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Xitceraturblaftt.

RKRedigirt

Dr. Chr. Ernufi cﬂutöarbf.

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3wölfter Jahrgang.

189L1.

Qeipzig,

Verlag von Dörffling & Franfke

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Inhaltsverzeigniß.

I. Artikel.

Acta s. s. Nerei et Achillei 339,

Brugih, H., Die fieben biblifdHen Iahre der

YNefchylos, Die Traqgqödien, v, Todt 414.

Hungergnoth 371.

® Kamerau, Zur Gefchichte der Waldenfer 1,

Uhner, „Curh. Kirdhe, vermwalte tireu dein Heil.

Büclein vom Brotbrehen, Das 139.

Herm. ShHmidt, Zur Dogmatik 17.

Umt!” 399,

Buhl, Fr., Kanon und Tert des Alten Teftar

Herm, , Strad, Das Spruchbuch und die

Uftenftücke, Kirchliche, Nr. 1—6, 225, Nr. 7. 206;

mentes 155,

altteftamentliche TextFkritik 25.

305. Nr. 8. 389,

Burckhardt, Wbel, Kinder-Lieder 445,

Rob. Kübel, Zur neuteftamentliden Ge-

Alberg, E., Die Quellenberichte in Sof. L— XII 123,

Burckhardt, Walter, Wirket, fo lange e& Tag ift! 53,

{chichte und Theologie 33.

Alberg, H., Mit Gort! 318

Burgdorf, Tafchen-Agende 30.

%. Wilhelmi,

3Zur wiffen{haftliden Bes

Ultenberg, L, Der Doktor und feine Schwefter 182,

Calvini, Joannis, In Novum Testamentum com-

arbeitung der Ynneren Miffion I, 49; IL, 57,

Anti-Kohlhang 85,

mentarii. Vol. I, 394.

Zur Judenmiffion 65.

UAppel, H., Die Lehre der Scholaftifer von der

Candidus,

S

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N. Bonwetfh, Zwei Gefammtdarftellungen

Synterefig 5,

tichte® 186,

., Bur Reform deg Religiongunter-

der Kirchengefchichte 73.

Herm, &, Strad, Die theologifhen Arbeiten

UArmfnecht, D., Die Hoffnung der Kirche 332,

Carter, . £., Erinnerungen aus$ dem Qeben und

von Ch. H. H. Wright 81,

Ugberger, Leonh., Die Hriftlihe Eschatologie 159,

Wirken der Diakoniffe Harriett Monfell 327,

Sine neue Lutherbiographie Ytalieng 89,

Uugurti, B., Baterland, Bolfsthum und Staat 358,

Caspari, C. P., Briefe, Abhandlungen

_unb Pres

;

F. Hoerfhelmann, Ein neues Kompendium

Bachmann, FJobh., Der liturgifhe Aufbau des ev,-

digten 162,

der praftifchen Theologie 97,

luth. Hauptgotte@dienfteg 84.

Chriftenglaube im Bunde mit der NMaturwiffen»

11

Rob, Kübel, Eine Kritik der firdhlidhen Zheo-

Bachmann, Ioh., Präparation und Kommentar zu

{chaft 308,

logie I, 1138; II, 121.

den Pfalmen. Heft 1—3, 243,

Chriftlieb, h., Deine Zeugniffe find mein ewige®

12

D, Zödler, Ein neuer Kommentar zu Eu-

Bärthold, A., Die Frömmigkeit in der Gefhichte

Sıbe 237.

deg Alten Teftament$ 30,

Chriftoterpe, Neue, 1891: 174; 1892: 475,

138

febius’ Kirchengefchichte I, 129; II, 137.

Baier, Alm., Uu8 der Bergangenheit 315,

Claafjen, Johs., Das verlorne Wort 445,

Ed. König, Cin Mittel8gmann zwifchen deut-

ı

Claravallenfisg, Johs,, Die falfHmünzerifche Theos

14

fber und franzöfifher Theologie 145,

4

$Balogh6

HLn

_rg.,7 Chriftliche Kirchengefchichte,. IV, Ber,

logie Albr. Ritfhl® 457,

15

Nn., Zur Evangelienfrage 153,

Bard, „Siehe ihH komme bhald“! 12,

Clafen, £., Die Aufgabe der evang. Schule 151.

E, Höühne, Neue Hülfeblücher für die Praxis

Bard, Was heißt „glauben“? 12,

Clemen, Aug., Ueber den Gebrauch deg Alten

deg Religionsunterrichte® 169,

Bard, „CE$ wird Alleg vollendet werden“ 94.

Teftamenteg im Neuen Teftamente 404,

16

Bard, Der Sieg ift unfer 143

Codex diplomaticus Saxoniae regiae. 2, Haupt-

(i2_i_!-böbne‚ Schulandachten und Schulreden

Bard, Betejit Du? 206,

theil. 14. Bod, 451.

17

6, éöbne‚ Zur Methodik des ReligionSunter-

Bard, Jefus von Nazareth Gottes Sohn 415,

Corpus scriptorum ecclesiasticorum. Vol. XXII[.

richt$ 185,

Barth, S., Die Nominalbildung in den femit,

256; Vol. XXIII. 424; Vol. XXIV. 215.

18

Sprachen. 2, Hälfte, 235,

i$:9b.. KXönig, IJefus Chriftus und der Talmud

Cramer, J., De Brief van Paulus aan de Gala-

tiörs 381.

19

G, Fey, Neue Literatur zur Iefuitenfrage.

Bartha, Bela, Statijtifhe Studien 75,

I. Für die Jefuiten 201; II Gegen die efuiten

Battifol, P., Studia patristica 236,

Cramer, J., Exegetica et Critica 130.

225; III. Gegen die Jefuiten 305,

Bauer M., Cine arme Seele 3347

Cremer, Die Gebetsverheißungen deg Herın 325,

20,

6. U, Wiltfengs, Zur Wiclif-Literatur 209,

Bauerfeind, G, F. Ch., Predigten über die vier

Cremer, Herm., Das Wort vom Kreuze 309,

21

D, Zödler, Zu Prigcillianus 233,

AWdventsevangelien 438,

Däbrig, Zur Ge{chichte der ehemaligen Katecheten»

22

®. Schnedermann, Zu den Iohanneifchen

Baumgartner, Ant, J., Etude critique sur l’6tat

und Kinderlehrerfhulen , , . 437,

Schriften 241,

du texte du livre des Proverbes 25,

Dächfel, K, Aug., Biblifhes Hiftorienbudh .. 43.

23

N. Bonwetfh, Zur Ge

Becker, W., Der Himmels{chlüffel 334.

Dächfel, KX. Aug., Dr. Martin Luther’$ Kl. Kate-

mentlichen Xanons 249,

{hichte des r'1eutcﬂa‚

DBeer, Rud., Die Quellen für den „Liber diurnus

hismus 43,

24

6. Fey, Ultıramontana 265,

conc. Bas.‘ 295.

Dächfel, K, A., Ordnung des öffentlihHen Gottes-

25

Behm, Heinr., Wohlthätigkeit 183,

dienfte® 492,

S, Xraufe, Noch einmal Knapp’8 Liederfchaß

Bender, Ad., Die Stellung de$ evangeli{hHen

Dächfel, K, A., Kanzelblichlein 492,

26

I, 273; II, 281.

Chriften 94.

Dächfel, X. M, Liturgifhes Handbuch 492,

®, Dalman, Das hebräifche Neue Teftament

Bender, Aug., Borträge über die Offenbarung

Dalman, S., Was fagt der Talmud über Sefum ?

27

von Franz Deligfch in neuer Auggabe 289.

Sottes 5

194,

Math. Szlävit, Zur neueften proteftanti-

Berthold.

Dammann, Jul,, Der Feldmarfhall Naeman 22,

28

{hen Literatur in Ungarn I, 313; II, 321.

ug 187.

7{:»cl.‚ Die Gefchichte der Kirhe zu Schwies

Daufh, B., Die Schriftinfpiration 179,

€. Höhne, Hülfsbücher zum Religiongunter-

Delectus veterum carminum Arabicorum 253,

ticht in Schule, Kirche und Haus 329,

ß'g?;

ichlag, Will., Gehören die Jefuiten ing Deutfche

10

2

4

29

+ Acta apostolorum apocrypha 337.

Beyfhlag,

iln €

rfenntnifpfade zu Chrifto 493.

‘Dezli8%fa), Fr3z., Hebräifches Neues Teftament. 11. Aufl.

30

N.Bonwetfch, Zur altkirchlidhen Literatur 353,

Bibel, Die, hHer, v. R. Pfleiderer, 31.—35, Lief, 78;

831

Herm, Schmidt, Zur AHriftlihen Glaubens-

Denfker, Deutfche, her.v. D. Wilda. 9.—12, Heft 324.

lehre 361

36.—40, Lief, 285; 40.—46, Vief. 453,

Dennert, E., Die gefchichtlihHe Entmidlung der

32

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Brug

en,

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Sahıh.

1.—3., Geft 412,

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Hans, IJul., Der proteftantifche Kultus 40,

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Handmann, Rich., Spuren Immanuels 271,

Kellner, W., Handreihung zum Studium Ddes

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342,

®

ftament 420.

arris, J. Readel, The Rest of the Words of

Keßler, H., Ueber die Wiedervereinigung der AHrifil.

Ludwig, D. A., Quellendbuh zur Kirdhengefhichte,

Baruch 422,

Kirchen 316.

1, Tl 78

Hartwich, D., Der Ernft Egidy{Her Gedanken 126,

Keßler, L., Dag Wunder deg Glaubens 412,

Qudwig, Wilh., Spaziergänge eine® Wahrheit:

Kingsley, Ch., Bom Tode zum Leben 77,

ucher8

°“Ä‚°' ﬂ\i v..{légg.nbbud) der proteftantifchen Bolemif,

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Qüde’s, Frdr.,

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Reiche, Leonh., Gefeg und CEvangelium 141,

Sollen fie wiederlommen ? 225,

20. Bod. 437.

Reiff, Fr., Sinnpflanzen 453.

Luther’$ Werke für das AHrifiliche Haus. 3, Bd,

Reuß, Ed., Die Gefchichte der hHeiligen Schriften

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©panütb‚ Aug., Drei Predigten 85,

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Spurgeon, Predigten in Kerzen 317.

Märtker, Otto, Der Zwifhenzuftand 355.

Michter, Otto, BVerfoffungs und Verwaltungs:

©tg22m, H., Die gnoftifhen Quellen Hippolyt®

Majer, F., Die evangelifche Diafpora 398,

gefhichte d. Stadt Dredden. 1.—3, Bd, 444.

Mandel, Th. H., Kephas der CEvangelift 153,

Richter, P. S, Adrefibuch d. Profefforen, Docenten

Stalfer, Jam., Sefug Chriftus 69.

Mangold, W., 32 Predigten 190,

und Lectoren, 3, Aufl. 454.

Steffenfen, Karl, Gefammelte Auffäge 435,

Marfehal, A, v., Religiöfe Weltanfchauung, 3. Aufl.

Richm, Ed., Einleitung in dasg Alte Teftament 252,

Steininger, Herm., Das Lößniger Chriftfpiel 485,

229.

Rieker, Karl, Die rechtlihe Natur des ev. Pfarr-

Steinmeyer, F, L., Beiträge,. VI. 227,

Martenfen, H., Aug meinem Leben. 2. Aufl. 149.

amt$ 68,

Stellhorn, F, W., A brief Commentary. Vol, I.

Pa

Marti, KX., Der Prophet Jeremia von Anatot 268,

Riemann, D., Die Lehre von der Apokataftafig 39

291.

Marti, KX,, Der richtige Standpunkt 471.

Riemann, D., Wa wiffen mwir über die Sryiftenz

Stodmeyer, K,, Die Chriften während der franz.

Martin, ﬁ

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und Unfterblichkeit der Seele? 405.

Revolution 68,

theof. Werke durch S. Claaffen 454,

Rierfchel, Georg, Wa ift evangel. Glaube? 94,

Stöcker, Ad., Innere Miffion 94,

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Rietfchel, G., Wider die Yefuiten 86; 225,

Stöckicht, W., Texrt:BVerzeihnis$ zu Kafualreden.

Trunffuchtsfrage 118,

Riggenbach, B,, Iefu® nimmt die Sünder an.

2, Aufl. 399,

Maurer, H., Gott mit ung 501,

2. Yufl. 461,

Stra, Herm., Der Blutaberglaube 284,

Mehlik, Herm,, Katechetifche Entwürfe,

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Ritter, P, H., Padagogifhe Fragmente 53,

Strac, Herm., Hebräifche Grammatif, 3, Aufl. 60,

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Robertfon, Fr. W., RMeligiöfe Reden 104.

Strafosty, Herm., . F. Fries 363,

Kömer, A., Pfychiatrie und Seelforge 317.

Straumer, Frdr., Allerlei aus dem Erzgebirge 494.

9Re2ier‚. E, Sul., Wir fahen feine Herrlichkeit, 2, Aufl.

Römpler, Herm, Fr., Handbuch für Lehrer 28,

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Meier, S€ Jul., Predigt beim Gottesdienft zur

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Tichadert, P., Zur Sejuitenfrage 334,

Naumann, D., Das erfte Buch der Bibel 339,

Scheicher, Joh., Sin Kapitel aus Defterreihs neue«

Ueberfegungsarbeit, Cine, von 52 Yahren 22,

Neumann, E,, Ift der bibl. Gefhichi$-Unterricht

fter Zeit und Kirchengefh. 265,

Unterfheidungslehren, Die 356,

reformbedürftig? 374,

Scheuffler, H. I., Die evangelifhHe Diafpora in

Urfunden zur Gefchichte der PfarrlirHe in Ulm

Micolai, OD. Fr. D., Chriftenlehre, 2. TI 330,

Sachfen 332,

Schilling, Die SJefuiten 225,

!3cra;,° S, Chriftentum, dogmatifhes oder undog«

Miebergall, Frdr., Ein Weihnachtebefuch 190,

Schletterer, H. M., Musica sacra. 2. Bd. 206.

matif{he@? 486,

‘Jtiggglb, Fr., Der Jefuitenfireit in Wiegbaden 95;

Schliemann, W., Aug dem Waffer Siloah 277,

Bilmar, A, F. S., Ueber den ev. Religiondzunter-

Schloffer, Guft., Borträge 198.

rticht 185.

Nippold, Fr., Der Fefwitenftreit. II IIL 305,

Schmeling, Al., Kleine ev. Chriftenlehre 143,

BVBoigt, G., Der moderne Peffimigmus 278,

Nippold, Fr., Zur gefhichtlihen Würdigung der

Schmidt, H., Die Gleichniffe efu 20,

Bolmar, A,, Chriftblumen von Sinat 31,

Religion Jefu 411,

Schmidt, Herm., Handbucdy der Symbolit 345.

Borträge der theol. Konferenz zu Gießen 196,

Nöldechen, Ernft, Tertullian 180,

Schmidt, Herm., Kellnerz Weh. u. Wohl 374,

Wagner, C., Ananias 30,

Nöggen, G, F., Gefchichte der neuteftamentl, Offen»

Schmidt, W., Bleibe daheim! 127.

Walafridi Strabonis liber 203.

arung.

1. Bd. 1. Hälfte 33; 2. Hälfte 401.

Schmidt, Wilh., Der Kampf ums Dogma 372,

Walther, R., Defiderien 151,

Ohly, E, Emil Ohly 237

Schmitthenner, „Wiffet ihr nicht?“ 399.

Walther, W., LuthHers Bibelüberfegung 37.

Obhly’8s Sammlung von geiftlihen Kafualteden.

Schnabel, H. Pbhil., Krankentroft 30.

Ward, H., Robert Eigmere 473.

X

. 366.

Schnedermann, S,, Frank und Ritfhl 117.

Warfield , Benj. B., The Development of the

‘Balmie,

tdr., Evangelifche Schulagende 177,

Doctrine 149.

Papers of the American Society. Vol. IIL. 270,

6%;iber. S, SGefchichte der ev. Kirche des Sljaß

Warnek, G, Die Aufgabe der Heidenmiffion 397.

‘Paret, Frdr., Priscillianus 233,

6cbneiber, W., DagZ andere Leben 92.

‘Paton, John S, Sine Selbfthiographie 365,

Schniger, Iol., Berengar von Tours 459,

Was wilft du mwerden? 326.

‘Pefch, Chrın., Gott und Götter 497,

Weber, A., Die ev.-luth. Immanuelfynode 105,

‘Beftalozzi, Carl, Berftcheft du auch, wag du liefeft?

Schöll, E, Der jefuit. Gehorfam 305.

BWeber, H., DaS neue Gefangbuch 460,

.

.

Schöner, C. H., Welt und Reich Gotte@ . 299.

Weber, Lic,, Anfpracdhen 461; 494.

Beftalozzt, $

Scholler, %. W., KirhHengefchichtlihe® 269.

Weber, D., Liht um den Wbend. 2. Aufl. 44,

., Der Ernft in Wort und That 415.

Schrempf, Chr., Die AHriftl. Weltan{hauung 140,

Weber, Th., Metaphyfit 291.

“Peftalozzt, S, Der

%

{hichtlidhe Chriftus 458,

Schrenk, E., Suchet in der Schrift! 246,

Weichelt, B., Sine Lection von Hriftl. Bildung

Pfleiderer, O., Die

it{Ol’jche Theologie 457,

Schriften für das deutfche Bolk. Nr. 12:; 12,

118,

Pons, Bart., Martino Lutero 89,

Schriften für dag evang. Deutfchiand. Nr. 8

Weidner, Fr., Theological Encyclopaedia and

‘Bopp, Herm,, Der Slaube eine JMufion 452,

19—21: 135,

Meth. Part IV. 196,

orta linguarum orientalium, Vol, X1II, 253.

Weiß, F. AU. M., Die Entftehung des Chriften-

Preger, W., Ueber die Verfaffung der franzöfifhen

6c2:)"1;en Em., Gefchichte des jüdifdhen Bolks, 2. Aufl.

thums 277,

Waldefier 1.

6d;ulß, Herm,, Die Ev. Theologie 124,

Weitbrecht, G., Maria und Martha 53,

Preffel, W., Die Zerfireuung des Boltes Ifrael.

Schulze, ®. G, UA., Pietiesmus, RNitfhl'{he Theo-

Werchowsky, Soann, Stimme eines grieh.-Lathol,

4. u. 5,

eft 283,

logie und Luthertum 103,

Chriften 10.

Prie8, RN,, Kandidat Hand 333,

Werner, Herm., Der religiöfe Wahnfinn 357.

VProgen, Rud., Wag kann die Schule thun? 127.

6?:14„;(!;)ﬁänemip. Serh. von, Zum focialen Friee

Werner, Joh., Der Paulinismus des$ Irenäus 160,

Quednow, M,, Markgraf Otto mit dem Pfeil 286.

Schwalb, Mor., Eliag, der Prophet 500.

Quittel, Der Schaß In irdenen Gefäßen 398,

ß;%2ein‚ D., Die religiöfe Lyrik der Deutfhen

Quittel, Die Thür deg Glaubeng 398.

6cel;eﬁg‚ Reinh., Brauchen wir ein neues Dogma ?

Wichelhauz, Joh., Mittheilungen. 1, u, 2, Heft

91025_el‚ M., Die Konfeffionen und die fociale Frage

Seeger, Ih preife deine Gerechtigkeit 325,

123; 203

6e{;éing‚ Em., Die religiöfe Erziehung d, Kinder

Wi

Y '—i)., Borträge u. Abhandlungen. 1, Abt,

9M‚‘"";‚ %of.‚39notiué von Loyola u. M, Luther.

3

W

Senden, van, Fragen und ANufgaben 169,

Wiclif, “de Ente praedicamentali ed, Beer 209.

IV

MWiedemann, A., Gefchichte von Altägypten 254,

Curtip, S, S., Franz Delikih 166.

Singer, $., Ulgemeine Encyflopädie — des Yuden-

tum$ ö

Wiegand, Frd., de ecclesiae notione 382.

Wiener, W., Die Trinitatis;eit. 1. Lief, 230,

®c;nneil, Fr., Die Gefangbücher der Prov. Sachfen

Steinle,

Spencer, H., Prinzipien der Sthil 288,

. M, v., Cdmard von Steinle 32,

Wiefener, H., Die ev. Seelforge 77.

Dante-Litteratur 262; 302; 360; 448.

Winter, . Str., Unfer armer Dik 399,

Deligfch, Franz, Ernfte Fragen 504,

Stracf, H., Der Blutaberglaube 248,

MWinter, S., Unfer Rektor und feine Kollegen 406,

Denifle, Cartularium universitatis parisiensis 14.

Tafchenbücher, Afademifche 120,

Witte, L., Der techte Gott zu Zion. 2. Aufl. 270,

Diffelhof, Jul., Jubelbüchlein. 16, Aufl. 72,

Testament, The old, ed, Swete. Vol. II. 152,

Woltan, R., DaZ deutfche Kirchenlied der Böhmi-

Difjertationen 376,

Textplan für Sonntagsfchulen 430.

fchben Brüder 469.

rummond, H., Addresses 114.

Theiner, Die Sinführung der erzwungenen Ches

Wright, Ch. H. H., An Introduction 81. '

rummond, H., Das Natur

gefgß in der Geiftes.

lofigfeit 312.

Wright, Will., Lectures on the Comparative

welt 430.

Tolftoi, Leo, Ernfte Gedanken über Staat und

Grammar 226,

Dupraz, Gustave Knak 80.

Kirche 64,

Wundergefjchichten, Die biblijhen 418.

Egidy, M, v., Weitere$ 128; Das einige Chriften-

Vigouroux, F,, Dictionnaire de la Bible 262,

Wunderling, Th., Augerlefene Gedent: und Segens-

thum 248; 336; Eınites Wollen 448,

Vliet, van der, Studia ecclesiastica 110.

{prüche 198,

Encyklopädie, Deutfche 64; 166; 272,

Bölter,. Y E D M, Quther; 51; Aufl. 14}

Bahn, Ad,, Abri

83.

Ü

Walther, W., Die deutfhe Bibelüberfegung 199.

Eghrgemus Syrus, Historia Josephi ed, Bedjan

Weber, Chriftus ift unfer Friede 430.

8aä).n,‘ %I)2 8efd)id)ﬂ des neutejftament!. Kanons,

Finfe, Ungedructe Dominikanerbriefe 184.,

Weizläcker, H., Jurijtifcher Wegweifer 368,

aulec, B., Weide meine Lämmer 318,

Ged6on, Patriarchikoi Pinakes 46,

Beitfchrift für den ev. Religions-Unterricht 185,

Geiftiger, v., Die ZillerthHaler Proteftanten 488,

2B;i(;nbond, H, Der jüdifch-Hriftliche Yehova 32 ;

Biegler, E, Der Hypnotismus 238,

Görreg-SGefellfchaft, Bereingfchriften der 32; 175

.

-

BZions-Klänge 206.

320; 408.

ﬂißiefénet, —i>.‚' Die ev. Seelforge in der Kriegs-

marine 24,

Böcler, D., Die Apokryphen de8 Alten Teft. 441,

Sottlieb-Briefe 144,

Friedrih Wilhelm’8 IV. Abendmahlögebete 200.

Zovanyi, Eug., Gefchichte des Coccejanigmus 7,

Ü

.

Srimm, Wörterbuc 96.

Wunder, Ecce 14.

Bfilingzfy, Mıch., Die Meli

{

ongverhandlungen der

Handlerifon, Kirchlihes 46.

Wyclif, J., De Eucharistia 136,

ungarifchen Reichstage,

1. Bd. 482

Handlexifon, Perthes’ 192,

Ziegler, H., Der gefhichtliche Chriftus 248; 288,

3Zud, D., Brojamen 108,

Hartwich, D., Der Ernft Egidy'{her Gedanken 72,

Bibliotheken: Berlin 390; Borghefe 456; 464; 488;

Hegel, Erinnerungen aug meinem Leben 192,

Gelle 208;

Deutfche 288;

Suropäifche 390;

IIL. Verfchiedenes,

Hinrichfen, Das literarifche Deutfchland 56,

München 14; Nordhaufen 72; Defterreichifche 24;

MAriftides, Apologie 232; 240.

Hirfchfeld, C., Offener Brief eines Juden 80,

Preußifhe 208; 302; Regensburg 456; Mieti

Baur, W., Aler. Maday 184,

Hölfher, W., FröhliH im Herın 430,

222; Simopetra 350; . Straßburg 110; Upfala

Bonaventura, Opera omnia 96,

SIäger, A., Sociale Frage 72,

88; 222; Baticanifhe 14; 200; Wolfenbüttel

BrockhHaus, Hr., Die Kunft in den Athostklöftern

Sanffen, Sohs., An meine Kritifer 152,

56; Würzburg 88; 222,

200.

FIastowski, Frdr., Der hHeilige Rock zu Trier 302;

Bücberproductkion.u, . w.: Deutfhland 152; Stalien

Bruno, G., Werke,

3, Bd. 96.

360,

152; Rußland 144; 302; Türkei 312,

Ever8, S©. E., Martin Luther 350

Kahl, KirdHenordnung 368,

Bücherverbote: Berlin 504; Leipzig 302; 448;

Fider, Die' Konfutation 262.

Kipper, P., SchH wil dem Kaifer Rede ftehen 120,

Rußland 88; 232; 240; Wien 120,

Knuth, SG., Gefchichte der Kirhengemeinde von

Fälfhungen: SGebetbuch Luther’8 14; 32; 56; 88;

Funt, F, X., Kirhengefchichte 336 ; 400,

1. Bd. 166

St. Georgen zu SGlaucha-Halle 32,

Stroßmayerg Rede 208; 240; 248; 448,

\®Seulincr, M., Opera.

Kohut, Al, Aruch completum VII. 280.

Handfchriftenfunde ;

Buddhiftijches

Werk

Grundrip der theologifhen Wiffenfhaften 176,

Konvertitenbilder 88.

Doctrinale 72

408;

Harris, R., Texts and Studies 240,

Halberftadt 240; Dritter Kos

Luthardt, Chr. E, Die modernen Weltanfchauz

Kraus, F. X., Die Hriftlihen Infchriften der Rhein-

lande 504,

tintherbrief 320; Luther’®$ Autogramm 376;

ungen, 3, Aufl. 301.

Lutherbriefmechfel 200; 20

8; Lutherhandfchrift

M

Majuntke, P., Lutherg Teftament 208,

Lagarde, Paul de, Mittheilungen, 4, Bd, 288,

328; Thomasg a Kempis’

edidationes 272;

Monumenta Germaniae historica 79; 184; 478,

Lechler, C., Diafporakatehismus 136,

RPreußifhe Hand{chriften 208; 302; Zmickau 240.

Monumenta Germaniae paedagogica 71; 312.

Literaturdenfmäler, Lateinifche 368,

Snfunabeln: 110; 136; 208; 232; 376,

Mücke, Die ftaatlich-reformatorifche u. die ultras

Qöbe, S. u. E, Die Gefchichte der Kirhen und

Subiläen: E Naville 32,

montane Löfung der fozialen Krifig 56.

Schulen des Herzogthums Sachfen-Altenburg 120,

Kunftfchäße: Uthogflöfter 200; Zwidau 390,

Loesche, G., Analecta Lutherana ‚et Melan-

Preisaufgaben u, dgl.: Berliner Alademie 96;

9teäor.mationégefc[)id)te, Schriften des Bereins für

,

.

thoniana 176,

166; 328; 336; Haager Gefellichaft 400; 456;

Salamon, de, Memoiren 360,

Qütfens, H., Drummonds Tractate 144,

Münchener Akademie 280; Tegler’fhe Sefjell=

Schaff, Ph., Companion to the Greek 464.

Luthardt, Chr. S, Predigten, 11. Bd. 448

{fchaft 14; 416; 495; Zuriner Afademie 24,

Siegfried und Stade, Hebräifches Wörterbuch 350,

Menrat, Bon fant 96,

Todesfälle: U, v. Rothenburg 64,

Strucgberg, Sine ultramontane Tertfälfhung.

Meng und ESrihfon, Zur 400jährigen Geburtstag-

Berfteigerung: 136.

(Pseudoisidorus redivivus.) 13; 56; 152.

feier M, Bugßer$ 430.,

Müller, X., Die göttlide Zuvorverfehung 464,

Testamentum, Novum, e cod, Vaticano B. 1209

cur, J. Cozza-Luzi 24,

Münfkel, KX. X., Ph. Spitta 368.

Adreßbuch für den deutfchen 58u&)[)(mbel 176,

i

Bauhütte 288,

BVerhandlungen über Fragen de@g hHöheren Unter-

ER@£; Kindheitsgefchichte unfers Herın Jefu Chrift

*Beilage, Literarifche 312

richt® 80,

„|Beiträge zur fächf. Kirchengefhichte 152,

Volksaufflärungs-Literatur 32; 46,

De2ﬂ;r'reicbiid)'_llngatifd)e Monarchie, Die, 122. Lfg

lätter, ev.-reform., aug Defterreich 64,

Winter, J. und U, Wünfcdhe, Die jübdifche Lite-

ratur 280,

Dbh)' und RKolb, m Lichte de8 Herın 430.

E

lig, Donner und Sturm 32; 56,

Bahn, SJoh., Bierftimmiges Melodienbuch 88,

Pappadopoulos, G, J., Symbolae 128,

ücherfchaß, Chriftlicher 478.—

Pentateuchus Samaritanus 166,

Charitagbote 478; 488,

PfotenhHauer, 5., Die Miffionen der Yefuiten in

Chriftenthum, Das angewandte 248; 280; 350.

Acta et decreta sacrorum conciliorum rec, 166.

Paraguay 120,

Chriftoterpe, Neue 288,

Acta Martyrum ed. Bedjan II. 262,

RBiererg Konverfationg-Lexifon. 7. Aufl, 166,

Saben, Mancdherlei und ESin Geift 200,

Analecta Sacra 199,

Reuß, E€d., Das Alte Teftament 368,

Hausfreund, Chriftlicher 429,

Bauer, Fr., Kirchengefchichte, 2, Aufl. 96.

Römheld, K, %. Theologia sacrosancta 110.

Sahrbücher, Neue, für deutfche Theologie 192; 200.

Bauer, Iof., Die deutfhen Reihsgejeke 390.

Robert, Ul., Histoire du Pape Calixte II. 56.

Baumgarten, Mich., Selbfthbiographie 302,

302;eß?berid;te für neuere deut{che Literaturge[hichte

Becker, B., Chriftlihe Bolkgunterweifung 96.

!R112\;}I32f.d)rei.ben‚ Päpftliches, über die UArbeiterfrage

Kirche, Die 32,

DBerfier, Eug., Predigten 32; 72,

Ryffel, B., Georg8 des AWraberbifhofg Gedichte u.

Veuchte, Die 302,

Beyfhlag, Will., Neuteftamentl. Theologie 408,

DBriefe 440,

Monatsfhrift, Internationale, zur Belämpfung

Bienengräber, A,, Aug der Arbeit an den Gefange:

Scheven, Evangelien-Predigten 175,

der Trinkjitten S0,

nen und Entlaffenen 46,

Schloffer, G., -Borträge 96,

Nathanael 488,

Blandenhorn, M., SGrundzüge der Geologie und

Schmalenbacy, Th., Hengftenberg 478,

Natur und Offenbarung 8S0.

der phyfifhen Geographie von Syrien 72,

Breislifte desg Kaiferl. Boft

eitungsamt@ 175,

Bornemann, W., Bittere Wahrheiten 64.

Schönbach, Ant. E., Altdeutfhe Predigten 302,

vue, Nouvelle, de th6o

}

ogie 166,

Schopenhauerg Parerga und Paralipomena 56.

Bratfe, E., Hippolyts Daniel-Kommentar 120,

Schopenhauer-)

ifter 64.

Sonntags{chulfreund 390,

Brugfch, H., Steinfchrift und Bibelwort 208,

Schopenhauerg

z

erfe, hreg. von Brafg 32; von

Studien, Kirchengefhichtlihe 80,

Calvini Commentarii in Nov. Test. 240.

BrockhHaus 184.

‘Bolfsverein 336,

Neberficht, Syftematifche 87.

Chadwik, John W., Religion ohne Dogma 390,

Schubert, H. v., Cin pädagogifhes Schriftfiüc 136.

Chriftlieb, Zh., Homiletit 110,

Schulge, B., Gefchichte d. Untergangs d, griechifd-

Zeitfragen, Sv.-fociale 32; 46; 64,

Chriftoterpe, Neue 288,

römifchen Heidentums, 2, Bd. 240; 440.

Zeitfragen, Kirhlihe 272; 376, Val. d, folg,

ommentationes Woelfflinianae 312,

Zeit: und Streitfragen,

6

ammlung theol, 80,.

Gornill, G, H., Einleitung in das Alte Teftament

@d;rgnggler, M, Gefchichte der Philofophie. 15. Aufl,

Zeitfchrift für Philofophte 248,

136; 176.

Servet, M., Restitutio Christianismi 328.

Zeitfchrift für Theologie u, Kirche 46,

Yir. 1.

Leipziaq, denw 2. Januar

Cheologifches Literatuchlatt.

Preis vierfeljährlich 1 Mk. 25 J.

—o Erfdreint! jedenw Freitag; —

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KüninasKrake. Yr. 13.

—

FEEDE DE AA R .

Y

ur Gejchichte der Waldenfer.

Balogh, Franz;, Christliche Kirchengeschichte,

Luther8 Werke: für-dası d riftlidhe Haus

SKirchenre

W, Handreidung: zum: Stubium des

3,

Godet, G., Commentar zu dem Evangelium des

osephi, Flavii, Opera,

Zovänyi. Eug.

Geschichte d. Coccejanismus.

Neue

£

Sander, X

D:

Briedrih Lüde,

Yeeuefte 1!

€

elt°iieinr., Die Lehre. der; Scholastiker von,

Werchowsky, Joann,, Stimme eines griechiseh-

katholis

en Christen gegen den Papismus-

Z

neo}.‘q‘;k@e Siteratur,

&-

r Synteresis.

—

_

e

- 5

SGattungsnamen. der, Waldenjer. befaffen., Ih,glaube nicht, daßK. Müller.

Bur Gefchichte der Waldenfer.

| hier feine. Thefis in ihHrem ganzen Umfange aufrecht erhalten. kanne

In den „AMbhandlkungen der f bayerijhen Atademie der Wiffenjhaften |

SGfeichwol — und das, führt auf den. zweiten. Differenzpunkt hHinüber, ob

IN Cl XIX. Bd. IIL Abth,“ ijt ein Aufjag: W: Preger’S. veröffentlicht, |

nämlich die Grundlage ihHrer Verfaffung. mit. Preger, al8. die-des, all»

der - algbald: auch: jeparat unter dem Titel „Ueber, die, Verfassung der

gemeinem Priefterthums: oder, mit Müller al8. die. einer: hierarchifdhen

französischen Waldesier in der älteren Zeit“ (München 1890, Franz

Gliederung zu verftehen fei — fheint, mir ‚Preger: zu weitzu gehen, wenn

Dieje. Arbeit

er die amici, und perfecti , mehrfacdh in Analogie- bringt zu. Luther’8

n: Comm, [73 S. gr. 4] 2. 20ı au8gegeben worden. ift.

liefert theilz zur Quellenfunde: der: ältejten Waldenjerliteratur, {heils

Priefterthum der Getauften undı.dem durch Ordination hHerausgehobenen

zur; Verfajfungsgefchichte. der franzöfiihen Waldenfer beachtens-

undı berufenen: Amt in‚ der Gemeinde;: vielmehr. find: die Unterjchiede fo

werthe: Beiträge.

Dem BVerf. war e vergünnt, Döllinger’$ inzwijdhen

ftark, daßı dieje Parallele: m. E nur irreführt.

Denn- einerfeit® verleiht

allgemein zugänglich gewordene „Beiträgezur Sektengeichichte des Mitrtel-

ihre Amtsweihe, nach, Analogie: der fkatholijchen, eine Amtsgnade umd

alter8“ (München 1890), deren 2. Bd. viele Dokumente auch, zur Wal-

prägt daher dem ‚Empfänger einen character indelebilis: auf; anderer4

Jeit® verfnüpft fich mit ihr der Tatholijche: Gedanke des ‚Ordensgelübdes;

denfergejchichte mittheilt, jhon vor ihrer Ausgabe im Buchhandel zu be-

nußen: Von,dem hier Bd: II, 92 ff. gedructen Traktat De vita et acti-

infofern. durch fie die, Verpflihtung- zu einem. Chriftenleben hHöherer

bus, de: fide. et erroribus haereticorum, qui se dicunt Pauperes Christi

Ordnung, (in. Armuth, , Chelofigtkeit und Gehorjam) aufgelegt‘ wird; jor

seu. Pauperes de Lugduno. fonnte: Preger außerdem eine durch Brof.

wenig{ten8 . bei: dem franzöfiidhen Waldenfjern. Ihre- hospitia. find‘ daher

Friedrich. iHın zur Verfügung geftellte Abjhrift aus Cod, vatic. lat. 2648

auch eine, freie: NMadahHmung der : vita.‚religiosa : des: Fatholifchen -Möndy*

benußen.

Gr gibt unter Vergleihung beider- Recenfionen einen neuen

thums. Indem nun aber ihre perfecti,amtlich (diurch. Ordination) und

Abdruck S, 70 {f.; die Vergleichung gewährt freilich jo unbedeutende Aus-

zugleich aSfetijch’ (durh Gelübde) über die-amici hHerausgehoben werden,

ent{teht nicht das Verhältniß: von ‚Amt und.Gemeinde, wie:in der evank

beute, daß mir;ein Neudrucknicht genügend motivirt erfjheint. Wichtiger

ift. e8, daß! diefer, Traktat jich alg Zeuge für die Verfafjung der fran«

gelijchen, Kirche, jondern das von einem ‚inneren- Ring: der perfecti, der

zöfijden; Waldenfer: erweift; noch wichtiger, märe, menn die von Preger

Waldenfer proprie.dieti, und von einem Tertiarierthum, das:zwar mit dent

angenommene Abfajfung in dem Anfang des 13. Jahrhundert8, in der

Kern der; Genoffenfchaft verbunden ift, aber doch noch nicht das ift, mas

Beit: des Sendfjchreibens der Lombarden, ficher nachweisbar wäre:

Die

die, Jdee des Waldenferthums. fordert. Daher kannn ‚ich auch nicht Preger

vorgebrachten Beweismittel fheinen mir hHierfür jedoch nicht ausreichend

darin beiftimmen;, daß er in. den ı perfecti, ‚die: ausfchließlich an demt

3zu. jein;, da fie, nur-anf das, argumentum e „silentio fich ftüßen (doch

Generaltapitel theilnahmen, Repräfentanten der ganzen Waldenjer-

vgl.. unten),. Wichtig ift ferner, daßı Preger : durch Vergleihung der be«

gemeindeerblict — die-Parallele -mit den älterenaIutherijhen Geiftliche

treffenden Schriften. in einfenchtender, Beweisführung: Marı ftelt, daß

Teitg{ynoden. jcheint mir nicht zutreffend zu fein; denndiefe repräfentittew

David ‚ von Aungsburg (vgl. X. Müler, in „Theol. Studien u. Kritifen“,

nicht die Gemeinden, jondern ‚ verjammelten den: Lehrftand. der Kirhe —

1887, ©S. 131 ff.) ‚die Atten von Carcafjonne ausjdhreibt, aljo gleichfalls

vielmehr-tritt gerade an den. Generalkapiteln deutlich hHervor, daß nur die

Nachrichten über franzöfijde Waldenjer weiter, Folportirt; daß gleicher

perfecti voNle Glieder der Gemeinfchaft ‘ find. Dabei feiaber in diefenn

Weije Bernardus SGnuidonis nicht, wie Müller (a a. D, S, 134 ff.) an-

Bujammenhange auf die m. E, treffenden‘ Bemerhingen Haupt’8 in der

nahm, von David von AMugeburg, jondern von denfelben Akten; von Car

gleich zu nenneNden Schrift S; 17 hHingewiejen, der Hervorhebt, wie natur-

caffonneabhängig ift, daß aljfo auch hier-füdfranzöfifche OYuellen ‚(z. B,

gemöäß unter dem Druc’der VBerfolgung die amici mit den perfeeti

auch. das Protokoll: von: Languedoc) benußt find. FJür jene Alkten ‚von

zu. einer engen Firdhlidhen: Gemeinjchaft, weldhe auch-die Keime wirklicher

Carcafjonne ermittelt Preger eine Abfaffungszeit zwijhen 1233 und 1241,

Gemeindebildung ı in- fich fHloß, verbunden mwerden: mußten.

Buw S38

Daß dieje Ermittelungen für eine Fritijche Gejchichte des Waldenjerthums

wo: Preger die Stellen fammelt, an weldhen: die Priefter der Waldenfer

von - großer Bedeutung find, ift unzweifelhaft. Freilih darf dabei nicht

Insabatati oder Sandaliati genannt werden, jet die Synode von Geronal

vergeffen. werden, daßwie Müller’s Forjhungen auf diejem Gebiete durch

1197 mit ihren „Sabatati“ (vgl. Hefele-Anöpfler: „Konciliengefchichte“

neue Quellenfunde jegt rektificirt morden find, au Preger’S Fefiftelungen

Bd. V?, 767) nachgetragen.

nicht abfchließend feinwerden, wenn anders, wie in den leßten FJahren,

In ‚etwas: anderer Richtung hHat: fich-Herm: Haupt aufs neueum

foauch: noch: weiterhin : neue Quellenfunde zu erwarten ftehen;

die: Erforfchung :des Waldenferthums: verdient 'gemacht:‘ In feiner Schriff

SIn-derv Darftellung der- Verfaffungsgefchichte der älteren: franzöfijchen

„Waldenserthum: und‘ Inquisition im südöstlichen: Deutschland“. ‘ (Ab«

MWaldenfer, weldhe Preger .S. 19 ff. unter Benußung der Dölinger’ihen

druck aus Bd, I.und IIL der.„Zeitschrift für Geschichtswissenschaft“.)

Materialien anfdhließt, ift neben manden neuen ANuffchlüffen, fo namentlich

(Freiburg i. Br. 1890, Mohr [IV; 126-8, gr. 8] 3.20) jeßt 'er feine feiti

über die HoSpitien der Waldenjer, in denen 4—6 perfecti (Männer

Sahren betriebenen Forjhungen: zur mittelalterlichen Sektengefchichte ir

und Frauen) in gemeinfjamen Andachtsübungen und Schriftftudien beis

der Richtung. fort, daßer für: beftimmte Gebiete: Deutjhlands8 das Aufe

fammen wohnten, befonders , die Kontroverfe von Interefje, die Preger

treten. der Waldenfer, ihHre VBerbreitung, die-gegen ‘ fie geführten Inquifie

hier - gegen: Rarl Müler’8 Auffaffung des Wejens, der Waldenfergemein-

tionsprozefje 2c., Turz zunächft-die Statiftit diefer Sette möglichft genau:

Jchaften fortjeßt.

E3 hHandelt fidh dabei befonder3 . um: zwei Fragen:

und . vollftändig anus den QueNen zu erheben jucht. Aber doch nicht nur

1.: waren „Valdesii“ nur-jene „perfecti“, oder auch die„Aamici“? , Sind

dieje Zujammenftellung, dererhaltenen Angaben ‚gibt jeiner Schrift ihren'

Selte nur. jene mandernden und predigenden- Erneuever

Werth; vielmehr weiß der Verf. aus diejfen Materiakien uns / eine: Reihe:

aljo: @lieder der

apoftolijchen. Leben

3, die unter Öliedern der Fatholijchen Kirche Propar

bedeutfamer Beobachtungen über die innere Gejchichte des Sektenthums

ganda treiben? oder darf man 190

n im 13. Jahrhundert von Waldenfev-

zu geben. Ich rechne hierher vor aNlem feinen Nachweis, daß die Ka-

gemeinden: mit

einem fie- bedienenden . Klerns ı ı

eden?‘ Müller- hHatı

tharer: zwar dem: Waldenfern: auf deutjchem:Boden vorangegangen find

erfteveS, behauptet ,

Rreger ‚ftreitet, mwie fchon früher, fo audh jeßt wieder

und vor ihnennherihre, Propaganda: getrieben Haben, daß fie aber bald

Für dieje fällt auch entfdhieden in® Gewicht,. daß‘

von der ihHnen-aufı dem Fuß nachfolgenden; religiö8 fo viel werthholleren

für ‚Teßteve Auffafjung:

‚Spuren eine8 Aufnahmealttes: nachweifen:

waldenfifchen ı Propagando aufgefogen;werden; jodaß. der Pafjaner Ano-

er- wenigjtens . vereinzelte

Tann, bald' in Form ‚einer

Beichte, bald in Form eines Gelöbnifattes/

nymus (zwijchen 1260 und!1270) Katharer als 'eine deutjhe Sekte nicht

durch: welchen: man fich-den , amici. anfchlo

B und fih der Leitung: durch

mehr Tennt, diefe-vielmehr, nach : ihm damals bereits wieder auf,die Lom-

den. Waldenferklerus unterftellte.;

MNuch wird , man ihm m, E, zugeben

barbdei befchränft find („sectae Manicheorum’ et Patarinorum,., quae

müffen, daß wenn: die Tatholijchen

Schriftfteller fo : oft die Prediger der:

oceupant Lombardiam“);; Danach: bekommt! der . Gefchichtsforjcher . ein

gute® Recht,: in fpäteren Inquifitiongberichten ı Züge, . welche auf. das

Sette- al8 Valdesii perfecti. begeichnen, fie auch deren Zuhörer unter den

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3

4

Charatkteriftijdhe der KathHarergemeinfhaften deuten, für traditionell {ih

britten mal thun zu fönnen, Allerdings vermag er diesmal Faum mehr

fortpflanzende, zu Unrecht auch den Waldenfern imputirte Fabeln der

al® die Thatjfache des Erfcheinenz zweier mweiterer Bände anzuzeigen ;

Keberrichter zu Halten.

Hat ferner Haupt darin Recht, daß alles Wals

denn für die zweite Hälfte der „Alterthümer“ und für die „Lebenzs

denferthHum auf deutjhem Boden feit ca. 1230 nur Verbindung mit den

bejchreibung“ mwmaren faft durchweg andere Handjhriften zu benußen al

Iombardijhen Waldenfjern aufweift, fo würde fih von hier aus aller-

für die erften zehn Bücher der „Alterthümer“, und der Herausgeber hHat

dings eine neue Stüße für Preger’$ Datirung des oben erwähnten Trac-

eine eingehende Würdigung diejfer Hülfsmittel für die Prolegomena zu

tatus ergeben, denn diefer zeigt un& noch deutfjhHe Waldenfer auf dem

dem noch .nicht erfchienenen dritten Bande verfpart, welcher die Bücher

Generaltapitel der franzöfijchen Waldenfer; hHier befiünde alfo noch eine

11—15 enthalten wird.

Nur über den fünften Band kannn und muß

Verbindung, die Hernach niht mehr nachweisbar ijt. Ich hHebe ferner die

hier etwas gefagt werden.

Des FJojephus Schrift Iepi %G 6y Iov-

Beifpiele hHervor, die Haupt dafür erbringt, daß fih in der Hibe der Ver-

Salyv dpyarötnzog (diefen Titel gibt Jhon Origenes) oder Contra

folgung jhon frühzeitig gewiffe taboritijdhe Tendenzen (z. B. fhon 1266

Apionem (mie man gemäß II, 2—13 feit dem 15. JahHrhundert zu fagen

in Defterreich) entwideln, nämlich der Gedanke, der Gewalt mit Gewalt

pflegt) ift in der Wiffenfchaft der alttefltamentlichen Einleitung befonders

zu begegnen, Sottes Gerichte an den Dienern der Weltkirhe zu voll-

durch das Zeugnikß über den Kanon I, 8 berühmt geworden, verdient

ftreden, Intereffant ift auch, daß fchon 1327 in Defterreich und Böhmen

aber auch fonft Beachtung, namentlidh wegen der zahlreidhen Auszüge

von einer „adamitijdhen“ Sekte yeredet wird. Für befonders merthvoll

aug Manethos, Menander,. BerofjoS und anderen ung nicht mehr ers

halte ich ferner den Nachweis, daß e8 in Böhmen gerade die deutjchen

haltenen Autoren.

Der Gedanke des weil. bafeler Profefjors I. G.

Einwanderer jind, welde das Waldenjerthum dorthin bringen, daß ferner

Müner, fe durh eine Sonderausgabe mit deutfhen Anmerkungen jach-

bis zum Beginn der Hufitijdhen Bewegung befonderS in dem mit deutfchen

liher und fprachlidher Art bequem benußbar zu machen, muß daher ein

Elementen . durchfegten Südwefjtböhmen der Fortbeftand des Waldenfer-

glüclicher genannt werden; leider aber vermögen wir die Ausführung

thums ung bezeugt ift. Damit hHängt zufjammen, daß Haupt entfchieden

nicht al8 eine in wijjenfhaftlider Hinficht ausreicdhende zu bezeichnen

bie verbreitete Anfhauung befämpft, als fei die Hufitijhe Bewegung von

(„Des Flavius Jofephus Schrift gegen den Apion. Texrt und Erkflärung“

vornherein eine national-czechifche, und nicht vielmehr bis zur Verbren-

von . ®6 Müler.

Bafel 1877 [384 S.]).

SFeßt erhalten mir durch

nung des Hus eine rein religiöfe gewejfen. IJn der That macht er darauf

Prof, Nieje wenig{ten8 eine Texrtausgabe, die fo gut ift, wie fie mıit den

aufmerfjam, daß eine ganze Anzahl deutjher Männer in den Anfängen

wenigen gegenmwmärtig zur VBerfügung ftehenden Hülfsmitteln überhaupt

der Bewegung dort nachweisbar find.

hergeftellt wmerden fann,

Die bekannten griechifchen HandfHriften nämlich

So nahe einer Arbeit wie der von Haupt unternommenen die Ver-

gehen, wie der Herausgeber nachweift, Jänımtlich auf den Codex Lauren-

juchung liegt, für die Sekte, deren Geichichte und Verzweigung er nach-

tianu8, plut. 69, cod. 22, zurücd; denn fie Iafjen I, 31 (Nieje $ 285)

ipürt, möglichft viele, auch zweifelhafte urlundlihe Daten in Anfpruch zu

zwijdhen vopodereiv und xaud” Eautäv fechs Worte aus, die im Lauren-

nehmen, fo wird man doch zugeben müffen, daß ihn die Fritijche Vorficht

tianu® gerade eine ganze Beile füllen, und zwar fcheint die fopenhagener

nicht verläßt. Der Beweisführung, daß die Öfterreichijchen Keßer von

HandijhHrift direkt aus dem Laurentianus abgefchrieben zu fein, wmährend

1311 ff. (Xremfjer Bericht) Waldenfer waren, wird man m. E, ebenfo zu-

die zu Schleufingen (mahrfcheinlich die VBorlage für den erften Druck,

{timmen, mwie man die Zurüchaltung biligen wird, mit der er die gleiche

Bafel 1544) eine Kopie der fopenhHagener fein dürfte,

Der Laurentianus

Frage bei Peter von Dresden, Joh. von Drändorf ı. a. offen läßt, da

ift durch zahlreiche Interpolationen und andere Fehler arg entfitellt;

hier die Möglichkeit wiclifitijHer Einflüffe konkurrirt, wenn er auch ge«

viele diejer Mängel hHat mit ihm fhon die alte Iateinijhe Neberfeßung

neigt ift, mwaldenfifihe Beeinfluffung anzunehmen.

VBon allgemeinerem

gemeinjam; den verhältnißmäßig reinften Text lMiefern die bei Eufebius

Interefje find Haupt’s Erörterungen über den Einfluß des Waldenfer-

fich findenden Citate, Ein auch in Hiftorijher Hinficht bemerfenswerthes

thums auf den Hufitismus, fpeciel das Taboritenthum. Er fheint mir

Beifpiel dafür, daß aus der Iateinifchen Neberfeßung (in der ung vier

hier fehr befonnen die Mitteljtraße einzuhalten, Nach Loferth’3 gewich-

Rapitel des zweiten BucheS ausfchließlich erhakten find) und aus Eufebius

tigen Auffchlüffen läßt fich ja nicht in Abrede ftellen, daß wiclifitijche

der griechifche Text der Handjchriften berichtigt merden fann, findet fich

Schriften und Lehren den allergrößten Einfluß geübt Haben; aber mit

I, 18 (NMieje $ 122): Die Chronologie der tyrijhen KXönige in der Zeit

NRecht macht doch nun auchH Haupt bei wiliger Anerkennung diefes Faktor8

vom Tempelbau Salomo’3s (Hiram) bis zur Gründung Karthago's

eine Reihe von Erjheinungen im Hufitenthum geltend, die auf waldenfifche

(Bygmalion).

Einwirkungen {hließen Iaffen. So die abfolute Verwerfung des Feg-

SGroß-Lichterfelde bei 58e11[in.

Z

Herm, £. Strack,

feuer8, die AufleHnung gegen jede Eidesleiftung, die Abhängigteit wirk-

jamer Saframents{fpendung von der Würdigfeit des Priefter3; mit gutem

Godet, F (Dr. u. Prof. der $ben;l. in 9teud;ltel), Kommentar zu dem Cvan-

Grunde bringt Haupt diefe Züge des TaboritenthHum3 mit waldenfifchen

gelium des Lukas, Deutjch bhearbeitet von E€. M, Wunderlich (weil.

Einflüfjen in Zujammenhang.

Auch daß das Taboritenthum feinen

Pfr. in Bondorf) und K, Wunderlich (Diak. in Martgröningen). 2., vöNig

Mittelpunkt gerade inı füdwefjtliden Böhmen gewann, d. h. gerade in den

umgearb, Aufl. nach der 3, de8 franzöliidhen Original®s. Bom Verf.

WGegenden, in denen das Waldenferthum feit Generationen fich einge«

autorifirte deutfche Ausgabe. Dritte Abth. Hannover 1890, Meyer

wurzelt hatte, fpricht für das Mitwirken des waldenfifhen Geifte8 in der

(IV u. S. 321—624 gr. 8). 6 M

Entwidelung des Hufitenthums.

Waß in Yahrg. 1889, Nr. 45 d. BL zum Lobe der erften Abtheilungen

Ausdrücklih fet auch ermähnt, daß Haupt feine vielumftrittene Thefis

der zweiten deutjchen Auflage des SGodet’jhen Lukastommentar8 im all-

von dem Urfprung des Codex Teplensis au den Kreijen der deutjchen

gemeinen gefagt {ft, da8 anzuerfennen nöthigt auch diefe Fortjeßung

Waldenjer aufrecht erhält und durch den Hinweis zu ftüßen fırcht, daß

jeden billigen BeurthHeiler. Ganz mit Unrecht hHat man jüngft aus mandhen

einerfeit® das füdlidHe Böhmen im 14, Yahrhundert ein Hauptfig des

Wbänderungen theils in der Anordnung theils in der Auslegung einen

Waldenferthums gewefjen ijft, und daß andererjeitz W. Weiß in einer

Schluß auf die Unficherheit der Refultate der Forjhung SGodet’$ und

hHallejhen Difjertation von 1887 auf Grund fprachlicher Unterfuchung

die Unbewährtheit feiner MethHode zu ziehen verfucht. E3 verdient viel-

dieje Handjdhrift im legten Fünftel des 14. JahHrhundert3 eben im füd-

mebhr bei einem bereit® greifen Forfcher, wie eS diejer [Ahweizerifjche Ereget

lidhen Böhmen gefchrieben jein Iäßt. Freilih wäre damit immer nur im

ift, die volfte Anerkennung, daß er nicht, mie e& da jüngere Gejchlecht

günftigiten Falle wahrfheinlidh gemacht, daß diefe HandjHrift von einem

unferer Tage liebt, fo bald fertig, fondern unermüdlih zu lernen be-

Waldenfer angefertigt wurde — und dafür fprechen in der That ge-

{trebt ijt. Wer dieje Auflage mit der erften vergleicht, wird, mie mandes

wichtige @ründe — ' unbewiefen bliebe aber die Behauptung, „daß uns

er aud) hier und da vermiffen mag, dennoch die durchgängige Nacharbeit

in dem Codex Teplensis die Bibelüberfeßung der deutfchen Waldenfer

des Verf. auf jeder Seite wahrnehmen fönnen.

des Mittelalter8 erhalten ift“ (vgl. hierzu W. Walther, „Die deutjche

€ mwürde dem Mef. in keiner Beziehung fchwer werden, eine ftatt-

Bibelüberfeßung des Mittelalters“, S, 195 {f.).

lide Meihe von Ausftelungen an dem vorliegenden Hefte zu machen.

Wie in früheren Arbeiten zur mittelalterliden Sektengefchichte‘ hHat

Godet’s textkritifche Anmerkungen rechtfertigen z. B. in feiner Weife die be-

Haupt au diesmal das urkundlihe Material (aus mwürzburger Hande

jondere Betonung des Werthes des byzantinifchen Textes in der Vorrede.

ichriften) in dankenswerther Weije vermehrt.

Manches, was er zur

Weder die Vergleidhung mit den entfprechenden Bemerkungen der 1. Auf-

Rublifation Hon vorbereitet hHatte, ift ihm freilid inzwijdhen durch Döl

Iage nod) mit meinen eigenen forgfältigen Rollationen ergeben eine Ye-

linger’s Dokumentenband (vgl. oben) vorwmeggenommen worden.

Dem

rechtigung des Nrtheils.

Sm Widerjpruch damit fteht dabei die Bew

unermüdlidhen Forfcher fei für diefe neue Gabe Herzlichft gedantt,

Hauptung des Verf., daß im Herrengebet Lufk. 11, 2 u. 4 die dritte und

Kiel.

er

E

®. Kamerau.,

ebenfo au die Handfchriftlidh noch beffer bezeugte fiebente Bitte‘ ur

iprünglid gefehlt hHaben müffe.

Dies vom MRef. nicht gebilligte text«

Josephi, Flavii, Opera edidit et apparatu critico instruxit Bene-

Fritijdhe Urtheil erjcheint bei Godet um fo vager, als er e& für unzweifel«

dicetus Niese.

Vol. IV. Antiquitatum Judaicarum libri XVI -

hHaft ertlärt, daß diejfe Bitten dem Muftergebet, wie e& Jejfu8 gefprochen

XX et Vita, Berlin 1890, Weidmann (X, 389 S. gr. 8). 14 Mk.,

habe, angehören. Denn die dritte fpreche bei Matthäus fo jchön den

— WVol. V. De Judaeorum Vetustate sive Contra Apionem Libri II.

Buftand aus, welcher die Frucht der Aufrichtung des Gottesreihs in der

Ebd. 1889 (XXVIII, 99 S. gr. 8). 5Mk.

Menfchheit jein wird. ANuch erhebt fih nach Godet erft durch die 7. Bitte der

Ref, hHat fchon zweimal Gelegenheit gehabt, auf die trefflidhe, von dem

Sinn der fechsten über allen Zweifel, E JoNlte aber doch jedem einleuchten,

marburger Profefjor B, Nieje inz Wert gefeßte Fritijhe Ausgabe der

daß die VBorftelung, ein Evangelift oder gar ein Theil der Urgemeinde und

Werle des Flavius Yofephus mwarm empfehlend Hinzuweijen („,Theol.

ihre Neberlieferung habe eine vom Herrn felbft gefprochene Bitte aug

Sitbl.“ 1886, Nr. 10, u. 1888, Nr. 14); er freut fih daZ jebßt zum

diefem Turzen Gebet fortgelafjfen, nody viel unannehHmbarer ift al8 die

5

6

begründet, daß im Urtert Synaerefis geitanbeti hHaben dürfte; den Sinn

andere, daß eine dem Geift und Sinn Fefju zweifelo3 entjprechende Bitte

in deffen Gebet erjt fpäter eingefchaltet fei.

8 ftehen folder Annahme

bdes Worte8 erflärte er dahin, daß das vierte Moment, weldhe& nach

auch die jhwerfien jachlichen Bedenten entgegen, mährend die Unnahme

Hieronymus die alten Interpreten zu den angenonımenen Ddrei plas

einer jehr irühen Auslafung in einem Archetypus der Manuffripte

tonijden Weilen und Stufen des Seelenlebens Hinzufügten, im Berhältniß

jeitens eine® Wbijchreiber$ nicht® wider fich hat und das vieljache Fehlen

zu diefen als die oberfte Stufe und als Syntheje derielben gedacht und

der 3. und 7. Bitte in unferen Handjhriften genugfam erflärt.

deshalb von Hieronymus felbit mit dem geläufigen grammatijcdh-Logijchen

Ebenfo wenig kanı die Art, in welcher Godet die Auffajfung des Ab- |

Terminus ESynaerefis bezeichnet, dent eigenthümlichen Wejen nad) aber

jdhnitt3 Luk. 9,51-—19,25 al3 Reifebericht zurecht zu Iegen jucht, nad) irgend \

Hunfe des Gewifjens genannt wmorden jei. Die Polemik, weldhe der Berf.

einer Seite befriedigen. Er nimmt nämlich an, Jefus hHabe jich nach feinem

gegen foflhe Mufftellung eröffnet, i{t zum Theil unverftändlich; offenbar

Mufenthalt am Laudhüttenfeft zu FJerujalem (FJoh. 7--10) noch einmal |

jedoch beruht auf Mißverftändnif die Unterftelung des Verf., al8 jole

zur Wirkjamkeit in Galiläa gewandt.

Lufas berichte nun genau den

Synaerejis fih auf das Ethijdhe nicht beziehen, und al8 fjolle e& Zu-

Tegten Aufbruch und die Meije aus Galiläia, mährend die beiden anderen

jammenfaffungsfraft, alfo wol Iogifhe Zufjammenfaffungstfraft bedeuten.

Synoptifer nur der Reife in Peräa gedächten, welche mit dem von

Er felbft Hieft Synterefis, momit andere fich fhon zuvor nicht hHatten be-

SFohHannes (10, 40 {f., nicht mie S, 321 fteht, 10, 30—42) ermähnten Auf-

freunden Fönnen, und erflärt das Wort mit „Hütende Kraft“. Er zeigt

enthalt in diefen Gebiet Furz vor der legten RMeife nach ZJerujalem zU»

dann, indenı er auf die GefHichte eingeht, daß die Unterfheidung zwiichen

fammenfalle.

Denn auf diejfe Weije wird der Bericht des Lukas über

ber unaustilgbaren, irrthHumslojen und Jündlofen Spnderefis und zwijchen

eine fo fpäte Wirkjamtkeit in Galiläa von allen anderen evangelifchen

bdem irrenden Gewijjen durch Alezander von Hales eingeführt worden ift

DarfteNungen völlig IvosSgeriffen.

Bei der Unnahme 1äßt fidh das VBor-

und um fo feichter Aufnahme gefunden hHat, als die bezüglihe Lehre jich

Tommen zweifelloS paralleler Abjdhnitte mit joldhen bei Matthäus und

auf die Autorität des Lombarden zu ftüßen fchien und dem Semipelagia-

Markus ganz und gar nicht ertlären. Außerdem fteht ihHr die beftimmte

nismu8 der Scholaftif zufagte; in Abhängigteit von Aleyander und zue-

Angabe IohH. 10, 40 f. aufs entfchiedenfte entgegen und e8 verhält fich

gleid von der ariftotelijhen Philojophie entwidfe Ylbert d. Gr. feine

hier feine&sweg3 fo mie bei Xoh. 6. Denn aus IJoh. 6, 1. 22, 24 ergibt

Gewifjenslehre. VBon Bonaventura dann wie auch von Heinrich Goethals

jidh mit Deutlichkeit, daß Yefu8 noch vor der Neberfahrt an das Oftufer des

hebt der Verf. deren Verfnüpfung der Synderefis mit dem Willen hervor

Saliläijchen See8 in Kapharnaum fich aufgehalten hatte, während die An-

im Gegenhalt zu Alexander, zu Albert und Durandus, welche die Syn-«

gaben 10, 22 ı, 40 durchaus fein zwijhen dem AufenthHalt in Jerufalem und

bderefis al8 einen Habitus fowol der Vernunft al8 auch des Willenz

in Beräa liegendes Wirken in Galiläa vermuthen Iafjen, Neberdies aber ift

faßten; der Aquinate Hinwieder hHabe die Synderefis, al8 Urkraft der

au Godet außer Stande, den Charakter eine3 fortlanfenden Reifebericht$

menjhlidhen Seele fie betrachtend, {peciell der Bernunft zugemiefen, und

für den Abjchnitt Luk. 9, 51—19, 28 beffer al8 andere darzuthun; e8

auc) bei Duns Scotus$ mit jeinem Primat des Willen8 und bei Gabriel

fehlt darum feiner GejchichtSfonftruttion der nothwendige Unterbau:

Biel bleibe die Synderefis mit der Vernunft verbunden. Seinerfeit$ be«

MWeiter fann Mef. nicht unterlafjfen zu bedauern, daß e8 der Auss

tont der BVerf. vom dogmengefchichtlihen Standpunit aus den engen Zu-

legung der dem dritten Evangelium eigenthümlihen Gleichnifje Kap. 11—18

jammenhang der Synderefislehre und des Semipelagianismus der Schoe

durchweg an der rechten Tiefe und eingehenden Behandlung fehHlt. Zwar

Taftifer, mit Recht infofern, al8 die P{yhologie, während fie im griechifchen

findet fihH au bei deren Bejprehung mandhe treffende WahrnehHmung

Alterthum naturaliftijh war, im Mittelalter theologijch wurde. Wir

und gute antifritijdhe Bemerkung, aber der Bedeutung diefes AWbjHnittes

wird der Kommentar nicht in entjprechender Weife gerecht. Doch Iaffen

möchten dazu nur noch hHervorheben, daß der fcholaftijche Begriff der

dieje Mängel das unbeftreitbare Verdienft, meldhes Godet fiH wieder um

Eynderefis, injoweit] er auf das Wefen der menjchliden Seele über-

hHaupt gehen joNl, eine aNgemeingültige pfjydHologifche Bedeutung in fich

die Auslegung des dritten Evangeliums erworben hat, ungefhmälert.

trägt, und daß der Semipelagianismus der Scholaftifer die Synderefis

Godet ijt {o freundlich, unter den Berichtigungen nodh den Einfpruch

zu feiner Begründung nicht nöthig hHatte, jondern der Semipelagianismus

des Mef. gegen die Stellung zu berückfichtigen, weldhe ihm bei der Dar-

jederzeit einen wifjenfchaftlidhen Anhalt findet an einer P{yHologie, für

fteNung der verjchiedenen Anfichten über die Yuellen des Luka8 in der

welcdhe das Wejen der Seele nicht eine todte Tafel, fondern Kraft, wenne

Einleitung S. 29 angewiefen worden ift. E3 kann indeß nur die Folge

ichon Iatente Kraft ift,

einer einjeitigen Werthlegung auf meine Ausführungen über die Ber

Erlangen.

OE N

£. Rabus.

fanntjchaft des Lukas mit der von Papias ermähnten Redenjamnmlung

des Apoftels Matthäus fein, menn Godet dabei beharrt, daß ich dennoch

Luthers Werke für das HriftlidHe Haus. Hr8g. von Diac. Lic, Dr. Buch-

vorhandene und verloren gegangene Yuellen für das dritte Evangelium

mwald, Prof. Dr. Kawerau 2C.

3. Bd. 2. Folge:

Meformatorijdhe

annehme oder je angenommen Hätte, Das Motiv meiner Betheiligung

und polemijche Schriften (1, Bd.). Braunfchweig 1890, Schwetjchte

an derkiterarijch-Iritijhen Behandlung der {Ynoptijdhen Evangelien Iag von

& Sohn (VI, 449 S, 8).

2, 50.

jeher gerade in der Erkenntnif der Haltlofigfeit und Bedenklichteit jeder

Diejer Band des rüftig fortjchreitenden Werke8 bringt nicht nur be«

Quellentheorie und der volftändigen ErMärbarkeit des Zuftande8 der

Tannte Schriften mwie den Meinen und großen Katechismus8, die Ver«

Evangelien daraus, daß jeder der Evangeliften im wefentliden unab-

mahnung an die RMathsherren, daß fie Hriftlide Schulen aufridhten und

hHängig aus der apoftolijdhen Neberlieferung gefhöpft Hat, Nur Halte

hHalten jollen, die Schmalfaldiidhen Artitel, fondern au unbekanntere

ig mig nicht für wiffenjhaftlid befugt, die urklundlih bezeugte AWb-

und doch für das Verftändniß der Reformationsgefchichte nothwendige

fafÜlung einer von unferem erften Evangelium verfchiedenen Redenfjamm-

Schriften wie den Sermon vom hHochwürdigen Sakrament des heiligen

lung durch Matthäus jenem meinem literar-fritijdhen Urtheil zu Liebe in Ab-

wahren LeibeS Chrifti, den Sermon vom Banne, Wibder die Bulle des

Endchrifts 1520, und die al8 Ergänzung zur Auguftana Hochwichtige

rede zu jtellen, und nehme dann diefe patriftijhe Nachricht zur Erläuterung

des Verhältniffes weniger Redeftücke im erften und im dritten Evangelium

Vermahnung an die Geiftlidhen, verfammelt auf dem Reichstag zu MAugS-

zu Hülfe.

Hätte Godet meinen kurzgefaßten Kommentar zu den drei

burg 1530, und die Gfofje auf da vermeinte Faijerliche Editt von 1531.

erften Evangelien überhaupt bei feiner Arbeit vergliden und nicht

Die Herausgeber und Bearbeiter der einzelnen Stüce hHaben großen Feiß

allein die früher erfhienenen Abhandlungen über das dritte Cvangelium,

auf die Einleitungen, den Text und die kurzen Anmerkungen verwendet.

fo würde er das deutlich erkannt Haben.

Un.

Ganz befonder8 ift allen Paftoren die Bearbeitung des HNeinen Katechi8-

mu$ durch Kaweran zu empfehlen, befonders auch in den Ländern, wo

Appel, Heinr., Die Lehre äer Sch3ia.stiker von der Synteresis,

ftatt des Luther’fhen der Brenz’jche oder ein KatechismusS neueren Datumz

vermendet wird.

Gekrönte Preisschrift, Rostock 1891, Volckmann & Jerosch (VII,

60 8. gr8). 2 Mk.

m übrigen hHat diejer Band den Bearbeitern ungewöhnlich jchwere

Die {holaftijdhe Lehre vom Gewiffen ijt betanntlih verfnüpft mit dem

Mufgaben geftellt. Denn jol dieje Ausgabe dem HriftliHen Hauje das

Worte Synderefis (Synterefis, Syntherefi8 und in anderen Schreibweifen).

WVerftändniß von Luther’® Schriften erleichtern, fo mußten die unferent

Diefes Wort ift dem Kommentar des Hieronymus zur Vifion des Czechiel

hHeutigen Leben entjdhwundenen Verhältniffe, Gebräuche und Ausdrüce

entnommen. Der Kirchenvater erwähnt dort zu I, 4 ff. eine Deutung

erflärt werden. € ijft aNler Wnerfennung werth, was geleiftet worden

des Vierthierbildes, wonad) fehr viele Erflärer die Platonifche Drei-

theilung des Seelenleben8 Heranzögen und dann noch, um des Adlers

ift. Führen doh foldhe Schriften wie die Schmaltaldijhen Artitel und

befjonder$ die Vermahnung an die Geiftlihen, verfammelt auf dem ReichS-

willen, über die drei Theile einen dvierten jeßten, „eine Synderefis,

tag zu MugSburg, mitten in das ung fremd gewordene Firchlihe Leben der

wie die Griechen fagen“, nämlich den Funken des Gewiffens. Die Scho-

Tatholifjchen Kirche mit al den unzähligen Ceremonien, über welde man

Taftifer faßten Joldjen Ausdruk als Bezeichnung der urfprünglidhen, im

aud) in fatholijdhen Handbüchern nicht leiht BelehHrung findet, während

SündenfaNle unverfehrt gebfiebenen, vom Irrthum freien, dem Gewifjen

die Schrift an die Rathsherren das vorreformatorijhe Schulwejen {Hhildert

vorfiehenden Beftimmtheit und Kraft der menjhlichen Seele, Neuerding®

und dabei auf Dinge Fommt, die Heutzutage eben einfach unbekannt find.

hat man wieder dem feltjamen Terminus die Aufmerkfamteit zugewandt;

Sprachlidhe Schwierigfeiten entftehen daraus, daß in Luther’8 Sprache

über die Etymologie und Bedentung defjelben wurden Unterfuchungen

oberdeutjche und niederdeutjhe Elemente fih begegnen. Sind leßtere für

angeftellt und Vermuthungen gemacht, die vorliegende Studie aber will

bie niederdeutfjdhen Bearbeiter geläufig, fo wird der oberdeutiche Lefer oft

überdie8 dem Bufjammenhange nachgehen, in weldem die fHolaftijche

darin unverftandene Ausdrüce jehen, die der ErHärung bedurft hätten

Gewiffensle

Ore mit jenem Worte und Begriffe fteht. Der Verf, hefpricht

daher die

jüngften Deutungsverfuche, fo die von Jahnel, Gaß, Nigjch,

und umgelehrt. Dem Oberdeutjhen braucht man Ausdrücke wie „fih

Biegler,

der Weile nehmen“, „fich unterftehen“ 2C. nicht zu erNären, aber mit Recht

Rabus. Der leßtere Hatte die Vermuthung ausgefprochen nnb_

haben die Heransgeber fie erMlärt (S. 84. 222). Andererfeit3 find Aud-

7

8

EncyMopädie“ (XI, 398—404, und XVI, 165—179) au dem deut-

drüce wie Rülz, Knebel (S. 15. 128), Käulhenijhießen, Rammeln (S, 27),

Blöden (S. 375) au dem Sitddeutfchen niht verftändlih. Eine Er-

Ichen theologifhen Publitum bekannt.

DaZ vben angeführte V. Heft

Härung des Ausdrucks Apfelgott, im ateinijhen Texrt deus pomarius

bildet das Schlußheft feiner fchon vor mehreren Jahren begonnenen

S. 139, wäre dankenswerth gewefjfen. Bei den Seelbädern wäre genauer

Kirchengefchichte, welde fomit als VLehrbuch jeßt vollftändig vorliegt.

UdHlhorn, „Die qHriftl. LiebesthHätigkeit, 2.Bd. Das Mittelalter“ S. 310

Das I. Heft (joeben bereits in 2, Aufl. erfchienen; eine rühmlihe Selten-

zu citivren gewejen (S. 47 u, 394), aber au UhHlhorn’$ Darftellung

heit bei einem theologijhen Werke in Ungarn!) behandelt die Müärtyrer-

Jcoheint für den Zufjammenhang bei LQuther niht zu genügen. Denn aus

perivode der Kirhe, das II die von Konftantin d. Gr. bi3 Hildebrand,

das II die von Hildebrand bis Luther, und das IV. und V. Heft die

S. 47 ergibt fich, das zwijchen dem Seelbad und der Mefjje ein Zujam-

menhang beftand. S. 163 fafje ich etwo — etwa, was$ wir mit „irgenDd-

von Luther bi8 auf unfere Tage reidhende Beriode und Sefchichte der

wie“, „doch wol“ mwiedergeben mürden. Zu Zufal S. 218 vgl. Pf. 73, 10.

hriftlichen Kircdhe.

Da8Z Icßte Heft behandelt Ieider „nur die yaupte«

SGeohHmt S, 21 fcheint mir nicht ganz richtig von Ohm abgeleitet und die

Jächlichften Momente“ des 18, und 19. JahHrhundert® und auch hHier das

Worte „nur faum Hintennach geohHmt“ mit „nur eben mit Mühe hHinten-

18. Sahrhundert dem 19. gegenüber viel zu furz. Mit warmem Intereife

nach ermeffen“ nicht vichtig erflärt zu fein. Man mwird auf Omet —

verfolgt der Verf. die deutfch-proteftantijdhe Rirchengejdhichte des 19, Yahı-

Hundert? bi8 auf unfere Tage, und der 8 169, worin die Lutherfeier

Grumet zurücdgehen müffen, das gegenüber und nach der Heuernte nur

dürftigen Ertrag gibt.

Aljo ift’der Sinn: fie haben nur Jpärlihen Er-

charafkterifirt mwird, gehört zu den fHönften Stücen des Buches, wobet

trag gewonnen.‘ Cbhenjo halte ich die ESrklärung der Worte S.'23: „War

nur zu bemerfen ift, daß die reichhaltige Literatur des Lutherfejtjahres

i doch allen Büfchen zu ferne gewejen“ nicht für glüclich. Man muß

allzıu fpärlich mitgetheilt worden ift.

Auch Köftlin’3 Lutherbiographie

auf S. 22 die Anwendung des Pf. 104, 18 zu Hülfe nehHmen. Dort wird

wird nur in der Meineren iNuftrirten Ausgabe angeführt.

Der Kultur-

das Studium der Schrift mit der Deffnung der dihten Wälder für die

Tampf ift ebenfals ausführlich und gefchichtlich treu behandelt.

Diefjelbe

DHirfche verglidhen; Luther will fagen: Dhne Sprachtenntnif wäre ich nie

hiftorijhe Treue und Ausführlichkeit Harakterifirt aud) die Behandlung

in das Innerfte der Schrift, in die dihten Wälder, ja nicht einmal in

der englifchen, franzöfifchen, niederländijhen und ruffijhen Kirdhen-

die leicht verftändlidhen Theile, den Vorhof, das Bujchwerk eingedrungen.

gefhichte.

Veider ift die neuere vaterländijhe Kircdhengejchichte gar niht

Bu: fih berichten lafjen S, 46 vgl. S. 393, Schabab ift S. 164 nicht

bherückfichtigt und ganz einfach einer jpäteren Specialforfhung und

die Vorrichtung zum Schuhereinigen, jondern das, wa8 an Shmuß von

Bearbeitung vorbehalten.

Auch ift zu beflagen, daß die innere Seite

den Schuhen fällt. Zu Meinen S, 174 vgl. S, 286 und die Worte des

der Mirchengefchichte, die Gefchichte der Mirchenlehre gänzlich ausgefHloffen

Dichters: daß fie fich jo Herzlih meine, wie’$ dein Ießter Wile war.

und nur der Dogmengefchichte zugewiefen ift.

Nach unferer Neber-

S, 230 denkt Luther an die Spradhe, in der der Herr felbit das

zeugung fann Ddie Gefchichte des 19. YahHrhHunderts nur mit ftändiger

Vaterunjer gebetet, alfo ift das Hebräijche richtig.

Die fritijhe Bes

Berückjichtigung der thHeologijchen Schulen folgerichtig behandelt werden.

merfung S. 29 ift gewiß in diejem Zufjammenhang überflüffig. Db S. 26

MWie der Verf. die Ichottijhe und niederländifche reformirte Theologie

casualibus und temporalibus mit Xaju® und Zeitlehre richtig gedeutet

eingehend und Kiebevoll behandelt Hat, ebenfo Hätte er auch die deutfchen

ijt, Icheint zweifelhaft, Man wird wol nicht an grammatijdhe, Jondern

iHeologifchen Schulen fchildern können. Bei der Behandlung des vatikani-

ichen Koncil® hätte die Schilderung Dder altfatholijhen Bewegung und

an ethijhe und kKirchenrechtliche Dinge zu denken hHaben. In der Schrift

deren reichhaltige Literatur nicht unterbleiben dürfen. Neberhaupt ift

an die Rathöherren berührt ja Luther nicht blos die niederen, jondern

au die Hohen Schulen und die thHeologijhen Schulen.

DasZ zZeigt die

ein großer Mangel des Werkes, daß die Literatur fajt gänzlih fehlt,

Erwähnung des Labyrinthus und der Dormi secure, movon jeneSs in An-

wa8 doch bei unferen fpärlichen literarifhen Verhältniffen Hauptfächlich

Tehnung an Walther von St. Vittor, Abälard, Peter Lombardus, Petrus

bei einem firdengefchichtlichen Lehrbuche für Theologen gar nicht unter-

von Poitier3 und Gilbert zu verftehen fein mwird, diejes aber die bekannte

bleiben follte, Sn diefer Beziehung ift die Kirdhengefhicdhte von Prof.

Warga in Särospataf, deren dazZ 19. JahHrhundert behandelnde Schluß-

Predigtjammlung oder „Sjelsbrüce“ für Landpfarrer ift. Unrichtig ift

band in furzem zu erwarten ift, dem Balogh’ichen Werke weit über-

die Erklärung von Würze S. 396, wobei an die Gebräudhe an Mariä

Würzweihe zu denken ift, und Milchgeld S. 439, wofür Jonft Milchzinz

legen. Der pofitiv reformirte Standpunikt des Verf. geht nur bei der

gebräuchlich war, d, H. Abgabe für zu Jal gebrachte Konkubinen. SGanz

Behandlung des dogmatifch fatitudinarijhen Protejftantenvereins 1und

umnmöglich ift, daß in jeder Katholijchen Kirhe am Weihnachtsfejt fünf

des Bender-Falle& inZ fHhroff Calvinijche über.

Melfen gelejen werden (S. 365).

Die Fünfmefjen müfjen mol anders$

Die quellenmäßig bearbeitete und mit Fritifch -Hiftorijhem Sinne

erflärt ‚werden. Die Worte: In bus correptam S. 353 fönnen unmöglich

durchgeführte Monographie von Zovanyi behandelt ein zeitge[Hichtlihes

Stücd Dogmengejchichte aus der Vergangenheit Dder Proteftantijhen

in den erften Drucen ganz richtig gegeben fjein; denn e8$ paßt troß

der Erflärung, die den Sinn wol richtig andeutet, nicht ganz in den

Theologie, daZ durch feine Einwirkungen auch auf die ungarijhe Theologie

Bufammenhang. Zu der Zufjammenftelung von Ed, Faber, Cochleus

und Kirche von großem Einfluß mar. Der VBerf. hHat bei der Behandlung

S, 436 vgl. Preger, Tijchreden Luther’8s Nr. 88. Zu S, 28 der Reuling

diejeS Jpecifijch reformirt biblijch-theologifihen Syftem® des Coccejahni8mu8,

gl. das fränkijhe Sprichwort: Der Keu ift ein Schelm, er reut (zweideutig;

das au in Ungarn eine nachhaltige Literatur Hervorgerufen hHat, ganz

Aenn e8 fann au == reitet Jein) hintennad). Eine Erklärung bedürfte

anerfennen8werthe Studien gemacht. In der Einleitung verfolgt er Die

S, 138 jcheint Rochius

„VBorgefchichte“ de8 coccejanijhen Syftem8 in der Schweiz, in den Nieder-

auch der Ausdruck „weljhe Hochzeit“ S. 387.

Ianden, in Deutiehland und Ungarn. Daraus erhellt, daß- die Spuren

Druckfehler zu fein; denn die Katholijche NMirche tennt nur den 9. Rochus.

S, 16 ‚märe beffer {tatt Grad zu fchreiben Grat wie Rücgrat.

deffelben fchon auf das MNMeformationszeitalter zurükgehen, fodaß ein

Die Hier gegebenen Bemerkungen zeigen dem Lejer, wie die Aufgabe,

Bullinger, Olevianu8, SGeliu8, in Ungarn der unerfchrodene Reformator

Sz. Riß und andere Föderaltheologen waren. Die folgenden Kapitel be-

4velche diefe Ausgabe von Luther’s Werken fich gefeßt, eine ebenfo

Handeln „da8 thHeologifhe Syftem von Coccejus“, fodann „die Nämpfe

chwierige wie danfkbare ijt. Denn allein dadurch, daß man e& dem Lejer

des Coccejanizmus in den NMiederlanden“, „die coccejanijchen Lheologen

erleichtert, fidh in den Inhalt der Werfe Luther’8 wieder Hineinlejen zu

der MNiederlande“ und „die Lehren des Coccejus bei den deutjhen

Tönnen, ift e& möglich, daß fünftig Luther mehr gelejen und verftanden,

al8 blo8 gepriefen oder angefochten wird. Ift e$ doch geradezu ver-

roteftanten“ (von denen die beiden erften Kapitel al8s Probeftücke auch

‚olüffend mwahrzunehnıen, wie gelehrte Tatholijde Polemiter die größte

in der „Rroteftantijhen Revue“ II, Jahrg., 1.u. 2. Heft des ungarijch

Mühe hHaben, Lutherworte, die nicht in ganz modernem Gemwand einher-

proteftantifch-literarijhen Vereinz erjchienen find; vgl. „Theol. Studien

und Krititen“ 1891, Heft 1). Für den ungarifchen Proteftantismus i{t das

gehen, zu verftehen, ohne daß man deswegen mala fides vorausjeßen

wichtigite Rapitel „die Wirkung des Coccejanismus auf die ungarijdhen

dürfte. Darum ift e8 wirflich zu hoffen, daß die Katholijhen Polemiter

Meformirten“, da Hierans erfichtlih wird, daß neben den presbyteriani-

Tünftig diefe Lutheranusgabe erft zu Rathe ziehen, ehe fie ein Urtheil

fällen, wie e8 ‚andererfeit8 zu wünfchen i{t, daß fie unter unjerem evan-

jhen Prinzipien infolge des zahlreichen Befuchs der niederländifchen

‚gelijden Volte, auf welicdhes der billige Preis gebührend Rückjicht nimmt,

Univerfitäten feiten8 der ungarijchen reformirten Studirenden auch die

erbreitung findet. Wie fich au einer gelegentlichen Anmerkung ergibt,

coccejanijchen Jdeen in Ungarn Berbreitung gefunden und hier zu einer

bi8her nie erreichten ungarijchen Firchlidh-dogmatijchen Literatur den Grund

ift der vierte Band bereitz im Druck und der vuhige Fortgang des

gelegt Haben, Wir fhulden daher dem Verf. ganz befonderen Dank dafür,

Unternehmen8, das aller Unterftügung werth ift, gefichert.

daß er bei gewiffenhafter Benußung der einjdlägigen ausländifchen

Nabern.

®. Boffert.

Literatur auch dieje werthHvollen Beiträge aus den Archiven und älteren

Bibliothefen anz Tagesliht gebracht und dadurch die Kenntnifß unjerer

jchwer heimgefuchten proteftantijdhen Vergangenheit erleichtert Hat. Ine«

Balogh, Franz (Prof. der Theol, in Debreczin), Christliche Kirchen-

jofern hat diefes Werk nicht nur in der Theologie, fjondern auch in der

geschichte. IV. Periode, IL Theil: Das XVIIL, und XIX. Jahr-

70 Kr.

ungarifchen Literaturgejchichte feinen Plaß. Die Denkmäler unferer

hundert. V. Heft.

Debreczin 1890 (96 S, gr. 8).

tirchlichen Literatur find bi8 auf dieje Stunde noch nicht gefammelt,

Zovänyi, Eugen (Privatdocent in Klausenburg), Geschichte des

vielmweniger bearbeitet. Jın Schlußfapitel Zeigt der Verf., daß diefes

Eine Studie aus der: Vergangenheit der

Coccejanismus.

durch das orthodog-calvinijche Syftem und feine mechanijche SFnfpirations-

protestantischen T'heologie. Budapest 1890 (176 S. gr. 8). 1 Fl.

theorie beftimmte coccejanijhe Syftem den Sinn für das biblijche

50 Kr. [Beide Werke in ungarischer Sprache.]

Studium gewedt, leider aber auh der allegorijdhen SchrifterHärung die

Brof. Balogh, einer der fleißigiten ungarijchen Forjcher auf Kirchen-

Wege gebahnt hHat. Sine auf wilfürlich allegorijcher Eregefe beruhende

gejchichtlichen Gebiete, ijt durch . jeine beiden Artitel in Herzog'8 „Real-

bibliihe Theologie ifjt laut Beugniß der $efmeneuﬂl weder gefchichtlich

9

10

die Kirchlidhe Beitftrömung über Lüce Hinausging, Iag doh auch daran,

noch biblijh. Diefen SGefichtspunkt hHat der Verf. nicht ganz folgeridhtig

daß er z. B. im VergleidhH mit Nibjh vor der Zeit alt wurde und danıt

Ddurdhgeführt.

ECperies, Oberungarn.

Prof. Dr. M, Szlävik.

ftehen blieb. Dockh gibt e& auch auS den fpäteren Jahren mandherlei in

vorliegender Schrift nicht Hinreihend verwerthete Belegitelen dafür, daß

Sander, Reg.»- und Schulrat F., D. 8tiebrid; Lüde, Abt zu Bursfelde

auch {trenger gerichtete Theologen gern bekannten, von ihm angeregt zu

und Profefjor der Theologie zu Göttingen (1791—1855).

Leben8-

jein und von iHm gelernt zu hHaben.

R. Bendiren.

und Beitbild auS der erften Hälfte des Jahrhunderts.

Mit Lücke’s

Bildnis nach dem Gemälde ves Prof. X. Defterley. Hannover-Linden

Werchowsky, Joann, Stimme eines griechisch-katholischen

1891, Manz (VIII, 240 S, gr. 8). 6 Mf.

Christen gegen den Papismus.

Aus dem Russischen,

Mit

einem Vorwort des Verf. zur deutschen Ausgabe (nebst Beilagen)

€ mag zu den unberichtigt gebliebenen Druckfehlern in Dorner’s

und dem Porträt desselben.

„SGefchichte der proteftantijdhen Theologie“ gehören, wenn Lücde dort

Leipzig 1889, Schmaler & Pech

‘in

S. 813 al8 der Freifinnige hingeftellt wird, mährend er doch gewiß als

Comm, (XLV, 94 S, Lex.-8). 4 Mk,

der Feinfinnige gelten jollte. Ohne daß die8 in vorliegender Biographie

GSin ruffifiher Geiftlicher, 72jähriger Greis, wohnhaft in Pilnig bei

ausdrüclich gefagt oder auch nur angedeutet wäre, macht fie felbft mit

Dresden, und zwar, weil er am 30, Janıuar 1885 genötbigt gewefen fei,

dem ausdruckkvollen Stahlftih an der Spige und mit allem, was die

jein Baterland zu verlafjen — fo ftellt fich der Verf. diefer Schrift in

Lichtreihe Darfiellung an der Geftalt des johanneijdhen Schriftausleger$

feinem Borwort feinen Lejern vor. Wir erfahren nicht, ob er al8 Flücdht-

ling oder Verbannter Rußland den Rücken gefehrt, mir Hören auchH nicht?

von neuen Seiten oder verborgen gebliebenen Zügen Hervorhebt, den

Eindruck, al8 wollte fie zeigen: Diejer Lücde, den mande im Grunde

über eine bejondere Verfchuldung, die ihn ftraffällig gemacht Hätte, Um

ihre8 Herzens für freifinnig Halten, war vielmehr ein feinfinniger. Bes

jeines$ „Bekenntniffes“ wilen hHabe dasS rujffijche Kircdhenregiment ihn für

achtenswerth find die feinfühlenden Zeitbetrachtungen aus der Herder’ichen

einen „VBerbrecher“ erkfärt, „mwmürdig einer Iebenslänglichen Sinzelhaft im

Reriode feines theologifihen Werdeganges. Für das theologijche Ahnungs-

Gefängniß“. Und „der Charakter feiner Thätigkeit“ Habe die Nataftrophe

vermögen Lücke’8 ift e& bezeichnend, daß er bereit$ im I, 1816 den faft

herbeigeführt.

Weiter Väßt fich der Verf. auf das Verhängniß, das ihn

zwanzig SJahre fpäter von der Tübinger Schule ausgehenden Fritijchen

betroffen, nicht ein.

