete des ungarischen Protestantismus. Buda- Tfirhe zu den Jchönften gehörten, wa je erlebt worden {fei. Auch pest 1890 (165 S. gr. 8). 1 Fl. 10 Kr, (In ungarischer Sprache,) Lutheraner hHabe er fMeißig benugt wie Carus, Cafjpari, Deligjch und Die Statiftif {ift das Gewiffen des gefchichtlihen Lebens, der treue andere. E3 ift in dem Buche ein reidhes Material zufjammengetragen, Spiegel der Gegenwart. Eine foldje Arbeit bietet der in amtlihen KXreijen das vortrefflidhe Dienfte leiftet. Wir hHaben wol den alten Boetius mit wohlbekannte Verf., wofür ihm der ungarifjhe Proteftantismus Dank jeiner „Politica ecclesiastica‘, aber in Dder neueren Literatur ift mir {huldet, und e$ ift, mie die Kritif hHervorgehoben, zu wünfdhen, daß di Tein Buch bekannt, das die Kiturgifjhen Fragen der reformirten Kirche mit wiffenfdhaftlichem Ernfte und Treue verfaßte, im echten Sinne des jo eingehend behandelte, Eine nüßglidhe und zugleich fjehr interefjante Ar- Wortes bahynbrechende Arbeit auch im Hinblik auf die nächftens$ tagenden beit; denn gerade auf diefem Gebiet interejfirt das Detail, Zu dem Abe Synoden beider evangelijhen Konfejfionen fMleißig {tudirt und beherzigt fchnitt über das Abendmahl S, 105 möchte ihh noch auf den Vortrag werde. Denn wer auf die Zukunft bauen wil, muß die Gegenwart von mir hinweijen: „Die reformirte Abendmahlsform“ (Elbherfeld 1867) wie die Vergangenheit fennen. Prof. Bartha’s Schrift, deren großer Theil Wenn der Verf. e& Hart findet, daß die alten reformirten Kirchenord- im vorigen Jahrgang der „Prot. Revue“ („Theol. Studien und Kritifen“ nungen die Krankenfommunion verweigerten, fo ift er darin nicht refor- 1891, Heft 1) erfchienen ift, hat ein in der ungarifhen proteftantijhen mirt; denn die reformirte KMirche Hat ftet8 die Gemeinjhaft mit den Literatur bisher ziemlich vernachläffigte Bahn betreten, indem er feine Brüdern al8 ein wejentliches Stücd der AbendmahlSfeier betont, weshalb Aufgabe in der Gründung einer einheitlidhen Statiftit erblidt und rühmlich auch die pfälzer Agende bei ihHrem Formular für Krante Hinzujegt:; die Ddurchgeführt Hat. Aus diejem SGrunde hHat der BVerf, bei treuer Bes in dem Haus oder Jonft um den Kranken find, follen vermahnet werden, nußung der einfchlägigen Literatur die amtlidhen Refultate der {taatlichen mit ifm zu fommuniciren, auf daß die Ordnung des Herrn nicht ges Statiftit ebenfo mie die zerftreuten Daten der firchlidhen Schematismen brochen merde, dahin zielend, daß fein Abendmahl vor einer Verjamme Heißig gefammelt und gewiffenhaft geprüft, um uns auf unjere Tugenden Iung der Chriften jolle gehalten werden, fie jei Hein oder groß. und Fehler, wie Fortichritte und Rücktritte aufmerffam zu macdhen, Wie Adolf Bahn, der Verf. fih ausdrückt, hat ihHn bei jeiner Arbeit der allgemein-wiffen- Jchaftliche, der national-ungarijche und der fpeciell proteftantijche Geficht3- Frommel, D, ESmil, Feftflammen, Sedanken und Bilder zu den hHohen yunkt geleitet, Hauptjächlidhh bei dem leßten wird fehr richtig Hervorge- SFeften der Kirche, Bremen 1890, Müller (XII, 215 S, 8), 3 Mi. Hoben, daß e8 dem ungarifjchen Proteftantismus bhefonder8 Heute fehr Die hier zu einem Bande vereinigten alten und neuen Auffäße des daran liegen muß, in feinen fämmtlicdhen Kräften und Gebrechen fich jelb{t Verf. werden wie alle jeine Gaben danfbare Lejer finden. Sie find da- zu fennen, weil derjelbe im ungarifjhen Staate einen überau® wichtigen nach angethan, ihren Zwed zu erfüllen, nämlich jene Feftftimmung in Selbftvertheidigungsfampf gegen die ultramontane Reaktion führt. Haus und Herz zu fhaffen, weldhe, wie im Bormort mit Grund gefagt In Anbetracht deffen, daß in Ungarn die verjchiedenen Konfejfionen wird, der Prediger nicht immer zu Wege bringt. Wer nicht gleih von dicht nebeneinander wohnen, Hält e& der Verf. in der erften Studie aus der Univerfität ing Pfarramt gefommen ift, fondern erft eine Reihe von wilfenfhHaftlichen, nationalen und fpeciell proteftantijchen Rücfichten für SKahren anftatt des Laien ftand, der mweiß davon zu fagen, Und noch außerordentlih wichtig, die Fulturellen und materiellen Verhältnifje der- mebhr, mer erft eine Meihe von FJahren fih gemübht hHat, zu {Haffen, was felben gründlich zu beleuchten, und erörtert im Vergleichh mit den übrigen dochH nie durh Mübhe befchafft wird: feftlidhe Stimmung, SGerade Prediger Konfefjionen die abjolute und relative Zahl der einhHeimifjchen Pro- werden für dieje @Gabe, die iHnen fo viele Anregung und Förderung zu teftanten mit befonderer Berückfichtigung der Frage, einerfeits weldhen bieten vermag, bejonders$ dankbar fein. Das Einzelne wird der Einzelne MNationalitäten die Mitglieder der einzelnen Konfejfionen angehören, an- verfchieden beurtheilen: was dem geiftreih vortommt, nennt der andere dererfeits, wie fich die Monfeffionen unter die Nationalitäten vertheilen, {pielend und umgekehrt. Schriftfteller wie Frommel und der, dem das wobei zugleich auch die Familien-, Gejchlecht8- und Befchäftigungsverhält- Buch gewidmet ijt, Zunde, wollen perfünlich verftanden fein, auch wo fie niffe gründlich erörtert werden, In der zweiten Studie behandelt der ganz zur Sache reden, Diejenigen, welche fidh am meiften über Einzelnes BVerf. die Bewegung der proteftantiihen Bevölferung, mwobei die Zahl ärgern, fönnen das Ganze am beften branuchen, Die „Feftflammen“ bes der Chen überhaupt und die in Ungarn fehr hHäufigen MijdhehHen beleuchtet Teuchten AMdvent, Weihnacht, Epiphanien, Paffion', Oftern, Himmelfahrt, werden. In der dritten Studie Harakterifirt er dag traurige Kapitel Pfingften und Sylvejter. Der Sprung über das Reformationsfeft hin- 77 78 weg ift das Einzige, wa3 wir ernftliH an dem Buche auszufegen hHaben. Bibel, Die, d. i die ganze Heil. Schrift. Mit Bildern der Meifter Das RKeformationsfejt bedarf am allermeiften einer folchen Himmungs- Hriftlicher Kunft, Hrsg. von Diak. Dr. Rud. Pfleiderer in Ulm, 31.—35. @fg. Stuttgart, Süddeutjhes Verlags-FInftitut (Fol.), vollen Behandlung; denn allzu leicht und allzıu oft verfällt jeine jo wie &a 50 %f. jo wenig vom täglichen Leben abgehobene Feier einer fahlen und jhalen Verftändigfeit. Der Verf. hHätte gewiß in feinem Schaße etwas Pafjendes Selten darf ein Lieferungswert das empfehlende Zeugniß gleich» gehabt, Möchte er e8 in der 2, Aufl. ung nicht fhuldig bleiben. Daß mäßiger Zrefflichteit in foldem Maße gegeben werden al8 der Pfleiderer” der Titel auf die „hohen“ Fefte der Kirche lautet, ift keine Entfhuldigung, Ihen Bilderbibel. Die Galerie der hiblijdhen Meijter und Kunftwerke, Titel fann man Äändern. Der Titel ift ja um des Buches willen da. weldhe der Fundige Herausgeber durch perfönlidHe Studien in Jjämmte lichen Kunftjammlungen des Südenz und Nordenz mit großer Sach- Neberdie8 mar diejfer Titel nicht inı Wege, Sylvejter durch eine „Bei- fenntniß und nie fehlendem Takt zujammenbringt, ift jchon oft als gabe“ in den Kreis der Betrachtung einzuziehen. Wir bitten aljo nur um eine zweite Beigabe. Jm Druck ift un nur ein finnentftellender etwa8 EinzigartigeS anerlannt mworden, und dies Lob wird verftärkt Fehler aufgefallen, menn nämlih Slia8 „gen Firael“ fommt (S. 5). durch die mit allen technifjhen Mitteln der Gegenwart bewertkftelligte Der Buchbinder aber hHat feine Sache jAhlecht gemacht. $. Wilhelmi. Wiedergabe aller Originale und die Jhöne Druckausftattung, welde das Süddeutihe Verlags- FInftitut dem Prachtwerk mit auf den Weg gibt, Kingsley, Charles, Bom Tode zum Leben. Worte über das Leben nach Die vorliegende Lfg. 31 beginnt mit dem Büchlein Ruth, welcheS eine dem Tode. Autorifirte Neberfeßung von Marla Baumann. SGotha heitlich nur durh ausgewählt fchöne niederländijche Stiche iNuftrirt ift, 1891, $. M Berthes (IX, 116 S, 8). Geb. 3 M. wie Ihon dasS 4. und 5. BuchH Mojis. Mit dem 1. Buch Samuel, den € find nicht Predigten nach unjeren deutfjchen Begriffen; {owol Erzählungen von Samuel, Saul, David, treten wieder die Geftalten der Terxtbehandlung al Ausführung lafjen vom fHulmäßigen Standpuntt alten und neuen Renaifjancefünftler, Rafael, Holbein, Schnorr, Pfann- aus zu münfchen übrig. Inhaltlich mwird viel Unregendes geboien, und jchmidt 2c. vor unjer Auge, VieleS ift erftmals ans8 Licht gezogen, 10 wer fichh nicht damit begnügt, feine AHriftlide Erkenntniß al etwas die Handzeihnung Holbein’8 im bafeler Mujeum „Samuel tritt dem Fertiges anzufjehen, findet des Nachdenkenzwerthen genug. Indeß muß Saul entgegen“, die desgl. von S. Beham in Dresden „David’s gefagt werden, daß die Ausführungen Kingsley’s über die dunklen Ge- Triumph“ 20. Al zum N. . beftimnfte Volbilder erfcheinen Mafjaccio, biete noch etwa8 Unfertiges, Taftendes hHaben. Da finden fihH denn auch der Stater, Fresko in Maria del Carmine in Florenz, Heilung des hier und da Säße wie: „DasS Hoffe ih nur; ih bin deffen nicht ganz LahHmen Apg, 2 von Mafael, Nur vorübergehend jet der oft prächtigen jiher“ (S. 10); „ganz gewiß fönnen mir defjen freilid nicht fein; aber fHeineren Vignetten (aus Chr. Weigel, Holbein’8 icones 2C.) gedacht und wir fönnen und dürfen Hoffen“ (S. 12). Auch jcheint e&, al8 ob der € ift alle8 fein und hHarmonifch, das der Herrlichen alten FJnitialen, Verf., indem er ein Zuviel vermeiden will, was die Anhänger der von Religiöfje und Künftlerijdhe derart vereinigt, daß Bibelfreunde und Kunft- idm nicht gebilligten Lehre in den Schriftworten gefunden hHaben, felbjt freunde gleicherweije ihHre Rechnung finden, zu Gunften feiner Theorie bisweilen in den Fehler der Willfürlichkeit verfalle. So wird z. B. S. 85 f. jeder Lejer bei dem „Kommt, ihr Ge- jegneten des Herrn“ 2C0. das Gegenftück (Matth. 25, 41) vermifjen. Selb{t Kaifer, P. (Pir. an St. Matthäi in Leipzig), _ésd) aber und mein Haus, wir wollen dem erın tenen. Sech8 Betrachtungen für dasS Hrifte wo EinzelhHeiten der Worterflärung herangezogen werden, erweijen fie liche Haus. Gotha 1891, Schloeßmann (IV, 52 S, gr. 8). SO Pf. Jih troß des Scheines großer Gründlichfeit nicht frichhaltig. 3, D, AuS einem Jahrgang von Predigten, welcher daS ganze Hriftliche fönnte doh (S. 39) die Orundbedeutung von ßBasavoc (Prüfftein) firchlidhe Leben umfaßt, der jebßt zum dritten mal erfcheinenden Predigt- Luf. 16, 23 nur dann zur Begründung der Theorie des Verf. hHeran- jammlung des Verf. „Für Zeit und Ewigfkeit“, find die hier vorliegenden gezogen werden, wenn der Herr das Gleichniß nicht aramäijch, fondern jech8 Predigten, welche einen prüfenden Blik auf unfjer hHäuslihes Leben griechijh gefprochen hHätte. Daß auch der Bacavıopic in der Mpokalypfe werfen , zum bejonderen Abdruck gefommen. Die Predigten erheben fich jo weit über die Durchfchnittsliteratur, daß fie aufs wärmfte empfohlen (der aber nidht den „Prüfftein“, wie in einem der al8 Anhang bei- werden fönnen. Sie zeigen in jeder Hinficht fleißige Arbeit und ver- gegebenen Briefe S, I8 f{teht, fjondern die „Handlung des Prüfens“ be- lieren faum bei der Lektüre an Eindringlichteit, Der Terxt ift gründlih zeichnet) nicht auf das Etymon zu befchränfen jet, fann hHier nicht näher au8gefchöpft und mit Sorgfalt benußt, Die Ausführungen find konkrvet erörtert werden. Die Behandlung der Wörter av und aihvıoz (S. 95) und lebendig, zuweilen von überrajchender Feinheit und Zartheit, be- wird diejen fchmwierigen Begriffen nicht gerecht. Smmerhin mwerden jonders in Gleichniffen, ohne irgendwie ing Weichliche zu verfallen. manche biblijdhen Ausfprüche in ein neueSs Licht geftellt. Den bvielen Gedenkbuch, Chriftliches, enthaltend Bibelfpruch, Liedervers und Bibel« Ieftion auf alle Tage eine8 Jahres. Meutlingen, Enflin & Laiblin Freunden des bedeutenden Mannes wird das Buch, welches übrigens (384 S. 16). @eb. 1 Mf. Teine Jchlechthinige droxatdotacıg lehrt (vgl. S, 114), wilfommen fein, Die Lofungen, die Gejangbuchverfe und die Lektionen find paffend und e8 fann urtheilgfähigen Lejern auch empfohlen werden. Die jeder ewählt. ür die Narmoche und die einzelnen Fefttage bietet ein Ans- Predigt beigefügten Aphorismen aus anderen Werfen des Verf. zeigen, 5 ang das NMöthige. Die Ausftattung ift fanber und anfprechend. Iedes obwol auch jie nicht durchausS befriedigen, die religiöje Wärme und Zart- Blatt enthHält einen freien Raum zur Eintragung von Erinnerungen u dgl, heit der Empfindung (man leje nur S, 75 f.), durh weldhe alle Schriften in Br. Kingsley’$ in hHohem Grade ausgezeichnet find. Neuefte theologifche Literatur. BWiefener, Helmuth (Baitor prim. in Swinemünde und ehemaliger Marine: Rhilkofophie., Univerfal-Bibliothek, Nr. 2761 —2765: Arth, pfarrer), Die evangelifche Seelforge in der Deutfhen Kriegs-Marine, hopenhHauer’S fJämmtliche Werfe in 6 Bdn. GHrsg. v. Ed. Grijebach. Der Keinertrag ift für die deutfhe Seemanns- Mijjion beftimmt, I. Die Welt alg Wille u. Vorftellung. 1.Bd. Vier Bücher, nebit e. Unh., Gotha 1891, Schloeßmann (VII, 93 S, gr. 8). 1. 20. der die Kritik der Kantijchen Rhilojophie enthält. Leipzig, Ph. Reclam jun. (667 S, gr. 16). Geb. 1.50. Orphal, Paftor Dr. Hugo, Die recht8= Das wachjende Anfehen, welche8 der Marine zutheil wird, fpricht fich in der Aufmerffamkeit au®, die ihr die Publiciftif, jei e& in der Lages- philofophijchen Anfehauungen Trendelenburg’8, dargeftellt und beurteilt, literatur, fei e& in mehr fadhmännijchen Leiftungen, zuwendet. Trogdem romotionsjchrift. Eisleben, Winkler (ILL, 76 S, gr. 8). 1.25. Noth- füllt die vorliegende Schrift noch eine Lücke aus. Die fittlich- religiöfe nagel, A, Der Grundfehler der hHerrihenden Weltanjhauung. Berlin Selte ift wol bisher noch nicht im ZujammenhHang erörtert worden. 1890, (Bohne) (93 S, 8). 1 Die Schrift will daher einmal den Marinegeiftliden und den zUur Seel- Paläftina-Kunde. + Xohl, Stadtpfarrpred. Ant., Pilgerfahrt na Egypten und Paläftina. Ingolftadt, Ganghofer (XII, 202 S, gr. 8 m. jorge auf der Marine in Beziehung ftehenden Offizieren praktijhe Hand- 1 Lichtdr. ı. 15 Autotypien). SGeb, 2 reidhung thım. Vielleicht dient fie auch dazıu, von der reichlihen Zahı Altteft. Exegefe. + Cursus scripturae sacrae auctoribus R, Cor- der jebßt vorhandenen geiftlihen Mräfte etliche für diejen Beruf zu ge- nely, I. Knabenbauer, Fr. de Hummelauer aliisque Soc. Jesu winnen, Ddefjen Vertreter allerdingS einer Vermehrung dringend ber- resbyteris. Commentariorum in V, T. pars III, in libros propheticos dürftig wären: e& gibt nur acht fejt angeftellte evangelijche Marine- V ommentarius in Danielem prophetam, Lamentationes et Baruch, Auctore Ios. Knabenbauer, S. J. Paris, Lethielleux (VI, 524 8. gr. 8). yfarrer. Bweitens aber wil der Verf. allen, die fih für die Marine intereffiven, ein anjchauliches Gejammtbild ihHrer feeljorgerlihen Verhält- '8%üb. Literatur, Gans’, Dav., Chronikartige Weltgeschichte u. niffe gewähren; und e8 ift ihHm gut gelungen, Die Gottesdienftordnung, d. T.: Zemach David, verf, im J. 1592, zum 1, Male aus dem hebr. die Inftruktion für die Schiffepfarrer, welche vom Verf. im Auftrage Orig.-Text in’s Deutsche übertr. u. m, Anmerkgn, versehen von weil. der AMdmiralität ausgearbeitet ift, und die Marineoberpfarrer find wört- Kreisrabb. Gutmann Klemperer, mit Einleitg. u. ergänz. Anmerkgn. hrsg. V. Bezirksrabb. U, Red, Dr. M, Grünwald, Jungbunzlau, Dr. ‚Grün- lid) abgedruckt und aus dem Schaß einer fechsjährigen Erfahrung hHeraus %. Dr. Wdf., Arbeit erläutert. Der Verf. ijt auch da, wo er ins Einzelne geht, nie lang- wald’s Selbstverl. (135 S, gr. 8). 54 Rurrein, Rabl M, 1890, (Kauffe weilig, jondern weiß gerade dadurch die Eigenthümlichfeiten der Marine- u. Arbeiter im jüdijchen Volte. VBortrag. Frankfurt a, verhältnifje felbfit für jeden Nichtfachmann interefjant und anfhaukich mann) (21 S, yr. 8). 50 4. 3u machen. Auch die Verpflihtung der Marinepfarrer der im Ausfand Specialtirdhengefchichte, Mackinnon, Dr. James, Ninian und sein Kinfluss auf dıe Ausbreitung des Christenthums in Nord-Britan- und auf Kauffahrteifchiffen befindlihen Deutjchen gegenüber wird erörtert, nien. Heidelbırg, Hörning (39 S. gr. 8) 80 . ier ftehen wir hHinter England, Standinavien und Nordameritka noch Ordensgefchichte. ; Hovensbroech, Pa ulv., S. J., Warum folen weit zurüß, Möchte auch dieje8? Schriftchen für die Seemannsmiffion, die Fefuiten nicht nach Deutfchland zurüd? Ei ne Frage unNd eine Ant- weldje den {chmweren Mängeln abzuhelfen beftrebt ift, in weiteften Kreifen wort. 2., verm. Aufl. Freiburg i,Br., Herder (IV, 152 S, gr, 8), 1.20, Intereffe erweden! ort m. den Fefuiten! Sin Weckruf an alle denfenden Deutjchen, Freie burg i/Br., Fehjenfeld (16 S. gr. 8). 10 . 79 80 ‘NMeligionusgefchicdhte, Brugih, Heinr., Die biblijhen fieben Jahre praz in Laufjanne ein anfprechendes Buch eriéeinen Iaffen: „Gustave Knak, Dder Hungersnoth nach dem ortlaut e. altägyptiidhen Feljen- Injchrift. un predicateur du reveil“ (Laujanne 1890, Bridel [I9 S ]), in welchem die Leipzia, Hinrihs (T, 162 S, gr. 8 m. 32 autogr. Taf. u. 5 Holzichn.) 5 .A yerönlidhen Erinnerungen des Verf. noch durch ein Referat über die von Liturgik, Bachmann, weil. Prof, D. Joh$., Der liturgiiche AWufban Wan emann herausgegebene Lebensbefchreibung Xnak’8 ergänzt merden. — D. ev.-Iuth. Hauptgottesdienftes. Neberfichtlide Zujammenftellg. Hr8g. Die ( tenographijchen Berichte über die December-Schulfonferenz jind jeßt v. Kett. Frdr. Bachmann. Güter8loh, Berte:smann (42 S, gr. 8). 60 . im Verlage von W, erg in Berlin erjchienen 1, „Berhand- Homiletif, Mehlhorn, Lie. Dr. Paul, Heidelberger Univerfitäts- Iungen über Fragen des hHöheren Unterrichts. Berlin, 4, bis yredigten. Leipzia, BarthH (VIII, 260.S, gr. 8). 3. 60. 17, December 1890. Im Auftrage des Minifjter$ der geiftlidhen, Unter- ANeufere Mijfion. + DahHlmann, Jofj., S, J., Die Sprachtunde richt8- und Medicinal-Angelegenheiten.“ Der ftattlidhe Band von S00 u die Mijfjionen. Cin Beitrag zur Charakteriftitf der älteren fath. Mijfions- Seiten theilt zunächft die einleitenden Aktenftüce, welche die Einberufung Ahätigfeit. Freiburg i/Br., Herder (XI, 128 S. gr. 8). 1.70. FJahHrbuch der KMonferenz vorbereiteten, ferner das Einladungsichreiben des Kultus- der fjächfiicdhen Mijjfionsfonferenz f. d. F. 1891. Leipzig, Wallmann (148 S, minifter8, das Verzeichnif der Mitglieder der Konferenz und der 8 m. 1 farb. Rarte). Minifterialfommiffare, die Gejchäftsordnung für die Verhandlungen, die Innere Miffion u, fociale Frage, Sid, O.-Med.-R, Dr. P., Die der Konferenz vorgelegten Fragen und die Thejen der Berichterftatter Kranfenpflege der ev. Kirche gegenüber derjenigen der römifchen. Stutt- mit. €3 finden jich ferner darin die Anfprachen des Kaijer$, die Fragen, gart, &. . Steinfopf (10 S, gr. 8). 154. Derf., Kranfenpflege u. {0- welde Dderfelbe der Konferenz in der erften Signng vorlegte, fo- ziale Frage. Bei Eröffng. der Borträge über Krankenpflege im Diako- wie der ftenographifjhe Bericht der gefammten Verhandlungen, Den niffenhaus Schluß bildet die gr. 8). 15 5u?tuttgart am 8. Januar 1890 gefprochen. Ebd. 1890 (12 S, ujammen{telung der Beichlüffe der KMonferenz. — Un Herrn von SEgidy ift jeßt auch ein „Offener Brief eine8 Iuden, Univerfitäts Ariften, Göttingen (IJnaug. - Difl.), Wold. BahHrdt, Carl Hirjhfeld“ erjdhienen (Zürich, Schmidt; 60 Pf.). Der Verf., der Sejchichte der Re | ormation der Stadt Hannover. 1. ©Ol (52 S. 8). KL natürlich „düber alle fonfeffionellen Borurtheile erhaben“ ift, wil in Saftien, Die Verhandlungen Kaijer Ferdinand I, mit Papft Pius IV. diefer Brojchüre beweifen, daß der Fonfeff.-FKirchl. Standpunkt der Katholiken über die fakultative Einführung des LaienkelcheS in ‚einzelnen Theilen d. u. Proteftanten ein unhaltbarer geworden ift, „Während CEgidy nur nieder- Deutfchen Reiches (72 S, 8). reißt“, deutet er eine „neue Weltanfhauung“ an, die er demnächft näher Schulprogramme, 1890. Augsburg (Studienanft, b. St. Anna), Paul begründen will. — Die im Verlageder AWichendorff’ihen Buchh. in Münfter er- Geyer, Sextiae Silviae Aquitanae peregrinatio ad loca sancta (60 S, 8). {Icheinende BZeitichrift „Natur und Offenbarung“, weldhe jeßt ihren Augsburg (Studienanftalt St, Stephan), Maurus ThHurnhHuber, Die 37. Yahrg. begonnen hHat, ift die einzige naturmiffenfchaft eitjchrift, die auf 'vorzüglichften @®laubenslehren in den Schriften des h. Bifchofs u. Mar- dem Boden des pofitiven ChriftenthHums {teht. Das kon $és ionell Ratholifche tyrers Cyprianus von Karthago. Eine patriftijdhe Studie (66 S, 8). Eih- wird, foviel wir erfehen fönnen, jo menig in den Vordergrund geftellt, Aädt (Studienanftalt), Frz. BinhHack, Die Gründung der Cijterzienfer- daß wir die Zeitichrift bei der Gediegenheit ihHres Inhaltes auch evang. MAbtei Waldjafjen nebft den Erzählungen aug demr Leben waldjafjener Lejern um fo eher empfehlen wollen, al$ ung$ etwas Mehnliches fehlt. Mönche und der Gefchichte der Dreifaltigfeitsfkirche nach edruckten und Hier ift neutraler Boden, auf dem fich beide KMonfejfionen zur Be« ungedructen Quellen (92 S, 8). Erlangen (Studienanftalt), %® ‚ Herdin y fämpfung der materialiftijchen Weltanichauung begegnen dürfen, — Ein Gang durch die Gejchichte der Pädagogit von Montaigne bis Ro 11)= } .d. T.: „International Journal of Ethics“ fommt im Berla e von feau (Einleitung) (32 S, 8). . Filcher Unwin in London eine VierteljahrSichrift Heraus, welce f ( c den Fortichritten von Wifjenfchaft und Praxis auf ethijhem Gebiet widmen will, Zeitfchriften, The Old and New Testament Student, February: — CEine „Fnternationale Monatsjchrift zur Befämpfun der A. C, Zenos, St. Paul as a Business Man. G. T, Ladd, The Bi- Trinkfitten“, erjcheint fortan im Verla e von Chr. G, Tienklen in ‚blical and the Philosophical Conception of God II. B. C. Taylor, BremerhHaven (jährl. 12 Hefte; 4 Mi.). Die f elbe wird unter Mitwirkung ‚God’s Purpose in Choosing Israel. A. W. Anthony, Criticism of einer großen Anzahl Univerfitätsprofefjoren, Gelehrten, Schriftfteler und Ahe Epistle to the Galatians, A, Walker, Summer Touring in the Voltsfreunde Herausgegeben von Propft Sörenfjen in Skandenborg (Däne- Holy and. W. R. Harper and G. S, Goodspeed, The Gospel of marf), Dr. Aug. Forel, Prof. an der Univ. Zürih, Dr. A, A, Gran- John, — Saat auf Hoffnung, Beitfchrift für die Miffion der Kirche an felt in Helfingfors und Fielden Thorp, Esq. . A. Yorf, England. — ‚Birael. XXVIH. Sahıg. 1: Deft: . Sturm, Neue Harfenflänge für Bon der A. Deichert’jhen Verla buchh. Nachf. in Leip werden für rael, drei Gedichte, Friede über Ijrael, ein Begrüßungswort von die nächfte Zeit angefündigt: Prof. D r, € König (Moftoc), ' r @lauben8- ä . Faber. . Müller, Die Evangelijation Ifrael8 im Lichte des aft des Chriften nach Begriff und Fundament von neuem unterfucht“ (eine KReicheS Gottes, Frz. Delikjch, Der goldene Faden in der Gejhichte Auseinanderjeßung mit der Nitjchl’{hen Schule; ca. 12 Bog.); Prof. D. R des jüdijhen Volfes. Steinmegß, Gottes Wege mit Ijrael. F, Mül- Bonwetjch (Dorpat), „Methodius von Olympus“; Prof. D. M,-Kähler Jler, Die Auf be der ev.-Iuth. Chriftenheit gegenüber den Juden der (Halle), „Die Univerfitäten und das öffentliche Leben“ (ca. 6 Bog.). — Heimat. Ir 8 uhl, Yeber den Prediger Salomo’$ (Fort).). — Pakoral- Im BVerlag von H. Schöningh in Münfter beginnen demnächft zu er- ‚Alätter für Homiletik, Katechetik 1, SFeelforge, 33. Yahrg. 5. Heft: &. Dan- jcheinen: „Rirdhengefchichtliche Studien“, hr$g. von den DDr. Anöpfler, neel, Zur Homiletijchen Behandlung der focialen Frage. Reymann, Wag lehrt Auguftin’s Anweijung zum Unterricht der Anfänger im Chriften- Schrörs, Sdralef, Proff. der Kirchengefchichte an der Univ. München, ‚thum (de rudibus catechizandis) filr die Gegenwart? A, S, a$pis, Bonn, bez. der Afademie zu Münfter i. W. (jährlih 4 Hefte im Um- ie EinjeBung und Feier de8 h. Abendmahls, zwei Fafjtenpredigten Über dift jan 9 e von ä& ca. 10 Bog.). elan DHeft 1, enthaltend die Monographie Bene- Quf. 22, 7—20, € Quandt, Chrift ift erftanden; fürchtet euch nicht! 8 XI. von %. Funfe t Ende März; Heit 2, enthaltend Quellen Rredigt am 1. Oftertag über Mark. 16, 1—8. Th. Schuch, Sei getreu und Forfjchungen zur Kirchenge { hichte des Mittelalter$ von Prof. Sdralek, bi$ an den Zod, Traurede über Offb. 2, 10 in der Pajjionszeit, S09, Ende Juni zur Ausgabe. Arbeiten von den Proff. Anöpfler und Schrörs NYuandt, Sabbatftille, Beichtrede über Luf. 23, 54 am Karfreitag Abend, werden fich im September reip. December d. &. anfchließen. Die e eraußs — Chrifll, Kunfiblatt. Nr. 2, H. Merz, „Wie ih Archäolog wurde“. geber beablichtigen, das Unternehmen nach und nach zu einem 8 ntral- . Braun, Neuendecte alte Wandmalereien in Memmingen (m, 2 Bild.) organ für Kirchengeichichte auszugeftalten, um fo für die fath. Fach- Ev., Kirchen - Beitung, d wijjenjchaft das zu bieten, was die Protejtanten in Brieger’® „Zeitichrift — 'Ein neueS Konfirmationsgedenkblatt. für Kirchengefjchichte“ feit länger al8 einem Decennium ellBen. D, Zöckler, Dr. Fr. Haupt und die bifhöfliche Berfaffung der ev.-Inth, aftor D. Jul. Thikfötter in remen mwird bei M, Nößler dajfelbft eine -Kirche, — Kirchl. Beitfchrift, Hr8g. von der Deutfchen Ev.-Iuth. Synode 14. Bd. 5 Schrift über „Die metaphyfijche Grundla e des hHierarchijch-jefnitijchen und von SJowa u. a. Staaten. öm. 9—11 eft: ®, Großmann, Konfic- des focialdemofratijhen Syftem® und { hre Betämpfung“ Herausgeben mandenunterricht, E, M. Genzmer, ortf.). S, Frite- (5 Bog.). Den FInhalt bilden folgende Abjchnitte: 1. Die Verwmandkung jdhel, Bur ECrinnerun an ® @. W. Fritfjchel (Forti.). — Allg. Konfer- des Naturftaates in den Vernunftitaat nach Plato. 2, Die Beherrfchung 'pative Monatsfchrift, ebritar: € Beyer, Ein Neubanu unter Trümmern, der weltlichen Staaten durch den Gottesftaat nach der Lehre der Hierarchie Roman aus der -Zeit nac) dem 30jährigen Kriege. S. E v. Naßmer, und der FJefuiten, 3, Die Auflöfung des Gewaltjtaates in die freie Gefell- inzendorf und feine Mutter, 1723—39, Zur Reform des hHöheren nter- ichaft durch die Socialdemokratie, 4, Wie verwirklichen wir das reforma- richtSwejensS. 'E v. Ungern-Sternberg, Bei den „Socii latini“, eine torijche Lebensideal im Kampf gegen Hierarchie und Socialdemofratie ?.-— 'ernfthafte Plauderei. € AhHlgren, Treue Kameraden, Erzählung aus Die VBerlagshandlung von Ioh. Dreefjen Hadersleben in Schleswig %Ddem VBolfsleben. Allerlei Briefe, auch „Für und wider“. G, Schhmoller, beabfichtigt vom 1. April d. F, an eine ‚5 ammlung theolo ijcher ‘Bur Social- und SGewerbepolitit der Gegenwart. Neues Archiv der eit- und Streitfragen“ erfcheinen zu laffen, und zwar ] ährlich Öefellfchaft für ältere deutfche Gejchidht8kunde. 16, Bd. 2 Heft: B. Krufch, 8 Hefte, jedes im Umfange von 3—4 Druckbogen. „ES3 joW mit diefer Das Leben des Bijhofs Gaugerich von Cambrai, D. SGünther, Kritijche Sammlung bezwedt werden, daß durch Beantwortung und Befprechung Beiträge zu den Aften der römifchen Synode vom 12, April 732, — Bal- der wichtigiten Fragen auf dem Gebiete der Theologie die thHeologifche tifdje Monatsfchrift. 38. Bd. - 1. Heft: Zur Paftorengefchichte Kıurlands, Wiffenfchaft weiter entwidelt und dadurch dasS Hriftl. Leben gefürdert Verfchied e8, Bon den „Monumenta Germaniae Historica, Inde ab anno Christi quingentesimousquead annum millesimum et quingen- und zur Ausbreitung des Reiches Gottes auf Erden gewirkt wird.“ — aus Seide e tesimum edidit Societas Aperiendis Fontibus Rerum Germanicarum Medii In Lyon hat man neuerdings ein Gebetbuh gan } Aevi“ find.jeßt „Indices E rum Quae Tomis Hucusque Editis Continentur webt, d, H. nicht ettwa auf Seide gedruct, jondern d e gothijhe Schrift defjelben und die bunten Initialen und RKandver ewebt. $ er erungen auf Ddem seripserunt 0. Holder-Egger et K. Zeumer“ erfchienen (Hannover, acquardftuhl Allein die Anfertigun Au die acquardfarten ahn’jche Buchh. ; Berlin, Weidmann’iche Buchh.; 12 Mk.). Diejer Regifter- ände hierzu beanfpruchte zwei Jahre. Das Buch enth ei den Katho- f and, der eine genaue Inhaltsangabe Jämmtlicher bisher erfchienenen M lifen üblidhen Gebete in franzöfiiher Sprache. Bon demfelben wur- der,, onumenta Germaniae Historica“ enthält, beanjprucht ein Fnterefje weit den 500 Eremplare gewebt. Zroß des ficherlih Iheueren Preifes Ü den Abnehmerkreis des großen Sammelwerfes hHinaus, weil er denen, werden fie als Hochzeitsgejchenfe 1. dgl. guten Abfjaß finden. Ddie. nicht im Befig des leßteren find, die aber bei ihHren wiffenjhaftlichen tiquarifche Kataloge. © Bamber in reifswald, Nr, S9: Ybeiten. auf die Quellen urlücgehen müffen, e$ ermöglicht, jeden Theologie ( um großen Theil aus Baumgarten’8 Bibliothek) (2484 Nın.) e enblidf feftzuftellen, mas in den „Monumenta‘“ fich davon ndet. — © Rofent j al in München, Nr. 70: Protejtant. Theologie, IIN Abth. r v den befannten berliner Ermedungsprediger Muftav Anatk hat Pfr. Du - Böhmijche und Mähr. Brüder 1:iffl£[a(g_;„(1800 Nrn,). — —— —— Verantiwvortl. Redakteur: Dr. W, E. £uthardt, — Verlag von Dörffling u, SFranke, — Druk von ßücmum_t M, G$l£|[rr, jämmtlich in Seipzig. } Hierzu eine Kiterarijche Beilage °_°“ Greiner & Pfeiffer in Stuttgart, Yr. 9. Leipzia, den 27. Sebruar 1891 Cheologilches Literatuchlatt. Preis vierieljährlid) 1 Mk. 25 Pf. —o Erfcheint jeden Freitag, O— Expedikion; Königsfirake Mr.13. Inferfionggebühr pr. gefp. Peikikzeile 3()}Bf. A Bacdhmann, Dr. Joh8s., Der Iıturg, Mufban. Schulprogramme. Die tHeologifchen Arbeiten von Ch. H. H. Wright. nig, Dr. Adolf, Die ofitätter, €., Bon Yethanien nad) Golgatha. vitjchrifsen. ahn, Dr. th. Adolf, Q€Piiéeue'inet Gejchichte der Öhmert, Dr. Bictor, Die Urmenpflege. erjchiedenes, Keine Schriften, MNeuefte theol. Literatur. Antıquar, Motaloge. brlnrftl, l;). & $. 6., Schriftforjhung u. Schrift- autorität, — — — —_ gemwinnen, des RechtS nämlich darauf zu beftehen, daß nid)é die Gegner Die theologifchen Arbeiten von (El) . $. Wright. allein zu beftimmen hHaben, wa® denn „wirklihes Ergebniß“ fei. Der Verf. nun hat fid) emfig in der neueren und neueften einjhlägigen E3 gereicht mir jedesmal zum Vergnügen, wenn i den Lefern d. Bl. über Bücher, die außerhalb Deutfhlands erjchienen find, zu berichten Literatur umgejehn und das Gelejene für jeine Darftelung verwerthet; die Möglichkeit hHabe. Die Leiftungen der deutfhen Wiffenjchaft werden an mandjen Stellen aber ijft er in Bezug auf die Fragen der Kritik, im Auslande anerfannt; jhon deswegen geziemt eS ung, der literarijchen wol durh den an fih berechtigten Gegenjaß gegen die vorgefommenen Thätigkeit auswärtiger Gelehrter unjere Aufmerkfjamfteit zu widmen. Ausfchreitungen beftimmt, zu jehr auf dem traditionellen Standpunkt Heute möchte ich, anläßlidh jeiner neueften, mir unlängft zugegangenen geblieben, jo S. 179 binfichtlid) des exilijdhen Troftbuches Ief. 40—66, Schrift auf die Arbeiten.von Charles Henry Hamilton Wright hin- Seine eigene Anficdht Iäßt er nur jelten hHervortreten (fo führt er S, 210 ff weijen, der, zumal wenn man bedenkt, daß er ein viele Anftrengungen au8, daß das Buch Jona eine „prophetijdhe Parabel“ fjei). Nimmt er erforderndes Pfarranıt früher in Belfajt, feit mehreren Sahren in wirflidh, mie na S. 110 („Die vier Dokumente und die Hand eines Dublin bekleidet, jehr Beachtenzwerthe3 geleiftet hHat. Der Frijchen Herausgeber& Fönnen durch den ganzen Erodus verfolgt merden“) {Heint, Grammatit und einiger Meiner Schriften über das Studium der Theo« vgl. S. 96 u. 107, zwei JahHviften im Herateuch an, oder ift ihHm das Iogie in Frland kann hier nur im Vorbeigehen gedacht werden, ebenjo nur eine der „völlig unbeweisbaren Voransjeßungen der Kritiker“ der Auggabe der Schriften des Apoftel8 von Irland St. Patrid (3, Aufl. (i. S. 106)? 1889). „The Book of Genesis in Hebrew, with a critically-revised Text, Wright’8 Arbeit ruht zu einem großen Theil („Is mainly based‘, Various Readings, and Grammatical and Critical Notes“ (London 1859) wie der Verf. jelbjt mir jchrieb) auf meiner „Sinleitung in das Alte war infonderheit zur Einführung in den Hebräifjhen Wortlaut der Teftament“ (in Zöckler’8 „Handbuch der theol. Wifjen]haften“. 1. Bd. Genefis beftimmt, „The Book of Ruth in Hebrew, with a critically- 3, Aufl. München 1888, Bek; auchH in Sonderdruck erfchienen); hHinzue revised Text, Various Readings [nac) 28 Handjchriften] . . and a Gram- gefügt ift, befonders in der allgemeinen Sinleitung, eine Reihe von Anse matical and Critical Commentary; to which is appended the Chaldee führungen, weldhe ich theil®, durch die Bejchränkheit des mir zur Ver Targum, with Various Readings, Grammatical Notes, and a Chaldee jügung {tehenden RaumesS genöthigt, weglafjfen mußte, theil® für die Glossary“ (London und Leipzig 1864 [202 S.]) gewährt denjenigen, welcdhe Die Au8- Vorlejfungen in der Univerfität auffparen wollte, ferner Angaben über die Thargume Iejen lernen wollen, erheblidhe Erleichterung. neuere englijhe Literatur, Die den Büchertiteln mehrfach beigegebenen Tegung des Sacharjabuche® ,,Zechariah and his Prophecies, considered Urtheile find oft zu mwenig Harakteriftijch; ınfonderheit mit dem Worte in Relation to modern Criticism, with a Critical and Grammatical Com- „bedeutend“ (important) wird dem Anfänger wenig geholfen. mentary and New Translation‘“ (2, Aufl., London 1879 [LXXV, 614 8.]) Bon Einzelheiten jei Folgendes$ hHervorgehoben. S. 33, Z. 9 „IJehuda bietet eine ungemein fleißige Zufjammenftelung des erxegetifjdhen Materials, der Heilige jHhrieb die Miichna nieder“ fteht in Widerjpruch mit 3.17, für welche anch diejenigen dem Verf. Dank wiffen, welde in Bezug auf wonach die jüdifjchen GelehHrten erft mehrere JahHrhunderte n. Chr. fidh die Fragen der Kritik anderer Anficht find: Wright Hält, wie Bredene ent{chloffen haben irgendetwas außer der H. Schrift niederzufchreiben; Tamp, an der Abfaffung der Kapitel 9—14 durch den Propheten Sacharja vgl. über die fHhmwierige Frage meine „Einleitung in den Thalmud“ feft. Der gleichfaNls umfangreiche und gründlidhe Kommentar zum Pre- (Leipzig 1887), S. 38 ff. | S. 35, p wird richtiger »1p als Qri vokar diger Salomonis: „The Book of Koheleth, commonly called Ecclesiastes, Jifirt. || S. 39, die im babylonijdhen Thalmud Baba bathra 14 angegebene considered in Relation to modern Criticism, and to the Doctrines of Meihenfolge der biblijdhen Bücher Hat nach meiner Neberzeugung guten modern Pessimism, with a critical and grammatical Commentary““ Grund, |. PRE? VII, S, 422, 423, 433. || S, 41, aus Luf. 4, 17 ff. folgt (London 1883 [XXIV, 516 S, gr.8]) zeigt, daß Wright auch den modernen nicht3 gegen das Vorhandenfjein der Gepflogenheit, die altteftamentlichen Reffimismu8 der Herren Schopenhauer und Ed. v. Hartmann fennt und Worte aramäijch zu paraphrafiren. || S. 55, der Prolog zum Buche des zu mwiderlegen weiß. Von den „Biblical Essays‘“ (Edinburg 1886 [XXXIL, Siraciden ift nicht von dem Verfajjer jelbft, jondern von jeinem Enkel 261 8.]) find drei dem A, T, gewidmet: das Buch Hiob; das Buch Jona gefchrieben. | Das S, 64 über die erhaltenen Bücher der altlateinijdhen al8 Allegorie betrachtet; Ezechiel’8 Weiffagung von Gog und Magog; Neberfegung des A. T. Gejagte ift nach S. 68 zu berichtigen. || Nach- awei dem N. T.: die Geifter im SGefängniß (1 Betr. 3, 18—20. 4, 6); S. 74 ijt der Pjalter mit Rückjicht darauf geordnet, daßı in jedem Buche der Schlüffel zur Offenbarung FJohannis, dargeboten in dem SGeficht der erfte Pfalm dem gleihen Buche des PentateuchS entfprechend jeim Kap. 12. follte (?). || S. 107, die Arbeit von Goßrau darf nicht unter „die bee Die neuefte Schrift des fleißigeii Autors, der, beiläufig bemerft, ein deutendften Fritijhen Kommentare zur Genefis“ gerechnet werden. || Die eifriger Proteftant ift und Gegner des in der englijhen Staatskirdhe fich verfehrte, nicht einmal neue Behauptung eine8 Herrn Bulinger, daß der immer breiter machenden, zum Romanismus8 führenden Ritnalismus, Sottesname mın wiederholt in den Unfangs-, bezw. SHlußbuchftaben hat den Titel: „An Introduction to the Old Testament“ (London vier aufeinanderfolgender Worte des EjthHerbuches enthalten jet, brauchte 1890, Hodder & Stoughton [XVI, 226 S. 12] 2 s. 6 d.). Engliiden und nicht umftändlihH S. 142—144 dargelegt und widerlegt zu mwerden. || amerifanijchen Studirenden fann ich fie al8 ein brauchbares Hülfsmittel S. 193, das Weftaramäifjch, in dem Dan, 2—7 gejchrieben ift, annn zur erften Einführung in die altteftamentlidhe Literatur mit gutem Ger IchlechterdingS nicht die Spracdhe der Aftrologen Nebhukadnezar’S gewefjen jein; „questionable‘ ift aljo durd) „certain that not‘“ zuwerfegen. || S: 193 wiffen empfehlen. Der Verf. ift, um einen von T. K, Cheyne in feinem Kommentar zu IJefaja gebrauchten Ausdruck anzumwenden, ebenfo wie ich die Sinheit des DanielbucheS ift Feinesweg$ „aNgemein zugegeben“: bemübht „to combine modern methods of exegesis with fidelity. to ancient . v. Orelli und der Meferent (jhon in der erften Auflage der: „Eine truth“. Die wirklich fidheren RNefultate der Wiffenjchaft fönnen, davon Teitung in das Alte Teftament“), fpäter au Meinhold (im „Kurze bin id) überzeugt, mit dem Wejen unfjeres Glaubenz nicht in Wider« gefaßten Kommentar“) glauben annehmen zu müffen, daß ein älteres; {pruch treten; und au die neuerlich in Auffehen erregender Weife aufe Buch it Danielgejhidhten vorangegangen jei. Bon engliihen Gelehrien hHat. fich 3. B. der opforder Profefjor T, K, Cheyne ähnlich anusgeiprochen: || geftelte Behauptung, daß die Ergebnifje der Naturwijjenjhaft zu einer Nneuen Formulirung des Glaubensinhalts, zu einem „neueEN ogma“ S. 195, daß das über „die medijche, Zwijhenherrjchaft“ Berichtete zu nöthigen, ift, um möglichft zurüchaltend zu {preden, unbewiejen, Chen- Sunften früher Abfaffung des Buches zeuge, fanız man nicht unbedingt wegen folen wir un8 auch nicht durch irgendweldhe apologetijhe behaupten. Gegen die Annahme, längerer, jpäterer: Zujäße, befonders S Hen abhalten laffen, die wirklihen Refultate der Wiffenihaft anzus in Rap. 11, fpricht ı. a, die völlige Gleichheit der Ausdrucsweifje in erfennen und a n der Gewinnung weiterer Refultate nach Kräften mit- Kapp. 8—12. Der. Sag S. 196, das, vierte Reih Fönne: fein anderes zuarbeiten, alg das römifche fein, ift, mit-zur großen Sicherheit aufgeftellt. || S, 200 Das ift um fo:nothwendiger, al? wir nur auf diefe' Weife auıfer dem Mechte, das wir Haben, auch den. Schein des Recht3 für unı B. 12 ff die Bemerkungen: über: Hof; 1, 1, paflen nicht zu 3. 25ff. 83 84 Drucfehler. S. 28, 3. 11 I collatis. | S.51, Duval, „Traits de das Problem geftellt, das der Verf, beantworten will, und unter lehr- Grammaire Syriaque“ ift 1881 erfchienen. | S. 87, W. M, L. de Wette reicher Heranziehung der Gejchichte der Schriftbehandlung im Gegenfaß ift 1780 geboren, 1849 geftorben; die erfte Auflage feiner Einleitung er- gegen Snojis, der Auffaffungen von Eufebius und Luther, wenn wir turz jo fagen foNlen, ohne damit einen fchlimmen Sinn zu verbinden, im fchien 1817, die fechste 1844. || S. 103, die dritte Auflage von H. Emwald’s „Sejchichte des Volles FIfrael“ erfchien 1864—68; was auch dann zu mittelparteiliden Sinne löft. Ref. wüßte Feinen der fechS dem Vortrag erwmähnen war, wenn wirklich die englijdhe Neberfegung zum dritten mal vorangeftellten Leitfäße al bejonders bedenklich anzufechten, und ich meine im . 1883 gedrudt worden. aud, mandje Männer, denen der Verf. mit feiner Rede gegen die Die eingehende Befprehung der MNeinen Schrift jei dem Verf. ein „gläubige Theologie, die verdächtigende Schlagworte in ihren Hande Beichen, daß wir an feinen Arbeiten freundjehaftlidhen Antheil nehmen. bücdjern jchmiedet, eine ganze Apothefe für die Biedermänner, weldhe Wir wünfchen aufrichtig, daß e$ ihm befchieden werde in ein Umt be« die Gründe zwar nicht fennen, wol aber mißbilligen“, einen Hieb zu rufen zu werden, in dem er feine Kräfte ungetheilt der thHeologijchen verfeßen gedenft, würde in den Ergebniffen, zu denen der Verf. ges MWiffenfchaft widmen kann. Iangt, feinen fjonderlidhen Grund zu neuen verdächtigenden Schlag- Hermann L, Strack, wörtern finden. Ih kann mich nicht rühmen , eine o genaue Kenntniß SGroß-Licdhterfelde 13ei Berlin. E 3 0eG diefer Handbücher zu befigen, um entjcheiden zu fönnen, ob den Vor« tragenden etwa perfönlich irgendein Schlagwort getroffen. In diefem Hönig, Dr. Adolf (81abbi%ter lau Silein), 5Di; Ophiten. Ein Beitrag zur al mwäre vielleicht ein Harerer Hinweis auf den MiffethHäter erwünfdht Gejchichte des jüdijdhen Gnofticismus. Berlin 1889, Mayer & Müller (103 S. 8). 2 M, gewejen, damit nicht Unfchuldige von dem Ausfall unverdient in Mite Vorliegende Schrift ift dem Nachweis gewidmet, „daß der Ophitismus, Jeidenfchaft gezogen werden. Anderenfall$ fann ich mir die Expektoration, al8 die ältefte Geftalt der quoftijhen Lehre, Jpäteftens gleichzeitig mit dem die zu dem jonft ruhigen und friedlichen Ton des Vortrags nicht vecht Chriftenthum aus dem jüdijhen Volle hervorging, aus demfelben feine ftimmen will, nur aus dem Bedürfniß erflären, im Kampf gegen die Uns jprüche einer „einzig wifjfenjchaftlidhen Theologie“ das Gleichgewicht nicht erften Anhänger marb und dafelbft noch länger als zwei Jahrhunderte zu verlieren. H. Schmidt. fortlebte“. Nach der Yeberzeugung des Verf,. waren die erften GOnoftiker SFuden. Sie wurden‘ zu ÖOnoftitern dıurh die Befchäftigung mit der Frage na dem Urjprung des Böfen. Innerhalb des biblifchen Gottes- Bachmann, Dr. Joh$., (weil. Konf.-Rat, Prof, u. Univerfitätspred. zu Moftod), begriffs hätten fie fichh das Dafein des Böjen nicht zu erflären gewußt Der liturgifhe Aufbau des ev.-Iuth. HauptgottesSdienfte8. Neberficht- und feien fo dazu gelangt, die Lehre von dem Demiurg al? Schöpfer liche Zujammenftelung. Hr8g. von Frdr. Badhmann, Rektor zu Warin i M. Gütersloh 1890, Bertelsmann (42 S, gr. 8). 60 BF, und Vater des Böfjen aufzuftelen. Diefe Lehre, daß der Demiurg und Der Heimgegangene Prof. D. J. Bachhmann in Roftock Hielt e8 für die Welt böfe ‚feien, bildete den Ausgangspunkit ihres Syftem8. Sie nannten fih aber Ophiten vder NMaafjener und verehrten die Schlange, jeine Aufgabe, nicht nur mittelbar durch fein wiffenfchaftlidhes Lehramt, weil diejfe nad) der Bibel die Erkenntnif des Böfen gebracht. Der jondern au unmittelbar praktijd der Erbanung der Kirche, zu deren Chriftus in der ophitijhen Lehre (Iren. I, c. 30) jei der jüdijhe Mefjfias, Lehrer er berufen war, zu dienen. E$ zog ihn in diefe Nichtung ebenfo da ganze Syftem, abgefehen von der Figur des Jaldabaoth, „eine hald die Gelegenheit, weldhe ihm die Nebernahme des Homiletijhen Seminars wie Jeine Berufung zum Univerfitätsprediger darbot, wie der Zug feines trodene Wiedergabe, bald mäßig gehaltene allegorifhe Deutung der DBibel“. frommen Herzens. Bachmann ftand allen Arbeiten nahe, welche das Der Beweis für diefe Behauptungen ift von vornhHerein zu wenig methodijh geführt, um überzeugen zu fönnen. € fehlt eine MReich Gotte8 fördern. Er hHat fich ein befonderes Verdienft auch um die DueNenunterfuchung, menn fhon Irenäus richtig al Hauptquelle benußt Wiederherftelung einer würdigen, Iutherifchen Grundjägen entjprechenden ift, und gerade für die eigenthümlichften Lehren der Ophiten -ift die Gottesdienftordnung ermorben. Man darf in iHm mit Mecht einen der Rarallele in der altjüdijhen Literatur zu vermijffen. Daß e& auch an hervorragendften und eifrigiten Förderer der durch KliefothH begonnenen und geleiteten reformatorijhen Bewegung auf diejem SGebiete fehen. E3 jüdijhen Elementen gerade in den älteften Formen der Gnofis nicht ge- war bis$her nicht befannt, daß Bachmann den liturgifjhen Aufban des fehlt hHat, ift durchaus wahrfcheinlich, aber in überzeugender Weife vermag Gottesdienftes auch fOHriftlih zujammengeftellt und erläutert hHat. E Hönig folde nicht aufzuzeigen. Er verwerthet Philo troß jeiner Beeins Auffung durh Hellenifdhe Anfdhauung al® zuverläffigen Gewährsmann ift deshalb mit Iebhaftem Dank zu begrüßen, daß der SohHn des Heim- für genuin SJüdifhes, und für die anderen von ihm Hherangezogenen gegangenen Ddie verdienftliche Arbeit feines VBater8 der Deffentlichkeit jüdijchen QueNlen fehlt der Nachweis ihHre8 Alters. Troß des anerfennenS- übergibt. Denn gerade eine fjo geftaltete Schrift bedürfen wir, Sie werthen Bemühens des VBerf. ift e& ihHm daher doch nicht gelungen, einen wird allen Paftoren, welde den Wiederaufbau der vollen Iutherifchen Liturgie für ihre Gemeinden erftreben, die beften Dienfte leiften, be- wirklich fördernden Beitrag zur Erkenntnif des Gnofticismus 1und feiner jonder$ auch, um das gewöhnlih nur in Unfenntnif der Sache be- SGefjchichte zu liefern. RE M, Bonwet/ch. Wir gründete Widerfireben mandher Gemeindeglieder zu befiegen. Zahn, Dr. th. Adolf, Abrifß éinet Gejchichte der Evangelijhen Kirche mwünfdhen diefer ebenjo Faren Darftellung wie warmen Apologie der im britijden - Weltreihe im neunzehnten JahHrhundert. Stuttgart Iutherifchen Gottesdienftordnung, welde auch reich ift an praktijchen, 1891, S. S. Steinkfopf. 1.60. für den Liturgen jehHr nüßliden Winken, die weitefte Verbreitung, und € ijlt die BoNlendung meiner Studien über die Kircdhengefchichte freuen un8, daß auch durch dieje Schrift da gefegnete Andenken des diejes SJahrhunderts, welche ichh in dem Buche biete. Ein Freund Heimgegangenen in unferer Kirche wird lebendig erhalten werden. warnte mich, mi nicht mit England zu befafjen: der Wirrwarr fei zu Schmwerin i M. M, Pilorius. groß. SIch hHabe nun gethan, was ich Fonnte, Leffing fagt einmal: Seines Feißes braucht fidh niemand zu jhämen; nun an Fleiß hHat e8 Hofitätter, € (Bfr. in Nördlingen {), Bon Bethanien nach SGolgatha, nicht gefehlt. England fteht vor der großen Gefahr, immermehr in die Rredigten über die Leidensgefchichte des Herrn. München 1891, Bect Hände Roms zu kommen. €& ift erichredend, mwie der innere Abfall (VIIL, 175 . gr. 8). 2 M wächft. Dabei mehrt fidh in dem Diffent und in den Freikirchen der Vorftehende 15 Predigten find aus dem Nachlaß eines früh vollendeten, Tritijdde Unglaube, der namentlihH von Deutfjchland aus gefördert wird. bayerifchen Geiftlidhen, deffen Tod feinerzeit nicht bloS in feiner Gemeinde, 8 ift nicht auszufpredhen, weld) ein Unheil „der deutjhe Gedanke“ im fondern auch in meiten Kreijen feines engeren Vaterlandes das fchmerz-« Auslande angerichtet Hat. Er fängt erft jeßt an, Ddort feine zerftörenden lichfte Bedauern Hervorgerufen !hat, Der Bruder des Entjhlafenen, MAuswirkungen zu hHaben. WaZ wir im vorigen JahHrhundert von Eng- Raftor A Hofitätter, zur Zeit theologijher Lehrer am leipziger Miffions« Iand empfingen, dasS hHaben wir reichlich mit gleiher Münze in diejem feminar, hat fie auf Wunjh der Gemeinde zujammengeftellt und heraus« 3zurüdgezahlt. Abriffe zu fchreiben, ift nicht fo leicht, menn die Feinen gegeben, und bietet ihr damit ein außerordentlidh werthvolles und edles Bücher auch noch fo leicht in der Hand mwiegen. Neberfichten, die bald Andenken an ihHren einftigen Seeljorger. ; Aber auch für weitere Kreifje orientiren, brauchen jehr viel Mühe. MWerner meint im „Theologifchen und nicht zum wenigjten für die Diener am Wort haben diejfe Paffionss SahHresbericht“: ich Hätte über Umerika faum mehr gegeben als ein jedes predigten hHohen Werth. Wiewol bei der KMonception derjelben an eine Konverjationslexikon bietet. Er wird am Ende dies aud) von diefer {pätere Veröffentlidhung nicht gedacht worden ift, find fie dennoch ausge« Schrift jagen, aber er felbjt hHat feine Ahnung von den vielen Onellen, zeidhnet durch gewiffenhafte Textbehandlung, KMlarheit uud Durchfichtigkeit aug denen gejhöpft ift. Hat jemand in zwei Urmäldern mit der Arxt ge- der Anlage wie Ausführung, praktijhe Anwendung des Gotteswortes arbeitet, um einen Weg zu bahnen, fo jollte man die Billigfeit befigen, auf Herz und Leben, umfafjende und treffende Verwendung des Lieder. foldhe Arbeit ein wenig anzuerfkennen. Adolf .B_ul‚n. Ihaßes unjerer Kirche, jchlihte Schönheit der Sprache, jodaß fie niemand ohne reidhe Anregung und tiefen Gewinn für den inwendigen Menfchen Heinrici, D. C. F. SG., Schriftforfhung und Schriftautorität, Vortrag, aus der Hand Iegen wird. Insbefondere joldhen Geiftlihen, die fchon auf der Kaffeler Paftoralkonferenz am 29, Mai 1890 gehalten. Miar- IJahre hindurch über die Leidensgeichichte gepredigt hHaben, werden diefe burg 1891, Elwert (31 S, gr. 8). 60 Bf. Paffionspredigten fruchtbringend jein, da fie durch das innige, anbetungs- Der Berf. erhebt in Anknüpfung an die Forderung des praktijhen volle Verfenken des BVerf. in die Heilige Gejchichte und durch feine viel- ChriftenthHum3 die Frage, auf weldje Autorität fih die fihere Hriftliche fach originelle Benußung des Textes eine Fülle von anregenden Gedanken Tazis gründe, und antwortet darauf, daß die Lebenskraft der evange- bieten. Wir müffen e& daher al$ fehr dankenswerth bezeichnen, daß ung lijden Kirde im Worte Gotte8 beruhe, daß aber das Verhältnif vom diele fhöne Gabe aus dem Nachlaß des für feine Gemeinde wie Landes- Wort Gottes und Schrift immer erft gefucht werden müffe. Damit' ift Tirche zu früh Heimgegangenen Zeugen des Herrn geboten wird, und 85 86 empfehlen diefe Bredigtjammlung nicht allein feinen Freunden, fondern die Gedanken de3 warm empfindenden Verf., der v. Egidy’s Schrift mif allen, die den Herrn und fein Kreuz liebhaben, von Herzen zu gefegnetent gutem Urtheil gelefen hat, durch die von ihHm gewählte Form verlören; Sehrauch. sl . zuweilen fAheinen Worte mehr um des Reimes wilen da zu fein. Wenigjtenz zu den leßten fünf Seiten, wo die Satire durh Ernft ab- Böhmert, Dr. Victor (Prof. in Dresden), Die Armenpflege. (Bimmer$ gelöft wird, dürfte daS Versmaß nicht recht paffen. Handbibliothel der praktijdhen Theologie. d. 11—14, Abt. 34.) Rietfhel, Geo. (D. u. ord. Prof. der Theol., erfter Univerfitätspred. zu Leipzig), Wider die Fefuiten. Bericht erftattet bei der VolksverjJammlung im Sotha 1890, F. A. Berthes (VI, 101 S, gr. 8). 1. 60. KryftaNlpalaft zu Leipzig am 9. Januar 1891 und in erweiterter Se mehr die Armenpflege al8 ein wichtiges Stücd der jocialen Frag® orm in Druck gegeben. Leipzig 1891, Wallmann (51 S. gr. 8). erfannt wird, Ddefto fühlbarer wird namentlid dem GeiftlihHen das Be- 60 f. dürfniß werden, fidhh über diefes Gebiet authentijdh zu unterrichten. Unter den verfchiedenen Schriften, weldhe im Zufjammenhang mit der Vorliegendes Buch kommt diejem Bedürfnif entgegen. Nicht durch Ab- Rroteftbewegung gegen die Aufhebung des FJefuitengefeßeS neuerdings Handlungen, fondern in der Inappen Art eines Handbuches erhältder über d. h. gegen den FJefuitenorden erfhienen find, ninımt die vorftehende eine beachtenswerthe Bedeutung in Anfpruch. Der VBerf. hat fich durch Lejer eine Ueberficht über Ydee, Wefjen, Urjachen, Arten der Armuth, feine frühere Schrift: „Martin Luther und Iygnatius von Loyola. Eine über die Gejchichte der Armenpflege im Heidenthum, JudenthHum, Chrijten- vergleichende Charatkteriftif iHrer inneren Entwidelung“ (Wittenberg 1879) fhum und den Zuftand der Heutigen AUrmenpflege in den verfchiedenen für einen fjoldjen Bericht, wie er ihn hier gibt, genugjam Xegitimirt, und Ländern. Dann geht der Verf. näher auf das deutfhe Armenwejen ein. die vorliegende Schrift zeigt überall den Kundigen. € ift vor allem Sein gefeßlicher Zuftand, die Armenpflege in der Stadt (da3 Elberfelder das GehHorjamsprinzip, fodann Pır Kampfeszwed des Ordens und endlih jehr eingehend und fpeciell die Moral des Ordens, wa8 er nacheinander Syftem) und auf dem Lande, die verfchiedenen Arten und Zweige der Armenfürjorge werden verhältnifmäßig eingehend behandelt. Endlich ift behandelt, um daraus die Gefahr für den,kFonfejfionellen Frieden, für das$ Da er aud) die Frauenthätigfeit, die nichtamtlidhe Privat- und Vereinswohl- deutfche Staatsleben, für die nationale Sittlichkeit nachzuweifen. thätigfeit 2c. nicht überfehen. Armenpfleger-Srfahrungen, Statiftit und fidh überall auf anerlannte Fatholijhe und jefuitijhe AWutoritäten felbft aug8giebiger Literaturnacdhweis macdhen den Schluß. Das Buch ift 10 jtüßt, mwird man feiner Beweisführung nichts Stichhaltiges entgegen- hHalten fönnen, und die gewöhnlichen allgemeinen Redensarten, mit denen allgemeinverftändlich und überfichtlich gehalten, daß e$ jedem, der irgendwie mun römijcherfeit8, meijt ohne wirflide Kenntnif der Sachlage operitrt in Beziehung zur Armenpflege fteht, empfohlen werden fann. und proteftirt, verfangen nicht, Und jo Fönnen wir diejfe Schrift nur als einen werthvollen Beitrag zu der nöthig gewordenen Streitliteratur Borchard, Paftor Dr. H., Die deutfhe evangelifhe Diaspora. 1, Heft: bezeicdhnen und zur Belehrung angelegentlich empfehlen. € Fort mit den Jefuwiten! Ein Weckruf an alle denfenden Deutjhen. $ ‘{;%:i« Auftralien, Südafrifa, Südamerika. (Zimmer’8 Handbibliothek der burg i. B. 1891, Fehjenfeld (16 S, gr. 8). 10 Bf. praftiichen Theologie. Bd. 11—14, AWbt. 38,) Gotha 1890, S, Y Ber» r. 8). . Nach einem kırzen Neberblick. über die Gejcdhichte der FJejuiten wird the8 (X, 106 S, i351tbetftünblid; nicht zur Unterhaltungs» aug den Greueln ihHver Moral eine Anzahl angeführt und fodann die Das vortrefflihe Buch zZählt Frage, ob die deutfche Regierung das FJefuitengefeß aufheben könne und {eftüre. E3 ift für Ddiejenigen beftimmt, welche genauere ®enntniß auf dürfe, beantwortet: „Fort mit den FJefuiten“! Das Schriftchen ift nicht diejem Gebiete jih zu erwerben wünfchen, Geographijhe Verhältniffe, jo fehr turch bedeutende eigene Gedanfen al8 durch die gegebenen Proben der Zufjtand und Beftand der einzelnen Gemeinden, Perfonalverhält- der FJefuitenmoral geeignet, jeinen Zwek zu erfüllen. niffe u. dgl. find mit größtem Feiße und doch in gedrängter Rürze be- ä n en u m— rückjichtigt, joweit überhaupt NMachrichten darüber vorhanden find. Der nicht mit befonderen Fachkenntnifjen verjehene Lefer wird mit Freuden n Neuefte,theologifdhe Literatur. Gemeinden fennen lernen, von deren Syiftenz er noch nicht® wußte. Die neueren Vorgänge in Brafilien und deren Einflu auf Ddie Ddortigen Vhilofophie, Hartmann, Ed. v., Die Geisterhypothese d,. Spi- evangelijchen Gemeinden find (S. 38 {f.) noch nicht berückjichtigt, da Ddie8 ritismus u, seine Phantome. Leipzig, Friedrich (ILII, 126 S, gr. 8). 34 eft bereitg 1889 gedruckt ijt, die Veröffentlidhung aber fih durch die Kniepf, Alb., Denken u. Weltanschauung od. Theorie der Grundpro- $ erausgabe der „Handbibliothek“ bi&jeßt verzögert hHat. bleme, Ebd, (X, 44 8. gr.8). 1.4 Konfirmations{cheine, VBierzig, mit Zeichnungen von Prof. Dr. theol, BibelüberfegHungen, Kautzsch, E., u. A. Socin, Proff., Die €. 6, Bfannfhmidt, Bibeljprüche und Liederverje ausgewählt von Genesis, mit äusserer Unterscheidung der Quellenschriften übersetzt. L. Schneider. Ausgabe A für ev.-Iuth, Kirche. Dresden 1891, Namentlich zum Gebrauch bei akadem. Vorlesgn. 2., vielfach verb. D. Brandner (hoch 4). 175 Aufl, Freiburg i/Br., Mohr (XV, 122 S, gr. 8). 2A4 &$ ijt eine Freude zu fjehen, wie die Kirchlidhe Kunft fih auch diejes MAltteft, Exegefe, Bachmann, Dr. Johs., Präparation u. Com- Gebietes immer jorgfältiger annimmt. mentar zum Buche Hiob mit wortgetreuer Uebersetzung. 1. Heft: ur Empfehlung genügt e$ ichon, Kap. 1—3. Berlin 1890, Mayer & Müller (24 S. gr. 8). 50 . daß die Mandzeichnungen von Pfannfchmidt find. Auch die Jonftige Aus- ejhmadvoll, Liederverje und Sprüche find Altchriftl, Literatur u. Batriftik, ammlun ausgewählter ftattung ift mwürdi und g kirchen- u. dogmengeschichtlicher Quellenschriften , als Grundlage f. paffend gewählt. er billige Breis wird Hoffentlih zu weitefter VBere Seminarübgn, hrs unter Leitg. v. Prof. Dr. G. Krüger., 1. Heft: Die breitung beitragen, Nur einige Wünfhe wollen wir der VBerlagshandlung Unternehmens ausfprechen; erftens, Apologieen Justins d. Märtyrers, hrsg. V. Prof. Lic. Dr. G. Krüger. für die nächfte AWuflage des trefflihen edruckt werden möchte, fondern „in Freiburg i/Br., Mohr (X, 84 5. gr. 8). 1.50. Corpus scriptorum ec- daß nicht einfach „getauft den ..“ clesiasticorum latinorum, editum consilio et impensis academiae litte- Chrifti Tod getauft“. Statt einer blo jen Firchenbuchsmäßigen Angabe rarum caesareae Vindobonensis. Vol. XXII et XXIII. Wien, Tempsky ollte die Würde des Sakramente8 und die Bezie hung der Konfirmation auf dafjelbe auch hHier deutlich hHerv orgehoben werden, und das Paulinijche in Comm, (Lex.-8), Inhalt: XXIL. S, Hilarii episcopi Pictaviensis Rec., et commentario critico instruxit Ant, Wort ijt ja dur ch feine lapidare K ürze befonders dazu geeignet. Sodann tractatus super psalmos. tönnte die lekte Beile ebenfo gut in deutjchen Lettern Hergefi ellt merden Zingerle (XXIIL, 888 8.). 24,4 XXIIL. Cypriani, galli poetae, wie alle8 übrige. Endlich wäre der Raum Hinter „zu“ .. beide male heptateuchos, accedunt incertorum de Sodoma et Iona et ad senatorem (für Eintragung bejonder$ Ianı er Namen bezw. näherer Angaben, Pro- carmina et Hilarii quae feruntur in Genesin, de Maccabaeis atque de Dinz 2c.) etwas größer zu bem en Euangelio. Rec. et commentario critico instruxit Rud, Peiper (XXXIX, Spanuth, Auguft (Bafjtor in S Hulenburg bei Hannover), Drei Predigten über 348 8.). 104 und für das Hriftlihe HAaus Gehalten in der Epiphanienzeit und Luther: Literatur. Luther’8, Dr. M., Briefwechjel. Bearb. und jeiner. Gemeinde, fowie den € Hriftenhäufern hin und her zugeeignet. m. Erläutergn. verfehen v. Bir. D. E, &. Enders. 4, Bd. Briefe vom 5 Septbr. 1522 bis Aug. 1524. Caln u. Stuttgart, Vereinsbuchh. (VIM, Gotha 1891, Schloeßmann (36 S. gr. 8 . 2,1—11 und Matth. 8, 883 ©. 8). 4. 50. Die Predigten über Lufk, 2, 41—52; Io n{prechend. Doch möchte Ordensgefchichte, Attenftüce, Kirclihe. Nr.4. GHr&g. v. Bir. 1—13 find na Inhalt und Zorm recdht a Brecht: Katholifche Urteile üb. den Jefuitenorden. 1, Reihe: v. We fen- namentlih die dritte hHier und da etwas$ zu jehr ing Einzelne gehen. berg. König Ludwi I. v. Bayern. v. Radowiß. Prof. Hir { der. Mißlich tönnte e& auch fcheinen, daß in der er iten Predigt Eltern und Bir. Ruland [üb. den Redemptoriften-Orden]. Bölk. v. Fijcher. Dr. Kindern leich der Spiegel vorgehaltı en wird, für diefe aljo die Gefahr Windthorft. Leipzig, Buchh. d. ev. Bundes v. C. Braun (20 S, 8). pietätlofe : e rwägungen eintreten Fönnte, zumal diefer Zheil fih an die reifere Jugend wendet. verm. Au 15.. + Jefuiten, Die, nach dem Beugniffe berühmter Männer, 2., fehr Regensburg, Puftet (LIL, 332 S. 8). S0 . Anti-KohlhHans. Sin furzes Wort an die württember gijchen Sehrer über la die KohlhHansjhe Schmähjchrift von einem Lehrer. Stuttgart 1891, Spec Tircdhengefchichte, Wirz, Kasp., V.D. M., Etat d. Züre Beljer (16 S, gr. 8). 30 B rl cher Minifteriums von der Reformation bis zur Gegentwart. Aus ge- Ein Beitrag zur Charakteri t!fif der in Nr. 3 ff. der „Allg. Ev.-Luth. dructen u. ungedructen Quellen zujammengeftellt ı. nach Kirchgemeinden Kirchenzeitung “ bejprochenen uftände WürttembergsS. Der erf. wendet geordnet. Zürih 1890, Höhr in Comm. (III, 240 S, Lez.»8). 4A ich gegen die Schmähfchrif t eineS jeiner jungen Rollegen, in welcher „die Lädagogif, SGrüllich, Sceulr. A, in Wegweifer f. den Religions- vechheit im Lehrerftand den höchften Grad erreicht“ Hat, und kenn- unterricht in der Bolksjhule, jowie in den niederen Klaffen der Seminare, zeichnet in eindringlichen Worten vom Hriftlihen Standpunkt aus die Realjchulen u. Gymnafien. Meißen, Schlimpert (XVI, 815 S. gr. 8). 8 fährliche, egen alle g öttlidhe und menfchlide Yrdnung anfämpfende Bachmann, Dr. Johs., „Es geht so nicht weite r!“ Der hebr. Unter- € trömung eine® Theile der Lehrerichaft Die Berhält nijje, welde hier richt auf dem Gymnasium, Kin zeit emässes W ort an unsere Unter- Theilen des Vaterlandes nicht fremd ; richtsbehörden, Berlin, Ma er & M ü i Jer (24 S. aufgededt werden, find leider allen die Grenzen Württembergs$ Hinaus Hymnologie, XKnapp } 8 , Alb., Ev. Lieder] dg);.ßsgflr °3„"&,„ Schule arum dürfte das Schriftchen über u. Haus. Eine Sammlung ge iftl. Lieder aus allen Hriftl. JahHrhunderten, eacdhtung verdienen. In 4. Ausgabe neu_ bearb, u. big auf die Gegenwart fortgeführt v. Stadte enz, Gabriel von (aus Wolkengugudshayn), Laiengedanken über die Ernften pfit. of. Knapp. Stuttgart, Cotta Nachf. (XLVIII, 1421 S, Lerx.-8), 8 A „ W edanfen des Herrn von Egidy aus Großenhayn. @otha 1891, pmiletif, Steininger, Oberpfr. erm., @nade um GOnade, Ein Erwide: Perthes (15 S, gr. 8). 20 rungen in gebundener Rede, ” € wil ung jheinen, al8 ob RPredigt« u. Erbauungsbuch, enth. belehr. u. erbauende Erläutergn. und 87 88 fln£teggn.v der Evangelien des Kirchenjahres, fowie etlidher anderer bibl. reihen fidy nun an Voltsjehriften und Kalender 796 (73' mehr), jhöne Texte, 2. Wbth. 2. älfte des Kirchenjahres. Mittweida, Polytechn. Künfte und Stenographie. 787 (19 mehr), altflaffijche und orientalifche Vuchh. (VI, 435 S, gr. 8). 4.40. Schhöner, Pir. Chr. Heinr., elt u. Sprachen, Alterthumswifjenfchaft 2c. 626 (18 weniger), neuere Sprachen, NReihH Gottes. Zeit u. Ewigfeit. Mredigten u. Reden üb. Zuftände und altdeutfche Literatur 602 (11 mehr), Geographie und Reifen 690 (66 mehr), Ereignifje in der Gegenwart. Mit einigen Beiträgen anderer hHrsg. 3, Kriegswiffenjchaft 569 (44 mehr), Sammelwerfe, Literaturwiffenfchaft, ı. 4, Thl. Erlangen 1890, Junge (S. 325— 640 'gr. 8). 2.M Bibliographie 519 (37 mehr), Haus- und Landwirthjchaft 464 (34 mehr), Kircdhenrecht, Fleiner, Fritz, Obligatorische Civilehe u. kath, au-, Mafjchinen- und EijenbahHnkunde, Bergbau, Schifffahrt 446 (63 mehr), irche, Eine kirchenrechtliche Abhandlung. Gekrönte Preisschrift. Mathematit und Aftronomie 215 (13 weniger), Bhilojophie 152 (36 e jpzig 1890, Haessel (1I, 59 8. 8). 1 .4 Meurer, Prof. Dr. Chrn,, weniger), Forft- und Jagdwiffenfchaft 100 (9 Wweniger). Endlich Das landesherrliche Ehescheidungsrecht. Freiburg i‚Br., Mohr (1lI, find noch zu verzeichnen veimaurerfchriften 19 (3 weniger), ver- mijchte Schriften 621 (63 mehr), Karten 509 (88 mehr). —— 818. gr.8). 2.4 SIohs. Zahn’3 „Vierftimmiges Melodienbudh zum SGejangbuch der ev.- Chriftl, Kunft. Maulbronn, Das Kloster, in Württemberg. m Iuth. Xirche in Bayern“ ift jvoeben in 13, verb. Aufl, erfchienen (Erlangen, ach photograph. Aufnahmen v, Architekten Ke K ermann u. Slevogt. Bläjing; 4.50). 3 ijft jeßt in allen bayerijchen Gemeinden als vor= Stuttgart, Neff (10 Bl. in Lichtdr. m. 20 Bl. Text ol.). 16A4 geicdhriebenes Choralbuch eingeführt. Die vielen VBorzüge deffelben find ı Iunere Miffion, Wihern, FX., Markfteine. Gejchichte d. Rauhen befannt: haratkteriftifche, dem Geift der alten Kirchenlieder treue Harmoni« aujes zu Horn bei Hamburg. Für die Kinder, Brüder u. Freunde dejf- firung, Geltendmachung des urjprünglidhen RhytImuS, gute Führung der felben hHı8g. Hamburg, Agentur d. Rauhen Haufes (VI, 89 S. gr. 8 m. einzelnen Stimmen. Der Sag eignet fich auch gut für Mavier und YAbbildan.). 1.4 Kunze, cand. rev. min. Max, Die Diakonisse, KEine armonium. Sn den Anhängen find lehrreiche Mittheilungen über kirchenhistor. Skizze, don Kommilitonen dargeboten. Leipzig-Reudnitz, 8 ersmaß und Urfprung der bearbeiteten Choräle gegeben. Sin heil des Max Hoffmann (25 S. gr. 8). 60 WanderSleb, Raft. A., Die jJam- Ertrages fommt der allgemeinen Rfarrwitwenfafje in Bayern zugute. — melnde Thätigkeit d. Geiftlichen in unferer Zeit. VBortrag. Wolfenbüttel, Der von Paftor W. Klofje in Eichershaufen verfaßte Konfirmations« mwißler (29 ©. 8). 25 4. Martius, Dr. Wilh., andbuch der deutichen brief: „An die fieben Eltern meiner Konfirmanden“, welden wir jhon rinfer- u. Trunfkfuchtsfrage, ESin Beitrag zur focialen Neform. Gotha, im SJahrg. 1890, Nr. 3 befprochen und empfohlen hHaben, ift nunmehr F U Perthes (VII, 392 S, gr. 8). 6M + Diejfel, G, C. Ss. R., Die bereit® in 32,000 Er. erjchienen (Braunjchweig, Grüneberg; 10 Rf.; in rbeit, betrachtet im Lichte d. Glaubens. Ein Beitrag zur Löjg. der Jo- BPartieen billiger), Bei dem Herannahen der Konfirmationszeit jei anf3 3ialen Frage. Regensburg, Puftet (IV, 300 S, gr. 8). 2.4 + Chrift neue auf die dankenswerthe Gabe hingemiefen. — Bei F. W. Cordier in od. Antichrift. 3, Bd.: Wittenberg u. Rom I. Die fociale Befähigung Heiligenftadt auf dem Eichsfeld erfcheinen nunmMehr die bereits$ früher der Kirche in proteftant. Beleuchtg. Bon r. Heinrich. Berlin, Germania, angezei ten. „®onvertitenbilder, den Katholitfen zur Erbauung, den (264 ©S. gr. 8). 2. 40. redlich i uchenden Proteftanten al8 Leitftern treuherzig er ählt“. Der VBer» Zei agen, Ehler3, Raft. . ®., Bon der göttlihen Eingebung leger verheißt einen „zeitfräftigen Artifel“. . Das 1. H eft enthält: „Dein | der H. Echrut. Zum Verftändni Pn r Berftändigg. 3., verm. Aufl. NReich komme zu ungs! Eine proteftant. Pfarrer$: Familie auf dem ermann£burg 1890, (Mijfionsh.) (8 éll 8). 54. Der]., Hermanns- Wege zur fath. Kirche“; das 2, eft: „n Sturm und Not oder: Prof. urger Mijfion, Landestkirhe u. Freikirche, Ein offener Brief an die Her- Dr. Ernft RochH und feine Rückkehr zur kath.ı Kirche“. € follen noch mann$burger Miffionsgemeinde. 2, Aufl. bd. 1890 (29 S, 8). 30 43. 10 Hefte (gleichfalls® & 15 Pf.) in monatlichen Zwijdhenräumen folgen. — Scholze, Baft. D., Gegen die Miffourijche Fnfpirations-Lehre und deren Dechant . W. Church’s Wertk über die „Orforder Bewegung“ foll Früchte. Cbd. 1890 (20 S, 8). 20 . Der]., Gegen r. Wöhlings Schrift demnächft erfcheinen. €3 war bei jeinem Tode bereitS fertig zum Druck v. der Eingebung der h. Schrift. Ebd. (156. 8). 10 . und bis auf die leßten Kapitel nodhh von ihm felbfit durchgefehen, — Bon Rrof. Dr. R..F. Weidner’8 Bearbeitung der EncykHopädie Hagen- Vermifchtes, Berner, Geh. Juftigre. Prof. Dr. Alb. Frdr., Iuden- badch’3 ijt jeßt der 4. Bd.: „Practical Theology‘“ im Berlag des Lutheran thum u, Chriftenthum u ihre Zukunft. VBortrag, geh. im Berliner Unions- Augustana Book Concern in Rock Island, Ills. erjchienen. Al$ neue Er. Verein. Leipzig, B. Tauchni (40. S, Lez.-8). 80 . + F!ugihriften, jcheinungen der amerikanijchen Literatur werden angefündigt: eine Kathofifihe, zur Wehr. und & ehr’. Nr. 20: Protejtant. Agitation gegen Lebensbejchreibung des bekannten Dr. KrauthH aug der Feder feines die Fejfuiten. Beleuchtet durch einige der neueften Vorkonmmniffe. Dazu Schwiegerfohnes Dr. Späth; ein englifcheS exegetijches Werk über die e. ungehaltene Reichstagsrede. Nr. 21: Die Proteftkirhe zu Speyer und ESynoptifer von Prof. Stellhorn und ein 2. d, über die Gejchichte die Proteftation von 1529, VBon Jof. Petri. Berlin, Germania (64 u. der Iuth. Kirhe von Dr. Wolff. In etwas fpäterer Zeit ift zu erwarten 59.S. 16). & 10 . eine deutfche Bearbeitung defjelben, fowie ein Werk Prof, Gräbner’8 in Schulprogramme, 1890. IFreifing (Lyceum u. Gymn.), Jof. Füh- St. Louig über den nämlichen SGegenftand. — RMeichsarhivajjeffor Dr. rer, Ein Beitrag zur Löjung der Felicitas- Frage. (162 S, 8). Freifladt Wittmann hHat gelegentlidh einer im vorigen Sommer unternommenen in Oberöfterreicdhh (Staatsqymn.), Jof. Jätkel, Kirchl. u. religiöje Zuftände MReije nach Schweden in der kgl. jchwebdirchen Univerfitätsbibliothet zu in Freiftadt mährend des Reformationszeitalters (Schl.) (38 S, 8). Kremfier Upfala die bisher verfhollene wmürzburger Univerfitätsbiblio- (deutfhes Staatsgymn.), X. Ledhner, Ein Veitrag zur Gefchichte der thef aus der Zeit des 15. und 16. Jahrh. zum größten Theil wieder» Hannöverjhen Mijfion (17 S. 8). gefunden, Im ganzen über 500 umfangreihe Bände, wurden diefelben zur Beit des dreißigjährigen Krieges nach Schweden übergeführt. Die tfchriften. Beitfchrift für Miffionskunde u. Rrligionswiffenfchaft, meiften der Bücher find didaktijchen, Fatechetijchen, eregetijhen und °‘ ahrgang. 1, Heft: . Munzinger, Das zukfünftige Chrijtenthum iftoriographifchen Jnhaltz und aus den Officinen zu VMainz, Frank« apans im Lichte feiner Gegenwart. W, Spinner, Die Stellung des j u rt a. „ Bafel, Köln, Trier, Antwmerpen 20. hervorgegangen. Duplikate taates zur Religion und zu den religiöjen Gemeinfchaften auf dem Bo- derfelben finden fih in der mainzer Stadt- und ijchöfl. Seminar- den Fapans, NRitter, apanifches, Scipio, Sin feines hHumanifti- bibliothet vor, Ein Verzeidhnif der wmürzburger Bücher hat Dr. Witta« ches Zeugni B%t das Recht u. die NMothmendigfkeit unferes Miffionsver- mann in der mwürzburger Fal. Univerfitätgdrucerei von H. Stürß er« A n$ , Luther, Stanley u. die Mijlion. E, Saber, Authentifcher Icheinen lafjen. — Im 2. albjahr 1890 find in Rußland von der ittenfpiegel der Chinejen. . Happel, Die Religion in China IV. E, ausländifjchen Cenfurabtheilung verboten worden und werden nur auf aber, Die aNlg. Mifjfionstonferenz zu Shanghati 7.—20. Mai 1890, — befondere Bittjchriften der Empfänger in einzelnen Nlen freigegeben: 3 cue kirchl, Beitfchrift. II, Jahrg. 2, Heft: X. Knoke, Zur SicherfteNlung runn, T, „Sit der Papft der Antichrift?“ (2. Au Ed Dresden 1890) ; des urjprünglihen Sinnes der Luther’jhen Erkärung des zweiten Ar- Dielterw . W., „Rheinijche Blätter“ (2. Aufl. Wien 1890); „Ge- tifel8. . Haußleiter, Der Glanube Jelnu Chrifti und der Hriftl. Glaube. dantken, fi°fn%é‘ “ (von M v. Egidy) (Leipzig 18. 0); Hopp, € S., „SGeift» n Beitrag zur Erflärung des Römerbriefes. Ittameier, Der chili» lider Humor“ (Berlin 1890); „Kalender des ev. Bundes für 1891“ aftijhe Streit innerhalh der Iuth. Kirche Auftraliens, + M, G, v. Meh- (Leipzig); Kirdhner, F., „Katechismus der Kirchengejchichte“ (Leipzig); tin vödı ozautöv. Mein Studiengang. — Ev. Kirchen-Beitung. Nr. 8: „Brotejtant, er. Ev. Bolkstalender [des Proteftantenvereins] für das W, Booth’3 jocialer Rettungsplan u. feine bishHerigen Erfolge. Die Auf- . 1891“ (Berlin 1890); Solger, E., Das Urevangelium“ (Yena 1890); abe des Nonfirmandenunterrichts im Unterfchied von dem Religionsunter- z odt, Rudf., „Der radikale deutfche 6 ocialismus und die Hrifil. Gefell» richt. in der Schule, — Hiflorifche Beitfhrift. 30, Bd, 1. eft: X. Wits jchaft“ (1878); Trede, Th., „DaS Heidenthum in der röm, Kirche“, tich, Magdeburg als fkatholifjches Marienburg, eine Epifode aus dem 3. Zhl. (Gotha 1890); „Boltskalender, Chriftliher auf daz Gemeinjahr ähr. Rriege II., — Arciv für kath. Kirchenrecht. 59, Bd. 1, Heft: K 1891“ (Raiferswerth); Wendt, . D, „Die Lehre Fejn“, 2. Thl. (Göte 3|£i Geiger, Der Selbjtmord im deutfchen Recht, tingen 1890); „Wundergejdhichten, Die biblijhen“ (Freiburg i Br. 1890) BVerfchiedenes, Die [yYitematijdhe Neberficht der literarijchen Unter den chriften, weldhe uur in den bezeichneten AWbjchnitten verboten Erzeuguifje des deutfhen BuchhandelS im. . 1890 weift im Vergleich mit find, befinden fihH: Römbheld, E, X., „Bibliiche Gefjhichte für Schulen. den betr. Zahlen des Vorjahres ein erheblihes Mehr auf. Die Gejammt- Ausgabe B.“ (2. Aufl. Bielefeld 1890), S, 170 -190; Wippermann, A., ziffer ift nämlich 18,875, d, i 889 mehr als im , 1889, Die Höchfte „Kirchengeichichte für Schule und aus” 4, U ®rimma 1886) Biffer neuer Erfcheinungen fällt mit 2099 (mehr 19) der Rubritf Päda- . 323—326 und ahn, ANdolf, „AWbri d einer ejchichte der ev. Mirche au f gogif zu, an melche fich aI8 Unterabtheilungen nodhy 52L Jugendichriften dem europäifchen eftlande“ (2, ANufl. Stuttgart 1888), S, 151 54 — 70. weniger al8 1889) und 33 Bildungsichriften für daS weiblihe Ge- er Wirth Korte aus Bevergern, weldher das „eigenhändige Betrach» \ d Techt: (5 mehr) anreihen. Zunächft folgt Theologie mit 1763 Werken tungsbuch Zuther’8“ auf feinem ausboden gefunden haben wollte, (181 mebhr), dann fchöne Literatur mit 1731 (16 mehr), ferner Juris- hat dem Studenten Thiemann den aufpreis von 10,000 I, zurüce prudenz nebft Bolitif, Statiftif 20. mit 1638 (89 meh Die Heilwiffen- zahlt, Denınach hHat der legtere fich jegt auch von der Unechtheit diefes Ächaft ift mit 1353 Schriften vertreten (105 mehr), © andelswifjenfchaft ® erfes überzeugt. und Gemwerbakunde mit 929 (89 mehr), Naturwiffenfchaft, Chemie und harnıacie mit 909 (57 mehr), SGejchichte, Biographie, Memoiren 2C0. mit Antiqnarifche Kataloge. H. W. Schhmidt in Halle a. S,, Nr. 550: 874 (18 weniger al8 im Borjahre). Der Menge der Erjheinungen nach Theologica (435 Nrn.). — . Bgnunvor tf. Nedakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörfl ür die durch den Buchhandel. bezogenen Eremplare eine literarijhe Beilage von Wilhelm Engelmann in Le 4l fling u. Franke, — Drud von Ackermann u, Glafer, flmmllßiäiu i!el”lg. Diefer Nummer Liegt Titel und Inhalktsverzeichnif des Jahrg. 1890 bei. Yr. 10. £Leipzig, den 6. März 1891. att. Theologifhes Literanturhk —— — Preis vierieljährlich 1 Mk. 25 JPf. Expedikion; PF / — aße Br. 13. ; llnl'zrfinns5hübr pr. gefp. Pefikzeile 30 SS n e —- z _- fbjrtdxnini jeden Freitag, O l _Köninsftr Vn - - — nrn k — d Gine neue Lutherbiographie Italiens. Schneider, Dr. Wilh., Das andere Leben, Ernft MNeuefte theol. Literatur. Gefchichtsfchreiber der deut en Vorzeit. und Troft der Hrifil. Weltanfhauung. Univerfitätsjhriften. | chen Güter in der Ober- Drummund, Henrh, 4 D cu ?Äuion Christi, Schulprogramme, vit| rijen, Rnn;ln Herm., Die geiftl Neue Schriften, rer’s, Albr., Kupferstiche, Die erjciedenes. Rnlh="mm'‚ Prof. D. Dr. Frdr., Mein Urteil über / bie ßraunif)fveigiid)c fiir@eneti®id)te. — _ — n - —- znnnr km m —n — a Teiner fieghafter als er, Indem. überdies Pons erflärt, daß er keinen Eine neue Lutherbiographie Italiens. wiffen]chaftlichen Zmwed verfolge, jondern fich mit der geordneten Dar- ftellung der Thatjacdhen begnüge, entwafjfnet er zugleich die Kritik, die bei SIn den legten Wochen wurde zu Florenz eine Lutherbiographie herausgegeben, die alsbald nach ihrem Eridheinen in Ftalien mit un- jeinem Buche mehr Hier und da zuzujegen al8 zu beanftanden Haben gewöhnlichem Jubel begrüßt, in mehrfacher Beziehung die Aufmerfjamfeit möchte. erregt und au für ung Deutfhe von Bedeutung ift. @€ ift Bart. Aber nochH einen anderen Fortjchritt bezeidhnet das Werk. Wenn die Pons RS Martino Lutero Riformatore, la sua vita e le sue opere“ (Fi- Gejelljchaft, die e$ Ddruckte, fein Bedenken trägt, einen Band von {o renze 1890, Tip. Claudiana [428 p. 8, ornato di 25 incisioni]. Lire 3,50). {tattlidem Umfange zu jo mäßigem Preije Herauszugeben, fo bezeugt das Neber diejes Buch gibt Em. Comba, der auch bei ung bekannte evange- ebenjo jehr, daß der Lejerfreis diefes BucheS ein viel größerer, und daß der bishHerige Fortjchritt ein hHöheres Unterpfand de8 weiteren fein wird. Aijhe Theolog Italien8, in der „Italia evangelica‘“ vom 19, SJanuar 1891 eine ausführliche Anzeige, aus welder wir zunächft einiges Algemeine Der Gewinn wird zum wenigjten ein doppelter fein. Zuerft die völNlige über Ddie italienijche Beurtheilung Luther’8 entnehmen und jodann die Wiederherftellung des bheftgehaßten NMamen3 Luther’8. e mehr Luther Bedeutung des Buches jelbft würdigen lernen. befannt wird und der dunkle Schatten der Vorurtheile und Nebelreden Mit dankbarer Begeifterung erfennt Comba Luther al8 den genialften, über ihn weicht, defto mehr werden unjere Söhne gerüftet fein, in Rom Humanften und größten der Reformatoren an, deffen Leben man nur die Kirche emporfteigen zu jehen, weldhe etlide im J. 1917 zum 400jäh- mit dem Herzen lefen Fönne, um dann defto inniger den Wunih zu rigen Gedächtniß des Anfchlags der Thejen errichten möchten. Der hHegen, feine Züge im Bilde zu fjchauen und im Geifte die {tillen Stätten wichtigjte Gemwinn aber ift der geiftige. Luther’8 Beifpiel wird Helfen, jeine8 Wirken8 zu befuchen, um dort gleihfjam das Eho jeiner Stimme den Gewijjen die FreihHeit wiederzugeben und fie zu Chrifto zurüczu- zu hören, die noch immer redet, die proteftirt und Herausfordert, donnert, führen. Suther ift die perfönlidhe Darftellung des Kampfes eines Chriften, bittet, fingt, Iacht, Hagt, jdherzt, und in taufjend Weifen Herzbewegend an- der Gott mehr gehorchen wil al8 den Menfjchen; fein Leben eine Art 3ieht und ergreift. Der deutfchefte der Deutjchen erfcheint er doch in ilgerfchaft des Katholifen aus der Klofterzele zur Herrliden Freiheit jeinem Worte auch dem Italiener ganz vertraut und verwandt, mehr als der Kinder Gottes, aus der Gefangenfchaft zum Siege. Er wollte Calvin, Zwingli, Knox u. a., ja mehr al8 alle Räpfte zujammen und glauben und vorurtheilsfrei die Wahrheit der Religion erproben; wenn die eigenen Prediger von Savonarola und Segnari an bis zu Pater er heute lebte, würde er der Bannerträger aller derer in Ftalien fein, Agoftindo von Montefeltro. Um ihn zu bewundern und zu Ioben, be- welche al nicht entartete Söhne Palnariv’$ den Dreibund des Gedan- Ddarf e$ nicht, Iutherijh zu Heißen. Der Waldenjer braucht nicht mit Tens, des Glaubens und der FreihHeit Herbeijehnen und mit dem PhHilo- £. Keller zu glauben, daß der geiftige Ahne Bruder Martin’s Waldenjer jophen von Verulam jprechen: „Ale Kräfte müffen dahin gerichtet Jein, gewejen; der Reformirte, weldher über feine Konfubftantiation Vächelt, die von Sekten zerrifjene Hriftlihe Republif mieder aufzubanen“. der Methodijt, weldher fein servum arbitrium verwirft, der Baptift, weldher jeine Taufe ablehnt: fie alle erheben ihn um die Wette zu den Sternen. In Deutjhland Ioben ihn ebenfo Goethe wie DöNlinger und Haje, Gefchichtsfchreiber der deutfhen Borzeit. 2, Gejammtansg. Bd, XXIX : Aus Liudprand’s Werken. Nach der Ausgabe der Monumenta und Gregorovius jhrieb noch jüngft: „Zweifello3 beginnt unjere moderne Geichichte mit dem unbefiegten Heros der fittlihen Freiheit“. Anßerhalb Germaniae überfegt von Frhr. X. von der Often-Saden. Mit einer Deutfchlands ftimmt alles, außer dem zijhelnden Lager des Vatikan einer- Einleitung von W. Wattenbach, 2. Aufl. Neu hearbeitet von W. Wat- jeit® und der Voltairianer andererfeit® einmüthig in diefen Chor ein. „Der tenbach. Bd. XXX: Ruvtger’$ Leben des Erzbijhof® Brund von unvergleihbare Mann“ gehört eben nicht Jowol feinem Sande und feiner Köln. Nach der Ausgabe der Monumenta Germaniae überfeßt von Kirche alZ der ganzen Menfchheit und der Gejammtkirche Chrifti an. Sul. v. Jasmund. 2. Aufl. Nen bearbeitet von W. Wattenbadg. Leipzig 1890, DykF (XX, 197 u. XII, 67 S, 8). 3. 80. Au in Stalien ift das Urtheil über Luther fjeit längerer Beit ge- Beide bedeutjame, weil von zuverläffigen Zeitgenoffen und hochftehenden rechter und anerfennender geworden; nicht freilich bei den Predigermönden, die nod) jede Fajtenzeit das hHäßlihe Schaufpiel gewähren, feine Worte Würdenträgern der gefchilderten Perfönlichteiten ausgehende Schriften abgerifjen zu citiren oder zu fäljdhen und fein Gedächtniß zu verfluchen, jchildern die großen Erfolge und Herrichertugenden der Mönige Heinrich I. wol aber bei den Gejchichtjhreibern von Cantü an bi8 zu De Leva. und Otto I., ihre vielfacdhen Kämpfe gegen die von allen Seiten anftürmene- Diefe find, obgleich zwar noch nicht ganz billig und gerecht, dod) maß- den Feinde des neu fih erhebenden Karolingerreiches, die deutjhe und voll in ihrer Kritit und würdig in ihHrem Urtheil, anders al der Heutige vor allem italienijche Bolititk ves die Jdeale von Kaijerhoheit und Kaijere macht in fid) verförpernden Otto I., die traurige Zerriffenheit des von SIohH8. Fanffen. So erfcheint denn das eben ausgegebene Buch von Pons ganz zur Harafterlojen Sigennüßigen ausgebeuteten Italien8 und die zZeitweilige rechten Zeit, und e& bezeichnet für Italien in mehrfadher Beziehung Fraftvolle Erhebung des morgenländijhen Kaijerthums. Lindprand einen Fortjchritt. Zuerft auf literarijdhem Gebiete. Die Lutherbiographie, (auc) Hüirzer Linzo) ftammt aus Iongobardijdhem AWdel, ijt Furz nach 920 welde auf Grund der franzöfijhen Darfielung SG. A. Hoff’? zujammen- geboren, ftarb etwa 972, erhielt aIl$ Hochgebildeter Parteigänger Otto’8 I, geftellt war, Hatte zwei Ausgaben und war feit Jahren vergriffen, In- 962 das Bisthum Cremona und wirkte in des Maijers Auftrag mit zwijchen mwaren die Forjchungen zum Leben Luther’8 erheblih fort- wechfelndem Erfolge theil® in Rom, theils in Konftantinopel. In jeiner Bibel taum fo bemwandert wie in den römifchen Klaffitfern, fchrieb er: gejchritten. »Brof. Köftlin in Hale fchrieb fein bewunderungswürdiges Buch und jhmücte e& mit zahlreihen Holzjhnitten. Dann am F, Kuhn Otto’8 Leben (theilmeije), den Bericht über jeine mißlidhe Botjchafter- in Baris und gab drei Bände, glänzend durH Biffenfchaftlichteit, Ge- itelung am morgenländifjhen Kaijerhofe, und die FeineswegS nur perfüön- wiffenhHaftigteit und meifterhafte Darftellung, Heraus. An idn {chließt ligen FInterefjen dienende Antapodofis (unvoNlendet) d. H. Vergeltung nun Bart. Bong an und gibt eine reichhaltige, genaue, wohlgeord- (gegenüber Freunden und Feinden jeiner Familie). Seine Schilderungen Jind treu; nur felten verjchweigen fie tendenziö8 oder übertreiben fie; Ver- nete Gejchichte Luther’8, mit vielen gut ausgewählten und trefflidhen itimmung über halbe oder ganze Mißerfolge führt dann die Feder._ Seit Abbildungen. Man verfteht daz „Zittern“, mit dem er jein BucH ause gehen 1äßt, angeficht? der literarijhen Neberproduktion unferer Zeit und dem erftimaligen Erjheinen der Hier nur auszugsweife überfeßten Schrif- des Mangel8 an Gewiffenhaftigteit der TagesSpreije. Das Bittern gleicht ten Siudprand’8 ifi im Gegenjag zu Perk’8 Anfiht über den - Hohen in diefem Falle dem Bangen eine8 Prediger8, den die Jahre nur fhüch- Werth der von ihm benußten freifinger Handjhrift durch die Jharffinnigen terner madjen, und erinnert an Vinet’8s Wort, daß „der Mund unferer Forjhungen Fr, Köhler’8 in Reval nachgewiejen worden, daß meßer Teder ebenjo jehr gehütet merden muß alg die Definung unjerer Lippen“, Handjhriften in erfter Linie für die Textfritit in Frage tommen. — Das unmittelbar nad) dem Tode des Erzbijchofs Brunod von Nöln (geb, 923, !Bét béd’ n.i_'_manb üggx‚gf„4‚ .am Luther zur Zeit der Reformation, und — 91 92 geit. 965) von deffen iHır naheftehHenden geiltliden Zeitgenofjen Rıtotger Hang zu bringen, erinnert lebhaft an die Rede des preußifjchen Kultuz- minijter3 bei CSinbringung der Sperrgeldervorlage. Was Koldewey in phrafenhaft und doch unter ganz zutreffenden, auch andermärts beftätigten Sefichtspunkten aufgezeidhnete. Leben de8s groß angelegten, weitblidendern, Einzelnen erinnert, ift ja zum Theil begründet, bezieht fidh aber meiftenz thHatfräftigen Kircdhenfürften ift Hon früh ftark benußt und al3 Gefchicht3- auf Minutien; jo, wenn er Befte vorwirft, daß er bei einer Neußerung quelle erften NangeS anerkannt mworden. ol bleibt Sprachform und über die Unbekanntfchaft des WVoltles mit der Bibel vor LYuther’® Bibel Darftelungsweije Ruotger’8 vieljach hHinter der Größe der von ihHm Ddar- die vorlutherifchen Bibeldruce nicht erwmähne, vder daß er irrthHümlich gefiellten Beit und Perfönlichteit zurüc, Doch ift fie ein aus mahrhaftigem zwei Söhne Heinrich’s$ des Jüngeren alg feine Begleiter auf. der Flucht Sinn, Siebe und Verehrung gegen das fürftlihe Bruderpaar Otto'und im $. 1542 nennt, während ihn nur einer begleitet Habe, und was der- Brunod Hervorgegangenes Zeugniß und ein Harer Beleg dafür, daß der gleichen mehr ift. $ ift zu bedauern, daß Befte durch jeine, wie ung jüngere Bruder, der Erzbijchof, nur den KRuhm des älteren Bruders, des jdheint unnöthige, Replik den Streit veranlaßt Hat. Noch mehr zu be- Kaifer3, fuchte, daß die moralijhe Kraft der Kirche in jener wüften Zeit dauern ift aber der Ton der Koldewey’jhen Streitfchrift, der fie zu einer minder in Rom alg in Köln Iag, und daß Otto’8 Erfolge ohne Br unerquicklichen Lektüre macdht. Taß einem Gelehrten recht bedeutende Ver- Hülfe unmöglidh gewejen wären. E, un.o’ß jehen pafjfiren fönnen, Hat Koldewen an fich felbft erfahren, al8 er neun Br bisher nicht gedruckte Briefe MelanchthHon’$ in der „Zeitfchrift für Hifto- rijche Zheologie“ 1872, S, 3 {f. veröffentlichte, obgleich diefelben in der- Knothe, Herm., Die geiftlidhen Güter in der Oberlaufig. Sonderabdruck aus dem Neuen Laufigijhen Magazin. Bd. LXVI Görlig 1890 jelben Beitjchrift, 1861, S, 622 ff. jchon veröffentlicht waren. Man muß (42 &, gr. 8). nicht fo {hnell damit bei der Hand fein, jemandem wegen fMeinerer Ver- Der um die GefchihHtjhHreibung der Oberlanfig verdiente Verf., der durdh v. 3. Teine Studien mehrfach auf da3 Firchlidhe Gebiet geführt worden ift, bietet jehen die Wiffen]hHaftlichteit ab5ufprzd;en.l in der vorliegenden Arbeit einen werthvolen Beitrag zur Kenntniß der Schneider, Dr. Wilh. (Prof. der Theologie Niu Raderborn), Das andere Leben. Ernit und Troft der Hriftlichen Weltanfhauung. 3., thHeilweije neu- Erwerbung und Entwickelung des kFirchlihen Bermögens. Anf Grund bearbeitete und fjehr vermehrte Aufl. von „DasZ Wiederfehen im archivalifcher YQuellen und mit Hülfe feiner bekannten Literaturkenntniß führt er aus, „wie viel von Landgütern im Laufe der Zeit in geiftliche anderen Leben“. Paderborn 1890, F. Schöningh (XVIMN, 530 S, Hand gelangt war, wma8 darauf befonder$ infolge der Reformation gr. 8). 6 ME. wieder in mweltlihen Befig übergegangen ift, und endlich was, obgleich Schon die vor fieben Yahren erfchienene Borgängerin diejer 3. Auf- jeßt unter wefentlidh veränderten MechtSverhältniffen, noch gegenwärtig Tage (befprochen Jahrg. 1884, S, 41 f.) behandelte fämmtlidhe Hauptfragen Tatholijdhen Stiftern gehört“. In fieben Abjchnitte ift der Stoff vers der Hriftlihen Lehre von den Ießten Dingen in gemeinverftändlicher theilt. Der erfte Handelt von den Befißungen der auswärtigen, d i Faffıung. Noch vollftändiger gleicht das Buch in feiner gegenwärtigen nichtlaufikijchen Stifter, unter denen namentlich Wyfjehrad bei Prag, Geftalt einer Gefammtdarftelung der Eschatologie. Nicht al3 ob die Sroßenhain, Klofter Buch und Herzberg in Frage Fommen; im zweiten de8 gelehrten Apparat® entbehrende populär-apologetifjhe, hier und die wird der ziemlidh umfangreiche Befig der Bifjhöfe von Meißen befprochen, dem erbaulidhen Ton fih nähernde Form mit einer {treng-wiffenfchafte mährend der dritte bis achte fih mit den verfchiedenen Mönchs» und fihen vertaufcht worden wäre, Die Annäherung an den Charakter eine# Nonnentlöftern befchäftigt und das Domftift St. Petri in Banugen den eigentlichen e&chatologijchen Lehrbuchs beruht wejentlichh auf den fehr be- trächtlihen Ergänzungen, welde die erften, mit der Unfterblichteitshoffnung Schluß bildet., Interefjante Unterlagen bieten fih für die Höhe- des Befiges. So Hatte, um nur ein Beijpiel zu erwähnen, die Johanniter- und den Beweijen für diefelbe fich befhäftigenden AWbjchnitte erfahren Tommende zu Zittan ein Eintommen, welcheS auf jährlich 13,000 Thaler haben. Die dasg Verhältnif älterer und neuerer Denkrichtungen zum geihäßt mworden ift, Da der geiftliche Befiß fteuerfrei war, ift die Sifers SGlauben an daz FJenfeitZ im allgemeinen beleuchtende kurze Einleitung fucht der Städte auf diefes ihrer Macht entzogene Vermögen ertlärlich, von kaum 20 Seiten erfcheint jeßt erweitert zu einem fa{jt Dreimal längeren Neber die Art der Erwerbung werden genaue Angaben gemacht. Wie Eingangstkapitel: „Leben und Tod nach Hriftliher und nach Heidnijchen Auffaffung“, mwmorin der moderne ffeptijch-naturaliftijche Gegenjaß zur aud) unfreiwilig beigefteuert werden mußte, Ichrt da3Z Verfahren Karl’8 IV. zu SGunften des von ihHn Iebhaft unterftüßten Cöleftinerkfofter8 auf dem SenfeitsHoffnung und zur Weltanfhauung des EhriftenthHums überhaupt Dybin (S. 15): „NohH im I. 1369 Hhatte fih der Kaifer perfönlich von viel eingehender al8 früher gewürdigt wird. AuS den Hieranf folgenden dem Fortgange feines Baues Überzeugt. Bei diefer Gelegenheit hHatten zwei Kapiteln über die Beweije für die Unfterblichfeit der Seele find die Mönche über den zittauer Rath geflagt, und fo ließ der Kaifer nunmehr vier geworden, @8 ift ingbejondere eine umfafjend angelegte Jofort feinen Zorn an diefem aus, AMe die Waldberge rings$ um den und {yftematijh durchgeführte Neberficht über die die JenjeitshHoffnung Oybin Hatten bisher einzelnen zittauer Bürgern gehört; diefelben mußten betreffenden Anuzfjagen der Naturvölfer (in Kap. 3: „Die ANgemeinheit des UnfterblichkeitsglaubensS“, und in Kap. 4: „Einwendungen gegen das jeßt Jämmtlid an das Klofter abgetreten werden, und der RathH mußte jelbit die Urkunde dourüber ausftelen, daß jene Bürger auf ihHren bis- Beugniß der Menfjchheit“), wodurch diefe ftarfe Vermehrung des früher hHerigen Befiß verzichtet hHätten. arl IV, verftand es meifterlich, feinen über den SGegenftand SGefagten bewirtt worden ift. Des VBerf. gründ« Unwilen zu Erpreffung von Strafgeldern oder fonftigen Leiftungen zu ihe8 Studium der anthropologifchen Verhältnifje und des RMeligions- verwenden“. Fefjelnd find die Abfjchnitte über die cinzelnen Xonvente wejen® der Naturvölker (j. die Anzeige feiner Monographie darüber in desS Minoritenordens. Sie beweijen, wie eifrig die Franzisfaner in der Sahrg. 1886, S. 99 und 249) ift diefer Entfaltung des argumentum e Laufig wirkften, Verwiejen fei noch auf die Ungaben über die Oründung consensu gentium 3zu größtmöglidher Breite und Anfchaulichfeit zugute der einzelnen Klöfter, weil fie nicht felten zu früh angefeßt mwird, fowie gefommen. Die zujammengeftellten Zeugniffe find felbftverftändlih und auf Bemerkungen über Synoden (S, 20), Streitigleiten zwijhen Welt» gleidH an Werth und Beweisfraft, wirken aber in ihrer Gefjammtheit doch und Koftergeiftlichfeit (S. 17 ff.), wendijhen Gottesdienft (S. 84) u. a. m. eindringlich überredend und dienen im Einzeluen zur Berichtigung man- Bon befonderem FInterefje find die Ausführungen über die reformatorijche cher Mikdeutung und oberflächlihen Beurtheilung des Gegenitandes, Bewegung. Sie zeigen, wie da VBermögen einer Reihe diefer Stiftungen Bom Schluffe diefer die 200 erften Seiten füllenden Darlegungen über als Grundfjtod zur Ausftattung der evangelijchen Kirhe und Schule ver- die Unfterblichteit an bleibt die Kapiteleintheilung die gleidhe mie in der wendet wird, mährend drei Klöfter und das Domtkapitel in Baußen noch 2. Nuflage, doch hHaben auch hier noch vielfahe Ergänzungen des früher jebt al8 Fatholijche Stiftungen fortbefteber. — ®6. M, Gebotenen ftattgefunden, zumeift in apologetijdher Richtung gegenüber den troftleeren FJenfeitsvorfielungen des Heutigen Naturalismus. In Koldewey, Prof, D. Dr. Frdr. (Dir. des Herzogl. Realgynmın, zu Braunfhweig), feiner mifd FKatholifchen, der Denkweije des fchroffen Ultramontanismus Mein Urteil über die Braunfchweigifche Kirchengefchichte des Herın fernbleibenden und das Moment der interkonfeffionellen Polemit ver« Sup. Joh. Befte zu Schöppenftedt, Braunfchweig 1890, Schwetfdhte & gleichsweife zurückftellenden Haltung ift das Schneider’jhe Wertk fich gleich Sohn (48 S, gr. 8). 60 Pf. geblieben. Abgefehen von manchem Sonfıigen zeigen dies die Öfteren Koldewen Hat Befte’S Kirchengejchichte dreimal recenfirt; in den zuftimmenden Bezugnahmen auf evangelifch-apologetifche oder dogmatijche „Braunfdhweigiidhen Anzeigen“, im „Literarijhen Centralblatt“ und in Schriften au neuefter Heit, insbefondere auch auf Kliefoth’s Eschatologie. der „Theologijchen Literaturzeitung“. Er hat in diejen Mecenfionen die Für die Benußung des Buches bei wifjenfchaftlichen Arbeiten mürde die Bei« „wiffenjhaftlidhe Grundlage“ des Werkes für „jehr umfafjend“, die „Durdh- gabe eines voNftändigen Sach- und Namenregifter$ erwünfcht gewefen jein. Daffelbe fehlt jedoch einftweilen noch.‘ Dagegen ift dem Lexte der forfchung der QuelNen“ für „Jorgfältig“ und „die zu beanftandenden Punkte“ für, „wenig zahlreich“ und überdies nicht inZ Gewicht faNlend erklärt, ja, 18 Mapitel (anftatt der früheren fırzen Fußnoten) ein Anhang von „Be« er jagt augdrücklih: „Sin umfaffendes und gründlihes Quellenftudium Tegen“ (S. 518—530) beigegeben, der über mandje der gebotenen Un- macht fich auf jeder Seite bemerkbar, und ftellenweije ift der Stoff mit deutungen und Ausführungen nüßlihe Augfunft ertheilt. * einem geradezu bienenartigen Fleiße Herbeigejchafft“. Sinige Ausftel- Drummond, Henry, Pax Bobiscum. Deutiche autorifirte Ausgabe, Tungen veranlaßten Befte zu einer Replif in der „Theologifhen Literatur- 1.—6, Aufl. Bielefeld 1891, Velhagen & Klafing (63 S, gr. 8). zeitung“, und in der Duplif behauptet nun KXoldewey von ebendemfelben 1 M, Buche, daß e& wenigjtens in denjentgen Abfdnitten, in welchen er den erf. auf Grund eigener Studien fKontroliren fönne, „auf den Namen Aus der Erlenntniß hHeraus, daß e& an einem Zujammenhang eine$ wiffenjehaftlihen Werkes im ftrengen und eigentliden Sinne des zwijchen den großen Worten der Meligion und dem täglichen Leben Wortes Anfpruch zu erheben nicht berechtigt i{t“. Der in der vorlie« fehle; daß unfer religiöfes Leben nur zu fehHr aus NMedensarten beftehe, genden Streitjchrift gemachte Verfuch, diefe Urtheile miteinander in Sin, unfer ChriftenthHum uur ein Widerhal des Krchlihen Wortjchapes fei, + 94 93 ift diefe Schrift entftanden. ‘ Sie will denen den Weg zeigen, die Ruhe, Koenig, Dr. Rob., Abrif der deutfhen Literaturgefhichte, Ein Güljs- buch für Schule und Haus, it 10 Beilagen und 50 AWbbildungen Frieden fuchen und ihHn noh nicht gefunden hHaben, und zwar ift der im Terxte, 2. verb. Aufl. Bielefeld 1891, Velhagen & Klafing Weg allen und jedem Matth. 11, 28—30 gewiefjen. Sanft muth und 202 ©. gr. 8 2 DemuthH von Chrifto lernen: dazZ ift das Mittel, um zur Muhe zu 1886, Nr. 49 d. B @ ?ft diejer „Meine Koenig“ zur Anzeige und Tommen. Wir leben in einer Welt der Ordnung, nicht des Zu- Empfehlung gefommen. Indem wir Hierauf verweijen, machen wir mit faNls; das Gejeßg von Urjache und Wirkung ift von Gott allem Werden wiederholter mpfehlung auf die vorliegende 2. Aufl. aufmerfjam, indem eingepflanzt; das Sejeß gilt von Ewigfeit Her, mithin auch in dem wir unter den Verbefjferungen und Zufjäßen befonders Ddie Abbildung ganzen geiftlidhen Leben, DasS erxemplificirt der Verf. an dem einen einer Seite de8 Codex argenteus wie die „BZeittafel“ am Schluß des BucheS hHervorheben. Durch den Petitjag, welcher für etlihe Stüde, Beijpiel der „Ruhe“. Diefe hHat ihHre Urfachen, ihre Borausjegungen in die Inhaltsangaben 2C. angewendet worden, ift für die Erweiterung des# der DemuthH und Sanftmuth. KRuhe und Friede der Seele kann nicht Textes Raum ewonnen worden, fjodaß das BuchH dadurch wefjfentlich ver- irgendmwie wie oben taliter qualiter eingeflößt, fie muß erworben, d. h. mehrt werden { onnte, ohne mehr Umfang in Anfpruch zu nehmen. „von Chrifto gelernt“ werden. Die Schule („lernet“), in welche Chriftus, Keferftein, Dr. H., Die Confefionsfhule und ihre Conjequenzen. 2, Au ung nimmt, verlangt auch eigene Arbeit. Sie ift aber ein unbedingt Wien 1891, A. Pichler’s Witwe & Sohn (XM, 180 S, gr. 8). 2 f fiderer Weg zum Biele. Sind die Bedingungen erfült, jo folgt die Der VBerf. befämpft die Konfefjfionsfjhule al ein Danaergeich ent mit Wirkung mit Nothwendigkeit. Die Feinheit, Einfachheit und Schönheit, Gründen, die nicht zu überzeugen vermögen, und mit Konfequenzen, mit weicher der Verf. feinen Gedankengang darlegt, kann hier nicht deren abjichtliche Nebertreibungen fchon im Borwort (S. V) Har werden. wiedergegeben werden. Der Erfolg der Schrift dürfte ein ähHnlicher fein Der Originalanfiag fült .34 Seiten, dann folgt ein Auszug aug einent wie bei der erften Schrift des Verf. Aber ift denn damit nicht unjere vom Verf. für DieftermwegS „Pädagogijhes Jahıbuch von 1865“ ger ebangeliiche Lehre von der Aleinwirkfjamtkeit der Gnade zerftört? Ift ichriebenen und von Diejterweg mit einem Nachwort verjehenen Aufjaßg. damit die Erlöfung in den NMaturlauf eingeordnet? Diejer VBorwurf WerthHvoll find nur die literarijhen Beigaben (S. 47—1791), welche ein Wie aber die Tann den Verf. treffen, wenn man einige feiner Säge aus dem Zu- reichliches Material zur Polemit gegen Rom enthalten. jJammenhang reißt (3. B. S, 60). Daß er der göttlidhen Onade nicht? Gefahren des Romanismus auf dem Boden der interfonfeffionellen Schule erfolgreich befämpft merden joNlen, darüber dürften befriedigende Vor« abbricht, daß er das rechte Verhältnikf des Einzelnen zu Chrijto vorauss Ichläge nicht gemacht fein. jeßt, dürfte der Zujammenhang lehHren. Er jchreibt ja Tein Lehrbuc der Rietfchel, S. (D. u. ord. Prof. der Theol., erfter Univerfitätspred. zu Leipztg), Dogmatik und Erhif. Man erwarte aljo feine befenntnifmäßigen Aus- Was ift evangelifcher Glaube? Predigt, geh. in der Paulinertirche einanderjeßungen über das Verhältnif zwijchen göttlichem und menjdh- u Leipzig am Sonntage Septuagefimä den 25. Januar 1891 über Llihem Thun, über das Förderungsmittel des Gebete8 1u1, dgl. Was abs Ev. Joh. 2, 23—25 und auf Wunich vieler Zuhörer in Druck ge- gewiefen wird, ijft nur die magijhe Anfjicht von der Onade, die den eben. 2. Aufl. Leipzig 1891, Dürr’jhe Buchh. (20 S. gr. 8). 40 Bf. Kranfen durch ein Haubertränkchen furirt fehen will (vgl. S. 20). Daß Der Verf. behandelt die Frage nacd) der NMatur des evangelifjchen Glaubens fo gründlich, als e& in einer Predigt irgend möglich ijt: Dder- Drummond daz Chriftenthum wirklih al$ den Archimedespunkt, nicht jelbe ijt mweder eine aus Gründen und Beweijen gewonnene Ueberzeugung, al8 etwas8 „NatürlicheS“ betrachtet, Iehrt Ichon ein Blik auf S, 49, Die noch eine auf äußeren Autoritäten ruhende Sicherheit, Jondern die innere Ehriftenerfahrungen Ruhe und Freude find „in derfelben und in Feiner Gemwißheit eines in Chrijto durh Gottes Wort gegründeten Herzens. anderen Weije“ unfer Werk „al$ Trauben unfer Werk find“, Heißt e$ Die nahe liegende Gefahr der thHeologijhen Schuljprache ift mit Gefchie S, 61 mit Bezug auf das Gleichnif IJoh. 15. Der Menfjch erfüllt nur vermieden. gewifje Bedingungen, das WachsthHum ijt Gottes Werk. Die Fähigleit Bard, DO.-Kirchen-R., „CE3 wird Alles& vollendet werden“. Predigt am des YVerf., die Worte der Bibel in einem neuen Lichte erfcheinen zu Sonntage Quinquagefimae im Dom zu Schwerin Schwerin Taffen , ift eine überrafdhende. Die Schrift wird vielen zum Segen ge- in Meckl. 1891, Berein zur Verbreitung religiöjer Bil B'n Schriften 16 ©. 8). 20./BB reichen und in ihHnen ein QYuell des Waijjer$ werden, da$ in daS ewige SIn diefer Predigt, welde die Paffion mürdigt alS ein Werk der Sünde Leben quilt, Nur einen eregetijchen Fehler, abgejehen von dem alten und des Ar en, als ein Werk des Heilsrathes Gottes, al3 ein Werk der unausrottbaren das Reich Gottes i{t „inwendig in euch“ S. 30, jHeint N ung der Verf. zu machen. Er wil das „Foch“ gar nicht al8 etwas Geduld FIe u Chrifti, zeichnet fichh ganz befonderS der erfte Theil Drücdendes, jondern gerade alg etwas Erleichterndes, nämlich al? das durch die Tiefe der Auffajfjung aus. Der Stil ijt Fräftig und edel, nur „Bugholz“ des Pflugochjen angefehen wiffen. Anein fo geiftvol dieje der Ausornck „das eigentlich [pecififjdhe Heilmittel“ (S. 6) dürfte zu verbefjern fein. Daß der 8 err „die KriegsStnechte, die ihn fangen mollen”, Erilärung fheint (auH SGoßner Hatte fie aufgefteNlt), fo Dürfte fie doch die „Macht der Finftern iß“ genannt habe (S. 12), ift b9d) wol nicht nicht durchführbar fein. Man erkläre Cuyigc archäologifch, wmie man molle: ganz richtige Eregefe, daß etwag Drücendes damit bezeidhnet werden jol, geht aus dem Meyer, Paftor zu Hilter, Innere Miffion und Schule. Vortrag, geh. ParallelismusS, dem der Verf. freilihh durch Umdeutung des xei in auf der Kreislehrerkonferenz zu Georgsmarienhütte am 25, Yctober „darum“ (S. 46) auszumweichen fucht, Cuyic-Ypnotic, Youptliov-Ehampiv 1890. Dsnabruck 1890, Hoppenrath (12 S, gr. 8). hervor. Die Einwendungen des Verf. würden audh das wopriov treffen. Der lejenswerthe VBortrag erörtert den eitgemäßen Gedanken, in- Endlih hHat der CEvangelijt felbft die Worte Jo verftanden: xswoptrop.£vor- wiefern der Lehrer Arbeiter für die Innere iffion fein Fönne. Einmal optlov; xorLÖvtec-Curic. Nur fo tritt auch die für daZ dıpsıy (V. 24) jet die KMenntnifnahme von iGrer Arbeit der Amtsführung des Lehrer® von Nußen; weiter müjen Interefjen für die Innere Mijfion bei der nöthige Wktivität und Kraftentwidelung ins Licht (vgl. 16, 21). Schließ» Schuljugend durch den Unterricht gewecdt werden durch gelegentlihe Be- lih fei noch auf Sir, 6, 18 {f. hHingewiejen, wo gleichfaNls die fMheinbar rückjichtigung im MReligions-, Gejchichtsunterricht 2c., endlich foNl der Harten‘ Zuchtmittel (x&doı, xAows, Beopol) der onwix al Durchgangs- Lehrer durch feine Stellun und Arbeit innerhalb der Schnlgemeinde der punkte zu dem Endziel der dvarayvoıc unNdD edopoouwn gejhildert werden. SInneren Mijlion an die and gehen. Die Vorjhläge des Verf. ver= 508 DE E T, dienen im allgemeinen Zuftimmung, wennfdhon z. B. der Wunfjch, daß Auch der Irrenpflege ein Wort gewidmet werde (S, 6), zu weit geht. Dürer’s, Albr., Kupferstiche. Die Passion Christi in 16 Mo- Stöcer, Hofpred. a. D. A., Innere Mifion und fociale Frage. (Biblio- thef für Innere Mijjion. v8g. von Paftor W. Zinger. NMr. 5.) tiven als Fascimiles reproducirt. Nürnberg, J. A. Stein’s Buch- Leipzig 1891, AWfademifche Buchh. (25 S, gr. 8). 40 Bf. und Kunsthandlung. Auf Folio-Cartons. In Mappe 9 Mk. Der Bortrag bezeichnet fcharf und beftimmt die Schranken der Inneren MWie wir in der Kunft der Töne immer wieder, feit wir in fennen Mijfion und weift übertriebene VBorftellungen ab, Sin o wejentliher und fhäßen gelernt haben, zu Joh. Seb, Bach zurückfehren, o in der aftor fie auch zur Hebung der focialen NMoth fei, fo fei e& eine uner- bildenden Kunft zu Albr. Dürer — beide ein Ruhm unfjeres Voltes, fülbsare Zumuthung, mwenn durch fie der focialen Noth überhaupt abge» unerfchöpflidh in Erfindung, vollendet in der Technik und zugleih Theo- holfen merden folle, Die Befjerung des verdorbenen Volfsförper$, des retifer ihver Kunft. Wenn man unjerem Volfe einen Künftler alg univerfellen Nothftandes, fann nicht die Innere Mijjion al8 foldhe durh- führen, jonderu nur die Rirche, obwol auch diejfe nur die fittlich-religiöfen Lehrer und Erzieher bezeihnen wollte, wäre die Wahl Albr. Dürer’s viel näher liegend und entfprechender gewejen als die wunderlidhe Wahl Grundlagen durch thatfräftige Mitarbeit aller ihrer Glieder jhaffen Fann, Rembrandt’8. Leider hHat Dürer wenig Gelegenheit gehabt große Bilder die Ausführung aber und die thHatfächliche Löfung dem Stante überlaffern zu liefern. Seine Kunft mußte fih meiftens in Heinen Darftelungen, muß. Der Vortrag jei, obwol er nicht den tiefen Sindruck hHinterläßt des Holzichnitts und des Kupferftihs, erfhöpfen. Aber um fo mehr wie das gefprochene Wort, zur Klärung mißverftändlidher Anfhauungen entfaltete fich darin der NeichthHum feiner Erfiadungen, und offenbarte fich beftens empfohlen. S. 9, 3.17 v. 0o.1. Weitling ft. Weyerling. Bender, Adf. (Baitor in Kolberg), Die Stelung des evangelifchen Chri f befonder$ im Kupferjtih feine vollendete Technit. Die Originale freilich zu der römifjchen Kirche. Berlin 1891, G, Nauk (MII, 1 éll find für gemwöhnliche Privatleute nicht zu beftreiten, Um fo dankbarer v. 8). 5 dürfen wir für fo ausgezeichnete Lichtdruce fein, wie fie in der oben Eine $roid;flie‚ die nicht blo8s Herfömmliches, fondern fowol im angezeigten Sammlung geboten werden. Die Stiche gehöüren befonders Text al8 in den nmerfungen mandhe8 Neue, Interefjante, ja Meber- dem S. 1512 . und den nächjtvorhergehenden an. Sie find in Kabinet- rajchende bietet. Auch auf den „Friedenspapft“ fallen bezeihnende Schlag- format auf großen Foliokartonz aufgezogen in folider anjpredhender lichter. Die Darftellung ift fo allgemein verftändlich, daß die Brofchüre weitefte Verbreitung verdient. Hier findet jeder Evangelijhe Material Mappe. Der Preis ift fo billig geftellt, al8 e& nur fein Fann, Be« nug, um fich für fein Berhalten zur römifh- Fatholifchen Kirche die fjonderS die gegentwärtige Baffiong- und bevorftehende Ofterzeit fordert ö rundjäge felbft vorzuzeichnen. Den Vorzügen der fleißigen Arbeit 3zu ihrer Betrachtung auf. Damit möge auch die Anzeige in d. Bl ges gegenüber Tommen die weni e n Einzelbeiten, welde vielleidht inkorrett rechtfertigt fein. Wir Fönnen die etwa eriheinen Fönnten, nicht in B etracht. Das Unwort „worum“ findet fich al8 Gejchen?, warm empfehlen. je Sammlung 3zut 2lnid)flfiung‚. £ au hier 6_.1 5 95 I6 (Icflin$m‚ D.,- Paftor in Duisburg, a. Rh.), Auf der Bärenjagd. jer Buftand der Juden, Grundzüge der Gejchichte der Judenmijfion. ine wahre Sejchichte, Duisbhurg 1891, Ewih (16 S, gr. 8). aig . ©. MeyerjohHn, Die Verbreitung des Neuen Teftament8 unter den 20 %f.; in Bartien billiger. uden Rußlands. G, Dalman, Gejeg, Tugend und VBerföhnung nach Mit Köftlihem Humor fchildert der bekannte eifrige Borfämpfer, wie der Lehre des neueren Judenthums. — „Halte was du hafl““, . Beitfchrift er einen ungeheuerlichen Sag al8 Ausjpruch Calvin’$ in einem ultra- für Paftoral-Theologie, XIV. Sahrg. 5. Heft: KX. Lynder, Ueber die montanen rheinijhen Blatte gefunden und bei dem Nachfuchen von Wahrhaftigfeit, die hHomiletijche Kardinaltugend. RK. ibac, Bur fater defjen Quelle durch die verjchiedenen Redakteure von einem ultra- hetifjchen Stofffindung (Fort).). — Allg. Beitung, Nr. 57, Beilage: G, montanen Organ zum anderen durch ganz Süddeutfchland bis Mün- ber8, Eine neue Entdedung in der Todtenftadt in Lheben. <hen und Radolfzell gewiefen worden {fei. Keiner fonnte den Saß Verfchiedene8S, Der 5. Bd. der neuen Fritijdhen Ausgabe der Jämmt- in Calvin’s Werfen nachweijen: der gefuchte „Bär“ ward endlihH aufs liden Werke des h. Bonaventura ift foeben veröffentlicht: „Doctoris efunden, entpuppte fih aber al8 „Bekajfine“, al8 eine Fäljhung des seraphici sancti Bonaventurae, S. R. E. epise, card., opera omnia, Jussu 1 624 + Sefuiten Martin Becanus, Beichtvater Ferdinand’s II So et auctoritate Rmi. P. Aloysii a Parma, totius ordinis minorum S. Tanrı der Verf. nicht blo3 mindeftens fünf ultramontane Preßorgane der P, . Francisci min. generalis, Edita studio et cura P, P, Collegii a ungeprüften Verbreitung eines8 gefälfchten Citates anflagen, fondern auch S. Bonaventura. Ad plurimos codices mss. emendata, anecdotis aucta, fjür den NMachweis des fchrecklichen Sages al8s Ausfjpruch Calvin’8 ruhig rolegomenis, scholiis notisque illustrata. Tom. V“ (München, C. F. Zeller den Preis von 500 M. ausfjegen, ohne befürchten zu müffen, daß er in Comm.; 16 M.). Derfelbe enthält aNle Heineren chriften thHeologiichen zur Auszahlung genöthigt werde. 3. Scheuffler, Nippold, D, Fr., Der FJefwitenfireit in Wiesbaden. Sin Einzelbild im Inhalts, weldhe den großen Kommentar Bonaventura’8 zu dem Sen- NRahmen der gegenwärtigen Agitation für den FJejuitenorden. Nach tenzenbuche des Petrus Lombardus irgendmwie ergänzen oder beleuchten. einem Vortrage im ftudentijchen Zweigvereine des Ev. Bundes, Mit diejem Bande ift die erfte, grüßere und wichtigere Wbtheilung der alle a. S, 1891, Strien (IV, 80 S. gr. 8). 1 Mf. Gejammtwerfe zum Abihluß gebracht. — Die Inedita Giordano Nus der Bahl Iofaler Kontroverjen, welcdhe fich aus Anlaß der Be- Bruno’s liegen jegt in Bd. III der Iateinijchen, auf Noften der italieni- wegung für die Rückberufung der FJefuiten entwidelt haben, ift hHier zu- jchen Regierung von Tocco und VitelNli Herausgegebenen Werke vor (LXIV, nächft als „Sinzelbild“ die Zeitungspolemit in Wiesbaden herausgegriffen 706 S,). Aug einem mosfauer Manuffript und den neu entdedten anugs- mworden. Wer fich über dieje Vorgänge gründlich unterrichten will, findet va burger und erlanger Handfchriften ift der Text hergeftellt morden. Eine hier das gejammte Material vom Verf. mit großem Fleiße zujammen« Einleitung Vitelli’8 Jucht nachzumweijen, daß ‘ die in dem Bande ent- geftellt. Die Schrift ift Ihon dadurch Höchft interefjfant, und fönnen hHaltenen Werfe in derfelben MeihHenfolge, in der . fie gedruct find, nach- einander entftanden find. Neber die Bedeutun diejfer Traktate für ‚wir au mit mandem nicht einverftanden fjein, jo eignet fie fich doch Bruno’s philojophifchen Entwicdelungsgang wil k ich Tocco, der bereit® in vielen Beziehungen vortrefflih zur Belehrung über die Zeichen der das Werf: „Lo opere latine di Giordano Bruno esposte e confrontate Beit. Was foll man z. B. von dem S. 57 mitgetheilten Aktenftücke eines con le italiene“ verfaßt hat, demnächft in einer befonderen Schrift ver- ebangelijchen Konfiftoriums. jagen? Aber auch die Darftelung felbft breiten. — „Bon jant Menrat ein hHüpfh Xieplidh lejfen was eNend bringt treiflidhe Gefichtepunfkte: 3. B: der internationale Zujammmenhang, vun armut er erlitten Hat“. Bon diefer äußerft feltenen AusSgabe der in dem die Entrolung des FJejuitenbanner8 fteht (S. 5 f.), die Verbin- St. Meinrad’3 Legende (Bafjel, Michel Furter 1496) erfchien foeben im dung des Gefchäftes mit der Konfejfion d. h. die Nahrungsfjperre S, 8 ff. Verlage von SX. A, Stargard in Berlin ein Facjimile, auf KAupferdruck u. dgl. ypapier hHergeftellt. 48 Seiten mit 38 Holzichnitten (10 Mf.). Panzer a jagt in den AZufäßen zu feinen „Wnnalen“ darüber: „Diejfe Legende ma mit Recht unter die größten Seltenheiten gezählt wmerden; denn ich finde fie nirgend8 angezeigt. Auch dem fleißigen Haller blieb fie gänzlih un- Nenefte theologifche Literatur. befannt“. — Bon dem „Deutfjhen Wörterbuch“ von af. und Wilh. Vibelüberfegungen. Hoffmann, Pror. Joh. Geo. Ernst, Hiob, Grimm ift [oeben bei S, Hirzel in Leipzig des 8. Bda. 5. Ufg. erfjchienen, Kiel, Haeseler (106 8. gr. 8). 2.A4 bearbeitet von Dr. Morig Heyne, weldhe von Meiten bis Mind führt. Vibl. Theologie. ; Daufjch, KLrieft, P., Die CSchriftinfpiration, Die nächftfolgende 6. Lfg. des Bandes R befindet fich bereits im Druck, Eine biblijch-gefchicht!l. Studie, Gefrönte Preisjchrift. FZreiburg i/Br., ebenfjo die 3. Lfg. des 9, Bds. Y und die. 4. Lfg. de8 12, Bds, V, — Herder (VII, 241 S, gr.8). 3, 50. AB ein prächtiges Konfirmationsgejchent und ein Familienbuch von ‘D, Literatur. Zeitlin, William, Bibliotheca hebraica post- bleibendem Werthe empfehlen wir: die „Kirchengejchichte für dasS evang. Mendelssohniana. Bibliographisches Handbuch der neuhebr. Litteratur aus“ von Friedr. Bauer, in 2, Aufl. volljtän neu bearbeitet von seit Beginn der Mendelssohn’schen Epoche bis zum J. 1890, Nach Hın. Geyer (München, Bedk; 11. 50; eb; 15 © ) DaS gediegene, alphabet. Reihenfolge der Autoren m. biograph. Daten., u. bibliograph, Fünftlcrijdh mit 590 AWbbildungen im Texrt und 35 Farbendruc- und Notizen nebst Indices der hebr, Büchertitel u. der citirten Autoren- anderen Beilagen ausgeftattete Werk, weldhes troß fjeines Strebens nach namen,. 1. Hälfte. A—M, 2., neu bearb. u. erweit, Aufl, Leipzig, ANgemeinverftändlichteit immerhin ernfte Lefer verlangt, wmürde fich zu K. F. Koehler’s Antiqu. (IV, 248 S. gr. 8). 7.50, Teftgejchenken vortrefflidh eignen. — Bon dem bei H. Feeiche in Hannos ‚ Ordensgefchichte. + Schott, A., Leben u. Wirken d. hHochwürdigften ver erfchienenen „Gedenkbüchlein für Fonfirmirte Chriften“ ift Hrn. Dr. Manrus olter, Erzabtes v. Beuron. Stuttgart, Süddeutjche er/agsbuchh. (134 S, 12 m, Lichtdr.-Bild.). 2.4 + Wafjfermann, &,, nunmehr die 33, Yufl. gedruckt. (20 Pf.) Wir bri — Verla Schrifthen gern in empfehlende SErinnerung, die 2. A . Sind die fath. Ordensleute wirklih Feinde d. Vaterlandes? Mainz, Kirchheim (80 S, 8). 60 . R h. in München zeigt an, da älfte des 1, Bds, von .5 ößgen’s „Gejchichte Feju Chrifti“ unter der Prefje fich befindet Literaturgefchicdhte. Stötzner, Gymn.-Oberlehr, Dr. Paul, Beiträge . Joh. Balth. Schupps lehrreichen Schriften. Leipzig, 0 Bog. ar. 8; 6 ME.). Damit wird der 1. Bd. volljtändig werden. zur Würdig, R. Richter ( fi1‚v S ei dem Mangel eines wiffenfhaftlih auf der Höühe der Zeit ftehenden 95 8. gr. 8). 1. 80. und zu pofitiven Mejultaten elangenden „Leben FJefu“ at Nösgen’sS Homiletif, Burk, Präl., Der Glaube an die Gottheit Chrifti. Pre- Werk eine erhöhte Bedeutun in unjeren Tagen, In dem { elben Verlag digt, am S, n. Neujahr [4. Jan. 1891] geh. in der Stiftstirche zu Stutt- wird demnächft auch der 2. Thl. von Dr. H. M. Schletterer’$: „Musica gart üb. SJoh. 1, 1—13. Stuttgart, F. F. Steinkopf in Comm. (14 S. sacra, Anthologie des ev. irchengejange$ von der Meformation bis r. 8). 204. Tranz]hHel, Baft. . ®G., Unfer Herr Chriftus in Ges zur Gegenwart in der Ordnung des iNirchen ahre8“ erjcheinen, Diejer ahr, populär zu werden. Predigt üb. Ev. Joh. 2, 23--25, geh. am S, 2, Thl. (ca. 12 Bog. Lex. 8; 2. 80) wird fün | ; und mehrftimmige Ge- Septuagefimä. Leipzig, Akad. Buchh. (15 S, gr. 8). 40 . Jänge enthalten. r mird Kantoren, Dir enten und mufifliebenden . Iudenmiffion, Miüller, Setr. Dr. Johs., Die Aufgabe der ev.-Iuth. Geiftlichen milfommen fein. — Regi-R. F. C ander, weldher jün {t ein 31 Chrijtenheit gegenüber den Juden der Heimat, Vortra fa geh. auf der VI, Lebensbhild Friedrih Lüce’8 veröffentlichte, wird demnächft auch, riede allgemeinen Iuth. Ronferenz in Hannover, Veipzig, A d. Buchh. (15 S, rih Lüce’8 Briefwechjel mit den Brüdern . Fakob und Wilh. Grimm“ . gr. 8). 30 . hHerausg eben (Hannover-Linden, Manz; ca. 3 Mt.). — Bei C, Bertel8- Neußere Mijfion. Layır’S, weil, Mifj. Pfr. FohS., Lebensbild u. mann in @üter8loh find u. a. folgende Nenigkeiten in Vorbereitung: ugnifje der Wahrheit. Hr8g. v. Miffionsjetr. Jmman., Layer. Bafel, „VBorträge“ von Guftavy Schlofjer (ca. 28 0g. gr. 8; 5. 50). Der Ö ijfionsbuchh. (142 S, 8 m. Lichtdr.-Bild.). 1.40, Steiner, Mifi. B., Verf., weil Vereinsgeiftlicher in Frankfurt a. M., war in den Hriftlichen Meifjeeindrüce vom Mijfionsfelde in Kamerun. Mit e. neuen Karte von Kreijen von ganz eutfchland mwohlbelannt, und werden fjeine vielen Kamerun u. nehreren Bildern. €bd. (80 S. 12). 30 . eunde die Zufjammenftelung diejer durch e { ne Sebensffizze ein eleiteten Sociale age. Müce, Lic., Die ftaatlich-reformatorifche od. die © D riräge, welche zum Theil jhon in e itfchriften oder als fel 6 jtändige ultramontane öfung der focialen Krifis. Nach e. Vermächtnifje Ignaz Brojchüren veröffentlidht wmaren, ohne 6 weifel freidig. begrüßen. — „Die v.,Döllinger’8. 1. Hälfte: Socialismus, Opportunismus, Episcopalismus, Hriftl, Bolkzunterweifung ein Bindeglied zwijchen der eformation und eilfir, Walther & Apolant (XVI, 219 S, gr. 8). 3 dem Pietigmus. Zwei Borlejunge geh. am theol. Seminar der Brüder- Univerfitätsfchriften. Teipzig (Fnaug.- Difj.), Edm. Bafjfenge, gemeine“ von Bernh. Beder (56 &. 8; 80 %f Der Verf. wendet fich Die Sendung Auguftin’s zur Befehru der Angeljachfen (596—604 n. Chr.) (75 S. 8). 3. Jacob, Das Buch K {ther bei den: LXX (62 S. 8). B mit diejen Vorträgen gegen Ritjhl’s „Gejchichte des Pietismus“, — anged Life‘“ Mofjen, Hieronymus Emjer, der Vorfämpfer Roms egen die Refor« n furzem erfcheint: Drummond’g Easter Booklet: jeinen Bors mation (77-S. 8). Yohs. Schubert, Adam Smith’s oralphifofophie (1 Sh.). Da8S Buch Ichließt fih in Fnhalt und Au ä ftEä?mg (57 S, 8). Frz. Ferd. Niegold, Wolfen am Philanthropin zu Defjau. 5 ngern „The Greatest Thing in the World“ und „Pax vobiseum“ an. — g ’ en- Ein Beitrag zur Gefchichte der Pädagogik im 18, Yahrh. (IV, 143 ©, 8). ie philojophifch-hiftorifche Klafje der berliner Atademie der Wij te u.0, 750 E, der G. Reimer’jdhen VBer . in jhaften bewill i ü Sbuch } Schulprogramme. 1890. Mühlbad) in Siebenbürgen (Gymn.), Iul. Berlin als Beih ffe zur Herausgabe einer Sammlung geift Ö er Schau- Koog, Kirchenvifitationen im fiebenbürgiich-deutjhen Unterwald. Ein ipiele=de8 14, bis 16. Jahrh. durh Dr. Bolte; 900 Mf. dem Prof. ‘“Beitrag zur Kirchen- und Kulturgejchichte des 17, Jahrh. (32 S, 4). Dr. Gerhardt in Eisleben zur Herau ten. Nathanael. Zeitfchrift für die Arbeit der ev. Nirche philofophijchen Schriften 700 M dem ߣ«bf: des8 7. Bds. von Leibniz vof. Dr. Schwarg in Roftoct für 7an Srl IL, Sahrg. 1. GHeft: ®. Dalman, Verbreitung und reli- die Kolation von Hand i'd)rifteu der !3ir hengefchichte des Eufebins. 8em_tt\nottl. Nedakteur: Dr. E, E, Luthardt, — ßierlag von Dörffling u, Sranke, — Druk von Adkermann u, Slafer, iilmmtlfiäin Leipzig. } A yr E1 A 4 £eip;ig‚„tgcn \'133‚ iMm al n f +a l 4I cblatt. u Cheologifches —— „ Preis ‚vierieljährlich 1 Mk. 25 PPf, —© Erfdreint jeden Freitag, —, Expedikfiun; ' Köntasfrafie Mr. 13 Anferfionsgebühr pr. gefp. Pefikzeile 3(1]Bf. n n n Weber, Arthur, Die ev -Iuther, Immanueljynode. in neues Kompendium der prakt. Theologie. Lindenbein) Dr. A., Erklärung der Offenbarung des Jo! D ANnne| Schulze-Grävernitz Streane, A. W., 3%2M, A' Mranslation of the Treatise Chagigah. Hafe, Xarl v l andbuch der roteft. Polemil, Frieden. s Dr. Gerh. 'v.,' Zum |o-oinlen Brandt, Dr. A. J. H. Wilh., Die mandäische Schulze,. Sr 4, e arl Albert, jeti8mu8, Mitichl{che t2\?e'it D., Brofamen. e theol. Literatur. ‘ Religion. Kobertjon, ZFred. William, /Theologie und Suthertum R Y eiigiüie Reden, 8citid;ritlen. — Berfchiebenes. n m9 _ DBeräußerlihung der Miffionsthätigkeit u wärnen pPflegen. Soldjen Ge- Ein nenes Kompendium der praktifhen Cheologie. fahren vorzubeugen, gilf e& nur darauf hinzuarbeiten, daß wie allent- RNachdem Ref. Fürzlidh in der Befprehung des 4. Bds. vom Zöckler’{hen Handbuc auf die neu erfhienenen Lehrbücher der yraktifdhen Theologie hine halben, o auch auf Diefem Gebiete das kirchlidhe Handeln nidt in äußer- lider Weife, fondern al8 Lebensbethätigung des Glaubens gefhehe, und gewiefen, gereicht e& ihın zur Freude, eines derfelben, das bereits vollftändig die Organifation der‘ Miffion nidht in engherziger Weife zu Centralifiten, vorliegt, einer eingehenderen Beleuchtung zu ‚unterzieben, E3 ift der: fondern der freien Liebesarbeit dabei ungehinderten Spielraum zu gewähren. „Grundriss der praktischen Theologie. Ein Hülfsmittel beim Die Katedhjetik if von dem' Berf. mit volem Recht ' nicht al8 blofe Studium der praktischen Theologie für Studierende und Kandidaten didaktiiche Kunftlehre, jondern als die Theorie der Kirhlichen Erziehung der der Theologie“ von D. K.Knoke (ord. Prof, der‘ Theologie an der Univ. getauften‘ Jugend gefaßt und Gehandelt‘ worden. Sn MNarer Gruppirung Göttingen). (2. umgearb. Aufl. Göttingen 1889, Vandenhoeck & Rup und mit treffender Charakteriftit der einzelnen Perivden ift zunächft eine Jrecht [VI, 168 S. gr. 8] 2. 60.) Gefchichte des Firhliden Katehumenat® gegeben und dann‘ auf Grund der Diefer in erfter Auflage „al8 Manuffript“ gedructe Grundriß der praf: pädagogifchen Borausfegungen der tkirhlihHen Katehumenatserziehung die tifden Theologie ift nun in ermeiterter Geftalt der Deffentlihteit übergeben evangelifche Geftaltung des LirhlidHen Handeln& an den Natehumenen dar- morden. In Inapper Form und feftem Gedanfengefüge ift hier ein Syftem gelegt. Nachdem die verfhiedenen Organe der FatehHetifhen Thätigkeit der yraktiihen Theologie entworfen, deffen GrundanfHhauungen der Iuthe- heleuchtet worden, werden die oben gewonnenet prinzipiellen und metho- rifhe Theolog und Baftor in allen mwefentliden Stüden zufimmen:; tann difhHen Grundfäge auf die einzelnen SGebiete des Unterricht$ angewendet. und deffen Sinzelausführungen im mande danfenswerthe Anregung zu Namentlih möcten mir al8 beachtensmwerth Hervorheben, was in dem hieten. im Stande find. Der Behandlung der einzelnen ‘ Diseiplinen geht zweiten Wbfchnitt über die Sigenart, den Gedanfenfortfchritt und die Be> eine Sinleitung, mwelde den Begriff der praftifdhen‘ Theologie, und ein handlung des Katechismus auf dem' verfehiedenen Stufen‘ des Unterrichts grundlegender Theil, der die Lehre von der Kirhe und dem Amt behandelt, gefagt ift. Die leitenden SGefichtspunkte find hier fo kar hervorgehoben und voran. Bei der Begriffsbeftimmung der praktifhen Theologie als Theorie die methodifHen SGrundfäge fo fejt und zielbewußt, und doch fo frei von der. Selbfthethätigung der Kirche durdy ihre berufenen Organe ift ebenfo allem pedantifhen Schematismus entwidelt, daß da vom Berf. hier Ges die Einfeitigkeit der älteren, UYuffaffung abgewiefen, weldhe . die prake Botene wol dazu angethan fein dürfte, zur Klärung mander auf diefem tifihe Theologie zu einer, blofen Lehrerin der Amtstehnik degradirte, al Gebiete nocj fhwebender und' vielfadh mit einer gewiffen Erregung disfu- au die Gefahr einer Grenzverwifhung zwifchen dem SGebiete der praks tirter Fragen zu dienen. tijhen. Theologie und der Ethik vermieden. Dem, mwas der Berf. in dem ' ”In der Liturgilt gibt der Berf. die Theorie aller derjenigen Kultue&- grundlegenden Theil über KirdHe und Amt fagt, fönnen wir in allem hHandlungen, deren ritueller Berlauf TirGenordnungsmäßig‘ firirt ff Ab- Wefentlidhen beiftimmen und heben namentlidh die Verhältnigbeftimmung gefehen von der Frage, ob man liturgifde Handlungen, welhe, wie die von Kirhe und RNeidHy Gottes, al8 far und treffend hervor. Audy mit: der Taufe, Tratung und Beerdigung,‘ aufer‘ Beziehung zu dem Gemeinde« Ableitung, de® LFirhlidHen Amte& aus dem allgemeinen Priefterthum ; ers gottedienfte ftehen; al8 Kultushandlungen bezeidhnen dürfte, fheint' K fären wir ung durchaug einverftanden, wenn. dag leßtere, wie das von ung für die in RNede' ftehHende Disciplin die neuerdings mehrfach beobachtete dem. Verf. gefhieht, nidht nur auf die Stellung de& gläubigen Chriften zu Befhränkung des Stoffes auf den eigentlidHen SGemeindegottesdienft mehr' Sott, fondern aug auf dasg RMecht der Gnadenmittelverwaltung: bezogen zu empfehlen, da die von diefem unabhängigen Akte der Snitiation und mwird.. Wird, e& in diefem weiteren Sinn gefaßt, dann ift mit; der Her- Benediktion mit dem über ihre Bedeutung, SGefhHihte und ' liturgifhe Ge- leitung ‚des Amte& vom allgemeinen Priefterthum im Grunde nichts anderes ftaltung zuwW Sagenden naturgemäßer denjenigen Disciplinen zuzuweifen gefagt, al8& daß das GOnadenmittelamt zunächft der ganzen Kirde befohlen find, zu denen fie in innerer Beziehung ftehen, Indem wir fonft mit' dem ift, welde dann der Ordnung halber und dem Wilen des Herrn ente Vetrf. in dem von ihm in der Gefchichte 'und Theorie des Kultus und der fprehend die öffentlide Augsübung des AUmtes einzelnen dazu berufenen einzelnen liturgi{$en‘ Handlungen ‘ Gebstenen ' im wefjfentlichen überein- Umtsträgern vertraut hat. Wenn nun fo. mande Iutherifhe Lheologen flimmen, erlauben wir uns zu dem Sinzelnen' folgende Bemerkungen, Die diefen Sag mit voller Ueberzeugung unterfchreiben, fidy aber dochy gegen die xowwvia Apg.'2, 42 fönnen ‚wir nicht, 'wie der' Verf, e& 'thut (S. 78); Ableitung des Amtes von dem aNlgemeinen Priefterthum erflären, : {o-weifen auf die Darbringung ‘ von Opfergaben‘ befhränken, fondern müffen deu fie damit auf eine Ungenauigfeit im hergebrachten Sprachgebrauch hin, der Augsdruc Hier im allgemeineren Sinne fafjen. Aus dem Worte Lit. 3, 6 bei Luther, und.den reformatorifdhen Theologen, die demfelben aud) vielfach. auf die apoftolifche Pragis der Asperfionstaufe zu {Hließen (S. 94), halten Huldigen, nicht beanftandet mwerden kann, bei; fireng wiffenfchaftliher Bes Befremdet hat &8 'und, daß bei der bandlung , der Frage aber doch vermieden werden folte. Hier fheint e8 wir für eregetifdH nicht begründet. Beerdigung nur'als fraglich bezeichnet wird, ob e& angängig'fei, in die mir geboten, den Begriff des allgemeinen Priefterthums auf das erfte der Liturgie eine Fürbitte für die Todten aufgunehmen (S, 97), da dody eine’ oben, hbervorgehobenen Momente, das fakrificielle, . im Unterfchied von; dem folhe‘ den ‚evangelifhen Grundfägen offenbar mwiderfireitet. 'Bei der Ber jaframentalen, zu befchränken, Demgemäß mwäre die lebendige Beziehung urtheilung‘ der altlutherifhen Gottesdienftordnungen geht‘ mir der Berf. zwijchen dem algemeinen Priefterthum , und ‚dem der Kirhe primär‘ bes zu weit, wenn er ihnen die innere Einheit abfpricht, mweil „die Tutherifche‘ fohlenen ®nadenmittelamt wol nadhdrücklidy zu betonen, dennodh aber Meffe im Grunde genommen al? ein Torfo' der römifdhen Mefje angefehen prinzipiell zwifdhen denfelben zu unterfcheiden, und dürfte das leptere daher nicht unmittelbar von dem. erfteren abgeleitet. werden. mwerden muß“ (S. 100). Mag Luther aug nicht mit Bewußtfein die Het- ftelung eine& örganifh einheitlidhen Ganzen in der Kultusordnung ‚erftrebt' ‚ Mit voller Befriedigung: find wir den Ausführungen des Berf. über haben, foentfpricht der Iutherifhe Gottesdienft doch, indem er fich mit DE die Miffion, ihre Gejhichte, ihre Aufgaben und Ziele, fowie Üüber die fettigung ' der ' unevangelifhen Elemente‘ der römifhen ‘ Mefje auf dent SGrundfäge ihrer; Praxis gefolgt. Wenn bei der Frage na dem Subjett Gtrunde der"alttirchliden Ordnung erbaut, im, wefentlihen den in der'/er- mähnten ‘ Beziehung an iHn zu ftellenden Forderungen, und Fommt die' und den Organen der Miffion die Anficht, nady welder die Miffion ledigs ligy Sache freier Bereinsthätigkeit fein fol, zurücgewiefen und bei aller Ginheit feines inneren‘ Gange8 namentli darin zum Ausdru, daß fidy Anerkennung deffert, wa die freien Bereine bisher geleiftet, forwie bei In in der NeihHenfolge der‘ Kültusakte‘ der ' Gang der Heilsordnung wwider- anfpruchnahme ihrer Unterftügung aud) in der Gegenwart, dody im Prinzip fpiegelt:‘ "Mit weldjent RNechte der‘ Berf. das Nicänum al8 das einzige daran feftgehalten wird, daß die Kirche das eigentlide Subjekt der Miffion öfumenifhe und darum aud) al8 das eigentlihe liturgifhe Belenntniß der ift, daß fie die Miffionare augfendet und ihnen ihre eigenartige Zhätigteit Kirde hinftellt (S. 90), ift unS nicht einleuchtend gewefen, 'E& ift ung anzumweijen hat: fo mwerden diefem . ohne Zweifel rihtigen Grundfag. augh aufgefallen, daß der Verf. für die Geftaltung aller Nebengottesdienfte die diejenigen ihre Zufimmung kaum: verfagen können, welde bei der prafks Forni' der' liturgifhen Andacht empfiehlt '(S. 101), da fih‘ diefe doch für tifden SGeltendbmachung deffelben immer wieder vor den‘ Gefahren einer die „der SchrifterHlärung und Predigt gewidmeten“ {Hwerlideignen dürfte 99 100 Sn der Homiletilt begegnen wir neben einer Fülle anrégenber und be« einträchtigt feinmag. Auf der anderen Seite hat der Berzicht auf eine. achtengwerther Gedanken au mandjem, dem gegenüber wir unferen tiefere Begründung und weitere Augführung der eigenen, fowie auf eine Diffenfus ausfprechen müffen. Wenn 3, B. bei der Erörterung des Ber: eingehendere Augeinanderfeßung mit den von denfelben abweichenden An- hHältniffe& der Predigt zur Schrift gefagt wird (S. 112), die Schrift j7ei fhauungen e& dem BVerf. ermöglicht, in engem Rahmen und in Fnappfter für ung dag Wort fchlechthin, wir hätten kein Gotte&wort außer der Form eine Reichhaltigkeit werthvolen pofitiven Stoffe® zu bieten, in Hins Schrift, fie allein fei die Fundgrube für dag Wort, und weiter: die blic auf den wir den vorliegenden Grundriß au abgefehen von feinem Predigt, weldhe ihren Inhalt aus der Schrift fhöpfe und deshalb felbft nächften Zweck, zur Borbereirung und Repetition bei dem Studium der SGotte$ Wort fei, theile darum mit dem otiginalen Worte SGotte@, der praktifhen Theologie zu dienen, alg eine dankensmerthe Bereiherung der Schrift, die gleiche Autorität: fo find das Säge, deren Migfverftändlichkeit einfhlägigen Literatur bezeichnen dürfen. * durh die weiteren ANusführungen wol einigermaßen gemildert wird,. die Dorpat. El £. Hoerfhelmann, — aber fo gefaßt dem alten wmohlbegründeten Sag von der Schrift al8 dem praecipuus fons und der unica norma aller Predigt und Lehre aufs em- Strenne, p a A (Fellow. and Divinity and Hebrew Lecturer, of Corpus pfindlichfte zu nahe treten, ja das Gegentheil de@ in demfelben Ausge- Christi College, ‘ Cambridge), mrın A Translation of the Treatise {prochenen behaupten, indem hier die Schrift zum unicus fons gemacht Chagigah from the Babylonian Talmud, with Introduction, Notes, und die Autorität der fchriftgemäßen Predigt der der Schrift gleich: Glossary, and Indices, Cambridge 1891, University Press (XVI, geftellt wird. Dieputabel erfheint e& ung, ob der Berf. recht hat, wenn 166 p. gr. 8). er in Dder feftlofen Hälfte des Kirchenjahreg das Heiligungsleben der Die Zeit, in der der Thalmud von fajt allen Hriftlidhen Theologen congregatio sanctorum, dohy wol auf SGrund der Firchlihen Berikopen, und Orientaliften mit Recht alg ein ihHnen verfchloffene$, unenträthfel« zuerft.. mehr. in GHervorhebung der negativen, dann der pofitiven Seite bare8 Werk hezeidhnet werden Konnte, ift vorüber: Ein Blik in meine deffelben behandelt fehen wilkl (S. 117). Statt diefer Kategorien dürften „Einleitung in den ThHalmud“ (Leipzig 1887), S, 65—76, zeigt, eine wie fidh doch wol die auS den Entwicelungsftufen der Kirdhe und dem Heils- große Menge von Hülfsmitteln für das Verftändniß bereitz im X. 1887 prozeß des Sinzelnen ergebenden SGefihtspunkte als Direktiven für die vorhanden war. Und gar mandhes ift feitddem erjchienen. Einige Bei- RPredigt. näher legen. Bei dem über die Ausarbeitung der Predigt Ge- ipiele: das große Wörterbuch von I. Levy ift im I. 1889 vollendet; jagten fheint die Forderung einer doppelten fOriftlihen Aufzeihnung zuerft Saak Rofenberg Hat das aramäifche Berbum im babylonijdhen Zhalmud deg Entwurf& und dann der endgültigen Redaktion der Predigt (S. 128) behandelt („Magazin für die Wiffenjhaft des Iudenthums“ 1887, aug doch zu generalifirt gefaßt. bejonder3 erfchienen), Mofjes Schlefinger da aramäijche Berbum im SIn der Behandlung der Seelforge, weldhe fiH namentlich, wo fie die paläftinifichen Thalmud (dafelbft 1889), Salomon Stein das Verbum der SGrundfäge derfelben in der paftoralen Prarisg erörtert, durch eine befondere Mifjchnafprache (Berlin 1888, f. mein Neferat im „LTheol. Litbl.“ 1889, Reichhaltigkeit feiner, treffender. und fruchtbarer Gedanken auszeichnet, Nr. 4); vier Mijchnatraktate Habe ich felbfit Herausgegeben (Pirge Aboth, {fheint mir beanftandet werden zu müffen, daß der Berf. ausfchließlid) die 2, Aufl., Joma, “Aboda Zara 1888, Schabbarh 1890). Verhältnifmäßig einzelnen Gemeindeglieder al Objekte der feelforgerlihen Thätigkeit ing am wenigiten zahlreich find folde Schriften, welde ein dem gegen- Auge faßt, während doch dem Firchlihen Amte in der Pflege AHriftlihen wärtigen Stande der Wifjenfchaft entfprechendes Lejen ganzer Thalmude Sinnes ‚und kirchlidher Sitte, in der Leitung und Uebermachung der traftate ermöglidhen, d. h9. genaue, mit Anmerfungen verfjehene Neber- mannichfaltigen. auf Förderung Ddes® religiös-fittliden Lebeng gerichteten jeßungen. Das befte, wenngleih nicht volllommene Werk diejer Art war Beftrebungen, au an der ganzen Gemeinde bedeutfame feelforgerifche bisher D. D. Strafhung, „Der Tractat Taanit des babylonifchen Aufgaben geftellt find. Ferner ift mir die feelforgerlihe Thätigfeit zu fehr Talmud, zum erften Male inz Deutijche übertragen“ (Hale 1883; f. meine unter den SGefichtspunkt der Erziehung geftellt, wo dody die Tendenz der Anzeige im „LTheol. Litbl.“ 1884, Nr. 40). Auf einer niedrigeren Stufe Pflege und Erhaltung auf der einen, der Rettung und Gemwinnung auf ftehen, aber dennoch dankenswerth find die Arbeiten von E, M. Pinner der anderen Seite andere HarakteriftifidHe Merkmale hervorzuheben näher (Berakhoth 1842), F. Chr. Emwald ‘AUboda Zara 1856) und U, Sammter gelegt hätte, und wenn einmal der Begriff der Erziehung zur Antwvendung (Baba mazi'a 1876). Heute kann ich die Lefer des „Theol. Litbl.“ mit fommen follte, bei der Behandlung erwachfener Chriften allenfals die Idee einem Buche befannt machen, welche8 die eben genannten vier an Ge- der Selbfterzgiehung, alg leitende® Prinzip hätte zur Geltung gebracht werden nauigleit um ein Erheblihes übertrifft und auch wegen feiner zahl- tönnen, reichen, aber auf das NMothwendige fih befhränkenden Anmerkungen Die legte Disciplin Dder praktifgen Theologie handelt von der denjenigen warm empfohlen zu werden werth ift, weldhe mit der eigen- Leitung der organifitten Kirhe, Indem der Berf. die zufammen» artigen Ausdrucksweije des babylonifchen Thalmuds fich belannt machen fafjende. DarfteNlung der Lehre von der Kirchenverfaffung und dem Kirchen- wolen. So nüßglih, ja nothwendig Wörterbiücher, Grammatiten und regiment dem Kirchenrecht überweift, zieht er diefe Materien nur fo weit Kommentare auch find: den ThHalmud lefen oder audh nur im THalmud in feine Behandlung, al8 fie unter dem Gefichtspunkte der Selbfibes lefen wird, folange die Ausgaben nicht nur ohne VBokale, fondern auch thätigung der Kirhe durch ihre berufenen Organe einer theologifhen Bes ganz odne Interpunktionszeichen gedruct werden, niemand lernen ohne urtheilung unterftehen, Nachy einem Kurzen gefhichtlichen Ueberbli mündlihe Unterweifung. voder eine gute Neberfegung. Die in der Nebere hHandelt er hHauptfächliH von dem Antheil, weldher dem Amtsträger an der fchrift genannte Arbeit von U, W, Streane verdient um o mehr An- Leitung der. Kirhe zufommt. AUm ausführlichften kommt die Geftaltung erfennung, al3 der Verf., wenn ich auS feiner Stelung und dem Buche der Kirchenzucht zur Sprache, Bei derfelben wird genau zwifhen der feel» felbit richtig folgere, geborener Chrift ift (Emald war Profelyt), dem forgerliden Zuchtübung, die mit der Handhabung der Schlüffelgewalt zu- allerding8, wie am Ende der Einleitung dankbar anerfannt wird, der fammenhängt, und der eigentlihen Kirhenzucht unterfhieden, die aug dem vor Kahresfrift verftorbene Dr. S, M, Schiller-Szinefjy mit kundigem MWefen der KirhHe als der congregatio sanctorum abzuleiten ift, fofern Rathe freundlih zur Seite geftanden Hat, diefe fihH al8 genoffenfchaftlicher Intereffenverband organifirt. Dem Baftor Sch hHabe einige längere Abijchnitte der Ueberfegung Streane’8 mit mwird auf Grund deffen nur infoweit eine Betheiligung an der Kirchens dem Original verglihen und dabei nıur wenige Ungenauigleiten bemerft. zucht zugefprochen, al$ au ihm ein Antheil an der rechtlihen Leitung S, 69 m>3 mım ift „hatte gelernt“, nicht „lehrte“; ebenfo S, 80 xnı der Kirche zufommt. GSGewiß find die beiden vom Berf. hervorgehobenen „ich habe gelernt“, nicht „idh lehre“; S, 8L mıuzbwx bedeutet „Bäume“, Gefichtspunkte prinzipiell augeinanderzuhalten. Da aber bei der Uebung nicht „Terebinthen“; S. 19 und 156 wird der Name » 305bx in wunder« der kirchlihen Zucht nicht nur eine innere Berwmandtfchaft der beiden Ges Licher Weife durch Alcasnadri wiedergegeben; S, 6L u. 72 f. Hätte xınnn biete, fondern auch eine thatfächliche Konkurrenz zwifchen den feelforgerlichen nicht „Fabbaliftiihe Mijchna“, fondern „außerfanonijhe Mijchna“ oder und. firchenregimentlidhen Aufgaben des AUmte@ befteht, da al8 Zwed der „Baraitha“ überfeßt werden folen, — Leider hHat der Verf. eine ganz gefammten Zuchtübung na evangelifhen Grundfägen die Befferung des moderne Thalmudausgabe (Lemberg 1867) zu Grunde gelegt und auch Sünders in erfter, die Sicherung eine$ gefunden Fortbeftandes der Kirche die vdon R. Rabbinovicz gefammelten VBarianten („Variae Lectiones in erft in zweiter Linie in Betracht FTummt, da felbft in dem Äußerften Mittel Mischnam et in Talmud Babylonicum‘“, Bd., I, München 1869) faft ganz der Zucht, dag in der evangelifhen Kirhe angewendet werden foll, dem unberückfichtigt gelaffen. Alerdings hHat die Cenfur, foweit ih wenigjtens Ausfchluß vom Abendmahl, die Schlüffelgewalt zur Ausübung gelangt bemertft habe, gerade in diejem Traktate nicht viel geändert, und fo und, fol der Hauptzwexk der Zucht erreicht merden, namentliH auf den dürfte ein wefjentliher Nachtheil kaum eingetreten jein; doch Hätte die unterfien Stufen derfelben, die feelforgerlihe Thätigkeit vor der Fircheus regimentlichen wird prävaliren müffen, (o foheint mir nicht nur in der jßemerlung‚ daß die editio princeps vder doch ein von der Cenfur mehr 1890, Nr, 6 der „Theolo- Prarig der Schwerpunfkt auf der erfteren zu liegen, fondern aug in der * Snzwifchen ift dag obige Werk in Sabr .. Marburg in einer Weife theoretifhen Behandlung diefer Gefichtspunkt in den Bordergrund geftellt gifhen Lirteraturzeitung“ von Prof, Achelis werden zu müffen, wie dem in den meiften Handbüchern auch fhon dadurch recenfirt worden, die den Berf, veranlakt hat, in einer Brofhüre: „Herr Augdruck verliehen wird, daß die Kirchenzucht abwmeichend von dem Berfahren D. Achelis und mein Grundriss der praktischen Theologie“ (Göttin des Berf. in der Theorie der Seelforge behandelt wird, Den paffenden 1890, Vandenhoeck & Ruprecht’s Verlag in Comm, (20 S, gr. 8] 40 Bt) Schluß des Buches bildet ein Furzer Paragraph, welcher die leitenden Ge- darauf zu antworten. Dem Borwurf der Mipverftändlichteit gegenüber tügt der Berf. den Mangel an Sorgfalt, mit welchem der Recenfent das danken für eine paftorale Berufsethit enthält. Werk gelefen, und welche fogar unrtichtige Citate zur Folge habe, Auch Wenn wir in manchen Punkten die Aufftellungen des8 Berf, haben be- der verfihiedene tirchliche Standpunkt des RNecenfenten beeinflußte dag Ure anftanden müffen, fo hat wol zum Theil die Kürze der Darftelung dazu theil. Außer den prinzipiellen Ausftellungen werden audy die zu den eine Beranlaffung geboten, durch welche hier und da die Klarheit derfelben be» zeilnen Disciplinen gemadten einer Würdigung unterzogen. 102 101 oder weniger unberührt gebliebener Druck benußt worden jei, dem Vefer geftellt, welde zu einer Unterfheidung Heterogener Elemente der mandär das angenehme Gefühl eingeflößt, daß er fidh auf (verhältnißmäßig) ijhen Bücher berechtigen und nöthigen, Hat nicht die danacdh anzunehmenden fidherem Boden bewege. S. 22 (Chagiga BIl. 52) hat noch die amfter- Reihen von Abfjchnitten zufjammengeftellt, Hat nicht deren Alter oder SIugend unterfucht. E3 wmäre ein geringere$ Nebel gewefen, daß bei der damer Thalmudanzgabe x (Häretifer, JudencHrift); die ganze An- VBefolgung diejer MethHode eine Wiederholung mander Inhaltselemente merfung über das erft durch die Cenfjur hineingebrachte Wort o71praR (Epikuräer) ift gegenftand3loS. S, 69 (Bl. 132%) Hätte „Kuthäer“, mı, fid nothwendig gemacht Haben mwürde, al daß nach der jeßt vom Verf. gar nicht in die Neberjegung aufgenommen werden joNlen, jondern das befolgten Darftelungsweije dem Lejer z. B. S, 104, Anm. 2 der Aus- allein bezeugte Wort »13 S. 81. (Bl. 14b), die in der Anmerkung er- ruf „SJunger Traktat“! in den Weg tritt. Hätte man nun aber auch zu- mähnte Lesart mwr ebn „der Todesengel“ wird durh den mündhener geftehen fönnen, daß der Verf., um Wiederholungen zu vermeiden, zU-“ Coder beftätigt. S. 134 (BI. 252) dagegen fann mmı bo mıM mit der gleich mit der pofitiven Entfaltung der mandäijdhen Religionsideen die Onuelle nfkritit zu leiften juche, fo Hätte dochy die Vorführung der Aus- amfterdamer Ausgabe beibehalten werden (die mündhener Handjchrift jagen der Mandäerbücher über die Punkte, über weldhe diefelben dem offenbar faljdy o="0"2). — Mißlungen ift S. 74 (Bl 13%) die BVer- änderung von „Abaji“ in „Abbahu“; denn Rab Papa, der Gründer des Verf. zu differiren fcheinen, eine unverfürzte Jein müffen. 3. B. wo der Lehrhaufes zu Nerejch, ein zur fünften Generation der Amoräer ger Verf. von den polytheiftijhen Partien des Thejaurns die monotheiftijdhen Höriger Babylonier (geitorben um 375 n. Chr.), karn niht wohl mit unterjcheiden wil, hHätte er nicht blos Proben aus den und jenen Trak- NRabbi Abbahıu, der um zwei Generationen früher in Paläftina lebte, taten geben joNlen, jondern dieje fjelbjft. Dann Hätte aus feinem Buch alein disputirt haben, vgl. aucdh Mabbinovicz ‚„Variae Lectiones‘“ zUur Stelle, der Lejer fich ein eigenes Urtheil bilden fönnen. Wie die in ihHrer AusS- S. 95 mußten die Autoritäten angeführt werden, auf welche die Tegung und religionsgefchichtlidhen Tarxirung ftreitigen Traktate aber in dem vom Verf. vorgelegten Buche verwerthet find, bleibt c& immer noch MNenderung Chagiga II, 2 von NitthHaj in Matthaj fih ftüßt, vgl. meine Anmertiung zu BPirge Aboth I, 7. — S, 86 Hätte die fleißige Monos eine Nothwendigleit, daß derjenige, welcher jich ein jelbjtändigeS Urtheil graphie von Adolf Blumenthal über Rabbi Meir, Frankfurt a. M, 1888 über die religionsgefhichlidhe Stelung der Gotteslehre des Mandäismus (i. „Zheol. Litbl.“ 1889, Nr. 2) Erwähnung verdient. bilden wil, abermals die,.Schriften der Mandäer in die Hand nimmt. Das „Gloffar“, S, 147—151, erklärt nur einige Schulausdrücde wie k E€d. König. Barajtha, Mijchna. SIn Betreff des Wortes Gemara, vgl. meine Ein- Teitung S. 7. — Eine jehr nüßlidhe Zugabe jind die Regifter. — Wir Lindenbein, Dr. A, (ev. Pfarrer), Erklilrung der Offenbarung des Johannes. Ein Beitrag zur Förderung ihres Gebrauches in der {chließen mit dem Ausdrude des Wunfjhes, daß der Verf. e& nicht bei Gemeine, Braunschweig 1890, Schwetschke & Sohn (VI, 182 S, diefem einen erfreulihen Beweije für die Gründlichkeit jeiner Zhalmud- gr. 8). 2.50. ftudien bewenden lafje. SGroß-LidHhterfelde bei Berlin. Herm. L. Itrak. Sicherlich hHat unfjere Zeit die Piliht, die Gemeinden‘ auch mit dem prophetijhen Buch des N, T, mehr bekannt zu madhen. E3 Tann dadurch Brandt, Dr. A. J. H. Wllh d (Pf? ;r niederländ. reform. Kirche), Die nur der Glaube an den Herrn al8 den Lebendigen geftüßt und geftärkt mandäische Religion, ihre Entwickelung und geschichtliche Be- werden. Auch ift joldes Bemühen dienlich, die Gemeinden dazıu in Stand deutung, erforscht, dargestellt und beleuchtet. Leipzig 1889, zu fjeßen, den Werth der modernen Richtungen zu erkennen, wenn fie Hinrichs (XIT, 236 S, gr. 8). 8 M. jehen, wie wenig dieje mit dem in der alten Kirche jo Hoch gehaltenen Sedermann weiß, wie jehr die noch jegt in der NMähe von Bagdad Buche anzufangen wifjfen. Nach diejfer Seite Hin empfiehlt fich die Lin- eriftirende Meligionspartei der Mandaäjä, d. h. Anhänger des Mandä denbein’jche Arbeit völlig. Ihre Schreibart ift einfach, und der Verf. oder Wifjfenz, nämlihH vom Leben, oder Sfjäbier, d. h. Taufende, eine Täßt fid nirgendS verführen, in feiner Auslegung die gerade bei diefem ziemlich dunkle Größe in den bisherigen Darftelungen der Hriftlihen Buche bejonderS zu mwahrende rechte geiftlide Nüchternheit aufzugeben. oder aNlgemeinen RMeligionsgefchichte gewefjen i{t. Auch die Bemühungen Wenn wir an der Form der DarfteNlung etwa3 zu bedauern Hätten, fo eine8 Norberg (1815—17), Petermann (1854—67) und Euting (1867) mwäre e8 dies, daß den einzelnen in Luther’® Text vorangedructen AWb- um Ddie Herausgabe der Neligionsbhücher diejer Partei („Thesaurus sive iOnitten der Offenbarung eine fheinbar fortlaufende ErHärung beigefebt Sidra rabba, vulgo ‚‚Liber Adami” appellatus‘“ etc.), eine$ Nöldefle um ijt, mährend doch der Verf. fajt unverbunden die einzelnen Begriffe zu- die grammatifjde Aufhellung derfelben („Die Mundart der Mandäer“ nächft nur erörtert, um erft nad) Durdhnahme längerer zujammenge» 1862 und jeine „Mandäijhe SGrammatit“ 1875) und endlihH eines hHöriger Partien deren jachlide Bedeutung zu befprechen. Dieje Vertheir Siouffi („Etudes sur la religion des Soubbas‘“ 1880)* um die Erforfhung Iung des Stoffes jelbft fheint ung jehr angemefjen; nur hHätten die vor- der jeßigen Anfchauungen der Partei konnten diejes Dunkel nicht ganz angeftellten ErHärungen nicht jo aphoriftijdh gefaßt werden jollen, verfheuchen. Die mühevoNlen Unterfuchungen von Konrad Keßler galten Das Buch bereitete dem RMef. übrigens bei der Lektüre eine Ent- nur indirekt den Mandäern, direkt blos den Manichäern, jodaß er]in Bee täujcdhung. Der Verf, bemerkt nämlich in der Vorrede, der von ihm ver- 3zug auf jene fich felbft nicht al maßgebende Autorität wird Hinftellen tretene Standpunkt fei der des von Düfterdied bearbeiteten Handbuchs wollen, ein Umftand,, deffen Berückjichtigung wol von der etwas ani- zur Offenbarung im Meyer’jdhen Xommentar. Da jener verdiente Ge- mojen Behandlung, die Keßler in dem Hier anzuzeigenden Buche er- Tehrte aber die Weiffagung nur zu einer poetijdhen Phantafie des Apo- fjahren Hat, hHätte abhalten kfönnen. Talyptifers madt ohne allen wahrhaft prophetifjchen Werth, jo ging Ref. Unter diejen Umftänden mar e8 jicher ein Verdienjt, daß der Verf. mit der Beforgnif an die Arbeit Lindenbein’8, daß fie von Kap. 4 ab „zwei fjeiner beften LebensSjahre“ „fchier“ darin hHat aufgehen laffen, Taum zu einer Förderung wirklidhen Schriftverftändnifjes würde führen tönnen. Allein jhon bei der Sinleitung merkte der Ref., daß Lindenbein daß er die Meligionsbücher der Mandäer zum Gegenftand feines Studium? machte. Bon dem allezeit jelbftlojen Nöldeke durh „Ddrei auS« fid durchaus nicht an Difterdie’8 ErHärung und Auffaffung der Offene führliche Briefe über Kinguiftijdhe Schwierigkeiten“ unterftüßt, Hat er fich barung durchweg anfchließt. Al8 er aber beim Weiterlefen des Buches zunächit des InhHalteS jener Heiligen Schriften bemächtigt. Darauf hat auf Begriffe und Anfhauungen traf, wie fie ihHm mwol aus Kliefoth’® er in der uns vorliegenden Arbeit mit voller Ausführlichteit dargeftellt, Kommentar zur Offenbarung, nicht aber aus Düfterdied’8 Bearbeitung was diefjelben über Theologie, Kosmologie und Anthropologie, Kultus- befannt find, nahm er eine Vergleihung der Lindenbein’jdHen ErNärung mit der Düfterdiedt’8 vor, weldhe bewies, daß Lindenbein zum Vortheil Handlungen, Sittlichteitsgrundjäge, Beziehung zu anderen Religions- ftandpunkten, den Charakter und die Urjprünge der mandäijdhen Religion für fein Buch in berrächtlidhem Maße von anderswoher die Düfterdieck’jhe darbieten. Beilagen orientiren überdies noch z. B. über die aufeinander« Auffaffung ergänzt hat. Den Spuren des leßtgenannten ThHeologen folgt folgenden Kapitel de8 mandäijdhen Thefaurus, die Taufformeln, den er nur darin unverfennbar, daß er die Offenbarung nicht dem Apoftel, biblijden Erzählungsftoff, der in jenem Hauptiwverke der Mandäer ent« jondern dem ihHm gleichzeitigen Presbyter Johanne3 zujdhreibt. Das ift halten ift, den Cihajaismus und fein Verhältnifk zur ebionäifchen Gnofis, für Düfterdiek um feiner jo verfdhiedenen Werthung des8 vierten Evan- So wenig zweifelhaft e& aber auch fein fann, daß das fo inhalt« geliums und der Offenbarung willen ein nothwendiges Auskunftsmittel, defjen aber Lindenbein nicht bedurft hHätte. Um fjo unberechtigter ift e8, reide Buch bei Fünftigen Arbeiten über die vorderafiatijhen Religions- parteien und insbejondere auch über die älteften Härefien, weldhe an das daß er diejfer den hiftorijhen Dokumenten zufolge völlig Haltlojen Ver- ChriftenthHum fireiften, ein unentbehrliher Rathgeber jein muß: fo fehr muthung beigetreten ift. Das Anfehen des BucheS und daz Vertrauen zu jcheint un8 diefes Buch für jih allein über das Hauptproblem des ihm fann dadurch, daß eS diefer zwar hHiftorijhen, aber immerhin fHhmwan- Mandäismus nicht zu einem abfchließenden Urtheil führen zu Fönnen, Tenden und im N, , mit feinem Wort erwähnten Perfönlichkeit zuge- Dies fheint ungz durch eine Eigenfchaft des vorliegenden Buches ver- Ichrieben wird, nicht gewinnen. Au gegen mandhe andere Auffafjungen und Deutungen hHat Ref. fhuldet zu jein, die auf den erften Blid blos formaler Art ift, aber zu- Teßt fih doch als auch die Jachliche Bedeutung des Buches beeinträchtigend Bedenken. Befonders findet er die Beziehung aNes deffen, was nidht über erweift. die Gegenwart der fieben Gemeinden gejagt ift, aljo alle von Kap. 4, 1 Der Verf. ift nämlih nicht von einer Kritik der Quellen ausgegangen, an folgenden Gefichte (1, 19: was da ift und was Fommt nach diefem) auf die leßte Endzeit nicht gerechtfertigt. AWber Lindendein will {elbft Feine Pat nicht in einem grundlegenden AbfHnitte die Argumente zujammen- originale Ausfegung bieten, jondern nır die exegetijhen Ergebniffe an- derer der Gemeinde vermitteln. Darum ift mit ihm über Einzelne8 nicht * Subba ift der innere Plural von Säbier, aljo = Zäufer; diejes Buch ift jhon verwerthet in unjerem Art. „Meinigungen“ in der „Prote- zu rechten, Weiter findet fid auch infolge der angedeuteten Grundauf- ftant. Real-CocyHopädie“2 XIL, 629, faffung mandhes Einzelne, daswie Ref, urtheilen muß, nicht in dem richtigen 103 104 Verhältnif dargeftellt und erläutert ift. ‚Dennoch kanı der Ref. dem, ‚der ‚Er,, will, abfichtlich das, Recht der Lritif Ritjhl'8 bis zu einem gewiffern mıtr eine einfache, einheitlide Deutung der Difenbarung IJohHannis, Haben ‚Grade ‚anerfennen, andererfjeits aber zeigen, daß Ddieje Kritik doch weit S s ill, ohne in das Für und Wider der Anslegung eingeführt zu werden, über Das berechtigte Maß Hinansgehe, und wenn fie gegen das hHeutige Un, Lutherthum alS identijh. mit dem Bietismu® ficdh richte, in der That das Buch 8inbe.hbein’# zum Gebrauch empfehlen. ‚gerabde Kernpunkte des biblijhen Chriftenthums® treffe. Er befchuldigt "'f.bqfe,‘ arl v., Handbuch der ‘vrotefldnfifdni1 Bolemik gegen die 'rßmiidj- Mitfchl ‚geradezu . einer nach Fanffen’jchem Vorbilde zurecht, gemachten fathHolijdje Kirche. 5. Au E . 8e‘_ip5igy 1891‚ Breittopf & Härtel (XL, einjeitig tendenziöjen Gejchichtsfonfteuktion. Seinen Stoff behandelt der 728 S. gr. 8). 12 M, VBerf. na den Ddrei Gefichtspunkten: 1, die pietiftijhe Stelung zur „ . GHoffe, durh die Macht. der iBabtbeit das @icgeßgefüb[ zu Kirche,-2, die pietijtijhe Frömmigteit, 3, das pietiftijche Lebensideal. Im bdämpfen und den Nebermuth efwas zu beugen, der vhngefähr jeit Möhler’8 erjterer Hinjicht erfennt er das Iiecht NMitjchl’S an, den Pietismus der Unfirchlichteit anzukllagen und Ddie Kirche al unentbehrlihe Heild- Symbolif, durg. allgenieine Zeitverhältniffe begünftigt, die katholijche SLiteratur. erfüllt, und ihre Kirche, in Dder Meinung, noch. einmal die vermittlerin.. zu behaupfen, andererfeits., fieht er aber das RMecht des Mleinherrickaft zu gewinnen, zu dem aggrefjiven Verfahren gereizt hat, Pietismus darin, daß er das Heranreifen der Einzelnen zu volbewußter das dem friedlihen Beijammenleben ein Ende machte, wie e& das vorige perfönlicher Gemeinfchaft mit Chrifto gefordert habe, und fieht in der Sahrhiundert mit feiner f{tarken und feiner fchmwachen Seite den meiften Art, ‚wie. fich Ritfchl mit, der Zugehörigfeit zur Gemeinde zufrieden geben Deutjchen Landen, überbracht hatte“ — fo fchrieb Karl Haje in der Vor- will, doch einen mit dem Katholicismus vermandten Zug, Bezüglich rede zu feiner „Proteftantijchen Polemit“, als er im . 1862 das Haf- des zweiten. Punktes der Frömmigfkeit. erfennt der Verf. das Recht der jildhe . Buch ‚ zuerft der Deffentlichtkeit übergab. Dieje Hoffnung hat {ich Ritjhl’jhen Kritik gegen eine vom Wort fich LoSlöfende myfjtijhe Gefühls- nicht erfült. IJm Gegentheil, das Siegesgefühl und der UNebermuth, die jchwelgerei wie ‚,gegen die VBerfuche ungefunder Gebetstreiberet und gegen $ aje vor fich fah, haben in der Gegenwart eine Hühe erreicht, die er die Bloßitellung geiftlicher Erfahrungen au, dagegen weift er aufs fhärffte jweder. damals noch im I. 1878, wo er die Vorrede zur vierten Auflage 5 ben Verfuch Ritfhl’8 ab, den Verkehr mit dem erhöhten Chriftus als Ihrieb, ahıte. Sein Buch Hat die mächtige Bewegung nicht aufhalten Tatholijhe Devotion zu brandmarken und das Bittgebet zu verwehren. Tönnen — Tein Buch hätte das vermocht. Diejes Urtheil der Gefchichte Bezüglih des dritten Punktes des Lehensideals mwird zugegeben, daß der ift‘ Fein Urtheil, das uns verpflichtet. Nie ift von einem Proteftanten die Pietismus und eigentlih au das Lutherthum fein umfajjendes Ydeal Sejammterfheinung des römijchen. KathHolicismus, - die etwas mehr. ift aufgeftellt Habe und die Ritjchl’jche Kritik der einfeitigen Weltverneinung, alg mwas in.den, Handbüchern der Symbolit dariber zu lefen ift, mit zu der. der Pietismus neige, gegenüber im Rechte fjei. Allein e8 wird joldem feinen Verftändniß erfaßt worden al8 durch Haje. . E3 hat vor hHervorgehoben, daß zu diejemm Lebensideal doch vor allem die Belehrung ihm z. 3. bei Marheinefe und befonders bei Baier nicht an beachtens» gehöre, die er nur in der Form des Bußkampfes als Einbildung be- werthen, Anfägen dazu gefehlt, ‚aber was ‚unter ‚den Kapiteln. Kultus, Tämpfe, ohne deren Realität, jei e& in diefer fei e in einer anderen Kunft,. Wiffenjhaft und Literatur, Politif und Nationalität zujammen» Zorm, anzuerfennen, und daß Ritfchl über dem wohlverdienten Preije gefoßt. ift, hat in diefem Umfange und diefer Verwerthung, keine: Präce- ; der: Berufstreue doch vergeffe, daß zu dem Lebensideal auch der CEwig- dentien. und. bildet die Grundlage für alles ‚zukünftige Forfchen und Peit8zug gehöre. Serade auf diejem Punkte erweije jidhh der einfeitige Meflektiven über dieje Dinge. Nur die gediegene und reiche äfthetijche und Diefjeitigfeitsftandpunft. Ritfchl’$, Die gegen RMitihl erhobenen Sin« wifjenfdhaftliche. Bildung, welche Hafe, befaß, madte ihn tüchtig, auf diefe wendungen, die ja im wefjfentlidhen mit den von anderer Seite geltend Gebiete fich zu begeben.. Indeß auch im theologijdhen Theile des Buches gemachten übereinftimmen, empfangen eben durch diefe beftimmte Be« Tommt. diefer. Befig in wirkungsvoller Weife zur Geltung. Ich, nenne ziehung auf den Bietigsmus ihHre bejondere Farbe und für den Lefer nur, die Abjhnitte über Maria und über das BPapftthHum, E3 Fann auch ein eigenthünliches Interefje. Auf einzelne Fragezeichen, die Ref, z B. gar. fein: Zweifel darüber beftehen, daß nur in diefem Umfange die Auf» zu den YWeußerungen über die UmtSgnade S, 14 und über die Beichte gabe einer proteftantifchen. Polemit fichh löfen Läßt.. Was rein theologifdh S, 25 {f. wol au bei der Bertheidigung Löjcher’8 gegen den Borwurf, gegen die römijche Kircdhe gefagt ‚ werden. fann, hHat Martin, Chemnig daß er den theoretifjchen SGlauben und die perfönliche Heilgerfabrung Ichon längit in einer Weife gefagt, wie wir nicht. beffer vermögen... Aber wie, Urjache und Wirkung unterjcheide (S. 18 ff.), zu macdhen Hatte, wie jede lebensSfräftige Firchliche Gemeinfchaft hHat auch der Katholicismus mürde e8 zu weitlänfig fein näher einzugehen, Dagegen dürfte vielleicht eine halb oder ganz weltlidhe. Domäne, auf, der jeine. religiöjen. Jdeen gefragt. mwerden, ob das vielbefprochene Verhältnik des Sinzelnen zur i auswirken und fich explicirven. Die Kultur des Proteftantismus gehört $irche und zu Chriftus nicht eben durch die Unterfcheidung zwifchen. der auf, der: anderen Seite ebenfo zum Verftändnif des Proteftantismus wie Kirche als Heilsmittel und Heilsprodukt, als Trägerin der @Onaden« jeine Beurtheilung des Staate8 und des irdijhen Berufs. Was Hafe’s mittel. und al$ Gemeinde der Heiligen zu löfen wäre, Sofern die Kirche Methode angeht, fo empfängt man zuweilen den Eindruck eines fouveräs erfteres, ift, muß natürlidh das Verhältniß zu Chrifto durch die Kirche nen Spielens mit dem Gegner. Wo ein pofitives Argument erwartet vermittelt fein, fofern fie leßteres ift, muß die Verbindung mit dem wird, fritt eine ‚geiftreidhe Redewendung oder ein Wigwort ein, welches Haupte der Singliederung in den Leib vorangehen., Ebhenfo könnte das den {pringenden Punkt umgeht. Seine SGegner hHaben, wol Frivolität falihe. Berhältnif des Pietismus zur Welt kurz dahin beftimmt mwerden, darin gefunden, Das find Einzelheiten, welche den nicht überrafchen, daß derjelbe zwijhen Welt im ethijhen Sinn und Welt al$ vox media welcher die Eigenart des geiftvollen. MannesS fennt. Sonft.ift die . Be« Feinen Unterjchied zu machen weiß. H. Schmidt. weisführung vormwiegend gefchichtlich, bafirt auf.die SGefchichte der . Kirche je(bft. Der biblifch-thHeologifche Beweis fteht im . Hintergrunde. uud ‚ent« !Rubeftfon‚ Fred., William, Religiöfe !fiebeu. In deutfcher Neberfeßung behrt nicht felten der Kraft, Diejes VBerhältnik des Biblijhen: zum Kir« mit einem Borwort von D. Wof, Harnad, Leipzig, 1890, Hinrichs’ Aengejhichtlidhen Fönnte überrafchen, und . doch zZeigt. fich auch darin Verl. (V, 215 S. gr. 8). 3 M, die, Mave Einficht des Berf. in das Wefjen der befämpften., Konfef« € ijt Zhatfache, daß die englifche astetijhe Literatur in der ganzen fion. So fehr der Proteftantismus fein religiöfes Recht auf die proteftantijchen Chrijtenheit hHeute die Führung, hat.. So ift e& in Frank- H. Schrift zu ftellen hHat, fo eindrucksios , bleibt im allgemeinen . dieje reich, in der Schweiz, in Deutfhland — in Amerika ohnedies, @& {find Berufung auf die Schrift im Angriff, darum . mweil der Gegner einfach aber gar nicht inımer die beften Borbilder, welche man wählt, und auch unfähig ift, fich in die evangelifche Schriftauffafjung hHineinzufinden. . Sie jo trefflide wie Spurgeon legen doch recht bedentlihe Wbwege nahe, Wie ift ihm-ein Dunkel. Wer je mit. römijchen Chriften , disputirt hHat,. weiß fjollen mir ung der methodiftijhen Hochflut erwehren, , die, unjere Wehre das, Der gefchichtliche, vor allemı der dogmengefchichtliche Beweis hHat hier überfteigt? € jind gerabe mwieder englifche Chriften, die dem Methodis- das Borrecht. Nach der Vorrede des Herausgeber& jind nur in den NMoten mug wie Rom , gegenüber das Banner der evangelijhen FreihHeit und Heine Nenderungen „itillichweigend“ vorgenommen.. Das ift nur zu bil- Kirchlichteit hoch gehalten hHaben, und von weldhen man in diefent Nampfe, Ligen. Gewiß würde Hafe, wenn ihn befchieden gewejen wäre, dieje Au defjen Veteranen fie find, lernen kanı Darum wollen wir nicht aufe gabe felbjt zu beforgen, jeinem Werke eine Ermweiterung zutheil ‚Haben hHören, auf die MingsSley und Robertjon hinzumweifen, die bei allen AWb- werden lafjen in der Richtung auf die moderne, Gejtaltung des römifchen weidhungen vom SLutherthHum (fie find ja reformıirt) doch eine firchlidhe Katholicismus$ z. B. Hinfichtlich der jocialen Frage, aber niemand hat ein und nüchterne Haltung, einen meiten Horizont und eine gründlihe theo- KRecht, diefe Lücken zu ergänzen oder Jonftwie ändernd in die Beurtheilung Togifihe Bildung vor den fonftigen. englifhen Borbildern, voraushaben, einzugreifen, in weldjer hier die römifche Kirche erjcheint., Au mit den A Glieder der breitkirchl, Michtung führen fie nicht jede Andacht auf die ESinfeitigteiten und Unrichtigfeiten, von denen die DarfteNlung nicht frei BekehHrung im engeren Sinne hHinaus, aber ihre Schriften unterjcheiden fich ift, mwird fie in der Gejchichte der proteftantijhen Polemit ihHren ruhm- wefentlich von den landläufigen Erzeugniffen des religiöjen Liberalismus vollen Plaß behaupten, durch die felte Stelung zu den Hriftlihen Grundlehren, die tiefe Er SGreifsmwald. VDictor Schulke. fajfung der Probleme des Hriftlidhen LebenZ und einen ernften Biblicise muß, der niht nach Schlagworten, fondern nach umfaffendem Verftänd« ‚Schulze, SGuftavy Carl Albert (Baftor zu Walslebhen in der Altmart), Pietis- niß der biblijden Gedanken trachtet, Sie mwijfen, wie e& dem Gebildeten ‚mus, Nitfchl’fche Thcologie und Luthertum. Hannover 1890, Feejche von Heute zu Muthe ift, und fcheuen fih nicht, feine leßten Gedanken uu (64 S, gr. 8). . 1 M, auszufprechen, um fie ganz zu iüberwminden, ohne doch dem hHäßlichen und v Titel andeutet, e& verfucht, nicht die Der Verf. Hat, wie fdhon der würdelofen Hafchen nach Aftuellem und Senfationellem zu verfallen. End- Mitjhl’jdhe Dogmatit, fondern. die Nitjhljhe „WGejchichte des Pietigmus“ i haben wir in ihHnen nicht uur unterrichtete, fromme und. beredtie 3uE Bafis ‚einer Auseinanderfegung wit diejem Theologen zu machen: Männer, wie fie der Tag zu Dupenden Hervorbringt hüben und drüben, E 105 106 recht3 und Kints, fondern eigenartige, fharfausgeprägte. Hriftlidhe Bers Neberlieferungen für, nöfhig erachtet Habernt. , Nber er Hätte dann, auf.die Jönlichteiten und große Schriftfteller, weldhe jeder Siteratur zur, Zierde von Breslau im F. 1861 ausgegangene aftenmäßige DarfteNung jener gereidhen würden, Männer, die in jeder Beziehung „au® ihHrem eigenen VBorgänge dochH auch mehr eingehen joNen, alg er nur mit der Bemerkung Gflafe trinfen“, wie A, de Muffet fagte. Müffen wir daran erinnern, gethan hat, fie fei „in vielen Punkten unwahr“. Wir haben eine Ber iprehung der Weber’fhen Schrift von einem der Dinge Kundigen,: niht wie felten folche Leute find? So eignen fie fidh vortrefflih zu Führern zu Breslau Gehörigen vor uns. liegen, weldje gegen die Weber’iche aug dem Vorhofe der Heiden in da3zZ Heiligthum, und da mwir folche Wir Führer au werden follen, jo wollen wir von ihnen lernen. Robertjon Schrift, ihren Ton und Haltung 2c. jhärffite Anklagen erhebt. ijit zu jenem Führerdienfte vielleicht noch mehr geeignet al8 Kingsley, wollen jie nicht zum Abdruck bringen, um den Gegenjaß nicht zu {Härfen, weil er noch deutliher das eigene Ringen nach Wahrheit und Seligkeit ftatt ihn zu mildern. Iliacos intra muros peccatur et extra. SGebe Sott; erfennen läßt. Sr reißt den Lejer mit hinein in den Kampf einer Seele, daß die Streitaxt begraben mwerde! €3 ift nicht bloS die Herzliche, und die, alen Verfuchungen diejer Welt und diejer Zeit ausgefeßt, doch weiß, jOmerzlidhe Theilnahme mit den jchweren Leidenszopfern, die der enge wo der Sieg ift. Er nimmt einen mit in feine Aufwärtsbewegung ftatt Weg, welden die Brüder zu gehen hHaben, diejfen auferlegt, und welche durch die Trennung in die beiden Lager nothHwendigerweife nocdh fchwerer fid in unnahbarer Höhe, da niemand zutommen fanrı, hoch über den WohHnplägen der wirkliden Menfchen hin und Her zu bewegen, Das ift gemacht werden: e$ ift das Interefje der Iutherifhen Kircdhe überhaupt, ; das Geheimnif und die Macht einer fihH emporringenden Perfönlichteit, weldeS diejen Wunjch immer wieder Iebendig madhen muß. 10 Die Stoffmahl, die Gedankenführung, der Ton, die Sprache: ANeS trägt Wenn Weber jchreibt: „Nach der jeßigen Geftalt der Welt- un diejen Charakter. Da ift denn die Gleichgültigkeit gegen die theologifdhe Kirdhengejhichte hHalten, wir eine Bewahrung der Iutherifdhen Kirche Schuliprache freilih ein Fehler, der fih nicht ableugnen läßt, den der uur noch möglih als Freitirche“ (S. 79), jo wagen wir das nicht {o Verf. indeß mit den biblijdhen Autoven theilt. Robertjon annn 3, B, zweifeNos : auszufjfprechen. Warten wir e$ ab! € mwäre, {oviel wir jehen, erfauft, mit der Preisgebung unjeres Volles im großen. und jagen: „Die . Lehre Chrifti ruft ung zur Natur zurüc, fie wil nichts Neue8 in ung Hineinbringen“ (S. 93), aber daz können wir auch fagen. ganzen. Noch werden wir fuchen müffen und Hoffen dürfen, die Iutheris Man leje nur, wie er fich erflärt. E3 gibt eben Dinge, zu denen Saul’s jhe Kirdhe unjerem Volfe und unfer, Volk feiner Iutherijchen Kirche, zu Rüftung gut ift, und wieder andere, die man befjer ohne fie beforgen erhalten. €3 ift vieleicht gut, daß die Iutherijhe Rirche bei un8 in der tann. Im Tancheranzuge fteigt man in die Meerestiefe, um die Perlen doppelten Geftalt als Freikircche und als Volkskirche erxiftirt. Sie können 3zu bholen. Damit ift nicht gefagt, daß man nur im Taucheranzuge mit beide einander dienen und beide einander brauchen, Aber wenn nun, Berlen Hantiren, fie faßfjen, verkaufen und tragen dürfe, H. Wilhelmi., dann möchte man wenigjtens wmünfjchen, daß die Trennung der Freikirche, joweit e$ möglich ift, befeitigt mürde, Sollte e& zwijdhen Breslau und Weber, Arthur (Paftor an der ev.-Iuth. Martinskirdhe in Liegnig), Die evanı Immanuel nicht möglih fjein? Mandhes freilidh müßte vergeffen und gelifch-Iutherifhe Immanuelfynode in ihrer gefchichtlidhen Entftehung vergeben, auch der Ton ein anderer werden, als er hier wiederholt an- und in ihrer Berechtigung nach Schrift und Bekenntnis. IJIm Aufe gefchlagen ift, SGegen die f. g „Deffentlihe Erflärung wegen der {treitigen irage derjelben, verfaßt. Breslau 1890, Dülfer (103 S. ‚ gr. 8). Lehren von der Kirche, dem Kirchenregiment und den Kirhenordnungen“, 80 wie. fie feinerzeit von Bresian ausgegangen ift, mürden mir allerding? Der >8érf. diejer Schrift, von Haus aug der IutherijhHen Landeskirche unfere Bedenkfen Haben. Aber diefe Erklärung, wie fie von vornhereifn von Reuß j. L. angehHörig, ift nach längerem Schwanten der, Immanuel- nicht „Sehrnorm“, fondern nur Norm für das kHirchenregimentlidhe: Han- {ynode beigetreten, Hat diefer feine ganze lebhafte Theilnahme zugemendet deln fein follte, —. eine allerdings fchwer durchführbare ‚ Unterfcheidung; und im Auftrag diefer Synode zum Gedächtnif ihHrer 25jähr. Jubiläumse. aber doch nicht „ein Mufterftück jefuitijdher vder — advokatijcher KRunft“ feier (Magdeburg, September 1889) vorliegende Schrift verfaßt. . Sie (S, 67) zu nennen! —, hat, wenn, wir nicht irven, ihre prakijche: DBe« handelt ihHren Stoff in fieben Kapiteln ab: 1. Kurze Gefchichte der zuerft deutung und Geltung auf jeiten Breslaus im Laufe der Zeit fo zZiem empfohlenen, dann befohlenen und fhließlich gewaltjam durchgeführten Hd ‚verloren, und, die Generaljynode vyon 1870 Hat dies auch fo‘ gut Tirdhlidhen Union im Königreihe Preußen (S. 5—20); 2. kurze Schil« wie förmlid ausgejprochen: (vgl. S. 73 f.). AWber auf der anderen Seite derung der Verfajjung der ev.-Iutherijhen Kirche in Preußen und Bor- Nautet e& au doch jehr nach, Jndependentismus und mwenigjtens fehr geichichte der beiden gegen Ddiefjelbe in Kampf tretenden Laftoren , Chler? mißverftändlich, menn die Immanueljynode nach dem Verf. (S. 99) al? und Diedrih (S. 20—30); 3. Gefchichte des Kampfes wider die breslauer „den rechtlidhen Grund aller Kirchenordnung“ die „freie Vereinbarung Frrlehren bis zur AWbjegung Baftor Diedrich’8s in Jabel (S. 31 --49); der Kirchenglieder untereinander zu | ordentlicher gegenfeitiger Hülfer 4. weitere Kämpfer und Kämpfe bis zum Zufjammenjchluß der Fmmanuel- Teiftung“ bezeidhnet, Denn das fieht doch einem contrat social fo ähnlich iynode (S. 49—64); 5. Hauptthatjacdhen in der SGejchichte Breslaus und wie ein Ei dem, anderen., Die freie Vereinbarung mag der Weg Jein, der Immanueljynode von 1864 bis auf den Heutigen Tag (S. 64—77) auf dem gefchichtlich eine äußere Kirdhenbildung fid volzieht. AWber das 6. die Berechtigung unferer Immanueljynode nacdh der Schrift und den ift doch darum nicht, der rechtlidhe Grund. NacdH unferem Bekenntniß hHaben wir zu unterjcheiden zwijchen der wejentlichen Kirche als der Ger Bekenntnifjen. der ev.-Iutherijden Kirche, und zwar zuerft gegenüber der Union und dem Unionismus (S, 77—90); 7. die Berechtigung der ev.- meinjdhaft der Gläubigen, zugleidH in Verbindung mit den Gnaden- Iutherijden Immanueljynode nach Gottes Wort und, Luther’8 Lehr mitteln al3 den Mitteln des Glaubens gemäß Auguftana: Art. VII, und gegenüber den Irrlehren Breslaus (S. 90—103). zwijchen der Kirche in ihrer ‚empirijhen Wirklichkeit, in der Welt Der Neberblid über die Einführung der Union in Preußen fann der (Auguftana Art.; VIIN), gemäß Dder gefchichtlichen Nothmwendigkeit des Natur der Sache nach nichtz NeueS bringen. @3 ift die belannte un-« irdijhen Lebens8, weldhes vrvechtlidhe Ordnung feines . gefeNlichaftlihen Leben? jordert. Jenes Gebiet. ift, mie e& Th. Harnad richtig formulirt, glücdjelige Gejchichte, welde unferer Iutherijhen, Kirdhe fo, Jchwere Schädigung gebracht hHat, doch aber auch, werden wir fagen dürfen; de ‚jure divino im Sinne von de evangelio, d. H. hHeilsnothmendig. Diefes durch die Erwedung des Firchlich - Iutherijchen Bewußtfein8 zu nicht ge ijt. de jure humano, ‚aber darum ‚nicht gleichgültig und wilfürlich und ringem Segen gereichen jollte. Die Union fjelbft ift nunmehr ein ge- ohne Sünde zu mißachten, jondern de jure, divino naturali, Dort voll- fchichtliches Faktum, mit dem wir rechnen müffen, das wir nicht werden zieht. jidh der Heilswille des Erlöjers, hier liegt der ‚ Ordnungswille rücdgängig machen Fönnen, dem gegenüber wir nur werden Sorge tragen Gottes des Schöpfers zu Grunde, weldher ‚alle menfchlidhen Dinge ‚auf, müfjen, daß nicht der Geift des Unionismus zur Herridhaft Fomme und Erden geordnet und geregelt wifjfen, will und daher Ober- und Unter- ordnung gewollt hHat. Zur Seligkeit ift dies nicht nothwendig, aber zur. den Charakter unjerer Kirche verderbe, und endlihH münfchen und Hoffen mögen, daß auch innerhalb der Grenzen der Union die Iutherifche Wahr- gedeihlichen Sryiftenz auf Erden ift e& nothwendig.. Wir vermögen daher heit je länger je mehr‘ zur Anerfennung tomme, Die Gefchichte der nicht abzufjehen, warum ‚man nicht auch hier von. Oberen und, Trennung Immanuel® von Breslau aber wird man immer wieder nur Obrigleit, im menjhlidhh rechtlidhen Sinne, reden fol und dies unter mit neuem Schmerz lefen und an fich im Geifte vorübergehen laffen das vierte Gebot befafjen könne. GehHören Lehrherven und Dienftherr- ?önnen. Sie find beide nun dahingegangen, die im Bordergrunde diefes jchaft mit darunter, warum nicht auch Ddiejfe menfchlidhe Ordnung, die Konfliktes und diejer Scheidung ftanden: DiedrihH und Hufchtke, beide auf dem Ordnungswillen Gottes ruht?, Und wenn jene Gegenftand der hochbedeutende, fromme und für die Sache der Iutherijhen Kirche jeder Fürbitte find und ihrer bedürfen, warum nicht auch dieje? Das war in jeiner Weije aufopferungsvolle thätige Männer, Wir mögen Hufchtke’s aber befanntlidh ein Anlaß des Streits und der Scheidung. Solcher SIrrthümer und Fehlgriffe ablehnen: vor dem Mann und Chriften werden Ordnung Gehorfam zu leiften, ijt alerdings Fein Sag der Dogmatif, wir {tet8 dankbaren RKefpett hHaben müffen; er hat in jhweren Zeiten wol aber eine Forderung der Ethik. Ee. der Kirche Chrifti aud) al8 RechtSgelehrter Dienfte geleiftet. Aber ich —— Schulze-(irä.iernitz‚ Dr. Gerh. v., Zum socialen Frieden. verftehe wohl, daß mwir, die mir außerhalb diefes Kampfes ftehen, e& Teichter Haben, volle Gerechtigteit widerfahren zu laffen, als e8 hier Eine Darstellung der socialpolitischen Erziehung des englischen gefhehen ift, zumal dem BVerf. der perfönlihe Eindruek Hujchke’8 nicht Volkes im 1%. Jahrhundert. 2 Bde. Leipzig 1890, Duncker & 18 Mk, zu Gebote ftand, mwie er un Nelteren zutheil geworden und noch in ung Humblot (XVI, 467 u. VI, 510 S, gr. 8). Tebendig ift. Der Verf. jagt in der Vorrede mit, Recht, daß durch die jocialiftijche Wenn die traurige Gefhichte der befannten VBorgänge in der Kirche Bewegung, wie fie fich in den beiden legten JahHrzehuten Herausgebildet, unfer Volk in zwei NMationen zerfällt, von denen bei der erfteren Miß- von SJabel zund der Wbfegung Diedrich’s 1861 nad) Diedrich’$ eigener trauen und Haß, bei der anderen Neberhebung vorwiegt. In gleihem Darftellung aus dem F. 1883 Hier ausführlid) mitgetheilt werden (S. 43 ff), o mag der Verf. das zur Michtigjtelung mandher irriger Sinne hatte Disraeli, alg die fociale Frage in England vor ‚einem. 107 108 Menichenalter äne jo drohende Geftalt angenommen, feinen Roman, !id)ti1 Verbredher von 14,000 im Jahre 1856 auf 5100 im IJahre 1886. „,Sybil, or the two nations“ gejchrieben. England hat diefe Spaltung — Der 2, Bd. behandelt in zwei Büchern die focialen Richtungen der in zwei Theile, die fich, wie Disraeli fagte, jo fremd find, al wären fie Gegenwart und den focialen Frieden. Zuerft wird der Einfluß des unter verjchiedenen Zonen geboren, wefjentlihH überwunden; fo Tann ung Comte’jhen Pofitivismus befprochen, den in England F, St. Rill, Lewes Fein Beifpiel IehHren, was zu dem Zweck zu gefchehen hat, Machtmittel und Harrifon vertreten; fodann der Socialismus, der, obwol feine Haupt- verfchlagen hier wenig, fjagt der Verf.; jeder Märtyrer, den man der Be- vertreter Mary und Henry George nicht Engländer find, doch erwähnt wegung fhafft, ftärkt fie. DasS Hat das Socialiftengefeß gezeigt. Die werden muß. Er behält die Grundlage der Haffiichen Nationalöfonomie bei. Socialdemokratie bei Strafe zu verbieten, mar von vornherein ausficht$s DasS lediglidhH von egoiftijdhen Trieben bewegte Individuum ift aljo 108. Sn England Hat man folde Machtmittel zur Neberbrüdung der im Höchften Grade utilitarijh, aber er verwirft als Mittel zum Glüg Kluft verfjhmäht und ijt gerade deshalb der friedlihen Löjung näher der größten Menge den freien Wettbewerb und macht den Staat zur gefommen. Die Entwidelung diefe8 Nebergang?3 von der individualiftijchen allgemeinen Zwangsanftalt; er ruht in jeinem Orundbegriff auf der Nationalökonomie und utilitarijhen Weltanfhauung zu einer focialen Werthlehre AWdam Smith’3, nach weldher der WerthH einer Sache gleich Muffaffung der SGefelljhaft, der Stelung und Pflihten jedes Einzelnen der auf ihHre Herftellung vermendeten Arbeit ift, und auf der LohHnlehre in ihr wil der Verf. fchildern. Die Einleitung behandelt die Ent{tehung KRicardo’8, des f. g. ehernen Gejeges. Indeß eingreifende Wirkung hat der Großinduftrie und des Klaffenfampfes, zunächft das Verfjhwinden der Socialismus8 in England nicht gelübt, weil feine Grundlehren dort des Meinen Grundbefiges durch Aufgehen in die Latifundien des Adels prafktijd mwiderlegt wurden. Die Lage des Arbeiter3 zeigte fidhh nicht an und die dadurch ganz ariftofratijch werdende ParlamentsSverfaffung mit das behauptete Lohnminimum gefefjelt, der Arbeiter fjelbft nicht Hoff- gewiffer Beimifjhung des GroßhHandels. Für die Verhältnifje der Arbeiter nungslosS gegenüber dem Kapitaliften, jobald ihHm die Gefehgebung mur war noch das Gejeg Elijabeth’3 von 1562 maßgebend. Das Wachjen des freie Bahn jhaffte durh Aufhebung ungerechter Bejchränkungen wie des Kolonialreihs Iäßt die Ariftokratie an SGefjfchäften theilnehmen, die un- Roalitionsverbotes. Aber man blieb dabei nicht ftehHen; unter Lord geheuere Napitalien der hHerrihenden Klafje zuführen. Der auswärtige Shaftesbury’s Führung ging man zum pofitiven Eingreifen durch die Abjaß nimmt mit dem Herauffonmmen der Großinduftrie immer fteigende Fabrikfgefeßgebung vor. Den Nebergang hHierzu bildet Y. St, Mil, der TVerhältnifje an. Um den alten befhränkenden Vorfchriften zu entgehen, obwol Schüler der KHMaffijchen Nationalöfonomie doch weitgehende Eingriffe wird die Induftrie auf daz Land verlegt, wo erftere nicht gelten. Damit des Staates zu Ounften Einzelner, auch erwachjener Männer vertheidigt. entfjteht der Gegenjag der Arbeitgeber und Arbeitnehmer, Leßtere waren Dieje Gefeßgebung behandelt der Verf. im 7. Kapitel, die Jocialpolitijche der Willtkür erfterer überlafjen. Die Gerichtsbharkeit der Friedensrichter Erziehung der Großinduftrie betr. die WohlfahrtZeinrihtungen, die eigent- lag in den Händen der gentry. Die individualiftijche Nationalöfonomie liden Fabrikgefeße, die Koalitionsfreiheit und die Interefjengemeinfhaft jowol des Merkantilismus mwie Adam Smith’3 beförderte das Neber- der Arbeit mit der modernen Produktionsform, nicht der Arbeitgeber und gewicht der wirthfjhaftlidH Starfen, zu denen jeßt nicht blos die Arifto- Arbeitnehmer, deren Gegenjaß gerade in der Natur diefer Produktion Tratie, jondern auch die induftrielle MittelNafje gehörte, welde die Reform- begründet ift und der nicht ausgeglichen ift, aber doch wefentlich gemildert bil von 1831 durchfeßte. Shre Ayoftel maren KRicardo, Bentham, durch die Gewerkvereine, indenı dieje den Arbeitgeber genöthigt hHaben, Malthus, ihHr Ausdruck das Armengejeß von 1834, das die alleinige von feinem Gewinn einen größeren Theil an den Arbeiter abzugeben, Unterftügung in Arbeitshäufern einführte, Der Druck auf die Arbeiter während e3 fih andererfeitz hHerausftellte, daß der hHöher bezahlte und war furchtbar; ein Arbeitstag von 20 St. war nicht® Seltenes; das Türzer arbeitende Mann billigere, weit tüchtigere Waare liefere, Das Trucfyftem hHerrichte allgemein; der Arbeitgeber Hatte {tet$ die Möglich- Ergebniß der Wirkjamfkeit diejer Faktoren ftellt dann der Verf. in den Teit, die Arbeit der Männer durch die von Frauen unNd Kindern zu er- Erfahrungen der Terxtil-, der Kohlen- und der Sijeninduftrie zujammen. jeßen; 1844 betrug die der erfteren noch nicht ein volles Viertel jämmt- Die Statiftit der Board of trade und von SGiffen' ftellt fejt, daß licher Arbeiter, So mward der phyfifjche Stand der Mation tief fich die. materielle Lage de3 Arbeiter8 jeit SO Jahren ftetig gebeffert hHat Herabgedrüct; von Erziehung war feine Rede; in dem Budget von 1843 Die Löhne find feit den dreißiger Jahren um 50%, und mehr geftiegen, waren bei einer SGejammtausgabe von 54 Milionen Pfd. St, nur und zwar auf Koften der Unternehmer und Befiger, die Preife faft aller 40,000 %$. St. für öffentliden Unterricht angefeßt, und diefe Famen nicht Lebensbedürfnifje mit Ausnahme von Feijch zurüdgegangen; der Durch- den arbeitenden Klafjen zugute. jAnittsverbrauch pro Kopf hHat fich dement{prechend ungehener gehoben, Was Wunder, daß foldhe Zuftände die tieffte Erbitterung in den der von Kolonialwaaren ift Heute vier mal jo groß als vor 40 Jahren. unteren‘ Klafjen erzeugten. on 1818 an finden wir fortwährende Auf- Die Sterblichteit, die Armenunterftügung find zurücgegangen, die großen ftände, Zerftörungen von Fabrifen 2C0., welde drakonijhe Gefeße umfonft Kapitaliften verdienen weniger, die Meinen Vermögen vermehren fich zu unterdrücen f{trebten, Der Chartismu8 entftand und wurde eine ftetig; Jelbfit wmährend der langen Gejchäftsftodung hHaben die Eintommen revolutionäre Macht gerade gegen die induftriellen Liberalen, welche die von 150—500 Pfd. St. um 21,,% zugenommen, die über 5000 Pfd. St. MNichteinmijchung des Staates in jociale VerhHältniffe al8 oberfte8 Gejeß um 2,,°% abgenommen. betrachteten. Der erfte Gegner des FJndividualismus war Carlyle, der So bietet England und nicht minder Kanada und Auftralien das Bild im Gegenjag dazu den Altruismus, die Hingabe des Einzelnen an die einer friedlidhen Entwidelung, welde gemwaltjamen Umfturz ausfchließt. Gefanımtheit, die Selbftverleugnung und Aufopferung der utilitarijchen Schulze’8 Buch ift jehr helehHrend; dasZ einzige, ma3 un8 zu fehlen fheint, Moral gegenüberftellte, „ANes Große und Bleibende ift aus dem Glauben ift eine Nußanmwendung auf unfere Zuftände. n herausgeleiftet worden. Gläubige Heiten jind aufbauende, glaubensleere zerftörende Beiten“, und er meint damit nicht einen inteNettuell-orthodoryen 3Zud, D., Brofamen al8 ?.Ritgaße für$ éében. Der konfirmierten Jugend Glauben, fjondern den, der den ganzen Menjchen erfaßt. Der eingehenden dargereicht. Dresden, Kühtmann (19 S, 12). 50 Pf. Betrachtung Carlyle’8, der anfangs feiner vielfach ungenießbaren Form Warme, von Herzen Fommende und zu Herzen gehende Worte jind wegen unbeachtet blieb, dann aber um fo größeren Sinfluß erlangte, e8, die der Verf. der Kkonfirmirten Jugend zuruft. Aus dem Leben Abraham’8 fammelt er Brojamen, um fie den ing Leben Tretenden alg fäßt der Berf. die Betrachtung des AHriftliden Socialismus von Maurice ifilihe Wegzehrung mitzugeben, Möchten fie rvecht vielen, die aus dem und Ch. Kingsley folgen, Die Entwidelung des Genoffenfchaftswejens be- 3 huß des {ternhaufes gleich Abraham in die Fremde ziehen, zum Brot ginnt mit Omen’8 „Aufruf an das Volt“, der in feinem unklaren Enthu» des Lebenz mwerden! Sin Blatt ift zur Eintragung des Geber8 und fia8mu8® yraktijh Fia8to machte, und deffjen NMachfolger gleichfaNl® an Empfänger3 beftimmt. a mißlungenen Srperimenten fHeiterten. Erft al8 die Gejeßgebung das Rrinzip der beichränkten Haftbarfkeit der Genoffen durchgeführt (Industrial and Provident Societies Act von 1862, Industrial Partnerships Act Nenefte t!‘).tnlngi[n-t‘n ßiicratur. von 1865), gelang e8, Genofjenfchaften mit Erfolg zu begründen. Konjum- Bhilofophie, Univerjal-Bibliothefk, Nr. 2771. 2772, Arth.. WE E vereine, SGejelljhaften für Ankauf von Rohmaterialien und Produktiv- Schopenhauer’8 Handfchriftliher Nachlaß. Aus den auf der Kgl. genoffenjhaften bildeten fich in immer f{teigender Zahl, ale auf dem Bibliothet in Berlin vermahrten Mier.-Büchern hr8g. v. Ed. Grijebach. Srundfag, eine befjere Zukunft von der Selbjthülfe, nicht vom Staate, 1. Bd. Balthajar Gracian’s and-Oratel u. Kunft der WeltHugheit, aus- der lediglich gefeglidhe Hindernifje zu befeitigen hat, zu erwarten. Während deffen Werken gezogen v. D. Vincencio Juan de Laftanoja, ı. aus dem unjere Socialdemoikraten das Kapital Fonfisciven wollen, gingen jene jpan. Original treu und forgfältig über]. v. A. Sch. Leipzig, Ph. Reclam jun, (178 S. qr. 16). Seb. S0 . Rauscher, Kard. Fürsterzbischof J. englifchen Arbeiter praktijch daran, die Arbeiter zu Meinen Kapitaliften . Ritter v, Darstellung der Philosophie. Hrsg. v. Dr. Cölest. Wolfs- zu machen, die in ihHrer Maffe jeßt über gewaltige Summen verfügen gruber, 0, S. B. 1.Bd. Theoretische Philosophie. Saulgau, Kitz und jih bei den größten Unternehmungen betheiligen. Ein Schlußfapitel (XX, 293 S. gr. 8). 3.50. Ludwig, Friedr. Aug., Das uch vom des 1. Bds. ift der Univerfitätsbewegung gemwidmet, wobei bemerft wird, Gottwissen. In heil, Liebe zu Gott u. zur Menschheit verfasst, Leip- daß Pufeyn und Nemman troß ihHrer Tatholifirenden Tendenz, die fie fo zig, Friedrich (150 S. gr. 8). 2.A Bibl, Kritif. Biblia sacra Vulgatae editionis. Sixti V et Ole- icdharf von Maurice und Kingsley trennt, doch dazu beigetragen Haben, den mentis VIIL, pont. max. jussu recognita atque edita juxta editionem Tonfervativen Kreijen die Pflihten gegen die Armen ins Gedächtniß zu cura et studio Caroli Vercellone, an. 1861 datam Romae recensita fchärfen und die Kirche zum Bewußtfein ihHrer focialen Aufgabe zurüc« ad Amussim. 2, voll. Paris, Lethielleux (XXVIII, 1632 S, gr, 8). 9,60. .. zurufen. So mwidmete ihr Schüler Lowder fih ganz einent Leben Hrifte FJüd, Literatur, Michael, Heimann Jos., [Or ha-Ch a nn) . Um- liher Arbeit und Entfagung und machte dafür Schule. In den großen fassendes bibliograph. u. liter,-histor, Wörterbuch d. rabbin. Schrift- Städten gewannen die Jünglingsvereine und Sonntagsfchulen immer thums, aus dem liter. Nachlasse zum Druck befördert v, dessen Söhnen. (In hebr, Sprache.) Frankfurt a/M., Kauffmann (VIII, 617 8, gr. 8).. größere Ausdehnung. So tam e8 zu einer Verminderung der jugende 109 110 6.4 Abraham Ibn Esra, Reime u. Gedichte, gesichtet u. gesammelt, . Nachrichten für die ev. Kirche in Rußland. Januar: Th. Taube, VBor- übersetzt u. erläutert v. Dr. Dav. Rosin. 4. Heft: Aussergottesdienst- wort. A. Meyer, Gedanken über die Erlöfung durgH FJefum Chriftum, liche Poesie Nr. 90 - 126. Breslau, Koebner (S. 166 a—226 gr. 8). 2.A4 S. Dehrn, Die Hriftl. Preffe. A. Kurritkoff, Chriftus in Gethjemane. Schmidt, Prof. D. Paul, Anmerkungen — Ev. Monatsblatt f. deutiche Erziehung in Schule, Haus u. Kirche. 11. Ya Neuteft. Sinleitung. Freiburg i/Br., Mohr Nr. 2 u. 3. Th. WehHrmann, Schiekjal u. Freiheit des Willens, E üb. die Komposition der Offenbarung Johannis, Kolbe, Calo u. das alte Gymnafium zu Stettin (Fortf.). KX. Schulz, (54 8S. gr. 8). 1.50. Hand-Commentar zum N. T., bearb. v. Prof. Das „Syftem der Philojophie“ von W. undt in jeiner Bedeutung fülr D ?£mtcffi oltzınann, Prof, Eregefe. D. R. A, Lipsius, Prof. Lie. P. W. die Erziehungs« und Unterrichtslehre (Forti.). VerfchiedenesS, m Hiftorijhen Verein von Oberbayern Hielt un- Offenbarun Schmiedel, Pred. Lie. D. H. v. Soden. 4.Bd. 2. Abth.: Briefe u. d. Johannes, Bearb. von Holtzmann. Freiburg i/Br., längit der Vereinsbibliothekar Dr. Chrn. Ruepprecht einen Vortrag über SInfunabeln. Unter Inkunabeln verfteht man die älteften Druckverke Mohr (VII u. S, 209—327 gr.8). 2A4 gleih na Erfindung der Buchdruckerkunft. AlS zeitlidhe Grenze gilt eschichte. Kirdghengefchichte, 2. Bd. Das Mittelalter. Möller, Prof. Dr. Wilh., Lehrbuch der Kirchen- 1. Hälfte. Freiburg i/Br., Mohr das . 1500; einzelne dehnen daffelbe in das 16. JahHrhundert, und zwar verfchieden, felbft bis 1536 aus. Die Wiegendrucke gleidhen den gejchrie- 240 8. r. 8). 5.50. Nr. 801. 802. Tijh- benen Büchern; denn Üüberall Inüpft das Werdende an daSZ Beitehende Quther= Literatur, Meyer’3S VBoltsbhücher. an. um Druck wurden gothijche, jpäter mehr römifdhe, fodann gemifchte reden v. Dr. M, LYuther. Bom Eheftande. 803. 804. Dafjelbe. Lettern, nach Größe und Formen verfchieden, verwmendet. Den Raum für VI. Bon verjchiedenen Gegenftänden. Leipzig, Bibliograph. Inititut die Initialen ließ man frei, um ihn jpäter durch Einmalen oder durch (123 u. 87 S. 16). a 10 Miniaturen zu erfegen. So Fam es, daß die große Zunft der Bücher- Ordensgefchichte, + Wr ubel, Bir. Frdr., ? Die Wiederzulaffung jchreiber durch die Erfindung der Buchdruckerkunft nicht fofort brotlos er Fefjuiten. Ein Warnruf. Baden-Baden, Sommermeyer (22 S, gr. 8). mwurde, obwol nun ein Buch S-, ja bei billiger Ausftattun 20- bi8 5 0 30ma[l billiger fam als in den Zeiten der Vervielfältigung dur Kopiren. Literaturgefchichte. + Schirmer, rr. W. C., Dante Alighieri’s tudie. Manchmal wurden die FJnitialen aucdh gedruct oder durch Holzichnitte tellun zu irche u. taat, Kaisertum u. Papsttum. KEine erfeßt. Auch die INuftrationen der Fnkunabeln, meift Holzjhnitte, wie Düsseldorf, Schrobsdorff (35 S, gr. 8). 1.20. das Gericht nach dem Zod in der ars moriendi, verdienen unjer Intereffe.. Vivgraphifche 3, + Benevolus, A. M., E, F. A. Münzenberger. Die in den Wiegendruden vorfommenden Abfürzungen und ihre Zeichen Eine Lebensitizze. Nebit Trauerrede, geh. im hohen Dome zu Franf- find den HandjchHriften und der Lehre der Baläographie entnommen. Die furt a/M. am 26. Dez. 1890 v. Domcapitul. A, Abt. Frankfurt a/M., Druckerjchwärze war gut und Hat ihHre Farbe erhalten; al8 Material Foefier Nachf. (IM, 35 u. 11 S. gr. 8). 60 . fanden Pergament und Papier Verwendung. Dogmatik, Lipsius, R. A, , Die Hauptpunkte der christl. Glaubens- Blatt- (nicht Seiten-) Seit 1470 gab man die Jlehre, im Umrisse dargestellt. 2. Aufl. Braunschweig, Schwetschke & ahl zuerft in römijchen, Jpäter in arabijchen Sohn (V, 40 5. gr. 8 1.4 Biffern, feit 1472 die ignaturen, Buchftaben des Alphabet3Z auf der Ethif, Baulfen, Lrof, Frdr., Syftem der Ethik m. einem Umriß äußeren, Zahlen auf der inneren Seite des Bogens an (A 1--4; B 1—4); der Staats- u. GefeNjchaftslehre. 2., verb. Aufl. Berlin, Her (XVI, {päter finden fih auch Kuftoden, nämlich das am Schluffe einer Seite 907 ©S. gr. 8). 11 unten gejeßte AUnfangswort der nächftfolgenden. Das Format ı war Die Liturgik. ; Nönig, Brof. Dr. Arth., DazZ neue Officium zum h. anfangg Folio alein, ipäter trat auch noch Quart Hinzu. Rofenfranzfeite. Ein Beitrag zur Sefchichte u. Dogmatif d. Breviers, S SInfkunabeln waren theils mit Einband (oft in Holzdedeln mit Buckeln, Breslau, Aderholz (48 S. 8). 60 . Eden und Schließen in Erz) verfehen, wie die libri catenati, die ans Homiletikf, Ziling, Lir. Wilh, v., Die Liebe ift der Wert d, Lebens. gehefteten Bücher, oder ungebunden. In leßterem Zuftande wurden fie TRredigt, geh. am S, Eitomihi, den 16, Februar 1890 in der St. Matthaei- befonder$ von Klofterbibliothelen erworben. Für den Gejchichtsforfcher Kirche der Stadt Leipzig. Leipzig, Böhme Nachf. (23 S, 8). 40 . haben die Handjchriftlichen Bemerkungen, weldhe fich an der Innenfeite Erbanuliches, Zromm u Frei. Ernfte Betrachtgn. f. e. Freie des Deckel8 finden, einen bejonderen Werth. Da find auch die Bırch« <Hrift!l. Gemeinde. Braunfchweig, Schwetjchtfe & Sohn (VI, 116 S. 12). eichen (ex libris) angebracht, die fich fpäter auch in der Mitte und am 1.50. € nde befinden und im folgenden Jahrhundert zu Fünftlerijcher Blüte Kirdhenrecht. Sehling, Brof. Dr. Emil, Die religiöje Erziehung fich augbildeten. Titel und Titelblatt gab e& vor 1485 nicht. Das Buch der Kinder u. der Entwurf e. bürgerlichen GefeßbucheS f. das Deutiche begann mit der Vorrede, Widmung, Regijter, endete mit Verfaffjer, Reich. Leipzig, Deichert Nachf. (64 S. gr. 8). 90 . Druckort, fowie dem Kolophon, dem Abichlufie in alten Drucwerken, gleich jenen der Handjchriften, oft ein Stoßjeufzer des Drucer8, wie mission. Ein Vortrag. Strassburg i E., Schmidt (32 S. gr. 8). 80 . _ Geidenmiffion, Lucius, Prof, D, E., Die Zukunft der Heiden- vorher des Schreibers. Hier ift auch der Plag der Infignia, der Buch»- druckerzeichen, welhe den Marfen unjerer jebgigen Verlagshandlungen Innere Miffion. Bienengräber, Oberpfr. Dr. Alfr., Aus der Ar- ähnlich find, fowie der Druckprivilegien und manchmal der Angabe einer (134 S. &). - 1.50. beit an Gefangenen u. Entlafjenen. Hamburg, Agentur d. Rauhen Haufes Segen Art von Cenjurerlaubnif. Dem InhHalte nach wmaren die Eritlingsdruce Leben.] BZur Aufführung hauptfächlih in Jünglings- und anderen Hriftl. . WohltHuns. [Charakterzüge aus GeNert3 iholaftifjche, theologijhe Werke, in FItalien auch Cicero und SVirgil, Vereinen v. . W. tuttgart, Scheurlen’s Sort. (27 S. 8). 30 . Codex juris civilis et canonici, mebdicinijhe und Reifejchriften. ie Fnfunabeln gehören zu den größten Schäßen der Bibliotheken; fie JoNen BZeitfragen. CEgidy, M. v., um Ausbau der ernften Gedanken. von anderen Büchern getrennt nach Grundfägen für die Wiegendruce 2—6. Hft. erlin, Bibliograph. Büreau (15, 15, 16, 16 u. 16 S, gr. 8). aufgeftellt werden (ohne voder mit Jahreszahl und dieje nach Ländern a15. Bornemann, Geiftl, Inip. Krof. Lio., Bittere Wahrheiten. Eine und Druckorten verfchieden). Noch im 15, Jahrh. hat fich die Buch- unermwartete Beleuchtg. der „Ernften Gedanfen“ d. Hrn. Oberftlieut.v, Egidy. druckerfunft in Deutfchland und von da nach Italien, Spanien, Frank- Göttingen, VBandenhoed & Ruprecht (94 S. ar. 8). 1.20. Kaden, yenf. reich, England verbreitet und fehlte weder bei Türken noch Ruffen. € Bergarbeiter Heinr., Entgegnung auf M. v. Egidy’S ernite Gedanfen. Befte8 ab bereitg 910 Werfkftätten. Mit der technifchen hielt die gejhHäftlihe Mittel gegen Socialdemokratie und Unglauben. Naundorf b, Freiberg. u8bildung aljo gleihen Schritt. Die Hofe und Staatsbibliothet in (Freiberg, Grimmer) (8 S, gr. 8). 20 . München enthält allein 1400 Wiegendrude. — In E. I. Bril’s Ver- VermifchteS, Büchlein, Das, vom Brotbrechen. d elberg, Iag in Leiden erfhien foeben: „Studia ecclesiastica. Tertullianus, Joh. Mayer, 1563.] Neue Ausg. [m. 2 Fesms.] v. Dr. J 5D oedes, I. Critica et Interpretatoria, Scripsit Dr. J. van der Vliet, Utrecht. Gotha, F. A, Perthes in Comm, (XV; 23 8. 12). 14 eits Conrector scholae Harlemensis‘ (2 Mk.). — „Bur Einführung in fragen des chriftl. Volkslebens, 113. Helt, 6. Bd. 1. Hit.]: Der Hyp» die Theologia sacrosancta des fel. Dr. . I. Römheld“ Hat ein notismus, on iegler. Stuttgart, b eljer (63 S. gr. 8). 1.20. Freund des Entfehlafenen in H. Reuther’8 Verlagsbhuchhandlung in Caffel, D. Kaulus, Sammlung wifjenfchaftlicher Abhandlungen u, Vor- Berlin, die eine billige Ausgabe des in ihHrem Verlag übergangenen träge. 3. Heft: Grab u. Scheiterhaufen. Vortrag. 4. Heft: Weihnachten Werfes veranftalten will, ein Heftdhen von 15 Oftavfeiten erfcheinen u, die Socialdemotratie, Vortrag. Berlin, Rojenbaum & Hart (20 u Iaffen, das den HauptinhHalt des Werke8 kurz Fennzeichnet. Wir machen 17 6©. gr. 8). ä 50.4. darauf aufmertjam, obgleidh wir mit wejentlidhen Punkten des Römheld’ eitfjhriften, Allg. Miffions- Beitfchrift. März: G. Warneck, Die ichen Buches nicht übercinftimmen. Der „Name Jehova’8“ folNl gleich Chrijtus Mufgabe der Heidenmijfion und ihre Trübungen in der Gegenwart. Derf., Sefus, SJehova und der Chriftus „Fefus“ follen identijch fein u. dgl. Das Die Mijlion inı deutfhen Reichstage. D. Hupfeld, Haud’s Kirchene« ijt nicht8 al3 Erneuerung einer irrigen Zinzendorfihen Anficht, — Die geichichte Deutfchlands8 in ihHrer Bedeutung für die Mijjionskunde (Forif.) MAbfafiung eineS englifhen Kommentars zur H. Schrift ijt von der Beiblatt Nr. 2. — Chrifll. Kunfblatt. Nr. 3: Opig, Säbe über Kunft Verjammlung der Catholic Truth Society zu Manchefter den Jefuiten und Hriftl. Runft im befonderen. € Wernide, DazZ Zeitglöcklein (m. übergeben worden. Mit der Wusarbeitung des Werkes wurde eine Kom- Bild). — Pakoralblätter für Homiletik, Katechetik u, Seelfor ?{. 33. Jahrg. mifion betrant, melder 12 FJefuiten angehören. Die erften Bände jollen im 6. Heft: W. Schöpff, Das geiftlidhe Amt u. die Wiffenicha K, Kluge, S, 1893 erfcheinen. Das ganze Werk joll in etwa 5—6 JahHren vollendet Der Sinn (vodc). Katechismusunterrichtsftudie zu den Worten des 1. Art, werden. — Noch im Laufe d. . foll bei C. . Spittler in Bafel die in der Erkärung: „Vernunft und alle Sinne”. . Paulli, Saatzeit u1, 8 omiletit des + Prof. Dr. Th. Chriftlieb, nach dem Manufkript feiner Erntezeit, Predigat am Oftermontag über Joh. 20, 1—18. E. Yuandt, orlefungen bearbeitet, in Druck erjcheinen. Gewiß wird diefer Band Ditern, das große Trofifeft der Weinenden, Ofterpredigt über Joh. 20, unächft jeinen früheren Zuhörern wilfommen jein. €3 wird aber auch 11—16. Ruperti, „Nommet her“ und „SGehet hin“, Konferenzanfprache jeder Bfarrer eine reiche Fulle von Anregung und eine geift» und lebens- über Matth. 11, 28 u. Mark. 16, 15. H. Schöner, Konfirmationsrede volle Beantmortung vieler wichtigen Fragen der praktijhen Arbeit ir am Trinitatisfejt über 4 Mof. 6, 24—-26. W. Wolff, Dem Herrn zur dem Buche finden. Den Beweis der Vorzüglichteit hHat der fo früh Ehre, der Gemeinde zum Dienjt, Rede über 1, Petri 4, 10. 11 bei der Heimgegangene fchon bei feinen Lebzeiten u. a, durch fjeine Arbeit über Cröffnung des Raramententage8 zu Ludwigsluft. — Beitfhrift für Theo- die „Gejchichte der Predigt“ in Blitt- Herzog’8 „Real- Encykopädie“ ge- logie u, Kirche. Hr8g. von X Gottjchik, 1 ahrg. 1. Geit: X. Kafe liefert. — Der Gejammtbeftand der {traßburger Univerfitäts- tan, Xheologie u. Kirche. W. Herrmann, $ ie Buße des ev. Chriften. und Landesbhibliothek beträgt rund 675,000 Bde. SIm vergangenen — Ev. Kir chen-Beitung. Nr. 10: Die NMufgabe des ev. Geiftlihen an der Sahre wurden 7259 Bde. dur Kauf und 7914 Bde. durhHh Schenkun focialen Frage, Nr. 9 u. 10: Die Aufgabe des Konfirmandenunterricht? erworben. Die Bibliothel hat neuerdingS den älteften pProtejtantifhen im Unterfchiede vom Religionzunterrichte der Schule. — Mittheilungen Katechismus, der in Eljaß-Lothringen im Gebrauch war, täuflih erworben. 111 12 Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Soeben erfchien im Bcr!age von, Dörffling & Franke in Leipzig: Kompend1um Die Unterfheidungslehren der Blbllschen Theologie verfchiedenen riklichen Bekenninilte im Lichte der hHeiligen Schrift Alten und Neuen Testaments Nebit DParleg lr der Bedeuffamkeit und dex Bufammenhanges veiner weiland ordentlichem Professor der Theologie zu Halle D. Konstantin Schlottmann, evange ungefunden religiüfen Richtungen in der evangelilchen er Xehre und einem Abri] der haupffächlichften Chrifenheit. Herausgegeben von Bon D. Ernst Kühn, Konsist,-Rath und Pfarrer in Dresden, D. Rarl GOraul Preis 4 Mark. Elegant gebunden 5 Mark, Swölfte verbefferte und vielfadh neubearbeitete Auflage, hHerausgegeben von D. Reinhold Seeberg, Kurzgefasstes Wörterbuch ord. Profefjor der Theologie in Erlangen — Yreis 1 . 60 Yf.; eleg. geb. 2 QM. — Griechischen Neuen Testament, bearbeitet von Das Zächf. Kirchen- und Schulblatt jagt hHierüber: F. W. Stellhorn, Welche Be riffsvermwirrung, wie viel Unklarheit in den Köpfen Professor der Theologie an der Capital University zu Columbus, Ohio. der jogen. Ge i ildeten hHinfichtlidh Dder cbrtftlftbttl und )_evangelijchen Preis 3 Mark. Gebunden 4 Mark Vehrer Herrichen, hHat ung unlängft die v. Egidy'ihe Schrift gezeigt Buch wie das von Graul. und die Aufnahme, die fie gefunben Defto nöthiger ift ein |oldhes Statt Erbaunungsbücher einem Konfir- Verlag von BREITKOPF & HÄRTEL in Leipzig manden von einem Gpmnafium oder überhanpt einer hHöheren Lehr- anftalt daffelbe zur Konfirmationsgabe darzureichen, mwäre {jehr Die Entstehung und erste Entwickelung wohl angebracht. des deutschen evangelischen Kirchenliedes in musikalischer Beziehung. — Für Theologen und kirchliche Musiker dargestellt von SHerder’ihe Berlagshandfung, Fireiburg im Breisgau. Ak: d M _ Ph. Wolfrum, eoeben tft er ktor und a. 0. Professor in Heidelberg. Daufch, Y Si ienen_und durch alle Buchhandlungen zu beziehen ; —— Mit musikalischen Beilagen. —— liche C°5tubw Gekrönte Preisfchrift, Mit Approbation des hochw. ice Schriftinfpiration. Gine biblifch-gefchicht- (A 1 0 ia D Mus1kalxsche Handb1bhothek Bd. VIII.) X, 256 8S. 8° GHerrn Erzbifchofs von Freiburg. gr.8°. (VIIu. 241S,) M. 3.50, g ; fein geb. 6 .4 20 . „Ein. bislang fehlendes und recht nothwendiges Werk, ein wahres ml deemecum für angehende Theologen und Kirchschullehrer.“ (Prof. Franz M. Böhme, Dresden) AF P H Emmer P1an1nos Verlag von Hermann Mendelssohn in Leipzig von 440 M., Harmoniums von. 90 M. an und Flügel, 10jähr, Garantie , Abzahlung gestattet. Bei Baarzahlnng Ar Ral batt und Frmsendung Wilh. Emmer, Berlin C. Seidelstr. 20 Actaapostolorumapocrypha Auszeichnungen: Orden, Staatsmedaillen ete. Acta Petri % w“ ; Acta Pavli Acta Petri et Pavli Acta Pavli et Theclae Acta Thaddaei edidit irchenheizungen für Kirchen jeder Grösse, auch Säle pecialität seit 1876, Ricardvs Adelbertvs Lipsivs. Pars prior haltung als jedes andere, Zahlreiche bheste Zeugnisse, Prospekte gratis, Bewährtes einfaches System, billiger in Anlage und Unter- Preis: Brosch. 12 Mk Sachsse & Co. Halle a. 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Dr. Geo., Frank und — SGottesanjhauung hHervor. Vielmehr ift in Chrifto und feiner Gemeinde-der Eine Kritik der k}td;lid)m Theologie. Gehalt des göttliden Wejenz in fjeiner ganzen Füle zu erfjhöpfender Mit Freuden muß man jedes ,8eid)en begrüßen, da3 ung Hoffen Iäßt, Offenbarung gelangt (S. 166). EChHriftum, der durch neufchöpferifche That daß in die theologijche Kontroverje unferer Zeit doch auch wieder mehr, Gottes wurde (aljd Kreatur ift: der Ref.), nennen wir Gott, weil von al8 vielfad) der Fall war und noch ift, ein würdiger, der Achtung des jeiner Berfönlichteit unjer ganzes Berfonleben in rüchaltlojer Ehrfurcht, Liebe, Vertrauen ergriffen ift, Das Leben Chrifti in Gott, in der VBers Gegner$ entjprechender Ton und eine wefjentlih fachlihe Haltung ein-« fehren wird. Kampf muß und joN fein, und an Mißverftändniffen des wirflidhung jenes Jdeals der Liebe garantirt ung die Mealität unjeres GegnerS wird’s ja au nie fehlen; aber alle8 perfönlih Wehethuende Gotte8 (S. 145). Und von diejem Eindruck ChHrifti aus ift die ganze jollte nachgerade verbannt jein. In mwohlthuender Weije fommt nun Theologie zu bearbeiten; fo nur enfpricht fie den an die Spige geftellten diejen Wünfjchen nach die Schrift von Prof. D JIohs. Gottfhik in Grundforderungen. Gießen, „Die Kirchlichteit der f g. Firchlidhen Theologie geprüft“ (Frei Unjere Bemerkungen zu diejer jedenfalls fehr intereffanten und lehr- reidhen Schrift Fönnen nun nicht auf die Frage ausführlich eingehen, ob burg i. B. 1890, Mohr [VII, 244 S. gr. 8]. 4 M. der Verf. diejenigen Theologen, die er al8 die Hauptrepräjentanten der Nach dem Vormwort fjoll die entjdheidende Frage die fein, ob die f. g. Firchliche Theologie mit ihrer Darftelung der Hriftliden Heilzwahrheit „\. g. Tirchliden Theologie“ befpricht, wirklidh in allem richtig hHarakterifirt eineStheil®ß dem Wejen des perfjönlidhen Heilsglauben3 entfpricht, welcher hat. Wir Fönnen Suthardt und Frank ruhig ihre Selbftrechtfertigung das Einheitsband der Kirche in evangelijhem Sinn bildet, anderentheils überlaffen, befennen übrigen? unjererfeit8, daß mwenigjten? Frank auch ob fie dazu geeignet ift, die firchlihe Verkündigung bei ihHrer Aufgabe der nacdh unjrer Meinung dem Schleiermacher’jhen Subjektivismus mebhr zu« Pflanzung und Pflege diefes Glaubens zu leifen. Nach der Einleitung gibt, al8 vom Boden der alttirchliden Theologie aus wol gefhehen kann, jodann darf zwijchen der fjachlichen NRichtigkeit einer theologijhen Dar- Alein die Hauptfache ift uns die, ob überhaupt die Schilderung der Firche ftellung und zwijchen ihHrer praktijchen Tauglichkeit nicht gejchieden wer- lich-tHeologijchen Pofition bei dem Verf. richtig ift, jfodann:die, ob. das, den. Man muß die AHriftlide Wahrheit in dem Zujammenhang dar- was er felbjt für die echte‘ Theologie erMärt, Haltbar ift. In erfterer Tegen, in weldem fie als Jeligmacdhende vom Subjeft angeeignet und feft- Beziehung hHandelt' e& fich wefjentlidh um das, was der Verf.. über den gehalten werden muß (S. 6), fjodaß der Chrift an der Ertkenntniß der (orthodozen) Autoritätsglauben, jpeciell der infpivirten Bibel gegen» Wahrheit den Halt und die Regel für fein perfönliches religidjes Leben über, ausführt. Wir tfönnen' natürlih durchaus nicht leugnen, Ddaßı e& hat (S. 10). Orthodoxe gegeben Hat und gibt, deven Autoritätsglauben gegenüber der Der erfte AbfHnitt Handelt von der kirdhlidhen Aufgabe der Schrift ein blo8 änßerer, eine bloje Verftandesüberzeugung, ein. au Theologie und der Orthodorxie, und zwar 1. dem orthodoren Be- „Motiven des natürlichen Menjchen“ entfprungenes Verhalten ift, — womit griff vom @Gfauben und jeiner Bedentung für die Darftelung der Kirch- e8 aber nod) gar nicht uothmwendig, wie der Verf., hHier freilih, fehr liden Lehre. Mit der Statuirung des „allgemeinen Glaubens“ als orthodoxr, jagt (S. 32), „Sünde“ ift; e& gibt auch Sixavoı vor Chrifto. Vorausjegung für den fpecifijch Hriftliden SGlauben, voNendS mit der MNber wir leugnen durchaus, daß aller Autoritätsglaube, außer ‚ dem, . der Bafirung der ganzen Lehre auf den Autoritätsglauben an die H. Schrift be8s Verf. VBorfchrift entfpricht, ein foldher äußerer ift. . SGanz. daffelbe, ijt Verftandsüberzeugung und find Beweggründe des natürliden Men» mwas der Verf. von dem Eindruck des biblijch-Frchl. Chriftusbilde8 erwartet, ihen an die Stelle der mahren Autorität gejeßt, weldhe leßtere nur durch findet im wefentlichen für den Bibelgläubigen gegenüber jedem Bibelwort die Heilserfahrung, d. h. die Erfahrung des Heilzwerthes Chrifti gebildet ftatt, das ihn in feinem Innerften trifft, Und damit, daß-ein: Menfch von wird. Und fo ift 2, die praktijche Folge diefes Glaubensbegriffs die Ver- einem Bibelwort im Gemüth, befonders im Gewifjen in einzigartiger Weife hüllung der Kraft der offenbaren Wirklichteit der Perfönlichteit Chrifii, erfaßt ift, damit beginnt, begründet fich die Autoritätsftelung: zur Bibel- und die Leute werden dazu angetrieben, aus eigener Kraft zu glauben, Der erfte Eindruck garantirt jozujagen die folgenden; einem Wort, das mich daß Chriftus Gott, die Bibel Wahrheit i{t 20. (S. 49). Der zweite in einer Weifje, die ich nur göttlidh nennen kann, erfaßt hat, jchenfe ich Abjdhnitt handelt von der Tirchlihen Aufgabe der ThHeologie dasz Vertrauen, daß e in allem fih mir al? Wahrheit bewähren wird. und der modernen. ]. g. Firdhliden Theologie, und zwar 1. Hofs Bunächft gefhieht das fozujagen probiforijch, e8 ift, zunächft; Glauben8- ermartung aber je mehr fie fich beftätigt, um fo: mehr wirdie8: fD- mann und Luthardt, furz audh H. Schmidt, 2. Frank. Warum PhHilippi ignorirt wird, ift ung nicht Mar. AMe dieje ThHeologen, doch zufjagen definitiver Olaube. Aber nun Hauptjächlih: mas iftdenn der mehr Hofmann alg Luthardt, am meiften aber Frank geben die orthodore Inhalt diefes Autoritätsglaubens, ja überhaupt des Glaubens? In diejer Bajirung der Lehre auf den Autoritätsglauben an die Schriftinfpiration ganz fundamentalen Frage findet fich Ref. allerding8 nicht blo8 von der auf, betonen (jo bejonders Frant) nach Schleiermacher die perfönliche neu-, fondern auch großentheil®s von der altgläubigen Theologie unfjerer Heilserfahrung, haben aber feine Empfindung für den damit gegebenen Beit getrennt und mehr zu den Vätern zurückgewiejen, Den jeßt faft Impuls zu einer principiellen Umgeftaltung der Anlage der Hriftlichen herridhenden Sag: „ich glaube, wa8 ich religiö8 erfahren hHabe; ; und Lehre. Speciell Frant’s Ausgangspunit, das Gejegtjein eines neuen mur das“ verftehe ich gar nicht, ich Halte ihn für eine Unklarheit, Ichs durch die Wiedergeburt, ift ein rein formaler, enthält nicht in fich Was ih erfahren Habe, ift auf geiftigem Gebiet ebenjo wenig Gegen- Jelbft die inhHaltlidhe Beftimmtheit, Jondern muß diefe doch erft Hinterdrein ftand des Glaubens, al8 auf finnlidem das, was ich fehe, hHöre, ‚fühle, durhH Rücfal in den orthHodoren Intellektualismus gewinnen, indem die Etwas Erfahrenes braucden wir nidht mehr erft zu.glauben. durch die KirchHe gegebenen Erkenntnifje al8 durch Rücjhluß aus der fub- Was wir glauben, das ift der ESrklärungsgrund des Erfahrenen, jeftiven Wirkung der Gnade gewonnen dargeftellt merden. Statt defjen das daß ich, was ich gefehen oder auch innerlich gefühlt Habe, auf die und jollte von vornherein die Erfaffung der religiöjen Erfahrung eben auch die Urfache, auf ein an fich unfinnliches, abjolut der Wahrnehmung fich fofort den Werthinhalt (S, 225) zum Gegenftand der Analyje madhen, d, h, entziehendes Kaufalitätsverhältniß zurücführe, alfo auf religiöjent Ge- e8 follte von dem Eindruck der Thatjache der Perjon Chrifti, wie fie in biete, mit Schleiermacher zu reden, das „Woher“ des Gefühls, nicht dem durch die Schrift normirten Wort feiner Gemeinde an un hHerans diefes Gefühl jelbjit. Das, was ich glaube, geht immer über das, Tommt, ausgegangen und fonftaticrt merden, daß hHier das Göttlihe 5, H. was idh erfahren hHabe, Hinaus. KRobert, Kübel, die Verwirklichung des Fdeal8 der Nächftenliebe unZ entgegentritt, E il ganz unrichtig, menn Frank das Göttlihe in Chriftv al® etwas yon Jeremias, Dr. Älfr.‚ Izdubar-Nimrod. Eine altbabylonische Hddeu— diefer Offenbarung der Liebe Abtrennbares, derfelben Vorausgehendes, als sage. Nach den Keilschriftfragmenten dargestellt, Mit: vier auto- da8 philofophifche Abfolute, die göttliche Realitätenfülle 2C, faßt (S. 159 f.) graphierten Keilschrift-Tafeln und Abbildungen. Leipzig: 1891, und fagt, diefer ewige Gehalt des GotteswejenS fönne in der Welt nicht Teubner (VIII, 73'8. gr/8). .2. 80. adäquat ofignbar werden; damit tritt, bei ihm nur eine neuplatonijdhe Der durch feine „Babylonijch-affyrifdhen Borftelungen vom: Lebe “ j 115 116 nacdh. dem i'obe“ au den Theologen wohHlbelannte Verf. 4ift in der vor- Sejchichte Leipzigs. Veröffentlidhungen aus dem Archiv und der Biblioe liegenden Arbeit beftrebt, die Fragmente des wichtigen babylonijchen thet der Stadt Leipzig“. 1. Bd. Leipzig 1889, wo in der ESinleitung Nimrodjanges weiteren Kreifen, befonderS aber Theologen und Maffiichen S. VIII, wie S, 105 und 110 nähere Angaben iüber das Vermögen 2C0. hilologen in getreuer Neberfegung zugänglih zu machen. Wenn jchon gemacht mwerden). Auf Grund diefer aus Steuerregiftern entnommenen zu beflagen, daß die Dihtung nur in größeren Bruchftücken erhalten ift, Ungaben hat übrigens D. Günther in feinen „Plautuserneuerungen“ fo Iannn die Neberfegung doch nicht al eine verfrühte bezeichnet merden, (Leipzig 1886), der hHier intereffante Angaben über das Leben und die Der Verf. gibt in einer fireng fachlih gehaltenen Sinleitung (Bericht- Schriften Hegendorf’8 macht, auch für den Sohmn den väterlihen Namen erftatter möchte überhaupt das Fehlen der in affyriologiidhen Publikationen Hegendorfer in Anfpruch genommen. AusS dem vorliegenden Drucke er- fjo beliebten oft rein perfönliden Polemik al8 befonderen Vorzug des gibt fich, daß Hegendorf fjelbft die Endfilbe „er“ des väterlidhen Namens BüchleinZ anerfennen) die allgemeinen SGefichtspunkte, welde zum Ver- ftrich. In diefer Schrift wird übrigenz S. 90 erzählt, daß Hegendorf ftändniß. der Dichtung nöthig find. Bei der neuerdings erft aufgetauchten in einer früheren Iateinijhen Erklärung die Worte in coelis in der An- Lefung Gilgames für AN.IZ.DU.BAR ift mit Recht noch die nöthige Vor- rede des Vaterunfers = omnibus in locis aufgefaßt Habe, und daß ihm fiht beobachtet worden. Die fjachliche Identität des babylonijden Jzdubar duraufhin vorgeworfen murde, er Habe „alle qHriftlidhen Kirchen zerftören mit dem biblijdhen Nimrod erfcheint dagegen als gefichert. Befonderen wollen“ (vgl. dazu die Srflärung im vorliegenden Katehismus S, 57). Dank verdient die [Hmungvolle Ueberfegung des großen Hymnus an Hinzugefügt fei atıch, daß Balthajar Hübmör von Fridberg in feinent Szdubar, weldher interefjante Parallelen zwijhen babyloniicher und Traktat „Der BVralten | vnd gar nelen Leerern | Vriail, das man die hebräifcher Hymnendidhtung ziehen Iäßt. Die dem Werke eingefügten Ab- jungen find- | len nit tanffen foWle, biß jy jm glau | ben vnderricht bildungen entiprechen im allgemeinen wol ihHrem Zweck; doch Hätte die find, 1526“ (NMicoljpurg, Simprecht Sorg, genannt Frojhauer) Hegen- Verlagsbhuchhandlung, welche fonft fein Mittel gefcheut hHat, das Buch dorf’8 Lehre von der Taufe auf Grund einer Stelle in feiner Auslegung mürdig auszuftatten, ftatt de8 ganz verfjhwommenen, obenein verfehrt des erften Petribriefes nicht für rechtgläubig hält. IJch fonnte den Zu- ftehenden Holzichnittes auf S. 19 mol eine autotypirte Nachbildung jammenhang der Stelle nicht Kontroliren, weil die Hiefige Xgl. öffentlihe der Haarfharfen Originalphotographie bieten Fönnen. Auch hHätte eine Bibliothet die genannte Schrift Hegendorf’$ nicht befigt. Der an Durchmufterung Dder berliner Sammlung von Siegeleylindern noch erfier Stelle in dem vorliegenden Heftdhen zum Abdruck gebrachte Katee mandce interefjante Abbildung von Scenen der Dichtung geliefert. Ih hismus von Peter Schulg „Ein büchleyn auff frag vnd antwort, Die verweife auf Ddie ganz abmweichenden Darftelungen von Scorpions- Behen gepot, den glauben vnd das Vater vnfer betreffendt. 1527“ zeigt menfdhen auf V. A, 508 und V. A, 562, des Lömenkampfes auf V. A. 2019 großeS Tatechetijches Gejchid des Verf., z. B. in der dem erften Haupt- und des Kampfes gegen den Löwen und Himmelsftier auf V. A, 256 ftüde vorangehenden Einleitung (S. 21: vgl. au die Auffaffung des und V. A, 2065, — Die Ausführungen über den mythologifjhen Hinter- dritten Gebotes S, 23f.). Leider Hat fih über die Perfönlichteit nur grund der Dichtung machen von neuem das Bedürfniß fühlbar nach feftftelen Lafjen, daß er in Wittenberg ftudirte und aus Hoffen einer gründlidhen und befonnenen Darftellung der babylonifch-affyriidhen ftammte. Meber die Vorzüglichteit der Art der Veröffentlidhung brauche GötterlehHre. Was die Neberfeßung jelbft anlangt, jo werden Fadh- id) bei des Herausgeber3 befannter Sorgfalt und Genanigteit fein Wort genoffen. die Texrtumfchreibung fchmerzlich vermiffen, allein das Fehlen Hinzuzufügen. Hervorheben möchte ih nur noch au der Einleitung die ‘derfelben fcheint uns kein Mangel zu fein. Einmal find für den er- Ihöne Zufjammenftelung, Sintheilung und Charakterifirung der vor« fahrenen Affyriologen, weldjer über den Grund einer Nebertragung Aus- Iutherijhen evangelijchen Katechismen (S. 5—10), wo auch neue Unter« Tunft fucht, eine Anzahl gut orientirender Anmerkungen beigegeben, Juchungen angeregt werden. welde dem forgjam nachprüfenden Lefjfer (ein „Spider“ für Anfänger Dresden. — SGeorg Müller, ‚ft das BuchH allerding8 nicht!) die Umfcohreibung fajt erjeßen werden zum anderen hHat für den NMicht-Affyriologen eine Transffription nicht Lewin, Rabb, Dr. Adf,, Juden in Freiburg i, Br. den geringften Werth. Fragezeidhen und Puntkte find nicht gefpart, mit Maas & Co. (110 S. gr. 8). 2.25. Trier 1890, Gebr‚ Recht, vobgleid mandhe der offen gelaffenen Stellen vielleidht dodh zu er- Die Gefchichte der Juden in jeder größeren Stadt, welche genügende 'HMären gewefjen wäre. Befjondere Freude werden die Theologen an der Quellen in ihrem Archiv bietet, ift ein hHöchft interefjfante8, fir die Ges Ichichte des Firchlichen, ftaatlidhen, wirth{haftliden und kFulturellen Lebenz vorzüglichen Nebertragung der babylontfidhen Sintffuterzählung Haben, über deren Werth für die altteftamentlidhe Wiffjenjchaft wol fein Zweifel werthvolles Kapitel. Lewin hHat für fjeine Schrift da Stadtarchiv in ‘hHerricht. Zu eingehendem Studium der altteftamentliden Urgejchichten Freiburg und das vom Stadtarchivar ihHm zur Verfügung geftellte wird der Forjcher des Büchlein8 von FJeremia$ kaum entrathen Können, Material an Urkunden fMleißig benüßt, Er hHatte dabei Veranlaffung, die und mwir wünfchen dem Verf., daß wie von thHeologijher Seite, ihm nicht wenigen und nicht gerade jhönen Unterftelungen des ultramontanen ‘auch von feiten der Philologen und Kulturhiftoriker der gebührende Dank Sofjeph Bader in jeiner Gejchichte der Stadt Freiburg aufzuzeigen. Nur .__p_. mit Bejhämung fann man die mittelalterlidhe Leidensgejchichte der Juden für feine mühevolle Arbeit 5ut[;»eil werden möge. FreiburgsS lefjfen, Mit Recht weijt der Verf. all die fhmählichen Be- Katechismen, Zwei älteste, der lutherischen Reformation (von ihuldigungen gegen Juden wegen Brunnenvergiftung, Mißbrauch der P. Schultz und Chr. Hegendorf). Neu hrsg. von G. Kawerau. Hoftien und Kindermord, um Menfcdhenblut zu gewinnen, zurüc, AWber (Neudrucke deutscher Litteraturwerke des XVI. und XVI., Jahr- e8 fehlt ihHm an der Selbftbefchränkung auf feinen eigentlidhen Gegenftand hunderts. Nr. 92.) Halle 1891, Niemeyer (60 S. 8). 60 Pf, wie an der ruhigen, jachlidhen Beurtheilung der Dinge. Wer die Ge- AI Chriftophorus Hegendorphinus dem annaberger Schulrektor, idhicdhte der Juden in Freiburg behandelt, braucht doch nicht alle8, was Simon Phem, feine Dialogi pueriles midmete, ftellte er, menn diefe erfte in Spanien, Savoyen ovder fonft in der Welt gefchah, Herbeizuziehen -befcheidene Schrift Beifall fände, wichtigere Beröffentlidungen in Aus- oder das jchöne Machwerk eines Pamwlitowsty „Hundert Bogen aus mehr jicht (Paedologia Petri Mosellani ed. tertia cui accesserunt Dialogi pueriles als 500 alten und neuen Büchern“, auch wenn e8 in Freiburg erfchienen Christoph. Hegendorphini. Helmstadii 1706. %B(. D3). Zu Ddiejfen ger ift, zu befämpfen. Dagegen wäre eine nähere Charakteriftit der Öftere 'Hören au die Katechetifjchen Arbeiten des Verf., von denen im vorliegen- reichiihen Judenordnung und eine Vergleihung des Verhaltenz Defter- den Heftchen „Die zehen gepot, der glaub, vnd daz Vater vnjer“ zum reichs zu den Juden und zu den Proteftanten in Freiburg für die Abdruck gebracht find. Die Schrift bietet nad) verfchiedenen Seiten Sache förderlihh gewejen. Ein evangelijcher Chrift wird weiterhin nicht großes Interefje. Denn wenn fie, wie der Herausgeber auf Grund der anftehen, die Schuld der Chriftenheit bei den greuliden Judenverfolgungen Ertlärung der vierten Bitte (S. 14 f.) wahrfheinlidh madt, ums &. 1526 zuzugeftehen, Aber jhmerzlih vermißt mun die leifefte Spur einer An- ‘ veröffentlicht ift, fo gehört fie unter die Katedhismen, weldhe früher als erfennung von Schuld auf jüdijher Seite, Die Volksleidenjchaft, weldhe der Kleine Katechismus Luther’3 erfchienen find, wenn fie freilidh auch wie ein gehemmter Bergftrom immer wieder zum Ausbhruch Tam, mußte auf Suther’3 Auslegungen zurücgehen und jo vielfadh Luther’jhen bdoch irgend einen Anlaß hHaben, der ihHn auf jüdijher Seite reizte. So ‚ Seift athmen. Bon Wichtigkeit ift auch, daß das Büchlein in Leipzig blind der Volksinftinkt ift, fo ift er doch ein Inftinkt. Man wird entjtanden ift zu einer Zeit, wo Herzog Georg nodh alle reformatorifchen auf jüdijher Seite nicht umhin fönnen zuzugeftehen, daß die Neber- , Beftrebungen niederzuhalten bemüht war, ein neuer Beweis dafür, wie wucherung des Gejeges und der Propheten durch den Zalmud und die Luther’8s Anfdhaunungen au Hier trog aller Hindernifje fiH Bahn Erziehung des Volfes im Geift des Talmud ebenfo eine Schuld am ı brachen. Pfychologifch ift ferner von Bedeutung, daß die katechetijchen SJammergefchi des altteftamentliden Bundesvolte& trägt, wie die Arbeiten des Verf. gerade in den LebensSperioden entftanden, wo er fich Erziehung des8 mittelalterliHen Chriftenvolle® in den Sagungen der der juriftifhgen Laufbahn gewidmet Hatte, Sn einer {päteren Schrift römijchen Rirche, E3 ift zwar fjehr leicht, für alle8 den Maubritteradel weift er jelbfit den Spott, daß er als Jurift fich mit dergleichen Dingen (! S, 23) und den Neid der Hriftliden Kaufleute voder Wucherer ver- befchäftige, mit der Bemerkung zurüc, daß er bei jeinem Nebergange in antwortlich zu machen. AWber das find Vorftellungen, weldhe hHöchftens Ddie juriftijhe Laufbahn die Pflidhten des HriftliHen Familienvater® einen Gfäubigen des Freifinng befriedigen mögen, dagegen alle dies nicht vergefjen hHabe. Wir erfahren dies au einer längeren Einleitung jenigen enttäujchen, weldhe die Gejchichte Ijraels in der Zerftreuung unter des Herausgeber3 S. 11—17, in weldher nähere Angaben über das einem hHöheren SGefihtspunkt als dem des menjhlidhen Neides und der . Qeben Hegendorf’3 gemacht werden. Meber feine Familienverhältnifje fanatijdhen Gehäffigteit zu betrachten gewöhnt find. Auffallend ift die jei nod) Hinzugefügt, daß Chriftoph GHegendorf der Sohn des Hans Ehriurcht, mit welder der Verf. an Janfjen als Hiftoriter emporfieht, egendorfer, eine8 Leipziger Seidenftider& aus Bamberg gebürtig und während er den ganz auf Janfjen’8s Boden ftehenden Jofjeph Bader jeine in dem Sporergäßchen wohnhaft, war (vgl. G. Wuftmann, „Quellen zur Verachtung fühlen Iäßt. Der Verf. hHat e& für überflüffig gehalten, den 117 118 aud) hier dem Kaifer, was des Kaifjer3, und Gott, was Sottes ift Stoff überfichtlih zu gliedern und die, einzelnen Perioden in der Ges / 9" {chichte der FJuden Freiburgs8 näher zu Fennzeihnen. Da und dort fehlt geben. e& auch an der Genauigkeit. Der alte Wurftifen wird wiederholt als Ursticius ({tatt Urstisius) citirt. Man Fann fih nur freuen, daß fich eine Gefellichaft zur Bearbeitung der Gefchichte der Juden gebildet hat, Martius, Dr. Wilh., Handbuch der ;eutfd)m Trinker: und $tun![ud)ilä aber man möchte wünfchen, daß der Leiter der Sefelljchaft, Prof. Harıy frage. Ein Beitrag zur fozialen Reform. Gotha Breßlau in Straßburg, derartige Publikationen, die durch iHren pamphlet- (VII, 392 S, gr. 8). 6 M, ‘1891‚ SW fl3ert[;e(r artigen Charakter an Werth verlieren, auf eine Höhere Stufe Hebe, DaZ größte Hindernif, weldhes der Ausbreitung der jebigen ?I.RäfiigÄ ®. Bofert. Teit8bewegung im Wege fteht, fieht der Verf. mit RMecht in der felbft imw den Kreifen der Humanen und Kirchlihen Liebesthätigkeit noch hHäufig genug herrichenden Unfkenntnif über die Trunkfuchtsfrage. So joNl denn fein Buch die zum Entfcheidungsfampfe nöthige Aufflärung geben, und man Schnedermann , Lic, Dr. Geo. (a. o. Prof. an der Univ. Leipzig), Frank und darf fagen, daß e8 jeine Aufgabe in vortrefflidher Weife Iöjt. Der Stands Ritfchl. in erweiterter Vortrag. Leipzig 1891, A, Deichert’jHhe punkt ift frei von der Nebertreibung derer, welcdhe den AltohHolgenuß al8’ Verlagsbuchh. Nachf. (43 S. gr. 8). 75 . In dem Rahmen eine8 erweiterten Vortrags wird ein Bild der „Saframent der Hölle“ verbammen oder unbedingte Enthaltjamteit, die Frantjhen und der Ritfchl’jden Theologie in ihren Berührungspunkten doch nur individuelle Pflicht fein fann, zu einer allgemeinen Chriften« und in ihrer gegenfeitigen Ausichließung gezeihnet mit Wärme und doch pflicht machen wollen und fidh dadurh mit der H. Schrift Alten ‘ und‘ Neuen Teftament3 und mit dem Verhalten des Herrn felbit in Widere, fo viel Sachlichteit, daß der Verf., obwol ertlärter Anhänger Frant’3, Ipruch feßen. Sine genaue Neberficht über den Inhalt des äußerft lehr- von jeder Entrüftung über den Gegner fih fern gehalten hat und in reicen BucheS zu geben verbietet der Raum; nur fo viel fei gefagt, daß beiden Syftemen Zeichen der Zeit, und zwar keine Ichledhten, vielmehr nicht blo8 über die Fragen: „Wer ift ein Trinfer? Weshalb i{t die eine hHöhere Leitung erblidt. NachH Darlegung des tirchlihen Hinter- grundes, von welchem die beiden Geftalten fich abheben — die Charak- Rettung der Trinker jchwierig? Weshalb ijt fie nöthig und möglih? teriftit. Dder verfchiedenen Arbeitsart beider Schulen ift trefflih — findet Wer ift dazu verpflihtet?“ Antworten in einer Weije gegeben werden, der Berf. die Berührungspunkte darin, daß beide Theologen das moderne welche viele neue GefichtSpuntte beibringen, Jondern daß auch die Gejhichte der Mäßigkeitsbewegung eingehend erörtert wird, aus der fidH dann die Hriftlihe Bewußtjein mit Wifien und Willen vertreten, Ritfchl freilich nöthigen Lehren ergeben, Der „Deutjhe Verein gegen den Mißbrauch mit Neberwiegen des Modernen, Frank mit entfchiedenem FefthHalten des geiftiger Getränfe“, die englifdh-amerikanijdhen Mittel, die Beftrebungen: Chriftlichen. Hierauf folgt der Nachweis des in fich felbfit Uneinigen, der katholijhen Kirche, die älteren evangelijchen Vereine, die Guttempler« Unverföhnten, WiderfpruchsvoNlen des Ritfchl’jihen Syftems, diejes echten Ausdruces „der modernen Hriftlidhen Unruhe“, welche gewiffe Mängel Iogen, die methodiftijhen Vereine, finden ihre Würdigung vom biblijhen der Kirche fühlt, ohne fie ausfüllen zu Fönnen, Diefes Syftem wil die Standpunkte aus, Mit Recht wird befonders ausführlihH beim Bunde „jelbft mweiter nicht$ als des „Blauen Kreuze8“ verweilt, der einftweilen al3 der wichtigjte Bundes- Theologie von der Philojophie befreien und ift genoffe der Inneren Mijfion auf diefem SGebiete zu betrachten ift, über eine Art Leichtgejchürzter Zeitphilofophie auf theologijhem SGebiete“. Da- den aber auchH in kirchlihen Kreifen zum Theil recht verwmorrene Begriffe gegen verweift Franf den EhHriften auf feine eigene Gewißheit als die herrichen. Seine Beftrebungen find von den englifhen und amerikanijchen einzige Wurzel feiner Gfaubensausjagen, und daz uneinnehHmbare Boll- werf gegenüber allen Anläufen, wodurch er freilih nicht „origineNl“ ift; völlig unabhängig, und ftellen einen bedeutenden Fortjchritt in der Ge- aber gerade dies ijt die Probe für die Wahrheit: Franfk führt aus, was ihicdhte der EnthHaltjamteitsbeftrebungen dar. Die deutjdhen Trinkerafyle wir alle fühlen. Sein Frantjher Standpunkt läßt den Verf. bei der und die Beleuchtung der Aufgaben der Gegenwart und Zukunft machen Erörterung der Lage und Aufgabe der gegenwärtigen und zukünftigen den Schluß. Der InhHalt eines8 jeden Kapitel® wird ftet3 al8 „Ergebniß“ VBon den Vorzügen der Arbeit zujammengefaßt. Die Darftelung ift Mar und feffelnd, eine Menge Theologie getroft vormärts fchauen, interefjanter Thatjacdhen mwird geboten; o z. B. lernt man das Leiden Heben wir die bündige und MHare DarfteNung, die von allem abfprechen- den Wejen freie Sprache Hervor. Der VBortrag fei namentlih auch Jelbft alg ein viel Fomplicirtere8 erfennen, al gewöhnlih geurtheilt jüngeren Theologen zur Orientirung aufs wärmfte empfohlen. wird; weiter die angeblidhen Erfolge, weldhe mit der Anwendung der Hypnofje bei der Behandlung der Trinker erzielt jein joNen u. f. @, Doch hätte der Verf. u. E diejes Verfahren jchärfer abweijen miüffen, Will man wirflid dadurch den Trinker von der Gebundenheit des Willens Faber, Wilh. (Sup. von Magdeburg), Wartburg und Kyffhäufer. SFeft- Löfen, daß man ihn deffelben beraubt? Das BuchH ift das Ergebniß reden aus befonderen fKirchlidhen und patriotijdHen Anläffen. Magde- Jorgfältiger Studien und fann Seeljorgern jomwie allen Vaterlands- burg 1891, Creuß (VIII, 226 S, gr. 8). 3 M. freunden um fo märmer empfohlen werden, al8 e& das gejammte Material enthält. Wir hHoffen, daß e& vielen die Augen Sffnen wird über den Der erfte Theil diefer reidhen, unter dem gemeinfjamen Titel „Wart- burg und Kyfhäufer“ gegebenen Sammlung bietet dreizehn Reden, {jowol Buftand unferes VBolkes, damit unfjer altes Nationallafter troß der öden eigentliche Predigten wie au Anfprachen in außertirchlichen, öffentlidhen Wibelei einer gewiffen Prefje endlich al foldhe8 erkannt werde, und die Verjammlungen. Die Reden ftehen in unmittelbarer Beziehung zu öffentlide Meinung gegen die allgemeine Alkoholdurchtränkung gefeß- Luther, dem Helden der Wartburg, vor allem aus Anlaß von Denk- geberifche Maßregeln fordere, wie fie „freiere“ Staaten Tängft befigen malgenthülungen, dann auch gelegentlid) anderer Lutherfeftlichteiten ihn (e8 täme bejonder® die Entmündigung des Trinkers durh richterliches Ertenntniß in Betracht)., Möchte man auchH einfehen, daß Trinkerafyle feie ynd (befonders fhön eine Anfprache über unjeren NReformator als rechten Berg- und H üttenmann; man möchte fie allen unfjeren Bergleuten Teider ebenfo nöthig find al8 DiakonifjfenhHäufer, Arbeitertolonien und An- Wort für Wort zu bedenten geben und einprägen); fie find aber auch ftalten für Spileptijdhe. Möchte e& endlih au dahin Fommen, daß die Lofer mit iın verfnüpft, Jo Ouftav- Adolf-Reden, fo eine Rede zur Ber Regierung eine8 Hriftlihen Staates nicht mehr ihre Steuerkraft ‘ auf gründung eines Chor gejang-Berbandes ; leßtere von befonderer Lieblich- Koften von Hunderttaufjenden erhöhen muß, die Opfer des Branntweins E gilt aber überhaupt von alem, mas uns bhier gemworden find, fondern fich anf den Standpunkt jenes römijhen Kaifjer? Teit und Schönheit. wie {prachgemwaltig abgefaßt, aus dem itellt, der feinem Statthalter einjhärfte: „Non minus hominibus cuiusque geboten wird, daß e8 ebenfo geift- Und dies, die innere gr. Vollen gefhöpft, voll Leben und Wahrheit ift. loci quam pecuniae publicae consultum volo‘“, freiperfönlich erfaßte und vertretene Wahrheit, ift e& doch immer, die Herz zum Herzen fchafft und zwing t Wie muß doch, um uur einiges Hervorzuheben, eine Voltsrede, an e x inem Luthertage auf dem Markte zu Wittenberg gehalten und f 1 ch gründend auf das „Denno ch“ de8 73. Pfalms, wifjen erfchüttert Haben! Und jene Worte am Kolbe, Dr. Alex., Beiträge zur Würdigung der deutjhen Bibel und des die Herzen erfaßt, die Ge Heinen Katechismus r. M, Luthers. MWiffenfhaftlidhe Beilage Ende der fiebenten Rede „ der Hugenotten NothH und Rache“, fie veden dem JahHresberichte des Kgl. BugenhHagen-6Gymnajiums in Treptow a. k deutlich und laut: „D urch Broteftiven wird man Feine SGroßmacht, jondern Oftern 1891, Leipzig, Fok in Comm. (16 S. 4). 60 Pf. durch Betennen, und e8 ift mur die Abmwehr von Erfolg, die einen Aufe Die Abhandlung ift vortrefflich geeignet, Firchlich intereflirte Laien bau hinter fich hat. Das Nein des proteftantijhen FreimuthS gewinnt zur Würdigu ng der Lutherbibel und des Luther’ichen Katehismus an- jein Gemwicht erft durh das Sa der evangelijchen Trenue“. Der Redner uleiten, er zweite Theil, über den Katechismu8, dürfte jelbft fr So ift e8 befonderS er- üngere Theologen inftruktiv jein, Denn wie viele find e& 3. B. noch, weiß überall die tiefften Töne anzujdhlagen. die das „verforget“ („largiatur‘“) der ESrflärun des8 erften Artifel® greifend, mie er {o vielfa c& des deutfjhen Hriftlihen Haufes und derer verftanden hHaben? Das unrichtige Kolon hinter „SGüter“ hHätte der Verf, darinnen, die die Blumen, die Herze n des Haufes find, gedenkt, fie auf- jogar bei der Müller’jhen Ausgabe der Symbole rügen Fönnen, die wol fordernd, in begeifterter Treue für SGottes Wort u nd Luther’8 Lehr zu jeßt die verbreitetfte ift, Wir wünfhen dem interejfjanten, auS einer ichlagen. Der zweite, einere Theil hietet unter dem Titel „ Nyffhänfer“ 28jährigen Lehrererfahrung hHeraus entjtandenen Schrifthen weite Ver- acht NReden, darunter ;zwei Sedanpredigten, eine Bredigt zum Königs- breitung. b die S, 5 verfuchte Vertheidigung des undeftimmten Ar- tatag. Bor allem aber hHat tifel® „ein“ SXoh. 10, 12. 14 ftichhaltig ift, wijjen mir nicht, jubiläum und eine Rede zu Kaijfer8 Gebur VBolk beugenden Heim- das F. 1888 mit feinen fchweren, das ganze Weichelt, Diac. Victor, Eine Lection von Hriftliher Bildung, Predigt uchungen dem Verf. Veranlaffung gegeben, der Klage des Voltes um jeine dahingegangenen faiferlihen Helden Auszdrud zU verleihen. E3 ift über Eph. 5, 15—18, am 20, Sonntag n. Tr. in der St, Johannise- ‘ 119 120 den 3 Ulmen in Ulm an ihre Fretinde u, Gesinnungsgenossen, '3"-‚_rirr;d;';"e.[s't;‘f;ßfieiirniß] geb. "Chemnig 1890, Öl May’s Buchh. 10° S, Kerler (40 S. 32). 30 . Ulm, ine anfptetbnibe, lebendige Predigt, weldhe durh da3Z Lefen nicht werliert, Chriftenweisheit ift die vechte Bildung. Der Verf. ftellt (ob Uniderfitätsfchriften. Münker (Inaug-Diff.), Adg. Bludaw, Do nz te eltecht?)' al8s Dispofifion die Worte des Tertes auf: ; Werdet Alexandrinae interpretationis libri Danielis indole critica 6et herme- . Gei f e8“ und „Saufet euch nicht voll Weines, daraus“ 2. und dehnt neutica.. P, I. (75 S. 8). dies Verbot auf die unferer Zeitbildung. überhaupt anhaftende Pflege der Sinnlichkeit, vohe und. feineve, aus, Zeitfchriften, The Old and New Testament Student, March: E, T. Burton, The Stud of New Testament Words. @. T, Ladd, Lehmann, Dr. (erfter arrer in ‚Labian in Oftpreußen), Suche Felfengrund! The Biblical and the hiloso hical Conception of God IIl. S, P. ” Beitpredigt. 2. Aufl. Königsberg i. Cook, Bible Study in the Col i eges of New England. O. H.Gates, ‘B-r. 1890, Oftpreußijche Zeitungs» 'und Verlags-Druderei (20 S, gr. 8 Klostermann’s „Contributions to the History of the Origin of the Pentateuch“, ‘ Eine Predigt in fMließendem, aNlgemeinverftändlihem Stil, welde W. R, Harper and G, S. Goodspeed, The Gospel of R a enüber den zahHllojen Schäden des Volkslebenz auf Grund des Textes John, — Der Beweis des Glaubens, März: Schenke, Gibt es eine un- tth. 7, 24—29' auffordert, auf den Felfengrund zu bauen, und zwar fidhtbare Welt? W. Domansty, Die Lehre von der H. Dreieinigfeit ol: das Haus des eigenen al dasS des allgemeinen Wohles, Dieje Schl.). Der ethijch-thHeologifche Gottesbeweis. — Siona. Monatsichrift D Spofition hätte, vieleicht ,, menig{ten® beim mündlichen Bortrag, gleich | ür Liturgie und Kirchenmufif, März: M. Herold, Liturgijche Reije- nter dem Thema angegeben fjein fönnen. Der Sa „Sin Halunfen- blüten (Fortf.). Defumenijches: AuZ der Karmoche in Alt-Nürnberg. Für 1ihum. wird dadurch großgefüttert“ ( S.17) ift auf einer evangelijchen Ditern. Mufitbeigaben.' — Kirchl. Monatsfchrift. Organ für die Beftre« Kanzel unftatthaft. bungen der pofitiven Union. 10. Sahrg. VI. Heft: . Pfeiffer, Die Stelung der Kirche zur Socialdemokratie, Mendelfon, Zur Befeitigu u8 (Baftor, Paris), Aus: dem Gebiete der Inneren Miffion in Baris. des Pfründen{yftem$. — Allg. Konjervative Monatsfchrift, Mürz: & “ (Bibliothek für Jnnere Mijfion. Nr. 4). Leipzig 1891, AWtademifche Beyer, Ein Neubau unter Trümmern, Roman aug der Zeit nach dem Buchh. (26:S. gr. 8). 30jährigen Kriege. 6, €& v. Nagmer, Zinzendorf und feine Mutter Eine ftreng. Jacdhgemäße Behandlung des Themas, zeichnet die Brojcdhüre 1740—43. J. Benglin, Zur Gejchichte der Iuth. Kirche in Nordamerika, aus; fie ijft {rei von. jeder Schwarzmalerei, wenn auch naturgemäß die P W. Berdromw, Ueber den hHeutigen Stand der Elekftrotechnif, A, W., unffen Sarben. bei weitem überwiegen, Wir empfehlen den. Vortrag Briefe und Für_ und mwider. Ein Briefwechfel. — Theol. Yuartalfchrift: jarm, Damit Ddas nterefje an unferen Bolts- und SGlaubensgenoffen, 73, Sahrg. 1. Quartalheft: AWbhandlungen. Schanz, Die Kirche und . e in der fündenreichen Stadt wohnen und mit Indifferentismus und die Saframente. Seefelder, Zur Chronologie der Päpfte Kornelius Chriftusfeindjchaft einerfeit8 und dem bigottejften Katholicismus anderer- und Lucius I, (251—254). Koch, Die Autorität des hı Auguftin in der fiflß einein jHmweren Kampf fämpfern, mehr und mehr gewect werde. Lehre von der Gnade und' Prädeftination, Analeften, — Der Katholik, März: E F. AU. Münzenberger. N. Paulus, Die Stellung der prote- „Friele, %. W, (Paftor u. Vorfteher des Stephanftiit8), Was wollen die Social- ftant. Profefjoren Zanchi und Vermigli zur Gewiffensfreiheit. F. Falf, demokfraten und.was$ wollen wir? . 2, Aufl. Hannover 1891, Buchdr. Die ewige Anbetung im Mittelalter. A. Zimmermann, Gejchichte der des Stephanftifts (15 S. gr. 8). 10 Kf. englijhen Katholitfen unter Jakob I, (Schl.). M BelleshHeim, . H s Das Schriftchen ifjt fehr frifch und anziehend gefchrieben. E3 Negt Nemman al8 Anglifaner auf Grund feiner Briefjammlung. K, Racke, ie. entfegliden Ziele der Socialiften audy dem einfachen Manne ver- Ein Wort zur Predigtfkritif, M, Baumgarten, Die Zahl der Weifen ndlich dar, und fei zur Maffenverbreitung auf das wärmfte empfohlen. au8 dem Morgenlande. — Neue Heidı Iberger Zahrbücher, 1. Jahrg. 1. Heft: ß er Vorzüglich getroffene Voltston Fönnte Höchjtens durch einige Citate M Hausrath, Arnold von Brescia, — Allg. Beitung, Nr. 69, Beilage; eftört werden, weIdHE Worte Mie „Rrinzip“, „radikaler Jdeeninhalt“ ent- ®, Cber8, Das neuentdedte Grab der OYOberpriefter des AUmmon; zweite Iten. Nebrigen8 werden auch die „Gebildeten“ das Schriftchen mit Nachricht. fimnügen lefen. Die im Verlag von DOstkar Bonde in Altenburg Verfchiedenes, jeit 1884 erjcheinende „Gefchichte der Kirchen und Schulen des Herzog- thums Sachjen-Altenburg“ auf GOrund der Kirchengalerie bearbeitet von zMNeuefte theologifche. Literatur. ! bI. Ere e, Sup. und KirhenrathH in Roda, ift nunmehr durch D. S. Löbe, Pir. und Geh. KirchenrathH in Rafephas, und E, Löbe, inzufügung der Cassel, D. Paulus, Kritische Sendschreiben üb. 6 Mt.). DasS Dreis die Bibel. 11i: Vom’bedenklichen Glauben im neuen Testament, KEine 36. Lfg. und des Regifter$ vollitändig geworden Pro achl. u. exeget. Abhandlung, Mit e. Anmerkg. zu D. Dryanders bändige, mit ungewöhnlidem Fleiße gearbeitete Werk wird über die Eine ein» 17 digt an Kaisers Geburtstag. Berlin, F, Schulze’s Verl. (36\. 8. gr. 8). Srenzen AltenburgS hinaus verdiente Beachtung finden. b. A. gehendere: Behandlung der Specialtirdhengefchichte eines Ddeutjchen Landes Braft, Schrifterflärung, Jacoby, Prof, Univ.-Pred. D. Herm., dürfte bisher nicht gegeben fein. — Mittheilungen aus dem Leben von Der erfte Brief des Apoftels ohannes, in Predigten ausgelegt. Leipzig, oh. Ev. Geo. Luß, ehem. röm.-fath. Pfr. und Detan in Oberroth, jpäter Sr. Richter (1II, 179,S. gr. 8). 2 rbingianer, find (mie e$ jHeint, von irbingianijcher Seite) von %. W, atriftif, ; Hilt, rz., Des h. Gregor v. Nyssa Lehre vom Men- ; holler u, d. ,: „Kirhen ichichtlidhes aus dem deutfchen Süden“ ächen, systematisch dargestellt. Diss, öln 1890, Bachem in Comm, joeben bei . Geering in Bafe ?t veröffentlicht worden (160 S.; 1, 60.) — , 350 8. gr. 8 Bei . Cohn in Bonn wird demnächit eine von Prof, Dr. Ed. Bratfe ' Drd g ichte, Attenftüce, Kirchl. Hr8g. v. Bir. Brecht, dafelbft beforgte Tertausgabe des ganzen neu entdedten 4, Buches des NT. 5: Kath. d rteile üb, den Fefjfuitenorden. 2. Reihe: Die Parijer Sor- Daniel-Kommentar8 von HippolytusS erfcheinen. Die englifche Ausgabe bonne. Geo. Wicel. Maraina, S. J. Hoffäus, S. J. Bijchof Palafo . von Xennedy enthält nur Stücke des 4, Buches, ift alfo unvolftändig, — Pı Rolberg, S, J. Kard. Borromäus, Prin En en v. Savoyen. Al e)»s f Unter den Neuigkeiten, weldhe von E, Bertelemann in Gütersloh anger ndro Manzoni. . Chorherr . Burkhard Leu. BProf. Möhler. Leipzig, { fündigt werden, hHeben mir Hervor: PfotenhHauer, Paftor F., „Die Mij- 3 „ d. ev. Bundes v. C€. Braun (31 S. 8). 15 m. fionen der Fefuiten. in Paragnay. Ein Bild aug der älteren vöm Mij- 1 igiongg Ahicdte, Neumann, Dr. Karl Eug., Die innere Ver- fionsthätigfeit, zugleid) eine Antmort auf die rage nad) dem Werthe ‘Q‚andte chaft bu d ü histischer u. christl. Lehren, Zwei buddhist. Suttas röm. Miffion, jowie ein Beitrag zur Gefchichte Südamerifas” (IV, 280 S, W € raktat Meister Eckharts, aus den Orig.-Texten übers. u. m, 6. r. 8; 4 M, Neber die AUnla e des Werkes, welcheS mit 3 Thln. vol- Einleitg. u. Anmerkgn, hrsg. Leipzig, Spohr (V, 109 S, gr. 8 2,40. ändig jein wird, gibt der We T i ‚ befannt durch feine Aufjäße düber die “ Homiletik, Im Reiche der nade. Sammlun von Cajualreden ( Kongo-Mijfion in der „Allg. Miffions. Zeitichrift“, folgende Neberficht: in eiträgen nambhafter Geiftlichen der ev.-Iuth; Kirche eutfchlandS,, hr8g. Die Entdeckung des Landes. Land und Leute, Indianerfrage und ihre D. Pir. Lie. @ eonhHardi. 2, Deft: eilige fie in deiner Wahrheit. Böfung vor dem Auftreten der FJefuiten. Die Löjung der n dianerfrage durch die Fefuiten. Ift das die Löfung der brennenden $ rage Das Confirmationsreden, 3. Heft: Siehe, ich {tehe vor der Thür. Beicht- u, Abendmahlsreden. Leipz Sr. Richter (80 u. 79 S. gr. 8 äl Sericht der SGejchichte, Erbauliches, Zun ; aft. D., Chrifti Bild in hrifti Nachfolgern Schlußgedanten. — Die Schrift des BPaftors em Saijer Rede ftehen“, welche den Dr. Baul Kipper: „Ich will ;: Der Weg zur wahren Lebensfreude. Bremen, Müller (XVI, 400 S, Nachwei8 der Nothwendigkeit einer Lebens« und Verfaffungsänderung der aug dem BVerlag von X entwärtigen ev. Kirdhe erbringen will, i } é::iale Frage. Heyman, GHoftapı. Herm. v,, Die fociale Krifis Boberbier in Berlin in den des Bibliographijchen Bureau Ddajelbft u. die Aufgaben der ev; Kirche, Referat. Darmftadt, Waigß (59 S, gr. 8). übergegangen und wird demnächft al8 1. Thl. in 2, Aufl, erjcheinen; 1.20. der 2. Thl. joll „Die wiede eborene Rirche“ behandeln. — Ende März . Kirchl. Gegenwart. E, ir. Sam., Die tirchl. Lage in den bal- gelangen in €. Heymann’s % erlag in Berlin „Atademijhe Tafchen- tijden Brovinzen Rußlands, Bortrag. Darmftadt, Waiß (47 S, gr. 8). bücher“ für Suriften, Mediciner und Theologen für das ommer- 1.4 Berhandlungen der 3, HauptverjJammlıung d, refornıtrten Bundes jemeiter 1891. zur Ausgabe, Da8 für Theologen ift mit dem Bildnik in Deutfchland, geh. am 3., 4. u, 5, Sept. 1889 zu Bentheim. Elherfeld 1890, Weizfäcker’8 verfehen (60 Pf.). Die Tafchenbücher enthalten die genauen pedition D, reformirten Schriftenvereins in Comm, 72 S, gr. 8). 75 . orlefungsverzeichniffe mit Stundenangaben, genaue Perfonalangaben Beitfragen, Wöhling, Valt, W., Unfre Ste i ung zur Hermann$- über die Profejjoren und Docenten und reichlihe Beilagen, — Die in Burger Mijfjion. Verden, ahnfe (16 © .8 20 Derl., er Streit der Brofchürenjammlung „Meyer’s VBoltshlcher“ erfchienenen Tijho die Lehre v. der Eingebung der h. Schrift. Ebhd, 1890 (31 S, 8). reden LuthHer’8 murden auf Antrag der Stantsanwaltichaft vom . Landes- als Preßgericht in Wien konfiscirt bezw., die Weiterverbreitung 3 te®, Smitt, Dr. Wilem, Katechismus der Freimaurerei. verboten. DasZ Gericht ftüßt fich hierbei auf die 88 303 und 516 des g S. . Weber (VIMN,.160 S, 12). Geb, 2.4 Wesen u, Ziele Öfterreichifchen Strafgejeßbuches, weldhe fich auf die Vergehen der Meli- 1 urerei, Gabe.der gerechten u. vollkommenen Loge Karl zu 4 mn v D ” s —— g@nßi'törung und BVerlegung der öffentliden Sittlichkeit beziehen. r n s l n a ntwortl. 9iebhlteur: Dr. Qt.é £uthardt, — VBerlag von Dörffling w Franke, — Druk von Adermann u, Glafer, jämmtlih in Leipzige ' Alr 3. . Ö 1891 B £.eip;i.g‚hcu_27. März . ( afuchlatt Che ologi Ihes Lite 'prziz vierieljährlich 1 Mk. 25 PF Expedikion; \Anferfionggebühr pr. gefp. Pekikzeile 30 JPF. —© Erfdheint jeden Freitag, — ; Künt ° 13. üsfrake ’D.1ä a . Käroli-Gedenkbuch. ' Eine Kritit der Kirchliden Theologie. IL, Schultz, Herm., Die Evangelische Theologie. Neue Schriften S ]ffl'flhl"t. Albers, Lic, Eman., Die Quellenberichte in Josua I— MMenzel, Bier Stiftungsprebigten über die Auf- Neuefte fb::_l- Widelhaus, oll)lß'.‚ MitthHeilungen au® den Bor- erftehung en. Berimiedeneh. Tefungen über das Alte Teftament. Müller, Dr. IJohs., Chriftenheit gegenüber den Die Aufgabe der ev.-Iuth. uden der Heimat. - A bb N llmu1:geiunmte i_@”““f'?"?_'_9 deß ‘llbuunementöä erfucht die 23etlugßl)unhh;tvg'. inl Sar in der Bibel bören?l Sodann aber die ganze Bafirung der Theos- Eine Kritik der kirchlichen CTheologie. IL fogie auf die Erfahrung, ob man jie in Frant’jher vder in Gott» jchid’jder Weije vollziehe,. fcheint un? . mehr oder weniger unrichtig, Daß c3 Gott, daß 8 Ehriftus ift, der die religiöje Wirkung hervot- Wenn. der Verf., wie wir zu Anfang gehört, al8 das erfte Kriterium gebracht hHat, weiß i abfolut nicht aus meiner Erfahrung felbft, auch einer richtigen Theologie das hHinftellt, daß fie dem perfönlichen DHeil8. durchaus nicht aus meiner bfo8 jubjeftiven Analyje und Deutung derfelben, glauben entjpredhen und geeignet fein müffe, diejen zu pflanzen und zu pflegen, jo fcheint uns hiermit, abgejehen von dem was jo für die yers außer wenn Gott und Chriftug mir bloje Ideen find (jelbjt dann be- 3aweifeln mwir, ob dieje Ideen au der bloßen Analyje ‚Herausjpringen jönlide Frömmigkeit des Theologen mit Recht verlangt wird, die Sache faft würden). Aber den wirkliden Gott und Chriftus al$ „Woher“ meines auf den Kopf geftellt. Die Apoftel mahrlidH Haben von ihHrer Lehre nicht Gefühls lerne ih nur fennen — durh Autorität, dadurh daß mir gejagt: weil und nur wmeil, ja jofern fie Glauben erwedt, ift jemand oder ein Vuch oder eine Kirche zc. das fagt; und ih glaube e8, ite mahr, jondern umgekehrt: weil fie wahr ift, wedtfieden SGlau- weil ich — zunächft ganz unmittelbar, mehr u nd mehr aber auch mittelbar — ben. Die in den Fußtapfen der Apoftel, Luther’8, Bengel’8' und anderer irten „Woher“ und meinem alten Gottesmänner wandelnde Theologie kann abfolut nicht die Wire die Harmonie zwijchen. diejem mir präfent utoritätsglauben fteht aller fung eines Hriftlichjein mollenden Worts zum Maßftab von Sefühl inne werde. Und auf diejem A Glanbe, Nirgends mehr ijt das Mar als b ei der Ritfchl’ihen Grund« deffen edter Chriftlichfkeit maden. Das heißt den Subjektivismus pofition. „Der Hiftorijhe Chriftus, in de m durch die Schrift auf den Thron erheben; das Heißt die Lehre jelbft eigentlidhh zu etwas NdTMirten Wort der Gemeinde mir entgegentretend“ — gut, Sleichgültigem macdhen; denn gewifje Hriftlide Eindrüde, z. B. den, daß aber wer und was ift diejer Chriftu £? Bon dem normiren jolenden Schrift- Chriftus voll Liebe war, kann man mit jehr verfchiedener Lehre hervor- d der modernen ThHeologie faum von rufen. An diejem Punkt muß. nach unferer Anficht auch die „kirchliche wort wiffen wir na dem Stan Theologie“ der Gegenwart bedeutend von Schleiermacherismus wieder fich einem Sag, von einem Zug jeines Chriftnsbilds, ob er echt ift; das „Wort der Gemeinde“, joweit e& officiell feftfteht, gilt nicht® mehr; denn frei machen lafjen: LuthHerijch jedenfaNs ift die fubjektivijhHe Theologie gegen den „religiöfen Mern“, den die m oderne Theologie etwa noch in nicht. Outherijhe Theologie ftellt die BibellehHre'dar und, weiß, der Trinitätsleh re 2c. findet, gegen eine Chriftologie, ‘ die eine Kreatur daß fie in dem Maß, al8 fie da mit Treue thut, auch den Gfanuben Sott nennt 2C., würbden die Väter des Bekenntnißmwortes der Gemeinde, pflegen, weden, fürdern wird. „Ane Artifel des Glaubens find ger würde ein Luther äußerft energif c& proteftiven. Stem, mwas ift „das nugjam in der H. Schrift gefebt, daß man Feinen mehr darf fegen“; Ehriftum präjentirt? Nächftens ypre- „die Hriftlihe Kirche (wir feßen gewiß in Luther’3 Sinn Hinzu: auch die Wort der Gemeinde“, das mir Welches mwahrhaft Folofjale fromme Srfahrung) beftätigt das Evangelium und die H. Schrift alz digt jeder Pfarrer einen anderen Chriftus. dem völlig ung unter den ein Unterthan, zeigt und befennt, wie ein Anecht feines Herrn Farbe Maß von „Slauben“ gehört dazu, in Händen zerfließenden „von der Schrift normirte n Gemeindewort von und Wappen“, fo fagt Luther in den „Etlihen Artiteln, jo M. Luther Chrifto“ das zu finden und zu hHaben, mwazZ un ein verftehbares erhalten wil wider die ganze Satansjchule“, 1530 (Erl. Au8g. 31, 121 ff.). „BWoher“ einer verftehbaren religiöjen Erfahr ung, eine8 Eindruds gibt, Und hiernac) find aug alle die Stellen zu verftehen, die man aug Man jagt: das ift ja eben das Zuther für die moderne fubjektivijtijdhe Theorie anführt. den ich überhaupt entziffern fann. tten in und aus den fo fehr ver- Auch über Gottjchit’8 Citate ans Luther märe mandes zu jagen; Ref. DHerrlidhe am Chriftenthum, daß mi hat aber in jeinem Auffag über Harnad’8 Darftellung der' ThHeologie jchiedenen Darftellungen doch der Ein e Chriftuseindruc bei allen Hörern und Lehrern erreicht wird. Darauf antworten wi r; mitnichten; mir pro- Luther’8s („Neue fFirchl. HZeitjchrift“, 1891, I) jhon ausführlidh über die tejtiren energijch dagegen, daß unfer Chriftuseindruck gan z derfelbe jei, Lutherverwendung der Ritjhl’jhen Schule gefprochen. Nur auf zwei wie der unferer. Gegner; wenn wir an Deutungen Ddefjelben denfen, Punkte jet furz eingegangen. NachH SGottjdhit S, 27 ift „die Gottheit [3 das verwirklichte Jdeal der Nächftenliebe Chrifti iHm (Luther)nicht die Vorausjegung der Erlöjerkraft jeines , Werts“, wie die, daß eigentlich nicht$ a Dazu vgl. Erl. Ausg. 45, 315: „Bleibt Chriftu® nicht mwahrer natür- übrig bleibt, fo Fönnen wir wa hrlih damit ung entfernt nicht genügen licher Gott, vom Vater in Emwigkeit geboren und Schöpfer aNler Kreaturen, Iaffen. Und fjo fönnen wir auch nun und nimmer zugeben, daß der jo find wir verloren; denn wa$ wäre un$ mit des Herrn Chrifti Leiden wirflihe Chriftus inhaltlihh nichts fei al die vo n ung gegebene Deutung feiner Wirkung. BGott muß feinem Begriff nach un endlidH mehr jein, und Sterben geholfen, wenn er ein Menfjch wäre, wie du und ihH? Laffen al8 ich und die ganze Gemeinde von ihın erfährt. Aber noch mehr: wir ung den Teufel diejfen Grund umftoßen, daß er nicht wahrer Gott woher haben denn die anderen nur auch jene ihre Deutung des jet, fo nüßt uns fein Leiden, Sterben und Aufftehen nichts.“ Wehnlich ? Doch nur von der Autorität derjenigen Theologie, Erl. Ausg. 7, 261. 262; 23, 258 20. Cin anderes Citat des Verf. S, 25 Chriftuseindrucks aug Erl. Ausg. 50, 310. 311 befagt, nur der Artifel von der Vergebung die ihnen jagt: mehr fann, mebr darf nicht in diejem Eindruc enthalten da und dort. Dies nun aber „tomme mit ung in die Srfahrung“, ale anderen Artifel, treffen ungs erft, jein. Mutoritätgglauben Hin und Her, boNlenda, mwenn daz Gebiet der rein perjön liden Glaubenserfahrung wenn fie mit diejem zujammengenommen werden. DaS macht nun bei verlaffen und zur Lehre, zur Theolog 1e übergegangen wird, Ref. Sott{chik S. 25, joviel ich jehe, den Eindruck, al8 ob Luther’8s Sinn wäre, ftimmt dem BVerf. gegenüber Frank bei, daß e8 unmöglih ift, durch diefe anderen Artitel] eien überhaupt erft eigentlide Glaubensartifel, wenn ie ga nze firchliche Lehre zu ge» und infofern fie mit diefem Centralartifel (nämlich in unjerer Erfahrung) zu- Analyje der Wiedergeburtserfahrung d c ijt e8, durh Analyje jenes jammengenommen werden. Allein ganz abgefehen von der zweifellofen winnen. Aber fajft noch weniger mögli Thatjache, daß Luther au den Artitel von der Vergebung FeineSswegs „Werthinhalte“ von Chrifto, wie ihn der BVerf, faßt, nur auch die aller- Auf weldhes Mi- jo jubjeltiv gedacht, vollendS8 denfelben betreffend Chrifti Verföhnungs« Wwichtigjten biblijch-tirchlidhen Wahrheiten zu erniren. nimum von Lehre — dieveigentlich d ann faum mehr diefen Namen ver- werf nicht {o fundamentirt hat, mwie die Ritjchl’ihe Schule, fo wird bei jden Bofition zujammenjchrumpft, . Gottjdhik S, 25 meggelaffen, was Luther dort mit jeiner ganzen Deduktion ‚dient — die ThHeologie bei der Ritjhl elben doch ei gentlih an einem jeden jagen und beweifen will,' nämlich (S. 310): „Fein Artifel des Glaus ift ja befannt. Wir Hören bei der]| feihe Melodie von der Bor- bens ift {dwerer zu glauben, denn der von der Vergebung. Ures Buntt fajt bis zur Ermüdung die immer g jache:, die anderen Artifel gehen außer uns“ 20, Man lefe den ganzen fehung des Gottes der Liebe, Wir jehen ge mwiß. diefe hHerrlidhe Wahrheit Tenor der dortigen DarfteNlung Luther’8, jo möchte nicht zu verkennen nidht herunter und danken eS der Mitjchl’jche n Theologie, daß fie diejelbe die wieder recht betont hHat. MNber fie foN alles fein, was$ wir von WahHrheit jein, daß Luther TeineSsweg® fagen will, anderen Glaubense 123 124 Käroli-Wedenkbuch. Redigiert von Secretär Böla Keueede} (Prof. der _ll\fh';!e"’(I 1eién destvegen, weil fie einen objektiven SGegenftand fia!mi, eigent: Tich nocd gar fei % Slaqubenzartitel, ev.-rof. Theologie in Budapest). Hrsg. vom Ungar. prot. liter. Verein. DochH genug. uch dieje Schrift, fo:fehr fie viele und feine Anregung Budapest 1890. (198:8. gr. 8). 1 M 20 Kr. [In ungarischer { enthält, aund fo fehr wir für ihre fachliche Haltımg dankbar find, hHat unz ache.] aufas neue Überzeugt, daß, mag’s im Einzgelnen mit der Kirchlichkeit der Der vor zwei Jahren nach langen Kämpfen und VBorbereitungen ge- „f. g Fivchlichen Theologie“, fowie mit der der Ritfchl’jhen Schule ftehen, gründete, Heute jchon über 1000 Mitglieder zählende, und Dderzeit in wie 23 will, ein Xompromiß zwijdhen jener und diejfer unmöglih, dann rühriger Thätigleit begriffene Ungarijche proteftantifjch= literarijhe Berein aber am unmöglichften i{t, wenn die erftere der fubjektiviftijdhen Richtung hHat mit diefem Gedenthbuch neben fjeiner ftändigen vierteljährigen „Revue“ mehr al3 fie theilweife thut fichh entfchlägt und der biblijhen im Sinn bereit$ die dritte wichtige gefchichtlidhe Monographie Herausgegeben. (Ueber Luther’8 und ßengg'ß wieder me[;? Geltung läßt. Robert £tühtl.\ die „Revue“ und die beiden erften Monographien, namentlich Zfilinfßfy’& „Der Friede von Linz“ und Sgzeremlei’s „Benjamin Szönyi. Sin zeit- geichichtliches Bild aus der SGejchichte der niederungarijchen Reformirten“ Albers, Lic. Eman., Die Quellenberichte in Josua I—XII. Bei- vgl. „Lheol. Studien und Kritiken“, 1891, Heft 1.) Der ungarifche trag zur Quellenkritik des Hexateuchs. Bonn 1890, Paul (150 S, Proteftantismus hHat am . 10, September v. J. dem großen ungarifchen gr. 8). 3 M. $ proteftantijichen Bibelüberfeger Kajpar Käroli, den man mit Mecht den SGerade im Buche Jofua ift für die Herateunchkritit noch viel zu ihun ungarifchen Luther, oder nach den Organen der Britijchen Bibelgefell- und zu fragen. Denn die deuteronomifche Neberarbeitung greift: Hier Jchaft den ungarijden Tyndal nennen fönnte, in dem WMNeinen obers befonder3 tief ein, Darum -ift trog WeNhHaufen, HoNenberg, Dillmann ungarijhen Städthen Gönz, wo er im 16, JahHrhundert al reformirter jede neue FnangriffnahHme diefer Aufgabe freudig zu begrüßen. Ohne Senior fegenSreich gewirft und 1590 die Bibel in treuer ungarifcher BZweifel bietet die Schrift von Alber3 in vielen Dingen eine wünfdhens- Neberfeßung mit fürftlider Unterftüßung hHerausgegeben hHat, bei veg- werthe Fürderung, wenn fie auch, abgefehen von manden Weitfjchmeifig- jamer officieler Theilnahme des einheimifchen Proteftantismus, des Teiten, oft zu weit geht in Betonung von Verfjchiedenheiten und Aufs- obengenannten Vereins und der Vertreter der Britijchen Bibelgefellichaft weifung von Lüden, Die Folge der Quellen ift nadhH ihHın aljo zu aus SGaben fjämmtlicdher Proteftanten ein ftattlidhes Denkmal errichtet, 'dentfen, daß al8. ältelte, zu Grund liegende Schrift daZ jahHviftifche das den raftlojen unNdD von vielen Ungriffen heimgefuchten Bibelüberfeßer Wert (J) anzufehen ift, E (das elohiftifdhe Buch) wurde Hineingearbeitet, in treuer Iutherifch-paftoraler Tracht des 16. JahHrhundert3 vor Augen doch fand der Medaktor JE jhon al8 eine Einheit vor. E3 Iaffen fich Demnächft follen fämmtlicdhe Neden und Anfprachen der Gedenk- führt. fowol jüngere Theile jahHviftifcher (J?) mwie elohiftijcher (E?) Erzählung feier, deren wohlthnender Eindruck befonder$ auf volfsjchriftlidhem Ge- erfennen. Die deuteronomifche Bearbeitung ijt Feine einhHeitlidhe, Der biete zu fpüren ift, durh Prof. Madacki in SHäaärospatak zu einem ftatt- eine Deuteronomift wollte Jofıua al8 den rechten NMachfolger und Erfaß- Llihen Bande gefammelt und zum Subffriptionspreife von 1 Fl. in ’mann von Mofjes dargethan wifjfen, während e& dem anderen darauf 2000 Eremplaren gedruct und verbreitet merden. DaS Käroli-Gedent- ‘anfamnı, : Jofua. al3 den. gefegesfolgfamen Helden zu zeigen, der die buch enthält, ma den lehrreihen Inhalt betrifft, zunächft eine Ode von ‘mofaijchen (im Deuteronomium enthaltenen) SGefeße pünktlih einhielt. dem reformirten Bijchof Narl Szäfz, dem gefeierten Nibelungenüberfeßer Der erfte ift der Verfaffer von Deut. 37, 1—8. Von dem zweiten find und Boeten Ungarns, Der gewandte und fehr thätige Prof. Koloman 'Deut. 4, 29, 30 Herzuleiten. IJener fol früher angefeßt merden al8 diefer. Rijz von Hegymegi gibt ung dann die lebendig gehaltene Biographie Auch von der Priefterfchrift finden fiH Stücke, Sie find nicht mit des Bibelüberfeger8, der vom F, 1529—92 gelebt und gewirkt Hat. (Die deuteronomifchen Redenzarten und Gedanken durchjegt. Schon aus bheiden anderen, bei Gelegenheit der Kaäroli-Feier gekrönten Preisjhriften diejfer Darftelung erhellt, wie verwidelt na Albers die Entftehungs» von den reformirten Pfarrern Novak und Szabö find feitdem in der gefchichte des Buches Jofa mwar. VieNleidhHt. ift fie in Wirklichteit doch „Revue“, und felbjtändig erfchienen.) Der altehrwürdige Hiftorifer der einfacder gewefen. Denn mit Gewißheit ijft mir die doppelte deuterono- ungarifhen Synoden des 16, JahHrhundert$ Senior Aron Kijz fchildert mi{fche Meberarbeitung nicht ertwiefen. Ebhenfo ift die Annahme von hierauf in Tebendigen Zügen die Nämpfe Kärolt’8 gegen den durdh ‚drei verfchiedenen Berichten über den Fall von Vericho, deren einer jah- Blandrata nach Ungarn und Siebenbürgen eingeführten Antitrinita« rismus, Hauptfächlich gegen den eifrigen Vertreter und Verbreiter des- "piftifd fei, zwei elohiftifdh fheinen, Faum nöthig. Und die Behauptung felbden Luka3 Cgri. veiner zweiten jahviftijhen Quelle ift doh nur fhmwach geftüßt, wie denn e Der auf der Hochfhule zu Schärospatak gebildete gegen den Schluß . der Abhandlung die fonft außerordentlidhe Sorgfalt junge Gelehrte Jojeph Cjontos Harakterifirt fodann die eigenthümliche ‘ettwa$ ermattet zu fein jHeint, Die Anficht, daß E in J Hineingearbeitet altmagyarifche Sprache der Käroli’jhen Bibelüberfegung, fodaß Ddiefelbe fei und dies fo entftandene Wert dem Redaktor dez BucheS Yofua fhon Heute anf Grund der Verbefferungen des au in Deutjhland befannten vorlag, ift mol mehr aus der übrigen Bentateuchkritit vorausgefeßt als Albert Szenzt Molnar, fjowie der Heutigen fprachlihen Fortjchritte des üÜberzeugend ermwiefen. Jm Einzelnen foheint mir der Verf. zu viel Ungarijhen mit fehr warmer Unterftüßung der Britijhen Bibelgefell- fchaft eine gründlide Mevifion, die mit Herbeiziehung der beften Eregeten wiflen zu wollen. So findet er in Jof.2, der Erzählung über den Aufenthalt ‚der jüdijhen Kundfchafter in Nachab’3z Haufe und deffen und Sprachfenner zur aufrichtigen Freude des ungarijchen Protefjtarte Bolgen, zwei zufammengeworfene Berichte. Zuzugeben ift, daß der Be- ti8mus demnächft zu ESnde geführt wird, Schlicklich fhildert Pfr. ridHt am Schluß nicdht in Ordnung ift, aber zu beftreiten, daß fih die Sohann Fiüzy die Gefchichte des Käroli-Denkmals zu Gönz. Nur durdh Srzählung des JahHviften und Elohiften fo Mar fondern läßt, wie Albers Veröffentlidhung folder Firchenhiftorijher Monographien und Dokumente verfichert. IJmmerhin Tann man den Verf. zu diefem Anfang beglüc- Tanınn der vielgeprüfte ungarijhe Proteftantismus eine quellenmäßige, winfjhen, in dem e& ihHm gelungen ift, für die Löfung mandher Fragen einheitlihe und pragmatijche Gefchichte erhalten, wozu wir dem Ungarie« Ddiefer fHmwierigen AbfAHnitte WefentlicheS beizubringen. Ichen proteftantifch-Literarijhen Bereine unter der tüchtigen Leitung feine® 3. Meinhold. jungen, raftlofen, wohlgefdhulten und feinkritijhen Sekretärs Böla Me- ßonny. n nefjfey ein fröhlidhes Gedeihen und Gottes Segen wünfchen ! 4 W'l‘chélhn.us‚ Johs. (weil. Prof, der Theol. in Halle), Mittheilungen aus Eperie8, Ober-Ungarn. Prof. Dr. M, Sylävik. den Vorlesungen über das Alte Testament. 1. Heft: Aus den Psalmen. Hrsg. von Dr. th. Adolf Zahn. Stuttgart 1891, Schultz, Herm., Die Evangelische Theologie in ihrem Verhält- . J. F. Steinkopf (163 S. gr. 8). 2. 50. m1886 zuU Wissenschaft und Frömmigkeit, Vortrag, gehalten im Der Kreis der Freunde der Vorlefungen von IJohHs. Wihelhaus hHat wissenschaftlichen Predigerverein zu Hannover am 1, Oct, 1890. Tih. immer mehr ausgedehnt. Wohin dieje Vorlefungen kamen, Haben fie Göttingen 1890, Vandenhoeck & Ruprecht (24 S, gr, 8). 60 Pf. Freude und Anerkennung gefunden. Das ift meine Erfahrung aug vielen Der Gegenftand des Vortrags ift ein in unferen Tagen faft zum Sahren. Während. die f. g. wiffenfhaftlihe Eregefe wenig von Dden- Yeberdrnß behandelter, über den e& fHwyer fein dürfte, wefjentlidh Neues Telben Notiz nahm, Haben mi die überrafhendften Zuftiimmungen aus zu fagen. Schnlg hat feinem Ausführungen dadıurch einen befonderen geiftliden Kreifen mit praktijchen Bedürfniffen erquickt, E3 war nament- Meiz zu geben gewußt, daß er von der Thatjache ausgeht, daß die Natur- Tidh der Wunfch der Schweiter von WichelhHaus: auch au den altteftament- religionen einer Theologie entbehren bezw. beim EntftehHen derfelben 'Tichen Borlefungen mitzutheilen, welder mi zu diefer Arbeit veranlaßte felbft zu GOrunde gehen, daß erjt die AHriftlihHe und insbejondere die ‘Diefelbe follte allgemein verftändlidh und brauchbar fein. Darum ift evangelifjhe Kirche eine wiffenfchaftliche Theologie nicht nur ertragen, 'alle8s gelehrte, oft fehr werthvolle das ondern auch fordern Fönne. Mit diefemt Theil des Vortrags tönnen Material weggelaffen, Hebräifhe, was noch in Anwendung Lommt, transffribirt und nur eine wir au am eheften un® für befriedigt ertlären. Freilih tritt un auch ‘Reihe von Gedankenperlen gegeben worden. Wer wirklich noch im Stande Hier (hon eine Ausdrucsweife des Verf. entgegen, die uns ftußig madt. ift, parteiloS fih Findrüden Hinzugeben, muß von diefen weihevolen, Er redet von „Prophetenreligionen”, und der Jslam erfcheint als foldhe, Maren und ernfien Betrachtungen ergriffen werden, Eregeje muß doch und am Ende ift au das Chriftenthum Teine andere, nur die Höchfte ’nicdt öde und troden fein: lebendiges Waffer macht do Lebendig. Nın derfelben, Wie nunm der Begriff des Propheten hHier eine Verallgemeine- maun verfuche e8 einmal mit einem Trunt aug diefer Quelle. Jch bin rung empfängt, welde den fpecifiihen WerthH der Offenbarung bedroht, fo fehHlen auch im Weiteren die Spuren diefer Verflüchtigung nicht, ‘gabe danken wird. der guten Zuverficht, daß wer das Buch Kiejt, mir nod für die Heraus- Der zweite Theil fucht das‘ Problem, wie im ChriftenthHum der HAT A, Bahn. GlaubensinHaft zum SGegenftand der Wiffenfchaft werden Tönne, die j } 4 vt(o\dz.; tg;e@‘ u;1„ “.“„ eine fortid)rd;enbe jci und u{nerbltfllycb:!ylatgt 125 126 und Gefchichte in vollen Umfang vor ihr F orum ziehe, nach dem be- und Heilandes für ung alle, immer aber möchte man wünfchen: muntehr Tannten Schema zu löfen, daß eben Natur un d Gefchichte nichts mit der ad hominem! wie z. B. Gokner e& an die Hand gibt in feinen anregen- daß darum au der religiöfe Hern den, dem Homileten nicht genug zu empfehHlenden ESrärungen der neute religiöfen Erfahrung zu thHun haben, Losfchäfen Iafje, die bei der Ent- tejtamentliden Schriften. Wir denken eben an einen guten Rath, dent ganz reinlih fid von aNlen Zuthaten einmal ein erfahrener Seiftlicher gegeben: Predige fo, al8 ob Dder eine ftehung des Chriftenthums au der damaligen Auffaffung von Natur Theil der Zuhörer zunm erften, der andere Theil zum Ießten mal unter und Gefchichte fidh mit demfel ben verknüpft hHaben; die Theologie müffe der Kanzel fäße! Formell möchten wir noch bemerken, daß das Büch- fih alio von aller Scholaftit, d. H. von dem Verjuch einer Zujammen- faffung aller Momente weltlider Wiffenfchaft mit d em Slaube n8sinhalt Tein eine ganze Anzahl das 21uf;t berlfnber DrucfehHler enthält. ; D E SE Tosfagen, und eS verfteht fich, daß dabei fehr von D bhen hHerab über die Hägliden Nachbildungen früherer Scholaftit durh eine {chlechte Ypor Müler, Dr. JohsS. (Sekretär des ed.-Iuth. Gentralvereinz für die Mifflon Togetit unferer Tage geurtheilt wird (S. 12). Die von diejem Urtheil unter Yfeael), Die Aufgabe der ev.-Iuth, Chriftenheit gegenüber den { bereit, ihrerfeits das Zugeftändniß getroffen merden follen, find nun wo durchdrungen find, daß ZJuden der Heimat. Vortrag, geh. auf der VL allgemeinen IutH. zu macdhen, daß auch fie voNltommen davon Konferenz in Hannover. Leipzig 1891, AWlad. Buchh. (15 S. gr. 8). weder gefchichtlihe. Vorgänge noch naturmiffenfdhaftlihe Anfjdanuungen 30 Bf. al8 Tolche Gegenftände göttlidher Offenbarung fi nd, und daß darum die Dieje HNeine Schrift gibt zunächft in Kurzen und Maren Zügen ‚eine Kritit in diefer Beziehung ein Recht an die H. Schrift ha t. Mber freilich, Neberficht über die Nenderung des urfprüngliden Arbeitsplanes des Cv,- wenn die Offenbarung eine gefchichtliche fein fol, jo Tann die Theologie Iutherijchen Centralvereins für Judenmijfion, wmelde in den verfloffenen auch nicht mit der erhabenen Seelenru he zufehen, wie diefe gefhichtlihen Sahren die Macht der Verhältnifje nothwendig machte. Die in Deutfjhland Urkunden, denen fie doch den Stoff ihre 8 Glauben8 entnimmt, im Namen Lebenden Juden, die anfangs den Schülern des begeifterten Judenfreundes Anfhauung mit yphikojophijchen einer Wiffenfchaft, die nach unferer d arbeitet, zerbrödelt werden. Deligjih mit Sympathie entgegengefommen waren, weil fie in ihner Vorausfegungen und religiöfem Unverftan entichiedene Gegner der antijemitijdhen Strömung erfannten, wurden Die ThHeologie kann, wenn die Hingabe an Chriftus zu dem wefentlichen allmählihh Tühler und unempfänglidher, je mehr die miffionirende SlaubensinhHalt gehört, nicht jo beruhigt zu jehen, wie dies Bild EhHrifti Tendenz jener Schüler Hervortrat; die zuerft regen Beziehungen erkalteten felbft unter den Händen einer prof anen Kriti ! von allen möglichen in dem Grade, daß die Arbeit unter diejer Form aufgegeben werden Stücken, die als Legenden bezeidhhnet we rden, angeblich gereinigt und mußte. Gfleichzeitig eröffnete fid) in Ofteuropa ein vielverfprechendes damit zu einer immer Verjchwommeneren Rerfönlichteit herabgejeßt wird. SFeld für die eigentlide Mijlion unter den Iuden, und fo wurde die Wäre c& dem Verf. mit dem Begriff der Offenbarung Ernft, fo müßte Miffiongsarbeit dahin verlegt, um die zur Unthätigkeit gezwungenen Boden ein Stüd Land abzugrenzen Kräfte aufs neue benußen zu fönnen, Der VBerf. betont nun, daß diefe er audy auf dem gefchichtlichen t nehmen lafjen Tann, ohne ihre eigene fuchen, das die Theologie fich nicd YWUber wenn freilich die Offenbarung nichts ift al8 YNenderung nicht nur eine äußere, fondern auch eine innere Nothwendig- Eriftenz aufzugeben, Teit war. DasZ Mißlingen der erfteren Thätigkeit war eine natürliche das Wecden eineS$ NeuU en DVerftändniffes, übermweltlicher Begeifterung, Folge davon, daß einzelne Miffionare eine Aufgabe übernommen Hatten, innerer Gewißheit (S. 18), da nn fönnen wir freilid die gefchichtliche die vielmehr eine Aufgabe der europäijhen Chriften im aNlgemeinen DOffenbarung entbehren, dann fanın man am Ende au c& die Berfon Chriftt ift. Sn Wirklichteit beweift auch die Erfahrung, daß bei weitem mrehr entbehren: das einmal getwecte Verftändniß wird ja auch unabhängig FJuden durh die Macht des in den Gemeinden lebenden ChriftenthHums von ihm bleiben, und die überweltliche Begeifterung fih au an dem für den Hriftlidhen SGlauben gewonnen worden find als durdy jene Gemeinde gefchaffen, entzünden. Der Verf. möge un8 {pecielle Miffion. Die Konfequenzen laffen fid) au diefen Thatjachen leicht Sdealbild, das die nn unfer Giaube in der Perfon Jefu nicht mehr die S8. ilt eine große und heilige Pfliht unferer Boltskirchen, die verzeihen, aber we Realität deffen, worauf er fih bezieht, finden fann, ziehen. Bürgichaft für die Ne8, wa3 er S. 16 von diefem Glanbensinhalt rühmt, innere Kraft des ChriftenthHums fo zur Entfaltung zuw bringen, daß fie dann bleibt un a unwiderfiehlich die unter den Chriften Iebenden Juden zu fih herüber- ein leere3 Wort. Der Theolog mag daz Gerede gläubiger Zrauen, das zieht. Nur fo kann die fchwierige, tief einfjhneidende Judenfrage gelöft Beugnifablegen unwiffen der Eiferer, die Meinungsäußerungen Hochtirch- werden. — Mit diejfen kurzen Andeutungen fei der Hare, energiiche Bor- Licher Ariftofraten oder jagungseifriger Surijten (S. 23) als völlig inr trag dem Interefje der Geiftlidhen und Gemeinden warm empfoHlen. Fr Buhl. Tompetent zurüchveifen, wenn man ung vorjdhreiben wil, daß mir unjeren Ehriftenglauben u nverfürzt fefthalten jollen, auch wenn man ifm feine er fih bedürftig fühlt, ohne weiteres entzieht, fo fJhämen Rom zu 0.-2,-Frauen in Liegnig), Sefchichtlich oder Stüßen, deven Gemeinfchaft der eben Harakterifirten Rerfonen nicht und Dihtlich? Ein Wort zu de rage Des „gefchichtlichen Chriftus“ wir ung Dder Männern, an der Schaffung einer nenen Cr ; ür denfende Gemeindeglieder. ‘ gnig 1891, Chriftl. Schriftennieder- überlaffen e& Fühneren lage (19 S. T ig fcheinungsSform für da ewige Evangelium von Fefu Chrifto mitzu- Das g en die 8 ieg?2t'id?c°n Vorträge über den „Gejchichtlihen Chriftus” arbeiten, wenn jie im Kreije de r dermaligen Nirche Feinen genäügenden erichtete © chrifthen. zeigt, daß die angeblidhe Gejchichtlichteit des Zi er Anklang finden follten. $. Schmidt. f d en Chriftusbildes thatfächlich recht ungefchichtlich ijt, da die wefentlichen Büge fehlen: die Wunderfraft Chriftt wird zwar nicht geleugnet, aber erfiß), Bier Stiftungspredigten über die Auf- dochH uur elegentlih berührt; die Auferftehung vollend&, obwohl nicht Menzel (Laftor in ‚Herrnlan Leipzig 1890, Hinrichs (62 S. 8). 80 ®f. e feugnet, ift al8 unmwefentlih überhaupt nicht ermähnt. Mit derjelben erftchung der Toten. wie im Eingange der er ftem von iHnen gefagt f ngejchichtlichteit verfolgt Ziegler das Selbftbewußtfein FJefu, natürlich Die Predigten beruhen, da v. LievsS, deren An- unter Zurüdmweifun des Johannesevangelium$ al$ nachapoftolijch, und wird, auf der leßtwilligen Verfügung eines Frl. {oMl. Sie jheinen an irgend- Jäßt endlich Fejum in feinen Erwartungen „enttäufcht“ fein, Das Schrifte denken durch diefe Stiftung geehrt werden Gemeinde gehalten zu fein, chen ift zur Orientirung von Gemeindegliedern, deren Glauben durch die einem Berjammlungs ort innerhalb der betr. erwähnten Vorträge in Verwirrung gebracht fein follte, trefflich geeignet ; bejonders im Blid auf die Alten u nd @®m‘b°“ ’ „denen e8 fon{t leicht e3 ift fMließend, felfelnd, und vor allem ruhig und ftveng fachlich gehalten. das große gemeinjame Sotteshaus zur Anda cht zu Fommen“. mit Grnit, Der, Egidyjcher Gedanken. on artwich, Paftor . in zu weit ift, in Stiftungsgottesdienft, in diejer Weife eingerichtet , LebehHnke, Weftpreußen,) Berlin 1891, Walther & Apolant (40 S. gr.8). Gewiß ift ein $ na Hahmungswerth hHinzuftellen. Die Muß man e8 al8 ein Heichen trauriger Urtheils(ofigkeit unjerer Zeit Freudem zu begrüßen und a auf Mark, 8 (die Ermedung von $airi anfehen, daß eine jo fchwächliche Leiftung wie M, v. Egidy’s „Srnfte Mredigien gr ünden fich tertlich nglings zu NMain), dann Gedanken“ fo viel Staub aufwirbeln Fonnte, fo ift e8 erfreulich, daß es Töchterlein), auf Luf, 7 (die Er wechung de8 Jü Svangelium des erften doch nirgendS an Lenten fehlt, die de m neuen NReformator Antwort zu auf Soh. 11, 41 —44 und Marf. 16, 1—8, das geben wijfen,. Auch die vorliegende Schrift erfüllt ihHven Zwed und Ditertages, IN T uhiger Entwidelung Juch t der BVerf. den Hörern ans wir münfchen, daß durch fie viele, welcdhen der anmaßende Ton des Re- mag Gottes Wort an diefen Stelle n über Tod und Aufe formator? imponirt hHat, auf den rechten Weg zurücgebracht werden. Doch Herz zu legen, ie danach der Tod al8 ein Schlaf erf cheine; wie der einigen Mißverftändniffen möchten wir vorbeugen. Wenn der Verf. (S. 4) erftehung augfagt; alle Todesnöthe, gegen die i rdijchen wie meint, v. Egidy’s VBerlangen, daß nur Glaubensfäße gelehrt werden jolen, Heiland der rechte Helfer gegen wie die in Ehrifto verbundenen Seelen nichts zu die bei vernunftmäßiger Ueberlegung nothHwendig jeien, fönne von der gegen die ewigen fet; noch in jenem Leben; mwie mir uns Kirche durchaus billigt werden, und er, der Verf., felbft werde fich bei trennen vermöge, weder i n diefem da en folen. € jeiner Schrift au ?E diefen Boden ftelen, o ift das mißverftändlich: 3 erbauen fönnen an der Hoffnung ß mir mit Chrifto (eb in vier wahr- ef ammte Ehriftenthum fann eben nicht alS „nothwendig“ im mathemati- mag für den Einzelnen jhom eine befo ndere ANufgabe jein, n Sinne demonftrirt werden. E3 märe ja auch überflüffig, befondere iheinlich Furz nacheinan der zu hHaktenden Pr edigten Ein Grundthema von Gtaubensfäge aufzuftellen, die Logifch NothHwendiges, d. h. Selbftverftänds- beleuchten ; der Verf , hat e8 aber verftanden, wie liche8, enthalten. Die Glaudensjäge Fönnen als der Bermunft nicht zu- verfchiedenen Seiten z der en umd dritt en Predigt zZeigt, mwiderlaufend, ja alS höchft mahHricheinlich hingeft ‚ellt, aber nicht „bemwiefen” ein Bliek auf die Hauptgedanfen aftijd 3zU behandel n Jn der dritten werden. Was der Verf. meint, ift dies, daß das élrriftentbum gleichfant feim Thema verfchiedenartig DT das vielgedentete Mort zur Sprache: al Boftulat der praktijichen Vernunit nachzuweifen jei. Er hat diefje Predigt fommt Hbrigens auch ver nden. Die Aus- ayologetifiche Anfgabe allgemein verftändlich gelöft und die nur alıu großen „Er ergrimmete im Seift “I vom Berf, nach Meyer rtijhe Behandlung im Mängel Egidy’8 far gelegt. Dagegen Fönnen wir das Zutrauen des ÜeNung möchten. wir fre itih machen, da ß die pra bei diejem Grundthema Berf. nicht theilen, welches er dem ungebildeten Menijchen“ gegenüber ganzen neben der lehHrhaften, die ja allerdings® auf den inwei8 zur Autorität der $ ibel, dem „Gebildeten“ gegenüber u uch diefe Predigt en find wol Beugniffe fid) nahe legt, recht zurüctritt. t und der Unen ichteit unferes Herın auf eine Anleitung zum „einfachen ernften Nachdenken“ feßt. So einfadh Don der einzigartigen Herrlichtei 127 128 Hürfte fich die Sache nicht machen; die Borausfeßu n ift! Erlöfungs: Ordensgefchichte. + ZXhoelen, Heinr., S, J., Die vier lebken Ye» Gedürftigfeit; wer dieje nicht hat, dem wird das ganze &5 riftenthum trog fuiten Düffeldorfs. ' Vier Lebensbilder. Eine hiftor. Stizze. Düfjeldorf, aller Anleitung 'zum „einfachen ernften‘ Nachdenken“” wenig „vernunft» Deiter3 (37 S, 8). 60 44. + Deutfch, Guft. Adph., Die FJefuiten u. ihre gemäß” erjcheinen, ‘ Auffallend ift S. 35, 3.3 v. u.: „zu hoch“ ftatt „fo jhändliche Moral, ihre „geheimen Inftruktionen“, ihHre Unterdrücg. durch Hoch“ oder „hHochH genug”. den Kapft felbfi, ihHre fheußl. Grundjäge: „Tyrannenmord“, „der Aweck heiligt die Mittel“ u. f. f., mahrheitsgetreun beleuchtet. Würzburg, Woerl " Schmidt, W. (BProf. am Predigerfeminar zu Afton, Minn.), Bleibe daheim! (32 . gr. 8). 15 . in Wort an unfere Fonfirmirte Jugend. Hermannsburg 1891, Mif- Specialfirdhengefchicdhhte. Rademacher, Pajt. J., SGejchichte der fionshandlung (IV, 107 S, 16). ev. Kirchgemeinde Aslau, Kreis Bunzlau. Auf Grund der zugängl. Yuellen DaS hHübjche üchlein marnt eindringlid vor den dem jugendlihen zufjammengeftellt. Diesdorf bei Gäbersdorf. (Bunzlaut, Kreujhmer) (78 S, Alter nahe liegenden Gefahren und ermahnt, daheim zu bleiben im eiland. v. 8 m, 1 Lichtdr.-Taf.). SO A, Eiternhaufe, in der Kirche, beim Die Sprache ift durchaus MAMltchriftl, Literatur. Forschungen zur Geschichte d. neutest. ‚einfach und. allgemein verftändlich, da der Verf. wol zunächft jchlichtere Kanons u, der altkirchl, Literatur, IV. Tl., hrsg. v. Johs, Hauss- ‚Lejer vor Augen Hatte. Wir empfehlen das Schriftchen zur Vertheilung leiter u. Thdr. Zahn. Leipzig, Deichert Nachf, (XVIII, 329 S. gr. 8). an Konfirmanden; e3 ift wohl geeignet, das Band zwifchen den Neukonfir- 8.4 Bonwetsch, {Prof. D. G. Nathanael, Methodius v. Olympus. mirten und der Kirche zu erhalten. 1l. Schriften. Leipzig, Deichert Nachf, (XLVIII, 408 S, gr. 8). 13.M ;®audian, Magdalene, Bibel oder Schulbibel ? Sonderabdruk aus dem Dogmengefchichte, Harnack, Prof, Dr. Adf, Gıiundriss der 21. GHeft der „Lehrerin für Schule und Haus“, London 1890, Dogmengeschichte, 2. Hälfte, Die Entwickelg. d. Dogmas im Rahmen i Druck von Aug. Siegle (8 S. gr. 8 der abendländ. Kirche, Freiburg i Br., Mohr (VI, 138 8, gr. 8). Geb. 3M ‚wegt, wird hier von einer früheren Erzieherin, jeßt Mitvorfteherin des Die Schulbibelfrage, weldhe in unjerer Zeit die Geifter Iebhaft be- } Mpologetif. Schäffer, Geiftl. Inip. D. Ad., Was ijt Glük? od. Ent- $ Daheim“ für deutjhe Erzieherinnen in London, in einer Weije erörtert, wurf e, ratıonellen Apologie d. Chriftentums, Deutiche vom VBerf, autor. er wir durchaus zuftimmen. Den gleichfaNl® in der erwähnten BZeit» Au8g. [Nach der 2. franzöf. Ausg.] Gotha, F. A, Perthes (XXXVMI, 'Schrift abgedructen Ausführungen einer anderen Lehrerin gegenüber, 296 S, 8). 5.M ‘weldhe energifh für die Schulbibel eintritt, werden hier die großen Ge- Dogmatikf. Märker, p. Diat. Dr. D., Der Zwijchenzuftand. Eine fahren, die aus der Sinführung einer foldhen „gefäuberten“ Ausgabe gnte{i};l;q. über dag Reich der Todten. Erlangen, Deichert Nachf. (72 S, aug der Durcdhbrechung des Grundjages von der Unverleglichteit der ‚Bibel erwachfen würden, jo allgemein verftändlich und fchlagend gezeigt, i Ethif, Schultz, pr. Herm., Grundriss der ev. Ethik. Zum Ge- daß das Schriftchen Beachtung in Kreijen der Geiftlidhen und Lehrer ver» brauche bei akadem, Vorlesgn. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht ‚dient. Da3Z von unferer „verfeinerten“ BZeit auf die Bibel geplante (VI, 106 8., gr. 8). 1. 80, Attentat ift um fo gefährlicher, al8 e& von Freunden der H. Schrift au8- Katechetik u, Pädagogikf. Blumitengel, Div.-Pred. Dr. X. G,, geht. Die ganze Frage märe einfach zu löfen durch Befeitigung des päs Chrifienlehre in Frage u. Antwort, ESin Handbüchlein f. die Hriftl, Ges dagogijchen Fehler8, daß man ftatt biblijdher Gejchichte und Katechismus meinde. Dresden, Höüdnuer’3 Sort. (VII, 120 S, 8). 1.20. Trüper, F, die Bibel zu einem Schulbuch gemacht hat. Wer fich über die in der Die Schule u, die jocialen ragen unfjerer Zeit, III: Die Aufgaben der ‚That brennend gewordene Frage unterrichten will, dem fei diejer Aufjag öffentlidhen Erziehung ang % cht8 der jocialen Schäden der Gegenwart, empfohlen. Güter$loh, Bertelsmann (VII, 82 S, gr. 8). 14 DHomiletik, Brann, Hofpreda Dr. Frdr., DasS Gleichnis vom Säes ‘ Progen, Rud. (Hauptlehrer in Duisburg), Was Fann die Schule thun, mann. Predigt am S, Seragefimä 1891 in der Schloßfapelle zu Stutte um den jocialiftijchen und communiftijchen IJdeen der Umfturze gart. Hrsg. vom Sonntagsichußverein. Stuttgart, I. F. Steinkopf in parteien entgegen zu arbeiten? (Sammlung pädagogijher Borträge. Commum., (15S. 8). 20 4. Witz, p. Ch. Alph., Die Reformationskirche r8g. von W, Meyer -Markau. III. Bd. 11. Heft.) Bielefeld 1891, 75 %. nach Eph. 2, 20. Eine erweiterte Festrede, Gütersloh, Bertelsmann Helmicdh (21 S, gr. 8). (31 S. gr. 8). 40 .. ‚Die vom pofitiv Ohriftlidhen Standpunkte aus verfaßte Meine Schrift Erbauliche8S, Kindermann, G., Lehret und vermahnet euch jelbft. berührt wohlthuend durch ihHre Wärme und ihHr ruhig abwägendes Unjere fchönften Bibelftellen u. Hriftl. Gedichte, dem Kirchenjahre ange= Urtheil. Sie ift ein erfreulidhes Zeugnif dafür, daß im Lehrerftande paßt. Mit e. Geleit8wort verjehen v. Sup. N. Hoffmann. Cöthen, Büh- die für ihren Beruf und das ChriftenthHum mwmahrhaft begeifterten Männer ling (895 S, 12). eb. teffann, Past. em. m,, a8$ Ende noch nicht ausgeftorben find, fo viel auch von anderer Seite der Verjuch tommt. _ Verfuch e. Auslegg. der Kapitel 24 u. 25 nach St. Matthäus. emacht wird, fie niederzulärmen. Was der Lehrer, um der drohenden Bafel, Spittler (52 S, 8). 40 . efahr zu begegnen, außer durch feine Hauptanfgabe, nämlich fittlihe vciale Frage. Lahufen, Bast, Frdr., Die Hriftl, Gemeinde u. Merfönlichteiten zu bilden, an feinem Theile etwa nocdh thun fann und ‚muß, erörtert der Verf. in fejjelnder Weife; nur dürften feine VBorjchläge gi5e joziale Frage. VBortrag. Bremen 1890, Morgenbeffer (23 S, gr. 8). ‘hier und da vielleicht zu weit gehen. Um jo bemerfengwerther i{t jein Zeitfragen, Pfleiderer, Krof. D. D., Die Nufgabe der wiffen]haft- Bugeftändniß, daß bei unferen Verhältnifjen die Wirkfamtkeit der Schule lichen Theologie f. die Kirche der Gegenwart. Populärer VBortrag. Berlin, nur eine jehr befchränfte fet. Wir empfehlen das Heft den Lokaljchul- injpeltoren aufs Wärmfte zur Verbreitung. Aber auch im großen Publi- G, Reimer (26 S, 8). 40 . hum Jähen wir e8 gern gelejen. Die ernfte Würdi ung unjerer focialen BVermifchtes, Funde, Baft. D., Werden, Wirken, Wohljein. Bor- Mißftände von einem NichtthHeologen ift immer f T eudi zu begrüßen. trag. Hamburg, Schriften-Niederlage d. qHriftl, BVereins junger Männer Außerdem fönnen diejenigen, welche von nationalötonom j cher Belehrung (34©S. 8). 50 . der Schüler etwas ermarten, jidh hier von einem yraktijden Schhulmann BZeitfchriften, Beitfchrift für Philofjophie und &r lof, Kiritik, 98, Bd. jogen Iafjen, daß damit jo gut wie nichts zu mgdyen jet. 2, Heft: G, Frege, Ueber das Trägheitsgefeß. Baku, Der Streit s über den Naturbegriff am Ende des 17, JahHrh. E. Dreher, Antinomien ı, Paralogismen. L, Rabus, Urfprung und Ausbildung der tetradijhen Conftruktiongmethode in der neueren deutjchen Philofophie. — Beitfhrift Yenefßte theologifche Literatur. für wiffenfchaftliche Theologie, 34, Jahırg. 3, eft: &. M M. Menfinga, DOpfertod u. Auferftehung Fehn. E, Egli, Zweiter Kommentar zu Wright’8 hilofophie. Natge, Dr. Hans, Ueber Francis Bacons Formen- jyrijchem Martyrologium. . Nippold, Zu den Aufgaben der heutigen lehre, Leipzig, Teubner (82 S. gr. 8). 2.4 Deussen, Prof. Dr. Paul, yatriftijichen Forfjchung. Iı Dräfeke, Der Kirdheneinigungsverfuch des Der kategorische Imperativ. Rede, Kiel, Univ.-Buchh. (31 S, gr., 8). Raifjer8 Michael VIII. Baläologos. E, Zeller, Das odium generis hu- 1.4 Krause, K. Chrn. Frdr., Vorlesungen üb, das System der Phi- mani der Chriften. A. Hilgenfeld, Zu dem Martyrium der Lerpetua, losophie. Register. Zusammengestellt v Max Trömel. Leipzig, — Sigungsberichte der kal. preuß. Akademie der Wiffenfchaften zu Berlin. O. Schulze (67 S. gr. 8). 1,50. 1891. eft 10—12:; . c)midt, Neber diefin Foptijher prache erhal» Sammeliverfe, 8 ibliothef theol. Klajfifer. Ausgewählt u. hHr8g. tenen gnoftijchen Originalwerfe, v. ev. Theologen. 32, Bd.: I, M, Bengel’S GOnomon in deutjcher Be- arbeitung v. ev. Geiftlidhen, Mit e, Einleitg. verfehen v. Rrof. Rob. Kübel. B iedenes, Die von dem Verf. der „Ernften Gedanken“ in 1.21., enth.: Joh. Aldhr. Bengel, v. Rob. Kübel. Das Evangelium Mat- den legten Wochen veröffentlichten und einzeln ausgegebenen neUN Hefte thät, v. Moquette, DasS Evangelium Marci, v. Baul Küßner. 33, Bd.: erjcheinen von jeßt ab zufammengeftellt als: „Weiteres und Ausbau der LQudw. Hüffell’S Wejen u. Beruf d. ev.-chriftl. Geiftlidhen. Mit e. Ein- Erniten Gedanfen von M. v. Egidy“ (Berlin, Bibliographijches Teitg. verfehen v. Pir. Adf. Klas. 1.Bd. Gotha 1890, . AM. Berthes Bureau; 1.20). E$ bhilden diejfe Hefte die Ergänzung zu der im vorigen 340 u. XIIT, 284 S, 8). Geb, 2. 40, Herbft im Verlage von D. Wigand in Leipzi erjchienen Schrift „Ernfte üd, Literatur, Epstein, Abraham, Eldad ha-Dani, seine Be- Gedanfen“, die bisher in 50,000 Ex. Verbre f ung fand. Inzwijchen ift richte üb, die X Stämme u. deren Ritus in verschiedenen Versionen durh das Bibliographijhe Bureau in Berlin die Nebertragung der nach Handschriften u, alten Drucken, m, Einleitg. u. Anmerkgn., nebst „Erniten Gedanken“ „in die Sprachen der europäijdhen Kulturvölfer“ be- e. Excurse üb. die Falascha und deren Gebräuche. (In hebr. Sprache.) endigt und gelangt in diejen Tagen zur Verjendung „in alle LVänder ropas“! — Bon Geo, F. Pappadopoulos, Vorfjikendem des Mufil« Pressburg. Wien, Lippe in Comm, (LI, 192 8, gr. 8). 3, 40. verein8 in Monftantinopel, ift eine „Gejchicdhte der griech, Kirchenmufit kritisch untersucht. Gotha, F. A, Perthes (VII, 184 S, gr, 8). 3. 60. Neuteft. Einleitung. Erbes, Lic. K., Die Offenbarung Johannis, \ bon der AMpoftelzeit bis auf auf unfere Tage“ erfchienen: v ßokal eic t nV NMeunteft, Exe n e, Meyer’s, H. A. W., T 4. Abth, Inhalt: Der Brief an die Römer. ritisch-exegetischer Kom- (oToplay TG kAp Yıpiv EXAANGLUOTLLNG WOLTLLTG. Wührend Chrift, Steven« mentar üb, das ohn und Bourgault fihH nur mit beftimmten Epochen befchäftigen, 8. Aufl., neu bearb. v. O -Kons.-R. Prof, Dr. B. Weiss, Göttingen, liefert der Verf. um erften mal einen vollftändigen Neberblid über die Vandenhoeck & Ruprecht (1II, 617 S. gr. 8). 8A4 griech. Rirdenmu | E if. — A ‘” Berantwortl. Nedakteur: Dr. E, E Kuthardt, — Verlag von Dörffling u Franke, — Druk von £&;n-m-‘‚“‚'‚"——ß«“.'}&, iämmflidi {n_fleipalg. { Yr.14... „Leipzio, den 3. April. —— bl Cheol ocifhes Literatu T prrbiffnn‚: Preis vierieljährlich 1 Mk. 25 Pf. ar Erfcheint jeden IFreitag, —- OS LE E Anferfionsgebühr pr. gnßl'p. 192fifpéilt 30 ]Df SE N 5 ltüniga]’tra!in._!?_'g 13. - e nn Ein neuer Kommentar zu Eufebinz’ Kirddenge- Ö lbu ;aß ift GIün? e ganter D r. Ludw., Die Prineipien der Ritschl Neuefte tl?nl. Literatur. Cramer, Dr. J. Exegetica et Critica, Sendfhreiben, Offenes. gchen Theologie und ihr Werth. 