Aber eben fein Bekenntnif, das er in Wort und

That in feinem ganzen amtlidhen Leben abgelegt, das fernen wir aus

Anfturm auf das N, Teftament vorausgefagt Hat. Auch erflärt fich aus

den Darlegungen der Biographie, weshalb Lüce fich im S 1837 zum

jeiner Schrift Fennen. Und der Konflitt, in den ihHn fjein Bekenntnif mit

Staatsgrundgefeß in Hannover anders$ ftellte al8 die göttinger Sieben.

jeinem Kirchenregiment bringt, gewährt uns cinen Sinblidk in die ruffifhe

Mochten Kakob Grimm und Dahlmanın an feinem Verhalten Anftoß

Staatstirche, der nicht von geringem Interefie ift.

nehmen, fo hat er doch feinem Standpunkt nicht® vergeben, fondern ihn

Werchowsfiy ftand 40'/, Jahre einer f. g. eingläubigen Gemeinde

in einem Bromemoria an das Kuratorium vom 28, November 1837 auf

in St. Betersburg vor.

€ ijt befannt, daß der mächtige Nifon, Der

einen Haren Augdruck gebracht. Die mürdige Auszeinanderfeßung zwijchen

fih vom Bauernfohn durch die Gunft des Zaren AWlexei Michailowitfch

bis zum Batriardhen von Mostkan und zum Titel „großer Herrfcher“

Lüde und . Grimm bald an einem anderen Orte unverfürzt wieder-

zugeben, beabfichtigt der Bivgraph erfreulicherweife,

Weun aber Dahl-

aufgejhmwungen hatte, veranlaßt durch griechijche SGeiftlihe, nicht allein

mann im Sommer 1838 urtheilte, Lüce hHabe feine einfachen Ueber-

die Berichtigung der im Laufe der Zeit vielfach Forrumpirten Heiligen

zeugungen, alle8 Fomplicire fih ihm, fo mag das feine Michtigkfeit Haben,

Kirchenbücdher, fondern auch die Abänderung jo mandher zum Theil aus

Qüce’s Entfchiedenheit Hitt nicht felten unter jeiner Bedenklichkeit. Schon

diefer Korruption entftandenen Firchlihen Gebräuche im I. 1656 durch-

im . 1832 30g ihın „oft wie ein Ichredendes Gefpenft Niebuhr’s

jeßte, und damit nicht allein das AWusfcheiden der f. g. Altritnalen aus

Weifjfagung durch die bange Seele“.

Aber feine Bedenklichfeit war auf-

der orthodozen Kirche, Jondern auch die Entbindung des ganzen bi8 da-

richtig gewijffenhaft.

Er betonte, daß eine gläubige und gewiffenhafte

hin gebundenen, in der Kirche fhlummernden Rasfol, deffen Anhänger

Theologie doch viel ja und viel nein zu fagen hHabe und eben um der

nach Millionen zählen, verurjachte,

Mit Recht wirft Werchowsiy der

Wahrheit und des Glaubenz willen nicht in allem meder entjchieden ja

rujffijchen Hierarchie nun vor, daß fie feitdem bis auf den hHeutigen Tag

noch ‚entjchieden nein jagen fönne und dürfe.

Obwol er die Iutherijche

fich deffen fhuldig erweife, die Kirchlide Ceremonie al8 gleichwerthig mit

ODppofition der Separirten für einen theologifhen IJrrthum hielt, warf

dem tirchliHen Dogma anzufjehen und zu behandeln.

Die Koncile

er dod) alle& Ernfte8 die Frage auf: „Kann man fich wundern, wenn

von 1656, 1666 und 1667 jprechen die fchauerlichften Anathemen au

die ftrengen Lutheraner und Reformirten auf dem Grunde ihHrer Symbole,

über alle, die e& wagen follten, die Kirchlihen Ceremonien nicht nach der

die doch nicht aufgehoben werden {jollten, die Unnahme der Agende ver-

don ihnen gegebenen Vorfchrift zu vollziehen, z. B. das Zeichen des

weigerten?“ Für die Selbftändigfeit, mit mwmeldher er gelegentlich auch in

Nreuze8 mit zwei ftatt mit drei Fingern zu machen. Und die Hierarchie,

yraktijdhen Fragen dem’ Urtheil der Freifinnigen entgegentrat, bietet fein

da3 zeigt ung der Verf. weiter, Hat bis zur Stunde ihHren Sinn nicht

VBotum über die Nichtannahme des kKönigsberger Deputirten Rupp auf

wefentlich geändert. Viermal erhebt fjich die Herriherftimme vom ruffifchen

der Berliner Generalverfammlung des Guftav-Adolf-Verein8 mehr An-

Throne wider die Anathemen jener Koncile, in den I, 1764, 1784, 1798

und 1800, und befiehlt dem H. Synod, daß diejenigen, die fich von der

Halt, al8 fidh aus dem furzen Hinweis des Biographen auf den Fundort

z

(„Theol. Studien und Kritifen“ 1847, S, 496 ff.) erfennen läßt. So ge-

orthHodoren Kirche nicht fern Halten und die Sakframente von orthHodorxen

ihidt Sander fein fhäßenswerthes Streben nad) Kürze bei Verwerthung

Geiftfichen annehmen, „wenn {jie auch nur mit zwei Fingern fich befreuzen

des ausgedehnten und ausgiebigen Briefwechfel8 zur Geltung bringt, ift

und aus MWberglauben in einigen verfnöcherten und unvernünftigen Öe-

doch jeine Darftelung bisweilen aNlzu Fnapp und 1äßt wol auch einmal

wohnheiten verharren, nicht nır nicht von der Kirche ausge{chloffen,

eitten angelponnenen Faden zu früh fallen. So ließ fih z. B. das Vers

jondern auch nicht einmal al8 Rasfolnifen bezeichnet werden folNen“,

Sie erreicht ihr Biel nicdht.

Bor das Dilemma geftellt, entweder die

hältniß zu Umbreit bis nach Göttingen zurücverfolgen. Umbreit, weldher

jpäter bemerft, Lücde Habe das &. 1813 an der Stirn getragen, wußte

Anathemen der alten Koncile für ungültig und damit die Koncile jelbft

ihon damals, daß die Morgenröthe einer neuen Theologie in ihHnm aufe

zum Schaden ihHre8 eigenen AUnfehns für fehlbar zu erflären, oder

Teuchtete, ohne doch diejes aufdämmernde Licht vecht zu begreifen. Für

Herrichern, mie Natharina II und Pauk, mit denen nicht zu Ipaßen war,

den Grundriß der Hermenentit konnte an das mit bewußter Abficht (vgl.

den Gehorjam zu Fündigen, fucht die Hierarchie einen Ausweg. ,

e

Buijdhrift an Neander p. IX) gewählte Motto aus Origenes erinnert

nimmt die Altritnalen, die fjih mit der StaatsFirche ausjöhnen wollen,

werden. Einzelheiten der Hermenentijhen Einleitungsrede Hätten noch

Erwähnung verbient,

zwar in die Gemeinfchaft derfelben auf, aber macht aus ihnen, offenbhr

Bunfjen mwiederkehrende

jo 3. B. das8 im fyäter gefchriebenen Briefe an

gegen den Faijerlihen Willen, eine gefonderte AbthHeilung der Staat8

Supeıhohoreiv Xal ouvavdovoLdleıy (0. . D. S, 78).

firche. Sie ordnet fte den Eparchien derfelben ein, aber gibt ihHnen inen

Sollten grundfäglih a

He Noten unter dem Texte vermieden werden, {o

befonderen tieffinnigen Namen. Sie follen Eingläubige, oder ®Gleich-

ließ jidh doch für die dunkle Aslauga (S. 82 und 83) eine Erläuterung

gläubige heißen. Das ift nun freilid ein Name, der, wenn er einen

im Terte einfhalten, oder der Verf. mußte lanuter gelehrte Lejer erwarten

Unterfchied zwijhen den Altritnalen und den anderen liedern der

ielen dürfte auch unbefannt oder unjicher fein, welch ein Woldemar

zuflifchen Kirche bezeihnen fol, feinen Zwed zu verfehlen fcheint, und

S. 87 gemeint ijt. Um weitere KMeinigkeiten zu ftreifen, jo fei die Ver-

darum vom Vetrf. wol mit Necht „eine gouvernementale Fiktion, eine

wechjelung von 1521 und 1821 auf S, 147, die ungewöhnlidhe Ver-

Mbfurdität, ein in eine officiell verbindlihe Form gekleideter Nonfens“

werthung des Wortes „Verquiken“ im guten Sinne auf S. 40 (vgl. da-

genannt wird. AWber er entfpricht den Abfichten der Hierarchie, Vor deren

gegen S, 226), die ungebräuchliHe Form „Fjchkarioth“ (S. 128) und der

Augen die Ceremonie im Range eines Dogmas fteht, indem er diejenigen,

itarfe Provinzialismus „erhiejch“, mwie auch die allzı eintönige Wieder-

von denen zugegeben werden muß, daß fie voNfonımen eineS und deffelben

Holung des Wortes „fromm“ erwähnt, defjen ebenfo hHäufige Benußung

@Glauben?. mit den OrthHodoren, alfo felbft durchaus orthodox find, um

der Ceremonien wiNen für dennoch Firchlich gejdhieden ertlärt. Was der

bei Dichtern wie Geibel jedenfaNs mannichfaltig bezeichnender ift. Hervor-

3uheben find die anmuthig anfhaulichen Schilderungen topographijcher

Art.

Name an Denutlichkeit zu wünfhen übrig läßt, das ergänzen dann die

aß Büce’$ thHeologijche Stelle und Bedentung etwas hoch gejchäßt

Beftimmungen, die den Nebertritt der eigentliden Glieder der Stants-

ift, begreift fich wohl.

Merfönlihe Verehrung für den fel. Abt D, Lüce

firche zur Eingläubigfeit verbieten, und den Vollzug von AmtshHandlungen

Hat im Hinblik auf d

ie bevorftehende Hundertite Wiederfehr feines Ges

an denfelben durh eingläubige Priefter befdhränfen. E$ ift Tein Wunder,

burtstages den durch feine Dante-Biographie wie durdh feine „Mahn-

wenn felbit Hirchlihe Behörden unter folhen Umftänden in der Konfufton

worte auß ernfter ‚Beit“ in weiteren Kreijen bekannten Verf. zur' Ver-

jo weit gehen, daß fie von einem rechtgläubigen und einem eingläubigen

s

Öffentlihung des trefflid ausgeftatteten Lebenzbildes veranlaßt. Daß

„D

efenntniß“, einer rechtgläubigen und einer eingläubigen „Rirche“ teden,

11

12

und daß diefe unleidlihe Verwirrung einen hHellen und fenrigen Beift

Sedenfalls ijft es mit Freuden zu begrüßen, wenn das Kirchenrecht,

wie Werchowsty fchließlidH aus feinem Amte und feinem Vaterlande

welches Domäne der Juriften zu fein pflegt, auch einmal von theologifcher

Hinausdrängt.

Seite angefaßt wird, wenn auch zunächft nur dadurch, daß den Lheo-

Der Verf. war noch in Rußland, al3 er jeine „Stimme” gegen den

Iogen hıer ein Kompendium des Unentbehrlichften geboten wird, weldhes$

Papismus Ichrieb.

€ beftimnıte ihn dazu der Brief des früheren

den jpröden Stoff möglichjt jhmacdhaft zu machen jucht.

Der CStand-

ruffifchen Fürften, jeßt Fefuiten Jman Gagarin, der im F. 1878 in einem

yYunkt des Verf. ift ein irvenijcher und objektiver,

In Prinzipienfragen

Briefe an den „Kirchenpolitiidhen Boten“ feinen früheren Landsleuten

wird Öfters das Problem nur aufgeftellt oder angedeutet, ohne daß der

und SGlaubensgenoffen die Unfehlbarkeit des PapfteS annehmbar zu

LVerf. i für eine beftimmte Löjung entjchiede.

E3 hHängt da wol mit

machen verjucht hHatte. Um jo mehr fah fih Werchowsty gedrängt, feine

der AnlehHnung an die Anfzeichnungen des + Abtz Hille zujammen,

Stimme gegen den Brief des AWpoftaten zu erheben, alg er in feiner

weldje der Titel erwähnt. Aus dem Gefjagten geht jchon hHervor, daß jich

eigenen, der orthodoren, Kirche, und zwar ebenjo wol in der Praxis ihres

v

Kirchenregiment? al8 in ihrer theologijhen Wiffenfchaft, namentlich in

das BuchH auch al8 S)iepexitprjun; ‚f‚üt @an?ibaten eignet.

Schriften für das beutid;é ?Bb(f‚ I;iég. -v‘6rrn LVerein für Reformationg-

des mosfauer Metropoliten Matarius „Sinleitung in die griechifch-ortho-

gefchichte.

Nr. 12: Luthers$ feliger Heimgang.

VBon G, Rietfhel.

doye Theologie“, die Borderfäße erfennen zu müffen meinte, aus denen

Hale a. S. 1890, Niemeyer in

onım. (35 ©. 8). 15 %f.

fih folgerecht der vatifanijche Irrthum ergebe. Der Raum geftattet nicht,

®Ge

enüber den nichtsmürdigen Lügen eines Majunfe und Konforten

auf die Einzelheiten diefes mit Scharffinn geführten Kampfes8, der den

über ©

Y

uther

’8 Lebendende erhalten wir hier auf @Grund der authentijchen

Sagarin’jden Brief Sag für Sag durchnimmt, einzugehen. Wir glauben

aud) nicht, daß fih aus dem Kirchenbegriffe Werchowsty’S hHeraus das

Berichte der Augenzeugen 2C. eine fchlichte Erzählung von Uuther’$

Wem der

jeligem Heimgang, die das Siegel der Wahrheit an fich trägt und in

Rapftthum mit durchjchlagendem. Erfolge betämpfen 1äßt.

ihrer ihmucklojen Einfalt gerade um fo ergreifender wirkt. Wir empfehlen

Bilchof der Ausdruck der Idee der Kirche ift; die Achfe, um weldhe fich

dies Schriftchen zur Lefung und zur weitejten Verbreitung in den Gee

meinden.

die ganze Thätigkeit der Kirche drehHt; das Centrum, von denı alle

€

Funktionen diejer Thätigkeit auSgehen und zu weldem fie fidh richten;

Bard, D.- KirchenR., Siehe, ih Fomme bald! Predigt am 2. MAdvent8-

das Organ, welchesS jeine Heerde mit dem Univerfum verbindet und der

jonntage 1890 im Dom zu Schwerin gehalten,

Schwerin 1890,

Heerde ihHre Einheit mit dem Univerfum bezeugt; der Bemwahrer, Neber-

Sandmeyer’jhe Hofbuchdr. (16 S, 8).

20 f.

Jieferer und Erkflärer der Heilzwahrheiten; der Vermittler zwijchen Chriftus

Derf., Was heißt: „glauben‘“?

Predigt am 21. Sonntage nach Trini-«

tatis im Dome zu Schwerin gehalten. Schwerin 1890, Burmeifter

und der gläubigen Menfjchheit; die Perfonificirung (!) EChriftt auf der

in Comm. (19 ©. 8),

Srde; die Autorität, melche die Selbftthätigtkeit der Kirche leitet, der be-

Bwei treffliche Predigten, obwol die Textbenußgung nicht immer ganz

findet fihH unjeres Erachtenz auf der Ichiefen Chene, die nicht meit vom

den RMegelu der Schule ent{prechen dürfte,

Die Sprache der erftien ift

Rapftthum endet.

Freilich erfennt Werchowsty an, daß dieje Autorität

ungewöhnlich lebendig und eindringlich; vielleicht kKönute der Ausdruck

nocd) einer anderen bedarf.

Er hat darum auch den Zaren in fjeinen

„freijichender Ruf des EntjekensS“ zu Ddraftijch fcheinen.

Die Perivden find

Kirchenbegriff aufgenommen. Durch ihHn joll erft die Gemeinfchaft zwifchen

bi&weilen etwag umfangreich. on einigen jprachlidhen Seltfamfeiten

SIn ihm hat „die

nennen wir „’ne“ ftatt „eine“ (!), au® der zweiten Predigt 3. B.: „nach

Chriftus und der Kirhe vollitändig Hergeftellt fein.

dem dein pochendes Herz unabläffig durftet“.

ie „Leiftung des Glaubens“

Autorität“ die ihr nothwendige „Drohung“ über fich, „nicht über ihre

ift doch nicht evangelijch ausgedrüdt.

Der Ausdruck ift hHier zumweilen

Schranfen hinauszugehen“. „VBor allen Regenten hHat die Vorfjebung zum

für eine gemijchte Gemeinde etwas® abftratt, wie das wol das$g Thema

Preije des dreieinigen Gottes dem orthodoren Zaren auferlegt, die Freis

leicht mit Jich bringt,

Auch die NMichtangabe der Dispofition ift wol hier

heit und die SelbftthHätigkeit des Volkes al8 der Kirche zu verkörpern, zu

eher als dort zu entjchuldigen,

Teiten, zu bewahren“.

Nber wenn doch nicht allem VBolte Gottes auf

Strauß und Torney, D, Victor v., Offenes CSendjhreiben an

erın

Erden zugemuthet werden fann, fich dem Scepter des Kaijer-Papftes an

Oberftlieutenant von Egidy. Sine Beleuchtung jeiner Schrift „Ernfte

®edanken“. Dresden 1891, Bleyl & Kämmerer (32 S, gr. 8). 40 Pf.

der . Newa zu unterwerfen, um feine Gemeinfchaft mit Chriftus zu

Bu den bisherigen Gegenfhriften gegen die befannte Brojchlire v. Egidy’8

vollenden und fih vor der Autorität der Bijchöfe zu fchüßen, follte fich

ift nun auch noch vorftehende Entgegnung hinzugefommen, last not least.

der Bapft-Kaijer zu Rom nicht al3 willftommener Erfaß empfehlen ?

Wir Haben fie mit Freuden gelefen und müfjen fie alS eine gan

DOT-

Wir rechten mit dem begeifterten Patrioten um dergleihen Sonder«

züglidhe Schrift bezeichhnen, in welcher gegen den Laien ein Laie

|

pricht

barfeiten nicht.

Wir vergeben ihHm auch fjeine Schwärmerei für fein

mit einer tiefen @ründung in der Sache, wie fie nur einem Theologen

flamwijches VBolt, die ihHn Hoffen Iäßt, daß von ihHımn aus „daZ Licht des

zu Sebote jtehen fann, und mit einer Frijche und Kraft des Geiftes8, wie fie

bei einem {o ehrwürdigen Alter, wie das des greijen Verf. ift, geradezu

Orients“ über die Welt aufgehn und die Menjchheit aufmecden werde zu

Bewunderung erregt.

Er läßt die untergeordneten Fragen beifeite und

dem von ihr vergeffenen und nur in der Orthodorie möglichen Leben im

hält fidh an den Mittelpunkt der Egidyjhen Aufftellung: die Gottheit

Geifte und in der Liebe — fobald nur erft „der Anerheiligite Synod

aller Reußen“ aufgehoben fjein merde. Denn wir freuen ung$ aufrichtig

und Gottmenjchheit Chrifti, und mit Mecht; denn von da aus muß fich

der energijdhen Betonung defjen, was wir das allgemeine Priefterthum

dochH das Ganze entjcheiden.

DOb v. Egidy den Ausführungen durchweg

der Gläubigen nennen mürden, die fich durch feine ganze Schrift hin-

zu folgen vermögen wird, möchten wir nach den Proben jeines Denkens,

durchzieht, und nicht minder jeines beftändigen nachdrüclichen Hinweijes

die er gegeben hat, bezweifeln; um jo mehr wird jeder wirklich denkende

E, £.

Chrift un

jeder Theolog davon hHaben,

darauf, daß ohne unbedingte FreihHeit weder Glanbe noch Liebe dentbar

Fliedner, H. (Bir. in Kaijerswerth), Die Bollstümlichkeit der evangelifhen

feien.

Möchte feine Stimme das Ohr des mächtigen Schußherrn der

Kirche,

ortrag.

(Sammlung theol. u. fozialer Reden 11

bhande

Kirhe Rußlands erreidhen! Möchte er jein eigene8 Ohr nicht nur der

Iungen. IL Serie 11. Qfg.)

Leipzig 1890,

uchh. des Vereinshaufes

rujlijhen Ankflage mwider die Balten, fjondern auch der baltijdhen Schubrede,

S, 239—255 gr 8). 30 f.

die ihm jeßt ja durchweg zugänglich ift, leihen, damit er einfehe, daß e8

Der Verf., welcher von der evangelijhen Kirche diejenige Volfsthüm-

fid in den leßten 40 Jahren der baltijdhen Geichichte gewiß nicht, wie er

lichteit verlangt, in welcher Chrijftus Vorbild mwmar, erörtert in diefem

Vortrag die ent|prehhenden Pflichten des Pfarrers. Durch jein Haus-

meint, um Angriffe auf die ruffijhe Megierung oder die ruffiihe Kirche

wejen, in Dder Predigt durH Vermeidung alle8 Schablonenhaften,

gehandelt Hat, Jondern in der That nur um Abwehr beftändiger Angriffe

Dottrinäven, Trodenen, im Kultus durch Hebung des liturgifchen un

auf jenes foftbare Gut, ohne daz Glaube und Liebe nicht denkbar f

jaframentalen Clementes, durch mürdigere Ausftattung des Gottexhaufes 2C.

auf die Freiheit, die Freiheit des Gewifjens!

u

.inb‚

hat er auf jene$ Biel hinzuarbeiten. Daß auch das Wirken auf focialem

Gebiete und in der Prefje ermähnt wird, ift jelbftverftändlich. Der Vortrag

verdient Beifal bis auf die über die Generalvifitationen geäußerten

Kellner, W, (Pajtor zu Süpplingen), Handreihung zum Studium des

Wünfche, von welden der Herausgeber der Sammlung, Pfr. Lic. Weber,

Kirchenrechts unter Berückjichtiqung der Verhältnifje der ev.-Iuth-

ebenfaNl8 abweicht.

Landestirche des Herzogthums Braunfchweig, na den vom Konf.-R.

Fefniten-Senfationsprozeß, Der, des Pfarrer8 Hartmann von Kronungen,

Ubt D. Hille Hinterlaffenen Aufzeidhnungen bearbeitet,

1inl

verhandelt vor dem Schwurgericht in Straubing.

Barmen, Klein

ANgemeines. Braunfcdhweig 1890, Wolermann (X, 98 S, 8). 1. 50.

(47 S. 12),

20 f

Wie der Titel zeigt, handelt e$ fihH niht um eine Arbeit, welde den

Der Prozeß des am 14, Juli 1890 von einem aus Iauter Natholiten

zujammengejeßten Sejchworenengericht zu drei Jahren

uchthaus und

Anfpruch erhebt, die Wiffenjchaft zu bereichern, jondern um eine „Hand-

zehn SJahren

Hrverluft verurtheilten römifcdh-Fatholifchen Pfarrers

art-

reihung“, und al8 folde wird fie manchem gute Dienfte leiften.

Der

mann wird hier in jeinen wefentlichen Zügen dargeftellt. Das Schriftchen

vorliegende allgemeine Theil behHandelt die Quellen des Kirchenrecht3, die

darf gegenwärtig auf befonderes Interefje rechnen; e& deckt die ganze

Lehre vom Verhältniß des Staats$ zur Kirche, die Grundzüge der Ver-

Niederträchtigteit der Jejuitenmoral auf, deren Opfer jener Priefter

fafungsSlechre und die verfchiedenen verfaffungsrechtlihen Theorien,

wurde, indem er eine Frau zum Meineid verleitete, um den FJefuiten

mwährend der zweite fich fpeciell mit den braunfchweigifchen Kirchenrecht»

ein beträchtliches Bermögen in die Hand zu fpielen.

Den ultramontanen

egenüber ijt dag Büchlein gerade

liden Verhältnifjen befchäftigen foll. Indefjfen ift au in diefem erften

Abihmächungen und Vertufhungen

jeßt, mo auf der ganzen Linie des

entrum$ der Anfturm wider das

Theil fchon vielfach auf die braunfchweigijdhen Kirdhenordnungen und

Tirchliden Rechtszuftände Bezug genommen, ein Umftand, welcher der

SFefuitengefeß begonnen hHat, eine ermünfchte und dankenswerthe Gabe,

Verbreitung des Buche3 in weiteren Kreijen vielleicht etwas8 hinderlich

acobi, Hans (Stiftsprediger in Weimar), Sin neues Blatt vom Guftav-

jein wird.

€ mag dahingeftellt bleiben, ob nicht durch eine firengere

Adolf: VBerein für unjere Confirmanden.

Selbftverlag deg Verf.

Syftematit auch eine durchgreifendere Scheidung zwijhen dem braun-

(12 S. gr. 8). 3 ®f.; 100 Er. 2, 50,

ichweigijchen Bartikular-Kirchenrecht und dem „ANgemeinen“, das diefer

Dies neue „Konfirmandenblatt“ ift nod) anregender und eindringliher

gefchrieben alg das, welches der Verf, vor zwei

ahren ausgehen ließ.

erfte Zheil doch eigentlid nur bieten foll, zu erzielen gewefjen wäre,

In fehr anfprechender Weije beginnt der Verf. mit der Konfirmation

13

14

und deren Bekenntniß und Gelübde, mit den Märtyrern des AHriftlihen und

nachzuweijen, Nad Kapp’s „Schauplaß des Tegel’hen AblaßFrames“ (Leipzig

des evangelifchen Glaubens und jchildert dann die unwmürdigen Stätten, in

1720, S, 47), welden Janffjen vor fich Hatte, erflärte Tepel die Bedeus

welcdhen mehrere von ihm befuchte Gemeinden in Pofen, Weftpreußen

tung der confessionalia, der Beichtbriefe, mit folgenden Worten: „Po-

ihre ®Gottesdienfte halten müfjen,

Sehr zwedmäßig gedentt er dann

testis jam habere confessionalia, quorum virtute, in vita et in articulo

der Fürjorge, weiche der Suftav-Adolf-Verein vielen Konfirmanden er-«

mortis, et in non reservatis totien quotien, habere plenariam remis-

weift, wie Defjfen, mas$ die Konfirmanden für den Guftav- Adolf - Verein

sionem poenarum, pro peccatis debitarum“, d. H. „SJhr Fönnt jeßt Beichte

thun

Fönnen, und jchließt mit einer furzen eindringlihen ErmahHnung.

(oder Ablaß-Briefe hHaben [nämlich für den vierten Theil eine8 Gold-

Mit

1

ech8 Abbildungen ift das Heft gefchmückt. u beanftanden ift nur

guldens, wie Tegel jelbjt im Sermo tertius {tipulirt], Traft deren ihr im

auf S, 2 die Angabe, wonach beim „Thorner Blutbade“ 1724 der

Veben und in der Todesjtunde, und in nicht vorbehaltenen Fällen {o oft

Bürgermeifter Röjener (richtiger Rösner) und fieben andere Bürger das

ifr wolt, volltobmımenen Erlaß der Strafen, welche ihr für euere Sünden

Seben verloren hHaben, €3 waren vielmehr zehn Opfer, die am 7. December

verdient Habt, erlangen Fönnt.“ Janffen aber überfeßt: „Ihr könnt jeßt

VBeichtväter hHaben, durch deren Gewalt ihr im Leben und in der Todese

1724 hingerichtet wurden, deren 9lfllﬁe? ‚üän‚l_'f‘‚md’ wohlbekannt find.

e

noth, felbft in den Refervatfällen vollonmene Verzeihung (!) der

Nenefte tl)Ebißéi[d)c £Literatur.

Strafen, die ihr für euere Sünden verdient habt, erlangen fönnt.“ Aljo

Bhilofophie,

Begriffs-

Sanfjen, der Hijtorifer, macht die Beichtbriefe (confessionalia) zu Beicht«

Biedermann, Gst., Philosophie als

vätern (mas confessionarii hieße) und merzt fomit das religid8 Mas

wissenschaft, Moral-, Rechts- u. Religionsphilosophie. Prag, Tempsky.

terialijtiidhe und Simoniftijdhe, weldhe8 darin liegt, daß geiftlidhe Gnaden-

Leipzig, Freytag (V, XIX, 45, IX, 69 u. X{II, 110 8. gr. 8). 4.20.

jhäße an Ieblofje Dinge, an erkaufte Briefe gefnüpft werden, in bewußter

enn da

Hiske, John, Die Beftinumung d. Menfchen, im Lichte feines Urfprungs

Weije aus.

er wußte,

was er that, geht daraus hHervor,

betrachtet. Nach der 15. Aufl. d. Original® überf. u. mit Anmerfkungen

daß er, der fonft fo fehr mit Yuellen pruntkt, hier die Angabe der Quelle

verfehen v, Frdr. KMirchner. Leipzig, Quandt & Händel (X, 112 S, 8).

unterläßt. Auf die Neberfeßung: „felbft in den Refervatfällen“ (et in

24 Güttler, Privatdoc. Dr. C., Der Unfterblichfeitsglaube. Vortrag.

non reservatis

genüge es hinzuweijen; auch totien quotien 1äßt er

München, Stahl sen. (31 S,

ON

30 .

weg. Hreilich Yt er in der Fäljhung diejer Worte durch den ultramone-

GSefchichte Jiraels, Heß, Biz., Ein Ausichnitt aus der Welle

tanen Pamphletijften Gröne in jeiner Schrift: „Tegel und Luther“ (Soeft

hHaufjen’jdhen HYpothHeje. Vortrag, geh. in der JahresverfammIg, d. wijjen-

1860) u00 übertroffen. — Der Dominikaner H. Denifle, Unterarchivar

jchaftl. Prediger-Vereins zu MNMeuftadt a,H. Kaijerslauutern, (Tajcher)

des päpftlidhen Stuhles, ift von der franzöfijchen

Megierung zum Offizier

{38 ©. gr. 8).

40

.

de linstruction publique ernannt worden.

Diefes ift eine Antwort auf

YAltteft, Apokryphen.

Kommentar, Kurzgefaßter, zu den h.

die Veröffentlihung des 1. Bds., des® „Cartulurium univer

sitatis pari-

SchHriften U, u. . T., jowie zu den Apokryphen. Hr&g. v. Proff. DD.

siensis‘, der von Denifle bearbeitet und auf Koften des

franzöfijchen

Herm, Strad u. Konf.-R. D.

öckler. A, M T. 9. Abth.: Die Apos

Kultusminijteriums gedruckt worden ift. Das ganze We

Fryphen des W, T., nebit e. Anh. üb. die Pjeudepigraphenliteratur. Aus-

große Bde. berechnet. — Das joeben erjchienene

xf ift auf drei

gelegt v. Konf].-. Prof. D. DO. Zöcler.

München 1891, Bect (XI,

und Landesihule Grimma auf

„Scce“ der Fürften-»

495 ©. gr. $

8)

S M

1890, mit gewohnter Hingabe be-

FJüd, LQ

d

teratur.

Eibenschitz, Ravbi Jonathan, Schem Olam,

arbeitet und hr8g. von Prof. Dr. Wunder, enthält diesmal die Lebens-

Philosophisch-kabbalist. Abhandlgn. u. Briefe, Nach e. einzigen Hand-

abrijfje der ehemaligen Lehrer Kober, weldher von 1872 75 an der

schrift nebst e. Kinleitg. von Dr. S. Rubin.

Als Beitrag zur Ge-

Hürftenfchule thätig, dann bis zu jeinem Tode der Realf

Hule zu Großen-

schichte der Eibenschitz’schen Kabbala, m, erklär. Anmerkgn. hrsg.

hHatın vorftand, und des langjährigen unvergeßlichen

Meligione&lehrer$

rof. Müller, weldher fpäter 15 Yahre

Pfarrer in Zwentan war und feit

v. Arth. S. Weissmann. (Hebräisch.) 2. Thl. Wien 1891, (Lippe)

(8.113—324

17 8%

1.50.

1883 im Nuheftand in Leipzig lebte,

VBon den 26 ehemaligen Fürften-

Ki

rchenge

f

hidhte,

Herz0

Ichülern,

welche 1890 durh den Tod ab

gerufen mwurden, jind Hervorzu-

aralı,

aueriänder (VIII, 488

&E

H., Bilder aug der Kirchengejchichte.

heben die NMamen: SGeh. Rath Rich. v

. Bolfmanı in Hale, Oberpfr.

Ein Lebensbild.

gr.8). 4A4 + Bonsmann, Krieft,

Naumann in Lichtenftein und

Healjchuldirektor a. D, Prof, Caspari in

X9., Sregor der Große.

1A4

Baderborn, FJunfermann

Chemnig. Die diesjährige Aug

gabe foftet außer dem Borto 2 M. und

(104 ©, gr. 8).

ijt nur vom Herausgeber zu beziehen, — X. E, Wölter’8 (Pfr. in Große

Syft. Theologie, Bollinger, Bir. Dr. Mof., Beiträge zur Dog-

Ingersheim) „Dr. M, Luther. Cin FJubelbild zu feinem vierhundert{ten

matif u, Ethif, Ur Vorträge. Narayu, Sauerländer (XIL, 187 S, gr. 8).

Geburtstag“ (Ludwigsburg, Öreiner & Un

gehener) liegt bereits in 51.,

2.4 Deri., Das Schriftprincip der proteftant. Kirche einft, hHeute, in der

BZufunft, Der jchweizer, Predigerverfammig. in Narau anı 26, Aug. 1890

vor (Befigheim, G, Müler’Ide Buchdr. ;

„Die Wittenberger Concordie die Union Württembergs“ jchon in 10. Aufl.

vorgetragen. Ebd, (103 ©, gr. 8).

1.60,

ä 20 Pf.), ein erfreulicher Bes

Katechetif, Katehismus ovd. furzer Unterricht Hriftl. Lehre, wie

wei8, daß die für das Volk gefchriebenen Schriften aucdh wirklih von

derjelbe in den Kirchen u. Schulen reformierten ev. Bekenntnifjes ange-

wir von demfelben Verf.:. „Das

demjelben gelejen und benußt werden. AI8 neu erfchienen verzeichnen

nommen ift. Bearb. für den Kanton

hafffaunfen. (Nene Aufl.) Schaffe

eilige. I. Predigten aus der Faften-

haujen, Schoch in Comm., (135 S, 8).

.

eit“ (ebd. [13 S, gr. 8]). — Verf. der Schrift: „Das deutihe Kommerse

Liturgifk.

Bauerfeind, Baft. em. Sup. a. D. 6

v. Chr., Das

buch. GSine fritijhe Studie“ (Leip

1890, . Deichert Nachf.) ift, wie

alttirchl. %erifopen{Yftem der abendländijhen Kirche, auf

Ö

14

undlage und

jeßt befannt gemworden, Paftor

aß

19r

e in iegnig. — Die „Schlefifche

unter dem Lichte d. apoftolijchen Glaubensbefenntniffes behandelt. Güters-

Kirdhenzeitung“ hHat mit der leßten Nummer des 21. Jahrgan

8 zu

Ioh, Bertelsmann (XXIV, 456 S, gr. 8). 5

erjcheinen aufgehört. — Die Teyler’jche thHeologifhe Gefell

f

dhaft

Homiletik,

urdhardt,

zu Haarlem hHat al8 neue Preisfrage, morauf die Antworten vor dem

Zag ijft! Cin Jahrgang

weil, Baft. Walt., Wirket, fo lange e8

1. Januar 1892 eingefendet werden miütffen, ausgefchrieben: „Welche8 if{t

DBerlin 1891, Buchh. d. Berliner

Predigten. Mit e. Vorwort v. Hofpred. Stöcker,

2M

nach chriftl, Prinzipien das wünjcdhenswerthefte Verhältniß zwijchen Philan-

Stadtmijjion (IV, 524 ©S. gr. 8).

thropie und Staatsjorge?“ Der Preis befteht in einer goldenen Medaille

Chriftl, Kunft, Humann,

Geo., Der Weftban d. Münfters

von 400 L an innerem Werth. Die Antworten nıüffen eingefandt wers

Eijen. Aufgenommen, gezeichnet u. erläutert. Gfien,

(Baedeker) (II, 44

E

den an die Mdrefje: Fundatiehuis van wi

jlen ten Heer P, Teyler van

gr. 4 m. 3 lith. Ta

f. u. 22 Mbbildgn. im Terxt). 5.30.

der Hulst, te Haarlem. — or einigen Wochen berichteten wir über ein

Vermifchtes, Brauer, KLait.

M, Wie {teht Herr Paftor Ehlers in

in Münfter wieder aufgefundenes Gebetbhuch, das im I. 152

5 an Quther

Hermannsburg zur göttlichen Eing

ebung Dder h. Schrift? HZwidan i/S,

von dem Kurfürften Joachim I, gefhentt worden fein folte,

.

Von vielen

Dresden, H. F. N

aumann in Comm,

(13 S, 12).

15 .

TDr

idhüren, Franffurter zeitgemäße. N

S., hr8g. . Dr.

, M. Raich.

Staatsre

Seiten bemühte man fich, das Buch zu erwerben, und auch die preußijche

terung trat mit dem Befiger in Verbindung. Vor kır

1Bl

Heft: Meichen]perger — Yanffjen u. der KAunfthiftoriker Prof.

nun Bro

{

em hat

Dr. , Qüb

te

ur Nennzeichng. neuejter Schriftftelleret, namentlich in

. Dr. Wormftall in Münfter, ein Sachverftändiger au

{

diefem

Sachen der im 16

. Jahrh. in Deutjchland eingeführten „antitifjh-wälichen

Gebiete, das Buch al$ Faljifikat bezeichnet, das nur den Werth des Mes

nftmanier“, g

enannt

tall8 und fchöner, aber moderner, neuefter Nunftarbeit repräfentire, Auch

Nachf. (36 S, gr. 8),

öbeutid;e Menniffjance“. Franffurt a M, Föfjer

hat fich inzwijchen hHerausgeftellt‘, daß ein [olhes Werk von münfterfchen

BZeitfdhriften,

Künftlern vor einiger Zeit angefertigt worden ift, und zwar hHat ein

AUohandlungen.

.

&heol, Studien u. Aritiken.. KYahrg. 1891, 2. Heft:

Bildjhniger die reftaurirten Elfenbeindedkel, ein Silberfjhmied die Um-

Opferthora. . Weiß,

moller, Das Wefen der Sühne in der altteft,

randung des Sinbanddeckel8, die Filigranknäu

fe und den Rücken, ein

Die Parabelrede bei Markus. B Beder, Zin-

®raveur die Silberplatten mit dem Bildwerk

, nebit der nöthigen An-

zendorf’$ Beziehungen 3

ur römijcdhen Kirche.

Gedanfken u. Bemerkungen :

alterung des Ganzen beforg

t. — Der Bibliothekar der röm. Kirche, Kard.

. RöhHricht, Zur Korre

D

flendhanen des Mor

jpondenz der Räpfte mit den Sultanen u. Mon-

Capecelatro, Hat einen Brief an die Beamten der vatikan. Bibliothe?

®

genlandes im Beitalter der Arenzzüge.

nders8s,

gerichtet, morin er ihnen mit größter Drin

ichfeit die fMeißigite Förderung

vei Qutherbriefe,

N. Müller, Ein Beitrag zur Gejchichte des ältejten

der Katalogifirung der Manuffripte anemp

i

ehlt, &$ fei der ganz befondere

protejtant. €

herecht$. — Nathanael. Beitfchrift für die Arbeit der ev,

Wunfch des Papftes, daß die einzelnen Schäße der Manuffriptenjammlun

Kirdhe an S

jrael,

VI. Sahrg., Nr. 6:

. Weber, DaS Syftem des

durch gute, gedruckte Kataloge in möglichjter Nürze allgem

ein zugängli

jüdijhen Pharijäism

u$ 1, de8 römijchen KNathHolicismus (Schl.). R. Gel-

gemacht mürden, — Der Bibliothekar Dr. Chrn. Ruppre

cht in München

ert, Zur älteren Gejchichte der

SJuden in England bis zum

1216, —

hat ein Werk über die Bibliotheten Mündhens8, 89 an der Zahl,

Mittheilungen u.

Nachrichten für die ev. Kirche in Ru

Rland.

Si:

ober: F

veröffentlicht. Zunächft werden die ftaatlichen Anftalten, vor allem die

uther, Cin Wort über den

Werth wiffenfchaftlichen Fortarbeitens für

un$

Paftoren. F Hörfchelm

etma 1 Mil. Bände enthHaltende Hof- und Staatsbibliothek in ihrem ge*

des

$

anlı, Betrachtungen über den Seelenfampf

ichichtlidhen Theil, dermaligen Beftand 2c. ausführlih und genan bee

Teitsh

ewvegun

errn Fefu in Gethjemane, M, Collan, Ueber die moderne Mäßig-

Jyrochen, jodann behandelt der Verf. nach denfelbden Grundfjägen die Be-

nijdhen Taub

. € Sotolowsti, Bericht über die Arbeit an den ejte

hHördenbibliothefen, ferner geiftlihe (Ordens-) Büchereien, Vereinsbiblio-

|

tummen pro 1889,

thefen und Sammlungen von Privatleuten der bayerifhen Hauptftadt.

dorus rediv

erf

iedenes, „Sine ultramontane Textesfäljhung oder 'Pseudoisi-

Dazwijchen find ftädtijche Bibliotheken eingefügt, und ein NMachtrag ente

ivus“ ift der Titel eines Flugblatte8, in welchem der frei refignirte,

hält noch verfchiedene Bücherjammlungen

ünchens,

SIn einem

Schluß-

altfath.

Bfr. F Strucksberg in Gießen nachweift, mie e& der „Hiftoriter“

wort finden fich die Gefichtspunkte, nach weldhen der Verf, hei

Anordnung

S FJanf

i

en fertig bringt, den Ablaßverkauf Teßel’8 al? Gejchichtslüge

jeine® Werkes verfahren ift, zujammengeftellt,

15

16

Biblischer Commentar über das Alte Testament.

Von Carl Friedrich Keil und Franz Delitzsch.

Theil I: Bd

Keil,

Genesis und Exodus.

3. Aufl. 10 Mk.

. IV'Bd. 1: Delitzsch, Der Psalter., 4. Aufl.

16 Mk,

”

”

”

Leviticus, Numeriund Deuterono-

Thl

”

IV Bd. 2: Delitzsch, Iob. 2. Aufl;

11 Mk.

mium. 2,; Aufl.

8 Mk, 40 Pf.

”

IV

”

3

”

Salomonisches Spruchbuch.

01

9 Mk.

”

”

”

Josua, Richter, Ruth. 2. Aufl. 7 Mk.

”

II

”

”

Die Bücher Samuels. 2. Aufl.

7 Mk.

”

IV

”

4

”

Hoheslied Salomonis und Kohe-

2

H

”

Die Bücher.der Könige. 2.Aufl. 8 Mk.

leth.

8 Mk.

Iı

”

Dälitz

sch, Jesaia. 4, Aufl.

16 Mk.

”

V.

Esther,

10 Mk.

Keil, Chr0nik? Esra, Nehemia u.

10 Mk.

I

”

: Keil, Jeremia.

Ezechiel. 2. Aufl.

10 Mk.

„ II

”

”

„ H

”

> ©3 D b O09 NO

”

Die zwölfkleinen Propheten. 3.Aufl

Supplement: Keil, Das. 1, und 2, Buch der-Makkabäer:

14,Mk.

8 Mk.

”

HI

”

&n

: Keil, Das Buch Daniel.

6:Mk. 40 Pf.

Hieran schliessen sich:

Commentare. über neutestamentliche Schriften.

Keil, Coﬂ1mentar über.das Evangelium des Matthäus.

Keil, Commentar über die Briefe Petri ü. Judä.

7 Mk,

11 Mk.

Commentar über den Hebräerbrief,

8 Mk,.

—— Commentar _ über die Evangelien des Markus und

Lukas.

8 Mk,

Nösgen, Prof. Dr. C. F., in Rostock, Commentar: über- die

Commentar über das Evangelium des Johannes. 11 Mk.

Apostelgeschichte.

8 Mk

Soeben erfchien im VBerlag von Dörffling ‚& 8rt-an!e in Leipzig,:

In Anguft. Neumannu’S Berlag, Fr. LucaS in Leipzig er-

jdhien foeben:

Erinnerungen

Die rufjjijchen Sektierer

mit befonderer, Berückfichtigung

nns veErganNgENEN TahngEN.

VBon

neueren enauge[i[cßeä*'@trömuugeu in der

D. Chr. Ernft Aufhardf.

orfhodoxen Kirche.

89

VI u. 53 S Preis 1: M. 20:Rf.

Zweite vielfad vermehrte Anflage,

24 Bogen.

3Zu haben in allen BuchHhHandlungen,

Mit dem, Bildnif des. Verfaffers,

Rreis 5 Marfk.

Elegant gebunden 6 Mart,

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Die.„ Leipziger Beitung“ jagt hierüber:

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Viele Schüler und Freunde des ehHrmürdigen ‚Nelteften der Leipziger

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in Stuttgn

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theologifjchen . Facultät werden jhon deshalb auch nach diefer

weiten

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Auflage jeiner Erinnerungen greifen, weil fie ihnen das in trefflihem

Prof, Dr. Heinri

c

Handbu

, der

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Lichtdruckzausgeführte Bildnif des verehrten Mannes bringt und ihHnen

Baffermann

{

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Feit, Preis ge-

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eigt;, daß.der Lehrer alt

worden ift, mwie, viele feiner Schüler auch

4 EEOg

w

chon, daß er aber in Bli

3C

und Geberde Thatkvaft, und Schärfe nod)

RProf. Dr. Heinrih, WMademifche Pre-

nicht verloren hHat. AWber au die inhaltlihe Bermehrung: der Auflage

ermann,

digten,

Wreis geheftet M, 3.—.

“

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ift ‚eine ‚ziemlich beträchtlidhe. Ganz. neu hinzugefügt find: drei Capitel:

Balf

„Die Stationen, meiner akfademijchen. Wirfjamteit“, nämlich SErlangen,

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anblun.gen.

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Marburg und Leipzig, in denen fih mandher wichtige, Hinweis auf Art

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und. Urjachen der.theologijdhen Entwicelun

und manche bedeutungs-

volle, Erinnerung an Männer , wie ECbhrard, Henke, Bilmar, Kahnis, Der

?Reu_e_t Verlag von Breitkopf & Härtel in Leipzig,

ligjh u A findet.

Weiter find neu, eingefü

d

t drei Capitel, in weldhen:

einzelne denfwürdige Begegnungen und ‚ wich

ge Berührungen (Conftan-

Soeben, verfandten. mir zur Fortjegung:

tin ‚v., Schaezler, Convertiten. aus. Fatholiichen Orden, Di inger u. Yı)

erzählt find. Manche formale Nenderungen find.mit den Capiteln . Er

Rarl von Hafe’s, Werke

Jangen und Berlin“ und „MünchnerBildex“ vorgenommen ı worden. zum

Band IX. 2. Halbband

Bwed mehr überfichtlicher Darftelung.

Aber: gan

unverändert find

überhaupt , die wenigjten, Capitel geblieben, Vebera

hat der Verfafjer

Handbucy der proteftantifhen Polemik

aucdh neu hinzugefügt) und bei aufmerfjamer Beobachtung des jeßt Ger

bei . Tiebender , ESrinnerung an alte, Zeiten; („Aus, dem Elternhaus“ ift

jhehenden die Gelegenheit benußt, frühere Urtheile näher zu begründen

gegen. die römifch-Kutholifche: Kirche.

und, ausführlichere , Mittheilungen anzufchließen. . Ein Urtheil über den

5., Aufl., 2. Abth. Subifriptionspreis geh.. 5,Mi.

verbliebenen Hauptinhalt des, weitbekanıten,Buches ift nicht von Nöthen,

wohl aber die Betonung, des Umftandes, daß e$ jeßt fürmlich: wie ein

Das. Hajfijche Werk Haje’3 mwar. längere Zeit vergriffen; e& liegt num

e

in,5s Auflage zunächft inder. Gejammtausgabe vor.

Ee_e an den 8£ftt l)rantritt.

CDA

—7

Neuer Verlag von Breitkopf & Härtel in Leipzig.

S:

Emmer-Pianino

- Erinnerungen: an Italien:

Flügel, 10jähr.

in Briefen.an die künftigr Gelirhte.:

von. 440 M., Harmoniums. von. 90 M an und

von Karkvon Haje.

Garantie , Abzahlung gestattet. Bei Baarzahlnng

att und

A

Freisendung.

Wilh. Emmer, BerlinC., Seidelstr.. 20:

weifer Abdrugß:.

1, 27

2 S: Mit dem Bildnis von Bauline Hürtel.

gen:

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h. 4’ME.; fein, geb. (Halbfranz) 5 M 50 P

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F

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling u, )muk:‚ — Drud uoﬂ Acermann u. Slafer, jämmtlicdh in 8eilmig.

Yr. 2

Leipzia, den 9. Januar

1891

Cheologilhes Literaturblatt.

Preigx vierieljährlich 1 Mk. 25 PPf.

Expedikiun:

—© CErfcheint jeden Freitag, O—

Inferfionggebühr pr. gefp. Pefitzeile 30 PPF,

KünigesArake Ar. 13

nnn

;

r Dogmatik,

euefte 1!

Neue Schriften,

&

rdenlexiton , Cal

Die %i:idmﬁ:

Gbeté5“g.,u Die Gpiftolijhen Peritkopen für alle

Fritidhel, Dr. G., i%?e eÖleligizm der geheimen Ge-

/

Univerfiti

H

t8jHriften,

eolugifdhe Literatur.

Schmidt, H.,

Dienemann, Dr.

xbr., Gef

$i%%c der ev.=Iuther.

/

feNljhHaften.

eitichriften.

®emeinde zu

S

efja.

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|

erjchiedenes.

—_-

in die richtige normale Kindfhaftsftelung zu fidh felbft zu fegen. Die

3ur Dogmatik.

Rechtfertigung ift alfo die Gerechtjpredhung de8 impius im realjten Sinne

„Die Hriftlihe Lehre von der Rechtfertigung und Verföhnung“: fo

und diejfe Rechtfertigung (und damit wendet fidH Böhl nun aucH gegen

Tautet der Titel des WerkeS, da der Stein geworden ijt, der in den

den entgegengefeßten Feind) ijft jo wenig bloje Vorausfjegung eineSs da-

Wafjern der Heutigen Theologie noch immer nNeue Kreife zieht und die

nacdh beginnenden Prozefjes ethijdher Art, daß vielmehr die Rechtfertigung

VBewegungen auf dem Gebiete diejer Wiffenfchaft beherrfcht. Kaum eine

das Ganze des ordo salutis auf Erden ift.

Auf das 2öıxalwosv folgt

NRöm. 8, 30 jofort das EöcEaoev. Der impius bleibt auch nach der Recht-

Schrift dogmatijder Art kann in unferer Zeit erfheinen, die nicht auf

diejes Werk Bezug nähme.

Ritjhl’3 Erkenntniktheorie, fein Schrift«

fertigung in fich felbft und abgejehen von dem Urtheil Gottes impius

gebrauch, jeine Lehre von Gott, feine Chriftologie, jeine Verföhnungslehre,

big zur himmlijden VBoNendung. Die Wiedergeburt fällt mit der Recht-

jeine Lehre von der Kirche: alle diefe Punkte find jhon Gegenftand ber-

fertigung injofern zujammen, al8s der H. Geijt dem Sünder dasS ver-

Jonderer fqhriftjtellerijher Thätigkeit gemworden. Aber gerade die Recht»

änderte Urtheil Gottes über ihHn bezeugt und fo aucH eine Veränderung

fertigung hat außer Weiffenbach’s biblijch-theologijder Studie vers

des Verhaltens des Sünders im Verkehr mit Gott vermittelt, und die

Hältnigmäßig wenig Anlaß zu befonderer Bejprehung gegeben. Um

Heiligung befteht mwejentlid darin, daß der perfönlidhe H. Geift Früchte

{jo mehr jcheint eine eingehende Behandlung diefes Dogmas gerecht-

in den Gerechtfertigten zeugt, doch ohne irgendwie mit der Perfönlichteit

des Sünders fih zu verbinden. Dieje erjcheint vielmehr als der fjelbft-

fertigt, mie wir fie in der Schrift von Dr. Ed. Böhl (o. ö Prof. an der

ev.-theol. Fakultät in Wien), „Von der Rechtfertigung durch den

Ioje Kanal des Wirken3 des H. GeifteS, jodaß natürlidh auch diejfe Werke,

Glauben. Ein Beitrag zur Rettung des protestantischen Cardinal-

die der h. Geift voNlbringt, mit der Gerechtigkeit des Menjchen nicht zu

dogmas‘“. Leipzig 1890, K, Gustorff (Amsterdam, Scheffer & Co.) (IV,

thun hHaben,

327 8, gr. 8; 7 Mk.) vor ung haben,

Gerade an diejem Punkte aber jheint denn nun aber doch die Uhilles-»

Man ijft e& gewohnt von Böhl, daß er in jeinen Schriften mit der

ferje diejfer ganzen Auffafjung der Rechtfertigung zu liegen. Bricht nicht

neueren Theologie, die pofitive nidht ausgenommen, fcharf in Gericht

hier auch, ein Dualismus, oder wenn ich in Hriftologijdhen Kategorien

geht und namentlid in Schleiermacher’8s GlaubensSlehre die Pandora-

reden foNl, ein Nefjtorianismus durch von recht bedentliher Art? Der

büchje der theologijdhen Verirrungen unferer Tage jehen möchte, Man

Menjdh nur Kanal des H. Geiftes? YJa, was der Verf. Jagt, daß der

wird fih darum nicht wundern, wenn auch die vorliegende Schrift fich al?

h. Geift Tein ftehendes Gemwäfljer im Menjchen fei, trifit genan meine

„Beitrag zur Nettung deS proteftantijhen Centraldogmas“ ankündigt und

Neberzeugung nicht nur, jondern au meine Ausdrucsweije. Der h. Geift

damit zu verftehen gibt, daß diejes Dogma in der neueren Theologie

ift ein fort und fort von der Perjon Chrifti ausftrömender Quell,

in fOmwerer Gefahr fich befinde. Und mwäre diejfe Gefahr nur eine Heute

pflegte id) im Katehumenenunterricht zu fagen.

Aber muß darum die

erft entjtandene! AWber nach der Darftelung des Verf. befommt der Lejer

men{chlide Perfönlichteit nur ein jelbftlojer Kanal jein? Ift denn der

den Eindruck, daß gerade das Dogma von der Mechtfertigung eigentlich

h. Seift nicht auchH ein {Höpferijher Geift, der eine innerlidhH umbildende

au in der Maffijchen Theologie der Orthodorie nicht rein erhalten

Wirkung ausübt?

Der Berf. hat mit Schriftbeweifjen fih nicht über-

worden, ja wa® mehr ijft, daß die Reformatoren felbft nicht genugjam

möäßig angeftrengt, und fo möge denn auch hHier der Schriftbeweis nicht

über diejer Perle gewacht hHaben. Wenn BHöhHl in der Polemit, die

weiter urgirt fein.

Aber man muß dochH fragen, welden Sinn und

Melandhthon und Flaciu8 gegen A. Oftander geübt, den präcifeften Au3-

Zwed Tann denn das Leben des Gerechtfertigten weiterhin Haben, wenn

drud des richtigen Standpunktes zu erfennen glaubt, jo muß er doch

e8 wirtlich nicht innerlich fidh mweiter entfaltet; ja weldhen Zwek foNen

mit Schmerz befennen, daß auch diefe Männer fajt mehr unwifjfjend das

die Früchte des SGeiftes haben, wenn fie nur im Menjhen gefchehen,

NRichtige getroffen, da MelandhthHon’z Synergismus und des Flacius

nicht aug von feiner Perfönlichteit ausgehen, wenn der Menjch nur feinen

Lehre von der Erbfünde fich eigentlidh) mit der richtigen Lehre in Wider-

Mund oder feinen AUrm dazu leiht? Man mag gegen die Natur-

ipruch fjeßen. Troß des Mißtrauens, das die Stellung eines Mannes,

analogien, gegen das Reden von Subftanz noch fo mißtranifch jein, man

defjen Hand fozujagen mwider jedermann ift, zu erregen geignet ift, ge«

wird dochy den Organismus des Geiftesleben? fich immer unter dem

jtehen wir gern, daß die vorliegende Schrift mande werthvolle Fingere-

Bilde des leibliden OYOrganismus vorzuftelen genöthigt fjein und darum

zeige bietet und zu vieljadhem Nachdenken veranlafjfen fann.

nicht anders Fönnen, al8 auchH den Umfhmwung, den das Geiftesleben in

der Rechtfertigung erfährt, fidh unter dem Schema finnlidher VBorgänge

MWiederholt bezeidhnet der Verf. al8 Ziel feine& Strebens den Nach-

wei8, daß die Orthodorie den Mittelweg innehalte zwijdhen einem Myfti«

vorftellig maden.

Wil man nun aug von einer Subftanzveränderung

ci8mu8, der die Gerechtfprechung auf eine inhHärente Gerechtigkeit anfe

abfjehen, obgleich die Anwendung des WorteS 2xyseıy auf die GeifteS-

baue, und einem rationaliftijchen Ethicismus, der die Sündenvergebung

mittheilung immerhin au auf die Vorftelung einer infusio zu führen ge-

nur al8 Vorausfjegung für menichlidhes Eigenwirken in Ausfiht nehme.

eignet ift, jo müßte doch mindeften? die Geifteswirkung auf den Menjdhen fich

Der Myfticismus führe in den Rantheismus8, jener Moralismus zum

in einer neuen Lage der Faktoren jeines Wejenz kKundgeben, die neue

Dualismus und Deismus. Repräfentant der erfteren AWbirrung ift ihm

Stellung zu SGott auch in einer neuen Lage der Kräfte jeines inwendigen

vor allem W. Ofiander mit jeiner justitia essentialis, Repräfentant der

Leben8, näher darin fich reflektiren, daß da men|Hlihe Ih feinen Schwer-

punkt nicht mehr in der Beziehung zur Welt, fondern in der zu Gott findet.

entgegengefegten . Ritjhl, defjen Bundesgenofjenjhaft er im Kampfe

gegen Ofiander auch ernftlih verwerthet, während er fih dann freilich

Au mennn wir bei der in der Schrift unbeftreitbar vorliegenden UAn-

diejem Bundesgenoffen gegenüber, wenn e8 gilt die eigene Stellung zu

jchauung ftehen bleiben, daß durhH den Geift eine thatfächlidHe Ver-

vertheidigen, auf fich felbft angewiejen fieht,

änderung in unjerem Geiftesleben Herbeigeführt mwerde, brauchen wir

Und was ift nın diefe eigene Stelung des Verf.? Dem Myfticismus

darum die Theje BöhHl’8, daß die Rechtfertigung fozujagen das Ganze

gegenüber hält er daran feit, daß mit der Rechtfertigung feinerlei inner-

der Heilsordnung fei, nicht fHlechthin zu beftreiten, Ohne Frage bleibt

lide Veränderung des Gerechtfertigten verknüpft jei, daß feinerlei Sube

nach evangelijher Auffaffung unjere Gerechtigkeit al3 imputirte außer

ung, und wer vom Apoftel Paulus gelernt hHat, wird jeine Heilsgewißheit

franzveränderung oder Eingießung von Qualitäten aud) nur gewiffer-

maßen ergänzend nebenhergehe, jondern daß die Rechtfertigung Lediglich

nie auf eine justitia inhaerens gründen, mweder ganz noch tHeilweife.

in der Imputation des Verdienftes Chrifti, des ypajjiven und aktiven

Aber muß denn eine reale im Menjchen fich vollziehende Veränderung

Gehorfams beftehe. Auch die Erbjünde fucht Böhl wefjentlid nur in

darum Bafis der Heilsgewißheit werden? Die Frage, wozu die Werke

der Imputation der Schuld Adam’8; fonach fteht denn auch die Neber-

nöthig feien, wenn nicht zur Erwmerbung der Gerechtigteit oder mindeftens

windung der Erbjünde wefjentlih in der Zurehnung des Gehorjams des

Heil8gewißheit, ijt ja für die Iutherijche Theologie TeineSwegS Teicht zu

anderen Wdam. E3 ift Gotte8 freier Entjhluß, mit Abjehen von der

beantworten, und der Verfuch richtiger Beantwortung ift au an diefer

dem. erften Adam geftellten Bedingung eines gejepliden Gebrauches der

Stelle nidht zu fordern. Wir Fönnen nur fagen, daß fie auchH für den

ihm mitgetheilten Gaben und Rräftg den Menfdhen durch diefe Zurednung

Berf. nicht in Wegfall Fommt, da ja die Früchte des Geifte8 doch auch

19

20

eule£ anderweitigen Zwedes bedürfen, wenn {ie\nid;f g\i Ü;:'!’enn'ungä-

rec'5ﬂic5en Beiträge von Rieker feien befonders I;erborgel;obni; Hoffent-

zeihen des Standes der RMechtfertigung werden und fo mittelbar doch

lid wird au in den dogmengefchichtlihen Artiteln in Zukunft‘ niehr

wieder zu jenem faljden Werkeifer führen joNlen, den der Ve

mit

darauf gefehen, daß fie nicht unter dem Sinfluß zufällig Herrfchender

Recht {o fhwer tadelt, der aber doch nicht, mwie er e& darftellt, nur

Tagesmeinungen abgefaßt werden. Der Artitel Onoftiter bezeugt in diefer

ein‘ don feiner eigenen teformirten Konfeffion unverfhuldeter Auzwuchs

Hinficht eine naive Leichtgläubigkeit. Ein Handwörterbuch ift nicht dazı

der Prädeftinationslehre ift, fjondern m

da, Ephemere® oder Disputabeles als Feftjtehendes, zu etikettiren. . Die

fammenHängt.

;t diefer lepteren fehr innig zu-

Bahl der Fluftrationen ift verringert — Teider.

Die eingefügten find

Böhl erhebt in vorliegender Schrift das ‘Baxü'er der Prädeftination

gut; das Porträt von Gottl. Wilh. Hoffmann geradezu vorzüglich.

nicht jo fühn, wie wir nach feiner Jonftigen SteNlung erwartet haben;

Störend. wirkt. die Planlofigkeit und Ungenauigkeit der Literatur-

er ftellt die uns zientlid fragwürdige Behauptung auf, daß uriprünglidh

angabeın. Man hHat den Eindruck, al$ ob der Zufall oft dabei eine Rolle

das Dogma vdn der Prädeftination in der reformirfen Kirche nicht die

{pielte.

Einige Beifpiele mögen. dasS zeigen.

Unter „Diognet“ ift die

Bedeutung gehabt hHabe, die e3 fäljchlidjerweije erft durd die dordrechter

Arbeit von Overbek nicht genannt, obwol fie die Frage erft in Fluß

Synode empfangen Habe, Er mill e& nur al3 Korollar zur NRechtjertis

gebracht Hat. Unter „Dürer“ Hätte Zucker nicht fehlen dürfen, da er als

gungSlehre gelten laffen, und in der That hegen wir auch die Neber-

ber erfte. eingehend und urkundlih daz Verhältnif des Künftlers zur

zeugung, daß: die Weußerungen des Apoftel8 Paulius über die Gnaden-

Reformation behandelt hHat,

Bon de Roffi’8 Inscript. Urbis Romae ift

wahl fih wefjentlidhh als Reflere der Erfahrung der Rechtfertigung dar-

nur Bd. 1 genannt; ein 2, Bd. ijft 1888 erjchienen.

Unter 'Ethit fehlt

Luthardt’3 „Gejchichte der Ethit“, ebenjo unter Epigraphit das be-

ftellen. Der Eindruk der überwältigenden Onade Gottes führte wie von

jelbft auf den Gedanken einer in die Emigkeit hHineinreihenden Erwählung.

deutendite Sammelwerf, das$ „Corpus Inseriptionum‘“ der berliner

Allein BöHl dürfte fih felbjt täufhen, wenn er meint, er feinerfeit®

Afkademie der Wijfenfchaften.

8 ließe. fich eine ganze Reihe fjolcher

ordne die Ermählung dem. Gedanken der Rechtfertigung unter. Auch er

Mängel aufführen.

I meine, hier könnte die Redaktion gleichmäßig

Fennt, Teine Rechtfertigung aus dem Glauben, fondern nur eine Recht-

geftaltend eingreifen.

®ar feine vder richtig ausgewählte’ Literatur —

Jertigung, die der Glaube bezeugt. Eine Rechtfertigung aber, die nicht

nur dieje beiden Möglichkeiten beftehen für ein Handwörterbuch Ddiefjer

aus dem Glauben Fommt, fondern die im Glauben nur zum Bewußtfein

Art. — Endlih noch einige Unrichtigfeiten: In Rafael’8 Disputa finden

Tommt, ift in der That nicht mehr Rechtfertigung, jondern Erwählung,

jfih nicht Iauter, jJondern nur einige wenige Porträtfiguren; die Gold-

gläfer gehören nicht „mehrftens“ dem 3. Jahrhundert an (das behaupten

wie das v. Zezihwig in feinem Vortrage auf der Iutherijchen Konferenz

in Hannover feinerzeit gezeigt Hat. Zwijdhen dem Ixaksoev und 2rxalwoev

nicht einmal die römijchen Yrchäologen), jondern zum geringften' Theile.

Tennt Böhl eingeftandenermaßen eigentlid auch Feinen Unterfchied mehr,

Daß Preger hinfichtlich feiner Beurtheilung Edart’8 von Denifle „großen-

und beides geht am Ende in den xpooprow6c. auf. E€8 ift eine fhöne

theils“ Forrigirt fjei, werden Kenner nicht zugeben.

Eine genauere, all«

Sache um die imputatio, und wir wollen bhei der justitia imputata, will’

jeitige Prüfung wird gewiß noch andere Corrigenda und Emendanda

Sott, allem römijchen und auch ofiandriftijdhen Sauerteig gegenüber verhar-

Herausftellen — in weldem Wörterbuche wären fie nicht!

Das Gejammt-

ren, aber die imputatio, wie fie Böhl faßt, eine imputatio, welde den Werth

urtheil, daß wir hier ein Jolides und praktijh geftaltetes Unternehmen

des Selbitlebens des Menjhen eigentlich ausjchließt, droht die menjcdhlidhe

vor ung hHaben, bleibt beftehen,

SGreifswald.

Victer Schulge.

Berfönlichteit zu entwerthen. Der Werth, welcher leßterer aus dem

Gedanfen „einer. vorzeitliden Wahl erwächft, geht völlig verloren, wenn

dieje göttlide Wahl zur abfoluten unbedingten wird.

Man mag fich

Schmidt, H., Die Gleihnife Jefu im ECvangelium des Lukas, ausgelegt

drehen, wie man will, der Gedanfe des Verf., daß die Erbjünde lediglich

mit Rückficht auf die focialen AWufgaben der Gegenwart.

Ein

in der Zurednung der Sünde Adam’s beftehe, muß Fonfequent . dahin

Sonntagsbuch über die Macht der Liebe.

Bafjel 1891

Reich

Führen, den Menfchen zum rein felbftlojen Beftandtheil einer massa

(XIL, 232 6, 8).

2.40.

perditionis. zu madchen.

Die Art, wie Böhl den Unterfchied zwijdhen

Altem und N. T. aug in Hinficht der KRechtfertigung und SGeiftesbegabung

Der Berf., weldher in feinem Amt als Prediger der deutfchen Gemeinde

in Cannes un8 fhon fo mandhe Berle Homiletifcher Weisheit und reicher

verwijcht, jodaß man in der That nicht mehr einzujehen vermag, weldhen

Lebenserfahrung geboten (wir erinnern nur an die Auslegung der Pfal-

VBorzug Paulus vor Abraham und David, Simjon und Iephtha gehabt

men und die Seligpreijungen), fagt in feiner Vorrede, daß fich in den Gleich.

haben möchte; erftaunlidhe Nebertreibungen wie die, daß der Prediger

niffen SJefu Lehre gleichfjam Fryftalifirt hat,

„Das meifte in ihnen ift fo

Salomonis aus. dem Bewußtjein des Gerechtfertigten zu verftehen fei,

feft gefügt, daß fie einem unzerftörbaren. Bau gleihen. Ale Richtungen

zeigen nur zu deutlih, wie gefährlid der Prädeftinatianismus der ge«

der Chriftenheit Haben daher von Anbeginn in ihHnen die echtefte Ueber-

ihichtlihen Bedeutung der Erlöfung zu werden droht. Wir können nicht

Hieferung des Chriftenthums verehrt“.

Um fo mebr ift e& zu beMlagen,

weiter die Ausführungen des Verf, über Sakramente, Wort Gotte8 2C.

daß fie weder im Unterricht noch in der Predigt die gebührende centrale

würbdigen. Auf die Gefahr hin, von Böhl des Dualismus und Deismus

Stelung einnehmen. So enthält das Herfömmliche Perikopenfyftem das

bejchuldigt zu werden, behaupten wir, daß eine Anfchanung, weldhe im

Sleichniß aller Gleichnifje vom verlorenen Sohn nicht. Man hat fih

Glauben nicht wie das Werk Gotte8 fjo auch die That des. Menichen,

dielfach gefallen. fie. aNegorijh auszulegen und in der Ausdeutung, der

die Selbitentjcheidung des Menjdhen zu, jehen vermag, auf deren Grund

MNebenzüge der Phantafie freien Spielraum zu laffen, ftatt den Haupt-

Sott dem Menjdhen das in Chrifto bereitete ‚Heil zurechnet und zZutheilt,

gedankfen zu erfaffen. SGroßes Teiften darin die Kirchenväter, die in diefer

im Widerfpruch zu der Schrift {teht und eine Aushöhlung der menjchlichen

BeziehHhung Luther’s Wort erhärten, daß der, welcher die Schrift aus

Perfönlichteit dadurch hHerbeiführt, daß ihr die wenn auch erft durch göttlidhe

ihnen verftehen wolle, „Mildy durch Kohlenfhläuche feihe“. SGewiß i{t

&hat beim Gefallenen wiederherzuftellende Freiheit der Selbjtenticheidung,

von Calvin an, der die größten Verdienfte in der Rückkehr zu einer ge-

REr Kern der Rerfönkichteit entzogen wird, ung damit auch das religiöje Ver-

‚Altniß zerftört, das nur denkbar ift, menn Gott dem MenjhHen eine gewiffe

junden Grundlage der Auslegung hHat, bis auf die Gegenwart (Lisco,

Göbel, Behrmann) viel geleiftet, aber meift leidet nach Anficht des Verf.

Sleiche mit fich gegeben.

Trog allen Sifer8 gegen ypantheiftijchen

die Eintheilung daran, daß fie die völlig eigenartigen Gleichnifje bei

Smus droht der prädeftinatianifje Sauerteig Böhl doch wieder

Matthäus und Lukas zujammenwerfen. In erfteren Zeigt fidh die Ge-

gäg ict

hHeismus zurücdzuführen.

Herm, Schmidt.

ichichte der göttlihen Liebe auf Erden in thHeokratijcher Hülle, in Ießteren

»89f190

die Macht der göttlidhen und menjhlihen Liebe, welcher die Selbftfucht

„ Sürcheiferikon, Calwer. Theologijhes Handmörterbuch inuftriert. Unter

im ihrem Fluch gegenübergeftellt wird. Und gerade von diejem Geficht$-

bit Mitwirfung von Hofpred. Dr. . Braun, Prof. . Eitle 20., red. von

puttt gewinnen die Lukasgleichniffe für unfere Zeit und iHre focialen

9ya Mak.nLic, . Zeller in Waiblingen und hHr8g. von dem Calwer

Mufgaben befondere Bedeutung. Wil doch 3, B. die Socialdemokratie

n9picMerkigsvereine, 4.—8, Lfg. Calwm u. Stuttgart 1890, Vereinsbuchh,

die individuelle Selbftfucht durch ein gleichförmiges Reich der Selbjtfucht

»301S.1869-1008 Lex.-8). a& 1 M,

bändigen und fo den „Tenfel durch Beelzebub austreiben und mit der

„19crBieioMeirHhaltigkeit diefes „ Handmörterbuchs“ tritt auch in diejen

Freiheit auchH alle Liebe tödten, ‘ Dem gegenüber erbliden wir das Heil

»Erg jl melche den 1. Halbband abfchließen, vortheilhaft Hervor. E3

allein in einer neuen Ausgießung der göttlichen Heilenden Liebe in alle

o Häa Beziehung einzigartig Ddaftehen; denn daZ Rerthes’fche

DHerzen“, und dieje Kraft ftellen ung die Lutasgleichniffe mit ergreifender

ünternbharek mdß die größere Zahl feiner Artikel durch entfprechende

Macht vor die Augen.

Von diefem Gefichtapunkt theilt der Verf. fein

sNdciendgdesi Ynhalts derfelben erkaufen, und fo ift der fcheinbare

Thema in vier AWbjhnitte: 1. Die Nächftenliebe als Barmherzigkeit im

1GAdinpotHatfüdflich. ein VBerluft. Man hat Hier dagegen nirgends den

Bilde des harmherzigen Samariter8, al Mugheit in dem des Haus-

zeEndr z da eHlauf Mafjenhaftigkeit abgejehen fei; der Umfang des

Halter8, als Thorheit der Selbftjucht im Bilde des reichen Kornbauern,

SEn aHden BrOifel ijt verftändig zuyemeffen iund ftellt der redaktio-

al8 Gericht der Unbarmherzigfeit in dem des unfeligen Reichen. 2, Die

‚n Bejhöhlichteig des Herausgeber3 ein gutes Beugniß aus. Neber-

Stammesliebe oder die Liebe zur Familie, Vaterland und MenfHheit,

ffg 3L Erddlen) begegnet nur felten. Andererfeits führt eine

nämlich die Familienliebe im Bilde des bejonnenen Baumeijters, die

Meie wı Yotifelnpaniem in die Gegenwart Hinein (Felddiakonie, Frauen-

Liebe zum Vaterlande im Bilde des fürbittenden Weingärtners, die alle

ia Na

[piatgii da üRulturkanıpf 2c.). Dankenswerth ijft auch, daß

Menfchen umfafjende. Liebe im Bilde des großen Gaftgeber8. 3, Die

ıgidbinugi

f Biprdoon und Landgebieten (fogar Xamerun), Jondern

Sünbderliebe, die das Verlorene fucht im treuen Hirten und der une-

zemiß Ehädtun HefanderevMarfteNnngen gewidmet find. ” Ungleichartigfeit

ermüdlichen Hausfranu,. die Weitherzigkeit der Liebe im Bilde des große«

‚e Mkln {b} edwas, Minukrnteidliches. Unzureichendes fehlt nicht, aber

müthigen VBater8 und die Engherzigfeit der. Selbftjucht in dem des

L i&g gudeitEuugijhe Arbeit vor. Die treffliden Kirdhen»

neidifhen Bruder8. 4, Die Liebe in Gebet im Bilde des bittenden Gaft-

21

22

freundes, die Gott be£mingen_be Liebe, in dem der unabmeißfi_d;en Witwve,

erlangen fann, jodann aber, wie e8 bei rechter Fatechetifcher 8el)unbllttig

die Lieblofigfeit: im Gebet im felbftgerechten Pharijäer, Auf die einzelnen

nicdht uur möglidh, fondern auch fruchtbvingend fein muß, in der,; vom

Ausführungen einzugehen, mangelt hier der Raum; überall finden wir

Verf., gezeigten Weife kurz und Fnapp, dabei erwectlih und behaltlidh die

DVerfjenkung in das Schriftwort und Beziehung deffelben auf die Gegen-

Kinder mit dem fchwierigen Stoff vertraut zu machen. Wenn wirklih

wart. ‘ Typijh ift 3. B, hierfür die Behandlung der Vaterlandsliebe in

alle Lehrer au nur annähernd nach dem Beifpiel des Verf. diefes Biek

dem Gleidhniß vom EigenthHum und dem fürbittenden Weingärtner, dem

erreidhen, jo ermweifen fie der KirchHe dadırch den größten Dienft. IhH

offenen Eingeftändnif der Schäden unjeres Volkslebens und dem Sin-

hHoffe, daß e8 mit der einen Aufl. des BüchleinZ nicht fein Bewenden

Haben wird; aber eben darum möge e& mir verftattet fein, auf einige

treten für die zu Hoffende Wiedergeburt. Möge diejfe trefflide Schrift

ein offenes Ohr bei allen Lejern finden; fie werden mit der ganzen

Verfehen Hinzuweijen. S, 18 jind die Begriffsbeftimmungen der Katholi-

Hriftlihen Gemeinde daraus viel Segen ziehen.

®

jchen und der Paftoralbriefe irrig. S, 29 wird von dem Spiphanias»

Sonntag gehandelt, wmährend e& doch nur ein Epiphanias-Feft : gibt.

Bienemann, Dr. Frdr., ®efi)id)te der ev.-Iutherifhen Gemeinde zu

S. 44 hätte für den Sonntag Seragefimae auch der erfte Theil; der

Odeffa. Odeffa 1890, Berndt’s Buchh. (X, 460 S, gr. 8 m. Grund«

Epiftel, 2 Kor. 11, 19 ff. erflärt werden müffen. Wo nur 2 Kor. 12, 1—10

riß u. 1 Bl Erläuterung). 7. 50.

alg Epiftel zur Berwendung Fommt (wie in der Hamburgijhen, braun-

Wenn daz Leben einer Hriftlihen Gemeinde banie\'ierliegt‚ wird fich

Ichweigijhen, mwmürttembergijdhen |Landestirche), Kegt eine bewußte AWbe

jhwerlich ein Hiftoriograph fr diefelbe finden.

So hat denn auch den

weidhung von der Firchlidhen Neberlieferung vor. Ferner hHätte wol in

BVerf. diefer Schrift ficher nicht allein die Pietät gegen feinen Vater, den

allen Abjcdhnitten der revidirte Luthertext Aufnahme finden kFönnen. - End-

lid) einige Druckfehler: S, 21 lies Nitomedes, ebd. Inhalt, S, 42 Ger

gegenwärtigen Paftor der odefjaer Gemeinde, beftinımt, feiner mühevolen

Arbeit jich zu unterziehen, fondern zugleichh das dankbar freudige Ber

fang 282, S. 42 Rythijhe, S, 58 Ferujalem, S. 115 Gnadenalt, S, 133

wußtjein, daß die feinem Herzen naheftehende Gemeinde zu einem Stande

Nhilippi und S, 130 Panoplia.

®. Wohlenberg.

der Blüte gefommen .i{t, wie fie ihn bi$ dahin noch nicht erlebt hHat.

Wie ftattlich gerüftet fteht fie da im Weinberge des Herrn mit ihrer

Fritfhel, Dr. G, (} Prof. der i'.l;eo!ogie)‚ Die Religion. der geheimen ©rfeﬂ-

Fülle von Gottesdienften, ihHren 20 Schultlafjen, deren Hauptziel doch' die

fhaften. Wartburg Publ. Haus, Wuverly, Jowa, 1890. Leipzig,

Bildung des Chriftenmenfchen ift; wie reidh gejhmüct ift fie mit dem

S. Naumann in Comm.

(IIL, 76 ©. gr. 8). 2 ME

Schmud ihrer Liebesarbeit in ihHrer Armenpflege, ihren Waifenhäufern,

„Die geheimen Gejellihaften find eine8 der größten Hinderniffe, gegen

ihrem PfründhHaufe, ihHrem evangelifhen Hofpital,

Wir führen nur an,

welde die IuthHerijhe Kirhe Ameritas zu Fämpfen hat“. Darum ver-

daß fie in den Ießten 22 FJahHren allein an größeren Stiftungen und

Tangen auch alle pojitiv ftehenden Synoden, bejonders Jowa und Miffouri,

daß Glieder der Logen, wenn fie zur Kirche gehören wollen, ihHre Ver-

abgejehen vom ‚evangelijhen Hojpital 78,000 Rubel geopfert hHat. Aug

Wir Lönnen

der großen Zahl der Gemeindeglieder erklärt. fih das nicht.

bindung mit denfelben löjen. Um dieje Forderung zu motiviren und zu

fjie auf höchftenz 4500 veranjchlagen,

Allerdings ift der Meichthum

zeigen, wie die Nirche dies verlangen muß, Hat der Verf. aus den Schriften

Ddefjas feit Gründung der Intherijdhen Gemeinde am 3. December 1803

der Logen felbjt eine große Anzahl Belege angeführt. E3 wird ganz

Tiefig gewachfen und mit-ihm der Wohlftand diefer Gemeinde, AusZ dem

vom Tirchliden Standpunkt aus operirt, niht al8 ob man nicht auch aus

Heinen, fhmußigen Fleden, in defjen JHlammigen Straßen noch in den

focialen und politijdhen Gründen Einwendungen erheben Fönnte; aberfür

fünfziger Jahren ein Kind ertrinfen konnte, ift eine glänzende Welt-

die Chriften ift der Firhlide Grund ausjhlaggebend. Der Gang der

HandelsSftadt geworden.

Aber der ReichthHum will doch erft fMlüjfig ge-

Behandlung ift der, daß zuerft nachgewiejen wird, die Befchäftigung und

madcht jein, wenn er dem NReiche Gotte8 dienen fol. Dazu wirkt neben

Abfiht der Logen fei niht vornehmlih und in erfter Linie Wohlthätig«

und außer dem Worte Gotte$ doch noch etwaS anderes mit, das die

Teit, fondern diefelben Hätten auch einen religiöjen Ziwed, Sodann Witd

odefjaer Gemeinde unz Ichren mag.

DaS Geheimniß ihres reichen

aus Logenjhriften jelbft gezeigt, wie der zu Orunde liegende Gante

Liebeslebenz ruht, mwie un dünkt, darin, daß fie je und je mit der

der ift, „eine Union alNler Religionen der ganzen Welt Herzuftellen“

Erhaltung ihres Kirhenwejen? ganz und ausfchließlih auf fidh felbft an-

(S. 11). Das aufgeftellte Glaubensbefenntniß ift nicht Hriftlich, {ondern

gewiejen war.

In reidem Maße zeigt die Gejchichte auch diejer Ge-

die deiftijch-rationaliftijdhe Tria8: Gott, Tugend, Unfterblichteit,

wird

meinde, weldhe Gefahren in einer jolden Selbftändigkeit verborgen liegen.

gezeigt, mwie die anjdheinend Hriftliden Stüce, z. B. Gejchichten, aus- der

Sie ift eine Gefchichte fhwerften Ringen3 gegen äußere und innere Noth,

Schrift, nicht Hriftlidh gedeutet werden, wie vielmehr abjichtlih der - Name

mit bitterem Elend und traurigften Zerwürfniffen.

Aber die Köftliche

SZefu an zwei Stellen (1 Petr. 2, 5 u, 2 Theff, 3, 6. 12) ansSgemerzt wird

Hrucht diefes Ringens ift der Gemeinde nicht verjagt mworden.

Wir

Auf Orund davon mwird dann behauptet: „Die Loge will iHrerinnerften

Tönnen die fleißige Arbeit Bienemann’8 um ihver Heiljamen Lehren

Tendenz nacdh an Stelle der Kirche treten“ (S. 45). Al8-Beweifje. werden

wilen mohHl empfehlen.

Insbefondere wird fie denen willfommen fein,

angeführt, wie die Soge fich über ale Inftitutionen, auch dieRirche ‚erhebt

die ein Herz hHaben für die deutfche evangelifche Diafpora.

ANgemeines

(S. 46—49), mwie fie einen Tempel Gottes in der ‚ Welt ' bauen: will

Interefje darf die von großer Belefenheit zeugende Motivirung der Aus-

(S. 50—55), wie fie vorgibt, neues Himmlijhes Leben' mitzutheilen

wanderung der deutfhen Koloniften na Rußland in Anfpruch nehmen.

S. 55—58), wie Jie ihre Olieder in den Himmel. zu führen verfpridht

BejonderS8 zeitgemäß erfcheint der an mehreren Stellen des Buches ge-

S, 59—68). Endlih wird gezeigt, wie fie ‚Hrifilihe Ceremonien” (Taufe

führte Nachweis von dem Nugen, den die deutjchen Koloniften dem

und AMbendmahl) nachäfft und nicht jelten ihHre, Feindjchaft gegen'_dße

Süden Rußlands und damit dem ganzen Reiche gebracht Haben. Der

pofitive RMeligion offen durchbliden Näßt., E& ijt, mandherlei, gegen.. die

geheimen SGejelljhaften gejdhrieben worden, doch wird, eim Kenner auch

Meinertrag des Werkes ift für das evangelifhe Hofpital und das Pfründ-

HauzZ der Gemeinde beftimmt,

bl

bier noch mandeS finden, Wegen der' -fleißig: 'gejanmelten Belege \wird

die Schrift niht nur in Amerifa dankbar angenottmen werden, G;£,

@dert, I. (Hauptlehrer a. D.), Die Cpiftolifhen Perikopen für alle Sonne-

und Fefttage des Kirchenjahres nach den beften Quellen erflärt für

Dammann, FJul, (ev. Pfr. in Sijet

Dr Feldmürjhall Naemani\dd&t. des

Lehrer und Seminariften, Altona a. E, 1890, Schlüter’jhe Buchh,

Menjdhen Elend und feine

&r

rettün

Sech3' Betrachtungent über

(147 S, gr. 8). 2 M,

2 Kön. 5, 1—20. 2, Aufl. Kaffel, N

Sg

r (VILL, 95 S.!'8). 60 B,

Der Verf. hHat die Vorjchrift der „ANgemeinen Beftimmungen“ für

Dieje aus

rebigten entftandenen Betrachtungen /behändeln die Gr-

das preußijhe Volksjchulmejen vom X. 1872 im Auge gehabt, wonad

zählung vom

aeman nach dem Worte

amann’8, daß ' jede“ biblijhe

„an jedem Sonnabend den Kindern in der Schule die Perikopen des

Gejchichte eine Weifjagung fjei, die durchalle JahrhHunderte‘ in der Seele

jedes Menjchen erfüllt wird, . Die Sprache iftttäftig, . marn amd laNlge-

nächftfolgenden Sonntags vorzulejen und Furz augszulegen find“, Anf

meinverftändlich.

Der ' Vorgang jelbft wicd nicht jpivitwalifict, Jondern

eine vierzigjährige Erfahrung im Schulleben fußend, bietet er „dem fo

Jorgfältig benußt unfer Yeifügung der nöfhigew Hiftorijden Erläuterungen.

{

viel beichäftigten Behrer“, welchhem e8 „oft an Beit gebricht, auS den vor-

Wielleicht Fönnten die“ Begeidhnungen

‚Feldma

°II “

‚„ dra !)tae@un“

handenen Erflärungen das Befte Herauszufuchen und in einer fruchte

(S. 32), „bei Naemann3“ (S. 838) ' ir

5

eut{h e

Hd

einen.

bringenden Katechefe den Schülern zu unterbreiten“, bibelfundlide Nachs

Uebersetzungsärbeit;” Eine; vön‘ 52 Jähren: “ "Aeusse:

des weil.

richten über die Schrift, welcher die betreffende Perikope entnommen {ijt,

Prof. Franz Delitzsch über sein hebräisch6s Neu

es'Testament für

s Testı

eine Turze auf fatechetijdhe Behandlung in der Voltsjhule berechnete Er-

die Förderer' seingr !Verbreitung‘" zusämmengöstellt; } (Schriften‘ des

Härung jeder einzelnen SCpiftel und zum Schluß eine furze Zujammen-

Institutum Judaicum. in

‚Teipzig. (Nr. 27.)! / Leipzig 1891, ‚Akademi-

sche Buchli: '(40%8) gr. 8

faffung ihres Hauptinhalts, wozu oft trefflidh gewählte Predigtdispofie

Das' Höchft' intevefjante‘ Schrifthen: wirs allen Freunden des:

heb

:!fi-

tionen (von @. Harm8, Ahlfeld, aber auch . folde von Noch lebenden

jhen N., Tejftantentes ” wilfommen fein: \ E8 ‚gewährt auch‘ demmeniger

Rredigern, welche der Verf. gehört Hat) gute Dienfte leiften. Der Verfe

VBewahdetrtem einent Iehrreihen Einblickpin: den raftlofen‘ Eifer , ‚die aus-

hHat im übrigen namentlich die BibelerNärung des Calwer Verlagsvereins

gebteitete‘ Gelehrfamfteit ( undı den feinen; Takt. des; Bollendeten: / Die

und die vorzüglidhe „prattijdhe Auslegung der Sonn- und Fefttagsepifteln

hHronslogije Ovdıtun

g gibt. zugleidy Die ;Entt'tet;un(;{ßgei#‘b"‘ de8 vor-

des KNirchenjahre8“ von Casper8 benußt. Durchweg bleibt er auf der Bahn

treiflichen‘ Wertes,

der pofitiven Schriftlehre im Sinne des Iutherijhen Bekenntnifjes, Man

Kolde, Oymn:-Dir, Prof: Lic, Dr. Al

„; Lebensbilder vom Schulmännern

ber NMeuzeit al8 Spiegel füt! die .Gegenwartı i Heft L3

darf fich über das Büchlein von Herzen freuen. E3 beweift einmal, eine

i Hiede; Breslai 1891, ıF

irt'(36) Su gra 8)u u 1

ät;f>e:t‘ DHeine-

wie tüchtige biblijch-thHeologijhe Schulung au der NichtthHeolog — und

Für alle, weldhe die Srhaltung des. hiemaniftiichen Gymnafiums, fordern,

der Verf. befißt wol nicht einmal eine Menntniß der Grundfpradhen der

merden' die , LebenSbilden“ ! won großem Fntevelfe [ein,

Wenigjtens ift

Schrift — mit Hülfe der vielen vorgüglihen populär-ﬂ;eologiﬁd;en Werte

Pigf;ß erite efn 6_piegel für bieé uloygelcgenbeiten der Gegenwart; ‚viele

23

24

brennende TageSfragen werden berührt, und mandhe gegen das Gymnafium

Blütenftrauß Hriftl. Dihtkunft 30. Jahrg. Nr. 2. — Mittheilungen u.

‚erhobene Anflage wird durchH die. Perfönlichteit diejfes Schulmannes

Nachrichten für die ev, Kirche in Rußland, November: J. A. Schilling,

widerlegt. Das Schrifthen fei beftens empfohlen.

Ethijche Abwägung u. hiftorijhe Konfequenzen.

S€ KaehHlbrandt,

Reden, Th. v., SGeiftige Weihnachten.

Au ei

ne Antwort aixf‚}){e

Mijfionsbericht. — Ev. Kirchen-Beitung. Nr. 52: M. Genfjidhen, Was

„Ernfiten Gedanken“ des Herrn v. Egidy. Berlin 1891, Wiegandt

und wie jol der Geiftliche {tudiven? — Archiv für fMlamifche Philolagie,

& Grieben (44 S. 8). 50

.

13, Bd. 3, Heft: B. Oblod, Die FirchHenflawijche Neberjegung der Apo-

NochH ein

eugniß eineS Laien,

welde8 ebenfall8 wie die in Nr. 1

Talypfe.

angezeigte Schrift |die Gottheit Chrifti in den Mittelpunkt der Betrach-

VerfchiedenesS, Ueber eine der ältejten und wichtigiten griehijdhen Bibel»

tung ftellt und die myftifche (übervernünftige) Natur des Glaubens und

Handjchriften, den in der vatifanijchen Bibliothek befindlichen Kodex Nr.1209,

feine NothHwendigkeit in göttlihen Dingen, weldhen die in gewiffe Schran-

gewöhnlich Cod. B, genannt, enthaltend das A, . mit Nusnahme faft der

Ten

ebannte Vernunft inadäquat gegenüberfteht, in algemeinverftänd-

nzen Genefis, einer AUnzahl Pjalmen, der Makfabäer-Bücher, und das

lider Weife erörtert.

%.

——

des Philemonbriefes und der Apokalypfe, entbehrte man bis in

X. mit Ausnahme der Hälfte des Hehräerbriefes, der Paftoralbriefe,

ie

neuefte Zeit einer zuverläffigen Xenntnif. Zmwar wurden bereit8 im

Neuefie tbeoßgi[ﬂe £ii?tatnr.

17. und 18. SahHrhundert Kolationen der Handfchrift veranftaltet, ohne

Lhilojophie. Zrohjhammer, I., Neber das Myft

jedoh durchgängig

32

nau zu fein.

Der vom Kardinal Mai (+ 1854)

des Dajeins.

eipzig, Brochaus (XII1, 183 S, gr. 8),

;rium Magnum

veranftaltete Abdrıt

des ganzen Kodex mar gleichfaNls jehr mangelhaft,

3

„ Literatur,

Löw, Alb., Thierschutz im Judenthume nach

Anderen Gelehrten geftattete man nur die dürftigjte Einficht in Ddie

Bibel u. Talmud. Budapest.

(Brünn, Epstein & Co.) (39 8. gr. 8).

Handfchrift, jodaß felbfit die Tijchendorf’ihe Ausgabe „Novum Testa-

80 %. Loewenthal, Dr. A., Pseudo-Aristoteles üb, die Seele.

Eine

mentum Vaticanum“ (Leipzig 1867), welthe diefer den „imperfecti labores‘“

8

‚ycholog. Schrift des. 11. Jahrh. u. ihre Bezie

n. zu Salomo ibn

anderer entgegenftellte, nad) dem Urtheile der Sachtenner zu wünfchen

Ö

abirol [Avicebron]. Gedruckt mit Unterstützg. d.

Z

unz-Stiftg. Berlin,

übrig ließ, mag freilidh bei der Kürze der ihm zur Benußung des Koder

Mayer & Müller (VIII, 131 u. 12.S. gr. 8 hebr. Text). 3 .A

gewährten Beit (vierzehn Tage!) nicht anderS zu erwarten war.

Eine

(1881) in Rom nach) Tiichendorf® LTode erfchienene Brojchüre von

AltchHriftl,. Literatur,

Lipsius, R. A., Die apokryphen Apostel-

. Bercelone, . Cozza und H. Fabiani zählte die Irrthümer des

geschichten u. Apostellegenden. KEin Beitrag zur altchristl. Literatur-

deutidhen Gelehrten auf,

d

ohne zu berückfichtigen, daß fie inzwijchen zum

eschichte. Ergänzungsheft. Braunschweig 1890, Schwetschke & Sohn

großen Theil von jenem felbjt in der „Appendix Novi Testamenti Vati-

&

11, 262 S, gr. 8 m. 1 Tab.). 8 .4

cani‘“ (Leipzig 1869) berichtigt waren. Fegt ift nun unter den Aufpicien

Luther- Literatur,

SGrüneberg, W., Martin Luther. Hiftorijches

des PapfteS eine photographifhe ANufnahme des N, T, (284 Seiten) Her

Schaufpiel in 5 Aufzügen. Dresden (189u), Pierfon 131 S. 8).

2.M

geftellt, ein Unternehmen ‚” das mit Dank zu begrüßen ift, felbjt wenn

Bivgr

ap

{ches,

Nied, BPir. Emil, Lebenslauf, 1830 — 1890,

e8 nicht überall gleid vorzüglidh ausgeführt fein folte: °H via. dıadyxn.

Straßburg i

&,

VBomhoff (48 S. gr. 8 m. Portr.).

14

Novum Testamentum e codice Vaticano 1209 nativi textus Graeci primo

Religiöfe Weltanfhauung.,

ülsmann, weil. Religionslehrer Brof.

omnium

hototypice repraesentatum auspice Leone XIII.

Pont. Max.

S., Beiträge zur Hriftl. Erfenntnifß f. die

bildete Gemeinde. AuzZ Auf-

curante Josepho Cozza-Luzi abate Basiliano, S. Rom. ecclesiae vice-

eichngn. u.

riefen. Neue verm. Ausg.

R

it biograph. Charatteriftif ı.

bibliothecario,

Romae MDCCCLXXXIX, e bibliotheca Vaticana (2 Bl.,

$

em Bildniß des Verf. Braunjchweig 1890, Schwetjchte & Sohn (VLI,

142 Taf. gr. 4). Nunmehr ift e& weiteren KAreijen ermöglicht, eine Un-

503 S. gr. 8). 4.4. Kradolfer, BPred. I., Auf der Lebenshöhe,

Ein

jhanung des werthvollen, wol nodh im 4.

ahrhundert gefchriebenen

Gedentbuch. Bremen 1890, Nößler (X, 332 S, gr. 8). 4M

Kodexr zu erhalten. Die erblaßte Tinte der

richrift ift von Jpäteren

Dogmatik, +Bauß, Lrivatdoc. Lic.' Jof., Grundzüge der fath. Dog-

Händen überzogen, zum Theil fo, daß jene nicht mehr erfennbar ift, an

matif. 3. Thl.: 1. Die Lehre v. der Gnade. 2. Die Lehre v. den Sacra-

vielen Stellen jedoch ift die Hand der Erneuerer von der Urfchrift bald

menten im allgemeinen. Mainz, Kirchheim (VII, 166 S. gr. 8). 2. 70.

Teichter, bald jchwerer zu unterfjheiden. Iene hHaben die Buchftaben

um

Theil unvoNjtändig erneuert, zum Theil jcheinen fie unter fich ähn

1

iche

Ethif, Repetitorien üb. die theol. Disciplinen. Bearb. auf Grund

miteinander vertaufcht zu hHaben, waß bei der Uncialjchrift erkMärlicher

verjchiedener darauf bez. Werke älteren u. neueren Datums, Nr. 7: Ethik,

war al bei unjerer Kurfivfjchrift; mande überzogen fie deshalb nicht,

Berlin 1890, Aug. Schulge’8 Verl. (136 S, gr. 8). 2.,M

um die Urfchrift orthographijch

|

orrefter zu machen.

Yeber diejfe Unter-

Katechetif, Nicolai, Geh. Kirdenr. Sup. D. O

r. D., Chriften“

ichiede der fpäteren Nenderung von der Urfchrift Haben die bisherigen

Tehre.

Eine Handreichg.

um Verfiändnis d. Lut

herif

en Katechismus.

Herausgeber oft abweichende und ungenaue Angaben gemacht, die nun

2. Zl. Weimar, Böhlau (

{

X, 389 ©. gr. 8). 4. 40.

durh das photographijche Bild werden ins

eine gebracht werden

Liturgik,

+ Koneberg, Meligionslehr. P. Herm., O, S. B., Aus

tönnen. Ob freilidh die PhHotographie zur Berichtigung der Differenzen,

Kirche und Satriftei.

Ein liturg. Bilderbuch m. 82 IJuftr. f. KMein u.

weldhe über die Lesart der erften Hand zu Tage getreten find, Jowie zur

Groß. Augsburg, Liter. Inf{titut von Dr. M. Huttler (15 S. Lex.-8 m.

EntjhHeidung darüber zu brauchen fei, ob die einzelnen Korrekturen von

16 Taf. AWbbildgn.). 1 .4 Konfirmations-Scheine, 40, m.

eich»

nungen v. Prof. D. C. 6G. Pfannfchmidt.

Bibeljprüche u. Liederverje,

erfter oder zweiter, wenn nicht dritter Hand gemacht worden feien, das

ausgewählt v. %. Schneider. Ausg. A, m. Bezeidhng. „Ev.-Iuth.“ Kirche.

wollen Sachfenner nicht in allen Fällen bejahen. — Der Begründer der

Dresden, Brandner (qu. hoch 4). 1.75; Ausg. B. ohne Konfeffionelle Be-

neuflowenijchen Literatur ift Primus Truber, der am 8. Juni 1508

3eihg. 1.75.

zu Ratfchiga in UnterFrain geboren war und als Inuth. Pfarrer zu Deren-

Homiletik,

RebensSbhurg, Kaft. A, H., Bethesda.

Homiletijche

dingen in Württemberg ftarb. Infolge der Ungunft der Verhältnifje,

NMeden üb. Ev.

oh. 5. Gütersloh, Bertelsmann (72 S, 8

80 -

unter denen feine literarijche Thätigkeit zu leiden Hatte, verließ er fein

Kingsley, Charles, Bom Tode zum Leben. Worte über das Leben nach

Vaterland und wendete jihH nachh Württemberg, wo er an

og Chriftoph-

Ddem Tode,

Autor. Neberfeßg. v. Marta Baumann.

Gotha 1890, F.

einen hHochherzigen Förderer feiner fchriftftellerifchen Be

R8

ungen fand.

. Perthes (IX, 116 S. 8). Geb. 3 M Kögel, Oberhofpred. D.'

k

Außerdem brachten mehrere ev. Meichsfürften und Freie Städte bereit-

Predigt zur 350jähr. Iubelfeier der ev. Kirche zu Meichenftein, am

willig materiele Opfer, um die bedeutenden Drucklegungskoften feiner

9. Iuli 1890 geh. Luf. 12, 32. Breslau 1890, Dülfer (11 S, gr. 8).

Werke, die faft jämmtlidh in Tübingen erfchienen, zu beftreiten. Weiteres

über Truber und die flowenijche Literatur enthält das 14. Heft des

Bandes „Kärnten und Krain“ des in der k k Hofs und Staatsdruderei

8éitftagen. Kühn, Kes. H., Zu den erniten Gedanken des Hrn.

in Wien erfcheinenden Lieferungsmerkes „Die HÖfterreichijh-un

arijche

v. CEgidy. Cin Beitrag im KXampfe um

Hreiheit u. e. Wort zur

Monarchie in Wort und Bild“, welches

eft Fürzlich al8 122,

L{g zur

i

YAbwehr unberechtigter Angriffe. 1.—3.

Hf

Dresden 1890, Albanus

Ausgabe gelangte. — Die Akademie der

ifjenfchaften in Turin hHat dem

2 ©S. 8).

0

Lorenz, Pait. Dr. Ottomar, Mafjenaustritt oder

Buche des Kardinals Mafjfaia „Meine fünfunddreiß

jährige Miffiong-

®

afjeneintritt? Sirchl. Bortrag. Leipzig, Buchh. des Ev, Bundes v.

thätigfeit in Abefjfinien“ den erften Preis von 10,000

{

ire zuerfannt. —

S. Braun (10 S. gr. 8). 10 .

Seiten8 des preußifhen Kultusminifterium® mwird eine umfafjende Ver-

Univerfitätsfchriften, Erlangen (Prorektorats-Wechjel), Kolde,

öffentlidung über die Schhulfrage vorbereitet, Diefelbe wird in Kürze

Prof. D. Dr. Thär.,,

eber Grenzen des historischen Erkennens u. der

in Buchform erfolgen und das gejammte, auf die Schulfrage bı

ezügliche

Objectivität des Geschichtschreibers. Rede, beim Antritt des Pro-

Material von der Kabinetsordre vom 1. Mai 1889 bis zur

Ner

5

öchften

rectorats der kgl. bayer. Friedrich- Alexanders- Univ. Erlangen am

Ordre vom 17. December 1890, mit weldher die December-Konferenz ge»

4. Nov. 1890 geh. KErlangen 1890 ‚(Blaesing) (22 S, gr.4; 80 Pf.).

ichloffen murde, enthalten. E3 find in der Veröffentlidhung fämmtliche-

(FInaug. - Difl.), O. Staehlin

A Qbservationes criticae in Clementem

einjchlägige Aktenftüde, inshejondere auch die vollftändigen ftenographi-

exandrinum (43 S. 8).

idhen Ronferenzprotofolle mit inbegriffen. Mit der Herausgabe des ganzen

BZeitfchriften, Iaat auf Hoffnung.

er

itjchrift für die Mijfion der

Werkes mwird die Verlagshandlung von W. Her

in Berlin betraut

Sirche an Zjrael. XXVII. Jahrg. 4. Heft:

$

„ v. Weld,

erujalent, ein

werden. — Für Mitte Januar kündigt G. Schloe

5

mann in ®otha an:

GSedicht. Eröffnungsanfprache des Grafen Vigthum v. Eckjtädt. W.Faber,

„Die ev. Seeljorge in der deutjchen

riegs-Marine nacd) den amtlihen

Suftinian v. Welz.

vz. Deligih, Ein Blik auf Vergangenheit und

Beftimmungen und nach eigenen Erfahrungen dargeftellt und erläutert

Gegenwart der protejtant. Mijfionsthätigkeit.

®. Dalman, Jübdijche

von HelmuthH Wiefener, Baftor prim. in

mwinemünde und ehemaligem

Seelenmefje und Todtenanrufung. S Pick, Ift kein Arzt da? oder Ijrael

Marinepfarrer”. —

ie Anregung, welde Hofrath v,

artel in

iem

u, deffen Propheten. König, Selbftbiographie eine8 jüdijchen Arztes,

in feiner jüngften Rektoratsrede in Vetreff einer Öfterreicdhifjhen Reichs-

ahres-

Geißt,*

r. BuhHl, Ueber den Prediger Salomo’$. — „Manderlei Gaben und ein

Sine hHomiletijdhe BierteljahHrsichrift. 30. Jahrg. 2. Heft: Emil

dotation der miener Univerfitätsbibliothet um 20,000

bibliothef gegeben, Hat einftweilen den Erfolg gehabt, daß die

{

a

Ö

t und

h. Schnabel,

a8 Verhalten des

Dhiy (Nekrolog). Abhandlung:

außerdem der VBorjhlag angenommen wurde, die Profefjoren und Stu-

e

GSeiftlihen gegenüber der im OHriftl. Bolk im Schwange gehenden Zauberei.

denten für die Bibliothel mit je einem Gulden für das

emefter zu be-

tmwürfe

u Evangelium, Spiftel u. freiem Texte von Septnagefimä bis

fteuern, fodaß die Jahreseinnahmen im

X

anzen auf na

\

e

u 50,000 I

die

Pfingften

(

intl.). Anhang: G. Chr. Dieffenbacdh, Der Brief Bauli an

höher al8 bisher fich belaufen werden.

uch eine aus

g

ige räumliche

hilipper, für Bibelftunden, Nachmittagspredigten 2C, bearbeitet.

Erweiterung der Bibliotheksanlage wird geplant.

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. cf Zuthardt, — Berlag von Dörffling w. Sranke, — Drudk von Arkermann u Glafer, jämmtlidh in Leipzig.

.3

1891.

£Leipzia, den 16. Januar

Cheologifches Literaturhlatt.

—

Preis vierfeljährlidy 1 Mk. 25 Pf.

Expedikion:

—© Erfcheint jeden Freitag, —

Anferfionsgebühr pr. g_ßIp. Pefitzeile 30 JF

FA

s

ääüninulh‘»

E

ake Ar.13,

OE 7 E

DasZ Spru

u und die altteft. Tertkritik,

anf, D.

R

ur ologie A, NMitfhl’S.

Neue E n

Horning,

®

ilh., Die Jung-Sanct-Beterkirdhe und

Ömpler,

'

68

andbu

andbuch.

für Zehrer. —

13

Veuelte tbeolng%id)e Siteratur.

S

un

re Kapellen,

=Sanct-Beter in Straßburg. — Sin Urahne

-— Urfundliches über die Kirche

Krätfchell,

höfer, ®.,

oh3., Die W

thodifhes

}

ederaufnahme bder go-

Univerfitätsfchriften.

ei|

riften,

des

nijfer8 Wilhelm8 IT

tijchen Baukunit in Deutfhland.

Äerid;iebeneß.

Sallmann, ©., 8ut?erß angeblider Selbjtmorbd.

ia

!Bjt[d)aft‚ i?ie gute,

—_

.

-

n

ı Abweidhungen au an anderen Stellen vorfommen, vgl. die jehHr nüßliche

Das Spruchbuch und die altteftamentlihe Textkritik.

Bujammenftelung S, 251 fj. Cin Beifpiel: 6, 23 myinı msn a b

Einer der fleißigiten unter den jüngeren Ihweizer Theologen ift ohne

%5 mi® ift überfeßt Özı Adyvog EvtoAH vöpov xal wüc, al8 hHabe der

Zweifel Antoine-S. Baumgartner, Profefjor des Alten Tejftament$

hebräijche Text inı myinn mıs wa °a gelautet; aber man vergleiche

an der (pofitiven) Keole de Th6ologie zu Genf. In dem Alter von noch

2, 1 w mamn ÖNOl Epng EvtoARc, S, 11 wwa GneR odpxec ohpatdc

xicht 31 Yahren hat er jhon eine ftattlihe Reihe danfenswerther Arbeiten

sov und man wird erfennen, daß der Veberjeßer, auf den Sinn nicht

veröffentlicht und durch fie bewiejen, daß er mit der bei franzöfijcdh

achtend, mmı mıx für zwei unmittelbar zufjammengehörige Worte, für

jchreibenden Autoren gewöhnlichen formalen Gewandtheit gründliches

den volltönenden Ausdruc Sines Subjektsbegriffg gehalten und des-

Wifjen verbindet.

„Le Prophöte Habakuk, Introduction critique ct

wegen, für griechifjhe Ohren verftändliher, das zweite Wort dem erften

ex6gdse avec examen sp6cial des commentaires rabbiniques, du Tal-

genetivifd) untergeordnet hHat; wmorans fih dann die Nothwendigfkeit ergab

mud et de la tradition“ (Leipzig 1885 [VIII, 238 S.]) enthält zahlreiche

xal Dor püc Hinzuzufügen.

Auszüge aus den von Majchi, Abraham ibn Ejra, David Kimchi und

Andere Differenzen zwifjhen Hebr. und Alex. find durch folgende

Sfjaak Abarbanel verfaßten Kommentaren. Die „Introduction & V’6tude

Urjachen bewirkt (S. 254 {f.): 1. Scriptio continua; 2. Fehlen der Voka-

de la langue h6braique“ (®enf 1887 [96 ©S.]) bietet eine Turze, Ddie

Hijation; 3. aug flüchtigem Lejen hHervorgegangene Verfjegung von Buch-

Bedürfniffe derer, weldhen das Franzöfijhe Mutterfprache, in trefflicher

jtaben (bejonder8 5ay und an»); 4. abgefürzte Schreibung; 5. Eindringen

Weije befriedigende Gejchichte der hHebräifchen Sprache und Schrift, dient

von SGlofjen und Doppelüberjegungen (dieje Dubletten fheinen darauf

zugleich al8 Einleitung zu des Ref. hHebräifcher Grammatik, welche Baum-

hinzuweijen, daß, pendant bien longtemps, la traduction alexandrine

gartner ing Franzöfijhe überfeßt hat („Grammaire h6braique par Herm,

demeura dans la periode d’6Elaboration, sans parvenir &ä &tre defini-

L. Strack‘‘ (Berlin 1886, Reuther).

Auf die Gejchichte des Studiums

tivement arröt6e); 6. faljhe Ableitung nicht weniger Wörter von Stäm-

der hebräifhen Sprache beziehen jih: ‚,Calvin höbraisant et interpröte

men ähnlidhen oder gleidhen Laute8, aber anderer Bedeutung; 7. fchlechte

de l’Ancien Testament, Etude historique et philologique“ (Paris 1889

Bejchaffenheit des benußten Hebräifhen Manuffripts, Die in der grie«

[62 S.]) und: „De V’enseignement de 1’höbreu chez les Protestants

chijdhen Nebertragung fih findenden Zujäße find zwar, wenigjten? theil-

ä partir de l’6poque de la Reformation“ (®Genf 1889 [48 S,]). Weitere

weije, au8 dem Hebräijchen überfeßt; aber fie hHaben wahrfheinlidh nicht

Beweije dafür, daß der Verf. der jüdijchen Literatur eingehende Auf-

in dem zu Grunde gelegten hHebräifhen Manujtript der Proverbien ge-

merfjamfeit gewidmet hHat, liefern: „Notes historiques et litteraires sur

ftanden, fondern dürften anderen Spruchjammlungen entlehnt fein.

la _ po6sie gnomique juive, depuis la clöture du Canon h6breu jusqu’'au

Hingegen wird man das Minus durch die Annahme zu erklären Haben,

XVIe siecle“ (®enf 1886 [47 S.]) und: „Les 6tudes isagogiques chez

bdaß bdie betreffenden Säße oder Saptheile in der hHebräijhen Vorlage,

les Juifs, Apergu historique“ (®enf 1886 [37 ©.]).

Dem Gebiete der

vielleicht überhaupt in den in Negypten umlaufenden HandjHriften fehlten,

Ezregeje gehört an: „Le Prophöte Josl, Introduction, traduction et

Der urfprünglidhe Wortlaut der Pefchittha ift in fpäterer Zeit nach

commentaire, avec un index bibliographique.

Publie d’aprös les

der von den Syrern Hochgefjhäßten alezandrinijdhen Verfion geändert

notes de feu M. Eugöne Le Savoureux“ (Baris 1888 [159 S, 4]).

worden (S. 266).

Der Thargum ift, wie jhon Dathe erkannt und

Durch feine neuefte Schrift „Ktude critique sur 1’6tat du texte

Nöldeke wieder gegen Maybaum feftgeftelt hHat, von der Pejchittha ab-

du livre des Proverbes d’aprös les principales traductions an-

hängig. Dem Bedauern darüber, daß e& noch immer an einer Fritijhen

ciennes“ (Leipzig 1890, Fock in Comm. [IV, 284 S. gr. 8] 8 Mk.) hat

Ausgabe der Neberfeßung des M, . durhH Hieronymus, ja fogar an

Baumgartner die früher vom Ref, befprocdhenen Beiträge von Cornill,

einer folden des Codexr Amiatinus fehlt (S. 269), hHat Ref. hon wieder-

Myfiel, Driver, Euringer (f. zuleßt „Theol. Litbl.“ 1890, Nr. 45) zur

holt Ausdruck gegeben.

Wann mwird dieje wichtige Arbeit ausgeführt

Tezxtfritit des A, . um eine fehr jorgfältige Unterfuchung über das Buch

werden? S, 17 nennt Baumgartner den Codexr Amiatinus „sans doute

der Sprüche vermehrt — eine Unterfuchung, die nad) . de Lagarde’s

]e plus ancien en date‘“; ©. 269 jagt er etmas8 zurüchaltender, das

wichtigen „Anmerkungen zur griechtijhen Neberjegung der Kroverbien“

hohe Alter, weldhes Tijhendorf diejem Manuffripte zugefchrieben Habe,

(Leipzig 1868) mitnichten überflüjfig war; denn in den leßten 27 Jahren

jei-von mehreren „in Frage geftellt“,

Daß Tijhendorf fih geirrt hHat,

ijft mandheS8 zu Beachtende erjchienen, und de Lagarde hHatte feine Auf-

ift jeßt Teine Frage mehr, f. E. Ranke, „Zheol. LSiteraturzeitung“ 1887,

mertjamfeit jpeciell nur auf die von ihm Überfhäßte aleyandrinijche

Nr. 12, und H. I. White in den oxforder „Studia Biblica et Kocle-

Neberjeßung gerichtet.

siastica“ Bbd. II (1890), S. 273 —308,

Sn einem Anhange (S. 272—282) unterfucht der Verf. die Frage,

Der VBerf. beginnt (S. 1—5) mit Angabe der einjchlägigen Siteratur;

dann folgen kurze allgemeine Erörterungen über Septuaginta, Pejchittha,

durch die Unnahme der Anwendung weldHes Alphabet? man die Leje-

Thargum und Vulgata (S. 6—17); dann eine Tabelle über die Anord-

fehler in den Neberfjeßungen , befonderS in der aleyandrinijdhen, erflären

nung der Abfchnitte in der aleyandrinijhen und über die wichtigeren

tönne.

Die übermiegende Wahrjheinlichteit jpricht ihm, und ich glaube

Bujäge und Auslafjungen in den vier eben genannten Neberjeßungen

beftimmen zu müffen, für ein Alphabet der aramäijdhen Entwidelung.

(S. 20—28). Den Haupttheil des Buches (S. 29—246) bildet eine genaue

Bu S. 275 f. bemerfe ich:; gerade bei der Stellung, weldhe die Juden

Vergleidhung des mafforethijhen Textes mit den wirklihen vder fhein-

nad) der Rückehr aus dem Eril zum Buchjtaben der Heiligen Terxrte eins

baren Abweichungen der ermähnten Verfionen; für die große, auf diefe

nahmen, ift e® fehr mahrfcheinlih, daß Jhon Ejra die aramäijchen

VBergleichung gewendete Mühe wird jeder, dem e& um wiffen]haftliches

Buchjtabenformen für die Heiligen Schriften hHat anmenden laffen, vgl.

Verftändniß der einzelnen Sentenzen des Spruchbuches zu thun ift, dem

meinen Artitel „Schreibkunft und Schrift bei den Hebräern“ in PRE?

Berf. dankbar fein. — Der größte Theil der Rekapitulation (S. 247—265)

XIII, S, 693. — Nicht Clermont-Ganneau, wie S, 274 gefagt ift, fon-

ift der alerandrinijchen Neberfeßung gewidmet,

Mit Recht betont der

dern der deutjhe Mijfionar KMlein Hat, im Auguft 1868, die InjHrift

Berf., daß man jede8 einzelne biblijhe Buch für fih zu prüfen Habe,

des KMönigs Mejcha entdedt,

SGroß-Lichterfelde bei Berlin.

Herm. £. Strack,

nicht von dem einen auf ein anderes fchließen dürfe. Die Proverbien

b

find eine Lehrfchrift, die aus mehreren Hundert einzelner in fnappfter

Weije formulirter Sentenzen beiteht: fireng wörtliche Neberjeßung hHätte

Unverftändlichteit vieler Säßge zur Folge gehabt.

Für den, der dies

Horning, Wilh. (Pfr. an Jung-Sanct-Peter), Die Jung- Sanct- Petertirche

beachtet, verringert fih die Bahl derjenigen Stellen, an weldgen der

und ihre Kapellen (mit befonderer Berückjichtigung der reftaurirten

griehijhen Faffung ein anderer hHebräijher Wortlaut al3 der maffore-

Bornfapelle), Eine archävlogijdhe Studie (mit Bildertafeln). Fefte

Ichrift zur 600jährigen Feier der Grundfteinlegung der Kirche (1290).

thijche zu Grunde gelegen zu Haben jheint, fjehr bedentend. Nicht wenige

auf den erften Blik für ein anderes hebräifches Original zeugende

Straßburg 1890, Bomhof (VIII, 60 S. gr. 8).

Stellen verlieren alle Beweistraft, jobald man bemerkt, daß diefelben

Derf., Urkundlihes über die Kirdhe Jung-Sanct- Peter in Straßburg

27

28

\

8eftfd)rift zur 600jährigen Feier der ®tunb[teinleg'nihäißi‘ei-eit Ritcäe.

berfuﬁte Bericht über Luther’8 Ende hHeißt nicht, wie {tet$ gefehrieben

1I. Zyl. Cbd. 1890 (VMI, 61 S, gr. 8).

wird, „die Hiftorien“, fondern „die Hiftoria“, Nicht jede der drei Bibel-

Derf., Ein Urahne des Kaifers Wilhelm II. Johann Jakob der leßte

ftellen, mit denen der Sterbende jich ftärtkte, hHat er dreimal gebetet, Jon«

Derer von Rappoltftein, ein frommer Iutherifjher SGraf im SEljaß

dern uur das Wort: „Vater, in deine Hände“ 20. Einen „Sonntag

(1598 —1673). AuZ unbenugßten Urkunden und Manuffrvipten, (Mit

Valentini“ gibt e& nicht, Jondern im I. 1546 mar der dem Märtyrer

einem Bruftbilde.) Rappoltzweiler 1890, Lug in Comm. (25 S, 8).

Valentinus geweihte 14. Februar ein Sonntag. Auch der Stil weift ein

Der Verf. hat auch in diefem Jahre 'wie in den vorigen Arbeiten

paar Inkorrektheiten auf, wie: „Luther ift nicht wie der römifche Papft

hHiftorijcher Forjhung veröffentlicht.

Diesmal mar jeine eigene Kirche,

eine Einrichtung unferer evangelijdhen Kirche“, „eine mit Luther über-

in der. ev jhon 25 Jahre lang wirkt, der Gegenftand feiner Studien.

worfene firchlide Partei“.

Cbenjo nimmt e& munder, daß der Cvan-

NochH erifticrt in dem ftraßburger Bezirksarchiv da3Z ganze Archiv des

gelijde Bund al8 „ein PfaHl im Fleijch“ bezeichnet ijt. Wilh. Walther.

Z

ehemaligen Jung-St. Beterftiftes, das zur Revolutionszeit durch die

Stadtpolizei aufgehoben mwurde.

Horning fand. hier mandje |Häßen8s

Franf, D. Fr. H. N. (SGeheimrath, o. Prof. der Theol. in Erlangen), Zur Theo-

werthe Angabe, befonder3 über den zweiten Bau der Kirche. Das

Togie A. NRitfchl’$. 3. wefjentlidh erweiterte Aufl.

M Deidhert Nachf, (118 S, gr. 8). 2 M,

; Leipzig 1891,

Manufkript eine8 verftorbenen Stadtarchivars bot ihHm ebenfalls hHıifto-

rijche Notizen dar, die derfelbe nodh vor der Zerftörung der Stadt-

Vorliegende Schrift ftellt jich zunächft al8 neue Auflage des im FI. 1888

bibliothet (1870) aufgezeichnet Hatte.

Die erfte Jung-St. Peterfirche

erftmals erjchienenen Vortrags des Verf. über die Kirchlihe Bedeutung

m$urde von Bijhof Wilhelm, Grafen von Straßburg, Herzog von Franken

der Theologie RMitfhl’S und der beigefügten zwei Beilagen dar. Die mit

und Bayern, im F, 1135 begonnen, von Bijchof Hegilo voNlendet und

diefer neuen Auflage verbundene Erweiterung befteht hHauptfächlich in der

von Papft: Leo IX, eingeweiht. Jm romanijdhen Stil zuerft aufgeführt,

Beifügung einer dritten Beilage: „Die leßte Phaje der Ritjchl’jchen Theo-

logie“,

Da Ref. im FJahrg. 1889, Nr.

-

‘

d. Bl. den wefjentlichen Ge«

erfuhr fie im. . 1290 eine gänzlide Ummwandlung in gothijhem Stil

bdanfengang der drei erften Theile der vorliegenden Schrift wiederzugeben

durch denfelben Bijhof Konrad von Lichtenberg, der die prächtige Front-

fagade des Münfters baute. Seit ihHrer Einweihung im F. 1320 diente

und ihre Bedeutung hHervorzuheben verfucht hat, fo darf er hier fich auf

fie (mit Unterbredhungen zur Zeit de8 InterimsS, der Revolution und

Mittheilung der wefentlidhen Gedanken des nen Hinzugekommenen AWb-

der Belagerung von 1870) dem SHffentlidhen Gottesdienfte.

SIn der

Ichnittes befchränken. m , allgemeinen fucht Frantk aus$ den wichtig-

Meformationszeit verblieb fie der Iutherifch gewordenen Gemeinde. In

ften Wenderungen, weldhe die 3, Aufl. de8 dritten Theil8 des großen dog-

den Tagen Ludwig’8 XIV. murde der Chor den Katholijh gebliebenen

matijden Werke8 Ritfchl’3 enthält, zu zeigen, wie Ritfch bemüht ift, Jeine

Rofition gegen erhobene Einwendungen durch Konceffionen zu fichern, die

Stiftsherren zurücdgegeben und durch eine Mauer von der übrigen Kirche

getrennt. Bisjebt ift die fatholijche Gemeinde in Befig des Chores. In

aber, fofern fie angeblidhy doch nur feine urfprünglidhe Anficht befejtigen

zwei Jahren wird mol dieje Scheidemaner wieder abgetragen werden,

joWlen, fchließlih nur das Schwanten und die Unklarheit der RitjhHl’jhen

da die Stadt den Katholiken eine neue Kirche bauen l1äßt.

Horning

Darftelung erhöhen. Die8 tritt hei Bejprehung des RMeligionsbegrijf$

unterzieht Neußeres und Innere8 der alten Jung-St. Peterkirche einer

hervor.

Wenn Ritjchl beftimmter al? friüher von dem Berwußtfein des

eingehenden Bejprechung.

Sn einem befonderen Kapitel mwerden die

Chriften aus, daß er die voNlfommene NReligion hHabe, den Stufenunter«

jchied der Meligionen beurtheilen will, fo zeigt Frank, daß damit doch die

neun Kapellen, die an die Kirche angebaut wurden, mit ihHrem archäo-

Auffoffung, wonad im ChriftenthHum nur der Abfjchluß einer durch alle

Togifchen Beftand aufs genauefte befchrieben. Der neuerdings reftaurirten

und jeßt mit den Grabiteinen der zwei Bijchöfe, der Erbauer der Nirche,

MNeligionen hindurch fih immer deutlicher entfaltenden Entwidelung ge-

und der Stiftsherren von Jung-St. Peter belegten „Zornkapelle“ werden

geben fei, nicht Mar genug abgewiejen ift, und daß der abfchließende Re-

allein 23 Seiten der Darlegung gewidmet.

Die Schrift ift mit Bilder-

ligionsbegriff, monach e8 jich wefjentlich um Weltbeherrihung in der Meli-

tafeln verfehen, auf mwmelcdhen etlidhe baulidhe Merkwürdigkeiten der Kirche

gion Handeln fol, dem Hriftlihen Gedanken nicht genug thut. Cbenjo

fucht Frank zu zeigen, daß Ritfchl bezüglih des Gottesbeweifjes, obgleidh er

aufgezeichnet find.

Horning’®s Arbeit wird al QuelNenarbeit einen

formell darauf verzichtet, den Glauben an Gott al8 einen Aft theoretifchen

Bleibenden WerthH behalten und für die Arhäologie Straßburgs und des

Eljafjes eine Fundgrube bleiben. Einen Anhang zu diejfer Studie hat

Ertennen8 zu bezeichnen, nicht zur Klarheit zu gelangen vermag. Wenn

Horning in der Schrift „Urkundliches“ 2C0, veröffentlicht. Wie wir Hören,

drittens , bei Bejprechung ‚des SGottesreihZ3 Ritjhl die Bedeutung Chrifti

wird in etliden Wochen eine QueNenarbeit defjelben Verf. über das

ent{chiedener hHervorhebt und namentlih darin, daß die Liebe Gottes in

reihe und angefehene „FJung-St. Peterftift“ in der „Zeitjchrift für

jeinem Verhältniß zu feinem Sohne, unfjerem Herrn, für ung feftfteht,

elfäffijche Landestunde“ folgen. — Auf fein „Kleeblatt Rappoltfteinijcher

die Norm für unfere Thätigkeit in der Richtung auf den göttlidhen End-

zwed jehen will, fjo findet Frank bei aller Anerkennung diefjer lepteren

Sräfinnen aug dem 17. FJahrhundert“ (1888) und „Ioacdhim Stoll,

Mappoltfteinijcher Hofprediger“ (1889) läßt der Verf. in der Ddritten

Wendung doch den Fehler nicht übermunden, der darin befteht, daß das

Schrift den Lebenslauf eine$ der Grafen, des Gatten der Gräfin Claudia,

Reich Gottes einfach al8 Selbftzwed SGottes angefehen, SGott damit in

folgen. Wir find erftaunt über daz hHier nachgewiefene innere Veben,

MWahrheit von der Welt abhängig gemacht wird. Bezüglih der Perfon

das im BZeitalter der „todien OrthHodorie“ im Eljaß blühte. Früh er-

Chrifti felbft findet denn freilidh Frank Feinen jener obigen Ausfage ent«

blindet, Öffnete der Graf jein Herz dem Lidhte von oben. VBon jeinen

iprechenden Fortichritt, fondern nur neue Vergewaltigung von Weußerun«

gen Luther’8. Au die Modifikation, die Ritjchl feiner Polemit gegen

beiden treuen Hofpredigern, Nathanael Dilger (fpäter in Danzig) und

den unmittelbaren Verkehr mit Chriftu8 zu geben jucht, indem er eine

Soachim StoNl Iäßt er fein geiftlihes Leben reichlich pflegen und erftarkt

u einem Manne in Chrifto,

Er war der Ießte feines Gejchlechtes.

andächtige Betrachtung Chrifti zulaffen wil, wird na Frant daduroh

Sein Sterben ift nicht minder erbaulidh al? jein Leben.

Daß unfer

wieder zurücgenommen, daß Ritfhl die Sache fo darfiellt, al8 ob die

Kaijer in ihm feinen Ahnherrn hHat, trägt nicht wenig zur Bedeutung

Ertenutniß der Vermittelungen, die zu joldhent Verfehr nöthig jeien, die

diefes elfäffifjhen Grafen bei, wie denn umgekehrt auch ein ftrahlendes

Realität diejes Verkehr8 eigentlich wieder aufheben fol. Endlih werden

Licht von diejfem Ahnen auf die Nachkommen fält.

Die Enkelin der

noch die Verfuche, die Ritjhl fAHließlih macht, um jeine Eliminirung

des H. Geiftes al8 einer vonmı Geift der Gemeinde unterjchiedenen Potenz

Tochter des Grafen Johann SJakob mar die Landgräfin Karoline von

Heffen(-Darmftadt),. die Ilrgroﬁm‘utter he6 Kaijers Wilhelm I. F D

mit den Schriftausjagen in Einkflang zu bringen, in ihrer völligen Un-

zulänglichteit und Halbheit der Kritif unterzogen. Anhangsweife wird

Sallmann, Pir. Dr. X., Luthers angeblidher Selbjitmord nach P, Ma-

aus NRitfchl’8 nachgelaffener Schrift: „Fides implicita‘ eine Stilprobe der

junfes GefchichtSTüge.

Sin VBortrag. Kaffel 1890, Brunnemann

Volemit

egen die Lutheraner mitgetheilt. Für die Beurtheilung der

(16 &. gr. 8). 50 %f.

Eigenthümlichkeit Ritfchl’jher Thcologie erfcheint ohne Frage diefe Her-

Diejfer VBortrag „erhebt wicht den AUnfpruch, auf eigener Quellen-

vorhebung der in den verfhiedenen Auflagen des Ritihl’jhen Wertes

forfhung zu euhen“. Seine Bedeutung befteht darin, daß er in leben-

hervortretenden Schwankungen, die dem gewöhnlichen Lejer fauın im die

diger, anziehender Form das kurz zufjammenfaßt, mas Kolde und Kawerau

Angen fallen, fjehr bedeutfanı.

$. Schmidt.

gegen das neuefte Refultat römijcher „Gejchichtsforfhung“ vorgebracht

hHaben. Möge er dazu dienen, vielen die Augen darüber zu Öffnen,

Nömpler, Schulr., Herm. Fr, (Gem.-5ir. zu Blauen t. B.), Handbuch fﬁt

wefjen mir un® von diejer „Schweftertirde“ zu verjehen Haben!

Der

Lehrer

zur

unterrichtlihen . Behandlung biblifider Gejchichten,

Ton freilih, den diejer „auf der erften JahHresverfammlung des Haupt-

4, vollftändig neu bearb, ı, verım. Aufl. des Handbuchs von . Schilbe,

vereins des& Evangelijhen Bundes für Heffen-Laffel“ gehaltene VBortrag

. Mentel und F. Fber, Lehrern zu Homburg in Kurheffen. 3, Abtlg.

Plauen 1889, NMeupert (498 S, gr. 8). 4. 50.

ftellenmeife anfchlägt, wird niht von jedermann für den richtigen ge-

hHalten merden. Auf der erften Seite begegnen wir folgenden Wendungen :

Slghöfer, K., Methodifehes Handbuch der biblijhen Gejchichte mit

„Die dreiftefte, verlogenfte und gehäffigite Schmähjchrift“, „ein von Un-

Vorerzählungen, Dijpofitio

nen, Erläuterungen, Lehrinhalt -Angaben,

fläthigkeiten ftroßendes Nachwort“, „ein wüthiges Werf“, „derfelbe Ritter

einer Marte und mehreren Tabellen, fowie einer Kurzgefaßten Bibel-

von der traurigen SGeftalt“, „eine unjagbar rohe Schandfchrift“. Nicht,

funde, für Lehrer und Lehrfeminariften bearbeitet, 2. Zl. N, X,

Stuttgart 1889, Bonz & Co. (1X, 383 S, gr. 8). 3, 60.

al8 ob damit zu viel gefagt wäre. AWber weil unfere Zeit c nicht ver-

Der

dritte Theil des Römpler’jhen Wertes behandelt das N, X, Gr

trägt, die Leiffungen der tömijchen Gegner mit vöNig adäquaten Worten

<hatratterifirt zu hHören, fo erfcheint e uns ridtiger, durh möglichft ruhige

ift den früher angezeigten Theilen gleidhwerthig. Bei Beiprechung jener

und Hare Darlegung die Sache felbft und allein reden zu lafen, Ein

jagte Ref.: „Das Handduch, welches nur für den Lehrenden gefchrieben

cht

naar.: 4llngcimduig!\efﬂtni find uud"aufgeffüfü. Der von Fonas unb Coelius

j

ift, ‘enﬂ)ä‘(t fih der ?Reyro'buttion der biblijchen Gejchichte, E furt

j}

29

30

über diejelbe, e& erläutert alles Wejentliche, aber e& erfpart dem Lehrer

betreten, fo ift ein Aufhalten {Hıwyer. Die echte Sothik entfpricht qlieu

die Ermüdung, mwmelde die Wiederholung der Gefchichte in ihHrer ganzen

Forderungen des proteftantijhen Kultus und bringt das religiöje Ydeal

Breite in fo mandjem ähnlidhen Handbuch dem Lefer verurjacht.

Um 10

in einer fo voNendeten Weife architettonifjdh zum Ausdruck, daß wir nidt

jicdherer mwird e8 feinen Ziwecd erreichen, den Lehrer anzuregen, ihn fo in

nöthig haben, auf TirdHenbaulide Erperimente uns einzulaffen.

SGreifsmwald.

die Gefchichte hHineinzuführen, daß er von ihHr ganz ergriffen und erfült

Dictor Schulge,

auch ohne fpecielle ‚ Winke” den rechten Weg für die Behandlung finden

mwird. Ein anderer Vorzug des Handbuchs ift e8, daß e8 überall religiöfe

und ethifjhe Berfpektiven eröffnet, daß c8 die pfiyHologijHeNn, thHeologijchen

Botfhaft, Die gute. Miffionstraklate der Brüdergemeine. Nr. ä1:

und kosmologijhen Schwierigfeiten ins Auge faßt und in archävlogijcher

Kaifa! Nach fchriftlidhen und mündlichen Mitteilungen Mijfionar

Beziehung mweder etwas verfäumt noch zu viel thıurt, desgleidhen, daß

Siebörger’8 von H. G, Schneider, ‚Prediger und Redakteur ‚des

überall die neuteftamentlichenBeziehungen aufgewiejen werden; die ganze

Mijfionsblattes‘ der Brüdergemeine.

Stuttgart: 1890, Roth (IV,

Behandlung trägt durchmweg den Stempel der Originalität. Der Ertrag

77 ©S. 12 m. 1 Sarte). 40 %f

früherer Arbeiten war forgfältig und mit Gejchit benußt; dabei bleibt

Obige Monographie au der Mijfion der Brüdergemeine unter den

die Erörterung aber durchaus fjelbjtändig“. Dafjelbe gilt in voNenı Maße

Muskito- FIndianern Mittelamerikas ift aus einem Mifjfionsvortrage des

auch von diejem Bande. Die Sorgfalt, mit welcher alle möglidhen Fragen

Mifjionars Siebörger entftanden. Sie jhildert eine (einer Mijjionsreijen

in8 Auge gefaßt find, ift fo groß, daß Faum jemand etwas vermifjen

zu den durH eine „Erwedung“ neugebildeten Indianergemeinden der

wird.

Die Dijpofition jieht von dem hiftorijden Gange des Lebens

Herrnhutermiffion. In. nüchterner Weijfe werden die merkwürdigen Er-

SZeju ab. Sie ijt fyjitematijch. AlS foldhe jehr gut. Aber e$ ift doch

Heinungen der „Erwedung“ jener Naturmenjchen bejchrieben, weldhe

fraglid, ob e8 fich empfiehlt, das Leben Jeju in diejer Weije zu be-

bie Miffionare nicht ohne weitere8 al8 Wirkungen des heiligen Geiftes

handeln.

€ muß ermüdend wirken,

€ find freilih S, 125 ff. einig,

anzujehen wagten. Diejfe Bewegung hat nun in Bildung einiger neuer

Stizzen des Lebensganges Feju nach den verfchiedenen Auffaffungen zur

Gemeinden „eine reidhe Segensernte“ gezeitigt, deren Frücdte das vor-

MAuswahl mitgetheilt. E3 wäre aber befjer gewejen, eine Jolche der Bes

liegende Schrifthen in jchlichter und anjhaulidher Weije darlegt. Die

Handlung zu Grunde zu Iegen. Denn jo wie e8 hHier behandelt ward-

Hauptfrage, die dem Lefjfer dabei aufftößt, ift freilich die, ob diefe Segen8-

ijft dag Leben Yefu doch gar zu fyftematijdh und unlebendig. Selbft

ernte, nachdem die Bewegung verraufcht ift, wirklih fo „unzerftörbar“

MatthHäus, der Syjtematiker unter den Evangeliften, hat denn doch nicht

jein wird, wie der Verf. anzunehmen fheint. Die volle Antwort hHierauf

die Bergpredigt und die eschatologijhen Reden des Herın in demjelben

wird aber erft der Zukunft vorbehalten bleiben, wenn man nicht viel«

Abjchnitt zujammengeftellt. Indeß, diefe Anlage ift wol niht mehr zu

mehr aus den auf anderen Gebieten

gemachten Erfahrungen den ©d)[‚gﬁ

ändern. So muß der Hinweis genügen, daß, wer fidh an diejem Hand«

auf das Gegentheil ziehen will.

buch orientirt, im Unterricht dem SGange defjelben nicht folgen darf.

n — me

Andersartig in der Form, aber dem GehHalt nach gleidhwerthig i{t der

2, Bd. JlzhHöfer’8s, weldher das Leben Jefu und die apoftolijdhe Zeit um-

faßt.

Die Haltung des Ganzen ift leichter al8 die de8 vorigen Werkes.

Bärthold, A., Die Frömmigkeit in der Gefchichte des Alten ‘Ieftammfö.

®Süter8loh 1891, Bertelsmann (IV, 112 S. 8). 1.50.

Aber darum nicht oberflächlidher, Die Erörterung zeugt durhweg von

Mit piyhologijdher Feinheit und reicher Lebenserfahrun

g

beleuchtet

großer Umficht und Sorgfalt, die erläuternden Notizen find nacdh dem

der Verf. die Gejchichten Wbrahamı’s, Jjaat’8, Yakob’8, Jojep

9

8, Dayid’s

vorliegenden Bedürfnif mit verftändiger Befchränkung auf daS Noth-

und die Verjchiedenheit der göttlihen Führung unter dem angegebenen

wenbdige ausgewählt, und mwmenn die ganze Behandlung der Gejhichte

SGefichtspunit. Hier mag der Lefer lernen, wie. alle8, auch fcheinbar

ficherlid) mit RNecht von einer gegen die Irrthümer der Zeit gerichteten

Geringfügige:

3, ung Chrijten „zur Lehre gejhrieben“ ift, Dabei hat man

apologetijdhen Tendenz gefärbt ijt, fo ift fie doch noch in viel größerem

Taum irgendwo den Eindrud, daß etwas eingetragen oder eine alttefta-

Maße bemüht, der erbaulidhen Werthung des Gejchehenen zu dienen.

mentlide Schrante verhehlt werde. Möchte das Schriftchen, das Theologen

und Laien gleidh marm empfohlen fei, den rechten Weg zur Benußung jenter

Das Leben Jeju wird nicht {yjtematijch, jondern in jeinem gejchichtlihen

unerfhöpfliden Fund

gruben ‚zeigen in einer Zeit, wo die

reude an dem

Verlauf dargeftellt. E$ ijft allerdings kein Verfuch gemacht, den Gang

Inhalt des A, X. unter dem Einfluß einer zerjeßenden

R

iti?_ verloren

defjelben im Einzelnen feftzuftellen. Das Wert folgt dem Schema des

zu gehen droht. Der Verf. ijt von der rationalijirenden Methode weit

württembergijchen Bibellefeplans, jodaß nicht Jowol die Gliederung der

entfernt, welde die univerjelle Bedeutung jener SGejchichten in

ational-

johanneijchen als die der {Ynoptijhen DarfteNlung zu Grunde liegt. Die

ejchichte und unbedeutende Stammesjagen auflöjen möchte. AWuch eine

ritijche Frage wird S, 34 ff. pfyhologijch fein gelöft.

Leftüre der einzelnen Wbjchnitte dürfte dem Lehrenden Tebendige Anregung

für den Unterricht geben. Die Furze Bibelfunde am Schluß, weldhe auf

Tafchen-Agende, Lutherijhe, Zujammengeftellt u. hHr8g. von Alb. Burg-

alle Bücher des N. T. ausgedehnt ift, ift eine gut gearbeitete Stizze,

dorf, Iuth. Paftor in Fürftenwalde an der Spree. Fürftentwa

Beide Werke find in evangelifch-pofitivem Sinn gejhrieben.

E

a. d. Spree 1891, Selbftverlag des GHerausgebers (98 S, 12).

Geb. 2. 50

Das reichha

itige Büchlein joll die großen Agenden erfegen bei Amt8-

Krätfchell, Johs., Die Wiederaufnahme der gotifhen Baukunft in

hHandlungen,

welche außerhalb des Kircdhenortes vorzunehmen find. Aırßer

den hierzu nöthigen FZorm

ularen finden fi

aber au noch Beigaben

Dentichland im 19. JahHrhundert. (Zeitfragen des Hriftl. Voltslebenz

für die Einzeljeeljorge: Einfegnung der Sterbenden

Troftjprücdhe für

[Seft 109], Bd. XV, Heft 5.)

Stuttgart 1890, Beljer (71 S.

Rranfe und Sterbende, EideserMärung 2c. Die vorge

{

cHriebene Weihung

qr. 8).

1. 20.

des Taufmwaljer8 ift doch ohne biblijhen Grund. Im übrigen Fönnen

Während die weltlidhe Architettur der Gegenwart jiH im Stadium

wir das Büchlein nur empfehlen. Denn daffelbe enthHält die voNljtändigen

völligen Durcheinanders8 befindet und von Hundert wechjelnden Motiven

D

rmulare der guten Iutherijhen Agenden, die je nach Herkommen und

und Bielen beherricht wird, Hat fih die FirchliHe Baukunft fhon feit

$

edürfniß leicht gefürzt merden Fönnen,

X

Schnabel, Herm. Phil. (ev. BPfr. in Dortelweil), Krankentrojt. Samm

léﬁg

Hahrzehnten der Unflarheit und dem Synkretismus enthoben und fteht

von Schriftlectionen, geiftlidhen Liedern und Gebeten, Sine Hand-

in ihrer Ruhe und Gejchloffenheit al3 eine ihrer heiligen Zwede würdige

2. verb. AMufl. Berlin 1890,

Erjcdheinung vor uns. Die Bweiheit des romanijchen und des gothijchen

reichung für die Krankenjeelforge.

Stil® vermag den einheitliden Eindruk nicht zu zerftören, und daß

Das Buch bietet eine reichhaltige

KReuther. (VI, 252 S, gr. 8). 2

Si[ußmabl der für die Etanlén-

unjere Gemeinden in den jchönen GotteshHäufern fich Heimijch fühlen,

Auch ift eine

und der

gothijdhe Stil, je weiter er in die Menntnik und das Bewußt-

jeeljorge geeigneten Schriftleftionen und Kirchenlieder.

fein der

YAnzahl von

ebeten beigefügt.

Die neue Auflage ift um einige$ ver-

Wir wünfjdhen

allein {

Hon das auch

Evangelijchen eindringt, defto mehr Freunde fich erwirbt, widerlegt

mehrt: NMamen der LSiederdichter, Kranfenkommunion 2C,

ie

„fatholifjdher“ Stil jei

.

Tunftgefchichtlich faljhe Gerede, daß die Gothit ein

dem Buche auch in diejer Geftalt Verbreitung, fähen freilid gern

Diefes Wiederaufblühen der Gothif in unferer

Lieder zum Theil fForrekter mwiedergegeben, auch die geradezu peinlich

Beit wurzelt vor allem in dem Geifte und den Tendenzen der romantijchen

wirfenden Fehler in den Einfegungsworten (S. 244) verbeffert.

Schule. Obiges Schrifthen zeigt diefe anerkannte Thatjache in anjchau-

Wagner, C. (Bfr. in Darmftadt, Reifeprediger der i. M.), Ananias der erfte

Ticher Weije auf, weift aber auch auf ältere dahingehende Beftrebungen

tadtmiffionar.

Feftpredigt beim fJiebenten JahHresfejt Dder evang.

hin. Mit Recht wird Sulpiz Boifferde al8 der eigentlide Apoftel des

Stadtmijfion in Freiburg i. B. (28. Sept. 1890).

Karlsruhe 1890,

‚ S Rei

15 S. gr. 8

20 Bf.

neubelebten Stil8 gejchildert und die durchgreifende Bedeutung des Auz-

Eine recht anfprechende Predigt über Apg. 9, 17.

Der Berf. hat:ge-

baues des Fölner Doms für die Bejchleunigung diejes Prozefies dargelegt.

jchidt disponirt, den Text gut benußt und den Zuhörern praktijh nahe

Vorzüglichh aber erfcheint mir dankenswerth. die Stizzirung der Schulen

gebracht.

Die Sprache iit Mar und allgemein verftändlich.

f

der erneuerten Gothit bis in die Gegenwart.

Mit Recht ift der Verf.

u

dabei topographifh verfahren.

Urtheile, die er hHier und da einflicht,

Gifele, Eugen, Wir laffen fie nicht herein!

Ein Beitrag

r Fefuiten-

‘zeigen ihn al8 einen, der dieje bedeutjame Bewegung mit volem Ver-

frage. Leipzi

1891, Buchh. des Ev. Bundes von C

$

raun (24 S,

ftändniß erfaßt hHat. In einem Schlußworte wird die Möglichkeit einer

gr. 8). 20

.

Hering, D. Herm. (Prof, in Halle), Zur FJefuitenfrage.

Die Lehre von

Weiterbildung der Gothit zugeftanden, doch mit der Einjhränkung,

dem erlaubten Doppeljinn beim Eid aus Liguort'8 Moral- Theologie

daß diefe Weiterbildung die Linien de8 Stils felbjt nicht überfhreite.

mitgeteilt und erläutert. Berlin 1891, Reuther (50 S. gr. 8), 60 Wf.

In der That wird fich die Nirche gegen jedeS Hineinziehen des Kirhen-

Die von römijcher Seite aus anger

egte Fefuitenfrage hat auf.evan-

baues in fremdartige Formen, mwas neuerdingS Öfters verfucht wird,

gelijher Seite eine fo allgemeine und ent]

9

iedene Proteftbewegung hervor-

itreng ablehnend zu verhalten Haben. Fit die‘ fhiefe Cbene einmal

gerufen, mwie man fie dort, wie jcheint, nicht erwartet Hatte,

Sonft

31

32

hätte man die Sache gewiß lieber ruhen gelafjen.

SIm Bufjammenhang

Die beuroner Malerjchule.

W, Ejifmann, Eine namenloje Kapelle in

damit ift au zur Antwort auf die empfehlenden Schriften und Artikel

Trier (m. Abb.). — Der neue Pitaval.

24, Bd.: Die Proze

der NMömifjchen eine fjehr zahlreiche antijejuitijhe Literatur entftanden.

Salileo Galilei vor der Inquifition in Rom 1615/16—1632/33,

fie 9cstft

DasZ Material, wie e8 in früheren und neueren wiffenjhaftlidhen Werken

VBer

iedenes.,

Der Roman des „Eigenhändigen Betradhtungs-

vorlag (z. B. Huber, Döllinger 2C.), machte e8 verhältnißmäßig leicht, mit

buches Zuther’8“ Hat ein Mäglihes Ende genommen. Am S, Januar

f

ejuitijchen Moraljchriften das Bedentkliche ihHrer Moral

mwurden der Graveur Hed zu Münfter und der Wirth Korte zu Bevergern

Belegitelen aus

o die Gefahr der fittlidhen Vergiftung des nationalen

verhaftet, nacdhdem eine Hausijuchung bei erfterem jhmwerwiegendes Bes

Ddarzulegen und

f

Yaftung$material zu Tage gefördert Hatte. Korte war e8, welcdher das

Leben3 nachzuweifen.

Dahin gehören aud) die beiden vobengenannten

Silberbuch unter altem Gerümpel auf dem Speicher jeines Haufes auf«

Schriften.

ifele ift durch feine größere Schrift „SFefuitiemus und

KathHolicismus“ und durch die Meinere (ein Auszug aus diefjfer) „Die

gefunden haben mwollte, Daß derfelbe um den Betrug gewußt Hat, Kann

Ob die U

{

a

ehn Sebote nach den FJejfuiten“ al3 ein ftreitbarer Gegner derfelben be-

Teinem Zweifel unterliegen.

®

abe Hek’8, daß ihHm jede be-

nnt. Und fo bringt er denn hier einen in Ulm gehaltenen polemijchen

trügerijhe Abficht bei Anfertigung des

erfe® fern gelegen habe, wahr

Vortrag, der den FJefuiten ihHre Sünden wider die Moral in und aus

ift, muß die Unterfuchung lehren.

Der Student Thiemann fjoll thHat-

ihren Moraljchriften nachweift. Man lieft diejfe Sachen immer wieder mit

jächlich in gutem Slauben 10,000 M. für den vermeintlidhen Schaß an

neuer fittliher Entrüftung. Enger begrenzt in ihrer Aufgabe durch die

Korte gezahlt hHaben.

Neber die Frage: Wer ift der inteleftuelle Urheber

Bejichränkung auf Liguori, aber eben dadurch und durch die angefügten

des großartigen Betruges? wird die gerichtlide Unterfuchung Hoffentlich

Belegftellen aus Liguori jelbfit nur um fo intereffanter, ift die zweite

Licht verbreiten. — Außer billigen Einzelanusgaben verfchiedener Schriften

Schrift.

Sie ift eine eingehende und ernfte Bejfprechung, der jefuitifchen

Arthur SchhopenhHauer’3 hHat die Buchh. von ®G. Fock in Leipzig auch

Täufcdhungsmethode.

Mit Recht fagt der Verf.: „Der Beftand unfjeres

eine Auswahl der (für den Buchhandel jegt Gemei

ut gewordenen)

Ddeutjchen Voltes beruht auf der Treue.

Wer die {häbdigt, fößt ihHm ins

Schopenhauer’jhen Schriften "veranftaltet, weldhe Dr.

%

tor. Brafch mit

Derz.

Dem Fefjfuitigmus aber liegt die Faljchheit im Blute“.

Aber

Einleitungen, erläuternden Anmerfkungen und einer biographijdh-Fritijchen

warum, um Ddieje Sinzelheit nicht zu verfhmweigen, muß der Verf.,

Charafkterijtif herauz

ben hat.

iejelbe, in einheitlich-methodijdher

während er jonft gut deutjh jchreibt, gan

unnöthig das Fremdwort

Weije zujammengefte

B,

enthält in 2 Bdn. (98 Bog.

r. 8 m. Portr.;

„Preftige“ gebrauchen ?

„Der FJefuitismus

be

jigt fein Breftige gegen die

10 ME.) die wefjentlichften Schriften Schopenhauer’$ mit Weglaffung der

modernen SGefahren des Staats« und VBolkslebens “!

Wann macht man

hiftorijch-Fritiidhen und der rein polemijchen, die für die Gegenwart mehr

fidh endlihH von diejer Unart frei?

£

Dder weniger bedeutungsloS geworden find. — G, Knuth, Pfr. und

erfter Prediger zu St. Georgen in Halle a. S., hHat eine „Gejchichte der

Bolmar, YA., Chriftbdlumen von Sinai.

Zür Alt und

135ung gepflüdt,

Kirchengemeinde von St. Georgen zu Slaucha-Halle a.

auf Grund

Berlin, Wiegandt & Grieben (IV, 172 S, gr. 8).

urfundlicher Quellen“ hHerausgegeben (Hale a, S. 1891, Buchh. des Waifen-

ehn recht anjpredhende Erzählungen, fih anfchlie

ßend an die zehn

hHaufe® [VIII, 252 S, 8 mit 2, Mbb.] 2 Mk.). E3 i{t die Gejdhicdhte einer

Gebote. Wir jähen das Buch auch gern in Volfksbibliothefen. Die Sprache

Kirchengemeinde, welde nicht blos ‚von Iokfalem FInterefje jein dürfte.

ift einfad) und anfdhaulich, und die ernfte fittlidh«religiöfe Tendenz lehrt

St. Georgen ift die ältefte Kirdhe von Hale.

Urfprünglih Pfarrkirche,

aud) den einfachen Lefjfer, wie die Gebote nıcht blofe Katechismusftüce

wurde jie 1231 KlofterfirdHe und blieb von allen hHalijhen Kirchen am

bIleiben dürfen, jondern dag Leben durchdringen müffjen.

Jängften fatholijch. An ihr wirkte Thomas Münzer 1510—20 alg Kaplanı

W

. DE

und zweihundert Jahre jpäter 23 Jahre Iang A. H. Frande 1692—1715.

SA

E

—

reunde Ddes befannten

iftvollen franzöjijden Predigers Eugene

Berfier hHaben eine Auswah

f

?C

aus defjen Predigten zu billigem Preifje

Nenefte theologifhe Literatur.

veranftaltet. Das Buch findet einen außerordentliden Wbjag; eine Auf-

lage folgt der anderen nach., — Die dritte Vereinsjhrift der Görres-

D, Literatur,

Mofjes, R., Sohn d. Maimon [Maimonides],

Mijdhne Thora od. Jad Hachafaka, in 14 Büchern, das gejanmımte Gebiet

Kunft: „Edward v. Steinle und Aug. Reichenfperger in ihren gemein-

Gefelljchaft für 1890 enthält einen Beitrag zur Gejchichte der Hriftlidhen

der Gefege d. Iudenthums umfafjend, aus dem Urtexrte ing Deutfjche

jamen Beftrebungen für die Hriftl, Kunft von U M, v. Steinle“ (KXöln,

überf. v. Rabb. A. Wolff. 4. Bd.: Das jüdifche Eivil- und Strafrecht.

Bacdhem [104 S, gr. 8 m. 2 Abbh.

2 Mit.). — Oberftlientenant M.

Haigerloch 1890 (Tübingen, Fue8) (XXVIIM, 316 S, gr. 8). 4M

v. Egidy gedenkt, mit jeinen acdht Sägen, durch die er jeine „Ernften

äDagogifk.

Naumann, RNeal-Gymn.-Dir. Dr.

ul., Hilfabuch. f d.

Gedanken“ zu erweitern und zu begründen beabfichtigt, in diejen Tagen

ev. Religionsunterricht in den mittleren u. oberen Kl

afjen höherer Schulen,

Ü

hHervorzutreten. Die „Ernften Gedanken“ fjelbft joNlen in Jämmtliche euro-

3. Zl.: OGrundzüge der ev. Sittenlehre.

Ein Lernbuch für die Schüler

päijlhe Sprachen überfeßgt werden.

Die

enannte Schrift ift jhon in

Dder oberen Klafjen hHöherer Schulen. Leipzig 1890, Teubner (VIIM, 50 S,

mehr al? 50,000 Er. verbreitet. — Eine ,

olfsaufflärungs-Litte-

; énmileti!. Cremer, D. Herm., Das Wort vom Kreuze. Ein

ratur über die wichtigften weltbewegenden Fragen der Menfchheit“, „für

Sahrgang Predigten,

Sütersloh, Bertelgsmann (VIII, 592 S, gr. 8

jedermann aus dem Volke gejchrieben“, Fündigt die Verlagshandlung von

6 M

anf, Sup. fr. D.

., Die zwei Säulen d. Hriftl. Haufes. Pres

M. Spohr in Leipzig an.

„Die einzelnen Bände jollen die tiefften Re-

digt, am 23. S. n. Tr. 1890 geh. Leipzig 1890, Fr. Michter (16 S,

jultate der SGejchichie, Rhilojophie und modern aufgekflärten Lheologie

gr. 8). 40 .

offen darlegen, Ergebnifje, welche bisher nur die geiftige Speije und das

Erbaulidhes. SGannet, W. E, u. X. U. Jones, Bon dem Glau-

fajt ängftlich behütete [!] Geheimniß der f. g. gebildeten Klafjen waren,

lig macht. Deutfjhe Ausg. Berlin, Wiegandt & Schotte (71 S.

die nicht mollen, daß das profane Bolk an den geiftigen Errungenfhaften

ge.n‚ der fe

Lecdhler, Cornelie, Troft im Leide, Bibeljiprüche, ausgewählt

der neueren Zeit vollftändigen Antheil nehme“!

„Das Unternehmen

v. C. . Müncen 1890, Stroefer (33 S, 32 m. farb. Wbbildgn.). Geb.

joll in einfacher, FMarer und leicht verftändlidher Sprache die Höchften

Hragen der Menfjchheit behHandeln und rücficht8lo8 nur der Wahrheit,

® 3itd)l. SGegeniwart. + Hoensbroech, Baul v., S. J., Warum

der reinften Wahrheit ohne Schminke dienen“! Schon der Titel des dem-

fjollen die Jefuiten niht na Deutfhland zurükd? Eine Frage u. Ant-

nächft erfjcheinenden 1. Bds. kennzeichnet das Unternehmen zur Genüge:

wort. Freiburg i/Br., Herder (IV, 140 S, 8). 1

.

„Der jüdijh-Hriftliche Sehova ift fein wahrer, fein mürdiger Gott und

Univerfitätsfchriften,

Halle-Wittenberg (Habilitationgjchr.),

Tfeine Quelle reiner,

elänterter Sittlichteit von Dr. H

efjfendond,

Kgl.

I. ®ymnafiallehrer ,

vorm, Kreisfchulinjpektor”

2

ME.).

—

Johs. Ficker, Die Konfutation des Augsburgischen Bekenntnisses.

Ein irvingianijdes Monatsblatt mit dem Titel: „Blig, Donner

Leipzig 1891, J. A, Barth (IV, 51 S. gr. 8). (Snaug.-Diff.), Elmer E,

und Sturm, BZeugnifje der Wahrheit an das Hriftl. Wolt“ erfcheint

rown, Die Stellung des Staates zur Kirche in Bezug auf den Reli-

fortan im Verlag von H. W. Lehjten in

amburg (halbj., 6 Nın. um-

)

ongunterricht in der Schule in Preußen, England und den Vereinigten

faffend, 75 Bf.). — Das von . Schück und F. Ifel Ihon im 14. Jahrg.

taaten von Nordamerika (59 S, 8).

herausgegebene liberale „ev.-proteftant. Sonntagsblatt für Baden“: „Die

t{chriften,

The Old and New Testament Student,

January:

Kirche“, erjcheint jegt nach Art des hHamburger „Nachbar“ noch in drei

E

udlow, American Old Testament Scholars: C. A. Briggs.

Nebenausgaben: für Bremen, Bremerhaven und Hamburg, fowie für

E. L. Curtis, Isajah’s Pr

ecy concerning the Shoot of Jesse and

die Landgebiete; für die Gemeinden der norddeutjhen und thüringijdhen

his Kingdom: Isajah XI.

<ah

T. Ladd, The biblical and the

hilo-

Landestirchen, und für Süddeutjdhland,

Bu den Herausgebern der

sophical Conception of God I,

L. M. Flocken, Physical Evil: Its

Nebenausgaben gehören: J. Burggraf, E Eronemeyer, Hafenclever,

Sources and Office according to Amos.

G. B. Stevens, How to

Schmeidler 20. — Die ‘„Ev.-focialen Zeitfragen“, hr8g. von Prof. Lic.

re an expository Sermon on the Life and Work of Stephen.

. Baumgarten, werden in H. Reuther’8 Verlagsbuchh. in Berlin nicht

TE

Nichols, The Origin of the Hebrew Sabbath. W. R. Harper

erjcheinen. — Der durch zahlreiche religiös-philojophijche Werfe weit über

and G. 8S. Goodspeed, The Gospel of John. — &v, Kirchen-Beitung.

die Grenzen fjeiner Heimat befannte Prof. Erneft Naville in Genf

Nr. 1: Holßheuer, Vorwort.

Die Schultonferenz.

M. Genjidhen,

Was und wie joNl der Geiftlihe ftudiven? —- Zeitfchrift für kath. Theo-

(geb. 13, December 1816 in Chancy bei Genf), der im F. 1840 zum

logie. 15. Jahrg. 1. Quartalheft: . Stentrup, Der Atheismus und

erften mal al8 Lehrer und Schriftjteller Ööffentlich auftrat, feierte am

26. December v. . fein 50jähriges FJubilänm. Bekannt find befonders

die jociale Frage, I. Scheller, Wiederaufleben der durch eine Todjünde

die Öffentlichen apolvgetifjdheh Borträ

{

n

e, welche Naville in vier aufeinander-

ertödteten Verdienfte. M, Limbourg, Das affettive Moment in Pres

folgenden Wintern, von 1859—63,

Genf und Laufanne vor Taufenden

digt u. Katechefe, Fr. Schmid, Definition und Wejen der Quantität,

von Zuhörern nacheinander über das emige Leben, den himmlijchen Bater,

E€. Micdhael, Prof. Sdralef über Altmann von Pafjau u. Gregor VII.

das Problem des Böjen und über Chriftus gehalten hat,

trä

Dieje Bore

— Der Katholik. Januar: A, Bellesheim, Die Entftehung des

ım

$

e,

28 zufjanımen, erfchienen fpäter in 4 Bdn. gedruct, wurden rafch

anglifanijdhen Common Prayer Book und der Prozeß gegen den Bijchof

ie

ie acht Hauptipraden Europas überfjeßt und begründeten den Ruf

ng von Lincoln. Schöberl, Was ift die Katechetit, F, Mojer,

ihre8s Autors, Das neuefte Werk Navile’8 „Le libre arbitre“ erjchien

jociale Frage auf dem Nüttidher Kongreß. Bäumer, Zur Gejchichte des

vor wenigen Wochen hei Fijhbacher in Paris, — Die berliner fgl. Atade-

Bredvier8s,

, Römer, ein edler Bürger am Ausgange des Mittelalters.

mie der Wifjenfhaften hHat den Unterarchivar am päpftliden Stuhl in

An der

ahreswende. — Beitfchrift für hrifll. Kunfl. 3, Jahrg. 9, Heft:

m

r

einr. Denifle, zum Torrefpondirenden Mitglied ihrer

Et. Beißel, Kirchenfiegel des Mittelalter3 (m. Lichtdr.). Schnütgen,

vbil»f

ophifch-hiftorifjhen Klafie gewählt.

E

erantwortl. Redakteur: Dr. E, E, Kuthardt, — Verlag von Dörffling u. Franke, — Drud von Ackermann u Slafer, fämmtlid in Leipzig.

1}

£Leipzig, den 23. Januar

1891

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Theologil

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cs Literatuchlatt,

Preig vierieljährlich 1 Mk. 25 P,

—© Erfcheint jeden Freitag, —

Expedifion:

Inferkfionegebühr pr. gefp. Pekitzeile 30 JF

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Köninefrafe Ar. 13

n TE N E E

ur neuteftamentlidhen Gejchichte und Theologie,

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8,Iul., Der proteftantifde Kultus,

Neue S

en

alther, Wilh , Luther8

ibelüberjeßung.

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(

ottes, Das, und jeine Gerechtigkeit.

[23

Neuefte theologijdhe Literatur,

Krebs, Dr. Rich., Die Die politische Publicistik

der Jesuiten.

gﬂll”

t, D. Crid, Bil

el, N, A., Bibl

ilcdes

f

aft und Vaterhaus.

iftorienbuch. — Der-

Univerfitätsjhriften.

ften.

Miemann, Lic. Dr. D., Die Lehre von der Apo-

Acrioie

eneS,

Tataftafi8.

33;, Dr. Martin Luthers Kleiner Katechis«

—- n

E

gezeigt zu haben, daß mit der blojen mündli

— ur neuteflamentlichen Gefchichte und Theologie.

en Tradition, aljo. ohne

Mit Freude begrüßen wir ein großangelegteS neues Werk, das in

„Benußung“ von fchriftliden Vorarbeiten durch unfere Cvangeliften zue

mandjen Beziehungen der herrıhenden Anfchauung und Methode auf dem

zugeben, nicht auszufommen ift. Die Authentie des Matthäusevangeliums,

Gebiet der neuteftamentlidhen Gejhichte und Theologie mit aller Ent-

das eine vom Mpoftel jelbft verfertigte Erweiterung einer älteren Schrift

fchiedenheit und mit den Waffen umfajjendfter Gelehrjamfeit entgegentritt.

deffelben ift (S. 55), jowie des Evangeliums SIJohannis wird vom Verf.

Gegenüber dem ganzen oder halben Rationalismus, der in der Mehrzahl

aufrvecht erhalten; ebenjo die gefchichtliche SGfaubwürdigkeit der Apoftel»

der hetr. Werke hHerricht, namentlih mit feiner Wunderjchen und feinem

geichichte. Die Frage, ob im N, T. Mythen jid finden, wird verneint. -

Kriticismus, ftellt fich dieje8 neue Werk rüchaltlos auf den ftrengfjten

Kap. 3: Der mwijfenjchaftliche Ausgangspunkt der Dar-

offenbarungsgläubigen, biblijdh-pofitiven Standpuntkt. Und im Gegenjaß

itellung der Gejhichte Fefjfu, welch leßtere erft mit dem Ööffentlidhen

zu der hHerrichenden Methode, welche die Darftellung des Lebenz FJefu

Auftreten Chrifti beginnt, ift FJeju Selbftbewnßtfein (S. 90; vgl. S, 197

und der Apoftel von der Darftelung der religiöfen Unihauungen diefer

K

Die Aufgabe ift, von der Erfenntnif der yerfönlichen Cigenart und des

Selbft8 Fejfu aus den Verlau

Männer, der Lehre, der Theologie des N. T. fcheidet, wiNl eS diejes beides

T feine® Sebens zum Verftändniß zu bringen

zujfammen al ein?, d. h. jo vorführen, daß e8 al8 „Gejchichte der nen-

(S. 89).

teftamentliden Offenbarung“ fowol die That- als die Wort Offenbarung,

Kap. 4: Das Leben FJeju bis zu feiner Taufe. Dafjelbe wird

Teßtere al das nothwendige Korrelat der erfteren gibt. Bisjeßt ijt von

bedeutjam erft durch feinen EinMNang. mit dem fpäteren Bewußtjein Fefu.

dem erfien Band „SGefchichte Jefu Ehrifti“ die erfte Hälfte, weldhe bis

Fejfus hHat aber längft vor feinem öffentliden Auftreten fidh al? Davidse

zur Beit nach der Ausjendung der Zwölf in Goliläa, von Matthäus aus

john, al8 ®otte8john, al8 den Träger des Erlöferberufs gewußt, diefes

bezeichnet bi8 Matth. 11 geht, erfhienen. Wir reden von Dr. th. C, F,

Bewußtfein Fam ihm nicht durch einen jonderlichen, auffälligen Wende«

ösgen (ord. Prof. in Roftod), „Gejchichte der neuteftamente

punft in jeinem Leben, jondern mit dem aNlmähliden Männlidhwerden

liden Offenbarung. (In 2 Bdn.) 1, Bd. Sejchichte Fefu Chrifti

(S. 96). Die Kindheitsgejchichte der Evangelien ift authentijch. Bon dem

1. Hälfte“ (München 1891, Bet [XIL, 322 S. gr. 8] 6 Mf.).

Eriebniß des Zwölfjährigen an werden wol jeine Eltern ihn auch mit

Wenn der Verfafier S. VIII ein wifjen]Haftlidhh gerechtes und ab-

den früheren Gottesoffenbarun

gen betrefi® jeiner befannt gemacht haben,

ichließendes Urtheil über jein Buch für erft nach ErfHeinung der zweiten

und in aNlmählihem Fortjchritt ijt Yejus jih über feinen Lebensberuf Nar

DHälfte fällbar erklärt, fo wird er hHiermit un nicht verwehren wollen,

geworden (S. 126).

Bei der fonft

jehr genauen Berücfihtigung der

Literatur ijt dem Ref. die Nichtanfüh

rung des Schriftdhen®s von Steine

jhon jeßt theil8 auf dafjelbe durch Beleuchtung jeines InhaltZ aufmerf-

am 3zu madchen, theil®8 auch über das eine und andere, wa8 dieje erfte

hofer „Die dreißigjährige Stile Feju Chrifti auf Erden“ aufgefaNen.

Hälfte bietet, Fragen aufzumwerfen.

Kap. 5: DaS Auftreten des Täufer8 ift nur durch. göttliche

Der vorliegende Band (enthHält die Einleitung zum Sanzen und die

Offenbarung zu erMären. Nicht ganz Har ift dem Ref. in diejem Abs

DarfieNung der erften Periode der Wirkjamkeit Jejfu. A. Einkeitung:

jnitt das über die Johannestaufe Gefagte (befonder8] S, 139) geworden.

Rap. 1: Die Gejhichte der neuteftamentliden Offenbarung.

Der Verf. wil diefelbe weder al8 blojes Zeichen der Buße noch al8

Dffenbarung ift (S. 1. 10) eine Handlung SGottes behufs feiner Selbft»

Seiftestaufe fafjen, fondern als Vorftufe der Hriftlihen Taufe, ja als

bezeugung unter und vor den Menfchen, und zwar zum Zwed der Her

primordia gratiae gewährend, beftimmt nıum aber dies theils jo, daß diee

ftelung der Gemeinjhaft mit diejen; alle Offenbarung ift Heilsoffen:

jelbe dem Sündenbefenntniß folge und demnach (?) alz Mittel der ernften

barung, zuerft That-Offenbarung (S. 3), damit aber ijft immer verbunden

Sinnesänderung und Reue erjcheine, theil8 fo, daß fie „die negative Seite

Wort-Ofjenbarung. Höhepunkt und Centrum aNer Offenbarung ift Chriftus;

der Sinnesänderung, die göttlide. Traurigkeit und das volle DHeilsvera

der weltgejchichtliche Vorgang der Erfcheinung Chriftt ift troß feines Zu«

verlangen erzeugte“. Mehnlich, wie in diejen Säßen, möchten wir auch

fammenhangS mit der ganzen Weltgefjchichte alg ein völlig Neues, Einzig-

jonft da und dort die Darftellung einfacher, Marer und Inapper gehalten

artiges zu begreifen (S, 5). Energijch und überzeugend Har tritt hier der

mwünfchen.

Berf. wie gegen die blos weltgejchichtlihe Auffafjung Ranke’8, fo gegen die

Kap. 6: Das Selbftbewußtfein Jefu. Das Wort Fefu an den

Schleiermacher-Baur’jche Darftelung des Chriftenthums als blojer Frucht

Täufer beweift, daß FIefus fidh ganz Mar über feinen Beruf ift. Daß

einer immanenten Entwidelung des Menjchheitsgeiftes und gegen die

SFefjfus fih niemals Knecht SGotte8. nennt (ja, aber auch niemal8 direlt

moderne Identifikation der Wirkungen des Chriftenthums in der erften

DavidsSjohn, was doch der Verf. S, 98 al8 ein „wefentlidhes Moment in

Gemeinde mit dem Chriftenthum felbft auf (S. 6 und 7). Nur wenn im

Sejn Selbftbewußtfein“ angejehen wijfen will), hHat feinen. Grund in

Chriftenthum eine wirklih überirdijhe Kraft in die Welt eingetreten ift,

jeinem Hoheitshemwußtfein al Sohn Gotte8; Ießterer Begriff, bemerkt. der

ift e& zu verftehen. Daher ijt die Gejchichte der Offenbarung etwas

Verf. jehr richtig (S. 153), bezeidhnet in der Bibel niemal® blo8 das

anderes als Rekigionsgejchichte, und die Gejchichte dar neuteftamentlichen

Liebesverhältnif, jondern die Chenbildlichkeit und Wefjensgleichheit; diefe

Dffenbarung etwas anderes al8s Gejchichte der Urkirche, des UrchHriften«

Selbftbezeidhnung enthält das Gefühl des Urfprungs Chrifti, Jm Namen

thumS 2c. Cbenfo fjind die neuteftamentlihen Schriften nidht Urkunden

„Menjchenjohn“ betont der Verf, al die Hauptjache bie8, daß er fich

der urfprünglihen Hriftlihen Gemeindeerfenntniß, jondern find von Gott

bamit bezeidne al8 den „Träger des jelbfigejchaffenen Loje8 ‚des Menfche

Hervorgerufene Neußerungen jeiner Selbftbehundung (S. 10); die apofto«

thums, ihrer Schwachheit und Vergänglichteit“, was zur Erfülung des

idhe Predigt ift Beftandtheil der neuteftamentlidhen Offenbarung (S, 11),

mejfianijdhen Berufs gehöre (S, 158 {f.), Wie gerade diefer Punkt, wie

Statt der bisherigen Scheidung von neuteftamentlidher Gejchichte und

der Verf. S. 161 fagt, in Daniel’s „Menjhenjohn“ als „Borausjeßung

Theologie, wobei Ießtere nur die Fnventarijirung der im N, . ente

ber dem Mejfias von Gott zuzumweijenden Herrjchafts- und Machtübung“

hHaltenen Vorftellungen fein foll, muß der Fortgang der neuteftament«

begründet jein joWl, Tann Mef. nicht einfehen.

Tiden Offenbarung na jeinen Perioden, al8 Verbindung von Offen»

Kap. 7: Der Plan Feju.

Fefus® Hatızwar: Fein bis ins Einzelne

barungsthat und Offenbarungszeugniß gezeidhnet werden (S. 14).

fertiges Programm,,, aber einen Plan gehabt, mozu namentlidh der Gex

ap. 2: Die Quellen der neuteftamentlidhen Offenbarungs«

danfe, des Leidens für die Welt und. die Bereitjhaft dazu von Anfang

gefhichte find ausfchließlidh und vollgewichtig die Schriften des N, ,,

an ‚gehörte. Sehr. gut.tritt hierder Verf. den beliebten modernen : Dare

die aber nicht Betenntniffe der. Gemeinde find. Für die Evangelien ift

ftellungen. ‚von, einer. fei,e8 aNmählihen, fei: e& plögliden Umänderung ir

bie fchriftlide AueNentheorie abzumweijen (S. 49) und, obgleidh jHrifte

Iefun ‚Erwartungen betreffend. fjeinen „Erfolg bei dem: Bolt uud inı der

lide Vorarbeiten nach. Lufas’ Prodmium vorhanden. wären, ift doch

hiernad) beftimmten Wirkungsweije entgegen. , Kap. S gibt die Chrono«

nur auf die mündlihe Tradition al8 Ouelle. zurüczugehen.. An diefen

Iogie des Lebens Yefu.

Buntt

b der Verf. mol auch in pofitiven tHeologijchen. Kreifen, relativ,

. Erfte: Beriode, . Fejus® den Erfüller - des Alten Bundes:

wenig

8

fimmung finden; Ref, glaubt in feinem Kommentor zu Motthäus,

Kop. 1: Taufe und Verfuchung Fefan.: Die Tanfe, iftnichterft Aus-

35

Ü

36

rüftung mit dem h. SGeift, fondern Bekundung, Anerkennung des Sohnes

gemeinfchaft dienender Selbfthekundung Sottes unterfchieden und auch

al8 foldhen und feineS Entichluffes, den zur Sündenvergebung führenden

die leßtere al wirklidhe Offenbarung anerfannt würde,

Dann fönnte

Dienft zu übernehmen (S. 194 ff.). Die Verfuchung ift ein realgefchicht»

man Ddie f. g. aNlgemeine Offenbarung in das leßtere Fachy einfdhieben,

lider Borgang, der fih „auf dem Grenzgebiet des gewöhnlichen, leiblichen

Auf die allgemeine Offenbarung zu verzichten, würden wir für eine

Was

und eineS$ erhöhten, vom Geift getragenen Lebenz“ voNzieht (S. 202 f.).

äußerft gefährlidhe Konceffion an moderne Anfhauungen hHalten.

Kap. 2: SJefu erfte Wirfkfamteit in Judäa und Samaria-

aber das Wort der Apoftel (mündliches und fchriftliheS) betrifft, 10

Die Darftellung des Johannes ift gefchichtlich.

glauben wir nicht, daß man geradezu fagen fann, e$ fjei Wortoffen«

Kap. 3: Die Heilungswunder FJefu.

Dies8 ift einer der Iehr»

barung; e& beruht auf Offenbarung, theil8 ift e& das Wort der Zeugen

reichften Abjchnitte unferes Buches.

Bei mythijcher Auffaffung ift e8

der Thatoffendbarung und deutet diefe, theil® Haben feine Vertündiger

ganz unmöglich, Jefu wmahre Geftalt zu erfennen (S. 227). Hatte Fefus

droxaküheıg im engeren Sinne des Worte8 gehabt, aber ihr Lehrwort

Teine wirfkliche, eigentliHe Wunderkraft — was$ aber nicht jo viel al8

jelber ift die Umarbeitung der Offenbarung, die fie felbft, geleitet vom

phylijche Heilgabe ift (S. 240) — fo fällt auf feinen Charakter ein fehr

Geijt der Offenbarung (al® FInfpirirte), vornehmen; e& fommt fozufagen

bedenfiches Licht, z. B. in feinem Benehmen gegenüber dem Raralytifchen

erft na der Offenbarung.

b für die Apokalypje eine ANusnahme zu

(S. 232).

Sefu Wunder find fein blofes Beimerk feiner Heilsthätigteit

ftatuiren ift, fönnen wir hHier nicht unterfuchen.

Daraus folgt fofort,

(S. 233), jondern follen ihn eben al8 Heiland zeigen; fie find {ymptomati-

daß die neuteftamentliche Theologie, o gewiß e8 förderlich ift, fie auch

iche VBerfinnbildlidhungen feines Berufsziel® (S. 237 ff. 240. 248).

Die

von der Seite aus darzuftelen, wmonach fie, nicht einen THeil, aber die

Seltenheit der Todtenerwecdungen ertfärt fich hHauptfächlich aus dem hHohen,

Wirkung der neuteftamentlidhen Offenbarungsgefchichte in der LebenS-

aljo jeltenen Maß von Glauben, dasZ die fubjektive Vorausjegung für

erfenntniß ihrer Zeugen ung fennen lehrt, doh unmöglidh blos alg

die VoNlbringung des Wunder8 war. Nicht ganz Mar ift dem NRef, die

Stüc der neuteftamentlichen Offenbarungsgejchichte behandelt werden darf.

Darftelung der Befeffenheit S. 248 ff. geworden.

Wir find ganz mit dem BVerf. darin einverftanden, daß das apoftolifche

Kap. 4 u. 5: Die Predigt Jefu in der erften Zeit. Wenn zu

Wort nicht Gemeindezeugnif u. Dgl. ift, aber pneumatifches Lehrmwort der

dem, was S, 259 ff. über die Bergpredigt gefagt wird, nicht vielleicht

Beugen der Offenbarung, und zwar individuell verfchiedenes, ift es. Nım Fönnen

die zweite Hälfte diejes Bandes noch weiteres nachbringt, jo möchten wir

wir ja, ehe der zweite Band vorliegt, nicht darüber urthHeilen, wie der

das Gegebene nicht für eingehend genug hHalten,

Die Frage, ob concio

Verf. die verfchiedenen neuteftamentlihen Lehrtypen behandelt; aber für

evangelica oder legalis, ob und inwieweit Miffionspredigt u. dgl., wird

die Art, wie er in diejfent erften Band die Synoptiter und IJohHannes

faft gar nicht, die über die Wdreffaten der Bergpredigt nach unjerm Da-

fozufagen zufjammenarbeitet, fommen wir doch nicht über alle Bedenten

fürhalten nicht genügend beantwortet.

Diejelbe ift nicht blos die, ob

völlig hinweg.

Nicht blo8 inhaltlich miffen wir nicht, ob e8 genügt,

dieje Nede nur für die Jünger oder für den weiteren Kreis beftimmt

die Unterfchiede der in den Synoptikern vorliegenden Tradition, bei deren

war, jondern unter Beftimmtheit diefe AWdreffaten zu denfen find. Nun

Bildung nad) S, 64 Johannes betheiligt mar, von der Johanneijdhen

möchte bei dem Verf. fafjt ein Selbftwiderjpruch vorliegen, wenn nach

Darftelung damit zu erklären, daß der im Verlauf der Gefjchichte dem

S. 259 der Inhalt der Bergrede Feine fpecifiiche Beziehung auf den Jüngerkreis

SIohannes zutheil gewordene weitere Auffchluß theil®, was ja ficher ift,

Hat, fie vielmehr dem um Jefum verfammelten VBolf Galilänas galt (vgl. S.289

in SIefu ganze Erjheinung in ein neues Licht zu ftelen befäbigte,

unten), während dagegen nach S, 287 das „euer Vater“ nur auf die Jünger

theil8, zujammen mit feinem Jchriftftellerijhen Zwed, ihHm jeßt mandhes

alg Reichsgenoffen geht. Doch ift vielleicht in dem, was S, 259 über die

wichtig, der DarfteNlung würdig machte, was er und die frühere Tradition

„Anwärter auf die Reichsgenoffenfchaft“ gefagt ift, eine, freilid) ung nicht

nict jo tayirt hatte (fo felbft die Auferwedung des Lazarus S, 64).

ganz Ddeutlidh gewordene Ausgleichung diefes Widerfpruchz angedeutet,

Nicht bloS die8, jondern ganz abgefehen von der Frage nacd) der inhalte

Auch zu dem Sags, daß „VBater“ fichH auf die geiftlihe Zeugung beziehe,

liden Kongruenz voder Nichtfongruenz der fyYnoptijhHen und der JohHan-

möchten wir wenig{ten® die Frage macdhen, ob nur oder erft auf diefe?

neifjhen Darftelung, glauben wir, daß Hier gerade am FMarften jene®

nicdht au jhon auf die uriprünglidhe pneumatifche, gottvermandte Un-

Bufjammenwerfen der neuteftamentlichen Offenbarungsgefchichte mit der

gelegtheit und Beftimmung des Menfhen? Vgl. das Gleichnif vom ver»

neuteftamentlichen Theologie Früchte zeugt, welche die eine oder die

Iorenen Sohn, Das ipßpe

toig dpyatoıg bezieht fich nadh dem Verf. nicht

andere diefer Wiffenjchaften nicht völlig zu ihHrem RNRecht tommen laffen.

auf dag betreffende altteftamenttlihe Wort al8 foldhe8, fondern nur auf

BVieNleiht Ftommt daS, wa8 wir vermifjfen, fpäter in dem Werke des

deffen traditionelle Wuffaffung (S. 264): ein Sap,

für den wir den

Verf. noch zu umfangreicherer Befriedigung; e3 hHandelt fich dabei hHanpt-

Beweis nicht erbracht glauben,

Vollends ableHnen müffen wir aber die

fächlich um die FJohanneijche Lehre Jefu im Verhältniß zur fyroptifchen.

Ausführung, wonach FJefus für fih das ganze Gejeß gehalten und „in

Aber foweit wir na dem Vorliegenden zu urtheilen vermögen, ift der

Teiner Weije beanfprucht hHabe, dem SGefjeg oder nur auch dejffen ceremos

Unterfchied des Johanneifchen Selbfizeugnifjes von dem fynoptijhen und

nielem Theil gegenüber eine befondere Stellung einnehmen zu dürfen“,

der Einfluß, den hierbei Johannes felbft hHat, nicht in einer un$ ganz

ja Jjogar: bei feinen Jüngern hHabe FJefjfus in fkeiner Weife den alttefta»

befriedigenden Weije Mar geftellt und erkärt.