8 vitfchrifren, erfchiedenes, Löühr, ., Die nbarıum Sohannis, Hafe, M v., Kir ngefchichte. er e aan — . c __ Neberjeßung der Vita Constantini waren die Vorgängerinnen innerhalb Ein nener Kommentar zu Enfcbins’ Kirchengefchichte. des englijh-amerifanijchen Literaturbereichs, welche die Heransgeber zu I übertreffen juchen mußten. Sie haben fie beide in erheblidem Maße Die Klage darüber, daß für ben' Vater der Kirhengefchichtfjhreibung übertroffen. FJhre gleich fehr präcis (fprach- und fachgetreu) m$ie elegant in beiderlei Hinficht, mwas biographijh-literarhiftorijhe Würdigung feiner gehaltene Nebertragung der behHandelten Schriften ins EnglijdHe fommt Stelung in der altchriftlichen Gefchichte, und was fritijch-exegetijdhe Ber auch ung Deutihen zugute; denn fie behauptet manche Vorzüge auch vor Cloß und deffen ziemlich fflavijchen NMachfolger Stigloher (val. oben). Handlung feiner Schriften betrifit, noch überaus wenig bisher gefhehen Bur Meberjeßung hHinzuw erhält man aber hier ausführlidhe und mit fei, gehört zu jenen Gemeinplägen, die man beim Betreten des griechijch» yatrift. Bereichs oft genug zu hören oder zu {ejen befommt. An einer alles Er größter Sorgfalt gearbeitete Profegomena nämlich vor der Mac Giffert” forderlidhe zufammenfafjenden Enfebius-Monographie fehlt e& unjerer jden Bearbeitung der Kirchengefchichte eine Gefjammteinleitung: The life deutjchen FKirchenhiftor. Literatur ebenfo jehr wie an einer den Heutigen An- and writings of Eusebius, verbunden mit den nöthigen einleitenden forderungen genügenden Textbehandlung und Kommentirung gerade Specialdarlegungen zur Kirchengefchichte; jodann vor. Ridardfjon’s Be« feines Hauptwerks: der Kirhengejhichte, Seit' . YA. Heinichen’s arbeitung der Vita Constantini cine verhältnißmäßig‘ noch eingehender gehaltene Einleitung, in zwei AWbtheilungen zerfallend: I, Constantine the zweiter AMusgabe (Leipzig 1868, H. Mendel8john) ift zur Löfung der Great (p. 411—465), eine mit fa{t annaliftijder Genauigfeit die einzelnen Doppelaufgabe, melche diefes Werk ftellt, nicht? WeitereS verfucht morden. Die Dindorfjhe Textrecenfion (Leipzig 1871, Teubner) ijt zwar etwas Lebensepochen und KRegierungsjahre des großen Kaifers ‘ durchgehende druckfehlerfreier al Heinihen und etwas freier von wiNfürliden Ein- Lebensjkizzge und Charakteriftik, mit nahezu erfchöpfend voNlffändiger Anfs griffen in die handjchriftlidh überlieferte Textgeftalt aIs defjen Vorgänger führung der auf ihn. bezügliden Literatur; II. Special Prolegomena Lämmer (Schaffhaufen 1859—62, Hurter), thut aber für die fprachliche d. . Fürzere (und wol etwas alzu Furze) literarifch-Fritifdhe Bemterkungen und fachlihe Eregefe abfolut nichts und läßt auch in Fritijher Hinjicht über das von Eufjebius für die Gejchichte Konftantin’s Geleiftete (p. 466 — dieleS zu wünfcken übrig. Keine, der außerdenutfchen Literaturen gewährte 469). DanfenswerthHer noch al8 Ddiejfe iagogifjhen Beiträge‘ find die in Seftalt von fortlaufenden Fußnoten gebotenen fprachlich-Tritijhen und für das, was hier zu vermiffen war, irgendwelche Abhülfe. Man war alfo, mag fpeciel die Kommentirung betrifft, über die vom alten H. Valefiug jachlichen Erläuterungen zu den überfeßten Texten, Das wiltürlich aus- (1659) beigebrachten Materialien jowie über die nicht jehr reichhaltigen wählende, ungleidhmäßige, an notorijch erffärungsbedürftigen Stellen oft Ergänzungen, welche zuerit Reading (1720), dann Heinihen (1827, bezw. ganz vorbeigehende, dabei unangenehm zZerfplitterte‘ (theils in Fußnoten 1868) hierzu Lief erten, bigher nicht hinausgefommen. Auch die Ver- unterm Terxt, thHeil® in einen abgejonderten Commentarius mit Erfurfjen Sufebianifchen Kirchengefhichte durch Stroth (Quedlin- vertheilte) Ausfegungsverfahren Heinichen’8 erfcheint hier ganz befeitigt. deutjchungen Dder 9) und Stigloher (Xempten 1871) trugen, €s mwird, abgejehen‘ von verhHältnifmäßig wenigen Ausinahmen, an Teiner burg 1777), Cloß (Stuttgart 183 objchon jie für Ausftattung des Textes mit fjachlichen Erläuterungen erläuterungsbebürftigen Schwierigfeit vorbeigeglitten. Die Kommentirung einige® thaten, doch nicht8 WejentliheS dazu bei, dem hier berührten ftrebt nach vollftändiger Löfung ihHrer Aufgaben, und an nicht wenigen Mangel abzuhelfen. Dafjelbe gilt, und zwar in nodh hHöherem Srade, Stellen, (namentlihh der Kirhengejchichte, bei der dies auch vorzugsweije von den bis vor Furzem er jchienenen Neberfeßungen der Kirchengefhichte erforderlich war) geht das erläuternd Beigebrachte über da Fnappe Maß’ und der Vita Constantini ins Franzöfijhe und Englijche. blojer Andeutungen mweit Hinaus; fo jHon gleidh bei den 'erften. Büchern ärt8 und Herauz aus diefen unbefriedigen- (p. 99 zu I, 12: SJefu Bruder FJakobus und die übrigen des Namens; Einen erfreulichen Schritt vorw P- 117 . zu II, 17.18: %Oilo über die ThHerapeuten und feine übrigen den Zuftänden hezeichnet der Joeben er jchienene angloameri\‘anücbe Eufebiuse Schriften; p. 158 zu IIT, 27: Hebräerevange-lium; p. 166 zu III, 36 über Tommentar. Derfelbe hHat zwei jüngere fKir chenhiftorijche Gelehrte Nord- amerifa$ zu Herausg ebern: Brof. U, Mc. Giffert i n Cincinnati und Sgnaz; p. 170 zu IIT, 39 über Papias 20.), nicht minder aber auch bei (Connecticut), von welchen der den jpäteren (vgl. p. 229 ff. zu den über den Montanismus Handelnden Mrof, E C. Rihardfon in Hartford chte, der leßtere die vier Bücher De Kapiteln V, 16 ff.; p. 240 zu V, 32 f., wo über Vittor I von Rom nidht erjtere die 10 Bücher Kirchengefchi den beiden fie ergänzenden Reden (Oratio Con- nur alg Theilnehmer am Ofterftreit, fondern au al8 möglihen Ver- vita Constantini nebft fajfer von De aleatoribus, nach Harnad’s Hypotheje gehandelt mwird; stantini ad SS. coetum und Or atio de laudibus Constantini) bearbeitet p- 258 f. zu VI,13: Slemens von Alezandria al Schriftfteller 20,), hHat. DazZ Werk bildet den erften Band der unt er Schaft’? und Wace’8 Oberleitung in New-Y ort. erfcheinenden Zweit en Serie der Nicänijchen Etwas weniger freigebig, beide8 mas die Zahl und die Länge der bei- äterbibfiothet und füh rt den englijihen Titel: gefteuerten NMoten betrifft, ift Richardjon al8 Kommentator der Vita und Nachnicänijhen B £-Nicene Fathers of Constantini und der beiden Reden zu Werke gegangen. Doch vermweilt „A Select Library of Nicene and Pos d Series. Translated into English auch er bei mandhen Bunkten ziemlich eingehend, namentlich bei den die the Christian Church, Secon Kreuzesvifion und den Sieg über Maxentius behHändelnden Kapiteln with Prolegomena and Explanatory Notes under the Editorial Super- (I, 28 ff., P: 490) Jomie Bei verfchicdenem Erläuterungsbedürftigen in der revision of Philipp Schaff, DD., LL.D., Pro fessor of Church History O, Böckler. in, the Union Theological Seminary, New York, an d Henry Wace, Oratio ad Sanctorum coetum (p. 561 {f.). ege, L ondon.: In Conncetion with a DD., Princi pal of King’s Coll d America. Volume I, Cramer, Dr. J. (Hooglecraar te Utrecht), Exegetica et Critica (Nieuwe Number of Patristic Scholars of Europa an of Constan tine the Great, and Bijdragen op hed Gebied van Godgeleerdheid en Wijsbegeerte door Eusebius: Church History, Life York 1890, The Christian J. Cramer en G. H. Lamers, VII, Deel, 1. Stuck). Utrecht 1890, Otation in Praise of Constantine“ (New C. H. E, Breijer (72 p. gr. 8). 85 Cent. Literature Company. Oxford & London, Parker & Co. [XI, 632 p. Lex,-8]). Der Cramer-Lamer$’jhen „Nieuwe Bijdragen“ ift jchon bet verfchie- a8 meinen al8 eine jehr tüchtige bezeichnet denen Anläffen in d, Bl. empfehlende Erwähnung gefhehen. Die Leiftung darf im allge n fommentirten Neberjeßungen der bes vorliegende Heft enthält zwei exegetifch-Fritijche Studien von dem erften werden. Daß fie in Geftalt vo u$ au ftritt, entzieht ihr nichts der beiden Herausgeber: 1. De samenstelling van Paulus’ brief aan de Handelten hiftorijhen Schri jten de 8 Eufebi Galati&rs volgens Prof, Völter: eine ruhig gehaltene, aber {charf ein- von ihrem wiffenjchaftlichen Werth, der in Anbetracht des Unzureidhenden jchneidende Kritik jenes Sektionsverfuchs in Bezug, auf den SGalaterbrief, und. Mangelhaften faft aller. vorhergegangenen Arbeiten alS ein err wodurch Prof. D. Völter in Umfterdam zu der befannten. radikalkritijhen # Schon die Neberjeßungen hezeihnen namhafte heblicher zu gelten hHat big dahin an BVerfione n der Kirchengefhichte und Operation Ste’8 ein Seitenftüc zu Kiefern unternommen hHatte; 2. Exe- Fortjchritte über das Borhandene hHinans. getische en critische opmerkingen over eenige plaatsen uit het Evan- der Vita Constantini in neueren Sprachen chte (Bhiladelphia 1833) elie van Johannes: eine Auswahl von Sinzelunterfuchungen über Erufes englifche Me berfeßung. der Kirchengefhi erläuterungsbedürftige Stellen aus dem 3,—5, und aus dem 13, Kapitel jowie die im Bagfter en Berlag zu London 1845 er jchienene (anonyme) 131 132 \ des vierten CEvangelium3 (3, 5; 4, 35—38, 39; 5, 2; 13, 2-4 Q; 13, fteht dem BVerfaffer ohne Zweifel KahHnis am nächften, und Ddiefe 16 u..20). Der erftere der beiden Auffäge Fnüpft übrigens an eine befondere Verwandtfchaft erklärt fich aus der beiden gemeinfjamen Romantitl. Was von dem Verf. im vorhergehenden JahHrgange der „Nieuwe Bijdragen‘“ ver- ihon in dem „Lehrbuch der Kirchengefchichte für akademifjche Borlefungen“ Öffentlihte Auseinanderfegung über die Galatertertfrage mit Sted an: hHervortritt, und fih in der vorliegenden WuSgabe feiner Vorlefungew De brief van Paulus aan de Gal. in zijn oorspronkelıjken vorm her- über Kirchengefchichte noch deutlicher entfaltet, ift die einzigartige Virtuos steld, etc. t fität, die Gejchichte der Kirche zu erfaffen, fowohl in ihHrer weltgefchicht- lichen, die Völfer umformenden machtvollen Wirkung al8 in zahlreichen Qöl)t‚ P., Die Offenbarung Johannis, Ein Beitrag zu ihHrer Kritit und zumeift, anmuthigen Jdynen, die in ihHrem Umfkreife und in ihHrem Gange ESrflärung.. Leipzig 1890, G. Böhme Nachf. (85-S. gr. 8). 1 M, überall - entftehen. Dit hat der Lejfer den Eindruck, alg ob der Verf, er Der Verf. wendet fich faft ebenfo fcharf gegen die f. g. endgefhichtliche zühle oder ihHn mit Anekdoten unterhalte, aber nirgendsS ijt diefer Ein- Auslegung der AWpokalypfe wie gegen die neuerdings hHervorgetretenen und drud das leßte, ‘ fondern er wird hineingefaßt in große Gefichtspuntkte, vielfach beifällig aufgenommenen Verfuche, die Off. al8 ein Komglomerat Er ift Mittel, nicht Zwed, Die auch Leute noch vorwaltende lehHrhafte bvon verjchiedenen, zum Theil jüdifjchen Schriften hHinzuftellen. Mit nicht Kirchengefchicht{Hreibung, weldhe den. Geift der Kirchengefjchichte erfaßt zu gewöhnlidhem Scharffinn ausgerüftet, weift der Verf. diefert Verirrungen hHaben meint, wenn fie die theologijdhe Gedanfenwelt feftgeftellt hHat, hat der Eregefe gegenüber die FunftvoNle, und gefchloffene Einheit der Apo- hier ihr direftes Gegenüber: eine Iebendige Gefchichte des cHriftlichen Talypfe nach. Das Buch ift ein Werf des Apoftel8 Johannes, ges Volfsthums in feinen mannigfachen Lebensäußerungen, entworfen von der jhrieben zur Zeit NMero'S, „ein echtes Produkt der heiligen Prophetie, richtigen Erfenntniß aus, daß die Gefchichte des Chriftenthums nicht Die Prophetie betrachtete ihr Produciren al8 ein Erzeugen, oder rich- vorzüglih in dem Meinen und Lehren von ThHeologen zu fuchen ift tiger ifr Produciren war ein Erzeugen“ (S, 3), „Die Apokalypfe ift Fein fondern in dem davon ergriffenen Bolfkthum, In diejer Beziehung nicht Wahrfagebuch, fondern eine Weifjagung, d. H. fie Hut ethijche Zwece zum mindeften fönnen wir ung von Hafe weifen laffen. Berechtigte DiefeS ift aber nur der Fal, wenn zu denen, an welche fie gefchrieben Einwendungen gegen Urtheile und Berichtetes Iaffen fich nicht felten er wird — und die Empfänger find zunächft und vor allem die damaligen heben. Bon diefen Einwendungen aus das Ganze zu beurtheilen, wäre Chriften — von Ereigniffen geredet wird, welche nicht abfolut außerhalb indeß ein unehrliches Verfahren. Eine gerechte Kritif wird fich die Worte des GefichtsStreifes liegen“ (S. 19). Das find richtige Bemerkungen, aber des HerausgeberS aneignen: daß von der Flut wiffenfchaftlicher Klein»s e8 ift unbıllig, mit aNlen S, 1 erhobenen Mängeln alle Vertreter der arbeit mandhe Einzelheit_diefes BucheS Hinweggefchwemmt werden werde, 1, g. endgefchichtlichen Auslegung“ zu belaften, Ich meine, man fönne vielleicht jchon hinweggefchwemmt worden fei, daß aber dennoch von ibm das Buch der Offenbarung im wefentlichen eScdhatolvogijch verftehen, ohne in feiner unvergleichlihen Eigenart eine bleibende Wirkung ausgehen 3- B. die fieben Pofaunen al8 Auseinanderlegung des fiebenten Siegel8 werde. und die fieben Schalen al Entfaltung der leßten Bofjaune zu faffen. Sreifsmwald, v n Victor Schulhe, Löhr’8 Auffaffung ift folgende: Fohannes Fennt nur eine Weltwoche; in der Mitte derfelben erfcheint Chriftus (Kap. 12), die „3Z'/2 Jahre“ find Schäffer, Ad. (D. th. und geiftlider Fnfpektor), Was ift Glük? oder Ente alfo die Zeit nach Chrifto bis zur Rarufjie. Zu Johannes’ Zeit beftand wurf einer rationellen AWpologie des Ehriftentums. Deutjche vom das fechfte Reich, das römifche, Die fieden Häupter des Thieres bedeuten Verf. autorifierte Wusgabe. (Nach der zweiten franzöjijhen Ause nämlich: 1. Negypten, 2. Affur-Babel, 3, Perfien, 4. OGriechenland, gabe.) Sotha 1891, &. W, Berthes (XXXVIN, 296 S, 8). 5 M 5. Cyrien, 6. Rom, 7, da romanifch-germanifche RNeich, „eine blofe Fort- Der Verf, beantwortet feine Frage dahin, daß da Sittlichgute, die feßung des römifchen Reichs“, „nicht3 alg das zerfpaltene fechfte“. Doch Liebe und Herzensgüte der Yuell des Giückes fei, und geftaltet fo feim follen die fieben Könige (17, 10) „zunächft“ auch die erften fieben römis Buch allerding$ zu einer Apologie des ChriftentHum8, indem er Zeigt, ihen RKaifer, von Julius Caefar an gerechnet, bedeuten und hHinter der wie echte Liebe nur in diefem zur Erfcheinung tommt, Er bemüht fich, m)ftifchen Bahl 666 (13, 18) fich in der ThHat Nero verbergen. Die Togmatif und Metaphyjik beijeite zu lafjen; denn von „unverftändlichen zehn Könige 17, 12 ftellen nicht$ anderes al8 das fiebente Neich Glaubensformeln“ hält &r nicht viel. Sogar Luther und Calvin, heißt felbfit dar, infofern. die zehn Hörner auf dem Haupte des fiebenten e$ S, XXVI, fonnten die hHergebrachte Gewohnheit nicht brechen und zu . denfen find. „Da3Z fiebente Reich wandelt fjichH na fFurzem ftellten die Hriftlihe Metaphyjitk über das Teidenfchaftlidhe Mingen nach Beftande in ein Chriftusreich, mwo die zu Chrifto SGehHörigen, bdie Heiligung (!). „Moralijirung ift die Hauptfache“ (S, XXIIL), ales andere zuerft mitgefämpft, 19, 14, nun mitherrichen“, 20, 4 (S. 69). Deun nur Mittel zum Zmwed, Der Kultus und die „beiden {Yymbolijchen Hand« wenn e8 heißt: „daS Lamm wird fie befiegen“ (17, 14), fo foN das Iungen“ find „Mittel der Erbauung, nicht mehr“ (S, 245); mit gleichemt bedeuten: „fie werden bekehrt zu Gott, fie erfennen Chriftum endlich als Nachdruck werden S. 182 Gebet und Dogma nur als Mittel bezeichnet. König der Könige, 19, 11f.“ (S. 69). Das fiebente, in ein Chriftusreich Daß SGebet und Kultus auch Feier fet, werden wir ung {Hwerlich auss verwandelte Reich mit der Vorherrfchaft der befehrten Germanen, fült reden lafjen. Bet diefen Nachflängen aus Zeiten, die glückliherweife aljo die Zeit der 1000 Jahre („d. H. eine ganze; volle, jehr lange Beit”) vorüber find, fehlen auch die „rechtjchaffenen Leute“ (XXV), „deren aus, „bi$ zu einem gewiffen Grade eine wirfklich Hriftlihe Welt“ (S. 81). Sittlichteit eine vollfonımene ift“ (S. XXVI), nicht, und S, 96 lefen Aber nach Verlauf deffelben erfteht das erfte Weltreich, und „in ihm wir gar: „Wie glücklih wirft du dih fühlen, wenn du dih bemübft, wird Rom, das romanifch-germanifhe Weltweien, noch einmal aufs jener gerechte (justus) Mann zu fein, von dem Horaz (!) redet“ 20. Doch Teben“, „aber diefes Weltwejen trägt dann weniger einen thierifchen alg foll damit nicht das Buch ettwva al® ein dem rationalismus vulgaris ane vielmehr einen teufliichen Charakter, der fich mährend der 1000 Iahre gehörige8 bezeichnet werden. Nur ift die Luft AnfangsS etwas dünn und entwidelt hat“. Der Sturz diefes Reiches führt daS abfolute Ende unbehaglich; erft S. 141 f. wird von Ehrifto eingehend gefprochen. Herbei: 20, 11 ff. Von einem perfönlichen Antichriften fol die Apofalypfe Der Verf. leugnet den metaphyjifchen, wunderbaren Hintergrund des nicht ein Wort fagen (S. 80). Man fieht, LöhHr Iehrt im Grunde nicht Chriftenthums feineswegs, Er {pricht ausdrüclich von der „Üübermenfch= 3zwar eine neue, aber doch eine jeßt fo zient:ich allgemein aufgegebene lichen Natur“ Chrifti (S, 197), neunt ihn ein „göttlidhes Wefjen“ SGejammtarfchauung von der Apokalypfe. Troß feiner anfprechenden (S, 200) 20.; doch ift e Mar, daß der NMerv AHriftlicher Eıhik gelähmt Darftelung und, was ichh wiederhole, fcharffinnigen Analyje des Ge. wird, wenn die Metaphyfik und Dogmatik verbannt find: „dein Bruder, dankengangs und mancher einzelnen beachtenswerthen und intereffanten für den Chriftus geftcrben ift“ (Nöm, 14, 15; 1 Kor, 8, 11): das ift der Bemerfung glaube ich nicht, daß e$ ihm gelingen wird, feiner Anficht Sefichtspunfkt, unter welchem der „orthodore“ Proteftant feine Rflichten zum Siege zu verhelfen. Denn die Eregefe darf nun einmal nicht fo gegen den Nächften betrachtet. Auch die biblifch-tHeologijchen Anfchaue gewaltfam verfahren, das Milennium in die Gegenwart zu verlegen, ungen des Verf, werden zum Theil Bedenken erregen. S, 202 wird die erfte Auferftehung geiftlich zu deuten, jeglidhe Unterjcheidung von behauptet, daß die Gejchichtlichfeit der {Ynoptijchen Chriftusreden die der FIudenchriften (den 144,000) von den Heidenchriften in der Offenbarung ZIohanneifchen ausfchließe. Der Hebräerbrief wird die „ältefte Hriftlihe wegzuleugnen 2C, E3 gibt dagegen eine nüchterne eschatologifche Anfe 1Heologijhe AWbhandilung“ (S, 229ı, ein „theologifches Syftem“ (S, 232 faffung, welche fowohl die Einheit der Apofalypfe gegenüber den Zer- genannt. Zur Rechtferiigung feiner Hriftologiichen Anficht führt der ftückelungsverfuchen al auch ihre wefjentliche Nebereinftimmung mit SJefu Verf. (S. 156 Anm.) 1 Zim. 2, 5; Ioh. 17, 3 an; aber Ioh. 20, 28 und der Apoftel LehHre vertritt (vgl. Hofmann). nicht. Geradezu befremden muß e$, wenn. einem Theologen die Worter a ®6. Wohlenberg. Chriftus „ein” SGoft (S, XXX) entfchlüpfen. Einiges ift mindeftens fehr mißverftändlih;: S, 102 heißt e8, daß „die Zufriedenheit mit fich Hafe, NX., v. Kirdhengefhichte auf der Grundlage afademifcher Vorlejungen fefbft (!) die Quelle der reinften Freuden i{{t“; S, 8: der Nörper ift .. 2, Thl. 2. Abth. Mittlere Kirchengefchichte: Innocenz IIL bis Luther. „eine Nothwendigteit, die man ertragen (I muß“, womit freilich S, 93 Hräg. von. Guft, Krüger. K, v, Hafe’s Werte, Bd. 1I. 2 Halbbd, nicht recht ftimmt, „Keine von Gott un verliehHene Seelenkraft darf Veipzig 1890, Breittopf & Härtel (V, S, 299578 Ar 8). vernachfäfligt werden“ (3. 87). Doch! Zuweilen muß fie fogar gewalte Wie des Verf. „Lolemit“ durch Einzigartigfeit der Erfaffung und Dar, fam „abgehauen“ werden (Matth. 5, 29 f.1, was der Verfaffer S, 119 f. ftelung des GegenftandesS ausgezeichnet ift, fo nehmen auch feine Firchen» felbft zuzugeben feheint. Mit den „Meineren Tugenden“ S, 88 yermögen gefchichtlichen Schriften eine Augnahmeftellung ein. Durch die Hervorhebung wir ung auch nicht recht zu befreunden. Welche find vor Oott kHein? des“ Individuellen, Anetdotenhaften erinnern fie an die NMeander’fche Was foll S. I6 das „blinde Schiefjat“, über dem e freilich einen Ieben» BWeife, und doch überholen fie diefelbe weit durch feinfühlige Auswahl digen und Kicbenden Gott gibt? Andere EinzelhHeiten, wie die S. 292 ut3by g_giit_hol_!e-_ ßgr}mertbunq Älbeß Wa;erigl}. Unter den Neueren bgtgelegte nur bedingte Unfterblichkeit, übergehen wir, Etliche befremdliche 133 154 Ausdrüce wolle der Verf. bezw. Neberfeger bei nächfter Auflage tilgen: fonen: involvire, und daß die von ihHm gezogenen Konfequenzen nicht die „Mutter Natur“ (S, 91); daß die meiften im N. . vorlommenden alt- von der Schule Ritfchl’$ Der S. XX felbft überall ertannten und gewolten feien, teftamentlichen. Citate „verdreht“. worden feien (S. 149). zu mäßigen, — ‚Die Mare, fcharfe und lebendige DarfieNlung . Lemme’s gebrauchte Bergleich ift troß der beigefügten Entidhuldigung durchaus madt die Schrift zu einer erfreulihen Lektüre, um fo mehr, da der ungehörig. S, 88: „Nur Dummlöpfe laffen fih prellen“. - Troß Ddiefer warme Hauch perfönlichen religiöjen Lebenz überall hHindurchklingt und Ausftelungen werden Prüfende Lefer mandcherlei Sutes und Anre- die hier zum Theil in eigenthümliher Wendung durchgeführten Bedenten gung finden. Theologen wird allerdings mwenig NeueS geboten. Sie gegen die Ritfhl’iHe Schule, wenn au nicht immer in gleidher Schärfe hHatte der Verf. auch nicht im Sinne; er vermeidet alles Schulmäßige. ausgefjprodhen, doch im wefentli gemeinfam find, Hen allen, die außerhalb der Schule {tehen, Interefjant und bezeichnend find zum Theil die im Vorwort und Herm. Schmidt. Anhang mitgetheilten Briefe und Citate zeitgenöflijcher Schriftfteller. Die erufte Anrufung des Gewifiensz und die energifdhe Aufforderung zur Sendfchreiben, Offenes, eine& „dummen Prädilanten“ und „Minister Heiligung ift geeignet, dem Buche mandje Freunde zu erwerben. Br. communis rusticus“ an den hochwürdigen und hochgelahrten Herrn Domfkapitular Joh. Bapt. NRöhm in Paffau- (Bon Pfr. Suft. Lemme, Dr. Ludwig (ord. Prof. der Theol. in Bonn, jetzt Heidelberg), Die Boffert.) Leipziq 1891, Buchh. des Ev. Bundes von E. Braun (95S. .gr. 8); 1 ’ Principien der Ritschl’schen Theologie und ihr Werth. Bonn 1891, Weber (IIL, 60 S. gr. 8). 1. 20. Was doch eine Mecenfion mandmal für Folgen haben fann! Der „Hielt ih e& doch einftmals in der Zeit meines Werdens für einen den Lejern d. Bl. und den Freunden des Vereinz für Reformations- geringen Vorwurf mit diefjer (d. h. der Ritfchl’ichen) Theologie zu gehen“, gefchichte wohlbefannte Pfarrer Guftav Boffert in NMabern Hhatte ig jagt der Verf, im Vorwort diejer Heinen Schrift, deren Inhalt fhon in einer Beiprehung der Schrift Kaweran’$ gegen den unglücklichen Advoe vor Yahren al8 Vortrag der niederrheinijchen Rredigerkonferenz darge- faten Teßel’8$ erlaubt zu bemerken, daß e& „Röhm troß feiner manniche boten war. Wir haben e8 aljo hier mit dem Votum eines Mannes zu fachen Beichäftigung mit Luther an den aNlergewöhnlichften Vorausjegungen für das Verftändniß Luther’8 und der Reformation fehle“. Soldhe8 konnte thun, der urlprünglich felbjt wenigftens in den Vorhöfen der „neuen Schule“ mit Hoffnung auf weitere befriedigende Offenbarungen weilte, nicht ungeahHndet bleibden: flugs8 febte fihH Röhm Hin und ichrieb an Diefer Umftand ertlärt mol die Schärfe der Kritit, die hier an den Bofjert einen zwar „mit vorzüglider Hochachtung“ gezeidhneten, thate Rrinzipien der Ritfchl’jhen Theologie gelübt wird. E3 ift der Schmerz jächlich aber im, hämifchften Ton gehaltenen Brief und forderte Bewweife eine8 bei Entjchleierung des geheimnikvolen Bildes von Sais Ent» für die Michtigfeit feiner Behauptun g. Um wa8 e8 den Römijchen bet täufchten, der ung entgegenHingt, und der noch gereizt ift durch die Art, diefen Anfragen Hauptfächlih zu thun ift, hHat der Dominikaner Here dinand Knie in feiner Schrift „Herr Trümpelmann in der Char- wie das mwiffenfchaftliche Selbftgefühl in den meiften Vertretern diefer Bitter, aber nicht unrichtig fagt freitagS{timmung“ S, 25 derb und deutlih ausgefprochen: neuen Shule fich zu äußern pflegt. „WaS der Verf. S, 60, daß die Klage über „Mißverftändniffe“ ebenfo zum fpeciel meine Wenigkeit betrifft, muß ich Ihnen geftehen, daß ih nidt ftehenden Rüftzeug des Ritfchlianismus gehöre, mie bei den Hyfterijchen deshalb mit IhHnen eine Korrefpondenz eröffnet habe, weil ih mi Frauen, die fich nicht verftanden fühlen „Jowie fie nicht auf unbedingte durch ihre „Hiebe” getrojfen fühlte, fondern weil mir die Gelegenheit Buftimmung rechnen fönnen“. Wenn wir unfererfeitZ auch zugeftehen günftig erfchien, Sie gründlich Hereinzulegen“. (Der Sperrdruek * möchten, daß in neuerer Zeit der Ton der Ueberlegenheit in mandhen rührt von Knie her.) Wuch hat Röhm noch andere mit ähnlidhen Schreiben Veröffentlihungen der Schule etroas abgedämpft erfcheint und die dialef- beglüct. Während iHm nun Weitbrecht tiihe Virtuofität, mit der den Vertretern der bishHerigen Theologie die (vgl. „Deutfch:ev. Blätter“ 1890, S, 577—596) einfach) erfärte, „ehe man feine Briefe beantworten Tönnte, EStelung in der reformatorijhen KXirdhe, ja wol im Chriftenthum felbft Hätte er nocdh viel zu lernen“, hHat Boffert die fich bietende Gelegenheit abgefprochen wird, fichh etwas zu mäßigen {cheint, fo werden die Vertreter benußt, um einmal ein Prachteremplar eineS römifdh-tatholiichen „Foricher8“ der Schule fihH doch nicht wmundern dürfen, wenn einmal der Verfuch einem weiteren Leferfreife vorzuführen. Wie jchon der Titel des Schrifte gemacht wmird, den Stiel umzufehren, um auch fie beim Worte zu nehmen Hens zZeigt, ift dafielbe in überlegenem Humor und fcharfer Satire, welde und die äußerften möglidhen Konfequenzen ihHrer Prinzipien ihHnen vor aber nie ing @robe oder Gemeine fällt, gefchrieben. E3 ichlägt Röhn Augen zu führen, SIn einem erften Gange S, 1—34 befchreitet der Berf. mit feinen eigenen Waffen. Da die römifch-kathol, Gejchichtsbaumeijter den auch von anderen Beftreitern NRitfchl’$ eingejhlagenen Weg, um zu einander gleihen wie ein Ei dem anderen, berührt fihH Boffert in feiner zeigen, daß die von Mitjhl doch fchließlih nicht ganz Fonfequent durch- Kritif öfter unwiNfürlih mit Wilhelm Walther, der in feinem „Luther in geführte — fofern er am Ende die Denknothwendigkeit Gottes zu be- neueften römijchen SGericht“ au Röhm wegen feiner Schriften „Grobe weifen fucht — abfolute Scheidung des Welterfennen® und des religiöfen Unwahrheiten von und über Luther“ und „Konfeffionelle Lehrgegenfäge“ Ertennen8 die Gewißheit des SGotteSglauben3 nothwendig erfjhüttern Icharf aufg Korn genommen hat, Weil für einen römifh-FathHolifchen um fo mehr, wenn fich zZeigt, daß auch der Begriff der Offen- Schriftfteller gehäffige Angriffe auf geachtete Perfönlichteiten unentbehrlich muß, find, fo vergreift fih auch Nöhm an den namhaftejten Vertretern der barung in € frifto lediglich zur werthlofen Spielmarke wird und auch die innerlidhe Selbftmitt heilung Sottes alg ein Stüd undchriftlidher Myftik evangelifhen ThHeologie (Grau, Hofmann, Kapff, Kögel, Kolde, Martenfen, verworfen wird, Ddaß wir ichließlich £ m beften Sal einen deiftifjhen Neander, ZTjhackert, Zöckler). Cbhenfo bekommt Luthardt jein Theil: „Wie GSottesbegriff al® Annex der Mo ral dübrig behalten, und da auch die mochte Luthardt au der Herausgabe des Examen concilii Tridentini von Bafis des leßteren, das Gewiffen , eine rein empiriftijdhe Erflärung fic Chenmnig durch Bendixen fich bethHeiligen? Leipzig bildet jeine Leute, fagt der die Neligion in Gefahr fteht, in AnthHropologie auf- Frojch [sie!] in Goethe’$ Fauft. Weshalb ließ Luthardt diefen Saß: „Die muß gefallen lafjen, ije bei Feuerbach. Eigenthümlicher geftaltet fich ein wundermilden Väter Hatten die Fadeln in der Hand, um die Scheiter- geföft zu werden w hHaufen anzuzünden” 2C, abdrucen? Vielleicht desHalb, weil er überzeugt zweiter Gang S. 34—50, de r fich zunächft an den fchon vielfach, erftmals Katholifiren® ans meine8g Wifjens von mir gemachten Borwurf, des ift, daß rohe, ungebildete Prädikanten, die nicht wifjen, mit welchen chließt, indem zu Zeigen ge ® fjucht wird, daß die Vermerfung des Begriffs Mitteln das lautere Evangelium da und dort eingeführt worden ift, an einer revelatio naturalis e henfo wie die der Fndividualrechtfertigung demfelbhen ihHre Freude hHaben“. Derfelbe RöhHm, der fehHr Jalbungsvoll über inzipiellen Aftes auf eine Mechtfertigung das „Recht der Todten“ (d. h. de mortuis nil nisi bene) zu reden weiß, und der Befehrung als eineS Pr auf eine Leugnung der pädas findet nichts zu gemein, daß e$ nicht den Meformatoren, befonders Luther, des natürlichen Menfchen hinausfomme, nachgejagt werden Fönnte. Auch Bofjert’s Unterfuchung verftärkt wieder gogiichen Aufgab e der Kirche an der Ma e der Gemeindeglieder, die alg €3 wird den bereit8 von anderen (z. B. Nippold und Walther) gewonnenen Ein- Jolche fchon ohne weitere8 al8 volle Chriften an erfannt mwerden. gezeigt, mie an Stelle der Wiedergeburt und DBefehr ung die Erhebung druck, al8 ob ale dieje römifch-FathHolijhen „Forfher“ gemeinfame Unters des natürlichen Wilen8 zur Richtun g aufs Gute frete, wie im Zus lagen, oder gewiffermaßen Nachrichtenbureaux hHaben, Dabei begegnet e& h. Geifte8 al8 einer neufchaffenden ihnen aber oft, daß fie voneinander in rührender Eintracht und Harm- fammenhang damit die Leugnung des it dem erhöheten Ehriftus, die Tofigfeit fogar die Druckjehler abfhreiben, wie dies neuerdings wieder Walther Macht, dasz Verbot des Umgangs m Gottesreichs auf den Kantijchen nachgewiefen hHat („Luther im neueften römijchen Gericht“ III, S, 150— Herabfeßung des b iblifchen Begriffs des 157). Wie Gottlieb, der aber in diefem Fall noch eine gewiffe Zurüde- eine8 „gemeinen Wejen8 nach Tugend gefeben“ und die thatfächliche Eliminirung einer jen feitigen Zufunf t ftehe. In einem Ddritten Gang hHaltung zeigt („Briefe aus Hamburg“, 3. Aufl., S. 189), tijcht auch Röhnt i ndem er den reinen Diefjeitigfeit8. die gemeine Lüge auf (S. 42 f), daß Luther bald nach der Hochzeit ein endlich zieht der Verf. das Facit, chweift, die Anfnüpfung der Dogmatik Sohn Andreas geboren fet, RöhHm und SGenoffen fchreiben hier au charafter diefer ganzen Theologie na nur daraus erflären will, daß Befte („KathHarina von Bora“) ab und verfehren feine Ausjagen in bei Mirjhl an den gefchichtlichen Chriftus des Glaubens, diefe ZHeologie Gegentheil, Ferner führt Röhm (S. 44) ein Gedicht an al8 von Knapp alg Erfag für eine objeftive Begr ündung Kirche bezw. deren Stifier hHerrührend, mwelcheS fich bei demfelben gar nicht findet. Auch um, feine nur an dem thatfächlichen Glau ben Dder „AÄttenmäßigkeit“ ift e8 fchlecht beftellt. ihren Halt fuchen müffe, indenı er en dlich die völlige Willfür in der Schrift» ErgöplihH ift e&, wie Boffert bei der gerade das 1 peeifiich Ehriftliche ganz das richtige Verftändnif jener Worte Luther’8, die ja bei den Römiichen behandlung herrorhebt, Werthes mwi (l Lemme der Theologie eine große Rolle fpielen: „Ich freffe wie ein Böhme und faufe wie ein eliminirt werde. Statt des pofitiven den er dann alerdings Deuticher“, Röhm beizubringen fucht (S. 55f.). Ferner wird den Wenigften Ritfchl ’& mur einen negativ Fritijchen zugeftehen, x denn Üüberhaupt bes befannt fein, daß die von Mömifchen und Ungläubigen oft zur, Vers möglichft hoch zu werthen fich bemüht, wie € derholte. Anerfennung, höhnung unferer Nirchenlieder angeführte Strophe „Ich bin ein rechte& ftrebt ift, die Schärfe feiner B olemit durch wie daß dag Urtheil über das Cyjiem n icht aug ein f olcheS über die Pers Nabenaa$“ in den Kreijen des „jungen Deutfhland“ entftanden ift 135 136 (S. 48). Daff bei den Nömifchen die Theorie immer ' viel beffer ijt wie 2. Bd. Die ev, Obrieténberif: u. die Juden in defZeit des Zwiespalte die‘ Prozis, zeigt Boffert in dem AbfhHnitt: „RöhmsS edle Grundfäge und in der christl. Lebensanschauung unter den Völkern, A, 2. Hälfte d, {döne Sprüche” (S. 11—15). Ebenfo führt er bei Röhm den Nachweis 18., Jahrh. Das europäische Festland während d. 19. Jahrh. Berlin, (S, 72-—94), wie die Römifchen, um Teichtgläubige Proteftanten auf den Reuther (VIII, 351 8. gr. 8). 5.80, Leim’ zu Ioden, ihre eigene Xirchenlehre fätjchen, jodaß fie deshalb eigent- Meußere Miffion. Chriftenthum, Das, in Uganda. Ein Bers lid auf den römifhen Indey fommen müßten, IJedenfals hat Röhym fuch, diejen Stoff populär darzuftellen, nı. Fingerzeigen f. eventuele Er jeßt Anlaß genug, einmal ernftlid) nadhzudenten über das CSprüchwort: weiterg. oder andere Anordngn, . deffelben. KRiga 1890, Hoerfchelmanı @. £ey. (26 S ar. 8). 60 . „bod)mut[; fommt vor dem Fall“, Soriale age, ThHifötter, D. Iul., Die metaphylifdhe Grunds Tage d. hierarmhifch-jefnitifichen ı, d. Jozialdemokratijhen SyftemS u ihre Tiling, Paftor Wilh. von, Die Liche ift der Wert des Lebens. Rredigt, Betämpfung. Bremen, Nößler (84 S. gr. 8). 1.4 + Habrich, Sem.e “«gehalien am Sonntage Eitomihi, den 16, Februar 1890 in der Lehr. L., Sozialdemofratie u. Vottsjchule, vod. mag Tann der Hriftk, Lehrer St. Matthaei-Kircdhe der Stadt Lepzig. Leipzig 1891, ®. Böhme thun, un den fozialdemofratifchen Gefahren entgegen zu treten? Ein ev» Nachf. (28 S. 8). 40 Rf. weit. Bortrag. Paderborn, . Schöningh (60 S. 8), 60 „ Diefe Predigt über 1 Kor, 13 Hatte der Verf, al8 Gaftpredigt zur BZeitfragen. Findel, ., Eine freie deutjhe Kirde. 20. Zür VBewerbung um die erledigte Rfarrei bei St, Matthäi in Leipzig ge- idy. Veipzig, FSindel (14 S. 12 halten. Nun löäßt er fie nach Jahr und Tag drucden, vielleicht fie D.% eitfchriften, EThecl, Ztudien und Kriliken. Sahrg. 1891, 3, Deft: Ddamit der aNlgemeinen Beurtheilung zu unterwerfen. Wir müffen fie al8 thum8 Abhandlungen. Kaftun, Zum Beweis für die Wahrbheit des Chriften» eine ernfte Sedankenarbeit bezeichnen, und al8 nicht gewöhnliche alfer, Tas Eigenthum im Gflauben und Leben der nach- Erfoffung des TVertes, Nur trägt der Ausdruck des Gedankens zu fehr apoftolijcdhen Kirdhe, Luther und die Bigamie. Gedanken und Bemer» abftratte, zu wenig anfchaulidhe Geftalt an fich, und wird der Text felbft ungen, Häring, Aur Frage nach dem Zweck n. Lefertkreis des Hebräer- zu wenig in die Ausführung hHerübergenommen und dadurh an ihn brief$, — Neue Kirchl. Zeitfchrift. IlI, Jahrg. 3, Heft: v. Strauß und erinnert. Die Predigt hHat troß der wiederholten Anrede zu wenig den Torney, Der Glaube als jeelijcher Aft, Ittameier, Der chiliaftijche &x Charafter einer Rede, vollendS eines Zmwiegelprächs mit den Zuhörern, Streit innerhalb der Iuth. Kirche Auftraliens (Schl,). 6 ‚ Haußleiter, u jehr den einer Abhandlung an fich, die jelbit beim Lejen nicht immer Der Glaube Jeju Chriftt und der Hriftl. Glaube, ein Beitrag zur Er» { C icht verftändlich ift, volend8 beim Hören. Nur mit S, 21 nimmt fie Härung des Römerbriefes (Schl.). v. Buchrucer, C€h. Seybold, ein eine populäre Wendung, die dann freilich, befonders am Anfang, gegen MNekrolog. M, G, v. Mehring, FvGbdı ceautiy, Mein Studiengang das Vorhergehende ftark abfticht, Aber eine tüchtige Arbeit ijt fie u. Q, (Fortf.). — Eheol. Zeitblätter, Hreg. von der Ev. Luth. Cynode von Dhio jedenfaN8, taaten, 10. Sahrg. 3, Heft‘ F, W. Stellhorn, ur Beur: wohnt ift. Man fieht, daß der Verf. gedankenmäßig zu arbciten{ge- theilung und SGefchichte des jüngften Gnadenwahlftreite8s, M, Loy, VBers Schriften für das evan 0% eing&wejen in der Nirche. W, Müller, DasS prafttjhe Seminar eine un men, KXein, gelifhe Deutfhland. Nr. 8. 19. 20, 21. Bar- yraftiiche Einridhtung. — BHilorifhes Zahrbuch, im Auftrage der Görres. ; Die vier vorliegenden Heftchen find durh ihre gemeinverftändliche GejeNjchaft hreg. 12. Bbd. 1, Heft: Schhmig, Der Vifariat von Arles I, und doch die Oberflächlichkeit vermeidende Darftellung zur Lektüre für Solf, Wie Kurfürft Friedrich III. von der Pfalz in der vorderen Graf- alle Kreife pafjend, Nr. 8: „Der heilige Rock, zu Trier“ mag die guten ichaft Sponheinm den Calvinismus einführen wollte. Ernfing, Zu dem ente, mwelde von der Macht römifjhen Aberglaubens Ffeine Ahnung Leben und den Werken Dietrich Koelde’8, Paulkus, Zu Luther’$ Rome a ben und mit dem erhabenen Bewußtfjein der Aufklärun von folden reife, KRattinger, Zu Dietrih von Nieheim. FJoftes, Zum Heliand. % ingen reden, belehren, wie menig die „Bildung“ gegen dieje d rt refigiöjen — Beitfchrift für bildende Kunfl, N. F. II 6, Heft: D. Feuchtwang, Materialismus vermag. Die religiöje Gleichgültigteit der Mehrzahl der Der Tempel zu Jerufalem. MProteftanten ift für den Siegeslauf des KatholicismusS die Fräftigite Berfchiedenes. VBon den Wyclif-Societ y—‘l3ub[i?atlonen ift foeben Unterftügung, au in der äußeren Miffion. So lenft denn Nr. 19: wieder ein Band ausgegeben: J. Wyelif, „De Kucharistia tractatus major. „Sott wiNl e$“ oder „Unferer lieben Frau von Afrika“ unfere Blide auf Acc. tractatus de eucharistia et poenitentia sive de confessione. W Dden fidh) immer mehr erfchließenden Erdiheil, wo die evangelijche Kirche first ed. from the mss., with crit. and histor. notes by J. Loserth,. wiederum die Rolle, de8 bei der Zheilung der Welt zu {pät Tommenden English side-notes by F. D. Matthew,‘“ London.1891 (Leipzig, K, F. Moeten jpielen wird, wenn fie fich nicht Fräftigerer Mithülfe ihHrer Glieder Koehler’s Antiquarium in Comm. [LXVII, 395 S, „8] 15 M.), — Dem u erfreuen hat. t. 20: „Was die äpfte thaten. 1I. Ciemens8 VII. diesjähri ahresbericht des „Paulinum“, Penjionat des Mauhen 42 ©.) Luther’8 Zeitgeno Te“ von Dr. Fr. Nöftlin entwirft in Kürze Haufes In © orn bei Hamburg (Progymnajfium und Öhere Bürger- ein Bild dieje&s nicht jehr bekannten Mannes, als eines „unglüctichen v jchule) ift eine Abhandlung des nach Straßburg beru f enen Dr. Hans BVerireter3 des MittelfjchlageS unter den Päpften“, Nr. 21 endlich: „Die ubert beigegeben: „Sin pädagogijches Schriftftüc aus: der deutjhe LQutherftiftung“ von D, erm. von der Golg fordert unter Meformationszeit“, enthaltend Ausgabe und Befprechung eines feither Darlegung der Verhältnifje zur Unterftüßung diefer Stiftung auf, deren noch nicht veröffentlidhten Manuffripts von dem nürnberger Reformator undament nuch nicht ferti ift. Bekanntlich wil fie.ein DankesSszeugniß Lazarus. Sp ler an feinen Sohn aus dem I, 1526, — „Neue eie x die unfchäßgbaren, von S uther durch das evangelifjche Pfarrhaus und träge zur ® Ö ichte der deutfhen Sprache und Litteratur“ von Dr. K, . ie Boltsichule eröffneten Segnungen fjein, indem fie Pfarrern und Bilg erjcheinen foeben hei . A. Stargardt in Berlin (253 S, 8; 4 M.). Lehrern, fowie deren Witwen die Erziehung der Kinder erleichtern Hilft. Diefelben enthalten u. a.: „MNMeber die fürftlidhen Verfafjer von Kirchen- liedern“; „Zur Gejchichte de3 Liedes: Wenn mein Stündlein vorhanden ift“; „Minnejang und Kirdhenlied“; „Wer hHat die erfte deutfche Bibel MNeuefte theologifche Literatur. gedruckt?“ „Sragen und Probleme, die deutfche Bibelüberjegung be- ‘ Lhilofophie, Petzoldt, Jos., Maxima, Minima u. Oekonomie, treffend“. — Prälat Dr. C. Lechler in Ulm hat bei Z. F teinfopf Altenburg, Schuuphase in Comm. (78 S, gr. 8). 1.4 Seßler, Ronald, in Stuttgart einen „Diajporakatechismus, d.i. kurzgefaßter Unter« roftijche Whiloiophie, Leipzig, Friedrich (VIII, 170 S, gr, 8). 2.A richt über die wicht fiten Unterfchiede zwijchen der evangeliichen und Neuteft, Einleitung. Zahn, rrof. D. Thdr., Geschichte des neu- Tath, Kirche für die C vangelifchen, fo hin und Her in der Zerftreuung test. Kanons. 2..Bd.: rkunden u, Belege zum 1. u. 3. Bd. 2, Hälfte, wohnen, in Fragen und Antworten ä ujammengeftellt“ (14 S, 8) herans- 1. Abth. Leipzig, Deichert Nachf. (S. 409—624 gr. 8). 5. 70. gegeben, in welchem in ganz fchlichter und leicht faßlicher Weife in ' Kirghengefchichte. Belser, Prof, Dr. Johs., Zur diokletianischen 65 Fragen und Antmorten die Hauptunterfchiede zwijcdhen der evangeli- A Christenverfolgung. Tübingen, (Fues) (107 8. 4). 3.M ichen und der Fath. Mirche dargelegt find, wie fie jeder evang. Chrift und ESpeeialtirhHengefchichte. Zahn, D. Ad E Abriss e. Geschichte namentlich die in der HZerftreuunmn wohnenden ennen jollten, — Die der ev. Kirche im brıtischen Weltreich im 19. Jahrh. Stuttgart, J DOriginalausgabe von Schwegler % „Sejchichte der Philojophie im Ume F. Steinkopf (148 S, 8). 1.60. riß. Ein Leitfaden zur Meberficht“ in 15,, von Dr. B. Koeber durch- Dogmatik, Xönig, Ed., Der Glaubensact d. Chrijten, nach B gejehener und verm, Aufl,, wird im April d. F. bei C. Conradi in Stutt- u. Sorm unterfucht, Leipzig. Deichert Nachf, (VI, 173 S, gr. 8). 3 eg;iii a rt auggegeben werden (4 M,). - Bon Krof. D. C. ‚ Cornill in atechetif, Heine, Sem.-Dir. Gerh., Die unierte Kirche, ihr Wefen 8 Önigsberg i. Pr. wird in einigen Wocdhen ein „Orundriß der ESin- u ibre Katechsmusfehre, Cöthen, Schettler’8 Erben (115 S, gr. 8). 1.50, Teitung in da8 M, ,“ erfcheinen. — Eine größere Schrift über Liturgif, Strauß, weil. Oberhof- u. Dompred. Prof. D. Frdr., Das einen Gegenftan d der fich auf ftaatsrechtlidem und tTirchenrechtlihem eb. Kirchenjahr, in feinem Zufammenhange dargeftellt. 2, Aufl, Mit er= Gebiete bewegt, f ilnbiqen Dunder & umblot in Seipzig an: „DBas weit. ı, berichtig. Anmerkungen v. Dr. Carl SchHwarzloje. Berlin, G Grundrecht der Meligionsfreiheit nacdy jeiner gefchichtlidhen Entwide- Nauck (X, 438 S, gr. 8). 4M Iung und Heutigen SGeltung in Deutjhland“ von Dr. jur. erm. ESrbaulicheSs. SGoldkörner Hriftl. Wahrheit und Lebenszweisheit Fürftenan (ca. 22 Bog. . 8). Die Schrift: joll nicdht nur eine vom Wandsbecfer Boten. Kiel, aejeler’S. Sort. IV, 151 S...gr. 8). vollftändige Gejchichte der eligiongfreiheit in Deutfchland geben, an 1.50. Coerper, Zir. Frig, E$ ift ein TöftliH Ding, daß das Herz welcher e$ bisjebt It hHat, jondern auch eine dogmatifjche Darftelung e{t merde, welches gefchiehet durch Gnade. Ein Wort f. Konfirmanden. des jeßt geltenden d t8, für welche fie gleichfaN® feine Vorgänger hat, Elberfeld, Buchh. der Ev. Gefelich. (15 S, 12). 10 . Sprüche, 40, der * AD erf. der Schriften: „Im ampf um die Weltanfchanung“ H. Schrift. 20><23,5 cm. Dresden, Niederlage des Verein8 zur Ver- veiburg, Mohr), „Die biblijhen Wundergejhichten“ (ebd,) und „Inneres breitung hriftf,. Schriften im Kgr. Sachfen, 3.A G ben“ (ebb.) ift der badijhe Pfr. Wimmer in Weisweil befannt ge- rchenrecht. KXöhler, Dr. X., Kirchenrecht der ev. Nirche d. Großh. worden. — AWuf der kKürzlih in New-York ftattgehabten Verfteigerung Hefjen. Machträge u. Kegifter. Darmftadt 1890, Waiß (S, 489—559 der Brayton Jves’jhen Bibliothel fam au eine Gutenbergbibel gr. 8), 1. 90 (cplt. m. Machträgen: 13, 90). unter den Hammer. Diefelbe befteht aus zwei Bänden, welche das I, 1450 enmiffion,. Schriften des Institutum udaicum in Berlin, und 1455 tragen. DasS Wertk brachte 14,800 Doll. ein. In Amerifa Nr. 9: Die ev. Christenheit u. die Juden, unter j eın Gesichtspunkte befißt nur die Lennox-Bibliothet in New-York ein Eyemplar diefer der Mission geschichtlich betrachtet., Von Past. Lie. J. F, A, de le Roi. Pibclau!gobe. ' Veranttwwortl. Redaktenr: Dr. W, E. Luthardt, — Verlag von Dörffling u, Franke, — Druk von Adkermann u, Slafer, fämmtlich in Leipzig. Yir. 15. Leipzia, den 10. April 1891. att. Cheologifhes Literatuch! Preis vierieljährlich 1 Mk. 25 JPf. —© CErfdpeint jeden Freifag, — Expedikion ; Anferfionsgebühr pr. gefp. Petfitzeile 30 P, Königsfrake Ar. 13. - Neuefjte theol. Literatur. Gin _ neuer S;;mmentar zu Sufebius’ Kircdhenge- ßülä[mhf.„fl!fr. Hic. Chr., Die Hriftlide Welt» au Schulpr ramme. Kolde J):.'th. & phil. Thdr., Ueber Grenzen des Kaijer, B., %%n Kind auf! M Univer! d ieß en t8fchriften. hi’storiscben Erkennens., threchen. . d e, Dr. Leon der jäch en %i jfionskonferenz. nd Evangelium, erjchiedenes. itjchr Büchlein, Das, vom Bro ® rof. Dr. B., Die mmä':mim;n ein Zufall? euebég riften. Kneijel, E der HerausSgeber zuzuftimmen vermag, ift jelbftverftändlih. E3 mwürden Jich, geftattete e$ der Raum, der Fälle, wo eine von ihren Auffaffungen Ein neuer Kommentar 3ufl(£u[tbiua’ Kirchengefchichte. abweichende. Unnahme möglich, ja geboten erfcheint, nicht wenige hier AI8 durch ihr Kommentarwerk 311 erreichende3 Ziel Haben beide AuS- Teger die HerfteNlung einer relativ voNlftändigen Meberficht über die Kirchen- zur Sprache bringen lafjen. Nur beifpielshHalber fei hingewiejen auf geichichte der drei erften Jahrhunderte (bi8 gegen 330) in8 Uuge gefaßt, p: 103 (zu H. e. II, 1), wo un8 die Zuftimmung zur nenerdingS vielfach und man darf mol fagen, daß diefes Ziel in der Hauptjache von ihnen bevorzugten Annahme eines NichthHervorgegangenfeing des8 altfirchlichen DiakonatS aus dem Urbilde der Sieben in FJerujalem (Apg. 6) übereilt erreicht worden ift. Bis zu erfjhöpfender Vonftändigfeit Fonnte eine zu fein und foldjen Hiftorijhen Zeugnifjen wie bei Eyprian (Cp. 49. folche Neberficht allerding8 nicht gedeihen, da der zu Grunde liegende 552c.); Constit. ap. III, 19; Conc. Neocaes. 314 (aud Dionyfius bei Gujebianifche Text fein Streben, über alle Punkte der urtirchlidhen Ent- wickelung gleidhmäßig eingehend zu berichten, nicht erreicht hat, vielmehr ESufebins H, e. VII, 11) zu widerfprechen fheint; ferner auf p. 170 f,., manche Lücken und dürftig gerathene Martien aufmweift, befonders was wo wir der Annahme, daß Eujebius (III, 39, 2—4) das Papiaszeugniß die Gejchichte der feinem morgenländijhen Standpunkt ferner fegenden über Johannes richtig deute und demgemäß mit fjeiner Statunirung von Länder des Weftenz wie Nordafrifa, Spanien 2C. betrifft. Diejem Sach- zwei ephefinijhen Johannes fidhh im Mechte befinde, nicht zuftimmen fönnen; auf p.181, mwo die Verurtheilung des Hadrian-Reffripts an verhalt entfpricht e$ denn, daß beifpielsweije die Firchliche und theolo- Minucius Fundanus (H. e. IV, 8 f.) al8 „a forgery“ un ungerechtfertigt gijhe Wirkfamfkeit eines Tertulian (p. 106) und Eyprian (p. 287), desgleichen das donatiftijdhe Schisma (p 380. 383. 417 ff) entichieden zu und durd die (allerdings unbeftreitbare) Unechtheit de8 fpäter folgenden Turz gefommen find; die anf fie bezügliden Noten Mac Giffert’$ find Antoninfhen Reffripts ad Commune Asiae feinesweg8 vernothwendigt zwar verhältnißmäßig ausführlidh gehalten und bringen mandheS$ den erjcheint. Text in wichtiger Weije Ergänzende bei; doch genügt dies nicht zur Er- Manches von dem Inhalt der AUnmerkungen, wa8 entweder unzue reichend zu nennen oder jonftwie zu beanftanden ift, beruht darauf, daß zielung derjenigen Volftändigkeit, die eine Gejammtgejchichte der erften die Herausgeber entweder Hauptjächlidh nur Gewährsmännern au dem Zahrhunderte der Rirche eigentlidhh bedingt haben wmürde, Auch bleibt das in Bezug auf manche nehr innere Seiten der urchriftliden Entwidelung ihnen vorzugsweije nahe liegenden englijden und amerikanijhen Litera- Beigebrachte unzureichend; ingbefondere erhält man von dem Gang der turbereidhe folgen, oder über eine nicht Hinreidhend auzgedehnte Kenntniß dogmengefchichtlichen Entwidelung und von gewiffen wichtigen Partien der übrigen einfjdhlägigen Literaturen, namentlid der deutjchen, ver- der Kebergefchichte Fein wirklich vollftändiges Bild; vgl. fchon die Bes fügen. Der Umfang ihHrer Belejenheit, au außerhalb des Bereichs der ihnen unmittelbar ftammvermandten Theologenwelt, verdient bewundert merfungen zu dem in Teßterer Hinficht grundlegend bedeutjamem Kapitel 7 zu werden, aber er hHat doch feine Grenzen und Iäßt Hier und da des IV. Buches der Kirchengefchichte, p. 178, welche zwar einige, aber mertHiche Lücden hervortreten. Bei den Hinweijen auf die neuefte Lite- bei weitem nic t alle der dafelbft im Text ftattfindenden Lücen auszu- füllen dienen; ähnlich die den Marcionitigmus behandelnden Stellen ratur über die Paftoralbriefe (zu H. e. II, 22) fehlt auf beiden Seiten . 316 f. (bei ® irchengefchichte VII, 31) und p. 539 (bei Vita Constantini einige$: auf Dder der Echtheitsgegner mwären zu HGolgmann be- 111, 64). Immer Hin ift für die annähernde Vervolftändigung des zu jonders noch H. Heffe (1889), auf der der Vertheidiger noch Koelling Eufebianifchen Material8 recht viel von den Be- (1882), Rühl (1884) und Knoke (1887—89) zu nennen gewejen. Für die Grunde liegenden Note betreffend die Neronifche Chriftenverfolgung (p. 129) ift Franfklin arbeitern, nomentli c& von dem der Kirchengefchichte, gethan worden., Man Arnold’8s wichtige Monographie (1888) unbenugßt geblieben, desgl. für darf ihrer Ar beit wol nachrühmen, daß der in ihr gebotene Real- die auf die Plinianijhe Berfolgung bezüglidhe (p. 165) die betr. Studie Tommentar 3zu Sufebins einem Gefja mmtbilde von der älteften Gejchichte des EChriftenthum$ in ähnlidgem Maße n ahe fomme, mwie die reich- ebendefjelben (1887). Für den römijchen PrezZbyter Cajus Hätte (bei H. tare zu den Aften des Qufag (NösSgen, Wendt 2e.) e. II, 25, 6 und II, 28, 1) das von Zahn an mehreren Stellen von Bd. I haltigeren Xommen apoftolijchen Zeitalters n ahe Tommen, oder wie Löbell jeiner „Sejchichte des neuteft. Kanon“ (1889) Ausgeführte Berücfichtigung einer Gejchichte des utichland8“, I) in ihren Be« finden foNlen. Bei H, e. IM, 31 (p. 162) vermißt man Bezugnahme auf und' befier noch Ha uct („Kirchengefchichte De Bright in feinem trefflichen die von E, de Boor in Bd. V der Gebhardt- Harnac’jhen Texrte und arbeitungen @rego t’8 von £ ourg, oder W. Unterfuchungen (1888) hervborgehobenen Papiasfragmente aus RPhil, Mealtommentar zu Beda („Chapters of E arly English Church History“) einer relativ voNjtändigen Darftelung ihHrer jeweilige n SGejchichtSgebiete Sidetes. Daß die Heit des Theophilus von Antiodhia gemäß den Ause führungen von C, Erbes („IJahrbücher für proteft. Theologie“, 1888, IV) fich nähern. untt der beiden Bearbeiter angeht, 4 möglicherweife erheblicdh viel fpäter anzujeken ift, aIl8 daS gewöhnlich ge- Was den thHeologiihen Standp entlidh Fonfjervati ven, wiNlfürliher Hyper- Ichieht, wmäre bei H. e. IV, 21 und 24 (p. 197—202) zu berücfichtigen fo gibt derfelbe al8 einen wej chen Buntkten ihrer Aug gewefen. Unter den auf Theodoret al Kirchenhiftorifer bezüglichen Tritit grundjäglich fern bleiben den auf 30 hlrei Schriften, meldhe das Literaturverzeihnif in den Prolegomenen zur Vita führungen fih zu erfennen, Man vgl. ı. a. die befonnenen Urtheile Me. Giffert’8 über Fragen wie die wegen Petri und Rauli Märtyrertode Constantini (p. 480) angibt, fehlen die michtigen Fritijhen Monographien wegen Dder Schriften der Apoftel, der Anfänge der von RMoos (1883) und Güldenpenning (1889). Gleih nachher, bei Oro- in Mom (p. 128), er fieben Jg natianen un d des Bolykarpuss fiu8, fehlt der Hinweis auf die Zangemeifter’fhe Ausgabe der Historia Kanonbildung, der Echtheit D der Glaubw ürbigfeit der auf Iuftin’8 des adversus paganos (1882). Etwas fpäter, bei der mit ungemein großem brief® (p. 166 ff. 186), mwegen n Darftelung Eufeb’S (zu H, e. IV, Feiß zufjammengetragenen monographifdhen Literatur über Konftantin Müärtyrers Lebens auggang bezü gliche d. Gr. (mobei fogar mehreres im Laufe de8 Ießten FJahres Erfjchienene 16: p. 194); desglei chen in Nichardfon 18 Behandlung der Gejchichte Kone- bereit8 genannt ift, 3. B. Seed’8 Abhandlung in der „Zeitfchrift für frantin’s fomwol folche GSinzelheiten wie die Vijion vo r der Maxentiusfchlacht 18 „Mil’ßd°'“ [I‚ondon 1875]‚ die wiffenfchaftliche Theologie“ H. I; Seeberg’8 Aufjag „Zur Konftantinijdhen (wo, unter Berufung auf Newwman hianijchen Berichterftattung, alfo die Schentung“ im „Theol. Litbl.“ 1890, Nr. 3 — 5), findet fichzwar B. Schulge’s Staubmwürdigkeit des Kerns der Eufe erbaren Eingreifen® der gött- Muffag, fowie: „Unterfuchungen“ 2e, in der „BZeitfchrift für Kirdengefhichte“ Thatjächlichkeit eineS gewiffer maßen mwund; Stelungnahme zur modernen 1885 genannt, Ddagegen fehlt auffallendermweije ebendeffelben „Ser Tichen Providenz, verthei digt wird), wi e die jchichte des8 Untergangs des grieh.-römifchen Heidenthums“ (1‚ 28—67, Beurtheilung des Charakters Konfta ntin ’3 und der Fonftantinijhen Reli- Sena 1887). AMuch die Literatur über den Entiheidungstampf zwifhen einen (vgl. die Bemerfung ZU dem BurckhHardt’ichen giongpolitit im allgem and in @ measure un) « [p. 457], und die Konftantin und Maryentius und das damit Zujammenhängende auf Werke: „Unsympathetic, life of Con stan tin is no better than S, 462 f, ı. 490 ff. ift unvolftändig angegeben; man vermifßt dabei zu Grivellucei: „Says that the in der Hauptfache gleich- namentlichh einen Hinwei8 auf den Analekten-AnhHang zu Bd. IV von an historical novel“ [p. 465)]). Daß man, bei nen hiftorijchen Urtheile Nante’S Weltgefhichte (S. 249 ff.). artigen @rundanjhauungen, nicht jedem einzel 139 140 Ausftellungen von der Art wie die hHier angedeuteten !iinbyßei derartig Tateinijdhe gewählt, mohl aus Rückjiht auf die nichtdeutjhen Lefer, mübhevollen und überaus ftoffreichen gefhichtlidhen Arbeiten wie die vors Immerhin geben die al8 FakfimileS beigefügten Titelblätter der beiden Viegende fchlechthin unvermeidlich, fie ommen aber gegenüber dem, was Auggaben eine Anjdhauung von dem Ausfehen der Schrift. Die Ein» al3 mohlgelungen und verdienftlidh hier anerflannt werden muß, kaum leitung erflärt dem Lejer alles zum Verftändnif Nöthige. Den Inhalt in Betracht. Al eine werthvolle Zugabe zu der überhaupt nach faft der Flugichrift näher zu befprechen und die angeführten Schriftftellen allen Seiten hin forgfältig gefertigten Ausjtattung des Werke3 für den auf ihre Beweistraft zu prüfen, ift in einer furzen Anzeige nicht möglich, wifjenjdhaftliden Handgebrauch fjeien die Regifter am Schluffe des Der Herausgeber hHat recht, daß der Verf. fich in der Excgefe verfchies Bandes — für die Kirchengejchichte fowol ein Namen- und Sachregijter dener Stellen manche Biöße gebe, Das Eintreten für den Ritus des wie ein Bibelftelenregifter, für die Vita Constantini wenigjtens ein Brotbrechens wird aus der BZeitgefchichte erklärlich; dann freilih kann e& genauer Index of Subjecets — noch. befonder$ Hervorgehoben. Die einen {qhärferen Widerfpruch gegen die Trans{ubftantiation nicht geben als Herausgeber hHaben nicht für den englijdhen Literaturbereih alein ge das Exhaose, und jeglihe abergläubifche Behandlung der Hoftie Fonnte arbeitet; ifr Xommentar ift — einftweilen menigjtens, bis zum etwaigen man nicht hHandgareiflidher , befämpfen als durch Wiedereinführung diefes Herbortreten einer gründlihen Leiftung. in -unferer oder. fonftwelcher Ritus, Aber für ung wird.es doch bei Bengel’3 Bemerkung bleiben, daß Sprade — auch für ung Deutfjhe unentbehrlidh. Möchten die weiteren Chriftus das Brechen des Brote8, menn e$ nicht ein bei der Mahlzeit über- Holgen des großen Schaff» Wace’fchen Unternehmens hHinter der Solidität hHaupt üblidher Gebrauch gewefen mwmäre, Jchwerlich al8 befonderen YBejtand- und Brauchbarfkeit diefer Erftlingsgabe nicht zurückjtehen. Al demnächft theil feines MahleS würde nen eingeführt hHaben. Ya, man wird fagen folgende Tündigt das Schaff’ihe Herausgeber - Vormort zwei Bände mit tönnen, daß- die FJünger viel fchärfer auf das Brechen alg eine bedeue VBearbeitungen von Sokrates, SozomenosS, Theodoret und Evagrius an. tungsvolle Symbolif hätten hingewiejen merden müffen, als. durch die D. Böcler, doch offenbar erft nach der xAdsıg gefprochenen Worte gefhehen. Fonnte, wenn fie Ddiejen Ritus für etwas Wejentliches hHätten anfehen follen. ‚Kolde, Dr. th. et phil. Thdr. (ora. Prof. d. histor. i*heologie in Erlangen), Nebrigen® wird ja beim Austheilen des Kelche& auch Feine {yYynıbolijhe Ueber Grenzen des historischen Erkennens und der Objek- Handlung vorgenommen, Auch mer fidh mit dem Grundgedanken der tivität des Geschichtsschreibers. Rede, beim Antritt des Prorec- Schrift nicht einverftanden erklären fann, wird die NMeuauggabe diefes torats der Kgl. Bayerischen Friedrich-Alexander-Universität Er- hHöchft interefjanten hiftorijhen Monumentes wiltommen heißen. langen am 4. November 1890 geh. KErlangen 1890, Fr. Junge (22 S. gr. 4). neifel, Prof, Dr. B., Die Weltgefchichte ein Zufall? ESin Wort an die Gebildeten des deutfjhen Voltkes. Die WahHrnehHmung, daß auf allen Gebieten der. hiftorijchen Theologie Berlin 1891, Weidmann (IV, und bei allen thHeologifhen Richtungen, namentlidh aber auf dem Gebiete 164 S. gr. 8). 2 M, der alten Kircdhengefchichte und Dogmengejchichte vielfach „geiftreiche Ein- Diejer Beitrag zur Hriftlih-apologetifchen Literatur, und zwar inge fälle“ als Hiftoriiche Refultate hingeftellt merden und eine „Konftruktionse- befondere zur teleologifchen SGejchichtsbetrachtung, umfchließt mandhes Be« fucht“ plaßgegriffen hat, welde die Grenzen des Hiftorifjhen Ertennens achten&werthe. Die Weltgefchichte hat, nach der Auffafjung des BVerf., mißachtet und „mit Emphafje Fonftatirt“, hat dem Vortragenden Ver- die Beftimmung, die den Unterfchied unjeres Gefjhlecht3 von der Thier- anlafjung gegeben, eine in der neuen Hiftorit Öfter8 behandelte Frage welt ausmachenden geiftigen Anlagen des Menfchen zur Entwidelung zu nach der Sicherheit des Hiftorijhen Forjhenz wiederum zu ftellen. Neue bringen. € gefchieht dies unter göttlidher Führung, d. h. fo, daß eine prinzipiele Gefichtspunkte treten, wie gleich gefagt jet, nicht hervor, doch unfichtbare „obere Umgebung“ (Gott und fein in Feju Chrifto erfchienener ijt die Eyemplifikation auf die Theologie dankbar anzuerkennen. Der Sohn) derartig auf die Menfchheit einwirkt, daß diefe dem gottgewolten Saß H. v. CSybel’8: „Die hiftorifche Wiffenfchaft ift fähig, zu völlig exakter Biele ihrer Entwidelung, dem Meiche Gotte8 auf Erden, zugeführt und Kenntniß vorzudringen“, wird abgewiejen. Die „abfolute Gejegmäßigteit für dafjelbe erzogen mird. Den Spuren RManke’8 in der „Weltgefchichte“ in der Entwicdelung“, auf weldher diefes Urtheil ruht, jei allerdings eine folgend, fjucht der Verf. nun die Thatfächlichteit folcher göttlichen Führung Thatfache, nämlich in der Form, „daß unter gleichen oder analogen Ver- und Erzieherthätigfeit durh Sinblide in einige der Hauptfächlichen hHältnifjen die Dinge in der Vergangenheit fich ebenfo oder analog voll- Blätter der Gejchichte zu erweifen. € find fechS Beiträume der Gex zogen hHaben, als wir fie in der Gegenwart fih voNziehen fehen“. Aber Jammtgefchichte, die er zu Ddiefem Ziwedde unterfcheidet: die vorchriftliche unfer Erfennen des hHiftorijch Gejchehenen in der Gegenwart fei ein un Beit und die altchriftlidhe Zeit bis zum Schluffe der 6, JahHrhundert8; dann ficheres, weil e& nicht die ganze Summe Dder wirfenden Urfachen zu er zwei Cpochen des früheren Mittelalter&: vom 7. bis 11. und vom 11. bis fafjen vermag, alfo auch die Feftftelung jener Gefeßmäßigkeit. E3 fei 13. Jahrhundert; ferner der die Ausgänge des Mittelalter8 jammt der im beften Zalle nur „eine große Wahrjcheinlichteit in der Erkenntniß der Meformationgepoche umfafjende Zeitraum (vom 13, big zum 17. Kahre Dinge zu erreichen, aber abgefehen davon, daß diefe Arbeit ohne pers Hundert); endlihh die Zeit vom 17, JaHrhHundert bis zur Gegenwart. Daß fönlidhes Urtheil unmöglich ift, ihr aljo immer etwas Subjettives an- mittel8 Ddiefes Eintheilungsverfahrens der Reformation ebenfowol wie hHängen wird, arbeiten wir doch dabei Häufig, waS viel zu wenig beachtet dem ihHr unmittelbar voraufgehenden VierteljahHrhundert der großen geos wird, mit faljhen Prämiffen, weil wir nicht genug beachten, wie die graphijchen Entdedungen (Zeitalter des Colon, . de Gama und Cortez) ihre epochebildende Geltung entzogen wird, wirkt befremdend und kann Dinge in der Gegenwart verlaufen“. Die Schwierigkeiten des hiftorijhen Ertennens, fo führt der Vortragende weiter au3, feien mitbedingt durch fchwerlih gutgeheißen werden. Auch fonft fordern die Darlegungen des das Objekt, auf welde3 jeneS abzielt, An zwei Punkten laffe fich das VBerf. mehrfach zum Wideripruche hHeraus, enthalten aber andererfeit® gut deutlidh machen, an der Gefjchichte de8 religidjen Leben8 und an der auch des Anregenden und Lehrreihhen gar manches. Wir möchten das alttirchliden Dogmengefjchichte, wo die neuere Nitfchl-Harnad’jche Auf» Büchlein namentlich der Aufmerkjamteit folcher Vertreter des hHöheren faflung ohne Verfiändnif für die gefchichtlihe Entwidelung und dasz Schulamt3, wmelchen die Ertheilung des Gejchichtsunterricht? an mittleren Wefjen des Glaubensbewußtjeins fonftruirt. Weitere Schwierrgteiten er- und oberen Gymnafial- oder Realklaffen obliegt, empfehlen. f wachjen aus der dem Theologen naheliegenden Neigung, die geiftigen Kräfte auf Koften der materielen zu überfchäßen. . So müßten z. B, in der Schrempf, Pfr. Lic. Chr., Die Hriftlihe Weltanfhauung und Kant’8 Erforfdhung des mittelalterlihen Kampfes zwijchen Kaiferthum und Papfte fittlicher @Gfaube, Sine religiöje Unterfuchung, ®öttingen 1891 thum auch die wirthjchaftliden VBerhältniffe gebührend in Rechnung gezogen VandenhHoeck & Ruprecht (XIV, 54 S, gr. 8). 1.20, werden, FZür jenen gewiß richtigen Sag hätte fih vielleicht noch ein befferes Beifpiel finden lafjen.. Den Schluß bilden einige Bemerkungen Der Name Kant’8 auf dem Titel und der Verlagsort Göttingen legen bdem, der dieje Meine Schrift in die Hand nimmt, unwilfürlich das VBor» über die Objektivität des Gefchicht8fchreiber8, wo aber die Meinung urtheil nahe, daß man e8 hier mit dem Produft eines neuen Schild- Ulmann’8 nicht vrichtig gegeben ift. Muffallend ift die Ignorirung fnappen einer befannten Schule zu thım hHabe, Diefes Borurtheil fucht des verdienftvolen BucheS von Bernheim, „Lehrbuch der Hhiftorifchen die verhältnifmäßig ausführlihe Borrede zum voraus abzumehren. Denn Methode“ (Leipzig 1889). Die Stepfis des Verf. theile ichh nicht, der Verf. fpricht fich Hier gleich gegen den Verfuch aus, das Chriftenthum I fann mir indeß vorftellen, daß ein gewiffenhafter Forfher gegen» über einer dogmengejchichtlichen Konftruktionsfucht, wie wir fie feit in feiner Wahrheit dadurch beweifen zu mwmollen, daß e& dem Menfchen ein höchftes Gut darbiete, Zmwar erinnert immerhin manche Zormulirung einigen Jahren erleben und die immer maßlofer fich geberdet, eine Wars des Verf. daran, daß er durch die Schule Ritfchl’8 gegangen, Aber er nung auszufprechen fich gedrungen fühlt, die durch das Extrem, gegen das macht zunächjt doch Miene, noch enger als Mitfchl nicht nur in der Ere fie fich wendet, in daZ andere Eytrem gedrängt wird. Tenntnißtheorie, fondern audh in der AWuffaffung des Verhältniffes von Greifsmald. Victor Schulge, Religion und Sittlichteit fih an Kant anzufchließen, &8 ift freilich ein etwa8 eigenthümlicher Gang, dem wir dabei zu folgen haben, Das l£iichlein, Das, vom Brotbrechen (Heydelberg, Joh, Mayer 1563), allgemeine Priefterthum fegt nach Annahme des Verf, (3, 1) voraus, Neue Ausgabe, (Mit 2 Faksimiles.) Von Dr. J. J. Doedes, Ut- daß die, welche in unmittelbaren Verkehr mit Gott durch Chriftus zu recht 1891, Kemink & Zoon, Gotha, F. A, Perthes (XV, 22 8.8), 1 Mk., treten fih berechtigt fühlen, auch auf Grund eigenen Ent{chluffes und Die intereffante Flugichrift gehört dem Beitalter der Abendmahl8- eigener Einficht zu Chriftu®s Fommen, Und wenn nun weiterhin ent- {treitigfeiten an. CSin Eyemplar der 1563 erfchienenen erften Auggabe widelt wird, daß die Begriffe Freiheit, Unfterblichteit, Gott nur al8 befindet fih in Kiel, eine8 der zweiten Auflage (1565) in Utrecht, Der Poftulate der. fich dem undbedingten Sittengefeß unterwerfenden Bernunft Ö.“°“°s;be!;‚--bat nun die erfte genau abdrucen lafjen, auch die Drucks gefaßt, deswegen auch nicht al8 fertige Mefultate anderen mitgetheilt fehler des Originals nicht verbeffert; doch find-ftatt der gothifchen Lettern jondern nur alg il)elenntnif; eines fubjeftiven. Bathos zur Anregung 141 142 defjelben bei anderen ausgefprohen werden kFönnen, fo wird uns in der Das Bedürfniß eine8 Leitfadenz im Konfirmandenunterricht wird That bange, ob wir nicht eingeladen werden follen, wieder die kirchlihe immer mebhr anerfannt. Schon zu eigener Beruhigung, um feinen Trinität mit der befannten rationaliftifhen zu vertaufhen und die Ger- wichtigen Bunkt zu überfehen, wird der Geiftlidhe nicht ohne ein foldhe$ Meindeglieder anzuleiten, daß fie „in ihHrem Bewußtfein fittlich beftimmt, fich felbft energifch zur Sittlichfeit beftimmen und dann von felbft Gott Hülfsmittel fein wollen. Nicht jeder Hat aber Gefchik und Muße, Telbft Nun tritt aber ganz unerwartet eine Wendung einen Leitfaden zu entwerfen. Die Mehrzahl wird fich vielmehr einer ein, Hoftuliren“ (S. 18). von gefchicter Hand gebotenen Darreichung gern bedienen. Al8 eine Chriftus ift in der That fein Kantianer. Er hat feinen Gott joldje fönnen wir die vorliegende Bearbeitung bezeichnen. Sie Hält fich, nicht erft Fraft feiner Autonomie poftulirt, fondern ihm ift vielmehr was wir nicdht al8 den geringijten Vorzug betrachten, von der theologifchen Gott das RPrimäre. Er ift nicht autonom, fondern theonom, nicht die Schulfprache möglichft frei, und trägt jo an ihrem ThHeile dazu bei, jene Pflicht ift für ihn der erhabene Name, fondern der Wille Gottes, und trodene, ob au noch fo Forrekte Art des Unterrichtes zu verhüten, die Liebe, die er fordert, ift etmas Grüßeres und Schwereres als Kanf welche fo thut, al8 wenn man Konfirmanden in einigen Monaten einen Chriftus auf Grund der Achtung vor dem Sittengefeß fordern kann, ganzen tHeologifdhen Kurfus in nuce durchmachen laffen Tönnte, und dabet Tann diejfe Forderung nur erheben auf Grund der Thatfache, daß er SemüthH und Gewiffen Falt Iäßt. Unbedingte Vollftändigfeit Kann na Sott auch al8 Bater verfündigt, aljo SGotte® Liebe vorausfjept. türlid) nicht geboten werden, objhon der Verf. durch Andeutungen und Aber wie Fommt denn, fragt der Lefer, Chriftus zu feinem Gott, und einzelne Worte auf mannichfaltige, für die Jugend wichtige Gebiete des wie Tommen wir zu dem Gott, den man doch nur poftuliren, niemals Slaubens8 und Lebens aufmertjam macht. Das Buch will ja den Geifte theoretijch bemweijen fann, Die leßtere Frage wird dahin beantwortet lidjen der eigenen Thätigtkeit nicht überheben. So wird er 3. B. gewiß beim zweiten Gebot („zaubern“) auch über den Spiritismus ein ernf{tes (S. 33), daoß Ehriftus für feine Auffaffung feine Berfon einfeßte. Und wem e& um Wahrheit und Sittlichteit im Ernite zu thum ift, muß durdh Wort Hinzufügen al8 ein Spielen mit Mächten, die Chriftus bezwungen Chriftu8, der in Leiden zeigte, daß er jedenfall® glaube, was er fage, hat (Kol. 2, 15), überhaupt vor gewaltjamem Eindringen in die nächtlichen fich gedemüthigt fühlen, und dieje Demüthigung zunächft führt zu der SGebiete warnen, über die Gott jelbjt einen Schleier geworfen. (HYpPNotiS- Anertennung, duß Chriftus die wahren fittlihen Jdeale und die einzig mu8!) Die Anordnung des Stoffes geht aus dem Titel hervor; vieNleicht zuverläfflige Erfenntniß SGotte8 habe und vertrete, Freilich, wie das ger werden die Praktiker hHiermit nicht jämmtlidf einverftanden fein. Die fchieht, das eigentlihe Werden Hriftlicher Ueberzeugung, ift damit noch fünf Hauptftüde Fönnten im VBewußtfein der Kinder etwas verwirrt nicht erflärt. Dies Werden wird auch unerflärt bleiben. EChriftus In der werden, und der Gedankengang dürfte nicht ganz Korrelt erjcheinen, „Icheint den Glauben auf eine Offenbarung zurüczuführen“, wenn (beim 3, Artitel) unter der Neberfchrift: „Bon den Mitteln, durch That, da ftehen mwir und find fo Aug wie zuvor und müffen e8 wol der welde der H. Geift wirkt“, den drei Theilen: A. Wort Gotte8, B, Taufe, Offendarung überlaffen, unfere Gemeindeglieder weiter zu führen, wenn C. Ubendmahl als vierter (D) hinzugefügt wird „Bolendung des Reiches wir fie fo weit gebracht, daß fie vor Chriftu8, der für die Wahrheit Sottes”, Doch auch hHier bleibt ja der SelbftthHätigkeit freie Hand, um jeiner Anfchauungen ftarb, fih zu demüthigen Haben, weil fie felbft für jo mehr, al® docdh der Leitfaden nur für den Geiftliden beftimmt ift So wenig gegen (ein „Sprudbuch“:; „Gejeg und Evangelium“ für die Kinder iftin deme ihren Gfauben wol nicht fo Teicht fierben würden. die VBerfiherung des Verf., daß der Unterfchied zwijchen Mantifcher AUuto- jelben Verlag erjchienen; 25 Pf.). Daß trog Vermeidung der eigentlichen nomie und Hriftlicher Heteronomie von großer prinzipieller Tragweite Kunftausdrücke oft genug die Worte der Bekenntniffe zu erfennen find, fei, etmag8 einzumwenden ift, JO wenig neu für unS das Ergebniß ift, daß jet nod) bejonders hHervorgehoben. So möge denn die aug Jangjähriger Kant gar kein materiales Grundgefeß gegeben, daß wir erft Chrifto ein Praxis hHervorgegangene Schrift beften8 empfohlen fein. Nur um einige jolche8 verdanfen (S. 36), und doß Kant nur injofern vorbereitend für Berichtigungen möchten wir den Verf. für die nächften Auflagen bittem, Ehriftus fei, al8 er überhaupt ein undbedingtes Soll gefordert, fo will „An feinem Leibe feinen Schaden nodh Leid thun“ unterjcheidet er iüng doch, faNls nicht ctwa der Verf. eine neue überrajchende Wendung (S. 34): al8 „bleibende Verlegung“ und „vorübergehenden Schmerz“. zu nehmen fich vorbehalten Hat, um etwa aus Anlaß der näheren Ere Statt deffjen wird e richtiger fein, „Leid“ etymologijdh und fprachs Härung der Sündenvergebung, ihHrer Vorausfeßungen und Bedingungen gebräuchlidh vom Seelenjchmerz zu verftehen, was au durch den la un8 auf den Boden des eigentlichen Wejens des Chriftenthums al8 Er- teiniichen Text (ne vitae proximi nostri incommodemus aut aegro Töfung hHinüberzuführen, nicht einleuchten, welchen wejentlidhen Unterfchied faciamus und aegre facere fann nur „wehe thun“ im Sinne von die von dem Verf. dargeftellte Hriftliche Weltanfjhanung dem Rationa- „Fränfen“ bedeuten) beftätigt mird. Sodann hHeißt e& S, 124: Die Seele Ti8mus gegenüber, wie er feit etwa 50 JahHren antiquirt erfchien, dar- werde in der Hike des TodeskampfeS „völlig geläutert und von Siünden Und ob die nach der Meinung des Verf. (S. XI) in gereinigt“. Das ift biblidhh unerweislih; au das Bekenntniß fpricht in bieten follte, unferer Gärungszeit außerordentlich gefteigerte Wärme des religiöfen der AWpologie nur von dem abolere carnem peccati, weldhe® der Tod Bedürfniffes wirklih einer wohlthätigen Abfühlung bedürfe durch eine bewirfe, und das „prorsus novi resurgamus“ bezieht fid eben auf die Temperatur, wie fie zur Zeit der Religion der Kantijchen Dreieinigkeit Auferftehung. S. 122, 3. 15 mwürde zu „Sinnbilder“ nochy „Unter- herrichte, erfcheint ung immerhin etwas zweifelHafter al3 dem BVerf, pfänder“ Hinzuzufügen fein. gr. Herm. Schmidt. SFahrbuch der fächfifhen Miffionskonferenz für das Jahr 1891. Leipzig 1891, Wallmann (148 S, 8 m. 1 farb. Marte). 1 ME Kaifer, B., ( fr an St, Matthäi in Leipzig), Bon Kind auf! Chriftliche Reden an die liebe Jugend, den Rindern und ihren Freunden nach Nach ihHren Statuten ift Zwed der Mijfionskonferenz, im Anfchluß der Ordnung des Kirchenjahres gehalten, 1..geft. Sotha 1891, an den Jächfijhen Hauptmijfionsverein die Arbeit für die äußere Mif- Schloeßmann (VII, 64 S. gr . 8). 80 %f fion innerhalb der gejammten Jächfijchen Landestirche zu fördern, und fen Rinderpredigten ein noch wenig be- wir fönnen den Hauptmifjfionsverein nur beglücdwünfjchen, eine foldhe Der Verfaffer beiritt mit die (cem' manche nicht geneigt jein werden Mithelferin bez. Borarbeiterin zu bejigen. Denn wenn man von dem hautes Gebiet, ja ein foldje®, we Sn der That FInhalt des Jahrbuchs auf den die Mifjjionskonferenz leitenden Geift und die Berechtigung zu felbjtändiger Eriftenz zuzugeftehen. Kinder die blofe Tanınn das Bedenken auftreten, ob wenigjtens® für jüngere feine fonftige Thätigteit einen Schluß machen darf, glauben wir un Anfprache ein geeignete® Un terricht&mittel fet und nich t vielmehr jchon wol der Hoffnung hHingeben zu dürfen, daß der Sinfluß der Mijfions- zur Berhütung der Unaufmerffamfeit geleg entliche Fragen nöthig feien. Tonferenz auf die Landesfkirhe in Sachen der Mijfion ein fegenSreicher der der Findlihen Gedanfene- und befebender fein wird, fodaß auch die Hier und da immer noch auf- SFedenfalls wird für das frühere Alter nur der eigentlichen Predigt tauchenden Bedenfen gegen die Berechtigung der Konferenz mit der Zeit und Sprachwelt befo nders mächtige Prediger von (iegenden Sammlung Ichmwinden werden. Auch das ev.-Iutherijche Landeskonjijtorium hHat, wie Sebrauch machen dürfen. Diefer Borzug ift der vor allerdings nachzurüßh men, Ton und Sprache find mei ft glücklich getroffen, wir hören, feine Iobende Anerfennung über das Jahrbuch ausgefprochen, und das Buch dür fite den Nindern auch zu einener Lef ung, oder auch Bon dem auf 150 Seiten fih zujammendrängenden Inhalte erwähnen nach des BVerf. Wunih zum Vor fefen im Familienfreife, mit großem wir neben dem einleitenden Artifel über Indiens Weltftelung 2C. und ichlüpft dem Verf. einmal ein dem dem Vortrag über die Chriftianifirung des hHeutigen Sachjenlandes von Nußen gegeben werden, Kaum ent Kort wie „profitiren“ (S. 59). Raftor Dr. Kleinpaul und den beherzigenswerthen Rathfjchlägen „über Tindlichen Verftändniß ferner liegendes “ im Sinne der Luther’ichen die Feier von Mifjfionsfeften“ von Miff. Handmann, die fünf Entwürfe Der dftere Gebrauch des Wortes „fein zu Miffionsftunden und vor alem den von Paftor Steglih aus den Bibelüberfeßung ift vi eNleicht nicht mehr rath jam. Die Predigten feien Auch wer allen Freunden des Kindergotte$die nites mwarm empfohlen. leßten zehn Jahrgängen des Ev,-Iuth. Miffionsblattes gejammelten Stoff cht ohne meiteres 3zugibt und das für 12 Miffionsftunden : ein glänzender Beweis für den prafkt., reidhen In- die Berechtigung der Kinderpredigt ni M, wird gern die fefjelnde und für halt diejfes Blattes, Damit ift aber, wie wir un überzeugt hHaben, der Tatechetijche Beimert nicht entbehren wi handlung des biblifichen Stoffes Snhalt diefer zehn Jahrgänge noch bei weitem nicht erfchöpft. Hoffentlich das Leben der Minder fruchtbare Be rn zum Vorbild dienen, bringt das nächfte Jahrbuch die Fortjeßung. Auf zwei Druckjehler Tennen lernen, Befonders kannn fie Anfänge möchten wir hierbei aufmerktjam machen: S/106 Ießte Zeile unten ftatt 257 welche geneigt find, ifr Fatechetifche® Licht leu chten 3u faffen und den Schulftunde z verIwW andeln. lie8 25 f. und zweite Zeile von unten ftatt 87 lie8 88. Der Ueberbliet Kindergottesdienft in eine trodene über Miffionsliteratur (Heidenmijfion von Paftor Raul; IJudenmiffion Gefeß und Cvangelium von Lic. Dr. Dalman) wird vielen eine danfenswerthe Zugabe fein; ebenfo Reiche, Dr. Leonh. (wen.-Sup. in Büceburg), hbuch mit Leitfaden für die graphifche Darftellung der Miffionsbeiträge in der ev.-Iutherifchen nach Luther8 Meinem Katechismus, Epru Bertelsmann (180 S, 8). Kirche Sachjens nach dem Durchjchnitt der leßten fünf Yahre. Das den Konfirmandenunterricht, @Güter$[0 p 1891, 143 144 Mefultat ift freilih nicht gerade ein erbanliches, fondern recht demüthigend mentar zu den Psalmen, mit enauen Anal Y sen und getreuer Uober- und eine eindringlihe Mahnung an das Miffionsgewiffen der Iutheri- setzung f. Gymnasiasten, Studirende und Candidaten hrsg. 3. Hft.: fehen LandestirdHe Sachjens. Solange hier auf den Kopf der Iutherifchen Ps. 42—72. Berlin, Schneider & Co, (S. 141—261 gr. 8). 1.60 Bevölferung nur 2,5 Pf. Beitrag fommen, fanın man wol fchwerlich fagen, Altdeutfche Literatur, Mourek, Prof. Dr. V. E., Krumauer Ddoß diefelbe ihHrer. Miffionspflidht nach Kräften nacdhzufommen bes Papiercodex altdeutscher geistlicher Texte, Prag, (Rivnäc) (S. 409— 448 gr.8). 80 . Niffen ift. g Yuther: Literatur, Flugihriften des Ev, Bundes. 52, Heft. [V. Meihe, 4. DHit.]: Luther in der Politif. VBon Rir. Th. Fr. Mayer. Theile, Karl (ev, BPfr. in Badarad), Bilder aus der Chronit Bacharachs Veipzig, Buchh. d. Ev. Bundes v, E, Braun (25 S, gr. 8 20 . und feiner Thäler, Sin Stück rheinijcher Ort$- und Kirchengejchichte, DOrdensgefchichte. Aktenftüce, Kirchlidhe. Hr8g. v. Pir. Brecht. ®Gotha 1891, . YM. Berthes (VIM, 152 S, qAr. 8). f Nr. 6: Kath. Urieile üb, den FJefuitenorden, 3, Reihe: Auguftin Theis in interefjantes Stücf S00jähriger Ortsfirchengefchichte, das un8 der ner. DHiftor, - polit, Blätter, Bened. Pflanz. Dr. &. aa8, Biidhof Werf, auf dem Hintergrunde der qroßen weltgefchichtlichen Vorgänge ent- efele. Der fath. Pfarrer W, Schreiber, in bad. tatholik. Ein wirft. Gemwandte, durch eine Menge von Sinzelzügen belebte Dar- rhein, tath. Geiftlicher, . v. Döllinger. Leipzig, Buchh. des Ev, Bun- ftellung und gründliche YueNlenbenußung machen ie Schrift zu einer des v E, Yraun (8). 15 . angenehmen Leftüre und zu einem beachtenswerthen Beitrag der Special- ADdagogik, Roeßler, Prof, Dr. Marl Iul., Gefchichte der TAl. Tirchengejchichte. Da Schwantfen zwijfchen Calvinismus und Lutherthum, Jächfıichen Furften« und Landesfichule @rimma, Leipzig, Teubner (XM, die Schreden des dreißigjährigen KriegeS, die franzöfijhe „Pfalzver- 323 E, gr. 8 m. 2 Grundplänen). 4A giftung“, Ddie Gegenreformation, das big in die neuefte Zeit reichende pmiletif. Jber, Ardhidiat. Geo., Chriftus ift mein Heil u. Leben. ( {odenfinultaneum“, alle dieje Borgänge der pfälziichen und deutfchen 5 Rredigien, MühlhHaujen i/Zh., Danner (IV, 36 S, gr. 8). 50 4, Fride, 6 eichichte {piegeln fidh hier Faleidoffoparti wider. Für den Unbewans ehem, Feldprobit Krof, D., Aus dem Feldzuge 1866, Briefe aus dem Felde derten find etwaige Kunftausdrücke kurz er f ärt, u. Prediagten u. Reden im Felde, Leipzig, Fr. Richter (VI, 248 S, 8). 3, Schmeling, Aler. (Bfr. zu Maldhow, Sup. a. D.), Kleine cvangelifche Chriften- MAeufere Miffion, SGrundzüge der Mijfionswiffenchaft, nebft einigen auszuführenden Vorfchlägen und e. AUnh. 2, (Titel-)Aufl. Berlin (48 S, 8). 40 ®f. lehre. Leitfaden für den Katechi$smus-Unterricht. Berlin 1891, G, Nauck (1890), Morgenftern-Mijfion (E, Schneider) (IV, 112 S, gr. 8), 2 Sociale Frage, Eine Ergänzung zu der früher erfchienenen „Cvangelifhen Chriften- ; Winterer, Pfr., Mitgl. d. NMeichstags L., Der . Tehre” des Verf. In Erläuterungen, Sprüchen und Liederverfen gibt er internatıonale Socıalismus von 1885 bis 189u, Genehmigte Neberfeg 8). nur das Nörhigfte, ohne doch die Beziehungen der Katechismuswahrheiten 2 aug dem Franz. v. IohHs, Berg. Köln, Bachem (VIII, 188 S, gr. ) auf das praktijche Leben der Gegenwart zu vernachläffigen. Die Dar- e Hung ift zufjammenhängend ohne Zerlegung in numerirte Abfäge. Mufik, Dienel, Musikair. 0,, Die moderne Orgel, ihre Einrich- e igenthümflich berührt die uSfü rung zum vierten Gebot (S, 17). Hier tung, ihre Bedeutung f, die Kirche u. ihre Stellung zu Seb, Bach’s werden {o viele Perfonen und I njtanzen, die „®Gott über dich gefekßt hat“, | Orgelmusik, Berlin, Bibliograph. Bureau (VIII, 90 S, gr. 8). 1.50, aufgeführt, daß da Ganze zu einer Darftelung der Kirchen- und Staats- Kirchl. Gegenwart, Chronit, Algemeine Kirchliche, begründet v, verfaffung wird. Rarl Watthes, fortgeje Y t v. D. Frör. H. Brandes, 37, Jahrg., das Bard, O.-Kirchen-R,, Der Sieg ift unfer! Predigt am Sonntag Judica . 1890, eipzig, Dür v ihe Buchh. (IV, 430 S, gr. 8). 5 1891 im Dom zu Schwerin gehalten. Schwerin in M, 1891, Fr. Scoulprogramme, Dftern 1891, Bernbur (®arl8-Realgymn.), Bahn (16 S, 8). 20 %. D. Köhler, Die Martenkirhe zu Bernburg (23 „ 4). Hamburg (Wils Auch dieje Predigt des Verf. über Joh. 8, 46—59 zeigt die ihm eigene hHelm&.@ymn.), %. Schulteß, Papft Silvejter II (Gerbert) al Lehrer Kraft und Lebendigfeit der Sprache; nur Fönnten vielleicht die Fremde und Staatsmann (55 S, 4), ZHamburg ( Mealgymu. des JohHanneums), wörter „Kadien“ (S, 7), „Alternative“ (S, 11) in einer gemifchten Ge« &. Hamann, De psalterio $riplici Cusano (14 S, 4). meinde nicht verftanden werden. Desgleidhen wäre wohl die Angabe des MUniverfitätsfchriften, Sraunsberg (Ind, schol.), H. Oswald, De ThemaS und der Dispofition durchfichtiger zu geftalten: „Worin befteht enuino spiritali anımarum sive Eucharistico sensu commentatio die Gewähr des Mechts, des SiegeS unjeres Chriftenbefenntnifie@? In 11 8. 4) Münfler i/W. (FInaug.-Diff.), Frz. Stolle, Das Martyrium dem Feljen, darauf e& gründet, und in der Dedung unfjeres Bedarf8, der thebanijchen. Legion. Breslan, Müler & Seiffert 12 &. gr. 8). den e8 vermittelt.“ Beitfhriften, Philofvphifche Monatshrefte, 27, B S 5. ı, 6, Deft: Faber, Wilh. (Paftor in Tidhirma bei Greiz), Schet, welh ein Menfch! Eine S. Boltelt, W undt’$ „Syftem der PhHilojophie“. ®. Jpien, Die Detrachtung. Beipzig 1891, AWfadem. Buchh. (16 S, gr. 8). 30 Ysf. dänijche Philojophie des leßten JahrzehHntes, — Paßoralblätter für Homt- Eine in edler Sprache gehaltene, u Herzen gehende Predigt über Letik, Katechetik u, Seelforge, 35, Jahrg. 7. eft: U. Frand, Der Ges oh. 19, 1—5, weldhe den Ernit und den Troft der Pajfion des Hern mwinn aus$ dem Studium der altteft. Yropheten für das geiftliche Amt; R e r einzelnen Seele „vor Augen malt”, $. Orphal, Zu den AWbjchiedsreden Fefjfu, Foh. 14—17, Beiträge zur Habermann, Dr. Joh., Chriftlide Morgen: und Abendgebete auf alle prafktiichen Auslegung derfjelben. G, P, Brammer, ur Freude jeiner age der Woche, Mit fonftigen Gebeten bei verfchiedenen Anläffen Gemeinde ift Chriftus gen Himmel gefahren, immelfahrt$predigt über Marfk, 16, 14—20, Eine Stimme aus den Oftjeeprovinzen, Predigt üb, Enßlin & Laiblin (192 S, 32). 30 Bf. und einer Anzahl geiftlicher Bieder. Neue verb. Aufl. Reutlingen, CSach. 11, 7—14. — „Halte mas du hHafl“, Beitfchrift für Paftoral-Theo- Iogie. 14. Jahrg. 6. Die Gebete find mürdig und inı biblijhen Sinne; nur fähen wir die eit: Nömer, Pjychiatrie u, Seeljorge, RM Eie Beziehung auf Vorgänge, die in den Apofryphen erzählt werden (z. B. bach, Bur Fatechetijhen Stofffindung (Fortf.). Schumann, Ein interef- S, 124), gern durch andere erfeßt, Die Ausftattung ijt gut, das Format janter Mechtsfal. — Ev, Kirghenzeitung, Nr, 13 u. 14: um Boltsfchul- fehr handlich. gefeßentwurf. — Natur und Nffenbarung, 37, Bd. 3, Heft: C, Gutber- Schäfer, Prof, Dr. Aloys (z. Z. Rektor der k. Akademie zu Münster i. W.), let, Der gegenwärtige Stand der fpiritiftiichen Bewegung. — Zeitfhrift Die Kaiser-Erlasse vom 4, Febr. 1890 und die akademisch ge- bildeten Berufsklassen, für rifll. Kunft, 3, Jahrg. 12, Heft: M, Rofenberg, Die cappenberger Rede bei der öffentlichen akademischen Schale (m. Abb.). D Krings, In weldhem Stile folen wir unfere Fest - Feier des Geburtstages Sr. Maj. des Kaisers und Königs Kirchen bauen? St. Beiffel, Die malerijhe Ausftattung der Kirdhe Wilhelm II. am 27. Januar 1891 geh. Münster i. W, 1891, zu Unholt, Aschendorff’sche Buchb. (23 S. gr. 8). 50 Pf, BVerfchiedenes, Bon Prof. Dr. H. L. Strad’8 „Hebräifcher Gram- Ein von warmem Ratriotismus getragener Appell an die akademijche matif mit Nebungsbuch“, von welcher im vorigen 'Herbit die 3. Aufl, ev- ugend zur dereinftigen Mithülfe an der Löfung der focialen Frage, jchien, wird demnächft fchon die 4, Aufl. au@gegeben werden (Berlin, Reuther), N e durh SGejfege allein nicht zu Iöfen ift, € muß der Geift hinzu« — Die drei „addresses‘“: „The greatest Thing in the orld, Pax vobis- ? Tommen, der die Formen befeelt, und der auf Ertennen und Wollen cum, The changed Life by enr Drummond“ erfjche inen in Dder beftimmend einwirkt. Durch die formale, das Echte und Unechte unter- Tauchnig Edition in einem Bande vereini l Leip, ig, B. Tauchnig). fcheidende Bildung wie durch ihr materiales Wifjen jollen die akfademifch Gleichzeitig fündigt £. Hoerfchelmann in Riga e fne Schri j t gegen Drummond G®ejchulten, al8 über den perfönlichen Fntereffen ftehend, aufflärend und an: „Henry Drummond’$ Tractate, Drei Briefe an eine Freundin“ von veredelnd wirken, vor allem aber gilt e& den Willen der Widerftrebenden Dr. th. ob. Yütfens, Oberpaftor an St, Peter zu Riga (1. 80). In u gewinnen. Auch diefes wird denjenigen Ständen am beften gelingen, derfelben wil der Verf. den Nachweis führen, daß rummıond’$ Traktate ß ren Thätigfeit eine gemeinnüßige ift und fo am erften die felbftlofe geeignet {find, da$ Cvangelium zu verdunkeln, „weil er für das Befte Nächftenliebe zu vertreten vermag. Auffollend ift S, 23) in dem Citat in der Welt ausgibt, wa$ e8 durchaus nicht ift, und weil er die Bes Matth. 5, 9 die BVermandlung des Wortes eipnvoro.otl in das feltfame deutung des Glaubens$ im Sinne des N, T. weder richti wiürbdigt, noch VNRONTAL. S.22, 3.9 v. o. ift ftatt „gearbeitet“ wol „geartet“” überhaupt verfteht“. — Verf, der ]. g. Gottlieb-Brie fe in der „@evs f ejen. mania“ {oll der FJefuit Tilman Pefch, ein geborener Kölner fein, der jüngft alg „Profeffor Pefch“ in verfchiedenen Städten „religiös-wiffen» ichaftliche Vorträge“ gehalten at., — Neber Rußlands ücherer- Nenefte theologifche Literatur, eugung im EPhilkofophie. Univerfjal-Bibliothef, Nr. 2781—2785: Arth. | . 1890 madcht der „Knishnij Westnik‘“ (Bücheranzeiger) erfe Schopenhauer’$ fämmtl, Werke in 6 Bdn, Hreg. von E. Grijebach. olgende Angaben: $ erjchienen in dem genannten SJahre 46 J. Die Welt al8 Wille u. Vorftellg. 2, Bd,, welcher die Ergänzgn. zu Yhilofophijchen Inhalts, 56 pädangogijche, 455 fprachwiffenfchaftlihe, 639 den vier Büchern des 1, BdS. enthHält. Leipzig, Rh. Reclam jun, (762 S, belletriftifche, 119 geographifche, 281 hiftorijdhe, 337 ftaatswiffenfchaftliche, r. 16). Geb. 1, 50. 158 mathematifjhe, 209 militärmiffen{haftliche, 137 naturtundlihe, 372 Hüberfegungen, ; Bludau, presb. Augustinus, De Alexan- mebdicinijche, 131 technifhe, 95 Landmwirthjchaftliche, 152 Jugendjchriften, Bibe 410 Voltsbücher, 283 über Kunft, Mufit, Spiele, Handwerfke 2C0,, fowie interpretationıs libri Danielis indole critica et hermeneutica. 234 Handbücher und Verjhiedenes, Die Yahresproduktion ftellt fih auf Pars I. Diss. Münster i‚ W., (Aschendorff) (11L, 75 S. gr. 8). 1.50. 4114 Zitel, u denen noch die befonder8 aufgeführten Bücher geiftlihen Itteft, Szegeje, Bachmann, Dr. Johs,, Präparation u. Kom- Inhalts mit 244 Nummern fommen, ; Verantwortl. Nedakteur: Dr. E, E Luthardt, — Verlag von Dörffling u, Franke, — Druk von Adkermann u, Glafer, fämmt! i in Beipzig, 1891 Yir. 16. Leipzia, den 17. April Cheologifhes Literaturhlatt, Expedikion: Preis vierieljährlich 1 Mk. 25 PPf. —© CErfceint jeden Freitag, O— Inferfionggebühr pr. gefp. Prfikzeile 30 . Küninasfrake Ar. 13 TE E E Martenfen, Dr. ‚, Auz meinem Leben. Neue Schriften, eld, Benjamin B., The Development of the Q Neuefte theol. Literatur. in ä’"‚*.‘,i.',‘““‘““ zwifdhen deutfcher 1, Franzöfifder Doctrine of Infant Salvation, 8 eitfchriften, erjchiedenes. Frodhidammer, num des Da fe?xi'ß 'uebet das Myfterium Mag- ! Dennert, Dr. ph. E., Die gefhihtlide Entwidlung Antiquar. Kataloge. Germann, Lic. Dr. ®., Au Wafungens ver- der Descendenztheorie. gangenen Tagen. —— _ n —_ — m Da Hat alfo der Berf, felbft ausdrücklih eingeftanden, daß er Wieder- Téin Mittelsmann zwifchen deutfeher und franzöfifcher Sben die8g aber hat er mehr indirekt aus- holungen nicht vermieden hat. Thcologie. gefprochen, wenn er S. 78 fagt: Hier und in den folgenden Baragraphen Befigt fhon überhaupt jede Berfönlichkeit befondere Anziehungsfraft, laffen wir die Sage zu Worte fommen, un& vorbehaltend, nachher genauer welche, mehr alg eine der weit verbreiteten Kulturfp rachen beherrfchend, durd nachzufehen, mwiefern aug derfelben da Unhiftorifche befeitigt merden mag. ihre. Originalfchriften (nicht durd UNeberfegungen) mehr als einer großen Diefe Wiederholungen, an denen die Darftellung nicht arm ift, fommen Ration dient: fo muß bei der gegenwärtig zwifchen ung und unferen weft- aber nod) häufiger daher, daß da, wo die Perfonen ihren Hronologifhen leicht alg abfolut angefehenen lidgen Nachbarn vielfach herrfhenden und fein, den Blit auf einen Mann Standort haben, denen von der Tradition Theile des A, . zugefchrieben Diffonanz e$ von hervorragendem Intere(fe find, die negative Unterfuchung angeftellt wird, ob die Tradition mit ihren zu lenfen, welcher Deutfhen und Franzofen gleihmäßig feine Kräfte Behauptungen recht hHat: fo bei Mofe, Debora, David, Salomo. E& wäre widmet, Sine folche RBerfönlichteit ift Prof. Sduard Reuß in Straß- aber dem von Reuß gefaßten Plane entfprehend gewefen, wenn jeder Bee burg. in Altdeutf Her von Geburt, aber fehon feit ungefähr 60 SJahren ftandthHeil der altteftamentlidhen Literatur nur einmal, und zwar dort bes vom Schiekfal an die Univerfität jener „wunderfhönen Stadt“ geführt, hat handelt worden wäre, mo er na des Berf. Urtheil feinen wirflihen Plag er die Früchte feine& raftlofen Fleißes, abgefehen von feinen lateinifhen im Gefchicht&verlaufe befefjen hat, Wenn ein Bild vom wahrfheinlidhen VBeröffentlidhung en („Bibliotheca Novi Testamenti graeci“ etc.), eben{o faftifidHen Gange der literarifhen Entwidelung Ifrael8, mwie ein foldyes fehr in franzö jiicher mwie in deutfcher Sprache dem gelehrten Publikfum 3. B. Herm. Schulg („Altteft. Theologie“ 1889, S, 56—72) im Umriffe ge- dargeboten.‘ Unter feinen franzöfifichen Büchern ragt fein vielbändiges Werk zeichnet hat, von Reuß mit aller erreichbaren Detaillirtheit ausgeführt „La Bible“ hervor: eine felbftändige Ueberfeßung des A, und N. X. mit worden wäre, dann märe der Blik auf feinen Berfuch einer pofitiven Res Grflärungen und Sinleitungen, von welchen legteren die in den Pentateuch fonftruttion Dder Literaturgefhichte Ifrael8 nur feltener oder gar nicht und Sofua unter dem Titel „L’histoire sainte et la loi“ (1879) au auf durch dag miederholte Entgegentreten ebenderfelben Figuren beläftigt den Gang der pentateuchkritifehen Unterfuchungen Deutfhlands8 nicht ohne worden. Sinfluß gewefen ift, Unter den deut{h ge{hriebenen Werken diefes Mitteld» Doch fehen wir nunmehr von diefen forma!en$ragm ab, mweldhe aber manneg hat die „Gefchichte der heiligen CSchriften N, .“ bereits fechs Auflagen erlebt. Sin Pendant zu derfelben ift dagjenige Buch, deffen er nicht unberührt bleiben fonnten, theilg mweil der Berf. auf die Eigenbeit neute@g Er{heinen ung die Beranlaffung gegeben hat, der internationalen der von ihm gewählten Dispofition einen hohen Werth gelegt hat ($22), theil8 meil ein Urtheil darüber auszufprehen war, ob bei Vorlefungen Stellung diefes unfere® Landamannes mit einigen Worten zu gedenfen, und Schriften über das Thema des Reuß’fhen Werke8 die in ihm befolgte Das erwähnte Buch betitelt fihd: „Die Geschichte der heiligen Digpofition fünftighin zu bevorzugen fei. Richten mir alfo jeßt unfer Schriften Alten Testaments von Ed. Reuss“ (2., verm. u. verb, Augenmerk auf dag Material, melche® der Berf. dargeboten hat, fo ift die Aufl. Braunschweig 1890, Schwetschke & Sohn [XX, 780 8. gr. 8]. Fülle eigenartigen Snhalt& bei feinem Buche groß. Denn er gibt die 15 Mk,). Staatengefchichte, die Kultur- und inebefondere die Religionsge{bhichte und DaSs nu nmehr in neuer Auggabe vorliegende Werk ift von Reuß felbft die Literaturgefchichte der Zfraeliten zugleich, wenn auch diefe Zweige der fein erfie® und lcbte& genannt worden, weil e8 der Sdee und Anlage nach allgemeinen Gefchichte Ffrael8 nicht in allen Perioden mit der gleihen Aus- von ihm fehon im An fang der dreißiger Yahre entworfen, aber erft 1880 führlichkeit bedacht werden. Nun mwird e8$ ja einem Theile der Käufer des ge langt ift, In der That zeigt 68 in mebhr alg einer zur Beröffentlihung $ an dem Ertrage eine& langen Forfherlebens participirt Buches$ angenehm fein, wenn fie mit einer Darftellung der dem Berf, Hinfjiht, daß richtig {heinenden literarifhen Berhältniffe Ifraels zugleidh auch eine Bes hat. Zmwar in ei ner formalen Beziehung fann 68 nicht unferen Beifall richterftattung über die mechfelnden politijdhen und religiöfen Zufiände diefes finden, nämlidh hinfichtlidh feiner Gefammtdis pofition. BolkeS erwerben; indeß man darf auch nicht da8 Auge vor den Schattene« Wie jchon der Name des Buches ausfagt, will ‚ wie hauptfächlich Yul, feiten verfhließen, melde der von Reuß dargebotenen Bereinigung der Gefchichte der biblifhen Literatur “ (1867. 70), Reuß die Staat8:, Religiong« und Literaturgefhichte anhaften. Fürft in feiner „ Ginleitung des U, .“ vorgetragen zU werden Materialien, weiche in Dder „ Darauf allerdingsS, daß die erfteren beiden ESlemente des Buches nicdht pflegen, an den Faden eine r durch die SJahrhunderte fortlaufenden Erzählung in erfhöpfendem Umfange auftreten Fönnen, fol fein Gewicht gelegt wer- anreihen, UAÜber die Nusführung, welche er diefem feinem wohlberechtigten den; denn diefen Mangel mußte der für ein {fo weit auggedehnteg Thema RPlane gegeben hat, leidet an me hr al8 einem Mangel. Denn oftmals ift der andere Gegenftand da oder dort be- enge Umfang des Buches bedingen. Aber niht bedeutungslos für die doch das Necht, weshalb der eine 0der it einem Scheine des Recht8 mag ja durch aller Parteien Bemühungen erftrebte wahrheitsgemäße Erforfhung hHandelt wird, unauffindbar. Noch m der religiöfen Berhältniffe Sfrael8 ift e&, daß aud) deren Darftellung im bei der Ermähnung der f g. Rrophet enfchulen ausführlid) von der Dicht- vorliegenden Buch gemäß jener Berbindung mehrerer Gegenftände gewöhn» funft der Hebräer die Rede fein, obgleich Reuß felbft bemerfen muß, „von lich nicht in unterfuchender, fondern in behauptender Form gegeben werden allen den Dingen, welche in der Schule Samue 1’8 gelehrt merden mochten, Tonnte. Al8 eine Folge davon muß e& erfheinen, wenn die Men{hen- ®l". Aber daß im Anfchluffe war feine8 erft von ihm auf die Bahn gebra Urväterfagen“ behandelt wird, opfer nur al8 „im A, . an den und den Stellen thatfächlid erwähnt” daran die Frage na d& der ANusbildung von „ Gine an dere Neußerung von Reuß, bezeichnet find (S. 178), ohne daß ein Wort darüber Hinzugefügt mwäre, ob ift doch zu fehr ge gen die Ermwartung, fie a18 dem Jahmeh, oder dem Moloch dargebracht erwähnt find, und ob durdy welche er felbft zU erfennen gibt, daß m ande Erörterung in feiner fie jemal® in der legitimen Religion Ifrael8 anerfannt mwurden; vgl. de® „Sefjchichte“ einen mehr zufälligen al$ nothmendigen B {ag befommen hat, 1884, er Gelegenheit mag aud die Xiteratur über die Ref, „Hauptprobleme der altifraelitijHen Religions&gefhichte“ ebt S. 209: „Bei diefl muß dag Regifter S. 72—80. Uuch fönnen mir bei der Begutachtung der von Reuß beliebten Cherube folgen”. Zur Auffindung diefer Materien „Cherub“, aber doch Verflehtung der Hauptzweige der ifraelitifhen Gefchichte den Sindruk helfen, weldhes denn auch in diefem Falle zwar nicht nicht unausgefprochen laffen, daß die Darftelung der gefammten äu Beren „Kerub“ enthält. Bei der Befchreibung Dder davidijfdh- falomonifchen Zeit und inneren Berhältniffe Ifrael& nidt8 Wefentlide8 dazu beiträgt, die heißt c S, 212: Um eheften möchten mir hier einige Gedichte anreihen, Entftehung der Literaturdentmäler diefes Bolkes zu beleuchten, Sine folide uch die 1, g. Hochfprüche Bileam’8, nämlih Gen. 49, 3—28; Gr. 15, 1 ff.; a erfe al8 eine® jüngeren Zufaßes, Augseinanderfegung der fprachliden Entwidelung Ifraels märe für diefen natürlidy unter Befeitigung der lepten B fommenheit der Aug Zweck eine geeignetere Folie gewefen, Al8 weiteres Selbfizeugniß des Berf, übe r die Unvoll Der Berf. hätte Hauptfächlidy die von ihm aus der Staatenge{Hihte führung fei nur nocdh dies angefü hrt (S. 240): » Wir hHakten e& für zwed- tordnung wege n erwähnten gefchicht- SFfrael8 beigebrachten Materialen um fo leichter weglaffen fönnen, al8 fein mäßig, in Betreff diefer hier der Zei en bei Befprehung der Werke, in Buch, fogar wenn er eine reine Literaturgefhihte gegeben hätte, nod) ein liden Quellenberichte näher einzugeh ‘ reihes geblieben wäre, Denn e8 enthält nicht nur eine Charatteriftit der weldjen wir die Spuren derfelben nachweifen Fönnen”, 147 148 raa n Sar ‚ und in einem zWeiten Abidhnitt lieber den bisherigen pHofop n dudh der fen_ de8 hebräifhen Koder, forwie ihrer wahrfheinlihen Urkunden, Hijen & fonbg' | g pofryphen und der wichtigftien ‘Bfeubepidrapberi: ‚ des LQöfungsverfuchen .fi‘b zumwendet, Alein auch deren Ertrag findet ‚ger Bucj ' $ e ndcdh, deh { ® almen Salomo’8 2c. big zur Apokalypfe des G{ra- ringfügig im Vergleih mit der Größe der Aufgabe. Wir Können i Außerd e } find „di M einzelnen, Schriftwerfe mit eingehender ANusführlichkeit hHierin nur beiftimmen, ja mir Haben, wenn wir der unabweislihen Be- beha f e f jobaß mir, ; aum einzelne Bartien de8 Buches vor anderen aus- dürfniffe von Gemüth und Geift gedenfen, eine noch geringere Meinu zeichnen fö nuten, w ir müßten denn die Behandlung des Hohenliedes und al8 er von den Errungenfchaften bisheriger hilofophie. Denn während des Hiobhgedichtes$ herausgreifen. Demnach ift dasjenige, mag bei anderen der Verf. in einem dritten Abfhnitt des BuchesS al möglichft geficherte Annahmen die einer abjoluten Subfjtanz, dann die der Denkgejeßge und Darftellern.in der fpeciellen Einleitung ing A, T, vorgeführt zu werden pflegt, aug in Reuß’ Buch in der Hauptfache alle8 gegeben, nur daß feine der realen Gejegmäßigfeit, auch die einer zwedmäßigen Sefjtaltung der Tabellen über die Beftandtheile der muthmaßlihen Urkunden deg Pentateuch, a Dinge fowdie des von ihHm eben als Weltphantafie bezeichneten Seftal- des Buches Yofua 2c. heigefügt find. tungSprinzip3 hervorhebt, erlauben wir ung darauf Hinzuweifen, Ddaß Neber die Beziehung feiner Arbeit zur f. g. generellen Sinleitung ing mit_ der vagen Annahme einer abfoluten Subftanz durchaus nicht® gee MN T, fagt Neuß felbft S, 21: Wag man fonft in den „Einleitungen“ {W dient. ‚,, fernen, Daß bezüglich der Denfgefeße und ihrer objekliven Gül- tigfeit: die Logifer feineswegS im Meinen find, auch daß der Gedanke hehandeln pflegt, wird am geeigneten Orte vorfommen. In der Zhat bes {pricht er nun die Entftehung des ifraelitifhen Kanon in $ 411, 554, 579, einer univerfellen Zwedmäßigkeit und, geftaltenden Thätigkeit erft Feftige die Textgefhichte in $ 581, die Ueberfegungen in $ 437 f., 585; aber wa Teit und Sinn gewinnt, wenn die Erfkenntniß Gottes feftfteht. . Daß um- von ihm über diefe großen Themata geboten ift, fann in Bezug auf Um- gefehrt vom Wirfen der „Weltphantafie“ aug fein ficherer Schluß auf fang und Gründlichkeit keinen Bergleid mit dem aughalten, mag man in Dajein und Walten eines yerfönlichen Gottes als Welturheber$ und den Einleitungen von Hävernik, Keil, de Wette:Schrader, Bleet-WenhHaufen Weltlenfer8 gemacht werden kann, räumt der Verf. felbft ein. E3 ift in der That ein treffendes Zeugniß über das Unvermögen des üblidhen vers ihon bigher gefunden hHat, gefhmweige denn daß e& durch neue eingehende Unterfudhungen darüber hinausführte, Sm Gegentheil muß ein folcher einfeitigten Philojophirens und zugleich ein offenes Geftändniß bezüglich Sag, wie der auf S. 308:; „Wir finden nicht, daß durcy dag viele Herum- feine8 eigenen Syftem8, wenn der Verf. in einem vierten, „Zur. Theo- doktern an dem Texte und feiner Logit das Buch [Hiob] etwag gewonnen dicee“ bhetitelten Abjchnitt ausführt, daß die Annahme eine8 perfönlichen hat“ alg für die richtige wiffenfchaftlidhe Methode gefahrbringend bezeichnet Gottes, wie ihn der religiöje Glaube annimmt, wiffenfhaftlich nicht oder mwerden, Denn ein folder Ausfpruch fann leicht zu einem Schlagwort von noch nicht fih erweijen Nläßt. Um indeß: den Eintlang von religiöfen Geiftern mwerden, weldhe der echt mwiffenfchaftlihen AUrbeit abgeneigt find. SGlauben und von Wiffenfchaft einigermaßen Herzuftellen, fordert er Zu diefem Mangel des vorliegenden Buche® wird einigermafen ein Gegen- (S. 179), daß das f. g. Nebernatürliche aus dem Gebiet der Meligion be- gewicht dadurh geboten, daß in demfelben audy die Sregefe einzelner Jeitigt merde; denn infolge des Glauben3 an direktes Wirken des Ueber- {hmwieriger SteNlen berührt ift, 3, B. S, 354 die Auslegung von Sach. 12, 10 ff., natürlichen oder Göttlichen müffje jowol die wirklidhe Sittlichkeit gefährdet, wie, au eine felbftändige Berehnung der fiebzig Sahrwochen Dan. 9, 24 {ff. das natürliche fittlihe Gemwifjen unterdrückt und das natlirlihe Menfchen- verfucht ift S, 598, recht der Andersgläubigen aufgehoben als auch das Mecht der Vernunft- Sn der Anführung von Kommentaren ganzer Bücher und von Be- forfchung gehemmt, ja vernichtet merden. Wir anderen dagegen, die wir arbeitungen einzelner, Stellen, ‚wie Üüberhaupt in der Sitation der Literatur den religiöjen Glauben auf Gemeinfjchaft des LebenS mit Gott zurüdß- über, die im weiten Bereiche des Buches berührten Gegenftände liegt eine führen, denfen nothHwendigerweije, daß mit Wegnahme des Nebernatitt- Hauptftärfe der Leiftung desg Berf. Aber auf die Gefahr hin, gleidh einem lichen au dem Gebiete der Religion diefe felbft und die Sittlichteit ev- Beurtheiler der ‚ erften, ANuflage vom BVBerf. getadelt zu mwerden, daß wir Lifcht; für ebenfo unmwiderfprechlich gilt ung die aus wifjen|haftlicher AUr- neben „feinen. Zaufenden“ einige menige vermißt haben, müffen wir doch beit und auUs dem ganzen Leben gewonnene Anficht, daß die Philojophie, unfer Befremden darüber ausfprechen, daß die Anführung der feit dem Joll fie aus dem dermaligen Zuftand einer offentundigen Ohnmacht auf- erften Erfheinen des Buches erfchienenen Literatur, welche dody am leich» erftehen, gerade das Nebernatürlicdhe in fich hHereinzunehmen und von dem teften vollftändig hätte nachgetragen mwerden fönnen, niht wenige Lüden gemeinjamen oberften Prinzip aus, nämlih von der Erkenntnif Gottes aufmweift: 3. B, fehlt Rothftein, „Dasg Bundesbhuch und die religionsge- aus, die anderen Gebiete des Ertennens zu durchforjchen Habe, zum Be- {hichtlidhe Entwidelung Ifraels“ 1888; Gunning, „De Godspraken van hHuf der Entwidelung und Entfaltung des gemeinjamen oberften Prinzips Amos‘“ 1885; bei Sefaja fteht „Del. 1866 u. 5.“, aber von Cheyne nur fjelbjt aber nicht nur von geficherten Ergebnifjen der Naturwiffenfchaft, 1870, alfo nicht die 3. Aufl. von 1883; v. Orelli (1888) fehlt ganz, ebenfo jondern aus allen Wifjfenfchaften lernen müffe, aljo au au8 der Theo- bei Hefekiel, mährend doch andere Theile de8 kurzgefaßten Kommentarg bei Iogie, alfo au ausS einem dom Glauben genährten Wifjen;, alfo auch den bhetreffenden. Büchern deg Y X. mit Recht erwähnt find, ebenfo wie aus der zunächft vom gläubigen Gemithe erfaßten güttliden Offenbarung. die ‚einzelnen Bände des „Kurzgefaßten eregetifhen Handbuchs zum U, X.“; Erlangen. —— 000 %, Rabus, bei Daniel (8 458) ift zwar der betreffende Theil des Handbuchs (von Higig 1850), aber nicht der von Lange’$ Bibelmert (von Zöckler 1870), Germann, Lic. Dr. W. (Kirgenrat u. Sup. in Wafungen), Aus Wafungens oder Dder, desg Kurzgefaßten Kommentars (von Meinhold 1889) ermähnt; bei vergangenen Tagen. Urkunden des Wilhelmiten-KMofters Wafungen und der incorporirten Pfarrei. Im Namen und Auftrag des Henne- (Sfther (8473) fehlt de Lagarde, „Burim, ein Beitrag zur Religionsgefchichte“ 1887. Befonder$ auffallend ift, daß die ANusgabe des Targum von Ongelos bergijchen alterthumsforfdhenden Vereins HerausSgegeben. Meiningen durh U, Berliner 1884 fehlt (S 585). Cher läßt fid Ichon begreifen, daß 1890, Brücner & Renner in Romm. (X, 114 S, 4). beim vierten Buche Sfra Dilmann’8 Abhandlung über das Adlergeficht in Der verdienftvolle Herausgeber, dem wir jhon manche treffliche Gabe der Apokalypfe des Efra („Sigungsberichte der fgl. preußifchen Afademie auf den verfchiedenen Gebieten der Theologie und Gefchichte verdanten, der Wiffenfchaften zu Berlin“ 1888, 215—237) unerwähnt geblieben ift, begegnet ung Hier auf einem neuen Gebiete der Forfchung. Es fcheint Daneben wollen wir aber nicht verfhmweigen, daß viele Arbeiten au noch fih für den gelehrten Geiftlichen gewijfjfermaßen von felbit verftanden zu aug dem S. 1889 in dem Buche netaeiyc?n)ef finb WE a ®. König. haben, der Gefchichte des Ortes und des Bezirkes, dem neuerdings feine amtliche Wirkjamfeit gilt, die eingehendfte Aufmerkjamteit zuzumwenden, FrohfHamimer, F., Meber b.d;fl‘!il')"fvt"etiuuuvuvuwé))la'grltum des Dafeins. Leipzig nicht mit den Neigungen des Dilettanten, der die Lokaljagen, für die er bei 1891, BrockhHaus (XIM, 183 S. gr. 8). 4M jeinen Landsleuten auf frommen Stauben rechnen fann, Fritiflos al Nicht fowol um Beantwortung der alten Frage na dem Wejen der Gefchichte aufpugt, oder in KMleinigkeitsfrämerei alle8, was den Lotal- Dinge Handelt e8 fich in vorliegender Schrift, al3 vielmehr um die Er- intereffen ent{pricht, al® weltgefchichtlid mwichtig darftellt, jondern mit mwägung, ob die „Weltphantafie“, welde befanntlich der Verf. bisher zUur der Emfigfeit und der Umficht des echten Forjcher8, der die Lokalforfhung Yrinzipiellen Erklärung der Lebenserfheinungen ängenommen hat, gleich in den Dienft des großen Ganzen zu ftellen verfteht. ESin Urkundenbuch ijt mit dem Abfoluten felbjt oder von diefem unterfchieden mwerden mitf : ift e8, mag un8 der Verf. bietet, und RMef. muß e8 ganz befonders be- dabei ift ihın von entfheidender Wichtigkeit für die Faffung des Prinzips grüßen, daß wir damit einen neuen Beitrag zur mittelalterlidhen Klofter- namentlidh defjfen Zulänglichteit zur Löfung des Problem8s; ob und inwiefern funde erhalten, die obgleidh des Ref. Gejchichte der deutjchen Auguftiner- die Thatjacdhe des in der Welt endlos muchernden Nebels zujammen- Tongregation wol dargethan hHat, mie vieleS für die gejammte Firdhene jtimmt mit der Anerkennung eineS perfönlidjen Gottes. Der religidfe gefchichtliche Entwidelung daraus genommen werden fann, auffallend vyer« Standpuntkt nıtk, den der Verf. im erften Abjchnitt jeines Werfes in Be- nachläffigt mird. Hier Handelt e& fich nun zudem um eitnt Mlofter des tracht zieht, erjdheint ihım gegenüber den Forderungen moderner Wifjen- Wilhelmiterorden?, von dem man recht wenig weiß. Wie geringfügtg ihaft und Bildung unhaltbar; doh Habenm wir unfererfeitz die Neber- das landläufige Wifjen davon ift, annn man auS dem Artikel Vogel’8 zeugung, daß mweder der Glaube, den der Verf, Fritifirt und der Ent- bei Herzog-Hauck in der „Real-EncyMopädie“ erfehen, wo fich nır einige ftehung nach auf den AhHnenkultus zurüczuführen geneigt ift, ausreihend dürftige Notizen aus den BoNandiften und Helyot finden, Mehr bietet tief gefaßt wird, noch des Verf, Kritit, weldhe im Sinne des alten Ra- on Röhrich, „Gejchichte der Nirche St. Wilhelnt in Straßburg“ (Straß- tionHalismus und des neueren NMaturalismus die MenfhHheit aus dem burg 1856). Anderes noch ungehHobenes Material Kiefern die Papftregeften ; Naturprozeß in tieffter Unvolfonmenheit Hervorgegangen fein Täßt und einige allerding8 mit Vorficht zu benugende NMotizen enthält der leider im Laufe der Natur wie in der Gejchichte eher ein Zeugniß gegen das ungenügende Aufjag von W. Rein „Der Wilhelmiterorden in den fächfi- Walten Gotte8 alz für dafjelbe findet, genügend wiffenfjchaftlich begrün- jchen Ländern“ im „Archiv für fächfijhe SGejchichte“, IIT, Bdo,, S, 187 f det ift. Kein Wunder, daß der Verf. von demr, was$ er al8s religiöfe Dazu kommt dann die vorliegende Urkundenpublitation für das Kofter Löjungsverfuche des Dafeinsproblem® anfieht, unbefriedigt fich abfehrt Wafungen, die zwar feine fehr veidhe ift, aber doch einen deutlihen Ein- 149 150 blic in die Entwidelung gewmährt, und für die man wird um fo dank- gracious doctrine): die Errettung hängt lediglich für alt und' jung! don barer fein müfjen, al8 der Herausgeber fich nicht nur auf die ihm (faft der Freimahl der Gnade ab, die unabhängig von Taufe- und fictbarer erall nur in Abfchriften vorliegenden) eigentlihen Mojterurfunden be- SKirche ift; die Hurmaniftijhe Theorie (the humanitarian doctrine), nach Ihränft, fondern zu feinen Kommentationen noch nicht unwichtige Er- welcder der Menjdhy in freier Wahl über fein Heil verfügt. Hättent die gänzungen durch MitthHeilungen au den wajunger Stadtrechnungen gibt. heiden erffen Theorien noch BezieHungen zueinander, fo’ {tände die Teßtere Auchy hat er den urfprünglidhen Plan dahin erweitert, daß er die Ge- beiden al8 Antipode entgegen. Unter den Calviniften hHat fih das Ichichte der dem mwafunger KMlofter inkorporirten Pfarrei über die Refor- ichottijdhe Befkenntniß am fhärfften gegen die abfolute Nothwendigkeit mation8zeit hinaus, über weldhe namentlidhh wichtige Mittheilungen ge- der Taufe ausgefprochen, und anı weiteften in der Annahme eine? Heiles macht werden, durch Äbdruck von Aktenftücken und RNechnungsauszügen elne8 für alle in der Jugend fterbenden Ninder ift Zwingli gegangen. Dagegen big in die Mitte des vorigen JahHrhHunderts weiterführt. Anf Ei % a 8 in hHaben andere die beftimmte Verwerfung aller Kinder außerhalb des Toll hier nicht eingegangen merden; nur wil i bemerken, daß mir Kreijes der gläubigen Gemeinde gelehrt; doch iff die vorwiegende Anficht einer Urfunde von 1330 S, 12 erwähnte fonft völlig unbelannte Auguftiner- £he cautious agnostic positiön. Daneben dann foldhe, weldhe allen friüh Hofter zu Schleufingen, falls e& wirklidh ein Auguftinereremite n fNofter gejtorbenen Rindern das GHeil zufpredhen, wie Toplady, Doddridge, fjein jol, etwas verdächtig vorfommt. Schon die Bezeidhnung ecclesia Xhomas Scott, Yohn Nemwton 2C. Warfield Näßt feine Unterfuchun prioris et fratrum sancti Augustini domus ift fehr auffallend,. Hin und freilich ohne alle mirklihen Gründe, in die Behauptung auslaufen, da 5 wieder dürften in den dem Heransgeber vorliegenden Abfchriften Lefe- gegentwärtig die Meinung den meiften| Beifall finde, daß all those fehler untergelaufen fein. Sollte nicht auf S. 12 u. 15; wo e8 i um that die in infancy are saved. fjt dies mwirklich Calvinismus? Ich Stiftung eine8s Exrtragerichtes bei einem Anniverfarium hHandelt, anftatt bezweifle e$ fehr. Warum foll ein Syftenr, daZ ganz auf dem uner- consolatio vielmehr collatio gelefen werden? S, 32 ijt das Datum nicht Härlichen grundlojen Walten Gottes beruht, mit einem mal bet den richtig aufgelöft: der Tag des ThHomas des Heiligen Bijdhofs und Mär- Kindern, die früh fterben, eine AusnahHme machen, da diefe ja, wie iyrer$ ift der 29. Dezember, Ein treffliches Regifter befchließt die Ar- Warfield oft betont, Kinder des Zorne8 find und in ihHnen felbft Fein beit. Möchten andere. Gejchichtsvereine an diejfer Leiftung, für die au SGrund liegt? Etmwa weil unfjer Mitleid mit denjelben erregt wird? dem Hennebergifhen VBerein der Dank ausSgefprochen fein foll, fich ein Der Apoftel hat dohH nur Hoffnung für die Kinder der Gemeinde, Beifpiel nehmen. Th. Kolde. welde Heilig find. Die draußen find wird Gott richten. Und ijt das nach) feiner Anfchanung ein gnädiges Gericht? Bei den Gerichten über Martenfen, Dr. H. (Bijghof von Seeland), Aus meinem Leben, Mit- Sodom, FJerufalem, Rom 20. famen dochH auch viele Kinder um, und thHeilungen. Drei Abtheilungen in einem Bande. Mit dem Bildnis bürfen wir nicht fragen, waren fie nicht eingejchloffen in das Schiejal des Verf. Deutjche, vom Verf. autorifierte Ausgabe. 2. verb, Aufl. der Eltern, weldhe in ihren Sünden {tarben? BZeigt die Schrift micht Berlin 1891, Reuther (VIII, 396 S, gr. 8). 4 M, überall das Verflochtenfein von Eltern und Kindern? „BWeinet über Sit Martenfen’8 Selbftbiographie unfraglih von perfönlichfeitbildender euch und euere Kinder“. E jcheint unz mehr dem Syftem Calvin’s zu Bedeutung, fo Läßt fih die BVeranftaltung einer neuen billigen Auflage ent{prechen, wenn man die Wahl Herrichen Iäßt ohne allen Unterfhied nur mit Freuden begrüßen, um fo mehr, al3 durch die Fürzere Faffung von alt und jung, ohne jede Bejchränkung. Indeffen weije ih die und Handlihere Geftaltung dem SGejammteindruck des gedankfenreichen cautious agnostic position nicht zurücd. Die Arbeiten der gelehrten Buches fein Eintrag gefchehen ift. Auf den na Martenfjen’3 und Schule in Princeton folten in Deutjchland mehr beachtet werden: E3 Dorner’8 Tode veröffentlichten Briefwechjel beider Freunde hat der neue wirfen dort ausgezeichnete Kräfte, Herausgeber in danfenzwerther Weife vielfacdh hHingewiejen. Daß Derfted’8 Stuttgart. e Name S. 216 verhHärtet abfchließt, wird zu den Druckfehlern gehören. Adolf Bal;n._ ; Möge daS Iebensvolle Werk namentlich in unjeren jüngeren Theologen- Dennert, Dr. ph. E., Die gefhihtlighe Entwiklung der Descendenztheorie. Freijen Verbreitung finden! DasS feinabgewogene Urtheil Martenfen’8 Stuttgart, Chr. Beljer (Zeitfragen des qHriftl. Volkslebens. 112. bildet ein wohlthuendes Gegengewicht gegen die Heute hHerrihende Ton- [15. Bd. 8. Heft]). Stuttgart 1890, Beljer (48 S. gr. 8). 1 M ?'eit. ärt. Lehrreich ift auch die gefunde Harmonie von SGeift und Herz in Der Verf. ift ein Schüler des 1886 verftorbenen marburger. Bota- der Weije des Mannes, der zwar auf Sympathie großen Werth Xegt niters Albert Wigand und Hält den von diejem in feiner dreibändigen und feiner Sehnfucht unbefangenen Auszdruck gibt, dennoch aber die alte Monographie: „Der Darmwinismus und die Naturforjhung Newtonz egel betont, das Leben fole nicht äfthetijh angelegt werden, fondern und Cubdier8“ eingenommenen Standpunfkt in Bezug auf die Dejfcendenz- le etbi[dh, mährend der ihm befreundete Lenau fich geftehen muß, das Talent ve im mefentlihen fejt. Er verwirft alfo dieje Lehre nidht unbedingt, Höher gefchägt zu haben al8 das Sittengefeß. Daß der theilnehmende Freund w N M aber alle8 phantaftijhH Naturphilojophifhe und allen rabifalen den unglückichen Dichter alg treumeinender Rathgeber auf die rechte Diätetif Monismus (im Sinne Hädel’8 2C.) ftreng von ihr ausgejchieden wifjen. Er der Seele hHinwies, dafür findet fich neuerdingS eine unverfennbare Spur neigt, wie auch feinerzeit Wigand, unter den verfchiedenen bisher dar- in der zweiten Auflage von Frankl’s Mittheilungen zur Lenan-Biographie gebotenen Subftituten für die Darwinjche Faffung des Dejcendenzgedankens S, 89 ff. (vgl. „Beweis des Glaubens“ 1887, S. 25). Nebrtigens hHätte der der Kölliker’jhen Theorie von der Heterogenen Zeugung (oder der „Ent- CEthiter dem Biographen einen guten Dienft geleiftet, wenn er den Lebend- widelung aug inneren Urjachen“) am meiften zu. Seine zunächft bei begriff des Goethe’jchen Fauft näher erwogen und im Gegenjaß zu feiner der Vorgefchichte des Darwinismus verweilende, dann diefen felbjt furz jugendlidhen Freude über den vielverheißenden Anfang jenes Monologes erponirende, Hierauf die feit Darwin Hervorgetretenen Richtungen von („Des Lebens Pulje fchlagen frijh Iebendig“) Hervorgehoben Hätte, wie einerjeit$ ultradarminifcher, andererfeit3 Fritijch gegen jenen gewendeter der unbefriedigende Schluß deffelben für die Refultatlofigteit der Goethe’ Art beleuchtende gefchichtliche Neberficht Täuft in einen Blid auf Gegen- jden Sthit bezeihnend ift, R. Bendiren, wart und Zukunft aus, welder den Dejcendenzgedanken in Darwinfjcher il Ausprägung alS etwa3 das fichh im wefentliden überlebt Habe und dem €} Wärfield; B jamin B, (Prof. in Princeton Seminary), ‚The, Develop- eine (jener Röllifer-Wigand’'jhen Theorie von der Entwicelung aus ment; oöf t h ; e Doectr ine of Infant Salvation. New-York 1891, inneren Urfachen naheftehende) neue und beffere Geftalt der Abjtammungs- The Christian Literature Co. und EntwidelungsSlehre folgen. müffe, Harakterifirt, Die unmittelbare Die Berathungen über die Nothwendigkeit der Kevifion des Weft- Gegenwart Fennzeichnet der Verf. S, 36 mit dem Saße: „Wir ftehen in minftet Befenntnifjes bejchäftigen Iebhaft die Hrdhlidhen Kreije Amerikas, einer Zeit, wo der Darminismus noch eine ehrende Anerkennung, eine Dabei ift auch viel über Artitel 10 verhandelt worden, wo fih der Sag hHöflidhe Beachtung findet, doch geht man auf alen Bunkten feines Lagers findet: Elect infants dying in infancy are regenerated and saved by über ihn hinaus, und es wird niht mehr Iange dauern, bis er gleich Christ, through the Spirit who worketh when, and where, and how einer verlaffenen Feftung der Gefchichte angehört und unter den Händern he pleaseth. Die Freunde der Revifion fagen, daß mit den Worten ihrer RKritit ganz zerfällt“, Al8 gedrängter Hiftorijcher Neberblid über „elect infants‘“ offenbar ein Gegenfaß gegen nicht ermählte KMinder aus- den bhisherigen Gang der die Dejcendenz- oder Artenverwandkungslehre gefprochen mwerde; die Gegner der Revifion verneinen dies, da die Minutes betreffenden Verhandlungen gewährt das Dennert’jHde Schriftchen eine der Weftminfter VBerjammlung mwie auch die Erflärer des Bekenntniffes jehr nüßliche Orientirung. Daß übermiegend nur die deutjhen Theil- nirgend8 auf diejfe Frage eingefen. Das Befenntniß wolle nur einen nehmer an der Debatte berückfichtigt merden, mährend auf mandje wichtige Troft für gläubige Eltern geben. Was mit den übrigen Kindern Fortbildner oder hezw. Kritiker des DarwinismusS entweder nicht, oder nur wWerde, darüber fchweige |das Bekenntniß. Um nun die Lehre in diefer mittel8 gelegentlidher Nennung ihrer Namen Hingewiejen ift (wir denken Hinficht näher zu beleichten, hat Warfield in einem kurzen aber jehr inhalte außer an Dawfjon, St. George-Mivart, Naudin, A. de Quatrefages hier Teiden Traktat die Anfichten der Hriftlidhen Kirche über das Kinderheil befonderS$ an G, I, Romanes und deffen „PhysiologieSel ection“, feit etwa Zufjammengefaßt. Man lieft dieje Maren und gründlihen Mittheilungen 1887), mag mit der popularifivrenden Tendenz der für die „Heitfragen des hriftlichen Volksleben3“ gefchriebenen Abhandlung zujammenhängen, mit Vergnügen, Bekannt ift, wie fchon einmal der Sutheraner Krauth mit Hodge einen Streit über dieje Frage gehabt hat, und erjterer Hodge Der Verf. dritkt übrigens im Eingang die Abficht aus, demnächft einen Belehrte, daß e8 viele Calvinijten gegeben Habe, die auch eine Reprobätio „größeren Beitrag zur BeurthHeilung der Darwinjhen Lehre“ zu ver- von Kinder n gelehrt Haben. Warficl faßt zilegt feitle Ergebniffe unter öffentliden, GHier diürfte das in der angedeuteten Richtung einftweilen die Rubrit don drei Theorien zujammen: die kirchliche Theorie (die alt- . Böckler. Tirchliche un zu VBermiffende wol zur (Etßttetung gelangen. Teine Erret: d mittelalterliche): Teine Errettung ohne die Taufe und darum tüng außerhalb Der fichtbaren Kirche; die @nadentyeorie (the 151 152 “Tiling, Wilh. von (Paftor und Oberlehrer), Bon dem RMechte und dem Werte der Gymnafialbildun Sine pädagoagijdhe Studie. Neue Nenefte theologifche Literatur. Ausgabe. Leipzig. 1891, ®. on me Nachf. (XVI, 81 S. gr. 8). 1.20. hilofophie, Ganser, Ant, Die Freiheit des Willens, die Mo- Bei der inzwijdhen bis zum Nebermaß angejhwolenen Literatur ver- ral u. das Uebel, Eine philos, Abhandlung. Graz, Leuschner & Lu- mag bdie 2. Auflage diejer Schrift nicht$ wejentlih NeueS mehr beizu- bensky (48 S. Lex.-8). 1.40. bringen. Die erfte Auflage erjchien 1881, und verdanfkte ihHren Urfprung Ordensgefchichte, + Duhr, Bernh., S. J., Fefuiten-Fabeln. Ein dem Interefje des Verf. an der Reorganifation der baltijdhen Gymnajfien. Beitrag zur Culturgefchichte. (Fn etwa 6 Lfgn.) 1. Lig 1. 'u.2, un Yber e8 find im großen und ganzen diejfelben Fragen, weldje unfere veränd. Mufl. Freiburg i/Br., Herder (VIIL, 104 S, 8). : 90 . ®ymnafien angehen. Der-Stoff ijft zum Theil fehr gründlih behandelt, VBivgraphifches, + Herzog, Bisch. Dr. Ed., Robert Kälin, 1833— a e8 wil ung fcheinen, als ob die Dartftelung gelegentlich etwas zu 1863 kath. Pfarrer in Zürich, Vortra ; g. Solothurn, Zürich, Alb, Müller | ehr belaftet märe und fid) mandje8 einfacher jagen ließe. Wir vere in Comm, (88 S, gr. 8 m. Bild.,). 2M mögen nicht allen Einzelheiten beizuftimmen; aber troß etlicher Ausftel- 2Religioußgefd)idjte. Nikel, Gymn.- u. Relig.-Lehr. D, Joh., Die Yungen erfennen wir die Schrift al8 dankenzwerthe Gabe an. Wer fichaljo eidnischen Kulturvölker d. Altertums u. ihre über die vielerörterten Themata belehren will, z.B. daß der Sprachunterricht Religionen, Leobschütz, (Leipzig, Fock) (XII 8. Stellung zu fremden T, 4). 60 . naturgemäß das vorzüglichfte Bildungsmittel ift; daß das Gymnafıum Dogmatik, Seftrin, Brobit E. Prof. der Theologie Johs, Tob. ‚, Die Rechtfertigungslehre der vernünftigerweije bloS eine fremde lebende Sprache treiben kann; da eprüft u. beleuchtet v. mehreren ev. Theoloaen ı. Beck, D. F. Myrberg u. . W, Ingman, das @Oymnafium ein propädeutiich-mwiffen]haftlihes Ziel Hat, findet hHier Anregung zum eigenen Nachdenken, f e v. € . @6, Meber- gung. Berlin, Wiegandt & Grieben (127 S, gr. 8). 1.60. [Ziling, Wilh. v.], Wie kann das deutfdhe Bolksbhildungswefen Ieben- omiletif, Befte, Baft. Paul, Licht auf dem Wege. Predigten 1b. Fräftig werden? Denkfchrift eines Fragenden. Leipzig1891, G, Böhme 60 %f. Topen. die Epifteln d, 2. Jahrg. der in der braunfchweig. Landestir che gült, Berie Nachf. (46 S, 8). 308 S. gr. 8). 3A4 GSee 1. Hälfte: Die feftl. Zeit, Braunichweig, Wollermann (VII, Die fMeine Schrift erhebt fchtwere Anklagen mwider unfer gefammtes ger, weil. Baft. Karl, Ich preije deine Gerechtig» "Woltsbildungswejen: unjer deutfches VBolk, fjoweit e& verdorben, ift Feit allein! Predigten u, Schriftbetrachtungen. Auf Wunfch v. Freunden e durh die Schwäcdhen und Schäden der Jugendbildung verdorben; diefe & jammelt u., nacd) dem Kirchenjahr geordnet, Hr8g. v, aft. D. Seeger, ift nicht, ma fie fein follte, eine familienhafte und voltsmäßige, nicht eufirchen (1890), Verlag der Buchh. d. Erziehungsverein (III, 677 S, dem Leben des hürgerlihen und tKirchlihen Gemeinwejenz8 angemefjen. gr. 8 m. Lichtdr.-Portr.). 44 KohHlbrügge, weil. Laft. D. erm. Srdr., Wer die [hweren Befürchtungen des Verf., daß der deutfhe Schulmeifter eju$ am Meer bei Tiberias, Sechs Predigten üb. € v. Soh. Cap. 21. vielleicht, wie früher Miturheber der Siege, jo dereinfjt der Niederlagen Eiberfeld 1890, (Leipzig, Wallmann) (7 26S.gr. 8). 704. Müntinga, fein werde; daß dem modernen Schulwejen, namentlich den Volks- und Pred. F., Des Chriften wahre Freiheit, Predigt üb, Joh 8, 36. Embden, Mittelihulen, dasz Leben in der Liebe und Wahrheit verloren gegangen: Gerhard (20 S, gr. 8). 25 Umftein, Adf,, Der Weg zum Glüg. wer dieje mürdigen will, der Iejfe jeine interefjanten Ausführungen, Reden, Bajel, Spittler (VIL, 118 S, 1: 2 65 . Statt der Neberjpannung des geiftigen Gefichtsfreijes, der Verdunkelung Kirchl. SGegenwart, Denkichrift zur Erinnerung an die Ges { des Gewifjens i{ft Vereinjahung und Vertiefung feine Lofung. dächtnißfeier d. 150jährigen BeftehenS des ev.- reformirten Gotteshaufes Walther, Paul (Raftor in Morigburg bei Zeig), Defiderien betreffend den zu Mitan am 11. Nov. 1890, Mitau, Felsto (56 S, gr. 8). 1,50.. Vers Religionsunterricht, Ein ernfies Wort zur Reformfrage. Witten- hHandlungen der 14. Landestirchenverjammlung 1890. Hr&g.vom Landes- . berg 1891, GHerrofe (58 S, gr. 8). 75 Bf. Fonfiftorium der ev. Kirche A, B. in Siebenbürgen. Hermannftadt 1890, Mande Mängel des jebigen Religionsunterricht? find von fo zuU- Michaelis in Comm. (V, 93 u. CXXXIV S, Lex.-8). 2 ftändiger Seite anerfannt, daß jede Erörterung über diejfen Buntt nur Zeitfragen, Schmidt, Zir. Wilh., Der Kampf um$ Dogma. (Vore- mwünfdhensSwerth fein fann. Aber was der Verf. wil, geht doch zu weit. trag.) Berlin, Wiegandt & Grieben (70 S, 8), 14 Brief, Offener, an 3 Önnen in einer Furzen Anzeige nicht alle Sinzelheiten er einen proteftant. Theologen, Leipzig, D. Wigand (46 S, gr. 8). 75 . mwähnt werden; nur fo viel fei daher bemerfkt, daß er allzu fehr zum BZeitfehriften, Kirdl. Monatsfchrift. Organ für die Beftrebungen undogmatijdhen Unterricht hHinzuneigen {Heint, Wie wil man bei ge- der pofitiven Union, 10. Jahrg. VIL Heft: Stämmler, -Veber die reifteren Kindern die Centraliragen des ChriftenthHums ganz umgehen? Tandestirchl. Gefege vom 26. Janıar 1880 betr. das Ruhegehalt der GSeifte Daß FJeju8 nie Dogmen über Erlöfung, Verföhnung, feine Gottheit lichen u. vom 15. u. dgl. gelehrt hHabe, ift doch nachgerade eine etwas ‚ zu abgegriffene derfelben. S, Werner, Der Hriftlich-fociale Agitator Soh. Eberlin von IZuli 1889 betreffs der Fürjorge für Witwen 11. Waifen Münze, um noch al8 vollwerthiger Sinmand angefehen zu werden. SGünzburg im Kampfe mit den freifinnigen Humaniften und revolutio- MancheS freilidhh meint der Verf. nicht fo f{hlimm, wie e8 ausfieht. nären Bauern. H. Rocholl, Die Er ift nicht immer glüclich in der Wahl feiner Ausdrücke, fpricht 3. B. zeitung. Nr, 15: F. Pfeiffer, Gefa hren des Revivalismus, — Ev, Monats- SFefuiten 1, das Eljaß, — Ev, Kirchen- S, 9) von einem hochbedeutfamen „Widerftreite“ zwijchen Bibel und blatt für deutfche Erziehung in S Wieje’s Wünfche für den Religio chule, Haus u. Kirche, 11, Yahrg. Nr. 4: nSunterricht auf hHöheren Schulen, aturmijjenfchaft, meinf, der Unterricht Fönne „nicht apologetifch genug“ Betrachtungen über Luther’$ Erflärung des 3. Sobft, die Meinun jein 2c. Das allzu viele Vertheidigen dürfte Doch in dem Schüler gerade 143. ı. 144, Bbd, Artifels, — Neue Bahr- erwecden, der Lehrer vertrete einen fehr gefährdeten Roften. bücher für Philologie u, Pädagogik, 2, Heft: B, Res Immerhin 1 ei die Brojchüre, die von marmem Interefje für die Sache gell, Gedanfengang des erften FJohannesbriefes, — Germania. Biertel» diftirt ift, und zur Befeitigung einer geiftloS fcholaftijdhen Methode ihr jahrSfchrift für deutfche Alterthumstkunde, 23. Jahrg. 4, Heft: €& Dame Theil beitragen mag, der Beachtung empfohlen. föhler, Zum Saßgban bei Luther. Clafen, L, (Paftor in Eidenbarleben), Die Aufgabe der evangelifchen Schule VerfchiedenesS, Iobhs. Janfjen hat foeben feine Schrift: „Un meine 8 egen Rom. Halle a. S, 1889, Strien (22:S. gr. 8). 50 Rf. Kritifer“ in neuer Auflage ' unverändert erfheinen laffen, obaleidh er von a$ der Verf. der evangelijhen Volts- und hHöheren Schule empfiehlt, der bekannten Schrift des alttath. Pfr. Strucksberg in Gießen, die ihn ift Fefthalten des evangelijhen Geiftes8 , Charakterbildung nach Chrifti der literarifchen Urfundenfälfchung befchuldigt, bereit® feit Weihnachten heiligem Vorbilde, Koncentration der vielen Unterrichtsgegenftände in v . Kenntnif hat, Die Dreiftigkeit, mit der diefer Hiftorifer thut, alg der lebensvoNlen Aufgabe „zur fittlidhen Freiheit zu erziehen“, Polemit habe er nicht$ gehört, und die Gewiffensruhe, mit der die ultramontane wünfjcht der Verf. nicht al8 bejondere Disciplin in der Schule; wol aber Prefje die Sache todtfchmweigt, trogdem daß nicht nur eine ganze Reihe follen, Jhon bei Erflärung der fünf Hauptftücke, römijche Irrihümer in theologifcher, fondern auch politifcher Zeitfchriften: von ihr RNotiz genommen Lehre und Leben nachdrücklich eingeprägt wmerden. Der Fefuitismus ins- hat, verrathen einen Standpunkt, zu deffen näherer Charakterifirung jedes bejondere, der gt alles Ratholijdhe wie eine Schlingpflanze umrantt und Wort vom Uebel wäre, — Bon dem Werke: „The Old. Testament in niederzieht, 10 &e al8 unbiblijch in der Lehre, fittlih gefährlich für das Greek according to the Septua gint. Edited by H, B, Swete, D, Leben, die freie Perfönlichteit vernichtend dargeftellt werden. Für die D., Regius Professor of Divinit and Honorary Fellow of Gonville Voltsjchule ift der Begriff „fittlihe Freiheit“ zu hHoch; Luther’s „Sreiheit and Cajus College“ ift jegt Vol, II auggegeben morden (ondon, Sampfon eine8 Chriftenmenjchen“ wäre dem Lehrenden zu empfehlen, um jenen Low, Marfton & Co.; 7 Sh. 6 d.). — Bon Wılh, Walther’s großem chmweren Begriff recht und lebendig zu deuten. Möchten Lehrende und Werke: „Die deutfhe Bibelüberfegung des Mittelalter&g“ wird der II. Thl.: ernende recht inne merden, daß alle wahre Bildung un Gottes und „Zweiter bis vierzehnter Ueberfegungstreis“ demnächft zur Auggabe ges Chrifti Bild in8 Herz prägen foll. langen (Braunfjchweig, Wollermann “Erziehung, Die, der Eltern. Meines Bruder8 Hüter. Zwei Laien- Zhl. I erfchien im Herbft 1889. Thl ‚I1 (Schluß) wird etwa im Okıober [14 Bog, mit. 6 Kunftbeilagen] 8 Mt.). yredigten vom Verf. von John alifjay, Gentleman, Autorifierte fertig werden, — Bon den „Beiträ erlin, . H. Schorer (67 S, 8), wird demnächft dag VI, Heft, gen zur fädhfifchen Kirdengefhihte“” }Ieägfeßung von Hedwig Weiß. dag Yahresheft für 1890 , auggegeben Zwei vortrefflidhe, von unferer werden (Leipzig, Barth [138 S, gr. 8] 3 Mt.). — „Wie fängt man an hHaltungen. Alle, welden das fchtw eit dringend zu beherzigende Vor- zu ftudieren? Briefe an einen Theologen im erften Semefter“: heißt der werden aus der erften „Predigt“ erige Wertk der Erziehung obliegt, beftimmten Schrift, Xitel einer Meinen, fpeciell für Unfänger zur Einführung in dag Studium denfen über ihre Verantwortli eine Menge Anregungen zum Nachs Nachf, in Lei » welde Prof, Dr. M, Kähler in Halle bei U, Deichert währender Selbftzucht jhöpfen cOfeit und über die Verpflichtung zu fort- R ig veröffentliden wird (ca. 2 Bog.), — Gine vor kurzem ,‚ aud) wenn fie mit dem Verf. über die auggegebene of cielle italienifche „Statiftif der periodifchen Preffe im %. 1889“ -grundfäßlihe Verwerflichteit der Prügelitrafe nicht übereinftimmen und enthält aud) folgende Angaben über die evang. Pref{fe Staliens. die Forderung, vom Kinde Ge hHorfam „nie ohne Begründung“ zu Dvers Unter 175 religiöfen Zeitungen und Zeitfchriften, die im „ 1889 bes Tangen, al8 jtarfen pädagogijchen Bedenken unterliegend bezeichnen follten. ftanden (gegen 187 im F, 1887 ) befanden fih 159 Fatholifche (1887 : 172) Cbenfo anregend ift der zweite Theil, in wel a Hem die Pflihten gegen den und 15 evangelifche (1887 : 14). Bon den legteren ft ammen die älteften: Nächften, un befjonder$ die Dienftbotenfr e beiprochen werden, Die ein» „Amico dei anciulli“ (Florenz) und der „Diepenfat ore“ (Mailand) aug fache und gefjhmacdvolle Ausftattung ma g t das Schriftchen zu Gelegen- dem I. 1870. In Deutfhland find im S, 1889 : 245 € vangelifche und dheitsgejhenken ieb; geeignet. 115 fatbholifche religiöfe Blätter erfchienen, tiqnarifche Kataloge, Alfr. LorenB in Leipzig, Nr, 60:; Prake - tijdje Theologie. (4950 Nın.). —— 8erantbortl. NRedakteur: Dr. E, C.. Zuthardt, — Berlag von Dörffling w, SFranke, — Drud von Ackermann u, Glafer, fämmtlich in Leipzig, “t. 17. 1891. Leipzia, den 24. April Cheologifches Literaturhlatt. Preis vierieljährlich 1 Mk. 25 Pf. Expedikiun:; — CErTdeint jeden Freitag, —- Anferfiongsgebühr pr. gefp. Pefiktzeile 30 PPF. Köninsfrake Ar. 13 vangelienfrage, Werner, Lic. Dr. Johs., Der Paulinismus des Neu in Te stamentes. Dr. Franz, Kanon und Text des Alten Jlrenäus. erfchiedenes, dtet ??“_" Siteratur. Ebrard, Dr. Aug., Der Brief Pauli an die Römer. Caspari, Dr. C. P., Briefe, Abhandlungen und Antiquar. Mataloge, { Atıberger, Dr. Leonh., Die qHriftlide E3hatologie. ßutgf3 f'ß‘e‘:°:'ä' für das Hriftlidhe Haus. _ ED n A Indem Mandel auf joldhe Weije Argumente für „die Petrinijcdhe 3ur Evangelienfrage. € ift jider fein Zeichen davon, daß die neuteftamentlidhe Jjagogik HIdentität des zweiten Evangeliums“ wie nicht minder für „die Petrinijdhe wahrhaft überzeugende Aufftelungen betreffs der Synoptiker bisher ges Integrität befonder8 des erften Kapitels“ fich gefhaffen hat, fheut. er bracht hat, wenn von drei im Laufe eineS hHalben JahHres auftretenden vor feinen Konjequenzen zurüd. Weil nämlich Petrus nach ihm, wenn Krititern, weldhe eine pofitive Stelung zum N, T. einzunehmen bemüht auch mtit einigen Verjchiebungen, doch wejentlidhh die einfache, von ihm jind, jeder eine andere Wurzel unferer kanonijhen Evangelien entdedt als Augenzeuge durchlebte Reihenfolge der Begebenheiten in jeinen evans hHaben will. Denn zu KRejch, der aus den Agrapha das eigentliche geliftifjchen Borträgen reproducirt hat, jo hHat nicht nur der Redaktor des Tanonijchen Matthäus die Darftellung deffelben, die ihHm im Markus- Matthäusevangelium refonftruiren zu fönnen glaubt, und zu %. Emald, welcdher zwei jchriftlich firxirte Seitenftämme der umfafjenden apoftolijchen evangelium vorlag, balhornijirt (S. 61) und mit gewaltjamen Ungejchicef Neberlieferung zur gemeinjamen Quelle aller jynoptijden Evangelien behandelt (S. 46), jondern auch der dritte Evangelift, wenngleich er viel- macht, tritt in der Schrift: „Kephas, der Evangelift. Studien zur Evan- Teicht Gruppirungen des Petru8 aus früherer Zeit folgte (S. 49 f.), be- gelienfrage“ (Leipzig 1889, Dörfiling & Franke [, 139 S, 8] 2 Mi.) findet fih mit der Identifikation des Fijhzuge8 und der Berufung, fo- der ev.-luth. Pfr. Th. H. Mandel und weijt in den Divaskalien des wie mit der der beiden Verachtungen Chrijti im Vaterland in einem ähn- Apofteloberen (?) Petrus (S. 34 u. 50) die gemeinjame Bafis der Ber liden FJrrthum mwie Neuere (S. 31). Man fieht, diejer Kritifer fommt ganz auf die Wege der von ihHm getadelten modernen „Kritikafter“. Er richte der erften drei Evangeliften nach. Gern erfennen wir von vornherein anı Mandel’8 Arbeit an, daß fie nimmt, wmas er an Zuverläjfigfeit und Glaubwürdigkeit dem einen Evan- der von ihr des Stumpfjinns geziehenen (S. 39) Evangelienkritit des geliften gibt, dem anderen jofort wieder. 19. Jahrhundert$ entgegenarbeiten und eine einfache Hiftorijhe Auffaffung Cbenfo jeltjame gejdhichtlide Folgerungen zieht er auf Grund feiner der Evangelienentftehung aufweijen möchte, daß fie ferner, unbeeinflußt Borausjeßung über den Charakter des Markusevangeliums. Sehr frag- don dem Fritijdhen Stimmendhor, alle Hervorgeiretenen Auffafjungen mit lich wird fchon jedem erfcheinen, was er betreffs des Kommens der gleidem Maße bemißt und benugt, und daß fie endlih nicht blos durch Saliläer zu erfennen meint, indem er [Hreibt: „SGeiftlidhh Geförderte Haben großjprecherifche Urtheile, Jondern mit Jachliden Gründen zu fechten bes jich zuerft von Galiläa aufgemacht, unter ihnen FJejfu8 von Nazareth- müht ijt. Aber mehr fönnen wir auch zu ihHrem Lobe nicht fagen. Nicht unmöglich, daß jein Beijpiel eine Gruppe von jungen Männern Wie in d.Bl. (1889, Nr. 50) bereit$ von dem inzwijchen heimgegangenen hHerbeizog, unter denen fich jein Leiblicher Vetter JohHannes Zebedät bee Yltvater der altteftamentl. Schriftforjhung unter Verneinung einer hebraiz fand. NMicht Augenzeuge der Taufe wird Petrus gewejen jein, aber Ohren- jirenden Wurzel der bezüglidhen Formel Hervorgehoben wurde, geht Mandel zeuge von Berichten über diejelbe und die ihr unmittelbar angefhloffene bei jeiner Forjhung (vgl. Wbjchnitt 1 und 8-—10) von dem Häufigen Geifttaufe“ (S. 7). Die ganze Einfeitigkeit der Art, mit der die angeblich Vorkfommen des <idis im zZWweiten Evangelium aus und wähnt durch durch Petrus berichtete Reihenfolge der BegebenhHeiten alg Kontrolinftanz Betradhtung der Zufjammenftellung der einzelnen VBorgänge in Kap. 1, für die Darftelung des Matthäus und Lukas benußt wird, erhellt, wenn 2 und 3 2c. die darin fih befundende Manier dem Petrus und nicht, Mandel verfucht, al8 die gefchichtlidhe Reihenfolge der im erften Evan- wie allgemein angenommen wird, dem Jerujalemiten Johannes Markus, gelium berichteten Reden folgende aufzuftellen: Kahnpredigt (Matth. 13), zujpredhen zu follen. Dabei erregt e& dem Verf. aber fein Bedenken, Vergpredigt, Beelzebubrede (Matth. 12, 25 ff.), Mijfionsrede (Matth. 10), daß das von ihHm einerfeit8 mit der fchärfiten etymologifdhen und {Prach- Taufrede (Matih. 11), Zeihenrede (Matth. 16, 1 ff.) (S. 44). DasZ Tann liden Zupe betrachtete und andererfjeit$ al Flidmwmort gewerthete (vgl. Mandel, ohne gleichh bei jeinem erften Anfag zu beachten, wie nach Marfk. 4, 10 ff. FJefus aufs$ Ihärffte ausfpricht, daß das Reden in Gleich- befonders au S. 66) <ddis recht gut zu der ganzen Stil» und Schilderungsart des zweiten Evangeliften paßt, dem, wie völlig er immer nifjen wegen einer bereit$ im Bolfe eingetretenen inneren Scheidung da- des Petrus Lehren ausnußte, doch die Kompojition des Evangeliums zu- mal8s erft anfing; e& muß aljvo eine algemein verftändliche Weije der gejchrieben werden muß. Auch die Thatjache Hält ihn nicht ab, feinen ReichsSpredigt eine längere Zeit hindurch vorangegangen fjein (Marfk, 1, 27). Faden fortzuipinnen, daß das angebliche petrinijhe z0dig in dem allein Der Grundirrthum Mandel’S Kiegt darin, daß er den zwiefadhen Ge- für echt gehaltenen (S. 39) erften Briefe des Petrus gar nicht und auch brauchy von :ödic und eddewc im Zweiten Evangelium, . nämlich einmal zum Hervorheben der unmittelbaren Wirkung der Worte FJeju auf Men- in den Betrinijchen Reden der Apoftelgejchichte nur einmal Apg. 10, 16 (doch vgl. auch Apg. 12, 10) vorkommt. Dennoch kann Mandel aus dem jhen und auf die Natur, und zweitens zur Schilderung der fih im Vorkommen des :ddic (zdd<wc) in den Evangelien MatthHäus und Lutaz Leben Sefu ohne Unterbrechung aneinanderreihenden ftaunenerregenden und in der Apoftelgefchichte auf die Herkunft der betreffenden AbfcHnitte BegebenhHeiten, durdh welche die Menjchen für FJejuS Hätten gewonnen aus des Petrus, des Apofteloberen Munde, {chließen. Um des «ödis werden müffen, nidht auseinanderhält. Gerade weil dies der Grund des Luf. 6, 49 willen trägt na Mandel (S. 79 f.) die Bergpredigt des dritten bei der Kompofition des Markusevangelium$ gehäuften <ddiG ift, wird Evangeliums in ihren Schlußworten den Siempel Petrinijher Diktion. deffen Gebrauch im zZweiten Theile defjfelben von Kap. 6, 45 ab viel Sa, die drei xal eddews, weldhe fich Apg. 9, 18. 20, 34 auf Furzem Raum jeltener. Nicht das Heiße Blut des Berichterftatters findet zuleßt Ruhe zujammendrängen, beweijen ihm, daß Petrus dem Lukas auchH für die (S. 6), jondern der Darfteller verfolgt [päter einen anderen Gefichtspuntkt, Gejchichte von Paulus’ BekehHrung (Apg. 9, 1—30) der Hauptzeuge ge- Die Boreingenommenheit Mandel’S dagegen, daß die erften Evangelien, wejen ift (S. 80 f.). Sukas joll des Petrus Ausfjagen feinem Bericht zu eine evangeliftijde Lehrrede, wie er das vierte felber nennt, bilden, madt Grunde gelegt-Haben, weil diejer ihın noch zugänglich gewejen, Paulus ihn blind. Dieje Voreingenommenheit ijt bei iHın um fo unbegründeter, felbft aber nicht, al wenn Lukas feine Nachforfhungen bei den Augen- al8 das, morin er die Grundlage des zweiten Evangeliums fieht, Didaskalien des Petrus jein follen, deren eine FJeju Konflikt mit der Halacha (!) und deren zeugen erft im Augenbli der Abfaffung feiner Schriften angeftellt haben Tönnte! Folgerichtig müßte, da Apg. 17, 10. 14 zwei <ödiwc im Bericht Entwidelung zum Gegenftande gehabt hHaben joNl (S. 34). Wäre etwa, über des Raulus Aufenthalt zu Berena fchnell aufeinander folgen, Petrus mwas für die mündliche Rede des Petrus denkbar ift, für die jHriftftellerijche auch al8 der Gewährsmann defjelben angefehen werden. Und da von Thätigkeit des Evangeliften nidht au annehmbar ? Apg. 16, 10, aljo vom Betreten des europäijchen Bodens durch Kaulus Freilich meint Mandel gegen diejfe Möglichkeit durd das Zeugniß des te <öß4wg 16, 10; 17, 10. 14; 21, 30; 22, 29 Presbyters$ Johannes, von dem unz Papias Bericht erftattet Hat (Eujebius ab, in der Apoftelgejchich fünf mal, aljo noch Öfter al8 im erften Drittel vorkommt, müßten die HIL, 39, 14—16) gefeit zu {ein, weldhe8 er in jeinem 3., 4. und 6, Ab- Didaskalien des PetruZ dort ebenjo zu Grunde liegen, wie im erften jhnitt und der 2, Anlage (S. 86—139) befpricht und jih dabei mit Drittel des Buches, wo jih Mandel nur durch das dem Yukas eigene Weiffenbach und Hin und wieder auch mit dem Ref. auseinanderfegt. thümlidhe xapay PÜp.d, das an Stelle des ur jprüngliden <ödis getreten Much hHier jtehe das Eingeftändniß voran, daß Mandel’S Argumente an- ‚ fang$ auf den Mef, etwas Sindruk machten, aber nur fo Tange, al er jein foll, Hilft (3, 7; 5, 10; 9, 18; 12, 23; 13, 11; 16, 26, 33). 155 156 Schriftjammlung der alerandrinijhen Juden; der altteftamentlidhe Kanon den ganzen Tert der Rapianifdhen Ercerpte bei Eufebiuz nicht aufs neue zur Hand nahm,* Diefe Befprehung Hat fih bereits zu fehr ausgedehnt, in der Hriftlidhen Kirche, Der zweite Haupttheil aber Fönnte auch we- um alle zwifjdhen Mandel und mir ftrittigen Punkte bezeihnen zu fönnen. niger enthalten, als er thatfächlich darbietet, nämlich: a) textgefchichtliche Nur muß ih hier gegen die durh Eujebius in keiner Weifje begründete Hülfsmittel: Gedructe Ausgaben des8 Hebräifchen Texrtes; HandfjHriften ; Vorausjegung Proteft erheben, als wenn die drei Papianijhen Frag- Variantenjammlungen; die jüdijdhe Maffora; Citate und Transfkriptionen ; mente in der SE“ynoıg defjelben dicht beieinander geftanden hHaben müßten, die alerandriniiche Ueberfeßung; Aquila 2C.; Hieronymus und' die VBul- jodaß das erfte zum Maßftab des Verftändniffes für daS zweite benußt gata; jüdifjhe Targume; die {yYrijhe Bibelüberfeßung; texrtgejhichtliche werden müßte. Cbenfo fann ih e$ mit der Logit nidht reimen, daß der Hülfsmittel innerhalb des Texyte& felbft; b) textgefchichtlihe Mefultate: im Anfang des erften Fragment$ deutlihh den Apofteln nacdhgeftellte und Schriftmaterialien; SGejchichte der Hebräifhen Buchftaben; Vokalijation nur mit Ariftion zujammengenannte xpsoßütepog Iwdvwng (Eufebius und Accentuation; die Eintheilungen des Textes; die fprachliche Seite III, 39, 4), wenn er hHernach (IIL,.39, 14) wieder Hinter Ariftion als de3 Terte8; die Textüberlieferung nach ihrem realen Inhalte: die Voka- xpeoßütepog ’Iwdvwnc aufgeführt wird, nothwendig der unter diefem Namen Jifation, der Konfonantentert. befannte Apoftel jein müfßffe (S. 182). Da Helfen alle grammatifchen Diefer reihe Fnhalt ift nicht nur, wie ih oben bereit8 ausgefprochen Möglichkeiten und ftiliftiidhen Raijonnement3 nicht. Zur Charakterifirung hHabe, mit einer weit aunsgedehnten Beherrihung der Literatur, jondern der Kühnheit der Hiftorijhen Kombinationen Mandel’8 mag noch an- auch, mwie e8$ fich allerdings bei einem Fachvertreter von felbft verfteht, geführt werden, daß derjelbe das Bemühen des Rapias um die Aöyım mit einem volen Einblit in die mährend der legten Decennien aufge- xupıaxd dem Apoftel Johannes ein Anlaß zur Abfaffung feines Evan- worfenen Streitfragen und mit einer Maren BeurthHeilung der nicht we- gelium$ werden läßt. nigen Probleme behandelt, weldhe im Bereiche der in diejem Buche er- Ungern geht Ref. bei feinen Bejprehungen auf Minutien des Stils Örterten Gegenftände dem Forfcher entgegentreten, Diejes mein allge= und der DarfteNung ein. Der wiffenfhaftlidhe WerthH des Gebotenen meine8 Urtheil. über den in diefem Buche vorliegenden Beitrag zur tann durH Eigenthümlichkeiten und Verjehen auf diefem Gebiet nicht Wiffenfchaft des A, X. kann nicht wefentlid durch folgende Einzelbemer- vermindert werden. Auch wird durch dergleiden Bemängelungen nur zu fungen verändert werden. Häufig einer Schrift ein nicht verdienter böfer Schein angeheftet. Die Sn der Darftelung des zweiten Hauptobjekftes, mit dem das Buch bei allen Sonderbarkeiten ihHres InhHalts immerhin anregend wirkende Jich befchäftigt, i{jt e& freilih fchwer, jedem einzelnen Punfte feinen orgas Schrift Mandel’8 foll auch durch die folgenden Bemerkungen nicht etwa nijchen Plag innerhalb des SGanzen zu geben, Aber daß das zu erftre- noch hHerabgefeßt werden. Indeß erlaubt fich Mandel in Hinficht des bende Ideal einer richtigen Disponirung Ddiejfes zweiten Haupttheile& Stil3 und der Terminologie doch zu weit gehende Freiheiten, welche die durch die (oben ffizzirte) Anordnung, welde derfelbe im vorliegenden Kritit iHm nicht ftiljhweigend durchgehen Iafjen Ddarf. Sachlih un- Buche befommen hat, in einem hHervorragenden Maße realifirt worden berechtigt muß die Art und Weife erfheinen, wie er von Haladha (S, 52), fei, möchte ih nicht jagen. Denn beim erften Hauptuntertheile, welder arafche (S.82), Montana (S.49) Apoftelparakoluthen2c. }pricht. Sprachlich überfchrieben ift „textgefchichtlidhe Hülfsmittel“, mwird erft von den ge- unberechtigt ift der Gebrauch von Wörtern wie: Konftiruktionel (S, 45), druckten Ausgaben des hHebräifhen YA. Z, gehandelt und von da aus auf Tonjunktionell (S. 69), ebraiftijdh (ftatt Hebraifirend), markifh, peinlicher die Handfchriften zurücgegangen. Der zweite Hauptuntertheil 1rägt die Kenner (S. 44), Uebergebrauch, Sag (für Abfdhnitt) unjerer Darftelung 2C. Neberfchrift „textgefchichtlidhe Mejultate“, und doch beginnt er (S. 194) Sbhenfo Häufig find die feltjamften Ausdrucsweijen in der Darftelung. mit einer Bejchreibung der Schreibmaterialien der Hebräer, fommt dann Bon dem mafjenhaft ung Aufgeftoßenen hHeben wir nur wenigeS hHervor: auf die Gejchichte der hHebräifchen Konjonanten und Vokalbezeichnung 2C., Urfacht hHier vielleicht die Grundform des Matthaeus biblicus? (S, 40), während gemäß der Neberfchrift vielmehr zu erwarten gewejen wäre, SIn dem Hronifenhaften Charakter der markijdhen Urkunden nach Stil daß die Frage beantwortet würde, was aus der bei den Hebräern fich und Vortrag liegt die ftarfe Gewähr ihHrer Urfprünglichfeit (S. 64). abfpielenden Gejchihte der Buchftabenfchrift 2c. für die Zuverläffigkeit Sefus Habe unmittelbar na Tauchung das Wafjer verlaffen (S. 66). des hHebräifchen A. . fich ergebe. Auf diefe Frage aus der Konfonanten- Ohne Zweifel rechnet die erfte Markusitele algemein zu denjenigen gefchichte eine Antwort zu geben, hHat der Verf. überhaupt nicht untere ebräijdher ESrzähler, durch welde dem Luka3 diejer Ehraismus aufge- nommen (nur ganz im Vorübergehen find S, 254 die Schikjale der nöthigt wurde (S. 69), oder die ohne Fragezeihen Hingefegten Worte: hHebrätfchen Schrift geftreift). Iene Frage aber aus der SGejchichte der Wie beweift dies aNlgemein für unfere Anfhauungen? (S. 75). Man VBokalbezeichnung zu beantworten, mwird erft S. 239— 241 verfucht und überlafje doch foldhe gefchraubten, unklaren Wendungen den Schrift- aud) da nur mit Aufzählung von Beifpielen, nicht mit eingehender Er ftellern des „jungen Deutfchland“ und bleibe in wiffenfchaftliden und örtung derfelben. 3. B. 2 Sam. 19, 4 (Nie8: 5) ift nicht ficher, daß uxd aug namentlich thHeologifchen Büchern bei einer einfadhen und jHhlihten Schreibs Mißverftändnif des x als eines Vokalbuchftaben Herrührt; denn eine weije. Endlih werde noch angemerkt, daß der Verf. mehrmals gerade innere Zerdehnung langer Vokale ift al8 eine Erjcheinung der fpäteren an bezeichnenden Stellen faljch citirt. So muß e& S, 3 Ioh. 6, 27 für VBotkalentwicelung von mir fhon im „Hebräijchen Lehrgebäude“ S, 439 6, 14, S. 60 Matth. 4, 22 {tatt 4, 18, S. 34 Enfjebius III, 14, 16 ftatt 17 befprochen und kannn noch weiter nachgewiefen werden; 3. B. ift möl heißen, und ebenfo fcheint auch in der Verweijung auf Anlage II, 7 S, 15 oder mül zerdehnt zu mo’el oder mu’el Neh, 12, 38; im Aramätfjchen ein SIrrihum zu ftecfen, wahrfheinlich än zerdehnt in ed ajin 2C, Der RKef. kannn feine Befprehung nicht fchließen, ohne zu bedauern, SIm allerleßten Untertheile, der „Textüberlieferung nach ihHrem realen daß er fo vielfadh hHat widerfprechen müffen, wenngleih er noch lange Inhalte“, hat der Verf. im allgemeinen ebendaffelbe regreifive Unter- nicht alle Angriffspunkte geltend gemacht Hat. Denn die Schrift zeugt JuchungSverfahren für richtig gehalten, welches WellhHanufen bei feiner Be- von eindringender ernfter Befchäftigung mit den behandelten Fragen und arbeitung von Bleel’8 Einleitung 1878 angewendet hHat in dem Kapitel verdient al® folde Anerkennung. Nur muß der Verf. bei Fortfeßung „Berfuch einer Rücwälzung der Textesgefhichte“ (S. 611 {ff.). Beide gehen un der Studien mehr Selbftkritit jiben. K — alio von den Vokalen, oder vom Kethib und Dere des mafforetijchen Textes zu den etwaigen Konfonantenvarianten der Hand{chriftlichen Buhl, Dr. Frants (ord. Prof. der Thec;l. zu L;i;uzig)‚ Kanon und Text Neberlieferungen und weiter zu den Differenzen der Septuaginta und .des Alten Testamentes. Leipzig 1891, Akadem. Buchhandlung anderer älteften Geftaltungen des A, . zurüd. Mir fcheint e8, daß (VI, 262 S. gr. 8). 6 Mk. der wefentlich progreffive Weg der Unterfuchung diejer Textgefchichte nicht Der Verf. hat in diejem Buche eine Arbeit, welche 1885 dänijch Her blo8 möglich, jondern auch empfehlenswerther iff. ausSgegeben wmorden war, nun auch den deutfhen ThHeologen leicht zu- Iunerhalb diefe8 leßten Untertheile8 jeiner Arbeit kommt nun ein gänglich gemacht. Er hat e8 aber nicht gethan, ohne auch die bis 1890 Runkt vor, bei weldem ich auch eine wejentlidhere fachliche Differenz über die in diefem Buche behHandelten Gegenftände erjchienene Literatur zwijfchen der Auffaffung des Verf. und meinem Urtheile notiren muß. zu einer theilweifen Erweiterung des urfprüngliden Buches zu verwerthen. Ueber die Hauptfrage, um deren Beantmwvortung e$ fich in der Kritik des Er hHätte nicht einmal im Borwort zu fagen gebraucht, daß er die neuefte altteftamentlichen Texte& Handelt, d. h. über die Frage nach der Autoe« Literatur „foweit tHunlih“ berückfichtigt Habe; denn gerade in der Heran» rität der Septuaginta hHat der Verf. diejes Urtheil ausgefprochen (S. 247): ziehung der neueren Arbeiten, weldhe auf den mannichfaltigen SInhalt „So ficher wie die Ubweichungen der LXX vom recipirten Texte größfen» des vorliegenden Buches Bezug Haben, liegt eine Hauptftärke defjelben. theils von Abweihungen ihrer hebräifchen Textvorlage herrühren, ebenfd Der ganze Umfang des Inhaltes, der in dem Buche behandelt ift, ficher ijt e8, daß die aleyandrinijhen Lesarten an nicht wenigen Stellen fann nicht fiher auS dem Titel erichloffen werden. Deshalb feien die den Vorzug vor den mafjorethijhen verdienen“. IHh karn diefes Urtheil einzelnen Beftandtheile defjelben Hier vorgeführt. Der erfte Haupttheil auch jeßt nicht unterfchreiben. Insbefondere das „größtentheil8“ yere mag ich mir nicht zu eigen zu machen, Zu den Beweijen für die Be- allerding3 Fönnte nicht wohl au drei anderen Napiteln beftehen, alg Eneld;e er mifflid) umfaßt: der paläftinijhe (babylonifche) Nanon; die gründetheit meineS Einfpruches, weldhe i bereits in meinen „Beiträgen zur altteftamentlichen Textfritit“ und dann z. B. in der Befprechung von De- * Wenn Ref., wa Mandel S. 132 fehr übel vermerkt, „LTheol. libfch’8 Yefajakommentar (in d. Bl. 1890, Nr. 17) gegeben habe, werde Studien und Kritifen“, 1880, S. 86 auf Weiffenbach’s Monographien ich gelegentlich nod) andere Belege dafür beibringen, daß die Helleniftijchen verwie8, fo gefchah das, w eil fie im ganzen am Dbeften über den Sach- Neberjeßer eine ganz begreifllihe, aud) Luther vorfchwebende Aufgabe verhalt orientiren und er frühe r al Weiffenbach zu vielfach überein- darin erblicten, den Text ihHrem Lejerkreife zu erleichtern und aufzuhellen. itimmenden Auffaffungen bei nicht veröffentlichten Auseinanderfe ungen mit € mehren fich au die Stimmen, weldhe gleih mir vor einer Neber. Veimbach und Zahn gelangt war. Wie auch dort an edeutet, IOhließt das aber feinesweg$ die Annahme der Argumentationswe ije Weiffenbach’s ein. f Ichäbßung des Helleniftijdhen A. . ihre Bedenten ausfprechen, wie z. B. x 157 158 Dillnmann in feiner JefajaerHNärung (1890) zu 4, 5 fagt: „Die LXX wim- mandje8 richtig getroffen. @8 jei Hervorgehoben die Anslegung des meln im Buche Fejaja von fHlechten Lesarten, Auslafjungen und Miß- jcdhwierigen Verfe® 7, 25, Nachdem der AWpoftel auf die verzweifelnde verftändniffen“. Frage B, 24: „Wer wird mi erlöfen aus dem Leibe Diefes Todes „? Man fann aug diejen differirenden Anfichten wenigjtenz jo viel er- bie Untwort gegeben hHat: „Dank fei Gott durh Jejum Chriftum unjeren Herrn“, Iäßt ECbhrard ihn die die Antwort in fich felbft tragende Frage jehen, daß die Unterjuchung über den Werth des Hebräifchen A, . noch anfügen: „Werde denn nun ih mit dem Geifte zwar dem SGejepe Gottes, nicht abgefchloffen, au nachdem zu deren Förderung im vorliegenden Buche ein tüchtiger Beitrag geliefert worden ift. Auch die äußerlihe mit dem Feijche aber dem Gejege der Sünde dienen“? (Ebrard lieft: Geftalt diefes BucheS ijt nicht, wie e& ja oftmalz gefchieht, durch Druck- dpa 00y Adtög S70 TG piv vol Doulkeiw xthA. und muß eigentlih über- verjehen entftellt. Uns ijt im wejentliden neben Gamlaiel S, 24 nur jegen: „Soll i denn nun, ih nämlih mit meiner Vernunft, dem Ge- das mab S, 197 mit doppeltem Sere unter dem erften und zweiten jege Gotte8 dienen“ 20.; vgl. S, 311.) Für die interrogative Faffung Konjonanten aufgefallen. Nicht angemuthet Hat ung allerdings die des Sages Tanrnı fihH ECbhrard auf feine fjchon vor 42 Jahren gemachte Hänfige Transifription Ktib und Qre; denn in diejen Wortbildern Entdecung berufen, der nun auch Kloftermann beigetreten ijft (S. 312). — werden Konjonantenfompleze im Anlaut hebräifcher Wörter gezeigt, weldhe Sonft fehlt e& in diejem Abfhnitt niht an gründlih verfehlten Partien. das Hebräijche nach jeglicher UNeberlieferung nicht gefannt hat, und weldhe So fjet hHier die Auslegung von Röm. 5, 12 erwähnt. Ebrard wil das deshHalb auch nicht einmal aus Sparfjamteitsrückjichten ihHm aufgebürdet „@ @ xdvteg Ypaprtov“ folgendermaßen fafjjen: „Der in alle durch- werden möchten (neben Ketib und Qer6 z. B. S. 92). ‚Da wäre es, gedrungene (!) Zod ift Vorausfjegung und Grundlage und fomit auch Urfache der Erjcheinung, daß alle gefündigt hHaben“ (S. 215). Nun jagt wenn man neuhebrätijche AWnalogien, mwie Toldos Jeihu (Lejjing, Anti- ®oeze V1), nachahmen wollte, ja ehHer möglih gewejen, auf S, 199 zu dochH Baulus in 5, 12 felbft, daß „durch die Sünde der Tod gelommen tran$Fribiven Sofrim, anftatt des dort richtig, aber infonjequent ftehenden jet“, wie auch 6, 23: „der Tod der Sünde Sold“ genannt wird; Ehrard Soferim. Um wenigiten® aber fann in Ktib oder gar in dem daneben aber 1äßt den AWpoftel in 5, 12 zugleich fagen, daß der Tod die Urfache erjcheinenden. Ketib das blofje t neben dem th z. B. in bathra (S, 199 der Sünde fei. Diejen circulus vitiosus ftellt er .dadurch hHer, daß er neben batra S, 36) gebilligt werden. Doch genug von diejen Heinen (a. a. D.) erflärt: „mit davazoc fei das innere Sündenverderben ge- E€d. König. Unebenheiten, deren fich noch einige finden. meint“; S, 218 fagt er: „decvarog fei der Tod im umfaffenden Sinne, der Komplex aller Folgen der Sünde (natürlihH mit Einjhluß des leib- Ebl'lll‘d, Dr Aug. (weil, französisch-reformirter Pfarrer und Konsistorialrath), lidhen Todes)“. Und doch Hätte er die Antwort auf die Frage, was Der Brief Pauli an die Römer, übersetzt und erklärt. Nach Paulus mit „zw” w rdvtec Yuaptov“ meine, in den Worten des Apoftels dem Tode des Verf, hrsg. von Ph, Bachmann, Repetent in am Ende diejes Zujammenhanges finden Fönnen, wo e$ Heißt: „Gorep Was Paulus dort durch die Erlangen. Leipzig 1890, Deichert Nachf. (IV, 411 S, gr. 8). 6 .4. Wie eßaolhevsey %H Apapıla &v ıw Davdtw“. MRef. ijft nie ein Verehrer des verftorbenen Verf. gewefjen. Yräpofition Irl ausdrückt, Jagt er hier durch 2v. — Oder um ein Beifpiel Hengitenberg im Norden, jo hHat Ebrard im Süden von Deutjchland unwiffen]chaftlidher Rückfichtslofigfeit, wie fie nicht felten ijt, anzuführen, eine Art von Apologetit und Polemik vertreten, weldhe troß des Bei- jo fjet auf die Bemerkung über den viöcg deod (NRöm. 1) Hingewiefen fals, den fie bei vielen gefunden hat, nicht ohne Schaden für das (S. 25). Hier fjagt er: „Daß in dem Begriffe viög deod die WefjenS- pofitive Chriftenthum geübt worden ift. E3 war jene advofatijche Art, gleichheit mit Gott und der Eriftenzurijprung aus Gott mit Ausjchluß die auf jede Frage eine Antwort, gegen jeden Schlag wieder einen jede8 Freatürlidh vermittelten Eriftenzurfprunges$ liege, bedarf FeineS weit- Schlag hHat, fjich immer den Standpuntkt vom Gegner diktiven läßt, ftatt Täufigen Beweifes. Und daß dies mwirklich des AWpoftel® Meinung fei, fjiy na dem Verhalten Chrifti zu richten, das er den Sadducäern geht aus Vergleihung von 1 Kor. S, 6; 10, 4; 2 Kor. 8, 9; Kol. 1, 15—17 gegenüber zeigt (Matth. 22, 23 ff.), vornehmlich aber jene freie und find- u. a. hervor. 8 ijft ein eitle8 Borgeben, daß „Sohn Gottes“ nur ein liche Stellung zum Worte Gottes vermifjfen läßt, wie fie Dder Titel des Meifia8 und mit „Mefjfia8“ gleichbedeutend gewejen jei. Die- Iutherijäen Kirche von Luther Her eigen jein jolte, &€ iit gewiß jelben Juden, die Joh. 6, 14 FJejum al8 meffianijhHen NXönig ausrufen nicht zufällig, daß die beiden genannten Männer reformirten Urjprungs wollten, haklten e& V, 41 für Blasphemie, daß er fih den Sohn Gottes waren; und e$ ift verhängnifßvoll, daß der Führer der Iutherijhen Kirche nennt. Cbenjo Joh. 5, 18; 10, 36; Matth. 26, 63—65*, Was ift das in Preußen ein Mann war, der, wie er einem reformirten PfarrhHauje für ein Durcheinander! E3 ijt ganz richtig bemerkt, daß „Sohn Gottes“ ent{iammte, auch immer vielmehr calvinijch- gefeßlichen Geifte$ gewejen nicht mit „Meffias“ gleichbedentend fei. Denn der legtere Begriff drückt ift al8 Iutherijchen, wie das noch zuleßt fein Anftoß an der Iutherifchen eine Relation innerhalb der Menfchheit au8, nämlich die Würde des von Rechtfertigungslehre bewiejen hat. Troß diejes Gegenjakßes in der firch- ®Sott eingefeßten volfommenen Königs des Meiches Gotte8; der erftere liden‘ Stelung und theologijhen Gefinnung aber bringt Ref. dasZ oben- tedet dagegen von einem „Eriftenzurfprung“, wie e8 Cbrard nennt, genannte Buch nicht ungern und nicht ohne Anerfennung zur Anzeige- nämlich von ®Gott her. Aber wa8 fol hHier nun die Zufjammenftelung Freilih ein Kommentar in großem Stil ift es nicht. € fehlt eine von Koh. 6, 14 und 41 beweijen? E3 find durchaus nicht „diejfelben Einleitung, und ihr Inhalt ijft nicht etwa durch ESykurje innerhalb des SJuden“, die dort und hier auftreten; denn dort werden fie dvdpwro. 2C. Kommentar$ oder durh Schlußbetrachtungen nachgeholt. Die gewaltigen genannt, hier aber als die FJefu feindfelige Partei, ot ’Iovdorto. bezeichnet. € Probleme, die eine Einleitung in den Römerbrief bejpriht vder be- Und wenn fie e& wären, jo find fie jeßt in einer .ganz anderen Stim- iprechen follte, jcheinen zum Theil für den Verf. nicht vorhanden ge- mung, nachdem FJejfus ihHrem Begehren nach einem Meffia8 im Sinne wejen 3zu jein. Mancdhe Fragen hHat er wahrfcheinlidhh für eine Cine des FleijheS nicht ent/proden hat, und mwmollen nın ebenjo wenig von Teitung aufgejpart, deren AWofafjung durch den Tod verhindert worden einem MejfiaS und NXönig im Sinne von Matth. 20, 28 al8 von einem ift, wenngleich der Herausgeber meint, daß fein Anzeihen dafür vor- Sohn Gotte8 oder von einem Himmelsbhrote im Sinne von IJoh. 6, 41 hHanden jei, daß Ehrard, hHätte er noch Zeit und Kraft dazu gefunden, wiffen. € ift aber gänzlih unwiffenfhaftlich, angefichts der im Alten Teftas dieje Erklärung des Römerbriefs, deren erfter Bogen bereit® gedruckt ment vorliegenden Thatjachen von vibs, deod ohne weitere8 zu behaupten, war, damit Hätte ausftatten wollen. m Vorgefühl des nahen Lodes daß in diejem Begriff die WefenSgleichheit mit Gott 2C. Iiege, Vielmehr hat er denn auch die Erklärung der Kap. 9—16, vornehmlidhh der ift e8 Aufgabe der Wiffenfchaft, aus dent Zujammenhange der Rede des Kap. 12—16, „mehr und mehr mit zitternder Hand gefchrieben“, auf den Apoftel8 und im Einklange mit feiner gejammten Chriftologie den Inhalt ‚geringiten Umfang bejchräntt. Von den 411 S. beziehen fih 358 auf jene8 Begriffs fejtzuftellen. In leßterer Beziehung brauchte Chrard nicht die erften 8 Napitel, 358—394 auf Kap. 9—11, 395 —411 auf Kap. 12—16, über den Römerbrief hHinausSzugreifen, . Jondern konnte auf Röm. 8, 32 Ebrard ift bei der Abfaffung jeines Buches von jeinem Hejt für Bore hinweijen, meldhe Ausjage ihre ganze Bedeutung verlieren würde, wenn lejungen ausgegangen, die er (nach einer Bemerkung innerhalb des Kom- die Gottesjohnfhaft nicht eine mefjentlide und wahrhaftige wäre, mentar$) mindeften& 42 Jahre früher begonnen und ficherlih Hfters Doch genug von Einzelheiten. E3 ift ein wichtiger Mangel der Er- wiederholt hHatte. Eben damit hHängt denn auch andererfeit$ die Kürze Härung von Röm. 1—8, daß Ebhrard mit feinen Auffaffungen jhon 10 der Behandlung der leßten Kapitel zujammen. eingeroftet war, daß Kloftermann’8 „Korrekturen zur bi8herigen Er- Gerade eineS diejer lekten Stüde nun, nämlih die Erflärung von Härung des Römerbriefes“ (Gotha 1881) — auf diejen innerhalb des Köm. 9—11, fheint dem Ref, die werthvolfte Partie des Kommentars Teßten Fahrzehnt8 bedeutendften Beitrag zum Verftändnif des Römer- zu fjein, und er empfiehlt diejelbe befonders Studivenden, weldhe von brief8 fei auch an diejfer Stelle wieder aufmerkjam gemacht — nicht mehr auf feine Arbeit einwirken Fonnten, obwol er von der Schrift KMlofter- dem Problem Ddiejes Theils des Römerbriefs beunruhigt werden, alg erite und vorläufige Löjung defjelben. DOffenbar hHat daffelbe Ebhrard, mann’8 Renntnif genommen Hat. der ja in der Lehre von der Prä deftination de n orthodoxen Standpunikt Daß in der ErhNärung des NMömerbriefs nad) vielen Seiten Hin ein Jeiner Rirche nicht nur aufgegeben, jondern vielmehr energijch beftritten hat, NeueS gepflügt mwerden miüffe, das hHaben von neueren Theologen vor- äftigt, und e& möchte in mancher für nehmlidH Hofmann, Ritfhl und Kloftermann erfannt. Wer tiefer in den von jeher auf das Iebhaftefte befch Rap. 9 und einige tüchtige jchmwierigiten Brief des Apoftel8 Paulus eindringen wil, muß in der die frijche und entjchiedene Behandlung von Gedanken Dank wifien. (Da fann Ebrard fr eilich andererfeit$ begegnen, Richtung weitergehen, die durch die Arbeit jener Männer angezeigt ift. daß er von Röm. 9, 20b: 4N &p el tö zhdopau tO KAdoavtL” z pe ErolNdaAG Für eine erfte Befchäftigung mit dem Römerbrief möchte Chrard’s Kom- der Thon zum Knetenden jagen: mentar gerade Studirenden — für die neben SGeiftlidhen ihn der Verf, odtwe; die Neberjeßung gibt: „Wird denn ©S. 13. auch vornehmlich befitimmt hHat — auch mit Rückjicht auf den bejhränkten warum Haft dı mich gemacht?“ Umfang recht mohl empfohlen werden können, wenn nur der Lefer von W weni ger gelungen erjcheint Ref. die ausführlichere Behandlung des Hauptth eil$ des Römerbriefs Rap. 1—8. Auch hier Hat Cbrard vornherein fih gefagt fein 1äßt, daß große Probleme des NMömerbriefs 159 160 gar nicht berücfichtigt, andere durch die apodiktijche Löfung des Berf. teftantentlich gerechtfertigt.. Was die Teßtere betrifft, fo ijft wohl das TeinesSweg$ abgethan find. Drucfehler und mancherlei formelle Mängel Stärkfte, was unfer Buch in al diefen Beziehungen bringt, der Saß wird der Lefer mit Rücficht auf die Umftände der Abfaffung und Ver: S. 269: „Der Apoftel Iehrt Rhil. 2, 10 ff., daß im Namen FJefu alle öffentlidhung entfchuldigen müffen, R. £. Grau. Kniee fih beugen JoNen, wegen deffen nämlich, der dur diefen Namen bezeichnet mird. Was aber der NMame für das Ohr, das ift das Bild Agberger, Dr. Leonh. (a. o. Prof. d. Theol. u. Univ.-Pred. in Münden), Die für das Auge; wenn darum dem erfteren Anbetung gebührt, {o erfoheint Ariftliche Eschatologie in den Stadien ihrer Offenbarung im Alten e8 fidher al8 erlaubt und nüßlich, leßteres' zu verehren“. Wir geftehen, 'und NMeuen Teftamente. Mit befonderer Berückjfichtigung der jü- daß foldh ein Sag wie ein fhriller Mißton uns in die durh manches in dijdHen Eschatologie im Zeitalter Chrifti. Mit Approbation des diefer Schrift erwecten Gefühle von Befriedigung Hineinfährt und, da Hochw. Herrn Erzbifchofs v. Freiburg. Freiburg i. Br. 1890, Herder er jachlicH nicht fingulär dafteht, ung die wirklidh betrübende Neber»- (XV, 383 ©S. gr. 8). 5 M, ‘ zeugung aufdrängt, beziehungsSweife beftätigt, daß, mwie in der Firchlichen, VBon einem großen Werke, das der Verf. für die gefammte qHriftlihe fo auıd) in der wiffenfchaftlidhen Stelung und Arbeit zwijchen firengen Vollendungslehre, gefhichtlidh und fyftematijdh behandelt, in Ausficht {tellt Katholiten und ung doch eine Scheidung vorhanden ift, die wol in vielem ijt die vorliegende Schrift ein erfter Theil, der offenbarungsSgefchichtliche. oft zurücktreten fann, aber nur um an den bezeidhnendften Bunkten um Er befpricht in drei Abfchnitten die Eschatologie des Alten Teftament8, {9 ftärfer fich zu offenbaren. Robert Kübel. dann Ddie der jüdijhen Literatur im- Zeitalter SJefu, endlich die des Neuen Tejtaments. Im erften AbjHnitt ift die Reihenfolge der Ar- Werner, Lic, Dr. Johs, (Privatäocent an der Univ. Marburg), Der titel diefe: Pentateuch, ältere protokanonifche Gefchichtsbücher, protokas Paulinismus des Irenäus, Eine kirchen- und dogmengeschicht- nonijcdhe poetijhe Bücher, prophetijdhe ‘ Bücher, deuterolanonifjhe Bücher liche Untersuchung über das Verhältniss des Irenäus zu der Pau- (unjere Apokryphen). Aucdh wenn man der modernen Kritik gar keine linischen Briefsammlung und Theologie (Texte und Untersuchun- Nechnung trägt, fo möchte e& dochH unmöglih fein, unter dem Titel gen zur Geschichte der altchristlichen Literatur von O, v. Gebhardt „ältere protofanonifche SGefchichtsbücher“ auch Paralipomena, Efira und und A, Harnack: VI. Bd, 2, Heft). Leipzig 1889, Hinrichs (VI, MNehemia unterzubringen. Und wenn der Verf. Hierbei nach Cone. trid, 218 8i ' gr. 8). 74 M. sess. IV verfährt, wa8 berechtigt dann in diejemm decretum concilii zur Sine Unterfudhung über die qHriftlidhen Neberzeugungen des Jrenäus, Unterjdheidung von proto- und deuterolanonijdhen Büchern? Dabei ift wie fie hier geboten mird, mar durchaus Bedürfnif. Ziegler’s „Irenäus, bejonders$ zu beachten, daß der Verf. zwar miederholt den göttlihen der Bijhof von Lyon“ genügte nach feiner Seite, M, v. EngelhHardt wurde Offenbarungscharakter der ganzen H. Schrift betont, allein, wenn ich an- mitten aug feiner Arbeit an Jrenäus, die er al$ eine ergänzende Fortießung der8 recht gefehen hHabe, in dem Abjchnitt über die deuterokanonijchen jeines Werkes „Das Chriftenthum FJuftin’3 des Märtyrer$“ unternommen Bücher für diefe doch nicht von Offenbarung redet (Höchftenz S, 118 ift Hatte, hinweggeriffen, in Harnad’s Dogmengefchichte bildet die ChHrakteri« indirekt dies enthalten). Den zweiten Ab|Hnitt diejfes Buches Halten firung de8 Irenäus einen Theil eines größeren Ganzen, und kFonnten wir für den wmerthHvolften; in diefer VoNlftändigkeit wmird eine fyftematijche daher mehr nur die Refultate der Erforichung des FJrenäus, nicht die Un- Bufjammenftellung der eschatologijhen Anfchanungen der Bücher Henoch, terfuchung Jelbft vorgeführt werden. Mit Recht hHat fih Werner die Auf- Eira, Apokalypje Baruch 20. Jonft faum noch vorhanden fein. Wie hier gabe durch die Frage na dem Paulinizmus de8 Irenäus präcifirt; jo Herricht au im dritten Abfhnitt die fachlidhe oder dogmatijche damit war Ddeutlich vorgezeichnet, unter welhem Sefichtspunkt die Hrift- Anordnung. Interefjfant aber ift, daß die biblifch-theologifhe Unter- lihe Denfweije des IJrenäus einer Prüfung unterzogen werden follte. Sn zwei Theilen gibt Werner feine Unterfuchung: der erfte ThHeil fucht 1heidung von Sehrbegriffen, welde der Verf, im algemeinen (vgl. S, 196) nicht protegirt, doch theilweije zur Geltung fommt (S. 244 {f.). das Berhältnif des Jrenäus zur Paulinifhen Brieffamm - Dem ganzen Werk ift großer Fleiß und Gelehrfamteit nachzurühmen Iung fefjtzuftellen, der zweite bietet eine „fyftematifdhe Darftellung die Literaturaufzählung und Benußung ift eine fajt vollftändige; mandhe und BeurthHeilung der FJrenäijdhen Heilslehre na dem Werfke freilih, namentlich von proteftantiichen Schriftftelern, müffen fich Maßfitab der Paulinifjhen Theologie“. In jedem ThHeil wird die mit Nennung begnügen, felbft KXliefoth’s ESchatologie ift zwar Öfter8 ger Unterfuchung unabhängig von dem anderen geführt; dennoch enthält der nannt, aber fehr felten inhaltlidh näher berückjfichtigt. Die biblifch= pofie erfte thatjächlid) den Unterbau für die Ausführungen des zweiten, Der tive Theologie der Bengel’hHen Schule, Beck,‘ Auberlen 20. fennt der Verf. ganzen Unterfuchung wird man das Zeugnifß alljeitiger und forgfältiger wie e8 fcheint, faum. ‚„Ein großer Mangel ift das völlige Fehlen eines Prüfung der einfcdhlägigen Fragen geben müffen, und Unabhängigfeit eigener Sach-, Stellen- und Namen-Regifters. Der Standpunfkt ift der katholifche Forjchung bei doch gleichzeitiger Willigkeit in der Anerkennung fremder ftreng offenbarungs- und bibelgläubige, für den „Offenbarung“ wefjentlich Forfchungsrefultate hervorzuheben haben, fodaß der Verf, fichH durch diefe jo viel al8 übernatürlide Mittheilung von Lehren ift, Sachlidhe Irr Leiftung in tüchtiger Weife in die Wiffenfjhaft, der er feither auch durch tHümer und Widerfprüce gibt e& in den H. Schriften nicht, dagegen Ent- afademifche Wirkfjamfkeit dient, eingeführt hat, wicelung oder „inneres fubfjtantiales Wachsthum“, und zwar theils in Für die Beftimmung des VBerhältniffes des Jrenäus zu den Paulinti- Jofern, al8 qualitativ das, mag von Anfang an feimmweife vorhanden ift, Ichen Briefen werden von Werner grundfäglih nur die Stelen hHeran- immer mehr entfaltet wird (nach S. 35 enthält jchon der Pentateuch gezogen, welde FJrenäus felb{t al8 Citate Fennzeichnet. Werner urtheilt, wurzelhaft oder Feimmweife die ganze cHriftlidhe E3dhatologie), theils info- daß in der Irenkijhen Sammlung Paulinijcher Briefe die beiden an die fern auch quantitativ, al3 Gott fpäter erft etwmas offenbaren fann, was Korinther wie die an die Theffalonicher noch ungethHeilt, und die Baftos er vorher nicht oder nur unbeftimmt geoffenbart Hat (S. 8). So ift e8 ralbriefe in einer von der unferigen abweichenden Recenfion vorlagen. denn namentlih nicht verboten auch „eine gewiffe Unfklarheit in der gan- In Bezug auf die Stelung aber des Irenäus zu den Paulinijhen Brie zen Schrift anzunehmen“, aber Gott hHat ja in der Kirche ein Lehramt, fen fucht Werner die Anfhauung zu begründen, daß troß gleicher Ver- ein Auslegungstribunal mit dem Charakter der Unfehlbarkeit eingefeßt wendung derfelben mwie der übrigen hHeiligen Schriften für die Berveis- (S. 4.8) und neben der Schrift eine weitere Offenbarungsquelle, eine führung, ihHre Werthfhäßung doch eine geringere fet, und hHierin fich ihre Weiterentwidelung der Schriftlehre durch menfchlihe Organe gegeben. erft im Vollzug begriffene Kanonifirung fundgebe. Die apoftolifche Aı Selbfjtverftändlich ijt, daß auch in der inhHaltliden Fajfjung der einzelnen torität fei dem IJrenäus als dogmatijche Größe zur Begründung der LehHrausjprüche der Fatholijdhe Standpunkt des Verf, fich geltend macht, Kanonicität werthvoll, nicht als Hiftorifjche. Ift dies Ießtere gleich richtig, So jehr wir gegenüber der Art, mwie mandmal von fKatholijhen Pole- jo fonnte doch für die Vorftellung des Irenäus ficher nicht etwas apo- mifern unfere evangelifjde Anfhanung behandelt wird, die wmürdige und {tolifch fein und doch nicht Fanonijch, Und wenn für feinen Begriff apo- wejentlidh Jachlidhe Haltıung diejes Werks anerkennen, fo wenig vermögen {tolijcdher Schriften die Evangelien voranftehen (weil unmittelbar vont wir 3. . das, was e8 über die evangelifjhe Auffaffung der paulinijchen Herın berichtend), jo gehören ihm doch auch die Briefe des Paulus dazı, Rechtfertigungslehre fagt (S. 236), als au eingehender Unterfuchung der wie neben Adv. haer, I, 6, 3 (0d y.dvov 2% @v edurfehıKk0V al TOmm Sache hHervorgegangen anzufjehen. Noch weniger aber vermöügen wir den drootohıu0v „ AhhG kal 3% vOpOU Xal xpowntöv), I, 8, 1 (Hroı xapa- Beweisgängen des Verf., betreffend die Biblicität der Lehre vom Fegfeuer, Bokds xuplaxdg Y PNIELG TPOUNTIÄG % 6700g dxootohıxoue) und III, 12, 12 Fürbitte der Heiligen und Anrufung derfelben um Fürbitte (S. 267 „das betweijen. Man kannn nicht jagen, bei Jrenäus fei der Prozeß der Meber- an fie gerichtete Gebet um ihre Fürbitte“) 2C0, zu folgen, ja diefelben nur tragung des AnjehenZ „der aus dem dogmatifhen Bedürfnif des Tras auch einigermaßen zu verftehen. Nach S. 93 foll jhon das Alte Teftae bitionsbeweifes Hervorgegangenen apoftolifchen Autorität“ auf die „pere ment damit, daß feine Frommen vor dem Hades fich fürchten, indirekt fönliche Hinterlafjenfchaft der Apoftel“ noch im Gang, jene daher noch andeuten, daß derfelbe ein Ort der Läuterung und vorübergehenden nicht ifm „bewußt geworden und abgefchloffen“. Ob man gleih den Strafverbüßung für MHeinere Sünden ift. ANerdings, gibt der Verf. S, 100 Charakter gelegentlicher Schreiben, weldhen die Briefe deutlich dokumen- zu, ift 2 Makf, 12 u. 15 für die genannten Lehren der wichtigjte locus tirten, {törend empfand, fo verhinderte das doch nicht ihre Tanonijche probans. YAber au das Neue Teftament joll wie für das Dieffeits, fo Dignität, ein Zeichen Ffreilich, daß diefe von der Vorftellung göttliche für das Fenfeits einen „Üübernatürlich freien Liebesverkehr“ der Gläubigen Orafel in ihHnen zu befigen nicht abhängig war. DaS Freie in der untereinander lehren, mwobei die Fürbitte die Hauptfjacdhe ift. Die Gebete Stellung des Irenäus zu den Paulinijchen Briefen wäre erft dann eine der Seligen, im Himmel, wie fie in der Apokalypje 5, 8; 8, 3 erfcheinen, Inftanz gegen die Fanonifhe Autorität derjelben für ihHn, wenn das find zwar na S, 266 zunächft Lob- und Dankgebete, „werden aber mit Gleiche fich bei Späteren nicht mehr nachweijen ließe, Aber z. B., daß einer gewiffen Nothwendigfeit zu einem Bittgebet für die noch ftreitenden L Tein einziges Panuluscitat fich mit folenner Ein führungsform findet t“. 'Fa, auch Reliquienverehrung und Bilderverehrung ift neu- (S. 38), ift auch bei Methodius der Fall, Nach Werner hHat FJrendus 161 162 gelangen, wodurch in gleichen Maße wie der Abftand gegen Paulus, jo die Raulinifhen Briefe nicht darum verwerthet, weil fie ihm ‚heilige Quellen waren, fondern mweil er „die apoftolijhe Autorität und Ortho- auch das WerthHvolle diejer ThHeologie, vor alem die Bedeutung ihr v % dorie deg Raulus al des ApoftelS, der das Lukasevangelium garantirte, chriftocentrifjchen Charakters, in hHelles Licht treten würde. erweifen mußte, nachdenm die Häretiter den Paulus auf Grund des In- Troß der hHervorgehobenen Differenz in der Auffafjffung fann ih doch hHalts jeiner Briefe für ihren Gewährsmann erflärt Hatten“ (S, 45). die vorliegende Unterfuchung, welche zum erften mal das Verhältnif des Die Berufung der Gnoftiker auf dieje Briefe Habe erft die Großkirche ge- Frenäus zu den Paulinijhen Briefen im Einzelnen geprüft und feine Theologie alljeitig von der Lehre des Paulus aus beleuchtet hat, alg zwungen, diejelben (ihon vor ihrer officieNen Werthihäßung als Beftande Dokumentation der . wiffenfchaftlicdhen Leiftungsfähigfeit des Verf. mit theil des Kanons) in fanongleichen Gebrauch zu nehHmen. Ih Fann aber nicht zugeben, daß der ja ganz unleugbare Einfluß der Paulinijdhen Briefe Anerkennung begrüßen. Pnl N Bonwet/ch. auf die @noftifer ein größerer gewejen al auf Irenäus, Cbenfo fann i auch nicht das Grundmotiv des gnoftijdhen Dualismus in der Nebere Ca‚spari‚ Da CAP (Prol'. der Theol. an der Norwegischen Univ.), Brlefe, zeugung erbliden, „daß da neue Heilsgut der Hriftlidhen Religion in Abhandlungen und Predigten aus den zwei letzten Jahr- diametralem Gegenjaß zur Welt ftehe“, fondern vielmehr in der Heide hunderten des kirchlichen Alterthums und dem Anfang des Mittel- nijden Jdentificirung des GöttlidHen und SGeiftigen. SHrenäus dagegen alters, Theils, zum ersten, theils zum zweiten Male heraus- gegeben und mit Anmerkungen und Abhandlungen begleitet, hat jih gemübht, den HeilsthHatjachen ein Verfiändnif abzugewinnen. Universitätsprogramm, Christiania 1890, Malling’sche Buch- Damit ift bereitz der Gedankenkreis des zweiten Theils berührt, weldher die Jrenäifhe HeilslehHre von der Paulinijhen aus bee druckerei (XIV, 474 8. gr. 8). urtheilt. IJn den vier Abjchnitten; Das Heilsbedürfnif des Menjchen, € gibt wenige deutfche Gelehrte, weldhe in ähnlidHem Maße unbefannte‘ die Bejchaffenheit des Heil£gutes, die objettive Ermöglidhung des Heils oder in Vergefjenheit gerathene Kiterarijche Denkmäler der gefchichtlichen d. H. die Heilswirkjamkeit Chrifti, die fubjektive Heilsaneignung jeitens des FZorjhung zugänglich gemacht hHätten, wie C. . Cajpari. Nachdem jahre- Menfchen, wird dieje Heilslehre behandelt. Die Darftelung wäre noch lang feine erfolgreide Arbeit der Gejchichte des TaufjiymbolzZ gewidmet überfichtlicher, wenn Werner die YueNlenbelege wenigjtens zum Theil in war, hHat er zuerft im J. 1883 mit jeinen FHirdhHenhiftorijhen Anetdota jeine Rreije weiter gezogen. Darauf folgte 1886 die Herausgabe der die Anmerkungen verwiefjen Hätte. Richtig urtheilt er Hier über Irenäus: „Seine ganze Theologie ift eine ihm in der Auseinanderfegung mit werthvollen Homilia de sacrilegiis und 1890 das obengenannte Werk, jeinen Gegnern abgedrungene Reflerion ‚über daZ religiöje Leben, das Cajpari vereinigt in ihHm eine AUnzahl Schriftftücde aus dem Neber- ihn erfüllte“, Cbenjo erkennt er richtig, daß die Theologie eine „von gang der alttirchliden in die mittelalterlidhe Beit, Sie find zum LTheil verfchiedenen Gefichtspunkten geleitete und in widerfirebenden Richtungen von ihHm zuerft hHerausgegeben, zum Theil bietet er hereit3 edirte Schriften verlaufende“ ift, und unterjdheidet mit Recht in ihHr drei Höhenlagen: in neuer verbefferter Geftalt. Wie bei feinen früheren Publitkationen be« gnügt er jidh. auch hier nicht, einen mufterhaften Text hHerzuftellen; er be- „die altchriftlidh-eScdhatologijche,. die rationaliftijdh-moralijtijdhe und die gleitet denjelben mit eingehenden Unterjfuchungen über Urfprung und In- myftijch-realiftijde“. „Die altdhriftlidhe ift in Anbetracht der Perjönlich- Teit des Jrenäus die genuinfte; „ fonjequent denit Jrenäus eigentlich hHalt der mitgethHeilten Schriften. Man ift gewöhnt, daß Cajpari die nur im Schema der Apologeten, der moraliftijdhen Gedanken; trogdem ift Hragen, welde er befpricht, auch erledigt. Dieje Erwartung täufcht auch jeine eigentlide Theologie in den myftijdHen Ausführungen niedergelegt“. hier nicht. Man folgt überall gern der fidheren Leitung eines fo Fundigen Hierdurch empfängt die Bemerkung S, 93 ihre Korreftur; „Darin befteht Führers. Der Kritik bleibt nichtS zu thıum übrig, al über die Leiftungen im Grunde jein perfönlihes ChriftenthHum: ernite {trenge Moral .. und des Verf, zu berichten. Tebendige Hoffnung auf das zukünftige Gefchent? des Heils“. Während Die erften jechS Stücke der Sammlung find pelagianijhen Urfprungs. Werner S. S0 :einen Fortfchritt der Säknlarifirung des Chriftenthums € find folgende: 1. Zwei zunt erften mal Herausgegebene Briefe. In bei Irenäus im Verhältnik zu den AWpologeten ftatwirt, ftellt er ihn doch dem erften vertheidigt der Autor, der aug religiöjen Gründen die Heimat S. 114 denjelben gegenüber al$ den Kepräfentanten einer CHriftos verlaffen hHat, diejen Schritt, Seine Abficht war, das Morgenland al? centrijden Soteriologie: „Hier (bei Jrenäus) eine Hriftocentrijhe Lheos das Vaterland der mwmahren Frömmigkeit aufzufuchen, Er am jedoch Iogie, dort (bei den Apologeten) eine Iogocentrijche Weltanfchauung“ ; nur bis Sicilien; dort Hielt ihn eine Ajfetin fejt, welche er als feine Lehrs „jeine Ausführungen gehen nicht von der Spekulation, jondern von der meifterin verehrte. In ihHrer Umgebung hHielt er fich auf, al8 er den Brief hriftlidhen Erfahrung aus“,.und. hHierin..ift er gegenüber Apologeten wie Werner ichrieb; doch.hHatte, er. den VBorjag, jpäter mwieder nach der Heimat zurücde S®noftilern „der befjfere Chrijt und der mHriftlidere Theolog“. zufehren. Der Verfafjer des zweiten Briefe8 vertritt den Saß, daß ein hebt hHervor, wie Irenäus troß feiner mit unter dem Einfluß der Pauli- Sünder nicht deshHalb ftrafloS fein Fönne, weil iHm der Wille Gottes un- nijdhen Briefe fich geftaltenden Austrucdsweije doch die Paulinijhen Ges befannt war; e$ jei darum Chriftenpfliht, nach dem göttlidHen Willen zu danken über Sünde, Schult und Strafe nicht zu fafjen vermag; wie forfchen, um ihn erfüllen zu Fönnen, 2. Vier Traktate, wovon,die drei SFrenäus eine unzerfiörbare Willensfreiheit des Menjchen vorträgt, die legten in Briefform, von Cafpari zum zweiten mal hHerausgegeben: a. De Bedeutung von Zod und Auferftehung Chrifti bei Paulus nicht erfannt divitiis. Der Reichthum ift niht von Gott und deshalb fein wahres hat, die Sündenvergebung nur als Vorbedingung der SGottestindjhaft, Sut; er fann weder ohne Sünde erworben, noch ohne Sünde bejfefjen nicht in ihrer unmittelbaren Zujammengehörigfeit mit diefer auffaßt; wie werden; Chriftu8 predigt die Armuth; er Ichließt die Meichen JHhlechthin nad) iHm die Gerechtigkeit nicht Heilsgefchent, jondern Heilsbedingung ift, vom Himmelreich aus: daher ift e& Pflicht, auf den RNeichthum zUu ver» und der Menjch durh SGlauben und Werke gerecht wird; mwie FJrenäus zichten. b. De malis doctoribus. Die fchiechten Lehrer find diejenigen, nicht gleich Paulus nach Freiheit vom Gejeg, fondern nach einem SGejeß welche Iehren, daß man durh den Glauben felig werde ohne Erfüllung der Freiheit verlangt; wie er daz Leben mit Gott zu einem Hyper- der Gebote; nicht vermindert, fondern verfhärft Hat Chriftus die Anforde- rungen an das fittlihe Berhalten. Deshalb ift nothHwendig, daß man die phofifhen Prozeß, einer aNmählidhen Einbildung des zvedpa in die Werfke predige; denn nur wer dasS ganze Gejeß Chrifti volbringt, Fann menjchlidhe Natur madcht. AndererfeitZ aber erfennt Werner auch an, wie bei Srenäus der Moralismus durchbrochen wird, indem die Er- die Seligfeit erlangen. c. De possibilitate non peccandi. Der gerechte reidhung des göttliden Ebenbildes dochH nur möglich ift durH Chriftus, ®Gott fann nicht8 Unmögliche® gebieten; die Annahme, die Sünde jei für welcher wiederbringt, wa in Adam verloren gegangen; wie Jrenäus den den MenjdhHen unvermeidlich,, hHebt den Begriff Sünde auf. d, De casti- beiden Gedanken: flius Dei passus est propter nos und Kilius Dei tate. Der Verfafjer fucht einen reidhen jungen Mann zu beftimmen, daß er auf den Cheftand verzichte. In den beigegebenen AohHandlungeniführt filius hominis factus est propter nos gleihmüßig gerecht zu merden Cafpari zunächft den Beweis für den pelagianijchen Charakter der fechsS jucht, indem er „über die Apologeten HinauzZ mit dem Gedanken der Menjchwerdung des Logo3Z Ernjt macdht und durch die Betonung des Schriften, zeigt jodann, daß die zwei Briefe denjelben Urheber Haben, und Menijchjein8 mit Hülfe des Rekapitulationsgedankenz dem Leben Chrifti daß die vier Wbhandlungen Einem Autor beigelegt werden müffen', und eine gewifje Bedeutung neben feiner Präexiftenz und SInkarnation ein- thHut ferner dar, daß der Verfafjjer der Briefe und der der Traktate identiich räumt“ und der Gehorfamsleiftung Chrifti vielfach gedenkt; wie ich Irenäus ift. Wer ift diejfer bisher fo gut wie unbekannte Schriftfteller? Cajpart befeitigt die unmöglihen HandjHriftlidhen Angaben, ftellt fejt, daß ep. 1 auch mitunter zu einer religiöfen Innigkeit erhebt, die erft bei Auguftin zwijdhen 413 und 418 gefchrieben ift, und daß die vier Traftate in die wiederfehrt. Dennoch vermag ih nicht zU zugejtehen, daß Werner’8 Charakteriftik Beit zwijdhen 418—430 fallen, und macht mahrfcheinlich, daß die Heimat der Theolog ie de8 Frenäus wirklih eine gerechte ilt. Daß FIrenäus den des Autors Britannien war, Unter den, dies vorausgefeßt, möglichen Gedanken „einer realen Ginheit der Gottheit und Menjchheit im Gotte Namen entjcdheidet er fidh für den von Projper chron, z. 429 genannten menjcdhen mit aller Energie vert reten“ hat, ijt mir ein fidheres$ Zeugniß Agricola. Cajpari hHat durch jeine Cdition und feine Unterfuchung nicht nır einen dafür, daß ihın die Menjchheit € frifti nicht doch nur Masfke i (vgl. auch 2, Aufl., S, 82). Die Panli- neuen NMamen für die altkirdhlidhe Literaturgefjhichte gewonnen, jondern Loofs, „Leitfaden der. Dogmengej[chichte“. nide Betonung von Thatjachen des LSeben? Sefu bot meine8 Erachtens eine Berfönlichteit, die Jhärfer umriffen ift, al8 manche andere, längit be- dem Irenäus nicht nur wilfomm enes Material zum Kampf gegen die fannte. Wie ermünfcht dieje Erweiterung unferes Wifjens für die Dogmen- nofis, jondern in diejem Kamp f hat Frenäus wirklih ein gewiffes gejchichte ift, Leuchtet von felbft ein. Doch glaube ih nicht, daß die Bes Verftänd fittlichen Leiftung wie des ganzen deutung der neu erfchloffenen Schriften darin aufgeht. Noch werthvoller Heilswer niß für die Werthung der t erfährt bei Werner die jind fie, wenn man fie unter allgemein Firdhenge[hichtlidhem Gefichtspunkte fe8 Chrifti gewonnen. Neberhaup $ nur gelegent- betrachtet. Denn alle Strömungen, welche das Kirchlihe Leben des Abend« dogmeng efchichtli He . Stelung der Theologie des Irenäu lihe Berückjichti, gung, ftatt in der ganzen Darftelung zur SGeltung zu landes im fünften Jahrhundert bewegten, die religiöfen, ethijhen und iq«= 163 164 cialen °Brobteme‚ mit weldjen diefe nicht glücliche, aber geiftig TeineSwegs gefommen ift, daß fie daZ Licht JHeuen, zu viel Dings felbft jebßt Iehren, unlebendige Zeit rang, machen fich in diejen Schriften bemertlich. dasS fie zuvor verdammt, dazu nicht® zu Iehren hHätten, wenn unfere Den jehS Schriften des8 britijchen Pelagianer3 folgen zwei anonyYmMEe, Bücher teten“. DasS wird ertlärt = enteten, nicht thHäten, nicht da wären. zum erften Mal edirte Briefe, die auZ Gallien ftammen und dem 5.—6 In Franke’8 „Grundzügen -der Schriftfpracdhe Luther’$“ finde id keinen Sahrhundert angehören: ein ErmahHnungsfchreiben an einen jüngft zum Anhaltspunkt dafür, daß die Negation„en“ nocdh bei Luther gebräuchlich Die ajfetijdhen Leben Bekehrten und der Brief einer religiosa an eine andere gewefjen fet, Neberdies müßte man fie al3 hinweggefaNlen denken, von hHoher SGeburt. Auch fie Harafkterifiren die Zeit: den jcharfen Zwie- arallele 1 Kön. 21, 7 trifft nicht zu; denn dort wil Luther die Ijebel jpalt zwijchen den Befennern und den Gegnern der affetijchen LebensS- gemiß nicht fagen laffen: wenn du nicht wäreft, Jondern wenn du thäteft, rictung, und daS Ieere literarijhe Treiben, daS troß aller Scheidung wie Naboth e$ Haben wiN. Bielleicht ijt hier wenn fo viel wie al und von der Welt auchH in den Kreijen der erfteren vorhanden war. teten = tödten. Der Sinn ift aljo: fie hHätten nicht? mehr zu lehren Den Reft des Bandes füllen jehs8, bisher noch nicht Herausgegebene, und zu thun al unfere Bücher zu tödten, Zu wenn = al8 in der redigten, von denen namentlich die vierte und die fechfte das Interefjje Vergleihung vgl. Franke, a. a. D., S. 118:; feynn fchedliher feynd wenn auf fich ziehen. SJene, das Werk eines anonymen SGallier8, Handelt von eyn fchmenchler. Zur Schreibweije e — 5 vgl. ebd. S, 41 die zahlreichen der Erlöjung, diefe, mahr]heinlid) morgenländijhen Urjprungs, von den Beifpiele,. Oder "ijt der Sinn einfach: al8 unjere Bücher thäten, d. h. Yegten Dingen. fie nahmen f{tiljchweigend an, wmas Luther gelehrt. S, 114 wird „wenn Man fieht, wie mannichfachen Jnhalt die von Cajpari dargebotene jhon“ nicht = wenn erft zu fajjen fein, Jondern in dem gewöhn- ®Sabe birgt. Der ehHrwürdige HerauSgeber kann des Dankes aller der- liden Sinne: vobgleid. S. 201: „Soldje Lügen und Kußlen haben jenigen, welcdhe fich mit dem tFirchlichen Alterthum befchäftigen, gewiß Jein. die Päpfte gern“ bleibt unverftändlih, wenn hier das Käuzlein hHerbei« VE NN A, Hauck, gezogen wird und der Sinn jein foll: fJoldhe Viügen und Leimruthen hHaben die Päpfte gern. Kugeln ift oberdeutjh = Kigeln. Der Sinn Luthers Werke für das Hriftlihe Haus. Hr8g. von Diak. Lie, Dr. Buch» ijt: Jolde Zügen und Schmeicheleien hHaben die Päpfte gern. S, 130 wald, Prof. D, Kawerau, Conf.-R., Prof. D. Köftlin, Pfr. Lie, Rade, ilt das Handfaß nicht der Handgriff oder die Thürklinfe, jondern das Bir. Ew. Schneider u. A, 4. Bd. 2. Folge: Reformatorifjhe und Pole- Wafchgefäß, dasS in der altdeutfchen Stube und Heute noch in der Bauern- ftube neben der Thür {teht. S, 169 ift bei Trokiidhen vielleicht an „droß, mijcdhe Schriften (2. Bd.). Braunfchweig 1891, Schwetjchte & Sohn (IV, 482 &, 8). 1."80; druß, drußwurg“ zu denken, was Henijdh mit Brennkraut, Schmalz- Der vorliegende Band ausgewählter Lutherjchriften enthält neben blümchen, ranunculus pratensis erflärt. S. 72 möchte ihH „gewundert“ einer Reihe fMeinerer Reformationsfchriften, wie dem Ihönen Sendichreiben anders$ fajjen, al3 von Buchwald gejchieht, Der Sagı hHeißt: Die Pro- „An die Herren Deutjhen Ordens“ und der pafjend daneben geftellten yheten, Batriarchen und Könige im Alten Teftament. hHaben auch ge» „Urfache und Antwort, daß Jungfrauen Klöfter göttlidh verlaffen mögen“, Ichlagen und gewundert, was Buchwald mit: „Wunder gethHan, nämlich dem „Unterricht der Beichtfinder über die verbotenen Bücher D, Martin joldhe Strafmunder, wie das eben von Benno erzählte“ erflärt, Vergleichen Quther’8“ und der Rechtfertigungsfchrift „Warum des Papfte8 und feiner wir %1. 65, 7, mo Luther webern (= weben) jagt, jo wird e$ nicht zu gewagt SFJünger Briefe von Doktor Martin Luther verbrannt find“, drei Heinere erjdheinen, hier anzunehmen, daß Luther jagen wollte: Sie haben ge- Polemijhe Schriften: „An den Bock zu Leipzig“, „AWuf des Bocks zu jchlagen und vermundet (vgl. Franke, a. a, D., S, 147) = Wunden ge- Leipzig Antwort“ und „Wider den neuen AWbgott und alten Teufel, der Ichlagen. Wundern = Wunder thun ift doch faum denkbar,. S, 463 ift zu Meißen joll erhoben werden.“ Der größere Theil des Bandes aber pfilten: neben anpfeifen nicht ftoßen, fondern oppedere; vgl. Henifch umfaßt die drei großen polemijchen Schriften: „Wider das RapftthHum zu unter Fift. S, 405 ift der Sinn des Sapes: „Der Teufel verfiegelt allneg Rom, vom Teufel geftiftet,“ „Wider Hans Worft“ und „Daß dieje Worte: jeine Dinge alfo und läßt einen Stank hHinter fich“ wohl getroffen. Zum Das ift mein Leib 20. noch feftfiehen. Wider die Schwarmgeifter.“ Bei Ausdruck „verfiegeln” aber muß man den derben volfsthHümlichen Begriff dem erften Durchblättern des Bandes möchte man fich faft fragen, warum des Siegel8 im Hemd hHinzunehHmen, SEiner Erfärung hHätte noch bedurft: dieje für das Hriftliche Haus beftimmte Ausgabe auch die beiden rüffeln mit dem Mund = beichnüffeln wie das Schwein mit dem derben Schriften „Wider Hanz Worft“ und „Wider das PapftthHum zu Rüffel. S. 456 pampeln. S, 208 wird (Mefjebriefe) die Erlaubnif, zu Rom, vom Teufel geftiftet“ aufgenommen hHat; aber Rade hHat gerade in Mefjen ein altare portatile zu gebrauchen, beizuziehen fein. Auch die der Einleitung zu der leßtgenannten Schrift, die zu dem Derbften gehört, Stelle S, 9: „Soltejt dır mir fagen, daß e8 an Gänfefedern hHänge, mwas aus Luther’3 Feder gekonımen, u. E. die Aufnahme mit Gründen mwa8 die Schrift Iehrt, und jollte an Ketten Hängen, mwmas dır ausS den gerechtfertigt, die anerfannt mwerden müffen. Wir brauchen keinen in Lehrern, die vielmehr geirrt hHaben, und au deinem Hornichten Kopf usum Delphini zurechtgemachten Luther, mwir bedürfen nur des rechten {pinnft,“ ift nicht jo ganz einfach, daß der Lefjfer des Hriftlihen Haufes Verftändniffes jeiner Geiftesart im ZujammenhHang mit feiner BZeit, und nicht für einen Auffchluß dankbar wäre. Luther mwill jagen, die Kirchen- er mwird au nach dem Studirven feiner derbften Schriften in feiner lehre (der Scholaftifer) jet nach Emjer fejt und gewiß, al8 hänge fie an ganzen fittliden Größe vor ung {tehen. Gerade die Schrift „Wider das Ketten; dasZ, was man Schriftlehre nenne, jei die unfichere, fubjektive Papftthum zu Rom“ Iäßt den tiefen Blik in das Wefjen des PapftthHums, Meinung jedes beliebigen Schriftjteller$. den Luther feit der Romreije und in allen feinen Kämpfen gethan, und Nabern. Qpemnm i - — e _ n %. Bofert. der bis an fein Ende nur jchärfer und umfajjender geworden wmar, voll und ganz erfennen, und fie ift gerade Heutzutage mwieder werthvol, s mwo Ddie politijdhe Geftaltung der Dinge mandem das Urtheil über das ileue[té tbtologx[d;efl&cratut ®bilo pphie. Strasosky, Dr. Herm., Jacob Friedrich Fries als eigentlide Wejen Roms zu trüben droht. Kritiker er antischen Erkenntnistheorie. Eine Antikritik. Ham- Die Bearbeitung der Schriften fteht auf der früheren Höhe, ja zZeigt burg, Voss (ILI, 76 S, gr. 8). 1.50, Hostinsky, Prof. O., Herbarts fichtliche Fortjchritte. Nicht nur die Einleitungen erfreuen durch ihHren Aesthetik, in ihren grundlegenden Teilen quellenmässig dargestellt Gehalt, jondern auch die jehr zahlreihen Anmerkungen, die da und dort u. erläutert, Ebd. (XXV, 136 8. gr. 8 2.40. Rabe, Dr. Frdr. ,, fajt des Guten zu viel thun (z. B. S. 179 am erften = zuerft).. Meift Begriffsverfuche im nbegreiflichen. ien, ®onegen (IV, 135 S, gr. 8 jind die fachlidhen und jprachlichen Erflärungen ‚glücklich, und das will m. Fig.). 24 Sammlung v. Erkenntnissschriften, 4. u. 5:. Das Empfindungsprinzip u. das Protoplasma auf Grund. e. einheitlichen viel hHeißen; denn wer den Band für fich felbjt durchftudirt, um ein Vere Substanzbegriffes v. J. G. Vogt. Mit erläut. Holzschn. I, u. II Leip- ftändniß defjelben zu gewinnen, merkt erft, wie viel Schwierigkeiten dem zig, Wiest (1018. gr. 8). 1.A4 heutigen Lejer fich entgegenftellen. Fit e& doch bei Luther’$ Sprache Süd. Literatur, Goldenberg, B., Or chodosch, Beiträge zur immer nöthig, fidh zu vergegenmwärtigen, mie das oberdeutfche und nieder- hebr. Sprachforschg. u. Exegese. II. 'Thl. (In hebr. Sprache.) Wien, Ddeutjche EClement fich die Hand reicht. Sodann muß man Ddie ganze (Lippe) (V, 63 5. gr. 8). 1.80, Gelbhaus, Rabb. Pred, Dr. S., Mittel- Beitgejchichte gegenwärtig haben und endlih in der vorreformatorijchen hochdeutsche Dichtung in ihrer Beziehung zur biblisch - rabbinischen Literatur, 3. Heft: Ueber den Parcival Wolframs v, Eschenbach. Frank- Welt, in ihren Schulausdrücen wie im kanonifchen Recht, gründlihH Be- jcheid wifjen. Darum fann man e8 den Herausgebern nur Dank wiffen, furt a/M. 1890, Kauffmann (33 S. 8). 80 1. Schultess, Dr. K., Papst Silvester I daß fie mit fajt peinlicher Sorgfalt das Material hHerbeigefchafft, das dem Kirchengefchichte, Herold’s Verl.) (55 S, heutigen Lejer das Verftändnif ermöglicht. Das Geftändniß S. 181: [Gerbert] als Lehrer u. Staatsmann, Hamburg, T, ] Weber den Saß: Nullus et nemo mordent se in sacco find alle Eriun- e , 4). „50. Schriften des Vereins f. Reformationsgejhichte, Nr, 32: on Wald. Kaweranu.. digungen bei den Gelehrten vergeblidh gewejen, beweift nur die Mühe, hHomaz Murner 1, die deutfhe Reformation. welche die fajft zum Verzweifeln dunkle Stele gekoftet Hat. DVerfuchen Hale a/S,, Niemeyer in Comm. (III, 109 S, gr. 8). 1.20. Schriften für das deutfche Volf, Hr8g. vom Verein f. Reformations$gefchichte. 10 wir eine Erflärung. S, 168 fügt Luther den Worten bei: id est, Papa 10. 14. Heft. alle a/S., Niemeyer in Comm, (12). 154 SInhalt: est caput et dominus ecclesiae, Nun ift ein alte8 Sprichwort: E2 ohannes Lasti, der Reformator der Polen. Bon Adf. Henjchel beißt Fein Wolf den anderen, was der alte Henijch in feinem Thesaurus (47 ©.). 1890, 11. Dresdner Reformationsbüchlein. Bon Baft. T3 linguae erläutert: Similis simili gaudet, Nemo und nullus {find Blandmeifter (39 S.). 1890. 12, Luther8 feliger Heimgang, 8 on ebenjo zwei ganz äquivalente Begriffe wie caput und dominus. Sie SGeo. Rietfchel (35 S.). 1890 13, Die Proteftation der ev, Stände auf dem Reichstage zu Speyer 1529. Von Iul, Ne (42 S, 1890, beißen fih nur im Sack, mo e8 niemand Fontroliren Fann, d. H. fie find Eine andere 14. ElifabethH Herzogin v. Braunijchweig-Calenberg, geb, Prinzeffin von identijch. Der Sinn mwird damit wohl getroffen fein. vandenburg. Von U, KMurz (36 S,). ichwierige Stelle in der Schrift „Wider Hans Worft“ ijt S. 312: „Indeß Altkirchl, Literatur. Hamann, Dr. Carolus, De psalterio triplici ging e$ mit Schreiben widereinander aufs Heftigfte, bis e& nun dahin usano. Hamburg, (Herold’s Verl,) (15 S, gr. 4). 14 165 166 ral Union between the Reformed Churches, Presbyterian Union in Luther: Literatur. LZuther’8, Dr. M, Sämmtlihe Schriften, hHr3g. India. L, B. Paton, Klostermann on the Pentateuch, WiiG..T7 v. Dr. Joh. Geo. Walch. Auf’s Neue hr8g. im Auftrag d. Minifteriums der deutfchen ev.-Iuth. Synode v. Mifiouri, Ohio u. anderen Staaten, Shedd, The Materalistic Physics unmathematical. — Siona, Monats- Neue vev. Ster.-Au8g. 2U. Bd. RKeformations-Schriften. 2, Abth. Dog- ichrift für Liturgie und Kirchenmukfif. April: M. Herold, Liturgijiche Gedantken und matijd-polem. Schriften. B. mwider die Sacramentirer u, andere Schwär- Reijeblüten (Schl.). M. Herold, FriedrihH Mergner, mer, fowie auch mwıder die Juden und Türfen, St, Louis, Mo. 1890, Bemerkungen. Altfirchl. Reijegebet. DVefterliche Kollefte. Mufitbeigaben. Dresden, . S. Naumann in Comm. (VIM, 70 S, u. 2407 Sp. 4). 18A4 — „Halte mas du hafl“, BeitjHrift für Paftoral-Theologie, 14. Sahrg. Teubner’8s Sammlung deutjcher Dicht- und Schriftwerfe für hHöhere 7, Heit: W. Cafpari, Trinitatisfejit und Trinitatispredigt. NRömer, Töchterjchulen, hr$g. v. Prof, Dr. . Bornhafk. 6, Bdchn.: Luther8 Piychiatrie und Seeljorge (Schl.). R. Eibach, Zur katechetijchen Stoffe Schriften u. Dichtungen in Auswahl, 8g. u. bearb. v. Oberlehr. Dr. findung (Schl.). — Chrifll. Kunfiblatt, Nr. 4. Die Kunit al8s Gehülfin . Staedler. Leipzig, Teubner (X, 100 & 12). 80 . der Predigt. Die Friedhofstirhe in Reutlingen (m. Bild). Chriftus anı Katechetif u. Pädagogik, Mijchtke, MitteliHullehr. C,, DasS Ge- Kreuze. Dombanmeifter . v. Schmidt. € Wernicde, Neuejtes zur jeß d. Herrn oder das erfte Hauptftück d. Meinen Natechismus Uuthers, WohHlgemuthforfjhung. — Allg. Konfervative Monatsfchrift. April: €. n ECntwürfen zum Gebrauch f. die Dberftufe ev. VBoltsfchulen bearb. Beyer, Ein Neubau unter Trümmern, Roman aug der Zeit nach dem Leipzig, Brandftetter (LV, 112 S, gr. 8). 1,40. Markmwmort, Kant. W., 30jährigen Kriege, Die Wirkfjamkeit der FJefuiten in Deutjchland. . Biblijdhe Sejchichten u. Lernftoffe für die Unter- u. Mittelflafjen mehr- Landwehr, Leop. v. Manfe, R, Sichfeld, DasS Familiengefpenft. Ein ftufiger Schulen. Zugleich e. Wiederholungsbuch f. Oberklaffen. Ausg, A. Briefwechjel. — Der Katholik. April: Brück, Dr. . B. DHeinrich. Mit 56 bibl. Bildern. Braunjchweig, Wollermann (IV, 275 S, 8). SGeb. Adler, Socialiftijidhe Leierkflänge. N. BPaulus, Die S udenfrage und 1.4 Dafjelbe. Ausg. B. (Ohne Bilder.) Ebd. (IV, 182 S. 8). Geb, 70 . die heffifchen Prediger in der Meformationszeit. . BelleSheim, I Heuermann, Dr. A., u. . € 3wigers, Dirr., Neberficht der Gejchichte Newman al8s Anglifaner auf Grund feiner Briefjfammlung. K, Rade, Dder cHriftl. Nirche f. Schule und Haus. Efjjen, Baedeter (VII, 100 S, g. che rze u. Wige auf der Kanzel I. gr. 8 m. 13 Holzichn.). 1.20. + Brofhüren, Frankfurter zeitgemäße. Verfchiedenes, Die Werfe Geulincy’, des nächften Vorläufers N. F., hr8g. von Dr. . M. Raich. 12, Bd. 5, Heft: DasS Voltsfjchul- Spinozo’8, gehören zu den größten Seltenheiten und fehlen in den meiften wejen in Deutfchland während der drei erften Decennien d. 19. Jahrh. BibliothHefen, Bon einzelnen ift fogar nur ein ESremplar bekannt. Dr. F. . N. Land, Prof. der Ieidener Univer VBon S. Stillbauer. Frankffurt a/M., Foefjer Nachf. (32 S, gr. 8). fität, hat nunmehr nach jahres eine 504. Denkichrift d. VI. deutfchen ev. Schulfongrefjes zu Erfurt vom Ianger Borarbeit die Herausgabe unternommen, wobei iHm au 30. Sept. bis 2. Oft. 1890. r8g. v. dem Bureau des Kongreffes. . Ber- Handjchrift der leidener Univerfitätsbibliothek zur Verfügung {ftand. Das lin, Buchh. der deutjhen Lehrer-Zeitg. (V, 244 S. gr. 8). 3.4 Schalin, Werk, von welchem bereit$ der 1. Bd. vorliegt: „Arnoldi Geulinex Opera Sem, -Dir. Zacharia$, Chriftl. Kindere Eine VBoltsichrift f. alle philosophica, Recognovit J. P. N, Land‘“ (Haag, M, Nijhoff; geb. 14 M.), Stände. Leipzig, Afadem. Buchh. (I Y 308 gr. 8). 804. Sadcje, erjheint in ähnlicher Ausftattung wie Spinoza’8 „Upera omnia“ von van 1, Sem.-Lehr. F, F, Des Lehrer8 Rüfjtzeug im Kampfe der Schule gegen VBloten und Land, gedruckt mit Elzeviertypen auf holländijhem Büttenpapier. die Socialdemokratie. Allen Vaterlandsfreunden gewidmet. Leipzig, M — Die von dem FJefjuiten G, Schneemann vor 20 JahHren begonnene Samm- Defle (VIM, 212 S, gr. 8). 2.25, Iung der neuen Koncilien ift nunmehr mit dem Abjhluß des 7. Bds. volendet: DHomiletik, Schhattenmann, Nirdenr. ı. Pir. Paul Fr., Die alt- „Acta et decreta sacrorum conciliorum recentiorum, Collectio Tirchl. ev. Rerifopen, in Predigtentwürfen erläutert. Erlangen, IJunge Lacensis, Auctoribus presbyteris S, J. e domo B. V. M, sine labe con- (IV, 244 S. gr. 8). 3.4 Walther, Dr. , W., Onadenjahr. Pre- ceptae ad Lacum. Tomus VII: Acta et decreta sacrosancti oecumenici digten üb. die Evangelien d. Kirchenjahrs. Aus jeinem fchriftl. Nachlaß concilii Vaticani., Accedunt permulta alia documenta ad concilium ejus- gejammelt, St. Louig, Mo. 1890, (Dresden, ‚ . Naumann) (VLL, que historiam spectantia. Cum indieibus generalibus septem voluminum 590 S. gr. 8). 74 YAdermann, } Oberpfr. Lie. Rich., Predigt, eh. totius collectionis‘“ (Freiburg i. Br. 1890, Herder [XX S, u. 1942 Sp. beim Mijjionsfejte in der St. Pauli-Kirche in Chemnig, am Epiphanias- gr. 4] 26 Mk.; kplt. 124. 50). Bei diejfem leßten Bande trat ftatt des fejte, dem 6, Jan. 1891, aucha. (Leipzig, Stauffer) (8 S, gr. 8). 20 . + Schneemann der FJefuit Thdr. Granderath ein. — Prof. S. X. Curtik ESrbaulidhes. Dammann, Paft. ul., Ergreife das ewige Leben! Zur Erinnerung an den Tag der Konfirmation. ECijen, (Wächtler) (32 S, in Chicago, der in den F. 1873—78 Frz. Deligjh’8 bejonderer Schüler gr. 8 m. 2 Abbildan.). 30 . in Veipzig mar, hat foeben eine Biographie defjelben: „Franz Delitzsch“ bei Clart in Cdinburgh veröffentliht (3 Sch.). — on dem „Ponta- unnere Mijfion., Dehrn, Probit ©., Die Hriftl, Preffe. Ein Wort teuchus Samaritanus“ wird demnächft das V.(Schl.-) Heft: „Deutero- zur örderg. der Verbreitg. Hriftl. Schriften im Bolfe, Riga, Hoerfchel- nomium“ erfcheinen (Berlin, Moejer)., — Zu der beabfichtigten Herause- mann (10 ©. ar. 8). 60 . gabe eine8 „Corpus Patrum Graecorum Antenicaenorum“ Chriftl. Kunft, + Strz M gowSsSki, Privatdoc. Dr. Jos., Byzanti- durch die berliner Afademie der Wifjenjchaften hat das preußijche Kultus- nische Denkmäler. I: Das Etschmiadzin- Evangeliar, Beiträge zur minifterium eine außerordentliche Bewiligun für die Vorarbeiten zur Geschichte der armen., ravennat, u, syro-ägypt. Kunst, Mit 18 Illustr. gefichert. Auch die philojophijch» hiftorijche Tafje der Afademie der im Text u 8 Doppeltaf. (in Lichtdr.). ien, Mechitbaristen-Congre- Wijfenfhaften in erlin hat neuerdingS wieder einige Summen gation (VIII, 127 8. gr. 4). für wiffenfchaftliche Unternehmungen bewiligt. Priv.-Doc. Dr. H. Finte Kirchl. Gegeniwart, 1 Wer 'ift bevorzugt im Etat — die Fatholijche in Münfter erhHält 3000 M zur Sammlung von Urkunden zur Gejchichte od. die ev. Kirche Eine ntwort an die VBerf. der „grünen Hefte“, des Koftniger Roncil® in den Bibliothefen von England, Spanien, Ita- (Mitteilungen üb, die Fonfeffionellen Verhältniffe in Württemberg.) Stutt- lien 20. — Die bisher in Montauban Herausgefommene „Revue th6o- gart, Verlag d. Deutjchen Volfsblatt3 (29 S, gr. 8). 15 . logique“ hHat infolge einer Xranfheit des Herausgeber8 nach 16jährigem Beitfragen, Cgidy, M. v., Weiteres u. Ausbau der „Ernften Ge- BeitehHen zu erjheinen aufgehört. An ihHrer Stelle erjcdheint am 1. Mat danten“, Berlin, Bibliograph. Büreau (14, 13, 15, 15, 16, 16, 16, 16 eine halbmonatlidhe „Nouvelle Revue de Th6ologie et des questions u. 19 ©. gr. 8). 1.20. Auch eine Erwiderung auf „Ernfie Gedanfen“. religieuses“, die das dogmatijche Programm von jener übernommen hat Glaubensbefenntnis e. dentk, Chriften. Leipzig, Fr. Richter (45 S. gr. 8). und fich ebenfals auf den Boden eines ypofitiven Glauben8 an die in der 50 Findel, . G., Der Streit unter den Theologen. Eine Lehre Schrift niedergelegte Offenbarung ftellen, aber innerhalb diejfer Grenzen für’$ Chriftenvolf, Leipzig, Findel (15 S, 8). 20 . irfchfeld, Carl, volle Freiheit des DenkensS zulajjen wird. Der Inhalt wird auchH auf vn, v. Egidy. Beftimmt f. Ale. gebildete Laien berechnet jein. — Noch in diejem Monat erfheint in der Offener Brief eines Juden, gerichtet an Ü Frankfurt a/WM. Zürich, C. Schmidt in The Old and New Testament Student. omm, (67 S, gr. 8). 60 . . G, Göjchen’jhen VBerlagsh. in Stuttgart: „Die Joziale Frage eine fitt- BZeitfchriften, April: B. lide Frage“ von Dr. ThHeobald Ziegler (o. Prof. der Univ. Straßburg) 2, 50). C. Taylor, Israel’s greatest Sin: Idolatry. A, W.Hitchrock, Men nhalt: Rap. 1. ndividualismus und Socialismus. 2. Die and Methods in Berlin. J. T. Nichols, The Development of the \ ocialiftijdhen Utopien. 3, „Zum focialen Frieden“. 4, Staat und Kirche; Sabbath among the Hebrews. Ph. A. Nordell, How to prepare an VBaterland und Internationalität, 5. SZamilie und Frau; die Frauen- Expository Sermon on Psalms XLII and XLILII. W. R.Harper and frage. 6. Arnuth und WohHlthätigkeit; Luxus und Glück, 7, Die Neber- G. S. Goodspeed, The Gospel of John. — Allg. Miffions- Beitfchrift, völferungsfrage. Das Buch ift aus VBorlejungen entftanden, welcdhe der April: C€. Bufjffje, Der Held von Uganda Sttameier, Die ev.-Iuth, Verf. in Straßburg gehalten hat. — Die „DeutjdhHe EncykMopädie“, Mijfion in Oftafrika, ®S. Warneck, Mijfionsrundjchan IL, — Der Be- welche bisher in dem Kommiffions-Verlag von Wiegandt & Grieber meis des Glaubens. April: R. F. Grau, Was bhleibt vom A. Teftament? in Berlin erfchien, ift vor Furzem an den Herausgeber des Unter- B, v. Strauß über den altägyptijchen Götterglauben. Anglotatholiicher nehmens, Pbh. v. Nathufius-Ludom in Rudolftadt, übergegangen. Meber KRationalismus. — Beitfchrift für Theologie und Kirche. Sayrg. 1891, die beabfichtigte Fortführung des Unternehmens$ wird von feiten des 2, Heft: AM. Harnacd, Die Lehre von der „Seligteit allein durch den Herausgeber8 vorausfjichtlich demnächft MitthHeilung gemacht werden. — Gfauben“ in der alten RKirche. — Theol, Zeitfchrift aus der Schweiz. S, Jahrg. ierer’8 „Konverfjations-Lexikon“, 7, Aufl., hHr8g. von FJof. Kürfchner, t C. W. Kambli, Das Gejeß u. die Liebe (Schl.). igt diejenige Charakterlojigfeit, die fajt allen foldhen Werfen eigen ift. 2. Vierteljahr8hef Die berner Katechismen im 16. Jahrh. RM. indes ß ®. Schweizer, ährend e8 3. B. den Ablaß wohlwmollend behandelt, überhaupt der mann, ®Gegen S tec’8 erneuerten Angriff auf die Fritijhe Theologie. Chr. röm.-fath. Kirche gegenüber fo „objektiv“ verfährt, daß ein Theil der Yoß, Eine hHollän dijche Stimme über liturgijche Reformen in der refor- Heritalen Preffe ihHm ein Iobendes Zeugniß ausftellt, mird der Artikek mirten Rirche, ‚ Autter, Chriftenthum u, Humanität. — Mitteilungen „Sefus Chriftus“ ganz in befannter neuproteftant. Manier abgehandelt. 4, Nachrichten für die ev, Kirche in Ru land. Februar: A, v. DYettingen, „Die ev. Berichte von der Auferftehung und immelfahrt mwmerden von ur Crinnerung an Frz. Deligbich . Spindler, Wer findet Gott? — der Orthodorxie als Hiftorijdh behandelt, troß e8 tiefen Dunkel$, das Ärchl, Beitfchrift, Hr8g. von der D eutfchen Ev.-Luth. Synode von Jowa darüber ausgebreitet liegt“. „Die ganze Iholaftijhe Chriftologie vermag, u, a taaten. 6, Heft: ®. Großmann, Konfi rmandenunterricht (Fortf.). wie das Bisherige zeigt, Fein reale8, Iebensvolles Verftändnıp der Er- ® . enzmer, Was lehrt die H. Schrift vo n der Wiedergeburt, Zur fcheinung Chrifti zu bieten“ 2C. Wie viel Unklarheit, albbildung und rinneru ng an G, Q, W. Fritjhel (Fort].). — The Presbyterian and Unglaube wird durch dieje Samımelwerke in die Häujer getragen! { eformed J. Cairns, Recen t dogmatic Thought in MAntiquarifche Kataloge. SG. FodRk in Leipzia, Nr. 52: Philojophie Scotland, Review. April: B Smit in Textual (3329 Nrn. . 3B. Liebifch in Leipzig, Nr. 60: Wiffen]hHaftlihe Theologie Criticism, W, h, The Vulgate Old Testament olerance, R. Watts, 4340 Nrn. } D D. Wei M Mr. Gore on th M, Sloane, Christianity and T Kritil (1467 Nrn.). gel in ßf p3ig, Nr. 50; )l?ibliid)e (Egegeieflunb 6 Holy Spirit and Inspiration. D. van Horne, Fede- 167 168 Herdef’sehe Verlagshandlung, Freißurg 1m Breisgau. Verlag von Dörffling & Franfke in Leipzig. Soeben ist erschienen und durch alle Buchhandlungen zu beziehen : Abaelards 1121 zu Soissons verurtheilter Trac- tatus de unitate et trinitate divina. Kompendium der Doamatik efunden und erstmals herausgegeben von Dr. R. Stölzle. von é{)ufy XVI u. 101 S.) M. 2.80. D. Chr. Ernft Luthardt. Adte verbefferte Anflage. FHerder’jhe Berlagshandkung, Freiburg im Breisgan. Preis 7 Mi.; eleg. geb. in Halbfrz. S MT, 50 Pf. Soeben ift erjdhienen und durh ale BuchhHandlungen zu beziehen: Quartalschrift, Römisch für christl. Alterthumskunde und 7 ür Kirchen- Kompendium geschichte. Unter Mitwirkung von Fachgenossen heraus- ( geben von Dr. A. de Waal, Rector des Collegiums von Campo S anto. Fünfter Jahrgang. 1891. 1. Heft, it vier Tafeln, gr. 8° (S. 1—104.) Preis des Jahrgangs M. 16. Jährlich erscheinen vier Hefte, jedes ca. 100 S. stark mit je 3—4 Tafeln meist in Heliotypie. Biblischen Theologie Inhalt des ersten Heftes. Aufsätze: De RKossi, Eine altchrist- liche griechische Inschrift aus Thessalonich; Dr. Z. Yelic, Das Coe- Alten und Neuen Testaments meterium von „Manastirine‘“ zu Salona und der dortige Sarkophag- des guten Hirten; Dr. Nürnberger, Analecta Bonifatiana; .4. Piper, von Der Augustiner Felice Milensio als päpstlicher Berichterstatter am Regensburger Reichsta, des Jahres 1608; F Schlecht, Felician D. Konstantin Schlottmann, Ninguarda. und seine %’is itationsthätigkeit im KEichstättischen, — weiland ordentlichem Professor der Theologie zu Halle. Kleinere Mittheilungen. Bücherschau für Archäologie. Herausgegeben Historische Novitäten, Zeitschriftenschau für Archäo- von ogie. D. Ernst Kühn, Weiß, Fr. A. M., O. Pr., Die Entftehung des Chriften: Konsist.-Rath und Pfarrer in Dresden. thums, Mit Approbation des hHochw, Herrn Erzbifjhofs von Preis 44 Mark, Elegant gebunden 5 Mark, Freiburg und SuthHeißung der Ordenzobern. Sonderabdruk aus Ddes Verfafjers Apologie des Chriftenthums, I, Band. 8° (IV a 158'©) M, 150 m Verlage von J. M, Stargardt in Berlin ijt {oeben erjchienen : Kurzgefasstes Wörterbuch Neue Beiträge zur SGejchichte der Griechischen Neuen Testament, deutfdhen Iprace und £itteratur. bearbeitet von F. W, Stellhorn, Professor der Theologie an der Capital University zu Columbus, Ohio, fia1cf8 nßilä.' 250 Oftav-Seiten. Preis broch. 4 Martk. Preis 3 Mark. Gebunden 4 Mark, SInhalt: Vorwort. Neber den gegenwärtigen poetijhen Stil in bgn Deutjchland. Ueber die fürftlidhen Verfafjer von Kirchenliedern. Bur Gefchichte des Liedes: „Wenn mein Stündlein vorhanden ift“. Minnes jang und Kirchenlied. Wer hHat die erfte deutfche Bibel gedruct? Fragen und Probleme, die deutjche Bibelüberfeßung betreffend. Beiträge zum Die Unterfheidungslehren deutfchen Wörterbuch. Ausfjprüche unferer Kilajjifer über Publiium und der öffentlihe Meinung. Die neuefte Biographie Knebels. Wer von Beiden ijt der Klügere? Mime oder Schaujpieler? SEine OtheNo-Borftelung verfchiedenen hrilllichen Bekenniniffe im Königlichen Schaufpielhanfe zu Berlin. Eine Lindau’jhe Premiere im Königlidhen Schaufpielhaufe zu Berlin. im Lichte der hHeiligen Schrift. Rebit Darlegung der Berdeuffamkeit und dex Bufammenh ange® Mé‘t-)eben erjchien bei ®, J. Wyß in Bern: gvangelifcdher Xehre und einem Abri der hHaup Hächlichften ungefunden religiöfen Richkungen in der ewangelifdhen Die foziale Frage und die preußifche ıen . evangelifdhe Landeskirde. Bon Bur Sieuer der Wahrheik. D. Rarl Graul. 1, DHeft, éufiaft: Prinzipielle Stelung d er evangelijchen Kirche zur jozialen Frage. Zwölfte verbefferte und vielfadh neubearbeitete Auflage, Preis 40 B, hHerausgegeben von Durch jede Buchhandlung f e u beziehen, ebenfo gegen Einfendung von fii‘N. in deutfchen Briefmar n vom Verleger . S. Wyß in Bern. D. Reinhold Seeberg, orb. Profefjor der Theologie in Erlangen. Hür ein neueS thevolog. Unternehmen wird ein Herausgeber gefucht, Das Nähere ift zu erfahren durch die Verlagsbuchhandlung — Yreis 1 . 60 Yf.; eleg. geb. 2 M. — FIohannes Dreefen, Haders8leben (SchleSwig). SSS % SS x > X S ;{ SAr Z ./ P ;. SS Z SE A SV irchenheizungen Emmer -Pi für Kirchen jeder Grösse, auch Säle. pecialität seit 1876. von 440 M., Harmoniums von 90 M, an und Flügel, 10jähr. Garantie, Abzahlung gestattet. Bei Baarzahlnng batt und Bewährtes einfaches System, billiger in Anlage und Unter- S isendung. haltung als jedes andere. Zahlreiche beste Zeugnisse, Prospekte gratis, Wilh. Emmer, Berlin C, Seidelstr. 20. Sachsse & Co. Halle a. S. w Z e VE A d a A ; $ctanttnottl. Medakteur: Dr. C E, Iuthardt, — Verlag von Dörffling w. Franke, — Drudk von >.E\ücrmu;\rn‘ur.mß;lt;[t“r—. { änmmtlid in Leipzig. Yr. 13. 1891. £Leipzig, den 1. Mai Cheoloagifches Literaturblatt. Preis vierieljährlich 1 Mk. 25 P, Expedikiun: Anferfionggebühr pr. gefp. Pefitzeile 30 PPF. —© ErTcheint jeden Freitag, O „ 13. Iäünigfilirali» Ar Neue Hülfsbücher für die Prarxis des Religionz: f Sammlung ausgewählter kirchen- und dogmen- | unterrichtes, geschichtlicher Quellenschriften, / meei1;ieitet é?äl. Literatur. Jahresbericht, Theologischer. KRofjenziweig, Dr. Adf., ZJerujalem und Cäjarea. Loofs, Frdr,, Leitfaden zum Studium der Dog- mengeschichte. Antiquar, Kataloge. erjchiedene8, Chriftoterpe, Neue. _- — m m — _ — d RPantheismus 20,“” nicht jharf und umfajjend definirt; irrig i{t (S, 6), daß iltneA fi)iilf5hiid)ßé für bw iJréiß des v£%eliéiilu5uutetririitß. Hür die Bolksichule, und zwar im engften Anfchluß an die neuefte wurden. hon „in der apoftolijchen Zeit“ „Karfreitag, Oftern, Pfingijten“ gefeiert MAusgabe der in Norddeutjhland (Hannover) vielgebrauchten Bodemann’ iden „Biblijhen Gejchichte“ veröffentlichte H. van Senden (Xgl. Sem.- MRein äußerlich Fönnte das ebengenannte tüchtige Büchlein ergänzt Dir. in Aurich) 1. „Fragen und Aufgaben zur biblijdHen Ge- werden durch . Gümbel’8 (Xgl. Gymn.-Profefjor in Speyer) „Bibel« funde für hHöhere Unterrichts - Anftalten“ (Stuttgart 1890 ihichte“ (Göttingen 1890, VandenhHoed & Ruprecht [S4 S, 8] 30 Pf.); Sreiner & Pfeiffer [V, 73 S. 8] 75 Pf.); allein RNef. Fann dieje Bibel- 2. „Hülfsbuch zur biblijdHen Gejhicdhte. 1. Heft: Winke zur Er- zählform und zur Verknüpfung mit andern Stoffen des Religions-Unter- funde nicht empfehlen, {o jehr er auch mit de8 Verf. in der Einleitung richt8, neb{jt Bemerkungen und einigen Beifpielen zur VBermendung“ (ebd, und am Schlufje ausgefprochenen Verehrung des Bibelworte8, feeljorge- 1891 !120 S, gr.8] 1.20). 3u leßterem joll ein weitere® Heft kommen, rijder Herzlichtkeit, Abneigung gegen die religiös indifferente, negative das die Lebenszwede hHervorhebt, weldhe bei den Gejchichten der H. Schrift Bibelfritif übereinftimmt, und fo gern er die Tüchtigkeit einzelner Ab- ing Auge zu fajjen find, und Anleitung gibt, wie bei dem Iurforijdhen jHnitte (über Pfalter, Propheten, Schriftgelehrtenthum, Gejchichte der neus teftamentlidhen Schriften) anerfennt. Ulein der Anftöße jind zu viele. Lejen die verwendeten Stoffe zujammengefaßt und gemeinjam entwidelt werden können. DaSZ umfangreichere, für Seminariften und Lehrer be- Buerft Unklarheit und Oberflächlichtkeit des Ausdruds: S, 23: „DasZ Hohe rechnete „Hülfsbuch“ gibt in Fnappfter Zorm überreichen Stoff, der ge- Sied befingt die Herrlichtkeit der Liebe und wurde (mann?] den Heil. Schriften wifjenhafte Vorbereitung des Lehrenden fordert, € verweift fort und beigefügt, weil man [wer?] den InhHalt al eine Allegorie [wie J0?] auf- ort auf Gejangbuch (Iutherijches von Hannover und reformirtesS oftfrie- faßte“. S. 60 „reicht, Raulus im Römerbriefe den Chriften zu Rom Jijche8) und Katechismus (Luther’8$ und Heidelberger). E3 gibt viele pä- gleichjam feine geiftige Vifitenkarte“. S, 72 Heißt der Tatholijche Geifjt- dagogiidhe Winke, weldhe die Zorm des Katechismus regeln, ergänzt nicht lihe „Paftor”. S, 29 ift Hiscia vieNleicht Druckfehler. Ferner: ganz wille fürliche jubjeftive Konftruktionen des Bibelinhalte8, den wir „erwarten“ jelten den Luthertext der Bibel aus dem Hebräifch-griechijchen Original oder deutet eigenthHümliche Sprachformen Luther’$, E3 warnt nachdrück- und „nofhwendigerweije“ dann auch „finden“ (S. 38—40; 42). S, 50 lidh davor, unbiblijdhe VBorftelungen, die von mangelhaften Bildern aus- joN JohHannes „der Widerpart von Markus fein“. S. 70 ijt die mittel- gehend jich in der Volksphantafie fejtjeßten, zu ftüßen und zu nähren alterlicdhe Bibelfenntniß ftark unterfhägt und der Nebergang zu Luther (8. B. „Apfel“ bei Sündenfall; Paradies eine Art „Schlavaffenland“ ; zu mechanijd) genommen. Daneben finden fich unhaltbare Fritijhe Bee „Rauchfäulen“ bei Kain und Abel’3 Opfer). E3 befürwortet, zwar nicht Er- hHauptungen. So hHeißt e& S, 20: „Hivb muß zur Zeit Wbraham’3 ge- lebt Haben“; Salomo’8 Zeit jei für Politit, Kunft, Literatur, Handel der jag der biblijchen Gefchichten durch anderwärts entlehnte „Sefinnungsftoffe“ wol aber neben den biblijhen Gejchichten „moralijdhe Erzählungen“, die Höhepunkt gewefen, „in diefe Zeit fällt darıum die Entjtehung der Lehr- den biblijhen Hauptgedanken noch mehr der Kindlihen Erfahrung näher bücher des M, T,“ (S. 19). Auch an unpraktijhen, unpädagogijhen Wei- bringen. Den Neberfchriften fehlt bisweilen Schärfe und Klarheit des jungen fehlt e8 nicht (jchriftlide Ausarbeitungen; „da3 ganze Buch der Musdrucks: z. B. „die Reden zum Vermächtnif“ (S. 90); „der Jünger Richter ift zu Haufje zu lejfen“ S, 15). Der Beweis für Authentie des MuthH und Flucht“ (ob gleichzeitig?) S, 92; „die Taufe gegeben“ (S. 99). Pentateuchs ift mehr al naiv: mündlidhe Tradition von Adam und Noah S. 50, 3. 6 v. u. lies Kores. her, Bindeglied ift Methujalah; troß Gen. 6, 1 ff „nicht ein ug zZeigt . Das Heinere „Fragen und Aufgaben“ enthHaltende Büchlein fjoll den etmas von jagenhafter, mythijdher Verzerrung des göttlihen Bildes“. Ale dieje Ausftellungen ließen fich leicht vermehren. Kindern in die Hand gegeben werden, aber nicht nur zur Häuslichen und mündlidhen Wiederholung bez. Durcharbeitung der biblijhen SGejchichten, Daft uneingejhränkte Anerfennung verdient das durd vorzüglihe Me- jondern, und in erfter Linie, zur fchriftliden Beantwortung in der tHodik, gute Gruppirung und Zufammenfaffung des Stoffes, [dHazfe Sinzele Schule und daheim, Vor fqHriftlihen Bearbeitungen religiöjer Stoffe ift dispojitionen des gefchichtlichen und Iehrhaften Bibelinhaltes, jtete Hervor- aber nachdrücklich zu mwarnen, troßdem daß preußijhe Behörden fie an- hHebung der fittlihen und religiöjen Hauptgedanken, milde und gut be- ordneten und gute Wbfichten verfolgt werden. Auf unteren und oberen gründete Beurtheilung der kHirchengejhichtlidhen Hauptperfonen und -Er- Stufen wird jo das biblijhe Lebensbhrot verleidet, verfteinert und feiner eignifje, Einführung in die Firchlich-praktijdhen Lebensfragen der Gegen- unmittelbaren geheimnißvollen KXraft beraubt. Dasz S. 84 über den Tems wart, pofitiven Sinn gegenüber der H. Schrift und der Kirche des Evans yel Sejagte ift mweder richtig noch anfchaulich. Sehr viele Fragen find gelium$ ausgezeichnete, obendrein billige „Hilfsbuch für den evan- mangelhaft; 3. B. „was hHalf der Garten dem Menjdhen, daß er Herr der gelijden Religionsunterricht in den oberen KMlafjen hHöherer Schulen“ Erde wurde?“ S, 2; „wodurch wird Labanz Liebe (!) gewedt?“ S, 9; von Ernit Meinke (KXgl. Divifionspfarrer in Pofen): „L. Thl.: Heil8- „wie eifrig widerfirebt Jona, wie ernft hat ihn Gott bezwungen?“ S, 31, gejhichte des alten und neuen Teftament? nebft Bibelkunde. 2. Thl.: Soll „abgefchrieben“ werden, dann LeichtereS als „Segen über FJuda“ Kirchengefhichte, Glaubens- und Pflihtenlehre“ (Berlin 1890, Reuther (S. 18). Sanz uupaffend find mehrere Fragen über die „Wehemütter“ [VIII, 264 S, m. 2 Rarten u. VII, 205 S, gr. 8] 2.40 ı. 1, 60). Relie (Exod. 1) geftellt (S. 14); auch Rituelle8 und ganz Nebenfächlihes (S, 20) giöfe Erfenntniß des Bibelinhalte8 und der in der Kirchengejchichte fich findet fich. Genug: gegen Form, Inhalt, Hauptbeftimmung der „Fragen offenbarenden Geiftesleitung, vor allem aber Herzen8- und MWilensbildung, und AMufgaben“ find ernite Bedenken zu erheben; in des Lehrer8 Hand haraktervolle Entjchiedenheit für die Offenbarung des Gottesgeiftes und hat das Büchlein fein KRecht, nicht in der des Schüler8; ihm verlangt es gegen die religiöje FIndifferenz des Zeitgeifte8 will das reiche, anregende 3zu viel ab, au abgejehen vom „Aufjchreiben“. Buch weden und vermitteln, während und au nach der Schulzeit. Auf Die folgenden Bücher find für die Oberflafjen Höherer Schulen die Kritif des A, . ift nur ganz kırz und vorfichtig (z. B. Bentateuch, beftimmt, Knapp im Ausdruck, reichhaltig im InhHalt, glüclich in der Hiob) eingegangen, da mit Recht Anneigung des Bibelinhalte8 al8 oberftes Auswahl ift das auf „Kirchengefchichte“ (37 S.) und „Dogmatik“ (40 S,) Biel betrachtet ift; dafür ift leßterer plaftijh und fachlih umfajjend ane fich befchränfende „Hilfsbuch für den evangelijhen Religions- gedeutet, Die gutgewählten Titate (z. B. au Kirchenvätern und Klafj- Unterricht in den oberen Klafjen hHöherer Schulen“ von Dr. Sul. Röt- jifern) Fönnten, Joweit leicht ftilifirt, im Urtext gegeben jein. In den Ia- teinijdjen und griechijhen Worten finden fidhh mehrfach Fehler; 3, B. im tig, Raftor zu Bötewig, früher Religionslehrer am Stiftsgymnafium zu eiß (Halle 1889, Strien [96 S. 8] 1.20). Pädagogijihe Seichiclichkeit £hl. II, S, 6, 3. 9 v.u. lies pdprup; S. 12, B, 24 lie8 Scapulam, A @'f°l)rung beweijen u. a. die wortfargen und doch vieljagenden An- Das auf drei umfangreide Bände (Kirchengefchichte, Heilige Gejchichte utungen über Auguftin und Antonius, die gejchict eingefchalteten Citate und Glaubenslehre, die noch ausfteht) angelegte „Handbuch für den AU$ Quellenjchriften, die Auswahl und Anordnung der Bibelitellen, Beim Neligionsunterricht in den oberen Maffen. 2. Tl.: Heilige Gejchichte“ „Kitchenjahr“ (S. 79) jolten freilid Erflärungen der Namen und Zus von Brof. N. Heidrich (Oberlehrer am Kgl. Gymnafıum zu Natel) Ammenhänge ftehen. S, 48 jind die Hauptbegriffe „Theismus, Deismus, (Berlin 1890, F. F. Heine [XIV, 445 S, gr. 8] 6, 60) ift durch Umfang, 171 172 vieljach. theologijdh gelehHrten und nur für den Lehrer heftimmten bez. Lüdemann, Krüger, Böhringer, Benrath, Werner, Nippold geeigneten Inhalt, durch breite und Sinzelfragen erfhöpfende Anlage, u. Furrer (S. 129—346). Einzelpr. 5 Mk. 3. Systematische heo- auch durh hHohen Preis fein Schülerbuch. Zwar möchte e8 der Verf. in logie. Bearbeitet von Baur, Lipsius, Dorner u. Marbach (98 8.). Einzelpr. 4 Mk. 4. Praktische Theologie u, kirchliche Kunst, Be- der Hand begabter Primaner jehen, doch fjelbft dieje würden nicht Zeit arbeitet von Ehlers, Woltersdorf, ind, Dreyer, Hasenclever finden, innerhalb der Schuljahre fih in dem Buche zu orientiven, defjen u. Spitta (X, 164 S.). Einzelpr. 5 Mk. mafjenhafter und vielfach jhwieriger Stoff fie erdrücden und verwirren Das bekannte Unternehmen bewahrt jeine Borzüge, die wir Iroß müßte (z. B. Fritijhe Ausführungen über Offenbarung, Wunder, Fritijche unfere8 verfchiedenen StandpunkteS gern anerfennen, auch in diejfem ahrt- Betrachtung der biblijdHen, befonderS altteftamentlidhen Bücher). Schon gang. Dasz Material ift erfchöpft; nicht blos alle Disciplinen der heo» die ftarfe Berückfichtigung der neueften wiffen|chaftlidhen Literatur von logie, fondern alle Arbeiten, die irgendwie ur Theologie in Beziehung der äußerften Linfen bis zur äußerften Rechten und dasS dftere Eingehen ftehen, philologifche, gefchichtlidhe, philojophijche finden Berückjfichtigung. h auf noch unentjchiedene Streitfragen, die jhmwerlich innerhalb der karg Dabei werden nicht nur felbftändige Werte, jondern auch HZeitfchriften hHerangezogen. Auch fei erwähnt, daß die Verf. fich nicht auf Deutfch- bemeffenen NReligionsitunden berührt werden fönnen, auch das 'für die Jand befchränft hHaben, fjondern auch die bedeutendften Erjheinungen der SIugend oft Mißverftändlihe des Ausdrucks (z. B. Deligjh’s Wort. „Daran- englifch-amerifantfchen, niederländijhen, tandinavijchen Literatur von gabe traditioneler Anfichten ift ein Stück der Gottesfurcht“) widerrathen ihnen emürbigt m@orden find. Veberfichtlichfeit der @Oruppirung zeichnet Ddie Benußung durchH Schüler. Dagegen .ift das fhöne, veiche, aljeitig auch diejen JahHrgang aus. Somit darf diejes Werk, das Refultat an- unterrichtende, oft auf die QYuellen zurückgreifende, in Gottes Heils- hHaltenden deutichen Sleißes, allen denen empfohlen werden, die fich bei gedanfen und den unvergleichliden Werth der Bibel Jowie in die Majeftät wiffenjchaftlichen Arbeiten gründlih und zuverläffig über die Literatur von EChrifti hHeiliger Perjon warmherzig einführende Buch für angehende ihres Gegenftandes unterrichten wollen. Ein ausführlidhes Regijter er- Studenten aller Fakultäten und hHöher gebildete Laien zu empfehlen , die leichtert den Gebrauch des Buches, — fih über die biblijchen Zeitfragen aufflären und zugleich für das kKirchlich- praftijde Leben erwärmen laffjen wolen. Rofenzweig, Dr. AUdf., Ierufalem \;1;;r(iäfutea. Cin hiftorijhes [!] Aus ähnlidhen Gründen wie dasz Heidrich’Iche „Handbuch“ kannn Prof. Ejjay mit befonderer Rückjicht auf die Bedentung Cäjareas für Juden- Lic. W. Bornemann’8 (Geiftl. Infjpektor am Kofter U, L, Fr. zu thum und ChriftenthHum, Berlin 1890, Mayer & Müler (31 S. Magdeburg): „Unterriht im ChriftenthHum“ (Göttingen 1891, gr. 8). 60 %f. VandenhHoek & Ruprecht [XVI, 301 S. gr. 81 4. 40.) nicht als Schul- Schon die Form diejer Schrift ift hHöchft anftößig. Man verfhone und Schülerbuch bezeidhnet werden, während e8 Lehrern und ftudirten Laien vielfadhe Anregung und insbejondere eine populäre Einführung in un8 doch mwenigjtens mit Judendeutjch, mwie e8 Hier fajt auf jeder Seite un8 entgegentritt. „Auf Gegenfägen baut fihH auf das Leben der Nas- die Grundgedanken der Ritfchl’jhen Theologie bietet. Diejfes, Dogmatik und tur“: mit diefem Wort beginnt der Verf. Und er befommt es fertig, Ethif mit Dogmengejdhichte und Symbolitk verbindende Buch fordert (Cinleis al8 foldhe Gegenfäße aufzuzählen: Sommer und Winter, Wachjen und tung S. V ff.) befondere Berückfichtigung, da e8 viele Refultate der Ritjhl- Welten, Luft und Schhmerz, Liebe und Haß, Licht und Dunkel, Kultur Harnac’{jhen Forfhungen praktijch vermwerthet, vielfach den dogmatifch» und rohe Gewalt, Sem und Japhet. Die Umftellung der zwei legten Worte ethijchen Stoff in neuer Ordnung (freilih nicht ohne WiederhHolung 3. B. würde immer noch richtiger jein. SFerufalem that feine Thore auf, „um bei Saframente, Kirche) vorführt, Wiffenjhaft und Leben mit den Haupt- dem Könige der Ehren Stätte zu bereiten“ (S, 4). DasS Auslaffen des gedanfen der Bibel allenthHalben eint, und mannichfache Zeitfragen, fitt- Artifel8 vor Stätte ift eine jüdijhe Unart, AI Ferujalem zZerftört war, Tiche, religiöfe und fociale, ftreift, Der felbftbewußte, an einigen Stellen „309 in die Fremde das Volk“, Ferufalem hHatte die Aufgabe, „zu vers über die bisherige Unterrichtsmethode unnöthig abfpredhende 1und ab- binden die Getrennten, Cäjarea aber follte trennen die Verbundenen“ jtoßende Ton (jo S, IX: „Der Neugierde und dem Rarteiintereffe anderer (S. 9). Bon Cäjarea blicte in weite Ferne ein Tempel, „den Schiffern bin idh Teine Rechenjhaft fchuldig“, nämlich al Verehrer RMitjchl’8 und ein günftig Beichen, daß Heidnijch die Stadt, in der e8 von Fremden Schüler Harnack’3) tritt erfreulidherweije im Buche jelbft zurük, das an wimmelte“ (S. 10). Archelaus (S. 12) erbte den NMönigstitel, „freute fich Jehr vielen Stellen durch Innigkeit und feelfjorgerijhe Wärme doch „er- aber nicht Tange fein“. Sultan Bibars, der blutbefledt „auf den Thron baut“, objhon e8 (S. X) ausdrücklich den Zwedk der „Erbauung“ ablehHnt fich jebte“ (S. 30), machte der Herrichaft des Chriftenthums in Cäjarea und (S. 1, 3.3 v. u.) diefen Begriff nur auf {yftematijhen Aufban der ein Ende. IJerujalem aber bleibt; „denn wir, die wir für Ifrael allein 3 Lehre zu beziehen fcheint. Der Titel nennt „Chriftenthum“ und nicht nicht3 wollen, weil ung die Menfchheit alle8 ift, weil für fie wir alleg Evangelium oder Kirche der Reformation. FJene Weite des Ausdrucks wollen, auch mir denfen mit Heiliger Ehrfurcht der Stadt“, Die leßte Tann leicht Anftoß und den Verdacht erweden, al$ fämen dieje zwei als Verficherung von dem idealen Wollen des JudenthHum8 ift zwar recht QZuellen und Normen nicht zur vollen SGeltung. Allein fort und fort tröftlih. Schade nur, daß die Schrift des Verf. fie felbft zurücmeijt. Der greift der Verf. auf biblijhe Gedankenreihen und die Bekenntniffchriften Geift des Judenthums hat ihm zur objeftiven Beurtheilung des Lebens 3 zurüc, Befonders Luther8’8 feiner Katechismus Fommt wegen feiner der Menfhheit den Blik getrübt, Ferujalem ift ihHm die Repräfentantin pädagogijchen Meifterfhaft und der FreihHeit von dogmatijch {Hmierigen des Iudenthums, dann auch des IJudenchHriftentHum8, während Cöjarea Formeln zu hohen Chren. So jHwierig ftellenweije die Lektüre ift durch das Heidenthum und das HeidenchriftenthHum zur Darftellung bringt, Nar die Maffe des zujammengefaßten Stoffes, Verbindung von biblijdhen, türlid muß zur Erhärtung diejer Meinung die Gejchichte etwas verbefjert dogmatijchen, ethijchen und Hiftorijchen SGefichtspunkten und philofophijch- werden. Der Prophet Fejaja erzählt un zwar (und nicht er allein), wie abftrafte Ausdrucsmweije, fo unverfennbar ift die Abficht, dem fchlichten Leichtfertigfeit und ausländijdhe Sitten, Gögendienft und Unfittlichkeit, Cvangelium gegenüber hodhmüthiger Wiffenfchaft fr das Einzel= und Möllerei und Beftechlichteit in Verufalem {o Herrihend mwaren, daß die Voltsleben feinen hHeiligen Beruf zu wahren, die „gefchichtliche“ (nr ?) Perfon Schar der Kahve treuen Verehrer fajt ganz verfchwand, aber der BVerf. und Lebensthat Chrifti zum „entfheidenden, fejten Punkte der Welt und weiß e3 befjer. FJene Fehler eigneten dem Nordreich und der in ihm ge» der Weltgefhichte“ zu madhen, ja, unter Ablehnung der althergebrachten Tegenen Stadt Cäjarea. Dagegen mar das Denken und Glauben Judäas Gottesbheweifje „die gefhichtlidhe Perfon FJeju Chrifti al8 einzigen gewiljen ebenfo ernft, {tarr und abgefchloffen mie jein Gebiet, Der Prophet Fe- Beweis für das Dafjein Gotte8” aufzuftellen (S, 3. 272, 282, 13). Sehr jaja nennt zwar das Jerujalem feiner Zeit im Gegenjaß zu dem früheren pofitiv lauten auch die Ausführungen über den objektiven Heilswerth des eine feile Mege (Fef. 1), aber nach Rofenzweig ift gerade die {tete Treue %. Wendmahls (S. 171). Manche Sinzelausführungen hiftorijdh-ethifcher das eigentlih Kennzeichnende in dem Verhalten Fernfjalems, VBieNleicht Art find vortrefflich (z. B. über Stlaverei S, 226 f. und Adiaphora hHat Sefaja doch recht? Wenn der Verf. al8 ein moderner Chronift fich S, 266 ff.), andere find breit und zu hoch (Erkenntnißtheoretijches S, 17 ff., die Gejchichte Firael® anders zurechtlegt, als fie thatfächlich zu denten {ft, 278 {f., Kirchenverfafiung 233 f.), andere zu allgemein gehalten (z. B, jo ijt da8 feine Sache. Doch foll er unS nur mit Winken über die An- hHeutige fociale Frage) S, 224 f., w@o man ungern Paufki Gedanken und fänge der Hriftlichen Kirche verjhonen; denn dazu fehlt ihm die Befäht- Worte von 1 Kor. 12—13; KRöm. 12 und fonkretere Darftellung vermißt, gung. Die planfoje, oft falihe Art, in welcdher Stellen des N. T, ange- NochH andere fordern zum Widerfpruch auf, fo die einfeitige Ritfhl’{he führt werden, Iegt jhon Zeugniß genug von der Oberflächlichfeit der Dare Be- und Verurtheilung der „Myjtit“; denn im Worte ift S. 22 doch die ftelung ab, Daß der Widerjpruch des Verf. befonders Paulus trifft, iit Sache getroffen troß nachfolgender Kautelen. Neber die Reihenfolge der natürlich. Aber das berechtigt nicht zu faljher oder zweifelhafter Dar- Stoffe 1äßt fich oft treiten: @laube fteht vor Buße, Gebet vor Bekenntniß ftelung von dem Lebensgange diejes größten der Apoftel. Daß er in und Hinter jenen beiden; aucdh über das „zu viel und zu wenig“ des Be- Cäfjarea den Hauptfik feiner Thätigkeit fand, ift ebenjo nen wie irrig Handelten, und über die Hauptfrage: ift Schülern in foldjer Breite ein Cäjarea foll eben das Heidenchriftliche Prinzip darftellen. Daß der Un- Syftem zu geben, das dohH zujammenhängendes Bibellejen in Prima wille der JudendHriften in-Ferujalem dem Panlus Lebensgefährlich wurde, unmöglih macht? Demüthige Schüler der H. Schrift, nodh nicht Syfte- jodaß er nad) Cäjarea fih abführen ließ; daß das Benehmen des Paus matiter, jollen Lehrer und Schüler fein; Chrifti Bild als8 Weihe aller In8 gegenüber dem FJudenthum fhwanfkend und unflar war (S, 18); daoß Bildung joll diejen die Mitgabe für das Leben fein. &, Höhne. Feftus einen Bericht über die ganze Angelegenheit für die römijdhen Ge- richte ausarbeitete und in diefem ausführte: Paulus i{t ein Narr: alles Jahresbericht, Theolo isch er. Unter Mitwirkung von Baur, Ben- das ift unmwahr. Man Fann daher nur die wünfchen, daß der Verf. rath, Böhringer € 6C rag ‚von R. A. Lipsius. 9. Bd,, enthaltend die Literatur des J. 1889.. 4 Abthlgn. ( 8). Braunschweig 1890, erft Deutjh 'und dann SGejchichte Ierne, bevor er mwieder die Feder in die Schwetschke & Sohn. KEinzelpreise 18 S ‚; für den Bd, 12 Mk. Hand nimmt. Inhalt: 1.Ex earbeitet von S iegf'ried u. Holtzmann Bonn. —— %. Meinhold. (128 8). Einzelpr. Yl 2. Historische Theologie. Bearbeitet von 174 173 Sammlung ausgewählter kirchen- und dogmengeschichtlicher und nicht drunten im Keller Hintwelfen dürfen, wie das, zumal in Lehr- Quellenschriften, als Grundlage für Seminarübungen. Hrsg. büchern, jo oft das Schicjal fremdiprachiger Anmerkungen ift. 3 ijt ein überau® reihes Material, das der Autor hier verarbeitet unter Leitung von Prof. Dr. G, Krüger. 1, Heft: Die Apologien Justins des Märtyrers, hrsg. von Prof. Lic. Dr. G. Krüger. hHat, und meift fühlt man e8 der Darftelung ab, daß der Verf. aus den Freiburg i. Br. 1891, Mohr (X,. 848 gr. 8). 1.50. Quellen frei und fidher Ihöpft, Die Eintheilung ergibt vier Hauptabe Der Herausgeber diejer Sammlungen, Prof. Dr. G. Krüger in jchnitte: 1. Die „Entftehung eines FHirdhlichen Lehrbegriffes in der Chriften- Gießen, verweift eingangsS des Vormwortes zu dem erften Hefte auf eine heit“; 2, „Die Entwidelung der katholijdhen Kirchenlehre auf aleyandri- von ihm anderswo zum Ausdruck gebrachte Erfenntniß, „daß Einzel- nijcher Grundlage bi8 zur Volendung des griechifch-orthodboxen Syftem$“ ; au8gaben von Schriften der Väter ein Bedürfnik find, das fich jedem, 3. „Umprägung und Erweiterung der alttirdhliden Glaubenslehve im römijcdhen Katholicismus”; 4, „Theilmeije Läuterung und Umgeftaltung der Seminarien und Nebungen zu leiten Hat, fühlbar madhen wird“, Dieje Erfenntniß ift zwar nicht überrafchend, aber durchaus richtig, ob- der fatholijhen GlaubensSlehHre auf SGrund religiöjen Verftändnifjes des wol die Situation nicht jo Jchwierig ift, wie der Herausgeber ung glauben Evangelium$ im Proteftantismus.“ Dabei hHat Loofs in diejem leßten machen wil. Denn außer den von ihm auggenommenen Apojtolijchen Theil, m. E, mit Recht, die Konkordienformel wie die fpätere reformitrte Vätern und Auguftin’s Bekenntnifjen gibt e& noch mandherlei Schriften Lehrentwidelung mit in den Kreis jeiner Darftelung gezogen. Er weicdht der alten Nirdhe, die einzgeln und zwecdentfprechend Herausgegeben find. darin von Harnad ab. Im üÜbrigen aber weift das Buch jowol in De- Id nenne nur Hieronymus’ De viris illustribus und Minucius Felix. tail® al8 hHinfichtlich der Gejammtanffafiung mehrfach Berwandtjhaft mit Harnat’8 großem Werk auf. Loof? felb{t hHat fich hHierüber in der Vorrede Smmerhin verdient das neue Unternehmen, welcdhes billige und gute MAusgaben lHiefern will, unfere Theilnahme. DaZ erfte Heft bietet „Die (S. VIIL$.) eingehend geäußert. Zum Schluß des Werkes fpricht der Verf. Apologien Iufting des Märtyrer$“. KRechtfertigt dieje Probe die daran die Neberzeugung aus, daß die Thatjache der Union bedeute, „daß Die fidh) Fnüpfenden Ermartungen? Zuerft über den Text. S. VI unten ieft Gegenwart fo an das 16. Jahrhundert anzuknüpfen hHat, daß die Cpigonen- man: „CEine neue fritijhe Ausgabe ift in Borbereitung“, und hHernach S, X zeit auSgefchloffen ijt“ (S. 424). Diejer Gedanke ijt mir fowol ange- nochmals, daß eine foldhe Ausgabe „ganz anders“ mit dem Terxte bei Jicht3 der Gejchichte der Union und ihres gegenwärtigen Bejtandes al8 auch Sufebius fich auseinanderjeßen müffe. Der Herausgeber hHat diefe Forrekte angeficht? des Reformationszeitalters jelbit nicht verftändlich geworden. Einem Buch gegenüber, das eine eingehende Begründung fjeiner Aufe Ausgabe nicht abgewartet. Die von ihm Jelb{t aufgeftellte Forderung, „gute und billige Ausgaben Herzuftellen“, wird aljo nicht erfüllt. Denn ftellungen nicht bringen fann, i{t e8 nicht angezeigt über Details zu dis- ein au8 früheren unvollfbnmenen Ausgaben nachgedruckter Text (es ift futiren, ebenjo will idh) auf die bekannte Benrtheilung des Dogmas diesmal der Text bei Otto maßgebend) ift fein guter, und eine Ausgabe, die bald nicht eingehen. Ih hHebe nur nocdh hHervor, daß ich die Literaturangaben durch eine beffere erjeßt merden muß, ift Feine billige. Nun ftehen zwar im allgemeinen al$ zwedmäßig bezeichnen fann, wiewol ich mandheS fortges im Anhange einige „Anmerkungen zur Tertkritit“, aber dieje paar Zu- Tafjen und anderes dafür erwähnt hHätte, SFedenfalls ift das Buch bei fälligfeiten, die, foweit ich Jehe, auch nır auf Otto’jchem Material beruhen, der Vorbereitung auf die Borlejung wie bei der Zurüftung auf das Eramen mit Nugen zu gebrauchen, auch gerade deshHalb weil eS zu eigenem Denken machen die Lage nicht nur beffer, fondern zeigen erft recht, wmie prefär fie ift. Nicht geringere Bedenken erregt die Einleitung. Verjprochen wird und Forjdhen anregt. im Borwort eine „hurze, den Bemerkungen des Lehrer3 nicht vorgreifende Sin Reihe von Drucfehlern ift vorn Torrigirt. Der unheimliche Einleitung“. Die Wirkflichfkeit mweift das gerade Gegentheil auf. Denn „catus purus“ (S, 425) ift bald verbefjert nach dem Alphabet. Nebrigens e8 wird Dden Lejfern zugemuthet, die einfeitige dogmengefhichtliche i{jt die Ausipradhe maleach und maleachim (S, 26) nicht zu rechtfertigen. Beurtheilung IJuftin’3, wie jie neuerdings formulirt worden ift, Erlangen. R. Setberg, ohne weitereS al8 baare Münze zu nehmen. Daher werden wol Engel- hHardt, Harnark, Loofs, Cliemen aufgeführt, aber die gewichtigen Einwürfe, die feinerzeit Stählin gegen das Buch EngelhHardt’8 erhoben hHat, einfach Chriftoterpe, Neue. CEin Jahrbuch, Hr8g. von Rudolf Kögel, Wilhelm ignorirt und auch jonft nirgend8 angedeutet, daß andere anders denken. Baur und Emil Frommel. 1891, Bremen 1891, Müler (V, Dieje „vorgreifende“ Sinfeitigkeit tritt nodh mehr in den Bemerkungen 364 S, 8). 4 M, über das neuteftamentlidhe Schriftthum Iuftin’8 bervor, darunter der Saß: Art und Weije diefes Hriftlichen Jahrbuches, das nunmehr zZwölf „Neuteltamentlidhe Briefe fMingen gelegentlichh an, erfdheinen aber nidht Sahrgänge hHinter fih hHat, dürfte unjeren Lefern jo weit bekannt fein, daß al Autorität“. wir ung darauf bejcdhränfen Fönnen, auf das viele Gediegene, das in dem Dazu wird auf die Einleitungen von Holgmann und Weiß verwiejen. Dagegen wird Zahn, der in jeiner „SGejchichte des neu» neuejten Bande zujammengefaßt ift, mit einigen Worten Hinzuweifen. teftamentlidhen ®anons“ fajt 100 Seiten auf diejen Gegenftand vermendet Die cHriftliche Biographie ift reichlich vertreten. Hermann Dalton gibt aund in am gründlichften behandelt, mährend bei den Genannten fih nur uns, im Anjchluß an fein 1881 erfchienenes Buch über Johannes a Lasto, GSinzelne8 findet, einfach nicht ermähnt. Wir weijen mit Entjhiedenheit ein ergreifendes und ermärmendes Lebensbild von diefer „Recengeftakt eine neuerdings beliebt gemordene Gepflogenheit zurüc, auf dem SGebiete aug der Reformationszeit“ (geb. 1499, + 8. Januar 1560). In die Zeit der alten Kirchen- und Dogmengefchichte nır das al3 wiffenjhaftlih an= des dreißigjährigen KriegeS verfeßt ung Pfr. N. Fries, indem er, alten Halbverwijchten Spuren nachgehend, die Lücken mit feinfinniger ESrfindung zufehen und zu berückjfichtigen, mas durch eine beftimmte Schule etitettirt ift. Diejfe Gepflogenheit hat der Herausgeber befolgt, und in Beziehung ausfüllend, das Bild eines feiner Umtsvorgänger zeichnet, Die edlen auf fie mie auf dieje Ausgabe überhaupt hHat daz Urtheil zu gelten, daß Büge der Fürftin Umalie v. Galligin geb. v. Schmettan (28, Auguft 1748 daz Unternehmen Feinen guten Anfang genommen Hat, und e& muß ab- bis 27, April 1806), welcdhe, trog der mehr und mehr fih geltend machenden gewartet werden, ob die Fortjegung fih in denjelben Bahnen bewegt. „fatholiichen Unfreiheit“, auch einen evangelijchen Lejer wohHlthuend be- Greifswmald. MYiclor Schulge, rühren, werden von E, Franklin Arnold zujammengeftellt. Dem be- OO dentenden fatholijchen Nirchengefchichtsjchreiber Ignaz v. Döllinger, dem treuen Manne, der, aller erlittenen Unbill ungeachtet ein milder un- Loofs, Frdr. (Dr. und Prof. der Theol. in Halle), Leitfaden zum Stu- verbitterter Chrift bis zu fjeinem Tode (9. Januar 1890) geblieben ift, dium der Dogmengeschichte, zunächst für seine Vorlesungen, wird Leopold Witte gerecht. . Hierher gehören endlich die Inappgehaltenen, 2, verb. und verm. Auflage. Halle a. S. 1890, Niemeyer (XIX, aber geiftvollen Gedächtnifiworte auf Xarl Gerot und Max Frommel, 445 S, gr. 8). 5 Mk. welcde unter dem Titel: „Cphen auf zwei Gräber aus dem FI. 1890” Der Thatfache der erfrenlichen Belebung der dogmengejchichtlihen den Schluß des Bandes bilden. In Form einer fhlichten Erzählung Ihildert H. v. SchreibershHofen das „unjdheinbare Leben“ einer Förperlich Studien in den legten Jahren entfpricht e8, daß man auch durh Fürzere Darftellungen auf diejent Gebiete den Bedürfnifjen der Lernenden Sorge verfrüppelten, geiftig [Hön ausgereiften Klavierlehrerin in einer deutfchen zu tragen trachtet, Da ift zunächft Haud’8 Neubearbeitung des Stadt, mährend Mary Ottejen in anmuthiger Kleinmalerei das Idyll Schmid’jhen Leitfadens& zu nennen, eine feine und reidhhaltige Auslefe eine8 norwegiidhen Ländlidhen Pfarrhanufes vorführt. Fruchtbare Winfe von Stellen, von der zu wünjhen wäre, daß jeder, der fih zum erften für die Seeljorge ‚an Gefangenen, an SGejunden und Kranken, fowie für mal mit Dogmengejchichte abgiebt, fie forgfältig durcharbeitete. MBietet die Geftaltung eineS glaubensfreudigen evangelijdhen Gemeindelebens mögen fih aus Max VBorberg’8 „Herr, hHilf mir!“ ans Emil Frommel’s Hauck fajt nur Citate, {o gibt Harnad’8 „Grundriß“ dagegen fajt nur die eigene Gedankenausführung, fnapp und Mar, aber dabei geiftvol und „Anerlet Rauh“ und aus Wilhelm Banr’$ „Vier Pfingittagen“ ergeben. nie dürr und langweilig. In der Mitte zwijhen diefen bheiden Werten Rädagogiich gehalten, im ganzen anregend, in Einzelheiten nicht unanfedht- {teht der trefflide „Leitfaden“, dem dieje Zeilen gelten. SIch freue mich bar ijt der Auffag von Otto Funde: „Die Erziehung unferer FJugend darüber, daß Loofs dieje zweite Auflage jehr erheblich erweitert Hat; die zur chriftlichen Freiheit“; mit gewinnender Herzensgüte plaudert Karo- an Sbenmäßigfkeit und KMarheit jehr gewonnen. In Jine Abbot über „Berliner Drojhkenkutjher“. Von poetijhen Beiträgen Arbeit Hat dadıurch jollen . Eckardt’8 „Rofe von Jericho“ und SGotthHold Knapp’s „Schmerz Kürze ift viel gefagt, ohne doch in den geheimnißvolen Orakelton von und Troft“ rühmlich hervorgehoben werden; die Beiträge der Dicdhterinnen „Baragraphen“ zu verfallen. Die Grup pirung des Stoffes wie die Aus- wahl der Stellen verrathen neben feiner Ei nfjicht in den Zujammenhang genügen al8 Proben anjpruchslojer Hauspoefie. Die änßere Ausftattung auch ein glückliches Lehrgejchid. Schlagwor te und Harakteriftijdhe Säge des BucheS ent{pricht dem vornehmen, durchjhnittl ich vecht gut gewählten. find vielfach mit viel Glück verwert het morden. Bu loben ift e8 auch, Fnhalt. jeine Darftellung hineingewebt hat. daß Loofs die Citate durchweg in So ift e8 jchon dem Auge erfennba v, daß fie mit zum Haufe gehören 175 176 Neuefte theologifche Literatur. Iung „Evangelien- Predigten für die Sonn- und Fefttage des Kirchen- jahres“ ausgewählt und jeßt der Deffentlichteit übergeben (Wismar, Bibliographie. Wolf’s theologisches Vademecum d, i, e. alpha- Hinftorff 135 Bog. gr. 8] 4.50). — Nach mehrjäh r Vorbereitung betisch u. systematisch geordnete Handbibliothek v, älteren u. neueren wird im Verla e von . € B. Mohr in Freiburg 1. r)li’g.e jebt erjcheinen: Litteratur-Erscheinungen auf dem Gebiete der Theologie. 4, Bd, Die „SGrundriß 6 er theologijdhen Wifjfjenicdhaften“, bearbeitet von Litteratur v. 1888—90,91 enth., Mit Register der Schlagwörter. Leip- Achelis M arburg), Cornil (KXönigsberg), Fider (Leipzig), Grafe (Bonn), zig, Levien (144 S, 8). 1.30. Suthe ( ß ei;)öig ) arnad (Berlin), Heinrici (Marburg), Herrmann (Mars Hebr. Sprache, Seffer’s, Dr./G. H., Elementarbuch der he- burg), SJüliher (Marburg), Kaftan (Berlin), Krüger (Gießen), Loofs bräischen Sprache. Eine Grammatik f. Anfänger m, eingeschalteten, Halle a. S.), Mirbt (Marbu ‚ ®. Müller (Breslau), Reijchle (Stutt- systematisch geordneten Uebersetzungs- und andern Uebungsstücken, gart), Stade (SGießen) u. a. ® a$ Werk erfdheint in zwei Meihen. Die e. Anh. v. zusammenhäng. Lesestücken u, den nöt. Wortregistern, so- erfte fol in 7 Bdn. mittleren Umfangs. die auptdisciplinen umfafjen, wie e. methodisch geordneten Vokabular. Zunächst zum Gebrauche die zweite Reihe in 3—4 HNeinen Bdn. die $ ülfsdisciplinen zur Dar- auf Gymnasien. 9. Aufl., m. Benutz der v. Dr. F. Sebald besorgten ftelung bringen. Der 1. Bd. enthält die theol. EncyMNopädie und Me- 8. Aufl. völlig neu bearb. v. G. R, Ha uschild. (1. Abtlg.) Leipzig, thodologie, der 2. Bd. die altteftamentl., der dritte die neuteft. Fächer 2C. Brandstetter (112 S. gr. 8). 4. 50. Im Gegenfag zu der „Sammlung theol, Lehrbücher“ joll das neue SZüd, Literatur, Fink, Daniel, Miggo als Rechtsbeweis im ba- Sammelwert ledi lih für die Hand der Studivenden und angehenden bylonischen Talmud, e. Beitrag zur Kenntnis, der talmud. Methodo- Pfarrer beftimmt f ein, Bunächft mird davon ausgegeben II Bd. 1.Thl., logie. Diss. Leipzig, (Fock) (63 S. gr. 8). 1.50. weldjer enthält: „Sinleitung in das Alte Tejtament“ von €. H. Cor- Kirchengefchichte. Friedrich, Divis.-Pfr. Hans, Georg Calixtus, nill, Prof. an der Univ. Königsberg. Jm Laufe des Sommerjemefter$ der Unionsmann d. 17. Jahrh. Inwiefern sind seine Bestrebungen be- rechtigt? Anklam, Schmidt’s Verl. (40 S. gr. 8). 75 . Bd. von E Chr. Uchelis$’ „Praktiicher Theologie“, eine 2. neubearbeitete werden in derfelben Verlagshandlung noch ausgegeben: Der 2, (Schl.e) clesiastica. AltehHriftl. Literatur, Vliet, Conrect. Dr. J. van der, Studia ec- Tertullianus, I. Critica et interpretatoria. Leiden, Brill Kirche“ Aufl. von C. Weizjäcder’S „DasZ apoftolijdhe Zeitalter der Hriftlichen und eine größere Schrift von Prof. Dr. D. Pfleiderer in 1III, 102 S, gr. 8). 2.4 + Nürnberger, Gymn.-Religionslehr, D, A,, Berlin: „Die Entwidelung der proteftant. Theologie in Deutjchland censio collectionis canonum, quae continetur in codice Sangermanensi eber eine ungedruckte Kanonensammlnng aus dem 8, Jahrh. Re- fjeit Rant und in OGroßbritannien feit 1825“ — AusS einer nürn» berger andfhrift wird Prof. Dr. ®. Loejche in Wien demnächtt bet 938, unacum speciminibus integris. Mainz 1890, Kupferberg (V, 80 S, 1.20, S. M Rerthes in Gotha: „Anelecta Lutherana et Melanthoniana, Tijchreden Luther’8 und Ausjprüche Melanthon’8, meift nach Aufe gr. 8é„ ecialfirchengefchichte. Loserth, J., Die Stadt Waldshut u. eichnungen des Mathefius“ hHerausgegeben (ca. 20 Bog.). — a$ die vorderösterreichische Begierung in den J. 1523—1526, KEin Bei- uch: „The Spirit of Christ, Thoughts on the indwelling of the holy trag zur Geschichte des Bauernkrieges u. der Reformation in Vorder- spirit in the believer and the church by Rev. Andrew Murray‘“ mwird österreich. Wien, Tempsky in Comm, (149 S, Lex,-8). 2.10, im Laufe des Sommer$ bei E, . Spittler in Bajel in deutjher Neber- VBivgraphifches, Scokler, . W., Kirchengefchichtlihes aus dem Jeßung ericheinen. — Nach Auszweis der ZeitungsSpreislifte des deutjchen Süden. Mitteilungen aus dem eben v. Joh. Ev. Geo. Luß, Meichpoftamt8 für das . 1891, welcdhe 9882 Blätter, und zwar 7082 Stück in deutjher Sprache und 2800 Stück in fremden Sprachen ent» ebgmal. RPfarrer u. Dekan in OYberroth. Bafjel, Geering (IV, 155 S, gr. 8). hält, at die Gefjanımtzahl der Blätter in den legten 20 KJahren um ! %[yg[ogetil. + Schmitt, Brieft. D. Greg., Die Apologie der drei 5189 Stücd zugenommen, Die Zahl der deutihen Blätter in deutfcher erften SJahrhunderte in hHiftorijch-|yYftematijcher Darftellung. VBon der Sprache betrug Ende 1890: 6206,. an deutjchen Blättern in fremden theol. Fakultät in Würzburg gefrönte Preisjchrift. Mainz 1890, Kupfer- Sprachen gab e$ 137, Die hedeutendfte Zunahme hHat in den lepten zehn berg (XI, 138 S. gr.8). 3 Sahren die Zahl der politijdhen Blätter erfahren. n 33 rien er Vädangogik, Tournier, Pir. B., 12 Bilder-Tafeln zum SGebrauch jcheinen mehr als 19 Blätter; an der Spiße fteht Berlin mit 597 Blättern beim Unterricht in Dder biblijhen Gejchichte, Harbendr. 55><57 cm. (gegen 388 vor 10 Jahren), Leipzig mit 306, München mit 135, ams Mit erklär. Terxt. Bafjel, Spittler (31 S. 8). 10 . Boß, Picr. NRhavd., burg mit 115 2c, Den internationalen Verfehr vermitteln bereit? 541 Der RekigionSunterricht in der Volksjhule und der pfarramtliche Religions- Blätter (vor 10 Yahren nur 3177). Interefjant ift noch die Bemerkung, untericht. Vortrag, eh. auf. dem 6, ev. Schultongreß. Berlin, uchh. daß die meiften Blätter nur ein DurchjchHnittsalter von 10—15 Jahren er» der deutfjchen Lehrer- 8 eitg. (17 S, gr. 8)., 20 . reichen. Nur 61 Blätter hHaben ein Alter von 100 JahHren und das Homiletik, Kirn, Prof, Dr. ., Neues eben! Predigt, geh. über rüber. — Der neue Jahrgang des „Adreßbuches für den deut Hen 2, Ror. 5, 17 den 8. März 1891. Bafel, Spittler (14 S, 12). 20 . BuchhHandel“ weilt eine Vermehrung der buchhändlerijhen F | rmen an8, Bir. IJul., Karfreitag u. Oftern. Zwei Feftpredigten. Augsburg, von 187 en das Vorjahr auf. m ganzen jind 7660 Firmen in das 8 chlofjer (17 S. gr. 8). 40 Benz, Konf.R. Sup, Lic., „ r jungen neue Ndr e50 u c& aufgenommen; die Nnzahl der Leihbibliothefen, Mufikalien- erzen werdet feit!“ Confirmationsrede über Hebr. 13, 9. Dresden, F Leihanftalten, Journal- und Bücherlefezirfel allein ift auf 2674 geftiegen. R aumann (10 ©. gr. 8). - 20 . Bidel, Pfr. R., Zur Erinnerung an den Tag der Konfirmation. RKede üb. Matth. 6, 33, Wiesbaden, Starek unter denen Leipzig mit 162 obenan fteht. DaS gefammte Kommiffionsmwejen mwird von 284 Rommijfionären beforgt, Lorenz, Bait. Dr. Ottomar, Wollt ihr auch weg- Die Zahl der vom deutjchen Davon fommen auf das (14 S. gr. 8). 40 Buchhandel bejegten Städte beträgt 1647, gehen? Konfirmationsrede üb. Ioh. 6, 66—69, Erfurt, Körner in Comm, Deutfche KReich 1164, auf Defterreih 233, auf das Übrige Europa 155, (11 S. gr.8). 20 Mi D, Martius, Dr. Wilh., Wa3Z fjagt daS Blaue auf Amerifa 51, auf die übrigen Welttheile 14, Anti T unarifche Katalo 3.2. Beijer in Utrecht, Nr. 135: Syfte» Rteu3u:o‘: eii ch jelbfit? G®ejchichte, Grundfjäge und Prarxis . Mößigkeits- matijche hHeologie ( 420 !an%f° dvereing vom Blauen Kreuz, jowie die gegen denjelben erhobenen Einwände, aug den Vereinsjchriften überfichtlich dargeftellt. Gotha. (Leipzig, Wall- mann) (64 S. gr. 8). 40 . Auf die Anzeige der Schrift: „Gefeß und Evangelium nach Luthers DVermifchtes, LQütfens8, DOberpaft. D. Joh., Henry Drummond’s 1, 2, Aufl. Heinem Katehismus“ von Gen.-Sup. Dr. L, Reidhe in Bückeburg, hat Trafktate, Drei Briefe an e. Freundin, NRiga, Hoerfchel- der Verf. eine Erwiderung eingejandt, der wir Folgendes entnehmen: mann (38 S. 8). 1.4 eller, E M., SGeiftlidhe Lieder zu den CEvan- Der Verf. theilt zunächft mit, daß die unlogiihe Subjumption der „Voll- gelien. 1. Kirchenjahr. tuttgart, Öreiner & Pfeijffer (VII, 109 S, 12)., Kurze Ausle; endung des ReicheS GotteS“ unter die „Onadenmittel des H. Geiftes“ nicht Geb. 2.4 Tolstoi, Graf Leo, ung des Evangeliums, ihm, jondern dem Seßer zur Laft fällt, Statt des B trat durch Irrthum Deutsch v. F. W. Ernst. Berlin, Steinitz \ erl. (256 S. 8). 2, 50, des Segers D ein. a$ Verjehen des NRef. war aber um 10 ver, eihlicher, Meier, Kant. em., Db arm ı. reich vod. alle Teich! Vortrag. v8 al8 nicht nur ein A B und C unmittelbar vorangehen, fon b ern der v. dem ev. Breßverein in Schlefien. Leipzig, $ öhme Nachf. (15 8 g. Fettdruck diejer drei u eber{ch en genau Dderfelbe ift, mie der des frag- 10 auffe, Guft., DasS Recht der LTiere vd. Beleuchtg. des richt, lidhen „D“, während das „A. % om Aufbanu des NReiches Gottes“ (S, 42), MVerhältnifjes zwijhen Tier u. Menfch in fittl. u. rechtl. Beziehg. Kone worauf das zu jeßende B bezogen werden joll, wmeder durch Druck, noch Turrenz - Arbeit bei dem Preis-Ausjchreiben des allgemeinen Verbandes jonfjtwie auS dem laufenden Text Herausgehoben ift, VBon den anderen, deutfcher Zierfhu „Vereine in Cöln aRh. Soeft, Tappen (181 S, gr. 8), untergeordneten Punkten glaubt Ref. dem erf. nur bei dem erften ein 2.40. Friedho { S-Ordnung f. den Friedhof der ev. KMirchengemeinde hHalbes Zugeftändnif madhen zu fönnen. Er fieht wol, daß die. Worte der Stadt Torgau und des eingepfarrten Dorfes Werdau. Torgau, (Ya- a n feinem Leibe Feinen Schaden noch Leid thun“ und „fördern in allen cob) (8 S. 8). 20 . S eibesnöthen“ für die Anficht des Verf, prechen, wonach owol „Schaden“ ei riften, Beitfhrift für Philofophie u, philof, Kritik, N. S al8 „Leid“ von Förperlidhen Verlegungen zu verftehen w [ ren, Allein der 99. Bbd. 1. Heft: . Bender, Yeber das ejen der Sittlichfeit und den Yateinijdje Text, der, weil von Luther gebilligt, al8 authentijdhe Aus- natürlichen Entwidelungsproceß des fittlidhen Gedanfens rtf.). R equn u betrachten ift, verlangt unmeigerlidh die Beziehung des Seydel, Kau alität u. Theologie. C. N. Starcde, Neber ® Bender’$ „Leid“ auf Seelenjhmerz. E3 fönnte nur in age fommen, ob die ReligionsSphilo | ophie. Veränderungen, die fpäter mit der Sauermann’jchen Neberfegung vor- 9 ® iedenes, AlS erfte Vereinsjchrift der . Görres-Gefell- e jchaft für 1891 erjchienen bei J. P. Bachem in Köln: „Zehn Vorträge & nommen jein jollen, auch dieje Stelle berührt hHaben, was zu entjcheiden über Kunft von B ilipp Veit “ mit Anmerkungen und ein em VBorwort ef. nicht in der Lage ift. Alerdings$ hHat er fih von dem VBorhanden- d <& Kaufmann. D e mit einem Bildnif des jein einer Variante: „nostri proximi corpus non laedere, nec ulla af- von Oberbürgermeifter a, D. ficere iniuria“ iüberzeugt, welche freilidh dem Verf, recht geben würbde, Künftler8 verjehene Schrift Kiefert den Beweis, daß der Maler Veit die ahlreicher en anderen Punft anları % nd, fo vermag Ref. in dem Umftand, daß „jener bildende Kunft au theoretijh beherrichte. — Auf Wunfdh , Scheven zu Doberan uftand als ein völlige nden, uhen bezeichnet wird“, eine Widerlegun einer eunde des + Konf.-R. Dr. th. ; at deffen edenfen nicht zu Nebrigens fann ' diefe e offen S eiben, ohn, Baftor W, Scheven zu Kühn bei Büßow, au den Predigten wenn nur feftgehalten wird, daß im eordneten San bder Dinge die jeine8 Vaters, die in Meclenburg einen großen Ruf hHatten, eine Samm- Ent{heidung mit dem Tode °”ff‘?‘° jen ift. Verantwortl. Redakteur: Dr. C. € Authardt, — Verlag von Dörffling u Sranke, — Druk von Arkermann u1, Glafer, fl!mmfli?b in Beipzig, Hierzu zwei Beilagen: Wilhelm Emmer in Berlin C und Hermann Hurwig & Co. in Berlin O, Mr 19. Leipzig, den 8. Mai 1891. Cheologilhes Literaturblatt. Preix vierieljährlich 1 MOk. 25 PPF, —© CErfdheint jeden Freitag, O— Expedikion: Anferkfionsgebühr pr. gefp. Pekitzeile 30 P, Köünigsfrake Ar.13. nn _- Schulandachten und Schulreden. Sehling, Dr. Emil, Die religiöfe Erziehung der Neu Daufdh, B., Die Schriftinjpiration. Ne: u$it?_tlfäol. f.'.iteratur. Nöldehen, Dr. Ernit, Tertullian. flltcnät‘r?‚ @, Der Doktor und feine Schweiter. eitfchriften, __ - ef;id)iebeneß. —_ E —_ ?iltn, ®rof. Dr. E, Glüe. —— n n — a —— smulanbud)ttn„xrxrlrlb $muil;eh?u. nifje fejjeln alle Lebensalter durch ihHren Wortlaut und it;£e i jedem aufdrängende Anwendung; auch ift die Haltung des VBorlejenden maß- Seit zwanzig Sahren ijft durch Iheoretijhe Anweijungen und prak- gebend für die jugendlidhen Hörer). Die praktijhe Erhärung von meift tijdhe Ausführungen viel zur Hebung und Belebung der für das innere Turzen Schriftjtellen, die zu einem Drittel dem Alten und zu zwei Drittel Leben der Schüler Hochbedeutjamen Schulandachten gefhehen. Da leßtere dem N. . entnommen find, ijt für den Verf. die Hauptjache. Die nicht immer in der Hand der Religionslehrer liegen Fönnen, da freies 147 Andachten (auf 198 S.) enthalten jede: zu Anfang und zu Ende Gebet und Bibelfenntniß nicht jedermann8 Sache ift, da trog ernfte Liederverfe, die zu fingen, nicht blos vorzulejen find, Bibellektion, Fürzere gemeinter Vorbereitung, vollend8 ohne diejelbe, leicht Mißgriffe in der pder längere ANuslegung und Anwendung auf Schule oder allgemeine Auswahl von Bibelftellen, Liedern, Themen unterlanfen fönnen, welcdhe Lebensverhältniffe, Mırzes Schlußgebet. Die Gliederung ift alfo eine den jugendliden Sinn ftören ftatt erheben und feftigen, jo ift die Hand- reiche, wechfelvoNe, die verfchiedenften Stimmungen wacdhrufende, Denfen reidhung dankbar zu begrüßen, die erfahrene Theologen für Lehrer und und Fühlen anregende. Der Umfang ift fehr verfchieden (!/,—2 Seiten). Schüler evangelijher Schulen behHufs Verinnerung und Bereicherung der Die behandelten ThHemen find vieljeitig und weijen zum Theil über die Schulgottesdienfte immer anufß neue bieten. Schulzeit hinaus, prophetijhe Perfpektiven erfchließend oder an den Ernft der BHeit und die patriotijdHen Pflidhten ermahnend. In ent|prechender, Das gehalt- und umfangreichfte Hülfsbuch diejer AUrt, das den von Taufjher, Frik, Kliy, Walther gegebenen Anregungen möglichft gerecht ungejuchter Weife ommt nicht nur die Bibel, jondern auch Auguftin und zu werden fich mühte, liegt jeßt vollendet vor in Friedrih Palmi6’8 Luther, ThHomas von Celano, Goethe und Claudius zu Worte. Gelegent« (geiftlichen Jnjpektor8 der Frandejchen Stiftungen) dreibändigem, un- Yichh Fnüpft der Verf. auch an Selbfterlebtes an. Viele Ausführungen mittelbar au8 der Praxis hHerausgewachjenem, in allen feinen Theilen find der Art, daß fie fehr wohl auch der Hausandacht dienen fönnen. muftergültigem Werke: „SEvangelifjhHe Schulagende, enthaltend Vermißt Haben wir, daß für Schüler Hochbedeutjame Themen wie das Hiturgijhe Morgenandachten für ale Tage des Schuljahres, nebit einem Familienleben nur fjehr kurz und felten (S. 39. 144. 174), die Freunde Anhang, enthaltend Andachten für befondere Fälle”, 1, Bd.: „Morgen- v DA jchaft geradezu nicht berührt ijft! Klajjijdhes AlterthHum und Bibel geben Andachten, geordnet nach den Evangelien des Kirchenjahres. %. l dazu herrliche Unregung und für die Schüler find beide Themen (viertes veränd. Aufl.“ (Halle 1888, Strien [VIII, 360 S, Lex.-8] 6 Mi.); Gebot) erften RangeS, Herzens- und Lebensjache, Bei Röm. 13, 13 2,Bd.: „Morgen-Andachten, geordnet nach den ECpifteln des Kirchenjahres“ fönnte gerade Schülern gefagt werden, daß AWuguftin darin das Spiegel- (ebd. 1888 [VI, 345 S, Lex.-8] 6 ME.); 3. Bd.: Ergänzungsband (ebd. bild feiner Vergangenheit jah. In Eph. 5, 19 ift wol „reden von 1890 [II, 200 S. Qex.-8] 3 M.). Die beiden Bände der für hHohe wie RPjalmen“ nicht „jachgemäße“ (vgl. S. 147) Neberfegung. Ift wirklich niedere evangelifche Schulen, aber auch für den Hausgottesdien{t berech- von der Samariterin (S. 112) zu fagen, daß „fie Fejus das erbetene, neten „Schulagende“ jind inhHaltlihH wie formell na gleidhen SGefichtSe- natürlidhe Wafjer gibt“? punkten angelegt. Feder Schultag ift berückfidhtigt; jede Andacht, 6—8 WaZ Balmie und Bornemann organijh einten, wenn auchH in ver- Minuten dauernd, füllt eine Druckjeite und befteht: aus Eingangsipruch jchiedener Weije, nämlich Bibellektion und Betrachtung, Gebet und Gejang, mit Segen, furzem Eingangsgejang, längerer Bibelleftion, Gebet und das ift in den „Schulandacdhten: Zum Gebrauche in Höheren evan- Schlußgefang. Fefus Chriftus, der Seelen Freund und Heiland, ijt KXern gelijhen Lehranftalten. 2 AMbteilungen: 1. Schriftbetrachtungen, 2. Ge. und Stern für alles Denken und Wollen. Das Kircdhenjahr ift der bete“ von Dr. Heinr, Kraß (Pfr. a. D. und SGymnafial - Oberlehrer) (Hanau 1889, Alberti [VII, 243 S. 8] 2, 50), abjichtlidh getrennt. Auf KRahHmen für das Ganze und der Sonntagstert daz Hauptthema für die einzelne Woche, Die Gebete find fajt ausnahm8lo3 Haffijhe und 33 Schriftbetrachtungen (77 S.) folgen felbftändig 152 Gebete (163 S,). den Schriften von Kirchenvätern, Myftikern, Reformatoren und neueren Sene Mnüpfen an Turze (meift nur ein Vers) Bibeljtellen, diefe an die Meiftern der Homiletik entnommen. Die aus fünf refp. jech8 Furzen DOrdnungen und Pflihten des SchuNlebenz ohne Benußung von Schrift« Theilen beftehende Feier ijt Liturgijh reih und gemüthvol anfprechend. worten an. Liederverfje find im 1. Theil nicht beigefügt. Nur die Vers Gerade daz Zurücktreten alles Subjektiven, das ausjchließliche Laut- hHältniffe der Schule, alfo eine enge und Meine, objhon Feinesweg8 arme und befhränkfte Welt ift in8 Auge gefaßt. Musdrücklih find Nicht- werden von Gottes und Chrifti Gedanken, von Propheten und Apofteln, von den Meiftern Kirchlicher Wiffenichaft und Poejie berührt Kopf und Herz theologen in eriter Linie al8 Empfänger der Sammlung gedacht, Die- weihevoll. In 31 anhangsweije beigefügten Andachten werden befondere, jelbe folgt dem Gange des kKirchlihen und politijdhen Jahres, des Natur- für das Schulleben bedeutfame Tage berücjichtigt. Der 3. Theil („Dein und Schulebens. Wie bei Palmi& i{ft der Paffionsgejdhichte und ihren Wort ijt meines FußeS Leuchte“) enthält unter acht vortrefflidh gewähl- erjhütternden Einzelbildern ein breiter Raum gegeben. Schliht und ten Gefichtapunften (Denkjprüche der Frandejhen Stiftungen, die Seg- innig, nur hin und mwieder zur begeifterten Rhetorik fich erhebend, ift nungen der Meformation, aus St. Pauli Leben, Dekalog, Vaterunfer, der Ausdruck, Eindringlich werden praktijche, Fonkrete Tendenzen verfolgt die fieben Kreuze&worte, evangelijche Zeugniffe aus dem A, T., des Chriften- und trogß fchwieriger (FJohanneijcher) Texte für jüngere wie ältere Schüler glaubens Herrlichteit) insgejammt 88 Unfprachen, Die Anlage diefes faßlich ausgeführt. Bisweilen ift des Guten auf engem Raume zu viel Turzen Ergänzungsbandes ift durchaus anderS al8 die der liturgijchen zujammengedrängt, Jo beim 31. Oktober (S, 19—21), wo Luther’8 Perfon Schulagende. Gejang und Gebet treten zurüc, die Texte find freigewählte, und Wirfen gejchildert werden. Mufterhaft find die Andachten über die erbaulidhe tiefgreifende Anfprache blidt weit über die Mauern und 1 Mof. 1, 31; Matth. 5, 5; IJoh. 4, 34. Bei Pj. 121,1. 2 ift ohne Noth ben der Schule hHinaus. Die Zeit ift eine Sonnabend- eine fünftlide Erflärung gefucht und die nahHeliegende Thatjache nicht nächften Aufga (3 TheilnehHmer find vorwiegend Erwachjene gedacht, die ausgenußt, daß Iirael8 Feftpilger beim erften Anblid der GebirgshHöhen Abendftunde; a den weltumfafjenden Horizont der Frandejchen Stiftungen zu würdigen um Serufalem her dieje Worte anftimmten. Bei Joh. 17, 17 if{t verab- verftehen. Ob Bd. IL, 297 in Phil. 1, 3 der Wortlaut „in alle meinem jäumt, auf eine Kardinalfünde der Jugend- und Schulzeit einzugehen, Gebet“ zu rechtfertigen ift? Bd. HI, 70 ift der „Sinaigipfel“ mit die Lüge, und fie von. 1 Kor. 13, 6 aus zu bekämpfen, Die Deutung „3000 Fuß“ viel zu niedrig geme{je n DasZ Werk ijt al ein wahrer von Ecce homo (S, 44, 52): „feht, da ift er“, ift fhmwerlih genügend; Schulen un d der 3. Band den evangelijchen jie drüct des Rilatus Mitleids- und Gerechtigteitsrvegungen nicht aus. Schaß den evangelijchen Hen in Bibel und reformatorijhem Leben S. 29, 8.12f. war vor und außer Leffing Baulus (Gal. 3, 24) zu Familien auf Grund fjeines rei nennen. Beziehungen auf Feier de8 H. Abendmahls, Familienfinn und mwurzelnden Inhaltes warm ZzU empfehlen. Daß Chrifti Etwag anderen Charakter tragen die ” Schulandadhten“ von Lic, Freundfchaftsbund fehlen auch hier mwie bei Bornemann. W. Bornemann (Prof. und geiftl. In jpeftor am Klofter Y £. F zu Gleichniffe nirgendE ausgenußt find, daß fämmtlidhe Gebete nır an Gott S. gt. 8] 2 ME). Ube jich ricdhten, nie an Fefus, nie im Namen des Heilandes, und daß in Magdeburg) (Berlin 1889, Reuther [VI, 198 da fie die Jugend leicht ihnen faft ausfchließlich der erfte Artikel (auch der dritte) ohne Beziehung ‚fichtlich ift die Kiturgijche Form beifeite gelaffen, auf,des Heilandes Perfon und Lebensthat berücfichtigt ift, muß bes zur Unaufmerfjamfeit verleite (? e& tommt {jeh x auf die Auswahl der Bibellektionen an; die Gejhichten heider Tejtamente und Chrifti Sleih- Iremden und gelegentlid erfälten, zumal die Stellung des Verf., wie 109 180 der 1. Theil und jein ausdrüclihes Bekenntnif bezeugen, eine pofitive hHeben fönne. Vielmehr ftände e& fchlimm, mwmenn nicht die Bibel felbft ilt. Chrifti „idh bin’8“ (Joh. 14, 6) muß der Schüler hHören und ver- den zureidhenden Erweis ihHrer göttlihen Abkunft unwiderleglih in fich ftehen lernen, damit er glaubend befennt: „ja, er ift’8“. Den Gebeten trüge, jOlimm auch für die Fatholijhe Theologie. Denn diejfe ift, wie fönnten, jo innig die meiften Jind, mehr biblijdHe Töne als Grundton die Darlegung der in ihr waltenden Meinungen Iehrt, nicht gefeit gegen eingefügt fein. einen verhängnißvollen Widerfpruch zwifchen Kirchenlehre und Bibelkritik, Im weiteren Sinne gehören zu den Schulandachten um ihHre8 ent- welcher entweder zum Bruch mit der erfteren, voder zum peinlidhen Ver- jchiedenen evangelijdhHen Bekenntnifjes und um ihHrer fittlichen, auf Cha- ziht auf die leßtere, oder endlih zu rationaliftijdher Verflüchtigung der rafterbildung zielenden Energie wilen auch die „Neuen Schhulreden“ Kirchenlehre wie der Schriftlehre führen kann. von Gymn.-Dir. Lic. Dr. Karl Leimbach in Goslar („der: Ausgewählten SFene Selbfterweifung der Bibel al8 Gottes Wort aber will hHeutzutage Schulreden defjelben Verf. 2. Sammlung“) (Goslar 1890, Koch [VIM, tiefer dargethan mwerden al durh Anführung einiger „Selbftzeugniffe“ 128 ©, 8] 1. 50). GSie find NReftoratsreden, gehalten bei Abiturienten» aus M, T, und N. T. Der Grund, warum das vorliegende Buch nicht den entlaffungen (5), bei feierlidhen Anläffen innerhalb der Schulgemeinde (8), wünfchbaren, unbedingtes Vertrauen zur Göttlichteit der H. Schrift wer an (9) vaterländijhen Freuden- und Trauertagen, befonders im März dfenden Eindruck macht, liegt darin, daß e$ zu viel von den Lehrmeinungen und Juni des F, 1888, Alein der Rektor fpricht al8 erfahrener Freund, über die Bibel redet, zu wenig in das Wejen und die Wirkung der Infpiration eindringt. als feiner Verantwortung fih volbewußter Seelforger zu jeinen Schülern, € wäre er{t einmal zu unterjuchen gewefjen, wie um fie fejft zu machen für die Aufgaben und gegenüber den fittlichen fih beim gefprodhenen, prophetijchen und apoftolijchen Wort Dder Gefahren ihrer Zukunft. An SGeift und Herz der Iugend wenden fich göttlicdhe- und Dder menfchlidhe Faktor zueinander verhalten; jodann dieje 22 Reden, durch ihHre plaftifche bisweilen auch draftijche und fharf- ob und mwie weit daS gejchriebene Wort an diejfer Göttlichfeit theilhat. anfafjende Form wie durch ihre die Höchften Lebensideale umfpannenden Dabei wäre der InhHalt und die Wirkung diejfer Schrift zu mefjen an Themen. Legtere jollen übrigenz nach einigen Jahren ein goldnes Abec dem, mwma8 fonft in der Welt von SchrifttHun, auch von „Heiligen“ Schriften vorhanden ift. 3Z. B. ijt der gewaltige geiftige Abftand zwijchen ypäbagogijher Weisheit darftellen: U bis O© find bereit$ ausgeführt. Die 1. Sammlung 1885 behHandelte: Arbeit, Bildung und Barbarei, den neuteftamentlidhen Schriften und den bald nachher jhreibenden „apo- Charakterbildung, . Demuth, EChre, FreihHeit, Gefahren der Gegenwart, {tolijchen Vätern“ ein ftärferes Zeugniß für die Infpiration der erfteren Humanität, vom Iungbleiben. Die 2. Sammlung jhließt an: vom als alle8, wag dieje Väter von der Göttlichfeit des N. T, geredet hHaben Kompaß des Lebens (Gemwifjen), das Leben eine Lehrerin, Maß und Für den einzelnen Chriften und Theologen aber wird das chließlih Ent- Mittelitraße und Mittelmäßigkeit, Segen der Noth, Opfer. VBaterland Iheidende die Wirkung der Bibel und ihHrer Theile auf feine eigene Perfon und Gottes Reich, irdifjhHer und himmlijher Beruf, Humanität und jein, das testimonium spiritus sancti. Bon Ddiejem aus fkommt der Chriftenthum, Wifjfen und Glauben treten bei dem Verf. al8 die Wefjfend- gläubige Proteftant noch hHeute zu einer Gewißheit von der Göttlichteit momente einer großen Harmonie un$ entgegen, die er al8 Teftament8- der H. Schrift, die keine äußern Stüßen nöthig hat, deren Mitwirkung gabe jeinen geiftigen Söhnen vererben möchte, VieleS hat die Schule nur Unmündigen wilfommen und maßgebend jein kann, unferer Zeit zu treiben; die Volksjchule wie die Höhere leidet fajt unter Der Verf. Ichließt jeine Betrachtung der proteftantijdhen Lehre (S. 144) dem quantitativen Zuviel. Hier find die wijfenjhaftlidhen multa be- mit Worten, die wir gern noch anführen: „Ueber die H. Schrift jelbit, jonnen anerfannt, aber unter dem Lebensmotto befaßt „Sins ift noth“. über Infpiration insbefondere, ijt übrigens jo viel Schönes und Erbau- licheS innerhalb des Protejtantismus gefchrieben worden, daß mandhe AWb- Möchten die vortrefflihHen SGedanken vielen Lehrenden auch Segen und Anregung bringen! E, Höhne. hHandlungen von RKothe, Philippi, Gauffen u. a. auch von Katholifen mit wahrem SGennuß gelefen werden fönnen. Auch die Beftimmung des Begrijfes Daufh, P. (Priefter der Diöcefe Speier), Die Schriftinfpiration. Eine jelbft zeigt oft erfreulidhe Nebereinftimmung mit den katholijchen Anjchau- biblijdh-gejdhicdhtlidhe Studie. Gekrönte Preisjchrift. Mit Approbation ungen; einzelne Anfichten und Theorien find und fönnen auch von Fatholijchen des Hochw. Herrn Erzbifjchofs von Freiburg. Freiburg i. Br. 1891, Theologen acceptirt werden, 3. B. über die lebensvoNle Einheit der Schrift- Herder (VII, 241 S, gr. 8). 3. 50. infpiration und RKRedeinfpiration der Apoftel. €8 {cheint auf Fatholijcher Sn einer Beit, wo der Fonfejfionelle Gegenfaß auf praktijhem SGebiete Seite nur die Tendenz, die kKirchlidHe Autorität möglichjt hHervorzuheben, eine oft übermäßige Schärfe angenommen hat, freut man fich einem eine Differenz in diejem Punkte hHerbeigeführt zu hHaben. Auf dem Boden Buche zu begegnen, worin ein junger katholijher Priefter warm für das des Schriftprinzips, der theologifjchen Erfkenntnißkriterien liegt die Grund»- Studium der Bibel eintritt, die Schriftwiffenfchaft eifrig zu fürdern Jucht differenz beider Hriftlihen Hauptkirchen; möge auch auf diejfem Boden und dabei der proteftantijchen Arbeit bei alem prinzipielen Unterfchied die Einheit wieder gefunden werden.“ eingehende Berückjichtigung, ja ftelenweije fYympathijhe Theilnahme wider- Bafel. @. , Drelli. fahren Näßt. Der Verf., der fichH befcheiden als Anfänger bezeichnet, übrigen8 feine Schrift von der theologijdhen Fakultät München mit einem Nöldechen, Dr. Ernit, Tertullian. Gotha 1890, F. A. Perthes (VIM, reife geehrt fjah, fucht durch Hiftorijdhe Entwidelung des In{pirations- 496 S, gr. 8). 9 Mf. begriffs von den biblijdhen Schriftftelern an bis auf die Nenzeit zu einer Macaulay macht einmal auf die Verfichiedenheit der antifen und der Harern Auffaffung deffelben zu gelangen. Seine Studie ift größtentheils modernen Hiftorie aufmerfjam. Sr urtheilt, man kfönne die Gefchicht8» dogmengefchichtlichen Inhalts, aber fein Abjehen von Anfang bis zu werfe des Haffijhen Alterthums fajt auf Thatjachen gegründete Romane Ende auf Gewinnung eine3 fejten prinzipiellen Ergebniffes gerichtet. nennen; denn zahllofe fMeine Nebenzüge, die das Interejje erhöhen, die Er geht aus von dem Selbftzeugniß des A. . und der altjüdijchen Geberden, Blie 2C0., feien durch die Phantafie der Verfafjer in die Ere Tradition, fodann vom N. T. und feinem Zeugniß über das A, X., fowie zählung Hineingezeidhnet, Bei der Lektüre der an der Spige genannten über fich jelbft. Darauf behandelt er die Neußerungen der Kirchenväter Monographie wird man unwilfürlih an die Worte des britijchen Ge- und der mittelalterlidHen Lehrer über Schriftinjpiration. FZolgen die Ichicht]chreiber® erinnert. Denn eine Menge Züge, weldhe dem von entjpredhenden Anfchauungen der proteftantijdhen Kirchen, von den Res Nöldechen gezeichneten Bilde Tertullian’s Lebendigkeit verleihen, beruhen formatoren und Bekenntnikfchriften bis auf die Gegenwart. Auch hier nur auf möglidhen Annahmen, find aljo Faum etwa8 anderes al8 durch zeigt der Verf. anerfennenswerthe Belejenheit, 3z. B. in den Werken die Phantafie des Verf. gefchaffene Borftelungen. So, wenn wir von Schleiermacher’8, Rothe’8, Bect’3, Hofmann’$ 2C. Endlidh gibt er eine den Kindermärchen hHören, an denen fih der Knabe erfreute, oder von für ung Proteftanten befondersS IehHrreidhe Neberficht über die Auffaffungen den neuen Schuhen, in denen er ftolzirte; wenn un berichtet wird, daß diefer Lehre in der fatholijhen Kirche vom Tridentinum bis zum VBatifanum, Tertullian’8 Jungfernleiftung al8 KRhetor in jein achtzehNnteS Yahr fiel, wobei fich zeigt, daß wenn die Gegenjäße im Schofe derjelben natürlicherweife und daß er fpäter eine reiche Frau Heirathete; wenn wir nicht nur den nicht Jo Jhroff werden fonnten wie innerhalb der proteftantijdhen Kirche, gleich- Weg verfolgen jollen, den er auf jeiner griechifjhen Reije einfdhlug, fon- dern wenn wir aucdh in die Erwägungen Einblik erhalten, die ihn zu mol diejelben Strömungen hHier wie dort fich einftellten. Dieje dogmenge- Ichichtlidhen Stizzen zeugen von undvderdrofjfenem Fleiß. (Entgangen ift der Meife nach Griehenland beftimmten; wmenn wir lejfen, daß er HMein dem Verf. das für ihHn brauchbare Hülfsmittel von Dieftel: „SGefjchichte von Geftalt war, ftarfes Haar hHatte und einen VoNbart trug. AWber es des A. . in der Hriftl, Kirche“, Jena 1869. Die Gruppirung der pro- wäre ungerecht, menn man daz Werk Nöldechen’3 nach diejen und anderen tejtantijdhen Zheologen, die für ihHn allerdings nicht leicht war, i{ft nicht überfchüffigen Leiftungen feiner unermüdlidhen Kombinationsgabe bhes eben glüclich ausgefallen. S. 21, 3. 4 bhat fih ein Verfehen eingejhlichen, urtheilen wollte. Nicdht nur feine zahlreiden Sinzelunterfuchungen über 1 S. 133 (142) lie8: Edm. de Prefjenij6, VBold.) Tertullian’8 Schriften und Lebensverhältnifje beweijen, daß fein Werk Schließlih wmerden in einem „Rückblik und Ausblik“ die Nußanwen- die Frucht eingehender und energijher Arbeit ijt, fondern befonders be« dungen gezogen. Mit der Unterfheidung zwijhen Offenbarung und weift dies das Werk jelbft. E8 gebührt ihm vohne Zweifel der Ruhm H. Schrift, weldhe der VBerf. betont, Fönnen wir uns einverftanden erflären. daß e8 ein lebhafteres Bild des Literarijdhen Lebens und Wirkenz Ter- Er jucht darin mit Recht ein Korrektiv gegen eine Vergötterung des Buch- tullian’8 darbietet al8 irgendeine der älteren Monographien, und daß in jtaben8, welche vor der Wiffenfhaft nicht beftehen Fann, Unzutreffend ifm mehr al8 irgendwvo fonft zur Erläuterung unzähliger EinzelhHeiten in Tertullian’8s Schriften geleiftet ift. Die ungemein vieljeitige Belejene dagegen ift e& nach unferer Neberzeugung, wenn er aus der Erjhütterung, welche . der altfirchlihe, infonderheit protejtantijdhe Infpirationsglaube hHeit des Verf. zeigt fich in lepterer Hinficht als fehr fruchtbar, Eines erfahren hat, den Schluß zieht, die Schrift Fönne nicht aNeinige Glauben$- jedoch ift iHm nicht gelungen. Er bemertt in der Vorrede, daß er in quelle fein; e& bedürfe anßerdem der Tradition, da die Autorität der dem Schriftfteler den Menjhen fuche, in der Menge der Flugichriften Kirche allein die Göttlichkeit der Schrift dogmatijh über alle Zweifel er- das Werden eines denkenden Geiftes, Die Ausführung i{t hHinter diefem 181 182 Vorfag zurückgeblieben. Gerade daz Werden Tertullian’3 wird niht S. 56 (Anm.) über das Verhalten gegen feine eigenen Fehler ijft ber- dargeftellt. Bezeidhnend dafır ift, wie Nöldehen den Uebergang Ter- fremdend. Daß zumweilen ein Mein wenig Republikanijcdh- Demokratijches tulNian’8s zum Montanismus behandelt. Er madht kaum den Verjuch, durch{himmert, ift bei einem Schweizer erklärlich. ANes in allem fei das zum Theil vorzüglidhe Buch mit jeiner Fülle feiner und tiefer Bes die Verwandtfchaft der SGeiftesart Tertullian’8s mit der montaniftijchen KRichtung Mar darzulegen und zu unterfuchen, welde Wirkungen der merfungen und Beobachtungen, feiner reichen Weltkenntniß und Lebens- Anichluß an die PhHrygier auf den Anfjhanungsfreis des Schriftfteller$ erfahrung, erniten, Jelbftändigen Lejern empfohlen. Möchte e$ in unferer au8geübt hHat. Beides war nöthig, wenn das Werden Tertullian’s er- glücjuchenden Zeit mit feinem überzeugenden, paradorx Mingenden, aber Forfcht werden jollte, Der Verf. hHat fich, mie mich dünfkt, die Löfung diefer echt HriftliHem (Hebr. 12, 11) NMachweis, daß ein ziemliches Maß von Aufgabe durch feine nicht unangreifbare Chronologie erfjchwert. Doch Unglüc zum SGlüd gehöre, viele auf das Endziel Hinlenken, das mit Jiegt der Hauptgrund des MangelS in einem anderen Umftande. Nöldehen den Worten bezeichnet wird (S. 210): „DasZ Glück ift göttlidhe Gemein- jchaft“. Aus dem übrigen? gut ftilifirten Bucdhe muß der Gebrauch des folgt, wie, feine Vorgänger, im großen und ganzen dem vereinfachten Plane Neander’8 im „Antignoftikus“: er Fonftruirt die Hronologijche Superlativ3 mit dem unbeftimmten Artikel (S. 147; 172), desgl. der Folge der Schriften Tertullian’8s und fucht durch die Bejprechung Dder- SGebrauch von „ausweicdhen“ al8 Tranfitivum (S. 56) al8 undentich ane jelben eine Vorftellung von der Entwidelung der Perfönlichteit zu ge- gemerft werden. Wol Hätten fih auch mandhe Fremdwörter verdeutjhen währen. Der Plan liegt nahe und er fheint Jachgemäß. Aber vielleicht laffen. L7 ift gerade mir das Urtheil erlaubt, daß er eS nicht ift. Denn er führt Sehling, Dr. Emil (ord. Prof, der Rechte in Erlangen), Die religiöfe Erziehung zur Berfplitterung des jachlich Zujammengehörigen und zu einem un der Kinder und der Entwurf eines bürgerlidhen Gefeßbuches für das zuläffigen Neberwuchern der Einzelheiten; er verhindert, daß die Probleme, um deren Löfung e8 fich bei einem Lebensbilde Tertulian’8 hHandelt, Deutiche Reich. Leipzig 1891, A. Deichert Nachf. (64 S. gr. 8). 90 Bf. jcharf erfaßt werden. Doch das find Bedenken, welche nicht ausjhließen, Die Meine Schrift ift eine Gelegenheitsfchrift und muß daher auch daß das Werk Nöldechen’8, o wie e8 ift, wirklihen Werth hHat: vor allem billigermeije von diefem Standpunkte aus beurtheilt werden. Sie hHarakte- ifit e8 ein fjehr lehrreihes Buch; e8 ift zu wmünfhen, daß eS viele Lejer rifirt fih als eine Kritit über den Entwurf des bürgerlichen deutfchen GejegbuchesS verbunden mit pofitiven Vorfchlägen. Der Verf. Fnüpft dabei findet. Um jo mehr muß man bedauern, daß feine Lektüre wenig er- an die Schrift von Drache an, die an und für fich Feine Joldhe Berück- freulich ift. Der Grund liegt in der Darftelung. Der Stil ift weder gut noch ihön. Zmwar ijft anzuerfennen, daß er nicht ganz fo fraus und fichtigung erfordert hHätte, Der Entwurf [Heidet die Frage der religiöfen buntfcheckig ijt wie in mandhen früheren Aufjägen des Verf. AWber die Kindererziehung al8 eine Öffentlih»rechtlihe aus feiner Normirung aus, VBorftellung fcheint ihın fremd zu fein, daß e& zwijdhen der Sprache der obgleich der gegenwärtige partikuläre RechtSftand DeutfchlandS über dies Hausmagd, die er vermeiden will (S. V), und der Sprache eines Mannes jelbe ein jehr lücenhHafter und ungleichartiger i{t, lediglich weil die Mas in Fra 1und Anongenperrüce, die er redet, nodh ein Drittes gibt: die terie dem Öffentlichen Recht angehöre. Drache fieht fie für eine rein A. Hauck, yrivatrechtlidhe an, und Sehling betont mit Recht, daß fie gemifjchter hHohe Weije der Natur. Natur fei, deshalb alfo aus dem Gefegbuch nicht ausgejdhieden zu werden Hilty, Prof. Dr. E, Glüd. 2. verm. Aufl, Frauenfeld 1891, Huber. brauche. Der Verf. unterfucht dann die Kirchlide Kompetenz des Deutjchen Leipzig, Z. E. Hinrihs’jdhe Buchh. (V, 212 S, 8). 2,80. ReichesS, um fie mit der gemeinen Meinung zu verneinen. Seine gefeß- &3 ijft immer eine Freude, unter der Mafje der Tagesliteratur auf geberijchen Vorjchläge Iaufen daauf Hinaus, daß die Konfejjion des ein Buch zu ftoßen, das bei einmaligem Durchlejen nicht völlig er- Kindes durd den Willen des Vaters zu beftimmen fei bi8 zu dem auf ichöpft mwird, fondern zur RMückfehr auffordert. Eine folche i{ft die vor- das 14. LebenSjahr fejtzujegende Diskretionsalter. Verträge über die Ron- fejfion foNen rechtsunmwirtjam fjein. Der Vater joll aber über die Kon- Jiegende Schrift., Die fieben Auffäge, in denen der Verf. fein Thema erörtert, findD zum größeren Theile bereits in den „Blättern für erziehen- fejjion feiner Xinder nur einheitlih beftimmen dürfen. Sie müffen alle den Unterriht“ (Frauenfeldb, Huber) gedruckt. Erklärlidherweije finden in derfelben Konfejfion erzogen werden. Die religibije und, wenn der fidh bei einer Sammlung von GelegenhHeitsjchriften einige Wiederholungen, Vater wil, die unreligiöje Erziehung der Kinder ijft dem Vater unein- doch betreffen fie Hauptpunfkte, die dem Lejer befonders$ empfohlen werden gefhränfkt zu überlafjen. Nicht aber die Frage des religidjen Schulunter- jollen. richteS, die bei der hier mangelnden Kompetenz des Reiches partikular- Die Neberfchriften werden den Inhalt Fennzeidhnen und zur rechtlidh dahin geregelt werden foll, daß alle Kinder an dem Unterrichte Lefung des BucheS reizen: 1. Die Kunft des Arbeitens. 2. Epiktet. in den Lehren einer anerkfannten Religion theilnehmen müffen. Diefe 3. Wie e& möglich ift, ohne Intrigue, felb{t in beftändigem Kampfe mit Schlechtem, durch die Welt zu fommen. 4, Oute Gewohnheiten. 5. Die ift die des Vaters, oder die von ihm beftimmte, oder, faNs er Dijffident Kinder der Welt find fMüger al8 die Kinder des Lichts, 6, Die Kunft geworden fjein joNlte, jeine frühere, vder, wenn er ftet8 Dijfident war, die Beit zu Haben. 7. @Glücd. Der Verf., ein Nichttheolog, Zeigt eine foldhe von ihm und eventuell vom Vormundjchaftsgericht beftimmte. Ale Belejenheit in der Schrift, daß man fih darüber um fo mehr freuen VBorfchläge find genau präcifirt und eingehend motivirt. Wir zweifeln, ob fie realifirbar find. ‘ Zunächft erfjdheint ung die Konfeffionelle Sinheit- muß, je größer die an Rohheit grenzende Unwiffenheit in Hriftlihen Jichteit der Familie fchwer durchführbar zu fein und auch in dem Falle Dingen bei den f. g. Gebildeten der Sebtzeit ift. Man kKönnte verfucht nicht innerlidh berechtigt, daß die Eltern felbft verjchiedener Konfejfion fein, ihn für den BVertreter eines blos „ethijchen“ . Chriftenthums zu jein follten. Andererfjeit® verftehen wir nicht recht, wie das Reich Orund- Halten; aber der Nachdruck, mit dem 3. B. S, 44 (Anm.) und S, 83 darauf aufmerkjam gemacht wird, daß fich das Chriftenthum auf ThHat- jäße über den religiöjen Schulunterricht aufftellen Tann, wenn dieje Ma- jachen gründe, Iäßt jene Annahme nicht 3zu. ECbenfo möchte man nach terie doch durch die Partikulargefeßgebung realifirt werden joll, und wir der Neußerung S, 116 (Anm.), wonach fich die Lebensläufe merfwürdiger hHalten die Ausficht, daß alle deutjdhen Staaten von fih aus die gleidhen vom Verf. aufgeftellten Grundjäge acceptirven jolten, für eine fehr un- Menfchen, die ein inneres Leben gehabt hHaben, in allen Beiten und Re- wahrjcheinliche, ganz abgefehen davon, daß ja doch eine Divergenz zwijchen Higionen vollfonımen gleichen, vermuthen, der Verf. Halte das Chriften- hHäuslicher und Schulerziehung gejchaffen würde, weldhe e$ zu fruchtbrin- thum für eine Religion neben anderen, wenn nicht an anderer Stelle der Unterfchied defjelben aufs deutlichjte bezeichnet wäre. Das Urtheil genden Ergebnifjen der legteren nicht fommen Xafjen fönnte. des Verf. ijt, wie man jhon au diejen Proben fieht, in Einzelheiten mannichfach verfehlt (vgl. auch die Neußerung über die nicht Maffijch ge- Altenberg, L., Der Doktor und feine Schweiter, Erzählung. SGotha 1891, bildeten Chriften S. 85). Er wird nicht einmal den Reformatoren völlig F. A Berthes (135 S. 8). Geb. 2. 40. Sine fließend gefchriebene Erzählung von tieferem fittliden und gerecht. Manche Einjfeitigkeiten, z. B. die übertriebene Schäßung (S. 84, religiöjem Sehalt, Der junge menfchenfreundlidhe Armenarzt Seorg Anm. 1; S, 146, Anm. 1) des Stoicismus, dem als Erziehungsmittel jogar der Vorzug vor der Meligion gegeben wird (S. 88), erflären fich Hartwig, der fich in jeinem Bernuf aufreibt, oHne viel Worte darüber zu aug feinem (ebd. Anm. 1 angedeuteten) Bildungsgang, der ihn fogar mit madchen, ift vortrefflid) gejchildert. Sein früher Tod wirkt ergreifend, einer gewifjen Verftimmung gegen die Vertreter der Theologie erfült und zwar nicht nur deshalb, weil er das ihm winkende irdijdhe Das Enchiridion des ECpiktet (Kap. 2), eines Freigelaffenen Nero’8, Glücd an der Seite der von ihm innig geliebten, anfangs wol zu fehr hHat. in den Schleier des Geheimnifjes gehüllten, Bertha, der Tochter eines eine Art Grundriß für die Schüler der ftoijhen Weisheit, ift hHöchft inter- jüdijchen Wucherers$, nicht erreicht. Diejfe Jungfrau wird für den Doktor efjant, Bei manden Berührungspunkten mit dem Chriftenthum — der Berf. fieht ihrer zu viele: 3, . S. 65, Unm. 3 — tritt doch ein Unter- im Verlauf der Erzählung, innerhalb der durch die Wirklichkeit gezogenen Ichied zu Tage, etiva mwie 3 wijchen einer Bolarlandjhaft und einem Schranfen eine treue Berufsgehülfin und fjegt na feinem Lod die Kalmenhain. Wahrhaft erquidend ijt die Strenge des Urtheils, mit dem men{denfreundlidhe Seite feines Wirkens mit ihren Mitteln fort. Viel- Lichteit des Fleijches fte: ht, und das Glüc in der Teicht tritt Bertha gegenüber der Schwefter des Doktors, deren Liebe der Verf. über aller Herr cht im äfthetijchen, Jucht. Seine Anfhauung nad) einer Heinen Irrung zu befriedigendem Abfihluß führt, zu fehr in Arbeit, nicht im Genuß, au ni den Vordergrund. Wenigftens ift nicht die Gejchwifterliebe, worauf Titel über Goethe darf fich bei „wa Hrhaft Gebildeten“ der Iegtzeit, die diefen und Anlage der Erzählung eigentlich {Oließen läßt, das Hauptthema äfthetijchen Genießer als SKdol- fajt verehren, jogar auf Ausrufe der ESntrüftung gefaßt madhen! Nur eineS jdheint ung dem jonftigen Stande des Buches, Wir empfehlen das hHübjch ausgeftattete Buch al8 gejunden ‚ypunkt des Verf. nicht angemefjen: er {pricht von „ganz edelgearteten“ Lefeftoff auch für die reifere Jugend des Hriftlihen Haufes* D, Y (S. 180), von denen aber das (S. 104) und „wirklih edlen“ Leuten deren Eriftenz Kant in der Kritik Neue Teftament nicht$ weiß, und gegen der praktifchen VBernunft ausdrüclich pole mijfirt. Auch die Bemerkung 183 184 ®rau, Prorektor RN. F., Iefus und die Armut, Feftrede, geh. am RKrö- Erbauliches, Univerfal-Bibliothek. Nr. 2791: Die Betennt» nungstage des F. 1891 in der Aula der Albertus-Univerfität in nijje des h. Auguftinus, Neber]., eingeleitet u. m. Anmerkungen vere (Separatabdruck au der Heitjchrift „Der Beweis des jehen v. Otto . Lachmann. Königsberg. Glaubens“.) Gütersloh 1891, Bertelsmann (20 S. gr. 8). 30 %f. eb. 1..20. Leipzig, %h. Reclam jun. (440 S, gr. 16). ®rau, Brof. R. F., Was bleibt vom Alten Teftament? VBortrag, am Sociale Frage. YJäger, Laft. Adf., Die Jociale Frage. Ein Schlüf» 16. Februar 1891 in Berlin geh. (Separatabdruck aus der Zeitichrift jel zur Prophetie D, Neuen wie d. Alten Teftament3. (In 2 Bdn.) 1, Bd. „Der Beweis ves Glaubens“.) 