Auch mwir find mit dem

mentlichen Opferdienft bei feinen Lebzeiten beifeite gefeßt (S. 267), Für

Verf. überzeugt, daß e der ächte, gefchichtlihe Chriftus ift, den fowol

das Lekßtere, alfo dafür, daß die Jünger (Apoftel) Fraft Weifung FJefu

SIohHannes al8 die Synoptiter ung vorführen; aber fo gewiß die Herrlich-

jemal® geopfert Hätten, ift gar fein Beweis beizubringen; die Feier des

Teit des Eingeborenen nur in diejen beiden Abfirahlungen zujammen in

Kalfah ijft Fein jolcdher. DasZ bekannte Verhalten Jejfu zum Sabbat aber,

ihrer ganzen Klarheit fich Fundthut, fo gewiß muß in diefer Reproduktion

vollend8 zufjammen ınit der prinzipielen ErMärung Matth. 12, 8, durch

die Verfchiedenheit der beiden Spiegel, in denen das Eine Bild fich

die blofe Darftelung, daß e8 fih um Nothwerke hHandle, zu erklären,

jpiegelt, anerfannt und dies in der Darftellung rückhaltlo8s zum Ausdruck

gebracht werden.

Halten wir für unmöglidh. Damit, daß der VBerf. denn doch einen ge»

wifjen nomiftijdhen Standpunkt nicht ganz überwindet, ftimmt auchH feine

Dies führt fofort auf einen anderen aNlgemeinen Punkt, Der BVerf,

Faflung der Begriffe Sıxaooivn (S. 270 ff.) und Reich Gottes [S, 278 ff.),

fteht mit vollem NMecht auf der Lofition, weldhe die völlige Einzigartigfkeit

worin er trogß der richtigen Oppofition gegen Ritfjchl’$ Reichsbegriff dem

des8 Lebenz und der Lehre Chrifti, den göttliden Wundercharakter (das

fittlidgen Moment, wie wir meinen, eine zu bedeutende SGeltung beimißt.

Wort „Wunder“ im ftrengiten Sinne des Wortes genommen) betont.

Fn der Oppofition aber gegen die Faffung des Gottesreiches al8 des

Damit wird aber ein „Leben Yeju“ in dem Sinne, wie die damit be-

überirdijhen, auf die Erde verpflanzten Lebensorganismus (Realitäten»

zeichnete Aufgabe nach "gewöhnlih wiffjenjhaftlidem Verftändniß gefaßt

{yfitem$) hätten wir gewünfcht, daß nicht der Schüler, fondern der Meifter,

werden muß, wenigfien? bi8 zu einem gewiffen Grade unmöglich. Diefes

alfo niht Wörner (S. 286), fondern Bek al der Vertreter der bes

Leben entzieht fidh viel zu fehr den NMategorieen, mit denen die Gejchicht8-

Tämpften Anfchauung vorgeführt worden wäre, Ueberhaupt ift leßterer

wiffenjchaft operiten muß. FJefus Chriftus bleibt für fie ein Räthfel, ein

und namentlidh auch Bengel zu wenig berücfichtigt.

Geheimnif. Für den Glauben gottlob! nicht; denn gerade zum Glauben

Kap. 6: Die Berufung und Sammlung von Reichsgenoffen

gehört e8, das Geheimniß einzugeftehen und anzubeten. Aber die Wiffene

fchaft des8 Glaubens8 fann auch vieles, daS meijte an diejem Leben nicht

und Apofteln. Auch hier wird Hauptfächlich fehr gut den modernen

Darftelungen, befonder8 der Leugnung des Urfprungs des Apoftolats von

erflären. Wie oft muß der Verf. mit Wendungen, wie „IJefju8 (refp. feine

Sefu, ferner jeiner Ableitung aus dem Gemeindeenthufiasmus u1. dgl.

Eltern) wird .., muß .., Tann nicht fo und jo verfahren Haben“ u. dgl,

entgegengetreten.

vperiren (vgl. z. B. S. 126. 165, 267). Solche Wendungen find ja auch

Dies eine Turze Stizze von dem Inhalt diejes Werts, das niemand

jchon gemäß dem Charakter der Quellen unvermeidlih; damit ift aber

ohne reihen Gewinn lefen wird.

Suchen wir zum Schluß, ohne auf

eingeftanden, daß man, um ein Gefchicht3bild, das hHalbweg3 befriedigende

weitere Einzelnheiten einzugehen, nocdh ein paar allgemeine Fragen fo,

Bufjammenhänge bietet, zu gewinnen, fozujagen (Fonftruiren muß; gewiß

wie diefes Buch fie an die Hand gibt, zu beleuchten, jo wird e& fich

Tonftruiren aug gläubig-wifjenjchaftlidem Einleben in das evangelifche

vor allem um den Offenbarungsbegriff und um die Unterbringung des

Sejusbild Heraus, und damit möglichft richtig; aber dochH tonftrniren! Das

neuteftamentlidhen Worte8 unter den Titel der Wortoffenbarung Handeln.

joll durhaus nicht verwehrt fein, aber die Srkenntniß diejes Verfahren«

In erfterer Beziehung bedauern wir auf des Verf. Aufläge über Offen»

müffen8 wird zur allergrößten Vorficht und fehr oft dazu führen, daß

tung 'im „Beweis des Glaubens“ hier nicht eingehen zu fönnen;

man eben mande Schwierigfeiten lafjen, ein non liquet ftatuiren muß,

wir müfjen un8 auf das befchräntken, was das hHier zu befpredjende Wer

Sind nicht die vorhandenen „Leben Fefju“, wenn fie nicht gar & Ia Renan

an die Hand bietet.

Nun den Sag, daß alle Offenbarung Heilsoffen»

zu Romanen werden, infolge diefer Verhältnifje faltijh großentheils ent-

barıng fet, : Tönnten wir -höchftenS dann für neuteftamentlidh nicht ganz

weder zu Kritiken oder zu Apologien der Evangelien voder zu beiden zu-«

unberechtigt Halten, wenn hierbei zmwijhen divekt und indirekt der Heils«

fammen geworden? Die Werke von Weiß und Beyjchlag wird man

37

38

beide8 zufammen, da un hier vorliegende eine Apologie der Evangelien

nußt hHaben folte.

Walther ftellt eingehende Vergleidhungen an, berücke

nennen tönnen. Und fo hat e& gewiß einen hohen Werth, und joN aufs

fichtigt die von Luther im Laufe der Jahre gemachten Menderungen

richtig dafür gedankt fein; aber eine lüdenlo8 zujammenhängende Dar-

jeine® Textes und führt den Nachweis, daß er feine Neberfegung ohne

jeglihe Benußung feiner Vorgänger angefertigt und vervolfommnet Hat.

ftelnng des Lebens FJefu und damit eine ebenfo bejchaffene Offenbarungs-

Un dem Beweis Walther’8 1äßt fich Fein Jota fireihen? Aber noch

gefichichte des N. T. Fommt auf dieje Weife nicht heraus. Wir wifjen mit

Freude, daß der Verf. mit un& in den Schlußfjaß übereinftimmt: die

blieb die Nusflucht: Luther hat früher, ehe er feine Neberfegung begann,

Svangelien felbft find die Eine, für immer unerreihte Darfielung Feju

die alten deutfhen Bibeln benußt.

Nun vergleicht Walther die erften

Criftt.

Robert Kübel.

deutjhen Stücle der Bibel in Luther’s Werken, die Bußpjalmen aus

dem F. 1517, den 40. Pjalm aus dem F. 1518 und einige BVerfe aus

Walther, Wilh. (Raftor in Curhaven), Luther8 Bibelüberfegung Tein

Matth. 2 mit den alten Neberfegungen und erweift auch hier fcharffinnig

Plagiat, Leipzig 1891, A, Deichert Nachf. (47 S. gr. 8). 80 RF

die volle Selbfiändigkeit Lnther’8.

Sanz befonders dankenswerth find

die am Schluß mitgetheilten Proben, die dem Lejer dasZ felbftändige

Zaft möcdhte man erfiaunt fragen: Kann denn das überhaupt eine

Froge fein? Muß man e& denn unferem SGejchlecht erft beweifen, daß

Urtheil erleidhtern und auch die Nehnlichkeit einzelner Ausdrücke, wie fie

Luther’8 Bibelüberfegung ein originales Werk ijt und Fein Plagiat wie

bei jeder Neberfeßung hHervortreten, verftändlich madchen.

Wer Augen

Dietenberger’8 Neberjeßung? Wer aber weiß, wie eifrig man im ultras

hat, fann nun fehen, wie die durch Krafft aufgebrachte Meinung, die

montanen Lager beftrebt ijt, an Luther Fein gutes Haar mehr zu lafjen,

von ultramontaner CSeite trefflidh verwerthet und aufgebaufcht wurde,

wie man ihHın felbft den perfönlidhen MuthH abfpricht, wie man das, mas

in nicht® zerfällt und die vole Selbftändigkeit der Lutherbibel über alle

Bweifel erhaben ift.

man al8 gut an feinem Werk nicht leugnen fkann, auf Recdhnung der

Nabern.

alten Rirche fegen möchte, der Fann verftehen, daß Walther ein gutes

®. Boffert.

Werk gethHan, al8 er fid an die Arbeit machte, die Bibeliberfeßung

Luther’8 nach der Seite eingehend zu unterfuchen, wie weit diejelbe eine

Krebs, Dr. Rich., Die politische Publicistik der Jesuiten und

felbftändige Arbeit ift oder die früheren Bibelüberfeßungen benußt Hat.

ihrer Gegner in den letzten Jahrzehnten vor Ausbruch des

s ijft überaus interefjant, aug Walther’® Schrift zu fehen, wie die

dreissigjährigen Krieges (Hallesche Abhandlungen zur neueren Ge-

ultramontane GejchichtSlüge das, was proteftantijhe Chrlichfeit, um auch

schichte Heft XXV.). Halle 1890, Niemeyer (248 S, gr. 8). 6 Mk,

Der Verf. diefer Studie Hat bei feinem Durchmuftern einer durch un-

dem Gegner gerecht zu mwerden und Luther’8 Perjon und Werk in ihHrer

Entwidelung zu verftehHen, als Andeutung, Bermuthung oder disputable

gefähr Ddrei Jahrzehnte fich erftredenden Streitliteratur (mit mindeftens

Thefe aufgeftellt Hat, al8bald al Waffe entlehHnt und wider Luther

40—50 Heineren oder größeren Nontroversfchriften aus dem jefuitijchen

{hwmwingt.

Man fonnte nicht leugnen, daß Luther und Dietenberger in

Lager, und mit reichlich ebenjo vielen von Iutherifjchen oder reformirten

ihren Meberfeßungen eine feltjame MNehnlichfeit mit einander Hatten;

Autoren) viel alten Schmuß zujammenfehren und durch Höchft läftiges

Dietenberger’8 Werk jahH einem Anlehen bei jeinem SGegner fo ähnlich

Geftrüpp fich feinen Weg bahnen müffen. Aber der Ertrag der mühe-

wie ein Ei dem anderen.

Der fatholijche ThHeolog jchien damit Luther’8

vollen Arbeit ift ein IohHnender, dem politijch-gefchichtlidhen und Kultur-

MWerk al8 eine gute, tüchtige, für die Chriften wilfommene Leiftung

hiftorijchen Studium ebenfowol wie dem Firchenhiftorijhen zur Förderung

gereichender,

anzuerfennen.

Diejfe Sachlage war für das römijche Lager jederzeit

Fene römijhen Streitfchriften aus den fiebziger und

unbequem. Nun Hatte der evangelijche Prof. Krafft in Bonn zur Feier

achtziger Jahren des RMeformationsjahrhundert$ (von Eder, Fabricius,

des Lutherjubiläums in Anlehnung an die Proteftanten Hopf und Gejffcken

SFickler, Erftenberger), die zwar Heftig wider den deutjhen Proteftantis-

eine Benugung der vorlutherijhen Bibeln durch Luther behHauptet und

mus zu Felde zogen, aber den Augsbhurger Meligionsfriedensjchluß noch

durch eiuige Vergleihungen der Texte zu erhärten gefucht. Ießt fchien

mehr oder weniger unangetaftet ließen, hHat der Verf, nur im Vorbeigehen

aucd) Dietenberger gerettet.

Stolz hHatte Wedemwer behauptet, daß Dieten-

ermähnt, unter Vermeifung auf die von Stieve (Briefe und Atten zur

berger mit Luther in vielen einzelnen Ausdrüden und Wendungen zu»

Gefjchichte des dreißigjährigen Krieges, Bd, IV u. V) ihHnen widerfahrene

jammengetroffen, hHabe feinen natürliden Grund darin, daß beide auf

eingehendere Behandlung. Der Punkt, wo er einfeßt, ift erft da leßte

die älteren fatholijdhen. Bibelüberjegungen zurücgegangen feien.

Wol

Decennium des 16. Jahrhundert8, wo fhlagfertige Kämpen aus der

mußte Wedewer hei genauerer Unterfuchung eine direfte Abhängigteit

GejeNljchaft Fefu jene noch nicht jefuitijchen Protejtantenbeftreiter ab-

Dietenberger’$-von Luther zugeben, aber um jo Fräftiger verfocht er die

zulöjen beginnen, und ‚wo der auf vie Frage na der Mültigteit-zDer

Theje: Luther nahın ganz ungefjheut den kathHolijhen deutfchen Tert, und

Nichtgültigkeit des Religionsfriedens fich Fkoncentrirende Federkrieg all-

benußte ihn tüchtig, ohne auch nur ein Wort davon zu fagen.

Was

gemach zu einem Xampfe auf Leben und Tod zwijchen den die SEriftenze-

der Proteftant Krafit ais Theje hHingeftellt, wurde inı Handumdrehen

berechtigung einander abjprechenden beiden Parteien fich entwicdelt. Auf

al8 „urfundlihe Feftftelung“ behandelt und fo ftartk übertrieben, daß

jefuitijcher Seite find e8 namentlich Piftorius, Vetter, Mayrhoffer,

man faum fjeinen Yugen trauen darf.

Walther hat fihH nun mit dem

Becanus,

Parfons,

Sa,

Mariana,

BeNarmin, Cotton,

NRicheome,

Scharffinn und der peinlidhen Genauigfeit, den mwir aus Publitationen

Scribaniu8, Keller, Gretfer, v. Effern, Riedel, Scioppius, Congen,

des Vereins für Reformationsgefchichte Fennen, daran gemacht, die Sache

Tanner, Rümer, über deren Elaborate mehr oder minder eingehende

näher zu unterfuchen. Jahrelang hHat er Studien über die vorlutherifche

Mittheilungen gebracht werden.

VBon deutfch- proteftantijden Gegen-

Bıbelüberfeßung gemacht und die Ergebnifie in feinem Wert: „Die

Ichriftftellern erfahren befondere Berückjichtigung Hafenmüler (Historia

deutfjhe Bibelüberfeßung des Mittelalter3“ (1. Tl. Braunfchweig 1890)

Jesuitici Ordinis, 1594), Simon Stein, Förfter, Daniel Cramer, Heile

zu veröffentliden begonnen. Damit war er gerüftet, die durch Krafft in

brunner, Löfenius, v. Wangen, B, Möler, die Discursus Bohemici (1619) ;

neue Bewegung gefommene Frage gründlih in Angriff zu nehmen und

auch einige der gemeineren Schmähfchriftfteller, mie Andreas Lonner

fjo zu löfen, daß Wedewer u. a. Fünftig darauf verzichten müffen, Luther

(Relegatio Jesuitarum, 1612) und der anonyme Autor der „Zuverläffigen

eine® geheimen Diebftahl8 zu verdächtigen.

Man fann e& Walther nicht

und wmwahrhaften SGejchichte

des verzweiflungsvollen Todes Mobert

verargen, daß er fihH mit Wederwer nicht weiter einläßt, da er nichts

Bellarmin’8“ (1614). Für das, was über die gleichzeitige außerdeutfche

Kontroversliteratur gegen die SGefelljchaft Jejfu mitgetheilt wird, find

wejentlich Neue8 beigebracht, fondern unmittelbar gegen Krafft Jidh wendet,

auf defjfen. Schultern Wedewer {teht. Zuerft zeigt Walther, wie fich aug

felbftverftändlich auch Kberal-Fatholijhe Autoren nußbar gemacht worden,

dem Brief LuthHer’8 an Amsdorf (Ender3 III, 271) fhlechterdingsS nicht

wie der venetianifhe „Proteftant in der Mönchsfkutte“ P. Sarpi, mehrere

erichließen 1äßt, daß er die ohne NMamen des Verfaffer® erfchienenen

Rolemiter des Galikanismus (Pasquin, Ant. Arnauld der NWeltere, Edm.

früheren Bibelüberfeßungen fannte. Sodann fragt Walther, an mwelchen

Richer, de Ia Martelidre, der Verf. des „Anti-Coton“), au der englifche

Rartien der Bibel Luther’8 Neberfeßung mit den älteren zufjammentreffen

Staatzfatholit und Gegner Belarmin’s Wiliam Barclay 2C.

Wenn auf

joll. Jm A, L., befonders in der- poetijhen und prophetijhen Büchern,

diejem Teßteren Gebiete mandhe Lücen fühlbar bleiben — wie denn

ijft der Abftand beider fo groß, daß auch Krafft daran verzweifelt, hier

3 B. Barclay’s Landamann und Kampfgenoffe Roger Widdrington

eine Nebereinftimmung nachzuweifen.

Uber wie feltjam! Bei den Teich»

jowie einige andere britijhe Jejuitengegner au8 Jakob’8 I, Zeit nur

teren Büchern, befonder& den Evangelien und der Apoftelgefchichte, follte

eben genannt, aber nicht näher befprochen werden (S. 149) — fo gereidht

Luther die alte Bibel benußt hHaben, um bei den jchwierigeren Büchern

dem der Umftand zur Entfchuldigung, daß der Verf. in erfter Linie Bei-

ihre Hülfe zu verfjhmähen.

Herner: die alten Neberfeßungen fchließen

träge zur inneren Vorgejchichte des dreißigjährigen‘ Ariege8 liefern

fid eng an die Bulgata, Luther überfeßt aus dem SGrundtert,

SFene

wollte. Und na diefer Seite Hin hat er in der That recht Verdienfte

überfeßen wie ein Anfänger, löfen die weitläufigeren Perioden auf, un-

liche8 geleiftet.

Man begreift e8, angefiht8 der von ihHm gebotenen

befümmert, ob das deutjch ift oder nicht. Luther will echt deutjch reden.

Fülle von Belegen, wie dem furchtbar leidenfchaftlihen, durch dreißig

Hier find alfo grundfäglidhe Verfchiedenheiten.

Sahre hindurch fortgefeßten Sichzerfleijhen mit der Feder ein nicht

Wollte man aljo doh vom Zujammentreffen reden, fo blieb nur der

minder Hartnäckiger und langwieriger Nampf mit Pulver und Blei

Einzelausdruck, oder, wie Krafft jagt, „die Verwerthung des deutjchen

gewifjermaßen nothwendig folgen mußte. Daß in jenem Federkriege

biblijden Sprachjtoffs“ übrig. AWber ein Mann, der fo peinlih darauf

auf proteftantijcher Seite mehrfach nicht minder Heftig gefhmäht wird

bedacht war, felbftändig für finguläre Ausdrüce richtig deutfhe Aus-

wie auf jefuitijdher, fodaß einige proteftantijhe Pamphletiften wie jener

drüde zu gewinnen (man denfe an die ThHeile der Opferthiere oder an

Lonner und der anonyme Schriftfteller über BeNlarmin’® angeblichen Tod

die Cdelfteine), der jolte fonft wegen einzelner Auzdrüce rathlos bei

(den man einen Iutherijchen Majunke de8 17. JahHrhundert3 zu nennen

früheren Neberfeßungen etwas erborgt Haben.

nd nun müßte man

jih verfucht fühlen Kann!) inı Erdichten unfinniger Verleumdungslügen

erfi nachweifen, welde der vorlutherijhen Bibelüberfjeßungen Suther be-

ibr.e papiftijchen Widerfadher noh übertrum pfen, Tann demüthigend ftim-

39

40

men; e3. erflärt fich dies aber im allgemeinen aus der Noheit der

find. AWber wir glauben, daß auch die thHeologijhen refp. philofjophifhen

Beiten und darf nicht Lo8gelöft von dem Untergrund der vorhergegangenen

TVofitionen des Verf. keinesweg3 fo überlegen find, alg er zu meinen

Meizungen und Herausforderungen in Betracht gezogen werden.

glaubt. Wir laffen unZ durch das Gefpenft des Dualismus nicht fhreden

Sowol im Texyt wie in den einen reichen bibliographifhen Apparat

und dıtrh den Lobpreis der göttliden Liebe nicht blenden.

Das erfte

entfaltenden Anmerkungen (S. 105—239) hat der Verf. eine im allgemei-

Wunder der Liebe Gotte8 i{ft doch das, daß er Menjcdhen gefchaffen hHat,

nen Hronologifjh fortjchreitende Anordnung jeiner Materien walten

die ihHm gleich fein follten, d. h. die allerdingS eine gewijfe Afjeität auch

Yaffen, aljo immer abwechfelnd jefuitijhe, dann mwieder antijefuitijche

haben folten. Gemwiß kannn e8 fein Gefchöpf geben, das Gott gegenüber

Publikationen beiprodhen.

Die Gewinnung einer Haren Neberficht über

eine Wirkung ausüben kFönnte, der er zu wehren die AWbficht hHat.

Aber

das behHandelte, Üüberaus ftoffreiche, hier und da verwicdelte Verhältniffe

wollte Gott freie Menjcdhen haben, jfo mußte er, foweit wir jehen fönnen,

vorführende Literaturgebiet wird dadurc einigermaßen erfchwert, bes

doch die Möglichkeit einer bleibenden, wenn auch am Ende rein inner-

Eine Freiheit, die fidh nicht

jonders da die Darftelung bald in Deutfchland verweilt, bald nach

liden Empörung gegen ihn offen laffen.

Frankreih oder England Hinüberfpielt.

Doch wirkt das am Schluffe

gegen einen anderen Willen behaupten Fann, ift fchließlich Feine Freiheit

beigegebene Negifter der behandelten Autoren und Schriften bis zu ein

mehr. €$ bleibt doch dabei, daß mir über den Maturprozeß nicht hinaus-

gewiffen Punkte ansgleichend.

.em

fommen, wenn das Refultat der Entwidelung im voraus feftfteht, und

man muß fidh, mwenn {AHließlih der Menjch in fittlidher Beziehung nicht

Riemann, Lic. Dr. O, (Brediger an St. Ulrich in Magdeburg), Die Lehre

fich felbft fehaffen fanın, immer mwieder fragen, warum Gott nicht einen

noch fürzeren Weg gefunden Habe, um den Menjchen zu fih zurüczu«

von der Apokataftafis, d.h. der Wiederbringung aller, aufs neue unter-

fucht und vertheidigt. Magdeburg 1889, Heinrichshofen (VII, 105 S,

fühven. Der Unterjchied des Guten und desg Böfen wird, wie auch aug

gr. 8). 2 M.

den optimiftijhen YWeußerungen des Verf. über die fortjchreitende Welt»

In der vorliegenden Schrift Hat die Lehre von der Apokataftafis einen

entwicelung deutlich Hervorgeht, nicht in voller Tiefe gefaßt, wenn man

mwarmen Freund gefunden, der mit aller Macht die Vertheidiger der

vor einem gewiffen Dualismus fo ungemeffene Scheu trägt.

Hür ganz

ewigen Höllenftrafen angreift und im ebhHaften Bewußtfein der Wiffen-

verfehrt muß angefehen werden, mag der Verf. über die Wirkung der

jchaftlichfeit feines Standpunktes den Anfpruch erhebt, die Frage, wenn

Strafe fagt. Der reihe Mann Lufk, 16 fpricht wahrlich nicht dafür, daß

Wer aus dem

nicht zum Austrag, fo doch zu ernfter neuer ESrwägung zu bringen. Wir

die Reue der Verdammten der Anfang der Umfkehr jet.

befennen im voraus, daß ung der Angriff des VBerf. mehr ftürmifch alz um-

frechen: „NMein, Vater Ubraham“ des Mannes nicht den ungebrochenen

fichtig und das Selbftvertrauen auf die eigene wiffenfchaftliche Neber-

Troß des felbitgerechten Mannes Heraushört, der den Orund jeines Elends

Tegenheit nicht ganz gerechtfertigt erfcheinen wil. Borab muß der erite

nur in dem Mangel göttlicher Offenbarung fieht, mit dem ift nicht zu rechten.

eregetijhe Theil als ziemlich ungründlih erjdheinen. Der Verf. kannn fich

Das Hauptbedentken freilid) gegen die Apokataftafis dürfte in der Gefahr

felbft nicht verbergen, daß die Ausbeute bei den Synoptitern und, feßen

liegen, daß der Werth der zeitlichen dieffeitigen Entwidelung und damit

wir hinzu, eigentlidh auch bei Johannes eine jehr dürftige ift. Denn die

der ganzen Hriftlidhen Heilsanftalt in Frage geftellt wird, wenn man

Berufung darauf, daß von einer Sündenvergebung im aldıv pehkwv die

ichließlich ungemeffene jenfeitige Zeiträume für eine neue erft vecht ente

Rede jei, würde, wenn auchH nicht gerade in der genannten Stelle die

Jcheidende Entwidelung in Anfpruch nimmt,

Mögen gegen die Firhlihe

Vergebung einer beitimmten Sünde in diejem fünftigen ANeon ausge-

Lehre von feiten eineS8 vernünftelnden Denkens nicht ganz leicht zu be-

fchloffen würde, fo lange gar nicht3 beweifen, al8 nicht entfchieden ift,

jeitigende Bedenken vorliegen: Feine Löfung auf efchatalogijchem SGebiet

mwas8 man unter diejem Fünftigen Neon fich vorftellen joNl. Daß aber in

wird einwandSfrei fein.

Das Kiegt in der Natur der Sache, und es ift

dem SGleidhniß vom Sauerteig gewiffermaßen der Ausgangspunkt für die

darum auch unbillig, wenn unfer Berf, e& aus nicht ganz lauteren Mo«

Lehre von der Apokataftafis Kiege, ift eine Behauptung, mit weldher der

tiven erflärt, daß Männer wie Martenfjen lieber bei einem bejheidenen

Verf. niemanden überzeugen wird. Das Gewicht der Thatjache, daß aus

non liquet {tehen blieben,

Lehre von der

dem Munde des Herrn, fein halbmen* ‚Hedeutfamer Ausjpruch im Sinne

Apokataftafis Hineinfuhren.

al$ mit bolleq Segeln in die

$H. Schmidt.

der Mpokataftafis beizubringen {ft,

ber Verf. dadurch abzufjhwächen,

daß er, freilidh in elivas unÄarer

fe

eine fortgehende Offenbarung

Hans, Jul. (Pfarrer an St. Anna in Augsburg), Der proteftantifche .ﬁultu6—

behauptet, und in den nach jeiner

t bemeifenden Paulkinijhen Stellen

Augsburg 1890, Schloffer (IM, 140 S, gr. 8). 2 M,

bie Idhon vor Fef gegeben fein

Die Frage na der Berechtigung einer Kultusreform in der evan-

follenr.

eine.Meiterhildung -von stauıl

gelijdhen Kirche und eventuell nach dem Umfang und der Nichtung derfjelben

Wenn mır die erfiere WZehaupiung ür einı

gefährTicher Weife

ift e8, die in diejfer Schrift erörtert mwird. Was den Verf. zu diefer

rationalifirende anfehen müffen, fo ijft bet ber zmeiten ganz überfehen,

Unterfuchung veranlaßt, ift die Wahrnehmung, daß trog der jeiner Ueber-

daß eS fich bei diefer Lehre für die Apoftel nicht darım hanbeln tann,

zeugung nach vorhandenen NothHmwendigkeit einer Reform und Bereiche-

wie bei der Lehre vdon der Perfon und dem Wer! Chrifti, theilweije andh

rung des Gottesdienftes in vielen Kreijen des Proteftantismus noch eine

von der Barufie, erft durch die Thatjachen des Lohes und ber Anfer-

"arfe Wbneigung gegen alle8 {pecifijdh Liturgijche befteht, und der Wunigh,

ftehung 2c. den Hörern den Sinn von Andeutungen des Hern aufzu-

baß wenigjten? in den Kreijen der SGeiftliden das nöthige Kiturgifjche

Ichließen, die ohne diefe Thatjachen nicht verftändlichh waren.

Die VBers

Berfi

Ä

bniß erwache, und die Paftoren nicht verfäumen möchten, Wejent

fidherung, daß fchließlidh alle jelig werden müfen, konnte Jejus gehen,

”

und B

ıtırng des Gottesdienftes und der Liturgie immer wieder ins

auc) abgejehen von der VBoNendung feiner eigenen Perfon; aber e$ {chlen

—

Licht zu ftelle

Dieje anı AUnfang und am Schluß der Schrift geäußer-

ja, wie gefagt, alle Halbweg3 entwidelungsträftigen Ausjagen des Herun

ten Beyrerkunge

welche die Abficht des Verf. fennzeichnen und die

über diejen Punkt. Der biblijdhe Gewährsmann für diefes Theologumenon

Kreije, an.die €

zunächft wendet, Harakterifiren, geben dem Lefjfer

den Standpankt

Gleibt einzig der Apoftel Panlus, und man würde, wenn man einzelne

bie Gond, von dem aug die Schrift zu beurtheilen

)

Stellen aus Röm. 11 und 1 Kor. 15 für fihH ings Auge faßt, ohne wei-

ift, und erllären zum

bie rejervirte Stelung, die der Verf. in

teres zugeben müffen, daß ohne Zujammenhang zwar mit Ausjagen des

feinem Urtheil über die

(jm Sehandelten Fragen in mandhen Punkten

Herın, aber doch unzweideutig, dies neue Dogma von ihm vorgetragen

einnimmt.

Dem unentwidelten

jande des lHiturgijhen Bewußtfeins und

fjei. Aein unfer VBerf. muß fjelbfit zugeben, daß unmittelbar neben diefen

der Viturgijhen Praxis, weldhe die Schwift vorzugsweije im Auge Hat,

Stellen andere fidh finden, die eine Apokataftafis ausfchließen. Soll der

ent{pricht die algemein gehaltene, mel

"dlegende und vorbereitende,

»92 Begenftandes,

Während

Apoftel einen foldjen HandgreifliHen Widerfpruch ganz naiv in fich und

al8 fefte Direktiven gebende Behandlu

der Gemeinde vorgetragen hHaben? Wir antworten mit aller Entjchieden-

der Verf. die Gefchichte des proteftantiIchen $

(n9 eingehend und treffend

hHeit: unmöglich !

€ muß die eine Reihe der Stellen nothwendig mit

beleuchtet, das Bedürfnik einer an demielben v

un hmenden Reform

der anderen vereinbart werden, und da fcheint kein Hweifel fein zu

mit Entjchiedenheit Fonftatirt und übe

prin i}m-h. " ragen ein Hares

fönnen, daß e8 leichter ift, anzunehmen, Paulus hHabe in dithHyrambijch

wohl motivirtes Urtheil abgibt, befchwitn!t

in dezug auf die von

YHingenden Stellen von dem völlig machtlo3 gewordenen Widerfjpruch der

ihm empfohlene Nusgeftaltung und Bereicherun

beS Gottegdienftes da-

rauf, die Slemente hHervorzuheben, die hei der Lef . rworteten Meform in Be-

Verlorenen gegen das vollendete Gottesreich abgejehen, al daß er, von

der endlihen Befeligung aller überzeugt, doh daneben von einer drw-

tracht fommen, und die Grundlinien derjelben anzudenten, verzichtet aber

Asıa, DON ‚einer leßtlichen xpioıg, geredet hHabe, durch die Hindurch das

darauf, den einzuichlagenden Gang im Einzelnen darzulegen und pofitive

Reich vollendet werde. Der

erf. Hätte jedenfalls die Pflicht gehabt, der

Detailvorfchläge zu madhen. Er thut e& zunächft offenbar, um der in den

Raulinifjchen Ejchatologie näher zu treten und uns zu fagen, ob die zur

betreffenden Kreifen noch im Fluß begriffenen Entwidelung nicht vorzue«

droxatdotucg führende Entwidelung hinter oder vor die Auferftehung

greifen, dann aber auch, weil jeiner Neberzeugung nach die Frage, welche

falle.

Daß die Teßtere der xpiowg vorhergehe, ift die Taum Bbeftreitbare

unter den möglihen und bereits vorgefhlagenen oder jchon durchgeführten

Annahnme des Apoftel8; er müßte alfo die Wiederbringung hinter das

Konftruktionen des Gottesdienftes den prinzipiell an ihn zu ftelenden Forde-

Gericht, verlegt hHaben: von einer foldjen Weiterentwidelung ift aber bei

rungen am beften entipreche, nodh nicht ipruchreif jei. Mag dadurch der

RaukuS Feine Rede, wenn der Verf. nicht in das cita 1 Kor. 15, 24

praktijche WerthH der Arbeit in den Augen derer, einigermaßen beeinträch -

gleich 'einem ‚ganzen Neon Hineinpreffen will.

tigt' erfheinen, welche in Bezug auf die von dem Verf. offen gelaffenen

Auf eregetijchem Boden dürften die Aktien der vom Verf. vertheidigten

Fragen zu mehr oder weniger feften auf @rund der Gejchichte und der

Prinzipien des Kultus fich ihnen ergebenden Urtheilen gelangt find, fo ift

Lehrmeinung ziemlidy verzweifelt‘ ftehen. Damit ift für ung die Frage

entjchieden, da wir \ gerade in ejhatalogifher Beziehung 'am ' wehigjten

die gewiffenhaft abwägende Vorfiht und Umficht des Urtheil®, die der

die Offehbarung ansı der ESyfahrung Herau® weiterzubilden in der Lage

BVerf. hier mwie aNenthalben in feiner Schrift aﬂn den Tag legt, um fo

41

42

mehr dazu angethan, das Vertrauen zu den Refultaten zu erhöhen,

NMeih SGottes, Das, und feine Gerechtigkeit. Ein Jahrgang Predigten

die fih Hın aus feinen Hiftorijden und prinzipielen Unterfuchungen

über die freien Texrte der badifchen Perikopenreihe von Paftor FL

ergeben.

Anftaltsgeiftlidgem G. Hafner, Stadtpfen. A. Sijenlohr, . W.

SIm Hiftorijhen Abjdhnitt ift uns von befonderem Interefje gewefen,

Schmidt, Pfr. W. RiehHm u. Anderen. 2. IL

Mein Reich ift

wie der Verf. die Stelung Luther’8 zu den liturgijhen Fragen hHarak-

nicht von diefer Welt. Predigten von Seragefimä bis Eraudi von

terifirt. Bunächft erinnert er daran, daß Luther, der ja wie überhaupt

A ESijenlohr, Stadtpfr. in Gernsbach. 3, Il.

Trachtet am erften

jo namentlih auf liturgijhem Gebiete fein Syftematiker gewefjen, feine

nach dem Reich Gottes! Predigten von Pfingftjonntag bis 14. Sonntag

auf diefes SGebiet bezüglidhen Aenßerungen meift gelegentlich und vielfad

nac) Trinitati? von . W. Schmidt, Stadtpfr. in Karlsruhe.

im Rampfe gethan, daher auch bhald den einen, bald den anderen Ge-

Karlsruhe, Meiff (158 u, 186 S, gr. 8). &ä 1, 50,

fichtspunkt ftärfer, ja bis zur Einfeitigfeit betone, zu anderen BZeiten

Was zunächft die Predigten von Eijenlohr angeht, jo tragen fie

dann aber auch dem entgegengefeßten fein Recht Habe widerfahren laffen.

einen wejentlich Xehrhaften Charatkter.

Darauf entwidelt der Verf. zuerft die befannten AUnfchauungen Luther’3,

Die „heiljame Lehre“ ijft gewiß

nac) denen er den Gottesdienft vorzugsweije al3 Erziehungsmittel ;für

von großer Wichtigkeit. AWber doch zieht fiH m. E. der lehrhafte Ton zu

jehr durch diejfe Predigten; der anfaffende, aufwedende, begeifternde Ton

die noch unmündigen und im Werden begriffenen Chriften auffaßt, und

dürfte mehr Hervortreten, Die Lehre felbft ftellt Jejfum den Gekreuzigten

wendet fih dann zu der anderen in neuerer Zeit namentlidh betonten

in den Mittelpunkt. Das aus dem Glauben an ihn erwachjende Liebe8-

Auffaffung, die den Gottesdienft unter den Gefichtspuntkt eines Lob- und

Ieben wird fonderlich gefordert. Die Bitte des Chriften Joll fein: Herr,

Dankopfers der Gläubigen ftellt. So Har fih diefe Ießtere Anfhauung

Jaß mir einen Ruhm an meinem Grabe, daß ich dich geliebet hHabe,

aud) aus einigen Schriften Luther’$ ergebe, o fönne man doch fchwerlich

MWie aber das den Glauben fuchende Subjekt durh tiefe Buße hHindurdh-

jagen, daß er damit feine früheren Anfichten zurücgenommen Habe. Er

habe das objektive und fubjektive Clement, wie fich aus zahlreichen feiner

gehen muß, legt der Verf., wie mir fheint, nicht energifch genug Har.

Und darauf muß doch die evangelijdhe Predigt befonderes Gewicht legen.

Ausiprüche ergebe, in innigem Zufjammenhange miteinander gefaßt und

Die Sprache ift einfach, edel, ernft, alen unnsthigen Schmucd meidend,

dabei auf da erftere den Hauptnachdruck gelegt. E3 müffe nach ihm

ja, wie mir vorflommen will, zu puritanijdh. E3 gibt auch berechtigten

allezeit {o hHergehen, „daß nicht der Menfch anhebe und den erften Stein

Schmucd. Unebenheiten im Ausdruk kommen vor.

So S, 147: „So

Tege, jondern Gott allein ohne alles Erfuchen und Begehren muß zuvor«

wollen au wir befennen, daß Fejus Chriftu8 der Herr fei, der uns

Tommen und ihm eine Zujage thun“. Dem entfprechend Herriche auch

in den Gottesdienftordnungen Luther’S die pädagogijche Auffaffung vor,

erlöft hHat.. auf daß ich fein eigen jei“. Wenn Thema und Dispofition,

Aber auch jene andere Anfchanung jet nicht ohne Einfluß auf feine Be-

die nicht jeder Predigt äußerlich markirt beigegeben find, auftreten, find

ftrebungen , geblieben und darin zum Augdruc gelommen, daß er aug

fie einfad) und Mar, wie 3. B. Oculi (Yoh. 17, 1—8) die Bitte FJefıs um

feine Verflärung: 1, Um was JejfusS hHier bittet; 2. zu weldhem Zwen

dem Priefterwerk einen Gottesdienft der Gemeinde gemacht, in weldhem

er diefe Bitte thHut; 3. inwiefern die Erfüllung der Bitte von ung abs

diefe namentlich im Gemeindegejang fich al Subjett des Gottesdienftes

hängt. Sangathmig und jhwer behältlich dagegen ift eine Dispofition;

bethätige, ob auch diefes Moment nicht fofort und nidht nach allen Seiten

wie die zum erften OÖftertag (Joh. 20, 1—10). Da fjehen wir: 1. den

hin zur vollen Geltung gelangt fei.

Nachdem der Verf. in den folgenden AWbjchnitten die Entwidelung

guten Anfang, den die Jünger gemacht Haben, mwenn ihHnen audh der

des proteftantijdhen GottesSdienftes durch die verjchiedenen Stufen dess

entidheidende Glaube noch fehlte; 2. wie diejfer Glaube gerade durch den

jelben verfolgt bis zu dem Stadium, in dem er ‚fich meift auf Gebet,

anfängliden Unglauben der FJünger hei unZ geftärkt werden fann. Auch

von den Predigien Schmidt’8 möchte ich in Bezug auf den Iehrhaften

Lektion, Predigt und Gemeindegejang bejchränkt, hebt er hHervor, daß die

Ton und die Sprache daffelbe fagen, was ichh über Eifenlohr dargethan

Horderung einer Bereicherung des Gottesdienfte® durch weitere Liturgijdhe

hHabe, Der Inhalt der Predigten ruht auf dem Glaubensgrunde und

Slemente ebenjo aus dem Charakter defjelben al Gemeindefeier fich er»

gebe, al dem rechtverftandenen Bedürfnik der Gegenwart entfpreche. Mit

fordert den Erwerb des Olaubens in ernfter Buße. AWber dürfte nicht

der Aleinherrjchaft der Predigt, auch wo fie den vom Verf. eingehend

das Ergreifen des Kreuzes FJefu Chrifti mit größerer Entfjchiedenheit

behandelten Forderungen, die an fie zu ftellen feien, nacdhfomme, jei dem

hervorgehoben jein? Die Predigten fordern den Erweis des Glaubens

im Seben der Kiebenden Pflihterfüllung. Die exegetijhe Lehraufftelung

Bedürfnif der Gemeinde nicht Genüge gethan. E$ müfje eine angemeffene

wird nicht immer Zuftimmung finden.

So ijt e& eine eigenthümlidhe

Liturgie“ Hergeftellt mwerden, in weldjer die Grundfaktoren des durch

Erxegeje, die der Verf. S. 11 u. 12 dem Worte gibt: „Welchen ihr die

Chriftum begründeten Gemeinfchaftsverhältniffes zwijchen Gott und dem

Sünden erlaffet, denen find fie erlaffen“.

Er jagt S. 12: „Denen, die

Menfcdhen zum Ausdruck zu ‚gelangen hHätten: Vergegenwärtigung der

ÖOnade Gottes in Darlegung des Schriftwortes durch den Seiftlichen oder

al8 bußfertig ojffenbar find, darf jeder Chrift mit voler Gewißheit fagen :

in befennendem Lobgejang der Gemeinde, AUneignung des Heils, da darin

deine Sünden find dir vergeben; fei getroft! denen, die als unduß-

befchloffen ift, in frohem Dank, demüthigem Buß- und fehHnfüchtigem

fertig offenbar find, darf jeder Chrift, nicht blo8 der Geiftlidhe, fagen:

Bittgebet, Ausdruk der Hoffnung auf Fünftige BoNendung. Das müffe

deine Sünden fönnen dir nimmer vergeben werden, folange du ‚in

diefem Sinn beharrft.

So meint e& der Herr“.

So {joll e8 wirklih

den Kern der Liturgie bilden, wobei e& dahingeftellt bleibe, ob der Haupt-

der Herr meinen? Und blos zu dem Zwed ift der Heil. Geift in Jo fondere«

theil der Liturgie der Predigt vorausgehe oder nachfolge. FIedenfalls

licher Weije den Jüngern mitgetheilt worden? Die Einleitungen der

bedürfe der Gottesdienft einer einleitenden Liturgie, die au® der Welts

ftimmung in die Fultijdhe überleitet, und einer Schlußliturgie, in der die

Predigten find fachgemäß und motiviren die Themaftellung, wie dies

empfangenen Eindrüde ausklingen,

auch in erfter Linie Aufgabe der Sinleitung ift.

Die Dispofition ift

Nachdem der Verf. fih jhon früher für eine Trennung der Predigt-

Har und beftimmt, die Deduktion logifh und wohl geordnet und den zu

ruhigem Denken vormiegend geneigten Lefer gewiß anfprechend.

und Abendmahlsgottesdienfte ausgejprochen und zur Ergänzung der

R

n

W. gr.

Hauptgottesdienfte theil® hHomiletijche, theil Liturgijche Nebengottesdienfte

empfohlen, jpricht er noch einige jpecielle Defideria in Bezug auf das

Träftiger al® bisher zur Geltung zu bringende Moment des Lobes, Dankes

Haupt, D. Crich (Rrof. vder Theol.), Bilgerfhaft und Baterhaus. Predigten.

und der feiernden Anbetung und in Hinjicht auf lebendigere Betheiligung

2, verm. Aufl. Zum Beften des Kirchbaues der Neumarkt-Gemeinde

der Gemeinde an dem Kirchengebete aus, welche? dergejtalt in @ruppen

in Halle a. S, Halle 1890, Niemeyer (VI, 154 S, 8). 2 M,

3u zerlegen wäre, daß die Gemeinde fich in irgendeiner Weije die in iHnen

enthaltenen Bitten aneiqne.

Dieje Predigten wenden fih an geförderte Chrijten, deren Bedürf-

niffen fie durh Füle ihHres Inhalt8, den Reichthum der Beziehungen und

BZujammenfaffend formulirt er die zu Löfende NAufgabe dahin: Eine

ihr fpecielles Eingehen auf die Seelenzuftände folder, die ein bewußtes

Siturgie zu jHaffen, die das Erbe der Vergangenheit ebenjo jehr behütet,

Innenleben führen, befonder& entjprechen. Wiederholt und forgfältig

als$ die Bedürfnifie der Gegenwart berückfichtigt und die echt evangeli-

geht der Prediger auf die myftijhe Seite der Frömmigkeit ein, die auf

jden Kultusprinzipien zur Geltung bringt. Indem wir diejem Sage

Momente Foncentrirte Erfahrung von der Gnade Gottes. Hier und fonft

freudig zuftiimmen, verzichten wir auf eine weitere Angeinanderfeßung

mit dem Verf. in Bezug auf mandhe von ihHm berührte Einzelirage, in

findet man nüchternes Urtheil und trefflihe Rathjchläge zu geiftlicher

Wir fönnen nur von

Diätetik. Die Terxte, theils Perifopen, theil8 freie, auch altteftamentliche,

der unfjere Anficht von der feinigen abweicht.

find ohne Zwang gründlidhH ausgekauft. VBon den zehn Predigten zeigen

Herzen wünfhen, feine Schrift möge, wo e$ noththut, zur Anregung und

neun die fhmierige, aber mit Virtuofität gehandhabte zweitheilige Form.

Förderung des Kiturgijhen InterefjeS dienen und in den Kreifen, in

In der Ausführung fält die ftarfe Benußung fpäterer Kirchenlieder und

welden man der von ihHm hervorgehobenen ANufgabe noch fern fteht, ‚das

die meift glüclihe, immer jHarffinnige und überrafchende Verwendung

Ihrige zur Inangriffnahme und rechten Löfung derfelben beitragen,

entlegener biblijdher Gedanken und Bilder auf. Zu den Mißgriffen

Und da der Verf. bei aller Mefjerve, die er fich in fjeinem Urtheil auf-

rechnen wir die Wendung: „AlZ einft der Herr feine Jünger ausjandte,

erlegt, e& doch al aus mehrfachen Gründen natürlich bezeichnet, fih an

gebot er ihnen zu zwWeien,zu wandern, und al8 der barmherzige Samas

ba$ gefchichtlich Gegebene anzujchließen, dürfen wir vielleiht au der

riter den Mann, der unter die Mörder gefallen war, dem Wirth über«

Hoffnung Ausdruck geben, e& möchte fich die Liturgijche Entwidelung unter

gab, veichte er ihın zwei Grofchen: fo ift e& auch in unjerem Text eine

dem ihr vom Verf. gegebenen Fmpulje in der Richtung fortbewegen, die

zwiefache Gabe“ 2c, Dad ift doch ein Spiel mit Zahlen ohne Rückjficht

wir al® die normale anjehen müffen, und die fih in dem un8 zunächft

auf die Benennung, welhes fih mit, Hiftorijdher Erxegefe nicht verträgt,

liegenden firchlidhen Gebiete in den auf diejem Wege gewonnenen Refultaten

wenn auch nod) mandcher feine Unterhaltung dabei findet. In der vorlepten

bereit® erfahrungsmäßig al8 Heiljam und fruchtbringend erwiefen Hat,

Predigt bereichert der Verf, zu unfjerer Meberrafchung die Sammlung von

$D/otpat.

£. Hörfdhelmann,

Beifpielen, wie man das Amen nicht anwenden foNl, um ein recht wirke

44

43

Jame8: „Und nun, Gemeinde Jeju Chrifti, dır Zeug des Iebendigen Gottes:

des Kanzler& eine AuzZwahl getroffen und mit Beibehaltung der alten

$. Wilhelmi.

Orthographie dem größeren Publikum zugängig

emacht hat.

Die An-

— wer fämpft mit? Amen”,

merfungen des Verf. zeigen aucdh dem weniger

ewanderten den durch»

aug biblijen Gehalt der Lieder, oder ertlären einen dunklen Ausdruck,

DaSZ durch Tiefe befonderS ausgezeichnete Lied „vom Wachsthum im

Dächfel, X. A, (Faftor zu Steinkirde bei Strehlen i, SGl ), Biblifhes Hiftorien»

Chriftenthum“ (Nr. 7) in

orm eines Amwiegefpräches zwijdhen der Seele

buch für hHöhere und niedere Schulen, mit Berücjichtigung der Zeit-

und Chrifto ift mit Recht ausführlich befprochen.

folge und des göttliden Heilsplanz zufjammengeftellt und mit er-

Jäuternden Karten und Iluftrationen verfehen.

Leipzig 1890,

Gagenmeier, A, (alttath. Bir. in Mündjen), Grab- und Gedächtnis-Reden,

S. Noumann (XII, 404 S, gr. 8). 2 M,

München 1890, Kgl. Hof= u. Univ.-Buchdr. von Dr. C. Wolf &

Derfelbe, Dr. Martin Luthers Kleiner Katechismu8 für den Gebrauch

Söhne (1I, 94 S. 8).

DasZ Büchlein ift intereffant durch den Einblid, den e8 in den Bes

beim Schul- und Konfirmanden -Unterricht in Frage und Antwort

auggelegt. Leipzig 1890, J. NMaumann (VIIT, 240 S, HM, 8). 80 Rf.

ftand der altfatholijdhen Gemeinde gewährt: es ift eine ftattliche Meihe

Seine jhon 1883 unter dem Titel: „Die Anfänge der AHriftlihen

wird.

hochan

gejehener Männer, deren Berluft leider fo bald nicht erjeßt werden

Lehre“ erfchienene KatechismuSbearbeitung hHat der Verf. dahin erweitert,

Dagegen enthält das Gebotene feine Homiletifichen Leiftungen; nach

daß fie im Interejje eine8 organifjhen Zujammenhangs des Konfirmanden-

Sorm und Inhalt find e& nicht Grabreden in unferem Sinne, fondern

unterricht® mit dem voranfgegangenen Religionsunterrichte in der Schule

mehr Nachrufe.

Das Kreuz Chrifti wird nur einigemal fo Fräftig bes

In

tont, wmie mir e8 in einer evangelijchen Grabrede immer ermarten, ANuch

jowol dem Lehrer al8 . dem BPaftor zum Leitfaden dienen Fann.

die vielen dichterifchen Citate find jelten nach unjerem Gejchmad. Das

Fnapper, aber HMarer, den Katechismusftoff Logifdh zergliedernder und

„{tygijhe Boot“ (S. 79; vgl. S. 4) will ung an einem Chriftengrabe

wieder zujammenfafjender Form enthält fie die, mit Schrift« und Luther-

nicht paffend fcheinen. S. 81 findet fich ein Sag, obwol nicht alg Citat,

worten, Kirchenlied und Sprichmort reichlich belegte Summe gefunder,

der den AUnfang eine8 bekannten Studentenliede8 bildet.

Die Neber-

Iutherijher Lehre, deren Kenntniß und Erfenntniß wir unferen Konfir«

einftimmun

manden mwünfchen müffen.

Wo Lehrer und Baftor nacdh) des Verf. An-

ijt auffalle

n

%'be5 Anfangs der X. Rede (S. 55) mit dem der IX. (S. 51)

Tönnen.

Teitung Hand in Hand arbeiten, wird das erftrebte Ziel erreicht werden

Weber, Domprediger DO., Liht um den Abend.

Predigt am Sylvefter-

WeshHalb in der Auslegung der beiden erften Artitel zunächft

Abend 1890 geh. im Dom zu Schwerin. 2, Aufl. Schwerin 1891,

znur der Tert derfelben, dann Luther’8 Erkfärung dahin erläutert wird,

Sandmeyer’jhe Hofbuchdr. (14 S, 8). 20 Bf.

„wie mir gilt, was der Artifel fagt“, während bei dem dritten Artikel

Die Predigt über Sach. 14, 7 Iegt den Zuhörern den Troft an das

von vornherein Text und Erklärung ineinander verwebt find, Iäßt fich

Herz, weldhen ihHnen das göttlihe Licht in der Finfterniß des Herzens,

nicht erfennen.

Eine gleidhmäßige Behandlung aller drei Artitel wäre

in dem Dunkel unferer Wege, in der Nacht de8 Todes bringt, und vers

ebenfo thunlich wie zwedmäßig gewefjen. Wenn der Verf. die Höllenfahrt

bindet gut das allgemein Menfchliche mit dem Ehriftlichen.

Chriftt al8 „Evangeliumsverfündigung am Ort der Todten“ (S. 114)

Drews, Diak. Lic. B., Wie dünket cuh um Chriftus? Die Größe IJefu

verfteht, fo hätte er fich fragen JoNen, ob er fie dann als erfte Stufe der

Chrifti. Predigt über Lufk, 3, 15—17 in der Kirhe der Uufkasge«

Erhöhung bezeichnen durfte, wozu man doch nur dann berechtigt ift,

meinde zu Dresden am 3, Advent3-Sonntag 1890 geh. In Sachen

wenn man nach Luther’3 „Rredigt zu Torgau gehalten 1533 am Ofters

der „Ernften Gedanken“ auf Verlangen in Druck gegeben. Dresden,

tage“ (Erl. Au8g. 20, 127) in ihr den Erweis des Sieges Chrifti über

v. Bahn & Jaenjch (15 S. gr. 8).

Hölle und Teufel erfennt. AuzZ der Auffaffung der Taufe JohHannis alg

Der Verf. behandelt die Größe Jeju Chrifti nach zwei Seiten: wie

„Taufe der Buße“ im Gegenjaß zu der Bedeutung der Hriftlihen Taufe

fie fih zeigt an feiner Berfon felbit, und an dem. Cinfluß, der von ihm

al8 Satrament der „Abwaicdhung von, Sünden“ wird man, voraus-

au8ging. Die Sprache ift marm, dabei maßvoll, Mar und eindringlich.

gefeßt daß fie richtig ift, jedenfaN® nicht Herleiten fönnen, daß die

Doch jheint ung8 die S, 13 gegebene Erflärung der Gottheit Chrifit eine

Teßtere analog der Bejprengung mit Chrifti Blut nur eine Befprengung

zu weitgehende Koncefjfion an v. Egidy zu fein.

mit Wafjer zu fein braucht, wmährend die erftere als eine „Handlung, die

Reformator, Ein neuer! Briefwechjel zwijchen zwei hriftlidhen Freunden

der Menfchy gegen SGott ihut“, durch Eintauchen in das Waffer vollzogen

über die „Ernften Gedanfen“ des

errn v. Egidy, mitgeteilt von

werden mußte (S. 203). — Bei der AWbfaffung des „BiblifjhHen Hifto-

MN. S. Leipzig 1891, Wallmann in

omm. (20 S, gr. 8). 30 %f.

zienbuch3“ hHat der Verf., um die LücenhHaftigkeit ähnliher Bücher zu

Da3 frijdh gefhriebene Büchlein dürfte troß der viclen bereit8 zur

vermeiden; eine Volftändigkeit der Heilsgejhichte in dem Sinne erftrebt,

Sache erfchienenen Schrifthen nicht überflüffig jein; gerade die Form des

daß er die zujammenhängende Darftellung derfelben in einer planmäßig

Briefmechfel®, dazZ Erfegen des Lehrtones durch die Plauderei, mwird in

geordneten Reihe der wichtigiten Erzählungen des A, und N. . geben

Kreijen des f.g. Heinen Mannes, in denen der Erbauer des Zukunfts-

wollte, in meldhe auch an gehöriger Stelle die altkirdhlihen evangelifchen

domes fein Werk etwa verbreitet Haben joNte, populärer fein, und lieber ver-

Rerikopen Aufnahme finden konnten, während die epiftolijchen ihnen in

nommen werden al3 eine AWbhandlung. Nur wolle der Verf. das Un-

wort „worum“ S, 6 bei nächfter AMuflage durch ein „um was“ erfeßen,

Fußnoten beigegeben find. Dadurch wird allerdings der Stoff des Buches

den Sag S.5, 3.12 v. u. tilgen und dem Paffus S. 9, 3. 19 v. u. eine

jo vermehrt, daß ein wörtlihes Memoriren aller SGejchichten feitenz der

etma8 andere Faffung geben.

Kinder niht mehr möglich ift. Sin folches ift aber auch nicht beabfichtigt.

Nach AuzZwahl des Lehrer8 jol mandhe8 nur „andächtig gelefen“ werden,

Borchard, Dr. (Paftor in Ummendorf), Der FJefuiten-Antrag. Vortrag auf

das ganze Buch aber die jeßt viel begehrte Schulbibel erjeßen.

Wir

der Berjammlung der Synodalen, Nelteften u. Mitglieder der ev.

glauben den Verf. recht zu verftehen, wmenn wir annehmen, er wolle

Landgemeinden der Ephorie EilsIeben geh. zu Völpfe, den 12. Des

damit die Bibel nicht auS der Schule verdrängen.

Für niedere Schulen

zember 1890. Barmen, Klein (19 S, 12). 20 Pf.

Das Schriftchen zeigt in aller Kürze Mar und beftimmt, was der

wird ein kurzes Hiftorienbuch, daS nur eine eng begrenzte Auswahl

Mroteftantismu8 und was das Deutihe Reich von den Jefuiten zu ev»

biblijcher Gejchicdhten enthält, nicht zu entbehren fein, für Höhere wird

warten, fodanın wa der Abg. WindthHorft mit feinem Antrag im Sinne

man Dächfel’8 Buch mit rehtem Nußgen nur dann gebrauchen, wenn man

hHabe. Dieje Ießte Partie über die Taktif des Centrums$führer$ ift die

e8 al8 Einführung in die ganze H. Schrift benußt und darum auch in

interefjantefte.

der Schule zur Bibel felbft greift. Sehr zwedmäßig jeßt der Verf. über

jeden Paragraphen einen Mottofpruch aus der Schrift, der von den

Fifcher, SGottlieb (Pfr. und Mal. Kreisfihulinipertor zu Herborn), Heil Maifer

Die beigegebenen Karten und Pläne mwie auch

Wilhelm II! Ein Kaijerbüchlein für IJun

und Alt,

Mit vielen

ESchülern zu lernen ift.

Bildern. Herborn 1891, Buchh. des Nafjanijhen Colportagevereinz

die Abbildungen find zur Veranfhaulichung recht brauchbar, nur Hätten

(48 S. 8). 15 ®f.

auf den erfteren die Ziffern und Buchftaben, weldhe einzelne Dertlichkeiten

bezeichnen, erläutert fein müffen. Beide Bücher des durch fein Bibelwerk

Das prächtige Büchlein erjheint in 5, AMufl, und bedarf nach dem,

zu folden Arbeiten befonderS berufenen Verf. verdienen eingehende Bes

wa8 mir früher über das von demfelben Verf. hHerausgegebene Gegen-

zückjichtigung und werden in den rechten Händen gute Dienfte leiften.

ftück „Heil Deutfchlands Kaiferin !” gefagt Haben, Feiner Empfehlung: e&

&b. £.

gilt alles au von diejem Schrifthen, E3 ijt ein echtes Boltsbuch (eine

Menge SIWuftrationen fehlen auch hHier nicht) und fkann zur Maffen-

jarrern und

verbreitung, zu SGejchenfen, zur Vertheilung unter Kinder,

Lehrern aufs wärmfte empfohlen werden.

Ü

Haufig, F

B

reb. an St. Zukaz in Berlin), Der Gräflih Wernigerödifche

Kanzler

S

ulius Leopold von Caprivi als Kircdhenliederdichter. Berlin

1890, ®. Nauck (29 S, gr. 8).

0

.

Der mwernigerödijche Kanzler Leop. v. Caprivi, der Urgroßvater des

Nenefte: theologifche Literatur.

jebigen Reichsfanzler$, gehörte als Kirchenliederdichter zur pietiftijhen

a

Nenfern , deren

ieder

um

Avenarius

Prof, Dr. R., Kritik der reinen Er-

Dichterjchule und zwar zu den jüngeren

©

ejangbücher geworden

ind,

fahrung, 2. Bd. Leipzi

LPhilofophie.

1890, Reisland (IV,

528 8. gr. 8).

14 A

Theil ein unvergängliher Bejig unjerer

erade zu den Koryyhäen gerechnet werden, [0

Hichte. Lehr

Staatsgefährliche, der Jefuiten, YQuellen-

Kann Caprivi auch nicht

$

änz-

Ord

ensge

f

©

nd doch einige feiner Lie

er derartige

eugnifje eine$ von Chrifto

ie e8

mäßig nachgemwiejen aug ihren

chriften, nach dem v. e, Xatholiten hr8g.

ich erfülten Gemüthes und f{o erbaulih im beften Sinne, daß

f

Buche „Doctrina moralis Jesuitarum“. Barmen (1890), Wiemann (16 S,

r. 8).

10

verdienen, der Vergeffenheit entrifjen zu werden, Dem Herausgeber ge-

Streitfjchriften, Freundfchaftliche. Nr, 31: Die BVer-

hührt Dank, daß er von bgn 18 in Gejangbüchern gedruckten Liedern

(

%

wörung der Fefuiten,

Der geheime Plan d. Ordens,

Bon Abbate

45

46

Leone.

t8g. v. M Vilt. Eonfiderant,

Ein Muszug, überf. von E€.

Tage bis an der Welt Ende, Traurede über Matth. 28, 20. Blieninger,

Spliedt,

bd. (1890) (32 S. 8). 30 .

Meditation über das Evangelium am 1. AWdv. Matth. 21, 1—9. Z.Luger,

ESpecialtirghengefchichte,

Ebbede, Baftorationsgeiftl. Alb., SEin

Meditation über daz Evangelium am 2. AWdo. Luf, 21, 25—28. Q,

Bild aus der badijen ev. Diafpora.

Die Schilderg. der Entftehg. und

Schöner, Predigtentrolrfe zu den von -D. Thomafius ausgewählten

Entwiclg. der ev. Paftoration d, unteren Ninzigthale8 (Gengenbach-Zell-

neuen Evangelien: 1, Advent bis Sonntag nach NMeujahr. — Kirchl,

Haslach), jowie der Einweihungsfeier der ev. Kirche in Gengenbad.

Monatsfchrift. Organ für die Beftrebungen der pofitiven Union. 10. JahHryg.

Karlsruhe, Rei

63 S, gr. 8)., 60 .

IV, GHeft: W, Baur, Heilsgewiffe Mannhaftigfeit die befte Vertheidigung

Vivgraph

f

[

Sammlung gemeinverftändlidher wiffenfhaft-

der ev. Kirche, ein Neujahr&wort.

Bur Lage der pofitiven Union, ein

licher Worträge, 111. Heft: Schleiermacher und feine romantifjdhen Freunde,

Rückblik auf die Befchlüffe der Provinzialfynoden.

L, Witte, Wieders

Bon Krof. Dr.

einr. Ninn. Hamburg 1890, Verlagsanftalt u. Druckerei,

zulaffung der FJefuiten in Deutichland. S. Werner, Der ev. SGeiftlihe

A.-S. (30 S, qr. 8).

1 80.

u. die focialen Kämpfe der Gegenwart,

. Graf HohenthHal- Dölfau,

Katehetik u, Pädagogik.

Schmeling, Sup. a. D. BPfr. Aex.,

Einiges über die Pflichten einflußreiher Gemeindeglieder auf dem Lande

Kleine ev. Chriftenlehre, Leitjaden f. den Katechigsmus-Unterricht. Berlin,

zur GHebung Hriftl, SGefinnungen.

EScde, Was ijt wmahres an der Bes

S. Nauck (I5 S, gr.8). 404. +Sammlung der bedeutendften pädagogi-

hauptung, daß die Kath. Kirche in focialer Beziehung mehr leifte al8 die

ihen Schriften aus alter u. neuer Zeit. Mit Biographieen, Erläutergn.

evangelijche. — Allg. Konfervative Monatsfchrift. Januar: A. W., Ernfite

u. erflär. Anmerkgn. 27,—34, Lfg. Baderborn 1590, F. Schöningh (8).

Gedanten. H. ESijenträger, Ely, eine Novelle. . Baur, Die lepten

Inhalt: 27,—31, Die Schul- und Univerfitäts8-Ordnung v. Kurfürft

Monate im Ihweizerifchen Kanton Tefjfjin. M, v. NMathHufius, Der fel.

Auguft v. Sachjen. Aus der Furjäch]. NMirchenordng. vom F. 1580. Hr8g.

Thadden, mit Porträt,

H. LandmehHr, Neue Studien über die Jung-

u. m, Einltg. u. Anmerkgn. verfehen von Dr. LX. Wattendorff (VIM,

frau von Orleans. R, Eichfeld, Ein Kuß Oberons. Ein Briefwechfel.

220 S.). 1.60. 32,—34. Uug. Herm. Frande’S wichtigfte pädagogijche

Schriften. Neu hr8g. u. m. e. Einleitg. verfehen v. Reg.: u. Schult Dr.

Berfchiedenes,

DasZ bhei . NMaumann in Leipzig erfcheinende

Sanjen (148 S,). 1.4 Prüfer, Dr. Arth,, Untersuchungen üb. den

„Kircht. Handleryikon“, begründet von C. Meufjel, fortgeführt von

ausserkirchl. Kunstgesang in den ev. Schulen d. 16. Jahrh. Leipzig

E, Haad und B. LehHmann, ift bei feiner 29. Lfg. („IJünger“ bis „Katechi8»

18%0, Fock in Comm, (1II, 67 u. 236 S, gr.8). 4.4 Meinide, D.,

mu$“: 3, Bd. S, 641—720) angelangt und zZzeigt auch hHier die anerkannte

WeihHnachten in Schule u.

aus,

Neue dramat. Feftfpiele u. Lieder.

Solidität der Bearbeitung. Wir haben die Wrtifel Juftin der Märtiyrer,

Bielefeld 1890, Helmich (64 S, 8). 75 .

Kaftan, Kahnis, Kant mit Interefje gelejen und überall gründlihe Kennt-

Hymnologie, Samnmmlung geiftlidher Lieder zum SGebrauche bei

niß aud) der betr. Literatur gefunden, — Sine Lijfte der Patriarchen

den Öffentlichen u, häuslichen Gottesverehrungen der Chriften. Kronftadt

Konftantinopel$ (MA'TPIAPXIKOIL IINAKEX) vom . 36 bis 1884

1890, Wlbrecht (XVI, 558 S,

.16

Geb. 2. 40.

mit ausführlichen bhiftorijchen und biographijhen Notizen über jeden

Liturgif, ; Buchwald, rriest. Rud., de liturgia Gallicana. Disser-

einzelnen Dderfelben hHat Manuel Gedeon, Redakteur der von der

tatio. Vratislaviae 1890 (Gross-Strehlitz, A, Wilpert) (42 S. gr. 8).

Druckerei des griech. Patriarhatz in Konftantinopel herausgegebenen

14

eitichrift „Alesıdia“ im Kommiffionsverlag von DO. Keil in Konftan-

Innere Miffion u. fociale Frage. Verhandlungen des 26,

tinopel in grieh. Sprache veröffentlicht (1. Bd, [720 S, gr. 8]).

Das

Konyrefjeg f. innere Mijjion in NMurnberg, 14.—18, Sept. 1890, hHr8g.

Werk Härt mandhe dunkle Punkte der byzantinijchen Gejchichte auf, bes

vom Sefretariat. Nürnberg 1890, FI. L. Schrag (LV, 248 S. gr. 8). 3

jonders auS der Zeit nach der Sroberun

Konftantinopel®, —

om

Bodeljhwingh, Kaft. D.

. D., Der ev.-fociale Kongreß u. die Ar-

Februar 1891 ab erfcheint im Verlag von F. C. B. Mohr in Freiburg

beiterwohnungsfrage.

Bielefeld 189y (Bethel bei Bielefeld, Schriften-

i B.: „Zeitfhrift für Theologie und Kirdhe. In Verbindung

Niederlage) (12 S, gr. 8

.

1

mit Prof. D. A. Harnad in Berlin, Prof. D. W. Herrmann in Marburg,

Erbauliches.,

un

\

er->ßafet‚ Das, neu erklärt u. f. unjere Beit

Brof. D. F. Kaftan in Berlin, Gymn.-Prof, Lic. M, Reifchle in Stutts

ausgelegt v. e. alten Lehrer.

Narau 1890, Sauerländer (1II, 111 S,

gart, Prof, D. K, Sell in Bonn, hHr&g. von Prof. D. . Gottjchi in

gr. 8).

1. 40,

SGießen. Ale zwei Monate wird ein Heft von 5—6 Bogen ausgegeben.

Kirchl. SGegenwart,

+ Berhandlungen der 37. General-VBer-

Heft 1 enthält folgende AWbhandlungen: „Theologie und Kirche“ von

jammiung der Karholifen Deutfjchlands zu Coblenz vom 24.—28, Aug.

aftan; „Die Buße des ev. Chriften“ von Herrmann. Die neue Zeit»

1890. Hr8g. v. dem Lotal-Kowmitee zu Coblenz.

Coblenz 1890, Schuth

ic_brift, heißt es, joM den beftehenden Feine Konkurrenz machen, alfo nicht

in Comm, 1496 S, gr. 8), 4A

einen weiteren Sammelplag für Detailforjhungen und wiffen|dhaftliche

Zeitfragen, Egidy, M, v., Weiteres zu den „Ernften Gedan

fcn“.

Arbeiten {haffen, fondern Arbeiten briugen, welche zu den Lebensfragen

9 Hile. (1. Hıt., Berlin (1890), Bibliograph. Bureau (14 S, gr. 8). 1.20,

Vermifchtes.

des Glaubensz und der Kirche in unmittelbaren Beziehungen f{tehen und

Bebhörden u. Pjarrftellen der Hannoverfchen ev.-Iuth. Landestirche 1890,

KRaven, Kaft. B., Neberficht der Befeßun

g der Kirchl.

f

eeignet find, die praktijch- kirchl. Thätigteit zu fördern. Die neue Zeite

Hanıuover 1890, Feejche (96 S, 12). 1.AM Liederbuch, Proteftantifch-

Schule werden, fjondern hat zur Mitarbeit Theologen verfjchiedener Riche

Hrift foll nicht das ausjchließlide Organ einer beftimmten theologijchen

deutjcheS, f. Mitglieder des Ev. Bundes.

tungen bereit$ gewonnen.

Die

eitfchrift will einem vormwiegend prakt,

Bundes v. C. Braun (30 S, 16). 15 .

Leipzig 1890, Buchh. des Ev.

mede dienen, Mit Rückficht auf die ziemlich Karg bemefjene freie Zeit des

8

ejepublifums will fie auch jeweil®s nur jo viel bieten, al$ innerhalb acht

Univerfitätsfchriften, Erlangen (Inaug.-Diff.), Nswpy. Aaprd-

Wochen nicht blos angelejen, fondern durchgelefen werden fann; fie will e&

6, Xprotiavıcn d

wuokoyla ig

0Vg Damviou ETa TOAkGv

[ Np.d.zwvV

ferner zu einem Preije bieten, melder jedem Interefjfenten die Anfhaffung

xal eixivwv (144 S.

g

Münfter (Reftoratswechfjel;, Dr. Aloys Schaefer,

ermöglicht. m Abonnement Foftet das Heft 1 M, das JahHresabonne-

Ueber die Aufgaben der Exegese nach ihrer geschichtlichen Ent-

A

ment beträgt nur 6 Mf. Nicht Lejezirkel, fondern jeder einzelne Pfarrer

wickelung. Rede, bei der öffentl. Feier der Uebergabe des Rectorates

der k. Akademie zu Müunster i. W. am 15. Okt. 1890 geh. Münster

und eifrige Gemeindeglieder follen AbnehHmer jein. — Bon Ende Januar an

1890, Aschendorff (31 S, gr. 8). 70 .

erfcheinen im BVerlage von F. W. Grunom in Leipzig: „Ev.-foziale

BZeitfchriften, SIahrbücher für proteflant. Theol

17. Jahrg. 1.Deft:

8

eitfragen mit Unterft

%.

ng des AWktionstomitees des Ev.-fozialen

R. Seydel, Erfenntniß u, Glaube bei Kafıan.

%

Maaß, Wie dachte

ongreffes hHr8g. von Lic.

Baumgarten, a. o. Prof. der Theol. in

z

. Schleiermacher über die Fortdauer nach dem Tode? Frz. Görres,

SJena“, Das Unternehmen erfjcheint in Serien von 10 Heften (je 2'/z

P).

ß

1

rche u. Staat vom Megierungsantritt Diokletian’8 bis

um fonftanti-

bi$ 3 Bog. ftar

D

Ende Januar werden die erften 4—5 Hefte zugleich

eln

nijhen Orientedift (284— 324).

£. Paul, Neber die

{

ogoslehre bei

au8gegeben. La

enpreis Ddes

eftes 50 Pf. IJedes GHeft wird ein

d

Iuftinus Martyr II (Schl.). H. D. Stölten, Zur Philippuslegende, —

abgegeben.

Die erften 5 Hı

R

e werden enthalten: 1. Drews, Mehr

&hco ogıfdhe BZeitfchrift aus der Ichweiz.

8. Sahrg.

1. VierteljahrSheft:

fürs Volk.

2. Stöder, Socialdemokratie und Socialmonarchie.

€. Müller, Was fol der Pfarrer thun zur Hebung des Firchl. Gemein-

}

umgarten, Der Seelforger unfjerer Tage. 4. Evert, Unfere ge-

(

aftsbewußtfeins.

S, W. Kambli, Da Gefeß u. die Liebe.

K, W,

werblide Jugend.

5. Log, EChriftentHum und Arbeiterbewegung. —

$

feiffer, @leidhniß „vom ungerechten Haushalter“. . I v. Bergen,

Einen Führer und Rathgeber bei der Wrbeit an Gefangenen und Ent-

Aphorismen aus Schleiermacher’3 Lehre von der Taufe. Th. Odinga,

Tafjenen wird Dr. Alfr. Bienengräber, früher Geiftlidher an Dder

Strafanftalt in Zwidau, jegt Oberpir. in Meerane in Sachfen, demnächft

Seitfchrift. Januar: G, Warnek, Vorwärts. Dietrich, Die allg.

in Idyl Rudolph Gualther’8 über Zwingli’8 Tod. — Allg. Milfions-

in der Agentur des RauhHen Haufjes in Hamburg hHerausgeben: „Aus

Mifjjionstonferenz zu Shanghat in China. G, Warneck, Mijlionsrund«

der Arbeit an Gefangenen und Entlaffenen“ (ca, 9 Bog. 8). —

n

au ]

Der Aufftand auf Ponape.

neue$ Werk von O. Funde: „Das Bild Chrifti in feinen Nachfolgern“

acht Monaten Gefängniß verurtheilt. Beiblatt Nr. 1. — Der

in jefuitijcher Kolsmiffionar zu

cweis

wird demnächft bei C, Ed, Müller in Bremen erfheinen (ca. 25 Bog. 8;

3 Mi.).

Außer einer englijchen und amerikanijhen Ausgabe erjheinen

des Glaubens. IJanuar: W. Domansky, Die Lehre von der h. Drei-

gleichzeitig Neberjegungen in Holand (bei Hoeveler & Sohn in Amfier-

einigfeit. ©. M, Mead, Sencca u. Paulus, — SZiona. Monatsfchrift für

dam), in Norwegen (bei F. Veyer in Chriftiania) und in Schweden (in

£iturgie und Kirchenmufik. Nr. 1: M. Herold, Liturgijhe Reifeblüten

Normans Verlags-Erpedition in Stodholm). — Al8 2, LWfg. von „Weitere®

7

(Innsbruk, Nürnberg, Kiel).

Gedanfen und Bemerkungen über die

zu den Ernften Gedanken“ ift

eßt „Zum Ausban der „Ernften Ge-

Kiturgijhe Aufgabe. DYekumenijches. Mufikbeigaben. — „Halte was du

danken” von M. v. Egidy, OYber

]

tlientenant a. D.“” I aug

egeben worden

A,“ Beitichrift für Raftoral-Theologie,

XIV.

abhrg. 4. Heft: Beim

(Berlin, Bibliographijches Bureau; 15 Pf.). Das Ganze

{

{t auf 9 Lign.

E

hreswechfel. M, Eibach, Zur Fatechetifichen Stofffindung. AU. Schüz,

berechnet, Gleichzeitig erjchien in demfelben Verlag: „Offener Brief an

n Wort über die Jünglingsvereine.

Meferat über neue Schriften zur

Hın. Geh. Kirchenrat Prof. D. Fride in Leipzig, Berf. von „Auch ernite

Unterhaltung II — Pakoralblätter für Homilctik, Katechetik u. Seelforge,

Gedantken”“ von Klover, Major a. D. (30 BPf.). —

Die von der Buch

33. Jabrg. 1. Heft: H. Bed, Die moderne Predigt. W. Faber-Magdes

M. Spohr in Leipzig angekündigte Schrift: „Der jüdifh-Hriftl. Jehovah

M

burg, Chriftus in den Thoren der Gottesftadt,

att

Rredigt am 1. Ndv. über

Tein wahrer Gott“ von

F,

. We

Seri

9.11, 25—30. . Birkedal, Ein Gerichtstag vor dem Lag des

aug dem Buchhandel zurücgezogen.

jendond wird c_mf Wunfjd des Verf.

nd

t8, Predigt am 2. Adv. über Luf, 21, 25 - 36. E,

uandt, Das

Ki

bon Bethlehem, Predigt am 1. Weihnachtsfeiertag über Lut. 2, 1—14,

. Meier, Was

gehört zum Aufban eine8 gefunden ev. Gemeindeleben8 ?

Predigt über 1 e

tr. 2, 5—10. . NMuperti, Siehe, ih bin bei euch alle

47

48

BT

69ebén erjdhien im Berlag von Dürffling & Franke in Leipzig:

=

TI

llllllmlllllllllmlmi;ﬂilllIIIIIllIﬂlIlllllllmlllll(llllllll1lmmlYll'lllIInlllllllﬂlllll!lllli"ﬁlllI(Nllll!ulllm'(lilllll!l!lllIIIIIIIIIIIIHIIIIIll!lllllllll!ltllllilllul1IIl!lillllllllllllllllllg

VBorzüglidhes Confirmationsgefchenk,

Erinnerungen

Soeben erfhien im Derlage von Dörffling & Firanke

in £eipzig:

aus vergangenen Tagen.

VBon

D. Chr. Ernft Lufhardt.

Zweite vielfad bermehrte Anuflage.

Eimmnlgfrlglii}l’rl.

24 Bogen.

Mit dem Bildnif des Verfaffers.

e Kieder

Preis 5 Marfk.

Elegant gebunden 6 Martk.

©a;m:r;ﬂ

DM

Die „Leipziger Zeitung“ Jagt Hierüber:

Viele Schüler und Freunde des ehrwürdigen Neltejten der Leipziger

Guido Wächfier,

theologifhen Facultät werden jchon deshHalb audhy nach diefer

weiten

TE

Anflage feiner Erinnerungen greifen, weil fie ihnen das in trefflihem

Piaconus in Annaberg.

Lidtdruc ausgeführte Bildnif des verehrten Mannes bringt und ihnen

PerfaNer dex epphemadhenden Werhkes: „Die foztale Bedeukung

eigt, daß der Lehrer alt

worden ift, mwie viele feiner Schüler auch

der zvang. Kirdhe in der Gegenwart‘‘,

j

d

on, daß er aber in Bli

3E

und Geberde Thatkraft und Schärfe noch

nicht verloren hat.

Aber au die inhHaltlide Bermehrung der Auflage

Preis 1 .4 50 ; eleg. geb. 2 . 40 .

ifteine ziemlidh beträchtliche.

Ganz neu hHinzugefügt find drei Capitel:

„Die Stationen meiner akademijchen Wirkfamfeit“, nämlih Erlangen,

Eine bemerfenswerthe Gabe edler Dichtfunit auf echt bibli-

Marburg und Leipzig, in denen fidh mancher wichtige Hinweis auf Art

idem Grunde; geordnet nach dem San

e des Rirchenjahr8s,

und Urjachen der theologifjhen Entwidelung und mancdhe bedeutungs-

der Yahress und Tageszeiten und den

$

auptmomenten des

volle Erinnerung an Männer wie Chrard, Henfe, Vilmar, Kahnis, De-

ei

enen Lebens.

in gutes Geburtstags- und Weihnachts-

g

ejchent.

d

(Evang. Wochenblatt, NWeunkirchen

einzelne denkwmürdige Begegnungen und wichtige Berührungen (Conftan-

ligich u. M findet. Weiter findD neu eingefügt drei Capitel, in welden

Wir finden in dem Buche einige treffliche gelungene

e

tin v. Schaezler, Convertiten aus Fatholiichen Orden, Dölinger u. A.)

jänge, welcdhe vielNleicht Aufnahme in dem Kreije unjerer Kirchen-

erzählt find. Mandhe formale Nenderungen find mit den Capiteln „Er-

lieder finden werden. Alle find von einem mwmarmen gläubigen

Jangen und Berlin“ und „Münchner Bilder“ vorgenommen worden zum

Geifte durchweht und leicht anfprechend. Die Himmels|hlüfjel

Bwed mehr überfichtlidher Darftellung.

Nber ganz undverändert find

werden fih in Hriftlidhen Kreijen Freunde erwerben,

Überhaupt die wenigften Capitel . geblieben. Ueberall hat der Verfafjer

(YXeune preuß. (+) Zeitung,)

A

bei fiebender Erinnerung an alte Beiten („Au3 dem Elternhaus“ ift

Eine Sammlung trefflidher Lieder mit befonderer Berlück-

auc) neu Hinzugefügt) und bei aufmerfjamer Beobachtung des jeßt Ges

fichtigung aller wichtigen Lebensabfchnitte und Fefttage,

ichehenden die Gelegenheit benugt, frühere Urtheile näher zu begründen

(Evang. Firchl. Anzeiger von Berlin.)

und augsführlichere Mittheilungen anzufjchließen.

Ein Urtheil über den

verbliebenen Hanptinhalt des weitbelannten BucheS ift nicht von Nöthen,

a

A

AOREEMÄN

mwohl aber die Betonung des Umftandes, daß eS jeßt förmlich mwie ein

ıll

Il!lllllllllllllllll;Illlllllllllllllll!llllllllllllillll"lillllllllLIIHIIIIIIl|IllllllIIIIIIIIIHHHIIHIHIrlllllllii|illli!mllllllllllllillllIIINIIIIIIIlllllllllllllllllllllINlllllIIllIHIIlllltllIlllIlllllllllllllllllﬂlil%

neueS an den Lefer Herantritt.

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

Soeben erfhien: Mypff uutii[‘)ßl' 8iid]‘t‘ﬂllt“[ﬂ}

—

Sratis.

No.

6: Chevlongie.

?flin W., Sranzöfijhe Str. 33e, Paul Lehmann, Buchh. u. 21ntigT

Komp;andium

$ Reuther’s Verlagsbuchhandlung in Berlin, Charlottenfr, 2.

H. Reuther & D, Reid)arlf.

Biblischen Theologie

Soeben erfchien :

Bur Jefuitenfrage.

Alten und NeiTen Testaments

Die Xehre von dem erlaubten Doppelfinn beim Eid

aus £iguoris Moraltheologie

mitgeteilt und erläutert von

D. Konstantiﬂ%chlottmann‚

weiland ordentlichem Professor der Theologie zu Halle.

D. Hermann Hering,

Krofefjor in Hale.

Herausgegeben

50 Seiten 8°. 0,60 pf.

von

D. Ernst Kühn,

Konsist,-Rath und Pfarrer in Dresden.

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3

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Preis 4 Mark.

i

Hmmer

NOoS

INHALT:

Einleitung. — I, Alttestamentliche Theologie. 1. Abschnitt-

yon 440 M., Harmoniums von 90 M, an und Flügel, 10jähr.

Die Urüberlieferung. Allgemeines. 1, Die Urreligion. 2, Die pa-

Gärantie, Abzahlun

triarchalische Religion. — 2. Abschnitt, Das Gesetz. 1. Die Theo-

g gestättet. Bei Baarzahlnng Rabatt und f

kratie,

2. Die Gesetze. 3, Die mit dem Gesetz

;bene religiöse Er-

' Freisendung.

Wilh. Emmer, Berlin C. Seidelstr. 20.

. Die Prophetie und

kenntnis, — 3. Abschnitt. Die Prophetie.

.....

Z

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8

SN

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en

theokratische Gemeindebewusstsein.

das Prophetenthum. 2. Die Schriftpropheten, — 4. Abschnitt. Das

einesS.

1. Die Lehre

Z Z

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von Gott. 2. Die Lehre vom Menschen. 3. Die Lehre vom Heil, —

5. Abschnitt, Der nachkanonische Judaismus. Einleitung, 1, Die

Lehre von Gott und den En

vom Heil,

geln. 2, Die Lehre vom Menschen und

' irchenheizungen

für Kirchen jeder Grösse, auch Säle;

II. Neutestamentliche Theologie,

6. Abschnitt, Die Lehre

‚Speeialität seit 1876.

o8u:

Einleitun

Das Wesen des Himmelreichs,

2, Der Messias

Bewäh

als Gründer und

Konig

des Himmelreichs. — 7; Abschnitt. Die Lehre

dere, ' Zahlreiche

rtes einfaches System; billiger in.Anlnge und

'gratis,

Unter-

der Apostel. KEinleitung. 1, Das Evangelium der Apostel. 2, Das

1uhung al8

jedes anı

istliche Bewusstsein der a

tolischen Zeit oder die Gnosis der A;

postel,

Sachsse & Co. ‘Halle a. S.

Einleitung. A. Die a

tolische Lehre von Gott un

d dem M

.

o

B, Die apostolische Lehre vom' Heil in Christo.

d Berantwortl. Redakteur: Dr. E E Kuthardt, — Berlag von Dörffling u. Franke, — Druk von Adkermann u, Slafer, fämmt!

i in Leipzig.

Ylr. 5.

Leipziag, den 30. Januar.

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Cheologifches Litern

Ial

Preis vierirljährlich 1 MOk. 25 J.

Expeditipn:

l —© ErTdeint jeden Areitag, d

Röninsfirake Ar. 13

Anferfionsgebühr pr. gefp. ]Dgtii;eiln 3(3 P

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8utm!l;}g;?lfd;lait!{d;m VBearbeitung der Inneren

MWeitbredt,

Mitter, Dr. , H

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Rädago;

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gif e£;agmcnte.

u::{ingä;gä!äuftm.

Atihreiber, Die, der deutfchen Vorzeit.

eue Schriften

erjchiedenes,

Stithl

r. C,, Nom und die Toleranz.

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Antiquar. Nataloge.

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!ncuefi tnfologilaje Literatur.

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und Innere Mijjion in iHrem VerhHältniß zur prakfijchen Theologie“ in

Bur wifenfehaftlichen erb;itung der Inneren Miffion.

der „ Zeitfhrift für praktijdhe Theologie“, 1891, Heft 1.)

Inzwijdhen {heint der gegenwärtige Zeitpunit fHlecht geeignet für den

Au8 einem jHmächtigen Keim ift.bie Snnere Mijfion in wenig Sahr-

Verjuch, dem EThatbeftande der Inneren Mijjion jeinen endgültigen Pla

zehnten zu einem mächtigen Baum erwachjen; aber während unzählige

im Gefüge der praftijhen ThHeologie anzuweifjen.

Denn während jeder

Müde im Schatten diejes Baumes Ruhe und an feinen Früchten Er-

jolhe Verfuch vorausjegt, daß fich die gefhichtlide Bewegung „IunNetE

quidung finden, ift er den Botanifern ein RMäthfel geblieben.

Was ift

Mijjion“ bereit8 ganz überfehen und ihHr Ertrag fih fajjen laffe, {tehen

eigenfliH Innere Mijfion? weldhes ift ihHr Plag im Ganzen der praks

wir gerade jeßt in einer Entwidelung, weldhe dieje Vorausjegung mög«

tijidjen Theologie? Wenn man nicht leugnet, daß Innere Miffion über-

licdherweife verleugnen wird.

Hat die Junere Miffion wirklich auf dem

hHaupt ein einheitliches Ding i{t, jo betrachtet man fie entweder als eine

Teßten Kongreffe zu Nürnberg ihHren „bewußten Eintritt in den Dienft

nothmendige, fiet8 vorhandene Zhätigfeit der Kirche (fo z. B. Wichern,

der Gemeinde” voNzogen, hat fie weiter einen Fehler darin erfannt,

„Real-Encyflopädie“ IX!, 650 ff.) vder al8 eine FHircdhengefchichtlihe Einzel-

daß fie fidh bisher zu jehr auf die Arbeit an Kranten, Verlaffenen und

erjheinung, die Gefammtheit von Bejtrebungen, Thätigkeiten und Ein-

Verlorenen befchränkte, ftatt vielmehr auch unter den Rüftigen und Ge-

richtungen, weldhe ohne nothwendige, begrifflide Einheit unter dem

junden die Heilbringende Hriftlide Wahrheit zu verbreiten, und Hat fie

Namen Innere Mijfion eine gefhichtliche Größe in der evangelifchen

fid in diefer Selbfterfenntniß zu entichloffener AUntheilnahme an den

Rirche des 19. Jahrhundert$ geworden find.

jocialen Fragen der Gegenwart aufgerafit, jo wird man erwarten

Sm erfteren Falle wird man, je nachdem die Wejensbeftimmung diefer

dürfen, daß ihHre Thätigfeit in diejfer Eiveiterung und Vertiefung unjere

nothwendigen Thätigfeit ausfällt, fie der Seeljorge oder der Ethitk eins

heutigen Gedanken über ihr Wejen und ihHre Bedeutung erheblihH ver-

fügen oder auch zum Gegenftand einer befonderen Disciplin machen,

ändern werde.

eventuell zujanimen mit der Heidenmiffion.

Im legteren Fale fann von

Und doch gerade wenn wir an einem Wendepunkt {tehen, möchte [

einer Disciplin „ThHeorie der Inneren Mifjfion“ an fih nicht die RMede

ermefjen und formuliten laffen, mwas die Innere Mifjfion der Kirche

Jein.

Das wäre gerade jo finnloS als$ von einer Theorie de8 Monta-

bisher gewejen ift. Was die Zukunft bringen wird, mwird die Zukunft

nigmu$ oder des Mönchthum$ reden zu wollen. Diefje Auffaffung würde

zeigen. AWber die bisherigen Eriebnifje und Ergebnifje auf diejem Gebiet

eine monographijdhe Behandlung der Inneren Mijjion nur geftatten

zujammenzufajfjen und zu ordnen und auf Grund diejer gejhichtlichen

1. im Tirchengefchichtliden Interefje, 2. im Interefje des Berufsunter«

Unterjuchung den Punkt zu beftimmen, an weldem durh die Bewegung

richt3 eine Zujammenfafjung des gefchichtlidhen Stoff8 und der technijchen

Innere Mijfion das tKirchlidhe Leben eine Bereidherung vder Ergänzung

Anweijung, weldhe nicht den Namen einer theokogifhen Disciplin ver-

gefunden Hat: das witd menigjtens den Verfuch IoHnen.

dienen mwmürde; endlich 3. faNs auS der gejhichtlidhen Bewegung „Innere

Diejen Weg {hlägt Schäfer ein. Er definirt die Innere Miffion al$

Mijjion“ eine neue, eigenthümliche, jeßt erft al8 nothwmendig erkannte

„diejenige Tirdhlihe Reformbewegung des 19. FahrhundertS, welche

Thätigfkeit der Kirche hervorgewachfen wmäre, Fönnte die theoretijche Ableitung

den inneren Zuftand der Kirche dadırreh zu beffern unternimmt, daß fie

und Entfaltung nebft der Technik diejer Thätigkeit möglicherweife

fowol die Werke der BarmhHerzigkeit al8 au die freie Verkün«

den Stoff zu einer neuen theologijdhen Dieciplin abgeben, die aber dann

digung des Evangelium3 dem Leben der Kirche gliedlih und dauernd

nicht die „Innere Miffion“, fondern nur eine Seite oder beffer einen

einfügen und in ihr wirkfjam machen will.“

Unermwähnt bleibt in diejer

beftimmten SErirag aus diejer Bewegung zum SGegenftand hHaben mürde.