30 . ®üter$loh 1891, Bertelsmann (22 S. Neu-Ruppin, Petrenz (X, 274 S, v.8). 3A44 17 Qafe, Relig.=-Leht._D. gr. 8). %., Die Religion als tiefftes Fundament der focialen Ordnung. Ein Tie Feftrede ijft ein gründlidher und Marer Vortrag, welcher den evan- Vortrag. Arnsberg, Stein (22 S. gr. 8). 40 A. Stöcer, Hofpred. a. D. gelijden Standpunkt und das richtige Verhalten zum irdifjhen Befiß in Der Sonderabdruck Mdf., Arm u. Reich. VBortrag, geh. im Münfter zu Bajel am 18. März einer den Nichttheologen feffelnden Weije entwickelt. 1891. - Bafjel, Geering (16 S. 8). 104. Frage, Die fociale, u. die wird die Anfichten über dieje in unferer Zeit befonder8 wichtige Frage preußijche ev. Landestirche, Bur Steuer der Wahrheit! Z 805« 13,. 8 Mären helfen, Auch der zweite Vortrag behandelt eine die Hriftlichen 1. Heft. Bern, Wyß (17 S. 8). 40 A, Kreije angehende Frage. YNengftliche Gemüther unter den Nichttheologen, Vermifchtes. Beitfragen des cHriftl. Bolkslebens, 114, eft. die da meinen, das A, . werde die Fritijche AWrbeit der Jeßtzeit nicht [16. Bd. 2, Heft.]: Baterland, Bolfstum u. Staat. Streiflichter auf die tragen, fönnen fich hier den Gefichtspunkt weifjen laffen, wie zwijdhen dem gegenwärtige Nationalitätenfrage. VBon B. Augurti. Stuttgart, Beljer ewigen Gehalt des Buches und dem, wa3 „zum unreifen Wejen des alt- (52 S. gr. 8). 1.A4 Iugfihriften des Ev. Bundes, 53, Heft. [V. Reihe, teftamentlichen Bolkes ehört“ (S. 12), unterfchieden werden muß. Die 5. Heft]: Zmwei kirchengejchichtlihe Gedenktage. Der 18. April 1521 und Rritif fjol die Orenzen e8 Merheiligiten vom Vorhofe abfteden, nicht? der 18. IJuli 1870 [e. deuticher Mönch vor Kaijer und KReich u. deutjche weiter; und mer den Sindruck hHat, al8 ftehe hier ales in Flammen, der Bifchöfe vor Rapft u. FJefuiten]. Von Eir. Frz. Giefekke, Leipzig, Buchh, joll wifjen, daß er den brennenden Bujch Mofis fieht, der nicht verbrannte, d. Ev. Bundes v. E. Braun (15 S. gr. 8). 2044. Tafdhenbuch, Aka- jondern eine Theophanie anfündigte, demifches, f. Theologen. Sommer-Sem. 1891. Bujammengeftellt unter Behm, Dr. Heinr. (Paftor an St. Marien zu Parhim), Wohlthätigkeit. Ein Benußg. amtl. Quellen 1u. hHandfchriftl. Mitteilgn. Mit dem Bildnis E, Vortrag. SGüftrow 1891, Opig & Co. (20 S. gr. 8). 40 Rf. v. Weizläcker$. Berlin, C. Heymann’8s Verl. (X, 130 S. 12). 60 . in anregender Vortrag, der im Gegenjaß zur blofen Humanität der Zei riften, Zaat auf Hoffnung. eitjchrift für die Mijfjion der alten Welt, die den Egoismus doch nie übermand, daSZ echt evangelifche Kirche an Ifrael. 28. SJahrg. - 2. eit: . Claußen, Gottestämpfer, WohHlthätigfeitsprinzip unter den Gefichtspunit der Förderung des eiches Gedicht. Frz3. Deligjh al Mijfionar unter IJjrael, Fr. BuhHl, Neber Sottes {tellt, und fomit nicht lediglich die NMoth des Menfchen, fJondern den Wbd., Inmitten Jjraels, Beobachtungen Menjchen in feiner Noth betrachtet. Vielleicht hHätte gerade in einem auf den Prediger Salomo’s (Schl.). ein größeres Bublikum berechneten VBortrag diejfer Gejfichtspunkt noch kon- und Gedanfen eine$ jungen Theologen. Die indijhen Juden. I. Rabi- Freter und eindringlicher gemacht wmerden Fönnen. Sodann wird die Frage, nowitjh. — Ev, Monatsblatt für deutjhe Erziehung in Schule, Haus welcdhe Bedeutung der Hriftlidhen Wohlthätigtkeit für die fociale Frage bei» u. Rirdhe. 11. Sahrg. Nr.5. G, Lüttgert, Zur Frage: Sind Hriftl, zumefjen fjei, ausführlich erörtert. Privatgymnafien ein Bedürfnif? Sendel, Die Schuljparkafje. — Re- ertorium für Kunfimifenfchaft, 14. Bd. 3. Heft: Ed. Dobbert, Das Wbendmahl Ehrifti in der bildenden Kunft big gegen den Schluß des 14. Sahrhundert$s, — Anzeiger der Akademie der Wijfenjhaften in Kras Neuefte theologifche Literatur. Tau, 1891, März: Lufzczkiemicz, Architekltur der älteften Minoriten- ilofophie. Juncker, Lice. Alfr., Das Ich und die Motivation firchen in Bolen, a. Wl 1 ens im Christentum. Ein Beitrag zur Lösung d. endämonist, Verfchiedenes, Die 17. Plenarverfammlung der Centraldivektion Problems. Halle a/S., Niemeyer (III, 75 S. gr. 8). 1.20. der Monumenta Germaniae historica murde am 9.—-11. April in MAltchriftl, Literatur, Hippolytus, das neu entdeckte vierte Berlin abgehalten. Vollendet wurden in Laufe des I. 1890—91: In der AWbtheilung Auctores antiquissimi IX, 1 enthaltend: 1. Chronica Buch des Daniel-Kommentars. Nach dem Orig.-Text d. Entdeckers minora saec, IV. V. . VII. ed. Mommsen I, 1; in der AWbtheilung Ed. Bratke. Dr. B. Georgiades zum ersten Male vollständig hrsg. v. Prof. Lic. Dr. Bonn, Fr. Cohen (X, 50 S. gr. 8). 1.80, Scriptores: 2, Deutjhe Chronifen V, 1, enthaltend „Ottokar’®$ Defter» alterlichen Altden 4 e Literatur. Mussafia, A., Studien zu den mittel- imperatorum et reichijhe Reimhronik* von Seemüller, 1. Halbbd.; 3, Libelli de lite tificum saeculorum XI. et XII. tom, ; 4. Regionis Lex.-8). ' 1. 70. arienlegenden, IV. Wien, Tempsky in Comm. (85 S. abbatis Prumiensis Chronicon cum continuatione Treverensi recogn. Lnther: Literatur. Neudrucke deutscher Litteraturwerke des Kurze; in der AWbtheilung Leges: 5. m sectio II, Capitularia regum Francorum ed, Boretius et Krause II, 1. AI$ Ergänzung zu allen bis- XWVI. u. XVII, Jahrh. Nr. 93. 94: D. M, Luther, v. den guten Wer- ken. (1520. | Aus der Orig.-Handschrift hrsg. v. Prof. Lio. Dr. Nic, herigen Bänden: 6. Indices eorum quae tomis hucusque editis continen- Müller. Halle a/S., Niemeyer (XII, 111 S. 8). 60 tur scrips. Holder-Egger et Zeumer, 7. on dem neuen Archiv der Ordensgefchichte. Römer, Wilh., Die Vorrechte und Gnaden d. Gejellfchaft Bd. XVI. Unter der Breffe befinden fich ein Folioband, 14 Sefuiten- Ordens. Nach der latein. Orig.-Ausg. Zum erftenmal veröffent- Quartbände, ein Oftavyband. Die Abtheilung der Auctores antiquissimi licht. Schaffhaufen, Rober in Comm. (IV, 54 S, 8). 60 . nähert jich ihrem Abfchluß. Bon den für Kirchengefchichte wie für Specialfirchengefchichte, BPlönnis, RPir. Ad., Die Gefchichte des Kirchenrecht überaus wichtigen Schriften um SInveftiturftveit i{t Dder Stiftes Münftereifel, fowie der übrigen Kirchen und Klöfter der Stadt, erfte Band unter Mitwirkung von Holder- € gaer und Sacter glüclich an Sn Beiträgen dargeftellt. Bonn, Hanftein (100 S, gr. 8). 1.50, jeim BZiel elangt. Die bedeutfjame Schrift Wido’8 von Ferrara „De MApologetif, Chriftenglaube im Bunde m. der x aturwijjenjchaft. scismate ildebrandi‘“ mußte Ddarin leider na dem früheren Druce Bon e. Laien. Braunjchweig, Schwetjchte & Sohn (III, 76 S. gr. 8). 1 wiederholt werden, weil die noch im 1855 nachweisbare HandjHrift venif, Keßler, Pred. Lio., Neber die. Wiedervereinigung d. AHriftl. jeitdem verjhmwunden mar. Das längft verfprochene ausführlihe Inhalts- Kirchen Vortrag. Berlin, Reuther (30 S. gr. 8). 50 . verzeichniß jämmtlicher Bände der onumenta, da$ Holder-Egger und Pädagogik. Wilfke, Lehr. Zh., Meclenburgijhes Schuljpruchbuch, umer zu verdanfen i{jt, jelbft ein ftattlider Band, ift vor etlichen enth. die, laut Berordng. d. hHohen Minifterit in allen unfern ev. - Iuth. X onaten ausgegeben worden. — Eine wohlfeile Lieferung abe von Schulen zu lernenden Sprüche u, Gejangnummern; außerdem e. Gebet$- Schopenhauer’3 jämmtlidhen Werken mwird jeßt bei F. e rockhaus jammig. Güfjtrow, Opig & Co. (32 S. 8 20 .. in Leipzig veröffentlicht. Diefelbe wird die Werke des hHilojophen nach Homi .. Witte, Sup. geift. Inip. Prof. D. Leop., Der rechte Gott den von Schopenhauer jelbjt veranftalteten Nusgaben legter Hand und zu Bion. Predigten aus dem A. 2., zu e. Jahrgange erweit. Aufl. mit Ergänzungen nach jeinen Manuffripten enthalten und in 45 wöchent- 2. Hälfte. Bon Sonntag Rogate bis zum LTotenfeft eipzig, Buchh. lichen Ljgn. hHeraustommen. — „Ungedruckte [weftfälijhe) Dominikaner- des Ev. Bundes v. C. Braun (VI, 249 S, gr. 8). 3A eht, Bir. briefe des 13. Yahrh.“ (180 S, gr.8) und „HZorfjchungen und Quellen Bacc. th. Dr. Ernit, Gedenfket an die vo en Tage! Predigten u. Reden, u r Gefchichte des Conftanzer Concil$” (374 S, gr. 8) wird der a D. Gera, Kanig (VII, 83 S, gr. 8). 1A4 4 urdhardt’8, ; p. W., Legte ß vof. der Gefjchichte an der Akademie zu Münfter Dr. H. Finke redigt, eh. in der Sophienkirhe am Sonntag Seragefimä, 9. Febr. 1890, demnächft bei . Schöningh in Paderborn hHerausgeben. Das leptere Berlin, aterländ. Verlags-AUnftalt (8 S, gr. 8). 1044. Koch, Pait. Iul., Buch joll die Einleitung zu einer Gefchichte des Fonftanzer Koncil® Srael u. wir. Eine Beitpredigt. Geh. in der BethleHemötirche bei der bilden. Bur Sammlung der auf das Fonftanzer Koncil bezüglichen abhresfeier d, Vereins zur Hriftl. Fürforge f. Urtunden hat die Akademie der Wijfenjchaften zu Berlin_dem Verf. Sonntag Lätare 1891. Ebd, 11 6, gr. 8). 15 jüdijche ‘.Broiell;teny am . zu einer Reije nach England und Spanien vor furzem die Summe von 3000 Mt. bewiligt. — Gen.-Sup, D. Wilh. Baur n Koblenz wird dem- u. hr$ Praftifjdhe Theologie., ibliother theol. Klaffiter. Ausgewählt rößere Schrift v. ev. Theologen. 34. Bd.: Ludmw. Hüffell’8s Wejen u. Beruf nächft in der . C Hinrichs’jhen Buchh. in Leipzig eine it einer Sfizze de8 ev.-Hriftl. Geiftlidhen. Mit e. Einleitung verjehen v. BPir. Adf. Klas, über „Ale ander M, Mackay. Mijfionar von Uganda. . 8; 5 M.). s 2, Bd. Gotha 1890, F. A. Perthes (VILI, 263 S, % 2.40. Bimmer’8 Jeiner Ber f önlichfeit“ veröffentlichen (XXXII, 422 S, eutjchland (Berlin Handbibliothet der prakftiichen Theologie, 11.—14. . Mbtlg. 9, 15, 28, lernter Jngenieur und als folcdher einige . Sahre in 1876 in den Dienft der „Nirch- 35, 35a u. 36, otha, 5. A, Perthes (gr. 8). InhHalt: 9, Die Erzieh- und Kottbus) angeftellt, trat Macday im z ung zur Arbeit. Bon Mug. Sammers (48 S.). 80 . 15. Die Sonn- liden Mijfionsgefelljchaft “ ein. Er bewährte fich in vierzehnjähriger treuer tag$frage. Bon Sup. Roffeck (V, 66 S,). 1.4 23, Befirebungen für YArbeit meift in Uganda, dem Lande am Weftufer des Viktoria Nyanza, das Arbeiterwohl. Von Kait, Lic. Weber (VII, 104 S.), 1.80. 35. Der das ja auch im Vordergrun de des deutjchen Intereffes fteht, als einer Wucher u. jeine Befämpfung. VBon Lir. Naumann (25 S.). 1890, 40 . der tüchtigjten Mifjfionare, bis er am 11. Februar 1890 einem Fiebers 35,a. Antifemit od, Philojemit? Wer hat Recht? Bündig beantwortet anfall erlag. Die Schilderun gen find meijt nach Tagebüchern und Briefen v.. Baft. W. Beder (V, 34 S.). 60 . 36. Die Krantkenpflege. gegeben. on dem englifhen Original murde bereits das zehnte Taufend wejentl. nach Sic, ranfenpflege, bearb, v. Dr. Sorenz (V, 113 &5 ausgegeben, Während feines Aufenthaltes in Berlin ging Maday in 1890. 24 dem Haufe des Gen.-Sup. Baur viel aus und ein. Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — VBerlag von Dörffling u. Franke, — Druk von Arkermann u, SGlafer, jämmtlih in Leipzig. — Yr 20, Leipzig, den 15. Mai 1891. aft. Cheologifhes Literntuchl Preix vierieljährlich 1 Mk. 25 ]F, Expedition: Inferfionggebühr pr. gefp. Pekiktzeile 30 F, —© ErTcheint jeden Freitag, O— Köninsfrake Ar. 13. A n X M x Methodil des Religionzunterricht8, Kropf Dr. th., Daz Volk der Xofjfa-Kaffer: e neg Wahr= Neuefte thHeol. Literatur. eitjriften. Merthold, Helene, Die Gefch: onumenta Germaniae paeda ?£?eiob‘.et Kirdhe zu Q2udw heitjucher3 in Reich der My (g‚ Dr. jur. Wilh., Spazi erg tn'ge 8 erfchiedenes. ebus, Mannold, Wilh., 32 Predigten. Antiquar. Kataloge. Neue Schriften. — S Da nafium zu SJferlohn. 1, FJahHrg. 1890. 4 Hefte (Berlin, Reuther; 5 Mi.). ‘ Bur 1iIä]flbik m 7Rcliginn5nnttt;id]ta. Das „zum Geleite“ vorangeftellte Programm des Gen.-Sup. Dr. Nebe Bon vielen Seiten mwird der Meligionsunterricht al8 der fchwierigite warnt vor zu vieler thHeologijcher Wifjenjhaft (dogmatijchen und gefhicht-» und bedeutungsvollite zugleih angefehen, deshalb aber auch beklagt, daß lichgen Daten), vor Fritijhen Unterfuchungen und philofjophijhen Umden- derjelbe an hHohen und niederen Schulen noch vielfach im Argen liege, jei e& durch die ungenügende Methodik, fei e& durch die mangelhafte tungen, fordert dafır Korrektheit der Lehre, religiöje Wärme, troß Ent- Stoffwahl, fei e& durch die perfönliche Haltung des Lehrenden. AlS ein ichiedenheit des evangelijdhen Bekenntniffes doch friedfertige Milde, Be« erfrenliches Zeichen der Zeit darf eS gelten, daß die Frage des Religions- rückjichtigung des von Schule und Leben (Beitlage, Geiftesftrömungen, Beruf) in erfter Linie Geforderten, Die von vielen Mitarbeitern, Geifte unterriht? in pädagogijhen und Firchliden Kreijen nach Theorie wie lichen, Univerfitäts- und Gymnafiallehrern geftüßte Zeitfchrift gibt bee Rraxis immer neue Antworten hHervorruft, jedenfals im wohlmeinenden reit® in den erften vier Heften eine große Menge von diskuffionsfähigen Sinne al8 eine der brennenden Zeitfragen gewürdigt wird. An die gewichtigen Mathjchläge, die zur Methodik und zum SInhalt Themen (Einzelfragen), von Lehrproben, von Anfichten über Umfang des Meligionsunterricht? neuerdings von Wieje, Schrader, Friek, Franfk, und BZiele, Inhalt und Methode des Unterrichts, {pricht fih mehrfach über Haupt ausgingen, Ichließt jih A. F. C. Bilmar’S neu abgedruckte, zwar die Nothmwendigkeit einer Schulbibel und über die feftzuhHaltende Reife- alte (zuerjt 1841 bei Hengiftenberg erfchienene) und dochH in den Haupte- prüfung au in „Religion“ aus, fordert Singehen auf die tiefjten Gründe jachen feine&weg? veraltete Schrift „Neber den evangelijdhen Reli- des Jocialiftijdhen Wahnes, ftreift in befonnener Weije die ernfte Frage der „Bibelfritit“ innerhalb der Schule und dringt auf AnfdhHaulichteit und gionsunterricht in den Gymnafien, Vorjchläge aus der Erfahrung. anregende Lebendigfeit des Unterrihts. Auch daz GHebräifche findet bil= Neue, mit Beiträgen von Xarl Ludw. Roth vermehrte Ausgabe, beforgt von Kohs. Haußleiter“ (Marburg 1888, Elwert [79 S. gr. 8] 1. 20). ligerweije Berückfichtigung. Berichte über Fachlehrerverjammlungen und Ganz zeitgemäß ift jhon Vilmar’s Proteft gegen die angeblidhe Beftim- nenerfchienene Bücher find allen Heften beigegeben. Neber einzelne Pro- mung der ®ymnafien, nur „formale Bildung“ zu vermitteln vder „Hu- bleme (z. B. Prophetie) hHaben fich Vertreter, verjchiedener Anfichten ver- maniora“ im Sinne de8 Jeichten, unchriftlidhen Humanismus8 zu lehren. Ichieden geäußert. Treffend und Lebensvoll bezeihnet er als Wejensmoment der Gymnakjien Einen „LehHrplan für den, Religionsunterridht“ (Serta bis Prima der Realjhule und des GOymnafıums) jammt „methodijdhen Be- „das Prinzip des Hiftorifjchen Wiffens und der durch dafjelbe vermittelten Erziehung“, al3 Hauptaufgabe, „AHriftlidhe Führer des Boltes zu erziehen“. merfungen“ (meiflt nach Bilmar) enthält der JahHresbericht des Fürftlidhen WasS infonderheit über den Religionsunterricht gejagt wird, verdient in Gymnafiums Adolfinum zu Bückeburg über das Schuljahr 1889—90. den Hauptpunkten (zwei Stufen dejjelben, bis zur und feit der Monfir- Derfelbe ift gut geordnet und begründet. Flr Oberfehunda ift das Firchen- mation, planvole Ausgeftaltung der Jahreskurfje, firchlidher Charakter gejchichtlidhe Benjum zu umfangreidh und zu fehr in8 Einzelne gehend; des gejammten Unterrichts$, der allenthHalben auf lebendige Bibelfenntniß Jjachlich inforreft ijt die NMamensSform Bonifaciu8, und daß als „be- und nicht auf theologijche Syftematif abzuzielen hHat) vollfte Anerfkennung, rühmtefte Kircdhenlehrer des Mittelalters“: „Abälard, Thomas von Aquino, Soh. Tauler“ zujammengeftellt find. Die Schreibweifje und die ErNärung in den zum Theil ftreitigen Nebenpunkten jedenfalls Beachtung und Er mägung. Al3 veraltet darf gelten die Mage: über Unterfhäßung des von „SFaftnacht“ . ift mindeften8 fraglih (wol nicht „faften“, fondern —— dn M, T. und des Luther’jhen Katechismus, unmwahre und einjeitige Beurs „fajeln“ jcherzen, Thorheiten reden und thun, liegt zu Grunde); Kar- theilung des Mittelalter8 als Zeit finfterfter Barbarei, flache Darftellung (woche) i{t zu deuten. Das Verzeichnif der 150 in den Unterkflaffen zu der reformatorijchen Prinzipien im Sinne der Aufflärung und des Sub- Ternenden Sprüche ijft ganz anerfennen$werth; doch für Sexta ift 1 Soh. 3, 15, für Yuinta find 1 Kor. 12, 3; Eph. 4, 22—24 zu fchwer; jeftivismus, Planlofigfeit bei Auswahl der zu behandelnden Gegenftände, weiterhin dürften Matth. 15, 19; 1 Foh. 3,18; 1 Mof. 49, 10; 2 Sam. Ganz zu billigen ift Vilmar’s Ariom: „das Nebergewicht des Wijfens erdrückt den Glauben und jHließt Lehrern wie Schülern den Mund zum 7,12.13; Mal. 3, 1 alg Memorirftoff zu beanftanden jein, Die päda- Beugniß‘“; die Auffaffung, daß der Gipfel und das Ende aller Sejchichte gogifchen und Firchlidhen SGefichtspunkte, das warme Interefje für das das Gottesreich jei; der jharfe Tadel gegen wortreiche, den Bibel- und Voltsleben und für Hebung der religiöjen Autorität berührt allenthalben KatechismusinhHalt entnervende Breite, fowie gegen Diktate und weitläufige mwohlthuend. S, 19, 3. 22 I. Bajan. Auffäße religiöfen Fnhalte8; gegen fentimentale Neberfhmwänglichtfeit und Berückfichtigung und Anerkennung verdient auch das von Höheren Schulen bez. vom Unterricht Fonfirmirter Schüler abjehende Schriftdhen : aufdringlihe matte Baränejen; gegen Fritifche Literaturgejchichte der bibli- jchen Bücher, von welcher er urtheilt, fie ift „überflüffig, unzulänglich, „Bur Neform des ReligionSunterridhtes an den Volksjdhulen jchädlih“. u beanftanden ift, daß die altteftamentliden Träger der und den diefen Schulen hHinfichtlih des religiöjen Lehritoffes gleichftehen- Heilsgefchichte „nur al$ Träger unverdienter göttlicher Barmherzigfeit“ den Anftalten“ von F. Candidus, Pfarrer und Fgl. Diftriktsjchul- und gar nicht als „Tugendmufter“ darzuftellen jeien; daß „treues trodenes injpettor in Mimbach (Kaiferslautern 1890, Tajdher [37 S, 8] 40 Pi.). Lehren und treues trodenes Lernen“ des objektiv Gejchichtlidhen Haupt- Vielleicht ift das Urtheil über Methode und InhHalt des bisher ertheilten Religionsunterricht8 doch zu fchroff. Iedenfals find die Forderungen jache fei (aus übergroßer Schen vor Erregung des Gefühls und der Sub- jettivität); daß „Senefi8 und Erodus ganz“ (auch Gen. 5. 14, 36, 38; und Vorfchläge des Verf. betreffs: Sinjhränkung und Xoncentration des Erod. 23—40?), „ Sefaja8 und Feremias ganz, Ezechiel 1—39“ und „die Lehrftoffes, Berbindung der Lehrfächer untereinander, Durharbeitung des Heinen Propheten, mit geringen Ansnahmen, ganz“ zu lejen jeien; daß Lehrftoffes, Zurücführen. des Memorirftoffes auf ein (übrigenS reichlich „einige Baulkinijhe B riefe“ in einem Halbjahre (und noch dazu in der bemeffene8) „Minimum“, jachlicher und formeller Anappheit zu SGunften Sefunda) erledigt wer! den follen; daß Bibellektion in Prima völlig fehlt au8gedehnter Bibelleftüre zu billigen. Daß die Schüler zu Haufe vor chichte und Symbolif) und „das N, T. niht im allem fich bibelfejt machen, lefend und vorlejend, i{t leider wol nır pium desi- (dafür nur Kirchengef derium. Bei des Verf. Eintreten für Bejhränkung des Memorirftoffes Grundterte“ zu lefjfen fei ( freilich nicht in Sefunda, wol aber in Prima); endlich, daß „die Ausweijung der Rhilofophie au dem SGymnafium“ ift e8 au mol nur ein unglüclicher Auzdruck, wenn e& S, 7 Heißt: „zu gefordert wird (Vilmar denkt an Hegel). Die beigegebenen drei „Ans memoriren find die Ausjprücdhe Gottes, die Ausfjprüche des Heilands fichten vom Vorhof de8 Heiligthum 8“ von R L, Noth enthalten jhon im oder fonft wichtige Stellen dogmatijchen und ethijdhen Inhalts“; das ift ftigen Maren Ausführungen (3 B. in viel zu viel. Die Winke pädagogijcher Art, die an Chrifti Sleichnifje Titel mandhes, was zu Roth’8 jon und einzelne Wunderheilungen angeknüpft werden, find, weil praktijh- der Gymnafialpädagogit) nicht ganz ftimmt und doch niht ohne SGrund fonfret, mehr werth al8 breite, blafje Theorien. SGut, jagt der Verf., „von gläubigen Predigern auch zu weni g beachtet wird“. MReiche Anregungen gibt und verfpricht die im ganzen im pofitiven wo er von der perfönlihen Haltung des Lehrer8 fpriht: „Sin befiegter Sinne geleitete „Zeitfchrift für den ev ange lijdhen Religions- Verftand ift noch kein gewonnenes Herz; die Liebe aber gewinnt das unterricht“, herausgegeben von Prof. Dr. . Fauth, Oberlehrer am Herz und überwindet den Verftand zugleich“. E€. Höhne. Oberlehrer am Realgyme @ymnafium zu Hörter, und Dr. Iul. Köfter, 187 188 febten, um einft von. Friedrih II fiegreih durchgefochten zu werden, Mönumenta Germaniae paedagogica. Schulordnungen , Schul- r und pädagogische Miscellaneen aus den Landen deutscher So fonnte diefe Gemeinde einige Jahre aufathmen und 14 FJahHre Lang nge..Unter Mitwirkung einer Anzahl von Fachgelehrten hrsg. evangelifjchen. Gottesdienftes fich erfreuen, und zwar feit 184 FIuli (VI. — nicht.1II. — p. Tr.) 1694 in ihrer neuerbauten NothkirHe. Zu deren Weihe ;o::ül(gl Glfähfiich. VIII, u. IX. Bd. Berlin 1890, A. Hof- hat Hans von Affig, Schloßhauptmann in Schwiebus, das in unfjeren Mit Bd. VIIL diefer Urfundenfammlung gelangt die von Real-Gymn.- Gejangbüchern fich findende Kirchenlied „Dreiein’ger, hHeil’ger, großer Dir. Dr. Fr. Koldewey in BraunjgHweig unternommene Herausgabe Sott“, alfo ganz kurz vor feinem am 5. Auguft deffelben Jahres erfolgten älterer Schulordnungen der Stadt und des Herzogthums Braunfjchweig Tode gedichtet. Denn weder 1686 noch 1741 gab die preußijche Res zu ihrem Abjchluffe. Der Band fügt zu den früher (in Bd. I der gierung, infolge der ftet3 von ihHr gelübten und ihr doch nie gedankten „Monumenta“) edirten Schulordnungen der Stadt Braunjdhweig die- zärtliden Rücjfichtnahme auf die römijch-fatholijche Kirche, die 1546—1555 jenigen des gleichnamigen Herzogthums, und zwar anhebend mit der von den Evangelijchen mit großen Opfern ausfchließlich aus eigenen Mitte des 13. und fchließend mit dem zweiten Viertel des 19. Jahr- Mitteln . erbaute Kirche zurüc, Und fjo unterließ auch Kurfürft Friede Hunderte. Sein Specialtitel Iautet demgemäß: „Schulordnungen des. Tich IIL ({päter Rönig Friedrich I.), bei Rücgabe des Kreijes die Glaubens- freiheit im demfelben zu fichern, Nır dreimal (1703, 1706 und 1712) Herzogthums Braunschweig (mit Ausschluss der Hauptstadt des Landes) vom J. 1248—1826, Gesammelt und herausgegeben“ (XII, fonnten die Schwiebnjer eine8 evangelifchen Gottesdienftes fich erfreuen, CXCV, 810 S. Lex.-8; 24 Mk.). on dem gründlidhen Zleiße, den der da die ThHüren ihHrer gefperrten Kirche von jelbjt auffprangen (die beiden Verf. jeinem Gegenftande gewidmet, zeugen fchon die nahezu 200 Seiten Ießten male Sonntag®), natürlich jehr bald wieder gefchlofjen wurden. füllenden Brolegomena, in fich begreifend: 1, eine ausführlidhe Gefchichte Alnein jedesmal hHatten fie eine furze Andacht darin hHalten Fönnen. Das des hHerzoglidh braunfchweigijden Schulmejens feit 1248, und 2, text- $. 1741 brachte ihnen wol die erfehnte Religionsfreiheit; aber ftatt ihrer Fritijhe und bibliographifjdhe Erläuterungen zu den einzelnen im Bande fatholijd) bleibenden alten Kirche und ihHrer verfallenen Nothkirche durften abgedructen Stücken. Was diefje leßteren betrifft, jo ftellen fie fich dar fie nur 1746—50 ihre zweite Nothtkirche (Friedensfircdhe mwie die von 1694) al eine ftattlidhe Reihe von nicdht weniger als 78 Urfunden (S. 1—581), fiüir ihr Geld fich erbauen. Un Stelle des „thurmlojen Holzfachwerk- mwozu eine Nachleje dann noch fieben weitere Hinzufügt (S. 582—592), baue$, wie er dürftiger nicht gedacht werden kann, einer Scheune ähn- Dem Studium der ‚theil8 Iateinijch, theils deutfch abgefaßten und wenn licher alg einer Rirche“ eine mürdige neue Kirdhe zu erbauen hHat die Ge- auch weniger in {prachlicher, doch in Jachlicher Hinficht vielfach erläuterungs- meinde 1887 opferfreudig befchloffen. Für die große Gemeinde (vor der bebürftigen Urkunden fommen zweierlei Zugaben zu Hülfe: zunächft eine Gegenreformation fieben Gemeinden bildend) ijt ein GotteshHaus mit Reihe von Anmerkungen zur Aufhellung insbefondere Hiftorijcher und 1800 Pläßen nöthig. Zu den 200,000 Mf. Baufkoften joNl und wird der literarhiftorijcher Beziehungen (S. 593—688); jodann ein Glofjar, für Suftav-AWdolf-Berein, wie er bereit$ angefangen, beitragen. Und Hierzu deffen Herftelung das mittelniederdeutjhe Lexitkon von Schiller und Lübben dürfte das Schriftchen, mit dem Zufkunftsbilde der geplanten Kirche, zu Grunde gelegt wurde (S. 689—701). Bibliographijhe Nachweifje welches au über die ähnlidhen Schickfjale der gleich ftandhHaft in allen fowie ein Sach=- und MNamenregifter zu beiden Bänden der braun- Drangjalen am Evangelium fejthHaltenden Landgemeinden berichtet, der fhweigifjchen Schulordnungen {chließen das Ganze. — Bd, IX bildet eine vielgeprüften, aber bewährten Gemeinde die beften Dienfte thım, Dere artige Einzelbilder möchten recht zahlreich in gedachter Sammlung ver- Fortjegung der von ®. M, Padhtler Herausgegebenen Sammlung jefnitijder Studienordnungen, reiht fich alfo inhHaltlid an Bd. II u. V öffentlicht merden: fie fommen dem Bedürfnifje des Lejerfreifes am meiften der Kehrbacdh’fhen Sammlung an (vgl. Jahrg. 1887, S. 195) und trägt den entgegen. ür eine zu hHoffende 2, Auflage weijen wir die Verf, darauf befonderen Titel: „Ratio studiorum et institutiones scholasticae Socie- hin, daß (S. 12) Schlefien am 20. Auguft 1609 fjeinen befonderen Majer tatis Jesu per Germaniam olim vigentes, collectae, concinnatae, dilu- ftätsbrief erhielt, Mathiaz bereitg am 11. April 1611 die Megierung über cidatae a G. M. Pachtler, S. J. Vol. ILI: Ordinationes generalium et Schlefien antrat; wenn S. 27 der einftige Schhwiebnjer Rektor Jakob Ebhert ordostudiorum generalium ab anno 1600 ad annum 1772“ (XVIII, alg VBerfafjer des Liedes: „Du Friedefürft, Herr Jeju Chrift“ bezeichnet wird, jo finden wir wol im Porft’jdhen Gejangbuche diefe Angabe beftätigt, alle 486 S. Lex.-8; 15 Mk.): Beide Reihen von Urkunden: die auf das Studienwejen bezüglidhen Berordnungen der Generale aus dem bezeich» anderen SGejangbücher aber nennen Helmbold al8s Dichter. neten Zeitraum, mwie die gleichzeitigen Studienordnungen, theologijhe und 3. Scheuffler. philofophifche Fakultätsftatuten, Oymnajial-Lektionspläne 2c, umfchließen vielerlei für Geift und Lehrmethode der FJefuitenfhulen Charakteriftijches Kropf, Dr. th, (Sup. der Synode Berliner Miifionare in Mafferland, Südafrika), und. infofern Interefjantes. Eine danfenswerthe Zugabe bildet die von Das Bolk der Xofa-Kaffern im SÖftliden Südafrika nacdh feiner Ge- dem bekannten Firchlichen SGeographen DO. Werner, S. J., entworfene ichichte, Eigenart, VBerfaffung und Religion. Berlin 1889, Buchh. der Berliner ev. Mijfions-Gejeljchaft (X, 209 S, gr. 8). 2 M, „Karte der Unterrichts- und Erziehungsanftalten der deutjchen Affiftenz der Gefelljhaft Jefu im F. 1725“ am Schlufjes des Bandes. Das dichte Diefe Schrift, die fich die naturgetreue Schilderung des urjprünglihen Neß jefuitijcher Bildungsanftalten, womit damals nicht nur ganz Süd- Kafferthums zur Aufgabe gefeßt hat, dürfte um fo größeren Werth und Mitteldeutjchland, jondern auch mehrere Gegenden Norddeutjchlands haben, al die Quellen für jolche etHnologijche Studien der afrikanijchen (aber nicht Bommern, :wo lediglich Stettin al$ Sig einer der betr. An- Völter noch fehr f{pärlih fließen und gerade in unjeren Tagen der ftalten bezeichnet ijt)! überzogen mar, gelangt durch dieje Skizze auf wirk- RProzeß der Umbildung der Eigenart der Kaffern durh Chriftenthum jame Weije zur Anfchauung. Für die Herausgabe der feit Wiederher- und Civilijation jhon jo weit fortgefchritten i{t, daß die alten ur]prüng- ftellung des (von 1773—1814 aufgehHoben gewejenen) Ordenz von dem- lichen Sitten diejes Naturvolles im VBerjchwinden begriffen find. Der Jjelben erlaffenen Schul- und Studienordnungen wird noch ein weiterer Verf. derjelben, der 42 Jahre unter den Kaffern gelebt und durch jeine Band erforderlich jein. Diejem fjoll dann ein Generakregifter über den Mitarbeit an der Kafferjhen Bibelüberfegung um Ddaffelbe fich jehr Inhalt der vier Bände beigegeben werden. verdient gemacht Hat, gibt ung in Dderfelben ein jo naturgetreues und anfcdhaulidhes Bild der Xoja-Kaffern, mwie e& nur ein Mann {AHreiben fann, der nicht etwa während einer flüchtigen Durchreije, fidhh Stizgen : Berthold, Helene, Die Gefchichte der Kirche zu Schwicbus, Bevorwortet von Paftor KuhHnert in Schwiebus. (Für die Fefte und Freunde gefamımelt, jondern während eines ganzen Mannesleben? das fremde des Gufjtav-Adolf-Bereins. YNr. 135.) Barmen, Klein (50 S, 16), VoltsthHum: genau beobachtet und fich mit Liebe in daffelbe eingelebt hHat. 10 %. Daran erfennt man den rechten Mijjionar, daß er das Volk, unter dem Können wir natürlich nicht jede8 einzelne der „Zehnpfennighefte“ in er arbeitet, aud) wenn e$ für jeinen verfeinerten Gejdhmad und fittlihes d Bl. beiprechen, welcdhe der verdienftvolle Sifer der Verlagshandlung in Urtheil viele abftoßende Seiten hHat, lieben gelernt hHat. Wie ein Künftler bunter Mannichfaltigteit und. rajher Folge ausfjendet, jo ift in diejem den Stoff, den er zu bearbeiten Hat, genau fennen muß — er wird ihn Falle eine Ausnahme geftattet. Eine evangelifche Pfarrerstochter gibt aber nie völlig fennen lernen, wenn er nicht mit einer gewifjen Borliebe aus der Chronit ihHvrer VBaterftadt eine erfchütternde und anfchauliche an denfelben hHerantritt — fo ift das eine der Hauptaufgaben eines evs DarfteNlung von deren Jahrhunderte währender Märtyrergejchichte. E3 folgreichen: Miffionars, daß er nicht blos die Sprache, jondern auch die wird uns flar, wie e$ au in Brandenhburg, zu dem feit 1816 Schwiebus Sitten des ihm zugewiejenen Volkes aufs genauefte fennen zu lernen gehört, in Pommern, Württemberg, Königreich und Provinz Sachfen und juche; e& mird ihm das aber niemals völlig gelingen, wenn er e8 nicht anderen al$ rein evangelifch geltenden Ländern „Diafpora“ geben fann vermag, in die Gigenart diejes Boltes fich einzulieben. Da Sift der eigen- und Arbeit für den Guftav- Adolf-VBerein. Wir finden aufs neue bes thümliche Reiz des vorliegenden Buches, daß e& von fold) einer Liebe jtätigt, mwie die Leidensgejdhichte der einzelnen Diajporagemeinde Feines- zu einem in mandherlei abjdhenlidhe Lafter und greulidhe Sünden verfun- weg$ „monoton“ ift, jondern eine jede ihre befondere Eigenthümlichfeiten fenen Heidenvolle durchhaucht ift, einer Liebe, die an dem {o fehr hat. Die urfprünglidh jchlefijche, zum. „ Faiferlidhen Erbfürftenthum“ entfitellten Bilde doch immer noch einzelne {Höne und anfprechende Züge Gtogau gehörige Stadt Schwiebus mit, ihrer Nachbarfchaft, dem Schwie- zu entdeden und aufzugeigen befliffen ift, ohne doh damit die dunklen bufjer Kreije, Hat die mohlbekannte, Leidensgejhichte SchlefienS troß ihrer Fleden defjelben verdeden und bejhönigen zu wollen. Nach eingehender entflabirten Lage in aller Härte und Graujamfteit durchmachen müffen. Darftellung der Gejchichte diefes Zweiges der Kaffern, die einem, auch Das befondere ift nur, daß im Vertrage vom 7, Mai 1686 Leopold I wegen der ‚hHier etwas Holperigen Sprache theilweije wie ein Stüc dunklen den Schwiebufer Kreis dem großen Kurfürften überließ, gegen Aufgabe urmüchfigen Urmaldes . vorkommt, führt der Verf. ung in porträtähn- der. Anfprüche auf die „piaftijhen Fürftenthümer”, und Friedrich LIT. ihn lihen, Zügen die Geftalten diejfer Naturmenjcdhen, ihHren Charakter, ihre am 10. SJanuar 1695 zurücgab, wodurch dieje Anfprücde wieder aufs Lebensweije. und Sitten von der Geburt bis zum Begräbniß vor und 189 190 zeichnet alle8 oft in fo unverhüllter !Ratür!icßleft‚ fwie wir eS in der oft meidet er übrigens, ergänzt und verbeffert vielmehr Beneke’8 Auffaffung allzu zartfühlenden Literatur unfjerer Tage allerdings nicht zu lejen ge- durch gleichzeitige Berwerthung von Bruno’$ monadologifHer Weltz und Lebensanficht. wohnt find. Wohlthuend ijt der gefunde Humor des Verf., mit dem er Er gewinnt fjo den Begriff einer eyakten Srfahrungs- 3- B. erzählt, mwie die Kaffern, um fich recht kampftüchtig, zu madhen, feelenfunde mit fireng-moniftijgdem Abfjchluß. ” Mit den Mitteln einer {o Seewafjer von oben und unten fich einfiltriren, und fein gerechteS Ur- gejtalteten pjycdhologijhen Wiffenjhaft glaubt er au die auffallendftert theil, momit er aud) manche fonft fehr verfdhrieene Nebeljtände, wie 3. B- jener myfjtijchen Zhatfachen erflären und zur Aufftellung einer richtigen Polygamie 2c., in einem milderen Lichte erfheinen lößt. Sn den drei Theorie vom organijdhen Zujammenhang der menfchlidhen Seele, wie mit Schlußfapiteln befpricht der Verf. noch die Volfsverfaffung, das Gericht3- den finnlidhen jo auch mit den überfinnlichen Erfcoheinungen. des Welt» verfahren und die RKeligion der Kaffern. Wir wollen nicht darüber ganzen vermwerthen zu Fönnen. rechten, daß diefer Ießte, für die Miffion jedenfall® michtigjte Gegenftand € find nur Banfteine zu einer derartig erweiterten Seelenkunde, an dieje Stelle gefeßt worden ift, können aber doch den Zweifel nicht nicht ein fertig aufgeführter und alljeitig ausgearbeiteter Bau, was. der unterdrücken, daß derfelbe etwas gar zu ftiefmütterlih behandelt morden Berf. hat bieten wollen. Daß dem mehrfach Anregenden feiner Aus- ift. Auch das Halten wir für einen großen Mangel, daß fich in dem führungen, die neben Wichtigerem und Einleuchtenderem jelbftverftändlich Buche gar nichts über die Sprache des Volkes findet, mwmorüber doch ein au mandes Minderwerthige und Problematijche in fich fchließen, aud jo gründlicher Kenner derjelben wie Kropf ung mandhen willfommenen in theologijchen Kreijen Beachtung zutheil werde, fann Refi nur wünfhen. Auffchluß hHätte geben Fönnen. Denn in unfjeren Tagen, da die Sprach- Ein Adept fpiritiftijdher Weisheit ift, mwası hier ausdrüclich hervorgehoben forfchungen fo große Fortfchritte gemacht hHaben, hat man fidh daran jei, der Verf. nicht; vielmehr ‚verhält er fich durhaus nur Fritijch zunt gewöhnt, aus der Sprache allerhHand Schlüffe auf den Urfprung, Ddie Erperimentirverfahren und den wüften Theorien des Mediumismus, Verwandtjchaft und geiftige Begabung eines VBolles zu ziehen. Auch während er allerding8 einer forgfältigen SErforfhung Dder abormeren einige orientirende Bemerkungen über den Wohnort diejer Kaffern und PhHänomene des Geijtes- und Seelenlebens in der Art, wie jene münchener eine Karte möchten wir einer etwaigen zweiten Auflage diejes Buches „Biychologijdhe Sejellichaft“ ‚oder die Iondoner Society for Psychical Research {jeit mehreren Yahren fie betreiben, angelegentlidh das Wort Hinzugefügt fehen. Denn das ung hier Gebotene ijft jo gut, daß wir redet. . dem Buche eine bleibende Stätte in der Mifjfionsliteratur wünfchen, —m — Mangold, Wilh. (ord. Prof, der Theol, u. Confift.-Rath in Bonn), 32 Predigten, Ludwig, Dr. jur, Wilh., Spaziergänge eines Wahrheitfucher$ ing Reich gehalten in den . 1846—82, Mit Vorwort von Bolfdher, up. der Myftik. Leipzig 1890, Mauert & Rocco (VII, 257 S, gr. 8). und Präfes der Weftfälijhen Provinzialjynvode, Marburg 1891, 4 M, Elwert (LV, 255.©, gr. 8). 2.40. Die vorliegenden von Schriftgelehrfamteit zeugenden 32 Bredigten, Ein auch für theologifche Lejer nicht uninterefjantes Buch. Der Verf., die im Laufe von 36 Jahren an verfchiedenen Orten und bei vers ein. au8s dem Osnabrückjhen f{tammender Iurift, der, wie eS fheint, jeBt in München Iebt (jedenfalls nahe Beziehungen zur mündener jchiedenen Gelegenheiten gehalten find, fönnen wol als Beugniffe aug „Biychologijdhen Sefelljhaft“ unterhält), will den f. g. myftijdhen Thate der Schrift bezeichnet werden, Der Entwikelungsgang des Vers achen des menfjhlihen Seelenleben3 eine anerkannte Stelle im Kreife der fafier® ift nicht ohne Einfluß auf den InhHalt der Predigten geblieben, Objekte wiffenjchaftlidher Forfhung gefidhert mwijjen. Al8 grundjäßlicher aber diefe Entwidelung bewegt fihH von Anfang an in derfelben Linie, Gegner jenes „negativen Apriorismus“, der alles noch nicht zureihend Anzuerfennen i{ft, daß die Predigt nicht unter einem Textmotto Grflärte von vornherein für unmöglich erkfärt, führt er feinen Lefern oder über einem Schriftworte aufgebaut, fondern aus der Schrift felbft zunächft eine Meihe feit Jahven ‚durch: forgfältiges Beobachten und gejchöpft mird; fie trägt nirgend8 den Charakter objektiv - theoretifcher Foridhen gefammelter außerordentlidher Borkommnifje aus dem Bereich Eryfurje, Jondern überall den praktijch-erbaulicher, paränetijch-didaktijcher der pfychologijchen Myftit in an]prehender Schilderung vor. Diefelben ESchriftauslegung. Der Verfaffer verfteht e& trefflich, den Buhörer repräjentiten im wejentliden vier Kategorien myftijdher Phänomene, fajt unverjehenS anzufajjen. Doch find es Feine eigentliden Erwecdungs- nämlich 1. das f g. „zweite Geficht“ (iNuftrirt durch zahlreiche Begeben- predigten; dazu ift die Darftellung der Sünde und die anthropologijhe heiten aus des Verf, weftfälijcher Heimatgegend, unter Beifügung eines Ausführung zu allgemein, und der Blik zu wenig divekt auf die indivi- Hinweijes auf das angeblidhe Borkommen defjelben Phänomens der bduelle Lage des Sünder8 gerichtet. Zu vermiffen ift der Kirchlich-konfej- Deuteroffopie auch bei Thieren); 2. die f. g. Rücjchanu oder (nach eng- fionele Charakter; e8 finden fih fogar . Neußerungen, die den Sin- lijchem Ausdruck) das retrospective second ‚sight in der Tageserxtaje; druck des Tonfejfionelen Indifferentismus, mwmenn nidht fonfeffioneller 3. die Telepathie voder das PhHänomen der Gedankenübertragung (iNuftrirt Polemit madhen (S, 132, 158), und die aus dem Nebermwiegen des aus dem reichen Inhalt des Werkes von Gurney und Myers: „Phan- religiöjen Subjettivismus zu erflären fein merden. VolfsthHümlich in tasms of the livings“. 2, ed, London 1887); 4. die Erjcheinung der gewöhnlichem Sinn find die Predigten nicht; denn fie greifen zu wenig Sterbeklänge (erläutert durch Beifpiele aus Guth’$ Euthanasia, aus den in das Alltagslcben Hinein; indefjen fHeint der Verf. gerade in diefer Was die Werken von Perty, Schindler, Kreyher 2C.). Gfeichjam al8 AnhHang zu Beziehung feinen Blit mit den Jahren gefchärft zu Haben, diejem empirijchen Material mwird hHierauf noch eine pikante THatfache aus Horm anlangt, jo verdienen die Predigten einen Plag unter den bheffjeren der franzöfiihen Kriminalgefchichte des I. 1692 unter der Neberfchrift Leiftungen der Homiletijhen Literatur. Die Sprache ijt edel, und „Die Wünfchelruthe als Kriminal-Detektiv“ mitgetheilt (S. 165—172) bei aller Gedankenfülle und religidjen Wärme von docirendem Ton und hierauf zum VBerfuch einer theoretifchen Erläuterung und Begründung, gleich weit entfernt wie vom fentimentalen Pathos, Die Darftelung ift wenn nicht diefes leßtgenannten Wünfchelruthen-Mirakel8, doch der vorher plaftijdh, der Stil Har, die Saßbildung gefällig. Nie wird ein Ringen des Gedankens mit dem Ausdruck bemerkbar. Die fichere Textbehandlung berichteten Fülle außerordentlider Kundgebungen im wachen wie träu- menden Seelenleben fortgefchritten. Behufs Entwidelung jeiner Theorie und fMare Dispofition — die materiale wird der formalen vorgezugen — hiervon ruft der Verf. die Bundesgenofjenjchaft dreier ziemlich entlegener, der ruhige Tenor dürfen nicht unerwmähnt bleiben, . Nur find die Gin- aber doch ziemlich angefehener Autoritäten an, Zuerft die.des genialen Teitungen im Berhältniß zu den Theilen etwas Iang. Die Menderungen Staliener8 Giordano Bruno, deffen BVerfuchen zur SErflärung der am apoftolijdhen Gruß find nicht ftatthaft. &h: myftijchen und magifhen Phänomene gemäß feiner moniftijch-naturphilo- fophijchen Weltanficht er möglichjt viel Wahrheitsgehalt abzugewinnen Krone, Dr. R, (Dr. in Meßtirh), „Hier fteh ih —“ n au jucht. Ferner die des geiftreichen AHriftlihen Platonifers, Bijhofs Sy- andersS“, ANus dem Leben eine8 röm.-kat h. Bijhofs. (%Ittagi hriften nefio8 von Cyrene, al8 Vertreter8 ähnliher Anfhanungen und Be- des SEv. Bundes, 54. 5. Reihe, 6.) Leipzig 1891, Buchh. des Ev. {trebungen in feinem Buche über die Traumdeutung (Iepi &vurviwvy). Bundes von E, Braun (24.S, gr. 8 20 1 Endlih die eine8 gegenwärtig in Nordamerifa wirfenden Anhänger$ und DasS Schriftchen enthält die befannte Fortbildner8 der Philofophie Ed. Beneke’s, des Piyhologen . 6. Kaue, Stroßmayr mwider die päpftlihe Unfehlbarkeit auf dem vatifanijchen Nede des Bijhofs Jofeph Georg Verfafjer8 einer „Pfychologie al Naturwifjenfchaft“ („Psychology as a Koncil in deutfcher Neberjfeßung. Eine gewaltige, | aft evangelijche Rede, natural science applied to the solution of occult psychic pheno- welche Ddie weitefte Verbreitung verdient! Hier ann der evangelijche mena.“ Philadelphiä 1889). Unter Zurücftellung des mittleren diefer Chrift jehen, wie weit e$ in der römijchen Kirche mit der Selbftverftodun öbli drei Gemwährsmänner, deffen platonijch pantheifirende Spekulationen mehr fommen fann; denn Sfroßmayr ift noch Heute Bijhof, da er fi 9 nur zur Ausftattung des ganzen Unterfuchungsbereichs mit einigem ge- untermworfen hat. {ehrten Apparat hHerbeigezogen erfcheinen, ftügt der Berf. fih Hauptfächlich Miebergall, Friedr. (Pfarrvikar in Ohligs, Rheinprovinz), Ein Weihnachtsbefu n ® bei einem {jozialdemofratijchen X edatkteur. (Sammlun theol. u auf den erften und den leßten Dder drei. Die BenefeRaue’jhe Auffaffung X a ialer Reden u. Abhandlun des Seelenleben? alZ nicht-etwa eine einfadhe Subftanz bildend, Jondern Umann, (S. 258 —269 gr. %e)n IL, Serie, 12. Lfg.). . LBeipzig 1890, 30 %f al8 aus zahlreichen „Urvermögen“ oder piychijchen Kraftelementen be- Nicht ein Zwiegejpräch, wie man nacd) dem Titel erwarten fönnte, ftehend, legt er feinem, Verfuche, einer nrethodif c einheitlidhen Erflärung wijdhen einem Socialdemokraten. und. einem Chriften enthält das Heft, der myftijchen Vorgänge hauptfächlich z u Grun de, mweil fie eine Art von | ondern der lektere feßt dem erfteren die Irrthümer in ujammenhängender begründe, auf die fidhh eine be“ ede auseinander. Das Lebendig chriebene Schrifthen würde durch } „Differentialrechnung der Pfychologie“ MNer nur möglihen pfyHijchen dialogijche Form an opularität no gti gewonnen haben, deren der Verf. jonders fruchtbare Methode der Erforjhung a D i nicht odne Slück befleißigt. Prozeffe, auch der dunkleren und geheimnißV Neren, gründen lafje, ESin- L jeitige® Stehenbleiben bei diejem pfjydhologi jchen Differentialismus ver- 191 192 Nenefte theologifche Literatur. BZeitfchriften, Beitfchrift des deutfhen Paläßlina-Vereins, 13, Bd. Hebhr, Sprache. Porta linguarum orientalium, inchoavit J. H. 3. Geft: H. Bimmern, Paläftina um das F 1400 v. Chr. nach neuen Petermann, continuavit Herm. L. Strack. Pars I.: Hebräische Gram- Quellen. . . van Kafteren, matik m. Uebungsbuch v. Prof. D. Dr. Herm. L. Strack. 4., durch- VBewohnte Ortjchaften in der Bel Eine FeljeninfHrift aus Galiläa. Derf., fa. Antonius de Cremona, Itinerarium geseh. Aufl. Berlin, Reuther (XVI, 158 u. 116 S. 8). 3.60. Strack, ad Sepulcrum Domini (1327, 1330), mitgetheilt von . Röhricht. G, Schuhmacdher, Grabfammern bei Haifa. Nachträge, von H. Guthe. Prof. D. Dr. Herm. L., Hebräisches Vokabularium f. Anfänger [in gram- . Furrer, NochH einmal das Emmaus des Jojephus. matischer Ordnung]. 2., verm. u. verb. Aufl. Berlin, Reuther (36 S. 8). 0 oftjordanifchen Topograpbhie. Derf., Zur &. Bollers, WaZ ein Fijcher E, Nefjtle, Matth. 3, 12, Luk, 3, 17. in Haifa fängt. z Qi[tteft. Sryegefe, Freund ı. Mary’ Präparationen zum A, T. $. Guthe, Die echte Mai:z { um Sebrauch f. die Schule u. den Privatunterricht, 1. Abth. 2, Heft: und die gefälfichte Siloah-Infhrift. — Allg. Miffions - Beitfchri ft. räparationen zum Pentateuch. 2, Hft. Erodus, Cap. 1 4—40. Leviticus. hengefchichte Deut Bufje, Der. Held von Uganda (Schl.). D upfeld, Haud’S Kir- Numeri, Cap. 1—31. 2. Aufl. Leipzig, SViolet (S. 97—192, 12).. 75 . (Schl.). jchlandS in ihrer Bedeutung für die Mijfionstunde zum Tractat Demai, SIüd. Literatur, Zivi, Dr. Jos., Der Commentar d. Maimonides Die politijdhe Lage in Japan und i nirt. hre Beziehung zur Miffion. 6 Arabischer Text mit hebr. Uebersetzg. u. An- fionsrundfchau IIL. Wie die römijche Kirche auf Ronap6 miffio arned, Mij- merkgn. Berlin, (Mayer & Müller) (43 u. 37 S. gr. 8). 2.A Nenti Beiblatt Nr. 3. — MNathanael. VIL Beitichrift für die . Eregefe, Hand-Commentar zum N. T,, bearb. von Arbeit der ev. Kirche an Israel. ahrg. 2. Heft: © . Dalman, Prof. D. H. J. Holtzmann, Geh. Kirchenr. Prof. D. R. A. Lipsius, Prof. Die Juden unter römijher Herrjchaft. Werber, Aus der Iudenmijjion Lic. P. W, Schmiedel, /Pred. Lic. D. H. v. Soden. 2.Bd. 2. Abth.: in den Vereinigten Staaten von Nordamerifa. Stimmen aus der jüdi- Briefe an die Galater, Römer, Philipper. Bearb. v. Lipsius. Frei- 33, ihen Preffe. — Paforalblätter für Homiletik, Katechetik und Seelforge, burg i/Br., Mohr (VIII, 236 S, Lex.-8). 44 ahrg. 8. Heft: W. v. LangsSdorff, Savonarola der erfte Redner eben FJefu. Laible, Studienlehr. Heinr., e jus Chriftus im Thal- der Neuzeit, $. Stein, Ein dreifaches Werk des H. Geifte8 in unferer mud. Mit einem Anhange: Die thalmudijchen © e, mitgeteilt von S, Seele, Predigt am erften Pfingftfeiertag über Apg. 2, 1—11. W. Gotts Dalman. [Schriften des nftitutum Judaicum in % erlin Yr. 10.] Ber- ihid, Suchet in der Schri ft, Predigt über Yoh. 5, 39. &. Ynandt, lin, Reuther (VI, 96, 19 . gr. 8). 2.40. Dalman, Lic. Dr. Gust. H., Ich glaube, darum rede ich! Antrittspredigt über Pf. 116, 10a in der as sagt der Thalmud ‚über Jesum? Beantwortet durch Mittei- Sarnijontkirche zu St. ElijabethH in Danzig geh. W. II. LehHmann, lung des uncensierten Grundtextes der thalmudis chen Aussagen, [Schrif- Beichtrede über Luk. 5, 8, einem Ordinanden eh. F, Meier, Leichene ten des Institutum Judaicum in Berlin Nr. 11.] Berlin, Reuther (19 S. vede über 1 Mofj. 12, 2 am Sarge des Kriegsmi nifter8 Grafen v, Fabrice, 75%. € Wadernagel, Valet- Segen des Lehrer8 L, in . über 2 Kor. 9, 6, al chriftl, Literatur, Goetz ‚ Karl, Geschichte d. y rianischen — Mitteilungen u, Na hrichten für die ev, Kirde in Rußland. März und Litteratur bis zu der Zeit der erst en erhaltenen Handschriften Diss. April: A. Seeberg, Die Anbetung des „Herrn“ bei Paulus, N. Spind- Basel, Reich (IX, 129 8. gr. 8). 2. 40. ler, Slaube und Dogma. — The Lutheran Church Review, April: C . DOrdensgefchichte, anasch, Rich., Die Niederlassungen der W. Schaeffer, The Church and the Times. H, E. Jacobs, A Cri- Minoriten zwischen Weser u. Elbe im 13. Jahrh. Diss. Breslau, Koeb- tique of the negative Criticism. Th. E. Schmauk, The Paschal ner (57 S, r. 8). 1.20. Dünning, Dr. Adb., Das Ende des fkaiferl. Lamb. W. J. Mann, An Ordination certificate of the time of Muh- freiweltlidhen Stifts Quedlinburg. QYue dlinburg, (Huch) (43 S. 8 m. 1 Ab- lenber; . — Der Katholik, Mai: Die Herbart’ihe Pädagogit und die Konfef ü onsjchule. J. 3. Adler, Kalliope in Jocialiftijhen Dienften, büb%)}ieclialtitd)eugef@id)te. Beiträge zur sächsischen Kirchen- DE T ea ME 055 R ur Charakteriftif des General eschichte, hrsg. im Auftrage der „ Gesellschaft f. sächs. Kirchenge- Booth und der Heilsarmee, Ü chichte“ v. DD. Kons.-R. Sup. Frz frauen im Mittelalter. . Falf, Das Corpus Catholicorum, — Beit- Waffermann, Die Ausfteuer armer Fung- 6, Hft. [Jahresheft f. 1890.] Leipzig, Barth (III, 138 S. . Dibelius u. Prof. Thdr. Brieger. Theile, pr. Fr., r. 8). 3 Fehrift für chrifll. Kunft. 4, Jahrg. 1. Heft: E, Münzenberger, Der bei Dresden. Uralte Christengräber bei Sobrigau unweit Lockwitz vergl. Literaturgefchichte und Renaiffance Literatur, N, F, 4, Bd polydhrome Schmuck der alten gothijhen Altarjchreine, — Beitfchrift für 504. Dresden, Arnoldische Buchh. (16 S, gr. 8 m. Abbildgn.). . Hartfelder, 3, DHeft: von Kotterdam. Hriedrich der Weije von Sachfen und Defiderius Erasmus VBivgraphifches, ; Looshorn, I., Leopold Frhr. v. Eglofftein, äüré;biig;ä 3u Bamberg, 1336—1343. München, Zip perer (S. 147 — 192 V iedenes, „Berthes’ Handle zifon für ev. Theologen“, Neufere Miffion. weldhes jegt in 3, Bdn. volljtändig vorlieg t ift bisher ohne die Namen Warned, D. SG., Die Aufgabe der Heiden- jeiner Herausgeber erfchienen, In einem Nachworte nennen fich dieje (30 S. gr. 8). 40 . mijfion u, ihre Trübungen in der Gegenwart. Gütersloh, Bertel8mann nun, vielfahen Wünfchen entjprechend. €3 find Prof. der Theologie Dr. &. Zimmer, Direktor des ev.-theol, Seminar8 in Herborn, der den Katechetif u, Pädagogik, Beder, Bernh., Die Hriftl. Volts- ®Plan entworfen, die Raum-, Stoff z und Arbeitsvert heilung vorgenommen mus, unterweifjung, e. Bindeglied zwijhen der Reformation und dem Rietis- und bis zum Schluß des WerkeS die Oberleitung des SBan wei_Borleign., geh. am theol. Seminar der Brüdergemeinde in en geführt Gnadenfeld O/S. SGütersloh, Bertel8mann (54 S. 8). 80 . Heß, Gymn.- hat, und Oberlehrer Dr. H. Preiß, bisher in Königsberg i r., Jeßt in R Brof. Wilh., Chriftlide SGlaubens- u. Sittenlehre. eli z Leitfaden f. den ev. Berlin, der mehr die redaktionele Kleinarbeit beforgt Hat. Die rafche } nsunterricht in Gymnafien u. Realjhulen. Freiburg i/Br., Mohr natürlih nur durch eine große Anza Herftellung des Ganzen, die nicht viel über zwei Kahre erfordert hHat, ift (VI g£0 91 S. gr. 8) 1.20. ecdtenberg, Reg.: u. Schulr. A, Biblijche wejen. — Raum ift dies Werk voNendet, Hl von Mitarbeitern möglich ge- Sejchichten f. ie Unter- und Mittelftufe, erzählt u. m. dem übr. Reli- jo wird jchon eine Ergänzung onSftoff der Unter- u. Mittelftufe in fachl. Zujammenhang gebracht, und Fortfeßung deffelben, ein „Theolog ijdhes Hülfslexikon“ unter &8 üter${oh, Bertelsmann (VIII, 155 S, 8). 60 . Digt, Sem,-Dir., Leitung Dderfelben Herausgeber, im gleichen Verlage und in demfelben Format an Adolf Dieftermeg und die ev. Volksichule. Vortrag, geh. auf dem VI. gefündigt. Dafjelbe joNl zwei Bände von je 10 Lfgn. zu 1 Mf. ev. Schulfongreß Erfurt. ®otha, Thienemann 1 S.gr.8). 40 . umfafjen. Dies Hülfslexiton joll enthalten: Bd. I: Eine ronologijche Homiletik, %;l epetitorien über die theol. $ iSciplinen. Bearb. Tafel der Religions- und Kirchen-Gefchichte , einen firchlichen Ralender auf @rund verfchiedener darauf bezügl. Werke älteren und jüngeren Da- (Datenregifter), JYnchroniftijche Tabellen der biblijhen und Kirchengefchichte tum8, r. 9: Homiletif u. Gefchichte der Predigt. Berlin, Aug. Schulge’s mit einer_ Anzahl Nebentabellen, Furzgefaßte biblijche Sprachlexita zum u Verl. (126 S, gr.8). 24 Scheven, weil. Conf.-R. D. Carl, Evangeliens 2c. Der IL Bd. foll enthHalten: Kirchengefchichtlihes Ort3» Predigten f. die Sonnz u. Tefttage d. Kirchenjahres. H v. Bait. W, leziton, ftat iftijdje Tafeln, Kiturgijche Tabellen, insbefondere die Perikopen- Heven. Wismar, Hinftorff (LV, 548 S, gr. 8). 4, 50. I'B£.r eyer, Sup. DrdnuNgen 2C., Tabellen für die äußere Verwaltung 2C., alfo eine Fülle D. D., Abfjchiedagruß an meine Gemeinde. Vier Predigten, geh. in der von Stoff. — AlS$ AbjchiedSmwort für einen weiteren Freundestreis er Ofterzeit 1891. Gotha, Thienemann (38 S. gr. 8). 504. eint in den nächften Wochen eine Schrift des Konf.-Präf. a. D, D. Heael Erbauliches, Scliemann, + Bait. W., Aus dem Wafjer Silvah, Ld9 d. . „Erinnerungen aus meinem Seben“ (Berlin, Chriftl. Zeitfhriften» das ftille gehet, Hausandachten, nach der Ordnung d. Kirchenjahre8 bes verein). DaZ Buch wird in Inappen Zü en ein Bild von dem Lebens- arb. Hr8g. v. Raft. Karften u. Sem,-Lehr. gange egel’3 ewähren und zahlreiche { nterefjante Mittheilungen aug firow, Opig & Co. ( N 724 S, gr. 8). 4.50. 6, Schliemann, Sü- der Firchlichen 6 ntwidelung der Teßten Fahrzehnte geben. — Info ere Miffion n fociale e, Riggenbach, Prof. Pir. Lic. wiederholter Bitten um Angabe von Materia hat Pir. Lic. Weber % Dr. Yernh., Der internationale Gef Bn M, -Gladbach „Anfprachen für Ev. Arbeiter-, Bürger-, Volfs- und u. Eindrücde. Bafel, Reich in Comm. ( III, 69°6S. Bfongreß in Rußland. Erlebniffe Männervereine“ zujammengeftellt, DaS Buch, welcheS in drei Theile Bir. Herm., Kellners Weh u. Wohl od er ein Bli d 18 A in die Rellnerwelt und Schmidi, erfällt: „I. Aus dem Gebiet der jocialen Frage. II. AuS dem Gebiet das Kellnerleben, Eine foziale Studie. 6 er Welt- und Zeitgefchichte. III. Aus dem Gebiet der Kirchengefchichte“ &€ IO + om, Der, Bafjel, Reich (50 S, 8). 40 . wird in furzem bei @, Bertelgmann in Gütersloh zur Ausgabe gelangen nach Aufnahmen d; Archit. F, Mün Z zu Lübeck, 20 Blatt Abbildungen ca. 35 Bog. gr. 8). — Prof. Dr. Lemme in Heidelberg wird von n ring. Text v. Dr. Thdr. Hach. H TS enberger u. d. Photogr. Johs. Nöh- { ang 1892 ab ı. d. Z. „Neue JahHrbücher für deutfhe ThHeologie“ u. vom Vereine für Lübeckische Gese fie vom Vereine v. Kunstfreunden eine Beitjchrift Herausgeben, weldhe, von den praktijdhen Firchlichen ragen hte u, Alterthumskunde. Lü- abfehend, die wiffenichaftlihen Aufgaben der Theologie in w ejentlich i beck 1888, Berlin, Wasmuth (IV, 35 8S. r. Fol. m, Abbildgn.) 24 M pofitiver Rihtung pflegen fol. Befonders foNen darin die Beitfra Beitfragen, Flugihrift des fäch ( {hen Landesvereinz des Sv. D Bundes. Leipzig, Buchhandlg. d. Ev. Bundes v. C. Braun 1 8) MNr 4: wegt fühlt. zur Beiprehung gelangen, von denen die ThHeologie fich gegenwärtig „Auch ernfte Gedanfen“. Zwei Sendjhreiben über die S Ö ri ft des Hrn. v. Egidy „Ernfte Gedanfen“ v. Geh. Kirdenr, Domhr. Prof. D. Frice u. MAntignu arifche Kataloge, S, $. Bed in Nördlingen, Nr. 199: v. Meyer (23 S.). 40 Nr. 6: Die efuiten und das neue Kathol. Th eologie (764 Nrn.). S. Kerler in Ulm, Nr. 168: Proteft. beui [} e Meich. VBon Dr. Max Schilling (17 S.). 204. Nr. 7: Die Theologie (7148 Nın.). W. Koebhner in Breslan, Nr. 210: Ey. Theo- Konfejfionen und die fociale Frage. Bon Lfr. Mart. Rade (30 S.). 25'4. fogie (3191 Nrn.). Berantwortl. Redakteur: Dr. E, E. Kuthardt, — Verlag von Dörffling n. Sranke, — Druk von Adrkermann u, Glafer, fämmtli in Leipzig, Ylr, 21. Leipzig, den 22. Mai 1891. Cheologilches Literaturblatt. Preis vierieljährlich 1 Mk 25 P, Expedikion: Ynferfionagebühr pr. gefp. Prefikzeile 30 P, [ —o ErTheint jeden Freitag, O— — nn Königsfrake Ar. 13 Nal K A d efu8 Chriftus und der Talmud, Vorträge der theol. Konferenz zu Gießen, Neuefte e ähler, D, Martin, Wie studiert man Theologie, ndlexicon, Kirchlihes. Schloffer, Gu; Mlandmeifter, Franz, Die Pietät. VBo: ä 8 erjchiedenes. itjch: ig;;:a}. Literatur. Weidner, Revere Franklin Theological Enecy- Wunderling, Kn Auser] ä°éle Gedenk» u, Segens- Antiquar, Kataloge. clopaedia and Methodo: do, L4 Tprüche, TuNng. E nnn E n o - — San — n gemeinten. xb-2 entftanden jei, E3 verlohnt iié[;‚ jeine Hauptjäge hier- 3cki1? Chrißuar unb hct éal?mb. Was fagt der Talmud über Jejum? Diefjfe Frage wurde und wird her zu jeßen. S, 374: „E8 ift zweifelloS, daß die Maria Magdalena in fjehr verfchiedener Weije beantwortet. Unter den Juden behaupten der Evangelien neben einer xb7ı2 x77 [sic] des Talmud. fteht. Mir mandhe, indem fie neuere Ansgaben des Talmud vorzeigen, daß Fejus jcheint e$ jehr möglich, daß die älteften Evangelienfjchreiber (denn. Yppn- in demfelben gar nicht ermähnt werde, aber die noch unkaftrirten Talmude veuoeyY &c %v SuvatOg Exaotoc, fagt Papias bei Eufebius, Kirchengefchichte auggaben und die von Maph. Rabbinovicz gefammelten „ Variae lectiones ILI, 39, 16) aug s;;f=‚q.;n; 5779 d. h. Maria, die Lockendreherin. oder in Mischnam et in Talmud Babylonicum“ (München 1868 {f.) liefern Frijeufe, gemacht hHaben Mapic % Maydaknv.. Meberdie8 das Magdala, den Beweis, daß im urfprünglichen Talmud FJefus mehrfach ermähnt au$ welchem dieje Maria geftammt hHaben joll, wird bald in Magdala worden ift. UAndere Juden wollen ung glauben machen, daß der im des Stammgebietes von Juda (vgl. meine „Onomastica sacra“ ? 276, 26), Zalmud erwmähnte Fejchu (1w») nicht der von den Chriften verehrte Fefus bald im Thurm (bz32!) von Silve oder im IIy pfos Zrpdzwvog (Payne (>w>) fjet, und fie wollen. den einft von den Talmudiften begangenen Smith, Thesaurus syriacus 656), bald endlidhh in Medjchdel Galiläns Hronologijchen Jrrthum, in weldhem fie den ca. 100 v. Chr. lebenden (Socin? 268) gefucht“,‘ Freilih {heint ung diefe Hypothefe de Lagarde’8s SFofua ben Perachja zum Lehrer FJejfn gemacht Haben, nun jeßt zur daran zu fcheitern, daß er die Iebendige Kunde von der evangelifchen Stüße einer neuen gejchidhtswidrigen Ausjage madjen, nämlih mit dem Sejchichte nicht als Leiterin bei dem von Papias berichteten &ppn vedeıy im Talmud erwähnten Jejhu jei nicht der JefnsS der Chriften gemeint. in Betracht gezogen hat. Annehmbarer erfcheint eine andere VBemerkung, Endlidh noch andere Iuden Halten die Bemerkungen des Falmud über die de Lagarde dort macht: „mxum Sünde ift = Gögendienft. Erod. 32, Sejchu für die Grundlinien der gefchichtlichen Wirklichteit des Lebenz 31. 35, vgl. Gnapzwhot Matth. 26, 45 = Zdyn Lut. 18, 32 ; folglich Fonnte SFefu Chrifti, Haben deshalb diefe Bemerkungen zwar, theil8 dem Gebote die Gpaptwhis Luf, 7, 37 als Göbendienerin oder MNichtjüdin gemeint des Bapftes nachgebend und theil® vor der immer Helleren Beleuchtung gewefjen fein, braucht nicht eine öffentlide Dirne bezeichnet zu haben“. des Talmud fih ins Dunkel zurücziehend, anZ den neueren Talmudanus- Herner in die Mategorie des Mangelhaften jcheint dem Ref. in der vorliegenden Schrift zu gehören, daß nach S, 64 die Gebote Mofis nur gaben weggelafjen, aber al8 „Edelfteine“ in befonderen Büchlein gedruckt. Da ferner auch unter den Chriften mur fehr wenige eine Mare An- von den rabbinijden Umhüllungen und Entfjtelungen durch Sefum jdanung von der Zahl, dem Inhalt und der Tragweite, refp. der völligen Chriftum befreit morden fein follen. Dies ijft eine Verfennung von Bedeutungslofigkeit der auf den Heiland bezügliden Talmudftellen be- Matth. 5, 21 ff.; 19,8: Moje Hat euch erlaubt zu jcheiden. von eueren fipen, Jo mar eine neue umfaffende Unterfuchung derfelben ein wirkliches Weibern 20.; von Anbeginn aber ift e& nicht alfo gewejen, und dieje erfte Bedürfnif. Deshalb hHat Prof. D. Strad den. Studienlehrer Heinrich göttlide, von der mojaijdhen abweichende Chefheidungsgejeßgebung Laible zu Rothenburg an der Tauber angeregt, die mühjame Aufgabe bringe ich wieder zur Geltung, Mef. 1äßt, gerade diejfe Neußerung des zu 1öfen, und hat auch bei der AMusarbeitung des Buches mit jeiner vorliegenden Buches nicht ungerügt, weil eben die jüdijhe Meinung meifterhaften Xenntniß der judaiftijhen Dinge geholfen. Da Produtt (3. B. bei Flad, „Zwölf Jahre in Abeffinien“ 1886, S, 57; Fifjcher, ihre£ gemeinjamen Schaffen® trägt den Titel: „FJejfus Chriftus im „Hebräijche Unterrichtsbhriefe“ 1889, S, 211), daß das mofaijche Gejet Thalmud. Mit einem Anhange: Die thHalmudijhHen Terxrte, mitgeteilt ewige Gültigfeit habe, zur Verkennung Fefu al8 des VoNender8 der alten von Lic, Dr. Guftaf Daklman“, (Schriften des Institutum Judaicum Bundesforderungen und Bundesverheißungen führt. Gerade jene jüdijche im Berlin, Nr. 10.) (Berlin 1891, Reuther [VI, 96 u. 19 S, gr. 8] Anficht ijt ein Haupthinderniß des Erfolges der Judenbelehrung. Diefer 2. 40). Meinung gegenüber gilt e& daher, immer wieder zu betonen des Clemens Prof. Strad hHat das Buch auch mit einem Vorwort verfehen, in latorem, licet Christo inferiorem. Alezandrinus Wort (Stromata 1, 26): Moysen recte diei divinum. legis- welchem er mit Recht jagt: „Nun fann fich jedermann mit Leichtigkeit überzeugen, daß der Talmud FJefumt ermähnt, und mas er über SJefum Doch wendet. Ref, von diejen zwei vereinzelten Punkten, in denen er jagt, und wie diejfe Menßerungen zu beurtheilen find. Wer Ohren hat dem vorliegenden Buche eine Lüce und eine unhiftorijhe AMuffaffung zu hören, der Höre“! Prof. Strad hat dem Buche auch noch ein werth-« meinte nachweijen zu fönnen, noch einmal den Blik zu diejem Buche volles Korollarium mitgegeben: ein fjehr reichhaltiges Verzeidhniß der jelbft, um nody einen Haupttheil deffelben kırz zu Harakterifiven. Diefer ift der von Dalman ausgearbeitete Anhang von Talmudtexten. Dier Unterfuchungen, welde feit dem Mittelalter über die Yefum Chriftum betreffenden Zalmudäußerungen von Hriftliher und jüdijcher Seite an- Jelben find aus den alten unkaftrirten Ausgaben des paläftinijhen Talmud geftellt morden. find. (Venedig 1523 f.), des babylonijhen Talmud (Venedig 1520 ff.), der Sollte e& noch eines Weiteren bedürfen, um den weiteften Lefjerkreis Tofephta, der Pefigta, mehreren Rabbas, dem Jalgut und. dem Sohar auf die Wichtigkeit der in Frage ftehenden Publikation aufmerkfant zu gefHÖöpft, find auch mit den in guten Handfchriften vorfommenden Barian- machen? Nın wohl, e& feien nodh die Hauptthemata derfelben erwähnt: ten fowie mit mander lehrreidhen Bemerkung, ausgeftattet. — wieder. ein 1. Die Benennungen Fefu (Ben Stada; Ben Pandera), der Mutter Fefu verheißungsSvoller Beitrag zu einer Fritijdhen Ausgabe des Talmud. Ber (Maria die FrauenhHaarflechterin); 2. der. Charakter der Maria: die un jonders vortheilhaft ift e8, daß diefe Texte in der Reihenfolge gegeben ehelihe Geburt; 3, über FJeju angebliden Lehrer, über den angeblichen find, in welder diefelben in der Unterfuchung Laible’8 überjegt und er- zauberhaften Urfprung der nicht in ihHrer Thatfächlichteit ge- Örtert worden find. Beim fortjhreitenden. Studium. jener Ausführungen Leugneten Wunder FJefu, über Jefı Lehre (S. 48—66) und Jünger Laible’3 kannn man alfo die Talmudftellen felbft der. Neihe nach. ver« (S, 66—73); SJefi Ende: feine Verurtheilung, fjeine Hinrihtung, fein gleichen. Aufenthalt in der: Hölle. Diefje talmudijdhen Textbelege Fönnen: auch al8 apartes‘ Schrifthen Dies alle8 ift mit der größten Gründlihkeit der QueNlenbenugung gefauft werden:: Lice, Dr. Gustaf H, Dalman: „Was sagt der' Thalmud und. gewifjenhHafter Ermägung aller mögliden Auffafjungen dargeftellt über Jesum?, Beantwortet durch Mitteilung- des uncensierten Grund- worden. Wenn nun auf jo entlegenem Terrain {o geübte Kenner vor- textes der thalmudischen: Aussagen“. (Schriften des Institutum Judai- gearbeitet Haben, ift e8 jdmer, nodh Ergänzungen zu bringen und Mangel- cum in Berlin, Nr. 11.) (Berlin 1891, Reuther [19S. gr. 8] 75 Pf.). Haftes nachzuweijen. Aber aus der erfteren Kategorie wil Ref, doch In fjachliher Hinficht bildem fie ein: vervbolltommnetes Analogon zu der darauf aufmertfam machen, daß, mag den Verfafjern entgangen zu fein MAbtheilung „Stellen über Fefus Chrifius8“ au dem DYor’än, welche: in jcheint und jedenfals von ihnen nicht berührt worden ift, Paul de Lagarde dem Arabifch-Syrijh-Chaldäijchen Lejebuch von Rink-Vater (S, 89—96) in den „Nachrichten der Gefelljhaft der Wiffenjchaften zu Söttingen“ enthalten ift, worauf wir. bei diejer. Gelegenheit wol wieder die Auf- 1889, S, 371—375 über Mapia “ Maydak vrr (Matth. 27, 56 20.) oder merfjamfeit fenfen dürfen. AWber auch jhon in formaler Veziehung be- Mapta: 7 xakovpevn Maydahr (Zuf. 8, 2) d ö e Bermuthung geäußert hHat, figen jene Textbelege einen hHohen Werth. Für die große Zahl derer, daß „die von Magdala“ aus E ner Berkennung eineS urfprünglich anders weldhe feine noflftäabich MAusgabe: der Werke hHaben, aus denen dieje Terxte 195 196 genommen {jind, bieten diejfe eine ficherliH ermünfjdhte Gelegenheit, aus bei der ganz neuen Art des Arbeitenz, der Nachweis, daß die Theologie jenen Werken einmal eine Probe {tudirven zu können. IJa, diejfe Texte wie Feine andere Wiffenchaft, da Zujammenftimmen deS ganzen Lebens bilden eine Meine Chteftomathie, weldhe bei der auf den Univerfitäten zu und Wefens, und fomit die größte Vorficht in der Wahl des Lebenz- gebenden Anleitung zum Einlefen in die jüdifjhe Literatur fehr wohl an Treije8 und der LebensSart erfordere: das und noch vieleS andere wird erfter Stelle benußt werden kann. So find fie fhon ein Borläufer des dem Anfänger nicht im trodenen Kathederton, fondern gleichjam in Rede Lehrbuchs der talmudijhen Dialekte, defjen Bearbeitung für die von und Gegenrede vorgetragen. SFeden „Mulus“ wird das interefjant ge> Rrof. Strack redigirte „Porta linguarum orientalium“ derfelbe gründ- jchriebene und einem „ dringenden Bedürfniffe. entgegentommende Schrift- liche Renner der jüdijchen Jdiome, weldher die in Rede ftehenden Terxt» chen, al3 Vademecum mitgegeben, vor dem Verlieren des erften Se= belege Herausgegeben hHat, zu unferer großen Freude übernommen Hat. mefter$ bewahren, dem erfahrungsmäßig die übrigen nur zu leicht folgen. @d. König, Weidner, Revere Franklin (;’raf. of Theol. in Augustana Theol. Seminary), Theological Encyclopaedia and Methodology, based on Handlericon, Kirchlihes. ESin Hilfabuch zur Orientierung auf dem Ge- jammtgebiete der Theologie und Kirdhe. In Verbindung ‚mit einer Hagenbach and Krauth. Part IV, Practical Theology., Rock Anzahl ev.-Intherijher Theologen Herausgegeben. Begründet von Island, I1lL., 1891, Lutheran Augustana Book Concern (IV, 119 p. + Sup. Dr. Carl Meufel, fortgeführt von Ernft Haad, Paftor in T, 8). Schwerin in Meclenburg, und B, LeHmann, Paftor in Schedewiß Der erfte, 1885 erfjdhienene und die allgemeine Grundlegung {owie in Sachfen, 3, Bd. (Lfg. 21—80). die exegetijdhe Theologie enthaltende Theil diejfes WerkeS wurde in Yahrg. 10 M, Leipzig 1891, . Naumann 1886, S. 3 d. Bl. eingehend befprochen. in zweiter, 1889 erjcdhienener (VI, 815 &. gr. 8). Band ließ zwei weitere Abtheilungen des Ganzen: die Hiftorifche und die Die Tüchtigkeit und Umfänglichkeit deS feineS erften Redaktenur3 leider früh (1889) beranbten Werkes, die fafjt durchgängige Afribie und an- {yftematijche Theologie, fich anfchließen, Der vor furzem veröffent- geftrebte BoNftändigfeit der maffenhaften, von nicht allzu vielen Mit- lidhte Schlußband bringt die praktijdhe Theologie nebft einigen methodo- arbeitern getragenen Artifel erflärt das Iangjame Erjcheinen de8 immer Togijdhen Anhängen zum SGanzen, betr. u. a. Gang und Wejen des mehr auf ftrengere Wiffenfchaftlichkeit zielenden NMachjchlagebuches. Urs theologijdhen Studiums, die Eintheilung einer theologijchen Bibliothek, Den die behufs Zujammenftelung einer Bibliothek für einen (ameritanifjch- fprünglih auf vier Bände berechnet, ift e& bis Kö— gediehen. Iutherijchen) Paftor etwa zu treffende Auswahl, &8 ift charaftteriftifch hHarrenden, das Ende nicht abfehenden Abonnenten bietet der 3. Band (Glo—Si) drei Buchftaben, und die auf fraglidher Mathematikf beruhende für die nordamerikanijhen Verhältnifje, in Bezug auf welcdhe der BVerf. VBertröftung, mit fünf Bänden folle'das Werk abgefchloffen fein. Man jhreibt, daß in der Bücherlifte für dieje select pastor’s library zunächft darf jedoch die Fünf, man muß die urfprünglidhe Vier multipliciren; vor nur englijdde Werke, bezw. aus dem Deutichen inz Englijche übertragene, einem SJahrzehnt wird auf Z faum zu Hoffen fjein. Doch alle8 Ernites : aufgenommen find (und zwar in summa 325 Bände, im Koftenbetrag von zujammen 650—700 Dolar3 [p. 97]). Für die Deutjh-Amerikaner mwa8 Iange währt, wird gut. Gegenüber den beiden Konkurrenzwerfen („Cal- ift diejfem BVerzeichnifje dann eine ergänzende Lifte mit den deutjchen wer Kircdhenlexifon“, mild fonfejfionell, vielfach dem neueften Kriticismus hHul- Originaltiteln. der Werke deutfch-evangelijchen Urfprungs beigefügt; des- digend, und „Perthes’ Handlexifon“, vielfeitige Kompilation im unioniftijdhen Geifte) verharrt das von Meufel begonnene encyMNopädijdhe Sammelwerk auf gleichen für die ffandinavijchen Lutheraner a list of the best Theological dem - ftreng Iutherijhen Standpunkte und ftirebt immer größere Reich- Literature of Sweden, Norway and Denmark (in fid jchließend audy Haltigfeit, Gründlichteit und Tiefe an, dabei immer die Anfprüche nicht aus dem Deutjdhen oder au anderen Spracdhen ing Standinavijhe über- fjeßte. Werke). Die von dem Verf. bethätigte Nenntnif deutjher theolo- nur von Theologen, fondern auch gebildeter Laien im Auge behultend. gijcher Literatur reicht, fomweit dieje abfchließenden bibliographifchen Das aus Dogmatik und Dogmengejchichte, biblijdher Theologie und Mif- Notizen in Betracht Tommen, fo ziemlich bis in die jüngiten Jahre herab, fionsge[hichte Gebotene ift quantitativ und qualitativ Hervorragend. Artifel wie die über Glofjen, Gnadenmittel, Gnofis, Gott, Gnade, e- mwas von den Literaturangaben bei den früheren Abtheilungen des Werkes, hHovah, Infpiration, FJefajaS, Jeremias, Jjrael, Kirche (und Kompofita), bejonderS der überhaupt etwas Inapp und dürftig gehaltenen Hiftorifjchen Katechismus find vortrefflidh. Die Gegner find objektiv und maßvoll (part IL, p. 9—76) fich nicht gleicherweije rühmen läßt. So fehlen z. B. beurtheilt, freilidh meift furz nur befproden (Graf, Harnack, Janffen). p. 54 sq. bei den neueften Werken über Dogmengefchichte ebenfowol Auch die außerovdentlihe Korrektheit des Druckes ift zu rühmen. Aber Ad. Harnad wie Thomafius-Bonwetjdh-Seeberg, Hagenbacdh-Benrath, Schmid-Haudk und Loofs, Manche Nebergehungen erflären fich freilich, ob die „RMeichhaltigkeit“ (äußere Zahl) der Artikel nicht zumweilen ebenjo wie verfchiedenes Sonftige, mas un$ eigenartig anmuthet, aug unnöthiger Ballajt i{ft? ODb nicht Fremdartiges unterläuft? Z. B, bei „Kategorie“ ift ein volle8 Ercerpt au3Z Dder Logit gegeben. den Modifikationen, weldhe des VBerf. Anfhauungsweije und Lehrverfahren Db nidht für mande Artifel „in der Befchränkung zZeigt fich der durch die ihn beeinflufjenden amerifanijch-firchlidhen VBerhältnijfje noth- Meifter“ gilt? 3. B. bei „Kanzeljprache“, die jofort mit der „liturgijchen“ wendig erleiden mußte. Keine Disciplin Näßt dies gleich anfdhaulich und charafteriftijch hHervortreten als die der Symbolik, die gegenüber dem bei un Spradje vertaufcht wird, fommt weder „Kanzel“ noch „Sprache“ zur üblichen Stehenkleiben der Betrachtung bei etwa vier Hauptkonfejjionen, vollen Geltung. Das respice finem drängt zu diejen Fragen. Unrichtiges mit beigefügter (fürzerer Neberficht über die „Kleineren Kircdhenparteien“ findet fih felten. 3.B. S, 767 a, 3. 3 v. 1u.: „Pietätlofigkeit gegen die Eltern ift eine der feltenften Sünden in Ifrael gewefen“. Aber: Ejau vielfach mwejentlidh die Geftalt einer Sekten- oder Denominationenkunde Gen. 26, 34 f.; Jakob Gen, 27; die zehn Jakobsjöhne Gen. 37. 38; Abjalom trägt; vgl. das interefjante alphabetijche Regifter von ungefähr 40 deno- 2 Sam, 16, 18? S, 625a (Mitte): „Die Hohenpriefter wollten durch den minations (nebft furzen Notizen über ihre Sonderlehren) auf p. 62—71. Auch für jeine Ueberfiht über die Literatur zur Dogmatik reicht dem niedrigen Preis, 30 Silberlinge, ihre Verachtung Chrifti Kundthun“ (ganz Verf. unjer altüblidhes deutfhes Schema (griechifjh-Fatholijdh, römifcdh- gegen die vier Evangelien, nach denen der Hohe Rath aNes aufbietet, Fefum TathHolijch, Iutherifch, calvinijch 2c.) nicht ausS; er ift genöthigt innerhalb des zu befeitigen und die gefährlihe Konkurrenz zu überwältigen). S. 27ff.: die Schreibweife „Söthe“ ift fehlerhaft, da der Dichter fich {tet3 „Goethe“ {hrieb. MReformirtenthumS fechs befondere Standpunkte zu unterjcheiden: (Ger- Ungenaue8: bei „SJerujalem“ fehlt Namendeutung; bei „Goöt“ und „Hyle“ man-) Reformed; Church of England; Congregational; Presbyterian; jollte die vorchriftlihe, urfprünglidhe Bedeutung mit daftehen. S, 539b, Baptist; Methodist (p. 102 8q.). Seiner Gruppirung der Disciplinen' 3.10 v. u. Tollte gefagt fein, daß Luther’8 „HErr“ (ftatt Yehovah) aus innerhalb der vier Hauptfächer der exegetifchen, Hiftorijchen, {Yftematijchen und praktijhen Theologie hHat Weidner (mie wir fjhon bei Bd. I zu be- dem Küpıoc der Septuaginta Fommt. Bei „Olodenthürme“ find die Zeit- merfen Gelegenheit hHatten) in der Hauptjache den Hagenbach’ihen Schemas beftimmungen verworren, das Sachliche ift zu dürftig. Bei „hHebräifche Spradje“ S, 195 (Punkt 5): „Die Sagbildung gefchieht meift durch tismus zu @runde gelegt. Doch zeigt jeine Behandlung der praktijchen blofjes Aneinanderfügen der einzelnen Worte mit jeltenem SGebrauche Disciplinen in Bd, II mandhe bemerfenstwerthe Abweichungen von dem- von Partiteln“ ift Grammatit und Syntax der Hebräer verkannt oder jelben, offenbar unter dem Sinflufje von Thl. IV des Zöckler’fhen „Hand- doch unterfhäßt. In Kaulbach’s Fresken find die religiöjen Grundideen buchs der theologifchen Wiffenfchaften“. Wie er denn von daher feine Evangelistics (= Theorie und Gejchichte der YNenßeren Mijfion) und Festina, ohne lente! überfehen. Bei Jofephus follte auf Antig, 18, 3, 3. 9 eingegangen fein. jeine Diaconics (== Theorie und Gejchichte der Ynneren Mijjion) entnimmt, € . welche Disciplinen auch genau an den nämlichen Stellen ftehen, wie dort Kähler, D. Martin (Prof. in Halle), Wie studiert man Theologie die entfprechenden Arbeiten von PlathH und von Schäfer. + im ersten Semester? Briefe an einen Anfänger. Leipzig 1891, Deichert Nachf, (45 S. 8). 60 Pf. Borträge der thHeologifchen Konferenz zu Gießen. VI, Folge: Das neue Die fünf Briefe wollen nicht etwa eine Encykopädie erjeßen, Jondern Teftament und die Taufe von Dr. Rud. Chler3, Conf,-Rath in den Anfänger fchon für die gefährlidhe Zeit der erften Wochen mit ihren Franffurt a. M. Gießen 1890, Rider (46 S, 8). 1 Mf. neuen Eindrücden, Enttäujhungen und Verfucdhungen auf den rechten Der Titel diejfe8 Bortrags würde vielleicht beffjer lauten: „Die Kinder- Weg weijen, den {o viele fuchen, aber aus Mangel an Anleitung nicht taufe aus der biblijchen Idee der Taufe und der gefchichtlichen Ent- finden. Die Iandläufigen Vorurtheile, z. B. man gehe‘'zur Hochfhule, widelung gerechtfertigt“. Denn die Rechtfertigung der Kindertaufe ift um den und den zu hHören, Bejchäftigung mit der Wiffenjchaft fjei im das {chließlihe Ziel, dem der Vortrag zuftrebt, und die neuteftamentlihe Verhältnif zur bisherigen Schularbeit etwas Mühelojes u. dal., werden Lehre von der Taufe hildet ohne tieferes exegetifches Eingehen nur den widerlegt, Die Hinweifung auf die Pflege der allgemeinen Bildung, Ausgangspunkt, an den fih dann eine Darftellung der Motive {hließt, Der auf das „Bejenlernen“ ‚auf das Bibellefen insbefondere, die „Handgriffe“ die nach Anficht des Verf. zur Praxis der NMindertaufe führten. 197 198 Verf. ftellt fich im vorausS auf den reformirten Standpunkt, der ja bei Schloffer, SOuftav, Borträge. Siütersloh 1891, Bertelsmann (III, 48? (5. ihm auch gar nicht überrajdhen fann: die Taufe ift Sinnbild der gr.8). 5 M, Wiedergeburt. Die Wirkung der Taufe geht nicht über die pfychologifch A8 ein Denimal für den am 1. Januar 1890 nach treuer, reihges vermittelte Anregung hinaus, die eine bhedeutfame {ymbolijdhe Handlung jegneter Arbeit im Dienfte des Herrn Heimgegangenen Freund ift wol 3zu bieten vermag. Der Verf. fucht auf diejem Standpunkt jo viel immer die Herausgabe diejfer Sammlung von Vorträgen Guftav Schloffer’8 durdh möglich die Bedenutung der Taufe für Pflanzung und Entwicelung des Otto Kraus anzufjehen, weldher denjelben nebft einem kurzen Vorwort Glaubenslebens zu hHeben, mährend er Höfling’s Theorie und das Referat ein ausführliches „Leben8bild“ Schloffer’8, aus der „Alg. Konfjervativen von Sup. Polftorff für die Eijenadher Konferenz einer fehr abfälligen Monatsfchrift“ herübergenommen, vorausgeftellt Hat. E3 {ind 13 Vor- Kritit unterzieht, Freilih erfcheint bei diefer Auffaffung gerade die träge theils aus dem Gebiete der Inneren Mijfion (Die Fürforge für die Kindertaufe nicht leiht zu rechtfertigen; denn eine finnbildlidhe Hand- Fonfirmirte weiblidhe Jugend des Arbeiterftandes. Die Magdalenenjache. Iung fann dochH nur bei denen, die Beugen ihHres VoNzugs find, die vom Die Vagabundenfrage), thHeil Hriftlich-focialen Fnhaltes (Welche focialen Berf, befchriebene Wirkung Hervorbringen. Bei der Anjhanung des BVerf. Verpflihtungen erwachjen dem Chriften aug feinem Befiß?), theil8 andere erfdheint in Dder That die Kindertaufe für Eltern und Gemeinde be- wichtige Beit- und Kulturfragen behandelnd (Neber nationale Erziehung. deutjamer al8 für die Tänflinge felbjit. Die Stellen der Schrift dürften Die Pflicht und Verantwortung der Eltern in Betreff der Erziehung doch bei genauerer Betrachtung mehr dafıür fprechen, daß die Taufe nicht ihrer Kinder. . Poefie und Chriftenthum u, a.)., Wenn e& die Abficht des nur alg Sinnbild auf das Bewußtjein der Täuflinge eine Wirkjamfkeit Herausgeber8 war, gerade durch diefe Auswahl aus „der Reichhaltigteit augübe, jondern daß au eine reale Wirkung auf den im Herzen des des vorhandenen Materials8 an gedruckten und ungedruckten Vorträgen“ Menfdhen Kegenden Quell de8 Chriftenleben8 von ihHr ausgehe. So Schloffer’8 einem weiteren Lejerfreije einen Einblid in die vieljeitige Bil- gewiß mir diefe au die unbewußte Seite unjeres Geiftesleben? be- dung diefes Mannes, in das reiche Arbeit&gebiet, auf dem er fich hHervor- rührende Geifteswirkung nicht von der auf das bewußte Leben fich be- ragend bethätigt hHat, in die mandherlei Geiftesgaben, mit denen er von ziehenden ijoliren dürfen, jo gewiß au das BartiCewmy in innerer Gott gefegnet war, zu gewähren und zugleidh mit dem hHier Veröffente Beziehung auf dasS Sıöcoxeıy fteht, fo gewiß verliert fich anderer- lichten anderen einen guten Dienft zu erweifen, fjo müffen wir fagen, daß Teit® au das menfjdhliche Sıdooxeıy dem Kinde gegenüber rücwärts in er bieje Abjicht erreicht Hat, E3 mird niemand dieje Vorträge Iefen, ohne Eindrüden, die von uns auf Kinder ausgehen zu einer Zeit, in der wir dadurch eine aufrichtige Hochachtung für den treuen Arbeiter im Dienfte des noch feine Proben ihHres bewußten Verftändniffes hHaben, ohne eine reale Herrn, eine tiefgehende Anregung und Förderung zu gewinnen. Evan- Wirkung der Taufe. Warum folte der Gedanke einer durch das Zeichen gelij und deutfh, wahrhaft evangelijdh und echt deutjch: das ift der fi) vermittelnden Einwirkung Gotte8 auf das noch nicht zum Bewußt- Geift, der alle diefe Vorträge durchweht, jei e& daß der Verf. für „natio- jein entfaltete Rindesleben fjo abjurd und magifch fein, wenn wir nur nale Erziehung“ das Wort ergreift oder von „Heimatliebe, Heimweh, immer fefjthalten, daß diefe vorlaufende Einwirkung zu ihHrem eigent- Heimgang“ redet, fei e& daß er für Hriftlidhe Weltanjhauung und für ligen Biele nicht fommen fann, ohne daß diejfeS Geiftesleben auf Grund die Kirche eintritt, ebenfo das Gute und Große unfjerer Zeit dankbar diejfer Einwirkung fidh mit Bewußtjein derfelben überläßt, was denn würdigend, wie die tiefen Schäden, an denen fie Frankt, fhonungslo8 freilih ohne dazukommendes Sıöcdoxewvy nicht möglich ift. Wir glauben aufdedend und inmmer und immer wieder Hinweijend auf „die einzige nicht, daß mit Zuftimmung der Schrift, und ohne den Zweifeln an dem Quelle und Kraft alle8 gefunden Voltsleben3“: auf das Cvangelium, Recht der Kindertaufe doch mehr alg billig entgegenzufommen, das anf den perfönlihen Mittelpunkt deffelben, auf Chriftum. Da der Her- myftijche Element aus dem Wejen der Taufe in dem Maße eliminirt ausgeber f{elbjt andeutet, daß Schloffer ein reiches Material von Vor- werden fann, wie eS der Verf, thut, r $. Schmidt. trägen, darunter bisher nicht gedruckte, Hinterlafjen hHabe, jo hHätte Vor- trag 1 oder Vortrag 5 beffer durch einen anderen erfeßt werden Können, Blankmeifter, Franz (Paftor in Dresden), Die Pietät und ihre Pflege in weil fich beide inhaltlich eng berühren, ja fo eng, daß wir in dem einen Volk und Haus. (Zeitfragen des Hriftlidhen Volkslebens, [Heft 110] Stellen des anderen wörtlihh wiedergegeben finden (vgl. S, 29 u1, 149; Bd. XV. GHeft 6.) Stuttgart 1890, Beljer (47 S, gr.8). 1 M, 29 u. 155; 31f. u. 150). Nur nebenbei jei erwähnt, daß Pulsnig, der Die frifh und mit fteter Berückjichtigung des praktijdhen Lebens ent- Geburtsort Ziegenbalg’8, nicht „ein geringeS Iaufiger Dorf“, wie S. 76 worfene Sfizze über einen der tiefften, urfprünglichften, geradezu alle zu Tejen, fondern eine bereit8 1573 mit‘ Stad ( Verhältniffe und Ordnungen der Menfjchennatur {treifenden Begriff Stabdt ift. trecht pegabte IIauiißet dringt darauf, von den äußeren Erfcheinungen Hinweg auf bdie &. z jie begründenden Gefinnungen zu bliden, und Hält vielfach SGe- richt über bvielfadhe Schäden des BZeitgeiftes. Der erfte deduktive, Wunderling, Th. (Pred. der Brüdergemeine in Niesty), Auserlefene Gedenk- und Segensfprüche auS der Heiligen Schrift zu reicher AuSwahl für dialektijiche Theil ift mwiffenfchaftlihh gehalten; der zweite, die focialen Zu- manderlei Gelegenheit, befonders für Einfı {tände fummarijch Fritifivende, ift voll praftijher Anregungen, bisweilen Bajel 1891, Geering (IV, 52 S. 8). 6 efgfumg der Konfirmanden. zu rhetorijdh und breit, durh faljche VBerallgemeinerungen das Urtheil Die Sammlung enthält 511 gut gewählte Sprüce nad) der Reihen- irre führend, Daß „bisjeßt fich noch niemand über diejen Gegenftand folge der biblijdhen Bücher Alten und NMeuen Teftament?. AlZ Grund- im Bufjammenhange äußerte“ (S, 5), ift irrig. B. B. der dritte Band Jaß ift ma end gewejen, daß Verheißung und Bedingung womöglich von Rothe’8 Ethif bietet mehr al8 genug da, wo er über die Verbins in feinem o uch, wenn auch verhüllt, fehlen möchten. Die Sammlun wird Geiftlidhen, die im Drange der Gejchäfte nicht Zeit finden, felb dung von Frömmigkeit und Tugend {pricht, Wohlgemeinte, aber ge- pafjende Sprüche in genügender Auswahl zujammenzuftellen, gewiß will- jchichtlich unhaltbare Nebertreibung ift die oft miederfehrende Behauptung, Tommen jein, Doch wünfchten wir, daß bei nächfter Auflage die Spriüche „Bietät Habe ihre eigentlidhe Heimat im Chriftenthum“ (S. 15), „der nicht als direkte Anrede (zweite Perfon), fondern mwörtlih abgedruckt Heide ift im großen Ganzen unzugänglich für Pietät“ (S, 17), „Pietät würden. (fei) hriftlidhe Tugend“ (S. 16), voNendS gar „Pietät ift trog des fremden Namens eine deutjche Pflanze“ (S. 27). Dasz ift doch wol patriotiicher Neuefte theologifche £itetutnf. und religiöfer Chauvinismus. Alfjo: das Volk Firael troß feiner „Lheo- fratie“ und „Patriarchen“, dies VBoll „Gotte3 und des Gejepes“, dem in Lhilofophie, Univerjal-Bibliothek. Nr. 2801—2805. Arth, openhHauer’S jämmtl. Werke. in 6 Bdn. befonderem Sinne das „1., 4. und 9 Gebot“ gegeben war (Röm., 9, 4 f.), 3, Bd. Der Sag vom zureichenden GOrunde, UNeber den Willen in der Hr8g. v. Cd. Grijebach, das einen befannten Vogel avem piam nannte, doch pietätslo8? Und das Heidenthum des Sophokles, Aefchylos, Plato doch eigentlidh pietätse Natur, Die beiden Grundprobleme der Ethif, Leipzig, Rh. Reclam jun. 656 S. gr. 16). Geb, 1. 50. SGüngel, 108? Gin Blic in „Logos jpermatitos“ von Spieß (Leipzig 1871), voder , E, DaS Geheimnis der hantafie u. d. Gemiüts, Reflerionen, auf phyjiolog. Bafis üb. e, pfycho- tiefer in DedipusS und Antigone, Clemen8 (strom, I, 207; VI, 8; I, 5) Iog. Studie in gemeinverftändl. Weije dargeftellt. atır ü Leipzi ß M. Spohr aund Auguftin (retract. I, 13; contra Acad, IT, 5), auch in Ernit Curtins’ (XTI, 146 S. gr. 8). 2.80. Derf., Was Iehrt die N . das Schick- „Reden“ genügt, um echte Pietät au im Heidenthum zu finden, die jal unferer eele? MReflexionen, auf biolog. Grundlage in gemeinver- freilich in und durch Chriftus8 „erfüllt“ ward (Matth. 5, 17), Noch bes ftändl. Weije ausgeführt. Ebd. (XV, 184 S, gr. 8). 3, 40. denflicher lautet da generelle, übrigens (vgl. S. 14, 3. 5 v. u,) aug von Altdentfehe Literatur, Saupe, Overlehr. Heinr, Albin, Der Indi- Selbftwiderfpruch nicht freie Urtheil (S. 29—34) „Adel und Bauernftand, culus superstitionum et paganiarum, e. Verzeichniss heidn. u. aber- gläub. Gebräuche u, Meingn. aus der Zeit Karls des Grossen, aus zu- Dffiziers und Geiftlihenftand (N. B. „der deutjde Pfarrer“) find meist gleichzeit. Schriften erläutert, Leipzig, Hinrichs’ Verl. in Comm, pietätsvolle Stände“; aber „ein anderes Bild zeigt uns das Bürgerthum“, 34 8. gr. 4). 1.4 Quellen u. Forschungen zur Sprach- u. Cultur- und „das Proletariat befißt erft recht Feine ietät“. Sejfing’S Hühnes geschichte der germanischen Völker. Hrsg. v. B. ten rink, E. Mar- Wort, er fiele in Gottes Linke, die den regen Trieb nach Wahrheit ent- tin, E, Schmidt. 67, Heft: Ulrichs v. Hutten deutsche Schriften. Hielte, nicht in Gotte8 Nechte, die ihm alle Wahrheit darbiete, foll „ein Untersuchungen nebst e. Nachlese v. Siegfr. Szamatölski. Stragé- Y burg i/E., K, J. Trübner (IX, 180 S. gr. 8). 4.4 bürgerliches Wort“ jein und das pietätsarme Wejen des Bürgerthums undex, Index librorum prohibitorum, sanctissimi domini nostri Tennzeichnen: das ift Hart gegen die Individuen und iüngerecht. Wenn Leonis II. Pont. Max, jussu editus. KEd. III. Taurinensis, cum „Zwang“ die Pietät ausfchließt, wie fteht e& dann mit der des Offiziers, appendice usque ad 1891, . Taurini. wo doch gilt „Gehorfam ift blind“ (S. 34)? Iit wirklih „das trante 439 S..12). 2, 40. (Donauwörth, L, Auer) (XLVII1:, Mittelalter“ die Hajfijche Zeit der efen? Pädago MUnd die deutfche Reformation ? Rietät gewejen (S. 21)? Nur gä; $. Hopfer (118 g{lér gös;gen, Carl, Rousseau u, Basedow, Burg, A Crbau liches, Gerok, N., Die Pjalmen. In Bibeljtunden. 3 Bde. 199 200 Stuttgart, E. Krabbe (VIII, 541 S, gr. 8). 12.4 FijdHer, Bir. Glieb,, Dr. Heinr. BrodhHans, Privatdocent für Kunftgefjhichte an der Univ. Gethjemane. Ein Paffionsbild in 7 Betracdhtgn. Herborn, Buchh. d. Naf]. Beipzig, welder während eines längeren Aufenthalts in den Athostlöftern Colportagevereins (44 S, gr. 16). 15 18. eingehendere Studien über die dortigen Kirchen, ihren Bilderjhmuck rhenrecht, Fürftenau, Dr. Herm., Das Grundrecht der Reli- und die mwerthHvollen Miniaturmalereien der in den Klofterbibliotheten ion$freiheit nach feiner gefchichtliden Entwidelung ı. hHeutigen Geltung befindlidhen alten andfchriften gemacht Hat, wird Ddie Refultate n Deutfchland. Leipzig, Dunder & Hımblot (IX, 342 S, gr. 8). 7.20. jeiner Studien in einem rößeren Werke veröffentliden, weldheS bhet eitfragen, einrti , Dr. W., Die religiöfe , M, BrockhHaus in Leipzi in nächfter Beit erfcheinen mwird: „Die aller Beitfragen. Leipzig, M. Spohr (62 S, gr. 8). %1ra2gä., Ddie wichtigfte ß unft in Dden Athos- Klöftern“. Vermifchtes, Schloffer, SGuft., Borträge. ®üter8loh, Bertels- DaZ mit zahlreihen Abbildungen ert mann (III, 432 S, gr. 8). 54 Wem wird „Da3Z Befte in der Welt ?“ und Tafeln na Originalaufnahmen des Verf, ausgeftattete 1—5. Aufl. Leipzig, Fr. Michter (47 S, 8). 75 7 Anie, Ferd., Ge- malereien, die Miniaturmalereien, Ddie wmwird behandeln: Die Athos-Klöfter in byzantinijcher Zeit, die Kirchen- chichtlicher Wahrheitsfpiegel. Eine Widerlegung der. verbreitet{ten Ent- unjt der neueren Beit. — T n Ende d. M, erfcheint bei Velhagen & Klafing in Bielefeld ein ellgn. der Geichichte u. d. Katholizismus. Nach den beften QYuellen be= rummond’jhes Bändchen: „DaS Schönfte im Leben von enty arb. Baderborn, Kleine (IV, 205 S, gr. 8). 1.50. Chriftophor, S, Drummond, Deutiche autorifirte Ausgabe“ (1 Mk.). — Mit Bezu Sn mweldher Beit Ieben wir? Zwölf Kapitel üb. die leßten Dinge. Nach auf den Titel des Drummond'jhen Buches: „Das Befjte in der Welt n den Weiffaggn. d. alten u. neuen Teft, Mit e. Anh., enth. die wich- acd) dem genauen englifjchen Titel: „The greatest thin in the world“) tigften und meriwmürdigften Prophezeihungen u. Vifionen aus alter und ı at 6, . Spurgeon vor Furzem feine Paftoraltonferen mit einer neuerer Beit. Mewe, R. Weberftaedt (IV, 50 1u. 25 S. 8), 1.A Rede eröffnet u. d. T.: „Der größte Kampf in der Welt“ (,, e greatest BZeitfchriften, The Old and New Testament Student. May: W fight in the world‘). Eine autorificvte Ueberfegung Ddiejes Vortrages G.Ballantine, Messianice Prophecy. J. B. Reynolds, Bible Study wird bei H. Mijel & Co, in Hagen i W. erfcheinen (ca. 5 Bog.). — in the Scotch Churches. W, Griffiths, Abraham, Moses, Jesus and „AbendmahHls-Gebete weiland König Friedrih Wilhelm’$ IV.“, Gabriel in the. Quran. E,D. Burton, Outline of an inductive and vom Rönig felbft niedergefjchriebene Gebete und Wahliprüche, mwurden historical Study of Metanoeo and Metamelomai, W.R. Harper and nach feinem Zode auf Befehl der Königin Slijabeth, mit einer VBorrede G, S. Goodspeed, Studies in the Gospel of John, — Der Beweis des verfjeßen, nur für den engften Kreis der Föniglichen amilie gedruckt, Glaubens. Mai: Dem Andenken unjeres hHeimgegangenen Freundes u. Bahlreich ausgedrücte Wünfche, dies Andenken an den Önig zu befigen, Mitarbeiters D, Andreä. R, Bendiren, Geibel’8 KJudas Ijcharioth. hHaben die Herzogin Wilhelm von Meclenburg-Schwerin, geb. Prinzejlin &. RooS, Die Stelung der Ritjhl’jhen Theologie zur . Schrift. — von Preußen, veranlaßt, einen Neudruck zu veranftalten, der gleichfalls Beitfchrift für den ev, Religionsunterricht, II, Yahrg. 3, Heit: M, Diec- mit einer Borrede derjelben verjehen und nunmehr in R v. Decker’8 mann, Schulgebet. Hiltmann, Anfpradhen bei der Reifeprüfung, Verlag in Berlin erfchienen ift (2°/ Bog. M. 8; 1 Mt.). Die Gebete Aufläße: F. Fauth, S r Abmwehr gegen Materialismus, Socialdemokratie reiden vom Gründonnerstag 1816 bis zum Gründonnersta 1845. — u. faljhen Darwinigsmus, Bertling, Die Behandlung des A, . im Die von Prof. D. Semme in Heidelberg geplanten „Neuen ahrbücher Unterrichte auf der Oberftufe der hHöheren Lehranftalten. Heidrich, Die für deutiche Theologie“ {tehen mit den alten Dorner’Ichen, dem H, Reuther” Schulbücher für den ev. Religionsunterricht in den hHöheren Schulen von ichen Verlage in erlin angehörenden „Jahrbüchern für deutfche reußen. N. Windel, Zum kFirchengefchichtlichen Unterricht in den oberen ThHeologie“ in kFeinerleit Zujammenhang. Die le teren {jollen vielmehr $ laffen. € Meinke, Lehrprobe in biblijcdher Gejchichte für die unteren fortgeführt und über Plan und Geftaltung feinerz eit näheres mitgetheilt } Klafjen. R.Rinneberg, Briefe über Katechismusunterricht, Die berliner werden, — Die fajt ein Menjchenakter Iang von dent bekannten Theo- Verhandlungen über Fragen des hHöheren Unterricht? und der Religions- Iogen Emil Ohly, jeßt von deffen Sohne, Pir. Adolf Ohly in Ehrings» unterricht. VBerichte über VBerjammlungen: Bartfch, Die vierte Vere hHaufen im Großh. Heffen, hHerausgegebene homiletijhe VBierteljahr${chrift fammlıng von Rekigionslehrern an den hHöheren Schulen der Prov. Sachfen. „Mancdherlei Gaben und ein Geift“ (Stuttgart, Greiner & Pfeiffer) S, Fauth, Bericht über die vierte Verjammlung der ev. Religionslehrer will, unbejchadet ihHrer fonftigen Einrichtung, für die Zufunft ihren an höheren Lehranftalten Weftfalens. — Fiona. Monatsjchrift für Li- SInhalt in der Art vieljeitiger und mannichfaltiger geftalten, daß in be- ftimmten Jahrgängen die altkirchlidhen Perikopen, welche bisher auss turgie und Kirhenmufit, Mai:; C. Cracau, Daz Offertorium (Fortf.), Gedanfen und Bemerkungen. Mufikbeigaben, — „Halte mas du haf, empel, Die nahmslos den Hauptfern des Werkes bildeten, thHeilmeije oder ganz in Wegfall. fommen, um Entmürfen über volftändi e MReihen anderer erie Beitfchrift für Paftoral-Theologie. 14 IJahrg. 8. Heft: R, ebangelijden theol. Prüfungen in Preußen. H. efer, er ev.-fociale Topenfyfteme in der feithHer üblidhen Bearbeitung & [ u macdhen. Schon Rfingft-Nongreß nach feinem bisherigen Wirken 1, feinen weiteren Aufs der nächfte, 31. Jahrgang joll anftatt der altki M cl Hen Spifteln die gaben. S, @Goebel, Bur hHomiletijchen Behandlung der Gleichnifje des ECpifteln des zweiten württembergifchen Perikopenjahrgangs bringen. — z Herrn. — Chrifll. Kunkblatt für Kirhe, Schule und Haus. Nr, 5; Die Bei der Aufftelung eines neuen Katalogs$ für die Kirchen-Minijterial- religiöje Kunft in der „internationalen“ Kunftausftelung in Stuttgart. bibliothef in Celle foNl der Briefmechjel zwijdhen Luther und dem Rajch, Die Stadtkirche zu Friedberg in Heffen (m. Bild). — Ev, Herzog Ernit dem Befenner von Lüneburg aufgefunden fein. — In dem Kirchen - Beitung, Nr. 19:; . &, Schhmieder, Die SGottheit Chrifti 11. neuen Saale, der zur Aufnahme der 300,000 gedructen Bücher in der ‚Hr. v, Egidy I, Nr. 20; Kaften, Die vorpommerfche Untkirchlichkeit ı1, vatifanifjdhen Bibliothek hHergerichtet worden i{jt, hHat man die Auf- bag Bauernlegen, ein gefchichtliher Beitrag zur focialen Frage. — ftelung, der mächtigen Büchergeftele beendigt., Die Koften diefer neuen Kirchlidhe Monatsfchrift. Organ für die Beftrebungen der yofitiven Einridhtung belaufen fichh auf 150,000 Lire, Die edruckten. Bücher Union, 10. Sahr 8, GHeft: Neumeifter, . A. Dorner’8 Lehr- werden im Laufe der Monate Juni und Fuli an hren neuen Be- wmweije des Fundamentalartitel®8 von der Rechtfertigung, unter Her- ftimmungsort überführt merden. Für den Transport alein find 5000 Lire vorhebung ihrer Konfjequenzen reproducirt. Rocholl, Ueber das fo- angemwiejen mwmorden. Mit Rückjicht auf diejfe Ausgaben hHat der Papft ciale Wirken des Geiftlichen, namentlidH in VBolfsverjammlungen, Ein den Plan der Herftellung eine8 neuen Arbeitsjaale8 für die Befucher der Wort über Thomas Carlyle, den Bahnbredher der fittlich-focialen Welt- vatifanifjchen Bibliothek noch zurücgeftellt, Der bisher benugßte Raum anfchanung. Ede, Nothgedrungene Bemerkungen zu Prof. Bornemann’s genügt allerdingS nicht, weil der ndrang zum Studium der Codice8 „Bitteren Wahrheiten“. KRoenneke, rance8co Sciarelli. — Kirchl. einen jo großen Auffhwung genommen hat, Sobald dagegen der neue „ Hrsg. von der Deutjchen Ev,-Luth. Synode von Jowa u. a Arbeitsjaal eingerichtet jein wird, mag nacdh den YAWeußerungen des g Bd. 1. Heft: S. Fritfchel, Unterjheidungslehren der Synoden LapfteS innerhalb der nächften zwei bis drei Jahre zu erwarten fteht, von Mifjouri und Jomwa. .‚ Genzmer, Was Iehrt die H. Schrift ijt e8 den Befuchern jehr viel bequemer gemacht; denn Urchiv- und von der Wiedergeburt? (Fortf.). ® Großmann, Konfirmandenunter- Bibliothekfjaal werden dann unmittelbar nebeneinander Hiegen. Bisher riht. (Schl.). — Al AKanfervative Monntsfchrift. Mai: S. Edardt, war immer ein Weg von vielleicht zwei KXilometer erfor berl? H, um aus Der aifermord, zu Schlüffelburg am 5. FJuli 1764 E, Walter, Kom- dem einen in den anderen zu gelangen. men und, Gehen, Erzählung. E. Schalden, Das Küfjfjen der Ruthe im MAntiquarifhe Kataloge, . Nauck in Berlin Nr. 50: Philo- Mittelalter. W, Girfjhner, Mozart’8 Jugendliebe, eine Künftlergefchichte. fophie, Bäbagogit (923 Nın.). Nr. 51: Proteftant, Theologie (741 Nın.). — Sigungsberichte der fgl. preußijchen Afademie der Wiffenfchaften O Berlin, 1891, Heft 20: Harnad, Die pfeudoclementinijhen Briefe de Erklärung. wirginitate ı, die Entftehung des Mönchthums. — Unfere Zeit. 5, Heft: Die ev.-Iuth. Landestirche der Oftfeeprovinzen. Mehrfache unliebfame Erfahrun en veranlafjen mich zu der ErMärung, daß wenn ich bei dem „Lheologi k Hen Literaturblatt“ al8 verantmwort- Verfchiedenes, Soeben erfcheint im Verlage von H. Wollermann licher Redakteur zeichne, dies felbfjtverftändlich nicht den Sinn hHaben joll Mittelalters“. in Braunjdhweig: Wilh. Walther, „Die deutfiche Bibelüberfegung des und fann, alg verträte ich jedes einzelne Wort und Urtheil in den Re- II XL, 2.—14. Neberfeßungstfreis (14 Bog.). Die in cenfionen der zur Anzeige Tommenden Schriften, fondern jene Unter- 57 Bänden von Handichriften bis auf unjere Zeit erhaltenen Arbeiten jchrift fann nur im großen und ganzen der Haltung des fattes und von, 13 verichiedenen Bibelüberjeßungen des Mittelalter& werden in der darin veröffentlichten Befprechungen gelten, da ja au kundige und diefem. 2. Theile dargeftellt, Sechs FJWuftrationen find beigegeben, charattervolle Mitarbeiter ihre Mitarbeit davon abhängig machen mitffen, darunter ein ganzes Blatt und eine größere Anzahl fHeinerer Dar- daß ihHnen innerhalb der Grenzen, welche durch den Charakter des Blattes fteNlungen aus der berühmten Wenzelbibel, fowie zwei der hHerrlichen gezogen find, Spielraum des e enen rtheil® gelafjen mwmird, mwie denn ‚Bilder, mit welden Matthias Gerung das jeßt in Gotha befindliche : auch die Befprechungen in der ß egel mit dem amen oder der Chiffre N. Z. jhmücte, — Bon den „Analecta sacra et classica s pı cilegio des Mecenjenten bezeichnet find. IH muß mi bdaher dagegen ver» Solesmensi parata J. B, Card. Pitra“ ijt jegt Tom, VII: „Juris wahren, daß von foldhen einzelnen Urtheilen und Nenßerungen Anlaß ecclesiastici Graecorum selecta paralipomena‘“ ausgegeben worden Kom, zu einer obendrein zuweilen tendenziöjen Polemit gegen den Redakteur Spithöper [XL, 892 p. 4]). In demjelben Verlag mwird demnä chit. zur ( genommen mird. Ohne jenes Maß von freier Bewegun g ift e& nicht u8gabe gelangen: „Innocentii P. . 18 TINCH möglich, ein literar-fritijches Blatt fortzuführen, weldhes Teinen anderen Tomus I, Annis I-—-V. (1676—1681) ed, P. Fr. J. J. Berthier (LM, Srund und Zwed hHat, al8 unjerer Iutherijhen Kirche auch auf dem Gebiet 468 p. Fol). Der 2. Bd., weldher in kurzer Frift nachfolgen foll, wird der theologifchen und verwandten. Siteratur und ihrer Kenntniß zu dienen. die 1682 bis zum Ende diejes ereignißvollen Pontifiiats enthalten. — eipzig. D, £ulhardt, Verantwortk. Redakteur: Dr. € E, Futhardt, — Verlag von DMörffling . Sranke, — Druk von Arkermann u1, élaftr. fämmtlich in Leipzig. Hierzu eine Beilage: Greiner & Pfeiffer in Stuttgart, Leipziag, den 29. Mai 1891. Yır. 22, Theologifhes Literatucblatt, Preig vierieljährlich 1,Mk. 25 PF, Qfxpnhifiim a —© Erfcheint, jeden Freifag, © JnfßrfinnßgehiiI)r pr. gefp. Pefikzeile 30 V]Bf„ — Künigsfrake . Nr.13. VE TE RE E T $ k Wichelhaus, Johs., Mitteilungen aus den Vor- Neue Literatur zur Jefnitenfrage. ‘ Neue G;firifté:;. ’ lesungen über das Alte Testament. Ropyelmann, Lic. theol. Dr. W., Immanuel Kant. 5dngg;beg]‚q%.‚ édd)icf;te"bt;;: enangeli.ic-bélufli-r«d)el ä7t:1;e!tet {tl;:äl. Literatur, Walafridi Strabonis. Lenz, S., Sünde und Gnade, erjchiedenes. Friedrich, Hans, Georg Calixtus, Schletterer, Dr. H. M., Musica sacra. Antiqnar. Kataloge. Pn nmn - - - e m—n nnn g trauen erzeigt“. Da fann ihm auch das 9quhebungßl;x‘?;)e Clemen$’ XIV, Ileue 7fl3ite;;lhrxtr ;ur 73e[nirtrrrnf;uge. I Für die Jefjuiten, Feine großen Sorgen machen. Er behauptet (S."20): „In dem ganzen Hoensbhroch, R. v., S. J., Warum follen die Iefuiten nicht nach Breve findet {ich Tein' Wort des Tadels, der Mißbilligung über die Sin- Deutfchland zurück? Sine Frage und eine Antwort. 1412 D, richtungen und Ddie Saßıngen des Ordens“. Ein mit der jefuitijhen Hreiburg 1891, Herder (IV, 152 S, 8). 1. 20. Redeweije Unbefannter foll daraus den Schluß ziehen: menn der Papft MNRebbert, Migr. Prof. Dr..Kof., Ignatius von Loyola und Martin die Saßungen des Orden3 Iobt, dann muß er au den Orden und feine Quther. (Au8s „Bonifacius- Brofchliren“.) 2. Uufl. Paderborn 1890, Glieder Ioben, Diefer Wahn wird noch befürdert durch die Vorbe- Vonifacius- Druckerei (64 S. 12). 20 Bf. mertung, daß „jene Vorwürfe [gegen die Fefniten] in rein gejchichtlich Knie, Ferd., Die FJefniten. Sin Beitrag zur Frage ihHrer Rücberufung referirendem Zon“ gehalten feien. Der Verf. Hütet fich aber jehr mwohl, Ebb. 1888 (84 ©S. 8). 40 %f. dieje8 vermeintlidhe gefchichtlidhe Referat über das Sündenregifter Dder Flugfcohriften, Katholijche, zur Wehr” und Lehr’. Berlin 1890 —91, Sefuiten mitzutheilen. MS einzigen Vertreter der jefnitijhen‘' Morde Gernmania (16). a 10 %.. NMr. 7: Ignatius und Luther, vder thHeologie nennt er Mariana, der nur jeine perfönliche Mnficht ausge Freiheit eines Chriftenmenfhen gemäß fath. Auffaffung. 6, Anfl. iprocen Haben foll, während doch auch jein Buch mit Approbation des (76 ©.). Nr. 8: Socialdemokraten und FJejuniten. Ein deut- Ordensgenerals erfchien, mwie denn bisher noch fein Papft die Lehre von jhes Wort an dasS gläubige deutjche Volk von Wilh. Warnkönig. der Erlaubtheit des Fürftenmordes widerrufen‘ und diefelbe zum 6. Aufl. (91 S.). Nr. 12: Die FJefniten nacdhH unparteiijhen eijernen Beftandtheil der meiften jefuitijchen Moraltheologen gehört hat. Beugnijfjen. 4. Aufl, (64 S.). Nr. 15: Die Moral der FJefnis Bum Glüg für den Verf. wifien aber die wenigjten feiner Lefer dadon, ten und ihHre Angreifer. 5. Aufl. (60 S.). Nr. 20: Rroteftan- und o fann er mit wohlfeiler Entrüftung anusrufen (S. 131): ' „Das' ' ift tijde Agitation gegen die FJefuiten, Beleuchtet durch einige die Gejchicdhte von der Lehre' des der neueften Vorfommnifje. Dazu eine ungehaltene Reichstagsrede. Ein Mann, ein Buch“. t)rannmmqrbeß bei den 3eiuitgn. 4. Aufl. (64 S,). Schon einige Töne tiefer gehalten find die Schriften der beiden Her- Da die FJefuitenfrage wieder anuf die Tagesordnung gefeßt ift, {o auSgeber der Bonifacius-Brojdhüren, Rebbert und Knie. Während‘ fich haben die römifchen Brofchürenjchreiber ale Hände voll zu thun, die MKebbert mehr mit Ignatiuz bejhäftigt, hHat fidh KAnie, der fich mit einem Gefelljchaft und die FJünger Loyola’8 zu retten und rein zu wajchen. Bortrag des Pfr. Höpfner in Hannover auZeinanderfeßt. (vgl. Nippold, Die Fechterkünfte find bei allen diefelben, HöchjtenZ der Ton ift vers „Satholifdh oder FJejnitijch“. Leipzig 1888, S, 80'f.), der Sijyphusarbeit jchieden, je nach der Leferfchaft, für melche die betr. Schriften berechnet gemidmet, die „Fefuitenfurcht“ mit Alban Stolz al8 „die Herenfurcht jind. Am Höchften fcheint fidh noch der Fefuit Hoen8broecdh, weldher der gebildeten Welt“ Hinzufjtellen (S. 10). Die hereitz durch W. Walther von Portico in England jehnfüchtig nach Deutfchland hHinüberjchaut, fein („Suther'im römijchen Geticht“, '11, 82—89) 'gebührend wmwiderlegte Lüge, Biel geftect zu Haben. Durch Anführung von allerlei Belegjtellen, uther jei der Erfinder des Sagyes „der Zweck Heiligt die Mittel“, tijcht welche jich von einem FJejnitenadvokaten auf den anderen forterben, will Knie (S. 25 f., 41 f.) ruhig wieder auf. 'Er entblödet fiH and nicht, er den Schein gediegener Wiffenfhaftlichteit weden; feine, lebhHaft zur der „Sarheit“ einzelner (!) weniger (?) Ordbensglieder gegenüber, welche Schau getragene Vaterlandsliebe jol das Mitleid weichmüthiger Seelen „aus den edeljten Motiven entfloß, aus Rückjicht auf die aNlgewaltige rühren. Der Orden erfcheint al3 vollburmen hHarmlos, und e werden Barmherzigteit Gottes, die dem Sünder in die Wüfte nachgeht“, &in auf ihn, wie auch von anderen Fefuitenfreunden und bereit$ im vorigen Srufeln zu erweden vor der „fanatijhen, ftarren Gerechtigfeitslehre SFahrhundert gejhehen ift (vgl. „Kritijdhe Fefnitengejdhichte von einem Pascal’8 und feiner Hintermänner von Port-Royal“ (S. 51). Für feine Liebhaber der Wahrheit“, VerthHeidigung der Mentalrejervation nimmt fichH Xnie al8 Motto'das Hranffurt a. M. und Mainz 1765, S, 734, 740), die Worte des Herrn IJoh. 15, 18—20 ohne Schen angewender Pilatusmwmort: „Waz ift Wahrheit?“ (S. 52). Die SchlangenHugheit des Verf., die mit Taubeneinfalt nicht8 gemein hHat, VBielleicht noch etwas niedriger ftehen die von FJejniten und Fefuiten- zeigt fich auffällig genug. So erflärt er (S. 92): „Auch das gebe ich zu, genofjen herausgegebenen Germania-Brofchiüren, welde am deutlichften daß der Kampf gegen den neuerftandenen Proteftantismus oft hHeiß und zeigen, ma man von der Verficherung Hvensbroech’s (a. a. D., S, 1) zu bitter, oft viel zu bitter, in Wort und Schrift von einzelnen FJefuiten hHalten hHat: „die Fefuiten gingen ohne Haß und Groll gegen ihre Feinde“. geführt wurde“. Leider aber weiß man, daß kein einzelner Jefuit etwas Nr. 7 führt in Gottlieb’s Marier, wobei bejonders Luther’8 Tijchreden ohne Approbation fjeines Vorgefeßten Herausgeben darf. Dieje jMHeinbare als Quelle Herhalten nüfjen, den Nachweis, daß bei IJgnatius8 und in Milde gewährt dafır dem Verf. den Vortheil, mit um fo größerer Ent- defjen vielgerühmten geiftlidhen Nebungen fih das Hriftlich-Latholijche rüftung herzufallen über „die von wüftejtem Unflat und läfternder Bes Ydeal vermwirklicht findet. In Nr. S wird der fo ungerechterweife aus- Jeidigung ftarrende Schrift des proteftantifchen Theologen Martin Chemnig, gewiefene Sefunitenorden als der befte Helfer gegen die Socialdemokratie „Bom neuen Orden der FJefuiten” (1562), worin die Jefuiten „‚meineidige, hingeftellt. Der proteftantijche Landrath v. Gerlach muß die Harmlofig- eidvergefjene, eidbrüchige, ehrlofje, verzweifelte, abgefeimte Buben” ge- Feit der FJefuitenmiffionen bezeugen (S. 55—57) und der „Staatsrath“ nannt werden; folche Schreibart ijft zwar tief zu beflagen, aber in den Hannibal Fijcher, der Auktionator der deutfjhen Flotte im X. 1852, jein Augen anftändiger Leute richtet fie fich felbjt“ (S. 108). Daß die Schrift vermuthlich fadhmännifches Urtheil über die Unjhuld‘ der Gefellichaft von Chemnig urfprünglich lateinijch erfchien unter dem Titel „Jesuitarum Sefu abgeben (S. 33—35). _ Auch für Hovensbroedh (a. a. D., S. 28, 79) theologiae praecipua capita“, jcheint der Verf, nicht zu wijjen. In dem und Knie (a. a. D., S, 4) muß diejer al8 „berühmt“ bezeichnete Mann Tateinijdhen Original, der erften protejftantijhen Streitfhrift aus theolo- Helfersdienfte thım. Nr. 12 bringt Zeugniffe für die Fefniten von Fürften und Gelehrten, proteftantijdhen Bekenntnifje8 oder Nberaler gijher Feder gegen den Fejuitenorden, finden fih jene Chrenprädifate der Fefniten nicht. Sie fommen alfo Höchftens auf Rechnung des Neber- Michtung, fowie von Bijhöfen. Wir ftaunen, unter den Lobrednern der jeßers, Anftatt ferner die mwifjenjhaftlidhen Streitjdhriften gegen den SFefuiten felbjt einen Heinrih IV, (S. 8—12; vgl. bereit „Kritijhe Fe- Fefuitenorden zu mwiderlegen, bietet der Verf, eine Beleuchtung der 1872 fuitengefhichte“, S, 14, 327) und Guftav Adolf zu fehen (S. 13), während gehaltenen Meichstagsreden, wozu bei der bekannten Oberflächlichteit diejer doch in Erfurt zu den vor ihm zitternden Fefuiten erwiefener- unferer arlamentarier in religiöfen und firdhengefchichtlichen Dingen Fein maßen gejagt hat: „IJhr werdet Gott Ihmwere Rechenfchaft geben müffen wegen der vielfältigen Noth und großen Blutvergießens“. Wenn Friedrich befonderer Aufwand von Geift und Scharffinn erforderlih war. Troß- Anmaßungen dem daß die Päpfte oft genug ihrem Unwillen über die der Ör. die FJefuiten in Schuß nahm, fo that er e8, um originell' zu des Jejuitenordens8 Luft gemacht und mehrmal8s deffen Sittenlehren ver- erfheinen und dem PapftthHum zu opponiren. Aehnlidh waren die Be- dammt haben, ertlärt der Verf. faltblütig (S. 14): „Die römiichen Päpfte weggründe der Kaiferin Natharina II. Daß Ludwig XIV. jogar ein Affiliirter Haben der Gefelljchaft Fefız ftet3 ein befonderes Wohlwmollen und Ver- des Ordens gewefen, ift nicht ganz unmöglich, jedenfalls war er ein ge= 203 204 fügige8 Werkzeug deffelben. Die Reihe der SGelehrten, welde fr die bringen das zum Verftändniß des Strabo'jhen Textz Erforderliche, Sefuiten gezeugt Haben follen, eröffnen Grotius, Baco von Veru- jowie hier und da auch Berichtigungen diejer oder jener irrthHümlichen Yam und Bayle (S. 20 f.; vgl. „Kritijhe Jejnitenge[chichte“, S. 128—130), Angaben deffelben, aus einfhlägigen älteren und neueren Quellen hei ; D’Alembert, der in feinen Briefen fich als erbitterten Feind der Gefell- {o befonders reichlihH aus Koncilienakten, aus Duchesne’$ AusSgabe des Ichaft SJefu zeigt. Auch der Beiftand RKouffeau’s und Voltaire’8 und Liber pontificalis, aus @regor’3 d. Gr. Schriften, au den Kiturgiege[chicht- der deutfhen Klafjjifer außer Schiler wird nicht verfhmäht. Cbenfo liden Werfen von Muratori u. a. In der gleich den Anmerkungen jehen wir Döllinger und Wolfgang Menzel zu SGunften der FJejuiten Yateinijdh) gefchriebenen Einleitung verbreitet er fich zuerft über die Tert- angeführt ohne jede Andeutung, daß Dbeide jpäter Dderen erbittertfte grundlagen und früheren AusSgaben der edirten Schrift, dann über deren Gegner geworden find. Am giftigiten, befonder3 gegen die evangelijdhen Abfaffungszeit, die er in die nächften Jahre na Kaifer Ludwig’8 d. Seiftlidhen, i{ft der Ton in Nr. 15 und 20. Der namenloje Fefjfuiten- Zrommen Tode (etwa 841) fegt, fowie ziemlich anusführlich über Walafrid advokat in Nr. 15 fHeut fihH niht zur Zurücweijung der Angriffe auf Strabo’8s LebenZzumftände und {OHriftfteNlerifjhen Nachlaß. SGleich Strabo die FJejnitenmoral zu bemerken (S. 31): „Hatten ja audh die Pharijäer Jelbft, deffen Latinität eine verhältnißmäßig reine hHeißen darf, [Hreibt dem Heiland und jeinen Jüngern Iaye Moral vorgeworfen“ ! Die Un- aud) der Herausgeber ein gefälliges und Korrektes Latein, fodaß glaubmwürdigfeit Pascal’3 foNl erwiejfen werden durh die Behauptung Sanze fich angenehm lieft. H 1- .baß (S. 33): „BaScal felbft gefteht, daß er die von ihHm angeführten Schriften Friedrich, Hans (Kgl. Divisionspfarrer in Gumbinnen), Georg Calixtus der FJefuiten nicht gelejen, fondern die Texte von feinen Freunden er- der Unionsmann des 17, Jahrhunderts. In wiefern sind seine Be- hHalten und fie dann in fjeiner Weije bearbeitet Habe“. Schlägt man aber Bascal nacdh, dann fteht die Sadhe ganz anders. In feinen „Ges strebungen berechtigt? Anklam 1891, A. Schmidt (40 S, gr. 8). danfen über die Religion“ (IM, 17, 18) Jagt er: „Zulegt hHat man micd 75 Pf. gefragt, ob ich felbfit ale die Bücher gelefen, die idh citirt Habe. IH Ohne das Fehlerhafte in der von Calixt. eingenommenen Pofition, antmorte: nein. Wahrhaftig, idh hHätte müffen einen großen Theil meines namentlich jeine fatholifirende Traditionslehre zu verfennen, fucht der LebenZ damit verbringen, fAHlechte Bücher zu efen. Aber ich Habe Verf. doh mehrere berechtigte Seiten in der Jynkretijtijdhen Zheologie Escobar zweimal ganz gelefen und die anderen Habe ih durch einige deffelben nachzumweifen; fo fein Dringen auf Bewährung des rechtferti- meiner Sreunde lefen lafjen, aber ichh Habe daraus nicht eine einzige genden Glaubens (al8 einer sola, nicht solitaria fides) durch Werke, feine Stelle benußt, ohne fie Jelbft in dem citirten Buche nachgejehen, ohne OHriftlich-irenijhe Ethifirungstendenz überhaupt und fein zum Pietismus den Gegenftand, worüber fie Handelt, unterfucht und ohne das Vorhetr- fich vorläuferifch verhaltendes Ankämpfen gegen den ftarren Dogmatismus gehende und Nachfolgende durchgelejen zu Haben, um ja nicht einen Ein- der formalen Orthodorxie. Er gewinnt diefes Urtheil auf Grund einer wurf al8 eine Antwort zu citiven, wma$ tadelnsSwerthH und ungerecdht ge- gedrängten hiftorijhen Betrachtung, mweldhe den Hauptfächlidhen Lebens- wefjen wäre“. umftänden des hHelmftädter Theologen einen Rückblik widmet, vom {yn- Beinlidher fann man dochH kaum zu Werke gehen. Ohne jeden Schatten eines Beweijes und ohne den geringften Verjuch der Fretiftijchen Streit, foweit derfelbe unter Georg Calixt’s Betheiligung Entfräftung entgegenftehender Belegitellen mird kurzweg erklärt (S. 40): verlief, eine Furze Stizze bietet und dann eine Reihe cHarakteriftijcher „Die FJefuniten lehren mit Chriftu3 und feiner Kirche, daß nicht blos Säge aus Calixt’8 wichtigeren Schriften (jo au3Z dem Schreiben an die EChebruch und Vielweiberei ein jhmweres Verbrechen, jondern jogar der nürnberger Scholarchen von 1646, au der Verantwortung gegen Weller, freimillige unlautere Gedanke eine [Hwmere Sünde fei“. Dann müffen au3 dem Desiderium et studium concordiae ecclesiasticae) Heraus- fie am Hofe Ludwig’s XIV. und anderer katholijdher Fürften diefe Lehre hHebt. MNeue, bisher unbekannte Urkunden Hat er Hierfür nidht nuß- ziemlich leife vorgetragen hHaben. Mit der Stelle aus Bujembaum „cum bar machen wollen; mwie denn fein Abfehen überhaupt nicht auf das finis est lieitus, etiam media sunt licita“ (lib. IV, cap. III, dub. VII, Umftoßen des durch die neuere Caliytforfhung (von Hente und SGaß) art. II) fjeßt fich Ddiefer FJejuitenfreund bei der Frage, ob die FJefuiten Ermittelten, fondern auf Zujammenfaffung des wejentliden Ertrags wirflich gelehrt, daß „der Zwed die Mittel Heiligt“, gar nicht einmal diejer Forihung gerichtet erfoheint. Und in diefer Hinfidht hHat er, ab- augeinander. Dagegen führt er, wie bereit3 die alten FJefuiten gethan gejfehen von untergeordneten Einzelheiten, betreffs Dderen man anderer Haben (vgl. „Kritijdhe FJejuitengefdhichte“, S, 436 f.), fogar den Herrn (3.58) al „Lehrer der Mentalrefervation“” an mit dem Worte Marfk. 13, 32! Meinung feinl fann, na Jnhalt wie Form Anerfennenswerthes ge[eiftet. . Len. Schneider, I, (Pfr. in Oberbetichdorf), Gefchichte der evangelifchen Kirche Wichelhaus, Johs, (weil. Prof. der Theol. in Halle), Mitteilungen aus des Elfaß in der Heit der franzöfijhen Revolution (1789—1802). den Vorlesungen über das Alte Testament. Zweites Heft. Aus Straßburg i. € 1890, Schmidt (VII, 212 S, gr. 8). 3 M. Mose und den Propheten. Hrsg. von D. theol. Adolf Zahn. Wenn irgendeine Periode der neueren Kirchengefchichte des Eljaß Stuttgart 1891, J. F. Steinkopf (99 S. gr. 8). 1.20. eine eingehende Behandlung verdient, fo ijt e& gewiß die HZeit der fran- Diefes zweite Heft umfaßt nur 99 Seiten und bringt zuerft aus den zöfijihen Revolution, die noch fein Hiftorifer bisher einer Monographie Vorlejfungen über den mofjaifjhen Kultus den Abjhnitt über den priefter- gemürdigt Hatte, Dem Verf. obiger Schrift gebührt das Verdienft, dies lidhen Dienft am Heiligthum. Aus den Propheten ift eine Charakteriftif erfannt und fih diefer Arbeit unterzogen zu haben, Im Anfchluß an der Propheten gegeben, eine Betrachtung über Chriftus im A, Teftament, die politijdhen SEreignifje, wie fie fich in Paris vom 5, Mai 1789 ab ent» eine eingehende Auslegung von Fef. 6, Vertheidigung der Wuthentie von wicelt Haben, {qhildert er im NRahmen jener Gefjchichte die Lage der Sefajas II und Gedanken aus verfchiedenen Kapiteln von FJefajas, Auf eljäffijhen Rirche: 1. Unter der NMationalverjammlung, 2. unter der allem Kiegt eine hHeilige und tiefe Empfindung. Man wird auch diefes gefeßgebenden Verfammlung, 3. unter dem Nationalfonvent, 4. unter dem Heft nidht ohne SESrbauung und Belehrung lejfen, DasS wilde Treiben, VoNziehungsdirekftorium und dem Konfulat biz zur Organijation der da gegenwärtig die altteftamentliden Forfjdhungen belebt, fängt jchon an Rirche. Von diejen vier Abfchnitten ift der dritte, der über die Hälfte mübder zu mwerden. EsS wird hier ebenfo gehen wie bei den Gedankfen von des BucheS einnimmt, der ausführlichfte. Der BVBerf. bietet darin eine Baur, die nın abgewirth|Ahaftet Haben. Dagegen hilft auch nicht Bitterkeit Menge Heinerer Züge, die felbftverftändlich für die überlebenden AYne und Zorn, womit man diejenigen überfhüttet, die den MuthH des Pro- gehörigen der von ihHm angeführten Familien von befonderem Intereffe tefteS Haben. find, und er verdankt diefe EinzelhHeiten vornehNmlih einem an fjämmte Warum jo böfe? Nicht mehr lange, und die neuere alt- teltamentliche Kritif wird zum großen Theil Eitelfeit geworden jein. Wer liche Pfarrämter des Landes gerichteten Fragebogen, infolge defjen bei aber macht den Schaden gut, den fie angerichtet? ihm „eine Fülle urkundlidhen, bislang nicht veröffentlidhten Material Stuttgart. E Adolf Bahn. einlief“, daZ in dem Buche verarbeitet wurde und „demfelben einen bleibenden Werth jichern“ fol. Volljtändigkeit wird freilih der VBerf. Walafridi Strabonis Liber de exordiis et inerementis quarundam in auch in diefer Detailfchilderung nicht beanfpruchen können. SEr übergeht observationibus ecclesiasticis rerum. Textum recensuit, adnotationi- 3 B. das ergreifende Beijpiel jenes Pfarrer8 zu Niederroedern, SAl bus historicis et exegeticis illustravit, introductionem et indicem Haffelmann (vgl. „Revue Chrötienne“ 1882), der im März 1793 um addidit Dr. Aloisius Knoepfler, SS. Theologiae in Universitate eine8 Tatholijdhen Priefter3 willen, den er fechs Wochen lang in Jeiner Monacensi Prof, P. 0. München 1890, Stahl sen. (XVIII, 114 S, Scheune verborgen Hatte, nach Weißenburg gefchleppt und dort in gr. 8). 2. 40. {trengiter Haft gehalten, feinen Mitgefangenen ein fröftender Engel Das Büchlein des berühmten reihenanuer Abtes Walafrid: De exordiis wurde: al3 ihm von dem blutgierigen St. Juft die Befreiung angeboten et incrementis ete. wirft für das Studium fowol der Dogmengefchichte wurde, wies er fie aber edelmiüthig ab, weil er nicht au zugleich die wie der Kultus: und Kulturgefchichte des früheren Mittelalter8 mannich- Freiheit feiner Mitgefangenen hHatte erwmirfen Fönnen. Auch Fr, Oberlin, fachen Gewinn ab. Bejonders in Bezug auf die Prayis der Bilder- der Pfarrer des Steinthals, diejfer „Heilige der proteftantijhen Kirche“ verehrung, der Euchariftiefeier, des Taufceremoniel8, der Kirchen- und und wol der befanntefte aller SGeiftlihen jener Zeit, defjfen Haltung wäh- Altarweihen, der Horenandachten 2C., wie foldhe um den Anfang des rend der Revolution eine fo eigenthHümliche und deshHalb jo verfchieden 9. SahHrhundert3 im füdlihen Deutfhland fich geftaltet Hatte, bietet,‚e8 beurtheilte gewefjen iit, hHätte vielleicht eine gründlidhere Schilderung ver- intereffante Aufjchlüffe dar. Prof. Knöpfler hHat daher ein verdienftliches dient. NeuezZ Material dazu Hätten die von Rh. Godet veröffentlichten „Souvenirs d’Alsace, Correspondance des demoiselles de Berckheim et Werk gethan, wenn er von der Schrift auf Grund des St, Gallener <od, 446 eine forrekte Textausgabe in Handlidher Zorm und ausgeftattet de leurs amis“ (Neuchätel & Paris 1889) bieten dürfen. Bejonders mit hiftorifchen Srläuterungen veranftaltete, Seine erflärenden Noten aber hHätte der Verf. den Todestag F. I. Fijher’8, jenes Pfarrer8 von 205 206 Dorlisheim, des einzigen von den vielen eingekerferten Geiftlichen, der ent- deutlidHe Bekenntnifje zu dem Slauben der Iutherifchen Kirche. „Sünde Hauptet morden ijt, mittheilen follen. NachH den HandjHriftlihen Mit- und Onade“, Heißt die Neberfchrift diefer Predigten, von denen je eine theilungen in der Heig’jhen Bibliothet Hat diejer am 27. November 1793 auf die AMdvents-, WeihnachtsS-, Paffionszeit und den Karfreitag fällt, verurtheilte Märtyrer am 28, November das Schaffot beftiegen. Werfen mwährend fich die fechS übrigen in die Trinitatiszeit theilen. Sünde und wir nun nach diejen Einzelausftelungen nodh die Frage auf, ob diefje ®nade find auch die beiden Pole, um die fih alle8 dreht. Die Mare Schrift mit Recht eine „SGejhichte der evangelijhen Kirche des Sljaß Bekenntnißftelung des Verf. wäre dem Herzen noch näher gerüct, wenn mwährend der . 1789—1802“ genannt werden fann. Um das im vollen bas fubjeftive Moment etwas mehr zur SGeltung fäme. Die Sprache ift Sinne des Wortes zu jein, müßte die Schilderung nicht alein in einem einfad) und edel, die Säße find kırz und leicht verftändlich, zuweilen yolitijdhen, Jondern aucdh in einem firchliden RahHmen geboten werden. (mie S, 14) in poetijdher Schöne un8 anmuthend. Manche der Predigten € müßte der Darftelung eine eingehende Bejchreibung der religiöfjen hHaben feine beftimmt geformten Dispofitionen, bei anderen wieder ift und kirhliden Zuftände der damaligen Zeit zu Grunde liegen; aber Thema und Dispofition genau Hervorgehoben, kurz und beftimmt. So diefe ift nur Aüchtig ffizzirt. Beim Lejen der Schrift Jollte wan meinen, %. B. gleid bei der erften Predigt über 1 Petr. 1, 13—16. Da ift das nur der von Bleßig und Haffner vertretene Mationalismu® fjei damals Thema: Wie ol ein Chrift feine Straße zum Himmel 'mandern? Und im Cljaß befannt gewefen, mährend doch die GlaubensSzeugnifje eines die Antmwort lautet: 1. Das Ziel vor Augen. 2. Die Waffen in der Hand. Lorenz, eine8 Leonhard in Straßburg und anderer weniger hefannter 3. Die Hoffnung im Herzen. Doch möchten wir hHier auf die Unebenheit RPfarrer im Lande gewiß nicht wirkungslo3 verflungen waren. Daß der aufmerkjam machen, daß unter die Waffen, die man in der Hand tragen alte firdlide Glaube damals noch im Volke fortgelebt Hat, 1äßt der joll, aud) geredhnet wird, daß man die Benden des Gemüthes umgürtet. Verf. felbfit S, 11 f. und an anderen Stellen feines Buches durchblicen. Ein Gürten ift Feine Waffe, und einen Gürtel trägt man nicht in der Hand. Er hätte wol auch ein Verzeichniß der damals gebräuchlihen Kirchen- R W, g. ordnungen, Gejang- und Gebethücher geben joNlen, wodurch der Hiftoriker Schletterer, Dr. H. M, (Kapellmeifter der protejtant, Kirchen 11. Dir. der Mufikjdule veranlaßt morden wmäre, nachzumweijen, mwie viel von diejem allem durch zu Augsburg), Musica sacra. Anthologie des evangelifchen Kirchen- die Revolution verloren gegangen und wie viel Hindurchgerettet worden. Er wäre dadıurch weiter auf die vielfach erörterte Frage geführt wmorden, gejange8 von der Reformation bis zur Gegenwart in der Ordnung ob die Revolution, wie Ichon oft behauptet wurde, Fircdhenrechtlidhh mit den des Kirchenjahres. Alen Freunden geiftlidher Mufjik, insbefondere alten Xirdenordnungen tabula rasa gemacht hat oder nicht. Und wenn aber Sirdhendhören und Gejangvereinen gewidmet. II Bd. Fünf- auch „die Gefchichte der organifchen Artifel außerhalb des RahHmens und mehrftimmige Gefänge. München 1891, Bed (VIIMI, 174 S. gr. 8). 2,80. jeiner Arbeit“ Iag, jo hHätte doch auf dieje Weifje feine Schrift über diefe Der Herausgeber hHat dem im I, 1887 erjchienenen 1. Bande feiner wichtige Frage etwas Licht verbreitet. Aber über alle diefe Punkte Iäßt fie ung im Ungewiffen. Schließlidh erlauben wir un& noch aus den In- „Musica sacra“ nunmehr den 2. Band folgen Iaffen. Enthält der Torreftheiten des Stil8 folgende hHervorzuheben: S, 39 fteht: Ihn fekun- 1. Band nur vierftimmige Gefänge, fo diefer fünf- und mehrftimmige, dirte, {tatt ihHın; S. 105: Ihr feid nicht ernannt, um die Ariftokraten, und zwar der Zahl nadh 52, E3 find lauter gute Nompofjitionen, die deren diefes Departement mimmelt, zu vernichten; S. 112: Die Konvents- man Dier findet. Den Alten, wie H. Schüß, Melch. Bijchoff, Joh. Eccard, Tommiffjäre befahlen die Schließung aller Kirchen und die Aufhebung jeden V, Gefius, Mich. Prätorius, Melch. VBulpius, Joh. Pachelbel 1. a. reihen jich die Neueren, wie Fr. Schneider, Mendelsfohn-Bartholdy, KRichter, Hffentlihen Gottesdienfte8; S, 201: Um das Vorwärtsjchreiten der reatktio- —mm Herzog, Jaißt und der Herausgeber felbjt würdig an. Die Sachen find nären Rartei Falt zu ftellen 2Cc. aber nicht für jeden Chor, fondern verlangen jhon gutgefjhulte Chöre, Koppelmann, Lic, theol. Dr. W. (NReligtonslehrer am Realgymnafium zu Lipp- die au mit Schwierigleiten fertig zu werden verftehen. Solchen aber itadt), Immanuel Kant und die Grundlagen der Hriftlidhen Religion, fann Ddieje „Musica sacra“ nur jehr warm empfohlen werden, zumal GütersIoh 1890, Bertelsmann (XII, 113 S, gr. 8). 1.80. E Die Schrift ift ein interefjanter Verfuch, von der Konfequenz Kant’jcher der Preis für das $argeboteney iebr billig eri9eint. DE ä Prämifjen aus die evangelifche Chriftologie und Verföhnungslehre alz Bard, Öberfirchenrath, Beteft Du? Predigt am Sonntage Rogate 1891 im unentbehrlidhe Ergänzung zu erweijfen und überhaupt zu zZeigen, daß 16 S. 8). 20 %f. om 3zu Schwerin gehalten. Schwerin i, M, 1891, Fr. Bahn Kant dem pofitiven Chriftenthum viel näher geftanden hHabe, als wir gewöhnlich meinen, So fehr die Perfönlichteit Kant’8 nun gewiß auf Die Predigt über Joh. 16, 23—30 wirft einen Blik auf die Gejchichte ihren Uriprung aus dem evangelifchen Chriftenthum Hinweijt, und fo bdes Gebets, erörtert die Nothwendigkeit des Einzel- und des gemeinjamen erfreulih alle Hinweije darauf find, daß der Urheber der Fritijchen Rhi- Gebet8, jeine Art, InhHalt und Frucht, Auch diefe Predigt zeigt die Vor- Tofophie jo viel weniger al mandhe ihrer {päteren Vertreter fich irgend- züge des Verf.: FMare und eindringlidhe Sprache. Nur vermiffen wir eine deutlihe Angabe von Thema und Dispofition. welche frivole Mikachtung des Hriftlidhen Kirdhenwejenz zu fchulden Zions&-Klänge. auf dem Lebenswege. ine Sammlung cHriftlicher edichte zu Freud’ und Tro Tommen Xieß, jo dürfte doch diejfer Verfuch dem Kant’jhen Unterbanu eine Mit einer Vorrede von Pfr. R. Steudel. andere Spige zu geben, nicht gerade auf das Heutzutage fo Hochgefhäßte Reutlingen, Enflin & Laiblin (240 S, 8). Geb. 3 M. Rrädikat „ftilvoll“ Anfpruch machen. Mag noch jo richtig jein, mas der Der Herausgeber Hat eine reihe Anzahl von Liedern folcher, die zum a BVerf. in Bezug auf die Unzulänglichfeit des Kant’jhen Begriffs der Preife des Emwigen ihre $ atur, rfen eftimmt haben, nach verfchiedenen Ge- Wiedergeburt fagt: Die ganze Orundanfhauung Kant’8 jhon auf dem fichtspunkten (Gott in der } z ertrauen zu Gott, die Hriftlichen Fefte, Chrijtuskieder, die Hriftlichen ugenden 2C.) gejammelt. EsS finden fich Gebiet der thHeoretijchen Kritik ijt doch zu jehr von dem Mißtrauen gegen nicht nur Sterne erfter Größe, mwie Geibel, Gerok, Sturm, Spitta 2C., alle8, wa8 dem Menjcdhen von außen Her gegenübertritt, gegen die ganze jondern auch hier übertrifft ein Stern den anderen an Marheit. Do objeftive Welt beherricht, al daß nicht die Zumuthung, in einer beftimmten ift der Herausgeber mit Gejhmad verfahren. Die Hübfjdhe Ausftattung gejhichtlidhen Erjheinung die Kunde einer objektiven Gottesmittheilung macht das Buch auchH zu Feftgejhenfen empfehlenSwerth. zu vernehmen, mwiderfpruchsvoll erfcheinen folte. Da unfer Verf. fich MNktenftücke, Kirchlidhe. Nr. 7. Hr8g. von Pfr. Brecht in Oberkochen : felbft zwar nicht zu den thHeoretijdhen, aber doch zu den praktijhen Präs Papft Pius IX. ESncyflika und SyNabus vom 8S, D ezember 1864 ( miffen Xant’8 befennt, wir aljo in diefem Nenubaun zugleidh ein perfün- 2äip ig 1891, Buchh. des Ev. Bundes von €. Braun (98 S. gr. 8). liche8 Bekenntniß des Verf. zu fehen Haben, jo muß allerdings die Cha= 95e1: g£öfite Theil der EncykNika ift in deutjdher Heberfeßungn abgedrudt. rafterifirung der mangelnden Einheit des Stilz auch auf den Verf. falen, Hierauf folgt der SyNabus in Iateinijhem Texyt und Ddeutjcher Neber- Wenn man die Sündenvergebung al3 Vorausjeßung und BVermittelung jeßung. Jedem Paragraphen wird fofort eine Erläuterung beigefügt, der Wiedergeburt geltend macdhen will, jo kann man nicht vorher von welde mit jdharfer Polemit die gefährlidhen Konfequen en diejer agna ‚einer Autonomie mit KMant reden. DasZ Gute, zu dem wir ung ver- Charta des Batikanismus aufdeckt. Sin Kapitel über die Bedeutung des N pflihtet fühlen, muß ung zum vorans als Gejeg Gottes zum Bewußtjein Sylabus macdht den Schluß. „Wer den Syllabus nicht fennt, fennt auch nicht den modernen KathHolicismus“, jagt der Verf. mit Recht, Möchte Tommen, und wer von einer Lebensgemeinjchaft des Menjdhen mit Gott die Arbeit zur Aufflärung der Evangelijdhen beitragen! reden will, fann nicht mit Kant Gott wejentlidh nur al Poftulat der Lahufen, rdr. (Paftor an N. L. Frauen in Bremen), Die HriftliHe Ges praktijhen Vernunft in Betracht ziehen. Vielmehr wenn eine Lebens- meinde und die fociale Frage. Vortrag im ev. Verein zu Bremen gemeinfchaft mit @ott möglicdh ijft, muß die Pflege derfjelben auch {jelb- am 21. November 1890 gehalten. Bremen 1890, Morgenbefjer jtändiger Ziweck fein, und die Liebe Gottes darf fih nicht ohne weiteres (23 S, gr. 8 25 Bf. in die Liebe des Nächften aufldjen. Wenn unjer Verf. endlih in jehr Der VBortrag bezieht fich zwar zunächft auf die bremer Verhältni verdient aber, obwol er zu dem fchon oft Gefagten nicht® eigent 16 anfprechender Weije die fittlihe und damit auch irgendmvie metaphyfijche NeueS beibringt, Beachtung in weiteren Kreifen. Der Verf. zeigt, daß Einzigartigfeit Fefu erweift, fo muß fih doch fragen, ob ohne Aufer- die Gemeinde, obwol fie mit der wirthjchaftlihen Frage nicht$ zu thım {tehung die Gewißheit diejer Einzigartigkeit fih voNlenden läßt, ob nicht at, doch bei der focialen Frage interejfirt ift: Die emeinde joll dem ohne Auferftehung dies ganze Leben mit feinem Ende zum unauflöslichften f D cialen Leben dienen. Daß das Ideal der HriftliHen Gemeinde auf Nüthfjel der Weltgefchichte wird, das die Bedeutung, die ihn der Verf. Erden nicht volllomımen erreichbar jei, gibt der Verf. zU. er wie H. Schmidt. 3ujhreibt, nicht beanjpruchen fann. würden, fagt er mit Necht, jchon durch das Streben nach dem Jdeal die Kräfte wachjen! einer ein Die Behauptung (S. 5), e& fei nicht undenthar, da enz, F (Pastor in Reval), Sünde und Gnade. \8ebn MPredigten. Reval1889, f t uter Chrift und zuglei ein S©ocialdemokrat fet, ijt übrigens Iuge (112 S, 8). 2. 40. eine unha bare 2lbftrqltion. Die vorliegenden Predigten find in ganz bejonderem ?Jtafie Hare und 207 208 Neuefte : theologifche ‚Literatur. eitfchriften, Neue Kirchliche Beitfchrift. ‚II Yahrg. 4, Heft: H. Schhmidt, Die Bedeutung des Wunders für die qHriftl. Glaubensgewißheit. Lhilofo e, Gioßner, Dr. M,, NikolausS von Cuja u. Marius Th. Zahn, Der ältefte. Apologet des Chriftenthums. „ S, v. Meh- “Nizolius als C rläufer der neueren Philojophie, Münfter i/W., Theif- ring, vOdı oeautiv. Mein Studiengang (Schl.). AWd, Oppenrieder, vfing (193 S. gr. 8). 34 Krause, Karl Chrn.,Frdr,, Zur Sprach- Durch welde Darftelung Fejfu Chrijti. mird nach der Lehre RMitjchl’jcher wphilosophie. ‚Aus dem handschriftl. Nachlasse des Verf.. hrsg. v.. Prof. Schule der cHriftl, Glaube erzeugt und durch welche nach Anweijung der +D.: Dr. Aug. Wünsche. Leipzig, .O.,Schulze (X,.115 5S. 7.8). 3.M S. Schrift? 5. Heft: H. Schmidt, Die Bedeutung des WundersS für „BibliothHetf der Gejamt-Litteratur d. In- u. Auslandes, Nr. 491—496 : die Hriftl. Glaubensgewißheit (Schl.)., A. Kolbe, Die Bedeutung F. Chr. „Die Welt alz Wille und Vorftelung. VBon Arth. SchopenhHauer. ®. v. Hofmann’s für die Kirche und die kKirchl. Wiffenfjhaft. Th. Zahn, 1. Bd. Vier Bücher, nebft e. Anh., der die Kritik der Kantijchen Philofophie Das aterunjfer ‚eineS: Kritifers. . E Kunge, Das Römerthum und enthält. a Ne a/S., D. GHendel (XXVII, 446 u. 134 S, 8 m. 1 Laf.). die: Kirchengeichichte, S. Boelter, Die Gemeindevertretung in der eV.- \“ 25:.. $ rufner, Dr.. Bruno,' Deutjdhe Welt- und Lebensanjhauung. Iuth. -®irche WürttembergsS. nach. ihHrer. neueften Seftaltung. — „Ma L4n “Begründet durch den ! Verjuch e. neuen Lehre von den fittl. Erjcheingn. leti. Gaben und ein Geifl*, Sine, homiletijcdhe , Vierteljahr8jchrift für das 4Berlin, A.Reinede (95 S, gr. 8). 1, 50. ev. Deutfchland. 30. Yahrg. 3. Heft: Borgius, K, v. Gerok in Jeiner Wibl. Alterthümer, + Schäfer, Krof. Dr. Bernh., ı Die religiöjen, Bedeutung al8 Prediger. D. Brennefam, Die Unterredung mit der ;‚Jomwie . die ‚wichtigften hHäuslichen „und. politijhen , Alterthümer der Bibel, eingefegneten Jugend. Predigtentwürfe vom Trinitatisfejt bis 26. S, n, „GSin, Leitfaden f. afadem.. VBorlejungen u.. zum Selbjtunterricht. 2., viel- Trin. . Fr. Dehler, Bibelftunde über Jak, 1, 19b. Blütenftrauß fach verb. u., verm. Aufl. Münfter i/W.,. Theijfing (XII, 255 S, gr..8 chriftl. Dichtkunft. 30. Jahrg. Nr. 3. — Ev., Mirchen - Zeitung, Nr. 21 : m, 2 Sig.-Taf.). 3, 60. BohHnitedt, Zur Lehre von der-Fnfjpiration, infonderheit des N. . — "Bibl. Hermenentik, Holgheuer, Sup. Lio. D., Die ' Auslegung Allgemeine Beitung. Nr. 137, 138 u. 139, Beil,: G. v.Schulze-Saever- der h. Schrift in der KirchHe, der theol. Wifjenjhaft u. den Sekten. Bore niß, £h. Carlyle’3 Stellung zu .Chriftenthum und RKRevolution. trag. ®üter8loh, Bertelsmann (27 S, 8). 40 . Verfchiedenes, Im ‚Antiquariat von. I eß in EAmwangen, be« "Bopuläre Schrifterflärung, HaehHnelt, Sup. \Wilh., Um den findet fih zur Heit eine deut]he Bibel (Augsburg, ainer; Hain, “MNbend wird eS licht fein. Der Prophet Sacharja, in 14:Betrachtgn. f. Nr. 3133), die am Schluß mit der Jahreszahl 1470 verfjehen ift und f )die Gemeinde ausgelegt, nebft e.. poet. Anh. . Leipzig, Fr. Richter (VII, für Bibelforfjhung und SGejdhichte der Buchdruckerkunft von Wichtigkeit „140:Sugr. 8). 2 jein‘ dürfte, Denn durdh die Jahreszahl 1470 hat dieje Ausgabe der Neuteft. Exyegefe. Klöpper, Prof.,Dr. Alb.,,Der Brief ‚an die bisherigen allgemeinen Annahme zuwider in _ der Reihe der deutjchen -Epheser,; erläutert. Göttingen, Vandenhoeck &. Ruprecht (IV, 201 S Bibeln nicht die fünfte, fondern Ddie. vierte Stelle einzunehmen. Die , 8). 4.40, bisher als vierte deutjche Bibel geltende,Bibel, i{t bei Senjenjchmid und Die Typen diejer Bibelı fommen nach Leben Fefu, Nippold, Frdr., Zur gefhichtlidhen Würdigung der Hrisner in Nürnberg gedruckt. Keligion Seju. Vorträge, Predigten, Abhandlgn. 9. Heft: Engels- und Senfenfchmid’s Trennung von Kefer und feiner Affoctirung mit Frisner ‘“Satansidee Fefu. Sine KRofenvorlejung. Mit. e. literarifch-Frit. \ KXom- vor. ‚Da dieje erft 1473 erfolgte, die Bibel aljo, frühejtenz in diejem mentar. Bern, ® F, Wyß (77 S, 8). ı 1: 20. Sahre gedruckt ijt, die Zainer’jhe Bibel aber laut Rubricirung des Heß” (AusSlandes, ‚Lunther-Literatur, : Biblivthek der. Gejamt-Litteratur, des In 11. jhen Eremplar3 jhon 1470 fertig gedruckt gewejen fein muß, J0 hat ie von Nr. 509:; Geiftliche Lieder, Dr. Mart. Luther’8. Hr8g. v. dieje unmwiderleglich alS vierte deutjhe Bibel zu gelten. — ‚Hans Wittenberg. Halle a/S., O. Hendel (72 S. 8). SGeb. 1. 20. Dr. Rrone Herausgegebene, in Nr. 20 d. Bl. angezeigte Rede des Bijchofs Specialfirchengefchichte, Mans, Bast. R., Die Friedensfirche zu Stroßmayer über die päpftlidhe Unfehlbarfeit wird von der FMerikalen ‚‚Grabow.a/D. Ein © edenfblatt. Stettin, . Burmeifter in Comm., (II, Rrefje alZ „plumpe Fäljhu “ bezeichnet,. welche jchon 1871 „im Auf- 39,S. gr. 8.m. 1' Bild in Lichtdr - trage-Stroßmayer’$ durch % anonifus Borjac in Rom auf da$ ent- Ethif, Leeds, Jofias W., %> as Theater im Gegenjaß zum Chriften- Ichiedenfte zurücgewiejen“ fei. Au hHabe Stroßmayer früher in einem ‚tum ‚ dargeftellt. Berlin, Deutfche Ev. Buch- u. Tractat-Gefjfelljch. (VII, Schreiben erflärt, nie eine joldhe. Redegehalten, zu, Haben. € fıeht hier "76'S.8). 60 aljo Behauptung gegen Behauptung. Yn Dr. Rrone wird eS$ alerdings Katechetik uÄ$äbagogif. Ricter,Chr., Der Bau des Heinen jein, den NMachweis zu führen, daß die Rede oder doch eine ähnliche Katechismus Luthers od. der innere Zujammenhang der fünf Hauptftücke, wirklich gehalten morden ijt. — Ein neues Buch von Heinr. Brugjch: Leipzig, Fr. Richter. (IV, 278 S, gr. 8). 34 Wilke, Lehr. Th.,. Religis „Steinichrift und Bibelwort“, daSZ die Frage nacd) dem gegenfeitigen Dfer Lernftoff ‚der Unter- und Mitteljtufe, ausgewählt f. aNle unjere ev.- Verhältnif zwijchen Bibeltext und Dentimalsäberkieferun beantmworten Iuth. Schulen vom Hohen‘ Minifterio. Gliftrow,. Opit & Co. (62 S, 8). will,' zeigt der Allg. Verein für deutfche Litteratur in erln An (LV, 40.4. 344 S. 8; 5 Mt.). Das Hauptergebniß, hHeißt e8, „liefert die Beweife „Homiletik, Krummader, Sup. Laft. X., Dasz Wafjchbecden des Ri- für die Nebereinftimmung zwijchen beiden und läßt die Ueberzeugung Tatıs. Baffionspredigt, am Sonntag IJudica. Elbherfeld, Verlag d. weft- durchbliden, daß die erfte, Entwidelung der altjüdijdhen Anfhauungen deutjden Jünglingsbundes. (16 S, 8). 104. Balmie, Sup. Frdr., auf die ältelten ägyptijdhen Lehrmeifter zurüczuführen ift“. — In einer Unferes Volfes größte. Noth! . Predigt, geh. am Landes-Buß- u. Bettage furzen, und faßlichen „Erfärung: der jämmtlichen gejhichtlihen und üb. Sob: 6, 35. Ofterburg, R. Danehl in Comm, (7 S, gr. 8). 20 . Hoetijchen Bücher des YU. T.“ wikl Pfr. Th. Heingeler in CStetten i. M, ;‚ Erbauliches, Quittel, Dr., Die, Thür des Glaubens. Berlin, dem ev. VBolfe ein wohlfeileS und opulär gehaltenes Hiülfsmittel zu Deutjche Ev. iüch- und Tractat-Gefellich. (40 S, gr. 8). 40 . verftändnißvolem Lefen anzer biblijder Bücher im Zufjammenhang an MNeufere Miffion, Rfotenhauer, P. S., Die Mifjfionen der Ye- die Hand geben. ‚ Das Werk joll in ca. 22 Lfgn. d 50 Rf. in der Straß- Auiten in Baraguay.. Ein Bild _ aus der älteren röm. Mijfionsthätigteit, zu- burger Drucerei und Verlagsanftalt erjheinen. — Paul Majunke wird eich e.: Antwort auf die Frage nach dem Werte röm. Mijfion, jowie e, binnen furzem eine neue Schmähfjchrıft erfcheinen Iafjen: „Luther’$ Tefta- { eitrag. zur Gejchichte Südameritkas, Nach den Yuellen zujammengeftellt ment an Ddie deutjhe Nation. Seine leßten Schriften, feine legten Worte und jeine leßte — ZThat“ (ca. 20 Bog. gr. 8). , Die Verlagsbuchhandlung £.i?;:£ 3 Zln.) . 1., gefchicht!.' I, Gütersloh, Bertel8smann (281 S, gr. 8). Sl Kupferberg in Mainz jagt, daß hier um erften mal die Schriften, Briefe, Predigten, Tijdhreden 20, aus { uther’8 Iepten Lebensjahren Wohlthätigkeitsanftalten der Hriftlichen Barmherzigkeit in Wien, nere Miffion nu. fociale Frage. + Peibh, Heinr., S, J., Die Frei- „in umfafjender . Weije wortwörtlih und in den‘ erften, zum Iheil burg i/Br., Herder (VIM, 142 S. gr. 8 m. 1 Titelbild). 1.90. Reins jhon {jehr jelten gemwordenen Originalabdrücen“ reproducirt werden mwald, Ludf., Die ozialdemofratie vom Standpunkte d. wahren ı. un- Jollen, u r Charatkteriftit des zu erwartenden: Machwerkes genügt Dls verfälfchten Chriftentums. Ein Mahnwort an Staat u. Kirche. Stutt- & gendes : „Vieles Fommt hier wieder ans Tageslicht, mas die Schüler Yuther’8 gart, Sevy & Müler (36 S, gr. 8). 50 . bei der Zufjammenftellung von deffen, Gejammtwverfen jchon in der zweiten ftehen! 2, L' Die wieder eitfragen. . Xipper, Raft. Dr.. Paul, Ich wil dem Kaijer Rede Hälfte des 16. Yahrh. ausgemerzt Hatten. . Man gewahrt fo au das geborene Rirche, Berlin, Bibliograph. Bureau naturgemäße $ eranreifen der Kataftrophe, mweldhe das Lebenzende des 53 S. gr. 8). 1.4 ritif der Hriftl. KXirche v. e. Chrijten. Ebd. (22 S, „Reformators hHerbeiführte; ftufenweije verfolgt man den Hierauf be- gr. 8).. 60.4. LoewenthHal, Dr. Ed., Die Halbheiten u. Widerfprüche 50 Reli- üglichen pfychol. Prozeß“. „In legterer Beziehung“ werden imAnjhluß an d. Hrn. v.,Cgidy. Berlin, X. Siegismund (24 S, gr. 8 1 z $ ie „früheren Forjhungen“ des Verf, noch „vier neue primäre Quellen, & on, Die, der fommenden Zeit. Befkenntnifje u. Studien über Moral, wei proteftantijche und zwei Fatholijche, weldhe jeit 200 Yahren gänzlich eligion. 1, Rirche, VBon e. modernen Theologen. Leipzig, M. Spohr in Vergefjenheit gerathen wmaren“, in Ausficht geftellti „Die Frage, worin (VII, 91 ©. gr..8). 1. 80. Luther’8 „‚Lebte Chat” beftanden“, jol „damit zugleich für die hHiftorijche ‚VBermifchtes, Beftalozzi,. F.,, Ein Appell an die neuen Chefs d. Kritit. endgültig entfchieden“ werden. — GCine officiele Ausgabe des Kultusminijteriums und des OÖberkirchenrathes. Eine Stimme faljhen päpftlidhen RKundfhreibens vom 17. Mai 1891 Übe x Ddie Wrbeiter- Prophetenthums, - Haydan b/Altmorjhen, I. Peftalozzi’3 Selbftverl. (8 S, irage, lateinijd) und deutjch, erfcheint in der Herder’jdhen Verlagshandlhun D O 5 Derf]., Die Verfchärfung der gegenwärtigen Nothlage, in reiburg. — Die zum Theil bereits veröffentlichten SEriebnifje des deren bhedenflichfte S mptome u, der Weg zur Hülfe, Ebhd. (11 S, gr. 8). Generaljekretär8 des Ev.-focialen Kongrefjes, Kand. Göhre, der im 10 Volksjchri { ten, El[jäffijche. 19 eft: S/jäffijche Pfarrhäufer. ommer v. S. drei M onate lang unter die Fabritbevölferung von Erinnerungen, aus meinem, Vifarleben v. Cd. Spach. Straßburg YE. Hd Chemnig gegangen war, werden in furzem in Buchform . d. T.: „Drei , G. E, Heiß (61.S, 12). .50.44. Weiß, Aug., Der Odd-Felow-Orden. Monate Fabrifarbeiter” bei F. W. Grunow in Leipzig erfheinen, — Der } e ipzig, Zb. Leibing (15.S. 8). 20.4. preußifche Kultusminifter hat den Prof. Dr. Wilh, eyer zu @öttingen ‚Mniverfitätsfchriften, . Hale-Wittenberg (Inaug,-Difj.),, P. Berge- mit der Herftellung eines atalog® jämmtlidher innerhalb Preußens mlann, Ernft Blatner al Moralphilojoph und jein Verhältniß zur in Öffentlichem oder priva tem Befig befindlidhen HandjHriften beaufe Kant’jchen Ethit (56 S, 8). Königsberg i, Pr. (Inaug.-Difj.), Max, Loechr, tragt. —. Die Mittheilun daß in der Kirchenbibliothet zu Celle ein Introductionis, ad_ commentarium de threnis Jeremiae, capita nonnulla Briefwechjel zwifdhen Yı t er und dem Herzog Ernft dem Bekenner (30 S, 8). Ab. LoemwenthHal, Dominicus Gundiejalvi und fein pf cho- gefunden morden jei, beftätigt fih nicht. ß logijdhes Compendium. Ein Beitrag zur SGejchichte der p ijchen f Antiquarifche Kataloge, Th. Bertling in Danzig, Nr. 82: Literatur bei Arabern, Juden und Chriften. 1, Thl. (35 S b%ofopl; . Philojophie, Magnetismus, 2ifftiß_muß ı, . VBerwandtes (619 Nrn.). n e d E Verantiwortl. Redakteur: Dr. C E, £uißurht, — SBerlag von gna:}nm„ u Sranke, — Druk von .M«rmu;n u, Glafer, jämmtlich in Leipzig. ö Yır. 23. Leipzig, den 5. Iuni- 1891. ' bla Cheoloaifches Literatur Preis vierfeljährlidy 1 Mk. 25 Pf, ®_ Expedikion; sünigesfrake Ar. 13. Anferkfionggebühr pr. gelp. Prfikzeile 30 J. ' —© Erfcheint jeden Freitag, nrrn _- n br u£ MWickif-Literatur, SN hn. DD. William, The Revelation of Meuejte thHeol. Siteratur. Knapp’s, Albert, Evangelijdher Liederfhaß. trauß u. Zurney, D. Vict, v., Der altägyptijdhe Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, e en, GSötterglaube, ranz Cherhard, Die fociale und Volks- Qdbe, Iul., Gejchihte der Kirden und Schulen erjchiebenes. Kübel, wirtjchaftlidhe Gejekgebung des Alten Teft. des Herzogthums S.-Altenburg, Antiquar. Kataloge. - — | br mam m m M graph, Diplomatifer, Bertreter fpanijcher Literatur in der wiener Hofe $ur >miclif-£ittratur. bibliothef. Die, Räthfel, welche die Anecdota Borderiana von Predigten SIn feine r nicht zu {(Hmeichelhaften Revue der neueren deutfchen Gefhidt® Auguftin’g bieten, hat er fHarffinnig gelöft, SIahrelang durchforfhte er wiffenfchaft fagt Lord Acton : „Erft in neuerer Zeit hHaben Lechler, Urnold, alle patriftifdhen Manuffripte der fpanifchen Bibliotheken. Sn Leon fand Matthemws, Buddenfieg und LoferthH einen neuen Wiclif verö ffentlicht und er in einem faft taufendjährigen Coder unter Eufebiug Kirchengefhichte einen neuen Stammbaum Huffens.“ Dennoch ift für die Kenntniß und das ein officiele® Eyremplar der, Lex Visigothorum.. Deßhalb mwurde er Mit« BVerftändnif de® oxforder Theologen und hilofophen, na Liht und glied zmweier Akademien. und Ritter eines fpanifchen Ordens, Während diefer jüngfte Afademikfer Suropas fein gelehrte@, anziehendes Buch über Schatten, in voller Objektivität, nicht alle8 gethan, Gindringende Forfhung legte Werden, Sein, Wirken feiner Theologie den Höhenkultus der Griedhen und Römer edirte, fand er in der Studien« nacd) ‚Wahrheit und Jırthum dar. Schwierig bleibt e8, die Philofophifhen bibliothet zu DODlmüß einen wichtigen Wiclif-Coder de@ „Dialogus sive Doktrinen in ihrer Totalität genetifch zu entwiceln, folange nicht alle eins Speculum militantis ecclesiae‘‘, den Polard bei feiner Ausgabe (London {Olagenden Werke aufgefunden und Fritijd) edirt find. Die Wiclif-Gefell» 1886) nicht fannte. Als Dr. Beer 1884 Wiclif’8 „De compositione homi- Recht Theologica. : Dody will fie aud) die Philosophica nis‘“ publicirte, erfannte man {fofort die pPhilologifche Meifterhand. Be: fchaft bevorzugt mit meingut madchen, Das bezeugt aufg neue die zum wiffenfchaftlihen Ge greiflich, daß die Society diefen Offizier. des ‚patriftifdhen Stabes der wiener mufterhafte Publifation: Joannis Wiclif, De Ente praedicamentali. hilologenfchule fefthielt, den ihr-der jepige Rector magnificus v. Hartel From the unique Vienna MS, — Quaestiones XIII logicae et philo- empfahl. . Berfprochen hatte er mweiter mitzuarbeiten und wurde beim Wort sophicae. From the unique Prague MS. for the first time edited by genommen. Die neue Aufgabe überbot noch die frühere an Schwierigs Dr. Rudolf Beer, Amanuensis of the Imperial and Royal Court- Lib- feiten, deren nur vorzüglihe paläographifhe und. FritifHe Schulung ge* rary of Vienna, corresponding member of the Real Academia de la Historia in Madrid and of the Real Academia de Buenas Letras in wacfen war, Sn der Einleitung zu „De compositione hominis‘ hatte Beer über Manufkripte, diplomatifHe und Höhere Kritik, CSchtheit und Barcelona. London 1891, published for the Wiclif-Society (XXI11, 318jp. inneren Werth deffelben gefprochen, In ähnlidher Weife behandelt die gr. . 8). gründlihe Borrede zu „De Ente“ Titel und Stelung der Schrift unter In gelehrter Muße, noch frei und fern von allen theologifhen und Wiclif’$ philojophifjhen Werfen, Authentie, Abfafungszeit, handfehriftlihe firchenpolitifdhen, Kämpfen hatte Wiclif zu den Füßen der großen Autoritäten Veberlieferung. Der Herausgeber gibt dem! Traktat. zuerft den richtigen yhilofophifhe Studien getrieben, Die teifen Refultate verarbeitete er in den Titel. Denis und feine Nachfolger lafen eine AWbfürzung falfh: parti- fechziger Yahren des 14, Sahrhundert& zu dem umfaffenden‘ Werfe „De culari {tatt praedicamentali. Er weijt ihm zuerft die richtige Stelung Ente sive Summa intellectualium“, Die in Cambridge befindlihe NWb- an. GSiner Randnote in „De compositione“ dankte er die Andeutung des fchrift ift unvollftändig. E3 fehlt der fünfte Traktat des erften Buches: Weges. Aug der Form der vielen Selbftcitate in „De Ente“ ergab fich Für fpätere Sintragung hatte der Kopift ihm die Zugehörigkeit des Stüces zu einem großen Ganzen, Innere „De ’ Ente praedicamentali“, Was fie füllen follte, fteht MBlätter frei gelaffen. Sie find leer geblieben. Gründe fprachen für eine Lokation, weldhe die Unterfudhung der Summa al8 felbftändiges Werk in dem einzigen mwiener Codex, der e8 erhalten hat. intellectualium in Trinity College Dbeftätigte, Die Authentie verbürgen Uuch diefer bietet einen fehr korrumpirten Text. „Deus dilectissime, ad- der Zufammenhang mit, dem Borhergehenden und Nachfolgenden, die Oleich-« juva me, ut quam celerrime opus perficiam“, Diefer Stoßfeufzer am hHeit des Geiftes, der Doktrin, der Methode, des Stilg, der Autoritäten, der Schluffe zeigt, wie fehr der arme, müde Schreiber fid nach dem Rufe fertig Kdiofynkrafien, der Lieblingsbeifpiele aus anderen Schriftftellern, der Analogien aug Optit und Bhylif. Für die Datirung murde ein Citat aug „De fehnte. Das Herz Ihlug ihm nicht, wenn er Worte augließ 0Dder mwieders holte, Unfinn fehrieb, fehon Ungefündigtes al8 überflüffig in der Feder veritate‘“ negativ mwichtig. War damit Wiclifs$ „Tractatus sacrae scrip- bebhielt, Anhänge umgeftaltete, den ganzen Schluß faffirte, Diefe Riffe turae‘ gemeint, fo wurde „De Ente“ 1378 gefchrieben. BVergebens 1a8 und Löcher ftören den harmonifhen Sindruck eine8, nad) langer gelehrter Beer in einem mwiener Coder dag nodh unedirte Opus durh. Das Gefuchte enthielt Anfelm’$ „„De veritate‘. Damit erledigte fih dag Bedenken. Die Zurüftung. gedanfenvoll entworfenen, forgfältig berechneten SGebäudes. Sie Befchaffenheit der Handf{Hrift ftellte die Geduld, den Spürfinn, die Kon- erleichtern dag Berftändnif eines Stoffes nicdht, der felbft für Ariftotele® unübermundene Schwierigkeiten hatte. Dem Gange feines Organon folgen jefturalfunft deg Baldographen auf harte Proben. Buddenfieg’8 Arbeiten die erften elf Kapitel: Ens praedicamentale im allgemeinen, Aequivoca hatten ihm für die Lesbarfeit von Wiclif-Terten ein muftergültiges Bor- und Univoca, Ens und Genus, Quantitas, Relatio, Actio und Passio, bild gewährt. Nur nothgedrungen entfernt er fid vom Teytwort, Mammert Um alle Argumente für und wider erfehöpfen zu Fönnen, erbalten die mwinfürlih mwiederholte Worte ein, ergänzt fehlende. „Die Noten bemwahren Legarten, die aug Gründen diplomatifher Kritik nicht in den Text aufs erften fehs Bunfkte des zehnten Kapitels dreißig Seiten, Actio und Passio fedh8 Kapitel. Die Deduktionen gipfeln in der Betrachtung der SYdee der genommen mwerden fonnten. Befannt find Bonig’ Berdienfte um das Ber- Actio höchfter Botenz, nämlidy der Actio Gottes, des Concursus Dei ad ftändniß deg Arijtoteles, Sie beruhen zum Theil auf neuer, richtiger actum Rap. XVIL., XVIII GSott ift die erfte Urfache aller Rrädifamente, Snterpunktion, Interpungirt fo, daß der Sag DdeutliH wird, und dann ift’8 gut, gebietet Rit{hl. Das ift hier inufßtrirt. Bei Wiclif legen fih e8 gibt Tein an fich Böfes, Durd) Schuld des Kopiften unterbrechen nad die Worte. niht wie nafje Gemänder an die Gedanfken. In einem Saß „consequens est videre, quam extense Joquendum sit de tempore“ Etr- Örterungen über Satan und Sünde die über Zeitfolge nach Ariftotele® von fechzehn Zeilen Fann nicht jeder richtige Ausdruk die richtige Stelle Kategorien, Diefelben beginnen mit der Smwigkeit Gotte8, aus Dder fie mit hHaben. Er muß zum Labyrinih. werden ohne den Ariadnefaden der treffen- Aufmand eineg gewaltigen dialektifchen Apparates Möglichteit und Wirf- den Interpunktion. Um idn zu finden, muß man fid in des Autor® lichfeit eine@ Bor und Nach erweifen. Kap. XXI. {hließt das Manuffript Denk- und Schreibweife mit jener Zähigkeit einbohren, wie fie Philologen den Pindarifhen Hymnen und den Aefchyleifhen Chorgefängen zu wmidmen nicht den Traktat. Bon Plato fagte Joh. von Müler: fein {Höner Geift wiffe alle Zugänge der Weisheit mi t Blumen zu befireuen, Die {Holaftifche pflegen. So wird der ftelenweife Unftil erträglidy und eine Antilatinität Mbhilofophie fcheint nicht felten die Pfade der Srfennt niß mit Dornen vere? feidlich, deren Rauheit und Härte Bernard von Clairvaur und Thomas fagt zZäunen zu mwollen, um in der Ueberwindung der difficultates, quae totum alg Ciceronianer glänzen läßt. Wiclif liebt zu cititen. Die vierzig Seiten ingenium humanum videntur transcendere, zu glänzen, Subtilitäten hat „De compositione‘“ bringen 150 Gitate. Leider ent{priht der Borliebe nicht die Genauigkeit. Bald führt er Titel an, Iäßt aber den‘ Autor aus, fid) Wiclif nicht erfpart. Man tann über dag Mifverhältnif der endlofen nftionen zum Gegenftande fraunen, Für den Scharffinn gibt e& ja hald Autoren, jedoh nicht die Schriften; Berfaffer und Werke werden falfch eine Höhe, wo er an Reiz abnimmt un d der Tanne gleiht, die oben ab- angegeben, oder e& ftlimmen die genannten Titel und Kapitel nicht mit den ftirbt. Wide t{prüche und Unklarheiten, die Jid) Zhomas nicht geftattet hätte, jeßt tecipirten, Taufend folder Gitate zu fontroliten und zu verificiten fordert heinahe Studemund’s Ausdauer bei dem mailänder Plautugs- entgehen dem Berf., wenigftens hebt er fie nicht. Palimpfeft. Da muß man oft um einer Stelle willen ein ganze& Manus Der Herausgeber ift Maffifcher Philolog, Specialift für Juvenal, Paläo- 211 212 {fript oder. Bucdhy durchlefen ohne Erfolg. Berlangen Ariftotele& und Plato Pantheon, wie fie dem Range nacheinander folgten, jede für fih Hinficht- in natura einen delifchen. Schwimmer, fo können fie in der {Holaftifchen lich ihrer Namen, EigenfHaften, Thätigkeiten befchrieben mwmorden; im VBermummung Anfelm’s, Bradwardina’$ und anderer verfieden {pielen über 2, Bande aber folten diejenigen Gottheiten, weldhe den aufeinanderfolgen- den Scherz. Leiht find die Studien den DOrons nicht dadurdy gemacht, den Phafen des ägyptijdhen Götterglaubenz angehörten, al3 Gruppen zu» daß ihr Lehrer fie zu einer foldjen Schar von Autoren führte, zu Schos jammengeordnet und Harakterifirt wmerden, mögen fie nın in diejen Grupe Jaftifern, alten Grammatifern, Mathematitfern, arabifhen Srklärern des yen Hauptgeftalten oder Nebenerfheinungen gewefen fjein. Weil dies der Ariftoteles, zu Theodorusg Tripolite$, Vitelliug, Aegidiug Romanus 2C. erfte Hauptzwec des 2. Bandes war, fo find zunächft auf S. 106—269 Beer, dem die Hofbibliothet offen fteht, fann jene Iogifhen und philofophifchen die abwechfelnden Kultusobjette behandelt, weldhe in den älteren und Bücher vergleihen, DOrakel für WiclifS Lefer, die heute niemand fennt jüngeren Pyramideninfchriften auftreten. S, 269— 321 werden die GottesS- oder lieft. Die älteften Drucke deg Ariftoteles find ihm.{o zugängilih wie vorftelungen der Reihe nach vorgeführt, welde in den früheren und die neuefte Leo-Auggabe deg Doctor angelicus. Unter dem Texte ftehen {Ipäteren Schichten des TodtenbucheS erfennbar find. Sollten wir ein Ka- die angeführten Stellen nad) den beften Ausgaben. Mandhmal mußte pitel diefer zwei Haupttheile des Buches al8 befonder3 wichtig hHerauss errathen werden, mwelde Sentenz desg Stagiriten der Srinnerung Wiclif’® heben,. fo ift-e8 dag vom erften Aufftreben der Negypter zu begrifflidhen vorgefhwebt habe. Bei „De compositione‘“ hat wol ein Citat monates Göttern (S. 248—257). langes Suchen, Anfragen an Gelehrte in Wien, Leipzig, Berlin, Bonn, Schon dieje beiden Hauptabtheilungen feiner Arbeit hHat der Verf. mit London, Orford veranlaßt. Selbft Denifle trat alg Nothhelfer ein. „De Yehrreidhen Unterfuchungen eingeleitet und durchflochten, welche theils über Ente‘‘ quält ftelenweife mwie eine Rolle von Herculanum. Nöthigenfals die Ausgangspuntkte der fpeciell ägyptijhen MythHenbildungen, theil? über mwerden die neueften philojophifjhen und theologifhen Werke zu Rathe ge- die am Nil fich abfpielende Völtergejchichte al8 den Hintergrund der re- zogen. ligiöjen Entwidelung und theilz über die Quellenjchriften, auZ denen die Die dreizehn logifhen und philofophifhen Zuäftionen behandeln hetero- Data der Religionsgefchichte zu entnehmen find, in treffliher Weife orien» gene Stoffe in demonfirirender, dem BVBerf. fonft fremder Form, Logifche tiren, Denn er hHat das Land der Megypter gefchildert und Hat deren Probleme wählte‘ er, Säge über Schöpfung, Zeit, Freiheit, Glück, Reich- Abitammung, insbejfondere deren Zujammenhang mit den unteren Eu- thum, über die erfte Urfahe und die erfte Subftanz, die Bildung der yhrat-Tigrisgegenden, erörtert (S. 96 —102). Er hat den Verlauf der Himmel aug Materie und Form, die Untheilbarkeit der Form in den ber politijden Wandlungen, die am Nil fihH volzogen, Hauptfächlih auch das feelten Wefen, die Natur der Kometen. Die Beftandtheile diefesg Zuodlibet Auftreten der HyHoS unterfucht (S. 257—269). Er hat die almähliche find nidht mannichfaltig behandelt, € mag fiH um SGeld, Glüg, Himmel Ent{tehung der Texte des TodtenbucheS und auch ihHre verjdhiedenen Ört- oder Kometen hHandeln, die Marfhordnung ift die gleiche, SGründe und liden Ausgangspunfte in eingehender Weije dargeftellt (S. 269—278). Gegengründe für die eine Anficht folgen fich. Zur EntfdhHeidung rücen die Auch mit diejen Angaben ift aber der reidhe Inhalt de8 vorliegenden allgemeinen Prinzipien vor. Schlüffe darausg, Corrolarien reihen fih ans Buches noch bei weitem nicht erfhöpft. Denn der VBerf. Hat am Schluffe einander, big die Debatte mit dem Erweife der Wahrheit oder FalfhHheit der beiden centralen Hauptpartien feiner Arbeit zuerft nodh den allgemeinen der erften Propofition endet. Un einzelnen bedeutenden Refultaten und Sang, weldhen die Entwidelung der Gottesvorftelungen bei den Negyptern mwabhrhaft AHriftliden Gedanfen fehlt e& fo wenig wie an der {Holaftifhen genommen zu hHaben fcheint, in marfanten Linien gezeichnet. Darauf Vermijhung heidnifhHen und HriftlidHen Denkmaterials, MAriftotele& sum- hat er noch einmal die Göttertriaden befprochen, welche in der ägyptijchen mum bonum infinitum {oll leiften, wa® e& nicht vermag. Slar find akas Sötterwelt fich nicht verfennen Iaffen. Sodann wird die gefchichtlidhe Ent- demifche Säge kommuniftifjhen SGehaltes ausgefprocdhen, denen in England faltung der Priefterverhältniffe und im Zujammenhang damit die Götter- und Böhmen eine fo furdhtbar praktifHe Anwendung gefolgt ift. Die bilder, die Zauberei und der AWberglaube überhaupt dargelegt. Daran dialektifdhe Methode follte und Fkonnte in diefer durh Schärfe und Kraft reiht fidh gut die Beantwortung der Frage, wie e& gejhehHen konnte, daß auggezeidhneten Handhabung Schule madhen, Den Autor nennt nur eine der König nicht allein vom VBolte al8 ein Gott angejehen wurde, jondern Snufhrift auf dem Deckel des Coder, Fehlte audy hier der Name, es Könnte auch fich jelbft in allem Ernft als foldjen bezeichnete, Der Grund Iag dochH fein Fahmann an der Authentie zweifeln. So viele parallele Ges wahrfcheinlidh darin, daß eine unbefchränkfte und unwiderftehlidhe Macht danfen, Wendungen, Citate bieten der Trialogug und „De compositione“, durch die ägyptijhen Könige gelibt wurde, und daß fih von ihr jeder Zwifchen diefe Schrift und „Do Ente“ 1360—62 fegt Beer dag Abfaffungs« MNegypter ebenfo unbedingt abhHängig fühlte, wie von der Macht irgend- datum der Quäftionen wegen der fireng LatholifHen Neußerungen 3. B. eine8 ®otte8, ja aller Götter, Daran {hließt fich eine eingehende Wiüre- über die Transfubftantiation. Nur in einer Handfchrift der prager Uni: digung der von den NMilanwmohHnern ausgebildeten Sittlichkeitsgrundfäge verfität liegt dag BuchH vor. Der Kopift forgte für möglichfte Unleferlich: und Unfterblichteitshoffnungen, Vier Beilagen über die göttlide Dreie Teit. Der Herausgeber lieft höfe Terte deg 15. Yahrhundert@ fo leicht wie einigfeit, die ewige Weltordnung SGottes in ihrer Beziehung zur menfcdh- andere Leute Zeitungen, Hier aber reichte alle Routine faum aus, 77 lichen Freiheit, über moderne entwicelungstheoretijche Meinungen be- regnet Säge, die errathen, nicht gelefen werden müffen. Blöde Gedanken: treff® des Urzuftandes der Menjchheit und endlidhh über das Verhältniß lofigteit machte aug pes ligneus poliges, Um den Schuhmadherleiften zu der biblijdhen Zeitrechnung zur Gejfchichte Negyptens befchließen das Buch. finden, mar auf dag Gitat, dem das monftröfe poliges angehörte, zurüc- Die Befprechung jeiner erften hHundert Seiten aber hHaben wir ung zugehen. Da half die Erinnerung an eine ähnliHe Sentenz Groffetefte’® bi8 zuleßt aufgejpart, theil® weil diejer Abfjchnitt mit dem im Titel in „De compositione‘“, Mirfklid hHatte der Bifhof von Lincoln den pes des BucheS angezeigten Zhema defjelben nur indireklt zujammenhängt ligneus {uppeditirt, Wie oft mußte der Tert mittelg der Citate rekon- und theil® weil er den Theologen noch weit mehr als der Hauptinhalt firuirt werden! Die Quäftio über die Kometen hätte vielleiht HSumboldt des BucheS angeht. In einer Borhalle feiner. Darftelung der ägypti- im Kodmos berücfichtigt. Trendelenburg wäre wol der Beitrag zur Ges ihen Göttergejchichte hHat nämlih der Verf. die Erwmägungen niedergelegt, {chichte der Kategorienlehre erwünfcht gewefen, Bertreten. doch in feiner welde er über den Urfprung und die Entfaltung des Gottesglaubens Darftelung derfelben nır Alcuin, Gerbert, Anfelm, Lulus und DOccam überhaupt angeftellt hat, und er ift bei diejen Auseinanderjegungen auch dag Mittelalter. an den biblijdhen Zeugnifjen nicht vorübergegangen. Dabei find zuerft Cin Bud mwie das vorliegende ift niht für die befannten, großen die Hauptfächlichften früheren BVerfuche, den Gottesglauben zu erklären, Kreife von Reclam's „Univerfalbibliothef“, Die Edita der hochariftos der Animismus, der Nominalismus, Kosmogonismus 20, als unzu- fratifjhen Society finden ihren Weg nach Windfor, in die Paläfte der reichend nachgewiejen. Ferner ift die AUnficht ausgefprodhen und durch englifden Kirhenfürften, der Herzöge, Orafen, der Univerfitäten, in die Belege au3 den älteften Religionsfchriften begründet, daß der Himmel vornehmen Reftoreien, zu allen großen Bibliothelen Suropas. Für eine am früheften al8 das Göttlidhe angefjehen wurde, ja daß dieje VBor- folche Slite lohnt fih der ANufmand von mehr alg taufend faueren Arbeits: ftellung, weil fie nachweisbar bei den Chinejen, Babyloniern 2C0. die ftrunden. Die gute Anwendung bezeugt der Ertrag mit Einfhluß der 407 ältefte fjei, mahrfheinlidh über die Hertheilung der Menfjchheit in Bölter textfritifjhen Noten, desg Generalinder von 440 Artikeln, deg Nacdhweifes von zurücreiche. Abhandlungen über diefe wichtige Epocdhe des Menjchen- 533 GCitaten. So ift alle Editionsgerechtigkeit treu erfült. gefchlecht? und über den damit zujammenhHängenden Urfprung der Sprachen- Kalksbhurg bei Wien. C A, Wilkens, vielheit folgen. Dann geht der Verf. weiter auf die Beziehung von Religion und Metaphyjik, mobei auch auf Ritjhl’s Theologie ein Blic Strauß und Torney, D. Vict. v., Der altägyptifhe Götterglaube. 2. I, geworfen wird (S. 39—41), und auf die Grundkräfte der menfdhlihen Entjtehung und Gefchichte des altägyptijchen Götterglaubens. Heidel- Seele ein, um nun feine pofitive Anficht über die Entftehung des Gottes- berg 1891, ©. Winter (VI, 404 S, gr. 8). 10 Mf. glaubens zu entfalten (S. 69—82). Mit Erörterungen über die „Slaubens- Was der Verf. im Vorwort zu dem 1888 veröffentlichten erften Theile ftifter“, über den neuerdings viel diskutirten Henotheismus und über des Werkes kaum zu Hoffen wagte, daß ihm auch zur Vollendung des die das Heidenthum Dbetreffenden Schriftausfjagen fchließt diefe Orund- ab{chließenden Theiles deffelben Zeit und Kräfte bleiben mürden, ift nun Tegung des vorliegenden Wertkes, doch zur Freude aller derer, die feine Arbeiten Fennen, eingetreten. E3 Indem der Verf. diefe allgemeinen. Darlegungen vorausjchickte und ift ihm möglich gewefen, in dem uns$ zur Anzeige vorliegenden ftattlichen von ihnen aug die Entwidelung der ägyptijden Religion betrachtete, Hat Bande gewifjermaßen die Summa feiner {prachgefchichtlidhen und insbe- er nur dafjelbe Mecht für fih in Anfpruch genommen, was andere jondere religionSgefhichtlidhen Unterfuchungen zu ziehen. neuere Bearbeiter der Religionsgefchichte, wie Max Müler oder Le Page Das8 gegenfeitige VBerhältnif der beiden Hälften des Werkes Iäßt fich NRenouf (Hibbert-Vorlejungen über die ägyptijdHe Religion), fidh. zu- auS deren Titeln nicht voll erfennen. Daffelbe ift diefes. Im 1, Bande gefprochen Haben, nämlih ihre algemeine Weltanfhauung al8 den Hinter- find Hauptfächlih die einzelnen Göttergeftalten des reichen ägyptifchen grund für die Darftellung einer einzelnen VBolksreligion zu verwerthen, 213 214 SIn einzelnen Theilen diejfer einleitenden Darlegung meinen wir freilich weniger drüdend war. In Bezug auf das Geldvorfireden wäre, bei den mit unjerem Urtheil von dem des Verf. abweidhen zu müfjen. B hHäufigen Verwechflungen, denen man in diejfer Hinficht begegnet, nicht über- ftimmen wir nicht mit ijm überein, wenn er Jagt (S. 53), daß „die Zeit Hüffig gewefen deutlicher zu jagen, daß dafjelbe im mofaijchen Gejeg Lediglich nur eine menjchlide Anfdhauung ift”. Vielmehr ijft die Zeit nur ein unter den Gefichtspunkt der MildthHätigkeit fält, daher von dem im Heutigen Ausdruck für die wirklidhen Zwijdhenräume, durch weldhe die nadheinander Gejchäftsleben gangbaren ganz verjchieden war, was für die Frage nach gefchehenden Ereignifje getrennt werden, wie ja an Dder Meineren vder der Berechtigung der Zinsvergütung wichtig. DazZ Recht des Arbeiter? größeren Summe der zwijdhen zwei Glodentönen liegenden SejchehHniffe und Arbeitgebers wird in einem bejondern Kapitel abgehandelt, wobei von der Seele bemerkt wird, ob zwijchen denjelben eine Viertelftunde die verfchiedenen Grade der Leibeigenjhaft zur Sprade kommen, und oder eine ganze Stunde liegt, Bu viel ijt eS ferner gejagt, wenn der auch auf neuzeitlide VBerhältniffe mande Schlaglichter fallen. (Die „Klofter« Berf. zu den Momenten der Gottähnlichteit des Menjdhen auch das gelübde“ [S, 88] gehören, allerdingS {hwerlich in dieje Kategorie.) Mit Gottesbewußtjein rechnet. Wir mwürden dafıür jagen, daß in der über- Recht mwird den ifraelitijden Feften (vor alem dem Sabbat!) eine Hohe thierijhen Befähigung des Menjdhen auch die Anlage und der Drang jociale Bedeutung zugejchrieben. Zulegt ift noch die Rede von den Abs eingejchloffen liegt, zu dem wahrgenommenen Weltjyftem wie zu jedem gaben und dem Öffentlihen Dienfte, Der Verf. glaubt jagen zu dürfen, Werke einen Urheber hinzuzudenken. Endlich greifen wir noch den Saß daß eigentlidh gar fein Steuerdruc in unfjerem Sinne des Wortes auf (S. 92) heraus, nach welchem die Ausfprüche unjerer Glaubensurkunden ‚SFirael laftete oder doch nach dem Gefeß Iaften fjoNWte. Doch muß er jelber über die Götter der Böller und den Glauben an fie erft im 11, Jahr- äugeben, daß die Abgaben und Opfer für das Heiligthum bedeutend Hundert v. Chr. beginnen jolen. In der Zhat ift (ebenda) 1 Sam., 12, 31 waren. Hier mwäre zu unterfuchen gewejen, wie fie fih ungefähr zur al8 der erfte diesbezüglidhe Ausjprucdh aufgeführt. Dagegen müffen wir Ertragsfähigfeit des Landes, bezw. zur Steuerkraft des Einzelnen ver- daran erinnern, daß jhon in dem Triumphlied, weldhes Jirael nacdh der hielten. Au hHätte mehr hHervor Naturalien beftanden. gehoben werden dürfen, daß fie meift fn Neberfchreitung des Rothen Meeres anftimmte, und deffen Grundftoc nicht der Zeit Mofis abgejprodhen werden fann, die Frage fteht: Jahweh, Wenn üÜbrigens der Verf. bei al den bheregten Punkten e8 nicht wer ift dir gleich unter den Göttern? (Erod. 15, 11), abgejehen von dem unterläßt, für die Gegenwart Winfe zu geben, jo hütet er fiH doch mit erften Prinzip des Dekalogs (Exod. 20, 3). Der Verf. Jdheint ung in Recht davor, Joldhe mofaijche Inftitutionen, welche auf beftimmte agrarijche der Herabdatirung der altteftamentliden Urkunden doch etwas zu weit VerhHältnifje berechnet wmaren, mwie z. B. den Zehnten, ohne weitere8 für gegangen zu jein, €d, König. unjere Zeit und unfere ganz anderS gearteten Zuftände zu empfehlen oder gar alg göttlihe Saßıung vorfchreiben zu wollen. Dagegen gibt fein Kübel, Franz Cherhard (Dekan in Eßlingen, Württemberg), Die fociale und Schriftchen, wenn e& auch den Gegenftand nicht erjhöpft, einen Begriff volkswirtfchaftlihe Gefeßgebung des Alten Teftament$ unter Berücke bavon, weld) ein foftbares Gut Jjrael an jeinem Gejeß Hatte, und weldhe Jichtigung moderner Anjhauungen dargeftellt. 2, Aufl. . Stuttgart Wohlthaten auch unjerem Gejchlecht aus der Beachtung der darin waltenden 1891, @reiner & Pfeiffer (107 S, gr. 8). 1.60. Grundjäge und Marimen erwachjen Fönnten. DankenswerthH wäre e8, Diejes vor geranmer Zeit erfjchienene Büchlein fand erft in den leßten wenn der Verf. diejer Brofchüre eine entjpredhende über die focialen und Sahren, mwo das Interefje fich jo überwiegend den focialen Fragen zU- volf$wirthichaftlidhen Grundjäge der altteftamentliden Propheten wollte gemwandt hHat, allgemeinere Beachtung, Jodaß eine 2. Auflage nöthig wurde, folgen Iafjen. Der Gedanke, die in der mofjaijchen Gejeßgebung waltenden Motive zu Bafel. unterjuchen und für die Hebung Heutiger Mißftände zu verwerthen, ift @. v. Dreili. ein naheliegender und fruchtbarer, Cben dies bezwect die vorliegende Milligan, DD. William (Prof. of Divinity and biblical Criticism in the Schrift. E$ ijt nicht eigentlidh) eine ardhävologijdhe oder fulturgejchichtliche University of Aberdeen), The Revelation of St. John. 2. . 0d, oder biblijch-theologijdhe Studie. Eine jolde müßte auf vorgängiger London 1889, Macmillan & Co. (XXI, 345 p. gr. 8). Prüfung der Yuellen des yentateuchijchen Gejeges beruhen, deven Untere Der Titel des BucheS läßt in iHm eine Auslegung der Offenbarung Juchung der Verf. von vornherein ablehnt, indem er nicht einmal die Eigen- ermwarten. Aber bis auf eine al8 Probe Hinzugefügte Auslegung von art des DeuteronomiumS näher cHarakterijirt, jondern vom Gejeß al8 $ap. 19, 11—22, 5 (in der jehSten Vorlefung) enthHält die Schrift nur einheitlidher Größe ausgeht, was ihm bei einer praktijd gerichteten Schrift iJagogijche Beiträge zum Verftändniß der Ießten Schrift des neutefta= diejenigen nicht verargen werden, die trogdem daß jie von verfchiedenen mentlidhen Xanons. Und dieje jind wieder zweierlei Wrt. Den Haupt- Schichten pentateuchijcher Gejeße mwifjen, eine großartige geiftige Einheit theil des Buch3 (S, 1—233) bilden fechS Sffentlidh gehaltene Vorlejungen, in diejer ganzen Gefeßgebung nicht verfennen. Vgl. in diejer und an wie fie gebildeten, mit dem Worte Gotte8 vertrauten Kreijen dargeboten derer Hinjicht die Abhandlung von Prof. Dettli über „die jocialen Grund- werden fönnen. Ihnen jchließt fich ein Anhang an, in defjen vier Ab- gedanfen im Gejege IJijraels“ in Hilty’S „Politijhem IJahrbuch Dder theilungen (S. 237—345) die zur BZeit Hinfichtlid der Offenbarung Ichweizerijchen Eidgenofjenjchaft“ 1890, S. 257—301, Kübel Jagt: „Nicht brennenden Fragen eingehender behandelt werden. für ®Gelehrte in engerem Sinne, nicht al8 eigentlidher Beitrag zur Er- Nachdem der Verf. in der erften mehr einleitenden Vorlejung auf die forjchung des M, T, ijt diejer Verfuch gefchrieben; und noch weniger erhebt Punkte hHingewiejen, um weldhe e8 fid) bei der Würdigung diejer neutefta- er den Anfpruch, eine wifjenhaftlidhe Löfung national-dfonomijcher und mentliden Schrift hHandelt, und daneben deren Form, ihr Zerfallen in jocialer Fragen zu geben. E3 ijft daher nicht nur das eigentlih gelehrte eine Reihe von Vifionen und ihHre bildlide Darftelung befprodhen Hat, Beiwert vermieden, jondern man Hat fich auch mit wenigen Ausnahmen wendet er fih in der zweiten zur Feftftelung der VBorausjegungen, von überhaupt nicht aus jelundären Quellen viel Rath3 erholt, noch auf fie welden er den neuteftamentlidhen Seher bei der inneren SGeftaltung der KRückjficht genommen. Dem Wejen nach au wiederhHolter Lektüre Ddes Weifjagung al8 beeinflußt anfieht. Er bezeichnet als foldhe die eSschatalo- . Z. entjtanden, wil dieje Arbeit eine Zufjammenftellung der einfcdhla- gijdhe Rede des Herrn, die dem Verf. befannten Lebensumftände Fefu genden Beftimmungen des mofaijchen Gejeges fein, wie fie auch für Joldhe und die Hiftorijhen und prophetijhHen Bücher des A, T., während er, Ie8bar, und, hHoffe ich, interefjant ift, welche mweder als Theologen noch freilid nur mit allgemeinen und den {pringenden Punkt faum treffenden als Nativnalökfonomen SGelehrte vom Fach find.“ ®Gründen eine Einwirkung der pfeudepigraphijchen Apokalypjen entjchieden Buerft wird uns die ftaatliche und fociale Geftaltung des Volfes in abweijt. Bei der. Erörterung des Aufbanes der Offenbarung in der Sirael vorgeführt und dabei namentlich die fundamentale Bedeutung der dritten Vorlefung zZieht der Verf. bejonders die BehHerrjchung der Sin- Familie in diejem Gemeinwefjen beleuchtet, das fih nach Stämmen und theilung des Buches durch Zahlen, die fyYymmetrijhe Anordnung jeiner Zamilien (S. 15 lie8 böth aböth, ftatt: Bottej Ab) organijch gruppirte, Theile, das fynHroniftijche VBerhältniß einzelner Gruppen und das Ver- mwährend e$ Feine Standesunterjchiede fannte, Die Hohe Bedeutung der hältniß der Steigerung, in weldem die einzelnen Gruppen wie die fieben Familie zeigt fih auch in der Erörterung über Eigenthum und Erwerb, Sendjchreiben zu einander ftehen follen, in Betracht. Wie wenig er aber wo einerjeit$ die Einjchränkung des individuellen Befiges durch das theos felbjt durch die auf diefe Weije in das prophetijdhe Buch gewonnene Einficht befriedigt ift, beweift er, indem er als neben jenen Eigenthümlich- Iratijdhe Prinzip, andererjeitZ die Sicherung des Grundeigenthums der Familie durhH Inftitutionen wie das Löfungsrecht u. dgl. in Betracht Teiten hervortretende Sefichtspunite nod) das Prinzip des Gegenjages, fommen. . Der Gegenjaß von arm und reich war durch foldhe Einrichtungen das Vorfommen von Anticipationen in der Darfjtelung und das VBor- jehr gemildert. Mit Mecht betont der Verf., daß das Gejeß dem Handel hHandenfein von Einfchaltungen namhaft macht, Auf joldhe Weije wird und der Anhäufung von Reichthum. durh den Einzelnen nicht günftig allerdingS dem Ausleger freie Hand gefchaffen, {ich, wie e& ihm paßt, an jeder Stelle zu Helfen, und eine zu jeinen dogmatijhen und Hiftorijchen war. E€8 ließe jich in diefer Hinfiht noch an mandheS erinnern. Da- Anfjhauungen pajjende Gejammtauffaffung der neuteftamentliden Weiffa- gegen mürden wir nicht die regelmäßigen Fefjtreijen des VBolles nach Je- rujalem al8 eine Schranfe gegen ungeregelten Erwerbstrieb anführen gung zu gewinnen. Indeß täufhe man fih doc darüber nicht, daß Ddie (S. 55 ı. 105)., Denn dieje Walljahrten konnten gerade dem Handel Annahme jo diametral entgegenftehender Maximen nur darthut, daß man Teiht Vorfchub leijten. Und menn auch die feftlihen Zujammentünfte in mit dem Buche ohne erxegetijche Willtür nicht fertig werden kann, und erujale m niemal8 eine jo hHohe merkantile Bedeutung erlangten wie die man Ddurd) fie blo8 der modernen Anficht, daß unjer neuteftamentliches Wallfah Buch nicht3 andere8 al8 eine Zujammenarbeitung urfprünglich nicht zu- empelreini xten nach Mekka, jo läßt doch die neutejtamentlihe Gejdhichte der jammengehöriger Schriften jei, in die Hände arbeitet. Weshalb der Verf. {o ehlte, gung durchbliden, daß ein reges Gefjhäftsleben dabei nicht geordne Vorzüglich ift der Nachweis, daß die auch im Mojaismus gefeßlich viel Künfte anwendet, ift nicht recht erfichtlich, da er in der vierten Vorlejung te Armenpflege mehr perfönliden Charakter hHatte al8 die meift bas Recht der Kirchen-, wie der end« und zeitgejhichtlidhen Auffaffung des Bure bei un8 übliche und infolge defjen für das Ehrgefühl der Unterftüßten viel HeS unterfucht und mit treffenden, menn auch mehr nur angedeuteten Grün- 215 216 den, befonders . auf Grund der Vergleichung aller biblijhen Prophetie, alle ein montepessulanus (Mp.), ein parisinus (P); dann noch ein turicensis (T) drei Auslegungsarten abweift. und die Offenbarung fchließlid) for an exhi- und ein zwWeiter cantabrigiensis (C,). In das 9,—10, Jahrhundert werden bition of the principles, which govern the history both of the world and geredjnet B (== bernensis), Bh (== bobianus, jegt ambros.), V (= vatie., von the Church zu erflären. So feft nun der Ref. überzeugt ift, daß der VBerf. Huemer nur aus zweiter Hand benußt), Vı (= ootobon.), H (= helmstad., damit daZ Richtige ftreift, fo mwenig Fann er, ‚ mwie fhon das über die nach Korn’8 Programm Herangezogen), Hl (= harleianus); aus Dfter- dritte Vorlejung Bemerkte. zeigt, mit der weiteren Wusführung diejer reichijhen Klöftern nur ein Manufjkript von Klofternenburg s. XI (N). Anficht, feitens des Verf, fich zufrieden erklären. Auch ftimmt e8 mit Damit ift die Lifte noch lange nicht erfhöpft, und fie ließe fich leicht eigener Auffaffung des Verf. nicht zujammen, wenn er in der fünften Bor- verdoppeln. Bon Hervorragenden Ausgaben fommen allein die von tejung bei der Unterfuchung über den Zwed und die Abficht der Offen- Poelmann (1528), . Reufch (1710), Arevalo (1792) und Marold (1886) barung zu dem Ergebniß kommt: That book is written not simply to in Betracht, Die obengenannten Codice8 gehen auf ein in angelfäch- describe the confliet, the ‘preservation and, the triumph of Christs fijder Schrift gefchriebenes Manuffript s. VII zurüc, daZ über der Zeile true people, but to warn ‚against the coming degeneracy of His und am KRande Ein- und Nachträge gehabt Haben muß. Davon feßt professing Church. Sicherlid verfolgt die Offenbarung zwar auch einen Huemer einiges auf Redhnung des Dichters, der die Verje im Schweiße yaränetijdhen Zwed. Aber der in ihHr liegende Warnruf darf nichHt fo all- jeine8 Angefichtes fAhmiedete, anderes auf das Konto eines Glofjator$s. gemein ausgedrüct werden, Auf die im fehsSten Kapitel gebotene Aus- Diefjer Neberfhuß Bbetrifft fowol einzelne Verfje wie vereinzelte Worte, Tegung$probe, deren Begrenzung auf 19, 11—22, 5 {Hon Bedentken hHer- DasSZ meifte derart hHat C aufgenommen, und das Manujffkript gilt des- hHalb al3 das relativ befte, Weil aber der Schreiber Öfter gröblih ge- vorrufen kann, näher einzugehen, ift hHier nicht möglih. Bemerkt mag nur werden, daß diejer fhottijche und reformirte Ausleger in 20, 4 ff. 10 fehlt hat, fo muß in fjolden Fällen au auZ anderen Yuellen gefchöpft wenig wie die alten Iutherijhen Theologen etwas von einem bejonderen werden, Bon diefen Haben die (unter fid unabhängigen) Handjchriften taufendjährigen Reiche, fei e& auf Erden, jet e8 iın Himmel, finden fann. RMA. ziar geringere Autorität al C, ftüßen aber dieje anderen gegen- E3 ijt das ein Beichen, daß die AYuslegung des Verf., o wenig er un über. Eine Gruppe für fich bilden K, K, T, wie ja auch ihre Möfter- aud). der Schwierigkeiten des Buches Herr geworden zu fein fcheint, doch liden Fundftätten in gewiffer VBerbindung gewefjen find. Cbhenfo ftehen in bvieler Hinfidht redht unbefangen feinen Zeitgenoffen gegenüberfteht. LMpP in engerem verwandtjchaftlidhen Verhältniß zueinander. Beide Die. Anhänge behandeln die Fragen na dem Verfaffer, das Ver- SGruppen find für die Kritit von einigem Werthe. VBon den Hand- Hältniß der AWpokalypfe zum vierten Evangelium, den Zeitpunkt ihrer Ichriften des 9,—10. Jahrhundert$ ift noch V,, dem Huemer mandmal Abfaffung und die Einheit des Buches. Während die Wusführung über das einzig Michtige zufjchreibt, zu Mp, (V2 wieder zu V,) und Bb zu den leßten Punkt recht dürftig ijt, ann man den übrigen ein tieferes K; K, T 3zu ftelen; ferner jheint B _von M abzuhängen. Sute Le8« Eindringen in die vorliegenden Probleme nicht abfpredhen. Ref. fann arten hat öfter der matritensis. Von der Würdigung der |päteren Hand- den Refultaten der zweiten und dritten AWbhandlung aber dennochH nicht jchriften fann Hier füglih abgejehen werden. ®ern würde man e$ ge zuftimmen, und zmwar findet er den Grundfehler in dem vorausgejepten jehen hHaben, wenn Huemen ftatt der Abjhägung in engerem Kreife und rioritätsverhältnif des vierten Evangelium8 zur Offenbarung, annn jich der Herborhebung einzelner Eigenjdhaften eine mehr fyftematifjche YAWb- aber hier in eine Auseinanderfeßung, die ja mit wenigen Sägen nicht leitung und Gruppirung vorgenommen Hätte, Man mürde bei mander abzumachen wäre, nicht einlaffen. Ent{cheidung, die jeßt da Gefühl der Nichtbefriedigung zurücläßt, fich Die Stelung des Verf. zur H. Schrift ift die eines fAHriftgläubigen Teichter fügen. Doch ftehen diejem Wunijhe fo viele andere erfüllte Reformirten, und e8 thıut wohl zu fehen, daß troß des Sindringens der gegenüber, daß wir aus diefen genug Anlaß zur Frende an der neuen Ausgabe erhalten. E3 liegt un$ ein ausgiebiger Fritijdher Apparat vor, moderngläubigen Anfhauungen über das Wort Gottes und die Kritit der Schrift in die bi8 vor wenigen Yahrzehnten in diejfen Punkten unantaft- an deffen Hand man die Mefultate nachprüfen fann und mit dem fich bare {chottijche Kirche ein Buch wie diefes in feinem VBaterlande dennoch weiter arbeiten läßt. Die yoetijhen Borbilder des Juvencus find unter mehrere Auflagen erleben fann. Der Verf. berückfichtigt dabei nicht nur die dem Texrte mitgetheilt und geftatten fo auch eine bequeme Verwerthung Theologen feines Heimatlandes, fondern ift auch mit der deutfhen Schrift» beim Apparat. auslegung bekannt. AWber e& muß auffallen, daß er zwar Beck, Düfterdieck, Huemer’S Texttkritik ijt befonnen und Hält jich frei von konjekturalen Smwald, Harnad, Hilgenfeld, Kliefoth, Lücke, Neander, Schwegler, VBölter 11. a. Srperimenten und wilfürlidhen Eingriffen. Wir hHeben im Folgenden einige Stellen hervor, an denen mwir zu anderen Refultaten gefommen fennt, aber von Cbhrard, Hengftenberg, Hofmann, Luthardt nicht$ mweiß. Kann man auch von einem Ausländer nicht verlangen, daß er die ganze find als der Herausgeber. Praefatio 2 ziehen mir die Lesart urbeos (fo deutfche eregetifjche Literatur fenne und benuße, fo muß er dennoch bei aud) C) vor orbis vor; denn die Steigerung ift urbes, regna, Roma, feiner ANuswahl nach einem erfennbaren Prinzipe verfahren. Un. Hängt man mit orbis an, jo wmürde man Rom degradirven. — I 10: wir nehmen die Zorm adytis (aditis Huemer mit den HandjHriften) Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, editum consilio wieder auf; ebenjo an den jpäteren Stellen wie 1, 507; 2, 760; 4, 77; et impensis academiae litterarum caesareae Vindobonensis, 4, 633 und fals e$ fidh noch fonftwo findet. Der Herausgeber {Hreibt Vol. XXIV: Gai Vetti Aquilini Juvenci evangelicorum libri ja doch auch Smyrna, Solymi 2C. Cbenfo fjeßen wir Praef, 23; 1, 11 quattuor. Recensuit et commentario critico instruxit Johs. descendere wieder ein; desgleichen 1, 160, 357; 2, 225; 4, 178, 672, 746 Huemer. Wien 1891, Tempsky (XLVI, 176 S, gr. 8). 7, 20, (merfwürdigerweije bietet Huemer jelb{t 4, 168 descendet). — 202 ift NachHdem J. Huemer die Ausgabe des Sedulius in der wiener Kirchen- liberet am beften beglaubigt und fchließt fih auch im Tone an die väterfammlung bejorgt Hatte, Iag e& nahe ihHm auch die TerteSrecenfion biblijde Quelle an; dagegen fpricht nicht das folgende dignatur, wie der verwandten metrijhen Evangelienbücher des Juvencus zu übertragen, dort mit CMp zu fchreiben ijt, wenn man {ftatt finemque mit ung vinclis die nunmehr ausgeführt vor un liegt. Der Herausgeber bhehandelt in finem, qui herftellt. — 210 hHalten mir die Konjektur dietum (ft. dieta) jeinem neuen Werk zunächft Kiterarhiftorijhe Fragen. Wir find bei nidht für geboten. — 227 möchten wir wegen der KakophHonie tunc hine FIuvencus in der glüclichen Lage, einen ficheren Anhalt für die Ab- das nicht {chlecht bezeugte tune hi empfehlen. — 249: gibt e8 für sub- fafjungszeit aus dem Gedichte felbjt ermitteln zu Köunen, da der Dichter missique nur einen Beugen? — 267 ff. ift die Sagperiode (auch bei IV, 806 ff. den Konftantinus und feine Friedenzära erwähnt. Außerdem Marold) nicht richtig aufgefaßt. Der VBorderjaß geht von Ast ubi big verzeichnet noch die Chronik des HieronymusS unter den Y 329—30 aevi (®%, 270), und mit mirandis beginnt der NMachjag. Der jcharfe Folgendes: „Juvencus presbyter, natione Hispanus, Evangelia heroicis Gegenfag Ast paßt nicht zu putat, außerdem befteht eine Iogijdhe Uneben- versibus explicat‘“. Damit ift ungefähr alle8 zu Tage gefürdert, was wir heit zwijchen ubi saeva tyranni feritas satiata est und extinxisse putat von dem Seben des Poeten wifjen, da die vita des Hieronymus (c. 84 omnes: {obald die Graujamfeit des Tyrannen befriedigt ift, glaubt er De viris illustribus) diefelben Notizen enthält. ANerdings werden hier alle vernichtet zu Haben! Das Hätte doch nur umgekehrt einen Sinn. al8 weitere Schriften noch „nonnulla eodem metro ad sacramentorum Die Einridhtung eines Abjages bei Mirandis Hat vermuthlih den Irr- ordinem pertinentia‘ ermähnt, doch find diefe nicht erhalten und Haben thum fo lange verfjchuldet. — 304 fcheint ung reservat angemeffener. — vielleicht gar nicht eriftirt. ANe mittelalterlichen Angaben mwiederholen 335 ift die Mede von der Art, die den Bänmen an die Wurzel gelegt den Hieronymus, ohne wejentlih Neues Hinzuzufügen. Dasz Werk des ift: acies levata securis. Huemer nimmt, nach fjeiner Aufzählung im FIuvencus erfreute fich der Billigung des Papftes Gelafius, mie aus dem Index zu {chließen, levata = elevata; das ift nach der Quantität nicht befannten, Dekvet de libris recipiendis erfichtlich. Bei den Poeten der möglih und Fommt auch jonft bei Juvencus nicht vor, wie der Heraus- nächften Jahrhunderte laffen fih manderlei Nacdhahmungen nachweifen. geber denn auch unter den profodijchen Licenzen das Wort nicht anführt. Die Grammatifer und Metriter Haben das verfificirte Evangelienbuch Der Zujammenhang verlangt nın die gefhwungene (le‘vata), im Anhieb fleißig benußt und citirt, und noch bis in das {pätere Mittelalter be- drohende Arxt (nicht die polirte levata), und die erhalten wir, indem wir Ihäftigte man fih mit Juvencus, daher denn die Zahl der HandfHriften mit fehr geringer Nenderung librata {OHreiben, Die Lesart des der. Evangelia fjehr bedeutend ift. Nur die älteften und befferen hat matritensis levigata, an fid von geringer Poetijher Autorität, enthält den Huemer für feine Recenfion Herangezogen. Bunächft den Cod. Canta- Verfuch, ein übergefdriebenes le’vata verSgerecht zu {treden, — 365 nehmen brigiensis s, VII (= C), dann ein Manufkript des Britijden Mufeums wir patrii al8s fonfequentefte® Ergebniß der Handjchriften, und 410 (R) s. VIII; beide find nen verglichen, Ferner find zu erwähnen M, submersum. — 439 fehren wir zu der Lesart linguis zurücd, die dem ein freifinger (jeßt mündener) Coderx, etwa s. VIII, und ein gleichalteriger Wejen der virgilianijden Fama beffer entjprit al8 verbis; und 489 zu reidenauer (jeßt farlsruher) A. Dem 9. FJahHrhundert gehören noch digesta, — 674 jdeint ung der VBorjchlag Huemer’S (im Kommentar) zwei farl8ruher Manujfripte an (Kı, K,), ferner ein laudunensis (L), donet Quae zu lejen nicht unwahrfheinlich. 217 '218. I, %. 215 ift o (ahm, daß man ihn jelbft einem Juvencus nicht zu- long& (longe), nad) der anderen lingua (lingue) verfucht fein mtäg, leicht {chreiben Tann. verftehen. Indeß vorläufig jheint ung8 die obengenannte umgeänderte Wir geben der Faffung von LPB den Vorzug: caeli qui venit missus ab aula. 'Uebrigen8 Hätten mwir hHier noch mehr An- Lesart für den Text auszureichen, und mir verweifen unfjere Konjektur gaben‘ über die Schreibung in anderen HandfhHriften ermartet. — Aurch laena zunächft in den Fritijdhen Apparat, 217 Halten wir die Wahl des Herausgeber$ nicht für die mahr]coheinlichfte IV, 61$. fcheint noch nicht in Ordnung zu fein, da das tamen einen und' {Hreiben mit BPGH in desertis regionibus olim. — 263 ftelen wir unbaffenden Gedanken gibt, auch das Handfehriftliche doctrina noch 'gatr Hune Jacobus enim mit C Her (die Abbhreviatur nac Jacob bhedeutet die nicht 3zu feinem Rechte gefommen ift. Mit „adfectari (deponen8), nam Endung us). — 296 tann bei der Häufigen Vertaufhung von e und i est vobis doctrina magistri‘“ möchten wir' nur einen vorläufigen Bor- die Schreibung poteretur nicht zweifelhaft fein. — 353: quid pectora ichlag einführen, der vieNleicht zu weiterer Befferung anregt. — 'V. 78—79 clausa tenerent. Fr clausa hHaben alle Manuftfripte saeva, und auch i{t die Rede von FJerujalem, das die Propheten fteinigt. Das fafjt alein C hat clausa saeva, Die doppelte Lesart hHier Iäßt fich nicht auf Inter- beglaubigte Präfens necatis vertaufjcht Huemer gegen necastis, Sehr KinearerfHärung des einen Auszdruks durch den anderen zurücführen; mit Unrecht. Offenbar hHat ihn saepe dazıu bewogen. Alein dies Wort dagegen ift das Eindringen von clausa leicht zu erklären, wenn dies in gehört zu missos, und deshalb fann und muß necatis bleiben (in Nebers einem früheren Manufikript al Glofje über tenerent ftehend gedacht einftimmung mit der QueNenfchrift). — 119 lejen wir sanetae (salutis). — wird. Demnach ift alfo pectora saeva al8 urfprüngliher Beftand des . 154—155 ift der Gedanke defletio iugis urgebit (omnigenas tribus) dem Zujammenhang wenig angemeffen, daher vielleicht eine andere Verfes zu nehHmen, wa8 übrigens auch zu den Pharisaei am Beften paßt. B. 471 ift das gut beglaubigte e tectis auch auß dem Grunde des Wohl- Variante einzufegen oder eine Konjektur nöthig ift. — 159: Da Huemer fManges ' beizubehalten. — 'B. 602 fchreibt Hıemer oblatus sibi mox, Arevalo’3 Berufung auf den cantabrigiensis (zu praeteriet neque) an- Allein der bei Juvencus nicht geläufige Gebrauch des ReflexivS ftatt des zweifelt, jo läfe man gern bei ihm die ausdrücliche Angabe über den einfachen Bronomen? {fteht dem im Wege; dazu kommt Ddie faft ein- wirklidhen Befund der Handjehrift; ift C unter den reliqui eingefHloffen ftimmige Bezeugung von oblatusque, der die Konjektur gar feine MNech- oder niht? — Zu 163 joll e& vor &. Müler wol siet (ft. sciet) Heißen ? Andernfals möchten wir felbfit noch siet zur Erwägung {ftellen. — nung trägt. E3 ijt, da einmal geändert werden muß, oblatusque ibi mox zu fchreiben, eine Lesart, weldhe die Elemente aus den Beften . 179 zu weldhem Stihwort foll rebus Variante fein? — 257 ift Handjchriften berückjichtigt. — Eine eigenthümliche Differenz zeigen die demersus Herzuftellen. — 364 vor laniatum im Kommentar fehlt das Codices V. 829: domum repetit serus lautet die Neberlieferung in Stichwort, — 377 lefen wir cum für quo (quod), da eS zu Leßterem den meiften Handjchriften; nur CC? geben victor. Das im Texte von Tein Beziehungswort im vorigen Saße gibt; die verkürzte Schreibung Huemer beibehaltene serus trifft niht zu na dem Zujammenhange und ijft bei beiden Worten diefjelbe. — 392 ift im Kommentar unklar, vb mürde gar zu Meinbürgerlidh und philiftirös Mingen, victor paßt nicht, suspitibus 3ı sopitis oder zu suscipe gehört. — 411 bei sanctumque da von einem Gegner nicht die Rede ijt. Huemer vermuthet im Kom- alabastro bedarf e8 feiner Menderung. — 421 erwartet man zu inple- mentar doctor, jedenfalls jchon befjer. Aber dies Wort Hat paläographifch bunt (C) nod) weitere Lesarten und fühlt fidH nach der einen Angabe diefelbe Schwierigfeit der ESrflärung neben serus wie victor, Wir jhlagen unfider. — V. 426 wird man am beften mit dem Matritensis ter dena senior vor nacdh dem Sprachgebrauch Virgil’S, der das Wort im Sinne minarum {dreiben, da der Spondeus im fünften Fuß Hier Kaum des Erhabenen, des mürdigen, gewaltigen Herrn (vgl. franzöfijdh seigneur) eine Entjhuldigung hHat. Den Zujaßg argenti bei minarum mag man verwendet. Daraus kann vietor und serus jehr keicht verlefen vder ver» freili) nicht mifjen. ANein dafır ift im Anfang des nächften Verfes jchrieben fein, wmährend e$ zwijdjen serus und vietor gar nichts änußerlich ein geeigneter Plag, den pondera bisher unberechtigt einnahm. Un- Gemeinjames$ 'gibt. — 3, 47 ijft quia befjer und befjer bezeugt al8 qui berechtigt jagen wir, bdenn pondera; his verbietet fich ob des Hiatus; (Huemer). — V. 48 fHreibt der Herausgeber faljch mit C allein inmersum; wol aber genügt argenti; his nad) Form und Inhalt. Pondera ift da der Sag bei ipsumque jchon eine Kopula hHat und da folgende vermuthlich urfprünglih Gloffe zu minarum gewejen und Hat dann, da vinclisque nur zu gravavit gehören fann, jo muß Ddie Lesart aller leßteres am Versende ftand, jeinen Plag dahinter genommen und ift {o übrigen Codices inmersit ftehen. — V, 67 notirt Huemer im Kommentar dem nächften Verfe aufgezwängt morden. Daß argenti verfprengt wurde, zu ad: „plerique“ Und mas Haben die Ausnahmen? — 376 ift posset beweijt Jeine verzweifelte Stellung in C und den Marginalvarianten it. possit nach dem übergeordneten Präteritum zu jhreiben; bei der fort- Poelmann’3, Der ganze Ausdruck unfjerer Stelle wird wiederholt 4, 639: gejegten Vertanufchung von e u. i ift die Schreibung der Manujkripte in Argenti triginta minas etc, Die Stelle von den 30 Silberlingen lautet jolden Fragen ohne Belang. Ebenjo muß natürlich 529 posset, dort aljo nach unfjerer Korrektur: übrigens au in guten HandjHriften vertreten, Hergeftellt werden. — Illi continuo statnunt ter dena minarum . 567 ift, wie er vorliegt und auch von Huemer übernommen ward ti; his Judas scelri se subdidit alto. (Aiunt, conduetoris quod praecepta fuissent), zmweifellos falfch überliefert. 439 entjpricht perscripta (supplicia), mie eine Anzahl guter Hand- Denn man mag von der Verfififation des Iuvencus noch fo gering jchriften bietet, dem biblijdhen Tone beffer al8 praeseripta; die Verwechs- denfen, fo grobe Vergehen gegen metrijdhe Zucht und Ordnung darf man Iung von per und prae in den Mbfürzungen ift aber jehr gewöhnlich. — ifm nicht unterjchieben. Der Fehler liegt offenbar an der faljchen 494 anhelos ift nidt nur durh C gefidert, fondern au durch Mp Stellung von quod, das vor conductoris gefegt dem Verfje die natürlichen und Poelmann’s Excerpte in der Form anhelus, daher wir e8 filr anhelis Einfdhnitte und Ruhepunfkfte verfchafft. Der FIrrthum erklärt fich fehr (Huemer mit den übrigen HandjHriften) Herftellen, Im folgenden Verfe einfach, menn man bedentt, daß die RMelativa und relativen Konjunktionen {chreiben wir dann mit CV, prostratis (prostratos Huemer mit den (cum, quia, quoniam, quod) oft nur mit c rejp. q gefchrieben werden, daß anderen Codices). — 535 empfiehlt tantis die Lesart circumlatrati- aljo hier dies e (mit Abkürzungszeichen) oder q megen des folgenden cductoris bus. — 576: rursus ait iurans, illum se nosse negabat heißt e& vom bei der nächften AWbjchrift wegblieb und nun von irgendjemandem die ver» Verleugnen des Petrus, Das legte Wort muß in negare verbeffert werden mißte Konjunktion an faljher Stelle eingeflidt murde. Wir mürden alfo amı oder noch wahrjcheinlicdher in negando; zu legterem vgl. 580: Et Potrus Ieichteften cum conductoris praecepta fuissent hHerftellen, nehmen aber ijurans nescire adfirmat . . negando. — 584: der Ver8 Circumstant tristem aud) quod conductoris an, weil in Boelmann’s Marginalektionen verbis praesagia Christi ijt, wie aud) des Herausgebers Vorfchlag im jidh diefe Variante findet. Daß dieje Angaben Poelmann’$ fich Öfter mit Kommentar zeigt, nocdh nicht in Ordnung. Die Lesart der Herausgeber C und anderen befjferen HandfHriften deden, beweift der Fritijhe Kome vera trifft den Gedanken, i{jt aber gegen das Metrum. Ich jHlage veri mentar; 3. B. 3, 381; 3, 44; 3, 14; 2, 415 2C. — . 720 f. 1äßt fich vers vor, das dem Sinne nach zu praesagia gehört, aber per enallagen zu {tändlicher Jo interpungiren: Ecce colonorum rabies: hos . . . proterrent etc, Christi gefügt ijt. Die Lesart wird durdy veris im matritensis in ge- Damit ift auch die Unebenheit von rabies proterrent auf ein erträg- wiffer Weije geftüßt. — Nicht befriedigend jheint uns auch die gebotene lidheres Maß abgemindert. — V. 763—764:; eine wenig zufagende Wahl Faffung von 585: Egressusque dehine ploratus habebat amaros. Der hHat Huemer hHier (videt indutum pollutae vestis amictu, Laetitiis Jonftige Sprachgebrauch von habere begünftigt die umgekehrte Verbindung, thalami fuerat cui dissona lingua) unter den Lesarten getroffen, und welche fich ebenfo leiht aus dem HandfcHriftlidhen Befund Herftellen 1äßt man fönnte bei lingua dag Diktum der gerade hier behHandelten Bibel- al8 die oben verzeichnete, nämlidh Egressum usque dehine ploratus {telle anwenden („Freund, mwie bift du Hereingekommen“?). Nun {fteht habebat amarus, Obendrein wird durch unfere Konjektur die profodifche r lingua (lingue) in den beften Handjchriften longe, für das nur ein- Schwierigfeit in ploratus vermieden. — 588 behalten wir die {o Häufige mal beglaubigte laetitiis überall laetitiae (laetitie) und für cui in Schreibung posterga mit den beften Handfchriften bei. — 592 ift einigen Codices quae, Demnady märe mit laetitiae thalami fuerat Roelmann’8 qui dieitur für un fehr überzeugend; denn der Ausdruck quae dissona longe jchon ein feidlicher und jedenfalls ein brauchbarerer „bijft du der Jogenannte Mönig der Juden?“ entfpricht dem Zufammen- und äußerlich wahrjheinlicherer Zujammenhang gejhaffen. Wollte fich hHang vortrefflidh. — 595: zu den Vermuthungen im Kommentar zu Jemand auf cui fteifen und in lingua die Norruptel fuchen, fo müßte man laeti scelerata facundia möchte ich nod) scelerata loquentia fügen; das jieht er itiae thalami fuerat cui dissona laena jdreiben, d. H. „Hier jeltene Wort wäre dann durch die @lofje facundia verdrängt und ein einen angethan mit der Hülle eines bejhmugßten Keides, der profodifjher Schniger eingefjchwärzt. Loquentia „Zungenfertigteit“ paßt (alfo) dır tcaus fein zur Hochzeitsfreude pafjendes Gemwand Hatte”. Ein hier entjchieden befjer al8 das edlere Wort. — 628: Infelix veris (G) eONaS Mmus [ie damnans sua gesta querellis. Dem verzweifelten Judas verao querellae der Manier d gt nicht gerade in dem zweiten Saße, mwürde übrigens idreiben von 8 Iudeneus nicht widerfpredhen; auch ließe fid) das Ver- zujchreiben geht nicht wohl an. Auch Hier führt der matritensis auf die a in loena und lena (vgl. die bekannten Verwechs- richtige Spur mit feinem eris, Nach X ift die Auslaffung eines S Leicht Iungen loetum, 1e tum , laetum), woraus dann nach der einen Seite hin erflärlich: im Urtext ftand seris, und serae querellas geziemen audh der 219 220 Sitnation. SEine weitere Beftätigung unjerer Korreftur bieten MpP mit ausländijhe Parochien gewiejenen Ortidhaften (II, 1—400). B, den miseris, einer Form, die für mißverftandeneS oder jhlecht gelefeneS seris Weftfreis, und zwar die Ephorien Eijenberg (III, 1—180), Roda eingejegt ijt. — 638 behalten wir eventu mit den beften HandfHriften (S. 181—417), Xahla (S. 417—644) mit ihren 15 + 16 + 23 Barodhien, bei. — 643 möcdten wir Huemer’S sanctus (f. scelerata) aug inneren darunter die Stadt Orlamünde und jchließlih, wie oben, die ausländijchen und äußeren Gründen (Quantität von ludibria) in den Tert jeßen. — Ort{chaften. An Interefje ftehen hier obenan die eingehenden Mittheilungen 732 ift nac) decet ein Romma der großen Interpunktion vorzuziehen. über die zehn Städte des Landes, vor allen, um ihrer veichen Vergangen- Wir {cHließen unfere Befprehung mit dem Bemerken, daß der heit wiNlen, Altenburg und Orlamünde, deren Gejchichte urkundlih bis empfehlenswerthen und brauchbaren AWusgabe ein Inder verborum et in$ 12, Jahrhundert zurücverfolgt ift. Die Bejchreibung der einzelnen Jlocutionum beigegeben ift. Barochien enthält nächft topographijchen und ftatiftijdhen Nachrichten die mufterhaft gründlihe und präcis zufjammengearbeitete Gejchichte der ein- Qöbe, Iul. (D. th.u.ph., Pfarrer 1, Geh., Kirdhen-N. in Rajephaz) und Ernft Löbhe zelnen Ortfchaften, voran des Kirchdorfs, der Kirche (ihres Urfprungs, (Sup. u. Kirden-R, in Roda), Gefchichte der Kirdhen und Schulen des Baues, Schmucdes, Vermögens) und des Begräbnifplages. Hieran {chlie- Herzogthums S.-Altenburg mit bejonderer Berückfichtigung der Ort3- Ben fich die Mittheilungen über die Beftände der Archive, die Pfarr- und gejchichte, Altenburg 1884—91, Bonde (IV, 642; 400; VI, 773 S, Schulhäufer (EntftehHung, Dotationen 2C0,), denen je die bi8 in die Au3- Lez.-8). 36 M. gänge der Fatholijchen Zeit zurücgehenden Perfonalien der Pfarrer und Beinahe 60 Jahre nach der erften VBeröffentlidhung jeiner mit feinem Sehrer beigefügt find. Audy die Gejchichte der Schlöffer und ihrer Herren, Iugendfreunde H. E, v. d. Gabeleng getheilten Ulfilasfiudien ift dem erfte der geiftlichen Stifter, Klöfter, KapelNlen, Hofpitäler, Borwerke, Rittergüter genannten Dder beiden Verf., dem nunmehrigen Senior der altenburger und unzähliger alter und neuerer mit diefen verbundenen adeligen Ge- Geiftliden, die BoNendung diejes ebenfalls in Gemeinjdhaft, und zwar ihledhter und anderer Familien ift mit gründlidher Kenntniß dargeftellt, Man mit Jeinem ältejten Sohne, gearbeiteten Werke8 vergünnt gewejen. Die muß in der That den unerfchöpflich firömenden Reichthum der bis inz Arbeitstheilung war in der Art gefhehen, daß der Vater, mit faft Einzelnfte gehenden und überall Iehrreiden Mittheilungen, Ausführungen 52 Sahren als Pfarrer vdem Oftkreis des Herzogthums angehörend, die und Notizen bewundern und fkann wol fjagen, daß zu jolcher Arbeit Nie- diejen Kreis behandelnden zwei erften Bände bearbeitete, mit Uusjhluß der mand geeigneter war als die Verf., welde durch zahlreiche Veröffent- Sejchichte der Schulen, au wegen der Nähe vom Orte des Druckes Jämmt- lidhungen ihrer vaterländijchen Sejchichtsforfjhungen feit Yahrzehnten fich liche Korrekturen Ia$, mährend der Sohn, von Anfang an im Weftkreis ans als die Kundigen ausgewiejen Haben. Möge das mühfelige, auch typo- geftellt, diefen, den 3, Bd. umfajjenden, und die Gejchichte der Schulen graphijh fehr trefflid) ausgeftattete Werk, weldhem für jeden der drei des ganzen Landes befchrieben hHat. Das Werk ift eine auf erft neuer- Bände jorgfältige Regifter beigegeben find, vielen zur Freude gereichen dings erfchloffenen, fehr umfafjenden archivalijchen Quellen und lang- und zur Förderung Firchliden und gejdhichtliden Sinnes fegensreich jährigen Privatftudien ruhende Fritijdhe Bearbeitung der Special-Kirchen-, wirfen. £., 8 Schul- und Ortsgefchichte des genannten Landes, wie fie nach dem neu- Lichen. Ausfpruche diefes Blattes (Nr, 12 bei Anzeige des Schlußheftes) Knapp’s, Albert, Evangelifcher Liederfhag für Kirdhe, Schule und Haus. eingehender für fein deutjhes Land bisher gegeben jein dürfte, und lag, Cine Sammlung geiftlidher Lieder aus allen AHriftlidhen Jahrhunder- Jaut Borwort, der Grund jeiner Entftehung in dem mehrfach, auch von ten. In 4, Ausgabe neu bearbeitet und big auf die Gegenwart forts maßgebender Stelle, geäußerten Wunjche nacd) einer neuen Bearbeitung geführt von Sofeph Knapp. Stuttgart 1891, GCotta’fjhe Buchh. des bhetr. Gegenftandes, welder in der 1840 —49 erjchienenen Kirchen- Nachf. (XLVIMN, 1421 S, Lex.-8). 8 M, galerie des Herzogthums S.-Altenburg jehHr ungleich hHehHandelt und un- Wer fich des Endes der dreißiger Yahre in diefem Yahrhundert erinnern volljtändig geblieben war. fann, der mweiß, mit mweldher Freude im evangelifchen Deutfcland das Die nachjtehenden Inhaltsangaben mögen einigermaßen einen Einbli Buch begrüßt wurde, dag nun in vierter Auflage vor ung liegt. Die eröffnen über die Fülle des bhearbeiteten Materials. Nach dem befonders aug der trodenen Profa des Rationalismus ermachende Gemeinde wurde Literaturgefchichtlidhes enthaltenden Borwort (S. 1—4) gibt der 1. Thl. hier an die Quellen und Bäche des Heiligen Liedes geführt, denen fie zum (I, 1—24 eine firchlidhe und ftatiftijhe Neberjicht, einleitungsweife großen Theil ihre Erfrifchung und Berjüngung verdanken follte, Albert allgemeine hiftorijdhe Nachrichten, welchen {ih Angaben über den Bes Knapp, felbft mit der Gabe des geheiligten Sanges begabt, ein Dichter völferungs- und Familienftand anfchließen, Wir erhalten weiter Ause von Gottes Gnaden, war gemwiß befonderg befähigt dazu, em evangelifchen funft über die im Lande vertretenen Keligionsbefenntnifje, die Ephoral- VBolke feine Liederfhäße alter und neuer Zeit darzubi d ten, Denn dem bezirfe (7), die Zahl und Parochialverhältnifje der Kirchen (221 ercl. Bolfe damaliger Zeit mußte manches erft mundgerecht und fo bereitet 10 Kapellen und, Betjäle), die Geiftlidhen (137) und Bolfksjhullehrerftellen werden, daß e& ihm auch eine mwirklihe Frucdht der Erbauung verfhaffte. (1883: 316), über die Kirdhenverfaffung, die Kirdhengewalt, die betr, Bes Die Werkzeuge dazu mußten in wirfliden Dichterhänden ruhen, zugleich hHörden, die Stelenbefeßung, VBifitations- und Kevijfionsordnungen und aber in {oldhen, die fih von der hHeiligen Ehrfurcht vor den Glaubeng» Konferenzen. € folgen die Mittheilungen über die praftijhen und zeugen der alten Tage, von demuthsvoller Pietät leiten ließen. wiffenjhaftliden Bildungsanftalten , über den Kultus, die Gejchichte des Daß die Hände, die den erften evangelifhen Biederfhag 1837 zu- Landesgejangbuchs, die allgemeine Darftellung der grundbejiglidhen und jammengetragen, in diefem Sinne gewaltet, davon ift die Sammlung ein finanziellen Verhältnifje der Kirchen, Pfarreien und Schulen und ver- heredtes Zeugniß. Unter feiner Morreftur hat dag Bekenntniß der Kirche {chiedener Kafjen, jowie die Bejchreibung der Neußerungen des Kirchlihen gelitten , mit zarter Hand ift die alte Form bhehandelt, ja oft ift, wo ein Lebens (Kolekten, Vereine, Kirhenzucht). Im 2. Thl. (I, 25—82) finden zeitgemäßerer Wusdruck nahe lag, diefer vermieden, und aug Bietät gegen wir unter der befcheidenen Neberjchrift „Abriß der Kirchengefchichte den alten Sänger dem Lefer der Neuzeit zugemuthet, fich feiner Sprödig- des Herzogthums Sachfen-Altenburg“ einen die kKrchliden Be- feit zu enthalten, Die Zeit feit dem erften Erfcheinen des Liederfhaßes wegungen und Inftitutionen bis auf die Gegenwart. ausführlich be- ift freilid) eine andere geworden. Auch hinfichtlih der Hymnologie. Man handelnden. jehr interefjanten Abjchnitt, der für fih jchon ein ftatt- hat fid bemüht, mit antiquarifcher Genauigkeit die Texte feftzuftellen und lihes Büchlein bildet., Die Darftelung beginnt mit der Gejdhichte der fie in Sammlungen zu vereinigen, Wer könnte diefen Beftrebungen ihre Einführung des Chriftenthums zu Ende des 10. JahHrhunderts (eine Fuß- Berechtigung abf{prechen ? Uber man ift dann nocdh weiter gegangen und note giebt die Reihe der 38 Bijhöfe von Zeiß und NMaumburg, der geift= hat diefe Refultate antiquarifdher Forfhungen der Gemeinde für ihre er* lichen Landesoberhirten bis zur Reformation 968— 1541), führt die älteften baulihen Zwece dargeboten, ja man hat dagjenige Gebiet, auf dem der cHriftl, Gotteshäufjer (urkundlich jeit 1099) und Klöfter, die Gefjchichte Alterthumsforfher nodh nicht zu fpüren und zu fichten berufen ift, das der Archidiakonate, Dekanate, Patronate und Pfarrftellen (S. 30 {f. über neuere Lied, der Gemeinde ganz vorenthalten mwollen. Hier ift offenbar das Scholienrecht), vor und verweilt eingehendjt bei der 1523 erfolgten Unterfchieden die Unterfheidungsgabe nicht zu ihrem RNRechte geklommen. Durhführung der Reformation in Altenburg und der denjelben fol- muß werden, wags der wijfenfchaftlidhen Theologie und was der Gemeinde genden 9 Kirchenvifitationen (1528—1673). Hieran jchließen fich dienen fol, Neben den Werfen eine® Wadernagel, Stip, Layriß 2C die Ausführungen über die Ende des 17. Sahrhundert3 entftandenen hat ein Xnapp feine volle Berechtigung. ietiftijchen Bewegungen, deren Opfer u. W, Gottl. Cober, der Verf. des So hat denn au der Sohn bei Herauggabe des von feinem Bater „Cabinet3prediger8“, ward (S. 61 {f.), die aftenmäßige Darftellung der in begonnenen Werkeg in der 4, Uuflage betont, daß „der Liederfhaß Lkeine theologijdhen Kreijen weithin belannt gewordenen Konfiftorialreffriptsge- Unthologie zu antiquarifhen Studien, feine Art poetifher Autographen- jchichte von 1838 und nach verjchiedenen Mittheilungen über freie Ge- fammlung, fondern ein Andacht& und Erbauungsbuch für Kirhe, Schule meinden, die Eijfenadher und Thüringer Konferenz, die Aufhebung des und Haus fein folle“, Daß c& fih al folhes bewährt haben muß, Konfiftorium (1869), die Kirchgemeindeordnung von 1877, die mit dem beweift gewiß der Umftand, daß von 1837— 90:; 20,000 Eremplare ver» &. 1883 abfchließende neuefte Entwicfelungsgejhichte des kirchlichen Leben? hreitet find und jeßt eine vierte Auflage begehrt wurde. und Schulwefjens, $ liegt ung bhier nur ob, diefe neue Auflage mit den vorhergehenden Der 3. und 4. Haupttheil gibt jodann die Befhreibung und Ge- zu vergleichen. Zuerft Fonftatiren wir, daß der Sohn den gleichen Boden {hidhte der einzelnen Ephorien und Parochien. Er behandelt deg Bekenntniffes und Dder kirchlihen Liedesan{Hauung einnimmt, SIm A, den Oftkreis, und zwar die ESphorie Altenburg-Stadtdiöceje (I, 83— übrigen aber ift die Gigenart des Sohnes niht zu verlennen und unferer 174), die Ephorien Altenburg-Landdiöceje (I, 174—615), Schmölln, und Meinung nach fehr zu SGunfien des Buches in Anmendung gekfommen. NRonneburg mit den alphabetijh geordneten 31+9-+19 Barochien, da- Die neue Auflage ift zunächft eine vermehrte, Man würde aber fehr im runter die Städte Luda, Menjelmig, SGößnig und je am Schluß die in SIrrthHume fein, wenn man mMmeinte, daß da die 3, AMuflage 3130, die 4.: 221 222 3154 Nummern zählt, die ganze Bermehrung nur durh Hinzufügung von a ndmann (32 S.), 1890. 104. 2. Tranfebar, die 1. ev.-Iutherifche 24 iedern befchafft fet. Wir begegnen über 200 Liedern, die in der & ijfions{tation in Oftindien v. Präpof, KX. JhHlefeld. 2. Aufl. (16 S.). 1890. 5 3. Poreiar, die 1. Zweigftation v. Trankebar von Bräpo]. vorhergehenden Auggabe nicht ftanden, Dafür find gegen 180 Lieder in . Ihlefeld. 2. Aufl. (16 S.). 1890. 548. 4. Kudelur, e. ev.-Iuth. Wegfall: gelommen, DOffenbar mar diefer Wegfall eine NothHmwendigkeit, Hauptftation auf der Koromandel-Küfte in Oftindien v. Raft. X, Ihle- wenn der Umfang des Buches nicht allzu jehr vergrößert werden follte, feld. (16 S.). 1889. 5. 5. Tritjhinopoli, die 1. ev.-Iuth. Mijfions- Nach welchen Grundfägen ift bei den neuen Aufnahmen verfahren? Der itation im Innern des Tamulenlandes von weil. Mifj. A. Gehring Herauggeber hielt e& für feine Pflicht, folche Lieder in feinem Liederfhaße 16/S.). 1890. 5 7. Majaweramı, e, fruchtbares Saat- und Ernte- nicht fehlen zu laffen, die fich entweder in mandje KircHengefangbücher | eld im Kamweri-Delta von Präpof. X. Fhlefeld. (16 S.). 1890. 5A. neuerer Zeit oder in die AHriftlihen Bolksliederbücher bhereitg Bahn ge» 8. Bäfianäda Püllei’s Selbitbiographie. Sin Lebensbild auS der brochen. So haben mandhe Lieder von SGellert, Klopftock, v. Hardenberg 2C., tamul, Mijfion überf. und beantwortet v. Mif. N. Handmann. 2, Aufl. 21 ©.). 5 die ‚in den früheren Ausgaben fehlten, andere von Spitta, ebenfo die Lieder: „Laß midy gehen“, „Zieht in Frieden eure Pfade“, „So nimm 3nbenmffiion. Schriften de8 Institutum judaicum in Leipzig. nun meine Hände“ 20. ANufnahme gefunden, Außerdem folten die geift: Leipzig, Atadem, Buchh. (gr. 8). MNr. 27. Eine Uebersetzungsarbeit v. 52 Jahren. Aeusserungen d, weil. Prof. Frz, Delitzsch üb. sein hebr. lichen Lyriler der Neuzeit eine gute Bertretung finden; fie haben fie in N. Testament, für die Förderer seiner Verbreitun Sotthelf und Jofeph Knapp, Paul Koh, W. Mautenberg, AU. Schwarf- 40 S, m. Portr.). 503. Mr. 28, Neue Harfentl än zusammengestellt. ge f. Jsrael. ir er Topff, S. Sturm, D. Schott, Gerok, Eppler und einer Reihe frommer dijhe Poefien v. Iul. Sturm (79 S, m, Portr.). 1.4 Nr. 29. Dichterinnen. Die dafür ein wefentlidHes Opfer bringen mußten, waren Kampf des Lichtes m. der Finfiernis unter den Juden Ofteuropa’8, Be- Binzendorf, G. AUrnold, Lehmus, Hiller, S. F. Köhler und verfhiedene obachtungen und Erlebnifje v. Past. Wilh. Faber (31S.). 30 unbefannte Dichter, @® bhat bei der Aus{heidung gewiß vielfach der Sociale Frage, eitfragen, Ev.-foziale. Hr8g. m. Unterftüßg. poetifhHe Gehalt den AUYus{chlag gegeben. Wenn übrigens Zinzendorf mit des ev.-fozialen Kongreffes von Krof, D. Baumgarten. 1. Serie. 7,— 29 Liedern Plag maden mußte, fo ift nody immer ein reihes Bermächtnif 10, Heft. Leipzig, Grunow (gr. 8). &503. Fnhalt: 7. Die Aufgaben von ihm im neuen Liederfhaße vorhanden. Wag die alten Lieder an: der Kirche gegenüber dem Arbeiterftande in Stadt u. Land von Krof. Dir. Dr. Zhdr. Frhr. v. der Golß (40 S.). 8, 9, Die Biele der deutjchen langt, fo find einzelne, die big dahin ganz fehlten, aufgenommen, 3. B., Sozialdemokratie, Von Privatdoz. Dr. . Oldenberg (104 S,) . 10. Die wenn aud) verfürzt, „ Erfchienen ift der Herrlih” Tag“, „Chrift ift ere joziale Not der ländlichen AWrbeiter u. ihHre Abhilfe v. Baft. W. Yui3- {ftanden“, bei anderen find die Korrekturen der früheren Ausgaben aufe torp (46 ©,). 1.u.2. f iegler, Prof. Dr. Theob., Die foziale Frage e. fittliche gegeben, 3. B. „Wohl dem, der in Furht Gotte$ geht“, „Balet will i Frage, Stuttgart, Göjfchen (III, 183 S, 8). 2,50, dir geben“ u a. Auch „Wie fhön leuchtet der Morgenftern“ ift dem Zeitfr 3, ?I.: } Y per, Baft. Dr. Paul, Ih winl dem Kaijer Rede Urterte jeßt näher gerüct. ftehen! Vormärts! Offenes Sendfchreiben an Hın. v. Egidy ı. Daß bhei dem Herausgeber der neuen Ausgabe der dichterifche Gejhmad jeine Anhänger zunächft, darnach an die ev. Chriftenheit, Berlin, iblio- graph. Bureau (64 S, gr. 8). 1.4 Rhombek, Hufjaren, hHeraus für und der hiftorifhe Sinn im beften Einfkflange ftehen, zeigt fih bei vielen M. v. Egidy’s „Ernite Gedankfen“! 1. ı. 2. Aufl. annover- Linden, alten Liedern, wenn mwir die Form, in der fie ung jeßt dargeboten werden, S. Manz (23 S. gr. 8 50%. Romann, Diet. A, „DaZ Feld mu mit der der früheren Ausgaben vergleidhen. Sein hiftorijher Sinn hatte E€R behalten“, 1 dy’8 ernfte und weitere Gedanken, für das Chriften- aber in dem Buche noch ein hefonderes Feld für feine Entfaltung. Wir herz beleuchtet, $ regslau, , Röhler 0 S. gr. 8). 50 4, S vul meinen dag Dichterverzeihnif, mit dem das Buch ab{dhließt. $ ift mit v. Aidheraden, Mar Frhr., gen. de e erza, Sine Pfingitpredigt, geh. großer Gewiffenhaftigkeit und Genauigkeit ausgearbeitet. Wir find üÜber- den Freidenkern unferer Nation. Marbur g, D. Ehrharvdt (40 S, 8). 80 . zeugt, daß e& jedem Gemeindegliede eine hHöchft willfommene Beigabe fein erm te8, Arbeiten, Theologische aus dem rheinischen mird. SEinem foldjen genügt die todte Nomenklatur nicht, die oft den geift- wissensch aftlichen Prediger-Verein. Hrsg. v. d. Vorstandsmitgliedern: ı Gen.-Sup. D. Baur, Proff. DD. Fabri, Kamphausen, Kons.-R. rafft, liden und firHlihen Liederbüchern beigegeben wird. Praeses Kirchstein, Pfr. Saenger, Lic. Dr. Thönes. Z 8 A Wenn wir im Liederfhaße felbft einem Liede aug Geibel’& „Zeitftime Bonn, E, Weber’s Verl. (III, 124 S, T, .8). 4,4 Newton, F, N., men“ begegnen (Nr. 1715: „Gieh ung die Hoffnung, Herr, zu dir“), fo ift Chriftus al8 Erzieher. 7 Briefe an e. $ ame, Dresden, H. Minden (V, ung das ein Beweis, wie unfer Sammler nad) allen Seiten bhin 68 S, gr. 8). 1A4 geforjcht hat, ob er nicht etwag für dag Saitenfpiel der hHäuslidhen Un Zeitfhriften, Beitfchrift für wifenfchaftlihe Theologie. 34, Yahrg. dacht entdede, Wir wünfdhen ihm dafür, wie für die ganze Arbeit, welche 4. eft: € Holiten, Biblijch-theol. Studien: 4. ur Entitehung u. Ent- wi & elung des Mejfiasbewußtjeins Fefu. Küßner, tubdien üb. Röm. 4, 1ff. ein beredte8g Zeugnif für die treue Herzenshingabe an diefelbe ift, den S. Dräfjeke, Krumba reichften Segen von dem, der auch in der gegenwärtigen Kampfeszeit eine henn, Locus uc. 2, 8—16, a her’8 Gejchichte der byzantinijhen Literatur. Aug, rigene graece ex atus. — fingende Gemeinde haben wil. Zahrbücher für proteflant. Theologie. 17. Yahrg. 2. Heft: Rud. Seydel, Ulfterdorf. z H. Sengelmann, ESrfenntniß und Glaube bei Kaftan II. FIohs. Hillmann, Die Kind- Heit8gefchichte Jefu nach Lutkas. M, Ginsburger, Anthropomorphismen in den argumim. rz. Görres, Kirhe und Staat vom Regierungs- antritt Diokletian’8 bis zum Fonftantinijhen Orientedikt 284—324) (Schl.). Neuefte theologifche Literatur. — Ev, Kirchen-Beitung, Nr. 22: Bohnftedt, Zur Vehre von der In- $ {piration, injonderheit des N, T, (Schl.). Kaften, Die vorpommerfche mentar zum Deutero-Je: Altteft. Exyegefe. Bachmann, Johs,, Praeparation und Com- Untirchlichfeit und das Bauernlegen, ein gefchichtliher Beitra r Jocialen 4 a, m, wortgetreuer Uebersetzg. hrsg. 2. Hft, Hrage (Schl.). — Baltifche Monatsfchrift. 38. Bd. 4. Heft: . Kap. 49—58, Berlin, ayer & Müller (S. 73 —145 5. Heft: Jona und KB Mk 20, Lezius, IM Ders., Präparationen zu den kleinen Propheten., yreußifjchen Akademie der Wiffenfchaften Luther’$ Stelung zur türkijden Weltmacht, — Sigungsberichte der f ı Berlin, 1891. 23, He 3 1 ä)aggai. Analyse, Uebersetzung, Dispositionen, KEbd, (38 8S. gr. 8). Diels u. Harnad, Neber einen berliner Papyrus de8s Pastor Hermae, Qiltd)tiitl. Literatur. Texte und Untersuchungen zur Ge- — Beitfchrift für chrifil. Kunft, 4, ligen abhrg. 2, Heft: W. Effmann, Se- schichte der altchristl. Literatur von O. v. Gebhardt u. A. Har- D . t'bal bei Siegburg, die Ältefte Franciskanerkirche in Deutjchland (m. nack. 7. Bd. 1. Heft: Die Johannes-Apokalypse. Textkritische Unter- V suchungen u. Textherstellun v. D. Bernh. Weiss. 2. Heft: Ueber iedeneS, In dem Franziskanerklofter zu Rieti in Italien das gnostische Buch Pistis- Sophia, Brod u. Wasser: die eucharist, i{t in einer Art Wandfchrank, der volljtändig vermanert war, eine Meine Elemente bei Justin. Zwei Untersuchungen v. Adf, Harnack, Leip- wohlerhaltene Bibkiother aufgefunden worden, in welcher 500 gedruckte zig, Hinrichs (VII, 225 u. IV, 144 S, A 11. 50. Bücher, zum Theil aus der erften Zeit des Buchdrucks, und 69 Manı- Specialfirdhengefchichte, Bahrdt, Dr. Wald., Gejchichte der Res- jfripte fid vorfanden. Unter den Handjchriften find 52 von herborragen- formation der tadt Hannover. Hannover, Hahn (V, 142 S, gr. 8). der Bedeutung. Patriftik, Theologie, Philojophie, Gejchichte und Literatur 2.40. Loesche, Prof. D. Dr. Geo., Die Kirchen-, Schul- und Spital- ] find unter diejen Codices, die fihh auf das 9,—14. Yahrh. vertheilen, in Ordnung v. Joachimsthal. Ein Cultus- und Culturbild aus der for- ziemlich gleicher Weije vertreten. Einige der Codices enthalten auch Mi- mationszeit Böhmens. Decanatsrede in erweiterter Gestalt. Wien, niaturen. — Gegenüber der Nachricht, daß Dr. Wittmann in München Manz (54 S, den größten Theil der ehHemaligen mürzburger Univerfitätsbibliothet in Biogra %?ir?e8?° $ ada yY, Aexyander M., Bionier-Miffionar v. Uganda, der Univerfitätsbibliother Upfjala mwiedergefunden hHabe, wird neuerdings Von feiner chweiter. Neberf. v. . H. Nebinger. Mit e. Stizze Jeiner feftgeftellt, daß die mürzburger Bücher in Upfala nicht auS der erfönlichteit aug perfünl. Verkehr v. Gen.-Sup. D. Wilh. Baur. Leipzig, Univerfitätsbibliothet Würzburg, Jondern aus der Bücherjammlung des inrichs (XXXII, 421 ©. gr. 8). 5 . Fürftbijhofs FJulius Echter von Mefjpelbrunn jtammen. — Eine Selbft- Dgmatif, Arminecdht, Bait. D., Die Hoffnung der Kirche und biographie von „John ® Paton, Mijfionar auf den neuen Hebriden“, ihre Beden von jeinem Bruder in Schottland Herausgegeben und nach der 5. Aufl. . gr tur.lg lfürobas chriftliche Leben. Gütersloh, Bertelsmann (IV, des Originals im Au uge übertragen von € v. St., wird mit einem VBorwort von D, G, 8 arned bei H. @ Walmann in Leipzig eriheinen 689 miletik, Lenz, Bait. Diat. F., Zwei Predigten. Reval, F, Aluge r. 8). 50 ’ (ca. 20 Bog.). reden o' g . dl 6 8, Emil, ammlung von geiftliden Kafızal- quarifdhe Kataloge, H. W. Schmidt in Hale a/S., Nr. 560: laubens A Sen al et ung ute8 thun an jedermann, allermeijlt an Kirchenrecht, Katechetif, Liturgit, Homiletit; Nr. 562: Bibliotheca judaica uftab- Ql offen“, @Sal. 6, 10.] Eine Sammlung von Predigten an ®, Strü- et commentat, in Vet. Test. big (VIII dolf-Fe , 34 ten, Unter Ned, v. Bfr. Wilh. Thiel. Leipzig, .8). 3.50, felde, Wl Balmzwe ige aug dem oftindijhen Mijfions« hHalt: 1. Die 5, gfi»». , Naumann in Comm. ev, ; Iultli9. äJtiifinn£afiita It zu Dresden u. Leipzig v. i 223 224 Herder’IHe Verkagshandfung, Freiburg im Breisgan. ©oeb;n efid;ien{in unjerem Verlage: Soeben ift erjdhienen. und durh aNle Buchhandlungen zu beziehen: Gedanken und Bemerkungen Braun, Dr. 0., Moses bar Kepha und sein Buch von der Seele. Mit robation des hochw. Herrn‘ Erzbischofs von Freiburg. gr. R (VIIL u. 166 S.) M, 4. Cathrein, B., S. J., Moralphilofophie. Cine mijfen- IhaftlidHe Darlegung der jittlidhen einjhließlidh der Apofelgefhichte. redhtlidhen DOrdnung. 3weiter YBand: Befondere Moralphilofophie (Schluß des Gofffried TJäger, MWerkes8). gr. 0 V u 633 S, . 9; geb. in Halbfranz mit Pfrarrer zu Areipzig-Enirtik]. NRothjdhnitt M, 11. — 1890 ift erichienen : (XVI 1, Deft: fter Band: Algemeine Moralphilofophie. gr. 8° othichnitt M, 9. 50. u, 522 ©S,.) M, 7.50; geb. in Halbfranz mit Bı Kap. 1—12, AuS dem zweiten Bande des vorftehenden Werkes ift, bereit? vor , Ausgabe des andes apart erfchienen : Preis 1 Marf. Der Socialismus, Cine Unterfuchung jeiner Grundlagen und feiner Durchführbarfkeit. Vierte Auflage, 0 (XII Dörffling & Franke. u. 118 S.) M. 1.20. — Früher ift erfchienen: Leipzig. — Die englifhe Ber (IV u. 123 ©.) ffluli%o'@ine recht8gefchichtliche Stizze. gr. 8°. Derlag von Börfiling'& .fraxuße in Leipzig. — Die Aufgaben der Staatsgewalt und ihre Grenzen, Eine ftaat8e rechtlidhe Abhandlung. gr. 8° (IV ı. 147 S.) M, 1.90, — Die Sittenlehre des arwinismus. Sine Kritit der Ethikf Herbert Spencer8. gr. 8° I ı. 146 &.) . ‚ PDie Kirdhs. T Sm Verlage der Hahn’fhen Buchhandlung in Hannover ift Yhre bibli e Ader und Die Formen ihrer gefhichtlichen ErIcheinung J0 eben erjchienen: in ihrem Mnferfchiede von Sehie und Bärefe. Eine dogmatijdhe und bggfimengeicbicbtlid;e Stubdie Gr icie der grmann Sıhmidt Dr. und ord. Profejjor der Theologie ”m Breslau. Reformation b er Stadt Hannover. Preis 4 M, DE L Watdentat DadedE. j (éß tit in der That eine tief Ddurchdachte, ebenjowohl von ‚ ge- 1891. 2 M. 40 Rf. na1'f'gi dogmengefchichtlider Befanntjchaft, al von Marer Einjicht in die gr. Dctay. brennenden Fragen unjerer Zeit zeugende Schrift, die einen Gegenftand SIm Verlag von E, G, Rofberg in Zranfkenberg erjcheint behandelt, der feither in diejer Gründlichkeit und vielfeitigen Beleuchtung am 4, Mai: noch nicht bearbeitet worden ift, und die daher in thHeologijchen, Kreijen volle Würdigung verdient. Stanats-Anz. f. Württemberg, Das ' i r 'eine hHöchft‘ bedeutende und fjehr zeitgemäße Arbeit, die zur Dringende Wünfche, D e3 Urteil8 über die Rirche, ihHre hHiftorijdhe Entwidelung, ihr Klärkng die Sähf. Landesfynode dex Nahrex 1891. MWejen und. ihHren Beruf gegenüber den antifirchliden Beftrebungen inner- Em 1äapiizl ür hHalb mwie außerhalb des ereichS des Chriftentums jehr viel beitragen Bon Minimus Confeffor. fann, und deshalb ThHeologen wie ebildeten Laien un jo mehr emp | ohlen t mit 62 Seiten, Preis 70 Pf. werden fan als der Verfalfer en firchlich forrekten Standpun Geift und O ejchid vertritt. ejonders dankenswert ijft Ddie gründliche Bu beziehen durh alle Buchhandiungen; gegen Frankoeinjendung von und ausführlidhe Art, mit weldher der Verfajfer die Sekten und ihre 75 f. in Briefmarken au von der obengenannten VerlagshHandkung. \ Reichsbate, Stelung zur Ri?d)e beleuchtet. A Anl 20 Na N Berlag von 26Qfiting & FJranke in Leipzig. Krankheit als Yrüfung und Degen. Diakoniffin Louife Rüäße. Aus dem Englifdhen frei Übertragen von Gin Charakterbild, Herausgegeben von Annette Prenußier. Annette Preußer. Mit einem Stahlflich, 2 üuf[agé. 12 Bogen. — Preis 2 M, 25 Pf. Eleg. geb. 3 Mf. 50 Pf. 15 Bogen. Preis 3 Mark. Eleg. geb. 4 Mark 20 Pfennig. Der Wunich, für eine früh verklärte, theure Schwefiter ein bleibendes Denkmal zu eibett. in der Diakonifjen-AUnftalt zu Kaiferstwerth, war die Veran: in diefer. Schrift daZ Bild einer frühvollendeten, echten Diakonifjfin, die, aus dem Volte Die Verfafjerin, die fich bereitz anderweit fchriftfteNerifch bekannt gemadt, bietet ftiften durch. ein Jafiung zur Neber f gung und Herausgabe diejfes Buce8& vor 20 Jahren. Das Freibett aufgewachfen , fchon in ijungen Jahreu, durc bejondere Fügungen u ihrem Beruf „zur treuen Schwefter“ mward 1863 zuerft benußt und ift feitdem für viele fhmertrante führt worden ijt, zu dem fie ein frommes, demuiüthiges Herz, ein frt } hHe8, fröhlidhes de. und fterbende <Hweftern eine legte Wohlthat gewejen; Diatonifjen, bie alle ihre Kräfte müth und befondere praktijhe Gaben, namentlicy die Gabe, NMinder zu. pflegen und und oft ihre Gefundheit für andere opfern, freuen fich, wenn fie in der Iegten NMrantheit u erziehen, mitgebracht. Das Lebensbild ift aus Briefen zujammengeftellt, weldhe fühlen dürfen, daß fie auf einem { g ‚Hreibert“ find, wodurc) ihr vielleicht langes Leiden cr Unfoften madcht. Die neue Auflage diejes Buches Lonije Mäge gefhrieben und in Ddenen fich in jehr mwohltHuender Weije ihr {OHlichtes findlich-fröhlihes Herz abfpiegelt, das fie fihH in den verfchicdenften Umgebungen, unter foM den Anfang ihrem lieben Diakonifjenhaus wen machen zu einem zweiten Freibett „zur treuen Schweiter“. mandjeriei Verfuchungen, nicht minder in den Tagen ihres Leidens bewahrt hat, Nir- Das Buch i {t eine mahre Fundgrube des TrofteS für Kranke und Leidende, $ rebet genb8 ift in den Briefen ein Zug von frommer Selbftbefpiegelung oder von faljdhem nidt blos in lichtvoller Weije von der rechien, YBerrachtung der Krankheit, jondern auch Heiligenjchein, überall tritt einent eine treue üngerin Chriftt entgegen, die mit uft von den befonderen Wrüfungen und Verfuchungen, von den Pflihten und Aufgaben, vom dienen, Die Schrift Tann namentlich au der weiblidhen Jugend zur Lektüre empfohlen armherzigfeit übtr und der eS eine Freude ijt, ihrem Herrn an jeinen Yrüdern zu ijt unmöglich,, den mirflicdh reichen InhHalt ves Buches au Segen und dem Trofte in der Krankheit, von der Wiederherftellung und vom Tode, E nur furz zu ftigziren. Ales . aber in demjelben i t aus dem Worte des VebenS ge {höpft oder in das Licht defjelben metbfn. S N A S SE N A S Za S Sn Zr VE A SW - SA ZEN E DE Z FÜ ZEN N AI Z S m VE elt. geftellt. Möchte c | einen Segenggang durch viele Stätten der Trübjal machen ! of. Sonntagsblatt. S ® S Z Emmer - Pianino W S © Milfionskunden S Z von 440 M., Harmoniums von 90 M. an und Flügel, 10jähr, SW Ca Garantie, Abzahlun A97 Maı batt und ® na Burıkhardi-Grundemanıs Miffwnsbiblivihek S S Z Freisendung. g gestat/tet. Bei Baarzahlung < w AA Wilh. Emmer, . Berlin C.. Seidelstr. 20, w Ch. Kegel, Db”el:c‘;)farrer in Selfen. S Z W S z Auszeichnunge: D D DD S ; Preis 2 M 25 Pf. SE DD SA N Z NSI SN S ME NI SI W NZS S + X N: ren, etc. E Der Verfajier har e& $ zur Aufgabe gemacht, in diefen „Miifionsjtunden“ eine praftifche Verwerthung der urdhardt-Grundemann’fchen Mijionsbibliothef für die Predıger wie für jeden Hriftlihen Haugvater und Mijionsfreund zu geben, und man muß fagen, o wenig die Mijfionsbibliothet fich zunm unmittelbaren Gebrauch eignet, fo anzichend ir che nge feffelnd, prattifd und tnapp find die Mijfionsiunden Kegel8 gehalten. Mit Boraus= jeder Grösse, auch Säle, ihidung je eines pajfenden Echriftmworte8, dasß er zuerft in feinem Zufammenhang ertlärt, für Kircélen jalität seit 1876, ıchildert er dann ein Miffio nögebiet, wie Grönland, Vabrador, Weft=Indien, von der erfien M ijfongarbeir an, die ihm zu Zheil geworden, big auf den hHeutigen Tag, weshalb '3—5 Miffionsitunden einem einzigen Miifionsfelde gelten. Im Ganzen nd Bewährtes einfaches System, billiger in Anlage und Unter- in der Regel eg 19 Betrachtungen, die fich ebenfowohl zunmı Borlefen in der Kirche, wie zum ausge= haltung als jedes andere. Zahlreiche beste Zeugnisse, Prospekte gratis, brauch eignen, und wegen ihres fchlichten, he rzlidhen und durhaus gründlichen Inhalt$ nicht blog den Geiftlichen, jondern audh den X aien dringend empfohlen werden. Sachsse & Co. Halle a. S. Südd. Landpoft. Verantwortl. RNedakteur: Dr. C € Iuthardt, — Verlag von Dörffling u. Franke, — Druk von Arkermann u, Glafer, fämmtlidh in Leipzig. 1891. ? Yır. 24. £eipzig, den 12. Juni 5 Cheologifches Literaturblatt. Prreis vierieljährlich 1 Mk. 25 PPF, Expedikion; —© Erfcheint jeden Freitag, — Inferkfionggebühr pr. gefp. Pefikzeile 30 P, nn ake Ar 13. Iäünigälft E Neue Literatur zur Fefuitenfrage. er, Sottfrieb, Helmfing h., Leitfaden der Kirdhengefchichte, Wright, William, Lectures on the Comparative MApoftelgefchil eG)eban!en und Bemerkungen zur Wiener, P ., Die Trinitatiszeit. rammar of the Semitic Langua erft ä;bmf; des Abael tatus de unitate et trinitate divina. lard’s 1121 zu Soissons verurtheilter Trac- MNeuefjte theol. Literatur. Steinmeyer, &. S SFohanneijchen G vangelium8, Beiträge zum Falf, Dr. Fr3., Die deutjhen Sterbebüchlein, %ä?g’tä:;::s — Antiquar, Kataloge. SE = Marfidhal, Zthr. %[b{. v., Meligiöfe Weltanjhauung, = —— Sn en VIIe>urc; éitérfitut zur Ete[fifimftage. Loyola gezogen hHat („Martin Luther und Ignatius von Loyola, eine vergleihende Charatkteriftif iHrer inneren Entwicdelung“. Wittenberg 1879). II. Gegen die FJefuiten. Auch fjeine neuefte Schrift zeigt, daß er unmittelbar au den Quellen Sollen fie wiederlommen? Eine Frage an das deutjhe Volk vor der höpft, und bietet mandes Beherzigenswerthe. Er gibt offen zu (S. 16 f.), Rückberufung der FJefuiten. 1.u. 2. Aufl. Leipzig 1891, Buchh. des Ev. Bundes von E, Braun. (24 S. 8). 20 Pf. daß der FJefjuitenorden nicht eigentlih zur Befämpfung des Proteftantis- Schilling, Die FJefuiten und das neue deutfche Meich. Chd. 1891 (17 S, 8). mu8 geftiftet jei, erflärt aber bald darauf: „Der Orden wurde gleih nach 20 %. jeiner Stiftung dazıu heftimmt, vor allem den päpftlichen Stuhl zu {hüßen MAktenftücke, Kirchlidhe. Hr3g. von Pfr. Brecht. Ebd, 1891 (8). Nr. 1: gegen Keßerei und den Proteftantismus“. Neber die jejuitijche Sittene Iehre fällt er das jcharfe aber verdiente Urtheil (S, 21): „E83 ift dieje Papft Elemeng XIV. Bulle zur Aufhebung de3 FJefniten- Moral eine Schule des Leichtfinnes, der Lüge, des Verbrechens, des Lafters“ ordens. (31 S.) 10 f. Nr. 2: BPapft Bius VII. Bulle vom 7.Auguft 1814 zur Wiederherftellung des FJefuitenordens. (ALS An- und auf die [hamlofjen amphibologijchen Künfte eines Alphons von Liguori, hHang: Ufas Aleyander I. gegen die Jejuiten.) (12 S.) 10 Pf. Nr. 3: welcher bejonders eingehend behandelt wird (S, 31—43), wendet er das Urteilevon Päpften über die Jefuitenmoral (Aexander VIL, befannte Wort aus Leffing’8 „Minna von Barnhelm“ an: „DaZ nennen Innocenz IX., einige Lehren des durch Piuz IX. zum „Lehrer der die Deutjdhen betrügen? O was ift die deutjh Sprak für ein avm Spraf, Kirche“ ernannten Alphons Liquori) (40 S.). 20 Pf. Nr. 4—6: für ein plump Sprat”, Auch die Frage über Mariana und die jefuitijche KathHolijhe Urteile über den FJefjuitenorden (20. 31. 36 S.). Lehre vom Tyrannenmord wird trefflich inZ Klare geftellt (S. 46 f.) und a 15 %. e8 al® „banale Rhraje“ bezeichnet, daß „man fagt, die Fefniten müßten SFefuitenftreit, Der, in Erfurt. Eine aktenmäßige DarfteNlung der wegen mit geiftigen Waffen befämpft werden“ (S. 49). AlzZ Paralele zu dem der beantragten Aufhebung des Gejeßes vom 4, Juli 1872 in Er- Senjationsprozeß Hartmann-CbhenhHöch (S. 41—43) wird ein durch den furt geführten VBerhandlungen. Erfurt 1891, BarthHolomäus (43 S, 8). berühmten Rechtslehrer Feuerbach aktenmäßig dargeftellter Prozeß gegen 40 %f. den Mörder Pfarrer RMiembauer angeführt (S. 24), in welchem der Ver- Nippold, F., Der FJefuitenftreit in Wiesbaden. Ein Einzelbild im bredjer volfommen im Einflang mit der FJefnitenmoral erklärte, er Habe eine von ifm Verführte nur deshalb getödtet, um einem Hffentlihen Stan- Rahmen der gegenwärtigen Agitation für den Fefjfuitenorden. Halle a. S. 1891, Strien (80 S. 8). 1 Mf. dal vorzubeugen, und er hHabe durch die Ermordung die Achtung gegen Rietfchel, G., Wider die Jefuiten. Leipzig 1891, Wallmann (51 S. 8). einen ehrwürdigen Stand, die Chre des KMlerus aufrecht erhalten wollen. 60 f. Wir Fönnten Gott danken, mwenn unfjer VBolk fichh wieder auf das Auch auf evangeliicher Seite hHat die Fejuitenfrage eine Menge Bro- Kleinod jeines evangelijchen Bekenntniffes befinnen möchte, damit fich nicht ichüren in$ Leben gerufen, von denen wir nur einige Hervorheben, da andere am Ende unferes JahHrhundert$ wiederholt, mas Nippold von deffen AUn- bereits in d. Bl. erwähnt find. Eine nüßliche und al Vademecum für fang jagt (a. a. D., II, 162): „Die der erften Hälfte de8 19. Yahrhunderts entjtammenden Warnungsjchriften vor der erneuten Fefuitenpolitit machen jeden brauchbare Schrift ift: „Sollen jie wiederfommen?“ Kurz und auf den hHeutigen Lejer faft den gleichen wehmüthigen Eindruck, wie die bündig jind dort die Hauptfächlichften Belegitellen zur Charakterijtit der Biele, Sittenlehre und SGejchichte der Fejniten zujammengeftellt. Selbft zahlreichen ähnlidhen Schriften vor dem dreißigjährigen Ariege. So wenig, ein Sachfenner hat daran ein bequemes Nachjchlagebüchlein. — In einem wie damals das immer näher rücende Verhängnif durch Kiterarijche ihwungvollen Bortrage zeigt Schilling, wie die FJefjuiten die gejhworenen Stimmen abgewendet werden konnte, fo mwenig war dies, nachdem die Feinde des deutjhen ReicheS find, defjfen Entftehung fie durch die An- Staaten die Wiedereinführung des Ordenz zugelaffen und felber be- günftigt hatten, in der Gegenreformation des 19 Jahrhunderts mehr zettelung der Kriege von 1866 und 1870 vergeblih zu Hindern gefucht möglich“. . £ey. haben. — Sehr zeitgemäß ift der Gedanke von Brecht, „kirchlihe Atten- ftüce“ zu veröffentlidhen. Nur in jeltenen Fällen hat man z. B, den Wort- Taut des Aufhebungsbreves$ und der Wiederherftelungsbulle des FJefjuiten- Wright, William LL. D. (Prof. of Arabic in the University of Cambridge), ordens zur Hand. Hier finden wir eine wortgetreue Neberfeßung mit Lectures on the Comparative Grammar of the Semitic erläuterndem Anhang. Cbenfo dürfte der Ufas Aleyander’$ I, von Ruß- Languages, 8 Cambridge 1890, University Press (XII, 288 p. land, welder der Verhätjchelung der Fefuiten in der Erkenntniß ihrer vielen unliebenswürdigen Eigenjhaften ein Ende machte, nur den Wenig- 9Jtit. .*!i!et)mufl; und Freude zZugleidhh zZeige ichh den Lejern d. Bl. {ten dem Wortlaut nach bekannt fein. Nicht minder dankenswerth ift W, Wright’8s VBorlejungen über die vergleidhende Grammatit der jemi- die Mittheilung der päpftliden Verordnungen gegen die Jejnitenmoral, tijdhen Sprachen an. Mit Wehmuth: denn e8 ift das Teßte Werk des weldhe von den Fefuitenadvokaten in der Megel todigefchwiegen oder auf trefflidhen Mannes und bedeutenden Gelehrten, und der Verf. hHatte zwar andere Orden bezogen werden. Da die Germania-Brojdhüre Nr. 12 von die Abficht diefe Vorlejungen zu veröffentlidhen, ift aber durch feine allen Seiten Zeugnifje für die Jejuiten gejammelt, o war e$ ganz ange- Tegte Krankheit und folgenden Tod gehindert worden, jelbft die leßte bracht, auch einmal Urtheile edier Katholifen und jogar Ultramontaner Feile anzulegen. Aber auch mit Freude: denn auf dem Inappen Raum gegen die Fefuiten zufjammen zu ftellen. So find felbft Windthorft und von nur 18 Bogen erhalten wir außer einer allgemeinen Neberficht über Hefele früher den Fefuiten gram gewejen. die femitijhen Sprachen und einer. Gefchichte der Schrift bei den Einen lehrreihen Aufichluß über die Art, wie die jefuitijche Schuß- Semiten (S. 1—41) einen Abrifß der Lautlehre (Konfonanten S, 72—74, Vokale S, 75—94) und der Formenlehre (Pronomen S, 95—130, Nomen truppe vorgeht, geben die beiden fhon durch den ähnlichen Anlaß vers wandten Schriften über den erfurter und den wiesbadener FJejuitenftreit, S. 131—160, Berbum S, 161—285), weldher durch Klarheit und durch Gemwährt jene vor allem pathologifches Interefje, jo hHat die Nippold’jche gründlidhe Erörterung der Hauptpunkte gleich ausZgezeichnet ift. Der be- Brojchüre über die wiesbadener Vorfälle Höheren gejhichtliden Werth, be- Tannte Vorkämpfer der Graf- Reuß - Wellhaufen’jhen Herateuchtkritit jonder8 auch durch die (S. 53—80) beigefügten literarijhen Notizen. W. Robertjon Smith, feit mehreren ahren gleihfaNls Profeffor der Mit Recht betont Nippold („Neuefte Kirchengefhichte“. 3. Aufl. IL, 161): arabijhen Spracdhe in Cambridge, Hat fidh unftreitig ein Verdienft er- worben, indem er das Manuffript veröffentlidhte, nachdem er nur einen „die neuere wifjenjhaftliche Literatur über die SGejchichte des Fejuiten- Drdens fann von der populären Brojhürenfabrikation nicht jharf genu Anhang über die Verba x'p, x'y und x'b, fowie eine Anzahl von er- Unterjchieden werden“. ®Gerade die Nebertreibungen flüchtiger Tages» gänzenden Anmerkungen hinzugefügt, welde W. Wright, wenn er e8 Tiftfteller werden von den Fefuiten zu ihHrer Rechtfertigung weidlidh auss noch einmal hätte durcharbeiten Fönnen, vermuthlich jelbft eingefchaltet gebeutet, Defto nachhaltiger wird die Schrift von G. Rietfchel wirten, haben mwürde oder mit denen er doch jedenfall® einverftanden gewejen mwäre, Die auf eindringender und umfajjender Sachtenntniß und {org- Wweldher jchon früher eine Parallele zwijchen Luther und jeinem Antipoden 227 228 Jamften @£mägungen beruhenden Anfichten des Verf. find m1t KRecht un- Dr. Remigius Stölzle, ao. Prof, der Theol, zu Würzburg.‘ Frei- geändert veröffentlicht worden. Sehr willfomımen ijt e& mir, für nicht burg i. Br. 1891, Herder (XXXVI, 101 8S. 8). 2. 80. weniges in meiner hHebräijhen Grammatit Gelehrte oder Voransgefjekte Schon Coufin (1836) hielt den zu Soifjons 1121 den Flammen über- jebt auch die Autorität W, Wright’8 anführen z fönnen, fo für die wiefenen Traktat AWbälard’8s für verfchieden von fjeiner „Theologia christiana‘, meinte aber freilich, derfelbe fjet JpurloS verfhwunden. Die- Art, wie die verfchiedene Stelung der Subjektsbezeihnung im Perfektum und im Imperfektum zu beurtheilen jei Wr. S. 179, Str. 848 d. Auch jelbe Anficht vertrat‘ Deutfjch (1883), der jedoch darin behHutjamer alg Wright betrachtet die hebräifchen Berba 4'», ”' und »'» als urfprünglich jener urtheilte, daß er ein Nebergegangenfein namhafter Beftandtheile dreikonjonantige, {. S. 71 f.; 242 f.; 227. Aus der Fülle des Bemerkens- des Traktat3 in die Theologia ‚annahm; den authentifjchen Text des werthen fjei hHier mwenigjtens auf die Erfärung der Imperfektendungen erfteren. betrachtete freilich auch er als nicht mehr erhalten, Stölzle hat Hingewiefjen. DaS. Femininum der 3, Plur. Iautete nad) Wright S, 185 nun DdiejfeS verloren geglaubte ältere Schriftftäck in dem der erlanger Univerfitätsbibliothef gehörigen Pergamentcodex Nr. 229 wieder entdeckt. urfprünglich, jaqeulana; daraus jei im Aramäijden 75up7, neqrelan, im Arabifhen jagtulna geworden. — Meine. abweidhende Anficht in Betreff DasZ zweite der in diefer Handjchrift (Hinter BoethHius, De s. trinitate) einer Reihe von Einzelheiten Hier darzulegen fheint mir diejem Werke enthaltenen. Schriftftüce, überjchrieben: „Petri adbaiolardi (sic!) capitula gegenüber nicht pajfjend. — Der Name W. Wright’8, des Verf. auch des librorum de trinitate‘ ermeift. er al® der ,Theologia christiana‘“ inhalt- „Catalogue of the Syriac Manuscripts in the British Müseum acqui- lichy vermandt, in der Weije, daß leßtere eine fpätere Bearbeitung von red since the Year 1838“ (London 1870—72), einer als vorzüglich all- jenem jet. Und ferner zeigt er, daß dieje Capitula librorum de trinitate gemein anerfannten arabijden Grammatif (Zondon 1874 —75) und anderer anderwmärtz (nämlich in der Historia calamitatum, I, 18) bei Wbälard den Titel: Tractatus de unitate et trinitate divina führen; wie denn Wertke, fteht bei aNlen, die femitijchen Sprachen wifjenfhaftlidhes Studium widmen, in hHoher Achtung. Mögen dieje Zeilen dazıu beitragen, Ddie auc) in den Capitulis felbft einigemal ftatt der trinitas die unitas et Bahl derer, die ihn auch in Deutihland, jHäben, zu vermehren! trinitas (vder genauer: die unitas divinae substantiae ac trinitas perso- SGroß-Lidhterfelde bei Berlin. Herm. L. Sirak. narum) al8s ®egenftand der darin angeftellten Unterfuchung bezeichnet wird. Das Authentijhe des dem würzburger Gelehrten Hiermit ge- glücdten Fundes wird durch den Inhalt des Schriftftückes in feinen Be- Steinmeyer, F. L., Beiträge zum BVerftändnif des Iohanneifhen Evan- ziehungen zu der fchon XKängift befannten Theologia christiana, {owie gelium$: VI. Die Ausfagen FJefu im 10. Kapitel des IJohannes, Berlin 1891, Wiegandt & Grieben (111 S. gr. 8). 1.80. außerdem durch Andeutungen über die Borgänge zu Sotfjons bei Otto @3 ilt Steinmeyer troß feiner beinahe SO Yahre die Gnade von oben von Freyfing und bei RKoscellin (in Coufin’® Opp. Abael, II, 792 8q.) beftätigt. Der auf S. 1—92 des vorliegenden Schrifthens gebotene Ab- gefchenft, daß er in leiblicher und geiftiger Rüftigfeit an der Uniderfität druck der Capitula librorum ete, ift fo gehalten, daß jein Verhältniß Berlin vor einem zahlreihen Auditorium feines AmteS warten fann, und zum Terxrte der Theologia christiana, wie Coufin denfelben bietet, überall daß er fich fort und fort auchH in literarijhen Arbeiten an die alten anfdhaulih herbortritt. Was der leßtere Text an Zufäßen zum Traktat, Schüler wie an mande jüngere Verehrer wenden darf, in dem leßten Sahrzehnt mit exegetijdh-praktijdhen Auslegungen einzelner Kapitel des vier- beftehend in einzelnen Worten vder in ganzen AWbichnitten, darbietet, ift ten Cvangeliums. Seine Eigenthümlichkeit ift wiederholt an diejer Stelle durch das Pluszeihen (-+), wa ihHm fehlt, ift durch in edige Klammern gefennzeichnet; e$ ift ein treues Sichverfenken in den Schriftinhalt, eine eingejchloffenen Sperrdruk Hervorgehoben; blofjer Sperrdruck ohne [ ] zeichnet Jolche Abjchnitte des Traktatz aus, welche nicht dem Wortlaute, geiftvolle, hier und da jeltjame Wiedergabe der Schriftgedanken, ein be- jondern nur dem Sinne nach in der Theologia christiana wiederkehren. ftändiger Hinweis auf Eigenheiten des Evangeliften, eine Bezugnahme m Anhang ift noch eine volljtändige Neberficht der in der Theoologia auf die Darbietungen des geiftlihen Amtes: das alle8 in Iebendiger, feffelnder, eleganter DarfteNlung. Die Dispofition der Steinmeyer’jchen christiana neu hinzugelommenen Stellen, fowie ein Verzeichnif der Arbeiten ift fich gleichbleibend. Er bietet eine Sinleitung (diesmal fo ge- wichtigjten au$ den Traktat für die Theologia christiana gewonnenen ordnet: Die Rede nach der WunderthHat, die verhülte Entbietung, das Textverbefferungen beigegeben. Für das Specialftudium f{owol der äußeren Gejchichte des berühmten parijer Scholaftifer3 al auch feines entjchleierte Gleichnißbild); darauf folgen drei „Abfjchnitte“; diesmal: 1. die dogmatijdhen Entwidelungsgange8 und damit einer Dder wichtigijten Thür (die verfiegelte Schuld, der erhobene Anjpruch, der verheißene Sohn); RPartien der mittelalterlichen ogmengefchichte überhaupt, wirft der 2. der Hirt (der Gehalt der Ausfage, ihr dogmatifcher Werth, das prak- Stölzle’Ihe. Zund mehrfadhen dankenswerthen Gewinn ab, .l. tijche Interefje); 3. die Heerde (die Diener des Hirten, ihr Eingang, ihr Ausgang), Der Verf. weift im zweiten Abfchnitte mit Nachdruck auf die abfolute Freiheit der Entjchließung Fefu hin, auf feinen eigenften inneren Falt, Dr. Frz., Die deutfhen ®tetbcbüÄ)[cin von der Älteften HZeit des FImpuls, mit dem er den Rath Gottes verwirklicht. IJhm ift das Wort Buchdruckes bis zum . 1520. Mit 9 Fecjm8. [Vereinsjchrift der Görres-Gefjelljchaft 1890, Nr. 2.] Köln 1890, Bachem in Comm. B, Menzer’S ‚aus der Seele gefprochen: sponte sua propter nos et (VIIL, 83 &. gr. 8). 1.80, nostram salutem Christus passus est. m dritten AWbjchnitt aber finden € ift charakteriftijch für die mittelalterlide Fröümmigkeit, Ddaß fein fjich goldene Worte über die rvechten Erfordernifje eineS treuen Dieners des allein wahren Hirten. € iflt un8 ein Anliegen, daß die älteren zweites Buch fo große Verbreitung gefunden Haben dürfte al8 die |. g. Hreunde unferes Eregeten recht viele jüngere Baftoren und folche, die e ars moriendi, wie jchon Ddiefer Titel, „Die Kunft wohl zu fterben“, be- werden w D er’8 nachdrücklich deutungsvoll ift. Auch dann, wenn nicht die „großen Sterben“ der Peft- len, gerade auf lfieieß neuefte Werk Steinmeyı zeiten den Wunjh nahe gelegt Hätten, wenigjten8 noch da Sterben hinweijen. A. Sindenborn. derer, welche mit ihHrem Leben nicht beftehen Fonnten, Forrekt zu geftalten, würde man gelehHrt hHaben, was der Hortulus animae als Motto über Iäger, Sottfried (Pfr. in Leipzig-Cutrigim), Gedanken und Bemerkungen dem betreffenden Abjchnitte aufweift: „Und fjol dieje Kunft, zu fterben, zur Apoftelgefchichte. 1, Heft: Zu Kap. 1—12. Leipzig 1891, Dörff- ling & Franfe (51 S. gr. 8). 1 M. der Menfch alle Tage vor fihH nehHmen und alfo lang lernen, bis daß Die gediegene Auslegung, von Apg. 1, 2 fhließt mit dem beadtens- er e$ wohl gelernet hat“. Einen Einblit in den Gedanfkenfrei8 jener in Handjchriften und Drucken vorliegenden Sterbebüchlein erleichterte der werthen Wink, daß die Stelle für das Verhältnif des Geiftes zum Sohne rührige M, Huttler in Augsburg, indem er im I. 1878 feine „Ars mo- Sottes noch nicht genug gewürdigt fei. Daß der Sabbatsweg 1, 12 das riendi das ift die Kunft zu fterben“ hHerausgab. Doch mar hier das hin verftanden werden kFönnte, al8 ob die Wpoftel den gen Himmel ger Alte nicht einfach abgedruckt, fondern für den Heutigen Gebrauch zuge- fahrenen Meifter drei Tage lang gefucht hHätten, wird Lukas jHhwerlich bejorgt Haben, alS er den prägnanten Ausdruck, in weldhem die geweihte Ihnitten, „um namentlich den Seeljorgern zur Abwechslung in Zufprüchen Himmelfahrtsftimmung der Apoftel noch Ieije nachtlingt, aus der ihm und Gebeten am Kranfen- und Sterbebette ein Handlihes Büchlein damit zu verfchaffen“. Vielleicht ift e& auch charakteriftijh für die Heutige fa- etwa vorliegenden Grundfchrift Herübernahm. Wenn Stephanos al Per- tholijche Frömmigfeit, daß man im 14. und 15, Jahrhundert Entftandenes jonenname in der gefammten früheren Gräcität nicht vorkommen fjoll, noch im 19. Jahrhundert asfetijch vermenden fann. Dr. Franz Falt hatte werden bisher unangefochtene Stellen in den Reden des Demofthenes, in bei Herausgabe der alten Meßauslegungen verfprochen, die deutichen den Fragmenten der |. g. Neueren Komödie und, in den alten InjhHriften fortan für interpolirt gelten müfjjen. Gätte Jäger den in 10, 41 ge- Sterbebüchlein in gleidher Bearbeitung folgen zu lajffen. Dieje verdienftliche gebenen Zujammenhang. ruhig wirfen lafjen, mwäre er {Hwerlich auf die MArbeit liegt ung nunmehr vor. Sie ift in folgende Abfjchnitte zerlegt: Die Kunft zu fterben in der urjprünglihen Geftalt (wmobei das „ur- Folgerung verfallen, al8 hHabe der Leib des Anferftandenen Nahrung zu {prünglih“ nur auf das im Druck Erjchienene, nicht auf das vorher Hand- fih nehmen müffen. Damit geht der ernfte Forfcher über das Ziel ge- {chriftlich BorhHandene zu beziehen ift); die Sterbebüchlein von bekannten junder Erbauung hHinaus, das er doch jon ü nach Bect’8 Yorbild im Auge Verfafjern (Gerjon, Geiler von Kaijersberg, Baptifta Mantuanus, Car- behalten Hat, Herborgegangen aus dem perfönlichen Streben nach Klar- heit, geben fih die vorliegenden „Gedanken und Bemerkungen“, worin dinal Capranica, Staupik, Sujo, Textor), von unbefannten Verfajfern 38 Stellen aus den erften zwölf Kapiteln der Apoftelgejchichte eine aus- (12 verfchiedene Schriften), die mit Abfchnitten deffelben InhHalts ausge- giebige Beleuchtung erfahren, al$ anregende Beiträge zu eindringender {tatteten Erbauungsbücher, die P aftoralantweijung von Surgant, endlich die Schußheiligen des glücjeligen z odes. E€8 folgen noch drei Beigaben, Einzelunterfuchung zu erfennen, R. Bendiren. ı. a, die niederdeutfchen einjchlägigen Schriften behandelnd, In der That eine reiche Stoffjammlung! Wir wiffen kaum etwas zur Ergänzung MHin- Abaelard’s 1121 zu Soissons verurtheilter Tractatus de unitate et zufügen, Höchften® etma Geiler, „Das Buch Arbore Hımana, darin zu tnmta.üe divina. Aufgefunden ugd erstmals herausgegeben von lernen ift, des Dog fröhlih zu warten“. Eine angenehme Beigabe find 229 230 die neun Fakjimiles aus den alten Drucken, Nur um das. Interefje zu früheren. durchgängig-aufweift, zeigen den: Sleiß, den der. Verf. andauernd bhezeugen, mit dem wir diefes Buch {tudirt Haben, fei bemerkt, daß S. 14, jeinem Werke zugewendet hat. In das Verftändniß der Kirche der Ge- 3. 16 zu Tefen ift vmb (== um) crifty leiden, Z. 17 creuz, Z. 21 verezagen, genwart, vor allem der eigenthümlichen Geftalt, die fie in den verjdhiedenen 3. 38 das im vnfer hHerre. Da der VBerf. auch angegeben hat, auf welchen Konfeffionstirchen gewonnen, einzuführen, ift die eigentlidhe. Aufgabe des Bibliotheken jene Meinen Schäße zu finden find, jo ift die nunmehr ihrer Firchengefhichtlidhen Unterricht8; daher mwmerden mit Recht die” Unter- Srledigung hHarrende Arbeit. wejentlih erleichtert, die in diejfen Werken {heidungslehren der verfchiedenen Konfejfionen angefchloffen. Im Anhang aber bietet der Verf. eine überfichtlihe Darftellung der Kirchengefchichte herrihende ThHeologie darzuftellen, mobei natürlih auch die im I. 1520 erjchienene Tesseradecas Luther’3 zu berückjichtigen mwmäre, Denn. diefje der rujflijchen Oftjeeprovinzen, die ganz befonder$ gegen früher eine gründ- gehört zu denjenigen Schriften des Meformators, weldhe noch eine Ver- lide Umarbeitung erfahren hat; dieje ijt um o dankensSwerther, als die gleihung mit den Arbeiten des Mittelalter8 zZulaffen. Sie ift mwirklich Kirchengefchichte diejer Provinzen noch ihHres Darfteller8 Harrt; aus ihr eine evangelijdhe ars moriendi, Welch interefjante Zujammenftelung werden fich daher auch andere als Schüler noch BelehHrung Holen. mürden nun ergeben: Mardinal Capranica, SGerfon, Staupig, Luther! N. Bonwetfch. Milh. Walther, BWiener, Wilh. (Bir. in Worms), Die Trinitatiszeit. Drei Peritopenreihen, Marfchall, Frhr. Adf. v. (Gr. bad. wirkk. Geh.-Rath, vormal. Präfident des die altkirchlidhen, die von Nigjh ausgewählten und die Württeme @Gr. Minifteriums des Innern), NMeligiöfe Weltanfhauung. Sedanken bergifchen, in Predigtentwürfen. (In ca. 10 Lfgn.) 1. Lfg. Leipzig über Glauben, Religion und Kirche, 3., vervoNftändigte Aufl. der 1891, @. Strübing (48 S.8). ä 40 . 1883 erfchienenen Meligiöfen Weltanjchanung eine8 Hochbetagten Laien. Der Verf. von „Am heiligen Herde“, eines Erbauungsbuches für jeden Berlin 1891, Reuther (XII, 126 S, 8). 1.50. Tag, defjen Homiletijchen Theil er allein bearbeitet hHat, von den anfpres Bei der Gleichgültigfeit, die in den Kreijen unferer Gebildeten {o viel- chenden Arbeiten: „Da3Z evangelijhe Pfarrhaus in feiner focialen Bew deutung“, „Das Gebet, hHiftorifch, dogmatifch, ethijch, Liturgijcdh und paftoral- fach bezüglich der religiöfen Dinge hHerricht, und die für die evangelijdhe Kirche um fo {hmerzlicher ijt, al8 fie von Feiner gefebgebenden Gewalt theologifch betrachtet“, ifjt inzwijchen, wie die Lefjfer Homilketijdher Zeite der Diener der Kirche in Glaubensdingen weiß und darum auf die leben- IcOhriften wifjen, auf dem Gebiete, dem er nun wieder feine THätigkeit zu- dige Theilnahme der Gemeindeglieder angewiejen ift, mird ein Laienwort gewendet hHat, nicht müßig gewefjfen. Er hHat je und dann Proben aus wol immer mit bejonderem, Interefje auch von Theologen vernommen, jeiner Vorbereitungsarbeit für Predigten und Reden in jeinem fo arbeit$- wofern e8 au einem jpürbaren religiöjen Interefje hHervorgegangen ift. reichen Pfarramte zu Worm$ dargeboten, und fie geben Zeugnif einmal Und daß ein pofitives Interefje für die religiöfe, vielleiht, wenn man von dem Ernfte der Vorarbeit bei feinen Predigten, fodann aucdhH von unterfcheiden darf, noch mehr für die fittlidhe Aufgabe des Menfjdhen in dem Gefchiek und der Gewandtheit, mit der er zu Werke geht. Wie mandje voller Wärme den Verf. befeelt, ergibt fidh aus den Blättern, die Hier Neuere hHat auchH Wiener zu den von Nigjch ausgewählten und außerdem veröffentlicht merden, deutlih. E3 Hat etwas WohHlthHuendes zu fehen, wie zu den mwürttembergijchen Perifopen fich gewendet; er gibt für die Trinie ein ehemaliger hHoher Staatsbeamter die Muße feines Alter3 dem Nach- tati$zeit auf etma vier Seiten jedesmal Gedanken über einen Text mit denken über die hHöchften Lebensfragen widmet, Daß eine foldhe Ver- einer in der Megel einfachen Dispofition, Wir jeßen voraus, daß jeder Öffentlihung fid al$ das Produkt eines Autodidakten erweift, gibt ja Prediger, wenn er nicht unter allzu bedeutender AWrbeitslaft fteht, jelber einer jolden Ausjprache einen bejonderen Werth: die AbhHängigteit von disponirt und frei arbeitet; indeß Unregung, Hinweis auf dieje voder jene einer beftimmten thHeologijdhen Richtung mwürde ung ja nur daran erin- nern, daß andere daffelbe fchon früher und befjer gefagt. Dennoch kön- Gedanken, Anfpornung zu recht fruchtbringender Meditation thun jedenmt Prediger noth. Dies aber karn in den Wiener’jhen Predigtentwürfen nen wir auch nicht verhehlen, daß ein jo völliges Abjehen von der Anleitung gefunden werden, und deshalb Ienfen wir die AMufmerkffamfteit auf die berufsmäßiger Theologie, wie e& in der vorliegenden fMeinen Schrift zu feißige, gedanfenreiche Arbeit hin. Eigenthümlich erjdheint ung die Dis- Tage tritt, auch einigermaßen wehmüthig berührt, Der Berf. geht viel pofition zu Apg. 4, 1—12; der Stein, den die Bauleute verworfen, ift? mit Bibelftellen um, aber jeine Citate zeigen, daß er e& faum für ange- 1. unjeres Wiffens Eckjtein, 2, unfjerer Ruhe Grunditein, 3, unjerer Sicher- zeigt hielt, bei dem Verftändnif der Schrift fidh um den eigentlichen heit Schlußftein. Sinn derfelben zu bemühen und für diejfe Zwecte wenigftens den Rath S !Iinhcnhntu.} derer zu fuchen, die mindeftens an Einficht in den Schriftzujammenhang vielleicht eine& VorzugS vor den thHeologijh nichtgebildeten Gemeinde- Nenefte theologifche Literatur, gliedern fidh rühmen dürfen: Offenbar tritt der Verf. mit gewiffermaßen Philofophie, Vorbrodt, G., Principien der Ethik u. Religions- fertigen Anfchanungen in religiöfen Dingen an die Schrift hHeran, der ilosophie Lotzes. Ein Gedenkblatt zum 1. Juli 1891, dem zehn- guten Zubverficht, daß die Urkunde Hriftliher Offenbarung feinen Vor- Jähr. Todestage Lotzes. Dessau, R. Kahle’s Verl. (VII, 186 $. gr. 8). ausfeßungen nicht mwiderjprechen fönne, Dieje VBorausjegungen aber 34 Böfc, Privatdoz. F ‚, DaSZ menjchlidhe Mitgefühl. Ein Beitrag ftammen dem Verf. offenbar aus der Zeit, in weldher auch innerhalb der 8 ur ®runbéegung£et wijfe al C aftlichen Sthif. Winterthur, M, Kiejchte (776. gr. Kirche die gute Zuverficht Herrfchte, daß zwijchen den natürlihen Ge- Bibel, 78a'lh>.tton‚ Baft. Paul, Die Bibel. Ihre Antorität, ihr danken des Menfchenherzenz und dem SGehalt des Chriftenthums eine un- SInhalt und ihr Wert. Preisgetröntes Werk der waadtländ. AWbteilg. gebrochene Harmonie Herriche. Dürfen wir nady den vorliegenden Neuße- Dder nationalen ev. Union. Aus dem ranz. über]f. m. augsdrückl. Autor. rungen un$ ein Bild von dem Verf. machen, jo Haben wir den Sindruck, d. Hrn. Verf., v. Wild. Müller. Gotha, F. A. Perthes (XII, 392 S. daß eine verhältnifmäßig Teidenjhaftslofe glüclihe Harmonijhe Anlage e8 dem Verf. nie nahe legte, diefe Voransjeßung in tieferen inneren . %ißifgbnimungen. Walther, Wilh., Die deutfche Bibelüber- feßung d. Mittelalter$, dargeftellt. 2, l.: 2—14. Meberfeßungszweig. Kämpfen zu erproben, und fich fo eine optimiftijhe Weltanjhauung aus- Braunfchweig, WoNermann (III S, u. Sp. 209—432 gr. 4 m. 6 unft- bilden konnte, für die der Peffimismus die reine Thorheii zu.jein jheint, für SM die aber eben darum auch die Erlöjung im {fpecifijch Hriftlihen Sinne beil.&.u tteft, Sinleitung. Wildeboer, Prof. Dr. G., Die Entstehung etwas Unverftändliches Hat, Daß diefe Schrift, deren vorangegangene des alttest. Kanons. istorisCh-krit. Untersuchg. Gotha, F, A; Per- Auflagen un nicht befannt geworden find, jhon eine dritte Auflage er- thes (XIIL, 164 S. gr. 8). 3, 60. Tebte, beweift, daß e8 Kreije geben mıuß, in denen die Hier vorgetragenen afora, Blau, Prof, Dr. Ludw., Masoretische Untersuchungen. Strassburg i/E., K. J. Trübner (61 S. gr. 8). 2.A4 Gedanten nicht geringen Anklang, vielleicht auch die Perfon des Verf. be- Neutefjt. Cxegefe. SGodet, Krof. D. F., Kommentar zu dem Cvan- Jonderes Interefje gefunden. Für Theologen werden die Anjdhanungen gelium des Johannes, II Zl 2, Abtl, 3. völlig umgearb. Aufl. Deutjch des Verf. vorzugsweife ein pfychologifches Intereffe bieten, da fie mate» bearb. in 3. Aufl. v. + Bir. S. R. Wunderlich und Stadtpfr. C Schntid. riell faum etmag Neues, Unregendes darin finden dürften. Y Fchmidt, Bom Verf, durchg ejeh. ı. gutgeheiß. Ausg. annover, Meyer (S. 193— 384 gr. 8). K ape, Yo]j., Unfere Gegenwart und Zufkunft im Spie- gel d. Weisjagung d. Johannes. Braunfchweig, Wollermann (VII, 176 S, | Helmfing, . Th. (Oberlehrer in Riga), Leitfaden der Kirhengefhihte für T höhere evargelijhe Schulen, nebft einer überfichtlichen Darftelung ” Rirchengefchichte. Simonsfeld, Henry, Analekten der Papst- der wichtigiten Unterfheidungslehren. 3; AMufl. Dresden 1887, u, Konziliengeschichte im 14, u, 15. Jahrh. München, G, Franz’ Verl. Bleyl & Kämmerer (VILL, 189 S, gr. 8). 2 Mf. in Comm. (56 S. gr. 4). 1.70. Corpus Reformatorum. Vol,72: Joa. faden der Kirchengefchichte äut Calvini opera quae supersunt omnia. Edd, Guil. Baum, Ed. Cunitz, Necht fpät erft gelangt hier diefer Leit Ed. Reuss, Vol, 44. Nzeige, der hereits in jeinem Kreije auf eine Anzahl von Jahren des 12.4 raunschweig, Schwetschke & Sohn (498 Sp. Tfen8 zurücbliden fann. Gerade der Firchengefchichtliche Unterricht in en Schulen hat jeine große Schwierigfeiten, daher die verjhiedene Art, gr. %Ö olaftif, Thomae Aquinatis, Sancti, Dootoris angelici, N welcher die Leitfaden für den Unterricht Ddiejfen zu begegnen und den opera omnia. Jussu impensaque Leonis XIII P. M. edita, Tom. VI: ‚ ürfriffen gerecht zu werden fichen. Der vorliegende fucht in Ichlichter Prima secundae summae theologiae a quaestione I ad quaestionem ® den Gang der Kirchengejchichtlihen Entwicelung vor Augen 3zu LXX, 2 codicis manuscriptos vaticanos exacta cum commentariis Thomae de Vio Caietani, Ord. Praed. S. R. E. Cardinalis, cura et studio Ten, und ein durch gewifjenhHafte Arbeit zuverläffige8, gut zu lefendes fratrum eiusdem ordinis. Romae, (Freiburg i/Br., Herder) (VIL, 470 8. gedrän ND Möglichjt vollftändiges Bild defjelben zu geben. Er vermeidet allzıu Ausg. I. 14.40. Ausg. II 12,4 Ausg. lII. 10, 40. gte Mürze, hHindert doch auch eine eingehendere Darftelung den &i vgraphifches. Bum Gedächtnis d. am 3, Apr. 1891 Heimge- Lehrer nicht an felbftändiger Behandlung diefes Unterrihtsgegenftandes, F::. enen Hrn eD. rdr. Müller, Stadtpfarre ® mannichfachen Verbefferungen, welche feine 3. Nuflage gegenüber. den ördlingen. Nördlingen, Bect (22 S, 8). 2 .rß und Kapitelfenior3 in 231 232 Katechetik u. Pädagogik. Schaeffer, Zir. Theophil, Handbüchlein cau, Das Offertorium (Schl.). Gedanken und Bemerkungen. Maufik- zum Sonfirmanden-Unterricht. 1 1.: Quther3 Heiner KatechismuS und beigaben. — Paforalblätter für Homiletik, Katechetik u. Seelforge. 33. Jahrg. Spruchbuch., Münfter i/E., (H. Riotte) (131 u. IV S, gr. 8). 1. 30. 9. Heft: S& immermann, Die Privatbeichte der SGeiftlidhen. Leuner,. Steinmeß, Sup. D. R., DaS gute Bekenntnis. Hülfsbuch zur VBorbe- Die Aufgabe der Kirche bezüglich ihHrer inneren Mifjfion und den wirth{chaftl.. reitg. auf die Konfirmation. 2. erweit. Aufl. der Zugaben zu „Luthers u. gefelichaftl. Kämpfen der Gegenwart. S, Rietjhel, Der reihe Mann Heinem Katechismus, in Fragen und Antworten ausgelegt“. ®öttingen, und der arme Lazarus, Predigt am 1. S. n. Trin. über Luf, 16, 19—31. Vandenhoek & Ruprecht (48 S. 8). 28 . Siedersleben, Kajt., Die W, Herold, Feftpredigt über Matth. 9, 9—13 bei Einweihung der St. bevorftehende Einführung des Iuth. Meinen Katechismus al8 Landeskate- Matthäustkirche in Nürnberg. FIrz. Dibelius, Konfirmationsrede am chismus in der unirten ev. Rirche Anhalts. Ein Beitrag zur Löfung 31. März 1891 bei der Konfirmation der Prinzejfin Feodora zu Schle8= der Frage, wie diefe Einführung gerecht und zwedmäßig gejchehen fönne. wig - Holftein. S. H. Baulli, Was wil au dem Kindlein werden ? Angejchlofjen e. Katechismus- Entwurf. Defjan, R. Kahle’8 VBerl. (II, Taufrede über Lnfk. 1, 66b, überfeßt von KX. Wiegmann. — Theol, Auar- 60 S. gr. 8). 1.20. Schmidt, Baft. AM., Bibelfunde f. Schule u. Haus. talfchrift. 2, Quartalheft: Linjenmann, Ueber Seeljorge in Irren- Mit 6 Karten zur bibl. Geographie, Zeittafel zur bibl. Gejchichte, Bibel« anftalten. Keppler, Die Stlavenfrage im N, TX. Koch, ie Yutorität Lejetafel und anderen Anhängen. Vlotho, Thorein & Sitte (28 S, 8). des h. Auguftin in der Lehre von der Onade und Prädeftination (Schl.). 254. Berger, Laft. Alfr., Die Lehre vom Reidhe Gottes. Ein Leit- — Hiforifches Zahrbuch der Görres-Gefellfchaft. 12, Bd, 2, eft: Schmiß, faden f. den Unterricht, Göttingen, Bandenhoeck & Ruprecht (IV, 38 S. Der Vikariat von Arles Il. Eubel, Der Gegenpapft Nifolaus V. und gr. 8). 80 . jeine Hierarchie. Paulus, FJohann v. Staupig. Seine vorgeblich prote» DHomiletik, Beck, Det. Herm., Kraft und Freudigkeit zu gefegnetem tant. Gefinnungen, Rneer, Zur Vorgefchichte Papft Innocenz’ VII. Wirken im hHeil. Amte. Antrittspredigt über FJer. I, 7. Würzburg, Herk (1404—140 6). — Allgemeine Beitung. Beil., Nr. 128 u. 129: Eugen Gug- S. gr. 8). 3044. Buck, Bait. Dr. Frz. Wild., C onfirmationsrede Üb. Iia, NReligiöjes Leben in Wien 1815—30. | X öm. 8, B, 31. Ift Gott für uns, mer mag mwider uns$ jein? Hamburg, -Gaßmann’s Sort. (15 S, gr. 8). 50 Dreydorff, Lait. D. Joh. SGeo., Zeldmarichall Graf HelmuthH v. Moltke, Gedächtnißrede am Sonntag, Verfchiedenes, Wie wir hören, hat Prof. Merx in Heidelberg die Dden 3, Mai 1891. Leipzig, Dürr’jhe Buchh. (11 S, 8). 40 . Apologie des Philojophen Ariftides8, die diejfer nach dem Bericht des Erbauliches, Auguftinus’, des h. Kircdhenlehrer3, Oftergruß an Eufebiug im F. 125 in Athen dem Kaijer Hadrian überreichte, aufe- die Freunde der Hriftl, Liebe, Deutjch v. Geiftl.-R, Dr. Cöleft. Wolf3» efunden, Die „Deutfche Reichspoft“ Hatte jhon am 31. Mai unter der gruber, ‚S, B. Mit e. Ofterbilde von Führich. Saulgau, Ki (XV, hiffve N. (Prof. Nefjtle- Tübingen?) nähere8 über diejfe „nachträglihe 220 S, 12). 2.4 Alberß, Dompred. H., Mit SGott! Sebetbuch | Ür eD. Pfingftgabe“ gebracht. Diefen Namen verdient die Perle altchriftl, Litera- ausandacht, Halle a/S., R. Mühlmann’s Verl. (VI, 147 S, gr. 16). tur allerdings. Die Schilderung der Chriften ift ein Herrlidhes Zeugniß ® eb 10 20; au3 der Heit der erften Liebe. Da3Z wichtige Dokument galt als ver- Gebete. FriedrihH WilhHelm’S IV., weil. König, Abendmahls- ichollen; aber jchon 1878 murde gemeldet, daß Möncdhe in Venedig in Berlin, R. v. Dedker (35 S, 8). 1 Benda, Alb,, einem armenijdhen aus dem . 981 ftammenden Manuffript ein tück Chriftl, Kunft, T ie die Zübeder den Tod gebildet. jener Apologie mwiedergefunden Hätten. An der Echtheit machte außer Vortrag. Lübeck, (W. Gläfe d (346. 5 . 8). 50. anderem auch die Bezeichnung der Chriften al8 „vierteS neues Volk oder Soecinale Frage. Mü e,. Lic., ie {taatlich>reformatorijche od, die Gejchlecht“ (gegenüber Barbaren, Griechen, Juden) irre, . Harnack ultramontane Löfung der focialen Krifis. Nach e. Bermächtnifje Janaz aber glaubte daran auf Grund ähnlicher in der altchriftl. Literatur fich v. Döllinger’8. 2. Hälfte: Die Abwehr d. jocialen Kanofia m. e, Wider- findenden Bezeichnungen feinen Anftoß nehmen zu jollen und ent{chied Tegung der neueften Legenden-Behauptungen des römijchen Katafomben» jih für die chtheit. m Ofktober 1889 entdeckte ein amerifanijcher Ges forjchers de Roffi in der Petrus-Papftfrage. Berlin, Walther & Apolant lehrter die Apologie in fyrijher Neberfegung auf dem Sinai, Jekt liegt (IV, 358 S. gr. 8). 34 Naumann, Vereinsgeiftl. Fr., Die Mithikfe der fie im griechijdhen Original vor; richtiger: man hHat fich Üüberzeugt, daß Kirchengemeinden und ihrer Organe zur Löfung der {ozialen Frage. Vor- jie Jeit 40 Jahren vorlie t; denn die RKede , des Magier$ im „Barlam trag. arl8ruhe, Ev. Schriftenverein (13 S, gr. 8). 204. Dunder, und Joajaf“, einem ewS j nlidh) dem Johannes Damascenus zugejdrie- Coni.=R. Dr., DasS chHriftl, Genofjenjchaftsmwejen und der joziale Friede. benen Werfe, i{t, mwie eine Vergleichung des fyrijhen Manufjfriptes er- VBortrag. Magdeburg. (Leipzig, Wallmann) (34 S. gr. 8). 20 . ibt, bi8 auf mwenige Wbänderungen nicht$ anderes al8 die Apologie des ‚ Gegenivart, Denkjchrift an die General- Synode vom rijtides im Urt t! — Die von uns Nr.22, Sp. 208 gebrachte Notiz, daß die S. 1891 über die derzeitige rechtliche Lage der ev. Diajpora in Baden. ainer’ihe B H bel bisher allgemein alg die fünfte behHandelt morden {jet, Karlsruhe, Ev. Schriftenverein (III, 25 S, gr. 4). 50. Fellmeth, t nicht zutreffend. Raftor D. alther in Curhaven hHat fchon in jeinem geiftl. Verw. Ndf., Die Kirchenfteuer in ihrem influß auf das Firchliche u. Werke „Die deutfche Bibelüberfeßung des Mittelalters“ I, Sp. 97 das religiöfe Leben. Vortrag. Ebhd. (45 S, gr. 8). 40 . Synodal-Hoff- Gegentheil ermiejen. Auch hHatte er die Zeit des Druckes zwijchen 1470 nungen u. -Wünfche. VBon einem fäch]. SGeiftlichen. Leipzig, H. Bredt (29 S. 8). 40.4. WünfdhHe, Dringende, Ein Kapitel für die Jächfifche und 1474 gefegt und als muthHmaßliches Jahr 1473 genannt. Sollte aljo Landesjynode des &. 1891. Bon Minimus Confessor. Franfenberg i/S., jene Jahreszahl „1470“ in dem Heß’jdhen Eremplar gedruct (nicht ge- Moßberg (T, 62 S. gr. 8). 70. Pospelow, Propst Joh., Eine Ant- ichrieben) ftehen, jo wäre das eine interefjante Beftätigung jener Vere wort auf das offene Sendschreiben des Pastor H. Dalton an den Ober- muthung. MNebrigens wmird ebd. Sp. 97. 98, 105 gezeigt, e$ fet feineS- rocureur des russischen Synods Hrn. Wirkl. Geheimr. Konstantin wegS ausgemacht, daß die früher vierte, jeßt fünfte Deutjche Bibel bei obedonoszeff, Deutsche Uebersetzung. KErlangen, F. Junge (37 S, Senfenfchmid und Frisner in Nürnberg edruckt murde. Daß auch diefer gr. 8). 80 Drucker diefe Typen Hatte, ift richtig. AWber diefelben Typen waren auch m. Bier, Thdr., Glaube und WiffenfhHaft. Eine Streit- anderswo in Benußgung. — Sup. D, W. Koelling in Pleß, weldher chrift. t%e rlin, %. Hüttig (64 S, gr. 8). 1 im v. S. eine Brojhüre über „Die Lehre von der Theopneufie“ ver» Bibli D aphie, + Tavagnutti, Mario Sig., Katholisch- theol, öffentlichte (Breslau, C Dülfer), hat jeßt ein größeres Werk über den- Bücherkun (P: der letzten 50 Jahre, III: Mariologische Bibliographie. jelben Gegenftand: „Die Lehre von der Theopneufie“ Herausgegeben Verzeichniss der wichtigsten über die allersel. Jungfrau und Gottes- ebd. [XVI, 470 S. gr. 8] 7. 50). — Das päpftlidhe RundfHreiben mutter Maria von 1837—90 erschienenen Werke, Predigten und An- über die Arbeiterfrage iegt jeßt in Ddoppeljprachiger Ausgabe dachtsbücher m. besonderer Berücksichtigung der Rosenkranz-Verehrg., (Iateinijh mit nebengefeßtem deutjhen Text) vor Freibur: Herder Systematisch nach Materien geordnet u, m. e. Autoren-Register ver- 85 S, 8]). Der deutjhe Tert ift ebenfaNls „authentijh“. Die Herikale | sehen. Wien, Drescher & Co. (80 S, gr. 8). 80 . refie Magt aber, daß Derfelbe in der Freiheit der Behandlung über das Buläjfige hinausgehe, und daß man e& Hier mit einem Verfahren zu ben, Vermifchtes. Sardemann, weil. Paft. Gerh., Leben, Lieben, lau- thHum habe, weldheS an freie Bearbeitung grenze, „Sinige Stichworte mann. Ausgewählte Gedichte. Hr3g. von Hausgeiftl. Lic. Frz. Sarde- werden den Lefjfer leicht überzeugen, daß mehrfach in der Neberjeßung ®Gütersloh, Bertelgsmann in Comm, (128 S, 8). 1A4 Dinge ftehen, die man im Original vergeblich Jucht., Der deutjche ext lieft fidh ganz modern, aber unter der Lesbharkeit Hat die Treue ge- f Oriften, Beitfchrift des deutfhen Paläflina - Vereins, 13. Bbd. litten“. — m erften Vierteljahr 1891 find in Rußland von der aus- 4. .b%t . . van Kafteren, Bemerkungen über einige alte Ortichaften im ländijchen Cenfurabtheilung verboten und mwerden nur auf befondere Dftjordanlande. L, Anderlind, Mittheilungen über ftarfe Bäume in Bittfchriften der Empfänger in einzelnen Fällen freigegeben: CEgidy, Syrien. . Schid, Mittheilungen auzZ Jerufalem. SGuthe, Orie- v., „Zum Yusban der erniten Gedanken“ 8 Hefte und „Weiteres hijche 3nfd;rifte_n in Serufalem. 6, Schuhmadcder, 5 a8 jeßige Naza- u nd Ausbau) u den „Ernften Gedanken” “ 9 Hefte; „SGotthold, Ev.-Iuth.. reth. &. Benzinger, Bericht über neue Erjcheinun Y en auf dem Gebiete S oltsfalender | ür das F 1891“; „Neuer allgemeiner‘ @uftav-Adolph- Dder Paläftina-Literatur 1888, . Suthe, Zur Lag e von Tariches. Kalender“; Suttzeit, X., „Unfinn und Unmoral im A, .“ 2 - Deri., Zur Lage von Gejar. Derf., Das Schickjal der Siloah-Injchrift. eidrih, R., Handbuch für den Religionsunterricht“ 2. Thl. ’ . [Ripper, — Allg. Miffions- Beitfchrift. Juni: Noch einmal: Der Mijfiongsdienfi der ), 3O mi ü dem Kaifjfer Rede ftehen“; Nifien, N., „Irvingianer“; Theologen. 6, Stofch, Einige Grundbegriffe der Meligion in tamulijcher Sprache. Schreiber, Die Arbeit an den hHeidnifchen rauen und Mäd- Rileiderer, D., „Die Aufgabe der mwifjenjchaftlihen Zheologie für die Kirche chen. Neue römifjhe Schwertmiffion. Mijfionsrundfchau III. — Nathanael. der Gegenwart“; „Sektiver, Die ruffijhen“ ; rede, Th., „Das Heiden» Beitichrift für die Arbeit der ev. Kirche an Israel. VII. Fahrg., Heft 3: thum in der römitjchen Kirche“, 4, Thl.; „Boltstalender, € , 1891“; Hriftlicher, aus- @. Strad, Wie der Geh. Iufßtizrat und Prof. Dr. Berner über Minden-KRavensberg, auf das ader, E., „Maria“; Ziegler, udenthum und Chriftenthum 1, ihre Zukunft denkt, G, Dalman, Die , „Der g eichichtliche G£&r iftu8“, Nur in den bezeichneten Abjchnitten 8 onferenz von Ffraeliten und Chriften in Chic o am 24, u. 25. Nov. & verboten: Matthes, , „Algemeine firchl. Chronit, 37. Yahrg. auf 1890. ®. Dalman, Nefrolog für D. AWdolf € apbir. Mijfiongsrunde das . 1890“, auf S. 357, 3. 1—26 v. u.; S, 358—363; S, 364, . 1—25 jchau. — Der Beweis des Glaubens. Iuni: A, KohHlraufch, Pro eLt» v. 0, mann’8 Luthercitate. R. Bendiren, Geibel’8 Judas Iichariot chl.). F. Noo8, Die Stelung der Ritichl’jhen Theologie zur H. Schr ift ı f ortf.). taloge. £. Rofenthal in Mündhen, Nr. 70:: — iona. Monatsjchrift für Liturgie und Kirdhenmufif. Juni: ‚Cra- roteftant. $l)e’ä?o%ifi° IV bth.: Claget — Efjeren (1819 Nın.). Verantiwvortl. Redakteur: Dr. C. E, Futhardt, — Verlag von Dörffling u. Franke, — Druk von Adkermann u, Glafer, fämmtlih in Leipzig. Nr. 25. Leipzig, den 19. Juni 1891. Cheologifches Literaturhlatt. Preix vierieljährlich 1 Mk. 25 Pf. Expedikiwn : —© CErfcheint jeden Freitag, — KünigsÄrake Ar. 13. Inferfionzsgebühr pr. gelp. Pefikzeile 30 PPF, u Priscillianus, .. Emil Obly. ä iegler, €., Der Hypnotismus, enefte theol. Literatur. arth, Dr. J., Die Nominalbildung in den se- Doelk ewige8 Erbe 1 eb , Theodor, Deine Zeugniffe find mein Univerfitätsjchriften. mitischen Sprachen, Meier , Ernit Yul. Dr. th. et phil., Wir fahen ?9 eitfchriften. Batiffo| Rönsch, H., Collectanea_ philologa, l , L’abb6 P., Studia patristica. jeine Herrlichkeit. erjchiedenes. i n b eanr — — llm üngefiiitmtc @tucucruu}; hé‘2ibouuäeutö erfucht hie„ 23erfa;iäbufihluiigi 3u Priscilianus. Hronologijhen Folge, zuerft tract. III, dann tract. I (liber apologeticus), zulegt tract, II (liber ad Damasum episcopum) behandelt. (In der In- Der Mittheilung betr. die Auffindung einiger fchriftliher Yeberrefte Haltsangabe an der Spige des Bandes fteht jtatt der Ziffer II durch ein von der Lehrthätigfeit des fpanijchen Sektenftifter8 und MärtyrerS Priss Verfehen IM gedruckt.) VBon einer WiederhHolung des Iateinijhen Grund- eillianu® (+ 385), womit der mürzburger Gelehrte Dr. G, Schepp? vor terte8 Hat der Nommentator zwar nicht bei den Kanones, aber doch bei fünf SYahren die deutjhe Theologenwelt überrafjchte, find bisher Ihon den Traktaten, Abftand genommen; was er für Ießtere bietet, find para- phrafirend gehaltene freie Verdeutfchungen, mit eregetijdhen Noten unterm zZiemlich zahlreihe Verhandlungen über diejen werthvollen Fund gefolgt. Doch fehlt noch viel daran, daß der mehrfeitig bedeutfame Inhalt des Texrt fowie mit dogmatijh oder Hiftorijch erläuternden Betrachtungen, Entdecten bereitz jo, wie er e8 jollte, zur Ausnugung und Verwerthung welche der Baraphrafje bald vorausSgehen, bald nachfolgen. Den Bejhluß gelangt wmäre, Die Fritijhe Teytausgabe, welde der Entdeder felbft der des Ganzen bildet der den hHiftorijchen Ertrag aus den angeftellten Unter- Hauptmafie nachgelafjener Schriften des Märtyrerbijdhofs, nämlich 11 theo- juchungen ziehende Hauptabjchnitt III: „Priscillian ein Reformator“. E Iogifchen Traktaten fowie einem fhon von früher Her bekannt gewejenen wird darin fowol über die äußere Gejchichte Priscillian’s (jedoch mit Ausjchluß des tragijhen Lebenzausganges in Burdigala), wie über den Heineren Werke defjelben, den „Canones epistularum Pauli‘“ in Bd. 18 de8 wiener Corpus (1889) zutheil werden ließ, füllte zwar eine wichtige von ihm vertretenen reformatorijhen Lehr- und Lebensgegenfaß zur Lüde in der lateinijchen Kirchenväterliteratur aus, ließ aber eine Er- Kirche und Theologie jeiner Zeit gehandelt, jowie endlih auch über die gänzung deffen, was fie leiftete, in Geftalt eines jpradlidhen und fach- wider ihn ergangene Kirchlidhe Reaktion, deren (relatives) Recht und deren Tidhen Kommentars bisher noch fehr vermiffen. Das jOhwülftige mit Erfolg, beftehend in Verfiherung feiner Anhänger{haft und fHließlicher vielerlei dunklen ANegorien durchzogene Latein der Traktate bedarf eben- Unterdrücung der Sekte. o fjehr einer gründlihen Erläuterung wie die zahlreidhen mehr oder Gegen das in feinen Grundzügen hHier dargelegte Verfahren des Verf. wird im allgemeinen nicht3 eingewendet werden Fönnen. Ein gewiffjer minder undeutlihen Anfpielungen auf die Lage, die zeitlide und räum- lihe Umgebung des Schriftfteller8, die ihHm jHuld gegebenen Lehrneue- reformatorijcher Zug geht in der That durch die Schriften des Märtyrers tungen und- fhismatifchen Beftrebungen 2c. Seftüßt auf mehrfache Mit- und in der Art, wie er theils den Manidhäismus beftreitet, theils in wirkung Jeiten8 Prof. Schepps8’ hHat nun Dr. Friedr. Paret, Repetent pofitiver Darlegung fich über die AHriftlidHen Glaubenswahrheiten äußert, am ebv.-theol. Seminar zu ZTübingen, das hier zu Iöfende Problem in tritt neben {trengem Astetismus doch auch mandhe$ evangelifh-Paulinijche Angriff genommen und jedenfals Wefentliches, in verfchiedener Hinficht und mande Berührung mit den namhaften Bätern des Abendlands (zu- Danfkenswerthes, zu feiner Erledigung beigetragen. näch{t Hauptfächlich mit Hilarius, mehHrfad) aber au mit Auguftinus) Sn feiner Monographie: „Priscillianus, ein Reformator des vierten z3u Tage. AWber e8 ift doch eine zu weit gehende Jdealifirung, wenn er geradezu „ein Reformator“ genannt und als VBorfämpfer einer reineren Jahrhunderts. Eine kirchengeschichtliche Studie, zugleich ein Kommentar zu den erhaltenen Schriften Priscillian’s‘“ (Würzburg 1891, Stuber [VIIL, und gediegeneren Art des Chriftenthums als die zu jeiner Zeit in der 302 S. gr. 8] 6 Mk.) geht Raret von genauerer Betrachtung der 90 Ca- Kirche Herrfchende gefeiert wird. Der Priscillianismus, meint der Verf. nones au8, die er al® eine Schußfdhrift Priscillian’8 mwider einen von (S. 288), jei der Fatholijdhen Kirche „religiös unfireitig überlegen“ ge- manichäifcher Seite her erfahrenen Angriff, eingefleidet in die Form eines wefjen, jein Stifter hHabe der „Naturreligion“ mit ihrem „phyfifchen und gnoftijchen Erlöfungsprozefje“ den SGlauben, d. H. die echte Meligion thefenartig Inapp gefaßten Abriffes paulinijher Glaubenslehre und Ethif, gegenübergeftellt, „Zu einer Religion, welde das Subjekt in einem Pro- oder kürzer als ein Kompendium des Paulinismus von antimanichäijdher Tendenz darzuthun fucht (S. 1—72). Bei der dann folgenden ESrläuterung 3eBß pHLfiIh-Hyperphyfiicher Art Hineingeftellt“, hHabe Priscilian „den aund Erhebung des Lehrgehalt8 der Traktate unterfcheidet er zwei SGruppen ftärfften Gegenjag in Theorie und Praxis“ vertreten (S. 116); der bibli- derfelben: die acht Ießten, die in ihHrer Homilienartigen Haltung vorzugs- Ihen Säge über Chrifti Wert Habe er, wie insbejondere tract. VI zeige, weije veich an (dogmatijdh- und ethifch-) thHeologijdhem Lehrgehalt find „nicht in dogmatijcher AWbficht fidh bedient, jondern als Formeln für den ethijhen Gedanfken“, die Hriftologijdhen Säge feien für ihn überhaupt und die drei erften, weldhe den Charakter von Schußfhriften wider er- „bloje Symbole für feinen religiöfen Grundakt“ (S, 138), „Die Metae fahrene Angriffe, bezw. von Unklagefchriften wegen erlittener Feindjelig- Teiten tragen, aljo einen näheren Sinblit in die Kämpfe des {panijchen phyfif jeiner Theologie fiel zujammen mit der des Glaubens und ere Bijchofs mit jeinen Gegnern gewähren. Innerhalb der erfteren Gruppe, jhöpfte fidh in dem „unus est Deus‘“; feine Trinitätslehre hHat überall welche unter der Neberjchrift „Die antimanichäifjhe Theologie der Traf- „engiten Bezug zum praktijhen Grundjag“ (S. 142 f.). „Segen die tate“ eregetijch behandelt wird (S. 73—168), 1äßt der BVerf., ohne eine hellenifchen Slemente in der Gnofis, gegen die Auflöfung des Chriften- thum8 in eine Metaphyfik und Phyfit enthielt Priscilian’s Theologie <ronologijche Aneinanderreihung der Schriftftüce zu verfuchen, ein fach- einen fräftigeren Gegenjag al8s die Schultheologie, welde nur zu fehr lides Eintheilungsprinzip mwalten. Und zwar dies {o, daß ausgegangen von drüben Her inficirt war“ (S. 151; ähnlich 169). Neberhaupt ift wird von tract. V (de Genes,), aus mweldhem Priscillian’8 eregetifches Brinzip erwiejen wird, daß dann tract. XI (Benedictio super fideles) Rriscillian’8 Theologie „das Gegentheil einer Schultheologie ..; er faßt folgt, alg Quelle für Priscillian’8 Trinitätslehre und Xosmologie ver- die Theologie anderS auf, al man e8 bei den Theologen feiner Zeit Wwerthet wird, Hierauf aus den pjalmenauslegenden Traktaten V (über fonft findet, fie i{t iHm die Blüte des Glaubens, nicht ein Höüheres über dem Glauben“ (S. 269). f. 3) und VII (über Bi. 1) die Freiheitslehre und die Grundlage Wir können, jo mandhes Treffende und mit den Quellenanusjagen der dunliftijch-astetijhen Lebenzanfhauung des Bijchofs, aus tract, IX über das Evangelium vom reidhen Jüngling Matth. 19, 16 f.) und IV Bujammenftimmende in diejen und ähHnlihen Charakteriftifen enthalten (über das Rafjah) das Weitere feiner astetijchen Grundjäge u nd Lehren, jein mag, uns doch des Eindrucks nicht recht erwehren, als mobdernifire endli au tract. VI (dem tract. Exodi [einer Faftenpredigt gleih Nr. IV] der Verf. Jeinen Helden aNlzufehr; al8 rücke er ihn unwiNfürlich an fein und tract, X iüber %. 60) feine AHriftologijchen Anjhauungen fowie Sdeal einer ethijch durhgeiftigten, vom Metaphyfiihen abgewandten und Jeine anf tHunlichft volljtändige Ausfcheidung aller hHellenifirenden Dogmen- Srun Auffafjung des Alten Tefjtament3 Jammt jeinen antimanidhätjdhen gebilde gerichteten Theologie viel näher hHeran, als der nüchtern auf- djägen über den Schriftgebrauch überhanpt entnommen werden, Gemwifjen Anklängen an einen Duar- Auch bei der zuleßt, unter der Neberfchrift „Priscilian im Regergericht“ gefaßte QuelNlenfund dies geftattet. (S. 169—250) folgenden Analyje der Kampftraktate I— II wird die in ligmus, wenn au nicht den manichäifdhen, begegnet man doch Hier und der HandfHhrift gegebene Neihenfolge verlafien und, gemäß der richtigen da in den Traktaten, befonders in tract, VII (vgl. S, 97 ff.); einige8 235 236 Ihroff Astetijche, Enkratitijdhe bieten aud) die Kanones (|. can. 32. 36, 38).l und Verbefferungen S. 486 ff. berücfichtigt morden? Möchten des Verf, Daßı man ihHm Leicht Patriaffianismus ‚und namentliH Doketismus hHabe Scharffinn und Fleiß, des Verleger2 Opferwilligteit durch vormerfen Fönnen, muß der Verf. jelbft einräumen (S. 229; vgl. S.138). belohnt werden! « sutfn flf»faß Desgleihen muß er zugeftehen, daß er „afttologijche Angsdrüce nicht ganz vorfichtig gebrauchte“, weshalb die Meinung, er lehre nur Beeinflußtfjein önech} H., Collectanea philologa.. Nach dem Tode des Verf. der irdijh-menfchlihen Handlungen und Schiefjale durch die Geftirne, hrsg. von Carl Wagener. Bremen 1891, Heinsius’ Nachf. (VI, jich Teicht über ihn bilden Fonnte (S, 229; vgl. S, 144 f.; 268 f.). Zu 325 8. gr. 8). 7Mk. dem Idealbild eines „Reformator8“ von echt evangelijdher, oder auch nur Nachdem Rönfh fein fprachgefchichtlihes Hauptwerk „Ftala und Bule relativ evangelijcher SGeiftesart will das aNes doch nur {hleht fich gata“ veröffentlicht hatte, erfuhr die von ihm behandelte Literatur von Ichiden; wozu noch der äußerft fHwülftige Stil der Traktate fFommt, SJahr zu Sahr immer neuen Zuwachs. Einmal erfchienen noch mehrere Jjotwvie die, bviele Härten und Wiltkürlichkeiten in fich fchließende Schrift» altlateinifche Bibelüberfeßungen im Druck, jodann aber brachten auch die eregefe derfelben , von weldher der Verf. felbft einräumen muß, daß „hHier neuen Kirchenväterausgaben in ihHren Citaten und EntlehHnungen mancherlei eine Verwilderung der Theologie drohte“ (S. 290). Kurz, bei der Zeiche bis dahin noch nicht benußtes Material. Ueberhaupt aber gaben die feit nung des Bildes des Mannes wäre. wol etwas nüchterner und objeftiver Anfang der fiebziger Jahre von den Philologen mit großem Eifer ge- zu Werke zu gehen, und ftatt des runden und vollen Reformatortitels pflegten Studien auf dem Gebiete der fpäteren Latinität jo mandhe För- mwäre ein, wenn au jHwerfälligeres doch vorfichtiger umgrenztes Wräs derung des Bibellateinz, daß eine Wiederaufnahme und Weiterführung difat (wie etwa „reformatorifch gerichteter Theolog“) vorzuziehen gewefen. einzelner Fragen, Berichtigungen und Beftätigungen gewiffer {prachlicher Den erheblidhen Verdienften des Verf. um die Erjchließung des Vers Erjdheinungen für Rönfch fih von felbft verftanden. Und fo hHat er denn ftändniffes der Priscilian’idhen Schriften fol hiermit keinerlei Eintrag in Jehr zahlreichen Einzelartifeln in Zeitfdhriften Zujäge und Nachträge gejhehen. NamentlihH in Bezug auf feine Eregefe der Traktate gebührt zu Jeiner „SJtala und Bulgata“ gegeben, ferner in Form felbftändiger idm volleS Lob. Bei den Kanones fcheint er un$ Öfter Hinter dem grammatijfcher und fprachgefchichtlicher Abhandlungen die Bedeutung und jchlichten Texte mehr gefucht zu hHaben, als derfelbe auSjagt. Bejonderz VerwerthHung feiner Sammlungen gezeigt, endlidhh aucdh in Krititfen und da, wo er zweierlet abwehrende Tendenzen, eine wider. den, Manichkismus Bücheranzeigen viele8 Brauchbare und Wichtige gelehrt. Bu diejer Ges gerichtete und eine antifatholijdhe, zumal aus ihnen Herauslejen will, Tegenheit3fchriftftellerei nahın der Verf. Jomwol theologifche wie philofophifche vermögen wir ihHm niht immer zu folgen (f.3. B. das über die angeb- Beitfchriften in Anfpruch und benußte unter den leßteren altHaffifche und fichen „zwei Spigen“ in can. 77 Bemerkte: S, 47). Sa, e8 wil ung romanijche, deutfche und öfterreichifche. Dieje äußere Verzettelung hat zur berhaupt [Heinen, al8 mwerde mit der Annahme, daß diejen canones Holge gehabt, daß den Interefjfenten an den MRefultaten Rönfch’3 diefje @a_jg Bedeutung einer antimanidhäijdhen „Polemit“ zufomme, und daß eine gar nicht recht befannt wurden, da alle Beitfchriften zujammen nur an analog wie fie diesponirte „manidhäijhe Borlage“, als in ihr befämpfter Univerfitätsorten zur Verfügung ftehen. Neberdies fümmern fich die Ge- Tehrten des einen Gebietes nur felten um ein Journal des anderen. Segenfaß vorauszujeßen fei, ein Mehreres behauptet, al8 fich erweifen D, Böckler. Der Verf. mochte diefen Nebelftand mwol jelbft erfannt Haben; denn er be- äßt. ihloß vor einigen Jahren, jelb{t feine verftreuten opuscula in einer Gex Barth, Dr. J. (30. Prof. an der Univ. Berlin), Die Nominalbildung in jJammtau8gabe allgemein zugänglidhh zu machen. Leider hHinderte ein den semitischen Sprachen. 2. Hälfte, Die Nomina mit früher Tod den Gelehrten, fein Unternehmen zur Ausführung zu bringen, äusserer Vermehrung. Die gebrochenen Plurale. Leipzig 1891, Auf Wunfh der Familie unterzog fih alsdann C. Wagener der Aufgabe, Hinrichs (XVII—XX u. 8. 209—492 gr. 8). 10 Mk. das Material zu ordnen und zu veröffentlichen. Er hat fich jeines Auf- trag$ in danfenswerthefter Weifje erledigt. Soweit ung Separatabdrücke Die erfte Hälfte des Barth’jhen Werkes über die Nominalbildung in den jemitijden Sprachen hHabe ich in d. B, 18990, Nr. 18 eingehend und aus Beitfchriften zum BVergleich vorlagen, fönnen wir verfihern, daß der mit marmer Anerfennung der hohen Bedeutung diejer Arbeit befprodhen. Herausgeber bhei der Nebernahme praftijch zu Werke gegangen ift und die SIh fann mich daher jeßt der Hauptjache nach darauf befchränfen, den Materialien unter Ausfjcheidung des minder Wichtigen und rein Neußer- Lejern mitzutheilen, daß das Buch nunmehr volendet ift. Ia, i muß lichen zur bequemen Lettüre aneinandergereiht hat. Der vorliegende mich diesmal auf eine Kurze Anzeige befchränfen; denn die Aufftelungen Band enthält 50 AbhHandlungen, Anzeigen und Notizen; er wird paffend des Verf. weidhen von dem bisher Gelehrten jo wejentlih ab und ftehen durch einen Aufjaß . „Die älteften Iateinijchen Bibelüberfeßungen nach ihrem Werthe für die lateinijhe Sprachwiffenfhaft“ eingeleitet. Diejfes namentlih zu B. de Lagarde’3 „Ueberficht über die im Aramäifdhen, Ara- bijhen und Hebräifhen üblihe Bildung der Nomina“, Göttingen 1889 Stück fcheint übrigens ein Anetdoton zu fein; mwenigjtens Fönnen wir (erjchien, al8 Barth’S „Erite Hälfte“ zu drei Vierteln gefeßt war) in fo un$ nicht erinnern, e$ irgendwo vorher gelefen zu Haben. Bei den an- fundamentalem SGegenfage, daß eine ebhafte Polemit begonnen Hhat, deren Sachen find un ein paar Keinigfeiten aufgeftoßen. S. 242 unter welche ziwar der Wiffenfchaft gewiß zum Nußen gereichen wird, aber XX findet fich der aunverftändliche Ausdruc „HZeitjchrift für Maffijche Philo- Iogie“; jo@ten die Jahrbiücher damit gemeint fein? S, 281, 3. 