Definition die freie VBereinsform, in welder man dvielfach das fpecifijche

€ ijt das Verdienft Th. Schäfer’$, den zieNojen Erörterungen über

Merkmal der Inneren Mijfion fieht (3. B. Hörfhelmann, a. a. D.). Au

die Innere Mijfion al8 eine aNlgemeine Thätigfeit der Kirdhe ein Ende

Acheli$ faßt um Dderjelben willen die Innere Mijfion mit den übrigeft

gemacht und die Innere Miffion al8 eine KirhHengejhichtliche Sr

neuzeitliden Vereinsbildungen zujammen, bezeigt aber eben damit, daß

jcheinung von beftimmter Zeitgeftalt aufgewiejen zu hHaben.

Er hat

jie das fpecifijhe Merkmal der Inneren Mijfion nicht fjein Tann.

In

weiter zuerft umfafjende Lehrmittel für den Berufsunterricht gejchaffen,

der That Hat fih die Innere Mijfion durch die Erneuerung des Diako«

bejonders in feinem „Leitfaden der Inneren Mifjfion“ (2. Aufl.

natg über die anfänglidhe Vereinsform hinaus entwicelt und thut das

yamburg 1889) und in denı dreibändigen Werte „Die weibliche

Schritt für Schritt, wo immer die Gemeindediafonie an die Stelle oder

Diakonie in ikrem ganzen Umfang dargeftellt“ (1. Bd. 2. Aufl. Stutt-

an die Seite der Frauen- und anderer Vereine tritt. Andererfeit® jHheint

gart 1887; 2. Bbd. 1880; 3. Bd. 1883).

Endlich hat Schäfer aber auch

doch die Hiftorijche Innere Mijjion durh die Vereinsform fo jehr be*

jtimmt, daß dies Moment werigjtens al8s verjchwindendes, vorüber-

die 3., vom gefchichtlien Standyunit aus möglidhe Aufgabe in Angriff

genommen, der Inneren Miffion eine neue thHeologijhe Disciplin abzus

gehendes in der Definition berücfichtigt wmerden müßte, Daßf dies unters

gewinnen, die Diakonik (Zödler, „Handbuch der theologifhen Wifjen-

blieben ift, erflärt {ih mol daraus, daß das Auge des Verf., jhon auf

jchaften“, 3, Aufl., IV, 510—597), ein Verfuch, welcdher eigenthümlicher»

den von ihm ftatuitten Ertrag der gefchichtlidhen Bewegiung gerichtet

weije nie gemacht worden ift von denen, die in der Fnneren Mifjfion

gewefen ijt. Bon den Momenten feiner Definition Hält nämlich Schäfer

eine allgemeine, nothmendige Kirchenthätigfkeit zu erfennen glauben.

nur die NMeugeftaltung der Barmherzigfeitsübung durh die Innere

Die von Schäfer vollzogene Ausfcheidung der Inneren Mijjion aus

Mijfion für geeignet, Gegenftand einer befonderen praktijhen Disciplin

der Seeljorge zwed8 abgefonderter Behandlung hHat offenbar Sindruck

zu werden, aber fie au ganz beftimmt.

Das reformatorijhe Beftreben

gemacht.

Seine Bedenfen gegen die gewohnte Eingliederung in jene

bietet dazu Feinen Anlaß; die freie Verkündigung des Evangeliums weift

Diseiplin find zu einem guten Theil anerkannt worden.

Achelis

Schäfer neben der amtlihen oder beffer paftoralen der Homiletitf zur

(„Brattijhe Theologie“. 1. Bd. Freiburg 1890) ift iHm auf diejem Wege

Berückfichtigung zu. Die Werke der Barmherzigfeit aber, jofern fie nicht

wenigjten? infoweit gefolgt, al? er neben den Herfömmlichen Disciplinen

mehr nur von Cinzelnen, jondern mwieder von der organifirten Gemeinde

der praktijhen Theologie die Jnnere Mifjfion unter dem SGefichtspunkt

durch ihr, wie auch immer geftaltetes Diafonat gethan mwmerden, würden

der freien Vereinsthätigfeit zujammen mit Nenßerer Mijfion und Gnftav-

wirflich eine beftimmt umgrenzte und felbftändige Kirchenthätigfeit aus-

Mdolf-Verein 2C. zu behandeln unternimmt: „Lebhre von den freien

madchen.

Vereinigungen im Interefje der Heiligfeit“,

Selbit Hörfhelmann,

Die fo verftandene gliedlide und dauernde Einfügung der

weldjer prinzipiell die Innere Mijjion „nach Tendenz und Zorm ihrer

Werke der Barmherzigteit in das Leben der Kirche ift nah Schäfer der

Thätigteit“ mit in die Seeljorge rechnet, macht das Zugeftändniß, e8

immanente, menn audh oft vertannte, off wenigjien® unauSgefprohen ge6s

Tönne diejer Zweig der Seeljorge für fidh eingehend dargefiellt werden

bliebene Zwed der Inneren- Mijfionsberdegung. Dieje Zwedbeftimmung

(„Zheol, Literaturblatt“, 1890, Sp. 380). (Krau

in fjeinem eben ervs

hHat nicht fofort auf allgemeine Zufiimmung zu vechnen. Widerfprechen

jchienenen „Lehrbuch der praktijhen Theologie“. 1. Bd. jpricht fih über

werden ihr niht nur die, weldhe, an der Kirche verzweifelnd, in der

die Frage nicht aus; vgl. aber andererfeitzZ au Bajfermann, „Neußere

Fnneren Mijfton alg einer Art von Erfag- Heilsanftalt allein das Heil

52

feben. Au wer uur für „außerordentlihe“ 2Rot[;ftän£é 'anberev al8

die großartigen Bauten zerftört, weldhe Pipin und Karl lber Große ge-

yaftorale Kräfte nöthig, hHält, wird die, „dauernde“ Einfügung nicht ge-

fhaffen hatten. In wüfter Zeit, mo „heidnifhe Horden“ und zügelNlofe,

nehmigen, obwol fid die angeblidH außerordentlidhen Nothftände {feit

felbftfüchtige Iothringijhe Grafen zum Schreden des fchublojen Voltes

hundert Jahren als dauernde etablirt Haben.

Hauptfächlich aber ift ein,

und der wehHrlojen Kirche hHauften, übernahm Abt Regino 892—899 die

wenn auch nur paffiver Widerftand zu ertwarten feitenz der abftrakt

Leitung des Klofters8, doch ohne fich gegen die Ränke der Grafen Gerhard

religiöfen Anfdhauung von der Kirche, bei welcher die Liebeswerke au8»

und Matfried im Amte behaupten zu kfönnen.

Ohne den Metropoliten

fhließlihh al Privarfache der einzelnen Gläubigen gelten.

Da ift die

zu befragen, jeßten fie ihren Bruder Rihar an Regino’8 Stelle. Lepterer

urlirchlidhe Auffafjung, daß Kirchengut Armengut ift, ganz verfjhwunden.

lebte bi$ 915 in Trier; in St. Mayimin, nahe der Stadt, wurde 1581

Die Gemeinde al8 folcdhhe Hat gar feinen Beruf zu Werken der Barm-

jein Grabmal gefunden, Erzbijchof Ratbod hHatte ihHm die Leitung des

herzigfeit, der Leib als Ganze8 nicht, jondern nur jedes Glied an jedem

Klofter8 St. Martin übertragen, und in ihHm vollendete Regino 907 feine

SGliede. Die Gemeinde ift lediglih wie um fo auch nur für Wort und Sakra-

zweitheilige Weltchronif, d. h. die erfte in Deutfchland verfaßte, noch im

ment vereint, ob man nun mebhr die kultijcdhe oder die Lehrgemeinfdhaft betont,

NReformationszeitalter Hodhangefehene (1521 in Mainz von Rotenhan ge-

Das fociale Moment, weldes dem Kirchenbegriff urfprünglidhh einges

druckte) Weltgejchichte.

Shr erfter Theil hHandelt „Üüber die Zeiten der

pflanzt ift, Hat dem blo8 dogmatifhen ganz weichen müfjen. Wenn 3. B.

göttlihen Menfjchwerdung“ d. h. von Geburt Chrifti bis zum Tode Rarl

Achelis die Thätigkeiten der Kirche aus ihren Eigenjchaften der Einheitz

Martell’8, der zweite, felbjitändigere Theil [hildert „die Thaten der Franken-

Jichfeit, Heiligteit und Algemeinheit ableitet, tommt er nicht auf die

Fönige“ vom Tode Narl Martell’8 746 bis$ 906, FJener erfte Theil ift faft

von der Gemeinde al8 joldher zu übenden Barmherzigkeitsmwerke, obwol

ganz Abfchrift aus Beda, den gesta regum Francorum, den lorfcher An-

fie am Ende aus der Einheitlichkeit mären zu gewinnen gewejen. „VWeil

nalen und Heiligenlegenden, daher von Dümmler nicht überfeßt.

Der

Ddie Kirche ift und damit fie fei“, bedarf eS diejfer nicht.

Ih geftehe,

zweite Theil fußt weniger auf gejchriebenen Quellen al8 auf mündlichen

daß die Lefung von Uhlhorn’s „Gefchichte der AHriftlidhen LiebesSthätigkeit“

Berichten der Zeitgenofjen, die freilich betreffs ihrer Glaubwürdigfeit die

einen zu tiefen Eindruck auf mich gemacht hHat, al8 daß ich den Stachel

Ichärffte KAritit erfordern.

Regino’8 eigene Urtheile über Perjonen und

mit einer blojen Berufung auf Auguftana Art, VII abzuftumpfen ver-

Verhältnijfe Jowie jeine Sprachform find gute und verdienen nicht Schlofjer’®

möchte.

(Weltgejchichte VI, 162) geringihäßige Beurtheilung. Daß Regino inmitten

Die Durchführung diejer Eingliederung in der Wiffenfchaft be-

einer innerlich zerfahrenen und von den nordijhen Freibeutern {chwer

gegnet inzwijhen zur Zeit noch unüberwindlidhen Schwierigfeiten, weil

.

heimgefuchten Zeit alles Heil nur in Rom beim Papfte und nicht bei dent

gefunfenen Karolingergefchlecht jah, ijt natlrlich, zumal er die Wirren in

jie in der Braxis nochH keinen Abjchluß, ja noch nicht einmal eine be-

ftimmte SGeftaltung gefunden hHat, ja weil fie, wie Schäfer freimüthig

Kom nochH nicht fannte,

E€. 3.

ausführt, auch gar nicht ohne weiteres und überall rathjanı ift.

Solange

der „Hiatus“ zwijchen Firchlihem (Wort-) Amt und algemeinem Priefter-

£huu, von weldem Th. Harnad (Seeljorge, S. 353, 377) pricht, fort«

Fey, Dr. C., Rom und die Toleranz.

in Wort für den Evangelifchen

befteht, und zwar praktifh fjo gut wie theoretijch, bleibt die von Schäfer

Bund an Sebaftian Brunner. Barmen 1890, Klein (IIL, 112 S, 8),

gedachte „Diakonif“” unvoNziehbar.

Denn daß die theoretijche Löfung der

1, 50.

E ift unmöglich, die Bedentung jeder einzelnen unter den zahllojen

Frage vor der praktijhen erfolgen werde, ift mehr als zZweifelhaft,

Leiftungen römijdher Polemit fo genau zu beftimmen, daß unbeftreitbar

Alnein in der reichgefegneten Arbeit der Inneren Mijfion ift der Kirche

ijt, welche derfelben das Silber des Redenz und welche das Gold des

ein mächtiges Rüftzeug an Gaben und Kräften, Perjonen und Organi-

Jationen erwachfen.

Wenn fie fih diejfeS Segens zu bedienen ver-

Schweigen? verdient. Wenn man aber fieht, wie auch die jämmerlichften

fteht bei der Löfung ihHrer Dderzeitigen ungeheueren Aufgaben, fo wird

Elaborate, jobald fie nur den „Proteftantismus“ verhöhnen, unter den

jidh jener Hiatus fchließen, und die praktijdhe Theologie wird nicht$ zu

Katholiken hHochgepriefen und fFeineswegS von allen Evangelijchen, denen

jie etwa in die Hände fallen, al das erfannt werden, mas fie find, Jo

thun hHaben, als zu fonftatiren, daß die Innere Mijfion eingegliedert fet.

Tann man nur damit einverftanden fein, daß auch Scribenten ' wie

Inzwijchen ift e& wohlgethan, ihr ihHren Plag im Ganzen der praks

. Norrenberg und Sebaftian Brunner nicht ungeftraft davonfommen.

tijdhen Theologie offen zu Halten, und mwma8 über Innere Mijfion dem

Theologen zu wijffen gut und nüße i{ft, von vornherein unter den ge-

Vorwiegend gegen den erfteren hHatte Fey fich in jeiner früheren Schrift

nannten SGefichtspunkt zu ftelen: fann die neue Disciplin noch fein

„Batikanijhe Wifjenjhaft“ gewendet; mit dem zweiten befchäftigt er fich

Führer fein, fo fet fie wenigftens ein Wegweijer,

In diefer Selbjtber

in dem vorliegenden Buche.

&8 bedarf aber nicht erft einer Bekannt-

jchaft mit Grunner’s Werfken, un dieje Entgegnung mit Vergnügen und

fcheidung verzichtet Schäfer ausdrüclih auf die ftrenge Durchführung

Nugßen zu Tefen.

Denn alle über dem Sumpfe tanzenden Irrlichter

feine8 wiffenfchaftlidhen Grundgedankens und gibt eine, wenn man will,

geben ein auffallend ähnliches Licht,

So fönnen denn auch an dem einen

rein empirijdhe Gefjhicdhte und Tecdhnik derjenigen Arbeiten, welde

Brunner die Merkmale der ganzen Species dargelegt werden. Daneben

geichichtlih al® Innere Mijfion bezeidhnet werden, freilih unter fteter

Hervorhebung des Xeitenden SGefichtspunkts,

Unter den obwaltenden

jedoch hat diefer im der Form etwas einigermaßen Abjonderliches, das

Umftänden müffen wir ihm recht geben, wenn wir au bedauern, daß

ftarf zum Lachen reizt. IJndem daher viele Citate ansS feinen Werken

eingeflocdhten werden, vermeidet dieje Widerlegung deffelben die Monotonie,

Dder „prinzipielle Theil“ wenig mehr als eine Einleitung ift, und 3, B,

welcdhe eine Befämpfung anderer Gegner oft {chwer umgehen fann.

Be-

daZ Verhältniz der Vereine zu Amt, Gemeinde und Kirchenregiment

jonder$ die poetijchen Leiftungen Brunner’8 halten den Humor wach,

Teine ausführlidhe Befprechung findet. Hier fjheint uns$ der Verzicht auf

3 B.: „Mit der Logif ijft e& auS bei dem Dr. David Strauß, er hHält

das angedeutete Fdeal der Diakonit doch zu gründlih. Allein ficherlich

ijt das nächfte und zunächft allein zu befriedigende Bedürfnif eine

alle für Chinejen, welche jeine Werke lefen; jeden Unfinn darzubieten,

möglichft gründlidhe und umfajlende Kenntnif des gejammten Thatbe-

blieb ifm fange unbeftritten“ — Fey feßt treffend hinzu: „bi8 nämlich

ftandes der Inneren Mijfion.

Dem genügt die Diakonik in bisher un-

der große Sebaftian Brunner Tam“. Höchft ergößlich zu Iefen i{t auch,

mwa8 für fatale Unwiffenheit der felbjit über Schleiermacher zu Sericht

erreichter Weife durch die Reichhaltigkeit und Genauigkeit ihHrer Angaben

jigende Brunner an den Tag legt, wenn er 3. B, über den bei einem

bei fnappfter Faffung. SIJe mehr die hHier dargebotenen Detailfenntnifie

Rroteftanten gefundenen Vergleidh der Erde mit einem Tropfen am

Gemeingut der wiffenfchaftlidhen und praktijhen Theologen werden, um

jo näher mwerden wir dem Ziele wiffenfchaftlidher mwie praktijdher Sin-

Eimer {pottet und meint, derfelbe jet „dem Bilderkreije eine$s Bierwirths

gliederung der Barmherzigkeitsmwerke in das Firchlidhe Leben Tommen,

entnommen“, indem er Sef. 40, 15 nicht fennt; oder wenn er von „dem

Injofern haben auch die populären Arbeiten Schäfer’8, abgejehen von

Baftor Lipfius“, von „Thümel“, von dem Komponiften „Händl“ redet.

der foliden Unterlage, auf der fie erwmachfen find, einen wiffenfhaftlihen

Daß einem folden Gegner gegenüber Jronie nicht zu vermeiden ift,

verfteht fich von felbft. Docdy Hält Fey jich ftreng innerhalb der Grenzen

WerthH d. H. einen Werth für die Wiffenfhaft, deren Urtheile über Dinge

des Anftandes, welche Brunner nicht fennt. Ueber die Frage, wie weit

der Inneren Mijfion zuweilen vielleiht ander& auggefallen wären, wenn

wir den NMömijchen in ihHrer VBerurtheilung folcdher „Atatholiten“, weldhe

ihre Unbefangenheit durh Kenntnif der wirklihen Dinge eine Störung

erlitten hätte.

m

dnnnl

H. Wilhelmi.

auf einem anderen Standpunkt ftehen al$ wir felbft, vecht geben dürfen,

m D

find die Anfichten offenbar noch fjehr verfchieden,

Feyn fcheint für ein

gemijchtes yroteftantijdhes Publifum fchreiben zu wollen.

Daher ver-

‚ SGefchicht{hreiber, Die, der deutfjhen Vorzeit.

2. Gejamnıt- Ausgabe.

meidet er e$, Ddie in den evangelifchen Mirchen Hervorgetretenen Miß-

XXVII. Bd. Die Chronik des AWbtes Regino von Prüm. Nach der

ftände geradezu al® folche anzuerfennen. So geht er über die gegen

MAusgabe der Monumenta Germaniae überfeßt von Dr. € Dü mm-

D. F. Strauß gerichteten Angriffe mit der Bemerkung hinweg: „Durch

Yer. 2. Aufl. Leipzig 1890, Dyt (XIII, 130 S, 8). 1.80.

DaZ Klofter Prüm an der dden Schneeeifel wurde 763 durch König

das Strauf’iche Leben Yeju wurde eine neue, fruchtbringende pofitive

RPipin neugegründet, durch feine Gattin Bertrada und deren Söhne Karl

Arbeit in der Theologie veranlaßt“. Bekanntlich ijt der Saß aufgeftellt

worden, daß die Liebe unterjagen fönne, Wahnfinnigen und Verbrechern

und Karlmann al$ farolingijche Familienftiftung reich befhenft, al$ eines

gegenüber volle Wahrhaftigfeit malten zu Iafjen. Wie aber hat man

der angefehHenften KMöfter inı ganzen Reiche gefeiert. Um 840 war die

dann römijchen Gegnern gegenüber zu verfahren, weldhe Offenheit und

Klofterjchule von Prüm durh den Mönch Wandalbert berühmt, der die

Wahrheit von unjerer Seite nur zur Stüße der Unwahrhaftigkeit miß-

Wunder des h. Goar und einen poetijchen Heiligen-KXalender in verjchiedenen

Veramaßen jchrieb. Zwei Farolingijhe Bajtarde, befonders der Iebens-

brauchen? Wenigitens das Schweigen wird nicht immer zu verurtheilen

müde Kaifer Lothar I., fuchten im Klofter Prüm einen ruhigen Leben3-

fein.

Wily. Walther.

gl3epb. In bet 8°_“] b-er id;peren 9?ormavnepp!ünberung 882—892 wurden

54

53

die fihH in Ehrifto immer fejter zu gründen wünfhen, marm empiobé

Kitter, Dr. P. H. (Vafjtor in Utreht), Bädagogifhe Fragmente. NahH der

werden.

y

3. hoNändijhen:Ausgabe überfegt von O. Greeven (Paitor in Büderih

Klar, Baftor E., An Gottes Hand. SGefjfhichte des Diakonifjen-Mutter-

Bei Wefel). Gotha 1890, F. A, Berthes (L, 163 S, gr. 8). 1, 50.

HaufeS in Bofjen und feiner Arbeitsfelder.

Sine Jubiläums - SGabe

Eine ganze Reihe von „Fragmenten“, 18 an der Zahl, legt %. KRitter

u

m fünfundzwanzigiten Jahresfejte der Anftalt den Gliedern und

und ihm nach einer der geiftvolljten rheinifjhen Amt8bhrüder den Lejern

©

reunden derfelben dargeboten. Pojen 1891, Verlag der Diakonifjen-

in diejem anregenden, fefjelnden und gedankenreihen Büchlein vor, und

Anftalt (79 S, gr. 8).

Iaden wir foldhe, die „Pädagogen“ find oder werden wollen, zum Studium

Das Buch ift eine Herzerfreuende Lektüre für jeden Freund. der

ein. Wa ift die Aufgabe, der Taufende und Abertanfende, fei e& mit

Diakoniffenjache, für jeden Evangelijchen.

Sehen wir doch, wie der

pder "ohue Nachdenken, fih unterziehen? fo fragt der Verf. im erften

Gfaube, der in der Liebe thHätig ift, auch auf diefert vorgefchobenen

Fragment; und jeine Antwort? „Um’s in eine Kurze Formel zu faffen:

Boften des Deutfhthums Fuß gefaßt hHat. Urfprünglich blo8 al8 Station

das Biel, nad) dem Hinfichtlih ihrer Kinder die Eltern {treben müfjen,

eine8 außerprovinziellen MutterhHaufes inz Auge gefaßt, ift die Anftalt

für die Provinz ein MutterhHaus geworden, das 40 Stationen gegründet

ift: fih felbjt überflüffig zu machen. Das Ziel ift die materielle und

hat. Mit zwei Schweitern und einem Kranfen begann die Anftalt im

moralijde Selbjtändigkeit der Kinder, und demzufolge da Aufhören der

S, 1865; jeßt merden jährlich 1400 verpflegt, mährend die Gejammtzahl

elterlidhen Aufgabe; dann freiliH bahnt fih eine Freundjhaft an, die

der Schwefitern 125 beträgt. Das auch für den ferner Stehenden äußerft

einzig ift in ihrer Art.“

Dem Verf. eignet der Borzug Marer und

anziehend gejchriebene und mit IJNuftrationen verfehene Buch ift fehr

präcifer Gedankenentwidelung; oft fpricht er fjeine Meinung und Rath-

Jorgfältig gearbeitet, Jodaß Dder näher Interejffirte ANuskunft über jede

einzelne Station des Mutterhaufes erhält.

ihLäge in kurzen, leicht behaltbaren Sägen aus, und an vielen Stellen

Rönneke, Lic. K., Pius IX. Encyklika und Syllabus vom S. Dezember

des Buche8 werden alle Rädagogen ihre Freude hHaben, zumal diejenigen,

1864 al® ein Beitrag zum Verftändnis der Firchlidhen Lage der:

weldhe jih audy ganz und voll die Schlußmworte deffelben zu eigen

Gegenwart für evangelijche Chriften verdeutjcht und erflärt, Güter8.

machen: „Führen wir unfer Kind zu Gott! Wer Gott im Herzen trägt,

109 1891, Bertelgsmann (XVIII, 111 S. gr. 8). 1.50.

wird von einem Schußengel bewacht, auch wenn Vater und Mutter

Der Lefer erhält hHier in fauberer AWusftattung den lateinijhen Tert

dahingefchieden find.“

SIm wefentlichen an die Mategorien: VBerftand,

der beiden Aftenftüce mit nebenftehender genauer Neberfeßung. Ale

irgendmwie dem Laien unbekannten Ausdrüce find in zahlreihen Ans,

MWille, Gefühl, die Auslaffungen und Rathichläge anfdhließend führt ung

merfungen erflärt.

Ohne jede8 einzelne Wort derjelben vertreten zu

der Verf. u. a. die „Fragmente“ vor: Individualität, Harmonijche Ent-

wollen, tönnen mir die gründlidhe und überaus Meißige Arbeit beftens

wicelung, VBerftand; Wilensrichtung, Wollen lernen, Meligion, Gemüths-

empfehlen.

bewegung und Leidenjchaft; Selbftgefühl, Mitgefühl, Gefühl für das

Sie fjeßt einen jeden in den Stand, den Geift und das

Wahre, für das OGute, für da Schöne.

Die Darlegungen verrathen

Biel der Heutigen Papftfirche Fennen zu lernen und zu beurtheilen. Ein

eine genaue KMenntnif der jugendlihen Seele, fie wiffen das jugendliche

den Werth des

augführliches und forgfältiges Namen- und Sachverzeihniß erhöht noch

uches.

Gemüth zu verftehen und zu mwürdigen und enthalten hHier und da in

Beyfehlag, D. Willibald (ord. Brof. der Theol. an der Univ. Halle-Wittenberg),

pafiender Einflechtung gejdhichtlidhe Borkommniffe.

Das Buch erfjreut,

Sehören die Jefuiten ins Deutfhe Reich? Ein Beitrag zur Tages-

belehrt und fördert.

in

A, Tindenborn.

frage. 2, Aufl. Berlin 1891, Walther & Apolant (62 S, gr: 8).

Weitbrecht, G. (Detan in 6tuttga;)r,r 5Jtaria und Martha. Ein Buch für

%)lie g£iinblid;e Schrift, ein „durchgefehener Sonderabdruck aus dem

SFIungfrauen,

Mit Titelbild von Prof. D. €. G, Pfannfchmidt.

‚ ‚Deutfchen Wochenblatte” “, hehHandelt das Thema nicht blo8 al8 Tages-

Stuttgart 1890, I. F. Steinkfopf (453 S, gr. 8). 4 Mi.

frage, jondern jchikt eine gefchichtliche Charakterijtit des Jejuitenordens

Dieje neuefte Schrift des Hon durh manche werthvolle Gabe dem

voraus: fein Urfprung, Eigenart, Religion, Moral, Politit, Herrichfucht

und Habgier 2c, werden jcharf beleuchtet, die Gründe für und gegen die

Hriftliden Lejerfreis bekannt gewordenen Verf. an diejer Stelle noch

Bulaffung erwogen.

Wer die Wirkungen der Rücberufung auf das

rechtzeitig zur Anzeige zu bringen für foldhe, weldhe ein pafjendes An-

evangelijhe und auf das Fatholijche VBolfk, die Unvereinbarkeit der jefuwiti-

gebinde für den Weihnachtstijh fuchten, war leider niht mehr möglich.

Ihen Grundfjäge mit dem modernen Staat, die Gefahren für daZ friede

MAnein das Buch eignet fihH mindefiens eben]o gut für Gabentijche, die

lide Zujammenleben der beiden Konfejfionen, mithin für den Beftand

de8 ReicheS in Kürze fich Mar machen will, der lefe die intereffante, mit

zum SGeburtstag voder zur Konfirmation gefhmüct merden, und ift als

eine Schrift von bleibendem Werthe nicht in Gefahr, jo bald post festum

der befannten publiciftijhen Gewandtheit des Verf, gejdhriebene Brofchüre.

zu Tommen. NMicht nur in feiner äußeren Ausftattung, jondern audh in

Hubert, Dr. F, F, K, (Oberpir. em. in Freienwalde a. O.), Der Kaifer und

Köni

jeinem Umfang, in jeinem Gang und feiner Eintheilung ftellt e& fich als

&

Wilhelm . und Seine Socialreform-Beftrebungen al Monarch

genaues$ Seitenftüc der früheren, bereit$ in achter Auflage erjhienenen

und Summepiffopus. Eine wohlgemeinte Geburtstagsgabe. Freien-

Schrift deffelben Verf.: „Heilig ift die Jugendzeit“, die den Jünglingen

walde a. O. 1891, Thilo (48 S, 8). 50}

n der Thai eine „wohlgemeinte“

®eburtßtuéßgaße‚ welche die wichtig-

gemidmet ift, dar und fucht in der erftgenannten Beziehung Ddie be-

ften Xenßerungen, Anfprachen und Erlafje des Kaijer8 nebft etlichen

jondere Rückfiht auf das weibliche Publikum nur durch Beigabe eines

biographifihen Daten enthHält und zur weiteren Verbreit

un

wohl

nach Pfannfchmidt mwiedergegebenen Titelbildes „Maria und Martha“

eignet ift.

Der Kaijer ift nicht „oberfter Bijhof im Deu

tiä)e

n Rei

zum Ausdruck zu bringen.

Für diejenigen, die das FJünglingsbuch

wie S, 18 gefagt wird.

E

Tennen, bedarf aljo das Jungfrauenbuch faum noch befonderer Empfeh-

Iung. Dafjjelbe ftellt fidhh al8 ein Stück jpecieler Ethik, al8 eine evan-

Nenefte theologifche Literatnr.

gelijdhe Standespredigt im edelften Sinne dar, die auf dem Hintergrunde

Lhilofophie,

+ Nittler, Prof. Mect. D. Dr. Alvis, Synopfis der

Harer theologifjdher Sinficht mit Hülfe fcharfer Beobachtung des wirke

hilofophie. 1. Zl

ogif. Regensburg 1889, Puftet (VI, 216 S, gr. 8).

lichen LebenS die aNlgemeinen Grundfäge Hriftliher Sittenlehre auf die

2.4 Weber, Thdr., Metaphysik.

Eine wissenscha;

f

tl. Begründg.

befonderen Aufgaben des jungfräulihen Standes, wie jie fid namentlich

der Ontologie d, positiven Christentums, 2. Bd. Die antithet. Welt-

in den Kreijen der mittleren und Höheren Gejelljhaft darftellen, anzıt-

faktoren u. die spekulative Theologie.

581 S. gr. 8).

114

Gotha, F, A, Perthes (VIII‚

wenden weiß. Wenn e& dem Verf. gegeben ift, dieje Grundjäge, die ja

vielfach auch al3 Probleme fihH darftellen, ohne alle faljdhe Kafuiftik,

Semitifche Sprachen. Barth, rrof. Dr. J., Die Nominalbildung

2, Hälfte. Die Nomina m. äusserer

durch eine Mare, edle Sprache leicht verftändlihH zu machen, fo Hat er

in den semitischen Sprachen.

bier nodh mehr al8 in dem Jünglingshuche daz Verftändnif auch durch

Vermehrung. Die gebrochenen Plurale. Leipzig; Hinrichs (XVII—XX

eine Fülle von Beijfpielen aus der biblijdhen Gejchichte und auZ der biov-

u, S, 209—492 gr. 8). 10.4

Altteft, Einleitung,

Bibliothek theol. Klajjiker.

Ausgewählt

graphifdhen Literatur zu fördern gewußt und dabei die Würze eineS ge«

u. hr8g. v. ev. Theologen.

3011 31 D5,;

oh. Gfr. HGerder.

VBom

Junden Humors nicht gefpart. Wir glauben ung daher auch der Pflicht

Seifjt der ebräifchen Poefie,

Mit e. Einleitung verfehen v. Gymn.-Lehr.

des Mecenfenten, auf etwaige Mängel aufmerkjam zu machen und Ver-

Dr. Srdr. Hoffmann,

K

Dafjelbe.

2. Xl. Mit e. Anh., Herder’8

volljtändigungen oder Verbefferungen anzuregen, in diefem Falle ent-

Neberfeßung d. Hohen Liedes enth. Gotha 1890, %. M. Perthes (VIM,

jchlagen 3zu dürfen. Wır fönnen das Buch ohne weiteres um fo mehr

295 u. 310 S, 8).

®eb. ä& 2. 40.

Altteft, Kritik, VBolk, Lir. K, X., Entwiclungsgefchichte der alt-

empfehlen, da e8 in der weitfchichtigen, für die Heranwachjende männliche

teft. Meligion nach der Graf-WelhHaufen’jhen Hypotheje. Bortrag. Karl$-

oder weibliche Jugend beftimmten Literatur, inhaltlid feinen Kon-

ruhe, Neiff (54 S, gr. 8). 50 .

Turrenten hat.

z

$ Schmidt,

Altteft, Exegefe.

Bachmann, Dr. Johs., Präparation u. Kom-

mentar zu den Psalmen, m. genauen Analysen u. getreuer Uebersetzg.

Burckhardt, Walter (weil. Baftor an der Sophienkirhe in Berlin), Wirket,

f. Gymnasiasten, Studirende u. Candidaten hrsg. 2. Heft: Ps. 21—41,

o lange e& Iag ift! Ein JahHrgang Predigten,

Mit einem Vor-

Berlin 1890, Schneider & Co, (S, 63—139

Hx K

j

wort von Hofprediger Stöcker. BYerlin 1891, Buchh. der Berliner

SGefjchichte Jefiur. Wader, Kaft. Nett.

G

mil, Maria, die Mutter des

Stadtmiffion (IV, 52l S, gr. 8). 2 M.

errn, od. NMatur u. GOnade. Gütersloh, Bertel8smann (72 S, 8). 80 .

ie Predigten des fo frühH Bollendeten zeigen eine für einen jungen

Iüd. Literatur,

Weissbrodt, Dr. K., Gattenpflichten, nach

Prediger ungemwöhnliche Reife des Geijtes und Hriftliher Erkenntniß.

Bibel u. Talmud dargestellt. Berlin, Steinitz Verl.

(1738 12). 2.4

Sehr woHlthHuend berührt dabei das Fehlen jeglicher Ejfekthajcherei in

SGedanken u

Kirdengefchichte, Märkel, Real-Gymn.:Lehr. Dr.

Raul, Reformation

fallen. Die

nd Stil, weldher fonft begabte junge Prediger 0 leicht ver-

u. Nevolution. Berlin, Voß (22S. gr. 8). 50

Trede, Th., Das

verftändki

Sprache ijt fließend, eindringlich, edel und doch allgemeins

eidentum in der römijchen Kirche.

Bilder aus dem religiöjen. . fittl.

Arbeit,

. Die Predigien verrathen auch in diejfer Beziehung forgfältige

S

e

hen Süditaliens. 4. u.,

Teßter . Gotha, F. W. Berthes (V, 500 S.

Die Dijpofjition ift meift fehr einfadh und far.

Das Bı

. 8

SA

dürfte fi

9 auch für Familienandachten vortrefflich eignen und kannn allen,

Specialtirdhengejdhichte. Publitkationen au den f. nreuﬁi?d;en

55

56

Staotsarchiven. 45. Bd.: Urkundenbuch. zur. Meformationsgejhichte des

M. Niemeyer in Halle erfheinenden Schriften werden gegen einen Bei-

Herzogth. Preußen. Hr8g. v. Prof. Dr. D.

aul TZichadert. 3

D

s

trag von 3 Mf. geliefert.

Cbenjo Toften je vier der früheren Vereins-

Funden, 2. Thl., 1542—1549. Leipzig 1890, Hirzel (II, 373 S, Lex.-8).

Ichriften 3 M, einzeln FKoftet jede 1 Mf..20 Pf. — Papft Kalixtus II.,

94 GSettierer, Die ruffiidhen, m. bejond. Berückjicht. der neueren [ev.

durch welchen der mir den deutijhen Kaijern lange geführte Inveftitur-

Stirömungen in der orthodozen Kirche,

£!eip5_ig 1890, Aug. NMeumann’3

{treit durch da Wormjer Konfordat (1122) beigelegt wurde, hHat in

Verl.. (V, 53 S, agr. 8). 1.20.

Ulyfies Robert, Inspecteur general des Bibliotheques et des Archives,

Ordens

ichte, + Brojhüren, Franffurter zeitgemäße. N. F.,

einen Biographen

efunden: „Histoire du Pape Calixte II, (1119—11

hr8g. D.. Dr.

©

t

Kaich. 12, Bd. 2,

eft: Die Trappiften-Mijfion. in

(VBaris, Alphonz

{

icard [XXVI, 226

fac-simile photot

; dn

Süd-Afrifa. Ein Beitrag zur SGejchichte der Mönche u. ihHrer Verdienfte

texte Concordat de Wormse; 7 Fr.).

&Ie%äi;‚?äti

g erichien in demjelben

um die Civilijation. Bon Dr. Heinr. Weber. Frankfurt a/M., Zöfjer

Verlag: „Bullaire du_ Pape

6

alixte II“ (2 vol. [400 et 533 p. 8] 25 Fr.).

Nachf. (32 S, gr. 8). 50 .

— SDer altfath. Pfr. Strucksberg in Gießen hHat jein neulich ermähntes

Rekigionsgefchicdhte. Strauß u. Torney, D. SVift. v., Der alt-

Flugblatt zu einer Meinen Brofjchüre erweitert: „Pseudo-Isidorus redivivus

ptijche Götterglaube,

dı &c

Entftehung u. Gejfchichte d. altägypt.

oder eine literarijhe Urkundenfälijhung des 19. Jahrh. im Interefje der

©

tterglaubens. Heidelberg, E, Winter (VI, 404 S, gr. 8

10.4

röm. Kirche.

Offenes Sendichreiben an den Prälaten, dejfignirten Kar-

Kircdhenrecht.

NRieker, Lie. K., Die rechtliche Natur des8 ev. Pfarr-

dinal- Archivar Kohs. ZIanfjen in Frankfurt a. M,“

Gießen 1891,

amt$. Veipzi

inrich8 (IV, 67 S, qr. 8). 1.20.

v. Mündow [15 S. gr. 8]). Strucdsberg führt den Beweis, daß Janffen

Innere

Ri

M

fion u.

vciale Frage. VBolt, Pir. X. F., Die kirchl.

die Lehre und Praxis Tegel’8 dadurch zu rechtfertigen fucht, da

er an

Bedeutung der Arbeiterverficherung. Kejerat. Karlsruhe, Reiff (47 S, 8).

|

Stelle der berüchtigten Ublaß- oder Beichtbriefe, durdy Dderen Verkauf

60

Wichern, FJ., Die Genoffenjchaft freimili

x Rrankenpfleger im

Tegel jeine Kaffe füllte, die Beichtväter unterfchiebt. Indem er aber fo

Kriege, ihre Entf{tehg. u. Organifation, Jowie ihre

%

hHätigfeit in Deutfch-

die ScyNa der Abloßfrämerei Tegpel’8 vermeidet, ftürzt er unverfehens

tairifa, Berlin 1890, Mittler & Sohn M, 34 S, gr. 8).

50 A

in die Charybdis theologijher Unwiffenheit und fehlt dadurch, daß er

VBerhHandlungen der 14. Jahresverjamm-

die Beichtväter für die Spender des volfommenen Ablafjes ausgibt, den

Kirchl. Gegenwart,

nur der Rapft ertheilen fann, und den er damals eben dur

die von

Veber Abjolution.

hung der Synode der ev.-Iuth. Freifirhe in Sachfen u. a, St. A, D. 1890,

Bwicau i/S. 1890,

Dresden, H. J. Naumann in

Comm,

den Ablaßtommiffaren feilgehaltenen, mit Unterjchrift und Siegel ver-

teldhers

108 ©., gr. 8

14 SVerhandlungen d. XVIIL deutjchen

jehenen Ablaß- voder Beichtbriefe auszutheilen pflegte. Kardinal

roteftantentages zu Sotha am 7, bis 9. Oft. 1890. Grsg. nach den

in Rom, dem die Angelegenheit unterbreitet wurde, erklärt i mwegen

tenograph. Aufzeichngn. im Auftrage d. {tänd. Bureaus v. DO. Friefe.

Mangel an QueNenmaterial außer Stande, die Sache zu entjcheiden,

Berlin, Haad (MI, 153 S. gr.8). 2.A4

ei

hHofft aber, daß SJanffen auch dieje fhwermwiegende Anfchuldigung wider-

agen,

+ Steigenberger, Dompred. Max, Ift Religion nur

legen wird. Die CSchrift erregt namentlidh in Weftdentfhland ziemliches

rivatjache? Bortraa. Augsburg 1890, Schmid’s Verl. (16 S, 8). 6,

YWufjehen. Schon mehrere hundert Eremplare jind abgejegt, aber Janffen,

em

Sendfjchreiben, Offene8, an den Hrn. Heinrih Frhrn. v. Friefen auf

egen den diefelbe ein tödliher Angriff ift, jHweigt noch immer.

Mötha. Leipzig 1890, D. Wiegand (31 S, 8). 50 . Streitfragen,

ernehmen nach wird bald eine 2, AWufl. erjheinen, die, in doppelter

Freundjchaftlihe, Nr. 30: Der Kampf gegen Rom, das Wahr,

hen unfrer

Stärfe, den Beweis liefern joll, baß die ganze Ablaßlehrve Tegel’8 von

Beit.. Vortrag v. Laft. SchHüß. Barmen 1890, Wiemann (8

E

8)

10A.

Sanffen unrichtig dargeftellt worden ift. — VBon AU. ShHopenhauer’8

Univerfitätsfchriften, Leipzig (Ynaug.-Diff.), IJohs. LehHmann,

„Barerga und Raraligomena“ beabfichtigt R. v. Koeber in München

Die Auferftehungsiehre des Athenagoras (82 S. 8). Paul RohHr, Platner

einen mit Erläuterungen, Neberjegung der Citate und einer Einleitung

und Kant. Ein Beitrag zur Gejchichte der Philojophie (70 S, 8). Ioh8s.

über Schopenhauer’3 Leben und fulturhiftorijhe Bedeutung nverfehene

Scubert, Adam ESmith’s Moralphilojophie (57 S, 8).

dm, Baffenge,

Ausgabe bei M. Boas in Berlin hHerauszugeben.

Das Ganze ift auf

Die Sendung Auguftin’s zur Befehrung der Angeljachfen (596 — 6014 n.Chr.)

ca. 10 @fgn. ä& 60 Rf. berechnet. — „Die ftaatlich-reformatorijhe und

(75 S, 8ı.

Heinr. Geffden, Die Krone und das niedere deutjche KXirchen»

die ultramontane Löjung der focialen Krijfis. Nach einem Vermächtniffe

M

t unter Kaijer Friedrich I, (1210—1250) (115 S, 8).

B, Jacob,

Sgnaz von Dölingers.

Bon Lie, th. Mücke“ ijft der Titel eineSs in

5

a8 Buch Ejther bei den LXX (62 S, 8).

Walther & Apoland’8 Verlagsbuchhandlung in Berlin demnächft er-

icheinenden Werkes über die fociale Frage.

Der 1. Bd.: „Socialismus,

eitfchriften. The Lutheran Church Review. January: W.J.Mann,

Opportunismus, Episcopalismus”

ca. 16 Bog. gr. 8) jol Unfang

A,

f

itschl! and his Theolog

ije IV. A, Spaeth, A. Chapter of Bio-

Sebruar, der 2. Bd.: „Die Abwehr des focialen Xan

ofja“ (in demfelben

hy: Cl P. Krauth and the Synod of Maryland. H.E.Jacobs,

Umfang

im März d. . zur Ausgabe

elangen.

{

aftor Lie, Mü

P

endary Burbidge and „The Lutheran Movement“. A Review and

atte im Novenıber 1887 über die großen bewegenden Fragen der Ge

en-

an Answer. The Presbyterian and Reformed Review. January: E. Böhl,

wart mit Dölinger eine eingehende Unterredung, deren Ergebniß in

$

em

Recent Dogmatic Thought in Austria-Hungary, D. D, Demarest,

hier angefündigten Werke niedergelegt ift.. Die Cielungnahme der Hohen-

The Theological School, a Practical Instituuion.

P. J. Gloag, The

zollern gegenüber dem „hochtirchlichen Epijfopalismus“ mwird in einem

Logos of FPhilo and St. John,

J. F. Mc Curdy, The Sumerian

befonderen AWbjchnitt behandelt, ebenfo „die neuefte Oründung Stöder’$

Question, Ph. Schaff, Laurentius Valla. W.Alexander, Christia-

wider die focialdemokratijche Agitation, die focialmonarchijhe Partei“.

nity and its Couuterfeits. J. D. Davis, The Chronology of the Di-

Bur Kennzeidhnung des Werkes8 fei noch hinzugefügt, daß Müce vom

vided. Kingdom. H. P. Smith, S. R. House, Historical and Criti-

„pofitiven Proteftantijhen Standpunkt“ aus die Kampfesart Stöder’8

cal Notes. — Paforalblätter für Homilctik, Katechetik u, Seclforge, 33. Jahrg.

und der Chriftlih-Socialen verurtheilen, die Staat2gefährlichteit der Be-

2, Heft: . Danneecl, Zur Liturgik auf der Kanzel. B. &. Fog, Das

des landesherrlichen

Wort mard Feijch und mohnte unter uns, Predigt am 1. Chrifttage üb,

{trebungen der Dompredigerpartei nach Aufhebun

Summepijfopates nachweijen, „Ddie jefuitijchen Ein

fl

{je in der protejtant.

oh. 1, 1—14.

a8pis, Mede über Sz. 43 bei . einer Kirchweihung geh.

Kirche“ aufdecfen will 2C.

Seine Rarole Iautet: „hHinein in die focial»

e

. Langheld, YAuf der deutjchen Injel Helgoland, Feldyredigt über

ej. 24, 14 u. 15 am 10. YAug. 1890 yeh. . Dienemann, Beichtrede

demofratijdhen Mafjen, hinein in die Arbeitermohnungen und Volks«

e,

in der Adventszeit über Sach. 9, 9 geh. Meditationen. — Ev, Monats-

Donner und Stimmen.

verjammlungen des Proletariatz in Stadt und Land“. — „Bli

(

1,

blatt für deutjhe Erziehung in Schule, HausZ u. Kirche, 11.

ahrgang.

Beugnifje der Wahrheit für das CHri

Nr. 1: A. Kolbe, Ferd. Calo und das alte Gymnafium in Stettin (Fortf.).

Bolt“ nennt fih ein eben bei H. W. Lehften in

8

amburg erjcheinendes

. Schulz, Das „CSyftem der Pbhilojophie“ von W. Wundt in feiner Bes

und von dem (jeparirten?)

rbingianer Heinr.

eyer redigirtes Mo-

deutung für die Erziehungs- und UnterrichtSlehre. — Sitı

z

ungsberichte der

nat@blatt. Selbjtverftändlich fordert gleich die erfte Nummer die fämmte«

Tol. preuß. Atodemie der Wiffenfchaften zu Berlin.

1890,

$

eft 51—53:

lichen Rartikularkirchen zur Rückkfehr in die allgemeine apoftolijche Kirche

Dillmann, Textkritijhes zum Buche Jjob. — Rhrinifches

ufeum für

auf.

Die gefährliche Mijchung des Faljhen und Wahren (den Artikel

Philologie, 46. Bd. 1,

Hronologie

3: B. von der „Lauheit der Chrijten“ kann jeder unterfjhreiben) wird

der Schriften Tertullian’s und der Protonfulm von Afrifa. — FIludien

eft: . Schhmidt, Ein Beitrag zur

noch weiter die Seelen gefangen nehmen, wenn die Kirche nicht auf der

Hut ift. Wären nicht weite Kreije dem geiftlidhen AUmte entfremdet, fo

%. Mitiheilungen aus dem Benedictiner- u. dem Cifercienfer-Drden. 11. Jahr-

würden folche Berkündiger der „apoftolijchen Kirche” weniger Glück haben, —

gang. 4.

eit: %. Schmieder, Aphorismen zur Gefchichte des Möndy»

Das Schriftftelerleziton von Hinrichfen:. „Das literarifhe Deutjch-

thum$ nach der Regel des h. Benedikt IL A, Goldmann, Beiträge zum

land“ erfcheint jeßt in 2. Mufl. Das auf 12 Monats-Lieferungen &1, 50

Mauriner Briefwechfel,

berechnete Werk verfpricht nach der vorliegenden Probe eine höchft ver-

VerfchiedenesS, Der Berein für ReformationsSgefhichte hat im

dienftvolle Arbeit zu mwerden, die um fjo mehr Anerkennung verdient,

VI. Bereinsjahr 1889 — 90: 21,724 M, Mitgliederbeiträge und durch Er1ö3

da fie durchaus feine Tendenz{chrift ijt. Das Werk bietet die biographi-

für Schriften 1359 M vereinnahmt.

Die Bermwaltungsfoften betrugen

Ihen Daten aus dem Lebens- und Bildungsgang der bedenutenderen

6793 Mf., die Herfiellungskoften 12,164 Mf., und der Beftand von 7623 MF,

Schriftfteler aller Gebiete und dürfte eine wilfommene Ergänzung der

hat fich auf 12,020 M, vermehrt. Der Borftand macht darauf aufmerffanı,

vorhandenen Konverjationslerifa bilden. — Das Verzeichni

der

ande

daß jeine Veröffentlidungen höchftens 5— 6 Bogen im Umfang haben jolen,

fchriftlichen Schäße der Bibliothek zu Wolfenbüttel ift bis zur

ür das neue Vereinsjahr erfchienen : eine AWrbeit, in welcher der Verf.

Bearbeitung des 5. Bds. vorgejchritien. Im 4. Bd. ift ein Lheil der

Handichriften Auguft’8 des Küngeren (1579—1666), des Gründer8 der

des Heftes über Hans Sachs, Waldemar Kamwerau, in einem Gegen-

Bibliothek, verzeichnet. Der Katalog ift ein Wertk des Oberbibliothetars

bilde den hervorragendften Dichter der kathı Partei im Meformations-

v. Heinemann. — In Sachen des gefälfhten Lutherbuches wird aus

italter, „Zhomas Murner”, behandelt (103 S. gr. 8) und eine zweite,

Münfter gemeldet, daß der in Haft befindlidhe Graveur He das Ges

f

welcher Baftor W. Walther in Cuxyhaven die leider immer noch

nothwendige Abredhnun

mit bder ultramontanen Verfälidhung des

ftändniß abgelegt hat, er hHabe das ganze Lutherbuch angefertigt. Er

Qutiherbilde8 weiter fortführt und im Anfchluß an Heft 7 und 13 die

fügte binzu, er habe fhon ähnlihe „AlterthHümer“ hHergeftellt und damit

agen beantwortet: Was Hielt Luther für feinen Beruf? Wie hat

gute Gejchäfte gemacht.

ther die Berechtigung dazu nachgemwiejen? Wurde er zu jeinem Wirken

Antiquarifhe Kataloge. E Lindner in Straßburg, Auttions«

von unfittlidhen Motiven geleitet? Was gilt von Luther’8 Anfechtungen ?

Tatalog vom 16.

ebruar u. {f. 1891 (Wibliothefen von Auguft u, Wdolf

und ift Quther feige zu nennen? (160 S, gr. 8). Nr. 30 33 der bei

Stöber) (4220 Nrn.).

&tdntbort!. MNedakteur: Dr. W, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling w. Franke, — Druk von Adkermann u, Glafer, Jämmtlich in Leipzig.

Yir. 6.

Leipzia, den 6. SFchruar

1891. _

Cheologifches Literaturblatt.

Preig vierieljährlich 1 Mk. 25 JPf,

Expedikion:;

—© Erfdeint jeden Freitag. O—

Anferfionsgebühr pr. gefp. Pefikzeile 30 )PF. |

—_-

-

—_-

nn

Küninsfrake Ar.13.

__

8utmn:ilgg?‘i.d;ialf.tlicben Bearbeitung der Slineten

HadenfHridt, Pic. Lic. K., Die felte Burg der

MNeuefte theologifdhe Literatur.,

Strack, Dr. th. Herm. L., Hebr. Grammatik,

Friedrich,

evangelijchen Kirche.

]

Der glaube Goethes u. Schillers,

MUniverfitätsjchrifien,

eitichriften,

Gunning,

Dr. J. H., De Chasi

a

1

D,

€

arl, Berfteheft Du aucdh, waz Du

erjchiedenes,

Hufmann, Realfhu

üel;ret Dr.,

ät? &;id;te der KirchHe

*Btßl

ief

4

St. Marien in Pirna.

Mitenftüce, Briefe, Reden 2C., die zum Abdruck gebracht und in die Dar-

Bur wifenfchaftlichen ßmräitung der Inneren Miffion.

ftelung eingeflochten find, verdienen den Dank der Lejer. Wer auf irgende

Der wiffenfhaftlihen Bearbeitung der Inneren Mijfion werden Stoffe

einem Felde der Inneren Mifjfion felber thätig ift oder thätig werden

jammlungen und Monographien nur dann wirtjam vorarbeiten, wenn

über dem Detail der Blik auf das Ganze gerichtet bleibt, wenn kein

mödchte, wird wie Referent im 2. Bande Anregung, Weifung und Beleh-

im 3, Bande erwähnt.

rung finden, Endlich feien die feinen und nüchternen ethijchen Erörterungen

Specialitäten-ChHauvinismus den Gefichtspunkt verrüct, und neben dem

Thatfächlidhen und Angeftrebten Raum bleibt für die Erwägung der zahl-

Während das eben bejprochene Werk den Stoff unter dem gewählten

reichen Einzelprobleme hiftorijcher, eregetijcher und dogmatijher Art.

Sefichtspunkt möglichft vollftändig zum Selbftunterricht und als Grund-

Diejfe VBerbindung von Stoffdarbietung und theologijher Begründung,

Jage für weitere Erforfhung Ddarreicht, will der „Seitfaden der

von Detail und Meberjchau, von Sachlidhem und Prinzipielem macht

AA

Inneren Mijfion“ (zunächjt für den Bern

Schäfer’s Arbeiten zur Inneren Mifjfion fo werthHvoll für die praktijche

Diakonen- und Diakonifjen - Anftalten.

fSunterricht in Brüder-,

Theologie,

0 i

2, verm. u. verb. Aufl. Ham-

Wo e8 fein Schulzwec irgend geftattet, fucht er audh in

burg 1889, Agentur des Mauhen Haufes) vor allem auf feine Ange-

Jeinen Lehr- und Hülfsbüchern auf die prinzipielen Fragen Hinzuweifen

mefjenheit al8 Lehrmittel in den Anftalten, weldhe der Titel nenut, ans

und fih mit dem Lejer über diefelben zu verftändigen.

Darum fehrt

gefehen jein, Wenn von demfelben jhon nach einem Sahre eine 2, Aufl,

man von der Lektüre der JahHresberichte, Brofchüren, Korrejpondenz- und

erjdheinen fonnte, und er aucdh in den Inftruktionskurfen und in ala

Gentralblätter immer gern zu Schäfer’8 Darftelungen zurück.

demifdhen Kreifen Verwendung gefunden hHat, fo Zeigt das deutlih, daß

€3 hHandelt fich ja um einen unNgehHeneren Stoff, ein fchier unermeß-

Jiche8 Gebiet bunteften Lebens und Strebens, einen mahren Urwald von

er den Lehrzweden jedenfal® befjer al8 irgendein vorhandenes Buch

entjpricht. E3 ift ja das erfte für diefen Gebrauch eigen? verfaßte Lehre

Anfägen, Unternehmungen, Methoden und Leiftungen.

Bor Schäfer’8

mittel; längere Pragis wird gewiß zu manderlei Veränderungen und

Eingreifen in die literarijhe Bearbeitung der Inneren Mijfion befaßen

Verbefferungen Anlaß geben; Vorjchläge zu madjen würde uns bei

wir an Bufjammenfajjungen zur Orientirung auf dem gejammten Kriegss

mangelnder Erfahrung nicht wohl anftehen. Hoffen wir aber, daß der

fdhauplage nur E, LehHmann’3 „Die Werke der Liebe“.

m SVergleich

Verf. das für den wifjenfhaftlidhen Gebranuch beftimmte „Handbuch der

mit diejent, feinerzeit jehr verdienftlihen und, wie die neue Auflage zeigt,

Inneren Mijfion“, weldhes er in Ausficht geftellt hat, dem Leitfaden

au heute noch Hochgefchäßten Werte, ift nun Schäfer’8 dreibändige

bald an die Seite ftelen fönne, Die Anordnung des Stoffs ift im Leite

„Die weiblidHe Diakonie in iHrem ganzen Umfang dargeftellt“ (1.Bd.

faden diefelbe wie in dem größeren Werke: Gefchichte, Arbeit, Arbeitse

„Die Gejchichte der weiblihen Diakonie”; 2, Bd. „Die Arbeit der weib-

fräfte, Unter den Xeßteren (Perfönlichkeiten, Vereine, Anftalten) fehlt

liden Diakonie“; 3. Bd. „Die Diakonijfin und das Mutterhaus“) ein

bezeichnenderweife die Gemeinde, bezeichnend nicht für den Verf., fondern

wahres standard work von Stoffjiammlung, wenn auch auf die weibliche

für die bisherige Sachlage. Erfolgreide Sorgfalt ift auf die Anfhaulkich-

Diakonie befchränft und in populärer DarfteNlungsweifje gehalten. Alein

Teit der Sprache verwendet, deren Knappheit nicht Magerkeit und Dürre,

bisher hHat wirflichh die weiblidhe Diafonie den größten Theil der Arbeit

fjondern gedrängte Fülle ift,

Der Leitfaden ift — eine Seltenheit bei

gethan. Und wenn die Darftelung an mandhen Orten eine gewiffe erbauliche

feineSgleiden — nicht nur nüßlich, fondern auch angenehm zu Xefen.

Breite zeigt, wie daS die Rückjicht auf die in erfter Linie ftehenden Lefer

Auch monographijfch hat Schäfer Gegenftände aus der Inneren Mijfion

fordert, nämlich die Berufsarbeiterinnen felbft, jo ift andererfeit® in den

behandelt, thHeils in Artiteln der noh zu erwähnenden Zeitfchrift (wie

Anmerfungen eine Füle von Muterial und literarijhen Nachweifungen

die Folge von „Einzelansführungen zum Thema der weiblidhen Diakonie“),

für den Theologen aufgeftapelt,

Wir Haben darin daS$ weitaus voll-

theil®s in Herzog’8 „Real-EncyMopädie“, 2, Aufl. (Artitel über Wichern

ftändigfte Mepertorium für unjer Gebiet, „Eine aug der Praxis Herauss

und über die Traktatgefelljhaften), theil® in einer Reihe von Vorträgen

gewachjene Handreidhung an die Wiffenfchaft mollen dieje Borträge fein“ :

bei Xonferenzen und Feflen, die unter dem Titel „PraktijhHes Chriften-

fie find e8 und find dankbar entgegengenommen mworden. Das gilt bes

thum. DVorträge aus der Inneren Miffion“ (Güter8loh 1888, Bertel8-

Jjonders vom 1. Bande, dem gefjchichtlichen Theil, welder, 1879 erfimalig

mann) erichienen find, nachdem fie vorher Jhon einzeln hHier oder dort

erjchienen, jhon 1887 {tart vermehrt in 2, Auflage ausgehen durfte,

abgedruct waren. Durch die Mannichfaltigfeit der Gegenftände und die

Verhältnifmäßig kurz ift die Zeit bis zur Reformation behHandelt (S.1—81).

frijde, urjprünglide Schreibart mwird diefe Schrift befonders geeignet

Der Nachdruck liegt auf der Erneuerung der Diakonie in unjerem Jahr-

jein, das FIntereffe für die Innere Mijfion da zu weden, wo e& ndch

hundert (S. 82—245), Neberall find ftatiftijhe Nachweije nach den beften

jchlummert. Ih follte meinen, daß zu demfelben Zweck auch die eigent-

zugängliden Quellen gegeben. Auch was an ähnlihen Beftrebungen in

lih für Diakonifjen beftimmte Mitgabe „Zur Erinnerung an die

außerdeutfhen Ländern vorhanden. ift, findet forgfältige Berücfichtigung

Diakonijjen-Einfegnung“ (Gütersloh 1884, VBertelsmann) dienen

(S. 187—226). Ein Schlußabjchnitt behandelt die Stelung der Diakonie

tönne, Bbefonders aber al8 Gejchent? für Hriftlide IJungfrauen, die

in der Gegenwart und ihHre Aufgabe für die Aukunft. Ueber einzelne

Neigung und Begabung zum Dienft an der Gemeinde hHaben, oder für

bhiftorijche Auffaffungen zu rechten, mürde an diejer Stelle zu weit führen,

entmwideltere Konfirmandinnen.

Senug, daß der Verf. jo viel al8 möglihH zu den Quellen fteigt und mit

eigenen ANugen zu fehen trachtet., Bemerkt jei nur, daß Schäfer hier

Viel Höher aber al8 alle diefe noh {o verdienfilihen Einzelarbeiten

jchlagen wir e& an, daß Schäfer in der „Monatsfchrift für FInnere

und auch jonft („Leitfaden“, 2. Aufl. S, 55; „Pratktijdhes EhriftenthHum“,

Mijfjion“ mit Einihluß der Diakonie, Diafpora-Pflege, Evangelijation

S. 86) in der Einfeßung der Sieben (Apg. 6) die Errichtung des „Dias

und gejammten WohlthHätigkeit (Mit dem Beiblatt: „Zeitung für Innere

Tonat8“ meint finden zu fjollen troß Apg. 11, 30, 15, 6. Obwol Schäfer

Mijlion.) Herausgegeben unter Mitwirkung von E, Haupt, Kobelt, L. F

mit befonderer Wärme und unter Berufung auf feine Qualität als Mann

Rantke, G. Schloffer, H. Schmidt (Güter8loh, Bertel8mann, jährlich 12 Gefte.

der Praxis die Bedenken der Stubengelehrten beftreitet, werden diefe

doch wol recht behalten: die Schrift ift „zu ftarf“, fo verftändlih auch

GSeit 1881. Bon 1867—80 erfchien‘ bei Demler in Hamburg: „Monats-

jchrift für Diakonie und Innere Miffion“) ein Organ für die wiffen-

der Wunfch ift, eine fo ausdrückliche Einfegung diefes Amtes zu bhe-

jchaftliche Bearbeitung des gefammten Inneren Mijfionswejens gefchaffen

fiben. Indeß, da wir fie entbehren müffen, merden wir fie auch wol

hHat. Wenn in unferen Tagen die Innere Miffion noch ftärker als die

entbehren fönnen, und da wir fie entbehren, ift doch, wie Schäfer felber

MNeußere an die Pforten pocht (mie Baffermann a. a. DO. fagt), um Ein-

jagt,

„für die biblijdhe Begründung des Diakonat® nicht® verloren“

Iaß in das Gebiet der praktijchen ThHeologie zu erhalten, o thut fie das

(S. 16). Bon befonderem Werthe find die mit Liebe gezeihneten Lebens-

vornehmlich durch dieje Beitfchrift, deren Herausgeber e8 verftanden hHat,

bilder Hervorragender Diakonifjen und Förderer des Werkes, Auf die

einen zahlreiden und dochH ausgefuchten Kreis von Mitarbeitern zu

Bedeutung foldher Darftellungen wird auch von Bajfermann a a. D. nach-

jJammeln und fejtzuhalten. E37jind vielfach-die erften Facdhmänner und

brücklich hingewiejen. Auch die zahlreichen, fonft fchwer zugänglidhen

Sachtenner in den Übrigen theologijhen Disciplinen, weldhe diefe und

59

60

jene 8tage der FInneren Mifjion, wo fie ihr fyecielle& Gebiet ß&üßrh

erft in iGrer Gejammtheit ein noch lange nicht genug benubtes Hülfs-

einer Unterfuchung untetzogen haben. SGerade dies fcheint uns ein be-

mittel für die Orientirung auf dem SGebiete der Inneren Mifjfion bietett;

fonderet Borzug der Zeitfchrift: er trägt mehr, al3 alle Redaktionstenfur

Daß fo viele Baftoren fidh zu den Fnftruktionskurfen drängen, wmährend'

des

alSgebers e& VErmöchte, dagır bei, dem Blatte den weiten Ge-

dochH nur wenige in jedem Jahre angenommen werden fönnen, beweift

fichtsfreis und die Aufgefchloffenheit für die gefammten Fntereffen det

beffer al8 alle8 andere, wie groß das Bedürfnif nach einer fachkundigen

Kirche zu erHalten.

uerdings begegnet man in feinen Spalten hHäufig

Führerfchaft auf diejfem Gebiete ift, Denn vor zwanzig FJahHren, al8 wir

Votträgen, Welde bei Fnftruktionskurfen gehHalten find. Dieje Kurfe

ftudirten, hat ung auf der Univerfität niemand davon gefagt.

Sn

Haben offenbar zu gründlidhen und förderlidhen Arbeiten Anlaß gegeben.

Schäfer’8 Schriften uun bietet fih ung ein kompetenter, lehHrhafter und

DennochH liegt da vielleicht eine Gefahr für die Monatsfchrift al? wifjen-

muthiger Führer, ein fo guter Weggenofje, al8 man ihn fiH nur wünfcdhen

Jhaftlidhes Organ, die man nur anzudeuten braucht, Wie in der Praxis

fann.

$. Wilhelmi.

der Inneren Miffion mehr und mehr auch Firchenpolitijhe Gegner zu-

jammenarbeiten lernen und wie fie, wenn ich recht fehe, in Fragen der

Strack, Dr. th. Herm. L. (ao0. Prof.-der Theol. zu Berlin), Hebräisch6

"praktijiden Theologie fich. beffer verftehen und thatfächlich mehr von-

Grammatik mit Uebungsbuch. 3., neubearb. Aufl. [Porta lingua-

rum ©Oorientalium, inchoavit J. H. Petermann, continuavit H. L.

einander lernen al8 in Sachen -der hiftorijhen. und fyjtematijchen Theo-

Togie, fo finden wir in diefem Sprechjaal für Innere Mifjion Männer

Strack, Pars 1I.] Berlin 18y0, Reuther (XVILL, 158 u. 112 S, 8).

jehr verfchiedener Kirchlicher und wiffenfchaftlidher Stellung in friedlicher

3. 60.

Unterredung. Wir wiffen nicht, wie e$ mit der Verbreitung der Zeit-

Daß Strad’8s „Hebräifhe SGrammatit“, die im F. 1883 in erfter

Ichrift fteht, aber wir fürchten, daß fie der Wichtigleit der Sache nicht

Auflage erfchien, bereit8 nach ficben JahHren die dritte Auflage erlebt hHat,

ent{pricht. Und doch fann man mit gutem Gewifjen auf diefe Zeitfchrift

ift ein Beweis dafür, daß fie viel Anerkennung gefunden hHat und vielfach

die oft mißbrauchte Cenfur anwenden, daß fie in teinem Studirzimmer

dem hHebräifhen Unterrichte zu Grunde gelegt wird. Zunächft für Stu«

eines Pfarrer8 oder doch in Feinem theologifhen Befezirkel fehlen follte.

dirende gefchrieben, weldhe fih in möglichft. Furzer Zeit auf das Hören

Auf einen engeren Kreis der Mitarbeiterfchaft, auf ev.-Iutherijiche

der leichteren exegetifjchen Borlefungen und die Benußung ausführlicher

Geiftlidhe befhränkt fich ein anderes Sammelwert des Berf., welches

Werke über die hHebräijche Sprache vorbereiten wollten, ift jie na und

1890 in 2. wohlfeier Ausgabe erfchienen ift: „Reden und Predigten

nach fo erweitert und befonders mit Zujäßen, die den praktijden Be»

vom Gebiet der Diakonie und Inneren Miffjion“ (mit Bei-

dürfniffen des Schulunterricht8 entgegenfommen, fo bereichert worden,

trägen ev.-Iutherijdher SGeiftlidher. 5 Bde. Leipzig, ®. Strübig).

Die

daß man fie au zum SebrauchH im SGymnafium aus voljier Neber-

Bände 1—4 behandeln FInuere Mifiion und Diakonie im algemeinen

zeugung empfehlen fann,

Unter allen den Grammatifen, die auf das

und fpecielle Arbeitsgebiete; Band 5 befpricht brennende Zeitfragen, „an

zunächft NothHwendige, auf das, was der Lernende unmittelbar ver-

deren Löfung die Diakonie und Innere Mijfion mitarbeitet, und mit

werthen fanın, fich befdhränfen, fteht die Strad’8 durch ihHre Verbindung

welchen fie auf Schritt und Tritt in Berührung Fommt“. An den erften

von Klarheit und Wiffenfchaftlichkeit obenan. Ja, fie hat gegenüber der

DBänden Haben wir ein Bild von und eine Gewähr für die rüftige

2, Xuflage auf dem Wege nach Vervolfonmnung in der NRichtung des

Arbeit der Konfejfionellen Kreife an dem Werke der Iunneren Mifjfion,

angeftrebten Zwede8 wieder einen tüchtigen Schritt vormärts gethan das

und die edelften Vorbilder für unfere eigene Mitarbeit. InhHaltlih hat

durch, daß zahlreihe für den Anfang entbehrlidhe Sinzelheiten durdh

ufs der legte Band am meiften angezogen, die Beifpiele, wie „brennende

fleineren Druk ausgefondert wmorden find. Bon den VBorzügen, die fchon

Beitftagen“, fociale und ethijhe Gegenftände auf der Heutigen Iutheri-

den früheren Auflagen zu eigen waren, fei nochH die8 hHerausgehoben,

idhen Kanzel behandelt werden. Doch vermiffen wir gerade in diejem

daß die behufs einer ErHärung lediglich voranszufegenden Formen und

l£

Bande ungern den Namen Uhlhorn und die Themata: Arbeit, Beruf.

die abzuweifenden Bildungen ftet8 nur in Transffription mit lateinijhen

Die befprochenen Gegenftände find: Sünde und Heil; Familie; Weib;

Kurfivbuchftaben gegeben werden. Sehr prattijch ift auch die Einrichtung,

Kinder; Dienftboten und Herrichaft; Hausandacht; Sonntagsheiligung;

daß der Lehrende nach Belieben mit dem Nomen oder mit dem Berbum

DObrigleit und Unterthanen; Schule und Kirhe; Staat und Kirche; Auf-

beginnen fann. Ebenfo wird e8 jeder billigen, daß ein erheblidher Theil

gabe der Kirche in der Gegenwart. E3 dürfte fich verlohnen, aus diefem

der Syntax in die Formenlehre eingearbeitet ift.

einen Bande ein ganzes Sammelwerk auf breiterer Grundlage erwachfen

VBon größter Sorgfalt und wohlermogener Rücjichtnahme auf das

zu Yafjen. Wie fegenSreich Könnte ein foldhes Werk auf unfere gefammte

Intereffe des Anfängers legt auch das Nebungsbuch durhweg Zeugniß

Pvedigtthätigkeit wirken !

ab, das in folgende Theile zerfällt: 1, Lefjfeübungen; 2, Zum Meber-

jeßen aus dem Hebräifchen; 3. Erläuterungen zu zujammenhHangenden

Sft die Fnnere Mijfion in erfter Linie eine Tirhenge[hichtlihe Sröße

des 19. Jahrhundert3, fo bedatf fie, wenn fie richtig gewürdigt werden

Vefeftücden (Gen. 1—3. 40-45; 1 Sam. 9. 25; 1 Kön. 3; Pf. 1—3. 115

will, vor alem einer gründlichen Hiftorijhen Bearbeitung.

Die be-

121, 127, 130); 4. Bum Ueberfegen aus dem Deutfchen ins Hebräifche

Tarnten Biographien ihHrer Herven enthalten dazu viel |Häßbares

5, Deutfch-hebräifches und 6, Hebräifch-deutfjches Wörterverzeichnifß. —

Material. AWber ehe eine „SGejchichte der Fnneren Mijfjion“ gejchrieben

Daß auch der korrefte Druk von der größten Afribie zeugt, verfteht fich

bei . Strad von fjelbft.

Einige zu weiterer Vervolllonmnung des

werden Tann, find nodh viele Vorarbeiten zu machen. Auch zu diejen

wiffenfchaftlih und praktijh tüchtigen Werkes dienlidhe Borfchläge haben

hat Schäfer den Anftoß gegeben in dem Werke „Die Innere Mijfion

wir dem SVerf. direft gemacht.

in Deutfchland. Eine Sammlung von Monographien über Gejdhichte

utd Beftand der Inneren Miffion in den einzelnen Zheilen des Deutfjhen

NReiches“ (Stuttgart, Gundert).

Bon diejer Sammlung find bisjeßt

Gunning, Dr. J. H. (Pfarrer in Gouda, Holland), De Chasidim., KEene

folgende Theile erfchienen:

. Nothert, „Die Innere Mijfion in

bladzijde uit de geschiedenis van het hedendaagsche Jodendom,

Hannover“; H. Schmidt, „Die Innere Miffion in Würtitemberg“ ;

Eene voorlezing.

Met vele aanteekeningen.

Groningen 1891,

. Bek, „Die Innere Mijfion in Bayern dieffeit des Rheins“;

J. B. Wolters (99 S, gr.8). FIl. 1. 25.

A, Mideljen, „Die Innere Mijjion in Lübed“; . Fr. Jken, „Die

Selten trifft man in der Miffionsliteratur einen jo jorgfältig vors

bereiteten, fo inhaltreidhen Mijfionsvortrag wie den auf S. 1—29 diefer.

FInnere Mijfion in Bremen“; DO. ShHüße, „Die Innere Mifjfion in

Schlefien“. GSeit einigen Sahren ift (außer einer 2. völlig umgearbeiteten

Schrift mitgetheilten. Noten, weldhe S. 30—83 folgen, vervoNftändiget

Auflage 'von W. Rothert’8 Darftellung. Stuttgart 1889) leider Feine

das im Bortrage gezeichnete treffende Bild des religiöjen Lebens der

Fortfeßiung erfchienen, was aber, wie wir Hoffen, nur an Zzufälligen Ur-

hafıdijhen FJuden; ein Regifter S.84—99 erklärt au dem ungebildeten

jächen liegt. Möge ung bald das Erfcheinen eineS neuen Bandes die

Lefer viele ihm fonft unverftändlih bleibende Ausdrücde. Der Gegen-

Gewißheit geben, daß die Arbeit nicht aufgegeben ift.

ftand des BortragS muß für jeden das lebhaftefte Interefje hHaben, der

an dem Glauben und Denken von Milionen europäifcher Juden nicht

Der VBolftändigkeit Halber, um CShHhäfer’8 gefammte Kiterarijdhe Thätig-

theilnahmlo8 vorübergeht.

Der Chafidismus, welcdher al die jüngfte

Teit auf unferem Gebiete zu überfhauen, fei noch das feit 1873 erjheinende

hafe der jüdijhen Kabbala bezeichnet werden muß, ifteine der Hriftlichen

„Korrejpondenzblatt der ev.-Iuth. Diakonifjenanftalt für SchleSwig-

Holitein in Altona“ (Altona, P. Meyer) erwmähnt und anderes auf das

Myftik des Mittelalter$ parallele Erjheinung. Wie diefe Hat fie einen

altonaer Haus Bezügliche, wie „Die Diakonijfenjadhe und die Dia-

großen Theil ihrer Wurzeln im Neuplatonismus der {päteren Griechen

Toniffenanftalt zu Altona (Ein Erinnerungsblatt an die Ein-

und fieht demzufolge in der ekftatijchen Bereinigung der Seele mit Gott

den Höhepunkt religiöjer Bethätigung.

Selbit äußere Stimulationg«

weihungSfeier des 13, Oftober 1875“, Bredtftedt 1875, Chriftl. BuchI.)

mittel mwie hHeftige Körperbewegung, ja Beraufchung durch geiftige Ge«

und einige Artifel in dem von . Chr. Haufen hHerausgegebenen Werke

tränfe werden von den Chafidim nicht verjhmäht, um beim Gebete die

„Schlesmig-Holftein. Seine Wohlfahrt2beftrebungen und gemeinnüßigen

Ehftafe hHerbeizuführen.

e ift zu rechtfertigen, daß Ounning in die

Einrichtungen“ (Kiel 1882). Endlich dasz „Adreßbuch der Beftrebungen

eigenthümliche Gedankenwelt diejer Myftit, wofür ihre eigene Literatur

des praktijhen Chriftenthums in Deutjdland“ im „Daheim- Kalender“

Die von den

von 1888, zu weldem im Jahrgang 1891 ein umfangreiher Nachtrag

zu benußen gewejen wäre, nur andeutend einführt,

Chafidim bheliebte Anwendung finnlider Bilder für die Darftellung der

erfienen ift.

Höchften geiftigen Borgänge würde nur abitoßend mirken, und die aroße

€ war ung ein wichtiges Anliegen, auf diejfe mannichfacdhen Ar-

Mafje diejer neuen Chafidäer (vgl. 1 Matk. 2, 42) befchäftigt fih nicht

beiten des rührigen Verf. hinzuweifen, von denen wol der eine dies, der

mit irgendwie geordneter Spekulation, jondern begnügt fich mit einem

andere ‚jenes Fennt und mit Dankbarkeit benugt, die auch alle jedes für

jehr Heinen Kreis von Gedanken, mit dem fie ihre zahlreihen Andachts-

fich eine ‚freundlihe Aufnahme vor der Kritik gefunden Haben, die aber

übungen ausfüllen und auch 'den ‚änßerlichften Handlungen eine ‚ge*

62

61l

HeimnißvoNle Bedeutung verleihen.

Berichtigend fjei Hier bemerkt, daß

unferer Anjhauung etmwas zu ftarken Optimismus, der ihHn die Gefahren

der an den Logos Rhilo'® erinnernde Metatron (S. 16. 61) und die

in der eigenen Kirche nicht gerade da fuchen läßt, wo fie zu finden find,

mag doch die Schrift um ihHreS frijdhen Tone8 willen in manden Laien-

Schechina nur verfhiedene Namen für die unterfte Sephira find, welde

allen Verkehr FJirael3 mit der hHimmlijchen Welt vermittelt.

Db die

Freifen mohlthHätig wirken,

$. Schmidt,

Sejchichte de8 Urheber8 der Hafıdijhen Bewegung, welde Sunning

nach Graeß entwirft, überall zuverläffig ift, wmird Faum mehr ficher zu

Friedrich, J. (ferfasser fon ‚,Das Lukasevangelium und die apostelgeschichte

ermitteln fein.

Solde Männer wie IJirael Miedziboz find fjhon zu

verke desselben ferfassers‘‘), Der glaube Goethes und Schillers,

Lebzeiten von einem Sagenkranz umwoben.

Senug daß wir den SGeift

Halle a. S. 1891, Kaemmerer & ko. (IV, 87 S. gr. 8), 2 Mk.

Tennen, den der merkwürdige Mann feinen Schülern einzuhauchen wußte,

Dem in den KMlaffitern leidlidH Berwanderten wird nicht viel Neues

geboten: mir hHaben ein blofe& Sammelwert vor ung, Nach der ftark an

on diefem SGeifte gibt Gunning’3 „Blatt aus der Gejchichte des hHeutigen

IudentHums“ einen der Wirklichleit entjprechenden Iebendigen Eindruek.

Vilmar’8 „Deutfjhe Literaturgefhichte“ erinnernden Sinleitung werden

v gapiam

Sußaf Dalman.

Goethe’8 Anfichten über die Hriftlidhe Lehre nacdh der bekannten Lewes’jchen

VBiographie und dann aus feinen eigenen Wertken zufjammengeftellt, denen

Hofmann, Realjchullehrer Dr., Gefchichte der Kirche St. Marien in Birna,

dann Ausjprüche über Jejus, über die Geiftlichen, Gedichte und profaijche

Deltihrift zur Einweihung der Kirche am 27. Oktober 1890. Auf

Stüce Iaunigen und Humoriftifchen FJnhalte& folgen, Der Verf. hat mit

Sorgfalt aus Goethe’8 Werten — in dem Briefwechfel ließe fich vielleicht

VBeranlaffung des Kirchenvorftandes verfaßt. Birna 1890, . I. Cbher-

wein (128 S. gr.8). 50 %f.

noch mehr finden — ziemlich alle8 gejammelt, waS auf die Sache Bezug

Drei Verfafjern dankt diefe anziehende und lehrreidhe Schrift ihr Da-

hat, ja man wird fagen dürfen, er bringt mandhesS bei, was mit dem

fjein: der genannte Verf., wol der Fundigfie Führer durh Pirnas Ge«

„Slauben“ GoethHe’8 nicht8 zu thum hHat; um nur einiges zu erwähnen:

jchichte, jchildert im 1. AWbjchnitt den Kirchenbau, die von 1466 bis 1546

S, 30, Nr. 8; S. 61: „Mein Beichtiger“ u. a, dient doh nur zur Charak-

erbaute Stadtkirhe in ihHren einzelnen Theilen, und befpriht dann die

teriftif Goethe’jcher Ethitf; in „Mamfjell A. A,“ S, 67 wird doch nur ein

beiden Renovationen (Teider mehr Vermüftungen) der . 1708 und 1802,

biblijhes SGleichnif äußerft frivol auf etwas fehr Weltlidhes bezogen,

Ebenfo gehört „Merdt’8 Scherz“ S. 71 nur infofern zur Sache, al8 aucdh

Der 2, AWbichnitt behandelt die Geichichte der Stadtlirche zu Pirna vor

(1233—1539) und nac) der Meformation, befonder& ausführlid die

er zeigt, mie Goethe von dem FJdealismus Schiller’3 weit entfernt war,

Superintendenten von M, Antonius Lauterbach, Luther’s Freund und

welcher bedauerte, daß manche Leute ihren gottlofen Wig auf Koften

Tijchgenoffen an, bis zu Dr. Gottlieb Ludolf Krehl (bis 1822). Leider

der edlen Sinfalt der Schrift fpielen lafjen. Die S, 26 f. angeführte

ijt die Lebensifizze der vier Ießten Superintendenten nicht hinzugefügt

Stelle, wo die zehn Gebote unzwedmäßig, zum Theil „grob“ und „un-

worden, z. B. des feiner Zeit al3 Kanzelredner berühmten Rationaliften

anftändig“ gefunden mwerden (alfjo eine Redaktion gleichfam in usum

Dr. Zijher, an den noch hHeute der „Tijcherplaßg“ erinnert. Der gegen-

Delphini für wünfhen&werth erachtet wird), ift eine intereffante Paralele

wärtige farrer der Gemeinde, Sup. Dr. Blochmann, gibt eine „Gefchichte

zu der geplanten Bibelverbefferung. FZür diejenigen, weldhe etwa über

der KirdhHe vom I. 1803 bi8s zur Ausführung ihHrer Erneuerung“, endlih

des Dichter8 Stelung zum ChriftenthHum im Unflaren fein follten, i{t das

ArchHitett TI. Quentin die Gejchichte der Ernenuerung, welde er mit ziel»

Buch gewiß eine dankenswerthe Gabe; auch für andere mag e gut fein,

bewußter Energie und feinem Kunftverftändniffe zur größten Befriedigung

das Material einmal vollftändig zu muftern. Andererfeit® fann nicht

der Kirdhengemeinde vom Juni 1889 bi8 Oktober 1890 durchgeführt hHat.

geleugnet werden, daß das Buch den erbittertften Gegnern des Chriften-

So waren freilid Wiederholungen, namentlid) in dem, mwa der erfte

thums, den fanatifcheften Socialdemokraten ein bequemes Arfenal werden

und der dritte Verf. bieten, nicht zu vermeiden, ohne daß auf diejelben

Tanrı , aug dem fie für ihre Bedürfnifje forgen Fönnen; es ift eine er-

durch Berweifungen wäre hingewiefen mworden. Mit gqroßem Intereffje

Hecdliche Menge von Haß, Plattheit und Frivolität, was fih hHier an-

Tieft man, wie finnig und mannichfach einft die zur Zeit des Ueberganges

gehäuft findet. Ref. gefteht, daß er doch etlihes noch Hinzugelernt

der Spätgothit in die Frührenaifjfance erbaute Kirche gefhmüct war,

hHat. Ein Urtheil über „Beruf des Storches“ (S, 65) ift in parlamentarifchen

wie dann in gänzlidem Mangel an Kunftverftändniß diejer Shmuc zur

Ausdrücen Her auszufprechen, Wer die im „Emwigen Juden“ (S, 54 ff.)

Beit der „Auftklärung“ zum Zwede größerer Heligtkeit theil8 befeitigt,

gegebene blasphemijche Darftellung des Hochgelobten lefen kann, ohne

theil® weiß übertüncht worden ift, und wie man in unferer Zeit, die ein

einen Ausruf der Entrüftung, ohne fih mit äußerftem Abijchenw weg-

befjeres Verftändniß für die Bewahrung der Dentmäler einer kunftfinni-

zumwenden, der möchte nicht nur den leßten Meft von Ehriftenglauben,

gen Bergangenheit gewonnen hat, mit Kiebevoller Pietät in dieje Ver-

jondern noch mehr verloren hHaben. Cbenfo greulich ift „Politita“ S, 62 f,

gangenheit fich verfentft und dem fhönen GotteshHaufe den alten Schmuck

Soldjen Leiftungen, die immerhin einer augenblicdlidhen Laune angehören

in neuem SGlanze nach Möglichfeit wiederhergeftelt Hat. Manche3 Un-

mögen, ftehen aNerdings Stücde von Hoher Schönheit gegenüber; außer

erjeßlihe war vermüftet und verloren, aber doch ift vieleS gerettet und

der bekannten Ofternacht8+Scene im „Fauft“ rehnen wir die myftifche

wiedergewonnen und für alle Zeit erhalten worden. AYnerfennung ver-

Beihwörungsformel hHierher; auch der an FJefjajas erinnernde Schluß des

dient die Opferwiligteit der Kirchengemeinde, die vor einem Koften-

zweiten Theil3 des „Fauft“ fei erwähnt. (Gerade die beiden leßten

anfdlage von über 130,000 M, nicht zurücjhrecte.

3. Scheuffler.

Stellen übergeht der Verf. feltjamermeife!) AWber Ausfprüche wie der

auf S. 24, S, 45, Nr. 1 ermähnte zeigen den Fundamentaljägen des8

Hakenfehmidt, Pfr. Lic, K, Die fefte Burg der evangelifhen Nirche,

chriftliden Glaubens gegenüber einen joldjen Mangel an Verftändniß,

(Beitfragen des Hriftlidhen Volt&lebens. Heft 106 [Bd. XV, Heft 2].)

daß fihH niemand über die Diffonanz täufhen fann. Was nun das Buch

Stuttgart 1890, Beljer (31 S. gr. 8). 60 Pf.

jelbft betrifft, Jo ent{pricht e& feinem Titel nur zur Hälfte: der „erfte

Den Gefahren gegenüber, mit denen die Erftarkung des Romanismuz

Theil“ Iautet: „Der Glaube Goethe’8“, aber ein zweiter: „Der Glaube

ung bedroht, ftellt der Verf. in frijchem, fröhlidem Glaubenston die Lehre

Schiller’8“ folgt nicht; er i{ft nur in der Einleitung erwähnt. Und doch

märe diejfe Partie befonder8 wünfdhenswerth gewefjen; denn fie würde

von der Rechtfertigung al8 die fejte Burg der evangeliihen Nirche dar,

die allein im Stande fei, mit Erfolg den Sieg der anderen Kirche ftreitig

zeigen, auf mwelcher anderen Höhe in diefer Hinfiht Schiller fteht. Wie

zu madcen.

Daß weder die FreihHeit, in der viele das eigentlide Cha=

fremd fein Verhältniß zu den hiftorijhen Grundlagen des ChriftenthHum®

ratteriftiidhe der evangelijhen KNirche fehen, noch ihHre Vernünftigkeit und

jein mag, die fih in der obigen Menußerung des Jünglings Schiller Munde

Geiftigteit den Sieg verbürge, wird furz gezeigt und ein Abriß der

gebende Gefinnung ift au für den Mann alezeit maßgebend ge-

römijdhen Dialektit, durch weldhe die Autorität der Kirche feftgeftellt

wefjen. Die „Jelbftgefchaffene orthografi“, deren Berechtigung dem Lejer

werden foll, gegeben, worauf dann mit Entwicelung des Begriffs des

S. 77—87 bewiejen wird, zeigt, daß wir in einem leidenfchaftlih „fürg

Slaubens im Gegenjaß gegen den römifjch-Fatholijchen eingefeßt wird,

Stilvolle“ jhmärmenden Zeitalter leben: der Verf. erflärt, fich „Balther

Wenn bei Befchreibung des Leßteren dem Verf. offenbar ein Heines Miß-

fon der Fogelveide“ zum Borbild genommen zu hHaben! richtiger: er bes

gefchic begegnete, jofern er den Matholiten den Glauben eine blofe Form

folgt das phonetijche Prinzip bis zum Wenßerften. Diefe orthographifhe

nennen läßt, wmährend er doch nach römijcher Lehre gerade erft durch die

Rückkehr in das Heitalter der „Bugenfcheiben“ i{t indeß eine Zumuthung,

Liebe Form bekommen fol, fo ift bei Darftellung des evangelijhen Glaubenz

die fich felbft die „altdeutfcheften“ Lejer nicht bieten Iafjen werden. Br.

auf den Urjprung defjelben zu wenig Rückficht genommen. Das Wort

„Buße“ kommt, wenn ih micdh nicht irre, gar nicht vor. Das Bes

Beftalozzi, Carl (Bfr. in St. Ganen), Berfichelt Du auch, was Du liefelt?

dürfniß nach Gerechtigfeit wird jedenfals nicht eingehend genug ger

Bibelauslegungen für alle Tage des Jahres. In Verbindung mit

{childert, und ebenfo erfheint der @laube wefentlih als men|hlidhe That,

reunden Herausgegeben. 2.Bd. Mit einem Titelbilde. Zürich 1890,

der unmittelbar Gegenjtand des göttlidhen Wohlgefallen? ift, während

C

hultheß (682 S. gr. 8). 2.40.

unfere Kirchenlehre doch jorgfältig den Glauben nur als öpyavov Anmrtı-

DasZ gediegene Werk legt nicht nur einzelne Verje, fjondern ganze

xöv bei der Rechtfertigung in Anjchlag nimmt und eben damit dazu ans

biblijde Bücher au, und zwar jo, daß für Abwechjlung zwijchen alt-

und neuteftamentlihen Abfchnitten geforgt wird; für den Sonnta

find

Teitet, den Gfauben in der Rechtfertigung von dem Glanuben des Ges

RPjalmenauslegungen beftimmt. Die einzelnen Betrachtungen find

fn

app,

rechtfertigten relativ zu unterfcheiden. Weil der Verf. den der Rechte

allgemeinverftändlidh und doch gehaltvoll, auf praftijche Anwendung hine

ertigung vorangehenden bezw. fie ergreifenden Glauben fhon in den

lenfend, das lehrhafte Element nicht mweniger al8 das |. g. erbauliche

Harben des GlaubenZ des Gerechtfertigten jhildert, erfheinen auch die

berückjichtigend; vielleicht übermwiegt erfteres.

Selbft ardhäologiiche Er

weiteren dem Gfauben nachgerühmten Früchte nicht vecht vermittelt, und

läuterungen werden, wo nöthig, mit taktvoller Kürze dem Texte eingefügt,

ebenjo Tommt der nothwendige Zufammenhang der Rechtfertigung mit

DaZ Buch ift al8 gefunde geiftlihe Nahrung warm zu empfehlen. Die

Form „gefpiefen“ S, 64 wolle der Verf, bei nächfter Auflage tilgen. 4g

den übrigen Theilen des Dogmas nicht ganzzu Recht. Troß eines nach

63

64

4. Sabhrg. 4.

eft: de Waal, Maniuz Meilius Glabrio,

Swoboda,

Neneßle theologifhe Literaiur.

Die altpaläftinenfifchen Feljengräber u, die RKatafomben, Wilpert, Kritik

' Bbhilofophie. Shopenhauer’8, Arth., Werke, Mit Einleitgn.,

einiger „unedirter“ Katatombengemälde Söroux d’Agincourt’8,

R

Finte,

onfor-

erläut. Anmertgn. u. e. biographifch-hiftor. Charatteriftit Schopenhauer$

Eine Bapftchronik des 15. Jahrh. Schlecht, Zum bayerijchen

in Auswahl hHr8g. v. Dr. Mor.

rajid. 2

e. Mit dem Bortr. Schopen-

dat von 1583. — Beitichrift für chrifll. Kunft. 3. Jahrg.