14 v. o. noch nicht zu allgemeiner anerfannten Kefultaten, die hier verzeichnet werden fönnten, geführt hat. Ih verweijfe daher vorläufig einerfeits muß xeprögpaıog gelefen merden. Dafelbft fehlt im Titel zu XLIL die auf de Lagarde’3 eben genanntes BuchH und auf F. W. M. Philippi’s ahreszahl neben der Bandangabe. Ein alphabetijches Regifter hHat fich Recenfion. über Barth’8 „Erfie Hälfte“ in der „Zeitfchrift für Völter- ung bei verjchiedenen Stichproben al? brauchbares Hülfsmittel bewährt. pjychologie und Sprachwijjenjchaft“ 1890, S. 344—358, andererjeits AS Supplemente zur „Itala und Bulgata“ find die „Collectanea“ unent» auf Barth’3s Entgegnung in Dder „Zeitfchrift der deutjchen Morgen» behrlich für jeden, der fich mit der biblijchen Textkritif befchäftigt, ingleichen Tändijhen Sejelljihaft“ 1890, S. 679—698. Ich behalte mir vor, bei für jeden, der fich um das Verftändnik und die Erklärung der Patres anderer Gelegenheit auf die jHhwierige Frage zurüczufommen. Nur latini abmiübht. Hoffentlidh erfcheint noch eine weitere Folge der opus- die8 fet angedeutet, daß meiner Ueberzeugung nach de Lagarde’$ Buch cula, Denn unfjeres Wiffens ift mit diefen 50 Stüden das Material der zwar in vielen Einzelheiten jehr lehrreich ift, in Bezug auf das eigent- Beitfchriften noch nicht erfchöpft, fondern noch mandje lejenswerthe und Tihe Thema aber viel Verfehltes bringt. lehrhafte Artifel diesmal unberückfichtigt geblieben. Wir möchten aber Die „Nomina mit äußerer Vermehrung“, S. 209—416, find von bitten, dem nächften Bande ein Verzeichniß aller Schriften Rönfch’8 bhei- Barth in vier AbjHnitten behandelt: 1. Nomina mit Wiederholung von zugeben, auch die übergangenen Aufjäße wenigjtens mit Titel, Fundftelle NRadikalen, mwie qatlal, gqataltal; 2) NMomina mit den Präfirven Aleph, und SJahHreszahl zu katalogifiren. A, — Mem, Jod und Thaw; 3. Nomina mit infigirten Lauten (Deminutiv- bildung qutail; 4. Nomina mit Konfonantifdhen und mit vokalifchen Batiffol, L’abb6 P, (ancien Cl&ve de 1’6cole des hautes-Gtudes laurdat de V’in- Suffigen. — Ein Anhang ijt den „gebrochenen Pluralen“ gewidmet, stitut), Studia patristica. Etudes d’ancienne litterature chretienne. S. 417—483, Auch hier find die aus dem Imperfektjtamme abgeleiteten 1er Fascicule, Le livre de la Priere d’Aseneth. Paris 1889, Hormen (S. 453—480) von den auf den BPerfektftamm zurücgeführten Ernest Leroux (80 p. gr. 8). (S. 432—453) zurückgeführten gejchieden. Abb6 Batiffol, gegenwärtig unftreitig einer der eifrigjten Durchforjcher ‚Der Verf. Hat — das werden auch diejenigen anerfennen müffen, der Handfchriftlichen altchriftlihen Literatur, hat in einer Meihe von weldje, ander8 al8 der Referent, allen Hauptthejen miderfprechen — eine Ausgaben und Unferfuchungen die Früchte jeiner Forjhungen al8 „Studia MArbeit vollendet, auZ der fehr viel z. B. über die Bedeutung einzelner patristica“ zu veröffentlidhen begonnen. Der erfte der in Ausficht ge- MWörter gelernt werden fann. Damit aber das AYuffinden der einzelnen nommenen fech8 Fasciteln enthält „das Buch vom Gebet der Afeneth“ aufgenommenen Wörter, fowie auch die Einordnung der nicht ausdrücklich und bietet zum erften mal den volljtändigen griechijchen Text diejer apofryphen Schrift zum Alten Teftament, weldhe im Nbendland durch ermähnten Wörter nicht zu zeitranbend fei, muß durchauz ein Wort“ regijfter als Anhang beigegeben wmerden. Sin vollftändiges Regifter würde das Speculum historiale des Vincent von Beauvais zuerft befannt ge- allerding8 jehr erheblihe Koften verurjadhen; daher bitte ich nur um ein worden ift. Der Ausgabe zu Grunde gelegt find zwei vatikanijche Hande Verzeichniß der Hebräifchen Wörter, da ein foldheS thatjächlih den jchriften und zmwei der Bodlejana, aber audh eine {yrijche Neberfeßung, Wünfhen der meiften Lefer genügen würde, Diejer Anhang mwürde in das Lateiniiche von Oppenheim 1886 übertragen, i{ft verwerthet. Auch dem Verf. zugleich gute Gelegenheit bieten fo, daß alle Benußer des in das Arabijche und YNethiopijche war das „Oebet der Afjeneth“ über- Buches leicht davon Kenntnig erhalten fönnen, mit den Einwendungen jeßt; im 11. Jahrhundert fand e& Eingang in die armenifche Literatur; Warum find die am Schluffe der Gegner fihH auseinanderzujegen. im Berfilhen hat e8 die Legende von ZJufjuf und Suleika Hervorgerufen ; meiner erften ßeipreciaung ermähnten Berfehen nicht in den Nachträgen in das Lateinijhe wurde e$ zuerft durh Robert Grofjetefte oder wahr- 238 237 {cheinlidher einen. feiner Schüler übertragen. Spuren einer altjlawijdhen Wahrheit und Wärme fteht eine formvollendete, dichterijhe Sprache zı Neberfjeßung hHabe ih nicht zu entdeden vermocht. Dasz „Gebet der Afje- Dienften. Dem ganzen on nach wendet fich der Verf. hauptfächlih an neth“ ift ein hübfcher ‚Meiner Roman, in feiner gegenwärtigen Geftalt, die Gebildeten, ja auch, wie in der Predigt vom 6. Sonntag n. A bireft an die ftudivende Jugend. Der Herausgeber {AHreibt im Borwort: (nad) Batiffol aus dem 5. Jahrhundert) unzweifelhaft qHriftlidhen Charak- „Das Specifijche der Predigten des Seligen, dem der Titel' diejer Samm- ter8, Mit Necht aber behauptet Batiffol für diefjelbe eine jüdijche @Orund- lage. Er verweift dafür auf die Legende über Dina und AffenethH in Iung in bejonderer Weije Lebensfpruch war, liegt vorab in der tiefen, jüdijhen Schriften des früheren Mittelalters. Sind die Uebereinftimmungen gründlidhen und Haren BehHandlung der Texte“, Dem ftimmen wir bei. auch feine in8 Auge fallenden, jo Iäßt fidh ein Zujammenhang doch faum SIn der Einfachheit und dohH Erihöpfung meifterhaft ijt die Art der bezweifeln: die Bezeihnung der Ajfeneth al8s Jojeph’s Schweiter und das Disponirung des kurzen Textes Marfk, 9, 8. AMerdingsS {tellt der Berf. zumweilen aud) Dispofitionen auf, die durch ihre Länge nicht behältlih engere Verhältniß der Brüder Levi und Simeon zu ihr erflären fich fo und deshalb nicht praktijh erjdheinen. Eine Eigenthümlichteit der vor- am natürlichften. Sinige8 in der Erzählung, befonder8 die hHimmlijdhe Erfcheinung im Gemach der Alfeneth, deutet gnoftijdhen Urfprung JHiegenden Predigten find Iange Sinleitungen. Doch werden fie uns zum an. Man wird aucH mit Batiffol in der Vermählung Jofjeph’s mit Affe- Theil lieb. gemacht. Aber doch wik e8 uns richtiger jheinen, wenn man neth zugleih eine Symbolifirung der Vermählung Chrifti mit der Seele rajdheren Schrittes zum Thema kommt. Lange Einleitungen tragen auch zu erbliden hHaben, Der SGang der Erzählung ift folgender. Afjeneth, die die Gefahr in fihH, daß bei der Ausführung Wiederholungen zu Tage zubvor den Gedanken ihrer Eltern an eine Vermählung mit Jojeph mit treten, welder Gefahr der Verf. niht immer entgangen ift. Die Beweis- führung ift einfadh, Xogifh und doch bherzanfaffend, Zu beanftanden Abihen zurücgewiefen, ift beim erften Anblid von ihm Hingenommen, allerdings find in ihrer Beweistraft folgende Säge der KarfreitagsSpredigt und Thränen erfüllen ihre Augen, al8 er ihHren Kuß, der Verehrerin heidnijcher Götter, abmeift. Bon Mitleid ergriffen, fegnet er fie, und S, 209: „Warum mwundert fidh doch die Welt {o jehr, daß unfere Meint- nun eilt fie, zugleih von Furcht und Freude bewegt, in ihr Gemach, wo gung von Schuld auf dem Wege der Uebertragung gefchah? Zrägt doch fie die acht Tage bi8 zu Kofjeph’8 Wiederfehr in ftrengfter Buße ver- aucd) Vater und Mutter die Sünde eine8 ungerathenen Sohnes leidend bringt. Jn der Frühe des Morgens$ des achten Tages, al die Vögel und fürbittend. Und wenn dır die Hände reinigit, {o überträgft du den Schmuß auf daz Waffer oder Zuch; beim MKeinigen eines Kleides Über- zu fingen und die Hunde Vorübergehende anzubelen beginnen, betet frägit dı den Staub an die Luft und auf den Boden“. Affeneth. Da Leuchtet ihr tröftlich der Morgenftern vom öftlidhen Himmel; R neben ihm thut fich der Himmel auf mit unausfprechlihem Licht, und W. $ der dpyıotpdtnyos Öotte8, ein himmlijdes ECbhenbild Jofjeph’&, fteht vor ihr. Er verfündigt ihHr, daß fie nunm Iebendig gemacht merden wird, das gefegnete Brot des Lebens efjfen, den mit Unfterblichteit gefüllten Kelch trinfen und mit dem gefegneten Ehrisma der Unfterblichteit gefalbt Meier, Ernit Jul. Dr. th. et phil. (OderhHofprediger u. Vicepräfident des ev.+ werden wird. Dies gefchieht, indem beide Honig fpeijen von einer Honig- „ Iuth; Landesconfiftorium® zu Dresden), Wir fahen feine Herrlichkeit. MPredigten. Zweite Sammlung, 2., durchgejehene und verm. Aufl. jcheibe, die feinem Munde entftammte, deren Honig „Geift des Leben8“, Leipzig 1891, B. G. Teubner (VILL, 386 S, gr. 8). 5 M. von den Bienen des Paradiefes gefammelt, Mit wunderbarer Schönheit ausgerüftet, empfängt Afjeneth Jojeph, mwird mit ihm vermählt und be- An Predigtjammlungen ijt fein Mangel; mwmenn daher der erften grüßt vol Freude den nach Wegypten kommenden Jakob und die Söhne Auflage diejfer Sammlung vom F, 1877 jeßt eine zweite gefolgt i{t, 10 Lea’8, Simeon und Levi. ECbhen diefe legteren befreien fie, befonders mit legt jchon das Beugniß für ihren WerthH und ihre Gediegenheit ab. Hülfe der Prophetengabe Levi’8, aus den Händen'des erftgeborenen Sohnes E3 zeichnen fich diefe Predigten materiell durch ReichthHum und Tiefe der Rharao’8, der fie, unterftüßgt von den Söhnen der Balla und Zelpha, Gedanken aus, formell durhH Schönheit und Gemwandtheit der Sprache. ;zu rauben fuchte, ‘ Dem Autor der Erzählung hat e$ nicht an dichterijcher Sie find Erzeugniffe einer wahrhaft edlen Beredjamkeit, Zeugniffe eigener Geftaltungsgabe gefehlt, fie befißt dahHer einen gewifjen, noch jeßt an- perjönlicdher Erfahrung. Die zweite Sammlung ift um zwei Predigten ziehenden Reiz. AAA i . Bonmetfch. vermehrt, von denen die eine „da8Z feine ChriftenhHerz, das Geheimniß der feinen Sitte und des guten Tones“ auf @rund von Röm. 12, 14. 21, die andere „die Liebe, die größte aller Chriftengaben“ nach 1 Kor. 13 “Ohly, E, (Pajtor an der Iuth. Gemeinde in Elberfelb), Emil Ohly. Sin Lebenss behandelt. Möge das trefflihe Buch auchH auf fjeinem zZweiten in die Deffentlichkeit reidhen Segen {ftiften! .®at.tge bild aug der naffanifchen und rheinifchen Kirche, dargeftellt von feinem Sohne €. O. Herborn 1891, Buchh. des Nafjauifjhen Colportage- vereins (III, 339 S, gr. 8 m. Lichtdr.-Bild), 2 M. Das frifh und anziehend gefchriebene Buch verdient in weiteften Kreijen beachtet zu merden. E$ gehört zu den angenehmen Erfcheinungen, bei Ziegler, E., Der Hypnotismus. (Beitfragen des Hriftliden Volkslebens 113. Heft [XVL. ?Bb 1. Heft.]) Stuttgart 1891, Beljer (63 S. gr. 8). welchen man fajt alle8 und jedes Kritifiren vergißt. E$ ift freilih nicht 1.20, wohl gethan von der Häuslihen Erbauung zu fagen, die Ölieder des Nach einem gut orientirenden und vieles Interefjante in fih {AHlie- Haufes tränfen fich dabei Genefung ihrer Sünderfeelen zu (S, 73); und üüber das Cerevi8 des burjchikojen StudententhHums fönnte man rajcher zur Benden gefchichtlidhen Ueberblit über dasZ feitherige AWuftreten des HyYPno- Tagesordnung übergehen al8 dies S, 33 gefhehen ift. Dagegen hHätte fich tismus8 und der demfelben zunächft verwmandten Erjheinungen bietet der anderes weiter ausführen lafjen. Sonft mird ja viele8 geboten; neben dem BVerf. einen Verfucdh zur ErMHärung diefer Phänomene, Er ftüßt fich dabei überwiegend auf die Unterfuchungen und Theorien der deutjdhen Ländlichen Stillleben ftehen Berichte vom Kriegsjchauplaße; wie fih im Phyfiologen und Nerzte, entnimmt jedoch mandhes auch den einjhlägigen MNaffauijchen die jugendlihen Kräfte entfalten, fo reift die paftorale Weis- Annahmen der franzöfijhen Specialiften, und zwar theil8 denen der heit den Aufgaben des elberfelder Wirkungskreifes entgegen. Wenn der Naffauijche Colportageverein feinerzeit mit dem Bedürfniß einer zweiten parijer Schule (wie Charcot, Richer, VBoifin 2,), theils denen der Schule Muflage wird rechnen miüffen, möge dann der Biograph fih rüften, eine von Nancy (Liebeault, BernuhHeint 2C.). In feiner Meinungsabgabe, über den Nugen und SGebrauch des Hypnotijirverfahren® bethätigt er Iobens- anf den erften Blättern feines Buches befindlihe Notiz entfprehend zu werthe Bejonnenheit; überhaupt erfcheint fein Urtheil al8 ein derartiges erläutern. 8 ift eine einfjame @eftalt aus den Tagen des wiedererwachene- dem man auf dem Standpunkte Hriftliher Betracdhtung des Natur- und den Glaubensleben8, von der e& S. 6 und 7 Heißt: „In feiner Selbfte Menfhenleben3 gern zuftimmen mwird. Den hHier und da, befonders in biographie, meldhe jchon fo vielen zum Segen geworben ift, 1äßt Vater Nöllner in fein Haus in Naurod und Heftridh hHineinjhauen, und zwingt Frankreich, aufgetauchten Gedanken einer Verwendung des HYpPpnotismus jedem Lejer den Eindruck ab, daß der Herr fichtbarlich über demjelben al8 Erziehungsmittel verwirft er aufs entjchiedenfte. Und auch dagegen, Diefje daß demijelben etwelcdhe Verwerthbarkeit für das Hriftlich-apologetijche gewaltet, e& reich gefegnet und zu reidhem Segen gefeßt hHat“. Gebiet zufomme, verwahrt er fihh gewiß mit Recht. E3 fei Höchft ober- Selbftbiographie dürfte doch vielerorten unbetannt geblieben oder vers R. Bendiren. flächlih und Teichtfertig, wmenn der Materialismus e$ etwa verfuchen geffen fein. - ll wollte, die biblijden Wunder, z. B. Chrifti KrankenhHeilungen, feine Auf- erftehung vom Tode 20, al8 HyYpNotifche Vorgänge natürlih zu erklären; Chriftlieb, Theodor (+ Doktor u Prof. der Theol. 1, Univ.-Bred, in Bonn), e8 fjet aber nicht minder verfehrt, im HyYpnotismus einen „Zeugen gegen Deine Zeugniffe find mein emiges Srbe, Rredigten. (Nach feinem den Materialismus“, eine „Handgreiflide Beftätigung der Lehre von Röttger (VI, 339 S, gr. 8 m. Portr.). einer höheren Leiblichteit“ u. dgl. zu erbliden. Der Hriftlidhen Lehre fönne das in Mede ftehende Thatjachengebiet weder zum Segen noch zum fobe .gefammelt.) Kafjel 1890, Schaden gereidhen. Al8 zum Bereiche der Krankheitserfcheinungen ge- Dem Sohn des Entjchlafenen jagen w ir Dank für die Gabe, die er hHörig komme ihm zunächft nur eine pathologijdhe (nofologijche) Bedeutung aus dem Nachlaffe des Heimgegangenen in den vorliegenden 27 Predigten Ewigfeit durch diefelben, ein zu; fofern e8 auch therapeutifch zu verwerthen gefucht werde, dürfe dies Uns geboten hHat. E3 weht ein ODdem der aur unter Leitung gewiffenhafter und gründlih mit der Sache vertrauter Geift der FJefusliebe und des Heiligungsernjtes. Man wird marm, wenn MNerzte gefchehen. t man von dem Verf. zur hHeiligen Glut des Glaubensleben? geführt wird. Und Feuer regt fih in diejfen Zeugniffen, Feuer von dem Altare Gottes. E &8 {teht ein Prediger vor ungs, der unter dem Kreuz Feju Chrifti allein die Heilung findet für alle .Sündenlaft. Und diejer Herzbezwinglichen 239 240 Neuefte theologifche Literatur. Verfchiedenes, Die Herftelung des reinen Textes der Apologie — Bhilofopkie, Frege, Prof. Dr. G., unction und Begriff, Vor- des Ariftides, über deren Auffindung in Nr. 24 berichtet wurde, dürfte ag. Jena, H. Pohle (III, 31 S. r. 8). 1.20. Watzlawik, Fritz, die Arbeit der Specialiften noch lange in Anfpruch nehmen. Denn e8 Raum u. Stoff das Negative und ositive der Natur, zur Grundlage wird verfichert, das armenijche Fragment wie de r {yrijche und griedhifche e. Ursachen- Wissenschaft dargestellt. Berlin, Ch. Claesen & Co. (36 8. Text jeien nicht authentijche Neberfegungen, jondern Neberarbeitun en. gr. 8). 1.20. Das wol direkt dem Griechijchen entftammende, aber erweiterte armen ü idhe Moralphilofjophie, + Cathrein, Vict., S. J., Moralphilojophie. Hragment unterfcheidet fich in Einzelheiten fjehr von dem jyrifchen Eine wifjen)chaftliche arlegg. der jittl., einfchließlich der rechtl. Ordnung. Manuffript; trogdem jHeinen beide 3 anujfripte nicht ohne alle Be- 2. Bd.: Bejondere Moralphilojophie. Freiburg i/Br., Herder (XIV, 633 € rührungspunkte zu fein. Au der zweiten Neberfchrift des fyrijchen Textes hHat man die echte Neberfchrift der Apologie mit großer Wahre 8 %t?[)ägef icte. + Braun, Dr. Osk., Moses Bar Kepha u. sein icheinkichteit o vefonftrnirt: Adtoxpdrop. Kaloapı Tizy ’Adpıav "Avtın- Buch v. der Seele Freiburg i/Br., Herder (VIII, 166 S. r. 8). 4M vivop eßaot® Küoeßet Mapzıav ö6 ’Apıotelöng Yıh6G0w0G ’A NVALOG. [577 + Studien, Kirchengeschichtliche. Hrsg. Y. Proff. DD. nöpfler, würde damit freilich feitgeftellt { ein, daß Eujebius einer faljchen Tradition Schrörs, Sdralek. 1.Bd. 1. Heft: Papst Benedikt XI. Eine Mono- folgte, welche den Hadrian mit Antoninus Pius, der hiernach gleichfall® graphie von Paul Funke. Münster i/W., H. Schöningh (VIII, 151 8. den Namen Hadrian eführt hHaben muß, verwechfjelt Hat. Daß der 8). 2.60. Stuhr, Frdr., Die Organisation u. Geschäftsordnun griechijche Text auch nicht ganz unverfehrt vorliegt, Ddeuteten wir ihon : Pisaner u, Koustanzer Konzils. Diss, Schwerin (Leipzig, G. Fock an, Er dürfte aber im ganzen al8 der zuverläffigite der drei Recenfionen 78 S. gr. 8). 1.50. Abhandlungen, Historische, aus d. Münchener und al$ der Grundftok des zu rekonftrnirenden TerteS anzufjehen fein. eminar. Hrsg. v. DD. Th. Heigel u. H. Grauert. 1. Heft: Gregor NochH fügen wir Hinzu, daß jene von dem Amerikaner Rendel arri$s Heimburg v. Paul Joachimsohn. Bamberg, C. C. Buchner’s Verl. in dem Katharinenkofter des Sinai entdedkte fyrijhe Verfion der Apol (XIII, 328 S, gr. 8). 8 .4 in einem größeren Bande von Hand{Hriften au dem 7, Jahrhundert Religionswifjenfhaft, TijdhHhHaufer, theol. Lehr. Chrn., Grund- befindet, in dem fie die fünfte Stelle einnimmt. Harris hHat feine Ent- { Bajel, (R. Reich) (IV, 184 S. gr. 8). züge der Religionswiffenjchaft zur Einleitung in die Religionsgefchichte, tristic literature, edited by J. Armitage Robinson, M. A. Vol.I Nr. 1: dedung in den „Texts and Studies, Contributions to biblical and pa- iturgif. Dunder, Rred. Wold., Der Altardienft in Bezug auf die The apology of Aristides, edited and translated by J. Rendel Harris, Communivo, Matutin und Vesper der alt-reformatorijhen Kirche. Bres ugabe M. A., with an appendix by J. Armitage Robinson, M. A. Cambridge 1891, University digern. u. Gemeinden ev.-Iuth. Befenntnifjes dargeboten. Nebift e, ein photog ess [VI1, 118 u. 28 p. gr. 8] 58h. — Joannis Calvini ) veröffentlicht und Com- 25t Pajfionale. Danzig. (Leipzig, Akadem. Buchh.) (VI, 26 S. gr. 8). mentarli in Novum Testamentum. ß raphijhes Fakjfimile beiä:;fü8;.lvi bauliches, ni operum collectione Bruns- Faber, Baft. Wilh., DasS Geheimniz des Glückes. vigensi separatim editi“ werden, da der vollftändige Tholuc’jhe Kom- Leipzig, Afadem. Buchh. (W. Faber) (80 S, 8). 14 mentar {jeit geraumer Zeit vergriffen ift, in Handlihem Oktavformat und vciale Frage. Söler, Frhr. Ernfi Aug. v., Die Familie, e. Fel8 unter Weglafjung alles Fritijdhen Beiwerk3 in einem aus dem „Corpus in der Hochflut der Sozialdemokratie, Karlsruhe, Ev. Schriftenverein Reformatorum‘‘ veranftalteten Separatabdruc bei € . Schwetichte (16 S. gr. 8). 25.. & Sobn in Braunjhweig hHerausgegeben werden. Vol. I (2 Thle.) wird Chriftl, Kunft, 1 Gedner, Briefter ehemal. Baumftr. Geo,, Prak- den „Commentarius in armoniam evangeliorum Matthaei, Marci et tildes Handbuch der Fichlihen Baukunft einjchließlichh der Malerei und Lucae“ enthalten. DasS ganze Werk jol in 7—8 Bdn. ä 3 M, Ende Rlaftif, Zum Gebrauche d. Clerus und der Bautechniter bearb. 2, gqänz- f, &. vollftändig vorliegen. — Aus dem Nachlaß von X. . Bed wird Tih umgearb. u. vielfach ergänzte Aufl. Freiburg i/Br., Herder (XIX, Pfr. Inl. Lindenmeyer eine „Erfärung des Briefes Pauli an die Cphefjer 411 S. gr. 8 m. 188 Abbildgn.). 44 nebit Anmerkungen zum Brief Pauli an die Kotofjer“ bei C Bertel8 Beitfragen, VBahHrenkamp, Rajt. Diak. IJul., Wie werden unfere mann in ®ütersloh Herausgeben (ca. 18 Bog. gr. 8). Derfelbe Verla Kirchengemeinden lebendige Chriftengemeinden? Sin Beitrag.. Erfurt, fündigt von Aug. Bender „Vorträge über die Offenbarung Gottes a u 1 D. Conrad 23 S, gr. 8). 30. Derf., Die jebige Unhaltbarteit der altteft. Boden mit fteter Berückfichtigung der kritijhen Forjhung an Ca, bisherigen Confirmationspraxi$, jowie Vorjchläge zu einer Neuordnung $ 14 Bog. gr. 8). — Von der „Gejchichte des Untergangs des griechi | d)‘ derfelben, Erfurt, Keyfjer (12 S. gr. 8 20 . römijchen Heidentums“ von Victor Schulge, Prof. an der Univ. in Vermifchtes, Friede fei mit uch! Ein Wort zum Verftändniß Greifswald, wird der 2. (Schl.:)Bd. demnächft im Druck vollendet fein v. DrummondS „Pax vobiscum“, VBom Verf.: „Wir und Das Befte in (Fena, Coftenoble [ca. 30 Bog. gr. 8]). Yachdem der Verf. im 1. Bde. der Welt“, Leipzig, Fr. Michter (66. S. 8). 1.4 Vobiseum ax? die gegen das griechijch-römi)dhe Heidenthum gerichteten ftaatlihen und Eine Frage und eine Antwort. München, C. H. Bed (63 S.8). 1A4 firchl. Maßnahmen behandelt hHat, beichäft t jich diejer 2, Bd. mit der Was. will eigentliH Stöder? Zeitgemäße Betrachtgn. e. Nüchternen. Jowol für die Profangefchichte mwie für Ddie $ irdhengefchichte bedeutjamen Stuttgart, M. Brennwald (23 S, gr. 8 30 . Hroge, wie auf den wichtigeren Lebens gebieten (Recht, Kunft, Literatur 2e.) Univerfitätsfchriften, (FInaug.-Difl.), Wilh. Campe, Dasz BVer- und in den ein e Inen Brovi die Ausgänge des Hellenismus ver- hältniß Jeremias zu den Pfalmen. ESin Beitrag zur Frage nach dem laufen find. — 6 ine fritijche Deleu Otung der Nitjchl’Ichen Theologie von Alter der Pjalmen (36 S, 8). Prof. Dr. D, Pfleiderer wird demnächfjt bei € U, Schwetichte Sohn Beitfchriften, The Old and New Testament Student. June: I, in Braunjchwei veröffentlicht werden (ca. 11 Bog.). Das Buch enthält J. Mannatt, The Setting of St. Paul’s Apology. L. B. Paton, unter den nachjtehenden Titeln die in den leßten drei Jahren in den 1 The Old Testament Society in Berlin. The historical Element in „SJahrbüchern für proteftant. Theolo ie”“ zum Abdruck gebrachten Au C Prophecy; its Relation to the divine Element, V. M. Olyphant, jJäße Pfleiderer’8: „Die Theologie Ri t1hl’8 nach ihrer erfenntnißtheoret | | s Higher Criticism. W.R. Harper and G. S. Goodspeed, The Gospel jhen Grundlage“; „Die Theologie Ritjchl’$ nach ihrer biblijchen Tund- of John. P. D. Lyon, Judaism and Christianity. — Meue kirchl, Beit- lage“; „Die Theologie Mitjhl’8 nach ihHrer religionsphilofophijchen Grund- Fehrift, 6. Heft: Frank, Glaube und Theologie. VBortrag, geh. auf der Thüringer kirchl. Konferenz zu Arnftadt, den 2. uni 1891. lage“. — Dr. 6. Runze, a. o. Prof. der Theol. an der Univ. zu Berlin, Quther, der bereit® einen „Örundrif der ev. Glaubens- und Sittenlehre“ ver- Neber chriftl, Sittlichfeit nach Iutheriich-firchlidher Lehre und nach den Öffentlichte, wird demnächft von einer „Sthik, Encyflopädiiche Stizzen Wufftellungen der neuen Schule. Ih. ZahHn, Neberfpannungen und Ab- und Vitteraturangaben zur Sittenlehre“ den 1. Thl.: „Praktijhe Ethit“ ipannungen. %, Schulße, Der Untergang des Götterglaubens in Nord- herausgeben (Berlin, C. Dunder). — r. Lic. Weber in M.-Gladbach afrifa. — Kirchliche Monatsfchrift. Organ für die Beftrebungen der po- beabfichtigt, in Verbindung mit zahlreihen Mitarbeitern, eine größere jitiven Union. 10. Jahrg. 9. Heft: Die Behandlung der focialen Frage Sammlung von Predigtentwürfen bezw. Predigten über die Jociale Hrage im Ronfirmandenunterricht. . Dettweiler, Eine Beantwortung der hHerauszugeben, welche namentlich auch die materialiftijche Michtung der Kaijerfragen in Sachen der Schulreform. C. Fey, Praktijch-theol, Be- Socialdemokratie widerlegen. — Die Redaktion der Flugijchriften des denfen gegen die beftehende Konfirmationsordnung, Ede, Dreyer’8 Ev. Bundes macht in einer Erkärung darauf aufmertjam, daß die in undogmatijhes Chriftenthum. Blume, Neuefte Erjheinungen auf dem der 54. Flugichrift von Dr. Krone mitgetheilte Rede, welche der Bijchof Gebiete der Katechetit, WilhHelmi, Zur Frage der Befeitigung des Stroßmayer von Diafovar auf dem vatifanijchen Koncil im Juni 1870 Pfründenfyftems. Schumann, Organijation der Geiftliden. — Mit- gegen die Unfehlbarkeit des Papftes ehalten hHaben fol (vgl. Nr. 20 theilungen u, Nachrichten für die ev, Kirche in Rußland. Mai: N. Bon- und 22), in dem in der genannten chrift gegebenen Wortlaut, al8 wetjch, Bon der Stadt Gottes, R, R., Gemeindediakonie und Anftalts- auf einer vor zwanzig Jahren ins Werk gefeßten Fäljhun beruhend, diafonie. Zur Erklärung des 2. Gebot3, €. Behje, Die Vorbereitung aweifelloS unecht ift, und daß demgemäß der Weiterverkauf der Flug- auf die Predigt. — Chrifll. Kunkblatt, Nr. 6: H. Merz, Die Siegesfahne Ichrift durch Ddie uchhandlung des Ev. Bundes eingeftellt fei. — Chrifti (m, Bild). E, Wernicke, Der byzantinijche BeNlenjchmelz (m. Bild). In der RathHsjhulbibliother zu Zwidau find Fürzlih abermals Mte und neue Malerei. — Allg. Konfervative Monatsfchrift, uni: € einige Funde A emacht, welcdhe fich auf die BVorgefchichte der Reformation Walter, Kommen und Gehen, eine Erzählung. G . v. Nagmer, beziehen. € f ( nd Ddies drei Ablafzettel aus den I, 1482, 1490 1, 1492, Binzendorf, feine Mutter und Gemahlin. E, Hunnius, Th. Storm. bie man auf der Innenfeite von Buchdeckeln eingeflebt fand.ı — Das Erinnerungen an das Schwabenland. — Der Katholik. Suni: Salf, jüdifdhe Gemeindearchiv zu Halberftadt ift jeßt geordnet worden. Curae posteriores zum 2, Bande der Gejchichte des deutichen Voltes von € hat fich ein fo reidher Beftand an Urkunden und Atten er eben, daß Sanffjen. Rihn, Der internationale wi YHenfchaftlidhe Katholifentongreß das Archiv als dasS reichhaltigfte unter denen Dder jüdifchen 6 emeinden in Baris vom 1.— 6. April 1891. Mofer g 0S Der Yı aulus, Neller, Deutfchlands zu betrachten ift. Die Benu ung der Archivalien fol dem- Hontheim und Clemens Wenzeslaus. Miscelen. — Sigun sberichte der nächft aNlgemein zugänglich gemacht werden, — aB ein gegen die Bee hilof.-philolog. und hiftorijchen Clafje der f bhayerifchen fademie der ftrebungen der Socialdemofratie gerichtetes Buch vom taate verboten MWifienjchaften zu München. 1891, eft 1: Friedrich, Neber das ans wird, dürfte felbft in Rußland felten fein, wo Fürzlich das Wert des he- aebliche Elogium Liberii papae de8 Codex Corbeiensis, Xojfen, Zwei Tannten, der Centrumspartei angehörigen Abgeordneten Abb6 L, Winterer Streitfchriften der Gegenreformation: 1. die Autonomia, 2, das Incen- „Der internationale Socialismus$ von 1885 bis 1890“ dium Calvinisticum, von der rigaer Cenfurbehörde verboten wurde, (®öln, Bachem) — Verantivortl. Redakteur: Dr. E, E, Luthardit, — Verlag von Dörffling u. Franke, — Druk von Adkermann u, ®laf:?fiümmt[i?ffßeimig. Yr. 26. Leipzig, den 26. Juni 1891. Cheologifches Literaturhlatt, Preig vierieljährlich 1 Mk. 25 PPf, Expedikion: Ynferkionsgebühr pr. gelp. Pefikzeile 30 PF, —© Erfheint jeden Freitag, O— Künigesfrake Ar. 13 __ NO VE 8 u den JoHanneijhen @d;riften._ She]h=lln, Hans, Die gnostischen Quellen Hippo- Neuefte thHeol. Siteratur. Schrenk, E., Suchet in der Schrift. achmann, Dr. Johs., Pr zu den Psalmen. Hafe, $%arl v., Gejammelte Werke. e rilten,. 7 Geitrin, E. £., Die Rechtfertigungslehre. | erjchiebenes. - K n l‘irm. hugeiüumfe(@rncucruug deß "J;bnuuzmmtö erfucht die Verkagshandlung. 3u hen 73;ijratlm;i[d)en Schriften. und mit großer Belejenheit eifrig pflegt, o konnte dies nicht wol befjer Introduction to the Johannine Writings. By Paton J. Gloag, gefchehen al8 an der Hand jeiner eigenen authentijdhen SErflärungen. &8 wird genügen, diejelben dahin zujammenzufafjfen, daß man e8 Hier D. D. Minister of Galashiels, author of „An introduction to the mit einem ebenjo gewifjenhaften als$ pietätvollen Theologen zu thun Pauline Epistles‘“, ‚„An Introduction to the Catholic Epistles‘‘, „A hHabe, und einen Ausdruck der Freude Hinzuzufügen, daß man offenbar Commentary on the Acts of the Apostles‘‘, „Exegetical Studies‘, „Messianic Prophecy‘‘, being the Baird Lectures for 1879, etc. in England ebenjo mwie in Deutjdhland mehr und mehr lerne, Fritijche London 1891, James Nisbet & Co. (XXI, 440 p. gr. 8). Fragen alg das hehandeln, was fie find:; questions de fait, nicht questions Der in Vorftehendem volljtändig abgedruckte Titel diejes Werkes zeigt, de droit. daß man e$ hHier mit einem jehr rührigen Arbeiter auf dem SGebiete der MAuffallend ift freilid dem deutjhen Lefjfer die ErNärung auf S. XII des Vormworts, daß für die biblijdhen Citate die englifjdhe revidirte Nebers neutejftamentliden Literatur zu thum Hat. DasS vorliegende Werk felbft, Rhilip Schaff ehrfurchtsvol zugeeignet, trägt in diejer Widmung den jegung, für die Anführungen aus den Vätern die Quellenfjammlung Stempel jeiner Art. Wie das Vorwort ausdrücklich erklärt, will e8 fıch von Kirchhofer nebft Clart’3 „Ante-Nicene Fathers‘“ benußt mworden fei. den zwei früheren auf dem Titelblatte genannten Einleitungswerken des So wohlthuend die darin wie in allen anderen Ausführungen des Verf. gleiden Verf. na Zorm und Inhalt beigefelen: nicht eintretend auf bekundete Aufrichtigteit und Bejcheidenheit berührt, {jo nahe liegt doch ezegetijhe Darlegungen, weldhe Sache des Auslegers feien, fondern „Haupt- der Wunich des LejerS, der Verf, möchte feine „vorzugsSweife Hiftorijchen“ jächlich in einer Hiftorijdhen Weifje“ Einleitungs-Fragen wie die nach dem Darlegungen wie auf genauer Eregefe fo auf volljtändiger und durch- Urheber, der Zeit der Entjtehung und der Abfjicht des VerfafferS erbr- gängiger Benugung und Beherrjhung der Väter beruhen lafjen. Denn ternd. Die Injpirationsfrage fei beifeite gelaffen worden, weil fie erft ift dieje des Verf. Hauptfächlihe Stärke nicht, und jind „eregetijche Ex- nacd) der EntjhHeidung der Echtheit3frage angefaßt mwmerden könne. Die planationen“ ausdrücklich abgelehnt, morin wird dann des Verf. eigentliche Cchtheit des JohHannes-CEvangeliums, „die große Frage der modernen Kraft beruhen? Vielleicht auf der tiefen Erforjhung und Würdigung des Kritit“, fei noch unerledigt, Jolange zwar in England die großen Theo- jüdijhen VBoltsdenfens einerjeit3, der Hellenijh-römijdh-orientalijhen Art Iogen außer Samuel Davidjon fie bejahen, in Deutfchland aber die der ephefinijdhen Bevölferung andererfeit8? Man wird e& nicht rühmen fönnen, Meinungen nahezu gleich vertheilt jeien, da Weiß, Zahn, Luthardt, Vielmehr ift wol eine hHerzlidhe Freude an der thHeologifchen Beyjchlag eine pofitive, dagegen Schüirer, Harnac, Pfleiderer, Weizfäcker Literatur des 19. JahHrhunderts, infofern fie die geliebte Heilige Schrift (der Verf. Hat aber mwiederholt das f in diejem Namen ausfallen Iaffen) zu beleuchten geeignet ift, das Hauptfennzeihen des Buches, Und dieje und Hilgenfeld eine verneinende Antmwort geben. Der Verf. des be- ichlichte Freude am Forfhen an der Hand des Vorhandenen ift aller- iprochenen Buches nun hat nach feiner Ausjage fih ange[hidt, die Frage dings wohlthuend und wird dem Buche mandhen dankbaren Lejer ver- mit aller Aufrichtigkeit (fairness) zu behandeln, hHat demgemäß die Gründe jhaffen und hHat auch die Verheißung, fortzujchreiten und zulegt ans gegen den JohHanneijhen Urfprung mit aller Macht wirkfen zu laffen Biel zu gelangen, wenn jchon in der Abhängigkeit de8 Verf. von ab- geleiteten Quellen eine empfindlihe Grenze feiner Kraft Kiegt. jich bemüht, münfjcht aber in Nebereinftimmung mit H. Schaff zu zeigen, daß die Annahme eine8 namenlofen VerfafjerS aus dem 2, JahHrhundert Mit dem VBorausgehenden hHängt dasjenige zufjammen, was ich der auf noch viel größere Schmwierigfeiten ftoße, al8 der Glaube an den BehHandlung der JohHanneijchen Fragen durch das vorliegende BuchH im Sohanneijchen Urfprung des Evangeliums, und freut fich dabei einerfeits großen entgegen hHalten möchte. E3 lehnt fid) das an meine Schrift der Aufweijung Schlürer’$ auf der Gießener Konferenz vom Juni 1889, über „DasZ Iudenthum in den Evangelien“ (Leipzig 1884) anu. Diefjes daß die difjentirenden Parteien in der EchthHeitsfrage einander merklich Büchlein ift bald nach jeinem Erfheinen dem deutjchen theologifchen Lefer- näher fommen, andererfeit$ der zunehHmenden Zeugniffe für ein hHohes Treije mit einer gewifjffen Aufregung aus der Hand gerifjen und unter Alter diejer ScHhrift. Die Ansführungen über die Johanneijdhen Briefe den Tijh geworfen worden, von Dder einen Seite, weil e8 Jelbftverftände jodann (S. 215 ff.) wollen nur eine furze Wiedergabe des in der Arbeit lidhe Dinge unglaublihH anfpruchsvoll vortrage, von der anderen, weil über die „Fatholijhen Briefe“ von dem Verf. früher Ausgeführten fein. e8 durh Anbahnung ganz ungangbarer Wege eine volftändige Ver- Hier wird eine „Difjertation“ über die JohHanneijdhe Theologie beigefügt jumpfung hHerbeizuführen drohe. Beide Urtheile zujammen jOHienen die (S. 236 ff.), mie bei der Erörterung des Evangeliums deren zwei: über weiteren theologijchen Lejerkreife zu jeiner Jgnorirung zu berechtigen, geben den Logos (S. 167 ff.) und über den Todestag Feju (S. 190 {f.), dieje aber mir das Recht, da fie einander zum Theil aufheben, einer Jachlidheren Jämmtlicd) bereit8 früher in Beitfchriften erfchienen. Die Apokalypje Würdigung entgegenzufjehen, mwie eine joldje Nippold in jeinem „Hande (S. 281 ff.) endlich hat drei folcher Beilagen erfordert: über die literari- buch der neueften Kirchengejhichte“, Bd. 3, 1. AWbth. (1890), S, 549, 553 iden Beziehungen des Buchs (S. 338 ff.), über die verfchiedenen Aus- vor furzem (nach Siegfriedb) eröffnet Hat. JedenfaNls joNWl nun dem eng- Tegungsmöglichteiten (S. 358 ff.) und über das Milennium (S. 380—405). lijchen Autor nicht entfernt ein Borwurf damit von mir gemacht werden, Diefjes Buch nämlich erfheint dem BVerf. al8 dasz dunkelfte Buch der daß er diejfes Schrifthen nicht benußte. Vielmehr ift Folgendes die $. Schrift, jodaß er nur eine rein Hiftorijche Darftelungsweije gewählt Meinung: In jenem meinem biblijdh-theologijhen Verjuch behandelt das und feiner der bisherigen Auslegungsweijen fich angefchlofjen hHat, da erjte Kapitel (S. 1—96) die Juden im dvierten Evangelium und jHließt der eigentliche Schlüffel der Auzlegung noch verborgen fei, Hat den An- mit dem von Schürer mit Unwilen, von Godet mit Freuden regiftrirten ang des Buches eine „allgemeine Sinleitung“ über Leben und Werke Sage, daß „die Sadhe des vierten Evangeliums und der evangelijchen des Fohannes gemacht (S. 1—93), fo beichließt dafjelbe eine Sizze über Sejchichte überhaupt jo fchlecht nicht {tehe, al8 etlidhe glauben maden den „Einfluß des Johanne8 auf daz Chriftenthum“ bis auf Schleier- wollen“. Mir liegt an der apologetifch- polemijhen Form diefes Sapes nicht fo viel, al8 Schürer angenommen Haben wird, und ich fühle jelbft Mmadßer in Deutjhland und F. D. Maurice in England und in alle Weitere Butunft (S. 406—429). mit einem gemifjen Bedauern einen bitteren Tropfen darin, mwie in der e Diefes AlNes meldet der BVerf. felbft in feinem VBorworte. Handelt Seftaltung des Büchlein8 jelbjt. Um jo mehr aber muß ich bei dem i n Dder gegenwärtigen Anzeige in erfter Linie um die Pflicht Grundgedanken jenes KNapitel8 bleiben, daß die Frage der CEchtheit des internati Dnaler Höflichfeit, einen dem deutjchen ihHeologijhen Bublikum, vierten Evangeliums nicht gelöft werden fann ohne die gründlichite Er wie e 8 bder Lejerfreis diejes Blattes in erfter Linie darftellt, zumeift Örterung des jüdijhen Bolkes, weldhes darin vorausgefeßt und dargeftellt wol ni wird, weldhe Erörterung ich damals nicht zu Ende bringen, jondern nur anfrichti t befannten englijchen Schriftfteller auf jeinen Wunjdh als einen gen, auc im praktijchen Amt miffenjchaftlih thätigen Theologen al8 nothwendig andeuten und fordern wollte, hHierin mit Schürer durch- vorzuftelen, der die Beziehungen zur deutjhen Wifjenjchaft hoch Hält au8 einverftanden. IHh muß daher auch bedauern, daß aul Emwald, ü 243 244 der in feinem Buche über „Das Hauptproblem der Evangelienfrage“ ichaffen für Gymnafiaften‘, Studirende und Kandidaten zugleih; e& kanır (Leipzig 1890) ein Cefühl für dergleihen befundet, auf meine Anregung gar nicht ausbleiben, daß hier und da für die Anfänger zu viel, für nicht eingegangen ift; vielleidht Holt er |päter das Unterlaffene nadc. die Geförderteren zu wenig dargeboten mird. Ein Zuviel in Anbetracht Und dies nun gilt au dem englijhen Autor, der wol von hier aus der pädagogijhen Beftimmung des Büchleinz ift z. B. in den ziemlich aucd) mit der Zeit den gefuchten Schlüffel für die Apokalypfe finden wird. umfangreidhen Srläuterungen zu den hmwierigeren Pfjalmüberfhriften ent- SchH meine, man muß jih unbejdhadet des einem jeden zu Gebote ftehenden Halten (%f. 16,1; 32,1 u. a.), mährend ebendiefelben Angaben einem Grades von Zutrauen entjhließen, die Entjheidung über die Chtheit zu tiefer eindringenden Studium nicht genügen. Die zahlreihen Tert- Jujpendiven, bis diefe und jene Vorfrage erledigt ift. € fann insbe- emendationen, welde vorgejchlagen werden, find, wie die zu Pj. 36, 3; jondere nicht belanglos jein und aucdh nicht ausfichtsloje Mühe, zu er- 42,8; 45,7 feine8wegs immer glücdlih und hätten auch in einemt mitteln, vob der VBerfafjer des vierten Evangeliums ein richtiges Bild von Büchlein, wie daZ vorliegende, vermieden werden jollen. Auch könnten dem jüdijhen Bolkfsdenken zur Zeit Fefu hHabe. Ließe fich dies hier bejahen, die Parallelen aus dem Arabijhen, Syrijhen und YNethiopijhen ohne dort heftimmt verneinen, oder Kieße fich vielleicht mit der Zeit ermitteln, Schaden fehlen; wer diefe Sprachen verfteht, wird bei feiner Pfalmen- zu welder Zeit und an weldem Orte man fo wie der vierte Evangelift leftüre {hmwerlidh nad) Bachhmann’s Präparationen greifen, jondern lieber von dem jüdijdhen VBolke gedacht Habe, jo wäre ja ein jehr beachtenSwerther die großen Kommentare zu' Rathe ziehen. Hiervon abgefehen, muß das Büchlein bi3 auf einige Sinzelheiten als ein zuverläjfiger Rathgeber be- Beitrag zur Urf]prungsfrage gewonnen. DOder mürde fich Herausftellen, daß da Bild des Evangeliums von den Juden fein einheitliches wäre, zeichnet werden. Bwecdmäßig und faßt jämmtlich richtig find die Ver- jo würde man etwa an den Vorjchlag von Wendt (vgl. defjen: „Die weijfungen auf die Grammatifen von Gefjenius - Kaugjch, Strad und Ewald. Lehre FJeju“, Bd. 1, 219 ff.; Bd. 2, 6 ff.) fich gewiefen jehen, „ohannes- SIrrthHümlich i{t jedoch zu Bf. 1,3 auf Gejenius-Kaugjch $ 112, 4a Unm, 1 Logia“ aufzufpüren. Indeß darf man foldher Unterfuchung mweder das vermwiefen. — Auf S.2, Sp.1, 3.4 v.0o. muß e& mol hHeißen: $ 58,4. -— Biel noch die Wege im Einzelnen von vornherein vorfchreiben wollen. Sn . 3, 5 ift »5ip Faum als Afkfufativ anzujehen; die Fälle des $ 117, 3 Bei Gloag ftehen die Dinge einfach fo, wie der Gejammtverlauf der bei Gefenius-Kaußfjch find andersartige; vgl. Hupfeld-Nowadk z. d. St. — firglidhen Entwidelung e& nahe legt. Er münfcht, daß dasZ vierte Die Anmerkung über “ar P 5, 7 ift falfch; weder ift der Gebrauch des Evangelium vom Apoftel Johannes fet, und weiß fih in diejem Wunfjche Rartic. Dal von 5a7 ein lediglihH poetijher, noch find die dort genannten mit der gejammten Kirche im großen einverftanden; daß jedoch je und je Dalformen von 4an die einzigen gebräuchlidhen, vgl. Deut. 5, 1, Micdha einiges und einige entgegengeftanden Haben, Fräntkt jeine Gewiffenhaftig- 7,3 u. a. — Bu 9 Pi.8,4 ift irrtHümlich auf Gejenius-Kaugßjdh S 159, 3 teit, er Hofft aber auf Neberwindung der Hinderniffe. Anm. D 2 Bezug genommen, da »52 hHier nicht HyYpothetifjch, Jondern tem- Demgemäß (um einige Einzelheiten beizufügen) befpricht er im Ein- poral (= 6r6ze) ift. — Au Pfi. 30, 7 wird angegeben, daß mw das gang die Perjon des Johannes, durch welches Verfahren er einerfeits einzige Berbum 1'b fjei; der Verf. Hat dabei, um nur ein anderes zu die nöthige Bekanntjdhaft vermittelt, andererfeit3 jenen Wunfch bei fich nennen, da im HithHpalel fo befannte mmw überfehen. Die gegebene und anderen recht Iebendig macht. Denn bei aller gewollten Behutjam- Neberfeßung fchließt fich meilt eng an Hupfeld-Nowadk an, vermeidet Teit (der Forjchung) gehört doch der Verf. nicht zu denen, weldhe von aber mwörtlidhe MNebereinftimmung mit diejem; die Öfter$ Hervortretende dem Apoftel JohHannes Ueble8 (mer Fönnte das auh?) oder wenig wifjen: Molemit gegen Deligjch ift überflüffig. den ephefinijhen Aufenthalt hHält er mit Recht fejt; die Behandlung der Berlin. [E H. Keßler. RPatmos-Frage zeigt ftark apologetifchen Zug; die vorläufige Behandlung der Schriften des Johannes und ihres Stils S, 63—78 nimmt den Verf. und Staehelin, Hans, Die gnostischen Quellen Hippolyts in seiner den Lejer von vornherein fehr für die Cchtheit ein. Eine ähnlidhe Empfin- Hauptschrift gegen die Häretiker. Adf. Harnack, Sieben neue dung bereitet der Eingang der eigentliden Erörterung über das Evan- Bruchstücke der Syllogismen des Apelles. Die Gwynn’schen Cajus- gelium S, 94 f.: die Wichtigfeit des Johanneijhen Urfprungs wird fo und Hyppolytus-Fragmente. Zwei Abhandlungen. (Texte und itarf betont, daß nachmals$‘ der Lejer faum mehr etwas anderes wird Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur von zu denfen wagen, wie ihn denn auch fogleih nachher nicht nur die auf O, v. Gebhardt und Adf. Harnack. 6, Bd. 3, Heft.) Leipzig 1890, 20 Seiten befprochene external evidence, d. H. die bezüglidhen Stellen Hinrichs (I1I, 133 S. gr. 8). 4. 50. der Bäter beftärfken, fondern auch (S. 116—121) die inneren Gründe: ®. Salmon („The Cross- References in the Philosophumena“ in der der Verfafjer ift Jude, paläftinifjdher Jude, Augenzeuge, beim Schreiben Beitjchrift „Hermathena“ 1885) hat die Frage aufgeworfen, ob jene der Sache fern gerückt: all this marks point to the Apostle John (S. 120). von Hippolyt in jeinen Philosophumena citirten Schriften, welche ein Doch folgt noch eine längere Erörterung über die Einwände gegen die von den übrigen NMachrichten zum Theil jo differirendes Bild mandher Echtheit: ein Hiftorijdher Neberblid über die Gefjchichte der Beftreitung gnoftijdhen Syfteme geben, andere überhaupt erft namhaft macdhen, wirklich S. 121 ff. und deren Anhaltspunkte S, 130, nämlidh die Verjchiedenheit von Häretitern frammen, und ob die betreffenden Sekten auch thatfächlih deS vierten im Vergleih zu den anderen Evangelien, mie hinfichtlich des eyiftirt Haben, Er hält für das Wahrfcheinlichfte, daß Hippolyt von SchauplageS und der Dauer der Wirkjamfteit Yeju, fo Hinfichtlich der einem Fäljcher getäufcht worden, welder jene Schriften großentheils einzelnen Ereignifje, ferner der philojophifche Charakter der Schrift, die Jelbft fabricirt hHatte, Eine derartige Hypotheje aus der Feder eines fo Darftelung der Perfon Feju und feiner Reden, fowie derjenigen des ausgezeichneten Kenner3 der alten Kirhe und fo befonnenen Forjchers Täufer8, und endlidh die Angaben über den Tag des Todes Jefu; einzig wie ®, Salmon erforderte durchaus ernfte Ermägung. E3 war daher diefer Puntkt bereitet dem Verf. größere Schwierigfeiten, wird aber in einer ein fehr dankenswerthes Unternehmen von H, StaehHelin, die gnoftijdhen Idon oben angemerkten befonders fleißigen Differtation dahin erledigt, Quellen Hippolyt’3 in feinen Philofjophumenen einer eingehenden und daß der Todestag der 14. Nijan und aljo das vierte Evangelium im Jorgfältigen Prüfung zu unterziehen, Er faßt zunächjt die Verwandt- Rechte jei, wofür au die babylonifhe Gemara als Beweismittel ange- ( ML an — ichaft der hier behHandelten Syfteme untereinander ing Auge, Sie alle, führt wird; dabei wird der Zukunft nicht ohne Beflemmung überlaffen, daß jo zeigt e8 fidy, mollen eine Gefjchichte der Gott- und Weltentwielung die {Ynoptijhen Ausfagen damit vielleicht nod) in Mebereinftimmung geben, indem der göttlide Geift, an und für fih in gehHeimnifvoles gebracht oder al unwefentlich erfunden werden. Dunkel gehüllt und von allem Werdenden gejchieden, mit der Öfter8 Dies wird Hinreidhen, des liebenswürdigen Buches Art, Vorzüge und ihm feindlih gegenüberftehenden Materie verflochten wird, aber in den Schattenfeiten zu fennzeichnen. pneumatijchen Menfdhen al geformter wieder zu fich zurückehrt, Diejer Leipzig. 6, Schnedermann, gemeinfjame Zug findet fidh fowol in den moniftijchen mwie in den duali- {tijdhen Syftemen; ebenjo eine doppelte Anjchauung über die Perfon Bachmann, Dr. Johs.,, Präparation und Commentar zu den Chrifti (nac den einen der durchaus nothwendige Erlöjer, nach den Psalmen mit genauen Analysen und getreuer Uebersetzung für anderen nur der erfte Prneumatifer) wie über die IOhließlidh Geretteten Gymnasiasten, Studirende und Candidaten. Heft 1—3: Ps.1—72, NochH auffallender ift die Neberein- (alle, oder nur die Pneumatitker). Berlin 1890—91, Schneider & Co. (IX, 261 S. gr. 8). 3. 60. ftimmung im Einzelnen: fo in der, fich fonft bei Hippolyt nicht finden- Der Verf. wünfht die Heiligjtedt’jhen Präparationen, welche ihm den, finnlojen AWbleitung von Worten, ferner in verichiedenen Spekula- auch in ihren neuen Auflagen nicht genügen, durch feine Arbeiten zu tionen, wie über das geiftige Verlafjen AWegyptenz und Hindurdhgehen verdrängen. Er fpricht fih in dem Vorwort zu Heft 1 über die Zwed- durrch das Rothe Meer, über daz Paradies und in anderem, wobei ganz mößigfeit und Nothwendigkeit fjoldher Hülfsmittel für Anfänger im direfte Berührungen in der Ausdrucksweife ftarthHaben. Die Schriften Hebräijchen aus und vertheidigt fiH am Anfange von Heft 3 gegen die des M, und N. T. werden in großer Zahl und völlig unterfchiedslos wider fein Unternehmen erhobenen Einwände. Wenngleich feine Aus- angeführt, zwijden Namen und Charakter der Härefien befteht fkeine führungen mandes Wahre enthalten, fo Hat er dennoch das eine, aber engere Beziehung mehr: beides Merkmale fchon fpäterer Zeit, Gegenüber jeht Ihwermwiegende pädagogiihe Bedenken nicht befeitigt, welches gegen der Schilderung diefer Härefien bei Jrenäus und Clemenz Aleyandrinus alle derartige „Erleichterungen“ erhoben werden muß: daß diefelben der gibt Hippolyt zumeift ein völlig abweichendes Bild, Das Ergebniß Denkfaulheit Borfchub leiften und die von dem Schüler zu fordernde Staehelin’8 ift daher, daß der Bericht über die Valentinianer den AUn- und zu leiftende Arbeit Iediglidh auf die mechanifche Thätigkeit gedächtniß- ipruch, al8 Ganze3 eine werthvolle Quelle zu fein, erheben kann; „die mäßiger Einprägung reduciren. Dder mwas bleibt dem angehenden anderen Relationen geben un wol hier und da noch einige richtige Hebräer noch viel von anderer Arbeit übrig, wenn ihm fJeine „Präpa- Notizen, dürfen aber nicht mehr al8 glaubwürdige QYuellen für die ration“ jede Flexionsform genau analyfirt? Daneben erjdheint e& auch Lehren derjenigen Sekten. gelten, mit deren NMamen fie fih gejhmiüct hHaben“, SJa, er fann übereinftimmend mit Salmon behaupten, daß die von vornherein a[8_eine ihwer Iösbare Aufgabe, ein Hülfsmittel zu 245 246 jich mol mit Hieraus, daß ihr Gang weniger ein wiffenfHhaftlidh-metho- Einzelberührungen die Abfaffung der ‚Hier von Hippolyt vermwertheten QueNlen (außer der über die Valentinianer) von Einer Hand, welcdhe nicht bijd beweifender ift, daß fie mehr auf bereit® Gefagte8 fich beziehend- die Hippolyt’3 mar, darthHun, und daß diefe Berichte, objhon fie alter und auf Urtheile anderer, namentlihH deutjher Theologen fich berufend, Grundlagen nicht entbehren, theilmeije wirklihH auf Erfindung beruhen, die tiefgreifenden zerftörenden Konjequenzen der Be’{hHen Rechtfertigungs- Das wil auch in der That iroß entgegenftehender ernfter Bedenten, Iehre geltend zu madhen bemübht ift. Möchten deutiche theologijhe Lefer denen fich auch Staehelin nicht verfchließt, al3 die gegenwärtig Ichließlich an der Schrift alfo in methodifjher Beziehung mandhes vermiffen, fo bietet fie doch für diefelben gerade dadurch ein Iebendiges Interefje, daß doch am nächften liegende Annahme erfdheinen. — Harnad bietet in fie un8 mitten in den Streit verfegt. So eng gewiß in jachliher Hin- der erften feiner beiden Abhandlungen fieben neue Bruchjtüce der Syllo- gigmen des Apelles, welde er der Schrift des Ambrofiug De Paradiso jiht der Zujammenhang zwifchen der Verföhnungs- und Rechtfertigungs- entnom men hat, und deren Zugehörigkeit zu jenen SyNogismen, in denen lehre ift, jo ift doch die erftere au vom Verf. vorliegender Schrift nicht MApelle8 nach rationaliftijch-dialektijdher Methode am N . Kritif übte, jo entichieden in den Vordergrund gerüct, daß man nicht bei Beur- er erweijt. Verdienftlich ift auch feine deutfhe Wiedergabe der Smynn- theilung der Mechtfertigungslehre vorläufig von ihr abjehen und jeden- jchen Cojus- und Hippolytus-Fragmente. Unter feinen die Neberfeßung falls in Bezug auf Ießtere fagen dürfte, daß doch wol die Mehrzahl der en fanın ih der über die Unterfcheidung bei deutjdhen akademijchen Theologen fachlih dem Verf. unjerer Schrift recht Begleitenden Ausführun gibt. Cajus zwijhen „der S ) rift“ und „Banulus“ infofern nicht zuftimmen, Wie man im Einzelnen fih die Weußerungen Luther’$ zurecht? al8 WehnlicheS auch noch jpäter begegnet. N. Bonwetfch. Iegen möge: darüber kann doch kein Zweifel fein, daß das Entfheidende für in und fein ganzes Werk die Gewinnung der Heilsgewißheit war, Hafe, Rarl v., Gefammelte QWerte. 21. Bd. Halbbd. (XI. Bd. 1, Abth.) und daß al8 Bafis derfelben ihHm Feinerlet Reflerion auf eine innerliche SIugenderinnerungen, Kdeale und FIrrthümer. Erinnerungen an Buftändlichfeit, fondern Iediglihh die gläubige Erfafjung des Wortes, in dem Dder gekreuzigte Chriftus dem Herzen nahe gebracht wird, genügte, Stalien in Briefen an die Künftige Geliebte, Leipzig 1890, Breit- Und fo gewiß noch Heute dieje Predigt ihHre erwecdlidhe Kraft in den Ge- fopf & Härtel (XIIL, 230 u. IM, 272 S, gr. 8 mı. 2 Photograv.). 5 meinden, denen fie aus lebendiger Erfahrung gepredigt wird, fiegreich VBon b.en beiden Schriften, weldhe Hier unter dem gemeinfamen Titel bewährt, jo gewiß namentlidh bei Konverfionen aus der Katholijchen „FIugenderinnerungen“ zu einem Bande vereinigt jind, gehört die erfte, Kirche, foweit fie nicht durch blos äußere Gründe motivirt find, die „SIdeale und Frrthümer“, bereit3 zu jenen HMajfijchen Werfen, an welchen Rerle der Rechtfertigung im Sinn forenfijdher Juftifikation eine hHervor- Tein junger Theolog vorlübergeht. Die „ Erinnerungen an Ftalien in Briefen ragende Rolle fpielt, o gewiß mird die evangelijhe Theologie mit allent Ernfte über diejer Perle wacdhen müffen, und einige Erregung gegen die an die fünftige Geliebte“, weldhe hier zum erften mal dem Publikum zugäng- Be’ihe VBerunftaltung diejer Lehre darf bei einem Lutheraner nicht lich ge macht werden, hat der Verfaffer jelbft für das Befte gehalten, was er mwundernehmen. gejchrieben. Sedenfall8 mwird man wenige Reijebefchreibungen finden, die So weit wir jehen können, ijt die Bec’jhe Theologie jih ihnen an die Seite ftellen Fönnen, fo völlig durchdringen fidh gegen- nicht aus Krijen des inneren Lebens8, nicht au® der Angft eines unter Jeitig Sachliche 3 und Berfönlihes, Inhalt und Form. Der VBerf. ft noch der Sündenfhuld erzitternden Gewifjens entftanden, jondern aus einem derfelbe frifche, begeifterungsfähige Jüngling, der mit unbefangenem Sinn refpeftvolNlen und felbftändigen Betrieb des Bibelftudiums. Das Formale an allem Men jchlichen theilhat und mit Hriftlidem Takt jein Gewiffen prinzip {tand bei Beck über dem Materialprinzip, das Bedürfnif eines einheitlidhen biblijdhen Wahrheitsganzen über dem Bedürfniß einer eine unbefledt erhält, wie wir ihn aus „Ideale und FIrrthümer“ kennen ge- hHeitlidhen mittelpunktliden Heilsbotfhaft, an die der Glaube fich zu aller- lernt hHaben, und wie er fein Leben lang geblieben ift. AWber jhon Fündigt 1 ich der Fünftige Meifjter der Polemik an, dem e$ wie wenigen gegeben war erft hHängen fjollte. Dazu fam fein biblijdher „Realismus“. ANes follte „DaS Verjchiedenartige mit gleihh offenem Sinn anzufjdhauen und mit eigentlidh. „Jubftantiell“ verftanden werden. Die fozujagen nur ideale gleich liebender Seele zu umfajjen“ (IL, S, 8). SJene „freie Beweglichteit Veränderung unjeres Verhältnifjes zu Gott, die Veränderung des gött- des Geifte8“, die zu der „fympathijhen SGerechtigkeit führt, welde jedes lidhen Urtheils über den Sünder däuchte ihHm ohne „jubjtantielle“ Bafız Moment des Lebenz zu feinenm Rechte fommen läßt“ (Martenjen, Die zu oberflächlich, zu idealijtijch. Freilidh e8 Hat fihH auch bei Bek gezeigt, wie eine joldhe realiftijche Myftit, wenn fie noch fo tieffinnig fidh geber- chriftl, Ethif, II, 505), hHat Faum ein großer LTheolog unjeres Jahr- Hunderts befefjen oder vielmehr gelübt wie Haje; denn diefje freie Geiftes8- det, mider Willen fich doch mwieder mit einem merfmürdigen Mationalismus regjamfeit ijt in der That weniger Sache der Begabung als der Nebung, berührt. Das verbindende Mittelglied ijt der Mangel an Verftändniß der Hriftliden Selbfterziehung. E3 i{ft etwas, das gelehrt uNndD ge- für die Gejhichte. Dies näher nachzuweifen ift hier nicht der Ort. Die lernt und ermworben werden fann. Soldhe „gejunde Selbftvergefjen- Bemerkungen jollten nur dazıu dienen zu begründen, warum wir in dem hHeit“ zu Iehren ift auch Heute noch Hafe’3 Aufgabe gegenüber einem Ge- Kampfe Geftrin wider Bek und SGenofjen ung entfhieden auf die Seite ichlecht, mweldhes ganz vom „praftijden Chriftenthum“ abforbirt zu des erfteren ftellen, jo hoch wir Bedt’s Wirkjamkeit al8s SErweder der Gewifjen {o mandher Jünglinge unter den Studenten, al8 eineS gewal- merden droht. Wahrhaft erquickt fühlt man fih, menn man aus der Unruhe, in weldhe ung alle Heute die Kirchlihen und focialen Aufgaben tigen Beugen für die Herrlichfeit der Schrift auch veranjchlagen. Wir gebracht haben, zu diefem {ftillen und fMaren SGeifte flüchten darf, Fönnen nur münfden, daß auch bei unfjeren nordijhen Brüdern der Glanz Freilih können w ir Hafe niht den yroteftantijdhen Kirchenvater des der Perle der alten Rechtfertigungslehre wieder immer hHeller durch alle 19. Sahrhundert3 nennen, wie man vorgejchlagen hHat. Er fteht denn Verdunkelungen einer faljhen Myftik Hindurchleuchte! Daß die Schrift, doch noch mit einem Fuße im 18, Jahrhundert, und wenn das Feine wie fie vorliegt, Neberfeßung ift, 1äßt fich freiliH an mehreren Stellen nicht verfennen. $. Schmidt.. Gegeninftanz mwäre, er ift im großen und ganzen für die tHeologifche und Tirchlich e Bewegung unferer Zeit nicht rihtunggebend. Wir hHalten es auch für ausgefchloffen, da ß er in Bufunft einen entjcheidenden Einffluß ge« Schrenk, E., Suchet in der Schrift. TäglidHe Betrachtungen für das winne. Unfere Aufgaben find andere, al8 die er zu löfen beftrebt war. ganze Jahr mit Anhang. Kafjel 1890, E, Röttger (IV, 379 S, 8). Aber eine Ergänzung, eine gewifje Korrektur und Ausgleichung wird 2..25. er dem bieten können, der „ohne thHeologijhen Groll“ fjeine fHönen und Unter den vielerlei Werken-der Erbaunungsliteratur wil das vorliegende Buch „alerlei Leute“ in das Verftändnif der Schrift einführen und reichen @Gaben entgegenzunehmen im Stande ift. Er findet darin ein ihnen für jeden Tag im Jahre eine erbaulidhe Betrachtung geben. Diefen Gegengewicht gegen die Einfeitigkeit des täglichen Getriebes. — H. Wilhelmi. doppelten Zwed fann Ref, bei aller Anerfennung des vielen Guten und Trefflihen, wa8 fonft geboten wird, nicht für völlig erreicht Halten, Geftrin, E, . V(‘.l!topft und Baftor zu Lavia in Finnland), Die Rechtfertigungs- Bunächft i{t die Auswahl der genommenen Terte, aus fa{t alen Büchern fehre der Profefjoren der Theologie Johannes Lobias Bedt, der Schrift, abgefehen von den Fefttagen, zu willfürlih oder nur zufällig D. F. Myrberg und A. W. Ingmann geprüft und beleuchtet von getroffen, ohne inneren Zujammenhang oder durch die Texte angezeigten Gedankenreihen. Wol find die einzelnen Auslegungen praktijdh erbaulich, mehreren evangelijhen Theologen und von E, X. G. Neberfegung. oft auf der Grundlage wifjenjhaftlicher Eregeje ruhend, ftelenweije aber Berlin 1891, Wiegandt & Grieben (127 S. gr. 8). 1. 60. So groß die Zahl der Theologen war, die fih mehr als drei Jahr- rufen fie auch eregetijhe Bedenken hHervor (S. 354). Allein trog aller zehnte hHindurch in dem Hörfaale des Tübinger Beck drängte, Hat feine wohlthuenden Wärme in der Schriftbetrachtung, Glaubenseinfalt in der Theologie doch meines Wifjenz auf deutidhen Kathedern Feinen eigente Auslegung und mancher Gedankenfeinheit in der Darftellung fönnen die liden Vertreter gefunden. Der einzige unbedingte Schüler Bek’8 auf Betrachtungen wegen der bunten Mannichfaltigkeit der Texte und der durch anderweitige Rücfichten beftimmten, je auf eine Seite befchränkten dem Katheder, Wörner in Zürih, ift Hon vor längeren Jahren geftor- herijch gerichtete Theo- MAuslegung in ein wirkliches Schriftenverftändnif wol Faum einführen. en, und e8 find zum Theil gerade {pecifiich Int Togen, die zu feinen Füßen den bedeutfamften Un {toß gefunden zu hHaben Ebenfo wenig zwedentfprechend jheint die Veranlagung des Buches alz befennen. 6 erjcheint deshalb für ung Deutjche interefjant, daß gerade eines täglichen Erbauungsbuches zu jein; denn mit einigen Ausnahmen auf zZwei außerdeutidhen Hochjchulen, in Helfingfor$ und in Upfala, (wie 114. 170, 179. 202, 298 2c.) find die einzelnen Betrachtungen zu Bect’ $ Theologie , jpeciell feine NRechtfertigungslehre, in Univerfitäts- allgemein gehalten, um dem prafktijch religiöfen. Bedürfniffe des Eine profelforen zum T zelnen oder der Familie angefihts der Mannichfaltigkeit der Anfor- aud) weitere Arei heil überaus eifrige Vertreter gefunden Hat, die eine derungen des Altagsleben8 genügen zu fönnen, Abgejehen von der je der Kirche ergreifende Bewegun g herborriefen und nur einmaligen Erbauung für den Lag ift au die ausfchließlidhe, faft jdarfen Wider ipruch veranlaßten. Die hier anzuzeig ende Schrift ift nicht die erfte, die ihr Verf. in diefer Streitfrage ergehen ließ, und e$ erklärt einfeitige Betonung der religiöfen Seite der Schrift nicht recht geeignet, 247 248 die mehr peripherijden Lebensmomente des Einzelnen, wo die ftarken unterricht in der Elementarflafje, nebit Bejprechgn. üb. das 4, u. 7, Ges Einwirkungen des täglidhen Leben3 liegen, unter das Licht des Gottes- bot ı. üb. einige Verschen aus d, Verf. „Samentkörner f. Kinderherzen“. wortes mit jeiner Aljeitigkeit religiöjer und fittlidher Kraft zu ftellen. AI Grundlage d. erften Rekigionsunterrichts für junge Elementarlehrer, Leip T 1..20. 1e)e, Lehr, Bu bemerten ift noch, daß der konfejfionelle Indijfferentismus an einzelnen SL, äi%'„ . Vehmigte’3 VBerl. ( 11I, 143 ©&?z 8) Stellen (mie S. 331) hervortritt, und. daß bei jonft ridhtiger Würdigung ruchbuch, enth. die vom Hohen inifterium vorgefchriebenen der Önadenmittel (S. 46) die praktijde Behandlung des Kirchenbegrijfs Sprüche, nebft e. Verzeichniz d. übr. religiöjen Lernftoffes au Katechis= eine gewijfe Unficherheit verräth (S. 113. 140 mit S, 337). Der Anhang mus und Gefjangbuch u. e. Stoffverteilg. auf die bibl. Gejfchichten. Ein enthält danfenswerthe Winke für das Gebet8leben und den Wbendmahl3- Hilfsbüchlein zum SGebrauch in den Schulen unfjeres Landes. Schwerin i/M., Stiller (48 S. 12). 30.8. Braafch, Sup. A. H., Reform d. Re- genuß. &h. ligionsunterrichts in der Voltsjchule. Mit 2 Anhängen: enth. e. Lehr- ylan und einige Präparationen zum Katechismusunterricht. Jena, Maute Neuefte theologifche Literatur. (III, 39 S. gr. 8). 75 Philofjopkhie, Geulincx, Arnoldi, Antverpiensis, Opera philo- Homiletik, .5auril Bix. N., Die Furcht d. HErrn ijt der Weisheit sophica, ecognovit J. P. N. Land. Sumptibus providerunt sortis Anfang. Sieben Predigten. Bafjel, Spittler (IV, 88 S, 8). 80 . arbd, Spinozanis curatores. Vol.I. Haag, M. Nijhoff (XX, 506 8. gr. 8). Oberkirdhenr., E3 ijt dem Menjchen gejeßt zu fterben, u. dann? Predigt, Geb. 14 .4 am 1, p. Trin. Schwerin i/M., . Bahn (16 S. 8). 20 . EncyHFopädie. Kähler, Prof. D. Mart., Die Univerfitäten und Prafktifjdhe Thevlogie, Zimmer’s Handbibliothek der praktijhen das Sffentliche Leben. Neber die Aufgabe des akfadem. Unterrichtes und Theologie, 6, Bd. Abtlg. d: Die Kirchenorgel u. dasS FHirchl. Orgelfpiel. fjeine zwedmäßigere Seftaltung. Leipzig, AM. Deichert Nachf. (IV, 129 S. Ein Handbuch f. alle, welche fich f. Bau, Erhaltung und Verwertg. der 2.40. Hempel, Konf.-R. R., ie ev.-theol. Prüfungen in Preu- $irchenorgel intereffieren. Bon Mufikdir. Fr. Zimmer. Gotha, F. U B Berlin, Reuther (42 S, gr. 8), 75 . Berthes (X, 163 S. gr. 8). 2.80. Dajfjelbe, 11.—14. Bd. AWbtl. 9a, Altteft, Gottesnamen. + Henrychowski, Gymn.-Oberlehr. Dr. 19u.27, E€bd. nhalt: 9a, DieAusbildung der Mädchen geringen Standes f. da8s Hausmejen. VBon Pfr. Johs. Jüngit (VML, 52 S.). 80 . 19. Ign., Zebaoth I. im Verhältnis zu Zaba-Zebaoth II. u. Zeba hamarom. Die Hrifil. Bolkslitteratur u. ihre Verbreitung. Bon Pir. Chr. Heinr. Urig.-Etymologieen der indogermanisch-christl. und der hebräisch-alt- Schöner (V, 166 S.). 2.40. 27, Die Taubftummenpflege. VBon Ober- test. Hauptgottesnamen. 3. Essay. Ostrowo, (Priebatsch) (24 S. gr. 8). Iehr. Johs. Vatter (51©S.). 80 . Sociale Frage. YJager, Bait. Adf., Die fociale Frage im Licht ibel. Haupt, D. Erich, Die Bedeutung der h. Schrift f. den ev der Offenbarung, in der Gejchichte der Völfer und im Irrlicht der Beit. Chrifien. Bielefeld, Velhagen & Klafing (96 ©. gr. 8). 80 . 2, (Schl.:)Bd. Neu-Ruppin, Petrenz (V, 295 S. gqr. 8). 34 Brinfs opulaär- praktijche SchrifterfHärung. Heingeler, Rir. Lh., mann, G®Geh. San.=. Dr. , irhe und Humanität im Rampfe gegen Erklärung der gefchichtlichen Bücher des YM. . Sin Hilisbuch für Geift- die leiblicdhe und fittlidhe Noth der Gegenwart. Berlin, W. Her (ZIL lidje, Lehrer und für das ev. Volk überhaupt. (Sn 22 Qgn. 1 9 . 128 S. gr. 8). 1.50. eber, Bir. Lie., Anfprachen für ev. Arbeiter-, Straßburg i/E., Straßburger Druckerei und Verlagsanftalt (48 S, 8). ) Bürger-, Volt3- u, Männer-Vereine, zujammengeftellt., Gütersloh, Bertel8= 50. Brugghen, Dr. L. F. van der, Gedanken über das Gebet des mann (VIIL, 584 ©. gr. 8). 4A Herın. NachH Matth. 6, 5—15 u. Luf. 11, 1—13, AusS den nachges lafjenen eren. Jns Deutjche übertr. von H. v. B. SGütersloh, Bertels- 3 en, „Halte mas du aft‘*. Beitjchrift für Pafjtoral-Lheo- mann 566 8). 60A4 Iogie. K ahıg. 9, Heft: Sach | je, Ein Keßergericht. R, Hempel, SFJüd, Literatur, .Eibenschitz‚ Rabbi Jonathan, Schem Olam. Die ev.-theol. Prüfungen in Preußen (Schl.). vz. Blandmeifter, Philosophisch kabbalist. Abhandlungen und Briefe, Nach e. einz. Ein fächfijher Dorfprediger vor Hundert JahHren. Zur Charafkteriftif der Handschrift aus der Bibliothek d. Hrn, Dr. Ad. Jellinek nebst e. Ein- vulgärrationaliftijden Predigtweije. — Ev, Kirchen-Zeitung. Nr. 23 u. 24: leitung u. erklär, Anmerkungn. hrsg. v. Arth. S. Weissmann, Mit Holgheuwer, Zur Lage. Yr. 24 u. 25: Taufjcher, Anfprache zur Er Unterstützun der Zunzstiftg. (Hebräisch.) 3. Thl. Wien, (Lippe) öffnung der Berliner Baftoraltonferenz. Nr. 25: . Genjidhen, BWie (XXVIIL u. &. 225 bis 259 r. 8). 1.4 (kplt. 4 4) Grünwald, ift dem Einbruch der Socialdemokratie in die ländliche Arbeiterbevölfer ung Rabb. Dr. M., Ueber den Einfluss der Psalmen auf die Entstehung der wirfjam entgegenzuarbeiten ? kath. Liturgie, m. steter Rücksichtnahme auf talmudisch-midraschische V iedenesS, Im Verlage der C. H. Bel’Ihen Bu . in München Literatur. 3. Heft. Frankfurt a/M., Kauffmann in Comm. (S. 37—68 erfcheint in etwa 14 agen: „Der Blutaberglaube b 35 Chriften und gr.8). 1.4 Guttmann, Landrabb. Dr. J., Das Verhältniss des Tho- Suden“ (ca. 5 Bogen) von Prof. Herm. L. Stradk in Berlin. Die viel- mas v. Aquino zum Judenthum und zur jüdischen Litteratur, Göt- bejprocdhenen Vorgänge in Korfu hHaben den Verf. veranlaft zu unter- tingen, Vandenhoeck & Ruprecht (V, 92 S. gr. 8). 2.40, juchen, wie fich einerfeit® die abergläubijhen Chriften, andererfeit3 die NMeuteft, Exegefe. Hesedamm, Carl, er Römerbrief, beurtheilt abergläubijdhen Juden zur Benußung von Blut verhalten. Die AuS- und eviertheilt. KEine kritische Untersuchung. Leipzig, A. Deichert gebreitetheit des BlutaberglaubensS in der Chriftenheit wird viele in Vera Nachf. in Comm. (VIII, 100 S. 8). 1.20. Haußleiter, YJoh3., Der wunderung verjeßen, ja jcdhmerzlich berühren. Auch Hinfichtlidh des Glaube Jeju Chriftt und der Hriftl. Glaube. Ein Beitrag zur Erflärg. SIudenthHums werden Aufflärungen merfwürdiger Art egeben, — on des KRömerbriefes, Ebd. IV, 62 S, gr. 8). 60 . . A. Raemmerer & Co. in Halle wird für die nächfte ß Kirdhengefhichte. eingarten, vorm. Prof. Dr. Herm, Zeit- „Die Unechtheit des Galaterbriefes. Ein Beitrag zu einer Fritijhen Ge- eit apgefflnbi 0S tafeln u. eberblicke zur Kirchengeschichte. 4. verb. Aufl, burch- jhichte des Urchriftenthums“ von J. Friedrich ( aehliß) (5 Bog. 8). gesehen und rgänzt V. Prof. Dr. S, M, Deutsch. Lei P H. Har- — on H. Ziegler’8 fünf Vorträgen: „Der gefchichtlidhe Chriftus. tung & Sohn v I, 247 S. gr. 8). 4.80. Möller, Prof. Dr. €fiih ., Lehr- Vorbereitung und Erfüllung“ wird eine 3. Aufl. angekündigt (Glogau, buch der Kirchengeschichte. 2. Bd. Das Mittelalter. 2, Hälfte. Frei- Hlemming; 1. 80), Die neue Aufl. Hat dem Verf. Beranlaf| fung gegeben, burg i/Br., Mohr (XII ü u. S. 241— 560 gr. 8). 6.50. + Finke, Privatdoc. den InhHalt des Buches um einen Bogen zu erweitern ieje Er einr., Ungedruckte Dominikanerbriefe d, 13. Jahrh. Paderborn, weiterung der Schrift umfaßt ein zweites Vorwort, in weldhem u. m. F. Schöningh (IV, 176 S, gr. 8). 5A4 auch das Gutachten der theologijchen Fakultät der Univerfität Straßburg MAltchriftl. Literatur. Wrede, Privatdoz. Lie. W., Untersuchungen jeinem vollen Wortlaut nach wieder: egeben ift. Der übrige Inhalt hat zum 1. Klemensbriefe, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (IV, 112 S, nur unwejentliche ANenderungen erfa Ö ven. — Die Ichon lange und viel- gr. 8). 2.50. fach ermarteten Reden Wichern’8 werden im nächften Monat u.'d. T: eiftl, Orden, Zihadert, Krof. D. Dr. Paul, ur Seinitenfrage. „S0oh. HinriHy Wichern., Vorträge und Abhandlungen. Hrsg. von Die Unvereinbarkeit d. Fejuitenordenz mit dem Deutichen Reiche, n . Wichern und &. Oldenberg“ in der AMgentur des KRauhen Haujes in authent. Gejeßen des OrdenZ nachgewiefjen, Berlin, Reuther (39 S, 8), Hambur. erjcheinen. Die zunächft herausfommende 1. AWbth. mwird die 60 . „Congre 3 Vorträge“ enthalten (21'/, Bog. 8). — Auf Veranlaffung des ecialfirdhengefchichte, Herold, ir. Rud., Ein Stük Kirchen» Öberftlieutenant? M, v. gidy und nach Nebereinfommen mit der irma (3 eichichte. Sejchichte des Dekanates Uffenheim in Bayern. Güter$1oh, D. Wigand in Leipzt hHat das Bibliographijhe Bureau in Berlin die 8 ertel$mann (108 S. 8). 1.20. + 2ooshorn, S., Ludwig Markgraf drei Schriften M. v. € idy’S: „Ernite Gedanken“; „Weiteres und Au8- v. Meißen al Fürftbijchof v. Bamberg von 1366—1374. München, bau der Ernften Gedanken“; „Bericht über die Pfingjtverjammlung“ in i yperer (26 S. gr. 8). 604 + Huhn, Stabdtpfr. Adb., Gefchichte des Lederpapiereinband zujammenfafjen lafjen und verausgabt nun iefes 8 pitales, der Kirche und der Pfarrei z. hl. Gei in München. 1. Abtlg. u 0 o Auı „Das einige Chriftenthum“ (2. 70). — Der Weiterverfauf [1204—1790]. München, Lentner (VIIN, 272 -g6 8 08 2 SOn N der in der 54 '{E Iug{hrift des Ev. Bundes von r. rone mitgetheilten 4 Situation$plänen). 4.50. Bullarium Trajectense. Romanorum Rede Stroßmayer’S ijt noch nicht eingeftellt. Die neuefte Nr. 55 der pontificum diplomata quotquot olim usque ad Urbanum Papam VI „Slugichriften des CEv, Bundes“ enthält vielmehr eine Erflärung der [an. 1378)] in veterem episcopatum Trajectensem destinata reperiuntur, „Redaktion D. Witte“ (Prof. in Pforta), wonadh „die Redaktion“ „die collegit et auspiciis societatis historicae Rheno-Trajectinae ed. D. Gis- in Frage ftehende Flu i chrift Nr. 54 nach wie vor verbreiten“ wird, „bis bertus Brom. (In 8 Fasciculis.), Fasc. 1. Haag, M. Nijhoff (IV, 120 S. der Beweis für die Ü nechtheit der Stroßmayer’jhen Rede von der 5, 70 Gegenfeite geführt ift“. — Die eitjdhrift für BPhilofjophie und ® d r ähbifd)e8. Blätter der Erinnerung an den eimgang des yhilofjophijdhe Kritik“ (Halle, C. E. M, Pfeffer’S Berl.), die ältelte unter den am 30. f pril 1891 zu Düfjeldorf im errn entjchlafenen $ yn, Konf.-R. jeßt beftehenden eit riften ihres Fache$, gibt in Ddiefem ahre ihren RPir. Adelbert Natorp. Düffeldorf, B o & Co. 39 S. gr. 8). 50 . 100. D, au8s, ie ijt 1837 von dem jüngeren Fichte gegründet worden, olif;, Bachmann, Pir. Ph., Die wichtigiten Symbole der ve- wurde längere Zeit von Prof, Ulrict in Halle hHerausgegeben und er- formierten und Fath. Kirche, deutjch hHrSg. Leipzig, AM. Deichert Nachf. jcheint gegenwär (VIII, 244 S. gr. 8). 3 — CEine neue ;iJg onatSjchrift „DasS angewandte Chriftenthum. unter Redaktion des Prof, Faltenberg in Erlangen. Kate etif ı, Adagogik. Cihach, Kreisichulinip. Pic. R,, Vademe- cum catecheticum für den ev. Katechismusunterricht. Berlin, Reut er (VI, Ernite Gedanken über die geiftigen, ftaatlichen und gefellidhaftlichen 1446S, 8). 1.50. Wiedemann, Frz., Präparationen f.den bibl. G e)chichts$- } Pudor in Dresden, Hragen der Zeit“ erjcheint demnächft unter Redaktion von Dr. Heinri —— - RN Verantwortl. Redaktenr: Dr. € E, Luthardt, — Verlag von Dörffling u. Franke, — Druk von Arkermann w ®l&[;.#-fämmtlid;_i—n_ßeipgig. N Y 27, £Leipzig, den 3. Inli 1891. — Cheoloailhes Literaturblatt. Preis vierieljährlich 1 MIk. 25 Pf. Expredikion; Inferfionagebühr pr. gelp. Pefitzeile 30 PF —© Erfcheint jeden Freitag, — Küninefrakece Ar.13. FE M r Gef hte de8 neuteftamentlidjen Manons. g scriptorum ecclesiasticorum latinorum. 0 Neu ei‘k;i ä;::l. Siteratur. ü iehm, % €., Einleitu N 1_?„32‚ das M Teftament, DoM des Mitte n ger, „81 Al dl er8, Sof. Jgn. v., Die Papft-Fabeln iedene8. Porta linguarum orienta MWiedemann, A., Gejchichte von Altaegypten. Kotelmann, L., Gejundheitspflege, Antiquar. Kataloge. a Solger, Ernit, Das Urevangelium. Rohden, Dr. G. v., Ein Wort zur KatedHismusfrage, S - —_- mrn an Bur ®e[sliiél}te des neutefiumentlid;eu Äannn5. Weiter merden erörtert der Canon Mommsenianus, d, h. da Ver- zeichniß der biblijdhen Schriften und der Schriften Cyprian’8 am Schluß In weld) umfafjender Weije Th. Zahn fjeine „Gejhidhte des neu» einer im . 359 veranftalteten Recenfion eines Chronographen, mit dem tefitamentliden Ranon8“ in Angriff genommen, tritt mit jedem neu diejes Verzeichniß auch durch fjeinen Fnhalt fidh alS etwa gleichalterig zeigt. erjcheinenden Theil Marer hHervor. Ebhenjo fucht er mit unermüdlihem Gifer fein Werk der VoNendung entgegenzuführen. Dem erften Band ift Wird diejer Kanon Afrita angehören, jo weift Bahn den Codex Clara- der zweite in jeiner erften und dem erften Theil der zweiten Hälfte faft montanus mit jeinem Berzeichniß einer Gegend zu, mo damals neben dem auf dem Fuße gefolgt: „Geschichte des neutestamentlichen Jateinijd) redenden Volk noch Griehen wohnten, alfo Unteritalien oder Südfrankreich; Zahn vermuthet die Nebertragung des Verzeichnifjes au Kanons“, 2, Bd;:: Urkunden und Belege zum ersten und dritten einem griechijdhen Original, Unter dem hHier zwijdhen Judasbrief und Apoka- Band. 1. Hälfte und 2. Hälfte, 1. Abth. (Leipzig 1890—91, Deichert Nachf. [IV, 624 S, gr. 8] 16. 50). In eingehendften Einzelunterfuchungen Iypje citirten Barnabasbrief verfteht er den gewöhnlich fo bezeichneten Brief, werden hier die Belege für die Ausführungen der zujammenhHängenden nicht, mie zumeifjt gefchieht, den Brief an die Hebräer,‘ weldhen Tertullian Gejchichtsdarftellung gegeben. Die Aufgabe des Referenten geftaltet fich alg Barnabae titulus ad Hebraeos anführt. „Mit dem Bibeltext unferer hier aber bejonders jHhwierig, da e$ fajt unmöglih ijt, in Kürze über G8. hHat der erft zur Heit der Entjtehung diejer, im 6. JahHrhundert, mit jenent verbundene Katalog von HausS au$ gar nicht3 zu fHaffen“, Wir das Dargebotene zu berichten. hHaben „hier eine im 6. Jahrhundert ziemlich zwedlo3 angefertigte Ab- Bwei Abfjchnitte dürfen jedenfals vor aNlem das Interefje in Anfpruch nehmen: die Unterjuchung über den Kanon Muratori’8 (S. 1—143) jchrift eine8 älteren, wahrfcheinlid jhon durH mande Schreiberhand und die über das N. . Marcion’8 (S. 409—529). Die erftere Unter- gegangenen Bibelverzeichniffes vor uns, defjen Örtlidhe und zeitlide Hers Juchung eröffnet die Bejprechung der wichtigiten Verzeichnifje der neu- Tunft mir lediglidh auS jeinem InhHalt beftimmen Fönnen“ (S, 163). teftamentliden Schriften. Sch fann nur einigeS aus$ der alles Einzelne In fefter Abgrenzung Fennzeidhnet Cyril von FJerujalem catech. 4 die auf8 gründlichjte in Auge fajjenden Erörterung Hervorheben, Sleich zu allein anthentijden Quellen der Hriftlihen Lehre, aber er fjelbit citirt "”Anfang Keft BZahn aliquibus für quibus; er verbindet post ascensum joldhe Bücher, derven Lejung er jeinen Hörern unterfagt; fo wenig ents» Christi mit dem Folgenden, korrigirt richtig mit anderen iuris studiosum ipricht jein Kanon dem thHatfächlidhen Zuftand des Ranons der Kirche in itineris studiosum == «ılaurddnpov, eXx Oopinione in ex ordine jeiner Beit. Die Neberficht über die biblijhen Schriften Constit. apost, II, 57 will die Reihenfolge angeben, „in meldher die Hauptgruppen der = xodeEn (ich möchte hier doch an ex opinione al8 Meberjeßung von 3E dxo%c fejthalten, da in diejem der Begriff des Gerüchts noch nicht Bibel zur Vorlejung Herangezogen werden follen“. Das Nebergehen liegt: Röm. 10, 17), überfeßt obtime theofile conprindit mit xpatiotw der Fatholijdhen Briefe, von denen dochH der Interpolator der Konftitus Azowihw onp.aliveı, semote passionem Petri forrigirend mit xapakırdıv tionen die beiden Petrusbriefe berückfichtigt, ijft daraus zu erfären, daß zö IIezpov paprtüöpıov. Die Emendation von scysmae haeresis (inter- das N. . aus zwei Codice8 bheftand, deren einer die vier Evangelien, dicens), welches den Zwecd der Korintherbriefe bezeidhnen joN, in schismae der andere die Apoftelgefchichte und die Briefe umfaßte, von dem Inhalt haereses wird al8 möglichh anerfannt, aber mit Recht im Anfhluß an des legteren der Verf. aber nur den erften und den dritten Theil nennt. 1 Ror. 10. 11, 18. 19 schismata et haereses vorgezogen. Den jchwer Sn dem Verzeichniß der neuteftamentlihen Schriften im 85, }, g, apofto» verftändlidhen Sag ad titum una et ad tymotheum duos pro affecto lijdhen Ranon fehlt die Apofalypje, hHaben dagegen die beiden Clemens= et dileetione in honore tamen eclesiae catholice in ordinatione ecle- briefe Aufnahme gefunden. Die Apokalypje ift au zu vermiffen in siastice discepline scificate sunt, meiß er zu Heilen, indem er durch dem Verzeichniß kanonijcher Schriften, welches nachträglich den Bejchlüffen der von Zahn mit neuen Gründen der Zeit um 360 zugewiefenen Syunode Annahme der auch fonft in jener Hand{jHrift fih findenden Vertanujhung von g mit c für sanctificatae vielmehr significatae Neft und dies mit zu CLaodiceea angefügt mworden. Weiter Ihließt Zahn an das für die Sıerurcdnoav, disciplinae mit d7w7%5; überfeßt. Hinter dilectione etwa Gejchichte des Kanons mwichtige Stück des Ofterfejtbriefes des Athanafius scriptae zu ergänzen, fönnte zwar m. E, Feinerlei Bedenken erregen, vom . 367 und die metrifjchen Verzeichnifje des Gregor von Mazianz aber daß die Paftoralbriefe „für Heilig erflärt“ mworden fein folten, und Amphilodhius von SIonium; ferner die Angaben des Epiphanius im Panar. haer. 76 (unter Heranziehung der Schrift „über die Maße jeßt eine Neberordnung der Kirche über die apoftolijdhe Autorität voraus, welde zu fehr allem, mas wir über jene Beit wijffen, widerjpriht, um und Gewichte“), die Synopfis des Chryjoftomus mit Beifügung von Be« auf Grund eine8 {jo unzuverläffigen Textes angenommen zu Wwerden. merfungen Rosma’3 des Indienfahrers über die Katholijdhen Briefe, die Superserietio ijohannis emenbdirt Zahn durch superscriptae iohannis al Angaben des Philafter, Kufinz in der Auslegung des dritten Artikelg (mit glüclicher Ronjektur lieft hHier Zahn Hermae et is für Hermetis Neberjeßung von al Erıyeypopyıevaı "Iwdvvou, womit er dann die beiden und richtig unterfcheidet er die Schrift Duae viae von der Judicium Briefe bezeichnet findet, welche eben nur durch ihHre Aufjchrift dem Io- Hannes zugejchrieben waren, während der erfte Brief durch fein Selbft- Petri) und den römifjhen Ranon vom F. 405 in einem Meffript zeugniß fich unzweidentig al8 IJohHanneijch bekundete. Ab amicis läßt Innocenz’ I, Dann erörtert Zahn die für die Gefchichte des Kanons Bahn richtig mit Tregelles au8 drd Dikwvog entftanden fjein. VBor und jo bedeutungsvollen Bejchlüffe der Koncilien von HGHippo 393 und nacd) (apocalypse etiam iohannis et petri) tantum recipimus nimmt von Karthago 397 und 419, indem er neben dem Terxt des im Brevia- rium Hipponense enthaltenen Bibelfanons auch die Aufzählung der Bahn mit Früheren wegen des tantum, des folgenden quam und des Tanonijdhen Schriften in Muguftin’s Wert De doctrina christiana mit- Ichwer zu vermiffenden erften Betrusbriefes Lücen an; er ergänzt etwas den griechijchen Worten Erıotohh pia y und orı 5E xal Erepa Mehnliches, theilt. Er zeigt ferner, daß das f. g. Decretum Gelasii im wefjentlidhen doch zugejtehend, daß alle Ergänzungsverfuche etmas Unjicheres behalten auf eine Synode unter Damafjus zurücgeht, aber unter Gelafius Um- geftaltungen erfahren hHat. Den Text der BenediftineranuSgabe der Institutio werden, Der Schlußjag hHat na Zahn urjprünglich folgendermaßen ges Caffiodor’8 Hat Zahn in den für die Gejchichte des Kanongz in Betracht Jautet: To5 3: ”Aps wottou Üdakevtivou xal tÄv ET AdtOD 0002vV TAvTwG drodeydpedi, oltıyec xal vewv Yakııdv Pıßhiov p.axpbv GuverpddavTO fommenden Kapiteln aus dem Cod, Bambergensis H. J. IV, 15 saec. 8&—9 duo xal Bacıkeldn 6 ze) "Acınvd TB 0G xard Dpitas SuotNOCLEVO. emendirt mwiedergegeben und den Beftand der „antiqua translatio“, wie Bahn’8 Na cHweis einer griechtjhen Grundjhrift des Fragment3 Hat in- fie Caffiodor Fopiren ließ, unterfucht, fowie das Verhältniß des Codex zwijchen au ilofogijcher Seite Zuftimmung erfahren Amiantinus zu Caffiodor, Sehr eigenthümlich ijft der zuerft von Ma- < von Fompetentefter ph billon au8 einem Cod. Bobiensis mitgetheilte Xanon, welcher u. a. die (vdon Wölf flin i m „Archiv für late inijche Lexitographie“ ILI, 463), Die eberfeßung ab er muß in einer Beit des Nebergang8 vom Lateinijchen Raulinijhen Briefe unter den neuteftamentliden Schriften voranftellt. in Romani iche gemacht jein. Bahn dentt eher an das 5. oder 6., al8 Das Inhaltsverzeichnif des biblijhen Codex Alexandrinus enthält be- an das 4, ahrhundert und vermuthet Gallien al3 den Ort der Nebers fanntlich auch die beiden Clemensbriefe. Zahn gedenft verjchiedener Hande jegung, jchriften des zuerft von S, Ujher erwähnten VerzeichnifjeS der 60 kano- 252 251 nijdhen Bücher, weldem am Schluß apokryphe Schriften angefügt find. welcher den Bermerk trägt, aus einer Ueberfeßung der Preffe in der Auch in alt]lawijcher Neberfeßung ift dies Verzeichniß vorhanden: [o ver- Stobode (bei Moskan) zu ftammen, auf ein lateinijhes Original zurüc- bunden mit dem als apoftolifch bezeidhneten 59. Kanon des Koncil8 von gebht. Sehr eigenthümlich i{ft das im Singang an die Divache und den Laodieea in Nr. 240 der öffentlidhen Bibliothek zu Wilna, fol. 243 ff., dem Sacramentarium Bobbiense. Brief des Plinius erinnernde, al Kolojfjerbrief bezeichnete Fragment aus mwo aber im Verzeichniß der Apofrypha Ddie replodor xxı Sıöayal tOv Antignoftijhen Charakter trägt der dx6ö0t., Bapy. &rx., Iadkov xpikıc fehlen, und ftatt edeyy. xatd Martdiay, aus dem Syrifhen ftammende, aber nur nocdh armenijh vorhandene Ö] xutd Owpay gelefen mwird. Die droxdkudıc Zayaptov folgt erft Briefvecdhjel des Panlus mit den Korinthern, nacdh Zahn urfprünglich nach; da auch Ddie f. g. „Paralipomenen des JFeremias“, NohH macht den Acta Pauli zugehörig. Der Briefmechjel aber zwijchen Paulus 1und Bahn Mittheilungen aus Leontius von Byzanz und Johannes Damascenus Seneca ift offenbar der bereits Hieronymus bekannte, Von der Abhand- und gibt eine ECdition des dem Patriarhen Nicephorus zugejchriebenen Iung über apokryphe Evangelien ift nur der erfte Anfang jchon in diejer ftidhometrifchen BVerzeichnifje® (neb{t begleitenden Anmerkungen), jowie Lieferung enthalten. {Ohließlidh eine Unterfuchung über die mit diejem in engem Zufjammen- Nur furze Andentungen vermochte ich hHier zu geben. Sie werden Hang ftehende f. g. Synopfis des Athanafius. aber, wie.idh hHoffe, doch einen Sindruck davon vermitteln, wie reiche SIch fann auch in den folgenden AMbjchHnitten nicht auf das Einzelne Früchte fharffinnig{iten Forjchens, anftrengendfter Arbeit und raftlojeften eingehen. In Bezug auf die Zählung der Bücher des A. X. war Sleißes hier vorliegen, weldhe nach verfchiedenen Seiten Hin eine bleibende Melito gegenüber Origenes rühmend hHervorzuheben und Hinfichtlich der Förderung der dem neuteftamentlihen Kanon gewidmeten wiffenfhaftlichen Schriften des N. . vor allem zu betonen, wie diejelben überhaupt erft Beftrebungen bedeuten und daher alljeitige Anerfennung verdienen. jpät gezählt mworden find. Der Anordnung des N., T, als Ganzen N. Banmetfch. fann Bahn nur geringe Bedeutung für die Gejchichte des KanonZ bei- mefjen, zum Theil auch der der Evangelien, weldhe in einzelnen Rollen Riehm, D. CEd. (weil. ord. Prof, der Theologie zu Halle), Einkeitung in das verzeidhnet waren. Anders verhält es fich mit der Reihenfolge der Bau- Alte Teftament. Bearbeitet und Hr8g. von Dr. Alex. Brandt. Xinijchen Briefe, die jhon bald als Sammlung verbreitet wurden. Sie 2 Bde. Halle 1890, Strien (VII, 480 u. VIIL, 562 S. gr. 8). 20 M. bhetreffend ift Zahn’8 Ergebnif: „Die erfte, mahrfhHeinlih um 85 in Ko- VBon den bheiden bedeutenden Beiträgen zur Erforjhung des A, T., rinth entjtandene Sammlung der Baulusbhriefe umfaßte neun Gemeinde- welche aus dem Niterarijhen Nachlaß von Ed. Riehm durch zwei pietät- briefe und vier Privatbriefe und wahrjcheinlich als Beigabe den Hebräer- volle Schüler deffelben hHerausgegeben mworden find, jeiner altteftament- brief“. NS Elemente der urjprünglidhen Anlage find noch zu erfennen: lichen ThHeologie und jeiner Einleitung in das M, T., ift auch das leßtere „1. Gemeindebriefe: Korinther, Philipper, Thefjalonicdher (vder Thefja- trog jeine8 bei weitem größeren Umfanges rajch zur Veröffentlihung Ionicher, Philipper), Römer. 2. Privatbriefe: Philemon, Titus, Timo- gelangt. Dafjelbe liegt uns, nachdem beim Erjcheinen jeiner erften Liefe- theus“, Dieje Ordnung wurde, um 220— 260 im wejentliden durch rung nur im allgemeinen auf feine Eigenart Hingewiejen werden fonnte unjere Ordnung erjeßt. Se vernachläffigter das Gebiet der biblijchen (in d. Bl. 1889, Nr. 35), nunmehr zur fpecielleren Analyfe und Beurthei- Stidhometrie gegenüber der viel erforjchten antifen ift, um fo danfkensS- Yung vor. werther find die Bemühungen Zahn’8 um diefjelbe, deren Refultat er Weil die Begriffsbeftimmung weniger thHeologijchen Disciplinen noch S, 394 ff. in einer {ynoptijchen Tafel vorlegen kann. jo fehr distutirt mwird, wie die Definition des Begriffes „Sinleitung“ in Den werthvolljten Theil aber des Werfkes bhildet der II, 2, 1 Herge- das YM., reip. in das N. T., fo fkann aus dem Titel des jeßt in Rede {tehenden Werkes fein Fnhalt und jeine Dispojition nicht ficher erfchloffen {tellte Text des N. . Marcion’8, welcher durchweg in fich das Zeugniß werden, aufgewendeter ftupender AWrbeit trägt. Die neuteftamentlidhe Textkritikf Deshalb feien diejfe beiden zuerft dem Lejer vorgeführt. Indem wird fortan ftet8 auf dieje Arbeit Zahn’$ einzugehen hHaben und auf ihre Kiehm felbfit von der biblijdhen Einleitung die Definition (I, 10) aufftellte, Ergebnifje fih Ddanfbarft {tüßen Können. Caspari’8 Ausgabe des atei- daß fie „die literargejdhichtlihe Charakteriftit der Bibel als der Be- nijdhen zuverläjfigeren Texrtes des Dialogs des AMdamantius ermöglichte urfundung der göttlidHen Offenbarung“ fei, hHat er die Literargejchichte eine umfajjendere Verwerthung diefer bisher fehr vernachläffigten wichtigen der 39 Bücher des hHebräifjhen A. X. zum erften Haupttheile jeiner Dare Quelle. Auch hat Zahn durch eine Kritif der Angaben des Epiphanius ftellung gemacht. Diefe f. g. fpecielle Einleitung umfaßt den 1. Bd. und S. 1—347 de8 2. Bds. Bom zweiten Haupttheil gab Riehnmr folgende in geficherterer Weije Ddefjen Beridht Daten über Marcion’s N, . zu entnehmen gewußt. Bor allem aber hHat er gegenüber der NMeigung , Dder befondere Definition „Charakteriftif der ganzen Sammlung der Heiligen Jubjektiven Kritit das Urtheil darüber zuzujprechen, wa Marcion in Schriften Alten Teftament3 nach ihrem Urjprunge und ihHrer Befchaffen- Jeinem Teftament beibehalten hHaben könne und was nicht, fich durchaus heit“ (II, 348). Darin hehandelte er die Bildung und Anordnung des an den durh yofitive NMachrichten alz Marcionitijch Üüberlieferten Terxrt alttejtamentliden RanonS bei den Juden (II, 348—378) und bei den gehalten, da ein andersartiges Verfahren felbfit dann alzZ Dichtung zu Chriften (II, 378 ff.). Einen dritten Haupttheil überfchrieb Riehm „Der Text des Alten Teftament3“ und bezeichnete felbit als defjen Unter- bezeidhnen wäre, wenn eS einmal das jachlich Michtige gegenüber der Neberlieferung getroffen Hätte. Die Abweihung Marcion’3 vom kHirdhlichen theile eine Charakteriftit der gegenwärtigen Textbe[haffenheit der Bibel Terxt erweift jich jo allerdings al8 eine viel durchgreifendere, alS man [sic] im BVerhältniß zu der urfprünglidhen fowie einen Nachweis der gewöhnlich anzunehmen pflegt. Selbit da VBaterunjer fheint zu beginnen : Mittel und Wege zum Verftändniß ihres Textes (II, 406). Darin find Tazre EMderw O dyL0V Tvelpd G0U &w YpAÄG Xal Kudapıcdtm NpÄG. Hauptthemata die Ummandlung der althebräifchen KonjonantenjHhrift in Doch gerade die Fülle des in diejem AMbjchnitt von Zahn SGebotenen ver- die Quadratjchrift; die Parallelftellen des A, X.; die talmudijhe Textfritik ; € müßte diejem AbfHnitt eine die alten Neberfeßungen; die Ergebniffe der Textesgejchichte für die Text- bietet leider einzelnes herauszuheben. Fritif. eigene Bejprechung gewidmet werden. So fann ih nur zum eigenen Studium der eingehenden Begründung der Wiederherftellung des Mar- Schon aug diejfem Neberblit über den InhHalt der Riehm’jhen SEin“ cionitijchen Terytes auffordern. Teitung läßt fich erfennen, daß in derfelben eriten? die Sinzelbefprechung Auf Grund der jebt erfolgten Herausgabe des arabifjhen Diatejjaron der AWpokryphen und gar vollendS der Pijeudepigraphen des A, T, fehlt, prüft Zahn den WerthH defjelben für die Herftelung des Diatejjaron Die nicht im hHebräifhen A. T, ftehenden Beftandtheile des hHelleniftijchen M T, werden ja wol bei Riehm erwähnt, wo er IL, 374 von der Stelung Tatian’3. Der arabifhe Text ift eine Bearbeitung des {yrijden Dia- tefjaron, aber Sellin, welcher urtheilt, daß e8 fihh um die Neberfeßung der Helleniftifjhen Juden zum Umfange des Kanons hHandelt, aber eine eine$ bereit3 überarbeiteten Diatefjarons$ Handle, hat gezeigt („Forjhungen Darfielung der Entftehung und der Urfprache der einzelnen Apokryphen zur SGejchichte des Kanons“ von Haußleiter und Zahn, Bd. IV), daß und eine Entfaltung ihres Inhaltes fowie eine Srläuterung ihrer dort der urjprünglidhe Texrt des Diatefjaron® der PefchitthHa angenähert religionSgejhichtlihen Xernpuntkte ift in Riehm’8 Werk nicht enthalten, mworden ijt, daher nur bei fehr befonnenem Verfahren der AWraber zur Ebenjo entbehrt dafjelbe zweitenz eine Gejchichte und Theorie der Aus- Refonftruktion jenes Textes verwendet werden kann. Dagegen dient in legung des A, . AMerding8 Hatte RiehHm die Abficht, beides in feinen Bezug auf die Anordnung die Uebereinftimmung des AWraber3 uNnd der Vorlejungen über Einleitung in das A, T, darzuftellen; denn bei dem EvangelienhHarmonie Victor’8 von Capıa zum Erweiz der urjprünglichen genannten Ddritten Haupttheile jeiner Darlegung verfprad) er ja, wie Kompofition. Daher kannn Zahn auf Grund bheider Harmonien zu feiner bemertt, al Untertheil auch einen. Nachweis der Mittel und Wege zum WiederhHerftelung des Diateffaron Tatian („Forfhungen“ I) Ergänzungen Verftändniß des Textes des A, T.; indeß wenigjtens die gedructen Vor- geben. Der Grundriß des Diatefjaron bleibt troß mandher Korreftur Yejungen enthalten darüber nichts, im Einzelnen — 3. B. der Erfenntniß, daß Tatian vor das erfte Pafja Während aber dieje Lücen der Riehm’jhen Darftellung aus anderen Bearbeitungen der Einleitung in das A. T. oder aus felbjtändigen Werfen ein beträchtlihes Stück des Sffentlidhen Wirkens Jefu gefhoben hat — der frühere, über die Apokryphen und die Hermeneutif ergänzt werden können, befigßt Einer Bergleichung des Terxtes der Paulinijhen Briefe bei Aphrahat Riehm’8 Werk Bartien, welche in anderen Bearbeitungen der Einleitung mit der Befchittha folgen Unterjudhungen über unehte Paulusbriefe, in das A, . — ob mit Recht oder Unrecht, darauf foMl jeßt nicht eine zunächft den Brief an die Laodieener., Der Nachweis Zahn’3, daß diefer gegangen werden — fehlen. Nämlich getren feiner Auffafjung, wonach ung nur in lateinifjher Neberjeßung befannte Brief urfprünglich griechifch die Einleitung in die Bibel eine Kiterargefchichtlihe Charakteriftit der Bibel al8 der Beurkundung der göttlidhen Offenbarung fein foll, Hat gefdhrieben gewefen, findet eine Unterftüßung durch die altjlawijhe Neber- jeßung, weldhe jiH in Cod. 112 vom I, 1620 der geiftlihen Afademie zu Riehm theilz bei den einzelnen Gruppen von Büchern des A, . und Kajan, urfprünglih dem Solowegti’jdhen Klofter angehörig, hHinter dem theil® bei der ganzen Sammlung Dderfelben die Beziehung zur Offen- barungsgefchichte in befonderen Unterfuchungen erörtert, Dieje Ause Kolofjerbrief findet. E3 i{ft fehr unmwahr{cheinlih, daß diefer (£opeg‚ 253 254 führungen umfajjen feinen geringen Raum, nämlich Bd. I, 336—366, Hauje der Abbafiden, die der Schwefter des Getödteten zugefjchrieben wird. 468 —478; Bd. II, 27—31. 169—171, 199—205. 288—292, 310—313., Dem FInhalte nach find ale Gattungen der altarabijchen Poefie, wie fie 344—349, 395—405. SFedoch nicht etwa blosS aus dem Umfange diefer 3 B. au den Neberfchriften der Abtheilungen der Hamaja befannt find, Darlegungen läßt fidy erfennen, daß Riehm Ddiejelben mit befonderer vertreten, wenngleidh den Elegien feine bejondere AWbtheilung zugewiefjen Liebe ausgeftaltet hHat, jondern diejelben tragen auch ihrem InhHalte nach ijt. Da e8 fih nidht um Herftellung einer Fritijhen Ausgabe, fondern in den Stempel des ihHrem Verf. eigenen SGeiftes mit befonderer Schärfe an erfter Linie um praktijhe Gefichtspunkte hHandelte, o ift unter ftille fih. Denn hHerzlidhe Treue gegenüber dem göttlichen Offenbarungsgehalte jhweigender Verbefjerung hHandjhriftlidher Fehler und Auswahl der beften des M . hHat fichtlich an ihnen ebenfo gearbeitet wie ein fMarer Blid VBarianten überall ein Text geboten, bei dem vor allem {prachliche für die menjdhlichen Vermittelungen, durch weldhe diejer Offenbarungs- Richtigfeit im Sinne der allgemeinen arabijchen Schriftiprache erftrebt, gehalt zu Jjrael und zu ung gelangt ift. Hingegen die erakte Wiedergabe einer befonderen Tertgeftalt nur bei den Aber nicht allein diejfe Ausführungen, die dem RiehHm’jhen Werfe Jängeren Gedichten am Schluffe durchgefithrt ijt. Deshalb find die Ge- Ipecifijch eigenthümlich find, find geeignet, demfjelben Lejer zuzuführen, dichte auch meift Nendrucde au den orientalijhen und occidentalijchen jondern Riehm hHat auch in denjenigen Partien, deren Themata von den Ausgaben, weldhe S, XII aufgezählt find, und nur wenigeS ift au8 un- anderen Einleitungen in das M Z. gleichfall®s behandelt werden, viele veröffentlidhten Handfjchriften entnommen. Natürlih find ferner die jelbftändige Unterfuchungen, 8 ijt ja Jhon in weiterem Rreije befannt, Teichteren Gebichte bevorzugt; fonf{t ijt neben den äfthetijdhen Werthe he- daß Riehm zunächft in der Pentateuchfritif eine mittlere Stelung zwijdhen jondr8 die echt arabifhe Auffajffungsweije berücjichtigt, und außerdem der Anficht, mwelche jonft über die Beziehung des PentateuchsS zu Moje ift mit Bedacht verfchiedenes auf die Gejfchicdhte MuhHanımed’8 und der MuhHammedaner Bezügliche ausgewählt morden, um auf das Studium herrichte, und der Reuß’ichen BeurthHeilung diejer Beziehung eingenommen hat. Die Gründe, weldhe ihm Ddiefe mittlere Pofition Hinreihend zu der Gefjchichte der AWraber Hinzuweijen und dazıu anzuregen. ftüßen jchien, find nun in feiner Einleitung im Zujammenhange zu lefen, Bum Schlufje weijft Ref, befonder3 folche, weldhe auf Selbftftudium Ferner hHat er zu denen gehört, weldhe das Joelbuch dem Alter na an angewiejen jind, darauf hHin, daß in den arabifhen Orizinalfommentaren die Spige der WeifflagungsSfchriften des A. T. ftelen und die leßten fechs zu den alten Gedichtjammlungen, wie zu der von Freytag 1828—47 Kapitel des Sacharjabuches für vorerilijh anfehen. @8 ift gewiß von herausgegebenen Hamaja und den von AYrnold 1850 Herausgegebenen Interefje, bei ihm nachzulefen, meshHalb er in diejen beiden Beziehungen Mu allagät ein vorzüglidhes Mittel zur Einführung in das Verftändniß fih neueren Anffaffungen nicht anjchließen zu dürfen gemeint hHat. Weiter der arabijdhen Dichter, wie überhaupt zu tieferer Erfafjjung der arabijchen begegnet 3. B. in der allgemeinen Einleitung die Behauptung, daß des- Sprache und Literatur vorhanden ift. Auch macht derfelbe Autodidakten hHalb, mweil die Aleyandriner den Pentateuch über alle andere Bücher darauf aufmerfjam, daß die aus der Hamaja, jener alten Gedichtjamm- des A . gejeßt Hätten, fie außerhalb des Pentateuchs zu den Hebrätich Iung des AWbi Tammäm, entnommenen SGedichte auch in der Rückert’jhen erhaltenen Beftandtheilen des A. . ohne Bedenfen auchH andere Schriften Neberfeßung vorliegen, fodaß fomwol die deutjdhe Nebertragung, al8 die Hinzufügten. MNırch Ddieje und andere felbftändige AUnjdhauungen des zahlreihen Erläuterungen von ihm als eine wejentlidhe Erleidhterung RiehHm’jhen BucheS müfen ihm Interefje gewinnen. für den Eintritt in dies jchwierige Gebiet vermendet werden fönnen. € wird eine Aufgabe der nächften Darfteller der Einleitung in das Die von Nöldeke fjeiner „Auswahl“ einverleibten Gedichte der Hamaja A T. fjein, die mejentlidhen neuen Behauptungen Riehm’S auf ihHre Stich- find bei Rückert unter folgenden NMummern mitgetheilt: 438, 715, 506, hHaltigfeit zu prüfen. Wir müfjen ung an diejem Orte damit begnügen, 574, 448, 157. 110. 40. 264. 137 (vgl. S, 339, Nr. 9 u. 10). 305. 160 noch ausdrüclich Hervorzuheben, daß wir nicht in daS von anderer Seite (vgl. S. 191 u. 196), 2. 161. 169. 595. 605. 646, 96. 644. 588, 640. geäußerte Urtheil einftimmen fönnen, daß die von Miehm ausgearbeiteten 648. 664. 590. 859. 855. 322, 229. 636. 610. 254, 13. 224, Vorlefungen befjer ungedruckt geblieben wären. @. König. Wiedemann, U, SGefchichte von Altaeqypten. (Neiche der Alten Porta linguarum orientalium, inchoavit J. H. Petermann, continuavit Herm. L. Strack. Welt, Bd. I.) Mit 40 Abb. Hr8g. vom Calwer Verlagsverein. Pars XIII: Delectus vetorum carminum Arabicorum. Carmina selegit et edidit 'Th. Noeldeke, glossarium Caln & Stuttgart 1891, Vereinbuchh. (320 S, 8). Geb. 3.75. confecit A, Mueller. Berlin 1890, Reuther (XV, 240 S, 8). 7M. Der Calwer Verlagsverein erwirbt fid) das Verdienft, durch billige Diejfer dem Andenfen Heinrih Thorbecke’8 (+ 3. Januar 1890) ge- gute Darftellungen Firzerer Fafflung die Kenntnif der Alten Welt in widmete Band der einft von F. H. Petermann begonnenen und jeßt von weitere Rreije zu tragen. So ift jeßt zugleidh mit der 2. Auflage der H. £. Strad fortgefeßten „Porta linguarum orientalium“ joll der Erler- von Friedr. Deligjh Herausgegebenen „Gefchichte Babyloniens und nung des Arabijchen dienen. Afiyriens“ von F. Miürdter diejfer AWbriß Wiedemann’8 erjchienen. Die Während die Lejeftücde der „Arabifhen Darftelung zZerfält in die Einleitung, die von dem Schriftfyjtem der Grammatit“ von A, Socin und die „Arabijhe Bibel-Chreftomathie“ von S, Jacob den Anfänger in die arabijche Lektüre einführen fjollen, feßt die YNegypter und feiner Entzifferung Kunde gibt, an weldhe fih dann der „Auswahl arabijher Gedichte“ bereitz eine durch reichlidhe Nebung ge- Haupttheil in fjechs Abfjchnitten anreiht. Die Anordnung des Stoffes mwonnene Vertrautheit mit der profjaijdhen Lektüre voraus. Wer nicht mar eine naheliegende: I. Sand und Volf; II. Gejchichte; II Religion; einen gemwijjen Neberblif über die grammatijchen und fyntaktijdhen Er- IV. Sitten und SGebräudhe; V. Wiffenjhaft; VI Kunft. €8 ijt gewiß zu Icheinungen des Arabijhen fich angeeignet und fich zugleih wenigjtens billigen, daß Hierbei dem zweiten Abfjhnitt der Hauptantheil zufällt, Die Ausführungen find recht Iehrreih und anregend, die Sprache ift einigermaßen in die Denk- und Ausdrucksweije der Araber eingelebt hHat, wird jhmwerlidh im Stande fein, die altarabifjchen Gedichte zu verftehen meifjt gemandt, die Darftellung aufchaulich. Der Lejer hHat das ange- und mit Vortheil für jeine Kenntnif der arabijchen Sprache zu verwer- nehme Gefühl, daß er von einem Manne geführt mwmird, der das Material then. Darum hHaben auch die Herausgeber davon abgejehen, Socin’8 für nicht nur beherricht, jondern auch in nüchterner, allem Rhantaftijhen ab- den Anfänger berechnete treffliche fleine Grammatif zu citiren; vielmehr hHolden Weije verarbeitet hHat, VBon Interefje i{ft noch, daß nach Wiede- verweijen fie auf die von A, Müller beforgte 5. Auflage von Caspari’s mann möglicherweije das Babylon in AWegypten, gegenüber Memphis, von dem aus8 fidh das Evangelium Über ANegypten ausbreitete, der Ort „Arabijcher Grammatik“ und deren englifjhe Bearbeitung durch W. Wright, Dagegen hHat A, Müller durch fein mit eindringender Sachfenntniß und ift, von dem aus „Petrus$ feinen erften Brief an die Chriften Klein- Sorgfalt angefertigtes Lexitfon das Verftändniß diejer jhmwierigen Gedichte afien8 richtete“, Das erjdheint mir allerdings im Hinblik auf das Vere außerordentlich erleichtert, da die Schwierigfeiten vormiegend auf lerxikas hHältniß des Petrusbriefes zum Römerbrief ebenjo unmwahrjhHeinlich wie Jijhem Gebiete Kegen, fodaß ein gute8 Specialwmörterbuch mehr al8 ein die auch von Wiedemann vertretene Anficht, daß die altjemitijdhe, und augführlidher Kommentar das VBerftändniß auch jhwieriger Stellen fördert, damit auch unjere Schrift, auf altägyptijdhe Zeihen zurücgehe. Bonn. 3. Meinhold, SImmerhin hätten die Herausgeber u. E, wenigjtens bei den Gedichten am Anfange in den Anmerkungen auch die {yntaktijhen Schwierigfeiten durch reichlihere Verweijungen auf die genannten Grammatifen noch etwas Solger, Ernft (Dr. med., Bezirksarzt), Das Urevangelium. Studien zur mebr erleichtern fönnen, miewol fich hiergegen einwenden 1äßt, daß die Entwickklungsgejchichte der cHriftlichen Lehre und Kirche. Jena 1890, grammatijche ErHärung Sache des Lehrer3 ift, der felbft bei noch weiter Maufe (IV, 129 S, gr. 8). 3. 60, Ein Höchft feltjames Buch! E$ bietet zunächft eine Neberfjeßung des gehenden Erleichterungen faum entbehrt werden fann, Dies ift aber auch die einzige Ausftellung, |die fih, vom rein praks vom Verf. aus unjerem Marfkusevangeliunm hHerausgejchälten „Urevange- tijden Standpunkte aus, machen läßt. Denn gegenüber, einer Arbeit, lium8“ mit einigen dürftigen Anmerkungen, dann eine Art Gejchichte des an welder Th. Nöldeke und A. Müller gemeinjam gearbeitet und ihHren apoftolijdhen BZeitalter8 mit der Neberjchrift „Markus“, endlidh einen vbeitsantheil gegenfeitig fontrolirt Haben, ift die Kritik in der angenehmen „Anhang“, den „Oktolog, FJefu“ (Mark. 12, 19 f.; 10, 19), „die drei Age, von eingehender Nachprüfung abjehen zu Fönnen. E$ erübrigt fomit GIaubensartitel nach Keju Lehre im Urevangelium und in der Bergpredigt“ nur (2. Art.: „Jh glaube an FJejfum aus Galiläa, weldher un das Cvan- fı Arzen Beri , von dem Inhalt und den Prinzipien der getroffenen Auswahl Oht zu geben. Von den Gedichten gehört ein Theil der vor- gelium von dem Reihe Gottes, daz mir auf Erden durch ein freudiges Nnde lamijdhen Beit an, die übrigen der erften Periode des Islam bis zum und fleißiges, frommes und friedfertiges Leben verwirflichen helfen JoNen, er Herrichaft der Omaijaden, und uur fjehr wenige find noch und die Erkenntniß von Gott al8 unjerem Vater gebracht Hat und auf ]päter, wie ® etwa au der Regierungszeit des Harun al Rajchid die Wahrheit jeiner LehHre am Kreuz geftorben ift“), das Vaterunjer und ammende ein Verzeichnif der neuteftamentliden Schriften nach der Beit ihrer den Tod , über den jhönften alten Gedichten gleihzuftelende Elegie auf Abfaffung enthaltend. Im II, Haupttheil gewinnen wir folgendes Bild eine8 der Fürften diefes befannteften der Chalifen aus dem 255 256 von der Entftehung der Hriftlidhen Kirche. Jefus, Sohn „eineS mit vielen diejer Hader fort. Der indirekt von Paulus gejdhriebene Ephejerbrief Kindern gefegneten Dorfzimmermanns“ (S.:77), konnte fich nicht ent- ol ein Friedensruf fein, findet aber leider „in JohHannes’ Bruft kfein Ichließen, den NMeigungen fjeiner Jünger und der Juden nachzugeben und Echo“, ebenjo wenig die ähnliches bezwecdenden Briefe an die PhHilipper fih für den MejfiaS zu erflären, während er fih alerdings als ein und Koloffer: zum großen Kummer der Gemeinde in Jerujalem. Sie Sohn SGottes wußte und bekannte, Betrus mwar wahrfcheinlidh am gebraucht Markus alzs Vermittler, Derfjelbe eilt erft na Rom zum Verrath des Judas bhetheiligt. Denn der „andere Jünger“ Ioh. 18, 15 gefangenen Paulus, dann nach Kleinafien und nähert fich hier Johannes, ijft fein underer alg Judas, Petrus aber identijhH mit Simon Luf, 7, 40. Raulus, aus der römifchen Haft befreit, reift felbft nach feinem bedrohten „Der Ausgang des Prozeffes berührte Judas wenig“; er Faufte fich in Mijfionsgebiet, mird aber von Markus beftimmt, KMeinafien an JohHannes oder bei FJerujalem an und ging noch vor dem F. 64 (!) durch einen abzutreten und fich auf Helas zu bejchräntken. Aber auch hier intriguirt Unfall zu Grunde, Retrus dagegen, durch das Schickjal jeines Lehrers die Rartei des JohHannes gegen ihn. Die Urgemeinde ändert jeßt ihre und Freundes von bitterer Keue erfaßt, wurde bald das Haupt der Stellung zu Paulus: Jakobus fchreibt feinen Brief gegen ihn und niedergefchlagenen Jünger de3 Herrn in FJFerujalem. Zuerft galt Jefus jeine @lanubenslehre, morauf Baulus mit unjerm zweiten Korinther- bei ihnen noch nicht al$ der Mejlias des A, T., jondern nur al8 Sohn briefe (im . 67) antwortet (!). Dagegen ergreift JudasS die Feder, ®Gottes, welche Würde freilih nach Jefu Lehre jeder in demjfelben Sinne bis endlidh FJohHannes jelbfit voll Zorn die Apokalypfe wider Paulum befibt, der den Willen Gottes thut. Bejonders wichtig in der Verkündi- jchleudert, deren Worte 22, 18 f. direkt wider die „Tendenzfchriftftellerei“ ge» gung SJefu und im erften Stadium der apoftolijdhen Predigt war der richtet find (im &. 68). „In diejer FJjolirtheit Jhaute Paulus nach Unter- Begriff des Glaubens8 als einer unerfhütterlidhen Zuverficht auf Gottes {tüßung aus, und naturgemäß fiel fein Blid auf — Petrus“, Er jendet ihm jeine Briefe nebft dem Jakobusbhrief und der Apokalypje. Betrus, Hülfe, eine „naive Anficht“, „weldhe durh den Kreuzestod eine jo bittere Korrektur erfahren jollte“, Eben dieje Anfhauung von der Berjon des noch immer am Euphrat thätig, jhreibt nım den irenijchen Brief, welchen Hern und feinem SGlaubensbegriff liegt in der erften NMiederjcHrift des wir al8 er{ten Betrusbrief kennen, zur Vermittelung des Friedens, Markus vor, weldhe Hon bald nach Jefju Tod angefertigt murde, zunächft € fommt danach zu einer räumlichen Abgrenzung der einzelnen Mifj- für diejen jelber beftimmt, nicht für andere, darum ohne Ordnung und oft fionSgebiete, die mwir aus Apg. 2, 9—11 nocdh) entnehHmen fönnen (!). nachläffig hingeworfen. „Rom, Kreter, AMraber“ bezeichhnen hier das Berufsfeld Bauli. Da Bald aber entftand Rivalität und Streit unter den Zwölfen. Die Achaja und Macedonien Feine Erwähnung finden, „fjo müfjen darüber mandcerlei der Entjdheidung hHarrenden dogmatijchen, ethifjchen und rituellen damal8 (um das F. 70) nochH Verhandlungen ftattgefunden hHaben“ (!). Hragen mußten Ddenfelben nur fchlren. Indeß die AWpoftel Halten Paulus mußte dieje Verdrängung aus Hellas jHmerzlih berühren; ver- Sigungen ab und lafjen eine wmahre „Flut von Verordnungen“ auss {timmt und verbittert verzichtete er nun aucdh auf Rom und 30g fich gehen. Kein Dogma wird von fjoldher Bedeutung al das von der Auf- nach Afrifa, nach KXyrene zurüc. BPauli Mutter nämlich war in zweiter erftehung SFefu. In „gemeinfhaftlider VBerjammlung“ befchließen die Che mit Simon von Kyrene, dem Vater Alezandri und KRuft, ver- Sünger, na Neberwindung ihHres anfängliden Mißtrauens, den Aufs- heirathet (nach Röm. 16, 13 „Jeine [KRufi] und meine Mutter“!). Deren erftehungsberichten einiger vijionärer Berjonen endlihH doch Glauben zu Vermandt|haftsverhältnifje aljo beftimmten Paulus, feine leßte Lebens» Ichenfen und für die neue Lehre zu verwerthen. Ferner Iag die wichtige zeit in Libyen und ANegypten zu mijfioniren, BPetrusS aber rücte in das Bejchneidungsfrage bei der Heidenbekehrung vor. etrus wußte fie in von Paulus aufgegebene Ftalien ein. Er mag unter Bespafian den gefeßeSfreiem Sinne zu entjdeiden; freilich Hatte fein eigenmäcktiges Märtyrertod geftorben jein. Beider Feft{tellung des neuteftament- Verfahren dabei zur Folge, daß man gegen ihn mißtrauijch wurde und lidgen Ranong$ um die Mitte des 2. Jahrhundert8 wurden die betrefs in demfelben Maße Jakobus der Zebedäide als Leiter der Gemeinde in fenden Schriften, vor allem die Evangelien, Meineren oder gröüßeren Ver- den VBordergrund trat. Marfkus hielt fih zu Jakobus. Durch defjen änderungen unterworfen. Bei Markus (dritte Recenfion) gab es jdon im F. 44 von Herodes bewirkte Hinrichtung wurde MarkusZ eines nur wenig zu ändern (Zujäge Marfk, 6, 5; 8, 18—21; 14, 1. 2; 16, 7 SGönners und Berather8 beraubt; denn Markus Hatte jeit längerem an- [„und Petro“]; 14,61 Sinfchiebung des Wortes Xpıoröc, 16, 9—20, gefangen, jeine erfte Niederjchrift umzuarbeiten und dabei von Yakobus welcdhe Stelle ubrigens von Markus jelber hHerrührt 2c.), ebenfjo bei den wejentlidhe Unterftüßung empfangen: ein Werfk, weldhes MarkusS erft um Paulinijdhen Briefen. Dagegen wurden das MatthHäus-« und das Lukas- das F 58 zum Abjchluß brachte. Barnabas nahm den über den Tod evangelium .durh die GeburtSgefjchichten Xap. 1 unf 2 bereichert; und, jeine$ väterliden Freundes nocdh traurigen „Bivgraphen Fefjfu“ mit fich damit der alte Parteigegenjaß vertufcht würde, mwurde das Wort Sefu nach Antiochien, von mo jein Evangelium „gewiß“ in vielen Abfjchriften Matth. 16, 17—19 eingefügt, weldhhes dem Petrus und zwar ihHm alein „dahin und dorthin“ verbreitet wurde. Nachdem er Baulus auf feiner die Schlüfjel des Himmelreichs überträgt. Später Zufjaß ift au Matth.28, erften Mijfionsreije bis Kleinafien begleitet hHatte, fehre er nacdh Ferujalem 16—20, zurüd, wo Petrus inzwijdhen den bedeutendften Sinfluß erlangt hHatte. Das der InhHaltunjeres Buches! Wirklich überrafchende Entdedungen ! Petrus theilte iHm wichtige BelehHrungen und Ergänzungen betreff? des Dft wollte e& ung fcheinen, alS ob der Verf. eine bittere Satyre auf Lebens Iefu mit, welche Markus jpäter auffchrieb und Lukas in feiner eine gewifje Art theologifcher Schriftftellerei hHabe {Hreiben wollen, die aus großen Einjhaltung (9, 51—18, 14) verwerthete. Durch Markus’ Einfluß allem alle8 zu machen weiß. Bal.z.B. u.a. die Behauptung: „Matth.26, 51 mwurden Berathungen vorgenommen, ob man nicht das „Brotbrechen“ hat zatdEag und &rtiov gegen Marfk, 14, 47: Zrassev, von TalCw Findifch durh Hinzuziehung des KelcheS feierliher geftalten folte. Auf dem {pielend (xoic) Herumfuchteln, in der Luft Herumfahren, und irdpıov Ohr- Apofteltoncil fam diejer Punkt nochH nicht zur endgültigen Erledigung. läppcdhen“. Sft das wirfklich ernft gemeint? AWber der Verf. will offen- SZohannes ftand hHier im Wege, feinerfeit® dagegen für die Fußmwajchung bar, daß wir fein Werk ernft nehmen (vgl. feine Borrede). Wir müffen eintietend, ohne doch hHindern zu fönnen, daß im F, 57 der definitive geftehen, daß ung das fehr jhwer geworden ift. ®. Wohlenberg, Bejchluß von der doppelten Geftalt beim H. Abendmahl gefaßt mwurde. BPaulus, der fich überhaupt foldjen Befchlüffen der Urapoftel willig zu Corpus seriptorum ececlesiasticorum latinorum, editum consilio fügen pflegt, {hreibt danach den erften Brief an die Korinther und bringt et impensis academiae litterarum caesareae Vindobonensis. Vol, XXII: darin natürlidh auch den Abendmahl8bejchluß zur Sprache, und auch S. Hilarii Episcopi Pictavienis Tractatus super Psalmos, recensuit Markus fonnte nicht umbhin, in feinem Evangelium die Einfegung diefes et commentario critico instruxit Antonius Zingerle. Leipzig 1891, Satrament$ zu berichten. Unwillig und grollend z0g fich Johannes von Freytag in Komm, (XXIII, 888 S, Lex.-8). 24 Mk. der Urgemeinde zurük und begann in KMeinafien eine der Arbeit Bauli Mit dem vorliegenden Bande erhalten wir den erften Theil einer vieljad) entgegentretende Wirkjamtkeit. Petru8 ging nach Mefjopotamien, Fritijgen Ausgabe der zahlreichen Werke des gallijdhen Bijhofs Hilarius und Jakobus, der Bruder des Herrn, blieb al Haupt der Gemeinde in von Boitou. Für die den Inhalt ausmachenden Tractatus super psal- SFerujalem. Um diefe Zeit am die zweite Recenfion des Marfkus- mos ijft die Bearbeitung Zingerle’S überhaupt die erfte Recenfion, die evangeliums$ zum Abjchluß. Bald nachher erfteht der Gemeinde in den Anfpruch auf Dden Namen einer Fritijhen Ausgabe erheben SFerujalem ein neuer Biograph FJefu in MatthHäns. Da nämlich der fann. @€ gibt von Ddiejen Pjalmkommentaren des Hilarius fein fo weit Glaube an die Mejjianität FJefu aNlmählich immer größere Verbreitung verläßliches Manuftfript, daß man fih der Führung deffjelben vertrauens- Bon den beiden vor- gefunden Hat, jo wird Matthäus, weldher jchon Reden des Herrn (unfere voll bei der Textesrefognition hHingeben fönnte. Bergpredigt) verfaßt Hatte, von der Gemeinde beauftragt, mit Benußung Handenen älteften Handjchriften ift die eine durh Abfürzungen und Ein- des Markus eine foldhe Darftelung von dem Leben des Herrn zu fHreiben, Ichiebjel im Werthe beeinträchtigt, mährend die andere, an fich von be« in weldjer Jeju Mejfianität entjprechend den Weifjagungen des A, T. deutender Autorität, nur im leßten Theile und auch dort nur Kücenhaft nachgewiejen und zugleid) Betri Anfehen über das der Zebhedäiden ge- eintritt., Diejer leßtere Codex ift der vor Zingerle’8 Arbeit noch zu Feiner ftellt merde (im I. 68): beides im Widerfpruch mit Markus (Marfk. Ausgabe benußte Sangallensis saec. VI—VII (= G). Der erftere, ein 8, 32 {f. Jol Matth. 16, 22 f, jOnurftracks widerfprechen !). Auch Johannes Veronensis saec. VI (= V), enthält die Traktate bis Pj. 132, 4, Iäßt jee taucht nun als Schriftfteller auf. Seine Aufzeichnungen Kiegen unferem doch vier Stüde aug und bringt mandjeS verfürzt oder vartirt, Die vierten Evangelium zu Grunde. Endlich tritt Lukas auf den Plan, um zahlreihen Frrthümer der erften Hand findD von einer zweiten verbeffert, den paulinijhen Gemeinden ein Evangelium darzubieten; unterftüßt und zwar nach einer befjeren Vorlage. Un unverfürzten Stellen und wird er dabei von Markus! Markus hie und Markus dort! dort, wo G ung im Stidh lLäßt, ift der verbefferte Veronensis von wefent-» Inzwijden hHat Johannes’ Wirkfjamkeit in Keinafien zu bitteren licher Bedeutung für die Textfritif. In feinen biblijchen Texten f{teht das Streitigfeiten mit Paulus geführt. SGegen Johannes ift der Galater- Manuffript dem janktgaller ziemlih nahe. Größere Abjhnitte des Gan- brief gerichtet. Auch al Paulus gefangen in Caejarea fibt, dauert zen, namentlich die leßten Pjalmen, enthält ein jüngeres Manuftkript (R) 257 258 der Vaticanus Reginensis (saec. X). Er fteht, abgefehen von den bibli- lie8 spem .. sperandam ({t. sperandae). — S. 375, 6 behalten wir iudi- jdhen Citaten, weldhe nad) der VBulgata redigirt find, dem G ziemlich cia mit VRC bei (3. iudieium == iudieiorum) und fHreiben nachher nahe und ift frei von jenen Verfürzungen. Nur eine befhränfkte Aus- wahl von Pfjalmen bietet ein Parisinus (= P) saec. IX—X; an fich von 8. mit PT). publica (ft. publicam). — ©. 572, 3 [ie8 namque (nam cum R, nam Teinem großen Werthe, ift er doch für Joldhe AWbjchnitte, wo die anderen Noch einzelne Bemerkungen zum Fritijchen Apparat. S, 136, 3 fehlt Manujfripte verjagen (Pf. 134), nicht zu entbehren. Zu derfelben Fa- unten das Beziehungswort zu gerebantur ref{p. generabantur; man fommt milie wie P gehört der vollftändigere Turonensis (= T) saec, X—XI, allerdings fchließlich dahinter, daß agebantur gemeint ift, doch wil man der aber jhon Konjekturen und mancherlei Willfürlichkeiten aufweift. auch) gleih im ommentar mit überfehen, welche Handfqhriften diefe Les» Dem Alter nach gehöüren noch Hierher Codex Coloniensis (= C) saec. IX, arten bieten. — GSteht S. 182, 9 dms in V? — 588, 26 weiß man Parisiensis (p) saec. XI, Albinensis (= A) saec. XI—XII, die alle nur f 118 enthalten. Bon jüngeren Abjchriften ermähnt die neue Ausgabe nicht, woher die Lesart des Texrtes superbient kommt. — Worauf geht S. 593, 2 die Lesart absorbebimur zurüd? — m Texte mußten noch einen Vaticanus saec, XIII (== r), der dem Veronenfer in fo vielen die Worte S, 471, 24 „ea lex, quam Moyses scripserat, paedagoga Beziehungen gleicht, daß er bei den Lücen von VR aushelfen fann. Im nobis in Christo fuit“ al®s Bibeleitat gefennzeichnet und mit Quellen- übrigen f{tellt Zingerle die Norm auf, daß dort, wo G verfagt, die Neber- nachwei® verfehen werden. Im Übrigen find die Originalftellen immer einftimmung von VRPT (rejp. bei Pf. 118 VRCp) als Erfag gelten fol, genau bezeichnet worden, jo viel wir an den nachgeprüften Stellen ge- und daß, fals diefe unter fih differiven, R und was zu ihm {fteht in jehen hHaben. Sine Gejammtüberficht nach den biblijdhen Autoren und erfter Linie zu berückfichtigen find. Bei TCpA ift alewege Borficht ge- Fndices werden wir jedenfals mit dem Abfchluß des Werfes bekommen. X boten, wenn fie allein die Texytesquelle bilden. Die außerordentlich zahl- Möchte er nicht mehr lange auf fich warten laffen. reichen Fehler der Manuffripte jind meift jhon älter al8 die HandjHriften und gehen auf einen nachläffig gejdhriebenen und mit mannichfachen Zu- Dößinger, Joh. FJo]. Ign. v., TDie Papft-Fabeln des Mittelalters. Ein Jägen und NMachträgen verjehenen AUrchetypus zurück Beitrag zur Kirdhengefchichte, 2. Aufl. Mit Anmerkungen vere- Was die Arbeit des HerausSgeber$ anlangt, jo hHaben mwir zunächft mehrt. Hrsg. von I, Friedrich. Stuttgart 1890, Cotta Nachf. von feinen KoNlationen den Eindruck, daß fie recht genau angefertigt und (VII, 188 S, gr. 8). 3. 80. zubverläffig im Pritijdhen Apparat mitgetheilt find; vielleicht Hätten gering- „Defensor fidei. Litterarum decus, Ecclesiae solamen“: heißt e3 fügigere orthographifjdhe Details nocd) Öfter fortbleiben fönnen, da fie auf Möhler’8 Grabftein. Gleihes Lob jhien Döllinger gefidhert, wenn namentlich bei furforijcher Lektüre der fchnelen Orientirung Abbruch nicht ein Votivfenfter im kFölner Dom neben dem Görres gewidmeten. thun, Bei der Wbwägung Fonkurrirender HandfchHriftlicher Lesarten hHat War er nicht eine Säule der aus Iangem Winterfchlaf erwachten, Kirch- Bingerle meift eine verftändige Ent{Heidung getroffen, ohne jedoch ge« lihen Wiffenjhaft? Glänzte er nicht als Gelehrter von europäijhem gebenenfall® eine aug inneren @ründen mwahrfcheinlichere Variante der Muf? Nannten fidh nicht die angejehenften Theologen mit Stolz feine {tarren Monfequenz rechnerijcher äußerlidher Autorität zu opfern. Da die Schüler? Sehnten fih nicht juchende Konvertiten in Orford wie Faber, Abweidhungen des verbefferten Textes von dem früheren außerordentlich der Gründer des Iondoner OratoriumsS, in der Qualzeit vor dem ent- zahlreich find, o ift eine AWufzählung derfelben Hier unthunlidH. Wir jheidenden Schritt, nur einmal zu feinen Füßen figen zu Fönnen? Hatte wollen im Folgenden nur einige Stellen berühren, an denen wir die er nicht einen Inquifitionsprozeß gegen die Reformation inftruirt, und Entfcheidung unter den überlieferten Schreibungen ander3 getroffen Haben zmwar nicht gegen ihre Sünden, Jondern fie al Sünde durh und durch? mwürden al8 die neue Ausgabe. So 18, 8 (Instructio ps. c. 23). In Sollte nicht jeine gewandte Feder die proteftantijchen Soldaten vor der diapsalma vero mit V und der Vulgata (8. diaspalma mit R) — S, 23, 6 Monftranz auf die Kniee zwingen? Kämpfte er nicht in den „Hiftorijhe in consilium eundi mit VR (8. in consilio eundi); ebenjo S, 24, 23 in consilium abiit und 24, 24 in consilium eundi ferner 24, 26 und politijdhen Blättern“, als ein St. Georg der Orthodorie, für die ganze Strenge der Kirchlidhen Doktrin? Und dennoch ift das merkwürdige Fak- 26, 9, mo VR überall consilium bieten, während Zingerle Tich auf con- tum verbürgt: viele Jahre vorher, ehe die Geiftesgenofjen Hagen mußten: silio {teift. — S. 68, 16 behalten wir confringit mit VR bei (3. con- wie bift du vom Himmel gefalen, dı jhöner Morgenftern! Jagte Maria fringi) und jeßgen gaudeamus in Parentheje. — S. 70, 1 ift regnetis und v. Görres: er wird noch als Keger fterben. Ahnte die treue Tochter der conregnemus mit R und an der erften Stelle auch mit V zu lejen (ftatt 3.’2 Kirche in der Rechtgläubigkeit de8 väterlihen WaffenbruderS ein Deficit, regnaretis und conregnaremus). — S, 92, 18 fehlt publicanus in VR durd das er mit Rom zerfiel, der Konfultor der Kulturkämpfer wurde, und ift auch entbehrlich, während B. e& nach den Ausgaben beibehalten im Banne {tarb? Döllinger hHat eine Gefchichte des Rapftthums geplant. hat. — S. 157, 12 ift die HandfjhHriftlihe Faffung duleificando , . hordeo, Gewiß jollte fie das leuchtende Gegenbild der Nachtgefchichte der Refor- welcdhe au 3. aufgenommen hHat, u. E nicht zu hHalten. Hier fcheinen mation merden. Der Hiftorifer Hätte al Sachwalter Heldenthaten Firchen- die Benediktiner mit ihrem multificando mehr recht zu hHaben, — hiftorijcher Apokogetif voNlbracht, mären nicht die gejchichtlide Wahrheit Wenn S. 165, 16 impietates eorum exprobrare richtig ift, moran nicht und der Gehorjam gegen fie dazwijchen getreten. Das Werk unterblieb. zu zweifeln, und was au von dem neueften Herausgeber gebilligt ift, Einige Studienblätter gab er in den Papftfabeln des Mittelalter8, nicht jo durfte S. 91, 24 exprobrassent inopum egestatem (Rb) nicht gegen gerade um die Gunft der päpftlidhen Hoftheologen zu gewinnen. Das inopibus aufgegeben werden. — S, 172, 11 ift mit R donationes in ho- Buch erjdhien al8 die Kataftrophe fich vorbereitete, aus der Döllinger II mine zu lejen (38. mit PT und den erften Ausgaben dona hominibus). hervorging, der Befämpfer des PapftthHums fajt im Stil der Centuria- Desgleichen 173, 12 psallam tibi (R gegen die von 3. begünftigte vul Ioren. Wol durh das Gejchick des Verf. hHat das gediegene Wertk faft gäre Lesart psalmum dieam tibi). — ©S. 201, 15 ift die Aufnahme von dreißig Iahre auf eine zweite Ausgabe warten müffen. Prof, Friedrich, deus nach egredieris gegen RPT nicht gerechtfertigt; umgefehrt müßte der Sarpi des Vatikanums, beforgte fie. Seine inftrutltiven Anmer- 201, 5 orationem meam mit RT (ft. orationem ohne meam) gejchrieben Iungen bieten Ergänzungen in untergeordneten Bunkten und neue Quellen- werden. — S, 565, 4 ijt mit der Autorität von R et in perversis ge- forjchungen, Sie orientiren über den gegentwvärtigen Stand, einiger Kon- Direkte nügend gefhüßt und gibt auch einen befriedigenden Sinn (8. mit PT troverjen und führen nebenbei berührte Fragen weiter aus. et perversis). Val. auch noch das folgende sanetus in sanctis. Wir ziehen Polemitk gegen Opponenten meidend, gibt er nöthigenfals Korrekturen aus hier nur die Konjequenz, welche 3. an Dderfelben Stelle dazıu bewog aver- des LehrerS jpäteren Schriften und mündlidhen Aeußerungen. Minder sus est mit R_ gegen aversus (PT) zu lejen. — S. 575, 25 verlangte das überfichtliche Refultate gruppirt er FMar, zeigt aucdh gelegentlich, mie man jonft von 3. beobachtete Verfahren iudicant (RPT, vgl. audh 8. 22 in Rom die Sache hHeute angefehen oder ausgedrüct wünfche. Warum iudicatur), nicht iudieabunt (3. mit V). — ©S. 590, 23 hHat G laetans, Dölinger die Papftfabeln wählte, die doch feiner Kirche nicht zu befonderer Denn die Konkurrenzlesart und jo hHat B. edirt; allein mit Unrecht. Chre gereidhen? Er fagt: weil fie, wie verfchieden auch die Anläffe waren, iactans (jo RP und die Au8gaben) wird im Folgenden durch die Worte wie abfichtlidh oder unabfichtlid auch die Entftehung der Fiktionen, quis relietus est nobis gloriandi locus und noch verfchiedene Säße mit doch großen, ja bisweilen enticheidenden Einfluß auf die ganze Anfchauungse« gloriari beftätigt, ein Ausdruck der auf das Harmlofe inconsulte laetans weije des Mittelalter8, auf die damalige Gefchichtfhreibung, Poefie, Theo- fidh gar fchlecht reimt. — S. 596, 27 bleiben mir bei intellegamus ({fo Iogie, SJurisprudenz Übten. Vorgeführt werden die Erdichtungen P; intellegimus G und Zingerle). von der Päpftin Johanna, von den Päpften Cyriacus, Marcellinus, von Bon Zingerle’8 Konjekturen Halten wir folgende für unnöthig: S. 84, Konftantin und Sylvejter, die Schenkung Konftantin’s, Liberiuz und 25 den Einjhub von ut vor temperetur. — S, 164, 18 die Nenderung Feliz, Anaftafius IL, Honorius I, Gregorius II und Kaijer Leo der von hie in dieitur oder mindeftenz die Streidung von hic (bei dieit), Saurier, Sylvefter II. Der Autor erörtert die Quellen unferer Kunde da nachher vel illud folgt. — S. 168, 19 die Morreftur praenotatum von den Fabeln, Anläffe, Werden, Umbildungen, Sinn derfelben, die ür enotatum, — S, 586, 21 die Menderung von cruciatum aus dem Motive der Erdichtung. Mit der eminenten Gelehrjamkeit und dem fele überlieferten erueiari. — S. 633, 3 der Zufag von Filii nadh viventis, tenen Scharffinn, die man an ihm fennt, wird die Unterfuchung geführt. beizu m bei der Gelegenheit auch unfererjeits etwas zur Befferung des Terxtes m wefentlichen ift fie erfchöpfend, abjhließend, geeignet wiffen|Haftliches Ätenern, notiren wir Hier noch einige Vorjhläge, auf die wir an- Gemeingut zu werden. Daß Fragezeichen bleiben, Kiegt ftellenweije in der Durchficht des Bandes gefommen find. S. 71, 15 lies fidei der Natur der Sache. Das Rüthfel der Päpftin z. B. dürfte aum ganz 4C MorTis; (fidei ae timoris Bingerle’8 Ausgabe;) fides ac timor R, fidis gelöft jein durch eine Injchrift ohne NMamen und Datum, durch die Vers ac mors V); denn von ti mor ift nirgend8 die Mede, wol aber von der meidung des Fundorts$ von feiten der Päpfte, durch die Deutung einer vita (d. » Mo08s dort gefundenen Figur in Pontifikalgewändern mit einem KXinde und des nod) pluri ), — S, 157, 12 (f. o.) Tönnte f{tatt duleificando vielleicht ficando od, durificando in Betracht fommen. — S. 314; 23 Sigens des neuerwählten Papfte8 auf der sella curulis. Doch ift Döl- 260 259 Hinger’3 Anficht plaufibler al3 alle früheren. Bisjegt weiß niemand Beje aug dem 2. Kapitel („die Kleidung, Haus- und Haarpflege“) den Ab- jere8, Unter den Faktoren der Gebilde erjcdheinen neben Voltswig und jOnitt über Kleiderluxus und Pug. DasZ ganze 3. Kapitel („Proftitution Voltsphantafie abfichtlidher Trug, fHlaue Beredhnung, vifionäre Einbil- und Unfittlichfeit“) ift ein Beitrag zur Sittengefchichte des Mittelalters, u. a. auch ein Beitrag zur Cölibatsgejchichte, jowie zur Beleuchtung der dung, bodenloje Leichtgläubigkeit an die plumpften Gewebe von AWbjur- ditäten. Dasz Ringen diejer Machwerke mit der Kunde des gejhichtlichen für das fittliche Urtheil über Luther wichtigen Frage nach dem, was die Herganges, die Fünftliden Ausgleichungsverjuche werden veranfchaulicht. Sitte der Zeit dem Prediger auf der Kanzel offen auszujprechen geftattete. So widerfpruchsvolNl die Fiktionen jheinen, ftüßten doch bona und mala Aus Kapitel 4 („die Förperlidhen YNebungen“) notire ih den AWbjchnitt fides durch fie bedeutende Säße. Die Kirdhe kann in Thatjachen irren. über den Tanz und die Behandlung diejes Themas in der Predigt. Aus Räpfte werden mitunter vom böjen Geift getrieben. Gefährlich i{t es, die Kapitel 5 („die ärztlidhe Hülfe“) mwird den Theologen der AWbjchnitt über „Heilung mit Zaubermitteln“ befonders interejfiren, da Hier zu Tage Riliht des Gehorjams von der perfönlidhen Bejdhaffenheit des Papftes abhängig zu machen. Der Papft fann rejfigniren und von niemand ge- tritt, in weldhem Maße die mittelalterlihe Rirche geneigt war, im In- richtet. wmerden. Laien dürfen nicht gegen Geiftliche, niedere Kleriter nicht terejje ihres Meliquien- und Heiligendienjtes an diejem Punkte der Super- gegen höhere Magen. Ein Häretijdher Papft muß einem jhwereren Gericht ftition Zugeftändnifje zu machen, wie aber auch die verfchiedenen Pres als jeder andere verfallen. Päpfte, welche die Kirdhe nicht Hören, müfjjen diger hier nach verjchiedenen Maßftäben urtheilen, Das ganze 6, Kas von ihr wie Heiden und Zöllner behHandelt werden. Für fih allein i{{t pitel („Kranfkfenpflege und Todtenbeftattung‘“) darf wieder auf das Interefje der Bapft nicht die unfehlbare Glaubensregel, da einige Päpfte im Glauben des Theologen redhhnen. Damit.darf e& gerechtfertigt erfjcheinen, wenn diefje geirrt Haben. Der römijchen Kirche find die weftlihen Reiche von Kon- Schrift auch an diejer Stelle zur Anzeige gebracht mwird: der Kirchen- ftantin zu eigen gegeben. Chriftus übertrug Peirus die Zügel des irdi- hijtorifer, der praktijche Theolog, der Socialethiker: fie alle finden hier idhen und himmlijdhen Reiches; Konftantin legte nur eine unrechtmäßig mandcherlei Material zujammengetragen. Der Verf. fchreibt keinen Sag, bejeffene Gemwalt in die Hände des legitimen Befiger3 der Kirche nieder für den er nicht die Belegftelle, meift in mörtlidHem Citat, beibrächte; in und erhielt fie von diejfer zurüd. Dies eire HNeine Blumenleje von mit diejer jauberen Zujammenftellung des Materials ‚mwird die feißige dem Fabelmaterial fundamentirten Meinungen. Man begreift die Noth der Mrbeit jedem, der auf diejem Gebiete zu arbeiten hHat, willfomımene pfficiellen Gönner des Alten bei den Einreden der Hiftorijhen Kritit wider Dienfte leiften. Ich Halte es freilih auch für ein Stückhen jener Lieb- dieje Fündlein. Döllinger verjhmäht und entlarvt die fühnen Öriffe, hHaber-,Wifjenjhaftlichteit“, daß der Verf. getreulichft aus fjeinen Inkur= mit denen man fich über Halsjtarrige Thatjadhen hinmweg- und aus Hinter- nabeln jede Abkürzung („fuft“, „un“, „frawe“, „Jund’“, „wed’“ 2C,) pförtchen Hinaushilft. Soldhe Rettungen erregen ihm Lächeln und Staunen, reproducirt, al menn diefe ung Heutigen ungeläufigen Wortbilder wijjen- daß in hHijtorijhen Dingen auf {o jHmwache Argumente gebaut werde. jchaftlicher wmären al8 ihre Transfkription. DochH, idh möchte bei einer Der Nugen derartiger, Halsbrechender Experimente ift gering. Bielhundert- Arbeit, in der fo viel Freude an der Detailforjhung niedergelegt ift, nicht mit einem Zadel jchließen; mandher wird gleih mir dem Verf. für feine jährige Erfahrung zeigt, daß Ddieje Dinge dem AnjehHen und der Macht der römijchen Kirche dauernd nicht jhHadeten. Die Mengftlidhen und Kurz- jorgjame Arbeit Dank wifjen. Jichtigen, die mit Häglidhen Vertheidigungen das Uebel ärger machen, {oll- Kiel. b G, Kawerau. ten an Macaulay’s Wort denken: wenn ich jehe, welche Gegner die fatho- lijche Kirche befiegt, weldhen Stürmen fie getroßt Hat, wird e& mir {Hwer RKRohden, Dr. G, v. (Pfarrer in Helfingfor8), Cin Wort zur Katechismusfrage, noch etwas zu erdenfen, dazZ fie definitiv zerftören fönnte, Weldhe Stellung joll der Katechismus im SGanzen des MReligions- Kalksburg bei Wien. €. A. Wilkens, unterricht$ einnehmen und welches ift die dem entjprechende richtige VBehandlung? SGotha 1889, Thienemann (55 S, gr. 8). 80 P, Kotelmann, L, (Dr. med. et phil. Augenarzt in Hamburg), Gefundheitspflege In vielem fönnen wir dem Fnhalt diefes änßerft lebendig und frijch im Mittelalter. Kulturgejhichtlidhe Studien nach Predigten des 13., gejhriebenen BüchleinZ freudig zuftimmen. So in dem, mwas der VBerf. 14. u. 15. Jahrh. Hamburg 1890, Boß (VIII, 276 S, gr. 8). 6 M im allgemeinen über den Zujammenhang des Unterricht$ in der biblijchen Ein in mehrfacdher Beziehung eigenartiges Buch. Der Mediciner hHat Gejchichte und im Katechismus, über die Verwerthung der perfönlichen hier jeine germaniftijden Neigungen, denen er mit fichtlidHer Liebe Träger der Heilsgejchichte, über die centrale Stelung der Perfjon Chrifti nachgeht, der Erforjhung der SGejchichte der Medicin, jpeciell der Gejund- in 'dem Gejammtunterricht jagt. Cbenjo Icdhließen wir ung$ mit voller heitspflege, dienftbar gemacht. SIn diejfem Interefje hat er fih an die Neberzeugung dem energijdhen Protefte an, den der Verf. gegen das Rredigtliteratur der drei Ießten Jahrhunderte des Mittelalter& gemacht, Dogmatifiven im Unterricht ablegt, das er al8 unpädagogijch, al dem um aus ihr alles FulturgefchichtlihH Werthvole in Bezug auf die Pflege Wejen des Chriftenthums und den Intentionen Luther’$ widerjprechend deS gejunden wie des Franfen Menfjchen zu Jammeln, Er ift jelber offen- und in jeinen Folgen verderblih und feelengefährlich aufs Jhärffte vers bar überrajcht gewejen, bei dem Studium diejes Zweige$ der Literatur urtheilt; ferner gegen das jcholaftijdhe VBerfahren, bei dem man ein jo viel werthvoNlen und lehrreidhen Stoff aufzujpüren. Freilich hHat das dogmatijhes Syftem in den Rahmen des Katechismus Hineinzubauen dabei mitfpielende germaniftijdHe Interefje ihHın eine Bejchränkung aufe unternimmt und dabei dem Reichthum und der Vieljeitigkeit der einzelnen gelegt, die der Titel jeines Buches nicht vermuthen 1äßt. Denn ein« Stüce des Katechismus nicht gerecht wird; gegen den Verbalismus, das mal gelten jeine Studien nur der Gefundheitspflege in Deutjhland, unjelige „Maulbrauchen“, mit dem man bei dem erften Hauptftücd die und aus der Predigtliteratur Deutjchlands benußt er auch nur die Autorität des Gejeßes erjchüttert, bei den anderen dem Kinde unver- deutjche Predigt, an Jämmtlidhen in lateinijher Sprache un$ erhaltenen ftandene Herzensbefenntnifje in den Mund legt, und fonftige Mißbräuche, Rredigten geht er achtlvS vorüber; dafür aber zieht er gelegentlich, jein die fich die traditionelle Lehrweije vielfach zu Schulden fommen 1äßt. So Thema überfchreitend, auch andere Zweige der Ddeutjchen Literatur jener jehr wir aljo au mit dem Verf. in diejen Punkten übereinftimmen und Sahrhunderte Heran, Dieje eigenthümlidhe Befchränkung der QYQuellen jo wohlthuend ung der Ernft berührt Hat, mit dem er folde Schäden wie auch die gelegentliche Erweiterung Dderfelben gibt der Arbeit das Ges rügt und zur Neberwindung derjelben aufruft, fo möchten wir ihn doch yräge einer Liebhaberfiudie, der perfönlidhe Neigung das oberfte Gejeg vor der Gefahr mwarnen, bei jeinen Reforntvorjchlägen in das dem be- geblieben ift. Anderenfals begreift man nicht, warum der Verf. z. B. Tämpften entgegengejeßte Eytrem zu gerathen. In eine joldhe extreme an einem Cäjarius von Heifterbach vorlüibergegangen ift; vgl. X. Unfel, Pofition aber hHat fih der Verf., wie un fHheint, in Bezug auf die „Die Homilien de8 Cäjarius von Heifterbach, ihHre Bedeutung für die Stellung des Katechismus im Keligionsunterricht drängen laffen, wenn Kultur: und Sittengejchichte des 12. u. 13. Yahrhundert3“ in den „Ans er bei Befämpfung einer äußerliden Nebeneinanderftelung des Kate- nalen des Hiftorijhen Verein8 für den NMiederrhein“, Heft 34 (1879), chismus und der biblijdhen Gejchichte dazıu gelangt ift, die biblijhe Ge- S.1f. E ijt offenbar: an der deutfchen Literatur haftete all jein In- Ichichte nicht nur als die nothwendige Bafis für den Katechismusunter- terejje. Hier jind e$ vor allem Bruder BerthHold und Geiler von Kaijers- richt Hinzuftellen, wmas fie ja allezeit jein und bleiben fjoN, jondern dem berg, die ihm für jeine Zwede die ergiebigjte Ausbeute gewährten. Frei- Katechismus jeine Selbjtändigfeit im Religionsunterricht geradezu ab- lidh möchte man auch hier mit ihm rechten, warum er diejes Quellen- zufprechen und ihn von dem biblijdhen Gejchichtsunterricht „aufgejogen“ gebiet, auf welche8 er Jich bejchränfen wollte, wmiederum um einige Stücke werden zu lafjen (vgl. S, 16). Al8 eine Monjequenz diejfer Anfchauung verfürzt hat, Die SchHönbach’jhe Sammlıung von Predigten (1886 {f.) fteht die Forderung da, auch noch auf der Mitteljtufe des Unterricht? hHat er gefannt, aber nicht mehr verwerthet, „da unfere Arbeit bereits den Katehismu8 nur im Anfchluß an die biblijdhe Gejchichte und in der jeit längerer Zeit voNlendet wmar“; aber auch FJoftes’ Ausgabe des Ioh. durch diefe beftimmten Reihenfolge zu behandeln. Diefjes Verfahren er- Veghe (Halle 1883), die zwar nur wenigeS, aber doch immerhin einiges jheint auf der Unterftufe gewiß durdhaus geboten, auf der Mitteljtufe Material geboten hHätte, ift unverwendet geblieben. Noch bedenflicher ift aber dürfte man doch auf eine zujammenhHängende Behandlung des e8, daß er zu Geiler al8 „neueren Biographen“ nur v. Ammon (1826) Katechismu8 nicht verzichten, mwobei natürlidh zur Entwidelung der zu nennen weiß. Hier Hätten doch mindeftens K, Schmidt und Dacheux Katechismusmwahrheiten fortgehend. auf den jhon vertrauten gefchichtlichen nicht unbefannt bleiben dürfen. Aber auch von Linjenmeyer’sS „Ge- Stoff zurüczugreifen ift, ein Verfahren, bei dem die Gefahr der von jchichte der Predigt in Deutjhland bis zum Ende des 14, JahHrhunderts” dem Verf. gegeifelten mechanijhen Heranziehung einzelner biblijdhen (München 1886) jheint er keine Kenntnif mehr gehabt zu Haben. Hiftorien jehr wohl vermieden werden fann. So fjehr wir die grund“ DochH jehHen mwir von derartigen Defiderien ab; e8 ift mandherlei in legende Bedeutung der biblijhen Gejchicdhte anerfennen und fortgehend dem Buche zu finden, was auch das Interefje des Theologen berührt. im Ratechismusunterricht zur Geltung gebracht jehen wollen, {o hHaben SI nenne aus dem 1. Kapitel („die Ernährung“) den Abfjchnitt über die wir ung doch vor einer Ueberjhäßgung der biblijdhen Gejchichte und- Trunkjucht und die Befämpfung diefes NationaNlafter& durch die Predigt; einer Unterjhägung des Katehismus zu Hüten. Scheint dem Verf, des 261 262 vorliegenden Schriftchens diefe Gefahr in Bezug auf die Stellung des Srbauliches, Drummond, Henry, Das Schönfte im Leben. Katechismus im Unterricht nahe zu Viegen, o geht er auch, wa die Deutiche autor. Ausg. Bielefeld, VBelhagen & Klafing (74 S, 8). 1A4 BehHandlung deffelben anlangt, unferes ErachtensS in feiner Polemik zu HFric, Bait. Conft., Noah, ein Prediger der Gerechtigkeit aus uralter Zeit weit, wenn er mit dem von ihm mit Recht befämpften Dogmatismus aber auch für unjere Zeit, nach 1. Moje 5, 28,— Kap. 9 Barmen, Wupper- thaler Traktat-Gejellichaft (101 S. 12). 60 . zugleich das Dialektijh entwidelnde Lehrverfahren verwirft. Gewiß ift Menßere Miffion, Merensty, Mifj.=Sup. A., Der gegenwärtige eine Ddialektijhe Begriffsentwidelung zu perhorrefcirten, wenn fie in den Stand der ev. Mijlion in Südafrika. Berlin, Buchh. der Berliner ev. Dienft eines abftrakften Fntelektualismus geftellt mird. Wo aber entgegen- Mijlionsgefellich. (63 S. gr. 8). 60 . gefeßt einem formalen Dogmatismus, der einen fixirten Lehrfaß an die Innere Mijfjion u fociale rage. Martius’, Dr. Wilh., Was Spige ftellt, um den gefchichtlichen Stoff in ihn Hineinzuzwängen, aus dem Jagt das Blaue Kreuz von fich felbjt? Gefchichte, Grundfjäße u. Praris Tonfreten Heil8gefchichtlidhen Stoff die Katechismuswahrheiten genetijd) ab- d. Mäßigkeitsvereins vom Blauen Kreuz, fowie die gegen denjelben erhobenen Einwände, aus den Vereinsichriften Überfichtlich dargeftellt, SGotha, F geleitet werden, da kann dasS nicht anderZ al8 auf dem Wege der recht- . Perthes (64 S, gr. 8). 404. SGöhre, Kand. Generaljetr. Paul, Drei verftandenen und zwedmäßig angewandten dialektijch Tatechetijhen Monate Fabrikarbeiter u. Handwerksburfche. Sine pratkt. Studie. Leipzig, Entwidelung gefhehen. Auch der Verf. der vorliegenden Schrift, der ®Grunow (VIII, 223 S, gr. 8). 2A4 den Katechismu® al8 die {yftematijdhe Zufammenfaffung der in dem Chriftl. Kunft. Adamy, Lrof, Mujeumsinip. Dr. R., Die fränkifche biblijdhen Gejchichtsunterriht verarbeiteten religiöjen Erfenntniß, als Thorhale und Kloftertkirche zu Lorfch an der Bergftraße. Mit 1 Farbendr., die befenntnifmäßige Deutung der H. SGejchichte bezeichnet (S. 15) und 64 Ablilddungen im Text ı. 5 Taf. Darmitadt, Klingelhöffer in Comm. (IV, 52 S, $ol.) 154 + Graus, Geistl.-R. Conserv. Joh., Die Herz- im Unterricht den fonkreten hHiftorijhen Stoff aljo zur Anjdhanung ge- Jesu-Kirche in Graz. Graz, Styria (64 S, gr. 8 m. Text-Abbildgn., bracht mwiffen will, daß fich dem Kinde daraus die rechten Borftellungen, Ta AL 1 ROFD 1040: Begriffe und Urtheile ergeben (S. 28), mürde, wenn er mit diejen Sägen Kirchl. Gegenivart, Bordhard-Ummendorf, Kaft. Dr., Das Sperr- Ernit macht, zu einem Verfahren gelangen, das fich von der von ihm be- gelder-SGejeß und der Kampf mit KRom. Vortrag. Barmen, Klein Tämpften dialektijchen Begriffsentwidelung nicht wejentlidh unterfchiede. (24 S. 12). 404. Bericht über den Zujtand der ev.-Auth. Landestirche Soll den Kindern nicht nur ein unbeftimmter Eindruck von den ge- im ®gr. Sachjen auf die Jahre 1886 —1890. Zujammengeftellt fr die ichichtlichen Trägern der Offenbarung und vor allem der Perfon Chriftt, 5, ordentl. Landes]jynode v. dem ev.-Iuth. Landesconfiftorium. Dresden, Meinhold & Söhne (175 S, 4). S0 . Befhlüffe, Die, der im Septbr. fondern eine Mare beftimmte Antwort auf die Frage: „Wasz fiehft du an ihm, mwas$ bedeutet er dir?“ gegeben mwerden, mit welcher Frage der Walde, Vmtlicdhe Zujammenftelung. 1890 geh“ General-Synode der ev.-Iuth. Kirche in Vreußen, Baden und 13, Deft. Verf. dasz Kind vor.das Bild Iefu geftellt wiffen wil, jo Fönnen wir Breslau, Dülfer in nicht ander8 verfahren, al8 der Herr felbft e& gethan, der ja freilich Comm. (V, 84 S. gr. 8). 30 . SJahrbuch der Diajpora-Konferenz jeine Lehrthätigfeit nicht mit dogmatijdhen Säßen über fein Wejen und 1.50. für das Jahr 1890. Rudolftadt, Müller in Comm. (VI, 128 S, gr. 8). Werf begonnen, aber doch, nachdem er in That und Wort jeine Herr- lichteit voller Gnade und Wahrheit von Stufe zu Stufe offenbart, feine Vermifchtes. Sordan, Wolfg. Arth., Pfalmen. Soslar, Koch (144 S, 8). 2.40. Cijenlohr, f Stadtpfr. A., Lieder e eimgegangenen. SFJünger und das Volf nicht nur fragt: „Wer faget ihr, daß des Gedichte. Mit einem Vorwort v. D, E€. Frommel. Heidelberg, Winter Menjdhen Sohn jei, und was dünket euch um Chrifto?“ jondern auch (VIII, 208 S, 12). @eb. 2. 50. durch GHerbeiziehung des Heilsgefchichtlihen Ynduktionsmaterials und Beitfehriften, Theol. Studien u Kritiken, Sahrg. 1891, 4. Heft: durch Entwicelung der in denfelben enthHaltenen Heil$gedanfen ihnen zu Abhandlungen: Adf. Schlatter, Eupvolemus als Chronolog und jeine Harer Erkenntniß und zum rechten Bekenntniß verhelfen will. VBeziehHhungen zu Jofephus und Manetho. . Schhwarz, Jak. 2, 14—26. Dorpat. £. Hoerfchelmann. ndreas Anaafke, Johann v. SGoch. Gedanken und Bemerkungen: K Rnofke, Theodul’8 Ecloga. Hartman Beyer’8s biblijche iftorien. — Ev, Kirchen- Zeitung. Nr. 26: I. Genfjidhen, Wie i{t dem inbruch der Neuefte theologifche £ittrahit. Socialdemofratie in die Yändliche Arbeiterbevölferung wirkjam entgegen- zuarbeiten? (Schl.). — Beitfchrift für kath. Theologie, 15, Kahr O Nar Rhilofophie. + Fischer, Dr. Engelbert Lorenz, Theorie der Ge- talheft: € Michael, Döllinger, eine Charafkteriftit I, M. { sichtswahrnehmung. Untersuchungen zur physiolog. Psychologie und Simbourg, Erkenntnislehre. Mainz, Kirchheim (XV1, 392 S, gr. 8). 7.4 Meyer, Bum Begriff der zuvorkommenden Önade, H. Kellner, Die patriftijdhe F Dr. ®Geo., Neber den Unterjchied zwijdhen NMaturgeieß u. Sittengejeß. SGe- atur. Tradition in Betreff des Geburtsjahres Chrifti. danfen über die Stelung d. Menjdhen in der Straßburg i/E., Verfchiedenes, Eine Schrift von befjonderer Bedeutung für die d F (34 &. Das r. 8). 60 . Sammlung von Erkenntnissschriften, Gejchichte der Kirche Ddeutfcher Reformation kindigt die Verlagshandlung mpfindungsprinzip und das Protoplasma auf Grund e. Mit erläut. Holz- von . M, Barth in Leipzig an: „Die Konfutation des AugsSburgijchen einheitlichen Substanzbegriffes von J. G. Vogt. Befenntniffes. S re erj'te eftalt und ihre Gefchichte“ von Priv.-Doc. schnitten 1II u.IV. Leipzig, Wiest (S. 105—208 gr. 8). 41 e. Dr. S0892 $ { der in Halle (20 Bog. S; 10 M.). Der Verf. hHat Altteft. CExyegefe. Bachmann, Dr. Johs., Präparation u. Com- die erfte, nicht verlejene, weil von Kaijer Xarl V. mit Entrüftung zurüc- mentar zum Deutero-Jesaja, mit wortgetreuer Uebersetzung hrsg. gewiefene Xonfutation in den vatikanijhen Archiven aufgefunden. Alle 3. Heft: Kap. 29—66. Berlin, Mayer & Müller (III u, S. 147-—205 14 die als Belaftungsmaterial mit der erften Konfutation dem Kaijer ein- 7.8).. e reichten Schriften find im mwiener Staatsarchiv entdedt worden; ein opuläre SchrifterMärung. Xönnemann, Pait. £., Des Men- 5 riginalfoncept der erften Konfutation mit Bemerkungen von Fabri’8 ihen Sohn oder Auslegung v. Rhil, 2, 5—11 ‚ Breslau, Dülfer (XII, Hand, Cochleus’ u. a., die {päteren Redaktionen, Verbefferungen der 100 ©. gr. 8)._1. 35, Taijerlidhen Räthe, der kath. Theologen: ale8 daS Xiegt jeßt far vor Quther= Literatur, Bahlow, Ferd., Luthers Stellung zur Phi- Augen, jodaß die Entftehung des ftenftüdes Schritt für ritt Der- Diss. Berlin. (Rudolstadt, Dabis) (IIL, 60 S. gr. 8). 1.20, folgt werden fann. Aucdh die nochH unbenußten Depejchen des ardinal- y aphifches. + Cepori, P. Virgilio, S, J., Das eben des legaten Campegi im päpftlidhen Archiv, die bisher unbekannten Berichte H. Aloyjius Gonzaga aus der Gejelljhaft Jejfu. Nach der älteften italien, des venezianijhen Gejandten vom augsbhurger Reichstag findD Heran- Biographie d. V. E. inz Deutjdhe überjeßt und durch einen Nachtrag ver- volljtändigt v. Frdr. Schröder, S. J. Mit 1 Farbendr.-Titelbild, 1 Lichtdr., gezogen. — Im KXommijfionsverlag von D. Harafjowig in Leipzig er- chien: „Acta Martyrum et Sanctorum, Syriace edidit P. edjan, 8 Einjchaltbildern, 108 Text-Fluftr. nach authent. Dokumenten u. hiftor. Tomus secundus: Martyres chaldaei et Persae‘“ (XIII, 688 p. 8; 24 M.). Denkmälern: Portraits, Scenen, Anfichten, Interieurs, Plänen, Auto- graphen, Stammbaum 2C. 20. Sinfiedeln, Benziger & Co. (XXXIIL, 468 S, Diejer 2, Bd. Übertrifft an Reichhaltigfeit noch den 1890 erfchienenen gr. 8)., 8.4 + Brofjfchüren, Frankfurter zeitgemäße. N. F., hr8g. v. 1. Bd.; er enthält fajt nur ungedruckte Terte, Bd. 3 erfdheint noch im Dr. . M, Raich. 12, Bd. 7. Heft: Franz Hettinger. Srinnerungen Laufe d. . und wird die Sammlung abjchließen. — In Verbindung e. dankbaren Schülers. VBon Frz. Kaufmann., Franffurt a/M., Foelfjer mit einer großen Anzahl Mitarbeiter wird . Vigourouxy (Prötre de rofesseur de l’Ecriture sainte au and s6minaire et & Nachf. (32 S, gr. 8). 5044. Kobell, Luije v., Ignaz von Dölinger. Saint-Sulpice, rinnerungen. Mit 1 Titelgrav. Miünchen, Becd (V, 140 S. 8). 2. 80. V’Institut catholique de Paris) bei Letouzen & Ans6 in Baris ein „Die- egel, Konf.-Präf. a. D. D, Ymman., Erinnerungen auS meinem SLeben. tionaire de la Bible, contenant tous les noms de personnes, de lieux, de 8 erlin, . Vereinsbuchhandlung in Comm, (56 S. 12). 1A4 plantes, d’animaux ete, Ouvrage orn6 de cartes, de lantes ete,‘“ heraus- Sup. D. Wilh., Die Lehre von der Theo- geben, Das Werk wird ungefähr 15 Lfgn. von 160 S nartjeiten (a 5 Fr8.) Hneuftie. Dogmatik, KXoellin 470 S, gr. 8). 7.50. umfajjen. Die 1. Lfg. A—Ainesse (Droit d’) mit 69 Abbhildungen liegt Breslau, Dülfer (XVI, ilh., Die Bedeutung der theol. Vor- bereit8 vor. — N. d. : „La Divina Commedia’ di Dante, con commen- thif, Pazskowski, Dr. W. tario secondo la Scolastica‘* erfcheint ein vcoßer Dante-Rommentar mit g?%läfmgen für die Ethik. Berlin, Mayer & Müller (V, 92 S. gr. 8). archäologifchen JMuftrationen von P, Givachino Berthier, Dominikaner und Profefjor der Theologie an der Univerfität Freiburg in der Schweiz, Liturgif, Nepetitorien über die theol. Disciplinen. Bearb. auf Grund MWerke älteren und neueren Datums, in der dortigen Univerfitätsbuchhandlung von %. Friejenhahn. E find verjchiedener darauf bezüglicher drei ftarke ände in Kleinfolio mit über 2000 in den Tert gedruckten r.10: Q Aug. Schulge’8 VBerlag SInuftrationen, abIreid)_en Tafeln und Fakfimilebeilagen. Die Ausgabe (100 S; 8). turgfk Hermeneutif, Katechetik, Berlin, erfolgt in 50 gn. Homiletif, Lenz, Bait. F., Predigt am Gründonnerstage über Lutc, 283, 35—48, Meval, Kluge (15 S, 8). 403 X öftlin, D.-Konl.-R. MAntiqnarifche Kataloge. Lippert in Halle a. S., Nr. 27: Theos Sup, Dr. H. U, Antrittspredigt üb. das Evangelium D. z weiten Pfingit- {ogie, Philofjophie, Pädagogit (3201 Nrn.). Teiertags, in der Stadtkirche zu Darmftadt e f. Darmftadt, Waiß (16 S, gr. 8), 25 . Koelling, Sup. D. Heinr., 5 ie doppelte ESrfenntni € „ welche d a$ Öelingen der Arbeit am Reiche Gottes hedingt. Predigt üb. Joh. 3, 30, ur Eröffnung der Dülfer in omm, (14 ©, 12). icé;äe%f!;en Rrovinzialfynode geh. Breslau, 263 264 £). Reuther’s Verlagsbuchhandlung in Berlin SW, 12. (H-. Reuther und DO. Neichard.) Meuelte Erfcheinungen, Zur FJefnitenfrage: Die Lehre von dem erlaubten Doppeljinn beim CSid. Aus Liguoris Moraltheologie mitgeteilt und erläutert von T. Ca 50 . erm. Hering, Prof. in Halle. Erite bis dritte Auflage. 60 %. Die Unvereinbarfeit des Jejuitenordens mit dem deutfhen Reiche, An authentijdHen Gejeßen des Orden? nach- gewiejen von Dr. Baul Tjhacert, Prof. in Göttingen. 8° 39 S. 60 %. Neber die Wiedervereinigung der Hriftlidhen Kirden. Yortrag von Lie. H. Keßler, Lrediger zu Berlin. 8%, 30 S, 50 %. PiyhHiatrie und Seelforge. Von Dr. med, M, Römer. Sep.-Abdruck aus „Halte was du Haft”. Vex.. 89 IV, 30 6, 80 %f Die eban}g&liigt()[felt4gtb(eä13lngifd;en Prüfungen in Prenfen, VBon R. Hempel, Konfift.-Rat in Koblenz. Sep.-Abdruck aus „Halte mas bu7baf (% ” Vademecum catecheticum für den evang. Katehismusunterricht., Bon R. Cihach, RPfarrer und Kreisichulinipettor. 8°%, VI, 114 S, 1 M 50 Bf. Die evangelische Christenheit und die Juden unter dem Gesichtspunkte der Mission geschichtlich betrachtet von Lic. J. Ar de le Roi, Pastor in Elberfeld, Band II gr. 8°. VIII, 354 S, 5 M. 80 Pf, A 8 im Thalmud von H. Laible, Studienlehrer in Rothenburg a. X. Mit einem Anhange: die thHalmudijchen Texte, mitgeteilt von r. 6. Dalman. 8° V1.:96 i 22. S, 2 . 40 B Was sagt der Thalmud über Jesum? Beantwortet durch Mitteilung des unzensierten Grundtextes der thalmudischen Ausgaben von ic. Dr. G. Dalman. ß% 20 8. FE Hebräische Grammatik mit Uebungsbuch. Von H. L. Straeck, Prof, a. d. Universität in Berlin, Vierte, durchgesehene Auflage. (Zu- gleich porta linguarum orientalium tom, I.) 3 M. 60 Pf.; geb. 4 M. Hebräisches Vocabularium für Anfänger (in grammatischer Form). Von demselben. Zweite, verm. u, verb. Auflage, 50 Pf. Orientalische Bibliographie unter Mitwirkun g ve{'filfiedener Fachgelehrter, herausgegeben von Prof. Dr. August Müller, IV. Jahr- gang. 8° IV, 289 . Subseript.-Preis 8 M, — Einzelpreis 10 M. Soeben erfdhien im Verlag von Dürffling & Franke in Leipzig: Brochaus’ Lexicon, 13, (neuefjte) Auflage, 17 Prachtbände, wie.xeu, verfaufe ftatt 162 M, ür + Die Unterfheidungslehren MA. Sanuer, Berlin O., Rüdersdorferfir. 36. der in fompletes Eremplar der Verhandlungen oder Preisjdhriften, hHeraus- verfchtiedenen Hriftlichen Bekenninilfe gegeben von der Haager Gejellichaft zur Vertheidigung der AHrift: im Lichte der hHeiligen Schrift. 3 Megifterbänden. Tihen Religion von 1787 (1. Jahrgang) bis 1890, mit Feftjchrift und Nebit 183 Theile — jehr gut erhalten — u 300 Martk baar. DParlegu der Bedeuffamkeif und dex Bufammenhanges veiner Bureau, Amfterdam. Franfko-Anfragen unter No. 9059 an Seyffardt’8 Central-Annoncen- Eyangeli f er Xehre und einem Abrik der hHaupffächlichften A ungefunden religiöfen Richiungen in der evangelifchen ılen . !Beitgemäß! Bon D. Rarl Graul. !In Rußland verboten! C Swölfte verbefferte und vielfach neubearbeitete Auflage, Bor kurzem erfehien und ift in alen Buchhandlungen zu haben: hHerausgegeben D. Reinbäl$ Seceberg, Die ruflilden Sektierer ord, Profefjor der Theologie in Tangen, — FYreis 1 . 60 Pf.; eleg. geb. 2 . — mit bejonderer Berückfichtigung der neueren evangelifchen trömungen in der vrthodorzen rme. Die Leipziger Zeitung Jagt hierüber: 8° VI und 53 S. Preis 1 M. 20 . m Alter von 31 JahHren Hat der felige Graul diejes berühmte Buch gejchrieben, fünf weitere Auflagen hHat er noch fjelbit Heraus- gegeben. Die nächften fünf hat der nunmehr auch verftorbene Pro- Auguft Heumann’s Yerlag, Zr, Lucas in Leipzig. fefjor Harnad beforgt mit nur feijen Wenderungen und ujäßen. Natürlih war das uch auch fo noch merthHvoll und brauchbar, aber Soeben erfchien im VBerlag von Hermann Rifel & Co,, Hagen i, W, jein Titel verlangte doch gebieterifch, daß auf das Vatikanijche Koncil und alles, was damit zujammenhing und daraus fol te, bei einer Der größte Kampf in der Welt, Neuausgabe Rückjficht genommen wurde, Dieje Au 1 gabe hHat der „Kämpfe den guten RXampf des Glaubens.“ jebige Herausgeber mit viel Gejchict gelöft; er hHat fich in die An- 1 Zim. 6, 12. hayung und Redeweije des Verfafjers fo zu verfeßen verftanden, daß neue Lejer des Buches jhwerlich merken werden, wo er zu reden Konferenzrede anfängt und aufhört. War jolche durchgreifende Veränderung an von mehreren Stellen einmal zugeftanden, jo verftand e$ fich wiederum @O von felbft, daß der Herausgeber auch auf anderen Gebieten die er- ‚ Bpurgeon, forderlidhen Zufjäge machte, So ift das Buch eine richtige Symbolit Bom Verfafjfer autorifirte Neberjegung von für die Gemeinde geworden: e8 giebt Auskunft 'über alle rjchei- nungen, mwelche bi8 in die neuefte Zeit von Wichtigkeit geworden find, &, Spliedt., über Heilsarmee, Spiritigsmus, Mormonen und rufjijhe Secten. Auch 4 Bogen, eleg. ausgeftattet. ein jehr zeitgemäßeS erjte8 Capitel „Bom Nußen der reinen Lehre und vom efenntniß des Glaubens“ ftammt vom erau$geber Preis brofch. 1 ME., geb. 2 ME. UlS Lejer find gedacht leidlich gebildete Glieder unjerer Kirche; anz bejonders empfehlen wir e& al8 Gabe für junge Leute, welche fich dem Bu beziehen durch Iohs. Schergen3 in Bonn und alle Buchhandhungen, theologifchen Studium zumwenden mollen. AWber in vielen BeziehHungen Gegen Einfendung des Betrages und 20 Pfg. für Rorto auı Direkt ijt e$ aucd) dem ThHeologen im Amt unentbhehrlich megen feines viel- durch die Verlagsbuchhandlung. umfafjenden Inhaltes und jeiner Berückfichtigung aller confeffionellen [ > S S DD WE GFF > > Beitfragen. SEL SWSEENE EF GF VEREREEEN E mer - P jan in irchenheizungen E von 440 M., Harmoniums von 90 M, an und el, 10jähr. für Kirchen jeder Grösse, auch Säle, Garantie, Abzahlung gestattet. Bei Baarzahlung San att und Specialität seit 1876, Freisendung. Bewährtes einfaches System, billiger in Anlage und Unter- Wilh. Emmer, Berlin C. Seidelstr. 20, % haltung jedes andere, Zahlreiche beste Zeugnisse, Prospekte gratis, gen: Ord: ä ............ SEA RR ND Z ® Z n V ............ S S Z A VE SEA Z Z A 8 ® ..... MR SR Sachsse & Co. Halle a. S. rt!.‘ Redakteur: Dr. C. E, £uthardt, — Verlag von nanm w Sranke, — Druk von Adrkermann u, äit?[cr. jämmtlich in Leipzig. Hierzu eine Beilage von Th. Chr. Fr. Enslin (Rihard Schoeß) in Berlin, Ylr. 23. Leipzig, den 10. Inli 1891. Cheologifches Literaturblatt. Preix vierieljährlich 1 Mk. 25 P, Expedifion: Hün „ 18 1'2rfinnagehii!;r gefp. Pekikzeilg 30 PPF, NN — <'5rtdzein irzbefi Freitag, O — UE NN mnnn SE o im‘«»afin r - Ultramontana, Moses, Dr. Adf., Nadab und Abihu. 6d}gl£le‘t‚ g%é'}ff‚' KirdhHengefhihtlides aug dem Neuefte thHeol. Literatur. ulp Mart{i Lic, Karl, Der Prophet Jeremia. Papers ofthe American Society of Church history. Urkunden gur ®ei’ C ichte der Pfarrkirdhe in Ulm. Witte, rof. D. Beop., Der redhte Gott zu Zion. %:?ngäggä%?ten. Neue i} diedenes. — e &. — - e ülüamoutuna. gefjagt (S. 106 f.), „tritt doch zuleßt die Perjon Luther’8 in den Hinter- Höhler, Dr. M. (Domkapitular zu Limburg a. L.) RNeligionskrieg in Sicht? grund vor dem Prinzip, das er verkündigt“ (S. 102 f.), und {Hließlich Gin Wort zum Frieden unter den Hriftliden Konfejfionen in Deutjh- hat der Heutige Proteftantismus in jeiner fortgejchrittenen Geftalt mit Tand. 2. Aufl. (VoltS-Ausgabe.) Trier 1891, Banlinus-Druckerei dem des 16. Jahrhundert$ nicht® mehr gemein, weshalb ihn aljo die (VIIL, 181 S. 8). 1 M, jharfen Urtheile über den Ießteren ganz Kalt Iafjen fönnen (S. 110). Eine Widerlegung Dder Wie unanfmerkfjam Höhler durchs Leben gehen muß, zeigt feine Vemers Kunie, Ferd., SGefchichtlicher Wahrheitsfpiegel. fung (S. 115): „Man Hat proteftantifherfeit$ gar feine Ahnung, wie verbveitetften Entftellungen der SGejchichte und des Katholicismus, nach den beften Quellen bearbeitet, BPaderborn 1891, Kleine (IV, tühl und ffeptijch ale Wunderberichte in Katholijchen geiftliden Kreijen 2056S. 8). 1.50. beurtheilt werden“! Mebrigens gibt er die Ueberfchwenglichteit jo mandjer Scheicher, Dr. Jof,, Ein Kapitel aus Defterreichs neuefter Zeit: und Marienbücher zu (S. 118 f.). Wenn er einen Religionsfrieg für 'dus KNirchengefchichte, 2. (Titel-)Aufl. der Iubiläumsichrift „Sebaftian größte Unglüc hHält, dann möge er feine Friedensworte zunächft an Ddie Brunner“ mit einem NMachworte, Wien 1890, Agentur von L. Woerl. Heißfporne im ‚eigenen Lager richten und vor allem den Verlagsartikfeln der Paulinusdrucerei etwas von feinem janftmüthigen Geifte mittheilen. (355 S, 8 u. e. Portr.). 2.40. Die gefährlichjten unter allen ultramontanen Machwerken find die- Während Höhler mit Seb. Brunner fidh befonders an „gläubige jenigen, meldhe von Verficherungen der Friedensliebe und Verföhnlichteit Proteftanten“ wendet, {heert Anie, das enfant terrible der ultramontanen überfließen. Schmähbrofchüren richten fih in den Augen jedes verftän- Bücherjchreiber, die Protejtanten aller Richtungen fozujagen über einen digen Menjchen von felbjt. Troß der ausgefprochenen Unduldjamkeit des Kamm. Cr befchenft ung mit einer „den Bedürfniffen der Gegenwart Syllabus’ (vgl. befonder8 8. 15—18) und die in ihHrem Fanatismus un» entjprechenden“. Neubearbeitung einer 1855 erfdhienenen Schrift von errveichhten Schriften eine8 Dasbach und Bolanden, möchte er ung SZof. Chowaneg, weldhe au „zur Aufflärung gutgefiunter Proteftanten“ beitragen {oll. Bon den Protejtanten freilich, melde er unS in feinem glauben machen, daß das Mißtranen gegen Rom auf IrrtHümern und Mißverftändniffen beruhe, AerdingsS find Höhler’8s Ausführungen fach- Buche vorführt, ift einer erbärmlicher als der andere. DasZ Ganze zer- lich und ziemlid maßvoll gehalten, aber das gebot jhon der Ziweck feiner fällt nämlich in neun Gefpräche über die wichtigjten der römijchen Kirche Schrift, welde Unkundigen Sand in die Augen {treuen joll. Wir gegnerifcherfeit® gemachten Bormürfe. Die evang. Sache wird durch einen müffjen fragen: fennt der Verf. den SGeift feiner Kirche und die Gefinnung Proteftantenvereinler, einen Freigeift und einen „Orthodoryen“ vertreten, feiner Partei nicht voder mwill er fie nidht fennen? Kann man e8 doch bei bden die beiden anderen -unter fih nicht fehr fein als „Mucker“ be» ultramontanen Schriftjftelern öfter ‚erleben, daß fie, gleichwie Paulus zeichnen. „Der ‚Vierte, der Rentier, ift ein jonderbares queckfilbernes „den Iuden ein Iude, den Griechen ein Grieche“ mwerden wollte, mit Münnlein, dem man beim dritten Worte anhört, daß er ein ultramontaner den Kegern ein Neßer mwerden, um 'diefelben dann defto Teichter „zur Katholik ijt.“ Natürkich benehmen fich die drei Proteftanten möglichft un Mutter“ zurüczuführen. Trog der entgegenftehenden Erflärung des geichictt, fangen mit fiegesgewiffem Prahlen an, um auf die fadenjheinigften Syllabus meint Höhler (S, 56 der 1. Aufl.; vgl. S.'22): „fchiedlich, fried- SGründe unmd unerwiefenften Behauptungen Hin MNeinmüthig die Waffen lich. Lafje man jeden nach feiner Facon felig werden“. Daß er natür- zu {treden, damit die Schlagfertigfeit und Belefenheit des Katholifen in lich die römijhe Fagon für die fichere 'hält, fanın ihm niemand verübeln. um o glänzenderen Lichte ‚erfcheint. Luther gilt fhon al8 durch Janfjen, MNicht gerade neu ift die von Alban Stolz eingeführte Logik, weldhe auch Evers und Genofjen völlig vernichtet, und (S. 95) „fenfzend verzichtete Höhler anmendet (S, 32), und die Rebbert auf Ddie Maijfijche Formel ge- der Orthodore darauf, den „theueren Gottesmann” Luther zum Gegenftand bracht ‘hHat („Die gemijchten Chen“. Paderborn 1888, S, 27): „Wenn des Disputes zu machen“. Die „beften Quellen“ find einfach römijche der Proteftant feine Rinder Fatholijch werden 1äßt, {o raubt er ihnen Tendenzwerfe, zum Theil aus der Mitte diejes Jahrhundert8; öfter müffen damit fein geiftlihes Gut, das fie nicht auch in der fatholijhen Kirche auc) proteftantijdhe Gelehvte vomanifivender Ricdhtung Gelfersdienfte fänden. Sie befommen nur mehrere Wahrheiten und Heilsmittel, weiche thum. Die alten polemijhen LadenhHüter begegnen un fchon im erften die f. g. Reformatoren verworfen Haben“, Wer alfo dem Grundfag Abjchnitt: „War St. Peter in Rom“? wo vor allem argumenta e silentio angewendet werden. Hıtldigt: „Hieber zu viel al8 zu wenig“! madhe fich fchleunigit auf den Für die Beantwortung der zweiten Frage: „War Weg nachH Ronm, Sinmal aber fällt Höhler'doch aus der Rolle (S. 36) S. Bonifatius ein Römling und Fein Deutjcher“? wird befonder8 auf bei den Worten: „diejenigen, die gültig getauft find, und das i{t doch die bereits 1845 (Knie führt wohlweislich das Jahr des Erjcheinen? nicht gottlob! noch die überwiegende Mehrzahl“. Er jcheint aljo der empören- an) veröffentlichte römitjche Tendenzjchrift von Seiter8 zurükgegangen, den Praxgis der Konvertitentaufe nicht abgeneigt zu fein. Angeficht? der welche in der Bejchimpfung wiffenfhaftlidher Gegner, befonders der fajt fprichwörtlichen Streitlujt der Preßkapläne muthet ung der Berf. magbdeburger Centuriatoren, das Menfchenmöglichfie leiftet, Wer bei dem Unglaubliche® zu glauben zu, wenn er jchreibt (S. 58 f.): „Die ganze Artitel „Gregor VII. und Heinrich IV.“ am beften wegtommt, Fann man gottgeweihte Wirkjanitteit eines fatholijhen PriefterS ift eine eminent fich denfen, und ein Urtheil wie das über die Hohenftanfen (S. 16): friedliche und auf dem Frieden beruhende“. Ebenfjo Hegen mwir im Hin- „Weiter als Waffenthaten ift nichts zu ihHrem Ruhme anzuführen“, war blick ‚auf die ‚revolutionäven Strömungen in Belgien und in den roma- ja von cinem NRömifjchen zu erwarten. VBon Hus, der natürlih al nijdhen Staaten, fowie bei der Erinnerung an die Mißwirthjhaft im NRebell durch die weltlidhe Ybrigteit verbrannt ward, an defjen Tode die Kirchenftaat einige Zweifel an der ftaatserhaltenden Kraft des Katholi- Kirche aljo feine Schuld trägt (S, 19), muß indeß felbft Knie zugeftehen (S. 93): „CEr {tarb den Tod des Irrlehrers, freilidh mit einer Stand- ei8mu8 (S. 62). Mit befonderem Nachdruck verlangt der Verf, aucdh für die aultramontane SGejchichtömache Luft und Licht (S. 111): „Schweigen haftigfeit, die die Höühe Jeiner perfönlidhen Neberzeugung bewie8 und wir, jo find wir Dummföpfe; reden wir, f{o find wir Attentäter auf einer befjeren Sache würdig war“. Wenn Knie Hus das Wort: aunfer (Bolt, zu dem wir doch fchließlih auch gehören“. Mit weldhen O saneta simplicitas! und'die Weiffagung auf Luther abftreitet, fo fpricht Mitteln aber dieje „Wifjenjhaft“ arbeitet, Icheint Höhler nicht zu wiffen, dagegen, daß Luther jenes Wort ebenjo gut Fennt (Deutjche Werke, jenaer da er fogar - von Sanffen feft verfichert (S. 107 f.): „Ieglidhe konfe[fionelle MNusgabe VI, 499) wie die Hinweifung auf fein Werk (V, 303): „St. SZohannes Hus Hat -von mir geweifjagt, da er au dem Gefängniß in Voreingenommenheit, welche unehrlidh zu Werke geht, ift ihm in Dder Seele verhaßt“. Fedenfall8 hHat indeß Höhler wohl erfannt, wie 'die Behemerland Jchreibt: fiemwerden jeßt eine Gang braten [Hus böhmijch SGans], Trampfhaft ‚betriebene Befchimpfung der Reformation von ultramontaner aber über hundert Yahr werden fie einen Schwan fingen Hören, den eite nicht zur Förderung des Friedenzwerkrs, an weldem auch er (S, 4) joNen fie leiden, da foNl’8 auch bei bleiben, ob Gott will“, Während arbeiten will, dienen tanrn, und er fucht deshalb die römtjhen Berun- die Hugenotten al8 „die ärgften Fanatiter der Reformationsgefchichte” glimpfungen Luther’8 aund jeiner Mitarbeiter al8 ganz unverfänglich hin- bezeichnet werden, mwird auf Grund der Unterfuchungen Hefele’8 ertlärt: Zuftellen: Haben doch felbft ultramontane Blätter fih von Majunke Io08- „Die Tatholijche Kirdhe hHat mit bft {panifdhen FInquifition [die natürlich 267 268 6taatßanfia!t ift] abfolut nicdht? zu jhaffen“. Sehr berebf wird. der Vernichtung ihres Stammes entgegenarbeiten. Was 2 Sam. 21 und DVerf. in feinem Zorn über den Gefchichtjchreiber der fpanijchen Inqui- NRicht. 19 f. fteht, ift geradezu unkenntlidh gemacht durch die fpätere Ane fition Lorente (S. 123—126), zu deffen EChrenrettung fhon Bucdhmann fhanıung, die David rein wajdhen wollte; denn diejer fchwere Blutfrevel („Die unfreie und die freie Kirche“. 2. Aufl. Breslan 1875, S. 220) war e$, um bdeswillen Davyid der Bau des Tempel® unterfagt ward. bemerft hHat: „Die Archive der FInquifition ftanden zu feiner Verfügung. Nur jhade, daßı von alledem Feine aucdh noch o geringe Spur in dem dn durhH Schriftfteler, denen dieje Yuellen nicht zugänglih waren, der M . vorhanden ift. Wenn nicht der Verf. fih der Sache angenommen Nebertreibung überführen mollen, ftreift beinahe anz Abderitijche“. Der hHätte, dann wäre überhaupt dieje große Wahrheit wol nie entdedt worden. Auffag „Zily und Magdeburgs Zerftörung“ wil beweifen, daß Tily Und das wäre ficher das Befte gewefen. nicht Magdeburg hHabe in Flammen aufgehen laffen, und wird ihHm mit ßonn. 3. Meinhold, Hülfe einer Schrift des Protejftanten Heifing: „Magdeburg nicht durch Zily zerftört. Die Politit Guftav Adolf’8 in Deutfjchland“ (2. Aufl. Marti, Lic. Karl (Pfr. in Muttenz), Der Prophet Jeremia von Anatot, Berlin 1854) ein begeiftertes Loblied gefungen, mährend Suftavy Adolf Basel 1889 , Detloff (IV, 67 S, gr.8). 1. 20. als Erfinder des Schwedentranks erfdheint (S. 170) auf Grund der Schrift Der Verf., bereit8 durch andere Arbeiten auf dem Gebiet der alt- eineS gewiffen, jedenfaNls ultramontanen Brodmann („Die Schweden zu teftamentlidhen Wifjenjhaft befannt, hat eine Darftelung der Wirkjamfkeit Mainz“ 1812 bei Heifing; S. 254). WaZ Heifing (S. 248 f.) über den SFeremia’8, weldhe für die „Chriftlidhe Welt“ zu umfangreich ausgefallen 1hädlihHen Einfluß von „Mönchen und Prieftern“ auf Kaifer Ferdinand II war, als bejonderes Büchlein erfcheinen lafjen. Ausgefprochenermaßen fagt, braucht Anie natürlich nicht mitzutheilen. Der Schlußanuffag „die will er nicht8 NeueS bringen, fondern nur das Facit aus den Arbeiten SFefniten“ ift nur eine Wiederholung der in d. Bl. befprochenen Knie’fdhen anderer ziehen. Seine eigene Pofition i{ft die einer befonnenen Kritik; Brofchüre. jeine wohlüberlegten Urtheile erweden Bertrauen; durch die Gewandtheit, Knie’8 Machwverk zeigt, wie Leicht fidh die Römifchen ihre Arbeit madhen, mit weldjer er zu erzählen, und die AUnfchaulichkeit, mit welcher er zu {childern verfteht, fefjelt er jeine Lejer in hohem Maße. Daran kannn aber fie verfügen auch über einen ziemlich genügjamen Leferfreis. Beweis dafür ift die bereit3 nach zwei JahHren in 2. Auflage erfchienene SHeiher’ der Umftand nicht® ändern, daß von der Bedeutung des Vropheten im 1de Schrift, weldhe nach ihrem Erfcheinen jelbjt ein durchaus ultras Verlauf der Gejchichte des Reiches Gottes‘ mandhmal mit etwas zu hHohen montanes Blatt („KNath. Schulzeitung“ 1888, S, 256) für ein „vielleicht Worten gefprochen wird; Begeifterung eines Biographen für feinen etiwva$ zu eilig gefdhriebenes Buch“ erklärte. Seb. Brunner findet Helden ift immer erfreulich. Problematijch ift die Auffaffung Marti’s hier einen Begeifterten Verehrer. Scheicher fieht in Brunner eine von der angeblich wenig freundlihen Stelung Jeremia’s zur Jofianifchen „providentielle Perfönlichteit“ (S. 6) und redet jogar von iHm als (S, 56) NReform; unerweislich die Bemerkung, die Stelle 2 Chron. 35, 25 hHabe die Klagelieder im Auge. dem „Mann der VBorfehung, dem Mann, den der liebe Gott zu rechter Berlin. Beit nach Defterreich gejhickt, in der Weife, wie diefelbe Borfehung in E& ELE E H. Keßler, dem Alten Bunde die Propheten, im Neuen einen H. Hieronymus, Gres gor, Bernhard, Ignatius 2C. gefendet hHat“. Wir wollen dem Schüler Urkunden zur Gefchichte der Pfarrkirche in Ulm, aus Anlaf des Münfter- Jolche Nebertreibungen zugute Halten; aber etwmas weniger Begeifterung feftes im Auftrage des BVereinzZ für Kunft und Altertum in Ulm und etwas mehr Genauigfeit märe bhefjer gewejen. Neber viele Schriften und Oberfhwaben in Auszügen mitgetheilt von H. Bazing und S, VBeejenmeyer. Ulm 1890, Frey in Comm. (XVI, 215 S, Brunner’8 erfahren wir gar nichts$, z. B. über jeine „Einleitung zur Homiletik der Nenzeit“ (RegenSbhurg 1849). WohHlthıend berührt das gr. 8). 2 M, milde Urtheil über den Mhilofophen Günther (S. 114). Wenn aber Aus Anlaß der BoNendung des ulmer Münfterbaues hHaben zwei ver- Scheidher einem anderen Bewunderer Brunner’8 daZ Urtheil über diente Veteranen, deren Namen in den Kreijen der {hmwäbijdhen SGejchichts= denfelben nachipricht (S. 293): „Solde Männer find jelten, wie echte freunde einen guten Xlang befigen, Land-Ger.-R, a. D. Bazing, der Vor- Diamanten“, o fei dem gegenüber an defien groben Ton und beifpiel8- {tand des Vereins für Kunft und Alterthum in Ulm und Oberfhwaben, hHalber feine Wige über Schleiermacher’8 „{hiefen Wuchs“ erinnert; Brunner’s und Rrof. a. D. Dr. G, Veejenmeyer, der Sohn des längftverftorbenen NReformationshiftorifers, die Muße ihHre8 Ruheftandes dazu verwendet, größte Freude und fein Hauptfächlichjtes Beftreben i{ft e&, dem Gegner fittlide Mängel nachzuweifen, S . Sey die Urkunden der Pfarrkirche in Ulm von 1325—1518 in forgfältigen Auszügen zu bearbeiten und im Auftrag des genannten Vereines.zur Moses, Dr. Adf, (Louisviilé, Ky.), Nada.b_ und Abihu, oder der Unter- Feier des Münfterfeftes hHerauszugeben. Der Hübfjche vorliegende feine gang der Sauliden und des grössten Theils des Stammes Benjamin. Band verdient auch in einem thHeologijhen Blatte Berückfichtigung. Denn Berlin 1890, Mayer & Müller (39 S. gr. 8). 60 Pf, er bietet ein jehr werthvolles Material zur Gejchichte der Entwicdelung der Kirche in einer der bedeutendften alten Reichsftädte, und e$ wäre In einer Borbemerkung gibt der Verf. Auskunft über die Herans- gabe diefer furzen Darlegung. Die von ihm „gefundenen Wahrheiten“, nur zu mwünfchen, daß. man von allen bedeutenderen deutjhen Kirchen die er in einer umfangreichen Arbeit vorzuführen willen? ift, Hätten bei ähnlidhe Urkundenbücher befäße. Mit großem Fleiß hHaben die Herauss dem regen Betriebe der Bibelfkritif iHm vormeggenommen werden kfönnen. geber gejammelt, wma$ Jih au in nicht-ulmijchen Archiven erreichen ließ Gewiß ein volfommen unnSthHiges Angftgefühl! E3 ift fhwerlich zu vermu- Man möchte nur bedauern, daß fie nicht jämmtliche ältere, vor 1325 then, daß zu gleicher Zeit zwei Verfaffer auf Jo wunderlidhe Abwege gerathen fallende Urkunden au aufgenommen hHaben, die fih im mürttembergijchen fönnten. Man verfteht e& kaum von einem. Der VBerf. muthet unz und im ulmer Urkundenbuch gedruckt finden; für den Nichtwürttemberger hätte das Buch bedeutend an Werth gewonnen. Ueber die Art der Her- Folgendes zu: Die Söhne Aharon’8s, Nadab und AWbihu, feien identijch mit den zwei benjaminitijdhen Gefchlechtern AWbinadab und AWbiel, dem ausgabe fönnte man vielleicht da und dort Bedenken hHaben. Das Haupt- SGefchleht Saul’8, dasz zu diefem Zwec Gefchlecht des Abihıu umgenannt bedenten liegt in dem eigenthHümlidhen Wechjel von lateinijcher und deute- wird. Die drei älteren Brüder des David: Eliab, AWbinadab und Scham- Icher Schrift, über weldhhen der durchgängige Gebrauch der Iateinijdhen ma fjeien nicht® anderes als die drei Gefchlechter AWbiel, Abinadab und Schrift hinweggehoben hHätte. AWber dieje äußerlidhen Dinge hHindern die Schimei. Saul’8 Name i{t vermuthlich urfprünglich Eliab gewefjen; denn Freude an dem Gewinn, den die jhwäbijche und allgemeine Kirchenge- jchichte aus den Urkunden zieht, nicht, Wir jehHen Hier, wie eine auf- wenn bez. des Eliab dem Samuel geboten wird: Siehe nicht auf jein Ausjehen noch auf fjeine große SGeftalt 2C., fo ift dies- daffelbe, al8 wmenn blühende Reichsftadt ihr Kirchentwejen ordnet, wie fie erft die Pfarrkirche, CSaul, der alles Volk überragt, verworfen wird. Nach dem Verf. hat die in Ulm wie in Reutlingen außerhalb der. Stadt Iag, in die Stadt ein erbitterter Xampf zwijchen Benjamin und den anderen Stämmen verlegt, um in KriegSzeiten nicht der Sakramente, wenn auch nicht des um bdie Hegemonie in Ifrael ftattgefunden. Das fjol auch der Kern der Gottesdienfte8 überhaupt beraubt zu fein, wie jodann das Patronatrecht Erzählung Richt. 19 fein. Denn wie ein Nachfolger oder Ufurpator durch aus der Hand einer geiftlidhen KXörperfchaft erwmorben wird, hHier Klofter ReichenauS, das jenes Recht wol aus karolingijchen Zeiten befaß; welche Bejignahme vom Harem feines Vorgängers fich vor aller Welt als der berechtigte und thHatfächlide ThroninhHaber zeige, fo fei auch die Ent- Streitigfeiten damit zujammenhingen, Ddie jahrelang die Spigen der führung der Sarah Cen. 12 als Verfuch Aegypten8, Gen. 20 al8 des ulmer BehHörden in den Bann brachten, dem fie aber troßten, obgleich Lhiliftäers anzufehen, FJ{rael zur Sklaveret zu bringen. So fei auch die die Kirche einen anfehnlidhen AWpparat gegen Ulm aufbot; wie die Ulmer Kebje (Micht. 19) Bild der Herrichaft. Sie tammt aus VBethlehHem, der Mann ihren Pfarrer verpflichten, um gegen mandherlei geiftlidhe und weltlicdhe iftein „Levi“, aber zugleich ein Ephraimit, d. H. diefe Stämme wollen in Umtriebe gefichert zu fein 2c. Mag der Theolog fich mit dem Kunfthifto- den Befig der JahHveladed kommen, welche ihnen die Männer von Gibeah rifer über die Aufhellung der Baugefjchichte des MünfterS freuen, für und AWbiel nicht ausliefern wollten. Der Kampf um die Bundeslade, welde man nur nod) die Wiederauffindung der Münfterverehrungen welde eben Saul als „oberfter Priefter“ (!) in feinen Befig gebracht, und deren Veröffentlihung wünfhen möchte, mag auch der Gewinn, den ift e8, der (2 Sam. 6, 2) (2 Sam. 21) den Stamm Benjamin verzehrt. die Kunftgejchichte jonft aus jenen kirchliden Urkunden in der Kenntniß Nicht die Bewohner Gibeons find es, die wegen eine8 Frevel? des Saul, von Malern, BildhHauern, Orgelbauern 2C. zieht, anjehnlich fein, hier ift jondern die von Gibeah, die wegen diejer Blutthat des David, der bei befonder8 Hervorzuheben, daß fich jeßt die Wege Mar aufzeigen lafjen, diefem Niedermerfen von Benjamin au das Heldengefchleht Saul’z auf weldem Ulm die Mittel zu dem gewaltigen Ban gewann. Wir graufanı augrottete, Genugthuung hHaben wollen, Dieje Sünde brachte treffen hier Stiftungen der mannichfaltigjten Art an Geld, Betten, Häu- die Theuerung über daz Land. Der Schluß ift, daß die Erften Ifraels jern, Meidern. Sine arme Frau befißt nur eine Korallenjhnur, die aber mit ihnen einen Vertrag [Hließen, daß fie von den nadh Silv zum Feft an den Juden verfeßt ift, und ein Guthaben, das ihHr aber nach dem Tode ziehenden Jungfrauen fih Weiber rauben und {vo einer vollommenen des Mannes abgeleugnet wird. Beides vermacht fie der Kirche, ‚ Nede 269 270 Gelegenheit wird benugt, um Mittel zu gewinnen. Kommt eine Peft, Papers of the American Society of Church history. Vol, III, Report jo gibt e8 eine reiche Ernte von feiten der Sterbenden, aber auch die and Papers of the third annual Meeting, held in the City of Wa- Neberlebenden mwerden durh befondere Abläffe zu Dankopfern ermuntert. shington, Dec, 30. and 31, 1890, Ed, by Rev. Sam. Macauley Mit Staunen lieft man die Zahl der Altäre und der Altariften. Fede Jackson, M. A. Secretary. New-York & London 1891, G. P, änfehnlidhe Familie ftiftet ihHren Altar und Hat ihren Priefter, ebenfo die Putnam’s Sons (XII, 251 p. gr. 8). Für den Gemeindegottesdienft liegt darin eine Diefjer dritte Band der Publikationen der „Amerikanijchen kHirdhHen- anfehnlidheren Zünfte. entjchiedene Gefahr. Denn die Privataltäre machen den Gottesdien{t mehr hiftorifcdhen Gefelljchaft“ ift m. E, vortrefflich geeignet, die Bedenken, weldhe und mehr zur Familienfache. Jmmer nothmwendiger werden Strafbeftim- der erfte Band mit Grund erregte, zu zerfirenen. Die genannte Gefell- mungen für das Nichthalten geftifteter Gottesdienfte. Das Betreten des jhaft ftellt fih damit das Zeugnif aus, daß fie ihrer Aufgabe mit Ernft Chorg und der Safriftei muß alen Laien vom Rath verboten werden, und Gejchit nachftrebt. Der erfte Aufjag über die Renaifjance von Prof. Um die Steuerkraft der Stadt nicht zu jhädigen, wird der Kirche die D. Schaff zeigt, welder Gewinn aug der Betrachtung einer aNlgemeinen Erwerbung von Liegenfchaften verboten. Wir lernen die Stiftung eines Kulturperivde vom fittlidh-religiöjen Standpunkte des Chriftenthums aus befonderen Predigtamtes neben dem Predigtrecht der vier Klöfter, wie zu erzielen ift, wenn e$ mit fo feinem Verftändniß und in jo geiftvolNler die Stiftung einer Bibliothek durch eine reihe Familie und die Bebdin- Weife gefchieht wie Hier. E$ wird dadurh von neuem der Wunich rege, gung für die Verleihung der Bücher fennen. Leider ift der noch erhaltene daß die SteNlung des italienijdHen Humanismus, diefes erften und Maf- Katalog nicht mit abgedruct. Der Todtengräber darf für die Herftelung fijden Repräfentanten des Humanismus, zum Chriftenthum und zur von Gräbern feinen Lohn fordern. Was die Stadt Ulm in Rom galt, Kirche genauer unterfucht und dargelegt wmerde. IhH glaube, daß man beweift das Mecht, weldhes Innocenz VIIL. anerkannte, päpftlihe Schreis daraus einen großen Gemwinn erhoffen darf. Bisher jind jene VBeziehungen nur geftreift morden. E$ folgt eine furze Skizze des Anabaptismus im ben und Mandate zu veröffentlidhen und auszuführen, ohne die Zuftim» mung und das Vidimus des Diöcejanbifchofs einzuholen. Dies nur einige 16, Jahrhundert von Henry Sweetfer Burrage, weldhe neuere Publi- Punkte aus dem reichen Inhalt des Urkundenbandes. Zu beffern wäre: fationen darüber zujammenfaßt, dann ein Aufjag von James William S, 12 Gefenfun wol Nefjenfun, Heutzutage Nejenfohn; S. 26 u. 33 Süfjen Nidhard über die Gejchichte der Abendmahls&lehre in der englifchen ijit Seißen; S. 71 @ualbi8 {tatt @uallig; S, 86 Meßlingen wol Ch- Kirche (The vicissitudes uf the doctrine of the Lord’s Supper in the Jingen; S. 136 S. Chrisogonus {tatt Brisog. English Church)., Der übrige InhHalt führt uns, was wir mit bejonderer Nabern. An me ®. Bofert, Freude hegrüßen, auf den Boden der amerikanijhen Kirche, In an- ziehender Weije fhildert SmithH das Leben und die Wirkfamteit Dute Schofler, L. W., .S\‘irtlnngef@ird)t_lid)cö aug dem deutfhen Süden, Mit- rand’8 de Villegaignon, des „Öründers und Zerftörer8 der erften Hır theilungen aus dem Leben von Ioh. Evang. Georg Luß, ehemal, genottenanfiedlung in der neuen Welt“, des „Kain’8 von Siüdamerita“, RPfarrer und Dekan in Oberroth. Den Freunden des Verewigten mwie ihn feine mit Recht erbitterten Konfefjionsgegner nannten. . Ein dargeboten. Bafjel 1891, Geering (IV, 155 S. gr. 8). 1. 60. ganz befonderes Interejfje beanfprucht ein von Newman entwidelter Der Lebenslauf des am 12. März 1801 zu Burg in bayerijh Schwaben BPlan, eine Gejhichte jämmtlidher amerikanijcher Denominationen in fort- Jaufender Darftellung, hHervorzurufen unter dem Patronate diefer Gefell- geborenen fatholijdhen Pfarrers I. E. G, Luß — der mit einem Theil ichaft. E3 braucht nicht gefagt zu mwerden, mwie fehr ein foldhes Unter- jeiner Gemeinde Karl8hHuld im Donaumoos 1832 zur ev.-Iutherijchen Kirche über-, dann aber bald zum Katholicismus zurüctrat, um nach nehmen, das Ref. in der Bejprechung des erften Bandes al8 Dejideratum Jängerem reichgefegneten Wirfen als Dekan zu Oberroth 1857 fich dem anführte, der allgemeinen Kirchengefchichte zugute ommen würde, Den SFrbingianismuS anzufchließen und (nacd Veröffentlidung feiner Recht- Schluß bildet ein Auffag von Mac Craden: The place of Church history fertigungsichrift: „SGottes Werk in unjerer Zeit“. Ulm 1857) während in the college course of study, Möge diefer Vereinigung amerikanifcher jeiner leßten 25 Jahre alg irvingianijdher Evangelift in Süddeutjhland Gelehrten ein ferneres SGedeihen bejchieden fjein! Greifsmwald. Victor Schulge. (zulegt in Ehlingen, wo er am 9, Juli 1882 ftarb) thHätig zu fein — umfchließt vieles Interefjante, aud) für Angehörige der ferneren Um- gebungen des Verewigten Sehrreihe, Al$ ein allerdings$ nır auf praktijch- Witte, Prof. D. Leop, (Sup. ı, geiftl. Inipektor der Landesfhule Pforta), Der Jeelforgerlichem Gebiete hHervorragend begabter, hier aber auch wirklich rechte Gott zu Zion, Predigten aus dem Alten Tejtament, 2., zu Bedeutende8 eiftender Zögling jener jhmwäbifch-Fatholijhen Myitiker- einem Jahrgange erweiterte Auflage, 1. Hälfte. Bon Advent bi8 jchule, die man gewöhnlich al8 den Sailerjhen Kreis zu bezeichnen Sonntag Cantate. Leipzig 1891, Buchh. des Ev. Bundes v. C. Braun pflegt, Hat Luß vollen Anfpruch darauf, neben Martin Boos, Goßner, (VI, 279 S. gr. 8). 3 M, Henhöfer und anderen Gliedern defjelben Kreijes ein biographifches Wenn eine Predigtjammlung in zweiter Auflage erfcheint, hat fie Denkimal anfehHnlidheren Umfangs gefegt zu bekommen, Der Verf. Hat ihon felbftändig das Recht ihHres Dafeins erwiefen und bedarf nicht mehr diefer Aufgabe auf Grund guter Sachfenntniß fich entledigt und ein an- der Empfehlung. Der Ref, hHat da nur zu fragen, ob der Lejerkreis eine genehm Ie$bares, für die Leiden, Kämpfe und Siege des gefchilderten richtige Empfindung Hatte, als er fich diejfen Predigten zuwandte. Diefe Konfe[for® fympathijch ftimmendes Lebensbild gejchaffen. Freilidh möchte Frage ift zu bejahen, Die Witte’jdHen Predigten, quellend aus Iebendigen man bei Beurtheilung der Denk- und Anfhauungsweife Lug’8 und feiner Glauben, bieten gejunde Seelennahrung dar. &3 ijft Gotte® Wort, das zeitweilig auffalend jhwankenden Schritte eine unbefangenere Kritif in gepredigt mwird, und e8$ mwird geprebigt in jener Maren und gefunden Weife, in welcher der Iutherijhe Geift das göttlide Wort recht zu theilen Anwendung gebracht fehen. E3 beruht auf der Zugehörigkeit des Bioe graphen zu jener fchließlih zum bergenden Friedenshafen für jeinen verfteht. Auch die Form ift anjpredhend. Wenn e8 jeßt im Anfchluß Helden gewordenen „Apoftolijhen Kirche“, menn das Lebensbild mehr- an allerdings berühmte Mufter Sitte wird, zur Predigtjprache einen ge- ja zu fehr im Ton der Lobrede gehalten ift. Auch ift zu bedauern, jpreizt rhetorijchen Ton zu mwählen und die Antithefe zum eigentlichen daß die Darftellung des Verf. faft ausfchließlichh an der Perjon Lug’8 Gefäß und Regulator des fih bewegenden Gedankens zu machen, fo hat Haften geblieben ijt. Weder über jene ältere Generation der {hmäbijchen fich Witte erfreulicherweije von Ddiejer Art freigehalten, Die Gedanken beiwvegen fich einfach, {Ahlicht und natürlih, aber nicht weihe- und Fraft- Myijtikerjhule, von weldher Luß in feinen Jugendjahren beeinflußt ge- 108. Die Macht des Natürlichen und Wahren zeihnet fie aus, und die wejen, erfährt man Näheres — die Beziehungen zu Sailer und zu Boos waren doch wol regere und reichlichere, als daß der fie betreffende Bericht geichicte Verbindung, in weldhe der Verf. feine Humaniftijche Bildung, die auf zwei fnappe Seiten (S, 2 u.3) hHätte befjchränkt bleiben müffen — biblijdje Wahrheit mit den Gedankenkreijen jeiner Zuhörer zu bringen nocd) wird über die Amtsbriüder und ungefähren Altersgenoffen des verfteht, bereiten und fichern ihnen die Aufnahme, Bejondere Sorgfalt oberrother Dekans, die bei defjen Konflitt mit dem augSburger Bijchof ift auf die Dispofitionen verwmendet. Mit vollem Recht! Denn die gute Dispofition ift zumal bei einer Gemeinde, weldhe zum größten Theil der Deinlein eine Zeit lang auf feiner Seite ftanden und von welchen jugendlihen Welt angehört, von der aNlergrößten Bedeutung, da fie beides, wenig{tens fünf ihm fhließlich beim Nebertritt zum SFrvingianismus folgten, mehr mitgetheilt, al8 nur eben die Namen diefer Fünfe (S. 140). Fe mwa8 der Herr dem Empfänger des göttlichen WorteS empfiehlt, das beträchtlicher das Auffehen mwar, weldhes durch die damalige Secejfion „Hören“ und das „Bervahren“, ungemein erleichtert. Die alttejtament- von nicht meniger al8 jeh3 angefehenen SGeiftlidhen — dabei des augsS- Lichen Texte find im Anjchluß an das Kirchenjahr ganz vortrefflidh aus- burger Dombikars Spindler, des gleih Luß durch Jeeljorgerliche Tüchtigs gewählt und geben jhon durch ihHre Folge und BeziehHung zu den ent- {prechenden neuteftamentliden Perikopen eine gute Vorftellung von dem Teit und reihes GlaubenSleben Hervorragenden Pfarrers Fernjemer in engen Zujammenhang, der zwijchen der Weifjagung und der Erfülung Dietershofen 2C. — in weiten Kreijen erregt wurde, defto mweniger durfte der BVerf. von der Verpflichtung eingehenderer Mittheilungen über deren heider Tejtamente befteht, und damit mehr al8 viele apologetifche Künfte erfönlichteiten fowie über ihHve Stellung zu Luß als dem Führer der eine unmittelbare Neberzeugung von der Wahrheit der Offenbarung, VBewegung fich als entbunden erachten. Auch über das leßte, innerhalb welde in dem Worte Gottes felbft ihHre Stüße Hat. der „Apoftolifhen Kirche“ verlaufene Vierteljahrhundert der Wirkjamfkeit Schwerin i. M, M. Pikorius, Luß’8, gleitet die Darftellung rafher Hinweg, als die8 denjenigen, die Meier, Dr. th. et ph, Ernft Jul. (Oberhofprediger und Vicepräfident des ev,= durch Lektüre des Worhergehenden an der mehrfeitig bedeutjamen Per- Iuth. Landesconfijtoriums in Dresden), Predigt beim SGottesdien{t zur jönlichteit des Mannes Intereffe gewonnen, lieb fein fann. Bejonders ESröffnung der fünften ev.-Iuth. Landesjynode des Köni eichs Sachjen auc) üüber feine Beziehungen zu fjoldjen noch reicher begabten und ein- in der evangelijhen Hoffirdhe zu Dresden am 26, R ai 1891 ge- Außreicheren Förderern der irvingianijhen Sache in Deutjchland, hHalten, Dresden 1891, v. Zahn & aenjch (19 S, gr. 8) e .mie Die fhöngeformte und gehaltvolle Predigt über daz Gebet um die Namentlich Thierfch, vermißt m»au nähere Angaben. 271 272 verdient we Mfingftgabe des H. Geifte8 für die Synode auf Grund von 2 Tim. 1,7 e 1.50. + RöhHm, Domcapitul. X. B., Protefta . 2,4 (1)1tiicbe Behre vom Antichrift- ben der % u ihres tiefen Verftändnijfjes für das Wejen und die Auf- Hildesheim, Borgmeyer (224 S. gr. 8 irche und ihrer marmen, edlen Spradhe Verbreitung auch omiletik, Predigt, Die, der Rirche. Majfikerbibliother d. Hhriftl, in weiteren Rreijen der Landestirche, Predigtliteratur. Mit einleit. Monographien. 13. Bd.: einrih Müller. Handmann, Rich. (Ev.-Iuth. Mijfionar zur Zeit in Leipzig), Spuren Immahuels Ausgewählte Predigten, Hr8g. v. Lie. Ouft. LeonhHardi. Leipzig, Fr. in der Gejchichte der Evang.-Lutherijchen Mijfion unter den Tamulen. Nichter (XVIII, 160 S, 8). 1.60. Bühlmayer, Kir. eine Zeug- Mit 2 INuftrationen. (Separatabdruk aus dem Ev.-Luth, Mifjjions- nifje find mein ewiges Erbe. Predigt über Bf. 119, 111, geh. am ibel- Hlatt.) (Sammlung von Mifjftonsfchriften. von der Ev.-Luth. fejte zu Nürnberg. Nürnberg, I. Ph. Raw (12 S, gr. 8). 204. Caf- Mijfion zu Leipzig. Nr. 7.) Leipzig 1891, E aumann in Romm, pari, Prof, Dr. alt., Die Förderung der Miffion durh unjere Gee- 24 . gr 8). 10 meinden. Predigt über Apg. 8, 26—40, geh. am Mijfionsfefte zu Nürne Ein intereffanter 11ebérß[ic! über die Gejchichte der Tamulenmifjfion berg. E€bd. (15 S. gr. 8). 20 Schiller, Stadtpir. Jul., Opfere Gott von dem eitpunft an, wo das Werk der dänijch-Hallejhen Mifjfion in Dank und bezahle dem Höchften deine Gelübde! Predigt, am 70jähr. Tranfebar dem Untergang geweiht jchien und der erfte dresdener Mijfionar Geburtstag des Prinz- Regenten Lnitpold v. Bayern geh. Ebhd. (10 S, Cordes in die Arbeit eintrat. Die 1400 Iutherijhen Chriften, die er vor- %. 8).“ 20 RKRuperti, D. Iuft. r immer bei einander! AbfhiedS- nd und deren geiftliches Leben überdies ein ziemlich fümmerlicdhes war, rebdigt üb. Matth. 28, 20. Sutin, 8 Struve (15 S. gr. 8). 20 . hatten fid nad) neun Jahren mehr al8 verdoppelt. Durh manderlei NWenfere Miffion. Nachtigal, Mifjionspred. a. D, U., Die ältere Sturm und Drang, durch Anfeindungen der Engländer, durch die Streit- Heidenmijfion in üd-Afrifa. Berlin, Buchh. der Berliner ev. Miffions fragen über Raften und VBerfafjung hHindurch gelangte die Mijfion zZur gejelljch. (86 S. gr. 8). 75 . neueren Pevivde (1860—90), der Zeit des inneren Ausbhaues. Der Berf. eitfragen. lugihriften des Sv. Bundes, 55, Heft. [V. Reihe, verfieht e8, jede ermüdende Breite zu vermeiden und nur die Haupt- 7, Heft.]: Die unjerer Kirdhe gebührende Stellung im öffentlidhen Leben. momente jo zur Darftellung zu bringen, daß das Schrifthen auch von Vortrag von Konf.=R. D. eujcner. Leipzig, Buchhandlung des Evy. Fernerftehenden gern gelefen werden wird. Bundes v. C Braun (IV, 16 S, gr. 8). 204. GHeimbach, Bir. R., Rade, M. (Bir. in Schönbach, O./L.), Die Konfeffionen und die fociale Nicht Verjchiebung der Konfirmation aber neue KirdHenordnungen zum Fefthalten der Konfirmierten. Eine Antwort auf die Erfurter Vorfchläge ’58;ug 2einz‚ig£89l‚ Buchh. des Ev. Bundes von €. Braun (IV, und ein Borfichlag an die Synoden von einem Superintendenten und Diefe u3rn'esc)é‚um@t‚ zugleich Sugfohrift Nr. 7 des Sächfiichen Landes- mehrerven Geiftlichen, dargelegt. Magdeburg, € Baenfch jun. (14 S, 8). vereins des Ev. Bundes, zeigt in kurzen Zügen, daß die fociale Frage 25 v. Egidy- Verjammlung, Die, in Berlin nach hHarakter, nur als GeifteSbewegung begriffen und auch nur durch das Chriftenthum Berlauf und KRefultat. Bon e. Theilnehmer der VBerjammlung; Nönigs- in die vechten BahHnen geführt werden fann. €3 tommt in der Hriftlichen berg i/Br., Braun & Weber in Comm. (32 S, gr. 8). 60 . Religion befonder3 viererlei in Betracht: die Lehre vom emwigen Leben Vermifchtes, Drofte, RPred. Dsc., Kindertaufe oder Taufe der im Diefjeits, die Lehre von den irdbijdHen Gütern, die Lehre von der Gfäubigen? Bonn, Schergens in Komm. (52 S. 8). 30 4. Sörenjfjen, Arbeit, die Lehre von der Freiheit. SIn der römijchen Kirche find diefe Rrobft Pfr. Th., Die‘ Stellung des Chriften zur Enthaltjamfeit3jache. Lehren entftellt oder verfümnmeert; mur in Der evangelijchen find fie voll Das Reich Gottes i{ft nicht Ejjen und Trinken. Eine Predigt. Hr8g. auSsgeftaltet, KRom 'wird auch nur mit Halbem erzen an Dder focialen vom Centrvalbureau des dän, EnthHaltjamfeitSvereins, Mit Genehmigg. des Verf. al8 eine Erwiderung auf die im Handbuch des Hrn. OYberpfr. e3 äußerlidh eine imponirende Macht, aber nicht minder jchlummern im Fvage mitarbeiten, da e8 feine eigenen Herrjdhaftsgelüfte Hat. Wol ift „Teeto- Dr. Martius zu Dommigfjch enthaltenen Einwürfe gegen f. g Schofe der evangelijchen Kirhe Kväfte, die nur ihrer (Entfcfielungqlaarrfn. talismu$“ in8 Deutjche übertragen v. Rfr. Alb. Dorner. Bremerhaven, Tienfen (16 S. 12). 20 48. 1891. neue Schulprogramme, Gnefen (Gymn.), D. Kuttner, Eine eligion$philofjphie (£. W, E€. Raumwenhoff’8) und der zweifelhafte Wenefte theologifihe Literatur. mna Werth der Meligionsphilojophie als Wiffenfhaft (37 S, 4). _Philofophie, Bergemann, Paul, Ernst Platner als Moral- Un ät® ten, Halle - Wittenberg (Inau „ Diff.), Wili osoph u. sein Verhältniss zur Kant’schen Ethik. Diss, Halle a/S. Staerf, Unterjuchungen über die Rompofition und A Ü affungszeit von (Leipzig, G. Fock) (56 S. gr. 8). 1.4 Rümelin, Ludwo., Die Erfenntnis. Bach, 9—14 mit eingehender Berückfihtigung der neueften HyYpotheje Cine naturwifjenfchaftlidhe Studie üb. den faujalen Zufjammenhang der (101 S. 8). Natuverfheinungen, enthyülend Dden e der Schöpfung, den Zwed un- viften, » afophifde Monutshefte. 27, Bb. ( E ft: feres Dafeins, und den mahHren Begriff der Mmenjcdl. Seele. Leipzig, Spohr ®. Schneege, Goethe’8s VBerhältnif zu Spinoza und feine philo]. elte IV, 78:6. gr. 8). 1.'80. Schmic, Rrof. Dr. I Die nachirdifche anfdhauung L, SXoh8. Bolkelt, Wilh. Wundt’s „Syftem der Philojo» 3 ortdauer der Berfönlichtfeit. Beleuchtung diejer Frage durch neuere und yhie“ II. — Allg. Miffions - Beitfchrift, SZuli: R, Grundemann, Ein neuefte Sinblide in die Menjcdhennatur. Vorträge u. Gefjpräche. Cbd. Nothijchrei für die deutfhe Kolzmiffion. Strümpfl, Die Mijfion in (VII, 149 &. gr. 8). 2.40. Schriften der Gesellschaft f. psycholo- Ralabar. E, Wallrvoth, Wag hHat die egenwärtige Mijfion für die gische Forschung. 2. Heft: Ueber Aufgaben und Methoden der Psy- Sprachwiffenjchaft geleiftet? © Stofch, Einige Grundbegriffe der Res chologie v, Hugo Münsterberg. Leipzig, Abel (182 S. gr. 8). 6 .4 Yigion in tamulijdher Sprache (Schl.). S, Warnedk, Mijfionsrundfhan IIL. elüib egungen, Pentateuchus samaritanus. Ad fidem Beibhlatt Nr. 4. — Paßoralblätter für Homiletik, Katechetik u. Seelforge, 'librorum 'manuscriptorum apud Nablusianos repertorum 'ed. et varias 33. Sahrg. 10. Heft: Frz. Bemmann, Charatteriftif udıy. Hofacer’8 Tectionwes adscrıipsit H. Petermann. Fase, V Deuteronomium &x und jeiner Predigtweife, . Fey, Praktiiche Theolo ie von Rrof. D, Achelis, ein Referat. W. Birfedal, Zwei Badepred i gten amnı 10. und 15 recensione Caroli Vollers. Berlin, Moeser (HII u. S, 466—553 gr.'8). 11. S, m. Trin, über Luf, 19, 41—48 u, Luf, 18, 9—15, überfeßt von . Wiegmann, X S aspis, Invejtiturrede über Apg. 6, 4. S %i5l. Kritif, Haug, Pir. N., Die Autorität der H. Schrift 1, die Weichelt, Das Bild des Irdijhen und des Himmlijcdhen. Leichenre de Aritif. Nach der Schrift u. den Grundjägen Luthers$ dargejtellt. Straß- über 1 Ror. 15, 49. — Evo, Kirchen - Beitung, Nr. 27: Aropatfichedk, ?ug(g) i/E., Straßburger Druckerei u. Verlagsanftalt (VIM, 91 S, gr. 8). NReligiöfe Erziehung, die Grundlage der nationalen. — 'Baltifhe Monats- Philonis de aeternitate mundi. fehrift. 38, Wbd. 5, Heft: W. Bold, Aus der altteft. Philojophie. — Philo, Ed, et _ prolegomenis MNachrichten von der fgl. Gejelljhaft der Wiffenfchaften und der Georg- instruxit Dr. Franc. Cumont. Berlin, G. Reimer (XXXII, 76 8. gr. 8). 4M Augufts-Univ. zu Göttingen. 1891, Nr. 4: P. de Lagarde, Thevenots caffarre. Das aramäijche Evangeliar des Vatikan, Neue Ausgabe der Leben + Nösgen, Prof. D S, 'Sefchichte der neuteft. SıutdEeıc tOv drostöhwv und der drei Geftalten der Clementinen. Dfjenbarun (In 2 Bdn:) 1. Bd. Gefi g chte ‚Fefu Chriftt. 2, Hälfte, München, R . Beck (XHI— XXXII 11. S. 323—718 7.8). SM Peftas Verjchiedenes, Der „Academy“ zufolge ift ein neues Werk von 1033i, F., Der gefchichtlihe Chriftus. Eine kurze 8 eleuchtung der von Thomag a Kempis aufgefunden worden, Dajijelbe trägt den Titel ö iegler, ‚past. prim. in Siegnig hHr8g. Borträge, nebft e. Nachwort „De vita Christi meditationes‘““ und foll jeine® Verfa jer$ volljtändig. f b er das SGutachten der theol. Fakultät der Kaijer- Wilhelm-Univ. zu s mwürdig fein. E ift von zwei englifhen SGeiftlichen überfegt und redigirt i € Caffel, Nöttger (42 S, gr. 8). 80 . worden und befindet fih gegenwärtig unter der Preffe, — Prof. Dr. A i teratıur, Berliner, Dr. A., Censur und Confiscation Aırg. Wünfche, der Herausgeber der „Bibliotheca Rabbinica“, {ft gegen- hebräischer Bücher im Kirchenstaate. Auf Grund der Inquisitions- wärtig mit der Meberfeßung des Midrajch Tehillim befchäftt Der Akten in der Vaticana und Vallicellana dargestellt. Frankfurt a/M., Druck Haut bereits begonnen, jodaß die Wusgabe vorausfich t f zum Kauffmann (65’S. gr. 8), 24 Herbit erfolgen fann, — „KirHhl, Zeit- und Streitfragen“. Hr8g. : 1 Dden, ; Schmidt, e. Edm., O, S. B., Die Regeln des und redigirt von Dr. D, Pohl, mwerden demnächft, und zwar ährlich » 6 Hefte in wanglojer Folge, hei &. Dreejen in Hadersleben zu er f heinen 6 5 Benedift, überfeßt. Regensburg, Puftet (VIII, 120 S. 12 m. 1 Stahlit.) beginnen. ebdes Heft 10 im Umfange von 3—4 Bog. eine bejonder8 'fl)et='ßitetahtt. + Majunfe, Paul, Luther’8 Teftament an die Brennende } der Ge entvart be andeln. eft 1 mird ‚enthalten: deutfche Nation. Seine Teßten Schriften, feine Ießten Worte und feine „Der trierer "Hort' von Dr. th. $ ‚ Miels, — f ie unter eitun von Teßte — That. Mainz, RAupferberg (IV, 272 S, gr. 8 m. 1 Fejm. 5M D, NMathufius-Ludom erfheinende „Deutfihe EncyFlopädie“ {o nach ofogetif, ; ABberger, Prof. Univ.-Pred, Dr. Leonh., er Glaube. zeitweiliger Unterbredhung jegt 'doch noch ihHrer ollendung entgegen- Mpologetifche Vorträge. Freibur i/Br., Herder (X1, 383 S.gr.'8). 3 eführt werden. — Yon der 1300 Seiten ftarfen \Handfchrift der uwb0- Keßler, :L., Die under des © faubensS und fein Selbftzeu . Alte b iogrvaphie der Frau Booth, ‚der Mutter Dder ; ilSarmee, find- und neue Methode der Apokogetit, Leipzig, Jul. Baedeker (V S 188 S, 600 Seiten abhanden gelommen und laffen fi auf feine Weifje wieder gr. 8). 3.M auffinden. Dem General Booth bleibt daher nichts übri al8 .aus$ dem Spmbolik u, Polentik, Poters, Paft. ‚W., Die Iuth. Kirche in Gedächtniß den fehlenden Theil nohmals niederzufjchrei $ n waß ihm ihrem Verbältnis und in ihrer Stellung zu den übrigen Kirdengemein- jchaften. Murtoa., Dresden, H. F. Naumann in Komm, (VI, 162 S, 8). jeboch deshalb nict jhmer faNlen dürfte, weil die Biographie der Frau ö voth im wefentlidhen auch die _2ebenßbeif(;reißung des General8 ift. d Verantwortl. Redakteur: Dr. E, E, Authardt, — Verlag von Dörffling u. Franke, — Druk von ‚ Adermann ıu, ßlul;;.wfämmti{_5 —ir_xdßeip‚gig. Yir. 29, Leipzig, den 17. Inli 1891. Cheologifches Literaturblatt. . Preig vierieljährlicdy 1 Mk. 25 PF —© ErTcheint jeden Freitag, ;o— Expedikion: Inferfionagebühr pr. gelp. Pefikzeile 30 PPF, ar Ar 13. ka i'äüz_1igßlft e e —_- T NRENELPOONS 7 WE —_ NochH einmal Knapp’s2 Lieder] aß. I Brugaghen, Dr. jur. £. I, van der, Gedanken über Schliemann, W., Auz dem Wafjjer Siloah. Domanovszki, Geschichte däer Philosophie der das Gebet des Herrn. Digt, G®., Der moderne Pejfimismus, Renuissance, Lamers, G. H., De Wetenschap van den Gods- dienst. MNeuejte theol. Literatur, Klamroth, Mart , Die fünfzig ältesten Suren des Korans. r. AWbert Maria, Die Entftehung des Univerfitätsjchriften. — Zeitjdhriften, Schulprogramme. !Bei&fi‘‚"; enthum8, Verfchiedenes. — Antiquar. Kataloge, —__ > MAutorfchaft ausgefchloffen nach Fijcher I, 223, Nach demfelben I, 226 ift Ho rml Anayp's Liederfihab, bei dem Liede Nr. 77: „SGott ijt mein Heil“ die Autorjhaft der Königin Sn Nr. 28 d. Bl. findet fich einé Anzeige der fürzlih erfchienenen Sophie mindeftens fraglich. Nr. 140: „SGott forgt für mich“ ift nicht von 4. Auflage des Knapp’jchen Liederfhaßes, Was in ihr über die Bedeu- Schmolck, jondern von Wegel; vgl. Bode, S. 256. An dem Liede Nr, 638: tung diejes Werke8 gejagt wird, Fann der Unterzeichnete jeinerfeit® voll- „Halleluja der Heiland‘ i{ft der Antheil des Matthaeus Stach fehr gering; auf beftätigen. Wird dann im Laufe der Bejprechung von dem Heraus- das meifte ift von Chr. Gregor. Nr. 1587: „Heiligt“ ift nidht von Lavater, jondern von Pfeil. Bei dem Liede Nr. 1054: „Herr, dır deine Treue“ geber gefagt: „Sein hiftorijher Sinn hatte in dem Buche noch ein befonderes hat fjhon Bode die Autorfhaft Joh. Weydenheim’8 „ficher irrthümlich“ Feld für jeine Entfaltung. Wir meinen das Dichterverzeichniß, mit dem genannt, Nr. 940: „Herr Fefıur, Hier“ ift nicht von Rambach, vielleicht das Buch abjchließt. € ift.mit großer @Gemifjenhaftigfeit und Genauig- Teit aug8gearbeitet‘, fo {timme ichh auch diejem Urtheil infofern zu, alg von S. H. Schroeder (nad) Haug). Das Original hebt an: „Mein FJefur, Reichhaltigfeit und Sorgialt der NMachrichten im Verhältnif zu den hier find deine Brüder“. Nr. 913: „Ih laß.ihn nicht“ ift niht nach MNotizen der früheren Ausgaben einen bedeutenden Fortfchritt aufweifen. S, Arnold, fjondern von F: &. Faber und fteht 3. B. im „Andachtsflang“ Auch weiß ich, wie viel Feiß und Mühe dazıu gehHört, unı eine foldhe 1691 mit dem Namen des Verfafjer&,. Nr. 2002: „FJejus ift mein Leben” ift nicht von Lins, Jondern {tammt aus dem Freylinghaufen’jchen Ge- Fülle von kırzen Biographiem dem Lefjfer darreichen zu kfönnen, Doch jangbuch 1714. MNr. 1972: „FJefu Wahrheit“ i{t niht von Hiller, Jondern glaube ich, daß gerade diefer Theil des Buches noch eine viel reichere von Weiler na Bode S, 337. NachH diejem S, 217 ift auch nicht GSeftalt erhalten hHätte, menn e& dem Herausgeber gelungen wäre, bei den einzelnen Liedern diefer Sammlung nodh mehr, als e$ gejchehen ift, NRambach der Verfafjer von Nr. 462: „Laß, o Helfer“, Jondern F. L, deren VBerfaffer fejtzuftellen oder das Gefangbuch, aus$ dem fie entnom- Schloffjer. Nr. 2438: „Lobt und erhöht“ ift nicht von Zinzendorf. Die men find, anzugeben. Auch der Geftaltung des Textes würde das zugute Lieder Nr. 2031: „Mein lieber Gott“, Nr. 2443: „Nun wir find auch“ gelommen fein, mwie Ddie zahlreichen‘ Nachbefferungen auf Grund einge- und Nr. 2042: „Wie Gott will“ find niht von Schmold, jondern von Neumeifter. YNr. 2271: „Nın laßi“ ift nidht von I. Weber, jondern von jehener Quellenfhriften in diejer Sammlung zZeigen, Ih glaube, mir Wegelin; vol. Fijcher II, 117a, Nr. 2509: „O Vater“ ift nidht na daher den Dank des Herausgeber8 und vieler Lejer d. Bl., die den Knapp’fhen Liederjhaß auch in feiner 4, Ausgabe gern benugen werden, incenz Schnutct, jondern von KJoh. Laffenius. Nr. 1655: „Seele“ ift zu verdienen, wenn ich im Folgenden faljhe Mutorenangaben berichtige, hicht von der Affeburg, da e& fchon in A. Fritjch” „Himmel8Iuft“ 1670, fehlende hHinzufeße, endlich bei Anonymigs auf Altere ejangbücher aufs S, 204 fteht; -e3 ift vielleicht von Ddiefent, menn nicht von Ludwig Stardcke merfjam mache, aus denen diejelben von dem jel. Anapp werden ent- Nr. 2134: „Was Hagft“ Hat FJoh. Chr. Wdamıi, den Herausgeber des nommen jein. Jch bemerfe dabei, daß fjämmtlihe von mir zu macdhenden Lübbener SGefangbuchs, und nicht den fonft nirgendsS zu findenden Albrecht Angaben auf Einficht in die betreffenden QueNlenfchriften beruhen. Adam zum Verfaffer. Nr. 943: „Wie Heilig“ ift nicht von Lvejcher, deffen Lied fieben Strophen zu vier Zeilen hHat, fondern von . F. Stard; vgl. Was zunächft die fehlerhHaften Autorenangaben angeht, jo ift Nr. 2796 Bode, S.289. NachH Bode, S.317 ift auchH Nr. 14: „Wie HerrlidhH“ nicht „Ach ew’ger Gott“ nicht von Stegmann, fondern von Kaspar QYuer- hammer; vgl, Wadernagel V, Nr, 1190, Das Original Hebt an: „CEwiger von Herrnfhmidt, fondern eine Diterich'jhe Bearbeitung von Gellert’8 : Gott, wir bitten dih“. Nr.2386: „Auf, auf, den Herrn zu Ioben“ ift „Durch dich, v 'großer SGott“, Nr, 1614: „Zeuch meinen Geift“ ift nicht nicht von S F. Rambach, fondern von Joh. Frand und fängt im Ori« von ®. Arnold, jondern von KAnorr v. Rofenroth. Endlih wäre Nr. 6923 ginal an: „Auf, auf, mein Geift, zu Ioben“. Nr, 1423: „Auf, auf, mein „Beuch un$ nad) dirt“ nicht Fried, Fabricin8, fondern Friedrichh Funde zuzujchreiben gewejen; vgl. „Blätter für Hymnologie“ 1884, S, 116f. Herz“ ift nicht von Opig; vgl. „Blätter für Hymnologie“, 1884, S, 113— 135f., und Nr. 1226:; „Dies ijt’der Tag“ nicht Chr. Wegleiter, fondern 115. Nr.1957: „Auf, auf, mein Herz“ ift von IJoh. Chriftoph, nicht C, €. Sturm, Chriftian Arnjihwanger; Nr. 809:;: „Auf, auf, mein Herz“ ift nicht von Dilherr, jondern von Arnjhwanger, der die Lieder zu defjen „Cpifto- Die Autoren zu den in Anapp’8 Liederjhaß vorfommenden Anony- lijchem Bericht“ 1663 gemacht hHat; vgl. Goedeke „Grundriß zur Gejchichte mi8 zu ermitteln, ift infofern recht jAHwierig und erfordert vielfaches der deutfchen Dichtung“ (2. YMufl., Dresden 1889), I, 191. Nr. 847: Nachfchlagen, alS Albert Knapp feinerzeit oft die Unfänge der von ihm aufgenommenen Lieder verändert -oder von ihnen nur Bruchftücke mit „Auf, Evangeliften“ ift von I. B. v. Albertini (dadurch wird der Alberti des Autorenverzeichniffe8 befannt). Nr. 243: „Auf, ihr Kräfte“ Habe ich in Weglaffung einiger Anfangsftrophen gegeben Hat. Auf fjolde mache ich der EhHmann’jdhen Sammlung der Hiller’jchen Lieder vergeblih gefucht. zunächft aufmerffjant, Bei dem Lied: Nr.1874: „AhH GHerr, gib acht“ Bei Nr. 2081: „Auf meinen lieben Gott“ dürfte Weingärtner’$ Name zu ift das Fragezeihen bei E, Fries’ Namen zu tilgen. E$ fteht mit dem ftreichen fein; vgl. Fijdher, Supplement, S, 15 und Bode, Nr. 2332: Anfang: „D GHerr, gib acht“ in defjen: „Krone oder Ruheftunden“ 1680, S, 816, Nr.985: „Ach fönnt“ findet fihH nach den „Blättern für „Auf, Seel, und danke“ ift von Haeveder, nicht von Scriver; val. Sijdher, Hymnologie“, 1886, S, 181 und 1887, S, 29 in A, Fritjch „Welt-Unkuft“ Supplement, S.16. Nr. 2481: „Bleib, Kiebfter Feju“ ift ebenfall® nicht von diefem, fondern von Amadeus Creußberg. Nr. 260: „ChHriftus, der 1679, S, 549 mit dem Anfang: „Ach, wenn ih mih doch Fönnt“ und ung“ ift niht von Weiße, jondern von Korneliuz Heder, Nr. 1946 : ift entmeder von diefem oder ein Lied der MWemilie Juliane. Nr. 1413: „Demuth ift“ ift nicht von Hiller, jondern von I. F. Stardk und fteht in „Ach VBater“ ift Strophe 4 f. aus Bogapky’s: „D SGott, der du zu defjen „Täglihem Handbuch“ 1738, S, 160. Nr. 428: „Der GHenne“ ift meinem Leben“. Nr. 1446: „Auf, Seele, auf“ ift von ANendorf; das Driginal Hebt an: „Auf, Tochter, auf“, Nr.1936: „Bewahre“ ift von jchwerlid von Binzendorf; das Original hHebt an: „Der Sluchenn Haevecker ; hier hHebt das Original an: „Die Zung und Mund ift deine folgt das Nüchlein nach“ und fteht im: „Anmuthigen Blumenfranz“ 1712 Nr. 95, Nr. 2895: „Der Tod kommt an“ fteht zwar in Srammlich’s Gab“. Nr.3022: „Dein Anecht” ift ein Lied von Ludwig Neuffer aus „Betrachtungen“, ift aber nach Haug von Ph, H. Weiffenfee, Nr. 2459; deffen „Urania 1820” in €. F. H. Sachfe’jher Bearbeitung. Nr. 1855; „Die Sonn’ hat fich mit“ ijt jchwerlich von FJof. Stegmann; vgl. „Blätter „Der Weisheit Pfad“ ift von H. G, Neuß ausS defjen Lied: „Derjelbe für Hymnologie”, 1888, S, 169; dagegen ift Nr. 2541: „Die Sonn ift Mann“. Nr. 2388: „Du Haft dur deinen Segen“ . ift Chr. Runge’$; „Du Haft auf unjern Wegen“. Nr. 1298: „Du Weltfind“ ift von Fr. W, Untergangen“ von ihm, Das Original hHebt an: „Die Sonn hHat fich v. Eijenberg und fteht in den „Coethenjchen Liedern“ mit dem Original- verkrochen“, Nr. 1486: „Ermuntert die Herzen“ ift jchwerlich von Jaeger anfang: „Du Kind der Welt“, Die dritte Ausgabe nennt den Verfajfjer, v. Jägersberg (Roch IV, 498), jondern von Allendorf (nach „Coethnijhe Lieder“, II, 1768, Nr. 13). Nr. 1991:; „Geduld, mein Herz“ ift nicht von Nr. 228: „E8 fallen“ ift von Sacer; das Original hHebt an: „Bis hHierher Schmold, fjondern von G. Wimmer; vgl. Wegel III, 429. Bei Nr. 688; ift mein Lauf volbracht“. Die Umarbeitung von defjen: „AhH GHerr, i „Sen Hinmel“ ijt Melchior Franek nach Fijher nicht der Neberfeßer, jondern fiebe Herzlich dih‘“ im Berliner Gejangbuch 1829 hat Anapp in Nr. 1022; er Mutor der Melodie. Bei dem Liede Nr. 2801 ift Gottfr. Cdelmann’s „GHerr Gott, dih Ioben herzlich wir“ aufgenonrmen. Nr. 1261:; „Froh 275 276 verfammelt“ ijft von . W. Reche und Hebt im Original an: „Sammelt gebender Bedeutung: erftenz enthält feine Neberfeßung eine Reihe von euch, o Chriften, gern‘“. Nr. 2263: „SGott forgt, das fei“ ijft W. A, TeNer’$ : Suren, welche bei Rückert entweder ganz fehlen oder nur im Auszuge „Sott forgt für ung, o fingt iHm Dank“. Sarve hHat Nr. 1055: „Hört, mitgetheilt oder ohne Reime wiedergegeben find, und zweitenz wollte er die ihr der“ verfaßt. ES fängt bei ihm an: „Hört zu, die der Gerechtigfeit“. mit feiner YNeberfeßung vor allem „gebildeten und wißbegierigen Lefern, Das Lied Nr. 586: „Hüll in“ ift aus Kaspar NMeumann’S: „Auf, mein die des Mrabifchen nicht kundig find, befonder8 auch Theologen und Herz, geh mit zu Grabe“, Nr. 1439: „O Heil’ger“ ift wirklih von Pfeil Hiftorifern, einen Sinblik in die Entftehung des Islam8 und feiner und fteht in deffen SGejangbuch 1782, Nr. 109, mit dem Anfang: „Dem Offenbarungsurkunde ermöglichen“. Um diejem Zwede zu dienen, gibt heilig heilig hHeil’gen SGott“. Nr. 2732: „Schau Seele“ ift von Liebich er die Suren, Joweit dies möglich ijt, in Hronologifcher Anordnung, um und fängt im Original an: „Sieh Seele“. Nr.53:; „Wie magit du“ ift eine richtigere Borftelung von der Entwicelung des Glaubens und der von E Finy und fteht in defjen „Rechenfchaft“ 1681, wo e8 anhebt: Tafktif Muhammed’S zu erwecfen, al die8 die Reihenfolge der Suren im „Was3 magft du“. Endlih Nr. 2270: „Wir fingen“ ift SG. Hoffmann’s : Original bewirkt, fügt Bemerfkungen über die gefchichtlidhe Beranlaffung „D SGott, e8 fteht dein milder Segen“ in Diterichjher Bearbeitung. der einzelnen Suren auf Grund der von den SErifärern mitgetheilten Neberlieferung bei und erftrebt eine nicht blo3 finn- und möglich{t wort- Domanovszki (em. Prof. der Rechte u. Mitglied der ungar.-wissenschaftl. getreue, jondern ganz bejonders verftändliche Neberfjeßung, um den mo- dernen europäijchen Lejern den Koran mundrecht zu machen. Sowol Akademie in Budapest), Geschichte der Philosophie der Renais- sance. Budapest (Franklingesellschaft) 1891 (489 S. gr. 8). 4 FIl. mit den rinzipien jeiner Verdeutfjhung al8 auch mit der Durhführung [In ungar. Sprache.] derfelben in der Wiedergabe {prachlidher Schwierigkeiten und Gedanken- Diefjes Werk bildet den 4. Bd. der in den I. 1870, 1875 und 1878 von {prünge und in der Nachbildung der arabifchen Reimproja fann man fich dem VBerf. erfchienenen griechifchen, patriftijcdhen und fholaftijdhen Rhilofophie fajft durchweg einverftanden erklären; Höchftens fönnte man daran An- und gehHört ohne Zweifel zu den bedeutendften Erzeugnifjen der philo- {toß nehmen, daß dafjelbe zweimal Furz Hintereinander und in derjelben Jophijchen Literatur in Ungarn. Speciell wmerden behandelt: der italienijche Bedeutung gebrauchte Wort im Deutjchen nicht immer durch Ddie- Neuplatonismus, die Unhänger des Ariftotele8, die italienijhen Natur- jelbe Wendung wiedergegeben wird, wodurch der Eindruck größerer AWb- Hhilojophen, die politijdhen Schriftfteller, die franzöfijhen Steptiker und wechilung und Redekunft hHervorgebracht wird, als das Original fie bietet zum Schluß in einem Yeberblid über dasz Renaiffancezeitalter jene Ideen, (vgl. z. B. den Ausdruck „fchaffen“ am Anfange der 96. Sure). Be- welcdhe al8 Grundlage der weiteren Entwicelung dienen. In lebens- jonderg werthvoll für den oben ermähnten Zweck einer Einführung in vollen Zügen werden ung Ddie gejelligen , politijchen, religiöfen, das Wejen der muhammedanijchen „Offenbarungsurkunde“ find die Ein- Kiterarijchen und unftgefchichtlidhHen Bewegungen der Rennifjance vor- Teitung über die verfchiedenen Berioden der Produktivität MuhHanımed'S, geführt, mwobei mir aug den YHinzugefügten Reflexrionen die idea- der „Jeine Laufbahn al$ begeifterter Seher begann, fie al3 gefchickter Er- Yiftijdh firchlich gefärbte und dennoch philojophijch gebildete Geftalt zähler fortjfeßte und fie al8 MNuger Gejeggeber befchloß“, und der Anhang des Verf. erbliden. Die Behandlungsweifje ijft die fiveng Pprag- über die nicht überfeßten mekfanijhen Suren, weldher den Hauptinhalt matijche und nichtdhroniftijche. Die Philofophen und ihHvre Jdeen werden der Lehre des MuhHanmed in den Ießten fünf JahHren feines Aufenthalts in ihrem ZujammenhHange mit den damaligen Zeitverhältnifjen behandelt, in Mekfa nach den folgenden SGefichtspunkten gegliedert überfichtlich be- und zwar auf jedem Gebiete des menfchlidhen Geiftes, IJn feinen Ur- Handelt: 1. Muhammed und der Koran; 2. die Lehren der Gejchichte ; 3. Gott, Menfch und Fenfeits, und 4. die Pflichten der Gläubigen, theilen ift der Verf, maßvol, fajt {ireng objektiv. Neberall fpricht der hilojoph und fein Zeitalter. Uus Quellen bearbeitet, ijt da Werk iprachlihH genommen etwas fchwerfällig; befremdlidhe Gedanken und allzıu Brugghen, .Dr. jur. . F. ban> der, ©e?anlcn über das Gebet des Herın, große Rnappheit in der Ordnung des Stoffes find leider hHäufig zu (Nach Matth. 6, 5—15 1u. Lufk, 11, 1—13,) Aus den nachgelaffenen finden. Zu den beften Theilen des Buches gehören die Behandlungen Rapieren. Ins Deutjhe übertragen von H. v. B. Gütersloh 1891, über Petrarca, Patrizzi, Giordano Brunov, Dante, Marfilius von Padua BertelSsmann (56 S, 8). 60 %f. und Machiavelli. Die Fritijchen Bemerfungen über die Scholaftif mürden Das Schrifthen behandelt nidht nur daz Vaterunfjer, Jondern das chriftlidhe Gebet überhaupt, und mwird auch von Theologen mit Nugen aucdh in der deutjhen Literatur Anklang finden. Bu bedauern ift, daß der Verf. die Renaifjanceperiode getrennt von dem Reformationszeitalter gelejfen mwerden Kfönnen, Der Verf. verfteht mit dem Grundtert des (defjfen Philojophie demnächft noh von ihHm zu erwarten ift) behandelt, N. . umzugehen und verfäumt auch nicht biblifch-theologijche Begriffe da doch beide zufjammen, mwie dies auch Carriöre thıtt, da Bindeglied in Kürze zu erörtern. Die textkritijhe Bemerkung über die Dorxologie zwijdhen der Scholaftif und der modernen Philojophie bilden, Der (S. 53) dürfte der Beachtung werth fjein. Die Auslegung mander Stellen, größte Mangel des Werkes ift der, daß die einfchlägige Literatur (die über welde die Theologen felbfit nicht einig find, z. B. das Gleidhniß Quf, 11,5 f. u. o., und die hwerlich rein exegetifch gelöft merden fönnen, Quellentwerfke find forgfältig berückfichtigt) fajt gar nicht angeführt wird, was bei unjerer dürftigen philojophijchen Literatur gar nicht zu ent- zeigt jedenfalls eine nicht gewöhnliche Hriftlidhe Bildung. Die Auslegung fchuldigen ift. Daß das Werk nicht den großen, jondern nur den fNeineren von Matth. 18, 19 ift vortrefflich, aber die Widerlegung der anderen Auf- Preis der Akademie erhalten, i{t leider nicht auf wiffen|haftliche, Jondern fajjungen leidet an übertreibendem Mißverftändniß (S.36). Seltjam berührt mehr perfönlich gefärbte Motive zurüczuführen. die Borftellung, daß wir diefes Gebet „mit Jefu“ beten Jollen, d. h. al3 ob er Cperies, \ Math. Szlävik. e8 Jelbft gebetet Habe, und die S, 50 gegebene Rechtfertigung diejer Meinung hHat ung wenig befriedigt. „Sdr follt aljo beten“, jagt der Herr; bei Klamroth, Mart., Die fünfzig ältesten Suren des Korans in Matthäus jogar mit Betonung des „Ihr“ Trog diejfer Ausftellungen gereimter Uebersetzung. Mit einem Anhang über die übrigen ijt das Schrifthen wohl geeignet, Chriften in das innerfte Heiligthu mekkanischen Suren. Hamburg 1890, Herold’s. Verl. (V, 128 S, ihtes EChriftenftandes tiefer Hineinzuführen. . gr. 8). 2.80. Dieje in ftattliher und gefhmadvoNer Ausftattung dargebotene ge- Lamers, G, H., De Wetenschap van den Godsdienst. Leidraad reimte deutfche Neberfegung eine8 Theile8 de3 Korans ift da Werk eines ten gebruike bij het hooger onderwijs. Inleiding. Utrecht 1891, Breijer (IV, 60 bl. gr. 8). 1.30. Hrühvollendeten (+ 28, AWpril 1890 al8 OberlehHrer am Wilhelmsgymnafium in Hamburg), defjen Arbeiten* auf dem Gebiete der orientalifjhen Rhi- Diejer Einleitung zu einem „Leitfaden der Religionswiffenjhaft“ bildet Iologie und Literaturgefchichte noch mandhen Gewinn für die Wifjen- das 2, Stüc des 7, Bandes von . CEramer’8 und G, H. Lamers Ichaft erwarten ließen. Auch die Koranüberfeßung, die fein Ießtes Werk „Nieuwe Bijdragen op het Gebied van Godgeleerdheid en Wijsbe- geworden ift, verdient aNles Lob, da fie philologijche Genauigtkeit in der geerte“, Mit wetenschap van den godsdienst meint der Verf. nicht Erfoflung des arabifchen Original8 mit feinem Gejhmade in der Be- etmwa eine wifjjenfchaftlide Darftellung nur der hriftlidhen Meligion, alfo nicht die OHriftlidhe Theologie, jondern das, was wir „allgenreine Religions- hHandlung der deutfjhen Mutterfprache verbindet. So fann man e$ nur Tunde“ nennen. billigen, daß fich der Verf. nicht durch das Erfcheinen der „bei zZiemlich In den Hiftorijchen Theil diefer Wiffenfchaft wil er ftrengem Anfchluß an den Korantert doch audh in der Form mufter« eine Neberficht über die Religionen und religiöjen Urkunden aller Völker gültigen“ Neberjeßung Friedrih Rückert’8, die von A. Müller 1888 aus aufgenommen wijfjen; aber dem zweiten, philojophijhen Haupttheil weift jeinem Nachlafje HerauSgegeben mwurde, abhalten ließ, auch die feinige er, außer Ausführungen phänomenologijcher und pfyhHologijher Art, al8- zu veröffentliden, ohne „dem weit umfafjenderen Werke aus der Feder drittes und hHöchftes Problem auch eine „Metaphyfit“ zu, die ihm gleich- bedeutend ift mit „Theologie“, d. H. mit fpekulativer Lehre von Gott. des gejchickteften Dolmetjcher8 orientalijher Geifteserzeugniffe Konkurrenz maden zu wollen“. Zwei Gründe waren für diefen Entihluß von maß- Für diefe philofophifjche Gottesfehre will er, wie au für die Benrtheilung der verfchiedenen empirijchen Religionen, den Hriftlidhen Standpunkt ge- * Gregorii Abulfaragii Bar Ebhraya in actus apostolorum et epi- wahrt mifjen. ANlgemeine Religionswiffenjchaft und Hriftlihe Apologetikf stulas catholicas adnotationes syriace e recognitione Martini Klamroth. jolen na ifm Fühlung miteinander behalten, obfjhon eine einfeitige Dissertatio inauguralis“. Göttingen 1878 (30 S, gr. 8). Ferner fole Dienftbarmachung jener für diejfe nicht ftattfinden dürfe, vielmehr der gende Abhandlun en in der „Zeitjchrift der Deutjchen Mo nländijchen Mekigionswifjenfchaft ihre voNle Selbjtändigfeit gewahrt bleiben müffe. Sejelichaft“ : „Ue d er den arabijchen Euflid“: Bd. 35 (1881), &. 270—326; „Ueber die Wuszüge aus griechijhen Schriftftellern bei al- Ya qubi“: Die Darlegungen des Verf. nehHmen zwar mehrfach auf fpecifijch Nieder- Bd. 40 (1886), I. Hippokrates: S, 189—233 und II Die übrigen Nerzte: ländifches Bezug — fo befonder8 im Ießten Abfchnitt auf das befannte S, 612 — 638; III. Bbhilofophen: Bd. 41 (1887), S, 415—442; IV, Mathe- Unterrichtsgejeß vom 28. April 1876, weldhes dem Lehrplan der theolo- matifer und Aftronomen: Bd. 42 (1888), S, 1—44. gijchen Fakultät (mittel® Ausichluß der Dogmatik und der praftijchen Dise 277 278 ciplinen) eigenthümlichh enge @renzen zieht — find aber gerade au nach BVBoigt, G, (Kgl. erfter Sem.-Lehrer in Neu-Rippin), Der moderne Peffimis-« biejfer Seite für ung Deutjhe von IehHrreihem Interefjfe, In fpäter zu mu$, (Beitfragen des Hriftl, VBolfslebens, Bd. XV. Heft 1.) Stutt- veröffentlidenden Fortjeßungen fjeines „Leidraad“ gedenft der Verf. zU- gart 1890, Beljer (48 S. gr. 8), 1 M. nächft die Gejchichte der Keligionen im allgemeinen zu behandeln, dann In vortrefflider Weife, poetijh ıund doch dabei ftreng dialektijch die Gefchichte der Gotteslehre inZbejondere (d. i wejentlich [vgl. p. 44—47] redend, das Theoretijhe allenthHalben mit der Praxis verfnüpfend, den peffimiftijdhen Wortführern fowol deren wilfürliche HypothHejen über Ent- der göttlidhen Offenbarung im Alten und Neuen Bunde) folgen zu Iafjen {tehung, Wefjfen, Ausgang der Welt al8 die eigene fröhliche Glaubenserfahrung und leßtlih mit der Philojophie der Religion (wijsbegeerte van den godsdienst) zu jHließen. + entgegenhaltend jchildert und befämpft der Verf. den Heutigen Pejfimismus, der durhH SchopenhHauer, Hartmann, Taubert minder eine „Weltmacht“ (S. 4) al8 eine Modekrankheit geworden ijt. Gründe und SGegengründe Weiß, Fr. Albert Maria, O. Pr., Die Entftehung des Chriftenthums, jind in Marer, oft plaftijh {höner Sprache entwicdelt, jodaß die Schrift Sonderabdruck aus de8 Verf. „Apologie des Chriftenthums“, IIN Bd. den gebildeten Nichtftudirten eine leichte, fichere, genußreiche Sinführung Freiburg i. Br. 1891, Herder (IV, 158 S, gr. 8). 1.50. in eine an fidh jhmwierige Frage vermittelt., Die Gegenüberftelung eines &3 ijt die an der Spike von Bd, III der U, M, Weiß’jhen „Apologie des ChriftenthHum® vom Standpunkte der Sittenlehre“ ftehende Schilde- doppelten Glaubens na Grund und Inhalt, die Anfnüpfung an den yeffimiftijdhen Prometheusmythus und die den Welterlöjer weiffagende rung der „gejchichtlihen Voransfjegungen des Chriftenthums“, welche hier Heraklesgeftalt, die Veranjhaulidhung der SEinzeljtufen des8 Peffimismus al8 befonderes Büchlein geboten mwird. Die Gliederung in zwei Haupt- durch fonkrete NMamen (FJeremias, Orejt, Kaffandra) ift fehr inftruktiv. abjchnitte (1. DaS Ende der alten Welt; 2, der Urfprung des Chriften- Freilich fehlen bei leßteren gar mande: z. B. Dedipus, KohHelet, Hiob, Mes tHums) erfcheint, mie aud) der Wortlaut der Ausführungen im Einzelnen, phifto-Fauft 20. Noch entjcdhiedener als$ S.45 ff. konnte darauf Hingewiefen wefentlich beibehalten. Das über den Niedergang der antifen Kulturwelt werden, daß Peffimismus immer nur eine Welle ift, die bald ebbt und einerfeit8 und über den hHöheren Urjprung der Hriftlihen Kulturentwice- bald flutet; daß ihm gegenüber oft fhon Religion und gerade Chriften« Iung andererfeit$ vom Verf. Dargelegte umfchließt mandes SGeiftvolle, thum die Medicin für Franfe Zeiten und Franfe Menfchen wurde; daß gefchict Gegebene und Anregende, weshalb verfchiedene Beurtheiler jenes im Chriftenthum hiftorijdh und kehHrhaft die Ueberwindung des Peffimi8- vor fieben Kahren erfchienenen Bandes (fo u. a. auch der in d. Bl Jahrg- mug vorliegt. Doch bietet die im beften Sinne populäre Schrift ges 1884, Sp. 338) fid) mit befonderer Anerfennung über die betr. AbfjHnitte bildeten Laien gute Waffen zur Wehr und zum Angriff, gegen Zweifel ausjprachen. Die verfelbftändigende Reproduktion derfelben wird da- wie Verzweiflung, nad) feiten der Wifjenfchaft wie der Lebenspraxis, Her viclfeitig gutgeheißen werden; doch Hätte hHier und da, wenigftens &. $. in Anmerfungen, auf die einfchlägige Literatur (beides, die glaubens- feindliche wie die apologetijche) der lekten Jahre Bezug genommen werden jollen. + Neuefte theologifche Literatur. Philofophie. Schneider, Dr. 0., Transcendentalpsychologie. Schliemann, W. (} Laftor zu Spornig in Meclenburg), Aug dem Waffer Ein kritisch-physiolog. Entwurf. Leipzig, W. Friedrich (LV, 467 S, Hausandachten nach der Ordnung des gr. 8). 10.4 Spencer, Herbert, System der synthetischen Philo- Siloah, das ftille gehet. sophie. 9. Bd. 1, Abth.: Die Principien der Sociologie. Autor. deut- Kirchenjahres. Hr&g. von H. Karften, Baftor in Schlieffenberg, und sche Ausgabe. Nach der 3. verm. und verbesserten engl. Aufl. übers, S6. Schliemann, Sem.-Lehrer in Lübtheen. Güftrow [1891], V. Prof. Dr. B. Vetter. 4. Bd. 1. Abth. 6. Thl. Kirchl. Einrichtgn. Dpig & Co. (LV, 724 S. gr. 8). Geb. 4, 50. Stuttgart, Schweizerbart (VIL, 213 S. gr. 8). 6.4 Türd, Dr. Herm,, Unter dem Titel: „Aus dem Wafjer Silvah, daz {tille gehet“ Haben Fr. Niegjche und feine philof. Irrwege. Dresden, Drucerei Glöß (72 S, der Schwiegerfohn und der ältefte Sohn des fel. Paftors W. Schliemann gr. 8). 1. 50. ollnyY, Dr. F., Ueber den Hypnotismus. Nebft e, Anh.: ein tägliches Andachtsbuch Herausgegeben, an welchem der leider fo früh ä)eber die Todesftrafe nach neuem Syftem, Leipzig, D. Wigand (35 S. gr. 8). hHeimgegangene Vater (der einzige Sohn des weil. O.-Kirchen-R, Schliemann Kirchengefchichte. Döllinger, . v., Atadem. Vorträge. 3. (Schl.e) zu Schwerin) mandheS Jahr gearbeitet und manches gute alte Wort zU- Bd. München, Bef (X, 353 S. gr. 8). 6A Schriften des Inftitutum Jammengetragen hat. Das Buch enthält nämlih, mit vereinzelten Aus- Sudaicum. in Leipzig. Nr. 30: Hermann v. Scheda. Sin jüdijcher Pros nahmen, feine originalen Andachten; diejelben find vielmehr mit kundiger jelyt d. 12. JahHrhundert$ v, Krof, D. Rhold. Seeberg. Leipzig, Akadem. Hand dem großen Schaße der -Väter der Iutherijchen Kirche, welcher Buchh. (50S. gr.8). 1 Schliemann mit Leibd und Seele zugethan war, entnommen und nach dem a A Seyrich, Geo, Johs., Die Geschichtsphilosophie Au- Bedürfniß der Zeit pietätvoll geftaltet und geglättet. Denn wie fehr ustins nach seiner Schrift de civitate dei. Diss. Chemnitz, (Leipzig, f 69 S. gr. 8). 1.20. man auch unferen Alten zugethan fein mag, jede Zeit hHat ihHre befonderen © {tl, Orden, Schöll, Stadtpir. Ernft, Der jefuitijhe SGehorjant. Bedürfnifje; auch verträgt die unfere nicht durchweg die mandımal etwas Aus den Yuellen dargelegt, beurteilt, nach feinen Konfequenzen gefchildert Fräftig bereitete Speife, wie fie in jenen Tagen gegeben murde. Die Haupt- und mit Bezug auf die gegenwärtigen Verhältnifje in der römifjch-Fath. aufgabe, in nicht zu viel Worten für alle Tage des Jahres Gediegenes Kirche befprochen. Halle a/S., Strien (IV, 124 S, gr. 8). 2. 40. zu bieten, ift trefflid) gelöft. Bu gemeinjamem Gejange werden die Lieder Vivgraphifches, Horning, Vir. Wilh., Dr. Joh. Pappus v. Lindau nach dem mecklenburgijhen Gejangbuche und dem „Unverfälichten Lieder- 1549 —1610, Münfterprediger, Univerfitätsprofejjor und Präfident des Kirchenfonvent3 zu Straßburg, aus unbenüßten Urkunden und Manıu- jegen“ angezeigt. £ieb und werth muß ung jene nach vielen Seiten, be- ffripten, [Mit dem Bruftbild. Straßburg i/E., Heiß (VIL, 323 S, jonder8 in der Ausprägung gefunder Lehre und gründliher Schrifterfaf« gr. 8). 64 Frommel, Krof. „ Bur Erinnerung an Aug. Eijenlohr, jung fo herrlihe astetijche Literatur unjerer Alten bleiben; und jeder Ver- Juch, un8 diefe Schäße zu bewahren, muß dankbar begrüßt mwerden, g()©tabtpfarrer in Gernsbach [Murgthal]. Karlsruhe, Reiff (35 S, gr. 8). Schliemann’8s Buch {Hhöpft, wie audh das Vorwort der Herausgeber an- ©efd)id)te der Dogmatik, Troeltsch, Privatdoc. Lic. ,, Ver- gibt, in erfter Reihe aus Luther, Mart. MolNer, Joh. Arndt — die be- nunft und Öffenbarung bei Joh. Gerhard und Melanchthon. Unter- Jiebte Schreibweije Arnd diefes Haffijhen Namens ift nicht zu rechtfer- suchung zur Geschichte der altprotest. Theologie. Göttingen, Vanden- hoeck & Ruprecht (VI, 213 S. gr. 8). 4.50. tigen — Val. Herberger, Joh. Gerhard und Heint. Müler. Daneben Katechetik u. Paädagogik, finden wir benußt: Braftberger, Mathefius, Mufjäus , Frejeniu8, Veit ı. NRich. Marf Markgraf, Jof., D Marfgraf Dietrich, Neg. Hunnius, Chemnig, Rambach, Stark, Rieger, Lafjenius; ftüce d. Lutherjchen Katechismus 7 raf, Sehrer, Katechetijche Unterredungen über die Haupt- aus8nahm&weife einmal zwei jüngere: Schubert und Münfkel. Die Quellen f. die Oberflafjen der Volksjhulen 11. find angegeben, wo ein Autor benußt mwar, aber dann nicht, wenn die Unterflaffen hHöherer Lehranftalten, Nach pjyYHolog. Methode bearb. mebhrere verwerthet waren, oder wo, wie erfichtlih, in ESrmangelung äl- Der erfte Artifel. Leipzig, O lemm’8 Sort. in Xomm. (VILL, 248 S, gr. 8). 34 Waßs ift unter dem religiös-fittlidhen Inhalt der biblifhen terer Vorlagen Nachbildungen gegeben find. Leßptere, 3. B. die über die Gejchichte zu verftehen? Und wie i{t derfelbe auf jeder Stufe zu ent- eigenartige Cpifjtel des Sonntages Laetare (S. 242) oder über Lut. 14, 22—24 wickeln und fruchtbar zu macdhen? Meferat, eh. auf einer Kreislehrer- (Evangelium de8 2, Trinitatisjonntags, S, 422) find manchmal fjehr an- fonferenz v. P. Rr. Hannover, Mayer (16 . gr. 8). 30 . Bedey, iprechend. Al weniger gelungen wäre beifpielsweije die Andacht für Schloßpfr. Heinr , Hofianna. Geiftlidhes Liederbuch, enth. die hekanntejten das Reformationsfeft zu Fennzeihnen. Aufgefallen ift ung für die Paf- Kirchenlieder und geiftl. VBolkslieder. Textausg. Bejonders zum Gebrauch in Rindergottesdienften und Hriftl. VBereinen zufammengeftellt. Anklam, jiongzeit, mo die freien Bearbeitungen zahlreicher auftreten, daß Rambach Schmidt (112 S. gr. 16). 4044. Verhandlungen über Fragen des und fpeciell Mieger nicht entjprechend ausgebeutet find. Die Andachten “höheren Unterrichts. erlin, 4, bis 17. Dez. 1890. SIm Aufi e des folgen dem Grundjag: Anfchluß der Häuslichen Erbauung an Evangelien Minifter8 der geiftl., UnterrichtS= 11. Medizinal-Angelegenheiten tn;g erlin, und Epifteln der alten Peritkopen. Möchte das treffliche, auch typographifch Herg (IV, 800 S, Lex.-8). 10.4 + Brojchüren, Frankfurter zZeitges bvorzüglihH ansgeftattete Buch vielen EhriftenhHäufjern mit feiner gefunden mäße. %. F., hrs . Dr. F. M Raich. 12. Bd. 8. Heft: Der h. Aloy- peije, nachdem e8 bisher nur ein hHoch und werth geachteter Familien- fiug v, Gonzaga gn feiner pädagogijhen Bedenutung. um 3, Centena- ichaß geblieben war, auch da, wo e8 nicht wie bei dem Verf. diefer Zeilen rium fjeine® Todestages. Von Dr. Fof. Blaf, Beder. Frankfurt a/M., Foefier Nachf. (32 S, gr. 8). 50 . :al8 ein leßtes Vermächtnif eine8 thHeueren Freundes begrüßt wird, reiche Hmnologie., Brandt, Rait. P., Spruchfonkordanz zum ev, Ge. Örderung und Erquicung bringen! jangbuch der Yrov. Brandenburg und Normallieder f. die fonn- 1, fefte ©gr5felb. £. Brackebufch. tägliden Evangelien und Spifteln. Sonnenburg. erlin, ®. Nauck in —— Komm. (29 S, gr. 8). 50 . Daffelbe f. die Prov. Sachjen. Ebhd, (28 S, gr. 8). 504. 279 280 ’ Homiletif, Spanuth, Bast. Aug., Brot des Lebens. Ein ahr- Plaudereien. S, St. (Mijjionar), Indijher MujifenthHufiaSmus, M.. gang Predigten zur Häuslidhen Erbauung wie zum Vorlefjen in S a nd- v. Nathufius, Der ev.-Jociale Kongreß. — Der Katholik, Suli: Die firden. 1. Hälfte. Gotha, Schloeßmann (V, 320 S, gr. 8). 3A Spur- vorgebliche „Denkjchrift der H. Kongregation der Kardinäle 1735“, Neller, geon, Kred. C€. H., Predigten in Kerzen. Zwei Vorlejgn. über die Il- ontheim und Clemenz8 Wenzeslau8, . M. Baumgarten, Patriar- Iuftrationen, die in gewöhnl, Nerzen zu finden find. Gamburg, Onden 6 ate und Kiten in der fath.ı KMirche. N. Baulus, Martin Bußer und Nachf. (112 S. 8 m. Abb.). 1A4 Sell, D.-Con].-R. Sup. Dr. , s die Gewifjensfreiheit. F. Falfk, Des Benediktiners Nif, Donis Verdienfte jchiedSpredigt, üb. das Evangelium des zweiten Oftertag$ in der Stadt- um die Kartographie 1470. firche zu Darmftadt am 30. März 1891 geh. Darmitadt, Waiß (15 S. Verfchiedenes, Die diesjährige PlenarverjJammlung der Hiftori- r.8). 25 Greve, Kajt. R., Fürchte dih nicht, glaube nur! Pre- jden ommijjion bei der fgl. bayerifchen AWfademie der Wiffenfhaften Ddigt, am Jahresfeft des Iuth. Gottesfaften3, 27. Mai 1891, in der Garten- mwurde vom 21.-—23, Mai in München abgehalten. Seit der legten tirde zu Hannover gehalten. Hannover, Feejhe (16 S. gr. 8). 25 . Plenarverjammlung Ende September v. F. find folgende Publifationen Tranzihel, Laft. F. G., Neue Zeiten — neue Wege, geprüft an dem durch die Kommiffion erfolgt: 1. Gejchichte der Wifjfenfhaften in Deutjch= alten Mufter der Muttergemeinde zu Verufalem! MPredigt üb. AWpg. 2, Der]., E$ ift Iand. Bd, XXI: Gejchichte der Kriegswiffenfhaften von Max IJähns, 42—47. eipzig, Atadem. Buchh. (14 S, gr. 8). 40 AWboth. IM (Schl.). 2. Vatikanijhe Aften zur deutfchen Gefjchichte in der 3, Ulle 40.4. in feinem Andern Heil! Predigt üb. Apg. 4, 8—21. Ebd. (13 S, gr. 8). Beit Maifer Ludwig’8 des Bayern, Hr8a. von Sigmund Riezler, Bd gemeine deutfche iographie. XI u. XXXIL. Die ANgemeine Paftoraltheologie, Römer, Dr. M, Pjyhiatrie und Seelforge. deutiche Biographie ijt in rüftigem Fortgang begriffen und wird, wofern Berlin, Reuther (30 S. gr. 8). SO . eine unerwartete Störung eintritt, binnen mwenigen SJahren zum Ab- unere Mijfion u. fociale Frage, Thimm, DVereinsgeiftl, B., jchluß gelangen. Da jih im Laufe der Vorarbeiten für die Herausgabe Neberficht über die Arbeit der inneren tijjion in Pommern, nebit den der deutfchen Neichstagsakten der Reformationszeit das Vorhandenjein Statuten und Aufnahmebedingungen in die weiteren Kreijen dienenden einer Fülle von außerordentlich wichtigen und bisher von der Forjchung Anftalten. Stettin, Burmeifter (127 u. IV S, gr. 8). 1.60. Frage, faum beräührten Aften über die Verhandlungen mit den Kurfürften über Die fociale, u. die preußifche ev. Landestirche. Bur Steuer der Wahr- die Wahl Karl’$ V. Herausftellte, {o verlangte und erhielt der Herauss heit! II Ror. 13, 8. 1: Sft. ern, Wyß (17 S. gr. 8)., 404. Wy- u eber, Prof. AluchHohn in Göttingen, die Genehmigung der Xommijjion nefen, Kafjt. Dr. E F., Der ev. Pfarrer und die jociale Frage. Eine f u r eine Abänderung des urfprünglihen Planes, Während nach diejemt Lritif, Hannover, FZeejche in Komm. (19 S. gr.8). 30 . Papihfe, mit dem Tage der Wahl Karl’s V. der AUnfang Hätte gemacht werden Vereinsgeiftl. P., Die Befämpfung der Sozialdemokratie auf dem Lande, jollen, werden nun die WahHlverhandlungen, beginnend mit dem Reichs= Vortrag. Hr8g. vom. Evyv, Lreßverein in Schlefien. Leipzig, ®. BöhHme tag von Augsbur 1518, vorangeftellt, und joll der 1. Bd. bis zum Nachf. (39 S. 8). 20 . Gottlofjigkeit, Die, der Socialdemokratie, Meichstag in Worm$ 1521 reichen, der 2, Bd. ausfchließlich diejem Reichse« nachgewiejen auS ihHrem eigenen Munde. Düfjeldorf, Schwamm (23 S. ta gewidmet fein. Dadurh wird der Beginn des Druces hHinaus- gr. 8). 254. Schaubudenpläge, Unfere, u. ihre Unfittlichfeit. Bon 7 hoben. Dagegen i{jt die Sammlung der Nuntiaturberichte aus e, Freunde der Verirrten. Barmen, Wiemann (15 S, gr. 8). 20 . 5 eutjchland, die al8 „Supplement“ zu Dden Deutjhen ReichsStagsakten Kirdhenrecht. Mejer, Dr. D., Zum Kirchenrechte des Reformations- der Meformationszeit erjcheinen {joll, von RProf. Friedensburg in Rom jahrhunderts. Drei Abhandlgn. Hannover, Meyer (III, 210 S. . gr. 8). jo meit gefördert mwmorden, daß die Verjendung des 1, Bds. im Herbft 54 Hubrich, Dr. Ed., Das KRecht der EChejcheidung in Deutjchland. {tattfinden dürfte. Der 2, Bd. joll unmittelbar danach folgen und fpäs Mit einem VBorwort von Krof, Dr. Phpp. Zorn. Berlin, Liebmann (VII, teftens Oftern 1892 ruct vorliegen. Ferner hHat die Rommijfjion be- 278 S, ar. 8). 84 jchloffen, zwei neue %e beiten in ngriff zu nehmen: 1. Eine „Samme rchl. Gegeniwart, Beyjhlag, D. W., Welche Entwidelung hat Iung von Briefen und Akten zur eichichte Bayern8 in der Zeit der das Verhältniß von Staat und KirdhHe in Preußen im 19. Jahrhundert KReformation“ wird unter Ddie Leitung des Prof. v. Druffel geftellt, enommen und welcher Verbeffjerungen ift es fähig und bedürftig? Res 2. Für die Herausgabe von „Korrejpondenzen deutjcher Humaniften des erat. Halle a/S., Strien (25 S, gr. 8). 40 . 15. und 16. Sahrh.“, und zwar vor allem und zunächft derjenigen, die agen, MehlhHorn, Prof. Lic. Dr. P., Kritijches und Erbau- den Landfchaften angehören, die hHeute den bayerijhen Staat bilden, liches, Drei Worte zum Egidy-Streit. Berlin, G. MRMeinıer (76 S, 8). wird Prof, v. Bezold den Plan entwerfen und die Leitung übernehmen. S0 . „SFJefnuitenfrage“, Die, vom politijhen Standpuntkt, alle — Oberrabiner Dr. . Winter und Prof. D. A. Wün]dhe wolen bei a/S., Strien (48 S, gr. 8). 80 4. Nippold, D. Fr., Der Jefnitenfireit. Gebr. Maas & Co. in Trier u. d. T.: „Die jüdijhe Literatur feit AWbe Nach den Sörtlihen nellen eichnet. 1I. Nimbedt, Spiejfen, Malftatt, Ihluß des Kanons“ eine profaijche und poetijche nthologie mit furzen amm, Speyer, Oldenburg A orgau, Stettin. 1III. Sachfen, Württem- biographijchen und Kiterargefchichtlidhen Einleitungen unter Mitwirkun Ü e rg, Eljaß, Weglar, Herborn, Saarbrücen u. Mainz. Ebd. (ILL, 76 hHervorragender Gelehrter Herausgeben. VBorhandenes Material foNl au u 74 S, gr. 8). a 1.M trad, D. u. rof, der Theol. Herm, L., den anerfannt beften Neberfeßungen entnommen und, w@o daffelbe nicht Der Blutaberglaube bhei Chriften und Juden. (Schriften des Intitutum ausreicht, Jollen neue Originalüberjegungen Hergeftellt werden. Das Judaicum in Berlin Nr. 14.) München, Bedk (VI, 60 S, 8). 1A4 ganze Werk fjoll ungefähr 15 jehSswöchentlich erjcheinende Lfgn. zu 5 bis BVermifchteS. Keussler, Past. Hugo, Was sagt Drummond? Ein 6 Bog. umfafjfen. DasS erfte Heft wird enthalten: Erjte Periode. Die zur Beurtheilung der „freien Ansprachen“ Henry Drummonds Einleitung. Die Apo- y jüdijch-Helleniftijche und targumiftijche Literatur. ojua ben Sira, c VBom este in der Welt“ und „Pax vobiscum“, gemidmet den Freun- fryphen. a. Das erfte Mattkabäerbuch. b. den derselben, Riga, Stieda (51 S, Nr. 34: Kultur und iftentum. Bon W. Tölle, 1.40. Streitfchriften, Freund- Bare Bel und Drachen zu Babel. Philo der Alexandriner. Flavius Iojephus, c. Neber {haftliche, Br a. Neber den jüdijchen Arieg. b. Die jüdijhen Alterthümer, Die men, Wiemann (20 S, 8). 20 . das Hohe Alter des jüdijhen Volkes, Der Brief des Arifteas. des ev. Meli Schulprogramme, Berent (Progymn.), Rudf. Stoewer, Das Ziel Sibyllinen. Die Targumim. Targum Onkelos. Targum erufchalmi. € ionSunterrichtes am SGymnafium und Realgymnafium mit Gleichzeitig mird (ebb.) e ur Augsgabe gelangen: „Der tidrajch Tehillim M bejonderem ingehen auf die biblijche Lektüre (25 S. 4). oder die Haggadijche Aus f er Pjalmen” zum erften mal ins Deutiche erfitätsfchriften, New-Vork (Columbia-College), Max Leop, übertr en von Rrof. D. Y ünfche in ungefähr 10 Lfgn. — on Margolis, Commentarius Isaacidis quatenus ad textum Talmudis Alex. $ ohut’8 bändereichem Haldäijch - tamulijchem Lexiton „Aruch investigandum adhiberi possit tractatum Erubhin ostenditur (71 8. 8). completum“ enthält der eben erjchienene Bd. VII die Buchftaben Pe, Sfiade, Beitfehriften, Der Beweis des Glaubens, Iuli: A. KohHlraujch, Refch. Der VIIL. (Schl.-) Bd, befindet fih unter der Prefje und wird Brof. errmann’s Quthercitate (Schl.). Zr. RoosS, Die Stellung der hnoch im Laufe d. F au egeben werden (Wien, Ch. D. Lippe). — NRitichl’ihen Theologie zur H. Schrift (Forti.). ECdmond de Preffenfe. — Die bereit8 angefündigte %ı onat8fjchrift „DaS „angewandte” Chriften- SFaat auf Hoffnung. BZeitfchrift für die Mijfion der NMirche an Iirael. thum“ (fo genannt nach dem Bericht der Egidyjhen Pfingftverjamme XXVIIL. Sahrg. 3 Heft: . Sturm, Fe]. 62, 4 11. 5, Gedicht. Alfr. Iung) wird nach Vereinbarung mit M. v, Egidy den Titel erhHalten: eremias, Das GehHeimniß der Betkehrung Iijraels. S3 Deligich, „Das „angewandte” Chriftenthum., Ernite Gedanken” über die Neber die Liebe zu FJeju. A, Nöhler, Biblijche Gedanken über IJuden- geiftigen, ftaatlihen und wirthjchaftlichen äragen der Heit. Begründet mijjion, . Müller, Entgegnung auf die „Biblijchen Gedanten über 1891, m Verein mit hHervorragenden Gelehrten geleitet von Redakteur u denmijfion“,. St. Bollert, Nationale Befirebungen in Jjrael. Das May F, Sebaldt“ (Berlin-Charlottenburger YBerlag von Münd & F$- e ar zur Musbildung on Miffionaren { f dir r ae ı diber viertel; j 2 Die e efte werben Ddenme- Ü { 5 n und -—” Siona, Monats i Ü vif ü ü Siturgie n 8 ivchen- nädhif erfeinen nd, w Ö ie $ I ß i‚°'‚’‚ä'tne Düne ul er Deiträge erfter i u ölgfll‘hllllh v. Liliencron, Neber die liturgiiche Stellung eologen, Philojophen und hHulmänner; Politite ‚ uriften und e$ eD. S rdieul&beß. Sedanken und Bemerfungen, Mujikbeigaben, — erzte; Nationalöfonomen, Naturwifjenfchaftler und Kun f fl‘r% ifer bringen, Ev. Kirdjen-Beitung. Nr. 28: Wohin 'treiben wir? Kropat ed, Re- über daS gejammte SÖffentliche eiftige, taatlide und mirthjchaftliche ligiöfe Ergiehung, die Grundlage der nationalen (Schl.). — RMirchliche Leben, vom Standpunkt der d T nften edanten” M. v. Egidy’8 be- Monatsichrift. Or n für die Beitrebungen der pofitiven Union. 10. Ya trachtet. Für die Leitung find hervorragende Gelehrte ewonnen“, Da ang. ‚. Deft: ım, Coward, Welche dringenden Bedürfniffje auf i M, v, Egidy jeine weiteren Kundgebungen nur in felbftän $ igen Brojchüren cialem Gebiete beanjpruchen vornehmlich die Theilnahme, Anregung und erfcheinen 1äßt, „To”, heißt e8, „haben befreundete Mitarbeiter die aljeitig Hülfe der fkirchl. Organe in den ländlidhen Gemeinden? D. Steinede, mwünfchte Zeit { C rift begründet, nach eingehHender Beipredhung mit dem Milder auS der Ichlefiihen Kirchengejchichte. Bur Erinnerun an das & eformator“! „Die Monatsjchrift ol in jeinem Sinne Stellung nehmen derfünfzigjährige Jubiläum der Eroberung Schlefienz durch Friedrich den religiöfen, politijden und jocialen Zeitfragen“, M, v id at ;;un Ör € Horft, fa ı ohn Hetiry Netwman. Aurbach, Ein Vorfchlag. 8 Unternehmen felbit „au3 der Taufe gehoben“ und „die biün eben, daß er auf jede Anfrage der Zeitfchrift Mare Aus- dige ur Befeitigung des Pfründen{yYftems, — Allg, Konfervative Monatsfchrift. Zuüderung g w D 1d“, uli: Fra Laico, Ganz, Novelle aus dem Firchlichen Leben der Gegen- Tunft geben „DaZ angewandte Chrijtenthum“ wird daher als wart. ®., Die deutfche Literatur und die Unfittlichkeit; Friedr. Spiel- „‚officiöje8 Berbandsorgan“ der Egidyaner gelten fönnen, agen’8 fociale Romane. & rhr. v. NMettelbladt, Zur Charakteriftit ntiquari e Kataloge. G, $. Bed in Nördlingen Nr. 201 : des afrikanijhen Neger3, Reifeerinnerungen. R. Böde, Der jechste Sinn, Proteftant, Theologie (3873 rn.4). —— — Verantwortl. Nedakteur: Dr. C E, Luthardt, — Verlag von Dörffling u. Sranke, — Druk von Adckermann u, Glafer, fämmtlich in Leipzig. Yir. 30. _ P 1891. £Leipzig, den 24. Inli urcblatt, Cheologilches Literat Preis vierieljährlidy 1 Mk. 25 JPF, Expedikion: —© ErTcheint jeden Freitag, — Anferfionsgebühr pr. gelp. Pefitzeile 30 PPF, KüöninsArake Ar.13. NochH einmal Knapp’z Liederjhaß., II Hasskarl, How did the Universe originate, Neue Schriften. Mreifjel, Will D7. ., Die Zerftreuung des Volkes jrael, Füritenau, Dr. jur. Herm., DazZ Grundrecht der MNeuefjte theol. Literatur. Strad, %r Chriften 11 f N erm. £., Der Blutaberglaube bei uden, ibel, Relkigionsfreiheit. te, d. d ie ganze heil. Schrift. ugar rogramme. iften, Henle, Dr. Frz. nt., Der Ephefierbrief, Guinneß, Geraldine, Im fernen Often, E f chiedenes. — Antiauar. Mataloge, — —_- n mn —- — _ — a mvmn „Wachet auf“, 52r. 2544: „Ch wir den Leib“, 2itr. l299: „Kommt ihr ma; einmulfinl;13p’a Vi:iebre‘r-[4ri)kat;r. armen“, Nr.1440: „D Seele“. Friedrich Fabricius find die Lieder Nr. 1013: Schon dieje Aufzählung führt eine Anzahl Autoren an, die nicht in „Almächt’ger“ und 1949:; „Gott, der dı pflegi{t“, ferner Alendorf Nr. 2764: den biographifchen Notizen Jofeph Knapp’s Aufnahme gefunden haben, „Sottlob, die Arankheit“, Nr. 381: „IhHr Kinder“ zuzujchreiben. WB SIch reihe an fie, ihHre Zahl zu mehren, al8bald noch folgende: Nr. 406 : KRambach ift als Neberfeßer der drei Lieder Nr. 549: „An des Herren“, „Abraham’8“ von Urban Gottlieb Hausdorff aus defjen: „Siegel der Nr. 2106: „Dulde“ und Nr. 2522: „Du Quell“ bekannt. Nach Weßel’3 Andacht‘“ 1730, Nr. 2348: „Auf, ermuntre“ von G, B. Hande nach den Anal. I gehört daz Lied Nr. 2180: „Auf, ihr SGottes“ Arnjhwanger, der „‚Blättern für Hynınologie“, 1884, S, 38. Der Hymnolog H. A. Daniel auch Nr. 213: „D Welt“ und Nr. 1951: „Was denfkft dıur“ zuerft in Dil- hat die Lieder Nr. 331: „AWuf, jauchze‘, Nr. 2201: „Gemeinde bringe“, herr’8 „Epiftolijdhem Bericht“ 1663 veröffentlicht hat, Nr. 2830: „Ber Nr. 1123:; „Lobe den Herrn“ verfaßt. Der von Wegel (IV) behandelte denfe“ ift wirklih von Liscovius (nad) Fijher, Supplement, S, 17); Chriftoph Schüß ift als Verfafjer zu nennen bei den Liedern: Nr. 2349: Nr. 2352:; „Die Morgenfterne“ von Joh. Euf. Schmidt; Nr. 179: „Durch „Bleibe bei mir“, Nr.1584: „Ih will lieben‘“, Nr. 797: „D wie vers Adam’8 Fal“ von Freylinghaufen; Nr. 2646 von I, I. Spreng; Nr. 965; Tanget mich“. Den Archidiakonus Ioh. Gottfr. Lejfing in Kamenz, den „Edle& MahHl“ von L. H. Schloffer (vgl. Weßel IV, 437). Pfeil Hat auch Vater des bhekannten Dichters, Hat das Lied Nr.417: „BrichH heller‘“ Nr. 705: „Bürger“, Nr. 248: „Du bift’es“, Nr. 454: „Mein Hirt” ge= zum Verfafjjer. SGoßner in feiner Sammlung 1825, Nr. 651 nennt zu dichtet. Sarve gehöüren Nr. 2616 (Str. 1—4): „Dih, Schöpfer“ und dem Liede Nr. 1214: „Brüder Öffnet“ Fickert al Verfaffer. Nr. 872: Nr. 1532: „Seele wohlanf“. Spitta wäre al8s Verfafjer von Nr. 959; „DasZ Auge“ ift von einem Gliede der Brüdergemeinde: Paul Eugen „Was beiwegt‘“, F. A. Krummacher bei Nr. 2298:; „Wie ruheft“ zu nennen Layrig. Joh. Wilh. Meyer hHat nach Koch VI, 93 f. folgende Lieder ver- gemwejen. Das Lied Nr. 2389: „Dir dır QYuell“ ift von Lavater; Nr. 564: faßt: Nr. 317: „Der Heiden Heiland‘“, Nr. 1332:; „Feju Arzt“, Nr. 828: „Du der Menjdhen“ von Chr. Fr. Neander; Nr. 2621: „Geift“ von Nie- „D, wie ift, Nr. 646:; „VBerfiegelt“. Nach demfelben hHat Joh. Konrad meyer; Nr. 3040 : „Gleich wie‘ von Nif. Herman; Nr. 2368: „Gott, deine ®nade“ und Yr, 2543:; „Preis fei” von Liebich, endlich Nr. 386: „Gottes Biegler die Lieder: Nr. 309: „Der König kommt“, Nr. 754: „Ihr Chriften“ verfaßt. Chriftoph Arnold ift der Autor von Nr. 3060: „Des Sohn“ von B. Münter, während Nr, 2243: „Oott, du“ und Nr. 2158: Menjchen Sohn‘“, Nr. 2089: „Du fummervolles“ und Nr. 2226: „Wach „Bon dir, o treuer“ von Zach. Hermann hHerrühren. DasZ Lied Nr. 2786 : auf“. Dieje feine Lieder ftehen in DilhHerr’3 „Evangelifcher Poftille“ „Sottlob, die Reije‘“ i{t Jicher von Rambach, der eS$ durch einen Stern 1661. Der Verfafjer des Liedes Nr. 2513: „Die Sonne fjentt jich“ i{t in fjeinem Hausgejangbuch als jein Eigenthum anerfannt Hat, Der nicht unbefannt, A . Rambach nennt im Autorenregifter zum Ham- Elsner’iche Liederjchaß 1832 fchreibt Nr. 997: „Gottlob, idh bin‘“ dem burger Gejangbuch 1843, S, 27 al8 joldhen G, . Schroeder. NachH Weßel Fıl. v. Silberrad zu. Nr. 402:; „SGreif zu“ i{ft wol von Lud. ESlifabeth; IV, 280 hat Chriftoph Klejch die Lieder Nr. 2705: „Du treuer Schuß- Nr. 979: „Hier ift“ fiher von Laurenti und Nr. 1561: „Hilf mir“ von herr‘“ und Nr. 1671:; „Unfer Wandel“ gemacht. Die „Coethnijchen Lieder“ SFoh. Heermann; Nr. 2382: „Kaum bin ich‘“ von Chriftoph Runge (nach 1768 geben Wilh. Gerhard Schwedmann alz BVerfafier von Nr. 964:; Fijcher II, 1). Nr, 2465: „Seid gegrüßt“ von Sal. Frand. Zu Nr. 196: „Ewig treuer Hirt“ an, Nr. 2269:; „Frohlocket“ ijt von Chriftian Schmidt; „Mein Gott, zu dir“ nennen Sahme und Saubert in ihren Gejangbüchern Nr. 2752: „SGott, mann“ von F. F. Loewe; Nr. 2827: „Herr der jhönen“ Michael Schernack als$ Verfafjer, Saubert auch zu Nr. 2324: „Laßt un# vielleicht von %. Bujch (vgl. Bode, S. 353); Nr. 2798: „Herr {traf“ von früh“ € Finz. Sicher i{ft von diejem aber das Lied Nr.54: „Kein Gregor Rigjch (nach Fijdher, Supplement, S. 71), Nr, 2896: „Ih foNl Menjch‘“, da e8 in feiner „Rechenfhaft“ 1681 fteht. Aus Heder’8 Hand- mich“ von Hermann Joachim Hahn (nach Wegel IV, 214). Rambach nennt poftille ftammt Nr, 185: „D allgemeine Noth“; Benj. Praetorins ijt al in der Vorrede feines Hausgefangbuchs 1735 Großer als Verfafjer von Autor zu nennen aud) bei Nr, 541: „Nun, o Herr“, Nr. 749: „Komm Nr. 929: „Ich trage“, Salpius von Nr. 480: „Schaut“, endlih H. Mafjius an mie“ und Nr. 108; „Wie find“, Endlich ift das Lied Nr. 2013: „Seele, von Nr. 66: „Schmücke dich“, Bu Nr. 1016; „SFerufalem“ notirt Wacker- willit du“ von K, A, Döring, dem auch Fijcher II, 311 Nr. 1280: „Von nagel IV Xoh. Gelegti al8 Verfafjer; Fijher II, S. 5 zu Nr. 737: „Komm neuem“ zujchreibt, Geift“ Magnus Hebenthaler; Heerwagen I, 187 zu Nr 2897 F. W, Bum Schluß möchte ih noch auf eine Reihe älterer Gejangbücher aufs Specner, Sn der breslauer „Herzensmufit‘“ (6, Ausg.), S. 995 wird merfjam machen, denen zahkreiche Lieder des Knapp’fjchen Liederjhaßes S, H. Hippe als Verfafjer von Nr. 2493: „Komm, o Sonne“ angegeben. entnommen find. In dem achtbändigen großen Leipziger Gejangbuch 1697 Im der 3, Auflage von Bolkening’8 Sammlung 1860 heißt E. L. Schlüter begegnen uns8 jchon folgende Lieder: Nr. 2821: „AWch Hilf/; Nr. 2548: Verfafjer von Nr. 332; „Macht auf“, Bode, S. 277 notirt Michael „Ah treuer Schußgott“; Nr.2715: „E8 freut fich‘“; Nr. 2819: „ES8 hHat MWidemann al8 Verfajfer von Nr.S14: „Mein Gott“. Das Leipziger Gejangbuch 1844 nennt &. D. Goldhorn als Verfafjer der erften Strophe der große‘; Nr. 2252: „Öott, wie bift du“; Nr 2505: „Ich lafje‘“; Nr. 2878: von T, 2665; on im Biberadher Ge- „Nun geht“; Nr. 2707: „O SGott“; Nr. 2874: „DO Tob“; Nr. 2904: „So „ weiß“; Yr 3078; „Fhr bringet“; Nr, 2806; „Laßt ung$“; Nr, 2560; Segen über‘”; diefe findet fi fangbuch 1802 x.1858: „Won die” hat wahriheinlid X. %. Chr. 4ft'/; Yir. 704: „Wacht auf/: Ylr. 2588 „Weil (ih': Yr B0RB! Wn Steinmeg zum Verfafjer (vgl. Rambach, VI, S. IX). FedenfaNs fteht idh an dbih“; Nr. 1590:;: „Wer wird“; Nr. 2890: „Wie fvNt‘“; Nr. 1325:; e8 im Mengeringhaufener Gefjangbuch 1765, Nr. 260. Das Lied Nr. 2553: „Wohin foll“; Nr. 2405: „Wohl an die goldene“. Aus Freylinghaufen’s „Wenn ich“ ift nach den „Hiftorijhen Nachrihten“ 1835, S, 118 von Gefangbuch 1714 ftammen die Lieder Nr. 802: „Dein Wort“; Nr. 278: Cbhr. Gregor; Strophe 3 von Jeremia8 Jofephi; endlih nennt Koch „Den meine Seele“; Nr. 1302: „Du armer Menjch‘“; Nr. 239: „Herr VII, 91 , E Fröhlih als Verfafjer von Kr. 2725; „Wir jHwören“, Chrift“; Nr. 1510; „Ich Habe genug“; Nr. 209; „In der Welt“; Nr. 1505; Bon den im Verzeidhniß der Liederdichter {hon angeführten Sängern „Mein Troft“; Nr. 231: „D Menfchentind“; Nr. 1687: „OD Sohn des hat Heinrih Ernit Graf Stolberg das Lied Nr, 1897: „Auf was willft Vaters“ (Original: „D Jüßes Samm“); Nr, 2891:; „Was beweget“; end- du“ verfertigt, € fteht im zweiten Theil der Sammlung von defjen lih Nr. 1870: „Wer fichH dünfen“, In dem zu Homburg 1738—44 in Gebichten, die S, X. Baumgarten 1749 herausgegeben Hat, findet fich aber 5 Bdn. erfchienenen „Wirze, Kräuter- und Blumengarten“ finde idh fchon jhon in den „Stimmen aug BZion“ (Stargard 1745). € gehört dem Nr. 2534:; „Dein Kind‘“; Nr. 2394: „Die Nacht“; Nr. 1422: „IH will“; $. 1735 an. Bon ihm ijft auch Nr. 1462; „Dein Lieben.“ Schmol Nr. 1984; „Nindereinfalt“; Nr, 2062:; „Leite midh“; Nr. 1966; „Mein hHat in feinem „Schhmuck und Ajche“ die Lieder Nr. 1934: „Ach arme8“; Nr. 912: „Nicht3 foll mich‘“; Nr. 169: „OD Fürft“; Nr, 1443: du verpgnügter“ und Nr. 2911: „Hier ftehH ich“, in feinem „Luftigen „D große Freud“; Nr. 1925: „O wie felig“; Nr. 1826: „Saget mir“; Sabbath“ Nr. 622; „Herr des Todes“ und Nr. 2345; „Mein Gott, Nr. 1986: „Saget wer“; Nr. 2147: „Seele rühme‘“; Nr. 2137; „Seele dır jFaffeft“ gemacht. Bogagky ift als Verfaljer zu nennen bei den mwa8“; Nr. 416: „Sei willlommen‘“; Nr. 1952: „Trachtet nicht‘“; Nr, 850: Liedr cn Nr. 2778; „Wohl dem“, Nr. 2572: „Treuer Vater“, Nr, 1866; „Wer ift die“. Das Homburger Gejangbuch 1734 hat Nr, 2087 : „Em’ge Liebe“ 283 284 mit dem Anfang: „Höchfte Liebe, Jorge du“. Aus dem jhHon mehrmals Strae, D. ı. Prof, der Theol. Herm. L., Der Blutaberglaube bei Chriften ermähnten „Blumenfranz“ 1712 notire ih noch Nr. 2887: „n Chrifto“, und Juden. (Schriften des Institutum Judaicum in Berlin Nr. 14.) hier mit dem Anfang: „Pflihtmäßig gelebt‘“; Nr. 1912: „Lömwen Iaßt München 1891, Bedk (VI, 60 S. 8). 1 M, euch“ und Nr. 1878: „Zum Leben“. AusZ dem Frankfurt a. M, Gefjang- Aug in unferem JahHrhundert ijt bekanntlidH mehrmals aufs leb- buch 1773 ftammt das Lied Nr. 691: „Zeuch mich“; aus Raumer’S Ge- hHaftefte die Frage erörtert worden, ob Chriften durch Juden zu gotteß- jangbuch 1831, Nr. 741: „Du Geift von SGott“; aus Krummacher’$ „Zions- dienftlidhen Zwecden, nämlih um Blut in die Ofterfuchen zu backen, oder Harfe“ Nr. 1139:; „Du großer Zionskönig“; aus Elsner 1832 Nr. 340: aus religiöjen Beweggründen (um Ungläubige auszurotten oder um für „Aller hHeil’gen Engel“ ; aus dem Januer’jhen Gejangbuch 1771 Nr. 935: „Das die früher erlittenen Verfolgungen VBergeltung zu üben) getödtet worden Abendmahl“; aus dem ThHurnauer Gejangbuche 1769 Nr. 152; „SGott Jorgt‘“, jeien und getödtet werden Könnten. Die Diskuflion mar am Hheftigiten hier anfangend:;: „CEr forgt“. Im Querfurter Gejangbuch 1770 finde im . 1840 wegen eine8 zu Damaskus8 gefchehenen Falles (vgl. darüber ich Nr. 732: „In FJefu ruh“ und Nr. 1275: „Nın bittet aNle“; in Goßner’3 3. B. aud Daumer, „Der Feuer- und Molochdienft der alten Hebräer“. Sammlung 1825 Nr, 1404: „DazZ il mein Ruhm“, (aus dem Französ Braunfchweig 1842, S. 61—86), dann 1882 f. wegen des Ereignifjes mit Jijchen) Nr. 702: „Herr Jefu“, Nr. 2604: „D Vater fei; im Zeißer Ger Either Solymofjy. zu. Tisza-Eszlar in Ungarn, ferner 1889, weil der jangbuch 1736 MNr. 384: „So bift du‘“; im bafeler Gejangbuch 1743 Rabbinatsfandidat Bernitein zu Breslan einem cHriftliden Knaben eine Nr. 2664: „SGott wolle Gnad“ in Nr. 909: „Großer König“. Für eine geftandenermaßen Blut entzogen Hat, und wieder ganz vor fkurzem, weil KReihe anderer Lieder finden fih die Originale in den Herrnhuter Gejang- in der NMacht vom 12, zum 13, April d. F. ein achtjährigeS Hriftlihes büchern 1731 und 1737, im Halejhen SGejangbuch 1697, in den „Stimmen Mädchen auf der Infel Korfu von IJuden getödtet und des Blutes be- au$ Bion‘“ 1745; weitere Fundorte würde eine genauere Vergleidhung raubt worden ijft, mwie die Unkage Iautet, Durch den leßtgenannten von Fijcher’8s Kirchenliederlexiton an die Hand geben. Aber e& mag Sal ift Brof. Strad veranlaßt worden, die Materialien zu veröffent- genug fjein. Man fieht, wie viel hHier noch zu arbeiten ift. Möge e8 lichen, weldhe feit Jahren von ihHm zur Entjcheidung der oben ermähnten au auf dem Gebiet der Hymnologie immer mehr Männer geben, welde Hragen gefammelt worden find. Mit Hülfe einer ausgezeichneten Kennt- mit dem Herausgeber fich das Dichterwort aneignen: „Der Kunft zu niß der Literatur, welde über den medicinijhen und Hauptfächlich den Yernen war ich nie zu träge“! auf da3 Blut bezüglidhen Aberglauben aller JahHrtaufende bi8 auf die SGreifswald. E, Kraufe. Gegenwart erfchienen ift, fiellt er quellenmäßig dar, daß folgende Art von AMberglauben bei Chriften auch noch neuerdings hHerrichten: Menfchen- blut dient zur Bekräftigung des gegebenen Wortes; Blut anderer Menfjhen RPreffel, Wilh., Die Zerfireuung des Bolkes Ifrael. 4, u. 5. (Schl.-)Heft. wird zu Heilungszwecen verwendet; Menfchenblut hHeilt den Ausfaß; Berlin 1889, Reuther (83 u. 68 S. gr. 8). 2 80. Gebärmutterblut und anderes Blut hilft gegen ftarfe Blutung, Wafjer- DasZ mit großer Sachtenntniß, Umficht und Wärme gefchriebene, be- fucht 2c. Sodann beantwortet er (S. 28 ff.) die Frage, was das jüdifjhe jonnenen Philojemitismus vertretende, aber aus Voreingenommenheit Religionsgefeß über Blutgenuß fage. Weiter ftellt er zujammen, was für einzelne Lieblingsmeinungen dem Wortlaute der altteftamentlichen ifm au der Literatur und Gejchichte der Judenfhaft über Verwendung Weifjagungen bisweilen Gewalt anthHuende Werk ging im 1. Heft auf von Blut, Leidhentheilen und Hingerichteten befannt geworden ift. Ferner „den Charakter der BZerftreung Ifrael8“, im 2. auf „die Stufen diefer entfaltet er alle8, wa3 gegen die Meinung fpricht, daß Anwendung von Berftreuung“, im 3, auf „Dden Thalmud“ ein, und behandelt im 4, „Mi- Chriftenblut für irgendeinen Ritus der jüdijhen Religion erforderlich drafh und KabbalahH [Austegungen kanonijcher altteftamentlidher Bücher], oder geftattet fei. Dann forfcht er den Umftänden nach, au denen die Thargum, Septuaginta [Haldäijhe und griechijche Neberfeßungen des Anflage, daß Chriftenblut von Juden in die PafjahHkuchen gebaden, voder M Z.], Mafjora“ [Textestritif und Tertgeftaltung des U, .], endlich im zur Beftreihung der Bejchneidungswunde verwendet werde, entftanden 5. „die Zukunft der Zerftreuung“ (Rückfall des H. Landes an das jüdijche jein dürfte. Schon aus diejem AWbriffe ift erfichtlich, daß der Inhalt des Volt). Bei Darftellung und Beurtheilung der jüdijhen Diajpora-Literatur Buches fo reichhaltig ift, daß in feinem Titel auch jogar die Heiden mit Tolgt der Verf. meift der Autorität von Zunz. Sr ijt bei aler Aner- genannt fein fönnten. E€$ ift nun Jicherlidh von nicht zu unterfchägender Tennung der ungeheueren Geiftesarbeit, weldhe gelehrte und pietätsvolle Bedeutung, . daß das fraglidhHe Vergießen von Chriftenblut durch Juden Kabbinen an Erhaltung und Deutung des A. X. feßten, nicht blind für nunmebhr einmal von fundiger Hand in einem fo umfafjenden Zufjammen- das oft Gefuchte, Spielende und Phantaftijche der rabbinijchen Eregefe, hange menfchlidher Meinungen dargeftellt wmorden ift; nur fürchten wir, die leider viel mehr Steine al Brot bietet und weder der Wiffenfchaft daß auch bei foldher Fomparativen Beleuchtung doh das Phänomen, um noch der Erbauung wejentlihe Dienfte leiftet. Unparteiifch ift die Aus- deffen Beurtheilung e8 fich hHandelt, nicht völlig jeine Befjonderheit ver- wahl von meift mefjfianijchen Belegftellen, danfenswerth das volljtändige liert. Durch dieje unfere Bemerkung fann die Angelegentlichfeit, mit Verzeichnif der 54 Sedarim („SGefepß“) und der zugehörigen 66 „Haphta- welcher wir das Buch der allgemeinften Beachtung empfehlen, nur vers ren“ („Propheten“). Die Sage von der Entftehung der LXX (Arifteas- ftärft mwerden. Denn wenn die in demfelben dargebotenen Belege des brief) ift zutreffend auf ihren Wahrheitstern. unterjucht, die Bedeutung vielfeitigften Blutaberglaubenz fchon an fich jedem ernften Chriften und Aleyandria8 in prägnanter Rhetorif dargelegt. AWbgejehen von der fefjjeln- insbefondere jedem Seelforger in Stadt und Land das ftärkfte Intereffje den Gejammtdarftelung fehlt e& nicht an eingeftreuten geiftvollen Einzel- abgewinnen müffen, und wenn die in dem Buche enthaltene Erörterung bemerkungen. Bei dem Lefjfen des genußreichen 4, Heftes darf man dem der für die Blutbejchuldigung der Juden wichtigjten Gefeßesftellen fowie Berf. vertrauensvol folgen. Alein das 5, Heft mird der Lejer am Schluffe Beugniffe eine nicht minder wilfommene Gabe genannt werden muß: 10 Faunı mit einem Punkte, jondern mit einem großen Fragezeichen verfehen. fann die Wichtigfeit diefer Veröffentlihung nur noh wachjen, wenn e So {ympathifch die innere Stellung des Verf, zur Offenbarungsthatfache, fich hHerausftellen follte, daß, auch vom denfbar Höchften Standpuntt aus zur Berfon des Weltheilandes, zur Schriftautorität, befonders zu Ifjrael8 angejehen, die im Eingange unjerer Befprechung mwieder in Erinnerung Tragödie und ZukunftshHoffnungen berühren muß, fo fraglich ift das gebrachten Vorkommniffe doch ihren vom weitverbreiteten Blutaberglauben Biel und die Methode feiner Beweisführung. Das Ayiom Iautet: FIjrael unabhängigen Charakter behalten, als Volfsganzes gelangt wieder in Paläftinas Befiß, wie einft aus Bas N bylon jo Fehrt in Künftigen, nicht zu fernen Zeiten der Hern des hHeute noch zerfireuten Ijrael in die altheilige Heimat zurüd, und dieje wird Henle, Canon. Dr. Frz. Ant. (Privatdoz. der Theol. an der £. Univ. in München), aufs neue Segensquell für ale VBölker. Die Beweisführung ftüßt Der Ephefierbrief des Hl. Apoftels Baulus, erklärt, Augshurg 1890, fich auf „Ddie elfte Stunde“ in Matth. 20, bejonderS auf die altteftament- Literar. Fnftit. v. Dr. M, Huttler (VII, 299 S, gr. 8). 5 M, liden Prophetien von dem Ende des ESrils, die noch einmal und in hHö- in Werk, weldes zeigt, daß gerade die katholijche Exregeje viel von hHerem Sinne Erfülung werden jollen. Rauli Gedanfen KRöm. 11, 29 der protejtantijchen Theologie gelernt hat, wenn au die Mirchenväter, werden jeltjam eingejchränft und ftatt auf Zheilnahme an der Erlöfung namentlid Chryfoftomus und Hieronymus, fowie Thomas von AWquin nur auf territorialen Befiß bezogen (S. 19); jelbft Röm, 5, 20 wird fo mebr citirt merden al8 evangelifjhe Eregeten. Dieje Citate aus den Alten entleert und verweltlicht (S. 20). Falich ift (S. 12, 17), daß obiy die find gut gewählt und eine Höchft wilfommene Beigabe. Um ihretwiNen Beitbefhränkung ausfchließe; daß der Chriftustypus nur ifraelitifch fei; daß wird auch ein proteftantijcher Theolog au dem Buche Gewinn zZiehen. die Zufunftsgeftaltung von Staat und Kirche in erhöhtem Maße „alt- Die Einleitung befriedigt mich am wenigiten. Gerade hHier wäre größere tejtamentlide Gepräge“ tragen werden (gegen Matth. 5, 17; 2 Kor. 5, 17); Ausführlichteit, fchärfere Frageftellung, gründlidhere Zurüdweijung der daß „der Charakter des Volkes Ijrael und der Charakter des H. Landes ein Gegner am Plaße gewejen. Bei der Eyegeje wird befonder8 große Sorg- charaeter indelebilis“ jei (S. 28)., Denn dann bliebe ja für Ifrael immer falt auf die Worterflärung verwendet; aber auch der Sacherklärung und die Doppelnatur, die dem Heile und der Heiligung widerfirebt, und Fluch der Feftftellung des Zufammenhangs fucht der Verf. gerecht zu werden, zumeift mit flarem Blide und gefundem Urtheil. Gemwundert hat e8 müßte-mit Segen wechjeln wie bisher. Faljh ift auch die tendenziöfe Betonung des „Nationalen“ am Iudenthum; denn diefes ift FoSmopolitifch mich, daß der Verf. daS hebr. qadosch „nach feinem CEtymon glänzend“ veranlagt und feit uralter Zeit, vollendS Heute, ift praftijdhes und theo- bedeuten 1äßt, mit der Wurzel dsch, ohne daß der üblidhen und doch retijches WeltbürgerthHum feine Stärfe, Mehrfach {Heint der Verf, fjelbft wol richtigen Ableitung von der Wurzel qd auch nur mit einer Silbe zaghaft jeiner urfprünglichen Behauptungen zu gedenfen, vgl. die Ab- Erwähnung gefchieht. Selbftverftändlich fehlt e& nicht an gelegentlicher ihwächungen S.37, 3.1—4; 25, B3.4—6 gegenüber S, 29, 3, 181 Polemit gegen proteftantiihe Lehren; aber durchweg wird diejelbe mit der Lobenswerthejten Maßhaltung geführt. ®. Wohlenberg. ‘Dfudftßter: IV, S. 15, 3.3; 58, 8 3; 60, 3. 22 (Macedonier8). E, H, &n 285 286 Hasskarl, Rev. G. C. H. Ph. D., How did the Universe originate Propheten Elia8 in einer großen Reihe von Fräftig und mürdevoNl aufe and When did the World become a habitable Earth? The true gefaßten Bildern iNuftrirt, die zugleich faft ganz einheitlidh niederländijdher Answer in the Light of the hebrew and greek Scriptures, Read Herkunft find. SE ift das proteftantijhe Holland, weldhe8 Hier die hHer- Refore the National Academy of Theology. Sketches on a Few vorragendften Bilder Hergegeben Hat, und der Herausgeber darf fih of the great Problems of Science, Philosophy and Theology. rühmen, diefe Foftbaren, feltenen und bisher nirgendS8 veröffentlihten Philadelphia, Pa., Lutheran Publication House (IV, 122 p. gr. 8). Blätter an Ort und Stelle aufgefunden und in getreuer Wiedergabe an 1 Doll. Licht der Deffentlichfeit gebracht zu hHaben. AUNe Bilder find der Bibel In Form einer eregetijchen Bejprechung von Gen. 1, in welcdher durch- mürdig. Ein unerfhöpflider Bilderfhaß i{ft hier in der That um einen weg nad) dem Grundjaß „scriptura sacra sui ipsius legitimus interpres“ verhältnifmäßig geringen Preis zu erwmerben; denn nicht zum fNüchtigen verfahren mwird, indem aus dem A, wie N, . Laralelftelen in großer DurchHblättern ift dieje Bilderbibel da, fondern zu ftetigem, nachhaltigem Bahl beigebracht werden, liefert der Verf. den Beweis, daß „das Buch Genuß. der Natur“, wie die Wiffenfchaft e& lefen Iehrt, Feinesweg3 mit dem „Buche SGotteS“, der Bibel, fih in Konflikt befindet, wie ängftlidhe Gemüther SGuinneß, SGeraldine, in China, Im fernen Often, Briefe. Hr8g. von nac) der hHochtrabenden Sprache, welcdhe mir von gewiffen Naturwiffen- ihrer Schweiter. Autorifierte Neberfegung. SGotha 1891, F, A, Per- {haftlern gewohnt find, fürchten. Sine geiftreiche Apologie der biblijhen the8 (XX, 171 S, 4). 5 M, Schöpfungsidee gegen Materialismus, Darwminismus und ein Halb Dugpend Das BuchH enthHält die brieflihen Mittheilungen, welde SGeraldine andere i$men. Die Thatjachen der Wiffenfhaft, epochenweije Entwidelung SGuinneß, eine treue Arbeiterin auf dem Mijfionsfelde, in erfter Linie des Univerfums, ftufenweijer Fortjchritt vom Anorganijhen zum Organi- für ihre nächften Angehörigen gefchrieben hHat. Wir gewinnen nicht nur Ichen 2C., ftehen durchaus mit der H. Schrift im Einkflang, und dasz Operiren einen voNlftändigen Einblik in das Leben und Wirken der Verf., Jondern mit SJahrtaufenden innerhHalb der einzelnen Epochen ift ein naturwiffen- werden in anziehender Weije mit Land und Leuten in China bekannt ichaftlicdher Leichtfinn; die Mittelglieder, welche der atheijtijhe Darmwminis- gemacht. Neber Sitten und Bräuche, Familienleben und foctale Ver- mu8 behauptet, find nirgendS aufgefunden. Der f.g. Widerfpruch zwijdhen hältnifje, namentlidh auch über die Art, wie die Mifjfion in China be- biblijher und wifjenfchaftlicher Weltbetrachtung befteht Lediglichh in der trieben mird, begegnen wir den interefjanteften Schilderungen. Die Be- Einbildung einer trunfenen Forjchung, weldhe über ihHre Grenzen hHinaus- richte hHaben den Vorzug, daß fie mitten au den frijhen Erlebniffen Veranfchaulicht werden fie Ddurch Ddie auS der greift und Hypothefen zu Dogmen macht. Der Verf. geht aber weiter. hHerausgefchrieben find. Der Nach dem Grundfjag, daß Angriff die befte Vertheidigung i{t, 1äßt er Originalausgabe Herübergenommenen zahlreidhen Abbildungen. jeine Apologie zur Polemit werden und zeigt, daß die Denkjchwierig- warme Hauch der Liebe, welcher das ganze Buch durchweht, gibt dem- Teiten des Unglaubens in der That weit grüßer find al3 Ddie des fjelben einen bejonderen Werth. Für die Freunde der Mijfion bedarf ®laubens. Halten wir un$ gegenwärtig, daß e$ fih urfprünglih um das Buch keiner bejonderen Empfehlung. AWber auch diejenigen zu gee- einen Bortrag Handelt, jo werden wir nicht allzır ftreng mit dem Verf. winnen, welde der Sache noch fern ftehen, ift e& durch feine freundliche in’8 Gericht gehen, wenn wir manches hantaftijdhe und Nebertriebene Sigenart wohHl geeignet. im Einzelnen finden, und wenn der Autor fich durch jeine NMeigung zum RParadozen zuweilen zu weit fortreißen 1äßt. Jmmerhin ift e8 gerade die Luthardt, D. Chr. Ernit, Bom Beruf der KirdHe auf Erden. Predigt Kühnheit in der Argumentation, welde am meiften anzieht. Eine beim Schlußgottesdienft der fünften ev.-Iuth. Landesfynode des Rönig- erftaunliche Belejenheit tritt ung durchweg entgegen. Die zahllojen reihs Sachjen in der ev. Hoffirche u Dresden am 26, FJuni 1891 Anmerkungen und Citate (die deutfhen wimmeln von Druckfehlern), über Matth. 5, 13—15 geh. Dresden 1891, v. Zahn & Jaenfjch weldhe zudem in einer ung ganz ungewohnten Weije durcdheinander ge- 13 ©. qgr. 8). 30 %f. druckt find, erfchweren jedoch die Lektüre des Schrifthens8, daz in feinem Die Predigt bezeidhnet auf Grund von Matth. 5, 13—15 den Beruf der Kirche al8 einen doppelten: fie foll eine Araft des inneren Lebenz Heimatlande mwohl geeignet i{t, in weiteren Kreijen Verftändnip für die (Salz) und eine Macht des HffentlidHen Lebenz (Licht der Welt) fein. vorliegenden Fragen zu weden und Aufflärung über den fo Fühn be- Obwol zunächft an die Mitglieder der Synode {ich wendend, wird fie Haupteten Rif in der Heutigen Weltanfchauung der Gebildeten zu boch durch ihre bündige, Fräftige und allgemeinverftändlidhe Auslegung verbreiten. einem jeden Lejer das Gemwijjen Jchärfen, Steinhorft. H. Weniger. Leufchner, Konf.-R. D. (Schriftführer des Ev. Bundes), Die un erer. Kirche ebührende Stelung im Söffentlidhen Leben, VBortra au | der erften Fürftenau, Dr, jur. Herm,, Das Grundrecht der Rekigionsfreiheit nach auptverfammlır des Ev. Bundes für die Prov. achfen. Iug- {chriften des Ev. % undes, 55. V. Reihe, 7.) Leipzig 1891, uchh. Jeiner gefchichtlichen Entwiclung und Heutigen Geltung in Deutfch- des Ev. Bundes von C€. Braun (16 S, v. 8). 20 B, fand. Leipzig 1891, Dunder & Humblot (XI, 342 S, gr. 8), 7.20, Der Verf. legt mit Recht nicht fo fehr achdruck auf die äußere als Die Entwicelung der religiöjen Freiheit in Deutfchland hHat bi$ jeßt auf die moralijhe Stelung. Wenn er ferner mit Recht die Ne: u tal- noch Ffeine eingehende und zujammenhHängende Darftellung gefunden, tung auf der Grundlage der Gemeinde volziehen mwill, jo wird die! ‘gee och Snfofern füllt das vorliegende Buch eine Lücke unferer Literatur aus, ohne die Lehr- und efenntnißautorität in der Luft fchweben; freilich 8 ift eine fleißige und forgjame Arbeit, flar und einfach gejArieben, die darf e8 Feine „Äußere” (S. 13) fein, die zerftörend ftatt erbauend wirken mürde, Trog diejer Ausftelungen verdient der Vortrag auch wegen der freilich die Spuren einer Erftlingsfchrift doch noch mehr an fich trägt, nachdrüclichen WiederhHolung mandher kirchlidhHen Wünfjdhe, der kurzen aber al8 das fich von felbft verfteht. Denn die Literaturbenußung ift feines- Ichlagenden Darlegung der feit 70 Jahren auf faljhen Bahnen fich bes wegS ausreichend und die Art derfelben zuweilen etwas dilettantifjch, Auch hHätten wir mol gewünfcht, daß das Ihöne Thema in einem etwas mwegenden Kirchenpolitif und der Gefahren, die uu8 ihr für den monare größeren Maßftabe behandelt worden wäre. Die Darlegung des Stand- chijchen Charakter des Staates erwachfen, Beachtung und Empfehlung. punktes der alten Kirche, die mittelalterliche Entwicdelung find nur ganz omann, . (Diafk. zu N. L, Frauen in Liegnig), „Das Feld muß ERNR be- D alten‘“. Egidy’S ernfte und mweitere Gedanken .für das Chriftenherz dürftig behandelt morden, und die genaue Analyje des Augsburgijchen eleuchtet. Bresian 1891, Röhler (40 S, gr. 8). 50 Pf. Meligions» und des Weftfälijchen FriedenS hHat doch wefentlih nur ein Die Heine Schrift ommt infofern nicht zu |pät, als fie nicht blos die afademijches Interefje, menn fie nicht auf der Folie eines allgemeinen Erftlingsleiftung Egid ’8, jondern auch defjen weitere Auslafjungen be- geichichtlichen Hintergrundes gegeben mird. Diejer fehlt aber bei dem {pricht. Der Lejer er $ ält zugleich mit einem Neberblid über Egidy’s An- Verf. durchaus. Ebenfjo aber hHätte doch auch die außerdeutjhe Ent- Ihanungen eine allgemeinverftändlihe, ebenjo warm al8 maßvoll gehal- wicdelung al8 Hintergrund für unjere moderne beleuchtet werden müffen, tene Widerlegung, jodaß das Schriftchen aufs befte empfohlen werden kann. Amerifa und Kirchenbegriff, Nöm,-fFatholifjcher und evangelijcher. Bon einem Kon- Denn an unjerer religiöjen FreihHeit hHaben England, vertiten. (Flugjhriften des Ev. Bundes. 56. V. Meihe, 8.) Leipzig Frankreich mitgearbeitet. Sie ift Feinesweg® dags Rejfultat einer blos 1891, Buchh. des Ev. Bundes von C Braun (16 S. gr. 8). 10 ‚A autochthonen Entwicdelung.. Wir meinen, daß der Lejer des Vortrags- Ein warmes Zeugniß eines nach langjährigem Kampfe übergetretenen Hruchftückes, das jekt aus dem NMachlafje Döllinger’$ veröffentlicht morden Laien, fFeine dogmatijche Abhandlung. Der würdige, von allem Kon- ift, ein richtigeres Bild der Entwidelung gewinnt, al8 wenn er fich vertitenhHaß freie Ton und die Gediegenheit des Inhalt$ find geeignet, durch die einzelnen Partien des Fürftenau’jhen Buches durcharbeitet, manchen über fjeine eigene Rircdhe . {chlecht unterrichteten, nacdh Rom al jchielenden Evangelijdhen zur Erkenntnif der Wahrheit zu führen. Quednow, M, Markgraf Otto mit dem Bfeil. Bibel, Die, d. i die ganze hHeil. Schrift. Mit Bildern der Meifter Hriftl. ®otha 1891, F. A. Perthes (IV, 90 S, 8). ‘Bäetiid;e Erzählung. . Kunft. Hr8g. von Pfr. Dr. Rud. Pfleiderer. 36,—40, Heft. Dbmwol Feine dichterifche Schöpfung erften Ranges und voNl Originalität, Stuttgart, Süddeutfches Berlags-Inititut (Fol.). ä 50 Pf. ijt die anmuthige, von patriotijchem Geifte durchmehte Srzählung aus Auch diefe fünf Hefte, weldhe bi8 zum Schluß des 1. Buches der Brandenburgs Vergangenheit doch eine erfreulihe Leftüre. Das Vers- Könige führen, Konftatiren, daß daz Werk fih na Schönheit und Gee maß ift bi8 auf wenige Inkorrektheiten fließend und wechfjelt den InhHalt der einzelnen Kapitel entiprechend. Nur S, 6, Z.9 v. o. ift die leichte diegenheit der ausgewählten Bilder und ihHrer Wiedergaben auf einer Verftändlichteit dem Versmaß zu Liebe etwas zu kurz gefommen, Mit immer gleichen Höhe hHält. Wir nennen alg Perlen „Nathan’8 Straf- dem „Apollo“ als Begeifterer eines mittelalterlidhen Minnefänger8 (S. 85 predigt vor David“, eine durch den Herausgeber erftmals veröffentlichte ift aber der Verf. ein feines Verfehen zugeftoßen. Auch „Troubadour“ Beichnung von Fiührih (aus Wien), „Samuel und Eli” von Singleton, S. 13) wünfchten wir geändert. FJm üÜbrigen ift die mittelalterliche Volbild in Phototypie na dem Original von Meijenbach, und die arbe richtig getroffen. „Beranfchaulidhungen de8 falomonijchen Tempel8 na archävologifcher Für den Ev. Bund Hrsg. Mekonftruktion“, Insbefondere aber wird die großartige Geftalt des Kalender des Evangelifhen Bundes 1892. von H. FaulhHaber, Pfr. am Diakonifjenhaus in Schwäbifch - Hall. 287 288 Ecclesiasticus I. Th. Hill Rich, Ps. LXXII. W. R. Harper and Leipzig, Buchh. des Ev. Bundes von C. Braun (72 S, 4 m. Abb. G. S. Goodspeed, The Gospel of John, — Neue Kirchl. Beitfchrift. u. e. Wandkalender). 25 Pf. Heinen Mann“, II Sahrg. 7. Heft: Frank, Der Subjektivismu® in der Theologie und Ein empfehlenzwerther Kalender, der audh beim jein Recht. Seeberg, Brauchen wir ein neues Dogma? Vortrag, geh. wo die Schundliteratur einen immer größeren Einfiu ß gewinnt, Ver- breitung verdient. Er bietet jowol in den belehHrenden wie erzählenden auf der Leipziger Paftoralfonferenz amı 21, Mai 1891. — „Manderlei Stücken eine gefunde, vom Süßlidhen und Seichten gleich weit entfernte Gaben und Ein Geißfl*, Eine hHomiletijche VBierteljahrsSichrift für das ev. Leftüre. Daß die römijchen Praktifen befonder3 betont werden, liegt in Deutjchland. 30. Jahrg. 4. Heft: Yoh. Rindfleijch, Die biblijhe Lehre der NMatur der Sache. VBon den Gedichten verdient da „Baffionslied“ vom Gewifjen und ihHre Bedeutun für die Predigt und Katecheje. Ent» bejonderes LXob. Sine Reihe Hiübfcher IMuftrationen f{Hmücdt den Tert. mürfe zu Rafualpredigten und afualreden. Anhang: Rademader, Des Heilands ragen an jeine Jünger, dargeftellt in Predigtentwürfen. 30, Blütenftrau hriftl. Dichtfunit. ahrg. Nr, 4, — Fahrbuch Neuefte theologifche Literatur. für Philofophie und jpekulative Theologie. 5. Bd.: . Brodhoff, Die Lehre des h. Thomas von der Erfennbarfeit Gottes (Schl.). h. Ejjer, hilofophie, Bolin, Wilh., Ludwig Feuerbach, sein Wirken u. Die Lehre des H. Thomas bezüglichh der Möglichteit einer ewigen Welt- seine Zeitgenossen. Mit Benutzung ungedruckten Materials dargestellt. Ihöpfung. SG. Feldner, Das VBerhältniß der Wefjenheit zu dem Dajein Stuttgart, J. G. Cotta Nachf. (X, 353 S. gr. 8). 6.4 Bibliothek der in den gejchaffenen Dingen nacd) der Lehre des H. Thomaz von Aquin Gejamt-Litteratur d. In- und Auslandes, Nr. 497—502: Die Welt al3 (Hort).). Derf., St. Thomas oder B. Molina? Derf., Der neuefte Wile und Vorftelung v. Arth. SchopenhHauer. Nach der 3, vom Verf. ®ommentar des h. Thomas, M. Gioßner, Apologetijdhe Tendenzen 11. jelbft beforgten Aufl. 2. Bd., welcher die Ergänzgn. zu den vier Büchern Richtungen (Fortfj.). D. Grillnberger, Studien zur Philojophie der des 1. Bds, enth. Halle a/S., Hendel (VI, 667 S, 8 m. 1 Portr.). d& 2548 ypatriftijchen Beit. Die Unfterblichteitslehre des Arnobius, ®, Grupp, SIJüd, Literatur. Friedmann, Lect. M., Commentar zu „Richter“, Beiträge zur Gejfchichte der neueren Philojophie (Fort].). E. Kaderavef, (In hebr. Sprache.) Wien, Lippe (5658. gr. 8). 2.A Wie unterfcheiden fidh die Begriffe von anderen Erfenntnifakten? H. Neuteft, CExegefe, Hand-Commentar zum N. T., bearb. von Pieifer, Piycdhologijche Lehren der Scholaftif beftätigt und beleuchtet H. J. Holtzmann}, R. A. Lipsius, P. W. Schmiedel, H. v. Soden. durch Thatjachen der fath.-religiöjen Myitik. C. M. Schneider, Die 2, Bd. 1. Abth. 2. Hälfte: Die Briefe an die Thessalonicher und an MPrincipien der Moraltheologie na ThHomas von Aquin (Schl.). Derf., die Korinther v. P. W. Schmiedel, 2, Hälfte. Freiburg i/Br., Mohr DasZ LebensSprinzip u. Dder aterialismus (Fortf.). G, &. Waffelaert, XVI u. S. 113—276 Lex.-| 3,20. Analysis actus charitatis (Xort].). — Archiv für Literatur- u. Kirchen- Lopuläre Schrifterf lär ung. Sleidhnifje, Die, vom Himmel- gefchichte im Mittelalter, 6. Bd. 1. Heft: Die äÄlteften Kedaktionen der reichh od. die Unfterblichfeitslehre FJeju, im Lichte der Ausjprüche der Generalfonftitutionen des Franzisfanerordens: 1. Verhältnif der General- h. Schrift betrachtet und erflärt von einem Bibelforjcher, BayreuthH, € Tonftitutionen zu der Ordensregel. Die älteften gedrucdten Sammlungen Sießel in Komm. (VII, 195 S, gr.8). 2A4 der Konftitutionen und der Kapitelsbejchlüffe. 2. Die Erlafje der General- Kircdhengefchichte, + Hoffmann, Kurat. Dr. Jak., Gejchichte der minijter und die Bejchlüffe der Generaltapitel vor dem FI. 1316. 3. Die aienfommunion bis$ zum Tridentinum. Speyer, Jäger (V, 209 S, gr. 8). hHandjchriftliche Neberlieferung der älteften Generalfonftitutionen und Ka- 2.4 Handschriften, Die, der grossherzogl. badischen Hof- und pitel8befchlüffe. 4. Bur Feftftelung der ältejften Redaktionen der General- Landesbibliothek in Karlsruhe. Beilage I: Hermann v. der Hardt in Fonftitutionen. 5. Die Generalfonftitutionen des Franziskanerordens in seinen Briefen u. seinen Beziehungen zum Braunschweigischen Hofe, der Fafiung von NMarbonne 1260 und von Paris 1292, — Zeitfchrift für zu Spener, Francke u. dem Pietismus v. Ferd. Lamey. Karlsruhe, kath. Theologie. 15. Jahrg. 2. Qunartalheft: J. Probit, Duchesne über Groos (V, 44 8. gr. 4). 1.50. die drei älteften römijchen Saframentarien. . Stentrup, Die fociale Luther-Literatur. Bibliothek der Gejamt-Litteratur d. In- u Frage und dasZ ChrijtentHum. I. Scheller, Das Nichtwiederaufleben Auslandes, Nr. 514. Ein Sendbrief an den Papit Leo X. u. Bon der der jhweren Sünde. . Stentrup, Zwei Grundfragen in der Lehre reiheit e. Chiftenmenfhen. Zmwei Reformationsfjchriften D. M. Luther’8. 5 v. 515. An den chriftl. AWdel Ddeutjcher NMation v. d. Hriftl. Standes dictiner= u. dem Cifjtercienfer-Orden. 12, von der Genugthuung Chrifti., — Itudien u. Mittheilungen aus dem Bene- Befjerung v. D. M, uther. ahrg. 2. Heft: Cdm. Schhmidt, Eingeleitet 1u. Hr8g. v. Hans Wittenberg. Neber die wijjen|chaftliche Bildung des h. Benedikt (Nachtrag). V eDdenes, Halle a/S., Hendel' (45 u. 82 S 8 m. je.1 Portr.). &25. Dem FHirzlichH zwijdhen verfchiedenen deutfjchen Specialfirdhengefchicdhte, Eckardt, ı. Pfr. K., Geschichte der Bibliotheken getroffenen Uebereinfommen, demzufolge feltene Hande vereinigten deutschen ev. Gemeinde A. B. u. H. B. in Prag. Zur Er- ichriften und Drucmwerke von Bibliothek zu Bibliothef unter gewiffen innerg. an die 100jähr., Jubelfeier der deutschen ev. Kirche St. Michael. Bedingungen ausgeliehen werden, find neuerdingsS die darmftädter Hof- 2..40. Prag, (Dominicus) (VI, 143 S. gr. 8 m. 10 Portr. und 2 Ansichten). bibliothef und die gießener Univerfitätsbibliothek beigetreten. Der Beitritt um Andenfen an die Peterskirchturm-Weihe am 19. Mai 1891, der wiener Hofbibliothef fteht zu ermwmarten, wie denn überhaupt allmäh- Görlip, (Tzihajhel) (7 S. Lex.-8 m. 2 Abh.), 25 . lid alle bedeutenderen Bibliothefen Europas zu diejer wifjenjhaftlidhen rhävologie. + WillemS, bijhöfl. Sekr. Dr. C., Der H. Rodk zu werthvolen Bereinbarung hHerangezogen werden jollen. — Im Verlage Trier. Eine archävlogifch-hiftor. Unterfuchg., hHrsg. im Auftrag des Hochw. von iliam8 & Norgate in London und Edinburgh ift der 4. Bd. der „Prin ipien der Ethif“ von Herbert Spencer erjchienen. Derfelbe be- ibt:2n. Bijcdhofs v. Trier. Trier, Paulinus-Druckerei (VIII, 186 S, gr. 8). hHande { t die Rechtsphilojophie. Al oberften Grundja ftellt Spencer die ' Bädagogik. Zillejjen, Fr., Der v. Goßler’ihe Volksichul-Gejet Thefis auf, daß jedermann thıum fann, was ihm be e bt, voraus ejeßt, entmurf, v. ev.-Firchliden Standpunfte aus beurteilt. Berlin, Buchh. der daß er nicht in die gleihe Freiheitsjphäre eineS anderen eingrei f &p Deutjhen Lehrer-Zeitung (31 S. gr. 8). 20 . Die 3. Aufl. der Schrift des Paftors . Biegler über den „Gefchichtlichen Homiletik, vangelien, Die vier, in Predigten und Homilien Chriftus“ ift von dem Verf. „als ein geringeS Zeichen feines Dankes“ ausgelegt. In VBerbindung m. Anderen hHr$g. v. O.-Hofpred. Gen.-Sup. D. der ev.-theol. Fakultät der Univerfität traßburg gewidmet, „der wach- Rud. Kögel. 1. Abth. 2. Hälfte: Das Evan elium Matthäi, in Predigten jamen und mannhaften Schüßerin des ev. RechteS und der Hriftl. Frei- und Homilien ausgelegt v. Sup. D. Osfk, ß aar’% 2. Hälfte, Bremen, heit in den proteftant. Kirchen und Gemeinden der Ddeutjchen Lande“. Müller (VIII, 447 S. gr. 8). 7.50. Tranz|hel, Bajt. F. G., E3 ift in Das Borwort wird zu einer fharfen Auseinanderfegun mit den Gegnern Teinem Andern Heil! Predigt üb. Apg. 4, 8—21. Leipzig, Akadem. benußt. — Demnächjt wird ausgegeben: Paul de agarde’8 „Mit- Buchh. (13 S, gr. 8). 40. theilun Bd. IV (theol. FInhalts) (Göttingen, Dieteri [432 S, gr. 8] SGuft,-Ad.-Berein, KRojelt, L., Der Guftav-Adolf-VBerein im Großh. 12 M n AHus diejem Bande ijft bereit8 befonders abgedruckt: „Ueber Sachjen. 2, Heft, die &. 1870 bis 1890 umfafjend. Weimar, Zuckjhwerdt einige berliner Zheologen und wmas von ihnen zu lernen ift“ und „Be- in Romm. ‚V, 51 ©S..gr. 8). 50 jcdheinigung über den richtigen Empfang eines von Hrn, D. Mitjchl an ei agen. Budor, Dr. Heinr., Ernfte Gedanken zu den „Erniten mich gerichteten offenen Briefes“. Demnächft mwird aus dem 4. Bbde. Gedanken“, Nebft e, Anh.: Die v. Egidy-Literatur. Berlin, Eckftein Nachf. einzeln erjheinen: „Altes und NeuesS Üüber das Weihnachtsfejt“. — (35 S. 8). 5044. Wejendondek, Dr. Herm., Neber die neuefte, freie re- Der 13. YJahrg. der „Neuen. Chriftoterpe“. Ein SJahrbuch, hr8g. ligiöje Bewe A ung und die Religion der Zukunft. Sine Ffrit, Studie über von € Frommel, R. Kögel und W, Baur (Bremen, Müller), der An- die v. Egidy 9 Y chen YJdeen, nebft Bericht über den Verlauf des verfehlten fang Auguft ausgegeben werden jol, mwird u, a. enthalten: W, Baur, Berliner Pfingitfongreffes 1891. Leipzig, Spohr (III, 38 S. gr. 8). Bon Berlin zum Victoria-Nyanza. E€. Frommel, Allerlei Rauh. M. Bore 804. Wittig, Emil, Für oder wider die neue Meligionsreform. Ein berg, Leben im Schatten des Todes. . Dalton, Aus dem Leben eines Beitrag zu den religiöfen Zeit- u. Streitfragen. Leipzig, G. A. Müler & Co. Dekabriften. £. Witte, Veberlieferung vder‘ Schrift. D. Funde, in 3 9 S. gr. 8). 50. indel, S. G., Die fünf Grundirrthümer der DahHeim in der Fremde, D. Pohl, Die altchriftl. Begräbnißftätten. X, Th.. & irche und die wahre 8 ehre SFeju. Gäder 504. Wort, Ein, für und wider die Fejuiten. Leipzig, Findel (IV, 31 S, gr. 8). Berlin, G, Reimer % Cäcilie Wattenbach und Emanuel Geibel. C. v. Hellen, Zum (73 S. gr. 8). 80 . Licht ( velle). € Dennert, In minimis Deus maximus. , Abbot, Uuz der KMinderftube 20. — Auf Veranlaffung des altfath. Preß- und Schriften- mann, 3ur Schulprogramme, 1891. Berlin (Wilhelm8-GOymn.), Johs. Mühl- rage der maffabäijcdhen vereing befindet fih eine Brofchüre unter der Preije, weldhe den Titel jalmen (19 S, 4). ßonn (Meal- führt: „Der h. Rock zu Trier. Eine Anklagefchrift gegen Dr. C, Willem8s, Progymn.), X. J. Waldeyer, Walram von Jülih, Erzbijchof von bilchöfl. Sefretär“. Die Schrift trägt zwei Bibeliprücdhe al8 Motto: Köln und jeine Reichspolitif, 2. Thl. (21 S, 4), Breslau (Oberrealjchule), 2 Moj. 32, 19 und Matth. 6, 6, € ift dies wol Ddie erfte Brofchüre, Max Benninger, Kaijer Konrad’s IL. Beziehungen zu Aribo von Mainz, welcdhe gegen Willem8’ „Der h. Rod“ Front macht, — . 6, Sindel in Rilgrim von Köln und Aribert von Mailand. QYuellenmäßig beleuchtet Leipzig hat nach 31jähriger Wirkjamfeit die Redaktion der Bauhütte“ (XLII S, 4). niedergelegt und den erlag derfjelben an eine Aftiengefe) { jhaft von eitfchriften. tfd)) The Old and New Testament Student. July: A. F. reimaurern in Frankfurt a. M, abgetreten. Derfelbe will nunmehr Kir% patrick, The Old Testament in the Christian Church. L. W. R ine Araft der religiöjen und jocialen Frage. widmen. Batten, Duplicates in the Psalter. Th. Laurie, John XX, 27 and MAntiquarifche Kataloge. . Rofjenthal in München, Nr. 70: our future Bodies. F.C. Porter, The religious Ideas of the Book of Proteftant. Theologie. V. bt&ä E[f:e3en—%ltnf (Nr. 6978 — 8774). v _ Verantwortl. Redakteur: Dr. C E. Futhardt, — Verlag von Dörffling 1, LFranke, — Druk von Ardkermann u, Glafer, fämmtlich in Leipzig. Mir. 31. Leipzig, den 31. Iuli 1891. _ Cheoloaifches Literaturhlatt. —— Prreigs vierieljährlich 1 Mk. 25 P, Expedikion; 2 nferfionggebühr pr. gefp. PPefikzeilg 30 Pf, —© ErTcheint jeden Freitag, ‘<‚3— ; Köünigefrake Ar. 12 DasZ hHebräifche Neue Tejtament von Franz Delisjch Beer, diurnus. D. Rudf., Die Quellen für den Liber (Bbelhgg;I l;r. W, D. Martin Luther’3 Heiner Kate- Weber, Theodor, Metaphysik. in neuer Ausgabe. Gejchichtichreiber der Ddeutfjchen Vorzeit, Neuefte tble'oi. Literatur, Stellhorn, F. W., A Brief Commentary. Loeide, r. G., Mathefius al Prediger. Schulprogramme. Kragzenftein, Eo., Die Offenbarung St, JohHannis, Derf., Die Predigten des Johann Mathefius, eitjchriften. mm mma vnnn mmnnn m am mm m en nnn n ®d@nct, Chr. Heinr., 2Be?? und Reih Gottes. nmr mn unr n s w » u _ Ba i mnr e 0n 2n mnm uu lm% l]rerhtüi[rl)edä‚üßrue Ceßt Deligjch’8, „den Text jo wiederzugeben, wie die neuteftamentlichen 3\ m£ut I""'n"*3r'l'l'm Delikfch in nenuer Nsgabe, Schriftfteller iHn hebräifh gedacht hHaben und hHebräifh gefjchrieben hHaben Schon im Janıuar 1889 Hatte Zranz Deligjdh im „Theol. Literatur- würden“, nicht recht beizuftimmen, da ich mi nicht davon Überzeugen blatt“ eine neue Ausgabe jeineSs Hebräijchen Neuen Teftament® an- fann, daß die neuteftamentlichen Schriften im allgemeinen hHebräijch gedacht gefündigt, welche geradezu „eine neue Neberjegung“ zu nennen fein find, und annehme, daß FJejus und jeine Jünger in paläftinijher Um- werbde. Sem Gefundheitszuftand verzögerte aber die VBolendung des gebung nicht hHebräifh, fondern aramäijch jprachen. DochH hHatte jenes Prinzip Deligjh’8 auf feine Arbeit deshalb feinen aNlzu großen Einfluß, Werke8, fjodaß im Winter 1889—90 nochH eine zehnte Auflage erjchien, weil er darauf verzichtete, zu ermitteln, in welden Ausdrücen z. B. welche fich von der neunten, im Winter 1888—89 erjchienenen nicht etmwa Jejus wirflich geredet hHaben Fönnte, und es fich o fehr zur Pflicht nennenSwerth unterjchied, Im Februar 1890, wenige Wochen vor feinem Tode, entjchloß er fih, die verantwortliche Herausgabe der vorläufig madchte, den Sinn des vorliegenden griechijhen Texrte8 in Hebräifches vollendeten Umarbeitung feiner Neberfeßung dem Unterzeichneten zu Gemand zu fMeiden, daß er jogar für Ausdrucsweijen, welche fpeciell übertragen. In Konferenzen, welche bis in die Ießte Woche feines auf griechijche Lejer berechnet waren, Hebräifjche Equivalente juchte. Lebens8 fortgefegt wurden, befprach er mit mir die bei diejer Arbeit zu Größere Schwierigfeit entftand dadurch, daß der von Deligfjch ger- wählte fprachlidhe Typus eine von ihHm felbjt gejhaffene Mijdhung von befolgenden Grundjäge. Der erfte auf Grund der von mir gelieferten altteftamentlidhem und talmudijchem Hebräifch Ddarftellt, weldhe in Vorlage gefeßte Halbbogen wurde von ihın am Iegten Tage vollen Be- YAuch was mwußtjeins noch gelejen und gutgeheißen. Ießt erft fommt das eine Zeit Teinem jüdijhen Schriftwert in diefer Weije vertreten ift. Yang unterbrochen gewejene Werk zu jeinem Abjchluß. Da dem Buche MargolivuthH in „The Expositor‘“ 1890 über die Sprache des Sirach- ein Borwort nicht beigegeben werden fann, bin i dankbar, daß das buches, KRyle und James8 in „Vakpot ZokopGvroc‘“ 1891 über das „Theol. Literaturblatt“ mir zu einigen an defjen Stelle tretenden Be- DOriginal der Salomopfalmen, Rejh in „Agrapha, Außerfanonifche merfungen jeine Spalten geftattet. Evangelienfragmente“ 1889 über das hHebräifche Urevangelium beibringen, mürde Jelbft, menn e8 wirklich zuverläffig wäre, nicht hHinreichen, ein ge- Der jegt im Erjcheinen begriffenen „neuen“ (elften) Ausgabe von nügendes Bild des in jener Zeit gejchriebenen Hebräijh zu geben, E€s Deligjch’S hebräijhem Neuen Tejtament (469 S. HM, 8) liegt die Oftav- ausgabe von 1885 zu @runde, welche auch gegenüber den vier fpäteren galt hier, fihH dem Gejhmad und Takte Delikgjh’8 {o viel al8 möglich Ausgaben in 32° die fortgejchritten{te Texytgeftalt aufweift, da diefe Aı anzupafjen. Die Umarbeitung hHat jeßt, befonder8 in den „Briefen“, gaben nur den Text der Wusgabe von 1881 mit wenigen Veränderungen dags allgemeine {prachliche Kolorit dem Hebräijdhen der Mijchna und des wiederholen. Talınud nochH um ein Bedeutendes genähert, jodaß eine Kenntniß des In ein Eremplar der Oftavansgabe Hatte Delikjch fjeine Wortichages und der Redeformen diefes Dialekt8 zum Verftändnik der Korrefturen theils definitiv, theils in der Form von Vorfjchlägen ein- Neberjeßung fünftig unentbehrlich fein wird. getragen. Die Zahl derfelben, etwa zehn bis8 vierzig auf jeder Seite, VBefjondere Rückjfichten wurden erfordert durch die praktijhe Beftime- rechtfertigt die Bezeihnung der neuen Ausgabe alg eine neue Neber- jeßung. Die Wufgabe des HerausgeberS war e$, unter Mitwirkung des mung des Werkes, Zu vermeiden waren Ausdrüce, weldhe, wenn auch jüdijchen Gelehrten Herrn I, F. Kahan, welcher Deligich {Hon jeit 1883 bei an fich zur Nebertragung des Urtexrtes wohl geeignet, doch für die gegen- Revifion und Herausgabe der verfchiedenen Ausgaben des NMeuen Tefta- mwärtigen Lejer einen dem Original fremden Sinn gehabt hHaben würden. ment$ aufs wirffamfte unterftüßt Hatte, das gefammte von Deligjch dar- Gleichzeitig durften doch dem jchlechten Gejhmacd diejer Lefer feine wirk- ligen Konceffionen gemacht werden. Das bei den Iuden jegt übliche gebotene neue Material nodhmals zu revidiren, die „VBorfchläge“ durch« Hebräifch ijft ja ein wilfürliches Gemijdh von Elementen aug allen zuprüfen, das nicht Vokalijfirte zu vokalifiren, Neberfehenes und Ver« jehen zu verbeffern, eine Vorlage für den Neudruck Herzuftellen, und Epochen der hHebräijhen Sprachgejchichte, oft mit Beigabe einer großen jchließlidh den Druck felbft zu überwachen. Bahl von Germanismen. Auch das, mas$ zuweilen al8 „Faffijches Uuf dem Textus receptus beruhten alle Ausgaben jeit 1878, Nur Hebräijch“ ausgegeben mwird, ijt weit davon entfernt, wirklich Majfifch zu waren Ddie demfjelben angehörenden Zufäße, welche fihH in den älteften jein. ®erabde hHier gilt oft das Urtheil, weldhes Prof. David Kaufmann vom RKabbinerjeminar in Budapeft in jeinem NacdHrufe an Deligjch Beugen nicht finden, in Klammern eingejchlofjen, und Lesarten aus alten (1890) über die Sprache von Saltinjon’8 hebräifhem Neuen Teftament Handfchriften, weldhe denen des Textus receptus vorzuziehen feien, eben- fals in Rlammern (mit Stern) dem Texrte eingefügt. NachH einer von fällte. Er jagte von ihr: „Sie war hebräifcher [als die der Neberjeßung Deligjh mit der Britijhen und Ausländijchen Bibelgejelichaft verein- Deligjch’3], d. H. in Wahrheit oft unhebrätfh, aber dem fchlechten Ge- barten Beftimmung (f. „Saat auf Hoffnung“ 1890, S. 68 f. 74) folten ihmad gerechter, für den Unfug allein Tugend hHeißt und Unarten oder jebt dieje Doppellesarten aus dem Text verjchwinden, die befjere Lesart Verwilderung al Kennzeichen einer echten Sprachmeifterfjchaft gelten.“ € verbot fih auc) der Gebrauch von an fich Hiftorijchen, aber den jollte in den Text aufgenommen, die minder gute an den Fuß der Seite Suden für gewöhnlidh nicht befannten Ausdrücken. DeshHalb mußten verwiejen werden, Dem entfprechend hHabe i die von Tijdhendorf, Tregelles, Weftcott und Hort übereinftimmend vorgezogenen Lesarten, 3. B. die hHiftorijhen Bezeidhnungen für civile und militärijhe Würden- joweit fie von Deligjch mitgetheilt maren, zum Beftandtheil des Textes träger oft durch allgemeinere Ausdrücke erfeßt werden. E€8 erfchien für gemacht und den fonftigen Fritijhen Apparat revidirt. Eine weitergreifende die Kohorte (oreipa) blofe8 ama , für BoukeutHgc das farblofje yyın, für Tritijhe Mevifion des Textes, weldhe an fich nöthig gewejen wäre, wurde Zeds, wa8 in der ganzen altrabbinifchen Literatur nicht vorzufommen von der Britijchen und Ausländifjchen Bibelgefjelljchaft nicht geftattet. jcheint, AUpg. 14, 12 ba. Des jegt üblichen Sprachgebrauchs wegen fteht Die in der UNeberfeßung vorgenommenen Nenderungen find zum Theil ®3a na Neben xrıTDabN, ma = Obrigleit neben mw+5 = Erlaubniß. orthographifcher Natur. Hier murden die altteftamentlidhen Texrtausgaben Zrog der fajt immer durchgeführten Wiedergabe des griechijhen n in Baer’8 in der Regel al8 maßgebend betrachtet. Selbjt die orthographi- Eigennamen durch » blieb Kpy T7 "Y1p. Selbft die Unformen mıxona, mıXO jchen Zufälligfeiten, weldhe der mafjforetijche Teyt des Alten Teftaments „Lesarten“ Ließen fich in der „Vorbemerkung an den Bejer“ nicht wohl jo Häufig aufmeift, murden {o viel al möglih berücfichtigt. Die zwar umgehen. nicht bezeichnete, aber durch Dagejfirung und Paujaldehnung angedeutete Zür den Druck wurden die von der Officin W. Drugulin in Leipzig MAccentuation wurde im Korrigirten Text aufs neue durchgeführt. neubefhafften Typen benußt, bei welchen der Gegenfjag zwijden Grund« In fprachliher Beziehung ift die Wortfolge von Deligjdh {prach- und und Haarftrihen im Interejfe des Auges der Lejer minder fHarf aus- jfinngemäßer gemacht wmorden. Bor allem war er beftrebt, durdh befferen geprägt ift al8 in den in cHriftlihen Druckereien fonft üblihen, Vor Ausdruc zuweilen dem griechifjchen Text, zumeijt aber dem Geift der allem zeichnen diefelben fih dadurch aus, daß — wie wir glauben, zum hebräifhen Sprache gerechter zu werden. Hier entftanden mir als eriten mal — die Bokale an die Konjonanten angegofjen wurden, wo- Herauggeber mandhe Schwierigteiten. Erftlidhh vermag ih dem Prinzip durch das fonft für Autoren und Korrektoren jo peinlihe Abfpringen 291 292 von Bokalen beim Drucke fajt völlig vermieden wird. — E3 war ehren- Affen gefommen, Al8 Höchjtes Ziel jchwebt der Natur die Bildung des voll für mich, das Werk, weldhes Franz Delikich vor anderen al8 das GedanfenS vor: fie erreicht e8 im finnlidhen Denfken des Thieres, dem Werk jeines LebensS betrachtete, ein Erzeugniß ftaunenzwerther, bis ins Geifte dagegen ift ein Denken eigen, weldhes von der Erjdheinung das Kleinfte durdhgeführter Mühwaltung, in feiner endgültigen SGeftalt der ihr zu OGrunde liegende fubftantiale und fkaufale Wejen unter{Heidet, Deffentlichteit übergeben zu dürfen. Bugleid) war e$ eine merfwürdige SInnerhalb der einmal differenzirten Natur verdankt nichtS einem Schös Fügung, daß ih den Dienft, welden der unvergeßlihe Freund und pfungsakte das Dajein, jJondern alles eriftirt dort durch Entwicelung. Mentor vor 19 Fahren für die erftmalige Herausgabe jeine8 Neuen Nur die Naturfubftanz ift gefdhaffen, wennfchon von Ewigfkeit hHer. Der Teftament$ von mir erhoffte, nun bei der leßten wirklich leiften Konnte. wahre Begriff der Endlichfeit der NMatur i{t e8, welicher alz Schlüfjel zur Möchte e& mir gelungen jein, alenthalben den Sinn des Autors zu Eröffnung ihrer GehHeimniffe und al Mittel dient, daS alte Verbrechen treffen! Jm übrigen war er felbjt weit davon entfernt, jeine Neberfeßung einer Wpotheofirung der Natur wieder gut zu machen; indem er die Cr- für eine vollfommene Wiedergabe des Original? zu Halten. E3 wird jhaffung der Naturfubftanz fejthHält, Iäßt er im Übrigen der empirifjchen immer ein Zeichen des über Jfrael infolge feiner Verwerfung des Heils Naturforfchung freie Bahn. Indeß führt das Selbfibewußtfein niht nur ergangenen Gerichtes bleiben, daß die urfprünglich in jeiner Mitte und zum Begriff der Endlichkeit der Natur, fondern auch zur Erienntniß der in feiner Spracdhe ergangene frohe Botjchaft nicht in hHebräifcher, jondern eigenen Bedingtheit und Befjchränktheit des Geifte8; e& geht hiermit dem in griechijdher Form der Welt gegeben ward und nur als Neberfeßung Geifte der Gedanke des unendlidhen Seins auf. Objektive Realität wird an ihren Ausgangspunit zurückfehrt. dem Gedanken des unendlihen Seins durch die eigene Subftantialität Leipzig. Gußtaf Dalman, des Geiftes verliehen, und zwar denft der Geift den Unendlihen als jeinen und der Welt Schöpfer, und der Gedanke des SchöpferS hinmwieder Weber, Theodor, Metaphysik. Eine wissenschaftliche Begründung wird zum Gedanken Gottes, da der SGeift niht umhin kann, dem une der Ontologie des positiven Christentums. 2, Bd.: Die antithe- endlidhen Realprinzip die Form der abfoluten Perfönlichkeit zu vindiciven. tischen Weltfactoren und die spekulative Theologie. Gotha 1891, Schöpfung ift Seßung einer Subftanz aus dem abjoluten Nicht3Z oder F. A. Perthes (VIII, 587 8. gr. 8). 11 Mk, Neufegung einer Subftanz; auf Wejensemanation dagegen beruht die € ift ein lehrreidhes und anregendes Werk, defjfen zweiter Band hier göttlidhe Trinität, die nad) den Momenten Thefis, Antithefis und Syn- vorliegt. Der Verf., Jünger und Fortbildner der von der fFirchlichen thefis fich entfaltet. Autorität na längeren VBerhandlungen im I, 1857 verurtheilten Günther- Bu weit mürde e8 führen, follten mir die Lehre des Verf. von SGott, jhen Philofophie, will der Wahrheit des Chriftenthums auf dem Wege von deffen Wejen und vom frinitarijhen Prozeß näher darlegen. Nur der Vernunft Anerfennung verfchaffen und beftrebt fich, deffen Grund« das fei noch geftattet auszufprechen, daß mwir troß unferer Sympathie Tagen vermittels metaphyjijcher Unterfuchungen zu rechtfertigen. Cr hat mit der Abficht, die Glaubenswahrheit in das Licdht der Erkenntnif zu Ddaher nicht nur die Feinde des Chriftenthums wider fich, jondern leicht itellen, und troß fonftiger vielfadher Zujftimmung doch unfere Bedenfen auch diejenigen Verehrer der Keligion, weldhe von der Unzulänglichteit hHaben müffen bezüglich des Standpunktes, weldher der Vernunft, gegenüber blojer Bernunftforfjhung in Sacdhen des Glaubens überzeugt find, zu ge- der Offenbarung, vom Verf. gegeben wird, und bezüglich feiner vorwiegend Ichweigen der Schar von Rhilojophen, weldhe die Pfleger der Metaphyfik antithetijcdhen, vom SGegenjagß beherrjchten Methode. DasZ zwar fei nicht als wifjfenjchaftlich Todte eradkten, während fie felbft, erhaben über die betont, daß ung in der Konftruktion des trinitarijhen Lebenz unbegreiflich unterweltliden Asphodeloswiejen und am fonnenbejchienenen Außenwerk bleibt, wie die Thefi8, der Vater, ohne den Trieb innewohnender Natur hHantirend, fidhh für die Lebendigen hHalten. Gleichwol {teht der Verf, auf die Antithefis, den Sohn, aus fichH hHervortreten zu lafjen vermag, und dem Boden der neueren Philojophie Hon infofern, als diefe, im Unter- wie die Antithefis, die doch ihHrem Begriffe nach zweigliederig fein muß, jchied von der naturaliftijchen Philojophie des Alterthums und von der der Sohn allein fein fann, oder wie anderenfals die Thefis, ohne aufzue durch die Kirdhenlehre beherrichten Scholaftif, vielmehr auf dem anthropo- hören Thefis zu fein, zugleih al8 das eine Glied der Antithefis mitzu- Iogijhen Grundproblem des Verhältnijfjes von Leib und Seele und weiter= fungiren im Stande ift, unbegreiflidh auch, wozu ec8 bei der Intimität hin von NMatur und Geift fih himmelwärts d. H. zum Abfoluten Hin auf- des Verhältnifjes von VBater und Sohn noch einer ausdrüclihen Syn- gebaut hat. Nur liegt ihHm alle8 daran, den Monismus al8 unberechtigt thefi8 beider bedarf. Aber das möchten wir Hervorheben, daß der Gott, nachzumweifen und die Wejensdiverfität von Natur und Geift, von Welt weldhen der Verf. demonftrirt, bei aller Erhabenheit nicht der Gott ilt, und SGott hHervorzuheben; er ift Hierbei, wie einft @Günther, von dem der wie der Menfch ihHn braucht und wie der Chrift ihn Fennt, der Gott der Theologie entnommenen und philojophijcdh gegenüber der Emanationslehre Liebe und des Erbarmens, auch daß derjenige Dualismus, weldhen der zu verwendenden Gedanken der Kreation getrieben. AWber gemäß der Verf. zwifhen Natıur und Geift, zwifhen Welt und Gott annimmt, das eben durch die neuere Philojophie vorgezeichneten Bahn fucht er von Wechjelleben zwijhen dem einen und anderen nicht verftehen Läßt, und erfenntnißtheoretijdhen Betrachtungen aus und vermöge der Selbfterfenntniß daß dem Forjhen und Wiffen im Verhältnif zum religidjen Glauben des Geiftes zum Ziele zu gelangen. eine zu äußerlide Stellung angewiejen i{ft. Denn wir an unfjerem Theile Den Grundriß jeines SyftemsS bildet einmal die Antithefis von Natur hHegen die Neberzeugung, daß die Offenbarung eine befondere, durdh feine und Geift, weldhe beide in der Perfjon des Menjhen ihHre Synthefis finden, Vernunftanftrengung je zu erfjeßende Quelle einer durch den Gfauben und zweitens die Antithefis von Kreatur und SGott. Soldher viergliedriger vermittelten Srienntniß ift, und daß diefe theologifche Erkenntniß und Grundrik (SGott, SGeift, Natur, Menjch) findet fich auch in den Syftemen Wifjenfhaft, gleihwie fie die von den anderen Wiffenfchaften errungenen anderer Philojophen; er findet fich bei Baader, bei Kraufe. Alein während MWahrheiten danfkbar in die eigene feftftehende Wahrheit aufnimmt, aller Teßtere um Ddie Einheit der Faktoren fih mübhen, ift e& dem Verf. darum übrigen Erfenntniß zum Gewinne wird, mag nın diefe übrige Erfenntniß zu thun, die Verfchiedenheit des Wejens von Kreatur und Gott fraft fich auf die Natur oder auf den Menjchen oder auf das Fenfeits fich der Erienntnif der Verfchiedenheit von Natur und Geift zur Seltung beziehen und je nach ihHrer Art entweder die Sinnlichfeit oder das Selbit- zu bringen. Bur. Vertiefung in den Gegenfaßg von Naturreich und SGeifjter- bewußtjein oder die LebenZgemeinfchaft mit Gott zur befonderen Yuelle reid hHatte der erfte Band des Werkes, der 1888 erjchienen ift, vermittel8 des Erfennen3 Haben: flar ift jedenfals, daß z. B. die Erfenntniß des der Selbfterfenntniß des Menichen hHinleiten wollen; mit eben diejer Ver- Menichen von feinem Wefjfen, von feinem WerthH und UnwerthH und von tiefung und dann mit der Erxrplikation des Gottgedanfens befchäftigt fich jeiner Lebensaufgabe eine andere ift mit Hülfe der Offenbarungserfenntniß der gegenwärtige zweite Band: e$ wird zuvörderft vom Geifterreich ges al8 ohne foldhe Hülfe, und daß nicht minder die Erfkenntniß von Gott Handelt, weldhes der Verf. al8 naturlo8 denkt und wegen des Gegenfagßes eine andere wird, menn mwir durch die verftandene Offenbarung einmal zur Natur als antithetijches Geifterreich bezeichnet, darauf wird der andere wifjen, weldh ein Gott fih an ung bezeugt hat. Daher genügt e& uns antithetijdhe Weltfaktor befprochen, die materielle, atomifjtijche, elbjtbewußt- nicht, daß ein Fragment aus dem Kreije der Offenbarung, wie bei dem jein8loje Natur; beides jammt den im erften Bande vorgeführten anthros BVerf. die Schöpfung, oder daß die Offenbarung überhaupt als ein Stachel pologifchen Unterfuchungen macht den einen Haupttheil des ganzen Wertkes für anderweitige, ausfchließlich aus ihrer eigenen Erfenntnifquelle [höpfende aus, während der durch den Gegenjaß zur Lehre von der Kreaturwelt Forfchung wirkt; wir ftellen vielmehr an eine Hriftlihe Philojophie das gegebene und im vorliegenden Bande noch enthaltene zweite Haupttheil Anfinnen, daß fie, durch Logijche und pfyhologijche Sinficht geleitet, das die fpekulative Theologie entwickelt. erfannte Wort Gotte8 und jeinen Geift nicht draußen ftehen 1äßt, fondern Was wir vom antithetijhen d, i naturlojen Geifte vernehmen, ift al8 Rraft und Licht hHereinnimmt in ihr gejammtes, hHarmonijc geeintes® wenig; denn dem Verf. ift e& darum zu thun, gerade den Gegenjaß des Wiffen, hHereinnimmt in ihre Liebe zur Weisheit und in ihr Bemühen GSeiftes zur geiftlojen Natur zu firiven. Ausführlicher wird aber von um das Ziel der Sehnjucht. £. Rabus, leßterer gehandelt, Iedes Geiftwefen ift eine urfprünglidh eigene Sub- Erlangen. E ftanz, in der NMatur dagegen foll e bLos Theiljubjtanzen der urfprünglich Einen Natur geben. Die minimalen, durch einen Zerjeßungsprozeß ent- Stellhorn, F, W. (Prof. of Theology in Capital University, Columbus, Ohio), jtandenen Bruchtheile der Einen Naturfubftanz find die qualitativ gleichen A Brief Commentary on the Books of the New Testament. Atome, Einem jeden Atom ift Receptivität und Reaktivität eigen, jodaß Vol. I. A Brief Commentary on the four Gospels, For Study and Devotion. Columbus, Ohio, 1891, The Lutheran Book Concern die Erfcheinungen des Naturlebenz nothwendige Wirkungen eben diefer zwei Aräfte find; durch die mannichfaltigjten und in ftetem Wechfel fich (XVI u. 348 p. Lex.-8 ändernden Verbindungen und Löfungen der Atome ift e8 zur Entfaltung Diejer dem Dekan und .©l)nnbalpräiibenten D. 20y in Columbus Des ganzen Neichthums der Naturfubjtanz und zur Bildung einer unüber- getwidmete erfte, die vier Evangelien umfafjende Band eines Kurzen fehbaren NReihe der verfchiedenartigjten Körper bis Hin zu den anthropoiden Kommentar3 zum N, Teft. foN in thunlider Bälde von einem zweiten 293 294 begleitet werden, weldher Apoftelgejhichte, Römerbrief und Korintherbriefe deutung zur Geltung Täme, weldhe der Zujammenhang der evangelijdhen umfaßt, und danach Joll ein dritter den Bejchluß machen. Das ganze Gejchichte erfordert, mar bei dem gegenwärtigen Stande der theologijdhen Werk bezeichnet fich als anfpruchsIo3 (unpretending). Der Autor ver- Arbeit wol noch nicht zu erwarten noch zu verlangen. Das Öleiche gilt folge, bejagt die Vorrede, zwei Ziele: einmal münfdhe er den Kommentar von den Paralelen, bejonders IJoh. 5, 16—18. auf den Studirtijch jeiner Brüder im Amte zur Anregung, und jodann Leipzig. ®G. Schnedermann. auf den Familienaltar unter Geiftlidhen und Laien als Beihülfe beim Hausgottesdienjt. Demgemäß wird, abgefehen von furzen Einleitungen, Kraßenftein, Ed. (miifionßinfpettor in Berlin), Die Offenbarung St. Johannis, unter Verzicht auf gelehrten Apparat (wmeder wird irgendwelche Literatur für das Verftändnis der Gemeinde ausgelegt. 2. verbefferte und ver- angeführt nodh auch nur über den Texyt der englijhen Neberjegung etwas mehrte YWuflage. Hale 1891, Fride’8 Verl. (X, 377 S, gr. 8). 3 M. gejagt, welche einfach die alte, d. i. die nicht revidirte, zu jein fcheint) €3 ift eine jHmwierige Sache, eine populäre Erkflärung der Offenbarung immer ein Ubjchnitt des biblijdhen Terxtes, mit Jachlichen Neberjchriften Sohannis zu fchreiben, und doch liegt die Pflicht für die Lehrer der Kirdhe verjehen, unter Beifügung der Paralekftelen in engliicher Neberfegung vor, diefes Buch der Gemeinde nicht vorzuenthalten (Dffb. 1, 3). Wer abgedruckt, und eS folgt diejfem Abjchnitt in wefjentlich Meineren Typen die bibellefenden Laienkreije fennt, weiß jehr wohl, wie gern gerade die jogleich eine „Summary Explanation‘‘, weldhe in der Regel mit einem Weifjagung von ihHnen gejhägt wird, und mwie begierig fie fid) nach ent» Turzen Gebete jchließt; außerdem bieten Fußnoten hie und da Iprachliche jprechenden Schriften umfjehen. Kraßgenftein’s Buch erfheint in zweiter und jJachlidhe Einzelerfärungen; doch tritt diejes Anmerkungsverfahren Auflage, und die erfte Auflage war, wie wir im VBorwort hHören, in zwei gegen Ende des Bandes je länger je mehr, wol nicht ohne Abficht bis drei Jahren nach ihHrem Erfcheinen (1878) vergriffen. Die 2, Aufl. „ift zurüc, Zu vermiffen ijt eine deutlide Angabe der behandelten Kapitel von der erften nicht wejentlich verfchieden“, hebt der Verf. Hervor; „meine am Ropfe der einzelnen Seiten. eschatologijdhen Studien mährend der vergangenen 12 Jahre, desgleichen die Die etwas über zwei Seiten Iange Einleitung zu den jämmtlichen aufmerfjame Beobachtung des Verlaufs der Zeidhen der Zeit und der Er vier Evangelien leitet den Namen New Testament von 2 Kor. 3, 14 ab, eignifje der Welt Haben mich in meiner Auffaffung der Offenbarung JohHannis wo (man wird dieje Ausjage etwas ftürmijch finden dürfen) die Samme- nur fefter und gewiffer gemacht“. E3 verfteht fihH von felbft, daß auch die Yung der divinely inspired books für Jjrael das A, . genannt werde. voltsthümlichfte Auslegung eines {o [Omwierigen Buches fich nicht an jeder- Der Sag von der göttlihen In]piration fehrt auf diejen zwei Seiten mann, jondern nur an denkende und forfhende Leute der Gemeinde wenden noch mehrfach mieder, verftärkt durch die mwiederholte Betonung des muß. So hat auch Kragenftein die Luther’iche Neberfjeßung verlaffen oder h. Seiftes, Man mwird nicht fehlgehen, wenn man Hierin die Wirkung doch gründlih umgeftaltet auf Grundlage eine8 guten griechijhen Tertes, der zweiten Rückjicht, Dderjenigen auf den Hausgottesdienft, obwalten Die Lejer Hören gelegentlidh von den „beften Handjehriften“ (S, 196), von fieht. Nach kurzer Erwähnung der mehrfachen ThHeorien über die Ent- „unechten“ Worten (S. 27). Die Auslegung felbft angehend, jo meine ftehung der Evangelien jagt der Verf. (S, X): „Wir, die wir an die ich, hHat der Verf. nicht jcharf genug die Stellung - und Bedeutung Infpiration der Bücher des N. X. fo gut al an die des Alten glauben, erfannt und Hervorgehoben, welcdhe den fieben Sendfchreiben im Ganzen erachten e8 für das Natürkichjte und Einfachjte, anzunehmen, daß die des Buches im Unterjchiede von alledem, waS folgt, zufommt. „WaS da zwei Apoftel (unter den Evangeliften), Matthäus und Johannes, bereitet ift und mwas gefchehen fjol“: — das jol JohHannes fhreiben. E8 ift eben und geleitet maren durch den H. Geift, gewiffe Stüde von dem, was fie die Aufgabe jedes Propheten, erleuchtet vom Lichte des H. GeifteS Jowol von Chriftus mwährend feines Erdenleben8 gejehen und gehört Hatten, die Gegenwart zu beurtheilen al8 das Geheimnif der Zukunft zu ent» auszumählen, und e8 in einer Weije aufzufchreiben, weldhe nicht nur hHüllen. Nur begreife ich nicht, wie der VBerf. wieder in den oft begangenen ihrer eigenen perfönlicdhen Harakteriftijdhen Art, Jondern auch dem all- Fehler verfallen fonnte, neben der Beziehung der fieben Sendjchreiben weijen Zwecde des H. GeifteS entjprach; und daß die zwei AWpofteljchüler, auf die Hiftorijchen Berhältnifje der betreffenden fieben Gemeinden in den« Markus und Lufkas, auf demfelben Wege geführt und geleitet murden jelben, und zwar gerade in der vorliegenden Reihenfolge „eine Weifjagung mit Rückjicht auf das, mwas fie. von Petrus und Paulus gelernt hHatten, über den Verlauf und die Entwicelung der Hriftlihen Kirdhe jowol nach nur daß wir bei diejfen nicht gemeint find die gelegentlidhe Offenbarung ihren BeitabjAnitten al$ auch nach ihrer Kirdhengemeinfchaft“ zu finden, von Thatjadhen zu leugnen, weldhe die Heiligen Schriftfteller zuvor nicht So joll der erfte und zweite Brief in diejfem Sinne die Märtyrerkirche, Tannten. Uuf dieje Weije ergänzt oder beftätigt einer den anderen. bder dritte und vierte die mittelalterliche, der fünfte und fechfte die Kirche Wirflidhe Widerfprüche, natürlich, {ind unmöglih, mwmenn dieje unfere der neueren Zeit, namentlich die evangelifjche fchildern, und endlich der Anficht, welde immer diejenige der AHriftlichen Kirche gewejen ift, fiebente Brief „die Kirche der neueften und Iegten Zeit in ihHrer ent- richtig ift“. . chriftlichten, Jelbftgefälligen, demofratijdhen Geftalt“ befchreiben. m übrigen Diefe Einleitung mit ihHrer gewundenen Ausführung hHat freilidh mehr Tann ih dem Verf. prinzipiel nur zuftimmen, wenn er entfchieden die pietiftijche Art al8 die fühne und freie Weije Luther’s oder Bauli an fich, Meinung zurücweift, „al$ ob alle8 nur ein einziges mal feine Erfüllung Aber vielleicht treffen unfjere Bedentken mehr die theol. Form als die Sache. finde, al8s ob aljo die Offenbarung JohHannis ein furzer Abriß der Welte Was diefe anlangt, Jo darf man ja dem Verf. guten Erfolg für jein Bemühen und Kirdhengejchichte fei, eben in finnbildlidher Form und in prophetijcher mwünjchen, die Kenntniß der H. Schrift N. X. in der Gemeinde zu ver- VBorausverfündigung. Im Gegentheil fann man die Offenbarung Johannis mehren und zu vertiefen. So verftanden, al Bibelwmerk für die Gemeinde nur dann recht verftehen, wenn man ihren Weiffagungen eine Erfülung nach Art der deutfchen Werfe von Lisco, Gerlach, Dächfel, Grau, fommt beilegt, die in mannicdhfachen Wiederholungen und in immer Höheren und e8 vermuthlidh auf dem Boden englijcher Sprache ebenjo wie jene Werfe Holtommeneren Stufen fich vollzieht“. „So hHat das Buch für jede Zeit bei un8 einem vorhandenen Bedürfniß entgegen, und bei derartigen Ar- eine immer neue Bedeutung; e8 ift erft dann in vollem Sinne Gottes beiten wird ja hinfichtlih der Geftaltung dem Ermefjen, dem Gejchmack Wort“. AWber freilih, Ddiejer Kanon geftattet im einzelnen mannichfache und Gewifjen des Autors Raum gelafjen wmerden müffen, vorausgejeßt, Deutungen und Anwendungen der apokalyptijchen Bilder. E€$ wird hHier daß derfelbe der Sache gewachjen fei. Leider ift nicht zu verfennen, daß immer auf den geiftlidhen Takt des Ausleger8 viel anfommen; und im die gefennzeichnete eigenwillige Borftellung von der H. Schrift die Dar- allgemeinen, glaube icdh, fann man Kragenftein das Lob nicht verfagen, ftellung der Heiligen Gejdhichte auf Schritt und Tritt hemmt und daß jeine Anwendung fih in den Grenzen bewegt, deren InnehHaltung Hindert, von AHrifilichen Theologen, zumal Geiftlichen, gefordert werden muß. Db Nur noch einige Blide auf EinzelhHeiten, wie e& der Zufan gibt, Mit aber doch nicht oft eine Ausdenutung zu fpeciell ijt, mwie 3, B., daß der anerfennenSwerthem SGejchit führen die hırzen Einleitungen, welde den Antichrift aus Napoleon’8 Gejchlecht hHervorgehen werde? Ob nicht oft ein einzelnen Cvangelien vorangehen, die nöthigen Angaben über die Evan- veranfhaulidhender Zug ausgedeutet wird, welcher nır dem Bilde ange- geliften und die EntftehHung der Schriften vor, felbftverftändlidh nad) Maß- hört? ©b nicht der Realismus des Verf. in der Vorftelung der zu- gabe des Bormwmorts in durchaus konjervativer Weije, doch jo, daß die Hünftigen Herrlichfeit zu weit geht? Ob e8 nicht, mindeftensS gefagt, über- wichtigjten theologifjchen Schwierigfeiten wenig{tens angedeutet, auch mehr- Müjfig ift, Betrachtungen darüber anzuftellen, mwmie die Verdauung im jach mit Angabe von Gründen einigermaßen eingehend behandelt werden, eivigen Leben fidhh geftalten werde? (S. 363: „Mit der Verdauung diefer mwas$ bejonder$ bei dem Evangelium Johannis wahrnehmbar ift. Was Früchte [Dffb. 22, 2] wird e8S auf$ allerfauberfte fich verhalten. Die die beiden Namen des Erlöjers betrifft, {o Jheint Chriftus von dem Verf., jeßige rohe Art und Weije derfelben ift dann abgethan“ 2C.). Wir leben als Mefjfiasbezeihnung gewürdigt zu merden, Jejus dagegen wird in der nach dem Verf. in der Zeit, „wo der fünfte und dann auch der fechfte traditionelen Weije Jpiritualifirt, ftatt daß vor allem den Lejern der Engel jeine Pofjaune bereit$ aufhebt“ (S, 153), oder im leßten Stadium Gegentwart diejer Name als die Hiftorijhe Bezeihnung der Perfon des des fiebenten WeltreichesS, weldhes {chon wejentlich antichriftlich geftaltet MNazarener8 deutlich vorgeftellt mürde, So zu Matth, 1. Durdy dogmati- ift (S. 204)“. Freilih jol noch eine Steigerung erfolgen: die „Hriften- jhe Vorbemerkungen wird die Wirkung der Erzählung von der Taufe mörderijche rothe Republik der Vereinigten Staaten Europas unter einer Sefir auf den Lejfer möglidhermweije eher geftört als gefördert (zu willig getragenen und gleihfam, der Lage der Dinge nach, felbjtverftänd« Matth. 3, 13 {f.). Dagegen halten fich die Ausführungen zu der erften lichen Oberleitung der von Gott und Fefu abfälligen jefuitijh-römijchen RPredigt Fefjfu in Galilika (Matth. 4, 12 ff.) in einfach Hiftorijher Grenze Klerijei“ (S. 280); und dann erft wird fich der eigentlide Anticdhrift an und die zur Verfuchungsgejchichte in vorfichtiger Maßhaltung. Zur Berg- die Spige ftellen. Um wenigfjten Fann ich bei der Deutung des Thieres yredigt, weldhe ja für den Zwed des „Brief Commentary“ vorzugsweife und feiner fieben Häupter mit der Auslegung des Hv und odx Zotıy geeignet mwar, Hätte vielleicht bei Kap. 5, 17 {f. der Hiftorijdhe Hintergrund (Diffb. 17, 11) übereinftimmen. Diefe Ausdrüce dürfen nicht dahin ab- noch deutlicher aufgewiefen werden fönnen; dagegen wird in diefer Hinficht gefchwächt merden, daß man fagt: Die Weltmacht „war damals, al8 der Engel aljo zu Fohannes redete, gewifjfermaßen gewejen“ (S, 279); zu Rap. 6 das Mögliche gethan. Daß Matth. 12, 14 in derjenigen Be- 295 296 und, mag damit zufjammenhängt, . die Todesmwunde an dem Haupte des mwürbdigkeit gegen fremde SGelehrte zu erfahren, hHat Dr. Beer die Codice8 Thieres darf nicht fo, verftanden mwerden, al jei der Tod des Hauptes unterfucht, Zunächft die zwei Bände de8 Liber diurnus, wie etwaS irre- und damit des Thieres gar nicht eingetreten („eS {Hleppte.. fich mit einer leitend, Etienne Baluze das Buch Acta concilii Basiliensis betitelt hat. Art fümmerlichen Lebens...weiter fort, lange, lange“. S. 203). Doch ich Man denft an ein Tagebuch. E3 ijt aber „eine Neihe Hronologijch fort- Tanın hier auf die Abweidhungen meiner Auffaffung im einzelnen nicht Jaufender Berichte, die Bruneti aus feinen Kolleftaneen zujammenftellte, weiter eingehen. Der Hauptiverth diejes BucheS dürfte der fein, daß Acta im Sinn von Gejchehniffje.“ Die paläographifche Bergleichung des die Gemeinde darin eine Anleitung empfängt, die Zeit und ihre Liber mit den vier Materialbänden ergab unzweifelhHaft, daß NRicheliew Beichen im Lichte der Weiffagungen unjeres Herrn und feiner Apoftel das Original zurücbehalten Habe, diejes jeßt in Paris, die den beiden zu betrachten. Kraßenftein fennt das Leben wohl. Er vergifßt nicht des Maurinern gemachte Mittheilung mwahr fet. SIn der NMativnalbibliothek Widerftandes einerjeit® und der faljhen AUnerkennung andererfeitS, deren finden fih noch zwei Abfchriften des Liber, Stienne Balıuze hHat beide fich die Mijjion zu erwehren hHat; er weijft Hin auf die KMoloradokäfer, eigenhändig gemacht. Der berühmte Heranusgeber der KMapitularien, der Rebläufe und Trichinen (viertes Siegel); er meint, daß „die Telegraphen Briefe Innocenz’ III. und etma dreißig anderer Werke hHinterließ nicht und die Fern{prechämter vollanf Arbeit Haben werden nach allen Richtungen nur eine Bibliothet von. fajt 11,000 Bänden, 957 alten Manuffripten, der Windroje“, damit der gewaltjame Tod der zwei Zeugen (11, 10) be- 500 Diplomen. Bon feinem riefigen Fleiße zeugten fieben Schränfe, Tannt werde; das allgemeine Stimmrecht i{t iHm ein Schritt zur Republik; angefüllt mit den von feiner Hand gefhriebenen Stücken, Glüclicher- in den Beftrebungen der Evangelijhen Alianz, in den hier und da auf- weije am Ddiejer Befiß ungefjchmälert in Ddie fönigliche Bibliotherk, Be- tretenden Freikirhen fieht er Vorftufen des künftigen Standes der Kirche. Fanntlich plante Baluze, defjen gelehHrter Heroismus noch im 83, Jahre Neberhaupt hHat der Verf. jeden konfejfionellen Charakter abgeftreift; man jich an die AWusgabe des Cyprian wagte, wegen deg Bafjfeler Koncils, eine vergleiche z. B., was er über das Aufhören der Scholaftif fagt, und wie Nova Collectio Conciliorum. ür dieje Ergänzung Labbe’8 hHat er 1698 er über das Fegfeuer urtheilt. Mögen die Lejer das Wort nicht vergeffen: die erfte Ropie genommen. Der Foliant in größtem Format i{ft von Prüfet ales, das Gute behHaltet! ®. Wohlenberg. Beer forgfältig geprüft.“ Der Meifter der Diplomatik hHatte jeine Sache Aa Br S vortrefflicdh gemacht, Treu jhrieb er ab und ergänzte das Original mannichfach. Bei vielen Namen reftituirte er die richtige Form. . Für die Beer, Dr. Rudf, (Amanuensis der k. k. Hofbibliothek in Wien), Die allgemeine Lejeweije des, an mandhen Stellen jchwer zu entziffernden Quellen für den „Liber diurnus Concilii Basiliensis‘“ des Petrus Originaltextes fchuf er ein jehr wilfommenes Präcedens, Durch zahl- Bruneti. (Sitzungsberichte der kaiserlichen Akademie der Wissen- reiche, richtige Interpunktionen erleichterte er wejentlih das Verftändniß. schaften in Wien. Philosophisch -historische Classe. CXXIV. Seine druckfertige Arbeit Hat für eine Fünftige Cdition den Werth einer Bd. VIL.) Wien 1591, Tempsky in Comm. (Lex.-8). guten Wusgabe.“ Er hat dem Liber Stücke vorausgejchict und angehängt Die Kaifjerlidhe AWkademie der Wifjenfchaften in Wien zeichnete, nach die Bruneti’s Werfk fremd find. Er nennt fie Fragmenta ejusdem libri Hriftlichem Urtheil, vor al ihHren Schweftern, die beiden Kommiffionen für diurpi reperta inter schedas Bruneti. Beer geht der Provenienz diejer die lateinijchen Kirdhenväter und für die großen Koncilien des 15, Jahr- Bruchftücke nach, findet die Quelle in den Akten, und weijt die Stelle Hunderts aus. FJene will die patriftijhen AWrbeiten der Mauriner, Ballarfi’s, jedes Fragments in ihnen nach. RMäthfelhafter- und erftaunlicherweije Baluzes mit den glänzenden Mitteln überbieten, welche phHilologijche hat Baluze die unerhörte Arbeit wiederholt und das Original des Liber FZorjhung und Methode in zweihundertjährigem Fortjchritt hHeute ge- noch ein mal abgejchrieben, Vielleicht unterbrach ihn dabei das hHarte Ge- wonnen hHaben, Diefe fügt, in. derfelben muftergültigen Bearbeitung, dem Ichiet, das den fo glückichen Gelehrten traf. Bei feinem Könige verleumdet, von Hardouin, Labbe, Manfi für die Kircdhenverjammlungen von von niemand vertheidigt, an der Erweijung feiner völligen Unfhuld Konftanz und Bajel Geleifteten Monumente erften Range® hHinzu, in gewaltjanı gehindert, des Amtes, Sinfommens, Vermögens beraubt, deren Anerfennung v. Hefele und v. Hafe eing find. Lange ftand an der mußte er, 78 SYahre alt, ing Eril wandern und fih vow den Über alles theueren Büchern trennen. AlS Ludwig XIV. fjein Unrecht mit einer Spige der Konciliaren Arbeiten der Diveltor der Hofbibliothet Dr. € v. Bird, der vor Iurzem einundachtzigjährig Jein ftudienreiches Leben befchloß. amende honorable gut zu madcdhen fuchte, war die Leibniz o äußerft CSeine legte Arbeit war der prächtige YQuartband: „Concilium Basiliense. erwünichte Nova Collectio aufgegeben, die zweite Ropie blieb unvollendet. Scriptorum Tomi tertii pars prior. Joannis de Segovia Presbyteri Um Schluß der jo üÜberfichtlidhen mwie JOharffinnigen Abhandlung gibt Cardinalis Tituli Sancti Calixti Historia Gestorum Generalis Synodi Beer al8s Rrobe Bruneti’8 Darftellung der Sessio prima nach dem Aıurto- Basiliensis ad fidem codicum manuscriptorum nunc primum edita. graph, mit Baluze’$ Emendationen. Sie ift flar, bedächtig, mit einem Vol. II Lib. XVII—XX“ Den unermüde (Wien 1886 [398 S. 4)). Anflug von niederländijcher Kleinmalerei. v. Haje nennt in der Kirchen- liden Greis hHatte bei diejer Publifation Dr. Rudolf Beer unterftüßt, geichichte (Werfe I, 24) unter den jhönen Gegenftänden, deren Bearbeitung defjen Ausgabe philofjophijcher Traktate Wiclif’8 in Nr. 23 d. Bl recenfirt er jungen Freunden empfiehlt, auch die SGefchichte des Koncilz von Bafel. ijt. Mit der ihm eigenen, feltenen Elafticität und Schärfe des Geiftes, Der Zufjagß, die Akten Iiegen faft vollitändig vor, wird erft ganz zutreffen, mit zäher Energie Hat jich der HMaffijche Philolog in das fo fern liegende wenn die Afademie Bruneti’8 Gejandtjchaftsberichte edirt hHat, deren Co- Gebiet der Konciliengefchichte eingearbeitet. Daher begleitete ihn 1890 dices v. Hefele für den VIL Bd, feines berühmten Werke8 nicht benußen nach Bariz ein freundfchaftlider Auftrag feines Chef8 paläographifchen fonnte. Sewiß würde der Meilter der Konciliengefchichte für fie gern und diplomatijchen Inhaltz. Die gelungene, von der Atademie ap- den größten Theil der Rede hHingegeben hHaben, die der Dominikaner probirte Ausführung liegt vor. Unter den zu edirenden Scriptores des SohHann von Ragufa, al ein wahrer Dauerredner, acht Tage lang gegen Bafeler Koncil® jolte Peter Bruneti in Angriff genommen werden. Er den Laienfelch hielt, und die bei Manci 170 Foliofeiten fült. €. A, Wilkens., war Ranonikus zu Arras, Protonotar deg Moncils. Die durch groß- Kaltsburg bei Wien. artige und Kebliche Schönheit hervorragende, dortige Kathedrale bewahrt 7A40 212 RE ba jein Grab, ECpitaphium und Bild. Weneas SylvinZ gedenft feiner nicht in den Kommentarien de Gestis Concilii Basiliensis. Nur ein mal erfcheint Gefchichtfchreiber der deutfchen Vorzeit. 2. Gejammtausg. Leipzig 1891, jein Name in Hardouin’8 Collectio T. VIII, S, 1465. Und wie fleißig Dyk (8). Bd. XXXI: Dag Leben der Königin Mathilde, nach hHat er gearbeitet! 1718 befuchten Mabillon’S grundgelehrte Jünger Martöne der Ausg. der Monumenta Germaniae überfeßt von Dr. H. Jaffe. und Durand auf ihHrer Voyage litteraire Arras. Warm und frifch fchil- 2, Aufl. Neu bearbeitet von W. Wattenbach (XII, 46 S.). Das dern fie die Schönheit der Heiligteit, die ihHnen in Saint Vaft, im Dome Leben ODudalrich’s, Bijhofs von Augsburg. Nach der AUusg. entgegentrat.. NMicht allzıu jehr interejfirte fie das Wunderlicht, deffen der Monumenta Germaniae überfeßt von Geo. Grandanr (104S,). jich der Firchlich tolerirte Volksglaube rühmte. Maria jhenkte St. Lam- 2.20. Bd. XXXII: Der HrotfuithHa Gedicht über Gandersheims bert eine Wachsterze, um damit am Wechfelfieber Leidende zu Hheilen, Gründung und die Thaten Kaijer Oddo I. Nach der Ausg. der Mo- 2, neu be- jährlih ein mal angezündet, nehme fie doch nicht ab. Dieje8 On-dit- numenta Germaniae überfeßt von Dr. Th. ®. Pfund. Wunder fkonnte die Meifenden an Mabillon’8 Aage mahnen: „Sancto arb. Aufl. von W. Wattenbach (XIL, 62 S.). 80 P Bd. XXXUN: Lamberto id quo pluribus Sanctis accidit, ut, dum auctoris alius Widukind’S jächfifche Gefchichten. Nach der Ausg. der Monumenta post alium ipsius res gestas illustrare. exornando amplificandoque Germaniae überjegt von NRhold. Schottin. 2. Aufl. Neu bearb, moliti sunt, cas e contrario incertis ac fabulosis narrationibus inepte von W. Wattenbach. Nebit der Schrift über die Herkunft der Schwas obscuraverunt atrocibusque mendis foedaverunt‘“ (Act. SS. 1IL, 1, ben und Abraham FJakobfen’8 Bericht über die Sflavenländer (XIX, 8. 59). In der Bibliothek des Mapitel8 bewunderten die Fremdlinge 155 S.). 2.40. Prachtbibeln, jHöne Terenz-, Jofephus-, Auguftin- Codices, Sechs reich- Ale fünf, zum Theil Hochbedeutfame und einft vielbenußte Schriften gebundene Folianten wurden gezeigt. Sie enthielten eine opie der feiern die Herriher aus dem Sachfjengefchlecht im 10, und 11, FJahr- Acta Concilii Basiliensis, die Bruneti dem Dekan und Kapitel überfandte. Hundert, befonders Heinrich I. und Otto I., die Erben von Karl’s d, Or. Das Original hHatte Kardinal Richelien fich erbeten und durch Rücjfendung Geift und Macht. m wejentlichen find fie alle aud) Denkmäler höfijcher einer Abfchrift gedanft. Mit den Büchern der Eminenz tam auch der Hiftoriographie, d. h. obwol aus guten Quellen {höpfend doch nicht allent- anneftirte Bruneti an die Sorbonne, A8 dieje Leuchte Frankreichs er- halben zuverläffig, da Rhetorik und Parteiinterefje {hlichter Objektivität Tojch, fanden die Folianten ans UWrras ihHren Plaß unter den 99,000 Hinderlich gegenüberfichen. Neber Mathilde, Heinrich’s I, zweite Gattin, Manuffriptbänden. der Bibliotheque royale, imperiale, nationale, In hHaben wir zwei Miographien, Die ältere, wol nicht von einer NMonne dem {chönen Handfjchriftenfaale, den man nicht vergißt, wenn man ein» (gegen ®iejebrecht) und nicht Hon auf Anregung Otto’s IL, fondern erft unter ODtto 1IT. (gegen Siefebrecht und Jaffe) in Nordhaufen gefchriebene mal da Gfück Hatte da zu arbeiten mfb die. franzöjijche Liebens- 297 298 Vita verdient wmeniger Vertrauen, al fie beanfprucht; denn ihre Schilde- weftliden Böhmen“ (Antrittavorlefung des Verf.) Yahrg. IX, S. 1—838: rungen find zum größten Theil EntleHnungen und NachahHmungen aus „Bur Audienz des Mathefius bei Aönig Ferdinand“, Yahrg. X, S, 157 bis Bosthius, Virgil, SulpiciuS Severus, Venantius Fortunatus, Widukind, 177; „Der Briefmwechfel des Mathefius“, Jahrg. XI, S. 1—78, üÜber Terenz, deren Worte fie einfach auf Heinrih und Mathilde überträgt. welche in d. Bl. theils berichtet morden ift (1888, Nr. 34), theils noch Die jüngere, in befferem Latein und nicht Jowol zu Ehren der Ottonen berichtet merden wird. Noch beabfichtigt der Verf., welcher inzwijchen alg im Dienfte Heinrich’s$ II, entworfen, benußt die ältere Biographie, an v. Otto’8 Stelle die Redaktion des genannten „SFJahHrbuchs“ über- ift aber noch unzuverläffiger als diefe, da fie auS Parteiintereffe für die nommen Hat, die Colloquia Lutheri nach der nürnberger HandijHrift, jüngere Linie der fächfijchen Kaijer mandhes ftreicht oder neu einfügt, Jowie die joachimsthaler Kirdhenordnung hHerauszugeben und Mathefius al8 auch rhetorijhe und Jachlidhe Wenderungen fich geftattet, die Heinrich’8 IL, Dichter -zu behandeln. Dann dürfte feine Mathefius- Monographie in Vater und Großvater der Chronologie zum Troße tendenzids verherrlichen vortrefflidher Weife abgefchloffen fein; gewiß erwirbt er fjih hHierdurch ein fjollen. nicht geringeS Berdienft um die evangelifche Xirche nicht blos Defterreichs. Neber Oudalrih („durch väterliche Erbfchaft reich“), der fajt 50 Yahre Sn der erften der hHier vorliegenden beiden Monographien {Hildert der Bijchof von AugsSburg war (+ 973), berichtet defjen Freund, Propft Gerhard Verf. zunächft Mathefius’ hHomiletijche Grundjäge, wie er fie namentlich an der Marienkirche zu Augsburg. Troß einiger faljcher Jahresangaben in einem lateinijhen Gedichte, aber auch fonft in feinen Heften darlegt ift fein Buch jehr zuverläffig, nicht nur mas Oudalrich’8 Leben und bifhöfe und in den von ihm hHinterlafjenen Predigten (fajt 1500) bewährt. Das liches Wirken, Jondern auch wa8 die gefammte politijche und firchliche Gedicht Heißt dwopıopo. yapıxo! ad Pastorem Theodoriensem, an den SGejchicdhte von 910—973 betrifft. Im Mittelalter viel benußt, wmurde e Mathefius befreundeten Paftor zu Gottesgabe (etwa 1554—57) M, KRaspar zuerft 1595 durch den augsburger Patricier Marfkuz Weljer gedruckt, und Eberhard aus Schneeberg, der von 1549 an als Rektor in Joachimsthal zmar nach dem im Ddreißigjährigen Kriege abhanden gefommenen Manu- gewirft hHatte und am 21. Oftober 1575 al8 Generaljuperintendent zı {fripte Gerhard’8. VBon den drei Anhängen (S. 94—99) ift befonders Wittenberg ftarb. Mathefiu8 legte feinen Predigten meiften8 einen Tert der über die Stätte der Lechfeldjhlacht (955) und die Stelungen der zu Srunde. Freilih liegt feine Eregefe jehr im Argen und widerfpricht Heere interefjant, wenn auch topographifche Schwierigfeiten bleiben. jeinen eigenen Grundjägen durch Hineintragungen in den Tert und durch jehr meitgehendes Allegorifiven. Seine Predigten find wefentlih dogma- Bon der fchreibfundigen und fhreibluftigen Dichterin Hrotjuitha (etma 936 und wahr]cheinlich in einem vornehHmen Haufe geboren), die minder durch tijch, mit ftarfer Polemitk gegen Bapiften, Kalvinijten und Schwarm- ihre poetijchen Heiligengefchichten als durch ihre fechs zur Befämpfung der geifter. Doch fehlt auch dasS Ethijhe nicht, meijlt in fjehr Draftijcher Terenzijchen Frivolitäten, nicht aber zu thHeatralijhen Aufführungen be- Weife, SGroßen Werth Iegt er auf die Künfte; er gedenkt der Mulik, ftimmten Luftjpiele befannt ift, find in der Pfund’fchen Neberfeßung gegeben des Gejanges, der Gemälde, er zeigt auch in feinen Predigten feine „Sedicht von der Gründung des gandersheimifchen Mofters“ (voNftändig Vertrautheit mit den Wifjenfchaften: groß ift die Zahl der citirten Schrifte 594 GHerameter) und die Dihtung von Kaijer ODddo’s I. ThHaten (Mücken- fteller aus dem Alterthum mie Mittelalter. Seine Kenntnifje in den haft; denn das über die FJahre 955—962 Gefagte ift verloren; urfprüng- Nealien vermwerthet er nicht minder; er befaß nicht geringe Nenntniffje in lich 1517 Herameter, jeßt nur noch etwa8 über 800), Venes erfte Ge- den Naturwiffenjhaften, weldhe fih namentlihh in der Bergpoftile, den dicht ift das hiftorijch merthvollere, da e8 auf guten Urkunden und ver- „Sareptapredigten“, zeigt. Der Form nach find feine Predigten meift Täßlidhen mündlidhen Berichten beruht und durch keinerlei politijche vder analytijch-{ynthetijch, doch die Wochenpredigten vielfach analytijh. Sin- perfönliche Rückfichtnahme beeinflußt ift. Dasz 968 vollendete, von Otto’3 I, gang und Schluß ift meift Funftlos. ®Gern verwebt er Sprichwörter, Bruder, Erzbifchof Wilhelm, und der dem KaijerhHaufe vermandten YNeb- Verje, jelb{t Chronoftidha. — In der zweiten Abhandlung zeigt der Verf., tijfin @Gerberg ihr ftofflich an die Hand gegebene Werk über Dddo I. reichte wie e8 nicht an Predigten des Mathefius fehlt: fajt 1500, von denen bi8 962 herab und fcheint an einigen Stelen auf Widufind’®s Sachjen- nur die S, 745 ermähnte auf Maximilian’8 II Krönung noch nicht ge- gejchichte (diefe Forrigirend) Bezug zu nehHmen, deren erfte Bücher fie aller- druckt ift; er hHat fie aber mühjam genug in den Bibliothekfen zu Wien« Berlin, Münden, Nürnberg, Frankfurt a. M., Gotha, Heidelberg zu- dings fennen fonnte, Nicht allzu fern von Gandersheint, der Stiftung des Sachjen Liudulf, jammenjucdhen müfjen. Er theilt fie ein in I. Predigten über normirte ichrieb Widukind, Mönch in Korvei, fein großes, bis 973 Hinabreichendes Terxte. A, Boftillen: vier, die Sonntags- oder Frage-Poftille, die Poftille Gejchichtswert über Urfprung und Gefchichte des felbftftändigjten, über das ganze Jahr, die prophetifche und die Spruchpoftille; B. Einzelne {prödeften, gefchichtlich Hervorragendften aNer deutfchen Stänme, des Jächfi- normirte Terxte. II. Bredigten über freie Terxrte. A. über einzelne Ab- ihen, Widukind ift Hrofuitha’8 profaijcher Beitgenoffe. Obmwol SGeiftlicher, ichnitte: jo Faften- und Neujahrspredigten. B, Neber ganze Kapitel, ift er doch Sachje durch und durch. Kircdhe und Bapft fümmern ihn viel jo über die Sündflut, mehrere Pjalmen, den Prolog zum Johannes- weniger al8 jeines WBolfes friegerifcher Rıuhm. Daher weilt er mit Bors Evangelium. C, Neber ganze Bücher; jo über Sirach (Entwürfe, welche liebe bei der Schilderung der Sachjenfriege gegen Franfen und Ungarn er für jeine Amtsbrüder ausarbeitete), über die beiden Briefe an die und der Jächfiiches Heldenthum verförpernden Fürften, Heinrich I, 1und Rorinther, über das Leben Fefu; endlidh IIN Terxtloje Predigten: Dtto I. Chronologijh und Jachlich faufen iHm Fehler unter. Er miß- A. Einzelne, B. Sarepta: 16 Sareptareden, welche eine Bergpoftille bilden; er deutet den NMamen der phHönikijhen Stadt Sarepta richtig mit verfteht den alten Herzogstitel (noch im Beowulf „Aeltejter der Alten“), er hat Teine Ahnung von der Bedeutung des Wortes Yrmin (Himmel) Schmelzhütte. Die Predigten find 1552—62 meift zu Fajtnacht gehalten und verwechjelt obendrein Hermes mit Mars (1. Buch, 12. Kap.). Was worden, behandeln alle Stellen, in denen Mathefius glaubte das Berg- er über der Sachjen Herkunft meldet, dürfte aus mündlicher Neberliefe- werf bejprochen zu jehen. Cr verwerthet hier jeine bergwifjenfchaftlichen rung uralter Volfslieder ftammen, Ungenau ift feine Auffafiung des Studien; mit Recht fagt der Verf, (S. 739): „E83 ift wol Feine Neber- Königs, der ihm in erfter Linie Sachfenfürft und durch feine Sachfen treibung, die großartige Leiftung der Sarepta noch hHeute (mutatis mu- NReichsbeherricher, noch nicht aber Oberhaupt aller Stämme ift, Sprachlich tandis) al$ vorbildlih zu rühmen in Bezug auf das begeifterte und hat er jeltjame Formen (Huga und ODdda, nicht die Endung o); fein Aus- verftändnifvolle Eingehen des Pfarrers$ auf den Beruf feiner Zuhörer, druck ift mühfamnı und oft dunkel; doch ift er begeiftert von feiner Sachfen zumal in gewerblich wefjentlich gleichartiger Gemeinde, und auf innige Weltmiffion; er nennt fie al8 Hunnenfieger geradezu „SGottes Bolf”, An Verknüpfung defjelben mit dem Himmlijdhen. Sie ift namentlich auch ein drei fMeinere Anhänge (Ergänzungen aus der „Mebertragung des H, Mex- Mufterbuch dafür, durch Vertiefung in das Irdijche auf der Nanzel fich ander“ und den „Quedlinburger Jahrbüchern“, fehHr ungenaue Nebere- nicht in dafjelbe zu verlieren”. Sie erlebte 17 Muflagen und ift noch Tieferung über die jhmwäbijche Urgefchichte) jchließt fich ein vierter, durd jeßt im Erzgebirge vorhanden. IV. Ratechismuspredigten. Mathefius ift Umfang und Inhalt bedeutfamer, erft 1880 durch den Holländer de Goeje geneigt den Katechismus unter die Sakramente zu zählen! V. Rafualien. entdeckter . und Üüberfeßter „Bericht des KXuden Kbrahim-ibn- Jakub über A. Leicdhenpredigten. B, Beftpredigten. C. Hochzeitspredigten (über S0); die Slamwen“, Diejer Abraham Kafobjohn, der Arzt in Cordova gewefjen in den vorliegenden Ausgaben find die NMamen und Lebensverhältnifje zu fein [cheint, befand fich bei der afrifanijhen Gejandtjhaft, weldhe Kaijer verjchwiegen. D. Snftallationsreden, die er als Sıtperintendent in Aber» Otto I, 973 in Merfjeburg empfing. Seine Beobachtungen über die nords tham und Blatten gehalten hat. E, Schulpredigten. F, Eine Kirchen- deutfchen Slawen, ihre Ländereien und Sittten find hochinterefjant, Inapp pflegerrede. G. Maiferreden: „Leichpredigt VBnjerm Herrn Keyjer Ferdinand und inhaltreich, Daß W. Wattenbach die Vorreden fjeiner Vorarbeiter jeliger gehalten in Sanct Jochinsthal, durch Johann Mathefium. Nürn- „Mathefius entledigte fich feiner nicht dornenlofjen Aufgabe abdruckt, joweit fie nocdh von Belang find, ift gegenüber anderen Kritifern berg 1564“ nur danfenswerth. $ mit vielem Takte“. Er jagt in der Predigt: „In unfjerer RMeligion find wir nicht gehindert; ma8 Se, Majeftät diejfer Kirche und mir zugejagt, Loefhe, Dr. G, (Krof. in Wien), Mathefius als Prediger. Abgedruct in hat er fteif und fejt gehalten“, Leider fann man dies namentlid von der „Heitfchrift für praktijdhe Theologie“, XIL, Jahrg. (1890), 1. Heft, Ferdinand IL u. a. hHabsburgifchen Monarchen nicht rühmen. Dann die S, 24—51; 2. Heft, S. 121—140. „Maximikianrede“, von welcher der Verf. jagt (S. 745): „Einent Derf., Die Predigten des Iohann Mathefius. Abgedrucdt in den TebhHafteren Pul8jchlag, einen froheren Auzbli erwartet man in der „Theologijhen Studien und Kritifen“, Jahrg. 1890, 4, Heft, Maximilianrede. Mllein fie ift zwei Kahre vor Ferdinand’8s Tode S, 687—749, [25. Juli 1564] zur Krönung des KMönigs von Böhmen [Sept. 1562] ge= Durch diefe beiden Auffäße jeßt der Verf. jeine umfajjenden Mathefiu8- halten, fhon dadırrch verbot fich jeder Ausdruck der Hoffnung auf eine Studien fort, weldhe er bisher in dem Jahrbuch der Sejellihaft für glücklichere Aera“, VI. Die Lutherpredigten: „Hiftorien von des Chr- die. Gefchichte des Proteftantismus in Defterreih niedergelegt Hatte: wirdigen in @ott Seligen thewren Mannz Gottes, Doctoris Martini „SJohann Mathefius, Ein Beitrag zur Reformationsgefchichte des nord- Luther8, anfang, lehr, Teben und fterben“ — der Anfang der unab- 299 300 jehbaren Reihe der Luther - Biographien, merfmwürdigerweije nie auf den in der Hannoverjhen Landestirche, nebft Vorjchlägen zu {prachlichen SFndex gelommen. Wir danfen dem Verf. für feine bisherigen verdienftz Menderungen und Anmerkungen. Hannover 1890, C. Meyer (53 S, MAojchluß. %8). 21520 und mühevollen Studien und @ünfcben deren glücklichen 3. Scheuffler. Die HMeine fritijche Studie gilt einem HMeinen Buche, das aber Luther’8 Meifterwertk und ein echtes Volksbuch der evangelijchen Chriftenheit ge= Schöner, Chr. Heinr. (ev. Piarrer), Welt und Reich Gottes. Zeit und worden ift. So fordern die ernfigemeinten, mohlerwmogenen, mit befchei« Ewigfteit. Predigten und RKeden über Zuftände und Ereigniffe in denen Erwartungen (S. 11 f.) veröffentlichten Vorfchläge eineS Hervor- der Gegenwart. Mit einigen Beiträgen Anderer Herausgegeben, ragenden Mitgliedes der Hannoverjhen Katechismuskonferenz volle Be- 4 Zhle. Erlangen 1891, Junge (XI, 640 S, Lex.-8). 5. 40. achtung und befonnene, gründliche Prüfung. Inhalt, 1.: Die Welt im Spiegel des göttlidHen Gejeßes. Predigten Der Text des Meinen Luther’jhen Katechismus fteht inhaltlich feit wart, im Hinblik auf religiös-fittlidhe und gefelljchaftliche Zuftände der Gegen- 1529 feft, formell hat er zwifchen 1529—42 in den fünf wittenberger Mit einem Anhang Predigten des + Gen.-Sup. D. Yaspis in Originalausgaben zahlreihe Barianten. Die Ausgabe legter Hand (1542), Stettin. 1890 (VI, 172 S.). [Diejer Titel fehlt in der Gefjammtaus- formell minder Korreft als die von 1537, fachlich durch die Verheißung gabe.] — 2.: Baterland u. Kirche. Beitpredigten bei bejonderen vater- zum vierten Gebot erweitert, ward von der Eijenacher Konferenz 1880 Jändijdhen und Kirchlidhen VBeranlaffungen. Mit einem AnhHang Predigten und 1884 (Referent D. Calinich) ihren Berathungen zu Grunde gelegt, vom + Kirchenrat Linde in NMeuftadt a. A, und zwei lebenden Geiftlichen, und aud) Cbeling druct, namentlih um der Orthographie willen, aus 1890 (152 S.). — 3.: Welt und Kirche. Predigten und Reden bei be- ihr Luther’8 Originaltext ab. In Anmerkungen fügt er die Varianten jonderen firchliden und Jocialen Veranlaffungen. Mit einem Anhang bei, die fih in der vortreffliden jenaer (1558) und der unzuverläffigen Bredigten vom + Kirchenrat Linde in Neuftadt a. A. und Ed. Engelhardt wittenberger (1553) Sutherausgabe, in der Konkordia (1580), in acht in Rulmbach. 1890 (210 S.). — 4.: Beit und Ewigtkeit. Predigten und Hannoverjchen Textgeftalten des Katechismus, im Entwurf der Eijenacher Reden zu befonderen BZeiten im FJahr. Mit einem Anhang Predigten Konferenz (1884) finden. Dem nach Orthographie, Saßzeichen, gram- von Pfr. Schneider in Lippfpringe (Weftfalen) und Beck in Dietersdorf matijdher und fyntaktijcher Monftraktion veralteten ftellt Ebheling feinen (Bayern). 1890 (106 S.). der Heutigen Sprachweije und dem pädagogijhen Interefje möglichft Dem feinerzeit befprochenen erften Theile de8 vorliegenden Buches angepaßten Katechismuswortlaut gegenüber, Sicher ift, daß der fleine jind inzwijdhen drei weitere gefolgt, und nun ift die Gejammtanusgabe Katechismus, weil Volts- und SchulbuchH und Eigenthum der Kirche, aljo erjchienen. Der Titel des ganzen Buche8 Hat infofern eine YMenderung feineswegS nur officielle Befenntnißfjchrift oder Privatänßerung Luther’8, erfahren, al der InhHalt jeßt als „Predigten und Reden“ bezeichnet nicht in der veralteten Form der Konfordia oder al8 iterarhiftorijches wird; au von „VBorträgen“ fpricht der Verf. im Vorwort Öfter, und Erbftück, fondern al „Schulbuch“ in einer unfjerer Zeit allgemeinver- wir dürfen darin wol das Zugeftändniß erbliden, daß das Wort „Rredigt“ ftändlihen Sprachform darzubieten ift. Die Eijenacher (Calinich’8) Re- nicht auf alle; Auffäge gleicherweije Anwendung finden kann. Die an- dafktion geht dem Verf. nicht weit genug in fprachlihen ANenderungen des fänglidge Widmung an die „Brüder im Amte und redlichH Suchenden jhon oft, aber ohne Einheit. und ohne maßgebende Autorität geänderten, unter den SGebildeten“, Ausdrüce, welhe nach des Verf. Anficht „faljche Jelbftverftändlich inhHaltlidh unberührten Terytes, Im heutigen Deutfch, Deutung“ erfahren Haben, ift wmeggelafjen, eben]o das das gleiche Gejchick das im Grunde jedoch von Luther’® Genius beherricht ift, fjoNlen die theilende VBorwort zum erften Bande. Sfleichwol 1äßt der Verf. auf Kinder ihren Katechisnuu3 lernen, diefeS fchwierige, nicht auS der Vor- S. 640 eine auf da8 nicht mehr vorhandene Vorwort bezügliche Berichtis ftelungswelt der Kleinen ftammende, im markigen und gedankenfchweren gung folgen; aud) zwei den Saßbau betreffende weitere Berichtigungen Lapidarftile, auch hHier und da in mißverftändlihen Ausdrücken (jchlecht zum erften Theile {chließen fichH an. Wir Hätten gewünfcht, daß dies = [chlicht, wiederum = unfererfeits dagegen) gefchriebene „Elementarbuch“. Werk der Selbftfritit noch etwas weiter auSgedehnt morden märe. Denn Bu ‚billigen ift, daß der Verf, öfters Pronomina einfjeßt, wo fie bei im übrigen erfcheint diejer Theil in unveränderter Geftalt, Was wir Luther fehlen, z. B. 1. Gebot „ihHm vertrauen“ ; 4, Gebot „fie liebhaben“; an idm auszuftelen hHatten, wiederholt fich in den folgenden Theilen, 5. Gebot „ihn fördern“; daß die Iateinijhen Kafusendungen (i, o, um) wenn auch nicht immer in gleihem Maße. Der zweite Theil bringt und die fremdartigen Citationsformeln, z. B. in der Taufe, bejeitigt find; mandche8 gute, von wmarmer VBaterlandsliebe getragene Wort und nament- daß unflare Wortverbindungen Mar geftellt wurden, 3. B. 7. Gebot lih im Anhange wieder Vorzüglihes. AWber prinzipiell gefchieden miffen „jondern ihm Helfen, jein Gut und Nahrung zu beffern und zu behüten“; wir ung$ von dem Verf. in der Art, wie er auf der Kanzel politijche 2, Artifel: „gelitten Hat — begraben ijft —. und von da kommen wird“ ; Tagesfragen zur Sprache bringt. Wir jagen ausdrücklih: „von der Art, auch daß ftatt „mider“ das zweifelofje „gegen“ (Gebots{jchluß, 1. Artikel), wie“, Denn daß die Predigt die großen Tagesfragen nicdht zur Seite im Anfange des 2, Artifels daz vollere „Ootte8 einigen Sohn“ ge- Tiegen lafjen darf, ift fo gewiß, als eS fichh dabei nicht mehr nur um jebt ift. yolitijdhes Raijonnement Handelt, jondern um den Sturmlauf widerchrift» Schon fraglicher find Nenderungen von Luther’3s Wortjtelung. 3. B. liher Mächte gegen die von Gott begründete und geleitete Ordnung der „jet mein Herr“ hHat zmwei Accente (jei — Herr) und ift wuchtiger als Dinge. Aber wenn der Verf. in einer fo ganz ins Gebiet der tempo- „mein Herr fei“ (2, AUrt.). Stiliftifjch feine Befferung ift „unjer Herr ralia falenden Sache wie der Septennatsfrage fich ereifert und nach SFefn8s Chriftus nahm in der Nacht, da er verrathen ward, das Brot“, Schlagmwörtern, die einer anderen Wahlftatt entlehnt find, zu greifen fich zumal Jachlich „nahm und dankte“ zerrifjen worden. Ob „Bater unfer“ nicht jOheut, jo fann man den Standpunkt deffelben in der Sache voll- aufzugeben fjei, ijt doch mehr al8 fraglich. ftändig theilen, aber dem Prediger möchte man zurufen: quousque ür päbagogifjh und orthographifch fehlerhaft i{jt die Schreibweife tandem! Auch im 3, und 4. Theil findet fich recht Gute8; nır darf das (4. Bitte) „Eijen Trinfen, Kleider Schuhe, Haus Hof, Ader Vieh, Geld Wort „Veranlafjungen“ im Titel des 3, Theile8, wie überhaupt das ganze Sut“ zu bezeidhnen; lieber Verbindungsftrihe da, wo ein Komma weg- Theilungsprinzip nicht urgirt werden. Bejonders möchten wir die gelafien ift. AngefichtS des Grundtertes i{t fprachlih fehlerhaft die Faj- 6. Predigt im 3. Theil, eine Synodalpredigt über Pf. 73, 1 alS ganz jung de8 1, Artikels: „Jch glaube an Gott den Vater, den aNlmächtigen trefflich hHervorheben. Der 4. Theil ijt dem erften darin unter allen am Schöpfer des Himmels und der Erde“; denn trog Gejenius$ darf omni- ähnlichjten, daß fich der Verf. gern Ioje an ein Textwort angeknüpften potentem nicht zu creatorem bezogen mwerden; e$ gehört zu Deum vder Eryfurfen überläßt, nicht ohne daß eS dabei zu mandhen geiftreichen iit jelbitändig. Barallelen und Antithefen kommt. Au die Anhänge zu diejen beiden Gefährlich find YMenderungen von Luther’s Worten, fjobald eßtere Theilen bieten 3nteteifanteö; die leßte, eschatologifche Predigt, für die nicdht nur formell, jondern jJachlich angetaftet werden. Während die der Herausgeber die Verantwortung in einer Fußnote felbjt ablehnt, Nenderung des „zwar“ (5. Bitte) in „fürmahr“ nur den Urfinn: jener mwäre wol befjer ganz weggeblieben. Der Verf. {priht im Vorwort zur alterthümlidhen Betheuerung zum Bewußtfein bringt, und ftatt „eitel“ SGejammtansgabe bezüglih der Aufnahme, welcdhe die erften Theile feines das deutlidhe „nicht$ als“ oder „nur“, „ganz“ eintreten mag, ift e8 un- Buches gefunden Haben, von „abjprechenden, oberflächlichen Urtheilen, recht, in der Taufe „Jchlecht“ (vor Wafjer) beidemal zu ftreihen und denen man die yerfönliche Animofität oder den extremen infallibelen „nur Waffjer“ ftatt „Jchlichtes Wafjer“ zu fchreiben. Noch mehr verlegt Standpunikt anmerkt“. Wir wiffen nicht, ob derfelbe vieNleicht unfjer die ganz profane, unlutherijche Form „Abendefjen“ bei den Einjegungs- Urtheil au unter eine diefer Mafjen fubjumirt. Bon beidem gleich worten, da nicht auf Seixvov, fondern auf Paffahmahl und Luther’s weit entfernt, wünfchen wir vielmehr mit iHm, daß das Buch troß der „Aoendmahl“ zurüczugehen ijft. IJm 8, Gebot ift „ihHm Uebles nachreden“ nach unjerer Meinung ihm anhaftenden Mängel an feinem ThHeile zum doch fein voller Erjag für „afterreden“; indeß ftammt jene Erfärung Banu des Reiches Gottes$ beitrage. Aber felbfit auf jene Gefahr Hin von Luther felbft (Großer Katechismus). Daß im 10. Gebot für „ab- bleiben mir dabei, daß e$ nicht nur Fälle, jondern auch Bücher gibt, bei jpannen“ gefegt ift „abloden“ (fpenen == ziehen, an fich loden), ift philo- denen weniger mehr mwäre; und nicht im Heilsmäßigen Sinne — die Iogijh zu rechtfertigen. Doch a. abloden ift hHart und felten; b. der $Bredigten ruhen alle auf dem ewigen Grunde des Heils — wol aber im Chiasmus „VBieh abjpannen, Gefinde abdringen, Weib abwendig machen“ Sinne der ftraffen, vor Zerfplitterung bewahrenden Koncentration aufs ift pädagogifch, Iogijch, rhetorijch vortrefflih; c. diefe drei Verbindungen Centrum halten wir dem Verf. des Hern Wort entgegen: £vic d& Zotwv find Haffijh durh Schiller’8 TeN (drei Frevel der drei Vögte gegen Npeta. £. Veit. 9. 10. Gebot) veranfchaulicht; d. für den Schüler ift das unter b und c Sejagte bedeutjamer als die Urbedeutung des Wortes (vergl. S, 5° Ebheling, D. Dr. A. (SGymn.=Dir,. in Celle), D, Martin Luther’8 Heiner 8. 18—27). E€. Höhne. Katechismus, Urtexrt mit Angabe der Abweidhungen bis 1580 und 301 302 & Sranfe [XII, 286 S, gr. 8] 6 Mi.). „Es ijt mir lieb“, jagt der Verf. Neneßte theologifche Literatur. im Borwort, „daß ich veranlaßt bin, dieje Vorträge von neuem ausgehen Lhilofopkhie. + Stöcdl, Rrof. Dr. Alb., Gefchichte der Hriftlichen Tafjen zu dürfen. Denn wenn ich nicht irre, hHaben fie, obgleich unfere Philojophie zur BHeit der Kirchenväter, Mainz, Kirchheim (VII, 435 S. Beit rajch Iebt, doch auch Heute noch ihHre Bedeutung. Denn die eigentlich gr. 8) 6. 40, Schopenhauer, Arth., Neber SGenie, große Geifter und treibenden Mächte find diejfelben geblieben. Und wenn dieje Vorträge ihre Beitgenofjen. Cine Sammlıng von Stellen auS feinen Werfken. auch im Einzelnen mehrfach die Farbe der Heit, in welcher fie ent{tanden, Leipzig, Brochaus (VII, 151 S, 12). 2.4 Deri., Neber Urtheil, Kritik, an jich tragen, fo habe ich das dochH nicht ändern wollen, um nicht ihre Beifall, Ruhm, Wahrheit u. Irrthum, Eine Sammlung v. Stellen aus Unmittelbarfeit zu beeinträchtigen. Selb{t den Abjchnitt über den Kultur- feinen Werken. Ebhd. (VII, 151 S. 12). 2.4 Univerfjal-Bibliothefk, fampf Habe ich {o gelaffen, wie er war, und nur am Schluß einige Be- Nr. 2821—2825:; Arth. SchopenhHauer’8S jämmtlidhe Wertke in 6 Bdn. Hr8g. v. Ed. Grijebach. IV, Barerga und Paralipomena: Meine philof. merfungen hinzugefügt, welde den Wechjel der Dinge berückfichtigen, Schriften. 1, Bd. Leipzig, Ph. Meclam jun. (554 S, gr. 16). Geb. 1. 50, welcdher feitdem eingetreten ift. € jchien mir heiljam, der Dinge felbft, Hillebrand, Dpr. Frz., Die neuen Theorien der kategorischen Schlüsse, wie fie waren, zu gedenfen. Denn unfer Gefchlecht ver ißt rajch. Nur in den Anmerkungen habe ich auch fonft mehrfach ve rihiedenes hHinzu- 1 Eine logische Untersuchung. Wien, Hölder (VI, 102 S. gr. 8). 2.40, zufügen gefunden. In der Sache felbft ift eS beim Alten geblieben. Husserl, Privatdoc. Dr. E, G., Philosophie der Arithmetik. Psycho- Handelt e3 fich doch vor alem um die Grundanjhauung, die hHier durch- 324 8. logische und log. Untersuchungen, 1. Bd. Halle a/S., Pfeffer (XVI, geführt ift, und von der ich nur münfchen fann, daß fie durchdringen und der Er f r. 8). 6, 50, Kent, Past. Dr. Geor E e, Die Lehre vom Wesen ihre entjprechende Wirkung üben möge“. — Bon den „Altdeutfjchen: Pre- hrung u. ihre Bedeutung für das Er ennen, Christiania, Dyb- digten“, hr8g. von Anton € Schönbach, liegt jeßt der 3. Bd. der wad in Komm. (80 S. gr.8). 1.65. Bender, Hedwig, Neber das Wejen Terxte vor (Verlagsbuchh. „Styria“ in Graz [VIIL, 450 S, gr. 8] 9 M.). der Sittlichfeit u. den natürlidhen Entwidelungsprozeß Dd. fittlidhen Ge- Derjelbe enthHält die deutjchen Predi en Ddes Priefters Konrad, defjen dankens. Kritijche Studie, Halle a/S., Pfefjfer (VII, 127 S. gr. 8). 2,50, Handijchrift fich in der _,, Hofbibliothe gt in Wien befindet., Die VBeröffent- Tolftoi, Graf Leo, Neber das Leben. Deutjch v. Adele Berger. Berlin, lichung von Terxten altdeutfcher Predigten ift hHiermit abgejchlofjen. Der Steinig (248 S. 8). 24 4. und leßte Band foll die Entwidelung der altdeutfhen Predigt von üd, Literatur, Grünwald, Rabb. Dr. M., Ueber das Verhältniss Berthold von Regensburg durch eine SGeichichte der einzelnen Gruppen der irchenväter zur talmudischen u. midraschischen Litteratur, ins- darftellen. — LBon dem im Oktober v. I. bei Plon, Nourrit & Co. in besondere zur Hagada, Jungbunzlau, Selbstverl. des Verf, (49 S, gr. 8). Raris veröffentlidhten Werke des Dominikaners8 Didon „Jejus Chriftus“ 1.50. wird demnächft eine autorifirte denutjhe Neberfeßung von Dr. E. Specialtirghengefchichte, + Bingeler, Dr. ® Zh., Gejdhicdhte des Schneider in der Verla Sanftalt in RegenSburg erfcheinen (2 Bde. mit Klofters Beuron im Donauthale. Urkundlich dargeftellt, Mit der Licht- mehreren Rarten und Bl { nen in Lex.-8; 12 Mi.). — Drei neue Dante- druck-Nachbildung der Urkunde Lothar II in natürlidher Größe. Sig- Werke werden demnächft bei U. Hoepli in Mailand veröffentlicht. Dr. maringen 1890, Freiburg i/Br., Herder (271 u. V S, gr. 8). 2.40. Corrado Ricct behandelt in dem reich iNuftrirten Bande „L’ultimo Vivgraphijches. + Leben, Das, e8 h. Johannes Chrysostomus, rifugio di Dante Aligheri‘‘ den leßten Lebensabjhnitt des Dichter® der Erzbischofs von onstantinopel und Kirchenlehrers. Nach kritisch be- „Söttlidhen Komödie“, feinen AufenthHalt in Ravenna, ferner die Aufe währten alten u. neuen Quellen u, Arbeiten bündig zusammengestellt. findung fjeines SGrabeS und fjeiner Neberreifte, DasZ zZweite Werk _ ift Brixen, Weger (IX, 15558 gr. 8 m. 1 Bildn, in Stahlst,). 1. 60. Giovanni Agnelli’8 „Topocronografia del Viaggio Dantesco‘“, defjen + Bauchinger, Priejter P. Matth. C, ss. Red,, Der fel. Clemens M, Hof- Manuffript bereit8 auf der dresdener Dante- Ausftelung 1888 vorlag. bauer, Sin Lebensbild. Mit JWuftr. v. Theophil Melicher. 2. verb. Ferner erfcheint „Beatrice nella vita e nella poesia del secolo XII“ von Aufl. Wien, (Verla „St. Norbertus“) (XI, 904 S, gr. 8). 2.40. Pa- dem als Dante- Kenner bekannten FJfidoro del Lungo. — Anfang ton, John S, Mijjlionar auf den neuen Hebriden. Sine Selbftbio» u ft erjcheint in der Buchhandlung des Ev. Bundes von C Braun graphie. Bon feinem Bruder hHrsg. Nach der 5, Aufl. d. Orig. u. m. Bee- in ® eipzig: „Urtheile Dr. M. Luther’8 über das BapftthHum“ von willigung d. Verf, im Auszuge übertragen von E, v, St, it Bormwort Dr. ©. e ca. 4 Bog.; 50 RPF.). &8 ift gemwiß verdienftlich, einmal Luther’8 Urtheile über das Papftthum, deffen Befämpfun ja fein ganzes g v. D. Warned, 2 Thle. in 1 Bd. Leipzig, %aflmann (IV, 174 u. 149 S, Leben gewidmet war, zu jammeln und nach beftimmten $ ubrifen geord- ü 2%e[? i pnSgefchichte, Silbernagl, Prof. Dr. Isidor, Der Buddhis- net dem ev. VBolfe vorzuführen. Dem Büchlein jollen im Laufe der mus nach seiner Entstehung, Fortbildung u. Verbreitung. KEine kul- Beit noch ähnliche Blütenlejen Luther’Icher Kernworte und Ausfprüche turhistor. Studie, München, Stahl sen. (VIIT, 196 S, gr. 8 3M Ethif, Bollinger, Prof. Dr. Adf., Die theoretijchen Borausfjegungen jolgen. — M. Baumgarten’3 Selbjtbiographie oder, wie der Titel des Gebet8 und deren Vernünftigkeit, Deffentlidhe Antrittsvorlejg. Bajel, Tautet: „Prof. Dr. th, M, Banumgarten. SEin aus 45jähriger Erfahrung Schwabe (41 S, gr. 8 14 geihöpfter biographijcher Beitrag zur Kircdhenfräge. AlS hHandfchHriftlicher Homiletik, Miejcher, Bir. Ernft, Ringe vecht! Eine Sammlung in Riel in 2 Nachlaß, hr % von Paftor H. H. Studt“ wird demnächft bei € Homann Rredigten. St. Gallen, Huber & Co. (VIII, 415 S, gr. 8). 3, 40. dn. (ca. 40 Bog.) erfjcheinen; ebenjo dajelbft binnen kurzem Srbanuliches, Spurgeon, E, H., Der größte ampf in der Welt, der VBortrag, weldhen Propjft P. D. Kier auf der fünften theol. Kon- RKonferenzrede. Bom Verf. autor. Neberfeßg. v. E, Spliedt. Hagen i/W., ferenz zu Riel am 7, Jult gehalten: „Bedarf e8 einer befonderen In- Rijel & Co. (76 S.8). 1.A Ypirationslehre?“ mit einem NMachwort von Prof. D. G. Kamwerau (ca. Brockhaus, Privatdoc. Dr. Heinr., 2 Bog.). — Anfan % Auguft erfdheint bei d nen € . Rlingebeil in Saarbrücken ; Die Kunst in den Athos Klöstern. ” Mit 19 Abbildgn., 1 Karte, 7.lith. Chriftl, Kunft u,. Mufik, „Der h. Rock von rier, gerichtet von { igenen Freunden“ von $ und 23 Lichtdr.-Taf. Leipzig, Brockhaus (XI, 305 S, Lex.-8). 20 .A Hrdr. Jasfomwsfi, kathı Geiftlidhen im Reg.-Bez. rier (ca. 6 Bog. gr. 8). Die Schrift ift die erfte und mwird vielleidht auch die einzige bleiben, Gevaert, Fr. Aug., Der Ursprun [ %ı des römischen Kirchengesanges. weldhe in unmittelbarfter Nähe von Trier e$ wagt, der h. Rocd-Verehrung Musikgeschichtliche Studie, Deuts v. Dr. Hugo Riemann. Leipzig, entgegenzutreten. — &. 6, Zindel fündigt bereit ein neues „Organ Breitkopf & Haertel (87 8S. gr. 8), 2.80, für rörterung der hHöchften Lebensfragen“, „Die Leuchte“, an, die auf Sociale Frage. ShHmidt-Warned, roi. Dr., Social, focialiftijch, jittlich- religiöjem und mwirthjchaftlich-focialem Gebiete orientiren, Mären fociologifch. Ein Nachwort zum 2. ev.-focialen Xongreß. Braunjchweig, und zielwmeijend wirfen Joll. AIS Mitarbeiter hHaben fich ihm u, a. an- Grüneberg (26 S, gr. 8). 80 . geichloffen : Reichstagsabhg. Dr. E€. Harmening in Jena, der freireligiöje Pre- Kirchl, Gegenwart, Söhnholz, H, und H. Martens, Kirchen- Ddiger r. . vo. Eye in ordhaufen, Dr. M, G. Conrad in München, der vorfteher, Offener Brief an die Areuzgemeinde zu Hermannsburg. Neber deutfchkath. Prediger M. Friedrichs in Leipzig 20. — Die Schrift: „Aus- ihre vergangene und gegenwärtige Lage in gejchichtl. und jachlicher Hin- Yprochene Gedantfen vieler Millionen über die Unhaltbarfeit des, Hriftl. ficht. Gelle, AndrE in Komm, (66 S, gr. 8), 50 . 8 efenntniffe8 in jeiner jeßigen Geftalt von Dr. jur. Notas, 2, Aufl.“ aulprogramme. 1891. Chemnig (Nealgymn.), Hähnel, Ver- (Leipzig, R. Fr. Pfau) ift vom leip iger Sandgericht befchlagnahmt morden. — Hältniß des Glaubens zum Wifjfen bei Auguftin (24 S, 4). Cöln (Gymn, Schon unter dem Kultusmini | ter v. Goßler wurde Prof. Dr. Wildh. an Marzellen), Fof. Klinkenberg, Die römijch-chriftl, Grabinjhriften Meyer in Göttingen beauftragt, die Handjchriften, die [iH im Kgr. Cölns (nebjt Wiedergabe derfelben in Lichtdr.) (17 S, 4 m. 1 Taf.). Preußen in Privatbefig voder in Sffentlichen Bibliotheken befinden, aufe Beitfehriften, MNathanael. Zeitjchrift für die Arbeit der ev. Kirche u juchen, zu fatalogijivren und fo für die Benußung lid zu machen. an Jsrael. II. Jahrg. 4, GHeft: @. Dalman, Theorie und Braxis der & rof. Meyer hHat diejer Aufgabe jhon feit einiger 3 ugän eit {f| A ne ganze Kraft udenmiffion im allgemeinen, — „ Halte mas du haft*, Beitichrift für gewidmet. Seßt hHat der neue Kultusminifter raf v. Bedlig einen Er } aftoral-Theologie. XIV. Sahrg. 10, Heft: Fijher-Chingen, Luther Iaß an die Oberpräfidenten ergehen Iafjen, in mwelchemt er das. unter als Seeljorger nach den deutfchen Briefen au den . 1517 — 1530. G, Goßler begonnene Werk wieder aufnimmt und die Erwartung ausfpricht, v. RohHden, Zur Reform des Katechismusunterrichts. — Ev, Kirchen- daß, da die erftelung eineS8 die jämmtlidhen in Preußen befind- Beitung. Nr. 30: G, Zietlom, Das Verhältnif des Amts zum allges 8 meinen Priefterthum nach der Schrift, — The Presbyterian and Reformed lidhen HandjHriften umfafjenden Katalo & , der in feinen einzelnen, Review. July: A, Kuyper, Calvinism and Confessional Revision. gejondert Herauszugebenden Theilen einen T pecialfatalog fämmtlicher H. M. Baird, The „Chambre Ardente“ under Henry II, Th,-W. € ößeren und Heineren andjHriftenjammlungen bilden werde, für die Hunt, The Ethical Antecedents of the En lish Drama. G.-C. M rhaltung der Handfchriften fowol als für die wiffen|haftlihe Ver- Douglas, Mr. G, A. Smith’s Isaiah, Ado f Zahn, Recent Dog-. werthung derfelben von größter Bedeutung fet, dem Prof. Meyer von matic Thought in Germany. J. H. Worcester jr., Tolstoi as a Re- 1 allen Betheiligten Entgegenfommen bewiejen merden möge. Prof. Meyer former. W. H, Roberts, The Barrier Act of the Church of Scot- jeßt mit eichreibung der Handfjchriften der D öttinger Univerfitäts- er bibliothek beichäfti t und beabfichtigt hierauf die in B rovinz Hannover land. T. W. Chambers, The Inaugural Address of Prof, Briggs. befindlidhen Hand N Oriften zu Tatalogifiren, — O üchermarkt, von B. B, Warfield, The Presbyterian General Assembly. weldem au8 die rufjfijhen Mohammedaner mit Literatur verforgt Berfchiedenes, Die Schrift „Die modernen Weltanfihanuungen werden, befindet fich in der alten Stadt Kafan, deren Straßen noch jegt und ihre praktijchen Konjequenzen., Borträge über Fragen der Gegen- ein buntes Völfergemifjch zeigen. Bon hHier aus wird die Slam-Lite- wart aus Kirche, Schule, Staat und Gefjelljhaft im inter 1880 zu ratur nach Turkejftan, der rint, dem Kaukajus und Ruffijh-KAeinafien Leip ig eh. von Dr. Chr. Ernft Luthardt“ ift joeben in „dritter, verjandt. Im vergangenen Jahre wurden mehr als 300 foldhe Werke dur Ö gefehener und vermehrter Auflage“ erfchienen (Leipzig 1891, Dörffling in Raiat3 verlegt. 303 304 Soeben erfchien in unjerem Verlage Meberfeber englifcher Werke, fowohl eregetifhen als erbaulidhen Inhalts, gegen Ddie modernen Weltanfhauungen angemeffenes Honorar gefucht Offerten sub K. 31 durh Ddie und ihre praftijdhen Konfequenzen. Erpedition Vorträge über Zragen der Gegenwartaus Rirche, Schule, Stant und Gefellfdhaft VBerlag von Dörfiling & Franke in Leipzig O im Winter 1880 5u Leipzig gehalten Dr. Cbhr. (.5 LQuthardt, (Apologie des Chrijftenthums IV. Band.) Die antike Ethik Dritte, durchgefehene und vermehrte Anuflage. Inhalt; 1. Vortrag. Der Stand der Gegenwart. 2. Der Mationalismus und in ihrer gefchichtlichen Entwirkelung K ei ne Grundfäge. 3. Der Mationalismus im Gebiet der Religion und der Kirche, 4. Der alg Einleitung in die Gejchichte der Hriftlihen Moral und wirthichaftliden Lebens. 6, Der Pantheismus, 7. Der omnipotente Staat und die ationali&mus im Gebiet der Schule. 5. Der Kationalismus im Gebiet des ftaatlichen omnNipotente Kirche, 8. Die Konjequenzen de8 pantheiftifjchen Staatsbegriffs für Kirche, dargeftellt von Schule und Gefellichaft, 9. Der Materialismus und jeine Konfjequenzen. 10, Der Befli= Dr. Chr. Ernit Luthardt mismu8 und das Chriftenthum. Anmerkungen. reis 6 M, Eleg. geb. 7 Mk 20 Rf. ‘.Bret6 6 ME e Leipzig Dürffling & Franke, Gefchichte der riftlichen Ethik Anfang Auguft beginnt im unterzeicdhneten Verlage zu erfcheinen Erite Hälfte Kirdlidhe Zeit- und Streitfragen, Unter Mitwirkung hervorragender VBertreter der Iutherifchen Theologie Sejchichte der Hriftlihen Ethik vor der Reformation, hHerausgegeben und redigiert von Dr. Dtto Pohl. Bon Sährlih 6 Hefte in zwanglojer Fol Dr. Chr. Ernft Luthardt. rudbogen‚ eine befonders brennende $ e, jede$ im Umfange von 3—4 Preis im Abonnement jährlih 6 M., pro Sinzelheft 1,20 Mk. rage der Gegenwart bebanbe[nb Preis 9 Mark AlS erftes Heft erfdheint: Der ‘@rteter Roß. 3ur Ethik D. theol % NRieks, Meber verfihiedene eihilghe Chemata Ein lehrreiches Stück Katholijcher Kirchengejchichte zur Wertfhägung von der Reformation. Dr. Chr. Ernft Luthardt. Bu beziehen durdh alle BuchhHandlungen und Roftanftalten fowie durch die 9Ber[agéßud;banbtung Iohannes Dreefjen ß„äm;:l t;: Betrachtun mm geii d)en (bmnid:lung 1880. — Yeber das en über daz Gewiffen, 1880, — Die ttlide Würdigung des ttliche SJdeal und etne in Hadersleben, Lehre vom Beruf. 1883, — C Die antik-Heidn: bel tßmfid) © atl;nlii%eu Bo' ANtommenheit3ideals, 1888, — NMömijch » jefu fle PE Soeben erjdhien im Verlag von Hermann 9er[ &Co,, Hagen i, W, Preis 2 Marf. Der größte Kampf in der Welt, „Kämpfe den guten Kampf des Glaubens.” im. 6, 12 Die Ethik L£uther’s in ihren Grundzligen Konferenzrede von Bon Dr. Chr. Ernft Luthardt C Bypurgeon, Xom Verfafjfer autorifirte Neberfjeßgung 2, Auflage von —— reis 2 M PE a &, 6Micbt. 4 Bogen, eleg außgeftattet. Soeben erjchien in unjerem Verlage Preis brofch. 1 ME., geb. 2 ME. Bu beziehen durh Johs. ’*d;ergenß in Bonn und alle BuchhHandkungen. 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Chriftenglaube im Bunde mit der NaturwifjenjhHaft, Au3 den Ledenzerfahrungen eines Siebziger3. mationsjahrhundert8, Schu 9 riften, rogramme, arkas, Dr. Martin Luther., Kögel, Rudf., Gedi g te, S chiedenes. SEn — n n ı— — — mn m am !.(£me Vrßittr;1t;t £nt 3e[%itmfragc. befonders8 feijelnd der Nachweis, wie ein Jejuit Rainold jeine Tyrannen- IV. Gegen die FJefuiten, mordlehre unter dem Namen Roffäus vorgetragen hHat, fodaß eS des größten Scharffinne8 bedurft hHat, um fjeinen wirfkfliden NMamen zu er- Rönneke, Lic. X., Pius IX. Encyklita und Sylabus vom 8. Dez. 1864 mitteln (S. 60—65). Wenn wir un$ nun fragen: wa fommt bei dem alg ein Beitrag zum Verftändniß der Kirchlihen Lage der Gegen- mwart für evangelijche Chriften verdeutjcht .und erflärt, Süter$loh ganzen Streit heraus? fjo weiß NMippold doch verfchiedene fruchtbare 1891, Bertelsmann (XVIMN, 111 S, gr. 8). 1. 50. Ergebnifje anzuführen. Sinerfeit8 gibt er der Hoffnung Ausdruck (I, 76), MNetenftücke, Kirchliche, Hrag. von Pfr. Brecht, Nr. 7: Papft Bius IX. daß man fidh nicht mehr in Zukunft auf Erdihtungen wie auf das Encyklifa und Sylabus vom 8, Dez. 1864, Leipzig 1891, Buchh. ungarijhe Fluchformular und die Monita secreta berufen und ebenfo des Ev. Bundes von C. Braun (9I8 S, 8). 80 Rf. wenig den Unterjchied zwijhen Bulle und Breve außer Acht Iaffen wird, Sodann (II, 55) haben alle dieje Streitigfeiten dazu geführt, den Feind - Nippold, Fr., Der FJefwitenftreit. Nach den örtlidhen Quellen gezeichnet, II Mimbeck, Spiejen, Malftatt, Hamm, Speyer, Oldenburg, Torgau, und feine Angriffsweije befjer al8 vorher fennen zu lernen und manden Stettin. III. Sachjen, Württemberg, Eljaß, Weßlar, Herborn, Saar- au8 feiner Sicherheit aufzujdhreden. Daran fnüpft fich endlich die Hoff- brücen und Mainz. Hale a. S, 1891, Strien (IM, 76 u. III, 74 S, 8). nung, daß in Zukunft (I, 76) „ein möglichft vielfeitigeS und gründliches al M. Studium der neueren mwie der alten jefuitijhen Schriftfteller“ ftattfinden „SIefuitenfrage“, Die, vom politijchen Standpuntkt, bbd. 1891 (48 S, wird, fomwie die Mahnung (II, 74): „Gegenüber der in fihH gefchlofjenen, gr. 8). 80 . von einem gemeinjamen Mittelpunkt geleiteten, Feinen Augenblit {tille {tehenden internationalen Organijation des FefuitenordensS fehlt e8 Schöll, Ernit (Bir. in Schwaigern), Der jefuitifhe Gehorfam, Aus den Quellen dargelegt, beurteilt, nach jeinen Konfequenzen gefchildert durchaus an einer Centralinftanz, welche die zZzerftveuten Kräfte zu- und mit Bezug auf die gegenwärtigen Verhältniffe in der römifch- jammenfaßt“. TathHolijchen Kirche befprochen. Ebd. 1891 (IV, 124 S, gr. 8). 2. 40. Mit dem ungenannten Verf. der Schrift: „Die „Fefjuitenfrage” vom SIn dem der EncykFika Pius’ IX. „Quanta cura“ angehängten „Sylla- politijden Standpunkt“, weldhe ein Sonderabdruck auS den „Deutjch-CEvy, bus complectens praecipuos nostrae aetatis errores“ Haben wir das Blättern“ ift, tritt ein neuer Nämpfer gegen den Ultramontanismus auf den Plan. Seine Schrift erhebt fich weit über die Höühe der gewöhn- Kriegsprogramm der 1870 in der römijchen Kirche zur AWWeinherrjchaft gelangten Jefuiten. Die Offenheit, mit weldher hHier die innerften Ge, liden FJefjuitenbrofchüren, In dem erften. Artitel: „Die Streitfräfte der danfen und eigentlichen Ziele der Papftfirche dargelegt werden, ift mit- Sejelljchaft Jeju“ ift der Meberblid über die bedeutendften iterarijchen unter den Römijfchen jelbit unangenehm, fodaß fie über dies Aktenftück Vertreter der Fefuiten nebft ihHren Perfonalien dankenswerth. Cbenfo päpftlicher Unduldjamfkeit am iebften mit Schweigen hHinweggehen oder erfahren mwir, daß der Orden ‚zur Zeit 12,306 Mitglieder zZühlt, die, falNls jeinen wahren Sinn zu verfchleiern fuchen. Da aber Rom gerade der e$ den Oberen beliebt, jederzeit nach Deutfchland gewmorfen werden fönnen. Untenntnif jeiner Gegner feine meiften Triumphe verdankt, jo war e8 m zweiten Abjchnitt mwmird auseinandergejeßt, wie „die angeblichen „Sründe” für die Aufhebung des FJefuitengejeßes“ durchaus unzutreffend jehr nöthig, unjerer fo vergeßliden Zeit die Lehren des unfehlbaren BiuZ auf8g neue zur Warnung vorzuführen, und-es ift gewiß nicht zu» find, und Ddie Thätigtkeit des zurücgerufenen FJefuitenordens nicht jowol fällig, daß zugleih von zwei in gleiher Weife durch Studien und Er- gegen die Socialdemokratie al8 vielmehHr gegen den verhaßten preußijchen fahrung mit den römijchen Praktifen wohl vertrauten Männern diefe Staat gerichtet jein wird. Am interefjanteften und Lehrreichften ift das Aufgabe in Angriff genommen murde, Rönneke erdöffnet feine Schrift Ießte Rapitel über „die Taktit der Gefelljchaft Fefu“. Mit Recht wird mit einer hHöchft lehrreichen ESinleitung über die „Bedeutung, Gejchichte an das freche BenehHmen der FJefjuiten gegen Papft Clemenz XILL erinnert und Anordnung des SyNabus“, aus welcher u. a. hHervorgeht, daß der und bejonders mieder auf die Hochinterefjanten Briefe des Bijchofs Laurent jebige Papft der geiftige Urheber diejes Kodex der Intoleranz ift. Dann (vgl. über ihn au Nippold, „Katholijh oder FJefnitijh“, S, 63. 119) folgt der lateinijhe Text der Encykika und des Sylabus mit neben- jowie auf die maßlojen Urtheile des FJefuiten v.. Hammerftein über den ftehender Neberfeßung, während unter dem Text allerlei Bemerkungen, Proteftantismus hingewiejen (S. 34—38). Cbenjo wird ein Urtheil des befonders aus der Kirchengejchichte, dem Verftändnif des Lejer8 zu Hülfe mwürzburger Bibliothefar8 Dr. Ruland aus feiner freifinnigen Periode zu Tommen fuchen. Ein zuverläffiges Megifter erhöht noch den praktifchen angeführt über die Fruchtlofigfeit der FJefuitenmiffionen, weldhe weiter WerthH des Buches. Brecht beginnt fofort mit der Neberfeßung der nicht8 alg Martktjchreierei find, zumal nachweislidh an den Orten jefuitijcher Encyklifa, moran fih dann in Iateinijhem Text mit deutfcher Neberfeßung Wirkjamfeit die Zahl der Verbrechen eher zu- als abgenommen hHat, wa die einzelnen Paragraphen des Syllabus anfchließen. Hinter jedem ja bei der Laxheit der Fefuitenmoral fiH nur zu gut begreifen Läßt Raragraphen folgen erläuternde Bemerkungen, die äußerft lebendig und (S. 39 f.). An dem Beijpiel Mleutgen’8 wird gezeigt, wie der Vorfteher oft jcharf gehalten, einerfeit® die römijche Anmaßung zeigen und anderer- eines. jefuitijdhen Ordenshaufes oft, wenn e& dem General gefällt, nicht jeit8 die jefuitijdhe Splitterrichterei, bei melder man des eigenen Baltens einmal den mwahren Namen jeiner Mitglieder zu erfahren betommt nicht gewahr mwird, gebührend an den Pranger ftellen. Beide Schriften (S. 42—44). Cbenjo wie die FJefuiten fichh nie mit der Begründung von gemwähren einen guten Einblik in die päpfilidHen Zukunftsträume, Arbeitervereinen befaßten, hHaben fie fich aucd nicht gern dem Unterricht in Dem bereit® in d. BL, befprochenen Neberblit über den Gang des den niederen Schulen gewidmet. Der Sag ift na alledem wohHl be- „SFefnitenftreites in Wiesbaden“ Hat nun D, F. Nippold noch zwei rechtigt: „Die Fefuiten find die geborenen und gefhulten Agitatoren für Theile nachfolgen lafjen. E$ find gar mannichfache Mittel, wodurch die einen Rampf, der die Lebenselemente des Stanates hedroht. Und eine fo SFZefnitenfreunde ihHre unliebjamen Gegner zum Schweigen bringen wolen: {tarfe Wgitatorenjchar follte der Staat zurücrufen“? (S, 41). bald eine Art Boycott, bald rohe Bejchimpfung der Vertreter des evan- Eine der jchwierigften Fragen ift die über das Wejen des jefuitijchen gelifhen Pfarramts, bald ein von Blatt zu Blatt gehendes trügerijches Gehorjam®, vor allem, ob derfelbe die Verpflihtung zu Sünde in fich Citat aus Calvin, wonach derjelbe zur Ermordung und gewaltjamen jchließt. Ranfke und Reuchlin, welcdhe zuerft dieje Fragemit ja beantworteten, Vernichtung der FJefuiten aufgefordert hHaben joNl. Dabei Fehrt beftändig haben fih fpäter für das Gegentheil entjchieden, während Buchmann das Ammenmärchen von dem RoH’jchen Preisausichreiben für den Nach» („Heber und gegen den Fefuitismus“, Breslau 1872, S. 28—41) ent- wei8s wieder, daß die Fefuiten wirklid den Saß gelehrt „Der Zweck jchieden die Anficht vertritt, daß ein Jefuit jeinem Vorgefeßten auch in hHeiligt die Mittel“, der fich doch thHatfächlidh im wejentliden durh die böfen Dingen gehorchen müffe. In gründlidher und fHharffinniger Weije ganze FJefuitenmoral hHindurchzieht. Wie vordem der allbekannte Teßel, ijft diefer Punkt nunmehr von Schöll erörtert morden. Mit peinlicher {o fcheint jeßt der Fefuit Becanus al8 Ehrenmann erfter Größe auf den Genauigfeit werden uns au den al Quellen geltenden‘ jejuitijhHen Ge« Schild gehoben zu werden, Um wichtigjiten i{ft der in der zweiten jegesbüchern bie in Frage fommenden Stellen angeführt (S. 1—28), wor Schrift (S, 54—73) anfhaulich gefhilderte mainzer Jefuitenftreit und bei e8 befondere Mnerkennung verdient, daß auch die den meiften nur 307 308 dem Namen nach befannte „Imago primi saeculi‘“ einer eingehenden Chriftenglaube im Bunde mit der Naturwiffenfchaft. Von einent Laiern. BVetrachtung unterzogen wird. Dann werden die Ergebnifje gezogen Braunjchweig 1891, Schwetjhte & Sohn (III, 76 S. gr, 8). 1 M (S. 28—57), wobei ShHöl ungefähr zu demfelben Schluß \gelangt wie Die Literatur der Verjuche zur VBerföhnung zwijchen Darwinismus Buchmann (a a. D. S. 31): „E8 ift- die. überall in‘ den Gefelfchaft3- und Chriftenthum ift bei unz Deutjhen zwar nicht fo. üppig ins Kraut Ichriften der Fejuiten wiederfkehrende Zweiächfelei, und folange man bei geichoffen wie in England oder Nordamerifa, Hat aber, feitdem Rudolf den Worten ftehen bleibt, wird die Entfcheidung {tet3 zweifelhHaft bleiben“. Schmid (damals Stadtpfarrer in Friedrihshafen, jegt Prälat in Stutt- SFedenfalls,, meint au Shöll. (S. 35), „ftehen den wenigen Stellen, die gart) im S, 1876 mit Beleuchtung der „Darwinjhen Theorien unNd ihrer den blinden Gehorjam einfhränken, eine Anzahl anderer gegenüber, die Stelung zur Philojophie, Religion und Moral” den Reigen eröffnet, jede Bejchränkung ausfchließen“, und Jodann Jagt der jefuitijche Lieblings- jo ziemlich in jedem Jahre einigen neuen Zuwach? erfahren. Daß der ausdruc „blinder Gehorjam“, doy fchon genug. Das Widerchriftliche Laie, dem wir den hier vorliegenden neueften Verföhnungsvorfchlag ver- und Unevangelijhe des jefuitijdhen Boltommenheitzideal3 wird {Hharf danfen, mit der Darwintftijdhen Weltanficht enger Mirt und verwachfen ings Licht geftellt, Das dritte: Kapitel. (S. 58—64). Jucht..„die.ge[dhicht- i{t als mit-der AHriftlichen, Tehrt {hon gleich der Eingang. Zu den kon- lihe Anknüpfung der dargelegten [jefuitijhHen] Prinzipien“ aufzufinden ftitnivenden Faktoren der „modernen Weltanfhauung“, wie er fie vertritt Und zeigt, wie der FJefjuitismus mit Hintanjegung aller tirchlihen Yeber- und als durhH unumftößlidhe wifjenhaftlidhe Thatjadhen ficher geftellt Nieferung zum perjönlidhen Unfehlbarfkeitsprinzip führt. Durh das bezeichnet, rechnet er außer Dden Annahmen einer Unendlichteit des vatikanifjche Koncil ift daffelbe und .mit ihHm der FJefjnitismus zum Sieg Kaumes und einer Endlofigfeit der Zeit auch die Darwinfhe Entwide- in der römifjchen Kirche gelangt. Bejonder3 lehrreich ift Kapitel IV Iungslehre. In Betreff ihrer ift er der Anficht, daß „die Hypotheje von (S: 64—116):- „Einführung diejer jefutitijhen Prinzipien in die Tömifch- ihrer Michtigkeit an Qualität der Kopernikanijdhen gleich fomme”; ja, er Tatholijcdhe. Kirche“, „WaZ der FJefuitengeneral für den Orden, das ift meint: „Diejer Rang gebühre ihr auch noch. bet ihrer Weiterführung zur jebt der Rapft für die Fatholijdhe Kirche“ (S, 67), und je mehr der Entftehung des Menfchen, welde nach jeiner animalen Seite dem Körper Mapft erhöht i{ft, defto tiefer find die Bijhöfe erniedrigt. Der früher des hHöchften Affen in auffalender Weije nahe fteht“ (S. 14). , Doch warnt bverdammte Probabilismus gilt jeßt in Dder Sittenlehre und in Dder er davor, auS der Neberzeugung von der abfoluten Unvereinbarkeit der Wifjenfhaft, mo er befonders auf gefchichtlichem Gebiet angewendet wird altteftamentlichen SHöpfungslehre und iüberhaupt der biblijchen Kos- (S. 94): „Man ftellt den {pröden gefchichtlidhen Thatjachen zu ihHrer „Be- mogonie mit der Weltanficht des modernen NMaturforjcher$ unmittelbar fiegung” na dem Gejege des Probabilismus eine beliebige Autorität die weitere abzuleiten, monad) der beftehenden Ordnung der Dinge entgegen, die das Gegentheil davon behauptet Hat, und die. Sache ift er- Tediglih das ZufaNsfpiel der Atome zu Grunde liege, alles Geiftesleben Tedigt“. Cbhenfo beachtenswerth, ift, was über die jefuitijche Dreffur des nur Schein fei und das al3 ausfchließlidhes Materieprodukt zu denkende Tatholijden Bereinswejen? gejagt wird (S. 109). Die mit dem bhezeich- Univerfum des göttlichen Urheber3 eben]o wol wie des üÜberweltlichen perfönlichen LenterS entbehre. VBielmehr fjei der zu den tiefliegenditen, nenden Motto 1 Kor. 7, 23 ausgeftattete Schrift. ann eine wirkliche Be- reidherung der Wiffenfhaft genannt werden, und dürfte eine fpätere mit nicht$ zu Dbefeitigenden Bedürfnifjen des Menjchenherzens gehörige FZorfhung wenig NeueS mehr beibringen kfönnen. @, Fey. @Glaube anı Gott, d. h. an ein das Leben aller NMaturftufen erzeugendes und durchwaltendes oberfies Geiftwejen, feftzuhalten; desgleidhen al mit demjelben unabtrennbar verbunden die Annahme einer perfönlichen ‚ Fischer, Dr. Hans, u. Prof, Lic. H. Guthe, Neue Handkarte vou Freiheit des jelbftbewußten Menfchen fowie die Hoffnung auf irgendweldhe Palästina, im Massstabe von 1:700,000. Farbendruck, Leipzig Vebensfortdauer nach dem Zode, über deren Wie? fich freilich |hlechter» 1890, Wagner & Debes (gr. Fol.). 2 Mk. Alphabetisches Namen- Verzeichnis und Quellen-Nachweis (8 S. Fol.). 50 Pf, dings nichts jagen laffe. Reducirt auf diefen Fantijch- antignoftijch ver- dünnten Beftand wil der Verf. den Chriftenglauben auch ferner gelten Vorftehend näher bezeichnete Rarte von Paläftina allen denen empfeh- Iaffen. Bon dem Kompromiß. diejes Glaubenz mit der modernen nature Jend anzeigen zu Fönnen, welche irgendwie der Geographie des Heiligen wifjenfchaftliden Weltanficht ermwartet er die fchließlidhe Yeberwindung LandesS ihre Aufmerkjamteit zuwenden, gereicht dem Ref. zu befonderer de8 rothen Gejpenft8 der atheiftijch-materialiftijchen Umfturzbeftrebungen, Freude. Wer da weiß, wie jehr man in diefen Kreifen nach einem hand- deren Befiegung dem traditionellen Kirchlidhen Chriftenthum auf Keine Tichen Rartenblatte verlangte, das alle bisherigen Vorarbeiten, befonders Weije gelingen kfönne. Wer auf dem Standpunkt des Dreyer’jhen „un- au Ddie englifgden Aufnahmen, in Fritijher und zufjammenfaffender Weife zu verwerthen fucht, wird begreifen, daß jede neue Arbeit auf diefem dogmatijdhen Chriftenthums“ fteht, mag an den Darlegungen des Verf. Gebiete mit Spannung in die Hand genommen wird. vieleicht Gefallen finden fönnen. Zür den Vertreter des Hriftlich-kirche- Die hier vor- liden Standpuntkts ift die Bundfhließung mit der Naturwiffenfchaft, zu liegende aber fann ficher al® die bisher befte bezeichnet werden. Die welcder der Verf. räth, jhlechthin unvoNziehbar, denn die „Naturwiffjen» beiden Bearbeiter geben die Bürgichaft, daß die Aufgabe fowol nach fchaft“, mit der mir uns verbünden jollen, ift wefentlich jene Darwi- ihrer fatographifchen al8 auch nach ihrer literarifhen Seite Hin auf niftijche Naturphilojophie, die jegt zwar al8 ein in weiten Kreijen ger gutem Grunde ruht, da namentlich Prof. Guthe mit allen einjchlagenden Hragen der Paläftinaforjhung, fowie mit dem vorhandenen literarijchen {chäßter Modeartikel in Anfehen fteht, an deren dauernde Vorherrichaft im modernen wiffen|haftliden Bewußtjein mwir aber nicht zu glauben Material volfiommen veriraut ift, Die Begründung ergibt fidH uns aus vermögen. Und was e& um den „Chriftenglauben“ im Sinne des Verf. dem beigefügten Yuellennachweife, der alle Hülfsmittel, die benußt worden ift, erhellt zur Genüge aus dem oben von ung Angegebenen. ..l‚ find, in furzer aber umfafjender Darftelung aufführt und zugleid) deren Brauchbarkeit im Einzelnen Fritijch beleuchtet, jodaß derfelbe jchon an Farkas (Ev. Pfr. in Tyrnau), Dr, Martin Luther, Eine Biographie und für fih für dem Paläftinaforfcher feine Bedeutung hHat. Die Ver- für das ev. Volk, 1 Fl. 20 Kr. werthung. des Quellenmaterial8 auf der Karte ift vor allem in einer Tyrnau 1890 (208 S. gr. 8). [In ungar. Sprache.] durchaus einheitlichen und überfichtliden Weife’erfolgt; die Zeichnung € gereicht mir zur befondern Freude, auch über unfjere durh das ift fräftig, die Farbenwahl eine gute, wie denn Überhaupt die technijhe Lutherjubiläumsjahr hervorgerufene Lutherliteratur Erfreuliches mittheilen Ausführung in der befanntenm gefhmacdvolen Weije der Verlagsanftalt zu fönnen, Das nach NMöftlin und anderen deutfchen Lutherbiographen gehalten ift. Bon den Höhen des füdlihen Libanon bis über das Todte mehr für. ein gebildetes Publikum 1887 bearbeitete, außerordentlich Meer hHinaus, vom Mittelländijchen Meer ‚bis zum Haurän reichen die lebendig gehaltene Werk von Prof. Dr. Maszuyit rief mehrere ein- Grenzen des Blatte&, dazZ nicht mur die verwidelten Bewäfferungsverhält- nifje des Landes, fondern auch die merfwürdige Einjenkung de8 Yordban- {chlägige Biographien hHervor: fo die Schriften von Gyuraß (1888), Török (1889), das von der Yuthergefelljchaft preisgefrönte Schriftchen thaleS und des Todten Meeres, die Grenzen der feßhHaften Bevölterung von Szeberinyt und endlidH das Werk von Farkas. Die Schrift des und die Wohnungsbereiche der Beduinenftämme zur Darftellung bringt. Verf. gehört zu den befien Lutherbiographien in Ungarn, indem wir Bahlreidhe Angaben in Metern orientiren über viele Höhenlagen, und hier nicht nur eine Biographie, fondern zugleich ein Zeitbild vor ungs ftändige und periodifche Gemäfjfer find unterfchieden. Dem gefchichtlichen Haben. Plaftifch entwickelt fidh aus der Behandlung die Geftalt des Fnterefje Ddient einestheil®s die Angabe der jegigen Landeseintheilung, anderentheils und ganz befonder8 eine große Menge eingetragener Jden- Reformators, um, den fih die Sindrüce, Verhältnifje, Lebensweife, Menfhen und Ideen dicht nebeneinander reihen. Die Erzählung i{{t tififationen von alten Orten aus den Zeiten der Bibel und der NAreuz- Tebendig und anfchaulih, doch nicht überall gleichmäßig. voltsthümlich, züge. Wenn e& dabei nothwendig war, eine bedeutendere Anzahl von Denn volfsthümlich anı nicht genannt mwmerden der Häufige SGebrauch DOrtslagen einzuftellen, fo ift duvch angemeffene Schriftwahl und zumeift ganz gewöhnlicher Ausdrucsweijen, jondern die ganze Auffafjung, die durc das die Auffindung auf der Karte erleichternde beigegebene Namen- Unmittelbarfeit der Darftelung und vor allem die Natürlichteit und verzeichniß alles Wünfchenswerthe geboten. In vergrößertem Makßftabe finddas Hochland von IJudäa umd die Gegend zwijfchen Nazareth und Wärme des Gemüthes in der Behandlung des Stoffes. Al Vorzug. ift dagegen dem Werfe anzurechnen, daß eS Auszüge aug Luther’s Schriften; Tiberias. noch zu bejonderer Darftellung gebracht, und geradezu vortreff- Briefen u, a. bringt; nur die Tifjchreden hHätten mehr berücfichtigt werden lich. ift der Plan des: hHeutigen FJerujalemr troß des MNeinen Maßftabes von fönnen. Auch daS fann hoch angerechnet werden, daß der Verf. ein 1,: 20,000. Wir ftehem nicht an die Marte al8 ein für die biblifche bemwußtes Mitglied feiner Nirche ift; aber, wie e8 un$ fcheint, Lonnte er fich Forjhung auf archäokogijichent und gefchichtlidhem Gebiete unentbehrliches nıcht zur Objeftivität des suum cuique erheben, Faft wie ein befangener Hülfsmittel zu bezeichnen, und- find gewiß, daß jeder na eigener Prü- . 3, ultramontaner Gejchichtichreiber fchreibt der Verf, über die Zwingli'jche h}ng dies Urtheil theilen mitb.„ da Reformation, die er in eine Meihe mit den AUnhängern von Karlftadt, Münzer, mit den Bewegungen der Bauern u. dgl. ftellt. Luther’s 309 310 Größe ift auch oHnedie3 groß genug; um ihn zu verherrliden, brauchen vielmehr dem wmürttembergijchen Konfiftorium zuzujpreden fjein — O find wir nicht die Berdienfte anderer ‚allzu fehr zu fjhmälern, Wie er mit doch die Mittheilungen des' Verf. nicht blos von lokalgefchichtlidhem, . fon- dern von allgemeinent Intereffe, Daß 'alle Abhandlungen Har und feinem Takt Luther’8 Rolle in der Doppelehe Philipp’3 von Hefjen weg- gelaffen hat, jo hätte er aucdh mit Rückficht auf den Zwec feiner Schrift flüffig gefhrieben find, braucht bei der bemwährten FormvoNendung des die Rontroverspunkte zwijden Zwinglt und Luther etwas umfichtiger und Mejer’jchen Stile8 nicht erft hefonderS hHervorgehHoben zı werden. mit mehr Berftändniß für das Dogmatijche behandeln können. Eperies. Math. Szlavik, Aus den Lebenserfahrungen eines 6ieb;?geté. ®otha 1891, F, A. Perthes (VIL, 199 S, 8). 3 M, GCremer, D. Herm., Das Wort vom Kreuze. Ein KXahrgang Predigten. Einer, der erft im hHohen SGreijenalter Frieden fand, legt hiev feine ®üter8(oh 1891, Bertelsmann (VIII, 592 S, gr. 8), 6 M. gereiften Sebenserfahrungen nieder, um fich mit Gefinnungsgenoffen’ näher Die jepßt voNftändig vorliegenden Predigten beweifen, daß Ref. recht zu verftändigen und aus der alltäglidhen Unmittelbarfeit Heraus auf urfheilte, menn er in der Anzeige des erften Heftes (KYahrg. 1890 Nr, 29 Andersdenkende fo zu wirfen, wie der leichte Gefprächston feiner Be- d. Bl.) jagte: „Hell und rein {chlägt der Verf. den vollen Ton von der trachtungen e8$ mit fich bringt. Wenn dem ungenannten Verf. alle8 Urt- Gnade Gotte8 in Chrifto an“. „Allein aus Gnaden, allein durch den gemach erft durch daS von ung innerlidH Hinzugefügte unerträglih zu Glauben, allein, aber auch wirklich, das ijt der Grundton, den ich anzu- werden beginnt, jo mag die Art, mwie er das Anftößige im Leben durch jchlagen verfucht hHabe,“ So. jpricht fich jeßt der Verf. jelbjt im Borwort freie Betrachtung von oben und durch Humor zu überwinden weiß, nicht aus. Er möchte „nicht nur' den Glauben, jondern. dasZ Glauben : pre- jelten an Melchior Meyv’8S „SGedanken“ erinnern; nur daß bei der großen digen“. Darum „fucht er nad) dem Worte, das den rechtfertigenden Verfchiedenheit im Stil und Gefichtsireis beider dieje tieferliegende Nehn- ®lauben wirfen Fann, der ein Haben des emwigen Onte8 ijt“, Wir lichfeit nicht gleich ins Auge fpringt und jedenfals dem VBerf. dev „Lebens- brauchen nicht zu jagen, daß er damit da Amt eine8 evangelifchen Pre- erfahrungen“ verborgen geblieben ift, Die beiderfeitigen Auffaffungen digers recht ausrichtet, brauchen auch nicht zu fürchten, daß er dadırrch das verhalten fih zueinander wie Nefthetifk und Ethit, Der Hauptnachdruck IZdeal des Hriftlichen Lebens verleugnet voder dem Ernfte der Heiligung liegt in den Lebenserfahrungen des Siebziger8 auf der Erfkenntniß, der Abbruch gethan mwird. Daß der Glaube, durch welchen dem Chriften das Heil einzige fichere Weg zu einem befriedigenden Leben und ruhigen Sterben aus @naden zufällt, nicht der Wandel, in weldhem er nach der Heiligung jet unermübdliher Kampf gegen Selbftjucht und Selbftgefälligteit,. treue ringt, das eigentlidhe Leben des Chriften ift, muß immer von neuem und Pilidhterfülung und unmandelbares Vertranen auf eine liebevolle und um fo.{tärfer betont werden, je mehr e8 wieder verfucht mwird, das Heil weije Lenkung jeglidhen Menfchenfhikjals. Unter den einundfiebzig apho- in Chrijfto aus dem Vorbilde Chrifti abzuleiten. Man vergleihe die riftijdgen Betrachtungen ragen die dritte, die 23., 24., 30., 44., 46., Predigt Cremer’8 über Matth. 11, 28—30 (4. S, nach Epiphanias) mit 53,, 55. hervor. Vorzüglih find die Ausführungen über das Rüdert’jhe der Art, mwmie Drummond in jeinem „Pax vobiseum“ denfelben Terxt Wort: „Wenn dir e8 übel geht, nimm e$ für gut nur immer”, ebenfo benußt. Während Ießterer den Chriften anweift, von Chrifto zu lernen, beachtenswerth die an Hölty®s „®Olüd“ und RKRofegger’8 „Im Frieden um dadurch die Ruhe.der Seele zu finden, jagt erfterer: „Nicht durch des Alter8“ anknüpfenden Betrachtungen. Schön weiß der Siebziger die Lehre, jondern durch Gabe und Gnade fommt Troft“ (S. 118). „Nicht Lebenskungt des fteierijchen Dichter3 richtigzuftellen, indem er den bei blos Worte der Liebe, nicht blos ein Vorbild der Liebe Hilit uns. E KRofegger nur nebenfächlidh genannten Bunkt hHervorhebt: „ES3 braucht hilft uns nur die Liebe, die für ung etwas thHıut, die für ung Handelt, mwa8, bis der Herrgott den Menfchen jo weit niederbringt, daß er zu- frieden wird“. In der 28, Betrachtung Hätte man eine genauere Be- für ung eintritt und unfjere Schuld auf fich nimmt“ (S, 129), ' Wir danfen dem Verf., daß er den articulus stantis et cadentis ecclesige Wenn S, 183 {timmung der Eigenthümlichfeit Yefu erwarten dürfen, mit ganzem Ernfte treibt, daß er in der leidenden Liebe des Heilands bemerft wird, den Kanzelreden über ReichthHun und Armuth fehle meiftens® den Grund alles Heils und in dem Glauben, der diejer Liebe fih ge> der rechte Ton der Neberzeugung, o wird diefes „meiften?“ wol kaum tröften darf, den einzigen Weg zum Heile fo Har nachweift. Die gunz ern{t gemeint jein, da die nöthigen Unterlagen fih fhwerlich fo iprachlidhe Feinheit, der Gedankenreichthum, der pfychologifche Tiefbliek, weit erftreden mwürden. Um fo gewichtiger ijt S. 186 das MahHnwort, welche feinen Predigten eigen find, wmerden mit dazıw Helfen, die Lejfer welcdheS der Liebe, die {ich’8 fagen läßt, gelten wird: „Der Geiftlihe, aus anzuziehen und auf dem' Orunde der Onade und Wahrheit zu erbauen. deffen ganzer Sebensführung nicht hervorgeht, daß er felbft zu entbehren Daß zuweilen, z. B, in der Predigt anı erften Pfingfttage, der Text nicht und Schweres zu tragen weiß, wird meiftens mur taube Ohren finden“. ganz zu feinem Mechte Tommt, wollen wir nicht verfchmweigen. Vielleicht R. Bendiren, hat das feinen Grund darin, daß der Verf. fajt immer einen freien Terxt wählt, alio gewohnt ift, zu den Gedanken, die ihn bewegen, das Schrift- Kögel, Rudf., Gedichte, Bremen 1891, Müller (X, 188 S, 16). 3, 40, wort zu juchen, wobei e& dann leicht gefchieht, daß auch dann, wenn die Der preußifjche Oberhofprediger, der durch feine Homiletifjchen Leiftungen Tirchliche Perikope behandelt wird, der Inhalt der Pvedigt mit ihr nur bereit3 zuv Genüge bekannt ift, tritt ung hier mit einer Sammlung von in einem Ioferen ZujammenhHange f{teht. O &h. £. Gedichten entgegen. Sämmtliche Lieder, die er unZ bietet, find in der wohlthuenditen Weije vom Geifte des Chriftenthums durchweht, mögen Mejer, Dr. Otto, Zum Kirchenrechte des Reformationsjahrhundert8, fie die Hriftliden Fefte verherrlidhen oder mögen fie politijhen und - Drei AbhHandlungen. .bannonu; 1891, € Meyer (IIL, 210 S, gejhichtliden Erinnerungen gelten; mögen fie ein EHo fein aus fernen gr.;,8% 5 M, Gegenden vder eine Variation über Worte der H. Schrift; mögen {ie das Die drei Abhandlungen, mit welden ung der auf dem Gebiete des eigene Herz des Verf. unz erfchließen oder fremde Geftalten, mie Tho- Kirchenrecht3 unermüdlich thätige Verf, befchentt, find nicht vollfommen Iuc, Geibel u. a., ung& vor die Seele ftellen. Sehr vortheilhaft zeidhnen neu. Die erfte: Anfänge des wittenberger Konfiftoriums i{ft jchon im fich faft Jämmtliche Gedichte durch ihre große Anappheit aus, welche aNles 13. Bande der „Zeitfchrift für Kirdenrecht“ im X. 1876 abgedruckt worden. Gedehnte, Schleppende und Ermüdende entjchieden ausjchließt. Recht wirk YAber der Verf, hHat fie jegt mannichfach umgeftaltet und namentlich auch jam erjcheint durch fjolche echt poetijdhe Knappheit z. B. das Gedicht: „Der Schleusner’8 Mittheilungen in der „Zeitfchrift für Kirchengefchichte“ ver- 31. Oftober 1517”, Auch verfügt der VBerf. über einen jhönen Gedanfen- werthet. Sie weift auf ®rund archivalijhen Materiale8 nach, daß die reichthum; ebenjo {ind auch die Verje im ganzen mwohlgebaut und wohl- wittenberger Konfiftorialordnung, fo jehr fie auch fpäteren Einridhtungen Yautend. Reime wie „jprengt und träntt“, „Kreuz und bereits“, „Weh als Mufter gedient hHat, doch {tet® nur Entwurf geblieben ift, und daß und Gefreuzigte“ u a. m., find freilih nicht Forreft. Aber wir wolen das dortige Konfiftorium in den erften acht Yahren feines Beftehenz uns durch folche Fnkorrektheiten. den Werth der jonft trefflidhen. Sanım- eine al8 Gefeßg verfündete Ordnung überhaupt nie befefjen hat. Die Iung nicht beeinträchtigen laffen. dritte Abhandlung: Zur Gefchichte des älteften proteftantijchen Cherechtes, insbefondere der Ehefcheidungsfrage, ift gleichfall® jhon in der „Beite Neuefte theologifche Literatur. jchrift für Mirchenrecht“, Bd. 16, S, 35 ff. gedruckt gewefen. Auch fie hat eine Umarbeitung und mannichfache Erweiterung erfahren. Hier wird übe?l «?li © Iofophie. Rackwitz, Gymn.-Lehr. Dr. Max, Hegels Ansicht der Sag quellenmäßig. begründet, daß die Reformatoren jih nicht blo3 orien, Apriorität von Zeit und Raum und die Kanteschen Kate- auf die Anerkennung der beiden Chefcheidungsgründe des Chebruchs und Eine philos. Kritik nach H %. . els „Phänomenologie d. Geistes“. der böslichen Berlaffung bejhränft hHaben, daß vielmehr der lebtere Bes alle a/S., Pfeffer (V, 82 S. gr. 8). 50. Krause, . Chrn, Frär., d. Mensch- griff eine fo- meite Ausdehnung, erfahren hHat, daß zahlreiche Scheide- Anschauungen oder Lehren u. Entwürfe zur Höherbildun gründe, die von der fpäteren Theorie und Gefeßgebung als befondere heitlebens. Aus dem handschriftl. Nachlasse d. Verf, hrs V. DD. P, Hohlfeld und A, Wünsche. 2. Bd, Leipzig, O. Schulze (389 . formulirt worden jind, darunter zu fubfumiren waren, Diejfe Abhand- 8). 8.50. +@ruber, GHerm., S. J., Der Pofitiviemus vom Tode Iung hat demnach nicht blo8 ein gefchichtlihes8, fondern au noch ein Sı uft Comte’8 bi8 auf unjere Tage [1857—1891]. Freiburg i/Br., hervorragend praftifjches Ynterefje. Die zweite ANbhandlung endlich, bis- Herder (VII, 194 S, gr. 8). 2, 60. arnbüler, Thdr, v., Der rga- her ungedruct, ftellt die Errichtung des Konfiftorium® zu Roftoct dar, nismus der Allvernunft u, das Leben der Menschheit in ihm. Prag, Sie beruht auf archivalijhen Studien, die der Verf. während {feiner Tempsky. Leipzig, Freytag (XV, 680 8. gr. 8). 20 A Vibl. Thevlogie. Seeberg, m. Alfr., Die Anbetung des „Herrn“ Amtswirkjamfteit in Roftock zu machen Gelegenheit hHatte, Wenn auch bei Baulus, Riga. (Leipzig, Deichert Nachf.) (67 S. gr. 8). S0 die Behauptung des BVerf,, daß unter den beftehenden deutjhen Kons I ‚ Viteratur, Back, Bez.-Nabb. Dr. am., Slijcha ben Abuja-Acher, fiftorien das roftoler das ältefte jei, da daffelbe noch Heute na der im quelenm März 1571 ertheilten Ordnung arbeite, nicht zutrifft, — diefe Chre wird gr. 8). 1 däg dargeftellt. Frankfurt a/M. BPrag, I, B. Brandeis (37 S, 311 312 Stolle, Dr. Frz., Das Martyrium der thebai- Brief einer Mutter. Heidrich, Die berliner VBerhandlungen über den Kirghengefchicdhte. Religionsunterricht in den hHöheren Schulen. Th. Krüger, Der Römer- schen Legion. Breslau, Müller & Seiffert (112 S. gr.8). 1.60. Sachsse, brief. Wilkfen8, Neber meffianijhe Weiffagungen. Berichte über Ber- Prof. Lic. Dr. Hugo, Bernardus Guidonis Inquisitor und die Apostel- brüder. Ein Beitrag zur Entstehungsgeschichte der Practica. Rostock, jamm(ungen: NMeumann, Die erfte Berjammlung der ev, Religionslehrer Leopold (58 S. 4). 2.4 Hilliger, Benno, Die Wahl Pius’ V. zum an höheren Schulen der Prov. Schlefien. Ever3, XVI. Verfamnmlung Papste. Leipzig, Fock (VIII, 152 S. gr. 8). 3.50. + Knöpfler, Prof. ev. Religionslehrer an Höheren LehHranftalten der Rheinprovinz. Derf., Dr. Alois, Die Kelchbewegung in Bayern unter Herzog Albrecht V. Aufforderung zur Mitarbeit an der Revifion des rheinijhen Spruch- u Ein Beitrag zur Reformationsgeschichte des 16. Jahrhunderts, Aus Lieder- Kanons. Hochhuth, Aus der 7. theol. Konferenz in Gießen. archival. Quellen bearb. München, Stahl sen. (VII, 132 S, gr. 8 m. W, Bornemann, Wie ift das Symbolum Apostolicum zum furzen In- 1 Taf.). 6.4 Sach]jfe, Brof. Lic. Dr., Ein Neßergericht. Vortrag. Berlin, begriff des chriftl. GlaubenS geworden, und wie und unter. weldhen Be- Reuther (23.S. gr. 8). 804. +Bellesheim, Canon. Dr. Alph., - dingungen ift e8 als Grundlage für den religiöjen Unterricht zu ver- schichte er kath. Kı irche in Irland von der Einführung d. hristen- werthen? — Theol, Beitblätter, Hr3g. von der CEv.-Luth. Synode von Ohio- thums bis auf die Gegenwart. 3, Bd.: Von 1690—1890. Mit dem Bild u. a, Staaten. 10. SJahrg. 3 eft: &. W. Stellhorn, Zur Beur- d. ehrwürd. Erzbischofs Plunket und e. (farb.) Karte der ir. Diöcesen, theilung und Sejchichte des jüngften Gnadenwahlftreites, W, Schmidt, Mainz, Kirchheim (XXXVI, 782 S. gr. 8). 17. 40, Unfere praftijhen Seminarien. S€ Gößling, Das f. g. Gebet des Mo- a if, Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, editum fe8. 4. eft: . W. StellHorn, Zur Beurtheilung und Gefjfchichte des consilio et impensis academiae litterarum caesareae Vindobonensis. jüngiten @nadenwahlftreites. W. Müller, „Principiis obsta“. Ein Efjjay über einige Zeitfragen, in welden auch ein Chrift Stellung nehHmen Vol. XXI: Fausti Reiensis praeter sermones pseudo-Eusebianos opera, muß. — The Lutheran Church Review, July: A. Spaeth, Studies in accedunt Ruricii epistulae, Recensuit, commentario critico instruxit, H. Geissinger, The second Petition. E S rolegomena et indices adiecit Aug. Engelbrecht. NOl ZXY : the Gospel of St. John. ancti Aureli Augustini de utilitate credendi, de duabus animabus, T. Horn, Luther on the Principles and Order of christian Worslhip. 24. Bbd. contra Fortunatum, contra Adimantum, contra epistulam fundamenti, — Beitichrift für deutfhe Philologie, 1. Heft: F, Köftlin, Bei- contra Faustum rec. Jos. Zycha. Wien, Tempsky in Comm. (LXXX, träge aug Zuther’3 Schriften zum deutichen Wörterbuche. I.v. Zingerle, 505 u. 797 S. Lex,-8). 16 u. 20.40. Predigtliteratur des 17. Jahrhundert$ I, Vivgraphijches, Wijhan, Kaft. F., Wilhelm Grönning, Miffio- Verfchiedenes, In Berlin hHat _ fih unlängift eine Gefelljchaft nar im Telugu-Lande, in Indien. hiladelphia. (Breflum, Chriftl. für deutfche Erziehungs- und hulgefhicdhte gebildet. Bwedc Buchh.) (301 S, gr. 8 m. 32 Bildern u. 2 Karten.) 3,4 Lobstein, derfelben ift die yftematijche und alljeitige Erforjchung Dder Ddeutfchen Prof, ‚, Zur Erinnerung an Prof. Dr. Ed, Reuss. Rede. [17. Apr. Erziehungs» und Schulgeichichte durch möglichft vollftändige Sammlung, 1891.] Strassburg i/E., Schmidt (12 S. gr. 8). 20 4. Fritijche ichtung und mwifjenfchaftlidhe Beröffentlidhung des in Archiven Homiletif, Hoffmann, ait. D. H., Drei Predigten über Joh. 21, und Bibliotheken zerftreuten MaterialS, fjoweit e$ auf die Erziehungs« geh. in der Öfterl. Zeit 1891. Halle a/S., R. Mühlnann’3 Verl. (23 S und Schulgejchichte in den Ländern deutjher Zunge Bezug hHat. Die Er- R 40 Deri., Drei Predigten, zu Oftern, Pfingften und rini- reichung diefes Zwedes mwird angeftrebt durch die Sammlung von Schul- tati$ 1891 geh. Cbbd. (23 S. gr. 8). 40 . ahn, } O.-Hofpred. D., ordnungen, Schulbüchern und pädagogijhen Miscellaneen, Die Gefell» Kommt, denn es ijt ANe3 bereit! Legte Predigt, am 2. S. n. Trin, 1891 Ichaft leat ihre Arbeiten nieder in den Bänden der „Monumenta Ger- eh. Schwerin i/M., Bahn (12 S. gr. 8). 2048. Bard, Oberkirchenr., maniae Paedadogica‘ (Herausgeber: Dr. Xarl Kehrbach) und in periodifch Cbd. (16 S, erfjcheinenden „WMittheilungen“. Diefes leßtere Unternehmen ijt fein 8). 20 ng Himmelreich! redigt, geh. am 6. S. n. Trin. 1891, buchhHändlerifches. Mit der Zahl der Mitglieder wird Umfang und Schniemind, Sup. C., RKede, geh. am 27. Yuni 1891 auf dem Schlachtfelde hbei Langenjalza zum SGedächtnis der vor 25 Jahren Reichhaltigfeit der „Mittheilungen“ wachjen. Einzelne Hefte und Jahr- gefallenen Rrieger. Langenjalza, Wendt & Klaumell (8 S. 8). 20 . gänge der „Mittheilun Der en“ mwerden im Buchhandel nur egen Auffchlag ESrbanuliches, KRehhoff, Joh. ac,, Auf Holnis, den 1. Juni 1786 zu haben fjein. S ahresbeitra ift auf 5 ME feitg ejeßt, mwmofür die i {tile Stunden mit Fefu. Vreklum, (Chriftl. Buchh.) (255 S, qu., 16). „Mittheilungen“ den Mitgliedern ko e nfrei zugejandt werden. Das 1, Heft 80. SJutes, Rev. Andrem, Die Namen SGottes in Dder heil. Schrift. der „Mittheilungen“ ift bereits erjhienen. Zu den Kuratorialmitgliedern Eine Offenbarung Seiner Natur u. Seiner Beziehungen. Aufzeihnungen der Gejelljchaft gehören hervorragende Vertreter der in Betracht fommen- e. RNeihHenfolge von VBorlejungen. Mit Erlaubnis des Verf. in’$ Deut|che den Fachwifjenfchaften, Bildungsanftalten, Konfejfionen und der deutjchen übertragen. Gernsbach i/B., Chriftl. Kolportage-Verein (VI, 2796. 8). änder. Die „Saßungen“ find zu beziehen durch den erften Schrift- 1.60. führer, Dr. Rarl Rehrbach, Berlin W, Ansbacherftr. 56, I I, der BeitrittS- ere Miffion u. fociale Frage. Wicdern, D h. Hinr., Bor- meldungen entgegennimmt. — n den „Commentationes Woelfflinianae‘, träge und Abhandlungen., Hr8g. von F idhern u $ . Oldenberg, einer zu Chren |Ed. Wölfflin’s erjchienenen philol. Feftjhrift (Leipzig, 1. Abth. Kongreß-Vorträge. Hamburg 1892, Agentur des Rauhen D.6 eubner), gibt W. Schmig einen Tironijhen Text aus der berner HaufeS (VI, 334 S. gr. 8). 3.60. Dalton, Conf.-R. H., Was ung in Sammelhandfchrift Nr. 611. Der in Umjfchrift gebotene Text enthält den Rampf wider die Unfittlichfeit treibt. Vortrag- Mülheim a/R.,, Auszüge aus Hieronymus, Auguftinus und Ifidorus; die Entftehungs» Buchh. d. ev. Vereinshaufjes (40 S. 16). 15 . eit der Handfchrift mwird in das 8S. oder 9. Yahırdh. gefeßt. Die zweite 5 er Tafeln, welche fichH durch befonders Hare Formen auszeichnet, ift Univerfitätsfchriften, Erlangen (Habilitationsjchr.), Dr. Fr. Wie- d and, De ecclesiae notione quid Wiclif docuerit (Leipzig 1891, Aca- ihrem ganzen Inhalt nach in Noten, ohne Zwijdenmengung aud) nur em, Buchh. [IV, 110 S. gr. 8]). %alle-Wittenberg (Jnaug. - Difl.), Xarl eine$ gemeinjchriftlihen Wortes, abgefaßt, was in der Tironijchen Lite Müler, Die göttlidhe Zuvorerfehnung und Erwählung in ihrer Bedeutung ratur verhältnißmäßig felten vorfommt. — Sine größere Schrift über für den Heilsitand des einzelnen Gläubigen na dem Evy, des Paulus „DaZ Werk der Erlöjung, das Werk der hHeiligen Liebe SGottes“ von (64 S, 8). Münfler (Inaugural-Diff.), A, Xneer, Kardinal Zarabella Chr. KahHl, ev.-Iuth. Baftor in Biendorf, ericheint demnächft im Berlage (Franciscus de Zarabellis, cardinalis Florentinus) 1360 —1417. Ein der Stiller’Ichen. Hof- und Univ.-Buchh. in Roftock (ca. 24 Bog.) — Das Beitrag zur SGejchichte des großen ‚abendländijhen Schismas, 1. Thl. bi8 auf mwenige Eremplare vergriffene Buch der SGebrüder hHeiner: (VILL, 68 &S, 8). „Die Einführung der erzwungenen EChelofigfeit bei den Hriftl, Gemeinden Schulprogramme, Dillenburg (Gymn.), X. Fijher, Robert Boyle und ihre Fol en” erjcheint demnächft im Verlage von H. KMlein in Barmen ein chriftl. Natur- und Schriftforfcher (77 S. 8). Duisburg (Gymn.), R in neuer Lieferungsausgabe & 60 RPf., bevormortet von Prof. Dr. Fr. 1 Sonntag, Neber die alttejt. Ausdrücke: Leviathan, Tannin Rahab (XXI, Nippold. — Mit dem 1. Ofktober jol eine „Litterarijhe Beilage“ S. 4). Düfeldorf (Höhere Bürgerfjchule), X. Seche, Das Todie Meer u1. der vom Ev. Bund herausgegebenen „Kirchl. Korrejpondenz“ ins Leben die ypothejen jeiner Entitehung (34 S. 4). Duderfiadt (Progymn. und treten, welche in der Buchh. des Ev. Bundes von C. Braun in Leipzig Realprogymn.), R. Engelhard, Beiträge zur Kunftgefchichte Nieder- in einer Auflage von 23,000 Er. erjheint, Dieje „Litterarijhe Beilage” jachfens. A. Meber niederfächfijche Maler. B. MNachrichten über einige joll „demt fühlbaren Mangel einer Kiterarijchen Revue für die Gebildeten. Altarwerfe der Prov. Hannover (m. 3 Lichtdrucktaf.). C Die Hausin- und dem Lefebedürfniß des deutichen Haufes abhelfen und demnach die Ichriften der Stadt Duderftadt (41 S. 4). 14. Bbd. gefammte Literatur, mit Ausnahme der rein fJachlidhen, in ihren ber riften, Beitfchrift des deutfhen Paläftina - Vereins, merfengwerthen Erjcheinungen zur Befprehung und Bekanntmachun 1 O: ® egitein, Neber die Siebe in Syrien. R. Röhricht, Karten bringen: Gejchichtswiffenfchaft, Zeitfragen, Kunft, Belletriftit 2c. Hierbet und Bläne zur Paläftinakunde. aus dem 7.—16. Jahrh. E ilt e8 vor allem auf größere Aufjäge und authentijche AusSzüge, nicht edakteur Wallfahrt der Herzogin Maria Hippolyta von Calabrien nadh dem Heil. auf bloje furze Anzeigen abgejehen.“ Die Leitung wird der Lande 1474, G. Schepß, Zu den Eyb’jchen Pilgerfahrten. . N. Sepp, des vor mehreren SJahren eingegangenen „Deutjchen Literaturblattes“, DaZ Gleichniß vom Kamel und Nadelöhr. H. Suthe, Zur Topographie {r. Dr. Rudf. Pfleiderer in Ulm, übernehmen. — Nach einer officiellen der Grabestirdhe in IJerujalem. C. Schid, Nehemia’$S Manerbau in tatiftif über die Iiterarifjhen Erjdheinungen in der Zürfei erujalenm. Fr. Buhl, Bon Banijas nach Bosra. — Allg, Miffions- mwurden im F. 1890 in KMonftantinopel 940 Werke veröffentlicht, davon Beitfchrift. Auguft u. September: Antwort des Ev. O.-K.-Rathes, . M 497 in türfijcher, 156 in griechijcher, 120 in armenijder, 86 in arabifcher, ahn, Mijjion und Geld. Strümpfel, Die Mijfion in Kalabar (Schl.). 22 in franzöfijcher, je 15 in perfijcher und italienijcher, 9 in jpanijcher, Ü . Wallroth, Was hHat die gegenwärtige Mijfion für die Sprachwifjen- je 2 in englijcher und deutfcher Sprache und der Reft in anderen Idiomen. Ichaft geleiftet? II. Sin Blik in die officielle römijhe Miffionsftatiftif. Der Zahl uach nehHmen unter diejen Publikationen Romane und Theater- Rragenftein, Die Mijfion in Nord-Transvaal. Danneil, Sol fi {tücle in türkifjher Sprache den erften Ran ein, ie in armenijcher die ev. Heidenmijfion auf Vereine oder auf die ev, Gemeinden ftüßen? Sprache erfchienenen Bücher find meift rel ?gi Öfen InhHalts, . Gelehrte S6 Warneck, Mijfionsrundfjchan II1. S, Kurze, Miffionsrundihau IV. ücher über Sprachwifjenfchaft, Yurisprudenz, religiöje Dogmatik 2C. werden meift in arabijcher, der GelehHrten{prache der Türken, veröffent- Beiblatt Nr. 5. — BZeitfchrift für den ev, Religionsunterricht, II Jahr- a ng. 4. Geft: O . Altenburg, Der Hriftl, Kern der jocialen Frage. licht. Die Dürftigkeit der Gejammtziffer von 940 Schriften wird erft S oh8. Müller, Schulgebete. Aufläßge: FZauth, Zur AWbwehr gegen Har, wenn man fich vergegenwärtigt, daß die in NMonftantinopel et- Materialismus, Socialdemokratie ı. faljhen Darwinismus, A, v, Schüß, jcheinenden Werke jo ziemlich das geiftige Beben des ganzen Meiches Neber den gegenwärtigen Stand der Schulbibelfrage Zur Schulbibelfrage, mwiderfpiegeln. WE SE O Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E Luthardt, — Verlag von Dörffling w. Franke, — Druk von Arkermann u, ßlu[tr—. ‘iümmtlicb"\in_ Leipzig. Hierzu eine Beilage von Johannes Dreejen in Hadersleben. Yir. 33. Leipzig, den 14. Auguft 1891. Cheologifches Literaturblatt, Preis vierieljährlich 1 Mk. 25 P, Expedikiwn: . Anferfiongsgebülihr pr. „ 13, U ngf1. p2fifzßfl?_?’é . —é @f:}'d;2ini i FDEN 3h:2ifag. >®— OE - - _üjigf_lh:aääß Ar _ — _ nn SS Bur neueften proteftantijchen Literatur in Ungarn. I Waier, D. Alwil, Aus der Vergangenheit. élnltuenn. Pred. C. H., Predigten in Kerzen. Nömer, Dr. med. A, Pjychiatrie u. Seelforge. Neuefjte theol. Literatur. eitjchriften. Braun’s, ESmil, Briefwechjel mit den Brüdern Zauledf, %., Weide meine Lämmer. 8 erfchiedene8. SGrimm und ofeph von Laßberg. YWlbert, H., Mit Gott! Gebetbuch. Berichtigung. Keßler, Lic. H., eber die Wiedervereinignug der Kämpfe, Paul, Burchard III., Srzbifjhof von Magbeburg, m- „därift!iéett Riréen. - — mnnna ww Beythe“ (1866) befannt ift. Szeberönyi t;ut im ‚é 1g69 die Gefch. j3ut nmefien prnteltunti[äinu ;Jttcrutut in Ungarn. der evangelijichen Synode in Pefjt 1791 befchrieben. Monographien be- Bon Religionsfreiheit im mobenäen Sinne des Wortes und infolge figen wir aug den legten Jahrzehnten von Müllner über die Schule defien von der durch fie bedingten neueren proteftantijchen Literatur von DYVYedenburg (1857), von Haan „Jena hungarica‘“ (1858), von Graf tann bei den über 3 Millionen zählenden Evangelijchen in Ungarn erft Mifo über den Gejchichtfchreiber Bod (1862), Szilägyi über das refor- jeit 1848, genauer jeit 1867, die Mede fein. Die Blütezeit der protejtane mirte Mitteljhulwejen in Ungarn (1861), Bandraäk über dasS evan- gelijche Rollegium zu Eperies (1867), Szatmäry über die Hochjhule tijhen, Hauptfächlich dogmatijchen Literatur fällt freilich auch in Ungarn in das 16. und 17, Jahrhundert; fie bildet al8 Jolche das fchönfte Kapitel Bethlen zu Enyed (1868), Breznyik über die fchemnißer evangelifche der neueren ungarijchen Literatur- und Kirchengefchichte, und ijft aus Kirhe und Schule (1883—89), Paykos über Kafjchau (1888), Dole- nicht. felbftverfhuldeten Gründen leider bis auf den Heutigen Tag nicht jhall über Rirche und Schule in Peft (1887). Herner gehören hierher wieder erreicht worden. die Monographien von Szücj, Heijes, Qutfäcf, Limberger, VBorwiegend wird die praktijdhe Theologie und die erbauliche Literatur, Stelger u. a. Die Gejchichte der Päpfte von KRanfke gab feit 1886 die ungarijhe wifjenfhaftlidhe AWtfademie hHeraus, Die älteren in deutjcher jeit etliden Yahren auch mit vielem Erfolg die Kirchengejchichte, weniger die Dogmatik und überhaupt die {yftematijdhe Theologie gepflegt. An Sprache bearbeiteten pragmatijchen Werke über ungarijch-proteftantijche erbaulicher Literatur, insbejondere an fjelbjtändigen und bearbeiteten oder Kirchengefhichte von Borbis (1861) und BauhHofer (1854) find ziemlich überfeßten Predigtjammlungen, Gebetbüchern u. dgl. ijt fein Mangel. veraltet. Leider fehlt e& dem ungarijhen Protefiantismus bisjegt an Hier könnte man eine große Anzahl namhafter Verfafjer erwähnen, einer quellenmäßigen, einheitlidhen und pragmatijchen Gejchichte, die nur Papp, Töröf, Fördös, Szetäcfj, Dobos, Heißler, Tompa, auf Grund der bisher ziemlich vernachläffigten Firchenhiftorifchen Monoe graphien und nach Veröffentlidhung der bisher unedirten Dokumente Szäfz, Säntha, R6öv6fz, Czelder und Gyuräßg find die be- Tannteften. hHergeftellt werden fann. Auch darf ih mwol meine dogmenhiftorijche An einer einheitlidhen praktijhen Theologie fehlt e8 Ieider noch immer. Monographie über das 19, Jahrhundert (1887) erwähnen. Dagegen hHaben wir eine auch die ungarijche Predigtliteratur behandelnde Uuf dem Gebiet der {yYtematifjhen Theologie hHat jih neben den Homiletik von Prof, Mitrovic| (1879), eine mehr fkompilatorijch be- älteren Szeremlei € Rovacı, Prof. in Groß-Enyed („Die neueften arbeitete Siturgif von Töth (1873) und eine Liturgit jammt Rate- dogmatijhen Syjteme“ 1880) und auf dem der polemijchen Literatur Hetif von Hörf (1879 und 1882), eine Euchetit von Cfjify (1886), . Majznyik („Debrezin und die Ungarifch proteftantijch- literarijche Sejelljchaft“ 1889) verdient gemacht. Die dogmatijhe Polemit ijft in eine PaftoralthHeologie von Zjarnay (1874) und ein Kirchenrecht Ungarn nicht beliebt. (neben den mehr fatholijhen von Konet u. a.) von Franz und Albert Aus den jechziger Jahren find im ganzen zwei Kovacf (1870 und 1878), außerdem ein „Kirchenrecht des fiebenbürger größere dogmatijcdhe Streitigfeiten zu verzeichnen. Die freiere dogmatijche eb.-reformirten Rirchendiftriktes“ (1877) von Kolozfväri und fpeciell Richtung vertrat Prof, Ballagi in jeinem „Wegweijer auf dem Gebiete ein ev.-Iutherijches feit 1888 von Prof. Cjecfetkfa, fodaß die ältere ber Theologie“ gegenüber den Werken von Paftor Filo „Auferftehung Arbeit von Kuzmänyi vom FI. 1856 als veraltet betrachtet werden und Spiritualismus“, und „Die Apologie des AHriftliHen Glaubens“ tann, Bedeutendere Namen find noch auf Firchenrechtlihem Gebiete (1862). Die andere Polemik rief die Jharfe Kritik des Prof. Szilägyi Irinyi: „Gejchichte der EntftehHung des 26, Gefegßartifel8 von 17909“ über Rev6j3’$ „Calvin’s Leben und der Calvinismus“ (1864) hHervor, und „Ueber die Meligionsangelegenheit“ (1875) und Bedöty „Sämmt- worin die fpätere fchroffere calvinijhe Richtung diefeS8 debreziner liche Gefeße über die ungarifh-proteftantijhe Kirche geichichtlich, allgemein Hiftorifers Ihon zu fpliren ift. Die f g. „Muferftehungsartikel“ aus den rechtlich und prafktijch beleuchtet“ (1876), Sine größere, die in und aus- Jiebziger Jahren von Prof. Nagy (Sarospatal) hHaben feine größere länbdijche 400jährige Viteratur berückfichtigende Liturgit hHaben wir in Rolemitf verurfacht. € ijt aber unrichtig, wmenn der wiener Prof. D. Kürze von Prof. Mitrovic} (Sarospatak) zu erwarten, der auf diefem BöhHl in „The Presbyterian and Reformed Review“ (1891, Heft 5) be- Gebiete al Kenner gilt. Hauptet, daß der ungarifhe Proteftantismus für dogmatijche Ueber- Auf dem Gebiete der KirdhHengefchichte find neben der älteren: zeugung und fonfejfionelles Chriftenthum feinen Sinn hHabe, So viel Bod („Ungarijche Athenas“ 1766), Ribini („Memorabilia Aug. Con- ijit wahr, daß zufolge der ftaatsrechtlichen Beziehungen des ungarijchen fessionis in Hungaria“ 1787—89), Zampe-Ember („Historia ecclesiae Proteftantismus zum römijchen Katholicismus$ mehr die Fragen der reformatae in Hungaria et Transsylvania“ 1728) und Hornyanfzty's Verfaffung und der Schulen al8 die dogmatijhen Kontroverspunkte be- „Beiträgen zur Gejch. ev, Gemeinden in Ungarn“ (1854—60) zu er- tont werden. Cbenjo unrichtig ift e&, wie Böhl behauptet, daß „neuer mähnen: die Bearbeitung der Haje’fchen Kirchengefchichte von Prof. und älterer Rationalismus die ftändige nota ecclesiae des ungarijchen Farfas (1865—67), der 1869 auch eine „Ungarifche Ronfefjorengefchichte“ Proteftantismus fei“. gejchrieben hat; ferner die allgemeine Nirchengefchichte von Prof. Balogh Auf dem Gebiete der alt- und neuteftamentlidhen Eregefe und des (1872-—90), deren die Märtyrerperiode behandelndes erftes Heft jchon in Bibelftudiums im allgemeinen hHaben fiH in neuerer Zeit die Proff. 2, Auflage vorliegt; die Heranusgabe der auf der leydener Univerfitäts- Ballagi, Menyhärt, Kerejztes, Nagy, Radäcfi, Petri u. a. bibliothef aufgefundenen Bod’jchen Kirchengefchichte (von Raumwenhoff Verdienfte erwmorben. Um die Mängel der alten Käroli’jchen ungarijchen Bibelüberfegung der Heutigen Sprache gemäß zu verbeffern, unternahm und Szalat feit 1886), und fchließlich die groß angelegte Kirchengefchichte von Prof, Warga in Sarospataf (1885 und 1887), deren das 19. Yahır- die Britijhe Bibelgejelljchaft feit 1886 eine gründlidhe Revifion des hHundert behandelnder Schlußband demnächft erjcheinen {oll. Terxtes. Unter dem Vorfig des unermübdlich thHätigen reformirten Bijhofs Speciell auf dem Gebiet der ungarijchen proteftantifhen Kirchen- und gefeierten Poeten (des ungarifchen Nibelungenüberfjeger8) Rarl Szä1z geichichtfchreibung find zu nennen: Balogh („Sejchichte der ungarijch- wurden die namhaftelten Eregeten der drei Iutherifchen und fünf refor- proteftantijchen Kirche“ 1872, „Literatur der ungarijch - proteftantijchen mirten Atademien mit der Revifion betraut, die au demnächft zum Schluß gebracht werden wird. Al3 ältere wortgetrene Bibelüberfjeßer Kirchengefchichtfhreibung“ 1879, auch engliich erjchienen), Farkas (1882), Mäcz („Die Opfer des preßburger Blutgerichte8“ 1874), Ki3 (Synoden- find der Lutheraner Kämori und der RMeformirte Ballagt bekannt, gejchichte“ 1882), Limberger („@Gejchichte des Evangelium® in Ungarn Bon den jymbolifjdhen Büchern hHat Prof. ESrdös in Debrezin und Siebenbürgen“ 1880), Pälfy („Allgemeine und ungarifjhe Kirchene den deutjchen Urtext des Heidelberger Katechismus in mortgetreuer Neber- geichichte“ 1881), Batisfalvy (1888), Weber u. a.; von den älteren : jegung nebit Hiftorijcher Sinleitung und Bemerkungen den ungarijchen abö, der al8 fleißiger Sammler durch jeine „Monumenta evangeli- Reformirten (1885, 2, Aufl, 1891) mwiedergegeben. corum Aug, Confessionis hung. hist.‘“ (1871—73), „Stizzen aus dem Der neuefte Auffjhwung der proteftantijdhen Literatur in Ungarn ungarifchen Proteftantismus“ (ungarijh und deutjch 1869), und „Stephan fann auf das Sahr 1871 3urüdgefübrt werden, wo der unermüdliche 315 316 Rrof. Albert Kovaäcf in Budapeft die neule „Broteftantiich -theologifche geiftig-fittliden Entwicdelung einer Nation, weldher e8, na den Worten Bibliothek“ gründete. Eine Reihe gediegener Werke, theils Neberfeßungen, bdes Dichter8, vorzugsSweije gegeben fcheint, zu glauben ohne AWber- theils Originalwerfke und auf felbftändiger Forfhung beruhende. Mono- glauben, zu zweifeln, ohnezu verzweifeln, frei zu denfen, ohne frivol graphien wurde unter Zuziehung der beftgefhulten. jüngeren und älteren zu handeln“. — Die zweite Rede ift eine Gedächtnifrede auf das Theologen hHerausgegeben. Hierher gehöüren die Neberfegungen von Baur’s Hinjdheiden Friedrih WilhHelm’8 IV. E3 war vielleicht damal$ nicht Kirchengefchichte (bis zur Reformation) 1874 ff., Hafe’8 Polemit, Lang’s Teicht, fo zu fprechen, wie Hier gefprochen ift, nämlich in der gerechten, Dogmatik 1876, Schwarz’$ Gejchichte der neueften ThHeologie und theil» von Parteileidenfhaft unberührten Würdigung des großen Fürften. Das weije Pfleiderer’$ Religionsphilojophie (die erfte Ausgabe) 1876; ferner Urtheil: „In dem idealen Sinn und Geift, der ihn zu alem Großen unter den Originalwerfen die Gefjchichte der ungariichen reformirten und Guten hHinzog, hHat er das Königthum vertreten“ bildet die Grund- Synoden im 16. JahHrhundert von YA. Niz (1882), die Gefchichte der ev.- Iage der Rede, deren Wahrheit durch neuere Publifationen nur beftätigt Yutherijchen Generaltonvente von Haan, die Gefchichte der Religions- worden ift, — Ein idylijdhes Heimatsbild entwirft die dritte Rede über verhandlungen der ungarijdhen Reichstage von Zjilinsky (1880), die Ludwig GotthHard Kofegarten, aber doch fo, daß die Beziehungen zum „Biographien großer ungarifjdher Baftoren“ von Györi, Makfkai, allgemeinen Geifte8leben der Zeit immer wieder hHervorgehoben werden. — Szeberönyi u. a. (1877), die ungarifhen Firchenhiftorijchen Mono- Höher dürfte zu ftellen fein die anfchließende meifterhafte Charatkteriftif graphien von Karfay, Szeremlei u. a. (1880), die gefröünte Preis- Fichte’8, Der ideale Gehalt der Philojophie Fichte’8$, feine vater- ichrift „Das religiös-fittlidhe und fociale Leben feit 1848 in Ungarn“ Jländijche Begeifterung, jein religiöjer Sinn treten in fo plaftijher Weife von Szeremlei (1874), die „Theologijhen AWbhandlungen“, Neber- vor den Lejer hin, daß man fih dem Eindruck nicht entziehen fkann, hier feßungen und felbftändigen Arbeiten von mehreren (1875), der „Weg- hHabe die Empfindung einer tiefinnerlidhen, bewußten oder unbewußten weijer auf dem Gebiete der neueften Theologie“ von Kerejztes8, Sympathie die Hand geführt. — Die beiden leßten Vorträge hHaben al Bartöf, F. Koväcf u. a. (1880).. Die von dem nunmehr eingegangenen Gegenftand: „Windelmann’8 Lehre vom Schönen und von der Kunft“ ungariidhen Proteftantenverein hHerausgegebene „Kirchliche Nevue“, {päter und „Rafael“. Un diejen Vortrag dürften fich leidht mandcherlei Ein- „Reform“ al Ergänzung der „Proteftantifch-theologifchen Bibliothef“ mwände anheften Iaffen, da die wiffjenfchaftliche Forfchung feitdem ung be- brachte mehrere gediegene wiffenfchaftlidhe Studien und Abhandlungen, deutend weiter geführt hat, aber das feine Verftändnif, welcdhe8 den während die „Proteftantijhe Familie“ mehr populäre Erzählungen ge- Schöpfungen des großen Meifjter$ hier entgegentritt und fie explicirt, erfreut Jiefert hat. SGegen den Reformbverein und deffen „Proteftantijch - theo- und fördert auchH Heute noch, Freilih von allen diejfen Vorträgen und Togijche Bibliothek“ rveagirte bejonders der debreziner reformirte Theolog KReden empfängt man, allerding$ nach einer anderen Seite hin, den Ein- Raftor Emerich R&v613 mit feiner „Ungarijch-proteftantijchen kKirchlichen druc, daß fie der „Vergangenheit“ angehören, nämlich infofern fie aus Umfchau“ (1870—79), mworin er mit vielem Hiftorijhen Wifjen vom einer idealiftijch -religiöjen Philojophie hHerausgewachjen und aus dem orthodor-calvinijdhen Standpunkte aus die f. g. „Meformer“ angriff, die NReichthum eineS SGeijtesleben3 Heraus geftaltet {ind, die beide in der neuerdingS in der „Kirchl. Reform“ von AY. Koväcf, im „Siebenblrger Vergangenheit nicht fjelten waren, in der Gegenwart aber nur noch —u — Protejtantijhen Blatte“ (fjeit 1871) und in dem „ Chriftl. Säemann“ Iporadijch zu finden find. (jeit 1862) der Unitarier nenue Organe als Stügpunkte belommen Haben. NMöv6jz, der au dem deutjhen Publikum durch feine Mitarbeit an Braun’s, Emil, Briefwechfel mit den Brüdern Grimm und Jojeph von Herz0g’3 „Real-EncykFHopädie“ (III, 572 ff.) befannt ift, nimmt unter den Laßberg. Hrsg. von NR. EShHwald. ®Gotha 1891, F. YU. Perthes neueren proteftantijchen Schriftftellern Ungarns trog feiner {treng calvini- (XII, 169 S. 8 m, Bortr.). 3 Mi. ihen Haltung ohne Zweifel die erfte Stelle ein. Alz Organijator und Braun’$ archäologijhe Forjhungen find weit bekannter alg jeine NRedner war er unübertroffen. Seine hiftorifjchen Yuellenforfhungen über erjt im vorliegenden Briefwechjel in Licht geftellte germaniftijdhe Thätig- die Heroen der ungarifhen Reformationszeit, jowie fjeine rege Thätigkeit feit, welde ihn mit den Brüdern Grimm wie mit Schmeller und Laß- auf dem Gebiete der Kirdhen- und Schulverfaffung, deren „SGrundzüge“ berg in Beziehung febte. Der Herausgeber des Briefmechjel® verfeßt er in mehreren Schriften niedergelegt hHat, Iafjen ihn als den gründlichften un8 gern in die arbeitsfrohe Zeit einer neu auffteigenden Wiffen]hHaft Kenner der Hiftorijdhen Vergangenheit des ungarijhen Proteftantismus und verweift insbejondere auf die Herzerquidende Bekanntjchaft, die wir erfcheinen. Die Gründung eines hHiftorijdhen pProteftantijdhen VBereinz ift mit Ddem gaftfreien Sepp von Eppishufjen, dem greijen Jägersmann, ihınr leider nicht gelungen. Mit geringerem Erfolge jeßte Mijfionar dem ritterlidhen Freiherrn von Laßberg machen. Braun hHebt e8 in feiner Czelder feine iterarijden Beftrebungen in der „Umfchau“ (von Selbitbiographie rühmend hHervor, daß er aus der lehHrreichen und interefj= 1879—87) fort, mwmährend fie Heute durch die Ddebreziner thHeologifche janten Nähe diejfe$ hHohen Gönners und Freundes zahlreiche und ge- Fakultät, am meiften noh durhH Balogh und bejonders Cjiky’3 „De- fichtete Kenntnijfje mit hinwegnehmen durfte, „Mit IhHnen“, fchreibt breziner proteftantifches -Kirdhenblatt“ (jeit 1886) vertreien werden. € Braun an Laßberg, „ift mir’8 gegangen mwie mit Jhrer Bibliothek. Srit Tehlt aber diefem Blatte, wie BöhHl a. a. DO. ganz richtig bemerkt, der nachdem ich alle einzelnen Folianten und Koftbarkeiten hHerausgenommen Seift, nochy mehr die Gewandtheit und der Glanz des NReövöjz'ichen und betrachtet hHatte, lernte ich, daß fie nicht nur prächtig und reich, Namens8, Seine felbjtändigen Werke find: die Ueberfeßung der 4. Aufl. Jondern auch tief und gehaltvoll fei“. Ecoht philologijch ift die gegen der Hagenbach’jhen Encykfopädie, herausgegeben von der älteren „Pro- Tied gerichtete Bemerkung Braun’3: „SGenau kann man fein, ohHne darum teftantijchen thHeologijhen Bibliothef“ (1857); „Ioh. Sylvefjter“ (1859); geiftlos zu fein, aber wahrhaft geiftreich ift keiner, der nicht genau ift“, „M. Birö Devay“ (1863); „ANgemeine Nirchengejchichte“ (1865); „UNeber Der Verfuch, die Scheling’jche Philojophie mit Orimm’s Sprachforfchung das Grab Melius’“ (Reformator- in Debrezin) (1875) und feine Ber in Beziehung zu feßen, wird für Braun fchwerlich mehr als ein Spiel arbeitung der Robertfon’fjhen Predigten. Sein Zod (* 1881) war ein des GeifteS gewejen fjein. Erwähnung verdient‘ die Stellung, weldhe Harter Schlag für den debreziner Calvinismus, Satob Grimm der Anfrage gegenüber einnahm, was:von diplomatijchen Abdrücen bei der Veranftaltung von Ausgaben deutjher Sprachdent- Baier, D. Alwill (Geh. Reg.-N. u. Prof. der Phil. in Greifswald), Aus der Ber- mäler zu hHalten jei. Braun hHatte gemeint, e$ gefdhehe dem Schriftjteller gangenheit. Afademijche Reden und VBorträge. Berlin 1891, Wiegandt unrecdht, wenn man ihm eine durchweg gleihmäßige Schreibung leihe. & ®rieben (III, 222 S, gr. 8). 3 Mf. Gegen den buchftäblichen Abdruck aus den HandjHriften ertlärt fich Die in diejem Buche gefammelten jehS VBorträge Haben, wie ver- Grimnm, wenn er auch zugibt, daß Leuten wie ihm ein folcher Abdruck jchiedenartige Gegenftände fie au behandeln, das Gemeinjame, daß in erwünfchter fjei, weil dann {hneller und mehr hHerausgegeben werden ihnen eine geniale Auffafjung mit vollendeter Form fich verbindet. Sigen mürde, und ihm auSZ anderen Gründen daran liegen fönne, den hHand- ift auc) ihnen allen ein hHoher Jdealismus, deffen InhHalt im allgemeinen {chriftlihen Text ganz in feiner gemeinen Verdorbenheit fennen zu lernen, durch Hegel auf der einen und durch Schleiermacher auf der anderen Allenfalg will er auch ein in einer guten einzigen Hand{jHrift vorliegen- Seite beftimmt ift. Der erfie VBortrag über „Proteftantismus des, Gedicht mit alen Fehlern abdrucen. Iafjen. Sonft aber {Heint ihm und Philofophie“, eine Rede zur Feier des Geburtstags Friedrich fein anderes Verjahren tüchtiger Herausgeber würdig al8 ein Fritijhes. Wilhelm’3 IV., trägt diefe Eigenart in volem Maße an fich. Sieht Theologijhe Ausbeute liefert die Arbeit nicht; denn daß die Theologen man ab von den an das Urtheil der Hegel’jhen Schule über das Ver- gelegentlich al8 jchwarze Hufjaren bezeichnet werden, oder daß gefagt Hältniß' von. Wiffen und Glauben anknüpfenden Gedanken und Voraus- wird, daz Nebrige ftehe in Gottes Hand; oder der gediegene Ausfpruch, jeßungen, jo wird man ausfprechen fönnen, daß diefer Bortrag zu dem danken fönne man in diejem Leben nicht genug; oder Braun’s briefliche Beften gehört, was über den Einfluß der Meformation auf die Philo- Eingangsformel „Sott zum Gruß und waz ich jonft Liebes und Gutes Jophie gefagt ijt. Sine andere Frage freilich ift, ob der Verf. mit feiner hab“ — das und dem Nehnliches wird jhwerlih dahin zu rechnen fein. idealiftijchen fittlich-religiöfen Vertiefung der Philojophie bei feinen R, Bendiren. modernen Fachgenoffen Beifall finden mwird. AWuch auf thHeologifcher Seite wird bekanntlich neuerdingS unter der Signatur „Metaphyfit“ eine ein- Keßler, Lic. H. (Prediger an der Barochialkirche zu Berlin), Ueber die Wieder- Jeitige Bofition tendenziis gegen die Philojophie geltend gemacht, Wir vereinigung der AHriftlihen Kirchen. VBortrag im Ey, Vereinshaufe meinen, daß damit das Recht feineS hHohen Standpunktes nicht erfchüttert zu' Berlin am 23. Februar 1891 geh. Berlin 1891, Meuther wird. Die Gefammtanjchauung des: Berf, wird kurz, durch die Worte S, (30 &. gr. 8). 50 Bf. bezeichnet: „Die Rhilojophie ul8 fpekulative Ertenntniß der Prinzipien € mwäre dem Gedanfengang des Vortrags zugute gefommen und der Meligion und Sittenlehre, al3 VBerföhnung: des Glaubens mit dem würde die Erwartungen der Lefjer in die rechte Stimmung verfegt hHaben, ?Bifien wird nicht aufhören, al8 ein mächtiger Hebel zu wirken in der wenn der Verf. jein Thema, unter den Gefichtspunkt der Hoffnung ge- 317 318 ftellt Hätte, im Unterjchied von Glauben und Liebe, im Gegenfjag zur Iofen Schädigungen, denen jeder Menfch, zumal im Heutigen Leben, aus- Erfahrung und Schwärmerei. Das foll Hier ja doch offenbar betont und gefeßt ift, fondern e8 ift au allein im Stande, die Bedürfniffe eines al8 heiljame Baljamfkraft gezeigt merden, daß die Wiedervereinigung der jeden MenfhHenherzen$ voll und ganz zu befriedigen, und damit wird Hriftlichen Kirdhen ein Gegenftand unferer Hoffnung ift, Ohne für die e8 bei aller Unruhe - zum ruhenden Pol, der unverrüct bleibt, Jolange evangelijhe Union in Preußen blindlings eingenommen Zzu fjein, ift der nicht Kranfheit ihn verfchiebt, und felb{t dann wird man oft noch mitten Verf. der Anficht, daß der vom. Baume der preußifchen Landestirche in der geiftigen Umnachtung die Wirkung diefes Rols verfpüren“. ß ToSgelöfte Splitter der Iutherijch Separirten den Sektencharakter nicht völig hHabe verleugnen fönnen, wobei das Wort Sekte wol nicht im Sinne Zaulec, P, (Bajtor an der Friedenskirche in Bremen), Weide meine Lämmer. von Apg. 24, 15 gemeint ift. Bu vermeiden war S. 16 3.4 v. u. der Ein Werbe- und Infiruktionsbüchlein für Helfer und Helferinnen finnftörende Druckfehler: erklären, f{t. verklären. ®Gerade hier liegt der am Kindergottesdienft. Bremen 1891, Morgenbefjer (64 S, 12). Schwerpunkt des Schriftchens. € Jollte nämlich gejagt jein, das Biel 30 %f. der Firchlidhen Einheit rücke defto näher, je völliger eS einer jeden Theil- DasZ vortrefflihe Büchlein ifjft au der Prarxis flr die Prarxis ente firche gelungen jei oder gelinge, die Züge des alten ANdam auf ihHvem jtanden und zunächft in den erften Heften der von Tiesmeyer, Bolfmann Antlig in das Bild ihHres Herrn und HauptesS zu verkflären; offenbar und Zauledt Herausgegebenen Monats{chrift „Der KindergottesSdienft“ ver- ein paulinijcher Gedanke, wie e& denn mehrfach an treffender bibliicher öffentlicht morden. Das Vorwort des nen erfchienenen Abdrucks bringt für Begründung nicht fehlt. 8 das Werfk der Kindergottesdienfte den gelegentlihh auf einer Mifjjions- Fonferenz hHervorgehobenen SGejfichtspuntkt zur Anwendung: „Wir Haben Spurgeon, Pred. C. H., Predigten in Kerzen. Zwei Borlejungen über bisher mit der Miffion nur gefpielt, Iafjen Sie uns endlih an der Mijfion die Iuftrationen, die in gewöhnlichen Kerzen zu finden find. Ham- arbeiten“, Hervorgehoben wird, daß für die Gefundheit und den Segen burg 1891, Onden Nachf. (112 S. 8 m. Abbildgn.). 1 M, der KMindergottesdienfte, die das Gruppen|yjtemt hHaben, die Auswahl und Spurgeon Hatte jeine Studenten im Kolleg ermahnt, fihH an den Gleich- Ausbildung der Helfer und Helferinnen von grundlegender Bedeutung nijfjen des Herrn ein Beijpiel für ihre eigenen Predigten zu nehmen. Er ift. So wird auch mit vollem Mechte treuer Befuch der Vorbereitungs- empfahl ihnen illustrations oder, wie wir fagen würden, Veranjchau- ftunde und regelmäßige Theilnahme am Kindergottesdienfte betont. Da- lidungen, Sinnbilder, Gleichnifje, um den befprochenen Gegenftand abzu- gegen {dheint von der Häuslihen Borbereitung mit einer ausgearbeiteten bilden. Der Neberfeßer Hatte zwijcdhen diejfen Ausdrücken die Wahl, wenn Katechefe mehr ermartet zu werden, als in der RMegel erreichbar fein er den Sinn des Originals$ auf gut deutjch wiedergeben wollte. Er hHat dürfte. Wie perfönlidh der Helferdienft gefaßt ift, geht namentlih aus fiH durch jeine Vorlage, fei e$ durch den englijchen Text, jei e& durch dem Wuniche gelegentlidher Hausbefuche bei den Kindern Hervor. Ge. die beigefügten Wbbildungen, veranlaßt gejehen, den Ausdruck „SJMuftira- freut hHat e& uns8, neben der begründeten Warnung vor oberflächlicher tionen“ häufiger anzumenden oder beizubehalten, als fich dies mit un- Vielgejhäftigfeit dem wirkffamen Ausipruch Kingsley’S zu begegnen: „E$ jerem Sprachgefühl vereinigen läßt. Spurgeon weift nun nach, welch ift fmmer befjer, feine Kraft zu erfchöpfen al8 fie beyroften zu laffen“. eine hHomiletijche Fundgrube in den Kerzen enthalten ift. Das ift die Meinung der Neberfchrift: „Predigten in Kerzen“. SFeder fühlt, daß diefe Wendung aus dem Englijhen überfegt ift. Wenn dieje Fajfjung auch im Alberb, H. (Domprediger in öal!e5‚ Mit Gott! Gebetbuch für evangelifche Deutjhen ertragen werden kann, jo würde doch ein deutfcher Schriftiteller, Hausandacht. Halle a. S, 1891, Mühlmann’8 Verl. (VI, 147 S, 8). welcher jelbjt auf diejen Sinfal gefommen mwäre, fich anders ausgedrückt ®eb, 1.20. Haben; dann würde e8 etia heißen: Merzenpredigten oder Was € wird faum einer be- Für jede Morgen- und AWbendandacht ijft ein Kurzer GOnadenfpruch, Kerzen predigen, Predigten und Kerzen. ein LiederverS, ein furzes Gebet aufgezeichhnet. Die Schriftlektion richtet jonderen Verficherung bedürfen, daß uns, nach Spurgeon’s {Hhöpferijcher jidH außer an befonderen Feiertagen nach einer Bibellejetafel. Für die ges Weife, ein großer ReichthHum von Anfchauungen und Gedanfen in diejem wöhnliden Wochen i{t eine dreifade Wochenreihe beftimmt, der noch Schriftchen begegnet. Er macht von dem Recht Gebrauch, Ernit mit Scherz Luther’s Morgen- und AWbendjegen und je eine Morgen- und Abend» und Trauriges mit Heiterem zu verbinden. Wir hHätten ihHm gern noch andacht aus der pfälzer und neufchateler Agende verkürzt und umgearbeitet Yänger zugehört. Er weift zwar nach, auch die H. Schrift jei nicht ohne Für die Advents- und Pajjionszeit ift je eine Reihe beigegeben find. ihre „Predigten in Lichtern“. Er geht hierbei von den Lichtern zu den vorhanden, für die hHohen Fefttage befondere Andachten, Schließlich Lampen über; aber das Gleichniß von den zehn. FJungfrauen bringt er folgen noch Gebete für befondere Bedürfniffe. Die Gebete find durch nicht. Er jpricht über Luther’8s Freude am Lichterglanz des Weihnachts3- eine Träftige Xürze und biblijhe Sprache ausgezeichnet. Das „Unfer baumes; doch erwähnt er nicht, daß Luther ein. Jahr vor jeinem Tode ruft: VBater“ und „von dem Böjen“ fowie die Form der Gebote zeigt den „Wachet mit Gebet! und erhaltet das Wort Gottes, dies jchwache Windlicht un- reformirten Zypus, der inhHaltlihH auch noch in dem Gebete für Kommuni- jeres Gotte8 ; denn der Teufel fchlägt die Scheiben ein und reißt die Thüren fanten hHervortritt. auf und deckt die Dächer ab, damit diefe unjere einzige Leuchte verlöfche“. Er citirt die jeinem Lardasmann Francis Quarles zugefchriebene School Kämpfe, BPaul, Burchard IM,, Erzbijhof von Magdeburg. Halle a. S ’ of the heart. €$ hHätte vieleicht näher gelegen, die divine emblems des- 1889, Strien (281 S. 8). 3 Mi. jelben Schriftfteler hHeranzuziehen und für die Zeit, mo wir des Nerzen- Burchard IIL., aus dem Haufe Schraplau-Lappe, mar 1308—25 Erz- lichteS nicht mehr bedürfen, auf da$ im erften Buch jenes Werkes bhe- bijhof von Magdeburg und jHheint ein weltlidh gefinnter Nirchenfürft ge- findliche Lied hHinzuweijen: Sweet Phosphor, bring the day! &3 fönnte wejen zu fein. Die Bauthätigkeit, die er am Dom entfaltete, i{t zwar befremden, daß aus der Meihe alter Sinnbilder das bekannte „inserviendo nicht gering anzufjchlagen, und bei der ihm untergebenen SGeiftlichteit consumor“ nicht berührt ijt. Doch genug! Im ganzen find wir durch drang er auf Sittenzucht; im übrigen fülten jo ziemlich feine ganze die jhäßenswerthe Arbeit an ein von Vinet citirtes Wort Marmontel’s MegierungsSzeit Streitigfeiten mit der Bürgerjchaft aus, Der Streit erinnert: „Der größte Theil der Schriftfteller geht taujendmal über Gold- drehte fih in der Hauptfache um den ZoWl auf Korn und Salz, auch um gruben Hin und her, ohne das VBorhHandenjein derfelben zu ahnen. Nur die Frage, ob Magdeburg Bijchofsftadt oder freie Reichsftadt werden das Genic hat den Inftinkt, der anzeigt, daß die Grube reichhaltig ift, jollte. Sm DVerlauf der erbitterten riegerijhen Kämpfe Fonnten fich wie c8 allein die Kraft hHat, bis in ihHre innerften Tiefen zu graben und beide Theile mit Recht treulojen Wortbruch vormerfen., Burchard legte Schäße aus denfelben zu Tage fi?rberfn." den Handel der Stadt Iahm, die Bürgerfchaft nahm den Erzbifchof zwei- mal gefangen. Und nachdem fcheinbar eine Ausföhnung erzielt morden Römer, Dr. med. A, (pratt. erth lan':'ttlxrt;art)‚ Pfychiatrie und Seelforge, war, wurde am 21. September 1325 der Gefangene, wenn nicht geradezu Sonderabdruck aus „Halte mas du haft“, Berlin 1891, RMeuther auf Anftiften der Rathsherren, fo doch nicht ohne ihHr VBorwifjen, in (III, 30 S. Lex.-8). SO Rf. einem Rellergewölbe des Rathhaufes mit Keulen erfchlagen. — Der Verf. Wenn die neuere PjyHhiatrie gezeigt hHat, daß zwijchen eigentlicher hHat aus dem, mwie man fieht, fpröden Stoff gemacht, was in einer Geiftesfrankheit und völliger Gefundheit ein überrajchend großes epijchen Dichtung, welche fich vielleicht allzu ftreng an die gefdhichtlihe Bwijcdhengebiet vorhanden ift, o unternimmt e& gegenwärtig ein Arzt, MWirfklichkeit hHält, daraus zu machen war. Sr Fennt die Gejchichte feiner die Berechtigung diefer pfychiatriihen Auffafjfung und ihHre Bedeutung Vaterftadt Magdeburg, fowie den Schauplag der Handlung fehr genaw für den Seelforger darzulegen, wobei er zur Verhütung von Mißfver- und fchildert, wenn auch etwas breit, fo lebendig und anfchaulich, daß jtändniffen fich genöthigt fieht, einiges Bekannte aus der Lehre von den er dem Lejer nach und nach für den Habgierigen, aber nicht ohne Haltung Geiftestranfheiten zu wiederholen, Ohne dem Verf. überall beiftimmen und Würde auftretenden Kirchenfürften, wie für die {pießbürgerlich und folgen zu fönnen, find wir ihm doch dankbar dafür, daß er die denkenden, jedoh von mwmarmer Liebe zu ihrem SGemeinwejen bejeelten reichen Schäße jeines WifjenS in den Dienft der Kirche geftellt Hat und Städter wirflide Theilnahme abgewinnt. Zuweilen fırcht er auch Höhere den vollen Umfang des mens sana in corpore sano nicht gegen die Gefichtspunkte Hereinzugiehen (S. 154 Erwähnung Dante’8, S, 190 der Moral hHat geltend machen wollen, jondern für die Ethit, mag auch die Ausblik auf die Reformation, die Prophezeiung am Schluffe), welche Nüchternheit feines Realismuz bisweilen mehr al$ unbedingt nöthig dem Streit zwijchen Erzbifchof und Stadt in Wirklichteit wol fehlten. wäre mit der Geiftesariftokratie des IJdealismus in Konflitt gerathen. Das Liebespaar Bruno und Frmgard erinnert einigermaßen an Mar Erblidt er dabei ja doch im EChriftenthum ein äußerft wichtiges Mittel und Thekla in Schiller’8s Wallenftein. AlZ Versmaß hHat der Verf. den zur Erhaltung der geiftigen SGefundheit und: zur Bekämpfung der fünffüßigen Jambus mit fparfamer Verwmendung des Reimes gewählt. Minderwerthigkeit; „e$ bewahrt nicht nur am ficherften vor al den zahl- Und, wenn eä au ohne projaijdhe Wendungen und hHolperige Verje nicht 319 320 ganz abgeht, jo wird man doch bereitwilig anerfennen, daß die Dar- Buchwald, P. Vetter, G. Müler und Th. Brieger. — Der LBeweis des P. %. Glaubens, Auguft: R. F. Grau, Luther’8s Katechismus, erflärt aus ftellungl von dichterijhem Schhwunge getragen ift. bibliicdher Theologie. Fr. Roo3, Die Stelung der Ritfjchl’jhen Theologie zur $. Schrift (Fortf.). — Zahrbücher für proteflant, Theologie, 17. Jahrg. Nenuefte theologifehe Literatur. 3. Heft: D. Pfleiderer, Die Theologie der Ritfchl’jhen Schule nach ihrer ; GSefch. des Bolkes FJirael., Bender, Lir. Aug., Lorträge über religion$philojophijchen Grundlage. H. Tollin, Der Verfafjer De Trini- die Offenbarung SGottes$ auf altteft. Boden mit fteter Berückjfichtigung tatis erroribus L. VIL. und die zeitgenöffijchen Matholifen. M. Gins- burger, Die Anthropomorphismen in den Thargumim (Schl.). R. M. ger fritijden Forfchung. SGütersloh, Bertel8smann (VIIL, 256 S. gr. 8). Qipfins, u den Aften des Paulus, L, Paul, Ein Stück Vermittelun n 3a SIiüd. Literatur. Kanponton, Rabbi Isaac, gen. der „Gaon von theologie aus dem FKaffijhen Alterthum. — Siona, MonatSjchrift f u Kastilien“, Darke Ha-Gemara, Die Methodolo des babylonischen Liturgie und Kirdhenmufit, Au u it . Frhr. v. Liliencron, Neber Talmud, Mit einem Vorwort hrs V, Beot 3i E Weiss, (In hebr. die liturgifhe Stellung des ev. 8 irchenliedes (Schl.). %. Cidhoff, Li- Sprache.) Wien, (Lippe) (III, 20 S. gr. 8). 80 A turgijches und Firchl. Bolksfitten in Weftfalen, Dekumenijches. 9]?llfif- Neuteft, Cxegefe. Bec, weil. Rrof. D. I D "Erflärun d. Briefes beigaben. — Paftoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelforge, Rauli an die Ephejer, nebit Anmerkgn. zum Briefe Bauli an Si e Rolofjer. 33. Jahrg. 11. Heft: £. Danneel, Zur Liturgif am Altar. Panf, Zu- Hrsg. v. Iul. Lindenmeyer. ®Gütersloh, Bertelsmann (XII, 271 S, rück zum reinen unverfälfchten Chriftenthum! Predigt am Reformationss @r. 8). 3, 60. fejt über Matth. 23, H. Stein, Ein Menjch Fann nicht8 nehmen, e$ Kirchengefchichte. + Martens, Regens a. D. Dr. Wilh., War Gre- werde ihm denn gegeben vom Himmel; Leichenrede über Joh. 3, 27, über- or VII. Mönch? Beleuchtung der diese Frage bejah. herrsch. Meing. jeßt von ®. Wiegmann. Meditationen. S. Schöner, Predigtentwürfe anzig, (Homann) (52 8. gr. 8 65 . zu den von Dr. Thomafius ausgewählten neuen Evangelien. — Chriftl. Specialtirdhengefchichte. + Schraß, Reg.-Regiftr. W., DasS Urfu- Hinentflofter zur unbefledten Empfängniß Mariä in Straubing 1691—1891. Kunfiblatt. Nr. 7: Petrus und Paulus von Bildhauer F. Pfannfhmidt in Berlin (mit zwei Bildern). ®. Hager, Die Stiftstirhe in Feucht- Bum 200jährigen Iubelfejite am 5. Juli 1891 verf. Kegensburg, Habbel wangen und ihre Entftehungszeit. Kunft und Künftler am Borabend der (16 S. gr. 8). 304. Scheuffler, Heinr. IJohs., Die ev. Diafjpora in MReformation. Lebenserinnerungen von W. Lübfke, E€. Wernide, Die MNijchel in Komm. (VI, 123 S. 12 m. 1 Wbb.). Sachjen. Denkfchrift an die Einweihg. der ev. Kirdhe in Oftrig. Oftrig, 1316 PE bildliche Darftellung der zehn SGebote. — Ev, Kirchen- Beitung. Nr, 31: Bur Cr- ®, Zietlow, Das Verhältnif des Amtes zum allgemeinen Priefterthum innerung an die Einweihung der Chriftustirhe in Freiburg i/Br. Sonn- nacd) der Schrift (Schl.). Nr. 32: Kober, Die Socialdemokratie und ihr tag, 31. Mai 1891. Hreiburg i/Br., Ohneforge (vorm. Fehjenfeld) (16 S, alleiniger YNeberwinder: das Wort Gottes. — Der Katholik. Auguft: gr. 8). 15. Sanjen, Brof, Dr. R., Die Haltung der fchleSwig =hol- v. Thomafjfin, Der Oratorianer Louis de ThHomafjin und jeine Werke, jteinijchen Geiftlichteit in der {AhleSwig-hHolfteinijchen Erhebung. Kiel, Schöberl, Hiftorijch oder fyftematifch? Ein Beitrag zur Löfung der Nipfius & Tijcher (28 S. gr. 8). 60 Teutschlaender, Prof. Pfr. Katechismusfrage. M. BelleshHeim, Die Briefjammlung des h. Bilchofs Wilibald Stef., Geschichte der ev. emeinden in Rumänien mit be- und Kirchenlehrers Alphons Maria von Viguort, Rady, Urkundliche sond. Berücksichtigung des Deutschthums. Ein Beitrag zur Kultur- Geijchichte der RKeliquien der h. ESlijabeth. — Neue Zahrbücher für Philo- geschichte Rumäniens, Bukarest. Leipzig, Kessler in Comm. (XXIII, logie und Pädagogik. 143, und 144., Bbd. 6. Heft: Chrın, Cron, Bei- 243 S, gr.8). 4M träge zur neuteft. Ere &. — Wifenfchaftliche Beilage der Leipziger Beitung. Seften. MohHn, Lir. W., Zwei Briefe, den Darbysmus hetr. Bare Nr. 8S8: G, Bucdhmwal D YAus Luther’8 Bibliothek. men, Wupperthaler Tractat-Gefelljch. (32 S, 12). 10 . Verfchiedenes, VBor kurzem ift der übliche über das F. 1890 fich Homiletik, HJeremias, Diak. .Dr. Alfr., Das Walten der Liebe in erftredende Bericht der Görres-Gejelljhaft zur Pflege der Wifjen- der Gemeinde. Predigt über Apg. 6, 1—7. Leipzig, Hinrihs in RXomm. {haft im Fath.ı Deutjchland erfchienen. Diejfe Kahresberichte enthalten (16 S. gr. 8). 20.4. auch die bei der Generalverjammlun de8 hetr. Yahres gehaltenen Vor- MAeufere Mifjjion. Warned u. Grundemann, DpDo., Milfions- träge. So bringt der diesjährige erichht den Vortra des Prof, Dr. ftunden. 2. Bd.: ie Mijjion in Bildern aus ihHrer Gefjchichte. 2, Abtlg.: S M Endres über funftgejchichtliche Sehenswürdigkeiten Be r Stadt Aug$- Afien u. Anterika. Bon Vafst. D. R. Grundemann. 2. Aufl. Güter$s- burg, einen Auszug der NRede des Prof. Dr. ach in München über Ioh, Bertelsmann (XVI, 299 S, gr. 8). 4.20. Kornrumpf, Bait. Fr3z., „Leibniz’ Verhältniß zur Naturforihung“, den NMachruf, welchen Prof. Die Anfänge der ev. Mijlion in Deutfch-Oft-Afrika. Berlin, Buchh. der Dr. Agberger in Münden dem Prof. ettinger widmete, und eine Ab- Berliner ev. Mijjfionsgejellidhaft (29 S. 16 m. 1 Abb.). hHandlung e8 RProf. Dr. AUl. Schhmid in ünden über „die philojo- Chriftl. Kunft n. Mudik, Bezold, Gust, v., Die Iäntstehung phijchen Anfichten des Grafen de Maifjtre“. Nach dem „Bericht über den und Ausbildg. der gothischen Baukunst in Frankreich, Beiträge zur Hortgang der wiffenfchaftlichen Arbeiten“ wird anßer den drei den Mit- Denkmalkunde und zur Entwickelungsgeschichte des Stils. Berlin, gliedern grati$ gelieferten Vereinsichriften von der Gejellichaft nun jchon Ernst & Sohn (20 S. gr. Fol. m. Holzschn, u. 3 Taf.). 104 Bött- im 12, Sahre das „Hiftorijhe Yahrbuch“ Herausgegeben, Bon dem ger, Land-Bauinsp. Ludw., Die Kirche Wang bei Brückenberg im Riesen- „Staatslexifon“ ift der 1. Bd. abgejchloffen; die weiteren vier Hefte ebirge, nebst Beiträgen zur Kenntniss des altnorwegischen Holzbaues, reidhen bis zum Artifel „Eltern“. Ferner ermöglichte die Gejelljchaft bd (6 8. gr. Fol. m. Holzschn. u. 2 Kpfrtaf.). 64 Garbers, Reg.- durch ihre Unterftüßung das Erfcheinen des „AWrchivs für Litteratur- und Bauführer C. O0,, Die Magdalenen-Capelle der Moritzbur in Halle a/S. Kirchengefchichte des Mittelalters“ von H. Denifle und Frz. Ehrle. Un Ebd. (48. gr. Fol. m. olzschn. u. 2 Kpfrtaf.). 6A4 ade, Mufikdir. dem vom Verein gegründeten Hiftorijchen nftitut in Rom waren dvier Brof. Dr. D.,. Die ältere Paffionsfompofition bis zum I. 1631. (In ca. Terjonen befchäftigt; noch in diejenm Yahre i oll mit Veröffentlidhun der 4 GHeftn.) 1. GHeft. Güters$loh, Bertelsmann (8S0 S, gr. 8). 2.4 bigherigen Forjchungen in der Bibliothek und im Archiv des Vatikans , Rork- Literatur, + Beissel, Steph., S. J., Geschichte des begonnen werden, Auch ein „Philojophijches SKahrbuch“ erfcheint auf H. Rockes. Nachtrag (zur grösseren Ausg.). Ergebnisse der Unter- Veranlaffung und mit Unterftüßu ng der Gejelljchaft. { Daneben wmurden in fieben Fällen die Arbeiten inzelner durh Gemährung von Reifjes Druckerei suchung des H. Rockes m. e. Bilde der Umhüllung. Trier, Paulinus- Dafjfelbe. &. 5 8. gr. 8). Kostenlos, Verkürzte Ausgabe, ftipendien u dDgl. gefördert. Wie der Rechnungsbericht jedoch konftatirt, Ebd. (132 u 8). 80A. + Nikel, NRelig.=Lehr. Dr. Joh8., Der H. Rock itehen die der Gejellichaft zufließenden Mittel mit den Ausgaben nicht & Itertümern Trier8. Trier u. fjeine Gejchichte, Nebft e. Meinen Führer zu den fFirchlichen Bes mehr im Einflang. Insbefondere ift im F. 1890 eine Mindereinnahme Raderborn, Schöningh (32 S. 12). 20 von fajt 6000 M, gegen da F. 1889 zu verzeihnen, waS bei einer nede, Dr. Heinr., Der H. Rok zu Trier im F. 1891. Berlin, Biblio- Gefammteinnahme von etwa 30,000 Mf. ein bemerfkenSwerther Rücgan graph. Bureau (56 S, gr. 8). 1.A4 ift. „Wenn e$ nicht < elingt, die Sinnahme beträchtlih zu erhöhen, wir Geschichte, Vermifchtes, Zahn, D. Adph., Wanderung durch Schrift und ein Rücgang in der hätigfeit der Gefjellichaft nicht ausbleiben fönnen“. Aus der Zerstreuung ß esammelt für Freunde und hrsg. — Die „dritte“ Epiftel Pauli an die Korinther ift von Samuel von e. Freundeskreise, Gütersloh, ertelsmann (XII, 324 S. gr. 8). Berger, Brofefjor an der proteftant.-theol. Fakultät zu Paris, in einer 34 Wbhite, Bait. Frank H., Erft Verföhnung, dann Ruhe. Prof. Drum- mailändijchen Bibliothek in lateinijcher Ueberjegung entdeckt morden. Der mond’s „Pax vobiscum“ und „Der Friede in Chrifto“. Sine Kritik, Text joll demnächft in Nebeneinanderftellung mit dem armenijchen be- Deutjche autor. Ausg. Gernsbach, Chriftf. Kolportage-Verein (VIM, Tannt gemacht werden. Auf die Wichtigfeit der in den meiften armenijchen 45 ©. 8). 75. Teftaments-Manujffripten befindlidhen „dritten Cpiftel“ an die Korinther ‚8ei Hriften. The Old and New Testament Student, August: A, ift jhon früher von verjchiedenen Seiten aufmerfjam gemacht worden. S. Carman, A Study of New Testament Precedent I. L. F. Badger, Sene8 Iateiniihe Manuffript joll aber älter al8 alle armenijdhen fein Israel in Hosea. F.C, Porter, The Religious Ideas of the Book of und aus dem 10. Jahrh. ftammen. — Bon dem Werke des Bijhofs von Ecclesiasticus IIl. A. B. Brigham, Inorganic Nature in the Poem of Laval, Emil Bougaud: „RMeligion und FIrreligion“ erfdheint eine von Job. W. R. Harper and G. 8S. Goodspeed, The Gospel of John. — dem _ Prinzen BPhili pp von Arenberg beforgte denutfhe Ausgabe bei Beitfchrift für Kirchengefchichte. XII. Bd, 3, u. 4, Heft: Unterfuchungen Kirchheim in Mainz. E3 bildet diejes Buch den 1. Bd. eines fünf- und Efjays: D. Seec, a8 f. g. Editt von Mailand. R. Breyer, Die Din digen Werke8, das unter dem Gejammttitel „Chriftenthum und Gegen- Arnoldiften. E. Lempp, Antonius von Badua III: Leben und Wirten, wart“ herausfommt. — Dr. Rudf. Beer, Amanuenfis der F, F, Hof« 1. Abth. £. Schhwabe, Ueber Hans Dend, € Förfter, Witklif als bibliothel in Wien, ift von der Kaijerlidhen Afademie dafelbjt mit der Bibelüberfegßer. Analekten: €. de Boor, Nachträge zu den Notitiae Fortfegung und Bolendung der Koncilien-Monumente betraut worden, Episcopatuum II. &. Ge B, Ein Gutachten Tegel’8 nebjt anderen Briefen die der + Direktor der Hofbibligthek D{. E, v. Birt begonnen hatte, dl und Inftruktionen den Ablaß auf St, Annaberg betreffend 1516 — 1517. . Hartfelder, Ueber Melanchthon’8 Ratio discendi. H. Vird, Lü- Berichtigung. In_der Anzeige der neuen Ausgabe des I;éßt‘äiidaen becf im . 1536 nebft einem Briefe BugenhHagen’s, G, Schleusner, Neuen Teftament® von Franz Delikjh in Nr, 31 diejes Blattes wurden Bı den Anfängen proteft. Cherecht$ im 16. Jahıh. Mittheilungen aus die Hebrätjchen Bokale beim Druck bejhäbdigt, 00 36 r6ti, eich, eitigen Aften II $ icfer, Aftenftüce zu den MReligionsver- Miscellen von SG. v. u. lejfe man bel, S, 290 Spalte 2'.8’.,_13 ß ndlungen des Reichstages zu RKegensSburg 1532, r. 32, Sp. 310, 3. 29 v.0. I Hilty’8 {t. Höltys. —eb Verantwortl. Redakteur: Dr. C. € Kuthardt, — Verlag von Dörffling u. Franke, — Druk von Arkermann u, Glafer, iämmflt5 in Leipzig. Ylr. 34. Leipzig, den 21. Auguft 1891. - Theologifches Literaturhlatt, Preig vierieljährlich 1 Mk. 25 Jf, —© ErTcheint jeden Freitag, é—— Expedikion; Anferfionggebühr pr. gefp. Pefikzeile 30 P, Küninsfrake Ar: 13. EW _- TENEETI WE VENETIT W TTSE NN K RE mnr UENTCHTEE STA E S ur neuejten protejtant. Literatur in Ungarn. II, au, Dr. udw., Masoretische Untersuchungen. Seeger, Karl, Ich preife deine Gerechtigkeit aNein ! Cremer, Rrof. D., Die GebetzverhHeißungen des Univerfitätsihriften, eitjchriften. Denker, Deutf e erın erjchiedenes. Holgheuer, & ü C 7 Otto, Die Auslegung der hHeiligen Neue Schriften. Antiauar. Kataloge. Yrift. MNeuefjte theol. Literatur. _ B3ur neneßten proteftantifchen Literatur in Ungarn. Die Kiterarijche Thätigkeit ijt au auf dem Gebiete der proteftantijchen Preffe eine ziemlih rege zu nennen. Mehr als zwölf Kirchenzeitungen, IX Monatsfchriften und Volfsblätter erfcheinen neben der Konfejfionellen Das LuthHerjubiläumsjahr fchuf die von den p reßburger thHeologifchen reformirten („Freie Kirche“ feit 1883 von Racz) und Iutherijhen Kirdhen- Akademiekreijen angeregte und bisjegt im Aufblühen begriffene „Luther- Ein gejellichaft“ mit ihrer erbanlichen verjchiedenfprachigen Bolfsliteratur, zeitung („Ev. Kirdhe und Schule“ feit 1882 von Trfty&nfzky). Heineres Blatt mit orthHodor calviniftijdher Färbung gibt jeit 1890 unter die erfte in ungarijher Sprache von Prof, Majznyik 1887 verfaßte, der Medaktion von Koloman R6övejz, Sohn de8s befannten Schriftfteller$, einheitlihe, außerordentlichh Iebendige und auf den beften deutjchen bder reformirte Diftrikt jenfeit der Donan hHeraus, DasS von dem refor- Arbeiten (Köftlin, Kolde u. a.) beruhende Lutherbiographie, und die mehr mirten Zördf und dem Lutheraner Sz6käcf noch in den vierziger voltsthHümlich gehaltenen von Szeberönyi, Tördk (1889), Gyuräß Sahren (1842—48) begründete, fjeit 1858 von Prof. Moriz Ballagt (1888), Zarfas (1890) und in {lawijdher Spracdhe von Baltik (1883). Hier ift noch die ebenfals von den preßburger Afademielehrern angeregte fortgeführte, hHeute von Prof. Wolfg. Szöt8 redigirte „Proteftantijche „Zheologijche Fachbibliothet“ zu erwähnen, in weldher nach Ublauf von Kirchen- und Schulblatt“ in Budapejt war und ijt bi8 Heute ein Organ für alle gemeinjamen proteftantijdh-Kirchliden und Kiterarijdhen Intereffen. Taum drei Jahren bereit die „KirchlidHe Dogmatil“ von Majznyitk, Die ausländifhen, insbejondere deutjchen kKirchlidhen und wijjen]haftlich- das „Hebräijche Lejebuch“ von Prof. Pukaänfzky, das „Ev.-Iuth. theologijchen Bewegungen mwerden durch zuverläffige Mitarbeiter {tändig Kirchenrecht“ von Prof. Ejecjetfa, daz „Lehrbuch der Gejchichte der berückfichtigt. NS Beilage erjhien von 1870—74 die „Proteftantijcdh» hilojophie“ von Szlävif, die „Liturgie der ungarijch evangelifchen wifjenfchaftlicdhe KRevue“, morin manche theologijdhe und philojophijdhe Kirche“ von FrühHmwirth erfdheinen konnte. Einen ähnliden VBerfuch hHaben in den jechziger Jahren durch die Gründung der „Proteftantijch- Studien und Abhandlungen zu finden find. Die encyMNopädijch gelehrten „Särospatafer Hefte“ (1857—69) von Erdelyi, Antalfi, Heisler, theologijchen Bibliothef“ fdhon die pefter reformirten Theologieprofefjoren Arvai und BihHari find ebenfalls in mandjer Hinficdht eine Fundgrube, gemacht, die aber bald eingegangen ijt. Die Kirdhengefjchichte von Hafe- Seit 1882 werden die genannten Hefte gewifjermaßen Ddurch die von Harkas und die EncykHopädie von Hagenbach - NRe6vejz haben wir diejer Prof. Mitrovic| begründeten, hHeute durch Prof. Radäcfi redigirten MBibliothek zu verdanfken. und vom „Literarijchen VBerein“ in Sarospatak hHerausgegebenen „Säros- Doch alle diefe Literarijhen Beftrebungen find und bleiben eben nur patafer Blätter“ erfeßt, weldhe, mas Inhalt und Mitarbeiter anbelangt, Verfuche und VBorbereitungen zu einem beffer organifirten, in ertenfiver wie intenfiver Beziehung weiter angelegten proteftantijch » Literarijchen das zweitbefte Mirchen- und Schulblatt in Ungarn find. Die Bolksliteratur vertreten neben den Veröffentlihungen des Verein, Wir meinen die am 24, März 1889 in Budapeft durch Iutherifche „Suthervereins“ die im X. 1887 eingegangene deutjhe „Nach der Schicht“” und reformirte Gelehrte unter dem Präfidium von Bijchof Carl Szäfz von M. Graß, die „Evang. Slocken“ (jeit 1889) von Holerung, die feit fonftituirte „Ungarifdhe proteftantifjcdh-literari]dhe Gefelljchaft“, mehreren Jahren von Cfjöcfi redigirte ungarijche „Winterzeitung“, der durch deren THätigkeit die neuere ungarijch proteftantifjdhe Literatur einer „Sonntag“ von Czelder, und die in den F. 1887—89 von Farkas und ihönen Zukunft entgegenfieht, Bwecd des Vereins {jt: Förderung und Scholz Herausgegebene unirte „Broteftantijche Boltsbibliothef”. Balagi’s MPflege der ungarijchen proteftantijchen Wifjenjhaft und Literatur, und Derjelbe verfolgt jomit die „Bilderkalender“ (jeit 1858), der „Waijenhaustalender“ (feit 1872) in zwar in erfter Meihe der Kirchengejchichte, allen drei Spracdhen und der „Proteftantijche Kalender“ (jeit 1855 von Beftrebungen des deutjhen „Vereins für Reformationsgejhichte“ und Ballagti, hHeute Duzj) wirfen neben den VBeröffentlichungen der Bibel- und der franzöjiichen „ProteftantijH-Hhiftorijdhen SGefjfeljchaft“, Diejen Zweck Traktatgefelljchaft (redigirt von Paftor König) jchon feit langer Beit erftrebt der Verein theils durch die „Revue“, thHeil$ durch die Herausgabe jegensreich auf die niederen Volfsjchichten. Tirchengejchichtlidher Monographien, Urkunden, Volksliteratur 2C. Das Eine Biographie der neueren ungarifch-proteftantifhen Schriftfteller in vierteljährlichen Heften erfcheinende wifjenfhaftliche Organ, die „Pros teftantijdhe KRevue“, enthält wijfjen|haftlidhe Studien und Abhand- gaben im Anfchluß an Bod’8 Athena8 (1760) mit wenigem Gejchicek Rarl Kis, Wolfg. Kälmän und Bierbrunner unter dem Titel Iungen theologijchen Inhalt8 und erftrect fich auf alle Erjdheinungen „Neuer ungarijcher Athenas“ 1882 hHeraus. des in und ausländijhen Proteftantijch-Firchlidhen und mwijjenfhaftlidhen Die an Seelenzahl fehr geringen (über 60,000), aber FirchlihH und Lebens von allgemeinem Interefje, fodaß fie deshalb die wiffen]haft- wiffenfchaftlid jehr rührigen Unitarier hHaben ebenfaNls bedeutende Ge- lihen Bewegungen im Auslande, hHauptfächlich der deutjchen Proteftantie Ichen Theologie, mit reger Aufmerkjamteit verfolgt und nach beftem lehrte aufzuzeigen, namentlih: Kriza, Simön („Geidhichte des trini- Wifjen und Gewifjen prüft, Bon den Kirdhengefchichtlidhen Monographien, tarijdjen Dogmas“ 1872), Ferenz, Koväcf, Szöfely, Jakab (der größte Kenner der unitarijhen Vergangenheit), Peterfi, BorosS u. a. die bisher die Gefelljchaft hHerausgegeben, jind zu erwmähnen: „Der Friede Der yefter Seiftlihe Derzfji gibt feit Jahren die „Unitarifche Heine von Linz und die Gefchichte der religiös-politijdhen Gejegesartitel von Bibliothef” Heraus. Der „KMleine unitarijdhe Spiegel“ von dem gegen- 1647“ von Mich. Zfilinjzky, „Benjamin Szönyi und die Gemeinde zu märtigen unitarijhen Bijchof Ferenz (1875) gibt Lehre und SGejchichte Hödmezöväfärhely 1717—1794“ (1890) von Sam. Szeremlei und das der unitarijchen Kirche, Das Organ der Unitarier ift der „Chriftl. Säer Käroli-Gedenfkbuch (1891), redigirt von Prof. Bela Keneffjey. Das ablehnende Verhalten der debreziner reformirten Theologen gegenüber mann“ mit Jeinem rteinen Theismu8 und das Voltsbhlatt des nach dem Reformator und Märtyrer der unitarijhen Kirhe benannten „Franz der Gefellfchaft und die Theilnahme der fiebenbürger Unitarier an der- Dayid-BVereinz“. Die Gejchichte des Unitarismus in Ungarn und Sieben- jelben veranlaßte die fcharf polemijdhe Schrift: „Der ungarijche Prote« bürgen hHat jüngit etmas einjeitig dem Calvinismus gegenüber Kanyaro ftantijch-Literarijche Verein und Debrezin“ (1889) von Prof. Majznyik. bejchrieben. Die bahnbrechenden „Statijtijhen Studien auf dem Gebiete des ungari- Die Gejammtkirchen der Lutheraner und Reformirten fjehen in diejemt jchen Proteftantismus“ von Prof., BarthHa und die „SGejchichte des Sahre auf Grund der mehrjährigen Synodalvorarbeiten durch die im Coccejanismus“ von Zovänyi (1891) find ebenfalls der Gejellichaft zu- December abzuhaltende Generaljynode einer neuen Organijation ent« zujchreiben (vgl. meine Abhandlung „Der Ungarijh pProteftantijch- gegen, wa auch für die Literatur von Nußen jein kann. Kiterarijche Verein in Budapeft und defjen Publikationen“ in den „Theol, Diefe flüchtigen Daten mögen den deutjchen Lefern ein kurzes Bild Studien und Krititen“ 1891, Heft 1). In Betreff der Veröffentlidhungen von dem gegenwärtigen Stande des ungarijhen Proteftantismus vore der Gefelljhaft glauben wir auf wiffenjhaftlidh protejtantijdhem Gebiete führen, Hauptfächlid von feiner vielgeprüften, aber treuen Kiterarijhen einem erhebliden Fortfchritte entgegenjehen zu Ddürfen, Hr gegen- Thätigteit, Math. Szlävik, wärtiger Sefretär und Medaktor Prof, B. Kenefjfey ift als befter Cperies, ungarifcher Kritifer befonders auf erbaukidhem und eregetijchem. Gebiete befannt. 323 324 Blau, Dr. Ludw. (Prof. an der Landes-Rabbinerschule zu Budapest), Maso- meinen wir dem BVerf. nicht beffer unferen Dantk ausjpredhen zu fönnen, alg indem wir der Hoffnung Ausdruck geben, ihHm auf diefent Arbeitsfelde retische Untersuchungen. 2 Mk. Strassburg i. E. 1891, Trübner (61 8. . gr. 8). noch Sfter begegnen zu dürfen. . Zönig. Die Reihe der Namen derer, welche fihH in unjerem JahHrhundert die Maijiorah zu ihHrem Arbeitsgebiet gewählt hHaben, ift nicht fehr Iang. Die Denker, Deutfhe, und ihHre SGeiftesfjhöpfungen, hHr8g. von Dr. Osfar Heidenheim, Frensdorff, Ginsburg, Baer find nicht dicht gefäet. Um {o Wilda. 9.—12. Heft. FJuliuz Köftlin. Eine Autobiographie. Mit erfreulicdher i{jt e8, daß in L, Blau ein neuer Bearbeiter diefes fpindfen 2, 40. Porträt. Danzig 1891, Hinftorfi’$ Verl. (264 S. 12) und eintönigen, nur von fpärlichen Heideblumen gefhmücten Terrains Die Autobiographie des Lutherbiographen ijft aus dem Bollen ge- fidh gefunden hHat. Er ijt um jo mehr zu begrüßen, als er nicht blos IhSpft und verbindet individuelle Färbung mit Hoher Objeftivität, Yn das in Betracht fommende altjüdijhe Schriftthum ganz beherr{ht, jondern die fchwäbijche Heimat mag der Üüber das SGanze ausgegoffene Hauch au mit Sinn für die Kritif diefer „Ueberlieferung“ par excellence er- LHiebenswürdiger Bejcheidenheit erinnern. Die jhöne fließende Darftekung füllt ift. Denn wa8s auchH ich felbfit und Strack früher jhon mehrmals Iobt zwar den Meifter, der feit vier Jahrzehnten auf Jchriftjtelerijchem gegenüber Baer betont Haben, daß die Angaben der MafforahH nicht nur Gebiet zu Haufe ift, Jonft aber werden jeine Verdienfte in diejem Lebenss über viele Punkte voneinander abweidhen, fondern oft auchH an fih in bilde eher zugedeckt al3 Hervorgehoben. Für fremde Hände ijt e8 freilich ihrer abfoluten Richtigfeit zu bezweifeln find, dieS beides erfennt auch nicht leicht, Selbiterlebtes zu ergänzen. Doch jet wenig{ten8 daran Blau an und macht er zum Ausgangspunkt jeiner Unterfucdhungen. erinnert, wie anerfennend jhon vor 36 Jahren von maßgebender Seite Bei jener erfteren von den beiden zu beantwortenden Fragen, ob über Röftlin’8s thHeologifjhe Tüchtigkeit geurtheilt ward (vgl. den Briefs nämlidh und inwieweit die Mafjorah eine in fich einheitlidhe und ohne wechjel zwifchen Martenjen und Dorner). VBon welchh grundlegender Be- deutung feine Schrift über den breslauer Reformator war, ergibt fich Bariationen überlieferte Größe fei, wil nın Blan in der jeßt veröffent- jhon aus der Monographie Erdmann’$ über „Luther und jeine Be- Llichten Arbeit mit Recht zunächft den Hebel der Kritit anfegen. Denn Die dieje Frage muß zuerft ihre alfeitige Beantwortung gefunden Haben, ziehungen zu Schlefien, insbejondere zu Breslanu“ (Hale 1887). ehe bdie andere nadh dem abfjoluten Werthe des alS einheitlidh und ficher große Zutherbiographie des Verf. ift ein feltenes Denimal deutjdhen Fleißes. bezeugten Mafforahinhaltes gelöft merden fann. Speciell hHat er nun die Die Vieljeitigkeit Jeines GeifteS tritt auch in der Autobiographie hHervor. Einheitlihteit der Mafjorahausjagen bei denjenigen Elementen der alt- XBon befonderem Interefje ift die Kandidatenreije nacdh Schottland. „Wie pft erhielten wir“, bemerft der Erzähler, „wenn wir nach unferer Heimat jübijdhen Textkritit inz Auge gefaßt, weldhe au jhon im Talmuwd und gefragt mwaren und da den Fragenden fajt oder ganz unbekannte dem älteren Midrajch erwmähnt find und daraus durch die Mafforeten in ihre Zujammenftelungen aufgenommen murden. Bei diefen textfritijchen Württemberg nannten, von ihnen jofort zur AUntwort den freudigen Bemerkungen der älteren Schriftgelehrjamkeit kannn ja die Frage nach Ausruf: „„Ah, the town of Luther”! Dem entfpricht auS neuerer Zeit, ihrer einheitliden Bezeugung eine vollere Untwort befommen, al8 bei daß bei der großen wittenberger Lutherfeier 1883 officielle Vertreter der denjenigen Beftandtheilen des Mafjorahinhaltes, weldhe nur in den Hand- jchottijchen Freikirche und der ähnlich gerichteten irijchen Presbyterianer ichriften des M, T., oder in OchlahH weochlah und in den anderen wenigen erjchienen, Ddie einzigen‘ von reformirten, Xirchen“. &8 gejchah in den Anfängen der Hallejden Wirkjamfkeit Köftlin’®, daß Ddie theologijdhe Fundgruben der Mafforah felbft verzeichnet find. WaZ KMöftlin über feine Um ausführlichften find von Blau die Puncta extraordinaria bes Fakultät zum Fale Sydow Stelung nahm. Handelt worden (S. 6—40). In Bezug auf fie kann Hauptfächlich aus eigene Haltung berichtet S. 249, 3.9 v.o.: „Ih allein fprad) anfangs einer Stelle in Bemidbar rabbah gezeigt werden, daß die altjüdijche deswegen“, wird fih leicht in das zZutreffendere „dagegen“ ber Jafjen. e AA Meinung bei Segung diejer Punkte dahin ging, einen Zweifel an der GSültigkeit der überpunttirten Textbeftandtheike anzudeuten. Diejer Zweifel Holkheuer, Lic, Otto (Sup. in Weferlingen), Die Auskegung der hHeiligen ift aber noch nicht identijh mit dem Urtheil, daß die betreffenden Text- Schrift in der Kirche, der theologijchen Wiffenjchaft und den Sekten, elemente unurfjprünglich, erft durch faljdhe Textreproduktion in den Wort- Vortrag. SGütersloh 1891, Bertelsmann (27 S. 8). 40 . Yaut eingedrungen jeien. Diefjfe beiden wohl auseinanderzuhaltenden Auf- Taffungen, weldhe die Seger jener Punkte mit der dadurh angekündigten Der VBortrag trägt in etwas Höherem Maße, al8 e& von einem jolchen Bezweiflung von Textbeftandtheilen verbunden hHaben fönnen, find durch mit Recht erwartet wird, rhetoriichen Charakter an fidh. Und diefjes Mehr von Khetorif gereicht dem Ganzen nicht durchaus zum Vortheil: Blau nicht unterjchieden wmorden. Daß nur die leßtere der beiden Auf- nicht nur droht die Sprache ab und zu die Grenze des guten Gejchmads faffungen die richtige fei, wie er mit anderen (de Lagarde 2C0.) annimmt, zu überjchreiten (z. B. S.10: „Das Auge des Dogmas von der Mecht- ift FeineSwegS {icher, ja läßt fich nacdh einem Urtheil durch unzweifelhafte fertigung au8 dem Glauben, in das Stoffe Hineingeflogen find“), fon-« Momente der Textgefjchichte Jogar al8 unwahr{heinlih und unrichtig darthHun. Denn nach Angaben des Talmud 2C, find die Lesarten, welche dern die Karheit und Schärfe der Gedanfen fjelb{t leidet darunter. Wenn bei einer einft vorgenommenen Vergleidhung von Handjchriften nur in der Verf., womit wir ganz einverftanden jind, al8 Kanon für die evan- gelijdhe Auslegung der Schrift die Wahrheit von der Glaubensrechtfertigung der Minderzahl derfelben fih fanden, aus dem Texte weggelaffen oder, angibt, Jjo bringt er das in eine nicht mehr ganz durchfjichtige VBerbindung wie bei xım und xwm, blos als Mandlesart angemerkt worden; aber nichtz mit der Behauptung, daß die Schrift Wort Gottes jei, und die theologijche wird davon erwähnt, daß das He von m3yn Deut. 33, 27, welches fich Wifjenfchaft wird nun Hart angelaffen nicht etwa darüber, daß fie den an dem 71 der anderen Eremplare nicht vorfand, überpuntktirt morden und durch dieje Neberpunktirung der Befund der Texytüberlieferung an- Kanon der Auslegung verlafjen habe, jondern daß fie der Kritit Raum gezeigt worden fet. Demnach nur jene erftere Möglichkeit des Sinnes gebe und die Schrift nur für die Urkunde der Offenbarung anfjehen wolle. Dabei begegnet e& denn freilih dem Verf., daß er S, 15 die Schrift felbft der Neberpunktirung, wonach durch diefe ein Zweifel an der fjachlichen zu einem „Urkundenbuch der Gejchichte des Reiches @Gottes werden läßt“, KRichtigfeit (nicht an der textgefchichtlidhen Urfprünglichkeit) des iüber- aljo genau daffelbe jagt, mwmasS er eben der Wiffenjchaft zum VBorwurf Hunftirfen TexytelementeS ausgedrückt werden follte, Iäßt fihH durch die gemacht hat, WaZ die angegriffene Theologie allein behauptet, ift ja Thatjadhen der Textgejchichte des A. T. erweifen. Betreffs der fünfzehn mit Puncta extraordinaria verfehenen Stellen nur das, daß die Schrift nicht in anderem Sinne infpirirt jei als die Apoftel und Propheten, daß dieje zu ihHrer fAOriftlidhen Predigt nicht des M. . Hat nunm Blau die Deutungen der alten Kommentatoren und andere gehabt hHaben al$ zu ihrer mündlihen, und die NMirche, indem fie Orammatiter, z. B. der Digduge hHa-Teamim, von denen auch im meinem die Sammlung der fanonijhen Schriften abjhloß, nicht abfolut irrthums« „Sehrgebäude der Hebräifjhen Sprache“ S, 121 f. Proben gegeben find, 108 gewejen jei, daß aljo auch Beftandtheile darin Haben Aufnahme finden vol überjeßt und unterfucht. Weiter (S. 40—45) hat er die Meinung fönnen, die nicht mit Sicherheit den Perjonen, die al8 Verfafjer genannt zu begründen gefucht, daß die Nun inversa Num, 10, 35 f. und Pf. 107, 23—28. 40 eine Abfürzung von -»p3 (punfktirt) jeien und, weil nicht über werden, zugejchrieben werden Fönnen, daß alfo au nach diefer Seite Hin eine Revifion des Urtheils der Kirche möglich jei, felbit wenn man das den Buchftaben, fondern vor und Hinter denfelben gejeßt, nicht einen Wehen des Gottesgeiftes auch in derartigen Schriften verjpüre. Kein Verdacht gegen die Echtheit der Verje, fondern nur gegen ihre Zu- auf biblijhem Grunde ftehender Theolog mwird das Wunder der Schrift, gehörigfeit zum Texte an diejer Stelle anzeigen wollten. Indeß die Sinheitlichkeit des Geiftes, leugnen wollen, aber wenn man mit unjerem über den Buchftaben Hätten dieje muthHmaßliden Abbreviaturen von BVerf. auch die Mannichfaltigkeit, auch die Anecht8geftalt der Schrift wieder naqud nicht wohl angebracht mwerden fönnen; folglih ift der Umftand, zugibt, jo darf man das doch nicht alsbald wieder zurüdnehmen, um daß fie vor (und bei der Numeriftelle auch hinter) den Fritifirten Stellen gefeßt find, Tein indivekltes Argument für die Richtigkeit der nach wieder jeden au äußerlihen Hronologijhen Irrihum in Abrede zu ftellen, um doch wieder zu leugnen, daß die Sonne Jeju Chrifti fih im Obigem au von Blan vertretenen Anficht, daß über irgendwelchem Geifte feiner Apoftel und Zeugen auch in unterfchiedlihem Lichte bricht, Terxtbeftandtheil ftehende Punkte die Unurfprünglichfeit deffelben in- Mit einer Hühnen Rhetorik ijt denen, die im Einzelnen mit den Schwierig- dieiven jollen. Teiten zu ringen Haben, und die das in Herzlidher Verehrung der Herrlichteit Die übrigen Erörterungen Blau’s hetreffen die vier über dem Grund- der Schrift thumn, wenig geholfen, und das simile des gefchriebenen und des Yinienraum {ftehenden Buchjtaben (literae suspensae) des A, T, (Richt. Fleijch gewordenen Wortes Hinkt doch allzıu jehr, al daß man e& genauer 18, 30 .2C.), ferner die f. g. Richtigijtelung (tiqqün) der Sopherim (Gen, auf feinen Sinn anjehen dürfte. Was über die Auslegung der Sekten 18, 22 2C.), dann die Scripta neque autem lecta etc, und endlich einige gefagt ijt, verdient zumeift Beiftimmung, Nır wird man hier auch jagen Proben von den Ausdeutungen, welde von MafforahHbemerkungen in müfjen, daß eigentlid mehr über den Charakter der Sekten al8 über ihre den alten Midrajchen vorgetragen worden find (S. 54—61). Für alles Auslegung geredet wird. Herm. Schmidt, 325 326 Seeger, Rarl (weil. Bafjtor in Repelen), Ih preife deine Gerechtigkeit allein! für jich um des eigenen Heiles wilen glaubt, {o ift diefe Sigen]haft der Liebe Predigten und Schriftbetrachtungen. Auf Wunjh von Freunden ge- nicht ir Wefen. Mit Bezug auf S. 4, 3. 20 ff. v. v. verftehen wir niht jJammelt und nach dem Kirchenjahr geordnet, zum beften des Er- was wir lejfen; denn wir wmüßten nicht, jeit wmann „unfjer“ Bolk fich be- ziehungsverein8 zu Meukirchen Hr8g. von D. Seeger, Paftor in bdient mwüßte von Prieftern, derven Priefterweihe ihre Gebet3formeln Koblenz. Neukirchen bei Moers, Buchh. des Erziehungsvereins Fräftig macht mie ein Zaubermittel. Ohnehin gilt ja S. 12 unfer (III, 677 S, gr. 8). 4 M, Pofitivismus für viel zu Fatholijdh. Wenn aber der Apoftel Paulus Die genannte Predigtjammlung ijft von denmt Bruder des Verf. auf Röm, 9 in einem undvergleichlidhen Heroismus gewünfcht hHat, zu Gunften Wunjdh vieler Freunde des frühzeitig Entjchlafenen veranftaltet morden. jeiner Brüder von Chrijto verbannt zu fein, fo i{ft doch die von ihm Sie umfaßt 62 Predigten, rejp. Betrachtungen, welche fich über das ganze damit eingenommene Ausnahmeftelung eine zu Hohe, al8 daß fie S. 13 Kirchenjahr erftrecken. Die Texte find aber frei gewählt und nicht jelten al8s Maßitab für die fürbittende Liebe des Seeljorger$ Hätte dienen dem A, . entnommen. Ein kurzer Lebenslauf des BoNendeten ift voran- Jollen. Wir Wönnen das Unerreidhbare nur bemwundern. Dieje Be- geichict und erwecdt lebhafte Sympathie für den leiblich leidenden, aber w@underung wird allerdingsS fruchtbar fein. Wir hHaben dieje Einzeln- geiftig Fraftvollen und frijden Mann, welcher feine ganze Kraft dem hHeiten berührt, um unjer Interefje an einem fo inhaltjhweren Bortrage einen Biele widmete, durch den Ruhm feines Heilandes Seelen für das zu bekunden, Wir wünfchen ihHm viele Lefer oder ihHn vielen Lefern; Wenn man die Charafterijtit des Ent- denn er gewinnt nicht® dabei, aber fie gewinnen dabei. R. Bendiren. obere FJerujalem zu gewinnen. ichlafenen und die Zeugniffe Jeines Mundes Kiejft, begreift man e8, daß die Ölieder der Gemeinden, an welchen er arbeitete, und überall die Was willft Du werden? Die Berufsarten des Mannes in Sinzel- FZreunde der Hriftlihen Sacdhe im Rheinland e& münfchten, fich feine VBer- darftellungen. Der evangelifjche Geiftliche,. Leipzig, Paul Beyer Hündigung des Heil8, die fie gehört, aucdh dauernd zu erhalten. „Was (48 S. 8). 50 %f. jeine Predigten oft jo padend machte, was jo mandyen Stachel in den Das treffliche, Mare, in OHriftlidem SGeifte gehaltene Schriftchen bietet Herzen der ZuhHörer zurücgelafjen hHat“, fagt der Bruder, „war das un- in erfter Sinie die thHatjächlidhen VBerhältnijje des theologijchen Berufes, Nach einer Sinleitung über den inneren Beruf zur Theologie werden mittelbar au dem Inneren quellende hegeifterte Zeugniß des Glaubenz in drei Mapiteln: „der Studirvende“, „der Kandidat“, „der Geiftlihe“, die von Herz zu Herzen dringende warme Liebe, die aus jedem Wort hHervortönende Freudigkeit der Neberzeugung“. Das merkt man auch den die gefeßlihen Borjchriften, die vielen Zweige und Ausfichten der theos gedruckten Predigien an. Sie rühmen den Heiland, fie dringen überall dargelegt. Iogijhen Saufbahn und die Obliegenheiten des geiftlidhen Amtes felbft auf BefehHrung und erfchließen den im biblijhHen Sinne „Armen“ reiche Vielleicht gibt e& noch dieje vder jene Differenz in den vere Quellen des Trofjtes. Seeger’8 Beredjamfeit war „ftrömend“. Und die ichiedenen Landeskirchen, die der Verf. bei dem Umfange des Schriftchens nicht berücjichtigen fonnte, SZedenfals aber ift ales Wefentliche vor- ftrömende Beredjamfteit pflegt auf der Kanzel von hHinreißender Wirkung % nden, Jodaß Eltern fich genan unterrichten fönnen und Studirende die zu fein. Für die allein gedruct vorliegende Predigt bedeutet fie nun ege vorgezeichnet finden, die fie einzufchlagen hHaben. aber allerdingg gewöhnlidh einen gewiffen Mangel. € fehlt anı YAb- emme, Dr. Zudm. (ord. Prof, der Theol.), Der Nönig der Wahrheit. rundung, an Dispojition, an Neberfichtlichfeit. Ift e& doch eine oft gemachte Predigt über Koh. 18, 37, gehalten am 14. Juni 1891 im Univer- Beobachtung, daß die Güte der gefprochenen und der gedruckten Predigt Jitätsgottesbien{t in der Peterstkirche zu Heidelberg. Heidelberg 1891, nur felten in demfelben Verhältniß ftehen.. Denn wie Lieder gefungen, Winter (15 S, gr. 8 40 %f. Eine nach Zorm und Inhalt gleich gediegene Predigt von forgfältiger jo wollen Predigten gefprochen fein und auf dem Wege des Höürens auf- Textaugsnußung. FZür eine gemijchte Gemeinde ift fie freilich nicht be- genommen ‘werden. Vielleicht dürfte die Sammlung deshHalb für Ddie- rechnet, und die Dispofition: „Willft dır die Wahrheit, jo Höre auf die jenigen, weldje da3 gefchriebene Wort Iebendig an daZ einft gehörte Stimme des Mönigs der Wahrheit! Sehen wir: 1. wie die Wahrheit erinnert, von größerem Werthe fein al8 für andere, weldhe die Lebendige i in Chrifto zu ung hHerabfentkt; 2, wie die Wahrheit in un ihm,ent- Stimme des Prediger& nicht Hörten. Die& . gilt auch infofern, als die gegenfommen {oll; 3. weldhen Segen die Verbindung der Wahrheit Kn Farbe der Theologie und des ganzen Ehriftenthum3 bei Seeger die ung mit der Wahrheit in iHm uns bringt“, vielleicht auch für einen afa- Ipecifijich rheinifche ift. Er war von Haufe auZ reformirt, aber mit jener demifchen ZuhHörerkreis nicht ganz leicht behältlich. Greve, K, (Baftor an der Chriftustirche zu Hannover), Fürchte dich nicht, eigenthümlidhen Milderung , welche daz reformirte Syftem innerhalb der glaube nur! Predigt am IJahHresfejt des Iuth. Gottestaftens, Union erfahren Hat. Man fönnte ihn „pofitivzunirt“ nennen, wenn 27, Mai 1891, in der Gartenkirche zu Hannover gehalten. Hannover biefes Wort nicht ein kKirdhenpolitijches Schlagmort wäre. Der Lutheraner 1891, Feejche (16 S. gr. 8). 25 hHört manden ihm fremdartigen Ton,. Die ganze kFirchlihe Haltung ift Sin warmer Aufınf an die Freunde des IuthHerijchen Gotteska ftens, zu unbejtimmt, die Sakramente werden nicht genügend gewürdigt. Aber weldher aus dem Terxteswort Marf. 5, 35, 36 den Troft reicht, der nicht das „Wort“ weiß Seeger wie ein Uutheraner zu werthen und die verzagen läßt, und die MahHnung entwidelt, den Glauben mit der That „SGnade“ zu rühmen. DasS Verhältniß zwijhen Rechtfertigung und zu beweifjen. Zhomas, Wilh. (Diak. zu Trinitatis in Gera), Erinnerungen an dunkle Heiligung i{jt mit evangelijdhHer Klarheit erfaßt. Und der Titel: „IhH Zweifelsnächte. Bortrag, geh. aus Anlaß der Schrift des Herrn preije deine Gerechtigkeit allein“! der Antrittspredigt in Repelen ent- v. Egidy „Ernfte Gedanken“. Greiz 1891, Henning (13S. gr.8). 30 Pf. nommen, paßt für die ganze Sammlung. Muß man auch hHier und da ESin guter, aber etwas post festum gedruckter Vortrag, der troß der mwiderfprechen, auch dem Lutheraner MNingt der Grundton der Seeger’fchen Egidy’jhen Unklarheit und de: „Unverantmwortlicdhen Leichtfinns“, mit Predigt aus dem Herzen. dem Ddiejer viele feiner Behauptungen Hingeworfen, fih in anerfkennensS= Schwerin i M. . Piforius. werther Weije der Ruhe befleißigt, menn er nicht gar von dem Erbauer i des Zukunftsdomes eine zu Hohe Meinung äußert mit den Worten, jenem habe „Ihwere Gewifjensnoth die Feder in die and gedrückt“. Cremer, Prof. D., Die Gebetsverheißungen des Herrn und der Zuftand Ein Irrthum ift dem Verf. auch pafjirt, wenn er die Leipziger Profefforen unjerer Kirche, Vortrag, geh. auf der Baftoral-Konferenz zu Berlin am 27, Mai 1891. Berlin 1891, Buchh. der Berliner Stadtimiffion von freier Denkungsart“ bezeichnet (S. 9). Hride und Rietjhel in einem Athem mit Sulze al3 „allejfammt Männer (16 &. gr. 8). 25 %f. Eine Hübner, Mijfjionspred. Iohs3,, Denkmale des Iebendigen Gottes, Sammlun „Den Geift dämpfet nicht“. Diefe Mahnung gilt doch denen, die den g gefchichtlicher Thatjachen. 2. verb. u. verm. Aufl. Leipzig Geijt hHaben, nicht denen, die ihn nicht Haben. Eben darum legt e8 fich 1891, J0 (VIIL, 448 ®, 8). 3 M, für diefen Vortrag nahe, nicht die äußere Lage, fondern den inneren u „Bielen zur Warnung und zum Troft, zur Glaubensftärkung und Buftand unferer evangelifchen Kirche zu den GebetSverheißungen des 6 r Ermunterung im gottfjeligen Wandel“ at der Verf. mit wahrem Herrn in Beziehung zu fjeßen. Db aber diefer innere Zuftand Ddie ienenfleiße aug allerlei Gejchichtsbüchern, Sonntagsblättern, Kalendern Gebetserhörung vermifjen Iäßt? Diefe Frage wird durchkreuzt von der u. dgl. ergreifende, erfchütternde und erhebende Gejchichten mitgetheilt, Selbitanflage, daß wir e& an fürbittender Liebe fehlen laffen und nicht und zwar unter fechs Rubrifen: Träume, das Gewiffen, Regierung und Hürjorge Gottes, Wirkung des H. Seiftes, Gebetserhörung, trafgericht. genug bedenfen, wa wir gerabde jeßt zu erbitten bedürftig find. Wir Erfahrungsmäßig machen Gejchichten ebenjo wie Bilder auf den größten hHaben injonderheit zu beten für unfere Arbeit, daß Gott den Glauben Theil des Volfes den nachhHaltigjten Eindruck. Da das Buch nur wahre darbiete durch ungs; ferner für unjer Volt, das nach fjolcher Liebe Hungert Sejchichten enthalten mwill und nicht zur Veranfchaulichung einer be» und dürftet; dazu für die Zukunft des Evangeliums, weil die Wahrheit jtimmten Moral erft eigen? fabricirte, da e8 ferner in unferer glaubenS« nur betend gewonnen mwird und die Frrlehre nur von innen hHeraus Tojen und glaubensihwachen Zeit wieder zum lebendigen Gottesglanuben übermunden- werden kann. Wir dürfen ung aber von der Wirkung des führen Joll, jei e8 für Pfarr- und Volksbibliotheken angelegentlichft eme- pfohlen! Worte8 Feine faljhen VBorftellungen madhen und follten in Bezug auf Holt, ESmily, Margas Bekenntnis. Autorifierte deutfche 91ußgcfße ‘von das Gottesurtheil des Erfolge8 minder abergläubijdh jein. Wir dürfen M. Karftens. Mit Vorwort von Dr. W. Karftens. Hamburg 1891, uns au Teine faljdhen Ziele fteden, etwa die Volkskirche in ihrem Agentur des Rauhen Haufes (IV, 160 S, 8). 1.60, früheren Stande wiederherzuftellen. Wir arbeiten für bewußtes Chrijten- in ergreifendes Buch! Reine und hHeiße Liebe zum verbotenen und tYum im Glauben an die Gebetserhörung; und in der Erinnerung an verborgenen Gottesworte, feltene Standhaftigkeit im Befenntnifß, edler das Wort des Herrn vom ungerechten Richter bleiben wir dabei: meliora riede bei aller Schmach fönnen auf ein für die Anfechtungen unferer z age nicht hHinreichend erüftete8 Gejchlecht geradezu glaubenftärfend spero, Soweit der Vortrag mit fjeinem dynamijchen Predigtideal. Der wirfen. Die Grundzüge i eßen au8 gefchichtlidhen Quellen, Die Schatten= Begriff des Füreinanderglaubens erjcheint un zu ftraff gefpannt. „So- jeiten hHaben wir nicht verfannt: ein e Unnatürlichkeit in der Charakter- bald ich nicht für die anderen glaube, verliert mein Glaube jeinen Halt“, eichnung, theilmeije Unmwmahrjcheink f Hfeit im Verlauf der Erzählung, Bu verftehen wmäre: „Verliert mein Glaube jeinen Einfluß“. Und wenn eine faft pejfimiftijch erfcheinende äufung bitteren Wehs, Wir Haben ung Liebe nicht® anderes fein foNl als für andere daffelbe glauben, was man aber hierdurch jo wenig ftören I M ‘ jen wie durch Meinere Verftöße der fonft 327 328 Wille, Dr. Bruno, Die „Beweije“ vom Dajein Sottes, Vortrag, geh. ießenden Meberfegung, oder durch die nicht gerade glüclihh gewählte in der freireligiöjen Gemeinde zu Berlin, Berlin, Rubenow in mm fehler hHindern ung nicht, mit dem Verf. des Vorworts übereinftimmend, Iterthümlichtfeit einer nnrrqformatoriicbm VBibeljpracdhe. Auch die Druck- (16 S. 8). 154. diejfer Erzählung eine recht weite Verbreitung zu wünfchen, da unjere ß MUniverfitätsfjchriften, eipzig (Inaug.-Difl.), Jul. Hähnel, Ver- Beit in der That des Pofitiven, im wahren Sinne Erbauenden bedarf. hHältniß des Glaubens zum Wifjen bei Auguftin. Sin Beitrag zu Aır Carter, Rev. T. T., Erinnerungen aus dem Leben und Wirken der Dia- guftin’8 Erfenntniktheorie (39 S, 8). Sohs. Kunze, Die Gotteslehre fonifje Harriet Monjell. Deutiche vom Verf. autorijf. Bearbeitung des FIrenäus (47 S, 8). E. E. Worcester, The religious opinions von M. v. R. Berlin 1891, Wiegandt & Grieben (8S6 S, 8). 1 Mf. of John Locke (124 S, 8). ®. Johs. Seyrich, Die Gejchichtsphilojophie Bela Bern- Mit Freuden gewahren wir an Ddiejer barmherzigen Schweiter Eng» Auguftin’s nach feiner Schrift de civitate Dei (69 S, 8). Iands die Glaubensmacht wahren Chriftenthums$ in Dder evangelijchen jtein, Die SchrifterMärung Bachja b. Ajcdher ibn Chaläma und ihHre Kirche. DasS Chriftusieben, wie fie e& nannte, war da Grundprinzip Quellen (87 S, 8). Dan. Finfk, Miggo al8 RMecht8bhewei8 im babyloni- ihre8 ganzen Thung, Shre von Hoher Innerlichfeit durchdrungenen {chen Zalmud, ein Beitrag zur NXenntniß der talmudijhen Methodologie Briefe find jehr beachtenzwerth. 63 S, 8). Neumann Sandler, Das Problem der Prophetie in der Kalender für deutfhe Chriftenkinder auf das IJahr 1892, .Y;)Tßg. —bon jüdijchen Religionsphilojophie von Saadia bis Maimuni in feiner gefchicht« dem Komitee für Förderung der Sonntagsfichul-Sache in Deutfch- liden Entwickelung (88 S, 8). Geo. Bondi, Das Verhältniz von Hal- Jand. Berlin, Verlag für Sonntagsichul-Litteratur (64 S, 12). 15 Pf. ler’8 phHilofophijchen Gedichten zur Rhilojophie jeiner Zeit (40 S, 8). W Außer einem mwohlausgeführten Buntdruckbilde und einem mit an- eiler, Die Moral des Albertus MagnusS, ein Beitrag zur Gejchichte iprechenden Vignetten verjehenen Kalendarium enthält das Schriftchen der Ethif des Mittelalters (82 S, 8). . Heiland, Erfenntnißlehre u. in reider Auswahl Erzählungen, Gedichte, Sprüche, Räthjel, Scherz- Ethit des Bernardinus TelefiusZ (52 S, 8). B ilfiger, Die Wahl fragen 2C. Der gefchict gefammelte Stoff wird auf Herz und SGeift der Pius’ V, zum Rapfte (50 S, 8). Arthur Richter, Erasmusitudien (64 Keinen anregend und bildend wirken. Der billige Preis ermäßigt fich n 1V ' 9;8) noch bei Partiebezug. Beitfchriften, Neue Kirchl. Beitfchrift. 2, Yahrg. 8. Heft: Luther- KReval, Neber chHriftliche Sittlidhfeit nach Iutherijch-firchl. Lehre und nach den Aufftelungen der neuen Schule, Koenig-Roftock, Die Schriftdentk- mäler Ajfyriens u. das Alte Teftament, N. Rolbe, Die Bedeutung F Chr. ®. v. Hofmann’s für die KRirche und die Kirchl. Wiffenfchaft, F Voelter, Die Gemeindevertretung in der ev. Iuth. Kirdhe Württembergs Nenuefte theologifche Literatur. nacdh ihrer neueften Geftaltung. Nachtrag. — Theol, Beitfchrift aus der Vhilojophie, Apelt, Gymn.-Prof. O., Beiträge zur Geschichte Fchweiz, 8, Jahrg. 3. VierteljahrSheft: Herold, Joh. Komander. Das der griechischen Philosophie, Leipzig, B. G. Teubner (XIV, 401 8. vid Ris, Anotationen deffen, fo fich bedenflih und merkwürdi gr. 8). 104 tragen mit meine8 Sohnes Vincenz Rijfen jel. Bekehrung und g£ß zuge- od. € EncHFMopädie, Holgmann, H., u. R, Zöpffel, Proff. DD., Lerxi- Bloefch, Eine neue Quelle zur SGefchichte der berner Disputation. K fon für heologie und Kirchenwefjen. Lehre, SGejhichte u. Kultus, Ver- W. Th. BPfeiffer, Gleichniß vom „reidhen Mann und vom armen Xa- faffg., Fefte, Seften und Orden der Hriftlihen KNirche; das Wichtigfte zarus“ (Luf, 16, 19—30.). Fr. Meili, Die Unforderungen der Gegen= bezüglichh der übrigen RKeligionsgemeinfchaften. 2, verm. u. verb. Aufl. wart an unfere proteftant. Kirchengemeinden. H. Kutter, Chrijftenthum Braunfihweig 1890, Schwetfchte & Sohn (1087 S, gr. 8). 12A4 und Humanität. &. Ganz, Der Grundriß des ev.-reformirten Kirchen- VBibl. Kritik, Saalfeld, Dr. G. A., De bibliorum sacrorum vul- baueS mit bejonderer Berückfichtigung der für eine ev.-reformirte Nirche gatae editionis graecitate. Quedlinburg, Vieweg (XVI, 180 8. gr. 8). in Enge eingereichten Pläne, — Kirchl. Monatsfchrift, Organ für die Bes 7,50. ftrebungen der pofitiven Union, X. SJahrg. 11. Heft: Schhumann, Biblijch-theol. Betrachtung über das Eigenthum. 6, Schmidt, Die Ge- Nenunteft, Einleitung. Friedrich, J. (Maehliss), Die unechtheit christentums. des galaterbrifes. Ein beitrag zu einer kritischen geschichte d. ur- jelligfeit im Lichte des Evangeliums. Zur Ronfirmationsfrage. W. Har- Halle a/S., Kaemmerer & ko. (67 S. gr. 8). 1.20. nijch, Betrachtungen über „Undogmatijches Chriftenthum“” u, „Sin neues Ein Bild aus dem kirchl. Leben. Specialfirdhengefchichte, + Schefflerin, Briorin Walpurgis, Dogma“, Schumann, Bericht über aus den SJahrbüchern des Mlofters Maria Mai im Rieß. Aufzeichnungen Piarrvereine. — Chriftl. Kunfiblatt, Auguft: Der berliner Dom. KRem- über die Gefchicke ihres KXonventeS im Jahre 1525. Sine Quellenfchrift burt Chrifti in der bildenden Kunft. brandt als Erzieher. Die Ummwälzung in der bildenden Kunft. Die Ges $ ur Gejchichte des Bauernfrieges im nordöftlidhen Schwaben. iter. Inftitut v. Dr. M. Huttler (39 S. 4 m. Abbildgn.). 1.20, AugsSburg, en- radmann, Gejchichte der Monatsfchrift. Auguft: L, v. Kade, Die Schweitern, eine Novelle, Renaifjance in FItalien von Jakob Burckhardt. — Allg. KMonfervative Der ichel, Bir. Adf., Ev. Lebenszeugen des Pofener Landes aus alter und neuer Beit. Bofjen, Deder & Co. (XXIV, 465 S. gr. 8). 7.50. h. Rock zu Trier. O, Kraus, Die deutjche Literatur und die Unfittlich- Vivgraphifches, Walter, Bijchof Dr. Ferdinand, weil. Gene- feit IL: Ein NRealiftenführer. . Frhr. v. NMettelbladt, Zur Charakte- ral-Superintendent v. Livland. Seine Landtagspredigten u. fein Lebens- riftif des afrifanijchen NegerS IL: Lichtfeiten. Was ijft Rembrandt? Großs Tauf. Nacy Briefen u. Aufzeichnungen, Leipzig, Dunder & Humblot ftädte und Großinduftrie, W. Berdrow, Die Fernleitung großer Kräfte, (XI, 408 ı. 101 S, qr. 8). 10.4 — Altpreußifche Monatsfchrift, N. F. 28 Bd. 3, . 4..DHeft: L, Neus» Arhäologie, Bratke, Prof. Lic. Dr. E., Das Monogramm Christi baur, Ein Nachtrag zum Corpus reformatorum (Melandhthon). auf dem Labarum Constantins d, Grossen, Jauer, (Guercke) (19 S, gr. 8). V iedenes, Mich. Servet’Ss Hauptwerf, die „Restitutio Christianismi‘‘, defjen Auflage fajt gänzlidh von Henfershand vernichtet Äfl.*äbagngil. Treutmann, Dr. May, Andachten und Anfprachen wurde, gehört zu Dden größten Seltenheiten. Die erfte deutjche Neber- für die Schule. Berlin, Dehmigtke’8 Verl. (VIII, 48 S, gr. 8). } 80 . jeßung des mehr genannten al8 befannten Buches hHat nunmehr Dr. Liturgik, + Schäfer, Krof. Dr. Bernh., Einheit in Liturgie und Bernh. Spieß, der Neberfeßer der „Glaubenslehre Calvin’s“, unter- nommen. Der 1, Bbd., welcher u. d. T,: „Mich. Servet’s Wiederherftelung ?ißciplin ür d. fath. Deutfchland. Münfter, Theiffing (IV, 104 S, gr. 8). des EChriftenthHums“ zunächft erfcheint, enthält die fieben Bücher „Über omiletik, Rreiswerk, Kir. Sam., Predigt aus Anlafß des Un- die Jrrthümer der altkirchl. Dreieinigkeitslehre“ (Wiesbaden Limbarth [20 Bog. gr. 8]_5 Mi.). — Im Verlage von Naumann in Leipz wird gäü 3 an der Münchenfteinerbrücke, 2. Aufl. Bajel, Riehm (15 S, 12), Ddemnächft eine Schrift von Konf.-R. Prof. D. &. W. DieckhHoff in % oftoct z baulicdheS, Coerper, Bir. Frig, Die Aufermecdung d. Lazarıs, Eine bibl. Betrachtung. Elberfeld, Buchh. der Ev. Gefelljch. (40 S, gr. 8). (ca. 7 Bog. erfcheinen: „Die Injpiration und Irrthumslofigfeit der H. Schrift“ r. 8). — Bon . SchulthHeß in Zürich wird „eine Studie“ von N, SElinger, Pfr. in Bülijch bei Zürih: „Zur Erfkenntnißlehre ö äittbented)t. Geigel, Reg.-R. a. D. F., Holländisches, luxemb, u. Ritjhl’8s“ angefündigt (1 Mk.). — Die. Hinrichs’Ihe Buchh. in Lei Staatskirchenrecht. 1.'Thl. Schule u. Kirche. Colmar i/E., Barth T K I omm. (97 8. gr. 8 1, 60,. hat von der fademie der Wifjenichaften in Berlin 1000 M, zur D m @nofti- Sociale age. + Roneberg, Nelig.=Lehr. P. Herm., Die päpft» legung der Schwarz’jhen Veröffentlidhung von Wertken & liche Encyklifa über die Arbeiterfrage. Erläutert zunächft für die Mit- ci$mu8 verliehen erhalten. — Jm ftädtijdhen Mufjeum zu ordhaujen glieder kath. Vereine und ihHrer Vorftände, Augsburg, Literar. Inftitut ift eine unzweifelhaft ehte Lutherhandfhrift aufgefunden worden von Dr. M. Huttler (48 S, 8). 30.4. Diejelbe ift ein bedructes Blatt mit äußerft feinen und zierlidhen Schrift- eitfragen. Ciaravallenjis, Johs., Die faljhmünzerijche Zheo- gen am Rande und zwijdhen den Zeilen bedeckt, die aus Luther’$ erften Togie Albrecht Ritfchl8 u. die cHriftl. Wahrheit. Allen Chriftgläubigen ges R anneSjahren (1513—16) hHerrühren. DasS Blatt ftammt ausS dem in widmet. Gütersloh, Bertelgmann (200 S, gr. 8). 2.40. Cremer, Prof. der Landesbibliothef zu Wolfenbüttel vermahrten Luther-Pfalter, und D., Die Gebetsverheißungen des Herrn und der uftand unfjerer Kirche, zawar ijft e& nach der oben auf ifm angegebenen Bahl XLI die 41, Seite, Vortrag. Berlin, Buchh. der Berliner Stadtm ijjion (16 S, 8). Ü die nach 1764 von einem Sammler au dem wolfenbütteler Pfalter Her 25 .. au8gerifjen worden und endliH auf unbefannte Weije nach Nordhaufen $ irte, Ein, u. eine Heerde. Sin Verfuch, durch Frage und Antwort der gelangt ift. erftändigung unter den verfchiedenen religiöjen Anfhauungen der Gegen» tiqunarifjdhe Kataloge. c Conrad in Berlin, Haupt wart näher zu freten, von einem hHöheren Offizier. Berlin, Bibliograph. Katalog: hilojophie, Theologie u | nd Wäda gogit (1291 Nrn,). Bureau (26 S. gr. 8). 40 . uDor, Dr. einr., Das Freudenthal der Erde. Nach e. Anfprache vor _ der Egidyjhen Pfingfjtverfammlu Berlin, Biblio raph. Bureau (18 S, O rv.8). 403. Zichirn, Bred. @. Der Menih Z eju3 ı. das hiftorifche i Hriftentum. Streitfchrift mwider die In meinem „Abriß einer Gejchichte der Cvangelijchen Kirche im britie ;h.e‘ol. Gegner M. v. Egidys. Berlin, Bibliograph. Bureau (91 S, gr. 8). chen Weltreich“ ift mir S, 14 ein Fehler begegnet. E3 joll dort hHeißen: VermifchteS, Kraffer, Dr. Frdr,, Marfjeillaije des Chriftenthums. „Der Lordmayor von London tritt in der Fongregationaliftijhen Rirche Berlin, Verlag des „Vorwärts“ Berliner Voltsblatt (4 S, 8). 5. von Dr. Bartker auf.“ . Bahn, Verantiwortl. Redakteur: Dr. C E, Authardt, — Verlag von Dörffling w. Franke, — Druk von Ackermann u, Glafer, jämmtlich in Leipzig. Yir. 35. Leipzia, den 28. Auguft 1891. | Cheologifches Literaturblatt. Preig vierieljährlich 1 Mk. 25 PPf. Expedikion: Inferfionggebühr pr. gelp. Pekiktzeile 30 J. —© ErTcheint jeden Freitag, — Königesfrafre Ar. 13. E ücher Blide in Herz und Welt, Univerfitätsfchriften, Neuefte theol. Literatur. $fllf%b‚ Brieftwvechfel $ e m&umq £fligionßunterrid)t in Schule, riedrich Lüdke’8. Bauer, Marie, Eine arme Seele. ie8, R., Kandidat Hand. Schulprogramme, Scheuffler, Heinr. Joh3., Die evangel. Diajpora Beder, ,, Der Himmelsjhlüfel. t Hriften, Zihadert, Paul, Zur FJefjfuitenfrage. 8 erfchiedenes. i flruä?nea?t‚ %, ‚?‚ie bofiuuffg bef !f‘irrbc. An — —- _- _- —n _- — —m — ”(ll &ßagogii@en éiii1iint[;el“ und verdient die befte @lmx‘)rfebnlung. €Det Viibet- Hülfsbücher zum Rtliginnauuterrrrird)t lll $d)ult‚ Kirche und Haus. reiche, in gedrängter Kürze, mit Marer Hervorhebung der Logifjhen und jachlichen Entwidelung gebotene, überall auf biblijhe Hauptftellen ge« Einzelfragen der Methodik behandeln Lic, Rih. Zodke’3 (ev.-Iuth. Pfr. gründete Inhalt fjeßt tüchtige und gewiffenhafte Vorbereitung der in BeierSdorf bei Neumark, X. S.) „Katechismusftudien. Erkärung Lehrenden vorau8, da die Hühe und Menge de8 Stoffes fih nicht ohne ausgewählter, zumal {hwieriger Katechismusftüce, nebft Anleitung zu weitere® in die Fatechetijche Form übertragen Iäßt. Aber die Vieljeitig« ihrer unterrichtlidhen Behandlung. Ein HÜüljsbuch, Geiftlihen und Lehrern feit, fonfrete Lebendigkeit, innere Wärme der Ausführung regt au zu dargeboten. 2, TI. —“ (Gotha 1891, Schloeßmann [VII, 104 S, 8]. 1. 20). anhaltendem Lefjfen an, wie e8 felten bei Lehrbüchern der Fall ift. Der Die 26 Auffäte befprechen Sinzelheiten aus den fünf Hauptftüden, be« ungeheuere, meift Mein und eng gedruckte Stoff ermübdet den Kopf und jonders aus den Geboten und Artikeln, des Luther’jhen Heinen Kate- das Herz nicht. Neberall findet man Körner ohHne Spreu, tiefe und jhöne hismus. Anhangsweife treten dazu fünf gefchichtlihe und Hodegetiiche Gedanken ohne läftige wortreiche Breite, Eingehen auf innere und äußere Bemerkungen über beide Katechismen Luther’8, Leßptere (10 Seiten) find Sejchichte oder Erfahrung ohne abftrakten Schematismus, Der Citaten- namentlich wmerthvoll und fachlich korrekt; erftere bieten jedenfalz theore- jhaß ftammt aug der Firchlidhen und weltlidhen Literatur, von Dichtern tiidhe und praktijhe Anregungen auch da, mo fie al8 fraglich oder Mücken- und Rednern der verfchiedenften Zeiten, dient aber durchweg der pofi- hHaft erfcheinen. Mehrfach {pricht fih der Verf. gegen Zezihwiß aus, tiven Kirchlichteit. Ein Autorenverzeihniß fönnte angehängt fjein. S, 9, aber nicht immer mit Recht. So proteftirt er z. B. gegen Zezichwigß’s 3. 17 führt „Noth“, um des Reimes wilen beibehalten, irre: inneres Vorichlag, die Erbjünde beim Schlufje der Gebote zu behandeln. Alein bpietätvolles, dankbares Bedürfnif ift in erfter Linie gemeint. S. 97, der Wortlaut des Katechismustertes8 legt e8 ficher nahe, gerade hHier von B. 19 u. ift Hiob 2, 9 ungenügend und matt. erNärt; Hiob fjoW Gott der forterbenden Schuld und Strafe, phyfijher und fittlidher Zerrüttung fluchen und dann fich felbit ermorden. In der Sakramentsdefinition in Familien und Völfern (vgl. auch griechijhe Sagen, wie die von den (S. 186, 3. 7) jollte vor „mitgetheilt werden“ die Bedingung nicht fehlen ; Tantaliden) zu Handeln, freilih auch jharf (vgl. Hiob) zu betonen, daß im SFalle des Glaubens; denn Glaube ift Mund und Hand des Eme- Nebel und Leid niht immer Strafe fein muß, jondern au Prüfung pfangenden. S, 191 (unten) Fönnte angegeben jein, weshalb die Fuß- fjein fanrı, und daß die Leiden der Schuldlojen eine innere Strafe für wajchung nicht al3 Sakrament zählt, objhon in IJoh. 13 alle Momente die {Huldbeladenen Urheber diefeS Leides ift. Bei „CEhren“ (zum vierten des Sakramentsbegriffes fich finden. Bei Luther’8 Definition von Taufe Gebot) ift nicht auf die Grundbedeutung des Wortes „Glanz“ zurüc- (S. 200) ift „gefafjet“ mwol auch auf Sdelftein-Ring zu beziehen. Die gegangen (immanente® Licht ftrahlt aus, verborgene Kraft wil wirken Konfirmation ift S. 246 {ff. pädagogifch und praktifch ganz treffend vor- und gelten; vgl. Lange „Zur PjyhHologie in der Theologie“, S, 236 {f.). wiegend al8 confirmare gefaßt, doch find confirmantes und confirmandi Wa3 S, 46 über die Verbindung des erften und zweiten Artitel8 gefagt nicht ganz jcharf erflärt, jondern mehrfach (anfangs) verwechfelt. Bei ift, dürfte fachlich und formell weder neu noch glüclich fein. Warum der Beichte (S. 294 ff.) Jollte auf Kor. 11, 28 genau eingegangen werden. nicht lieber den Gedankengang Pauli in Röm. 1—5 aufnehHmen: trog SIn Iofem Zujammenhange mit dem Katechismusterte, aber in voller Gottes SGüte unbußfertige Menjchen, die trog Natur, Gewifjen, Gefjeß Einheit mit dem Katechismusinhalte {teht „— D. D. Fr. D. Nicolai’s eine8 Heilandes bedürfen? Das Wort „Pathen“ (patres, compatres) (Geh. KNirchenrat, Sup. ı. Oberpfr. zu Alljtedt) ChHriftenlehre. Eine rechtfertigt S. S0, 6 ff. nicht, daß fie „zunächft Taufgeugen“ und erft Handreihung zum Verftändnis des Lutherijhen Katechismus, 2. L“ weiterhin „auc Mithelfer“ der Eltern feien; umgefehrt ift e&. S, 81 (Weimar 1891, Böhlan [IX, 389 S, gr. 8] 4. 40). Behandelt find vom müßte auf die Deutung der nichtdeutjhen Taufnamen, jowie auf das zweiten Artitel an fämmtlidhe Hauptftüce, Katechetijhe Zorm und Zer- Vorbildliche der uriprünglichen NMamensträger gedrungen werden. gliederung ift nicht angeftrebt; dafür ift auf pfjyHologijcdhe, dialektijche, Ausjchließlich auf die drei Artifel befchränken fich Herm. Mehliß’ dogmatijhe, vor allem biblijhe Begründung und auf gemüthvolle8, . evs (Sup. ı. Kreisichulinjpektor zu Baffum, Hannover) „Katechetifche Ent- baulihes Nahebringen des Inhalte8 viele Sorgfalt verwendet. Während würfe über den Heinen Katehismus Luther’8. Ein Wegweijer für die Lehrer und Schulen nur indirekten Geminn au® dem etwas breit ge Tatechetijche Behandlung des Erf’jdhen Spruchbuches in Schule und Kirche. haltenen, oft in den Predigtton übergehenden, Schwierigfkeiten des biblijhen 4. Aufl. 2. Heft. Enthaltend die katechetijhen Entwürfe über das zweite und Luther’jchen Ausdruckes überfehenden, Leichtes und Schwere3 nicht Hauptftück“ (Hannover 1890, Meyer [199 S, gr. 8]. 2.40). Nicht nur genug {dheidenden Buches hHaben dürften, eignet e& fih jehr wohl als die weite Verbreitung des ErA’jhen Spruchbuches, jondern vor allem Andachtsbuch für gebildetere Familien, als Lefebuch für folche, die außer die innere Tüchtigkeit der „Entwürfe“ rechtfertigen deren 4, Auflage. der Form des Gebete8 auch die der Meditation juchen. Höhere Schulen Anenthalben ift Jharf, überfichtlich, praktijdh disponirt. Neberall Kiegen fordern mehr Kürze, Prägnanz und weitere Gefichtspunkte, al8 meift ge« biblijdhe Worte oder Gedanken den Ausführungen zu Grunde, BVielfache geben {ind, wenn auch Abjchnitte wie S, 181—198 (fonfefjfionelle Eigen« Citate aus den Vätern der Kirche und der Neformation, fowie gut ger art) nur für höhere, nicht für niedere Schulen fich eignen. Für Höhere mwählte Erzählungen aus alter und neuer Zeit beleben und erläutern die Schulen ift öfteres Zurücgehen auf den Grundtert nöthig, fonft find Bujammenhänge. Manches Apologetifche, z. B. bei Schöpfung und Engel- Stellen wie Gal. 3, 24; Phil. 2, 6 auf S. 473 nicht genügend zu erflären, Jehre, ift eingeflochten. Nır felten findet fiH Ungenaues. So S. 54 ebenfo ein Eingehen auf Schwierigkeiten, z. B. bei „Ewig-VBater“ FJej. 7, (Anm.), mo irrigerweije der Phil. 2, 9—11 gemeinte „Name über alle „Menjhenjohn“ Dan. 7, Wortlaut der vierten Bitte, Gruppirung der Namen“ al8 FJejfus gefaßt ift, mährend doch „Herr” (Köpıoc) gemeint {ft. Kreuzesworte, Die Bejchränkung der Citate beim dritten Hauptftück faft Beim Feju8namen des Welterlöfer® Jollte S, 53 die Stelle Matth. 1, 21 nur auf Cyprian ift minder zu Loben, al8 die ftarfe Benußung Luther’8 ftrenger ausgenußt jein. Die Deutungen von Phil, 2, 6; 1 Petr. 3, 18 im ganzen Buche. Befonnenheit des Urtheil® und prattijche, erwmärmende find mit zu viel Sicherheit al8 einzig richtige vorgetragen. Db das ge- Milde berühren vielfach wohltHuend, z. B. bei Auslegung von 1 Kor. 15,40 f Haltreihe Buch für die Voltsjhule nicht zu hHoch ift? Sehr viele dog- 1 Betr. 3, 18; bei DarfteNung der Streitfragen über Rindertaufe, Wbend- matijche und miffenfchaftlidhe Schwierigkeiten find mit behandelt, die erft mahl8worte 2c. auf höheren Schulen und von Konfirmirten verftanden werden dürften; Ausichließlidh der biblijchen Gejchichte, fowol im Zufammenhange wie die Volksjchule hHat dafür jhwerlidh Zeit und Fafjungsfraft; vgl. das zum unter Berückfichtigung nur einzelner Perikopen, und zwar ihrer gotte8« dritten Artikel gegebene dogmatijhe Material. dienftlidhen Vermendung vor Erwachjenen oder Kindern dienen die beiden m gleichen Verlage erfchien 1890 das „Handbuch des Ratechis- folgenden Schriften. Für Erwachfene in erfter Linie, für Wochengottes- mugs-Unterricht® nad) Dr. M, Luther’s Katechismus; zugleih Buch dienfte oder Häuslihe Andachtsftunden fchrieb F. M. Einfalt (Pfr. in der Beifpiele, Für Lehrer und Prediger bearbeitet“ von I. H. Alb, Baudenbach) „Die biblijhe Gejhihte des Alten Teftamentes Fride:; 3, Bd, (Schluß): 3. bis 5, Hauptfjtück und ausführlidhes Sach« in überfichtlidhen Betrachtungen für Kircdhe, Schule und Haus. 2, Hälfte, regifter ([VIII, 323 S, gr. 8] 3, 80). Das Buch bildet den 15. Bd, der Samuel big Matkabäer“ (Leipzig 1890, Deichert Nachf. [IV, 322 S, 331 332 gr. 8] 3. 20). Dhne Rückjiht auf den jeßigen Streit über Quellen 1und ireibt: „Unfere Freundfhaft gleicht der Rofe von Feriho, wenn ‚man Kompojition, Reihenfolge und Werth der altteftamentliden Tertesbeftand- fie in Waffer febt, geht fie. mieder auf“. Fntereffirt hHat e& uns, unter theile, in Jchlidhter Anlehnung an Luther’8 Ueberfegung und mit Hervor- den gelehrten Notizen der 1742 in Greifswald erfchienenen Brontotheo- hHebung der fittlih-veligiöfen Momente erzählt derBerf., Hier und da die Togia Beter Ahlwardt’3 zu begegnen. Bei der Fülle der hier Üüberall Jachlichen WNebergänge vder Kurze Erläuterungen einjhaltend, den Haupt- auftancdhenden Perfönlichtkeiten wird der Werth des anziehenden Buihes inhalt der gefhichtliden und prophetijichen Bücher des altteftamentlichen yHöht. Kanons. Kurze MahHnungen fHließen die 55 Auffäge ab, dem Lejer das durch das beigefügte 9tammrgiftet nicht unmwefjentlich ‚er kk R. Bendiren. Gewifjen fhärfend für unfere Zeit und unjere Sünden. Einzelne Neber- jOriften deuten auf Voltsfehler der Gegenwart direft hHin, jo „der be- Scheuffler, Heinr. Johs. (Rir. in Lawalde), Die evangelifhe Diafpora in ftrafte Nationalhochmuth“ (2 Sam. 24, 1—19). Unter „Ejra“ (S. 304) Sachfen. Denkjehrift zur Einweihung der evangelijhen KNirche in werden die Gefahren von „Mifjcdhehen“ berührt, die noch hHeute Herz und Oftrig. Oftrig, Pijdel in Komm. (VI, 123 S, 8). 90 Pf. Haus fchädigen Fönnen. Befonders umfangreich find die Auszüge auz Eine evangelifche Diafpora in Sachfjen? In diefem rein evangelifdhen den prophetijhen Schriften. Nur möchten die vielen fchweren Ausdrüce, Lande? wivd der Lejer fragen. Und doch ift e8 fo. Anerdings mußte 3 3. Mich. 5, 1; FJef. 9, 6 f. Jorgfältig, wenn au ganz furz, erflärt das Vorhandenfein einer Jächfijhen Diafpora erft „entdeckt“ werden. werden. David’s Kampf gegen Goliath mit dem Kampfe Chrifti gegen Nicdht nur in Sachfen übevrafchte und befremdete die Thatjache, auch Satan zu vergleichen, ift gewagt (S. 34). Mehr zum Vorlejen als zum der Guftav-Adolf-Verein wollte fie, al er 1858 Kenntniß davon erhielt, Unterrichten eignen fich diefe biblijchen Paraphrafen. nicht recht glauben und - gab ‚erft im I. 1869 feine Zurüchaltung auf, Für Kindergottesdienfte infonderheit ift beftimmt: die „Hand- um Oftrig afs Diafjporagemeinde im vollen Sinne des Wortes anzu-« reidung für Xindergottesdienfte. 25 Unterredungen über Sonn- erfennen. Bunächft erflärt daher der Verf. das Entftehen einer jäch- tagsevangelien nebft einer vierfachen Beritopenreihe für Kindergottes- jilden Diajpora. Gerade SGuftav Adolf’s Siege, weldhe Sachfen vor der dienfte von Friedr. Cheling (Diaf. zu St. Nikolai in Leipzig) (Leipzig Sefahr bewahrten, daß feine Kirche eine Diajporakirche mwurde, gaben 1890, HinrihsS [X, 193 S. gr. 8] 2. 40).“ Die Terte ftammen alle auz dem Lande mit der Oberlaufig auch einige übermwiegend Fatholijdhe Striche, den vier Evangelien und der Apoftelgejdhichte. Die Inhaltsüberfichten, in denen die Evangelijhen noch Heute in der Diajpora fich befinden. Dispofitionen, Zufjammenfaffungen bieten au dem ungelübten Helfer €3 wird dann die Gejchichte der oftriger Evangelijchen befjonders ins$ Haren, ficheren Anhalt. Die durchweg ausgeführte Frageftellung er Auge gefaßt, vom Ermachen des Iutherijhen Glaubens an, durch die Zeit Neichtert die Fatechetijche Praxis, wenn auch oft Norrektheit der Frageform der Unterdrücung (1668—1800) und des ftillen Wiederauflebens (1800—72) noch fehlt (S. 13, 3.22 v. o. und 10 v. u.; S. 15, Z. 13 f.) oder Stils hindurch bis zur NMeubegründung der Gemeinde und der Einweihung möängel {tören (z. B. S, 65, 3. 17 %. u.; S. 52, 3. 11 v. u.: „Fefu8 Hatte der Kirche am 15. September 1890. Die Berichte der vier bisherigen Mitleid mit dem Tode und mit der Sünde“?). Sehr lobenzwerth ift Pfarrer über ihre Thätigkeit in der Gemeinde und die Bejchreibung der die ftete Rückjfichtnahme auf den Gang des Kirchenjahres und die Deutung Einweihungsfeierlichteit und der Kirche jelbjt macdhen den Schluß. Das der Sonntagsnamen. Die im Vorwort angedeuteten prattijdHen Gefichts- urfprünglih für jenen ag als Feftgabe ins Auge gefaßte, aber durch ypunkte find zu billigen. E, Höhne. unerwartete Hindernifje verzöügerte Schrifthen zZeigt die gewohnte pein- iche, fajt aftenmäßige Genauigfeit des als Autorität auf dem Gebiete der Guftav-Adolf-Sache hekannten Verf., dem man e& anmerft, daß er Briefwechfel Friedrih Lücke'8 mit den Brüdern Jacob und Wilhelm Die Dare Grimm, Mit erläuternden Zufäßgen und Zugaben ausdem gemein- über die Erfülung einer feiner Lebensaufgaben berichtet. jamen Freundestreife, befonders über die akademijche Krifis des ftellung berücfichtigt mit Fleiß die Bedürfnifje des Laien (vgl. z. B. die Fahres 1837, Hrag. von Reg.- u. Schulrat F. Sander. Hannover- Gefjchichte des Worte8 „Diajpora“ S, 7f.). Man lernt Hier an einem Linden 1891, Manz & Lange (VIII, 134 S, gr. 8). 5 M. fonfveten Fall, wie viel Mühe, Geduld und Aufopferung zur Gründung Bei der Hundertjten Wiederkehr von FriedrichH Lücke'3 Geburtstag einer Gemeinde gehört, und wie mandjerlei Borurtheile und grundlojen verdanken wir die treuefte und lichtvollfte Auffaffung feine8 Bildes dem Widerftand eS$ zu Überwinden gilt. Sin fjeltjames Beifpiel für das Miographen, weldher ungS in wilfommener Ergänzung feiner [Hönen Gabe Teßtere ift die vollftändige NMidhtachtung, welde die Geiftlidhen einiger gegenwärtig den Briefwechiel des johanneifjhen Schriftforfher3 mit den Ephorien der vom Konfiftorium angeordneten LandeskoNekte zutheil Brüdern Grimm bis ing ESinzelne vorführt und erläutert, Hier findet werden ließen (S. 77). E, gr. fih philologijche Afribie und minutiije Gelehrjamfteit, Wie aber der Menjch mehr ift als jeine Werke, fo fteht Hier überall hinter dem Kennen Armtnecht, D. (Paitor in Linden-Hannover), Die Hoffnung der Kirhe und das Können und Hinter der Geiftesfülle daz .belebende Herz. Mannes- ihre Bedeutung für das Hriftlihe Leben. SGütersloh 1891, Bertels- mann (IV, 132 ©., gr. 8). 1.50. muth und Gewifjensernft überzeugungstreuer| Perfönlichteiten feßen Die fid auf Recht, fußend und na Klarheit ringend auseinander. Wie jhon der Titel anzeigt, ift die Meine Schrift nicht etwa ein Ver- {chwere Lage der göttinger Hochjhule im I. 1837, die Stellung Lücke’8 Juch, das eschatolgijhe Dogma im Ganzen oder in einem wejentlichen Be- zu feinen Freunden, fein Verhalten zum Kuratorium mwerden urkundlich ftandtheil zu entwickeln, jondern e& Handelt fihH um die Frage, vb etwa beleuchtet. Die ESrläuterungen bieten ein reichhaltiges Material zur Ge- das Chriftenthum au der Eschatologie entbehren voder fie wenigijtens in Achidhte der Georgia Augufta. Unter den werthvollen Zugaben aus den Hintergrund drängen lafjfen fönne ohne Alterirung feines ethijdhen {päterer Zeit verdient namentlih die wörtlih mitgetheilte und fehr einz MWefens. Ref., der jhon mehrfach, feit er erftmalg 1868 in den „Iahr- gehende KRecenfion Hervorgehoben zu werden, welche Lücde der von büchern für Ddeutfche Theologie“ feine Artitel über die eschatologijchen M. Herg verfaßten Biographie Rarl Lachmanu’8 in den „Söttingijchen Lehritücke und ihHre Bedeutung für die gejammte Dogmatik veröffentlichte, gelehrten Anzeigen“ (December 1851) angedeihen Iieß. Hinfichtlich des auf da3 für die Heutigen theologijhen Michtungen unterfcheidende] und Neuen Teftament$ wird in diejem ZujammenhHang bei aller Anerfkennung entjcheidende Charaktermerimal, das fich aus diejem Dogmenkreis ergibt, der von Lacdhmann befolgten textfritijchen Methode bemerit, er habe es Hingewiejen Hat, freut fich aufrichtig, in dem Verf. einen Bundesgenofjen den Theologen nicht Leicht gemacht, ihHn gleih richtig zu verftehen. Die zu begrüßen. ESin erfter Abjdhnitt, der die Hoffnung im N. . behandelt, hHebt Hervor, daß die arufie Chriftt im Mittelpunkte der Hoffnung ftehe, erläuternden Zufäge und Zugaben find mit großer Umficht gejammelt und mit hHoher Sorgfalt verwerthet. AWbgejehen von den eingehend be- die ihre Gemwißheit wefentlich in der Auferftehung Chrifti empfange, und rücfichtigten Quellen und Urkunden zur afademijchen Krifis des X 1837 durch die eben um ihres fpecifijchen InhHalktes willen in ethijher Beziehung ift namentlich auf die Vorgejchichte und die Vorausjegungen des Briefs Sehnfucht, Geduld, Treue fich beweije. Ein zweiter Abjchnitt Jucht dann die wechjel® Bedacht genommen, wobei auf die gemeinjamen Freundestkreife Bedeutjamfkeit der Hoffnung aus ihHrem Harakterijhen Hervor- und Zu- ein erfreuliches Licht fällt. Für die Sorgfalt des Herausgeber8 ift e rücktreten in den FHirchlihen Hauptgemeinden zu erweijen. Ein dritter bhezeichnend, daß die den Handjchriften entnommenen, hier zuerft gedrudten Abfchnitt, Kampf um die Hoffnung, befhäftigt fich hHauptfächlich mit Ritfchl, Texte ftreng nach der Schreibweife der Verfaffer wiedergegeben find, um zu zeigen, welche Konjequenzen die Ablehnung einer näheren Aus- jodaß „namentlidh bei den Brüdern Orimm auch der Wechfel der {f. g geftaltung des eschatologifchen Dogmas für das ethijhe Yeben hHabe, in» Jateinijden und deutfhen Schrift und hier und da eine HNeine Flüchtige dem der Verf. in fehr fcharfer Polemit den Nachweis erbringen will, daß Teit genau der Urfchrift ent{pricht“. Wol mag 1n8 diefe ftrenge Genanuig- durd diefe Vergleichgültigung der Hoffnung dem ethijhen Leben der Teit. peinlid) und fMeinlich erfcheinen; wem e8 indefjfen um die Sache zu wahre Wdel entzugen werde. Ein legter AWbjhnitt endlih Hebt noch be- thun ift, der mwird fichH Hierdurch nicht ftören laffen; ift doh der Fnhalt jonder8 Hervor, wie gerade unfere Zeit zu einer bejondereren Betonung frei von Pedanterie. A Wilhelm Grimm des Tages gedentt, wo er der Hoffnung auffordere, und wie für die Predigt und das ganze Amt3- Göttingen verließ und die GefundHeit ausbrachte auf die Univerfität, Ieben des Paftor$ ingbefondere diejelbe von Hervorragender Bedeutung „jo wie wir fie im Herzen hegen“, da bedenkt er zugleih im Blik auf jei. Mef. weiß fich im ganzen mit dem BVerf, durhaus einverftanden und ferne Beiten, daß der Föftlidhe Wein erft dann auf der Lava wächft, empfiehlt daher die Schrift die aller fpecifijich theologijhen Waffen fich wenn diefe verwittert ift. Db Jakob Grimm über die grundlofe Arbeit begibt und darum, fo fehr fie theologifh fundamentirt ijt, doch auch dem jeines Wörterbuches jeufzt oder über den Urfprung theologifcher Charatter- Laien verftändlich jein muß, Daß der Verf, fein Thema auch nach an- namen wie Donnerföhne, Lucifer 20. Auffchluß begehrt, oder e8 al3 theo- deren Seiten Hätte noch fruchtbar ausfülen fönnen, joll niht im Sinne Togifche KMardinalfrage betrachtet, wie überhaupt göttlide Offenbarung in eine$ Tadel8 ermähnt fein, da jeder Schriftfteller in diejer Beziehung das men/|chliche Worte überging, überall zeigt fih im Forfjher der Hiebens- KRecht hat, feine Schranfen fich felbft zu ziehen. Nur eine nähere Cha- rafterifirung des Chilia8muS dürfte einigermaßen auch für das Berftändniß mürbige _we‘enm‚‘ der in der FJugendfrifjche feiner alten Tage an Lüce 333 , 334 der vom Verf. behandelten Aufgabe zu vermiffen fein. Yın Hbrigen wäre Bauer, Marie, Sine arthe Seele Franffirrt aM 1891, Alt x42%3‚ da3 Urtheil des Verf. über die Mejormation vielleicht etwas modificirt v.8). 5 M, worden, wenn er einerfeit3 die von ihHm felbft mehrfach Hervorgehobene an befindet fich diefem in feiner Art bedeutenden BuDde gegen- Unterfheidung zwijhen individueller und univerfaler BoNlendung grund- über in BVerlegenheit, HaZ man daran Ioben, was man tadeln foll, Jäßlicher durchgeführt, andererfeit8 darauf hHingewiejen Hätte, daß im Zu- Bunächft muß man fagen, daß die Form den Gehalt ziemlih überwiegt. fammenhang mit der Veränderung des Kirchenbegriffs dadurh, daß die Die Zorm befticht fo fehr durh Kunftvollendung, daß wir e& wohl ver- Kirche wefjentlidhh al8 Anftalt gefaßt mwmurde, nicht mehr al Gemeinde, ftehen fönnen, marum die Verf. ihren Roman dem Andenken Eduard aus dem zeitlidhen Yenfeits, dem die alte Nirche fich entgegenftredte, ein Mörike’8 gewidmet hHat, und daß die „arme Seele“ den Vergleih mit räumliche® geworden war. DHerm. Schmidt, Goethe’3 Werther nicht zu jhenen branucht; der Tagebuchftil i{t vielleicht jtrenger und reiner durchgeführt als im Werther. Die Auszmalung dex Blike in Herz und Welt, Bon dem BVerf. von „Schild und Pfeil“. Seelenzuftände gelingt der Verf. in der Megel ebenjo fein als Fräftigt Bremen 1891, Müller (VII, 223 S, gr. 8). 3 M. Die Iandjchaftliche Scenerie (englijhes Land- und Großftadtleben) ift vor- Die Eingangsnummer de8 vorigen Jahrgangs d. Bl. brachte u. a. züglich. Die Schilderung des äußeren Lebens ift im urchfchnitt ane eine eingehende Bejprehung des von € Frommel und D. Funde fo jdhaulih und fefjelnd, namentlidH wo € {ih um die Demüthigungen warm empfohlenen Erbauungsbuches „Schild und Pfeil“. Bereit3 ift handelt, durch weldhe eine deutihe Erzieherin in einem vornehmen eng- die vielerwärts lebhaft anerfannte Schrift in zweiter Auflage erfchienen. lijden Haufe Hindurchgehen muß. Unter diefen Demüthigungen erliegt Der unbekannte Verf. Hat inzwijcdhen eine neue Reihe „zufälliger An- die Erzieherin FeineSswegs fHmächlidh, fondern fie wehrt und behauptet dachten“ gefammelt und mancherlei beobachtende und theilnehHmende i — mwohlgemerkt in den . 1852—53 — fo tapfer und ritterlih, daß das deutiche Gefühl des Lejers wirklihH erwärmt wird. Sm übrigen ift „Blide in Herz und Welt“ gethHan. Der im Vorwort gegebene Gefichts- punft ijt ebenjo befjdheiden als praftijdh: In einem jedenm geordneten der Stoff heifel. Es hHandelt fid um eine EChebruchsgefchichte, weldhe fich Haushalt befinde fih ein Flidforb mit Fliden von verfchiedener Fotm über 400 Seiten lang hinzieht; dabei meinen wir Spuren entdeckt zu und Befchaffenheit. Nun Fönne auch niemand mit offenem Auge und hHaben, daß die Verf. das Tagebuch der Heldin noch um ein guteS Stück Dhr lange auf unferer Erde weilen ohne fich einen geiftigen Flidkorb breiter angelegt hat, al e8 jeßt gedruckt vor uns liegt. E& ift nicht die anzulegen, in den er allerlet Hineinwerfe: Gedanken, Erinnerungen, Sejchichte eines groben Chebruches; da mwäre, in diejer Breite aus, Phantafien. Aus einem folden geiftigen Flidforbe wage der Verf. dem geführt, unerträglidh. Sondern die Gefchichte eines feinen, man fatın Lefer einigeS vorzulegen. Wenn au manches mit hineingerathen fein freilich mieder nicht fagen: geiftigen Chebruches; und das wirkt peinlich. Tönne, das nirgendS recht Hinzugehören fcheine, fo tröfte er fidh doch mit Mörife redet einmal von einem „Jüßen Gift der Sünde“, Nun wird dem Gedanten, daß zumweilen der eine gerade das brauchen könne, was allerdings in diefem Koman die Sünde Feineswegs beichönigt, jondern ber andere verwerfe. Man mwmürde in diejfen 24 Betrachtungen den Verf. beim Namen genannt und wenigjtens gegen den Schluß hin, wo vier von „Schild und Pfeil“ Jogleich wiedererfennen, wenn er fihH auch nicht von der Buße die Mede ift, entjchieden verurtheilt und beftraft. AWber al8s jolden bezeichnet hHätte. € ift diefelbe Frijche des Humor8, die die Süßigfeit des Giftes wird fo fjehr hHetvorgehoben, daß man fragen muß: für welche Lefet JoN eigentlid das Buch beftimmt fein? Die deutjche gleihe Schlagfertigfeit vollsthümlicher Apologetif, diefelbe gefunde Ur- {prünglichteit, das gleihe Talent, die Wahrheit an den Mann zu bringen. Erziehetrin wie Lord Lawrence, defjen Kinder fie erziehen foll, und gegen € muß ein jhönes Ding fein, menn einenı das Beobachten und Schrei- den fie fich nicht gerade zurüchaltend benimmt, jind fih der Sträflichteit ben fo Teicht wird und das Sammeln der Brocken oder der Lappen fo ihres Verhältnifjes wohl bewußt, ANber die beiden Betheiligten hHaben große Freude macht. Das Gleichniß mit dem Flidkorb ijft fhon techt, in einem Beitpunkt, wo e& noch gefdhehen könnte, nicht den Muth und hHat aber auch eine Kehrfeite. Hineinwerfen mag man fhon alle8, aber nicht die Kraft, den Schritt zu thun, auf welden alle gegebenen Um- nicht alle8 zeigen. Manches ift für den Hausbedarf. So wil uns das {tände gebieterijd) hHinweijen: den Schritt einer entjcdheidenden Trennung. Drama „Frig und Lencdhen“ mehrfach Findifch erfcheinen; die Wechfel- Dadurch wird die Theilnahme des Lefjfer8 abgefchwächt. Ferner erfheint wirfung zwijchen alten Jungfern und rothem Klee wird ins Gefchmacd- Ladyy Lawrence mit fo viel Zügen äußerlidher und innerliher Hählichteit Tofe ausgefponnen; die Harmonie des unmögliden Möglichen leidet anı ausgeftattet, ihr tragijhes Ende — fie ftirbt am Biß eines tollen Hundes — Phantafterei. Sinnreich dagegen ift die Betrachtung über die Dauer wird im ganzen fo Fihl abgemacht, daß wir nach diejer Seite hin die von fünf Minuten, treuherzig die Erzählung aus dem Notizbuch eines poetijche Gerechtigreit vermifjen. Endlidh wird die Buße doch nicht mit alten Eßtijches, trefflich die Darftelung Kndijhen Unverftandes: „Wenn dem gründlihen Ernft behandelt, daß wir fagen Fönnten, das Buch mit jeiner ernften Auffaffung der Sünde vermöge der leichtfertigen Behand- i gefahren hHätte“, Befonders gefeffelt Hat uns die Erzählung: „Aber Tungsweije deffelben Gegenftandes in anderen neueren Romanen das der Jakob“, Viel zı denken gibt die Betrachtung: „Warum?“ Rührend ift die Gewißheit der Kranken: „Er kielt immer nach mir”. Folgerichtig Gegengewicht zu Halten, Hätte e& der Verf. gefallen, die ganze Che- wird gefchloffen, die AHriftlihe Perle befördere das Denken, während bruchsgejchichte über Bord zu werfen, Hätte fie jih darauf befhränkt, unfere gedankenreiche Zeit fidhh gedankenarm gedacht Habe, R. 8. uns zu zeigen, mie die KMernhaftigteit einer deutfchen Erzieherin hHohler englijder Bornehmheit gegeitüber fiegreid überwinden Löhnne: der Roöman wäre mwol auf die Hälfte feines jepi Pries, R, (Paftor in Satow bei Maldow i. M.), Kandidat Hand. Gefpräche er märe aber vieNleicht ein Meifjterftüc geworden. gen Umfangs zujammengefhmolzen, . Tübinger Studenten. Waren i M, 1891, Sergel (VI, I1 S, 8). 1.50, Becker, W., Der Himmels{Hlüffel. SGereimtes und Ungereimtes, Bres- E3 herricht viel Naturwahrheit und gefchidhtlidhe Treue in diefen fechs Ian 1891, Verlag des Ev. Schriftenvereins. Gejprächen tübinger Studenten, die über theoretijdhe und praktiihe Fragen der Theologie und Moral, der Gymnajialpädagogit und Socialpolitif Pafjtor W. Beder, Iudenmifjfionar in Breslan, hHat diejfe Gedichte verhandeln, Die hHervorragendfte Seftalt, Kandidat Hand, weldhe dem jeinen breslauer Freunden Hriftliher und jüdijcher Religion beim Schei- Buche feinen Titel gibt, bringt die Summe defjfen zum Ausdruck, was den aus ihrer Mitte gewidmet. Der Name ift daher genommen, daß dem Verf. aus der Schule des tübinger Theologen Bed zum bewußt allein der Herzensglaube an Chriftum der wahre Himmelsjchlüffel ift. Tebendigen Eigenthum geworden ift. Hierher gehört die treffende Methode Die Sammlung zerfält in zwei Abtheilungen: „Nach Worten Chrifti“ und „NochH Worten der Apoftel und Apofteljchüler“. Die Gedichte err zur Befämpfung des Zweifel8, mancherlei Fingerzeige zum Schrift- verftändnif, au das Urtheil über den Krieg. GHier tritt der ftarke heben fih über die gewöhnliche Art geiftliher Richtung. Die Form ift Fndividualismus des {chwäbijdhen Theologen in der Haraktervollen, aber eine gewandte und reine, Einige . Lieder find fehr jhön wie das: „Fmir undurchführbaren Anfchauung hervor, daß der Einzelne zur Heeresfolge Großmünfter von Zürih“, Man wird das Büchlein nicht ohne Er- bei ungerechten Ariegen nicht verpflichtet jei. m leßten Gejpräcd) werden bauung und Dank aus der Hand legen. die von Bek ausgefprochenen Prinzipien mit Klarheit und Umficht auf Stuttgart. Adf. Bahn, den Stöder’idhen Standpunkt und feine Verquickung Hriftlicher und welt- Yicher @Gebiete angemwenbdet. Der Verf. Hat dem SGanzen eine poetifche Tfhakert, aul (Dr. th. u. ph. ord. Prof, der Nirdjengeihichte in Göttingen), Sorm gegeben; unfjeres Erachten® mit Unrecht. Neben einzelnen wohl- Deutjhen Reiche. Zur FJefuitenfrage. Die Unvereinbarfkeit des FefuitenordensZ mit dem gelungenen Partien, welde ein fHönes Talent bekunden, ift mandches Un authentijhen Gefegen des _Drbenß nad- mittelmäßig und frivial. Flidwort und Faljchreim und viel gereimte geiwiejen. Berlin 1891, Reuther (39 S, 8). 60 B obder ungereimte Proja dient zum Beweije, daß Pries diejer Aufgabe In dem FJefnitenftreit wird oft mit ftumpfen Waffen gefochten, und bejonders die ihHvem Werthe nach zZweifelhaften Monita secreta finden entwebder nicht getwachfen mar oder fie fich zu leicht gemacht und {o den Häufi D Vermendung. Natlirlich jhlagen die FJefuiten, vor alem der fatt- Eindruck gefhwächt hHat. Eine edle ftilvolle Proja würde nicht nur an- jam efannte v. Hoensbroech, aus folchen Mipgriffen Kapital. Da num {pruchslofer, fondern auch wirkjamer gewefen fein. „Bei Bed“, fagt Hoensbroech, defjen (in d. Bl. befprochene) Schrift ein völlig ungerecht- einer feiner Kenner im Hinblik auf die Hriftlihen Reden, „wird man fertigtes Aufjehen gemacht hHat, allein das Institutum Societatis Jesu als nirgendS an die Form erinnert, weder daß fie da jei, noch daß fie nicht zuverläffige Urkunde gelten Iaffen wil, fo hHat der durch jeine „Polemit“ da fei“. Und für diefes pietätsvolle Dentmal Bec’ihen SGeiftes würde befannte Prof, Tichadert e& unternommen, an der Hand diefer jehuitijchen GeiegeSfammlung nach umweifen, mie e8 mit dem jefuitijchen Autoritäts- das Schwergewicht großer Gedanken und ftarfer Wahrheiten auch in prinzip und dem un ß edingten Gehorjfam, fowie mit dem Verhältniß ichlichterer Faffung ausreihend gewejen fjein. ._r-_ jedes FJefuiten zu Familie, BolksthHum und Staat eigentlich {teht. Der Werth jeines üchleins, wodirch er fih uns zu befonderem Dank ver- pflichtet, befteht darin, daß alle fchlagenden Beweisfjtellen in lateinifchent 335 336 Text mit nebenftehender Neberfjeßung und, was nocdh bejonder3 hHervor- unnere Miffion u. fociale Frage, NRijche, Baft. Bernh., Die gehoben zu werden verdient, mit zuverläffiger Angabe des Fundortes Krone der Tage. Ein Zeugni$ zur Wertfjhägung des Sonntages. Vors aufgeführt find. Mag aucy mandes von dem Beigebrachten nicht ganz trag. Xeipzig, ©. Böhme Nachf, (21 S, 8). 304. Müller, K. F, unbefannt jein: jedenfaNls hHatte man früher nicht die Gelegenheit, alle Die Pflichten der inneren Mijfion gegenüber dem verderblihen Volks- dieje Stelen kurz und überfichtlidH nebeneinander zu finden. Diefe Ichriftenwefjen, VBortrag. Berlin, Wie andt & Grieben (24 S. 8). 20 . Krüfung der in dem Institutum Societatis Jesu niedergelegten Be- Schreder, fr. Emil, Wie jind die i ocialen Probleme der Gegenwart {timmungen und Grundjäge fann nur von neuem in der Neberzeugung auf der Kanzel zu behandeln. Vortrag. Leipzig, Fr. Ridhter (31 S. beftärfen, daß die Beibehaltung des erecht= gr. 8). 0 fertigt iff. Fejnitengefeßes nwlä g eY. Hrift., .8uuft. Tomek, W. W., u. J. Mocker, Das Agnes- Kloster in Prag. Geschichtlich und artistisch dargestellt, Wien, (Ku- basta & Voigt) (18S. gr. 4 m. 11 photogr. Taf.). 4.A eitfragen. Vonderhalde, Ed., Die Göttlichkeit Jefu Chriftt Nenuefte theologifche Literatur. und der Kampf um die Geiftigfeit der Meligion, Leipzig, D. Wigand Lhilojopbhie, Univerfal-Bibliothefk. Nr. 2841—2845, Arth. (108 S, 8). 14 Schhopenhauer’$ jämmtlide Werke in 6 Bdn. Hrsg. v. Ed, Grijebach. ‚: RNorck-Literatur, Hörfiter, D. h., Der hHeilige Rod v. Trier V. Barerga u. Paralipomena; fMeine philojoph. Schriften. 2. Bd. Leipzig, im . 1844 und 1891. Ein gefchichtlicher Rückblick, 1. und 2, Aufl. h. Reclam jun. (696 S, gr. 16). 1.50, Comte, Aug., Katechismus Hale a/S., Strien (23 S, „8 30 Rock, Der heil., zu Trier. der pofitiven Religion, Nach der 2. Ausgabe des Original® überf. von Eine Anflagefchrift gegen bi ( chöflichen Sefretär Dr. € Wilems, €bd. E Rojchlau. Leipz and (VI, 405 S, 8). 44 Bruefjjel- (22 S, gr. 8). 20 . + Grunau, Jof. Elm., Der hHeilige ungenähte bad, S., Das helle i>gi'd;? nf? i*f!% ahrheit oder die wifjfen]chaftlidhe Welt- KRock zu Trier. Neuß, I. van Haag (16 S, gr. 8). . anjdhauung, m. bef. Berückjfichtigung der Religionsvorftelungen dargeftellt. g, Sr. Richter (XII, 77 S. gr. 8). 1.50. BZeitfehriften, „Halte was du hafl““, Zeitfchrift für Paftoral-Theo- 1 2ei)&i Togie, IV. Sahrg. 11. Heft: I. Abhandlungen. er » Chingen u. Sigentümlichtfeit des theol. Studiums. Antrittsvorlejfung. Heidelberg, ncHFlvpädie. Lemme, Krof. Dr. Ludw., Ueber SGrundlage, Ziel a. &,, Luther als Seelforger nach den deutfchen Briefen aus d. . 1517—30 Winter (30 S. 8). S0 . (Schl.). Heffe-Franfenhaufen, Der Herr als Prediger und Seelforger, D, Literatur. Aruch completum, sive Lexicon vocabula et Ddas herrlichfte Vorbild für den Diener am Worte, II, Meditationen. — Mittheilungen und Nachrichten für die ev, Kirche in Rußland. Iuni und res, quae in libris Targumicis, Talmudicis et Midraschicis continentur, Suli: G, v. Rohden, Ueber Hriftocentrijche Behandlung des Iuth. Kate- explicans Nathane filio Jechielisetc. ed. Rabb. Dr. Alex. Kohut, chi8mus. h. Pfeil, BekehHrung im Verhältniß zu iedergeburt und Lex.-8). Tom, VII. (In hebr. Sprache.) Wien, (Lippe) (S. 401—468 u. 316 S. 15A4 täglidher Heiligung. € Hunnius, Erinnerungen an X, Gerok (FJoh. 12, 24). N aller, Die Berechtigung zZUr bendmahls{pendung. — Kirchengefchichte, Voigt, Pfr. Lic. Heinr. GHisb., Eine verschollene E€v. Kirchen -Beitung. Nr. 34: Vüdeke, Die Ironie in der Geichichte, Urkunde d. antimontanistischen Kampfes, Die Berichte des Epipha- ein Beitrag zum Glauben an eine VBorjehung. KRober, Die Social- nius über die Kataphryger u. Quintilianer. Leipzig, Fr. Richter (VII, demokratie und ihr alleiniger Neberminder: das Wort Gottes (Schl.). — 351 S. gr. 8). 84 T oland’s, nachmals Papstes Alexander IIT., Allg. Beitung, Beil, Nr. 234: . Sander, Friedrich Lücke u1. . Freunde, Sentenzen, Zum ersten Male hr . von P. Fr. Ambrosius M. Gietl, — &heol. Auartalfchrift. 73, Yahrg. 3. Ouartalheft: Birk, Zu Nikolaus O. Pr. Freiburg i/Br., Herder (LXX, 332 S. gr. 8). 9.4 + Biflterer, von CEues Auftreten auf dem bhajfeler Koncil. Linfenmann, Yeber Repet. Dr. A., Gregor X. und Kudolf von Habsburg in ihHren beiderfeis Seeljorge in Jrrenanftalten II. Schanz, Die Atomiftif und die qHriftl. tigen Beziehungen. Mit bef. Berückfichtigung der Frage über die grund- Naturphilofophie, . Roch, Die Autorität des h. Auguftin in der Lehre Jäßliche tellung von Sacerdotium und Imperium in jener Beit, nebft von der Onade und Prädeftination, — Hiflorifhes Sahrbuch der Görres- einigen Beiträgen zur VBerfafjjungsSgejchichte des Reiches. Freiburg i/Br., Gefellfchaft, 12, Bd. 3. Heft: Aninger, Abfaffungszeit und Zweck des Herder (VII, 170 . gr. 8). 3A pfeudolucianifjchen Dialoges PhHilopatris 1, Salt, ie Rurfürft Friee Ordensgefjchichte, ; Tavagnutti, Mario Sig., Katholisch-theol. drich III. von der Pfal in der vorderen Grafjchaft Sponheim den Cal- Bücherkunde der letzten 50 Jahre. V: Bibliotheca catholica societatis vinismus einführen mollte, Unfkel, Die Errichtung der {tändigen apofto- Jesu. Verzeichniss der wichtigsten über den Orden und einzelne Mit- lifjden Nuntiatur in Köln I, Wurm, Die Wbberufung des Kardinals glieder der Gesellschaft Jesu von 1830 bis 1891, sowohl apologetische, Albornoz im F. 1357 SGlasijchröder, Ueber den HZeitpunkt der firchl. biogra) h. und histor., als auch die pädagogische und die i8810N8- RehHabilitation Kaijer Ludwig’8 d. B. thäti K eit umfassend, v. kathol. Seite erschienenen Werke, Predigten Univerfitätsfchriften, und ndachtsbücher. Wien, Drescher & Co, (44 5. gr. 8 60 . £Leipzig @(?gnc‚ug.-‘biii.)‚ Thdr. Wiget, Pe- Specialfirdhengefchichte, Burghard, Wilh., Die Gegenrefor- ftalozzi und Herbart, 1, HL mation auf dem Eichsfelde 1574—1579, 2, l. Die Gegenreformation Schulprogramme, 1891. SGreifenberg i. P. (Oymn.), M. Boden- auf dem Eichsfelde vom Regensburger Kurtage 1575 bis$ zum F. 1579. ftein, DasS evang. Kirchenlied und jeine Behandlung auf den hHöheren aNNDVET. (Leipzig, Foc) (59 S, gr. 8). 80 . Staatsraijon und Schulen (21 S, 4). Gumbinnen (Gymn.), Ad, Lorenz, Luther’$ Einfluß Recht. Die Konfejjionelen Wirren in Livland vom F. 1865 bis zur auf die Entwidelung des evangelifchen Kirchenregimente8s in Deutjchland (27 &. 4) g$egenmart. Bon K..v. D. Leipzig, Dunder & Humblot (V, 97 S, gr. 8). Verfjchiedenes, Wie die Kircdhengejhicdhte von F. X. Kraus at auch Vivgraphifjches. Becker, Rich., Johann Hoffmann, der nach- das im SI. 1890 in 2. Aufl. erfchienene „Lehrbuch der Kirchengejchichte“ | mal. Bischof Johann IV. v. Meissen, Seine Wirksamkeit an den Uni- von Prof. Dr. F. X. Funk in Tübingen nicht das Glück, den Jefuiten zu versitäten Prag und Leipzig. Diss. Grossenhein, (Leipzig, Fock) efallen. Jn der von ejuiten geleiteten innsbrucker „BZeitjchrift für fath. (59 8. gr. 8). 14 hHeologie“ erläßt der ejuit D. Pfülf eine Warnung, die zwar in milden Dogmatik, Körber, Pir. Ouft., Die objeftive Wahrheit des Gottes- Worten abgefaßt ift, aber doch genügt, um allen „guten Katholifen“ ver- Taubens. Bortrag, auf der Jahresverjammlg. d. wiffenjchaftlidhen Pre- ftändlich zu jein. € beftehe, heißt e8, eine gewiffe Neigung, zu Un« . utragen; die Entwidelung des Prie digerverein8 geh. Karlsruhe, KMeijf (46 S, gr. 8). 30 Hrsg. von mate$ fei theil® Jpärlich, theils unb gunften der Räpfte die Schatten auf ejriedigend behandelt; der erf. werde yuınologie. + Analecta hymnica medii aevii. Kraus wurde durch eine enunciation ge- Guido Maria Ureves, S. J. X: Sequentiae ineditae. Liturgische Pos- den SJefuiten nicht gerecht 2C, igt feines Buches in Rom Kforrigiren zu laffen. sen des Mittelalters aus Handschriften und Wiegendrucken. 3, Folge. nöth Bei unf mird wol die , die neue Yufla %e Leipzig, Reisland (336 S. gr. 8). 10.4 + Schober, Geo.,, C. ss. Red., $ nunciation in einer Beitjchrift genügen, um alten. — Explanatio critica editionis Breviarii Romani, qua a Sacr, rituum con- jein Buch von allen Konvikten und Seminaren fern zu gn:g)a.tione uti typica declarata est. Regensburg, Pustet (V1II, 364 S, 8). Bon der AWademie der Wifjfenfchaften in Berlin find der Hinrichs’jdhen Buchh. in Leip Ü 1000 M, zur Drucklegung der Dr. C. Schmi dt’jhen von ; Önmi[eti!. Stodmeyer, Antijtes Dr. Jmman., Die Bergpredigt (nicht Schwar 1 en, wie in Yr, 34 gedruct war) Veröffentlichun Sefu Chrifti, ausgelegt in 35 Bredigten. WBafel, Raich (539 S, 8). 3A Werken zum nofticigmus verliehen worden. — M, v, Egidy’8 „ b nite Bauer, Wilh., Unfer Leben im Lichte d. Wortes Gottes, Dorfpredigten. Gedantken“, mwelche iunerhalb eines Jahres in 60,000 Erx. verbreitet find, Leipzig, Kother in Komm. (V, 89 S, r.'8), 1A 0919'8, Cmil, haben bereitg 34 befondere, fjei e$ Jie befämpfende voder ihnen zufjtim- Sammlung von geiftliden Kajualreden. XIiLl: „WohHl dem Volf, deß mende Schriften ans Lageslicht gefördert. — Bon I. Zwißler in Wolfen- der Herr jein Gott ift”. [®i. 33, 12.} Eine Sammlung von |[41] po- büttel werden angefündigt: eine „Geichichte des Schulmejens in Braun- lit. Bredigten. Unter Red. von Bir. Wilh. Thiel. Leipzig, Strübig jhweig von den Itejten Zeiten bis zum Regieru Santritt des Herz0g$ (260 S©. 8). 34 m Meiche der Onade. Sammlun von Cafualreden Wilhelm im F. 1831“ von Fr. Koldewey (16 D 0g.) und D, Yu in Beiträgen namhafter Geiftlidhen der ev.-Iuth. Kirche eut{chlandS, hHr8g, T iedr. Wilh. Bejte, SGeneral- und Stadtjuperintendent und 5i!aftm: zu von ir. Lie. Öuft. LeonhHardi. 4, Heft: IhH und mein Haus_ wollen 8 t. Retri in Braunjdhweig. Ein Lebensbild“ von Joh. B eite. — Der dem Herrn dienen. Traureden, 5. Geft: Tod, wo ift dein Stachel? Volksverein für das fath. Deutjchland wird demnächft mit zwei Unter- Grabreden. Leipzig, Fr. Richter (81 u. 84 S, gr. 8). äl1.M Dechent, nehmungen Herbortreten, einer Zeitfchrift und einer FlugjOriftenjamm- fr. Dr. Herm., 2 Predigten. Wahlpredigt und Antrittspredigt. Frank- Iung. ie Beitjchrift wird u. D. X.: er Bolksverein, Stimmen furt a/M., Ev. Buchh. Eljiepen & Lange (16 S, gr. 8). 3544. Caf- aus$ dem Volksverein für das kath. Deutjchland. Hr8g. vom Vorftand“ ari, Brof. Dr. Walter, RMede, geh. bei der Beerdigun des Hın. Dr. jährlich in S Heften (& 16 S, 8; Halbj. 75 4f.) eridheinen (M.-Gladbach, Soh8. Glo&l, o. Prof, 2c. Erlangen, (Xh. Blaejing) (8 S. 4). 20 . Miffarth). Da die Mitglieder des Volfsvereins die Zeitjchrift gratis zu- ErbaulicheS. Müller, Pait. L., Voltommene Erlöfun in Chrifto. geftellt erhalten, jo wird die Gejammtanflage mehr al8 120,000 Erx. be- Vortrag üb. Röm. 8, 1—4. Elberfeld, Buchh. der ev. Gefell ( aft (15 S. tragen, on den „Flugichriften des Volksvereins für das kath. Deutjch- ar. 8). 194. Mühe, Dompred. Ernft, Bibl. Merkwürdigkeiten, 4, Bdchn. : land“ mwerden in Kürze ausge eben (ebd.) Nr, 1: „Gottesleugnung, Neue Lichtftrahlen in dunfkle Bibelftellen. Leipzig, 6. Böhme Nachf, (VIIL, Thorenweisheit“ und Nr. 2: Y X en{d) oder Thier”, Weitere Nın., er 182 S. 8). 1.60. jcheinen jpäter. An Verantwortl. Nedatkteur: Dr. C E. ;I1ifl)ufble_-— Verlag von Dörffling u. Franke, — Druk von .ÄE\.;;;tnnn u Glafer, Tämm?lich in Leipzig. £Leipzig, den 4. September 1891. Mr 36. Cheologifches Literaturchlatt. Preis vierieljährlich 1 MAk. 25 P, Expedikion: —© ErTcheint jeden Freitag, O— KünigeKrake Ar. 13 Anferfionggebühr pr. gelp. Pekikzeile 30 PF _ nnn D nnn \ TW NC —__ Acta apostolorum apocr. Kypke, Albert, Bon Mojes8 bi8s Maleachi. 3rael. e ulprogramme, Naumann, O., Das erfte l::i; der Bibel. Neuefte theol. Literatur. Sturm, Jul., Neue Harfenklänge für i erjchiedenes. tjchriften, Schmidt, Herm., Handbuch der Symbolif, Kennedy, James Houghton, Natural Theology. Univerfitätsichriften. m__ —— — —a = —— — d del medesimo nella Spagna e su l’odierno ritrovamente‘“ (Roma 1885, Acta apostolorum apocrypha. Tipografia Vaticana). Das diejfen Gegenftand Dbetreffende ijagogijch-fritijde Wertk von Schon bevor die Lipfius’jche Literaturgejchichte der apokryphen Apoftel» R. . LipfiuS entbehrte, nacdhdem vor etwa vier Jahren jein Text alten mittel8 de8 hier befprodjenen SupplementbandsS ihren leßten Ab- volljtändig erjchienen war, noch des Sach- und Namenregifter3 nebft ihluß erhielt, war al8 ein weitere8, ebenjo wichtige8 als jchwieriges einer Neihe nachträglidher Ergänzungen zu feinem InhHalt, Dieje Zu- Unternehnien auf diejem Gebiete eine Fritijche Ausgabe der Hauptfäch- gabe zu dem Werke Fonnte, durch mancherlei Umftände im Er{cheinen verzögert, erft gegen Ende v. F. ausgegeben werden, unter dem Titel; licdhen hierher gehörigen Terxte geplant und in Ungriff genommen worden. „Die apokryphen Apostelgeschichten und Apostellegenden Um eine bloje Neproduktion von Konft. Tijhendorf’$ „Acta apostolorum apoerypha“ (Leipzig 1851, Avenarius & Mendel8fohn) fonnte e8 fich Ein Beitrag zur altchristlichen Literaturgeschichte von R. A. Lipsius hierbei nicht Handeln. Denn abgejehen von dem ganz unzureichenden Ergänzungsheft‘“ (Braunschweig 1890, Schwetschke & Sohn [VII, HandjhHriftenapparat, deffen fich derjelbe Hierbei bedient Hatte, erftredte 262 8. gr. 8 m. 1 Tab.] 8 Mk.). AL jid) feine Zujammenftellung nır auf eine befcheidene Auswahl aus dem Für die Herftellung des den Kern und HauptinhHalt diefes Heftes in Betracht Tommenden Urkundenmaterial; bei den griechifhen Texten bildenden Regifter8 fonnte Lipfius fidh der Beihülfe einiger jüngeren fehlten die FJohannesakten des Prochorus’ (wiewol Michael Neander die- Theologen bedienen, unter welchen Pir. H. DO. Stölten in Frauen- jelben bereitz 1567 edirt Hatte); bei den Iateinijdhen Urkunden fehlten priesnig. die abfchließende Hauptarbeit leiftete. IJhn zeidhnet daher das die mit' dem Namen eines Linus, Marcelus, Melito, Abdias bezeichneten VBorwort des Verf. mit warmem Danke aus, al8 den Mitarbeiter, durch Terxte. Zahlreiche Entdedungen Hatten fjeit Anfang der 50er Jahre theils deffen Gemwiffenhaftigfeit und Ausdanuer das Buch jegt endlich „für die ganz neue Urkunden ans Licht geftellt, theils die Ergänzung von Yüden Forjcher auf den verfchiedenften Gebieten des kKirchlihen Alterthums wirk- in früher jdon bekannten Texten oder daS Hinzutreten neuer Neber- lich handlich geworden“ jei. Das al8 Frucht mehrjähriger Muhen hHeran- jegungen zum früheren Verfionenapparat bewirkt 20. Sin völlig nenes gereifte Regifter umfchließt fünf Abtheilungen. Zunächjt A, das Hand- Werk mußte gefhaffen mwmerden, und nur eine mit dem einfchlägigen jchriftenverftändniß, eine vollftändige Neberficht über die im Werke Material und den vielerlei. daffelbe betreffenden jHwierigen Problemen beiprochenen Codice8, geordnet nach ihHrer Spracdhe in die 10 Rubritken : völlig vertraute wiffenfHaftlihe Kraft Fonnte al zur Löfung der Auf- äthiopijche, arabifche, armenijche, griechijche, Firdhen{lamwijcdhe, lateinijche, gabe berufen gelten, Jahidijche, ferbijche, {yrijche und altdeutjche (bezw. altfranzöfijdhe, alt- Lipfius, dem auch dieje Arbeit mit unansweichlicher Nothwendigkeit italijde, angeljächjijche 2c.) Handjchriften (S. 113—122). Dann B. ein Literaturverzeichnif oder Regifter über den unter literaturgefhicht- zufiel, hat behufß ihrer Volführung einen jüngeren Gelehrten, Mar lidem SGefichtspunkte ausgefhöpften Inhalt des Werkes, die Namen der Bonnet in Montauban, al Gehülfen hHerbeigezogen, der, durch Hervor- ragende Leiftungen auf dem einfhlägigen Gebiete Tegitimirt, die eine citirten Aıutoren, älteren und neueren Schriften, Monographien 2C. in Hälfte des zu Löfenden Problems auf fih genommen Hat. Während alphabetijher Folge vorführend (S. 123—177), Hierauf C. das Sach- derfelbe mit den Vorbereitungen zu feiner Ausgabe der apokryphijdhen regifter, in fich jchließend außer den nomina propria der in den Apoftel- Acta Joannis, Thomae, Andreae etc, nod) befchäftigt ift, Hat Lipfius legenden figurirenden Perjonen, Länder, Städte, Kirchen 2C0. auch die jelbft den iHm zugefallenen Antheil an der Aufgabe, beftehend in Heranss gelegentlich darin berührten biblijdhHen Bücher (FJohannesevangelium 2e.) und althriftlidhen Bekenntnifje, insbejondere das Apoftolijdhe Symbolum gabe der auf die Apoftel Petrus, Paulus und Zhaddäus bezüglihen apofryphijhen Berichte, bereitz zu Ende geführt und mit Beginn d. F. (S. 178—249). Daran reihen jidh D. ein Bibelftellenverzeichniß der Deffentlichteit übergeben in dem Werke: „Acta Potri, Acta Pauli, (S. 250—254) und E, ein Verzeihnif der Berichtigungen und Er- Acta Petri et Pauli, Acta Pauli et Theclae, Acta Thaddaei, gänzungen, wie folde zum Theil jchon jeweilig am Schlufje der drei edidit R. A. Lipsius‘“ (Acta apostolorum apocrypha. Post Constantinum Bände des Hauptwerkes gebracht worden waren, zum Theil neben dem Tischendorf denuo ediderunt Ricardus Adalbertus Lipsius et Maxi- Regifter den Inhalt des Ergänzungsheftes bilden (S. 255—258). Wegen der mehrjährigen Danuer der Indeyanfertigungsarbeit erjcheint die leßtere milianus Bonnet. Pars prior). Leipzig 1891, Mendelssohn [CXI, 320 S, gr. 8]. 12 M.). eihe diejer Ergänzungen zu folcher MeichhHaltigkeit angejhwollen, daß Die dargebotenen Terxte, über deren Fritijche Orundlagen und Eigen- fjie nahezu die Hälfte de8 vorliegenden Bandes füllt (S. 1—112, und tHümlichteiten in jprachlicher und fonftiger Hinfiht die Prolegomena fich dann noch „Nachträge“: S.259—262; auch noch ein Borwort: S.IV—VIN). ausführlidh verbreiten, zerfallen in vier Gruppen: Nicht wenige NMotizen von erheblichem Interefje, betreffend theil®s den Handjhriftenvorrath und Jonftigen Literaturapparat des in Rede ftehen- 1. Gnoftijhe Berichte, betreffend die AWpoftel Petrus oder den Forjhungsbereichs, theil® den Inhalt älterer oder nen entdeckter BaulusS, d. h. jeden derfelben allein (S, 1—117). Hierzu gehören: das dem Linus beigelegte Martyrium b. Petri apostoli; die durch eine Urfunden, find in diejen Ergänzungen enthalten, Daß auf dem bi$ vor befonders große Zahl von Handfhriften überlieferte Passio b. Pauli etiwva 10—15 Jahren noch jehr vernachläffigten Gebiete der neutejtament- apostoli, in der vom Herausgeber als maßgebend erkannten Textform liden Apofryphenliteratur gegenwärtig mit regem Sifer und unter Be- theiligung tüchtiger Forfjdher des In- wie des Auslandes gearbeitet und durch ein fajt auffallend elegantes Latein ausgezeichnet; die Actus Petri gejammelt wird, tritt in dem alem auf anjchaulidhe Weije zu Tage. Zu cum Simeone, welde, Herrührend etwa aus dem 5. JahHrhundert,, im vermifjen dürfte faum Wefentliches fein. Höchftenz im Bereich der Gegenjaß zur vorigen Urkunde das Gemwand eines äußerft barbarijhen modernen römijch-Hagiologijchen und polemijdhen Literatur (der Üübrigens, Bulgärlateins tragen; ferner ein griechijhes Petrus-Martyrium, ein griechijches Paulus-Martyrium, fowie das griechifh und lateinijch, in mwas8 3. DB, ihre PlaidoyerS für Petri Spijfopat in Mom Dbetrifit, doch auch einige Aufmerfjamfteit gewidmet erfdheint, ]. S. 32) Keße auf einzelnen einigen Handjhriften erhaltene Bruchjtück einer Hirzeren Passio Pauli Punkten nocy Raum für weitere Nachträge fich finden. Beifpielsweife 2. Ratholijdhe Peter-Pauls-Akten, immer beide Apoftel ver- Hätte auf S, 80 — mwo des Meliquienfundes von Compoftella vom einigt behandelnd (118—234), Zu diefer Gruppe, welde der vorigen an . 1883 fowie der ihn (d. h. die Echtheit des dort ausgegrabenen Leich- Umfang. und Reichhaltigkeit ihrer Urkunden ziemlich gleichfteht, aber nam8 des Apoftel8: Jakobus des Nelterensund feiner Jünger Athanafınz überall die Spuren einer, jüngeren Entftehungszeit aufweift, gehören einmal die f g. Marcelusz-Acta des Petrus und Panulus (mit zwei ftark und Theodorus) beftätigenden BulleDeus Omnipotens des Papftes voneinander abweichenden. Geftalten. ihres Textes, weldhe feinerzeit Leo XII Erwähnung gefchieht — auch die ausführliche Rechtfertigungs« jchrift. genannt. werden Fönnen, weldje Kardinal, Domenico Bartolini, Tijdhendorf ungehörig miteinander vermifcht Hatte), fodann eine nur Präfeklt der Congregazione dei Miti, diejem jolennen Aft gewidmet hat: fateinijch; erhaltene. fürzere. Passio Petri et Pauli (ettwa au8 dem Ende „Cenni biografici‘ di S. Giacomo Apostolo il Maggiore ed esposizione des. 6, oder. dem Anfang des 7. Jahrhundert$). 3. Die Acta Pauli et Theclae, gnoftijden Urjprungs, aber jegt storico-critica © giuridica su 1'aposh!ah, gul; transferimento del corpo 339 340 nur in fatholifh überarbeitetem griechijdhen Texte bor[iege£tb (S.235—272; hat — nämlich der Unterfchied der YOuellen der Genefi8 — warum follte val. Proleg. p. XCIV—CVJ). e8 unmöglich fein, daß unjer Autor eine bleibende Entdeckung gemacht 4. Die Acta Thaddaei, jammt dem Brief des Toparchen AWbgar hHätte? AWber dann mürde fie eine andere Geftalt Haben, und in diefer Pro! von Edefja an Chriftum (griehifih, S. 273—283; vgl. den Schluß der Beziehung hHätte der Verf. fich felbit belehHren fönnen. Vortrefflich nämlich jagt er einmal, indem er den biblijdHen Schöpfungsbericht Heidnijchen $ié 'mit größter Fritiidher Sorgfalt, unter Bewältigung eines theil- Mythen entgegenjegt: „Wie wortfarg und jHlicht ijt die WahHrheit felbft weife fajt unüberfjehbar reihen Handjchriftlichen Material8, zur Durch- gegenüber den vielen Worten des IrrtHums“ (S, 20). Wenn er dem führung gebrachte Wiedergabe diejfer Terte erfcheint nicht nur in patriftijh- nur felbfit gefolgt wmäre! Statt defjen wird jedes Wort und jedes Bild dogmengefchichtlider Hinficht, Jondern auch unter mehrfachen fonftigen der einfältigen Erzählung der Genefi8 auf einen hHeidnijhen Irrthum gedeutet und angewendet. Gefichtspunkiten alz verdienftlidhe Leijtung. Bon nicht geringem Intereffe So wird hier alles Naive reflettirt und er- fpeciell für Majfifjdhe Philologen und Dialektforfcher erfcheint namentlich Tünftelt, Der Verf. weiß zu viel, er ift zu Mug. Und weil er zu viel das merfmürdige Spätlatein jener gnoftijdhen Actus Petri cum Simeone, weiß, glaubt man ihm wenig oder nichts. bdem ein längerer Abijchnitt der Prolegomena, behuf? genauerer Be- Der Verf.. hHat recht mit feiner Anfchauung, daß gewifjfe biblifche Teuchtung der vielen Fdiotismen im Punkte der Orthographie, der Wort- Stüce, wie Gen. 1, den hHeidnifjhen Irrthum vorausfegen und im Gegen» bildung, jyntaktijden Struktur 2Cc. gewidmet ift (p. XXXVIL—LII). In jaß dazır verfaßt find. Die ANusführung diefes richtigen SagesS an Gen. 1 der Vereinigung der bisher zum Theil weit auseinander gelegenen und durch die ägyptijHe Mythologie hHakte ich für unrichtig. Der biblijche Ihmer zugänglidh gewejenen Urkunden zu Einer Handliden Sammlung Schöpfungsbericht {teht vielmehr der babylonijdhen Kosmologie gegenüber, liegt ein vor allem wichtiges Verdienft, in deffen Anerkennung LTheo- wie man aus den durh Berofo3 erhaltenen und durch die neuen Keil« Iogen, Philologen und Hiftoriker fich begegnen werden. Möchten die von jOriftforfchungen beftätigten Neberlieferungen erfehen fann. Daß dann Bonnet zu bearbeitenden weiteren Folgen des großen Werkes dem hier aud) ein Gegenfjaß zur ägyptijhen XoSmologie vorliegt, verfteht fich 10 betrachteten gediegenen Anfang bald und in entjprehender Güte fich weit von felbfit, al® babylonijher und ägyptijcher Pantheismus fich anfchließen. deden. Eine große Reihe von Beziehungen aber zwijhen der Genefis Al zur Lipfius’fden Bearbeitung der Petru8- und Paulus-Akten und der ägyptijden Mythologie zu entdeden, macdt die Art und Bes Denn aug dem inhaltliH in naher Beziehung ftehend fjei anhangsSweije die gegen Ihaffenheit der leßteren unjerem Verf. fehr leicht. Ende v. F. von Albreht WirthH beforgte Fritijhe Separatanusgabe der Haotijhen Wufte derfelben L1äßt fich alles beweijfen; zumal wenn man Märtyrerakten des Nereus und Achileus (angeblich zweier unter Domitian unfritijid verfährt, WasS jol z. B. die Behauptung S. 3 von der: gemarterter Kämmerer von defjen Nichte, der Prinzejfin Domitila, in „wichtigiten Gleihung der biblijdhen und ägyptijdhen Nosmogonie, Dort den Acta Sanctorum beim 12, Mai behandelt) hHier noch erwähnt. wie hier Ichafft Gott durhs Wort“? Si duo idem dicunt, non est idem. Wichtige Stüde au den alten gnoftijhen xpdEeıs Ilertpov erfcheinen in Unmittelbar vorher hHat ja der Verf. felbjt im Sinne der ägyptijchen dieje NMereus- und Achilleus-Akten aufgenommen; weshHalb auch jchon MythHologie erflärt: „Die Gefhöpfe entjchlüpfen dem Munde des Schöpfers, Lipfius im 2, Theil feine8 Xiteraturgeichichtlidhen Werke8 mehrfach wie das Küchlein dem Ei“ (vgl. S. 11 ff.: „Der Schöpfungsatt i{t nach (bef. eingehend S, 200—206) über fie gehandelt Hatte, DaZ Wirth’{che altheidnijcher Anfhauung eine Beugung“ 2C.). So ift die Gottheit im Schriftden: „Acta SS. Nerei et Achillei graece edidit Albr, Wirth“ pantheiftijden Sinne eben der Welt immanent; in Gen. 1 dagegen liegt (Leipzig 1890, Fock [42 S. gr. 8] 1 Mk.) bringt, nac) vorausgejandter der fhroffite Gegenfagß zu jeder pantheiftifchen Borftellung. hiftoriich-Fritijdher Einleitung, zum erften mal den griechifchen Text der Treten wir an eine andere Grundanfchauung des Verf. hHeran. Das Aften, und zwar auf @rund zweier vatifanijdher Handf{cHriften (866, aus ift Jeine Aufftelung und Deutung der Gottesnamen der Genefis, Auf dem 11., und 1286, aus dem 15, JahHrhundert). Bei der Beweisführung der Deutung derfjelben und der Anmwmendung diefer Deutung auf die dafür, daß diefer griechijhe Text in der That älter jei al3 der von den einzelnen Stellen der Genefis, weldhe in geradezu qual- und peinvoller BolNandiften (Acta Sanctorum, t. IM Maii, p. 4 sq.) gebotene lateinijdhe, Weije durchgeführt wird, beruht zu einem guten Theil daZ ganze Buch verweilt der Herausgeber zwar nNur furz, fAheint aber im wejentlichen und die vermeintlidje Errungenfhaft des Verf. Zuftimmung zu verdienen. Weniger wahrfcheinlich wil ung bedünken, Neber die fprachlidHe und etymologijhe Seite der Sache möchte fich mwa der Verf. p. 10 sq. über Julius Africanus al8 urfprünglidhen Auf- Ref. nicht verbreiten. Wa3 joll da hei einem Mann Heraustommen, zeichner diejer Akten muthmaßt. . der von den jemitijdhen Sprachen wenig, von der ägyptijhen jo gut wie nicht3 verfteht, beide aber durcheinander mengt? E3 genüge hHier, als Naumann, D. (Paftor in Treuen i B.), Das erfte Buch der Bibel, nach Beifpiel zu nennen: Schaddai eine Dualform, weldhe fjelbjt Jahve und jeiner inneren Sinheit und Echtheit dargeftellt. Güter8loh 1890, Elohim zufammenfaffe, mie Elohim die Vielheit der Gottesnamen (S.121); VBertelsmann (VIII, 386 S, gr. 8). 5 M. „Adon urfprünglich hHeidnijche Bedeutung des „Diskus” der Sonne bez. Der InhHalt ijft: die Uroffenbarung nach biblijhHer Lehre und nach der Sternengötter“ (S. 157) und die Zufjammenftelung von Pachad hHeidnijdher Irrlehve SGen, 1—5 (S. 1—64); 6—11 (S. 65—96). Die Sizchak (1 Mof. 31, 42) mit der ägyptijchen Göttin Pacht (S. 202). Oder Ratriarchengefhichte. 1. Die Gottesoffenbarung und das Gottesbild in mwa8 foll man, um diefen Punkt Hier fogleih abzuthun, von einer gram- der SGejchichte Abraham’3 (S. 97—164). 2. Die Lehre in ihHrer Ver- matijdhen Terminologie Jagen, wie fie Säßen, wie der folgende, zu Grunde wirflidhung durch das Leben nach der Gejchichte des IJjaak (S. 165-—245). liegt: „Wenn NoahH den Jahve al? den Gott Sem’8 fegnet, o ift damit Der hHeidnifche Tyrannen{taat und der ifraelitijhe Zukunftsftaat in der Sahve appellativijh, Elohim al Attribut gebraucht“ (S, 79 u. d,)? Gejchichte Jakob-Ijrael’8 (S. 246—386). Wenden wir un& zu der Sache felbit. „Elohim, Jahve und aus Ein wunderlidhes Buch, daS eine ganze Reihe von SGegenfäßen und beiden fombinirt Sahve- Elohim bezeichnen die drei älteften Gottesoffen- Widerjprücdhen in fich vereinigt! Der Verf. glaubt die Abfaffung der barungen“, und zwar „JoNl die Heidnijche Lehre von der Gottestrias, Genefis durh Moje erwiefen zu Haben, und zugleich ift er voll An- bez. die von den drei Götterkreijfen auf ihHren Wahrheitsgehalt zurück erfennung der modernen Krititf und findet bei allen Richtungen derfelben, geführt merden. Denn e& find nicht drei Götter, e8 gibt nur drei Offen- Joweit er fich mit ihr befchäftigt hHat, Wahrheitsmomente, Er felbft fehrt barungen des einen Gottes“ (S, 58). „Elohim i{t die Schöpferkraft, fein gewiffermaßen zu Aftruc zurüc, der dieje Kritik eröffnet Hat, aber zu- Worfk ijft die Offenbarung des Schöpferwillens.. Al Schhöpfer der gleich Apologet mar und an der mofaijdhen AWbfaffung des Peniateuchs jJichtbaren Welt ift er der Herr derfelben. Jahve offenbart fich fejithielt. So Tönnte einer, der fih von unjerem Verf. überzeugen ließe, als Richter. . Doch nach feiner Barmherzigfeit vergibt er den reuigen denken, die Kritif Habe mit ihHm ihren Kreislauf vollendet und ihr Ziel, Sündern. Sonach ift Jahve der Herr der fittlidHen Weltord- und zwar ein pofitiveS, erreicht. Der Verf. ift diefer Meinung. AWber fo nung“ (S., 59). GHalten wir hHier inne. Daß das von Elohim SGejagte weit find wir noch nicht, obwol auch Ref. fich der Hoffnung Hingibt, etwa auf Gen. 1 paßt, liegt auf der Hand. Im übrigen überfieht hier daß — um ein Wort aus dem erften Buche der Bibel hier anzuwenden — der Verf., daß das Wort Elohim infofern dem Namen Jahve gar nicht wenn e8 au jo mandhe Kritifer böje zu machen gedachten, Gott e$ zu- gegenübergeftellt werden darf, al8 e8 die abftrakte Bedeutung „SGott“, Teßt gut macdhen werbe. oder „SGottheit“ Haben fann. Sn diejem Sinne ift Fahve der SGott Ferner fteht dem Verf. wie die mofaijche Abfaffung fo die göttlihe Sirael8, wie NamosS der der Moabiter 20. Wie paßt nun hHierauf obige Dffenbarung der Bücher Moje’3 fefjt; aber diefe Offenbarung berückfichtigt Definition des Verf.? das ägyptijche und babylonifche Heidenthum und erfennt defjen Wahr- Au die Erflärung der Bedeutung von IJahve ift verfehrt. IJahve Heitsmomente im weiteften Umfange an. Endlich ijft der Verf, jehr be- ift zunächft der Gott Ifrael8, und da der Gott Firael® ein allmächtiger, Icheiden und entgegentommend gegen feine FritijhHen Mitarbeiter und über alles Areatürliche erhabener Gott ift, fo ijft eben JahHve auch der Gegner, {hilt niemals und Hat fich dadurch die lebhafte Anerfennung Schöpfer und Herr der Welt, aljo eben das, was der Verf. dem Namen Jeines Kritifers in der „Theologijhen Literaturzeitung“ erworben. Dem Elohim zugetheilt hHat; man vgl. Pi. 33, einen Jahvepfalm, in dem e8 gegenüber ijft er in {chwärmerijcher Weife von fidh felbft überzeugt, das V. 9 hHeißt: „So er (Jahve) {pricht, fo gefchieht’8, fo er gebeut, fteht es Räthjel der Pentateuchfrage „durh Gottes wunderbare Hülfe“ (S, 386) da“, FolglihH ift Jahve durchaus nicht blos Herr der fittlidhen Welt- gelöft und „die Decke, die einft das Antlig des Mofes ebenjo, wie diefes ordnung, fjondern ebenfo der natürlichen; Jonft wäre er überhaupt nicht erfte Buch der Bibel verhüllt Hat, enthHiüllt zu hHaben“ (S, VIN, mwahrhaft Gott. Nır darin fMingt, was der Verf. oben und weiterhin Nun Haben ja Fritijhe Entdekungen ftattgefunden und finden noch von SKahve jagt, von fern an das Michtige an, daß Jahve al8 der Gott ftatt, fo gut mwie naturwiffenfhaftliche. Und wenn der Arzt Aftruc, in Hrael8 der Gott der Heilsgefchichte ift, und daß die Heiden, auf die unfjerem Gebiete Dilettant, eine Entdedkung machte, die fich bewährt Naturoffenbarung befhränft, wol vom Göttlidhen oder einer Gottheit 341 342 (Elohim) etwas wifjen, nicht aber von Jahve. Grundverkehrt i{t daher zerreißen und zu Grunde gehen (Matth. 9, 17; vgl. Gal. 4, 9. 10). Die die Meinung, daß Yahve irgendwie, wenn auch verzerrt, in Dder hHeide Aufgabe der altteftamentlihen Wiffenjchaft ift e&, in diejfe Unterfchiede nijden. Religion zu finden fei. SGanz und gar in der Luft aber fchwebt einzudringen, und fie braucht fidh daher auch nicht vor der Kritif zu endlidh, mas der Verf. über „Jahve-Clohim“ fagt. Diefer Name „ftellt Icheuen. Diefelbe fann nur zerftören, wa8 zu den morjhen Schläuchen die Vereinigung Elohim’3 mit Jahve in einer Berjon der Gottheit dar. gehört. Unfer Verf. hHat kein rechtes Verftändniß für jene Unterfchiede, Dieje Einheit Gottes betont in ähnlicher Weije der Artifel vor Elohim obwol man fjein Herumfuchen in den Heidnifjchen Traditionen al8 ein 5, 22, 24“ 2c. (S. 60). Das ift nun ein ftarfes Stück. Die Vereinigung Beugniß anfehHen fann, dazZ er wider Willen für das Vorhandenfein von Sahve-Clohim fommt befanntlih nur in 1 Moj. 2 u. 3 vor und hHat jene8 Vergänglichen ablegt. Sein Buch hHat fymptomatijche Bedeutung ihren natürlichen Grund in der Vereinigung der beiden YueNenjHriften, für unfjere ganze Zeit, in der Altes fällt und Neues werden will. von denen die erfte den NMamen Eiohim, die zweite den Namen Jahve R, Fr. Grau. bejaß (dem Alter nach war aber ficdher die zweite die erfte). Damit num der Verf. den NMamen JahHve-Elohim überhaupt fonft nodh im A, . Kennedy, James Houghton, B. D., Natural Theology and Modern wiederfinde, behauptet er in der naivften Weije, daß mit diejem Doppel- Thought. The Donnellan Lectures, delivered before the Uni- namen der einfache NMame Elohim identijch fjei, menn er den Artikel hHabe, versity of Dublin 1888/9. London 1891, Hodder & Stoughton Seiner Bedeutung nach aber jei JahHve-Clohim „der Erhalter und Regene- (XX, 276 p. 8). rator, {owol in der jichtbaren al8 in der fittlihen Welt“ (S. 61). Hierüber Der Titel des BucheS ijt einigermaßen irreführend, E8 Handelt fich weiter zu . reden, hHat feinen Sinn, da der Name „Jahve-Clohim“, abs nicht um das, wa wir unter natürlidher Theologie verftehen im Ver- gejehen von den oben bezeidhneten Stellen, überhaupt nicht vorfommt, hHältniß zum modernen Denken, fondern um eine überans fharffinnige, Wie ijt nun der VBerf. überhaupt in eine foldhe Verwirrung gerathen ? alljeitig umfafjende und erfhöpfende Vertheidigung der wijfen|haftlihen Er hat zu wenig das YA. . im Ganzen und im Zujammenhang ftudirt, Berechtigung der theiftijhen Weltanjhauung. Die Veranlafjung feiner jondern fich einfeitig mit dem Genefjfig- und Pentateuch-Problem bhe- Arbeit bezeichnet der Verf. jelbft im Bormort dahin: „E83 ift die Anficht Jchäftigt. Um diejes Problem zu Iöfen aber hHat er fih in die ägyp- weit verbreitet, daß die Refultate der Forjhung und die Entwidelung tijdhe Mythologie vertieft und ift hier in einem Gebiet, in weldhem fich der Wifjenfchaft alle Argumente für den Theismus, der doch die Grund» bi8jeßt nicht einmal die Menner zurechtgefunden hHaben, als Dilettant Iage aller Theologie bildet, vernichtet hHaben“. Und als feinen Zwec gibt jelbjt vermwirrt wmorden. Die Behauptung des Verf., daß die Namen und ev an: „Wir wollen die Herfömmlichen Argumente in dirvekter Verbindung Offenbarungen Gottes, wie fie daZ YA. . Hat, jich in getrennter oder mit denjenigen Thatjachen oder Theorien prüfen, durch weldhe fie an- verzerrter Geftalt in der ägyptijhen Mythologie mwiederfänden — wie geblich vernichtet find“. Endlih nennt er al8 Harakteriftijdhe Eigenthüme- wenn er S, 308 „Adon alz Diskus der Planeten, Yahve al8 den Gott lichfeit feiner Rampfweije, daß er fajft immer die Gegner jelbjt reden des Lichtes, Elohim als den Gott der Nacht“ bezeichnet — ift nicht nur und fih mit ihren eigenen Waffen Jhlagen läßt. unrichtig, Jondern auch gefährlich. Unfjer Apologet wird hHier zum IJır Bewunderungswürdig ift neben dem großen Scharffinn, weldher un# in dem Buche überall entgegentritt, vor allem die Anordnung des Stoffs lehrer, fo gut er e& aucdh gemeint hat, 8 ift ja richtig, daß Ddie Fragen, weldhe fih an den verjchiedenen in der Weije, daß jede der fechs Vorlejungen der folgenden den Weg Gebrauch der Namen Jahve und Elohim in den Büchern des A. . bahut, wodurch ein Kückenlojer Fortjchritt dem vorgefteckten Ziele zu ev« Inüpfen, noch lange nicht beantwortet werden können. AWber joldje Ver- reicht mwird. Auch nur annähernd die Fülle der beigebrachten Argumente Tehrtheiten, mwie jie unjerem Verfafjer z. B. S, 306 und vielfadh zur Laft anzudeuten, wmürde in einer fidhh in den geziemenden Grenzen hHaltenden fjallen, folten doch unmöglich fjein. E3 Heißt da: „Seinen Auserwählten Beiprechung völlig unmöglich Jein. Wir müfjen uns darauf befchränfen, hat fih Gott mit dem bedeutjamen „ch bin FJahve, dein Gott” al8 der Tediglich die Grundgedanken der einzelnen VBorlefungen anzugeben, Hoffen Wenn aber, daß e8$ ung dabei gelingen mwird, den ermähnten f{tufenweifen eine ®ott offenbart. Danach ijt Jahve identijh mit Elohim“, e$ heißt: „Ihbin Jahve, dein Gott“, fo tanın man doch nur in einer Iogijch- Fortjchritte Hervorzuheben. grammatijdhen Bermwirrung jagen: Jahve fei identijh mit Eiohim. Dieje Der PofitivismusS verneint von vornherein die wiffenfchaftliche Verwirrung im Berf. i{t aber durch jeine mytHologijdhen Studien hHervor- Möglichteit der thHeiftijhen Weltanjhanung, weil e& fidh dabei um Bes gerufen worden, indem er fich eingeredet Hat: Elohim fei ein Gott, wie griffe Handelt, die über die Erfahrung hinausliegen, und daher für den Beu8 oder Apoko. menjchlidhen Geift unzugänglidh find und ewig bleiben müfjen. Er jdHeint Mit vorliegenden Ausftellungen und VBerurtheilungen möchte aber aljo den Weg zu der beabfichtigten Unterfuchung überhaupt zu verfperren, Ref. doch nicdht von unjerem Buche AWbjchied nehHmen. @€ enthält auch So unterfucht denn die erfte Borlefung den Pofitivismus und kommt zu erfreulidhere Züge. . In mancdher Betrachtung einzelner Erzählungen der dem Refultat, daß derfelbe durchaus fein Recht Hat, im Namen der Genefis zeigt der Verf. feine Beobachtung und Verftändniß. Z. B. wenn Wiffenfchaft zu fpredhen, da die leßtere, wie an vielen Beijpielen gezeigt er in der Gejchichte Jakobh’3 die göttlidhe Bergeltung aufzeigt: „daß der wird, die von ihHm gezogenen Grenzen nicht beachtet, auch nicht beachten Huge FJakob, der durh mifbräuchlidhe Benußung feiner Klugheit den fann, ohne fih felbft aufzugeben. (Unter „Wiffenfchaft“ ift hHier durch« VBater um fjeiner blöden Augen wilen (sic!)* überliftete, vom weg die Naturmiffenfdhaft verftanden.) Somit {teht der Weg zur weiteren Schwiegervater feinerfeitz dadurch überliftet wird, daß diefer ftatt der Unterjuchung offen; denn die wifjenfhaftlidhe Möglichfeit des Theismus jhönen Rahel ihHm die ältefte Tochter mit den blöden Augen der fann vom Pofitivismus eben|o wenig beftritten werden al8 z. B. die der Landesfitte gemäß al8 die erftgeborene zum Weibe gibt .. dadıurch joll Theorie vom leuchtenden Wether. offenbar die Gerechtigkeit des göttlihen Führer8 recht Mar veranjchaulicht Der Materialismus wirft nun ein, daß in der Kette mechanijcher werden. Hatte Jakob fjelbjt al8 der zweitgeborene Sohn die Erjtgeburt Urjachen und Wirkungen, weldhe na den Refultaten der Naturforfchung erliftet, o wird er dadurch Überliftet, daß er anftatt der von ihm be- fid ununterbrodhen durch das ganze Univerfum zZieht, fein Raum fei für gehrten jhönen zweitgeborenen Mahel die Häßliche erftigeborene Lea zum einen denfenden Geift, der alle8 gejchaffen hHat, ordnet und regiert. Die Weibe erhält“ (S. 188). Treffend ift auch die Bemerkung des BVerf., zweite VBorlefung, die umfangreichfte und u. E, die bedeutendfjte des wenn er die Bejchneidung mit der ägyptijchen Sitte vergleicht, wonadc Buches, weift dem gegenüber in wahrhaft glänzender Weife nach, daß der die Priefter befchnitten fein mußten, und die Hebräifche Bejchneidung mit Materialismus fich überall in Widerfprücdhe vermidelt und fich {o jelber 2 Mof. 19, 6 in Beziehung jeßt, wonach das ganze Hebräervolf ein Voltk jchlägt. Denn indem er das Gejeß mechanijcher Urjachen und Wirkungen von Prieftern fein foNlte (S, 117 u. 118). auch auf den Menjchen al Theil des Univerjums ausdehnt und konfe- Bliden wir von hier aus noch einmal auf das Ganze zurüc, fo quenterweije ausdehnen muß, aber nicht umhin fann, das thatfächliche möchte doh der ÖrundirrthHum des BVerf., den er freilih mit vielen VBorhHandenjein des menfchlidhen Selbjtbewußtjeins (das fünfte von den gläubigen Theologen theilt, der jein, daß er in alter Weije die Bücher Jieben Welträthjeln Du Bois-Reymond’8) zuzugeben und auf keine Weifje des A Z. al8 Lehrbücher faßt, die alle möglidhen guten und nüßglidhen die Thätigkeit eines zwedjegenden Geiftes im Menfjhen auszufchließen Sachen den Lefjfer lehren fjollen, daher denn folche nüßlichen Dinge auch vermag, {o ift der Schluß völlig unwiderftehlih, daß auch im übrigen den hHeidnijhen Traditionen entnommen und aljo der Bibel mit leßteren Univerjfum neben mecdhanijhen Urfachen und Wirkungen Raum für den gemeinjam {jein Fönnen, € fommt aber in der göttlihen Offenbarung, zwecjegenden SGeift zugeftanden werden muß. Demnach kann es$ fih wie man recht deutlih im N, X, und aus demfjelben auch für das A, X, nur darum Handeln, ob wir im Univerfum die Sriftenz des Zwecbegriffs erfennen fann, nicht auf die multa, jondern auf da multum, oder wenn nachweijen fönnen. man mwill, auf dag Eine, was noth ift, an. Diejes Eine ift der Bund A3 ein foldher Nachweis wird hHerkömmlih vor allem das Vorhandene des Gottes Abraham’8, Ijaal’S und Jakob’s mit dem VBolte Iirael, der jein von Ordnung und Harmonie im Weltall, jowie die Zwedmäßigkeit in der Offenbarung durch Chriftus der neue Bund und der Bund mit unzähliger Sinzeldinge geltend gemacht. Diefen Eindruck hHat ja der der gejammten erlöften Menjchheit wird. WasZ mit diejem Bunde, dem Fortichritt in der Kenntniß der Natur nicht verwifjcht, fondern vielmehr wir jelbft al8 Chriften angehören, nicht in einem mwejentlidhen Zufjammen- verftärft, mwie au Du. Bois -Reymond als viertes fjeiner „Welträthfjel“ Hang fteht, das gehört auch nicht zur göttlidhen Offenbarung, jondern die Erfheinung des Zwecbegriffg in der NMatur nennt. Aber hHat es etma zu der „Herzenshärtigkeit des VBolles Ijrael, die Mofjes berüc- früher als feftftehend gegolten, daß der xdopoc mit zwingender Gewalt fichtigt hat“ (Matth. 