10, Heft: F

Hauer8, Leipzig, Fod (XXXII, 740 u. VI, 781 S, gr. 8). 10

. Heimann, Der Bildercy!lus in der ehemaligen oberen Borhalle des

A gefe. Freund u. Mary’ Präparationen zum A, T

Domes zu Hildesheim (m. Abb.). — Allg. Zeitung, Beil. Nr. 26 1, 27;

um Sebrauch f. die Schule u. den Privatunterricht, 5. Abth. 3, (Schl.-)

W. v. Zehender, Friedrid Pilgram, ein Konvertit im 19. Jahrh.

eft: Lräparationen zu den Meinen Propheten. 3, Heft: Habakutk (Schl.)

Verfchiedenes,

Bon dem „Cursus Scripturae Sacrae“ ift jeßt

;

ephanja, Haggai, Zacharia, Maleachi. Leipzig, Violet (S. 161—243 12),

„Commentarius in Danielem prophetam, Lamentationes et Baruch,

75

auctore Jos. Knabenbauer, S, J.“ erjchienen (Paris, Lethieleux ;

2illbcr=2iteratm‘. Schriften d. Vereing f. Reformationsgefchichte.

8

r. 50 E,). — Bon den „Ev.-fozialen Zeitfragen mit Unters

Nr. 31: Luthers Beruf. [Luther im neueften römifjhen Gericht, 3, Hft.]

ftüßung des Aktionsfomitees des Ev.-jozialen Kongreffes“, Heraus-

on Wilh. Walther. Halle a/S, 1890, NMiemeyer in Comm, (159 S,

gegeben von Lic. D, Baumgarten (a, o. Prof, der LTheol. in FJena)

AA

1. 20.

Tiegen die fechS erften Hefte vor (Leipzig, . W, Grunow). Diejelben

EpecialfirdHengefchichte, Sembrzycki, Johs., Die Reise des

enthalten: 1. Lic. . Drews, „Mehr

er

für’®8 Volt”; 2. Reg.-R.

Vergerius nach

olen 1556—1557, sein Freundeskreis u. seine königs-

®, Evert, „Unfere gewerblidhe IJugend und unfere Rflidhten gegen

Ein Beitrag zur poln, u. ost-

berger Flugschriften aus dieser Zeit.

reuss, Reformations-

fie“; 3. Brof. Lic, D. Baumgarten, „Der Seeljorger unferer Tage“;

B

und Literaturgeschichte. Königsberg i Pr. 1890,

4. Dr. . Loß (Privatdoc. der Staatswijjenfchaften zu Leipzig), „Chriften»

eyer (72 S, gr. 8). 1.80. Woltersdorf, Fait. D. Th, Zur Gejchichte

Gejammelte Anuffäße.

thum und Arbeiterbewegung. Ein Zwiegejpräch“; 5. W, Stöder, „Sozial-

u. Berfofjung der ev. Landeskirhe in Preußen.

demokratie und Sozialmonarchie“; 6, Frhr. Dr. H. v. Soden, „Refor-

Sreifswald, Bamberg (VII, 275 S. 8). 3:

mation und foziale Frage“. Die „Ev.-fozialen Zeıtfragen“ find ein vom

Biographifche8, Ohly, Kait. C., Emil Ohly. Sin Lebensbild auz

Sv.:focialen Kongreß unabhängiges, durckaus felbftändiges Unternehmen ;

der nafjauijchen u. rheinijchen Kirche, dargeftellt v. Jeinem Sohne E, O.

doch hat deffen Aftiongfomite feine befondere Unterftüßung zugejagt. Al8

Herborn, Buchh. d. Naff. Colportagevereins (ILI, 339 S, gr. 8 m. Lichtdr.-

Lejer find gedacht einerfeits Geiftlihe und Firchl. Laien, für den jocialen

DBild). 2.A

Frieden intereffirte Arbeitgeber und Arbeiter, andererfeit® aber folche

Dogmengefchichte.

Repetitorien über die theol. Disciplinen.

weniger firchl. Rreije, denen doch die NMotH und Gefahr der Zeit ihr

earb. auf Grund verfchiedener darauf bezügliher Werke älteren und

GHerz bewegt. Ienen möchte dag Unternehmen Klarheit bringen über

jüngeren Datums,

VIII: Dogmengejchichte u. Symbolit. Berlin, Aug.

Mittel und Wege, wie die Kirche focial wirtjam werden fann, diefen dazı

ESchulbe’S Verl. (199 S.8). 3A

verhelfen, daß fie in der evang. Gemeinfchaft den Ort erfennen, wo fie

Hymnologie. + Janner, Lycealprof. Dr. Ferd., DaSZ römijhe Bres

am erfprießlichften für ihre Lebensinterefjen wirfen fönnen. Die Auffäße

vier in deutfcher Sprache.

4

1e, m. je 1 Stahlftidh. Regenshurg 1890,

werden nicht einen ftreng wifjenfchaftlichhen Charatter, fondern die Art von

Puftet (8

SInhalt: Frühlingsteil. (XVIII, 516 u. 300 S.) Sommer-

Vorträgen vor einem gemifchten gebildeten Publikum haben. Die Veröffent«

teifl. (XI

x

548 u. 252 ©.

Herbftteil. (XVIL, 460 u. 263 S.) Winter-

lichungen werden in Serien von 10 Heften (von je 2' —3 Bog.; & 50 B,

teil.

(XXVI, 512 1u1. 260

) 16 .4

erjcheinen. — Amerita ift offenbar in ein Stadium der Gejchichtfhrei-

Homiletikf, Birdenftaedt, Hauptpast. H., Iubiläums-Predigt , bei

bung getreten. Cine Anzahl Firchengefchichtliher Werke ift erfchienen

der 5UVLjähr. Gerdentkfeier der Erbauung der St. Nifolai-Kirche geh. in

oder in Ausficht,

An Biograpbieen liegen vor: Martin Günther,

fensburg am 7. Dez. 1890. Flensburg 1890, Weftphalen in Comm,

Dr. Walter’8 LebenzSbild in 80 Kapiteln (St. Lonis 1890, Concordias

(18©S. 8). 20 ... Kaifer, Bir., Predigt, geh. am 2. Weihnachtstage 1890,

Verlag [256 S.]) und Wilhbelm Grönning in 66 Kapiteln zugleih

Leipzig 1890, (Hinrichs’ Sort.) (16 S. 8). 20 4. Weidauer, Suy. A.,

einen Neberbli‘ über das Miflionegebiet und die Mijlionsarbeit des

Gedächtnifrede am Sarge d. weil.

rn. Past. prim., Sup. a. D. Conf-R. D.

Generaltoncils in Fndien darbietend (Reading 1890, Pilgerbuchh. [300 S,

)+

Carl Wilh. Otto, am 5, Mai 1890 geh. SGlauchau 1890, Pejchte (11 S,

Neuerding8 erfchien „History of the Ev.-Luth. Tennessee- Synode“

C

y

gr. 8). 20 . Veefenmeyer, BPir. E, Das Gebet d. Herrn. Rede,

ev. Secr. Henkel (New Market, Va, Henkel & Co. [288 p.

geh. am Sylvefter-Abend 1890 in der Stadtfirche zu Wiesbaden. Wies-

1 D. 50 C.) und im GErfcheinen ift eine Gefchichte der Schwedentkirchen

baden, Beramann (16 S, gr. 8

35 .

in Amerifa von R. Nore!ius in 2

dn,

€ fehlt eigentlidh nur

CSrbauliches,

Hopfkins, Nev. Evan H., Das8 erfchloffene Wort.

noch die Gejchichte der Norweger und der

oa » Synode.

Vielleicht

Material zu Bibel-Beiprechgn. Autor. Neberjeßg. v. Gräfin EI. Walder-

wird fich aber aucd) da mit der Beit ein Hiftoriograph finden, —

jee.

Berlin, Deutjhe Ev. Buch- und Tractat-SGefjeljh. (IV, 131 S, 8),

Bei F. A. BrockhHaus in Leipzig erjcheint dDemnächft ein „Schopenhauers

Geb. 2.M

NMegifter“, ein Hülfsbuch zur Jhnellen Auffindung aller Stellen, betreffend

° Meußere Miffion. FJienjdh, Mifionsinip. Baft. U., Kurze Gejchichte

Gegenftände, Berjonen und Begriffe Jowie der Citate, Bergleiche und Untere«

der Enftehung u. der bisherigen Arbeit der fchleswig- Holfteinifchen ev.-

Jcheidungen, welche in Arthur Schopenhauer’$ Werken, ferner in feinem Nachs

Iaß und in feinen Briefen enthalten find, bearbeitet von W, L. Hertslet. —

Iutb. Mifjfionsgefellfchaft. 4., erweit. u, bi8 zur neueften Zeit fortgeführte

Aufl. Breklum 1890, Ev.-Iuth. Mijfionsanftalt (116 S, gr. 8 m. Holzjhn.)

Bei H. Neuther in Berlin erfcheint demnächft der 2, Bd. von „Die ev.

40 .

Chriftenheit und die Juden vom Gefichtspuntte der Miffion aus gefchicht»

BZeitfragen. Zeitfragen des Hrifilihen Voltslebens, 112. Heft.

lich betrachtet“ von Lic. J. de Ie Roi (Baftor in Elherfeld) (VI, 354 S,

Tünde

15. Bd. 8. Heft]: Die gefchichtlidhe Entwiclung der Descendenztheorie,

r..8; 5. 80).

Der 3. (Schl.-) Bd. des umfangreihen und

on Dr. €& Dennert. CStuttgart 1890, Beljer (48 S, gr. 8). 14 Blum-

liden Wertes, dasS nicht nur für die Gefchichte der Judenmiffion, fondern

ftengel, Divil.-Pred. Dr. X. G., Bom Sohne Gottes. Eine Begründg, f.

auch für die Beurtheilung der Judenfrage und für Mijjionsftunden eine

die qHriftl, Gemeinde. Dresden 1890, J. Naumann (24 S, gr. 8). 30 .

reidhe Fundgrube ift, foll gleichfalls noch im X, 1891 veröffentlicht werden. —

Bender, Kaft. Adf., Die Stellung des ev. Chriften zu der röm. Kirche,

M. v. Egidy’S „Ernite Gedanfen“ find in Rußland verboten worden.

Berlin, G. Nauck (III, 108 S, gr. 8). 1.50.

— Angeregt durch M. v. Egidy’8 „Ernite Gedanken“ hat jeßt auch Graf

MVermifchtes, Müller, Dr. Egbert, Die Wunder um den Heiland

Qeo Tolftoi „Ernfte Gedanfen über Staat und Kirche“ verfaßt, von

der Welt im theol. Lichte d, Spiritismus. I. Der Stern von Bethlehem,

welchen Caffirer und Danziger in Berlin eine deutfhe Wusgabe bringen

Berlin, Aajchenfeldt (11 S, gr. 8

50 .

werden (1 Mft.). —

ne „Unermartete Beleuchtung“ der „Ernften Gee-

Univerfitätsfchriften,

Göttingen (Inaug.- Difj.), SGuft. Meier,

dantken“ von M. v. Egidy bereitet Prof. Lic.

. Bornemann, der

Neber die Entftehung und den Begriff des landesherrliden Kirchenregi-

Verf. der 1886 anonym veröffentlichten Schrift über „Die Unzulänglichteit

ment$ (50 ©., 8).

des theol. Studiums“, vor (Göttingen, BandenhHoek & Ruprecht [6 Bog.

eitfchriften, Beitfchrift für wiffenfchaftlidhe Theologie. 34. Yahrg.

Derfelbe wil nämlich „den ganzen Streit für unfere kirchl, Ber-

2, Heft: A. Hilyenfeld, Thdr. Zahn’s Gejchichte des neuteft. Nanons,

gt 8)])

ältnifje erft fruchtbar“ machen und u d. T.: „Bittere Wahrheiten“ die

bd. 1.

e

nry Bois,

egetijche Bemerkungen. A, Hilgenfeld, Die

„ganz eigenthümlihen Ergebniffe“ darlegen, weldhe fih aufdrängen, „fobald

neueften

$

Vertheidiger des AWpofteldekretes, A. Thenn, Locus Luceanus

man fJich einmal die

rage vorlegt: mas i{t da Haltbare und Michti

1II, 1—7 ab Origene graece explanatus, — Paloralblätter für Homilcıtik,

an der Brofchüre v.

gidy’3? WeldhesS find die Schäden, die er bewu

f

Katechetik u. SFeclforge. 33. Jahrg. 3. Heft: . Lüce, Neber die Sünde

und unbewußt zur Sprache bringt? Was fann man aus diejer Schrift

wider den h. - SGeift, ein Beitrag zur Homiletijhen Behandlung derfelben

lernen?“ — Die von dem Bibliographifhen Bureau in Berlin angezeigte

Frage aus einer ungedruckten Predigt über Matth. 12, 22—32. W, Faber-

Schrift: „Offener Brief an Hın, Geh. Kirchenrat Prof. D. Fride in

Magdeburg, Simeon unter dem Chriftbaume, Predigt am 2, Weihnacht3=

Leipzig“ von Kloer,

ajor a. D., wird auf Wunfch des Verf. nicht er«

tage über Xuf. 2, 25—32. O. Tauberth, Immanuel, Anfprache an

jcheinen. — In Kuttelberg in Defterreichiich-Schlefien erfheinen fortan:

die Gefangenen am h. Weihnachtsabend.

arig, Hcbet euere Augen

. Chr. Dieffenbach, Pre-

atrıa

„reformirte Blätter aus Defterreich“, vedigirt von I, G, A,

diat am 1. Miffionsfeit zu Fulda über FIoh. 14, 6,

auf, Neujahrspredigt über Joh. 4, 34—36,

éi:1

Ua

ährlid 11 Nrn, (& 16 S, hHoch 4), jährl. 4 Mt.). — Die

M Weidauer,

zulegt be

iegandt & Grieben in Berlin erfheinende und in vielen

Gedächtnifrede beim Trauergottesdienft für weil. Konf.-R. Dr. C W, Otto.

Sahren nur bis zum 4. Bde. gediehene „Deutfihe Encyflopädie,

ie den der

— Ev. Kirchen-BZeitung. Nr. 5. Ein römijcher Antrag auf Heiligfpredhung. —

in neue8 Univerjallerifon für alle Gebiete des Wiffens“,

Mitiheilungen . Nachrichten für die ev. Kirche in Rußland. December:

pofitiv-chriftl. Weltanjhanung feindfeligen oder gegen fie gleichgültigen

. Seejemann, Reifebeobachtungen eines Baftors, A, Meyer, Ge-

Konverfationslexita das Gegengewicht Halten follte, jol dem Vernehmen

danken über Gen. 2, 17 u. 3, 1—6. L, Pallon, Liturgifch-archäologifche

nach nicht weiter fortgefeßt werden fönnen. — In der Nacht vom 28,

Unterfuchung über Bee

rdigungsformulare. — Theol. Beitblätter, hHr8g.

zum 29, Yanıuar + in Baden-Baden FZrau Mdelheid v. Rothenburg,

von der Ev.-Luth. Synode von Oh

io ı. a. Staaten. 10, Yah

1, Heft:

eb. v. Baftrow (geb. 4. April 1837 in Krumhavel bei Soldin in der

M. Loy, Gemeinderecht und Einzelgewifjen. P. G. Döüpken,

%i

wag über

arf). I8 Verf vieler Erzählun

e

n, Novellen und Romane, die auf

den Nugen des FKirchengefchichtlidhen Studiums für das paftorale Amt, —

reicher hriftlicher Lebenzerfahrung

Ö

eruhen, hat fie fih in weiten Kreifen

_liömt[d;c AQuartalfchrift für OHriftl. Alterthumsfunde u, für Kirchengefchichte

e

SE

finen Namen gemadct.

m. ED

Verantwortl. Redakteur: Dr. C E, LKuthardt, — VBerlag von Dörffling qu .£runlu{ — i)rud n;ﬁ .3\tkt&?cinn u: Aßln[;r; fäämt[i&; inécipgig.

Hierzu eine Beilage: Jugendfreund=Verfandtftelle Stuttgart.

Yr. 7.

„Leipzig, den 13. Sebruar.. ..

1891

Cheologil

d

iturbl

alt.

cs Litern

Preis vierfeljährlich 1 Mk. 25 .

—© Erfheint jeden Ireitag, —

Expedikion:

Anferfiongsgebühr pr. gefp. Pefikteile 30 P,

KöninsÄrake Ar. 13

—

Bur Iudenmiffion.

Stodmeyer, Pir. X., Die Chriften während der

Xaffon, Adolf, Zeitlides und

eitlofes,

franzöfijden Revolution,

Univerfitätsfhriften.

Neuefte theologifjdhe Literatur.

Sejchichtjchreiber der deutjhen

orzZeit.

Mieker, Lic, K., Die rechtlide Natur de3 evangel,

ert)hriften.

Knurh, 6., Gefcdhichte der Kirdhengemeinde von

St. Georgen zu Glaudha-Halle a. S,

arram:

erfchiedenes.

Stalter,. Dr. th. FJames, FJefus Chriftus unfer

or DilD.

/

-

ED ——

S

e nn

3ur 3nmbmmi[vﬁ‘ou.

jübijden Pharijäismus und des römijhen Katholicismu8; das biblijch-

Immer ernfter tritt an die evangelijhe Geiftlichteit die Pflicht heran,

thalmudijche Recht; Sie eifern um Gott, aber mit Unverftand; der Schul-»

mit der Judenmijlion mehr al3 bisher fich zu befchäftigen. Leidenjhaftlicher

an Aruch, feine Ankfläger und Vertheidi

ger; Jiaak Troki und feine Zeit;

NMaffen-Antijemitismus einerfeitz und Sudenthum, unterftüßt durch einen

bie hiftorijdhe und die religiöje Weltftellung der Iuden; der religiöfe

allem pofitiven Chrijtenthum entfremdeten oder gar feindlichen Rhilo-

Univerjalismu® und das FJudenthum; vom jüdijchen Katechismus; die

jemiti8mus andererfeit3 treten {iH immer ichroffer entgegen; die wirk«

Stelung Mofes Mendeljohn’8 im und zum IZudenthum; die Chanutkas

feier; die FJuden in NMordamerita;

Hi unparteiijdhe, d, i die wahrhaft Hriftliche Beurtheilung der Iuden-

die IJuden in Central - Afien;

frage mwird in den breiteren Schichten unferes deutfjchen VBolfes immer

die Juden in Bagdad; züdijhHe Schulen ın Ungarn und in Galie

jeltener. Und e8 fann doch Feinem Bweifel unterliegen, daß, wenn un-

zien; die freie Vereinigung für die Interefjen des orthodoren Juden-

Terem Vaterlande der innere Hriede in diejer Hinficht erhalten und ge-

thum8; CSamjon Raph. Hirjdh; die neuere Literatur über die SJuden-

dert werben joll, die evangelijhe Kirche ihrem Berufe, anch den Suden

frage. — II. Gejchichte der Judenmifjfion: Esdras Edzard; der rheinifch-

en Getrenzigten und Auferftandenen al den Erlöfer und Heiland auch

weftfälijdhe Verein für Ijrael; der bayerijhe ev.-Iutherijhe Verein zur

der FJuden zu predigen, in weit Fräftigerer Weije als bisher folgen muß.

Berbreitung des ChriftenthumS unter den Juden; das Evangelium unter

urd die rechte Stellung der evangelijchen Kirche zu diejem Berufe wird

den Juden in FJerujalem; das Evangelium unter den FJuden in England;

erftens alle Gehäffigfeit ausgetrieben und fern gehalten, und wird zweitens

das Inftitutum Judaicum in Berlin, — III. Zur Unterweifung jüdijcher

die Nirche für die SJuden zu einer jowol Ehrfurcht al8 au — und das

Katechumenen, befonder8 Dogmatijhes und Apologetijhes : Einleitende

{jt befonders wichtig — Zuneigung erwedenden, Anziehungstraft au8-

Säße und vorläufige Thejfen des Herausgeber3; das Leben Fefu; die Be-

Üübenden Macht. Dahin zu wirken, daß die Nirche diefe Stellung eine

zeugung Jefu; zur Lehre FJefu; empfangen vom Heiligen Geift, geboren

nehme, und dann zu zeigen, daß fie fich in diejer Stelung befinde, ift in

von der Jungfrau Maria; das Wunder der Anferftehung Sefu Chrifti;

erfter Linie MAufgabe der Geiftlichen; denn die NMichtgeiftlidhen, d. i dies

der Monotheismus des IudenthHums und der trinitarijche Sottesbegriff

enigen, weldje nicht berufsmäßige Diener des Wortes Gotte3 find, Fönnen

der Chriften; zur altteftamentliden Lehre von der Sünde. — IV. Für

3war werthvoNe Hülfe leiften, und fie jolen e8, aber fie bedürfen in der

Miffionsftunden. Biographieen: Hermann von Kappenberg, F. R. Gold»

egel der Anregung und der kundigen Anleitung. Solde Anregung und

berg, 3. S Börling, F, A. Philippi, Henry Waron Stern, Hranz Deligjch,

nleitung zu bieten, dann aber auch direkt auf die Zuden, fei e& al8 auf

Fojeph Rabinowig. Predigten: Unjere Juden Zeugen Gottes; Luk.19, 41 f3

ein San

3e8 fjei e8 auf Einzelne, belehrend, bekehrend einzuwirken ift

SJoh. 4, 22; Auszüge aus Mijfionspredigien und Taufreden; Recht und

Bflicht

der Geiftlichen.

Pflicht der Miffion unter Ijrael; die Aufgabe der Iudenmiffion; Für

und Wider; das rechte Verhalten der Chriftenheit gegen Fjrael. — V. Die

ur Erjünlung diefer Pflicht bedürfen diejelben aber, da die Zeitver-

ältniffe noch mandhe andere Anforderung an fie ftellen, der Unterftüßung,

Rubrif „Stimmen aus der jüdijhen Preffe“ Harakterifirt jüdijhe Denk-

Diefe ihnen zu gewähren ift die Aufgabe, welde „Nathanael. BZeit-

weife und jüdijches Leben durch wortgetreue Auszüge. Außerdem Türzere

fchrift für die Arbeit der evangelijhen Kirhe an Jsrael, Herausgegeben

Mittheilungen, Bücherjchau 2C.

von Brof. D. Herm. L. Strad (Berlin, Reuther; Preis für jährlich

VBom I, 1891 wird „NMathHanael“ „unter Mitwirkung von Lic

6 Hefte von zujanımen mindejtenz 12 Bogen Inhalt 1 M, 25 Pf.) fich

Dr. ®, Dalman“ erfcheinen,

Hür den fiebenten JahHrgang, deffen

geftellt und jeit fechs Sahren jo erfüllt hat, daß die Konfiftorien der

erftes Heft demnächft erjcheinen wird, find u. a. folgende Themata in

reußijhen Brovinzen Brandenburg, Heffen-Naffanu, Bommern, Pofen,

Wusficht genommen: Verbreitung und religiöfer Zuftand der Fuden;

Sachjen, Schlefien und Weftfalen amtlidhe Empfehlungen ausgefprochen

Grundzüge der Gejchichte der Judenmiffion; allgemeine Geftalt und Me-

haben.

„Nathanael“ verfolgt erfichtlich nicht den Zwed, den anderen,

thode der FJudenmijfion;

Erfolg der IJudenmiffion; Literatur über

wejenilid für Nichtgeiftliche befiimmten Judenmijjionsblättern, welche

Iudenmifjfion; SGejeg, Tugend und Verföhnung nach der Lehre des

folden Gedantken und Vorkommniffen, die daS Intereffe des Tages er»

neueren. Judenthums: zur Älteren Gefchichte der IJuden in England

Tegen, fomwie dem Erbaulidhen den größeren oder größten Theil ihres

von 1216—1290; au8 dem Leben und Wirken des Miffionars Händes;

RMaumes widmen, Konkurrenz zu maden; vielmehr bringt er neben forg-

Sofeph Wolff.

Möge diefe AUnzeige dazu beitragen, der Zeitfchrift „Nathanael“ einen

jam gefichteten Materialien für Miffionsitunden vormiegend Auffäße

wiffenfchaftliher Art von bleibendem Werthe und wird dadurdh im

nod) weiteren Lejerfreis und dadurch einen noch größeren Wirkungskrei®

Laufe der Zeit zu einem Repertorium, weldhes über alle8 mit der

zu gewinnen.

SZudenmiffion Zujammenhängende zuverläffige Belehrung gibt. Daher

verbient „Nathanael“ ganz befonders für Lefezirfel und Diöcejan-

Lafjon, Adolf, Zeitlihes und Zeitlofes. Acht Vorträge. Leipzig 1890,l

bibliothefen empfohlen zu werden; der äußerft geringe Preis madht e8

S. Wigand (VIL, 308 S, 8). 3 M,

freilid) jedem einzelnen Pfarrer möglih, das Blatt felbft zu hHalten. Neu

Diefe zumeift in der Oderftadt Frankfurt gehaltenen Vorträge 'über-

eintretende Mbonnenten erhalten die erften fünf Jahrgänge für 5 M,

ragen weit die Grenze des Gewöhnlichen, gleihwie des Seher8 Stimme

Bon Mitarbeitern nennen wir die Generalfuperintendenten W. Baur-»

anderer Art ift al das Lärmen des Marktes ; allen Gebildeten, welde

Koblenz, Th. Braun-Berlin; die Profefjoren der ThHeologie Geh. Rath

über das Beitlidhe hinans na dem Ewigen ein Verlangen tragen und

Franfk-Erlangen und H. Schmidt-Breslau; die gewefenen, bezw,

von einem Kundigen über Weg und Ziel näher unterrichtet werden wolen,

jebigen Miffionsgeiftliden C.-Ayenfeld-Bonn, R, Bieling-Berlin,

müffen fie für eine Foftbare Gabe gelten. Seiftvoller Vertreter der Phi-

&. Hanfig-Berlin, J. de Ie Noi-Elherfeldb, Fr. Stolle-Köln; die

Taftoren Prof. W. Bornemann-Magdeburg, Lic. Glovaß, H. Jofjeph-

Iofophie, mwie fie zulegt namentlidh durdy Hegel fidhh entwidelt und zu-

jammengefaßt hat, Fürfpredher und Pfleger eine8 vom religiöfen Glau-

fon-Hagen i. W, Lic, Neßler-Berlin, Krustka, Dr. O. Riemann-

ben durchdrungenen Wiffens, jharfer Beobachter und genauer Kenner

Hale, E Sattler-Driebig, Ulmer, Lic. Wefjer-Berlin; endlid Lic,

der Wirklichteit, umfichtiger Benrtheiler, Meifter in anjpredender Dare

Dr. ®. Dalman-Leipzig, Studienlehrer H. Saible-Rothenburg a, T,,

fteNung fruchtbarer Jdeen, findet der Verf, wol viel Dunkel hienieden,

Oberlehrer Dr. Rinn-Hamburg. Man fieht, daß Hervorragende Kräfte

aber er erblidt au von feiner Höhe den Mufgang des Morgenfıerns

die Bemühungen des Herausgeber3 unterftüßen.

und fagt denen unten die Sonne des göttliden Wortes an, weldhe nicht

en reichen Inhalt der nun fertig vorliegenden erften fed3 Jahr-

von felbft, fondern durc die eigene Yerwegung de8 FIrdijhen Zeitweifje

gänge bier aug nur durh Anführung der Neberfchriften anzudeuten ift

den Augen und den Herzen vieler Sterbliden entfdhwindet.

Seinen

unmöglid. Doch feien wenigftenz die wichtigjten Aufläge genannt,

Hörern und Lefern zeigt der VBerf. den Gegenfag von Weußerlichteit des

J. Bur Kenntnif des Iudenthums: Iefus Chriftus im Lhalmud; der

Buchftabenz oder Zeihens und von' innerem Gehalte, nicht minder die

Jeidende und der fterbende Mejfiag des FJudenthums; das Syjtem des

Hohe Beftimmung, welche gerade ' der Buchjtabe im Dienfte des Seiftes

67

68

gewinnt; Ig!eid;eß Sinnes hHebt er ein andermal die 8id)_ffg\‘eif bth Sym-

erfchienene ßud;‚v weldhe3 der fhon durch feine Rredigten über Sie „nDert-

bols und des willtürlihen Zeidhens für unferen Geift hHervor, dem bei

lichteit des Herrın“ (Halle 1882, Waijenhaus) bekannte erfte Prediger zu

aufmerffamerem Zufehen das Zeitliche fihh al8 Träger ewiger Gedanfken

St., Georgen in Glaucha-Halle über die Gefchichte jeiner Gemeinde heraus-

erweift. Ferner vernehmen wir von dem Unterfchied und Gegenfaß des

gegeben. hat. DaS mit zwei Abbhildungen (SGeorgenfirche zu Anfang des

Organiidem und Mechanijchen, weicher zweierlei Weltanfhauungen be-

vorigem Jahrhundert$ und jeßt) gezierte Buch, mwelches mit Recht alg

gründet : die medhanifdhe Theorie fönne im Ernfte nicht von Sittlichkeit

eine wiltommene Ergänzung der gelehrten Guericfe’jchem Denkjchrift und

reden, die ovganifche dagegew erreiche ihr Höchfte& in dem Wiffen, daß

der vom Arninı Stein und G, Kramer: entworfenen Lebensbilder A, H.

unjer Seben Chriftus ift und wir iHım al8 feine Werkzeuge dienen. Wies

Frande’3 bezeichhnet werden kann, verdankt na dem Vormwort feine Ent-

der ein. anderer. Vortrag. {priht von Technik und. Kultur, weldhe zwar

{tehung. dem. von. den. Pfarrkindern des VBerf. vielfach. geäußerten Wunfhe,

nicht nothwendig auseinandergehen, thHatfächliH aber oft derart jihH von-

die in dem „Kirchlihen Anzeiger“, einer von Ddemfjelben für feine Ge-

einander ablöfen, daß die Technif daz Leben der MenfjhHen aushöhlt und

meinde hHerausgegebenen Wochenjchrift, bruchftücwveifje veröffentlichte Ge-

des. idealen GehalteS beraubt und troß fteigender Befriedigung der Be-

Ichichte der St. Georgengemeinde im Zujammenhange lejen zu fönnen,

dürfnifje die Unzufriedenheit, nur noch vermehrt: daher fol der innere

Der Verf. beginnt mit einer }prachlidhen Erkärung des Wortes „Slaucha“,

Menfjch gepflegt werdett, und die Herzem follen fihH vor allem den RKräfs

das er für einen ’Namen mwendijch-ferbijchen. Urfprungs hHält und. deffen

ten und Segnungen des ChriftenthHums eröffnen, Erhebend {priht dann

Bedeutung „fumpfige Niederung“ fein fol. Darauf befpricht er inrp erften

der BVerf. von auserwählten Rüftzeugen, welcdhe, gefendet unı Gottes Ges

Abjchnitt die Firchlidhen und bürgerlichen Verhältnifje der Gemeinde in

danken auf Erden auszuführen, leiden müffen um feines Namen? wilen,

der vorlutherijhen Heit, die er bis zum F. 1231 zurückverfolgt.

Der

doch in feinem NMamen auch weltgeftaltende Thaten ausrichten. Eine wahHrhaft

zweite Abfhnitt {hildert dann in fefjelnder Weifje die Hindernifje, die der

großartige Entwidelung des Chriftenberufes aber gibt jener Vortrag, weldher

$ardinal Albrecht, der gefürchtetfte Gegner Luther’$ in Jächjijdhen Landen,

die Verantwortlichkeit behandelt, nicht die rechtlie, nicht die moralijdhe,

und im entgegengefeßten Sinne der berüchtigte Schwärmer Thomas Mün-

fondern die fittliche: Verantwortlichkeit, mit weldher wir Gott felbit ge»

zer, der eine Zeit lang Seiftlicher zu St. Georgen war, der Einführung

genüberftehen, und. von welder ales Irdijche feine wahre und Höchfte

der Meformation entgegenfteflten, ohne ihren endlidhen Durchbruch aufe

Halten zu fönnen, Die beiden folgenden AbfcHnitte, die das Zeitalter des

Bedeutung erhält. AuchH Kaijer Wilhelm’8. I, Königlidhe SGeftalt finden

wir gezeichnet, die, wie der Verf. ausführt, in ihHrer Beftimmtheit hers

großen Krieges und die Wirkjamfeit Francke’8$ und Spener’$ zum Gee-

vorzubringen alle& Hat zujammenwirfen. müffen: der Geift, feines Volles,

gen{tande hHaben, gehören unzweifelhaft zu den interefjfanteften Berichten,

die. Gejchichte feines. Staates, die Heroen feiner DYnaftie, das evangelifche

die wir über jene untuhige, gärende Zeit befigen, Der fünfte und fechste

Glaubensleben, das deutjhe Kulturprinzip. Der legte Vortrag Harakterie

Abfchnitt hHandelt fodann von den FKirchlidhen Verhältnifjen des laufenden

firt die modernen wiffenjchaftlidhen Beftrebungen und fucht die Gemüther,

SahHrhundert$, wie u, a. von der Einführung der Union und Agende,

weldjen um. die Höheren Güter bangt, mit dem Zeugniß von: der welt»

der Vereinigung Glauchas mit Halle, dem Civilftandsgejeß, den Stolge«

überwindenden. Macht des Chriftenglaubens. aufzurichten. WazZ, die Vor»

bühren u, dgl. Sin ftatiftijher Anhang enthält Verzeichnifje von Geift«

lichen und Webtijfinnen, Grabgewölben der Kirche, von werthvollen Gere

träge alle miteinander darbieten, ift die in. wifjenHaftlidher Arbeit und

im rveicher Sebenserfahrung gereifte Weltanjhauung eine8 Chriften, mit

fäßen und fonftigen Geräthen, dann ein ziemlich ausführlihes Trau-,

weldher vergliden das modernfte angeblihe Philojophiren in feinem er

Tauf- und Sterberegifter, das bis auf das . 1589 hHinaufreicht, endlih

HerimenteN-naturmiffenjhaftliden Aufpuß nur arnmıjelig erjheinen kann.

die NMamen und Megierungszeiten der Erzbijchöfe von Magdeburg alg

Ein entjdiedener Fortjchritt der Philojophie überhaupt mwmäre gefichert,

Landesherren von Glaucha-Halle. Hiernach dürfte das Buch, das übri-

wenn ein Mann wie der Verf. auch die Löfung der unerläßliden Auf-»

gens in einer fließenden gemeinverftändlihen Sprache gefchrieben ift,

gabe unternähme, das. wechfeljeitige Verhältnik von Glauben. und Wiffjen

nicht nur von Ddenen, welche die firchlidhen und bürgerlihen Zufiände

erfenntniß-theoretijch und pjyHologijch Mar zu {telen.

Hales und Glauchas Fennen, fondern auch in weiteren Kreijen, die fich

ESrlangen.

£. Rabus,

Sinn und Verftändniß flr evangelijch-kirchlidhes Leben bewahrt hHaben,

Z

mit Befriedigung gelefen werden, E3 liefert u. a. mehrere wicdhtige‘ Bei«

v00fbiötfebuibct der deutfchen Borzeit. 2. Gejammtausgabe. Bd. XXVIM:

träge zur pfarramtlihen Wirkjamkeit Frande’8 auf Grund unbenußt ’ges

Die Fortfegung des Regino. Nach der Ausgabe der Monumenta

bliebener Urkunden, die dem BVerf. in feiner Eigenjchaft als Nachfolger

Germaniae überfegt von Dr. Max Büdinger.

Bweite von W.

jene® hervorragenden Mannes fo leicht zu Gebote ftanden. Der BVerf.

Wattenbady neubearbeitete Aufl. Leipzig 1890, Dyk- (X, 42 S, 8).

führt die Urfunden theils in extenso, theils im Auszuge an, unter Wah-

80 %f

rung der fprachlihen Eigenthümlichfeiten. Niemand war geeigneter zUr

Die . Meine ‘ Schrift ift eine, Hauptquelle für Nachrichten über

Veröffentkidhung einer foldhen Schrift al® der Verf., der durch jeine lang-

jährige Wirtjamtkeit al Pfarrer zu Glaucha die einfchlägigen Verhälte

Oito. d Gr . Die kurzen Notizen über die Zeit von 907—938. und die

eingehenderen über 939—967 findD troß. mehrfacher Hronologijcher

niffe genau fennen mußte. € ijt daher nicht zu bezweifeln, daß das

FIrrungen (vor 954); zuverläffig, da von einem hHochgebildeten und ur-

Buch vielen zur Freude gereidhen und durch Förderung kirchliden Sinnes®

theil3fähigen Zeitgenofjen wol im amtlichen Auftrage des mainzer Erze

Jegensreich wirfen wird.

bifchofs. Wilhelm, Sohnes von Otto. d. Gr., zujammengeftellt. Freilich

w

D. Knuth.

berückjichtigt diefe: Reichsgefchichte: fajt nur Weftdeutjchland, wenig Ddie

_©tegliß bei Berlin,

nördlidhen jächlifichen, SGebiete, und verweilt meift bei den italienifchen, be-

Stokmeyer, Pfr. X., Die Chriften m\lmnb der franzöfifghen Nevolutton.

fonders römifchen Wirren, immer entfchieden. für Deutfchlands König

Vortrag. Bafel 1890, Detloff (35 S, 8).

Wenn fich die proteftantijhe Kirche Franfreihs ausdrüclid an der

eintretend. Giejebrecht’3 vorfichtig gehaltene Anficht, daß der Verfaljer

in dem über die F. 96L und. 963 Gefagten zwei mal von feinen Stim.

Centennarfeier der großen Revolution betheiligt Hat, fo ift zu {hließen,

mungen und. Erlebnifjen {preche, wird ‚von Sicel und Büdinger alg

daß diefelbe im- Berwußtjein unjerer franzöfijhen Glaubensgenoffen eine

zweifelloS angenommen. Die Antheilnahme an der mißlihen Sendung

Herborragende religiöje Bedeutung hHat. Dieje ihHre religiöje Bedeutung

und- dem erfolglojen kurzen Mifjionszuge des Ruffenbifchof$ Adalbert

ift in jüngfter Beit von namhaften franzöfijden Zheologen ans Lict

Tennzeichnen diejen fjelber. al Schreiber, , Dunkel und von den Herauss

geftellt. Auf @Grund diefer Arbeiten zeigt der anfpredende und anfchau=

gebern unaufgeflärt bleibt der Stimmungsumfhlag AWdalbert’8 gegen Wil-

Tich gefchriebene Bortrag „wie das Oute' und WerthHvolle, das die Revo-

hHelın, der jenen zu Adalbert’8 Verdruß nach Rußland fendete, aber troß

Iution hervorbrachte, aus AHriftlidhem Geifte geboren war, und fodann

erfolglojer Mijfion, fpäter „wie einen Bruder“ ehrte. Die MuthHmaßung,

wie der Chriftenglaube, jobald er fein Heiligthum

bedroht fah, zu

, welcher mit dem

Ddaß er fein Halbbruder gewefen, ift gewagt und durch jene Weußerung

einem Ramıpf auf Leben und Tod fih aufraffte

allein nicht zu ftüßen. Aufenthalte und Lebensgang AWdalbert’8 Iaffen

Sieg des Glaubens über den Unglauben endigte“. Der Vortrag ift reidy

fich. nicht leicht feftiteWlen.

Der Klofteraufenthalt in St, Maximin bei

an charafkteriftiihen Einzelzügen und fjet befonders empfohlen wegen der

Trier unmittelbar vor der Ausjendung zu den Rugern ftimmt nicht zu

fig aufdrängenden Beziehungen zu den Heutigen VerhHältniffen.

der Welterfahrenheit, die jeit 940 aus den. Aufzeihnungen erhellt. Daß

—— ——

H. Wilhelmi.

die Annalen mit 968 abbrechen, dürfte mit der Erhebung des Abtes von

MWeißenburg (dieje Würde erhielt Adalbert 966) auf den magdeburger

; Rieker, Lie. N., Die rechtlidye Natur des evangelifhen Pfar

‘

t_am“.‘

Erzbifchofsftuhl, zufammenhHängen. Kurze’S Unterfuchungen‘ über die zu

Leipzig 1891, Hinrihs (IV, 67 S. gr. 8). 1.20.

Srunde liegenden. Yuellenjhriften (Yahrbücher von Meichenun, Laubach,

€ ift durhaus Harakteriftifch für die’ tatholijdhe Kirche, daß fie ein

ulda), die zum Theil. verloren: find, erflären den Urfprung derjenigen

nad) feften. juriftijhen' Brinzipien geordnetes Rechtsinftitut ift, deffen

Nojchnitte, die nicht auf die weftlichen Gebiete Jich beziehen. Kurze’8 Text

Einrichtungen feit JahHthunderten Gegenftand eingehender juriftijher Er-

nach. der älteften

.

&

Örterung geworden find. Selbft das Dogma der katholijhen Kirche hHat

mündener .ﬁqubiédit; liegt der yneu'?n_ lleberieß&ng}ll

E

an diefer juriftijdhen Natur-und Ausbildung Antheil empfangen. Während

‚__Qrpmbe. ;

aber ‘ dies leßtere feitens8 der evangelijhen Theologie immer al8 ' ein

Knuth, G., Gefchichte der 8itd:ie;g"tmdl;lc von St, 'Ö?!téﬂu.gi SGlaucha-

miﬁﬁ°“° empfunden und' gerügt worden ift, übermwiegt hHier das theo-

. Halle a. S., auf. Grund, urfundlider Ouellen hHerausgegeben, ‘ Halle

fogijche (Element fo ftarf, Daß e$ eine rein juriftifjhe Erfajfung felbft der

—0 S. 1891, Buchh. des WaijenHaufes (VIM, 252 S, gr. 8), 2 M,

evamgelifchen Kirchenrechts« und Verfaffungsinftitute verhindert hHat, : Und

. Einent, Lehrreichen| und anregenden. Beitrag zur SGejhichte des Pieti8

Wwie das wol fo zu gefhehen pflegt: man' {ft fidh diefes Mangel8&' des#

einml

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69

70

Vorzug, was doch nur, als ein Fehler bezeichnet werden fann. AuchH im

Nenefle theologifche Literatnr.

W5

Staatsrecht haben wir an folder Krankheit laborirt, und erft die mo-

Bbhilo

lovbie. Hertsiet, W, L., SchopenhHaner-Regiiter, (Eiußü

;kf

derne Wiffenfhaft hHat hier eine reinlidhe Sonderung zwijchen Recht und

uch zur Ichnellen Auffindg. aller Stellen, betr. Gegenftände, Perfonen

|

Rolitik. durhzuführen verfucht, nicht ohne daß fie von unkaren Köpfen

und Begriffe, fomwie Der Citate, Vergleiche und Unterfcheidgm, weldhe in

Gefchuldigt worden wäre, unpafiend privatrechtliche Rechtsbegriffe, die aber

Arthur SchopenhHauer’S Werken, ferner in feinem Nachlafie u. in feinen

dochH mur juriftijiche waren, in das öffentlidhe Recht übertragen zu hHaben.

Briefen enthalten find. Leipzig 1890, Brodkaus (IX, 261 S. gr. 8). 6M

Soldje ungerechtfertigte VBorwürfe find audy modernen Firhenrechtlichen

ayer, Dr. S.

., VBon der Freiheit. Eine p

hilof. Studie. Freiburg i/ßv.‚

Arbeiten nicht erfpart geblieben, weldhe die auf dem Gebiete des Staat8»

Stoll & Bader I, 120 S. gr. 8): 1, 50

recht8 voNlzogene juriftijhe Arbeit zu SGunften des Kirchenrecht$ aus-

Leben FJefu,

Biegler, Baft. prim. H., Der gefchichtlidhe Chriftus.

Vorbereitung

zunußen verfuchten.

€ mwar etma8 jo Unbequemes und UngewohHntes,

R

.

u. Erfüllg. Fünf Borträge. Glogau, 8—Iem_ming (VII, 117.©.

fircdlidhe RMechtSinftitute rein juriftijh erfaffen zu joNen.

Man folte

Kirdhengefdhichte.

Ludmwig, Sem.-Lehr. Pir. D. A., QueNenbuch

Tieb getwordene, durh das Alter faft geheiligte unklare und verjhwommene

zur Rirchengejdhichte, Für Freunde derfelben, insbef. f. Studierende und

Gedanken aufgeben, weil fie juriftijh unhaltbar feien; man verftieg fich

yrakt. Theologen bearb.

}

(

wol gar zu der mwunderliden Behauptung, evangelijches Kirchenrecht

d. Gr. Davos, Richter (VII, 331 S, gr. 8).

Bis zur Aleinherrfhaft Konftanting

0,

Tönne eigentlii nur von Theologen behandelt werden, gleih als ob das

KRecht über die Lieferung von Brot und Semmel nur von Bäckern richtig

Specialfirhengefchicdhte,

Koldeweny, Keal-Gymn.:Dir. Prof. D. Dr.

Frdr., Mein Urteil üb. die Braunfchweigiiche KXirchengefchichte des Hrn

erfaßt merden Fönne. Nun, die vorliegende Schrift ift von einem LTheo-

Sup. Joh. Beite zu Schöppenftedt. Braunjcdhweig 1890, Schwetichte & Sohn

Iogen ausgegangen und fie übertrifft an reinlicher juriftijher Begriffs-

(48 S. gr. 8). 60 . Teidhmann, BPir., Die Fortbildung der, Firchl.

bildung fajt alle8, was über diefes Thema je von evangelifchen SJuriften

Ordnungen in der ev.-Iuth.: Gemeinde zu Frankfurt am Main,

Beitge-

geleiftet morden ijft. Sie behandelt eine Frage, die Hundertmal erörtert

mäße Vorfchläge u. Wünfdhe, Frankfurt a/M., Neumann (17 S..gr. 8).

ift, und doch jeßt erft ihHre Löfung findet: Was ift die Natur des Pfarr-

30 4. SJahHrbuch, KRirchlihes, f. den Kanton Bern. In Verbin

amtes? Wir wüßten feinen Runfkft, in welhem wir im Widerfpruch zum

Freunden hHrSg. v. Pir. H. Rettig. Bern, (Huber. & Co.) (IV, 240

&.8

Verf. fNänden, und wir erachten die Sonderung zwijhen Pfarramt und

1.80,

DOrdensgefchichte, Sallmann, Kir. Dr. X., Ueber Wefen u. Wirk-

Kirhenregiment namentlih für mwohl gelungen. Der Verf. hHat ganz

jamfteit der Jejuiten. Kaffel, Brunnemann (21 S, gr. 8). 50.44. Akten-

recht: e& gibt im evangelijhen Kirchenrecht Feine Bfarrer hHöherer Ord-

ftüce, Kirchlihe.! Hr8g. v. Bir. Brecht.

Nr. 2 u. 3. Leipzig 1890,

nung, und die Anficht, weldhe Generaliuperintendenten al8 foldhe hinftelt,

Buchh. des Ev. Bundes v. C. Braun (8). InhHalt: 2. Papft Pius VIL.

ijt faljd, die Tendenz gar, evangelijhe Bisthümer zu errichten, unevan-

Bulle vom 7, Aug. 1814 zur Wiederherftelung d. FJejuitenordens. [Als

gelifh. Die Stellung des Monarchen in der Kirche ift kein Amt und

Andh.: Ufas Aleyander I. gegen die FJefuiten,] (12 S.) 10 . 3. Urteile

Tein Dienft, jondern Herrihaft und Regierung, Damit fallen alle die

v. Päpften üb. die FJefuitenmoral, (40 S.) 20

„ Franke, Dr. . C

verwajhenen Anfchauungen über den Haufen, welche immer noch breit

Jesu Moral und der Jesuiten Moral. Leipzig, Findel (16 S, 8). 204

t

SFejuitenftreit, Der, in Erfurt, Eine aktenmäß. Daritellg. der wegen

getreten mwerden. Freilih der Verf. wird andh nicht der AnfhHuldigung

der beantragten Aufhebg. des Gefeges vom 4. Iuli 1872 in Erfutt ge-

entgehen, jtaat3rechtliche Begriffe in das Kirchenrecht übertragen zu hHaben.

führten Verhandlgn.

Leipzig, Buchh. des Ev. Bundes v. E, Braun in

Er mog fih. darüber tröften. Kirchenrecht ift NRecht, und zwar Öffent-

Comm. (43 S, gr. 8). 40 A. + Quadt-Wykradt-Ifny, Frdr. Graf,

Llidhe8. Darum müffen die öffentlich- rechtlidhen Begriffe hHerausgearbeitet

Offener Brief in der FJefniten-Frage an unbefangene Freunde der Wahr-

werden, die durchaus einheitlih find und im Kirchenrecht nur unter Preise

hHeit. Kempten, Köjel (20 S, 8). 25 43. + Dasbach’3 Voltsbibliothef.

gebung der Jurisprudenz al8 folcher unbeachtet bleiben Tönnen. Wir

2, Folge. 7, Heft: Zur FJejfnitenheße. Woher die Verleumdungen gegen

empfehlen die Meine Schrift auf daS Dringendfte. Viele Fönnen aus ihr

die FJefuiten? Eine zeitgemäße Frage, an der

and der Gejchichte beant-

Ternen. Wie wenige werden eS thıum !

*

wortet von Jafk. v. der Mühle. Trier (1890), Paulinus-Druckerei (16 S..8).

B

10 .

Stalter, Dr. th. James, Jefus Chriftus unfer Borbild. Imago Christi.

Viographifjches, SGünther, Mart., Dr. C. F, W. Walther, Leben8-

Autorifierte Neberfeßung. Cöthen, Anhalt, 1891, Schriftenniederlage

ild. St, Loms, Mo. 1890, (Dresden, H. F. Naumann) (VI, 256:S8

des‘ Ev. BVereinghaufes. (VIII, 255 S, gr. 8). 3.60.

m. 11 Bild.). Geb. 4 A

Archävkogie,

Nlbers, Dr. I. H., opuläre Feftpoftille.

Y(uff&ße

Diefes von D. James Stalfer in Glasgow, dem BVerf. eines „Leben

u. Vorträge. üb. Urfprung, Entwidelg. u. Bedeutg. jämt!. Fefte,

ier-

Sefu Chrifti“ und eines „Leben St, Bauli“, gefchriebene und von VBor-

u, Heiligentage d. Jahres, nebft Erflärg. der damit verbundenen Sagen,

fqhulinfpektor Wilh. Gaft in NMöthen in das Deutjche überfeßte Buch hHat

itten u. Gebräuche,

Meg, Deutiche

uchh. (VIIL, 336 S, gr. 8). 4.A4

nach) dem Vorwort des Verf. den Zweck, „dem Herrn in die wichtigften

ädagogif, Monumenta Germaniae paedagogica. Schulordngn.,

Gebiete des menjhlidhen Leben3 zu folgen, um zunächft zu fehen, wie er

Schulbücher u. pädagog. Miscellaneen aus den Landen deutscher Zunge.

fih auf jedem derfelben verhielt, und jodann daraus zu lernen, wie wir

Unter Mitwirkg, e. Anzahl v. Fachgelehrten hrsg. v. K: Kehrbach.

un8 darin zu verhalten 'hHaben“. Und fozeigt er ung denn nadh einer

VIIL u. IX. Bd. Berlin 1890, Hofmann & Co, (Lex.-8). Inhalt: VII.

treffliden Sinleitung über Thomas a Kempis’ Nachfolge Chrifti in 16

Braunschweigische Schulordnungen von den ältesten Zeiten bis zum

J. 1828 m.

inleitg., Anmerkgn., Glossar u. Register.

Hrsag. v. Dir.

Kapiteln Chriftum in den verfchiedenen Lebenzgebieten: in der Familie,

Prof. D, Dr. Frädr,

oldewey. 2.Bd. Schulordnungen des Herzo;

im Staate 2c. und nad) den verfchiedenften Seiten feiner Bethätigung:

Braunschweig [m, Ausschluss der Hauptstadt d. Landes]. (XII, CXCV,

al3 Freund, al Beter, al8 Bibelfenner 2C., über jedeS Kapitel die wich-

810 8.). 24.4 IX. Ratio studiorum et institutiones scholasticae 80-

tigien. Schriftftellen, weldhe über das Verhalten des Herrn auf dem bes

cietatis Jesu per Germaniam olim vigentes,

collectae, concinnatae, di-

treffenden Leben8gebiete berichten, alS eine Art QueNenangabe voran-

lucidatae a G. M. Pachtler, S. J. Vol. III, Ordinationes gener

al

ijum

ftellend. Nun ift e& aber nicht eine bloje Bejchreibung des Lebens FJeju,

et ordo studiorum generalium ab a 1600 ad a, 1772. Accedit mappa

wa8 Stalter un8 bietet, e& dem Lejer überlafjend, fich felbjt das Bors

geographica scholas Assistentiae Germanicae a, 1725 repraesentans

(XVIITL, 486 8.). 15,4 Schroedel’s Atlas zum Religions- u, kirchen-

bildlihe im Verhalten Feju Herauszufinden, fondern er wendet „die

schichtlichen ‚Unterricht. Ausg. A m, 9 (farb.) Karten, HalleaS,,

Lebensprinzipien“ des Herrn auf die Pflihten und Fragen unjerer eit

E

an. „Das Buch ift fomit eine Art Hriftliher Ethit mit dem praktijhen

m. Rückficht auf die Zuchtlofigkeit unter der Iugend. Ein Beitr

Schroedel (8). 3544. J1öffel, E., Voltsbildung und Jugenderziehung

a

Bwede der Erbauung“, wie der Verf. felbjt fagt. Und er fagt nicht zu

Löfg. der fozialen Frage durch {yftematijch

zur

viel. Die feine P{yhHologie, dasZ Mare hijtorijhe Bild, daS er von FJeju

8 3#gentbpﬂege. (In ö

{

gu.)

?

entwirft, ebenjo die menfchlidhe wie die göttliche Seite in ihm anerken-

1. Lig. . Leipzig, Werther (48 S. gr. 8). 6

Liturgik, Renn, Privat-Agende. Handbüchlein f. ev. Nüfter und

nend; die lichtvolle Behandlung auch der Heinften und unjdheinbarften

Lehrer bei Nottanufen u. Beerdigungen. Rummelsburg in Pomm. 1890,

Büge im Leben des Herın; die meifterhafte Anmendung feines Vorbildes

Hafert (VIML, 81 S, 8). SO .

auf unfere LebenSverhältnifje und Pflichten; die ganze unmittelbar er

Homiletif, Fijher, J. Herm., Die Fefte des HErrn u. Seiner

Gaukich wirkende Art der DarfteNlung: fie verrathen einen Meifter auf

Kirche. Beleuchtet in 10 Vorträgen. Leipzig 1890, Proge (VI, 83 S, 8).

diefeınm Gebiete und machen das vorliegende Buch zu einer vorzüglichen

1.4 Saber, Sup. Wilh., Wartburg u. KyffhHäufjer. . Feftveden aus be-

Hriftlihen Sthif und zugleich zu einem Erbauungsbuch, das unjere Be.

jonderen fircdhl. ı. patriot. Anläffen. VWagdeburg, Creug (VIII, 226 S.

Wie e$ nicht in der oft jHhmwerfälligen Sprache der

34 Schönermarf, Gen.-Sup. G., Lepte Predigt [Confirmatiorn

achtung verdient.

Bn

Blankenburg [Harz] 1890, Sundelin & Hoefer (11 S, gr. 8). 40

Wiffenichaft gefchrieben ift, jondern in einfacher, aber jhöner Diktion, fo

Erbauliches. Bernftorff, Andr. Graf v., Die Briefe des Apoftei?

macht e& wol auch nicht den Anfpruch, unmittelbar der Wiffen]haft zu

SZohannes. Kurze Betrachtgn. für Bibellejer. Berlin, Deutiche Ev. Buch-

dienen. Aber alles, wa darin gefagt ifjt, beruht auf gründliher wiffen.

u. Tractat-Gejellich. (III, 64 S. 8). 40

Gewicht, Das, der hiftori-

jhaftliher Durcharbeitung des Stoffe&, uur daß ung nicht fowol diefe

Ihen Zeugniffe f. die Auferftehung Fejfu Ch

Mrbeit felbjt gezeigt wird al vielmehr die goldenen Früchte derfelben,

Breklum, (Chriftl. Buchh.) (46 S, gr. 8). 50

13lt_i. Für gebildetere ße1n

abei mar e& ung intereffant, aug den Citaten zu bemerfen, wie Diel

Chriftl, KAunft, + Wilpert, Jos., Die Katakombengemälde

E

Anregung der Verf. deutjdhen Gelehrten verdankt. Wir fönnen unjer Ur

ihre

ten Copien.

Eine ikon

aph. Studie, Freiburg i/Br., Herder

theil Turz zujammenfafien in die Worte Spurgeon’s: „Ein Föftlidhes Burch

XII, 81 8. Fol. m, 28 Taf, in

T

C

htdr.). 20.4 7 Zodientanz, Der,

der St, Michaelsfapelle auf dem alten Friedhof zu Freibur

m Breis

lfn I)mlifben Gege@i‘aﬂb“.

LE

——

£

14 Abbildgn. m. erläut. Text v. A. Poinfignon. Ebd. (7

&

qu. 4).

{

F D

Kirchl. Gegenwart,

Klende-Hämelidhenburg,

EIt b

'..y

u

©

inden 1890,

der 8miid;enia@ 'a'ui der @\;no!fe b.„ ßr-o „Berfel. 5unnon;r

71

72

Manz (32 S. gr. 8). 50 43. Mitteilungen über die Fonfejfionelen Vers

„Doctrinale“ de8 Aleyander Salus, jener lateinijdhen SGrammatit in

hHältnifje in Württemberg. 16.

eft: Der Ev. Bund u. der Fonfefjfionelle

Tleoninijchen Heyametern, die, am Beginn des 13. Jahrh. gefchrieben, bis

Friede,

Hale a/S., Strien (16 S. gr. 8). 15 .

agen,

zum Ausgang des Mittelalters daS Hauptlehrbuch der lateinijhen Gram»

edanken.

Kühn, GH., Die Dijfidentenfrage, beleuchtet auf Grund

matif in alen europäifjchen Ländern war.

Die Bearbeitung diefes

der ernften

Dresden, Albanus (63 S, 8). 80 .

Werfes, mwelcheS die den‘bar größten Schwierigfeiten gemacht, hat

Vermifchtes,

+ FSlugihriften, Katholijche, zur Wehr u. Lehr’.

Dr. Reichling in Heiligenftadt unternommen, Demjelben i{t e& gelungen,

Nr. 12—19. Berlin, Germania (16). & 10 . Inhalt: 12. Die Fes

3. Yu

nicht weniger al8 224 Handichriften anfzufinden, während im F. 1877

fuiten nach) unparteiijdhen Zeugniffen.

(64 ©.)

13. m Dom

der Gejchichtjchreiber des Iateinijchen Unterricht3, Eckftein, eine

ande

zu Köln.

Eindrüce auf e. Proteftanten, ge

f

Idert im „Reichsboten“.

jchrift des „Doctrinale‘“ nicht gefehen und angenommen hatte, da

8

nur

Mit Glofjen verfehen von Gottlieb. 6. Aufl. (77 S,

14. Die Kar-

noch .menige Codice3 erhalten feien.

Die Bahl der ngefundenen Druce

thäufer v. London. Eine Iduftration zum Kampfe zwijchen Proteftantismus

aber beläuft fidy auf 267, darunter 162 Infkunabeln. Die Ausgaben der

u. Katholozismus im 16. JahHrh. 4. Aufl. (48 ©S.).

15. Die Moral der

deutihen Grammatifer, der geographijhen Lehrbücher des 16. Yahrh.,

Sefuiten und ihrer Angreifer.

5. Aufl.

60 ©.).

16. Rath. Mijjionse

der griech. Grammatifer der Humaniftenzeit, die zujammenfafjjende Dar-

thätigfeit in Afrita,

Gegen Angriffe vertheidigt von Lütfke. 3, Aufl,

ftelung über Eragmus 2c. fchreiten mehr oder weniger ftetig vormärts,

(57 ©.). 17. Der Darmwinismus, e. Grundirrthum unjerer Zeit, e. Orund-

on den auf die Prinzen- und ‘Bringeﬁinnen-@rgitbung einzelner deutfchen

lehre der Socialdemokratie. Beleuchtet v. Nik, Wahrheitsfreund. 3. Aufl.

Fürftenhäufer bezüglichen Arbeiten liegen die über die

ittel$bacher im

{41-S.). 18. Sann ein Katholit Socialdemotrat jein? VBon L. v. Ham-

Manuftfript vor; die die Hohenzollern betreffende ift in ftetiger Entwide«

merftein, S. J.

3. Aufl.

(55 ®.).

19. Die Leugnung der Gottheit

Iung. Große Schwierigfeiten bereiteten die Darftelungen über die päda-

Chrifti e. Frevel am |deutjhen VBolte,

Ernite Gedanfen von Gottlieb.

Dgifjche Thätigfeit der Foth. Ordensverbindungen. Wefentlich fortgefchritten

2, Aufl. (55 S.)

Freimaurerei und Jesuitismus.

Eine Zeit-

f

nd nur die auf den

ejuiteno1den bezüglidhen Arbeiten,

Wahrjcheinlich

betrachtung. Leipzig, Findel (16 S, 8). 30

wird die nächfte Veröffentlichung auf diejem Gebiete eine Ausgabe der

Univerfitätsfchriften,

YHalle - Wittenberg (Inaug.-Diff.), Alfred

auf die erzieherifche Thätigkeit der regulirten Kanonefjen de Notre Dame

u

nder,

a3 Sch und die Motivation des Wilens im Chriftenthum,

bezüglichen Aften fein.

Sm dübrigen ift der erfprießliche Fortgang der

ä

in Beitrag zur Löjfung des eudämoniftijhen Problem$ (75 S, 8). Herm.

Vorarbeiten einer Anzahl von Veröffentlihungen nur denfbar unter der

Vefterling, Herder’s Humanitätsprinzip (53 S, 8).

Vorausfegung vorher fertig zu ftelender Werfe, Zu diefen find zu rech-

eitfchriften,

Allg. Miffionszeitfchrift.

Februar: D. Hupfeld,

nen 3. B

die Pädagogit der Kirchenväter und der erften Hriftl. Yahr-

Hauct’g Kirchengefchichte

eutichlandS in ihrer Bedeutung für die Mijfions-

Hunderte, eine textfritijche An8gabe von Unther’8 pädagogifichen Schriften

tunde,

Strümpfel, Die Bhil-Mijfion der C. M. S. Dietrich, Die

mit Regiftern 2C., eine Darftellung der hiftorijchen Entwidelung des Er

Ulg. Mijfionskonferenz zu Shanghai in China (Schl.). Zmwei neue deutfjche

ziehungSmejen® der Frandejchen Ctijftungen 20. — „Grundzüge der

Miflionen in Deutfch» DOftafrifa. — Der Beweis des Glaubens,

Februar:

Geologie und der phyfifalijchen Geographie von Nord-Syrien“ find foeben

. &. Orau, Sejus und die Armuth. L. Krummel, Die Echtheit des

von Dr. Mox Blandenhorn bei R. Friedländer & Sohn in Berlin

Sohannesevangeliums. W, Domansty, Die Lehre v. der h. Dreieinigkeit

hHerauSgegeben morden. Diejelben enthalten eine geologifch-geographijche

Schl.). — Yeue Kirchl. Beitfchrift,

1II. SJahrg. 1.

eft: v. Buchrucker,

Stizze mit 10 in den Text gedruckten Abhandlungen und zwei Karten

Unfere Lofung. R Kübel, Ueber die Darftelung des Chriftenthums und

von Nord-Syrien im Maaßftabe von 1: 500,000, einer orographijchen

der Theologie Luther’8 in Harnad’s Dogmengejchichte III. Diedmann,

(76X54 cm.) und einer geognoftijchen (90X54 cm.) in Farbendruck mit

Die Katechismusfjache in der Hannöverjhen Landestirche. Frz. Schneder-

Wucherer,

zwei Gebirgsprofilen. Dazu als Anhang: Auszug aus dem Tagebuch

mann, CSchiller und Ritfchl, eine lehrreidhe Vergleichung.

einer geologijchen Studienreife in Nord-Syrien mit Einflechtung vieler

Die FJunere Mifjfion in Bayern. Fr. Hommel, Infchriftlidhe Gloffen

onat$Ss

geologijcher , botanifcher 2c. NMotizen und 6 Abbildungen; Erläuterungen

und Erfurfe zur Genefi8 und zu den Propheten. — Siona,

zu den beiden Marten von Nord-Syrien und neue barometrijhe Höühen-

ichrift für Liturgie und Kirchenmufik. Februar: E, Eracau, Das Offer-

mefjungen in Syrien (IM, 102 S, gr. 4; 36 Mf.). Daraus in Separat-

torium (Fortf.). Ein Faft-, Buß- und Bettag 1703. Liturgifiche Paffions-

abdrud: „Rarte von Nord-Syrien“ im Maßftabe von 1: 500,000

gottegdien{te in Wolfenbüttel. Gedanfen u. Bemerfungen. Dekumenijches

(76X54 cm.) nebft Erläuterungen und einem Unhang über neue baro-

und Vorichläge für Paffion und Oftern.

Die Leidensftunden des Er-

metrifchbe Höbenmeffungen in Syrien ([15 S, gr. 4] 8 Mf.).

Bon dem-

1öfer8 (Hymnus).

Mufitbeigabe. — Pakoralblätter für Homilctik, Kate-

jelben Verf. erfchienen vor kurzem: „Beiträge zur Geologie Syriens“ (ebd,;

1ik u Seclforge,

33. Jahrg. 4, Heft: W. Th. Lehmann, Die Noth-

IV, 136 S, gr. 8 m. 3 Tab., 11 photogr. Taf. und 2 Textabb.; 30 Mt.). —

wendigfeit philoj. Bildung für den Prediger.

R. Kübel, Arbeit und

Selten mird mol auf jo engem Raum fo viel des GOuten fo wohlfeil ges

Lohn im Dienfte des Herrn, Predigt über Matth. 19, 27—20, 16. Rü-

boten al® in dem „Jubelbüchlein zu Dr. M, Luther’8 400jährigem

es

ling, Waos Iehrt ung der Herr auf dem Wege nacdh Gethjemane für

burtstage in Wort und Bild für Alt und Jung“ von D, FJul. Diffel.

unfere Kampfe8zeiten? Predigt über Luf. 22, 31. 32 (Invocavit), F

hof (Xaijer&merth, Berlag der Diakonifjen-Anftalt [127 S, gr. 8] 30 Rf.;

Baludan Müller, Der Leidensweg zur Herrlichkeit, Predigt üb. Matth. 26,

in Bartien von 25 Er. a 25 Pf.). E€E$ ift erfreulich, daß nunmehr, wo

57—27, 10, . Domansky, Ceelforgerwege, aus einer Predigt über

der Todestag des Gottesmannes wiederfehrt, die 16.

mit einem Nach»

2 for. 11, 19—12, 9 (Eeragefimä), — BZeitfchrift für den ev, Religions-

wort verjehene) Auflage nöthig geworden ift.

Die Gejammtan

)

age be*

unterricht. II Sahrg. 2 Heft: W, Bornemann, Schulandachten. W

trägt bigjeßt 770,000 Er. Die vielen, zum Theil vortrejflichen

S

Muftras

CEremer, Zwei Abjchiedsandochten. Auffäge: Schirmer, Die Lehramts-

tionen verleihen dem Buche bleibenden Werth. — Die 10,000 Exr. der

prüfung für Theologen. K, Anofke, Cinige Winfe für eine richtige Den-

auggewählten Predigten von € Berfjier, weldhe jeine Freunde hatten

tung einzelner Stelen in Luther’8 Erflärungen

u feinem M, Katechismus,

drucen laffen, um dem berühmten Redner damit ein Denfmal zu feßen,

W, Baur, Tie Bedeutg, des Rerfönlichen im Religionsunterricht. Fauth,

3

find innerhalb fünf Wochen verfauft morden. — Noch eine Entgegnung

Der materialiftijche Darminiesmus der Gegenwart, Spieß, Umfchreibung

auf die „Ernften Gedanfen“ kündigen Walther & Apolant in Berlin an:

oder Reproduktion des Hebräerbriefs in Prima.

Köfter, Schulrteform

„Der Ernjt Egidyjher SGedantken“ (2'/, Bog. 8

Der Verf. derfelben,

und RKeligionsunterricht,

Berichte über VBerjammlungen: Spanuth,

der fich darin „auf denjelben Boden ftellt wie

. v. Egidy, auf den der

Kurze Mittheilung über die erfte ordentliche Verfammlung der ev. Refigions-

Vernunft“, und „mit der reinen Vernunft, ohne Rückjicht auf die Antori-

Ilehrer an den höheren Lehranftalten der Provinz Schleswig - Holitein in

tät der Bibel, die Wahrheit de8 evang, ChriftenthumS beweifen“ will, ift

Neumünfter, Aus Schlefien. Hebräifh: H. Petri, Die Hülfemittel für

„ein in AUmt und Würden befindlicher, der pofitiven Richtung angehören«

den Unterricht im Hebräijhen. — Der Katlholik. Februar: B. Deppe,

der evang. Geiftlicher“, Baftor D. Hartmid in Lebehnfe in Weftpreußen.

Leibniz über das Studium der Wiffenjchaften in den Klöftern.

, Salt,

— GCin zweibändiges Wert von Paftor A. Jäger über „Die fociale

u Wigel’s Monographie,

S, Bäumer, Zur Geichichte des Brevierz

Frage“ FHündigt für Anfang April d, . M, Petrenz in NMeu-Ruppin an:

Schl.).

S. S., St. Sohann von Capiftrano in Deutfchland. Zimmer-

d. 1: „Die jociale Frage ein Schlüffel zur Prophetie des N, u, M, T.“,

mann, 8S. J., Gejchichte der englijhen Katholifen unter Jakob I, —

Bd. 2: „Die fociale Frage im Lichte der Offenbarung, in der Gejchichte

Philofophifche Monatshrfte,

27. Bd. 3. u. 4.

eft: %. Natorp, Quan-

der Völtker und im Irrlicht der Zeit” (& Bd, ca, 3 Mf.). — ECine „Statiftit

tität und Qualität in Begriff, Urtheil und gegenftändlicher Erfenntniß.

der tirchlihen und Unterrichtsvermaltung in- der Provinz Schlegmwi

fl

in Kopitel der transfcendentolen Logit (Schl.). — Sigzungsberichte der Fal.

Holftein im F, 1891“ wird im März d. I. bei E, Homann in K

Hreußifichen Afademie der Wiffenfchaften zu Berlin,

1891, DHeft 1 u. 2:

herausfommen (ca. 10 Bog. gr. 8).

Diefjelbe enthält ein voNlftändiges®

Schrader, Die Datirung der babylonijhen f. g. Urfacideninfchriften

Verzeichnif aller Firchl. Gemeinden mit ihren Geiftlichen und fämmtlicher

(NMachtrag). — Wiffenfchaftlihe Beilage der Leipziger Beitung. Nr. 10: C.

S

Unterrichtsanftalten, jowie aller Privatjchulen mıit Angabe der Namen

Baul, Dr. Jof. Nifima und feine

edeutung für das Chriftenthum. Zu

Jämmtlicher Lehrer und Lehrerinnen, der Gehaltsverhältnifje derfelben

feinem Todestag (23, Kanuar).

und der Schülerzahl jeder einzelnen Schule, — Bei der Durchlicht und

Verfchiedenes,

Bon den „Monumenta Germaniae Paedagogica‘“

Katalogifirung des älteften Theil8 des Stadtarhivs zu Nordhaufen

(Berlin,

ofmann & Co.) find bisjeßt 10 Bde. erfchienen, von denen

ift eine

nzabhl von Druckjehriften aus den Geburtsjahren der Meforma-

jech8 : zur Abtheilung der Schnlordnungen gehörten.

Bei der nächften

tion aufgefunden worden, die für die Gefchichte der Stadt von großent

MBeröffentlidhung von Schulordnungen follen neben diefen in Gemäßheit

Werthe find. Denn man hat in ihHnen obhne Zweifel die Quellen vor fich,

des Plane& der Monumenta zum erften mal auchH Vifitation&protofolle

aus denen fich der damalige Math der Meichsfiadt über die neue Lehre

geboten werden; denn erft durch diejfe Fann man erfennen, inwmiemweit die

nach Möglichteit zu unterrichten juchte, die dann, nachdem am 16, Februar

ESchulordnungen zur Ausführung gelangt find. Leider haben in der

1522 für Nordhaufen der Tag der Reformation angebrochen war, in die

trefflichen Auggabe der braunfchweigifichen Schulordnungen folche wichtige

ften mwmanderten und feitddem im Stadtarchiv lagerten,

Vielleicht find

Ergänzungen nicht geboten werden fönnen, da erft beim Abjchluß des

e8 auch die Quellen, au8 denen der RathHsapotheker und fpätere Bürgere

erfe8 eine Anzahl bez Aftenftüce aufgefunden worden ift, Dielelben

meifter Blafiug Michael hHeimlidhe Berjommlungen von Anhängern der

werden hunmehr in den „Mittheilungen“ der am 14. December 1890 zu

neuen Lehre, die er in feinem Hauje abhielt, über Iektere anfflärte, „E$

erlin gegründeten „Sejelljchaft für deutihe Erziehungs« und Schul-

haben fich die Bürger hHäufig zu ihm in die Apothefe gefunden, und da-

geichichte“ veröffentlidht merden. In der Mbtheilung der Schulbücher i{t

felbft mag Dr. Luther ausgehen laffen,

elejfen“. Die bisherigen Ergeb«

endlih ein Werk zum Abjchluß gebracht worden, an dent fhon feit dem

niffe der Durchfiht des Archiv3 loffen

5

offen, daß in iHm nod) weiter

-,1883 gearbeitet worden ift, nämlid die textFritijche Ansgabe des

mandje® Wichtige gefunden werden wird,

‚Berantwortl, Üfbﬂlttut: Dr. &, &, £uthardt, — BVerlag von Dörffling n. Franke, — Druk von Adkermann u, Slafer, fämmtlid in Leipzig.

Yr. 3,

Leipzig, den 20. Sebruar

1891.

Cheologifches Literaturhlatt.

Preis vierieljährlich 1 Mk. 25 PF.

—© Erfcheint jeden Freitag, O—

Expedition;

Anferfionggebühr pr. gefp. Pefiteile 30 P,

KönigsArake Ar. 13

__

wei Gefamm:

fteNungen der Kirghengefi

ichte.

ommel, D. Emil, Feftflammen,

MNeuefjte theol. Literatur.

3

Sudwig, Kir

5

. M, Quellenbuch zur

R

rchen»

8

n

gslen, Charles, Bom Tode

um

Univerfitätejchriften,

gel te,

Wiejener, HeAmuth, Die evangel

ijche %’5"e1'forge in

Schulprogramme,

Gebiete des ungar. Protestantismus.

ha, Dr. B6la, Statistische Studien auf dem

Dder_ Deutichen

rieg8s

arıne,

eit{chriften,

erjchiedenes.

unning, Dr. J. H., Onze Eeredienst,

Keine Schriften.

Bibel, Die, d. i die ganze heil. Schrift.

Antıquar. Kataloge.

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E

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vmg — —n \ amn . aun un .

behandelnden Werk ein Intereffe abzugewinnen, find dieje Vorlefungen

3wei Öefummtbﬁrﬁellungen der Kirchengefchichte.

Haje’S trefflidh geeignet.

Die Aufgabe einer Darftellung der gefammten Kircdhengefchichte i{t eine

jo umfafjende, daß die gegenwärtig im Gebrauch befindlichen Lehrbücher

Sehr anderer Art ift Dr. J. F. Herz0g’8 (w. o. d. Prof. d. Theol,

fajt durchweg eine ihrer Beftimmung thatfächlich entfpredhende Geftalt

in Erlangen) „Abriß der gefamten KirdHengefhichte,

2., verm

nur auf dem Wege aNlmählicher VBerbefjerung in vft fih erneuernden

und verb. Aufl., beforgt von Lice, G. Roffmane. 1, Bd. 1. Abt.: Die

Auflagen mit Daranfegung einer Lebenzarbeit gewonnen hHaben.

Auch

alte Rirdhe auf dem Boden der griechifh-römijchen Kıltur. 2. Abt.: Die

den beiden hHier zu befprehenden Gejammtdarftelungen der Kirchen-

römijdh-fatholifche Kirde des Mittelalters“. Erlangen 1890, E, Befold

(XI, 414 u. VII, 850 S, gr.8). ä 7M

Auch diejfes Werk ifi jo ge

geichichte ift ein vorzüglidher Theil der Arbeit eines nunNMehr ab-

geichIoffenen Leben? gewidmet mwmorden. — Das gilt vor alem von

hHalten, daß e dem Bedürfnif jedes Gebildeten entgegentommen will,

Karl v. Hafe’s „Kirdhengefjhidhte auf Grundlage akademifdher

auch diefe8 fucht die Mitte zu Halten zwijchen der gedrängten Faffung

Vorlejungen“ (1. Zl., 1. u. 2. Abt.: Alte Kirchengefchichte.

2,2l

de3 Lehrbuchs und der eingehenden Darftellung eine8 NMeander und

1. Abt.: Germanifche Kirche. Mittlere Kirchengejdhichte: Rarl d. Gr. bis

eines Giejeler.

In eingehender Erzählung wird der Gang Firchen-

Fnnocenz II

[Gejammelte Werke von K, v. Haje Bd. I, 1.2; IL, 1.]

gefchichtliher Entwmidelung vorgeführt, dabei eben]o die Gejchichte der

Leipzig, Breitkopf & Härtel 1890 [VII, 638 S, m. Portr. in Heliograv.

Lehre dargeftellt wie ein Bild der Geftaltung des Hriftlihen Leben8 ge-

geben.

u. VI, 298 S, gr. 8] a 5 Mf.). Der greife Neftor proteftantijcher Krcdhen-

Koffmane, weldher bereits al8 Ergänzung der 1. Auflage des

gefchichtlicher Forfchung begann 1885 nacdy AWbihluß feiner fajt zwei

Werkes die Gefchichte der Kirche im 19. Jahrhundert gegeben, hHat nun

Menjhenalter umfjpannenden akademijhen Lehrthätigfeit jeine Vore

aud) die Bearbeitung der nöthig gewordenen 2. Auflage diefe8 Kirchen-

Tejungen über Kirdhengefchichte Herauszugeben unter Benußung getreuer

ge/hichtlidhen Handbuches übernommen. Er felbjt bezeichnet diefe Auflage

NachjhHriften, zugleich unter Verwerthung feine8 bekannten Lehrbuchs.

nur als yermehrte und verbefferte und hebt Hervor, daß „viele Seiten

Er juchte dabei alle8 gelehHrte Ausjehen feines WerkeS zu vermeiden, um

fajt ungeändert in die neue Auflage übernommen worden“, und er bes

jedem Gebildeten verftändlich zu werden, in der Neberzeugung, daß die

{trebt gewefjen ift, „dem Werke feine Eigenthümlichteit nach Anlage, Um-

Kenntniß der Kirchengejchichte demnächft Beftandtheil der hHöheren all

jang und Art der Darftelung zu erhalten“.. Wber jeine Arbeit ift zum

gemeinen Bildung fein werde. Nur die AuSgabe des erften Bandes noch

Theil eine viel größere gewefen, al8 man Hiernach vermuthen Fönnte, Die

zu erleben mwar Haje vergöünnt.

Aber nicht nur Hat er big mwenige

erfte AWbtheilung diejfes Bandes ift in ihrer erften Hälfte fajt alZ neues

Wochen vor feinem Tode an dem zZWweiten Bande gearbeitet, auch die

Werk zu bezeichnen; namentlidh haben Harnad’8 Dogmengefchichte und

Drucbogen diejfes Bandes zu einem großen Theil noch felbft eingefehen,

patriftijde Forfhungen hHier einen tiefgehenden Einfluß ausgelibt. Sehr

er Hhatte aud) von vornhHerein die Vollendung feines Werke8 eventuell

angenehm berührt e8, daß der allzı ‚oft unbeftimmte Ausdruc der

durch andere in fidhere Ausficht ftelen Fönnen. So mwird denn die Au8-

1. Auflage durch einen präcijferen erfjeßt worden, mwmährend andererfeits

der Herausgeber doch wieder Hervorheben kann, wie er „nicht Hinlänglich

gabe der gejammelten Werfe Hafe’8 mit Ddeffen Firchengejchichtlihen

Vorlefungen eröffnet, und jhon find drei Abtheilungen, die Zeit his

geficherte Behauptungen durch ein „fjol” oder „wahrfcheinlich” gefenn»

FInnocenz III. umfafjjfend, erfchienen.

Brof. Guftavy Krüger Hat die

zeichnet“ hat.

Cbenfo trifft e& zu, daß die Charakteriftit der Perfonen

Herausgabe auf Grund einer ftenographijhen Nachfchrift und der eigenen

und Geiftesrichtungen eine Härfere geworden ift. Praktijh finde ih auch

Bettel Hafe’8S in die Hand genommen.

Durcdhaus richtig ift da3Z dabei

die Weije, nur eine Ausmwahl der betreffenden Literatur mitzutheilen;

von ihm befolgte Prinzip: .„Nicht? ijft davon gethan, nicht? ift dazu ge-

wer deffen bedarf, Fann dann in den genannten Werken fih noch ger

Jeßt.

Um Lebenswerk eines Meifters foW man, wenn aucdh die Wiffen-

nauer über alle einzelnen Wbhandlungen unterrichten,

Nur die

ichaft ftet® fortichreitet, nadh feinem Hingang nicht8 ändern“.

Mandhes freilich i{t Hon hHier zu vermiffen, 3. B. gleidhh $ 2 einen Hin-

Frage ließe fich aufmwerfen, ob e& wirklidh eine Verlegung diefes Prins

weis auf Schürer’8 „Gefjchichte des jüdijhHen VolkeS zur Zeit Feju“, wo

3ips mwäre, wenn, durch Klammern fenntlich gemacht, die neuere Literatur

aud) das Richtige über die f g. Projelyten des Thors$ geboten wird;

dort nachgetragen würde, wo Hafje nur ältere, feither überholte Werke

ferner die Berückfichtigung mancher Artitel in Smith-Wace, „Dictionary

citirt hat, oder wo er etma nur der erften Bände eines Werkes Er

of christian biography“, Wrnold’8 „Studien zur Gefjchichte der pliniani-

wähnung gethan, wie bei Bindemann’S Auguftin.

Ihen Chriftenverfolgung“ u. a. VBejonders aber hHabe ich im zweiten Theil

jo mandheS nothwendig zu Erwähnende aus der neueren Literatur nicht

€s fann fich bei einem joldjen Werk nicht darum hHandeln, um Ein-

zelnes zu rechten. Mber auch die ganze Art der KHirghenhiftorijchen Dar-

gefünden, 3. B. Nigjch’8 „SGejchichte des deutjdhen Volke8“, Deutfch’s

ftellung Hafe’s {ft {o bekannt, daß' nur daran erinnert zu werden braucht,

„Betrus AWbälard“, K. Müller’3 „Anfänge des Minoritenordens8“, einen

So fein Beftreben, immer „die Worte Hart hinter den Sachen Her“ fein

Theil der Arbeiten Denifle’8 und EChrle’8, Neberhaupt Iäßt diejfe 2, Ab-

zu Iaffen, dabei den Ausdruck mit Vorliebe im Anfchluß an den Wort-

theilung die beffernde Hand des Herausgeber3 allzu wenig verfpüren.

Taut der Urhunden zu bilden.

Ferner die Inappe, präcije Form und

Gleich $ 1 (Ausbreitung des Chriftenthums in griechtjh-Katholifcher Form)

dabei doch das Sichgehenlaffen im Plauderton geiftreidher, au durch

bedurfte für dieje Auflage einer völligen Umgeftaltung; $ 2 mwar die Ber

Wig und Anefdote belebter Konverjation. Seine Fähigkeit in die geiftige

deutung der Bilderfireitigkeiten beftimmter hHervorzuheben; &3 (S, 431)

Atmojphäre der von ihHm gejdhilderten Zeit einzutanuchen und doch die

Hiegen die „neueren Unterfuchungen“ fajt ein Halbes Jahrhundert zurüc,

Sharakteriftit zugleich Kritit jein zu laffen. Wie vorzüglich weiß er der

Um au8 Jpäteren Abjchnitten etwas Hervorzuheben, fo vermiffe ih 3. B.

Fndividualität gerecht zu werden, fowol was ganze Zeitläufte wie mag

bei der Charakteriftit des Franziskanerordens die Schilderung der aNlmähr

die einzelnen Perfönlichkeiten betrifft.

Befonders in dem 3. Theil, der

Yichen Bildung defjelben, Breite Schilderungen, wie etwa die der Vor-

1. Abtheilung des Mittelalter8, tireten dieje Vorzüge deutlich hervor.

gänge in Rom vor der Kaijerfrönung Karl’8, mußten gekürzt werden. €E$

DHaje Hat noch jene Periode der Rückehr zum Mittelalter in der Romantif

hHat der Herausgeber auch im 2, Theil mandhe Kürzungen zum beften der

Jelbft durchlebt, und ein Zug jener Zeit ift ihm bleibendes Eigenthum

Sache eintreten lafjen, Ebhenfo find au hier die Wenderungen in der

feine8 Wejen8 geworden.

Gerade das gibt jeiner GejhichtSdarfteNung

Anordnung Verbefjerungen, und Hatdurch die Neugeftaltung der Kapitel-

einen eigenthümlichen Reiz, daß alle die Geiftesftrömungen, weldhe das

überjchriften diefe Auflage gewonnen. Jm Ganzen aber fehlt e8 Hier zu

neunZzehnte FJahHrhundert beherrfcht Haben, ihHın noch Iebendige Größen

jehr.an Befferung und Weiterführung, um über den gegenwärtigen Stand

nD, mit denen fich auseinanderzufegen er die Nöthigung empfindet.

der hiftorijdhen Forjhung zu unterrichten. Doch dürfte wol auch jeßt

Haje’8 eigener the

das Werk Herzog’8, welcdhes den treuen Fleiß jeines Verf. überall bekundet,

ologijdher Standpunkt ijt zu bekannt, um erörtert zu

e

werden, aber ihm fehHlt au nicht das Verftändnifß für den fremden.

noch ‚mande. Freunde finden.

M. Bonwetfch.

Dazu, die Nirchengefhichte zu einem Gemeingut der Webildeten zu

A

madchen, fofjern dieje überhaupt noch im Stande find, einem die Kirche

75

76

Ludwig, Pfr. D. A, (Seminarlehrer in Schier3), Quellenbudh zur Kirchen

der Geburts« und Sterbeverhältnifje des ungarijchen Proteftantismus ,

gefchichte, Für Freunde derfelben, insbefondere für Studierende und

wobei daS in den fächfifch-Iutherifchen und magyarijch-calvinijchen Gegen-

praftijche Theologen bearbeitet. 1. Tl Bis zur AMeinherrjchaft Kon-

den übliche Ein- und Zweikinderfyftem mit feinen fchwer zu beflagenden

ftanting d. Ör.,

Davos 1891, Richter (VII, 331 S, gr. 8). 4. 80.

moralijchen Folgen in grellen Zügen beleuchtet wird. Schließlich behan-

€ ijt jdwer, fjidH vorzuftellen, wie Ddie vorliegende, ' gut gemeinte

delt die vierte Studie die materiellen Verhältnifje der Konfejlionen, die

Sammlung „Studierenden“ und „praktijchen Theologen“ oder auch Laien

Bahl und Penfionsverhältnifje der Pfarrer und Lehrer, dasS gegenwärtige

Genüge leiften fol. Jenen bietet fie zu wenig, diefen muthet fie VBoraus-

Bild der proteftantifchen Kultur in iHrem Ober- und Unterjhulmejen und

fjegungen zu, die fie nidht Haben. Auch ift die Auswahl wunderlich. Den

die Humanitären Anftalten,

Die gezeichneten Bilder, die Daten und die

Anfang macht ein Bericht des EufjebiuS über Petrus und Paulus, deffen

daraus fließenden Betrachtungen ‚find zuverläffig und {treng objeftiv ges

WerthH an diefer Stelle nicht zu verftehen ift. AUuS dem Hirten des Her-

hHalten, mobei nicht nur die beiden evangelijhen Kirchen, jondern auch die

mag mwird mancherlei aufgeführt, dagegen find Minucius Felix und der

Heine, aber, wa Intelligenz und Rührigfkeit betrifft, jehr anfehnlihe

Brief an Diognet ganz übergangen. Die Quellen über Marcion treten

unitarijche Kirche berückfichtigt wird. Mit einem Wort: die Schwierig-

Teiten einer foldhen bahnbredhenden Arbeit Hat der Verf. nach den ein-

auffallend hervor, und doch genügen fie bei weitem nicht, den Lejer zum

Verftändniß diefes Onoftifer8 zu führen. Man fragt alfo: cui bono?

ftimmigen Ausfjagen der Kritit rühmlichjt gelöft, jodaß mir e hHier mit

MAuffallend ift die Bevorzugung des Manichäismus, der in feiner morgen-

einer literaturgejchichtlich bedeutenden Erjcheinung zu thun hHaben, die auch

Jändijhen Erfheinung faum in die Kirchengefchichte gehöürt. Man muß

für die fpäteren Forjhungen von grundlegender Bedeutung ift.

fid immer wieder im Blik auf diefe Auswahl fagen, daß fie Stücke gibt,

Brof. Dr. M, Zzlanik.

die in der Mehrheit ohne das Ganze, dem fie entftammen, nicht zu ver-

Cpe ri’e 8, Ober-Ungarn.

Gunning, Dr, J. H. (Predikant te Gouda), Onze Eeredienst, Opmer-

ftehen find, und daß auch das Verjtändnik des Ganzen an kKHirchenhifto-

kingen over het Liturgische Element in den Gereformeerden Cultus,

rijche Studien gebunden ift. Dann darf dochSGenauigfeit und Zuverläffig-

Teit der MNeberjeßung vorausgejeßt werden.

Aber fie ift nicht felten zu

Groningen 1890, J. B. Wolters,

vermiffen. Eine wilfürliche Probe an Stücen, die der Herausgeber jelbft

Der Verf. wil Feine Theorie des Kultus geben, fondern nur oriens

überfeßte oder revidirte, ergab folgende Unrichtigkeiten voder Ungenauig-

tirende Bemerkungen, um der Prarxis zu dienen,

Viele Citate hHat er

Teiten: S. 4 (Bericht des Tacitus über die Neronijhe Berfolgung): „ver-

in der Sprache der Autoren mitgetheilt, damit fie gleidh von vornherein

ehrt wird“ (celebratur) ftatt „Anhang findet“. S, 21 (Brief des Plinius):

al8 fremdes SGut erjdheinen. Er möchte nicht die ftrafende Antwort ver-

nehmen, welde einft ein Bauer einem Prädikanten, der ein Plagiat in

„wenn das Vergehen verbreitet ift“ (diffundente se crimine). S, 22:

jeiner Predigt brachte, gegeben hHabe, al$ diejfer ihn fragte, weshalb er

„wie ih ihnen vorbetete“ (! praeeunte me); „miteinander ein Loblied

fingen“ (secum invicem); „find angezeigt“ (! vocantur in periculum);

während der Predigt immer feinen Hut ab- und aufgefeßt hHabe: „Domine,

in Briefe Trajan’8s: „bei keinem Verbrechen“ (in nullo crimine). S, 85

ich begrüßte meine alten Bekannten“,

„AllesS Gejcheite ijt {hon einmal

(Martyrium Polykarp’$): „je an ihrvem DOrt“ (xatrd rdvta TöTOV);

gejagt worden,

€ fommt nur darauf an, e$ in gefjchidter Weije noch

S, 86: „er verfehrte“ (Sıc

ıße = verweilte); „ihHre Nachforfchungen fort-

einmal zu fagen“.

So urtheilt ec mit Goethe.