19, 8), oder zu den alten Schläuden, die einmal auf den JHöpferijhen vodc Hinweije, und die Bmwedmäßigfeit auf Dden zwecjeßenden Geift, fo fcheint jeßt die darwiniftijhe Evolutionstheorie * Qeider wird au in diefer IehHrreihen Ausführung der Lejer durh eine natürlide Erfärung für jene Ordnung und Zwedmäßigkeit dara zubieten und fomit den pHYRfo-tHeologifchen Beweis zu entfräften. So den hier Hervorgehobenen Sprachfehler unangenehm berührt, 343 344 meint aud) Dı Bois-Reymond die Löfung: feines vierten Welträthfel® in Streiter wieder in voNler Kraft, Bur theiftijen Weltanfhauung gehört der natürliden Zuchtwahl fehen zu dürfen und befennt, daß fih daran nicht blos die Behauptung eine8 intelligenten Urhebers der Natur, der Materialismus Hammere wie der Schiffbrüchige an die Planke, um jondern auch die zweite eineS „Mmoralijchen Regierer3 der Welt”. Der nicht in Bodenlofe, in abfjoluten Pyrrhonismus, zu verfinken. Beiweis dafür pflegt auS der Thatfache des Gewiffenz, au dem Yer Die dritte Borlejung befchäftigt fich daher mit dem Darmwinis- wußtjein der Verantwortlichteit, aus der SEryiftenz des freien Willens8 ge- mus, und zwar in der Hauptfache mit feiner Theorie vom „UNeberleben führt zu werden. Wie fteht die moderne Wiffenfchaft dazu ? der Geeignetften vermöge natürlicher Zucdhtwahl“. „Determinism and the will‘“ Xautet die Neberfchrift. Die moderne Bwar aud) das Gejeg der Krafterhaltung (conservation of energy) Wifjenfchaft behauptet, „daß die Argumente für den Determinismus o und der urfprünglidhen SEigenfchaften der Materie fjol, nach der Be- ftarf feien, daß fie beinahe einen völligen Beweis für denfelben darftellen“; Hauptung einiger FZorjher, genügen, um die anfdheinend vorhandene daß fie „die Gejchichte der Entftehung und Entwidelung des moralijchen Zwecdmäßigteit zu erflären. Allein auf den Menjhen ausgedehnt, wie Gefühl®s befannt gemacht hHaben“. Damit wäre der Beweis au3 der That- e8 auf ihn ausgedehnt werden muß, geht e wiederum in die Brüche, jJache des Gemwiffjens vernichtet. weil e3 thatjächlich das zwedmäßige Handeln bei demfelben nicht weg- Der Determinismus entlehnt feine Argumente natürlidh aus den . g. zuerflären vermag. KRejultaten der Naturwiffenhaften. Die Beobachtung von der Kraft- Beijer jcheint e$ mit der natürliden Zuchtwahl zu {tehen. Freilich erhaltung und der Univerfalität der NMaturgejeße foW darthun, daß man darf dies Gejeß nicht als eine pofitive Urfache anfehen und be- der Determinismus aufgehört hat, eine offene Frage zu fein. Hier {tehen hHandeln; das wmwürde eine große Begriffsverwirrung zZeigen; e& fann wir abermals an einem Glanzpuntkt des Buches. Der Verf. weift Tediglih wirfen durch BHerftörung des Nicht- Dafjeinsfähigen, nicht aber ichlagend nach, daß alle jene Argumente, wenn gültig, nicht nur die durch Hervorbringung des Dafeinsfähigen. Soll aljo dies Gejeg dem Freiheit des Willens, jondern überhaupt die ThHätigkeit des Wilens im Bwecbegriff entgegenwirken, {o muß angenommen mwerden, daß aus einer Menfchen ausfchließen, daß fie alfo IediglihH dem Antomatismus zugute unendlidhen Zahl zufälliger Kombinationen durch fortwährende Slimi- Tommen, für den Determinismus aber zu viel, alfo gar nicht? beweifen. nation. der Ungeeigneten (unfit) endlidh Ordnung hHervorgeht. Mit anderen Die Thatfache des moralijchen SGefühls (Gewijfen) behauptet die Worten: Nicht natürlidhe Zuchtwahl alein, fondern diefe unterftüßt durch Wiffenfhaft natürlich erMärt zu Haben. € fei nur eine Modifikation Bufall fönnte al8 eine Erfärung für die Ordnung in der Natur an- des Verlangenz nach Luft und der Furcht vor Schmerz (Hedonismus). gejehen werden. Daneben bliebe nur die Unnahme eine8 zwedjekenden So fchon Hobbes. Die Neueren (Herbert Spencer) meinen, dieje HYPo- GSeijte3 übrig, um die vorhandenen Phänomene zu erflären, und in der theje werde durch die Evolutionshypotheje ungehener verftärkt, AWber der That geben das jelbjt Darwin und ebenjo Männer wie Helmholg und Verf. zeigt, daß die Forderungen dez Gewiffens nicht blo8 graduell, Du Bois-Reymond zu, indem fie verfihern, daß fichH in den Natur- jondern qualitativ verjchieden find von dem Verlangen nacdh Luft. Und erjdheinungen Anpafjungen finden, weldhe „die weifejte Weisheit vorher weiter, daß die Bedenutung diejfer Verjchiedenheit durch die Entwidelungs» geordnet hHaben kfönnte“, freilich um alsbald zu verfidhern, daß diefelben Iehre in feiner Weije hHerabgemindert mird. Denn wenn Herbert Spencer thatfächlidh der natürlidhen Zuchtwahl zu verdanken find. recht hat mit feinem SGrundfag: „Wie in anderen Fällen, o müfjen wir €3 mürde demnach, und das ift da Refultat der dritten Vorlejung, in diejent das mehr Entwicelte durch das weniger Entwidelte erkfären“, zwei Schlüffel zu dem obigen Welträthfjel (Ordnung in der NMatur 2C.) 1o gilt da au von den finnlidHen WahrneHmungen ; und doch führt'die Anwendung diefes Grundfjages auf diejem Gebiet zu den abfurdeften geben: Die Annahme eines zwecdjegenden Geiftes, oder natürlidhe Zucht- wahl in Verbindung mit Zufall. Konfequenzent. Um zwijdhen diefen beiden Schlüffeln zu enticheiden, will die vierte Kurzum, fo die Summe der Borlefung, die Argumente des Deter- VBorlefung fie vor einem „anderen Schloß probiren“, ob fie da auch minismu8 au8 den Entdedungen der Naturwifjenjchaft zerftören, menn beide {chließen, oder mwelcher von beiden. Dies andere Räthjel ift das fie J0 weit gepreßt werden, um die Freiheit des Wilens zu vernichten, VorhHandenjein von SchönhHeit und ErhabenhHeit im Univerfum. zugleich die Thätigfeit des Willenz und machen den Menfchen zu einem Darwin hHat fid mit dem Problem befhHäftigt und es in folgender Weife Automaten; und die Austegungsmethode, welche die Realität moralijdher zu 1öjen verfucht: Die jhönen Farben der Blumen machen fie im Kontraft Unterfheidungen zunichte machen fol (Hedonismus), macht ebenfo Ddie mit dem Grün ihrer Umgebung für die befruchtenden Injekten Leichter KRealität unfjerer finnlidhen WahHrnehmungen zunichte, weldhen wir doch fichtbar; und die Schönheit von Schmetterlingen oder Bögeln erkärt fich unfere Kenntniß von der NMatur verdanten. Der moralijhe Beweis- ift daraus, daß immer die fchöneren Eremplare bei der aarung bevorzugt aljo durch die moderne Wiffenjchaft nicht vernichtet oder auch nur er- und fo ihre Art fortgepflanzt wurde, während andere ausfterben. AWber Ichüttert, und eS jpricht mwieder einmal für die Chrlichkeit eines Forjdhers, einmal hat Darmin darin eine bedenfliche Umbiegung feiner Theorie wie Du Bois-Reymond, wenn er fein ignoramus auch auf diefemr Punkte vorgenommen, jene angenommene „Bevorzugung“ fchließt ja ein gewiffes augsfpricht und die Frage de8 freien Willenz alg leßte3 feiner fieben Wirken des Zwectbegriffs ein; fodann aber gibt es Schönheit auch im MWelträthjel aufführt; freilich ohne hier Hinzuzufügen: „ignorabimus“; anorganijdhen KReicdh, mohin fchlechterdings die Zuchtmahl nicht aus- denn wiewol er alle bisherigen ErMärungen des ProblemS als wifjen- gedehnt werden fann. Kurz, das Räthfel des Vorhandenfeins von ichaftlid unhaltbar zurücdmeijen muß, Hält er dies Räthfjel doch für Iö8- Schönem und Erhabenem Iöft der darwinijche Schlüffel nicht; wie bei bar im mweiteren Fortfchritt der Wijjenfchaft. Werken der Kunft Schönheit niemalz durh Zufall hHervorgebracht wird, Die leßte Vorlefung (KXant und der moralijche Beweis) fheint auf jondern nur durch Einwirfung de8 denfkenden Menfchengeiftes auf die den erften Blik den bisher fo fireng eingehaltenen Midenlojen Fort- Stoffe, fo muß von der Schönheit und Erhabenheit in der Natur noth- ichritt zu verlaffen. AlNein e& Handelt fih für den Autor um die Frage: mwenDdig auf einen denfenden Geift als Urheber zurücgefchlofjen werden. fönnen der phyfikothHeologifche und der moralifche Beweis in Verbindung Hier hHätte der VBerf. das Argument abbredhen müffen. er ımas gebracht werden, fodaß fie fih gegenfeitig ftüßen und ftärfen? Kant bee jonft ein Borzug feines Buches ift, wird Hier, weil zu weit getrieben, {treitet das aufg fchärffte; nach ihm Haben beide Beweife Feinerlei Be- zum Fehler. Der Berf. hHat in diejem Punkte (Problem des Borhanden- rührungspunkte; denn „die Wirklichkeit eines Höchften moralijdhen gefeßs fein8 wwvon Schönheit und Srhabenheit) nicht jeine Gegner reden Iafıen gebenden Urheber8 ift blo8 für den praktijhen Gebrauch unjerer VBernunft fönnen, einfach weil fie zu diejfer Sache noch nicht das Wort genommen dargethan“, und fo kannn der moralijche Beweis unferen „tHeoretijchen hHaben. So fucht er nach jemand, der fihH dazu geäußert, um ihn gleich- Glauben“ nicht ftüßen, braucht aber feinerfeit® auch feine Unterftüßung jam ‚ al8 Berfuchsobjeft zu gebrauchen. Er thut da3, wie er felbfjt fagt, von dem leßteren. damit er nicht in den Fehler verfalle, fih Einwürfe feiner Gegner zu Der BVerf. zeigt nun, daß zwijdhen theoretijhem und prattijdhem Fonftruiren und zu - widerlegen, welche nachher von denfelben desavonirt Glauben Berührungspunkte vorhanden fein müffen, und zwar nach Kant werden fönnten. Da bietet fich ihHm Kant dar, welcdher die Begriffe des Jelbft; daß ein Prinzip vorhanden ift, durch 'defjen Anwmendung alle Schönen undı Erhabenen für Lediglich fubjektiv erklärt und daher Teugnet, Gottesbheweije der natürlihen Theologie, fubjektive mie objeltive, ver- daß man von ihnen ausS auf den vrdnenden Geift fchließen dürfe. Nın bunden werden fönnen, Die uns geftedten Grenzen verbieten eS, au ift zwar die Widerlegung der Kant’jchen Einwände wiederum äußerft nur andeutungsSweije darauf einzugehen, weil e& änßerift fhwierig fein feharffinnig, allein Kant greift das AWrgument des Verf. von einer ganz würde, die koncije Beweisführung des Buches hier noch irgendwie zu anderen‘Seite an, al8 e8 die Materialiften, mit denen er e& doch wejent- Tondenfiven. Ylich zu thun hat, thun mwürden, und fjo kann der Sieg über Kant nicht Endlich befchäftigt fidh der Verf. noch mit dem Bormwurf des Anthros Teich /al8 vein Sieg über den Materialismus angefehen werden. Wol pomorphismus, welcdher gegen den Schluß vom Bewußtiein des Menjchen Fehrt der BVerf. am Schluß 'der VBorlefung zum Kampf gegen den leßteren auf ‚Eriftenz und Wefen jeines ‚Schöpfers erhoben wird, und weift zurücd, indem ıer noch einmal ‚geltend macht, daß die ‚von der Natur- glänzend nach, daß derfelbe mur gültig märe, wenn mir Theologen be- wiffenfchaft FeineSwegS (wie vonN/Kant) geleugnete, fondern' hHoch gepriefene hHaupten mwollten, Gottes ganzes Wejen zu Tennen; nicht aber, jolange Schönheit und Erhabenheit im Univerfum fchlechthin nicht natürlich zu wir "bereitmwillig zugeben, daß hHier mie überall „unjer Wiffen Stücwert ertlären ift; aNein die Veränderung feiner Fvontfielung rächt fich: was ijt“, Sit aber unfere Gotteserkenntnifß jei e& aus der Natur, oder aus die Kromung des ‚ganzen Gebäudes fein. müßte, nämlich \der Nachweis, dem Gewifjen, oder aus feinem Wortanch' immer mir relativ, „fehen wir daß nur der theiftijche Schlüffel das : Welträthfel 1öft, ' FäNt” verhältnif- idnmnr in einem Spiegel“, fo wifjen wir Ddoch, daß er felbft den Spiegel mäßig fchmwach au8 , wiedas auch in Dder ftark rhetorifchen Färbung des gemacht hat, und daß unfere Erfenntnif wahr, wenn auch nicht voll« Schlufje8 diefer Borlefung fich unwiltürlich verräth. ftändig ift, Indeß fthon ‚in der -folgenden (fün ften) Vorlejung finden wir den Die deutfhe ThHeologie mwird zur Zeit anfjcheinend von dem Kampf 345 346 gegen den atheiftijihen Materialismus, der ihr doch den Boden unter Methode darzuftellen. Daß fie damit auch die Aufgabe umfpannt den den Füßen wegzuziehen droht, im ganzen wenig bemwegt. Ift faft auf Status puo der hHeute gültigen AHriftlidhen Lehren darzulegen, {heint mir allen anderen Gebieten die theologijhe Wiffenjhaft Englands bei ung an ihrem {treng Hiftorijhen Charakter nicht$ zu ändern, Wol aber folgt in die Schule gegangen, fo liegt u. E, hier ein Punkt vor, wo wir ung au diejfer auch von Schmidt erkannten Aufgabe, wenn ich recht fehe, nicht jhHämen folten, von England zu lernen. DasZ vorliegende Werk ein anderes, dem mir derfelbe nicht gerecht zu werden fOhHeint. Iener dürfte dazu in Hohem Maße empfehlenswerth fein; e8 i{t Feine leichte Aufgabe fann nämlihh nur genügt werden durch den NMachweis, daß und Qektüre, aber wir find gewiß, daß jeder für die daran gewendete Arbeit inwiefern der am Studium der Symbole erkannte eigenthümliche ge- fih reih belohnt fühlen mürde. ihichtliche Charakter der Konfefjfionen, wie er fich in den Lehren der- Steinhorft. H. Weniger. jelben ausprägt, noch hHeute befteht. Das gefchieht nun Ffeine&sweg3 durch die blofe Behauptung, daß dem fo fei, denn diefeS wird ja gerade vor Schmidt, Herm. (Dr. u. ord. Prof, der Theologie an der K, Univ. zu Yreslau), anderer Seite Her angezweifelt, fondern durch einen gefchichtlichen Nach-» Handduch der Symbolik, oder überfichtlihe Darftelung der hHaraktes wei8, der fich befonders auf die asfetijche Literatur der gegenwärtigen riftijchen Lehrunterjchiede in den Bekenntnifien der beiden katholijdhen Kirchen, auf die Beobachtung ihrer Frömmigkeit und ihre8 fittlichen und der beiden reformatorijchen Kirchen, nebit einem AnhHang über Vebensideals zu ftüßen hHaben wird. Man wird bei dem Verfolgen diefjer Setten und Härejen. Berlin 1890, Reuther (XV, 490 S. gr. 8). 9IMf, Aufgabe auch nicht der RückfichtnahHme auf die in der firchlichen Statiftit Gedrängte Berufsarbeit und anderweitige AWbhaltungen find Jchuld und der Moralftatijtit des Genaueren darzujtellende Lebensbewegung daran, daß ich erft jebßt dazu fomme, obiges Handbuch in d. Bl zur der Konfejfionen entrathen kFönnen. 39 bin mir defjen bewußt, mit Anzeige zu bringen. Hoffentlich ijft e& der Anzeige bejchieden, neue diefer Forderung eine überaus jchwierige unNd weitjchichtige Aufgabe dem Freunde dem Buche zuzuführen zu den alten, weldhe e8 fich ficherlidh üblidhen Betrieb der Symbolif entgegenzuhalten. Aber diejer Umftand bereit8 erworben hHat. ichließt die NothHwendigkeit, jenen Nachweis ernftlich zu verfuchen, natür- Auf dem Gebiet der Symbolit hHat die unheimlidhe Stille der leßten lid nicht aus; denn mit blofjen AWpereus ift auf diejem Gebiet nicht? Sahre einent erfreulichen Sifer Plaß gemacht. Dehler’$ trefflihes Hande gethan. Nur {jo jheint mir der von Schmidt mit Recht betonten Fordee buch ijt in neuer Auflage wieder an das Licht getreten, Hafe’8 Bolemit rung genügt werden zu fönnen,. Wie viel trägt denn, um. ein Beifpiel liegt ung in der Gejammtausgabe jeiner Werfe wieder vor, von Graul’s zu mählen, die Darlegung der {Yymbolifjchen Anfhauungen der griechijchen altbewährten „Unterjcheidungslehren“ veranftaltete ich eine neue vielfach Kirche an der Hand verjhollener Autoritäten aus zur wirklichen Kennt- verjüngte Wusgabe, von Kattenbufch’S weitläufig angelegter „Konfejfionse niß deffen, mag in dem mächtigiten und bedeutfamften Theil der griechti» Tunde“ liegt ung feit einiger Zeit die erfte Lieferung vor, welche der jchen Kirche, der KirdHe Rußlands, hHeute an religiöfen Gedanken Iebendig Solidität der ganzen Arbeit eine günftige Prognofje zu ftellen ermöglicht. und wirkfjam ift? Mutatis mutandis gilt dafjelbe von den übrigen qHrift- Bu diefen Arbeiten gefellt fich würdig die Symbolif von Hermann lichen Konfejlionen. Erkennt man nun die Nothwendigkeit jenes Nach- Schmidt. weije8 an, {jo vermag i nicht einzujehen, in welcher anderen theot Der Verf. hat unZ eine eingehende Darftellung des in der Symbolik Logijhen Disciplin er zu erbringen ift al8 eben in der Symbolit. Schmidt üblichH gewordenen Lehrftoffes dargeboten, welde fich durch Frijche und‘ hHat gerade in diejfer Michtung manche gute und zutreffende Beobachtung Lebhaftigfeit fowie durch VBieljeitigieit der Gefichtspunkte auszeichnet. gemacht. €3 thut mir daher leid, daß er in feinem Handbuch diefer Das Buch f{tellt fo eine erfreulidhe Bereicdherung unfjerer Literatur über Aufgabe nicht weiter nachgegangen ift, Hiermit hHängt in etwas ein Symbolitf dar, und ich zweifle nicht daran, daß Studirende wie Studirte Anderes zujammen, nämlich der in der That auffällige Mangel an Mit- e8 mit Nugßen und Segen werden brauchen fönnen. ®Gerade deshalb thHeilung von Belegen und Literaturangaben; mir fheint, daß, auch ohne möchte ich mir erlauben im Folgenden einige Defiderate fowie meinen dem „Alezandrinismus“ zu verfallen, darin etwas8 mehr hätte geboten Difjenz an dem einen oder anderen Punkt auszujprechen. werden fönnen (vgl. übrigens Borrede S, V f.). Der Verf. Handelt zuerft von der „liturgijch-my{tijdhen Traditions- Nach diejen aNlgemeinen Bemerkungen fei e& geftattet, mit ein paar firche“, jodann von der „Hierarchifchen Sakramentstirche“, ferner vom Worten auf die einzelnen HauptthHeile des Buches einzugehen. Ueber „Segenjaß der Kirche evangelijcher Freiheit und petfönliher Heilsgewiß“ die griechijhe Kirche wurde bereits geredet. IJhr Wefjen wird richtig als hHeit gegen die mittelalterlidhe Hierarchijhe Gejekestirche“, fjowie vom „Jiturgifch-myftifjdhe Traditionstirche“ bezeicdhnet. Uber unter den Ane „SGegenjaß der Kirhe der erwählten Heilsgemeinde gegen die päpftliche gaben der Quellen vermifje ich vor allem den großen rujffijchen KatechiSe Traditions« und Sakramentstirche“, woran fidhh der Abjchnitt „der Gegen- mus, bder ja fjeit längerer Beit bereit$ in Ddeutfcher Neberfeßung jedere jaß der reformatorijhen Kirchen unter fih“ foOließt. Mit diejer Ein- mann zugänglich ift. Die Aufgabe, meldhe i oben ausgefprochen habe, Iäßt theilung und der durch die prägnanten Neberfchriften der Abfchnitte ge* jich für diefe Kirche ja Taum völlig Löfen, ehe ein des Ruffiichen mächtiger Tennzeichneten Anfhauung des Verf. fann man jich durchaus einverftanden und mit der ruffijchen Kirche befannter Theolog eine Symbolik jener Kirchege- erflären. Sbenfo ift die Eintheilung im Einzelnen zwedentfprechend und, Liefert hHaben mwird. Aber die vorhandenen Bejchreibungen und Reife- joweit ich {jehe, zutreffend. Nach einer furzen Orientirung über die werfe, mie vor allem der dritte Band des großen Werkes8 von Leroy- Quellen oder die {ymbolijhen Schriften der betr. Konfeffion legt der Beaulien („Da8 Reich der Zaren und die Ruffen“, deutjch von L, Pezold Verf. in wohlerwogener Reihenfolge die einzelnen Lehren dar, Das und FJoh., Müler. 3 Bde. Sondershaujen 1884—90), aber auch Dar- Rejfultat ijt, daß der aufmerkjame Lejer ein deutlihes und in fich über- ftelungen wie v. Bajaroff, „Die ruffijiche orthodoye Kirche“ (Stuttgart einftimmendes Bild von der Lehre der einzelnen Kirchen erhält. Wir 1873), Biktor Frank, „Ruffijhes Chriftenthum“ (Paderborn 1889; hHinter Fönnten diefe unjere Zuftimmung noch weiter begründen und mande dem Pfeudonym verbirgt fidhh übrigen? kfFeinesweges, wie Kattenbufch, feine Beobachtung des Verf. anführen. Indeffen ferfheint e& un8 nüß- „Sehrbuch der vergleihenden Confeffionskunde“, 1, Lfg., S. 152, Anm. für möglidh Hält, ein Ultramontaner; der Verf, ift Deutjcher und Proe licher zu fein, an einigen ‘Buqlten unfere methodifjche Differenz zu be- Teuchten, tejltant), Wallace, Rußland ı. a. mären hHier mit Nußen zu gebrauchen Bunächft fönnen wir gleidh bei der Beftimmung der Aufgabe der gewefjen. Cbhenjo fann m. E, über die 13 —14 Milionen Sektiver, welche Symbolit dem Verf. nicht ganz zuftimmen. Schmidt definirt die Sym- man in Rußland bereit vor zehn JahHren Zählte, nicht ftilljhweigend bolif „al8 diejenige Disciplin, weldhe die in den urkundlidhen Zeugniffen hinweggegangen wmwerden (vgl. v. Gerbel-Embach, „Ruffijhe Settirer“ der verfjchiedenen Kirchen niedergelegten und in ihnen zu bleibender Gel- in den „Zeitfragen des Hrifil, Voltslebens“ Bd, VII, Heft 4, Heilbronn tung gefommenen Sehrdifferenzen nach ihrer gejdhichtlidhen Ent{tehung 1883], jomwie Leroy-Beaulien Bd. III, S 312 — 528, und in ihrem genuinen Sinn darzuftellen und‚auf die volle Verwirklichung Den günftigiten Eindruk in dem vorliegendem Buche Hat auf mich der Hriftlichen Offenbarung abzufhäßen hHat“ (S. 10). Er legt dabei die Darftellung der römijch-Fatholifchen Kirche gemacht. Vortrefflich find darauf Gewicht, daß „das Interefje der Symbolit ja doch fein ausjhließe 3 B. die Bemerkungen über Maria die Himmelsfönigin (S. 184ff.) oder lic gefhichtliches“ jet, indem fie ja auch wiffen mwil, „inwiefern die Sym- über Wort und Saframent (S. 194 {f.) 2c. AWber gerade an folchen Stellen, bole bleibender AMusdruck der Eigenthümlichteit der Kirche find“ (S, 9), wo man dem Autor freudig zuftimmt, macht jich die oben aufgeftellte Somit habe die Symbolik, encyMNopädijch angejehen, ihHren Plaß „zwifchen Forderung bejonderS geltend. Wie lehrreich wären in erfterer Hinficht dem Hhiftorijchen und dem dogmatijhen Theil“ der Zheologie, „Sie ift Mittheilungen aus Trede’8 Buch: „Das Heidenthum in der römijchen hiftorijh, fofern fie Lehrbifferenzen darftellt, mwelche in Hiftorijchen Ur- Kirche“, oder aus der reichen deutjdhen mariologijhen Literatur gewefen? Tunden ihHren Ausdruk gefunden; fie ift dogmatijdh, fofern fie Lehr- Und wie anders würde bie Wahrheit des S. 223 über das moderne Ab- differenzen behandelt, die in den Kirchengemeinfchaften bleibende Geltung Taßmejen Bemerkten Hervorleuchten, wenn der Verf, die Michtigkeit jeiner gefunden, die Grundlagen eigenthümlicher Firchlidher Entwidelung ges Behauptung durch das Treiben mit Stapuliren und Gürteln belegte, worden find“ (S, 18). Um mit diefem Teßten zu beginnen, {o fHeint worüber 3.B. Reufh („Die deutfchen Bijchöfe und der AWberglaube“, mir daraus, daß der Symbolit richtig die Aufgabe zugetheilt wird zu Bonn 1879) fo reichhaltige. Belehrung bietet? zeigen, inwiefern die Lehren der Kirche bleibender modh für die gegene« S, 182 betont der Verf. richtig die nicht evangelifchen Slemente in märtigen Eigenthümlichteiten der ‚Kirche maßgebender Ansdruck find, doch Anfelm’S Satisfaktionstheorie, Aber daß AWbälard’8 dabei gar nicht,Er- nicht das Geringfte zu Ounften jener eigenthümlichen Mittelftelung wähnung gejchieht oder Anfelm’®$ Theorie al8 die „im Wwejentliden in zwijchen Gejchichte und Dogmatik zu folgen. Auch bei Schmidt wirdider der Scholaftit herrihende“ (S, 314) bezeichnet wird, i{ft, nacd) meiner Symbolit docdh nicht die Aufgabe zugewiefjen, auß ‚einem Prinzip die all- Kenntniß ‚der Dinge, nicht zu rechtfertigen (vgl. meine Bemerkungen in ‚gemein gültige Hriftlide Wahrheit ‚Herzuleiten, vielmehr bleibt fie bei der Thomafius’ Dogmengejchichte IL?, 130 f.). Um nodh von rein Meußere Hiftorijchen Aufgabe, die Lonkrete gefchichtlidhe Lage nach hiftorijcher lihem 3zu fprechen, fo durfte S. 98 die Ausgabe der Dekrete des leßten 347 348 Koncil3 von Friedberg nicht fehlen. S. 94 werden von Friedrich’8 großem vermocht, Habe. Zugleich wünfche ih, daß die Ausftelungen, die ih er- Wertk „SGejhichte des vatitanijchen Koncils“ nur die beiden 1877 und 1883 hoben, dem Verf. wie den Lejfern bezeugen mögen, daß ich dem Buche erjhienenen Bände angeführt; denfelben Fehler machte ih in der Dar- meinerfeit3 die ifm gebührende Ehrung eines aufmerffamen Studiums Stelung des Vatifanums (Thomafius’ Dogmengejchichte II?, 740 Anm.) nicht vorenthalten Habe, R. Seeberg. Jjowie Harnack (Dogmengejchichte III, S. 648 Anm.); idh mache daher darauf aufmerfjam, daß das Werk jeit dem I, 1887 durch den dritten Band Kypke, AWbert (Archidiakonus in Schleufingen), Bon Mofes bis Maleachi. abgejchloffen ift. Ein Jahrgang Predigten über altteftamentlidhe Texte. Hale a. S, 1890, Mühlmann’8 Berl. (VIII, 407 S, gr. 8). 4. 60. ‚DochH ich gehe mweiter. Ein erfreulihes und Mares Bild gewährt auch das Studium der beiden Reformationskirchen, S. 280 vermiffe icdh ein @& ift eine eigene und fchmwierige Aufgabe, die fihh der Verf. geftellt Eingehen auf die neuerdingsS viel erörterte Frage wegen der abweichenden hat, Er wil die Gemeinde in das A, . einführen und wefjentlich eine Formulirung der Rechtfertigungslehre in der Apologie. S, 319 ift die Sejchichte des Reiches Gottes geben, und dabei joll doch auchH auf der gute Bemerkung Hervorzuheben über den Mangel einer fcharfen Unter- anderen Seite das Kirchenjahr „durch Heranziehung anderer geeigneter jcheidung zwijdhen dem Wort Gottes alg Gnadenmittel und alS urkund- Schriftabjdhnitte aus dem A, . berückfichtigt“ werden, Die Arbeit ift lidem Schriftwort, fo richtig in praxi der Unterjchied geübt mwird. Bei jo ausgeführt, daß das Kirchenjahr in Bezug auf die Feftzeiten und der Darftellung der Lehren der reformirten Kirchen möchte ich über BPaffionszeit berückfichtigt und ihHnen entiprechend die Textwahl getroffen mance Einzelheiten hinweggehen. Die Anlage fheint mir richtig zu ijt. Die übrigen Sonntage des Kirchenjahres werden wefentlich mit einer Jein; i Hätte nur, um eine8 hHervorzuheben, gewünfcht, daß der Gegen- hHeilSgefchichtlihen Behandlung der großen Männer des A, T. von Mojes jaß zwijden Zwinglt und Calvin in der Darftellung etwa8 Hervor- bis Maleachi ausgefült. Damit hHat der Verf, e8 erreicht, daß er das getreten wäre, Der Ort dazu wäre wol $ 111 und 112 gewejen, wo M . der Gemeinde näher bringt, und es ift eine danfenswerthe Arbeit, Schmidt freilidh ebenfo wenig al8 jein Gewährsmann Y. Baur ein wirk- nach diejfer Richtung Hin zu wirkfen. Die altteftamentlidjen SGeftalten in lidhes Verftändnifß der eigenthHümlidhen Lehre Zwingl’s übermittelt. ihıem Getragenfein von göttlidhen Heilsideen, in ihrem Kämpfen und Um meiften hHat mi in diejem Theil des Buches die Darftelung des Dulden, in ihHrem Ausbliden nach der Erfüllung des Heils lebendig zu Gegenfages der „reformatorijchen Prinzipien unter fich“ interejfirt. Hier erhalten, ift für unjere Gemeinden großer Segen. AWber e8 1äßt fich nicht hHat Schmidt, auf den Bahnen Schnedenburger’8 fortgehend, dem „Jub- leugnen, daß durcy die Art der Behandlung das Kirchenjahr nicht zu jeftiv individuellen Ausgangspunit der Iutherijhen Reformation“ den Jeinem Rechte Fommt und auch niht fommen fann. E Hat feine Be- „objeftiv Jocialen der fchweizerijhen“ entgegengejeßt. Legßteres prägt fich ziehung zum Rirchenjahr, wenn uNn$ in der Cpiphanienzeit die Bilder dann in dem „SGegenjaß des GöttlidhHen und Menjhlidhen“ (S. 397) au8. Abraham’s und Jjaaf’s vorgeführt werden. Leider find auch nur vier In bekannter Weije wird diejer Gefichtspunkt darauf verwerthet. ID Epiphanias-Sonntage berückjfichtigt, während e& deren doch fechS geben möchte in eine Disfkufjion diejer thHeologijhen Meifterfrage nicht ein- fann. Cbenfo find für die zweiten Fefttage von Weihnachten, Oftern treten, Jondern nur wieder darauf aufmerfjam machen, daß mir an und Pfingften jowie für Gründonnerstag kFeine Predigten geliefert; wenn diejem Punkte ein Studium des Maßes der Abhängigkeit der reformirten von da an bis Invocavit von Yakob und Jojeph gefprochen wird; wenn SIdeen und Ideale von mittelalterliden Borbildern jehr erfprießlich und wir zwijchen Oftern und Pfingften die gewaltige Geftalt des Mojes von Tehrreich zu fein fHheint. jeiner Geburt bis zu jeinem Ende fHhauen, und wenn die Trinitatiszeit Bum Schluß feines Werkes hHat Schmidt „Sekte und Häreje“ in einem ung SJofua, Gideon, Simfon, Ruth, Samuel, Saul, David, Salomo, „Anhang“ behandelt. Da hHierzu die Form des Anhanges gewählt morden Alla, Elias, Elija, den Untergang Ifrael8, Jejajas, Histkias, Yeremias, ift, jo fällt die Forderung einer ausführlidhen und ebenmäßigen Dar- die Verbannten aus Juda, Maleachi vor Augen ftellt, Wer in der von ftelung der in Frage Fommenden Parteien fort. Immerhin Halte ich e8, dem BVerf. gewünfchten und erftrebten Weije das A, . in die Gemeinde iroß S. 14 {f., für einen Mangel, daß das Buch auf dieje Sachen nicht tragen will, wird darauf verzichten müffen, foldhes im Anfchluß an das mebhr eingeht. Der methHodijch richtige Weg fAheint mir der zu fein, daß Kirchenjahr zu erreichen. Doch jol damit der Segen, den dieje Predigten die betr. „Sekten und Härejen“ hinter ihrer Kirdhe zur Behandlung in fjich tragen, nicht verkfleinert werden. Die einfache, meift erzählende fommen. Daritelungsweije des Verf., der eine große Vertrautheit mit dem U, T, Die Eigenart der betr. Kirhe prägt fich bekanntlich oft be- jonders Icharf in ihHren Sekten aus. Und wenigftens infofern dieje8 der befundet, wird die Gefchichten manchem wieder lieb und werthH maden. Sal ift, darf die Symbolit m. E, fih einer Schilderung derfelben nicht Der ernfte GlaubensSftandpunkt, welcdher der KXrippe von Bethlehem und entziehen. SJch erinnere wieder an die griechijdhe Kirche und die Maffende dem Kreuz auf SGolgatha jeine Chre gibt und in FJefjfu allein die Verföh- Qücke, die entfteht, menn man über ihre Sekten nur das S, 475 und 484 nung für unfere Sünden weiß, gibt den alttejftamentlidhen Bildern die gelegentlid) Bemerkte erfährt. rechte neutejftamentliche Verklärung. Der an das Hriftlidhe Bewußtfjein Sm übrigen ift diejer AnhHang von der Schmidt eigenthümlichen Bex jidH wendende, hHerzlihH tönende Mahnruf zu Jeju hin wird auch das Herz griffsbeftimmung von „Sefte“ und „Härefe“ beherrjcht. Danach find die zu finden wiffen. BefjonderS hHervorgehoben jet noch die Häufig vorkom- Gemeinjchaften, weldje fichH in gefeßlidh äußerlidher Weije von der Welt mende Erwähnung treffliher Kirchenlieder — Verfe, die Perlen gleichh das abtrennen und Ddaher nicht entwidelungsfähig und falzträftig find, Ganze jhmücden. E8 liegt in der Natur der Sache, daß Predigten über „Seften“, ihre Sonderlehren {tellen nur Ausführungen diefes Gedanfens größere Bibelabjchnitte nicht in erjchöpfenden Dispofjitionen einhergehen dar. Andererfeit find die Heute felteneren Gemeinjhaftsbildungen der fönnen. Doch find trogdem neben jonft recht präcifen Eintheilungen „Häreje“ auf die Leugnung der Abfolutheit des Chriftenthums begründet, manchmal jolche zu finden, die mehr Genauigkeit wünfhen laffen (3. B. Doch trog diejer indem {jie diefes al8 eine den übrigen Religionen der Menfchheit gleich» am Sonntag Eraudi, am 11. Sonntag n. Trin. 26.). artige Erjdheinung verftehen. Hat die „Setkte“ nır eine ephemere Sriftenz, Ausftellungen fei das Werfk der Gemeinde empfohlen und hHelfe zur näheren weil fie unweltlich ijt, jo die „Härefe“, weil fie nur weltlich ift. I9 Kenntnif des A, . Zur Erreichung diejfer näheren Kenntniß tragen au muß geftehen, daß idh mir von der Sinführung diejer Unterfcheidung die unter den Predigten für die betr. Wochen angegebenen Lefejtücke Teine jonderlihHe Förderung unjerer Einficht verfprechen fann; denn dies wefentlich bei. jelbe ift nicht durchfchlagend. Der Socinianismus foll aljo eine „Härefe“, R W, 5. die Wiedertäuferei eine „Sekte“ gewejen jein. Wenn nun beide Gruppen bejondere Häretifche Anfichten vertreten und diejelben für die Gründung Sturm, Jul., Neue Harfenklänge für Israel. Jüdijche Poefien. (Schriften befjonderer Kirchlidher Gemeinfchaften maßgebend merden ließen, Jo ift mir nicht des Institutum Judaicum zu Leipzig Nr, 28.) Leipzig 1891, Ata- erfindlidh, mworauf man gefchichtlih dieje Unterfdheidung f{tüßen will, demifche Buchh. (79 S, gr. 8 m. Bildn.) 1 M, Cbenjo wenig {AHeinen mir die Formeln „unweltlih“ und „weltlich“ Bunächft müfjen mir unjere Freude darüber ausjprechen, daß der au8zutragen. Die Weltflucht der Sekten birgt befanntlidh nicht felten Verf. an dem bei Herausgabe jeiner legten Liederjammlung „Palme und den Keim zur fchrecklichften Weltförmigkeit in Jich (vgl. daS exemplum Krone“ fundgegebenen VBorjag, fernere Lieder nur in Erbauungsblättern monasteriense), und die Weltförmigfeit der Härefe kann, wie man an veröffentliden zu wollen, nicht fejtgehalten und ung noch einmal mit den gnoftijdhen Vereinigungen fieht, zur ängftlichften astetijdhen WeltfAucht dem vorliegenden Büchlein befchentkt hHat. Anle VBorzüge von Sturm’$s führen. Und fehlt denn den Gnoftitfern und Katharern ganz der Zug, Poefie, die ja zur Genüge bekannt find, und die wir davum hHier nicht daß fie die Gemeinde der rechten reinen Chriften darftellen? Ich dentke, erft mieder aufzählen wollen, finden fih auch in diejfen zarten Liedern auc) Häretijche Meinungen führen 'zur Seftenbildung, je nachdem mit wieder vor, in weldhen der Dichter, gleichwie in den früher erfchienenen welcher Rraft der Neberzeugung fie verfochten werden und in welchem „Sfiraelitijchen Liedern“ (Halle, Mühlmann), um Ijrael® Liebe gegen Den meiften derfelben liegt Grade die BZeitverhältniffe der Bildung neuer Gemeinfchaften günftig den menfchgewordenen Gottesjohn wirbt. jind. Härefien führen aljo zur Seftirverei, und die Sekten verfechten in ein Schriftwort des A. oder N. T, oder au der Ausfjpruch eines alten vielen Fällen beftimmte Häretifjhe Meinungen; ja, ift nicht der fie leitende jüdifchen Gelehrten zu Grunde, welche dann bald mahnend und warnend, Kirchenbegriff jelbft hHäretijh? LUuther denkt doch Sefktiverei und Häretijche bald bittend und Lodend, allezeit aber anfprehend und erhebend durch Schwarmgeifterei dicht nebeneinander und eng verbunden, wenn er fingt: die Lieder hHindurchklingen. Mecht wirkjam mwürde e8 fih ohne Zweifel „BViel Sekten und groß Schwärmerei Auf einen Haufen tommt Herbei“. erwiefen haben, mennn der Hinweis auf jüdijhe Gebräuche, wie in dem Hiermit fchließe ich die Bejprehung des Schmidt’jHen Buches, indem Liede: „Ein Becher für’ Elias“, Diter von dem Dichter angewendet idh e& nochmals al8 eine Niterarijhe Erfcheinung, die ung zur rechten worden wäre. Möchten die Lieder für Ifvael wirklich ein Segen werden, Beit geboten mwmorden, wilfommen hHeiße. Möchte mir das Verzeihung aber auch in vielen Chriftenherzen den Eifer für die Befehrung Fjrael& dafür erbringen, daß ih e& nicht zur rechten Zeit in d, Bl. zu befprechen fördern! Vermißt Haben wir in dem Bücheldhen ein Regifter. —— 349 350 Nenefte theologifche Literatur. 8 orn bei Hamburg (Paulinum), H. v. Schubert, Ein pädagogifches Philofophie, Murr, Dr. Jos., Was sagt uns Platon vom Jen- Hriftftück aus der Reformationszeit (7 S, 4). Hörter a. d, Wefer (Gymn.), seits. Des Phılosophen Lehre von den I etzten Dingen, aus Citaten Hr. Zauth, Zum altteftamentl. Religionzunterricht (5 S, 4). Inowrazlam laton. Schriften in deutscher Uebersetzu n g zusammengestellt. Inns- (?O»gfli‚. Rich. Aft, PaulusZ und Petrus in Antiochia (Gal. 2, 11—21) ß ruck, Vereinsbuchhandl. u. Buchdruckerei 31 8. 12). 48 4 Mols- dorf, Wilb., Die Idee des Schönen in der eltgestaltung bei Thomas eitjchriften. Philofophifche Monatshefte. 27. Bd. 9, ı. 10. Heft : v. Aquino, Diss, Jena. (Leipzig, Fock ) (47 8. gr. 8). 80 or- ® Schneege, Goethe’8 Verhältniß zu Spinoza und eine philojophifche ner, Dr. Undr., Zur Einführung in den Spinozismus. Leipzig, D. Wie Weltanfhauun II Iohs. Voltkelt, Wilhelm Wundt’8 „Syften der gand (187 S, gr. 8). 3.4 Riemann, Lic. Dr. D., Was wifjen wir üb. Philojophie“ IL (Schl.). — Ev. Kirchen-Beitung. Nr. 35: Lüdecke, Die die Eriftenz und Unfterblichteit der Seele ? GEine Bolemit gegen Dr. Lud- Ironie in der Gefchichte, ein Beitrag zum Glauben an eine VBorfehung wig Büchner’$ „ Das Fünftige Leben und die moderne Wiffenfchaft“. (Schl.). — Mittheilungen der litauifchen Literarifchen Sefellfchaft. 16. Heft: Magdebur Heinrichshofen ’8 Verl. (IV, 47 S, gr. 8). . Schmwede, Zur Gefchichte der litauijchen Gejangbücher, NMeute W Eregeje, Calvini, Joannis, In novum testamentum Verfchiedenes, Der Verein ür Reformutionsgefchichte commentarii. Kx Calvini o perum collectione Brunsvigensi separatim vereinnahmte im achten Vereinsjahr 1890—91 an Mitgliederbeiträgen editi. Vol. I. Harmoniae evan gel. 2 partes, Braunschweig, Schwetschke ungefähr 4000 Mf. weniger als im Vorjahre, nämlich 16,240 Mi., und & Sohn (X, 1217 8, 8). 6.4 zählte demgemäß 5400 itglieder. Seine Unfkoften betrugen 5441 M, Kircdhengefch ichte. + Sepp, Dr. Bern., Vita S. Hrodberti primi- und die Herftelungsfoften der vier größeren und fechs Meineren Schriften enia authentica, Regensburg, Coppenrath) (62 S, gr. 8). 1.60. 14,359 M, Durch die erausgabe namentlich der HNeineren BrojhHüren, Bublicationen aug den k preußi \ en Staatsar. welche möglichjt billig find und allen Volksichichten zu änglid) gemacht wechjel Landgraf R lipp’8 des Großmüthigen mit Bucer, chiven. 47, Bd.: Briefe und werden jollen, find 2500 Mk. des vorjährigen Beftan $ e8 in Anfpruch erläutert von Max 2gi enz. 3.Xhl. Leipzig, Hirzel (IIL, 638 S $ genommen worden. Der diesjährige efitand beträgt immerhin nocdh 6M g A .8) 9597 MF, AlS Gegenftück zu der früheren Behandlung von Hans Sachs, DOrdensgefi ichte, ; Diendorfer, dem Dichter der Meformation, at W, awmerau in Magdeburg in Aufhebung des $ ejuitenordens im Bisthu m Baffau, nach den Aften des Lycealrett, Dr. Joh. Ev., Die eft 30 u. 32 ein Vebensbild des hHervorragendften Dichter8, den die kath. Tönigl. bayerifjchen allg. Reichsarchiv 8 $ Partei am Ende des Mittelalter8 und im Reformationszeitalter hervor- nariatsarchivS zu Pafjan dargefte d München 1und des bifchöflichen Ordi- gebracht hat, des Zhomas Murner gegeben. DazZ eine Heft behan- Aufhebung des FJefjfuitenordens in Südden Sin Beitrag zur Gejchichte der delt Murner’8 Verhältniß zur Kirche des Mittelalter8, das andere das tichland, jowie zur Charatkteriftit u r Meformation. Heft 31 enthält das dritte Stück der Walther’Ihen der beiden Kardinäle Firmian und Mig 75 u33i. Pafjau, Abt (81 S, gr. 8). & rbeiten über „Suther im neiueften römijdhen Gericht“, über 2iutbet:£itetatut. Fey, Dr. E, , Urteile Dr. Martin Luther8 üb. Luther’3 Beruf. Endlih das Heft 33 bringt ein Lebensbild des Dichters das Papfttum. Aus feinen Schriften z ujammengetragen. Leipzig, Buchh. von „S8 ift das Heil ung kommen hHer“, Paul Speratus8, aus der d. Ev. Bundes v. C. Braun (LII, 50 S, gr. 8). 50 . Heder von Prof. D. T{hadert in Göttingen. In Ausficht fteht eine Vivgraphifches,. + Wolfsgruber, Geift!. :, Dr. Cöleft., 0. S. B., MArbeit über Luther und die Che, über Herzog Albrecht von Preußen 2C. Chriftopy Anton Kardinal Migazzt, Hürfterzbijchof von Wien. Saulgau, Konfejfion von S. Köftlin in AIS Bolksichrift Ift eine Erkärung der Glaubensartifel der Augsburgijchen Kig (XX, 908 S, gr. 8), 15 M erm, € eben und Anfprachen, geh. bei der alle unter der Preffe. Zu Oftern 1892 Begräbnisfeier des Paftor Dr. H lemen$ Beter in der Johannis- wird die dritte Öffentlide Berfammlun % des Vereins ftattfinden. Bon tirche zu Dresden am 30, FJuni 1891. Dresden, Hadarath in Komm, den größeren 33 chriften und den 14 olfs{chriften werden nach Aus- (18 S. gr. 8). 40 . wahl je vier für 3 M, bezw. f 1 0 ehn für 1 M, abgegeben, foweit fie nicht ADagogik, ortra Herold, Bir. Inip. M., Schulandadht und Schüler- auS den . 1885 ı. 1886 gän c vergriffen find. Sinzelne GHefte find ®ottesdienite. V 8€e!i Nürnberg, Raw (22 S, gr. 8). 30 . Nüäs zu erhöhtem Preije von der Buchh. von Max Nierneyer in 1ehen, — m alle u be- el$bach, fir., Der ule. bd. gionsunterricht der Geiftlichen in der Volts- S erlag von &. Kirchheim in Mainz erfchien die 14. } f d Bortrag. 16 S, gr. 8). 20 . GStudt, Pait. H. : Der ? 9L.-) Lfg. von „Martin Luther, Lebens- und Charakterbild von ihm deutfhen Jugendbildung Grundlage, Zi M el und Weg. Kiel, Homann (IL, jelbft Geo &n eichnet in jeinen eigenen Schriften und Correfpondenzen von 49 ©. gr. 8). Cver$S, früher Iuth. Baftor“. 6. Bd. [VIII u. S. 369—760 Paftoraltheologie, Herold, Rir. W., Die feeljo rlidhe Behand- v. 8] 3, 75). Die Lfg. umfaßt: „Suther und die Doppelehe des hHeffifchen Iung der Geiftesfranfen. Vortrag. Nürnberg, Raw (28 & gr. 8). 50 . andgrafen. „Meine armen alten Tage” “, UAm Iufje führt Dder enfere Miffion, HYaber’8s Mijfionsbibliother. Nr. 2 und 3: Berf. auch die „drei voneinander mehr oder weniger abweichenden, theil- Inftinianus v, Welß, der VBorkämpfer der Iut! . Mijjion. Von Cand, Wolf- weije einander ausfchließenden Berichte“ über Luther’8 Tod an, welde ang. Größel. Veipzig, Atadem. Buchh. V 191 &S, 8). 2 D z anläßlich der befannten Veröffentlidhungen Majunfe’s neuerdingS me Ur elt, WilhHelm, Der Kaffernmiffionär. Cin Lebensbild aus der fü d ‘l fach widerle gt mworden find, ohne fich indeß in weitere Erörterungen ein- d afrifanijhen Milfion, von dem Mijfionar { elbit bejchrieben ı. nach einen u lafjen. — Bon er Egidy-Monatsjchrift: „DasZ „angewandte” Sahresberichten ergänzt, fortgeführt und hr8g. von Konf.-R. E, R ! ifter E Hriftenthum”“ ift die erfte (Oftob e Nr joeben ausgegeben worden und Mif.-Dir. D. angemann. 2, Mufl. Berlin, Buchhandl. der Ber- (Berlin-Charlottenburger Verla g Al I, 64 S. gr.8] 1 M.; viertelj. liner ev. Mijfjionsgejelljichaft (210 S, 8 m. 20 Bildern). 1.75, Karte 2.,50). Der FJnhalt des Heftes ift | olgender: M, v ECEgidy, Einführung des Nyassagebietes, Ost-Afrika, m. Angabe der vorhandenen Missions- und Seitworte, San.-Rath Dr. E, Küfter, v. Egidy’3 That. Neuzeitige und Handels- Stationen und des Schauplatzes der geplanten Berliner Keßergerichte, Urtheile über die Egidy-Bewegung. San.-Rath Dr. Koch, und Brüder-Mission. 1: 5,600,000, Farbendr, 26,5 X 20,5 cm. Ebd. Wilfenfchaft und Offenbarung. „SefusS der Arier“. Dr. A, lein, Ein moderner Heiland. SGräfin v.B., Schulunterricht für Kinder Tonfejfionslofer % *itd)l. Gegenivart, Beri ht iiber bie am 10, ıt. 11. Suni 1891 Eltern. Fran Schuldirektor M, E, Die Frauen und das „angewandte“ zu Nürnberg abgehaltene XXI. a Ug. Baftoralfonferenz evang. Chriftenthum. Prof. Dr. Adler, Theater und Socialreform. S. v. Werth, licher Bayerns. Nürnberg, Raw (81 S. gr. 8 1A4 »Iuth. Geift- „Billa Sana“, focialer Kulturroman. Bücherfchau, Bur Ausfprache,. — BZeitfragen, Pfleiderer, O., Die Ritschl’ m Verlage von Veit & Co. in Leip erjheint demnächft: „Hebräifches beleuchtet. Braunschweig, Schwetschke & So hn (VIII, 139 sche Theologie, kritisch „ 8) Wörterbuch um Alten Teftamente. %e arbeitet von D. Carl Siegfried, 4,4 Beitalozzi, säyär von Rrof. der T j eol. zu Jena, und D. Bernh. Stade, Prof, der Theol. zu Egidy und feine . Ernften Gedanken“ 3, Der Ernft in Wort und That, gegen htet. Sießen. Mit zwei Anhängen: I, Lexidion zu den aramäijchen Stücken gr. 8). 1.4 ängin, Stadtpfr. Geo, X $iel, Homann (72 S, des Alten Teftamentes. e danfen und feine theol. Gegner. v. Cgidy’S Firchliche Reform- IL. Deutfch-hHebräifches Wörterverzeichniß. $ roteftantismus und die Streiflichter auf den fönigl. Jächt. 1. Abtlg.“ (30 Bog. Lex.-8). „Da3Z Buch“, hHeißt e8, „Joll ein neueS Bureau (72 S, gr. Orthodorie der Gegenwart, Berlin, Biblio rapbh. bilden. In erfter Linie ift e& da Hülfsmittel für das Studium des M, . und der hHebräifchen Sprache Dogma. Eine 8). 80 . Zolftoi, Graf Leo N., Vernunit und Iogen zu dienen, weldhe das A, E beftimmt, den Bedürfnijjen der Theo- au$ dem Ruffi Hen übe ritif der Glaubenslehre. T). Mit Genehmigu ng des Verf. um Jeines Jnhaltes mwillen ftudiven; 1.A4 NUeber 5 ie Anfer 1 v. 8 M Hauff. Berlin, Fanfke ( IW 164 &, 8). daneben wird es aber auch den Orientaliften, welche fprachliche Studien 8). 75 ehung von e, Laien. Berlin. (Demmin, Frang) $ um %, X. führen, eine wilfommene Gabe jeih. Durch diejfen Charakter (22 ägä e$ Buches ift e8 bedingt, daß die Vergleichung der verwandten Sprachen orf-Literatur. + FJaskowsti, Geiftl, Frdr., Der Heilige bei der Bearbeitung ausgefOhloffen i urücktritt. ä‚ und daß die Etymologie ftark Rod von Trier, gerichtet von feinen eigene n Freunden, Saarbrüden, Dagegen wird der im . vorliegende ortfchaß und Klingebeil (100 S, gr. 8). 1.20. Zeit« und treitfragen, Kirchliche, prachgebrauch fo volljtändig al8s mögli dargeboten. Bei felteneren r8g. ı. red, v. Dr. D, Pohl. 1, Jahrg. 1, Heft: Der Trierer Rod, oder befonders wichtigen Worten find alle Stellen al Beleg hHeran- Ein lehrreihes Stück fkathol. SKirchengefchichte zur Werthidhäßung der $ ezogen mwmorden, Die Eigennamen find volljtändig aufgenommen. Da 2R827 ormation, 0 Bon Dr. $ . Nieks, Hadersleben, Dreejen (66 S, gr. 8). er größere Theil des Werfkes im Druck vollendet ijt, jo kann das Er- jcheinen der zweiten Abtheilun für die erfte älfte des S, 1892 in } finmiftl;teö. Prüfungs-Aufgaben für die proteftant. Pfarr- Jichere Ausficht eftellt werden 9. — Bei dem rande des Klofter$s amt$-Randidaten B ayernS$, 1, Hl Nürnberg, Bandwi (69 S, 8). Simopetra auf dem erge AthHos ijft auch die äußerft werthvolle 1.50, Ordnung über die Beftimmun und Benußung e8 Rirchhofs Vibliothef, in der fich 244 HandjHriften befanden, zu runde ges der Parochie Altenwerder. Harburg, Elfan (12 S, gr. 8). 50. angen; 43 waren auf Pergament, die übrigen auf apier gefchrieben, Univerfitätsfchriften, Braunsberg (Lyc. Hosianum, ind, schol, ), on jenen ftammte eine au® dem 9. Jahrh., 6 auS dem 10., 3 aus dem Wilh, Weissbrodt, De codice Cremifanesi Millenario et de fr - 14 10 auß® dem 12,, 13 au8 dem 13. und 10 au8 dem 14. FJahrh., mentis evangeliorum Vindebonensibus n. 383 (Salisb. 400) Norimber- mwährend die auf Bapier gefchriebenen fajt alle dem 10. Jahrh. angehörten, ensibus n. 27,932 commentatio. Partic. II 1 Die andjchriften waren meift religiöjen FInhalte8, darunter erfe des $ 0 S, 4). Sena (Inau Chryjoftomus, Auch unter den edruckten Büchern befanden fich jelten iff.), Ferd. BahHlow, Luther’8 Stellung zur hilofjophie (III, 60 S, 8 oder nicht weiter vorkommende erfe. Die Veröffentlichun eine$ Rata- Schulprogramme, 1891, Hofgeismar (Realprogymn,), Heinrich 1og8 {tand unmittelbar bevor. Doch ift das Erjdheinen de f Iben, da e8 Franz, Peter von Amiens, ein B ild aug dem erften Xrenuzzuge (6 S, 4), jeßt feinen Ziwed mehr Hätte, aufgegeben worden. . 351 352 Verlag von Dörffling & SFranke in Leipzig. wei Bhotographieen, eine mit den Bildern von den 6 Ber Hern der Konkordienformel und eine mit Qunther und feinen 7 Tijchfreunden habe ih na 2 jeltenen, alten, vortrefflidhen Bildern angefertigt. Ich ftelle die Whoto- Kompendium graphieen zu Rauf: in Cabinet ä Mt. —.50 in Sifit —25 das. DEd. Cabinet ” A das Dbd. Vilit ot35ta2'lfifd)eé Atelier, Biblischen Theologie Nauhans, *9 Nordhaufen a. H. Meine Preislifte für photogr. Kopieen und Vergrößerungen (Specialität) Alten und Neuen Testaments gern zu Dienften. ’ p von Soeben erjchien in unferem ?8erfageT D. Konstantin Schlottmann, An Gottes Hand, weiland ordentlichem Professor der Theologie zu Halle, Erinnerungen aug einem Diakoniffenleben Herausgegeben von von . Ba D. Ernst Kühn, Konsist,-Rath und Pfarrer in Dresden. Mit Vormwort von Dr. S, Müllenfiefen. 2, vermehrte Auflage. Preis 4 Mark. Elegant gebunden 5 Mark, Preis brofchirt Mk, 1.20, elegant gebunden Mk, 2, Bu beziehen durch ale Buchhandkungen, Depot der ESvangel. GefeIlfhaft in Zürich, Die Rirde. Yhre biblifdhe Ader und die Furmen ihrer gefhichtlichen ErTcheinung Neuer_Verlag von Breitkopf & Härtel in Leipzig. in ihrem Mnferfchiede von Sekie und Bärefe, Soeben erschienen : Cine dogmatijdhe und dogmengejhicdhtlicdhe Studie von Fr. Aug. Gevaert, Dr. und ord. Profejjor der Theologie in Breslau. grmann. Schmidt, Der Ursprung des römischen Kirchengesanges. Deutsch von Dr. Hugo Riemann. Preis 4 M gr. 8. 87 S. geh. 2 Mk. 80 Pf. ‚... @ ift in der That eine tief durchdachte, ebenjowohl von ge- (Vortrag, gehalten in der Sitzung der Belgischen Akademie der Künste nauer dogmengefchichtlidher Bekanntjchaft, al von fMarer Einfiht in die in Gegenwart S. M, des Königs am 27. Oktober 1889, vermehrt mit brennenden Fragen unjerer Zeit zeugende Schrift, die einen SGegenftand Anmerkungen und einem Anhange.) behandelt, der Jeither in diefer Gründlichkeit und vieljeitigen Beleuchtung noch nicht bearbeitet morden ift, und die daher in thHeologijhen Kreifen Demnächft erfcheint: volle Würdigung verdient. Stanats-A n f. Württemberg. Das f eine hHöchft bedeutende und. jehr eitgem ä e Arbeit, die zur Qager-Katalog Nr. 17: Theologie Klärung e8 Urteil® über die Kirche, ihHre iftorijche Entwicdelun ihr (ca. 4000 Nrn.). Wejen und ihHren Beruf gegenüber den antikirchlihen Beftrebungen E Ner- Noch fteht zu Dienften : hHalb wie außerhalb des Bereich3 des Chriftentums® fehr viel beitragen fann, und deshalb Theologen wie gebildeten Laien um fo mehr empfohlen Katalog Nr. 14: Philofophie, werden fann, al8 der Verfajfer den Firchlich forreften Standpunkit mit Geift und SGejchiet vertritt. Bejonders dankfensSwert ijft die gründliche Nr. 15116 : Gefehichte, Geographien. Hülfswiffenfhaften. und ausführliche Art, mit welcher der Verfajjer die Sekten und ihre . Srißfdhe, Yamburger wiffenfdhaftl. Antiquariat, Stellung zur RXirdhe bekeuchtet. Reichsbote: Al Cal AL ES A MIM Bn E MT —— Herder’iche @ertagaßanbl'ung‚l3frejß;zgg im Breisgau. Soeben ift erfchienen und durh ale Buchhandlungen zu be5ieben2 Kurzgefassteflsflfl Wörterbuch Rolands, nachmals Papstes Alexander III., Sentenzen. Griechischen Neuen Testament, Zum ersten Male herausgegeben von P, Fr. A. M, GHietl O. Pr. bearbeitet von gr. 8° (LXXII u. 332 8.) M. 9. SZifterer, Dr. A., Gregor X. und Rudolf von Habsbur F. W. Stelhorn, in ihren beiderfeitigen Beziehungen. Mit befonderer Berückfich- der Theologi 5 an der Capital University zu Columbus, Ohio, tigung der Frage über die grundjäßlidhe Stellung von Sacerdotium Preis 3 Mark. Gebunden 4 Mark, und Imperium in jener Zeit nebft einigen Beiträgen zur Ber- faffungsgefchidite des Reiches, gr. 8° (VIII u. 170 S.) M.3. Herder’ihe Verfagshandkiung, Freiburg im Breisganu, Soeben ift erfehienen und durch alle BuchhHandlungen. zu beziehen: irchenhéizfingen MWeiß, Fr. A. M, 0, Pr., Apoklogie des Chriftenthums für Kirchen jeder Grösse, auch Säle, vom Standpunkte der Sitte und Cultur. Mit Approbation des pecialität seit 1876, D w. errn Erzbijhofs von. Freiburg und SGutheißung Dder Bewährtes einfaches System, billiger in Anlage und Unter- 5 rdensobern. Zünf Bände. e& haltung als jedes andere, Zahlreiche beste Zeugnisse, Prospekte gratis, Driffer Yand in zwei Theilen: Natur und Nebernatur, mweite Auflage. (XX 1u..1192 ©S.) M.8. 40; geb. in zwei 8 albfranzbänden M. 11.60. — Daraus apart: ' ‚_‚Sl?‚c‚hs‚“?ä__&__‚_90' „„/_Halle a. 5. 43in —— Die Entftehung des Chriftenthums, S°, (IV u, 158 S.) M.1. 50 x _/\J> SS Z Z Z 33 SS c 1 Z Z X % S SNNS E SE > S ED M PE Die übrigen Bände enthalten: I. Band: er ganze Menfch. Zmeite Auflage. (XVI 1t. S/ mmer \.\/ nino 814 S.) M. 6; geb. in Halbfran M. 7. 80. S 4 IL Band: Humanität und Human } $mus. Bweite Auflage S von 440 M., Harmoniums von 90 M, an und Flügel, 10jähr. (XV, 987 u.. 8 ©.) M..7; geb. M. 8..80 X att und IV. Band: Chriftenthum und SGefellfhaft, } Bweite Auflage Garantie, Abzahlung gestattet. Bei Baarzalilung Y n VBorbereitung.) Freisendung. Wilh. Emmer, Berlin C, Seidelstr. 20. Y. Band: Die BVolllommenheit, (XVI u. 777 ©,) M.6; geb M. 7. 80, VESÄSC XE n y bn E f ..... + 4 X ® g VM NNZ/ ZN S e_, S S BEAAZEN X ........ €Dru von Ackermann: u, Snant@ortl. Redaktenr: Dr. C E Iuthardt, — Verlag von Dörffling w Franke, — Slafer, fäm mflid; in 8eipgi. Yr 37, Leipzig, den 11. September 1891 Cheologilches Literatuchlatt, Preix vierieljährlidy 1 Mk. 25 JPf, Expedikion; Anferfionsgebühr pr. gelp. Pefitzeile 30 PPF, —© ErTcheint jeden Freitag, é— D —_ Sn p STW - Krake BAr.13. UE : - k A ur alttirdhlidhen Literatur. Unterfheidungslehren, Die, der ev. ı. röm.-fath. | „‚_DHerm., Der religiöje Wahnfinn. e le Roi, Lic heit und die Juden. . „‚ Die evang. Christen- efchi rte:t'‚ Biblijhe, unde, 1 Gottes Han D,C IE.iffi Bild in Chrijti Nachfolgern, Geschichtsblätter des Deutschen Hugenotten- ® a unter dem religiös-fittliden Inhalt der Augurti, ., Vaterland, Volksthum und Staat, Verein biblijden Gefchichte zu verfte MNeuefte theol. Literatur. Märker, Dr, Otto, Der Zwijdhenzuftand, Henermann, Dr. A, Neberficht %cctt‘:?®eid;id)te der Schulprogramme, chriftlidhen Kirche. Beitfchriften. — Verfhiedenes. —- — Sa — z NN 3ur al>trlrirird)vl‘ind);n’_ 7éiftra;ur. die Kirhe der Hauptftadt den Mittelpunkt der Hriftliden Welt bilden Geraume Beit ift vergangen, feit die f]. g. Pfeudoklementinen zu- müffe.“ Diejfer Anfpruch jedoch fonnte in FJerujalem, „wo die Erinnea jolge ihvrer Berwerthung al8 entjheidende) Gejchichtsquellen durch die rung an das jüdijche HohHepriefterthum im VBerein mit der Jdee der Stell» vertretung Chrifti durch OGlieder fjeiner Familie den Begriff des Ober- Tübinger Schule nahezu im Mittelpunkt der den Anfängen der Hrift- lidhen Kirhe zugewandten Forjhungen ftanden. Segenmwärtig fommen bleiben. epijfopats über die ganze Kirche“ erzeugt hHatte, nicht ohne Widerfpruch Jjonft jo weit auseinandergehende yatriftiiche Forfcher wie Lagarde, Zahn Man ftellte hier Caefarea, wo Petrus zuerft die Kirche den und Harnad darin überein, daß bisjeßt ein zuverläfliges Rejultat über Heiden geöffnet hHatte, Rom gegenüber. Auch die Heidenchriften ent{dhloß die EntjtehungsSzeit und die gefdhichtlidhe Bedeutung diejer Romane und man fih nun als vollberechtigte Glieder der Kirche anzuerfennen, falls ihrer Quellenjchriften noch nicht gewonnen ift, Gerade dies jedoch hat jie fid) dem Judaismus zu ergeben bereit find, um wenig{tens fo die Hortdauer der paläftinenfifch-judenHriftlidhen Lehre und fich die führende Prof. Dr. Joj. Langen (Prof. an der Univerfität Bonn), dem gründ- Stelung zu fichern. Sn diejfem Sinn wmard Hier die römijdhe Grund- Llihen Kenner der altfirchlidHen Literatur, Veranlaffung gegeben, die Unterjuchung der Klemensromane aufs neue in Angriff zu nehmen: Ichrift von dem fie befämpfenden (Hom. II, 17) Verfajjer der Homilien „Die Klemensromane, ihre Entstehung und ihre Tendenzen aufs umgearbeitet. neue untersucht‘“ (Gotha 1890, F, A, Perthes [VI, 167 S, gr. 8] 3, 60). Nun Hatte aber bereit$ in der Periode der firchlidhen Herrihaft Durch Einjdhlagen eine$ neuen Weges Hofft er zum BZiel zu ge- Ferujalem8 und des IudenchriftenthHums Antiochien als die Metropole des HeidenchHriftenthums dageftanden. Dieje Kirhe fonnte daher das Tangen, nämlih durch Berücfichtigung bisher unbeachtet gebliebener begründetfte Recht auf die Repräfentation einer hHeidenchriftlichen Kirdhe, Fragen, die jene Schriften nahe Xegen, durh eine genaue Tert- vergleihung, entjchiedene Heranziehung der von ihm ungleih hHöher, als die fidh neben Barnabas befonders an Petrus Hielt, geltend machen. bisher gejdhehen, gewertheten f. g. Epitome und Prüfung jener Schriften Budem mußte die Kathedra des Petrus in Antiochien in Erinnerung auf hierarchifche Tendenzen hin. Sein Ergebniß ift, daß der Kampf um an jein Verhalten dajelbft (SGal, 2, 11 f.) geeignet erfcheinen, Vertreterin den Primat in der Gejammtkirche, nicht aber etwa die Beftreitung des eine8 durch die ZeitverhHältniffe angezeigten judenchriftlich gefärbten Paukinismus, den Harakteriftifchen Grundzug jener Romane bildet. Die HeidendHriftenthums zu merden. Daher die Umarbeitung in den Res fognitionen. Naturgemäß fonnten jedoh Cäjarea und Antivochien Unterfuchung Langen’3 fucht vor allem die den Homilien, Rekognitionen und der Cpitome gemeinjame Grundjhrift feftzuftellen. Diefe Grund- gegen Rom, die Gemeinde der ReichsShHaupt{tadt, nicht auffommen, „Nach ichrift Habe den fchlichten judenchriftlichen Glauben dargeboten, ohne alle 135 mar die Nebertragung des Primatz von FJerujalem auf Rom felbfte jeftirerijchen Tendenzen. Ihre dogmatijche Spige habe fich gegen den verftändlih.“ Sie vollzog fih aNlmählih, „doch nicht ohne Hülfe der Bolytheismus und den Atheismus gerichtet (die Lehre vom Fatum), Literatur refp. apokryphijcher Dichtung und auch nicht ohne thHeologifchen „wie gegen die Lehre Simon’8, daß der hHöchfte den Menfhen unfaßbare Widerfpruch“. und unerfennbare Gott nicht der Weltjhöpfer und IJehova des Alten So hat Langen mit geiftreidher Kombination in neuer Weife die Ent- Teftament$ fei“, Die Kirchenverfafjung der Grundfchrift und des fie ftehung jener pfendoklementinijhen Literatur zu erkMären gefucht. Neber- begleitenden Briefes des Klemens an Jakobus ift (nach Langen) die der zeugend jedoch ift in der Hauptjache feine Darlegung fr mich nicht Bijhöfe, Presbyter, Diakonen. Jakobus, „der Bruder des Herrn“, ift gewejen. Bon einem derartigen Kampf um den Primat über die Ge- noch der Bijchof der Bijchöfe; aber na dem Fa Ferufjalem8 und dem jammtfirche in Dder Mitte des 2, Yahrhundert? weiß die zuverläffige damit gegebenen Verjchwinden de8 an die Familie Chrifti gebundenen Neberlieferung nichts, fie fennt auch feinen derartigen Primat des Yakobus, monarchifjchen Primates in diejer Stadt {joNl der Stuhl des „bewähr- Auch muß ih midh) denen anfchließen, welcdhe Homilien und Retkognitios nen erft dem dritten. JahHrhHundert zuweijen. Somit fann ich auch jegt teften Apoftel8“, des Petrus in Rom, der erfte unter den bijhöflidhen Stühlen jein. Zu diejem Zweck fegt Petrus dort den Klemens an feiner noch die Mäthfel, wmeldhe dieje Schriften aufgeben, nicht für gelöft anfehen. Statt zum Bijhof ein, und Legitimirt fich leßterer mit der in Mede ‚. Bonwetfch. itehenden Schrift, die zugleidh Jeinen eigenen Lebenslauf wie die Schid- jale und die Predigten des Petrus enthält, al8 deffen echten Schüler De le Roi, Lic. J. F, A. (Pastor in Elberfeld), Die evangelische und Nachfolger dem FJakobus gegenüber. Diefje vorgeblidh echten Predig- Christenheit und die Juden unter dem Gesichtspunkt der Mis- ten des Petrus Hätten die, fei e& wirklich erxiftirenden, jei e& im Brief sion. geschichtlich betrachtet. 2. Bd, (Schriften des Institutum Ju- des Petrus an Jakobus nur fingirten „geheimen Predigten des Petrus8“ daicum in Berlin Nr, 9.) Berlin 1891, Reuther (VIII, 358 S, gr. 8). verdrängen follen, „Das8 war dann dogmatijh die Verdrängung des 5.80, ECbhionitismu® durdh den wenn au judenchriftlih gefärbten Univer- Nach fünfjähriger durch den Nebertritt des Verf. aus dem Mijfions- Jalismus,“ @Gerade die YJudaiften dachte man dabei zu gewinnen. Das dienft in da Pfarramt veranlaßter Panfe erfcheint der 2, Bbd. diefes Zudenhriftenthum Hatte durdh den Untergang der Mutterkirche zu Feru- allen Freunden der Judenmijfion unentbehrlidhen Werkes, De le Roi ift Jalem fjeine Bedeutung verloren, die extremen Elemente defjelben fonder- nächft dem fel. Delipjch der befte Nenner der evangelifhen Judenmiffion8- ten fich in Selten ab, Da wird der Verfuch unternommen, „den Haupt- beftrebungen. Viel von dem Verf. früher in feiner Miffionszeitfhrift judenapoftel Petrus, der ja aNerdings zuerft den Heiden die Nirche ge- „Dibre Emeth“ monographijch behandeltes Material, namentlich aus der Öffnet, au zum vornehmften Vertreter des Heidenchriftenthums zu Gejchichte des alten Halijdhen Institutum Judaicum, ift Hier zu einem madchen, und fo die Heidenchriftlihe Nera der judendHriftlihen Auffaffung einheitliden Gejammtbild verarbeitet. m übrigen nimmt die eigentlidhe möglich{t nahe zu bringen“. Bugleich joll der verfjhwundene Mittel- Gejchichte der Iudenmiffion in de Ie Moi’s Werk nur einen verhältniß- punkt der Hriftlichen Gemeinden durch einen neuen erjegt werden. An- Inüpfungspuntte fand die Grundfchrift in der Neberlieferung über die mößig geringen Maum ein; alle irgendmwie hedeutenderen Profelyten, die jeit der Mitte des vorigen Jahrhundert$ in die evangelijche Kirche über- Stelung des KlemenS in Rom, über die Meijen und das Martyrium traten, mwerden aufgezählt, die meiften in fürzeren oder Jängeren bive des Petrus in Rom und die Disputation des ApoftelS mit dem Magier graphijchen Stizzen behandelt, Die größere Zahl diefer Profelyten Hat Simon in Cäjarea. mit der berufsmäßigen Miffion nichts zu thum gehabt; dennoch werden P „Aus diejen und vielleiht noch anderen ähnlidhen Elementen bildete alle Freunde Ifrael8 dankbar dafür fein, mit diefer Wolte von Zeugen man nun, wol durh Hegefippus und Iuftinus angeregt, den Klemens- aus Jfrael bekannt zu werden. Manche lediglih aus äußeren Gründen roman zum Belege dafitr, daß ein Glied der Kaijerlidhen Familie von übergetretene Profjelyten, mwie der in einem befonderen Nachtrag behan- Betrus unterrichtet, getauft und als erfter Bijchof von Rom eingefegt delte Rudolf Lömwenftein, hHätten, ohne dem Plane des Werkes zu {haden, worden fet. Denn na dem Falle Ferujalem8 hHielt unftreitig die fortgelafjen werden fönnen. Meußerft forgjam i{ft von dem Verf, die auf römijdhe Chriftengemeinde e8 für felbftverftändlih, daß fie fortan als Suden bezügliche Literatur ffizzirt morden, jodaß das Buch mutatis mu- 355 356 tandis in Ddiejfer Beziehung eine Fortjeßung der ‚,Bibliotheca hebr.“ regen fönnte, al8 f{treite das „Dogma“ mit dem Kopernifanismugs, in Wolf’s bietet. Troß der Mannichfaltigkeit des reichhaltigen Stoffes Yt einen gewiffen Konflitt geräth. Cbenfo fann ih mir einen von der Seele e8 dem Verf. volNftändig gelungen, das Ganze auf Ötrund einer eiftvollen abfjolut getrennten Leib, auch wenn leßterer auf eine Gruhndform feinfter Auffaffung der modernen Gejchichte einheitlich zu geftalten. $ ie zweite unfichtbarer Stofflichfeit reducirt wird (S. 41), Taum vorftellig machen. Hälfte des 18. JahHrhunderts, „die Zeit der Herrfchaft philofophijcher Jdeen“, WaS endlihh die berühmte Streitfrage über die Möglichteit einer Bes ijlt in dem erften Theile des vorliegenden Bandes gejchildert. Anftatt Tehrung im Hades betrifft, o dürften fih in diefer Beziehung die @Gründe der bekannten Züge der etwas jehr ausführlichen Stizze des Mendelsfohn’ „für“ und „mwider“ ziemlich die Wage hHalten, namentlih wenn man nicht Idhen Gedankenkreijes mwürden die meiften Lefer lieber eine Wiedergabe mit dem Verf. einen Verkehr der abgefchiedenen feiblojen Geifter unter- des GedankengangeS des Miffionsgefpräches Mendelsjohn’S mit dem hal- einander für ganz unbedentlich anfieht. Die Bedeutung des irdijchen lHijdhen Miffionar Litsfe gefehen hHaben, da die angeführten QYQuellen nur GottesreichesS, defjen gejdhichtlihe BoNendung wir bei der Parufie Chrifti wenigen zugänglich find. In einer neuen Auflage ift die irrthümliche ermarten, erfcheint eben doch bedroht, wenn man allzu liberal für viele Doppelzählung des zweiten KapitelS® zu verbeffern. Bei der Schilderung bie Möglichfeit einer Entjheidung in einem Zujtande voransfjegt, defjen der legten BZeiten des alten Institutum Judaicum und der Anfänge des VBedingungen wieder fo ganz 'atdeve find al$ die unferigen. Wo wir SInterefjes für die Chriftianijfirung FJirael8 in England Hätte S, 64 er- {Hließlich nicht mehr in der Lage find, die Nonfequenzen unjeres Chriften» wähnt werden jollen, daß durh Stephan Schulg’3 „Short Account‘““ weite glauben8 in einer für die Anfjprüche unferer Vernunft befriedigenden Kreije in England Kenntniß von der Arbeit des Institutum Judaicum Weifje durchzuführen, dürfte e& gerathener fein, zum voraus abzubrechen erhalten hatten. Die neuere Gejchichte der Judenmifjfion, deren Hauptquelle und der verborgenen Weisheit Gottes zu überlaffen, was zu wiffen auch für de Ie Roi die verfchiedenen Gefellihaftsorgane, vorab die durch De- zur Erhaltung der Gewißheit und Freudigfeit unjerer Hoffnungen nidt Xigjdh o lange rebdigirte Zeitfchrift „Saat auf Hoffnung“, find, gibt er nöthig ift. Herm., Schmidt, in volljtändigiter Weife, Unrichtig ift die Notiz S.174, daß Mifj- fionar Bollert in ein Pfarramt getreten fei; derfelbe Hat nie daran gedacht, Unterfoheidungslehren, Die, der evangelijhen und römifjch-katholijdhen das ofteuropäijche Mijfionsfeld zu verlaffen. Auf die Polemit gegen die Kirche. Separatabdruk aus dem „Evy, Vereinsbhlatt aus OYObher-DVefter» Teipziger Mijfionsanfhauungen S, 175 einzugehen, ift hier nicht der Ort; reich“, Leipzig 1891, Wallmann in Komm. (IV, 259 ©. gr. 16). fie erjdheint dem Recenjenten in einem gejcdhichtliden Werke, wie dasS vor- 1 M, Tiegende, hHöchft überflüffig, zumal fie auf ungenügenden Informationen beruht. Möchte der Berf. bald den dritten abjchließenden Band nach- Die gefchict entworfene, für gebildete Laien in erfter Linie beftimmte Ho Schrift, ebenfo wol apologetijchen mie maßvoll polemijchen Inhalt8, ver- folgen laffen! dient au außerhalb DVefterreichs Verbreitung. Sie enthält außer Furzer Einleitung und einem zujammenfaffjenden Schlußworte fieben, zum Theil Geschichtsblätter des Deutschen Hugenotten-Vereins, Heft1u.2. Magdeburg 1890, A. & R. Faber (40 u. 20 8. gr. 8). umfangreiche Hauptkapitel, von denen die drei leßten befonders eingehend Durch dieje Beröffentlidhungen fucht der für die Sammlung der Huge- dargeftellt und gefchildert find. Die Stelung zur H. Schrift, Papftthum, notten Deutjchlands, für die Pflege des alten Hugenottengeiftes, für die Lehre von der Kirche, Priefterthum, Anbetung und Verehrung Göttes (Engel, Heilige, Marienkultus, Bilder, RKeliquien), Sündenvergebung Bearbeitung der hHugenottijhen Gejchichte unermüdlich thHätige Prediger (RNechtfertigung, Genugthuung und Ablaß, Fegfeuer), Sakramente werden Henri Tollin in Magdeburg, der Vorfigende des am 29. September 1890 behandelt. Da die 1886—90 erfchienenen Auffäße von mehreven Ver- begründeten Deutjhen Hugenotten - Vereing, defjen Mitglieder fefter aneinander zu jHließen. Das 1. Heft bringt außer den Statuten und faffern ftammen, fo ift leider volle Sinheitlichfeit in Ordnung wie Ye- einer „Einleitung“ eine ausführliche Skizze von Henri Tollin: „Die Huge- Handlung des Stoffes zu vermiffen. Einzelnes ift wiederholt. Der Ton notten in Magdeburg“, einen Auszug aus feiner ausführlidhen Jubiläums- der Darftelung i{ft ftreng jachlih, obhne jede polemijhe Schärfe, wirkt ichrift: „SGefchichte der franzöfijchen KXolonie von Magdeburg“, welche auch aber durch ruhige Objektivität um fo überzeugender. Ein reiches biblijhes und firdhengefchichtlidhes Material ift in guter Auswahl und Reihenfolge in d. Bl. (1890, S. 315) befprochen worden ift. Jm 2. Heft gibt Paitor verwerthet. Obfjchon die Citate aus Bibel, VBätern, Scholaftifern, Bes S N. PleinesS eine anziehende Gejchichtsftudie: „Die franzöfijc-refor- Tenntnißjchriften 2c. in deutfher Neberfeßung gegeben find, ohne gelehrten mirte KXirhe in Embden“, Wir Hören, wie dieje waNonijhe Gemeinde fremdfprachlidhen AWpparat, ift die für das VBolk beftimmte Schrift niht eine der älteften, fich 1550 unter Xönig Eduard VI. in London jammelte, geleitet von Johannes a Lasco, unter der fatholijhen Königin Maria ohne wijjen|haftlidhen Werth. ANes PhHrafeologijdhe ift vermieden, nur 1553 nach Dänemark flüchtete, aber auch dort feine Aufnahme fand, Thatjachen reden. Obwohl die Darftelung allenthalben au dasjenige betont, mag die evangelijhe und Katholijche Kirche noch Gemeinfames big fie, überall vertrieben, in Emden fich niederließ. Hier befteht die Ge- hHaben, wird doch entjchieden der Traum von einer möglihen Vereinigung meinde jeit 1554. Der Verf. theilt ung namentlich die Furzen Lebens« der Konfejfionen abgewiejen. Der Standpunkt der Verfafjjer ift der &.. umrifje feiner 19 Umtsvorgänger mit. Die „Gejchichtsblätter“ find in Iutherijche, mie die Benußung der Bekenntnißfchriften u. a. beweift. Auf erfter Linie für „deutihe Hugenotten“, aber auch für jeden Freund der Kirchengefchichte und namentlich der protefiantijhen Märtyrergefchicht dem Titel fteht zwar „evangelifch“, und diefe Unbeftimmtheit der Sonders Werth. 3. e D'Dn Tonfejfion fönnte al matter Unionismus gedeutet werden; doch finden fih mehrfach Beurtheilungen von rveformirten Einfeitigfeiten im Sinne der Iutherijchen Kirche. Märker, Dr. Otto (Bajtor in Potidhappel, Diakonus von Pejterwig [Xgr. Sachfen]), Der Zwifdhenzuftand. Sine Unterfuchung über das Reich der Todten. Leipzig 1891, Deichert Nachf. (72 S, 8). 1 M, Gefchichten, Biblifche. Für die KMeinen. Hr8g. von der Allgemeinen Die Bejprehung des vielverhHandelten Themas Hat ihre eigenthüm- Ev.-Luth. Synode von Ohio und anderen Staaten. Columbus, lide Schwierigfeit darin, daß nicht nur die Erfahrung, fondern auch die Obhio, 1891, Trauger (IV, 195 S. gr. 8). 35 C. Schrift ung dabei fehr im Stiche Iäßt, und man fidh genöthigt fieht, Die Auswahl der 38 altteftamentlicdhen und 41 neuteftamentlichen Sejchichten ijt für die unterfte Stufe der Schulfinder berechnet. Unter tHeils 'aus wenigen Schriftftellen, deren Sinn zudem feinesweg$ immer unbeftreitbar ift, thHeils au den Konfequenzen feftftehender dogmatijcher den wenigen beigefügten Sprüchen find einzelne für dieje Altersijtufe zu Beitimmungen hHerausS zu argumentiren. Wo auch die leßtere Yuelle hoc, z. B. GHebr. 11, 20, Der Luthertext ift mit RMecht möglichft bei« darum verfagt, weil der Verf. feine Anjhauungen nicht im Ganzen eines behalten, die Vereinfadhung mander Säge und die ausnahmsweije Ein- dogmatijdhen Syftems zu begründen vermag, ftellen fich der Löfung der fügung einer genaueren Deutung (jo S. 14 bei 1. Moj. 18, 14 „Übers Aufgabe befondere Schwierigkeiten entgegen. Daß aber die Zahl der Sahr“) ijft zu billigen. Db nicht im ftiliftijhen Interefje S, 33 das Schriftausfagen fo gering ift, muß nothwendig zu der Frage drängen, Iprachlidh Harte, objhon fjachlih bedeutfame „jondern dagegen“ zu ver- woher das komme, Hatte für die H. Schrift die Erledigung diejer Frage einfaden mwar, und ob nicht im ethifch-äfthetijhen Intevejje für diefes etmwa Tein jo befonderes Fnterefje? Und wenn dem {fo jein joWte, warum Alter S. 107, 3. 5 wegzufallen Hat? Die 20 Bilder find im algemeinen hat die Sache für ung ein fo viel größeres Gewicht, oder fönnen nicht anerfennens&werth; der Charakter von Ort und Zeit ift gut gewahrt. auch wir odne Schaden vielleicht unfere Ausjagen über den Zwijchen-» Minder gelungen ift das Verhör vor Pilatus und die AUuferftehung, zuftand jo befhränken, daß wir mandje jchwer zu beantwortende Frage Jachlich faljh die Geftalt David’s dargeftellt (S. 56); denn David war wol minimus natu (unter acht Brüdern), nicht aber von InabenhHafter Statur; eben unbeantwortet laffen? So großes Gewicht Ref. auf die Eschatos Iogie in der Glaubenslehre Iegt, und jo unbefriedigt ihHn eine am Ende er probirteja Saul’8 Panzer an. Diezahlreichen, deneinzelnen Erzählungen alle pofitiven Beftimmungen ing Schwanfen bringende dogmatijche Nengft- beigefügten Fragen find Inapp, formell und Forreft geftellt, und daher für Tichfeit [äßt, jo möchte er doch gerade bezüglih des von dem Verf. be- Kinder wie Lehrer pädagogijch mwerthvoll. S. 108, 3. 9 v. u, I, „Maria“. hHandelten Theils noch mehr, al diefer e8 thut, nur /vpvaotıxc reden, Der Anhang ift, mag die Gebetjammlung betrifft, zwedentjprechend. Er tann nicht leugnen, daß er gegen mandhe Aufftellungen des Verf. Dagegen ift e& fraglih, ob fr die niedrigjte Schulflaffe jhon das 3., erheblidhe Zweifel hHegt. So ift ihm die Behauptung bezüglih des Auf» 4, und 5. Hauptftück ohne „ 1, und 3, Artifel zu geben find, natürliä enthaltsortes der Seelen doch jehr bedentflich, und gerade wenn der Verf. Quther’8 Erflärung. $. die reine Geiftigfeit der Seelen, gegen die fidH doch nody Einwendungen erheben ließen, {o jehr betont, jo mweiß ich nicht, ob nicht damit dem Was ift unter dem religiös-fittlidhen Inhalt der biblijdhen Gejhichte zu Nachweis, eines beftimmten räumlichen Aufenthaltsorte8 der Seelen, den verftehen? Und wie ift derfelbe auf jeder Stufe zu entwideln und der Verf. verfucht, , und. der bei manden Lejern wieder den Verdacht er- fruchtbar zu machen? Meferat, gehalten auf einer Kreislehvrer- 357 358 fonferenz von P, F. Kr. Hannover 1891, Meyer (16 S, gr. 8). Horm der Geiftestrankheit erfannt hHat. Was die rechte Behandlung der 30 %. religiö8s Wahnfinnigen betrifft, jo hHätten mir geglaubt, ein Wort über Die Beantwortung der beiden Fragen geht von der Ueberzeugung den Vorzug größerer Individualifirung in Privatheilanftalten erwüarten zu dürfen. Die lefenswerthe Schrift Ichließt mit der erfreulidhen Bers aus, daß die gejammte H. Schrift ein lebendiges Zeugniß von Chrifto ift, und führt marmbherzig die „allgemeine Beftimmung“ vom 15, Oftober ficherung, daß SErfahrung und Wiffenfchaft die Entbehrlichkeit, ja die 1872 au8: „Der Lehrer hat die biblifchen Gejchichten in einer dem unbedingte Berwerflichfeit der Nothlüge au auf dem Gebiet der Irren- Bibelwort fich anfchließenden Ausdrucksweije frei zu erzählen, fie nach pflege bezeugt. R. B, ihrem religiöfen und fittlihen Inhalte in einer Geift und SGemüth bildenden Weife zu entwickeln und fruchtbar zu macdhen“, Neber das Funde, D. (Paftor an der Friedenskirche zu Bremen), Chrifti Bild in Chrifti NMachfolgern, oder: Der Weg zur wahren Lebensfreude, Bremen „Beritändnif“ des religiös-[ittlidhen BibelinhalteS Iautet die Ausfkunft: e8 ift die pädagogifjh formulirte Faffung des Ddie biblijhe SGejchichte 1891, Müller (XVI, 400 S, 8). 3 Mf. durchwaltenden und in ihHren Trägern fich perfonificirenden Geheimniffes Der durch feine Virtnofität auf erbaulidhem Gebiete befannte $Beti. göttlicher Zebensfraft und göttlihen Wahrheitsgeiftes. Der religiös- ftellt ung in vorliegender Schrift die fittlide Schönheit des Cvangelium$ fittlidhe nhalt befteht alfo nicht in einzelnen Glaubenswahrheiten oder vor Augen, um das neue Werden der Chriften al8 einen AWbglanz der Sittenlehren (Dittes, Hübner, Zahn), fjondern in dem Geift und Leben, Herrlichfeit Chrifti darzulegen, der jein Bild in feinen NMachfolgern ge- das fich den Leib der hHeiligen Gejchichte gejchaffen hHat. Dem Lehrer ol ftaltet, Unter den mandcherlei padenden Zügen und lebensvöllen Ver- der Weg durch den Sag gewiejen werden: die bibliidhe Gejchichte erfchließt anfdaulichungen hHeben wir neben der Predigt des HoNunderbaumes die ihren Inhalt dem Chriftengemüth nicht auf dem Wege des refleftirenden weiter ausholende und tiefer grabende Darftelung vom Bilde des Verftandes, nicht durch die Anjpannung des Gefühlslebens, jondern auf Irdifchen und die an Bek erinnernde Ausführung über den Ernit des dem Wege gläubiger Anjhauung und fittliher Aneignung. Die Ein- Kampfes Fefu in der Verfuchung hHervor. Dagegen hHaben wir e$ einiges jeitigfeiten von Dittes, Nehr, Ziller, die NeberJhäßung des „VBerftandes“ mal {Omerzlidh bedauert, daß der Verf, den faum angejponnenen Faden in unjerer fubjeftiviftijdhen Zeit merden jcharf betont. Biel der oberften jo bald wieder fallen ließ, fo z. B. S. 131 bei der „für zahlofje Chriften drei Altersitufen fei: AWbrundung der biblijchen Gejchichten zu Lebens- brennenden“ Frage, vob man für Verftorbene beten dürfe. Der Vertreter bildern, die im Lebensbilde Chrifti ihre krönende BoNendung empfangen. der biblijhen Richtung fheint die Seligfeitsbedingung unbiblijH zu Etwas zu viel ift mol S, 12 gefagt: „Hinweg mit allem Vorlejen “, überfpannen, wenn er S. 12 bemerkt: „Wer dasZ heilige Bild Chriftt € gilt auch lejfen lehren und lernen 3, B. bei 1 Mof. 24 u. 27. S, 9, recht erfaßt hHat, der kommt nun und nimmer zum Genuß der Seligteit, 8.21 I. Schale {t. Schule, € bis er ganz und voll gefinnet ift, mwie Jejus Chriftus au war, bis von dem Bilde des verkflärten Chriftus auch fein Zug an ihm fehlt“4 Bon Heineren Verfehen erwähnen mir uur den Gedächtniffehler im Heuermann, Dr. A, (Dir. der ftädt. Höheren Mädchenichule u. des Lehrerinnen jeminar8 in Dasnabrüc) und YU, E, Zwigers (Dir. der f{tädt. Höheren Mäd- Citat S, 217. Der Augenblik des Glücdes wird nach Lenau unverhofft Henihnle u. de8 Lehrerinnenfeminars in Emden), Ueberficht der Gefchichte geboren, natürlich nicht immerfft, wie Funde ihn Jagen äßt. k lahen 8 der Hriftlichen KNirche für Schule und Haus. Ejjen 1891, Baedeter (VII, 100 &. gr. 8 mit 13 Holzichn.). 1. 20. An Gottes Hand. Srinnerungen au einem Diakonifjenleben von A. L. Inhalt und on des volfsthümlidHen Buche8 erinnert vor allem an Mit Borwort von Dr. &. Mülenfiefen. 2. verm. Aufl. Zürih 1891, Wippermann’8 und Uhlhorn’8 umfangreiche Arbeiten. In 68 urzen Depot der ev. Gejelljchaft (VIIIL, 194 S. gr. 8). 1.20. Die Verf. hHat ihHre Erinnerungen in Zeiten ftiller NMachtwmachen auf aragraphen ift über fjämmtliche vier Hauptperioden vieleS Bedeutjame über Leben, Lehre, Verfaffung, wiffenfchaftliche, Fünftlerijhe, praktijche Bureden (S. 193) niedergefchrieben. Obwol eine beffernde Hand hier und Thätigkeit der Kirche, und zwar in anziehender, warmer Sprache mit- da glättend nachgeholfen, ift doch die Sigenart der Verf. durchauS be« getheilt. Die Auswahl ift gut und nach den beften neueften Quelen. wahrt geblieben; in ihHrer einfachen, Findlichen, nicht® befchönigenden Art MNuf engftem Raume ift über Erwarten viele8 geboten. Der ftellenweife befteht das Anziehende, Ohne alle jhmücdenden Beigaben in Stil und fchwierige und fpröde Stoff (z. B. altkirchlihe Lehre) ift durh glüd- Auffaffung wird dem Lejer ein Diakonifjenlebenslauf geboten, der mandje Llidhe Citate von Vätern, Päpften u. a. Fonfret veranihaulicht. DasZ unmwmahre VBorftelungen von diejfen Berufe entfernt; e& bringt nicht eine SInterefje an der Gegenwart der Kirche wird durh eingehenden Bericht Art von. jeraphimijhem Leben, Fein Verweilen auf Tabors Höhen, fondern über den Stand der Mifjions- und Guftav-Adolf- Thätigkeit gewedt. führt durch viel menfchlidhe Schwachheit Leibes und der Seele Hindurch, Die bildlidhen Beigaben find Darftelungen der verjchiedenen kKirchlihen Die Heine Schrift wird aber nicht nur den Schweftern eine wilfommene Bauftile, Mit der beabfichtigten Kürze hHängt e& mol zujammen, daß ob- Sabe jein: die Auffaffung der Verf. von ihHrem Leben als eine Reihe jeltiv vreferirt, aber fajt nirgend8 Fritilirt wird, objhon die Geftalten göttlider @nadenerweijungen, die unbedingte Zuverficht auf die Mraft und Erfcheinungen des 17. mwie des8 19, Jahrhundert$ die Kkonfejjionelle des Gebete3 wirken gerade in ihHrer anfpruchskofen DarfteNung glauben« Entjcheidung und ent{dhiedene Stelungnahme, vollends Heutzutage, fordern, ftärfend auf jeden, der nicht „Spannendes“ im landläufigen Sinne &- Daß bei den Unfängen der Kirche (1.—4, JahHrhundert) oft trunde Zahlen wartet und nicht durh Romanlektüre den Gejchmad an einfacher Koft jtehen, ift verftändlich; gelegentlid) aber fehlen auch dieje, 3. B. bei verloren hHat, Den Gebrauch des Lofes (S. 110) bezeichnet die Verf, felbft den Kreuzzügen. Nur durh Verjehen ift wol S, 59, 3. 12 die Jahres- al8 ein Zeichen der Unreife im Chriftenftand. Auch der Gebrauch des zahl 1517 ausgefallen. Der Apoftel der Deutjchen ift Bonifatius (nicht Bibellofjes (S, 140), das Achten auf Träume (S. 38, vgl. S, 79) ift nicht mehr mit c zu jhreiben). Luther’8 Mutter hHieß nicht Lindemann, jondern ür jedermann zum Nachmachen, da die Hriftlihe Nüchternheit leicht Biegler. S, 65, 3. 16 v. u. ift im Zufjanmmenhange und an fih auch der außer Acht gelafjen wird. Wir münfchen der Schrift eine baldige 3, Aufl.; Sag zu beanftanden: „Bon da an wurde Luther gemäßigter in feinen doch wolle die Verf. dann den offenbar richtig gemeinten, aber mißver- Predigten und Schriften“; denn 1525 (Banernkrieg; EChejchluß) ift Feine ftändlidhen Ausdrud auf S, 37: „SIJch betete zu meiner verftorbenen Begründumng diefes Urtheil$ zu erfennen, das im Sakframentsftreit gegen Mutter“ tilgen. E€. 3 Bwingli 1526 ff. auch der Beftätigung entbehrt, Doch jei ausdrücklich die jachlihe Zuverläffigfeit des Buches nochmals anerkannt. &, $. Augurti, B., Baterland, Volksthum und Stanat. Streiflihter auf die gegenmärtige Nationalitätenfrage. (Beitfragen des cHriftl. VolksS- Jeben8. Werner, Herm. (Pfr. in Langenberg, Nheinland), Der religiöfe Wahnfinn, Deit 114 [Bd. XVI, Heft 2]). Stuttgart 1891, Beljer beleuchtet. (BZeitfragen des cHriftl. VolkslebenS. 107, u. 108, Heft (52 S, gr.8). 1 M, Das weite Gefichtspunkte verfolgende Schrifthen behandelt in fechs £?52.0>?5b. 3. ı. 4 Heft]). Stuttgart 1890, Beljer (VI, 120 S, gr. 8). Abjchnitten: daz Vaterland als Land, alz Heimat der Familie, al Ge- Der Verf. war früher als Irrengeiftlidher thHätig, und erklärt einer jJammtheit der Volfsgenoffen, Vaterland und Staat, Vaterland und Be- der legten unter jenen FJrrengeiftlihen gewejen zu fein, die nadh der Tenntnigtirche, Baterland und Reich Gottes, Die beiden Ießten Geficht8- alten, von M, Jacobi vertretenen Anfchauung nicht blos wie die neueren punkte liegen zwar außerhalb des Titel8, gehören aber von vornHerein auf die Seeljorge unter den Geiftestranfen befhränkt waren, fondern alz Hauptmomente zur ganzen ethijh - religiöjen Gejchichtsauffaffung des „als Gehülfen der Irrenärzte“ etwas tiefer in die wiffen]hHaftlidhe Seite Verf., der feine Lejer von der Heimatlichen Erdjcholle zur geiftigen Ges der Frrenheilkunde eingeführt wurden. Er jahH fich zur Abfaffung vor- meinjdaft der Familien- und VBoltsgenoffen, Jodann in die großen Kreife Liegender Schrift durch die Häufige Beobachtung veranlaft, daß gerade des RMechtsftaates und der Sonderkirchen, endlih in die ale8 umfafjende in cHriftlihen Kreifen fo wenig rtechtes Verftändnif für das Hier be- und verflärende Idealmelt des ChriftenthHums eitet. Intereffantes in Handelte Gebiet angetroffen wird, Schwer ins Gemwicht fielen ihm Menge bietet er au Sprache und Sage, aus Wirklichkeit und DidHtung, namentlich die argen Mikgriffe, die zufolge mangelnder Einficht im Ver- Geographie und Gefjchichte der Völter wie der Meligionen, inshejondere Stoff nur Tehr mit religiös WahHnwigkigen zum Schaden diejer begangen wurden, der Hriftlihen Kirche. Selbftverftändlich ift diefer ungehenere Er behandelt insbefondere die Merkmale, Urfachen und Zormen des geftreift, nirgenda erfchöpft. Der umfangreiche vierte Abjchnitt geftaltet religiöfen Irrefeins; zwijchen die Urjachen und Formen tritt die Bildung jih zu einer juriftijhen und ethijhen Apologie der Oftjeeprovinzen des religiöjen Wahnes, An Iegter Stelle wird die falihe und rechte Be- gegenüber der politijdh-Firchlihen Despotie, die jeit Alexander’8 II Tod das deutfch-evangelijche Leben dort bedroht. So {chwillt der Abjchnitt über Handlung der veligids Wahnfinnigen erörtert. Ueber das cirkuläre Irre- jein mit feinem Wechjel von Melancholie und Manie hHätten wir gern Gebiühr an und füllt die reichlihe Hälfte des Heftes. Doch Kieft fich der Genaueres erfahren, zumal erft die neuefte Zeit Hierin eine befondere Exturs um feines fachlichen Gehaltes willen au al8 Abitrung vom 359 360 Thema ga-nä gut, S, 13, 3. 9 v. u. I. Matfabäer, Göthe ift unrichtige .=2Rntl=2itetatué. Schettler, Rir. U, L., Der wahre heilige Schreibweije, da der Dichter fich ftet$ Goethe jhrieb. S. 22 B. 12 und KRok Zefu Chrifti. Ein Wort der Liebe an alle ernftgefinnten, frommen, S, 34, 3. 15 fehlen Fragezeichen. Die jhöne, von reidem Wiffen und hriftgläubigen Wallfjahrer zum Hheil. Rock in Trier. Bonn, Schergens warmem, innerem Leben allenthHalben zeugende Schrift ift al8 eine in (29 6, 8) 20434. Andachtsübungen bei der feierlidhen Ausjeßung hHohem SGrade zeitgemäße zu empfehlen, da fie in vornehmer Weifje viele des h. Rockes in der Hohen Domfirche zu Trier, im X. 1891. Bonn, Han- der Beitfragen berührt und von hoher Warte aus fHärt. —. {tein (24 ©, 16). 1548. 7 Hanfen, weil. Stadtkreis-Phyl. Dr. B., 18 wunz derbare Heilungen, welche bei der Wusftellung des H. Rockes zu Trier im . 1844.fich ereignet. NMach authentijchen Urkunden gejammelt. Für Nenefte theologifche Literatur. weitere Kreije nen herausgegeben. Cbd. (X, 36 S. gr. 8). 60 . Lhilofophkie, Thilly, Frank, Leibnizens Streit gegen Locke in Vermifchtes, Claajfen, Yohs., Das verlorene Wort. in VBor- Ansehung der angeborenen Ideen. :Diss. Heidelberg, (Horning) (47 S. trag, mit Beilagen aus Franz Baader und Saint- Martin, Gütersloh, gr. 8). 1.20. Bertelsmann (48 S, gr. 8). 60 44. Keßer-Briefe. (VBon Mart. Hildes 4d,. Literatur, Epstein, Abraham, Rabbi Simeon Karo und brandt.) Berlin, Winfer (77 S, 8). 1.4 ans, Pfir. Jul., Das AugsS- der lalkut Simeoni. Ein Essay. Krakau. (Wien, Lippe) (22 S. gr. 8) burger Friedensfeft, Fugichrift für die itglieder des evangelifchen 75 . Bundes in Augsburg. Augsburg, Schloffer (29 S, 12). 4044. Schmidt, Neuteft, Cxyegefe. Hand-Commentar zum N. T., bearb. von Baft. AU., Nach Ameritka! MRatgeber für Auswanderer, nebft einem VBer- ‚J. Holtzmann, R.A, Li sius, P. W. Schmiedel, H. v. Soden, zeichni$ der deutjch-reformirten Gemeinden und Brediger der Vereinigten 3. Bd. 1. Abthlg.: Die Brie f an die Kolosser, Epheser, Philemon, Die Pastoralbriefe, Bearb, von H. v. Soden. Freiburg i/Br., Mohr é@0taaten. Clberfeld, Reformirter Schriftenverein (47 ©. 8 m. 1 Abbhildg.). 4 Bde. 27, 50, (1II, VII, 255 S. u. 3. Bd. 2. Abth. S. 181—187 Lex.-8). 4.50. (Kplt. Schulprogramme, 1891, eidelberg (Gymn.), Sam, Brandt, Neber da$ in dem patriftijhen Excerptencodex F 60 sup. der Ambrofiana Kircdhengefchicdhte. + Linfenmayer, Lyz.-Prof. Dr. A, Zur Er- enthaltene Jragment des Lactantius de mortibus animi (16 S, 4). innerung an den jel. Bijchof Altmann v. Rafjan [(1065—1091]. Paffau, £Leobfchüß (Gynın.), Joh. Nifkel, Die religiöfe Duldung bei den heidnijdhen Abt (33 S. gr. 8). 50. + HansSjakob, Dr. Heinr., Der Jchwarze Eine Kulturvölfern des Alterthums$ (12 S, 4). München ( Kreis-Realjchule), Berthold, der Erfinder des Schießpulvers und der Feuerwaffen. Ant. Englert, Beiträge zur Literatur des geiftlichen Liedes (47 S, 8). Fritijche Unterjuchung. Freiburg i/Br., Herder (VII, I1 S, gr. 8 m, Titel- Zeitfchriften, Beitfchrift für wiffenchaftliche Theolagie, 35, SJahrg. bild). 1.40. Schriften des Vereins f. Reformationsgefchichte, Nr. 33 1. Heft: W Hilgenfeld, Priscilianus und feine neuentdeckten Schriften. 8, Jahrgang. 4. Stüc): aul Szeratus v. Rötlen, evangelifcher Bi- &. Dräfeke, Nachträgliches zu Chrift’3s Behandlung der griechijchen Pa- { dof von Bomejanien in Marienwerder. Bon Prof. D. Dr. Paul TjhHa- triftif, ®. Jranf, Die Lippowaner. S M M enfinga, Das dert, Halle a/S., Niemeyer in Komm. (V, 101 S, gr. 8). 1. 20 SohHannes-Cvangelium und die Synoplis. M Thenn, Locus Luc. 1, 6 Specialtirdhengefchichte, Iken, J. Friedrich, Die bremische ab origine graece explanatus, — Der Beweis des Glaubens. ; September: Kirchenordnung von 1534. Bremen, Müller (LXXXIUII, 116 S, r. 8). . Schulz, Die Gottentfremdung in ihHrer SGeiftlofigkeit:: Fr. Roo8s, 34 Opel, Jul. Otto, Die Wahl des Erzherzogs Leopold W Hl helm Die Stellung der RMitfhl’ichen, Theologie zur H. Schrift (Schl.). — Siona, zum Bischof von Halberstadt durch lutherische und kath. Domherren Monatsichrift für Liturgie und Kirchenmujik. September: F, Kern, Der im J. 1628. Halle a/S., Anton in Komm, (60 S. gr. 8). 1.20. ;+Maas, mufifalijche Anhang zur Agende für die ev.-Iuth. Kirdhe in Bayern. Dr. Heinr., Gejchichte der Fath. Kirche im Großherzogthum Baden. Mit 2, Aufl. Mufjikbeigaben, — BZeitkchrift für hrifll. Kunft, 4. Jahrg. 5. Heft: bejond. Berückfichtigung der RegierungsSzeit des Erzbijchofs Hermann X. Scheibler, Ein neues Bild des Meifter8 vom Tode ariä (m, von Vicari. Freiburg {/Br., Herder (XXIII, 692 S, gr. 8). 10 Lichtdr.-Taf.). ®. Hager, Bur Gejchichte der wefjobrunner Stulpturen. ten, + Sehr, Prof. Dr. F., Die Heilsarmee, Franfkfurt a/M., ‘{5—ne%? Nachf. (80 S, gr. 8). 1A4 6 Humann, In weldem Stile follen wir unfjere Kirchen bauen? — Dogmatik, Grau, Prof, R. Fr., Luther’8 Katechismus, erflärt Neue Zahrbücher für Rhilologie und Pädagogif. 143. u. 144 Bd. 7, Heft: aus biblijcher Theologie. Sine furze Glaubenslehre. SGütersloh, Bertels- X. Baul, Zur Erflärung der beiden Apologien des Iuftinus Martyr. mann (VI1I, 112 ©, gr. 8). 1.40, DiekhHoff, Conf.-R. Prof. D. Aug. ul. Zecy, Beiträge zur hHebräifchen Grammatif und Metrikf. — Allg, Wilh., Die Inijpiration und IrrthHumslofigfeit der h. Schrift. Leipzig, Beitung, Beil., Nr. 203:; Fr. Heinr. Reufch, Pater Carlo Maria Curct. S. Naumann (II, 110 S, gr. 8). 2 Verfchiedenes, Die Schrift des altfath. Geiftlidhen im Reg.-Bezirk Ethif, Bibkliothet theol. Klaffifer. Ausgewählt und hHr8g. von Trier, Frdr. Jastkowstki: „Der o von Trier, gerichtet von feinen evangelijcdhen Zheologen. 37. und 38, Bd.: Chriftlidhe Sittenlehre in Vor- eigenen Freunden“ liegt bereits in 2. Aufl. vor (Saarbrücen, KAlingebeil; Tefungen [ Winterfenefter 1822 — 23] von Frdr. Schleiermacher, Aus erhöhter Preis 1. 50). Diejelbe i{t mit einem Anhang: „VBerzeichnif der Nachichriften hr8g. von L, Jonas (1843]. 1. und 2, TIl ®otha, . . unzähligen Reliquien der Stadt Trier“ verjehen, der auch apart abgegeben Rerthes (VI, 265 u. IV, 246 S. 8). Geb. d& 2.40. wird (30 Pf.). — Der fchriftftellerijche Nachlaß Bunjen’8, welcher Pädagogik. Polz, Bürgerschullehrer E., Zur Reform des Religions- noch nicht zur Veröffentlidhung gelangt ift, jol ein fehr bedeutender jein; unterrichtes in der Volksschule. Eine Entgegnung auf den von Hrn. e8 wird demnächft ein Theil von Prof, NMippold in Jena herausgegeben Sup. und 0O.-Pfr. A. H. Braasch auf dem Thüringer Kirchentag zu werden. — Al8 demnächft erfcheinend mwerden angefündigt: Spitta, Weida geh. Vortrag: „Reform des Religionsunterrichtes in der Volks- Frdr., „Die Apoftelgefchichte, ihre Yuellen und deren gefchichtlicher schule“. Weimar, (Thelemann) (27 S, gr. 8). 50 . Wert“ (Halle a. S,, Buchh. des WaijenhHaufes [XI, 380 S, gr. 8] 7. 50) Homiletik, Befte, Pait. Paul, Licht auf dem Wege. Predigten und: Beß, Lic, B., „Zur SGejchichte des Konft, Concil® I: ranfreichs Kirchenpolitit und der Prozeß des IJean. Petit über die ehre vom über die Cpijteln des zweiten Jahrgangs der in der braunfchweigijchen Braun- Tyrannenmord bis zur Reije Köni Siegismund“ (Marburg, O. Chr- Landesfirche gültigen Perikopen. 2, Hälfte: Die fejtloje Beit. hardt). — „Ungedruckte Memoiren %e 3 Bijhof$s de Salamon. Srleb- jhweig, Wollermann (IV, 258 S. gr. 8). 24 Bauerfeind, em. Paft. nifje des Internuntius in Paris während der franzöfijchen Revolution Sup. a D. G. r. Chr., Predigten über die vier Adventsevangelien unter (1790—1801) erzählt von ihm jelb{t“, werden in genehmigter. Neberfeßung dem Lichte des. erften Artifel® des apoftolijchen Glaubensbefenntniffes. der franzöjijchen Ausgabe des Abb6 Bridier von Matthias Sierp (Lehrer ®Sütersloh, Bertelsmann (53 S. gr. 8). 6048. Haccius, Bajt. Geo., an der latein. Schule in Werden a. d. Ruhr, vormals Prof. der Theol VBon der jegensreichen Wechfelwirkung zwijchen der miffionierenden Nirche am Sem. von KRouen) in der Regensberg’jhen Buchh. in Münfter er- und der jungen Mijfionstirche, Sine Mijfionsfejt-Predigt zur Zröftung jcheinen (5 Mf.). Die Memoiren, welche tiefe Blide in die gejelichaftlichen und MahHnung der Heimatlidhen Chriftenheit in gegenwärtiger betrübter und firchl. Zuftände jener Zeit thım Iaffen, führen von Auguft 1792 und Beit. Hermannsburg, MijfionshHandlg. (15 S. gr. 8). 10.4. Criegern, den Septembermorden durch die Schredensherrfchaft Robespierre’$ in die Diak. Divifionspred, Lic. Dr. erm. v., Predigt über Pf. 78, 2 4, geh. zur eit des Direktoriums. Um 25. Januar 1797 fprach der parijer Affijen- 100jähr. Erinnerungsfeier der Srrichtung des II fgl. fäch]. [Mönigin-] Hufjaren-KRegiments Nr, 19 beim Feldgottesdienfte in Grimma am 30, Juli hof den Bijchof de Salamon von der Anfklage frei, durh Briefmwechfel 1891. Leipzig, Fod (12 S, 8). 30 Pafig, Ober:Bir. Paft. G., Pres mit dem Papft Verbindungen mit einem Feinde des Staates unterhalten digt, bei dem 100jähr. Jubiläum des 2. kgl. Jächt. Mönigin-Hujaren-RKRegi- zu hHaben, nachdem der Staatsanmwalt die Todesftrafe beantragt hatte, — mente$ Y%r. 19, den 30, Juli 1891 geh. im Feldgottesdienfte zu Lanufigt. Mit Unterftüßung des Papftes mwird eine Iateinifjche Neberfeßung jammt Laufigt, Roft (11 S, gr. 8). 20 . Commentar von Dante’8 „Divina Commedia“ erfcheinen. Der Papit nnere Miffion 1, fociale Frage, ' Seefjfemann, Baft. H., und wird je ein Eyemplar den Bibliotheken der fremden Souveräne über- Prof. Dr. N. Bonwetfch, Das Amt der Diakonifjen in der alten Kirche, Jjenden, Borträge. - Mitan, (Befthorn) (38 S. 12). 50 . leifdmann, O., MWider die Socialdemofkratie, Eine Streitjchrift. Kaiferslautern, Zajcher Auf die in Nr. 17 d. Bl. enthaltene Recenfion feiner Schrift „Kephas VII, 214 S. gr.8). 2.4 + Bascal, Miffion. P. G. de, Die Kirche u. der Evangelift“ hHat Baftor Mandel in Nenfjen bei elgern eine die jociale Frage. Kurzer Kommentar der päpftlidhen Encyflika über die „Replit“ eingefandt, die mit den Worten beginnt: „Nicht weniger denn Arbeiterfrage. Aus dem Franz. von Gen.-Setr. . Chr. Joder. Straß- wmeiunddreißig tihHatfächliche Berichtigungen der bezeichneten MKecenfion burg i/E., le oux '& Co. (79 S, 12). 60 . + Reßler, Kapl., Iit ( nd von mir bearbeitet worden; mit Veichtigkeit Hätte i ihre Anzahl KReligion Privatjache? Vortrag. Speyer, äger (11 ©. gr. 4). 15 . auf dag Halbe Hundert bringen fönnen. ier nur etliche Proben“. Kir L. Gegeniwart, Bericht über en Buftand der evangelifch- Trogdem füllt das Mianujfript 32 Seiten, Der Schluß aber lautet: Iutherijchen Landestirche im Kgr. Sachjen auf die F. 1886 bhis 1890, „Die Recenfion Nn.’$ von der ethijdhen Seite u beleuchten, das behalte Bujammengeftellt für die 5. ordentliche Landesiynode von dem evangel.- i mir für die Einleitung meiner im Ofto b er auszugebenden Vor- Iuther. Landesfonfiftorium. Dresden. (Veipzig, B. G, Teubner) (175 S. geichichte der öffentlidhen Wirkjamfkeit Jefu vor“. Wir müffen v 4). 24 Verhandlungen der 5. evangelijdh-Iutherifchen Landes- ung von RMedaktions wegen mit diejen Unführungen begnügen. Denn 1891. m Anhang: Sachregijter betr, die Sy- e8 liegt auf der Hand, daß der Raum diefes Blattes verbietet, eine j0 ynode im Kgr. Sachjen. nodal- Verhandlungen der 5, ordent. evangelifch-Iutherijhen Landesjynode. umfangreiche Replif, an weldhe fih dann doch auch nocd die Duplikf des Mecenfenten anzujhließen Hätte, zum Abdruck zu bringen. €bd. (VIII, 698 u. 13 S, gr. 4). 6M Verantwortl. Redakteur: Dr. C. € Kuthardt, — Verlag von Dörffling, . Franke, — Druk von Arkermann u, Glafer, fämmtlih in Leipzig. Nr 38, £Leipzig, den 18. September 1891 7 rm FE Cheologilhes Literakurblatt. r Preis vierieljährlicy 1 Mk. 25 JPf, Expedikion: —© ErTcheint jeden Freitag, — 13. Anferfionsgebühr pr. gefp. Pefikzeile 3_0_ PF E D A R Mart ßé l’l‘r a Ign Ar. —_- WE VT D n kn A $ ur cHriftlich D aubenslehre. $Batm: flä°‚?_" G, Mijfionar auf den Neuen Schulprogramme, eitfchriften. Saalfeld, Dr. G. A., De bibliorum sacrorum trasosky, erm., Jacob Friedrich Fries. Ohly’S, Emil, Sammlung von eiftl. RMa ualreden. ü ntiauarijche Kataloge. Vulgatae editionis Graecitate. uther’8, Dr. Martin, Urteile ü er das Y B apfttum. Verfchiedenes. ender, Aug., Vorträge über die Offenbarung Neuejte theol. Literatur. Gottes auf alttejtamentlidgem Boden. 1| —— n n E die $etiugéljunbluug.m . v_““')_"i'«‘9°fi""f“ (&rneugung h‘e_8'9ltba/nuemcntö erfucht e Sa Zur deiflihen Glaubenstehre. die mir Jelbit. nicht erfahren fönnen, die wir aber auf @rund der Lheil € fann feine Frage fein, daß für die Hriftlihe GlaubenSlehre faum nahme an dem Wiffen anderer wifjjen, die ihHre Glaubwürdigfkeit theils ein Begriff von fundamentalerer Bedeutung ift als. der des Glaubens. durch ihHren ethijchen Charakter, thHeils durh ihre Lebensumftände und Troß mancdher Schwierigkeiten, die fich infolge der Mehrdeutigkeit des ihre Wunder verbürgen. Wenn von verfchiedenen Standpunkten aus Worte8 einer abjchließenden Definition entgegenftellten, meinte doch die Kritifer unter der Hüle Ritjchl’jdher Orthodorxie die Gedanken des alten Rationalismus meinten hervorjchimmern zu jehen, o mar ung beim Slaubenslehre der evangelifchen Kirche fich des BefigeS einer richtigen Lejen der pofitiven Aufftelungen König’8 zu Muthe, als Jähen wir den Sinficht in diejfen Begriff rühmen zu fönnen. Alein die neueren theo- Togijchen Aontroverfen. Haben Ddeutlich genug gezeigt, wie viel auch auf alten Storr’jhen Supranaturalismus wieder Heraustreten mit feiner diejem Gebiete noch zu thun ift, und fo hHaben wir Urfache, jeden ernfien auf den Kanon: Die Apoftel fonnten die Wahrheit jagen, wollten Beitrag in diejfer Richtung freudig begrüßen zu können. Sinen jolchen die Wahrheit jagen und mußten die Wahrheit jagen, gegründeten bietet die Schrift von Eduard König, „Der Glaubensakt des fides humana, Wie e8 fo leicht zu gefchehen pflegt, fheint hHier das Ber dürfniß, einer fäljchlich beijeite gefdhobenen Wahrheit die gebührende Chrijten, na Begriff und Fundament unterfucht. (Erlangen und Seltung zu verfchaffen, den Verf. in ein entgegengefeßtes Eytrem ge- Leipzig 1891, Deichert Nachf, [VI, 173 S, gr. 8] 3 M.). € ift gewiß ein großeS Verdienft des Verf., daß er das Wejen des trieben zu haben. Gewiß enthält der Glaube wejentlich ein theoretijches Glaubens zum Gegenftand einer eingehenden, ausführlidhen Unterjuchung Clement, und gewiß ift es ein undurchHführbares Unterfangen, die fides gemacht hHat. Nacddem er in einem Jängeren Aufjage in der „Neuen specialis von der generalis jo zu trennen, daß der Jnhalt der leßteren Tirchlidhen Zeitjchrift“ den Begriff des Glauben3 auf Grund der Schrift- Lediglih unter dem Titel „Gflaubensgedanken“ der specialis nachhinken ausjagen und der {prachlichen Gefege entwidelt Hatte, midmet er in der und für die leßtere fjHließlich irrelevant fein jol. Gemwiß ift e& durchs aug verfehrt, ohne alle Hülfe einer fides humana einer gefhichtlichen vorliegenden Schrift den Ausjagen der BekenntnißjhHriften und Refor- matoren in erfter Linie feine Aufmerkjamfteit. Den Hauptfächlichen Erjcheinung die Verurjacdhung einer innerliden Erfahrung zuzufhreiben, Inhalt bildet dann aber eine Polemik gegen den namentlich von der die ihre Gewißheit lediglich in fich felbjt tragen fjoNl. Sine Vergleich» Ritjchl’ihen Schule gemachten VBerfuch, mit Hülfe eine8 durchaus ein» gültigung der j. g. fides humana, mwie jie von manden Stimmführern jeitigen Gflaubensbegriffs die Entftehung Hriftlider Glaubensgewißheit der Schule zu Schau getragen wird zugleih mit der Behauptung der 10 zu erflären, daß die Gleichgültigkeit der „metaphyfijhen“ und Hifto- mwunderthätigen Macht des Lebensbhildes Jefu, dürfte ohne allzu große rijden Beftandtheile der bisherigen Dogmatik fih ergeben fjoNl. Die Kunft auf die Kant’jche Konjequenz des idealen Chriftus8 in uns$ hHinaus- geführt wmerden. Allein das Zugeftändnif, daß der Glaube wefjentlich gehäuften, von diejem Lager ausgehenden Kundgebungen in Vorträgen und größeren vder Meineren Schriften über den Glauben lafjen keinen assensus ift, braucht doch nicht dahin ausgedehnt zu werden, daß der Bweifel darüber, daß die Anhänger diejer Schule den Schlüfjel ihrer Sfaube, abgefjehen von dem Accejffit der fiducia beim fpecifijchen Heil8- Stelung gerade auf diejem Punkte finden, Wer freilidH von den Vor- glauben, überhaupt nur theoretijcher Natur fet. Hat der Glaube mit ausjeßungen der Schule nicht befangen war, Fonnte beim Lefen diefer dem Wifjen das Moment der Gewißheıt gemein, 1o mwerden mwir doch Schriften fich des Gefühles nicht erwehren, daß bei diefen Auseinander- jagen miüfjen, daß bei dem Glauben die Gewißheit anders zu Stande Tommt alg beim Wifjen, was bis zu einem gewifjen Grade auch König jeßungen irgendetwas nicht recht in Ordnung jei. Wie eigentlich diefer Glaube entftehe, das war aug diejen Erflärungen nicht recht erfichtlich. 3ugibt. Entfjteht beim Wifjen die Gewißheit durch eine Nöthigung, die Irgendweldhe wunderbaren Erlebniffe, die der Menjch bei „Beachtung die finnlidhe Erfahrung oder die Verftandesfategorien auSüben, an die ber gejchichtlidhen Perfon Jeju“ zu haben Gelegenheit finden jole, geben, mein Denfen gebunden ift, fo kann der Glaube nicht ohne einen Aft jo wurde auseinandergejeßt, dem Gemüthe einen fjo feften Halt, daß e$ der Freiheit zur Gemwißheit Fommen. E8 ift, au wenn der Glaube im allen Angriffen der Sünde, der Welt, des Todes fortan gewachfen fei und Sinne Rönig’s alg Vertrauen auf autoritative Perfönlichkeiten gefaßt werden will, doch immer ein Ait der Freiheit, vermöge defjen die Glaub- auch allen fritijchen Abbröcelungen an dem geichichtlichen Fundament der eige- nen Gewißheit getroften Muthes zujehen fönne. Bei näherer Neberlegung mürdigkeit einer jolden Perfönlichteit feftgeftellt mwird, VBerweigert der erfannte dann freilich der Lejer diejfer Auseinanderfegungen, daß e$ fich ent{hlofjfene Stepticismus felbjit der allgemeinften finnlichen Erfahrung dabei um das unlösbare Problem hHandle, eine angeblich lediglih aug unter Umftänden den Glauben, fo fann idh noch viel weniger das fittliche einer hiftorijchen Zhatjache zu gewinnende Wahrheit jich ohne Zuhülfe- Vertrauen zu anderen Perfönlichkeiten unbedingt fordern al? das Vertrauen nahme hiftorijdher Beweismittel vergewifjern zu lafjen. Die abfolute auf meine eigene finnlide Erfahrung und auf die Nöthigung meines Abhängigfeit von einem Bürgen religiöjer Wahrheit außer ung fol nach eigenen Denfens. Beim religiöjen Glauben, mit dem der Zweifel un- diejer Auffaffung neben der AMutonomie des religiöjen Subjett? Geltung verträglih ijt, müffen dieje NöthHigungen durch folche anderer fittlicher haben, das nur feine eigenen Erlebnifje und fonft nichts gelten laffen und gemüthlicher Art erfeßt werden, die aber irgendbwie von meinem wil. Man darf nur fich diejen in der Aufgabe jelbft Niegenden Wider- yraktijhen Verhalten wieder abhängig find. So gewiß diefe inneren ipruch ungefjhminkt vor Augen ftelen, um einzujehen, daß jeder Ver- Nöthigungen nicht im Widerfpruch mit der fides humana, um 'mich hırz Juch einer Löfung fjeine eigene Schhwäche dırch mannichfaches Schwanken, jo augszudrücen, Gewißheit begründen fönnen, fo gewiß ih der Stimme Unfarheiten und willfürlidhe Behauptungen verdeden muß. meine$ ®Gemwifjen8 mi zu unterwerfen mich nimmermehr veranlaßt fehen fönnte, menn mir bewiefen werden Fönnte, daß die Annahme eine® Unfer Verf, geht nun diejem Schwanken, diejfen Unklarheiten 2C0. mit großenm Fleiße nach, um dagegen feinen eigenen Standpunkt zu recht« immateriellen PrinzipzZ in mir ein Widerfpruch in fich jelbjt fei, O ge- fertigen. Diefer befteht wejentlidh in der Behauptung, daß allerdings wiß Tfann andererfeits die blofe Zufjammenftellung der Momente, die das Olauben dem intellektuelen Zaktor des menjchlichen Geiftes an- für die Glaubmwürdigkeit der biblijdhen Berichterftatter {prehen, meine gehöre, daß der Glaubensakt in einem theoretijchen Urtheil primo loco Gfaubensgewißheit nicht genügend begründen, wenn nicht mein Gewiffen, beftehe, daß der assensus das Wejentliche jei und die fiducia nur al? wenn nicht die religiöfe Erfahrung das Siegel der Gewißheit aufdrückt, weiteres Moment für die Gewinnung der perfönliden Heilsgewißheit I glaube Taum, daß die Art, wie Verf. vorliegender Schrift das hinzufommen müffe, Die f. g. fides generalis fönne {o wenig von der Dogma vom testimonium spiritus sancti S. 97 ff. deutet und Fritifirt, fides specialis verdrängt mwerden und einen Gegenjaß gegen fie bilden, ganz zutreffend ift, jo mwenig al8 feine Behauptung, daß die xaupdia, der daß fie vielmehr die Voranusfeßung für dieje leßtere fdes bilde, , So | die Schrift den Glaubensakt zujchreibt, ein thHeoretijhes Vermögen jet, ift denn der Glaube nach der Meinung des Verf. ein Wifjen von Dingen, | | weil ihr Zuxkoyıopo! zugefchrieben mwerden; denn dieje Sıxkorıopwol find 363 364 na Matth. 15, 19 offenbar praktifjdher Natur. Man wird doh wol zu- ift ausgefchlofjfen; ein paar Ausrufungszeichen mit sic! follen wol nicht geftehen müffen, daß die fides specialis, die eine That der Gejammt- dafür gelten, Auch auf die nichthieronymianifchen Iateinijhen Berfionen, perfönlichteit des Menjchen ift, nicht ein reines Acceffit zur fides generalis foweit fie in publicirten Sonderfchriften und in den Ausgaben der ift, fondern daß auch diefe leßtere ihre Gewißheit erft vermittel? der fdes patres latini vorliegen, ift feine Rückjicht genommen. In fMeiner Schrift specialis gewinnt, und daß die Verkehriheit der Gegner nur darin be- find bei vielen Worten am Schluß nochH Nachweije über einfdhlägige fteht, daß fie beide Momente unbefugt fcheiden und damit auch das Literatur gegeben und durh Mittheilung aug derfelben Srklärungen Objekt des Glauben3 nur auf die „Erlebnifje“, deren ih mich jegt jhon zunı Berftändniß der betreffenden lexitalijchen Artitfel geliefert. Rönfch’8 erfreue, befchränfen. Aug die glaubwürdigjie Perjon kann mir nicht „Stala“, K. E Georges Handwörterbuch und Saalfeld’3 Thefaurus find genugjame Bürgichaft für Wahrheiten geben, die keine innere Beziehung nur notirt, wenn die betr. Worte dort vorkommen. Aus Du Cange zu meinem innerjten GeijteSleben Haben und doch für diejfeS in anderer dagegen hHat der Verf. die Interpretationen ausgefchrieben angeführt, Beziehung von Höchfter Tragweite fein joNlen. Freilih Fönnen die Wahr- oft nocdh weiter, al für daS entfprechende Zemma erforderlich ift (vgl. hHeiten, au wenn fie nocdh fo ftarfe Mefonanz in mir finden, nicht feft- 3 . Charta). In Konfequenz feines VBerfahrens Hätte er die Meinen gehalten werden, wo fie aus dem Komplex des Gejammtzeugniffes der Schriften von Rönfh noch mehr hHeranziehen müffen, ebenjo . N. Ott’8 Rerfon LoSgelöft werden wollen, die fihH al Autorität dafür einfeßt. Aufjäge und die neueren gloffographijhen Schriften. Die Bemerkung Die Autorität Chrifti und feiner Apoftel Kann mir nicht fidher werden, Tijhendorf’3 unter „Chryftalus“ (S. 56) über die Editio Rom, Caroli wenn nidht aud) dem JInhHalt ihHres ZeugnifjeS eine Nöthigung meine3 Vercellonii nimmt fid an diefer Stelle Höchft eigenthümlich aus. Und eigenen Gemwifjens und HerzenS entgegenfommt, Aber diejfer InhHalt mag unter Ptolemaeus die Notiz aus Du Cange über Ptolomare {oll, ift Fönnte mir trogdem nicht ficher werden, wenn nicht auchH die Merfonen, dem Ref. nicht Mar geworden. NachH dem Titel des BucheS erwartet die diejfen Inhalt bezeugen, in eigenthümlidher Weije fihH al8 Zeugen man eigentlich ettva3 anderes, oder wenigjtens noch etwasS anderes al8 für mi zu legitimiren vermöchten, wenn ich die Integrität und Richtig- die alphabetijhe Aufzeihnung der griechijhen Worte mit etwaiger Teit ihHrer Beugnifje zu bezweifeln oder die IrrthHümlichkeit eineS Theils EinzelerfNärung, nämlich daß auch allgemeine Ergebniffe vorgelegt ihrer Zeugniffe zuzugeben genöüthigt wäre, oder anderS au8Zgedrückt: die mwürden, die aus der Statiftif hHervorgehen, z. B. BelehHrungen darüber, fides divina und fides humana, die fides generalis und specialis mit- auf welden Gebieten des SprachjhageS die Entlehnungen am ftärkften einander alein fönnen die Gewißheit des Glauben3 begründen. find, oder im befonderen: weldhe Wortflaffjen am meiften bedacht find 2C. Herm. Ichmidt. Ferner über den Procentjag des Griechijhen dem Lateinijdhen gegenüber; über die Mängel der Iateinijhen Spradhe angeficht® der großen Aufe Strasosky, Dr. Herm., Jacob Friedrich Fries als Kritiker der gaben der Darftelung au dem Fulturgefchichtlidhen und religionsphilo- Kantischen Erkenntnistheorie, Eine Antikritik, Hamburg & Jophijdhen SGebiete. Wir empfehlen dem Verf. die Behandlung diefer Leipzig 1891, Voss (IV, 75 8S. gr. 8). 1.50. Fragen nicht bis zu einer neuen Auflage zu verfchieben, jondern fie in Die vorliegende Schrift umfaßt quelenmäßige Studien, weldhe dem einem furzen zweiten Theil folgen zu Iaffen. Erft dann wird die Bes- Verf. die Unzulänglichfeit des vom RPhilojophen Fries gemachten Ver- hHandlung des Gegenftandes den Ermwartungen voll entjprechen, di fuche8 ergeben, die Kantijche VBernunftkritit zu verbeffern, Die unter- X e' f an das Erjcheinen eine8 foldjen BucheS anknüpfen. Juchende Methode, wie fie bei Fries fich findet, läßt der Verf. al8 Kan- tijch gelten, aber al8 einen Grundfehler bezeichhnet er das, wa Fries Bender, Yug. (ev. Bir. zu Schadek [Nafjau]), Borträge über die Offenbarung gerade al8 eine Grundverbefferung der überkommenen Ertkenntnißlehre Gottes auf altteftamentlidem Boden mit fteter Berückfichtigung der für fid in Anfpruch nimmt, nämlidh die Unterfcheidung von unmittel- Britijhen Forfchung. SGütersloh 1891, Bertelsmann (VI, 256 S, barer und mittelbarer Erkenntniß. Al8 eine Folge auS diejer Unter- gr. 8). 3 Mf. icheidung hebt der Verf. hHervor, daß Frie8, Hierin anderS alg Kant, Aus Borträgen , die er in einem paftoralen Kreije gehalten, ift dem dem Vermögen mathematijhe Anfhauung zu Haben das Vermögen Verf. daS vorliegende Buch erwachfen, worin er einen Gang durch die joldher Anfhauung bewußt zu werden gegenüberftellt und den Verftand ganze altteftamentlide Gejchichte und Literatur unternimmt, welcdhe für zu einem der unmittelbaren Erkenntniß zugewendeten Beobachtungs- ihn die Gejchichte der göttliden Offenbarung ift. Er findet diefe vermögen macht. Auch hHabe Kant, jo vernehmen wir, die Ableitung der Offenbarung nicht etwa in blojen Ideen, welche den Menjchen im Laufe Kategorien aus einem Höheren Prinzip nicht nur nicht unternommen, der Beit Mar geworden wären, jondern im ganzen fonfreten Inhalt diefer jondern jogar abgelehnt; Fries dagegen wolle die Kategorien und weiter- Gefjchichte, in weldher fih Gott zu den Menijchen, wie fie waren, in lebens hin die IJdeen, mit Einfchluß der IJdee der Gottheit, aus dem Wefjfen dige Beziehung gefeßt habe. Daher erzählt er un& nach den biblifchen der Vernunft erflären. Mit Recht findet der Verf, die thHatfächliche De- Quellen diefe Gefchichte unter Hervorhebung mancher Sinzelheiten, ohne duktion der Kategorien und Ideen aug einer urfprünglihen formalen deren Bedeutung für die eigentliche Offenbarung beftimmter zu beleuchten, Grundthätigkeit der Bernunft ungenügend; aber wir fönnen nicht, wie Stmwag eingehendere Berückfichtigung erfahren allerdings die eigentlidhen der BVBerf., auch die Berechtigung des UnternehHmens zurücweijen. Neber» Träger der Offenbarung, wie Mofje, FJeremia u. &. dies fuchen wir die philofophifjche Bedeutung von Fries nicht in dem Ge- Dazwijchen aber führt un Bender bei jeder Periode die Ergebniffe lingen von dergleidhen Deduktionen, jondern vielmehr in dem Beftreben, der hHeute verbreiteten „Kritit“ vor und zZeigt, wie daS Bild, das wir von dem auch andere vor ihHm, wennfchon jeder auf feine Weife, ein durch fie vom äußeren und inneren Verlauf diejfer Gefchichte erhalten, Herder, ein Hamann, ein Jacobi, durchdrungen waren, in dem Beftreben, meiften® ein völlig unfichere8 ift, jedenfall® aber, auch wo die Refultate jene Einfeitigfeit des Kantijhen Rationalismus zu überwinden, welche, jehr beftimmt lauten, der Offenbarungscharakter und der ZujammenhHang das Wifjfen des Menjdhen von fidh) und jeiner Welt Zzerftückelnd, das mit dem Neuen Teftament dabei verloren gehen. Und in diejfem Nach- Denken ifjolirt anftatt e& in feinem Zufammenhange mit dem SGejammt- wei8 ijt wol der Hauptziweck Diefer Schrift zu fuchen. beftand des in Gefchichte und Natur verwebten Menjchen zu erfaffen. Nun erwedt in der That fchon die biblijhe SGejchichte an fih, wenn Daß Fries gleidhwol noch zu fehr in jenem RKationalismus befangen ge» fie in ifvrer originellen Erhabenheit und mit ihHrem ungefhmintten Reas blieben ift und namentlihh das Wejen des religiöjfen Glaubens und Jigmus vorgeführt wird, ein gewiffes Zutrauen zu iHrem Fnhalt, im Bere deffen Wichtigkeit für Entwidelung und Art des Wiffenz fichH nicht MNar gleidh mit den oft fo vagen, oft ftart Hypothetijchen und felb{t phantafti- genug gemacht hat, Joll nicht die Anerfkennung feines bezüglihen Bes ihen Aufitelungen der jeßigen Krititfer, Diejen Eindruck Hervorzurufen mübhen8 hindern. ijft Bender’s Buch wohl geeignet, und im allgemeinen wie in vielen Erlangen. %. Rabus, Einzelheiten, wo er Widerfprüche, wiNfürkihe Vorurtheile und tendenziöfe —— Verwerthung oder Entwerthung der Quellen feitenz der Kritifer aufdeckt, Snlfeld, Dr. G. A. (Gymnuli quod est Blancoburgi Hercynii Praeceptor wird er recht behakten. SGleichmwol bietet jein Buch keine gründliche Au8- superiorum ordinum), De bibliorum sacrorum Vulgatae editionis einanderfegung mit der altteftamentlidhhen Kritif, ja nicht einmal ein ger Graecitate seripsit G. A. S. Quedlinburg 1891, Vieweg (XVI, 180 S, treue8 Bild von Ddiejfer, weldhes ihHren Beftrebungen Gerechtigteit mwider- gr. 8). 7. 50. fahren ließe. Fürg erfte hat der Verf., wie er von vornherein erklärt, ab- Der Herausgeber der vorliegenden Schrift ift ein auf dem Gebiete gefehen von H. Schulg, den er in Betreff der vorzeitlihen „Mythen“ zu der graekolatinijchen Sprachwifjfenfhaft rühriger und erfolgreich thätiger Worte fommen 1äßt, fich ausjchließlidH an Ed, Reuß („SGefjchichte der h. Autor; jeine „Lautgefege der griechifhen Lehnmwörter im Lateinijhen“ und Schrift Alten Teftament$“) gehalten, allerdings einen Hervorragenden Meifter namentlidh) jein „Tensaurus Italograecus“ {find bei den Fachgenofjen bes in diefem Fach, defjen Buch aber mehr eine gefällig abgerundete Dare Tannte Werfe, Un den leßteren Inüpft nun diefes neue Buch an, zu ftelung von Ergebniffen ift, al8 daß e8 in die eigentlidhe Werkitätte der dem e8 gleihfjam einen NMachtrag abgeben fol, da in dem „Tensaurus‘“ AKritit und ihHren Betrieb hHineinbliden ließe, ganz abgefehen von den oft die MitthHeilung aNler Fundjtätten und größeren Anmerkungen nicht jingulären, launijhen Sinfällen des genannten Gelehrten, die der Verf. thunlich mar. Nachdem Saalfeld im Vorwort noch einmal kırz die Merk- mit Recht tadelt, die man aber nicht ohne weitere$ der ganzen fritijchen Bunft auf die Rechnung fchreiben darf. Eine Auseinanderfjeßung mit male für die EntleHnung griechijher Wörter aus dem Lateinijhen ge- geben, bietet er in der eigentliden Schrift ein lexikaliiches Verzeichniß WellHaufen’8 „Prolegomena“ , Hätte in Bezug auf Pentateuch 1nd derjenigen Wörter der Vulgata, welde griechifjhen Urfprungs find, und hiftorijche Bücher mehr zur Klärung beigetragen, Cben weil der Verf. zwar unter Berückjichtigung der Eigennamen, Neben jedem Wort diefes die wirklihen Pofitionen der von ihm befämpften Kritit nicht recht über- Lexitons ftehen die griechifhen Zormen, die deutihe Bedeutung und fieht, begegnet e& ihm gelegentlidh, daß er Streihe in die Luft führt, dann die Fundftelen, leßtere mit ausreihendem Wortlaut. Texttkritik 3. B. beruft er fidh S, 178 für die Mofaicität der Opfergebote auf die 365 366 Häufige Rüge mangelhafter Opfer durh die Propheten. Wo findet fich der Kokosbänme zerbrachen“ (die Kokospalme Hat Feine Meijte); S, 69- aber jolde Rüge in vorexilijher Zeit? ECbhenfo Iäßt er Joldhen Nachweijen „Seine Gebete und feine fegnende Hand wirkten in mir“; II, 128: „Ih der Kritif, welche unferes Erachten3 evident {ind, keine Gerechtigfeit wider- empfing die Getauften {tet8 am Tijhe de8 Herrn“; II, 36: „Sie [die fahren. 3..B. jchiebt er denen, weldhe einen Deuterojejaja unterfcheiden, Franzofen] unterdrücten, wmas wir gethan“ 2C. S. 194 den Schluß unter: „Nıun weiffagt der Prophet Fefaja im II. Theil den Untergang des babylonijhen ReicheS wie der Heiligen Stadt [die viel- Ohly’s, Emil, Sammlung von geiftlichen .Rafuaireben. XXI: „Saffet mehr für den Verf. von Fef. 40—66 fchon lang in Trümmern Kiegt!]; uns$ Sute8 thıum an jedermann, allermeift an des Glauben3 Gee darum fann diejfer Theil erft na der Herftörung Jerujalem8 und bei nofjen“ . [SGal, 6, 10.]. Eine Sammlung von Predigten an SGuftav- den deutlid) Hervortretenden HZeichen des Untergangs der Haldäijchen Adolf-Feften. Unter Red. von Wilh, Thiel, ev. Pfr. in Weijel bei Macht gefchrieben fein“, „Selbftverftändlich, daß die Propheten dabei Caub am Rhein. Leipzig 1891, Strübig (VIM, 334 S, 8). 3. 50. aufhören Seher zu fein. IJhr Auge ift im Grund ebenfjo befchränkt als Eine Sammlung diejer Art erfheint allerding8, wie e& im VBorwort das ANuge gewöhnlidher Menfchen, nur ihr Geift ift reger, ihre Phantafie hHeißt, als Bedürfniß, zumal für Feftprediger, die um Stoff verlegen find blühender, Daß unter folden Umftänden au Kap. 53 Teine Gnade und doch gern „aus dem Vollen jhöpfen“ möchten, Freilich hHätte auch finden fann, folgt aus dem Gefagten“. Au der neueren Literatur hHätte der Sammler wol felbit noch mehr aus dem VolNen fchöpfen, mehr von fich doch der Verf. überzeugen Fönnen, daß mandhe Theologen, die diejfes den älteren grundlegenden Predigern, von den „Sternen erfter Größe“ BuchH und Kapitel nicht weniger hoch ftelen als er und mit der An- aufnehmen fjollen, Unter den hHeimgegangenen vermißten wir Gerof, erfennung des übernatürlichen Element$ in der Prophetie eben]o fehr Lauymann, SGuft. Baur u. a., der lebenden zu gefchweigen. Vielleicht Ernit machen, ihre guten Gründe hHaben, marum fie jenen zweiten Theil wären noch mehr von den Predigten auf den großen Hauptverjammlungen nicht vom alten SJefaja gefchrieben fein laffen. Er fcheint fih aber in hHerbeizuziehen. Viele der hier gebotenen Predigten machen felb{t den anderer Literatur al der ung befannten über diejfe Dinge zu belehren; Eindrud, als Hätten ihre Verfajjer den Stoff etwa8s mühjamı gefucht denn er fagt auch: „Noch jüngft 1a8 ich, daß die Unnahme der Sinheit (Nr. 20. 8. 11. 14). Vermißt hHaben wir vielfach, worauf wir befonders des [FJefaja-] Buches immer mehr Vertretung finde. E3 kann das auch Werth legen, die Angabe des Vereinz und des Feftorte8, da ja gerade nicht ander8 fein“. ECbhenfjo wird der Verf. beim Buche Daniel zu leicht jolche Iofale Beziehungen in den Predigten widerflingen joNlen und aus mit den Angriffen der Krttik fertig, wobei er übrigen8 zu unferer Ver« ihnen hHeraus die leßteren erft recht zu würdigen find. Bejonder8 ane w@underung den tiefgreifenden Gebrauch, den der Herr YejuS gerade von geiprochen hHaben un$ die Predigten, die weniger aNlgemeine Betrach» diefent Buche macht, nicht einmal für deffen prophetijhe Würde in die tungen als Büge aus der Diafpora-NothH und ihHrer Hülfe enthalten Wagichale wirft. Dies alles fchließt nicht aus, daß auch betreffend die (S. 71 ff. 130. 55, 94. 205 {f.), zumal wenn die Prediger felbjit in der altteftamentliche Rritif fihH mandje gute und zeitgemäße Bemerfungen in Diafpora gewirkt Haben (Nr. 6. 27, 28, 36 ?), Mit Recht ift au der Bußton angefchlagen worden (Nr. 6, 18); er darf neben dem Feftjubel diefer Schrift finden. Druckfehler: S. 30, 3. 5 v. u. I. Helden ft. Heiden; S, 73, 3. 5v. u. . Schofet ft. Schophel; S, 185, 3.2 und durchweg . nicht fehlen, mo e8 fih doh um Nothftände hHandelt, deren Fortdauer SFojachin ft. FJojachim. durch unfere Verfäumniffe verfchuldet worden ift, Wer zum Feftprediger Bafel. 0 N . v. Drelli, berufen morden ijt, mag darum in diejfen Predigten fidh Stoff und An- regung fuchen. Doch haben wir vielfach zu viel Fremdwörter und zu KRaton, John SG., Miffionar auf den Neuen Hebriden. Eine Selbjtbioe hoch gegebene Ausdrüce und Wendungen gefunden, bei denen der Fefte graphie. VBon feinem Bruder hHr&g. Nach der 5. Aufl. des Originals prediger mehr an feine Amtsbrüder und andere Hochgebildete Fefttheil- und mit Bewiligung des Verf,. im Auszuge übertragen von E, v, St. nehmer, mweniger an feine {Alichten Zuhörer aus dem Volke gedacht Mit Borwort von D. Warned. 2 Thle. in 1 Bde, Leipzig 1891, hHaben wird (S. 233. 5. 40, 85). Stoff bieten vor alem die Schilderungen Wallmann (IV, 174 u 149 S, gr. 8). 3 ME. aug der Diafpora, wie fie auf den Verjammlungen namentlich des Ges Dies Buch möchten wir alg eine Perle der neueren Mijfionsliteratur jammtvereing aus dem Munde der von der Diafpora entfandten Bitte bezeichnen. E8 ift bei.aller Einfachheit, mit der in demfelben das Lebens- fteler erkflingen, und die Bilder aus der Kirchengefjchichte, au der Vers bild eines {Hhottijchen Mijfionars inengem Rahmen gezeichnet wird, jo fejjelnd, folgungs- und Märtyrergefchichte unfjerer Diajpora, Dieje Schäße gilt daß man e8 mit gefpanntem Interefje bis zum Ende durchlieft, und 10 e8 zu heben, hieraus gilt e& den Stoff zu entnehmen, und die Felte erbauend, daß man für fich felbft einen großen Gewinn davon mit hHin- yredigten werden vielleicht weniger geiftreich, weniger reih an Sentenzen wegnimmt. Jn diefer Selbftbiographie tritt, mie Warned in feinem em- und Antithejen und Schlagwörtern, aber padender und wirkjamer fein, pfehlenden Bormorte bemerft, „ein Mijfionar der alten Schule“ vor ung Einzelne Ungenauigfeiten find zu berichtigen; fo fteht S, 327 mwiederholt hin, „ichlicht, fromm, vor Gott wandelnd, demüthig, geduldig und tapfer, Matamoras ft. Matamoros; S, 77: Ejra lebte lange nach Haggat; S, 97: der in findlidher Einfalt ohne ale Ruhmrederei feine innere und äußere das böhmijhe Fleißen follte von dem fächfiihen Brambach Kosgeriffen Leben8gefchichte erzählt, oft an Jung Stiling erinnernd“, WasS ung werden: nicht umgefehrt, Sigenthümlich ift auch, daß wir nie (vgl. S, 85) in derjelben bejonder8 interejfirt, ift, daß fie ung in den Stand febt, erfahren, an welcher Stelle der Predigt der Text verlejfen wird, ob zu gleichjam au® nächfter Nähe zu beobachten, wie ein reich gefegnetes Anfang oder nach einer Einleitung. B Veben durh Gottes Gnade fich au den erften verborgenen Unfängen zu der Volfraft der Glaubensftärfe, zu demüthiger Selbftaufopferung im Luther’8, Dr. Martin, Urteile über dasg Papftitum. Aus jeinen Schriften Dienfte des Herrn und zu einer fruchtbaren Arbeit auf einem der fchwie- zujammengetragen von Dr. . Fey. Leipzig 1891, Buchh. des Ev. rig{ten Mijfjionsfelder entfaltet, wie der Mann mit der ihHm geftellten Bundes von C. Braun (IV, 50 S, gr. 8) MAufgabe und die Arbeit mit ihHm wächft, und wie in dem Maße, al8 er Sine recht fleißige Sammlung von Lutheraus fvrüd;éu über das Papft- thum, die, in neun ubrifen geordnet, dem evangelifchen Volke dargereicht fih der Führung des Herrn hHingibt, das Werk feiner Hände wohl geräth. werden. Die Lutherworte verdienen in einer Zeit, wo Rom eine Groß- Wenn der 64jährige Verf e8 al$ einen Zwerk jeiner zu Gottes Ehre ges macht gemworden ift, weitefte Verbreitung; nur müßte das Format hHand- ichriebenen Biographie hinftellt, die Lefer in fejftem GotteZvertrauen zu licher jein bei einer zur Mafjenverbreitung beftimmten Schrift. Auch ftärfen, o fann man wol fagen, daß diejelbe dazu noch mehr geeignet fönnte wol für diefen Zwed der Umfang etwas geringer fein, jein dürfte als die Selbftbiographie Jung Stilling’s, Denn während e8 fidh bei diejfem doch größtentheil8 nur um die in feinem eigenen per- Jönlichen und Familienleben erfahrene göttlihe Fürforge handelt, tritt Nenuefte theologifche Literatur. bei Raton die allezeit hHülfreiche Gnadengegenmart des Herrn zum Schuße Philofophie, Christinnecke, Johs., Causalität u. Entwicke- fjeiner Anechte in ihren Kämpfen und Arbeiten und zur Förderung feiner ung in der Metaphysik Augustins, 1.Tl. Diss. Jena. (Leipzig, Fock) Meichsjache, fowie die Macht des gläubigen GebeteS ins hellite Licht. Ob- (60 S. gr. 8). 1.4 Steudel, Adph., Das goldene ABC der Philo- gleich die Biographie mandhes enthält, wozu ein Iutherifcher Lejer ein Frage- sophie, d.i. die Einleitg. zu dem Werke „Philosophie im Umriss“. zeichen fegen müßte, mwie 3. B. die Auslaffungen über Wiedergeburt (II, Neu hrs; u. m. Bemerkgn. versehen v. Max Schneidewin. Berlin, Stahn (215 S. gr.8). 4A4 €& e, Dr. A, v,, Die neue Weltanfhauung. S, 63), die Bemerkhung, daß die Heiden ftet$ nach dem Frieden der Seele ge- 1. GHeft: Vermwirklichung der fro j en Botjchaft. Leipzig, Spohr (IV, 32 S. jucht (S. 105), und ein hier und da hHervortretender idealifivrender Zug, gr. 8). 60 . Öszuner, Ant., Gedanken üb. Sein u. Werden. Ehd. {o erquict doch der Geift Hindliher Frömmigkeit, unerfchütterlidhen Gotte8 (VI, 97 S. gr. 8). 2.A4 vertrauens und völliger Hingabe an die Sache des Herrn, der aus dem Altteft, Sinleitung, Grundriss der theol. Wissenschaften, Buche redet. Die Neberfeßung lieft fich zwar im ganzen fließend, nur bearb. v. Achelis, Cornill, Ficker u.A. 2,Tl. 1. Bd.: Einleitun in blict hier und da das englifche Jdiom noch allzu fehr durch, gewiß auf das Alte Testament v. Prof. D. Dr. Carl Heinr, Cornill. Freiburg i/Br., ‘Koften der Verftändlichteit bei den des Englifjhen unkundigen Lejern, z. B, Mohr (XIIl, 325 S. gr. 8'. 5A4 a8 Stift von in den AWusdrücken wie: „Filter“ S. 140, „Terriers“ S, 126, „Arrow- Specialfirhengefchichte, Horning, Pfr. Wilh., D ur SGeichichte vot“, „Jmpöriale“, „Conch“ S, 79 und in den Abkürzungen wie Mr, Mr8, Sung-Santt- Peter in Straßburg. Urfundliche Beiträge } /E., (NMoiriel) Rev. Außer Ddiejen follten in einer päteren Auflage auch Säßpe und deffelben aus 6 Jahrhunderten [1200—1700]. Straßburg Ausdrüce wie folgende verbeffert werden: I, 11: „auf jeden Fall ward (XII, 83 ©. qr. 8). 1.50, fpäter mehr genommen“; S, 128 Raftor FJohnfton; Paftor Gordon; Luther- Literatur, Köftlin, Zul., Luther8 Leben. Mit authent. S, 51: Er führte den Gefang felbjt; S, 99: „Er folgte durch faft vier Muftr.: 64 Wbbildan. im Text u. 5 Beil, 9. Aufl. [34. bi8 37. Tauf.] eipzig, Meisland (XVI, 623 S, qr 8). SM + EversS, fr. Pait. Geo. Stunden“; S, 127: „Ich gab nicht Aufmerkfamteit“; S, 149: „Ich durfte ®., Martin Luther. Leben8- und Charakterbild, von ihHm felbit gezeichnet mich nicht rühren“, wol: Ich wagte mich nicht 20.; S, 88: „Die Nefte in feinen eigenen Schriften und Correfpondenzen, 14. Dft. Luther und 367 308 die Doppelehe d. hHefi. Landgrafen. „Meine armen alten Tage“”. Mainz, ma[lprinzips. Aurbach, Iit der ev. Landesherr summus episcopus jeiner KirHheim (6. Bd., VIII u. S, 369—760). 3. 75, Kirdhe? F. W. Harnijch, Betrachtungen über „Undogmatijches Chriften- Vivgraphifches. + Ratte, r. Frz., C. SS. R., Der Redemptorift thum“ und „Sin neues Dogma“ (Schl.). In elfter Stunde (Ablöfung Rarl Cliemens. [1816 — 1886, ] Ein noch unbefanntes : Convertitenbild. der Stolgebühren). €. Fey, Nippold’s Gejchichte der deutichen . Theo- Mainz, Kirchheim (VII, 123 S. 8 m. Bildnis in Lichtdr.). 1.50. Zum Iogie, ein Werfk des Friedens, — Fahrbuch der Gefelljchaft für die Ges Gedächtnigs d. frühvollendeten Dr. Rıch. Fürchtegott Kühn, I. Diakonus ichichte des Proteftantismus in Defterreich. 12. Yahrg. 2. u 3. Heft: H. zu St, Matthäi in Leipzig, * 8. Iuli 1857, + 8. Aug. 1891. J. Leßte Gradl, Die Reformation des Egerlandes. — Allg. Konfervative Monats- $Bredigt d. Entfchlafenen üb. Röm, 2, 1—11. II Reden u. Anfprachen fcehrift, September: L, v. Rade, Die Schweftern, Novelle. S, . Frchr. bei jeinem Begräbniffe am 11. Aug., geh. von Ardhidiak. Lic. Dr. Suppe, v. Göler, AWdelheid v. RKothenburg, ein Lebensbild. G, Beyer, Cr. Kaft. Maijer, Diak. Dr. FriBßjhe, Archidiat, Pejchecdk. Leipzig, Hinrichs innerungen an die Nachiaijfon, R. . Hartmann, Aus dem Reiche der Verl: (30 S: gr. 8). 30 Gfleftrizität. ®, Ramweran, Eine neue Bearbeitung der Reformations- Apologetik, + B ou'guub, Bijg. Emil, Chriftenthum und Gegen- gejchichte. — Der Katholik. September: Die Töchter des AWrbeiter$ in wart. Autor. deutjche AuSg. von Bhpp. Prinz v. Arenberg. (Fn 5 Bdn.) der Voltsjchule. ®. v. ThHomafjfin, Der Oratorianer Louis de Tho- 1. Bd.: Religion u. Irreligion. Mainz, Kirchheim (XVI, 475 S. gr. 8). majfin und feine Werfe, . Bellesheim, Die Briefjammlung des 4, 50. h. Bijchofs und Kirchenlehrers Alphons Maria von Liguori. Nady, Dogmatik, KXier, Probit P. O., Bedarf e8 e. bejfonderen Infpirations- Urfundlidhe Gefchichte der RKeliquien der h. Slijabeth. A, Bellesheim, Iehve? VBortrag, geh. auf der theol. Konferenz in Kiel am 7. Juli 1891. Die wiederaufgefundene Apologie des Ariftides von Athen an den Kaijer it e. Nachwort v. rof. Dr. Kamwmerau in Kiel üb. Luther8 Stellung Hadrian. zur b. Schrift. Kiel, Homann (32 S, gr. 8). 60 . VerfchiedenesS, Adelheid Bandau, die Herausgeberin des Buches: ' Bädagogik. Stolte, Taubstummenlehr, H., Ueber die Erziehung „Hwölf Jahre al Diakonifjin“ (Berlin, Hempel), erläßt jegt von Bukareft d. Taubstummen zur Religiosität und Sittlichkeit. Ein Beitra, Zzur aug unterm 6, Sept. 1891 jolgende Erklärung: „Hiermiterfläre ich öffentlich, Methodik d. Religionsunterrichtes in der Taubstummenschule. S est, daß ichh das im FI. 1881 von mir Herausgegebene Buch: ‚„„Zwölf YJahre Ritter (IV, 868, gr. 8), 2.A4 al$ Diakonijfin” al$ durchaus. verwerflich erkenne. SIch bedaure aufs vmiletik, Häring, Krof. D., Wo idh bin, da foll mein Diener tiefite, daß Ddiefes Werk, defjen InhHalt ein Produkt unfjeliger VBerblendung auch jein. Predigt, am 27, Juni 1891 in der Kirche d. Henriettenftifts und deffen VBeröffentlicdhung die Folge eineS$ beklagenzwerthen FJrrthums zu„Hannover geh. Hannover, (Feejche) (S S, 12). 20 48. KPlanig, B. war, jemal8 erfchienen ift und den Heinden des Meiches Gottes al8 eine (Bfr.. in Bielchen bei Dresden), Die innere Mifjfion im Bilde der Speijung wilfommene Waffe gedient hat. Dieje meine Handlungsweije war um Dder 4000 Mann. Feft-Predigt, geh. beim Jahresfefte des Oberfpreethaler jo verwerflicher, al3 ich der Diakonifienanftalt zu Kaiferswerth für Zeit Aweig-Vereins für innere Mijfion in Oppad) am 7. S. n. Tr. 1891. und Emwigkeit zu großem Dank verpflichtet bin. Die Anftalt fteht mit bersbach, Druck v. € Müller (12 S, gr. 8). ihren Leitern al8 eine Säule des RNeiches SGottes, al8 eine Trägerin der Erbanuliches, Raulien, Raft. IJohs., Wegzeiger auf der Pilger- wichtigften und Heiligften Mijlion für die leidende Menfchheit {o groß firaße in Leftionen auf alle Tage des . 1892. Kropp, Buchh. „Chen- und herrlih da, daß ich als ihre unwmürdigfte Dienerin am wenigften Gzer“ (258 S, 12).. 40 28. dazu berufen war, die etwaigen Meinen Schwächen und Fehler, die ja LBaftoraltheologie, VBibliothet theol, Klaffitker, Ausgewählt allem Irdijhen anhaften, mit fhonungslojer Hand aufzudecken und an und hHrSg. von ev. Theologen. 35, 1, 36, Bd.: Ludw. Hüffell’s Wejen die Deffentlichfeit zu bringen. Sch nehme deshalb Öffentlich jedes Wort, und eruf D. ev.-chriftl. Seiftlichen. Mit e. Einleitung verjehen von das ich gegen die Anftalt gefchrieben hHabe, zurücd und bitte Gott, das fir. Adf. Klas 3,.u. 4. Bd. Gotha 1890, F. A. Berthes (VIM, 239 1, Unheil, welcheS diejeSs verwerflidhe Buch angerichtet hat, in Segen zu I1I, 230 S. 8). Geb. ä 2.40. verfehren“. — Die feit Jahren vergriffen gewejene Biographie „Karl Kirchl. Gegeniwart, Madanus, Pajt. H., Der Streit in der Her- Sohann Philipp Spitta. SEin Lebensbild von D. th. , 8&. Münfkel, mannsburger Freitirche, Eine Warnungsijchrift, Magdeburg. (Nelzen, weil. Raftor zu Difte bei Verden“, Hat der Präfident des Landeskon- Starde) (24 S, qr. 8). 30 . filtoriums zu Hannover, Dr. th. O, Mejer, in.2. Aufl. neu herausgegeben H. Rork-Literatur, ; Hirtenbrief des hochw. Hrn. Bijchofs (Bremen, Heinfius$ [15 Bog. 8] 3 ME.). Durch Erweiterung und Er. v. Trier Dr. th. Michael Felixz Korum betr. die Ausftelung d. h. Rockes ä i 1891. Nebit Schreiben Sr. Heiligfeit des Papftes Leo XII an 8 nzung des biographijhen Apparats ıjft der zeitgejchichtlidhe Werth des den hHochw. Hın. Bijfchof Korum von Trier, dem AWblaß-Breve des uche® bedeutend erhöht worden und. e& nunmehr al ein wichtiger Bauftein zur SGefjchichte der hHannoverjhen Landesfirche in der erften H. VatersS u. die VBerfündigg. deffelben durch den Hochw. Hrın. Bijchof Hälfte diejes Jahrhundert$ zu bezeihnen. — Al8 Seitenftück zu der dorum. Bonn; Hanftein (16.S. gr. 8). 10 t Areugfkfamp, Mett, Eine Proteftantenbibel von Schmidt-Holgendorff und der Familienbibel von Sof., Auf nach Trier! Walfahrtsbüchlein zum H. Rocd in Trier, Bittel für das M, T, beginnt im November bei C. U, Schmetfchte & Sohn turze Bejchreibung und Gefchichte des in der Domkirche zu Trier aufbe- in Braunfchiweig zu erjheinen: „Das Alte Teftament überfeßt, einge- wahrten H. Rockes, nebft e. Anh. v. Gebeten u. Betrachtgn, Dülmen i/W., leitet und erläutert“ von Prof, D. E, Reuß, Hr8g. aus dem Nachlaffje Laumann: (40 S, 16 m. 1 Abbildg) 15 . + Stöck, Rett. A., Die Wall- des Verf. von Lic, Erichjon, Dir. des theol. StudienftiftS, und Pfr. Lic. fahrt. nach Tier zum h. Rock des Herrn. Ein Büchlein zur BelehHrung Dr. Horit, in Straßbur VBollitändig in 45 Lfgn. (von je 5 Bog. v 8; u. Erbaug, f. die frommen Bilger, Ebd. (126 S. 16 m. Abbildgn. und Sub]fript.-Pr. für die Hia 1 M.; fpäter 1. 30). Da das Manu j fript Plan, v. Trier). 35 .. + Wallfahrt zum h. Rock u. zu den Kirchen vollftändig vorliegt, jo jollen die Lfgn. in 2—3 wöchentlidhen Zwijchen- und Heiligthümern in Trier. on ®Germanus, Bonn, Hanftein (IV, räumen erfjcheinen, fodaß das ganze Werk Ende 1893 bezw. Anf. 1894 92'S. gr. 8 m. Stadtplan u. 1 Abbildg.). 60 . Beyfjhlag, D. Wilib., vollftändig vorliegt. — Das 4, eft der „Lateinifchen Litteraturdenfmäler“ Vaterländifch-Firchl. Erinnerungen aus Trier, in proteftantijch-patriot. (Berlin, Speyer & Peters) mwird enthalten: „Philippus Melanchthon“, Pro memoria zur Zrierer Rockansftelung v. 1891. Hale.a/S., Strien ausgewählt und hr8g. von Prof, D. Dr. Hartfelder in Heidelberg. E3 (31 S. gr. 8). 50. ift eine Auswahl von Vorträgen, in denen Melanchthon, der „praeceptor Schulprogramme, 1891. Müinfter i. W, (Realgymn.), B. HuysS- Germaniae‘“, feine pädagogijhen SGrundanfichten niedergelegt hHat. Die fen8, Zur Frage über die f. g. Arkandisciplin. Sine literargefchicht!. Sammlung enthält mithin gewifjermaßen die Dokumente Üüber die Be- Abhandlung (34 S, 4). The Old and New Testament Student, September: gründung des hHumaniftijhen ®@ymnafiums, erau$gegeben und einge- e= eitfchriften, F, W. C leitet ift das Heft von Prof. D. Dr. R. Hartfjelder, dem Berf. der T. W. Davies, The modern Jew and his Synagogue. fannten MelanchthHon-Monographie. — Bon dem Mifj. Paft. G. Stofch K er, The Relation of the New Testament to the Mosaic System, (früher in Mlofter Marienberg, jeßt in Madras in Oftindien) i{t eine uasa, A Classification of the Salomonic Proverbs. J. B. Rey- Predigtjammlung im Druck begriffen, welde Enude September bei nolds, Religious Instruction in the publie Schools of Scotland and . Bertelgmann in Güters$loh er]cdheinen wird. — Jn kurzem erfcheint England, A. S. Carman, A Study of New Testament Precedent II. bei . Marcus in Bonn: „Kirdhenordnung für die ev. Gemeinden W. R. Harper and G. 8S. Goodspeed, The Gospel of John, — der Provinz Weftfalen und der Rheinprovinz vom 5. März 1835. AUusS- Chrifll. Kunfblatt. Nr. 9: Die internationale Kunftausftelung in Berlin, gabe von Bluhme- Häljhner. In der aus den fpäteren Ergänzungen Der Verein‘ für Hriftl. Kunft in der ev, Kirche Bayerns. Wilhelm Stein- und AMbänderungen jich ergebenden Fafjfjun in 5, Aufl. nen bearbeitet Haufen. Sefus und die Samariterin am afobsbrunnen vom BildhHauer von Dr. WildH. ahl, Brof. der Rechte in onn“, Die nun erjcheinende . Bfannjchmidt in Berlin, Die Siegesfahne in der Hand Chrifti.“ Aus 5. Aufl. ift gegen die 4, Aufl. um mehr al8 das Doppelte vermehrt. — GSejchichte u. Kunft des Chriftenthums, Der gute Hirt in der altdhriftl. Bei Trowigjh & Sohn in Berlin gelangt ur Ausgabe: „FIuriftijcher Kunft. — Neue Kirchl. Zeitlchrift, 1I. Sahıg. 9. Heft: Kloftermann, Wegweifer für Kirchenbau und Parochialthei f ung in en fieben Öftlichen Die Nothwendigkeit der Konjekturalfritif in der biblijHen Eregeje. Ein Provinzen der Landestirche Preußens. Auf Srund amtliher Materialien Nachtrag zu dem Auffoge „Der Grundfehler aller heutigen Pentateuch- für ®irchenältefte und Gemeindevertreter hearbeitet“ von 1g eiz- Fritif“ "im Jahrg. 1890, Heft 9 u 10. Luther-Reval, Neber Hriftl. Jäcder, Gerichtsafjefjor in Köpenick bei Berlin (VIIL, 136 4032 :20). Eittlichfeit nach Iutheriich-Firchl. Lehre 1und nach den AMufitellungen: der Das Buch bietet eine Einführung in die allgemeinen Firdhenrechtlichen neuen Schule (Schl.). KX. SchHmidt, Die Entjtehung der Apoftelgefchichte, Begriffe und in die firchl. Finan vermaltung und im zweiten Theil die . a. Staaten. 15. Yd. 3. — AKirchl. Beitfhrift Hr8g. von der deutfchen Ev.-Luth. Synode von Jowa Recht$- und Verwaltungsvorfchri f ten für den Kirchenbau und die damit eit: S. Frit{chel, Unterfheidungslehren der verbundene Theilun der Barochien. — Eine die Pfarrvereinshewegung Synoden von Miffjouri und Jowa (Fortf.). P. Bredow, Woher kommt behandelnde rofchüre von Pfr. WahHl in Kirtorf bei Alsfeld wird in es, daß mwir Raftoren in unjeren Gemeinden fo hHäufig ® er haben, ı. Turzem im Verlage von Greiner & Pfeiffer in Stuttgart herausgegeben welches ift daZ richtige paftorale Verhalten gegen jolche g?gn Sandrod, werden. Die Schrift beichäftigt fichh mit der „Nothwendigkeit des Der Hiliaftijche Streit innerhalb der Inth., Kirche Auftraliens, W, PröhHl, jamımenfchluffes der ev. Geiftlichen“ und mit der Frage: „Was will 4 Bur Verftändigung über die wirkfjame Predigt. — Kirchl. Monatsfhrift. Pfarrverein?“ In einem Nachwort wird die Gefchichte der Entftehung DOrgan für die Beftrebungen der pofitiven Union, 10, Jahrg. XI GHeft: und Entwidelung des Pfarrvereins im Großh. efjen mitgetheilt. E Rnodt, Die Schrifttheologie der Bengel’ihen Schule u. ihrer Epi- Antiquarifche Kataloge. S. Frikjdhe in Hamburg, Nr. 17: Theo- Togie (3376 Nrın.). gonen ift eine gefunde, rßrma[e HFortbildung des reformatorijchen For- Verantwortl. Nedakteur: Dr. C. E, £uthardt, — Verlag von Dörffling u Lranke, — Druk von Adkermann u, Glafer, ämmtlich in Leipzig. Hierzu eine Beilage von WilhHelm Emmer in Berlin und ein Projpekt von Greiner & Pfeiffer in Stuttgart. Yr. 39. Leipzig, den 25. September 1891. Cheologilhes Literatuchlatt. — Preis vierfeljährlich 1 Mk 25 PPF. Expedikion: —© Erfcheint jeden Freitag, @— Anferfionggebühr pr. gefp. Pefiktzeile 30 P, _- D n an Ar. 13. KB nigj_u‘rrra>lzc ® Amerikanifcdhes, Zhikött er ul., li)ie metaphhfifjdhe Grundlage Schmidt, Herm., Kelners Weh und Wohl. Mrugih, H., Die fieben biblijdhen Jahre der Hunger3= be8 H e cr2ii? H=jefuitijdhen und Ddes fozialdemo- MNeuefjte theol. Literatur. éar!, Neue Beiträge zur SGejchichte der Wichern, Yoh. Heinr., Borträ Iratijden Syjtem8. e . b 8 eitjchriften. erichiedenes, au tjihen Sprache und itteratur. eumann Er nft, it Dder % iblijche I;anbhm£ N Gejchi ;5- Antiauarijhe Kataloge. Schmidt, Wilh., Der Kampf um8 Dogma, 11nterrfd; t veform f ebdürftig? n n Uım ungefäumte Erneuerung des Abonnement® erfucht die VerlagShandlung. Amerikanifches. „Defensio fidei“ des HoNänders Grotius in Leyden, und 1620 bezeichnet A Defence of the Catholic Faith concerning the Satisfaction of Christ, Hofter al da Anfangsjahr jener au8 England und Holand ftammenden against Faustus Socinus, by Hugo Grotius, Translated, with Notes amerifanijchen Theologie, al8 deren Wejen aber „den Calvinismus von Weftminfter und Dortrecht, modificirt durch ridhtigere Gedanken über das and an historical Introduction by Frank Hugh Foster, Ph. D. (Leipzig), Wefjen Gottes und die Freiheit, über die Fähigkeit und VBerantwortlichteit professor of church history in the theological seminary at Oberlin (Ando- des Menfjchen, über die Natur des fittliden Handelns und das Tonftitutive ver 1889, Warren F. Draper [LVII u, 314 p. 8]). Prinzip der Tugend“ („Concise Dietionary‘“, S, 644). Kein Wunder, daß or einigen JahHren hHat der Unterzeichnete in d. Bl. (1888, Nr. 43) bereit8 1650 die Verföhnungslehre SGegenftand einer neuengländijdhen eine Schrift des nämlichen jungen Gelehrten angezeigt: eine Stubie vorübergehenden Kontroverje wurde. Kein Wunder aljo audh, daß jeßt über die Seminarmethode an den deutjdhen Univerfitäten, befonders auf dem Gebiete der Gejdhichtsforfchung. Seitdem hHat der rührige Verf. mwiederum auf Grotius zurücgegriffen wird. Die vorliegende Arbeit ift aljo zu verftehen al8s ein Markjtein im Laufe einer beachtenzwerthen nicht geraftet, vielmehr mehrfach in Auffägen, alz Mitherausgeber der tiefgreifenden Bewegung innerhalb der Fongregationaliftijchen LTheologie periodijchen BZeitjchrift „Bibliotheca Sacra“ (Oberlin, Ohivo) wie al8 Neu-England3 insbejondere, der reformirten Kirche und Theologie über- associate editor des „Concise Dictionary ‚of Christian Knowledge‘“ von hHaupt, einer Bewegung, welde nichts Geringere8 al8 eine gründliche, Rev. Jam. Macaulay Jackjon (New York) einen offenen Sinn für europäifche wiffenfchaftlich orientirte Revifion der fpecifijch reformirten Theologie Theologie bei ausgejprodener Borliebe für leipziger und erlanger Un- mit Hülfe vor alem der deutjchen Wiffenfhaft erftrebt und fonach eine jhauungen in Verbindung mit eifrigem Studium der amerikanijchen folche mahre Union befürdert, weldhe nicht durch Kabinetsordres gemacht Kirdhengejchichte bekundet. Bor mir liegt jein Sefretariatsbericht über die Ohio Church History Society in dem 1. .Heft der Veröffentlidhungen wirb, und welde der Herzliche Wunfch jedes rechten Sutheraners ift, Zu- diefer Gefelljchaft („Papers‘“ etc, Oberlin 1890) und ein anregender Auffag nächft hHofft der Verf., die @Grotianifjche Theorie lafje fih von ihren be« denflidhen Genofjen, von arminianijcher Irrlehre und Indifferenz befreien über „MelanchthHon’s Synergismus“ im erften Bande der „Papers of the und durch die Theologie Neu-Englands in den Dienft dogmatijcher Treue American Society of Church History“ (New York and London, 1889; und fHirchlidher Frömmigfkeit ftellen, vgl. „Zheol. Litbl.“ 1889, Sp. 484), jowie eine Anzahl dogmatijcher Selbftverftändlich ift der FJnhalt der Schrift von Grotius felbft Hier Auffäge über die Kongregationaliftijdhe „New England Theology“ (vgl. nicht neu zu erörtern. WaS ihre Wiedergabe durhH Fofter anlangt, fo H. Schaff in Herzog-Plitt’s „Proteft, Real-EncykMHopädie?“ X, 636), zu ijft nad) feinem Vorwort die amfterdamer Ausgabe der Werke von deren tüchtigjten Vertretern er fjelbjt gehört: dieje in dem „Concise Dictionary“ 1890, S. 644 {f. und in der ‚genannten „Bibliotheca Sacra“ Grotius (1679), deren Seitenzahlen beigefügt find, unter Heranziehung Die jeit manchem SJahre. Der jüngfte diejer leßteren Aufjäge (April 1891, bder zwei ‚erften Teydener Ausgaben von 1617 benußt worden. S. 249 ff.) wird alg ein bejonders lehHrreidhes Beifjpiel von der leben3- Wiedergabe ift, jo viel dem Meferenten mehrfadhe Probe an einzelnen Orten zZzeigen fonnte, eine gefchidte zu nennen. Ein Verzeidhnif der Träftigen Jugendlichkeit diejer LTheologie von allgemeinerem Interefje biblijden Stellen und ein foldhes von NMamen und Sachen erleichternt jein, infofern dort verfchiedene, anjdheinend einfhneidende Vorfchläge zu die Neberficht. Die Fußnoten gelten im ganzen den biblijdhen Citaten Modifikationen des kongregationaliftifjchen Lehrgebäudes gemacht werden, bdes Grotius; ein längerer Anhang (S. 225—252) enthält die von Grotius Eine fraftvolle Geltendmachung 1. der Gemeinde, 2, des Hriftlihen angeführten Stellen au8 den VBätern in englifcher Nebertragung; endlich Bewußtjeins (in AnlehHnung an des Referenten Anufjag in der „Neuen hefeitigen die Translator’s notes auf S. 253—301 die etwa noch übrigen Kirchl. Zeitfjchrift“ Juni 1890, fowie an Frank in Erlangen und Stearng in Bangor), 3. des Unterfjdhiedes zwijhen natürlicher und geoffenbarter Schwierigfeiten. Das Ganze ift, mwie man fieht, fo praktifch eingerichtet, daß au außerhalb Neu-England3 wol hHier und da ein dankbarer Lefer Wahrheit, und 4. der „induktiven“ Methode wird dort gefordert, jowie 5, das Buch jelbit neben dem Xateinijchen Original benugen wird. SFür eine jelbftändige Behandlung der thHeologifchen Ethik, (E$ ift wohHlthHuend englijch Lejende jedenfaNlzZ ift e& zur Sinführung in die Gejhichte der wahrzunehmen, in weld) hHohem Grade die Wege der thHeologijdhen Ent» Verföhnungslehre trefflich geeignet. widelung diefjeit undD jenjeit des Yceans einander entjprechen. NochH jei auf einige Punkte des Inhaltes aufmerffam gemacht, und DasS Heute zur Bejiprechung vorliegende Buch, von dem Verf. jeinem zwar zum Theil jolche, melche der AWutor felbft für mwichtig anfieht. Sin Lehrer Edwards AUmaja Park gemwidmete (who has made the Christian Beifpiel fharfer Formulirung ift, was S, XIV düber Calvin’s Ver- thought of all lands ‚contribute to the exposition and perfection of New England Theology) , veiht jidh diejen fämmtliden Bemühnngen ein. € föhnungslehre in ihHrem Fortfhritt gegenüber Anfelm gefaßt ift: er vers fahre nicht a priori fonftruivend, jondern he looks at the facts, die ift eine Zujammenftelung und Ergänzung von Artifeln der „Bibliotheca Leiden Chriftt, und jJage nun, This is what justice demanded because Sacra“ au$ dem F. 1879. Der europäifche Theolog mag zuerft vers it is what justice exacted. GSocinug jodann (S. XV) fragte die wundert fich fragen, welde Bedeutung gerade die „Defensio fidei catho- traditionelle Theologie: A man canforgive a debt without payment licae de satisfactione Christi adversus Faustum Socinum Senensem why not God? @rotiu® nun ‚antmortet darauf (S. XVI f.) jo, daß er die seripta ab Hugone Grotio‘“ (1617) für die New England Theology in8- gemeinjame Vorausjegung aller bi8hHerigen Theologie aufgibt, . Gott befondere und die gegenwärtig: Theologie im algemeinen Habe, jodaß Handle al8 offended party, und ihn vielmehr al Herricher (ruler, e8 nöthig war, fie (frei) überfeßt und mit Noten und Anmerkungen sovereign) denfen Iehrte: niht um Wiedergewinnung verlorener Rechte, verfehen Herauszugeben. Auf diejfe Frage antwortet erft das Vorwort jondern um Strafe Handelt e8 fich; deven Nothwendigkeit aber al8 einer mit \der ‚einfachen Erilärung, daß eS fih Hier um das Meifterftück unter SGenugthuung ift aus dem Faktum des Todes Chrifti zu entnehmen. den Werken über die Verföhnung Handle, und fodann eingehend die Bei Turretin ferner ift mun zwar Gott Herricher, Handelt aber als hiftorijdhe Einleitung durh Darlegungen diber das Verhältnif zwijchen offended party (S. XIX), und bei Heidegger fann der Herriher nicht Grotiu8 aund dem Calvinismus (S. XVI ff.) im allgemeinen und der vergeben, mwas ber creditor fönnte. Coccejus bleibt beim worthy price; New England Theology ingbejondere (S. XLA ff.; vgl. S. LIV—L Gott ift bei ihm not able not to puni etc, wozu die Noten interefjante Beiträge Kiefern (vgl. bejonders S, 291 f‚)f Aber dies wird Hinreichen, für die amerikanifche Arbeit Theilnahme Der Sachverhalt ift, daß die „Defensio fdei‘“ des Grotiug wie der Zeit zu erweden: vielleicht bewirkt das Angeführte, daß Fofter’8 Wunfch fich nach, fo Hinfichtlichh des äußeren Gejchehens und der geiftigen Arbeit erfülle, auch auf unfjerer Seite des Weltmeere8 Hier und da ein Cho zu mit der New England "Theology ‚eng verfnüpft ift: 1617 erjchien die finden. Ein genanueres Eingehen auf den Fnhalt an diejer Stelle dürfte 371 372 dem vorbereitenden und Hiftorijh referirenden Charakter der felbjtändigen aud) die HungersnothH zur Zeit Jojeph’S; aber fie Hat erft ettwa dreizehn Theile der Schrift nicht entjprechen. Sahrhunderte {päter ftattgefunden, al das vorermähnte Ereigniß, wenn Leipzig. G, Schnedermann. e8 hiftorijch ift, angefeßt werden muß. Leider ift dem Buche fein Sachregifter beigegeben. Auf den Aus- Brugfh, H., Die fieben biblifhen Jahre der Hungersnoth nach dem druck und auf Korrektheit des Sages Hätte etwas mehr Sorgfalt ver- Wortlaut einer altägyptijhen Feljen-FInfjHrift. Leipzig 1891, Hinrichs wendet werden follen. (HII, 162 S, gr. 8 m. 32 autogr. Taf, u. 5 Holzihn.). 5 M. SGroß-Lichterfelde bei Berlin. Hermann L, Ftrack, Die neuefte Schrift des bekannten Aegyptologen Prof. Heinrich Brugich ift durch ihren Titel „Die fieben bibliichen Jahre der Hıungers- Bilg, Karl, NMeue Beiträge zur SGejchichte der deutjdhen Sprache und Xitteratur. 4 M, noth na dem Wortlaut einer altägyptijdhHen Feljen-InjHrift“ in hHohem Berlin 1891, Stargardt (252 S, gr. 8). ®Grade geeignet die Aufmerkjamkeit der Theologen nicht nur, fondern Ermuthigt durch die „faft durchweg anerfennenden Beurtheilungen“ au aller Nichttheologen zu erregen. Und der Umftand, daß der Ent- jeiner im . 1888 erjchienenen „Beiträge zur deutjhen Sprache und deder der gemeinten Injchrift, der Amerikaner Chr. € Wilbour, fie Litteratur“ (Potsdam, Stein) gibt K, Bilg hier eine neue Keihe inter- als „Mannajpeije für die Bibelfor]cher“ bezeichnet und daß Brugjch diefe efjanter Auffäße, abermal8 unter dem Leitgedanken, daß der Gejhmad Schäßung zutreffend nennt, ja Hinzufügt, der Zufjammenhang der Schil» in unjerer neuen Ddeutjdhen Literatur bejonder8 durch die Schuld der derung mit der biblijdhen Nachricht ftehe außerhalb jedes Zweifel® und Germaniften auf AWbwege geführt und verdorben {fei. Er zeigt fich au die In{chHrift Habe einen ungewöhnlihen Werth für die Bibelforfhung — in diejfem Buche al8 vielbelefenen Mann, der beftrebt ift durch frei- diejer Umftand muß die Erwartungen noch {teigern. Um jo bedauer- müthige Rritit vermeintlide Schäden zu heilen; nur jhade, daß er dem licher ift die Enttäufchung, welde Brugih allen aufmerfjamen Lejern Borwurf der Einfeitigfeit und Voreingenommenheit nicht entgehen fann, bereitet. Die auf der Nilinjel Sehöl (nördlihH. von Philä, zwijdhen Indem er vor aul Lindau (S. 6 und S, 250) und den franzöfijchen H. und Elephantine) entdecdte, 32 Iange Zeilen füllende Injhrift, weldhe Komanen (S, 5. 220 ff.) eine VBerbeugung macht, redet er den Altmeifter einer fiebenjährigen durch Ausbleiben der Nilüberfchwemmung entftande- Safob Grimm um feineS vermeinten mangelnden äfthetijhen Urtheil® nen Hungersnoth in Aegypten gedenkt, ift weder in der Zeit des mitt- willen al8 „guter Jakob Grimm“ an (S, 78) und {pricht von der Schule Teren noch au nur in der des neuen RMeicheS verfaßt, Jondern gehört eine® Sakob Grimm, welche „die Roheit der hHöfijhen BZeit, die man früheftens der Ptolemäerzeit an, wie Brugich felbfit nachweift S, 18 f. 25, fih nicht groß genug denfen fönne, verftedt und verdeckt hHabe“ (S, 79). vgl. aud S, 3 u. 159 ff.! Weiter: Brugijh behauptet S. 4, der auf dem Daneben aber fpricht er mit märmfter Empfindung von der religiöfen Denkmal genannte und abgebildete Herricher jei „zweifeNlosS“ der „Pharao, Poefie unferes 17. JahHrhundert3. Beherzigenzwerth ift, waS er von der an Ddefjen Hofe Jojeph XIebte und wirkte“. Mit weit größerem Rechte gegenwärtigen Verwilderung des poetijhen Stilg in Deutjchland fjagt (S. 9 ff.); doch auch hier hindert ihn jein Peffimismus und jeine Vorliebe fönnen wir die entgegengefeßte Behauptung aufftellen, e& jei zweifellos, daß der Pharao der Wilbour-InfjAhHrift nicht der Pharao mwar, unter für franzöfijdhe Bühnen- und Romanliteratur an einem gerechten Urtheil, vem Jofjeph durch die richtige Traumdentung zu Höchftem Anfehen ge- Bin ich fo leider außer Stande, den „anerfennenden Beurtheilungen“, Yangte. Amenophis IV., einer der lekten Könige der achtzehnten DyYnaftie, weldhe feine Schrift gefunden hHat, ohne SEinfchränkung zuzuftimmen, f0 war, wie der Thontafelfund von Tell-Amarna gezeigt hHat, ein Zeit- gebe i andererfeit® feinen Abhandlungen „über die fürftlihen Verfaffjer genoffe des im leßten Viertel des 15. vorchriftlidhen Jahrhundert3 regieren» von Kirchenliedern“, „über die Gejchichte des Liedes: Wenn mein Stünds den Königs Burnaburiafjh von Babylon; derfelbe ThHontafelfund Hat Jein vorhanden ift“, „über Fragen und Probleme, die deutfjche Bibel- delehrt, daß Paläftina damals noch unter ägyptijdher Yberhoheit ftand, überfeßung betreffend“, und zulegt dem beachtenzwertheften Auffaß: die FJiraeliten aljo Paläftina noch nicht erobert Hatten. Daraus ergibt „Wer die erfte deutjhe Bibel gedruckt hHat“ gern das volle Lob gründ- 1id, daß die Nachtommen IJakob’8, wenn wir ihren Aufenthalt in licher Arbeit und befonnener Kritif, Ich wünfjchte, Bilg bejhränkte {ich MNegypten 430 Jahre dauern laffen, nicht vor dem 19. FJahrhundert nach auf diejfe Arbeiten, zu weldhen er entjchieden Beruf und Gejchit hat, MNegypten gefommen fein kfönnen. Der Anfang der zwölften DyYnaftie, und lKieße das andere beifeite. Zwar etwas mehr Befcheidenheit würde der erften des mittleren Reiche2, wird von Lepfius in das &. 2380, von ihm au hier nicht jhaden, Denn wie wenig Anlaß er zu feiner Ge- Brugih in da Jahr 2466, von Mariette gar in das Jahr 2851 gefebt; ring{häßung fremder Leiftungen, befonder3 der Germaniften, hHat, zeigt Snefru, der einen Nebergang von der dritten zur vierten DYnafjtie des Jeine Polemit gegen den Minnegefang und die hHöfijhe Poefie des Mittel- alten Reiches bildet, hat nach der niedrigiten Schhäßung, der von Lepfius, alter8 (S. 172 ff.), und mehr noch ma3 er felbft in feinen „Beiträgen im S. 3124 zu vregieren begonnen. Der in der Wilbour- InjHrift ge- zum deutjden Wörterbuche“ bietet (S. 149 ff.). S tomme an anderer nannte Doser Sa, Manetho’3 Tosertasis, aber ift der (wenigjtens) fechsSte Stelle auf diejen Theil des Buches ausführlidher zurüc, vermweije aber Borgänger Snefru’8 . gewejen; aljo liegen zwijdhen ihm und IJofeph hier zu dem Worte „Enne“ auf Schiller und Lübben Wörterbuch S. 240: mindejtens dreizehn JahHrhunderte! Und zwijhen Doser Sa und der „Dem Deutfchen ift gar wohl bekannt, daß Henne ift ein Geck genannt“ (vgl. Henfen Höhnen, wozu hHana Anfkläger). Das Wort „Weltgewichte“ Abfaffung der Injchrift drei JahHrtaufjende! Schon diefer gewaltige Ab- ftand zwijhen der Infchrift und der Zeit, auf weldhe fie hHinweift, &- i{ft werelt-gawihti = creatura, in weldhem das verdunfelte gawihti (von weckt {tarfe Zweifel an der Berechtigung, die Infchrift al Beweis für wihan) = Schöpfung durch das vorgejeßte werelt erklärt wird, In die Gejchichtlichteit eineS fonft nicht bezeugten Ereignifjes während der „Epheu“ apium, Epe, &fe, mit ime in imenböm zufjammenlaufend, ift Regierung des Doser Sa zu fajjen. Nicht genug, Brugich felbit kommt weder Heu noch &e = ewig zu finden, In fpargalzen ift jpar = fpur S, 160 f. zu folgendem Ergebnif: „Der [durch eine von Ed. Rüppell ge- Sporn, Spige. Der „Delgöß“, das niederdeutjche Devel gott$, malum fundene griechijhe JnjHrift aus der Zeit des Ptolemäus VIL Euergetes II, dei, hat mit dem Delberg nicht3 zu thırm. Zu FJaft füge ih den Hin- (+ 117 v. Chr.) bezeugten] priefterlidh organifirten Brüderjdhaft [der Bafı- wei8 auf den Fluß Yaxt hinzu. In Schiller’8 Auszgabe 2 ift „Lotterie“ liften] Iag daran .. den genannten Gottheiten anfdheinend den thHatfäche richtig; e8 i{t Lottergefelljchaft, wie „Lumperie“ Lumpengefelljchaft. Zum liden Beweis ihrer Verehrung zu geben, in Wirklichfeit aber Vorrechte Schluß verweijfe idh noch gern auf die recht interefjante Biographie für fih felber zu erwerben . AB Zugmittel wurde die [Wilbour-] Knebel’8 (S. 193 ff.). SInfoOrift erfunden [!], deren Hintergrund eine fagenhafte Erzählung Goslar a. H. ul Hölfcher. aug den erften Zeiten des ägyptijdhen KönigthHumes bildete. Soviel e8 Schmidt, Wilh. (Pfarrer in dinmm N. M.), Der Kampf um$ Dogma, anging, murde dem fehr gefchict behHandelten Terxte jtellenweife eine alter- thümlidhe SGeftalt gegeben . Der Verräther der Jungzeit bricht faft Berlin 1891, Wiegandt & Grieben (70 S, 8). 1 M. überall durch. Ungeachtet der augen|heinlidhen Bemühungen jo viel als Die vorliegende fMeine Schrift ift Abdruck eines im Evangelijchen möglich auch in der Schrift das Moderne fern zu Halten, verräth hier Verein in Potsdam gehaltenen Vortrags, der mit den Ddrei neueften und da die Einführung ptolemäijcher Formen [vgl. noh S. 136!] den hervorgetretenen Kämpfern gegen das bisherige Dogma fich auseinander- {päteren Urjprung der ganzen FJnjchrift“! Die Angaben der InjHrift jeßt: mit Dreyer, Kaftan und v. Egidy. Gegen den erfteren jucht der über den Tempel und das Tempelgut der Götter von Elephantine, den Verf. vor allem feftzujtelen, daß die jenfeitige Welt, die nad) Dreyer’s Handelsverkehr an der Südgrenze des Landes, die Meichthümer des Meinung durch die moderne Weltanjhauung zerftört ift, und in deren Bodens und der Gebirgswelt ruhen „nicht auf uralter Grundlage“, Untergang das alte Dogma verwidelt morden fei, dem Auge des Aftro- jondern auf „den Kenntnifjen und Beobachtungen der Ptolemäerepoche“ ! nomen nicht zugänglich jei, aljo auch von demfjelben nicht wohl zerftört Und fchließlih bezeichnet Brugijch S. 161 in hHellem Widerfpruch mit dem werden fönne. Wenn bei diejem Beweisverfahren der Verf, fajt etwas Titel alz „den eigentliden Zwed“ feiner Veröffentlidhung „die genauere zu viel aftronomijche Gelehrjamfteit leuchten kieß, mehr al8 für den Zwec un- Kenntniß der nubijh-Agyptijden Grenzdiftrikte“. Der größte Theil des umgänglid nöthig war, jo märe vielleicht dafür eine furze Andentung Buches (S. 26 —146) ift in der That fajt ausfjchließlih mit Erörterungen über den religiöjen Werth eine8 Glauben? an eine teale Welt unficht- gefüllt, die diejem „eigentliden Zwed“ dienen; er Hat für Negyptologen barer Art oder über Sinn und Bedeutung des Himmels zu wünfjdhen erhebliche8, für Theologen nur gelegentlidhes Intereffe. ür legtere gewefen. Am ausführlichften wird Kaftan behandelt; aber ih fürchte, bleibt al8 allgemein bedeutjames oder unbedeutendes Refultat eigentlich daß die Hand des Verf. dabei nicht ganz glüclich mar und jeine Pfeile nur dies: Eine in der Ptolemäerzeit, und zwar wol der fpäteren, hHer- zum guten Theil den gemeinten Feind nicht treffen, Soweit idhh Kaftan geftellte Infchrift, welche fich vielleicht auf eine alte Neberlieferung ftübt, verftehe, fönnte er ja vielleiht vielem von dem Gefagten beiftimmen, ohne darum in feiner Pofition fich erjdhüttert zu fühlen, So fehr ich den gedenft furz einer fiebenjährigen Hungersnoth, welde durh ungenügen- des Steigen des Nilmafjers veranlaßt morden jei. Sieben Jahre dauerte Titel „neues Dogma“ ebenjo wol um feiner Untklarheit, mwie um des 373 374 darin ausgedrücten Anfpruchs willen für verwerflich Hakte, fo ift doch neue Anregungen zu empfangen. € bedarf nur diefer Anzeige, un Kaftan mol nicht gemeint, da alte Tauffymbol durch ein neueS erfegen nicht blo8 die Fadhmänner, fondern auch weitere Kreije auf die Heraus- zu mwollen, DaZ Dogma, dasS er durch ein neueS erjeßt hHaben will, ift gabe diefer Vorträge als die Erfülung eines kängjt empfundenen Be- das, weldhes Harnad al8 Dogma xor” ZEoyHv bezeichnet, das trinitarijhe dürfnifjes aufmerfjam zu machen, und cHriftologijhe Dogma von Nicka, Konftantinopel und Chalcedon, und mwenn er von einer Kataftrophe des alten Dogma3 durhH Strauß redet, jo wird er wol nicht meinen, daß Strauß ohne weiteres recht ge- Neumann, Ernft, Ift der biblifghe Gefchicht&-Unterricht reformbedürftig? Habt und Schule gemacht hHabe, fondern daß durch die von ihHm auss Minden 1891, Hufeland (36 S, gr. 8). 60 Rf. gehende Richtung auf gefchichtlidhe Betrachtung der Perfon Chrifti die Der Verf. fteht in Bezug auf die altteftamentliche Religion auf moderne« alten Formeln, in denen die griechifchen Väter ohne Rückjficht auf diefe rationaliftijcdhem Standpunkte (S, 20 ff.). Er mwünfcht eine fo erhebliche geihichtlidhe Erfheinung das Geheimniz der Perfon Chrifti zu fafjjen Kürzung des altteftamentlidHen Stoffe&, daß wir derfelben nicht zu= Juchten, ing Wanken gefommen feien, und dasS wird man ja nicht leugnen itimmen fönnen. Ganz abgefehen von der Fülle echter Kindergefchichten tönnen, daß die neuere Theologie, auch wenn fie von der Forderung (e8 fjei nur an Jofeph erinnert), die na des Verf, Vorfjchlägen dem eine8 neuen Dogma3 noch weit entfernt ift, doch jeit den Tagen von Unterricht verloren gingen: der Standpunkt des Verf. feßt fich mit Strauß fich ängftlich bemüht zeigt, ihre Chriftologie an der Wirklichkeit Chrifto und den Apofteln in Widerfpruch; auch das N, T. ftürzt, wenn € wäre dem der gefchichtlidhen Erfjheinung Chrifti zu orientiren. von dem Alten dieje Anficht gilt, zujammen. KXönnen wir deshalb auch Kämpfer für das alte Dogma vielleicht ein etwas fhärferes Auge für dem Vorfchlage. des VBerf., erft im vierten Schuljahre zu den altteftament- die Schwächen des ESiferer8 um da3Z neue zu wünfchen gewefen. Die liden SGejchichten überzugehen, nicht billigen, fo follte doch feine An- Hinzunahme v. Egidy’s zu den beiden erften Männern ift für diefe Ihauung, daß Chriftus nicht blo8 Biel- und Mittelpunkt, Jondern auch Jegteren fajt etwas demüthigend, Er eignet fih doch faum dazıu, alg Ausgangspunft des biblijchen Gefchichtsunterrichtes fein miüffe, anderen Lepidus in dem Triumbvirat zu fungiren. Ein Mann, der zum voraus thHeologifjchen Doktrinen gegenüber Heutzutage feinem Zweifel mehr ber fidh jedem Eingehen auf fremde Einwände verfchließt, der in jeiner fub- gegnen. Der geographijhe Unterricht beginnt ja auch mit der Heimate jeftiven Auffaffung zu beharren entjchloffen ift, ift fjchwer zu befämpfen. funde, nicht mit Afien, Auch die Forderung, daß Chriftenkinder nicht Der Verf. weift mit Recht auf den Mangel an Erlöfungsbedürftigfeit fremd im eigenen Haufe, d, H. der Hriftlidhen Kirche und ihHrer Gejhichte hin, deren Vorhandenfein auch bei Gebildeten befjer durch die Legende bleiben, verdient Zuftimmung. Sollte fie fich im Heutigen Lektionsplarn von Kopernikus nicht begründet wmorden wäre; man fönnte vielleicht noch nicht gebührend erfüllen lafjen, ohne fHhädigende Bejhränkungen des weiter darauf hHinweijen, daß v. Egidy überhaupt von Religion keinen übrigen Religionsunterrichte8, {o wäre e& nur eine neue Beftätigung Begriff Hat, Herm. Schmidt. dafür, daß wir im Begriff find, vor Neberladung mit allen mög . I;g;en Disciplinen die wahre Hriftlihe Bildung zu verlieren. Thikötter, D, Iul., Die metaphyfifhe Grundlage des hHierarchifch-jefuitijchen und des fozialdemofratijdhen SyftemS und ihre Befämpfung. Bremen Schmidt, Herm. (Pfr. in Cannes), Kellners Weh und Wohl oder: Ein 1891, Nößler (84 S, gr. 8). 1 M. Blik in die Kellnerwelt und das Kellnerleben. Sine fjociale Studie, Die Schrift i{t aus VBorträgen in der bremer literarijhen SGefjelljchaft 3., verb. u. verm. Aufl. Bafel 1891, Reich (63 S, 8). 40 Rf. ent{tanden. Obwohl fie auf gelehrten Apparat verzichtet, zeigt fie allent- Das vortrefflidhe Schriftdhen fjei auf8 wärmfte empfohlen. Denn wenn hHalben Kenntniß der umfangreichen behandelten Stoffe. NirgendS geht die Kellnerfrage jhon ein Stück der focialen ausmacht, da die Social- fie in oberflächliche8 Raifonnement über; überall drängt fie auf praktijdhe Erfafjung der praktijhen Zeitfragen und auf praktijdhe Neberwindung der bemofraten nicht ohne Erfolg um diefen Stand werben, fo liegt doch vor zur Beit Fräftigjten Irrthümer (FJefjuitismus, Socialdemofratie). SIm allem der Kirche die Pfliht ob, ihHm, der in unjerer Zeit des Hotel- wejenS und des MReijenz eine große Ausdehnung und Bedeutung ge- 1, AWbjchnitt wird das Wejentlidhe der Platonijchen Nhilojophie, infonderheit wonnen hat, nachzugehen, Aus langjähriger Erfahrung herauz entwirft die von Plato, wenigftens theoretijch, angeftrebte Bermandlung des Natur- der Verf., defjen Gemeinde zu einem nicht geringen Theil aus Kellnern ftaate8 in den Vernunftftaat dargeftellt, m 2, AWbjchnitt wird das Syftem befteht, ein Bild des Kellnerlebens. Die Ausbildung und Unterbringung, die der mittelalterlidhen Hierarchie und des neueren FJefuitismus, die mit Arbeit, Verpflegung und der Lohn' des Kellner8, die großen und jhweren Platonifjhen und Auguftinijhen Sägen Weltbeherrichung und Weltflucht zugleich rechtfertigen und idealifiren, Fritijh befprodhen. Der 3, AbjdHnitt Gefahren, die ihm drohHen, werden mit derfelben Sachkenntniß und Wärme behandelt eingehend die Auflöfjung des Gewaltftanate8 in die freie Gefell» erörtert: mie die Mittel zur Abhülfe der Nothftände die Kellnervereine, die Hülfe durch die Kirche, den Staat, die Gäfte, den Wirth. Emil Frommel haft durch die Socialdemokratie, al8 deren wiffenhaftlicher Anmwalt vor hHat bereit® in einer Erzählung „Aus dem Kellnerleben“ die Blide auf anderen (Mary, Lafjalle, Feuerbach) Dühring zu Worte kommt. Der diefes von Staat und Kirche vernachläffigte Gebiet gelenkt, und die 4. AWbijchnitt beantwortet unter praktijdhen Gefichtspunkten (Verhältnif der 3. Aufl. diefes Schrifthens zeigt, daß man anfängt, fidh der Verfäumniß Stände zueinander, der Ideen zur Wirklichkeit, des Einzelnen zum SGanzen, des Stante8 zur Kirche) die Frage: mwie verwirklichen mwir das reformas bewußt zu mwerden. Unter den Kellnern felbft foNlte das Schriftchen mehr torijhe Lebensideal im Kampf gegen Hierarchie und Socialdemokratie? und mehr Verbreitung finden, Die hier mitunter weitjdhweifige, aNlzıu oft Gefagtes und Gehörtes mwieder- hHolende Antwort ift viel weniger von den MRMeformatoren al8 vielmehr faft ausfjchließlidh aus Kant, Ritjchl, Bornemann entlehnt. Die orthos doze und liberale Schultheologie fjoM eine praktijdhe Einigung juchen d. h. Nenefte theologifche Literatur, auf Erzeugung Iebendigen Gottvertrauens und mwerkthätiger Bruderliebe Lhilofophie, Loewy, Dr. Thdr., Der Idealismus Berkeley’s, in ausgehen. Das ift ja gewiß etwas unNdD etwas Großes, Heiljames; aber en Grundlagen untersucht. Wien, Tempsky in Komm, (142 S. Lex.-8). 2.80. ob e8 fidh) mit „dem reformatorijdhen Lebensideal“ (S, 53) und „dem ge- Altteft, Exegefe. Dalman, Lic. Dr. G., Jesaja 53,"Das Propheten- jammten Evangelium“ (S. 69) dedt? Nach der hHerben Verurtheilung wort vom Sühnleiden des Heilsmittlers, mit bes. Berücksichtigung d, des aus der Reformation Hervorgegangenen, felbftverfiändlidh weder in synagogalen Litterätur. 2. Ausg, Schriften des Institutum Judaicum der Lehre noch im Leben unfehlbaren Kirchenthums befremdet der viel- in Berlin. Nr, 13,] Berlin, Ev, Vereins-Buchhandlung (IV, 56 S, gr. 8). deutige und deshalb werthloje Sag (S, 71): „Die Gemeinde muß den 14 Löhr, Privatdoz. Pred. Lio. Dr. Max., Die Klagelieder d. Jeremias, größten Werth Iegen auf die reine Lehre; da Ddieje ihr allein im Evan- erklärt. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (101 S, Lex.-8). 3.A gelium gegeben ift, jo bedarf fie feiner mit Hülfe der Mhilojophie feft- SJüd, Literatur, Dalman, Lic, Dr. G., Jüdisch-deutsche Volks- gejeßten Dogmen“. Wenn (S. 84) als „einfachfter Goldreif für die köft- lieder aus Galizien und Russland. 2. Ausg. [Schriften des Institutum Judaicum in Berlin, Nr. 12.] Berlin, Ev. Vereins-Buchh. (VIII, 74 S, Lichfte Perle“ der Sag gegeben ift „wir Hoffen durch die Gnade Gottes felig 0, zu werden“, fo ijft dem Thikötter’jhen Ringe dohH wol der Sdelftein, Chriftus, entfallen, und die Faffung ift ftark abgegriffen. S, 55, Z. 12 v. u, BA g ichte, Muret, Prof. Dr., Lebensbilder einiger Röfuz I, „Milennium“, ‚$ gi68 aus der 4 eit der Einwanderung, nach ihren eigenen Aufzeichnungen 50. mitgetheilt, ther=- Literatur, Berlin, Mittler & Sohn (92 S. hHoch 4). Bernhardt, Prof. Dr. Wilh., Die Bannbulle Wichern, IJoh. Heinr., Vorträge und Abhandlungen, Hr8g. von Leo X. gegen Luther, nach dem Orig.-Text der im Lutherhaufe zu Witten- S. Widhern u. . Oldenberg. 1, Abth. Kongreß-Vorträge. Ham- Wittenbe berg befindl. Ausg. vom 17. Juli 1520. MNebft der deutjchen Neberfeßg. Y Senf (68 S, 16 m. 1 Ffjm.). 1.4 Denkmäler der älteren burg 1891, Agentur des Rauhen Haufes (VI, 334 S, gr. 8). 3. 60, deutjcdhen teratur, f. den Kitteraturgefchichtl. Unterriht an Höheren Lehr- Die Herausgeber hHaben fih den Dank aller verdient, welche für die anftalten D, DD. @Gymn.-Oberlehr. SGhold. Bötticher u. Gymn,=Lehr, FInnere Mijfion Verftändniß. und Herz hHaben, Denn die Berichte über Rinzel. III, 3, II: Martin Luther. Ausgewählt, bearb. u. erläutert jene Rongreffe, auf denen Wichern feine Grundfäge, Forjhungen und D, rof. Dr. Mich, Neubauer, 2. %. 2, Vermifchte Schriften weltlichen Erfahrungen erörterte, find vergriffen. Bei der Unmafje von Brofchüren, SInhalts, Fab welche auch Ddiejes Gebiet Firchlidher Thätigfeit überjhmemmt und den 252 ©, 8). 1, e31(1)‚. Dichtgn. 20. Halle a/S., Buchh. d. Waijenhaufes (VII, Katechetik u, Pädagogik. Rohden, Zir. Dr. G. v., Meber Hriftos Suchenden eher vermwirrt al8 fördert, wird man gern zu der Yuelle zurücs centrijche Behandlung d. Iuth. Katechismus, Riga, verjhelmann (42 S, Tehren, um von dem Klafjifer der Inneren Mijfion neue Begeifterung 14 KReßler, C., Die hriftlihe Lehre, ® n Hülfsbuch ur Res 3zu [Höpfen, fich die eigenen Anfhanungen von ihm Mären zu laffen und fn vm d, Neligionsunterrichts, im Anfhluß an den M, Katehismus { uthers, 376 375 1. Heft: Die 3.erften Hauptftiücde, Hannover, Meyer (VIM, 135 Sagr. 8). Trauung eines jüngeren Amtöbhruders. C. Schufter, Anjprache bei einer 80 Kinderlehre. Das ijft Auszug ausS der fatechift. Unterweijg. Kirchenvifitation. 1, Tim. 6, 12. Thönes, RKRede zur Weihe ‚einer neuen zur Seligfeit üb. den Brenzijhen Katechismus, jamt eingerücten Fragen Orgel. &01..3, .15. + SJaspi8, Jubiläum einer Kirdhe Pommerns, u. Antworten aus dem H. Katechismus d. teuern Mannes Luther. FZür die Marfk. 5, 19. — „Mancherlei Gaben und Ein Geifl“, Eine Homiletijdhe Biertel» chriftl. Schuliugend geftellt und in der ev. Kirdhe Württemberg$ eingeführt. jahr&fchrift für das ev. Deutfchland. 31. Jahrg. 1. Heft: AWbhandlungen: reijing, Predigtfiudium und Meditation. Unrtuh, Etlidhe SGe- Ausg. v. 1884. (Neue Ausg. 1891.) MReutlingen, Fleijhhauer & Spohn dantken über den Gebrauch der Mundarten auf Homiletijdhem SGebiet, Dreie (176 u. 32 S, 8). Geb. 60 . SGebhardt, Kir. Herm., Berfuch e. furz- gefaßten u. Teichtverftändlidhen Olaubenslehre f. Laien. SGotha, Schloeß- fache Predigtentwürfe: Wdvent bis 5. S. n. Cpiph. Anhang: ®. Zinfer, mann (VIIL, 126 €. 8). 1.'60.. Weber, Zir. Dr. F. W.., Kurzgefaßte Ein- Predigtentwürfe für die Wochenfeiertage (Württemberg) zwijhen 1. Wd- Teitung in Die H. Schriften N u. N. T, BZugleich e. Hifsmittel f Iurfor. vent und Septuagefimä, . Splittgerber, Zum Evangelium am Schriftlektüre, ür hHöhere Schulen und gebildete Schriftlefer bearb. 3. AMdvent Matth. 11, 2—10. . v. ZYyHlinsky, Kurze Dispofitionen 9. Aufl., Hr8g. D. Miff.=Inip. . Deinzer. Münden, Bect (VIL, 347 S, zu Feftpredigten (1. Cyflus von Weihnachten bis ECpiph.). Blüten- gr..8). 3.60. Anwendungen, Erbaulidhe, jJamt Sprüchen u. Erzäh- itrauß Hriftl. Dihtkunft. 31, SYahrg. Nr. 1. — Deutfche BZeitlchrift Tun en zu bibliichen Gejchichten. 1.Bdchn.: Leben FJeju bis zur leßten für £irchenrecht. 3 X D 1. Heft: A, v. Scheurl, ie Staat8- Rei f e nad erujalem, 52 Gejchidhten. VBon Lehr. . Heiniger. Bafel, gefeßgebung über die religiöje Kindererziehung. . Fran ‚ Breußen Spittler (V , 144 .8). 14 Roldewey, NRealgymn.-Dir. Prof, D. Dr. und die fath. Kirche zu Anfang Ddiejes JahHrhunderts. ofmann, Frdr., Ge{hichte des Schulwejens 'im Herzogt. Braunichweig von den äl- Erfter Zujammentritt des bayerijdhen Generalfynodal-Ausichuffes. — ı teften /Beiten bis zum Regierungsantritt d. Herzvogs Wilhelm im F. 18381. MNenes Archiv der SGefelljchaft für ältere deutjche Gejchichtstunde. 17. Bd. ‚Im MNeberblid dargeftellt. Wolfenbüttel, Zwißler (VIM, 248 S. gr. 8). 1, GHeft: VB. Kraufe, Die Aiten der triburer Synode 895, Homiletik, Predigten, Altdeutsche. Hrsg. v.Ant, E. Schön- Berfchiedenes, Seit September 1890 find innerhalb SIahresfrift bach. 3. Bd.: Texte. Graz, Styria.(IX, 450 S. Lex.-8). 9.4 ierte. 3629 verfchiedene Doktor-Differtationen, Habilitationg{chriften, Brogrammabhandilungen 20 bei der „Zentralftelle für Differtationen & aard, Sören, Was wir lernen von den Lilien auf dem.Felde und den In unter dem Himmel, 3 Reden. NatH dem Dän. frei bearb. © % und Programme von 'Suftav Fol in Leipzig“ eingegangen und in dem a, Thienemantı (111 S, 'gr. 8). 1A4 SHwalb, Preda D. Mor., von derfelben hHerausgegebenen „Bibliographifchen Monatsbericht über neu Unfjere Moral und die Moral Jejfu. Kanzelreden, 3. Sammig. Leipzig, erfhienene Schul- und Univerfitätsfchriften“ verzeichnet morden. Die Mehr- D. Wigand (VII, 163 S, 1gr. 8). 2 M zahl diefer Schriften ift micht in den Handel gefommen. YWuf die einzelnen Erbauli + Blum, Baft.C., Himmelan. Täglihe Morgen- und Fachwiffertfecbaften vertheilen fichh Ddiefe 3629 Schriften folgendermaßen : Abend-Andachten ‚f. den Familien-Gottesdienft. Nach dem Kirchenjahr ge- Klaffiiche Rhilologie und Alterthumswiffenfchaften: 396; Neuere Sprachen ‚ordnet. Riga, Kuymmel (VII, 1008 S, .gr. 8). SGeb. SM und Germaniftit: 280; DOrientalia: 45; Iheologie: 45; Philofophie: 52; Chriftl, Kunft , Mufik, + Beissel, Steph., S. J., Des h. Rädagogik: 218; Gefhichte nebft HÜl;swiffenfchaften und Geographie: 219; ernward Evangelienbuch im Dome.,zu Hildesheim, Mit Handschrif- Rechts: und Staatsmwiffenfchaften: 274; Medizin: 1235 20,. — Das „Hand- ten des 10. und 11. Jahrh. in kunsthistorischer u. liturgischer Hin- buch für den RMeligiong=Unterricht in den oberen Klafjen“ von BProf, sicht verglichen. 2, Ausg., hr: , von Pfr. G, Schrader und Domyvio. R. Heidrich, Kgl. Gymn.-Dir. zu Nakel ift jeßt durch den 3, (Schl.- F, Koch. Hildesheim, ax (VIL, 71 8. „‚ 4). 6 4M GSeejemann, Bd.: Glaubenslehre volljtändig geworden (Berlin, Heine; 5, 20). Bd. Stadtpred. © usica %acra, 12 ‚tirchl. © efänge au dem 16, aumd enthält die Nirhengefchichte, Bd, 2 die Heilige Gefchichte. — Bon dem „Er- Ohten (Chor. Mitau, Befthorn (32 S. gr. 8). 14 laß des Königl. Landesconfiftoriumg zu Hannover an Ddie Geiftlichen, I7 ä3{°b"b- . gemif on, Missions- Atlas, Rheinischer. 2. Ausg. betr. die Uugführung des 8& 37 der KirchenvorftandS- und Synodalordnung 4891. 9 '{faerb‚) ‚Ka rten, mebst Text. Barmen, Comptoir des Missions- (Die kirchl. Armenpflege,)“ f jeßt ein Separatabdruc veranftaltet hauses (10 S.;gr. 4). 2.80. worden (Hannover 1891, Buchdr. des Stephansftifts [15 S, gr.8] 15 Pi.). Majjow, E. v., Statiftik — Bon H. S. Holgmann’$ „Lehrbuch der Hiftorifch=kritijchen CEınleitung der aunere Mijfion u, fociale Frage. fand im F 1890. Gadder- in dag N. Z.“ ‚mwird eine 3. ‚gänzlidH umgearb, Aufl. in Lfgn, erfcheinen aturalverpflegungsftationen in Deut bauym, Bertel8mann (22 S, gr. 8). 20 . 7 Koch, Wilh., FeftfOrift zur (Freiburg, Mohr); ebenfo in 4 Lfgn. ‚eine 2. umgearb, Aufl. des Werkes 25jähr. Yubelfeier 'd. Domkapitnul., Prälaten S, S, Schäffer zu Köln als Der 1. Bd. des „Lehrbuth8 der vergleichenden Confeffionskunde“ von G. Weizfäcker „Das apoftolifche Zeitalter der Hriftl. Kirche“ (ebd.). von Weneralpräfes der fath. Gefellenvereine. Paderborn, Schöningh (38S. v.8 m. 2 Bildn. u. 1,Ftjm.). 10 4. Bericht üb. die Verhandlungen F. Kattenbuf& ift mit der 3. Lfg. jept abgefchloffen (ebd.). Das „Lehr- D. 2. ev;-Jozialen Mongreffes, abgeh. zu Berlin am .28, u. 29. Mai 1891. bucdy der proteftant. Dogmatif” von F. Nigfch ift durch die 2, Hälfte Nach den jtenograph. Protokollen. erlin, Vaterländ. VBerlags-- Anftalt nunmehr vollftändig geworden (ebd). — Sine Darftellung der „SGotteslehre des (IIL, 140 ©. ;gr..8). 1.:50. Srendug“ von Dr. Johs. Kunze wird in kurzem bei Dörffling & Franke agen. Strad, Krof, Dr. Herm., L., Der Blutaberglaube bei in Leipzig erfheinen (71 S, 8), — Cine erfte vollftändige, nad) einem ver- Chrijten und IJuden. 3. AMbdruck, ‚[Schriften des Institutum Judaicum loren ‚geglaubten {yrifchen Manuffript hergefiellte Uusgabe von „Ephrae- in Berlin Nr, 14.] Mündhen, Bect (VI, 60 S. gr. 8). 1.4 Christen- mus Syrus, Historia Josephi Syriace, (Histoire complete de Joseph, thum, as „angewandte“, „Ernste Gedanken“ üb, die geist., staatl. Poöme en 12 livres, publie par le R. P. Bedjan.) tündigt D. Harrajfos &. wirthschaftl. Fragen der Zeit. Mondtsschrift. Im Verein m. 'hervor- wig in Leipzig an (368 S, 8). — Ul Fortfepung zu dem im I. 1889 rag.'Gelehrten geleitet v. Rea. Max F. Sebaldt. 1.Jahr Octb. 1891— bei &, Strien in Halle erfhienenen 'Werke: „Entwurf einer Agende, (I) Septb. 1892. 12 Hefte, .'8. (1. Heft 64 S . Berlin- Ch arlottenburg, Sv, RMituale“ von Sup. Köhler gelangt demnächft zur Ausgabe: „Cntwurf Berlin-Charlottenburger *vgl' rlag (gr. 8). Viertelj } ; 2.50; Binzelpr. ‚ä Hft, einer Agende, (II) Gv. Miffale“ von R, Köhler, Sup. in Trachenberg 14 Schulbße, D.-Präfid.-N. a. D. h., Das Chriftenthum Hrijti . (ca. 33 Bog.). — „Predigien, geh. in der Univerfitätskirche zu (Crlangen die Religion der Liebe. Ein VBotum in Sachen der Zukunftsreligion. 1868—84 von Gerh. v. Zezfihwig, + o. Prof, ‚der ‚Theol. Zujammen» Leipzig, Friedrih (80 S, gr. 8). 1. 50. eftellt zu ‚einem ‚Sahrgang und hrsg. von SGerh, v. Zezihwiß, ev.-luth, 4= orE: Literatur, + Willems, Secr. Dr. U., De pdlerinage de Pfr.“ werden 1u.d. Z.: „Der Hirt und feine Herde“ demnächft bei R. Mertkel Treves. Histoire de la sainte robe, Trier, Paulinus Druckerei (75 8 in Erlangen erfeheinen (6 Mt,), — Das 2, Heft der „Kirchl, Zeit: und , 16 m. Bildern u..1 Plan).. 30 . +Ders., La sainte robe de N. 8. Streitfragen“, hrı8g. von Dr. D. Pohl (Haderslieben, Dreefen) wird ent» I sus-Christ & Tröves. Etude arch6ologique et historique publice par halten: „Bitten an die fommende General{ynode“ von Vic, Weber, Pfr. Ordre de Monseigneur l’6ve&que de Tröves. Traduite avec autorisation in M.-Gladbach - (1. 20). Der Berf. ftellt die Befchlüffe der atht Provinzials de Vl’auteur par ‚Furcy Raynaud, Ebd. 339 S. 8 m. Abbildgn.). {ynoden, welche an die Generaliynode gehen, unter beftimmten ‚Geficht® 2.40. of., Der h. Rock zu Trier. Frankfurt a/M., A, punkten zufammen und fchließt daran noch einige Augführungen zur Pro- D er ‘«'Äz£ß?.é(a1”e T 8). :30.48. .l. ied, Ein, vom H. Rodk aus D, fefforenfrage, Stellung der Nirche,zum Staat, {ocialen Fra e und Schulfrage, ß 12. Mit einer { ebertragg. in Die Heutige Schreibweije. [Nebft e, — Gine „Erklärung deg Briefes an die Römer“ von Pro d . Dr. N. Schäfer i lanı'v. Trier. ‚] Srier, Sonnenburg (16 S, 16). 2044 + Haupt, An- in Münfter (al® Bd. III der „Bücher des N. Z.“) und „Briefe Fr. Leop. tonie, Der -h. Rok, 'Roman au3 den Tagen der Kaijerin Helena. Trier, Srafen zu Stolberg und Dder Seinigen an Ioh. H. Boß. Na den SBatii’i nus-Druckerei (103 ‚S.12). 754. odf, Der fog. Heilige, zu-Trier, Driginalen der müncener Hofs und Staatsbibliothet mit Einleitung, Bei- e. Betrug der Clerijei. Ein Mahnwort an alle Chrijten v. Dr. unius, lagen und Anmerfungen hrög. von Dr. D. HellinghausS“ kündigt die Leipzig, inde (48 S, ‚gr. 8). 50 . Siholl, S., Die Rockfahrt nadh Ajchendorff’{he Buchh. in Münfter an. — Sine unter den ‚gegenwärtigen Trier und die Iudenverfolgungen in Rußland. Leipzig, Friefe in Komm. Berhältniffen interefjante Schrift enthält die Bibliothek der St. Marienkirche 16.©. gr.:8). 20.4. Streitfchriften, reunndjchaftliche, Nr..35—37, zu Moftod, nämlich ein im S, 1512 in der Druckerei ‚des Toftocder Stadt- armen, Wiemann (8). FInhalt: 35. $ ie Nachener Heiligtumsfahrt. jefretärg Herm, Barkhaufen ‚hergeftellteg Drucmwert mit ‚der Meberfchrift:; Vortrag v. Pir. W. Thümmel. 20 36. „De Rok Shefu Chriftt vnfes Heren“. Unter diefen Worten ift ein in Der 6. unver. Mufl. (22 © %ii hof Drum Holzfchnitt ausgeführte®$ Gewand abgebildet. Eine weitere Auffchrift bes . Rock od. FJejuiten in Sicht! Sendjchreiben an daß diefes Heiligthum im . 1512 zu Trier im hohen Altare des v. Peilnetofi (15.©.). 20 37. Offenes Sendjhreiben an die deutjdhen {agt, — Die Kgl. Bibliothek zu Berlin Bijchöfe in Sachen des fog. Heiligen Rode8 zu Trier. Von Pir. W. E, Domftiftes gefunden worden fei, ment erworben, ein Auto- Shirmer (8©.). 10 hat ‚ein intereffante® handfehriftlihes Dotu daß bereitg vor vierhundert tamm Luther’8, aug dem fich ergibt, eitfchriften, „Halte mas du hafı‘, Zeitfchrift für Paftoral-Thevlogie ahren berühmte Männer vor den Nachjtellungen der Autographenfammler xı ‚Sahrg. 12. Heft: I. Abhandlungen. Gefie, er ‚Herr al8 YPres nicht fiher waren. Das Schreiben ift an einen Befannten Luther’8, Hirde d er .u, Seeljorger, das hHerrlichfte VBorbild für den Diener am Worte felder, gerichtet, dem !der Reforma tor:fehreibt: ‚„Manum meam ‚petiisti, 000e S .} Brief des jel. Gen.-Sup. Oberhofpredigers D. Hoffmann in manum habes‘! („Du verlangteft meine Hand{chrift, hier haft Du fie“ !) E erlin al8 Antwort auf das an ihn geridjtete Schreiben eines jungen Mädchens ‚(1857). ‚Mitgetheilt durh ‚. Braun, Lohmeyer, Die Lek- Autiquarifche Kataloge. Heinr. Lejfer in Breslan, Nr. 238: tionen im HauptgotteSdienft. Il. Meditativnen, +'v. Grervek, 'Rede zur Theologie (3202 ın.). Verantwortl. “RNedakteur: Dr. C. 'E Luthardt, — Verlag von Dörffling w. Sranke ‚— Druck von Adermann u CGlafer, fämmtlich in Beipzig. & Ruprecdht in Göttingen, 'Qiet5u eine literarijdhe Beilage von Bandenhoed 1891 Yr. 40 Leipzia, den 2. Oktober Theologifhes Literatuchlatl Preix vierieljährlicy 1 Mk. 25 JPf. Expedikion Anferkfionsgebühr pr. gelp. Prefikzeile 30 JOf. © CErfiheint jeden Freitag, O— Köünigefirakc Ar. 13. _- __ ® _- M Hauk’8 „Kirchengefchichte Deutfhlands3“. ie Genesis. Wiegand, Dr. Friedr./ De ecclesiae notione quid riclif docuerit. MNeuefte theol. Literatur. Kautzsch, E. u. Cramer, Dr. J., "De Brief \van Paulus aan de 06 Gretillat, A., Exponé de théologle systematique. Univerfitätsfchriften eitjchriften Galatiörs. Runze, Dr. Geo. G er|chiedenes 91ctenftilde‚ firchl. Antiaquarijhe Kataloge. Karl der Kirdhe nicht ander8 gegenüber mwie früher mährend feiner Königs- Hanck’s „Kirchengefchichte Denutfchlands“ Ref. hat den 1. Ihl. von Haud’$ „ Kirchengefhichte Deutfhlands “ zeit. Er hat die Sacdhe immer fo angefehen, daß er zu gebieten habe d. Bl. (1887, Nr. 24) gewürdigt und freut fih, daß e8$ ihm fobald ge- daß der Bapft und die Geiftlidhfeit ihm al8 Unterthanen zu gehorchen gönnt den 2. hl. zur Anzeige zu bringen* Auch hier fieben wir mit hätten So lange fein {tarfer Uım die Zügel Hielt, fügte fid der Papft er duldete die Herrfhaft des großen König$ ohne fie jemals offen anzu« voller Bewunderung vor einer großen und fhönen Leiftung; man wird erfennen von Anfang bis$ zum Ende vom Berfaffer fefjtgehalten man weiß nicht ob man mehr über deffen Fleiß und Belefenheit ftaunen foll oder G& ift vielleicht der fhönfte Abfhnitt des vorliegenden Buches, der die über die feinfinnige Kritif mit welder er dag zum Theil recht fpröde Geftalten der drei Päpfte Stephan III Hadrian I, Leo IV. ung {ohildert, Quellenmaterial zu bezwingen weiß und ihm neue, glänzende Refultate Haug beweißft fidHy in ihm alg feiner Kenner der Menfchennatur, feine Ausführung, daß Karl und Hadrian, die vor der Welt fih al8 erklärte abgewinnt oder endlich über die meifterhafte Kunft der Darftelung , die Freunde hegrüßen, doch von tiefem Mißftrauen gegeneinander erfüllt waren, fid in jeder Zeile äußert, die jeder Phrafe, jedem unnüßgen Wort abhold gibt ung erft den rtechten Schlüffel zum Berftändnif der an Wechfel fo ung lebhaft an die Art des verftorbenen Altmeifterg Ranfke erinnert. Während unfere modernen Hiftoriker, die fiH mit der mittelalterlihen Ge- reichen päpftlihen Bolitik Aus dem Batricius machte fihH Rarl zum fchichte befhäftigen, faßt fämmtlidy na dem Borbild der von der hiftos Herriher über Rom, mit fouveräner Geringfchägung hat er die endlofen Tiraden Hadrian’® über fih ergehen laffen, ohne jemals die in ihnen rifhen Kommiffion der mündhener AWkademie herausgegebenen „Sahrbücher verfiedt oder offen liegenden Anfprüche deg Bapftthums auzuerkennen. deutfcher Gefchichte“ ihre Aufgabe erfüllt zu haben glauben, wenn fie den NochH mehr wußte er fidhh des dochy bedenflidy moralifch angefaulten Leo’8 Quellenftoff big in dag Fleinfte Detail zufammentragen wenn andere Forfcher heutzutage Öfterg den Berfuch macdhen, den Gefammtgewinn aug alg winigen Werkzeugs zu bedienen Cin fouveräneg Papftthum hat er dem ESrarbeiteten zu ziehen und allgemein gehaltene Darftellungen der niemal$ geduldet ennoch erblühte die Kirdhe zu neuem, fafßt ungeahntem ganzen deutfhen Gefchichte oder einzelner Abfchnitte derfelben fHreibend Keben Sarl fchuf in feinem Reiche die wiffenfhaftlidHe Theologie Aug dem Auglande hHolte er die Männer weldhe im Frankenreihe den Samen oftmalg vorgebracte Gedanken mwieder nachbeten oder in gefuchtem Geift der Bildung ausftreuten; Petrus von Pifa, Paulinug von Aquileja eichfein ihre CSinbildung frei malten laffen, die Dinge darftellen, nicht wie Paulus den Sohn Warnefrid’8, Theodulf, Alkuin Die Hoffhule wurde fie gewefen, fondern wie fie fidh in dem eigenen Hirn abfpiegeln, ales neu belebt dies in dem BVorgeben, die Refultate der Wiffenfchaft zu einem Gemeingut Künfte und WiffenfhHaften begannen rafh zu erblühen, das der Gebildeten machen zu wollen; fo fönnen wir dag nur alg verfehlt be- alte Martinsffofter in Tourg wurde eine unter Alkuin’s Leitung fernhine zeichnen wirfende Bildungsftätte Mit vollem Recht kann man die Zeit Karl’ hedenfen Der Hiftoriter foll, wenn er dag Höchfte leiften wil, immer eine CEpoche der Renaiffance nennen in der fiH Kunft und Wifenfhaft daß e8 feine ANufgabe ift, die verfloffenen Zeiten wieder zu bes aug alten Wurzeln neu entfalteten und frifche faum geahnte Blüten leben, fie gewiffermaßen vor unferen geiftigen Augen neu erftehen zu laffen Und hierin gerade hat unfere moderne Gefchichtfhreibung vielfach gefündigt zeitigten RNur eines, wag der König vielleiht am meiften gewünfcht Wird ein Buch, wie das vorliegende, darin Wandlung fhaffen? Wird e$ hHatte, blieb aug; die neue Literatur wurde Feine germanifhe, Feine voll8» alg Borbild dienen? Wir wagen e& mehr zu hoffen al® zu glauben thümliche; dem mwiderfirebte f{hon die lateinijhe Sprache welcdhe alle die gelehrten Männer, die den König umgaben allein zur Einfleidung ihrer &$ ift die Periode der Mönigsherrichaft des karolingifhen Haufes, die Gedanken brauchten. War überhaupt die deutfhe Spradhe damals fOhrifte Hauck in diefem Bande bhehandelt. Zmwei gemwaltige Perfönlichkeiten ftehen DaS muß verneint werden an der Schwelle derfelben, Pippin und fein Sohn Karl d. Gr. Der Bater fäbhig? Uralte Boefie hatte fid bi8 in die {fchafft den Boden auf mweldem der Sohn da ftolze Gebäude feines Zeiten Karl’&$ Hineingerettet Heldenlieder und Zauberfprücdhe mwaren in Staates aufführen kann DBeiden ift eine& gemeinfam — ein Eıbe des ihren alten Formen und Formeln von Mund zu Mund weiter überliefert wir fennen und verftehen den AUntheil, den Karl an den barbara et anti- arnulfingifhen Haufes — der Wunfh und der Wille allein zu herrichen quissima carmina, quibus veterum regum acta et bella canebantur Aber Bippin unterfhied fih doch wefentlih .von feinem Sohne, der, was er einmal angefangen, aug zum Ende führte, der die Dinge die Geftalt (mie fein Biograph Einhard berichtet) genommen hat UAber die wenigften annehmen ließ, die er ihnen in feinem Geifte zugedacht hatte, während Geiftlidhen waren im Stande, dem Bolke in der Mutterfprache zu predigen. der Bater, „Jfich gern in feinen Maßregeln auf dag im Augenblig Noth Aucd das hHat der König befürdert, mwie e& überhaupt feine Anficht nicht war dag - Bolt hHabe fidy mit dem äußeren Formelfram zu begnügen wendige befchränfkte, alle Fragen, weldhe aug der damaligen Weltlage fich fondern folle au& möglichft verftehen, wag ihm gelehrıt mwerde Daher ergaben, geordnet, aber Feine erledigt hatı“ Um mwichtigften ift in diefer Beziehung das DBerhältnig Pippin’s zum Papftthum. $ ift ja befannt fommt e$ aud), daß die Regierungszeit Karl’$ vorzugsmweife eine Miffions- daß der Mönig gegen den Widerftand feiner Franken in die römifch- epoche ift, daß er für die KMlöfter wmenig Neigung zeigt Er hat die Möndhe langobarbifhen Angelegenheiten eingegriffen hat, daß das Refultat hiervon eigentlidy nur gelten laffen, infofern fie Gelehrte mwaren Er ift fein großer Kloftergründer gewefen, er hat immer den Grundfag feftgehalten, die befannte Schenkung an den Bapft und die Uebernahme desg BPatriciats daß die Bifchöfe und MWebte von ihHm ernannte Beamte feien, er hat auch gewefen Wenn auch die fränfkifhe Kirde nody immer Landeskirche blieb — das fritt ja am Ddeutlichften und fhärfften in den von Chrodegang von erfannt, daß die ungemeine Vermehrung desg Landbhefiges in der todien Meg mit Bewilligung des Königs getroffenen Maßregeln ung entgegen — Hand ein Krebsfchaden für feinen Staat fei, weil fie den fMeinen Befiger {o mwar doch ein neuer Weg befchritten wmorden: das alte nationale Staat8s aNlmählidH ganz : vom Haus und Hof verdrängte und die Klaffe der Ge- wefen der Franken mit feiner Gefchloffenheit ging zu Ende, die univerfale meinfreien {ehr verringerte. Aber gerade in lepter Beziehung gelang e& feinem gemwaltigen Geniug nidt, ein Heilmittel zu finden, Was er da Tendenz machte fihh feitdem auf dem Gebiete der karolingifhen Politit geltend, erreichte in und mit Xarl ihre BoNendung. E3 wird eine müßige anordnete, find doh nur Berlegenheitsmaßregeln Er hätte mit der Ber- Frage hleiben, ob Karl bewußt oder unbewußt nach der Kaifermürde geftrebt gangenheit und der Gegenwart breen müffen, um dauernd Abhülfe zu habe, ob er durch jenen am Weihnachtstage 800 in der Peterstirdhe von {haffen Das ging au über feine Kräfte, BPapft Leo vorgenommenen Aft in Wahrheit überrafcht gewefen fei oder € wird unmöglidy fein, nod) ausführlidy auf meitere Punkte der Hau’fhen Darftellung einzugehen. Nur Einzelnes fei hervorgehoben. nidt. Man kannn auch hier nur fagen, die Berhältnifje drängten früher Gegen die bisherige Anfiht nimmt Hau an, Karl Habe anfänglid gar - oder {päter Ddarauf hin, daß e dazu fam, Aber au al8$ Kaifer ftand nicht die Untermerfung und Chriftianifirung der Sachfen beabfichtigt. Eıft *) Hauck, Prof, Dr. Alb., Kirchengeschichte Deutschlands, im 3, 776 fei zum erften mal die Frage der Religion in den Friedend BA Hälfte Die fränkmohe Kirche als Reichskirche, 2. Hälfte: verhandlungen berührt worden, aber audy hier. fei die Anregung nicht von arl jondern von den Sachfen felbft auggegangen.. 4 Mk. Auflösung der Reichskirche, Leipzig 1890, Hinrichs (IV, 757 S, gr.8), Erft feit diefem Yahre fei Sachfen in den Augen des KönigsS ein Theil 379 380 des fränkifchen ReihHS und Hriftlihes Land geworden. Man fann doch Doch genug aug der Fülle der Erfheinungen und SGeftalten, die ung abmeichender Anficht fein. Die Untermerfung der Sachfen war eine‘ der Hau vorführt, von denen mir nur einzelne flüchtig fitreifen konnten. Aufgaben, die fid bereits$ die Merovingerfönige geftellt hatten, fie am Fährt der Berf. in diefer Weife fort, erhält ihm Gott feine Arbeitsfraft wie eine Erbfchaft an die Katrolinger. Die Chriftianifirung desg Landes und feine frifHe Begeifterung, fo werden mwir Deutfhe eine Kirchen- YANus politiichen, gefhicdhte haben, dem fein andereg Bolk etwag Nehnliches an die Seite mußte die nothwendige Folge der Unterwerfung fein. nicht aug religiöfen @ründen ergaben fid die Sachfenkriege Karl’&, ‚Der ftellen fann. große Politiker dient aber {iet$ auch der Zukunft, und wol mag der ges Nur wenige Augsfegungen find von dem Ref, zu machen. Bigweilen waltige KXönig, der doh durdh und durdy ein Germane war, in bewußtem find dem Berf. neuere Zuellenausgaben oder Arbeiten anderer Forjcher, die Ahnen hierbei gehandelt haben. von ihm herangezogen hätten werden Fönnen, entgangen, Die Vita Wie ganz anders ftellt fidh die Untermerfung Taffilo’s und die Sin- Liobae, die f. g. Clausula, liegen in Ausggaben der „Monumenta Ger- verleibung Bayerng im den fränkifhen Staatsorganismug dar! Hau maniae‘ f{eit mehreren Yahren vor. Dag Breviarium Lulli ift beffer in fehildert den "unglücklichem Bayernherzog mit den {Hmwärzeften Farben. Er der „Zeitfchrift des Heflifchen Geichichtsvereing“ alg beim alten Wend ge- war na ihm: „talentlo®g alg Bolitifer, ein fleiner Geift, devot, nicht druct, Für den Liber Pontificalis muß jegt durchaus die neue, vorzuge fromm“. SGefchworene Eide habe er mwiederholt gebrochen. Selbft die lide Auggabe von Duchesne benugt merden, Bei Betrachtung der Klofter- innere Berwaltung Bayerng, die er geübt, fei nicht zu loben. „Taffilo’8 bibliothefen märe aug Wattenbach’$ Buch „Das Schriftwefen im Mittel« „Die Mancdmal märe auch eine Unterwerfung war nicht rühmlih; denn fie war eine Feigheit“. alter“ mandherlei zu entnehmen gewefen. Kataftrophe Taffilo’$ ift keine Tragödie“. Sollte das doch nicht zu weit Berweifung auf Waiß’ „Berfaffungsgefchichte“ angebracht gewefen, {o 3, B gegangen fein? Lebte nidht au in Taffilo etwag vom bhayerifhen S. 4 bei der Ostarstuopha, S, .21 bei der Befprehung des Wortes Nationalgefühl, wenn. man mwil, etwag Partikularigmugs? Sanz reinlich patricius, Der Hunold Aquitaniae patricius hat diefen Namen aus übrigensg war dag Berfahren gegen den befiegten Bayernherzog nicht; daß dem Sprachgebrauch der merovingifhen Zeit, wo er gleichwerthig mit man auf dem Reichstag von Ingelheim auch auf den alten, unter Pippin dux ift. vorgefallenen Heeres{chlig des Herzogs zurücdfam, zeigt doch, daß man fich Leipzig. PE Wilhelm Arnödt. neben der Unklage, er hHabe die Avaren gegen Xarl aufgerufen, nocd) weitere Belaftungspunfte zu fchaffen fuchte. Aber darin hat Hauck entfchieden Kautzsch, E. (Prof. zu Halle a. 8.), U. A, Socin (Prof. zu Leipzig), recht, wenn er behauptet, im Augenblit der Gefahr hHabe den Herzog rvegel- Die Genesis mit äusserer Unterscheidung der Quellenschriften 'mäßig der Muth verlaffen, in dem Momente, wo e& gegolten habe, für übersetzt, Namentlich zum Gebrauch bei akademischen Vor- 2. vielfach verb. Aufl. die eigenen Anfprücde oder Rechte dasg Leben einzufeßen, hHabe er feige nadh- lesungen. Freiburg i. Br. 1891, Mohr gegeben, nicht einmal den Berfuchh gemacht, für feine Sache zu fechten. (XV, 122 8. gr. 8). 2 Mk. '„Er verdiente e&, daß ihn Karl al8 Gefdhorenen Ieben ließ“. Wir kfönnen Die erfte Auflage diefes Buches vom I. 1888 wurde nach dem Vor- fagen: Taffilo war der Bertreter eines Prinzips, das fid Überlebt hatte, wort der zweiten jo jehr gekauft, daß fjhon nach drei Semejtern an einen er mußte dem Staatsmanne Karl, der feine Aufgabe kar erkennt, der den Neudruck gedacht mwerden mußte, Und das ift nicht vermunderlich. Sinheitsgedanken des Staates, freilid) nidht in modernem Sinne, gefaßt Denn das Buch gibt ja dem Fernerftehenden die befte Gelegenheit, einen hatte, erliegen. Einblid in die Quellenfheidung, wie fie im Pentateuch volzogen wird, Haug fagt einmal: „In mander Hinficht erfheint Xarl wie ein mo- zu gewinnen. Gewiß werden viele, und daß e8 gefchah, weiß ich, aus Dderner MenfhH“. Das ift eine feine, zutreffende Bemerkung, Bei den der feiten Pofition der Sinheit der Schrift hHeraus mit Freude auf dies großen Staatsmännern, die dag deutfche Boll aus dumpfem Druck der Erzeugniß der Kritit hHinweijen; zeigt e& ihnen doch aufs neue die BVergangenheit in die reine, kare, gefundheitbringende Luft ftaatlichen „Bügellofigfeit der Wiffenjhaft“ 2C. Auf die BelehHrung diejer Fönnen e$ Lebens‘ hineingeführt haben, tritt ung genau derfelbe Zug entgegen, den die Verf. natürlich nicht abgefehen haben. Dem widerfpricht ja von vorn« wir {o oft bei Xarl beobachten fönnen: in feiner Natur liegt etwas Dämo- hHerein die Anlage des Buches, weldhes nur die Refultate der Forjhung ni{he&. Wenn er Angelegenheiten der KirchHe ordnet, immer ift der Lönig- vorführt, ohne eine Begründung geben zu wolen. Andere dagegen lidHe Organifator in erfter Linie Rolitifer. Sa, man glaubt bereit® vere werden durch die Thatjache, daß man überhaupt daran gehen fann, ein einzelte Klänge aug der Reformationszeit zu vernehmen. AlS der Bilder- Joldhes Unternehmen denm Publikfum zu bieten, mit Recht den Schluß fireit entbrannte, auf der einen Seite die ByYzantiner und der Papft, auf Sie ziehen, daß die Kritif doch nicht immer fich felbfit widerfpricht. der anderen Karl ftehen; alg die Karolingifhen Bücher im Auftrage Karl’8 werden fih veranlaßt fühlen, nach diejem Wegweijer einmal die Genefiz und' unter feiner unmittelbaren Betheiligung an der Arbeit, von den durchzunehmen und na den Gründen der Scheidung fih umzufjehen. „jungen Hoftheologen“ gefchrieben worden, weil Hier der mildere Geift Und gerade hHierin erblide id) den größten Nugen diefer Schrift. Eine Alkuin’8 verfagte: da fanden fidy Wendungen und Beweife, wie fie {päter bejondere SErleichterung bei den Vorlejungen bietet e& Jhließlidh doch nicht., Der Docent kann fich felbftverftändlich weder der Quellen]cheidung ähnligH Luther gebrauchte. Au darin ift Karl feiner Zeit voraugsgeeilt, daß in im — ein Borgang ohnegleihHen. im Mittelalter — fih das noch ihrer Begründung bei den Vorlefungen entziehen. Und auchH ih äfthetifhe SGefühl ungemein lebhaft entwidelt hat. Anmuth und Würde, fann mich der Befürchtung nicht entziehen, die S, XI berührt wird, daß Sinfalt und Stille fucht er in der Kunft, fie follen fid in deren Werken nicht mwenige Studirende nicht die Oründe, fondern nur die Refultate verförpern, Roher Gefang, roher Stil find ihm gleihmäßig verhaßt. Er hHaben wollen und fich dieje Arbeit alfo in der nicht gewollten Weije zu ift „Dder erfte Deutfhe, der die bezaubernde Schönheit Roms$ nicht nur Nußen machen. dumpf empfunden, fondern Mar erfannt hat“, Er hatte eine Arbeitsfraft ESinen Borwurf allerding8 hHaben die Verf. mit Entjchiedenheit ab- ohnegleichen. Der alternde Kaifer, der fich zwingt, die widerfpenftigen gewehrt. Kloftermann hat in der „Neuen tFirchl. BZeitfchrift“ („Der Buchftaben {Hreiben zu lernen, hHat für ung etwas Rührendes, Er war SGrundfehler aller hHeutigen Pentateuchkritif“, 1890, Heft 9 u. 10) über- treu im SGroßen uny im Kleinen, Gine geborene Herrfchernatur. hHaupt diefe Art Yuellenjheidung verworfen. Sr fieht in diejem Unter- Wie ganz anders fteht fein Sohn und Nachfolger, Ludmig, mit dem nehmen den ficherften Beweis von der Selbftauflöfung der Genefistritik, Beinamen der Fromme, da! „Der Mann der Heinen Fehler”, „Der Nicht zwar au dogmatijchem Anlaf, jondern weil er, mwie befannt, in Sohn des grogen Karl war feig“. „Wenn man Ludmwig’s Kapitularien einer, wie ung fcheint, nicht hHaktbaren Weije der Textkritif gegenüber der oder die Befjdhlüffe von Nachen durchlieft, fo begegnet man menig neuen Sachtritif zu große Bedeutung beimißt. Mögen durchden Zweifel an der maffo- Gedanfken“, In diefen von Hauek aufgeftellten Sägen liegt die Erklärung rethijhen Punktation auch hHier und da Schwanfkungen bezüglich der Zu» für den Berfall, der unter ihım im Staat und in der Kirche eintrat, Man weijung fleinerer VersStheile zu einer vder der anderen Yuelle entftehen, muß bei unferem Berf, nachlefen, wie einer foldhen Perfönlichteit gegenüber im ganzen wird das an dem bisherigen Bilde der Yuellenfcheidung wenig dag BPapfithum Schritt für Schritt feinen Sieg über den Staat der verändern. Die von Kloftermann aber wieder hHervorgeholte Ergänzungs- Franken vorbereitet und erlangt. Und man muß, um den Berfal ganz hHypotheje, der zufolge der Berf. des Prieftercoder der Verf. des urfprünglichen zu verftehen, weiter lefen, wie dag Mönchthum fidhy unter Ludwig ent- Rentateuch fei, wird fchwerlich noch Freunde finden. E3 ift zu verftehen wicfelte. Welch” {Hneidender Kontraft herrfht zwifchen Alkuin und Benedikt daß die Herausgeber fih durch dieje Einwürfe nicht von der Herftellung von Aniane! Dort der Gelehrte in der Klofterzelle, der von hHier aus das einer 2, Auflage haben zurüchalten laffen. Getriebe der Welt mit freiem Blide verfolgt, der in der Kutte der vor- Wenn ih nun zur Befprechung diejfer Neuarbeit gehe, Ichidke i nehme Staatsmann geblieben ift, hier der büßende Möndy, der der Welt vorau8, daß in meinem Eyemplar der vierte Druckbogen (S. 65—72) entfagt, mit Faften und Kafteiungen fih den Himmel verdienen will, fehlt, mir aljo über Beränderungen, die auf diejen Seiten vorliegen, Fein Dort ein mweiter Gefichtskreig, hier bäuerlihe Befchränfkktheit, Dort ein Urtheil zufteht. Ferner aber möchte ich midh aud) gegen den Grundfag Schönheitsfinn, der fid au in fMeinen Dingen, wie z. B. in der Form wenden (S, XI), daß e8 unzuläffig ift, „Icheinbar gewagte Neberfegungen der Buchftaben, die man {OHrieb und die man alg Mufter weitherum nach- zu befritteln .. ohne Beifügung eine8 befjeren Vorichlages“, Gewiß ift ahmte, äußert; hier Freude an Häßlidhen, „Schhmuß war Benedikt Wonne“, voller Einblic in den Sachverhalt nothmwmendig; das fordern die Verf. mit „(Omußig zu fein erfcheint al8 für einen Möndy geziemend“, So mußte Recht. AWber na diejem Sinblict kann jemand wol die Neberzeugung fommen, mag fam. Die Miffion, die fih unter Karl fo thatfräftig geregt von dem Unzutreffenden der bishHerigen Wiedergabe hHaben und dies Un- Hatte, hatte unter Ludwig nur die geringfügigften Erfolge zu verzeichnen. zutreffende auch nachweijen, ohne doch zugleich in der Lage zu fein, das „Die deutfche Kirche hatte im Beginn de8 zehnten Sahrhundert$ nicht richtige Wort für die Neberfeßung zu finden, einmal mehr dag Gebiet inne, welches$ fie unter Karl dem Großen bes Die Abweichungen von Dder 1. Auflage Halte ich im ganzen für recht feßt Hatte“. glücktich, Gen. 1, 1 hHaben die Verf., wenn e8 ihHnen auch fchwer wurde, 381 382 die frühere Neberfegung: „Dereinft, da Elohim jchuf.., da pra ch er 20.” Handjchriften, weldhe der Majfijchen Philologie vielfach allein.zu Gebote anfzugeben, jeßt: „Jm Anfang Jhuf Elohim“. Und das wil mir immer ftehen, fich Mieber auf ein non liquet zurücziehen al8 eine Konjektur ver» noch al8 das Richtige erfcheinen. Gen. 1, 11 Heißt in Ausg. I: „welche fuchen, Bei dem N. . verhält e8 fich indeß doch noch anders. Jm Vergleich je nach ihrer Art, Früchte auf Erden erzeugen“; Ausg, II zieht dies mit den Mitteln der Hajfijhen Rhilologie ftehen hHier Höchft alte Dokus „auf Erden“ zu 55-r, nämlih „in denen fih Samen zu ihnen befindet mente im Baticanus und Sinaiticus zu Gebote, und wenn auch der Terxrt [3u ihrer Fortpflanzung] auf Erden“. Nebrigens ift mir nicht recht deut- gerade in den erften Hriftlidhen SJahrhunderten vielfjah, vornehulich Tich, marum die Herausgeber, die Jonft aufs genauefte der Sprache der in den Evangelien verwildert ift, fo liegt doch nicht der mindefte Beweis Quellen gerecht werden wollen und jo weit gehen, daß fie überfeßen dafür vor, daß viele eingreifende Konjekturen und Interpolationen fich „cin erfter Tag“, „ein zweiter Tag“, dagegen V, 31, wo der Artikel fteht, finden, wie fie Eramer mit abfoluter Sicherheit in SGal, 1, 7; 2,2—4, 6; 3, „der jechste Tag“, bei dem jy5r eine Verfchiedenheit bringen, die der 16. 17. 18—21, 28; 4, 6. 23—29; 5, 5. 6. 19—21; 6,6. 7 annimmt und OQunelle nicht eigen ijft. Sinmal überjegen fie der „Same zu ihnen“, das noch weit Öfter für mwahrfcheinlich oder glaublich hält. Und ficherlich andere mal „ihHr Same“. Cbenjo mürde V, 14, wenn, wie e$ jcheint, wäre. e& doch weit richtiger, wenn eine genügende Erkärung fich nicht Genauigkeit in gleicher Weije mwie gute deutjdhe Meberfeßung angeftrebt finden ließe, eine unerflärbare Textverderbniß anzunehmen, als mit Aus- mwürde, das > vor n=- wiederzugeben fein, wie vor Mak uNd Dvı, Der werfung von Sagtheilen, Umftellung von Verjen oder Ausmerzung von berechtigte Zujag mir nach der Peschito mwäre vielleicht befjer als folcher Abjcdhnitten jelbft an jJokchen Stellen vorzugehen, an denen in der Vebers durch Klammern fenntlidh gemacht, lieferung des Textes nicht der mindefte Anlaß oder Anhalt dazır. vorliegt. Kap. 2, 2 bietet auch die 2, Aufl. noch das mißverftändlidhe: „Clohim Cramer ftößt z. B. in Gal. 1, 4 die Worte: örwe 3Echnrtarı YpÄc Ix 70 ichloß am fiebenten Tage“ 2C. € {jol doch mol gefagt jein, er war das A..0Vo0G T0Dd Eveotütog TovNpPod, B. 7 den Anfang S 00x Zotw dAko au8s, mit zu Ende und fertig am fiebenten Tage, fodaß er eigentlih {Hoın am ändert VB. 10 dprı ydp in: l yAp, ftreicht V, 12 die Worte ahıd dı fechSten gefchlofjfen hHatte, Vielleicht aber wmollten die HerauSgeber die Un- droxaködewg I. Xp. und ändert die Periode 2, 1—5 völlig um 20, Das Tlarheit des Urtexrtes an diefer Stelle beibehalten. Daß . 5 x un- Wunderbarfte dabei ift, daß Cramer hei jeiner Textfritif auf die anderen überjeßt blieb und in der Anmerkung zugleidh auf das affyrifjche &du, diplomatijhen Dokumente gar feine Rückjicht nimmt, jondern verfährt, Wafjerjchmall, hHingewiejen murde, ift gut. Gen, 3, 17 ift ftatt „zu Adam“ als ob Cod. B. ung für die Paulinijhen Briefe allein vorläge. Man miedergegeben: „zum Menfjchen“; man fann zweifeln, ob mit Recht. Daß braucht meder mit Scrivener an den textus receptus fih zu fammern, aber auch in diejer ANusSgabe Kap. 3, 8 vom Geräufjch der Tritte, B, 10 das noch auf das textfritijche Urtheil von Männern wie Tijchendorf, Tregelles gegen nur von Tritten geredet wird, da doch der Text beidemal das oder Weftcott-Hort zu Ihwören, um joldhem Berfahren abgeneigt zu bleis Gleiche hHat und auch leicht beidemal das Gleiche gegeben werden fonnte ben. Sicherlich ift die textkritijche Arbeit noch Iange nicht beendigt, und (etwa: „Ich hHörte deine Schritte“; „fie hHörten die Schritte Yahve Clohim’8“), ebenfo gewiß darf die diplomatijdhe Behandlung des neutejftamentlichen ijft mir vermunderlih, Daß Gen, 4, 8 in der erften Ausgabe der Sap: Terxtes für nicht minder wichtig erachtet merden als deffen exegetijche Durch- „laßt ung aufs Feld gehen“ al8 ein in den Neberjeßungen erhaltener forfchung. Beides verlangt nicht nur den Ernft der wiffen|haftlichen Musfall des Textes Fenntlih gemacht wurde, war berechtigt. Der Aus- HZorjhung, jondern auch die Pflicht, daS neutejtamentliche Gotteswort fall der Mlammern in der 2. Aufl. ift auffallend. Glücklich, um nur noch in vollfter Klarheit zu ‚ergründen. Wie nun jchon die erfte, fo fordert einige8 HerausSzugreifen, i{t 21, 12 die Menderung: „denn: nur die von nocdh weit mehr die zweite Rückjicht, daß der ftet® Jubjektiven Divination Sischaq ftammen, mwerden al8 deine wahren Nachkommen gelten“ gegen. betreffs deffen, was urfprünglidh von den neuteftamentlidhen Autoren ge- über: „denn nur an SJischaqg Hängt e8, daß von NMachtommen Abram’s jchrieben mwurde, die engften Schranfen gezogen werden, da durch jede die Mede fein wird“. Cbhenjo 24, 27: „hHat mich doch Gott geradeswegs“ umfaffende Anwendung jener die Objektivität des apoftolijdhen ‚Zeug- jtatt „@®ott war mit mir auf der Reije und hHat mich“ 20. 32, 27: „e8 nifjes beeinträchtigt wird. SIn welchhem Maße die8 eintreten mwürde jei denn, du fegneft mih“ für „bevor du mic gefegnet haft“. An Stelle das zeigen vecht deutlich, Bölter’®$ Anfichten über die Kompofition der des Verbums „emporziehen“, welches 40, 13 angeht, . 20 jhon nicht Paulinijdhen Hauptbriefe. Denn infolge der Anmwmendung divinatorie gut ift, %. 19 aber im Gegenjaß zu der erften Ausgabe durch „den Kopf iher Kritif befchränft derfelbe den urfjprünglidhen Römerbrief auf einige abjchlagen“ erfeßt ijt, jodaß von der Wiedergabe des Wortjpiel® Abftand Verfe Röm. 1, 1—17; Kap. 5. 6, 12, 13 ; 15, 14—32 und 16, 21—23, um genommen mwurde, ließe fich vieleidht an allen drei Stellen: „Erhöhen“ alle8 übrige verfchiedenen Interpolatoren zuzumweifen, und im Galaterbriefe jagen (vgl. Joh. 3, 15 ödwd7vaı). Daß 44, 15: „[durch] wahrfagen, [den findet er Höchftens in Gal.2, 11—21 Hiftorifjche Beftandtheile, Cramer gelangt Dieb ermitteln] merde“ gegen das frühere: „fidh auf geheime Künfte ver- auf demfjelben Wege freilich nicht jo weit. Völlig jheidet er nur 3, 19. 20 jteht“ eine Befferung ijt, wikl mir nicht jheinen. Gewiß hHat die Frage (bis auf die Anfangsbuchftaben i odv) 26 —29; 4, 6. 22—27; 5, 5, 6..9. Sofeph’8 diefen Sinn; aber wenn der Urtert dasS etwas unbeftimmter 14. 15. 17. 18, 20 b. c. 12. 23; 6, 1—10 (mit Musnahme von V, 7, 8) ausdrückt, ijt für die genauere Angabe in der Neberfeßung fein Grund und 6, 15 als fpätere Interpolationen aus, Allein auch diejfe Streidhungen einzujehen. reiden hin, um das Bild von der Verfündigung des Paulus umzugeftal- Die ändernde und auch meift befjernde Hand der Herausgeber ift alfo ten, da jih in den anderen Briefen ähnliche Ausfcheidungen folgerichtiger- überall zu {jehen, Das zeigt fih denn auch in der Bereiherung der weije anfchließen miüffen. Selbft wenn indeß bei dem einen oder anderen Noten (jeßt 243 {t. 227). SIm Einzelnen ift hier und da eine andere Aritifer die Divination von feiner eigenen Dogmatik einmal unbeeinflußt Quellenvertheilung vorgenommen morden. Möge auch dieje 2,Aufl. der alt- bliebe und fih nur als Folge fprachlicher und Yachlicher Konklufionen teftamentlichen Forfhung und allen Studirenden von Nußen fein! darftellte, jo mwürde.bei jolcdhhem Ddivinatorijhen Schalten mit dem Terte Bonn. 3, Meinhold, dennoch die Beftimmung deffen, was echtes Wort des Paulus oder Petrus oder Johannes wäre, völlig von Dder fubjeftiven Meinung jedes Ause leger$ des N. . abhängig, und die Kirche der Reformation verlöre durch Cramer, Dr. J. (Hoogleeraar te Utrecht), De Brief yan Paulus aan ihr eigenes Treiben den Felfengrund unter ihren Füßen, auf welcdhen fie de Galatiegrs in zijn oorspronkelijken Vorm hersteld en verklaard. durch ihren Herrn geftellt ift. Die Hriftliche Bejonnenheit fordert daher (Nieuwe Bijdragen op het gebied van Godgeleerdheid en Wijs- ganz gebieterijdh, mie dazıu fchon jede ihrer Schranken fih bewußte begeerte. VI.) Utrecht 1890, C, H. E. Breijer (XVI, 320 bl. gr. 8), Wiffenfchaftlichfeit überhanupt anleitet, daß bei aller Berechtigung der Mit diejem Kommentar wil ein HoNändijher Theolog in die begon- diplomatiichen Textfritif markionitijhe Wege gemieden werden; Gerade nene Auseinanderjeßung über die Echtheit des Galaterbriefes in neuer Cramer’8 VBerfuch fann in diejem Urtheil nur befeftigen. Yn. Weije eingreifen. In der Vorrede gefteht er,‚daß die Bedenken feiner heimijchen Genofjen, Loman, Pierfon und van Manen ihn keinen Augen- Wiegand, Dr. Friedr. (Cand. rev. min.), De ecclesiae notione quid blie unruhig gemacht, jondern erft Stet’8 Nachweis vieler im Zujame Wiclif docuerit, Dissertatio theologica. Leipzig 1891, Akadem. menhange des überlieferten Terxtes nicht urjprünglicher Stellen ihn bedenklich Buchh. ‚(III, 110 S, gr.8). 5 Mk. geftimmt hätten. Er will fih nun überzengt hHaben, daß die verdächtigten Das Andenfken und die Schriften eines der größten Söhne Englands, Stellen ‚theilmeije durch eine gründlichere Eregeje ihre Beweistraft wie Shirley wol etwas überjhwänglich Wiclif genannt hHat („Fasciculus verlören, mas fichgemwiß jedem beftätigt, theilmeije aber dem Zujammen- Zizaniorum“ XLVI) erneut man dort mit proteftantijdhem, nationalem hange und der Paulinijhen Schreibart widerfprächen, fich aljo al8 fpätere und hiftorijhem Sifer. Die berechtigte Hoffnung wirkt vielleicht dabei Einfchiebfel ermiejen. Dies hat ihn dazu bewogen, den beften überlieferten mit, durc den berühmten Chorführer des No Popery der Hochkirchlichen Text, wie er feinem Urtheil nach) im Cod, Vaticanus vorliegt, Ver8 für und Ffatholijden Strömung unter den oberften Zehntaufend zu begegnen. Vers auf feine Urfprünglichfeit zu unterjuchen und durch Konjekturalkritit Diejes würdige Ziel dürfte um fjo weniger erreicht merden, je mehr nach Art der tüchtigjten Philologen fejtzuftellen, mas Paulus eigentlich .ge- man Heroenkult in Carlyle’8 Weije treibt und aus konfejfionelem point jicdhrieben Habe, Bei einem Holländer, in defjen Vaterland jeit Bentley’8 und d’honneur an dem Urtheil als irreformabel fefthielte, daS einft Henry Balkenaar’8 Zeit die Konjekturalfritit fajt ununterbrochen ihre Gönner Wharton gefällt Hat, Er bezeichnet Wiclif („Appendix ad Cavei Histor, und Liebhaber gehabt hHat, fann e& nicht befremden, wenn er fich durch Lit. Script, Eccles.“ 14) al8 philosophus insignis, theologus omnibus Unterlaffung foldher philologifchen Maßnahmen der {pöttijchen Frage der alt- numeris consummatissimus, quo majorem inon tulit postremis hisce Haffijchen Philologen auszufeßen fürchtet, ob denn die Theologen ihre eigene saeculis christianus orbis, non minus supra laudem quem invidiam Hermenentit hHätten, AWber viele Rhilologen der Gegenwart find gegen positus, deffen Syftem al8 der proteftantijchen Lehre exactissime ent- die in der leßten Zeit Üüppig ing KAraut gefichoffene divinatorijhe Kritik {predhend, Angemeffener wäre e8, den Gepriejenen mit allgemein OHrift= lichem und evangelijchem Maßjtabe zu meffen, feine begründeten , anti- jo mißtrauijcdh geworden, daß fie bei ben?e;tberberbniflen Jelbit {ehr junger 383 384 Tatholifjdhen Wahrheiten zu bejahen, feine dogmatijdhen und Hriftlichen mu8 und biblijch-Firchlidem Sakramentsrealismus, zwijchen dem wunder- Srrthümer fcharf hHerauszuftelen und zu verurtheilen. Ein allgemeines, vollen Gnadenmittel und dem wunderleeren Luyusartifel. In der Taufe er hat auch gefehlt und geirrt wie wir alle, Jagt nicht. Den fhaden- wird Waffer und Geijft zu Gunften der Erwählten getheilt. Sohannes frohen, römijdhen Gegnern, die ung jo gern für alle Härefien folidarijch der Täufer erfcheint al Zeuge für die Entbehrlichkeit des Hheiligen Haften lafien, würde man e& wenigjten8 erjhweren, die Verkehrtheiten Mahles. Weder eine Mare Lehre von der Kirche noch eine Purificirung Wiclif’sS in das Sündenregifter des Proteftantismus zu fchreiben. Kultur- des geiftlichen Standes vermag Wiclif mittel8 feiner Grundlehre zu ge* Tämpferijch ift da nicht, aber evangelijch. Dafür zeuge ein gutes Wort winnen, ür die leßtere werden die frommen Arbeiter und Herren bdes ehrwürdigen Weismann. („Introductio in Memor. Eccles,“ I, 1168) aufgeboten. . Jhnen fält die VBerwaltung der Kirchengüter zu. Die Geift» von der ingenuitas protestantium in agnoscendis atque notandis lidhen erfüllen al Almojenempfänger Gotte8 Gebot, d. H. fie realifiren erroribus etiam in hujusmodi scriptoribus, quibus multiplici de causa das Armuthsideal de8 hHeiligen Franciscus. Hat doch der Wbfall von possent parcere si vellent. Dem Doctor evangelicus fönnen wir feinen Chrifti ArmuthH die Hirten in Wölfe vermandelt. Um eine Garantie EChrentitel Iaffen, odne ihn zu unferem Luther ander3 zu ftellen wie der Almofen, um die Gefährdung der UnabhHängigfeit de8 geiftlichen „das Pförthen“ zu defjen Magnificat und Galaterbrief, die Sermonen Standes durch das Bettelfiyftem forgt fih Wiclif nicht, Die temporäre zur Rirchenpoftille, die englijhe Bulgataüberfeßung zur deutjhen Bibel geiftlidhe Mißmwirthjchaft Läßt ihn in der finanziellen Entmündigung der ftehen. Wiclijf’s berechtigten Angriffen auf fHwere firchlidhe Gebrechen Priefter die einzige Hülfe jehen. In der Noth, nacdh der Decimirung in Leben und Lehre fönnen wir zujtimmen ohne zu leugnen, daß feine des Klerus durch die Peft Hatte man Miethlinge ordinirt. Al3 fei diefe Dppofition der Gefahr nicht entging, durch donatiftijhe und fpirituali- Verkommenheit dauernd mwollte Wiclif die für die fatholijdhe Kirche ftijdje Clemente aus einer reformatorijdhen zur Häretijhen zu werden. vollendete Verfafilung durch eine fiarfe Dofis Laienregiment und Cäjareo- Wir fönnen jeinen Zorn, ja felbfit da in der AWpologie gerügte Rafen yapismu8 verbeffern. Die Fürften al8 Gottes Vitare müffen Chrifti verftehen und doch zugeben, daß der Bijhof von London und Erz- Vifare zu Armuth, Demuth, Liebe anhalten, Rirchenjachen behandeln, bijdjof von Canterbury gegen einen Pfarrer einfchreiten mußte, der die Disciplin Handhaben, zur Mefidenz nöthigen, theologijhe Fakultäten Kircdhenlehre vom Altarjakrament ÖffentliH und amtlidh eine Satans- verforgen. Erpropriirt, ohne Macht, nur der Predigt und Seelforge erfindung fhalt. lebenbd, ift der KlernS der befte Theil, ja fajt die ganze Mirdhe. Durch Sn diejfem Sinne, mit einiger dem begeifterten Biographen natürlichen Prädeftinationslehre und Armuthsgebot wird das Papftithum verjüngt. Neberfhäßung, Arieb Lechler fein Yuellenwert „FJohann von Wiclif und Entlaftet des Befipe8, der bürgerlidhen Gemwalt, aller Nebel auSZ der die Vorgefchichte der Reformation“ (1873). &8 entjpridht dem alten Bandorabüchfe der Kkonftantinijhen Schenkung, der Kanonifationen und KRuhme [Hmäbijher Gelehrjamfteit feit Bengel, Weismann und Detinger. FIndulgenzen hHat e& da3 große Privilegium, die Iateinijhe Kirche, alfo Wer fpäter in Deutfchland, England und Frankreih denjelben Stoff wejentlid) die ganze Kirdhe zu regieren. Sollte Wiclif in idealiftijdher bearbeitete, thHat eS al8 Lechler’3 danfkbarer Jünger, in Einzelheiten ihn Selbfttäufhung die Berwandlung des bheftehenden Papftthums in das von verbeffernd und ergänzend, DaZ Material dazıu boten fjeit 1882 die ihm erdachte für möglich gehalten hHaben? Wiegand Hat fich feines Editionen folcher Wicliftexte, die der Meifter nicht gefannt oder nicht Ichmwierigen Stoffes bemeiftert, ihn Har und foncis behandelt. Cin er]höpft Hatte. Zu den Ergänzern des „opus praeclarissimum“ gehört moderner BWiclifit ift er nicht. Er fieht niht mit NRihard Simon Wiegand. Die Lehre des oxforder Magifter3 von der Kirche ift der („Histoire critique des principaux Commentat, du N, T,“ 666) in Jeinem Schlüffel feines Syftem8, die Herzwurzel jeiner Negationen, der Puntkt Autor den Batriarchen aller Proteftanten, Die gedankenreihen Schriften des Archimedes zur Erjchütterung des morjdhen Kirdhenbaues. Via Hus ftellt er hoch. Doch hHat er auch Augen für die mirae ratiocinationes, ift Zuther in der Sturm- und Drangzeit von ihr berührt worden. Sie die Halbheiten und Widerfprüche, Den Pfarrer von Luttermorth meta- verdiente eine gefonderte Behandlung. Lewald gab einft eine gründliche morphofirt er nicht zu einem angehenden Quther, Mißverftändniffe DarfjteNung der thHeologijdhen Doktrin Wiclif’8 (Niedner’S „ZeitfHrift für Lechler’3 und Buddenfieg’® nacd diejfer Seite verbefjert er. Qutherifche die Hiftorijdhe Theologie“ 1846, II IV; 1847, IV). Von den 132 Seiten Ankänge täujchen ihn nicht über den Grundunterfchied, der in Luther’8 fam eine auf den AnhHang über den Begriff der Kirche. Natürlich war Sünden- und Bußerfahrung liegt. VBom Verftändnik des Glaubenz und Lechler darauf eingegangen, doch ohne eine alljeitige, urkundlihe Be- der Rechtfertigung mar Wiclif fo fern wie Auguftin und das Mittel- Handlung überflüffig zu machen, mwie fie Wiegand als reife Frucht um- alter, Er jah in der Schrift daS Gefeß, ftand mit Thomas3 und der fafjender und eindringender Studien vornehmlich des Traktates über die Scholaftif auf der Imitatio Christi. Bei allem Ernft wider Firchlihes® Kirche, der Predigten und des Trialogus gibt. In fünf Kapiteln weift Eiend beabfichtigte er doch keine Meform der Kirche im ganzen, nur ‚er nad): I. Quid Augustinus et Thomas de ecclesia docuerint. II. Quem- Verbefferungen hier und da. Aus Hirchlidher Irrlehre und Irrpraris admodum Wiclif de praedestinatione doctrinam ad notionem eccle- siae conformandam adhibuerit. III. Quid de ecclesiae Romanae sacra- ent{prungene Hemmnifje für die Aneignung der Taufgnade hinwegzu« räumen, ijt werthvoll. DochH gibt e& noch Hüöheres als diefes Nein. mentis Wiclif senserit.}| IV. Quantum legem Dei ad bene vivendum Die Zujage ex fontibus zu arbeiten Hat Wiegand gehalten. Durch valere Wiclif putaverit. V. Quemadmodum Wiclif et de praedesti- Laconismus verfündigte fich Wiclif nie, Vorftudien in feine Schriften natione et de paupertate doctrinam ad ipsius ecclesiae usum adhi- aufnehmend, belaftete er fie mit ermüdenden WiederhHolungen und Ey- buerit. Weil Wiclif mit dem Erbe des größten Kirchenvater8 und des Turjen. Diffuse sed obscure Jagt er von AMuguftin. E3 gilt von ihm größten Scholaftifer8 operirte, wird e3 einleitungsweije inventarifirt. Jelbit. Dazu die JHolaftijdhe Manier, wie fie Thomas Dante empfiehlt Man fieht, e& gelang Auguftin nie, die Elemente feines Kirdhenbegriffs, (%aradies XII, 112, überfeßt von Witte), DasS fjei dir immer Blei an Gejammtheit der Prädeftinirten, der Getauften, der in der Liebe Stehen- deinen Füßen, Daß du zum Ia und Nein, dasZ dır nichHt fiehft, Gleich den zu einem wider/pruchslojen Ganzen zu verfhmelzen. Thomaz nahm einem Müden langjam dih bewegeit. Baur („Chriftliche Lehre von der aus dem Ephejerbrief und dem JohHannesevangelium Stoff hinzu. Das Dreieinigfeit“ 1II, 899) fMagt über unfklares, zufjammenhHangs- und reful- Centrum diejer KRevelationen jedoch, die Gegenwart des Herrn und des d jn tatlofes Hin- und Herreden, Haje („Kirchengejchichte“ II, 535) über heiligen SGeijtes, erhielt in feiner Lehre von dem fichtbaren, feligmachen- rauhen, fchmwerverftändlichen Stil und Mangel an AWbjchluß. Wiegand den Heilsinftitut die gebührende Centralftelung nicht. Wiclif acceptirte n verdient den Dank der Lejer für die reihe Sammlung entfcheidender, die Tria8, Prädeftinirte, Getaufte, Gottes Gejeg Erfüllende. Auch er jich gegenfeitig erläuternder Belegftellen al3 Kommentar unter dem Terxte, vermag diejfe Faktoren nicht zu einen. Der Athanafiuz für die Lehre Die Schlagmorte hebt er Hervor und verbeffert Fehler der Editionen. von der Kirche wurde er nicht, Auguftin wolte durch den Prädefti- NachH dem Erjcheinen des zweiten und Ddritten Bandes der Tractate de nationsabjolutismus das BVerdienft der Heilsnothwendigen Werke ver- Dominio Divino et Civili beabfichtigt er Wiclif’8 Lehre von der Re- nidhten, den HocdhmuthH der geborenen Sünder beugen, das yelagias gierung und von der Kirchenverfaffung, mwie fie fein JoN, darzulegen. nijche Pfeudochriftenthum entwurzeln, Wiclif, von pantheiftijchem Man darf fihH nach dem vorliegenden Buche diejes VBorfages freuen, Determinismus nicht frei, z0g Fühn mie Calvin und Beza die Konfe- Die Arbeit dürfte neue Beweije dafür Viefern, daß in Konftanz nicht quenzen Auguftin’8s bi8 zur göttliden Heilsverhinderung an den NMicht» Fiktionen verworfen wurden, jondern meift wirflidhe Säge, Prinzipien, erwählten. Er gebraucht diejfe Kampfeswaffe, um die nicht prädeftinirten Konfequenzen Wiclif’$ (Hardouin „Collect, Cone.‘“ VIIL, 909). Nicht Päpfte, Bijdhöfe und Priefter ihHrer Amtsgewalt zu entfleiden. Folger minder für Melanchthon’3 Botum: inepte confundit KEvangelium et richtig hat er gelehrt: der Ermwählte ijt Glied der Kirche und wird felig Politica, nec videt, Evangelium nobis concedere ut legitimis omnium auch ohne das Chriftenthum zu fennen, oder wenn er in der Chriftene« gentium politiis utamur (Corp. Ref. II, 32 b). Neander nannte diejen Heit ungläubig bleibt, Wort und Sakrament verfjhmäht, in Todfjünden Madikalismus jhonend ein Herabziehen ales Recht3 inz8 Subjektive, beharrt. Nachdem er fich dahin verftiegen hHat, zwingen ihn die Schrift, die Abhängigmachung aller bürgerlidhen Gewalt und alles8 hürgerlihen die Kirchenlehre, fein Hriftlidhes Bewußtfein zum Rüczuge von diefem Befißes von der fubjektiven Beurtheilung eines Ieden (Kirdhengefchichte Mbgrunde. Zur Konftituirnng des Kirchenbegriffs werden Verleihung der IX, 185). Welch ein focialer Sprengftoff fih aus diejen Irrjäßen ent- fides formata und des donum perseverantiae durch die Taufe, Deili- Iaden fönne, mochten fie auch fein Kimitirt fein, Haben England, Böhmen gung Herbeigezogen; jene fann der Sünder abweijen. Das Bemiühen, und Deutjchland grauenvoll erfahren. diefe Data mit den prädeftinatianijhen auszugleihen, fann nur Subti- Kalfsburg bei Wien. C, A, Wilkens, Vitäten, jHheinbare und doch nichtige Vermittelungen gewähren, die an d —— Contarini’8 Wort erinnern: nichts jei jharfjinniger al die Unwahrheit. Die Erörterung über die Sakramente ijft ein unfares, miderfpruchsvoles Hinüber und Herüber zwijhen prädeftinatianijchem Sakramentsnihilis- ' 385 386 Gretillat‚ A, (Professeur de th6ologie & 1a Facult& ind&pendante de Neu- Zweinaturenlehre ganz. Der von feiner göttliden Natur fozufagen völlig chatel), Expos6 de th6ologie systematique. Tome quatriöme: fih ijolirende Logo8s = IJch hube mit dem göttlihen Stande auch die Dogmatique. II, Soteriologie, Eschatologie. Neüchatel 1890, göttlide Natur abgelegt, um die menfchliche anzunehmen. Wir unferer- Attinger freres (VI, 639 p. gr. 8). jeit8 geftehen, daß wir ung von einem foldhen völlig naturlojen Ich eine Der vorliegende Hand ift, mwie Ichon aus dem Titel fich ergibt, nur VBorftellung nicht zu machen vermögen. Das von allen feinen Beftimmungen ein Theil eineS groß angelegten fyftematijchen Werkes, deffen zwei erfte IoSgelöfte Jch ift das rein formale Ich, und zwifjhen dem göttlidhen propädentijche Theile Methodologie, Apologetif und Kanonik bilden und und dem men jhlidhen Jch, menn man das Ich lediglich al3 Formbejtimmtheit deffen leßter die Moral enthHalten fol. Die Soteriologie und Eschatologie betrachtet, weiß idh feinen Unterjchied zu machen. Verfucht man von dem in dem zu befpredhenden Bande ruht auf einem erften Theil, der die Kos- „reinen Jch“ des menfhgewmordenen innertrinitarijhen Sohnes alle göttliche mologie enthält. Wie auf Kirchlidem Gebiete die franzöfijche Schweiz Eigenjhaften unter dem Titel Natur Ivo8 zu machen, fo ift nicht mehr zu fid dadurh von der deutfhen unterfcheidet, daß, wo die Staatzgewalt jehen, ma8 dann diejfer Sohn vor alen Menjchen mährend fjeines Erden« in die firchliden Einridhtungen zu SGunften einer Gleichberecdhtigung aller, wandel8 eigentlid) vorausgehabt hHaben fol. Die Einzigartigfeit Fefut, die fih für Chriften auszugeben belieben, eingriff, al8bald unabhängige die noch übrigbleibt, erflärt fich dann am Ende aus feiner übernatürlihen Gemeinden fich bildeten, wmährend auf deutjhem Boden auch die prin- Geburt, und wie die men|chlidhe Natur, wenn fie mit dem Stand der zipiellen Gegner diejer Eingriffe doch fchließlihh das Band der Volt3- Erniedrigung identificirt wird, dann im Stande der Erhöhung fortdauern firche nicht zu zerbrechen wagten, fo trägt auch die fhweizerijche Theo- {ol, ift nicht mehr zu fajfen. Das von feinen Prämiffen aus hier fich Iogie im franzöfijhen Gemwande einen ausgejprochen pofitiven Charakter ergebende Problem hHat der Verf. nicht in Auge gefaßt, wie denn freilich im SGegenjag zu der wenn nicht radikalen, {o. doch meift etwas Fritijhen die ganze altreformirte Theologie, die bei dem Stande der Erhöhung Art der deutfchen thHeologijhen Produkte, die au der Schweiz zu ung immer nur an der Frage na dem ESinfluß auf die Leiblichkeit Fefw Tommen. ®rötillat ift nun noch näher Bibeltheolog. Der dogmatijche hHängen blieb, die Schwierigfeit, die hHier für eine neftorianifirende Chrifto- Beweis erjchöpft fidh ihm wefjentlidh in dem Nachweis, daß die Schrift Iogie fich erhebt, nicht zu mwürdigen vermochte, Wenn der Verf. ferner diefe oder jene Beftimmung bezeuge, während dagegen der Rücgang auf mit der Lehre von der juriftijdhen Nequivalenz der Chrifto auferlegten die Hriftlidhe Erfahrung oder auf ein dogmatifches Prinzip, aus dem Strafe im Verhältnif zu der menjhlidhen Sünde auch überhaupt die Be- die einzelnen Dogmen al8 Konfequenz abzuleiten find, in den Hintergrund deutung der Gottheit Chrijti für die Verföhnung verwirft, und jo nach tritt. Auch die Konfejfionelle Stelung des Verf. fpielt eine untergeordnete der Terminologie der älteren Iutherijhen Theologie fih der Härefie des Rolle. Zwar i{t fie in der Chriftologie und Sakramentslehre wol fühl- Stancarus fchuldig macht, o überfieht er, daß die Legitimität der Straf- bar. Allein der Verf. geht den Konfequenzen nicht weiter nadh, und ftelvertretung Chrifti nicht nur auf der fubjektiven Betheiligung des wenn er in der Behandlung der WbendmahlslehHre eine Stellung zwijchen Menfchenjohns an der menfchlidhen Sünde und an dem ihr entjprechenden dem ultralutheranisme und Zwingle einnimmt, jo fucht er doch diefe Gericht auf feiner Solidarität mit der MenjdHheit beruhen fann, jondern vermittelnde Stelung FeineswegS mit Calvin zu deden, auch einer objeftiven Begründung bedarf, wie fie nur in der einzigartigen Diejem engeren Anfchluß an die Schrift ent{pricht e& nun auch, daß Stelung des Logo3S zur Menjchheit, die in ihm gefchaffen ift, Kegt. das Dogma, wenn ich jo fjagen fjoN, Hiftorifirt wird. Der vorliegende Dieje Stelung gibt dem Gedanfken der Nequivalenz ein gewiffes Recht, Band beginnt mit einer Abhandlung über die Heilsvorbereitung, die man EndlidH möchten wir nodh in der Rechtfertigungslehre an den eigen- beinahe al8s einen Abriß alttejtamentlicher Heilsgefchichte und alttefta- thümlichen Ausdruck erinnern, wonadh die Sündenvergebung „effet‘“ der mentlicher Theologie bezeichnen fönnte, Die Heilsweiffagung wird nach justification fein joll. Gemöhnlich fieht man doch die Sündenvergebung jo eingehenden Hronologijchen Unterfchieden behandelt, daß die ganze hier al8 Moment der Rechtfertigung an, nicht al8 ihHren Erfolg, und thut vorgetragene Anfhanung in Gefahr fteht, durch jeden Fritijhen Windhauch man das, dann erfcheint au die pofitive Anerfennung der Normalität erfchüttert zu mwerden, So geiftreich fihH mande von den Prämifjen des des BHuftandes des Sünders als Konfequenz und ergänzendes zZweite8 Verf. aus$ gemachten Beobachtungen ausnehmen, jo mwmürden wir doch Moment des erften, und dann mwird man auchH zu der AWnerkennung ge- vorgezogen hHaben, die dogmatijhen Säge der Verwicelung mit Fritijhen langen, daß der Lehre von der obedientia activa, mwie auch Ritjhl ans Fragen dadıurch zu entziehen, daß etwas fHhärfer und präcijfer Ddie dog- erfennt, immerhin ein Wahrheitsmoment zu Grunde liegt. matijchen Boftulate aus den in ihHrer Gejammtheit doch fAHließlidh nicht @3 jollen wenigften® diefe Bedenten angeführt mwerden, zum Beweije zu erfchütternden Eigenthümlichteiten der alttejtamentlidhen Offenbarung dafıür, daß vielleicht der Mlarheit und Sauberkeit der Ausführungen des Herausgeftellt morden wären. Auch die Lehre von der Berjon Chrifti VBerf. nicht ganz die Schärfe des Gedankens entfpricht. Die Mutterfprache hHat der Verf., hHierin dem Beifpiele von Geß folgend, faft zu einem Abriß des Verf., die iHm nahe legt, mit der geiftreichen Antithefje, dem Wort- des Lebens Feju geftaltet. In die Lehre vom Werke Chrifti aber hHat jpiel 2c. dem Lefjfer einen Genuß zu bereiten, erfheint in ihrer natlire der Verf. ales$ aufgenommen, mag er über die Lehre der Heilsaneignung lidhen Neigung zur Rhetorit unter Umftänden dem mühjamen Verfolgen überhaupt in der Dogmatikf vorzutragen für nöthig hHält. Die Recht» der Probleme nicht ganz günftig. Da indeß der mit der deutjhen Theos fertigungSlehre wird unter dem Titel de8 Hohenpriefterlihen Amtes, die Iogie wohlvertraute Verf. auch naturgemäß die franzöfijche theologifche Lehre von der Kirdhe und den @Onadenmitteln unter dem Titel des könige Literatur vielfach benußt, fo möchten wir gerade um des franzöfijchen lichen Amtes behandelt, Man Fönnte verfucht fein, in diejer leßteren Charakter3 willen, den der Verf, nicht verleugnen kann, das Werk dem Anordnung eine fonfejfionelle Eigenthümlichteit zu fjehen, da auf diefe deutjchen Lehrerkreije bejonderS empfehlen. $. Schmidt, Weije jedenfals der Unterfchied zwijchen der Wirkffamkeit des Geiftes und des erhöheten Chriftus zum voraus in Wegfall kommt und e& den Runze, Dr. Geo. (a. o. Prof, an der Univ. zu Berlin), Ethik, Encyklopädische Anfchein gewinnt, al8 ob die Kirche mwejentlidh nur al Verjammlung der Skizzen und Litteraturangaben zur Sittenlehre. I. Praktische Gläubigen mit Ausjhluß ihrer Aufgabe al Trägerin der @nadenmittel Ethik, Berlin 1891, C. Duncker (VIII, 276 8. gr. 8 in Betracht fonmımen fjollte, Allein e8 werden fFeine Anftalten gemacht Seit Schleiermacher’8 „Kritif der bisherigen Sittenlehre “ (1803) gibt e8 um Dderartige Konjequenzen zu ziehen. Unbefangen werden Wort und eine ftattliche Reihe ethifcher Werke, die alle aug den Reihen der Theologen Saframent unter dem Gefichtspuntkt betrachtet, daß fie da3 Heil, alfo hHervorgegangen find, ja, die Theologie ifjt in der Sthif fleißiger gewefen al8 die auc) die Rechtfertigung, den Einzelnen vermitteln {joNlen, jodaß man Rhilofophie. Allein in meitere Kreife ift die Arbeit der evangelifhen Theo- fragen muß, ob denn nicht die Nirche ebenjo gut in da prophetijche und logie, vielleicht mit Augnahme des Martenfen’{hen Werkes, nicht gedrungen. hHohepriefterlidhe al8 in das Föniglidhe Amt eingerechnet werden fönne, Und Diefen die ethifhen Aufgaben der Gegenwart nahe zu legen, muß nad wenn e& ohne Zweifel vieles für fidhh hHat, daß die Rechtfertigungslehre mie vor dag Beftreben der Theologie und Kirche fein. Hierfür bietet das jo unmittelbar mit dem Hohenpriefterlidhen Amte verbunden wird, und Ref. hat e& mit wache obengenannte Wert mannichfache Handreichung. wir darin umgefehrt ein Lutheranifiren des Verf. jehen könnten , {o hat fendem Interefje fjudirt. Au hält e& in vieler Hinficht mehr, al8s e8 doch ohne Zweifel die Herauslöfung der Rechtfertigung aus dem übrigen verfpridht. Schon dag dürfte eine Empfehlung des Buches fein, Der Berf. ordo salutis aud) etwas$ Inkoncinnes, und der Begriff des Glaubens nennt e& „EncyfMlopädifche Stizzen und Litteraturangaben zur Sittenlehre“. tommt wol im Zujammenhang damit doch zu Feiner vollftändigen Ent- Beginnen wir mit den legteren, fo müffen wir zugeben, daß ung fein wicelung. Buch bekannt ift, da eine derartige Fülle von Literatur zu jedem Parar So entjchieden unjere Bedenken gegen die von dem Verf. gewählte Kandidaten, die ethifhe Themata zu bearbeiten haben, graphen bietet. Anordnung des Stoffes find, jo freudig fprechen wir unjere Anerkennung dürften hier reiche Belehrung finden und fid) viel unndthige Mübhe er- wichtiger jachlicher Mefjultate des Verf. namentlih bezüglich der Lehre vom {paren; Geiftlidhe, die in der Inneren Mifjion thätig find, dürften hier hHohenpriefterlidhen Amte und von der Rechtfertigung aus, und nicht nur vieleg finden, mag ihnen im Drange der Gefchäfte entgangen ift. So entz im allgemeinen werden Lejer, die ein Interefje an der Durchführung hHält 3. B. der Paragraph, der über den Selbfimord handelt, mehr als einer mit dem bisherigen Betrieb nicht radifal brechenden dogmatijchen 30 iteraturangaben. Die antike Sthit ift ebenfo berückfichtigt wie die Hriftliche, die philofophifhe nicht minder wie die theologifhe. Läuft auch Anfchauung hHaben, von den Grundanjdhauungen des Verf, fich befriedigt Fühlen, fondern au im Einzelnen werden fie mandem Gedankengang mandeg Werthlofe mit unter, fo darf doch nicht überfehen mwerden, daß begegnen, der in treffender Weije das Recht angefochtener dogmatijcher man von den Fehlern anderer lernen wuß. Beim Wucher ferner find an MAusjagen zu vertheidigen, zu erläutern, weiter zu führen geeignet ift, 20 Schriften angegeben. Wie wichtig ift das für den Geiftlichen, der fich Dies vorausSgefchickt, joNen aber auch jachlidhe Bedenken, die fich an überwalle einfhlägigen Bunkte in diefer fo brennenden Frage orientiren Einzelnes fnüpfen, angedeutet fein, In der Chriftologie ift der Verf, mwil! Zum Gide mwerden 40 Schriften angeführt, und fo gefchieht e& bhei Kenotifer, und zwar von fehr fortgefchrittener Art. Er verwirft die jedem Baragraphen. Faft Fönnte die Fülle verwirten. Aber die wiffene» 387 388 Kulturmittel wird betont, fchaftlide Bolftändigkeit, die hier entgegentritt,. verdient ' unbedingtes Sn der That,ımwie fhwer mürde beifpiel&weife Qob, Hier ift ein mwefentlihes Hülfesmittel für dag Studium der Ethik der Mijfion in vieler. Hinficht ihre Aufgabe, wenn das Geld nicht. eine {o vorhanden. hohe fulturelle‘ Bedeutung Hätte! WaS nun den Inhalt, die eigene Auffajfjung des Berf., die er „encyklo- Anerfennenswerth ift die Borficht, mit weldher fiH der Berf. über den pädifche Stizzen“ nennt, betrifft, fo. fönnen mwir allerding8 hier und da Staatsfocialigmug ausfpricht. 3Zwifhen ihm und der. Socialdemofratie ift mit unferem Widerfpruch nicht zurüchalten, geftehen aber, auch hier viel» nur ein gradueller Unterfchied. Da gemeinfame Ziel beider ift die Bers fache Anregung empfangen zu haben. Die Methode des Berf. ift die in» fraatlichung der Arbeitsorganifation; dag Hauptmittel dazu die Ummands duftive. Der vorliegende Band behandelt die praktifche oder fonfrete Sthif; Iung deg Privatkapital® in Kollektivkapital und die Ummandlung der Er- ein zweiter {oll die Gefchichte der fittliden Entwidelung und der Sitten- mwerb {fchaffenden Privatarbeit in ftaatlich befoldete Kolektivarbeit, Mit Tebre, ein Ddritter die allgemein moraltheoretifhen Probleme behandeln. Nachdruck wird auf die ethifhen Borzüge der gegenwärtigen Gefellfchaft8= ordnung hingewiefen, Heben mwir zur Charafterifirung einiges aug der Tonkreten Ethif hHervor. Der Lurxus ift ein Ausgleihungsmittel zwifchen NachH der übliHen Sinleitung über Aufgabe, Inhalt und Umfang der Kapital und Arbeit; er ermöglicht eine pProportionale Ydealifirung der moras Sittenlehre, über ihre Stelung im Syftem der WiffenfHaften hHandelt der lifhen Lebensmweife und er ift ein zwedentfprehendeg Medium zur Bers Berf. 1. von dem fittlihen Leben des Sinzelnen. Un der Spige fteht hier wirflidhung pofitiver gefelliger Liebesübung. Ueber dag Lotteriewefen hättem die Sorge für die Gefundheit. Dasg SGut der Gefundheit ift dag elemen- mir ein {fhärferes Urtheil gewünfcht, Die Betheiligung daran mehr alg farfte‘ Pflichtobjett. Die Leibespflege hat fittlidHe Bedeutung, fowol mweil eine SGefhmadsfache mwie al8 fittliches Problem hinzuftellen, geht ent{chieden Der Leib Spiegel des Geiftes al au Werkzeug deffelben ift. In dankend- nicht an. Wie viel Frreligiofität if dadurch befördert worden ! Nach allen werther Weife geht der Berf, auf die Prügelfirafe, Leidhenanatomie und Seiten hin abmwägend fpricht fih- der Berf. über dag Duell aus, AHuch LeidHenverbrennung ein, Weiter wird die Astkeje und der Selbftmord befprochen. vom Standpunkte mweitgehendfter hiftorifher Aktommodation muß die Bes 68 folgt ein Abfdhnitt über die Freiheit des Sinzelnen, Sleichheit und feitigung Ddiefer Sitte und die Stärkung entgegenwirkfender Beftrebungen Verfehiedenheit, Gleichberechtigung, Frauenemancipation, der Charakter, das unterfiügt werden. Die Thorheit deg Duels wird treffend Harakterifirt. fittligy Böfe, Neberwindung und Wiedergeburt werden in Betracht gezogen. Sinen munden Punkt berührt der Berf. in den Paragraphen über Pflichten» Die Wiedergehurt ift das Bindeglied zwifhen Olaubenslehre und Sthik. Tollifion und fittlidhen Takt, nämlih dag Konneriong» und Protektiongwefen. Ste äußert fih objektiv in der realen Befferung deg Lebenswandel$, fube Lehrreidy wird au von den einzelnen Straftheorien gehandelt; für Ddie jeftiv in der Gewißheit, nidht nur die hemmende Laft des ehemaligen Todesfirafe wird ganz und voll eingetreten. Schuldgefühl® abgewälzt zu wiffen, fondern von einem praktiichen Lebens- Zum Schluß noch einige Ausftelungen. Der Berf. nennt feine ‚Sthif „praktifche Sthif“. Praftifch erfheint e& da allerdings, wenn er das Gebot gefep fortfchreitender Befferung getragen zu fein, AI8 grundlegende fitt- liche Pflichten werden die drei Jmperative hingeftellt: wahre deine geiftige der Nächftenliebe, wie e8& der Herr Matth, 22 und Joh. 15 gegeben, mehr und TeiblihHe Gefundheit, überminde und fei Charakter. Hieran reiht fich nad) der negativen Seite hin ausgelibt wiffen wil. Er meint, daß dies die Darftelung des Lebensinhaltes deg Sinzelnen. Diefer. erwächft aus mebhr der Lebengwirklichkeit entfpreche alg die pofitiven Zumuthungen von dem Zufammenwirken der äußeren Umgebung mit den eigenen Anlagen ungetheilter, allgemeiner Nächftenliebe, welhHe in dem Wohl und Wehe jedes und Trieben, vom Selbfterhaltungstriebe big zum „metaphyfifchen Snftinkte“, anderen dag eigene fehen und ohne Rückficht auf das eigene dag Wohl Das Leben des Kindes ift Spiel, das des jugendlihen Alterg Kampf und Fremder ohne Unterfchied fürdern folle. DOffenbar ift da eine Kopie Traum, dası des reiferen Alterg Wechfel zwifhen Arbeit und Srholung. vielfach beftehender Zuftände, Biyar mird dag Ideal pofitiver Bruderliebe Legtere gipfelt in der Feiertagsruhe, in der Meditation, im Gebet, feftgehalten, doch feine Realität wird mehr in dag kommende Gottesreich Bom Leben des Einzelnen wendet fih der Berf. 2. zu dem der Ges gefeßt. Uber e& hat in der Gefchichte der Kirche nie an diefer pofitiven Meinfchaft, zur Familie, zur SGefellfhaft und zum Staat, Bruderliebe gefehlt. Und ift nicht in unferen Tagen die Aeußere und Neber die Che imird auf 20 Seiten mandhes Lehrreiche gefagt. Wenn aber nady Meinung Hnnere Miffion ein fhöner Kommentar zu Matth. 22 und Yoh. 15? Darum:; des Berf. die konfeffionelle Mifdyehe, o fehr die Schwere der moralifchen die Forderung Pofitiver., Bruderliebe muß beftehen bleiben. Aufgaben, die fie ftellt, anerfannt wird, au kFirhengefeglich nicht abficht: Biel zu gering {Hlägt der Berf. den Sinfluß der KNirche auf dag Leben lid zu erfchmweren, fondern thunlichft zu erleichtern fei, fo dürften dem doch des Bolkes an. Sr {heint da nur den großen Strom der reichshaupt: erheblidhHe Bedenken gegenüberfiehen. SGleichheit der Firchliden Gemeinfchaft ftädtifchen Maffen im Auge zu hHaben. Sn dem Maße, mwie die Kirche in neuerer Zeit an Sinfluß auf das fittlidhe Leben der Maffen eingebüßt, hat ift immer dag Normale, Scharf und flar fpricht fidy der Berf. gegen die gefhlechtliden Sünden aus und hebt die Pflidt der Gefellfchaft zur die Schule an ftaatlicher Pflege und an bhildender Einwirfung auf die Gers Heilung vieler Schäden hervor, Ueber die Gefellfhaft felbft handelt er in fammtheit gewonnen (S, 268), Die ftaatlihe Pflege ift nicht zu beftreiten, neun Paragraphen. Sie ift ihm die über den Familienfreig hinaus er mol aber die bildende Sinwirkung. Woher denn die fittliche Roheit unferer weiterte Form der Gemeinfhaft. Staat und SGefellfchaft werden zufammen: Beit? Unfere ganze Bildung hängt am Berechtigungswefen, Zehntaufende mwürden die ganze Bildung fahren laffen, wenn fie anderweitig die „Bee gehalten durh das gemeinfame Band der fittlidHen Gemeinfchaftsbedürfniffe. Sn diefem Theile des Buches ift befonders infiruktiv der Paragraph über rechtigungen“ befämen. Wie wenig würde von unferen IJuriften gelernt, Sntereffentollifion und Selbfthülfe, Der Gefichtspunkt, unter welchen die wenn nicht die Eramina mwären! Dag übrige erfegt nacdhher die Dreffur. Streitbewegungen / unferer Tage geftellt werden, erfheint richtig. Ganz Und unfere Philologen fireben na SGleichftellung mit den Iuriften. Der ohne fittliche Triebfedern find die Streifbewegungen nicht. FreilihH darf Berf. irtt fih, wenn er fchreibt, die Kirche hHat auf die Moralität de8 aud) nicht der fündige Neid und Jngrimm der Arbeiter überfehen werden. BolkeS einen geringen Sinfluß im Bergleich z. B. zur Prefje, zur Bühne Mag fodanın der Berf. über fträndifche Gliederung fagt, berührt wohlthuend. und namentlich zur Schule, Preffe und Bühne haben doch jeßt meift einen Er redet einer koordinirenden Gruppirung nadh Berufgtlaffen dasg Wort, demoralifitenden Einfluß, und der moralifirende Sinfluß der Schule reicht Die berufliHe Pflidhterfülung feht dem Ständeunterfhiede al8 unmeßbar doch eben nur big in dag Yugendalter, Die Moral der Schule ift ohne Höheres gegenüber. Die Sittlidhfeit fteht hHöher al8 der Yntelleftualigmus. E den Sinfluß der Kirche wie ein Mefjer ohne Klinge. Gleidhywol fordert die Gerechtigkeit und Weisheit wie die Klugheit und NS eine Utopie wird e vielen erfheinen, wenn der Berf. mweder für Staatsfunft eine ftändi{he Gliederung. Der Adel erfheint für monardhifche eine einheitli-fonfefjfionelle nody eine paritätifd)-Fonfeffionelle nod) eine Berfaffungen unentbehrlih. Das Rückgrat des Staates ift ihım jedoch der religionglofe Schule eintritt, jondern für eine grundfäglich fittlich-religiöfe Mittelftand. Das lehrt freilidy unfere Zeit zum Oreifen, Daß der Mittels mit für alle verbindlidhem gefchichtlihen und ethifjhen Religonsunterricht, ftand zu {Hwinden heginnt, ift ein gute$ Stücg unfere® focialen Slends, der kein Bekenntnif verlegen darf, aber über alle Bekenntniffe hHiftorifche Bei der Lehre vom Staate mwird gehandelt von dem BVerhältnif zwifchen Aufflärung gewährt und dag Gemeingut AHriftlidh-fittliher Humanität, in- Staat und SGefellfhaft, zwifhen Staat und Gemeinde, von der Schule, fonderhHeit den monotheiftifdhen Gottesglauben und die univerfaliftifchen von Lehr- und Erziehungszwer, von der Wehrpflicht, von ihrer idealen Bes Reichgottesgedanken alg Grundlage aller fittlihen Entwidelung zu pflegen deutung, von dem Kriege, feiner Wirkung und Rückwirkung, von der Be hat. Gier haben die Gedanken des Berf, einen entfhieden falfhen Flug theiligung am öffentlidhen Leben, von der Staatgform. E3 ift dabei er» genommen. Die Schwierigkeiten eine$ derartigen Unterricht® verfennt er freulich, daß der Erziehungszwed der Schule in den Bordergrund geftellt {elbft nidht. Au glaubt er aug Intereffe für die Nirche zu reden. Allein das Anfehen des Firchlichen Religionsunterrichts zu heben ift Sade der wird., Docd) hHätte die chriftliche Erziehung nody mehr betont merden fönnen. Wenn die Erziehung zur Selbfithätigfeit für die Zwede der Gefammtheit Kirche, nicht der Schule. Zudem hat der Hochmuth der Schule wider die der Leitftern aller Schulbildung fein foll, fo wird man dagegen nicht® ein- Kirche furchtbar giftige Blüten getrieben. wenden können. UAllein e& darf hier nidHt der Leitfiern fehlen, der nach Doch wir müßten ein Buch {Hreiben, wollten wir den Berf, nad) allen Bethlehem hinleitet, Seiten hin mwiderlegen. Er redet zu fehr aug feinen großftädtifchen Bere Der 3, Theil des Buches endlidy hHandelt von der Wechfelmirkung Hältniffen heraus. Das zeigt fid nod) darin, daß nad) feiner Anfiht nur zwifhen dem Einzelnen und der Gemeinf{Haft, vom. Sigenthum und von auf dem Wege folden Unterricht® eine humanere Löfung der Yudenfrage der Arbeit, von dem perfönliden Berhalten zum Nächften, von dem nhalt angebahnt werden Fann. Allein, weil Berlin fo viele Juden in den höheren des fittliHen Gemeinfhaftsiebens. Diefer Theil umfaßt gerade die Hälfte Schulen hHat, tann doch nicht dag Firchlidhe Gepräge des Religiongunter- des Buches; in ihm ftect aud) fein eigentlider Kern. Wir macdhen auf richts in diefen für ganz Deutfhland aufgegeben werden, Ymmerhin ver* räth der Berf. wie überall fo au in diefem Punkte viel Weitherzigkeit. einzelneg aufmerfjam, Der urchriftlidhe f.g. Kommuniegmus ift nad) dem Verf. fittliche Leiftungsprobe und zugleid ein negativ abfhließendes GE& ift dag ficherlid ein Srbtheil von feinem Lehrer Dorner. Dorner’{che Erperiment, dag dazu diente, einen irregeleiteten fittlidhen. TIrieb für alle UArt trägt überhaupt das Buch an fich, Bufunft in die rechten Bahnen zu lenken. Der Werth des Geldeg als ®Gera. bl P. Zuppke. 389 390 Actenftücke, Kirchl, Hr8g. von Pfr. Brecht. Nr. 8: Bonifacius’ VM :NMock- Literatur, Benede, Dr. Heinr, ,- Bijhof..Dr. Korum ı1 ulle Unam Sanctam von Prediger Schwarzfopf. Leipzig 1891, die % underwirkung d. H. Rocdes zu Trier. Berlin, Bibliograph. Bureau Buchh. des Ev. Bundes von C. Braun (17 S, 8). 20 %. (36 S. gr. 8). 60 . 3Streitj{hriften, Freundfchaftliche. Nr. 38: Was Neben dem Synabus ift vor allem diejfe Bulle eine Hajfifjche Urkunde wil die römifjche Papftfirche m. der Trierer Rocausftelung? VBortrag päpftlidher Anmaßung und Herrichfucht. Bunächit erhalten mir hier eine D. Bast. Siebert. Barmen, Wiemann (30 S, 8), 304. Thümmel, Neberfeßung mit erläuternden Anmerkungen und fodann wird die Be- Bir. W., Die Anbetung der „Micenhaften Stoffteile“ in Trier. Eine hi- deutung der Bulle dargelegt. Bonifatiug VIIL hHat in derfelben nur in {torijcdh-archäolog. Unterfuchg. 1. 1: "2, Aujfl. Cbd. (86 ©, ar 8). 75 . Worte gefaßt, was fjeine Vorgänger bei fih in Gedanken getragen und zum Theil, bejonders Gre or VIL., wirklich zur Durchführung gebracht Univerfitätsfchriften, SGießen (Programm), Herm. Siebed, Bei- alle- haben. Bonifatius felbft i f t der Erlaß diejer Bulle hlecht betommen. träge zur ECntftehungsgejchichte der neuen Pjychologie: (35 S, 4). Dafür hHat die ultramontane Prefje denjelben Bonifatius, wmeldhem Dante Wittenberg (Inaug.-Difl.), Paul Gefche, Die Ethif Leibnizens (76 S. 8). ine Refidenz in der Hölle anwies, den „SGroßen“ genannt, ebenfo wie Beitfehriften, Ev. Kirchen - Beitung, Nr. 37, 38 u. 39: Holkb- hHeuer, Die Hriftlidhe, Firchliche u. foctale Erneuerung unferes Volfs- R ius IX, unermüdlich al8 der „Einzige“ gefeiert mird. Einftweilen frei- Xi finden e8 die Ultramontanen für befjer, dieje Bulle als möglichft Iebens. — Theol, Zeitblätter, hHr8g, von der Ey,-Luth. Synode von Ohio u. a, Staaten, Harm(o8 Hinzuftellen; fjobald aber das PapftthHum fichh mwieder offen zu 10. Jahrg. 5. Heft: F. W StellhHorn, Zur Beurthei- diejem feinem eigentliden Ziele der Weltherrjchaft befennt, mwird die Iung u. Gefchichte des jüngiften @nadenwahlftreites III. R, CE. H. Lensti, Freundjchaft zwijchen Staat und Kurie ein jähes Ende finden. C. £. Der innere Werth. Ein Ejjay über einige Heitfragen, in weldhen audh ein Chrift Stelung nehHmen muß, RNöm, 12, 2 (Fortf.). — Beitfhrift für chrifll. Kunft, 4. Jahrg. 6. eft: M, Mecel, Die neue St. Rochus- Neuefte Ihrologifche Literatur. Tapelle bei Bingen a. NH. (m, Abbh.). St. Beiffel, Die biblijhe Dar- ‘ Philofophie, ü vd, Dr. Herm., Fr. Niegjche u. feine philo], Irr- {telung der Berkfündigung Marik I. — Baltifhe Monatsfchrift, 38, Bbd. wege. 108 2. Aul © resden, Druckerei Glöß (72 S, gr. 8). 1.50. 6, Heft: TideböhHl, Ein Urtheil über Luther. Siegfried, Carl, u. Bernh. Stade, Proff. DD., WBerfchiedenesS, „Der Sonntags{ichulfreund; Drgan für deutfhe Hebräisches Wörterbuch zum Alten Testamente. ebr. Sprache, I. Lexidion zu den aramäischen Stücken d. Alten Testamentes, Mit 2 Anhängen: Kindergottesdienfte und Sonntagsfichulen, Im Auftrage des Komites für 1I. Deutsch-hebräisches Wörterverzeichnis, Förderung der Sonntags{chulfache in Deut{hland und unter Mitwirkung 154 Leipzig 1892, Veit & Co. von Propft D. Frıhr. v. d. Golg, P, Reinhard, Archidiak, Dr. Wadhsmann (480 S. gr. 8 hr8g. von Konf.-R. D. Dalton“ (Berlin 1891, Berlag für Sonntagsichuls BVibelausgaben, Libhri Josuae et judicum, Textum masoreticum Litteratur [£. Burmeifter] N. Friedrichfir, 12) erfheint jegt im XXIIL Jahıg. accuratissime expressit, e fontibus Masorae varie illustravit, notis jeine® Beftehens und ift alg Organ des$ Komites$ für Förderung der Sonn- criticis confirmavit S, Baer, Leipzig, B. Tauchnitz (VI, 130 S, gr. 8). tagsfchulfache in Deutfchland der ältefte und audh ein bewährter Sprech» 1.20, {aal für alle die deutfchen Kindergotte@dienfte. und Sonntags{ihulen bes Vibl. Theologie. Loß, Frof. Dr. Wilh., Gejchichte u. Offenbarung rührenden Fragen. Dasg Blatt erfcheint jeßt in der gewünfchten hHands im Alten Teftament, Leip ig, Hinrichs (1IX, 353 S, gr. 8). 6. 80, liheren Form (Lex.z8) au wie früher in der Stärke von monatlic einem FJiüd. Literatur,. Hi i lel, Dr. F,, Die Nominalbildungen in der Bogen, dazu aber fortan, ohne Erhöhung des Preife®, mit einer regel- Mischnah. Frankfurt a/M., Kauffmann (52 S, gr. 8). 1.50. Luz- mäßigen Beilage, die „Biblifchen Winke“ enthaltend. Das Blatt wird e® zatto’s, S. D., Hebräische Briefe, gesammelt v. seinem Sohne Dr. Isaias fich aud) in der Folge, wie in Dder leßten Zeit, angelegen fein laffen, den Luzzatto. Hrsg.: Eisig Gräber. 6. Bd, Krakau. (Wien, Lippe) berechtigten Forderungen einer deutfchen ev. Sonntagsichule, eines in den I u. 8. 753—916 gr. 8). 24 firchl. Organismugs eingegliederten Kindergottesdienfteg zu entiprechen un AltehHriftl. Literatur, Sammlung ausgewählter kirchen- und auf diefem Gebiete der Kindererziehung die Berbindung der Kirche mit dem dogmengeschichtlicher Quellenschriften, als rundlage für Seminar- nur 2 M, — Aus dem Nachlaß des Gen.-Sup. D. W. Fr. Geß wird ein Haufe und der Familie treu zu pflegen, Der Preis beträgt für den Yahrg. -übgn. hrsg. unter Leitung V. Prof. Dr. G. Krüger. 2. Heft: Tertul- De pudicitia, Hrsg. v. Lic. Erwin Preuschen. rößere® Werk über „Die In{piration der Helden der. Bibel. und . der -Jian, de poenitentia, 1. 60. Schriften der Bibel“ demnächft im Berlag von R, Reich in Bafel erfheinen -Freiburg i/Br., Mohr (VIII, 968. gr. 8 Specialtirchengefchichte, Looshorn, Yoh., Kirchliches aus Nürn- (28 Bog.). — Sine Neubearbeitung des Werke8 von . v. Döllinger berg im 14. Sahıh. Mündchen, Zipperer (34 S. gr. 8). 60 . „Der Papft und dasg Koncil von Janus“ mwird J. Friedrich u. d. T: Vivgraphifches, Baumgarten, Prof. Dr. th. Michael, Ein „DaS Papftthum“ im Auftrag des hHeimgegangenen Berf, hHerausgeben aus$ 45jähr. Erfahrg. gejhöpfter biograph. Beitrag zur Nirchenfrage. Aus (Münden, C. H. Bek [ca, 36 Bog. 8]), — Sechs Borträge über‘ „Religion hHandichriftl. NMachlaß hr3g. v. Baft. H. H. Studt. 2Bde. Kiel, Homann ohne Dogma“ von IJohn W, Chadmwick wird Aler, Fleijhmann in auto- (X, 385 u. 111‚ 277 S. gr. 8). 10 .4 rifirter Neberfeßung: aus dem Englifhen im Bibliographifhen Bureai in Dogmatik, Schmidt, Pir. Dr. Wilh., Der alte Glaube u. die Berlin herausgeben (2,50). Der Berf. ift fjeit 27 Yahren Geiftlicher der Wahrheit d. Chriftentums, Berlin, Wiegandt & Grieben (IM, 374 S, Unitarifhen Kirche in Brooffyn, N. Y. In Amerika follen die Borträge in v 8 mebhrt alg 250,000 Sx. verbreitet fein. — „Die deutfhen Reichsgefeße In i'tt2d)£til u. Paädagogikf, Luther, Dr. Mart., Enchiridion, Der Bezug auf Kirche, Religion und Geiftlichkeit. Für Geiftlihe und Religions» Heine Ratechismus. . Dresden, H. &. Naumann (104 S, 64). Geb. 40 . diener aller Bekenntniffe unter Benußun der ergangenen Reichsgerichts- Schulordnung, Die, für Ddie Humaniftijdhen SGymnajien im Kgr. entfebeidungen“ wil der Rechtsgelehrte $ of., Bauer bearbeiten (Leipzig, Bayern. Ral, AWnerhöchfte Berordnung vom 23. FJuli 1891. Ansbach, Dürr’fhe Buchh.; 1.80). — Cin Werk Guft. Schloffer’s; weil. e Brügel & Sohn (56 S. gr. 16). 40 . Iuth. Bereinsgeiftlicher in Franffurt’a, M., „DaZ Alte Teftament in Pres Homiletik, Predigt, Die, der Kirche,. Klajiüferbibliothet der Hriftl. digten und Bibelftunden auggelegt., I Das erftie Buch Mofe. Mit Bors wort von Gen.-Sup. D, Hefefiel“ fündigen Belhagen & Klafın in Diele- Predigtliteratur. Mit einleit. Monographien. 14. Bd.: Thomas Chalmers. T8g. D, Lice. 6, Leon- C ranach’$ Hardi. Ausgewählte Predigten u. Ca- feld an. — Eine Reihe von Stihen Dürer’s$ und HolzfHnitten jualreden, Aus dem Engl, überf. Hr8g. v. Bir. Arn, RMüegg. Leipzig, mwurde jüngft in der RMaths{Hulbibliothek zu Zwidau entdeckt., Die Fr. Nichter (XXVI, 130 , 8). Geb. 1. 60. Spurgeon, G, ., Neutejt. Dürer’{hen Stihe find die der Madonna aıf der Mondfichel, der Madonna Yilder, Wredigten. Mit GenehHmigg. d. VBerf. aus dem ngl. über]. am Brunnen, der das Chriftkind ftillenden Maria, der Maria mit dem Hagen i/W., Rijel & Co. (992 S, gr. 8). 7.20. Friedrich, Baft. Dr. jchlafenden Chriftfind und der Maria mit der Meerkage. Die Cranach’fhen NRich., E$ ijt in feinem andern Heil! Feftpredigt, zur JahHres-Verjammlg. Holz{Hnitte beftehen aus einer Anzahl Märtyrerdarftellungen. — Bon der d. Dresdner Haupt-Bereins der ev, Ouftav-Adolf-Stiftg. am 8. Juli 1891 berliner Bibliothek&vermaltung ift vor furzem an die größeren einheimifchen und fremden Bibliotheken eine Umfrage gerichtet wmorden, welche die Ber- hg Rirna geh. Dresden, Erped. d. fäch]f. Guftav-Adolfs-Boten (16 S, gr. 8). leihung von Hand{chriften und Druckwerten von Bibliothek zu Bibliothek .l:alflfd)e Thevlogie. Achelis, rrof. D. E. Chr,, Praktische zum Segen{tande hatte, Zwec diejer Umfrage mwar, die Ausleihung von Theologie, 2. (Schl.-)Bd. Liturgik. Die Lehre vom Gemeindegottes- Hand: und Druck{hriften einheitlich zu regeln; an legter Stelle hatte man dienst. Die Lehre v. den freien ereinen. Kybernetik. Freiburg i/Br., die Begründung eines$ europäifhen Bibliothefenbundes im Auge, Mohr (XX, 540 8. r.8). 114 Sinem folchen ift man jebt ein gute$ Stüc näher gefommen, Bisher find Nenfere Miffion „Sage nicht!“ Die Entjhuldiggn. der Kirche auf die berliner Borichläge eingegangen die: Bibliothefen Deutfhlands, wegen Vernachläffigg. der Heidenmifjion. Ein Aufruf an die Chriften. Defterreih-Ungarng, Dänemarks, der Schweiz, Hollands, die £gl. Bibliothek Bon e, Mijfionar. Blankenburg i/ZThür,, Verlag des Ev. AMlianzblattes in Stocholm, die Bibliothek de8 Gouvile und Cajus-College in Cam- 40 . bhridge. Ale diefe Bibliotheken verkehren fortan direkt . miteinander ohne (49'S. 8 m. 1 _graph. Darftellg. Iunere Miffion, RKRendtorff, Stiftäpred., Bericht über die Er- d jede diplomatifche Bermittelung, die fonft oft unerläßlih war, und leihen Hffnun ev.-Iuth. DiakonifjenhHaufe8 f. Thlüringen in Eijenady am 0 einander fowol Druck al8g Handfchriften aus, Für mwiffen{hHaftliche Zmwece 1. Sult. 1891. ®Gotha, . M Perthes (31 u. 4 S, 8). ift diefe Bereinbarung eine mwefentlidhe Förderung. — In der Chronik der Kirhenrecht. + Scherer, Conf.-R. Prof. D. Rud. Kitter v., Hand- Univerfität zu Berlin für dag S, 1890—91 finden fich au Nachrichten buch d. Kirchenrechtes. 2.Bd. 1.YAbth. SGraz, Mojer (IV, 345 S, gr. 8). über die Benugung der Univerfitätgbibliothet durch die Studirenden, 5..60. da neuerdings die Bibliothefordnung in dem Sinne abgeändert worden Chriftl, Kunft, Maurer, Fritz, Die Klosterkirche St. Stephani ift, daß jeßt die Bibliothek an erfter Stelle den Studirenden zugute Lommt. und St. Sebastiani in Frose. (Romanische Bauten in Anhalt 1II. Thl. Eine Folge davon mwar, daß im leßten Winter beinahe noch einmal fo Mit Abbildgn, in Holzschn. u. 4 Kpfrtaf. Berlin, Ernst & Sohn (I1I, viel Studenten die Bibliothel benußten alg in der entfprechenden Zeit des 58. r. Fol.). 104 Borjahres, nämlich 1696 gegen 895, rchl, SGegenivart, Hausvater, Der, Ev.-kirchl. Monatsblatt f. Leipzig u. Umgegend, r8g. u. RMed.: Diat, Cbheling. 1. Sahrg. Antiqgnarifhe Kataloge. . Beck in Nördlingen, Nr. 200; Sept. 1891—Aug, 1892, 12 Nın, (*/, B.) Leipzig, Baldamus in Komm, Auswahl bedeutender Werfe aus allen 3 chern (1574 Nrın,). € F. Spitt- (Ler. Vierteljährl. 30 48. + Brandenburg, Amtöger.:M., Die Sperr- fer in Bafjel, Nr. 1: Theologie- u. Erbauungsfchriften, Unterhaltungs- e jeß „ velle vom 24, Iuli 1891. fchriften ı, Liederfammlungen (669 Nrn.). $ Ihre Gejchichte* u. Austegg. Köln, acdhem (81 S, 8). 1.20, 392 391 Verlag von Dörffling & Franke in Seipzig. Berlag von Dörffling & Franke in Leipzig. FE Die Unterfheidungslehren der Kompendium der Dogmatik von verIchiedenen Hriklichen Bekenninifte Dr. Chr. Ernft Luthardt, im Lichte der Heiligen Schrift. 8. verbefflerte Auflage, Nebft Darlegu N der Bedeuffamkeif und dex Bufammenhanges Teiner Preis 7 Mk.; in Halbfrz. geb. 8 Mk. 50 Rf. zvangelif; 5 2r Nehre und einem AMbri Dder haupffächlichften ungefunden religiöfen Richkungen in der evangelifchen r Bon Kompendium D. Karl Graul. Zwölfte verbefferte und vielfach neubearbeitete Auflage, hHerausgegeben D. Rtinl)äf$ Seeberg, ord. Profefjor der Theologie in Erlangen. Biblischeni Theologie — Yreis 1 QM. 60 YPf.; eleg. geb. 2 M. — Alten und Neuen Testaments Die „Paftoralblätter“ fjagen darüber: von um zmölften Mal geht „die Streittaube“, wie der Jelige Oraul dies Büchlein nannte, Hinaus in die evangelijdhe Chriftenheit, Da jeßt die abhl jeiner AMuflagen die der Apoftel erreicht Hat, erfcheint fie in neuer D. Konstantin Schlottmann, $ usrüftung auf dem alten Kampfplag. Sanz neu Hinzugefommen ift weiland ordentlichem Professor der Theologie zu Halle, der erfte Abfchnitt „Yom Nußen der reinen Lehre und vom Bekenntniß des Glauben8“, neu ijft die Behandlung der ungejunden Richtungen und Herausgegeben modernen Erjheinungen des firchlichen LebenS, neu i{t die vorzügliche von Darftelung des inneren Zujammenhanges des evangelifchen Lehre, und D. Ernst Kühn, dazu ift im Sinzelnen fo viel gebeffert und ergänzt, daß man bei einem Konsist,-Rath und Pfarrer in Dresden, Vergleich mit der lekten, von Prof,. Harnacd hHerausgegebenen Auflage faft auf jeder Seite puren davon findet, bei aller Pietät, mit der der Preis 4 Mark, Elegant gebunden 5 Mark, Kern des Ganzen ewahrt ift. Wir fönnen dem neuen Herausgeber nur INHALT: danken für die Umficht und Sorgfalt, mit der er das ganze Buch Kritijch j rebidirt und bereichert hHat. Iekßt entfpricht e$ mwieder den Forderungen Einleitung. — I, Alttestamentliche Theologie. 1. Abschnitt. Dder Gegenwart und wird Vielen eine willifonmene Handreidhung fein! Die Urüberlieferung. Allgemeines. 1. Die Urreligion. 2. Die pa- triarchalische Religion. — 2. Abschnitt. Das Gesetz, 1. Die Theo- kratie. 2, Die Gesetze. 3, Die mit dem Gesetz gegebene religiöse Er- SIn der Straßburger Druckerei und Verlagsanflalt vorm. R. Zchulg kenntnis, — 3, Abschnitt. Die Prophetie. 1. Die Prophetie und & Co. in Htraßburg t. E. erfchienen und durch alle Buchhandlungen zu das Prophetenthum. 2. Die Schriftpropheten. — 4. Abschnitt. Das beziehen : theokratische Gemeindebewusstsein. Allgemeines. 1. Die Lehre Die Autorität der Heiligen von Gott. 2. Die Lehre vom Menschen. 3. Die Lehre vom Heil. — Haug. Preis brojch. ME 1%(;[)tift und Ddie Kritik von Pfarrer 5. Abschnitt, Dernachkanonische Judaismus. Einleitung, 1, Die Bilder ur biblijcdhen SGefchichte nach Haffijhen Werken entworfen vom Heil, Lehre von Gott und den Engeln, 2, Die Lehre vom Menschen und von Leuchtenburg. 32 Tafeln in MquareNdruck, Preis eleg. geb. oder in Mappe ME. 6, II. Neutestamentliche Theologie. 6. Abschnitt. Die Lehre Erflärung der vier Cvangelien und der Apofte Jesu. Kinleitun 1. Das Wesen des Himmelreichs, 2, Der Messias Pfarrer Heingeler. Broch. Mf. 2, eleg. geb. M. IgeÖiüt_!)id)ß von . als Gründer und %ön ig des Himmelreichs. — 7, Abschnitt. Die Lehre Erkfärung der fämmtlichen gefchichtlichen und Hoetifchen der Apostel. HEinleitung. 1, Das Evangelium der Apostel. 2. Das Bücher des alten Teftaments, Gin ilfebuch für Geiftliche, christliche Bewusstsein der apostolischen Zeit oder die Gnosis der Apostel, Lehrer und für das evangelijche Volk überhaupt von Pfarrer ein- Einleitung. A. Die apostolische Lehre von Gott und dem Menschen, elr Volljtändig in ca. 22 Lieferungen. reis jeder Li eferung f B. Die apostolische Lehre vom Heil in Christo, 50 f. Ale 14 Tage erfcheint eine Lieferung. Ar Den Beftellern auf leßteres Werk liefern wir zugleidh mit der Schlußlieferung auf VBerlangen die Leuchtenb er bibl. Gefchicdhte anfıatt zu IF, 6,— für M, gi?en VBilder zur Soeben erfchien in unjerem Verlage: Kurzgefassteg Wörterbuch Griechischen Neuen Testament, An OGottes Hand. Erinnerungen aug einem Diakoniffenleben bearbeitet von von a F. W. Stellhorn, Professor der Theologie an der Capital University zu Columbus, Ohio. Mit Borwort von Dr. . Müllenfiefen. Preis 3 Mark, Gebunden 4 Mark, 2. vermehrte Auflage. Preis brofchirt Mk. 1.20, elegant gebunden Mk. 2, Bu beziehen durh alle Buchhandlungen. KoftenloS verfende demnächit: Katalog Nr, 238, Thevlogie, Depot der Evangel. GefeIlf{haft in Züricgh, Bibliothek des Herrn Profefjor Dr. H. Weingarten zu Bresiau, Heinrich Leffer, Sreslau, — m Verlage von Ernft Homann in Kiel erfchien foeben: rofejjor Dr. theol. Midael Baumgarten. Ein aus 45jähriger Srfahrung gefchöpfter biographijdher Beitrag zur irchenheizungen Kirchenfrage. YIS HandjHriftliher Nachlaß hrsg. von H, H, Studt, jeder Grösse, auch Säle, ajtor zu Schhönwalde i. H. für Kircäen jalität seit 1876, 2 Bände. r. 8. 40 Bogen. Geheftet Preis 10 M. Bewährtes einfaches System, billiger in Anlage und Unter- Kier, %. D., Propit, Bedarf eS einer befonderen Infpirations- haltung als jedes andere, Zahlreiche beste Zeugnisse, Prospekte gratis, lehre? Vortrag, mit einem Nachwort von Prof. Dr. Kamwerau in Kiel über Luther3 Stellung zur hHeil. Schrift. gr. 8, 2 Bogen. Sachsse & Co. Halle a. S. Geheftet Preis 60 Pf. n Verantwortl. Redakteur: Dr. C. &, Futhardt, — Verlag von Dörffling . Franke, — Druk von Ackermann u, ®lu[t? $ämmt_fta_in‘ fieipgig. Hierzu eine literarifche Beilage von Johann Ambrofius Barth in Leipzig, X 1891. mt. 410 Leipzig, den 9. Oktober Cheologifches Literatuchlatt. Preis vierieljährlich 1 Mk. 25 PPF. —© ErTdheint jeden Freitag, O— EGxpredikion; Anferfionggehühr pr. gelp. Prefikzeile 30 PF. KünigeNrake Mr. 13. e Warned, D. G., Die Aufgabe der Heidenmiffion Neue Schriften, Bur hebräifhen Lerxiko| Calvini, Joannis, N ovum Testamentum und ihre Trübungen in der. Gegenwart. MNeuefte theol. Literatur, commentarii. Kunze, Max, Die Diakonisse. S e grvarumxrw. riften, Geichichtihreiber, Die, der deutichen VBorzeit. Dieffenbadh, Dr. ıh. G. Chr., Im Wandel des Kirchenjahres. 8 T *'i hiedenes. Seeberg, D. Reinhold, Brauchen wir ein neUeS Dieffenbad, ®. Chr., 9 T ijtlidjes Gedenkbuch. Antiauarijhe Kataloge. $.‘‚nthu?t?;? D. Chr. Ernit, Die modernen Welt- Quittel, Dr. med. Die £ hHür des Glaubens. “““"°'{?"‚‘9*‚“- — — — —— - nnn s m mn 2 s Deri., '.‘Dery@d)ayß in irdenen Gefäßen, — - _- : E - - e dem älteren Werfe gegenüber ganz jelbftändig au zu erfcheinen, fich auf 3ur l)erl;rüiri'rl)m Lexikographie. eine für einen großen Theil der ermwarteten Benuger jachlih zu Inappe Seit einer Reihe von Jahrzehnten hHat in Deutjchland das hHebräijche Behandkung der meiften Ortsnamen befhräntt. Mit Vergnügen hHaben MWörterbudh von Gejenius eine Art Monopol. Denn das Wörterbuch wir jedoch bemerft, daß, abweidhend von Gejentius’ Wörterbuch, 573 DIx von Iulius Fürft hHat wegen feine8 verkehrten Eiymologifiren® (Ver- nicht Mefjopotamien gedeutet wird, und daß die durch die Affyriologen Sgleichung des Sanstrit 2C.) je länger defto weniger Hreunde gefunden; üblidh gewordene Kdentificirung von Ur Kasdim mit der Jüdbabylonijchen jelbfit die mühevolle Bearbeitung durh Victor Ryfjel (1876) hHat daran Stadt Uru Widerfpruch erfahren hat. — Der theologijhe Standpunkt der auf die Dauer nicht? ändern können, mweil das Buch ftereotypirt war Verf. ift bekannt; ‚er tritt, da8 mag Hier genügen, nicht fo fehr hervor, daß und der genannte Gelehrte fih Ddeshalb auf, mwenn aud) zahlreiche diejenigen Lejer, weldhe anderer Richtung, in der Benußung des Buches Befierungen von Sinzelheiten und auf eine Anzahl von Nachträgen Und das Wörterbuch von geftört mürden; vom Stein- und Baumkultus der Patriavhen wäre wol (Bd. Il, S, 629—658) befhräntken mußte, befjer minder beftimmt gefprochen morden (|. mbx, mbx, yibn, jibe, bwx; David Cafjel (zuerft Breslau 1871) ift gleichfalls ftereotypirt und Jeiner K by-msa); mrindeftens in befremdlichem Ausdruk hHeift S, 74 Beör-Seba ganzen Anlage nach für Studirende und SGeiftliche nicht ausreichend. „vielleicht urfprünglidH Kultort des alten @otte8 oder Stammbherven ern erfennen wir nun an, daß die Proff. Mühlau und VBoldk in den SHaaf“, neueften Auflagen (über die die Jahreszahl 1890 tragende 11. Aufl. vgl. Noch einige Einzelheiten. S. 51, mx ift zu ftreichen, vgl. des Ref. unjer NMeferat im „Lheol. Litbl.“ 1890, Nr. 40) viel Zzur Verbefferung des Wörterbuchs von SGejeniuS gethan Haben. Der Zuftand völliger Hebr. Grammatik 8 280. — S, 87a bxaye, a in genauen Ausgaben ohne Dagejdh. — S. 91, die von de Lagarde felbfit nichHt als Gewißheit be- Ronkurrenzlofigfeit hHat aber wie in der Indujtrie jo in der Wifjenfhaft zeidhnete Vermuthung, oba fei „Fremdiwvort aus dem Indijhen“, durfte jein Bedenkliches: ein Heht im Karpfenteid mwirkt belebend auf die nicht ohne Fragezeichen wiederholt merden. — »b2 Hat mehrfach die Bes Karpfen, fofern fie ihr Dafein verlängert wünfjchen. Schon aus diejem deutung „vermwirren“; ]. Barth, „Beiträge zur SrHärung des FJFejaia“, @Grunde ift e& wiltommen zu Heißen, daß zwei rüftige Foricher auf dem S.4f. — S. 98, »32 ift Paufalform. — S. 130 Ende, der Ausdruck „He Gebiete des Alten Tejtaments fich zur Bearbeitung eineS neuen hHebräifchen Iocale“ ift durh den fonft gebranchten ridhtigen „a (vder Aeccuf.) der Lerxitons verbunden Haben, deffen erfter, größerer Theil, bis ma» reichend, Nichtung“ zu erfeßen. — S. 150 fehlt 71m-7]a. — S. 179, inr {t nie un8 jeßt vorliegt: Siegfried, D. Carl (Prof. der Theol. zu Jena), und Magkulinum; die jheinbaren Ausznahmen erflären fich zumeift nuch des D. Bernh. Stade (Prof. der Theol. zu Giessen), „Hebräisches Wörter- Mef. Grammatif $ 86g. — S. 209. 211, das defektiv gejhriebene OYrde buch zum Alten Testamente. Mit zwei Anhängen: I. Lexidion zu den nungszahlmort "zm darf fein Dagejch im w hHaben. — S, 239, ob Jebus aramäischen Stücken des Alten Testamentes, II. Deutsch-hebräisches älterer Name des fpäteren FJerujalem, ift jeßt durch das Vorkommen des Wörterverzeichnis. 1. Abteilung (Leipzig 1892, Veit & Comp. [480 S, gr.8] Namen8 Urujalim auf den ThHontafeln von Tel el-AUmarna doch recht 15 Mk.). fraglich gemorden; f. H. Zimmern, ZDPV 1890, S, 138 f., und „BZeit- Uber nicht nur durch jeine Eriftenz wird das neue Wörterbuch jchrift für Aifyriologie“ 1891, S. 253. 255. — Der Druek ift Kovvekt. anregend auf die Arbeit, der e& Konkurrenz madhen wiN, wirken; Das leidige Verftümmeltmerden von Vokalzeichen ift, mwie Mef, ans be- e8 hat au gar mandhe pofitive Vortheile vor dem Wörterbuch von trübender Erfahrung weiß, nicht eher zu verhüten, al8 bis W, Drugulin Gefeniu8 in feiner jeßigen Geftalt. Sin abfjchließendes Urtheil müffen die neuen Lettern in den erforderlichen Größen fertig geftellt hat (Schwa wir ung bis dahin vorbehalten, daß das Ganze vorliegen und einige ift zu Chireq geworden S, 107 mzw3. S, 160 myun, S, 178a »pr, Beit von ung benußt fein mwird. Schon jegt fönnen wir Folgen- S. 351a mnbe; Segol zu Oere S, 85 ammana, S, 96 ımaya, mbaa Eine des hHervorheben: durchgängige Angabe der Formen, welde die Eigen- namen und überhaupt die jemitijchen Wörter in der alerandrinijhen falfiche Bahl hHaben mir bemertt: S. 78b, 3.2 . u lies „Nr. 3, a“ — S. 217 muß e ftatt „Waldefjel“ Heißen „Wildejel“. — S. 268 lie8 Jaqöß Neberfegung haben; genaue Beachtung der scriptio plena, bezw. defectiva; {tatt jaqa&. — S. 308 fehlt das erfte Dagejch in "pen. — Möchten wir Jorgfältige Ungabe der vorfommenden Wortformen; Berückfichtigung der bald in der Lage fein, die Vollendung des neuen hebräijhen Wörter- von den verfchiedenften Gelehrten aufgeftellten Konjekturen; Anführung buchs von Siegfried und Stade anzuzeigen! E ift au oder, wenn auch der anderweitigen neueren und neueften Literatur, befonder$ der man will, gerade demjenigen nüßlih, der das von Gefenins bereit® „Beitichrift der Deutjchen Morgenländifhen Gejelljhaft“, der „Zeitfchrift des Deutjhen Paläftina-Vereins“, der „Zeitfchrift für altteftamentliche befißt. SGroß-Licdhterfelde bei Berlin. Herm. L. Strack, Wifjenfhaft“, fomwie der Arbeiten von RP. de Lagarde, Wellhaufen 2C,; endlih die auch von Friedr. Delikjch geforderte Ausjonderung des Wort- jchaßes der aramäifchen Stüce in den Büchern Esra und Daniel. Sehr Calvini, Joannis, In Novum Testamentum commentarii, Ei verftändig {ft auch das Zurüctreten des etymologijhen Clement$, welcdhes Calvini operum collectione Brunsvigensi separatim editi, Vol, I, in den neuen Auflagen des Wörterbuchs von Gefenius einen, zumal im Harmoniae evangel. 2 partes. Braunschweig 1891, Schwetschke Verhältnif zu dem, mwa wirklich ficher ift, und zu dem, was den Be- & Sohn (X, 1217 8. 8). 6 Mk. nußern eine8 Hebräifjhen Wörterbuchs Förderung bringt, ungebührlich Calvin’8s Kommentare zum N, T. (er hHat alle Bücher mit Ausnahme breiten Raum einnimmt. AlerdingsS find in der legtermähnten Beziehung der Offenbarung bearbeitet) gehöüren zu den nie veraltenden Wertken. Siegfried und Stade unjeres Erachtens zu weit gegangen. So muß bei Und fo gut wie Bengel’8 „GOnomon“ immer wieder gedruckt und gelefen den abgeleiteten Nomina {tet8 auf das Stammverbum, wenn e8 nicht in werden wird, folange e8 eine gefunde und fromme Schrifterfärung gibt, unmittelbarer Nähe {teht, verwiefen merden, weil diefes Hinweijen das {o werden auch Calvin’8 Kommentare nie vergefjen werden. Er ift fozujagen Erlernen der Bokabeln außerordentlidhh erleichtert. Nun fteht zwar bei der Hofmann feiner Zeit, und vielleicht der einzige unter den Reformatoren, xin%, yabn, in a0% 2C., daß diefe Wörter von wxin, GuD, 3, 3Q 2C. ab- den diejer größte Schriftausleger unfjeres Jahrhundert® ziemlich vegel- zuleiten jeien; eine entjpredjende Bemerkung fehlt aber bei mxz, Dap>, mäßig mit berückfichtigt; und Hofmann wußte wohl, wer des werth fei. mybin, 1iba, mbon, myya, mısa, maxM 2c.; ebenfo ift weder bei miynn So mag man fich freuen, daß eine neue Handlihe Ausgabe der Calvin- noch bei miymba gefagt, daß dieje Wörter von m ftammen, und daß in jdhen Kommentare im Erfheinen begriffen ift, zumal da die von Tholuck dem zweiten zur Erleichterung der Ausjprache zwei Buchftaben verfeßt beforgte längft vergriffen fein dürfte, Der Druck ijt korrekt und Mar. worden find. Bei den geographijchen Namen wünjchen wir, daß, foweit Nur leicht zu verbeffernde KMleinigkeiten jind mir hier und da aufgefallen. e8 möglich, die Lage der ermähnten Orte genauer bezeichnet und die hHeute DasZ Format ijt hHandlidh. Das erfte Bolumen umfaßt in zwei Theilen übligden Namen angegeben worden wären. Da gerade in diefer Hinficht die Evangelienharmonie nach Matthäus, Markus und Sutas, während die neuen Auflagen von Gejenius’ Wörterbuch Outes leiften, jHeint es SKohHannes8 nur nebenbei berückfichtigt mwird. Salvin’s Harmonijivungs. faft, alg Hätten Siegfried und Stade, nur von dem Verlangen geleitet, verfuche verirren fih nie in minutiöje Spigfindigkeiten, Wenn Gerjon 395 396 einmal von einer concordissima quaedam dissonantia der Evangelien die Königin Mathilde eng mit den Ottonen verbunden; Kaifertüchter redet, welche nach dem Willen des hH. GeifteS die Gläubigen zu um 10 ftanden dem reichen Stifte vor. Der Mangel an Zujammenhang und demüthigerer Erforjchung der Wahrheit antreiben müfje, fo ftimmt damit Volljtändigkeit des auZ der Heit der Ießten Sachjenfaijer Ueberlieferten ganz Calvin’® Verfahren. Er weiß, daß Matthäus die Sachordnung (derven Hausgefchichte, Slaveneinfälle, Unglücsfälle und Wunder) hat doch vorzieht und darum die einzelnen Worte und Werke FJeju nicht immer den zeitgenSffifjhen Thietmar von Merfeburg und fpätere Jächfifche Anna- in dhronologifch richtiger Reihenfolge darbietet, vgl. z. B. zum Vaterunfer lijften nicht abgehalten, das mühfjame Werk al8 Quelle zu benußen ; S, 284, zum Gleichniß von Abendmahl S.583, Doch legt er nicht eben andere QYuellen fehlten für jene JahHrzehnte. Daß Heinrich II ungünftig viel WerthH auf derlei Unterfuchungen; er fagt dann wol: „hac de re beurtheilt ijft (befonder3 1004--16) Hängt mit des Kaifjfers rückfichtslofjent cum nemine pugnare velim“ (S, 284); die Auslegung felbft fteht ihm Drängen auf Reform der ftark verweltlichten Klöfter zufammen. Doch im VBordergrunde, und wie jachlih, wie frei von allen SGefdhHraubthHeiten die Notizen feit 1020 verrathen einen Umfhwung der Stimmung und und Eintragungen, wie unbefangen ift feine Eregeje! Wie Jorgfältig fucht eine andere, dem Kaifer ergebene Hand. E€. $. er z. B. dem urfprünglidhen Sinne der von Matthäus--angeführten ‚alt- teftamentlichen Citate gerecht zu mwerden! Wie MNar und vernünftig redet Seeberg, D. MeinhHold (Krof, der Theol. in Erlangen), Brauchen wir ein er über die Bedeutung von Nazaraeus! Wie modern, möchte ich fagen, neuc$ Dogma? Vortrag, gehalten auf der Leipziger Paftoraltonferenz muthet un$ an, was er über die Art der Verfuchung FJeju fagt (zu am 21, Mai 1891. Leipzig 1892, Deicdhert Nachf. (42 S. gr. 8). Matth. 4, S. 195): von einer Fraffen grobfinnlichen Entführung Jefu auf 60 f. die Spige des Tempel8, den Gipfel des Berges will er nichts$ wilfen. Wer ein Theilnehmer der Leipziger Pfingftfonferenz war, dem wird „Visioni magis convenit“, &3 mag mwabhr jein, daß gerade diejes Werk der Eindruck noch lebendig gegenwärtig Jein, den Seeberg’S Vortrag über die leßte Feile des Schriftftelers nicht erfahren hHat; dasS gilt ja auch das oben angegebene Thema auf alle Höürer deffelben gemacht Hat, Um von dem acdhten Buche des Thucydides und der AWMeneis Virgil’s. Der {o dankbarer werden diejelben und mit ihHnen viele andere fein, daß diefer Lejer merft e$ nur wenig. ®G. Wohlenberg, Vortrag, wenn auch [päter, al3 man münjdhen mußte, nun auch im Druck erjchienen ift. Und wir eilen auf ihn aufmerffam zu machen und mit SGefchichtfchreiber, Die, der deutichen Vorzeit. 2, Gejammtausgabe, allem NachHdruck zur Lejfung zu empfehlen, HFrijcheres, Lebendigeres, Leipzig 1891, DyF (8): Bd. XXXIV: Das3Z Leben des Bijchofs Adalbert Feffelnderes und au Schlagendere$ kannn man nicht leicht lefen. s von Prag. Nach der Ausg. der Monumenta Germaniae überfeßt mwar ung Freude und Genuß, das feinerzeit Gehörte ung beim Lefen von Dr. Herm. Hüffer. 2. Aufl. Neu bearbeitet und durch die wieder vorführen zu Iafjen. Buerft mwird Dreyer’8 unmöglicdher f. g. Leidensgefchichte vermehrt von W. Wattenbach (XIV, 54 S.). 1 Mf. „Sdealismus“ vorgeführt, um in am Schluß durch Xaftan begraben zu Bd. XXXV: Da Leben der Kaiferin AWdalheid von Odilo von laffen. Dann kommt Kaftan’s „neues Dogma“, das noch nicht fertig ift, Ciuny. Nach der Ausg. der Monumenta Germaniae überfeßt von jondern erft noch in der „Formeljhmiede“ („mir jHmieden FZormeln“) Dr. Herm, Hüffer. 2.von W. Wattenbach durchgef. Aufl. (VI,24 S.). Kaftan’s fich befindet. Albhr. Ritjchl hHat befanntlich Luther’8 unvoljtändig 40 Bf. Bd. XXXVI: Die JahHrbücher von Quedlinburg. Nach der gebliebeneS Werk mwieder aufgenommen und fortgeführt. Wunderliches Ausg. der Monumenta Germaniae üÜberfeßt von Ed. Winfkel- Gejchit, das Luther betroffen! Buerft war er nach Heppe der mittel« mann. 2, Aufl. Neu bearbeitet von W. Wattenbach (VIN, 74 S.). alterliche, dagegen Melanchthon der eigentlihe Vertreter de8 reformas 1 M, torijchen Lehrgedankens, dann machte Ritjhl MelanchthHon zum Schule Die drei „Bände“ find diesmal MNeine Hefte, jedoch bei geringem Um- digen der Lehrgejeßlichfeit der Iutherijhen Theologie und Kirche und zum fange von werthvolem InhHalte fowol nach der fprachlichen al8 nach der Verderber der Intentionen Luther’8, die Ritjchl wieder aufgenommen Habe. gejhichtlidhen Seite, „DasZ Leben des Bijchofs Adalbert von Prag“ ift Herrmann Halbirte dann Luther in den Scholaftiter und den Keformator, jeBt durH Beifügung der FMeinen, von Giefebrecht 1860 aus einer bi8 endlih Harnad in Luther mit Nachdrud den Mittelalterlidhen be- mündener Handjchrift überfeßten, von Waiß in den Monumenta Ger- tonte. Um {o mehr aljo haben wir un$ dem neuen Licht zuzuwenden, maniae, SS. XV, 705—708 hHerausSgegebenen Schrift „vom Leiden des das in RMitfjchl aufgegangen. Dies neue Licht, die idealiftijhen Hoff- H. Adalbert“ erweitert. Diejfe Ergänzung ift gleichalterig mit der größeren nungen, die man dort an feine Fafjung im Dogma der Zukunft Inüpft, Biographie; beide ftammen etwa au dem F. 999 ff. Die Hauptichrift untermirft nun Seeberg einer {chneidenden und vernichtenden Kritik, dürfte nicht auf Adalbert’$ Halbbruder und Mifjfionsgefährten Gaudentius, welche die verfchiedenften Heiteren und ernfteften Töne anzufjcdhlagen weiß und befonder8 mächtig auch die praktijche Seite der Frage zur SGeltung jondern auf Johannes Capanarius, den nachmaligen Abt im römifchen Klofter des H. Alexius und Bonifatius, dem auch Abalbert eine Zeit Iang ung8 bringt. Wir verzichten darauf, einzelne Stellen anzuführen, und be- angehörte, und dem er feine Begeifterung für Wiederherftelung ftrenger gnügen auf den Vortrag felbfit und ganz, von Anfang bis zu Ende, zu tirchlidher Bucht mwie für die Mijfion im europäijchen Often verdantkte, verweijfen und jeine Empfehlung zu wiederholen. . zurüczuführen fein. Hat die ältere, in gutem Latein gefchriebene Ur- me Luthardt, D. Chr. Ernft, Die modernen Weltanfhauungen und ihre prak« funde italienijhe Herkunft und Signatur (Enthufiasmus für „Roma“, die jüße, das Huupt der Welt, die Städtebeherrichende, die alein den Kaifer tijden Ronfequenzen. Borträge über Fragen der SGegenwart aug beftellt al8 Herrn der Erde), fo ift die Ergänzungsichrift, im jchwer- Kirche, Schule, Staat und Gefelljhaft im Winter 1880 zu Leipzig fälligiten Latein urfprünglih deutfch gedacht, Jächfifchen Urjprungs. Sie geb. (Apologie des ChriftentHums, 4, Thl.) 3., durchgefehene u. ftammt von dem Beitgenoffen des AWdalbert (+ 997) und des Johannes verm. Aufl. Leipzig 1891, Dörffling & Franke (XII, 286 S, 8). 6 M. Ein Buch, dasz in 3. Auflage erfcheint, bedarf der einführenden und Capanarius (f 1004), dem Sachfen Brunvo von Yuerfurt (F 1009 al8 Märtyrer auf tuffijchem Boden). Was Adalbert’8 Leben hHochintereffant empfehlenden Befprechung nicht mehr. AWber feftftelen möchten wir, daß macht, i{t jeine Verbindung mit den fjämmtlidhen Lebensmächten feiner dieje vor nunmehr elf Jahren gehaltenen Vorträge auch hHeute noch ihHren Beit; Dtto IIL und Papft @Gregor V. (+ 990) find feine Freunde. Sines Beruf hHaben. E SJahre find in der rafch Iebenden Gegenwart zwar der rührigiten Klöfter RomS jahH den böhHmtjchen Bijchof al8 Gaft und eine lange Beit; aber menn da äußerlich viel gefhehen ift und fich viel eifrig{ten. Schüler. Klofterzucht und kKirchlidhe Sitte fanden in ihm einen verändert hat, die innerlihen, treibenden Mächte find diejelben geblieben, Hauptvertreter. Die Preußenmiffion ift durh fein Martyrium fiegreich fie haben-fih nur um fo völliger ausgemwirkt. So hHat denn die Zeit auch geworden; Gnejens Glanz geht von dem Blutzeugen aus Prag aus. Die für diefe Vorträge nur ihr beftätigendes Zeugniß einlegen fönnen. Selbft Schrift ift im Mittelalter viel benußt wmorden von italienifchen wie deut- der Befprechung des Kulturfampfs, einer jeßt fo gut wie abgethanen ihen Autoren; der prager Dekan Kosmas fhrieb fie für feine Chronik Sache, folgen wir mit lebhafter TheilnahHme: mwir jehen, wie die Ent= Böhmens aus, — „Daz Leben der Kaijerin Udalheid“ ift von DOdilo wicelung der Dinge die Hier gegebene BeurthHeilung gerechtfertigt hHat, und mwie die algemeine Stimmung felbft eine fo ganz andere geworden von Cluny verfaßt, der, 962 geboren, al Abt des ftrengite Zucht und wijjenfhaftliches Leben Hochhaltenden Mufterfklofter8 1049 {tarb, Er be: ijt, alg fie damal8 mar. Das find Erfahrungen, die man nicht wieder abfichtigte nicht felb{t eine Biographie der ihHm in Langjähriger Freund- vergeffen darf, in denen fich die Gefchichte als Lehrmeifterin darftellt. ichaft verbundenen Fürftin zu geben, fondern feine dankbaren Erinne- Nur daß e$ leider der gewöhnliche Fehler ift, daß man fo fchnell vergißt rungen follten zu einer joldhen mol eine geübtere Hand anregen. — und darum aus der Gejchichte jo wenig zu lernen weiß. €$ wird hier aber eben der Antheil der Gejchichte über die die Gegenwart beherr{henden Na Anlage, Sprachform und InhHalt find die „Jahrbücher von Quedlinburg“ bei aller Lücenhaftigfeit, Dürftigkeit betreffs der er- Weltanfhauungen aufgerufen: nicht tHeoretijdhe Konfequenzen werden zählten (oft ganz nebenfächlichen) Ereigniffe und gefpreizten Stiliftit doch ihnen gezogen, jondern aus den vor Augen liegenden thHatfächlichen zuverläffig. Die hier gebotene Ueberfeßung enthält die Hauptfächlichften Folgerungen wird ihr WerthH und Unwerth beftimmt, und diefe Kritik analiftijden Aufzeidhnungen von 983—1025, wo fie mitten im Saße ab- hat eben der unbarmherzige Fortgang der Sachen in den leßten Jahren brechen. Daß viele Hände an ihHnen arbeiteten, beweift die verfchiedene aur um fo alljeitiger und völliger vollzogen. Darüber hHat na manden Schreibweife der Eigennamen, Die Urheberin der mangelhaften, doch in- vergeblihen Verfuchen, fich der fatalen Folgerungen feiner Verirrungen mitten einer politijch und FirchlidH wüften Zeit (nad) Otto’8 I, Tode bis zu ermwehren, das gegenwärtige Gefchlecht eine Art Erjchlaffung ergriffen, zum Ende Heinrich’8 II.) den Zaden der HauptbegebenhHeiten wenig{ten? die die Dinge einmal gehen läßt, wie fie gehen; man lebt einfach für einigermaßen fefjthaltenden Annalen, die freilidh an einesS Regino Berichte den Tag und ift froh, wenn man uur hHeute noch das Leben genießen nicht von fern heranreichen, dürfte Mathilde, Otto’$ III. Tante, und durch fann. Und doch, nur durch ein Harc8 und energijhes Wollen können in WMebtiffin von Quedlinburg, gewejen fein. Ihr hat Widukind jein wir die Gegenwart, fönnen wir unjer Volf vor dem drohenden Zu- Hauptwert gewidmet. Quedlinburg aber war feit feiner Gründung durch jammenbruch retten. Und noch gibt e8 eine Macht, die ein foldhes zu« 397 398 gleich Hoffnungsvoll begeiftertes und unermüdlih geduldiges, feft und gefdmacvollen Ausftattung zu SGefchenfen trefflidh geeignet i{t, fei den mutbhig augharrendes Wollen in einem jeden zu fhaffen vermag, der fich chriftliden Gemeinden angelegentlih empfohlen. ihr hingibt, d. i. das Evangelium, In foldem am Ende durch und durch pofitiven Sinne wird hier Kritif geübt. Möge der Ernft und die Ent- Dieffenbach, S, Chr., (5[)tifflid7ß Gedenkbuch zur furzen tägliden An- {chiedenheit, die der Verf. in feine Worte gelegt hat, alle erfaffen, die fie dacht und zur Mufzeichnung wichtiger Gedenktage. 3, verm. Aufl. lefen! Möge das Buch auchH auf feinem neuen Gange fich vieler Herzen Wolfenbüttel, Zwißler (424 S, 8). 2, 50. gewinnen und unfjerer Zeit aufg neue feinen gefegneten Dienft thun! Der auf dem Gebiet der Erbauungsliteratur wohlbefannte Verf. hHat w in dem „Chriftliden Gedentbuch“ zwei Zwece in fehr anfprechender Weife verfolgt: für jeden Tag bietet das Buch einen Kernipruch im Anjhluß Warnek, D. SG., Die Aufgabe der Heidenmiffion und ihre Trübungen in an das Kirchenjahr nebit kurzer, aber inhHaltreiher Auslegung, und einen der Gegenwart. (Separatabdruck aus der Allg. Miffions-Zeit]chrift.) pafjenden Liederver8 au dem ReichthHum unjeres Liederjhapes. Dazu Gütersioh 1891, Bertelsmann (30 S, gr. 8). 40 Pf. Fommt dann ein entjpredhender Raum für wichtige Aufzeidhnungen oder Obige Schrift (ein auf der Mijfionskonferenz zu Halle am 3, Februar für Gedenktage des LebenZ oder der Familie. Eine Einleitung orientirt 1891 gehaltener Wortrag) ift ein NMachtrag zu der durch die bGefannten über den Gebrauch, und eine Anzahl Sprüche mit Auslegungen und Auslaffungen des Reichskommifjar$ von Wijfjmann über die evangelijche Gebeten zur Anwendung für die Fefttage find im Anhange hinzugefügt. und fatholijhe Mijfion Hervorgerufenen Streitliteratur. Der Streit war Die dritte Yuflage bürgt für den Anklang, welchen das fhön ausgeftattete von furzer Dauer, und nun zZeigt dieje Schrift mit Ausfcheidung alle3 und daher zu SGejchenten fehr geeignete trefflidhe Buch bisher gefunden olemijchen das pofitive Ergebnif der Verhandlungen mit Rückficht auf hat, Möge e8 in weitere Kreije dringen und Liebe zu Gottes Wort die evangelifche Mijfion. Dieje thut gut, fih immer mwieder darauf zu pflegen und erweden! befinnen, daß fie ihre Inftruktion bei niemandem anders zu Holen Hat al8 von ihrem hHimmlijchen Meifter und König. Seelenrettung, das Sin- Quittel, Dr. med, in Aurih, Die Thür des Glaubens, Berlin 1891, pflanzen des Himmelreiches in die Heidenherzen ift ihHre einzige und alles Deutfche Ev. Buch- und Tractat-SGefelljchaft (40 S. gr. 8). 40 Pf. umfajjende Aufgabe, der fih alle8 andere Nebenwerk unterzuordnen hat, Derf., Der Schaß in irdenen Gefäßen. Ebd. (16 S, 8). 20 %. und für deren Löfung Chrifti ThHätigkeit immer das NUrbhild bleibt. Das Diejen beiden Schriften ift eine fehr eingehende und warme Empfeh- Jind freilih „Kinderwahrheiten“, aber wer e& meiß, daß dasS, was v. Wiff- Iung von Sup. a, D. Walther in Cherswalde beigegeben, weldher in diefen mann auggejprodhen hHat, der Anfhauungsweije der großen Mehrzahl un- Schriften die AnbahHnung eineS „tiefer gehenden, das wunderbare Walten jerer Gebildeten entfpricht, der wird e& dem Verf. Dank wifjen, daß er des heiligen und unwandelbaren Gottes in neuer, wenn ich fo fagen dieje elementaren Wahrheiten in obiger Schrift jo Mar und fchlagend darf, in metaphyfijch-phyfijcher Beziehung auffchließenden Verftändnifjjes“ vorträgt. Und die Miijionsprediger jollten fidh die Mühe nicht verdrießen findet und beiden Schriften möglicherweife „eine ähnliche Tragweite“ wie laffen, diefelben in ihren Predigten und Mijffionsjtunden immer und immer etwa VBilmar’$ „Cheologie der Thatjachen“ zugefteht. Wir fönnen ung wieder vorzutragen. Haltet die Yuelle rein! Diejer MahHnruf tHut in unjeren dieje Empfehlung und diejes Urtheil in kFeiner Weije aneignen. Schon Tagen fo befonders noth. Wenn die Yuelle fich trübt, wird auch der um ihres munderlich [chwerfälligen, aler Volfsmäßigfeit, Einfachheit und Der Mijfionsjtrom geht in unjeren Tagen immer Unfhaulichteit entbehrenden Deutfch willen, das zuweilen fich wie eine Strom fih trüben. mehr in die Breite und verliert an Tiefe; je mehr er aber in die Breite unbeholfene Ueberjeßung aus$ einer anderen Sprache lieft. So um nur geht, defto mehr nimmt er von der Unreinigkeit des Bodens an: das ein paar Beifpiele von den zwei oder drei erften Seiten des zweiten ift die aNlgemeine Xlage. Die Gefahr ijt da, daß daS geiftlihe Werk Traktates anzuführen: „Der Gerechte und Heilige erniedrigt fich jelbft, mit ungeiftliden Mitteln betrieben, daß die Sache des Reiches Gottes in indem er Handlungen Ungerechter . . innerhalb der Faktoren feiner Rath- eine nationale vermandelt, daß die Mijfion ein „Departement des äu- ihlüffe, zum Zmwec eine8 den Nebertretern förderlihen Erfolges vers Beren Amtes“ unfjerer Staatenlenfer werde, geleitet und gefchlüißt nach werthet“. Bei der Sendung feines Sohnes „war nicht nur Hinterlift . . yolitijdhen Gefichtspunkten. Da thut YuelNlenreinigung noth. SEine Ges dag Kreuzigungsverfahren vorauszufehen “. „GSelbit Gebetserhörungen fahr, weldhe der Verf. nur ftreift, dürfte aber doch in der Gegenwart die erfolgen, jhon bevor das Gewijjen des Beter8 in Bezug auf Lauterfkeit größte fein: „Wir befinden ung$ in Gefahr, die Macht des göttlichen und Wahrhaftigfeit des EmpfindungslebensS verfchärft ijt“ . „Daß der Wortes zu unterfhäßen“. € fann nicht au@bleiben, daß die neuere gerechte Gott unheiliges Wejen in AnfehHung einer frühen Entwidelungs- MBibelfkritif ihHren Einfluß auch auf die Miffion geltend machen wird, wie ftufe in den Kauf nahm“. Und was dergleihen unbehHülfliche, fteife, wir das am offenfundigiten in der Algemeinen ev.-proteftantijchen Mij- undeutjche Reden mehr find. Wir könnten ganze Seiten mit ähnlichen fion in Japan fehen. Miffionar Spinner’s abmwmehrende und beruhigende füllen. Wer nicht ordentlih dentjh fchreiben fann, foll es Iafjen. Für Worte vermögen in der Zeitfchrift jener Mifjion doch nicht die Sorge dags VBolt ijt dergleidhen unnatürlide Buchjprache nicht, AWber auch mit hinwegzunehmen, daß wir hHier vor der größten Gefahr der „YuelNen- dem Inhalt kFönnen wir nicht einverftanden fein. NatürlidH kommen Doch das wäre wol ein Thema für einen befonderen mande ganz gute Bemerkungen vor, befonders in den zwölf HNeinen trübung“ {tchen, VBortrag. Abjchnitten der erften Schrift, troß ihHvrer immer wiederholten unan« genehmen „Stellungnahme“; aber da8 rechtfertigt doch noch nicht eine Kunze, cand, rev. min, Max, Die Diakonisse. KEine kirchenhisto- bejondere Veröffentlidhung. Aber, um von allem anderen zu fchweigen, rische Skizze, den Kommilitonen dargeboten. Leipzig- Reudnitz wenn das Ganze (in der zweiten Schrift) auf eine neue Hriftlide Ges- 1891, Max Hoffmann (25 S, gr. 8). 60 Pf, meinfchaft@bildung hinausgeht, für welde al$ „Gemeinfhaftsbafis“ „unter @& ift Iöblih, menn Studenten und Kandidaten der Theologie dem Umftänden“ Ichon eine nadte, Jummarijche Kenntnif der Kunde von dem Werk der Inneren Mifjfion, zumal auch der Diafkfonifjenjache ihHre Aufe „Sriöjer Fefus“ al8 genügend bezeichnet und weiter gefordert wird, merfjamfeit zumwenden. Die genannte Sftizze ift ein Zeugniß foldhen „daß jedes Mitglied der Vereinigung durchH eine auf das biblijHe Gebot Interefjjes. AufS engite anı Schäfer’8s Werk: „Die weiblidhe Diakonie in Chrifti Bezug habende Taufe und den Genuß eines auf die biblijch er- zählte Einjegung Bezug hHabenden hHeiligen Mahl8 göttlide Annahme-Atte ihrem ganzen Umfange dargeftellt“, namentlih den 1. Band: „Die Ges fchichte der weiblichen Diakonie“ (Stuttgart 1887) fih anlehnend, bietet erfahren hHat“, fo zeigt das doch eine Kindlichkeit des cHriftlichen Ver- der Verf. nichtS Neues, wollte e& auch wol nicht. Möge fjeine Brojhüre, ftändniffes$, die jedeS weitere Wort überflüfjlig macht. Wenn aber in mwas fie zuerft und mwol einzig und allein fein will, ein Appell an die einer ausführlichen Anmerfung die Eleftricität mit zu Hülfe genommen wird, um zu erflären, wie „eine molefular eingreifende, Ieiblich geftaltende {tudivende Jugend fein und IebhHaften Widerhall in deren Herzen .finbfn! Kraft am Brot und Wein im Sakrament wirkfjam wird“, fo müffen wir ung gegen fjoldhe naturalifirende Erläuterungen des Sakframents auf Dieffenbach, Dr. th, G, Chr., Im Wandel des Kirchenjahres. Zur Er- das allerentjhiedenfte erflären und dergleihen Reden alg ungefunde bauung und zur Führung durch die hHeiligen Beiten. Mit einem Speije für das chriftlihe Bolt bezeidhnen, und fönnen nicht umbhin Titelbild von Prof. Schönherr. Wolfenbüttel 1891, Zwißler (159 S, unfere Bermunderung darüber auszufprechen, wie ein Superintendent a. D. 8). 1. 50. dergleidhen empfehlen und eine „Deutfjche Evangelijche Traktatgefelljchaft“ Auf eine Einleitung über das Hriftlidhe Kirchenjahr wird in zwölf dergleidhen verlegen und verbreiten Fann. „Unterwinde fich nicht jeder- Abfchnitten: Advent, Chriftfejt, Nenjahr und Cpiphanias und dann weiter mann Lehrer zu jein“. E. bis zur Trinitatiszeit in drei Abtheilungen (1.—14:, 15.—23,, 24,—27, Sonntag) der Verlauf des Hriftlihen Kirchenjahres durch Bibeliprüche Majer, F. (Dekan a. D. in Biberach), Die evangelifche Diafpora, ihre Leiden (3- B. für Advent die Weifjagungen), durch Furze zujammenfaffende Er- und ihre Freuden, Stuttgart 1891, Buchh. der Ev. Gejfelljchaft 132 ©, 8). Jänterungen der Bedeutung des betreffenden Abjdhnittes (z. B. der drei- fache, Advent), durch Gebet und dazu gehörige Lieder aus älterer und Dieje Schrift, ebenfß einfach, {hlicht und anregend als Iebenswahr, neuerer Zeit, namentlich auch auS dem Liederfjhaße des Verf. dargereicht. maßvoll und verföhnlih gefchrieben, beruht auf 40jähriger Erfahrung, e mehr die Hriftlide Gemeinde in das Leben der Kirche und feines Warme Liebe zu den nothleidenden Brüdern in der Herftreuung, aber jährlichen Verlaufes fich finnend verfentt, um fo mehr wird fie folcher auch marme Anerfennung defjen, was in qHriftl. Bruderliebe gethan wird, ift der Grundinhalt des BüchleinZ, das recht geeignet ift, überall Liebe Anweifungen bedürfen und fich durh jolde Handreihungen gern im u weden und Liebe zu pfle en, Hat e8 zunächft auch nur auf württem- @Gfauben wie in der Erkenntnif und damit auch in der Liebe zu Gottes bergifche Verhältnifje Bezug, f o hHat e& doch eine umfangreichere Bedeutung; Wort und feiner Kirche fördern Iaffen. Das Buch, da bei feiner jehr denn Gegenftände wie: ungenügende Räumlichfeiten für Gottesdienft und 399 400 Schule, fatholijdher Schulbefuch durch evangelijdhe Kinder und jein Ein- Vivgraphifches, Richter, Arth., Erashus - Studien, Diss. Aluß auf die gemijchten Ehen und die Nebertritte, Betheiligung Evan- Dresden. (Leipzig, Fock) (64 u. XXIV S. gr. 8). 24 + Salamon, elifjcher am fatholiichen Gottesdienft, endlih der Abjchnitt vom Segen Bijhof de, Ungedruckte Memoiren. Srlebhnifje d. Internuntius in Paris $ er Diafpora für die verfchiedenften Gebiete: die3 gilt für alle Gegenden während der franzöf. Revolution [1790—1801], erzählt v. ihm jelbft. gleichermaßen. Andererjeit$ mag der Abjchnitt von den RMeligions- GenehHmigte Neberjeßg. der franzöf. Ausg. d. Abb& Bridier v. Lehr. vorm- unterricht$-Stationen und vom Konfirmandenhaus da und dort neue An- Sem.:Prof. Matth. Sierp. Münfter i/W., Regensberg (XXXIX, 320.S. regung geben und neue Wege weijen. Zum Schluffe fei noch befonders gr. 8)., 54 + RofjfenthHal, Dav. Aug., Konvertitenbilder aus dem Hervorgehoben, daß das Büchlein nach Zorm und Inhalt durchaus nicht 19. Sahrh. 1.d. 2. Abth. Deutjhland II 3, verb. u. verm. Aufl. 'blos für Geiftliche beftimmt ift. KRegensburg 1892, Verlags-Anftalt (VIII, 610 S, gr. 8). 6.30. Schmitthenner (Stadtpfr. in Nedarbiihofsheim), „Wiffet ihr nicht, wes Dogmatik, Rahl, Baft. Chr., Das Werk der Erlöfung, das Geiftes Kinder ihr feid? (Flugichriften des Ev. Bundes, 57. eit. V.. Meihe 9.) Leipzig 1891, Buchh. des Ev. Bundes von ä8erl‘ der heiligen Liebe Gottes, Roftock, Stiller (374 u. XVII S. gr. 8). e „ Braun (10 S, gr. 8 10 . Pädagogik. Neviandt, Pred. H., Das Hriftl, Familienleben m. Kurz und bündig wir ) hier nachgewiejen: „Die Katholifen find bef. Berückjicht. der Hriftl. Kindererziehung. Referat üb. Eph. 2, 8 11 9. Kinder des römijchen SGeifteS, und mir find Kinder des deutjchen evan- Bon Lred. Koch. Diskujfion der Brüderfonferenz in Düjjeldorf über gelijdhen Seifte8“. Anerdings find KathHolicismus und Proteftantismus dieje Themata. Bonn, Schergens (44 S. qr. 8). 25 .. arbort, ett. f a zwei Schweftern, die bei aler Verfjchiedenheit ihHres Wejenz die gemein“ ä;., €605ialbemofratie und VBoltsjhule. Hannover, Meyer (58 S, gr. 8). me Mutter doch nicht verleugnen“. Bum Beweije der geiftigen SGes meinjchaft erinnert der Verf. nicht nur an den beliebten VolksSicHrift- Liturgif. SGottesdienftordnung für die ev.-Iuth. Kirche der fteller Chriftoph v. Schmid, fondern betont auch gelegentlich die Vieblidhen RProv. Schleswig-Holftein. Vorlage der f. die Bearbeitg. e. Gottesdienft- Kinderlieder von Luije Henfel: „und erfahren wir, daß die Dichterin ordnung vom Igl. ev.-Iuth. Konfijtorium zu Kiel auf Wunjch der 2. 0r- eine fromme Ratholifin war, fo freuen wir ung$ über die Gemeinfchaft dentl. Gejammt{ynode berufenen Xommiffion. Schleswig, Bergas (VII, des Glaubens“. Dazıu ift jedoch u bemerfen, daß Luije Henfjel eine 144 S. gr. 8). ®eb. 2. 50. evangelijche Pfarrerstochter war un durch ihren Nebertritt zur römijch- Homiletif, Haarbeck, Lajt. IJak,, Aljo hHat Gott die Welt geliebt! Tatholijchen RXirdhe, wie Keinfenz .aus ihHren AMufzeichnungen erwiejen, RPredigt über Joh. 3, 16, geh. am Mijfionsfelt in Herborn. Herborn, nicht den erfjehnten Frieden efunden hat. Buchh. d. Naffauijchen Colportageverein$ (15 S, 8). 10 .. Stöcicht, Defan W., Text-BVerzeichnis zu Kafualreden. 2., verm. Aufl. Socriale Frage. Burgdorf, Bait. Alb., Kirche u, Socialdemokratie. hr8g. von AWdolf Ohly. tuttgart 18%1, ®reiner & BPfeiffer (IV, Bortrag. Fürftenwalde, Chriftophorus-Verl. (16 S, 12). 10 159 . gr. 8). ME eitfragen. Burgdorf, Laft. Alb., Modernes u. wahres Chriften- Der Terxt ift eine Hauptfrage bei der Kajfualrede. Vorliegendes Terxt- tum. 2, veränd. Aufl.v. „Martha od. Maria?“ Fürftenwalde, Chrifto- verzeichniß für alle Arten von Tauf-, Beicht- und Wbendmahls-, Konfir- yhHorus-Verl. (V, 87 S. 12). 1A4 mationg-, RXopulations- und Leichenreden und alle möglihen Fälle be- ‚: Rock-Literatur, Lindner, May, Der h. Rock zu Trier m. ‚rückfichtigend, ift daher eine wahre Wohlthat. Die neue, nach dem Tode die Wunderheilungen, Leipzig, Hefje (34 S. 8) 60.48. des Verf. von Pfr. Adolf Dhly hHerausgegebene Auflage ift verbeffert und Vermifchtes, NieumenhHuis, Domela, Mein Abfjchied von der bereichert. Die benugten Quellen find im einzelnen FJalle unter den Kirche. Bwei VBorträge. Aus dem Holl. ing Deutfhe über]. von H Schriftworten angegeben. 2.%urberß u. €& SGroth. 3. Aufl. Bielefeld, Zwiener & Co. (32 S, 12). Ahner, Dr. ph. W. (Diak. an der St. Marecuskirdhe zu Leipzig-Reudni), 1891. 4l. Lutherifhe Kirche, verwalte treu dein Heiliges Amt! Predigt über Snlprogramme., Stollberg im € < geb. (Mealjhule mit or. 4, 1. 2, geh. beim Gottesfaftenfejte in der Kirhe zu Kon- Progynın.), S. Gräfe, Zum religidjen Lehr- u. ernftoff in lafje VI, ftappel am 17. S, nach Trin. Leipzig 1891, Akfadem. Buchh in Comm. V u. IV einer jächfijhen Realfchule (45 S. 4). Treptow a. R, (Gymn.), (14 ©. ‚gr. 8). 20 f. Alex. Rolbe, Beiträge zur Würdigung Dder deutfchen Bibel und des Sine fFräftige und eindringlide Ermahnung an die Iutherijhe Kirche, H. Katechismus8 Dr, M. Luther’$ (16 S, 4). al8 Zochter der Barmherzigfkeit, al$ Zeugin der Wahıheit, als Wohlthäterin eitfchriften, Paftoralblätter für Homiletik, Katechetik u. Seelfo: vor Menjchen und SGott ihHres Amtes zu walten und erade durch die 38, ahrg. 12. Heft: %. Danneel, Zur Liturgit am Altar (Schl,), l.'g. ®Gottestaftenarbeit zu Dbezeugen, daß in der reinen L ehre Lebensfräfte D Horning, Um den Abend wird e$ licht fein, AMbendpredigt iüber Tiegen Sach. 14, 7 in der Apoftelkirche zu Hannover bei der ANg. ev.-Iuth. Ron- Winter, John Strange, Unfer armer Die, Meberfeßt in Deutjche ferenz am 9.Oft. 1890 geh. Ioh. immermann, Das Erntejahr, ein Bild von ‚Dorothea SGräfin Carmer. ®Gotha 1891, F . Berthes (IV, u. Gleichniz des Lebenz des Menjchen, Erntefeftpredigt über Matth. 13, 127,©. 8). 2. 40. 24—30. Johs. Yuandt, Traurede über Pf. 127, 1a in der Garnijon- Die Erzählung, ein Bild treuer Liebe, wird mit Bewegung und Be- tirdhe zu St. ElijabethH in Danzig geh. W, Gottjchick, Taufrede über friedigung ‚von allen denen gelefen werden, die an einer Herz und Ge- i.37, 5. A. Splittgerber, Grabrede üb. Fej. 46, 4. H. Schöner, müth freundlidh anregenden Lektüre Gefallen hHaben, Predigtentwürfe zu den von Dr. Thomafius ausgewählten neuen Evan- elien. — Ev. Monatsblatt für deutfihe Erziehung in Schule, aus und Neuefte theologifche Literatur. irche. MNr. 10: K. Schulz, Das „Syftem der Wbhilojophie“ von Wilh. . Philojophie, Tausch, Dr. Carl, Einleitung in die Philosophie. Wundt in feiner Bedeutung für die Erziehungs« u. Unterrichtslehre. jen 1892, Konegen (XIII, 72 S. gr. 8). 1.50. Raab, Dr. TZ., Verfchiedenes, Sine „Allgemeine Encyklopädie für die Ge- Wesen u. Systematik der Schlussformen. ogische Untersuchg. Wien, fhidhıe und Wilfjenthaft des Judenthums“ mwird von . Singer C. Konegen in Komm, (52 S, Lex.-8). 1.60. Duboc, Iul., Grundriß in Barig vorbereitet, deven Doppelzwec ift, „einerfeitg die Refultate der e. einheitlidhen Trieblehre vom Standpunkte d. Determinismus. Nebft jüdifhen Forfchung zufammenzufaffen, andererfeit& den Antheil nachzu- Einleitg. weifen, welden dasg IJudenthum im Laufe der Jahrhunderte auf den vers Leipzig 1892, D. Wigand (XIV, 308 S, gr. 8). 5 Maimonides’ Commentar zum Tractat Kila- {hiedenften Gebieten men{Hlicher Thätigkeit (Wiffen{haft, Literatur, Kunft, Süd. Literatur, Handel und Induftrie) an der allgemeinen Kulturentwidelung enommen Jjim. Zum 1. Male im arab. Urtext hrsg., m. verb. hebr. Uebersetzg. bat“. Das alphabetifch geordnete, im Umfang und Formate des tohaus: u, m. Anmerkungen versehen. Von Dr. Salom. Bamberger. Frank- fhen Konverfationglerifong erfdheinende Werk ift auf 12 Bde. berechnet. — furt a/M., Kauffmann (28 u. 58 S gr. 8 m. 1 Taf.). 2.50. Güde- U.d, . „Minerva, Univerfitätsjahrbuc der Welt“ erfheint Mitte Oftober mann, Rabb. Dr. M., Quellenschriften zur Geschichte d. Unterrichts bei ®. . Trübner in Straßburg der 1, Jahrg. eine& neuen Unternehmens. u. der Erziehung bei den deutschen Juden. Von den ältesten Zeiten bis auf Mendelssohn, Berlin, A, Hofmann & Co. (XXXII, 324 8. gr. 8) Diefes von R. Kukula und K, Trübhner herausgegebene internationale 12 Univerfitätgjahrbuch foll zum erften mal den Berfonalbeftand fämmtlicher Leben FJefur, + Didon, p., O. Praed., SJejus Chriftus, Autorif. Univerfitäten und Univerfitätsbibliothefen der Welt zufjammenfaffen und Neberjeßg. aus dem franzöf. Original v. Dr. C. M. Schneider. 2 Bde. alle Sahre mit dem Beginn des Winterfemefterg zur Ausgabe gelangen. — KRegensburg 1892, Verlags-Anftalt (XXVIII, 671 u. 535 S. gr. 8 m. Sin „Handbuch für ev. Urhbeitervereine”, verfaßt, von einem in den 1 Grundr. u..2 Karten). 124 Schneller, Bast. Hugo, Evangelien- Kreifen der ev. Arbeitervereine bekannten Geiftliden und preisgekrönt von fahrten. Bilder aus dem Leben FJeju in der Beleuchtg. d. eiligen Lan- dem Centralvorftand des Sv. Bundes, erfheint demnächft in der Buchh. des im Anfchlufie an die Sonntagsevangelien. 1.u. 2, Aufl. eipzig 1892, des Ev. Bundes von G, Braun in Leipzig (1 Mt.). — Dekan Lic. Schhmoller Wa ann in ®omm. (XII, 575 S, r. 8 m. bb.). 5. 80. in Derendingen in Württemberg hat eine von der „Haager SGefellfchaft ejchichte. + e bner, Dr. Ndb., Propft Joh. SGeorg zur Bertheidigung der Ahriftl. RKeligion“ ausgefchriebene Preisfrage über Geibehtafe u DE . Ddie die Lehre vom Reiche SGotte® bearbeitet und ift von derfelben mit der inführung der RKongregation d. H. Philipp Neri in filbernen Medaille und einem Geldpreig bedacht worden. Die Arbeit wird Bayern und DVefterreich. Ein Beitrag zur Kirchengejchichte Deutfchlands im Drue erfheinen. — Die Denunciation des „Lehrbuchs der Kirchen» im 17., u. 18. SJahrh. (Schriften der Görres-Gejelljhaft 1891 Nr. 2.) gefchichte“ von Brof. F, X. Funk in Tübingen durdy den Jefuiten D, Pfülf Köln, Badhem in Komm, (8S0 S, gr. 8 m. 1 Bildn 1.50. $®irdhen- in den „Stimmen aug Maria Laah“ Gbeginnt bereits ihre Wirkung aug- SGejhichte, Märtkijche. Bujammengeftellt aus 6 & orträgen, geh. von zuüben, Am bifdhöflihen Seminar in Fulda, an welhem das Buch hisher Kirdgenr. NMagel u. den Kajtoren BiehHler, Seidel, Schöne, Plenz u. Burgdorf, v. Pait. Alb. Burgdorf. Cottbus, Fürftenwalde, Chrifto- in Gebrauch gewefen, foll e& vom nächften Semefter an abge{Hafft wmerden. phHorus-Verl, (8). 1.4 Inhalt: 1. Die Einführung des Chrijtenthums „Funk“, wird der „Deutfihen Reichsztg.“ aus Fulda gefchrieben, „vertritt in der Mark Brandenburg. Bon Paul Schöne. 2. Die Einführung nod) durhaus die vorvatifanifche (!) lberale „deutfhe Wiffenfchaft”. Wie der Reformation in der Mark Brandenburg. Bon Frdr. Biehler. viele unfirchlihe und verwerflide Säge fein Buch enthält, tannı man aus 3. Simon Mufjäus, der erfte Iuth. Paftor in Fürftenwalde [1544]. VBon der augführlichen Recenfion deffelben im Iulihefte der „Laadher Stimmen” AMb. Burgdorf. 4. Kurfürft Johann Sigismund. Bon Khold, lenz. deutlidh genug erfehen“. 5. Baulus Gerhardt. Bon IJohs. Nagel. 6. Die Erhaltung der Iuth. MAutiqnarifche Kataloge. M. Anheißer in Stuttgart, Nr. 51: Kirche. Bon C. Seidel. (V, 138 S. m, 6 Bildn.) Theologie (3284 Nın Verantwortl. RKedakteur: Dr. C. E, Futhardt, — Verlag von Dörfflind u. SFranke, — Druk von Arkermann u3lu?tr‚ jämmtlich in Leipzig. ’ Yir. 42. Leipzia, den 16. Oktober 1891. Cheologifches Literaturblatt, Preig vierfeljährlich 1 Mk. 25 P, —© Erfdeint jeden Freitag, O (Expedikion; Anferfionsgebühr pr. gefp. Pefitzeile 30 P, Künigsfrake Ar. 13 __ wa - Ka Sine Apologie der pofitiv= gläubigen Auffafjung Lamers, G, H., De wetenschap van den Gods- Merensky, Mifj.-:Sup. M, Der gegenmärtige Stand der Evangelien. dienst, der evbangeli id)en Mi| {ftnn { n üdafrika, Clemen, Prof. Lic, Dr. Aug., Ueber den Gebrauch des Alten Testamentes im Neuen Testamente. Niemann, Lic. Dr. D., Wa8 wifjen wir über die Sriftenz und Unfterblichkeit der Seele? MNeuefjte theol. Literatur, Dichtergrüße für’8 Heim. Hilliger, Benno, Die Wahl Pius’ V. zum Papste. Winter, I., Unfjer Rektor und jeine Kolegen. Schulprogramme. — Zei riften. a Verjchiedenes. — Antiauarijhe Kataloge, werth ift alle8; und namentlidh ift die faft durdh alles Hindurchgehende Eine Apologie der pofitiv-glänbigen Auffafung der Evangelien. Neberführung des Ritjhl-Herrmann’fhen Chriftenthums alz mit demt Eine Apologie der pofitiv-gläubigen Anffaffung der Evangelien möchten evangelijchen Jefusbhild unvereinharen von größtem Werth. Daß jedoch wir das Werk nennen, das wir Hiermit zur Befprehung bringen, eitt aucd) wir vdon unfjeren pofitiv-biblijdhen Anfhaunungen aus mit den Ausse Werfk, das eine in diefer Weije noch niemals bi8 ins Einzelfte durch- führungen des Verf. nicht überall Harmoniven, brauchen wir nicht erft geführte, ftreng wiffenfchaftliche, aber durchaus konfervative Durcharbei- zı verfichern, mir befhränfen uns aber daraluf, nur bei der nun folgen- tung des ganzen Hiftorifjchen wie Iehrhaften Stoffes der vier Evangelien den Beleuchtung des EinzelninhHalt8 da und dort in diejfer wie in den in der Weife bietet, daß das Ganze als Gefchichte der Gottesoffenbarung anderen hisher befprochenen Beziehungen einiges anzudeuten. in Chrifto dafteht. E8 ift das Werk von Dr. th. C. F. NöZgen (ord. Die erfte Hälfte des Buches hHatte Die erfte Periode des Lebens und Prof. in Roftock), „SGejhihte der neutejftamentlidhen Offen- Wirkens FJefi mit dem Titel „FefuS der Erfüller des Alten Bundes” Härung. 1. Bd. Gefchichte FJejfu Chrifti, 2, Hälfte“ (München 1891, gefcdhildert. Es folgt mun zuerft die zweite Perivode: „FJefus der Bed [S. XMI- XXXII u. 323—718 gr. 8] 8 Mk.; 1, Bd. Wlt. 14 Mb.). Anfänger des wahHren Reihes Gottes“. Kap. 1 die Entmide- Mit diejer Schrift liegt nun der 1, Bd. des großen Werkes, deffen Iung des feindlidhHen Gegenjages im Volk. Bon Anfang an weiß etfter[hienenen Theil wir in Nr, 4 diejes Yahrganges befprochen Habetr, Sefus, daß ihn von den drei Parteien, Pharijäern, Saddıuckern, Hero- vollendet vor, und wir Fönnen nur aufs neue unfere große Freude und Dianern eine tiefe AMluft fMheidet; aber die Volksftimmung in Galiläna if{t unferen aufrichtigjten Dank für dieje mühevolle, aber gewiß jegensreiche ifm anfangs günftig und fhlägt erft fpäter infolge pharijäijdher Be. Arbeit ausfprechen. Was den allgemeinen Charakter und die Methode arbeitung um, und dem entfprechen auch die Angriffe der „Juden“ in FJerute diejfer Schrift befrifft, [o verweifen wir auf unfere Bemerkungen in Nr. 4. jalem. Die Konfequenz ift, daß FefnS nın ein Jpecifijch anderes Wirkeint DaSZ was wir dort, namentlich über die Jneinsarbeitung von Gejchichte als in Dder erften Periode beginnt (S. 330), nämlich nidht mehr am SIndem und ThHeologie gefagt hHaben, Hat fih ung vollftändig beftätigt. ganzen Bolf direft arbeitet, fondern ausS der Mitte deffelben ein neues der Verf. die „Lehre Jefu“ (vgl. die Unm. S, 704) nach ihHren einzelnen Volk zu jammeln fucht. Damit {timmt die in Kap. 2 dargelegte Schilde- Hauptgegenftänden eben da einreiht, mo Ddiefe — z. B. die wichtigijten rung des {päteren Wirkens FJeju in Galiläna (hier bejonders Xoh. 6 Punkte aus den Parabeln oder die Selbftanfhauung Feju al3 des Gottes- bejprochen), fowie (Kap. 3) da3Z LehHren Jeju in Parabeln. Ref. johns u. dgl. — im Anfchluß an die gefchichtlihe Darftellung je- ihre (vgl. feinen Kommentar zu Matthäus) ftimmt dent Verf. voNlfommen bei pafjendfte Stelle finden, gewinnt natlirlich das betreffende Lehrbild jehr und glaubt, daß die Darftelung der Synoptifer zu diejfem Sag zwingt, an Sebendigfeit und gefjchichtlidher Verftändlichkeit; aber eine Frage ift nämlich daß dasjenige Lehren Jefu vor dem Volk, das mwefjfentlich in e8 uns doch, ob diefer Gewinn vollgenügend entfchädigt für den Mangel Rarabeln ergeht, eine neue Epoche in der Öffentliden Predigt Jejfu he- jeder Urt von — wär’8 nur auch überfichtlicher, mehr {yftematijcher Zu« zeichnet. SJm ganzen mit Recht jagt der Verf.: „Die Volkspredigt wird jJammenftellung‘ der wichtigiten Wahrheiten oder Anfhaunungen Fefut. nm ausichließlich Gleidhnißpredigt“ (S. 345), und mit Necht vertheidigt Dabei kommt natürlih auch die vom Verf. volzogene Ineinsarbeitung er gegen moderne gegentheilige Anfjichten die Darftellıtng der Evangelien oder Gleichbehandlung der Yohanneijchen und der {ynoptijhen Reden von dem gegenüber der Menge verhüllenden, gerichtlichen Charakter diejer Sejun fehr in Betracht; wir rechnen mehreres, was der Verf. in diefjer Lehrwmetje (vgl. S. 351 ff.). Ebhenjo mit Mecht proteftirt er dagegen, daß Beziehung entwidelt, nmamentlich betreffend gerade die Selbftbezeugung män in den Gleichniffen gar nicht? als eine Megel, ein Gefjeßg des Höheren SFeji al8 des Gottesjohns, zu dem Gelungenften in fjeiner Schrift, und Lebens u. dgl. enthHalten jein fafjen will (S. 355). dod hHätten wir aus den in unferem erften Auffag entwidelten Gründen Kap. 4: Die Heranbildung der Apoftel zu ihHrem Beruf eine jäuberlichere Scheidung des JohHanneijchen und des {ynoptijhen Zeug- Die Naturwunder. Sefu8 wendet nun jeine Hauptforgfalt auf die niffes gewünfcht. Wir fürchten auch, daß man ohne das der Kritik eine Bubereitung der Jünger zu feinen Zeugen. Und diejem Zweck jollent willfommene HandhHabe zur Aburtheilung über den wiffenfhaftlihen Charak- nach des Verf. geiftreicher, doch uns etwas einfeitig jHeinender Darftelung ter des Werfes bietet, eine Handhabe, die hei dem gegentwärtigen Stand der Hauptfächlidh auch die „im Verkehr mit den Jüngern gefhehenen Natıtr- Forfhung verntieden werden folte, Gefonderte Unterfuchung der beiden wunder“ dienen, mweldje wejentlidH „ÖOleihnifthaten und Prophetijhe Meihen von Zeugniffen, und dan, mamentlidh mit Hinweis auf die ge- Wunder“, „Symptome der Art und des Willens Fefu al8 Träger und ihichtlihe Entwidelung, die Erhärtung des Sayes, daß audy daz Hern des Reiches Gottes“ find (S. 872). Iedes (z. B. die Waljer- Fohanneijche ein echtes Jefuszeugniß ift, das, glauben wir, würde mehr vermandlung in Kana, der Fijchzug 2e.) JoN den FJüngern eine befondere wirfen. Nun leiftet allerdings der Verf, in der Auseinanderfeßung mit Seite der Herrlichteit FJefin offenbar machen, aljo wejentlih einem Lehr- bden Aufitelungen der niodernen negativen und VermittelungsthHeologte zwec dienen. Solde Ausbildung der Apoftel aber ift nicht eigentlich alle8, w@a8 man nur wünfchen Fann. Ref. kannn fogar die Bemerkung Einweijung in {hren fpecififhden Beruf, fondern Heranbildung derfelben nicht unterdricken, daß nach feinem fubjektiven Gefühl in diejer Be. zu mwahren Slänbigen und Zengen (S. 383). Schön weift der Verf. ziehung hier und da des Outen eher zu viel alg zu wenig geichieht. E nach, mwie Fejnus an denfelben „getftlihe Gedanfkenzucht übte“ (S. 384); jind mol nicht viele Seiten in Ddiefem Werk zu finden, mo nicht alle jodann betreffend den InhHalt der Lehre wird Hier, wie Öfter$, Ddie möglidhen modernen Auffafftngen und Behauptungen — zum Lheil au8- Ritfhl’ihe Auffaffung des „Reiches Gottes“ zurücgewiefen, z. B. S, 390: führlich, zum großen Theil aber auch nut {treifmeije — befproden und „Nirgend3 wird die Weltbehertjchung durcdy die Reihsgenoffen al8 das widerlegt werden. Und neben dem Eindruck jtaunenswerther Belefenheit Biel bezeichnet; das Meichy Gottes wird nicht errungen, fondern ff eine und Stoffbehert{dhung des Verf, fanın man fih dochy hier und da des Onadengabe, die aufgenommen wird“. Wir Hätten Hier nur nody ge- Gefühls nicht ganz ertwehren, daß der Genuß der Leftüre durch dieje faft mnaneres Singehen auf dieje Centralfrage des modernen Kampfes ge- ftete Berückfichtigung von vielerlei Anfichten etwas verfümmert, ja mandmal wiünfht; ftatt „nicht errungen“ wäre vielletcht dentliher zu fjagen ge- eiit gewiffer gar zu nüchterner und trodener Ton eingeführt wird, ftatt wefjen „nicht durh Menfchen producirt“. beffen mir da und Ddort einen etwas wärmeren Hauch, wie ihn der Dritte Periode, Fejus der Vollender des Reihes Gottes Gegenftand ja von felbft Hervorruft, gewünfcht Hätten. Andererfeits aber und der Mittkler des Nenen Bundes. Kap. 1: Die Anfün» hHat e8 gewiß fehr großen Werth, daß wir ein Buch haben, das die Mühe digung des Leidens, Mit Energie und Gefchiek ver! theidigt der Verf. nicht jcheut, Schritt für Schritt bis ing Einzelne und Kleine Hittein die die Gefjchichtlichteit der Darftelung der Evangelien und führt namentlich } moderrien, fih fo fehr breit madenden und uitfehlbar geberdenden An- jehr gut aus, daß von eimem Ürtfchwing in Feju Anficht, wmonach er griffe auf die Tirdhlich- und hiblijh-pofitiden Anfhanungen bloßzulegen das zuerft in {hın Herrichende Bild eines fiegreidhen Mejfias erft {pät In und ihre Unbegründetheit mit nüchternfter Unterfuchung der Data nach- das neue des leidenden Meffias umgejeßt hHabe, nichts bemerklich fei zuweijen, Man wird ja felbffverftändlich in Ddiefen Erpofitionen das (S. 400). Bon Anfang an fteht das Reich Gottes für Jejfum unter dem eine mehr, das andere meniger gelungen finden, aber dankens- und lejenS« Beichen des Krenze8, aber alS ein Muger Haushalter tritt er mit der 403 404 direkten Leidensanfkündigung erft {päter hHervor (S. 416). ANehnlich ift Leben8 und Wirkens auf Erden und von deffen von ihHım allein abhängigen die Entwidelung des Verf. in Kap. 2: „Anfkündigung der Auf- Ausgang und Erfolg.“ In diejem Sag, der auch ein Beijpiel der hHier erfiehung“. In Kap. 3: „Die Verklärung Jefju“ vertritt er die und da etwa8 gewundenen Sprache des Verf. ift, jhHeint ung auf die Auffaffung derfjelben al3 wirklidhen gefhichtlidhen VBorgangs8 gegenüber Hauptfrage: Haben die Jünger beim erften mal den für un dahins der Vifions- und der Mythenhypothefje. Aus Kap. 4: „Die leßten gegebenen Leib, dazZ für ung vergoflene Blut Chrifti realiter geiftleiblich Erweifungen Jeju unter Jjrael“ madhen wir auf die Befprechung empfangen? eine Antmort, die weder Hörner nodh Zähne hHat, nicht ge- der Auferwedung des Lazarus aufmerfjam, mwobei uns freilih die Er- geben. Härung der Nichterwähnung derjelben bei den Synoptifern daraus, daß Kap. 11: Die Verheißung des h. Geiftes und das Gebet im die leßteren mehr eben das, was da3Z ganze Bolk betreffe, al8 das, was, Namen FJefju. Die FJohHanneijhen Abfchied3reden find authentijch. wie diejes Wunder, fpeciel Jerujalem gelte (S. 446), nicht ganz ge- Kap. 12: Der Tag der legten Paffahfeier und des Todes FJeju. nügend erjcheint. Wir glauben vielmehr, daß, da ein NMichtwijjen der Mit Energie wird der fyYynoptijche Bericht, und zwar mit dem (bei den Synoptifer, jedenfall® des Matthäus, faum annehHmbar ijt, diejfe Nicht- Synoptitfern wohl fiheren) Sinn, daß FJejuS das eigentlidhe Pafjahmahl am ermähnung mwefentlidh aus dem Lehrzwed der Evangelien erflärt werden Abend des 14. Nijan gehalten, alg mit Johannes ftimmend und die Data muß. „SFefus der Lebensfürft“, das ift nur Thema des Johannes; die des leßteren, die von anderen pofitiven Erflärern für die Annahme eines {ynoptijden Todtenerwedungen gehören unter die Kategorie „Jeju3 der „anticipirten“ Pafjahmahl8 inz Feld geführt merden (wie das wayeiv CSrbarmer der Elenden“. xasya 2.), in der von Keil, WichelhHaus 2C. Her befannten Weije erklärt. Kap. 5: „DasS Selbftzeugniß FJeju von fidh als dem SohHn Die Kap. 12—19 behandeln die Gejhicdhte der leßten Tage, bejonders Gottes“, weift zuerft darauf hin, daß Jowol der Lehrzwed den Jüngern Gethjemane, BerhHör, Verurtheilung, Tod und Begräbniß. gegenüber, als die AWbfjicht, dem VBolk Har zu macdhen, wen e& verwerfe, Wir macdhen namentlich auf die gegen Ritjchl gerichteten Pafjus, S. 616 f. Sejfum in der legten Beriode veranlafjen mußte, aNle UnkKarheit über jeine und 626 f. aufmertjam. Der leßtere beleuchtet in ausSgezeichneter Weife erfon zu Heben. Bon den hHier in Betracht kommenden jyYnoptijchen das Eli Eli und zeigt, wie die Fajjung deffelben als blo8 „angenommenen“, Stellen wird namentlih die abfichtlide Bezugnahme IJejfu auf Sach.9, 9 „eingebildeten“ Verlafjenfeins von Gott gerade die Ritjhl’jhe Werthung beiprodhen (S. 453; vgl. S. 506) und befonderS gegenüber dem Ref. zu der Leiftung Chrifti unmöglidh macdhe; denn dann „Hat ja Chriftus beweijen gefucht, daß FJefus fichH hier audh als den Miedrigen hHabe er= während fjeines Leidenz ohne realen Grund geradezu an Gottes Liebe zeigen wollen. Alein, ohne daß wir hHier auf die nähere Eregeje ein» gezweifelt“, aljo das Bewußtjein der ErhabenhHeit über die Welt al8 gehen mollen, fjo gibt der Verf. felbit zu, daß in Sach.,9 das Verhältniß Gegenftand der göttlidhen Liebe nicht behauptet. von . 9 u. 10 („und ich rotte aus Wagen und RKofje“) wefentlih den Kap. 20: Die Auferfiehung, und Kap. 21: Die einzelnen Friedenscharakter diejes Königs und fjeines ReicheS betone. Er reitet Ermweijungen des Auferfitandenen feßen fih fehr, fajft zu auS« nidht auf dem Schlachtrofje, jondern auf dem Ejel ein, wie ja überhaupt führlid mit den Kritijhen Anfechtungen und der Vifionshypotheje 2C. aug fjeinem Reich die Roffe verbannt jein werden. Bon fonftigen für auseinander. Vorzüglidy wird S. 658 die abfolute Bedeutung der Hifto- das Gottesfohnbewußtfein in Betracht kommenden Stellen werden außer rijchen objeftiven Thatjache der Auferftehung dargelegt, auch auf die dem Zeugniffe vor denmt Hohen Rath, befonders Johanneijche Ausjprüche Befprechung des Taufbefehl? 20. Matth. 28 S. 678 ff. fei befonderS aufe behandelt und in ftufenweije auffteigender Entwidelung die in „Oottes merfjam gemacht. Endlih Kap. 22 hHandelt von der Himmelfahrt, Sohn“ liegenden Momente, zulegt das der Präeriftenz 2c. auseinander» wobei namentlich daz, daß diefe auch fonft im N. T., außer Suk, 24 und gelegt und mit dem Refultat gefchlofjen: Sohn Gottes hedeutet auf Er Apg. 1, berichtet, rejp. vorausgefeßt fei, nachzumweifen gefucht wird. zeugung ruhende Wejensgleihheit mit Gott al8 feinem VBater (S. 478). Bulegt gibt Kap. 23 eine SchHlußbetrachtung, weldhe einestheils In Kap. 6: „Feiun Selbftzeugniß über jeinen Beruf in der zufammenfaffend zu zeigen fucht, daß und in welder Weije Jefus eine Welt“ Hätten wir eine nähere Bejprechung der IJohanneijdhen, für wirkfliche Offenbarung Gottes im ftrengjten Sinne des Wortes, alfo eine dualiftijde Anjdhauung fo oft geltend gemadhten Ausfprücdhe gewünfcht, wirtliche objektive und in die Gefchichte der Welt eingreifende Bethätigung wonach „Wahrheitsrefte auch in Dder Heidenwelt“ (S. 482) oder Gerechte, und Kundthuung Gottes, nicht blos im Ritjchl- Herrmann’idhen Sinn ja zerffreute Gottestinder Jhon vor Fefu, der fie dann Jammelt, vor- einer menfchlichen Perfönlichteit fei, deren religiöje Stellung zu Gott und hHanden find. Kap. 7 Handelt von den „Weijungen FJefjfu für jeine jittliche Berufserfülung wir al8 eine Gottesojffenbarung erfahren oder Gemeinde“. Hier fjheint un das Verhältniß von „Reich Gotte&“ und erleben, deren Eindruck unz von der fündenvergebenden Liebe Gottes „Semeinde“ nicht völlig MNar geftellt, So fjehr wir mit der Definition überzeuge ı. dgl. (vgl. befonders S, 695, 698). A3 dieje Offenbarung Gottes ijft er die Summation der früheren, der Iebendige Urheber, der Gemeinde al „SGenoffen]chaft der Reichsbürger“, „Brudergemeinfdhaft der durch den Glauben Geeinten“ (S. 495 f.) einverftanden find, fo jHeint Brennpunkt und SGegenftand der folgenden Offenbarung, Andererfeits ung doch der Sag, „das Meich Gotte8 hat in der Gemeinde feine Welt- wird dargethan, wie Fefu8 al8 diefer eine Offenbarer Gotte8 in feinem wirflichfeit“ mwenigjtens mißverftehbar, nämlidh dahin, als vob doch eben Selbftbewußtfein und Wirken von Anfang an einheitlich fich dargeftellt die Gemeinde das Reich Gotte8 jelbft (in feiner irdijhHen Eriftenz) wäre, hHat. Wol verfjchiedene Abftufungen, nicht aber innere Entwidelungen un während diejeS thHeils der überirdijhe, producirende Grund, theils das Veränderungen in feinem Leben und Wirken liegen vor. Seine Er» Biel der Gemeinde (nicht aber al3 von diefer zu producirend) ift. KXap. 8 jcheinung, heißt e& Hön S. 689, mwiürde fidh mit einem Meteor ver- bejpricht die leßte Wirkfamfkeit Jeju in FJerufalem, Kap. 9 die gleichen laffen, menn der Stern aus Jakob nicht, anftatt bei feiner Be- Weijfagung über das GeridhHt am VBolt FJjrael und defjfen rührung mit der Erde feinen Glanz einzubüßen, vielmehr mit diejem Berhältniß zur Bollendung feines Reiches. Die Analyje der alle Welt erfült Hätte. Robert Kübel. e&hatologijhen RKRede und die Abwehr der modernen Fritijchen Zerjeßung derfjelben ift äußerft dankenswerth. Für die bekannte fHwierigite Frage Clemen, Prof. Lic. Dr. Aug., Ueber den Gebrauch des Alten glaubt NöSgen mit der Hinweijung auf daS mehrfache Kommen FJeju Testamentes im Neuen Testamente und speciell in den Reden durchzufommen. DaSs zevza zadra geht na ihHm nur uuf die Zer- Jesu, (Sonderabdruck aus der Einladungsschrift der Fürsten- u. itörung FJerufalem8 und deren Folgen, und eddies foll „PlößlidH = Landesschule Grimma zu der Einweihung des neuen Schulgebäudes unermwartet ohne vorangehende Ankündigung eintreffend“ bedeuten (S. 537). am 24, September 1891.) (23 S. 4). Das leßtere hHalten wir zwar nicht fprachliH an und für fih, aber an Die Arbeit ijt in diejem Sonderabdruck nur zum Theil veröffentlicht ; diejer Stelle für unmöglih, wo doch unmittelbar dabei vder danach ein fie bricht mit: denı Citat von Fef. 29, 13 (Matth. 15, 1—9 Par.) ab, yerd „nach“ teht; ddews werd HV Dhidıy tüy YpepÖvy Exelvwv das Weitere jpäterer Gelegenheit vorbehaltend. Wir bringen fie hier zur (Matth. 24, 29) das ol Heißen Fönnen: „nach der Trübfal jener Zeit Anzeige fowol um de8 hedeutjamen Anlafjes willen, zu dem fie erfchienen (möglicdherweije Iange danacdh, voder: nacdh der mit Jerufalem8 Fall an= ift, al3 auch um ihrer jelbft willen, als ein Jhönes Zeugniß des fortgefeße hebenden, aber dann jahHrhundertelang dauernden Trübfjal) wird, ganz un- ten Studium8 eines thHeologijh gründlich orientirten Religionslehrers für ermartet, die Sonne verfinftert werden“? MNein, daZ kann nur Heißen: SGymnafialjhulen. Buerft wird ein gefchichtlicher Abriß der Auffaffung „jofort nach der Trübfal“ 20. SIft nun dies, wie wir glauben, unwider- des M, T. in feinem Verhältniß zum N, . gegeben, um bei der f g. Iprechlich, fo möchte auch die energijhe Abwehr, weldhe hier Nösgen meiner „typologijchen Auffajfung“ der neueren Theologie zugleich mit An- Muffaffung zutheil werden läßt, ihHrer Hauptitüße beraubt fein. Des erfennung des urfprünglihen ge{chichtlidhen Sinnes der betr. altteftament» Näheren erlaube ich mir auf meinem MatthHäustommentar zu verweijen. liden Stellen al8 dem gegenwärtig Herrihenden und zugleih richtigen Kap. 10: Die Umgeftaltung der Baffahfeier zur Feier dDes {tehen zu bleiben. Der in den neuteftamentlihen Anführungen gefundene Herrenmahls, In diejem lehrreidhen Abfehnitt Hat unzZ nur die Art Sinn ijt „nicht ein willtürlich eingetragener, er {teht im Zujammenhang nicht ganz befriedigt, wie die Frage über den InhHalt des erften mit dem gefchichtlichen Sinn“, „Den inneren Zujammenhang diefes hHöheren Abendmahls im VBerhältnif zu den nach Jejfu Tode gehaltenen beantwortet Sinnes mit dem gefchichtlichen Sinn der Citate begründet nämlich einerfeit? wird. E3 heißt S, 551: „der erften Feier ging nicht8 ab verglidhen mit der ideale Gehalt, der in zeitgefchichtlihe Formen gefaßt in dem altteftament» den fpäteren; denn Fejfu8 war ja Jhon im BoNzug der Hingabe feines lichen Schriftworte wirklich vorhanden ift, andererjeit$ die die ganze Heils- Vebens und in der Leifltung des Gehorjam$ gegen den Willen feines geichichte beherridhende gottgewollte AWbzielung auf Chriftus und fein Vaters, nach weldhem e8 feine Pflidht war, fidh in den Tod Hinzugeben, Meich, vermöge welcher dem ganzen Alten Bunde der Charakter des bewußtermaßen begriffen; bei diejer Vorwegnahme der Frucht fjeines Vorbildlichen für den Neuen Bund eigen ift“, jodaß „dieje typologifche Kommen? auf Erden (nachher „Anticipation“) Handelte Jejus im HNaren MAuslegung“ „im Unterfchied von der allegorijdhen“ „immer den gefchicht- ewußtjein von Dder inneren Einheit und völligen Untrennbarfeit feines liden Sinn zur Unterlage yhat“. Wir fönnen dem nur beiftimmen, nur 405 406 diefe Hoffnung an fih, Jondern gewiffe traditionelle Mißbildungen und daß wir den „idealen Gehalt“ vermeiden mwürden, mwegen des Un- beftimmten, das diefes Wort hHat, wie dies auch bei der Verwendung des- Entartungen derfelben, namentlich ihHre VBerquidung mit einer übertrieben felben (im „idealen Gerechten“ u. dgl.) bei Hengftenberg in feiner [päteren realiftijden Auferftehungslehre oder mit faljdhen VorfjteNlungen über das Wendung augenjcheinlich ift., Damit fteht e& wol auch im Zujammen» Verhalten der abgefchiedenen Seelen im Himmel. Bei den Ausführungen hHang, daß der Verf. die Bedeutung I. Chr. X. Hofmann’8 und feiner über den leßten diejer Punkte tritt mandhes Heterodoye in des Verf. „Weiffagung und Erfülung“ nicht genugjam gewürdigt oder wenigjtens Anfhauungen zu Tage, befonderS ein jHharf ausgefprochener Gegenjaß zur „Auferftehung des Fleifche8“ im dritten Artifel des Symbolums heruorgehoben hHat, Denn die von ihHm felbit gebilligte Auffajffung beruht und eine beftimmte AblehHnung der Annahme ewiger Höüllenftrafen (gegen wejentlid) auf der Wendung, welde Hofmann der ganzen Auffaffun Schrift gegeben Hat. . g ?er welche er fich auch Jhon in einer vor zwei JahHren erfchienenen befonderen Schrift: „Die Lehre von der Apokataftafis“ erklärt Hatte), Muß man Hilliger, Benno, Die Wahl Pius’ V. zum Papste. Leipzig 1891, darin zum Theil von iHm diffentirven, fo tHıut dies dem Werthe der in Fock (VIII, 152 S, gr. 8). 3, 50, Betreff der drei Punkte gegebenen Darlegungen und überhaupt dem Der vor zwei Jahren erfchienenen Studie Dr. Müller’$ über das anregenden und lehHrreihen Gehalt des Schriftdhens im ganzen feinen Abbhruch. . Konklave Pius’ IV. (f. Jahrg. 1890, Nr. 49, Sp. 463 f.) folgt hHier, ver- faßt von einem anderen jungen Gelehrten, eine ähnlih gehaltene Mono- graphie über die Wahl des nächftfolgenden Papftes , des von 1566—72 Winter, I., Unfer Rektor und feine Kollegen. Srinnerungen eines alten al8 Rius V. regierenden Dominikaner8 Michele Shijelieri (KXardinals von Grimmenjer3. Mit E€d, Wunder’s Portr. Leipzig 1891, Dürr’jhe Alefjandria feit 1557). Troß jeiner weit kürzeren Dauer und des heffer Buchh. (VII, 56 S. 8). 75 Pf. geordneten Ganges feiner Verhandlungen zeigt doch auch das vom Dieje jhöne Gabe der Pietät und einer feinfinnigen und warme 20. December 1565 bis zum 7, Yanuar des8 folgenden Jahres fich er-« Herzigen Beurtheilung, welche ein alter Grimmenjer, Paftor Lic, J. Winter ftrecenden Konflave, aus welchem Ddiejer Dominifanerpapft Hervorging, an St, Afra in Meißen, jeiner geliebten Fürftenjchule in Grimma bei mandcheS mit jener an Standalen und ftürmijchen Auftritten fo reichen der Einweihung des neuen Schulgebäude8 darbrachte, wird allen alten Wahlverjammlung von 1559 Gfeichartige. Namentlih glidh e& derfelben Grimmenjern eine große Freude gewefjen fein und bleiben, und auch wir im Bunfte der argen Parteizerfplitterung und in dem Hmer voraus zu anderen mögen un von Herzen daran erfrenen und daraus lernen, berechnenden, fajt einem Zufallsfpiele gleidhfommenden Charakter der E3 ift das Bild des alten Rektors Wunder, diejes rihtigen Schul# Vorgänge, weldhe den Wahlakt leglidh zum Abjchlufje brachten. Die den monarchen nach alter guter Weije, des gründlidhen Philologen 1und bes Details. der Verhandlungen auf Grund forgfältiger Durchforfhung der geifterten Freundes der Alten, welcher doch zugleich immer mehr ein fefter vorhandenen Yuellen nachgehende Darftelung des Verf, ift nicht nur gläubiger Chrift und entjchiedener Sutheraner geworden ift, das ung Hier von politijch-gejhichtlidem Interefje, jondern wirft auch für das eigente in {ympathijchefter Weije gefchildert wird. An diefes Ichließen fich die liche Tirchenhiftorijhe Studium werthvolen Geminn ab, Ießtere8 be- Charakteriftilen der beiden Kollegen Wunder’8, des Prof. Lorenz, des jonder8 durch die genauen Aufichlüffe über Art und Grad der Ber feiten Grammatiler8 und Schülerfreundes und zugleid) grimmaijchen theiligung des Kardinal8 von Mailand Carlo Borromeo an dem {Hließ« Hiftoriker8, und des innerlichen, tiefgegründeten und von reidem Segen Llidhen Hervorgehen feines Kollegen SGhijelieri aus der Wahlurne. Die begleiteten Religionslehrers Müller. Bei Wunder und Müller fann ich dem leipziger Hiftorifer Maurenbrecdher gewidmete Arbeit zeugt von nicht aug perfönlidher Kenntniß der betreffenden Männer beftätigen, daß das geringer Begabung ihres- Urheber$ für die Erforjhung des fo manche Bild vortrefflich gelungen ift; die Beichnung von Lorenz ift jo Harakte- Jchwierige, aber auch dankbare Stoffe in fich jHließenden SGejchichtsgebiet3, riftijch, daß e$ hier gewiß nicht minder der Fa ift. Und jo wird das dem er fidhH zugewendet Hat. Daß er mit Spendung ähnliher Früchte Büchlein allen früheren Genofjen jener berühmten Schule eine werthe jeines SleißeS fortfahre, Fann nur dringend gewünfcht werden. 1. Gabe der Erinnerung fein. Wber e eignet ihHm noch eine weitergehende Bedeutung al8 ein thatfächliches Zeugniß für den Segen und das gute Lamers, G, H., De wetenschap van den Godsdienst, Leidraad Recht unjerer Gymnafien nach altem Stil, für welche das Haffijhe Alter- ten gebruike bij het hooger onderwijs. I. Historisch Deel (Ge- thum fo fehr der ausjchließliche Mittelpunkt war, daß fie das Vielerlet, schiedenis der Godsdiensten). Eerste Stuck, Utrecht 1891, mwag die moderne Denkweije von den Gymnajien fordert und ihHnen aufe- C. H. E. Breijer (p. 61—148 gr. 8). 1. 50. zuladen fucht, glüclich von fich fern hielten und eben dadurch geeignet SIn diejfer al8 Abth. VII, 3 der „Nieuwe Bijdragen of het Gebied waren, fefte, gejhloffene und doch für alle Bildungselemente empfäng- van Goodgeleerdheid en Wijsbegeerde door D. J. Cramer en Dr. G. H. liche Charaktere zu erziehen. Mit Sorge und Trauer fjehen die Freunde Lamers“ (Hoogleeraren te Utrecht) erjchienenen Fortfeßung fjeines des bewährten Alten die bedenklichen Wege, weldhe die Reformatoren unfjerer Tage mwandern. ®Gott erhalte daS edle Gut des alten @ym- religionshiftorijdhen Leitfadens tritt Lamer8, nach erledigter Einleitung zu feinem Unternehmen (vgl. Nr., 29 d. I.), in die Darftelung des erften, nafium8 nach MelanchthHon’fchem FJdeal und rüfte und ftärfke alle Freunde auf die Religionen der „Völfer ohHne Gejchichte” bezüglidhen Haupttheils deffelben, fjeiner Verderbung fejten Widerftand zu eiften,. Dazu aufe jeiner Neberficht über die Gejammtheit der Religionen ein. Und zwar zufordern i{t diefes Schrifthen dankbarer Erinnerung wohl gee find e8 zunächft die Meligionen der „Wilden“ (Onbeschaafden), welche, Möge e$ viele dankbare Lejer finden! . igr}et. anhebend mit Afrifa und fchließend mit Polynefien, behandelt werden, worauf zu den „Halbkultivirten“ (Halfbeschaafden) übergegangen und Merensky, Mifj.- Sup. A., Der gegenwärtige Stand der evangelifchen zunächft das auf die Finnen und die Mexikaner Bezügliche abgehandelt Miffion in Südafrika, (Separatabdruck au3Z der „Allg. Mijfions- wird. Eine genauere Beurtheilung fann jelbftverftändlich erft wenn das Beitjchrift“.) Berlin 1891, Buchh. der Berliner ev. Miffionsgefjeljchaft ®Sanze vorliegt, geboten werden, DochH 1äßt jhon dem, was hier vor- 60 %f. liegt, das Lob fMarer Neberfichtlichteit und präcijer Charakteriftif der (63 ©. gr. 8). einzelnen Darftelungsobjekte fih nicht vorenthalten. . Eine treffliche Arbeit deutjhen Fleißes. Südafrika ift nächft Oftindien das erfte Mijfjionsgebiet, welcheS die proteftantijdhen Mijfionsgejellijhaften in Angriff nahmen, und das fie eine Zeit Iang mit befonderer Vorliebe Riemann, Lic. Dr. D., Wa wiffen wir über die Eyiftenz und Unfterblich: bearbeiteten. DeshHalb finden wir dort auf verhältnißmäßig KMNeinem Feit der Seele? Eine Polemit gegen Dr. Ludw. Büchner’8 „Das MRaume 22 Mijfionsgefelljhaften thätig, deren „AWrbeitszweige oft wie fünftige Seben und die moderne Wiffenfhaft“. VBortrag. Magdeburg ein Anäuel fo ineinander verflochten erfjcheinen“, daß e& für einen 1891, Heinrichshofen’s Verl., (IV, 47 S, gr. 8). 1 M, Deshalb ift Unter gejchicter Verwendung des von mehreren Vorgängern (bejonder® Fernerftehenden fajt unmöglich ift, fich recht zu orientiven. des franzöfijhen Phyfilers G, H. Hirn + 1889, des kölner Naturforjher? das vorliegende Schrifthen ein wilfonmmener Führer. Freilih mwürde der getäufcht Jein, der eine erfhöpfende Bejchreibung der verfchiedenen Prof. H. Schmic, ferner S, Luz’8, Hugo Sommer’8 2C0.) Dargelegten Mijfionen erwartet. Laut Titel wil der Verf. nicht mehr geben alg bringt der Verf. diejes im magdeburger Guft.-Adolf-BVerein gehaltenen eine Darftelung des „gegenwärtigen Standes der evangelijdhen Mijfionen Vortrags hHauptjächlih Folgendes gegenüber dem geiftleugnenden Büchner’ in Südafrifa“, mobei er allerdings „Bekanntes“ mwie die Berliner und idhen Materialismus zur Geltung: 1. Unjer Gehirn ift nicht felbft Könnten bei denkendes Subjekt, jondern nur ein vom jelbjtbewußten IJch gelenfter die Rheinijhe Mijfion u. a. oft nur fehr kurz berührt. Apparat, dem Inftirumente vergleichbar, da des Spieler3 bedarf. 2. Allere- einer neuen Xuflage dieje und andere Lücken z. B, in der Charakteriftif dings ijft der Denkende abhängig von der Bejchaffenheit und Leijftungs- der Arbeit und ihHrer Frucht ausgefüllt werden, o würde das Schrifthen jehr an innerem Werthe gewinnen. Auch die Frage über den Rükgang fähigfeit diefes feines Denkorgans, jedoch die8 nicht in der Weije, daß und das eventuelle Ausfterben mandher Stämme, aljo die ganze Zukunft die Denfkleiftungen etwa dem Umfange (der Mafjje) oder der entweder diefer Miffionen, follte mehr berührt und beleuchtet werden. Die Statiftif befjeren oder IAHlechteren Ernährung des Gehirnz proportional wäre, 3, Der Dualismus zwijhen dem Ddenkenden JIhH und feinen Organen ijt größtentheil8 vom I, 1888, E3 mwäre fehr zu wünfdhen, daß wir offenbart fih in verjchiedenen, für Jeden leicht beobachtbaren Vorgängen auch über andere Miffionagebiete wie z. B. China und Japan ähnliche unjeres täglidhen Lebens, fo namentlih in VBorkommnifjen wie das plöß- orientirende Neberfichten erhalten Fönnten. lihe jhwere Erkranken oder gar Sterben infolge rein feelijher Erregung, ohne Mitwirkung äußerer phyfijdher Urfachen (Sterben „am gebrochenen Dichtergrüße fürsg Heim, Mit Beiträgen von Re nata Beutner, Ober- Herzen“) 2C. 4. Die wichtigjten der mwider die Unfterblichfeitshoffnung pfr. Blau, G. Dertel, E Quandt, A, Roland, &. Sturm, ®. Vogel, von wijfenfhaftlich ernfter Seite vorgebrachten Einwände treffen nicht Lina Walther, Bijchof Wunderling. Hr8g. von E, Evers, Berlin 407 408 1891, Buchh. der Berliner Stadtmijjion in Komm, (5 S 8). danken und Bemerkungen über liturgijhe Würdelojigkeit. DYDekumenijches: Kart. 1 M, Die bheiden Gottesdienftordnungen des rothenburger Kirchengejangfeftes. Namhafte Dichter der Gegenwart hHaben ihr BefteS geboten, um mit Mufitbeigaben, — Paftaralblätter für Homiletik, Katechetik u. Seelforge. diejem Buche einer Stätte der Chriftenliebe zu dienen. Der Reinertrag 34. Sahıg. 1. Heft: E€. Beder, Charles Haddon Spurgeon, aus feinem diefer Gedichtjammlun fommt dem Ferienheim für die Berliner Stadt- Leben und zu jeiner Charafkteriftif, Wir fjahHen jeine Herrlichkeit, Pre- mijjionare und deren amilien jowie den armen und jhwacdhen Pflege- digten vdon E, J. Meier, Oberhofprediger zu Dresden, ein RKeferat, befohlenen der Stadimiffion zugute. DasZ Büchlein ift allerliebft ausge- KRietjdhel, Das Gleihnif vom verlorenen Sohne, ausgelegt in Ddrei jtattet; wir Ffönnen dafjelbe al billiges Feftgejhent nur empfehlen. Predigten: 1. über Luf. 15, 11—16, 2, über Luf, 15, 17—24, 9 F Die drei Onadenftätten im Haufe des Herrn, KMirchweihpredigt (150jähr. Gedentfeier) über R). 108, 17. 18. Benz, Des Chriften Todtenfeier, Nenefte theologifche Literatur. Predigt am Todtenfonntage über 1 Kor. 15, 54. F. Paulli, Drei Fragen SZüd, Literatur. Moses ha Darschan aus Narbonne, Frag- am Schluß des Kirchenjahres, Predigt über Matth. 1—9, überfe t von mente seiner literar, Erzeugnisse nach Druckwerken u. mehreren Hand- ®. Wiegmann. ‚ v. Seydemig, Anfprache an der Friedense k che 3zu schriften m. Einleitg. u. Anmerkgn. v. Abrah. Epstein. (In hebr. Leipzig am 2. Sept. 1891. LehHmann, Dispofitionen zum fächfijchen Sprache.) Wien, (Lippe) (52 S. 8). 1.4 Weiss, Lect. J. H., ur Ge- Bußtagsterte über 2 Theff. 2, 11—17. E. Yuandt, Predigtpropofitionen schichte der jüdischen Tradition. V. Thl.: Vom Anfange d. 6. Jahr- zu den Johanneijchen Abfchiedareden des Herrn, A, Kap. 13, 31—38. — tausends jüd. Z.-R. bis zur Vertreibung der Juden aus Spanien. (In &Theol. Studien u. Kritiken. Sahrg. 1892 1. Heft: AbhHandlungen: L, hebr. Sprache.) Ebd. (X, 303 S. gr. 8 6 Chr. AchHelis, Die Entftehung der „Praktijchen Theologie“. Kittel, Neutefjt, Cregefe. + Pölzl, Prof. Dr. D. 13. %,, Kurzgefaßter Die pentateuchijhen Urkunden in den Büchern Richter und Samuel. ommentar zu den vier Heiligen Evangelien. 4. Bd.: Leidens- u. Ver- Delff, Noch einmal da3Z vierte Evangelium und jeine Authenticität. Wandel, Der römijche Statthalter C. Sentiuz Saturninus. Ritfchl, Efi;ungégeid)@te Sefn Chrifti. OGraz 1892, Styria (XII, 527 S. gr. 8). Die Hriftl, Apologetif in der Vergangenheit und ihHre Aufgabe in Der Kirdhengefchichte, Ficker, Johs., Die Konfutation des Augs- Gegenwart. Gedanken und Bemerkungen. M. Müller, zw0% . Als burgischen Bekenntnisses, ihre erste Gestalt u. ihre Geschichte. Leipzig, brecht, Zwei bisher unveröffentlidhte Gedicdhte Melanchthon’8. — Kirchl. Barth OXXXVIII, 194 8. gr. 8 10.% Monatsfchrift. Organ für die Beftrehungen der pofitiven Union. 11. Jahırg. S cialfircdhengefchichte, Theele, Pir. W. B Die alte und 1. Heft: E€. Buddenfieg, Rom in England. P. Edhe, Ritfchl’3 Köhler- neue i arr-Rirche in avenftedt. Heiligenftadt. (Hildesheim, Steffen) glaube, Wifjen und Glauben, Glauben und Kirche beleuchtet. Klewig, (30 S. 8). 30 .A3. Der Paftor, fonft und jeßt. Radlach, Sine Randgloffe zu Auerbach’s VBiovgraphijches, Hagenme Frage: „SIft der ev. Landesherr summus episcopus feiner Kirche?“ — Karlsruhe, Rei (39 &, gr. 8). l)e.r, Bir. ,, Iugend- Erinnerungen. Ey. Kirchen -Beitung. Nr. 40 u. 41: M, Kolbe, Worauf fommt e8 für mat, Zeitfragen, Selinger, Bir. R., Zur Erfenntinistheorie das Höhere und das niedere Schulmejen bejonder$ an, damit Dafielbe zu NRitjhls. Eme Studie. Zürich, SchulthHeß (VII, 49 S. gr. 8). 1 Katechetik u, Pädagogik. Zhrändorf, Dr., Der Religiondunter- Nuß und Frommen unfjeres ev. Voltkes geftaltet merde? —- Mittheilungen Auguft: F. Luther, richt auf der Oberfiufe der VBoltsichule. Präparationen nach pjyYycholog. und Nachrichten für die ev. Kirche in Kußland. Methode. 2.Xl. Die Apoftelgefjchichte u. der 3. Artifel. Dresden, Bleyl & Wahrheit und Liebe. H. Spindler, Mein Fundament. C. Hunnius, Kaemmerer (157 S. gr. 8). 2.50. Salts, ir. M. v.,. Chriftl. Religions- 3 um Evangelifationswerfe in Italien, — Allg, Konfervative Monatsfchrift, ı. Ronfirmations-Unterricht, Ein Leitfaden. Bafel, RiehHm (62 S, 12). ftober: € . Frhr. v. Göler, Adelheid vow Rothenburg, ein Lebens- 60 . fer, %rof. Dr. Theob., Die ragen der Schulreform. Zwölf bild (Schl.). H. Eijenträger, Künftlerehe, L v. Dergen, Aus der Vorleig DA tuttgart, Göjchen (VII, 176 S, 8). 2. 50. Praxis der Invaliditäts- und AltersSverficherung. Aus meinen mufie Homiletif, Hauri, Rfir., FJeftpredigt, an der Bundesfeier in Davos- Talijchen Lehrjahren. . Bradhmann, Theodor Körner, der deutiche Plaß geh. Davos, Richter (15 ©. 8). 30 . Traußjch, Baft. . Herm., Tyrtäus. Moltfe, — Der Katholik, Oftober: Schhmigß, Die Katholifen» verfammlung in Danzig. . v. Thomafjin, Der ratorianer Louis $.“8 d;rg(t)l Bufunftsftaat. Zmwei Prcdigten. Chemnig, (Fode) 15 S, de Thomaffin und jeine Werfe., Baeumer, Zur Gefchichte des Breviers. Rady, Urkundlihe Gejchichte der Meliquien der h. Slijabeth. N. Paus MAeu weä)fi fion, Grundemann, BPajt, D, R., Vater Chriftliebs 1u8, Der KMarthäufer Nifolaus von Straßburg. der Abendunterhaltungen üb. die Heidenmifjjion, I, Das ?I_Riiiionßmeien in eimat. WVerfchiedenesS, Die Görres-Gefjfell{haft hat nady dem auf der Berlin, X. . Müler (66 S. 12). 20 . eit-u. Streitfragen, Kirhlidhe. 1. Kahıg. Generaltverfanmlung zu Hildesheim am 6, DOftober erftatteten Bericht im rhl. Gegeniwart, 3 leßten Sahre zwei Bereingfchriften herausgegebem: „Zehn Borträge über 2, GHeft: Bitten an die fommende Generaljynode, Bon a31:. Lic, Weber. Kunft von Bbh. Beit. Mit Unmerkungen und Bormwort“ von L, Kaufmann Hadersleben, Dreefjen (40 S, gr. 8). 1.20. Raulus, - Arba: Kanfos. . CEin und „Propft Zoh. Georg Seidenbufg und die Finführung der Congrega- H,: Rorck-Literatur, Cafjjel, D. tion deg h, Bhilipp Neri in Baiern und Defterreih. Sin Beitrag zur Sendichreiben an den Bijchof Dr. Korum üb, den h. Rock zu Trier. Berlin, Kirchengefchichte Deutfjhlands im 17, und 18, Jahıh.“ von Dr. AWdalb. R. Boll 52 S, gr. 8). 1 F Jasfowsfki, altkath. Geiftl. Frdr., Der Cbner. Sine dritte Schrift, über H. Heine, ift in Borbereitung. Bon dem h. Rock v, Trier, gerichtet v. jeinen, eigenen Freunden. 2, verm. Aufl., „Hiftorifchen Sahrbuch“ liegen drei Quartalhefte deg 11. Bds, vor. Die nebft e. Anh.: Verzeichniß der unzähl. Reliquien der Stadt Trier. Saar- erausgabe deg „Staatslexifong“ ift erft big zum 15, Hefte, dem 5, des brücen, Klingebeil 122 S, gr. 8). 1.50; Anh. allein 24 ©.) 30 . 2, Bo., fortgefchrittem. Doch follen von nun ab jährlich fünf anftatt Streitjdhriften, Freundjchaftlihe, Nr. 39: Der h. Rock zu Trier, ge- 2—3 Hefte erfcheinen. Das „Philojophifche Yahrıbuch“ i{ft in der bisherigen rettef D, feinen eigenen nden. Sine an den Bil in Ernit Scherz Weife weiter erfehienen. Die Yahresrechnung von 1890 ergab einen er- gerichtefe VerteidigungsSjchrift m. „Widerleg “ ‘der In griffe gegen Dden heblichen Fehlbetrag, der aber bei der noch immer guten Bermögenslage H. Rock“ und jeine VBerehrer, nebit e. kurzen &i bhandig. üb. das liebe Geld, ® on E S. Kaftor-Hülf. Barmen, Wiemann (48 S. 8). 508 Goe- der Gefellfchaft nicht® angmacht und fhon im laufenden. Jahre ausgeglichen vel, Konf.- . Gerh., Sollen wir den Rock wnjeres Heilandes verehren?. jfein dürfte, — Die U, Deichert’Ihe Berlagsbuchh. Nachf. in Leipzig küns Predigt, üb. Joh. 19, 23, 24 geh. im Dom zu Halle, Halle a/S;, Mühl- digt für die nächfte' Zeit an: Dr. E, Sellin, „Disputatio de origine mann’s Berl. (11 S, gr. 8). 15.4. carminum, quae primus psalterii liber continet, utrum sint ante an Vermifchtes, Haber, Raft. W., AuS der Vergangenheit f die post exilium Babylonicum composita“ (ca. 8 Bog.); Prof. D. M, Kähler, Gegenwart. VBorträge. 1: BernhHard v. Clairvanz. leipzig, Afadem, „Der f.g. hiftorifhe Jefus und der gefchichtlidhe_ Shriftug in der Bibel” Buchh. (20 S, gr. 8). 30 43, + Jasfowsfi, alttath. SGeiftl. Frdr., Wie und Prof, D. Fr. H. R. Frantk, „Dogmatifhe Studien“ (8%, Bog.). — denkt Rom über die Proteftanten? Vortrag. Saarbrücen, Klingebeil SIn furzem erfcheint im VBerlage von S, Strien in Hallea, S. der 1, Bod, (146. 8).. 20 . einer „Neuteft. Theologie oder gefhichtlidhen. Darftelung, der Lehren Jefu Schulprogramme, 1891. 4 Worms (Gymn. . mit Realjhule) ‚ Aug. und des Urchriftenthums nachı den neuteft, Zuellen“ von Brof, D. W. Bey» Diedmann, ie Vehre von der Rechtfertigung aus dem Glawben vonr {hfag in Hale (26 Bog. gr. 8). Der 2, (Schl.:) Bd. von ungefähr efhijchen SGefichtspuntkte aus (30 S, 4). gleidem Umfange foll big zum Upril 1892 vorliegen. — Bon der „Praktifchen eitfehriften, The Old and New Testament Student. October: T Auslegung der Pfalmer zur Anregung und Förderung der Schrifterfennt- w.% avies, The modern Jew and his Synogogue. A. W. Hitch- niß” von Gen.-Sup. Dr. th. E Zaube in Danzig mwmird demnächft eine cock, The Self-Consciousness of Jesus in its Relation to the Mes- 4, durdigefeh. ANufl. Heraustommen (Berlin, R. Gaertner [ca, 60 Bog. gr. 8]), sianie Ho I. J. T. McClure, The Bible in English. Life and Let- wol ein Beweis, daß da Buch einem wirklichen Bedürfnif entgegen- ters. B: W. Bacon, The End of the World. . R. Harper and fommt, — Gin uraltes bwddhiftifdjes Werk, auf Birkenrinde ge» G. S. Goodspeed, The Gospel of John. J. Dyk, An Exposition {Ohrieben, ift im. vorigen. Herbft in den Ruinen einer verfehütteten Stadt on. Biblical Grounds of 1 Cor. 15, 24—28, — Allg E fons-Beitfchrift, bei Kuchar entdedt mworden. Das Manuffript wurde der Afiatijhen Ges Dftober: €. Wallroth, Was hHat die gegenwärtige 4 ijjion für die fellfchaft von Bengalen vorgelegt, welde e& von Dr. Rudolf Hörnle unter: Sprachwiffenfchaft geleiftet? IM. Araßenftein, Die Miffion in Notde« jüchen [ieß. Diefer Hat den größten Theil deg Werke® Überfept, C& ift Transzvaal (Schl.)., Sine überrafhende Entjcheidung des Ev. O.-KX.-Rathz. ein Kompendium der Medicin, in Sangfkritverfen (Siofa) verfaßt, und ent: r Erinnerumnmg an Fabri: hält 16 Kapitel, Hörnle glaubt, daß dag Werf im . 450—550 v. Ebhr. € Wallroth, SGeographijdhe Rundjchat. entfianden ift. Die HandichHrift ift das ältefte vorhandene indifjdje Buch. , Rurze, Milfionsrundfhau IV, — Nathanaek, BZeitfchrift für die Av- heit der ev. Kirche an Sfrach, VII. Jahrg. 5 Heft: R.Gelfert, Die Ge- Antiquarifche KXataloge. D. H atca Nen.). arra{fowiß in Leipzig, Nr. 178: B, Liebi] im Qei jcdhichte der Juden in Eugland vom F, 1216— 1290 und die damaligen THeologie, ebraica, vi*‘_g_‚ VBemühungen auf dem Gebiete der Judenmijjion. — Der Beweis des an$- Nr. 63: Wiffenfchaftl. ThHeologie. IT. Abth: Syft. Theologie (Nr. 434 Glaubens, Oftober: Wiefen, DasZ Gleihniß vdom un f D erechten 6731). %. Merfkel in Erlangen, Nr. 124; Proteft, Theologie (2398 Nın.). halter. R Schulz, Die Gottentfremdung in ihHrer Geift figreit (Fortf.). W. Schnmidt in Hall T, e a. S, Nr. 566: Dogmatik, Symbolit, Ethit, Po- 2870 — 3644). Nr 569; Theolo historica. : ur altbabylonijchen Welt/höpfungste Hre. — Siona, Monatsijchrift für Yemitf, Patres } 1 turgie und Kirdhenmufik. T1 . Bern, Der mufifalifche Unhang YNr. 1951 — 2864). . Steinfopfi in Stuttgart, Nr, 414: Theologie, zur bayerifchen Agende (Schl.). G, Herzog, Bom Pjalmengefang. Ge- t. 415: Syft. Theologie, Verantivortl. Redakteur: Dr. C E, Luthardt, — Verlag von Dörffling u. Aranke, — Drud von Adtermann w, Glafer, fämmtlich in Leipzig. Yr. 43, Leipzig, den 23. Oktober 1891. Cheologifches Literaturblatt. Preis vierieljährlich 1 Mk. 25 Pf. Expedikion:; Inferkfionsgebühr pr. gefp. Pefitzeile 30 PPf. —© Erfcheint jeden Freitag, O— KönigesKrake Ar. 13. ® n bn . A Das jüdijhe Bolk im Zeitalter Jefu Chriftt. Moore, Aubrey L., Science and the Faith. MNeuefjte thHeol. Literatur, Nippold, Zr. Melkigion Fe f ur gejchichtlidgen Würdigung der . Heich a M 108, Die Tragödien. , 3., Der Ernit in Wort und That. eitjch n erjchiedenes. Litteraturdenkmäler, Lateinische. Sar D, ( Kirchen-R., Jeju8 von NazarethH Gottes Antiquarifjche Kataloge, Ke ler, %., Daz Wunder des Glaubenz und fjein Sohn oder — Jofephs Sohn? B(5efß ön E Eroberung SJerufjalem8 durch ‘.Bompeiuß% die zweite, S, 242—589, bis Das jüdifche Volk im BZeitalter Iefn Chrifti. zum hHadrianifhen Kriege. Bon den acht Beilagen, S. 593—653, hHaben Daß daZ Neue Tejtament nicht recht verftanden werden fönne ohne wir drei hereitz ermähnt; die anderen fünf find überjchrieben: die jüdi- LVertrautheit mit der Gejchichte (dies Wort im weiteften Sinne) des jüdie Ihen und macedonijhen Monate vergliden mit dem julkianifjchen Kalender; jhen Voltes von der HZeit der Mafkabäer bis zur Zerftörung Jerujalem8, Raraleljahre der griechijhen, fyrijdhen, römijhen und Hriftliden NWera; ift eine Erfenntniß, weldhe dank den Bemühungen namentlihH von M. Genealogie der Seleuciden; Genealogie der Hasmonäer, das Haus des Schnedenburger („VBorlejfungen üÜüber neuteftamentliche BZeitgefchichte“. Herodes. Frankfurt a. M, 1862) und A. Hausrath („Neuteftamentliche Zeitgefchichte“. NochH einige Einzelheiten. Die Literaturangaben find, wie fhon an- Heidelberg 1868—1874; 2. Aufl. 1873—1877) in weiten Kreifen fich Bahn erfannt, reichhaltig, gut gewählt und zuverläffig; doch vermißt man bei gebrochen Hat. Die Arbeiten beider jfind — mag den genannten Forjchern den Büchertiteln oft den Verlagsort und noch mehr den Umfang. S, 5, nicht zur Unehre gereicht, aber jeden Theologen erfreuen muß — über- Herzfeld’8 kürzere „SGefdhichte des Voltes Jsrael“ if{t erft 1871 voNendet Holt morden durch Emil Schürer’8 „Neuteftamentlidhe Zeitgefhichte“ und hHat 526 Seiten, die Zahlen 1870 und 350 find aljo faljh. — S. 102, oder, wie der Titel der zweiten Auflage richtiger Iautet, „Gefjchichte des aug dem paläftinijden Talmud hHat F. F. Rabe den Traktat Pea über- jüdijhen Volfes im BZeitalter Jeju Chrifti“, Unjere Anzeige des im jeßt (Anspach 1781). — S. 109 Ugolinu® hHat im „Thesaurus antiqui- Herbft 1885 erfchienenen zweiten Theil® fchlofjen wir mit den Worten tatum sacrarum“ nicht nur die Iateinifjdhe Yeberfeßung der Schriften („Zheol. Litbl.“ 1886, Nr. 2): „Wir empfehlen das gehaltreihe Werk MekhHiltha, Siphra, Siphr6 gegeben, jondern aucdh den hebräijchen Text. — injonderheit denjenigen Seiftliden und Studirenden, weldhe nicht viel S. 110, die Bezeihnung Rabboth, bezw. Rabba bedarf der Erläuterung. SGeld für Bücher ausgeben kFönnen, in der Ueberzeugung, daß fie von Au mar zu ermähnen, daß die Midrajche zu den fünf Megilloth ge- Einem guten Buche mehr Nußgen Haben al8 von fjechS mittelmäßigen“. mwöhnlihH nach den Verfen citirt werden, zu denen die anzuführende Bes Wir freuen ung dieje Empfehlung bei der Anzeige des fünf Yahre päter merfung gehört. Ungenau hHeißt e& zu Midrajh Numeri Rabba: „Den erfchienenen erften Theils wmiederholen zu fönnen: Schürer, Prof, D. Emil, zweiten Verfafjjer feßt Zunz ing$ 12, Jahrhundert“ ftatt „Den Verf. von „Geschichte des jüdischen Volkes im Zeitalter Jesu Christi, Abjhnitt 1—14 läßt Zunz „Ihwerlich älter als da3 12. Jahrhundert” 2, neu: bearbeitete Auflage des Lehrbuchs der neutestamentlichen Zeit- fein“, — S.111, der zweite Name des MidrajhS zum Hohenliede lautet geschichte, 1, 'Thl.: Einleitung und politische Geschichte‘“ (Leipzig 1890 9 nicht Chasith, jondern Chazitha m»ır nacd) dem am AUnfang citirten Bibel- Hinrichs [VIL, 751 S. gr. 8] 12 Mk.). Durd) Mittheilung des Wort- verje Spr. 22, 29. — S. 112 heißt e& von der Pefigtha, daß „fie in den Tautes der wichtigften Quellenausjagen und durch fehr reichhHaltige Literatur- Handjchriften, welden Buber folgt, mit dem Chanufkkafejfte beginnt“, angaben hat der Verf. Jeinen Lejfern die Bildung eines eigenen Urtheils und Der Ausdruck „den HandjHriften, welchen“ ift nicht ganz Mar. In Coder weiteres Forfdhen in Bezug auf jeden einzelnen Punfkt jehr leicht gemacht. Carmoly beginnt die P. de Rab Kahana mit den Sabbaten nachH dem Die Eintheilung des Werkes ift aNlerdings wenig überfichtlich: die 589 Seiten 17. TammuS; Codexy de Roffi 261 enthält nur dieje Sabbate, Danach des Tertes des erften Bandes find nur in 21 Paragraphen getheilt, der dritte und nach dem Anfange des erften VortragS an diejen Sabbaten ift an Raragraph „Quellen“ füllt gerade 100 Seiten! Doch ermöglichen die ebenfo zunehmen, daß entweder dieje P. mit dem erften diejfer Sabbate anfing, Jorgfältigen mwie umfangreichen, auf beide Bände bezüglidhen Regifter, oder daß e8 früher zwei (jpäter vereinigte) Sammlungen gab, deren eine S. 654—741, {Oneles Auffinden ales SGejuchten. wie die genannten Handjchriften, deren andere mit Menjahr begann. — Sanz neu Hinzugefommen ift nur der Abjchnitt „Nichterhaltene Bezüglih der EntjtehungsSzeit der f. g. großen Pefigtha fagt Zunz nicht OQuellen“ S, 33—56; denn die Angaben über die Targumim S, 115—121 „zweite Hälfte des 9. JahHrhundert$“, jondern „fiher nicht vor der zweiten bildeten in der erften Auflage einen Anhang zu & 26. Die Gejchichte von Hälfte des 9. JahHrhundert$“. Nebrigen® erflärt M. Friedmann das Chaltis (1. Aufl. $ 19 Anhang), Ituräa (vgl. 1. Aufl., S, 229) und Abilene BuchH für erheblich älter. — S. 113, ungenügend ift das über die f. g (vgl. daj. S. 313), Jowie die Gejchichte der nabatäijhen Könige (daf. Heine Pefjigtha SGefjagte; vgl. des Ref, Artikel „Midrajch“ in der „Proteft. S, 234) und die Befprechung der jüdijhen Münzen aus der Zeit des Real-EncyMNopädie“, ? IX, 757, der zwar citirt, aber nicht benugt worden erften und zweiten KriegeS (1. Aufl. $ 21 Anhang) find in die Beilagen ift. — S, 285, Unm. 36, ift „Bell. Jud. I, 11, 4“ zu {treichen, weil dort verwiejen. Obwol demnach der RahHmen der Darfjtelung nur unerheb- nicht Cölejyrien$ gedacht wird, fondern Zupiag ürdons. — S, 289, . 20 lide Veränderungen erfahren Hat, wird die neue Auflage doh mit Recht {treide „von Judäa“. — S, 239, 293, der Verföhnungstag braucht nicht al8 neubearbeitet bezeichnet. DasZ ergibt jich jHon auS der Vergröße- in den Oftober zu fallen; er fiel im F. 1850 auf den 16. September, im rung des Umfangs: wenn wir die verhältnifmäßig nicht bedeutenden S 1858 auf den 18. September, im F. 1861 auf den 14, September, Umftelungen unberücfichtigt Lafjen, entjprechen Ddie vorhin erwähnten im . 1866 auf den 19. September 20. — S, 343 fehlt bei Angabe der 589 Seiten nur 367 Seiten in der erften Auflage, Neberall bemerkt man Legtwilligen Verfügungen des Herode8 feine Schweiter Salome (vgl. bei genauerer Vergleihung Berichtigungen, Nachträge, Erweiterungen. S, 350). — S, 8354, 3. 10 v. u., „die ganze Tetrarchie des Philippus“. Einige Beifpiele von Zufäßen aus der Mitte des Bandes: S. 311—313 Das Wort „ganze“ fteht nicht bei Jofjephus. — S. 358, Herodes Antipas Palmen- und Baljam - Gärten bei Feriho, S. 323 der Herodianijhe wird al8 Prinz von Jofephus ftet$ Antipas, als Herrjcher ftet® Herodes Tempel, S. 324 Parkanlagen und Taubenzucht des Herodes; S. 329 der genannt; Ausnahme nur Bell, Jud, I, 9, 1: “Hpdhöng 6 xAnNdeic ’Avtirac. dem römijdhen Kaijer feitenz des Volke8 geleiftete Treueid, S. 340 — S, 360 hHätte Ref. gern die Frage erwogen gejehen, ob Luk. 23, 12 Berytus, S. 350—352 das Wort Tetrarch, S. 378—406 die politijdhen xpourHpyoV {dp &v Eydpa Övtec xphg Eautouc mit der NMlage des Antipas Verhältniffje JudäaZ in den . 6—66 n. Chr., S. 410 die durh Herodes gegen ilatus zujammenhHängt. — S, 360, Ende. Zu der aus Lnk, 23, 7 gezogenen Folgerung, daß Antipas zu den Fejten na Ferufalem fam, nach _8eu_xfa[em geführte Wafferleitung, S. 414 die große Chene, S. 481 e sicarli. vgl. aud) Fojephus Ant. XVIII, 5, 3, — S, 370 Abfjaß 2, ftreidhe „ge- Hür diejenigen, welde Schürer’8 Buch noch nicht fennen, folge Hier mefjenen“ vor „Befehl“. Davon daß Vitellius fihH „nur ungern“ zu dem eine furze Inhaltsangabe, Einleitung S. 1—124 in drei Paragraphen: Unternehmen gegen Areta8 entjchloffen hHabe, da er „dem Antipas nicht Mufgabe und SBiteratur; Hülfsmwifjenfdhaften (Arhäologie, Geographie, jehr gewogen“ gewefjen fei, fagt Jojephus nichts. E€E8 ift eine Vermuthung Chronologie, Numismatik, Epigraphif); Yuellen (die beiden Matkkubäer- Keim’8S in Schenkel’3 „Bibel-Lexikon“ III, 45. — S, 371, Ende, zu briefe, nichterhaltene Quellen, Jojephus, griechijhe und römijdhe Schrift- „höchft wahrfcheinlih“ vgl. Jojephus Ant. XVIIL, 7, 2. fteller, die rabbinijche Literatur). Dann folgt die in zwei Perioden ein» Der Druck ift jehr Forrelt, In den Citaten Habe ih troß Häufigen getheilte politijdhe Gejchichte Paläftina8 vom . 175 vor Chr. bis zum Nachjchlagen? fKeine faljhen Zahlen gefunden. Der einzige Druckfehler, . 185 na Chr. Der Darftellung jeder Periode geht eine Neberficht der mir auffiel, ift S, 365 „Heriodas“, — Eine Jonderbare Verwendung über den entfpredhenden AbfchHnitt der Gefjchichte Syrienz voran. Die einer gewöhnliden Redensart ift S, 287: „So wurden denn iüberall erfte Periode, S, 127—241, reiht von Antiohus Epiphanes bi3 zur Steuern eingetrieben, und auch Palästina ging dabei nicht leer aus“, — 411 412 S. 743 ff. ftehen „Berichtigungen zu Band II“. Warum hHat der Verf. LediglihH um eine lebensvolle, aber poetijdhe Perfonifikation deffen Handelt, das in der Eingang3 erwähnten Anzeige des Ref. Angeführte nicht be- was man jon{t Naturkräfte, Naturgefeße, auch GefchichtSpotenzen ı. dgl. rückfichtigt? — Für eine fiher zu erwartende dritte Auflage fprechen wir nennt, Was aber das Keale daran ift, wird nicht Mar; volendS die Frage, den Wunfch aus, daß entweder die Titel der Häufig citirten Schriften wie ob Jejus mit diefer Deutung feiner Engel- und Satansidee, die doch in Winer’s „Biblijhem Realwörterbuche“ in einem befonderen Anhange eigentlich) nur eine aus dem Alten Teftament übernommene Vorftellung zufammengeftellt werden oder ein Regifter anzeige, mo man die genauen fein Joll, einverftanden wäre, wird faum jemand mit ja beantworten. Titel findet. Robert Kübel. Groß-Lidterfelde bei Berlin. Herm, £L. Strack. Litteraturdenkmäler, Lateinische, des XV, und XVI. Jahrhunderts. Berlin Nippold, Fr., Zur gefhichtliden Würdigung der Neligion Jefu. Vor- Hrsg. von Max Herrmann und Siegfr. Szamatölski. träge, Predigten, Abhandlungen. 9. Heft: Engel» und Satansidee 1891, Speyer & Peters (8). 1. Heft: Gulielmus Gnapheus, SFefu. Sine Rofenvorlefung. Mit einem literarijhH-Fritijhen KXom- Acolastus, Hrsg. von Johs. Bolte. Mit zwei photographischen mentar. Bern 1891, Wyß (77 S. 8). 1.20. Nachbildungen (XXVII, 83 8. 8). 1.80. 2. Heft: Eckius dedo- VBorftehende Rofenvorlefung kfönnen wir in mander Beziehung mit latus, Hrsg. von Siegfr. Szamatölski. Mit einer photographi- Freude und Dank begrüßen. Von großem Werth ift die in dem „lites schen Nachbildung (XVIII, 52 S. 8). 1 Mk, 3, Heft: Thomas Naogeorgus, Pammachius, Hrsg. von Johs. Bolte und Erich rarijch-Fritijdhen Kommentar“ enthaltene Beleuchtung der Literatur. Aber eigenthümlich berührt dabei der große Unterfchied des Tones8 und der Schmidt (XXVII, 151 S. 8). 2.80, YArt und Weifje, wie die Vertreter der pofitiven und wie die der Hiberalen Auf die Bedeutung diejer Sammlung ifjt feinerzeit an diejer Stelle Anficht befproden find. Befonder8 übel kommt Orelli’8 VBortrag mit genügend aufmerfjam gemacht. Wir hHeißen diefe erften Lieferungen nicht jeinem „barofen Jnhalt“ (S. 61) und der „Selbjtüberhebung des Ver- nur darum wilfommen, weil fie ung Ichwer zugängliche, meift auch Jafjer® über die von ihm vorgetragene Weisheit“ (S. 63) weg. Dar Ichledht oder mindeftens unbequem zu Xlejende Drucke und, wegen der gegen ift anzuerfennen der Ernft, womit die ganze Frage behandelt und Seltenheit, koft{pielige Literaturdenfmäler in hHandlichen, zwedmäßig einz gegenüber Dder leichten Art, wie der gewöhnlidhe Freifinn die „aber» gerichteten und billigen Ausgaben bieten, fondern auch noch mit allerlet gläubijche Teufelsvorftelung“ 2c. behandelt, z. B. S. 72 gefagt wird: Beigaben ausgeftattet find, welche die Lektüre verftändlicher zu machen „Sein ernfter Denker wird fidh Hier bei dem wohlfeilen Abjprechen ge* und zu weiteren Studien anzuregen in Hohem Grade geeignet find. So nügen lafjen, weldes um der abergläubifjchen TeufelSvorftellungen willen verbreitet fiH Bolte in der Einleitung zum Acolastus über das neus die Satansidee verwirft“. FJa, auch LipfiuZ gegenüber, defjfen Fafiung Yateinijche Schaufpiel im aNlgemeinen und über das biblijhe Schhuldrama Dder Engel und Dämonen alg finnbildlidher Perfonifitationen der Verf. im bejonderen, eine Gattung, die der niederländijhe Schulmeifter mit im wejentlicden zuftimmt, wird gefagt: „Durchaus damit einverftanden, jeinem Stücd „vom verlorenen Sohn“ (de filio prodigo comoedia) ein» daß diefe Vorftelungen „‚niemal? mit dogmatijhem Anfehen zu umtleiden geführt hat. Des weiteren merden die antifen Elemente diejfer Comoedia jind”, fönnen wir doh dem nicht zuftimmen, daß fie „für daS religiöfe nachgemwiefen, wird ferner die Dispofition des Stückes dargelegt und die Verhältniß” von feiner praktijhen Bedeutung feien.. WasZ für „das Frage des wieder eingeführten Chorliede8 behandelt. Auch über die Pers religiöje Verhältniß” Jefu von Höchfter, praktijdher Bedeutung war, ift Jönlichteit des (proteftantijdhen) Autors Wilhelm de Volder (d, i der e8 gewiß aud) für uns“. Alein fo fehr wir mit GenugthHuung die un« Walfer, Gnapheus, Fulconius) hHat der Herausgeber genügendes Material verblümte Anerfennung vernehmen, daß die Engel- und Satansidee alz beigebracht und fjeine Stellung in der Literaturgefchichte gut gekenns eine gewidhtige aus dem Gedankenkreis, ja der Religion FJeiu unmöglich zeichnet, Sn einem Exkurz find dann die benußten Stellen antifer geftriden merden kann, fo wenig fönnen wir eineStheil8 die Darlegung Autoren angeführt und die erforderlichen bibliographijhen Notizen ge» der Gedanken FJefu jelbjt, die der Verf. gibt, für befriedigend hHalkten, und geben. Die unbequeme lateinijhe Orthographie des Original® änderte anderntheils fönnen wir nidht das Geftändniß zurüchalten, daß uns die der Herausgeber mit Recht in die jeßt übliche um. — Das zweite Stück eigentlide Meinung des Verf. nicht ganz Mar geworden ift. In erfterer der Sammlung enthält den berühmten Dialog „KEckius dedolatus“, defjen Beziehung find wir natürlihh weit entfernt, von einer jolden Vorlefung Anlaß und Bedeutung Szamatölsky im Borwort erörtert, wo audh eine erjöpfende Borführung der Anfchauungen Fefu zu erlangen. AWber über mandherlei wichtige SinzelhHeiten gehandelt ift. Der Stand der his- ganz direkt unrichtige Säge follten um fo mehr unterblieben jein, und jeßt noch nicht erledigten Frage nach dem unbekannten Urheber des ein joldjer ift doch gewiß folgender (S. 12): „Der Schwerpunkt feiner Dialogs wird genauer präcifirt; ebenjo die Frage nach der Autorjchaft ganzen AUnjhauung lHiegt darin, daß er, der Menfjhenfohn, der fich zu“ der mit abgedructen Schrift „Eckii dedolati ad caesaream magistralis gleidh als Gottesjohn weiß, ichon hHier des Schußes und der Hülfe der oratio‘“, die gegen das AYuftreten EA’3 auf dem augsbhurger Reichstage Engel gewiß ift, faNs nur der Wille des VaterS damit übereinftimmt“. gerichtet ijt, während der Dialog e& mit Dder leipziger Disputation von Der einzige Beweis, der auS den Keden Fefu jelber für diejen Sag an- 1519 zu thun hat. Bibliographijche und textfritijche Notizen machen den geführt wird und etwa angeführt werden kann, ijft das Wort Matth, Befchluß der Einleitung. — Die Heransgabe des gegen das Papftthum 26, 53, das aber ung$ nicht fjowol das Bewußtjein des Schußes der und die fatholijchen @Onadenmittel gerichteten Pamphlet3 „Pammachius‘“ Engel (aljo auch des Bedürfnifjes defjelben), al? vielmehr das Bewußt- von Thomas Naogeorgus (Kirdhmeyer) hHaben Szamatölsti und Crich jein des KönigfohnS und felbfit Mönigs auszudrücen jHheint, der weiß, Schhmidt bejorgt. Die Einridhtung und Beihlülfen entjprechen der Ause daß ihm die Engelheere zu Dienft ftehen. AWber jelbft wenn in diefem führung der erften Lieferungen. Die Schriften können aljo Jammt und Wort das Bewußtijein des Schukßes der Engel läge, o wäre e3 das einzige Jonders empfohlen werden. X derartige Wort im Munde FJefu, und kann dochH aus ihHm allein nicht der „Schwerpunkt der Anjhauung Feju“ entnommen werden; diejen zeigen Keßler, L., Daz Wunder des Glaubens und fein Selbftzeugnif. Alte vielmehr Mar die fajt unzähligen Ausjprüde an, welche die Engel „feine, und neue Methode der AWpologetik. Leipzig 1891, IJul. Baedeker des Menfjchenfohns“ (wmie Gottes felbjt) Engel als feine Diener vor- (VIII, 188 S. gr. 8). 3 M, führen. Was aber die andere Frage, die na der eigentlidhen eigenen Dieje Schrift fcheint apologetijch gemeint zu fein; fie täumt aber, Anficht des Verf. über daz Wejentlidhe und Bleibende in der Engel- und dank der „neuen“ apologetijhen MethHode die fie Iehren will, mit dem Satansidee FJefu betrifft, fo mwerden wir Hierüber am beften in den Beftand des chriftlich-Firchlih Neberlieferten dermaßen gründlich auf, daß S. 70 ff. enthaltenen Ausführungen Auffchluß finden: „E3 ift nicht Die ba3 durch fie VoNbrachte den Charakter nicht eines Rettungs-, jondern Horm des Dogmas, fondern die des Symbols, wo wir die wahre Be- eine8 radikalen Zerftörungswerkes trägt. Ausgehend von Kant’8 Fefte Ddeutung auch diefer Jdee zu fuchen Haben, . die von Jeju ausS der alte ftelung des Kaufalitätsbegriffs, der etwas miffenjhaftlichh SGewifjeres teftamentliden Offenbarung übernommene Engelvorftelung, Ddie der niemals werde fubftituirt merden können, fordert der Verf. eine durch- Medien der göttlichen Offenbarung, der Stimmen Gottes in Natur- und greifend neue, der Kanfalität gemäß jeßt fejtftehendem Begriffe angepaßte Menjchenleben . . die von Gottes Hand gewobenen Fäden jeiner Vor- Faffung des Hriftliden Wunderbegriffes. Dieje Umgeftaltung des Begriffs fehung in der Menfchenwelt, . . erft in der Nachfolge des {Hlechthin des Wunderbaren wird in der Weife volzogen, daß, unter Beftreitung KReinen und Heiligen thut fid un8 der ganze Abgrund auf, der den der Wirklichkeit fämmtlidher Wunder der biblijhen Meberlieferung und jündebefledten, unverföhnten Menfchen von Gott {hHeidet . . die vielen überhaupt der Heiligen Gefchichte, nur ein einziges Wunder al$ wirklich dunkfeln Mächte, die die nach Gottes Chenbild geichaffene Menjchheit inz ftehen bleibt, nämlich da Wunder des Glaubenz oder der Heilig-guten Elend Hinabziehen“. Dasz alles ijft jchön gefagt, und wir unter]Hreiben SGefinnung. Mit anderen Worten: äußere voder objeftive Wunder gibt e8 gern. Aber wie ijt es zu verftehen? Handelt e8 fich um reale Mächte e$ nicht und Hat e& nie gegeben; nur das jubjektive Wunder einer zur und Kräfte (Perfönlichkeiten find ja wol jedenfalls nach des Verf. Anficht Kaufalität fich in Gegenjaß feßenden Glaubensgefinnung befigt Realität, Engel und Dämonen nicht) außerhalb der Menjcdhenwelt, obgleih in Diefes Wunder des GlaubenzZ hezeugt ausfjchließlih fich felbft, und ledig« diefer und auf fie wirkend, oder um was denn? Blo3 fubjektiv denkt lid) die Apologie ift eine mahre, welde von diejem Selbftzeugnifje des jidh der Verf. offenbar dieje Mächte nicht; aber wenn er Jagt: „KVe mehr Gflaubenzswunders ihHren Ausgang nimmt. Bu den faljhen Glauben3- uns der Lauf der Natur erfhloffen wird in ihHren Schallwellen und Liht- apologeten, die der Verf. auf S. 108 ff. beftreitet, gehöüren demgemäß wellen, ihrer Elektricität und ihrem Nervenleben, defto mehr erweitert nicht nur die modernen Orthodozen, jondern auch folche mehr Miberal fih nod) die Jdee der Boten, der Stimmen, der Engel Gottes, die zu gerichtete Hriftliche Denker, wie Schleiermacher, Rothe, Keim, Beyjchlag, unjerem SGemüth reden“, jo wird doch die Anficht jehr nahe gelegt jein, Mitfchl und feine Schule 20. Wie der Verf. fihH die Ergebniffe einer daß . es fich nach ihm in den Engeln (Ahnlih dann beim Satan) doch gemäß feiner Meform des Wunderbegriffs konfjequent durchgeführten Um- 413 414 ftimmung des Hriftlidhen „wiffenfhaftlidhen Begriffsalphabetz“ im Ein- drücklichite den Menfchen al8 die Krone der Schöpfung, al8 den „Herrfcher zelnen denkt, zeigt er im XL und leßten Hanptabichnitte an den einzelnen über die Erde”, “ SIn einer kurzen Nachjhrift wird noch das Verhältniß Sägen des AWpoftolikum8, deren jedem er, troß feineS FefthHaltenS an der des bibliidhen Schöpfungsbericht? und der Erzählung vom Sündenfall zu Grundtheje von der Nichtrealität des Wunderbaren, eine gewiffe religiöfe diejem Refultat der WiffenfhHaft Furz berührt, Der im Anhang bei- Wahrheit abzugewinnen fucht. Die Kunft des Umfeßen3 religibjer Ber gefügte Rongreßvortrag enthält wejentlidh diejelben Gedanten, zeigt aber griffe in ihr Gegentheil erjdheint hHier zu einem Grade der Virtuofität nicht eine jo rückhaltloje Annahme der Evolutionshypothefe, was fidh gefteigert, der Zweifel daran weden fkann, ob der FnhHalt des Büchleinz daraus erkflärt, daß er vier Jahre früher gehalten ift, Vielmehr be- ernft gemeint jei, SIft dies nicht der FalM, fteckt ein Schalt Hinter dem jchränft fih Moore hier mehr darauf nachzuweijen, daß die Hriftliche Dargelegten, jo hHat derfelbe fih jedenfals zu gut verftedt und Ddas Theologie al8 joldhe weder mit der Verwerfung noch mit der Annahme Gelangen jeine8 fativijhen VBerfuchs an die richtige AWdrefje übermäßig der Entwidlungslehre nothwendig verbunden ift. erfhwert. Sit dagegen, mwas der Ref. für wahrfcheinlidher hHält, das Ohne ung mit allen einzelnen Ausführungen Moore’$ einverftanden zu erflären, meinen wir doch, daß fein Buch wohHl geeignet ift, die SGanze ern{t zu nehmen, jo Haben wir e& Hier mit einem zwar pjyYHO- Togijh interefjfanten, aber doch recht traurigen Falle von Hochgradiger Furcht vor den Entdedungen der Naturwifjenfchaft als Gejpenfterfurcht Selbfttäufhung eine8 religiö8 geftimmten, aber dem modernen Natura- x { zu erweijen. Der Verf. faßt die Schwierigfeiten unerjHrocen inZ Auge, lismus ganz und gar verfallenen Gemüthz zu thıum. ‘ erfennt die Wahrheit furchtloS an, auch wo fie von feindlicher Seite Tommt, und trägt durch Befeitigung mandher Verwirrung, durch Richtig« Moore, Aubrey L., M, A., Science and the Faith, Essays on ftelung der Probleme und durch reinlidhe Scheidung der Gebiete zur Apologetic Subjects. London 1889, Kegan Paul, Trench and Co. Aufflärung des Verhältniffes zwijhen Wiffenjhaft und Chriftenthum (XLVII, 285 p. 8). wejentlich bei. Der Verf. gehört zu jener Gruppe hochfirchlidher oxforder Theologen, Steinhorft. H. Weniger. welde in „Lux mundi“ unlängft idr Programm veröffentlidht haben und in deren Kreijen eine „Verjöhnung“ der Theologie, und zwar ihrer Nefchylos, Die Tragödien. Verdeutjht von B. Todt. Mit dem Bruft- Hochtirchlich Katholijfirenden, mit der Wiffenfhaft im VBordergrunde des bilde des Dichters. Prag 1891, Tempsty (X, 414 S, gr. 8). SM Interefjes fteht, Indeß Jucht man dort niht nacdh „undogmatijcdhem Eine neue Neberfeßung der Tragödien des WejchyloS auch in einem Chriftenthum“ oder einem „neuen Dogma“, Jondern unternimmt e& nach- thHeologijdhen Literaturblatt in Kürze anzuzeigen, wird den Lejfern nicht zuweifen, daß mwahre Wiffenjchaft mit dem Glanuben nicdht in Widerfpruch befremdlich erfcheinen, wenn fie fich erinnern, daß für die Kenntniß der treten fann, weil beide e& mit verfchiedenen Gebieten zu thun Haben. religiöjen und der fittlidhen Weltanjhauung der Griechen, wie fie in der DaZ Buch befchäftigt fihH mit der darwiniftijdhen Evolutionshypothefe, Einleitung zur Kircdhengejdhichte, in der Gefchichte der vorchriftlihen Ethif welde von dem Verf. al3 ein wirklihHes Refultat der Wiffenfchaft anr und in der Apologetit zu berückfichtigen ijft, gerade die Werke der gries gefehen wird. Sein AWbjehen ift zu zeigen, daß der mit diejfer Theorie hijhen Dramatiker von größter Bedeutung find. Seit den Perferkriegen bei der Mehrzahl ihHrer Bertreter verbundene Materialismus und Atheis- erfuhr der Geift der fittlidhen Denkweije eine Vertiefung und Erweiterung, mu8 nur accidentell ift, daß aber von diejem Mccidenz gereinigt die Die Grundlage des fittliHen Bewußtjeinz blieb die veligiöje, Die Bore Theorie geradezu für die religiife gegen Ddie materialiftijdhe Weltane- ftellung von Dder göttlidhen Borjehung, die Leitung der menfchlidhen jhauung fämpfe und infoweit eine Stüße des Glaubenz fjei., Diefe Ger Dinge, verbunden mit der Strafgerechtigfeit, um die Menjdhen in den danken bilden die Sinheit des BucheS, welches im üÜübrigen aus nicht ihnen gezogenen Schrantken zu Halten, die Macht des Gewifjfens, die Auf- auntereinander zufjammenhHängenden Aufjäßen befteht. E3 enthält nämlich fajjung des Leidens mwaren die wichtigen Lebensfragen, weldhe in den nach einer jehr ausführlidhen Einleitung, weldhe den Standpunkt des Dramen behandelt wurden. Die volle Tiefe diejer Fragen Haben die Verf. jowie das ihHm vorliegende Problem Harlegt, zunächft ausführliche SGriechen nicht erfaßt und nicht ergründen kKönnen, @€8 find die Bore Beipredhungen von fünf hervorragenden Büchern der leßten Jahre, in ftellungen des natürliden Menjdhen in ihrer Abgefchloffenheit und ge» welden das Verhältniß der modernen Wiffenjhaft zum Chriftenthum Ichichtlidhen Auswirfung auf das Leben gegenüber dem HriftlidHen Glauben entiweder ex professo behandelt, oder doch geftreift wmird. Daran fchließt auf Grund der Gottesoffenbarungen im Alten Teftamente und in Chrifto fih ein Aufjaß. über „Darwinismus und der AHriftlihe Glaube“, und wie jeinen Apofteln, AuzZ diejem Nampfe der Weisheit Gottes gegen die endlich folgt als Anfang ein von dem Verf. auf dem Kirchenfongreß zu Weisheit diejer Welt ift unjere gejammte Kulturentwidelung hervor- KReading im F. 1883 gehaltener Vortrag über „neuerlihe Fortjchritte in gegangen. Man kann gegenwärtig nicht den einen Faktor ignoriren und der Naturwifjen|hHaft in ihrem Verhältniß zum Hriftliden Glauben“, al8 unnöthig, al$ unwejentlich für die Geiftesbildung der Menfchheit hHin- Aus dem erften Aufjaß, in weldem Drummond’s „Naturgejeß in ftellen, Man fann nicht jagen, die KMlajfifer Haben ihre Schuldigkeit ger der Geifteswelt“ befprochen wird, möchten mir bei der Beachtung, weldhe than; fie fönnen zur Seite geftelt und nur für Philologen noch gewerthet mer= dies BuchH auch in Deutjchland gefunden hHat, den Gedankengang mit den. Wir begrüßen vielmehr jede neue Neberfjeßung al Frucht des Ver- wenigen Zeilen angeben. Die Einzigartigfeit und den Gedankenreichthum ftändniffes für die Erfchließung des Geifteslebens. Und fo auch die vor- des Buches rückhHaltlo8 anerkennend bezeihnet Moore den Grundgedanken Kiegende Arbeit und auf Grund wiedereindringender jelbftändiger Erforfhung, befjelben doch als gänzlich verfehlt, denn ein Naturgefeß 1äßt gerade für welche in gewandtem Deutjch des vor kurzem verftorbenen Verf., dieje am die Fundamentalbegriffe des geiftigen Lebenz (Perfönlichteit, Freiheit, jchwerften zu verftehenden Dramen ung zum VBerftändniß wiezum Genuß dar- Gewifjjen) feinen Raum. Al3 Analogien und IMuftrationen find Drums bietet. Auf eine Sinleitung zur Einführung in die Entfjtehung der Tragödie, mond’8s Ausführungen werthvol, als Argumente geradezu verderblich; in das Leben und den Kunftcharakter des Dichter8 wie in das antike Theater denn ihre Xonjequenzen führen zum Materialismus auf der einen, zum folgen die vier Dramen und die Oreftie, weldhen jedesmal eine in das Pantheismus auf der anderen Seite, Drummond’$ zweifelloS tiefe per- Stück einführende Betrachtung vorangeht, theilz um das Verftändniß des Jönliche Frömmigkeit zwingt ja zuweilen die Wiffenjchaft noch, vor einer Snhaltz zu vermitteln, thHeil® um auf die ethifjhe Würdigung der darin feftftehenden religiöjen Neberzeugung die Segel zu ftreichen, wierwol auch ausgejprocdhenen Grundanjhauungen hHinzumweijen. Der Standpunkt, welden fiütr ifn als ern der Hriftliden Wahrheit das gilt, was fich in der Sprache der Neberfeßer in diejer Hinfiht einnimmt, ift überall Har dargelegt. der Naturwifjen]haft, {peciell der Biologie auszdrücen Iäßt, während alles Wir verweijen nur auf den Schluß zum „SGefeffelten Prometheus“ (S, 45). Übrige al8 „ehrmürdiger Wortfram, der fich um die abgeleitete Theologie Sm Kampf des göttliden Gejeke8 gegen das menfchlihe Wollen ift Pro- im Saufe der JahHrhunderte angejammelt Hat“, beifeite gejchoben wird, metheus der Unmwalt der Menjchen. Frappirende Anklänge an das Hrifte wie er denn von „@Önadenmitteln“ nicht? weiß. Diejem Urtheil über lide Dogma wie an die Erlöfung deffelben durh den Sohn des Beus, an das ftellvertretende Sterben u. a. find unverfennbar; vom Drummond {timmen wir volllomımen bei. In dem Auffage über „Dar- winismus und Hriftlidher Glaube“ werden die oben angedeuteten Ge- chriftliden Offenbarungsglauben aus erflären fie fich al8 testimonia danken des Verf. im Zujammenhang ausgefprochen. Den Sag, daß die animae naturaliter christianae. YWejchylus mar ein gottbegnabigter Poet, Hurcht vor wiffen]haftlidhen Entdedungen auf thHeologifcher Seite ebenfo als folder aljo ein „Seher“ und „prophezeite und fagte mandhmal mehr, thHöricht ifjt al® der Verfuch, die ewmige Wahrheit auf Grundlagen zu al8 er felbfit wußte und fagen wollte“. Der Verf. verweift auf Neander’8 ftellen, welche fich fHließlih al vorlüibergehHende Rhafjen wifjenchaftlichen Kirchengefchichte I, 3, S. 2 u. 3; wir fügen noch hinzu Luthardt’8 „Apo- Denkens Herausftellen Fönnen, werden wir nicht beftreiten; allein wenn Iogetijche Vorträge“ I, 11, 97; Martenfjen „Chriftl, Sthit“ I, 62 fi. SGe- nun der Verf. weiter ausführt, daß e8 doch fejtftehende wijfenfchaftliche wiß: im Prometheus ijt der Menfchengeift yerfonificirt. Zweierlei will Lehren gibt, mit denen man fidh auseinanderfegen muß, und vor allen der Dichter zeigen: daS Hohe Selbftgefühl, Jofern er Erfinder der Kultur die Evolutionstheorie als foldhe Lehre aufführt, ja, menn e& fein AWbjehen und die Macht i{t, weldhe den Göttern ihr Dajein gegeben hHat unmd e8 ift, diefelbe geradezu al8 eine Stüße des Glaubens in Anfpruch zu ihnen einft aud) nehmen werde; andererfeits aber auch die tiefe Math- nehmen, fo fragt e8 fjich, ob er damit nicht felbjt in den zweiten von Jofigfeit, fowol in Bezug auf das perfünliche Leiden, wie in Bezug auf ihm gerügten Fehler verfallen ift. die Welt und die Menfjchheit. Welch ein Unterfhied von der Offen- Dennoch merden wir feine Ausführungen al8 eine HNare Auseinander- barung, die in Ifrael taujend Jahre vor Wejchylos den Mann Gottes jeßung mit dem Darwinismus willftommen Heißen und ihm befonderz jagen ließ: „Herr Gott, dır bift unfere Zufiucht für und für“, und dem banfbar fein, daß er die Vermwirrung in der Stellung der Probleme unbefannten Gott gegenüber durh den Mann auf dem Areopog Ant- befeitigt. Der Verf. Iangt dabei jchließlih bei folgender Ausjage an: wort gab auf die Frage: „Ich elender Menfh, wer wird mich erlöfen „Die geiftige und fittlidhe Seite des menjhliden Wejenz läßt der Dar- winismu8 ganz unberührt; andererfeitz aber offenbart er auf® nach- von b.em Leibe diefes Todes8?“ £. 3, 415 416 Beftalozzi, I, Der Ernift in Wort und Ihat, gegen M. v. Egidy und Specialtirdhengefchichte, Leutrum v. Ertingen, Gerh. Graf, Die Gräflihh Leutrum’jche Zrauen-Kirdhe zu Unter=Rieringen. Mit e emet„@rnften Gedanken“ gerichtet. Kiel 1891, Homann (72 S. gr. 8). Neberblit über die Gejchichte d. Dorfes. Stuttgart, KohlhHammer (VIL, Eine Schrift, die infofern nicht zu Jpät ommen möchte, al8 fie unter 178 S, gr. 8 m. Abbildgn. u. 1 Stammtaf.). 2.5 den Widerlegungen im gewiffen Sinne eine befondere Stelung einnimmt. Statiftif, Statijtik der Kirchlihen u. Unterrichts- Verwaltung in Der Verf. {pendet mar mwiederholt dem guten Willen und manchen pers der Prov. Schleswig-Holftein im . 1891. Kiel, Homann (104 S, gr. 8), Jönlidhen Eigenjha f ten v. Egidy’8 reichlichjte Anerfennung, allein die 1.50. Schärfe, weldhe dem Buche durchaus nicht fehlt, möchte dem v. EgidyJhen Religionsgefchichte. Dieterich, Dr. Albr., Abraxas. Studien Selbft efühl nicht eben ujagen. Die Brojchüre wird au dadurch zur Religionsgeschichte d. späteren Altertums, Festschrift. Leipzig, intere Yjant, j daß der Ve 1l | an Dder berliner Pfingitverfammlung troß B. G. Teubner (VI, 221 8S. gr. 8). 4.40. jeiner fundgegebenen eifrigen Gegnerjchaft hat theilnehHmen fönnen und Dogmatik, Meßger, Mifi. a. D. G, I., Die Hriftl. Wahrheit, über diefelbe Bemerkenswerthes berichtet. Aber obwol der Verf. fich feft in ihrem inneren Zujammenhange aus der hHeil. Schrift nach Detingers u dem SGlauben an den auferftandenen und zur Rechten GotteS er realiftijcher AWuffafjung entwidelt u. m. Bezugnahme auf die neueften D öhten Menfdhenfohn (S. 18) befennt, wird man jeine Schrift nicht ohne emijdte Gefühle aus der Hand legen. Seine VBormwürfe finden nicht fo äbesog Syfteme dargeftellt. Stuttgart 1892, Gundert (VIII, 328 S, gr. 8). ehr auf die officielle Kirdhe al8 auf einen Theil der Theologen An- Hymnologie, Sejangbuch f. die ev.-reformirte Nirche der deut- wendung. ie Menßerun von der „vermeintliden Gemeinfchaft in jhen Schweiz. Bafel, Reich (XIII, 382 u. 47 S, 16). 1.60. Chrifto“ (S, 49) ift etmas ftarf, das Urtheil über Luther (S, 67) un- iturgif, + Basaroff, Propst J. v., Liturgie (Messe) der ortho- ‚zutreffend, die Behauptu n Stöder, den er aucdh an anderer Stelle bei doxen orientalischen Kirche, wie dieselbe in en auskapellen ver- den Haaren Herbeizieht ( € 14), verfelbige Deutichthum und Chriften- richtet wird. Zum Gebrauch der deutschen Besucher d, russ. Gottes- thum (S. 61 f.), eine Unterftelung, die Beurtheilung der bisherigen Wider- dienstes bearb. Neue verb. Aufl, Stuttgart, Kohlhammer (V, 21 S, 8). Tegungsjchriften (S. 3) Haltlos. Trog diejfer und mancher anderer Au8- 40 . ellungen betra Homiletif, Bard, Oberkirhenr., Feju3Z v, NazarethH Gotte8 Sohn Leiftung. Oten wir die Schrift in vieler Hinficht al eine jehr tfitbtfge voder — Jofefs Sohn? Predigt, am 18, S, n. Tr. 1891. Schwerin, Bahn (15 S, 8). 20 3. Kaifer, Bir. B., Komm hHernieder u. hHilf ung! Feitpredigt, bei der Verjammlung d. Leipziger Hau DBard, O.-Kirchen-R., Iefus von Nazareth Gottes Sohn oder — Iofefs Adolf-Stiftg. Döbeln, Schmidt (10 S, gr. 8). 30 pfnen:einß der Guftav- Sohn? BPredigt am 18. Sonntag nach Trin. 1891 im Dom zu Erbanuliches, Murray, Paft. Andr., Familienleben in Chrifto. Be- Schwerin geh. 2. Aufl. Schwerin i. M, 1891, Bahn (15 S. 8). 20 Rf. rechtigte deutjche Ausg. m. Borwort v. CSlias Schrentk. Safjel, Röttger Die trefflihe Predigt über Matth. 22, 34—46 Iegt der Hriftlihen Ges (XII, 324 S, gr. 8). 3.4 meinde in Marer und warmer Sprache das große Entweder-Oder vor, an MNeußere Miffion, Pfotenhauer, p. F., Die Mijfionen der Ye- dem fih die Geifter zu allen Zeiten gefchieden Haben. Möge da Fräftige juiten in Raraguay. Ein Bild aug der älteren röm. Mijjionsthätigkeit, Beugniß, welches die Kardinalfrage unijeres GOlauben3 jo gründlich und zugleich e,. Antwort auf die Frage nach dem Werte röm. Mifjfion , jowie eindringlich behandelt, als der enge MahHmen einer Predigt e& erlaubt, e. Beitrag zur Gejchichte Südamerikas, NachH den Quellen zujammen- vielen, „die von der lichten Höhe des Chriftenbefenntniffes Herunterglitten geftellt. 2, Zl Die Meduktionen und das Leben in denjelben. Güterse in die NMiederung jüdifcher Läfterung“, den rechten Weg weijen! Das ”8 m. 1 Karte). 3, 60, Fremdwort „notorijh“ S, 11 jähen mir gern geftrichen, Ioh, Bertel8smann (223 S reoenrecht, BluhHme-Hälfdhner, Kirdhenordnung f. die ev. Ge- meinden der Prov. Weftfalen u. der Rheinprovinz vom 5. März 1835, E Neuefteltheologifche Literatur. In der aus den Jpäteren Ergänzgn. u. Wbändergn. fich ergeb. Faffg. in 5. Aufl. neu bearb. v. Prof. Dr. Wilh. Kahl. Bonn, arcus (XII, ' Bhilofophie, Kratz, Dr. Heinr., Aesthetik, Grundzüge e. Lehre 254 ©. 8). 3.4 Meidinger, Kammerger.-Refer. K,, Ueber die Rechte v. den Gefühlen. Gütersloh, Bertelsmann (68 S. gr. 8). 80 3. Ders., an Kirchenstühlen nach katholischem und protestant. Kirchenrechte. Logik, Grundzüge e, Lehre vom Denken. Ebd. (78 S. gr. 8). 80 . Diss, Berlin, Prager (76 S. gr. 8). 1.60, Ders., Theletik. Grundzüge e. Lehre vom Willen, Ebd. (19 S, gr. 8). Chriftl, Kunft, Biblia pauperum, Facfimile -Reproduktion , ge- 404. GHübbe-Schleiden, ellenbadh, der VBorfämpfer f. Wahrheit treu nach dem: in der Erzherzogl. Albrecht’fhen Kunft-SammIig. „Alber- u, Menjchlichkeit. Stizzen. Leipzig, Spohr (IMN, 82 S, Lex.-8 m. Ab- tina“ befindl; Eyemplar. VBon Ant. Einsle, Mit e. erläut. Hiftor.- bildan.). 1.80. bibliograph. Befchreibg. v. Inip. Yof. S _d25nbrunner. Wien (1890), VBibelüberfegungen, Oppenheim, Berth., Die syrische Ueber- Einsle (40 Bl. gr. 4 m. 16 S, Terxt). 3 ei setzung d. 5. Buches der Psalmen |Ps. 107—150] und jihr Verhältnis agen, Hunzinger, Baft. Ludw., Der Schönfte der Menjchen- zu dem massoretischen Texte u. den ältesten Uebersetzungen, nament- finder. Ein herzlih Wort an Hrın. v. Egidy u. alle, die feine „Ernften lich den LXX, Targ. Diss. Leipzig (Königsberg i/Pr., Koch) (70 S, Gedantken“ gelejen hHaben. MRoftock, Stiller (64 S, gr. 8). 1 gr.8). 1.4 .:-Rok: Literatur, ; Dasbach, Kaypl. . F., Feft-Schrift zur Aus- Altteft, Exegefe. Bachmann, Dr. Johs., Präparationen zu den ftelung d. 9. Rodes’ im I. 1891. Trier, Paulinus-Druckerei (16 S, gr. 4 kleinen Propheten. 5, Heft: Maleachi. Analyse, Vebersetzung, Dis- m. Mbbildgn.). 1044. + WallfahHrts$-Büchlein, Kleines8, enth.: Be- positionen. Berlin, Mayer & Müller (27 S, gr. 8). 60 . jchreibung d. h. Rockes, Gebete f. die Wallfahrt, Bejchreibung der Kirchen Trier’S, Ebd, (16 S. 12). 1 0, Philv. Wendland, Paul, Neu entdeckte Fragmente Philos, Vermifchtes, Lagarde, aul de, Altes u. Neues üb, das Weih- nebst e, Untersuchung über die ursprüngliche Gestalt der Schrift nachtsfest. it e. Anh. [Aus: „Mittheilungen“.] Göttingen, Diete- de sacrificiis Abelis et Caini, Berlin, G. Reimer (XI, 152 S. gr. 8). rich (S.211—323 u. 384—428 gr. 8). 24 Sambli, %ir. C W., Sottfried Keller nach feiner Stelung zu Religion u. ChriftenthHum, Kirche, D, Literatur, Wünsche, Prof. D. Dr. Aug., Midrasch Tehillim od, aggad. Erklärg. der Psalmen. Nach der Textausg. v. Salom. %b(3e&[ogie und Geiftlichfeit. St. Gallen, Haffelbrint (IV, 102 S, gr. 8). Buber zum 1. Male ins Deutsche übers. (In etwa 6 Lfgn.) 1 Lfg., riften. Neue Kirchl. Beitfchrift, 10. eft: Sehling, Zut Trier, Mayer (1. Bd. S. 1—96 r. 8). 2.4 Winter, Rabb. Dr. J., U, Statiftif der Simultanverhältniffe in Bayern. A.Hofitätter, Zur Sklaven- Prof. D. Dr. Aug. Wünsche, ie Jüdische Litteratur seit Abschluss frage. KRabus, DasZ wiıffenfchaftlidhe Verhältniß Dder Theologie d AaN0nS. Eine prosaische u. poet. Anthologie m. biograph. und hilojophie, VBold, Zur VBerföhnungslehre v. Hofmann’s, M Fre ybe, litterargeschichtl. Einleitgn., unter Mitwirkg. hervorrag. Gelehrten Befennen und VBerleugnen in der Grundanfjchauun unjeres Bolts$ nach sg. (In etwa 18 Lfgn.) KL: Das hellenistisch- targumist, inem Jprachlidhen Gehalt. — Chriftl. Kunftblatt für Kirche, Schule u. Haus, Schrifttum, Ebd. 1. Bd. S, 1—96 gr. 8). 1.50. Müller, Dr. Joel, N r. 10: Die internationale Kunftausftellung in Berlin IN E, Körner, Responsen d. R. Kalonymus aus Lucca. (In hebr. Sprache.) Frank- Das Altargemälde im hHohen Chor des omes u Meißen (m. Bild). furt a/M., Kauffmann (16 S, gr. 8). 1.4 Remy, Nahida, das jüdische € Gradmann, Zum altchriftl. Kirchenbau. ünfter - Urfunden. — Weib, Mit e, Vorrede v. Prof. Dr. M. Lazarus. Leipzig 1892, Laudien E, Kirchen-Zeitung. Nr. 42:; R. rau: Unfere Verpflichtung gegen (VIII, 328 S. gr. 8). 54 die Iuth. Kirche der Vereinigten Staaten, mit Bezug auf den Paftoral- Neuteft, hHülfsverein für die Iuth. Gemeinden in Nordamerika. — BZeitfchrift für minars$ zu GHerborn f. d. zegefe. 5)enffä;}äi_ft tg)gßl 1gl. preußijchen ev.-theol. Se- TDL. immer. 0N rof. Lio, Dr. deutfche Philologie. 24, Bd. 2, Heft: G. Kamwmeran, Neue Belege für Halt: Herborn, Buchh. d. Naffanijchen Colportagevereins. In- den Gebrauch von thäte == mhd. entete hei Luther. — Beitfchrift für 1. Theol, Kommentar zu den Thessalonicherbriefen. 2. Nach- kath. Theologte. 15. Jahrg. 4. Quartalheft: €. Micdhael, Dölinger, richten üb. das Seminar. (128 S, gr. 8). 1.50. eine Charakteriftit I, A Stentrup, Zur Frage über die innere Voll- Kirddengefhichte, + Funk, Frz. Xav., Die apostolischen Kon- fommenheit der Genugthuung Chrifti. F. K enner, Der dritte Pjalm, stitutionen. Eine litterar.-histor, Untersuchg. Rottenburg, Bader (VII, Verfchiedenes, Pir. Drefcher in Alfenz in der Rheinpfalz hat 374 S. gr. 8). 6M von der Teyler’fchen theologifhen SGefellfhaft zu Huarlem den Preis von BPatriftif, Ephrem, Saint, Histoire compl&te de Joseph. Poöme 400. $l. oder der goldenen Medaille für feine wifenfhaftlide Abhandlun en 12 livres. Nouvelle 6d,, revue, corrig6e, enrichie de variantes et über „die Bedeutung und Berechtigung der Individualität auf 'Kttlidem d’un discours sur la translation du corps de Joseph par un auteur Gebiete“ erhalten. — Der Berf. der „Ernften Gedanken“, Oberftlieutenant anonyme, qui a abr6g6 celui de Banni (Bedjan). (In syr. Sprache.) a. D, M, v. Egidy, hat eine neue Schrift: „Ernftes Wollen“ dem Druck Paris. Leipzig, Harassowitz (XI, 369 S, 8). 10 .4 übergeben. Die Schrift foll nochy in diefem Monat durch dag Biblio- grapbifche Bureau in Berlin zur Berausgabung gelangen, Neuere theol, Literaturge % ichte, Pfleiderer, Prof. Dr. O., Antiqgnarifche Kataloge. S. Naud in Berlin, Nr. 50: Philo- Die Entwicklung der protestant. heologie in Deutschland seit Kant jopbie, ädagogit (923 Nrn.); Nr. 52a: Wiffenfchaftliche Theologie u. in Grossbritannien seit 1825, Freiburg i/Br., Mohr (VII, 496 S, (1800. Nrn.) $. Steinfopf in Stuttgart, Nr, 416:; Reformations- gr. 8). 10.4 zeit; Nr. 417: Theologie. Berantwortl. Redakteur: Dr. C E, Iuthardt, — Verlag von Dörffling 1. Franke, — Druk von Arkermann u, Glafer, TJämmtlich in Leipzig. Hierzu zwei Beilagen: Agentur des Rauhen Haufes in Hamburg und T. D, Weigel Nach folger (Chr. Herm, Tauchnig) in Leipzig. r. 44. Leipzig, den 30. ÖOktober 1891. cs Literaturblatt. Chcologi Preis vierieljährlich 1 Mk. 25 P, Expedikion:; Ynferfionsgebühr pr. gefp. Pefikzeile 30 JPF, —© ErTcheint jeden Freitag, O— Küönigesfrake Ar. 13. — - mn A Aus dem Lager der modernen Theologie, Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum. Neuefte thHeol. Siteratur, ei ßmä: eitament. Wilh., SGejchichte und Offenbarung im Alten $ amweran, Waldemar, Thomaz Murner. a8 Evangelium St. Lucä erjchiedenes. riften, Harris, J. Rendel, The Rest of the Words of ieffenbadh, D. G: Chr., Betrachtungen Antiquarifjche Kataloge, Baruch. Zaid?2n?)%d;fua;]; emifches, für Sfl;enlogen. fein möchte, darüber geben un die „Beiträge zur Dogmatik und Ethit“ Aus dem Lager der modernen Cheologie. einige Andentungen. Zu allem Möglidhen und Unmöglichen, zum Halb- Der Vorftoß des Oberftlientenantz a. D, M. v. Egidy auf daz Gebiet gott und zum Gott, fagt der Verf. S, 17, hat die Kirche FJejum gemadht der Theologie hat im Lager des Proteftantenvereins einen gewifjen Gegen- und hat iym Würden und Ehren zuerfannt, die er nie beanfprucht Hat, jaß hHervorgebracht. Bon der einen Seite Her durfte er beinahe unbe- aber wa8 er wirklich beanjprucht hHat, jeine Lehrautorität, hHat fie jHmählid dingte Zuftimmung erfahren, auf der anderen mwurde er als ein unNbe- mißachtet und jo wartet, na S. 18, der arme Rabbi von Nazareth, ver- rufener Eindringling abgewiefen, der e8 freilih ganz gut meine, aber achtet*und verftoßen, noch immer auf die iHm gebührende Ehre. weil die orthodore Theologie leider! in der Kirche Herriche, nicht Habe er- Diefe freilihH etwa8 mwunderlicher Weije von einem fo durchans auf fahren fönnen, mag e8 eigentlid um das Chriftenthum fei, Diejes ver- Anutonomie Haltenden Theologen herbeigerufene Autorität jol zunächft bes Jchiedene Verhalten deutet auf das Vorhandenfein einer doppelten Strö- weijen, daß für die Vergebung der Sünden Iediglich die Buße, die in that» mung im Rreije der f.g. Kberalen Theologen. Den mehr verftändigen Jächlicher Befferung fich bekundende Reue ohne allen Opfergedanken maß- Merjönlichkeiten, die den Typus des älteren Rationalismus an fich tragen, gebend fei, daß alfo in Feiner Weife Chriftus die Sündenvergebung ver- {teben. die Myftifer gegenüber, die an Schleiermacher anzuknüpfen beftrebt mittelt Habe, al? hHöchften? eben jofern er den Opferdienft zu diejem Bes Jind. E€s find insbejondere die Schweizer, die auf dem radikaleren Flügel Huf für völlig unzulänglih erflärt und die Leute zur rechten Moral ver- ftehen, mährend die Deutfjchen mehr auf der myftijdhen Seite fich befinden. anlaßt habe. €3 miederholt fich einigermaßen die Stelung, wmeldhe im Zeitalter der Re- Neberhanupt geht dem Verf. die Religion in Moral völlig auf. € ift formation Ddie beiden Theile der reformatorifjchen Bewegung zueinander ein Anftoß und Wergerniß, Jagt er S, 73, daß ung religiöfes Leben und einnahmen. Sittlichteit als zweierlei gelten, ein Anftoß und Wergernif, daß bei der Al Wortführer der radifalen Schweizer hHat Dr. Adolf Bolliger Bweitheilung das Werthlojere al8 die Meligion bezeichnet wird, Vor (früher Pfr. in Oberentfelden im Kanton AMargau, jeßt ord. Prof. der Gottes Augen Leib und Seele unbefledt erhalten und dem Bruder dienen: Theologie in Bajel) zwei Schriften veröffentlicht: „DasS Schriftprinzip der das ift Jeju und jeiner Jünger Religion, ihHre einzige Religion, das aber proteftantijhenm Kirche einft, Heute, in der Zukunft. Der jhweizerifchen ift auc) die Sittlichfeit, Die verftändigen Prediger des Wortes rärts Predigerverjammlung in Narau am 26, Auguft 1890 vorgetragen“ (WNarau men ohne Vorbehalt ein, daß einer ein guter Chrift oder, waS DdaS- 1890, Sauerländer [108 S, gr. 8] 1.60) und „Beiträge zur Dogmatik jelbe ift, auch ein quter Menfch fein fann aucH vohne Kirchenbefuch, und Ethif. Acht VBorträge“ (ebd. 1890 {XII, 187 S, gr. 8]. 2 Mt.). ohne Sonntagsfeier, ohne Sakramentsjymbole, ohne paftorale Trauung Wir lernen in dem VBerf. einen Mann fennen, der in der Stepfis das (S. 55). Deninach jagt denn der Verf. au S. 74: Wir brauchen auch große Nebel der Kirhe erfennt, aber mit fröhligem Glauben an die gar nicht zu wiffen, mo unfere Gemeinden anfangen und enden, und mit Kraft des natürlidhen Denkens diejelbe zu übertwinden jich getraut. Aler- irgendwelden äußeren Abzeidhen oder kirchlidhen Handlungen dieje Gren- dings fteht neben dem Denken und ihHm übergeordnet die Erfahrung. zen beftimmen zu mwollen widerftrebt dem Geifte Chrifti. Unjere Kirche Der Verf. rühmt fih Empiriter zu fjein jo gut wie die Phyjifer, Chemiter ift‘ überall da, mo ein MenfchenhHerz vom SGeift Gottes (NB. nicht Chrifti) und andere Träger der modernen NMaturwiffenjhaft. DOb und wie weit Jich treiben 1äßt, und gewiffermaßen als Beleg dafür gibt der Verf. eine diefe Erfahrung innerlidhe VBorgänge im Menfchenherzen zum mwefentlichen Charakterfchilderung des Sokrates, der ohne weiteres neben ChriftusS gee Objekt habe, 1äßt fich aus Feiner der beiden Schriften mit ganzer Sicher- ftellt wird, der nur an einem Punkte fich eine gewiffe Redrejfirung ge- heit entnehmen. Nur fo viel ift ficher, daß der Verf. auch die Natur und fallen Iaffen .muß, fofern die aus dem Saße, daß die Tugend Wifjen fet, die änßeren Erlebnifie des Menjchen al8 unentbehrlidhen Theil der Er- folgende ariftokratijche Konfequenz zwar bezüglich der AWthener als richtig jahrung angefehen wijffen will, aus der das Denken das Refultat ziehen anerfannt, aber bezüglidh der in der Bildung wefjentlihH fortgefchrittenen joll, daß ein Gott ift, daß er die Liebe iftzc. Er läßt fichH an einem freien fchweizer Bürger als nicht zutreffend abgewiejen wird, Subjeftivismu®, wie er die Monfequenz einer wefentlich innerlidhen Er- Die Moral Bolliger’8 ift eine optimiftijche und eudämoniftijdHe.. fahrung ift, nicht genügen, fondern Hofft mit derjelben Evidenz, mit der Auch die größte Liebeshingabe dient bei genauerer Betrachtung der Jub- die Naturwifjenfhaft ihHre Prinzipien feftftellt, auch die Theologie beweifen jeftiven Selb{tbefriedigung. Nehmen wir Hinzu, daß der Verf, in einer zu tönnen, In diejer Sicherheit, aus der gegenwärtigen Welterfahrung Ofterpredigt die Hoffnung auf Unfterblichteit ftatt auf die unbeweisbare Heraus eine fejte Neberzeugung vom Dafjein Gotte8, von der Unfterblich- und unbrauchbare Auferftehung Chriftt auf den naturwiffen]Haftlichen Teit 2c. gewinnen zu fönnen, verwirft Bolliger in dem Vortrag über Schrift- Saß von der Unzerftörbarkeit der Atome und der Erhalktung der Kraft autorität die leßtere auch völlig und in jeder Form. Von einer gejchicht» begründet, jfo merden wir fagen müffen, daß uns diefe „moderne Theologie“ Tichen Offenbarung fann nicht die Rede fein. Fejus ift ein Mann ge- genau um ein SJahrhundert zurücverfeßt.. Gott, Freiheit, Unfterblichfeit wejen, der denfend die Erfahrung bearbeitete und fo zu Erfkenntniffen und bilden wieder dasz Dreigeftirn, auf das fich der durch ESmpirie und Logik Grundjägen famı, die wir auf dem gleiden Wege wie er f{elbft gewinnen begründete Glaube ftellt., Wie die ganze Entwidelung der Kirche feit müffen, und deren Berichtigung auf Grund unjerer weitergehenden Er- Paulus, der mit feinem Determinismus und feiner Opfertheorie von dem fahrung uns jelbftverftändlich vorbehalten bleiben muß. Wenn wir in NMabbi Fejus fich fo ganz unabhängig machte, eine verfehrte war, und diejfer Abweifung des Werthes der Gejchichte wefjentlidy an die Theologie Chriftus8 in der Kirche foviel wirkte al8 die Propheten in Ifrael, d. h- de8 vorigen Jahrhunderts un8 gemahnt finden, wenn Leffing au in wenig, fo ift die Theologie unferes JahHrhundert® offenbar ein Rückfall der Darftellung des Verf. wieder als einer der gewichtigjten Gewährs- in die alte verfehrte Entwicelung gewejen, und e8 ift nur die freudige münner auftritt, {o mahnt un8 die Berufung auf den H. Geijt, der in Buverficht beiwunderswerth, mit mweldher der Verf. auszurichten Hofft was alle Wahrheit Ieite — eine Berufung, bei 'der freilih an den zweiten dem Rabbi FJejus nicht gelang: die Herftelung eines „vernünftigen Gottes- Saß: und euch erinnern an alle8, was ih euch gejagt Habe, in feiner dienfte8“, auch zunächft nur in der gebildeten fhweizer Welt. Sollte Weije gebacht ijft — an den relativ unhijtorijhen Charakter, welcher der nicht M, v. Egidy nach Bajel zu mwandern fich veranlaßt jehen? jqweizer Neformation durch Zwingli aufgeprägt war. Die „hHimmlifchen Wir anderen, auch die Niberalen Theologen Deutjhlands, werden Propheten“, denen gegenüber Zwinglt’® Pofition immer eine etwas freilih die Anficht nicht ganz unterdrücen können, daß der Geift, der prefäre war, find, freilih na Abftreifung aNles Phantaftijchen, aus den den fhweizer Theologen in alle Wahrheit leitet, ihn an manche, doch zieme- Lenden Zwinglt’8 wieder anferftanden. lih gut bezeugte Worte des Mabbi Fefus, wie z. B, die Sinfekungsmworte Das Mecht einer fo ausjchließkich atıf daS eigene Denken und die eigene des h. Wbendmahls, nicht genan erinnert hHabe, die Meine Erjahrung jich ftüßenden Meligion, fich mit dem Namen „Hriftlich“ zu Schon etwa8 mehr Anflänge an deutjihe Myftik bietet jhmücden, Tann denn freilid hHöchftens noch auf eine gewiffe fachliche Schrift: „Die hiblijdHen Wundergefhidhten.. Bom Verf. des Buches: Gleichartigfeit der Ergebnifje‘ der Erfahrung und des Denkens Chrifti mit „Sm Kampf um die Weltanfhauung”“ . (1,—4, Aufl. . Freiburg i Br. Ddem eigenen geftüßt werden. Wie e8 mit diejer leichartigteit beftellt 1890, Mohr [IV, 79 S, gr. 8] 1 Mt.). Der Verf., obwol man ihm an- 419 420 fühlt, daß er gern den Glaubensgehalt des alten ChriftenthHums feit- der |Neligion der Bibel gegenüber fiH auf den Standpunkt Dr., Eijen- halten möchte, enthält fich doch im wefjentlidhen jenes Gebrauchs jhillern- bart’3 {tellen müffen. Männer, deren GemüthH noch von der Wärme des der RKRedewendungen, die geeignet find, dem Unkundigen Sand in die Chriftenglaubens durchwaltet ift, und die, doch diejfer „modernen Welt» Augen zu fireuen und ihHn über die eigentlide Meinung des Verf. zu an|dauung“ verfallen, vernünftig geworden find, mögen ja folde Koms täujcdhen. Wenn e& dem Schweizer natürlich ift, etwas derb hHeraus feines yromifje, wie fie der Verf. verfucht, befriedigend finden. Der natürliche, Herzens Sinn zu offenbaren, jo legt dem Deutjchen die WahHrheitsliebe einfade Sinn wird weder auf der Rechten noch auf der Linken fihH für die vieleicht unwilfommene Pfliht auf, den Bruch mit dem hiftorijdhen denjelben erwärmen. Herm. Schmidt. ChriftenthHum nicht mit Zweideutigfeiten zu bemänteln. Dennoch tritt der innere Widerfpruch und die innerlidhe Unkflarheit diefes ganzen Stand- Loß, Wilh. (Dr. der Phil. u. Theol., o. Prof. an der k. K, ev.=theol, Fakultät zu punktes deutlih zu Tage. Dem Verf. liegt e& in hHohem Maße am Wien), Gefchichte und Offenbarung im Alten Teftament, Leipzig 1891, Herzen, fih des WunderS zu entledigen. Er verwirft ein bloS praktijdhes Hinrichs (IX, 353 S, gr. 8). 6, 80. ChriftenthHum, dasz die Vertretung der Wahrheit unmöglihH machen würde. Der Berf. fieht fich durc die heutige, zwar nothwendige, aber vielfach Wir kKönnen ihm darin nur beiftimmen und bedauern nur, daß audh er zerfplitternd und deftruktiv mirkende Fritifhe Behandlung des$ U, X. aufs die alte Phraje von der Wehnlichteit zwijchen der proteftantijchen Necht- gefordert, dag Berhältnif des legteren zur neuteftamentlidhen Offenbarung gläubigfeit und der Fatholijdhen Kirche wiederholt, da auch fie Unter- neu zu beleuchten. Er verfucht e&, vom Standpunkte des Hriftlidhen Heild« werfung unter die angeblidH in ihHrem Befige befindlidhe feligmachende glaubeng aug die dem jeßigen wiffen{HaftlidHen Srfenntnifftand ent» Wahrheit als nothwendige Heilsbedingung verlange. Wir erlauben ung {prehende Auffaffung des A, . zu geben. Niht nur Sinzelheiten aug nun allerding&s noch auf dem PetruSworte zu ftehen, daß in feinem ans der bisher überlieferten AUnfhauung von diefem Gegenftand find durch die deren Heil jei al3 in dem Namen Fejfu Chrifti, und Ieben der Neber- Kritit hinfällig geworden; die ganze Betrachtungsweife ift heute eine andere zeugung, daß dieje Wahrheit der Gemeinde fowol als denen, die draußen alg noch vor hundert Yahren. Heute fucht man auf gefhichtligem Boden find, nur verftändlih und eindrücklih gemacht werden könne durch eine überal mie auf dem der Natur ein na beftimmten Gefegen fich voll» Predigt, die im wejentlidhen auf dem Boden einer Dogmatik {teht, welcdhe ziehendesg Gefchehen, und beruhigt fidh erft, wo der Nachweis einer folchen aud) den Glauben an daz Wunder in fih fOHließt. AWber wo ift ein wahrbhaft gefhichtliden ESntwidelung erbracht ift. Die vorliegende Schrift Theolog unter den Orthodoyen zu nennen, der eine Unterwerfung im madcht leiht den Gindruk einer aus ziemlich verfhiedenartigen ENaySZ zu- Wider]pruch mit dem Gewifjen fordern würde, oder daZ perfönlidhe Heil fammengefegten Sammlung. Allein durch alle zieht fih als leitender Ges von der Annahme beftimmter dogmatijdher Anfichten abhängig zu machen danfe dag Beftreben, im A, . die wahre, auf dasg Chriftenthum vor- gemeint wäre? Wir verlangen um unfertwillen und um derer willen, hereitende Offenbarung Gottes zu erweifen alg einen wmahrhaft gefhichtlihen die bisher die thHatfächlidhen Träger des Firchlihen Lebenz waren, daß Prozeß, nicht eine Meihe unvermittelt eintretender Spifoden, wir nicht an Prediger und Leiter gewiejfen werden, die etwaß, dasZ ung Die altteftamentlide Offenbarung (Kap. 1) ift eine zielbewußte und wejentlich ift, aus dem Chriftenthum hHerausnehmen. Dasz Urtheil darüber, fann deshalb nur vom Endziel aug richtig verfianden merden, Der Berf. mit wie viel oder wenig objektivem WahrhHeitsbefiß ein Menfjch felig wer- geht alfo von dem Heil in Chrifto aus, von dem Srlöfungswerk, an den KFönne, überlaffen wir Gott. Unjer Verf. aber feßt ruhig ausein- weldjem er al8 wefentlich hHervorhebt, daß in Jefu der Welt die volllom» ander, daß alerdingS mit dem Wunder die fpecifiihHe Dignität Chrifti mene fittlichsreligiöfe Wahrheit erfhienen ift. Diefe Wahrheit konnte aber fale, Jofern aud) er immer nur ein Menfch wie wir gewejen, der eben erft verftanden, angenommen oder vermorfen werden, nachdem ein langer nur injofern die anderen Überrage, al8 er die Triebe unferes eigenen fittlich-religiöfer Entwidelungsprozeß vorausgegangen und ein Bolfk gegeben Herzens, den Sinn unfjeres eigenen Geifte8 gedeutet hHabe in einer Weife, war, mwelche8 die zur Entjcheidung für oder mwider das Heil erforderliche die immerhin auch in gewiffen Zeitanjhauungen, denen auch Fefus feinen fittlidh-religiöfe Erfenntnißftufe innehatte, Der Erlöfer konnte den ges Tribut gezollt, ihre Grenze gehabt Habe. Die Wahrheitsbürgfchaft für eigneten Boden für fein ANuftreten weder in einem Heidenvoll, nodh etwa unferen Glauben an die göttlide Gnade und Liebe, an die Vergebung bei den erften Menfchen gleidH nady dem Sündenfall finden. Hier wie dort der Sünden in der Stunde der Anfechtung, an die Todesüberwindung hätte e& am BVerftändnig für feine vollommene Offenbarung gemangelt. in der Noth des Todes müflen wir alfo in der Tiefe unjeres natürlichen Die evangelifhe Gefchichte ift mit der altteftamentlidhen Heilsgefhichte fo Herzenz juchen, wenn auch ChriftuS e8 ift, der un in die Tiefen defe innig verwmachfen, daß fie ohne diefe gar nicht gefhehen fonnte. Wenigftens jelben zu bliden anleitet, und aud) von dem Geijt Chrifti, den der Verf. der Weife, wie Gott fonft überall in der Welt zu walten pflegt, entfpricht freilid oft genug im Munde führt, kann, Joweit unjer Verftändniß reicht, durchaus, daß die hHöchfte Wahrheit den Menjhen au hier nicht unvers in feinem anderen Sinne die Rede fjein, als wir au von einem Fort- mittelt zugeworfen, fondern ihr Same lange gehegt und großgezogen wurde, wirfen des Geiftes Luther’3 und anderer Männer reden, ehe er feine ganze Füle ihnen erfhloß. Wenn ung fo der Verf. felbjt anleitet, im Wunderglauben einen Das Bolk Ffrael allein (Kap. 2) bot die Bedingungen dar für das Aufs ®Graben zu erfennen, der die Leute, weldhe an dasZ eigene Herz und an treten deg Weltheilandes, Gott hat e® hHierfür zubereitet theil® durh Ges die Herrlichteit der natürlidHen Menjhheit glauben, von denen jcheidet, ftaltung feiner Schiekfale, theil® im Zufammenhang mit diefen Srlebniffen die ihre Hülfe und ihr Heil von oben Her erwarten, fo ift eS etwas naiv, durd unmittelbare Offenbarungen göttlider Wahrheiten. Diefe bheiden wenn S. 16 die Sacdhe wieder fjo dargeftellt wird, al3 ob e8 fidh für ung Mittel wären aber niht wmahrhaft erzieherifche gewefen, wenn fie nicht nac „Rechtgläubige“ gewiffermaßen nur um ein Spielzeug hHandle, das ung heftimmten Gefegen in gefhichtlicher Weife fidy entfaltet hHätten, Der ja gelafjen werden foll, wenn wir nur anerfennen, daß die anderen, die Heilgplan SGotte® felbft fellt eine gefhihtliHe Macht dar, weldhe nirgends dafjelbe nicht ertragen kFönnen, damit auch nicht3 verlieren, daß aljo mit die Gefegmäßigkeit der Weltereigniffe ftört. Auch dasg Wunder, welches in anderen Worten daz Wunder ein indifferentes Ding fei. Inwiefern wir diefer Gefhichte nicht zu leugnen ift, zeigt fih in diefen Plan eingeordnet ; mit der Geltendmachung der Konfequenz diefeS Unterfchiede8 nicht über ebenfo find die Offenbarungen göttlider Wahrheiten nicht ohne eht menfh» die Jubjektive Chriftlihteit der Wunderleugner aburtheilen, wurde eben lihe Geiftegentwidelung erfolgt. angedeutet. Wir werden die, welde unjeren Glauben theilen, nur in Kap. 3 enthält eine eingehende Unterfuhung der Art und Weife, wie demjelben Sinne mit dem Prädikat „gläubig“ auszeihnen, in dem der den Propheten im U, . Offenbarungen zutheil wurden. Der Berf, ftellt BVerf. den Wunderleugnern da3Z Prädikat „vernünftig“ in befonderem feft, daß nach ihrem Bewußifein diefe Männer den Inhalt ihrer Weif= Maße zuzueignen [AHeint. fagungen fo wirklid und gegenftändlid aufnahmen, mwie e8 bei der Sinnes-» Der Verf. findet e& nun befonder3 fchwierig, auZ der Schrift das wahrnehmung mit finnligen Sindrücen gefhieht, fei e& daß fie fagen, Wunder zu entfernen. Er jchlägt deswegen für die Zukunft vor — denn Gott habe zu ihnen geredet, oder fie hätten etwas gefhaut. Ienes Reden vorläufig Hält er felbjit e& für unausführbar — den Kindern die biblijche ift nicht fo zu denken, daß die Propheten folde Worte mit ihren leiblihen Sejchichte mit Ausjcdheidung des WunderinhalteS zu geben und dann wol Obhren vernommen Hätten, fondern fo, daß diefe Worte in ihre Seele eine auf {päterer Stufe ihnen au mitzutheilen, daß in der Schrift auch traten, bald in auggeprägter Redeform, bald mehr in Form von Gedanken, DidHtungen feien, welde Ihöne Wahrheiten im Bilde von SGejfdhichten ftet8 aber mit großer Beftimmtheit und einem durch die ESmpfindung der geben. SGegenwart Gotteg erhöhten Nacdhdruk, Und zwar find nady der Anficht Die Proben, die der Verf. von der Wunderdeutung gibt, gehen nun des Berf. die Worte der göttlidhen RNede die Form, mit welcdher der Gedanke überall nicht über die befannten, ziemlidh alltägliden Gedanken hHinaus, SGottes fih unwilfürlid umkleidet, wenn er zum Gedanken in der Seele Auf die Probe einer wunderlojen Gejchichte Chrijti, die der Verf. gibt, deg Propheten wird. Analog verhalte fidh’® mit dem „Sehen“ der Pros näher einzugehen verbietet der Raum; wir fönnen nur fo viel fagen, daß pheten. Sie fehen den Inhalt der offenbarenden Gefichte nicht mit leibe aud) au3 dem, waS der Verf. übrig läßt, wir das Wunder hHeraus- lidgen Augen, aber fie find fid bewußt etwas fo objektiv wirklihes wahre zudeftilliren un anheijhig madjen wollten. Dasz Wunder fibt eben nicht zunehmen wie beim leibliden Sehen, Shr SGeficht entfteht aug einer nur oberflächlidh am Leibe diejer Gejchichte, Jondern eS fteckt o tief, daß Sinwirkung SGottes auf die Seele, welde diefe nöthigt, fid) die hetreffene- eine etma3 gemwaltjame Xurmethode dazıu gehört, um gründlid damit den Gegenftände vorzuftellen, bei deren Entftehung fomit die Einbildungs» aufzuräumen. So gewiß der gemeine Mann daz Tertium, das der Verf. fraft des Seherg unbewußt mitwirkt., Wie das zum Propheten Gefprochene dem Dilemma bezüglih der Schrift: „Wahrheit voder Lüge“ in dem muß das von ihm Gefhaute ifm niht völlig fremd und unverftändlich Worte „Dichtung“ gegenüberftellt, nimmer anerfennen, fondern ein Buch, fein, fondern feiner gefhichtlidhen Sphäre angehören, 3, B, konuten dem dasz die Dichtung als Wahrheit in ganz gleidhem Zujammenhang mit dem altteftamentligden Seher Feine Dampfmafbhinen erfheinen! wirklid) Gejchehenen erzählen wollte, einfad) als Lügenbuch bezeidhnen Obige Erörterungen über die Prophetifhe Konception, bezw. dag Bere würde, fo gewiß mwerden die eigentlih konjequenten Wunderleugner auch hHältnif de8 göttlidgen Inhalt$ zum menfhliden Geiftesorgan und der 421 422 Bedanken{phäre des Propheten {Heinen ung befondere BeahHtung zu vers genügend nachrehnen fann. Unfer Erfennen des Warum? wird immer Stücmwerf bleiben; daher jene apodiktijdHe Gedankenwendung ftet$ etwas dienen. Sie fommen der Wahrheit näher alg das meifte, mag hisher über diefen geheimnifvoNlen Entftehungsprozeß gefagt worden ift, Sie erklären Mißlihes an fih hat. Dahin redhhnen mwir auch jene& Urtheil, daß die denn aug beffer die aktive Betheiligung des empfangenden Subjekt$ an nachapoftolifdHe Zeit bis zum Ende der Tage Feine Wunder mehr zu fehen der Entftehung der Weiffagung und Bifion, fowie die nur relative Nebers brauche (S. 130, 133), wo ein richtiger Gedanke doch viel zu abfolut auss einftimmung mander Weiffagungen mit der Srfülung, wobei die Geftal- gefprochen ift, tung der erfieren dem Geifteszuftand und Horizont des Seher8 entfpradh, Audy die Säpe, mweldHe die Entwidelung des Bewußtfeing Yefu bes die hiftorifhe Erfülung aber den göttliden Ympuls rechtfertigt, der das treffen (3. B. S, 351), follten dohy wol hypothetifcher gefaßt fein. Die am MWefentliche des Spruches erzeugte. Dabei tkann man fih freilih nicht Cingang in nuce gegebene Berföhnungslehre ift etwag modern gehalten, werhehlen, daß mit jener Darftelung von unwilfürlidher Einkleidung des und müßte erft ihre biblifhe Begründung und ihren Gehalt beftimmter göttlidhen Gedankens in Worte und Bilder aug der Seele des Propheten nachweifen, ehe wir ihr beipflidhten fönnten, Fragezeihen fegen wir einfts der dunkle Hergang zunächft nur auf eine plaufible Formel gebracht ift, weilen zu der Erflärung des Namens Jahve: er merde fihh ermweifen alg welche aber mwieder eine völlig unbefannte Größe, bezw. einen höchft un den, der fein zu wollen er verfprohen (S, 148); ferner zu der Bemerkung durchfichtigen Borgang enthält. Um die pfychifhe Seite des prophetifchen S, 322, daß dag Deuteronomium das erfte größere Gefegbuch gewefen fei, weldhe® öffentlid) rechtlidHe Geltung erlangt habe; zu der Erklärung von Schauens näher aufzuhellen, wmird man die Beiziehung des aus reichlihem Material bekannten Hellfehens (doppeltes Geficht, Somnambulismus u, dgl.) ZyevopnV ev zvebpatı S, 117; zu der Neußerung, der Dichter des Buches nicht verfHmähen dürfen, mit meldhem dag altteftamentlihe Seherthum bei Hiob habe ganz und gar nicht alg feine Meinung bezeidhnen wollen, daß aller Erhabenheit darüber eben doy in verfhiedener Hinfiht nahe Be- die Erörterungen des Buches außferhalb des Gebiete® der Religion Ifrael® rührungen aufmweift. ftattfinden Fönnten; zu der Meinung, der Menfch habe erft na dem Fall Kap. 4 erörtert näher die Wunder und Weiffagungen. €8 mwird von einer wirfklidy böfen Geiftesmacht verfucht werden fönnen S, 178 f in diefem gleichfall® höchft lefengwerthen Abfchnitt die Nothwendigkeit von Viel Häufiger fanden wir ung in voller Uebereinftimmung mit dem Berf., beiden innerhalb der Heilsgefchichte dargethan, da ohne Wunder und Wei[» dem wir für das reichhaltige Buch beftens& danken. Durd ein Sachregifter fagungen die Fortfchritte der Offenbarung des lebendigen SGotte® nicht märe daffelbe noch leichter braucdybar geworden. möglid) gewefen wmären; andererfeit$ wird ausgeführt, daß aud) dag Wunder Bafel. €. v. Drelli. nicht regellos den Zufammenhang des Ge{chehens unterbrehe oder beftehende Naturgefege aufhebe, und mwie dergleichen Redensarten lauten, fondern im Harris, J. Rendel (Professor of biblical languages in Haverford College, Blane Gotte® feine gewiefene Stelle habe, wo e& nicht fehlen dürfe, Pennsylvania), The Rest of the Words of Baruch: a Christian Kap. 5 handelt vom Geifte Gottes, nimmt bhei diefer Gelegenheit auch apocalypse of the year 136 a.D. The text revised with an introduction, die guten und böfen Geifter (Engel, Teufel, Befeffenheit) vor und erörtert London 1889, C.J.Clay and Sons (Cambridge fchließlid die Ynjpiration, welde der Berf, in ftart verallgemeinertem University Press Warehouse) (64 p. gr., 8). Sinne auf die ganze Bibel ausgedehnt mwiffen will, al8 die Summe aler Bu den intereffanteften Werken der jüdijhen apokalyptijhHen Literatur der mannichfaltigen Wirkungen Gotte&, durdy weldhe er e& dahin gebracht gehört die f.g. „Apokalypfe des Baruch“, ein Werk eineS frommen, hat, daß die Bibel al8 ein ihrem heilsgefhichtlidhen Zwed entfpredhendes paläftinenfijden Juden, weldhes bhekanntlidH durhH die Vermittelung des Buch zu Stande gefommen ift. Papia3 auch auf die altkirdhliden efchatologijhen Anfchauungen einges wirft hat. Kap. 6 mird eine befonders$ eingehende Studie der Erzählung vom In AnleHnung an jene jüdijdHe Apokalypfe ift aber auch Sündenfal Gen. 3 al8 dem Ausgangspunkt der Heilsgefhichte gewidmet, eine chriftlide Schrift verfaßt worden, weldhe die Bezeihnung „Paralis MWir hedauern, daß der hHierzu befonders berufene Berf, nicht die immerhin pomena de8 IJeremias“ oder „der RMeft der Worte des Baruch“ trägt. für theologifhe Bermwerthung Ddiefes Stüke8g nicht unwichtige und nod Sie ift in den bereit8 1609 in Venedig gedructen Menäen enthalten. nicht genügend aufgehellie Borfrage nad) dem Berhältnifß diefer Urgefhichten Einen urjprünglideren Tert hat aber Ceriani in feinen „Monumenta der Genefig zum affyrifd-babylonifhen Mythenkreis einer näheren Bee sacra“ V, 11 ss, veröffentlicht, nachdem fchon Kurz zuvor Dilmann eine fpredhung unterzogen hat, Er begnügt fiH damit, die theologifhe Bedeut , alte äthiopijdhe Neberjegung, die einen Beftandtheil der äthiopijdhen Bibel bildete, Herausgegeben hatte, famfeit jenes AWbjhnittg ing Licht zu feßen und denkt fid) feine Entftehung Auf Grund der Ausgabe Dilmann’8 er- fo, daß die Berfaffer der biblifchen Urgefhichten mittel® prophetifchen jchienen möglichft getreue deutjche Wiedergaben des äthiopijchen Terxrtes Blides aus den bunten Bildern vorzeitlidher Erinnerungen der Bölker das von F. Prätorius („Zeitjchrift für wifjenjhaftlidhe Theologie“, 1872, richtig Neberlieferte aug den Entftelungen heraugerfannt hätten, S. 230—247) und von E, König („Theol. Studien und Krititen“, 1877, Zum Schluß wird Kap. 7 ein Gang durdy die altteftamentlide Heils. S, 318—338), welcdher leßtere die Neberfeßung von Prätorius nicht ge- gefhichte angetrefen mit der Abficht nachzumweifen, mwie fie auf ihr Ende Tannt zu hHaben fcheint, Bei feiner nach verfchiedenen Seiten fo ergebniß- ergebnifß, die Offenbarung Chrifti, angelegt fei, Die gefhichtlihe Ent- reidhen Durchforfjhung orientalifcher Bibliothefen Hat Harris auch mehrere mwicelung ift freilig dabei nur {fizzirt. An manden Stellen erfennt man, neue HandjHriften diefer Hriftlidhen Baruchjhrift entdekt und auf Grund daß der Berf, den neueren Kritifjhen Anfichten einen nicht geringen Ein- derfelben in dem vorliegenden Werk eine neue, die erfie Fritijche Aus- fluß auf feine Borftellung diefer Gefchichte geftattet; zugleid aber übers gabe des Baruchtertes veranftaltet, zeugt man fid, daß bei befonnenem Gebrauch diefer Kritik und offenem Schon König hHatte geurtheilt, daß der äthiopijhe Text den Vorzug Auge für den inneren, göttliden Pragmatismus der lebendige Zufammen- vor dem bis dahin bekannten griechifchen verdiene. Harris heftätigt und hang zwifhen Altem und Neuem Teftament keine&wegs zerriffen, fondern begründet dies Urtheil, Unter den von ihm in der Bibliothetl des durch folche firenggefchichtlide Auffaffung eine im algemeinen ftetig auf- Patriarchats zu Ferufjalem aufgefundenen Handjchriften bietet cod, 34 S. fteigende Entwidelung gewonnen wird, welche auf dag Erfheinen des Er Sepulcri (b), saec. 11, einen mit der Handjchrift Ceriani’8 (a) fehr Töferg angelegt ift und fomit Zeugniß gibt von dem Walten deffelben übereinftimmenden Text, während die äthiopifhe Neberfegung durch cod. 6 Seiftes im Alten und Neuen Bunde, S. Sep. (c), saec. 10, troßg mandjer Differenzen nicht jelten Beftätigung Diefer ganze Berfuch, dem Problem der altteftamentlidHen Offenbarung erfährt. Die Recenfion der beiden jüngeren Handfchriften saec. 15—16 im Xichte der neuzeitlihen Denkweife, aber mit Zugrundelegung des Hrift« cod. 66 S, Sep. und cod. 35 S, Crucis i{t eine von den übrigen jehr ab- liden Glaubens näher zu fommen, fann nur mit Freude begrüßt mwerden. weichende und verkürzte, wol den Menäen entftammend. MAuf diefe Er bildet eine wilfommene Mahnung, über der endlofen Detailforfhung Menäen Hat Harris nur ganz geringe Mückfiht genommen. Ihr Terxt die allgemeinen SGefichtspunkte, über den literarifhen und Hiftorifhen ift au in der That ein bereit8 Überarbeiteter. Handfjhriften wie Ginzelfragen den theologifhen Gehalt nicht zu vernachläffigen, Aud i{ft Bodl. 240 saec. 12 (fol. 16 A ıs dxprßhG mepl TNG AkhwoewG “Iepov- die Nusführung eine forgfältige und mwohldurchdachte. In den einzelnen sahp., Öte Exöpinoev adthv Xa ouyoSdovioop 6 Bagıkebe xat td TApa- Abhandlungen findet der Lejer eine Fülle fein (ung wollte hbedünken, bis- Aeıxöpeva ‘Iepepiov. Inc, ’Eyevero &v taig YpEpaıc Exeivaıc) Hätten wok weilen fogar allzu fein) gefponnener Gedanken, weldhe ihn ahnen laffen, daß die göttlidhe Weisheit, weldhe in der Natur auch dag Kleinfte aufs einige Berücjichtigung verdient (vgl. au Monac, 366), aber e8 ift zu= zugeftehen, daß e& dann fchwer gewejen wäre, eine Grenze zu ziehen. feinfte bereitet hat, in der Heilsgefhichte ein nod) weit FunftvoNleres Gewebe Die entfcheidende Hauptfrage bleibt, ob der von Methiop. und c, oder gefhaffen habe, an weldem aud) feine Fafer durdy Zufall oder Wintür ob der von a und b repräfentirte Texrt den Vorzug verdient, eingeflochten wurde, NAus diefer Betrahtungsweife erwächft dem denfenden Au ih muß mi mit Harris fr das erftere entfHeiden. Hieran Chriften und Theologen ein wirklider Gewinn, und er wird in der That wird aug durch den Umftand nicht? geändert, daß der Texrt von a und b- durdy den Einblie in unbeachtete Zufammenhänge für mandes Opfer an Tiebgewordenen Jdeen und BVorftellungen entfhädigt, Daß ung die ftets auch in einer jehr getreuen altjlawijchen Yeberfeßung vorhanden ift.. Tihonramow hHat nämlih in feinen „Denkmälern der apokryphen rufj- mit gleicher Zuverfiht vorgetragenen Schlußfolgerungen des Buche® alle fijden Literatur“ I (Mostan 1863; ruffijh) zwei Mecenfionen der Para- gleidy zwingend erfchienen feien, fönnten wir freilid nicht fagen, Der Berf. lipomena de8 Jeremias in altjlawijcher Neberjegung veröffentlicht. Die liebt e8, dafür, daß Gott nicht anders handeln Fonnte, al er gehandelt erfte (s. 273 ff.) aug einer HandjHrift des 15, JahHrhundert$ mit Varianten hat, daß er 3, B, Wunder thun mußte, Weifagungen eingeben mußte 2C., einer joldjen des 16. „Ueber die Klage und über die Trauer des Pro- mehr oder weniger plaufible Gründe anzugeben, welde ung weniger Ge- pheten FJeremias und über die Zerftörung FJerufalem&“ gehört den wicht haben, al8 daß Gott fo gehandelt hHat und oft einen gar dünnen Faden bilden, um die Wucht folcher Thatfachen zu tragen. Wir wollen Menäen an (Anfang: „FJeremias, diefer große Prophet von Anathoth“) und enthält s. 276 F, eine verkürzte Geftalt des Textes von a und b. nicht vergeffen, daß die menfchlidhe Logik den Weg der göttlidHen nur un- Unverfürzt bietet diefen dagegen die andere tfer von Tihonrawom mit- 423 424 getheilten Recenfionen, den großen Menäen (Tichetji-Minei) des Metro- Oom. |} xat xowmoeı || xal 6 xapt. — evet cum a b om. || 15.7) Tek. ]: Töv yoliten Makarius nach der alt/lawijchen Handfchrift Nr. 180 fol. 11—17 v xapröv.|| depı] s Zapı ] cum b xpid%var Il xdi O x0xk. Aebx. yEeveran || der mosfauer Synodalbibliothet entnommen („Monat Mai, am erften 17, xat ante <öA. om. || toö Xp. om. || 18. adr. 2hedo. || üuyy. — Eveow] Tag, Erzählung des hHeiligen und großen Propheten FJeremia3 über die eühoyÖvtaL AdtOV TAvTA Ta EOv [l öxö vix om, || xal ante 2py. om. || Neberfiedlung: und über die AYustreibung der FJerufalemiten, Segne &xl tö — x6opov V, 19 om.|| 21. 47 om. || dAXd xal'f 22. xat Shur. Srl || Bater.“) E3 dürfte fich ILohnen, die Barianten diefer HandjcqHrift, Joweit 25. 6 52 Eor.] xat otHodte || 26, 6 DE t6te || 29. HAde xal Zotn || xa fie fih auS dem’ gedructen Text ergeben (eben die Yebereinftimmung Exteh. || 81. éjtÄ'/;pouv . + OlK0vop.Lay. N. Bonmet(ch, mit a b erweijft die Zuverläffigfeit der Wiedergabe Tichonrawow’8 ' im ganzen), mitzutheilen.‘ Sie beftätigen den Texrt von Harris, dienen aber Corpus scriptorum ecclesiasticorum ‘latinorum;, 'editum consilio et auc) mitunter‘ zu Jeiner Korrektur. Sch {hließe mi dabei der von impensis Academiae litterarum Caesareae Vindobonensis. / Vol.XXIII; Harris und feinen Vorgängern befolgten SEintheilung in Kapitel und Cypriani, Galli poetae, Heptateuchos, accedunt incertorum de Verje an. Eine Eigenthümlichteit des {Iawijchen Texte& (s) i{t die, Sodoma et Jona et .ad senatorem carmina et” Hilarii quae Öfter8' „und“ (Nawijcdh „i“) eintreten zu Iaffen, wo &8 im' Griechijchen feruntur in Genesin, de Maccabaeis atque de evangelio, Rec. fehlt; nicht felten mwird da ein Fehler der Abfchreiber des flawijchen et commentario critico instruxit Rud. Peiper. Wien1891, Tempsky Terxte8 vorliegen. in Comm. (XXXIX, 348 S. Lex.-8). 10 Mk. Die Varianten in s gegenüber a b find: 1, 1, dvaortac || drok@ || ; Bon dem Poeten, deffen Werke in der vorliegenden ANusgabe zum erften 2, at 7ap] dAN 7 || 2otw] Zotn || dieap.] „unbeweglidh“ : 3. xai vöv ma{ felbftändig erfheinen, haben' mwir direkt ' fo gut wie gar Feine KMunde, 4. x drexp.] droxprdelc . eixev / || eixev 3E] xal eirev || 5.:Adywv Om. || Die Sprache der Carmina. und das Domicil der HandfHriften weißt ‘ auf Üdob xapad. || 7, dvaotag ZEs, | 8. 7ap om. || 10. xai EX8. {} Düvatat || SGalien hin. Man braucht aber nicht gerade an Dden ; ’gleihnamigen 11; xat todto-|| 2, 1. cum b 3ıeppnEsv etc. || 2. Dbov et W etiam' in s Cyprian, Bifhof von Toulon, zu denken; denn' der Name findet fich auch legenda ||3. xa om.|| 4. rxdrtep ti Zöt. coı eum c-’aeth‘|| 5. xal eire || fonft in Galien, Ob der Träger deffelben’ überhaupt geiftlichen‘ Standes xal 7ep.] „bis: daß mwir fie(?) füllen“ || 7. x. 'etx. Iep. om.' |/8. Sıepp.] gewefen ift, läßt fid aug feiner Undeutung der poetifhen Hinterlaffenfhaft „Zerreißt“ || «dt@ om. || 3, 1 recte Hpa Extr, || dpww 6p00 || 2.'x. 2E.] xor folgern, Dagegen fann man auf die literarifhe Borbildung mandhen vix m. |p 2; 3& adtobe om. || to %o m. || 4. xapex. dE] xal xapex. | fiheren Schluß ziehen. Cyprian hat von 'allen Dichtern, von Lucrez bis x eixev — ‘Iepep. 0m., || Asopat cov || 6. adt%c om. || 8. x. t. dvoiast. auf . feine Zeitgenoffen, etwag angenommen,‘ dag meifte natürlich von om. || vuldEag || cuveh.] u vid. xapovolag || 9. x. EMak.] ia aı || Birgil; aber auch Horaz,' Dvid, Perfius, Iuvenal, Lukan, Statiug. und z A, — Tep.] pot, @ b om. ]] a«dtöv om, || Ephp.wow adthc || 10. xal Siliug hat er nacdhgeahmt‘ und ihnen ganze Berszeilen abgenommen, ante 270 om. || 11.52 xdAıv || 500 Om,. || peivov' exet || ddtobe om, || 12. Ewc Saluft, Livius ' und Tacitug find- ihm nicht ' fremd geblieben, Bon 0ö] ut vid. Wa || 15. dxekde || 16. adrw "Iepeplag | 4, 1 xöhwv räsay etc. {panifchen Autoren hHat er Juvencus, Prudentiug und' Paulinus von Nola cum b || 2o. 52] xai 20.] 3. x0i SE, || &v — adt6öv om. f 4 aM 6rı || ftudirt, ferner Aufonius und. Claudian benußt, und diefer legtere Umftand 5.xat Er ] 6. xot ante &xad. om. || rupedidn — kaod ; om. || 9. "Isa, ift für den Anfag‘ der LebenZzeit des Dichterg von Bedeutung. Da näm- "Iox. f 10, xot aDıa || 11. xodel. om. cum 6 || xp. a«dtöv. om. || 5,1 %v.] liH. der Gallier Cl. Mariug Bictor die Genefig unferes Dichters gelefen 3X8 v t00 EverxeıV || devöp. Ev || T, o0xwv et 8 || cum 6'x. Srol. xoyi. ete. || hat und ihr folgte, felbft .aber unter Theodofiug und Balentinian geftorben 2.xat einev || cum 6 om, d\N, leg: dAkd Bap. || 3. adto om. || 4,Er. OAiyov | ift, fo muß Cyprian nach dem Anfang des. 5, Jahrhunderts feine Dihtung 6. dAX dvaotac || t. xadı.. TobtO || 00 7ap etc. recte habet interrogative verfaßt hHaben. Und‘ damit fimmt ‘ audh, daßı er noch eine alte vor- hieronymianifdhe lateinifhe Bibelrevifion benußt hat, die im 6, Yahı- sicut a b, quod fuit retinendum || 7. 27. 5E ed#&w6 || 8. 2pE omwWepov cum c ||'9. örı xexh. || 10 Srv6o, xexk. v || 12 3E. 3E xahıy || 13. x EE.] hHundert in der fatholifhen Kirche nicht meht im Gebrauch mwar, ' Natür« Enehoag d& ] 14. ep? oNpepov || 15. sieut a b, sed post <loiv hab., 276 lidy - muß Bbei einem Dichter nicht jede Abweichung von der geläufigen Dar- DE xerkdvnNwaı x. 00x olöa, 0M, xat — e150G || 16. tadtnv ViX om. || col — ftelung der altreftamentlidhen 'SErzählungen fofort jener Stala zur Laft ge- ”Aßıpehey om. propter homoiotel. || 18. xai 00deva «üpov adtöv || 20. Yr- legt werden. Auffallende Diskrepanzen zwifhen Cyprian und Hieronymus hat Beiper bei Sigennamen notirt; und auf diefem Gebiet fommen in der wodxc (cum c) .. xal Ex. || 21. Hy 7Ap Hetd 705 Aa0d Oxö || 22 xal ThHat ‚graufame Berirrungen vor, von: denen aber manhe durh das eixev || 23. x0i Z\. cum &@ om. || 24. «drode] &pe, fors. add. Bpoyy/ vel det Il oüro — dxekd.] dANd O0 1E 1;z<"811 YYa teidN 6 Add6 || Metrum’ veranlaßt fein Fönnen. - Stlihe8s mag au auf Rechnung der 25. 350 || @ xadpartı (?) 3xcd, || 26. %v. — 310y NOn OmM. || töv xdw. Schreiber der Codices gehen. Bon diefen ift der Laudunensis A (saec, IX) x+. 6] a0töv (pro im no leg. i mnja) || z& cöxa vid, et s logisse |] 27. ’(öé] defelt am Anfang und Schluß; der liber Judieum weift außerdem' er= xat Aaßdv |}29. 2 «] eöpe:|| 30.-xul 00% Aveyke || 7ap T, T, 6 de6G lofdene Stellen . auf. Der Laudunensis B,, ebenfallg saee. IX; hat om. || ö Aadg om. cum 6 || 31, x. 7v6Dı, ör xarp. et6. || 32. eOKorNTÖG 6 Genefig und Erodus nicht, vom Leviticus nur einen FMeinen‘ Bruchtheil, Hedc || 4 dvar.] 8 vix dvaradoac'|| 33. Nıcod || 34. adrw Ekxeivog || oe, viE, || den Reft wie A, BVBerwandt, aber nicht aus den Laudunenses abgeleitet, 6, 1, xöhewgs Iepovoahyp., rpooNvEuto, ÄfyekoG || xadel. om. [ 2 xal ift‘ ein Parisinus saec. XII, ein für die Kritif’ merthlofes Manufftipt, dvaßı. ||. 3. 8' ut vid. semper ochpa PrO oxvOpC || XE wvV ||Epy. Yap, Exep- ebenfo wie der Colbertinus, Sodann verzeichnet der Herausgeber G, einen yetaı (vix &xYMdev) Erl oe ö Ixavov || cot] „ uf dir“ { 4. &v f — f ehemaligen Corbeiensis, jegt Parisinus, saec. IX, aug dem Martenius Ihon früher einmal die Genefis edirte. Der Text ift fehlerhaft und die xolp.vy Om. ||5. zößtov om. || 24u.4p., 0032 Om, || 6. c0ı %' 6. yı] Xal Y Kapdia c0u-|| 8. Aeyer om. : || 9. xapoxak6 || x.'öeop. OM || post Svopo om,o0u || Versreihen find oft verwechfelt, doch tritt der Coder Helfend in die Lüden 7600 — wou] 8 da iZde .|| 11. z6] vix’tod || 12. non add. A&7eı || von A ein. Endlid führt Peiper noch einen Cantabrigiensis (C) saec, IX 6 . Örootelknc cum c || „fendeft ihn" || 13. cum 6 eixate .. Örı E p=mM€ an, in dem zmwar größere Partien augsgelaffen find, jedoch ein AbfHnitt &vö6 || elodEovow '|| 14. 2rxır.] „e8 i{t verboten“ || adrtobe brö || 16. dr. eic auS dem liber Judicum allein überliefert wird. Zum fritifjHen Apparat find ' nody zu rechnen die' Exempla prosodiaca, welche der Mönchy Mico t. Sınor. || 17. Ö xöpie (vix &x} r xöpiw) ydipe || 18. “Aßp., "Io., ”Ia || 19.20. odc] &6 vel örı || eire 10i || 21. xal b06D || x. Etpay. OM || dp77 (um@$ Sahr 825) zufammenftellte, und die uns in zwei” brüffeler Büchern 05 Yüpov'|| 22. vix’ Xal &x || x.''t. Baß. om. cum a 28. onp. — 0Opay. erhalten find; hHierin find auch einige Verfe von Cyprian angeführt. Und legendum est et in s | 7,'2. x. clde (Sic) v detöv — NLEL CUM 6, da nocy mancherlei herrenlofes Gut in jenem Sammelwert Cyprtiani{dhen quod est recip. || 5.. vix pet 200 || 6, 0ör0 öm, || z Iep. om. || 8. xpoo- Urfprungs feheint, fofolgert Peiper, daß ’ Mico nocd eine volftändigere önoug 6 detW Il 9. x uddee v || 10. xal 4M || E rp. 0 Om. || 11 recte BVorlage gehabt hat, al8 fie unfere Codices bieten. Au ABC hatte Pitra zolg Seoptote obv || cum 6 aeth' tadını thy. yapdy, recte | @ Iep. 'xai {on' im „Spicilegium' Solesmense“ (Bdi I, Paris 1852): Ubfchnitte 5 Aa 2dv || 12. %. zeyr. ol 2ydp. t. @A, recte vid. cum a b om. || Cyprian’$ herausgegeben, und zwar recht liederlich, was niemand wunder« Orayov || dx.] xal 6b I] 13. cum.6’2v 6 tpoykw adtob || 14: cum 6 nehmen mwird, der einmal eine Ebition deg Kardinals ' genauer Kontrolirt Yıo. 7ep W 15: 0i HMDV || xol obvaEov || xal 700 x. || 16. %y 6 detög || hat, AWle’unfere Codiceg gehen‘ in mehr oder weniger gebrochenen ‘ Linien T: xal dyeotn om. || 18. A&rovtec — %p.6v OM. [ 19. xol ADoov | 20. Mag auf den nämlihen Archetypus zurüfß, ‘ Um nächften’ ftehen fid A und B; audy B 'und © haben (A gegenüber) viel/ Berwandtes, — Bei‘ der SGenefis SE f 21. o600v %päc Xaı cum 6 aeth || iva] xöc cum 6 || 22. xal ouX, || xöptoc 6 deög || 28—26. sicut a b || elg “Iep. öm. || 24. 6 5E 0V töv tritt G arn die Stelle von B, da leßterer‘ das' Buch nicht- enthält: Der TATEpU || TpdowR. EauTOÜ” Goautwc Xal Ördthp, Wa || x. Aßıp, 0m. || ' p7 Einfag ift’um fo berechtigter, als G zu A und C’in’gleidem Berhältnig Töne 1 25. 26: 0m, || 27. 270 3E .v%ox. Xal Gtevalwv Ereotp. || ddiuvap. || {teht /wie oben B, An fich fteht G im Werthe etwas hHöher alg B, ift alfo x%. xkalwy 0m. ||:28, xoı vöv || el —ET 18g 8' || 29.8v] So0v ]] X4t. Yl det gemeinfhaftliden Zuelle etwas näher, Um hHöchften” (Häßpt Der Heraus- geber ' die. Nutorität von A, unferem voNftändigften “ Manuftript, Die cum c || ö7ı /om.'|| x chv — öp.6v Om. || Lors. 2\47opev || 30. xal eixev “Iep. ]} xal ı erLox. || 31. xal o dv, OM7 || x. I4 — Aa0d om. || 32. xat S88 || Schlüffe und Bermuthungen über‘ die zwifhen‘ A und, den darüber 8, 1:xeit om. '|| xöp.] De06 I' 2. x xöp. 0m. || 2, 70vdikac — adr0v om, liegenden. Eremplaren anzunehmenden Abftufungen fönnen mwir hier über- propter homoiot. ']} 3. c00] (ov''|| Apov] Ayov || 7, xpoo% ut vid, eb , gehen; nur fo viel fei nody bemerkt, Daß das vOr unferer Handfchriftlichen pro-;,tako“'enim „tai‘ 1eg. | Yp.6v 0m. || 8. 2reyy, 5E || paxp. T Tep: om.''|| Ueberlieferung liegende Manuffript (X)Y doppelte Lesarten “ gehabt haben muß, da folche fi bald in alen Codiees finden, baldı nur 9.-xat Epyeraı d{7. |)79, 1 x Weivayteg DE petd toD || 2 Eyevero 82ın 0 » in etqem‚r wäh: dvs ||: 3, xöpr0g* ö ||' 6, dyewm ' drepıy. ' w] 00 ] xplotc]' si6 eb 'S; tamen rend die anderen gefheilte Ledarten aufweifen. xrloLe L6gu fl 7:78yev.' —” Aßıpekey in 8 add. ad vers, 10 || 8, „weinten Die Fritifche Arbeit Peiper’® hat' dem Tert des Dihters {o weit (e@bar und jchvrieen“-| 122 Govc O4 || 13. „Einftimmig rühmt“ ] S0E. x $ gemacht, daß man danad) 'einen rihtigen Gefämmteindruck von der Urt non. iteratur. || 14.7iv. 7dp || tetpax.] Bic et in 8 legendum 1 Elg — al der formalen‘' Darftellurnig befomimt. Un einzelnen {hwierigen Stellen find 425 426 glänzende Emendationen vorgebracht. Wenn in verfchiedenen ‘ Berfen die faßt; ob 'aber nocd ' dag : carmen de martyrio Maccabaeorum, das Entfheidung unter den Barianten nicht überzeigend getroffen ift oder ver- mwenigfteng derfelben Zeit angehört, bleibt eine offene Frage, derbie Lesarten noch nicht endgültig geheilt find, fo darf das nicht aufs Wir erwähnen zum Schluß noch, daß der gelehrte' und wohl belefene fallen bei einer ANusgabe, die man in 'gewiffem Sinne nocdy alg editio Herausgeber am Ende deg Bandes für jedes Werk deffelben die PoetifhHen princeps bezeidhnen muß. Folgende Bemerkungen mögen dem Heraus- Parallelftellen, Borbilder und Nachahmungen fortlaufend nad) den ein» geber zeigen, daß wir an feiner Arbeit ein lebhafte& Intereffe gewonnen zeinen Berfen angegeben hat, Nacdhweifjung und Srıklärung der Namen aben. bietet‘ ein zweites, alphabetifhe® Regifter. Sigenthümlichkeiten. deg Wort» {Hages und des Sprachgebrauchs überhaupt bringt der dritte Ynder, die „ Genesis 16 ift die Nenderung von (stellas , .) fingit (AC.; pingit G) in figit (Beiper) wieder rükgängig zu madhen, da das erftere durchaus zu metrifchen Beobachtungen der vierte und legte, fodaß die mannichfaltigften eriragen ift;:{olte eine Korreftur nöthig fein, fo mwürde Ref, eine foldhe mit SHntereffen befriedigt werden fönnen, Der vorliegende Band füht 'eine pangit vor{hlagen, wa bei pingit nahe liegt. — 20: aere ftatt cor- große Lüde in- der Sammlung der AHriftlidhlateinijchen Dihter aus; bei pore oder corpora hat menig äußere Wahrfcheinlichkeit, Hier hat wol G Seduliug: und Juvencus Hätten mwir - ung noch einige Zeit behelfen können, dag Rechte: varia suspendunt corpora pinna. — 21 befriedigt Cyprianus SGalus mwird aber überhaupt erft durch werden. ; diefe Ausgabe betax}njt sexta. pater gelidos in spiras lubricat angues, wie Peiper mit Moretius lieft, wenig: hinfichtlich: der handfhriftlichen Ableitung (in‘spira A; in- spirat CG; lubricat A; lubricas CG). Wir vermuthen folgende Fafung Kawerau, Waldemar, Thomas Murner und die Kirdhe des 9Rittelaltefi deg. Unterte$: sexta pater.chelydros inspirat;, lubricas angues. — (Schriften des Bereing für Reformationsgejhichte Rr. 30). Halle a, S, . 96: motu frigente: wir lefen mit G motu rigente.. — Cbenfo 1890, Niemeyer in Comm, (IV, 103 S, gr. 8). - 1.20. B. 103 Joquellis (G), woBeiper loquella nady C lieft; zum Plural dal. Diefe Schrift bildet einen treffliden Beftandtheil der bekannten Samm- 114: fraudigeris ‚suadellis, — %, 147. verdient Rivinus calida vor dem lung von „Schriften de8 BVBereing für RNeformationsgefhichte“, Yn be» gelida de® Peiper’{hen Teyte& den‘ Vorzug. — V, 212 kKönnen ‚wir die lehrender und anregender Weife wird dem Lefer ein Sinblik gewährt in UAnfrage im Kommentar, ob si für quis. zw lefen fei, nur verneinen.‘ — die vielbewegte Zeit, weldhhe der RMeformation unmittelbar vorausging. B, 224 hat Peiper Mayor’$ iacturus ftatt daturus mit Recht abgewiefen; Dabei wird ung ein anfpredhendes Charakterbild des Mannesg geboten, Mayor’s: Bedenken, wmürden vielleicht {hom durch das leicht zu könjicirende dem die Arbeit Kamerauw’s gilt. Hatte man big in die neuefte Zeit hinein laturus behoben fein, — W, 277 fteht Areval’s spumosos im FTerte, fih in der Beurtheilung Murner’8 auf die ziemlich gehäffige und unkriti{dhe mwährend das fichere:und LFraucdybare spumosis aler Handf{Htiften im Darftelung feines Charakters$ geftüßt, die G. E Waldau in feinen „Nach» Kommentar geblieben ift. — B, 380 lefen wir ftatt feros, von der Ledart rtidten über Thomag Murner’$ Leben und Schriften“ (Nürnberg 1775) ger foret in G auggehend, furit, — . 381 nehmen wir Anftand an caput geben hat, fo ift neuerdings damwider energijher Sin{pruch erhoben wmorden sublimes tollit in auras- und. möchten. sublime (mit der bei Cyprian von Karl Goedeke in der Sinleitung zu feiner Ausgabe der „Narren- hHäufigen: Verlängerung des finalen ‚e) zunächft zur Diskuffion ftellen. — befhmwörung“ Murner’s ({ „Deutfhe Dichter des 16. Jahrhundert$. Hr8g. B. 396 fiellt. man wol mit G consona lingua mwieder her; vgl. nachher von K, Goedefe und S, Tittmann, 11., Bd.: „Die Narrenbefhwörung von den Gegenfaß vanias voces diversosque sonos. — Nad) V, 402 möcte Thomag Murner“. Leipzig 1879, S, V f.). Anein fo berechtigt viele Bes eine, LQüde anzufeßen fein. — B, 420 befriedigt ung in der dermaligen merfungen Goedeke’8& m. E. find, fo leidet feine Darftelung doch unter dem TFaffung nod) nicht. — B, 429 gehört ardet (die Manuffripte) in den Mangel mandher unter den modernen, „Rettungen“; e& -gelingt. ihm nicht, Terxt und aret (Areval, Peiper) in die Noten, Cbenfo muß 445 actu eine pofitiv befriedigende Schilderung des Wefens feines Helden zu geben. jeinen. Plag oben, einnehmen und das astu Martene’8$ in den Apparat Diefer Lücke fheint mir dag Büchlein Kamweran’$ in erfreulichfter Weife wandern. — Exodus 203 ziehen wir die Peiper’fche Konjektur im YApparat abzuhelfen. Mit großer Sachfenntnif und einem gefunden. objektiven Ur- (levet) der in den Texyt gefeßten (velent). deffelben Autor& vor. — 287 theil hat der Berf, in der That eine gute‘ Charakteriftit der Perfönlichkeit hat Bitra’s nubibus viel für fih. —355 ift die Präpofition [a] vor und Wirkfamkeit Thomag Murner’$ gezeidhnet, foweit das, dem Thema solio wol: entbehrlid. — 387 gehört Peiper’s$ mundifieum nicht in den diefes Heftes gemäß, ohne Eingehen auf die antireformatorifche Thätigkeit Terxt. —680 (subieiunt .. . sternunt . ‚,) befriedigt vorerft mweder Peiper Murner’$ gefhehen konnte. SIn dem erften Kapitel „Heimat und Wander- nod) Bitra. — Leviticus 4: die Umfielung peccatum demoret quae, jahre“ mwird der biographifhe und Hronologifhe Rahmen für die bezüge- quaeve salutem wird man nicht, wie Peiper, für eine Korrektur halten, lichen BPerioden de8 Lebenz Murner’8 . dargeboten. Das zweite KMapitel mindeftens ift die Wortfolge der Handfchriften quao demeret quae etc. „Bettelmöndy und Humanift“ fchildert den Kampf wider Wimpfeling’s metrijch) ebenfo erträglich; beide Legarten find gleid bedenfliH. — B. 110 „Germanta“, mwobei dag Urtheil über dag Borgehen diefes Mannes und jeis aus, demr , Nachtrag Mayors mutorum (für multorum) dringend feiner Genoffen doch vielleidht nody etwas Ddunkler zu färben gewefen empfohlen: (eben{o mutis ®Gen, 340). — Numeri 496 muß medicans mwäre, fodann Murner’s Thätigkeit unter dem Sinfluß des. Humaniften wieder ‚in den Tert und ‚meditans überhaupt ausgewiefen mwerden. — Safoh Locher. m Ddritten Kapitel „Theolog, Prediger und geiftlicher GSinen wunderlidhen Sinn gibt des Herausgebers colorum 534 {t. colo- Dichter“ hören wir von Murner’8 Theilnahme an den franfkfurter Streitige num, das dody dem Zufammenhange durhaus angemeffen ift. — B, 541 feiten über die‘ unbefledte ESmpfängnißf der Maria fowie. an dem berner agnitione ;probri cunctorum in corde reposta entfernt fid) in der neuen Kegerhandel, fodann über die Predigtweife Murner’$ und feinen religiöfen Nusgabe viel zu Wweit von. dem Wortlaut der Ueberlieferung. Eine Löfung Standpunkt, Das vierte und. legte Kapitel „Der Satirifer“ gewährt eine der Schwierigfeit ift mir nod) nicht möglih; jedenfaNls aber {Hheint die zutreffende Charakteriftit Murner’8 nach diefer Seite Hin und entnimmt Korruptel nicht im, prius (probri Beiper) zu fißen. den fatirifHen Schriftenm des Mannes Andeutungen über die Zuftände der ‚Die Äußere Einrihtung: der neuen Ausgabe ift die übliche der Samme Zeit und über feinen eigenen fittlidHen Standpunkt, Damit find dann die lung;‘ leider, weift ‚der Druek Hier und da halb erlofdene Buchftaben‘ auf. Dem Dogmenhiftorifer in Frage fommenden Gefichtspunkte erfhöpft. SIn den ‚ orientivenden Nachweifungen ift aber des Guten zu viel gefhehen: bleibt nur nody der WunfhH nach einer wenn au nur ffizzenhaften Zus die fünf Zahlenreihen zur beiden Seiten des Leviticus z. B; wirken recht fammenftellung der Lehrmeinungen Murner’8, f{o mwenig DOriginelles fich hinderlid; /namentlid) wenn man vom Tert zum Apparat hinabfehen muß audy dabei, wenigfieng na meiner. Kenntnif, ergeben dürfte. Der und dann wieder zurückfehrt, . ift ein Fefthalten der eigentlichen Verszeile {ehn! fchwer, ı Die. Bitra’fchen. Ziffern hätten überhaupt fortbleiben. und nachweifen. Arbeit find Anmerkungen beigegeben, welche ‚die literarifhen Que}lm einige Worte in den AUnmerkungen die erforderlihen Ungaben bringen Lehrreich für da theologifhe VBerftändnif der geiftigen Bewegung des fönnen., Für den , Quellennachweis : märe dann der Raum zwijchen Teyt Reformationszeitalter8 find in diefer Darftelung befonderg drei Stüce, und Kommentar' geblieben, , Sehr zu bedauern ift, daf eine größere An Und zwar erfteng die Perfönlichteit Murner’$ felbft, Die ganze Beweglich» zaht ‚won Lesarten des Cod, Cantabrigiensis erft im VBorwort Plaß ge- feit deg NMingens und Strebens, ja der Whnung eines Neuen, weldhe durch funden hat, wo denn aud) die EntfHeidung über die ANufnahme in den jene Zeit ging, [piegelt fiH mwider inder Geftalt diefes fahrenden Möndes, Text nachzufehen "ift.. - Cbendort ‚findet man nody „Mayoriana, Emen- „diefes Landsknechtes in der Kutte“, deffen Hand mwider jedermann, wie dationes, -quas ' proposuit‘ John E. B.' Mayor, professor Cänta- jedermanng Hand wider ihn mwar. Und .wie e8 dabei nicht anders fein brigiensis in libro ‘ inscripto ,, The latin Heptateuch”, Londini et Tann, find &$ fchroffe Gegenfäge, mweldhe in der Perfon und in dem Denken Canterburgiae edito a, 1889“ mitgetheilt; der Herausgeber murde erft des Mannes zufammengefaßt erfheinen. Der eifernde Satiriker, der den während der Korreftur mit dem Werke Defannt, Eine dankens werthe Bei: geiftligen‘ Stand und die Firchlihen Zufiände am mwenigften. {Hont, ver- gabe zum Cyprian bilden, die carmina minora: de Sodoma.et Jona; langt- doch Untermerfühg unter den Klerus ‚und: fein Handeln; der Bor- adısenatorem versus, Hilarii genesis; Hilarii de Maccabeis; fämpfer der Franziäfaner zu Gunften de8 Dogmas von der immaculata Hilarii de Euangelio. . Das erfie Werfk fpricht. Peiper jegt unferem conceptio der Maria erfheint doch,' wie auf diefem Punkt fo überhaupt, Gyprian ab, ‚da Sprache und Betsfunft einen' ganz , anderen Charakter innerlig wenig religiös intereffitt zUu fein; der {Harfe Kritifer ift befangen tragen, al8 er den‘ (hHöher ftehenden) Gedichten des‘ Galiers eigen ift; in dem tollften Aberglauben der Zeitz der Schüler und Berehrer eines Humaniften weiß dody ausS Kirchenvätern eine Art orthHodorer ANefthetit ' zu« doc weift er das Stücder Zeit und der Heimat desg Cyprian zu, — Ctwas früher, aber außerhalb GaNieng, fei dann das Carmen .ad senatorem ent- {ammenzuflauben; 'dem- Sittenrichter fheint das Bergnügen, im' Shmuß ftanden, WeldHem Hilarius' die obengenannten Werke zuzufhreiben find, zu mühlen, nicht ganz fremd zu fein; dem Doktor der Theologie, dem die 1äßt fidh, da e& in Gallien viele Männer diefes Namens gab, nicht feft Suriften „feltfame Chriften“ find, ift dody der: juriftijhe Doktorhut ein ftellen; an die gleidnamigen Bifdhöfe von Poitu und Arles ift nicht zu erfirebensmwerthes’ Ziel- und die‘ Popularifirung römifhen Rechte8, an der denfen, Der Dichter der Genefi@g hat audy dag carmen de Evangelio ver- die Zeit‘ Gefallen-fand, ein LebenZjwek, Und'mwie freie Neußerungen ente 427 428 Ihlüpfen diefem Bettelmöndy über feine Oberen, über da Möndthum N. . gefhieht nur des DBerräther8 Judas und der büßenden Magdalena wie über die Pfarrgeiftlichkeit, Da find Gegenjäge und Widerfprüche, SErwähnung! Sonft wird zweimal die Apoftelgefhichte citirt, einmal findet die in jener Zeit, da auf allen Gebieten neue Intereffen und neue Ydeale fid) ein Anklang an Matth. 23, 3 und einmal an den Römerbrief in der fid emporrangen, fidherlidh niht nur in Murner’8 Herzen fidH zufammen- oben abgedrucdten Stele (S. 76 f,). &3 braucht nicht ausgeführt zu fanden, werden, inwiefern diefer Thatbeftand Iehrreich ift. E3 entbehrt nicht dea In dogmenhiftorifcher Hinficht ift, zweitens, an Murner befonders lehrreich die zeitgefhichtliden Hintergrundes, wenn in dem alten BolkshuchH vom Doktor dogmatifdhe Gleichgültigkeit, welhe man ihm anmerken Kann, Im übrigen Fauftus, Mephiftophele& dem Fauft gebietet, hei dem Lefen des N, . zu wird man für viele mittelalterlidhen Lehren aus feinen Schriften Bes meiden den Johannes, „den Schwäger Paulus und andere, fo Epifteln . ge= Tege zufammenftellen fönnen. Sn der perfönliden Frömmigfeit diefes {Ohrieben haben“., Franziskaner8g i{ft ein befonderer on fraglog auf die Berehrung der Bor allem aber ift, drittens, Kamerau’$ Arbeit de@halb danfenzwerth, weik immer mieder angeredeten „zarten“ und „reinen Magd“ Maria gefallen. fie eingehende Hinweife bietet auf dag überaus reihe Material in Murner’8 Die Häufigkeit und die Inbrunft derartiger Anrufungen bezeugen das, Schriften zur Schilderung der fittliden und firhlihen Zuftände der Zeit. Sn aller NothH Leibes und der Seele wird die Hülfe der „on Srbfünd“ Mag man nody fo viel al8 Uebertreibung des moralifirenden Satiriker8 Für feine Darftelung des Iegerhandel® Hofft Empfangenen erbeten, hinftellen, e& bleibt genug nad, um zu erfennen, daß die bekannte Bera Murner „von ir den emwigen lon“, Sehr ftart hebt Murner die guten herrlidhung jener Zeit im Unrecht bleiben mwird gegenüber der reformas Werke alg bemwirkende Urfache der Gerechtigteit des Menfehen hervor torifchen Kritit der Zufiände, Ift fo Murner ein Zeuge zu Gunften der FreilidH hat er einmal, in der „NarrenbefhHwörung“, im Anfohluß an KReformation, fo ift e& andererfeit® intereffant, an ihm mieder zu beobachten, Röm. 3, 20—24 die Nichtigkeit aNes menfhlidhen Berdienftes und die ANein» daß die fhärffte Kritik der fittliden Zufiände der Zeit nochy nicht reformas wirkffamfeit der Gnade ftark betoni. Da Kawerau die Stelle nicht wörtlich torifhe Antriebe in fidH {Hloß. An Klarheit über die fittlidHen Schäden anführt und aud) nicht genau bezeichnet, feße ih fie hHer: hat e& Murner nicht gefehlt. Kamwerau hat recht, wenn er urtheilt, daß „— Die alzit zwiflen, nimmer wißen; niemand in jener gährenden Zeit „energifcher und eindrucdsvoller al8 ex Wa man inen gibt für buoß, jene peffimiftifde Stimmung im Bolke befördert hat, weldhe der Refor» Die felb man in al8 endern muoß, mation den Boden bereitete“ (S., 82). In diefem Sinne kann der merks Und {prechent bald, e& {y _nit gnuog, mwürdige Mann zu den Wegbereitern der Reformation geredhnet werden,. Und find fo fürmig und fo Muog, deren Todfeind er dody wurde. Ueber leßtere® berichtet die Fortfegung der Das fie ein ander buoß dar neben Kamerau’fhen Arbeit, die mir zur Zeit nod) nicht vorliegt. Nemen, die nie was gegeben, Vermeinen mit beginen tand R, Seeberg., Erholen unfer8 vater8 land, Das die arme Hriftenheit Dieffenbach, D. S. Chr. (Oberpfr. zu Schlig im Großh. Heffen), DaSZ Evan-» Srholt nun mit barmherzigfkeit, gelium St, Lucä in 204 Furzen Betrachtungen für die Gemeinde Durcdh fin verdienft nit Haben mag. auggelegt. Stuttgart 1891, Greiner & Pfeiffer (VIII, 506 S, gr. 8). Sa wan fie faßtent alle tag, Geb. 4. 80. So fumftu nun (= nur darum weil) in himelrich, Dem Bedürfnif der Glieder unferes einfadhen Chriftenvolkes, weldhe in der Das gott der herr Hat gnadet didhH, Und magft mit dim verdienft nit han, tägliden Hausandacht nicht blo8 einzelne Sprüce oder Wb{hHnitte zur Er Zündftu fhon drißig Ferzlin an bauung vorzunehmen, fondern au ganze Bücdher im Zufammenhang zw Und triegft da rouchfaß um den Hor Tefen wünfchen, hat der Berf. fhon mit mehreren Auslegungen einzelner Und neigteft dich ufd erd dar vor. hiblifcher Bücher zu entfprehen gefucht. Wir vermweifen in diefer Beziehung Wer an der buofen zwifel treit auf fein Matthäugs und IJohannesgevangelium, auf einzelne Briefe, auf Der trumwt nit gotts barmbherzigkeit. fein erfte& Buch Mofe. Segt bietet er dag Lukagevangelium für diefen Unfer genuogfam ift von gott befonderen Zwek in 204 AbfhHnitten. €& wird nicht Wort für Wort oder NS in fant Baulus briefen ftot. Das ander ift beginen werk,“ Bers für Berg erklärt, wie in Bibelftunden und Schriftauslegungen, fou» („RNarrenbefhwörung“ 77, 6—29; ed, Goedeke, S. 219 f.) dern ftet8 ein zufammenhängender Abfhnitt in Bezug auf feinen erbaus lichen Gedanfeninhalt fo angefehen und dann betrachtet, daß zugleidH aug die Diefe Säge hHaben für den, welcher die mittelalierlihe Literatur nicht Srflärung des Terxrtes dabei genügend berücfichtigt mird. Die Betrachtung Blo8 von Hörenfagen kfennt, niht$ Befremdlidhes. Diefjelbe Gedankenreihe gefchieht in einfachfter und fchlichtefter Weife; aber fo einfad) die Form ift,. fann man zumal in der praktijhen Literatur, fpeciel bei f,g. Myftikern, {o ruht doch au die vorliegende Arbeit auf gründlidHen Studien über das fehr oft nachweifen. Wie wenig hiermit irgendwelde reformatorifche Buch. CE3 bietet eine gefunde, der Schrift« und Kirchenlehre ent{predhende Anflänge bei Murner gegeben find, beweifen viele andere Ausfprüche zur Berherrlihung des Werkverdienftes, Einen derfelben (aus der überhaupt Darlegung in anziehender, ja andringlidher Form. Die Hauptgedanken jedesg Ab{chnitte$ mwerden in einem furzen Gebet jedesmal am Schluß der in dogmengefchihtlicher Hinfiht lehrreihen „Badenfahrt“ ; ed. Martin, Straße Betrachtung zujammengefaßt. Da jede Schriftlefung mit einem Gebet hurg 1887, VIIL 5—11, S, 9) feße ih als Gegenfiüg her: bheginnen muß, {fo ift eine Anzahl foldher algemeiner Gebete um des Herın „AlS ih die götlidH gefchrifft merd, Segen zum Schriftforfdhen dem Buche vorangefhikt. Dody nicht blos Bng8 folgt nüt nach dan vnfre werd, Laien, audy Geiftlide, und befonderg Kandidaten mwerden mit großem Die bringen wir für goß gericht, Suft mag vor got vng Fleiden nidt, SGewinn fowol für ihr Schriftverftändig alg für die AWufgabe, Schrift« Dan die guoten werd alein, gedanken erbauliher AUrt dem Terte zu entnehmen und vor allem fie- Mit den wier feindt gewefhen rein. in erbaulider Weife zur Belehrung, Tröftung und Ermahnung dem eins Dn dife wert fton wir gang blo® fachen Berftändnif der Gemeinde anzupaffen, von dem durch edle und tiefe Bnd halt vng nieman fhadenlos“ 2C. Bopularität bekannten Berf. lernen können. Möge das DBuch für viele- Intereffant für die Zeit find, um zu anderem üÜberzugehen, audh ge- Glieder der Gemeinde, namentlid für fernerfiehende ein gefegneter Führer ing Wort Gotte@ werden! Die einzige Bemerkung, weldhe wir für eine- Tegentlide Neußerungen über die Nufgaben des MönhHes bei Murner, Dem Bormurf gegenüber, daß er fih, für einen Mönch, zu tief mit der zweite Auflage zur Berücfihtigung ung geftatten möchten, wäre vieNleicht heidnifhen Literatur einlaffe, hat Murner mit der Bemerkung zurüc- die, daß der Berf. mandımal zu kurz mwichtige Gedanken nur anzudeuten. ygewiefen, er und feine Ordensgenoffen feien niht dazu beftimmt, ein bes für gut befunden hat, 3. B, S. 319 vom Kreuz; S, 335: woher diefe {hauliches Einfiedlerleben zu führen, fondern in der Welt zu wirken und Kieblofigleit? S, 338 dürfte fraglid fein. Oft wäre hier mehr audh beffer.. zu predigen, wozu aber eine beftimmte Bildung erforderlich fei (Kamerau, R. £. 3. S. 37). Und in der Widmung der „kaiferlidHen Statrechten“ {Hreibt er, er halte feine juriftifhe Schriftftellerei für ein beffere® Werk denn Beten Tafchenbuch, AWfademifjches, für Theologen. Winter-Semefter 1891/92. und Faften. „Sind das geiftlide Werk, das Haar über die Ohren fdheeren weite Bearbeitung. Berlin 1891, C. Heymann (144 S. 16). 60 Pf. zu laffen, ein groß Glocenfeil, zerriffene Schuh und ein wollenes Hemd DasZ reichhHaltige und empfehlenzwerthe Tajchenbuch enthält einen tragen, auf dem Strohfak liegen, über Tifjd und im Kreuzgang nicht reden Semejtertalender, Stundenplan, gejchichtlidhe, volkswirthichaftlidhe und von Haus zu Haus laufen und um SIefu willen betteln . . fo bekenne ich wiffenjchaftlide Gedenttage, Angaben über die Verhältniffe der tHeologijdhen erner ein Studentenvereine, das eben in ifnen, über ihren Werth; offen, daß i® Fein geiftlider Mann bin nod) je werden wil; denn {old Verzeihnif der thHeologifdhen Borlefunge n, Behörden, wifjenfhaftlidhen An- Affenfpiel fteht den Beginen beffer an denn einem frommen, aufrichtigen, ftalten und Univerfitätseinrichtungen e utjchlands; fodann eine Neberficht redlihen Hriftlidhen Manne. Idh hHoffe meine Geiftlihkeit und Gemüth zu über das Verbindungs« und Vereingwejen der deutjhen Univerfitäten;: bheweifen in Ergründung der SGerechtigteit [d. h. in juriftifdhen, alfo welte eine unparteiijche Auswahl theolo ijdjer Lehr- und Handbücher; {Hließlich Jiden Studien] in foldjer großen Mühe und Arbeit, die id jegt ing dritte ein Verzeichni der ocenten, in Bildniß Dilmann’8 ijt beigegeben.. Sahr in fauerem SchHweiß geübt habe“ (S. 14). Klingen diefe Worte nicht Die Angaben find, foweit wir diefelben vergleidhen Fonnten, fajt durchweg, fafßt mwie eine Sachparallele zu den gewaltigen Aus{prücden des 27, Artikel® Torrelt, Nur wolle die Verlags hHandlung den Einband, der nicht ein Halbe2; Semejfter ausdauert, Fünftig durch einen praktijheren erfeßen. der Auguftana? MAuf eine intereffante Beobachtung Kaweraw’s mödhte idy nody im Borbeigehen aufmerkfam machen, Die „Narrenbefhwörung“ bietet an Schriftbenügungen faßt nur etlide Anfpielungen an dag A, T Nus dem 429 430 Neuefte theologifche Literatur. fidh dem Hriftl, druck ausgeführte Darftellung IJefu al des Kinderfreundes und bietet dar. — Philofophie, Gegen den Materialismus. Gemeinfassliche Flug- Bon auje al3 einen würdi L en Zimmer]hmu schriften. Unter Mitwirkg. v. M. Carriere, C. v. du Prel, C. Gerster, mm. Crh. Öölter’3 (ev.=Iuth. R ( in Groß-Ingersheim in O. Hansson, O. v. Leixner, A. Ullrich hrsg. v. Privatdoc. Hans Schmid- Württemberg) „Konkordien-Jubelbüchlein“ ift der 1. Ihl., ent- kunz, 1.—3, Hft, Stuttgart 1892, Krabbe (Lex.-8). ä75. In- haltend die „Gefchichte der Konkordie“ in 50. Aufl. (al3 „Fubelauflage“) halt: 1. Materialismus u. Aesthetik, Eine Streitschrift zur Verstän- (£udwigsburg, Greiner & Ungeheuer [15 S. gr. 8]), der 2. hl., en digg. V. Prof. Mor, Carriere (44 8.). 2., Gedanken e. Arbeiters über haltend „Die Lehre der Konkordie“ in 25. Aufl. erfchienen (ebd. 1891 ‘Gott und Welt v. Gust. Buhr. Mit e. Vorwort Y. Prof. Dr. Theob. [24 &, gr. 8)). Dieje Notizen werden genügen, die beiden Meinen Ziegler (31 8.). 3. Der Materialismus in der Literatur, Von Ola Brofjchüren zu empfehlen. — Auf Grund der Akten des Kgl. Konfiftoriums Hansson (35 8.). und der Provinzialfjynode hHat Dr. Fr. Danneil, Paftor in Fersleben, „Die Gejangbücher der Provinz Sacdhfjen vor der fächfiihen Pro- Thevol. L Vrininge {hichte, Litteraturdenkmäler, Latei- vinzialjynode“ bearbeitet (Magdeburg 1891, Faber’jhe Buchdr. [67 S. Szamatölski. nische, des . Jahrh, Hrsg. v. Max Herrmann u. Siegfr, v. 8] 1 M.). Un der Hand der gejhichtlihen Entwidelung und {yYno- 4. Heft: Philippus Melanchthon, declamationes dalen Behandlung der Gejangbuchsfrage gibt die Schrift den Verlegern Aus x ewählt u. hrsg. v. Karl artfelder, Berlin, Speyer & Peters der noch in der Prov. Sachjen gebräuchlidhen Gejangbücher die nöthigen (XX IX, 68 8. 8). 1.80. Winfke, für ihr Gefjangbuch verbejjernd einzutreten, den Pfarrämtern und Specialfirghengefchichte, Geschichtsblätter d. deutschen Kirchengemeindevorftänden aber Gelegenheit, fich über den Werth oder Un» "Hugenotten-Vereins. 3, u.4, Heft, Magdeburg, Heinrichshofen’s Sort. werth ihres bisherigen Gejfangbuches ein aktenmäßiges Urtheil zu bilden. — gr. 8). Inhalt: 3, Die Waldenser u. ihre Colonie Walldorf, Von Der „Terxtplan für Sonntags-Schulen und Kindergottes- Cons.-R. Pfr. Robert u. Pfr. W. Dittmar (23 8.). 30 . 4. Die diüenfte auf die J. 1891—1895“, Hr8g. vom Erziehungs-Berein in Elber- französische Colonie in Berlin, Von Pred. Lic. Dr. Tollin u, Amts- feld (Elberfeld 1891, Verl des Erziehungsvereins$ [24 S, 8] 20 Rf.) ift richt. Dr. Beringuier (42 8.). 50 . joeben in 6, Aufl. unter E itmwirkung des KMomites für FZörderung der VBivgraphifchesS, Haje, Karl v., Gefammelte Werfe, 22, Halbbd.: Sonntags{huljadhhe in Deutjchland und dem Beirathe erfahrener Sonn- nnalen meine$ leben8, 8g. von Karl Alfr. v. Haje. Leipzig, Breits tagSjchulleiter erjchienen., Das Vorwort dient jonderlich al Anhalt dafür, Topf & Härtel (VIII, 356 8 gr. 8 m. Bildnis in Photograv.). 5A4 mag den Plan auszeicdhnet und was ihm feine weite Verbreitun bi8= Her gefchafft hHat, Mit Bezug auf vorliegenden Terxtplan ift der „ DNN- Dogmatik, Servet’3, Mich., Wiederherftellung des Chriftentums, tagSgruß an die Kinder“ verfaßt (ebd.), ein Blatt für die Iugend, 1. Bd. Sieben Bücher üb. die Dreieinigkeit, zum erftenmal überfeßt von befonders zur Vertheilung in Sonntagsichulen und Kindergottesdienften Dr. Bernh. Spieß. Wiesbhaden 1892, Limbarth (323 S. gr. 8). 5 geeignet, daS an jedem Sonntag erfcheint. @8 bietet außer dem Wochen- Katechetik u, Pädagogik. Spruchbuch f. den ev. Religions- uı jpruch eine furze, Mindlihe Erklärung der angezeigten Schriftlettion und Konfirmanden- Unterricht in freiem Anfchluß an die fünf Hauptftücke, eine oder mehrere Gejdhichten, auch Lieder, welcdhe das Schriftwort bes Darmftadt, € Winter’ihe Buchdr. (48 S, gr. 8). ®Geb. 30 . Teuchten (jährl. 50 Pf.; Partiepreis für Sonntagsidhulen nur 40 Zf. ejjelbacher, Bir. Wilh., Die Aufgabe der Kirche an der konfirmierten Se 4 Nrn fommen allemal um Verjand). — Demnächft erfheint im Ber« S ugend, Vortrag. $arlsruhe, Cvang. Schriftenverein (32 S, gr. 8). lag von € Heiß in Stra ß burg: „ZBur 400jährigen GeburtStags 0 . feier Martin Bußer’8“, hHr8g. von F. Men und . Eridhfon. Homiletik, Krummadher, Konf.-N. D. Herm., Dasz Vater Unfer Die Schrift (ca. 10 Bog. 8) wird enthalten: Martin Bußer’8s „An ein in 11 redigten. Aus feinem Nachlaß Hr8g. Stettin, Burmeifter in cHriftlih Rath vnd Gemeyn der ftatt Weißenburg Summary jeiner Predig Komm. (93 4:00280): 1000 dafelbft gethon“ (Neudruck). VBibliographijche Zufammenftellung der ges ESrbauliches. Lafjfet die Kinder zu mir kommen. Des Kindes dructen Schriften Bußer’$ von Dr. F, Meng. Ueber den hHandjehriftlihen -Gang durchs ErdenthHal zum HimmelS{aal. Stuttgart, Gundert (80 S, 16). Kart. 1 Nachlaß und über die gedruckten Briefe Bußer’S. Verzeichnif der Liter ratur über Buger von Lic. A. Erichjon. — Bon „Albrecht RitjhHl’8 Kirdhenrvecht, Bauer, Jofj,., Die deutjhen Reichsgefeße in Bezug Leben“, dargeftellt von feinem Sohn Otto RitjHl, wird demnächft der 1. Bb. (1822—64) erfcheinen (Freiburg, Mohr). auf Kirche, Religion und Geiftlichfeit. FZür Geiftlidhe und Religionsdiener Weder die Kolegiens unter Benußg. der ergangenen ReichsSgerichtsentfcheidgn. zum prakt. Ges hefte noch der Briefmwechfel A Ritfchl’S follen veröffentlicht werden. Das brauche bearb. KVeipzig 1892, Dürr’jhe Buchh. (VI, 103 S. gr. 8). 1, 80. gegen {oll das in beiden enthaltene Material in der Biographie ver- Weizläcder, Ger.-Aiiefi. Hıgo, Iurifjtijcher Wegweijer f, Kirchenbau und werthet werden. — Nachdem die frühere in der I. C. Hinrichs’jhen Buchh. Parochialteilung in den 7 öftlihen Provinzen der Landestirhe Preußens. in Leipzig erjchienene Neberfeßung des Werkes von enty Drummond: Auf Grund amtl. Materialien für Kirdhenältejte und Gemeindebertreter „DazZ Naturgejeß in der Geifteswelt“ jchon feit Iängerer Zeit vergriffen bearb. Berlin, Trowigjh & Sohn (VIII, 136 S, gr. 8). 1.20. gewefen, ift eine neue unter den Mugen des Verf. bearbeitete Neberfekung Sociale Frage., Arminecht, Pajt. D., Natechismus und Sozia- von diefem der Verlagsh. Velhagen & Klafing in Bielefeld übere $mus. Bortrag. Hannover, Feejhe in Komm. (16 S, gr. 8). 25 . tragen wmorden. Diefe neue Neberfeßung, die in Furzem der Deffentlichkeit ‚: Rok-Literatur, t ullen, Domvic. Yof., Kirchl. Tagzeiten 11 übergeben werden wird, fjoW nicht [08 eine mortgetreue, jondern viel- Meßgebete zur Verehrung d. . Rockes, Aus dem Brevier u. Meßbuch mehr eine finngetreue, eine recht eigentlide Verdeutfchung fein. Das der Diszeje Trier in deutjcher Neberfeßg. hr3g. Trier, Baulinus-Druckerei DOriginal {{t in England im v, F. in der 29, Aufl. mit einer Gefammte 74 S, 16). 35%. + Dasbach’s o[tSbibliothef, 2. Solge. 17. Heft: zahl von 100,000 Er. erjchienen. — Unter Mitwirkung namhafter Pres it der h. Mock zu Trier echt? Sine Heine Hotelgefchichte von Domtkapit. biger aus ganz Deutichland mwollen AWdf. OhHlyY (ev. Pir. in Ginsheim Dr. Höhler. Ebd, (31 S, 16). 1044. GHenning, Ludw., Der h. Rock a. Rh.) und Chr. Kolb (Stadtpfr. in Stuttgart) u. d. T.: „Im Licdhte zu Trier im F, 1844 u. 1891 m, e, Anh.: Offener Brief Kohs. Ronge’s bdes Herrn“ (Fef. 2, 5) eine Sammlung fortlaufender Predigtjahrgänge an den Teßel d. 19. Jahrh., Bifchof Arnoldi v. Trier, vom 1. October über die in den verfchiedenen ev. Landesfirhen Deutihlands bheftehenden 1844. ortrag, geh. in der freireligiöjfen Gemeinde zu Berlin. 1. und BPerikopen hHerausgeben (Stuttgart, Greiner & Pfeiffer). Der 1. Bd. 2, Aufl. Berlin, Rubenow (24 S, 8). 15 Rf. diejer Predigtjammlung, deren Geift der des yofitiven ChriftenthHums fein oll, wird „Die bayerijhen Evangelien von Thomafius“ enthalten. Um Salzburg, Mittermüller (V, 37 S, gr. 8). 80 VermifchteS, + Königin, Die, der Wiffenjchaften. VBon G. R. G. die Anjhajffung der Sammlung zu erleichtern und zZugleih die Hriftl. Glaube. Herzens-Er Micdhaelis, Dr., Mein Kolportage in nüßlidher Weije zu vermehren, foll das Werk in Lf Rı ‘Tautern, SGotthold. 1.50, gülfe e. Geiftliden. Plakatform, 45><32 cm. Kaifjers- deren jede 3—4 Predigten enthalten und einzeln ä 30 Pf. Täuflich f ein wird, ericheinen. — Ein Pred twerf befonderer Art: „Chriftus ift unfjfer Friede“, gedenkt Pfr. { ic, Weber bhei Vandenhoek & Ruprecht Zeitfhriften, „Halte mas du ha| f eitjhrift für Paftoral-Theologie. in ®öttingen herauszugeben, nämlich eine 1. Sammlung foctaler eite XV. Jahrg. 1891—92, 1, Heft: f."m Handlungen. &€ Sachffje, Sit prebdigten und Betrachtungen mit einer Einleitung über die Jociale uf- eine Sortbildung der bisheri gen Xonfirmationgordnung nothwendig? A, gabe der Predigt. Diejelben joNlen dem Geiftlihen eine Anleitung geben, rohne, Eine Reform des Pfarramtes in der preußijchen Landestirche, wie er auf dem neuen Gebiet fegensreich wirfken fanın. Um die Samm- ingbejondere den Öftlichen Provinzen derfelben. R. Eihach, Erbauungs- fung auch Hirchlich gefinnten Laten zugänglich zu madhen, find neben aus- Ichriften. II Meditation en 1.—4, Advent, BethHge, Anfprache beim gearbeiteten Predigten al8 Ergänzung auch kuırze Betrachtungen bei- Tefte eines ev.-Firchl. Hilfsvereins. Pf. 110, 1—3, — @. Kirdgen-Bei- ge eben. — Ein Prachtwerk: „FröhlihHim Herrn. Lieder und prüche, 4ung. v.43: ®. Schulze, Die Herrlichteit der H. Schrift, al3 Offen- ( ammelt von W. Hölfcher, Paftor an der Nikolaikirhe zu Leipzig. Barung Gottes, — Beitfchrift für riftl. Kunft, 4. Sahıg 7, Geft: F %n it acıt Aquarell-FJUufirationen von E. Leiftner-Bedendorff“ wird von X Araus, Miscellen zu v mittelalterliden Kunftarhäologie (m. Lichtdruck» € aberland in Leipzi für Mitte November angekündigt. Der Terxrt £af.). St, Beiffel, ie bildlide Darftellung der Ver ündigung Mariä s8 og. . 4 zu 8 Seite n) ift eingetheilt in: Gott, ) (Schl.). . Brill, Gothijh oder romanijh? I, c iebe und Leben. Freundjhaft und Jugend. laube und Hoffnung. und . Beruf, aus und Heimat. Arbeit Verfchiedenes, „Der HriftlidhHe Haus freund. Blumen mit reude und Leid. BZeit und Emigkeit. Die INuftrationen, "Yalender für das liebe Chriftenvolf deutfcher Sin Abreiß- ibelmorten, find in Farbendruck ausgeführt. biblijdhen Betrachtungen für je den Lag, Erz unge aufs . 1892 mit um Beften des Neu g rziehu lungen und Gebichten. Antiqnarifche Kataloge, S. Nauck in Berlin, Nr. 52 hb: Praks ä firchener . vereing in Verbindung mit einer tijche Theologie (Nr. 1801—3500). F. Steinkopf in Stuttgart, Nr. 418: eihe von Mitarbeitern hHr2g. von Pott, Paltor, Injp. des Er Rraktijche Theologie; Nr. 419; Gebet- und Erbauungsbücher. VBolcda iehungSvereinS zu Neukirchen bei Moer8, und I, Haarbecdk, Raftor zu epelen“ (Neukir en bei mann & Jerojch in Roftock, Nr. 7: Proteft. Theologie (1601 Nrn.). e % verS, Buchh. des Erziehun vereins$; 1 M, außer dem Poftg: ) Ihließt fih in jeinem neuen 3,) S ahrgang feinen Vorgängern würdig an. Der Inhalt ift ein volljtändig anderer als ; derjenige der beiden erften JahHrgänge. Di ri e biblijdhen Betrachtungen auf Der Vorderfeite find O inalarbeiten, die eigens für den Kalender ver- ;faßt find, Das Rüdcken! g ild, 31 X 21 cm, groß, enthält eine in Farben- 431 432 A 2 o Herder’sche Verlagshandlung, Freiburg im Breisgau, Soeben ist erschienen und durch alle Buchhandlungen zu beziehen.: Soeben erschien in unserem Verlage: Leonis X. Pontificis Maximi Regesta Die tabularii vaticani manuscriptis voluminibus aliisque monumentis gloriosis auspiclis Leonis D. P. PP, XIII. felieiter regnantis e adjuvantibus tum eidem archivo addictis tum allis eruditis viris Gotteslehre des Irenaeus. composuit Dr. Franeiscus Her colligi et edi coepta a Josepho S. R. E. Card. Hergenroether, genroether, Fascioulus VII—VII. Von 4° (216 S.) M. 10.80. Früher ist erschienen: Fascioulus I—IV. 4° (X u. S. 1—520, Dr. Johannes Kunze. ä M. 7.20. Fasoioulus V—VI, 4°. (S. 521—808.) M. 14.40. 71 Seiten. Preis 1 Mk. 20 Pf. Leipzig. Dörffling & Franke. Derlag bon Dörfling & Franke in Teipzig. WS2WS7 7v ]w "\ IV ;v[vv Erinnerungen Verlag von Sigmund Mayxyer in Trier. aus vergangenen Tagen. VBon Die jüdische Litteratur D. Chr. Ernft Tufhardk. seit Abschluss des Kanons. Eine ‚prosaische und poetische Anthologie mit biographischen und itterargeschichtlichen Einleitungen 3Zweite vielfadh vermehrte 2(ui[agf. 1891. 24 Bogen. unter Mitwirkung hervorragender Gelehrter herausgegeben von Rabbiner Dr. J. Winter Mit dem Bildnif des Verfaffers. und Professor Dr, theol. et phil. Aug. Wünsche. Preis 5 Marfk., Elegant gebunden 6 Martk. In ungefähr 18 Lieferungen ä M. 1,50. Das soeben erschienene erste Heft behandelt die jüdisch-hellenisti- Die „Seipziger Zeitung“ fagt hHierüber: sche und targumistische Litteratur, das zweite Heft die Mischna, Viele Schüler und Freunde des ehHrwürdigen Weltejften der Leipziger tHeologijhen Facultät werden jhon deshHalb auch nach diefer zZweiten dén ältesten Theil des Talmud. MAuflage feiner Erinnerungen greifen, mweil fie ihnen das in trefflihem Berlag _ der I. G6. Cotta’djen Buchhandlung Hadf. in Stuttaart. Bichtdruck ausgeführte Bildnif des verehrten Mannes bringt und ihnen zeigt, daß der Lehrer alt geworden ift, wie viele feiner Schüler auch Soeben erjchien: jhon, daß er aber in Blid und Geberde Thatfkraft und Schärfe nodh nicht verloren Hat. Aber auch die inhHaltlide Vermehrung der Auflage Gefchichte ift eine ziemlich beträchtliche. Sanz neu Hinzugefügt find drei Capitel: der „Die Stationen meiner akademijdhen Wirkfjamteit“, nämlich Erlangen, Marburg und Leipzig, in denen fidh mandher wichtige. Hinweis auf Art evangelifchen Gottesdienftordnung und Urfachen der theologifhen Entwidelung und mande bedeutungs- volle Crinnerung an Männer wie Chrard, Henke, Bilmar, Kahnis, De- in badifhden Qanden ligich u. A findet. Weiter find nen eingefügt drei Capitel, in welden zugleich ein Beitrag zum Kurgikhen Stadium einzelne denkwürdige Begegnungen und wichtige Berührungen (Conftan- von tin v. Schaezler, Convertiten aus Katholiihen Orden, Dölinger u. A.) erzählt find. Mande formale Wenderungen find mit den Capiteln „Er- einrich Baffermann, Doktor und Profejjor der Theologie in Heidelberg. Yangen und Berlin“ und „Münchner Bilder“ vorgenommen worden zum Großoftav. 265 Seiten. Preis geheftet M, 4.—. Bwed mehr überfichtlidher Darftellung. Aber ganz unverändert find überhaupt die wenigjten Capitel geblieben. Neberall Hat der Verfafjer Zu beziehen durh die meiften Buchhandkungen. bei liebender Erinnerung an alte Zeiten. („Aus8 dem Elternhaus“ ift auch neu Hinzugefügt) und bei aufmerffamer Beobachtung des jeßt Ge- Verlag von €. A. Schwetschke & Sohn (Appelhans & Pfenningstorff) IOehenden die Gelegenheit benußt, frühere Urtheile näher zu begründen in Braunschweig, Soeben ist erschienen und durch alle Buchhandlungen zu beziehen: und ausführlidhere Mittheilungen anzufchließen. Sin Urtheil über den verbliebenen HauptinhHalt des weitbelannten BuchHes ift nicht von Nöthen, wohl aber die Betonung des Umftandes, daß e3 jeßt fürmlich wie ein Theologischer Jahresbericht. neue8 an den Lefer Herantritt. Unter Mitwirkun; von Baur, Böhringer, Dorner, Dreyer, Ehlers, Furrer, Hasenelevér, Holtzmann, Kin Kohlschmidt, Krüger, Loesche, Lüdemann, Marbach, % jegfried, Spitta, Werner, Woltersdorf herausgegeben von R. A. Lipsius. Brofhaus’ Konverfations:Lerikon, Zehnter Band. Enthaltend: Die Literatur des Jahres 1890. neuefte 14, Jubiläums-Ausg., geb. in Halbfranz, Jowie Jämmtlidhe Bücher in den neuejten Auflagen, liefert in Yaufende Re L un die 597 Seiten gr. 8°. Preis 12 Mark. ® Einzelne Abtheilungen kosten 4 bezw. 5 Mark. Kataloge gratis und franko. BikhHardt’fhe BudHhHandlung, er[ n=9tfgbotf. N Soeben erfhien und wird gratis verjandt: irchenheizungen ' Antiquar.-Katalog Wr. 51: für Kirchen jeder Grösse, auch Säle, Specialität seit 1876, Theologie, ca. 4000 Nrn. Bewährtes einfaches System, billigerin Anlage und Unter- SFtuttgart. Anheißer’s Antiquariat, haltung als jedes andere. Zahlreiche beste Zeugnisse, Prospekte gratis. D E E D n Sachsse & Co. Halle a. S. En T Verantwortl. Redakteur: Dr. C E, Iuthardt, — Verlag von Dörffling w. Franke, — Druk von Ackermann 1, ®luftt.ffümmtlid) in Leipzig. ‚ } 1891. Yr. 45. Leipzig, den 6. November Cheologilhes Literaturblatt. Preig vierieljährlidy 1 Mk. 25 Pf. Expedikion; Ynferfionggebühr pr. gelp. Pefkitzeile 30 PF —© ErTcheint jeden Freitag. — aße Ar. 13 nn fiü_nim&lir _- k Sine oder viele Welten ? Däbhrigz, Dr., Zur Gejchihte der ehHemaligen Kate- Univerfitätsfchriften. ei riften. Studia Biblica et Kcclesiastica. Steffenfen, Karl, Gejammelte Auffäße, Bauerfeind, © eten= und Kinderlehrerjchulen. . C€h., Predigten über die vier erjchiedenes. Luther’S, Dr. M., Sämmtlide Schriften. Adventsevangelien. Antiquarijche Kataloge. Neuefte theol. Literatur. __ _- Eine oder viele Welten? übermäßigen Schroffheit, momit theofophijh gerichtete NMaturbetrachter Die Frage, ob e& mehr al8 nur eine von Menjchen hezw. von menfhen- von Böhme-Baaderfcher voder au von Hegelicher Obfjervanz (jJowie in ähnlichen Bernunftwejen bewohnte Welten gebe, bejhäftigt die Apologeten wefentlicher Nebereinftimmung mit ihnen jener englijhe Phyfiter Whewell, unjerer weftliden Nachbarländer unausSgejeßt, während ihr bei un8 1853) die abfolute Einheit und Einzigartigfeit des Menjchengefchlecht$ bee Deutjchen nur gelegentlich, im Zujammenhange umfafjenderer metaphy- Haupten. Er lehnt mit jharfer Beftimmtheit, geftüßt auf ein durch die beften Autoritäten der beobachtenden Himmelstunde neuefter Zeit ijder oder naturphilojophijher Denkarbeit, Beirachtungen gewidmet zu gededtes Kaijfonnement, die Annahme eines BewohHntjeintönnenS fei e8 werden pflegen. Bur Wedung und Unterhalktung eines Hriftlich-apolos- getijhen Interefjes an dem Zhema tirägt im englijchen eben]o wie im der Sonne oder des Mondes , jei e& der übrigen Planeten, von Menjdhen franzöfijdhen Literaturgebiete der Umftand nicht wenig bei, daß dort auch oder menfchenähnlidhen Organismen ab. Dagegen gefteht er, was die angejehene Naturtundige — wie früher u. a. auchy Bonnet, H. Davy, SFiriterne betrifft, dem pluraliftijh gerichteten Gegner zu, daß einzelne Whewell, Breivfter, Arago, neueftens namentlihH Proctor und Flamma- planetarijdhe Begleiter diejer transjolaren Sonnen in ähnliher Weifje wie unfere Erde zur Beherbergung einer in menfhenartigem Wejen gipfeln- rion — Ddafjelbe mit wijjenfhaftlidhem Ernfte behandelt und die betr. Frage entweder verneinend, oder (jo die Mehrzahl der eben Genannten) den Stufenleiter organifcher Gejchöpfe geeignet fein dürften: jedenfalls bejahend beantwortet hHaben. fafje die AnnahHme des Vorhandenfeing foldher Erden in anderen Welt- 8 ein theologijch auf jtreng fatholijdhem Standpunkt jtehender, dabei {yfitemen, mo man fie hHege, mit empirifjchen Gründen fih nicht wider- aber in naturmwifjenjchaftlidhen Dingen wohl unterrichteter und mit freiem Ilegen. Aber an eine ausnahm$#loje Wiederfehr devartiger Verhältniffe Blid und gejundem Urtheil begabter Schriftfteler über den Gegenftand wie die unferes Sonnenfyftems$ in der Umgebung einesS jeden Firftern& ijt jüngft der Franzoje Jules Boiteux hHervorgetreten, defjfen „Lettres jet nicht zu denfen. Mit Phänomenen wie die zahlreichen Doppel-, Tripel- ä un matöerialiste sur la pluralite des mondes habit6s etles Quadrupelfterne 2c., oder wie ferner die Mometen, die Sternnebel 2C. questions qui s’y rattachent‘“ vor furzem in 2. Aufl. erjchienen Iafje die Thefe des gewöhnlichen, auf oberflächlichen Analogiejchlüffen ge= (Deuxieöme 6dition, refondue, Paris 1891. Plon, Nourrit et Cie. [IV, mäß unferer telurijden Welt fußenden Pluralismus fich fchlechterdings 576 p. gr. 8)). Das elegant und fejjelnd gejchriebene Werk Heidet fich nicht vereinigen. in die Form eines Briefwechjels zwijchen einem Vertreter der materia- Ferner lehre das, waz Wahres an der modernen Geologie und an Kiftijch atheijtijchen.. Weltanjicht, und dem Aıutor jelbft alg Vertreter der der biologijchen Entwicelungslehre jei (die Darwin - Hädel’he Faffung gott- und offenbarungsgläubigen Naturauffafjung. Die Briefe jenes diejfer leßteren lehnt der zweite Haupttheil in eingehender Motivirung. Gegner$, der mit dem Namen „Camile“ angeredet wird (ohne daß hier- entjchieden ab), daß die Anmwejenheit des MenfchengejchlechtS auf unferent mit etwa auf den jhon genannten Ajtronomen Camille Flammarion, laneten jedenfalls auf eine vergleichsweije Furze Zeit befchränkt fei, ohnehin einen NMicht-Materialiften, abgezielt werden jollte), werden nicht mährend die des Menfchen noch entbehrenden Zeiträume der Erdgejchichte mitgetheilt. Das Ganze bildet eine Meihe von 62 Briefen. apologetijch- al$ außerordentlich viel länger, etwa als das Zehntaufendfjache der Menfch- betrachtenden und naturjchildernden Jnhalts, welche, gegenüber dem eine heitsepoche betragend, zu denken feien. Was hieraus für die Erden in unendliche Menge von Menfchenwelten analog der irdijhen vorausjegenden anderen Welt/yftemen folge, jet Mar: Taufende oder Zehntaufjende der- und auf Grund diejer flachen Pluralitätshypotheje einen gottes« und jelben fönnten gegenwärtig zwar von niederen Organismen, aber noch unfterblichfeitsleugnerijchen Lebensanficht Huldigenden Standpunkte „Ca- nicht von menfchenartigen Wefjen (oder auch nicht mehr von dergleichen) mille’$“, das Einzigartige ungjeres Gejchlecht3 und feines Wohnort$ im bewohnt fein. Und mwie fchon nach diefer phyfifchen Seite hin unferemt SGanzen der Weltwirklichfeit zu erweifen fucht. Die darauf abzielenden Gejchlechte eine gewiffe Ausnahmsftelung im SGanzen der göttlichen Darlegungen. erjdheinen zu drei Gruppen zujammengefaßt, deren erfte Kreaturenwelt zufomme, fo ficherlich noch viel mehr in Bezug auf feine (Brief 1—21) in ontologijher Betrachtung das Gebiet derjenigen Welt- geiftige Bejchaffenheit und fein ethijhes VBerhalten. Das ganz und gar Törper, die man etwa für Wohnftätten menjcdhenartiger Wejen hHalkten fönne, Erceptionelle der Menfchheit in der leßteren Hinficht jet al8 zweifellos wifjenjchaftlich zu umgrenzen fucht, worauf die zweite (Brief 22—40) in anzunehmen. € möge immerbhin noch andere Erden im Univerfumg biologijcher und entwideklungsgejhichtlidher Betrachtung das nicht mechas geben: eine Erde aber, bewohnt von einem zu gottwidriger Selbftbe- nijche oder fpontane, jondern übernatürliche Verurjachtfein Ddes orga- ftimmung abgeirrten, aus Jeiner anerfhaffenen Wiürde und Reinheit ent- nijden Lebens auf der Erde wie anderwärtz im Weltall wahrfcheinlich fallenen, jündig verderbten und zum Gegenftand göttlidhen Rettungswerks macht, und (egtlich die dritte, teleologifch-praktijdhen Inhaltz (Brief 41—59, gewordenen Menfjchengefchlechte, fei ficher nur einmal im Weltganzen vorhanden. nebjt dem UnhHang: Brief 60 — 62), von der einzigartigen Beftimmung und den Lebenszielen des Menjchengejchlecht$ hHandelt. Darin, daß. die Der dritte Haupttheil des Werks fırcht dies eingehend darzuthum, befämpfte jfeptijch-ungläubige Meinung nirgendS jelbit zur Führung ihver und die als abjchließender AnhHang ihm beigegebenen Briefe 60—62 führen Sache zugelafjen wird, mag immerhin ein erheblider Formfehler zu er- die Betrachtung von dem bis dahin eingehaltenen naturphilojophijchen blicfen jein. Yuch wird, wer an geregelteS dialeftijhes Verfahren ge* (oder propädeutifch- naturanalogijhen) Raijonnement zur Argumentation möhnt ijt, fih daran ftoßen, daß fhon gleich in den erften Briefen grund- im Sinne de8 Offenbarungsglaubens hHinüber, indem fie vom göttlichen Iegenden Inhalt$ vom Walten einer Toute-Puissance divine, eines Prin- Veranftaltetfein, von der gejchichtlihen Thatfächlichfeit und der Fünftigen cipe cr6ateur et directeur, eine$ Fondateur des Cieux etc. al8 zuge- VBollendung des Heilswerfs Jejfu Chrifti hHandeln. jtandener Thatjache vielfach die Rede ift, während doch „Camille“ forte Daß hier auch das: fpecifijch Römijdhkatholijche der Denkweije des mährend als. an atheiftijhen Yehren fejthaltend, al Genofje der Hreigeifter Verf. in einigen Neußerungen zu Tage tritt, Fann nicht befremden und und Pojitiviften 2c, angeredet wird. Was die Schrift nach diejfer Seite braucht Lejfern vom evangelifchen Standpunkt den Genuß, welchen das Hin vermiffen Läßt, wird durch fonftige formale Vorzüge bis auf einen Vorhergehende zu gewähren. vermag, nicht zw verleiden. Sehr beftimmt gewiffen Punkt ausgeglichen. Dem auf manden Punkten recht empfind- römijch. flingt e8 allerdingS, wmenn hier unter den. Erweijen fortwähren- lichen Mangel an Dentkjhärfe fteht ein großartiger Schwung der Phan- der wunderbarer Selbftbezeugung SGottes auch genannt mwerdem „les ap- tajie gegenüber, eine brennende FarbengluthH bei Naturjhilderungen, eine paritions de 1la Möre du Christ, corödemptrice et möre des chrötiens, ungemein elegante Diktion und eine gejhikte, von gejundem Takt geleitete patronne. souveraine. de ce monde d’oi. elle. est sortie et 0i son culte und darum in nicht wenigen Fällen befriedigende Handhabung jenes a toujours 6t6 le soutien.des: plus. belles. vertus“ (p.554). Desgleichen Wahrjcheinlichteitsfalful®, deffen die fo8mologijhe Spekulation bei Erör- wenn Dder unter göttlichem Onadenjchuße in der Hriftlichen Menjchheit terung des Themas der VielhHeit der Welten überall bedarf. erwachjenen „l6gions innombrables de Saints“ gedbacht mwird (p: 558), Die Stellung, welde Boiteux laut den Darlegungen feines erften, und mwmenn im Gegenfag Hierzu von. Satans Anfämpfen wider das Heils- ontologifjchen Haupttheils einnimmt, hält die Mitte zwijhen dem extremen werf Chrifti und das Anfjehen der wmahren Kirche die Rede ift, wodurch, Pluralismus der meiften Materialiften und Deiften und zwijchen jener vor vier Jahrhunderten ermedf worden jei „la plus radicale des h6r6- 435 436 sies, qui commenca alors, sous le couvert de la raison infaillible, bleme, durch deren Verfchlingungen, wie dermalen die Dinge ftehen, der contre l’autorit6 de l’Eglise — une r6action qui va toujours croissant Wanderer auf dem Weg zum Ziele unvermeidlihH hHindurh muß. depuis plus de quatre si@cles et menace de tout emporter“ etc. ESrlangen. £. Rabus, (p. 559). Doch. läßt fih nicht fagen, daß Betrachtungen wie dieje ihre Einwirkung f{ehr tief in8 Ganze der Darlegungen des Verf. hHinein er- Studia Biblica et Ecclesiastica. Essays chiefly in Biblical and ftrecten. Gleichwie auch das franzöfijdh-nationale Element auf den paar Patristic Criticism by Members of the University of Oxford. Kuntkten, wo es fich geltend macht, nicht3 Ungefundes oder gar Chauvi- Oxford, Clarendon Press. Vol. II (1890) (VIII, 324 S. gr. 8). niftijdhes zeigt; f. ı. a. p. 509 die Klage über das bekannte gallijhe Lafter 12 sh. 6 d. — Vol. III (1891) (VI, 325 8. gr. 8). 12 sh. 6 d. und über das damit zufjammenhängende döplorable decroissement de Das theologifche SJahıbuch, welches Ddie oxforder Profefjoren S. R la natalite6, Driver, . X. Cheyne und W. Sanday unter dem in der Neberfchrift NacdhH alleın, was hHier ausgeführt oder wenigften? angedeutet worden, genannten Titel hHerauszugeben begonnen haben, enthält in feinen beiden darf unfere Befprechung in das Urtheil auslaufen, daß die Boiteux’fche hier anzuzeigenden Bänden fo verfchiedenartige und fo in gelehrte Sinzel» Erörterung des Themas von der Weltenvielheit viele8 Eigenartige bietet heiten eingehende Unterfuchungen, daß für Sinen Referenten, zumal ‚an und manchen apologetijhen SGefichtspuntkt zur Geltung bringt, von dem diefer räumliH befhränkten Stelle, viel mehr al8 eine Inhaltsangabe zu auch auf Jolche Schhußredner und denfende Verarbeiter der Hriftlihen Wahr- bieten nicht möglich ift, Diefe aber zu bieten wollen wir nicht unterlaffen, heit, die dem Konfeffionsftandpunkte des Verf. ferner ftehen, eine an- damit jeder Lefer deg „Theol. Litbl.“ mwiffe, melhe ihn fpeciell intereffiren: regende und fördernde Wirkung ergehen kann. D. Böcler. den Themata behandelt morden find. — In dag Gebiet de8g U. . gehören zwei Arbeiten deg orforder Bibliothekarg Adolf Neubauer: „Mutorfchaft und Titel der Pfalmen nach den alten jüdifhen Autoritäten“ (Beiträge Steffenfen, Karl, Gefammelte Auffäge. Mit einem Vorwort von Rudolf zur Einleitung in 34 Pfalmen) II, 1—58 und „Sinführung der Quadrat-» Euden, Prof. der Philofophie in Jena. Bafel 1890, Detloff (VIIL, {chrift in Bibelcodiees und Bericht über die älteften Manufkripte desg U, .“ 332 S. gr. 8 m. Bortr.). 5 M, I1I, 1—36. Für die Anficht, daß SE&ra bei den zahlreichen auf feine Ber- Die Philojophie der Gegenwart ift ihHrer Richtung nach zumeift centri- anlaffung hergeftellten Abfchriften de3 Gefekes die aramäifhe Schrift hat fugal geworden; die vorangegangene deutfche Rhilofjophie fjeit Fichte i{t anmwenden laffen, hat au Ref, in der „Proteft, Real-CEncyklopädie“, ? vornehmlich centrirend und Kfonftruktiv gewejfen. VBon diefem denkwür- XIII, 693, fidy ausgefprohen (Neubauer hat den dort fiehenden Artikel „Schreibkunft und Schrift bei den Hebräern“ zu benußen verabfäumt),. digen Aufjhwung der Philofophie war auch Steffenfen noch mächtig an- geregt, bereit® aber fiel jein Wirken an der Univerfität zu Bajel in die Daß der verftorbene S. M, Schiller-Szineffy dag Datum der Bibelhand- Beit, wo die Philojophirenden wie Schiffbrüchige erfhienen: das {tolze {chrift Cambridge Nr. 12, welhes auf dag S. 856 n. Chr. führen mwmürde, Fahrzeug der Führer war auf Miffe gerathen, und wenngleihh aus dem für glaubwürdig hielt, ift wie dem BVBerf, S. 27 f. {o au dem Ref, ftet® Sefolge manche auf fchwankenden Boten fidh zu retten vermochten, übten verwmunderlich gemwefen. Danfkenswerthe Zugaben find die Schrifttafel von R. 6, Brünnow und Kkollotypifo vervielfältigte Ubbhildungen von je zwei mittlerweile die Küftenbewohner Strandrecht an dem fremden Gute, und der Bauer des Binnenlandes Iachte über die, welde mit zur See ge- Seiten zweier Bibelhandfchriften (Mofe ben Afher in Kairo, Cambridge gangen waren und nun am verfchlucten Salze wmürgten. Wie die „Ges Nr. 12). Jammelten Auffäge“ au den fünfziger und fechziger Jahren zeigen, W. Sanday behandelt dag in einer dem 10. Jahrhundert angehörigen ermißt der Verf. gar wohl die Jrrungen der Vorfahren; er befennt, daß Handfchrift zu Cheltenham gefundene Verzeichnif der biblifhen Bücher der Philojoph ohne Theologie nicht8 weiß von dem lauteren Strom YU. wie N, T, und der Schriften Cyprian’s. Der erfte Theil diefer Lifte lebendigen Wafjer8, den der H. Johannes einft gefehen, und daß niemals ift von Bedeutung für die Gefchichte deg Bibellanons. YAußerdem ver» ein Syftem von Wahrheiten, die dem natürlidhen Denken al3 nothwendig dienen befonder$ die Erörterungen über Stidhometrie beachtet zu werden einleuchten, die Angft des Todes aus dem Herzen hHinwegzujpülen oder (IIL, 217—325; vgl. nod) Zh. Mommfen in der philologifhen Zeitfdhrift jtatt der thierijchen Begierden hHimmlijche Leidenfhaften zu erzeugen ver- „Hermes“ 1890, S. 636 — 638). mag. Dennoch hHat er eine Hohe Meinung von dem mwiffen|chaftlichen F S. Wood8 befpricht den Urfprung der fynoptifHen Evangelien und ihr wechfelfeitige$ Berhältniz, II, 59—104, Dag Markugevangelium fei Beruf der Philojophie, und die Jugend mahnt er, eifrig den tiefften Problemen nachzugehen; nur fol die Glut des Herzens darüber nicht nacd) Inhalt, Form und Anlage am urfprünglichften, S, 94. erlöjdhen und das ideale Streben nicht$ von feiner Reinheit verlieren. @l. S M, Bebb zeigt, daß und wmarum man die alten Neberfegungen Theofophijdhe Erleuchtungen und außerordentliche innere Erfahrungen und die Citate bhei den Kirchenvätern nur mit großer Vorficht für die gelten ipm nicht Jhon für Erfenntniß, er münfcht aber allen thHeologijchen Textfritik des N. . benußen dürfe, II, 195-—240, F. H. Woodg8 befhäftigt fih mit den neuteftamentlichen Citaten bei und philofophifchen Forjhern den fühnen fröhlihen Muth der Myftik Ephräm Syrugs, IIL 105—138, Sie ftammen meift aug der Pefchittha, und deren brennende Wißbegierde und ihHr Verlangen nach dem Wefen und nad) Befreiung von allem KMeinlidhen und von erftorbenen Formeln etlidhe gehen auf einen älteren {YrijhHen Tert zurüc, einige auf die alerandri- der Schule. Neber die Wiffenjhaft geht ihn die RMeligion, doch ftreitet nijche Ueberfegung. er eben im Namen der Meligion gegen Vergewaltigung der Forfchung, S, $. Gmilliam liefert Borarbeiten für eine Fritifhe Ausgabe der Pefchittha desg N. T., III, 47—104, und II, 241—272, Leßterer Auffaß welde an ihrem Theile allerdings von der Liebe zur Wahrheit beherr{cht trägt die Neberfchrift: „Die Sektionen deg Ummonius, die Kanones des jein und über dem wilden, durch bloje Neugierde oder noch niedrigere Beweggründe geftachelten Treiben ftehen müffe. Sr hHält die NMatur- Sufebiug und harmoniftifhe Tafeln im {yrifdhen Tetraevangelium“. erfenntniß hHoch, er hHebt indeß au hHervor, daß der Menfch, dem einmal Dem Coder Amiatinus find gewidmet die Auffäge von H. . White das RMeich des Geiftes und die Sphäre des Sittlidhen in jeinem Selbft- und W. Sanday, II, 273—324, bewußtfein aufgethan mworden, in eine übernatürliche Höhere Welt ein- 6, $. Turner bemübt fih zu erweifen, daß Polykarp’s Zeugentod in dag S. 156 (Lightfoot 155) zu feßen fei, II, 105—156, getreten ijft. Sr ijft überzeugt, daß mwahre Meligion anftatt den Geift zu hemmen ihn über die Zeitlichteit emporträgt; und wenn er befennt, daß S. Bigg meint, daß die Clementinifhen Homilien in der ung err die Meligion in ihrer volfonmenen Reinheit und Herrlichteit von feiner hHaltenen SGeftalt von einem ebionitifh gefinnten Manne überarbeitet feien, fichtbaren Kirche und von feiner Theologie je dargeftellt mird, will er 1II, 157—194., nidht das Gefühl al die Quelle und leßte Begründung einer religiöjen . B. RacdhHam endlid gibt eine mit bewundernswerthem Fleiße hHergeftellte Auggabe der Kanones der Synode von Ancyıa (314), III, Erfenntniß gelten Iaffen, fondern die Theologie foN au übernatürlicher 139—216, Erfahrung der ganzen Kirche berichten. Er bekämpft einen Nieblojen Komanismus, und den Proteftantismus betrachtet er al8 ein göttliches Noch {ei erwähnt, daß der 1, Bd. im S. 1885 unter dem Litel „Studia Sericht über die, weldhe vorgaben, daß fie mit äußerliden Geberden Biblica“ erfdienen ift (VIII, 263 6S,). Snhalt: S, R. Driver, Neue Himmel und Hölle aufthun und verfchließen könnten; die8 Hindert ihn Theorien über Urfprung und Natur des Tetragrammaton; F. H. Woods, Die Septuaginta und die Bücher Samuelig; AWd. Neubauer, Ueber die aber nicht, den Fatholijchen Rhilojophen Baader al8 einen Mann echter Wifjen]haft und als einen Vertreter wahrhafter Frömmigkeit zu ehren, in Baläfßtina zur Zeit Yefu gefprohenen Dialekte; Ueber einige neuentdeekte und die Freude am proteftantijdhen Leben Hält ihn nicht ab, alle8 Herr- TemanitifjdHe und Nabatäifhe In{hriften; W. Sanday, Sin Theophilus lidhe zu preijen, das die römifch gebliebenen Völter Hervorgebracht und von Antiodhien zugefhriebener Evangelienfommentar, Der Tert des Coder gepflegt Haben. So zeigt fich Steffenjen in dem vorliegenden Werfke Roffanenfig X; %. Wordamworth und W. Sanday, Die altlateinifche Neberfeßung des Yakobusbriefe& na dem Manuffript Corbey ff; G, H. allenthalben beftrebt, die Maffenden Gegenjäge des Lebenz von dem zu Gmwilliam, Eine {yrifhe BibelhHandfhrift des 5. Jahrhunderts [Britifche® Srunde liegenden gemeinjamen Wefjen aus zu überminden; namentlich tritt die Tiefe feiner Gedanken an das Lidht in den geiftreichen Abhand- Mufeum, Cod, Add, 14459] und ihre Bedeutung für den Text der Syrifchen Iungen über das menfchlidhe Herz und die Philojophie, über Sokrates, Ueberfegung der Evangelien; . Randell, Dag Datum des Zeugentodes über Meifter Sckhart und die Myftik, über den providentiellen Ernft der Bolykarp’s. Möge dag werthvolle Sammelwerk niht nur in England und Amerika, MReformation, über Schleihermacher’8 wiffenfchaftlidhe Bedeutung, über jondern aud in Deutfchland Beachtung und Anerkennung finden! Baumgarten’8s Abjegung vom iheologijhen Lehramt. Allein zur fyfte- matijden Ausgeftaltung und Darlegung einer einheitlidhen Weltan- Herm. L, Strack. Ihauung ift der raftloje Forjher nicht mehr gefommen, insbefondere yid)t zur Klärung der erfenntnißtheoretijchen und pjycdHologijchen Pro- 437 438 Luther’8, Dr. M., Sämmtlighe Schriften, hHr8g. von Dr. . G. Walch. lernen“ bezeidhnet der Verf, mit Mecht al8 den „Stiftungsbrief der Land- Nufs Neue Hr8g. im Auftrag des Minifterium® der deutjchen ev.- Ichulen“, YAljo auf dem Boden der Kirche erwächft die evangelifdhe BVolts- Iuth. Synode von Miffouri, Ohivo und anderen Staaten, Neue re- Ichule, ®ab e8 anfänglicdh nur eine Schule in jeder Parochie, {o entftanden vidirte Stereotyp-Ausgabe, 20, Bd. Reformationsfchriften. 2, Abtlg.: allmählich in den Filialdörfern und vereinzelt in Nichtkirhdörfern Schulen Dogmatijch - polemijche Schriften. B. Wider die Saframentirer 1unND (jeit der zweiten Hälfte de8 17. Jahrhundert8). Während jedoch der andere Schwärmer fowie auch wider die Juden und Türfen. St. Louis, Küfter an der Parochialjhule Schulmeifter genannt wird, hHeißt der Lehrer Mo., 1890, Luth. Concordia Verlag (Dresden, H. . Naumann in an diejfen neu entftandenen Schulen nur Katechet oder Kinderlehrer und Comm.) (VIII, 70, 2407 Sp, 4). 18 M, erfcheint al8 abhängig von dem Schulmeifier. SImmer zahlreidher werden Die Bearbeitung diejes neuen Bandes des großen deutjdh-amerifanijhen im 18, Jahrhundert dieje Schulen, obwol die „Schulmeifter“ ihre Ere LYutherunternehmens ift abermal® Dr. Hoppe anvertraut mworden; fie richtung möglich{t zu Hindern fuchen, Dit find e8 junge Lente, felbft rechtfertigt in jeder Beziehung das Urtheil über die wiffen|haftliche Tiüch- unter 16 Jahren, welches al8 Normaljahr gilt (S. 42), meift (S, 43) tigfeit diejfes Xutherforjchers, der feinen Mitarbeitern an dem mit felbft- Handwerker, weldhe an diejfe Schulen berufen werden. Aufs dürftigjte Iojem und bewundernswerthem Sifer weitergeführten Werke an jcharfe und fümmerlichfte fundirt, abhängig von der Gemeinde, entwideln diefje finniger Xombinationsgabe, Vertrautheit mit den in Frage fommenden Schulen fich nur langjam vorwärts. Wiederum gefchieht die8 durch die literarijhen Problemen, vor allem aber durch feinen {ftupenden Sammlerfleiß Kirche (S. 13), durh den Einfluß Spener’$ u. a., durch die Schulord- weit voranfteht. MNicht nur die Bearbeitung des Walch’jhen Terxtes, auf nungen von 1713 und namentlihH von 1773 (S, 14). In Grimma find welden befanntlidh dieje Stereotypausgabe zurücgeht, jondern nament- e$ die Superintendenten Meßler (1730 — 44) und Facilides (1765—88), lid) die in den beiden Einleitungen niedergelegte jelbjtändige Arbeit ftellen jowie viele einzelne Geiftlidhe, weldhe mit Treue der Schule fidh ane dem Herausgeber ein ehrendes Zeugniß aus, Der neue Band, mit dem nehmen, die oft jehr mangelnde Opferwilligkeit der Gemeinden (S. 79 ff.) Luther’$ dogmatijch - polemijdhe Schriften zum Abjchluß gebracht werden zu wecfen Juchen und die Lehrer gegen diejelben in Schuß nahmen (S, 94). begnügt fid — und das ift in der Hauptfjache Hoppe’S Verdienft — Gerade den „Katecheten“ fehlte die Amtswohnung und Schulitube, fie Teine8weg3 mit der {fMavijhen Wiedergabe des Walch’jchen Textes; auch mwaren (noch in diejem JahHrhundert) in der „Meihefhule“ zu einer der vorliegende hezeichnet wie die meiften früheren Bände einen textlichen wenig erfreuliden Wanderung durch die einzelnen Häufer in der Ge- Fortjchritt über das Original hinaus, In diejfer Beziehung darf ich z. B, meinde genöthigt, movon S, 76 ff. eine draftijhe Schilderung aus eigener darauf Hinweijen, daß die von Hoppe Konjicirten Lesarten in Unther’s Erfahrung mitgetheilt mwird. Namentlih werden S. 69 acht Geiftliche vier erften mwittenberger Sermonen (1522) fich nachträglich durch die Ver- genannt, welche fich treulich bemühen, die Lehrer ihHrer Parochien theo- gleichung mit dem III. Bande der lateinijdhen wittenberger Ausgabe al8 retijd) mwie praktijch mweiter zu bilden. Erft das Schulgefeß von 1835 zutreffende erwiejen Haben. Bei einer Reihe von Stücen wurde die lateini- befeitigt die leßten beiden Wandeljchulen der Diöceje; erft feitdem gelangen iche Neberfeßung zur Richtigjtelung der Lesarten hHerangezogen, andere wur- dieje Schulen zur rechten Geftalt und Entwidelung; erft jeßt empfangen den überhaupt neu aus dem Lateinijdhen überfeßt, mieder andere ftofflih ver- fie aud) genügend vorgebildete Lehrer. Und wenn gegenwärtig vielfach mandte au8 anderen reformationsSgejhichtlichen YQuellen hHerzugenommen. die Lehrerwelt mit Unzufriedenheit erfüllt ift und alerlei weitgehende Eine jehr wilfommene Beigabe ift nad) meinem DafürhHalten ein Regifter von Anfprüche erhebt, ift eine Schilderung derartiger, jeßt faum glaublicher Jeltenen, bei Zuther vorfommenden Wörtern (Sp. 2386—2404), welches das Buftände, die nicht weit hinter uns zurückliegen, wol geeignet, die jeßigen Regifter der erlanger Ausgabe (Bd. 26) in fehr glücklicher Weife ergänzt. - Buftände mit Danfkbarkeit mürdigen zu Iaffen. 3. 3. Sn der gefhichtlichen Einleitung, durh weldhe Hoppe den Lejer in das Verftändniß der um die größten Geiftesgüter ringenden Zeit einzuführen Bauerfeind, G, F. Ch. (em. Paftor und Sup, a. D.), Predigten über die vier verfucht, ift befondere Sorgfalt auf die richtige Datirung der einzelnen Adventsevangelien unter dem Lichte des erften Artifel® des apofto- Streitfchriften verwendet wmorden, nach einem neuen „leichten und fidheren“ lijhen Glaubensbefenntnifies. Gütersloh 1891, Bertel8smann (53 S. Verfahren, defjen Sinzelheiten Hier nicht hHergehören. Die Probe auf gr. 8). 60 f die Richtigkeit einiger neuer Dativungen wird gleichzeitig gegeben. Bes Giner der eigenthümlicheren unter den Wegen, die injonderheit im deutjamer und für jeden, der den geiftesmächtigen und frommen LYuther Laufe unjeres Jahrhundert$ behufs Auffindung einer Grundlage für das in dankbarer Verehrung des HerzenZ trägt, hocherfreulich ift die dem altfirchlide Perikopenfyftem eingejdhlagen worden find, ift e& unftreitig, wenn der Verf. diejfer Predigten eine foldje im apoftolijdhen Glaubens- Herausgeber im ganzen wohlgelungene Feftftellung der Thatjache, daß Quther im S 1525 feinen bitterften Feind, den Dr. Carlitadt, der ihm befenntnifje gefunden zu hHaben meint und darum die Adventsperikopen perfönlich und feiner Sache jahHrelang die jhlimmf{ten Schhmähungen zu- unter das Licht des erften, die Perifopen von Weihnachten bis Himmel- gewandt hHatte, monatelang in feinem Haufe aufgenommen, vor feinen fahrt unter das des zmweiten GÖlaubensSartifel3 f{tellt, die übrigen von Feinden verborgen und fjo vom Gefängnif und Zod gerettet Hat: ein Pfingften an dem Gebiete des dritten Glaubensartikel® zuweift. Die Mann der chriftlidhen That, der. feurige Kohlen auf das Haupt feines vorliegenden Predigten, welche in Nebereinftimmung mit diefer Schema- Feindes8 Jammelte, Der Nachweis wird gegen Köftlin und au Seidemann tifirung {tehen, tragen wmenig dazu bei, diefelbe einleuchtender zu machen. aus$ einem Briefe Luther’8 vom 3. FJuli 1525 (Seidemann-De Wette Gewiß i{ft e8 ein richtiger Gedanke, der durch die vier Predigten hin- VI, 481) geführt, in dem na Hoppe’8 Darlegungen der „homo miser“ durchgeht, daß die NMeujchöpfung Himmels und der Erde, welche mit der nicht auf Cellariu8, fondern auf Carlitadt zu beziehen ift. Auch ein Wiederkunft des Herrr fich vollzieht (1. Mdvent), nicht eintritt ohne das Brief Carkjtadt’8 an Luther (Anfang September 1525) wird von Hoppe vorhergehende Gericht (2. Wdvent), weldhes wiederum. das allen Menfchen mit Glüc für feine Behauptung verwendet., — Der vorliegende, jehr dargebotene Zeugniß von dem Heilande der armen Welt vorausfeßt ftarfe Band — 76 Bogen Yuart mit nahezu 2500 Rolumnen — ent> (3. Advent), während endlih dies ganze Gefchehen jeine Unterlage und Hält Luther’8 Schriften wider die Sakramentirver (Carlitadt und feinen Vermittelung an der Sendung des Gottesjohnes in die Menfhenwelt hat Anhang, Zwingli, Dekolampad), die Antinomer, Schwenkfeld, die Wieder- (4. Advent). Aber diejer Gedankengang ftände dochH nur dann unter täufer, endlich wider die Juden und Zürken; ein Anhang (Sp. 2288—2380) dem Lichte des erften Glaubensartifel®, wenn wir in dem Artitel bringt einige weitere, in Iojerem Bujammenhang mit dem Saframent8- wirklich, wie der Verf. ausdrücklich jagt, nicht blos zurüc auf die alte Atreit ftehende Schriften. Er ift zu dem billigen Preije von 18 M, durch Schöpfung, jondern „vornehHmlich vormärts auf die neue Schöpfung des S G$. Naumann in Dresden zu beziehen. Der Abjaß in Amerika unter neuen Himmel8 und der neuen Erde“ fehen würden, eine Auffaffung, unferen Iutherijchen Glaubensgenofjen ift ein befriedbigender; einige Bände die doch zu fehr dem aufgeftellten Syftem auf Koften des Sachverhaltes der jhönen Ausgabe follen bereit3 vergriffen fein, und man darf Hoffen, KRechnung trägt. m übrigen find die Predigten von Hriftlidem Ernite daß au in Deutfjchland, dem Mutterlande Luther’8 und jeiner Refor- und warmem Glauben getragen und des LejenS gar wohl werth. mation, fidh diejem Unternehmen, das aus leicht zu erfennenden Gründen £. Veit, jehr mwohl neben der Fritifchen weimarer Neuausgabe beftehen fann, immer mehr die Ounft der Freunde Luther’8 zuwendet. s Nenefte theologifche Literatur. Bibl. Geovgraphie, SGeographie, Biblijdhe. Hr8g. vom Calwer Däbrig, Dr. (Oberlehrer am Kgl. Seminar 11 zu Grimma), Zur Gefchichte Verlagsverein. 11. verb. u. verm. u v. Ober-Konf.-R. J. Frohn- der chemaligen Katecheten- und Kinderlehrerfhulen in der Diöcefe meyer. Mit 76 Bildern u. 1 (farb.) Narte des h. Landes. Calw 1892, SGrimma. in Beitrag zur Schulgejhichte Sachjens, GOrimma 1891, Vereinsbhuchh. (VIII, 408 S, 8). 2.A . Bode (96 S, 8). Altteft, Ex eje. Bachmann, Dr. Johs,, Präparation u. Kom- Obige Abhandlung ijt die werthvolle mifjenjchaftlidhe Beigabe zu dem mentar zu den .‘g salmen, m enauen Analysen u. getreuer Ueber- vom Direktor Schulrath Ad. Bräß zu Oftern 1891 erftatteten „Bericht über setzg. für Gymnasiasten, Studirende u. Candidaten hrsg. 4. Heft: Ps. 73—89, Berlin, F. Schneider & Co. (S. 263—337 gr. 8). 1.20. die Kgl. Seminare I und II zu Grimma“ (Grimma 1891 [122 S, gr. 8]). Auf Grund der Ephoralakten, wie fie im Ephoralarchiv und in den Neuteft, Einleitung, dlich itta, Frd., Die Apostelgeschichte, ihre einzelnen Pfarrarchiven fich finden, weift der Verf. quellenmäßig in an- Quellen u. deren geschich er Wert. Halle a/S., Buchh. d. Waisen- ziehender Darftellung nach, wie das Schulmejen auf dem Lande in der hauses (XI, 380 58. gr.8). 8 Ephorie, und überhaupt in Sachjen, erft infolge der Reformation inz Prafti e SchrifterFlärung. SGoßner, Johs., Die H. Schriften Leben getreten ift, des neuen Tejtamentes m. Erflärungen u. Betrachtungen. en hr8g. v. Die durch die Kirchenvifitation von 1529 gegebene der NMiederfächt. Gejelljhaft. V.Zl. Die Apoftelgefchichte St, Luck, Ham- Anordnung: „die Cuftor follen verpflichtet jein Yc zu Zeitten die Jugent burg, Ev. Buchh. (274 S, gr. 8). für fid zu nemen, das vater vnfer glauben vnnd Zcehen gebot zu Kirchengefchichte. Weizsäcker, C., Das apostolische Zeitalter 439 440 der christl. Kirche. 2. neu bearb. Aufl. (In 4 Lfgn.) 1. L Frei- lid wohnen! Häusliche Andachten f. alle Tage des Jahres. Hermanns- burg i/Br., Mohr (192 S. gr. 8). 4.4 Bröcking, W., Die Z Nzösi- burg, Mijfionshandig. (II, 404 S, gr. 8). 2.4 Ouinneß, Mr. u. Mr8. sche Politik Papst Leos 1X. HEin Beitrag zur eschichte d. Papst- H. SGrattan, Licht für die leßten Tage. Sine hHiftor. u. prophet. Studie, tums im 11. Jahrh, Stuttgart, Göschen (V, 106 S, gr. 8). 2.50. Mit 2 Taf. in Farbendr. u. Tabellen im Terxt, Autorif. Neberjeßg. v. + Leonis X., Pontificis maximi, regesta, gloriosis auspiclis Leonis SGräfin ElijabethH Groeben. Berlin 1892, Deutjhe Ev. Buch- u. Tractat- D, ?. , XMI. feliciter regnantis e tabularıi Vaticani manuscriptis Sejelich. (XVI, 365 S. gr. 8). 3.4. Gebet8worte für Eltern am voluminibus aliisque monumentis adjuvantibus tum eidem archivo ad- Krankenbett von Kindern. Heidenheim, Rees (16 S, 24). 10A. dictis tum aliis eruditis viris collegi et edi coepta a. Jos, s. r. e. cardin. BPaftoraltheologie, Blech, Ardhidiat, Ernit, Neue Bahnen d. geift- Hergenroether, s. apostolicae sedis archivista, COMpOsSuit Dr. Franc. Her- lidhen Amt3s, Vortrag. Leipzig, Bredt (31 S, 12). 3 . e nroether in tabulario vaticano subarchivista adjunctus, Fasc. 7 et 8. Soeiale Frage. Marquardt, Pir. Ludw., Das geiftlidhe Amt 11. f eibur i Br., Herder (2. Bd. S. 1—216 gr. 4). 10. 80. die joziale Lage. Welde Aufgaben ftellt die foziale Lage infonderheit dem Al riftl, Literatur, Paulson, Johs., Fragmentum vitae sanc- tae Catharinae Alexandrinensis metricum, e libro ms. ed, J. P. Lund, geiftl. Amte? Unter Berückjicht, der auf dem ev,-fozialen Kongreß zu Möller’s Univ.-Buchh. (XXXI, 72 8. gr. 8). 44 Manitius, M., Ge- Berlin im Mai 1890 gepflogenen Verhandlungen, Berlin, H. Spamer schichte der christlich-lateinischen Poesie bis. zur Mitte d. 8. Jahrh. (47 S, gr.8). 1.4 Beitfragen, Ev.-/joziale. Hr8g. mit Unterftüßg. d. ev.:fozialen Kongreffes von Prof. D. Baumgarten. 2. Reihe.. 1 Stuttgart, Cotta Nachf. (X, 518 S, gr. 8). 124 2. Heft: Unfere Landgemeinden und dazZ Gemeindeideal von Rir. Mart. Naeus. Dogmengefchichte. Kunze, Dr. Johs., Die Gotteslehre des Ire- Dörfflin Rade, 2, Heft: Die ländlichen Genoffenfhaften alz Mittel zur Organie Leipzi & Franke (III, 71 8. gr. 8). 1.20. jation d. Banernftandes v. Rir. Rarl Mayer. Leipzig, Grunow (60 ı. Ordens é!‚id)te. 3 unintejfenz, Die, des modernen Fefuitismus, 55 S. ar. 8). a 50:48. Bon Cajus annius. Bürich 1892, Verlags-Magazin (IV, 114 S, gr. 8). Beitfragen, Wahl, Bir. Thdr., Ueber die Notwendigkeit des Zu- 2.40. Jammenj{chlujje8 der ev. SGeiftlichen. Wa3 wil der Pfarrverein? Zwei Thevfjophie. Saint-Martin, Ludmwig v. Sein Leben u Jeine Vorträge, nebft e. NMachwort. Stuttgart, Greiner & Pfeiffer (103 S. theojophiicdhen Werke in geordnetem AWuszuge, Durch, Johs. Claaffen. gr. 8). S0 A. Stuttgart, Steinkopf (453 S, gr. 8). 5 ‚=Rork- Literatur, + Hulley, Domvik, Jof,, Kurze Gejchichte der Specialtirdhengefchicdhte. Dalton, Herm., Die ruffijhe Kirche. 28a€f ahrt zumı h. KRod in Trier im F. 1891. Trier, Paulinus-Druckerei Eine tudie. Leipzig 1892, Dunder & Humblot (84 S. gr. 8). 2.M (152 S, 8 m. SUuftr.). 354. Schneidewin, May, Das zeitgejchicht» Viographifjches, a je, Rarl v., AUnnalen meine8 Lebens, vSg, lidhe Ereigniß von Trier als e, Markftein zur Umfehan üb. unferen reli- von &. Ifr. v. Hafe. % eipzig, Breittopf & Härtel (VI, 356 S, gr. 8 giöjen Horizont. Berlin, Stahn (71 S. gr. 8). 1.M m. Bildnis in Photograv.). 6.4 Befte, Johs., Wilhelm Befte, in Ve iedenes, BPopp, Herm., Der Glaube e. Iufion. Leipzig, Lebensbild. Mit dem (Lichtdr.-)Bildnis des Verewigten. Wolfenbüttel, Elijcher Nachf. (76 S, gr. 8). 14 Michel, Die Kirche Chrifti u. die Zwißler (VIM, 332: S, 8). 3A chriftl, Gemeinden. Zürich, Höhr (VI, 38 S, gr. 8), 904. Paul, Baft. Chriftl. Archävlogie, ; Waal, A. de, Das Kleid des* Herrn den frühchristlichen Denkmälern. 3, Die Gabe des Heiligen Geiftes, Ein Herzenswort über die Neube- 51 S. Lex.-8 m. 2 Taf, u. 21 Textbildern). 2. 50, Freiburg i/Br., Herder (IV, Iebung unjerer Rirche, zumal an alle Geiftlidhen der ev.-Iuther. Kirche, jowie an die Nandidaten. u. Studierenden der Theologie, Berlin, Deutfche MApologetif, Warszamiak, Minj. Herm., Vortrag über die Drei- Cy. BuchH- u. Tractat-SGejeNljchaft (32 S, 8). 25 14. Derf., Die Wahr- Church“ einigfeit @Gotte8, geh. am 9. Novbr. 1890 in der „De Witt Memorial- heit des Hriftl, Bekenntniffes, beleuchtet au Erlebniffen und Thatfachen u Nerw- ıf, bei Anwefjenheit einiger Hundert Juden. Bres: der Erfahrung. Sin Fingerzeig f. Wahrheit Suchende, Ebhr, (62 S, 8). Yau, Dülfer (25 S, 12). 20.4. 50 . Cafjfjel, D. Panlus, 1. Sendichreiben an Freunde in Deutfchland Spmbolif, Kattenbusch, Prof. Dr. Ferd., Lehrbuch der ver- und England über die Chriftusfirche in Berlin u. ihr Martyrium durch gleichenden. Confessionskunde. 2. Lfg. Freiburg i/Br., Mohr (S. 193— die London Society. Berlin, Bibliograph. Bureau (16 S, gr. 8). 20 . 352 gr. 8). 3.40; + Taxil, Leo, Der Meuchelmord in der Freimaurerei. Einzig auto- echetif u. Pädagogik. Nebe, Rrof. Lir. D. Aug., Der HNeine risirte deutsche Uebersetzg. Salzburg, Mittermüller (IV, 480 S. 12). Katechismus Luthers, ausgelegt aus Luthers Werken. Stuttgart, Greiner & Rfeiffer (IX, 397 S, gr. 8). 4.80. Heidrich, Gymn.-Dir. Prof. R., Hand- unibgtütüt8thiften. Erlangen (Inaug.-Diff.), Ayad. Teo [a- buch für den Religionsunterricht in den oberen Klaffen. 3, Tl.: Glaubens- 0S pl TÖV XAtTA YpLOTLAVÖVY dToOTAIÜdtTWV TO TTopwuptou (7 28 8). Tehre. Berlin, Heine (XII, 254 S. gr. 8). 5.20 Elias Kalijcher, Parabel und Fabel bei den alten Hebräern (40 S, 8), Xiturgik. Koehler, Sup. R., Entwurf e iner MAgende. (II.) Sv. ®. Koeberlin, Eine mürzburger Evangelienhandichrift (Mp. th. £. 61, 5, Mifjale, Halle a,S., Strien (X, 519S. 8). 84 Bassermann, VIII) (95 S, 8). %. F. Benefe, Leibniz als Ethiter (40 S, 8), W Prof.. D, Heinr., Geschichte der ev. Gottesdienstordnung in badischen Jof. Doßer, Ueber Schopenhauer’s Kritit der Kant’ichen Analytit Landen, zugleich ein Beitrag zum liturg. Studium. Stuttgart, Cotta (47 S. H. 4). Rih. Banafch, Die Niederlaffungen der Minoriten zwie Nachf. (VI, 259.8. gr. 8). 4.4 Bibliothek theol. Klaffifer. MAusgewählt und hHrög. jhen Wejer und Elbe im 13. Jahrh. (V, 57 S, 8). Homiletik, arm3$8, Aus 2. HZeitfhriften, Beitfchrift für wiffenfchaftliche Theologie, 35. Yahrg. v. ev. Theologen. 39. Bd.: Fejtpredigten von Claus eft: € Bratfe, Die Lebenszeit Chriftt im Daniel-Kommentar des der Winter- u. Sommerpoftille,] Mit d. Verf. Auffag: „Mit Zungen! Hippolytus, S3. Dräjeke, Zu der eschatologifhen Predigt Pfeudo- YHieben Brüder, mit Zungen reden!“ [Aus den „Theol. Stud. u. Krit.“ Ephräm’8, M v. Maffay, Die Hufiten in Ungarn. H. Tollin, Tho- 1833] al8 Einleitung. Gotha, F. A. Perthes (387 S, 8). Geb. 2. 40. ma8$ v. Aquino der Lehrer Michael Servet’s. — Mittheilungen u. Nach- Langbein, Bir. Paul, Ev. Haus-Predigtbuch. Eine Sammlung auser- richten für die ev, Kirche in Rußland, September: € KaechHlbrandt, Tefener Evangelien-Predigten aus alter und neuer Zeit auf ale Sonn-, Die Kirche auf ihHrem Wege zum BZiel. I. Lezius, Zur Predigtfrage. Feft= u. Feiertage d. Kirchenjahr& Ster.-AMu8g. Mit (z. Lh. farb.) Bil- ®. Rottermund, Ueber die weiblidhe Gemeindediatkonie in Deutjchland. ern von Schnorr v. Carolsfjeld u. a. Keutlingen, Enklin & Laiblin — The Presbyterian and Reformed Review. October: S. H. Kellogg, (1128 &. 4). 7.50, RemmersS, Raft. J., Entwürfe und Dispofitionen Eternal Retribution, G. T. Purves, Simon Peter in the School of Evangelien-Predigten. ( 3 O0 L OR Advent bis ECfitomihi. Christ, C. W. Shields, Hypothesis and Dogma in the Sciences. R rden, Soltau (96 S. gr. 8). 1.20, Mühe, Dompred. Ernit, Pros D. W. Fisher, The „New Psychology“ L. B. Paton, The Pro- hetijche ECpiftelpredigten über Seitenftücke u den Spifteln ausS den phecies of Balaam. I. R. Smith, The Vocabulary of the New Tes- Propheten und den Lehrbüchern des YM. . eipzig, ®. Böhme Nachf. tament. J. L.Nevius, The International Missionary Union. T.W. (XIII, 446 S, gr. 8). 54 Hanfen, Pait: P., Mene tetel! 5 Predigten Chambers, The General Synod of the Reformed Church in America, an die hriftk,. Gemeinde. Kropp, Buchh. „Sbhen-Szer“ (IIL, 35 S, gr. 8). W. Caven, The General Assembly of the Presbyterian Church im 50:48. Bec, Det. Stadt-Pir. Herm., Senfforn u. Sauerteig, od. die än- Canada, Bere Entfaltung, und die innere Wirkfjamfeit. des Himmelreichs. Bwei Berfchiedenes, Im Verlag von S, Hirzel in Leipzig erfchienen: redigten. Würzburg, Herk (24 S. 8), 50 . Paftoralbibliother, „Sevrg’S des Araberbifjhofs Gedichte und Briefe. Aus dem Sammlung v. Kafualteden aller Art, unter Mitwirkg. e. großen Anzahl Didmann, Syrifchen überfeßt und erläutert“ von . Ryjjel (XX, 240 S, gr. 8; gleichgefinnter Brüder begründet von weil. Oberpfr. Dr. 7 Mi.) und al3 2, Lfg. des „Kurzgefaßten eregetifchen Handbuchs zum Hr8g. v. Mir. Dr. W. Lindemann. 12. bd. Berlin, Wiegandt & WB OE VBon der 3, Aufl. an erflärt von W, Dillmann. Schotte (369 S. gr. 8). 4.80. Rebattıu, Bajt. A., Antrittspredigt, bei 4. Aufl.“ (XL, 361 S, gr. 8; 6 M.). — m BVerlage von H. Coftenoble jeiner Einführung in das. Baftorat zu. St, Gertrud in Hamburg. am in Jena mwird demnächft ausgegeben: „SGejchichte des Untergangs$ des burg, Seippel (13 S, gr. 8). 40 . Tranz]Hel, BVait. F. G., R auli griechtjch - römijchen Heidenthums“ von BVikftor Schulße (Prof. an der Seeljorge an der Johannisgemeinde in CSphejus. eı Borbild: f. dem geifti: Univ. in Greif$wald), 2.. Bd. (26 Bog. gr. 8;. 9 M.). achdem der Verf. gen Ausbaw unfrer JoHannisgemeinde. Predigt üb. Ap 19, 1—11, bet im 1. Bde. die gegen das griechifch-römijche Heidenthum erichteten {taat- Dder Einweifg. d. 1. Mirchenvorftandes zu St. Johannis. ipzig, AWadem. lihen und firchl. Maßnahmen behandelt hHat, befchäftigt 1 f ch Ddiefer 2, Bd. Buchh. (16 S. gr. 8). 40 Saber, Baft. W, {'il ; ion e. Bußruf. mit der fowol für die Profangefchichte wie für die Kirchengefdhichte bedeut- Miffionsfeftpredigt über Unf. 24, 44—49. €bd. (16.S. gr. 8)\ 30.4. jamen Frage, mwie auf den wicht igeren Bebensgebieten (NRecht, Kunft, Spurgeon, E. H., Honig in Munde, Predigt beim Schluß der Paftoval- Literatur 20.) und in den einzelnen R rovinzen die Ausgänge des HelleniZ- Konferenz. Mit Genehmigg. d. Verf: über). von S Spliedt. Da mus verlaufen find. Dabei fommen niht nur mandhe Punkte in ein {/B., Rijel. & Co. (38 S. 8). 50.8. Robertfon, Fredi Wiliam, S Tiqiöje Reden, n . deutfcher Neberfeßg., m. e. VBorwort von D, Adf: Har- helleres Licht, jondern auch werthvolle neue Ergebniffe, befonderS auf demt e S Gebiete der Provinzialtirchengejchichte, treten hervor, was nicht zum ipzig, Hinrihs (gr. 8): 1. 2 Mufl. (V, 215 6S,); 34 mindeften dem Umftande zu danfken ift, daß der Verf, neben den literari- äeu'e %20Ige , (IV, 138 ©S.), 2A4 jchen auch die monumentalen Quellen ausgiebig verwerthet hHat. Mit bauli + Nietfhmann, Bfe. H. [Wrmin Stein],, Brofamen diefen 2, Bde. mird das Werf nun volljtändig, für Kanzel und. Leben. Stuttgart, Greiner & Pfeiffer (IIL, 72 S, 16). MAntiquarifche Kataloge. &h. Bertling in Danzig, Nr. 883% 1.20. Haccius, Bast. Herm., Lafjjet das Wort Chrifti unter euch veich» Predigten. Erbauungsliteratur. HYymnologie (808 Nın.). Verantwortk. Redakteur: Dr. C E. Futhardt, — VBerläg, vomn: Dörfflin: w, Sranke, — Druk von Ackermann u, Glafer, fämmtlich in Leipzig. Hierzu ein Profjpekt von Dör ff ling & Franke in Leipzig. 1891. Yr. 46. Leipzig, den 13. Wovember Cheologifches Literaturblatt. Expedikion: Preix vierieljährlich 1 Mk. 25 P, —© ErTcheint jeden Freitag. — X nferfiunggebühr pr. gefp. Pekikzeile 30 PF. RKöünigsKrake Ar.13. ur nachfanonijchen Literatur des Yudenthums. Neuefjte theol. Literatur. uther’s Werke für dazZ Hriftlide Haus. öatbcl;gml;l‚ #ä>ttn‚ Leitfaden für den Confirmanden- Univerfitätsjchriften. Richter, Dr. Otto, Verfassungs- u. Verwaltungs- eschichte der Stadt Dresden. bum_?lgget‚ Ludmw., Der Schönfte der Menjchen- K OHriften, iebene8. Claafjen, Johs., Das verlorne Wort, $uttl*lr‘llmerri)t, Nbel, KMinder-Lieder. 3ur nachkanonifchen Literatur des Iudenthums. hältniß, in weldhem der Umfang jener fehsS Bände zum Umfang des hier anzuzeigenden einen Bandes fteht, eine geringere Mafje des darges Der Sammlung von Schriften, in weldhen die centrale, paläftinijche botenen ertlärenden Material8 bedingt war, ift diefes Urtheil des Verf. Schriftgelehrjamteit den allein maßgebenden Schaß von Urkunden ihrer felbftverftändlidh begründet. Die Urheber jenes „Kurzgefaßten exegetijhen Religion gefunden hHat, hHat fidhH auS verjchiedenen Quellen und Motiven HandbuchS zu den Apokryphen“ (1851— 60), welde8 nur die Apokryphen noch eine Iange Reihe von fMeineren und größeren literarijhen Produkten behandelt und feine zujammenhängenden Neberfeßungen darbietet, Fonnten Hinzugefellt. Weniger befannte Ausgangspunkte diejer fortwuchernden natürlich viel weitläufigere Erflärungen fprachlidher und fachliher Er- religiöjen Schriftftelerei Iagen in folgenden Beftrebungen, Man juchte die fiebzig Jahre, die im Jeremiashuche zur Beftimmung der Danuer des jcheinungen der von ihHnen kommentirten Schriften geben. Indeß auch jchon zur formalen Erfärung der Apokryphen ift von Zöckler viel gethan Eril8 genannt find, zu deuten: im BYBriefe des Jeremia, V. 2: ixet Zoeode worden. MNMicht felten Hat er au der heMeniftifjch-jüdifjchen und aus der &rn xhelove. Xal Ypovov paxpbv EwG yaveÖvy Extd (in der Yutherbibel, wo profanen Gräcität, ja auch aus der altkirchlidh-Iateinifchen Ausdrucsweife diejer Brief als 6. Kap. des Baruch gezähHlt ift, ungenau: eine lange aufhellende Parallelen zu der Darftelung de8 apokryphen Schriftthums Beit, nämlich fiebzig Jahre); ferner in den Berehnungen des vierten gebracht. Insbefjondere find alle irgendwie für die Gefchichte der reli« Buches Ejira und Apokalypje des Baruch 2C. Ferner wollte man die Frage beantworten, wie e& möglidh gewejen fei, daß die Heilige Stadt giöjfen Jdeen und moralijhen Prinzipien bedeutjamen Stellen au nach des Herrn durch die Chaldäer zerftört wurde, und meinte, die Mauern ihrer formalen Seite ausführlich erläutert worden, Nur von einem Beftandtheil der jprachliden Erkfärung, für den nas Serufalem8 feien durH Engel niedergerifjen mworden (Baruchapot,, turgemäß unfer Blik befonders gefhärft ift, hHat der Verf. jein AWuge Kap. 1—8) 2C. Sodann über den Verbleib der Tempelgeräthe jpeku= mebhr, al8 un8 durch die von ihHm mit vollem Recht erfirebte Kürze ge* lirte man, und ließ diejelben nicht blo8s durch Jeremia im Berge des boten erfjcheint, abgewendet, nämlih von der ESrilärung oder auch jogar Mojegrabes, im Nebo verborgen jein (2 Maff, 2, 2 f.), jondern auch Beachtung der Hebraismen, rejfp. Wramaismen des Ausdruckes, E3 ift durh Engel in Sicherheit gebracht werden (MReft der Worte Baruchs am Anfang). Die materiale Seite des MejfiaShHeile8 malte man fich mit ja aNerding8 eine Ausnahme, wenn S, 36 e8 Heißt: „YHroyp.dod/« Y Baoı- hela == misbhn y5m 2 ön 2, 12“ anftatt mısba 7155 1 Rön, 2, 12. Aber jatten Farben auS: jeder Weinftod mwerde taufjfend KReben 20. tragen auch an anderen Stellen Hätten die Hebräifhen Elemente der dargebotenen (Baruchapok., Kap. 29, $ 5) 20 Erflärung verbeffert werden Fönnen. . B, S, 45 follte al8 AWequivalent Diefes inhaltreiche und vielgeftaltige Schriftthum i{t nun in unjerem de8 7ıveode anftatt 15m» der blofe Imperativ m, oder hHöchftens, wenn Sahrhundert aus mehreren Anläffen näher an da Centrum des theo- die zur Erläuterung hHerangezogene Stelle 2 Sam, 13, 28 mechanifh nach- Togijhen InterefjeS gerüct worden. Denn ein zweimaliger Apokryphen- geahmt werden follte, w”m1 gefeßt fein. Sodann was die Durchfhauung ftreit hat die ANugen weiterer Kreije auf die vierzehn Schriftftüce Hinge» Tenft, welde auch in der deutjhen Bibel zwilhen dem A, und dem N. . der Hebraismen Bbetrifft, jo heißt e& im Prolog des Siracidenenkels eOpov 00 pıxpdg ratdelag dYipo.ov, D. H. ih fand [in Megypten] eine enthalten jfind, Sodann brachte hHauptjächlich Ed. Rüppell von feiner Reife nicht geringe Unähnlichkeit der Erziehung, nämlih wenn id die bei den in Abyjjinien nicht wenige Texrte mit, weldhe mehrere hierher gehörige paläftinijchen und den HelNeniftijchen Juden vorhandene Anfhauungsweife Pieudographen zZzuerft in ihHrem ganzen Zufjammenhange ung befannt verglich. Böcler jeßt in die Unmerfung S, 262 bloS die zwei Iekten machten, wie das Buch der Jubiläen, mweldheS deshalb erft 1859 durch Worte jeneS griechijhen Wortlautes, Iäßt aljo das uıxpdc weg und fagt Dilmann äthiopijch veröffentlicht wurde, Endlidhh ijt der Sijer der über daffelbe aucdh in der Erfärung nichts. Ih meinerjeit8 möchte mir Gejchichtsforfchung, welcher in unferen Zeiten fich entfaltet Hat, und das die Worte, zu denen auch Frigjhe feine Variante gegeben hHat, fo er= Streben, den Zufammenhang der menfjchheitliHen IJdeen zu entdecken, läutern. Die Stellung des Sigenfchaftswortes zum Genetiv anftatt zum auch den jefundären und tertiären Schichten der Quellenliteratur zugute regierenden Worte fcheint daher zu rühren, daß der Hebräifch-aramäijd gefommen, gewöhnte Verfaffer das Sigenfchaftswort, welches zum rTegierenden Unter diejen Umftänden ijft e& ohne Zweifel ein jehr dankenswerthes Worte einer Genetivverbindung gehört, trogdem Hinter dasS regierte Unternehmen, daß dem Strack-Zöckler’jchen „Kurzgefaßten Kommentar zu Wort zu jeßen pflegte, AuS der gleiden GewohHnheit erfläre i mir, den Heiligen Schriften des A, und N, Teftament3“ al 9, Abtheilung auch nebenbei bemerit, au die Stelle des pronominalen Attributs in &x ein Band über das nachkanonijhe Schriftthum der Iiraeliten hHinzugefügt tod ohyatog tod Davatov toutov Möm., 7, 24, aljo zu überfeßen „von worden ift. Derfelbe betitelt fih: „Die Apokryphen des Alten diefem Todesleibe“. Teftament8, nebft einem Anhang über die Pfeudepigraphenliteratur. Nur in den Hebräifhen Buchftaben ift un audh der -und jene Drucke Ausgelegt von Konf.-R. Prof. Dr. D. Zöcdler“ (Mündchen 1891, Beck fehler aufgefalen: anftatt » in »20 (S, 27). SIm übrigen aber ift [XI, 495 &. gr. 8] 8Mt.). wie. andererfeit® Hervorgehoben werden muß, Ddie fhmwierige Korrektur Nach einer allgemeinen Einleitung in die Apokryphen, welde auch des Buches mit IobensSwerther Sorgfalt ausgeführt worden (aus Guörin hHauptfächlich deren religionsgefchichtliche Bedentung im allgemeinen, jowie ift Gutrin geworden S, 80). ihre Beziehung zu den meffianijhen Hoffnungen insbejfondere behandelt, Die jachlidhe ErMärung der Texte ift mit der weitreihenden Gelehr- folgt die Neberfeßung und Erflärung der Makfabäerbücher 20. Zwar die jamfeit Hergeftellt, welde dem Verf. von jeher zu SGebote geftanden hHat Originalterte werden durch den Hier gebotenen deutfhen Wortlaut diefjer Die neueren geographijhen, Hronvologifihen und religionsgefchichtlihen Schriften, Jo genau derfelbe auch dem jedesmaligen Grundterte entfpricht, Forjhungen hHat er mit kundiger Hand der IMujtrirung des von ihm nicht erjeßt: aber eine große Srleichterung für die Srienntniß des jach- bearbeiteten SchriftthHums dienftbar gemacht. Er hat freilich dabei vorans- lichen Gehaltes diejer Literatur ift eine fo treue und in unferem jegigen gejeßt, daß vom Lejer FeftfteNungen, die ein für aNlemal gegeben find, Deutjh abgefaßte Mebertragung derfelben. Wie jehr unterftügßt fie die auch für andere Fälle angewendet werden.‘ 3. B. 1 Malt. 14, 27 Heißt Erfaffung des GedankenS jhon dadurch, daß einzelne Worte durch ge* e8 „am 18, des Slul des 172, Yahres“, Nun lief das 172, Jahr der jperrten Druck Hervorgehoben find, daß eine genaue Interpunktion die jeleucidifjhen Nera gemäß der NMote zu 1, 10 vom 1. Oktober 141 bis Farben der Säße veranjhaulicht, daß die Anfänge der f. g. Verfe nicht Ende September 140 v. Chr. Da nun weiterhin der Slul ungefähr mit neuen Beilen angehen, und daß dagegen in den wirfklidhen poetijhen gleidh dem September ift, fo ift an jener Stelle der 18, September Die Anmerkung Zöckler’$ zu Theilen diefer Literatur die einzelnen E»tid)en au durch neuen Zeilen- (ungefähr) des F 140 v. Chr. gemeint. anfang fenntlidh gemacht find! 1 Malk. 14, 27 lautet aber „Eluk, der 6. jüdijhe Monat, gleidh September, WaS ferner die den Überfegten Texten beigegebene Srfärung an- DasZ I, 172 der aer. Sel, ift 141 v, Chr.“ Da ift aljo vorausgefeßt, Jangt, fo jagt der Verf. Jelbft, daß er nicht den fechsbändigen Apos« daß der Lefjer die Zahl 141 cum grano salis auffaffe, nämlich blo8 al Tryphentommentar von Frigjhe und Grimm nach der Seite de8 ges die Bahl des Yahres, in weldheS der Anfangspunkt des 172, Jahres der Jehrten Interefjes übertreffen .wolle, Soweit nun jhon durch das Ver, Seleucidenära gefallen ift. Namentlich ift dem Verf. Iauter Dank dafür 443 444 zı jagen; daß er feine Mühe gefheut Hat, um die reiche‘ Literatur. zu nennen. Der mittlere Theil des Bandes (S. 131—400) gibt „Er- weldje im England- und Nordamerifa über die nadkanonijdhe Literatur bauliche8 au3 Luther’3 Predigten“, d. h. Stücde auz Luther’8 Predigten Sfirael8. in neuerer Zeit erfchienen ift, durdhgängig benußt und forgjamft und zwar für jeden Sonntag des Kirchenjahre&. Nur wenige Sonntage bis zum. S. 1890 alle neuen Erijdheinungen au8 diejem entlegeneren wie 6, nad) Epiphaniä, Judica und 26.—28, Trinitatis jind übergangen. Gebiete der theologijhen Mitarbeit nachgetragen Hat. Meift find Evangelium und SCpiftel dabei herückfichtigt, Jjodaß dem Laien YNeber den 84 engbedructe Seiten umfafjfjfenden Anhang des Buches reichlich Gelegenheit geboten i{t, Luther’s Art zu predigen kfennen zu lernen. fönnen wir un ebenfals in Höchft anerfennender Weije ausfprechen, Aber auch-der Homilet wird dankbar benußen, was hHier an Nerngedanfen aus Denn nebenjächlich ift, daß der Verf. nicht alle die Originaljprachen der Luther’$s Schaß ausgebreitet vor ihHm liegt. Man wird e& dem Heraus- geber nachfühlen, wie fchwer e& war, aus einer joldjen Fülle das Befte pjeudepigraphifdhen Schriften, weldhe in diefem AUnhHange dargeboten werden, beherricht, jondern diejenigen Texte, weldhe Hauptjächlih in und Anfprechendfte auszumwählen und doch nicht nur Gedankenperlen und äthiopijdem Dialekte erhalten find, nach Neberfegungen von anerkannten Sentenzen zu geben, jondern in fidh abgerundete und zufjammenhängende Autoritäten diejes Sprachgebiete8 bejprochen hat. Hauptjache ift, daß Stüce, und dabei auf bejchränftem Raum möglichft vieleS zujammenzu= der Verf. auch bei der fachliHen Behandlung diejes SchriftthHums ganz drängen, Das ift ihHm auch fajt durchgängig gelungen, Nur ub und zu auf eigenen Süßen {fteht. Indeß bei Ddiejfem „AnhHang“ ift e& die erfte tritt die Bruchftelle hHervor, jodaß dem Lejer etwas vom vorhergehenden Pflicht des Berichterftatter8, daß er dem Lejer d. Bl. angibt, weldhe Text für das Verftändnif des gegebenen zu fehlen Jheint, 3. B. S. 204: Theile der . g. Pfeudepigraphen des A, T. in dem vorliegenden Werke „Demnach fahren die groben Bauern auch mit Stiefeln Herein“, wo zu ihm zugänglidh gemacht werden. Denn während e8 fich bei der Haupt- „Demnach“ einfach in der Ynmerkung gefagt ijt: Zu . 16. Demnach abtheilung Ddiefes Werkes von felbit verftand, daß in Dderfelben alle hezieht fich auf die Fürften, Herren, Edle, Reiche, Gemwaltige, die den Sinn Schriften nacd) ihrem vollen Umfange überfeßt und erklärt find, welche hHaben, daß fie allein anf Erden Leute find, und untereinander einer Höher, zum hebräifchen A. . durch die hHeleniftijden Juden in der Septuaginta edler, redlicher fein will al8 der andere. Dem entfprechend will der Bauer Hinzugefügt wurden, wil der Lejer d. Bl. wijfjen, wie viel vom pfjeudepi- auch nicht mehr zufrieden jein mit jeinen Bundjhuhen, jJondern fährt mit Stiefeln daher, d. h. der Bauer möchte fih den Edlen gleihfjtellen. Wehn» graphijchen Schriftthum er in dem Anhange des angezeigten Werkes finden fann. , Wir Fönnen ihm eine erfreulidhe Auskunft ertheilen. lich verhält e& fih mit „DdDarum“ S, 463 u. 474. Die Wort- und Sach- Denn nach einer Borbemerkung über den Begriff, die Quantität und erfärungen find fnapp und zutreffend. E fteckt hHier viele Arbeit und die, Öliederung der zu den Pfeudepigraphen des A, . zu rechnenden Verftändniß verborgen. Bu den Geldiuzen S, 112 dürfte wol an die Literatur find die 18 f.g. Pfalmen Salomo’3 volljtändig überfegt und Jüddeutjhe Geldfage, den ledernen, Iangen Beutel, der um den Leib ge- Tommentirt (S. 405—420), dann der Inhalt angegeben vom Buch der gürtet wird, erinnert werden. S, 243 „etwasS vom alten Zaun brechen“ Iubiläen, den verjchiedenen Adambüchern, dem Roman von HJofeph’s ift nicht ganz gleich „etwag ohne Veranlafjung reden und thun“, fondern Hrau Ajeneth, dem Schriftftück betreffs der Zauberer Jannes und Jambres, das punctum saliens ift der Anlaß zum Streit, wie der erregte Bauern- den falomonijchen Zauberbüchern 2C. - Ferner ift unter den Weifjagungs« burfdhe einen Pfahl vom Zaun, am Niebften von einem alten, weil er ichriften das BuchH Henocd) ausführlidh behandelt, indem die auch für das dort Teichter fidh brechen 1äßt, reißt, um dreinzujchlagen. S, 128 ift zeugen N. T. widhtigen Kapitel. vom ‚ Fall er Engel (6-—11. 14—16) unNd vom bejchaffen; vgl. die Öfterreichifjchen Ledererzeuger. S. 87 mödte ich bei Menfjdenfohn (46—51) überjegt und erklärt find. Weiter ijft das Buch Robelbad eher an Sudelbad denken alg an Koboldbad. Roben ift in von der Assumptio Mosis, die Eldad- und Modad-Prophetie (Num. 11, Franken der Schweineftall, alfo würde der adäquate Begriff wol Saubad 26—929), die Elias-Apokalypfe, moraus nacd) Origenes Paulus 1 Kor.2,9 jein, ein Begriff, der dem Mittelalter nicht unbekannt ift, Sine kurze Erz genommen hHaben joll, dann Ddie j. g. Ascensio Jesajae (auch über jeine Härung wäre für „baufällige Che“ S, 17; „SGejpons“ S, 20; „hHinläffig“ ZTödtung durch eine Holzfäge), weiterhin, wenn wir MNeinere Terxrte weg- S, 36; „Saframentiver“ S, 104; „Rerblein“ S, 447 dankfenswerth. Die Yafilen,: die Apokalypje des Baruch und der Reft der Worte Baruch’s Benußung des Bandes wird durch zwei gute Regifter über die behandelten nadh, ihren. Hauptgedanfen , vorgeführt. Bon dem noch. wichtigeren Bibelftellen ’ und LehHrpunkte erleichtert. S. 104 [. 1546 {t. 1346; S, 124 4. Buche Ejra i{t aber wieder der ganze Wortlaut aller fieben Vifionen Anm. mürden wenig{tenz die Südden gegeben. und erläutert. Dann. find die Teftamente der drei und ins- Schindanger fagen. } tidhen nicht ‘$chanbanger, jondern bejondere der zwölf, Patriarchen nach ihrem Gedankengange. ffizzirt. Nabern. ®. Boffert. EndlihH find die fibyMinijhen Orakel nicht blos nacdh ihHren Entftehungs- verhältnifjen befchrieben, jondern auch durch eine Probe, das Gedicht Richter, Dr. Otto (Archivar u. Bibliothekar der Stadt Dresden), Ver- auf den Fejusnamen (Buch VIII, 217—250) im Urtext und in deutfcher fassungs- und Verwaltungsgeschichte der Stadt Dresden, Nebertragung, fowie in der thHeilmeifen Reproduktion Auguftin’8, veran- Hrsg. im Auftrage des Rathes zu Dresden, 1. Bd.: Verfassungs- {haulicht. UAm Schlufje hat der Verf. den Lejfer noch einen Blik auf geschichte. 2. u. 3. Bd.: Verwaltungsgeschichte, 2 Abtheilungen. die HyYStaSpeS-Orakel und den Airog teheıog des Hermes Trismegiftos Dresden 1885 u. 1891, Baensch (XII, 450; VIII, 376 u. XIL, 402 S\. thun lafjen. ‚Eingehende Hronologijhe Zeittafeln von 323 v. Chr. an, gr. 8). 20 Mk. weldhe die politijdhen Ereigniffe einerfeit$ Negyptens, Syriens und Judäas, Wiewol die Bedeutung diefesS ' auf den eingehendften Studien in andererfeits GriechenlandSs und Roms. darftellen, und in weldhe die dresdener Rathsarchiv beruhenden Werkes, wie fhon der Titel beweift, wahrfcheinliden Entftehungszeiten der in dem vorliegenden Werke be- auf einem ganz anderen Gebiete Liegt, Jo enthält e& doch auch für die iprodhenen. Literaturprodukte eingetragen find, ferner eine Tafel, worauf Kirchengejchichte interefjantes Material. In der VBerfaffungsgefchichte die Monatsnamen der. Juden, Afjyrer, Negypter, Griehen: und Römer (I, 126) wird da Meligionamt nach feiner Ent{tehung, feiner Aus- verzeichnet find, und endlidh ein RKegifter der Hauptfächlichften fjachlichen ftattung mit Ginkünften nnd feinem Gejchäftstreije behandelt. Bejonders Ausführungen des Werke3 machen die Gabe des Verf. noch werthHvoller. eingehend gelangt die Firchlidhe Verwaltung der Stadt Dresden zUr Möge feinem raftlojen Erienntnißftreben dasjenige der theologijchen Darftelung (II, 2, 267). In drei Kapitel ift der Stoff eingetheilt. Leferwelt nicht nachftehen! @d. König. Bunächft werden. die ftädtijhen Kirdhen und Kapellen befprochen. 67 find deren zwölf, von Ddenen fech8, die Frauen-, Kreuz-, Dreifönigs-, Luther’8 Werke für das Hriftlihe Haus, Hr8g. von Diak. Lic, Dr. Buch- SohHannes-, Annen= und Sophientkirhe noch jegt im Gebrauche find, mwald, Prof. D. Kawerau, Conf.-R. Prof. D. Köftlin, Pfr. Lie.Rade, Yeber Bau, Gejchichte und Ausftattung macht der Verf. eingehende Mit- Pir. Ew, Schneider u. A. 5. Bd.: Predigten und erbaulidhe Schriften, theilungen. E3 folgt die Firchlihe Vermögensverwaltung, wobei in dem Braunjkweig 1891, Schwetjhte & Sohn (XVI, 571 S, 8). 2.10, Abjchnitte über das Brücdenamt eine RNeihe Höchft interefjanter Züge Der neue Band der glücklih fortjchreitenden Lutherausgabe für dasz über mittelalterlich religidjeSs Leben geboten wird. Die Opfergaben z. B. Hriftliche Haus ift von Lic. Dr. Buchwald in Zwicdan hearbeitet,i der wie Tann man nodh auf Grund der Rechnungen verfolgen. Darunter. er- Taum ein anderer berufen war, diejfen Theil zu beforgen, in weldhem dem icheint die Einnahme aus dem f. g. freiberger Butterkaften, Durch riftlidhen VBolfe Luther alz RPrediger vorgeführt werden follte. In der Bulle vom . 10. Fuli 1491 Hatte. Papft Fnnocenz VIM, dem Herzvg Einleitung: gibt Buchwald eine gehaltvolle Studie über Luther’8 Predigt- Albrecht und jeinen Unterthanen auf die Dauer von 20 Jahren den thHätigfeit und Predigtweije, die nicht nur dem Laien reichen Auffchluß Genuß von Butter und Milchjpeijen an Fafttagen unter der Bedingung geben dürfte, Jondern auch auf die Homileten anregend und vertiefend geftattet, daß dafır zu Gunften des abgebrannten freiberger Domes wirfen muß.. Mit großem Gejchick 1äßt Buchwald Luther öfters felbft reden, geopfert würde. Herzoug Georg hatte daranf den Stäbten befohlen, die Darauf folgen‘ zehn gefchichtlid denkvürdige Predigten, welde glücklich ge- Aufitellung von Kafjten in den Pfarrkirchen, zu geftatten. Der dresdener mwählt find, wie die Predigt Luther’3 zu Erfurt auf der Meije nach Worms, Rath befam von denm Einnahmen, wie e$ fheint, etwas8 zum Wieder- die zwei Predigten, weldhe Luther je bei der Beftattung Kurfürft Frier aifban der abgebhrannten Kreuzkirche. Freilih nicht immer flofjen die Ddrich’3 und Kurfürft Johanın’8 gehalten;, die Predigt zu Leipzig nach dem Opfergaben gleich reichlich. 1388 mird in der Mechnung bemerkt: ulterius Tode . Herzog: Georg’3 1539, die lekßte Predigt zu Wittenberg und. die non, ‚quia homines‘ fuerunt tardi ad dandum, Jn dem Abfchnitt über Teßte Predigt zu Eisleben am 14. Februar 1546. Am Schluß gibt Buch» Ratronat und SGeiftlichkeit findet fidh eine Reihe Mittheilungen von wald. einige Mufter von Kafualpredigten Luther’8, eine: Hochzeitpredigt weiterer Bedeutung, 3. B. über den Prediger, über Peter Sijenberg‘ 2C. (bei ‚der, Trauung Eruciger’8), ‚eine Taufpredigt; (nach ‚der : Taufe Bern» Bezüglidh des‘ Verhältnifjes des, Rathes und der Geiftlichteit im An- hHard’8 von Anhalt), eine Kirchweihpredigt (Torgau 1544) und die Haupt- fange des 16. Fahrhundert3 ift eine Urkunde vom 12. Januar 1520 von ellen au3 . der Predigt zu Koburg 1530, „Daß man Kinder zur Schule Intereffe, in welcher fihh der Rath über die Geiftlichteit befchwert. Zahl- ?a!ten joll“. — Diefe‘ Auswahl von Luther’s $rebigten ift eine glüdliche tgid;e Heine Notizen finden fich eingeftrent. So war Wolfgang Wulffer 446 445 der Gegner Luther’8, der Kaplan Herzog Georg’8, hier 1513—18 Stadt- Meinungen, Leipzig, Reissner (VII, 92 S. gr. 8). 2.4 Streder, ,, jchreiber. Er hat fidh um da3s Archiv der Stadt Dresden verdient Welt und MenfdhHheit vom Standpunkte des Materialismus, Sine Dar- legg. der materialift. Weltanfhauung, Nebit e. „Einführung“ v. Prof. gemacht, indem er die Rechnungen in moderne Zorm brachte und die Dr. Zudw. Büchner. Leipzig 1892, Spohr (XV, 243 S, gr. 8). 3A ftädtiichen Gemwohnheiten in einem Papierkodex zufjammenftellte. In Altteft. CEyegefe. Kommentar, Kurzgefaßter, zu den H. Schriften einer Anmerkung II, 2, 314 wird Cochleus erwähnt, weil er Strafe für M u N T., fjowie zu den Wpofryphen, hersg. v. Vroff. DD. ‚ Strad Nichtbefuch einer Bruderfchaftsverfammlung zu zahlen hHat, Neberhaupt und Konf.-N. D. Höckler. . S. . Abth.: Die Propheten Jejaja findet fich über das Bruderichaftswefen mandhe AUngabe, Auch andere und Seremia, au&gelegt von rof, D. E, v. Orelli. 2. Aufl. München, mit dem Kirdhlidhen Leben zufjammenhHängende Gebiete, wie Sittenpolizei Beck (X, 420 S. gr. 8). 5. 50. und Armenpflege, finden Berückjfichtigung. Populäre Schrifterflärung, Schloffer, Bir. Ouft., Das A.T,, Dresden. 6, Müller, in Predigten und Bibelftunden ausgelegt. Nach feinem Heimgang hrsg. D. Bir. D. Scriba. I. Das 1. BuchH Mofe. Mit Borwort. von Gen.- Sup. D. Hefetiel, Bielefeld 1892, VelhHagen & Kafjing (VI, 370 S, gr. 8). Claaffen, Joh3., Das verlorne Wort. in VBortrag. AuS dem „Ev, 4. 50. Schulblatt“ gefondert abgedruckt mit Beilagen aus Franz: Baader SJüd, Literatur, Bacher, Prof, Dr. Wilh., Die Agada der paläfti- und Saint-Martin. Gütersloh 1891, Bertel8mann (48 S, gr. 8). nenfifchen Amoräer, 1. bd. VBom Abjchluß der Mijdhna bis zum Tode 60 . ochanan3. 220 bis 279 nach der gew. Zeitrechnung.] Straßburg {/E. Sine Verwerthung des Johanneijhen Prologs vom tiheofophijdhen 1892, Trübner (XVI, 587 S. gr. 8). 10 Standpunkt aus, Der mennonitifche VBerf. ift ein begeifterter VBerehrer + Schaefer, Prof. Dr. Aloys, Die Bücher d. Baader’8. IJn drei AWbijchnitten: „Die Worte und das Wort“, „DasZ ver- Neutejt. Cxeg 3, 4 Erklärung des Briefes Pauli an die Römer, lorene Wort“, „DaS gefundene und findbare Wort“ zeigt er, daß das N. T., erklärt. Münster i/W.; Aschendorff (XII, 420 S. gr. 8). 6. 50. im Herzen geborene Wort, nicht das blos gefchriebene, gedachte, gelefene und gepredigte, das Schibbolet fei, weiches ung durch aller Feinde Macht Leben Fefit. Farrar, D. F. W., Das Leben Jeju, der Gemeinde Yutorijf. Neberfeßg. v, Bait. . Walther. (In 25 Sfgn.) und Lift hindurchrettet. Seine Theojopheme gehen bisweilen iüber die dargeftellt. Schrift hinaus oder ftehen nicht im Sinklang mit ihr. Die Eintheilung der 1. @fg. Dresden 1892, Brandner (32 S. 4 m. Bildern). 50 4, + Qorinfer, Domkapit. Dr. Frz., Nus meinent Kirchenkörper (S. 38) zeigt doch eine gemwijje Einfeitigfeit der Auffaffung. Zeben. Viographifches, 2 Bde. RMegensbhurg 1892, Ver- Trog mancher Ausftellungen im Einzelnen wird man das Schriftchen Wahrheit und feine Dichtung. + Tauvel, . Philib., nicht ohne Nußen lefen, Auf den unergründlihen Tieffinn jener IJo- lags-Anftalt (III, 4038 u. III, 561 S, 8). 4M Hannesftelle mie auch auf viele andere, Leben des Pater8 Damian, Apoftel der Ausjägßigen v. Molokai, Ordens- worte fallen oft überrafdhende Lichter. Icheinbar unwefentliche @cf1rtft- yriejter der Ricpusgefellichaft [Hh. Herzen]. Aus dem Franz. von Prielt. P. Bet. Gervafius Maag. Ebd. 1892 (XV, 239 S. 8 m. 1 Bild). 1.80. Theol. Bücherkunde. Jahresbericht, Theologischer, Unter Hardeland, Otto (Diak, in Zittau), Leitfaden für den Confirmanden-Unter- Mitwirkg. v. Baur, Böhringer, Dorner etc. hrsg. von R. A, Lipsius. 4 Abth, richt. RAurze Säge zur Erkflärung des Kleinen Katehismus D. M, 10. Bd. enth. die Literatur des J. 1890. Braunschweig, Luther8 mit Berücfichtigung der für die fächfiihen Bolksjchulen zum Schwetschke & Sohn (gr. 8). 124 Memoriren vorgejchriebenen Sprüche ıund Lieder. 5., neu bearb. Apologetik, + Hammer jtein, &. v., S. J., Gottes-Beweife. Eine Aufl. eipzig, . Naumann (32 S. gr. 8). 25 %f. Ergänzung zu „Edgar od. Vom Atheisnmus zur vollen Wahrheit“. Irier, Das durch Kürze, Neberfichtlichteit und Bolljtändigfeit auZgezeichnete aulinus-Druckerei (VIII, 253 S, gr. 8). 2. 50. e fthen eignet fich vorzüglih zur Mitgabe an die Monfirmanden alg Dogmatik, SGeß, weil. Gen.-Sup. a. D. D. W. Fr., Die Infpiration $ edenkbüchlein auf ihHrem Lebensweg. Einer bejonderen Empfehlung be- der Helden der Bibel und der Schriften der Bibel. Bafel 1892, Reich darf die 5. Aufl. nicht mehr. Nur der eine Wunfch jei ausgefprochen, XX, 438 S. gr. 8). 7..A daß in Zukunft der Text des Mleinen Katehismus im Zufammenhang ESNatologie, Moore, Vif. Daniel, M. A., Die giäubig Entfjchla- vorangeftellt und das SGanze in Handlidherem Format gegeben werden fenen. Bier VBorträge. Sütersloh, Bertelsmann (63 S, 12), SO . möchte. Ethif, + Rappenhöner, Prof. Dr. Jos., Allgemeine Moraltheo- logie, 1. Tl.: Die Lehre über Freiheit, Gesetz, Gewissen. - Münster inger, 2udw, (Paftor zu Meftlin in Meclenburg), Der Schönite der i/W., Aschendorff (188 S. gr. 8). 2. 75, £""53! enfhenkinder. in herzlih Wort an Hern von Egidy und alle, Symbolif, Kirejew, A. A., Zur Unfehlbarkeit d, Papstes. Aus die feine „Ern{ten Gedanken“ gelejen Haben. Roftock 1891, Stiller dem ‚Briefwechsel e. kath. Gelehrten m. e, russ. General. Leipzig, (64 S. gr. 8). 1 M. Slavische Buchh, (XI, 71 S. gr. 8). 1. 50. Das dur Erirankung des Verf. verfpätete Schriftchen ift ein Zeichen, Pädagogik. Zuc, O., Die Svangelien de8 Hriftl. $%ird;énia[)teß. wie die „Bewegung“ bis in die meclenburgijhen SGemeinden vorge- Eine Handreichung zur Gewinnung ethifch - religiöjer Gedanfen aus den Ddrungen ijt. E$ verdient auch jeßt noch eine empfehlende Anzeige. So Evangelien. (2 Tle.) 1.Tl.: Von Advent bis Oftern, Dresden 1892, rubhig ‚und Herzlih hHat bisher jchwerlih jemand eine Erwiderung an Kühtmann (VIM, 153 S, gr. 8). 2.4 Raack, Lehr, G., Epijtel-Büchlein. v. Egidy gerichtet. Alles, mas,erbittern fönnte, ift vermieden; der Berf, Die Spifteln d, Schuljahres8, zum SGebrauch f, Präparanden, Seminariften disputirt nicht, fondern Jucht auf Gemüth und Gewiffen zu mwirfen, und und Lehrer erklärt. Ebd. 1892 (VIII, 156 S, gr. 8). 2 Neubauer, wenn eine von den vielen Gegenfchriften Eindruck bei dem Adreffaten zu Schuldir. a. D. Heinr,, Schulandachten und Anfprachen. Erfurt, Güther machen vermag, fo muß auch dieje eS thım. Die wohlgelungenen Aus- (826S.8), 1 führungen hHätten vielleicht etwas gedrängter gegeben mwerden fFönnen; Hymnologie, + Abaelardi, peripatetici Palatini Petri, hym- doch. war e$ wol ein Hauptwunjch des Verf., möglichft allgemeinver- narius paraditensis sive hymnorum libelli III ad fidem codicum Bru- tändlich zu bleiben. Diejer Wunich Hätte n freilid aud) zur Ent- xollensis eß Calmontani ed. Guido Maria Dreves, 8S. J. Paris, Le- fernmung ganz unnöthiger Fremdwörter wie . X ejtrittionen“, „reduciren“, thielleux (292 S, gr. 8). 4M „total“, „Ddegradiren“, acceptiren“ veranlafjen follen, n S Hmimmelnd“ Homiletik, Zezihwiß, + Brof, Gerh. v., Der Hirt uı feine Herde. (S. 38) ijt fein Wort, Rredigten, geh. in der Univerfitätstirche zu Erlangen [in den &. 1868— 188 4). e. Sahrgang u. hr8g. von Pir. Gerh. von Bujammengeftellt % BurkhHardt, Abel, Kinder-Lieder. Für deutfhe Kinder und Mütter mit Bez f Hmwiß. Erlangen, ertel (XIL, 587 ©. gr. 8). 6.4 Sto{d, Bildern von Ludmig Michter und zweiftimmigen FirchliHen Weijen Mifi. P. Geo., Heilige Hoffnung. Predigten, nad) dem Kirchenjahr geordnet, hr8g. von Frdr. Spitta. Straßburg 1892, Schmidt’s Univ.-Buchh. in der Mlofterfirche zu St, Marienberg-Helmftedt geh. SütersIoh, Bertel8» (VIII, 36 ©. gr. 8). Geb. 2 M, mann (XII, 368 S. gr. 8). 4.4 GStritter, bisher. Hilfapred. Paul, Ans Die lHieblihen Burdhardt’jchen Kinderlieder, deren alemnanijdher Urtext trittspredigt, geh. bei jeiner Sinführung in das AUmt eines Baftors in des Dichters Heimat Bajel Müttern und Kindern gleich befannt i{jt, er- St. Michaelis in Hamburg. üneburg, Delbanco (16 S. gr. 8). 30 { jcheinen, hier in einer hochdeutfchen Umbdichtung, die meijt als gelungen Siedel, Bir. Dr. Ernit, AWbfchiedapredigt, am 19, S, n. Trin, in der bezeichnet wmerden. darf. Die elf Lieder berühren die Hauptereignifje im Kirche zu Tharand üb, 1. Timoth. I ‚ 12—15 geh. Dresden, J. Nau- Leben des Heilandes; Hierauf folat noch ein Morgen- und Abendlied. Bei- mann in ®omm. (14 S, gr. 8). 20 Burk, Stiftspred. Präl. Dr., Pres fall verdient, daß die Bilder des Urterxtes durch Richter’fche Holzichnitte digt am 20. S, n. Trin, 1891, bei de m Trauergottesdien{t f den ver- erjeßt find, €s mwird o für Auge, Ohr und erz des Mindes Gutes ge- ewigten König Marl v. Württemberg in der Stiftsfirhe zu Stuttgart geh. bhoten, Möchte das8 Hübiche Buch, das zeigen joNl, wie man den Kindern Stuttgart, Steinkopf (10 S, gr. 8). 20 Müller, Feldpropfit Präl. D., die hHeilige Geichichte erzählen, verftändlich und lieb machen foll, in Kinder- Bum Gedächtnis an Se, Hochfelige Maj. den König Karl v. Württeme {tuben und Kindergottesdienften Verbreitung finden und unferent Herın berg. Predigt am 11, Oktbr. 1891 in der Garnijonfirhe zu Stuttgart. aug dem Munde der Kleinen ein Lob bhereiten Helfen! Ebd. (10 S, gr. 8). 20 . annere Miffion u fociale Frage, Erlaß des tal. Landess Fonfijtoriums zu Hannover an die Geiftlihen, betr, die Ausführung de: Neuefte theologifche Literatur. $ 37 der KirdhenvorftandS- und Synodalordnung. [Die Firchl. Armen- ß!il[oio Hegler, Repet. Dr. Alfr.,, Die Psychologie in Kants pflege.] , Hannover, (Feejch e) (15 S. 8), 15.4. Dalton, Herm e e Ethik F reı % t2:‘; i Br. ohr (XII,, 332 S, . 8). SA Raaß, Dr. Bedeutung der Sonntagsheiligung f. das Jociale Leben. d Vortra Elber- Hugo, Die Weltanfchanung Friedrih Nießjches, 1, Zhl. Cultur u. Mo- feld, Reformirter Schriftenverein (24 S, gr. 8). Schmi $r Wars ral, Mit 1 Bilde Friedrih Nießihes. Dresden 1892, Rierfon (XI, ned, Brof. Dr., Die focialen Verhältniffe u. die e n Grundgedanken- 127.S. ar. 8). 24 rusius, Gust,, oncept einer aristokratischen d. Evangeliums, Referat, Braunjchweig, Gr jineberg (59 S, gr.8). 1.60, Philosophie, Religion und Ethik, Leipzig, . Wiegand (62 S, gr. 8). Sammlung theol. und jozi aler NReden 11 MAbhHandlumgen. Unter Red, 1A4 von Bir. Lie. Weber, II erie. 2, Lfg.: Die Aufgaben unfjerer Kirche inck, Frz. Nik., Die Grundlage f, e. neue Rangordnung der ratie auf dem Lande. Syno- neuen Moral. Werte. Ein Beitrag zur wissenschaftlichen Begründg. e, erneuten u, gegenüber dem Eindringen der Sozialdemof Wallmann (S. 29—48 gr. 8). München, Staegmeyr (51 5. gr.8). 1.4 Knie Pal-fl%eferat v. Stabtpfr. N. Keefjer. Leipzig, Alb., Theorie der Geisteswerthe, Leipzi 1892, C. G. Naumann ( I IV, 158 S. gr. S). 3,4 Kulke, Ed., Die Entwicklungsgeschichte der N %I;tift[. RKuinft, Essoenwein, Dir. Dr. Aug, Ritter v.; Die far- S R C 447 448 bige Ausstattung d. zehneckigen Schiffes der Pfarrkirche züm h. Ge- Verfchiedenes, Die von Dr. Krone als Fugjhrift des Ev, Bundes reon in Köln durch Wand- und Glasmalereien, entworfen, ausgeführt hHerausgegebene KoncilSrede des Bijhofs Stroßmayer vom 2, Juni und hrsg. von A. R. v. E. Mit 36 Taf., meist Photolith. nach den 1870 ijt, mie bereit3 früher berichtet, von den ferikalen Blättern als Orig.-Cartons (z. T1l. auch in Farbendr.). 80,5 >< 64 cm. Frankfurt Erfindung bezeihnet morden, und zwar unter Ungabe von Gründen, a/M., Keller (21 S. Text). 2, 40. + Heyberger, Rrof, Greg., AB C die von der Schriftleitung des Ev. Bundes anfangs anerkannt wurden de8 romani'hen und gotifjhen Banftils, Sin Leitfaden zum Studium und die Einftelung des VBerkaufes veranlagpten. Später jedoch erflärte und Verftändnis der roman. und gotijchen Bauordng. Würzburg 1892, die Redaktion, den Verkauf bis zur Führung des Gegenbeweifes wieder Woerl (36 S, Lex.-8 m. Fig. und 13 Doppeltaf.). 4.A aufzunehmen. SFeßt nennt die ferikale Prefje als Urheber diejer Rede, Kirchl. Gegeniwart, Flugihriften des Evang. Bundes, 58,— die zuerft als Flugblatt in Spanien Verbreitung gefunden hHabe und von 60. Heft. V. Keihe, 10.—12. Hfit.] Leipzig 1892, Buchh. d. Ev. Bun- dort in die gejammte Preffe aller Spradhen übergegangen fei, einen des v. . raun (gr. 8). SInhalt: 58, Aus den Verhandlungen der Dr. Sofe& Auguftin de Escudero, einen Mexikaner, der eigenmächtig den V. General-VBerjfammlung des Ev. Bundes zu Kaffel vom 28. Sept. bis Auguftinerorden verlafjen, fich in verfjchiedenen europäifchen Ländern und 1.. Oftbr. 1891, 1 Welcher Segen erwächft dem Einzelnen aus dem An zur Beit des KMoncil® auch in Ftalien hHerumgetrieben Habe, „Proteftant, Ihluß an die Gemeinjhaft? Von Konf.-R, Gerh. Goebel. 2, General- Hreimanurer, Carbonaro, Prediger, proteftantijcher Bijchof“ geworden fei, bericht. VBon Konf.-NR. D. Leufchner. 3. Angenommene Refolutionen in BuenosS-Nirves fich mit der KirchHe ausgejöhnt und nach erfolgter (32 S.). 308. 59. Daffelbe, Eröfinungsanjprache von Graf v. Win- MNichtigfkeitserfärung feiner Prieftermeihe geheirathet hHabe. FJeßt fei er Bingerode-Bodenftein (14S.). 1548. 60. Dafjelbe. 1, Eröffnungs- Redakteur der „AWmerica del Sud“, Schon in der Nummer vom 3, Mai predigt in der Martinskirche, VBon Pir. C. Jatho., 2. Schlußpredigt 1876 finde fih eine auf die Angelegenheit bezügliche Ertlärung des Ver' in der Martinstirche, Von Pfr. . Han (22 ©S.), 25 . Iit die leßtere Angabe richtig, o ift wol nicht daran zu zweifeln, da 5 eitfragen. Haupt, Konj.-R. Brof. D. Crich, Wie Hat fich proteftant. die „evangelifidh angehauchte“ Rede untergejchoben ift. — Das Erjcheinen Charatkterfejtigkeit gerade in unjeren Tagen zu bewähren? .VBortrag, geh. eine$ neuen Werkes „ESrnftes Wollen“ fkündigt jfoeben Oberftlieutenant auf der 5. Generalverjammlung des Eyv, Bundes, bbd. 1892 (23 S, M. v. Egidy mit vielem Selbjtgefühl allen BuchhHandlungen an. Die gr. 8). 254. Samwerau, Krof. D. G., DasZ Verhalten der römifjchen 11. bi8 dahin unerhörte Maßregel, die er zur Verbreitung der „Erniten Ge= der ev. Kirche zum Staat. Bortrag, geh. bei der 5. Generalverjammlg. danken“ ergriff, nämlich „die Inhaber der BuchhHandlungen Deutfjchlands des Ev. Bundes, €bbd. 1892 (28 ©, gr. 8). 2548. Sipper, Paft. Dr. ı, der deutfchen Buchhandlungen im Ausland“ divekt zur Unterftüßung auf= Kaul, Abbhruch u. Aufban. Beiträge zur komm. Reformation, I Berlin, zurufen, mwmird in diejer Ankündigung erneuert; denn „noch Haben wir viel Wilhelmi (VIII, 60 S, gr. 8). 1.A4 zu thun“, Der Verf. glaubt, deß die neue Schrift „wefjentlih zur KMlä« H.:Rorck-Literatur, 7 ScOneider, P. Koj., O, 88 Red., Der rung beitragen“ mwerde, „und daß fie vor allem diejenigen, die bereit find h. Rod unferes Herrn und Heilandes FJefu Chrifti, in der Domkirche zu u wirfen, nicht im Unklaren läßt, mie jeder Einzelne der Sache dienen } Trier ausgeftellt im Aug. u. Septbr. 1891. Ermägungen, weldhe an den ann“, „®roßen Werth“, jagt er, . „lege idh) darauf, daß zuvor die ana h. Rod naturgemäß fih anfchließen. Nebft Hymnen, Liedern u. Gebeten. . deren Schriften gelefen find; ich hoffe, daß durch die Herftellung des Gem MNachen, Jacobi & Co. (120 S, 24). 30 jammtbandes „DazZ Einige Chriftenthum“ dem Buchhandel fowol wie den MUniverfitätsfchriften. Erlangen (FInaug. - Diff.), Paul Haufe, Lefern gedient ift; mwenigjtenS leitete Iediglich dieje Abficht meine Anorda nung“. e Die Rädagogik des Spaniers IJohs. Ludıw. Vives ı. fein Einfluß auf Yoh. ind berufen! Eine gewaltige Geiftesbewegung joll in Umos Comenius (69 S. 8). Ehrhard Jahn, Observationes criticae in nächjter Beit unjer Baterland durchziehen. AlS Träger diejer Vewegung Flavi Josephi antiquitatibus judaicis (29 S. 8). u Carol. Raab, De jollen alle jfidh betrachten, al8 einen der erften und wefentlichften Zörderer Flavii Josephi elocutione aestiones criticae et observationes gram- derjelben aber jehe ih den Buchhandel an, deffen Fraftvoller Mitwirkun maticae (48 S. 8). alle- ® ittenberg (Inaug,-Difj.), FJeliz Joel, Leu- im Sinne der heiligen Sache ich feit vertraue“! — Demnächit erfcheint pold IM von Bebenburg, Bijchof von Bamberg. 1. XIl Sein Leben bei Greiner & Pfeiffer in Stuttgart: „Die KindhHeitsgejhichte un® 51 ©. 8). Mor. Silberberg, “ooam "6 Buch der Bahl, ein arith- jere8 Herrn SFefu Chrifti nach MatthHäus und Lukas“, ausgelegt von metijdhes Wertk von Abraham ibn Ejra, Texrt des AW. idn Ejra mit deutjcher Brof. und Pfr. Dr. A, Nebe (25 Bog. 8). Gerade vor 50 Jahren ev» Neberfeßung und Anmerkungen (30 S, 8). jichien „Die Iugendgejhichte des Herrn, ein Beitrag zur hHöheren Kritik ei riften, Saat auf Hoffnung. Beitichrift für die Mijfion der und Eregefe des N, T.“ von Prof. E. Fr. Gelpke in Bern. Seitdem ift, Kirche an SIirael. XXVIIL Sahrg. 4. eft: &. Sturm, Gedicht. Frz. abgefehen von dem Werke F. L. Steinmeyer’S „Die Gefchichte der Ges Delikjh, Geleitwort zu X. Sturm’3 IJijraelsliedern. Körner, Zur Ges burt des errn und feiner erften Schritte im Leben“ (Berlin 1873), Feine ichichte der Judenmiffion in Heffen. ®. SchHöpff, Neber die Juden- bejondere erxegetifjhe Arbeit über diejfen Abjchnitt der ebensSgejdhichte des mijjionsthätigfeit des Grafen Adalbert von der Recke-Volmerftein. IJohs. errn herausgefommen. — on den „Predigten, umeift in der Univer- üller, Judenfrage und Antifjemitismus cHriftlih beleuchtet, Die jitätsfirche zu Leipzig gehalten“ von D. Chr. E, uthardt erfcheint in Generalverjammlung deS ev.-Iuth. Centralvereinz für Mijfion unter furzem im Verlage von Dörffling & Frankfe in Leipzig ein neuer Band, Sirael, — Paftoralblätter für Homiletik, Matechetik u. Seelforge, 34. Jahıg. der ganzen Reihe XI Bd., u. d. ,: „FJefus Chriftus geftern und hHeute 2, Heft: C. Beder, Charles Haddon Spurgeon, aug jeinem Leben und und derjelbe auch in Emigfeit“. — Prof. Dr. G. Rietfchel (erfter Univ.- zu jeiner Charakteriftit (SchHl.). ®, Rietfhel, Das Gleichniß vom vers Rrediger und Direktor des PredigerfoNegiums zu St, Pauli in Leipzig) wird Iorenen Sohne, ausgelegt in drei Predigten: 3. Predigt über Lufk, 15, demnächft in der Dürr’jchen Buchh. in Leipzig u. d. T.: ag Wort vom 25—32, Märfker, Meditation zum Todtenfeft über 1 or. 15, 55—57, ®Glauben“, Predigten für alle Sonn- u. Fejttage des Kirchenjahres herauz- . Martenjen, Die Verheißungen der Kirche an die Alten und die geben. Der 1. ThHl., „Die Feftzeit“ (231/2 Bog. gr. 8), wird jhon Ende ungen; Predigt am 1. Wdvent über 1 FJoh. 2, 12—17, überfeßt von d.M. erfdheinen, der 2, Thl., „Die fejtloje Zeit“, folgt binnen furzem nad), — . Wiegmann. %. Dienemann, Grabrede über Offenb, 3, 10 bei der Bur Danteliteratur mwird bei A, & B. Schuler in München ein Prachts Beerdigung jeines Amtöbhruders am 4. Advent geh. E Yuandt, Pre- werf in Groß-Folio erfheinen. Daffelbe umfaßt 125 Iluftrationen zu digtpropofitionen ı den JohHanneijdhen Abfchiedareden des Herrn. B Dante’8 „Göttlicher Komödie“, meldhe nach Originaljtidhen altitalienijdher ap. 14, 1—31, D . Roßberg, Predigt{fizzen für die Adventszeit. — Meifter Fünftlerijch neu bearbeitet und in Heliogravüre mit Chinauntera Beitfchrift für den ev. Religionsunterricht, III, Jahrg. 1. Heft: G. Müller, lage von . B. Obernetter ausgeführt find. Der in der Dante-Literatur Drei Waffen zum Kampfe um die Heiligung; Morgenandacht, aus An- unter dem Namen „Alberto“ befannte Herausgeber diejes Werkes, Berne« Iaß des Entweidhenz eines Schülers aus dem Elternhaufe, Auffäge: hard Schuler in München, hHat zu diejen Bildern einen Terxt gefchrieben. Zauth, Gedanfken zur Schulreform. UM. Schoeler, In entjheidender Bugleich mit der erwähnten Prachtausgabe erjcheinen die YNuftrationen Stunde; an die Fadhgenofjen, Biller, Wie find die Ergebniffe der auch in photolithographifcher Vervielfälti ung zu einem mäßi en Preije,. — Gymnajialbildung im Die in den legten ahrzehnten zu einer 1 elbitändigen Wifjen C haft erftartfte vers, Lehrentwürfe und Gedankengänge: 1. Die Bergpredigt eligion&unterrichte der Oberprima zu verwerthen? Bejhäftigung mit der neueren deutichen Literaturgejhichte foll nunmehr Matth. 5—7, ®. v. RohHden, Der erfte Artikel, ein katechetijcher Ent- trien, Aus der 17, Verjamms vom Beginn des nächjten Jahre8 ab gleich den anderen Wifjfenjchaften wurf. Berichte über Verfammlungen: ein Organ erhalten, das dazu beftimmt ift, die Gejammtheit der Fort- Iung des Zweigvereins für hHöheres Mädchenfhulwejen in Prov. Sachfen, jchritte auf ihrem ganzen Forfdungsgebiete in jährlidhen Berichten zu“ Anhalt und Thlüringen. Hornemann, Bericht über die erfte Verjamm- jammenzufaffen. Der Titel des neuen Organs wird lauten „Jahre8- Für die Iung ev. Religionslehrer an Höheren Lehranftalten in Hannover, IJo- berichte für neuere deutfdhe Litteraturge[hichte“. nas, Erfte VBerfammlung von ev. Religionslehrern Höherer Lehranftalten einzelnen Theile find al Mitarbeiter die Hervorragendften Fachgelehrten der Prov. Pojen. GHebräijfch: H. Strack, Der Unterriht im Hebräifchen arunter u. a, auch Prof, D. G, Kamwerau) gewonnen, ie Leitung ruht in den errmann und ıUnd die Gymnafien, — Ev, Kirchen-Zeitung. Nr, 45: G, Schulze, Die änden von Dr. ul. Slias, Privatdocent Dr. Max DHerrlichfeit der H. Schrift, al3 Offenbarung Gottes (Schl.). — The Lu- ß r. Siegfried Szamatölsti (jämmtlich in Berlin), Die „Jahresberichte“ theran Church Review, October: Charge and Inaugural Addresses, I. werden im Verlage der Göjhen’fhen Buchh. zu Stuttgart erfheinen, — A. Seiss, Statements and Charge. U J. Fry, The Pulpit. III. Dasz päpftlihe Staatsjekretariat bereitet eine Buchausgabe der UAn- H. V. Hilprecht, The essential Task of Old Testament Science at jprachen Leo’8 XIIL an die Pilgerzüge der leßten Jahre vor, Mit the present Time, Bugenhagen’s Order of Service of 1524, Melanch- der AWbfaffung der Borrede ift der päpftlihe Hausprälat Compreta, ton as Preceptor Germaniae by K. Hartfelder. Translated by F. A. Mitglied der Kongregation für außerordentlide ausmwmärtige An elegen» Muhlenberg. S. A. Repass, Discursus on Rom. 6, 4: „Therefore heiten, betraut morden. Dieje Vorrede joll die Gefchichte der Ri f g erzüge we are buried with Him by Baptism into Death“. S. E, Ochsen- enthalten und die Varfälle des 2, Oktober im Pantheon berühren. — ford, The Lutheran Reformers and Missions. — Neue Zahrbücher für Durh Urtheil der Straffammer III des f Landgericht® in Leipzig. Rhilologie und Pädagogik. 143, u. 144. Bd. 8. u. 9. eft: Sul. Ley, wurde die im Kommijfionsverlag von K, F. S u in eip 91 Beiträge zur hebräifchen Grammatif und Metrit (Schl.). — Turicenfia erichienene Schrift: „ANu8gejprodhene Gedantken vieler %?liäl%n%t 1fl ber ich 1891, Höhr): W. Dehsli, Zwingli als theoretijher Rolititer, die Unhaltbarkeit de8 Hriftl. BekenntniffeS in feiner eBigen Geftaltung‘“ 5 Vetter, Johannes Hooper, Bijhof von Oloucefter und Worcefter, eingezogen und die Vernichtung der zu feiner Her i elung vermendeten: aund feine Beziehungen zu Bullinger und Zürich, Rlatten und Formen angeordnet. Verantwortl. Redakteur: Dr. C. € Luthardt, — Verlag von Dörffling u Franke, — Druk von Arkermann u, Glafer, fämmtlich in Leipzig. Hierzu eine literarijdhe Beilage von reiner & Bfeiffer in Stuttgart, 1891. Ylr. 47. Leipzig, den 20. November Cheologifches Literaturblatt, Preis vierieljährlich 1 Mk. 25 Pf. — ErTcheint jeden Freitag. O— Expedikion: Künigsfrakc Ar. 138 Anferkfionzgeblihr pr. gefp. Pefikzeile 30 ?f. - in fatholijder Kommentar um , Teftament. Bibel, Die, d. i. die ganze Heil. Schrift, Neue Schriften, Codex diplomaticus Saxon } 2a6 regiae. Meif, Zr., Sinnpfla Neuefjte thHeol. Literatur, ® opb, erm., Der Glaube eine Jufion. X leifjdmann, Otto, dressbuch der Professoren. %?äér die Sozialdemokratie, Sr cHiedenes. Hriften. cedS, Yofias W., DazZ Theater im Gegenfaß zum Chrijtenthung, Ein kotholifher Kommentar zum Nenen Teftament, die Käufer von Schäfer’s Werk wäre ein jolcher Hinweis nothwendig ge- wefjen. €3 tritt darin die Weije der neukathHolijhen Theologie unferer Noch i{t e$ Tein Jahrzehnt Her, daß da3 in feiner Weife treffliche Tage recht deutlihh Hervor, welche durch anfprechende Form und den „Sregetiihe Handbuch zum N, T,“ des damaligen münfterfchen Eregeten Schein der GelehHrfamfteit zu blenden trachtet, mit dem wifjfenfchaftlichen M, Bisping theilweije jhon in dritter Auflage erfchien. Wenn nun jeßt Sindringen in die bearbeiteten Gegenftände e& aber in jeder Hinficht leicht neben dem das M, und N. T, umfafßfenden „Cursus Scripturae sacrae nimmt. Sinzelne Beweije dafür werden auch die folgenden Fritijhen Bes auctoribus R, Cornely, J. Knabenbauer, Fr, de Hummelauer aliisque merfungen noch beibringen. Soc. Jesu presbyteris“ von einem römitjd-Tatholijchen Theologen, Dr. Unter diefen muß die Abweifung eines von Schäfer jchon in der Moys Schäfer (vrd. Prof, der Theologie an der K, AWkademie zu Münfter VBorrede (S. VII) getreulich acceptirten jefuitijhen Fündlein8 die erfte i, W.), ein neuer Gejammtfiommentar zum N, . begonnen wird, {o Hiegt Stelle einnehmen. Sndem er e8 nämlidhH vom rein wijfenjhaftlichen die Frage nach Bedürfniß und. Zwe eine8 foldhen nahe. Was der Verf. Standpuntkte aus für felbftverftändlich ertlärt, daß der Originaltert zu mit Bezug darauf bemerkt, genügt zur Rechtfertigung des neuen Unter- Grunde gelegt werde, aber dabei den anerkannten Hoher textkritijhen Werth nehmen8 in Teiner Weife, der VBulgata betont und in der Anmerkung Pallavicini’8 wahrhaft ergöß= Denn daß „die katholifihe Literatur der Gegenwart, fpeciel die der Paulinifjchen Briefe noch hHinreichend“ dafır liches Lob derfjelben („Vulgatam nunquam haereseos fuisse suspectam“) Naum biete, Tann, wenn man fidh neben den vobengenannten Arbeiten anführt, Hält er e8 au nicht für überflüffig daranf hHinzuweijen, daß das noch an Pölzl’8, Schanz’8, Röhm’8 u. a. Kommentare zu einer NMeihe neu-» Tridentinijche Dekret weder unter den Texten einen, noch unter den Neber- tejtamentlicher Schriften erinnert, bezweifelt merden. In der römifch- jeßungen überhaupt eine, Jondern lediglich unter den gebräuchlihen Iateini« Tatholijhen Kirche unferer Tage gibt e& und fann e& auch feine Vers jen Neberfeßungen die Vulgata für authentijh ertläre, weil diefe erprobt jchiedenHeit von Schulen geben und erwmächjft demgemäß auch nicht von jei. €8 foll aljo das Tridentinum die Höhere kanonijche SGeltung des Beit zu BZeit auf diefer vder jener Seite die Nothmwendigkeit, die von griechijhen refp. hHebräifchen Urtertes gar nicht hHaben in Wbrede ftellen anderen Richtungen mehr zurücgeftellten Momente der eregetifchen Aufe- wollen. Nun brauchten Cornely und Schäfer in der That darauf nicht abe zur SGeltung zu bringen. Zum Höchften ergäbe fich au dem von bejonders Hinzumweijen, daß im decretum de editione et usu sacrorum chäfer Bemerkten die Veranlaffung zu einer neuen Bearbeitung der librorum (vgl. Denzinger, „Enchiridion symbolorum et definitionum“, Manlinijchen Briefe, weldhe fichh dann aber entweder dırrch eine neue Ge- 8 667) die VBulgata blo8 in omnibus latinis editionibus Hervorgehoben jJammtauffaffung der neuteftamentlichen Literatur oder durch eingehende wird., AWber S& 666 Kurz vorher Heißt e8: Si quis libros ipsos integros Prüfung neuentftandener Gegenfäge auszeichnen müßte. Wenn Schäfer cum omnibus suis ‚partibus, sicut in ecclesia‘ catholica legi consueve- als Docent noch meint, fich durch Druckkegung feiner Hefte im Unterricht runt et in veteri vulgata latina editione habentur, pro sacris et ca- Die freiefte Bewegung verfchaffen zu müffen, jo jheint da eine weit ver- nonicis non susceperit et traditiones praedictos sciens et prudens con- breitete Verfennung davon unterzulaufen, daß die Aufgabe einer exegetijchen tempserit, anathema sit, und jeder Lehrer wird im folgenden Sage an Vorlefung und eineS& BeitragS zur wiffenfhaftlidhen Gejammtarbeit fehr jene Neberjeßung gebunden. Damit ift aber nicht nır die Iateinijche Neber- verfchieden ijft. Neberdies mwürde eine Anertennung diejfes MotivS zur Jeßung nach ihrem ganzen Umfang für den Kanon der römijchen Kirche Schriftftelerei aug eine Höchft bedenMNihe gelehrte Yeberproduktion zur neben der Tradition erflärt, jondern e8 wird von dem eigentlidHen Grund« Folge haben. tert der Schrift, wie er in Hebräifcher und griechijcher Sprache vorliegt, Dieje mehr allgemeinen Bemerkungen voranzufjenden, hat uns eine vÖöllig gefdhwiegen, als wenn- er für die Nirche Roms8 gar nicht da wäre eingehendere Bejchäftigung mit dem vorliegenden erften Bande diefes oder Feine befondere Gültigfeit Hätte, Solche ift damit aber dem Grundtert nenen römt{dH-Fatholijdhen Gejammttommentar8 veranlaßt: „Die Bücher unmittelbar um fo mehr abgejprochen, al die Vulgata im Folgenden des Neuen Testaments erklärt. 1. Bd.: Erklärung der zwei für die authentifche und maßgebende Neberfeßung erflärt wird, Jodaß Briefe an die Thessalonicher und an die Galater“ (Münster deren Abweichungen eine hHöhere SGültigkeit erhalten, al der gennine iW. 1890, Aschendorff [VIII, 361 S, gr. 8]. 5. 50). An Gründe Sinn der prophetifjhen und apoftoliidhen Worte. Danach - erweift fih Tichfeit und umfajljendem Eingehen auf andere Anfichten fteht er näme die von Cornely und Schäfer in diejem Punkt verfuchte Ehrenrettun lih den rbeiten von Schanz und Knabenbauer weit nady und anr der tridentinijchen Väter nur als ein Seitenftück zu der augenblicki fid) darin au mit Bisping’s Weife, dem Anfänger im Studium das auf der römifjch - Fathokijhen Seite beliebten Auffindung von „Sejchichts- NMothwendigite zu bieten, nicht meffjen. Abweichende Anfchauungen Tügen“, werden nach der Einleitung nur noch in Anmerkungen angedeutet, ihre Wenden wir unZ jeßt zu Einzelheiten, jo wird fejtgehalten, daß der Eigenthümlichteit oder das in iHnen enthaltene, iHren Frrthum aufflärende Name Paulıt3, der nur daS griechifche Analogon des Hebrätfchen Sanl Wahrheitsmoment aber nicht Hargeftellt und fie noch weniger widerlegt. ift, vom Apoftel erftvon. dem Zeitpunkt des Wunders vor dem Pro« Worin fih Schäfer neben der befferen- änßeren Ausftattung feines Tonful: Sergius Paulus angenommen jei. In den Berichten über jeine Kommentar$ vor Bisping auszeichnet, ijt allein die gewandtere und an- VBetehrung wird die Anrede: „Saul, Sanul“ aber nır beibehalten, weil iprehendere Diktion und die Leichtigkeit, mit weldher er über alle im der jüdijhe Eiferer von dem Erhöhten in dem ihHm alein Heiligen Jdiom Text vorliegenden Schwierigkeiten Hingleitet. Anerkannt foll indeß werden, angeredet murde, um ihHm in8 Herz zu treffen. S, 14 wird die Hand- daß der Verf, überall eine gewiffe, freilidh nur äußerlihe Bekanntfchaft auflegung Apg. 13, 3, al8 gebe Gal. 1 nicht das rechte Verjtändnif an mit der eregetijhen Arbeit der Gegenwart auch auf proteftantijchem Ge- die Hand, al8 nothHwendige bifhöflide Ordination aufgefaßt. * Auf die biete bekundet. Selbit exegetifche Monographien, Differtationen und Pro- jonft anfprechende allgemeine Sinleitung über Panlus (S. 1—22) folgt gramme find ifm bekannt, Dabei zeigen fich aber in diefer Michtung eine recht dürftige zum erften Brief an die Thefjalonicher von faum Mängel, weldhe für keine eingehende, jelbjtändige Bejchäftigung mit der drei Seiten Texrt (S. 24—27), Wenn die Inhaltzangabe audh noch yroteftantijhen Literatur zeugen. Denn, wenn bei der Aufführung der ziemlich eingehend ijft und nur das Eindringen“ in den apoftolijhen Ge- Gejammtfommentare bei den Theffalonicherbriefen wie beim Galaterbrief dantengang vermiffen 1äßt, fo wird die Frage über den Ort der Abfaffung (S. 30—196) zwijdhen Calvin, Beza, Whitbh, Pelt und de Wette, Calov, und die Löfung der anjdheinenden Differenzen zwijden Apoftelgejchichte Grotins und Bengel fehlen, fo beweift das ein jehr geringes Eindringen in und dem Briefe felber, ebenfjo die Echtheitsjrage mit einer nichtS bewei bie Gejchichte der Exegeje, Da fann e& denn auch nicht auffallen, daß jenden Kürze und der in Ddiefem Falk Feine /Entjheidung Kefernden Be- aus der nNeueften Zeit Zöckler’8 „Kurzgefaßter Kommentar zum N. T,“ rufung auf die Zeugniffe feit Jrenäus und ' einige AnMänge in der Di- übergangen und auf den mit Schäfer’8 Arbeit parallel erfjheinenden dache, Pastor Hermae 11nd die: Pfeudignatianijden Briefe abgethan. freiburger Handiommentar gar nicht einmal Hingewiefen wird, während Die gleiche Sorglofigkeit zeigt Jich auch bei der Sinleitung zum zweiten Schmiedel’8 Bearbeitung 'zu den Thefjalonicherbriefen bereitz für 1889 Brief (S. 125-—130). Die Audlegung geht auf die eigentliden Schwierig« angefündigt und jept bereits, mwenn au verfpätet, erjhienen ift. Für Teiten felten ein. Selbft bei einer o widhtigen Stelle mwie 1 Thefj. 5,/28 451 452 wird mit der Bemerkung, der AWpoftel Habe keine beftimmte Terminologie, durh Namen wie Jakob Schenf und Spalatin eng verfnüpft. Daß aber die Erörterung der pjyHologijhen Begriffe umgangen. Mit der land- diefe „intereffantefte mittelalterlide Stadt Sachjens“ auch fJonft für die Yäufigen Anslegung wird die Gegenfäglichfeit des adjektivijchen 6\dxAnpov, Kirchengefchichte von Bedeutung ift, geht aus dem „Urkundenbuche der das nur zu to zvedpa gehören fann, und des adverbialen dpsprtwc Nicht Stadt Freiberg“ hHervor, das foeben durch Ausgabe des 3, BdS. zum Ab- erfannt. Einen gleiden Mangel an Tiefe verräth die ganze Auslegung Ihluß gelangt ift. Allerdings fönnen die umfangreichften Theile, das von 2 LThefj. 2. Richtig wird zwar die Gleichheit des Sinnes von &x Berg- und Stadtrecht, hier nicht zur Bejprechung gelangen, doch findet 4000 7iveodaı UND Ix wEo0u Gipeodaı beftritten, Wber anftatt mit der jfih im erften und dritten Bande eine Füle von Material über die ver- Bedeutung: „indifferent bleiben, unthHätig werden“ Ernft zu madhen, Ichiedenen Gebiete der Kirdhengejchichte, Hervorgehoben zu mwmerden vers wird bei dem auf jene Jdentität wieder Hinauskommenden Sinn „ver- dienen die Kloftergefchichte, die BijdhHofsgefchichte, wie die Gefchichte des Ihmwinden“ für das erftere ftehen geblieben. Au mwird nicht allein das religiöjen Lebens im 15, JahHrhundert. In bequemer und überfichtliher Maskulinum °O xaurteywv auf den Fürften diejfer Welt und den Geift, der Weife i{t das Material der Forfchung zugänglich gemacht in zwei Regifjtern jeBt jhdon in den Kindern de8 Unglauben3 fHätig ift, in demfelben des vorliegenden 3, BdsS., wie fie in gleicher Bolfiändigkeit nur wenige AthHemzug gedeutet, jondern e& wird in fjehr mYyfteriüjer Weife, weil Werfke aufzumweijen Haben. YNeber 200. enggedruckte dreifjpaltige Yuart- doch 6 xareywv undD 6 dvopoc nicdht auf die gleihe Perfon bezogen werden feiten werden durch fie ausgefüllt, DasS erfte, Orts- und Perjonen- fönne, al3 Sinn der apoftolijdhen Angabe Hingeftellt: vorher müffe regifter, gibt ı. a. reiden Stoff für die Geiftlichkeit. Sch erwähne ein erfterer (der Fürft diejfer Welt) aufhören in feiner Weife Ev ucow@ elvaı, Beifpiel. Dr. Hieronymus Weller, der hHier im 16. Jahrhundert eine dann offenbare in demfelben Moment fih der Antichrift, Mit nadckten eigenthümliche Stelung al3 Infpektor und Profefjor der Theologie ein- Worten hHeißt das: erft nach dem ftillen geheimnißvollen Wirken des nahm, ftammte aus Freiberg. Wie alt und angefehHen die Zamilie war, Satanz folge die volle Enthülung der SGottlofigkeit, die Perjon des der er entftammte, geht aus dem NRegijter S. 587b hHervor. VBon befon» Anomos. Wie wenig ein fo fladher Gedanke, noch abgefehen von dem derem Intereffe find die Streitigkeiten zwijdhen der Klofter- und der Pfarr- Sinn des Wortes 6 xarteywyv, dem Gewicht ent{pricht, weldhes Paulus auf geiftlichfeit. Verwiejen jei z. B. auf eine Urkunde, die einen Vergleich Jeine Eröffnung legt, bedarf keines Nachweije8. zwijchen beiden Parteien zum Gegenftande Hat. Sie findet fih im Auch beim SGalaterbrief nimmt die Auslegung an fachliher Tiefe magdeburger Archiv und ift hHier zum erften mal abgedruct (IIN, 482 f.). nicht zu. Die Einleitung ift zwar etwas umfafjender (S. 183—194). Auf ür die Gefchicdhte de8 religiöjen Lebenz bietet zahlreihe Nachweije das SGrund der Annahme, daß Takdraı eine jüngere Form von Kekraı jet, Sachregifter, z. B. unter den Stihworten Bruderjchaft, Begine, polter- wird die Behauptung der germanijdhen Natur jenes Bolfsitammes verneint nonne, predicabilis dies, predigt, predigen, predigeftat, prediger, patro- und darum auch der legten Ausführungen Wiefeler’3 für diefe Anficht aus natu8s, 2c. Auch zahlreiche HMeine Züge finden fich, z. B. erfährt die Wall- den F 1877—79 nicht einmal gedacht. Der jüngften Angriffe auf die fahrt nach Wilsnack eine eigenthümliche JMuftration durch eine Gerichts- Echtheit des Galaterbriefes wird zwar in einer Unmerkung Erwähnung verhandlung, in der erklärt wird, „quia finxisset se velle ire zcum heiligen gethan, aber nur durch eine Höchft fummarijde Wiedergabe der vor- blute, ut ergo homines sibi magis inclinati et largius darent elemosinam gebrachten VBerdachtsgründe. Leßtere fönnen allerdings gar nicht impojant (III, 361,24f.). Bezüglih der Behandlung des Textes, der Fritijhen Fragen erjheinen; wenn fie aber beigebracht werden, darf auch deren Wider» der Heranziehung der Literatur hedarf e$ bei der befannten Genauig- Yegung nicdht völlig fehlen. Au werden Chr. Weiße’S Angriffe allzu feit des HerauSgeber3 Feines Wortes der AWnerkennung. Er hHat mit jehr mit denen Bruno Bauer’S, Soman’s und Stel’3 vermengt. Völter’s dem Urkundenbuche der Jächfijdhen Kircdhengefchichte wieder einen wictigen MArbeit über die Kompofition der Paulinijhen Briefe war noch nicht er- Dienft geleiftet und Hoffentlih Anftoß zu mefterer For[chu ng gegeben, jchienen. Dresden. G, Müller, Wie wenig eine fpracdhlidhe Erläuterung des Textes dem Verf. am Herzen liegt, zeigt fihH im Galaterbrief befjonders Kap. 2,2 f. Die Bopp, Herm., Der Glaube eine IMufion. Leipzig 1891, Elijdher Nachf. Jyntaktijden Schwierigkeiten diefer Stelle werden mittel8 Wendungen (76 S. gr. 8). 1 M, wie diefjfe: der Gedankfengang fegt fich wol in folgender Weife fort, und Um Schlufje Jeiner ungläubigen Verficherungen und KLeichtgläubigen die Frage, vob al Schauplag für daS hHier V. 3 Erzählte FJerujalem oder Verneinungen bemerkt der jelbfizufriedene Verf.: „Bei einem {o vielfach Antiohia voder beide Orte anzunehHmen feien, i{ft wol im Ießteren Sinne behandelten Kapitel wie der Glaube fonnte e& nicht der Zwed diejer zu entjdheiden (S. 234 u. 233), abgemacht. Für den Mangel an Tiefe Schrift fein, etwas NeuesS zu bringen, fondern nur einen o unerfhÖpf- der Jachlichen Erörterung geben wir auch einen Beleg. 3u SGal. 2, 16 lihen Stoff im Lichte perfönlidher Neberzeugung zu behandeln, um anzıu= wirb der Begriff Sıxavodv eröürtert. Nachdem diejem Berbum zuerft ganz regen“. Anregend war uns eine einzige Stelle S, 60—61, wo das Licht der Sinn von unferem „rechtfertigen“ beigelegt ijt, deffen erfte Bedeutung perfönlidher Neberzeugung oder doch ein glimmender Docht davon durch dunkfle VBerneinung leife Hindurchzufchimmern fcheint. Da Heißt e8, der „gerecht macdhen“ und befonders im Medium „gerecht mwerden“ befage, folgt die Erörterung: „Wenn SGott alz Richter einen Menjdhen für ge- Sottesglaube fönne durch feine Lehre vom fteten Beobachtetfein nicht recht erflärt oder Hinftellt, fo hHat das bei feiner Wahrhaftigkeit zur glücklich machen; fchrecklich fei e8, bei feinem geheimften Hun {tet$ über« Vorausjeßung, daß der Menfch dies auch ift, voder daß er e$ wenigjtens wacht zu fein, und nun erft bei feinen geheimften Gedanken, Dies aus« durch Gottes wirkfjames Wort auch wird. Im leßteren Sinne fommt e8 zufpinnen hHabe etwas fjo Unheimlihes an fich, daß jeder, dem e8 Har auf daffelbe mwie geredht madjen Hinaus . GHeißt e8 aber von einem jei, davor fchaudern müffe. E3 gehöre zur AbfHärung und Entwidelung einer SJndividualität, daß wifjentlid Fehler begangen und verbotene Sünder voder Ungerechten, daß ihn SGott rechtfertige, dann muß e8 die erfte und Grundbedeutung Haben: gerecht madjen. Wollte man aber auch Früchte gefoftet mürden. Wo aber jolle jemand den Muthdazu hHerbefommen, in diefem Falle das Rechtfertigen dafür verftehen, daß es fich blos um ein der fih bi8 inz Innerfte Hinein, auf Schritt und Tritt Kontrolirt wiffe? für gerecht Erklären Handle, e3 blo3 deflarativ fajjen, jodaß darunter die Sede Entjhuldigung und Vertheidigung, die hinreichen würde, vor dem Sünde und Ungerechtigfeit fortbeftände (Imputationslehre), dann würde Forum der Menjhen Verzeihung zu erwirfen, werde vor Gott hinfällig, das Wort Sıxaıodv von Gott im felben Sinn wie vom ungerechten der ja die geheimften Motive kenne, Aus diejem beachtenswerthen Selbft- Ricdhter gebraucht werden“. Und das ift nidht nur ales, was betreffs befenntniß geht ja hHervor, marum der Verf. den Glauben für iNuforijch der dvielverhandelten Konfejfionelen Kontroverje dem römijdh-Latholijchen zu hHalten geneigt ift. Er hat die Neberzeugung gewonnen, daß er fih Musleger zu bemerken genügt, fondern das Kann er auch, als wäre e bei dem Stande jeiner ethijhen Entwicdelung niht wohl fühlen mürde, felbftverftändlidhe Wahrheit, troß Röm, 4, 3; 6, 11. 