Er wil das Kiturgifche

$

Element in dem reformirten Gottesdienft aufrecht zu erhakten fuchen,

feßten“ (1 Exysevövtwy).

a8 berühmte Kap. 5 des erften Klemens-

Bekanntlih hHat ein leßter Synodalbefchluß in Holland die Liturgie

briefes und der Kanon Muratori (bezeichnet al8 Kanon der „afrifanijchen“

Kirche) werden in einer erftaunlich glatten Nebertragung vorgeführt, weldhe

völlig freigegeben, Die Anarchie wächft dort zujehendS: nur ein hwarzer

von den in diefen Texten liegenden Schwierigfeiten nicht® ahnen läßt.

Strid) mehr in dem dunkelen Bilde des Proteftantismus der SGegene-

n der Mehrheit find die Neberfegungen der kemptener „Bibliothek der

wart.

Der BVerf. hat ferner noch viele fAHriftlich ihHm mitgetheilte, von

Kirchenväter“ benußt, ja auch fachliche Bemerkungen entnimmt der Heraus-

nah und fern gefommene Beiträge benußen fönnen. Aus Amerita, Süd-

afrifa, Ungarn und Rußland hHat er NMotizen empfangen. Auf VBoll«

geber gelegentlidh daher.

{tändigfeit mußte er verzichten, dazu war der Stoff zu veidh, Gunning

SGreifsmwald.

Vl Bhennknheh

——

Dictor Schulge.

meint, er mwolle fein laudator temporis acti {jein, aber da$ müffje er

Bartha, Dr. Be6la (Prof, der Rechte in Eperies), 'Statistische Studien

doch fjagen, daß die erften Jahrzehnte der niederländijhen Märtyrer-

aus dem Gebiete des ungarischen Protestantismus. Buda-

Tfirhe zu den Jchönften gehörten, wa je erlebt worden {fei.

Auch

pest 1890 (165 S. gr. 8). 1 Fl. 10 Kr, (In ungarischer Sprache,)

Lutheraner hHabe er fMeißig benugt wie Carus, Cafjpari, Deligjch und

Die Statiftif {ift das Gewiffen des gefchichtlihen Lebens, der treue

andere. E3 ift in dem Buche ein reidhes Material zufjammengetragen,

Spiegel der Gegenwart. Eine foldje Arbeit bietet der in amtlihen KXreijen

das vortrefflidhe Dienfte leiftet.

Wir hHaben wol den alten Boetius mit

wohlbekannte Verf., wofür ihm der ungarifjhe Proteftantismus Dank

jeiner „Politica ecclesiastica‘, aber in Dder neueren Literatur ift mir

{huldet, und e$ ift, mie die Kritif hHervorgehoben, zu wünfdhen, daß di

Tein Buch bekannt, das die Kiturgifjhen Fragen der reformirten Kirche

mit wiffenfdhaftlichem Ernfte und Treue verfaßte, im echten Sinne des

jo eingehend behandelte, Eine nüßglidhe und zugleich fjehr interefjante Ar-

Wortes bahynbrechende Arbeit auch im Hinblik auf die nächftens$ tagenden

beit; denn gerade auf diefem Gebiet interejfirt das Detail, Zu dem Abe

Synoden beider evangelijhen Konfejfionen fMleißig {tudirt und beherzigt

fchnitt über das Abendmahl S, 105 möchte ihh noch auf den Vortrag

werde.

Denn wer auf die Zukunft bauen wil, muß die Gegenwart

von mir hinweijen: „Die reformirte Abendmahlsform“ (Elbherfeld 1867)

wie die Vergangenheit fennen. Prof. Bartha’s Schrift, deren großer Theil

Wenn der Verf. e& Hart findet, daß die alten reformirten Kirchenord-

im vorigen Jahrgang der „Prot. Revue“ („Theol. Studien und Kritifen“

nungen die Krankenfommunion verweigerten, fo ift er darin nicht refor-

1891, Heft 1) erfchienen ift, hat ein in der ungarifhen proteftantijhen

mirt; denn die reformirte KMirche Hat ftet8 die Gemeinjhaft mit den

Literatur bisher ziemlich vernachläffigte Bahn betreten, indem er feine

Brüdern al8 ein wejentliches Stücd der AbendmahlSfeier betont, weshalb

Aufgabe in der Gründung einer einheitlidhen Statiftit erblidt und rühmlich

auch die pfälzer Agende bei ihHrem Formular für Krante Hinzujegt:; die

Ddurchgeführt Hat.

Aus diejem SGrunde hHat der BVerf, bei treuer Bes

in dem Haus oder Jonft um den Kranken find, follen vermahnet werden,

nußung der einfchlägigen Literatur die amtlidhen Refultate der {taatlichen

mit ifm zu fommuniciren, auf daß die Ordnung des Herrn nicht ges

Statiftit ebenfo mie die zerftreuten Daten der firchlidhen Schematismen

brochen merde, dahin zielend, daß fein Abendmahl vor einer Verjamme

Heißig gefammelt und gewiffenhaft geprüft, um uns auf unjere Tugenden

Iung der Chriften jolle gehalten werden, fie jei Hein oder groß.

und Fehler, wie Fortichritte und Rücktritte aufmerffam zu macdhen, Wie

Adolf Bahn,

der Verf. fih ausdrückt, hat ihHn bei jeiner Arbeit der allgemein-wiffen-

Jchaftliche, der national-ungarijche und der fpeciell proteftantijche Geficht3-

Frommel, D, ESmil, Feftflammen, Sedanken und Bilder zu den hHohen

yunkt geleitet, Hauptjächlidhh bei dem leßten wird fehr richtig Hervorge-

SFeften der Kirche, Bremen 1890, Müller (XII, 215 S, 8), 3 Mi.

Hoben, daß e8 dem ungarifjchen Proteftantismus bhefonder8 Heute fehr

Die hier zu einem Bande vereinigten alten und neuen Auffäße des

daran liegen muß, in feinen fämmtlicdhen Kräften und Gebrechen fich jelb{t

Verf. werden wie alle jeine Gaben danfbare Lejer finden. Sie find da-

zu fennen, weil derjelbe im ungarifjhen Staate einen überau® wichtigen

nach angethan, ihren Zwed zu erfüllen, nämlich jene Feftftimmung in

Selbftvertheidigungsfampf gegen die ultramontane Reaktion führt.

Haus und Herz zu fhaffen, weldhe, wie im Bormort mit Grund gefagt

In Anbetracht deffen, daß in Ungarn die verjchiedenen Konfejfionen

wird, der Prediger nicht immer zu Wege bringt. Wer nicht gleih von

dicht nebeneinander wohnen, Hält e& der Verf. in der erften Studie aus

der Univerfität ing Pfarramt gefommen ift, fondern erft eine Reihe von

wilfenfhHaftlichen, nationalen und fpeciell proteftantijchen Rücfichten für

SKahren anftatt des Laien ftand, der mweiß davon zu fagen, Und noch

außerordentlih wichtig, die Fulturellen und materiellen Verhältnifje der-

mebhr, mer erft eine Meihe von FJahren fih gemübht hHat, zu {Haffen, was

felben gründlich zu beleuchten, und erörtert im Vergleichh mit den übrigen

dochH nie durh Mübhe befchafft wird: feftlidhe Stimmung, SGerade Prediger

Konfefjionen die abjolute und relative Zahl der einhHeimifjchen Pro-

werden für dieje @Gabe, die iHnen fo viele Anregung und Förderung zu

teftanten mit befonderer Berückfichtigung der Frage, einerfeits weldhen

bieten vermag, bejonders$ dankbar fein. Das Einzelne wird der Einzelne

MNationalitäten die Mitglieder der einzelnen Konfejfionen angehören, an-

verfchieden beurtheilen: was dem geiftreih vortommt, nennt der andere

dererfeits, wie fich die Monfeffionen unter die Nationalitäten vertheilen,

{pielend und umgekehrt. Schriftfteller wie Frommel und der, dem das

wobei zugleich auch die Familien-, Gejchlecht8- und Befchäftigungsverhält-

Buch gewidmet ijt, Zunde, wollen perfünlich verftanden fein, auch wo fie

niffe gründlich erörtert werden, In der zweiten Studie behandelt der

ganz zur Sache reden, Diejenigen, welche fidh am meiften über Einzelnes

BVerf. die Bewegung der proteftantiihen Bevölferung, mwobei die Zahl

ärgern, fönnen das Ganze am beften branuchen, Die „Feftflammen“ bes

der Chen überhaupt und die in Ungarn fehr hHäufigen MijdhehHen beleuchtet

Teuchten AMdvent, Weihnacht, Epiphanien, Paffion', Oftern, Himmelfahrt,

werden. In der dritten Studie Harakterifirt er dag traurige Kapitel

Pfingften und Sylvejter. Der Sprung über das Reformationsfeft hin-

77

78

weg ift das Einzige, wa3 wir ernftliH an dem Buche auszufegen hHaben.

Bibel, Die, d. i die ganze Heil. Schrift.

Mit Bildern der Meifter

Das RKeformationsfejt bedarf am allermeiften einer folchen Himmungs-

Hriftlicher Kunft, Hrsg. von Diak. Dr. Rud. Pfleiderer in Ulm,

31.—35. @fg.

Stuttgart, Süddeutjhes Verlags-FInftitut (Fol.),

vollen Behandlung; denn allzu leicht und allzıu oft verfällt jeine jo wie

&a 50 %f.

jo wenig vom täglichen Leben abgehobene Feier einer fahlen und jhalen

Verftändigfeit. Der Verf. hHätte gewiß in feinem Schaße etwas Pafjendes

Selten darf ein Lieferungswert das empfehlende Zeugniß gleich»

gehabt,

Möchte er e8 in der 2, Aufl. ung nicht fhuldig bleiben.

Daß

mäßiger Zrefflichteit in foldem Maße gegeben werden al8 der Pfleiderer”

der Titel auf die „hohen“ Fefte der Kirche lautet, ift keine Entfhuldigung,

Ihen Bilderbibel.

Die Galerie der hiblijdhen Meijter und Kunftwerke,

Titel fann man Äändern. Der Titel ift ja um des Buches willen da.

weldhe der Fundige Herausgeber durch perfönlidHe Studien in Jjämmte

lichen Kunftjammlungen des Südenz und Nordenz mit großer Sach-

Neberdie8 mar diejfer Titel nicht inı Wege, Sylvejter durch eine „Bei-

fenntniß und nie fehlendem Takt zujammenbringt, ift jchon oft als

gabe“ in den Kreis der Betrachtung einzuziehen. Wir bitten aljo nur

um eine zweite Beigabe. Jm Druck ift un nur ein finnentftellender

etwa8 EinzigartigeS anerlannt mworden, und dies Lob wird verftärkt

Fehler aufgefallen, menn nämlih Slia8 „gen Firael“ fommt (S. 5).

durch die mit allen technifjhen Mitteln der Gegenwart bewertkftelligte

Der Buchbinder aber hHat feine Sache jAhlecht gemacht.

$. Wilhelmi.

Wiedergabe aller Originale und die Jhöne Druckausftattung, welde das

Süddeutihe Verlags- FInftitut dem Prachtwerk mit auf den Weg gibt,

Kingsley, Charles, Bom Tode zum Leben. Worte über das Leben nach

Die vorliegende Lfg. 31 beginnt mit dem Büchlein Ruth, welcheS eine

dem Tode. Autorifirte Neberfeßung von Marla Baumann. SGotha

heitlich nur durh ausgewählt fchöne niederländijche Stiche iNuftrirt ift,

1891, $. M Berthes (IX, 116 S, 8). Geb. 3 M.

wie Ihon dasS 4. und 5. BuchH Mojis.

Mit dem 1. Buch Samuel, den

€ find nicht Predigten nach unjeren deutfjchen Begriffen; {owol

Erzählungen von Samuel, Saul, David, treten wieder die Geftalten der

Terxtbehandlung al Ausführung lafjen vom fHulmäßigen Standpuntt

alten und neuen Renaifjancefünftler, Rafael, Holbein, Schnorr, Pfann-

aus zu münfchen übrig. Inhaltlich mwird viel Unregendes geboien, und

jchmidt 2c. vor unjer Auge, VieleS ift erftmals ans8 Licht gezogen, 10

wer fichh nicht damit begnügt, feine AHriftlide Erkenntniß al etwas

die Handzeihnung Holbein’8 im bafeler Mujeum „Samuel tritt dem

Fertiges anzufjehen, findet des Nachdenkenzwerthen genug. Indeß muß

Saul entgegen“, die desgl. von S. Beham in Dresden „David’s

gefagt werden, daß die Ausführungen Kingsley’s über die dunklen Ge-

Triumph“ 20. Al zum N. . beftimnfte Volbilder erfcheinen Mafjaccio,

biete noch etwa8 Unfertiges, Taftendes hHaben. Da finden fihH denn auch

der Stater, Fresko in Maria del Carmine in Florenz, Heilung des

hier und da Säße wie: „DasS Hoffe ih nur; ih bin deffen nicht ganz

LahHmen Apg, 2 von Mafael, Nur vorübergehend jet der oft prächtigen

jiher“ (S. 10); „ganz gewiß fönnen mir defjen freilid nicht fein; aber

fHeineren Vignetten (aus Chr. Weigel, Holbein’8 icones 2C.) gedacht und

wir fönnen und dürfen Hoffen“ (S. 12).

Auch jcheint e&, al8 ob der

€ ift alle8 fein und hHarmonifch, das

der Herrlichen alten FJnitialen,

Verf., indem er ein Zuviel vermeiden will, was die Anhänger der von

Religiöfje und Künftlerijdhe derart vereinigt, daß Bibelfreunde und Kunft-

idm nicht gebilligten Lehre in den Schriftworten gefunden hHaben, felbjt

freunde gleicherweije ihHre Rechnung finden,

zu Gunften feiner Theorie bisweilen in den Fehler der Willfürlichkeit

verfalle. So wird z. B. S. 85 f. jeder Lejer bei dem „Kommt, ihr Ge-

jegneten des Herrn“ 2C0. das Gegenftück (Matth. 25, 41) vermifjen. Selb{t

Kaifer, P. (Pir. an St. Matthäi in Leipzig), _ésd) aber und mein Haus,

wir wollen dem

erın

tenen.

Sech8 Betrachtungen für dasS Hrifte

wo EinzelhHeiten der Worterflärung herangezogen werden, erweijen fie

liche Haus. Gotha 1891, Schloeßmann (IV, 52 S, gr. 8). SO Pf.

Jih troß des Scheines großer Gründlichfeit nicht frichhaltig.

3, D,

AuS einem Jahrgang von Predigten, welcher daS ganze Hriftliche

fönnte doh (S. 39) die Orundbedeutung von ßBasavoc (Prüfftein)

firchlidhe Leben umfaßt, der jebßt zum dritten mal erfcheinenden Predigt-

Luf. 16, 23 nur dann zur Begründung der Theorie des Verf. hHeran-

jammlung des Verf. „Für Zeit und Ewigfkeit“, find die hier vorliegenden

gezogen werden, wenn der Herr das Gleichniß nicht aramäijch, fondern

jech8 Predigten, welche einen prüfenden Blik auf unfjer hHäuslihes Leben

griechijh gefprochen hHätte. Daß auch der Bacavıopic in der Mpokalypfe

werfen , zum bejonderen Abdruck gefommen. Die Predigten erheben fich

jo weit über die Durchfchnittsliteratur, daß fie aufs wärmfte empfohlen

(der aber nidht den „Prüfftein“, wie in einem der al8 Anhang bei-

werden fönnen.

Sie zeigen in jeder Hinficht fleißige Arbeit und ver-

gegebenen Briefe S, I8 f{teht, fjondern die „Handlung des Prüfens“ be-

lieren faum bei der Lektüre an Eindringlichteit,

Der Terxt ift gründlih

zeichnet) nicht auf das Etymon zu befchränfen jet, fann hHier nicht näher

au8gefchöpft und mit Sorgfalt benußt,

Die Ausführungen find konkrvet

erörtert werden. Die Behandlung der Wörter av und aihvıoz (S. 95)

und lebendig, zuweilen von überrajchender Feinheit und Zartheit, be-

wird diejen fchmwierigen Begriffen nicht gerecht.

Smmerhin mwerden

jonders in Gleichniffen, ohne irgendwie ing Weichliche zu verfallen.

manche biblijdhen Ausfprüche in ein neueSs Licht geftellt.

Den bvielen

Gedenkbuch, Chriftliches, enthaltend Bibelfpruch, Liedervers und Bibel«

Ieftion auf alle Tage eine8 Jahres. Meutlingen, Enflin & Laiblin

Freunden des bedeutenden Mannes wird das Buch, welches übrigens

(384 S. 16). @eb. 1 Mf.

Teine Jchlechthinige droxatdotacıg lehrt (vgl. S, 114), wilfommen fein,

Die Lofungen, die Gejangbuchverfe und die Lektionen find paffend

und e8 fann urtheilgfähigen Lejern auch empfohlen werden.

Die jeder

ewählt.

ür die Narmoche und die einzelnen Fefttage bietet ein Ans-

Predigt beigefügten Aphorismen aus anderen Werfen des Verf. zeigen,

5

ang das NMöthige. Die Ausftattung ift fanber und anfprechend. Iedes

obwol auch jie nicht durchausS befriedigen, die religiöje Wärme und Zart-

Blatt enthHält einen freien Raum zur Eintragung von Erinnerungen u dgl,

heit der Empfindung (man leje nur S, 75 f.), durh weldhe alle Schriften

in

Br.

Kingsley’$ in hHohem Grade ausgezeichnet find.

Neuefte theologifche Literatur.

BWiefener, Helmuth (Baitor prim. in Swinemünde und ehemaliger Marine:

Rhilkofophie., Univerfal-Bibliothek, Nr. 2761 —2765: Arth,

pfarrer), Die evangelifche Seelforge in der Deutfhen Kriegs-Marine,

hopenhHauer’S fJämmtliche Werfe in 6 Bdn.

GHrsg. v. Ed. Grijebach.

Der Keinertrag ift für die deutfhe Seemanns- Mijjion beftimmt,

I. Die Welt alg Wille u. Vorftellung. 1.Bd. Vier Bücher, nebit e. Unh.,

Gotha 1891, Schloeßmann (VII, 93 S, gr. 8). 1. 20.

der die Kritik der Kantijchen Rhilojophie enthält. Leipzig, Ph. Reclam

jun. (667 S, gr. 16). Geb. 1.50. Orphal, Paftor Dr. Hugo, Die recht8=

Das wachjende Anfehen, welche8 der Marine zutheil wird, fpricht fich

in der Aufmerffamkeit au®, die ihr die Publiciftif, jei e& in der Lages-

philofophijchen Anfehauungen Trendelenburg’8, dargeftellt und beurteilt,

literatur, fei e& in mehr fadhmännijchen Leiftungen, zuwendet. Trogdem

romotionsjchrift. Eisleben, Winkler (ILL, 76 S, gr. 8). 1.25. Noth-

füllt die vorliegende Schrift noch eine Lücke aus.

Die fittlich- religiöfe

nagel, A, Der Grundfehler der hHerrihenden Weltanjhauung. Berlin

Selte ift wol bisher noch nicht im ZujammenhHang erörtert worden.

1890, (Bohne) (93 S, 8). 1

Die Schrift will daher einmal den Marinegeiftliden und den zUur Seel-

Paläftina-Kunde. + Xohl, Stadtpfarrpred. Ant., Pilgerfahrt na

Egypten und Paläftina. Ingolftadt, Ganghofer (XII, 202 S, gr. 8 m.

jorge auf der Marine in Beziehung ftehenden Offizieren praktijhe Hand-

1 Lichtdr. ı. 15 Autotypien). SGeb, 2

reidhung thım. Vielleicht dient fie auch dazıu, von der reichlihen Zahı

Altteft. Exegefe. + Cursus scripturae sacrae auctoribus R, Cor-

der jebßt vorhandenen geiftlihen Mräfte etliche für diejen Beruf zu ge-

nely, I. Knabenbauer, Fr. de Hummelauer aliisque Soc. Jesu

winnen, Ddefjen Vertreter allerdingS einer Vermehrung dringend ber-

resbyteris. Commentariorum in V, T. pars III, in libros propheticos

dürftig wären: e& gibt nur acht fejt angeftellte evangelijche Marine-

V

ommentarius in Danielem prophetam, Lamentationes et Baruch,

Auctore Ios. Knabenbauer, S. J. Paris, Lethielleux (VI, 524 8. gr. 8).

yfarrer.

Bweitens aber wil der Verf. allen, die fih für die Marine

intereffiven, ein anjchauliches Gejammtbild ihHrer feeljorgerlihen Verhält-

'8%üb. Literatur, Gans’, Dav., Chronikartige Weltgeschichte u.

niffe gewähren; und e8 ift ihHm gut gelungen,

Die Gottesdienftordnung,

d. T.: Zemach David, verf, im J. 1592, zum 1, Male aus dem hebr.

die Inftruktion für die Schiffepfarrer, welche vom Verf. im Auftrage

Orig.-Text in’s Deutsche übertr. u. m, Anmerkgn, versehen von weil.

der AMdmiralität ausgearbeitet ift, und die Marineoberpfarrer find wört-

Kreisrabb. Gutmann Klemperer, mit Einleitg. u. ergänz. Anmerkgn.

hrsg. V. Bezirksrabb. U, Red, Dr. M, Grünwald, Jungbunzlau, Dr.

‚Grün-

lid) abgedruckt und aus dem Schaß einer fechsjährigen Erfahrung hHeraus

%. Dr. Wdf.,

Arbeit

erläutert. Der Verf. ijt auch da, wo er ins Einzelne geht, nie lang-

wald’s Selbstverl. (135 S, gr. 8). 54 Rurrein, Rabl

M, 1890, (Kauffe

weilig, jondern weiß gerade dadurch die Eigenthümlichfeiten der Marine-

u. Arbeiter im jüdijchen Volte. VBortrag. Frankfurt a,

verhältnifje felbfit für jeden Nichtfachmann interefjant und anfhaukich

mann) (21 S, yr. 8). 50 4.

3u machen. Auch die Verpflihtung der Marinepfarrer der im Ausfand

Specialtirdhengefchichte,

Mackinnon, Dr. James, Ninian und

sein Kinfluss auf dıe Ausbreitung des

Christenthums in Nord-Britan-

und auf Kauffahrteifchiffen befindlihen Deutjchen gegenüber wird erörtert,

nien.

Heidelbırg, Hörning (39 S. gr. 8) 80

.

ier ftehen wir hHinter England, Standinavien und Nordameritka noch

Ordensgefchichte. ; Hovensbroech, Pa

ulv., S. J., Warum folen

weit zurüß, Möchte auch dieje8? Schriftchen für die Seemannsmiffion,

die Fefuiten nicht nach Deutfchland zurüd? Ei

ne Frage unNd eine Ant-

weldje den {chmweren Mängeln abzuhelfen beftrebt ift, in weiteften Kreifen

wort. 2., verm. Aufl. Freiburg i,Br., Herder (IV, 152 S, gr, 8), 1.20,

Intereffe erweden!

ort m. den Fefuiten! Sin Weckruf an alle denfenden Deutjchen, Freie

burg i/Br., Fehjenfeld (16 S. gr. 8). 10 .

79

80

‘NMeligionusgefchicdhte, Brugih, Heinr., Die biblijhen fieben Jahre

praz in Laufjanne ein anfprechendes Buch eriéeinen Iaffen: „Gustave Knak,

Dder Hungersnoth nach dem

ortlaut e. altägyptiidhen Feljen- Injchrift.

un predicateur du reveil“ (Laujanne 1890, Bridel [I9 S ]), in welchem die

Leipzia, Hinrihs (T, 162 S, gr. 8 m. 32 autogr. Taf. u. 5 Holzichn.) 5 .A

yerönlidhen Erinnerungen des Verf. noch durch ein Referat über die von

Liturgik, Bachmann, weil. Prof, D. Joh$., Der liturgiiche AWufban

Wan

emann herausgegebene Lebensbefchreibung Xnak’8 ergänzt merden. —

D. ev.-Iuth. Hauptgottesdienftes.

Neberfichtlide Zujammenftellg. Hr8g.

Die

(

tenographijchen Berichte über die December-Schulfonferenz jind jeßt

v. Kett. Frdr. Bachmann. Güter8loh, Berte:smann (42 S, gr. 8). 60 .

im Verlage von W,

erg in Berlin erjchienen 1,

„Berhand-

Homiletif, Mehlhorn, Lie. Dr. Paul, Heidelberger Univerfitäts-

Iungen über Fragen des hHöheren Unterrichts.

Berlin, 4, bis

yredigten. Leipzia, BarthH (VIII, 260.S, gr. 8). 3. 60.

17, December 1890. Im Auftrage des Minifjter$ der geiftlidhen, Unter-

ANeufere Mijfion. + DahHlmann, Jofj., S, J., Die Sprachtunde

richt8- und Medicinal-Angelegenheiten.“

Der ftattlidhe Band von S00

u die Mijfjionen. Cin Beitrag zur Charakteriftitf der älteren fath. Mijfions-

Seiten theilt zunächft die einleitenden Aktenftüce, welche die Einberufung

Ahätigfeit.

Freiburg i/Br., Herder (XI, 128 S. gr. 8). 1.70. FJahHrbuch

der KMonferenz vorbereiteten, ferner das Einladungsichreiben des Kultus-

der fjächfiicdhen Mijjfionsfonferenz f. d. F. 1891. Leipzig, Wallmann (148 S,

minifter8, das Verzeichnif der Mitglieder der Konferenz und der

8 m. 1 farb. Rarte).

Minifterialfommiffare, die Gejchäftsordnung für die Verhandlungen, die

Innere Miffion u, fociale Frage, Sid, O.-Med.-R, Dr. P., Die

der Konferenz vorgelegten Fragen und die Thejen der Berichterftatter

Kranfenpflege der ev. Kirche gegenüber derjenigen der römifchen.

Stutt-

mit. €3 finden jich ferner darin die Anfprachen des Kaijer$, die Fragen,

gart, &. . Steinfopf (10 S, gr. 8). 154. Derf., Kranfenpflege u. {0-

welde Dderfelbe der Konferenz in der erften Signng vorlegte, fo-

ziale Frage. Bei Eröffng. der Borträge über Krankenpflege im Diako-

wie der ftenographifjhe Bericht der gefammten Verhandlungen,

Den

niffenhaus

Schluß bildet die

gr. 8). 15

5u?tuttgart am 8. Januar 1890 gefprochen. Ebd. 1890 (12 S,

ujammen{telung der Beichlüffe der KMonferenz. —

Un Herrn von SEgidy ift jeßt auch ein „Offener Brief eine8 Iuden,

Univerfitäts

Ariften,

Göttingen (IJnaug. - Difl.), Wold. BahHrdt,

Carl Hirjhfeld“ erjdhienen (Zürich, Schmidt; 60 Pf.). Der Verf., der

Sejchichte der Re

|

ormation der Stadt Hannover.

1. ©Ol (52 S. 8). KL

natürlich „düber alle fonfeffionellen Borurtheile erhaben“ ift, wil in

Saftien, Die Verhandlungen Kaijer Ferdinand I, mit Papft Pius IV.

diefer Brojchüre beweifen, daß der Fonfeff.-FKirchl. Standpunkt der Katholiken

über die fakultative Einführung des LaienkelcheS in ‚einzelnen Theilen d.

u. Proteftanten ein unhaltbarer geworden ift, „Während CEgidy nur nieder-

Deutfchen Reiches (72 S, 8).

reißt“, deutet er eine „neue Weltanfhauung“ an, die er demnächft näher

Schulprogramme, 1890. Augsburg (Studienanft, b. St. Anna), Paul

begründen will. — Die im Verlageder AWichendorff’ihen Buchh. in Münfter er-

Geyer, Sextiae Silviae Aquitanae peregrinatio ad loca sancta (60 S, 8).

{Icheinende BZeitichrift „Natur und Offenbarung“, weldhe jeßt ihren

Augsburg (Studienanftalt St, Stephan), Maurus ThHurnhHuber, Die

37. Yahrg. begonnen hHat, ift die einzige naturmiffenfchaft

eitjchrift, die auf

'vorzüglichften @®laubenslehren in den Schriften des h. Bifchofs u. Mar-

dem Boden des pofitiven ChriftenthHums {teht. Das kon

$és

ionell Ratholifche

tyrers Cyprianus von Karthago. Eine patriftijdhe Studie (66 S, 8). Eih-

wird, foviel wir erfehen fönnen, jo menig in den Vordergrund geftellt,

Aädt (Studienanftalt), Frz. BinhHack, Die Gründung der Cijterzienfer-

daß wir die Zeitichrift bei der Gediegenheit ihHres Inhaltes auch evang.

MAbtei Waldjafjen nebft den Erzählungen aug demr Leben waldjafjener

Lejern um fo eher empfehlen wollen, al$ ung$ etwas Mehnliches fehlt.

Mönche und der Gefchichte der Dreifaltigfeitsfkirche nach

edruckten und

Hier ift neutraler Boden, auf dem fich beide KMonfejfionen zur Be«

ungedructen Quellen (92 S, 8). Erlangen (Studienanftalt),

%®

‚ Herdin

y

fämpfung der materialiftijchen Weltanichauung begegnen dürfen, —

Ein Gang durch die Gejchichte der Pädagogit von Montaigne bis Ro

11)=

}

.d. T.: „International Journal of Ethics“ fommt im Berla

e von

feau (Einleitung) (32 S, 8).

. Filcher Unwin in London eine VierteljahrSichrift Heraus, welce f

(

c den

Fortichritten von Wifjenfchaft und Praxis auf ethijhem Gebiet widmen will,

Zeitfchriften,

The Old and New Testament Student,

February:

— CEine „Fnternationale Monatsjchrift zur Befämpfun

der

A. C, Zenos, St. Paul as a Business Man. G. T, Ladd, The Bi-

Trinkfitten“, erjcheint fortan im Verla

e von Chr. G, Tienklen in

‚blical and the Philosophical Conception of God II. B. C. Taylor,

BremerhHaven (jährl. 12 Hefte; 4 Mi.).

Die

f

elbe wird unter Mitwirkung

‚God’s Purpose in Choosing Israel. A. W. Anthony, Criticism of

einer großen Anzahl Univerfitätsprofefjoren, Gelehrten, Schriftfteler und

Ahe Epistle to the Galatians,

A, Walker, Summer Touring in the

Voltsfreunde Herausgegeben von Propft Sörenfjen in Skandenborg (Däne-

Holy

and. W. R. Harper and G. S, Goodspeed, The Gospel of

marf), Dr. Aug. Forel, Prof. an der Univ. Zürih, Dr. A, A, Gran-

John, — Saat auf Hoffnung, Beitfchrift für die Miffion der Kirche an

felt in Helfingfors und Fielden Thorp, Esq.

. A. Yorf, England. —

‚Birael.

XXVIH. Sahıg.

1: Deft:

. Sturm, Neue Harfenflänge für

Bon der A. Deichert’jhen Verla

buchh. Nachf. in Leip

werden für

rael, drei Gedichte,

Friede über Ijrael, ein Begrüßungswort von

die nächfte Zeit angefündigt: Prof.

D

r, € König (Moftoc),

'

r @lauben8-

ä

. Faber. . Müller, Die Evangelijation Ifrael8 im Lichte des

aft des Chriften nach Begriff und Fundament von neuem unterfucht“ (eine

KReicheS Gottes, Frz. Delikjch, Der goldene Faden in der Gejhichte

Auseinanderjeßung mit der Nitjchl’{hen Schule; ca. 12 Bog.); Prof. D. R

des jüdijhen Volfes. Steinmegß, Gottes Wege mit Ijrael. F, Mül-

Bonwetjch (Dorpat), „Methodius von Olympus“; Prof. D. M,-Kähler

Jler, Die Auf

be der ev.-Iuth. Chriftenheit gegenüber den Juden der

(Halle), „Die Univerfitäten und das öffentliche Leben“ (ca. 6 Bog.). —

Heimat.

Ir

8

uhl, Yeber den Prediger Salomo’$ (Fort).). — Pakoral-

Im BVerlag von H. Schöningh in Münfter beginnen demnächft zu er-

‚Alätter für Homiletik, Katechetik 1, SFeelforge, 33. Yahrg. 5. Heft: &. Dan-

jcheinen: „Rirdhengefchichtliche Studien“, hr$g. von den DDr. Anöpfler,

neel, Zur Homiletijchen Behandlung der focialen Frage. Reymann,

Wag lehrt Auguftin’s Anweijung zum Unterricht der Anfänger im Chriften-

Schrörs, Sdralef, Proff. der Kirchengefchichte an der Univ. München,

‚thum (de rudibus catechizandis) filr die Gegenwart? A, S,

a$pis,

Bonn, bez. der Afademie zu Münfter i. W. (jährlih 4 Hefte im Um-

ie EinjeBung und Feier de8 h. Abendmahls, zwei Fafjtenpredigten Über

dift

jan

9

e von ä& ca. 10 Bog.).

elan

DHeft 1, enthaltend die Monographie Bene-

Quf. 22, 7—20,

€ Quandt, Chrift ift erftanden; fürchtet euch nicht!

8 XI. von %. Funfe

t Ende März; Heit 2, enthaltend Quellen

Rredigt am 1. Oftertag über Mark. 16, 1—8. Th. Schuch, Sei getreu

und Forfjchungen zur Kirchenge

{

hichte des Mittelalter$ von Prof. Sdralek,

bi$ an den Zod, Traurede über Offb. 2, 10 in der Pajjionszeit,

S09,

Ende Juni zur Ausgabe. Arbeiten von den Proff. Anöpfler und Schrörs

NYuandt, Sabbatftille, Beichtrede über Luf. 23, 54 am Karfreitag Abend,

werden fich im September reip. December d. &. anfchließen. Die

e

eraußs

— Chrifll, Kunfiblatt. Nr. 2, H. Merz, „Wie ih Archäolog wurde“.

geber beablichtigen, das Unternehmen nach und nach zu einem

8

ntral-

. Braun, Neuendecte alte Wandmalereien in Memmingen (m, 2 Bild.)

organ für Kirchengeichichte auszugeftalten, um fo für die fath. Fach-

Ev., Kirchen - Beitung,

d

wijjenjchaft das zu bieten, was die Protejtanten in Brieger’® „Zeitichrift

—

'Ein neueS Konfirmationsgedenkblatt.

für Kirchengefjchichte“ feit länger al8 einem Decennium

ellBen.

D, Zöckler, Dr. Fr. Haupt und die bifhöfliche Berfaffung der ev.-Inth,

aftor D. Jul. Thikfötter in

remen mwird bei M, Nößler dajfelbft eine

-Kirche, — Kirchl. Beitfchrift, Hr8g. von der Deutfchen Ev.-Iuth. Synode

14. Bd. 5

Schrift über „Die metaphyfijche Grundla

e des hHierarchijch-jefnitijchen und

von SJowa u. a. Staaten.

öm. 9—11

eft: ®, Großmann, Konfic-

des focialdemofratijhen Syftem® und

{

hre Betämpfung“ Herausgeben

mandenunterricht,

E, M. Genzmer,

ortf.).

S, Frite-

(5 Bog.). Den FInhalt bilden folgende Abjchnitte: 1. Die Verwmandkung

jdhel, Bur ECrinnerun

an ® @. W. Fritfjchel (Forti.). — Allg. Konfer-

des Naturftaates in den Vernunftitaat nach Plato. 2, Die Beherrfchung

'pative Monatsfchrift,

ebritar: € Beyer, Ein Neubanu unter Trümmern,

der weltlichen Staaten durch den Gottesftaat nach der Lehre der Hierarchie

Roman aus der -Zeit nac) dem 30jährigen Kriege. S. E v. Naßmer,

und der FJefuiten, 3, Die Auflöfung des Gewaltjtaates in die freie Gefell-

inzendorf und feine Mutter, 1723—39, Zur Reform des hHöheren

nter-

ichaft durch die Socialdemokratie, 4, Wie verwirklichen wir das reforma-

richtSwejensS. 'E v. Ungern-Sternberg, Bei den „Socii latini“, eine

torijche Lebensideal im Kampf gegen Hierarchie und Socialdemofratie ?.-—

'ernfthafte Plauderei. € AhHlgren, Treue Kameraden, Erzählung aus

Die VBerlagshandlung von Ioh. Dreefjen

Hadersleben in Schleswig

%Ddem VBolfsleben. Allerlei Briefe, auch „Für und wider“. G, Schhmoller,

beabfichtigt vom 1. April d. F, an eine

‚5

ammlung theolo

ijcher

‘Bur Social- und SGewerbepolitit der Gegenwart.

Neues Archiv der

eit- und Streitfragen“ erfcheinen zu laffen, und zwar

]

ährlich

Öefellfchaft für ältere deutfche Gejchidht8kunde. 16, Bd. 2 Heft: B. Krufch,

8

Hefte, jedes im Umfange von 3—4 Druckbogen. „ES3 joW mit diefer

Das Leben des Bijhofs Gaugerich von Cambrai, D. SGünther, Kritijche

Sammlung bezwedt werden, daß durch Beantwortung und Befprechung

Beiträge zu den Aften der römifchen Synode vom 12, April 732, — Bal-

der wichtigiten Fragen auf dem Gebiete der Theologie die thHeologifche

tifdje Monatsfchrift. 38. Bd. - 1. Heft: Zur Paftorengefchichte Kıurlands,

Wiffenfchaft weiter entwidelt und dadurch dasS Hriftl. Leben gefürdert

Verfchied

e8, Bon den „Monumenta Germaniae Historica,

Inde ab anno Christi quingentesimousquead annum millesimum et quingen-

und zur Ausbreitung des Reiches Gottes auf Erden gewirkt wird.“ —

aus Seide

e

tesimum edidit Societas

Aperiendis Fontibus Rerum Germanicarum Medii

In Lyon hat man neuerdings ein Gebetbuh gan

}

Aevi“ find.jeßt „Indices

E

rum Quae Tomis Hucusque Editis Continentur

webt, d, H. nicht ettwa auf Seide gedruct, jondern d

e gothijhe Schrift

defjelben und die bunten Initialen und RKandver

ewebt.

$

er

erungen auf Ddem

seripserunt 0. Holder-Egger et K. Zeumer“ erfchienen (Hannover,

acquardftuhl

Allein die Anfertigun

Au

die

acquardfarten

ahn’jche Buchh. ; Berlin, Weidmann’iche Buchh.; 12 Mk.). Diejer Regifter-

ände

hierzu beanfpruchte zwei Jahre. Das Buch enth

ei den Katho-

f

and, der eine genaue Inhaltsangabe Jämmtlicher bisher erfchienenen

M

lifen üblidhen Gebete in franzöfiiher Sprache.

Bon demfelben wur-

der,,

onumenta Germaniae Historica“ enthält, beanjprucht ein Fnterefje weit

den 500 Eremplare gewebt.

Zroß des ficherlih Iheueren Preifes

Ü

den Abnehmerkreis des großen Sammelwerfes hHinaus, weil er denen,

werden fie als Hochzeitsgejchenfe 1. dgl. guten Abfjaß finden.

Ddie.

nicht im Befig des leßteren find, die aber bei ihHren wiffenjhaftlichen

tiquarifche Kataloge. © Bamber

in

reifswald, Nr, S9:

Ybeiten. auf die Quellen

urlücgehen müffen, e$ ermöglicht, jeden

Theologie (

um großen Theil aus Baumgarten’8 Bibliothek) (2484 Nın.)

e

enblidf feftzuftellen, mas in den „Monumenta‘“ fich davon

ndet. —

© Rofent

j

al in München, Nr. 70: Protejtant. Theologie, IIN Abth.

r

v den befannten berliner Ermedungsprediger Muftav Anatk hat Pfr. Du -

Böhmijche und Mähr. Brüder 1:ifﬂ£[a(g_;„(1800 Nrn,).

—

——

——

Verantiwvortl. Redakteur: Dr. W, E. £uthardt, — Verlag von Dörffling u, SFranke, — Druk von ßücmum_t M, G$l£|[rr, jämmtlich

in Seipzig.

}

Hierzu eine Kiterarijche Beilage °_°“ Greiner & Pfeiffer in Stuttgart,

Yr. 9.

Leipzia, den 27. Sebruar

1891

Cheologilches Literatuchlatt.

Preis vierieljährlid) 1 Mk. 25 Pf.

—o Erfcheint jeden Freitag, O—

Expedikion;

Königsfirake Mr.13.

Inferfionggebühr pr. gefp. Peikikzeile 3()}Bf.

A

Bacdhmann, Dr. Joh8s., Der Iıturg, Mufban.

Schulprogramme.

Die tHeologifchen Arbeiten von Ch. H. H. Wright.

nig, Dr. Adolf, Die

ofitätter, €., Bon Yethanien nad) Golgatha.

vitjchrifsen.

ahn, Dr. th. Adolf,

Q€Piiéeue'inet Gejchichte der

Öhmert, Dr. Bictor, Die Urmenpflege.

erjchiedenes,

Keine Schriften,

MNeuefte theol. Literatur.

Antıquar, Motaloge.

brlnrftl, l;). & $. 6., Schriftforjhung u. Schrift-

autorität,

—

—

—

—_

gemwinnen, des RechtS nämlich darauf zu beftehen, daß nid)é die Gegner

Die theologifchen Arbeiten von (El) . $. Wright.

allein zu beftimmen hHaben, wa® denn „wirklihes Ergebniß“ fei. Der

Verf. nun hat fid) emfig in der neueren und neueften einjhlägigen

E3 gereicht mir jedesmal zum Vergnügen, wenn i den Lefern d. Bl.

über Bücher, die außerhalb Deutfhlands erjchienen find, zu berichten

Literatur umgejehn und das Gelejene für jeine Darftelung verwerthet;

die Möglichkeit hHabe. Die Leiftungen der deutfhen Wiffenjchaft werden

an mandjen Stellen aber ijft er in Bezug auf die Fragen der Kritik,

im Auslande anerfannt; jhon deswegen geziemt eS ung, der literarijchen

wol durh den an fih berechtigten Gegenjaß gegen die vorgefommenen

Thätigkeit auswärtiger Gelehrter unjere Aufmerkfjamfteit zu widmen.

Ausfchreitungen beftimmt, zu jehr auf dem traditionellen Standpunkt

Heute möchte ich, anläßlidh jeiner neueften, mir unlängft zugegangenen

geblieben, jo S. 179 binfichtlid) des exilijdhen Troftbuches Ief. 40—66,

Schrift auf die Arbeiten.von Charles Henry Hamilton Wright hin-

Seine eigene Anficdht Iäßt er nur jelten hHervortreten (fo führt er S, 210 ff

weijen, der, zumal wenn man bedenkt, daß er ein viele Anftrengungen

au8, daß das Buch Jona eine „prophetijdhe Parabel“ fjei). Nimmt er

erforderndes Pfarranıt früher in Belfajt, feit mehreren Sahren in

wirflidh, mie na S. 110 („Die vier Dokumente und die Hand eines

Dublin bekleidet, jehr Beachtenzwerthe3 geleiftet hHat.

Der Frijchen

Herausgeber& Fönnen durch den ganzen Erodus verfolgt merden“) {Heint,

Grammatit und einiger Meiner Schriften über das Studium der Theo«

vgl. S. 96 u. 107, zwei JahHviften im Herateuch an, oder ift ihHm das

Iogie in Frland kann hier nur im Vorbeigehen gedacht werden, ebenjo

nur eine der „völlig unbeweisbaren Voransjeßungen der Kritiker“

der Auggabe der Schriften des Apoftel8 von Irland St. Patrid (3, Aufl.

(i. S. 106)?

1889). „The Book of Genesis in Hebrew, with a critically-revised Text,

Wright’8 Arbeit ruht zu einem großen Theil („Is mainly based‘,

Various Readings, and Grammatical and Critical Notes“ (London 1859)

wie der Verf. jelbjt mir jchrieb) auf meiner „Sinleitung in das Alte

war infonderheit zur Einführung in den Hebräifjhen Wortlaut der

Teftament“ (in Zöckler’8 „Handbuch der theol. Wifjen]haften“. 1. Bd.

Genefis beftimmt,

„The Book of Ruth in Hebrew, with a critically-

3, Aufl. München 1888, Bek; auchH in Sonderdruck erfchienen); hHinzue

revised Text, Various Readings [nac) 28 Handjchriften] . . and a Gram-

gefügt ift, befonders in der allgemeinen Sinleitung, eine Reihe von Anse

matical and Critical Commentary; to which is appended the Chaldee

führungen, weldhe ich theil®, durch die Bejchränkheit des mir zur Ver

Targum, with Various Readings, Grammatical Notes, and a Chaldee

jügung {tehenden RaumesS genöthigt, weglafjfen mußte, theil® für die

Glossary“ (London und Leipzig 1864 [202 S.]) gewährt denjenigen, welcdhe

Die Au8-

Vorlejfungen in der Univerfität auffparen wollte, ferner Angaben über

die Thargume Iejen lernen wollen, erheblidhe Erleichterung.

neuere englijhe Literatur, Die den Büchertiteln mehrfach beigegebenen

Tegung des Sacharjabuche® ,,Zechariah and his Prophecies, considered

Urtheile find oft zu mwenig Harakteriftijch; ınfonderheit mit dem Worte

in Relation to modern Criticism, with a Critical and Grammatical Com-

„bedeutend“ (important) wird dem Anfänger wenig geholfen.

mentary and New Translation‘“ (2, Aufl., London 1879 [LXXV, 614 8.])

Bon Einzelheiten jei Folgendes$ hHervorgehoben. S. 33, Z. 9 „IJehuda

bietet eine ungemein fleißige Zufjammenftelung des erxegetifjdhen Materials,

der Heilige jHhrieb die Miichna nieder“ fteht in Widerjpruch mit 3.17,

für welche anch diejenigen dem Verf. Dank wiffen, welde in Bezug auf

wonach die jüdifjchen GelehHrten erft mehrere JahHrhunderte n. Chr. fidh

die Fragen der Kritik anderer Anficht find: Wright Hält, wie Bredene

ent{chloffen haben irgendetwas außer der H. Schrift niederzufchreiben;

Tamp, an der Abfaffung der Kapitel 9—14 durch den Propheten Sacharja

vgl. über die fHhmwierige Frage meine „Einleitung in den Thalmud“

feft. Der gleichfaNls umfangreiche und gründlidhe Kommentar zum Pre-

(Leipzig 1887), S. 38 ff. | S. 35, p wird richtiger »1p als Qri vokar

diger Salomonis: „The Book of Koheleth, commonly called Ecclesiastes,

Jifirt. || S. 39, die im babylonijdhen Thalmud Baba bathra 14 angegebene

considered in Relation to modern Criticism, and to the Doctrines of

Meihenfolge der biblijdhen Bücher Hat nach meiner Neberzeugung guten

modern Pessimism, with a critical and grammatical Commentary““

Grund, |. PRE? VII, S, 422, 423, 433. || S, 41, aus Luf. 4, 17 ff. folgt

(London 1883 [XXIV, 516 S, gr.8]) zeigt, daß Wright auch den modernen

nicht3 gegen das Vorhandenfjein der Gepflogenheit, die altteftamentlichen

Reffimismu8 der Herren Schopenhauer und Ed. v. Hartmann fennt und

Worte aramäijch zu paraphrafiren. || S. 55, der Prolog zum Buche des

zu mwiderlegen weiß. Von den „Biblical Essays‘“ (Edinburg 1886 [XXXIL,

Siraciden ift nicht von dem Verfajjer jelbft, jondern von jeinem Enkel

261 8.]) find drei dem A, T, gewidmet: das Buch Hiob; das Buch Jona

gefchrieben. | Das S, 64 über die erhaltenen Bücher der altlateinijdhen

al8 Allegorie betrachtet; Ezechiel’8 Weiffagung von Gog und Magog;

Neberfegung des A. T. Gejagte ift nach S. 68 zu berichtigen. || Nach-

awei dem N. T.: die Geifter im SGefängniß (1 Betr. 3, 18—20. 4, 6);

S. 74 ijt der Pjalter mit Rückjicht darauf geordnet, daßı in jedem Buche

der Schlüffel zur Offenbarung FJohannis, dargeboten in dem SGeficht

der erfte Pfalm dem gleihen Buche des PentateuchS entfprechend jeim

Kap. 12.

follte (?). || S. 107, die Arbeit von Goßrau darf nicht unter „die bee

Die neuefte Schrift des ﬂeißigeii Autors, der, beiläufig bemerft, ein

deutendften Fritijhen Kommentare zur Genefis“ gerechnet werden. || Die

eifriger Proteftant ift und Gegner des in der englijhen Staatskirdhe fich

verfehrte, nicht einmal neue Behauptung eine8 Herrn Bulinger, daß der

immer breiter machenden, zum Romanismus8 führenden Ritnalismus,

Sottesname mın wiederholt in den Unfangs-, bezw. SHlußbuchftaben

hat den Titel: „An Introduction to the Old Testament“ (London

vier aufeinanderfolgender Worte des EjthHerbuches enthalten jet, brauchte

1890, Hodder & Stoughton [XVI, 226 S. 12] 2 s. 6 d.). Engliiden und

nicht umftändlihH S. 142—144 dargelegt und widerlegt zu mwerden. ||

amerifanijchen Studirenden fann ich fie al8 ein brauchbares Hülfsmittel

S. 193, das Weftaramäifjch, in dem Dan, 2—7 gejchrieben ift, annn

zur erften Einführung in die altteftamentlidhe Literatur mit gutem Ger

IchlechterdingS nicht die Spracdhe der Aftrologen Nebhukadnezar’S gewefjen

jein; „questionable‘ ift aljo durd) „certain that not‘“ zuwerfegen. || S: 193

wiffen empfehlen. Der Verf. ift, um einen von T. K, Cheyne in feinem

Kommentar zu IJefaja gebrauchten Ausdruck anzumwenden, ebenfo wie ich

die Sinheit des DanielbucheS ift Feinesweg$ „aNgemein zugegeben“:

bemübht „to combine modern methods of exegesis with fidelity. to ancient

. v. Orelli und der Meferent (jhon in der erften Auflage der: „Eine

truth“. Die wirklich fidheren RNefultate der Wiffenjchaft fönnen, davon

Teitung in das Alte Teftament“), fpäter au Meinhold (im „Kurze

bin id) überzeugt, mit dem Wejen unfjeres Glaubenz nicht in Wider«

gefaßten Kommentar“) glauben annehmen zu müffen, daß ein älteres;

{pruch treten; und au die neuerlich in Auffehen erregender Weife aufe

Buch it Danielgejhidhten vorangegangen jei. Bon engliihen Gelehrien

hHat. fich 3. B. der opforder Profefjor T, K, Cheyne ähnlich anusgeiprochen: ||

geftelte Behauptung, daß die Ergebnifje der Naturwijjenjhaft zu einer

Nneuen Formulirung des Glaubensinhalts, zu einem „neueEN

ogma“

S. 195, daß das über „die medijche, Zwijhenherrjchaft“ Berichtete zu

nöthigen, ift, um möglichft zurüchaltend zu {preden, unbewiejen, Chen-

Sunften früher Abfaffung des Buches zeuge, fanız man nicht unbedingt

wegen folen wir un8 auch nicht durch irgendweldhe apologetijhe

behaupten. Gegen die Annahme, längerer, jpäterer: Zujäße, befonders

S

Hen abhalten laffen, die wirklihen Refultate der Wiffenihaft anzus

in Rap. 11, fpricht ı. a, die völlige Gleichheit der Ausdrucsweifje in

erfennen und a

n der Gewinnung weiterer Refultate nach Kräften mit-

Kapp. 8—12. Der. Sag S. 196, das, vierte Reih Fönne: fein anderes

zuarbeiten,

alg das römifche fein, ift, mit-zur großen Sicherheit aufgeftellt. || S, 200

Das ift um fo:nothwendiger, al? wir nur auf diefe' Weife

auıfer dem Mechte, das wir Haben, auch den. Schein des Recht3 für unı

B. 12 ff die Bemerkungen: über: Hof; 1, 1, paflen nicht zu 3. 25ff.

83

84

Drucfehler. S. 28, 3. 11 I collatis. | S.51, Duval, „Traits de

das Problem geftellt, das der Verf, beantworten will, und unter lehr-

Grammaire Syriaque“ ift 1881 erfchienen. | S. 87, W. M, L. de Wette

reicher Heranziehung der Gejchichte der Schriftbehandlung im Gegenfaß

ift 1780 geboren, 1849 geftorben; die erfte Auflage feiner Einleitung er-

gegen Snojis, der Auffaffungen von Eufebius und Luther, wenn wir

turz jo fagen foNlen, ohne damit einen fchlimmen Sinn zu verbinden, im

fchien 1817, die fechste 1844. || S. 103, die dritte Auflage von H. Emwald’s

„Sejchichte des Volles FIfrael“ erfchien 1864—68; was auch dann zu

mittelparteiliden Sinne löft. Ref. wüßte Feinen der fechS dem Vortrag

erwmähnen war, wenn wirklich die englijdhe Neberfegung zum dritten mal

vorangeftellten Leitfäße al bejonders bedenklich anzufechten, und ich meine

im . 1883 gedrudt worden.

aud, mandje Männer, denen der Verf. mit feiner Rede gegen die

Die eingehende Befprehung der MNeinen Schrift jei dem Verf. ein

„gläubige Theologie, die verdächtigende Schlagworte in ihren Hande

Beichen, daß wir an feinen Arbeiten freundjehaftlidhen Antheil nehmen.

bücdjern jchmiedet, eine ganze Apothefe für die Biedermänner, weldhe

Wir wünfchen aufrichtig, daß e$ ihm befchieden werde in ein Umt be«

die Gründe zwar nicht fennen, wol aber mißbilligen“, einen Hieb zu

rufen zu werden, in dem er feine Kräfte ungetheilt der thHeologijchen

verfeßen gedenft, würde in den Ergebniffen, zu denen der Verf. ges

MWiffenfchaft widmen kann.

Iangt, feinen fjonderlidhen Grund zu neuen verdächtigenden Schlag-

Hermann L, Strack,

wörtern finden. Ih kann mich nicht rühmen , eine o genaue Kenntniß

SGroß-Licdhterfelde 13ei Berlin.

E 3 0eG

diefer Handbücher zu befigen, um entjcheiden zu fönnen, ob den Vor«

tragenden etwa perfönlich irgendein Schlagwort getroffen.

In diefem

Hönig, Dr. Adolf (81abbi%ter lau Silein), 5Di; Ophiten. Ein Beitrag zur

al mwäre vielleicht ein Harerer Hinweis auf den MiffethHäter erwünfdht

Gejchichte des jüdijdhen Gnofticismus. Berlin 1889, Mayer & Müller

(103 S. 8). 2 M,

gewejen, damit nicht Unfchuldige von dem Ausfall unverdient in Mite

Vorliegende Schrift ift dem Nachweis gewidmet, „daß der Ophitismus,

Jeidenfchaft gezogen werden. Anderenfall$ fann ich mir die Expektoration,

al8 die ältefte Geftalt der quoftijhen Lehre, Jpäteftens gleichzeitig mit dem

die zu dem jonft ruhigen und friedlichen Ton des Vortrags nicht vecht

Chriftenthum aus dem jüdijhen Volle hervorging, aus demfelben feine

ftimmen will, nur aus dem Bedürfniß erflären, im Kampf gegen die Uns

jprüche einer „einzig wifjfenjchaftlidhen Theologie“ das Gleichgewicht nicht

erften Anhänger marb und dafelbft noch länger als zwei Jahrhunderte

zu verlieren.

H. Schmidt.

fortlebte“. Nach der Yeberzeugung des Verf,. waren die erften GOnoftiker

SFuden.

Sie wurden‘ zu ÖOnoftitern dıurh die Befchäftigung mit der

Frage na dem Urjprung des Böfen. Innerhalb des biblifchen Gottes-

Bachmann, Dr. Joh$., (weil. Konf.-Rat, Prof, u. Univerfitätspred. zu Moftod),

begriffs hätten fie fichh das Dafein des Böjen nicht zu erflären gewußt

Der liturgifhe Aufbau des ev.-Iuth. HauptgottesSdienfte8. Neberficht-

und feien fo dazu gelangt, die Lehre von dem Demiurg al? Schöpfer

liche Zujammenftelung.

Hr8g. von Frdr. Badhmann, Rektor zu

Warin i M.

Gütersloh 1890, Bertelsmann (42 S, gr. 8). 60 BF,

und Vater des Böfjen aufzuftelen. Diefe Lehre, daß der Demiurg und

Der Heimgegangene Prof. D. J. Bachhmann in Roftock Hielt e8 für

die Welt böfe ‚feien, bildete den Ausgangspunkit ihres Syftem8.

Sie

nannten fih aber Ophiten vder NMaafjener und verehrten die Schlange,

jeine Aufgabe, nicht nur mittelbar durch fein wiffenfchaftlidhes Lehramt,

weil diejfe nad) der Bibel die Erkenntnif des Böfen gebracht.

Der

jondern au unmittelbar praktijd der Erbanung der Kirche, zu deren

Chriftus in der ophitijhen Lehre (Iren. I, c. 30) jei der jüdijhe Mefjfias,

Lehrer er berufen war, zu dienen. E$ zog ihn in diefe Nichtung ebenfo

da ganze Syftem, abgefehen von der Figur des Jaldabaoth, „eine hald

die Gelegenheit, weldhe ihm die Nebernahme des Homiletijhen Seminars

wie Jeine Berufung zum Univerfitätsprediger darbot, wie der Zug feines

trodene Wiedergabe, bald mäßig gehaltene allegorifhe Deutung der

DBibel“.

frommen Herzens.

Bachmann ftand allen Arbeiten nahe, welche das

Der Beweis für diefe Behauptungen ift von vornhHerein zu

wenig methodijh geführt, um überzeugen zu fönnen.

€ fehlt eine

MReich Gotte8 fördern. Er hHat fich ein befonderes Verdienft auch um die

DueNenunterfuchung, menn fhon Irenäus richtig al Hauptquelle benußt

Wiederherftelung einer würdigen, Iutherifchen Grundjägen entjprechenden

ift, und gerade für die eigenthümlichften Lehren der Ophiten -ift die

Gottesdienftordnung ermorben. Man darf in iHm mit Mecht einen der

Rarallele in der altjüdijhen Literatur zu vermijffen. Daß e& auch an

hervorragendften und eifrigiten Förderer der durch KliefothH begonnenen

und geleiteten reformatorijhen Bewegung auf diejem SGebiete fehen. E3

jüdijhen Elementen gerade in den älteften Formen der Gnofis nicht ge-

war bis$her nicht befannt, daß Bachmann den liturgifjhen Aufban des

fehlt hHat, ift durchaus wahrfcheinlich, aber in überzeugender Weife vermag

Gottesdienftes auch fOHriftlih zujammengeftellt und erläutert hHat. E

Hönig folde nicht aufzuzeigen.

Er verwerthet Philo troß jeiner Beeins

Auffung durh Hellenifdhe Anfdhauung al® zuverläffigen Gewährsmann

ift deshalb mit Iebhaftem Dank zu begrüßen, daß der SohHn des Heim-

für genuin SJüdifhes, und für die anderen von ihm Hherangezogenen

gegangenen Ddie verdienftliche Arbeit feines VBater8 der Deffentlichkeit

jüdijchen QueNlen fehlt der Nachweis ihHre8 Alters. Troß des anerfennenS-

übergibt.

Denn gerade eine fjo geftaltete Schrift bedürfen wir,

Sie

werthen Bemühens des VBerf. ift e& ihHm daher doch nicht gelungen, einen

wird allen Paftoren, welde den Wiederaufbau der vollen Iutherifchen

Liturgie für ihre Gemeinden erftreben, die beften Dienfte leiften, be-

wirklich fördernden Beitrag zur Erkenntnif des Gnofticismus 1und feiner

jonder$ auch, um das gewöhnlih nur in Unfenntnif der Sache be-

SGefjchichte zu liefern.

RE

M, Bonwet/ch.

Wir

gründete Widerfireben mandher Gemeindeglieder zu befiegen.

Zahn, Dr. th. Adolf, Abrifß éinet Gejchichte der Evangelijhen Kirche

mwünfdhen diefer ebenjo Faren Darftellung wie warmen Apologie der

im britijden - Weltreihe im neunzehnten JahHrhundert.

Stuttgart

Iutherifchen Gottesdienftordnung, welde auch reich ift an praktijchen,

1891, S. S. Steinkfopf. 1.60.

für den Liturgen jehHr nüßliden Winken, die weitefte Verbreitung, und

€ ijlt die BoNlendung meiner Studien über die Kircdhengefchichte

freuen un8, daß auch durch dieje Schrift da gefegnete Andenken des

diejes SJahrhunderts, welche ichh in dem Buche biete.

Ein Freund

Heimgegangenen in unferer Kirche wird lebendig erhalten werden.

warnte mich, mi nicht mit England zu befafjen: der Wirrwarr fei zu

Schmwerin i M.

M, Pilorius.

groß. SIch hHabe nun gethan, was ich Fonnte,

Leffing fagt einmal:

Seines Feißes braucht fidh niemand zu jhämen; nun an Fleiß hHat e8

Hofitätter, €

(Bfr. in Nördlingen {), Bon Bethanien nach SGolgatha,

nicht gefehlt. England fteht vor der großen Gefahr, immermehr in die

Rredigten über die Leidensgefchichte des Herrn. München 1891, Bect

Hände Roms zu kommen.

€& ift erichredend, mwie der innere Abfall

(VIIL, 175 . gr. 8). 2 M

wächft. Dabei mehrt fidh in dem Diffent und in den Freikirchen der

Vorftehende 15 Predigten find aus dem Nachlaß eines früh vollendeten,

Tritijdde Unglaube, der namentlihH von Deutfjchland aus gefördert wird.

bayerifchen Geiftlidhen, deffen Tod feinerzeit nicht bloS in feiner Gemeinde,

8 ift nicht auszufpredhen, weld) ein Unheil „der deutjhe Gedanke“ im

fondern auch in meiten Kreijen feines engeren Vaterlandes das fchmerz-«

Auslande angerichtet Hat. Er fängt erft jeßt an, Ddort feine zerftörenden

lichfte Bedauern Hervorgerufen !hat,

Der Bruder des Entjhlafenen,

MAuswirkungen zu hHaben. WaZ wir im vorigen JahHrhundert von Eng-

Raftor A Hofitätter, zur Zeit theologijher Lehrer am leipziger Miffions«

Iand empfingen, dasS hHaben wir reichlich mit gleiher Münze in diejem

feminar, hat fie auf Wunjh der Gemeinde zujammengeftellt und heraus«

3zurüdgezahlt.

Abriffe zu fchreiben, ift nicht fo leicht, menn die Feinen

gegeben, und bietet ihr damit ein außerordentlidh werthvolles und edles

Bücher auch noch fo leicht in der Hand mwiegen. Neberfichten, die bald

Andenken an ihHren einftigen Seeljorger.

;

Aber auch für weitere Kreifje

orientiren, brauchen jehr viel Mühe.

MWerner meint im „Theologifchen

und nicht zum wenigjten für die Diener am Wort haben diejfe Paffionss

SahHresbericht“: ich Hätte über Umerika faum mehr gegeben als ein jedes

predigten hHohen Werth. Wiewol bei der KMonception derjelben an eine

Konverjationslexikon bietet.

Er wird am Ende dies aud) von diefer

{pätere Veröffentlidhung nicht gedacht worden ift, find fie dennoch ausge«

Schrift jagen, aber er felbjt hHat feine Ahnung von den vielen Onellen,

zeidhnet durch gewiffenhafte Textbehandlung, KMlarheit uud Durchfichtigkeit

aug denen gejhöpft ift. Hat jemand in zwei Urmäldern mit der Arxt ge-

der Anlage wie Ausführung, praktijhe Anwendung des Gotteswortes

arbeitet, um einen Weg zu bahnen, fo jollte man die Billigfeit befigen,

auf Herz und Leben, umfafjende und treffende Verwendung des Lieder.

foldhe Arbeit ein wenig anzuerfkennen.

Adolf .B_ul‚n.

Ihaßes unjerer Kirche, jchlihte Schönheit der Sprache, jodaß fie niemand

ohne reidhe Anregung und tiefen Gewinn für den inwendigen Menfchen

Heinrici, D. C. F. SG., Schriftforfhung und Schriftautorität, Vortrag,

aus der Hand Iegen wird. Insbefondere joldhen Geiftlihen, die fchon

auf der Kaffeler Paftoralkonferenz am 29, Mai 1890 gehalten. Miar-

IJahre hindurch über die Leidensgeichichte gepredigt hHaben, werden diefe

burg 1891, Elwert (31 S, gr. 8). 60 Bf.

Paffionspredigten fruchtbringend jein, da fie durch das innige, anbetungs-

Der Berf. erhebt in Anknüpfung an die Forderung des praktijhen

volle Verfenken des BVerf. in die Heilige Gejchichte und durch feine viel-

ChriftenthHum3 die Frage, auf weldje Autorität fih die fihere Hriftliche

fach originelle Benußung des Textes eine Fülle von anregenden Gedanken

Tazis gründe, und antwortet darauf, daß die Lebenskraft der evange-

bieten. Wir müffen e& daher al$ fehr dankenswerth bezeichnen, daß ung

lijden Kirde im Worte Gotte8 beruhe, daß aber das Verhältnif vom

diele fhöne Gabe aus dem Nachlaß des für feine Gemeinde wie Landes-

Wort Gottes und Schrift immer erft gefucht werden müffe. Damit' ift

Tirche zu früh Heimgegangenen Zeugen des Herrn geboten wird, und

85

86

empfehlen diefe Bredigtjammlung nicht allein feinen Freunden, fondern

die Gedanken de3 warm empfindenden Verf., der v. Egidy’s Schrift mif

allen, die den Herrn und fein Kreuz liebhaben, von Herzen zu gefegnetent

gutem Urtheil gelefen hat, durch die von ihHm gewählte Form verlören;

Sehrauch.

sl

.

zuweilen fAheinen Worte mehr um des Reimes wilen da zu fein.

Wenigjtenz zu den leßten fünf Seiten, wo die Satire durh Ernft ab-

Böhmert, Dr. Victor (Prof. in Dresden), Die Armenpflege.

(Bimmer$

gelöft wird, dürfte daS Versmaß nicht recht paffen.

Handbibliothel der praktijdhen Theologie.

d. 11—14, Abt. 34.)

Rietfhel, Geo. (D. u. ord. Prof. der Theol., erfter Univerfitätspred. zu Leipzig),

Wider die Fefuiten.

Bericht erftattet bei der VolksverjJammlung im

Sotha 1890, F. A. Berthes (VI, 101 S, gr. 8). 1. 60.

KryftaNlpalaft zu Leipzig am 9. Januar 1891 und in erweiterter

Se mehr die Armenpflege al8 ein wichtiges Stücd der jocialen Frag®

orm in Druck gegeben.

Leipzig 1891, Wallmann (51 S. gr. 8).

erfannt wird, Ddefto fühlbarer wird namentlid dem GeiftlihHen das Be-

60 f.

dürfniß werden, fidhh über diefes Gebiet authentijdh zu unterrichten.

Unter den verfchiedenen Schriften, weldhe im Zufjammenhang mit der

Vorliegendes Buch kommt diejem Bedürfnif entgegen. Nicht durch Ab-

Rroteftbewegung gegen die Aufhebung des FJefuitengefeßeS neuerdings

Handlungen, fondern in der Inappen Art eines Handbuches erhältder

über d. h. gegen den FJefuitenorden erfhienen find, ninımt die vorftehende

eine beachtenswerthe Bedeutung in Anfpruch. Der VBerf. hat fich durch

Lejer eine Ueberficht über Ydee, Wefjen, Urjachen, Arten der Armuth,

feine frühere Schrift: „Martin Luther und Iygnatius von Loyola.

Eine

über die Gejchichte der Armenpflege im Heidenthum, JudenthHum, Chrijten-

vergleichende Charatkteriftif iHrer inneren Entwidelung“ (Wittenberg 1879)

fhum und den Zuftand der Heutigen AUrmenpflege in den verfchiedenen

für einen fjoldjen Bericht, wie er ihn hier gibt, genugjam Xegitimirt, und

Ländern. Dann geht der Verf. näher auf das deutfhe Armenwejen ein.

die vorliegende Schrift zeigt überall den Kundigen.

€ ift vor allem

Sein gefeßlicher Zuftand, die Armenpflege in der Stadt (da3 Elberfelder

das GehHorjamsprinzip, fodann Pır Kampfeszwed des Ordens und endlih

jehr eingehend und fpeciell die Moral des Ordens, wa8 er nacheinander

Syftem) und auf dem Lande, die verfchiedenen Arten und Zweige der

Armenfürjorge werden verhältnifmäßig eingehend behandelt. Endlich ift

behandelt, um daraus die Gefahr für den,kFonfejfionellen Frieden, für das$

Da er

aud) die Frauenthätigfeit, die nichtamtlidhe Privat- und Vereinswohl-

deutfche Staatsleben, für die nationale Sittlichkeit nachzuweifen.

thätigfeit 2c. nicht überfehen.

Armenpfleger-Srfahrungen, Statiftit und

fidh überall auf anerlannte Fatholijhe und jefuitijhe AWutoritäten felbft

aug8giebiger Literaturnacdhweis macdhen den Schluß. Das Buch ift 10

jtüßt, mwird man feiner Beweisführung nichts Stichhaltiges entgegen-

hHalten fönnen, und die gewöhnlichen allgemeinen Redensarten, mit denen

allgemeinverftändlich und überfichtlich gehalten, daß e$ jedem, der irgendwie

mun römijcherfeit8, meijt ohne wirflide Kenntnif der Sachlage operitrt

in Beziehung zur Armenpflege fteht, empfohlen werden fann.

und proteftirt, verfangen nicht,

Und jo Fönnen wir diejfe Schrift nur

als einen werthvollen Beitrag zu der nöthig gewordenen Streitliteratur

Borchard, Paftor Dr. H., Die deutfhe evangelifhe Diaspora. 1, Heft:

bezeicdhnen und zur Belehrung angelegentlich empfehlen.

€

Fort mit den Jefuwiten! Ein Weckruf an alle denfenden Deutjhen.

$ ‘{;%:i«

Auftralien, Südafrifa, Südamerika. (Zimmer’8 Handbibliothek der

burg i. B. 1891, Fehjenfeld (16 S, gr. 8). 10 Bf.

praftiichen Theologie. Bd. 11—14, AWbt. 38,) Gotha 1890, S, Y Ber»

r. 8).

.

Nach einem kırzen Neberblick. über die Gejcdhichte der FJejuiten wird

the8 (X, 106 S,

i351tbetftünblid; nicht zur Unterhaltungs»

aug den Greueln ihHver Moral eine Anzahl angeführt und fodann die

Das vortrefflihe Buch zZählt

Frage, ob die deutfche Regierung das FJefuitengefeß aufheben könne und

{eftüre. E3 ift für Ddiejenigen beftimmt,

welche genauere ®enntniß auf

dürfe, beantwortet: „Fort mit den FJefuiten“!

Das Schriftchen ift nicht

diejem Gebiete jih zu erwerben wünfchen, Geographijhe Verhältniffe,

jo fehr turch bedeutende eigene Gedanfen al8 durch die gegebenen Proben

der Zufjtand und

Beftand der einzelnen Gemeinden, Perfonalverhält-

der FJefuitenmoral geeignet, jeinen Zwek zu erfüllen.

niffe u. dgl. find

mit größtem Feiße und doch in gedrängter Rürze be-

ä

n en u

m—

rückjichtigt, joweit überhaupt NMachrichten darüber vorhanden find. Der

nicht mit befonderen Fachkenntnifjen verjehene Lefer wird mit Freuden

n

Neuefte,theologifdhe Literatur.

Gemeinden fennen lernen, von deren Syiftenz er noch nicht® wußte. Die

neueren Vorgänge in Brafilien und deren Einflu

auf Ddie Ddortigen

Vhilofophie,

Hartmann, Ed. v., Die Geisterhypothese d,. Spi-

evangelijchen Gemeinden find (S. 38 {f.) noch nicht berückjichtigt, da Ddie8

ritismus u, seine Phantome. Leipzig, Friedrich (ILII, 126 S, gr. 8). 34

eft bereitg 1889 gedruckt ijt, die Veröffentlidhung aber fih durch die

Kniepf, Alb., Denken u. Weltanschauung od. Theorie der Grundpro-

$

erausgabe der „Handbibliothek“ bi&jeßt verzögert hHat.

bleme,

Ebd, (X, 44 8. gr.8). 1.4

Konfirmations{cheine, VBierzig, mit Zeichnungen von Prof. Dr. theol,

BibelüberfegHungen,

Kautzsch, E., u. A. Socin, Proff., Die

€. 6, Bfannfhmidt, Bibeljprüche und Liederverje ausgewählt von

Genesis, mit äusserer Unterscheidung der Quellenschriften übersetzt.

L. Schneider.

Ausgabe A für ev.-Iuth, Kirche.

Dresden 1891,

Namentlich zum Gebrauch bei akadem. Vorlesgn.

2., vielfach verb.

D. Brandner (hoch 4). 175

Aufl, Freiburg i/Br., Mohr (XV, 122 S, gr. 8). 2A4

&$ ijt eine Freude zu fjehen, wie die Kirchlidhe Kunft fih auch diejes

MAltteft, Exegefe, Bachmann, Dr. Johs., Präparation u. Com-

Gebietes immer jorgfältiger annimmt.

mentar zum Buche Hiob mit wortgetreuer Uebersetzung.

1. Heft:

ur Empfehlung genügt e$ ichon,

Kap. 1—3. Berlin 1890, Mayer & Müller (24 S. gr. 8). 50 .

daß die Mandzeichnungen von Pfannfchmidt find. Auch die Jonftige Aus-

ejhmadvoll, Liederverje und Sprüche find

Altchriftl, Literatur u. Batriftik,

ammlun

ausgewählter

ftattung ift mwürdi

und g

kirchen- u. dogmengeschichtlicher Quellenschriften , als Grundlage f.

paffend gewählt.

er billige Breis wird Hoffentlih zu weitefter VBere

Seminarübgn, hrs

unter Leitg. v. Prof. Dr. G. Krüger.,

1. Heft: Die

breitung beitragen,

Nur einige Wünfhe wollen wir der VBerlagshandlung

Unternehmens ausfprechen; erftens,

Apologieen Justins d. Märtyrers, hrsg. V. Prof. Lic. Dr. G. Krüger.

für die nächfte AWuflage des trefflihen

edruckt werden möchte, fondern „in

Freiburg i/Br., Mohr (X, 84 5. gr. 8). 1.50. Corpus scriptorum ec-

daß nicht einfach „getauft den ..“

clesiasticorum latinorum, editum consilio et impensis academiae litte-

Chrifti Tod getauft“. Statt einer blo

jen Firchenbuchsmäßigen Angabe

rarum caesareae Vindobonensis. Vol. XXII et XXIII. Wien, Tempsky

ollte die Würde des Sakramente8 und die Bezie

hung der Konfirmation

auf dafjelbe auch hHier deutlich hHerv

orgehoben werden, und das Paulinijche

in Comm, (Lex.-8),

Inhalt: XXIL. S, Hilarii episcopi Pictaviensis

Rec., et commentario critico instruxit Ant,

Wort ijt ja dur

ch feine lapidare K

ürze befonders dazu geeignet. Sodann

tractatus super psalmos.

tönnte die lekte

Beile ebenfo gut in deutjchen Lettern Hergefi

ellt merden

Zingerle (XXIIL, 888 8.). 24,4 XXIIL. Cypriani, galli poetae,

wie alle8 übrige.

Endlich wäre der Raum Hinter „zu“ .. beide male

heptateuchos, accedunt incertorum de Sodoma et Iona et ad senatorem

(für Eintragung bejonder$ Ianı

er Namen bezw. näherer Angaben, Pro-

carmina et Hilarii quae feruntur in Genesin, de Maccabaeis atque de

Dinz 2c.) etwas größer zu bem

en

Euangelio. Rec. et commentario critico instruxit Rud, Peiper (XXXIX,

Spanuth, Auguft (Bafjtor in S

Hulenburg bei Hannover), Drei Predigten über

348 8.).

104

und für das Hriftlihe HAaus

Gehalten in der Epiphanienzeit und

Luther: Literatur. Luther’8, Dr. M., Briefwechjel. Bearb. und

jeiner. Gemeinde, fowie den €

Hriftenhäufern hin und her zugeeignet.

m. Erläutergn. verfehen v. Bir. D. E, &. Enders. 4, Bd. Briefe vom

5

Septbr. 1522 bis Aug. 1524. Caln u. Stuttgart, Vereinsbuchh. (VIM,

Gotha 1891, Schloeßmann (36 S. gr. 8

. 2,1—11 und Matth. 8,

883 ©. 8).

4. 50.

Die Predigten über Lufk, 2, 41—52; Io

n{prechend. Doch möchte

Ordensgefchichte, Attenftüce, Kirclihe. Nr.4. GHr&g. v. Bir.

1—13 find na Inhalt und Zorm recdht a

Brecht: Katholifche Urteile üb. den Jefuitenorden. 1, Reihe: v. We

fen-

namentlih die dritte hHier und da etwas$ zu

jehr ing Einzelne gehen.

berg.

König Ludwi

I. v. Bayern.

v. Radowiß. Prof. Hir

{

der.

Mißlich tönnte e& auch fcheinen,

daß in der er

iten Predigt Eltern und

Bir. Ruland [üb. den Redemptoriften-Orden]. Bölk. v. Fijcher. Dr.

Kindern

leich der Spiegel vorgehaltı

en wird, für diefe aljo die Gefahr

Windthorft. Leipzig, Buchh. d. ev. Bundes v. C. Braun (20 S, 8).

pietätlofe

: e

rwägungen eintreten Fönnte,

zumal diefer Zheil fih an die

reifere Jugend wendet.

verm. Au

15.. + Jefuiten, Die, nach dem Beugniffe berühmter Männer, 2., fehr

Regensburg, Puftet (LIL, 332 S. 8). S0 .

Anti-KohlhHans. Sin furzes Wort an die württember

gijchen Sehrer über

la

die KohlhHansjhe Schmähjchrift von einem Lehrer. Stuttgart 1891,

Spec

Tircdhengefchichte,

Wirz, Kasp., V.D. M., Etat d. Züre

Beljer (16 S, gr. 8). 30

B

rl

cher Minifteriums von der Reformation bis zur Gegentwart. Aus ge-

Ein Beitrag zur Charakteri

t!fif der in Nr. 3 ff. der „Allg. Ev.-Luth.

dructen u. ungedructen Quellen zujammengeftellt ı. nach Kirchgemeinden

Kirchenzeitung

“ bejprochenen

uftände WürttembergsS. Der

erf. wendet

geordnet. Zürih 1890, Höhr in Comm. (III, 240 S, Lez.»8). 4A

ich gegen die Schmähfchrif

t eineS jeiner jungen Rollegen,

in welcher „die

Lädagogif, SGrüllich, Sceulr. A,

in Wegweifer f. den Religions-

vechheit im Lehrerftand

den höchften Grad erreicht“ Hat, und kenn-

unterricht in der Bolksjhule, jowie in den niederen Klaffen der Seminare,

zeichnet in eindringlichen

Worten vom Hriftlihen Standpunkt aus die

Realjchulen u. Gymnafien. Meißen, Schlimpert (XVI, 815 S. gr. 8). 8

fährliche,

egen alle g

öttlidhe und menfchlide Yrdnung anfämpfende

Bachmann, Dr. Johs., „Es geht so nicht weite

r!“ Der hebr. Unter-

€

trömung eine® Theile der Lehrerichaft

Die Berhält nijje, welde hier

richt auf dem Gymnasium, Kin zeit

emässes W

ort an unsere Unter-

Theilen

des Vaterlandes nicht fremd ;

richtsbehörden,

Berlin, Ma

er & M

ü

i

Jer (24 S.

aufgededt werden, find leider allen

die Grenzen Württembergs$ Hinaus

Hymnologie, XKnapp

}

8

, Alb., Ev. Lieder]

dg);.ßsgﬂr °3„"&,„ Schule

arum dürfte das Schriftchen über

u. Haus. Eine Sammlung ge

iftl. Lieder aus allen Hriftl. JahHrhunderten,

eacdhtung verdienen.

In 4. Ausgabe neu_ bearb, u.

big auf die Gegenwart fortgeführt v. Stadte

enz, Gabriel von (aus Wolkengugudshayn),

Laiengedanken über die Ernften

pfit.

of. Knapp. Stuttgart,

Cotta Nachf. (XLVIII, 1421 S, Lerx.-8), 8 A

„ W

edanfen des Herrn von Egidy aus Großenhayn.

@otha 1891,

pmiletif, Steininger, Oberpfr.

erm., @nade um GOnade, Ein

Erwide:

Perthes (15 S, gr. 8). 20

rungen in gebundener Rede,

” € wil ung jheinen, al8 ob

RPredigt« u. Erbauungsbuch, enth. belehr. u. erbauende Erläutergn. und

87

88

ﬂn£teggn.v der Evangelien des Kirchenjahres, fowie etlidher anderer bibl.

reihen fidy nun an Voltsjehriften und Kalender 796 (73' mehr), jhöne

Texte,

2. Wbth. 2.

älfte des Kirchenjahres.

Mittweida, Polytechn.

Künfte und Stenographie. 787 (19 mehr), altflaffijche und orientalifche

Vuchh. (VI, 435 S, gr. 8). 4.40. Schhöner, Pir. Chr. Heinr.,

elt u.

Sprachen, Alterthumswifjenfchaft 2c. 626 (18 weniger), neuere Sprachen,

NReihH Gottes. Zeit u. Ewigfeit.

Mredigten u. Reden üb. Zuftände und

altdeutfche Literatur 602 (11 mehr), Geographie und Reifen 690 (66 mehr),

Ereignifje in der Gegenwart. Mit einigen Beiträgen anderer hHrsg. 3,

Kriegswiffenjchaft 569 (44 mehr), Sammelwerfe, Literaturwiffenfchaft,

ı. 4, Thl.

Erlangen 1890, Junge (S. 325— 640 'gr. 8). 2.M

Bibliographie 519 (37 mehr), Haus- und Landwirthjchaft 464 (34 mehr),

Kircdhenrecht,

Fleiner, Fritz, Obligatorische Civilehe u. kath,

au-, Mafjchinen- und EijenbahHnkunde, Bergbau, Schifffahrt 446 (63 mehr),

irche,

Eine kirchenrechtliche Abhandlung. Gekrönte Preisschrift.

Mathematit und Aftronomie 215 (13 weniger), Bhilojophie 152 (36

e

jpzig 1890, Haessel (1I, 59 8. 8). 1 .4 Meurer, Prof. Dr. Chrn,,

weniger), Forft- und Jagdwiffenfchaft 100 (9 Wweniger).

Endlich

Das landesherrliche Ehescheidungsrecht.

Freiburg i‚Br., Mohr (1lI,

find noch zu verzeichnen

veimaurerfchriften 19 (3 weniger),

ver-

mijchte

Schriften 621 (63 mehr),

Karten 509 (88 mehr).

——

818. gr.8). 2.4

SIohs. Zahn’3 „Vierftimmiges Melodienbudh zum SGejangbuch der ev.-

Chriftl, Kunft. Maulbronn, Das Kloster, in Württemberg.

m

Iuth. Xirche in Bayern“ ift jvoeben in 13, verb. Aufl, erfchienen (Erlangen,

ach photograph. Aufnahmen v, Architekten Ke

K

ermann u. Slevogt.

Bläjing; 4.50).

3 ijft jeßt in allen bayerijchen Gemeinden als vor=

Stuttgart, Neff (10 Bl. in Lichtdr. m. 20 Bl. Text

ol.). 16A4

geicdhriebenes Choralbuch eingeführt.

Die vielen VBorzüge deffelben find

ı Iunere Miffion, Wihern, FX., Markfteine. Gejchichte d. Rauhen

befannt: haratkteriftifche, dem Geift der alten Kirchenlieder treue Harmoni«

aujes zu Horn bei Hamburg. Für die Kinder, Brüder u. Freunde dejf-

firung, Geltendmachung des urjprünglidhen RhytImuS, gute Führung der

felben hHı8g. Hamburg, Agentur d. Rauhen Haufes (VI, 89 S. gr. 8 m.

einzelnen Stimmen.

Der Sag eignet fich auch gut für Mavier und

YAbbildan.). 1.4 Kunze, cand. rev. min. Max, Die Diakonisse, KEine

armonium. Sn den Anhängen find lehrreiche Mittheilungen über

kirchenhistor. Skizze, don Kommilitonen dargeboten. Leipzig-Reudnitz,

8

ersmaß und Urfprung der bearbeiteten Choräle gegeben. Sin

heil des

Max Hoffmann (25 S. gr. 8). 60

WanderSleb, Raft. A., Die jJam-

Ertrages fommt der allgemeinen Rfarrwitwenfafje in Bayern zugute. —

melnde Thätigkeit d. Geiftlichen in unferer Zeit. VBortrag. Wolfenbüttel,

Der von Paftor W. Klofje in Eichershaufen verfaßte Konfirmations«

mwißler (29 ©. 8). 25 4. Martius, Dr. Wilh.,

andbuch der deutichen

brief: „An die fieben Eltern meiner Konfirmanden“, welden wir jhon

rinfer- u. Trunfkfuchtsfrage, ESin Beitrag zur focialen Neform. Gotha,

im SJahrg. 1890, Nr. 3 befprochen und empfohlen hHaben, ift nunmehr

F U Perthes (VII, 392 S, gr. 8). 6M + Diejfel, G, C. Ss. R., Die

bereit® in 32,000 Er. erjchienen (Braunjchweig, Grüneberg; 10 Rf.; in

rbeit, betrachtet im Lichte d. Glaubens. Ein Beitrag zur Löjg. der Jo-

BPartieen billiger), Bei dem Herannahen der Konfirmationszeit jei anf3

3ialen Frage. Regensburg, Puftet (IV, 300 S, gr. 8). 2.4 + Chrift

neue auf die dankenswerthe Gabe hingemiefen. — Bei F. W. Cordier in

od. Antichrift. 3, Bd.: Wittenberg u. Rom I. Die fociale Befähigung

Heiligenftadt auf dem Eichsfeld erfcheinen nunmMehr die bereits$ früher

der Kirche in proteftant. Beleuchtg. Bon r. Heinrich. Berlin, Germania,

angezei

ten. „®onvertitenbilder, den Katholitfen zur Erbauung, den

(264 ©S. gr. 8). 2. 40.

redlich

i

uchenden Proteftanten al8 Leitftern treuherzig er

ählt“. Der VBer»

Zei

agen,

Ehler3, Raft.

. ®., Bon der göttlihen Eingebung

leger verheißt einen „zeitfräftigen Artifel“. . Das 1. H

eft enthält: „Dein

|

der H. Echrut. Zum Verftändni

Pn

r Berftändigg. 3., verm. Aufl.

NReich komme zu ungs!

Eine proteftant. Pfarrer$: Familie auf dem

ermann£burg 1890, (Mijfionsh.) (8

éll

8). 54. Der]., Hermanns-

Wege zur fath. Kirche“; das 2,

eft: „n Sturm und Not oder: Prof.

urger Mijfion, Landestkirhe u. Freikirche, Ein offener Brief an die Her-

Dr. Ernft RochH und feine Rückkehr zur kath.ı Kirche“.

€ follen noch

mann$burger Miffionsgemeinde. 2, Aufl.

bd. 1890 (29 S, 8). 30 43.

10 Hefte (gleichfalls® & 15 Pf.) in monatlichen Zwijdhenräumen folgen. —

Scholze, Baft. D., Gegen die Miffourijche Fnfpirations-Lehre und deren

Dechant . W. Church’s Wertk über die „Orforder Bewegung“ foll

Früchte. Cbd. 1890 (20 S, 8). 20 . Der]., Gegen r. Wöhlings Schrift

demnächft erfcheinen. €3 war bei jeinem Tode bereitS fertig zum Druck

v. der Eingebung der h. Schrift.

Ebd. (156. 8). 10 .

und bis auf die leßten Kapitel nodhh von ihm felbfit durchgefehen, —

Bon Rrof. Dr. R..F. Weidner’8 Bearbeitung der EncykHopädie Hagen-

Vermifchtes,

Berner, Geh. Juftigre. Prof. Dr. Alb. Frdr., Iuden-

badch’3 ijt jeßt der 4. Bd.: „Practical Theology‘“ im Berlag des Lutheran

thum u, Chriftenthum u ihre Zukunft. VBortrag, geh. im Berliner Unions-

Augustana Book Concern in Rock Island, Ills. erjchienen. Al$ neue Er.

Verein. Leipzig, B. Tauchni

(40. S, Lez.-8). 80 . + F!ugihriften,

jcheinungen der amerikanijchen Literatur werden angefündigt:

eine

Kathofifihe, zur Wehr. und

&

ehr’.

Nr. 20: Protejtant. Agitation gegen

Lebensbejchreibung des bekannten Dr. KrauthH aug der Feder feines

die Fejfuiten. Beleuchtet durch einige der neueften Vorkonmmniffe. Dazu

Schwiegerfohnes Dr. Späth; ein englifcheS exegetijches Werk über die

e. ungehaltene Reichstagsrede. Nr. 21: Die Proteftkirhe zu Speyer und

ESynoptifer von Prof. Stellhorn und ein 2.

d, über die Gejchichte

die Proteftation von 1529, VBon Jof. Petri. Berlin, Germania (64 u.

der Iuth. Kirhe von Dr. Wolff. In etwas fpäterer Zeit ift zu erwarten

59.S. 16). & 10 .

eine deutfche Bearbeitung defjelben, fowie ein Werk Prof, Gräbner’8 in

Schulprogramme, 1890. IFreifing (Lyceum u. Gymn.), Jof. Füh-

St. Louig über den nämlichen SGegenftand. — RMeichsarhivajjeffor Dr.

rer, Ein Beitrag zur Löjung der Felicitas- Frage. (162 S, 8). Freifladt

Wittmann hHat gelegentlidh einer im vorigen Sommer unternommenen

in Oberöfterreicdhh (Staatsqymn.), Jof. Jätkel, Kirchl. u. religiöje Zuftände

MReije nach Schweden in der kgl. jchwebdirchen Univerfitätsbibliothet zu

in Freiftadt mährend des Reformationszeitalters (Schl.) (38 S, 8). Kremfier

Upfala die bisher verfhollene wmürzburger Univerfitätsbiblio-

(deutfhes Staatsgymn.), X. Ledhner, Ein Veitrag zur Gefchichte der

thef aus der Zeit des 15. und 16. Jahrh. zum größten Theil wieder»

Hannöverjhen Mijfion (17 S. 8).

gefunden,

Im ganzen über 500 umfangreihe Bände, wurden diefelben

zur Beit des dreißigjährigen Krieges nach Schweden übergeführt. Die

tfchriften. Beitfchrift für Miffionskunde u. Rrligionswiffenfchaft,

meiften der Bücher find didaktijchen, Fatechetijchen, eregetijhen und

°‘

ahrgang. 1, Heft:

. Munzinger, Das zukfünftige Chrijtenthum

iftoriographifchen Jnhaltz und aus den Officinen zu VMainz, Frank«

apans im Lichte feiner Gegenwart.

W, Spinner, Die Stellung des

j

u

rt a.

„ Bafel, Köln, Trier, Antwmerpen 20. hervorgegangen. Duplikate

taates zur Religion und zu den religiöjen Gemeinfchaften auf dem Bo-

derfelben finden fih in der mainzer Stadt- und

ijchöfl. Seminar-

den Fapans,

NRitter,

apanifches, Scipio, Sin feines hHumanifti-

bibliothet vor,

Ein Verzeidhnif der wmürzburger Bücher hat Dr. Witta«

ches Zeugni

B%t

das Recht u. die NMothmendigfkeit unferes Miffionsver-

mann in der mwürzburger Fal. Univerfitätgdrucerei von H. Stürß er«

A

n$

, Luther, Stanley u. die Mijlion.