23; Gal. 3, 6 ruhig während er andererfjeitz doch feine fittliche Unfertigfeit al8 einen noth- Hinfhreiben. Cbenfo vermag er die crux interpretum 3, 19. 20 mit wendigen Durchgangspunkt zu rechtfertigen fucht. Nber diejfer Selbft» wenigen Beilen abzumadhen, um als Ergebniß Herauszubringen: „Wenn rechtfertigungsverjuch ijt eine Jufion, die natlrlich nicht zugegeben, aber e3 fid ledigliH um SGott den Einen Handelt, fo kann eS feinen peoitng dochH empfunden wird,. Wer fjeine IUufionen nicht zugeben wil, kommt eben“. denfnothwendigerweife dazır, feftftehende Wahrheiten, Thatjachen unmittel« Val. 1 Tim. 2, 5. Gerade weil fich der Ref. auch eingehender Mitarbeit römijh-katholijcher barfter Gewifjenzerfahrung, al3 namentlih den Werth des Glaubens und Theologen an der Auslegung der Schrift wie Maier, Bisping und Schanz Sottesbewußtfeinz nach Kräften zu ignoriren. Daß übrigenz der VBerf. aufrichtig freut, muß er mwünjdhen, daß Schäfer’3 weitere Arbeiten fjih die von ihHm gepriefene Lebensanfchauung FeineSwegs jo vöNig ange- diefen feinen Vorgängern und Mitarbeitern ebenbürtiger werden. eignet hat, wie er un8 glauben machen möchte, dürfte nicht nur aus der n Teinesweg$ tiefdringenden, vielmehr flüchtig fprunghaften und ermüdend wiederholungreidhen Darlegung hHervorgehen, jondern ebenfo aus dem une« Codex diplomaticus Saxoniae regiae. Im Auftrag der kgl. säch- gehaltenen Tone, der mit biffigen Vormwürfen oder unüberlegten Be- sischen Staatsregiernng hrsg. von O. Posse und Hub. Ermisch. Hauptungen um fih wirft. MAMuch in ftiliftijher Hinfiht würde e8 von 2, Haupttheil. 14. Bd.: Urkundenbuch der Stadt Freiberg in Vortheil gewefjen fein, wenn der Verf. die lepte Feile an jein Werk ger Sachsen. Hrsg. von Hub. Ermisch, 3. Bd. Leipzig 1891, legt hHätte, R, Bendiren. Giesecke & Devrient (LXIV, 688 S, gr. 4 m. 2 Taf.). 40 Mk., Leed8, Iofiaz W. (in Philadelphia), Das Theater im Gegenfaß zum Die Stadt Freiberg darf auch über Sachjen Hinaus auf Beachtung in der Kirdhengejhichte rechnen. Shre „Soldene Pforte“ i{t eine8 der Chriftentum dargeftellt, Berlin 1891, Deutiche Ev, Buch- und Trac- glänzendiften Denkmäler der Hriftlidhen Kunft des Mittelalters; die refor- tatgejelljchaft (VILI, 76 S. 8.). 60 %f. matorijde Bewegung, durh GHerzog Heinrih und Herzogin Katharina Bei der Leftüre diejes Traktates, dem in amerikanijhen Beitfchriften veranlakt, ift mit dem Gange der allgemeinen Reformationsgefchichte Objektivität und Teidenjhaftsloje Ruhe nadgerühmt mird, Haben wir leb- 453 454 hHaft an Rihard Rothe’8s Alternative denken müfjfen, wmonach eine gänz- Fleifhmann, Otto, Wider die Sozialdemokratie, Sine Streitjchrift. lidhe Verwerfung alles BühnenfpielS fich entweder aus prinzipielem Kunft- ” Raijerslautern 1891, Tajcher (VII, 214 S, gr. 8). 2 M. hHaß joder auS einem niedrigen Stande des jeweiligen Theater3 ertklärt. Der Verf., welcher die Hriftlicdhen Jdeen wider die Socialdemokratie inz In legterem Falle wäre der Verlagsort der deutjhen Neberjegung jehr Seld führt, fucht die ganze Bewegung alfeitig zu beleuchten und den glüclih gewählt. Aıch mwird in den etwas buntfcheckig zujammengefeßten Schaden an der Wurzel zu fajjen. €3 kommt ihHm meniger darauf an, Erörterungen die Verfandung des Berlinerthum® gelegentlich geftreift. den überzeugten Gegner zu befehren, al8 vielmehr den Schwanfenden Und Handelte e8 fihH nur um eine ernjte Berwmahrung gegen dasz Zeits aufzuflären. @€ liegt ihm daran, den Kern de8 Volkes vor Anftecung verderben, jfo würden wir auch die Schroffheiten des Verf. milde zu be- zu fhüßen und den Bauernftand zu fchirmen, gegen den die Social- urtheilen geneigt fein. Aber für eine Gejhmacsverirrung müffen wir demofkratie iHren mohlberechneten Angriff gerichtet Hat. In zwölf Kapiteln e8 hHalten, wenn die AMage einer Schriftftellerin über den zerfireuenden wird die Socialdemokratie zunächft nach Wejen und Ent{tehung kurz be- Einfluß natürliden Blumenjhmucke8 im Gotteshaufe für bave Münze leuchtet, Jodann aber nad) ihren Beziehungen zu Naturwifjjenjchaft und genommen wird, um die Verantwortlichkeit der Öffentlichen Nirche geltend Sejchichte, zu Philojophie, Jurisprudenz und Nationalöfonomie behandelt zu machen. Cin Löhe, defjfen Einfluß dochH au über den DOcean reichte, und zulegt in ihrem Verhältniß zu Eigenthum, Arbeit, RMeligion und dachte befanntlih über natürlidhen Blumenjhmuck fo ganz entgegengefeßt Sittlichteit und Che dargeftellt, wobei dann fchließlih die zukfünftige Ge- mit jeinem ganzen Haufe; ein ihm naheftehender Lutheraner konnte die jellichaftsordnung betrachtet wird. Daß dem Hirngefpinnft des focialiftie puritanijdh-fanatijche Oppofition gegen die Bühne des 17. Jahrhunderts Ihen Bukunftsftaates jede wifjfen]haftliche Unterlage fehlt, ergibt fih aus für ein Beichen englijcher Gejchmacsverderbniß erflären. Und mag in der treffend geftellten Alternative: Mag nun der Materialismus recht Amerifa ein ftarfes Aburtheilen über Dinge, die an fich Adiaphora find, hHaben, welcher behauptet, der Menjdh ftehe unter dem Naturgefeß und als Beichen Firchlidher Treue gelten: in Deutjchland hHalkten wir einftweilen müffe demfelben unbedingt gehordhen, oder das Chriftenthum, welches Jagt, nocdh IrrthHum für Irrthum, R. 8. der Menfch fönne fih über das NMaturgefjeß ftellen und die NMatur be- herr{chen; FeinesfaNls hHat die Socialdemofratie recht, welcdhhe behauptet, Bibel, Die, d. i. die ganze Heil. Schrift. Mit Bildern der Meifter der Menfjch ftehe zugleidh unter und über dem Naturgejeß, er hHabe dem- riftlidher Kunft. Hrag. von Dr. Rud. Pfleiderer, Stadtpfr. am jelben zu gehorchen und doch auch wieder Macht, e& nach feinem Gut» Münfter zu Ulm. GHeft 40—46, Stuttgart, Süddeutjhes Verlags- dünfen zu lenken, ja deffen ausgejprochenen Willen in fein Gegentheil Inftitut (Fol.). zu verfehren. Die Darftellung des fejjelnd gejdhriebenen und durh mandje Herausgeber und Verlag Haben Wort gehalten, dasz Werk zu be- Humoriftijdhe Wendung belebten Buches i{t fajt immer aNlgemeinverftände { leunigen, € geht ung mit Geft 40—46 ereit? die Hälfte des lidh gehalten, nicht felten von verblüffender Deutlichkeit. SGroße Sach- 2, Buchs der Chronik zu; noch wenige Hefte und e& wird der 1, Bd, des Tenntniß und prinzipielle Klarheit, gefchichtliche Neberfichtlichfeit, fittliche großen, reichhaltigen und fhönen Werfes vorliegen, umfajjend die ge- Urtheilsfraft und prafktijhe NMüchternheit fidhern der vom warmen Ernite THhichtlidhen Bücher des A, T, von 1 Moje bis Ejther, gefchmüct mit chriftlicdhen SGeifte8 getragenen Arbeit ihHren Werth. Wenn die Schluß» einem prachtvollen Kupferdruck (Heliogravüre) als Titelbild: Mofjes von bemerfungen Fleijhmann’8 Iebhaft an daS leßte Wort von Sohm’$ W, Kaulbach (Gemälde im Mufeum zu Berlin). Welde Fülle das „Kirdhengefjdhichte“ erinnern, {o ift dieje mol unbewußte Nebereinftimmung AWerk bietet und noch zu bieten Hat, erhelt daraus, daß Heft 44 allein um {o erfreulicher, al8 e8 fidh) dabei um die wichtige Srfenntniß hHandelt, vier Volbilder bei fünf Bogen Text hHat, Heft 45 zwei VoNbilder bhei die fociale Frage fönne mit Waffengewalt nicht gelöft werden, fondern 5 Bogen 2C, Unter den fhönen großen Kunftblättern find wieder die e8 Handle fich darum, wer ftärfer fei, die Materie oder der Geift; nur herborragendften Meifterwerke, zum Theil noch gar nie veröffentlichte wenn bdie gebildete Gejelljchaft fich mwieder um das ChriftenthHum fHare, DarfteNungen au der Heiligen Gefchichte, weldhe der Herausgeber auf dürfe fie der Verheißung gewiß fein: In hoc signo vinces. R. 8. jeinen Reijen entdeckt und zur Verwerthung an Ort und Stelle der H. Schrift gebracht zu Haben das Verdienft hHat. So Elik Himmelfahrt von Adressbuch der Professoren, Docenten und Lectoren der Universi- Bloemaert, Saul beim Weibe von Endor na einer Stkizze von . C. täten, der technischen und landwirthschaftlichen Hochschulen sowie Werner im fgl. Aupferftichfabinet zu Stuttgart, die Peft in FJerujalem der Forst- und Bergakademien Deutschlands, Oesterreichs, der von Bourdon; zum N, T.: FJejuS beim Gaftmahl des Simon von Schweiz und der Ostseeprovinzen mit deutscher Vortragssprache. Magdalena gefalbt von Rubenz 20. E3 werden folgen: RMehabeam nach Mit Ängabe der Wohnungen in Berlin, Leipzig und Wien, Hreg. der berühmten Stizze Holbein’s in Bafjel, zu deren Veröffentlihung von Biblioth, Paul Emil Richter. 3. Aufl, Leipzig 1891, Teubner der Herausgeber ebenfall® erftmal$ das Recht erhielt, ı. a. Auch der (IV, 189 8. 12). 2. 40. Text ift fortlaufend mit Meinen Bildern und jhönen Fnitialen geziert, VBorftehendes NMachfhlagebuch, daS im Herbit 1889 zum erften mal im ganzen für den 1, Bd, 213 Texts und 55 Vollbilder, So ift erfte erichien, ijt gegenüber der erften Auflage um mehr al8 drei Seiten ge» mals bdie ganze biblijdhe Gefchichte iNuftrirt; weldhe Fülle der Anfchau- wachfen. Die akademijchen Lehrkförper dürften fihH nach ungefährent ang und Erbaunung für jung und alt! Dabei ijft der Druck von foldher Neberjchlag um ungefähr SO Mitglieder vermehrt Haben. Der BVBerf. Größe und Klarheit, daß die Lektüre der übrigenz mit erläuternden verzeichnet die Profeljoren und Docenten nach alphabetijcher Reihenfolge, Vemerkungen verfehenen Suther-Ueberfegung in diejer Uusgabe befonders fügt die Titel, die Fakultät und das {pecielle Fach hHinzu und gibt faft aug für Ihwache Augen möglih und zu empfehlen ift, durchweg SGeburtsort und Geburtstag an. Er hHat die innerhalb des Teßten Jahres vorgefommenen Veränderungen auf Grund der ihHm zur Reiff, Zr. (Amtsdekan in Stuttgart), Sinnpflanzen, Chriftlidhe Gedichte, Verfügung ftehenden Hülfsmittel forgfältig nacdhgetragen, Einige Stich» Stuttgart 1891, Roth’3 Verl. in Komm. (VIIL, 337 S, 12). 2, 60, proben erweijenm die Ungaben al zZuverläffig. S. 102 muß 3.2 Lic. Wir wollen dem Verf. diefer Gedichte ein poetijches Empfinden theol. wegfallen. aicht abjprechen. Auch findet fihh in dem Buche eine reiche Füle guter, chriftlidher Gedanken, Uber das allein macht den Dichter Kübel, Robert (Dr. u. ord. Prof, der Theol. in Tübingen), Bibelkunde, Er noch nicht. Dazu gehört auch die Gabe, daz Empfundene in einer Zorm Härung der mwichtigften Abfchnitte der h. Schrift und Sinleitun auszufprechen, die wirklich poetijch ift, ihHm ein Gemand zu geben, das die biblijdhen Bücher. 1. Zl. Das Alte Teftament. 2, &. a eue Tejftament, 5. verm. Aufl. Stuttgart 1891, . F. Steinkopf dem poetijchen Gedanken ganz und gar entjpredhend ijt. Das ift dann (429 1, 565 S, 8), 3, 60 1. 4. 40. die Kunft des wahren Dichters, Von Jolcher Kunft ift aber in den vor- Kübel’8 „Bibelkunde“ Hat fich bewährt als Kichtvoll, gemeinverftändlich, Tiegenden Gedichten uur mwenig zu finden. Zunächft ift eine Unzahl inhaltihwer, fkurz und fhlagend, al8 die rechte Grundlage für einen der Sebichte zu Iangathmig und zu breit, modurch ihHre Wirkung auf Religionsunterricht, der das Wifjen auf fejten und tiefen Grund {tellt, den Lejer nicht wenig beeinträchtigt und abgefhwächt wird. So mürde auf die Erfenntniß der inneren Kraft und Wirkung der Bibel als an - B. das Gedicht: „Der Kornhalm“ S, 13 viel wirkungsvoller fein, den legten Beweis, und i die Aufzeidhnung nicht blo8 des Inhaltz wenn die an fih ganz guten und fHhönen Gedanten Inapp und fchlagend Han von jedem einzelnen BuchH, fondern auch ihHren Zujammenhang und Ein- in wenige Strophen nur zufjammengefaßt worden wären, Daffjelbe gilt zum SGanzen 'zur Aufgabe geftellt. Das Werk ijft eine Hülfe aud) von den Gedichten: „An meine Tajfchenuhr“, „Bom Rauchen 103“ für den Geiftlidhen und Lehrer in AUmt und Schule, grundlegend für „Abgethan“ u.0. Schondas Wort „dichten“ jagt e& ja, daß das Wejen der Poefie Seminare, eine fidere Führung in das Buch der Bücher für jeden nidt in einer „Berdünnung“, nicht in einem „Auseinanderziehen“ der Ge: Bibellefer und ein Erjaß von weitläufigen und thHeueren Bibelwerken. danken befteht, fondern im Gegentheil in einer „VBerbihtung“, in einer Die neue 5, Auflage ift vohne Preiserhöhung mwieder bedeutend vermehrt. „Huiammenziehung“ derfelben. Andere Gedichte des Verf. leiden wieder Saint-Martin, Ludwig von. Sein Leben und feine theofjophijdhen Werke in geordnetem Auszuge, Durh IJohs, Ciaaffen. Stuttgart 1891, an einer gemwijfjen Unflarheit, wie z. B. das Gedicht „Eine Stätte des M , Steinfopf (453 . gr. 8). 59 Todes in Paris“, S, 88, u. a. Diejer Nebelftand wird aber nicht blos Für tiefere Gemüther ein goldenes Buch. Ale, die fiH erbauen Herbeigeführt durh Unklarheit der Gedanken, fondern audh durch eine möchten zu innerer Freiheit, Licht und Leben, um Ruhepunkt der Seele, oft jOmwerfällige und ungelente Sprache, Auch hHätte der Verf. fo gar inden dazıu in St, Martin einen Führer vo d Tiefe und Wahrheit der yrojaijche Fremdiwvorte wie „exiftiven“ und „figuriren“ vermeiden follen, mpfindung, Claudius, Frz. v. Baader, Bijhof Sailer, G, H. v. Schubert, Daß in der Sammlung auch Chateaubriand und viele andere jagen, wie viel fie St, Martin ver- „Hrijhe im Alter“ einzelne gute @Gedichte fich finden, mie z. B, danken. , wollen wir nicht übergehen. Doch auch bei den befjeren Funde, D, (Paftor an der Friedenskirche in Bremen), Werden, Wirken, Wohl Sebichten wird der Eindruck nicht felten mieder, an einzelnen Stellen fein., Hamburg 1891, Schriften-Niederlage des Chriftl, Vereinz junger wenigjtens, geftört durh profaijhe Wendungen oder Ausdrüce, n Männer (34 ©. 8). 50 Pf. 455 456 Der Vortrag ift inhHaltlidH dem vor einiger Zeit erfhienenen Buche Gebet- u. @mnfemßieber. Hrag. v. H. Freiin v. Sedendorff-Sutend, des Verf.: „Chrifti Bild in Chrifti Nachfolgern“ entnommen un eigt Neue Ausgabe 1891. Cannftatt. (Stuttgart, Buchh. d. Cv. Gefellich.) die befannte Frijhe und VBoltsthHümlichteit Funde’8, Die Nothwendigkeit 452 S. 12 m. Lichtdr.-Bildnis). SGeb, 2.4. Nägelsbach, Pir. Ed., Zur des Werdens des neuen Menfchen, jeine& Wirkens im RHeiche SGottes, Vorbereitung auf Beichte und Abendmahl. Bıblijdhe Betrachtungen zum und daß diejfeS die einzige Möglichkeit jei, um zu wahrem WohHljein zu Vorlefen in Beicht» und Borbereitungsgottesdienften und zur Selbjterbaug, gelangen, mird fräftig und eindringlich gezeigt. München, Bek (IV, 89 S, 8). 1.20. Zölner, Rich., Keufh oder Unkeufh. — Wähle! Ein offener Brief an Kirdhenvecht, Brandt, Landrihter, RechtshHandbhuch des ev. Pfarrers. junge Männer mit einem Anhang: Die Beftrebungen des Bundes Darftellung der im Bereich der ev. Kircdhengemeinde- und Synodalordng, vom „BWeißen Kreuz“ (Hamburg 1891, Schriftenniederlage des Chriftl, vom 10. Sept. 1873 gelt. Xirchenrecht$. Berlin, Heinide in Komm,. (XX, VBereins junger Männer [31 S, 16] 10 Rf.). 367 S. gr. 8). 34 Sartorius, Rrivatdoz. Dr. Carl, Die {taatliche Ber- Cin Meines Büchlein mit einem großen Inhalt, das die Frage der waltungsgericht3barfeit auf . dem Gebiete des Kirchenrechts. Mit bef. Bee Keufchheit Jowol nach der religiöfen al$ auch rein men]chlicdhen Seite hin rückfichtigung der preuß., bayer., wmürttemberg., bad. ı. Hef]. Gefeßgebung. in feltener larheit behandelt. Darum. fei das Büchlein aufs wärmfte München, Beck (IX, 151 S. gr. 8). 3M Bander, C., Die Spezial» empfohlen, nicht allein zum flüchtigen Durchlefjen, fondern als ein Freund Gejeße für die evangelifche ı. fath. Mirche im preußijdhen Staate, 1. Bd. und Begleiter, der einem jeden jungen Mann in Herz und Sinn ge- Die pezial-Gejeße für Ddie ev. Nirche im preußijdhen Staate, nebft Jämmt!. pflanzt mwird. In einem AnhHang wird die Vereinigung der Bundes vom Ergänzgn., Erläutergn. und Entjheidgn. der hHöchften Reichs- 4, Staat3s Weißen Kreuz“ empfohlen, und Jomit: jedem Einzelnen nicht nur ein behörden. Berlin 1892, Frang (VIM, 257 S, gr. 8 M ewiefen, wo er nicht allein auf fich jelbft KRath, fondern auch ein Weg x Kirchl. Gegenivart, JahHrbuch, Statijtijches, der deutichen ev.» geftellt ift, jondern Halt und raft bei Gleichgefinnten findet. Iuth. Synode von Mifjouri, Ohio und andern, Staaten f. d. I. 1890. Lebensbaum zur Erquidung und Stärkung gen Zion pilgernder Seelen, St. Louis, Mo. (Dresden, H. . Naumann) (81 S. gr. 8). 1.20. November : 1892. 54. SJahr. Berlin, Hauptverein für Hriftl. Erbauungsjchriften 4X Beitfchriften, The Old and New Testament Siudent, (76 S, 16). 30 %f ryde, Queen Esther or the Feast of Lots, Esther 4, 13. 14. A, Wenn wir die diesmalige Spruchbeftimmung überfhauen, jo ift auf W. Hitchcock, The Self-Consciousness of Jesus in its Relation die Lektionen der Sonntage feine befondere Rückficht genommen; e8 will to the Messianic Hope. J. T. Mc Clure, The Bible in English ung nicht pafjend erfcheinen, daß auı Sonntag Reminiscere (in den Life and Letters II. A, S. Carman, A Study of New Testament Faften) ein Spruch aus der ECpiftel vom vierten Advent fteht. Auch die Precedent III. W. R.Harper and G. 8S. Goodspeed, The Gospel zu Sitomiht, zum 25. Juni und 31. Oktober u. a. hHätten paffender gewählt of John. — Sahrbuch der Gefellfchaft Für die Gefchichte des Protefiantismus werden jollen. ODhne rechten Inhalt i{t der vom S, Januar: „E$3 ift euch in Defterreich. 12. Jahrg. 4. GHeft: h. Elze, Zur Gejchichte der Re- gut“. Wiederholungen finden fih auch diesmal, 3. B. 11. März und formation in Rrain. M, F. Kühne, Urkundlihe Beiträge zur Gejchichte 11. Auguft, 5. September und 10. Oftober, . Bei dem. jonft fo korrekten der Evangelifichen in den YAlpenländern. ©. Gradl, Die Reformation Druck hHätte -der jehr des Egerlandes (Fort].). — Allg. Mirffions-Beitfchrift, November: mieden werden jollen. {törende Druckjehler jogleich. am 1, Sanu-ar .ner- Schott, Freretown. E, Wallroth, Was hat die gegenwärtige Mijfion für die Sprachwiffenfchaft geleiftet? (Schl.). G, Kurze, Miljionsrundjhan V, Beiblatt T. 6. — Chrifll, Kunflblatt für Kirche, Schule und Haus, Neuefte theologifche Literatur. Nr. 11: € Wernicde, Neber den bildnerijhen. Schmuk der Kanzel Mhilofjophie, Erdmann, Benno, Logik. 1. Bd. Logische‘ Ele- (m.‘ Bild). Die internationale Kunftausitelung in Berlin. Stil , Ge« mentarlehre. Halle a/S. 1892, Niemeyer (XV, 632 S, gr. 8). 10 .A jhmacdamandlung. — Kirchl. Monatsfchrift, Organ für die Beftrebungen Kirchengefchichte, + Flasch, Dr. F. M., Constantin der Grosse der pofitiven Union. 11. Jahrg. 2, Heft: M, Kähler, Die Erfolge Gbttes als erster christlicher. Kaiser., Würzburg, Bucher (III, 159 S. gr. 8). unter der Erfolglofigkeit feiner Diener, Konferenzandacht am ONNELS» 1.60.. +Kneer, Aug., Kardinal Cabarella [Franciscus de Zabarellis, tage nach Mifjericordias. O, Radlach, Die Stelung Ioh. eermann’S Cardinalis Florentinus] 1360—1417. KEin Beitrag.zur Geschichte des von Köben zur Heidenmiffion, ein Beitrag' zur. Mijfionsgejdhichte des 17. grössen abendländischen Schismas, HS Diss. Münster i/W., Sahıh. . Werner, Der Geift und die Wirkfjamteit der Londoner Stadt- (Theissing) (VILI, 63 S, gr. 8). 1.A4 mijfion. Alberg, Licht, Leben, Liebe,| —| Ev. Monatsblatt für deutfche . "Bapitgefchichte, 7 Döllinger, FI. v., Da Papftthum. Nenbe- Erziehung in Ichule, Haus und Kirche, 11. Jahrg. Nr. 11: ob{l, Ers arbeitung von Janus: „Der Papft und das Concil“ im Auftrag des in- Härung des dritten Artifels. — Theol.: Auartalfchrift. 73. Jahrgang. ichen‘ heimgegangenen Verf. von . Friedrich. München 1892, Beck 4. Quartalheft: Schhanz, Der Begriff des Sakramıentes bei den VBätern. IX, 579 S, gr. 8). s Brüll, Die Klemensromane . un der Primat der römijchen Kirche. Specialtirch ejchichte. Duncker, Consist.-R. Dr. H., Anhalts Sunf, Kirdhenhiftorijdhe Kontroverjen. — Der Katholik, November: Bekenntnisstand während ‚der Vereinigung der Fürstentümer unter Charles ThHomajfin, Der Oratorianer Louis de ThHomafjin und feine Joachim Ernst und Johann Georg [1570—1606]. Ein Beitrag zur Werfe. Rady, Urkundlihe SGejchichte der RKeliquien der H. Slijabeth. deutschen Kirchengeschichte aus ungedr. Quellen d. Zerbster Haus- Baeumer, Zur Gejchichte des Breviers. A, BelleshHeim, Zwei Werke und Staatsarchivs. Dessau 1892, Baumann (V, 256 S, gr. 8). 4.50. über die Gejchichte der Bibliothetk des apoftolijdhen Stuhles. A, Zimmer- NbbelohHde, Sup. Ed., Aus vier FJahHrhunderten. Bilder auS der mann, Die neuefte katholijhe und YProteftant. Kirchengejhicdhte Schotte Gejchichte der St. ANegidiengemeinde zu Ofterode a. H. Ofterode, Sorge landse. 2.50. VerfchiedenesS, Das Stadtarchiv. in Regensburg wird, was (MI;197/8. gr\8 die Eoclesiastica anlangt, gegenwärtig von Stadtvikar Geyer geordnet und Theol, Literaturgefchichte, + Rottmanner, r. Odilo, O, S. B., regijtrirt. Dafjfjelbe enthält viel Koftbares, unedirtes. Material, namentlich. Bibliographische Nachträge zu Dr, Rich. C. Kukula’s Abhandlung: aug der Beit von 1540—80, Originalbriefe von Melanchthon, VBergerius, „Die Mauriner Ausgabe des Augustinus“. Wien, Tempsky in Komm, (12 S. Lex,-8). 30 .. Facius, Andreä i1. a., ferner die gefammte NMorrefpondenz des regensburger‘ Dgmatif, Herrmann, Lrof. Dr. W., Warum bedarf unfer Glaube Superintendenten Nikolaus Gallus mit den bedeutendi{ten Theologen jeiner gefchichtlicher Thatjaden? Vortrag, zur Feier d. 22. März 1884 in Mar- eit. — Uu3 dem Befiß des Haufes Borghefje i{t joeben ein werthvoller burg geh. 2. Aufl. Halle a/S., Niemeyer (31 S, gr. 8). 608. + Lappes das Scha von. hoher e{chtcht$wiffenfhaftlicher Bedeutung, defjfen Erwerbung hHorn, Landdehant Pfr. Ant., DasZ Fe reußijche Hiftorijche Inftitut lebhaft erftrebt Hatte, in Ddie Hände i Handlung. Dülmen, Lanumann (148 äeugt3t 1@2e dogmatijh-ethijche Ab- der Kurie übergegangen, nämlich die diplomatijhe Korrefpondenz Katechetif 1, Paädagogik, SGutmann, Dek. Stadtpfr. Karl YA., der Päpite Clemens VIIL und aul V,;, welch’ leßterer der Familie Bur Erinnerung an den Konfirmandenunterriht nach dem FHeinen Kate- Borgheje angehörte. Um ein Geringe3 hHat der Vatikan die preußifche cOhismus Dr. M. Luther8. . Ein Hilfsmittel. zur Wiederholung u. tieferen MRegierung überboten und um den Preis von 210,000 Lire dieje für jein VBegründung der KatechismuserNärung. FZür die Unterweijg, der Fonfir- Archiv unentbehrlidhen Schriftftücde an fich ebracht. Unter den etwa mierten Jugend in der Familie, in der Feiertagschriftenlehre und an hHö- 2000 Nummern, weldhe diejfe amtliche Korrejpondenz umfaßt, befinden heren Lehranftalten, Erlangen 1892, Junge (X, 221 S. gr. 8). 2 80, Jich außer werthvollen Manuffripten auS der avignoner Zeit eiwa 1100 Heman, Erof. Dr. E, F., Die Bildungsideale der Deutjhen im Schul« Stüce, die fich auf Berichte der Nuntien über deutjche Angelegenheiten wejen jeit der Renaiffance. Sine Hiftor. Stkizze zu praktijhen Zweden, beziehen. Bei den freundlichen Beziehungen, mweldhe zwijchen dem Preußi« Bajel 1892, KReich (VII, 88 S.8). 0 um 400jährigen Geburts- jchen Hiftorijchen Fnftitut und der vatikanifhen Archivverwaltung beftehen, jubitäum von Mart, Bu T, dem Reformator Straßburgs. Der Iugend werden, jene. Archivalien, indeß auch jeßt noch der deutjhen orichung gemwidmet. Straßburg { G '4 'I (NMoiriel. VBomhoff) (36 S, 12). 15 .. ugänglih jein. — Die aager Gefjfell]haft zur Bertheidigung der omiletik, Wiener, Wilh., Bon AWdvent bis Trinitatis. Drei chriftlichen NReligion hHat 7 ür das S, 1891 folgende Preisfrage n MBerikopenreihen [die alttkirchl., die v. Nikjh -ausgewählten u, die Württen- Beantwmortung vor dem 15, December 1892 ausgefchrieben: I. „Wa 8 %%E bherg.] in Predigtentwürfen. . (In-etwa 15 Ljgn.) 1. Lfg. Leipzig, Strübig man zu verftehen unter fittlidher Weltordnung Auf weldhen Gründen 48 S, 8). 0 Schönholzer, Dek. . G,, Leßte Predigten, geh. in ruht ihre philofophijhe Unerkennung? „Und in weldher Beziehun {teht t. Galen. St. Gallen, ‚Huber & Co. (23.S. .gr. 8). 30 . $rael, dieje AWnerfennung zu dem religiöjen @lauben ?“ II. Die Geje U DHaft Kaft., Keinigung und Heiligung d.Chrijften. Fejtpredigt, geh..Kb. 1, oje 35, verlangt:. „ Cine wifjenjhaftlidhe Abhandlung,: weldje eine vergleichende 1—5 am 43, SJahresfeit der Ev. Sejeljhaft f. Deut{cdhland in Elherfeld. Unterfuchung enthält von dem, mas in den verfhiedenen Schriften des Elherfeld, Buchh. der Ev. SGejellfjchaft (12 S, gr.8). 10.. Köftlin, Alten und. befonders des N. . Hinfichtlich des WejenS und des Ume Dberkonf. -KR. Sup. Dr. . M, Antrittspredigt düber das Cvangeliunm des fang3 von Gottes väterlicher Beziehung zum Menfchen gefunden wird, 2. Rfingitfeiertags, in der Stabtkirche zu Darmftadt geh. arm{tadt, mit Nachweijung des Einflufjes, ‚welchen die verfchiedenen Vorftelungen Waiß.-(16 S. gr.8). 25 . Zum Gedächtnis Sr Maj. d. verewigten Königs dadon auf das religiöfe Leben üben.“ . Für die genügende Beantwortun Karl v. Württemberg. Trauerandacht im ‚Igl, chloß am 8. Oitbr., jeder Preisaufgabe wird die Summe von 400 {. au8s ejebt. Die AWbs BeijegungsSfeier am 9, Oftbr., Gedächtnispredigten in der Schloßkapelle dlungen find dem Mitdirekto r und Seiretär der Ge f ellichaft: Dr. th. am 11. Oftbr., Feier in der Liederhalle am 11. Oftbr. 1891, Stuttgart, 3Ia.n Kuener, Prof. zu Leiden, zu ujenden. — Vorträge und Abhandlungen f . Dr. Herm, Shmidt.in Breslau werden ‚Oreiner &” Pfeiffer (56 S, 8 m, Bildnis), 30 44. Erbauliches, Prfeil, „Bur Chriftologie“ von Pro weil. Neichsfreiz'u. Bannerherr Minijter Chrph. Karl Ludw. v., Ev, Glaubens-, demnächft in H. Reuther’S Verlagsbuchh. in Berlin erfcheinen (141 Bog8). Verantiwortl. Redakteur: Dr. C E Kuthardt, — Verlag von Dörffling w. Franke, — Druk von Ackermann u, Glafer, Jämmtlich in Leipzig. 1891. Yr. 48, Leipzig, den 27. November PE R —— ratuchlatt. Cheologilhes Lite Preis vierieljährlich 1 Mk. 25 P, —o ErTcheint jeden Freitag, — Expedikion; Anferfionggebühr pr. gefp. Petfikeile 30 P, Königesfrake Ar.13, S - eurth der Ritfjhl’{ihen Theologie, Neuefte thHeol. Literatur, ieital 0331, a er eichichtliche Chriftus. “'°2;‘5‘‚{’„“3;‚ Lic. Dr. Bernh. , ;IMuB nimmt die n Univerfitätsjchriften. ß Aniger, Dr. 0)., Derengar von out8S, Weber, Lic., Anjprachen für evang. Arbeiter-, ei| erjchiedenes. riften, Weber, Heinr., DazZ neue Gejangbuch evang.»reformirte Kircdhe der deutichen ür bie Owmeiz. Neue Schriften, Bürger-, Boll3= un Männer-VBereine. Antiauarijhe Kataloge. Z na jeBungen find, die von Ritjchl felbft erft unbefugterweife eingetragen 3ur Beurtheilung der Ritfchl’fchen Theologie. wurden. Der dritte Abfjchnitt endlih, der fihH mit der Darftelung der NochH immer ift das Bedürfniz der Auseinanderfeßung mit der au8 den erfenntnißtheoretijchen und biblijden Borausfeßungen fich er- Ritfjchl’ihen ThHeologie bei den Vertretern der verfchiedenften Standpunkte, gebenden theologiichen Konjequenzen befaßt, ftellt die Verichiedenheit der Jjoweit fie glauben auf Gehör in der thHeologijch interejfirten Welt vechnen Standpunkte Herrmann’8s, Kaftan’8$ und Bender’8 dar, die im Eingang zu dürfen, ein überaus$ reges. Wir hHaben die Rflicht, an diejer Stelle furz Harakterifirt werden. FJndem der Verf. auch für Bender den Anfpruch auf zwei in leßter Beit erfchienene Beurtheilungen der Ritjhl’ihen Schule an Zugehörigfeit zu der Schule zu wahren fucht, jofern auch er wejent« hHinzuweijen: 1, Pfleiderer, Otto, „Die Ritschl’sche Theologie lidh den empiriftifjchen Ausgangspunkt theilt, zeigt er gewiffermaßen an kritisch beleuchtet. (Separatabdruck aus den „Jahrbüchern für pro- einem Beifpiel auS der ESrfahrung, wohin jene Verwerfung der f. g. testantische Theologie“.) (Braunschweig 1891, Schwetschke & Sohn natürlidhen Theologie, mie fie daS Harakteriftijhe Merkmal der Schule [VI1I, 189 S, gr. 8] 4 Mk). 2. Claravallenjis, [Claaffen], Johs., ift, unter Umftänden führen fann. „Die falfichmünzerijdhe Theologie Albredht Ritfhl’8 und die Mit der hHier geübten, wmenn auch fcharfen doch durchaus Jachlichen hriftlidhe Wahrheit. Allen Chriftgläubigen gewidmet“ (SütersIloh 1891, Kritif kontraftirt nun, mwie fchon angedeutet, die des JohHs. Clara- Bertelsmann [200 S, gr. 8] 2. 40). vallenfis in Hohem Maße. Zwar der Verf. verfteht e8&, die verfäng- Beide Schriften find wie in iHrem Standpunkte, von dem aus die Beur- lichften Säße MRitjchl’3 recht deutliH zujammenzuftellen und die bedent- theilung vollzogen wird, fo in dem Ton, in dem dies gefchieht, gleihmäßig licden Ronjequenzen anzudeuten, Allein er faßt dieje ganze Theologie doch verjchieden. Kämpft der berliner Theolog vom Standpunkte einer religiös nicht in erfter Linie al8 eine wifjenfhaftlih mwiderfpruchsvole, mit den warmen, an der Entwidelung der modernen Philojophie feit Leffing und Thatjadhen unferes religiöfen und fittlidHen Bewußtjein8 nicht recht ver- Kant genährten Religionsphilojophie aus, fjo ftellt fih der pfeudonyme einbare auf, jondern er fieht darin nur den Verfuch eines profanen Verf. der an zweiter Stelle genannten Schrift al Vertreter einer theo- Sinnes8, der von den Erfahrungen des ChriftenlebenS nicht weiß, die jophijchen Myftit dar, die in Ritfchl einen Todfeind befämpft und mit chriftliche Wahrheit nach Jeinem eigenen religiöjen Unverftand zu deuten, Teidenjchaftlidhem BathosS die religiöje Berwerflichteit der Ritfchl’jchen Theo- 8 ift die „Schlange“, die Ritjchl infpirirt hHat. Iogie darzuthun bemübht ift, mährend Pfleiderer die allzu großen Aniprüche Wir werden eine die perfönliche HerzenSftelung des Gegners jo un« der Schule wol mit einiger Jcharfen Jronie in ihre Schranfen weift, im bedingt in Mitleidenfchaft ziehende KampfeSweije als eine für die theo- übrigen aber die Debatte um jo jachlicher zu geftalten fucht, SGemeinjam Togifcdhe Erfenntnifß nicht eben fürdernde betrachten müfjen, aber die Art, aber ijft beiden Schriften die UWbneigung gegen eine die Blöße einer über- wie von der anderen Seite die Myftif behandelt und als Heidnifch be- aus nüchternen Ddeiftijdhen Weltanfchauung mit einer gefchraubten Eregefe urtheilt rejp. verurtheilt mird, Iäßt eS& einigermaßen verftändlich er» und einer verblüffenden Ausdeutung der dogmatijdheh” Termini dedenden jcheinen, wie Männer, die ihr Lebenselement in Joldhen Anfhauungen haben, theologijhen Richtung. dazu fommen fönnen, dieje Angriffe mit einem derben ne sutor ultra Wer die {Hriftftellerijhe Fndividualität Pfleiderer’S Fennt, weiß, daß erepidam zu beantworten und die Angriffe aus einem Mangel an er die Gabe befigt, in Marer, durchfichtiger Weije die Probleme zur Dar- religiöjer Wahrhaftigfeit abzuleiten. Erwünjht wäre immerhin gewefjen, ftellung zu bringen, und daß feine Arbeiten auch dann ein gewifjes Ge- wenn der Verf, den eigenen Standpunkt, von dem ausS er die Kritik fühl der Luft zu erzeugen geeignet find, menn man jachlich zu lebhaftem vollzieht, nicht nur gelegentlich angedeutet und in Citaten aus Baader Mroteft fich angeregt fühlt. Im vorliegenden Falle nun wird zu einem belegt, jondern wenn er im ZujammenhHang dargelegt Hätte, was derartigen Proteft fih auch ein auf dem Standpunkt einer erheblich pofi- nach feiner Auffaffung der Maßitab fein muß, an dem die Theologie tiveren Nichtung ftehender Lejer felten veranlaßt finden, und um fo danfk- Ritfhl’S zu prüfen ift. barer wird er fich daran freuen, mie Pfleiderer alle die gewundenen Immerhin ift diefe niht ohne Scharffinn gemacdhte Zujammenftelung. Erflärungen Ritfjhl’8 auf ihHren eigentliden Sinn zurüczuführen und auf verfänglidher Neußerungen für den Lejer nicht uninterefjant, da auf dieje Weije Deutlich wird ebenjo, mie mandhe unNerfahrene Chriften von ihre Folgerungen Hin zu prüfen weiß. SXe mehr Mitjchl felbft auf feine Erkenntniftheorie al8 den eigentlidhen diejfem Fünftlidhen Gefpinnft, mit dem zum Theil fehr projaijdhe Gedanken Schlüffel jeiner ganzen Stellung Hingewiefjen, je Jouveräner er über den rationaliftijcher Art umgeben find, fich fangen laffen Fönnen, als daß Rlatonismus abgefprochen hatte, defto bedeutjamer ift der Nachweis, den andere, geärgert durch den mageren Erfund, der beim Eindringen in alle Mfleiderer erbringt, daß gerade die Erfenntniftheorie Ritjchl’S nicht nur dieje Redewendungen übrigblieb, um {o mwiderwilliger von diejer Theo- an inneren Widerfprüchen leidet, fondern daß jeine Neußerungen in den Iogie fid) abmwandten. $. Schmidt. verfchiedenen Auflagen feines Werke8 auch folche Wandlungen erfennen Yafjen, daß die fpäteren Menußerungen zum Theil genau das Gegentheil BPeftalozzi, I, Der gefhichtliche Chriftus. Sine Kurze Beleuchtung der defjen behaupten, was die früheren feftgeftellt Hatten. In dem Erweis von H. Biegler, past. prim. in Liegnig, Herausgegebenen Vorträge,. der für die Theologie grundftürzenden Folgerungen, zu denen diejer ge- nebit einem Mahnwort über das Gutachten der theol. Fakultät der jchraubte Empirismus, wenn man mit ifm Ernjt machen wolte, führen Kaifjer - Wilhelm-Univerfität zu Straßburg i. €. (Sonderdruck aus müßte, berührt fichh der Verf, vielfach mit der trefflihen Schrift Stählin’s „Sine Wächterftimme“.) Cafjel 1891, Röttger (42 S, gr. 8). 80 Pf. über Kant, Loße und Ritjchl. Was auf S, 22 über die Augeinander- Sin Freund wil hier zum Freunde reden, wohl wifjend, daß feine reißung des religiöjen und des fittlidhen Bewußtfeinz und über den Ver- Worte nicht verleßen werden. Denn „Ziegler i{t ein Mann, der e& mit Juch, das Gewifjen jelbft Lediglich al8 etwas Ermworbenes darzuftellen ge- jeinen Neberzeugungen ernft und grundehrlich meint, daß ich ihHm gegen« jagt mwird, muß bei allen, die fich nicht fünftlidH in den Empirismus der über den vollen MuthH fajjen kann, gerade Heraus zu reden“ (©. 35). Schule haben einjpinnen laffen, lebhaften WiderhHall finden. Durch das Schriftchen Hingt ein ungemein warmer Ton Hindurch. Der Nicht minder verdienftlich al8 diejer erfte Theil ift der zweite, in dem Berf. ift nach feinem Geftändniß felbjt durch ernfte Geiftestämpfe hHin- die RNitfhl’ihe Erxegeje der Beurtheilung unterzogen wird. Ie weniger durchgegangen, die ihn gerade zu den Männern der Kirchlidhen Linken Pfleiderer jelbft in jeiner thHeologijhen Anfhanuung fih von der Theos Hinziehen, zu der Ehrlichteit ihrer Gefinnung, zu dem an fo mandhem Togie der Apoftel gebunden weiß, je unbefangener er aljo diejer Frage Ort zu Tage tretenden Ernft in ihHrem Suchen nach Wahrheit. AWber gegenüberfteht, defto millfommener muß ung das Zeugniß jein, daß im freilich, um jo mehr weiß er fiH von ihHnen durch eine tiefe Aluft ges wejentlichen die in der tTirchlihen Theologie Hergebrachte Auffaffung jchieden, Auf der einen Seite der Glaube an FJefum, des Iebendigen namentlid) des Apoftels Panulus den eregetiidhen Thatbeftand für fich Gottes Sohn, der vom H. SGeift übernatürlih erzeugt und nach feinem at, und daß die Widerfprüche, weldhe RMitfjchl in den Ausfagen des Tode auferftanden ift, auf der anderen ein Chriftus, welcher al8 ein Sohn MApoftel8 entdedt Haben will, nur anZ jeiner durchausZ tendenziöjen Auzs Sofeph’8 und Maria’8 nicht3 weiter gethan hHat, al8 daß er den in ihHm deutung einzelner Stellen fih ergeben, nur Folgerungen von Voraus- wie in jedem Menfchen jhlummernden Funken des göttliden SGeifte8 he 459 460 fonders zu hHellem Feuer erwedt hat, ein religiöfes Wunder, bébeutiam wird, dürften fHwerlich alle Anhänger jener HyYpothefe fich eine8 anderen für alle Folgezeit, aber ohne fühnendes Leiden, ohne Yuferftehung. überzeugen Xaffen. Noch vieljeitigerem Wideripruche dürfte e& begegnen, „Biegler ermangelt, wie viele der Heutigen Theologen aller KRichtungen, daß, wie S. 150 {ff., 169, 172 ff. ausgeführt mwird, Ratramnus gar nicht vor allem des vollen Verftändniffes für das Wejen der Sünde“ (S. 7). der fcHhroffe Gegner der Radbert’Ihen Wandlungslehre, al welden man Sein Grundfehler jet, daß er die Verblendung und daz Unvermögen der ihn neuerdingS meift denke, gewefen fei, vielmehr nur nach „entichiedener men|dliden VBernunft verfenne, Freilih au er werde fich auf feine Hervorhebung der geiftigen Seite der Euchariftie“ geftrebt Habe; wie inneren Erfahrungen berufen. „Wohlan, ftellen wir den Entjcheid zwijchen denn desgleidhen au Hrabanus Maurus (S. 178 ff.), Florus Magifter, ung auf die eigene Bewährung ab, wenn wir einmal in die Ießte Noth DruthHmar, Walafrid Strabo (S. 195 ff.), fowie unter den Späteren hineingeführt werden“ (S. 32), Vor der Welt freilih „wird der Enticheid YNelfric (S. 222 f.) unrichtigerweije al$ Gegner Radbert’8 genannt zu erft im Jenfeit8 gefällt werden aus dem Munde desjenigen, um deffen werden pflegten. Daß in diefem Streben na Orthodorerflärung einer wahre Erfenntniß von feiten der Menfhen gegen die Mächte der Ver- MReihe namhafter Theologen au3 vorberengarfcher Zeit vom Verf. zu führung und Lüge gerungen werden muß” (S. 18). An dem ftraßburger weit gegangen wird, {heint ung unzweifelhaft. E8 hHängt diefes Streben Sutachten hHat der Verf. nämentlich das auszufjegen, daß es fich in feinem mit feiner Neigung zujammen, die römifch-orthodore Neberlieferung über Urtheil über Ziegler dadurch hHabe beftimmen Iaffen, daß Biegler nicht hHaupt al von jeher in aNlgemeiner Geltung oder wenig{tens in Borherr- als Prediger von der Kanzel zu einer Erbanung fuchenden Buhörerfchaft {haft befindlih anzunehmen, einer Annahme, die einigemal (z. B. S, 128, gejprochen, jondern fih in wifjen]haftlichen Vorträgen an gebildete, nach wo von den JahHrhunderten vor Madbert die Rede ift; S. 132, 191) au ‘Erienntniß {trebende Chriften gewendet hHabe. Gewiß, gegen diejen Dua- ent{cdhieden übertreibende Weije zum Ausdruc gebracht wird. Wie denn lKismus müffen wir proteftiven. „WasZ auf der Kanzel Gift fein würde, das fpecifijch Römijche feiner Gefchichts- und Lehranficht auch fonft noch ijft e& au im Vorlejungsfaal“ (S, 41). Wenn übrigenz der Verf. felbft mehrfach zu Tage tritt, {o in Dder Art, wie er fogar die euchariftijdhen die jhärfite Grenzlinie zwijchen Ziegler’8 und jeiner eigenen, d. h. bibel- Mirakelgefchichten des Mittelalters (S. 238, gegenüber H. Reuter) in gläubigen Neberzeugung zieht, warum dann nicht Ern{t maden mit Shuß zu nehmen und die „Anfeßung des MefjlerS einer glaubenslojen Matth. 18, 15 {ff.; Tit. 3, 10 f., d. h. mit der in der Schrift gebotenen Kritif an fie“ zu verpönen wagt; desgleihen in der rühmenden Hervor- Bucht? ®, Wohlenberg. hHebung des „Herrlidden Auffchwungs im euchariftijhen Kultus“ der Kirche, der infolge des Berengar’jdhen Oppofitionsverfuchs eingetreten Schniger, Dr. Jo]., Berengar von Tour8, fein Leben und jeine Lehre. fei (S, 414). € gibt Fatholijdhe Hiftorifer, bei welchen Ddiejes Beein- Ein Beitrag zur AbendmahlsSlehre des beginnenden Mittelalters. Außtfein durch ihHren Krchlich-dogmatijdhen Standpunkt in noch viel München 1890, Stahl sen. (XVI, 415 S, gr. 8.). 6 M, ftärferem Maße BHervortritt. Bu den bejonneneren, na möglichfter Dieje Arbeit bietet mehr, al3 ihr Titel erwarten läßt. Dadurh daß Objektivität der Auffaffung ftrebenden und einer im ganzen gefunden an den erften, die äußeren Lebensumftände Berengar’8 bhehandelnden Ab- wifjen]haftlidhen Methode {ich befleißigenden Vertretern fatholiiher Kirchen- Initt (S.1—126) ein eben{o ausführlicher zweiter fidh anichließt, betref- gejchichtSforihung ift der Verf. unter allen Umftänden zu zählen; und fend die „Entwicdelung der Abendmahlslehre von Pajchafiuz bis Berengar“ die mehrfeitige VBerdienftlihfeit feiner vorliegenden Arbeit, die neben (S. 127—245), fomwie ferner durch ziemlich eingehendes Verweilen der den drei Jahre zuvor erfdhienenen „Studien zur Gejchichte des zweiten Darftellung auch bei dem nachberengarfjdhen Stadium der Kontroverfe Abendmahlsftreits“ von Ludwig Schwabe als bedeutendfte Leiftung auf (i. S. 315 ff.: „Berengar’s Schüler“, jowie S..390 ff., wo eine RMeihe dem Felde der frühmittelalterlidhen Euchariftiegejchichte zu gelten hat, euchariftijder Sehrmeinungen von Theologen des anhebenden 12. Yahr- fteht außer Frage. ll . Böcler. Hundert3 wie Odo von Cambray, Anjelm, Hildebert 2C. aufgeführt werden), gewinnt das Ganze die Geftalt nicht eines fragmentarijchen Weber, Heinr. (Pfr. in Höngg bei ZüriH), Das neue Gefangbuch für die Seine Lieder „Beitrags“ zur Abendmahlslehre de8 beginnenden Mittelalters, fjondern evangelifch-reformirte Kirche der deutfhen Schweiz. einer nahezu volljftändigen Ausführung über diejfes Thema. Bevorzugter und Weifen auf Grundlage der neueren hHymnologijhen Forjhungen Hauptgegenftand der Darftellung bleibt allerdings Berengar felbft, deffen allgemein faßlich erläutert. Bürich 1891, Schultheß (XI, 357 S. Bild der Verf. auf Grund erneuter Durdharbeitung der Quellen, fowie gr. 8). 4 M, unter Benußung aller irgendwie wichtigen neueren Hülfsmittel, möglichft Der Verf. hHat jein Buch „als eine gedrängte, auch für weitere Kreife treffend aud) hinfichtlidh der NMebenmomente zu zZeichnen verfucht Hat. verftändlidhe und das praktijdhe Bedürfniß berücfichtigende Wegleitung“ Ein gejdhmeicheltes Bildnif ift e& nicht, was er bietet. Vielmehr läßt zu dem neuen, bereit® von verjchiedenen Kantonen angenommenen Kirchen- der erfte, biographiiche Haupttheil die vielerlei Schattenfeiten im Cha- gefangbuch gejchrißben. Er will dies Gejangbuch nicht nur Geiftlichen und rafter. des tourer Scholaftikus unbemäntelt, und doch ohne einfeitige LehHrern, Jondern auch Hriftlich gefinnien Familien nahe bringen, indem er Parteinahme für die gleichfals oft unliebenzwürdigen und leiden]chaftlich neben bivographijdhen Angaben über VBerfafjer und Komponiften der darin eifernden Gegner, Hervortreten. m dritten, dogmenhiftorijchen Theile enthaltenen Lieder au auS ihHrer Segensgefchichte und Terxtgeftaltung wird jene8 mildere Urtheil über Berengar’8 euchariftijche Doktrin, welches interefjante Notizen beibringt. Dazu war Weber vor vielen berufen, Jeinerzeit Leffing, auf Mabillon zurücdgehend, in Umlauf feßte, und weil hHauptjächlich jeiner Anregung und Mitarbeiterjchaft die Abfaffung diefes Gejangbuchs zu verdanken ift. Auch hat er fchon früher durch wonach nur die Subftanzverwandlung, nicht die reale Gegenwart des LeibeS Chrifti im Abendmahl den Gegenftand feiner Beftreitung gebildet jeine Schrift über „DasS züridher Gejangbuch“ (1872) und „Die Gefjchichte hHatte, ent{dhieden abgelehnt und al8 ungegründet dargethan. Mit der des Kirchengejanges in der Ddeutjchen reformirten Schweiz feit der Mehrzahl neuerer Forjcher beider Bekenntniffe ftellt der Verf. Berengar KReformation“ (1876) feine Kenntnif in der Hymnologijhen Literatur al8 einen echten mittelalterlidHen „Aufflärer“ dar (vgl. H. Reuter, an bemwiejfen. So finden wir denn aud) in dem vorliegenden Werke nicht defjen Schilderung [„SGejchichte der religiöjen Aufflärung im Mittelalter” nur eine jorgjame Benußung der einfchlägigen Arbeiten von Koch, T, 91 ff.] man beim Lejen des Schniger’Ichen Buches mehrfach erinnert Wadernagel, Fijher und Kümmerle, jondern begegnen auch auf Schritt und Tritt eigener forgfältiger, gewiß oft mühjamer Forfchung. Auch wird); nicht Luther’8, jJondern Zwingli’8, bezw. Calvin’s Standpuntkt findet er durch fjeine Abendmahlslehre anticipirt. außerhalb der Schweiz werden die über eine Reihe fchweizer Lieder- Man wird beireffs diefer Grundzüge der vom Verf. gegebenen Dar- dichter und Komponiften beigebrachten gedrängten Lebensbefchreibungen ftelung jOwerlich anders alz zuftimmend urtheilen Fönnen. Au um- interejliren. Sind ung Djer, Fröhlih, Hagenbadh, SGecrg SGeßner, jmließt das BuchH in Bezug auf die Umgebungen der Hauptfigur, Jowie Samuel Preiswertk u. a. au fjonft fchon begegnet, jo machen wir hier auf einzelne mehr neben]ächliche Bunkte mandes Beachtenzwerthe. Die noch die Bekanntfchaft von Michael Traugott Pfeiffer, LeonhHard Widmer, Martin Klog, Konrad Menzel, Jakob Probft u. a. und erhalten zugleich von Hildebrand (Gregor VII.) in der Kontroverje zwifhen Berengar und jeinen Gegnern eingenommene mittlere Pofition mit ihren mehrfadhen Kenntniß von dem Wiffenswertheften aus ihrem Lebensgang. Daß bei Schhwankungen dürfte in der Hauptfache richtig gekennzeichnet fein. Auch der Fülle des zu bewältigenden MaterialS auch mannichfache Unrichtig- das auf S, 349 über Lanfranc al8 einen der minder jelbfrändigen und Teiten und Ungenauigfeiten mit untergelaufen find, darf nicht wunder- original bedeutjamen Beftreiter der Berengar’jchen Lehre (der fih zu nehmen, Sleich dasz Lied Nr. L „Allein Gott in der HH fei Ehr“ findet Radbert, Hraban, Haimo 2C. wefentlich nur reproducirend verhalte und jih {hon in dem von S. Bachmann auf der roftodder Bibliothek aufe dem ein Guitmund von Averja und Alger von Lüttih alz Fortbildner gefundenen Gejangbuch von 1525, „AhH SGott verlaß micdh nicht“ fteht der euchariftijden Doktrin im firengkirchliden Sinne entjchieden über- jhon im Naumburger Gejangbuch von 1714. Die %. Gerhardt’{hHen Tegen jeien) gefällte Urtheil wird man nicht umbhin fönnen al8 richtig Lieder: „SGehH aus mein Herz“, „Wir fingen dir“, „Fröhlih {oll mein anzuerfennen. Nicht minder verdient e& Zuftimmung, wenn S. 396—399 Herze“, „Befiehl dı deine Wege“ ftehen jhon in der Praxis von 1653, die herfömmlich dem Petrus Damiani beigelegte Expositio Canonis mis- „Liebfter Fefu wir find hHier“ hHat Bode im Altdorfer Gejangbuch von 1663; sae demfelben abgefprochen und als eine Arbeit fpäteren Urfprungs, aus „Waz Gott thıut, das ift wohlgethan“ im SGoettingenihen Gefjangbuch der Beit na Anfjelm und Hildebert gefennzeidhnet wird; denn jowol von 1676 gefunden 2C. „Lobt den Herrn! die Önadenfonne“ i{jt wirklich äußere wie innere Gründe verbieten jene auf Damiani al8 angeblichen von Garve und fteht in defien Liedern 1825 Nr, 50; „Gott du läffeft Autor diefes Schriftftücks lautende Annahme, Treu und Güte“ ift von Zacharia$ Herrmann, „Schau hin dort in Manches andere fordert freilih zum Widerfpruch Heraus. Durch Gethjemane“ jchreibt A. J. Rambach dem C. C, Sturm zu. Krummacher’8 das wa8 auf S, 182 ff. gegen die Laufs’fche HyYpothHeje, man hHabe im „Sine Heerde und ein Hirt“ findet fich in feinen Schriften, nämlih im 11, Jahrhundert das Ratramnus’jhe Buch De corpore et sanguine Do- „Chriftfeft“ 1821, S, 163—164, „Der Herr bhricht ein um Mitternacht“ mini irrthümlicherweije dem Erigena beigelegt, vom BVerf. vorgebracht findet fih fhon im Marche’jhen Gejangbuch von 1731, Die fiebenftrophige 461 462 Recenfion des Scheffler’fhen: „Liebe, die dır midh zum Bilde“ Fkenne ich verein zu Remfcheid gehHaltener und auf Befchluß des BereinZ gedructer nicht erft aus Freylinghaufen, fondern fchon aus dem Züehlenichen Ge- Vortrag von Pfr. Werner Jöfting; er liegt bereit$ in 2. Auflage vor fangbuch von 1700 (vielleiht Jchon 1698), „Auch die Kinder fammelft (Hattingen a. d. Ruhr. 1891, Verlag des „Ev; Arbeiterboten“ [47 S, 12] du“ ift von Gottlieb Hoffmann, dem Gründer der Gemeinde Kornthal. 15 %®f.). Hierin wird das focialdemokratifche Lügenwort: „Religion ift KRothe hHat mehr als 21 Lieder gedichtet, wie fein den Hymnologen un- Privatjache“ in Klare geftellt. Auch Anfprachen und Hirtenbriefe befannt gebliebener: „Erbanlicher Zeitvertreib“ 1714 beweift. Die hHierin preußifjher Generalfuperintendenten find zum Abdruck gefommen, € enthaltenen Lieder ftammen au8 der Beit vor feinem Anfchluß an die mürde zu weit führen, wenn wir au8 den mehr al8 achtzig focial- Brüdergemeinde. Ueber Karl ChriftophH Förfter gibt das Gerafche Ge- politijhen AbjAhnitten einzelne& namhaft machen wollten, SIm ganzen jangbuch von 1822 und Weis in feiner „WGejchichte des Kirchenliedes“ gilt von ihnen allen: Mancherlei Gaben, aber Ein Geift. Daß einzelne Musfunft. Neber Freyftein finden fih die richtigeren Angaben in den Wiederholungen mit unterlaufen, widerftreitet dem Zwede des Buches „Blättern für Hymnologie“ 1884, Neber Hohlfeldt Tanın ich mwenigftens nicht fo jehr, al8 e8 zunächft fcheinen fönnte; wa der Lefer rafch nach- mittheilen, daß er Chriftoph Chriftian geheißen und 1830 „Harfenflänge“ einander Kieft, wird den Zuhörern immer erft nach längeren Panfjen ge- hHerausgegeben hat, YAuch gibt das Budijfiner Gejangbuch von 1826 von boten. Dagegen ijt in dieje Fundgrube mandhe8 aufgenommen, was den ifm ein OÖfterlied. Bei Moraht vermiffe ich die Angabe fjeines Todes- Feftrednern, Vortragipendern oder Stoffiucdhern fchon hinfichtlih des Um- jahres (6, December 1884); ebenfo bei Riggenbach, der am 5, September fangs eine allzu {pärlihe Ausbeute gewährt; e8 gilt da8 namentliH von 1890 in Bajel entfchlafen ift. Doch genug. Möge mir zum Schluß al8 den vielen kurzen Beiträgen aus Schürmann : Windmöller’8 „Lehr- und einem Bommern geftattet fein zu erinnern, daß E€. M, Arndt nicht in Lejebuch für Boltsfchulen“ und mandhen fnapp bemeffenen Beiträgen aus dem „Duisburger Sonntagsblatt“, Putbus, fondern in Schorig a. R. geboren, Guftav Knak nicht in Berlin, Einzelnes möchte zu lehrhaft ge- fondern zu Dünnow bei Stolpmünde geftorben ift, endlih daß Stettin, hHalten fein, Der zweite Abichnitt bringt aus dem Gebiete der Welt- das der Verf. in jeinen NMotizen über N. DeciusS die „damalige Haupt- und Zeitgefchichte mancherlei Werthvolles, namentlich aus der Feder von ftadt Pommerns“ nennt, dies auch Heute noch ift und vorausfichtlich Gymnafialoberlehrer WyHe8, wobei fich bedauern läßt, daß der Vortrag aud) noch lange bleiben wird, über die Bedeutung des 18, Oftober 1813 durch die befondere Beziehung SGreifsmwald. E, Kraufe. auf das F. 1885 an ANgemeingültigfeit verliert; Hierfür Hätte fich LIeicht ein pafjende& Parallelftück finden laffen. Bermißt hHaben wir u, a. eine Riggenbach, Lic, Dr. Bernh. (Brof. der Theol. u. BPfr. in Bafel), FefuS nimmt die Sünder an. Schilderung der nationalen Erhebung im Frühling 1813, etwa na Predigten. 2, verm. Aufl. Bafel 1891, W. Baur’$ bekannten trefflihen Lebensbildern. Sm Ddritten Abjhnitt Reich (296 S, 12). 2 40. (Anfpraden au der Kirchengefchichte) will un3 das Lebensbild der Nur eine Minderzahl unter den Erfjcheinungen der Homiletijchen züriher Wohlthäterin Mathilde Ejcher al zu fernliegend erfcheinen neben Literatur der Gegenwart gelangt zu einer zweiten Auflage. Wir lafjen jo mandjer anderen Geftalt des wiedererwachenden GlaubensSlebens, dahingeftellt, ob die Urjache hiervon auf feiten des Angebote® oder der Immerhin freuen mwir ung, daß eine derartige Fundgrube nun vor- Nachfrage zu Juchen ift. Vielleicht ift e& doch mehr al8 daZ blofje Be- Handen ift, R. 8. Harrungsvermögen, mweldeS die Erbauung fuchende Gemeinde immer wieder gern nach in Freud und Leid Erprobtem greifen läßt. Die vor- Gunning, Dr. J. H. (Predikant te Leiden) Jiegenden Predigten gehören zu jener Minderheit. Sie hHaben um zwölf tantsch Verweer. Leiden 1891, G, C Ee_n woord van Protes- vermehrt (im ganzen 32 ‘Predigten) zum zweiten mal ihren Gang onge- Sunning hHatte einen Vortrag in Leiden gehalten, in dem er über treten, und fie find e& werth nad) Form und Inhalt. Wir möchten fie eine Meije na Rom berichtete, Dies veranlaßte eine Entgegnung durh Beitpredigten nennen, nicht in dem etwa8 anrüchigen Sinne, in welchem den Redakteur des ultramontanen „Zuidhollander“ und rief dann die vor- man unter Beitpredigt ein der Sucht nac) Bejonderem entjprungenes liegende Schrift hHervor, welde über Tatholijhe und proteftantijhe Ger {chicht{Oreibung, Verehrung von Reliquien, die uden in Rom, die Sor BZwitterding von Predigt und Profanrede verfteht, in weldhem über die der Päpite für die Monumente des Alterthums, Luther und den Proteftane hHeterogenften Dinge bald mehr bald minder geiftreich geplaudert wird. tismus in gut unterrichteter Weije fidh äußert. Rom u mwiderlegen, ift E3 jind vielmehr mwirklide Predigten im engften Anfchluffe an den Terxt bei der Malje des Stoffes eigentlich leicht, aber e8 bı eicheidener madchen, | gehalten, in denen ganz ungefucht die Anfhanungen, Stimmungen, wie e& der Berf. wünfcht, ift unmögliH. Im Gegentheil, e& wächft die Fragen, Nöthen der Gegenwart unter daz Licht des göttliHen Wortes Unverfhämtheit. Gerade in Rom befommt man den Eindruck: diefjen geftelt mwerden. Dabei fteht dem BVerf. die Gabe Konkreter, plaftijcher durch die JahHrhunderte gewachfenen Aberglauben fann niemand brechen; DariteNlung in Hohem Maße zu Gebote: Predigten wie die über den un- er hat fich von der Todeswunde, die ihm ie. Reformation {AHlug, wieder erholt und verführt aufs neue die NMationen. gerechten Haushalter oder über Maria und Martha find Mufter leben8- tuttgart. . wahrer und darum des Eindrucdes ‚gewifjer Ausführung. Auch die Blech, Ernft (Archidiakonus zu St. Matharinen in Danzig), NMeue Ba : l)nenni>eß Hremdwörter, deren fih der BVerf. bedient, geben an ihrem Orte der er {tlichen Amts, Vortrag, geh. au Schilderung moderner Zuftände die Harakteriftijdhe Färbung. Dennoch © eip. ig 1891, Bredt (32 S, 8). 30 f be? Danziger Paftoraltonferenz. ift bei aller Sebhaftigfeit die der geiftlidhen Rede gezogene feine Grenze, Der & erf. des „Pfarramtsideal“ Hat in diejem Vortrag die Noth- weldje fie vor Säfularifirung bewahrt, fajt durhweg innegehalten. Ein mendigkeit, neue Bahnen einzujhlagen, einer Verjfammlung von Amt3- Vorzug der Predigten ift auch ihre Anappheit, die jedohH mancdhmal brüdern vorgelegt. Manche feiner Wünfdhe find allgemein anerlannt, 3 B. neue Regelung der Einfommensverhältniffe, der Pfarrfprengel 2C. ; namentlidh gegen den Schluß der Predigten in den Fehler der Abgeriffen- nur freilich gehen über das Wie die Anfichten auszeinander. Andere feiner Heit um{chlägt, wie diefelben auch zum großen Theil eineS eigentlihen Defideria dagegen werden in abjehbarer Zeit Jdeale bleiben. AWber fchon Schluffes ganz ermangeln. Der auf reformirter Grundlage ruhende die Erfenntniß defjen, wa8 noththut, ift ein Fortjhritt, Gegen den Irr- theologijhe Standpunkt des Verf, ijft natürlihh audh in den Predigten thum, daß fchon beffere Einrichtungen und neue BahHnen die iiefen Tenntlidh; vielleicht wird er e& un aber nicht verdenfen, menn wir troß: Schäden des Heutigen Chriftenthums würden hHeilen fönnen, verwahrt fich dem bei der Eremplifikation auf das Verhalten Luther’8 im Marburger der Verf. jelbit (S. 30). Gefpräch gelegentlich der Predigt: „Cin weites Herz und ein engeS Ge- In ftiller Stunde, Andachten und Betrachtungen. Strehlen Schl. 1892, wijfen“ bdiejem anftatt de8 engen Herzenz daz Prädikat des engen Ge- Aiier (XIL, 300 S, 8). 1.80. wiffens gewahrt jehen möchten. Die Predigten behandeln frei gewählte Die Morgen- und Abendandachten erftrecen fich über fechs Wodhen, Terte, faft ausfhließlich aus dem N T., und folgen im algemeinen der für die Fejfte find befondere Andachten gegeben, ebenjo für die ver- Ordnung der Hriftlidhen Fefte im Rahmen des bürgerlichen Jahres, mit jhiedenften Borkommnifje des menfchlidhen Lebenz und für verfchies einer Predigt nach Neujahr beginnend und 'einer Weihnachtspredigt dene Stände und Berufe. Die beigefügten Liederverfe beidhränken fich nicht auf die Kirdhenlieder, Jondern berückfichtigen auch Gerof, Spitta jchließend. Das Pfingft- und Trinitatisfeft jind nicht berücfichtigt; das und viele andere mit guter Auswahl. Erheblih länger al8 die An- gegen fjind ein paar fajuelle Predigten in die Sammlung aufgenommen. dachten find die 33 Betrachtungen. Mag das Buch reichen Segen {tiften! eit. DochH wünfchten wir, daß der erf. bei nächjter Auflage im algemeinen etwas fräftiger Jpräche; aucd) das in einer Betrachtung über „Glauben“ Weber, Lic. (Pir. in M.-Gladbah), Anfprachen für evangelijhe Arbeiter-, nicht pafjende Citat „Mag Fel8 und Siche fplittern Bürger-, VBolts= und Männer - BVBereine. ®Gütersloh 1891, Bertels- zittern“ (S. 258) Jollte dann geftridhen mwerden. ‚ i werde nic%t erz mann (VIII, 584 S, gr. 8). 4 Mt. B 1ä ätter, Sliegende, aus dem Rauhen Haufe zu Horn bei baEnbiu: S Sahrg. 1844/45 — 1890,. General: Regifter. Bearbeitet von Vorliegende Sammlung kannn für fih geltend machen, daß fie aus Brandt (Paftor zu Baccum bei Lingen a. Em8). amburg 1891, einem thatfächlich vorhandenen Bedürfniß erwachfen ift. Bon bvielen MAgentur des Rauhen Haufes (VIMN, 115 S, gr. 8). 1, 60 Seiten war der Herausgeber gebeten wmorden, An jpradjen über geeignete DaS mit viel Mühe und Fleiß ausgearbeitete egifter wird allen Themata für evangelifche Vereine namhaft zu ma Hen. E Iag aber nichtz Freunden der Inneren Mijfion willfommen fein. E3 gibt die Möglich- derartiges fertig auf dem Büchermarkt vor. € galt eben erft, Ber- Teit, fih über einzelne Punkte der „Fliegenden Blätter“ zu unterrichten. ftreutes zu fjammeln. Diefje Aufgabe hHat Weber mit der ihm eigenen MNatürlich konnte Minderwerthiges nur mit Ausmwahl aufgenommen wer- den; durch au ausführliche Specialregifter märe der Umfang des Vere Hreudigkeit und Thatkraft in die Hand genommen. Verfaffer und Ver- leger von Vorträgen waren zeichniffes 1 $ er Sebühr angejhwolen. Schon die Durchficht des Regifter bereit, dem Abdruck nicht3 in den Weg zu gibt einen Begriff von der erftaunliden Mannichfaltigkeit des Inhaltes Tegen. So ließ fich die Arbe it bald bemwältigen. Was geboten wird, ift der genannten Zeitjchrift, die eine reichhaltige Bibliothek darftellt. größtentheil® dem Gebiet de r jocialen Frage entnommen, VBoran fteht ein über „Sozialdemokratie und Chriftenthum“ im evangelijchen Arbeiter- 463 464 Neneßte theologifche Literatur. SGroßh. Heffen bearb. u. hr2g. v. dem ev. Darmf{tadt, Waiß (IV, 72 S, gr. 8). 50 f%ird;engeiangbrrein f. GHeffen. Altt Handbuch, Kurzgefasstes exegetisches, zum Kirchl. SGegenwart, Av Tı 2 LAg , Oagl Von der 3. Aufl, an erklärt von Aug. Dill- Beitfragen des cHrifilihen Volkslebens, mann. 4. Aufl. Leipzig, Hirzel (XL, 361 S, gr. 8). 6.4 Bach- 118, Heft. [16, Bd. 6, Heft]: Die Iuth. Kirhe im Kampfe mit Panflas mann, Dr. Johs., Präparation u. Kommentar zu den Psalmen, m. ge- vismus und „Orthodorie”. Won Frdr. Waldorff. Stuttgart, Beljer nauen Analysen u. getreuer Uebersetzung f. Gymnasiasten, Studirende (56 S. gr. 8). 1.4 + Weber, Thdr., Die General- Verjammlung der und Candidaten hrsg. 5. Hft.: Ps, 90—118. Berlin, Schneider & Co. Ultramontanen in Danzig u. die d. ev. BundeS in Cafjel. Vortrag. (S. 339—422 gr, 8). 1.40. + Weg, D e Za der göttlichen Liebe Hale a/S., Strien (28 S, gr. 8), 30 . im hohen Liede, Paderborn 1892, Schöningh (VI, 138 S, 8). ‚19939i9* Vermifchtes, Hanafk, Dr., Die Heilswahrheiten des Chriftentums. eben u,. SKähler, Prof. D. M., Der fog. hiftorijche Yefus u. Ein Vademecum f. Hrn. Prof. Luthardt. Leipzig 1892, O, Wigand (148 S, der gejchich tliche, biblijche gr. 8). 24 Stubenvoll, Stabtpfr. Dr., HeidenthHum im Chriftenthum. Nachf. (48 S, gr. 8). 75 f£briftnß. Vortrag. Leipzig 1892, Deichert Heidelberg, Siebert (191 S. gr. 8). 2.90, SIüd, Literatur, Nachmias, R. Jos., Commentar zum Buche MUniverfitätsfchriften, Königsberg . Pr. (Inaug. - Difj.), Berth. Esther, zum ersten Male hrsg. m. Emendationen, Quellennachweisen Ypenheim, Die jyrijche UNeberfeßung des fünften Buches der Pjalmen (®f. 107—150) und ihr Verhältniß zu dem mafioretijhen Texte und den u. Anmerkgn, v. M. L. Bamberger. (Deutsch u. hebräisch.) Frank- älteren Ueberfeßungen, namentlich den LXX, Targ. V, 70 8. 8). furt a/M., (Kauffmann) (23 u. 31 CEliahH Wilna Gaon. X . gr.8). 2.4 Schechter, S., Rabbi eitjchriften, Nene Kirchl. Beitfchrift, IL. Sahrg. 11 Deft R Wien. ortrag. Meber], v. Ign. Kaufmann [® pjetein]. nofe, Ueber die Mitarbeit der Taufpathen für die Entwidelung des Hranfkffurt a/M,, Kauffmann) (24 S, 8). 80 . ev. Gemeindelebens in der Ge enwart. Zr. HomMmMel, Infchriftliche Kircdhengefchicdhte, Sculbe, Krof. D. Vict., Gejchichte des Unter- SGlofien und Exrkurje zur Gene f 1$ und zu den Propheten, gangs d. griechijch-römijchen Heidentums. II Die Ausgänge. Sena ®. Sperl, 1892, Cojtenoble (IX, 392 S, T 9.4 Ryssel, Prof. V., Georgs Wa8 empfingen beim erften AWbendmahl die Fünger al8 donum coe- 'd. Araberbischofs Gedichte u. ß rie sla Aus dem Syr. übers. u. erläutert. des Glaubens, leste? Buchrucker, Biblijche Gejfchichte u. Katechiemus. — Der Beweis Leipzig, Hirzel (XX, 240 S, gr. 8) 74 + Baulus, Prieft. Nif., Der November: R. . Graun, Erflärung. . Freybe, Ges Auguftinermönd IJohannes Hoffmeifter. Ein Lebensbild aus der Re- wifjen und Sittlichteit nach Vilmar. X. Schulz, Die Gottentfremdung formationszeit. Freiburg i/Br., Herder (XX, 444 S, gr. 8). 4M in ihrer Geiftlofigteit (Schl.). Ariftides und Quadratus. Ein Gegner MAltehriftl, Literatur, Texte und Uutersuchungen zur Ge- bder WeltenvielheitSlehre, — Fiona. Monatsfchrift für Liturgie u. Kirchen- schichte der altchristlichen Literatur von O. v. Gebhardtu. A. Har- mufik, November: M, Herold, Liturgijhe Feier eines Königstages. nack. 4.Bd. 2. Heft: Athenagorae libellus pro christianis, oratio %. Bronijch, Gehört der aaronitijhe Segen am Schluß der Tauffeier de resurrectione cadaverum. Recensuit Ed. Schwartz. Leipzig, Hin- dem Täufling oder der Taufverjammlung? FInftruktion für den Kantor richs (XXXII, 143 S, r, 8). 3,60. und Organiften, 6, Herzog: SGedanken und Bemerkungen. Aus dem Specialtircheng el hicdhte, ; Sedner, Domkapit. Dr. Ant., Mittel- AntiphHonarium für Ansbach und Heilbronn 1627, Mujfifbeigaben. — Deutiche Beitfchrift für Kirchenrecht. Dritte Folge. 1. Bd. 2. Heft: Ab- alterliche Kirchenfejte u. Kalendarien in Bayern. Hreiburg i/Br., Herder handlungen: Riefer, Die neue Kirchengemeindeverfafjung in Württem- (VIIL, 287 S, gr. 8). 64 + Wichner, . Yak., KMofter Admont und berg. . Mayer, Zur Löfung der AltkathHolifenfrage in Bayern. € jeine Beziehungen zur Wiffenjhaft u. zum Unterricht. Nach archival. Sehling, Die Summen des Paucapalea und Stephanus von Zournat, uellen. ®raz 1892, Styria in Komm. (216 S, gr. 8). 4 jowie die Sentenzen des Rolandus und ihr EChejchließungsSrecht. Mis- YV. Vivgraphifches, + Hopf, Alex., Anton Wolfradt, Fürstbischof cellen: Th. Diftel, Ein Brief des gefangenen Jujftus FJonas d. F. (1565). jen und Abt des Benedictinerstiftes Kremsmünster, Geh. Rath R. Wagner, Recht&quellen zur Gejchichte des Eherecht8 im Kanton Grau- u. Minister Kaiser Ferdinands II. Zumeist nach archival, Quellen Nr. 46 u 47: O, Zöcler, Bibele bearb. 1. Wien, Hölder (44 S. gr. 8), 72. + Meindl, Stiftsver, bünden. — Ev, Kirchen-Zeitung, Konr., Leben u. Wirten d. Bijchofes Franz Jofeph KRudigier von Linz. HInfpiration und biblijche Kritif, ein Nachwort zu den Auguftfonferenz- November: M 1. Bd., enthaltend da Leben u. Wirken in d er vorbijchöfl. ı. bijchöfl. VBerbandlungen. — Allg. Konfervative Monatsfchrift, ‚Beit bis 1869, Linz, (Haslinger) (VILL, 847 S, gr. 8 m. 7 SUuftr.). v. Weld, Die Frou Förfterin, eine Novelle. E. Schalden, Die deutjche 6A4 Münfel, weil. Lait. D. K, K R Karl Joh. Pbhilipp Spitta. Ein Literatur und die Unfittlichfeit. L, v. Dergen, Aus der Praxis der Lebensbild. Neu hr8g. v. Conf.-Präf. D. O. Mejer. Bremen 1892, Hein- Invaliditäis- und Altersverficherung. M. Reichard, Sin eljäffijcher fins Nachf, (XII, 227 S. gr. 8 m. 1 Bildnis). 3 .4 Edelmann, Erinnerungen an F. E. v. Dürkheim-Montmartin. O, Kraus, Rekigionsphilvofjophie. KXeibel, Dr. Mart., Die Religion und ihr Eine arme Seele, Deutfche Sprüche am und im Hanuie, — Allg. Bei- Recht gegenüber dem modernen Moralismus. Darftelung u. Kritit der v. Staedelen, tung, Beil. Nr. 270: M v. Stählin, Zur Erinnerung an Koh. Geo. „eth. G XO ;emggg.“ unjerer Zeit. Halle a,S. Leipzig, Pfeffer (VII, 85 S. Verfchiedenes, Die 4.Aufl. von Krof. Phil. Schaff’S „Companion Lhilofophifche Ethik, Gallwitz, Stadtpfr. comm. Sup. Hans‚ to the Greek Testament‘ wird in nächfter Beit erjcheinen. m Vor- as Problem der Ethik in der Gegenwart. wort, da$ ung vorliegt, verweift der Verf. befonder$ auf fechs wichtige Werke, Ein Beitrag zur Lösung die jeit der 3, Aufl veröffentlicht morden find, nämlich: 1, Die photo- 54 desselben. _ Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (VIII, 272 S, gr. 8). T aphijche Ausgabe des Coder Vaticanus; 6 2. der zweite Theil von Symbolif, FZurrer, Rir. Prof. Dr. X., Das Glaubensbhefenntniß der regory’8 „Prolegomena in N. T. Tischendorfianum‘“; 3, Hostier’8 Buch abendländijhen Kirchen, genannt das apoftol. Symbolum, Nach feiner über die Handichrift Evv 700 (Scriv. 604); 4. die 5, Aufl. von bleibenden Bedeutung betrachtet. St. Gallen, Huber & Co. (IN, 40 S, Hammond’8 „Outlines of Textual eritieism‘“; 5, Sanday’s Nachträge zur neuen Ausgabe von Lloyd’S N, T., und 6. Bernh. eiß’ „SJohannes- gr. %ü 60 dagogif, Testamentum, Novum, graece, Für den Schul- Apokalypfe“. Er hHebt den WerthH von Weiß’ Buch hervor, befonders in ebrauch hrsg. vV. Gymn.-Oberlehr. Dr. Fr, Zelle, I. Das Evangelium Bezug auf defjen Verwerfung eines jüdijhen Original$ für die Apos d . Johannes Y, Divis.-Pfr. B. Wohlfahrt. Lei g, B. G. Teubner falypje. Er ftellt eine autorijfirte amerifanijche Aus abe des N, T., der (VI, 107 8. gr. 8). 1.50. Mostratos, Demetr. & ii Die Pädagogik d. j. g. rebidirten Verfion, für 1894 oder 1895 in Aus ficht, d u welcher Beit Helvetius, iss, Berlin, (Calvary & Co.) (58 . gr. 8). 1.20. Hauffe, der Vertrag mit den Prefjen der englifchen Univerfität, der e ne Nenderung Guft., Das Verhältnis der Pädagogit Schleiermacher’$ zu den Prinzipien des Textes verbietet, zu Ende geht. — on ic, ®arl Müller, Veftalozzt’8. Soeft 1892, Tappen (182 S, gr. 8). 2. 40. Morgen- Infpektor des {hlefijhen Konvikts in Halle a. S., der fih am 30. Oftober gebete, Kurze. Für den SchulgebrauchH zujammengeftellt. Neubranden- an der dortigen theologijhen Fakultät als Vertreter des konfejfionell re- burg, Nahmmacher (20 S, 16). 25 . formirten Standpunktes Habilitirt hHat, wird demnächft bei M, Niemeyer omiletif, Stodmeyer, Antijtes Dr. Jmman., Feftpredigten. Geh. in Halle ein Buch erjheinen, deffen Grundlage jeine Habilitationsjchrift in den leßten Jahren feiner Amtsführg. Abjchiedagruß an die Münfter- bildet. €$ hHandelt über „Die göttliche Zuvorverfehung und Erwählun gemeinde, Bafjel, KReich (159 S, 8). 1.20. in ihrer Bedeutung für den Heilsjtand des einzelnen Gläubigen na Nied, weil. Pfir. Emil, dem Evangelium des Paulus“, € fjoll hHier wie Üüberhaupt in der immelan! Eine Sammlung ev. Predigten, geh. in der Kir che zu Jung t, Beter in Straßburg in den I. 1871—1890. [Aus de m Nachlaß d. deutfchen reformirten Theologie die prattijche Seite der Erwählungslehre Heimgegangenen von einigen Freunden hr8g.] Straßburg i{/E., eiß f a egenüber der blos$ jpefulativen vertreten werden. — Lord Acton, der 364 S, gr. 8). 3.4 Protopopow, Graprieft. Probit Serg. v., S D m ngjährige Freund Döllinger’8, bereitet eine Biographie deffelben eidhe Gottes, das inwendig in uns fein fjoll. Predi ten, bei den nach vor, die bald erfcheinen joll. — Das 3, Heft der „Kirchl. Zeit= und bdem morgenländ. griech.-fath. NRitus in deutjcher © prache celebrirten Streitfragen“ wird enthalten: „Die Fäljhungen Janffen’s im Ablaßftreit ®ottesdienften eh. Wiesbaden, Bechtold & Co. (36 S, 12). 75. des Meformationszeitalters“ von F, Strucdsberg (relign. [alttath.] Pfr.). Homil, H Ü Hömittel, Hoffmann, Zfr. Wilh., Für Haustaufen, (Hadersleben, Dreejen). — Der authentijdhe Text der Bulle Unam 2 Taufformulare, nebjt 198 Texten zu Taufreden. Für angehende und Sanctam wird von H. Denifle in den paläographifchen Tafeln der vielbejchäftigte Geiftlidhe zujammengeftellt. Leipzig 1892, Deichert Nachf, Archivare des Vatifan8 („Archivi pontificHi Collegium‘“) Taf. 46 mits (28 S, 8). 504. Derf., 380 Texte aus dem alten und neuen Teft. u etheilt. — Die große Bibliothef der Familie de Borgheje in Rom Grabreden und Leidhenpredigten. Hür ange } s Ä it vom Bapft für eine Milion Francs erwmorben worden und wird als- lihe zufjammengeftellt. Ebd, 1892 (48 S, 8). l).5 (t)tnh.nielbeict)üftigte Gei bald im Vatifan Aufftellung finden. — Hofprediger Dr. Brandes in enfere Miffion, Lorbeer, Mifj. H ., Der Held von Ghazipur. Bückeburg hHat, im Sinverftändnif mit dem Verleger, die Herausgabe Nach dem Engl. von I. Burg. Leipzig 1892, Deichert Nachf. (102 S. 8 der „ANgemeinen kKirchl. Chronik“ aufgegeben. A m. Aobildgn.). 1. 60. Chriftl, Kunft u, Mufik. + Wilpert, Jos., Ein Cyclus christo- Antiqnarifjhe Kataloge. H. KXerler in Ulm, Nr, 171: Judaica IN, ). } ( . . Schmidt in Halle a. , Nr. 560: Theologie logischer Gemälde aus der Katakombe der Heiligen Petrus u, Marcel- (Nr. 3650—4802); Nr. 562: IJudaica (689 Nın.); Nr, 566: Dogmatik, H linus. Zum erstenmal hrsg. u. erläutert, Freiburg i/Br., Herder (VII, Symbolit, Ethit2c, (Nr. 2870 —3644); Nr. 569: Theologia Hhiftorica 58 S. Fol. m. 9 Lichtdr.-Taf.). 8.4 Mendelsjohn, Arnold, Ev. (Nr. 1951—2864). Kirchhoff u. Wigand in Leipzig, Nr. 886: Lheo- Choralbuch für Männerchöre, nach dem Choralbuch f, die ev. Kirche des Iogie. Rirchenrecht (3071 Nrn.). A E Verantwortl. Redakteur: Dr. . E, Authardt, — Verlag von Dörffling “. Sranke, — Druk von .3:kcrmunn_;. SGlafer, fämmtlidh in Leipzig. | Hierzu 2 Xiterar. Beilagen: Richard 2Utül)lmu@’ß VerlagsbucdhhHandlung (Max Grojje) in Halle a. S, und E, Ed. Müller in Bremen. i( / Yr. 49, Leipzig, den 4. December 1891. Cheologifches Literaturhlatt, Preis vierkeljährlich 1 Mk. 25 PPf. Expedikion; Anferfionsgebühr pr. gelp. Pefikzeile 30 PPf, —© ErTcheint jeden Freitag, O— aße Ar.13. fiünim&lh_:_ _ OTE LE ur Würdigun der Propheten Ijrael8s. Wegitein, Dr. O., Die religiöfe Lyrik der Deutjhen Gelderblom, Dr. H. iejebrecht, SZejaiakritit. S C Dn %tiebfid), Beiträge zur Ward, Mr3 m 19. Sahrhundert, ump! brbt, Robert Elsmere. Univerfitätsjchriften. MNeuefte theol. Literatur, g ?ie MWittenbergifch Nachtigall. 0! an, R., Das deutsche Kirchenlied der Chriftoterpe, Neue. rilten, Böhm; iuof]en Brüder. Stroh, S., Sieben GehHeimnifje des Reiches erjchiedenes. Marti, Lic, Karl, Der richtige Standpunkt zur Beurtheilung der abweichenden theolog. ottes, Antiquarifjhe Kataloge. Anschauungen. „besoins“ (S, 39) der wechjelnden BZeiten und zu den individuellen Ans 3ur Würdigung der Propheten Ifracls. Iagen der einzelnen Vertreter des Prophetenthums jeßt, Bu diejem ThHema mwieder einmal einen fMeinen Beitrag zu liefern, Gerade nun auch das Legterwähnte zu thHım, hat der VBerf. in jeinem näch- werde ich durh das Erjcheinen der Schrift eines Hweizerifjchen Theo- jten Rapitel, meldheS die Perfon des Hejekiel befpricht, nicht ganz vermieden, Togen veranlaßt, weldhe fich nicht auf den in ihvem Titel genannten ein- Denn über die Meinung, weldhe Kloftermann in den „LTheol. Studien zelnen Propheten ausjchließlidhh bezieht, jondern auch die religionsgefchicht- und Krititen“ 1877 „zu befferer Würdigung der Perjon und Schrift“ lide Stelung des ifraelitijdhen Prophetenthums im algemeinen berührt. Hefekiel’8 ausgejprochen Hat, daß derfelbe an zeitweifjer Gelähmtheit (Fal- I meine die Schrift von Lucien Gautier, „La Mission du Pro- jucht) und Stimmlofigkeit gelitten Habe, hat Gautier leider S. 60 gefagt, phöte z6chiel“ (Lausanne 1891, Riedel & Cie. |IV, 376 p. 8] dieje Meinung fei eine „ernfthafte, geftüßt auf pofitive Anzeihen“, und 3 Fr. 50 C.). er hat von diejer angeblidhen Krankheit des Hejetiel ein Seitenftück. ger Diejes Buch hHat, wenn man e8 in eine der beftehenden Kategorien jehen in jenem „Pfahl im Fleifjdhe“, von weldem der Apoftel Paulus ges theologijcher Arbeiten bringen mwil, am meiften den Charakter einer iprochen hat, — ich weiß nicht, ob er dabei auf Krenkel’8 Schrift über Theologie des Propheten Hejekiel, Dafjelbe gibt aljo von einem befon- Paulus (1889) Hinmweijen wollte, der ja auch dieje Meinung auszufprechen deren Theil des Ganzen, weldhes Duhm in feiner „Theologie der Pro- fidh getraut hHat, oder ob ev unabhHängig von ihm, diefen „PfahHl für die yheten“ (1875) behandelt Hat, oder auch von der dem Verf. nicht bekannt Sarz“ nämlich für ihre aus der Selbftfucht Hervorgehende Ruhmfjucht gewordenen Brojchüre H. Arndt’8 „Die Stellung Ezechiel’8 in der alt- (2 ®or. 12, 7), der von Panlus ausdrüclidh in negative, feindliche, ganz teftamentlichen Prophetie“ (1886) eine reidhere Ausführung in individueller und gar indirekte Beziehung zu feinen Offenbarungsmomenten gefeßt ift, Dispofition. Denn der Verf. hat den Propheten GHefefiel nicht ganz auß bdiejer Beziehung Herauszunehmen gewagt Hat. Wenigften8 aber unter den Gefichtspunkten allein betrachtet, unter denen derjelbe bei einer hat Gautier fich erlaubt, die Frage zu {tellen (S. 61): „Findet man in der Bearbeitung feiner Theologie ins Auge gefaßt werden würde, fondern Laufbahn einiger der „markantejten” unter den Dienern Gotte8, z. B, hHat eine etwas allgemeinere Würdigung defjelben erftrebt. in derjenigen Luther’$, nicht, befremdliche Bekundungen der Krankheit? Infolge defjen hHat er folgende Themata befprodhen: Die Ießten Yahre Kann man fie mit Stilljchweigen übergehen“? des Königreihs Juda, das Eril, die Sendung der Propheten im all- Wir fragen dagegen: Hat man ein Recdht, die Beziehung Hejekiel’8 zu gemeinen, die Perjon Hefekiel’8, die Sendung Hefekiel’8, die {ymbolijchen Sott, durch welche er einer Yangen Reihe anderer Merfönlichkeiten koore Handlungen, die drei großen Vijionen, der Tempel Hejetkiel’8, Ferujalem, binirt war, mit einer förperliden Schwäche deffelben au nur zujammen die Untreue Iirael$ und die Züchtigung, der Kultus und die Sitten, die Könige, die Priefter, die faljhen Propheten, die Verantwortlichfeit des zu nennen? Darf man eine bei vielen Männern gleihe Erjheinung mit einer Eigenheit eine8 einzelnen in Verbindung bringen? Ift e& geftattet, RPropheten, die Zuhörer Hefekiel’8, die BekehHrung und das Heil, die bei der Ermähnung des$ reformatorijhen Auftretens Luther’8, in weldem fremden Völfer, insbejondere die Tyrier, Aegypter, Cbhomiter, Gog und er doch z. B, mit Zmwingli übereinftimmte und für weldhes doch die pofie Magog, die Wiederherftellung Ifjrael8, die mejfianijdhen Perfpektiven, tiven Anläffe fejtftehen, auch nur zu gleicher Zeit in bejahender Aus- Neber einige diejer Ausführungen, und zwar über diejenigen, welche für drucsweije des Umfiandes zu gedenfen, daß Luther einigemal in feinem die Schäßung des Propheten am wefentlichfien in Betracht fkommen, Leben Frank, gewefjen ift? Hat er etwa als Kranker die 95 Thejen an- Tönnen wir unjer abmweichendes Urtheil nicht zurüchalten, Nämlich in gejchlagen, oder feine Schlußantwort zu Worms gegeben? fjeinem dritten Kapitel „Üüber die Sendung der Propheten“ Hat der Verf. Fene, Wenßerungen hHat Gautier nicht dadıurch wieder gut gemacht, den Blik des Lefjfer$ Hauptfächlich auf die Einheit und Verfjchiedenheit daß er Hinterher Hinzufügte: Indefjen wenn die HyYpotheje Kloftermann’s der Propheten hHingelentt. Niemand wird nun verfennen, was der Verf. dazu dienen fann, gewiffe Einzelheiten, gewifje bejondere Züge der Dienft- alle8 gar nicht angeführt Hat, daß die einzelnen Vertreter des Prophetismus Teiftung Hefekiel’8 zu erklären, fie erflärt nicht und Hat nicht die Prätenfion in Sfrael 3. B. an der wechfelnden SGeftaltung der Sprache ihres Voltes zu erflären, mag die große und wirkliche Urfprünglichkeit diejer propheti- und der aufeinanderfolgenden politijdhen Konftellation deffelben Antheil ihen Laufbahn ausmacht. Denn erftens ift e8 nicht genügend, einem Au3 genommen, ja daß fie auch nach der Lebensftellung, aus weldher Heraus ipruche den Begleitfchein mit auf den Weg zu geben, daß er nicht die voder jene fie zu ihrer religionSgejchichtlidhen Aufgabe veranlaßt worden find, und Prätenfion hHabe; feine blofe Sriftenz wird trogdem ihHre Wirkung thun, IHließlich au nach ihHrer individuellen nuancirten Lebhaftigkeit des Seelen- wie hier in unjerem Fale für die Beurtheilung des Hefekiel. Ferner Teben® wohl voneinander zu unterfcheidende Größen gewejen find. AWber ift Gautier, wie au8® den vorher von S. 60 feines Buches überfeßten alle die Einzelzüge, wodurch die Propheten fich voneinander abheben, find Worten fich ergibt, nicht dabei ftehen geblieben, die Aufftelung Klofter» von ihnen jelbjt al® nebenjächlich behandelt morden: trog derfelben {hloß mann’8 al eine „HyYpothefje“ zu behandeln. Endlich hat er zwar 3. B, Feremia ausdrücklich fich mit allen unmittelbar von Yahveh beauf- Kloftermann’s Erfärung der in Kap. 4 erzählten jymbolijHen Handlung tragten Gejandten zu einer fpecifijhen Kategorie von Menfdhen zujammen. aug der angebliden Gelähmtheit des Propheten nicht gebiligt, aber auch Diejes Nebenfächlihe aber zur Hauptfache zu machen, fteht auch Gautier da hHat er hHinzugefügt; sans repousser absolument cette hypothese (S, 92). in ®Gefahr, indem er (S. 39) mit Emphaje ausruft: „E3 ift Beit anzus DiejeS Hätte' er aber durhaus thıum foNlen. Denn davon, daß aus einer erfennen, daß die Propheten in individualifirender Weije erkannt werden; Tranfhaften Dispofition des Hefekiel au nur z. B. das Iange Liegen des e8 ijt Beit, von den ANgemeinheiten abzulafjen d. h. vom Vagen und Hefetiel (KXap. 4) oder das längere Schweigen deffelben (24, 17 ff.) zu von der Konfujfion“. Nun, ein weniger derber Ausdruck wäre nach unferem erflären jei, findet jidH im Buche diefes Propheten nicht,nur nicht das Urtheil richtiger gewejen. Denn, wie gefagt, wa8 auch immer von Zeite geringfte pofitive Anzeidhen, jondern das Gegentheil, Denn um nur liden oder perfönlidhen Eigenheiten der einzelnen Prophetengeftalten be- einigeS anzudeuten, wenn Hefetiel an Gelähmtheit gelitten Hätte,.. 10 obacdtet werden fann, das ift au fhon vor Gautier berüc- Hätte jein Liegen immer oder wenigjtenS oft eintreten. müffen, und dann fichtigt worben, aber aNle8 das ift im Sinne der Propheten felbft al hHätte ein. einzelner Jal eine8 längeren Liegens defjelben. feine finne jefundär taxirt worden, und dabei mar durchaus nicht3 Undeutlihes und abbildende Bedeutung für feine Umgebung befigen Fönnen. Cbhenfo wäre nicht® Verwirrendes, Indem man nun aber die etwaigen Befonderheiten, durch feine Umgebung auch über jein zeitweiliges Schweigen geurtheilt reichSge{hichte und na welche den einzelnen MPropheten je nach der betreffenden Periode der Gottes- worden, wenn ‚Hejekiel überhaupt an temporärer Stimmlofigkeit. gelitten c& ihren individuellen Lebensverhältniffen eignen, hHätte, und das mußte feiner Umgebung, weldhe ja in ihren hHervore- in den Vordergrund der Betrachtung ftellen wil, Hüte man fich, daß ragendften Vertretern fih bei ihHm zu verfammeln pflegte (8, 1;.14, 1; man nicht „Vagheit und Konfufion “ in die Benrtheilung der Propheten 20, 1), befannt fein — wenn, ja wmenn e& überhanpt der Jal ‚war. Im des Volfes der Religion Hineinbri nge, indem man das AMuftreten der Gegentheil ift nun das Schweigen (Xap. 24) als eine dem Hefekiel felbft einzelnen Propheten in pofitiven Kaufjalnezus zu den „moeurs“ und den ganz auffaNende Erfcheinung dargeftellt, und es ift iHm ausdrüclich erlaubt 467 468 worden, ftill für fihH nad) Todtenart (vgl. Hef. S, 19) zu feufzen. Alfo nimmt der Verf, an, daß diejes zweite Zukunftsbild wieder Modifikationen nur zur Belehrung feiner VBolfsgenofjen fjolte er ficH eine Zeit Iang zeige; denn die troftbringende Wendung in der Weifjagung des FJejaja des lauten Stimmgebrauche3 enthalten. Denn das pazıa „wimmern“ für das Reich Juda, weldhe durch den Abfall Samarien$ etwa 725 v. Chr. (%. 17) ift dadurch gefhüßt (gegen Cornill), daß die den Propheten nach- hHerbeigeführt wurde, fjei infolge des AbfaNlz Hiskia’3 etwa 704 v. Chr. ahmenden Eryulanten „brummen joNlen einer zum anderen“ (V. 23), wieder durch eine dritte Phaje voll neuer trüber Befürchtungen, die aljo Al unbegründet muß aucH der NMachdruck bezeichnet werden, mit der erften wieder ähnlidh geworden ift, abgelöft wmorden, nur daß dieje weldem (S. 66) betont wird, daß „ein prophetijcher Dienft, der in einem dritte PhHafe auch das Charakteriftikum der zweiten, die Unüberwindlich- Lande und fjogar im Lande der gößendienerijhen Unterdrücer Jjrael8 feit Jerujalem8, als ein Moment in fichH aufgenommen hHabe, Auf Grund jeinen Anfang genommen hHabe“, für alle (tous) Glieder der Nation FJjrael der durch die vorftehend jfizzirten Ergebnifje feiner Unterfuchungen ge* zur Beit Hejekiel’S etwas Unglaublidhes gewejen fein müffe. Denn wenn, wonnenen „Mareren Erkenntniß der einzelnen Reden Fefjaja’3 und ihHrer um nur einige Inftanzen Herauszugreifen, längft verfündigt worden Kompofition, fowie der Entwidelung der jejajanijchen Theologie“ meint war, daß Jahveh den Affur al8 feine Zuchtruthe in jeinen Dienft nahm nun der Verf. auch eine ricdhtigere Einficht in die Rompofition feines (Sef. 10, 5), und wenn FJeremia (29, 7) ausdrücklihH an die jHon damals Buches überhaupt gewonnen zu hHaben, die er im zZweiten ThHeile feiner weggeführten Exrulanten gefdhrieben Hatte, daß fie in iHrem fernen Wohns vierten Abhandlung S. 84—103 näher darlegt und begründet. fige zu Yahveh beten follten, alfo audh defjen dortige Gegenwart voraus- Bon den beiden leßten Abhandlungen, welche Deuterojejaja zum gefeßt murde: fo darf doch nicht als eine im Anfange des Erxils hHerr{hende Gegenjtande Haben, behandelt die erftere die Ausjagen des Propheten Anficht dies Hingeftellt werden, daß SJahvehH nicht aucdh unter dem von über „DaszZ Alte und daZ NMeue“ in Kap. 40—48, die „zu einer Zeit ver- ihm felbft in Ddie Hremde verjeßten Volle IJjrael einen wahren faßt find, in welcher die Kriegserklärung des Cyru3 gegen Babel bereitz ropheten berufen fönne. Was aber SGautier in den oben überfegten erfolgt mwar, und der Krieg begonnen Hatte“. Mit dem „Neuen“ bes Worten als etwas Unglaubliches Hingeftellt Hat, mwmird zu einem joldhen zeihnet nun der Prophet ftet$ nicht neue Weiffagungen alS foldhe, Jon- auch nicht dadurch, daß Jeremia vor den Propheten, deren ANusfjagen über dern neue Thatfachen, die er demnächft erwartet und vorherverkündigt; eine baldige Heimtkehr durch die zuerft deportirten Jjraeliten freudigjt bes da aber daz NMeue und UnerhHörte (48, 6 ff.), daZ immer‘ wieder den grüßt mwurden, gewarnt Hat, Denn Jeremia Hat nicht beftritten, daß auch Bweifel und Kleinglauben des Volfes Herausfordert — d. i. Troft für unter den erilirten Ijraeliten durh JahvehH Propheten berufen werden Sirael, Weiffagung Jeiner erften Befreiung auS dem babylonijchen Joche, fönnten, jondern nur in ÜWbrede geftellt, daß diejenigen, welde bis da- jeiner Zurücführung na Paläftina und zufünftigen Verherrlidhung — mals unter den Exulanten aufgetreten waren, von Gott berufene Inter- vom Propheten an die Perjon des Cyrus gefnüpft ift, jo macht die Ber preten jeines Willeng feien. theiligung Ddiejes Königs an der Befreiung und Wiederherftellung des So viel mußten wir auseinanderfegen, um die wefjentlichjten Be« heiligen VolleS den Hauptinhalt des Neuen aus. Im Gegenfjag hHierzu denfen zu beleuchten, welde durch die Lektüre des ung zur Beurtheilung bezeichnet das „Alte“ vergangene ThHatjachen, aber nur fofern Ddiefelben vorgelegten BucheS angeregt wmorden find. Andererfeit3 aber kKönnen wir als Inhalt von Weiffagungen in Betracht kommen. Da nun an den auch nicht unterlafjen Hinzuzufügen, daß in demfjelben Buche nicht wenige einen Stellen Cyru3 als Hauptgegenftand des „Alten“ in Betracht ge- Ausführungen enthalten find, welde wir ohne Rüchalt unterfhreiben zogen ift, ohne daß eine eigentlide Weiffagung über die Befreiung des fönnen, {0 3. B. wenn der Verf. fich gegen diejenigen gewendet hHat, weldhe VolkeS durch Cyrus erxiftirt Haben Kann, während er und Jeine Befreiungs» in Hefefiel feinen den früheren Vertretern des Prophetismus gleichartigen that an Sjrael doch zugleich den wefjentliden Inhalt des Neuen auss Propheten meinten finden zu fönnen, weil derfelbe von feinem Volke ent- madchen, jo würde dies einen unvereinbaren Widerfpruch in fihH [Hließen, fernt gewejen fei (S. 73—79). €d, König. wenn fidh nicht die Behauptung von älteren Weiffagungen über Cyrus aus der überfhmängliden Sprache Deuterojejaja’3 erflärte, der die Weiffagun« Giefebrecht, Lic. Dr. Friedrich (a. v. Prof, der Theol. in Greifswald), Beiträge zur SJefaiafkritik. gen älterer Propheten über den fchließlidhen Untergang der Chaldäer als Nebft einer Studie über prophetijhe Schrift- eine direkte Hinweijung auf Cyrus, das Werkzeug Jahve’8 gegenüber den {tellerei. Göttingen 1890, VBandenhoedk & Ruprecht’3 Verl. (IV, 220 S. Chaldäern, faßte, indem er bei diejer Erwähnung der alten Weiffagun« gr. 8). 5 M, gen nicht das Auftreten der Rerfönlichteit des Cyrus an fich, fondern Dieje Beiträge zur FJefjfajakritif zerfallen in fech3 einzelne und {felb- immer nur Jeine Betheiligung an der Wendung im Gejchikde BabelS inz ftändige Abhandlungen, von denen die vier erften „SFefaja“, die beiden Auge faßte. In der fedhsSten und Iegten Abhandlung erneuert der Verf. Tegten „Deuterojejaja“ zum SGegenftande hHaben. Die erfte behandelt „das die Yängft aufgegebene Auffaffung Stier’$ und anderer von Kap. 52, Verhältniß zwijdhen KXap. 5 und 9, 7—10, 4“, mit dem Refultate, daß 13—53, 12, monacd) der Knecht Jahve’S die Perfonifikation des Voltes die in der Neberfhrift genannten Stüce al3 die Theile zweier Drohreden Sirael8 fein Jol, das durch feine damaligen traurigen Verhältnifje für in folgender Ordnung urfprünglidh zujammengehörten: 1. Wider Juda: das Heil der Heiden leidet (vgl. S. 177 ff. und betr. 53, 1 S, 150 ff.). 5,1—24; 10,1—4 (oder unter genauerer, zum Theil auf Grund der Der Anhang (S. 187—220) hHandelt jodann nochH von dem Wechfel Rekonftruktion Stade’3 durchgeführter Wiederherftelung der muthHmaßlich von Drohung und Verheißung in den Schriften der Propheten, mit dem urfprüngliden Ordnung: 5,1—7; 10, 1;5, 23; 10, 2—4; 5, 8—10, 22, Refultate, daß der jhroffe Wechfel, den gewifje Stellen bieten, auf Hine 11—13. 17—19. 14—16, 20 f. 24) und 2. Wider Ijraek: 9, 7—20; 5, zufügungen beruht, und daß ein Häufiger oder regelmäßiger Nebergang 26—30. Dieje HypothHeje berührt fich aljo fehr nahe mit der von Studer aus einer Drohung in eine VBerheißung nur zu belegen ift, entweder wenn 1881 „SJahrbiücher fr proteftant. Theologie” S, 160 {f.), die der Verf. eine Drohung nicht radital und apodiktijch, fondern nur partiell und allem Anfdhein na erft auz Dilmann’3 Fejajakommentar fennen lernte; Hypothetijdh gemeint mar, vder am Schluffe von längeren DrohjHriften denn fie unterfjdheidet fiH von Studer’3 Anordnung (5, 1—24; 10, 1—4; und foldden Kapiteln, welde das ganze Programm eines Propheten 9, 7—20; 5, 25—830) im wefjentliden nur dadurch, daß nach feiner AUn- Tegen jollen. nahme mit 9, 7 eine neue Rede beginnt, und daß 5, 25 zu ftreichen ift, Wir Haben un bei der Darlegung des InhHalteS und der Ergebniffje da die zu dem Kehrver3 Hinzugetretene „Wucherung“ nicht3 fet alz „eine der Unterfucdhungen Giefjebrecht’8 länger aufgehalten, weil — ausgenom- in den üblidhen prophetijden Flosfkeln der Jpäteren Zeit gehaltene Aus- men im Anhange — fih nirgendS eine Zujammenfaffung findet, und malung der ausgeftredten Hand“. In der zweiten Abhandlung Jucht weil e8 bei der den ganzen Gang der Forjhungsarbeit vorführenden der Verf. im Anfchluß an Stade und SGuthe nachzuweifen, daß der Ab- Darftelungsweije überhaupt |Hwierig ift, fich ein Mares Bild von dem fAnitt Kap. 11, 10—12,6 unecht fei, weil in 11, 10 eine Kombination der SGange der Beweisführung und ihren Refultaten zu machen. &38 ift, Mefjfiasidee und der Idee des Univerfalismus vorliege, dies aber weife, wie fhon angedeutet, in erfter Linie die Folge davon, daß der Verf. wie der Verf. durch eine Vergleihung mit dem rein nationalen Mejfia3- den Lejer Schritt für Schritt den Weg führt, den er bei feinen Unters bilde in 11, 1 ff. darzuthun fucht, auf eine Zeit, mo die nationale Selb- Juchungen felbjt gegangen ift, und daß er ihHm fjelbjit nicht die Schritte jtändigkeit Jjraels überhaupt nicht mehr eine reale, unmittelbar wahr- erjpart, die fih im Verlaufe der FZorfjchung ihHm felber al3 faljch erwiefjen nehmbare Thatjadhe war, alfo in die nacdherilijdhe Periode. Die dritte hHaben, und die er deshHalb wieder zurücdgehen muß. AbhHandlung Handelt von der Kompofition von Kap. 28 und Kap. 10, Aber ebenfo wie gegen die Form der Darftelung müffen auch gegen in welden er eine Neberarbeitung von der Hand Fefaja’8 fieht', der die die Art feiner Kritif Bedenfen geltend gemacht werden. Der Ausgang$s- „Dereit3 724 rejp. 711 v. Chr. umlaufenden“ älteren Stücde (28, 1—6. punkt der Fritijhen Methode des Verf., nicht bloß rückjichtlich der Text« 23—29 und Kap. 10 erxtl. V. 22 f.) dadurch emendirven wollte, daß er behandlung, ijt der Saß, daß man den Propheten als Meijtern des den von ihm erwarteten Heiligen Reft, der die Verheißung erben foll, Worte8 nicht „Säße in den Mund eregefiren jolle, die durd) das Schiefe nun nicht mehr wie in jenen älteren Stücen von ganz Juda, fondern ihre8 Inhalt3 und das Ungelenke ihHrer Form geradezu beleidigen“. So nur von einem Meinen Theile Judas verftanden wijjen wollte und des- richtig dies an fich ift, jo wird es doch zu einer jehr bedentlichen friti« Halb etwa 20 FJahre jpäter, in der Zeit des Sanherib, 28, 7—22 und ihen Handhabe, wenn man wie der Verf. rückfichtlih der Logijchen und 10, 22 f. al8 ‘abfichtlide Zurüdnahme der 28, 5 f. und 10, 20 ausger äfthetijdhen Beurtheilung durchweg von den Forderungen feines modernen Iprodjenen Verheißung einfhaltete. In der vierten Abhandlung will der Kein Wunder, daß er infolge deffen hei feiner EmpfindenZ ausgeht. VBerf. zunächft „das dreifade Zukunft3bild des SFejaja“ nachweifjen. Jouveränen Art mit dem Texte zu jhalten, felbjt in bedenkliche Wider- Während nämlih Guthe in feiner Abhandlung „Dasz Zukunftsbhild des {prüche geräth. Oder wie wiNl er e& mit dem vbigen Kanon feiner Kritik SFefjaja“ (Leipzig 1885) ausgeführt hHat, daß IFefjaja in der Zeit des vereinbaren, wenu er S, 71 meint, durd) die von ihım angenommene {yrifch -ephraimitifjchen Krieges „der Zukunft Judasz die trübften Au3- Einfchaltung von 28, 7—22, die der Prophet felbjt vorgenommen Habe, fihten gemacht, {päter aber Freundlidheres für daffelbe erwartet“ Habe, jeien die einzelnen Fragen der Bilderrede und diefe felbjt, die bei ihrer 469 470 urfprüngliden Stelung hinter L, 5 f. fofort deutlich gewejen jeien, „Ver- Er vermag hier mannichfache Ungenauigfeiten in den Befchreibungen, die dunkelt worden“, fodaß durch dieje veränderte SteNlung viele verkehrte feine Borgänger gemacht haben, zu berichtigen. Unter Weiße’8 157 Liedern Auffayungen herbeigeführt wurden? Daß bei foldher Handhabung der von 1531 befindet fich eine Anzahl Umdichtungen lateinifher Gefänge, die Kritif der Scharffinn, mit dem der Verf. operirt, einen {tark fubjeftiven aber meift al8 rtecht freie Anlehnungen an dag Original fid erweifen, Beigefjchmack hat, 1äßt fich denken; ja man Fann jich bisweilen jogar des Deutlich erkennbar ift daneben der Sinflupß der Lieder Luther’$ auf den Gedankens nicht erwehren, daß der Gedankengang feiner Nachforjhungen Deut{hböhmen in Worten und Wendungen, in Benugung der Melodien und der Wunfjdh, den Forfjhungsgang in der einmal eingefchlagenen Luther’fher Lieder, mitunter geradezu in Umdihtung eines$ Liedes des Richtung weiter führen zu kFönnen, den Verf. unbewußt zu Annahmen Wittenberger&. Weiße’$ Poefie findet eine eingehende Charakterifirung in verleite, die außerhalb foldjen beftimmt gerichteten Gedankengangs ihrer Kampfesfreudigfeit, daneben aber auch in ihrem fhlidhten und er- zum mindeften fehr fern liegen müßten. Hierher recdhnet Ref, die oben greifenden Volkgton,. Docy ift der Berf. au nicht blind gegen da Un» citirte Beurtheilung von X. 25 des 5, Kapitel8, der jeiner Unnahme einer gelenfe und Harte, das dem Ausdruk nicht felten anhaftet; auch hebt er LVerknüpfung von 5, 26—30 mit 9, 7—20 im Wege fteht, während doch treffend die hHäufigen Wiederholungen in Gedanken und Redewendungen hervor. bei unbefangener Betrachtung des InhaltZ diefes Verjes das Erzittern Nicht günftig für die Fortbewegung des deutfhen Kirchenliedes der Berge fich ficher nicht mit dem Hinweije auf die üblihe Schilderung der hat e$ gemwirkt, daß Weiße au damit begann, Chrifti Lebens« und Leidens- Theophanien als genuin jefajanifch bezweifeln 1äßt, eben weil der Zu« gefchichte in Reime zu bringen, Die ulmer Gefangbücher bringen ein jammenhang und auch die Verwendung der Redeweije eine ganz andere neues$s Weiße’jhes Lied: „Zu Gott hHeben wir herg und finn“ hinzu. Hon ift. Ebenfo läßt fidh die Unechtheit von 11, 10 fhmwerlih mit dem Hin- ändert in feiner ANuggabe Weife’® Wbendmahlslieder, indem er den Luther rifjchen zu Liebe die Augsdrüce „teftamentlih“, „bildlih“ und ähnlihe aus weije darauf rechtfertigen, daß das Panier fonft „ftet$ ein friegerijches Beichen ift, da meift die Richtung eines feindliden ZugesS angeben foll“; ihnen augmerzt, unter dem nicht ganz ehrlidhen Borgeben, die YNelteften denn wenn e8 fhon an fich durhaus nicht undenkbar ijt, daß das „Banier“ hHätten fiet® diefe Ausfagen Weiße’$ nicht gebilligt; diefelben feien ohne eben aucd) einmal in anderem Sinne und Zujammenhang vermwendet jein Wifjen und Wilen jener von Weiße eingemengt mworden,. SIn diefem dog- Tann, Jo Iäßt fidh die Vorftellung dohy auch als eine beabfichtigte Um- matifcdhen Intereffe ift eine Anzahl Weiße’{her Lieder theilg überarbeitet, bildung diefes gewöhnlich friegerijchen Zeihens denfken, im Sinne von theilg gefürzt, theil® ganz geftridhen. Dafür erfcheinen hier 32 neue Lieder. Sef. 2, 4, welde Stelle, wenn fie au nicht echt jefajanijdh ift, jo doch SGlaubte man von diefen bisher, da Horn felbft ihr Berfafjer gemwefen fet, jidher alt jein muß. 1o fucht nun Wollan S, 43 f. zu erweifen, daß auch diefe fämmtlich Lieder Nur daraus, daß fich der Verf. gar nicht bewußt ift, wie fubjektiv Weiße’8 find. Diefer, dem Inhalt und der Sprache entnommene, alfo nur jein Verfahren ift, und daß in diefen Fragen der Höheren Kritit nun mit inneren @ründen geführte Beweis {Heint mir nicht fo überzeugend, einmal an Stelle der Gemißheit nicht jelten nur fubjeftives Empfinden wie ihn Wolkan felbft anficht. Sch meine, daß au für einen Nach» gegen fubjektives Empfinden fteht, Iäßt eS fich weiter erflären, daß er ahmer Weiße’s diefelben Beweigmaterialien geltend gemacht werden fönnten. gegen AUndersdenkende fich vielfach in einem befremdlichen Tone felbft- Dag Gefangbuch von 1566 endlih enthält den bedeutenden Beftand von bemwußter Sicherheit äußert, ja fich Jogar nicht jHeut, ernfthafte Bedenken 456 Liedern, darunter 348 aug der Brüderfkirche felbft, und dazu einen AUn- gegen Ffritijde Maßlofigfeit al Harmlofigfeit zu brandmarfen (f. S, 35 hang von 108 Liedern au dem Schaß der Gefangbücher der deutfhen Res Unm. und S, 218). Wie mißlidh e& aber ift, Jeinen Standpunkt als den formationgfirchen. Neben faßt fämmtliden Liedern Luther’8$ finden wir allein wifjenjhaftlidhen anzujehen, davon Hat fich ja der Verf. wol nach- hier Alberus und B. Waldig mit je fünf Liedern, Soh. Zwig und Matth. träglich bei der Lektüre der Duhm’jchen Recenfion feines Buches (in Oreiter mit je vier, Speratug und Ambr. Blaurer mit je drei Liedern 26, der „Deutjchen Literaturzeitung“, 1890, Nr. 42, S, 1529 f.) überzeugen vertreten. Cin wunderlidher Irrthum begegnet hier dem Berf. in Bezug fönnen, die wir nur deshalb hHier anführen, weil diejfe hHerbe Zurück auf Luther’8 „Wir glauben al an einen Gott“. BekanntlidH nahm Hang weifung feiner Forjdhungsergebniffe von einer Seite fommt, anuf welcher Sachs® die erfte Strophe diefes Liedes auf und dichtete im Bersmaß für er wol am eheften auf Zuftimmung geredhnet hHat, und von welder ihm den zweiten und dritten Art, noch elf Strophen hinzu, bracdte dag Lied vieleicht auch der Tadel einen tieferen Eindruk macht, al wenn er von alfo mwieder auf die herfömmlichen „zwölf Artikel des Hriftlihen Glaubens“. „hHarmlojer“ Seite kommt. Da er aber einerfeit3 fich gegen Stade’s DaS Brüdergefangbuch recipirte nun Luther’$ Lied. Statt deffen meldet Annahme einer planmäßigen Neberarbeitung des Prophetenkanon3 feitens ung Wolfan, Luther’$ Lied fehle (S. 56), aber Hangs Sachs’ Lied fei einer Schule jpäterer Schriftgelehrten erMärt (S. 189) und andererfeits aufgenommen (S, 54), nur habe e® „große Sinbuße“ erlitten, da ihm feine in einem analogen Falle mit Recht fagt, daß bei unjerer MicenhHaften legten elf Strophen in zwei [nämlich die befannten Luther’fhen!] zufammen- Kenntniß der damaligen Gefchichte aug unferem Nichtwijfen nicht auch gezogen morden feien! Wunderlidh, ein fo gelehrter Hymnolog, der doch jogleih auf Nichtvorhandenfein zu fchließen ijt (S. 93), jo wird er e Luther’$ hHerrliche Berfe nicht miedererfennt, fondern diefelben ung alg Fabrikat wohl begreiflich finden, daß Ref, bei feiner Pofition ftehen bleibt, daß der Hans$ Sachs verftümmelnden Redaktoren des Brüdergefangbuches auf aus dem Mangel eine$ natürliden Zujammenhanges fihH nodh nicht S, 58 abdrudt! Danfkbarer alg für diejes quid pro quo find mwir ihm ohne weiteres die Unechtheit des den Gedankengang unterbrechenden für die forgfamen Mittheilungen über jene 348 Lieder der Böhmifchen Stüces ergibt, da mir über die Gründe jolcher Iojen Aneinanderreihung Brüder und deren Berfaffer, unter denen er Yoh. Gelegky und Michael verfcdhiedenartiger Stüce und überhaupt über den Borgang der KRedaktion Tham nächft Weiße den Borrang zuerfennt, nicht näher unterrichtet find, jondern daß man nur auf @rund einer Aber das werthvollfte Stüc feiner Arbeit liegt (von S, 74 an) in der Prüfung des InhHalt2 auf Unechtheit jolher Einjdhaltungen erfennen Unterfuchung der Frage, in weldHem Maße diefe Lieder der Böhmifchen Tann, faNls fich derfelbe als das Produkt einer fpäteren Zeit erweift. Brüder deutfche Originallieder oder Neberfeßungen czechifcher Lieder waren. Wie aber joWl man eS bezeichnen, wmenn der Verf. S, 218 betreff$ des Die herfömmlihe Annahme, daß e& zum größten Theil Ueberfegungen ge« Neberganges zu den den Zujammenhang unterbrechenden Verjen Mich. 2,12 f. wefen mären, wird gründlich korrigirt. (Zu dem gleichen Ergebniß ift, un« hehauptet, Ref. Habe „als verwandte jchroffe Nebergänge Hoj. 1,7; 2,1—3 abhängig von Wolfan, Jof., Müler in Herrnhut gekommen. Nach S, 74 citirt“, mährend e8 in den „Unterjuchungen über die Terxtgeftalt und die Ccht- wird diefer diefelbe Frage in einem Artikel in Yulian’$ „Dietionary of hHeit des Buches Micha“ (S. 214) ausdrüclich hHeißt: „So als Verheißung Hymnology“ [London, J. Murray] demnächft behandeln.) Zum Bergleich faßt die Worte jchun der Targumift . .; ihHm find gefolgt Dathe u. a., für diefe Unterfuchung bietet fich freilid nur das czechifche Liederbuch von UAber indem NReuß, Keil und Brufton darauf hHinweijen, daß hier ein plößlicher 1561; denn die Sammlungen von 1501 und 1505 find verloren. Nebergang wie Hof. 2, 1 ftattfindet .. AWber mit Mecht bemerkt Cheyne, das Gefangbuch von 1561 mit feinen 735 Liedern gibt ein RMecht zu der daß e8 zwar unzweifelhaft unvermittelte Nebergänge in der Prophetie Vermuthung, daß hier wirklid der ganze damalige Liederfhaß der Ges gebe, daß aber hHier eine exceptionelle Schwierigkeit vorliege, da der Ton meinde gefammelt wmar; e& 1äßt fidy alfo an Ddiefem Buche die Probe auf und Stil von die AUbhängigleit der deutfichen Lieder von den czechifhen maden. Wie ijt“—? . 12 f. o ganz verjchieden von dem 589raußgebenbm . R fteht e& da? Für Weife’s 157 Lieder von 1531 finden fidH nur 16 czechifche Originale; die Mehrzahl feiner Lieder ift fein eigenfte@$ Eigenthum! „Dar Wolkan, R., Das deutsche Kirchenlied der Böhmischen Brüder durch erhält der Ausfpruch Luther’8, Weiße fei ein trefflicher deutjcher Poet im XVI. Jahrhundert, Prag 1891, Haase (V, 178 S. 8). 3 M. gewefen, erhöhte Geltung, und Weiße hHat die Berechtigung, mit in erfter 68 ift erfreulid, daß dem Zweige des deutfchen Kirchenliede®, der in Reihe unter den Kirchenliederdichtern desg 16. Jahrhundert®$ genannt zu der Gemeinde der Böhmifchen Brüder in den Tagen der Reformation werden“ (S. 79). Und auch, wo er czechifher Borlage folgt, bewegt er fich Luther’8 fo fchöne und zahlreihe Blüten trieb, eine forgfame Unterfuchung frei, weniger al$ Neberfeger wie al® einer, der nachzudichten mweiß. Auch zugelwendet mird. Nur diejenigen dürfen fidy ja an foldye Arbeit machen, fein befannteftes „Nu laßt ung den Leib begraben“ ift eine folde freie denen die böhmifche Literatur ebenfo zugänglid) ift, wie die deutfche, Der Umbdichtung (fieben Strophen deutfdhh zu vier Strophen czechifch). SGanz Berf. beginnt mit einer Befchreibung der Gefangbücher der Böhmifchen anderg fteht e& mit den Liedern, die in der Sammlung von 1566 Hinzus Brüder in deutfher Sprache, die für feine Unterfudhung in Betracht fom- famen. Hier find 3, B. unter 93 Liedern Herbert’8 36 als Neberfegungen r. COCIX); men: Michael Weife’s, Sungbunglau 1531 (Wadernagel, Bibliographie aug dem Szechifhen nachmweisbar. SE& ift fehr dankenswerth, daß der Berf, bder Katharina Zell Auslefe aug diefem in vier Büchlein auf ©S. 105 ff. ein vollftändiges Regifter von den 371 deutfhen Liedern 1534—85 (Nr. CCC ); Barnier’® ulmer Ausgabe von 1538, Zurel’s der Brüder gibt, bei deren jedem er den BVerfaffer, die Strophenzahl, die Nachdruck 1539 und die zweite Barnier’fhe Yusgabe 1539 (Nr. CCCLXXV— Berbreitung in den Brüdergefangbüchern big 1639 (leider nicht auch zu» CCCLXXVII); dann das Joh. Horn’{de Gefangbuch v. 1544 (Nr. CDLXXIN)’ gleid im Herrnhuthifhen von 1735); fodann event. das czehifhe Original endlih das große Brüdergefangbuc von 1566 (Nr. DCCCLXXVII u. VILN). nachweift, Aber noch eine$ fommt hinzu. Mit Hülfe eines$ f{ehr rteich» 471 472 haltigen hymnologifhen Apparates verfolgt er die BVBerbreitung diefer Einwirkung fortgehende Ausbildung und durch fein perfönlihes Wieder« Brüderlieder in den Iutherifhen Gefanghbüchern des 16, SJahrhunderts. erjcheinen Herbeizuführende BoNendung eines von ihm geftifteten ‘ Ges Seder Hymnolog wird den Werth derartiger mühfamer Zufammenftelungen meinjchaft$leben8, fo müßte ung geftattet fein, nicht etwa die Vertreter zu {hägen wiffen. Sit e8 nicht z. B. eine Erfheinung, die zu weiteren der vorbezeichneten AUnfhauung zu verdbammen, aber ihre Anfchauung Unterfuchungen anregen muß, daß befonders zahlreich diefe Lieder in das als eine dem Chriftenthum Feinesweg8 völlig genügende zu bezeichnen, niederdeut{he Kirchenlied eindringen? daß 3. B. dag Magdeburger Dazu Fommt aber noch weiter, daß daS in Chriftu® in die Welt ges niederdeutfhe SGefangbucd)y von 1542 (Wadernagel, „Das deutfehe Kirchen- Tommene Evangelium doch auch wieder nicht ander3 al8 in Lehrausfagen fied“ I, 416 {f.; „Ge{chicht8blätter für Magdeburg“ XVI [1881], 373 f.) wiedergegeben werden kann, und wenn e& mehr fein fjoll al8 eine in mehr alg hundert Lieder Weiße’® aufnimmt? Man halte damit die That- unfjerem eigenen SGeifte an fih fqhon Liegende, aljo auch auzZ dem Wefjen fache zufammen, daß aud) der Katehismugs der Böhmifdhen Brüder bee unjeres Geiftes Hon für fih zu ermittelnde Wahrheit, der Stüße einer fondere Berbreitung in niederdeutfhen Ausgaben fand. Sind da zufällige eigenartigen Berfönlichteit bedarf, die ichh doch auch irgendwie Iehrhaft Dinge, oder waren befondere ge[HichtlidHe Anknüpfungen vorhanden? Gab befchreiben muß. e$ noch hufitifhe Traditionen in Norddeut{hland, denen hier Rehnung ge- Diejer Eindruck der Berfon Chrifti fann nur Hervorgebracht werden, tragen wurde? Dem Berf. aber fei gedankt für feine belehrende und an- wenn fie au in ihrem Unterjchiede von allen Anderen vorgeftellt wird, regende Studie, Wie jol daS aber gefhehen ohne Dogma? VBolNends wenn nach dem Kiel. ®, Zamwerau. Verf. au der Sag, daß Chriftus auferftanden fei, den ein natürlicher Verftand, der nicht durch halsbrecherifche Dialektit jchon verbildet i{t, für Marti, Lic. Karl (Pfr. in Muktenz),i)ßl' richtige Standpunkt zur einen hiftorijchen hHält, al dogmatijcher gelten jol. Man fönnte fich. ja Beurtheilüng der abweichenden theologischen Anschauungen. Vor- denfen, daß wenn Chriftus perfönlich unter ung mwandelte, ein „Jhöner trag, geh. in Olten auf der Generalversammlung der schweizerisch- Snthufiasmus“ für ihn fich bildete, auch bei foldhen, die eben über fein kirchlichen Gesellschaft den 19, Juni 1889, Basel 1890, Jenke 70 Pf. Wejen und fein Wort nicht weiter reflektiren. Aber mwenn die Geftalt (1II, 26 8. gr. 8). Sefu nur durch Vermittelung einer Darftelung anderer, in einem, wie Wir geftehen, daß Klagen‘ über die angeblide rabies theologorum immer wieder betont wird, im Einzelnen überall unzuverläffigen Bericht, aud) in ‚der . Gegenwart ung im algemeinen ziemlich falt zu Iaffen fid) darftellt, fo bleibt die Entftehung diefes‘ „Ihönen Enthufiasmus“ pflegen, und daß wenn fie aus dem Lager der Mitjchl’jhen Theologie immer etwag Unerflärliches, ohne die Vorausfeßung einer Vergewifferung erjhallen, fih unwilltürlih das alte Wort: quis tulerit Gracchos de von dem einzigartigen Wejen diefes Mannes. Wie diejfer Glaube ohne seditione querentes auf die Lippen drängt. Wenn unjer einer fihh ab- Dogmen auf einmal da fein und ung kurzweg über alle Noth der Welt mübht zu zeigen, daß, mwas unter dem Titel „Metaphyfik“ verworfen erheben joll, das bleibt bei diejfer Unfchauung gänzlih unerklärt. Weil wird, für unjere Heilsgewißheit werthvoll fei, dann wird Lärm gefchlagen wir wol wifjen, daß die Korrekte Dogmatik nicht der fichere Maßftab für über fanatijchen Berdammungseifer, und vom hHohen Stuhle geheimniß- die Forrekte Gefinnung und das Iebendige Glaubensleben i{t, darum voller WeishHeit hHerab wird e& ung als Zeidhen Hoher Mäßigung von hHüten wir ung, Berfonen um dogmatijher Mängel willen zu richten. jeiten der Vertreter der Schule vorgerechnet, daß unfere Einwendungen Aber weil unfer eigener Glaube an Chriftum an VBorausfegungen Hängt gegen den Gründer der neuen Schule unjerer Gedanken|hwäche zugute bezüglich der Perfon und des Werkes Chrifti, bei deren Wegfall unfer Glaube auf? tieffte erfchüttert murde, und weil erfahrungsmäßig überall gehalten werden. Der vorliegende Vortrag begnügt fih nun durch die Blume des Pharifäismus die Leute, die auf gewiffe Formeln Werth da, wo der Glaube und die hiblijdhen Ausfagen in diejer Beziehung ge Jegen, zu verurtheilen und ihHnen zu SGemüthe zu führen, daß das Ihwächt wird dadurch, daß man fie entleert oder verfchweigt, auch die Ehriftenthum doch nicht in dem Bekenntniß einer Formel aufgehe. Be- hriftlide Gefinnung und das cHriftlihe Leben fchwindet oder nur alg Tanntlich entbehrt diejer VBorwurf einigermaßen des Reizes der Neuheit, Ihmankende Flamme fortexiftirt: darum protefliren wir gegen ein un und diejer Reiz dürfte faum dadurch erfjeßt, werden, daß er immer dogmatijches Chriftenthum ebenjo mwie gegen die Erjeßung d3 Dogmas wiederfehrt, fjo oft die, auf weldje er gemünzt war, Proteft dagegen er- durh „SGlaubensgedanken“, die al8 AusSfjagen eines {hon vorher fertigen heben. Wir find allerdingS der Anfiht, daß zur Erwedung des leben- Slauben3 für die Bildung des leßteren von untergeordnetem Werthe digen Glaubenz das Dogma unentbehrlih fjei und daß, wenn man au find, H. Schmidt, für diefen Zwed vohHne Zweifel mandje dogmatijdhe Ranke, die für den Mann der Wifjenfchaft fich al8 ein unentbehrlidhes Glied feiner Gejammt- Wegftein, Dr. D. (Prof. an der Großherzogl. Realichule zu Neuftrelig) , Die anjdhauung erweifen mag, entbehren fanın, der Glaube dochH {qAließlich religiöfe Qyrit der Deutfhen im 19, Jahrhundert, Ein Beitrag zur nicht ohne eine Verkündigung ent{tehen kann, die Thatjadjen und Wahre Literaturgefchichte der Neuzeit. Neuftrelig 1891, Barnewig (IV, 336 S. gr. 8). . 4 M, hHeiten bezeugt, weldhe irgendwie den Charakter eines Dogmas tragen. € gehört zur {Holaftijdhen Art der den Scholafticismus fo fehr be- Diejes Buch füllt offenbar eine Vängftgefühlte Lüce auf dem SGebiete Tämpfenden Schule, daß fie mit allerlei dialektijhen Kunftftücen aug der geiftliden Dichtung aus, Denn wenn die Literaturgefchichtsbücher Prämiffen, die fie ihrer Schulanjdhauung ohne weiteres entnimmt, ihre der neueren Zeit auch die religiöje Lyrit unjerer Tage berühren, {d ger Beweije führt. So finden wir e& auch bei unjerem Verf. Ichieht das entweder nicht erfchöpfend genug, wie in der von Röper fort« Man follte meinen, daß was Chriftenthum fjei, mindejftens aus der gefeßten Literaturgefchichte Xarl Barthel’8, oder in abjprechender, um Schrift gelernt werden kKönne. Alein von der unbewiejenen VBoraus- nicht zu fagen: wegmwerfender Weifje, wie in dem Buche Rud. Gottfchall’s, Wir hHaben darum das Erjcheinen des gegenwärtigen Werkes nit aufrich» fjeßung aus, daß, weil das Chriftenthum nicht in der Annahme einer Lehrausjage, fondern in Gefinnung und Leben beftehe, auch aNle Lehr- tiger Freude begrüßt. Und daffelbe verdient auch eine freudige Begrüßung, au8jagen gleichgültig feien, wird nun gezeigt, daß auch die biblijdhen Denn in warmer und begeifterter, aber durchaus Jadhgemäßer und ob- Lehrausjagen für das ChriftenthHum untergeordnete Bedeutung hHaben. jeftiver Darftellung Iäßt der Verf, die religiöje Uyrit des 19. Jahr“ Man kfönnte ja immerhin bezüglich der apoftolijhen Lehrausjagen das Hundert3 bis hHerab auf die Gegenwart an unjeren Augen. vorüberziehen, Bugeftändniß macdhen, daß in ihnen jchon Elemente einer dem religiöjen und mag den Werth diefer Darftelung nocdh erhöht, das ift die Mare, FIntereffe nidht unmittelbar dienenden jekundären thHeologijhen Bildung durchfichtige und verftändlihe Sprache, in welche diejelbe eingekleidet ift, fih finden, und müßte doch diejen Verfuch, alles, was hHier unter der Seder, der ein Intereffie für den behandelten Gegenftand Hat, wird NRubrik Dogma verzollt wird über Bord zu werfen, für einen völlig verfehlten gewiß nicht anders als mit Befriedbigung den Darftelungen und Ent« hHalten. Denn wenn wir au dem Munde des Herrn felb{t erfahren wollen, wickelungen. Weßftein’3 folgen. was Chriftenthum fei, fo ftoßen wir doch eben wieder auf Lehrausjagen, Der Nach einer Jadhgemäßen (Einléitung behandelt der Verf. feinen Berf. behauptet al den Maßftab, der bei Beurtheilung der theologiichen Stoff in zwei Hauptabjhnitten, welde die Neberfchriften: „Die Fatholijdhe Differenzen anzulegen fei, den der religiöjen AWbhängigkeit von Chrijtus Liederdichtung“ und „die evangelijche Liederdichtung“ tragen, und von in der durch die Erfahrung feiner Lebenzmacht gewedten Ueberzeugung, Alein denen jeder wieder in verfchiedene fMeinere Abtheilungen zerfällt.. Wa daß er der Herr und in ihınm das Heil erfchienen fjei (S. 13). in der erften diejer Unterabtheilungen über „die Romantiter und Kon- man muß doch fragen: was ift da3 Heil? Der Verf. Jucht S, 14 das vertiten“ gefagt ift, hätte wol nodh etwa8 mehr zujamnmengedrängt fein etipa fo zu erflären, daß der Menfch durh das in Fefu Chrifto in die Tönnen, da ja eigentlid) Neues8 über dieje genugjant bekannte Literatur- Welt gekommene Evangelium in Gewifjen und Gemüth jene befreiende periode taum noch gefagt werden fann, WohlthHuend ift aber die un- und errettende Kraft erfährt, weldhe ihHn thHatfächlich über die NMatur zu yartetijhe Anertennung, mit weldher der Verfaffer in der folgenden einem ewigen Leben erhebt, und daß durch jene gefhichtlidhe und Ieben- Abtheilung auch der „genuin (marum diefes Fremdiwort?) tatholijdhen“ Zieder« dige Offenbarung SGottes in Chrifto in ihHm der Glaube an die Onade dichtung, wie er fie nennt, gerecht wird. Seinem Schlußurtheile, daß und Liebe Gottes, welder das Gute wil und ihHm die Sünde vergibt, eine eigentlide Kirchenliederdichtung innerhalb der Srenzen der fatholie und darım auch die rechte Nächftenliebe erwedt ift. jcdhen Kirhe nicht zu erwarten ift, wird gemwiß niemand widerfprechen, Bei diejer Befchreibung muß man doch zunächft fragen, woher fie Daß nun der weitauZ größte Raum des Buches fich mit der evangelifchen denn der Verf. hHat. Sollen wir das als das Wejentlihe des Chriften» Liederdichtung befchäftigt, ift felbjtverftändlidh. Wenn im Eingang diefer thum8 anjehen, fo müßte doch gezeigt werden, daß das und das allein MAbtheilung, in einer Anmerkung, die Anthologien aufgezählt werden, Chriftus zu leiften beanfprucht hHabe, Sollte fidh ergeben, daß Chriftus welcdhe am leichteften einen Einblit in den ReichthHum der neueren geift- unter der Erlöfung, die er zu bringen fich anheifchig macdhte, auch noch lihen Lyrit gewähren, fo hHaben wir eine, welde mweitaus mit zu den etwas !?dtftß verftanden ba?e‚ 3 B. au eine durch feine perfönliche jzeften gehört, vermißt, nämlidh: „Brümmer, das Evangelium von Chrifto 473 474 o\uß dem Munde unferer neueren Dichter“ (2, Aufl. Norden 1881; Predigers. Diefjer Herzensbund fhHeint zuerft zum Kieblichjten Eheleben, feinerzeit auch in d. Bl mit gebührender Anerkennung von un8 befprochen). zum gedeihlichften Zufjammenwirken der beiden Eheleute auf einer ländlichen Daß der Verf. auch auf die ungläubige und irreligiöje Liederdichtung des Pfarrftelle zu führen, Alnein Eli8mere geht nun durch zweierlei Kämpfe LichtfreundthumS und des Deutjhkatholicismus8, bez. des Liberalismus, hindurch, durch einen mehr äußerlidhen und einen mehr innerliden. Der eingeht, mollen mir nicht meiter beanftanden. €E$ mag da3Z zur VBoll- äußerliche befteht darin, daß er fidhH in einer etwa an Charle8 Kingsley ftändigkeit gehören; aber das Ganze Hätte wol Hirzer und Fnapper ge- erinnernden Weije der Armen und Unterdrücten feiner Gemeinde faßt mwerden fönnen. Veute, wie z. B. H. Ulmer8 mit feinem modernen gegenüber dem SGutsherrn fjeiner Pfarrjtele annimmt. Diejen, den Heidenthum, verdienen gar nicht {o viel Worte, als hHier gemacht werden. Squire, veranlaßt übrigen8 nicht nur der HochmuthH auf feinen Ge- Nebrigen? hHat der Verf. unter diejen negativen Geiftern auch einen burtsadel zur Hartherzigkeit gegen feine armen Rächter. &8 ift viel- der bedeutendften überfehen, das ijft der von der Katholijhen Kirche aus- mehr die eifige Kälte des GelehrtenhohmuthsS, weldhe zwifhen ihm und gegangene und dann zum Deutjchkatholicismus, dem er längere Beit al8 den von ihm abhängigen Landbewohnern, anfänglidH audh zZwifjchen RPrediger gedient hHat, übergetretene Dichter und Gejchichtjhreiber Ednard idm und Elsmere eine nicht ganz ausfüllbare Mluft aufreißt und ihn Duller, -der Freund FriedrihS v. Salet. Derfelbe hat neben vielem die Pflidhten der Nächjtenliebe gegen feine Pächter verfäumen läßt. Der anderen, was hierher gehört, auch eine große Anzahl freireligiöjer Lieder Squire ijft ein philojophijcdh gebildeter Mann, in thHeologijhen Fragen von unter dem Titel „Gebete und SGefänge“ Herausgegeben, welde zum Theil den negativen Strömungen namentlich der deutfchen „theologijchen Wiffen- aug in dem von ihm zujammengeftellten „Mainzer Gejangbuch“ fich Ichaft“ volljtändig beherricht. In des Gutsherrn reichhaltiger Bücher- vorfinden, jJammXlung lernt El$mere, welcher uriprünglich ein weltgefchichtlidhes Werk Die nun folgende Darftelung der gläubigen Liederdichtung i{t ganz abfafjen will, Schriften, durch Gejprädhe mit dem Squire Anfchauungen vortrefflih, Jowohl mwa die Zujammenftelung und Gruppirung des tennen, weldhe ihn Schritt für Schritt von der überlieferten Nirchenlehre, Stoffes al3 au die Urtheile und Refultate unfjeres Literarhiftoriters namentlidh vom „Wunder“ weg einer Art von neuer Religion in die betrifit. Mit großem Fleiße hHat Wegftein alleS zujammengetragen, was Arme führen. Der Pfarrer Elsmere Iegt feiner ehHrlidhen Neberzeugung in diefes Gebiet gehört. Unter den neueren und neueften religiöjen getreun fein Firchlidhes Amt nieder und geht na London. Die wunder- Dichtern , joweit fie überhaupt der Ermähnung werth find, werden fich Tofe neue Religion, weldhe in einer von El8mere felbfit Hauptjächlih aug wohl nur fjehr wenige finden, die überfehen worden- find. Einen den niederen Bevölferungsfchichten gejammelten Gemeinfchaft gepflegt und Namen hHaben wir ungern vermißt; das ift: Martin Lange (von iHm unter geübt werden joll, ift durchaus vom Humanitätsideal werkthätig hHelfender dem Pfeudonym Martin: „Unter den Sternen“ und „Am Bache“). Sehr Nächftenliebe getragen ; indeffen Joll FJefus Chriftus immerhin noch gewifjer- dankbar find wir dem Verf. auch für das JHöne Chrendentmal, das er maßen den Gegenftand religiöfer Verehrung bilden. Ob diefe neue RMes dem im Exil verftorbenen Hannoverjhen Sänger Ludwig @rote gefeßt Jigion, wenn fie in die Erfcheinung träte, noch qHriftlidH genannt werden Hat. ESinzelnes Hätte freilid auch hier, bei der Bejprechung der neueften fönnte, ijt eine Frage, über weldhe fich die Verf. nicht deutlidh ausfpricht. Lyrif, Hürzer fein oder ganz in Wegfall fommen können, wie z. B, der Wir müßten diefelbe von unfjerem Standpunkt auS entjchieden verneinen; Erturs über die Heilsarmee. Gewiß mwürde fich der Verf. den Dank man mird beifpielsiveije den Jslam nicht deshalb Hriftlidh nennen, weil vieler Lejer ermorben hHaben, wenn er ftatt defjfen Proben aus den Liedern im ®oran der Prophet von Nazareth etlidhemal rühmend erwähnt ift. der neueften Dichter angeführt hHätte, SIm ftolzen Bewußtjein „ein eigene8 Unternehmen gegründet zu Haben, Was die Urtheile des Berf. über einzelne literarijdhe Erjcheinungen vder ohne fichh der freigeiftigen Ridhtung innerhalb der anglikanifchen Kirche über aNgemeine Buftände auf dem Gebiete der religiöjen Lyrit betrifft, v anzufchließen“, ftirbt Robert El8mere. Der KRoman ift im großen und o hHat e& un8 perfönlih zu befonderer Freude und Genugthuung ger- ganzen vortrefflich, wie mit Quaderblöcen, aufgebaut. Die Seelenqualen, dient, daß diefelben mit unfjeren eigenen Urtheilen, die wir jeinerzeit in unter denen fih Robert Elsmere von der überlieferten Kirchenlehre {cheidet, d. Bl. über die gleihen Erjcheinungen und Zufiände abgegeben Haben, find meifterhaft gefchildert, Der religiöje Zwiefpalt, der wie ein Keil fo oft auf das genauefte übereinftimmen. AWuch unterjhreiben wir volle zwijchen Robert Eismere und feine im alten Glauben ihHre8 verftorbenen ftändig, ma8 er S. 249 von Sturm und Gerok jagt, wenn er über den quäferijhen Vater8 verharrende Frau Catherine Hineingetrieben wird, erfteren urtheilt: „Leichter und Iyrijher noch, al8 die des rhetorijch wort- ohne daß jedoch die Meinheit des eHelidhen Lebenz getrübt mwird, oder und gedankenreichen Gerok, fchwebt Sturm’s Muje dem Himmel zu“. defjen Innigkeit völlig zu Grund geht, wirkt tief ergreifend. Die poetijche Sa, wir gehen noch weiter. Denn ohne blind zu fein gegen das wahr- Gerechtigfeit, mit welcdher die allem Anfhein nach innerlich doch auf feiten hHaft Schöne und Bedeutende, was Gerotk gejchaffen hat, behaupten wir, des Freijfinns. ftehende Verf, die Kernhaftigkeit des pofitiven kKirchlichen daß diefer Poet überjchäßt wird. Wie viel gereimte Proja enthHalten doch Gfaubens anerfennt, die Schwierigfeiten und Gefahren der Bildung einer 3: B. die „Pfingjtrojen“! Au die „Palmblätter“ find nicht ganz frei neuen religiöjen Gemeinjchaft aufdect, die innerliche Haltlofigkeit einer davon, E3 wird auch hier eine Zeit fommen, welche einmal nüchterner blojen freigeiftigen Stubengelehrjamteit in der Perfon Langham’s fhildert, urtheilen und erkennen wird, daß in der Verherrlihung jenes Dichterz dagegen die glaubensSinnige Standhaftigkeit der Quäterstochter hHervorhebt: zuviel gejchehen ift. verdient alle Anerfennung; vollend8 wenn man mit diejem englifjhen Auf weitere Einzelheiten einzugehen verbietet uns der Raum, Nır Moman etliche minderwerthige deutjche Tendenzerzählungen vergleicht, in das eine wmollen wir noch bemerfken, nämlich, daß wir gänzlidhh mit dem welchen die Mberalen Helden und Heldinnen Mufter von CdelmuthH und Bildung, die Vertreter der orthodozen Richtung Dummköpfe, Heuchler, Verf. einverftanden find, wenn er S, 298 in Bezug auf die Anforderun- gen, welche an die geiftlihe Lyrik unjerer Tage zu ftellen find, fagt: „E$ Schurfen zu fein pflegen. Außerdem fehlt e& bei „Mobert El8mere“ nicht genügt noch FeineSwegs, bloß eine gläubige Neberzeugung und hriftliche an einer Zülle interefjanter NMebenfiguren au8 verfchiedenen Bildungs- Gedantken in gereimten Verjen auszufprechen; au der Reichthum des Freifen, fowie an rührenden oder erquidenden idyllijHen Schilderungen; SnhalteS thut e& nicht allein. Auf die Tiefe der Empfindung fommt es namentlich ijt auch die englijche Landjhaft trefflich gezeichnet. Aber all an, auf die Unmittelbarkeit der inneren Gefühlsmacht, weldhe dem Dichter das fann uns gegen die Mängel des Romans nicht blind macdhen, Neben- Jächlih mwäre für un8 der Umftand, daß „Robert El8mere“ von der üb- zum Schaffen treibt“. Das ifjt derjelbe Standpunkt, den auch wir ftets in d. Bl. vertreten Haben, und den wir auch ferner unverrüct vertreten liden Breitfpurigkeit des englifchen Familienromans8, von der die Schwäs werden. Denn auch auf dem Gebiete der geiftlichen Lyrit Kann und darf dhen einer weiblichen Feder verrathenden mandhmal peinlidhen Keinmalerei nur dag für berechtigt gelten, ma8 den unverfennbaren Weihekluß der fih nicht durchaus freihält, und daß mandhe umfangreihe Beftandtheile, Muje an der Stirn trägt. Wir wollen ung nicht nachfagen lafjen, daß 3 B, die ganze Gejchichte der Liebe zwijchen der fhöngeiftigen „Rofe“ unfer Saitenfpiel minder rein geftimmt jei al8 dasjenige weltliher Dichter, und dem {AHrullenhaften Langham doch einigermaßen nebenherlaufen. Bum Schluß aber fprechen wir nochmals unjere Freude und Anerfennung Denn wir geben gern zıt, daß der Roman auch in denjenigen Beftande über das Wegftein’jhHe Buch aus und begleiten den Ausgang defjelben theilen, mo fih der Lefjfer durch ihHn Hindurcharbeiten muß, doch nie mit unferen beften Wünfdhen, Iangweilig wird. SEr behält eben immer tiefgreifende Probleme im Auge, vor allem das Problem, welches Goethe als das tiefite Thema der Welt» Ward, MrS. Humphry, Robert Elsmere. Mit Autorijation der Verf. geichichte bezeidhnet hHat: den Kampf zwijhen Glauben und Unglaubert, deutidhh von Therejfe Leo. 2 Bbde. Berlin 1890, Schorer (VII, 690 Allein jhon bei dem Squire gelingt e& der Verf, nicht, wiewol fie e8 u. V, 598 S. gr. 8). 12 M, allem Anfchein nach beabfichtigt, ung die Meinung beizubringen, daß die« Diefjfer Roman, weldhen die bereit8 durch ihre Erzählung „Miß Bre- jer Gelehrte eine durch felbjtändige Zorjchung errungene philofophifche therton“ bekannte, hHochbegabte Verf. ihHrem Freund Thomas Hil Green, oder theologifjhe Bildung befige; man hat immer wieder den Eindruck: weiland Profefjor der Philofophie in Oxford, und ihHrer verftorbenen diejer Mann betreibt das philofjophifjhe und noch mehr das theologifche Freundin Laura Oftavia Mary Littelton gewidmet hat, zeidhnet fih in Studium al8 einen Sport, wie ein anderer feinesgleichen etwa das Reiten der That durch den ungewöhnlichen Ernit aus, mit welchem die religiöjen oder das Fijhangeln. Und dann fheint ung der Grundmangel des Ro- und die mit ihnen eng verfnüpften focialen Fragen angefaßt find. E€E8 man8 diefer zu fein: e8 ift zu mwenig erklärt, e8 ift viel zu äußerlih be- find.dies ja diejenigen Fragen, von welchen die gebildete Welt, bejonders gründet, daß und wie Robert El8mere aus einem Gläubigen ein Freigeift au Englands, im tiefften Grunde bewegt ift. Robert Elsmere ift ein mwurde. E3 genüge in diefer Beziehung darauf hHinzuweijen, daß e$ bet junger @Geiftlicher der anglitanijhen Kirche, auf der Univerfität tüchtig dem Titelhelden doch weit mehr der Aufenthalt in der fehr gut gefchile gefchult, im übrigen anfänglich in hHarmlojer Unbefangenheit jeinem ihn derten Bibliothek feines Gutsherrn al8 der yerfönlidhe Einfluß de8 eben- begeifternden SebenSberufe hingegeben, Er gewinnt die Liebe einer Jung- falls vorzüglich gezeidhneten Squire ijt, der ihın den legten Halt im alten frj'au von hHohem Seelenadel, Catherine, der Tochter eines quäterijchen Wunderglauben raubt, $o ermweift fich bfe reiche, fon{t mit Anfhauungen 475 476 wirflider Lebensverhältnifje gefättigte Sinbildungsfraft der Verf. an diefem im Schatten de8 Todes“ ift eine Erzählung von Mar Borberg betitelt, Hauptwendepunit dochH al3 unzulänglih; bejonders wenn man mit dem € hHandelt fidH um die Gefchichte eine3 fkatholijhen Weftfalen, der von Stimmungs- und Richtungsumfchlag des Romanhelden die wirkliche Ge- Hauje aus ehHrenhaft und in jeiner Weije fromm, al Soldat zum Dieb. und Mörder wird. ichichte des innerliden Entwidelungsgange8 vergleicht, weldhen unfjer „In jener Nacht, die Vofjeph mit dem evangelijhen Landamann der Pfarrer SGottfried Kinkel durchmachte, indem ev unter Seiftlidhen durchwachte, der leßten jeine8 LebenS, hHat er Fräftiges Zeuge dem Einfiuß jeiner Frau auZ einem Gläubigen in einen Freigeift fich niß abgelegt, an wen er glaubte“. Die tief ergreifende, IraftvoNle, zu- verwandelte. Ein wirklich tHeologijh gebildeter Deutjcher der einen oder weilen auch verfchleiernde Darftellung legt die Frage nahe, vob ein katho- anderen Richtung wird, auch wenn er durch die gelegentlidhen unfeinen Tijcher Seiftliher wol ebenfo einem dem evangelifhen Bekenntniß an- Ausfälle auf deutfches Wefjen fich nicht abgeftoßen fühlt, den Roman doch gehörigen Verbrecher nahe gefommen mwäre, und läßt dem Bedenken nur mit getheilten Empfindungen aus der Hand legen. Den Ruhm aber, Maum, ob der Verbrecher, weldhen „daZ Evangelium in verdienten Leiden. daß der in England ungemein verbreitete Roman eine bedeutjame Er- aufrecht erhielt“, doch nicht etwas einfeitig al8 Held aufgefaßt ift. Unter icheinung ift, die auch in deutfchenm Gewand berechtigtes Auffjehen erregt dem Titel: „YBon Berlin zum Viktoria Nyanza“ bietet Wilh. Baur hHat, wollen wir dem BuchH nicht verfümmern. Die Neberjegung i{ft im Erinnerungen an den Uganda-Mijjionar AWlexander Maday. Der. ganzen wohlgelungen, die Ausftattung de3 BuchesS IobenSwerth. P.£. jOottijche Jüngling, für Ddie praktijche Seite des Miffionsberufes in hervorragendem Maße vorgebildet, im evangelijdHen Glanuben feft ge= Chriftoterpe, Neue, Cin Jahrbuch, Hr8g. von Emil Frommel, Wilh. gründet, war mit deutjher Sitte und Art im allgemeinen, mit der Fa 4 M, Baur und Rudf, Kögel. (1892). Bremen 1892, Müller (V, 379 S, 8). milie des bherliner Hofprediger8 im befonderen fo eng vermachjen, daß jeine Mittheilungen, feine Briefe dem Ddeutfhen Lejer dasz Herz abs Der vorliegende dreizehnte JahHrgang des bewährten Hriftlidhen Jahr- gewinnen. Man erhält hier, aud) wenn man den Eindruck hHat, daß e8 buches zeichnet fih durch anerfennenswerthe Reicdhhaltigkeit und Mannich- fich mehr nur um Streiflichter al8 um allfeitige Beleuchtung hHandeln fann, faltigfeit des mit fichtlidher Sorgfalt gewählten Stoffes aus. Un der ESinblide in die Aufgabe auf dem oftafrifanijhen Arbeitsfeld, meldhe man Spige fteht eine gründlidhe, doch wol auch für weitere Kreije verftänd- in den gewöhnliden Mifjfionsberichten wol vergeblich fuhen wird. Ans lidhe Abhandlung von Leopold Witte über „Neberlieferung und Schrift“, muthig, etwas redfelig {ind die „Kinderftimmen“ überjchriebenen Plaudereien wobei die Bedeutung der erfteren für die Ausgeftaltung des römifchen von Karoline Wbbhot. Hübjh und frijdh mwie in früheren Jahrgängen Katholicismus, der grundlegende Werth der Bibel für die evangelifche der „Chriftoterpe“ find die Erinnerungen aus dem Seelforgeramt, welche Kirche ebenfo entfchieden al3 maßvoNl Hervorgehoben wird. Hermann Emil Frommel unter dem Titel „Alerlei RauhH“ zufjammenfaßt. Die Dalton, früher in St, Petersbhurg, gibt un Züge „aus dem Leben im engeren Sinne des Wortes dichterijhen Beiträge jind von ungleichem eines Defabriften“, eineS edel angelegten ruffifichen Verjhwörers, weldhen Werth. DasZ Gedicht „Die fchwerfte Lafjt“ gehöürt in feiner Einfachheit im December (ruffijh: „Dekabria“, Dekabrijt bedeutet alfo „December- zum Beften, mag wir bisjegt von RMenata Beutner fennen gelernt mann“) 1825 das von ihm und anderen geplante Staatsverbrechen in hHaben. „Der alte Fijher“ von Georg Macdonald hHat den echten Ton einen Kerker der rujffilchen Hauptftadt führt. Hier bringt er drei Yahr- der jqHottijdhen Ballade, die deutfche Nebertragung von Th. Kübler zehnte zu, dem Leibe nach ein Iebendig Begrabener; dem Geift nach ver- jcheint recht wohl gelungen zu fein. Warm empfunden und ziemlich jinft er nicht, wie man vermuthen jollte, in Umnachtung oder Ver. formgewandt find „Die Diakonijjin“, „Freuen“ und „Herbftgedanken“ aweiflung, jondern gefundet durch das Lejen einer deutfchen Bibel und von Gräfin Helene v. Bylandt, Dagegen bleibt „OYVberammergau“ eineS Erbauungsbuches zu lebendigent Glauben. Diefe innere Ummwand- von Ludwig Negidi etwas am NMeußerlihen Haften, „Sadch. 7, 14“ von Iung ift von verfchiedenen Seiten aus angejehen, jo wunderbar, daß man Mar Frommel ift nicht fehr bedeutend. „Abfchied vom Chriftfejt“ von münfchen möchte, einen noch genaueren Einblid in die Einzelheiten der Udele Gründlen jHeint mir, bei jauberer Ausführung, dem Grund- Seelenvorgänge zu erhalten. Der Frijhe und Unmittelbarfkeit der gedanfen nach fchief und darum verfehlt zu fein. Doch JoNlen uns diefe Schilderung thHut e& übrigenz keinen Eintrag, daß der Verf. die Er wenig in8 Gewicht faNlenden Ausftelungen nicht abhalten, die reiche Fülle innerungen aus zmweiter, bezw. Ddritter Hand hat. Die Erzählung „Zum bdes im vorliegenden JahHrgang Vereinigten noch einmal ausdrücklich an= Licht“ au der BZeit der Reformation von E. v. Hellen ift der Er- zuerfennen. P £. findung na padend, der Ausführung nach zum größten Theil wohl ge- Iungen. Die Gejchichte, die mit dem Mai 1523 beginnt, Handelt von Stroh, W. F. (Pfr. a. D, in Nirchheim u, Tex), Sieben Geheimniffe des. einem jungen Mann, der unter dem Einfluß einer bitteren Lebens- Reiches Gottes in dem gegenwärtigen Weltalter. Deutung der Öleich- nifje in Matth. 13. Kirchheim u, Teck 1890, RiethHmüller in Komm.. erfahrung und einer verhängnifßvolen Schuld au einem SGoldjhmied (48 S. 8). 50 %f. zuerft Mönch, fodann evangelifjcher Prediger wird. Der Auffaß von Der Verf. fieht in den fieben Gleichniffen Matth. 13 eine prophetijhe Karl Theodor Gaederg: „Cäcilie Wattenbah und Emanuel Geibel“ gibt DarfteNung der Entwicdelungsgefchichte des Reiches Gottes, Diefer e Auszüge auS dent Tagebuche der Iugendgeliebten des Dichters, (67) bleibt ihr infolge äußerer Verhältnifje verfagt, dem Dichter die Hand zu neu; bereitg Bengel deutet ihn an, danke hHat unzweifelhaft mandhes Berechtigte, er ijt ja auch nicht eigentlich reichen; für den geiftigen Adel deffen, wa3z Geibel gefchaffen Hat, ift ihr er Verf. mag einzelne Para- bein richtiger Dbeziehen; indefjen hHat e8 iÜberhanupt jeine Bedenfen, CErinnerungsbild bis in des Mannes Ießte LebensSjahre Hinein ohne dieje Gfeichnifje Tirchenhiftorijh allzıu fpeciell zu deuten. Und e$ heißt Bweifel von naßgebender Bedeutung gewejen. Die reine Hartheit des doch ihHren wunderbaren Reichthum und ihHre Vielfeitigkeit einfhränfken, LiebeSverhältnijjes hHat etwas Rührendes; für den Gejhmack mancher wenn man einzelne derfjelben auf die Ffirhengefchichtliche Deutung befchränkt, Lejer und Lefjferinnen mwmerden mwol diefe Tagebuchproben zu fehr in blofen wie e8 der Verf, (z. B. S, 44—46) zu thun {heint. Seine Eregefe fann Andeutungen und abgeriffenen Bruchftücken beftehen. Dem gegenwärtigen aljo nicht überall Beifall finden, zumweilen Heint er auch geneigt, einzu» Stand der neueren gefchichtlidhen Forjhung trägt die gründliche und an- tragen. Trogdem ift das Schriftchen interefjant und anregend, iprechende Abhandlung von Otto PohHl über „Die altchriftlidHen Be- Gelderblom, Dr. H. (Pfr. in Wengern a. d. Ruhr), Die Wittenbergifch Nach- gräbnißitätten“ (Xatatomben in Rom und Neapel) Rechnung. Zu jinniger tigall und die gute Wehr ihHrer Lieder. Quedlinburg, VBieweg Betrachtung der Meinen und Heinften Naturgebilde, in weldhen fich Gottes (88 S. 8), 1 M Ihöpferifche Almacht und Weisheit offenbart, leitet €. Dennert an in Nach einem Furzen Neberblid über die Gefchichte der gottesdienftlidhen den Zeilen, über weldhe er al3 Neberjchrift das Wort des unvergeßlichen Mufitf werden Luther’$ Verdienfte auf diejem Gebiete befprochen, feine: marburger Forfjhers Wigand gefeßt Hat: In minimis Deus maximus, Harakteriftijchen Ausfprücde angeführt, eine Ueberficht jeiner ieder zu- ür das Siebeswerk, dazZ die thHatfräftige edle Gräfin Schimmelmann jJammengeftellt (Bearbeitungen Iateinijcher Kirchenlieder, Verbefferungen deutjcher geiftliher Volfslieder, Umdichtungen von Schriftftelen, Original« durch Begründung eines SeemannsheimsS in Göhren auf der Infjel Rügen lieder) u. Dgl. Das BuchH ift niht für ufifer von Fach, fondern für ing Leben gerufen Hat, wirbt Otto Fundcde durch einen launigen gehalt- die Gemeinde beftimmt. Der Anhang enthält die weniger bekannten vollen Beriht von Selbjterlebtem in Herzandringender Weife. Eigen- Lieder und Sprüche Luther’8 in der ur]prünglichen Orthographie, artig, für die deutiche Sittengefchichte wirklich bedeutfam ift mas Heinrich Weber unter dem Titel: Curriculum vitae militaris Dom. Neubauer au einer Dbisjegt ungedructen tagebuchartigen Aufzeichnung bietet, Neuefte theologifche Literatur. Philofophie. Stumpf, C., Psychologie und Erkenntnistheßrie. SFohannes Neubauer, ein junger Mann, der angefangen hHat, fih im ünchen, Franz in Komm. (52 S, 1.50. Voltelt, Prof. Johs., glauchauer Waifenhaus „dem Werk de8 Herrn“ (wa8 wir „Innere Mifj- Vorträge zur Einführung in die ‘fiii[?iop hie der Gegenwart. fion“” nennen) zu widmen, zunächft aber feine Studien auf der Hallefchen Franffurt a/M, München 1892, Beck (VIIL, 230 S. gr. 8), ®(;P. zu Hochfchule abfchließen will, geräth, weil er feiner Leibesbejhaffenheit nach ein Ifraelkitifche Gefchichte, Bonk, Hugo, De Davide, Israelitarum „fanger Kerl“ ift, in die Hände preußijdher Werber und muß, wohl oder rege, ars I. Quaestiones criticae et historicae in fontes habitae, I Üübel, theils zu Berlin, theilS zu Königsberg etliche Zeit unter der Waffe iss, Regimonti. Leipzig, [Fock] (78 S. gr.8 m. 1 Tab,), 2,4 Vibl. Theologie, Müller, Lic. K., Die göttliche Zuvorersehung dienen. Der Hallefche PietismusS erweift fih indefjen für ihn und für u, Erwählun in ihrer Bedeutung f. den Heilsstand d, einzelnen Gläu- einen feiner Schicjal8genoffen in äußerer Widermwärtigfeit und innerer bigen nach de m Evangelium des Paulus. Eine biblisch-theol. Unter- Anfecdhtung fo fehr al8 ftüßender Rückhalt, daß Jein Hriftlicher Bekenner- suchung. Halle a/S. 1892, Niemeiyer (IV, 159 S, gr, 8), 3A muth aud) unter dem hHarten Druck des Korporalftodes nicht gefnickt wird. Man bedauert, daß nicht auch der Schluß der betreffenden Er- Kirchengefchichte, ; Treppner, Nelig.:Lehr, Max, Das Patriarchat Tebniffe in den eigenften Worten des redlihen Neubanuer, welcher zuleßt von Antiochien von jeinem ESntitehen bis zum Ephefinum 431. ESine his rijdh-geograph, Studie. Würzburg. (Mainz, Sirchheim) (XII, 252 S, jeinem urjprünglichen Bernuf zurücgegeben wird, mitgetheilt ift. „Leben E 8 m. 1 Bild u. 1 Karte). 4A Theiner, FJoh. Ant., und Auguftin. 477 478 Theiner, Die Einführung der erzwungenen Chelofigkeit bei den AHriftl. formationgzeit. — Das Ausland. Nr. 46: H. v. Zittmig, Kaftellanet GSeiftliden u. ihre Folgen. Cin eitrag zur Kirchengefchichte. Bevyor- und Kirhe in Ritjdhen, Kreis Brieg, ein Beitrag zur polnijchen Religionze ortet von _ Prof. D, Fr Nippold. (In etwa 16 Lfgn.) 1. Lfg. Barmen, und Kulturgefchichte, Klein (64 S, gr. 8). 754. Zur 400jährigen Geburtstagsfeier Martin iedeneS, Der dem Reichstag vorgelegte „Stat für das Reichs- -Bußer’$S, Martin Bußer’8 an ein Hriftlih Rath vnd Gemeyn der {tat amt des nneren auf das Etatsjahr 1892—93“ weift auch eine Erhöhung Weiffenburg Summary feiner Predig dajelbft gethHon. [Neudr.] Biblio- Monumenta der zur „Unterftüßung für die weitere Bearbeitung und Herausgabe der zermaniae historica“ ‚graphifdhe Bufammenftellung der gedruckten Schriften Bußer’8 v. Dr. F beitimmten Summe von eng. Meber den Hand{cHriftlihen Nachlaß und die gedruckten Briefe 49,500 MF, auf 60,000 ME auf. Anlaß zu diefem Entjhluffe der Reichs= Bußer’8. Verzeichnis der Literatur über Bußer. Von Stiftsdir. Lic. . regierung bot ein von dem Vorfigenden der Centraldirektion Geh. Rath Erichfon. Straßburg i/E., Heiß (VI, 181 S, gr. 8 m. 1 Bildnis). 6 A Prof., Dr. € Dümmler im Juni d. . erftatteter Bericht über den Stand Ordensgefchichte, Sackur, Ernst, Die Cluniacenser in ihrer der Arbeiten der Monumenta Germaniae, Aus demfelben geht hHervor, daß kirchlichen u. allgemeingeschichtlichen Wirksamkeit bis zur Mitte d. von der zur Zeit im Reichshaushaltsetat ausgeworfenen Gejammtdota- 11. Jahrh. 1; Bd. Halle a/S. 1892, Niemeyer (XVI, 399 8. gr. 8). tion des Unternehmens von 49,500 M, entfallen auf: Gehalt und 10A4 WohHnungsgeldzujhuß des Vorfigenden und des etatsmäß en Mitgliedes Quther- Literatur, Neudrucke deutscher Litteraturwerke des der Centraldirektion, jowie auf erwaltungsfoften 19,500 &i f., jodaß für XVI. u, XVII Jahrh. Nr., 96—98: Flugschriften aus der Reformations- die den einzelnen Abtheilungen zugewiejenen fachlihen Aufgaben, joweit zeit, IX. Luther u. Emser, Ihre Streitschriften aus dem J. 1521, diejelben nicht wie Ddies Insbejondere in der Hauptabtheilung, den hrsg. v. Ludw. Enders. 2. Bd. Halle a/S., Niemeyer (XII, 223 S, 8). Scriptores, der all) von dem Vorfigenden und dem genannten Mit- a 60 iede erfüllt werden, ein Betrag von 30,000 Mfk. übrighleibt. Diejer Specialfirchengefchichte, Horning, Zir. Wilh., Kirhenhiftorijche ß etrag ijt in dem Specialetat de8s Unternehmens für das IX. 1891— 92 MNachlefe oder Nachträge zu den „Beiträgen zur Kirchengefchichte des ESl- in der Weife verthHeilt, daß für die einzelnen AWbtheilungen e nde Bes Jafije8“ [7 Jahrgänge] u. Biographien der Straßburger Iuth. Theologen: träge ausgejeßt fjind.: 1. Auctores antiquissimi 5000 Mf., D' criptores Marbadh, Pappus, &. Schmidt, Dannhauer, Dorich, Bebel, S. Schmid, 5900 f., 3. Leges 7900 Mif., 4. Diplomata 5500 M, 5; Epistolae Spener 20. [Feftjchrift zum 400jähr. Geburtsjubiläum v. Martin Bußer.] 3000 Mf., 6. Antiquitates 2000 Mi., 7. „Neues Archiv“ 1300 M., Straßburg i E., (Heiß) (X, 154 S, gr. 8). 4, 50. Wiljon, Summe — 30,600Mt. Schon jegt find die Abtheilungen Auctores antiquis- Dogmatik, M., SGottes Offenbarung, oder Warum simi, Scriptores und Epistolae darauf angewiejen, die Dedung bereitz glaubft Du nicht an die Bibel? Deutjh na „The ration“. heory of Inspi- erwachjener Forderungen (an Honoraren 2c.) auf den nächften Ctat zu Slogau, Flemming (60 S, 8). 1 verfchieben oder nothwendigeAusSgaben f.Reifen 2C.) wegen mangelnder Dedung Pädangogik, Schneider Rred. Geo., Der ReligionzZunterricht in zu unterlafjen. Ferner Läßt fich eine Ermweiterun der Arbeiten der Wbe- der Schule, in AnlehHng. an die 29, allg. deutjdhe LehHrerverjammig. bhe- theilung Diplomata durch Inangriffnahme der earbeitung der Karo- Handelt, Mannheim 1892, Bensheimer (73 S, gr. 8). 1 linger-Urkunden nicht länger von der Hand weifjen. Hiernach erfheint, Homiletik, m Lichte d. Herrn. Fef. 2, 5. Eine Sammlg. forte auc) wenn die o wünfcdhenZwerthe Neubearbeitung der älteren Bände Tauf, Predigtjahrgänge Üüber die in den verfchiedenen ev. Landestirchen der Scriptores vorerft zurücgeftellt wmird, eine Erhöhung des für die Are “DeutjdhlandS beftehenden Perifopen. Unter Mitwirkg. namhafter Pre- beiten der Mbtheilungen beftimmten Betrages von 30,000 ME au diger aus ganz Deutfchland nach beigefügtem Mitarbeiterverzeichnis hr8g. 40,000 ME. erforderlich, woraus fich eine Erhöhung der Gejammtdotation von Kir. Adf. Ohly u. Stabtpfr. Chrph. Kolb. 1.Bd. Die bayr. Evan- auf den Betrag von rund 60,000 M, ergibt. Da jedoch die Öjterreichijch- gelien v. Thomafius, (SIn etwa 20 Lfgn.) 1. LYfg. Stuttgart, Greiner & ungarifiche Regierung nach wie vor einen Jahresbeitrag von 6000 M, feiffer (32 S. gr. 8). 30 . Wiener, Wilh., Drei Berikopenreihen, für die Herftelung der Monumenta zahlt, fo ftellen fid) die Koften für die altfirchlidhen, die v. Nigjh ausgewählten und die mürttembergifchen das Deutjche Reich im ganzen wirklich auf 54,000 Mt, — „Po6sies hebrai- in Predigtentmürfen. II,. Die Trinitatiszeit. Leipzig, Strübig (VIII, Cco-provencales, Traduites et transcrites par S. M. Dom Pedro IL 513 S, gr. 8). _4.40. Clemen, Zrof, Lic. Dr. AM., St. Bauli Zuruf an d’Alcantara, Empereur de Bresil‘“ ijt der Titel einer Sammlung von die Schule zu St. Auguftin in ihrem neuen Haufe. Predigt beim Weihe- Siedern, die ein]t in der provenzalijdhen Grafichaft Avignon bei den fefte der Fürftenjhule zu Grimma den 23. Sept. 1891 in der Klofter- Tirche dafelbit geh. Grimma, Genjel (13 S, gr. 8). und Dom Tempel- und Familienfejten der jüdijhen Gemeinden gejungen wurden Innere Miffion, Vorträge, geh. am Infiruktionskurfe f. innere edro in ihrer hHebräifchen Originalgeftalt mit franzöfijcher Neberfegung, aud) des Provenzalijchen, hHerausgegeben hHat. — N, Da- "Mijlion in Bern 29. Sept. bis 9. Oft, 1890. Im Auftrage des berner malas, %Prof. an der theol. Fakultät der Univerfität AWthen, ein Schüler Ausfjchuffes für Firchl. Liebesthätigfeit Hr2g. von Inielpred. Geo. Lan Delikich’8 und Hofmann’s, der früher eine Einleitung in das N, &. hHans ı. Bez.-Belier Frz. Studer. Bern, (Huber & Co.) (XII, 269 & auf @rund der neueften deutihen Arbeiten in diejem Gebiete hHerauss r.8). 2.25, ( gegeben, hat vor furzem auch den 1, Thl. einer Erflärung des N, T., nämlich :Korum, H.:Rorck: Literatur, Rodfahrt, Die, nach Trier unter der YANera die Erkärung der 3 erften Evangelien, in griech. Sprache erfcheinen laffen. — Sejchichte der Wallfahrt von 1891, Fritijh beleuchtet von e. Ein Jahrbu der Hriftl. Krankenpflege Hat der Fath. Mektor Kinn in Arens ‚nicht clerifalen Trierer Augenzeugen, Trier, Sonnenburg (55 S, gr. 8). berg bei ®oblenz u. d. . „Charitasbote“ im Verlag der Paulinus- druckerei in Trier erfcheinen Iaffen (90 Pf.). In einem erften Theil wird Vermifchtes, Qüdede, Umjchau über die Werke der Hriftl, Liebe aus dem Ießten Fahre gehal« ®otha, Schloeßmann 146 S, f5ug.fi %r.5.‚ Die FJronie in der Gejhichte, ten. Der größere zweite Theil führt dann in praktijdher Weije die Univerfitätsfchriften, Halle-Wittenberg (Inaug.-Difi.), . Doe- neueften Errungenjdhaften auf dem Gebiete der Gefundheits- und Kranken» nig, Neber Urfprung und Bedeutung des Anfpruches der Päpfte auf Ap- pflege vor. Dem Ganzen ijt ein vollftändiger NMalender für das folgende yrobation der deutjchen Königswahlen (63 S, 8). G, Louis, Ueber den Sahr angehängt, um das SJahrbuch möglichft praktijch zu machen und ‚Fndividualismus des Hobbes (50 S, 8), jeine VBerbreitung zu erleichtern. — ie 100, Auflage von der Gerof’ Beitfchriften, Vierteljahrsfchrift für wiffenfchaftliche Philofophie, ichen religiöjen Gebichtjammlung „Balmblätter“ ift jeßt bei Oreiner & 15, ahrg. 4, Heft: H. Höffding, Die Gejeßmäßigfeit der phylijchen MPfeiffer in Stuttgart zur Ausgabe gelangt. — Um der Hriftl. Familie "Aftivität, € Große, Ethnologie 1, Nefthetik, . Rojenberger, Neber die fortjchreitende Entwidelung des Menfchengejchlecht8 I. . Marty, in der Mafje der Kiterarijhen Erjheinungen einen Wegweijer zu geben, erjcheint feit 13 Jahren ein „Chriftlicdher Bücherfcha fürs ev, Haus, Neber Sprachrefler, Nativismws und abfichtlihe Sprachbildung IX. M. Huftrierter Weihnachtsfatalog“, Hr8g. früher von R | t. 6, Schloffer, Offner, Neber Fernwirkung und anormale WahrnehHmungsfähigkeit. — jeßt von Pfr. E, Xraus in Rothenberg bei Hirjhhorn am Nedar, „zus ‚Bahrbücher für proteflant. Theologie. 17. Yahrg. 4. Heft: . Wittichen, gleih Katalog des Vereins von Verlegern Hriftl. Litteratur“. Außer Das ältefte Cvangelium, eine fritijhe Wiederherftellung der Urfchrift des einem { {tematijden Verzeichnif, einem Fritijdhen Bericht, enthält der ‘Cvangelium$ nach Markus: H. olgmann, Die Kontroverfe über Ein- „Büche r|haß“ Bücheranzeigen jenes Vereins und verfchiedener Verlagse ] im N bHeitlichteit und QueNlenverhältni f der Apokalypje. . Sted, Plinius hHandlungen. Die Auswahl ift eine reichhaltige und überjichtliche, trogdem M, Kamrath, Der mefjfianijdhe Theil der Szechieljchen Pro- daß mandhe theologijche Fachwerke mit Katalogifirt merden. Alerdings “Codex phetie, A bejonders in feinem Verhältnif zum Heratenuch. . Corfjen, Der R v. Hafe’8 „Gefchichte Feju“ dürfte in einem „für$ ev. Haus“ beftimmten miatinus und der Codex grandior des Caffiodorus. — „Halte „Bücherfchaß” getroft fehlen. — Demnächft erfcheinen im Verlage der mwas du haf‘, eitichrift für Raftoral-Theologie. 15. Kahrg. 2. Heft: . € Hinrichs’jhen Buchh. in Leipzig: „Der „gefchichtlihe Chriftus” :D. Kirn, Ein d latt aus der Gefchichte der Predi t und des Firchl. Lebens. und die fYnoptijden Evangelien.“ Ein ortra von D. Baul Emald im Mittelalter. A, FrohHne, Eine Reform des farramte8 in der preut- ord. Prof, an der F, k ev.-theol. Fakultät in Wien) (35 S.; 75 Pf.) und: Bifichen Landestirche, insbe jondere den Öftlichen Pro vinzen derfelben (Fortf.) „Die hriftl. Sittenlehre. Stizzen und Lehrgänge für den Unterricht in Weiffenbach, om Brotbrechen im H. Abend mahl. — E&v., Kircgen- den oberen Klafjen Höherer chulen fowie um Selbftgebrauch., Nebit Beitung.. Nr. 48: O, Zödler, Bibel- In{piration und biblijche Kritik, einem gejchichtlichen Anhange: Obrigfeit und nterthanen im Iuth. Kirchen» ein Nachwort zu den Auguftfonf erenz-Verhandl. (Schl.). — Beitfchrift für gebiet“. Bon Pfr. Dr. hrifll, Kunf, 4. SJohrg. 8, Geft: Hnütgen, ranz Schnedermann (vorm. Religionslehrer an der MNordfeite des Fölner Domes (m. Lichtdr.). Die neue Bronzethür an den fönigl. Gymnafien zu Chemnig und Lei yp3ig) (108 S.; 1.50). — Meifter Wilhelm, eine Studie u Firmenidh-Ridharg, Das Werk: „Ernit Wilh. Hengftenberg. Sein Leben und Wirfken m. b St. Beiffel, Die $ emalun t Gefchichte der alttölnijhen Malerei nach gedruckten und ungedruckten Yuellen dargeftellt“ (Giütersloh, Bertel8» (m. Ab 6, . Reichensperger, Der Ü des Meußeren unjerer Kirchen mann) wird nach langer Unterbrechung nun doch nochzu Ende gebracht werden. r{prung der Gothit und deren Der 3, (Schl.-)Bd., von Sup. Th. Schhmalenbach bearbeitet, mird dem- wı ffenfchaft, Verhältniß zum romanifchen Stil betreffe 14, Bd, 6. nd, — Repertorium für Kunft- nächft ausgegeben werden (31'/, Bog. r.8; 79ME). Der 1. Bd. erjchien in der bildenden Aun eft: Cb. Dobbert, Das Abendmahl Chrifti 1876, der 2, Bd. 1879, beide von Prof. Dr. Joh. Bachmann in RKoftod. 1 D. Schnittger, Bom {t bi8 gegen den Schluß des 14, Sahrh. (Fortf.). Das ganze Werf in 3 Bdn, gebunden koftet jeßt 20 M, Dom zu Schleswig. — Beitfchrift für deutfches Antiqnarifche Kataloge. R. Peppmüller in Göttingen, Nr. 17: Alterthum und deutfche g iteratur. 35, Bd. 4, Heft: Schönbach, Zwei Theologie und Philojophie (1063 Nrn.). 6 alvör in ®öttingen, ‚altdeutjche Predigten. — Hikorifches Tafchenbuch. 6, Folge, 11. Sahrg. Nr. 21: Proteft. Theologie u. Kirchengejchichte (2292 Nın.), ‚K, Hartfelder, D efiderius Era 8&mus von Rotterbam und die Räpfie Jeiner Zeit. G, Heyde, Beiträge zur Gejchichte Nürnbergs in der Re- 479 480 H. Reuther’s Verlagsbuchhandlg. (H, Reuther u 0, Reichard,) Berlin, SW. 12. 8flt (Sf)riftologie. Vorträge u. Abhandlungen von Dr. Hermann Schmidt, Prof. der evang. Theologie. 141/, Bogen 8° M, 4—, Die Borgefhichte der öffentlidhen Wirkffamkeit FJefir. Nach den evangelifchen QueNlen entworfen von H. Mandel, evang.-luther. Pfarrer. Gr. 8° XVII, 358 S. M, 7.50, Die evangelische Christenheit und die Jlld8]ly unter dem: Gesichtspunkte der Mission geschichtlich betrachtet. Von Lic. F. A, de 1e Roi, Pastor in Elberfeld, Band III. 29 Bogen gr. 8%. Mk. 7.50. zusammen Mk, 17,50, Das vollständige Werk in 3 Bä.ndeg Vkostet Halte was du Haft. Zeitjhrift für Raftoral-Theologie. Unter Mitwirkung vieler in Wiffenjchaft und Praxis bewährter evangelifcher Theologen hHeraus egeben von Dr. Eugen Sach{fe, Profefjor der Theologie in Bonn. (Breis pro Jahrgang = 12 Hefte &ä ca, 4 Bogen ME 8.—.) XV. S ahrgang 1. Heft. (Probeheft verfenden wir gratis und franko.) Beitfchrift für den evang. RKeligionsunterricht. In Verbindung mit vielen Fahmännern Herausgegeben von Prof. Dr. Jauth und Oberlehrer Dr. Köfter. IM. Jahrgang 1. Heft. Gr. 8° 6'/, Bogen. IJährlih 4 Hefte. M 5.—. Kleinere Schriften von Th. B0nf@y. Ausgewählt u. herausg. von . Adalb, Bezzenberger. II, Band. Dritte u. vierte Abteilung. Mit Registern zu beiden Bänden von Dr. Gg. Meyer u. einem Verzeichnis der Schriften Benfey’s, Gr. 8%, 25 Bogen. Mk, 20.—, ... Hebr al sche Grammatik mit Uebungsbuch von Herm. L. Strack, Professor an der Universität Berlin., Vierte, durchgesehene Auflage. &7, 18 Bogen. Mk, 3.60, geb. Mk, 4.—. .. Hebr al sches V00abularium für Anfänger (in grammatischer Ordnung) von Herm, L. Strack, Zweite, verm. u, verb, Auflage, 80 2'/2 Bogen. Mk, 0.50, Orientalische Bibli0gra‚phie unter Mitwirkung angesehener Gelehrter herausg. von Dr. A. Müller. V. Jahrgang !/2 Heft, Gn 8 71/2 Bogen. Subseript.-Preis, Mk, 8—, Berlag der Z. G. Cotta’fdjen Bucdhandlung Madf. in Stuttgart. Soeben erjchien: neuefte 14. SJubiläums-Ausg., geb. in Halbfranz, fowie jämmtlicdhe Bücher BrohHaus’ Kondverfationgs-Lerikon, in den neueften Auflagen, liefert in Iaunfende Rechnun die Biekhardt’fiche BucdhhHandlung, erlin-NRizdorf. OGefchichte Kataloge grati$ und fr_anto. evangelifchen Gfiätwhienllnxhnung Herder’ihe Berlagshandkung, Freiburg im Breisgau. in badifhden Qanden Soeben ift erfchienen und durch alle BuchhHandlungen zu beziehen: zugleich ein Beitrag zum Iiurgiihen Studium Paulklus, N., Der Auguftinermönch Iohannes Hoff: von meiffer. Sin Zeben f$bilb aug der Reformationszeit, 8° einric) Bafermann, (XX u. 444 ©.) Doktor und Profefjor der Theologie in Heidelberg. Wilpert, J., Ein Cyclus christologischer Gemälde ®Großoktav. 265 Seiten, Preis geheftet M. 4.—. aus der Katakombe des heiligen; Petrus und Marcellinus. Zum Zu beziehen durch die meiften BuchhandlIungen. erstenmal herausgegeben und erläutert, Mit 9 Tafeln in Licht- druck, Folio. (VLIL u. 58 S. Text.) M. 8. Berlag von Hermann Coftenoble in Fena. Herder’jde BVerlagshandlung, Freiburg im Breisgau. Soeben ift erjhienen und durh alle BuchhHandlungen zu beziehen ; Gefihidhte Geichichte Dder Vüpite Untergangs des Ftiß[l)i[d)-töttli[d]ßlt feit dem YWugsgang des Mittelalters, Mit Benußung des päpftlihen Gehein-Archives und vieler andererArchive eidenthums von bearbeitet vou Dr. £udwig Yaltor, D, Brofefjor der Gejchichte an der Univerfität zu Innsbruck. D. DPiriur Bcahulke, Rrof. der Theologie in Greifsiwald. Eriter Band: SGefjhichte der Päpfte im Zeitalter der Renaifance 3wei farke Bände. bi8 zur Wahl Bius’ II. BZweite, vielfach umgearbeitete und ver- E u, 771 ©S.) M, 10; in Original- I. Band 12 M., II. Band 9 M. mehrte Anflage. Einband: Leinwand mit Lederrüden und Deckenprefjung 00n Der Verf. fchildert im 1. Bde. den großen weltgefchichtl. Kampf Einbanddecke allein M. 1.20. — 1889 ift erfchienen: des8 Hriftl. Staate8 und der cHriftl, Nirche gegen dasS griech.=röm, Heidenthum von jeinen erjten Anfängen unter Konftantin d, Gr, bis Zweiter Band: SGefjhichte der Päpfte im Zeitalter der Renaiffance u jeinem AMusgange in der eit Suftinians I, Der 2. Band be- big zum Tode Sirtus’ IV. (XLVII, 687 S, u. 38 S, Nachwort.) | % äftigt fich mit Dder jJowohl für Ddie Profangefchichte Jowie für die M. 10; in Original-Sinband: Leinwand mit Lederrücen 1, Deckene refiung M. 12; Sinbanddecke allein M, 1.20, Kirchengejdhichte bedeutjamen Frage, wie auf den wichtigeren Lebens- gebieten (Recht, Kunft, Litteratur u. f. w.) und in den einzelnen Pro- FJeder Band bildet ein für fich abgefchloffenes Ganzes und ifteinzeln Fäuflich. vinzen die Ausgänge des Hellenismus verlanfen jind. Dabei fommen nicht nur mande Runkte in ein hHeleres Licht, fondern auch werth- volle neue Ergebnifje, befonders auf dem Gebiete der Provinzial- Verlag von N., Kymmel in Riga, firchengefchichte, treten Hervor, was dem Umftände zu danken ift, daß immelan, der Verfafjer neben den litterarijhen auch die monumentalen Yuellen au8giebig‘ verwerthet Hat. Täglide Morgen- u.Abendandachten fürden Familiengottesdienft, NachH dem Kirchenjahr geordnet von i um, aftor in Kraffnojar, Preis eleg. geb. 8 M. irchenheizungen für Kirchen jeder Grösse, auch Säle, Bei Aug. Stein in Potsdam ist erschienen: Specialität seit 1876, Otto Heinzelmann, Prediger. Predigten für alle Sonn- Bewährtes. einfaches System, billiger in Anlage und Unter- und Festtage des Kirchenjahres, vangelien, 2. Aufl. geb. 6 Mk, haltung als jedes andere, Zahlreiche beste Zeugnisse, Prospekte gratis, Episteln geb. 5,50 Mk. Freie Texte, geb, 5,50 Mk, Andachten über Luthers {l . Katechismus geb. 3,15 Mk. Sachsse & Co. Halle a. S. Obige Schriften haben grosse Anerkennung gefunden, Verantwortl. Redakteur: Dr. C E, Luthardt, — Verlag von Dörffling w. Aranke, — Druk von Arkermann u, Glafer, jämmtlich in Leipzig. Yr. 50, £Leipzig, den 11. December 1891. Cheologifches Literaturblatt. Preis vierfeljährlich 1 Mk 25 P, —© Erfcheint jeden Freitag., — Expedikion; Ynferfionsgebühr pr. gefp. Pefikzeile 30 PPF, KünigsArake Ar.13. MNus der ungarifjdhen Literatur. Herold, Mar, Alt-Nürnberg in feinen Gottesdienften. Neue Schriften. eler, 2h., Srflärung der fämmtlidhen ge= | Sommer, Lic. th. S, E „ Die evang. Perikopen, MNeuefte theol. Literatur, i)ch;g ichtlidhen und poetijhen Bücher des A, Teft. ordan, Wolfg. Arf ‘$i al . eitjhriften. Friedrich, J. (Maehliss), Di unechtheit des galaterbrifes, 8 teininger, Herm., Sa 3 Bößniger Chriftfpiel. 8 erjchiedenes. | Sehmann, Dr. Johs., Die Heilige Nacht, —- _- Jkim bet 1£nguri[d];n éitemtnr. mittheilt, mobei die tendenziöfe Yanfjen-CEver$’[He Fünftlid und {yftematifd Der am 24, März 1889 mit Heranziehung der befigefchulten Kräfte ge- getriebene Gefchichtfchreibung auf @rund der Köftlinz, Walther- und Koldes gründete Ungarifch proteftantifch-Lliterarifhe Berein gibt jährlidh in 4 Heften {hen Arbeiten in grellen Zügen beleuchtet wird, Prof. Untal (Päpa) eine „Revue“ und fFirhengefhichtliHe Monographien heraus. SIn erfter recenfirt ferner dag bhefannte religiongphilofophifhe Werk von Martineau, auf dag dann die „Borlefungen“ von Prof. Pulfzty (Budapeft) über die KReihe fördert und pflegt der Verein die ungarifch-proteftantifhe Wiffen- {haft, hauptfächlih die Proteftantifche Kirdhengefhichte und verfolgt fomit Rolle der Konfeffionen im Staatsleben, von Prof. C{ikfy (Budapeft) über die Beftrebungen des deutfhen „Bereing für Reformationsgefchichte“. Inds die fulturgefhichtlidhen Bilder aug der Vergangenheit des Glaubens und hefondere die „Revue“ enthält mwiffen{HaftlidHe „Studien und Abhands NAberglaubens, und kürzere in- und ausländifche literarifhHe Befprehungen lungen“ proteftantifdH=theologifhen Inhalts, gibt audy abweichen den An- von Kene{fey und vom Ref, folgen. — Schließlidy im 4, Hefte werden fioten Raum, fallg diefelben wiffenfhHaftlih begründet werden, und er- die Studien und Abhandlungen von Zfilinfzty, Földvary, Jözfa firect fih auf alle Er{Heinungen deg ausländifchen, ingbefondere deutfchen und Mokos zu Ende geführt, das tendenziöfe Werk von Kanyarö üÜber den Unitarismug in Ungarn von Prof. Kene{fey in fharf polemifchen proteftantifd - Firchlihen und mwifenfhaftlidHen Lebenz von allgemeinem Intereffe, da der Verein von der Ueberzeugung ausgeht, daß wie der ungas Bügen recenfirt, und die Briefe über Innere Miffion von Prof. Cfify bes rifche Proteftantigmug im allgemeinen, fo aud) die „Revue“ ein inniges endigt. Die „Vorlefungen“ von Prof, Petri (Budapeft) über die Stele Verhältnif zum ausländifhen, insbefondere deutfhen Proteftantismus auf lung der Religion im gewöhnlidhen Leben, von Prof. Keneffen über die literarifhem SGebiete aufrecht erhalten, wmeden und pflegen folle, fodaß fie weibliden Charakterbilder in der Bibel und von Bifjhof Szäfz über die deshalb die mwiffen{haftlidhe Bewegung im Augsland ftet@ mit reger Aufs Wirkung des Ungarifhen proteftantifh-literarijhen VBereins, ferner kürzere merffamfeit verfolgt. literarifhe Befpredhungen über in- und ausländifhe Literatur (die Werke Im 1, Hefte des III, Jahrgangs der „Revue“ * (über deren frühere Yahre von Hafe, Döllinger und Riehm) von Keneffey und Referenten gänge „Theol. Lit.-Ztg.“ 1890, Nr. 8 und „Iheol. Studien u Kritiken“ {Oließen den fehr inhaltreiHen IIL Jahrgang unferer „Revue“. E& ges 1891, Heft 1 zu vergleihen find) bringt Prof. Xi (Budapeft) eine Bios teicht ung zur befonderen Freude, dem deutfchen theologifhen Lefepublikum graphie des ungarifch-proteftantifhen Schriftftelersg Bornemijza und Novak folhes über diefen Jahrgang mittheilen zu können, (Ungvar) eine folde des Bibelüberfeger$ Karoli, wobei aud) deffen Uebers Die vom VBerein Herausgegebene, mit großer Gelehrfamfkeit verfaßte fegung {prachlich und inhaltligH unterfucht wird. Prof, Balogh (Debrezin) umfangreide Monographie von M, Zfilinfzty*, einem der tüchtigften und fleißigften Forfher auf ungarifh-Lirdhenge[Hichtlicdhem SGebiete, bes bringt eine fehr lehrreide Studie über die Verhältniffe des franzöfifhen Proteftantismus. Baftor Zovanyi (Klaufenburg) Harakterifirt die ungas handelt ein fehr mwichtiges Kapitel aus der ungarifhen proteftantifhen, rifdhe Reformation bis zur Schlacht bei Mohäcf, mährend Ref, unter dem an großgen Sreigniffen fo reihen Kirdhengefhichte, nämlich den infolge des Titel „Die neuefte theologifhe Schule“ die Ritfhlfhe Moraltheologie nach Bocscay-, Bethlens und Raköczy'{hen Aufftandes erfohtenen Wiener und ihrer erfenntnißtheoretifhen, biblifcdhstheologifchen, {yftematifghen und Fird- Linzer Friedens vom I, 1606 und 1645, fammt den Vorbereitungen , der lihen Seite befpricht. Ferner recenfirt Prof. Szöt8 (Budapeft) das Werf Sanftionirung (1608 und 1647) und den Folgen deffelben, mit ein: von Barthölemy St. Hilaire über das Berhältnig der Pbhilofophie zu den gehender Berückfichtigung der politijHen und KirdhengefhHichte. Die Er eignifje, die fid hieran Mnüpfen, hat Obergefpan Zfilinfzfy aktenmäßig und Naturmiffenfhaften und zur Religion, Kürzere Befprehungen über unga- rifh-proteftantifhe Literatur von Keneffen und über ausländifche, deutfch« mit lebhaften Farben gefchildert. Die Monographie ift eine mürdige Fort- theolologifche Literatur vom Ref, fchließen das Heft. — Die Studien und feßung und Ergänzung feiner vom „Ungarifhen Reformverein“ im F. 1880 Nbhandlungen des 2, Hefte8 beginnt Obergefpan Zfilinfzky mit einer herausgegebenen Schrift über die „Religionsverhandlungen auf den ungas längeren Biographie de& ungarifd-proteftantifchen Märtyrers und {lawifchen rifden Landtagen“, worin die Sreignifje bis zum Wiener Frieden bes Bibelüberfegers Kermann, der in der ungarifhen Kirhengefhichte eine handelt und akltenmäßig gefchildert werden. Die Monographie, an die fehr hervorragende Stelle einnimmt. Neben der Fortfeßung der oben ets fid feine frühere im . 1890 unter dem Titel „Der Frieden von Linz und wähnten Studie von Balogh fheilt Prof. Koloman R6v6fz ein inter- die Gefchichte der religisös» politifHen Gefegesartifel von 1647“ Heraus- effantes Schriftftü feines Vater8, des herühmten debreziner Kirhenhifto gegebene Arbeit würdig reiht, ift von der Preffe allfeitig al8 eine fehr rifer8, mit, welde® die Anfänge der ungarifchen Reformation jHildert. tüchtige Veröffentlidhung unfere® Bereing wmarm begrüßt worden. Au8 Neber die inneren Verhältniffe der korinthifhen Gemeinde verbreitet fich in diefen Monographien ift erfichtlihH, daß der NMationalharakter der unga- fehr lebhafter Soilderung Prof, Dr. Mafznyik (Preßburg), während in ri{dH-proteftantifhen Kirche eben darin befteht, daß die Kämpfe der Prote. der leßten Studie Baftor Zovänyi feine obengenannten hiftorijchen For- ftanten Ungarng um ihre Gewiffens- und Religionsfreiheit zu gleiher Zeit au Kämpfe der Nation um ihre politijHe Selbftändigkeit waren, fodaß fhungen beendigt. Keneffey recenfirt ferner die Biographien des unga- rifh-proteftantifhen Dihterg und Schriftfteller8 FAy von Badieg und in den Kämpfen eine®$ Bocs&cay, Bethlen und Raköczy die Scheidung des Erdelyi. Intereffante Mittheilungen über die Innere Miffion in Deutfch- Yroteftantifhen und des politijHen Intereffes fih zwar theoretifh denkbar, Jand von Prof. C{ity (Debrezin) und ins und augsländifche kürzere litee Yraktifdh jedoh undurchführbar erwies. rarifhe Be{prehungen von Keneffen und Referenten {hHließen das Cperie8, Math. Szlävik. 2, Heft. — Im 3, Hefte finden mir neben den Fortfeßungen der obens genannten Abhandlungen von Zfilinfzty und Balogh eine fehr lehr- * Zsilinszky, Michael (Overgespan des Comitats Csongräd), Die Reli- jonsverhandlun gen der ungarischen Reichstage seit der teide Studie über den ungarifhen Bibelüberfeger Georg Cfipt6s Komas Ro formation. IL, Bd. Vom rieden zu Wien bis zum Frieden tomi von Paftor Földvary (Waizen), über die Entfiehung der ungarifch- von Linz. 1608—1647, Hrsg. vom Ungarischen protestantisch- ProteftantifHen Kirhe im Kreife jenfeit der Donau und über das Gefep» literarischen Verein, Budapest 1891 (518 S, gr. 8). 4 Fl. (In bußh von 1598 von Moko&, eine in» und ausländifche Unterfuchung über ungarischer Sprache. die Entftehung und Literatur des Heidelberger Katehismus von Prof, D. Crdö8 (Debrezin), eine mehr die neuere ausländifhe al8 die ältere Heingeler, Th. (BPfr. in Stetten { R.), ErWlärung der fämtlihen gejhicht- ungarifde Literatur behandelnde biblifd-theologifhe Studie über die lichen und poetijhen Bücher des Alten Teftaments, Sin Hilfebuch Pfalmen von Prof, J6öfza (Groß-CEryedb), mwährend in der leßten Studie für Geiftlide, Lehrer und für das evangelifjhe Volf überhaupt, Ref. „Lutherbilder aug der römifdh-Katholifhen Kirhengefdhicht{Hreibung“ 1. @fg. Straßburg i E 1891, Straßburger Drucerei u. Verlags- * Revue, Protestantische, Redigirt von Secretär Bela Kenessey (Prof. anftalt (48 S, 8). 50 Bf. der ev.-ref, Theolo; gie in Budapest). Hrsg. vom Ungarisch protestan- Der BVerf. bietet nur ErNärungen, nicht den Bibeltert. Sie fußen auf tisch-literarisch. en Verein. 1II. Jahrg. Budapest 1891 (688 8, gr 8). guter exegetijcher Grundlage, find Inapp und Mar und übertreffen vielleicht 4Fl. (In ungarischer Sp rache,) in diefer Hinficht die üblichen Bibelwerke. Die Angriffe der Kritit bleiben 483 484 nicht unberückfichtigt, und die Schwierigfeit mander Stellen i{t nicht ver- Wohnort der SGalater. Herner, mwie undenthar fei daz Verhalten des hHehlt. Die Widerlegungen zeigen Ruhe, Ernjt und die Vorficht eines BPetrus in Antiochien ! „Sieht e& nicht auS, al8 ob ihHm (nämlih dem von der Autorität der Bibel überzeugten Mannes. Die Abficht des Verf. harakterftarfen Petrus) beide Vorfälle (die Verleugnung in der NMacht ift nicht zunächft, „erbaulich“ im engeren Sinn zu wirfken, jondern Schrift- des. VerrathH3 und feine Schhwäde in Antiodhien) von der paulinifchen verfiändniß zu weden, fodaß auch geographijhe und gefchichtlidhe Erflä- Bartei angedichtet wären, um feine Achtung und SGeltung . . zU ver» rungen nicht fehlen, Die Erbauung wird aber bei dem aufrichtigen Lejer mindern und zu untergraben“? Endlih: dürfte der Verfaffer der die natürlidhe Folge fein, für die der Verf. übrigens ausdrücklich praktijdhe Apoftelgejhichte, menn der Galaterbrief ihın bekannt gewejen wäre, ihn Winfe gibt. Das Buch kann auch dem Geiftlihen, befonder3 dem im unbenußt hHaben liegen laffen, oder werde nicht vielmehr zu jhließen fein, Praktijchen noch ungelbten, gute Dienfte thun bei der Vorbereitung auf daß der Galaterbrief zur Zeit der Abfaffung der Apoftelgejchichte noch Bibeljtunden u. dgl., Sehrern für den ReligionZunterricht und zur Weiter- gar nicht exiftirt Habe? Das der Inhalt der vorliegenden Unterfuchung. bildung, überhaupt allen, die mit Ernft ihre Bibel Iefen und geiftige Ar Weitere Bemerkungen find wol unnöthig. ®, Wohlenberg, beit nicht jHeuen. Möchte das Werk jein Theil dazıu beitragen, daß der SGejhmac an zujammenhängender Bibellettüre und das Verftändniß für Herold, Max, Alt-Nürnberg in feinen Gottesdienjten. Ein Beitrag zur ganze biblijde Bücher in unferem evangelijhen Volfe wieder Tebendig Gejchichte der Sitte und des Kultus. Giüter3loh 1890, Bertel8mann werde. Die Verbefjerungen‘ der Lutherüberfeßung find im ganzen wohl (V, 333 S. gr. 8 m. 1 Bild). 4M. ermogen. Seider möchte der Verbreitung des Werfkes jein Preis: 22 Yfgn. Das Buch bietet eine auf genauefter Durchforfhung der Stadt: und ä 50 ®f., aljo 11 M, nur für das A. T., Hinderlich fein. Kirchenarchive Nürnbergs beruhende Sefjchichte des gottesdienftlichen ®. Wohlenberg. Lebens diefer altberühmten Stadt, und zwar von den reformatorijchen Beiten bis Heute. E3 gelingt dem Verf. (Herausgeber der „Siona“), in- Friedrich, J. (Maehliss), Di' unechtheit des. galaterbrifes. dem er theil® die Ouellen felbft reden Iäßt, thHeils eigene Darftelung und Ein beitrag zu einer kritischen geschichte des urchristentums, Kritif gibt, ein ungemein lebensvoNeS, anregendes und viel NeueS bietendes Halle 1891,‘ Kaemmerer & Ko. (67 S, gr. 8). 1.20. Bild der tKirchlidhen Zuftände und ihHrer Entwidelung vor un aufzurolen. Wir fjehen hier billig ab von der „fereinfachteren recht{Hreibung“ des Nach einem Iurzen Neberblit über die SGefchichte und die Merkwürdig- Verf., für weldhe;, wie wir in dem fajt ausfhließlih diejfer Frage ge- Teiten der einzelnen GotteshHäufer werden un die Dienftvorjchriften und widmeten Vormorte Hören, ihHnm mehr alg 10,000 Kämpfer zur Seite die Ordnung des LebenS der Klerifer jowie die Ceremonien in den Kirs ftehen, jondern befhränfen un8 auf den Inhalt des SchriftdhHens, das die Hen und Klöftern au3Z vorreformatorijdher Zeit vorgeführt, Eine Fron« Unechtheit des Galaterbriefs darthun möchte, Der längfte, der jechfte AWb- Teichnamsprozeffion au8 dem F, 1442 jowie die Trauergottesdienfte ge* IOnitt, „enthält die wichtigjten Beweife Rudolf Stek’3 für die Unechtheit Tegentlid) des AWblebenz Kaijer Albrecht’3 II, 1439 und Marximilian’8 I, des Galaterbriefes“, weldhe dem Verf. freilidh erft nach VoNendung des 1519, ferner die Firchlidhen und fonftigen Bräuche bei Taufen, Hochzeiten Manujfript8 diefer Unterfuchung bekannt geworden find und lediglich der und Begräbniffen werden ung gefchildert. Sehr ausführlich und interefjant KReihe nach, von a bi8 r aufgezählt werden. Der erfte AbjAhnitt befpricht find jodann die reidhen MitthHeilungen über die Wbänderungen, weldje die die äußeren Zeugnifje. Da Polykarp Rhil. 5: „Gott Iäßt fih nicht fpotten“ Gottesdienftordnung jeit der Reformationszeit erlitt. Wer immer noch (Sal. 6, 7) mit der Bemerkung befeitigt wird, eS Fönne „eine ganz zufällige die Reformation mit Revolution gleichbedeutend jeßen wil, mag Hier Gleichheit des Ausdrucks fein“, da Anfpielungen bei anderen apoftolijchen jehen, wie JHonend man mit dem Alten verfuhr, wie ale Wenderungen VBätern als „zu unfidher“ zurücgewiefen werden, fol der Galaterbrief zu- nur die Konjequenzen der reinen Lehre mwaren, wie im Übrigen die Ceres erft von Irenaeus bezeugt fein, aljo 110 (?) Jahre nacdh der in der Regel monien, die Entfaltung der Kunft in den Kirchen, befonderS die reiche angenommenen Abfaffungszeit des Briefes, Alnerdings bei FJuftin (Orat, Verwendung der Mufik, des Chorgefanges in feiner Weije gefchmälert ad Graec, c. 5) jdeint Gal. 4, 12 u.5, 20—21 durchzubliden. AWber wurden. Erfit der aus dem RKevolutionszeitalter {tammende Rationalis- warum fjollte nicht der Verf. des Galaterbriefes Yuftin benubt hHaben? mus ift revolutionär vorgegangen und hHat, alles gefchichtlidhen Sinnes (Nebrigens ift die genannte Schrift fidher nicht von SJuftin, fondern aus und alles Kunftverftändnifjes bar, eine Deformation im firchlidhen Leben fpäterer Beit,) Im. zweiten AbfHnitt ftelt der Verf. die wichtigijten hHerbeigeführt, an welcdher wir theilwmeije noch franfen. Diefe abzuftelen Gründe Brunvo Bauer’3, defjen Kritit allein von Loman und Stek ge- und unfere Zeitgenoffen mwieder für die verlorenen Herrlichteiten der Ver- bührend gemwürdigt fein foW (S. 7), Tediglih referirend zufjammen. Ein gangenheit zu erwärmen, ijt daS BZiel, daZ der Verf. zu feiner LebensS- dritter Abjchnitt wiNl zeigen, daß der Pjeudopaulus „ein Kompilator jei, aufgabe gemacht hHat und dem er auch in diejem Buche dient. Man fann, der namentlihH den Brief an die Römer und die beiden an die Korinther mwa8 er beabfichtigt, Faum jchöner ausdrücken, al$ wie e S, 181 von ihm benußt, aber auch die AWpoftelgefhichte nicht. verfhmäht“ habe, ohne frei- Jelbft gefagt ijft: Aus der Vergangenheit jet zu lernen, „eineS wie reichen lidh „eine unbedeutende Perjönlichkeit“ gewefjen zu fein. Dem Lejer werden und vielgeftaltigen Gebrauchs das göttlihe Wort fähig ift, das man aljo a. Stellen des Römerbrief eS, b. des erften undD c..Ddes zweiten Nos nicht allein predigen, fondern auch lejen, IehHren, beten, mit großem Erfolg rintherbriefes mit den entfprechenden aus dem_Galaterbrief vor Augen ges fingen, ja hauen, fchnigen und malen fann“, Da in Laienkreifen, ja Jelbft führt und fchließlih (nach Steck) al$ folche bezeichnet, bei denen der Zus unter Geiftlidhen leider die Meinung noch verbreitet i{ft, al8 feien fahle jammenhang im Galaterbrief zu münfchen übrig Iaffe, ohne daß eine Einzel» Kirdhen und Fahle Gottesdienfte evangelifch, kirchlidhe Kunft in jeder unterfudhung dargeboten würde. Der vierte Abjchnitt mit der Neberfchrift: Form, da Orgelfpiel ausgenommen, Katholifivend, fo wünfchen wir „Charatteriftijde Eigenthümlichkeiten des Galaterbriefes“, bringt a. die Beobachtung, daß, während die den Namen des PaulusS tragenden Briefe Lefertkreis, dem übrigen? auch Fulturgefchichtlidhh werthvolen _?Bud)e einen großen T & die Mitglieder der Hriftlihen Gemeinde &yıoı nennen, allein im Galater- brief diefe Benennung nicht vorliege; b. daß, im Unterfchied von den drei anderen Hauptbriefen der Galaterbrief am Schluß ’ der Grüße an die Lejer Sommer, Lic, th., . ©. (Pfr. u. Senior in Erlangen), Die evangelifchen ermangele; c. daß Dderfelbe feine ganz BLeftimmte Mdrefje trage, fondern Berikopen des Kirchenjahres, eregetifjch und Homiletijh behandelt. an eine Reihe von Gemeinden gerichtet Jei; endlih d. daß die beiden Ko- Sm Homiletijdhen Teil mit Beiträgen von mehreren Seiftlichen, rintherbriefe Harakteriftijdhe Wiederholungen defjfelben Gedanken? mit gleis 3., verb. Aufl. Leipzig 1892, Deichert Nachf. (gr. 8). Hen oder ähnlidhen Worten, und e. viele anaphorijh anfangende Säße Die überaus günftigen Befprechungen, welde die PerikopenerNärungen enthielten, mährend beide Eigenthümlichkeiten im SGalaterbrief vermißt des Verf. bei ihHrem Erfcheinen in der thHeologijhen Prefje, und die weite mwürden (aber wie fieht’8 mit dem Römerbrief? ). Dazu werden Wörter Verbreitung, die fie in Paftorenkreifen gefitnden, legen ein beredies Zeug- aufgeführt, „die dem Galaterbrief ausjHließlid oder Hauptfächlidh eigen niß mwie für die Tüchtigfeit und Gediegenheit, Jo auch für den praktijchen find“. Wunderbar ijt das Mißverftändniß, das dem Verf. bei der Benußung Werth jeiner exegefifch-Homiletijhen Arbeiten ab. Und in der That vers der Bruder’jhen Konkordanz untergelaufen ift. Erfterer fHreibt nämlidh; einigen fie in fjeltenem Maße, was dem Paftor als Handreidung zu „dvaxörtev nur Gal. 5, 7” und fügt hHinzu: „die in Bruder’Ss Tamieion einer tüchtigen Predigtvorbereitung nofhthut. Bor allem‘ bieten fie eine mit R. M. Gr.° bezeidhneten codices hHaben zvexode“. Vielmehr will Bruder eingehende und jorgfältige Textauslegung. Diefjelbe ruht auf dem Stue jagen, daß nur die Recepta.(R) und die. Mil’jdhe Textausgabe (M) des dium der hHervorragendften Vertreter der einfhlägigen Literatur aus alter N. dvexode bieten, Griesbach aber. und die übrigen Kritiler &vsxoweyv. und neuer Zeit, ermüdet aber den Lejer nicht durch ein Mebermaß von Sm fünften Abjchnitt. (S, 35 ff.) macht. der BVerf. auf mehrere „gefdhicht» Detgilerörterungen und eine Zufammenftellung der einzelnen voneinander Yidhe Unwahrjdheinlichteiten und- anderes Anftößige“ aufmerfjam: bei abweichenden Anfichten, jondern gibt in zwedmäßiger Auswahl, in über- Sal. 1, 6 vgl. mit 4, 14 f. müfje man fich allerdings über den jHnelen Ab- Jichtliher Gruppirung und lichtvoller Darftelung eine Zujammenfafjung Jal der Galater wundern, wenn er gefchichtligh mwmäre. Sal. 1, 17 und der zuverläffigen Refultate, Dabei hekundet das gefunde Urtheil in der 2 Ror. 11, 32f. (Apg. 9, 23) enthielten den Widerfpruch, daß nacdh jener Auswahl‘ des Stoffes und in der Entjcheidung bei den obwaltenden Diffe- Stelle Baulus nach Arabien gegangen.fei, während er nach leßterer doch, renzen die Selbftändigkeit der Forfchung, fowie die vielfach eigenartige vom Ethnarch des König$ von Arabien verfolgt, Arabien Hätte meiden Auffaffung und Darftellung der einzelnen Textmomente yon der Origi- müffjen. . Der Berf. des Galaterbriefe lafje eS. fich eben angelegen fjein, nalität und Freiheit der Gedankenentwidelung Zeugnif ablegt, SEinges den AWpoftel ja nicht gleih nacdh Ferujalem zu den Urapofteln fommen zu figte Citate von Luther und anderen Autoritäten erhöhen den Werth der Yafjfen, damit dem Panlus die Selbjtändigfeit gewahrt bleibe, wmährend er MArbeit und den Reiz der Lektüre, Mit der Auslegung des Textes gehen f;eilicb drei Jahre {päter doch Hingegangen jei und. 14 Jahre nachher noch allenthalben Andeutungen ‚ für fruchtbare Vermerthung deffelben, Hand in A ÄC 1 } II..‚ J{itg‚€flbß ‘‚f'anb' fich ‚auch einel ausdrückliche Angabe übey den Hand. : Diefjes , praktijche Moment, Wd)eß unfere !$ätfr i?‚ mef\'t3r[;aft 485 486 ‚mit der IehHrhaften Erkhärung zu.‚vereinigen wußten, daS aber bei der Gefilden“) ijt geeignet, die gefpannten Erwartungen zu befriedigen. Die Jich fteigernden Schwierigkeit und Komplicirtheit der wijjen|hHaftlidh-exe- Wortftellung in den Hier gegebenen Rrojaftüclen erfcheint bisweilen ge- getijhen Aufgabe in den modernen Kommentaren meift jo ganz zurüc- Jucht. AuS dem mit feenijhen Bemerkungen reichlich verjehenen SGanzen tritt, Hat der Verf. in einer dem Zweck feiner Arbeit vol entjprecdhenden mürde fich, faNs. diefer Wunich allgemeiner werden jolte, dieje vder jene Weije zur Geltung gebracht. E3 ijt da theil8 in der Auslegung jelbft Abtheilung (z. B.. die 2 u. 3.) für die Darftelung von Kindern ente gefchehen, theil® in den derfelben beigefügten „Textgedanken“, in denen Iprechend umgeftalten laffen. Yber freuen wir unS lieber am SGanzen, der Verf. die Bedeutung, welche den in den betreffenden SchriftabjhHnitten wie e$ Altes und NeuesS zu einem Kranz vereinigt. Hier gilt, was einft enthaltenen Thatjachen, Lehren und MahHnungen für alle Zeiten zufommt, Hafje im Borwort zu feiner „SGejchichte des geiftlidhen Schaufpiel8“ Jagte, ins rechte Licht ftellt, Hat er damit dem Prediger für feine daS Texl- zugleih durch den Gang deuticher Geiftesentwicelung froh bewegt: „In material erweiternde Inventionsarbeit erwünfchte Anleitung gegeben, 10 der freien Natur wächjt jeder Baum nach feiner befonderen Art, aber dienen die am Schluß gegebenen ThHemata und Partitionen alz Anregung man {ieht® ihnen doch allen,an, wo frijhe Berg- und Waldluft weht“. für die Öliederung und Geftaltung des Stoffes. In der nun erfheinenden Das gilt ja ingbejondere von den Chriftbäumen. dritten verbefferten Auflage nimmt man die „beffernde“ Hand an den Das aus den Anregungen der Lutherfjpiele erwmachjene Zehmann’he mandherlei Ergänzungen wahr, welde die ErfNärungen, hier und da auch Weihnachtsfejtfpiel will offenbar das Verftändnif der Heiligen Sefchichte die „Texytgedanken“, erfahren hHaben. Die Zahl der Dispofitionen dagegen in die Gegenwart hineintragen. Un die drei Bilder zur Darftellung der ijft in Dden vorliegenden AWbijchnitten meift um eine oder ein paar Num- großen WeihnachtSthat {Ohließt fich daher ein vierte8 von der Weihnacht8- mern vermindert, mitunter auch das Bisherige durh neue Partitionen feier in der Gegenwart, Die Bilder find theil? umrahmt theils verbunden erjeßt. So fjet denn das neu erfcheinende Buch den Dienern am Wort durh Gejpräche zwijdhen dem von feinen Zweifeln jpäter geheilten Zır zum Studium und zu einfichtSvoller Verwerthung beftenz empfohlen! jhauer und Ruprecht, Durch die Mittheilungen des Ießteren wird der Dorpat. - £. Hoerfchelmann. SGang der Handlung wefjentlich gekürzt, was vielen al$ ein VBorzug vor der allerdings voltsthümlidheren Art des Lößniger Chriftipiels erfheinen ; Sordan, Wolfg. Arth., Pfalmen. Goslar 1891, Koch (114 S. 8). 2.40. wird. Im ganzen Hat LehHmann den geeigneten Ton recht wohl getroffen, Den poetifjdhen Bearbeitungen der Pjalmen von Schwargkopff, Seide- wenn e$ un$ auch ettvas fremd anmuthet, daß Ruprecht S. 11 von einer zielbemwußten Regierung des Auguftus redet und S, 10 auf die do nadel, Watterich u. a., welche die Iegten Jahre ung gebracht Haben, reiht fih in dem vorliegenden Buche eine neue Bearbeitung an. Der Verf. zweifelhafte Popularität des Faljchreims Hin fich getraut, „geftimmt“ und hHat offenbar viel Feiß und Mühe auf diefe Bearbeitung verwendet und „geziemt“ ineinander Hingen zu laffen. Die Schlußwendung des Herodes fid mit großer Hingebung in die Heiligen Lieder verfentt, was wir rüh- S. 25: „So wahr ich König und Mefjfias bin“ Hätte wol in den nächften mend anerfennen. Auch ift in den einzelnen Dichtungen eine Fülle Worten des ZujhauersS deutlicher nachklingen müffen, um zur vollen guter, chriftlidher Gedanken enthalten, Dem SGanzen fehlt aber jener Wirkung zu gelangen. So treffend die f{cenijchen Bemerkungen find, jcheint e& doh im Schlußbilde zur Auflöfung der- vorangehenden Dijfjo- Hauch poetijcher Verklärung, wie er z. B. aus Schwarkbkopff’$ Pjalmen- THängen un entgegenweht.' Auch ift die Form nicht fjelten hart und fteif. nanzen nicht auszureichen, daß der Pileger dem Vater die Bibel reicht, VefonderS wird der Werth derjelben beeinträchtigt durch prachlihe In- Mag das Mienenfpiel noch fo Bberedt jein, die hier vorausgefeßte Torreftheiten und Wunderlichkeiten, deren der Verf. fich jhuldig madt, Umftimmung wird aug zu Worte Iommen müffen. Vielleicht findet der So heißt e& S, 73 des Meimes wegen ftatt: „Wundenmale“ (SGenitiv) Verf. Zeit und Gelegenheit, das anmuthende Feftjpiel auch in einer zur „Wundenmalen“ (!). EChenfals des Reimes wegen hHeißt e& S.81: „Wie Darftellung für Kinder geeigneten Weije umzugeftalten. Wafjer träufelt auf die Wiefenfhur“, womit wol eine abgemähte, bez. R, Bendiren, Turz gefchorene Wieje gemeint jein mag. Aber das Wort die „Schur“ bezeichnet doch niemals die gefchorene Fläce, fondern immer die Thä- Chrijtentum, Dogmatijches oder undogmatijches? Gin Wort zum Streite Dreyer-Kaftan. tigfeit des Scheerers, Auch gebraucht der Verf. ganz unverftändliche Auch eine Behandlung des Egidyjchen Problems: Worte (wahrjcheinlih Provinzialismen, die aber doch in ein ernftes, ve- 40 %. VBon I. Verax. Hale a. S. 1891, Kämmerer & Co, (18 S. gr. 8). Tigiöfes Lied unter Feiner Bedingung gehören), wie S. 40: „Quät“, wo- mit wol die „Quece“ gemeint i{t; ferner S, 73:; „Kofe“ (?); ebenda: Der Verf. fteht nicht auf dem negativen Dreyer’jhen Standpunkte; bas Dognia ift ihnı nicht® fchlechthin Abnormes, Verwerfliche8; er er- „bewarten“ (?) 2c.. Au wunderliche Bilder finden fich, wie z. B. S, 82:; Örtert vielmehr defjen „Vortheile“, aber als ein Mann, der fich offenbar „In ihrem Glücke findet fich kein Knoten“ (wmol auch nur des NReimes bebeutend ‚erhaben fühlt. über „den. Horizont der Mafje“, die durch wegen zu „®Geboten“!). DaS alle8 und viele& andere noch, das fich an» 5 ‚Schlagworte“ zu feffeln ift (felbfjt „etwas Wehnliches mwie Schlagworte“ führen ließe, find Dinge, weldhe die RKritif zu fharfer Rüge hHeraus- ürfte 1 ®or. 15, 22 enthalten S. 7 Anm.) und nicht an die öhe des fordern, Nach den oben angeführten treffliden Umdichtungen der Pjalmen religiöjen. „Genies“ (S, 5) hinanreicht. Der „Mafjenmenjch“ (S. 8) möchten wol weitere poetijche Verfuche auf diefem Gebiete nicht mehr zu fommt überhaupt fchlecht weg. „Die Privaterbauung bietet viel mehr wünfdhen fein, für den Gebildeten al8 den Ungebildeten“ S. 8). „S$ fräftigt den Vauer, wenn er in der neuen Heimat ganz da Nelbe Befenntniß findet“ 26 ] Der Verf. wünfcht natirlich mit Kaftan ein der. Jebtzeit angemeffenes Steininger, GHerm. (Dberpfr. zu Lößnig), Das Lößniger Chriftfpiel mit Dogma, welches zu produciren aber Naftan nicht vermöge, {o wenig al? Chören in elf Abteilungen nebjt mufifalijhem Anhang. Lößnig v. Egidy eine neue Kirche, . Er Hofft auf ein „Genie“, wenn „die Zeit i Erzgeb. 1891, Selbftverlag des Herausgebers (84 u. XX S, 8). erfüllet“ fein wird (S, 14). Vorläufig foll man fich. mit dem alten Bez 80 %. Fenntniß „behelfen“, da ein Herumftümpern daran gegen die Gefchichte Lehmann, Dr. JohH3., Die hHeilige Nacht, Ein Weihnachtsfeftfpiel in jei. Dies diütrfte zur Charakteriftit diejes Zeugniffes modernen Bildungse- bier Bildern. Leipzig 1891, Wallmann (38 S, 8). 30 . düntkel8 genügen. Meier, D. th. et ph. € I, (Oberhofprediger u. Vicepräfident des ev.-Iuth. €$ wird trog der anakoluthijdhen Sagbildung für viele einen guten Klang Landesconfijtoriumg), Predigt beim Gottesdien{t zur Eröffnun des Yaben, wenn fie im Vorwort des erfehnten Büchlein8 nunmehr lefen:; 24, ordentlichen Landtages des Agr. Sachjen in der ev, H offirche ] „Das Lößniger Chriftjpiel Hat, in die primitivjten Anfänge einfeßend, im Dresden am 12, November 1891 geh. Dresden 1891, v. Zahn Laufe befonders der leßten Jahre fid nach und nach zu einem voNjtändigen E SFaenfch. (14 S. gr. 8). .30 Pf, Ganzen hHerangebildet, bhei defjen Darftellung ebenjo wol das Schöne und Man fennt die frijche, fprudelnde Art Meier’8, Der Kern der Predigt, Anfprechende al8 auch die forgfältigjte Bewahrung und Schonung des deren ThHema lautet: „Iofua’8 Landtagsgelübde und -Befenntniß, unjer Bekenntniß und unjer Gelübde vor Gott dem Herrn und unjerem Volt“ Urfpränglichen, Jowie die antite Mitwirkung der Chöre“ hHervortritt, Der (Sof. 24, 15) liegt in den Säßen (S, 8): „Nur fo viel Reli ion. und. fo mujfifalijche Anhang mit fjeinen 35 Melodien beweift, wie reichlich das viel fittlihe Kraft in der RMeligion, nur {o viel Beftand des E ©! taates und Kiturgifdhe Element in fämmtlichen Abtheilungen vertreten ift. Die durchweg Bufunft des Volkes, das nicht$ retten Tann, wenn fein fittlihes Mark glüclihe Auswahl der Gefänge erreicht ihHren Höhepunkt in dent glaubens- zerfrefjen ift vom Wurme der Glaubens- und Sittenlofigfeit. Auf fitte Tühnen Anfang der Abtheilung, wo das Nernlied der Reformation in licher @rundlage ift die Welt, das Leben des Volkes, dasz Leben der Ge- den Traum der Weifen hHineinflingt. So jehr man vom dramatijhen JeNljchaft gebaut. Das fittlihe Leben aber wurzelt im Glauben, in der Standpunkt aus zweifelhaft jein Tann, ob es wohl angebracht mar, daz Meligion. Kein Gejeß, Feine Verfaffung karn diefe fittlichen Lebensfräfte jchaffen, auf denen ein gefundes Volts- und Staatsleben ruht.“ KJüngite f Chriftipiel noch weiter auszudehnen bis zur Flucht na Megypten So wird man S 0, Abtheilung) und darüber Hinaus, fo’tritt doch dieje Vorliebe des jenen Sreignifje haben‘ das nur allzıu eindringlich gepredigt. c £' oltes für Ian g ausgejponnene Fäden. bereit3 in älteren Weihnachts« SFordan, Dr. Karl orten nur alljeitig Beherzigung wünjhen können. Tpielen.. hervor. Die 11. Abt heilung würde fid am eichteften vers riedrich (Lehrer der Naturwifjenihaften), Die moderne jhmerzen lafjen. ZJm austling enden Cpilog: will uns die S, 83 gegebene Bühne und die ittlichfeit. 2. Aufl. Berlin 1891, Rehtwijh & Seeler „ Hürzeve Form mit ihrem Höflihen „Sie“ (63 S. gt. 8). 1 Hineinpaffen, in den Ton des Ganzen nicht € ift eine Freude, d em Verf. auf jeinem Waffengang. gegen die Zue Kraft. Die 9.und 10. Abtheilung find nicht ohne dramatijche ftände der modernen Bühnenftücke . zu . folgen. Gr erörtert zuerft mit In der fechjten ijt die niedrige Gefinnung . des GHerodes mit trefflider Begründung die allgemeinen Grundfäge über Zwed und Wefen treffliıden Worten gezeichnet. Die Stimmen der Weiffagungsengel in der der Kunft, die an das Drama rückfichtlih der Sittlichteit und LebenS- 2, Abtheilung find vielleicht. der ältefte Theil des Ganzen, wenigjten? alt- wahrheit zu. ftellenden Forderungen 1u. dgl., befpricht Hierauf die Haupte befannte Xlänge, die fich auch in der hHier gegebenen Hajffung ihren Weg vertreter der „Modernen“ und ihre Produkte, um dann im Dritten, Kas vom Gebirge ing Niederland längft geebnet haben, pitel feine Ergebnifje zu ziehen, Die an Kopf und Herz des Lejers fich lichteit 3zu verlieren. ohne ihre Urfprüng- wendenden Ausführungen zeigen auf jeder Seite den für Sittlichteit bes Die 3, uptt;eiluug ( Die Hirten auf Betl;leb_emß ge(ftepten‚ im_@brffteptbuttt gegründeten 5ann und fönnen jedemt, der 487 488 Jidh über jene Modegrüßen einen Begriff madhen wil, aber dochH nicht Homiletik, SJafpis, vormal. Gen.=-Sup. D. Alb. Siegm. Sechs jelbft al den Unrath angreifen möchte, aufs wärmfte empfohlen werden. Himmelfahrtspredigten. SEin Gedenkblatt aus dem geiftl, Nachlaß. Dare Sie find frei von Pruderie und Überjpannten Forderungen (vgl. 3. B. eboten von jeinem Sohne Bajt. JohHs. Siegm. Jafjpis. Berlin 1892, S. 16) und bei aler Entjchiedenheit o jachlihH und maßvoll gehalten, ®Gaertner (VIII, 36 S, gr. 8). 80 iegler, Baft. prim. „ Die Era daß das verwerfende Urtheil doppelt überzeugend wirkft. Bei einer 3. Aufl. neuerung Dder Hriftl, Kirche ausS ihHrem ebensquell. Drei R eformation8» f wolle der Verf. das Heine Verjehen in der predigten. Liegnig 1892, SeyffarthH (IV, 32 S, gr. 8). 60 . meifjtern“ S, 33, 3. 7 v. o. tilgen. onftruftion des 280rth '„be- Praft. Theologie. Zimmers Handbibliothek der praktijchen Theologie, SGotha, &. A. Perthes (gr. 8). Snhalt: I, a: Die.eb, ®Gemeinde, on Paft. D. Dr. E. Sulze (VI, 283 S.). 4.40. IV, b. Nenefte theologifhe Literatur. Die Hausandacht. Ein Ratgeber für Hriftl. Hausväter und junge Geift» LPhilofophie. Schleimer, Alexis, Der Positivismus. KEine krit, lide Bon Hofpred. Konf.-R. Dr. Marl Alfr. v. Hafe (VII, 191 S.). 3A “Studie. Diss, Leipzig, [Fock] (31 S. gr. 8). 80 Schwarz, Dr. X, c. Die religiöfe VBoltslitteratur der ev. Kirdhe Deutfchland3 in e. AWbriß Herm., Das Wahrnehmungsproblem vom Standpunkte d. Physikers, d ihrer Gejchichte, VBon Det. Herm. Bet (X, 291 S.). 54 XI—XIV, Physiologen und des Philosophen. Beiträge zur Erkenntnistheorie u. 7a. Die firchl. Orduung der Hausandacht. Bon Frdr. immer (23 ©.). empir. Psychologie. Leipzig 1892, Duncker & Humblot (XXI, 408 8. 40 . 10. Die Sonntagsjhule. Bon Herm. Dalton ( W 1, 75©.). 1.40. 94 Bleibtreu, Karl, Leßte Wahrheiten. Leipzig, Friedrich 20. Die periodijhe Preije und die Kirche mit bef. Berückfichtigung der A, 20 4S 8). 30 Tagesprefje. Bon Rir. Chr. Heinr. Schhöner (V, 189 S.). 1892. 3 ,M Bibel. Oftertag, Dr. Alb., Die Bibel u. ihHre Gejchichte, Neu be- 29. Die Arbeit an den Schwach- u. Blödfinnigen. Von Dir. pP. Sengel» arb. von Bir. Rich. Preiswerf, 5, Aufl. Bafjel 1892, Reich (IV, 224 S. mann (61 S.). 1.4 33. Der Kampf wider die Unzucht. VBon Kir. 8 m. Bildern). 1.60. Bic. Weber-M.-Gladbach (178 S.). 3 M Lraktijhe SchrifterHärung. Zaube, Gen.-Sup. D. Emil, Prak- Suft,:Ad.-Berein, Hmidt, Schulr. B., Ouftav-AWdolf-Verein 11. tijche Ausiegung der Pjalmen, zur Anregg. und Förderg. der Schrift- ®ottestaften. VBortrag. Sreiz, Schlemm 6S. gr.8). 20 . erfenntniß den Hirten wie der Heerde Chrifti dargeboten. 4. durchge]. Beitfragen, Reformvor]hläge, $ vei religiöje, Der neueren BHeit: MAufl. Berlin 1892, Gaertner (VIIL, 906 S, gr. 8). 104 Pecaut, die reine Gottesidee, das Wejen der Religion der Zukunft [1870]. VBibl. Thevlogie des M, . Oehler, weil. Prof. Dr. Gust, Fr., Wernice, die Religion d. Gewiflens als Zukunftsideal [1880]. v. Egidy, Theologie d. Alten Testaments. 3, Aufl. Besorgt von Miss.-Insp. Th. ernite Gedanfen 890], f. denfeude Proteftanten Fritijd) beleuchtet v. Bir. Oehler. Stuttgart, Steinkopf (XIV, 936 S. gr.8). 15 . . 3. Berlin, € Dunder (33 S, gr. 8). 60 . Neutefjt, Einleitung, Feine, Gymn.-Lehr. Dr. Paul, Eine vorka- Kirchl, Gegenivart, Suum cuique! Eine Bitte an die preuß. nonische Ueberlieferun d. Lukas in Evangelium u. Apostelgeschichte. General-Synode v. 1891 um SGerechtigfeit in Sachen der kirchl. Relikten» Eine Untersuchung. otha, F. A. Perthes (X, 252 S. 8). 4M und Emeriten-Fürforge. Wittenberg, Wunjhmann (28 S, gr. 8). 50 Hand-Commentar zum N, %. bearb. von Verhandlungen der 4. Hauptverjammlung d. Reformirten Bundes 4 H. J. Holtzmann, R. A. Lipsius, P. W. Schmiedel, H. v. Soden, Neuteft, Cxegefe, Bearb. v. Holtz- Deutjhland, geh. am 25., 26. u. 27. Auguft 1891 zu Barmen, Elbers 7, 8), 50 18. 1. Bd.: Die Synoptiker. Die Apostelgeschichte. feld, Meformirter Schriftenverein in Komm, (72 S, ‚: Rock-Literatur, Be mann. 2, verb. u. verm, Aufl. Freiburg i/Br. 1892, Mohr (XVI, 432 S, 8 + Brojdhüren, Frankfurter, zZeit 12. Bbd. K, Yox B d 84 + Bernardini a Piconio, r. P. em. Prof., O, Cap., N, F. Hr8g. von Dr. . M. RMaich. elis Wet D P ex expositio beati Pauli apostoli epistolae ad Romanos: analysi, 50 Trier. Bon Dr. Jof. Bach. Franfkfurt a/M., Foefjer Nachf. (27 S. gr. . $ qua textus apostolici ordo et connexio declaratur; para Y 1 : hrasi qua mens apostoli breviter exponitur et clare; commentario, quo tterales notae, Accedunt eitjehriften, Nathanael. Beitfchrift für die Arbeit der ev. Kirche variae lectiones sensusque textui conformiores afferuntur. an Jirael. j 7, SJahrg. 6. Heft: Faljhe Wege, ein Warnungswort wider et observationes dogmaticae, morales et asceticae, pastorales per totum die jeßt von Leipzig aus gelehrte „neue Methode“. Stimmen aus der commentarium dispersae et in corollario pietatis vel doctrinae post jüdijchen Preffe. Mijfionsrundjchau. DasS Inftitutum IJudaicum in singula capita collectae. Ad usum studiosorum s. theologiae et sacer- Berlin. — Ev, Kirchen-Zeitung. Nr. 49: Zur perspieuitas der H. Schrift, dotum in vinea domini laborantium emendata et aucta per Michaelem — &heol, Beitfchrift aus der Schweiz, S, Jahrg. 4, Viertelja rSheft: R. Hetzenauer, 0. Cap. Innsbruck, Vereins-Buchh. u. Buchdruckerei urrer, Das fFirchl. Leben der Stadt Zürich im 13. Jahrh. & . Slury, (XXXVIII, 602 S. gr. 8). 9. 60. ß irche und Schule nacdh AmosS Comenius und H. Peftalozzi. &. Sanz, Leben FJefu. Mandel, Eir. Thdr. Heinr., Die VBorgejhichte der Der Grundriß des ev.-reformirten Kirchenbaues mit bejonderer Berück- Sffentlichen irtjamfeit Jefu, nach den evangelijchen Yuellen entworfen, fichtigung der für eine ev.-reformirte Kirche in Enge ei ngereichten Pläne erlin 1892, Reuther (VIIL, 358 S. v. 8). 7.50. Dri)j.). . Farner, Socialismus und Humanität. T, eili, Die VBibl. Thevlogie des N. T, f ssel, Pfr. Ernst, Die Lehre vom nforderungen der Gegenwart an unjere proteftant, ß irdengemeinden Reiche Gottes im N. T, Eine von der Haager Gesellschaft zur Ver- (Sortf.). — SZahresbericht über das höhere Schulmefen, 5. ahrg. Leop. teidigung der christl. Religion gekrönte Preisschrift, Leiden, Brill Witte, CEv. Religionslehre. — Ardiv für öffentliches Recht, 7, Bd. (191 8. , 8). 3.50. Schmoller, Dek. Pfr. O., Die Lehre vom Reiche 1, Heft: E, Sehling, Neber firchl. Simultanverhältniffe, Gottes in den Schriften des N, T, Bearbeitung e. v. der Haager Ge- Verfchiedenes, Der von rof. Dr. %. Stracd hHerausgegebene sellschaft zur Verteidigung der christl, Religion gestellten Aufgabe. „NathHanael, Zeitfchrift für die Arbeit der ev. Kirche an FJjrael“, bi$» Ebd. (VII, 219 S, . 8). 3. 50. Verlag von H. Reuther zu Berlin, wird vom Januar 1892 im en ichte, Stern, Bir. Cu , Martin Bußer. Ein Lebens- g;;tlianäe der v. Vereins - BuchhHandlung, Berlin S.W., Oranienftr. 105, bild aus der Gejcdhichte der Straßburger & eformation. Gedächtnifblätter erjcheinen, da die wichtigen gegenwärtig der Judenmijjion obliegenden zur 400jähr. Jubelfeier feines Geburtstages. Straßburg i/E., Straß- Aufgaben innigen Anjchluß des Blattes an einen großen Verein mit burger Druckerei u. Verlagsanftalt (87 S, gr. 8 m. 1 Bildnis). 50 . eigener Buchhandlung münfchenswerth erfcheinen ließen. Haltung, Auss RNReuß, Dr. Rud.,, um SGedächtnifje Martin BußerS, des Straßburger {tattung und billiger Preis (jährl. 1 M, 25 Pf.) bleiben unverändert. — Reformator?, KRede. Straßburg i/E., Heiß (30 . gr. 8 m. 1 Bildnis). Sn dem eben erfchienenen 53, Heft der „Annalen des hiftorijhen Ver. eine8 für den Niederrhein“ bringt Aleyander Kaufmann feine „Wunder- g %Ältbet:8itttutut. Rnöll, Lir. W., Eine Kirchlidhe Lutherfeier, baren und denkwmürdigen Gejchichten aus den Werken des Cäjarius von Luther’8s Leben in Chor- [Kirdhen- u. Knabendhor und Solo e Jängen, Heifterbadh“, deren 1. Thl. 1888 als 47. Heft der Annalen“ erfchien, Deklamationen 1. Erzählungen. Bolfstümlich dargeftellt f, die ev. 6 Hriften- zum Abjchluß (Köln, Boifferde [250S, 8]). Den Abjhn {V ten über die Klöfter heit. ®otha, F. AM. Perthes (44 S. gr. 8). 40 . Himmerode und eifterbach folgen einige rheinijhe Gejchichten, fowie je DOrdensgefchichte, + Spörrt, Prieft. P. Bernard M., Leben3-Bilder ein Kapitel über ranfen, Bayern und Defterreich, Sachjen, Thüringen, aus dem Serviten-Orden, SGezeichnet ı. zujammengeftellt. 1. Bd. Inns- Weftfalen, Holand, Bel ien, die alle mit erläuternden Anmerkungen ver« bruck 1892, Vereinsbuchh. u. uchdruckerei (XII, 632 S. gr. 8 m. Titel- jehen find. Das Buch ijt eine Fundgrube von hHiftorijhen, kfultur- und | bild), 64 + Hovensbroecdh, Baul v., S. J., Die „Preußijhen Jahr- Ja engejchichtlicdhen Notizen. — Demnächft erjcheint im VBerlag von E, bücher“, Prof. Adolf arnad und die Fejuiten. Ein Wort zur AWbwehr, ® f eifjer in Leipzi „Keilinjchriftliches Textbuch zum Alten eftament“ Berlin, Germania (IV, 111 S, gr. 8). 24 + Der]., Prof. Dr. Paul indler (@fg. 1; Bog. 1—3; f Diefes Terxt« Tihadert und die authentijdhen buch joll bei hr8g. von H l%3rlei ungen über das A, T, die Möglichfkeit, gewähren, auf Wort. 1 _/?eße des Fejnitenordens. Sin ojffenes vermeijen. — ne Cbd. (48 S. gr. 8). die wichtigften feilinjhriftlidhen Terxte unmittelbar n 3 ugleich traurigften MApologetif. Bibliothek theol. Klafjifer. Ausgewählt und hHr8g. erfte urlundlidhe Darftellung der merfwürdigjten u von ev. Theologen. 40, Bd.: BPascalz Gedanken über die Religion. Epijoden der neueren Gejchichte Tirol8, nämlich eine Schrift über „Die Ileäet£ 2(.).asaft. D. Soh. Geo. Dreydorff. Sotha, F, U, Perthes (288 ©. 8), Billerthaler Protejtanten und ihre Ausweijung aus Tirol, Aften» VBor- mäßig dargeftellt von Dr. Suft. v. Geiftiger. Aus dem Nachlaffe hrsg, Dgmatik, Schhmidt, Prof. D. Herm., ur Chriftologie, von M, Edlinger“ Hindi Ba . W, Enimenreich’3 VBerlag in Meran an träge und Abhandign, Berlin 1892, Reuther (III, 222 ©, 8). 4M (158 S, Qex.-8; 3. 50). dem Verf. zur Verfügung geftandene Akten- Katechetik un, Pädagogik, Konfirmanden-Unterricht, Der, material geftattet e ihm aud) die Genefis der Begebenheit näher zU bes in AnleHnung an die fün aupt{tüce d. Lutherjhen Katechismus. Eine Teuchten und im VBerl auf der Erzählung mandheS bisher Unbefannte zı andreichg. v. e. prakt, Geift f chen. Braunfchweig, Appelhans & Pfenning- Tage zu fördern. — Das in Nr. 49 erwähnte Yahrbudh „Charitass 7 D r{f (28 S, 8). 5044. Janfe, E, F., Schulandachten. Langenfjalza, bote“ mwird für die ufunft eine Umänderung dahin erfahren, daß der Schulbuchh. (VIII, 186 S, gr. 8). 1.60. Neudrucke pädagogischer ( Haritasbote“ vom anıar 1892 ab al8 „chriftl. Bierteljahr8jchrift für Schriften. Hrsg. v. Alb, Richter. Leipzig, R. Richter (8). Inhalt: ® ejundhHeits- und Krankenpflege“ erfcheinen wird albj. 80 Bf.). — In VIL. J. B. Schupp, Vom Schulwesen, Mit Einleitg. und Anmerkgn. dem vom Papft jüngft angekauften Archi v der Zamilie Borghefje hrsg.von Gymn.-Oberlehr. Dr. Paul Stötzner (106 8S.). 1II. J. A, Come- wurden 400 Codice8 auf efunden, welche die Gejchichte der Päpite in nius, Mutterschule, Mit e. Einleitg. hrsg, von Alb. Richter (86 8.). Avignon behandeln. — ® ie berühmte Bibliother Borghefe ift für ä80. den Preis von 55,000 Fr8. an Buchhändler verkauft worden. Verantmwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling w. Sranke, — Druk von Arkermann u, SGlafer, fämmtlih in Leipzig. Hierzu eine Kiterarijdhe Beilage von Carl Dunker in Berlin NW., jowie ein Profpekt von Al fred MerhHaut in Leipzig. Mr. 51. Leipzig, den 18. December 1891. Cheologifches Literatuchlatt. Preis vierfeljährlich 1 Mk. 25 F, —© ErTcheint jeden Ireitag, — Expedikion:; Ynferfionggebühr pr. gefp. Pekiktzeile 30 P, Küningsfrake Ar.13. ET ©rr Bur Erfläru: BuchHes Hiob, Beyfdhla W Golitein Dr. CM er Optimismus. Weber, C E n vof. D., Erfenntnikpfade zu Chrifto, fprachen, $Räudt e theol. Siteratur. riften, Däh D el, en tnß Aug., Ordnung des Sffentliden Gotte8= . Miidner, “Jffr. of., Dur Sturm zur Stille! erjchiedenes. Derj., Kanzelbüchlein. } Straumer, Sriedr., Aller! aus dem Erzgebirge, Erwiderung. — Der)., 8itqr;y;»iy\'g\eg„.?ggxyb4bud';. m Yın nngeiünfiité Qtnettetuug des Abonnement3 erfucht die Verlagshandlung. 3ur Erklärung des Buches Hiob. jehr wenig al8 Fortfeßung und Schluß der HiobsSrede Kap. 26. Noch unz Die umfangreiche Literatur, weldhe fich das Verftändnif des fOhwieri- natürlicher ift aber die Hiobsrede Kap. 29 mit ihrer Sehnfucht nach dem gen, aber überaus reizvollen Buches Hiob zum Ziel gefeßt hHat, ift durch heiteren glüclichen Zuftande al8 Antwort auf die vermuthete Bophar- das Buch von Prof. Dr. Geo. Hoffmann in Kiel: „Hiob“ (Kiel 1891, rede Kap. 28, mährend fie nach der jeßigen Ordnung al8 eine neue Phafe Haeseler [106 S, gr. 8]. 2 M.) mit einem äußerlich bejcheidenen, inhaltlich des Gedichtes verftändlich ift. Endlich ift und bleibt die Anrede „Ihr“ aber jehr bedeutenden Beitrage bereichert morden. E$ befteht aus einer kurzen Kap. 27 trog Hoffmann’s Erflärung ein Zeugniß wider die Annahme, Einleitung und einer Neberfegung mit ganz furzen, die Wiedergabe recht- daß Zophar hier das Wort führen folte. fertigenden und das nähere Verftändnif andeutenden Noten. Abgefehen von dem Einfluß, weldhen die verfuchte Konftruktion des Die Neberfeßung Hat ein fehr individuelles Gepräge, i{t oft geiftreich, urjprünglidhen Gedichtes auf die Muffaffung des Gedankenganges üben an vielen Stellen aber etwas barodf und gewagt. Der überlieferte Tert muß, enthält die Einleitung mehrere fehr treffende, ein tiefe& Ein» wird mit großer Freiheit behandelt, und viele Nenderungen vorgejchlagen, dringen in das Gedankenleben des Dichter8 bekundende Bemerkungen, die jedenfaNls immer fharffinnig und interefjant find, wenn fie auch oft So betont Hoffmann jehr richtig, daß der Schwerpunkt des BucheS nicht das leider nicht feltene Gejchik freier Konjekturen theilen, ein verftärktes Ge- in einer Zöfung des Welträthfels, jondern auf dem Gebiete der Frömmige fühl der eregetijchen Unficherheit zu hinterlafjen, Al Beijpiel die berühmte Teit, in der Liebe zu Gott, welche fich gleichbleibt, obfchon jeine Thaten Stelle 19, 23—27 (bei weldher der Verf. jeden Gedanken an die Un- nicht zu erffären find, zu fuchen ift; und ebenfo treffend Hebt er hervor, fterblichfeit abweift): „© mwürden doch niedergefchrieben meine Worte in daß e8 gerade Hivb’$ Bewußtfein feiner Unfchuld ift, welcdheS e8 ihm ein Buch, verzeichnet mit eijernem Griffel auf Blei (1 vor m1y zu ftreichen), möglid) macht, an der Liebe zu Gott fejtzuhalten, Deshalb wird auch zum Beugniß in den Feljen gehauen: „Sch weiß, daß mir ein Mächex richtig Hervorgehoben, daß der zurechtweijende Ton in der Gottesrede Jebt, der zulegßt hienieden zur Stelle fein wird”: dann würde nach meiner Kap. 38 f. nur die eine Seite der Sache ift, während die eigentliche Haut dies ihn Herabflopfen, und ich, felbft aus dem Fleijche gejchieden, Löjung darin Kiegt, daß Gott überhaupt Hiob erfcheint und fo feinem euch den Gott zeigen (mına), den ich (jepgt, allein jhaue, und meine Augen Verlangen nach ihm entgegentommt. Daneben jheint aber der Verf., der fehen und fein anderer, (nacdh dem) meine NMieren in meinem Inneren überhaupt für recht Fräftige, zum Theil etwas barod realiftijche Ausdrüde ihmachten“. Zu dem Worte „Herabflopfen“ folgende Note: „bP2 oder eine befondere Vorliebe hHat, an einigen Stellen die Sache zu jehr auf hap3; diejfe Fnjchrift ihn, den Bluträcher, wie eine Olive, weldhe man die Spige getrieben zu Haben. Wenn er 3, B. gleich am Anfange fagt, mit der Hand nicht langen fann, von der Banumjfpige d. h. dem Himmel“, die Entdekung des Buches fjet diefe, daß „das Leid des Menjhen größer Das wäre doch ein Bild, das man jhHwerlich einem altteftamentlichen ift al8 feine Schuld“, jo {cheint mir dies ein zu Viel zu fein, da e& doch Dichter zutrauen dürfte! AWber felbft wmenn man an vielen Stellen dem heißen muß: „größer fein Tann al8 feine Schuld“. Cbenfo ift e zu viel, Verf. nicht zuzuftimmen vermag, wirkt feine fühne Neberjeßung anregend wenn der Verf. (S. 13) fagt: die Veranlaffung der Krankheit Hiob’8 ‚im und bringt frijhe Bewegung in die mandmal ftagnirende Auslegung Himmel berühre die Theologie nicht mehr; denn allerdings ift dieje Ver- der gewöhnlichen Kommentare, anlafijung etwas für Hiob Befonderes, und fie bleibt Hiob und feinen Die Einleitung umfaßt fünf Abfjchnitte: Plan des urfprünglichen Hreunden völlig undbefannt. Aber für die Lejer und für die Theologie Buches; über den Weg zum Zweifel der Frommen; die Reden des hat fie mittelbar die größte Bedeutung, indem fie den Schleier lüftet, Elihu; der Berftörer; der Verfaffer. Schon Ddieje Neberfchriften, be- weldjer die Welträthjel verhüllt, und fo auf die Fülle der möglichen fonder8 die Harakteriftijche vierte, zeigen, daß Hoffmann das un$ vor- Löjungen jener Räthfjel Hindeutet, an welde der Menijch glauben muß, liegende Buch von feiner urfprünglidhen Geftalt unterfcheidet und es für weil er fie nicht jieht. möglich hHält, diejfe leßtere durch Kritit nachweijen zu fönnen. Cr bes Die merkwmürdige Eigenthümlichteit des Gedichte8, die volftändbige trachtet nicht nur, wie e8 die meiften neueren Erklärer und gewiß mit Holirung des fittlidhen FIndividuums — man bedente vor allem dies Recht thHıum, die ElihHureden al8 fpäteren Zujaßg, jondern fhließt fih der eine, daß e& weder Hiob noch feinen Gegnern einfällt, jeine Leiden aus Auffaffung an, daß das Buch eine tendenziöje Bearbeitung erfahren hHabe, einer Schuld feiner Väter zu erflären, was Erod. 20, 5 f.; Fef. 55, 6 f3 ehe e8 feine jeßige Geftalt befam. So bildete nach feiner Auffaffung die Ser. 16, 11; Lev, 26, 39 f. nahe genug legten — fucht der Verf. (S. 21) jebßige Hiobsrede 27, 7—28 urfprünglich die dritte, jeßt fehlende Rede durch die Zerjplitterung des züdijchen Volte&s na Ferufalems Fall zU et» Bophar’s, indem ein jpäterer Eiferer, der an dem Buche Anftoß nahm, Hären, indem der Begriff Jude jeßt weiter reichte al8 derjenige „jüdijches e8 für die Gemeinde dadurch rettete, daß er die glänzendifte Schilderung Bolt“, fjodaß jedermann jeßt jein Verhältniß zu Gott al8 Einzelner ohne der gegnerifchen Anficht Hiob unterlegte, um ihn in einen wantelmüthigen Bwijchenbegriff fühlte. Ref. möchte allerdingsS hier ‚an der von dem Verf. und bußfertigen Sünder zu verwandeln. Ebenjo jol 24, 13—25 ur- zurüdgewiejenen Erfärung durch eine innere Entwidelung der mit der jprünglich einen Theil der Bildadrede gebildet und Hinter 25, 6 geftanden prophetijdhen parallelen Weisheitliteratur fejthalten. hHaben. Endlih fjoll diefer „Berftörer“ die Befchreibung des Nilpferdes Unter den Punkten, die das Buch gelegentlidh berührt, verdienen zum und des Krofodils (40, 15—32; 41, 5—26), die urfprünglich hinter Kap, 39 Schluß angeführt zu werden, daß Hoffmann das ganze Buch Sacharja ftand, Hinter 40, 14 gerüct und fie mit der Glofje 40, 1—4 ausgeftattet dem unter Darius Iebenden Propheten zufjchreibt (S, 34), und daß er aben, (S. 15) das Wort „Reicher“ Fef. 23, 9 fefthHält, da e& bei den fpäteren ropheten ein Synonym von Böfewicht geworden jein joll. £r. Buhl, Die Hauptjache hierbei ift die Frage nach der urfprünglihen Stellung der Rede 27, 7—28, weil daS ganze Verftändniß des BucheS davon ab- Hängt. Daß hier ein zu löfendes Problem vorliegt, beweift jhon der Goitein, Dr. H., Der Optimismus und Pessimismus in der jüdischen Umftand, daß die Stimmen, welde Hiob dieje Herrlihe Rede abjprechen, Religionsphilosophie, Eine Studie über die Behandlung der in neuerer Zeit ziemlich zahlreid werden, Daß auf dieje Weije das Theodicee in derselben bis auf Maimonides. Berlin 1890, Mayer & Michtige getroffen wird, bezweifle idh alerdings jehr, indem nach meiner Müller (VIII, 111 S. gr.8). 2. 80. Muffaffung diefe Rede ein unentbehrlihes Moment in dem Gedantkens Eine Einleitung wil zunächft das Verhältnif des Nebel- Problems gange des gewaltigen Gedichtes ift, Da aber eine Befprehung Ddiefes zur MReligion feftftellen, zählt dann al8 die Arten des Nebels dasS metar Punktes zu weit führen würde, hegnüge ih mi darauf Hinzuweifen, phyfiiche, das phyfifche, .das intellektuelle und dasz moralijdhe auf, er daß die von Hoffmann Fonfiruirte Geftalt des Gedichtes fo unwahrjcheine innert weiterhin an die Stellung, welche man von den drei philojophijchen lich wie möglich ijt. Die Verfe 27, 2—6, weldhe er Hiob zuerkennt, pafjen Hauptftandpunkten (Dogmatismus, Kriticismus und Stepticismus) aus 491 492 zur Erflärung des mehrgeftaltigen Nebel® eingenommen hHat, und Harak- angeftellt worden ift, meldheS als Beftrafung der erften Menfchenfünde terifirt im algemeinen die große Bedeutung, welde da3 Uebel von jeher gemeint ift, daß alfjo feine Beantwortung der Frage gegeben ift, ob in für die Yraelitijhe Welt- und Lebensauffafjung befeffen hHabe. Dadurch diefen Umfang zunächft auch die Endlichfeit des irdijhen körperliden wil Verf. motiviren, weshalb die zwijdhen dem Ifraelitismus und dem Dafjeins der Menfchen hineingerechnet wmorden ift. Wir fönnen e$ ferner Problem des Nebel8 waltende Beziehung von ihm zum Gegenftande nicht richtig finden, daß der Verf. (S. 3, Anm. 1) nicht auch im 73. Pjalm einer neuen Unterfuchung gemacht worden ift. Deren erfter Theil ftellt den Unfterblichteitsgedanfen ausgefprochen. findet. die Ausfjagen des altteftamentlichen und des talmudijhHen Schriftthums Insbefjondere aber müfjfen wir gegen die Behauptung proteftiren, daß über Anlaß und Zwed des Nebel8 dar. Da wird die Erzählung vom der unter Herodes in Judäa hHerrihenden Stimmung das Chriftenthum Sündenfall Kurzweg al eine Lehre, und zwar al eine Theodicee bes Jeine Entftehung verdanke, wie der Verf. auf S. 20 in gefperrter Schrift zeichnet, dann die Prophetenjhriften und die Pfalmen in wenigen Zeilen drucden läßt. Er wolle doch gefälligjit noch einmal in den' Quellen nacdh- geftreift, eingehender die Grundgedanken des Hiobgedichtes und des jehen, ob mit dem Bewußtjein des Stifters der Hriftlien Religion Doheleth, des Siraciden, das Eindringen jüdijher Denk- und Lebens- Jolde Hypothefen fich vereinigen laffen. VBielleicht durchfchaut er bei weije in Judäa, die epikureijdhen Grundjäge des Sadducäismus, Dder diejer Revifion der hiftorifjchen Berichte au dies8, daß die Benennung die Dualismus des Buches der Weisheit, die Theodicee Philo’8 , des Satan als des Fürften diejer Welt (Yoh. 12, 32) FeineSwegs$ eine Stimmungen der vom BVerf. in die Zeit na 70 n. Chr. verlegten Ableitung des im Erdenleben bemerkbaren Nebel8 von der fhöpferijchen Schriften Wpokalypje des Ejra, des Baruch und des Buches von Tobit, Thätigkeit eine8 mit Gott koordinirten Wejenz oder auch nur die Pflicht der Antignofticismus Rabbi AWkiba’3 und die Theodicee des Rabbi der Verneinung des irdijhen Dafeins involvirt. Der Yuzdruck und Be- Meir 2C. auseinandergejeßt. Der umfaffjendere zweite Theil befpricht die griff „Rosmos“ hHat ja in der Bibel und auch fogar innerhalb des Erflärungen vom Problem des Nebel8, welche bei Saadja (;+ 942), bei SJohannesevangeliumS mehr als eine Seite. Denn bald bezeichnet er die Suda ibn Zaddit fowie Juda Halewi (um 1100), endlichH bei Abraham von Gott hHervorgebrachte und regierte irdijche Sphäre, worin Gott auch ibn Daud und Hauptfächlich bei Mojes Maimonides (im 12, JahHrhundert) fortdauernd Seelen befibt, die zu jeiner Wnerfkennung wenigjtenz geneigt fich finden. find, 3. B. wenn e8 hHeißt „In fo hHohem Grade hHat Gott den Kosmos Die DarftelungsSsweije ift, wie e& auch fhon der doppelte Titel des geliebt 2c.“ (Soh. 3, 16) und: der Logos mar im Kosmos 2C., er fam in BucheS vermuthen Iäßt, einigermaßen rhapfodijh. Denn bei den ein» Jein Eigenthum, und die iHm GehHörenden nahmen ihn nicht an, wie zelnen ing Auge gefaßten Literaturdentmälern ift nicht fyftematijch eine viele ihn aber annahmen 2C. (1, 10—12). Bald aber ift, wie dieS ja umfafjende Darlegung ihHrer Stelung zu allen Arten des Nebel8 und auch Logijch möglidhh mwar, al8 Rosmos der in jpecielem Grade an der zum gejammten BProblem der Theodicee gegeben, Jondern mehr nur ihre Welterjheinung hängende und darum von Gott wegitrebende Theil der ftärfer Hervortretenden Beziehungen zu irgendweldhem Trupp des Heeres Geifter, der Menjchen und ihre Tendenzen fowie FInftitutionen und Dder Nebel beleuchtet worden. 3. B. betreffs der Pjalmen ift (S. 3) ge- Rrodukte gemeint. Mit diejfer artei und Tendenz fjolen die Chriftianer Jagt, daß in ihHnen zwar Öfter8 auf die NMichtigkeit des Menfjchenleben? allerdings feine Gemeinfchaft haben (Soh. 15, 18 f.; 1 Foh. 2, 15 ff 26.). Hingemwiefen mwerde (Pf. 62, 10; 89, 45 f.; 90, 10 2C0.), daß diefer Hinweis Aber diejer Sphäre fidh entziehen, das Heißt nicht die von Gott ge- aber nur der MahHnung zur religiöfen Einfehr diene, oder den Zwed ichaffene Welt und ihHre Güter verneinen. Weltflucht gehört durchaus Habe, die Größe und Ewigkeit Gottes gegenüber der Kleinheit und Ver- nicht zu den Slementen des urjprünglidhen Chriftenthums: IJohannes gänglichfeit des Menfjdhen in ein defto Helleres Licht zu feßen. Indeß trat in einer Wüfte auf, aber Fefus EChriftu$ in einer Gegend, welde hHeißt e& nicht z. B. Pi. 90, 7 f. „Wir find aufgerieben worden durch Sofephus eine paradiefijdhe genannt hat, und an einer Stätte des regiten deinen Zorn, und durch deine Gluthige find wir erfhredt worden: Du Weltverfehr3; Johannes mar ein Asfet, aber Fefus Chriftus nahm an Haft nämlih unfere Vergehungen vor dih geftellt, unjere Heimlichen den feftlidhen Momenten des menjhlidhen Dajeins theil, um fie mit feinen Sünden (19, 13; 44, 22) hin zum Lichtquell, der von deinem Antlig idealen Gejprächen zu durchgeiftigen und fo auf ein Höheres Niveau zu ausftrömt“? Sft alfo nicht auch von diejenı Pfalmiften, wie in der Er erheben. Aljo das EChrijtenthHum lafje der Verf. unangetaftet, wenn er zählung (SGen. 2 f. 20.), die Pflidhtverlegung des Menjhen al Anlaß des wieder über Gejchichte der peffimiftifchen Weltanfihauung hHandelt; e8 ift Nebel8 ermähnt? Ift denn dies aber nicht der Hauptpfeiler der Theodicee eine hinreihende Vermehrung des inteNlektuellen NebelS, menn er feinen des M. X.? GHat aljo jene eMektijche Bemerkung des Verf, über eine in eigenen neujübijdhen Standpunkt dem SchopenhHaueriani$mus affommobirt, den Pfalmen Hervortretende Beziehung zu einer Seite des mannich-» E€d. König. faltigen NebelS$ nicht dahin geführt, daß die Gejammtftelung des Pfalter? und damit des AM. T. überhaupt zur Theodicee in einem IückenhHaften Dächfel, KX. Aug. (Baftor zu Steinkirhe bei Strehlen), Ordnung des öffent- und darum unrichtigen Bilde erfcheint? lichen Gottesdienftes und der Kirchlihen Handlungen. Im Anfchluß Wie hier eine modernifirende Abneigung vor fyftematijcher Dar- an die preußijche Landes-Agende zum Hilfsbuch bei deren Gebrauch fegung, al3 wäre fie pedantifch-langweilig und eine mehr fragmentarifch zufjammengeftellt. Berlin 1890, Wiegandt & Grieben (VI, 260 S. nur an die hHervorfpringenden Puntkte fich Haltende Stizzirung geiftreicher, Lex.-8). 4 M, zu einer Alteration der wirkliden Ideengefchichte geführt Hat, fo dürfte Derfelbe, Kanzelbüchlein, enthHaltend die fonn- und fejttäglihen Perikopen, dies andermärtz durch die AWbficht bewirkt mworden fein, welche au8- die Gefjchichte der Zerftörung Ferujalem8 durch die Röner, fowie gefprochenermaßen den Verf. bei feiner Unterfuchung geleitet hHat, Er Formulare zu den nach der Predigt zu verrichtenden Dankfjagungen betennt (S. VII f.), daß die in den alten ifraelitijdhen Schriften auf die und Fürbitten. Zum Handgebrauch für Geiftliche in der preußijchen Frage nach dem Urfprunge des Nebel8 gegebenen Antmorten und aus Landestkirhe zufjammengeftellt. Ehd, 1890 (85 S, gr. 8). 1 M, der Eryijtenz des Nebel3 abgeleiteten Lebensgrundfägße für ihHn in erfter Derfelbe, Liturgifhes Handbuch für die Gemeinde zum Gebrauch beim Linie nur ein gefchichtSphilojophijdhes Interefje befäßen. Er hHabe nämlich öffentlidhen Gottesdienft, Jm Anfchluß an die Ordnung des öffent- darlegen wmollen, daß auch die jüdijhen Geiftesprodukte, weldhe ja nach liden SGottesdienftes und der Firchliden Handlungen. €bd. 1890 Munk, FJvel, Schmidl, Kaufmann u a. von bahnbredhender Bedeutung (80 S. 8). 60 %f. für die mittelalterlidhe und neuere Philojophie der Chriften bis auf Vor zehn Jahren gab der Verf. aus Anlaß der damals von der Ges Leibniz gewefjen feien, den PefjfimismusS gefannt und thHeilweije gebilligt neralfynode anerkannten Nothwendigkeit der RMevifion der preußijchen hHaben, Er habe dadurch zeigen wollen, ob und in meldem Umfange- mit Agende eine Handagende für die evangelifche Kirche in Preußen heraus, Schopenhauer von einem „ebenfo abfurden al8 ruchlojen jüdijhen Opti- die na Maßgabe der gegenwärtigen Bedürfnifje überarbeitet und ver- mismu8“ noch gejprochen merden fönne. Hat diefe Tendenz, Herolde der volljtändigt al NothHbuchy gebraucht werden und zugleih die Nihtjhnur peffimiftijden Welt- und LebenSbhetrachtung auch unter den alten Ifraeliten für die neue Arbeit bilden jollte. Seitdem find zehn Jahre dahingegans zu finden, den Verf. nicht fogar beim Scclefiafticu8 zur Berkennung der gen. Der Verf. glaubte lange, für die zweite Auflage feines Buches fjet tiefiten Einfichten und leßten Abfichten defjelben geführt? Er muß ja fein Raum mehr. Da aber ein endgültiger Befhluß über die Einführung auch felb{t Jeine darauf bezüglidhe Darlegung mit den Worten jhließen: der Agende, mwenn fie etwa fhon bald zum Ziele geführt würde, noch „Diejer Pejffimismus fol jedoch in praktijdher Hinfiht nicht zur Welte lange ausftehen wird, fo Hat er fich entfchloffen, die Nothagende durd verneinung, fondern zur Weltbeherrichung führen. ®ibt e3 Tein ab- eine andere, vielfach erweiterte und verbefferte zu erfeßen. Für die Ge« Jolutes Gut unter. der Sonne, fo begnüge man fjich mit einem relativen, meinden enthHält daneben ein „Liturgijhes Handbuch“ die liturgijhen welcheS ein mweijer Lebensgenuß immerhin zu bieten vermag“. Er muß Ordnungen der Agende, namentlih für Nachmittags- und Paffions« ja Telbft fogar dies Hinzufügen, daß der Prediger zur wmahrhaften Gottes- gottesdienfte und andere liturgijhe Feiern, beachtenswerthe Formeln und furcht (5, 6 2c.) ermahne. Wirflihe peffimiftijhe Weltanfchauung fchließt Verje bei Hirchlichen Handlungen, AntiphHonen, auch die Melodie zu einem aber die verehrungsvolle Anerfennung eines Weltengottes. aus. Karfreitagsliede. Eine zweite Beigabe ift das „Kanzelbüchlein“, deffen So fönnten wir, wenn der Raum es8 nicht verbüte, noch über viele SInhalt im Titel oben angegeben ift; die Formeln zu Dankjagungen find Punkte mit dem Verf. rechten. Denn wir müffen Hon dies mißbilligen, zumeift einfadh und anfprechend; Nr. 8 und 10 Fönnten etwas fhärfer daß al8 Meußerungen jüdifcher Philojophie. die Ausfagen des A, . über Jauten. Au Rückficht auf diejenigen, weldhe e& gern mit dem Agenden- Gegenftände der Beziehung von Gott, Welt und Menjdhenpflicht auf« buch einbinden ließen, fhon deshalb, weil ein dünnes Büchlein auf gefaßt mwerden, daß alle Meligion, demnach auch die biblijche, au der der Kanzel nicht gut daz Bibelbuch vertreten fann, hHätte das Format Empfindung des Nebel8 Hergeleitet wird (S. 1). Wir müffen, um auch gleih groß fjein müffen. Doch werden beide Beigaben gern gebraucht nod) einige fpeciele Dinge hHerauszuheben, e& tadeln, daß vom Verf. werden, Die Agende jelbft enthält im Anfchluß an die fhon fechS Yahr. Teine genaue, erfhöpfende Unterfuchung über den Umfang des Nebel8 zehnte eingebürgerte @otteßbienftotbqung FriedrihH Wilhelm’3 IIL. die 493 494 ‘ Ordnung von Beichte und Altarjatrament, Haupt-, Nachmittag3-, Wochen- Un Tertbenugung und Dispofition, Gedanfenführung und Sprache und Baffionsgottesdienften, liturgijche Andachten, Kolektten mit Anti- mwüßten mwir nicht® auszufjeßen. Leßtere ift gleichweit entfernt von ge= phonen und Kirchen- und Feftgebete. Zür Sonn- und Fefttage wird Ichraubter Biblicität wie von mwürdelofer Altäglichfeit, die Sprache des jedesmal ein Introitus, Kolekte, Halekujajpruch und für Fefte ein Dank- gebildeten Mannes, weldher in dem Bewußtjein eineS hHeiligen undD wich- jagungSgebet geboten. Ungeeignet ijt der Introitus für Trinitatis mit tigen Gegenftandes den angemeffenften Ausdruck, den deutlichften und der zweifelhaften Stelle 1 Joh. 5, 7. Borlagen hHätten noch gegeben werden nachdrücklichiten, zu finden weiß. Beyfjchlag’Ss ausgeprägte Stellung in Tönnen für Fefte der Inneren Mijfion, für Betftunden zum Beginn der den brennenden Zeitfragen verleiht feinen Predigten eine Lebendigkeit, Ernte, bei Hagelidhäden und anderen Unglücksfällen, Kriegs- und Cho- Aftualität und Subjektivität, die Jehr abftidht von jener lehrhaften oder Terabetjtunden, Lutherfeier, Sedantag, Friedensfejt, Todtenfejt-Nachmittag, Tontemplativen Unperfönlichfeit, nach mwelcher viele al8 nach dem Jdeale Synodalgottesdienft. Sür das Erntefejt hHätten bejondere Perifopen ge- ftreben. Allein uns fcheint das ausgeprägt Berfönliche eine Forderung wählt werden jollen. Im zweiten Theil ftehHen die Firchlichen Handlungen : der Wahrhaftigkeit für die Vredigt, welcher man fih durch eine konven- Taufe, Einfegnung der Wöchnerinnen, Konfirmation, Trauung, Krantken- tionelle oder wie immer begründete Objektivität nur fcheinbar entzieht, Tommunion, Begräbniß, Einführung von Kirchenälteften und von Geiftlichen. Aber wie man auch darüber denten mag, Fein billiger Lejer wird dem € fehlt Ordination, Weihe der Kirche, der Gloden, Einweijung von Verf. die Anerfennung verfagen, daß er um ein gerechtes und maßvoles Kircdhenbeamten, Auffallend ift, daß das vom DO.-K.-RathH durhH Erlaß Nrtheil fihH bemübht, weldhes zugleih dem Ernfte und dem getroften vom 4. SJuni 1858 dargebotene Formular, weldhes die Weihe des Fried- MuthHe des evangeliihen SGfaubenS entjpreche ‚(vgl. beifpielsweije Ddie hHofs. mit dem erften Begräbniß verbindet, nicht abgedruct ijt. m allge- Predigten über „Die unleugbare, wachjende Entkirchlihung unfjeres meinen aber zeigen die Nenderungen der bisherigen Ordnungen guten Volkes“ und über „Die Weitherzigkeit Chrifti“). H. Wilhelmi, liturgijdhen Takt. Schön find die Borbereitungsgebete für den Paftor vor dem Beginn der einzelnen Gottesdienfte und die entfprechenden Schluß- Weber, Lic, (Pfr. in M.-Gladbah), Anfprachen für evangelijche Arbeiter-, gebete, fjowmie die ähnlidhen im liturgiidhen Handbuch für die Gemeindes Bürger- und VBolfsvereine, Gejammelt und Hr8g. als Hülfsbuch glieder. SGut ift die Bemerkung bezüglih der Betonung „unjere Hülfe für die Vereins- Vorftände und als Lefebuch für alle Hriftlihen {teht im NMamen des Herrn“, die Menderung im Sündenbekenntniß, nicht mehr zu fündigen ftatt nie. Jm nicänifhen Glaubensbekenntniß (für Volksfreunde. I Lfg.: Religiöje Anfprachen. Hattingen 1891, Hundt (158 &. gr. 8). 1. 30. die hHohen Fefttage) hHätte beibehalten werden müffen: des Reich kein Ende Der ungemein rührige Verf. Hat fich zu einem zweiten Sammelwerk hHaben wird (ftatt: jeineSs RMeichS fein Ende fein wird), Jm Apoftolikum veranlaßt gefehen und daffelbe dem Komite des Gefammtverbandes der Jollte überall geblieben fein eingeborenen Sohn ftatt einigen; im Vater- Evangelijhen Arbeitervereine Deutfchland8 und alen Vereinzvorftänden unfer fteht „al® wir vergeben“, befjer das von der Eijenacher Konferenz gemwidmet, feftgeftellte „wie“. Mebrigens hat e& im Intherijhen Texte urjprünglich Die Eile des Unternehmens tritt in einzelnen Füchtigkeiten Schulde; daS war die Mehrzahl. Hür die Beichte Hätten die der Wiedergabe und einigen Seltjamtkeiten der Auswahl hHervor. Feden- geheißen : falls hHätte fih nach dem zur Verfügung ftehenden Material eine veichere im Erlaß des Ev. D.-K.-Raths vom 7, IJuli 1857 zugelaffenen drei Fragen Auswahl treffen laffen, da die größere Hälfte der gebotenen Beiträge gegeben mwerden fönnen, am beften in der von der fächfijhen Provinzial- fich auf zwei immer wiederfehrende Verfafjer vertheilt. Dabei find auch jynode von 1881 dargebotenen Zorm, mwie auch die jämmtlichen von der- in diejfer Sammlung manche Artitel für den Zwed, welchem fie dienen jelben auf S. 325—327 der Verhandlungen gegebenen Vorlagen, indbe- jondere die Fürbitte für Kommunikanten, Berückjichtigung verdienten. jollen, zu furz. Dagegen ift e& ein glüclicher Griff, daß vier religiöfe Dort ift auch die Sitte des Karfreitagläutens unter Gejfang von: „Nun Anfpracdhen von Paftor Arndt-Volmarftein mitgetheilt worden find, darunter die ganz vortrefflidhe Bußtagsanfprache: „Thut Buße und gibt mein Jeju$ gute Nacht“ eingeführt. Das Legen von Trauringen auf glaubet un das Evangelium“, Für weitere Veröffentlidhungen empfehlen den Teller ijt ung undekannt gewejen und muthet nicht an. JIm Nach- wir dem Herausgeber u. a. die noch immer zeitgemäße „Hriftlidhe Rede“ mittags$gottesdien{t jollte nicht gefragt mwerden: mwas8 enthält das erfte Hauptftück? fondern nach alter Weije: wovon Handelt e$? Nicht „in H. . Bed’8 über „daS Eine NMothwendige“, die fihH zu Anfan S vierten Bandes feiner Predigten findet. Kraft meines Amtes“ Heiße e8, fondern „fraft meines Amtes“. Nicht S. 35: dem Leibe Jeju Chrifti gleichförmig, fondern ähHnlich. YBei der Mifchner, Pfr. Fof., DurhH Sturm zur Stille! Patriotijdhe und Hrifte Krantfenfommunionfrage fehle das zugleich; S. 168 ijft das Konfirma- liche Gedichte eine® Krieger$ von 1870—71. 2. Aufl. Leipzig 1891, tion&mwort: ich [hmwöre, bedenflidh. Ein Vorfchlag ift aber durchaus abzu- weifen : jelb{t in den NachmittagsfeftgotteSdienften foNl das Sanktus gefungen Neumann’8s VBerl. (VIIL, 103 S. 8 m. e. Abbildg.). 1.40. werden. Wir fönnen dafjelbe Höchftenz für den Hauptgottesdienft zuge- Einfache und jHlidhte Lieder eineS$ gläubigen Gemüthes werden unz hier in einem anfpredenden Gewande geboten. Neue und originelle Ger ftehen, das Benediftus aber nur für die Sakrament$feier, Ob in der dantken finden fich freilich in den Liedern nicht; eben]o wenig auch ein Hoher Advents- und Pajfionszeit das Halleluja fchweigt, darüber gibt der Verf. poetifjcher Schwung. Denn Verfe, wie: „Doch nun wieder vorwärts Teine Andeutung, defjen Arbeit bi8 zur Herausgabe der neuen Agende vielen Geiftlihen einen wiltommenen Dienft leiften wird. richten muß fich unjre8 Sinnes Streben, Daß wir unfer Werk voNlbringen, des Berufes Pflichten leben“ (S, 49), erheben fich doch Faum über das Zweite Niveau der gereimten Profja. AWber eine wohlthHuende Hriftlidhe Wärme Beyfchlag, Willidald Prof. D., Erkenntnifpfade zu Chrifto, geht durch die einzelnen Gedichte hHindıurch. E$ find theils Lieder reli- Sammlung. Nachlefe akademijcher Predigten. (Halle a. S, 1889, giöfen, theil® patriotijchen Inhaltes. Die Lieder aus dem KriegSjahre Strien (VMI, 198 ©. gr. 8 2.40. Bu der Vorrede bemerkt der Verf. mit Recht, daß „gedruckte Predigten 1870 —71 werden bejonders Intereffe Haben für foldhe, weldhe „dabei“ nicht gerade die Form find,\ weldher daZ gegenwärtige gebildete Deutjch- gewefjen find. Jand auch zur SErörterung feiner tiefgehendften Lebensfragen befondere Straumer, Friedr., Allerlei aus dem Erzgebirge in Bildern und Ge- Geneigtheit entgegenbringt“. Der Gejhmack hat fich einerfeit® polemijfchen ichichten, Annaberg 1892, Grajer (VI, 152 S, 8). Brofjchüren, andererfeits geiftlidhen EfjjayZ zugewendet. Aber jene geben Ein Kreuzträger, deffen anregende und gefegnete Wirkjamfkeit für Teine Erbauung und diefe jelten mehr al8 eine fMlüchtige Anregung. Die Schule und Kirche Gott {tille geftellt und in die |Hmere Schule der Ges ernfter Suchenden werden früher oder jpäter zu einer Form geiftlicher duld geführt hat, ift in feinen Gedanfen und Erinnerungen in feine Mittheilung zurücfkehren, meldhe fie mehr an den Gottesdienft erinnert, Heimat, das „gemüthliche“ Erzgebirge, zurücgefehrt und bringt ung aus von dem fie fich auS irgendeinem Grunde fern hHalkten, und die zu gründe diejem und feinen einzelnen Orten Erinnerungen und Gefchichten feiner licherer Auseinanderfegung Raum 1äßt. Sie werden fidh von Beyjchlag’s eigenen Jugend und früherer Zeiten in gemütyvollen Erzählungen. Für ‘Rredigten angezogen fühlen, der, von allen Gedanken und Fragen diefjer Volts- und Schulbibliothefen in hHohem Grade geeignet, können fie auch Beit und ihrer Kinder felber tief bewegt, ihHrer aller Löjfung in Chrifto fucht MNelteren in diefer Zeit des Sflc: en8 und Haftens dazu dienen, mande und aufzeigt. Wir hHaben viele und gefegnete Prediger, deven Anichau- hHarmloje Stunde der Rückkehr in die Stimmun ungen im Einzelnen und in fehr wichtigen Sinzelheiten ung näher ftehen, reiten, Sie jeien hHierfür beftens empfohlen. gen der 3ugenäau° bes MAber mir haben wenige, von weldhen wir jo mie von Beyjchlag lernen Tönnen, dem Heutigen Menfchen das Evangelium und jeine Herrlichteit Nenefte theologifche Literatur. ZWgänglihh zu machen. Denn das ift ja immer das andere, das neben dem entfchloffenen Zeugniß hHergehen muß: die freundlidhe und geduldige Philofjophie. Dillmann, Ed., Eine neue Darstellung der Leib- Handleitung defjfen, der den Weg nicht finden kann in al dem Geftrüpp, nizischen Monadenlehre auf Grund der Quellen, Leipzig, Reisland (X, 525 S, gr. 8). 10A4 Halten wir nicht oft ungeduldige und barfhe Predigten oder folche, die Paläftinakunde, Matthes, Pir. Lehr. Dr. A., Reifjebilder aus den Eindruk machen, alg gebe eS Teine Brüce über den breiten ®raben, dem Morgenlande. Gütersloh, Bertel8mann (VII, 356 S, 8). 3, 60, der ung von {o manchem Hörer trennt? Inhalt und Form der Predigten Ifraelitijidhe SGeichicdte, Schlatter, D. A., Jason v. Kyrene. beweijen, daß der Verf. e8 allerdingS mit der afademijhen Predigt „nies Ein Beitra; zu seiner ijederherstellung. Festschrift der theol. Fa- malg Teicht zu nehmen vermocht“ hat. Sie behandeln Fragen der reli: kultät zu reifswald zu Ehren der 25jähr. Jubelfeier ihres Seniors Hrn. Kons.-R. Prof. D. Dr. O. Zöckler am 24. Nov. 1891, München, giöfen Erfenntnif und des religiöjen Leben8, deren Löfung bei Prediger Beck (I1I, 55 8. r.4). 3A und Hörern eine foldhe Bildung vorausfegßt, mie fie in einer afademijchen Kircdhengefch i OÖte. TijhHhaufer, Chr., Drei TabeNlen zur Kirchens Gemeinde vorhanden ift, und doch in folcher Weije, daß jeder einigermaßen gefchichte. %. Aufl. Bafel 1892, Meich (1 Bl gr. Fol. Text). In Mappe. Unterrichtete dem SGedankengang folgen und fid daran erbauen kann. 1.80. + Wurm, Dr. Herm. FJof., Der h. Bernhard, Abt und Kirchen= 495 496 Tehrer. in Leben3bild zum S00jähr. Jubiläum feiner Geburt. Paders Unterfuchungen der lekten Kahre über die FJohanneijhe Apokalypfe in born, Junfermann (VIII, 116 S. gr. 8). 1.20. Die Bezu & auf ihre Zujammenfeßung und die Zeit ihHres BeftehenS geliefert?“” eften. + Brofchüren, Frankfurter zeitgemäße. N. F., hHr8g. v. ntworten müffen eingejandt merden an die ANdreffe: Fundatiehuis Dr. . M. Raich. 12. Bd. 9. u. 10 Heft: Die Heilsarmee. Sin neuer van wijlen den Heer P, Teyler van der Hulst, te Haarlem. — Die MAuswuchs des Proteftantismus, Bon Prof. Dr. $. Fehr. Frankfurt a/M., Amerifaner wollen eine neue Bibelüberfegung veranitalten. Die FZoefier Nachf. (80 S. gr. 8). 1A4 neue Bibel jol nicht nur jJämmtliche Bücher des A, und N, . enthHalten, Vivgraphifches, Langhans, Eduard. Sin Zeuge der Geiftes8- jondern auch die Apokryphen, die Pijeudoepigraphen, die vier Bücher Freiheit. Aufjäßge, Vorträge. Reifebriefe, Mit Lebensbejchreibung und jra und die Pfjalmen des Salomo. FJedes der 36 Bücher wird von Bildniß. Bern, Schmid, Frande & Co. (XLIL, 358 S, 8). 3.20. einem bejonderen Neberjeßer bearbeitet werden. Ein ausführlicher Xom- + Hilpijch, Domkapit. G, Dr. Karl Klein, Bijchof von Limburg. Sine mentar, der fjo vollftändig fein joll mwie fein bisheriger, wird das ges Stizze feineS LebenS und Wirkens, zu Hochdefien goldenem Priefter- jJammte Werk begleiten. Das A. Z wird 2 Bde. von je 1000 Seiten um- jubiläum am 4. Nov. 1891 gezeichnet. Frankfurt a/,, Foefjfer Nachf. fafjen. DasS ganze Werk ift auf 6 Bde. angelegt. Prof. Paul Haupt von 100 S. 8 m. 1 Bildnis). 50 .. der John Hopkins-Univerfität befindet fich gegenwärtig in England, um Homiletik, RietjhHel, RProf. 1. Univ.-Pred. Dir. D. Dr. Geo., Das Mitarbeiter für das Unternehmen zu fuchen. — Eine Schrift des hHeidel- Wort vom Glauben, redigten f. alle Sonn- und Fejttage des Kirchen- berger Theologen M, HausSrath, weldhe da merkwürdige Leben des jahres. 1. &l.: Die Feftzeit. Leipzig 1892, Dürr’he Buchh. (VIIN, „Arnold von Brescia“ zeichnet, ift {oeben bei Breitfopf & Härtel in 374 S, gr.8). 4A4 Sm MReiche der Önade. Sammlung v. Cafual- Veipzig ausgegeben morden (3 Mt.). — Das im nächften Frühling bevor- reden in Beiträgen namhafter Geiftlichen der ev.-Iuth. Kirche DeutjchlandS, {tehende Comeninsjubiläum zeitigt bereit$ Feftjchriften. So veröffentlicht Hrsg. v. Bir. Lie. ®©. LeonhHardi. 6, Heft: Bauet euch zum geiftlichen der Volks- und Jugend{Hriftfteller Herm, Tiemann ein Lebensbild des T Haufe u. zum geiftliqgen Priefterthum, Ordinations-, Einführungs- und B oßen Schulmannes im Verlage von Appelhans u. Pfenningitorff in Ein Bild eines Weihereden. Leipzig, Fr. Richter (S4S. gr.8). 1 Mi. Weber-M.-Gladbach, raunfchweig u. d. T.: „IJoh. AUmos Comeninus. Lic., Chriftus ift unjer Friede. Soziale Zeitpredigten u. Betrachtgn., ge- Schulmanns aug alter Zeit für die Zreunde der Schule in neuer Beit. jammelt u. Hr8g. 1. Sammlg. Mit e. Einleitg. d,. Hrsg.: Neber die joziale Aufgabe der Predigt in unfjerer Zeit, Göttingen 1892, VBanden- ?g£f)tgabe zur 300jährigen Geburtstag$feier des Comenius am 28. März hHoed & KRuprecht (XVI, 303 S, gr. 8). 3A4 Braun, D. (Gen.=Sup. u. Ober-Konf.-Rath), Predigt zur Eröffnung der dritten ordentl. Generaljynode Erwiderung, Muf meine fcharfe aber fachlidhe Widerlegung von am 11. Novbr. 1891 geh. MBerlin, Wiegandt & Grieben (9 S. gr. 8). Kyffel’s Buch „Die Textgeftalt 20. des Buches Micha“ in meinen „Bei- 25 . trägen zur Sejaia-Kritit” hHat R. mit einer Mecenfion meiner Schrift in Srbanliches. Ulmer, Ehrenien, W, Th., Auf der Himmelsftraße. Nr. 49 d. Bl. in einer Weije geantwmortet, welche eine Abwehr erheifcht. Gewiffensfragen an Chriftenherzen. Nürnberg, Heerdegen - Barbed Die RKecenfion wimmelt, wie ich jederzeit zu beweifen bereit bin, von 52 farb. Bl. m. eingedr. u. 1 Bl. Text 16). In Karton 2, 40. Berdrehungen und Unrichtigkeiten, Bu diejen gehört die Behauptung: Chriftl. Kunft, Bloch, Carl, Das Leben unseres Heilandes, i hätte „die längft aufgegebene Auffaffung Stier’$“ von ef. 53 er 23 Kpfr.-Aetzgn, nach den Orig.- Gemälden in der Schloss-Kirche zu neuert, mährend ich in der betr. Abhandlung al3 der entjchieden{te AUnti- Fredericksborg. In Leinw.-Mappe. Berlin, R. Schuster (1 Bl. Text . ol;), 304 + Stationen, Die XIV, des h. Kreuzwegs nach pode Stier’8 auftrete. Aber auch abgefehen von diefer meiner Polemif C ompositionen der Malerschule d. Klosters Beuron (14 Lichtdr. qu. Fol.). gegen Stier, jollte doch R, die Anficht Stier’8 über Fef. 53 fennen. VBon Mit einleit. und erklär, Text v. Prof. Dr. Paul Keppler. Freiburg derfjelben naiven Unfenntniß theologifcher Erjcheinungen zeugt e$, daß . mir den abfurden Gedantken unterfchiebt, ich hätte auf Duhm’$ Bei- i/Br., Herder (IV, 67 S. gr. 8). In Mappe 10.4 Tezxt allein 1.20, Mit Taf. u. Illustr. im Text, fall gerechnet. Wäre R. mit der „Theologie der Propheten“ von Duhm Springer, Ant., Albrecht Dürer. (1875 erjchienen) befannt, jo hätte iHm ja der Widerfireit zwijchen D. Berlin 1892, Grote (184 S, gr. 8), 10A4 und mir nicht verborgen bleibhen fönnen und ebenfo wenig der Zujammen- Kirchl. Gegenivart, irdhenblatt, Leipziger. Hr8g.: fir. Hans ‚Hang zwifchen diefem und D.’3 abfälliger Kritif meines Buches, Die v. Seydemwiß. 1. Jahrg. Dez. 1891 bi8s Nov. 1892, 52 Nrn. ( Heinliche Klauberei endlich, mit weldher mir R. faljche Darftellung feiner gr.. 4).. Leipzig, Dürr’Ihe Buchh. Biertelj. 75 48. Anficht vorwirft, ift eine Widerlegung nicht werth. S, 217 meiner BZeitfhriften, Neue Kirchl. BZeitfchrift. 2, Sahrg. 12. Deft: N Schrift zeigen, daß ich R.’3 Anficht richtig verftanden und wiedergegeben Seeberg, Die AWpologie des Ariftides. Wandel, Der jüdijche Ge- habe; mein Fehler Iag nur in einem allzu furzen Ausdruck, Jchichtfchreiber Flavius Fofjfephus und das ChriftenthHum. Loeber, Das Greifswald. S> D. Gtiefebrecht. Chriftenleben der SGegenwart im Anbruch) einer großen Zukunft. — „Halte mas du hafl“, Zeitfchrift für Baftoral-Theologie, 15. Jahrg. 3. Heft: Sn demfelben Tone maßlojer Neberhebung, in meldjem die vor- Wolfram, Das kirchl. Orgelipiel. Harhaufen, Die Seeljorge unter {tehende Ermwiderung abgefaßt ift, hat D. Giejebrecht meine Schrift „Die den Zerftreuten in der Brovinz Bofjen. . Frohne, Eine Reform des Pfarramtes in der preußifjchen Landestirche, insbefondere den Ööftlichen Textgeftalt und die Echtheit des Buches Micha“ am Schluffe feiner „Bei- Provinzen derfelben (Fort].). — Paßtoralblätter für Homiletik, KMatechetik träge zur Jefjaia-Kritif“ in der „Studie über prophetijhe Schriftftellerei“, uelche er oben alg eine jcharfe, aber fachlichhe Widerlegung bezeichnet, au Seelforge, 34. Yahrg. 3. Heft: Suppe, Der h. Geift hHat mich durch angegriffen. Wie G, mit diejer „Sachlichteit“ den Vorwurf der Harm- das Evangelium berufen, mit feinen Gaben erleuchtet, im rechten Glauben Iofigfeit, den er S, 228 mir (wie S, 35 Unm., Nowac) macht, vereinigen eheiligt und erhalten, Beitrag zur fatechetiihen Behandilung des dritten zu fönnen meint, i{t feine Sache, Meine Pflicht war, die Berechtigung rtifel8. CI. Neumeifjter, Üeber zujammengejeßte Texte bei Kajualien. meine$ Standpunktes zu vertheidigen. Dak dies in Jachliher Weije ge» . Baulli, Die drei Weihnacht$fejte, Predigt am 1. Chrifttag über jchehen ift, wird mir jeder zugeben, der meine Recenfion gelefen hat und Tit:2, 11—14. S. M, L. Hjort, Wer an den Heiland glaubt, wan- jie mit @.8 Auslaffungen vergleicht. Mein Nachweis, daß ®. mir etwas delt ftet$ unter dem offenen immel, Predigt über Ayg. 6, 8—15; imputirt hat, was ich nicht gejagt habe, bleibt beftehen, au wenn ihn 7, 54—59, . Kögel, Predigt über Ri. 122, 1-—4. Harig, Meine S, al8 „Klauberei“ eichnet. Angeficht? diejer Sachlage war ih wohl Seele ift ftile zu ®Gott, Predigt am Sylvejterabend über Pf. 62, 2, berechtigt, mich über 6 erfennung meiner Neußerungen und den darum SXoh8. Yuandt, Grabrede über Ief. 40, 30. 31. ®. Rige, Medita- doppelt ungerechtfertigten Borwurf der Harmlofigkeit zu beflagen und tionen über die Epifteln am 1. und 2. Weihnachtsfeiertag (Mich. 5, meine Rofition fejtzuhalten. Nın bejhwert fich ®. auch feinerfeit® über 1—3 m. 50 :6. 7 B. Hoffmann, Predigtdispofitionen zu Dder Verdrehungen und Unrichtigkeiten in meiner Mecenfion und führt als erften Reihe im IV. FJahrg. des neuen jächfifichen Perifopenbuchs, Jowie Beijpiel meine Wiedergabe des Inhalt3 jeiner Darlegung über die Idee u einigen freien Texten (1 AWdv, bis Kahresichluß). € Yuandt, Pre- von Fef. 52, 13—53, 12 an. SIndem ich hHierbei die von G, vertretene igtpropofitionen zu den Johanneifchen Abjchiedareden des Herrn. C. Kap. und von mir mit feinen eigenen Worten wiedergegebene Anficht al8 15, 1—27, — &heologifche Beitblätter, hHr8g. von der Ev-Luth. Synode von Obhio u. a. Staaten. 10. Sahrg. 6. Heft: %. W. StellhHorn, Zur „die längft aufgegebene Auffaffung Stier’8 und anderer“ bezeichne, ift Cin mir aNerdings in diefem unwejentlihen Punkte ein Verfehen untergelaufen, Beurtheilung 1u. SGefchichte des jüngften @©nadenwahlftreites II defjen Entftehung ich jebt nicht mehr erflären kann; denn wenn e$ mir Ejiay über einige Beitfragen (Fortf.). ®, Düöpken, CErasmus u1. feine auch entgangen fein fönnte, daß Stier die Anficht @.8 nicht vertritt, 10 Stelung zur Reformation. — Hiflorifhes Zahrbuch der Görres- Sefell- wird man mir wol Senntniß davon zutrauen, daß diefe Anficht nicht Fohaft. 12, Dd. 4. Heft: Aninger, Abfaffungszeit und Zwecd des „(ängft aufgegeben“ ijft. SJn aNlgemeinen aber wird mir jeder vorurtheils- eudolucianijchen Dialoges Philopatris II Unfkel, Die Errichtung der jreie Lejer auf @rund eingehender Vergleichung beftätigen, daß ih red- ftändigen apoftolijdhen Nunciatur in Köln IL Mayerhofer, Zwei lich bemübht gemwejen bin, eine objeftive Darlegung der Zorfhungsergeb- Briefe aus Rom aus dem F. 1527 ein Beitrag zur Gejchichte des nifie ®.’3 zu geben, wa8 au8 den in meiner Recenfion an ebenen „Sacco di Roma“), Funf, Das ftirittige Rapft-Elogium des Codex ®Gründen ebenfo nöthig wie mühjam und fhwierig war. Sch ieß lich ijt Corbeiensis. Baulus, Ein Gutachten von Staupig au dem F. 1523. e8 mir unverftändlich, weshalb G, an meiner Neußerung Anftoß nimmt, Wahrmund-Sägmüller, Zur Gefchichte der ftaatlichen Erklufive bei daß er auf feiten DuhHm’8 „wol am ehHeften auf t immung gerechnet den Papftmahlen. — Der Katholik. December: Stöckl, Die ].g. „Welt- habe“, Denn troß des „Widerftreites“ zwijchen M und Duhm in der räthjel“. . B. Rady, Urkundliche Gejchichte der Reliquien der h. Slija- Auffalfung der Theologie der Propheten ann doch Fein Zweifel fein, daß beth. S. Bänumer, Zur Gejchichte de8 Brevier&, Adler, Das goldene die Fritijhen Grundjäße Duhm’8s denen von G. näher ftehen als den Beitalter ' Belamy’S. — Preußifkhe Zahrbücher, 68. /Bbd. 6. ı Deft: F der Propheten“, v. Schulte, Die Papftmahl nach den Erlafjen Pius’ IX. meinigen. Daß mir aber Duhm’s Schrift „Die Theolo %i‚; icha citive, nicht die i übrigens auch in meinen Unterfuchungen über, Verfchiedenes. Die Teyler’{he Theol ildhe SGejellNchaft befannt jein folte, ift eine geradezu abenteuerlihe Behauptung, Im Haarlem hat der Abhandlung von Heinr, $ rejcher, Pproteftant, ganzen fann idh nur mit tiefem Bedauern die Thatjache Tfonftativen, daß Zfa vrrer zu Alfenz in der bayerijhen Pfalz, über „die Bedeutung und mir mit einem Fachgenoffen, der abweichende Anjchauungen ohne Be- Das Mecht der Individualität auf fittlichem Gebiet“ den Preis zu- rechtigung al8 ‚havmlos bezeichnet und auf eine jachliche Vertheidi erfannt. Al3 neue Breisfrage, worauf die Untworten vor dem 1. Ja- derjelben mit Beleidigungen antwortet, keine Verftändigung mögli - auuar 1893 erwartet werden, mwird geftellt: „Welche Mefjultate hHaben die 8ü;icb. Y. Ryfel. Verantiwortl. Redakteur: Dr. C. E& Luthardt, — Verlag von Dörffling w. Franke, — Druk von Ackermann u, Glafer, Jämmtlich in Leipzig. Hierzu zwei Beilagen von der Verlagsbuchhandlung von Friedrih Pfeilftüder in Berlin W. Yr. 592 Leipziag, den 25. December 1891 Cheologilhes Literaturhblatt. Preis vierieljährlich 1 Mk. 25 P, O— Expedikion; Inferfionggebühr pr. gefp. Pekikzeile 30 PF aRe Ar. 13 n ' —© CErTdpeint jeden Freitag, __ rnnn A n n s ] 1äün_imalir K n a A Neuere BVerhandlungen über den Polytheismus, Röling. Dr. th. Wilh , „Ja Herr, aber doch !” Maurer, H., Gott mit un8, | Neuefte theol. Literatur eitfchriften, — SVBerfchiedenes. andbuch, dmwalb, Mor uTz refa i lia8, der Prophet. te8 eregetifcheS, zum A, . / Dlad, rgaret, Frauenfpiegel aus Gottes Wort. | C ntianarifjche KMataloge, Um ungefäumte Erneuerung de8 Abonnement? erfucht die Verlagshandlung. Nenere Verhandlungen über den Polytheismus. (Senfualiften) durch den idealiftijd gefinnten Max Müler verfochten wird, 2. mit der Frage des angeborenen Gottesbewußtjeins, 3. mit der Der prinzipiele MonothHeismus ift der Offenbarungsreligion von vorn- unmittelbaren Gotteserkenntniß, 4. mit der mittelbaren Gotteserfkenntniß, herein. eigen gemwejen., Aber nicht ebenfo deutlich, wie die Einzigartigkeit Der legte Haupttheil hat die Entwidelung des SGottesbegriffs zwW des Gottes Ijrael8, liegt im M, . die alleinige Erijftenz defjelben vor- jeinem Gegenftande, Indem er darin die urfprünglihe Geftaltung des MVielmehHr lauten viele Stelen des A. T. durchaus fo, daß die @Götter der Gottesbewußtfeins und deffen fpätere Entartungen aufzuzeigen ftrebt, anderen Völfer alg untergöttlidhe Potenzen gemeint fein müffen. 3. B. befpricht er der Meihe na den Urmonotheismus, den Henotheismus, Erod. 15, 11 fragt: „Wer ift dir, vo Jahveh, gleih unter den Göttern“? die Verfinnlidhung des Gottesbegriffs, den Polytheismus und den Pan- Sef. 2, 17f. heißt e8: „JahHveh allein wird erhaben fein an jenem Tage thHeismus, (des Gericht8), und die Gößen werden gänzlich dahinfahren“. Das Iautet Wir hHaben. diefe Neberficht über den Inhalt auch deshalb {o au8- nicht fo, al® wmenn die Slilim Jelbft identijch mit den „Gößen von Silber“ führlich gegeben, weil wir den Verf. zunächft auf einige formale Fehler wären %. 20, und Slilim hHeißt jhwächlich, nichtig; aber die Bedeutung aufmertjan machen zu müffen meinen. Der erfte ift folgender. Wenn „Nichtje“ fteht Feincsweg3 Jo fejt, daß Ddiejfer Ausdruck ein felbjtändiges jemand bei der Erörterung der „Wahrheit des Gottesbegriffs“ zuerft Argument für die Nichtexiftenz der damit bezeichneten Größen fein das Beugnif des MenfchengeifteS vermerthet und dann einen zweiten Tites BDal 19 1: 24, 2126 Derartige Ausdrucksweijen hHätten doch Untertheil mit der. Neberjchrift „die Stimme der Natur“ verfieht, j0 ev- vermieden merden kfönnen, wenn den fremden SGöttern auch fogar die fordert die Logit, daß jenes Zeugniß. und dieje Stimme einander koordie Erxijtenz hHätte abgefprochen werden fjollen, und mwmären in Ddiejem Falle nirte Vertheidigerinnen der Wahrheit des Gottesglaubens- feien, Wie wegen der zum Gößendienft geneigten Ijraeliten vermieden worden, alfo in jenem erften Untertheile das hiftorijhe Argument für die Erxiftenz Heißt e8, wenn man diejen Thatbeftand des YM. T. anerkennt, an die Gotte8 entfaltet ift, fo hätte in denm zweiten daS phyliko-thHeologifche, das Verfafjer der citirten Wusjprüche die Forderung ftellen, daß fie fih mit teleologijche und das moralijhe vorgelegt werden müffen. Aber der Berf. dogmatijcher Sfrupulofität hätten ausdrücen jolen? Heißt e8 yoetifche beginnt den mit „die Stimme der Natur“ üÜberfchriebenen. AWbjdhnitt Ausdrucksweijen verfennen, wie Dehler, „Theologie des A, .“ (3. Aufl. folgendermaßen: „Das allgemeine Gottesbewußtfein ift eine feftftehende Stuttgart 1891), S. 163 fagt? AWber e8 gibt nicht blo8s Schriften, in Thatfache, und diefe Thatjache bedarf einer Erflärung“. FZolglih gibt Ddenen die Frage, ob Stellen des A, T, die Erxiftenz der Heidengötter aus- er nicht eine dem erften Abijchnitt Foordinirte Beweisführung für die Jagen, verneint mird, fondern. e& erfcheinen. noch immer Bücher, denen MRichtigteit der SGottesannahme- im zweiten Abjchnitt, DBielmehr ift der- dieje Frage gar nicht befannt ift, Bu diefen gehört aud) das ung zur erfteren Ausführung, die zweite fubordinirt, und die Darlegung der BeurthHeilung vorgelegte Buch von EhHrn. Pejch, S. J., „Gott und Wahrheit des Gottesglaubens fteht an dem nämlidhen Punkte, den fie ®ötter. Sine Stubdie zur vergleidhenden RMeligionswiffenfhaft. (Stim- mit dem Ende des erfteren AWbichnitteSs erreicht Hatte, audh noch amı men aus Maria Laach. Ergänzungsheft 49.)“ (Freiburg i. Br. 1890, Schlufje des zweiten AbjHnittes. Beide AWbjchnitte, wie fie vom Verf. Herder [VI, 128 S, gr. 8] 1. 70). gegeben find, hHätten ungetrennt bleiben müfjen und hHätten die gemein- Der Verf. hat fchon früher zwei Abhandlungen vermandten Inhalts, jJame Aufjchrift befommen können ; das Zeugnif des Menjdhengejhlecht® nämlich über den „®ottesbegriff der hHeidnijhen Religionen des Alter- für die Wahrheit des Gottesbegriffg ift eine au8s der unverdorbenen thum8, refp. der Neuzeit“ veröffentlicht, weldhe ebenfals als „Ergänzungs- Menfjchennatur hHervortönende Stimme, Sodann im zweiten. Haupttheik hefte“ der „Stimmen aug Maria-Laach“ (Nr. 32, 41. 42) erfchienen find, mwäre nach der Befprechung. der geiftigen Ausftattung des erften. Menjchen Sn jenen früheren Arbeiten Handelte e8 fich wefjentlidh blos um Herbei- und des wahrfcheinlidhen Urfprungs der Sprache fofort die Unterfuchung Ichaffung des religionsgefchichtlichen Materialz betreffs des Monotheiss der natürlihen Gotteserfenntniß zu erwarten gewejen und erft darauf mus$ und des Polytheismus. Sie waren mehr nur ftotiftijhen, bee die Erörterung der Frage nach der Uroffenbarung, Dann wäre der Ichreibenden Charakter8, indem ihr Verf. die Abficdht verfolgte, die Nach- Iogifche Aufftieg. zur Ermweijung von deren Nothwendigkeit und Wirklihe richten über einftige oder gegenwärtige außerbiblijhe Auffafjungen der Teit ein geebneter und gerader gewejen. Endlih hat der Verf. in I, 2, 7 Götterzahl jo darzulegen, wie diejelben von den Ynellen und den jegigen unter den unrichtigen Erflärungen der aNlgemeinen Verbreitung vom beften ®ennern diefer Quellen dargeboten werden. Ießt aber wollte der Meligion im Menjhengefchlecht auch den „Urjachentrieb des Menijdhen“ Verf. eine beurtheilende Verarbeitung jener Materialien geben, um die abgelehnt. Dadurch hHat er dem phyjiko-thHeologijhen Beweisgrund. für richtige Anfebauung von der Hronologijhen und genetijhen. Wechfel» das Dafein Gottes die Wurzel abgegraben. Wie jehr er dies mit Un- beziehung des Monotheismus und des Polytheismus zu vertreten, recht. gethan, hat er felbft in I1,.2,4 zeigen müffen, indem er eine Bu diefem Zweck hHat: er zuerft. dDie WahHrheit des Gottesbegriffs natürliche Gottegerkenntniß „vermittelt fein läßt. durch die Betrachtung fih. zum Thema gewählt und bei deffen. Erörterung zunächft das. „Zeug- der gefchaffenen Dinge, einen Schluß. von der Wirkung auf die Ur- niß des Menfhengefjchlecht3“ von neuem belaufcht. Mit großer Lebendig- jache“ (S. 108). Teit hHat er dabei aber al8 die Thatjache erhärtet, daß die Meligion Ge- Was ferner die Gejammtrichtung, der anzuzeigenden Schrift: betrifft, meingut der Menjchen % i, und die: Yuellen nachgewiefen ,, aus denen die jo Tämpft: ir Verf. gegen die entwidelungstheoretijche Auslegung der mehrfache Neußerung der BehHauptung ftammte, daß gewifje Menjhheit3« durch die religionsgefchichtlihe Statiftik zu Tage gefürderten Thatjache, zweige religion$[o$ feien. Sodann (S, 26—47). will er für die Wahre daß einzelne Theile der MenfHheit einft und jeßt eine fehr unvoNljtändige Heit des Gottesbhegriffs die „Stimme der NMatur“ zu Worte kommen Anfchauung von Gott befigen.. Selbftverftändlih, ftimmen wir ihHm darin Yafjen. Der InhHalt diefes AbfchnitteS befteht. darin, daß die befannten bei. Denn jener evolutioniftijhe Ausgangspunkt vieler neueren Neligions« hiftorifer ift von niemandem fhärfer. al8 von uns.zurücgewiefen worden; Herleitungen der Keligion aus Betrug der Priefter, voder Staatslenter, Kranfheit des Geiftes, Furcht vor den, Naturmächten;, Spekulation auf indem wir. („Die Hauptprobleme der altijraelitijhen Religionsgejhichte“, Theilnahme an übermenfchlidhen Befigthümern, Einbildungstraft, Träumerei S.5) die von; der Entwicelungstheorie. ausgehende Verknüpfung, der über. Seelenerxiftenz und. endlich, aus dem Urfachentrieb des Menjchen der religiöjfen. PhHänomene nicht eine fomparative, fondern eine nivellirende Meihe.nach al8s finnlos, oder ungenügend dargeftellt merden. Zweiten?. be« genannt hHaben, Indeß hHat nun der Verf. feinerfeits die Thatjachen der Handelt. der Verf. die Entftehung des Gottesbegriffs. Unter: dem Gefammtgejchichte. der. Meligion Hinfichtlich, des Monotheismus und»Poly- Titel „die übernatürlihe Offenbarung“ unterjucht, er da 1, die geiftige theismus objeftiv. zur. ungefdmälerten Darftelung, gebracht?. Bonsden Ausftattung des8 erften. Menjhen, 2. die Entftehung, der Sprache und Verhandlungen über. die Frage, inwieweit auch die Bekenner, der. legie 3, die übernatürliche, Urreligion, Ein zweiter Untertheil, „die natürliche timen. Religion. Ffrael8 die, Exiftenz.der bei anderen Völfern, verehrten Öotteserfenntnifß‘“ Dbefchäftigt, {ich, 1. mit, der, Möglichteit einer. rein Wefjen: — wenn.auch nicht deren gleihen. Rang,mit dem Gotte Jijraels. — empirijchen Erfafjung des Unendlichen, wie fie gegenüber den Pofitiviften anerfannt hHaben, findet fich in feinem Buche Feine Spur, 500 499 Wenn vieleiht au nidht an diejem Mangel de8 vorliegenden Buches Materials findet. So bietet der Kommentar ein anfdhaulidhes und voll, die papaliftijcdhe Chriftenthumsauffaffung des VBerf. fhuld ift, fo machen {tändiges Bild defjen, mwmaS die gelehrte Arbeit bisjegt zur Erflärung fih reichlidhe Nachwirkungen derfelben doch auch in diejem Buche geltend. des ‚größten aller Propheten IfraelS geleiftet hHat, bereichert durch das, Die befannte Anmaßung diefes Papaliszmus, al2 wenn er die einzige wa der Verf. auf diefer Grundlage zu leiften vermochte, ohne daß er exiftirende Richtung der BeurthHeilung des ChriftenthHums fei, zeigt fich „beanfpruchte, alle Schwierigfeiten, weldhe die Auslegung des Buches hier 3. B. darin, daß der Verf. fo thHıut, al® wenn er, waS er al8 wirk- Sefaja bietet, gelöft zu Haben.“ Aber e8 ift auch fchon dies ein Ver- lichen Jnhalt der Bibel feftjtellen zu können meint, nicht als biblijche dien{t, angefichts fchmwieriger Stellen die Gründe der Unzulänglichteit Lehre bezeichhnen müßte, fondern als angeblidhe „Fatholijhe“ Lehre be- der bisherigen Bemühnungen far zu erfennen und „das Ungenügende der Nennen dürfte (S. 73).. Wie fehr richtet fih aber diefe Anmaßung durch bisher verfuchten Löfungen nachzuweifen.“ Ebenfo ift fich der Verf. bezüglich das vorliegende Buch felbjt! Denn e8 beweift, daß die das Attribut der der Beftimmung der AWbfaffungszeit wohl bewußt und weift ausdrücklich „Angemeinheit“ in Anfpruch nehmende Lehre der papaliftijH gefinnten darauf hin, daß man bei manden Stücen überhaupt nur mit annähern« MRartei nicht einmal bei den die Mutorität des römijhen Bijhofs an- der Wahrijcheinlichteit mutHmaßen kann, und daß bei Joldhen Stücden erfennenden Chriften die aNlgemeine ift. Denn der VBerf. muß nicht nur die Anfichten immer auseinandergehen werden. die AMeußerungen von Kirdhenvätern, daß die Gottesidee angeboren fei Vergleichen. wir aber die Zeitbeftimmungen: Dilmann’3 mit denen (S. 89), erft zurechtrücen, fondern er fämpft auch offen gegen die anderer Forfjcher, fo ergibt fich trog aller Abweidhung im einzelnen doch „tathHolijchen Tübinger“ (S. 91) Kuhn und Schanz (S. 94) und gegen eine ziemlich große Nebereinftimmung in den Hauptjachen. E3 ift ge- Rosmini’8 Lehre vom unmittelbaren Gottesbewußtfein, die erft vor rade an diefer Stelle von Interefje darauf hinzuweijen, wie auch Turzem ebenfalls al unkatholijch gefennzeichnet worden fei (S. 97). Wie Deligjch, der nun hHeimgegangene Meifter der altteftamentlichen @gegpie‚ erfreulich i{ft e8, daß die Unterdrücdung des menfchlicdhen Urtheils- in der ein Halbe8 Yahr vor feinem Hinjdheiden erfchienenen 4, Auflage vermögen? noch nicht einmal in der BapftkirhHe zum Abjchluß gelangt jeine8 Sefajatommentar3 der Kritik bedeutende Zugeftändnifje gemacht ift! Wie fehr wächft da die Hoffnung, daß die große VBerfennung des hHat, indem er nicht nur Kap. 40—66, fondern auch 13, 1—14, 23; 21, von Chriftus und feinen Apofteln gepredigten Chriftenthums, weldhe die 1—10; 23 (wo jedoch Dilmann in . 1—14 einen echt Fefjajanifchen Srundlage des Papalismu3 bildet, auch noch innerhalb der den Papit Kern nachweift); 24—27. 34 f. einer fpäteren, exilijhen oder nachezxilifchen, anerfennenden Chriftenpartet ar durchjhaut und fo die Hauptverdrehung MNeben diefer Uebereinftimmung zZeigt fihH auch fonft eine wird! Beit zuweift. der 9ieligionßgeid;ichtgmiebet rücdgängig gemacht werden fortfchreitende Zujammenftimmung in den Fragen der hHiftorijdhen Kritik @. £önig. bei Jolden, weldhe zwar Fritijhen Ergebnifjfen der objeftiven Forjhung fjich feinesweg3 verfchließen, aber e& doch au nicht als das einzige Handbuch, Kurzgefaßte3 eregetifches, zum Alten Teftament. 5, Lfg.: Der Beichen echter Wiffjenfhaftlichteit anjehen, die biblijdhen Bücher und Theile Prophet FJefaia, Für die 5. Aufl. erkflärt von Dr. Aug. Dill- derfelben fo tief al8 möglidh Herabzufeßen. Dieje leßteren werden mit Leipzig 1890, Hirzel (XXIX, dem Verf. vieleicht in allen Hauptjacdhen übereinftimmen, und e$ ift wol mannn (ovd. Prof, der Theol. zu Berlin). 8 M, 544 &. gr. 8). au bedeutfam, daß die Anfegungen Dilmann’8, troß forgfältigjter — Bon dem „Kurzgefaßten eregetifhen Handbuche zum Alten Tejtament“ Rrüfung der neueren Annahmen, doch vieljad) auf die Ergebniffe der fehlte feit 1884 der Prophet Jejaja gänzlich, und auch die leßte, 4. Aufs Forjhungen Heinridh Emald’3 zurücgreifen. Iage de8 Knobel’jdhen Kommentar8 ftand jhon nicht mehr auf der Hiöhe Aber auch rückfichtlich der Zujammenftelung des erften Theile® des der altteftamentlidhen Wiffjenjhaft, weil Dieftel, der diejfe im I. 1872 er= erften Sejajabuches und des Antheile8, den Fefjaja felbfit an der Zue {chienene Auflage nach Knobel’3 Tode beforgte, fih in feiner Revifion auf jammenordnung einzelner Partien Hatte, hHat fid das Urtheil in Wei« teren Rreifen befeftigt. So gilt e& z. B. als ausgemacht, daß FIer die nothwendigiten ANenderungen und Ergänzungen befhränkt und außer- Halb diefer zumeift in Klammern beigefügten Nachträge den Knobel’jdhen jaja felbjt die Kap. 2—4 (refp. fjammt Kap. 5. 9, 7—10, 4) zujammen« Terxt intakt gelaffen Hatte. Bei der Bedeutung der von Dilmann bereits gearbeitet hat, ma jhon darauZ Hervorgeht,. daß in diejen Kapiteln Gearbeiteten Theile des Handbuches und angeficht3 der beftimmten Rich- Weifjagungen au3 der Zeit Jotham’$ mit Stücden auS der Anfangszeit tung, die diefernt durh die prävalirenden Kommentare zum Herateuch des WhasS, in welcher jene bereit8 in Srfüllung gegangen waren, zU- neuerlidh aufgedrückt worden ift, konnte e& der Verleger und nun mit jammengearbeitet und durh wechjelfeitige Bezugnahme innerlich ver« ihm die thHeologijhe SGelehHrtenwelt nur mit Freuden begrüßen, daß fich bunden find, wa8 nicht wohHl auf die Thätigfeit der fpäteren Sammler nach einer durch GefundhHeitsrückfichten nöthig gewordenen Abfjage eines zurüdgeführt werden kann. Wol aber erfHeint e& aI3 möglih, ja vielleicht al3 mwahrfcdheinlich, daß Ddiejenigen, weldhe z. B. die in Kap. 13—23 ente tüchtigen Facdhmannes, der zunächft die Bearbeitung übernommen Hatte, - doch der Verf. bereit finden ließ, „auch für diefes Buch in die Lücte haltenen Stücde zujammenftellten und vieNleicht ihHrerfeitz mit den urfprüng« einzutreten, nidht aus Liebhaberei für dieje Art fAHriftftellerijcher Thätig- lihen Sammlungen Kap. 1—12 und 28—33 und anderen al3 Jefajanifch Feit, fondern um der Sache -wilen“. angefehenen Stücen zı dem FJejajabuche Kap. 1—35 verbanden, auch in So liegt denn nun Dilmann’8 Jejajatommentar als eine neue ges die erfte von Kap. 1—12 refjp. 11,16 reidhende Abtheilung redaktionell diegene Probe fjeiner ebenfo durh ihre Gründlichfeit wie durch ihre eingegriffen und vor allem 2, 2—4 eingejhaltet Haben, weldhe Möglich- feit aucd) der Verf. S. 18 offen Halten zu wollen {AHeint. objektive Befonnenheit rühnmlichft bekannten biblijdhen Forjdhung vor ung &8 fann nicht unfjere Aufgabe fein, auf diefe und andere Probleme und zugleich al ein Thejaurus der gefammten eregetifjhen und Fritijdhen Arbeit der legten, rührigen Jahrzehnte, foweit diefelbe den Propheten der FJefajaauslegung hier näher einzugehen, oder die Punkte aufzuzeigen und Sefaja, feine Zeit und jein Werk zum Gegenftande Hatte, indem nicht näher zu begründen, wo fih auch unter der Vorausfegung prinzipieller nur alle8 irgendwie für die Auslegung in Betracht fommende Material Einheit des8 Fritijhen Standpunktes und vormiegender Uebereinftimmung an feinem Orte in präcifejfter Fafjung gebucht, fondern auch jeiner Bes in den Einzelfragen der Hiftorijhen Kritit doch eine andere Anficht als rechtigung na forgiam und vorurtheilsfrei geprüft und auf @Orund mindeften? gleichberechtigt aufftellen und anjehen läßt. Freuen wir un8 vielmehr der Förderung, welche die FJefajaforjhung nicht blo® diefer Prüfung entweder dem Lejer zur Annahme und Ermägung empfoh- Ten oder alS nicht zu erweijende Behauptung bez. als werthHloje Ver- innerhalb der viel umftrittenen Fragen der aNlbekannten und hHochmwich- muthung verworfen mird. Dabei zeichnet fidh au diejer Band neben tigen Stüde des erften Theiles, fondern auch, und vieNeicht noch mehr, rbeit der philologifhen Akribie und Schärfe durch jeine muftergültige und voll- innerhalb der entlegeneren Partien des zweiten THeiles }burd) die U ftändige Berückfichtigung ale8 einfdhlagenden, gefhichtliden, ardhävlogie Dillmann’3 erfahren hat. N jdhen und biblijch-tHeologiichen Stoffe8 aus. Serade aucdhH nach diefen Seiten war in der Hauptjache das Material des Knobel’jhen Kommen- Schwalb, Morik (D. theol., Prediger an der reformirten Nirche St, Martini zu Bremen), Elia8, der Prophet. Sin althHebräijches E€pos, befprochen tar8 veraltet, da durch die Ergebniffe der Erforfchung der KeilinjgHriften unjere Erfenntniß der afiyrijdhen Gefchichte und ihHrer Beziehungen zum in elf Predigten. Leipzig 1889, D. Wigand (VI, 113 S, 8). 1.50. Volke Iirael eine völlige Umgeftaltung erfahren Hat und auch in ardhäo- Schwalb’8 Standpunkt ift bekannt. In einer jeiner jüngften Schriften Kogijhen Fragen durch die Darftellungen und Schilderungen der afjyri- hHat er felbfit auf den NMamen eines Chriften verzichtet, und dieje Pre- {Hen Denkmäler reiches Licht zur Aufhellung dunkler Stellen des X , digten zeigen leider, daß er e& mit vollem Recht gethan hat. Wir er“ verbreitet worden ift, wmiewol in ardhäokogijhen Dingen noch am eHeften fahren infofern nichtz NMeue8, wenn wir lejen, daß der Weg der Reue einzelne Darlegungen und Materialienjammlungen Knobel’$ verwendet und des Glauben8 ein IJrrweg ift, aber das UrthHeil überrafcht un$ doch, werden fonnten. Und weil der RationalismuS Knobel’8 gerade der daß „die Katholijdhe Kirhe in den Forderungen, die fie an den buße- Bedeutung des alttejtamentliden Prophetismu8 nie ganz gerecht geworden fertigen Sünder {tellt, ftrenger, gerechter und vernünftiger war alg die ift, Jo galt e8 auch den großen Fortjchritt betreffs der Behandlung und proteftantijche“. Wir find darauf gefaßt, daß die „|. g. Heilsthatfacdhen“ VBeurthHeilung biblifch-theologijher Fragen in feinen Refultaten für die Feinen Trofl in TodesnothH gewähren, und daß in einer Künftigen befferen Eregeje und die Schägung der prophetijhen Wirkfamfkeit zu verwerthen, Beit man jeine Seele niht mehr in Jefju Hände befehlen wird; aber e Von der Zuverläffigkeit und Volljtändigkeit diefes Materials fann 1ich überrafcht doch, wie Schwalb die Sitte des Begräbniffes bei der Kirche al8 Bflege der Todesfurcht ausdentet. Wir vermuthen, daß jein Troft jeder Lejer Jelbft überzeugen, wenn er einzelnen Fragen auf Grund der in Betracht Fommenden Stellen in Fefaja nachgeht und allerorten eine in TodeSnoth lautet wie folgt: „Aljo überwinden wir doch, jo viel al8 wohlerwogene Antwort und, wenn nöthig, zugleidhh eine gediegene Er- möglich, diejfe Furcdht vor dem Sterben, indem wir ung fagen, daß wir wägung der au der richtigen Eregejfe fih ergebenden Konjequenzen das Sterben, aller Wahrfcheinlichteit nach, nicht empfinden, nicht JHmecen werden“; aber eine Verherrlidhung der „glorreihen, ehrwürdigen Selbft- Jammt Anfügung der abmeid;enbeg Anfihten und des bib[iograpt;iicben 501 502 mörder“ mwie Witophel (!) und Saul, die „in iHren edelften (!) größten finden fidh. AWber Zwed eines Predigtbuche8 ift e& ja nicht, im einem Beftrebungen vergeblidh ihre Kräfte erfchöpft Hatten“ und nun „al8 Buge durchgelefen zu werden, fondern an der einzelnen Predigt erbaut Helden, al8 CEhrenmänner fajt fo geftorben (find) mwie bei den Römern fich die Gemeinde im SGotteshHausZ oder der Chrift im Kämmerlein, Und Cato und Brutus ftarben“: eine foldhe Berherrlidhung frappirt denn doch im Dienfte recht vieler möchten wir dies Buch wifjen. Aus der Manniche auf einer AHriftlidhen Kanzel. Man mwundert fih nicht mehr, daß Luther faltigfeit der Sprachen tönt doch ein Geift Heraus. Gebe Gott, daß er jeit 1521 „gefunfen, immer tiefer gefunfen ijt“, aber man wundert fich nicht ungehört verwehe! DasS wäre dem im Segen wirfenden Verein doch noch, daß Schwalb fo tief gefuntfen ift. In mwie hHohem Grade er wol die befte Frucht auZ feiner FJubiläumsgabe. — Bon diefem Geifte mit Jolden Auslaffungen die Gejchäfte feiner beftgehaßten Gegner, der zeugen auch die an zweiter Stelle aufgeführten Predigten, welche ein „ADrthHodoxen“, beforgt, fcheint er nicht zu ahnen. Wenn das firchlihe Bauftein zum Ausbau einer KinderhHeilanftalt im oberfchlefifhen Soolbad Leben Parteijache wäre, fönnte man fich über die8 enfant terrible feiner Goczalfowig fein follen, nur daß hHier an die Stele der Mannichfaltig- Rartei freuen. So aber, da e8 eine Sache der Seelem Seligkeit ift, Teit die Einheit, leider auch die Einförmigkeit getreten ift, Die Predigten, und Schwalb auf der einen Seite zur Mifachtung des Evangeliums, die theil8 die altkirchlidhen Perikopen, theil8 freie Texte behandeln, find auf der anderen zu ungerechten aNlgemeinen Schlüffen Anlaß gibt, fann faft durchweg dogmatifch gehalten, und zwar fo, daß man dann und man ihn und fein Buch nur beklagen. wann ausfjchließlid eine dogmatijhe Abhandlung vor fich zuw hHaben E3 ift auch fonft nicht viel darauZ zu Holen. Schwalb nennt die glaubt, Diejfe Methode der Predigt, weldhe der Verf. nacdh dem Vorwort Slias-Gejchichte ein Epos, aber er behandelt fie Häufig als eine rein „nicht für die allein berechtigte, aber für eine voNlberechtigte“ anfieht, allegorijdhe Dicdhtung, indem er nicht nur die Begebenheiten für erbauliche hat er mit Wbficht gewählt; denn die Predigten wollen „nicht in erfter Bwedce bildlich verwendet, fondern wiederholt ausdrücklich feine Auz- Linie erbauen, fondern bauen“, eine weder fprachlih, noch fonftwie bes deutung al8 den eigentliden Sinn des Dichters, al8 den wirklichen gründete Antithejfe, Die Aufgaben, die unjere Tage dem Prediger ftellen, allegorijchen Gehalt der Erzählungen bezeichnet. So jollen wir glauben, jeien {o gewaltig, daß e8, wenn ander8 die Verkündigung nicht wirkungs- daß der Dichter unter den Raben am Bache Krith die negativen Gedanten 108 verhallen jolle, für den Diener am Worte geboten fei, fihH zu prüfen, gemeint hat, weldhe dem Menfjchen erft alle8 nehmen (ftehlen) und erft welches Genus der Predigt feiner Anlage am meiften ent{pricht, und dann ihn fättigen, „wie die freifinnigen Prediger“, Wir jollen glauben, wenn er hoffen dürfe, den lebendigen Punkt gefunden zu hHaben, jo hHabe daß in des Elias AufenthHalt in Zarpath das F{rael in der babylonifhen er mit voler Treue‘im KMeinen unter Aufbietung aller Kräfte Leibe8 Sefangenfhaft abgebildet werde, weldheS von den Babyloniern (= Witwe) und der Seele die für feine Eigenart hHomogene Predigtweife forgfältig geiftige Gaben (Delfudhen — Fortichritt der religiöjen Erkenntniß: Engel- auszubauen. Das ift eine Theorie, der wir nicht beizupflidhten vermögen. Tehre, Hades, Urgefchichte 2Cc.) erhält, die Heidnijche Religion (= Sohn Vorausgefeßt auch, was wol die Erfahrung Taum beftätigen würde, daß der Witwe) abfterben fieht und fie durch fjeine Liebe wieder nen Belebt. bei foldher Selbftprüfung eine Selbfttäufchung nicht mitunterliefe, fo Halten wir den Prediger gegenüber den mandcherlei geiftlidHen Anlagen und Be« Nun ift aber die allegorifche Auffafjung nidht nur überhaupt unzuläffig; die von Schwalb aufgefundenen eigentliden Bedeutungen der Elias:Ge- dürfnifjen der Gemeinde, der er das Wort predigen foll, nicht für be- {hichten find in vielen Fällen geradezu abfurd, wie das angeführte Bei- rechtigt, feine Eigenart in dem Maße beftimmend Hervortreten zu laffen, {piel zeigt. € fällt ihm freilich ein, daß diefe ANuSlegung „Ihwach be- Wir wijffen wol, daß die KAraft und der Zauber originaler Perfönliche gründet‘ erfdheinen Fönnte, aber er „wagt zu glauben“, daß feine Er- Feiten gerade in einer gewifjen Einfeitigfeit ruht; ihHnen mag fie, wenn- Härung eine „wirklidhe Auslegung des Textes“ ift, und daß diefe Ge- gleid au nur innerhalb beftimmter Grenzen, die daz Originale vom danken „namentlih in Betreff des Verhältnifjes altteftamentlidher Pros Abfonderlidhen trennen, zugeftanden werden. Aber wo das Originale pheten zur Heidenwelt durchaus innerhalb des Gefichtskreije8 unferes fehlt, hat unferes Erachtens auch jenes Recht ein Ende. Wir möchten Dichter8 ftanden“, ein Wagnif, weldhes ihHm den Reft feineS wiffen- vielmehr dem Prediger der Gegenwart den Rath geben, feine Ver Jhaftlichen Rufe8 Foften muß. Denn daß ein Hebräifcher Dichter die fündigung fo vielfeitig al8 möglich zu geftalten, unbefchadet des einen, Abhängigfeit der Propheten Jehovah’8 von der Heidnifchen Religion zum emig unveränderlichen Heilsgrundes Hug und gewandt dem jeweiligen Gegenftande einer Alegorie gemacht hHaben foNlte, ein Dichter zur Beit Heils{tande oder Bedürfniffe der Hörer fich anpafjend; dabei bleibt Raum des babylonifchen Exil® und nicht ein religionslofer Reformjude des genug, aud) die gottverliehene Eigenart zu ihHrem Rechte Lommen zu 19. Jahrhunderts, ift ein Schlag ins Angeficht für alle8, was etwa al? lafien. Bei der Befchränkung auf eine Art der Predigt fürchten wir zu Ergebniß wifjenfhaftlicher Forjchung an ejehen werden kann. Die Winlfür in der Konception läßt f jehr, e& möchte das Gegentheil von dem eintreten, wa3 der Verf. da > i nur vergleichen mit der Will- durch zuU erreichen Hofft, ein Eindruck, defjen wir un bei der Lektüre für in der Durchführung. In dem Beftreben alle8 und jedes mit mo- feiner Predigten nicht erwehren konnten. Zudem Halten wir die aus« dernen Firchliden Parteigegenjäßen in Beziehung zu bringen, werden ichließlich dogmatifche Predigtweije, wo e& fih um die AHriftlihe Ge- die Anegorumena in einer Weije hHin- und hHergezerrt, die ung von den meindepredigt Handelt, überhaupt für eine irregehende. Gewiß, gegen- Ihlechteften Muftern rabbinifdher, alerandrinifcher und pietiftijcher Schrifte über der hin und Her wieder auftauchenden, moralifirenden modernen verwendung Her befannt und oft al8 abfchredende8 Beifjpiel von feiten Predigt liegt e& nahe und thut e& noth, die objektiven Srundlagen der hHiftorifch-Fritijchen Eregefe vorgehalten worden ift. unjeres Heils ernftlichft zu betonen, und je mehr die großen DHeils Auch fonft finden mwir erftaunliche Dinge in Hiftorijcher Hinficht; thatfachen in ihrer Bedeutung aus dem Bewußtfein der Gegenwart weil Schwalb nie zwölf Pflüge auf einem Felde hHat adern jehen, er Ihwinden, um fo mehr erweift fich analog der Miffionspredigt das Härt er mit der unvergleichlichen. Suffijance eines Buchweijen, daß e$ Tebendige Zeugniß von Ddenfelben al unabweishares Gebot. Aber der bergleichen nicht geben Fönne; der zweite Fefaja8 Hat „wunderlich über- Rrediger darf doch nie vergeffen, daß er „erbauen“ fjoll, daß, was Gott Ypannte Hoffnungen‘“ für jein Volk, die Heute „einfacd) fomifjch, dem originalerweife gebaut hHat, fein Gegenbild im geiftlihen Leben jedes titanenhaften Streben eine8 Zwerge8 vergleichbar“ erfjcheinen; in der Einzelnen finden fol, daß die großen Gottesthaten fich in den Heil8 Apokalypfe ift der Lügenprophet noch immer Baulus 2C. erfahrungen unjeres Lebens8 auswirken und fortgefeßt erneuern müffen. Technifdh genügen die Predigten nicht einmal mäßigen Anforderungen, Das ifjt das Ziel der evangelifhen Predigt. Der Weg dazu geht aber Was ihnen an Nährgehalt fehlt, muß Pfeffer erjegen: „Ueberhaupt, das nicht in rein dogmatijhen Erörterungen auf. Dies8 die Hauptbedenten, will ich euch, .. Br., geftehen, habe ih mich in den leßten Jahren oft viel welde un diejen Predigten gegenüber fich aufgedrängt Haben. Aug mehr erbaut an heidnijhen Büchern als an Hriftlidhen. Ich gehe eben im GEinzelnen find wir nidht mit allem einverftanden, So find die wie Elia8 nach Barpath und laffe mir dort von der alten Witwe einen Deduktionen des Verf. recht überflüffigerweife überreich mit Iateinifhen, Delkuchen geben, wie man hHier zu Bremen fagt: einen „hHeißen”, und der griechijhen und fogar hebräifhen Wörtern gefpidt, Ießtere beide vor- fich denfen, jchmect beffer al das fhimmelige Brot AHriftlidher Pfaffen“. Das 1äßt fichtigerweije in deutfchen oder Iateinijhen Typen gedruckt, während die an $. Wilhelmi. Eregefje jelber mandhmal fehr fragmwürdig ift. Die allenthalben hHervor« tretende Neigung des BVerf, zum Sefuchten erftredt fih au auf den Maurer, H. (Detan u. Prof, zu Herborn), Sott mit uns. Ein Jahrgang deutfchen Ausdruck, wie denn beifpielSweije von der Verfuchung Fefu in Predigten über freie Texte zum 25jäh rigen Jubiläum des Naffanuijchen ber Wüfte wiederholt al8 von der „Wüftenfhlacht“ geredet wird. Bum Colportagevereins, unter Mitwirkung vieler Agenten, Mitglieder und Schlufje des Buches find etlihe Hiftorijche Notizen über einige der Ges Mitarbeiter des Vereinz hHr8g. Herborn 1889, Buchh. des Naffauijchen Colportagevereins (VIL, 598 S, gr. 8) . 3 M, meinde weniger befannte Gottesmänner beigefügt, weldhe in den redigten genannt werden, ‘ Dabei ift nur der fel. D, FIttig übergangen, der S, 162 Kölling, Dr. th. Wild. (Sup. u. Paftor in Pleß), „Ia Herr, aber doch !” alg Beuge für die CEchtheit von 1 Ioh. 5, 7 aufgeführt ijt. Ungs find die Predigten aus der Fefthälfte des Kirchenjahres. Breslau 1889, erft befprodenen Predigten in ihHrer Sinfalt und gerade wegen derfelben Korn’8 Verl. (VII, 232 S, gr. 8). 2. 50, Tieber. £. Veit, Die beiden Predigtbücher, deren jedes einem äußeren Anlafje feine Entftehung verdankt, find wmarme Zeugniffe des Glauben8 an Chriftum Blat, Margaret, Frauenfpiegel aus Gottes Wort. Bu täglidem Ge- den Sünderheiland. Das erfte derfelben enthält 70 Predigten über freie brauch. Mit Erlaubnif der Verfafjerin aus dem Englifjdhen von u $ Hamburg, Agentur des8 Rauhen Haufes (VIL, 127 S Texte, worunter al8 Anhang eine Sylvejterabend- und eine Mijfjions- P 20, prebigt. Daß fie alle gleichwerthig jeien, daß namentlich eine jede von Eine Fülle von Frauengeftalten des A, und N, T, ijt e8, welche die idnen lauter völlig neue Gedanken-biete , wird-bei der-großen Bahl der Mitarbeiter niemand erwarten. Sind doch der Verfaffer faft fo viele Verf. an unfjerem Geifte vorüberziehen Iäßt, von Eva bis zu der FJdeale jtalt Spr. 31, von der „Gebenedeiten unter den Weibern“ bis zur al8 der Predigten; aucdh in der homiletijdhen Literatur befannte Namen ß 0« Öbe. An ein Murzes Schrifttwvort anfknitpfend ift jede einzelne 503 504 Zrachtung fo gehalten, daß die Lejerin genöthigt ift, über den Zujammen- unjerer Beit m. Beziehung zu M. v. Egidy3 Beftrebgn. u. e revb. Hriftl, ang nachzudenfen. € ift erftaunlidh, wie die . Schrift, von den GlaubenSbefenntnifje. Ber!in, Siegismund 16 S, 8). 2544. Schfmidt, verfhiedenften Gefichtspunkten aus durchforicht, immer mieder, felbft in Raft. Herm., Das fanfte Joch Kefu. Zmwei AMyenfteinvorträge m. e. Anh, unbedeutend jheinenden Einzelheiten, neue Schäße zeigt, wenn eine ges üb. enry Drummond und feine neueren drei Vorträge, Bafjel 1892, fchikte Hand fie zu- hHeben verfteht. Die Verf. thut das o vortrefflich, KReich (62 S, 8). 80 Marcus, Alb., Gibt e8 e. perfönlidhen Gott daß Sinzelheiten nicht in Betracht fommen: S. 94 wird die Luf, 11, 27 als Schöpfer und Regierer der Welt u. e. Unfterblichteit der Seele od. ermähnte Frau al3 eine Art Mundchriftin aufgefaßt, was doch ohne Be- nicht? Bürich 1892, Verlags- Magazin (30 S, 8). 404. Wilm8, rechtigung ift, und die S, 60 gegebene Erkflärung des „inwendig“ W., Bernunft u. Glaube, Eine Kritit der hHerrfch. Religion vom Stand» , 45, 14 ftimmt vielleicht nicht ganz mit dem GOrundtext, 3m übrigen punfte d. Laien, Ebd. 1892 (77 S, 8), 60 . aber merden die Hriftlihen Mitichwejtern der jHriftfundigen Verfafferin Sociale Frage, Bismard-Bohlen, Graf v., VBortrag über das beiftimmen und fih gern in diejfem . von einer feinen Kennerin des Kroponendum des fgl. Konfiftoriums zu Stettin betr die fociale Frage, ‚rauenherzenS vorgehaltenen Spiegel prüfen. Obmwol durch und durch in der Synode Wolgaft geh. Greifswald. (Berlin, Deutfhe Ev. Buch» gefunde Anfichten vertretend und.dem praktijdhen, täglihen Leben als & Zractat-Gefjelljch.) (26 S. gr. 8) 204. Nöbbelen, Kaft. H., Unfere einem dem Herrn ethanen Dienft jeine Ehre gebend, mweiß die Verfafjerin Stelung zur Socialdemokratie, Referat, auf der Bezirfsfynode zu Celle Doch die zarteften aiten in einer Weije auzufchlagen, wie nur Frauen geh. Celle (n. Hannover, Schulbuchh) (16 S. gr. 8). 30 + Sappe, e3 fönnen. DasS Buch ift durch feine Ausftattung auch zu Feftgejchenfen Bir., Zeitfrankheiten. Beitrag zur Löjg. der focialen Frage. Zwei Reden. vorzüglidh geeignet. Die Neber Arnsberg, (Stein) (19 S, 8). 20 . Original gelten Fönnte. fjeßung ift jo gut beutjd;, daß fie alg H.:Rorck-Literatur, Kurg, Herm., Trier .u. der h. Rod. Zürich 1892, Verlags-Magazin (IV, 128 S. gr. 8). 1 Beitfchriften, Allg. Miffions-Beitfchrift, December: A, Schreiber, MNenefte theologifhe Literatur. Die gegenwärtige Lage des Islam, S. O. Arüger, Wie drei junge Franzojen zum Sotho-Häuptling Mofjchejch famen. — Chrifll, Kunkblatt hilofophie. Berendt, Mart., u. Jul. Friedländer, Dp., Spi- für Kirche, Schule und aus, Nr. 12: Eine Gabe zum Weihnachtsfeft noza’s Erkenntnisslehre in ihrer Beziehung zur modernen Naturwissen- Al (m. Bild), € Schmwarz, Neuentdedte Wandgenälde in der Kirche zu gchaft u. Philosophie. S mein verständlich dargestellt. Berlin, Tiefenbronn bei Pforzheinm. Zum tirchl. Gemandjhmucd, Der freiburger Mayer & Müller (XIX, 315 gr.8). 5.4 Twardowski, Kasimir, Todtentanz. Das . Grab zu Homburg v. d. öhe. Sine Meformations- Jdee u, Perception. Eine erkenntnis-theoret. Untersuchg. aus Des- Tanzel. Die Bibel mit Bildern der Meifter hHrifil, Kunft, Bur tirchl. cartes, Wien, Konegen (46 S. gr. 8). 1.4 Gro0os, Privatdoc, K., Ein- Denkmalpflege. — Ev. Kirchen - Zeitung. Nr. 51: , Bödler, Awei leitun in die Aesthetik. Giessen, Ricker (VII, 409 S, gr. 8). 7A4 weitere nordamerifanijche Stimmen über die moderne altteft, Kritif. — — 3üd, Literatur, Weill, Dr. Ernst, Der Commentar d. Maimo- irchl. Monatsfchrift. Organ für die Beftrebungen der pofitiven Union, nides zum Tractat Berachoth, Arabischer Text m. hebr, Uebersetzg. 11. Jahrg. 3, Heft: E, Klein, Welche, Anforderungen find an den SGeift« ü. Anmerkgn. Berlin, Mayer & Müller (33 u. 38 S. gr. 8 2.M lichen in Bezug auf die Vorbereitungsarbeit zu den Predigten zu ftellen? Leben Iefu, Baldensperger, Prof. W., Das Selbstbewusstsein Rocholl, Neber das Zeichen des Propheten Jona. W. Martius, Die Jesu im Lichte der messianischen Hoffnungen seiner Zeit. 2, vielfach Stellung der Inneren Mijfion zu den Beftrebungen gegen den Mißbrauch verm. Aufl. Strassburg i/E., Heitz (VIII, 283 S, gr. 8). 4A geiftiger Getränfe, %. Boy, E3 ift ein Ros ent/prungen. Fr. Lippold, Vibk, Thevologsie, Beyichlag, Prof. D. Wilib., Neuteft. Theologie Pfarrvereine, — Beitfchrift für den ev. Religionsunterricht, 3. Jahrg. 2. Heft ; oder gejchicht!. Darftelung, der Lehren FJeju u. d. Urchriftenthums nach Anufläge: Fauth, Gedanfen zur Reform des Religionsunterricht$ u, zu der den, neuteft, Yuellen. (In 2 Bdn.) 1 3d. Hale a/S., Strien (VIM, Frage nach Kürzung des Lehrftoffes. v. Rohden, Wie i{t der Natechismus- 410 S, qr.8). 8.4 unterricht auf die verfchiedenen: Schuljahre: zw vertheilen? Ziller, Wie Kirdengefchicdhte, Spiegel, Herm., Herm. Bonnus. (Eriter find die Ergebniffe der Gymnafialbildung im Religionsunterricht der Prima Superintendent von Lübed und Reformator von OSnabrück, nach feinem zu vermerthen? Mellin, Wie idhh die Glanbens= und Sittenlehre im Leben und feinen Schriften dargeftellt. Nebit 14 Anlagen u. e. Bildniß Anfchluß an das Augsb. Glaubensbefenntniß. in Prima zw behandeln v oNNUS, 2, umgearb. ı, vervollftänd. Aufl. Göttingen, VBanden- yflege. Gebler, Welche Anforderungen find an ‚ein gutes Hülfsbud ect‘ & Ruprecht (VIII, 212:S, gr: 8). 4 für den Religionsunterricht in den oberen Klafjen hHöherer Schulen zu Bapfitgefchichte, + Paftor, Rrof. Dr. Ludw., Gejdhichte der Päpfte ftellen? Rinneberg, Sinige Gedanfken über ShHulandachten, Zur VBer- dem Wusgang, d. Mittelalter8, 1. Bd.: Gejchichte der Päpite im einfachung de3 ev. Meligionsunterrichts auf Gymnafien nach Leuchten: A alter. der Renaifjance. bis- zur Wahl Bius 1II. 2., vielfach. umgearb, berger aus „Btichr. für @ymn.-W, 1889“, Berichte über Verfammlungen: ı. verm. Aufl. Freiburg i/Br., Herder (LII, 771 S, gr. 8). 10 M trien, Die 5, erfjfammlung von Religionslehrern an den höheren ESpecialtirdhengefchichte, Urkundenbuch, Neues preussisches, Schulen der Provinz Sachjen und der benachbarten Herzogthümer, Ostpreussischer heıl. Publication d, Vereins für die Geschichte v. Trümpert, Verfammlung von ev. RMeligionslehrern an höheren Lehr- Ost- und. Westpreussen., ) 2, Abth. Urkunden der Bisthümer, Kirchen anftalten des Großh. Hefjen, Aus der 3. ord. preußifchen Generaljynode und Klöster. 2.Bd. Urkundenbuch des Bisth. Samland. Hrsg. von und vom bielefelder Ev. Schulfongreß. RMöfter, Neber eine Vermehrung DD. * Domvic. C. P, Woelky u. Cust. H. Mendthal. 1.Hft, Leipzig, der Religionsftunden an hHöheren Lehranftalten, an die Fachgenoffen. — Duncker & Humblot (131 S. gr. 4). 5.4 Bittfaun, Rred. G, Die Ein- Allg. Zonfervative Monatsfchrift. December: S, R., ie Schrecfenstage führung der Reformation in Neu-Ruppin, Neu-Ruppin, Petrenz in Komm. von CSens. E, . Wynefken, Die deutfche Literatur und die Unfittlichkeit, 4©S. 8). 50.48. Ubbelohde, Lait, W., wei Wünfche für die ev.-Iuth, IV: Y Bebel. in niederländijches Sittenbuch des 14. ahrh., S} & e meinde Lüneburg. Lüneburg, Herold & abhlitab (IV, 87 ©., gr. 8). Sacht- 1.4 Acta pontificum helvetica. Quellen schweizer, Geschichte aus Benglin, Zur Gejchichte der Iuth. Kirche in Nordamerika, Emin Pafjcha. € dem päpstl. Archiv in Rom, veröffentlicht durch die histor, und anti- mann, Sociologijche RechtSphilojophie und SEthif, quar. Gesellschaft in Basel. ]. Bd. 1198 —1268. Hrsg. v. Johs. Ber- v. Rebeur-Pafdhwig, Bon Marfjeille nach. Teneriffa, noulli. Basel, Reich (XVI, 533 S. gr. 4). 284 Do atif, Chemnig, Mart., on der Urfadhe der Siünde und Verfchiedenes, Nachdem F Deligjch’8 Schrift: „Ernite Fragen an die ‚der Hufälligfeit. Aus M. Ch.’S Locis über]. von Paft. W. Hübener. Gebildeten jüdijcher Religion. ( ;g. „ 18 u. 19 der Schriften des Inftitutum Sden, H. . Naumann (IV, 87 S, gr. 8). 1.4 SIudaicum zu Leipzig“. 2. ftereotypirte Aufl. Leipzig, Akad. Buchh ichon _ Homiletik, Sammlung theol. 1, Jozialer Reden u. Abhandlungen, im $. 1890 in englifcdher und franzöfijcher Neberjeßung erfchienen, dı nun Unter Red. v. Pfr. Lic. Weber. III. Serie, 3. Lfg.: Berthold v, Regens- auch eine dänijicdhe Aus8gabe veranftaltet worden 1u. d, T.: Franz bBurg. Sin VBortrag v. {} Sup. Dr. . Meufel. Leipzig, Wallmann Delitzsch, „Alvorlige Spörgsmaal til dannede Jöder‘‘ KopenhHagen (S. 53 —73 gr. 8). 30. Zuthardt, D. Chrph. S, IJejus Chriftus 1891, ®. Schoenberg’$ Verl. [64 ®©. 8)). Der Ueberfeger ift ein ern und hHeute und derfelbe auch in Ewigkeit. Predigten!, zumeift in früherer 3 lin des Seminar8 des Inftitutum Judaicum zu Leipzig, Sr Nniverfitätstirche zu Leipzig geh. [11. SammIg.] Leipzig, Dörf ing & Raftor F, % unf in NMatstov; ein kurzes Nachwort hHat Schloßprediger Franke (VIL, 156 S, gr. 8). 3A4 Spanuth, Baft. Aug., Brot d. L W ebens. Rouljen, derzeit Präfes der dänijhen SJudenmijfionsgefeAljchaft, hine« zugefügt. Deligjch’s Schrift: „Sind die uden wirklich daS auss Landtirchen. Cin, Jahrgang Predigten zur hHäusl. Erbauung wie zum Vorlejen in Gotha, Schloeßmann (IX u. S, 321— 656 ermählte Bolf“? erfchien gleichfals dänifch in der befannten Brojchüren- 2, Hälfte, jerie von Prof. NMieljen u. d. T.: „Ere Jöderne Guds udyalgte Folk‘““ ? gr. 8). 3.4. KRühn, weil. ı, Diak. Dr. Rich. Fürchtegott, Die Liebe Höret Bon dem großen Werke des Prof: Dr. F: X. Kraus in Freiburg: „Die nimmer auf, Sehz3 Predigten, Ein leßtes Andenken f. feine Gemeinde hrift!l. Fnjchriften der Rheinlande“ ift joeben die 1, AWbt 5 D: u jeine Freunde. Erbauliches, Leipzig, Hinrihs (56 S, gr. 8). 70 . 2. Thl8., weldher „Die Hriftl. Infchriften von der Mitte des 8, b f 8 zur au&, ı. Das Beite, Das, in der Welt. . 84, v. 11. „Prüfet Mitte des 13. Yahrh.“ umfaßt, erfchienen: „Die InfOHriften der i8. efte behaltet“. Cöthen, Schriften-Niederlage d, ev. Bereinh. thümer Chur, Bafel, Konftanz, Straßburg, Speyer, Worms, Mainz un (38.S.8). @eb. 75 48. Meß. Mit,zahlreichen in den Text gedruckten: Abbildungen“ (FJrveiburg, Demmiffion, Fürft, D. A, Chriften und Iuden. Licht- und Mohr; 20 Mf.). Die 2, Abth, des 2. ThlS,, enthaltend. die, Injhriften Schattenbilder aus Kirche u. Synagoge, Straßburg i,E., Straßburger der Erzbisthümer Trier und Köln mit den Prolegomena. und: Indices, Druckerei u. Verlagsanftalt (IV, 316 S, gr. 8). 3 wird. im. Laufe des .. 1892 auggegeben werden. — Bejchlagnahmt wurde Beitfragen. SGlaube, Der-alte und der neue, Bon e. Iuriften, durch das berliner Amtsgericht der 1. Bd. der nen erfcheinenden Auflage R edtsanmw. Not, Dr. Aug, Sturm.]. 1—7. Aufl. Haolle a/S., Mühlmann’s von Baul de Kock’8 Werken al8 gegen die Sittlichfeit verftoßend. ß erl. (VIL, 62 S, 8). 1.4 Mader, Pait. Ph. Fr., Woift,die Wahrheit? Dffenes Sendfchreiben an Hın. v. CEgidy. ®ütersloh, Bertelsmann 103 S, 8). A reimann, SJohs., Religion u. Lebensweifje od. die Anti uari {he Kataloge, S Schweißer in Nachen, Nr, 1: Theo- uinteffenz der Lebensweisheit. Auch e, Beitrag zur religiöjen, Bewegg. Iogie 1t. $ ermwandtes (1029 ın.), Verantivortl. Redakteur: Dr. &. E Iuthardi, — BVerlı von. Dörffling . Sranke, — Druk.von Arkermann, ı. SGlofer, fämmtlich.in. Leipzig. Nr. 1 diefes % Iattes erfcheint am 8, Januar. 1892. . Titel und Inhalktsverzeichnif von Jahrg. 1891 wird einer der nächften Nummern beigelegt, al G < 4 y b ® W„f . R # 'QQ * WEr N Wa .4 A aJ‚__‚ ‚’**; Ö' < ’3!”*c‘ \*4- e ;".' R g Qnr s 7R “anı ı s %\ ®7 TE . A \P e 4, —"‘.‘(3 : ; i &.. * l“ ‘Mi“' — V Y "£)— LA Arı a 75 %x W “ W Hr En » < Ö: & M 4 ” A < &\ % f ST $ ; f e b *, 75 “ E Q{Ä 7 \*'?; D € “ % < Y O \ s + A . &_I ä Gr atv f — Y L E ] 4 P $ . ‘«‘ $ 3S * RN » S 4787 .\;„ y& A - $ P D * %s \uy ü„‚. N ” “ \ d { X $u. X Aö 4 L 2 ea A !‚ w e ‘I B1 ;;" X \:' - ‘ L*\f‘ . "( FE e {A (". Y Efi x A T} A 6 Y t}'? ‘Ö e . E W b ° ; D %. C d a 14g ... A D: Z ‚m - } { “ z $ T s“ % W x 9 K K 3 P Dr H ; E Da Ar ‘lu . A ä } SQ D Y d w < “ X S K d b (€Ü—‘ . N ra*" e © &r I W& ‚ \. \ 3 ;;‘: s Y c Da Y 1 « ?\„ fi‚ b? LA A A Z SO &, N A E.a f 4 C Rıg s +# } C E d& . T "( 2 VE k 3 ‘l P 4+ l -«"‘ä‘*. flu % a IM SA N a W A «}\{ fi“ XS &@ % ?‚'% r } Z » '”*\Ä"” * Sl R A i + X 5a6 N \‘ ÖS r\*\ D3 5< N J'*„-‘r' ; .. 4 W n A A X ..!'/‘ Bn R wfi{,_ Vg *'\c A A ’;3' I® wı , 4 D: f‘äf@ - » “ e ( f f - u fa P 55 &r WE D 2.#0* *, a B N W C }\y „ \:« .3 fr. %; ‘-D CD J a 2i Ll')' N . ‘*fi Wn „ß %o w W ® ; VE M *g\%rl“ % r A Y KD (# ° wın nu‘* En } r "‘*’ D' r „' Crl b ; .£ :\. P Ä{j*' M\. 204y SOr Y Aa * £. älr ‚ Wl X K z “.‚„D P} F 'r{ä‘‚ .;?;9' LE u;*\ “‘Aq.‘.v A< f . r min O (Ta ATa n I@. v} Ar R %; IUT EA &. 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