E, Saber, Authentifcher

Icheinen lafjen. — Im 2.

albjahr 1890 find in Rußland von der

ittenfpiegel der Chinejen. . Happel, Die Religion in China IV. E,

ausländifjchen Cenfurabtheilung verboten worden und werden nur auf

aber, Die aNlg. Mifjfionstonferenz zu Shanghati 7.—20. Mai 1890, —

befondere Bittjchriften der Empfänger in einzelnen

Nlen freigegeben:

3

cue kirchl, Beitfchrift. II, Jahrg. 2, Heft: X. Knoke, Zur SicherfteNlung

runn,

T, „Sit der Papft der Antichrift?“ (2. Au

Ed

Dresden 1890) ;

des urjprünglihen Sinnes der Luther’jhen Erkärung des zweiten Ar-

Dielterw

. W., „Rheinijche Blätter“ (2. Aufl. Wien 1890); „Ge-

tifel8. . Haußleiter, Der Glanube Jelnu Chrifti und der Hriftl. Glaube.

dantken,

fi°fn%é‘

“ (von M v. Egidy) (Leipzig 18. 0); Hopp, € S., „SGeift»

n Beitrag zur Erflärung des Römerbriefes. Ittameier, Der chili»

lider Humor“ (Berlin 1890); „Kalender des ev. Bundes für 1891“

aftijhe Streit innerhalh der Iuth. Kirche Auftraliens, + M, G, v. Meh-

(Leipzig); Kirdhner, F., „Katechismus der Kirchengejchichte“ (Leipzig);

tin vödı ozautöv. Mein Studiengang. — Ev. Kirchen-Beitung. Nr. 8:

„Brotejtant,

er. Ev. Bolkstalender [des Proteftantenvereins] für das

W, Booth’3 jocialer Rettungsplan u. feine bishHerigen Erfolge. Die Auf-

. 1891“ (Berlin 1890); Solger, E.,

Das Urevangelium“ (Yena 1890);

abe des Nonfirmandenunterrichts im Unterfchied von dem Religionsunter-

z

odt, Rudf., „Der radikale deutfche

6

ocialismus und die Hrifil. Gefell»

richt. in der Schule, — Hiflorifche Beitfhrift. 30, Bd, 1.

eft: X. Wits

jchaft“ (1878); Trede, Th., „DaS Heidenthum in der röm, Kirche“,

tich, Magdeburg als fkatholifjches Marienburg, eine Epifode aus dem

3. Zhl. (Gotha 1890); „Boltskalender, Chriftliher auf daz Gemeinjahr

ähr. Rriege II., — Arciv für kath. Kirchenrecht. 59, Bd. 1, Heft: K

1891“ (Raiferswerth); Wendt,

. D, „Die Lehre Fejn“, 2. Thl. (Göte

3|£i

Geiger, Der Selbjtmord im deutfchen Recht,

tingen 1890); „Wundergejdhichten, Die biblijhen“ (Freiburg i Br. 1890)

BVerfchiedenes,

Die [yYitematijdhe Neberficht der literarijchen

Unter den

chriften, weldhe uur in den bezeichneten AWbjchnitten verboten

Erzeuguifje des deutfhen BuchhandelS im. . 1890 weift im Vergleich mit

find, befinden fihH: Römbheld, E, X., „Bibliiche Gefjhichte für Schulen.

den betr. Zahlen des Vorjahres ein erheblihes Mehr auf. Die Gejammt-

Ausgabe B.“ (2. Aufl. Bielefeld 1890), S, 170 -190; Wippermann, A.,

ziffer ift nämlich 18,875, d, i 889 mehr als im

, 1889, Die Höchfte

„Kirchengeichichte für Schule und

aus”

4, U

®rimma 1886)

Biffer neuer Erfcheinungen fällt mit 2099 (mehr 19) der Rubritf Päda-

. 323—326 und

ahn, ANdolf, „AWbri

d

einer

ejchichte der ev. Mirche au

f

gogif zu, an melche fich aI8 Unterabtheilungen nodhy 52L Jugendichriften

dem europäifchen

eftlande“ (2, ANufl. Stuttgart 1888), S, 151

54 —

70. weniger al8 1889) und 33 Bildungsichriften für daS weiblihe Ge-

er Wirth Korte aus Bevergern, weldher das „eigenhändige Betrach»

\

d

Techt: (5 mehr) anreihen. Zunächft folgt Theologie mit 1763 Werken

tungsbuch Zuther’8“ auf feinem

ausboden gefunden haben wollte,

(181 mebhr), dann fchöne Literatur mit 1731 (16 mehr), ferner Juris-

hat dem Studenten Thiemann den

aufpreis von 10,000 I, zurüce

prudenz nebft Bolitif, Statiftif 20. mit 1638 (89 meh

Die Heilwiffen-

zahlt, Denınach hHat der legtere fich jegt auch von der Unechtheit diefes

Ächaft ift mit 1353 Schriften vertreten (105 mehr),

©

andelswifjenfchaft

®

erfes überzeugt.

und Gemwerbakunde mit 929 (89 mehr), Naturwiffenfchaft, Chemie und

harnıacie mit 909 (57 mehr), SGejchichte, Biographie, Memoiren 2C0. mit

Antiqnarifche Kataloge. H. W. Schhmidt in Halle a. S,, Nr. 550:

874 (18 weniger al8 im Borjahre). Der Menge der Erjheinungen nach

Theologica (435 Nrn.).

—

. Bgnunvor

tf. Nedakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörfl

ür die durch den Buchhandel. bezogenen Eremplare eine literarijhe Beilage von Wilhelm Engelmann in Le 4l

fling u. Franke, — Drud von Ackermann u, Glafer, flmmllßiäiu i!el”lg.

Diefer Nummer Liegt Titel und Inhalktsverzeichnif des Jahrg. 1890 bei.

Yr. 10.

£Leipzig, den 6. März

1891.

att.

Theologifhes Literanturhk

——

—

Preis vierieljährlich 1 Mk. 25 JPf.

Expedikion;

PF

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aße Br. 13.

; llnl'zrfinns5hübr pr. gefp. Pefikzeile 30

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fbjrtdxnini jeden Freitag, O l _Köninsftr

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Gine neue Lutherbiographie Italiens.

Schneider, Dr. Wilh., Das andere Leben, Ernft

MNeuefte theol. Literatur.

Gefchichtsfchreiber der deut

en Vorzeit.

und Troft der Hrifil. Weltanfhauung.

Univerfitätsjhriften.

|

chen Güter in der Ober-

Drummund, Henrh, 4

D

cu

?Äuion Christi,

Schulprogramme,

vit|

rijen,

Rnn;ln Herm., Die geiftl

Neue Schriften,

rer’s, Albr., Kupferstiche, Die

erjciedenes.

Rnlh="mm'‚ Prof. D. Dr. Frdr., Mein Urteil über

/

bie ßraunif)fveigiid)c ﬁir@eneti®id)te.

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znnnr km m —n — a

Teiner fieghafter als er,

Indem. überdies Pons erflärt, daß er keinen

Eine neue Lutherbiographie Italiens.

wiffen]chaftlichen Zmwed verfolge, jondern fich mit der geordneten Dar-

ftellung der Thatjacdhen begnüge, entwafjfnet er zugleich die Kritik, die bei

SIn den legten Wochen wurde zu Florenz eine Lutherbiographie

herausgegeben, die alsbald nach ihrem Eridheinen in Ftalien mit un-

jeinem Buche mehr Hier und da zuzujegen al8 zu beanftanden Haben

gewöhnlichem Jubel begrüßt, in mehrfacher Beziehung die Aufmerfjamfeit

möchte.

erregt und au für ung Deutfhe von Bedeutung ift. @€ ift Bart.

Aber nochH einen anderen Fortjchritt bezeidhnet das Werk. Wenn die

Pons

RS

Martino Lutero Riformatore, la sua vita e le sue opere“ (Fi-

Gejelljchaft, die e$ Ddruckte, fein Bedenken trägt, einen Band von {o

renze 1890, Tip. Claudiana [428 p. 8, ornato di 25 incisioni]. Lire 3,50).

{tattlidem Umfange zu jo mäßigem Preije Herauszugeben, fo bezeugt das

Neber diejes Buch gibt Em. Comba, der auch bei ung bekannte evange-

ebenjo jehr, daß der Lejerfreis diefes BucheS ein viel größerer, und daß

der bishHerige Fortjchritt ein hHöheres Unterpfand de8 weiteren fein wird.

Aijhe Theolog Italien8, in der „Italia evangelica‘“ vom 19, SJanuar 1891

eine ausführliche Anzeige, aus welder wir zunächft einiges Algemeine

Der Gewinn wird zum wenigjten ein doppelter fein.

Zuerft die völNlige

über Ddie italienijche Beurtheilung Luther’8 entnehmen und jodann die

Wiederherftellung des bheftgehaßten NMamen3 Luther’8.

e mehr Luther

Bedeutung des Buches jelbft würdigen lernen.

befannt wird und der dunkle Schatten der Vorurtheile und Nebelreden

Mit dankbarer Begeifterung erfennt Comba Luther al8 den genialften,

über ihn weicht, defto mehr werden unjere Söhne gerüftet fein, in Rom

Humanften und größten der Reformatoren an, deffen Leben man nur

die Kirche emporfteigen zu jehen, weldhe etlide im J. 1917 zum 400jäh-

mit dem Herzen lefen Fönne, um dann defto inniger den Wunih zu

rigen Gedächtniß des Anfchlags der Thejen errichten möchten.

Der

hHegen, feine Züge im Bilde zu fjchauen und im Geifte die {tillen Stätten

wichtigjte Gemwinn aber ift der geiftige. Luther’8 Beifpiel wird Helfen,

jeine8 Wirken8 zu befuchen, um dort gleihfjam das Eho jeiner Stimme

den Gewijjen die FreihHeit wiederzugeben und fie zu Chrifto zurüczu-

zu hören, die noch immer redet, die proteftirt und Herausfordert, donnert,

führen. Suther ift die perfönlidhe Darftellung des Kampfes eines Chriften,

bittet, fingt, Iacht, Hagt, jdherzt, und in taufjend Weifen Herzbewegend an-

der Gott mehr gehorchen wil al8 den Menfjchen; fein Leben eine Art

3ieht und ergreift. Der deutfchefte der Deutjchen erfcheint er doch in

ilgerfchaft des Katholifen aus der Klofterzele zur Herrliden Freiheit

jeinem Worte auch dem Italiener ganz vertraut und verwandt, mehr als

der Kinder Gottes, aus der Gefangenfchaft zum Siege.

Er wollte

Calvin, Zwingli, Knox u. a., ja mehr al8 alle Räpfte zujammen und

glauben und vorurtheilsfrei die Wahrheit der Religion erproben; wenn

die eigenen Prediger von Savonarola und Segnari an bis zu Pater

er heute lebte, würde er der Bannerträger aller derer in Ftalien fein,

Agoftindo von Montefeltro. Um ihn zu bewundern und zu Ioben, be-

welche al nicht entartete Söhne Palnariv’$ den Dreibund des Gedan-

Ddarf e$ nicht, Iutherijh zu Heißen.

Der Waldenjer braucht nicht mit

Tens, des Glaubens und der FreihHeit Herbeijehnen und mit dem PhHilo-

£. Keller zu glauben, daß der geiftige Ahne Bruder Martin’s Waldenjer

jophen von Verulam jprechen: „Ale Kräfte müffen dahin gerichtet Jein,

gewejen; der Reformirte, weldher über feine Konfubftantiation Vächelt,

die von Sekten zerrifjene Hriftlihe Republif mieder aufzubanen“.

der Methodijt, weldher fein servum arbitrium verwirft, der Baptift,

weldher jeine Taufe ablehnt: fie alle erheben ihn um die Wette zu den

Sternen. In Deutjhland Ioben ihn ebenfo Goethe wie DöNlinger und Haje,

Gefchichtsfchreiber der deutfhen Borzeit. 2, Gejammtansg. Bd, XXIX :

Aus Liudprand’s Werken.

Nach der Ausgabe der Monumenta

und Gregorovius jhrieb noch jüngft: „Zweifello3 beginnt unjere moderne

Geichichte mit dem unbefiegten Heros der fittlihen Freiheit“. Anßerhalb

Germaniae überfegt von Frhr. X. von der Often-Saden. Mit einer

Deutfchlands ftimmt alles, außer dem zijhelnden Lager des Vatikan einer-

Einleitung von W. Wattenbach, 2. Aufl. Neu hearbeitet von W. Wat-

jeit® und der Voltairianer andererfeit® einmüthig in diefen Chor ein. „Der

tenbach. Bd. XXX: Ruvtger’$ Leben des Erzbijhof® Brund von

unvergleihbare Mann“ gehört eben nicht Jowol feinem Sande und feiner

Köln. Nach der Ausgabe der Monumenta Germaniae überfeßt von

Kirche alZ der ganzen Menfchheit und der Gejammtkirche Chrifti an.

Sul. v. Jasmund. 2. Aufl. Nen bearbeitet von W. Wattenbadg.

Leipzig 1890, DykF (XX, 197 u. XII, 67 S, 8). 3. 80.

Au in Stalien ift das Urtheil über Luther fjeit längerer Beit ge-

Beide bedeutjame, weil von zuverläffigen Zeitgenoffen und hochftehenden

rechter und anerfennender geworden; nicht freilich bei den Predigermönden,

die nod) jede Fajtenzeit das hHäßlihe Schaufpiel gewähren, feine Worte

Würdenträgern der gefchilderten Perfönlichteiten ausgehende Schriften

abgerifjen zu citiren oder zu fäljdhen und fein Gedächtniß zu verfluchen,

jchildern die großen Erfolge und Herrichertugenden der Mönige Heinrich I.

wol aber bei den Gejchichtjhreibern von Cantü an bi8 zu De Leva.

und Otto I., ihre vielfacdhen Kämpfe gegen die von allen Seiten anftürmene-

Diefe find, obgleich zwar noch nicht ganz billig und gerecht, dod) maß-

den Feinde des neu fih erhebenden Karolingerreiches, die deutjhe und

voll in ihrer Kritit und würdig in ihHrem Urtheil, anders al der Heutige

vor allem italienijche Bolititk ves die Jdeale von Kaijerhoheit und Kaijere

macht in fid) verförpernden Otto I., die traurige Zerriffenheit des von

SIohH8. Fanffen.

So erfcheint denn das eben ausgegebene Buch von Pons ganz zur

Harafterlojen Sigennüßigen ausgebeuteten Italien8 und die zZeitweilige

rechten Zeit, und e& bezeichnet für Italien in mehrfadher Beziehung

Fraftvolle Erhebung des morgenländijhen Kaijerthums.

Lindprand

einen Fortjchritt. Zuerft auf literarijdhem Gebiete. Die Lutherbiographie,

(auc) Hüirzer Linzo) ftammt aus Iongobardijdhem AWdel, ijt Furz nach 920

welde auf Grund der franzöfijhen Darfielung SG. A. Hoff’? zujammen-

geboren, ftarb etwa 972, erhielt aIl$ Hochgebildeter Parteigänger Otto’8 I,

geftellt war, Hatte zwei Ausgaben und war feit Jahren vergriffen, In-

962 das Bisthum Cremona und wirkte in des Maijers Auftrag mit

zwijchen mwaren die Forjchungen zum Leben Luther’8 erheblih fort-

wechfelndem Erfolge theil® in Rom, theils in Konftantinopel. In jeiner

Bibel taum fo bemwandert wie in den römifchen Klaffitfern, fchrieb er:

gejchritten.

»Brof. Köftlin in Hale fchrieb fein bewunderungswürdiges

Buch und jhmücte e& mit zahlreihen Holzjhnitten. Dann am F, Kuhn

Otto’8 Leben (theilmeije), den Bericht über jeine mißlidhe Botjchafter-

in Baris und gab drei Bände, glänzend durH Biffenfchaftlichteit, Ge-

itelung am morgenländifjhen Kaijerhofe, und die FeineswegS nur perfüön-

wiffenhHaftigteit und meifterhafte Darftellung, Heraus.

An idn {chließt

ligen FInterefjen dienende Antapodofis (unvoNlendet) d. H. Vergeltung

nun Bart. Bong an und gibt eine reichhaltige, genaue, wohlgeord-

(gegenüber Freunden und Feinden jeiner Familie). Seine Schilderungen

Jind treu; nur felten verjchweigen fie tendenziö8 oder übertreiben fie; Ver-

nete Gejchichte Luther’8, mit vielen gut ausgewählten und trefflidhen

itimmung über halbe oder ganze Mißerfolge führt dann die Feder._ Seit

Abbildungen. Man verfteht daz „Zittern“, mit dem er jein BucH ause

gehen 1äßt, angeficht? der literarijhen Neberproduktion unferer Zeit und

dem erftimaligen Erjheinen der Hier nur auszugsweife überfeßten Schrif-

des Mangel8 an Gewiffenhaftigteit der TagesSpreije. Das Bittern gleicht

ten Siudprand’8 ifi im Gegenjag zu Perk’8 Anfiht über den - Hohen

in diefem Falle dem Bangen eine8 Prediger8, den die Jahre nur fhüch-

Werth der von ihm benußten freifinger Handjhrift durch die Jharffinnigen

terner madjen, und erinnert an Vinet’8s Wort, daß „der Mund unferer

Forjhungen Fr, Köhler’8 in Reval nachgewiejen worden, daß meßer

Teder ebenjo jehr gehütet merden muß alg die Definung unjerer Lippen“,

Handjhriften in erfter Linie für die Textfritit in Frage tommen. — Das

unmittelbar nad) dem Tode des Erzbijchofs Brunod von Nöln (geb, 923,

!Bét béd’ n.i_'_manb üggx‚gf„4‚ .am Luther zur Zeit der Reformation, und

—

91

92

geit. 965) von deffen iHır naheftehHenden geiltliden Zeitgenofjen Rıtotger

Hang zu bringen, erinnert lebhaft an die Rede des preußifjchen Kultuz-

minijter3 bei CSinbringung der Sperrgeldervorlage. Was Koldewey in

phrafenhaft und doch unter ganz zutreffenden, auch andermärts beftätigten

Sefichtspunkten aufgezeidhnete. Leben de8s groß angelegten, weitblidendern,

Einzelnen erinnert, ift ja zum Theil begründet, bezieht fidh aber meiftenz

thHatfräftigen Kircdhenfürften ift Hon früh ftark benußt und al3 Gefchicht3-

auf Minutien; jo, wenn er Befte vorwirft, daß er bei einer Neußerung

quelle erften NangeS anerkannt mworden.

ol bleibt Sprachform und

über die Unbekanntfchaft des WVoltles mit der Bibel vor LYuther’® Bibel

Darftelungsweije Ruotger’8 vieljach hHinter der Größe der von ihHm Ddar-

die vorlutherifchen Bibeldruce nicht erwmähne, vder daß er irrthHümlich

gefiellten Beit und Perfönlichteit zurüc, Doch ift fie ein aus mahrhaftigem

zwei Söhne Heinrich’s$ des Jüngeren alg feine Begleiter auf. der Flucht

Sinn, Siebe und Verehrung gegen das fürftlihe Bruderpaar Otto'und

im $. 1542 nennt, während ihn nur einer begleitet Habe, und was der-

Brunod Hervorgegangenes Zeugniß und ein Harer Beleg dafür, daß der

gleichen mehr ift. $ ift zu bedauern, daß Befte durch jeine, wie ung

jüngere Bruder, der Erzbijchof, nur den KRuhm des älteren Bruders, des

jdheint unnöthige, Replik den Streit veranlaßt Hat. Noch mehr zu be-

Kaifer3, fuchte, daß die moralijhe Kraft der Kirche in jener wüften Zeit

dauern ift aber der Ton der Koldewey’jhen Streitfchrift, der fie zu einer

minder in Rom alg in Köln Iag, und daß Otto’8 Erfolge ohne Br

unerquicklichen Lektüre macdht. Taß einem Gelehrten recht bedeutende Ver-

Hülfe unmöglidh gewejen wären.

E,

un.o’ß

jehen pafjfiren fönnen, Hat Koldewen an fich felbft erfahren, al8 er neun

Br

bisher nicht gedruckte Briefe MelanchthHon’$ in der „Zeitfchrift für Hifto-

rijche Zheologie“ 1872, S, 3 {f. veröffentlichte, obgleich diefelben in der-

Knothe, Herm., Die geiftlidhen Güter in der Oberlaufig. Sonderabdruck

aus dem Neuen Laufigijhen Magazin.

Bd. LXVI Görlig 1890

jelben Beitjchrift, 1861, S, 622 ff. jchon veröffentlicht waren. Man muß

(42 &, gr. 8).

nicht fo {hnell damit bei der Hand fein, jemandem wegen fMeinerer Ver-

Der um die GefchihHtjhHreibung der Oberlanfig verdiente Verf., der durdh

v. 3.

Teine Studien mehrfach auf da3 Firchlidhe Gebiet geführt worden ift, bietet

jehen die Wiffen]hHaftlichteit ab5ufprzd;en.l

in der vorliegenden Arbeit einen werthvolen Beitrag zur Kenntniß der

Schneider, Dr. Wilh. (Prof. der Theologie Niu Raderborn), Das andere Leben.

Ernit und Troft der Hriftlichen Weltanfhauung. 3., thHeilweije neu-

Erwerbung und Entwickelung des kFirchlihen Bermögens. Anf Grund

bearbeitete und fjehr vermehrte Aufl. von „DasZ Wiederfehen im

archivalifcher YQuellen und mit Hülfe feiner bekannten Literaturkenntniß

führt er aus, „wie viel von Landgütern im Laufe der Zeit in geiftliche

anderen Leben“.

Paderborn 1890, F. Schöningh (XVIMN, 530 S,

Hand gelangt war, wma8 darauf befonder$ infolge der Reformation

gr. 8). 6 ME.

wieder in mweltlihen Befig übergegangen ift, und endlich was, obgleich

Schon die vor fieben Yahren erfchienene Borgängerin diejer 3. Auf-

jeßt unter wefentlidh veränderten MechtSverhältniffen, noch gegenwärtig

Tage (befprochen Jahrg. 1884, S, 41 f.) behandelte fämmtlidhe Hauptfragen

Tatholijdhen Stiftern gehört“. In fieben Abjchnitte ift der Stoff vers

der Hriftlihen Lehre von den Ießten Dingen in gemeinverftändlicher

theilt. Der erfte Handelt von den Befißungen der auswärtigen, d i

Faffıung. Noch vollftändiger gleicht das Buch in feiner gegenwärtigen

nichtlaufikijchen Stifter, unter denen namentlich Wyfjehrad bei Prag,

Geftalt einer Gefammtdarftelung der Eschatologie. Nicht al3 ob die

Sroßenhain, Klofter Buch und Herzberg in Frage Fommen; im zweiten

de8 gelehrten Apparat® entbehrende populär-apologetifjhe, hier und die

wird der ziemlidh umfangreiche Befig der Bifjhöfe von Meißen befprochen,

dem erbaulidhen Ton fih nähernde Form mit einer {treng-wiffenfchafte

mährend der dritte bis achte fih mit den verfchiedenen Mönchs» und

fihen vertaufcht worden wäre, Die Annäherung an den Charakter eine#

Nonnentlöftern befchäftigt und das Domftift St. Petri in Banugen den

eigentlichen e&chatologijchen Lehrbuchs beruht wejentlichh auf den fehr be-

trächtlihen Ergänzungen, welde die erften, mit der Unfterblichteitshoffnung

Schluß bildet., Interefjante Unterlagen bieten fih für die Höhe- des

Befiges. So Hatte, um nur ein Beijpiel zu erwähnen, die Johanniter-

und den Beweijen für diefelbe fich befhäftigenden AWbjchnitte erfahren

Tommende zu Zittan ein Eintommen, welcheS auf jährlich 13,000 Thaler

haben.

Die dasg Verhältnif älterer und neuerer Denkrichtungen zum

geihäßt mworden ift,

Da der geiftliche Befiß fteuerfrei war, ift die Sifers

SGlauben an daz FJenfeitZ im allgemeinen beleuchtende kurze Einleitung

fucht der Städte auf diefes ihrer Macht entzogene Vermögen ertlärlich,

von kaum 20 Seiten erfcheint jeßt erweitert zu einem fa{jt Dreimal längeren

Neber die Art der Erwerbung werden genaue Angaben gemacht. Wie

Eingangstkapitel: „Leben und Tod nach Hriftliher und nach Heidnijchen

Auffaffung“, mwmorin der moderne ffeptijch-naturaliftijche Gegenjaß zur

aud) unfreiwilig beigefteuert werden mußte, Ichrt da3Z Verfahren Karl’8 IV.

zu SGunften des von ihHn Iebhaft unterftüßten Cöleftinerkfofter8 auf dem

SenfeitsHoffnung und zur Weltanfhauung des EhriftenthHums überhaupt

Dybin (S. 15): „NohH im I. 1369 Hhatte fih der Kaifer perfönlich von

viel eingehender al8 früher gewürdigt wird. AuS den Hieranf folgenden

dem Fortgange feines Baues Überzeugt.

Bei diefer Gelegenheit hHatten

zwei Kapiteln über die Beweije für die Unfterblichfeit der Seele find

die Mönche über den zittauer Rath geflagt, und fo ließ der Kaifer

nunmehr vier geworden,

@8 ift ingbejondere eine umfafjend angelegte

Jofort feinen Zorn an diefem aus, AMe die Waldberge rings$ um den

und {yftematijh durchgeführte Neberficht über die die JenjeitshHoffnung

Oybin Hatten bisher einzelnen zittauer Bürgern gehört; diefelben mußten

betreffenden Anuzfjagen der Naturvölfer (in Kap. 3: „Die ANgemeinheit

des UnfterblichkeitsglaubensS“, und in Kap. 4: „Einwendungen gegen das

jeßt Jämmtlid an das Klofter abgetreten werden, und der RathH mußte

jelbit die Urkunde dourüber ausftelen, daß jene Bürger auf ihHren bis-

Beugniß der Menfjchheit“), wodurch diefe ftarfe Vermehrung des früher

hHerigen Befiß verzichtet hHätten.

arl IV, verftand es meifterlich, feinen

über den SGegenftand SGefagten bewirtt worden ift.

Des VBerf. gründ«

Unwilen zu Erpreffung von Strafgeldern oder fonftigen Leiftungen zu

ihe8 Studium der anthropologifchen Verhältnifje und des RMeligions-

verwenden“.

Fefjelnd find die Abfjchnitte über die cinzelnen Xonvente

wejen® der Naturvölker (j. die Anzeige feiner Monographie darüber in

desS Minoritenordens. Sie beweijen, wie eifrig die Franzisfaner in der

Sahrg. 1886, S. 99 und 249) ift diefer Entfaltung des argumentum e

Laufig wirkften, Verwiejen fei noch auf die Ungaben über die Oründung

consensu gentium 3zu größtmöglidher Breite und Anfchaulichfeit zugute

der einzelnen Klöfter, weil fie nicht felten zu früh angefeßt mwird, fowie

gefommen.

Die zujammengeftellten Zeugniffe find felbftverftändlih und

auf Bemerkungen über Synoden (S, 20), Streitigleiten zwijhen Welt»

gleidH an Werth und Beweisfraft, wirken aber in ihrer Gefjammtheit doch

und Koftergeiftlichfeit (S. 17 ff.), wendijhen Gottesdienft (S. 84) u. a. m.

eindringlich überredend und dienen im Einzeluen zur Berichtigung man-

Bon befonderem FInterefje find die Ausführungen über die reformatorijche

cher Mikdeutung und oberflächlihen Beurtheilung des Gegenitandes,

Bewegung. Sie zeigen, wie da VBermögen einer Reihe diefer Stiftungen

Bom Schluffe diefer die 200 erften Seiten füllenden Darlegungen über

als Grundfjtod zur Ausftattung der evangelijchen Kirhe und Schule ver-

die Unfterblichteit an bleibt die Kapiteleintheilung die gleidhe mie in der

wendet wird, mährend drei Klöfter und das Domtkapitel in Baußen noch

2. Nuflage, doch hHaben auch hier noch vielfahe Ergänzungen des früher

jebt al8 Fatholijche Stiftungen fortbefteber.

—

®6. M,

Gebotenen ftattgefunden, zumeift in apologetijdher Richtung gegenüber

den troftleeren FJenfeitsvorfielungen des Heutigen Naturalismus. In

Koldewey, Prof, D. Dr. Frdr. (Dir. des Herzogl. Realgynmın, zu Braunfhweig),

feiner mifd FKatholifchen, der Denkweije des fchroffen Ultramontanismus

Mein Urteil über die Braunfchweigifche Kirchengefchichte des Herın

fernbleibenden und das Moment der interkonfeffionellen Polemit ver«

Sup. Joh. Befte zu Schöppenftedt, Braunfchweig 1890, Schwetfdhte &

gleichsweife zurückftellenden Haltung ift das Schneider’jhe Wertk fich gleich

Sohn (48 S, gr. 8). 60 Pf.

geblieben.

Abgefehen von manchem Sonfıigen zeigen dies die Öfteren

Koldewen Hat Befte’S Kirchengejchichte dreimal recenfirt; in den

zuftimmenden Bezugnahmen auf evangelifch-apologetifche oder dogmatijche

„Braunfdhweigiidhen Anzeigen“, im „Literarijhen Centralblatt“ und in

Schriften au neuefter Heit, insbefondere auch auf Kliefoth’s Eschatologie.

der „Theologijchen Literaturzeitung“.

Er hat in diejen Mecenfionen die

Für die Benußung des Buches bei wifjenfchaftlichen Arbeiten mürde die Bei«

„wiffenjhaftlidhe Grundlage“ des Werkes für „jehr umfafjend“, die „Durdh-

gabe eines voNftändigen Sach- und Namenregifter$ erwünfcht gewefen

jein. Daffelbe fehlt jedoch einftweilen noch.‘ Dagegen ift dem Lexte der

forfchung der QuelNen“ für „Jorgfältig“ und „die zu beanftandenden Punkte“

für, „wenig zahlreich“ und überdies nicht inZ Gewicht faNlend erklärt, ja,

18 Mapitel (anftatt der früheren fırzen Fußnoten) ein Anhang von „Be«

er jagt augdrücklih: „Sin umfaffendes und gründlihes Quellenftudium

Tegen“ (S. 518—530) beigegeben, der über mandje der gebotenen Un-

macht fich auf jeder Seite bemerkbar, und ftellenweije ift der Stoff mit

deutungen und Ausführungen nüßlihe Augfunft ertheilt.

*

einem geradezu bienenartigen Fleiße Herbeigejchafft“. Sinige Ausftel-

Drummond, Henry, Pax Bobiscum. Deutiche autorifirte Ausgabe,

Tungen veranlaßten Befte zu einer Replif in der „Theologifhen Literatur-

1.—6, Aufl. Bielefeld 1891, Velhagen & Klafing (63 S, gr. 8).

zeitung“, und in der Duplif behauptet nun KXoldewey von ebendemfelben

1 M,

Buche, daß e& wenigjtens in denjentgen Abfdnitten, in welchen er den

erf. auf Grund eigener Studien fKontroliren fönne, „auf den Namen

Aus der Erlenntniß hHeraus, daß e& an einem Zujammenhang

eine$ wiffenjehaftlihen Werkes im ftrengen und eigentliden Sinne des

zwijchen den großen Worten der Meligion und dem täglichen Leben

Wortes Anfpruch zu erheben nicht berechtigt i{t“. Der in der vorlie«

fehle; daß unfer religiöfes Leben nur zu fehHr aus NMedensarten beftehe,

genden Streitjchrift gemachte Verfuch, diefe Urtheile miteinander in Sin,

unfer ChriftenthHum uur ein Widerhal des Krchlihen Wortjchapes fei,

+

94

93

ift diefe Schrift entftanden. ‘ Sie will denen den Weg zeigen, die Ruhe,

Koenig, Dr. Rob., Abrif der deutfhen Literaturgefhichte,

Ein Güljs-

buch für Schule und Haus,

it 10 Beilagen und 50 AWbbildungen

Frieden fuchen und ihHn noh nicht gefunden hHaben, und zwar ift der

im Terxte,

2. verb. Aufl. Bielefeld 1891, Velhagen & Klafing

Weg allen und jedem Matth. 11, 28—30 gewiefjen.

Sanft muth und

202 ©. gr. 8

2

DemuthH von Chrifto lernen: dazZ ift das Mittel, um zur Muhe zu

1886, Nr. 49 d. B

@ ?ft diejer „Meine Koenig“ zur Anzeige und

Tommen.

Wir leben in einer Welt der Ordnung, nicht des Zu-

Empfehlung gefommen. Indem wir Hierauf verweijen, machen wir mit

faNls; das Gejeßg von Urjache und Wirkung ift von Gott allem Werden

wiederholter

mpfehlung auf die vorliegende 2. Aufl. aufmerfjam, indem

eingepflanzt; das Sejeß gilt von Ewigfeit Her, mithin auch in dem

wir unter den Verbefjferungen und Zufjäßen befonders Ddie Abbildung

ganzen geiftlidhen Leben,

DasS erxemplificirt der Verf. an dem einen

einer Seite de8 Codex argenteus wie die „BZeittafel“ am Schluß des

BucheS hHervorheben.

Durch den Petitjag, welcher für etlihe Stüde,

Beijpiel der „Ruhe“. Diefe hHat ihHre Urfachen, ihre Borausjegungen in

die Inhaltsangaben 2C. angewendet worden, ift für die Erweiterung des#

der DemuthH und Sanftmuth. KRuhe und Friede der Seele kann nicht

Textes Raum

ewonnen worden, fjodaß das BuchH dadurch wefjfentlich ver-

irgendmwie wie oben taliter qualiter eingeflößt, fie muß erworben, d. h.

mehrt werden

{

onnte, ohne mehr Umfang in Anfpruch zu nehmen.

„von Chrifto gelernt“ werden. Die Schule („lernet“), in welche Chriftus,

Keferftein, Dr. H., Die Confefionsfhule und ihre Conjequenzen. 2, Au

ung nimmt, verlangt auch eigene Arbeit.

Sie ift aber ein unbedingt

Wien 1891, A. Pichler’s Witwe & Sohn (XM, 180 S, gr. 8). 2

f

fiderer Weg zum Biele.

Sind die Bedingungen erfült, jo folgt die

Der VBerf. befämpft die Konfefjfionsfjhule al ein Danaergeich

ent mit

Wirkung mit Nothwendigkeit. Die Feinheit, Einfachheit und Schönheit,

Gründen, die nicht zu überzeugen vermögen, und mit Konfequenzen,

mit weicher der Verf. feinen Gedankengang darlegt, kann hier nicht

deren abjichtliche Nebertreibungen fchon im Borwort (S. V) Har werden.

wiedergegeben werden. Der Erfolg der Schrift dürfte ein ähHnlicher fein

Der Originalanfiag fült .34 Seiten, dann folgt ein Auszug aug einent

wie bei der erften Schrift des Verf.

Aber ift denn damit nicht unjere

vom Verf. für DieftermwegS „Pädagogijhes Jahıbuch von 1865“ ger

ebangeliiche Lehre von der Aleinwirkfjamtkeit der Gnade zerftört? Ift

ichriebenen und von Diejterweg mit einem Nachwort verjehenen Aufjaßg.

damit die Erlöfung in den NMaturlauf eingeordnet? Diejer VBorwurf

WerthHvoll find nur die literarijhen Beigaben (S. 47—1791), welche ein

Wie aber die

Tann den Verf. treffen, wenn man einige feiner Säge aus dem Zu-

reichliches Material zur Polemit gegen Rom enthalten.

jJammenhang reißt (3. B. S, 60).

Daß er der göttlidhen Onade nicht?

Gefahren des Romanismus auf dem Boden der interfonfeffionellen Schule

erfolgreich befämpft merden joNlen, darüber dürften befriedigende Vor«

abbricht, daß er das rechte Verhältnikf des Einzelnen zu Chrijto vorauss

Ichläge nicht gemacht fein.

jeßt, dürfte der Zujammenhang lehHren. Er jchreibt ja Tein Lehrbuc der

Rietfchel, S. (D. u. ord. Prof. der Theol., erfter Univerfitätspred. zu Leipztg),

Dogmatik und Erhif.

Man erwarte aljo feine befenntnifmäßigen Aus-

Was ift evangelifcher Glaube? Predigt, geh. in der Paulinertirche

einanderjeßungen über das Verhältnif zwijchen göttlichem und menjdh-

u Leipzig am Sonntage Septuagefimä den 25. Januar 1891 über

Llihem Thun, über das Förderungsmittel des Gebete8 1u1, dgl. Was abs

Ev. Joh. 2, 23—25 und auf Wunich vieler Zuhörer in Druck ge-

gewiefen wird, ijft nur die magijhe Anfjicht von der Onade, die den

eben. 2. Aufl. Leipzig 1891, Dürr’jhe Buchh. (20 S. gr. 8). 40 Bf.

Kranfen durch ein Haubertränkchen furirt fehen will (vgl. S. 20). Daß

Der Verf. behandelt die Frage nacd) der NMatur des evangelifjchen

Glaubens fo gründlich, als e& in einer Predigt irgend möglich ijt: Dder-

Drummond daz Chriftenthum wirklih al$ den Archimedespunkt, nicht

jelbe ijt mweder eine aus Gründen und Beweijen gewonnene Ueberzeugung,

al8 etwas8 „NatürlicheS“ betrachtet, Iehrt Ichon ein Blik auf S, 49, Die

noch eine auf äußeren Autoritäten ruhende Sicherheit, Jondern die innere

Ehriftenerfahrungen Ruhe und Freude find „in derfelben und in Feiner

Gemwißheit eines in Chrijto durh Gottes Wort gegründeten Herzens.

anderen Weije“ unfer Werk „al$ Trauben unfer Werk find“, Heißt e$

Die nahe liegende Gefahr der thHeologijhen Schuljprache ift mit Gefchie

S, 61 mit Bezug auf das Gleichnif IJoh. 15.

Der Menfjch erfüllt nur

vermieden.

gewifje Bedingungen, das WachsthHum ijt Gottes Werk.

Die Fähigleit

Bard, DO.-Kirchen-R., „CE3 wird Alles& vollendet werden“.

Predigt am

des YVerf., die Worte der Bibel in einem neuen Lichte erfcheinen zu

Sonntage Quinquagefimae im Dom zu Schwerin

Schwerin

Taffen , ift eine überrafdhende.

Die Schrift wird vielen zum Segen ge-

in Meckl. 1891, Berein zur Verbreitung religiöjer Bil

B'n

Schriften

16 ©. 8).

20./BB

reichen und in ihHnen ein QYuell des Waijjer$ werden, da$ in daS ewige

SIn diefer Predigt, welde die Paffion mürdigt alS ein Werk der Sünde

Leben quilt,

Nur einen eregetijchen Fehler, abgejehen von dem alten

und des Ar

en, als ein Werk des Heilsrathes Gottes, al3 ein Werk der

unausrottbaren das Reich Gottes i{t „inwendig in euch“ S. 30, jHeint

N

ung der Verf. zu machen.

Er wil das „Foch“ gar nicht al8 etwas

Geduld FIe

u Chrifti, zeichnet fichh ganz befonderS der erfte Theil

Drücdendes, jondern gerade alg etwas Erleichterndes, nämlich al? das

durch die Tiefe der Auffajfjung aus. Der Stil ijt Fräftig und edel, nur

„Bugholz“ des Pflugochjen angefehen wiffen.

Anein fo geiftvol dieje

der Ausornck „das eigentlich [pecififjdhe Heilmittel“ (S. 6) dürfte zu

verbefjern fein. Daß der

8

err „die KriegsStnechte, die ihn fangen mollen”,

Erilärung fheint (auH SGoßner Hatte fie aufgefteNlt), fo Dürfte fie doch

die „Macht der Finftern

iß“ genannt habe (S. 12), ift b9d) wol nicht

nicht durchführbar fein. Man erkläre Cuyigc archäologifch, wmie man molle:

ganz richtige Eregefe,

daß etwag Drücendes damit bezeidhnet werden jol, geht aus dem

Meyer, Paftor zu Hilter, Innere Miffion und Schule.

Vortrag, geh.

ParallelismusS, dem der Verf. freilihh durch Umdeutung des xei in

auf der Kreislehrerkonferenz zu Georgsmarienhütte am 25, Yctober

„darum“ (S. 46) auszumweichen fucht, Cuyic-Ypnotic, Youptliov-Ehampiv

1890. Dsnabruck 1890, Hoppenrath (12 S, gr. 8).

hervor. Die Einwendungen des Verf. würden audh das wopriov treffen.

Der lejenswerthe VBortrag erörtert den

eitgemäßen Gedanken, in-

Endlih hHat der CEvangelijt felbft die Worte Jo verftanden: xswoptrop.£vor-

wiefern der Lehrer Arbeiter für die Innere

iffion fein Fönne.

Einmal

optlov; xorLÖvtec-Curic. Nur fo tritt auch die für daZ dıpsıy (V. 24)

jet die KMenntnifnahme von iGrer Arbeit der Amtsführung des Lehrer®

von Nußen; weiter müjen Interefjen für die Innere Mijfion bei der

nöthige Wktivität und Kraftentwidelung ins Licht (vgl. 16, 21). Schließ»

Schuljugend durch den Unterricht gewecdt werden durch gelegentlihe Be-

lih fei noch auf Sir, 6, 18 {f. hHingewiejen, wo gleichfaNls die fMheinbar

rückjichtigung im MReligions-, Gejchichtsunterricht 2c., endlich foNl der

Harten‘ Zuchtmittel (x&doı, xAows, Beopol) der onwix al Durchgangs-

Lehrer durch feine Stellun

und Arbeit innerhalb der Schnlgemeinde der

punkte zu dem Endziel der dvarayvoıc unNdD edopoouwn gejhildert werden.

SInneren Mijlion an die

and gehen.

Die Vorjhläge des Verf. ver=

508 DE E

T,

dienen im allgemeinen Zuftimmung, wennfdhon z. B. der Wunfjch, daß

Auch der Irrenpflege ein Wort gewidmet werde (S, 6), zu weit geht.

Dürer’s, Albr., Kupferstiche. Die Passion Christi in 16 Mo-

Stöcer, Hofpred. a. D. A., Innere Mifion und fociale Frage. (Biblio-

thef für Innere Mijjion.

v8g. von Paftor W. Zinger. NMr. 5.)

tiven als Fascimiles reproducirt.

Nürnberg, J. A. Stein’s Buch-

Leipzig 1891, AWfademifche Buchh. (25 S, gr. 8). 40 Bf.

und Kunsthandlung. Auf Folio-Cartons. In Mappe 9 Mk.

Der Bortrag bezeichnet fcharf und beftimmt die Schranken der Inneren

MWie wir in der Kunft der Töne immer wieder, feit wir in fennen

Mijfion und weift übertriebene VBorftellungen ab, Sin o wejentliher

und fhäßen gelernt haben, zu Joh. Seb, Bach zurückfehren, o in der

aftor fie auch zur Hebung der focialen NMoth fei, fo fei e& eine uner-

bildenden Kunft zu Albr. Dürer — beide ein Ruhm unfjeres Voltes,

fülbsare Zumuthung, mwenn durch fie der focialen Noth überhaupt abge»

unerfchöpflidh in Erfindung, vollendet in der Technik und zugleih Theo-

holfen merden folle,

Die Befjerung des verdorbenen Volfsförper$, des

retifer ihver Kunft.

Wenn man unjerem Volfe einen Künftler alg

univerfellen Nothftandes, fann nicht die Innere Mijjion al8 foldhe durh-

führen, jonderu nur die Rirche, obwol auch diejfe nur die fittlich-religiöfen

Lehrer und Erzieher bezeihnen wollte, wäre die Wahl Albr. Dürer’s

viel näher liegend und entfprechender gewejen als die wunderlidhe Wahl

Grundlagen durch thatfräftige Mitarbeit aller ihrer Glieder jhaffen Fann,

Rembrandt’8. Leider hHat Dürer wenig Gelegenheit gehabt große Bilder

die Ausführung aber und die thHatfächliche Löfung dem Stante überlaffern

zu liefern.

Seine Kunft mußte fih meiftens in Heinen Darftelungen,

muß. Der Vortrag jei, obwol er nicht den tiefen Sindruck hHinterläßt

des Holzichnitts und des Kupferftihs, erfhöpfen.

Aber um fo mehr

wie das gefprochene Wort, zur Klärung mißverftändlidher Anfhauungen

entfaltete fich darin der NeichthHum feiner Erfiadungen, und offenbarte fich

beftens empfohlen.

S. 9, 3.17 v. 0o.1. Weitling ft. Weyerling.

Bender, Adf. (Baitor in Kolberg), Die Stelung des evangelifchen Chri

f

befonder$ im Kupferjtih feine vollendete Technit. Die Originale freilich

zu der römifjchen Kirche.

Berlin 1891, G, Nauk (MII, 1

éll

find für gemwöhnliche Privatleute nicht zu beftreiten,

Um fo dankbarer

v. 8).

5

dürfen wir für fo ausgezeichnete Lichtdruce fein, wie fie in der oben

Eine $roid;ﬂie‚ die nicht blo8s Herfömmliches, fondern fowol im

angezeigten Sammlung geboten werden.

Die Stiche gehöüren befonders

Text al8 in den

nmerfungen mandhe8 Neue, Interefjante, ja Meber-

dem S. 1512 . und den nächjtvorhergehenden an.

Sie find in Kabinet-

rajchende bietet. Auch auf den „Friedenspapft“ fallen bezeihnende Schlag-

format auf großen Foliokartonz aufgezogen in folider anjpredhender

lichter. Die Darftellung ift fo allgemein verftändlich, daß die Brofchüre

weitefte Verbreitung verdient. Hier findet jeder Evangelijhe Material

Mappe. Der Preis ift fo billig geftellt, al8 e& nur fein Fann, Be«

nug, um fich für fein Berhalten zur römifh- Fatholifchen Kirche die

fjonderS die gegentwärtige Baffiong- und bevorftehende Ofterzeit fordert

ö

rundjäge felbft vorzuzeichnen. Den Vorzügen der fleißigen Arbeit

3zu ihrer Betrachtung auf. Damit möge auch die Anzeige in d. Bl ges

gegenüber Tommen die weni

e

n Einzelbeiten, welde vielleidht inkorrett

rechtfertigt fein. Wir Fönnen die

etwa

eriheinen Fönnten, nicht in

B

etracht. Das Unwort „worum“ findet fich

al8 Gejchen?, warm empfehlen.

je Sammlung 3zut 2lnid)ﬂﬁung‚.

£

au hier 6_.1 5

95

I6

(Icﬂin$m‚ D.,- Paftor in Duisburg, a. Rh.), Auf der Bärenjagd.

jer Buftand der Juden, Grundzüge der Gejchichte der Judenmijfion.

ine wahre Sejchichte,

Duisbhurg 1891, Ewih (16 S, gr. 8).

aig

. ©. MeyerjohHn, Die Verbreitung des Neuen Teftament8 unter den

20 %f.; in Bartien billiger.

uden Rußlands. G, Dalman, Gejeg, Tugend und VBerföhnung nach

Mit Köftlihem Humor fchildert der bekannte eifrige Borfämpfer, wie

der Lehre des neueren Judenthums. — „Halte was du hafl““, . Beitfchrift

er einen ungeheuerlichen Sag al8 Ausjpruch Calvin’$ in einem ultra-

für Paftoral-Theologie,

XIV. Sahrg. 5. Heft: KX. Lynder, Ueber die

montanen rheinijhen Blatte gefunden und bei dem Nachfuchen von

Wahrhaftigfeit, die hHomiletijche Kardinaltugend. RK.

ibac, Bur fater

defjen Quelle durch die verjchiedenen Redakteure von einem ultra-

hetifjchen Stofffindung (Fort).). — Allg. Beitung, Nr. 57, Beilage: G,

montanen Organ zum anderen durch ganz Süddeutfchland bis Mün-

ber8, Eine neue Entdedung in der Todtenftadt in Lheben.

<hen und Radolfzell gewiefen worden {fei.

Keiner fonnte den Saß

Verfchiedene8S, Der 5. Bd. der neuen Fritijdhen Ausgabe der Jämmt-

in Calvin’s Werfen nachweijen: der gefuchte „Bär“ ward endlihH aufs

liden Werke des h. Bonaventura ift foeben veröffentlicht: „Doctoris

efunden, entpuppte fih aber al8 „Bekajfine“, al8 eine Fäljhung des

seraphici sancti Bonaventurae, S. R. E. epise, card., opera omnia, Jussu

1

624 + Sefuiten Martin Becanus, Beichtvater Ferdinand’s II

So

et auctoritate Rmi. P. Aloysii a Parma, totius ordinis minorum S.

Tanrı der Verf. nicht blo3 mindeftens fünf ultramontane Preßorgane der

P, . Francisci min. generalis,

Edita studio et cura P, P, Collegii a

ungeprüften Verbreitung eines8 gefälfchten Citates anflagen, fondern auch

S. Bonaventura. Ad plurimos codices mss. emendata, anecdotis aucta,

fjür den NMachweis des fchrecklichen Sages al8s Ausfjpruch Calvin’8 ruhig

rolegomenis, scholiis notisque illustrata. Tom. V“ (München, C. F. Zeller

den Preis von 500 M. ausfjegen, ohne befürchten zu müffen, daß er

in Comm.; 16 M.). Derfelbe enthält aNle Heineren

chriften thHeologiichen

zur Auszahlung genöthigt werde.

3. Scheuffler,

Nippold, D, Fr., Der FJefwitenfireit in Wiesbaden. Sin Einzelbild im

Inhalts, weldhe den großen Kommentar Bonaventura’8 zu dem Sen-

NRahmen der gegenwärtigen Agitation für den FJejuitenorden. Nach

tenzenbuche des Petrus Lombardus irgendmwie ergänzen oder beleuchten.

einem Vortrage im ftudentijchen Zweigvereine des Ev. Bundes,

Mit diejem Bande ift die erfte, grüßere und wichtigere Wbtheilung der

alle a. S, 1891, Strien (IV, 80 S. gr. 8). 1 Mf.

Gejammtwerfe zum Abihluß gebracht. — Die Inedita Giordano

Nus der Bahl Iofaler Kontroverjen, welcdhe fich aus Anlaß der Be-

Bruno’s liegen jegt in Bd. III der Iateinijchen, auf Noften der italieni-

wegung für die Rückberufung der FJefuiten entwidelt haben, ift hHier zu-

jchen Regierung von Tocco und VitelNli Herausgegebenen Werke vor (LXIV,

nächft als „Sinzelbild“ die Zeitungspolemit in Wiesbaden herausgegriffen

706 S,). Aug einem mosfauer Manuffript und den neu entdedten anugs-

mworden. Wer fich über dieje Vorgänge gründlich unterrichten will, findet

va

burger und erlanger Handfchriften ift der Text hergeftellt morden. Eine

hier das gejammte Material vom Verf. mit großem Fleiße zujammen«

Einleitung Vitelli’8 Jucht nachzumweijen, daß ‘ die in dem Bande ent-

geftellt.

Die Schrift ift Ihon dadurch Höchft interefjfant, und fönnen

hHaltenen Werfe in derfelben MeihHenfolge, in der . fie gedruct find, nach-

einander entftanden find.

Neber die Bedeutun

diejfer Traktate für

‚wir au mit mandem nicht einverftanden fjein, jo eignet fie fich doch

Bruno’s philojophifchen Entwicdelungsgang wil

k

ich Tocco, der bereit®

in vielen Beziehungen vortrefflih zur Belehrung über die Zeichen der

das Werf: „Lo opere latine di Giordano Bruno esposte e confrontate

Beit. Was foll man z. B. von dem S. 57 mitgetheilten Aktenftücke eines

con le italiene“ verfaßt hat, demnächft in einer befonderen Schrift ver-

ebangelijchen Konfiftoriums. jagen? Aber auch die Darftelung felbft

breiten. — „Bon jant Menrat ein hHüpfh Xieplidh lejfen was eNend

bringt treiflidhe Gefichtepunfkte: 3. B: der internationale Zujammmenhang,

vun armut er erlitten Hat“.

Bon diefer äußerft feltenen AusSgabe der

in dem die Entrolung des FJejuitenbanner8 fteht (S. 5 f.), die Verbin-

St. Meinrad’3 Legende (Bafjel, Michel Furter 1496) erfchien foeben im

dung des Gefchäftes mit der Konfejfion d. h. die Nahrungsfjperre S, 8 ff.

Verlage von SX. A, Stargard in Berlin ein Facjimile, auf KAupferdruck

u. dgl.

ypapier hHergeftellt.

48 Seiten mit 38 Holzichnitten (10 Mf.). Panzer

a

jagt in den AZufäßen zu feinen „Wnnalen“ darüber: „Diejfe Legende ma

mit Recht unter die größten Seltenheiten gezählt wmerden; denn ich finde

fie nirgend8 angezeigt. Auch dem fleißigen Haller blieb fie gänzlih un-

Nenefte theologifche Literatur.

befannt“. — Bon dem „Deutfjhen Wörterbuch“ von

af. und Wilh.

Vibelüberfegungen. Hoffmann, Pror. Joh. Geo. Ernst, Hiob,

Grimm ift [oeben bei S, Hirzel in Leipzig des 8. Bda. 5. Ufg. erfjchienen,

Kiel, Haeseler (106 8. gr. 8). 2.A4

bearbeitet von Dr. Morig Heyne, weldhe von Meiten bis Mind führt.

Vibl. Theologie.

; Daufjch, KLrieft, P., Die CSchriftinfpiration,

Die nächftfolgende 6. Lfg. des Bandes R befindet fich bereits im Druck,

Eine biblijch-gefchicht!l. Studie,

Gefrönte Preisjchrift. FZreiburg i/Br.,

ebenfjo die 3. Lfg. des 9, Bds. Y und die. 4. Lfg. de8 12, Bds, V, —

Herder (VII, 241 S, gr.8). 3, 50.

AB ein prächtiges Konfirmationsgejchent und ein Familienbuch von

‘D, Literatur. Zeitlin, William, Bibliotheca hebraica post-

bleibendem Werthe empfehlen wir: die „Kirchengejchichte für dasS evang.

Mendelssohniana. Bibliographisches Handbuch der neuhebr. Litteratur

aus“ von Friedr. Bauer, in 2, Aufl. volljtän

neu bearbeitet von

seit Beginn der Mendelssohn’schen Epoche bis zum J. 1890,

Nach

Hın. Geyer (München, Bedk; 11. 50;

eb; 15

©

)

DaS gediegene,

alphabet. Reihenfolge der Autoren m. biograph. Daten., u. bibliograph,

Fünftlcrijdh mit 590 AWbbildungen im Texrt und 35 Farbendruc- und

Notizen nebst Indices der hebr, Büchertitel u. der citirten Autoren-

anderen Beilagen ausgeftattete Werk, weldhes troß fjeines Strebens nach

namen,.

1. Hälfte. A—M, 2., neu bearb. u. erweit, Aufl, Leipzig,

ANgemeinverftändlichteit immerhin ernfte Lefer verlangt, wmürde fich zu

K. F. Koehler’s Antiqu. (IV, 248 S. gr. 8). 7.50,

Teftgejchenken vortrefflidh eignen. — Bon dem bei H. Feeiche in Hannos

‚ Ordensgefchichte. + Schott, A., Leben u. Wirken d. hHochwürdigften

ver erfchienenen „Gedenkbüchlein für Fonfirmirte Chriften“ ift

Hrn. Dr. Manrus

olter, Erzabtes v. Beuron. Stuttgart, Süddeutjche

er/agsbuchh. (134 S, 12 m, Lichtdr.-Bild.). 2.4 + Wafjfermann, &,,

nunmehr die 33, Yufl. gedruckt. (20 Pf.) Wir bri

—

Verla

Schrifthen gern in empfehlende SErinnerung,

die 2.

A

. Sind die fath. Ordensleute wirklih Feinde d. Vaterlandes? Mainz,

Kirchheim (80 S, 8). 60 .

R

h. in München zeigt an, da

älfte des 1, Bds, von

.5

ößgen’s „Gejchichte Feju Chrifti“ unter der Prefje fich befindet

Literaturgefchicdhte. Stötzner, Gymn.-Oberlehr, Dr. Paul, Beiträge

. Joh. Balth. Schupps lehrreichen Schriften.

Leipzig,

0 Bog. ar. 8; 6 ME.).

Damit wird der 1. Bd. volljtändig werden.

zur Würdig,

R. Richter (

fi1‚v

S

ei dem Mangel eines wiffenfhaftlih auf der Höühe der Zeit ftehenden

95 8. gr. 8). 1. 80.

und zu pofitiven Mejultaten

elangenden „Leben FJefu“

at Nösgen’sS

Homiletif, Burk, Präl., Der Glaube an die Gottheit Chrifti. Pre-

Werk eine erhöhte Bedeutun

in unjeren Tagen, In dem

{

elben Verlag

digt, am S, n. Neujahr [4. Jan. 1891] geh. in der Stiftstirche zu Stutt-

wird demnächft auch der 2. Thl. von Dr. H. M. Schletterer’$: „Musica

gart üb. SJoh. 1, 1—13. Stuttgart, F. F. Steinkopf in Comm. (14 S.

sacra,

Anthologie des ev.

irchengejange$ von der Meformation bis

r. 8). 204. Tranz]hHel, Baft. . ®G., Unfer Herr Chriftus in Ges

zur Gegenwart in der Ordnung des iNirchen

ahre8“ erjcheinen, Diejer

ahr, populär zu werden. Predigt üb. Ev. Joh. 2, 23--25, geh. am S,

2, Thl. (ca. 12 Bog. Lex. 8; 2. 80) wird fün

|

; und mehrftimmige Ge-

Septuagefimä. Leipzig, Akad. Buchh. (15 S, gr. 8). 40 .

Jänge enthalten.

r mird Kantoren, Dir

enten und mufifliebenden

. Iudenmiffion, Miüller, Setr. Dr. Johs., Die Aufgabe der ev.-Iuth.

Geiftlichen milfommen fein. — Regi-R. F.

C

ander, weldher jün

{t ein

31

Chrijtenheit gegenüber den Juden der Heimat, Vortra

fa

geh. auf der VI,

Lebensbhild Friedrih Lüce’8 veröffentlichte, wird demnächft auch,

riede

allgemeinen Iuth. Ronferenz in Hannover, Veipzig, A

d. Buchh. (15 S,

rih Lüce’8 Briefwechjel mit den Brüdern . Fakob und Wilh. Grimm“

.

gr. 8). 30 .

hHerausg

eben (Hannover-Linden, Manz; ca. 3 Mt.). — Bei C, Bertel8-

Neußere Mijfion. Layır’S, weil, Mifj. Pfr. FohS., Lebensbild u.

mann in @üter8loh find u. a. folgende Nenigkeiten in Vorbereitung:

ugnifje der Wahrheit. Hr8g. v. Miffionsjetr. Jmman., Layer.

Bafel,

„VBorträge“ von Guftavy Schlofjer (ca. 28

0g. gr. 8; 5. 50).

Der

Ö

ijfionsbuchh. (142 S, 8 m. Lichtdr.-Bild.). 1.40, Steiner, Mifi. B.,

Verf., weil Vereinsgeiftlicher in Frankfurt a. M., war in den Hriftlichen

Meifjeeindrüce vom Mijfionsfelde in Kamerun. Mit e. neuen Karte von

Kreijen von ganz

eutfchland mwohlbelannt, und werden fjeine vielen

Kamerun u. nehreren Bildern.

€bd. (80 S. 12). 30 .

eunde die Zufjammenftelung diejer durch e

{

ne Sebensffizze ein

eleiteten

Sociale

age. Müce, Lic., Die ftaatlich-reformatorifche od. die

©

D

riräge, welche zum Theil jhon in

e

itfchriften oder als fel

6

jtändige

ultramontane

öfung der focialen Krifis. Nach e. Vermächtnifje Ignaz

Brojchüren veröffentlidht wmaren, ohne

6

weifel freidig. begrüßen. — „Die

v.,Döllinger’8. 1. Hälfte: Socialismus, Opportunismus, Episcopalismus,

Hriftl, Bolkzunterweifung ein Bindeglied zwijchen der

eformation und

eilfir, Walther & Apolant (XVI, 219 S, gr. 8). 3

dem Pietigmus. Zwei Borlejunge

geh. am theol. Seminar der Brüder-

Univerfitätsfchriften.

Teipzig (Fnaug.- Difj.), Edm. Bafjfenge,

gemeine“ von Bernh. Beder (56

&.

8; 80 %f

Der Verf. wendet fich

Die Sendung Auguftin’s zur Befehru

der Angeljachfen (596—604 n. Chr.)

(75 S. 8). 3. Jacob, Das Buch

K

{ther bei den: LXX (62 S. 8). B

mit diejen Vorträgen gegen Ritjhl’s „Gejchichte des Pietismus“, —

anged Life‘“

Mofjen, Hieronymus Emjer, der Vorfämpfer Roms

egen die Refor«

n furzem erfcheint: Drummond’g Easter Booklet:

jeinen Bors

mation (77-S. 8). Yohs. Schubert, Adam Smith’s

oralphifofophie

(1 Sh.). Da8S Buch Ichließt fih in Fnhalt und Au

ä

ftEä?mg

(57 S, 8). Frz. Ferd. Niegold, Wolfen am Philanthropin zu Defjau.

5

ngern „The Greatest Thing in the World“ und „Pax vobiseum“ an. —

g

’

en-

Ein Beitrag zur Gefchichte der Pädagogik im 18, Yahrh. (IV, 143 ©, 8).

ie philojophifch-hiftorifche Klafje der berliner Atademie der Wij

te u.0, 750 E, der G. Reimer’jdhen VBer

. in

jhaften bewill

i

ü

Sbuch

}

Schulprogramme. 1890. Mühlbad) in Siebenbürgen (Gymn.), Iul.

Berlin als Beih

ffe zur Herausgabe einer Sammlung geift

Ö

er Schau-

Koog, Kirchenvifitationen im fiebenbürgiich-deutjhen Unterwald. Ein

ipiele=de8 14, bis 16. Jahrh. durh Dr. Bolte; 900 Mf. dem Prof.

‘“Beitrag zur Kirchen- und Kulturgejchichte des 17, Jahrh. (32 S, 4).

Dr. Gerhardt in Eisleben zur Herau

ten.

Nathanael. Zeitfchrift für die Arbeit der ev. Nirche

philofophijchen Schriften

700 M dem

ß£«bf: des8 7. Bds. von Leibniz

vof. Dr. Schwarg in Roftoct für

7an Srl

IL, Sahrg. 1. GHeft: ®. Dalman, Verbreitung und reli-

die Kolation von Hand

i'd)rifteu der !3ir

hengefchichte des Eufebins.

8em_tt\nottl. Nedakteur: Dr. E, E, Luthardt, — ßierlag von Dörffling u, Sranke, — Druk von Adkermann u, Slafer, iilmmtlﬁäin Leipzig. }

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Cheologifches

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„ Preis ‚vierieljährlich 1 Mk. 25 PPf,

—© Erfdreint jeden Freitag, —,

Expedikfiun; '

Köntasfrafie Mr. 13

Anferfionsgebühr pr. gefp. Pefikzeile 3(1]Bf.

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Weber, Arthur, Die ev -Iuther, Immanueljynode.

in neues Kompendium der prakt. Theologie.

Lindenbein) Dr. A., Erklärung der Offenbarung

des Jo!

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Schulze-Grävernitz

Streane, A. W., 3%2M, A' Mranslation of the

Treatise Chagigah.

Hafe, Xarl

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andbuch der

roteft. Polemil,

Frieden.

s Dr. Gerh. 'v.,' Zum |o-oinlen

Brandt, Dr. A. J. H. Wilh., Die mandäische

Schulze,. Sr

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jeti8mu8, Mitichl{che

t2\?e'it

D., Brofamen.

e theol. Literatur.

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Religion.

Kobertjon, ZFred. William,

/Theologie und Suthertum

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Y eiigiüie Reden,

8citid;ritlen. — Berfchiebenes.

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DBeräußerlihung der Miffionsthätigkeit u wärnen pPflegen. Soldjen Ge-

Ein nenes Kompendium der praktifhen Cheologie.

fahren vorzubeugen, gilf e& nur darauf hinzuarbeiten, daß wie allent-

RNachdem Ref. Fürzlidh in der Befprehung des 4. Bds. vom Zöckler’{hen

Handbuc auf die neu erfhienenen Lehrbücher der yraktifdhen Theologie hine

halben, o auch auf Diefem Gebiete das kirchlidhe Handeln nidt in äußer-

lider Weife, fondern al8 Lebensbethätigung des Glaubens gefhehe, und

gewiefen, gereicht e& ihın zur Freude, eines derfelben, das bereits vollftändig

die Organifation der‘ Miffion nidht in engherziger Weife zu Centralifiten,

vorliegt, einer eingehenderen Beleuchtung zu ‚unterzieben, E3 ift der:

fondern der freien Liebesarbeit dabei ungehinderten Spielraum zu gewähren.

„Grundriss der praktischen Theologie. Ein Hülfsmittel beim

Die Katedhjetik if von dem' Berf. mit volem Recht ' nicht al8 blofe

Studium der praktischen Theologie für Studierende und Kandidaten

didaktiiche Kunftlehre, jondern als die Theorie der Kirhlichen Erziehung der

der Theologie“ von D. K.Knoke (ord. Prof, der‘ Theologie an der Univ.

getauften‘ Jugend gefaßt und Gehandelt‘ worden.

Sn MNarer Gruppirung

Göttingen). (2. umgearb. Aufl. Göttingen 1889, Vandenhoeck & Rup

und mit treffender Charakteriftit der einzelnen Perivden ift zunächft eine

Jrecht

[VI, 168 S. gr. 8] 2. 60.)

Gefchichte des Firhliden Katehumenat® gegeben und dann‘ auf Grund der

Diefer in erfter Auflage „al8 Manuffript“ gedructe Grundriß der praf:

pädagogifchen Borausfegungen der tkirhlihHen Katehumenatserziehung die

tifden Theologie ift nun in ermeiterter Geftalt der Deffentlihteit übergeben

evangelifche Geftaltung des LirhlidHen Handeln& an den Natehumenen dar-

morden. In Inapper Form und feftem Gedanfengefüge ift hier ein Syftem

gelegt.

Nachdem die verfhiedenen Organe der FatehHetifhen Thätigkeit

der yraktiihen Theologie entworfen, deffen GrundanfHhauungen der Iuthe-

heleuchtet worden, werden die oben gewonnenet prinzipiellen und metho-

rifhe Theolog und Baftor in allen mwefentliden Stüden zufimmen:; tann

difhHen Grundfäge auf die einzelnen SGebiete des Unterricht$ angewendet.

und deffen Sinzelausführungen im mande danfenswerthe Anregung zu

Namentlih möcten mir al8 beachtensmwerth Hervorheben, was in dem

hieten. im Stande find. Der Behandlung der einzelnen ‘ Diseiplinen geht

zweiten Wbfchnitt über die Sigenart, den Gedanfenfortfchritt und die Be>

eine Sinleitung, mwelde den Begriff der praftifdhen‘ Theologie, und ein

handlung des Katechismus auf dem' verfehiedenen Stufen‘ des Unterrichts

grundlegender Theil, der die Lehre von der Kirhe und dem Amt behandelt,

gefagt ift. Die leitenden SGefichtspunkte find hier fo kar hervorgehoben und

voran. Bei der Begriffsbeftimmung der praktifhen Theologie als Theorie

die methodifHen SGrundfäge fo fejt und zielbewußt, und doch fo frei von

der. Selbfthethätigung der Kirche durdy ihre berufenen Organe ift ebenfo

allem pedantifhen Schematismus entwidelt, daß da vom Berf. hier Ges

die Einfeitigkeit der älteren, UYuffaffung abgewiefen, weldhe . die prake

Botene wol dazu angethan fein dürfte, zur Klärung mander auf diefem

tifihe Theologie zu einer, blofen Lehrerin der Amtstehnik degradirte, al

Gebiete nocj fhwebender und' vielfadh mit einer gewiffen Erregung disfu-

au die Gefahr einer Grenzverwifhung zwifchen dem SGebiete der praks

tirter Fragen zu dienen.

tijhen. Theologie und der Ethik vermieden. Dem, mwas der Berf. in dem

' ”In der Liturgilt gibt der Berf. die Theorie aller derjenigen Kultue&-

grundlegenden Theil über KirdHe und Amt fagt, fönnen wir in allem

hHandlungen, deren ritueller Berlauf TirGenordnungsmäßig‘ firirt ff Ab-

Wefentlidhen beiftimmen und heben namentlidh die Verhältnigbeftimmung

gefehen von der Frage, ob man liturgifde Handlungen, welhe, wie die

von Kirhe und RNeidHy Gottes, al8 far und treffend hervor. Audy mit: der

Taufe, Tratung und Beerdigung,‘ aufer‘ Beziehung zu dem Gemeinde«

Ableitung, de® LFirhlidHen Amte& aus dem allgemeinen Priefterthum ; ers

gottedienfte ftehen; al8 Kultushandlungen bezeidhnen dürfte, fheint' K

fären wir ung durchaug einverftanden, wenn. dag leßtere, wie das von

ung für die in RNede' ftehHende Disciplin die neuerdings mehrfach beobachtete

dem. Verf. gefhieht, nidht nur auf die Stellung de& gläubigen Chriften zu

Befhränkung des Stoffes auf den eigentlidHen SGemeindegottesdienft mehr'

Sott, fondern aug auf dasg RMecht der Gnadenmittelverwaltung: bezogen

zu empfehlen, da die von diefem unabhängigen Akte der Snitiation und

mwird.. Wird, e& in diefem weiteren Sinn gefaßt, dann ift mit; der Her-

Benediktion mit dem über ihre Bedeutung, SGefhHihte und ' liturgifhe Ge-

leitung ‚des Amte& vom allgemeinen Priefterthum im Grunde nichts anderes

ftaltung zuwW Sagenden naturgemäßer denjenigen Disciplinen zuzuweifen

gefagt, al8& daß das GOnadenmittelamt zunächft der ganzen Kirde befohlen

find, zu denen fie in innerer Beziehung ftehen, Indem wir fonft mit' dem

ift, welde dann der Ordnung halber und dem Wilen des Herrn ente

Vetrf. in dem von ihm in der Gefchichte 'und Theorie des Kultus und der

fprehend die öffentlide Augsübung des AUmtes einzelnen dazu berufenen

einzelnen liturgi{$en‘ Handlungen ‘ Gebstenen ' im wefjfentlichen überein-

Umtsträgern vertraut hat. Wenn nun fo. mande Iutherifhe Lheologen

flimmen, erlauben wir uns zu dem Sinzelnen' folgende Bemerkungen, Die

diefen Sag mit voller Ueberzeugung unterfchreiben, fidy aber dochy gegen die

xowwvia Apg.'2, 42 fönnen ‚wir nicht, 'wie der' Verf, e& 'thut (S. 78);

Ableitung des Amtes von dem aNlgemeinen Priefterthum erflären, : {o-weifen

auf die Darbringung ‘ von Opfergaben‘ befhränken, fondern müffen deu

fie damit auf eine Ungenauigfeit im hergebrachten Sprachgebrauch hin, der

Augsdruc Hier im allgemeineren Sinne fafjen. Aus dem Worte Lit. 3, 6

bei Luther, und.den reformatorifdhen Theologen, die demfelben aud) vielfach.

auf die apoftolifche Pragis der Asperfionstaufe zu {Hließen (S. 94), halten

Huldigen, nicht beanftandet mwerden kann, bei; fireng wiffenfchaftliher Bes

Befremdet hat &8 'und, daß bei der

bandlung , der Frage aber doch vermieden werden folte.

Hier fheint e8

wir für eregetifdH nicht begründet.

Beerdigung nur'als fraglich bezeichnet wird, ob e& angängig'fei, in die

mir geboten, den Begriff des allgemeinen Priefterthums auf das erfte der

Liturgie eine Fürbitte für die Todten aufgunehmen (S, 97), da dody eine’

oben, hbervorgehobenen Momente, das fakrificielle, . im Unterfchied von; dem

folhe‘ den ‚evangelifhen Grundfägen offenbar mwiderfireitet. 'Bei der Ber

jaframentalen, zu befchränken, Demgemäß mwäre die lebendige Beziehung

urtheilung‘ der altlutherifhen Gottesdienftordnungen geht‘ mir der Berf.

zwijchen dem algemeinen Priefterthum , und ‚dem der Kirhe primär‘ bes

zu weit, wenn er ihnen die innere Einheit abfpricht, mweil „die Tutherifche‘

fohlenen ®nadenmittelamt wol nadhdrücklidy zu betonen, dennodh aber

Meffe im Grunde genommen al? ein Torfo' der römifdhen Mefje angefehen

prinzipiell zwifdhen denfelben zu unterfcheiden, und dürfte das leptere daher

nicht unmittelbar von dem. erfteren abgeleitet. werden.

mwerden muß“ (S. 100). Mag Luther aug nicht mit Bewußtfein die Het-

ftelung eine& örganifh einheitlidhen Ganzen in der Kultusordnung ‚erftrebt'

‚ Mit voller Befriedigung: find wir den Ausführungen des Berf. über

haben, foentfpricht der Iutherifhe Gottesdienft doch, indem er fich mit DE

die Miffion, ihre Gejhichte, ihre Aufgaben und Ziele, fowie Üüber die

fettigung ' der ' unevangelifhen Elemente‘ der römifhen ‘ Mefje auf dent

SGrundfäge ihrer; Praxis gefolgt. Wenn bei der Frage na dem Subjett

Gtrunde der"alttirchliden Ordnung erbaut, im, wefentlihen den in der'/er-

mähnten ‘ Beziehung an iHn zu ftellenden Forderungen, und Fommt die'

und den Organen der Miffion die Anficht, nady welder die Miffion ledigs

ligy Sache freier Bereinsthätigkeit fein fol, zurücgewiefen und bei aller

Ginheit feines inneren‘ Gange8 namentli darin zum Ausdru, daß fidy

Anerkennung deffert, wa die freien Bereine bisher geleiftet, forwie bei In

in der NeihHenfolge der‘ Kültusakte‘ der ' Gang der Heilsordnung wwider-

anfpruchnahme ihrer Unterftügung aud) in der Gegenwart, dody im Prinzip

fpiegelt:‘ "Mit weldjent RNechte der‘ Berf. das Nicänum al8 das einzige

daran feftgehalten wird, daß die Kirche das eigentlide Subjekt der Miffion

öfumenifhe und darum aud) al8 das eigentlihe liturgifhe Belenntniß der

ift, daß fie die Miffionare augfendet und ihnen ihre eigenartige Zhätigteit

Kirde hinftellt (S. 90), ift unS nicht einleuchtend gewefen, 'E& ift ung

anzumweijen hat: fo mwerden diefem . ohne Zweifel rihtigen Grundfag. augh

aufgefallen, daß der Verf. für die Geftaltung aller Nebengottesdienfte die

diejenigen ihre Zufimmung kaum: verfagen können, welde bei der prafks

Forni' der' liturgifhen Andacht empfiehlt '(S. 101), da fih‘ diefe doch für

tifden SGeltendbmachung deffelben immer wieder vor den‘ Gefahren einer

die „der SchrifterHlärung und Predigt gewidmeten“ {Hwerlideignen dürfte

99

100

Sn der Homiletilt begegnen wir neben einer Fülle anrégenber und be«

einträchtigt feinmag. Auf der anderen Seite hat der Berzicht auf eine.

achtengwerther Gedanken au mandjem, dem gegenüber wir unferen

tiefere Begründung und weitere Augführung der eigenen, fowie auf eine

Diffenfus ausfprechen müffen.

Wenn 3, B. bei der Erörterung des Ber:

eingehendere Augeinanderfeßung mit den von denfelben abweichenden An-

hHältniffe& der Predigt zur Schrift gefagt wird (S. 112), die Schrift j7ei

fhauungen e& dem BVerf. ermöglicht, in engem Rahmen und in Fnappfter

für ung dag Wort fchlechthin, wir hätten kein Gotte&wort außer der

Form eine Reichhaltigkeit werthvolen pofitiven Stoffe® zu bieten, in Hins

Schrift, fie allein fei die Fundgrube für dag Wort, und weiter: die

blic auf den wir den vorliegenden Grundriß au abgefehen von feinem

Predigt, weldhe ihren Inhalt aus der Schrift fhöpfe und deshalb felbft

nächften Zweck, zur Borbereirung und Repetition bei dem Studium der

SGotte$ Wort fei, theile darum mit dem otiginalen Worte SGotte@, der

praktifhen Theologie zu dienen, alg eine dankensmerthe Bereiherung der

Schrift, die gleiche Autorität: fo find das Säge, deren Migfverftändlichkeit

einfhlägigen Literatur bezeichnen dürfen. *

durh die weiteren ANusführungen wol einigermaßen gemildert wird,. die

Dorpat.

El

£. Hoerfhelmann,

—

aber fo gefaßt dem alten wmohlbegründeten Sag von der Schrift al8 dem

praecipuus fons und der unica norma aller Predigt und Lehre aufs em-

Strenne, p a A (Fellow. and Divinity and Hebrew Lecturer, of Corpus

pfindlichfte zu nahe treten, ja das Gegentheil de@ in demfelben Ausge-

Christi College, ‘ Cambridge), mrın A Translation of the Treatise

{prochenen behaupten, indem hier die Schrift zum unicus fons gemacht

Chagigah from the Babylonian Talmud, with Introduction, Notes,

und die Autorität der fchriftgemäßen Predigt der der Schrift gleich:

Glossary, and Indices,

Cambridge 1891, University Press (XVI,

geftellt wird. Dieputabel erfheint e& ung, ob der Berf. recht hat, wenn

166 p. gr. 8).

er in Dder feftlofen Hälfte des Kirchenjahreg das Heiligungsleben der

Die Zeit, in der der Thalmud von fajt allen Hriftlidhen Theologen

congregatio sanctorum, dohy wol auf SGrund der Firchlihen Berikopen,

und Orientaliften mit Recht alg ein ihHnen verfchloffene$, unenträthfel«

zuerft.. mehr. in GHervorhebung der negativen, dann der pofitiven Seite

bare8 Werk hezeidhnet werden Konnte, ift vorüber: Ein Blik in meine

deffelben behandelt fehen wilkl (S. 117). Statt diefer Kategorien dürften

„Einleitung in den ThHalmud“ (Leipzig 1887), S, 65—76, zeigt, eine wie

fidh doch wol die auS den Entwicelungsftufen der Kirdhe und dem Heils-

große Menge von Hülfsmitteln für das Verftändniß bereitz im X. 1887

prozeß des Sinzelnen ergebenden SGefihtspunkte als Direktiven für die

vorhanden war.

Und gar mandhes ift feitddem erjchienen.

Einige Bei-

RPredigt. näher legen.

Bei dem über die Ausarbeitung der Predigt Ge-

ipiele: das große Wörterbuch von I. Levy ift im I. 1889 vollendet;

jagten fheint die Forderung einer doppelten fOriftlihen Aufzeihnung zuerft

Saak Rofenberg Hat das aramäifche Berbum im babylonijdhen Zhalmud

deg Entwurf& und dann der endgültigen Redaktion der Predigt (S. 128)

behandelt („Magazin für die Wiffenjhaft des Iudenthums“ 1887, aug

doch zu generalifirt gefaßt.

bejonder3 erfchienen), Mofjes Schlefinger da aramäijche Berbum im

SIn der Behandlung der Seelforge, weldhe fiH namentlich, wo fie die

paläftinifichen Thalmud (dafelbft 1889), Salomon Stein das Verbum der

SGrundfäge derfelben in der paftoralen Prarisg erörtert, durch eine befondere

Mifjchnafprache (Berlin 1888, f. mein Neferat im „LTheol. Litbl.“ 1889,

Reichhaltigkeit feiner, treffender. und fruchtbarer Gedanken auszeichnet,

Nr. 4); vier Mijchnatraktate Habe ich felbfit Herausgegeben (Pirge Aboth,

{fheint mir beanftandet werden zu müffen, daß der Berf. ausfchließlid) die

2, Aufl., Joma, “Aboda Zara 1888, Schabbarh 1890). Verhältnifmäßig

einzelnen Gemeindeglieder al Objekte der feelforgerlihen Thätigkeit ing

am wenigiten zahlreich find folde Schriften, welde ein dem gegen-

Auge faßt, während doch dem Firchlihen Amte in der Pflege AHriftlihen

wärtigen Stande der Wifjenfchaft entfprechendes Lejen ganzer Thalmude

Sinnes ‚und kirchlidher Sitte, in der Leitung und Uebermachung der

traftate ermöglidhen, d. h9. genaue, mit Anmerfungen verfjehene Neber-

mannichfaltigen. auf Förderung Ddes® religiös-fittliden Lebeng gerichteten

jeßungen. Das befte, wenngleih nicht volllommene Werk diejer Art war

Beftrebungen, au an der ganzen Gemeinde bedeutfame feelforgerifche

bisher D. D. Strafhung, „Der Tractat Taanit des babylonifchen

Aufgaben geftellt find. Ferner ift mir die feelforgerlihe Thätigfeit zu fehr

Talmud, zum erften Male inz Deutijche übertragen“ (Hale 1883; f. meine

unter den SGefichtspunkt der Erziehung geftellt, wo dody die Tendenz der

Anzeige im „LTheol. Litbl.“ 1884, Nr. 40). Auf einer niedrigeren Stufe

Pflege und Erhaltung auf der einen, der Rettung und Gemwinnung auf

ftehen, aber dennoch dankenswerth find die Arbeiten von E, M. Pinner

der anderen Seite andere HarakteriftifidHe Merkmale hervorzuheben näher

(Berakhoth 1842), F. Chr. Emwald ‘AUboda Zara 1856) und U, Sammter

gelegt hätte, und wenn einmal der Begriff der Erziehung zur Antwvendung

(Baba mazi'a 1876). Heute kann ich die Lefer des „Theol. Litbl.“ mit

fommen follte, bei der Behandlung erwachfener Chriften allenfals die Idee

einem Buche befannt machen, welche8 die eben genannten vier an Ge-

der Selbfterzgiehung, alg leitende® Prinzip hätte zur Geltung gebracht werden

nauigleit um ein Erheblihes übertrifft und auch wegen feiner zahl-

tönnen,

reichen, aber auf das NMothwendige fih befhränkenden Anmerkungen

Die legte

Disciplin Dder

praktifgen Theologie

handelt von der

denjenigen warm empfohlen zu werden werth ift, weldhe mit der eigen-

Leitung der organifitten Kirhe, Indem der Berf. die zufammen»

artigen Ausdrucksweije des babylonifchen Thalmuds fich belannt machen

fafjende. DarfteNlung der Lehre von der Kirchenverfaffung und dem Kirchen-

wolen.

So nüßglih, ja nothwendig Wörterbiücher, Grammatiten und

regiment dem Kirchenrecht überweift, zieht er diefe Materien nur fo weit

Kommentare auch find: den ThHalmud lefen oder audh nur im THalmud

in feine Behandlung, al8 fie unter dem Gefichtspunkte der Selbfibes

lefen wird, folange die Ausgaben nicht nur ohne VBokale, fondern auch

thätigung der Kirhe durch ihre berufenen Organe einer theologifhen Bes

ganz odne Interpunktionszeichen gedruct werden, niemand lernen ohne

urtheilung unterftehen,

Nachy einem Kurzen gefhichtlichen Ueberbli

mündlihe Unterweifung. voder eine gute Neberfegung. Die in der Nebere

hHandelt er hHauptfächliH von dem Antheil, weldher dem Amtsträger an der

fchrift genannte Arbeit von U, W, Streane verdient um o mehr An-

Leitung der. Kirhe zufommt. AUm ausführlichften kommt die Geftaltung

erfennung, al3 der Verf., wenn ich auS feiner Stelung und dem Buche

der Kirchenzucht zur Sprache, Bei derfelben wird genau zwifhen der feel»

felbit richtig folgere, geborener Chrift ift (Emald war Profelyt), dem

forgerliden Zuchtübung, die mit der Handhabung der Schlüffelgewalt zu-

allerding8, wie am Ende der Einleitung dankbar anerfannt wird, der

fammenhängt, und der eigentlihen Kirhenzucht unterfhieden, die aug dem

vor Kahresfrift verftorbene Dr. S, M, Schiller-Szinefjy mit kundigem

MWefen der KirhHe als der congregatio sanctorum abzuleiten ift, fofern

Rathe freundlih zur Seite geftanden Hat,

diefe fihH al8 genoffenfchaftlicher Intereffenverband organifirt. Dem Baftor

Sch hHabe einige längere Abijchnitte der Ueberfegung Streane’8 mit

mwird auf Grund deffen nur infoweit eine Betheiligung an der Kirchens

dem Original verglihen und dabei nıur wenige Ungenauigleiten bemerft.

zucht zugefprochen, al$ au ihm ein Antheil an der rechtlihen Leitung

S, 69 m>3 mım ift „hatte gelernt“, nicht „lehrte“; ebenfo S, 80 xnı

der Kirche zufommt.

GSGewiß find die beiden vom Berf. hervorgehobenen

„ich habe gelernt“, nicht „idh lehre“; S, 8L mıuzbwx bedeutet „Bäume“,

Gefichtspunkte prinzipiell augeinanderzuhalten. Da aber bei der Uebung

nicht „Terebinthen“; S. 19 und 156 wird der Name » 305bx in wunder«

der kirchlihen Zucht nicht nur eine innere Berwmandtfchaft der beiden Ges

Licher Weife durch Alcasnadri wiedergegeben; S, 6L u. 72 f. Hätte xınnn

biete, fondern auch eine thatfächliche Konkurrenz zwifchen den feelforgerlichen

nicht „Fabbaliftiihe Mijchna“, fondern „außerfanonijhe Mijchna“ oder

und. firchenregimentlidhen Aufgaben des AUmte@ befteht, da al8 Zwed der

„Baraitha“ überfeßt werden folen, — Leider hHat der Verf. eine ganz

gefammten Zuchtübung na evangelifhen Grundfägen die Befferung des

moderne Thalmudausgabe (Lemberg 1867) zu Grunde gelegt und auch

Sünders in erfter, die Sicherung eine$ gefunden Fortbeftandes der Kirche

die vdon R. Rabbinovicz gefammelten VBarianten („Variae Lectiones in

erft in zweiter Linie in Betracht FTummt, da felbft in dem Äußerften Mittel

Mischnam et in Talmud Babylonicum‘“, Bd., I, München 1869) faft ganz

der Zucht, dag in der evangelifhen Kirhe angewendet werden foll, dem

unberückfichtigt gelaffen. Alerdings hHat die Cenfur, foweit ih wenigjtens

Ausfchluß vom Abendmahl, die Schlüffelgewalt zur Ausübung gelangt

bemertft habe, gerade in diejem Traktate nicht viel geändert, und fo

und, fol der Hauptzwexk der Zucht erreicht merden, namentliH auf den

dürfte ein wefjentliher Nachtheil kaum eingetreten jein; doch Hätte die

unterfien Stufen derfelben, die feelforgerlihe Thätigkeit vor der Fircheus

regimentlichen wird prävaliren müffen, (o foheint mir nicht nur in der

jßemerlung‚ daß die editio princeps vder doch ein von der Cenfur mehr

1890, Nr, 6 der „Theolo-

Prarig der Schwerpunfkt auf der erfteren zu liegen, fondern aug in der

* Snzwifchen ift dag obige Werk in Sabr

..

Marburg in einer Weife

theoretifhen Behandlung diefer Gefichtspunkt in den Bordergrund geftellt

gifhen Lirteraturzeitung“ von Prof, Achelis

werden zu müffen, wie dem in den meiften Handbüchern auch fhon dadurch

recenfirt worden, die den Berf, veranlakt hat, in einer Brofhüre: „Herr

Augdruck verliehen wird, daß die Kirchenzucht abwmeichend von dem Berfahren

D. Achelis und mein Grundriss der praktischen Theologie“ (Göttin

des Berf. in der Theorie der Seelforge behandelt wird, Den paffenden

1890, Vandenhoeck & Ruprecht’s Verlag in Comm, (20 S, gr. 8] 40

Bt)

Schluß des Buches bildet ein Furzer Paragraph, welcher die leitenden Ge-

darauf zu antworten.

Dem Borwurf der Mipverftändlichteit gegenüber

tügt der Berf. den Mangel an Sorgfalt, mit welchem der Recenfent das

danken für eine paftorale Berufsethit enthält.

Werk gelefen, und welche fogar unrtichtige Citate zur Folge habe, Auch

Wenn wir in manchen Punkten die Aufftellungen des8 Berf, haben be-

der verfihiedene tirchliche Standpunkt des RNecenfenten beeinflußte dag Ure

anftanden müffen, fo hat wol zum Theil die Kürze der Darftelung dazu

theil. Außer den prinzipiellen Ausftellungen werden audy die zu den eine

Beranlaffung geboten, durch welche hier und da die Klarheit derfelben be»

zeilnen Disciplinen gemadten einer Würdigung unterzogen.

102

101

oder weniger unberührt gebliebener Druck benußt worden jei, dem Vefer

geftellt, welde zu einer Unterfheidung Heterogener Elemente der mandär

das angenehme Gefühl eingeflößt, daß er fidh auf (verhältnißmäßig)

ijhen Bücher berechtigen und nöthigen, Hat nicht die danacdh anzunehmenden

fidherem Boden bewege.

S. 22 (Chagiga BIl. 52) hat noch die amfter-

Reihen von Abfjchnitten zufjammengeftellt, Hat nicht deren Alter oder

SIugend unterfucht. E3 wmäre ein geringere$ Nebel gewefen, daß bei der

damer Thalmudanzgabe x (Häretifer, JudencHrift); die ganze An-

VBefolgung diejer MethHode eine Wiederholung mander Inhaltselemente

merfung über das erft durch die Cenfjur hineingebrachte Wort o71praR

(Epikuräer) ift gegenftand3loS. S, 69 (Bl. 132%) Hätte „Kuthäer“, mı,

fid nothwendig gemacht Haben mwürde, al daß nach der jeßt vom Verf.

gar nicht in die Neberjegung aufgenommen werden joNlen, jondern das

befolgten Darftelungsweije dem Lejer z. B. S, 104, Anm. 2 der Aus-

allein bezeugte Wort »13

S. 81. (Bl. 14b), die in der Anmerkung er-

ruf „SJunger Traktat“! in den Weg tritt. Hätte man nun aber auch zu-

mähnte Lesart mwr ebn „der Todesengel“ wird durh den mündhener

geftehen fönnen, daß der Verf., um Wiederholungen zu vermeiden, zU-“

Coder beftätigt. S. 134 (BI. 252) dagegen fann mmı bo mıM mit der

gleich mit der pofitiven Entfaltung der mandäijdhen Religionsideen die

Onuelle nfkritit zu leiften juche, fo Hätte dochy die Vorführung der Aus-

amfterdamer Ausgabe beibehalten werden (die mündhener Handjchrift

jagen der Mandäerbücher über die Punkte, über weldhe diefelben dem

offenbar faljdy o="0"2). — Mißlungen ift S. 74 (Bl 13%) die BVer-

änderung von „Abaji“ in „Abbahu“; denn Rab Papa, der Gründer des

Verf. zu differiren fcheinen, eine unverfürzte Jein müffen. 3. B. wo der

Lehrhaufes zu Nerejch, ein zur fünften Generation der Amoräer ger

Verf. von den polytheiftijhen Partien des Thejaurns die monotheiftijdhen

Höriger Babylonier (geitorben um 375 n. Chr.), karn niht wohl mit

unterjcheiden wil, hHätte er nicht blos Proben aus den und jenen Trak-

NRabbi Abbahıu, der um zwei Generationen früher in Paläftina lebte,

taten geben joNlen, jondern dieje fjelbjft. Dann Hätte aus feinem Buch alein

disputirt haben, vgl. aucdh Mabbinovicz ‚„Variae Lectiones‘“ zUur Stelle,

der Lejer fich ein eigenes Urtheil bilden fönnen. Wie die in ihHrer AusS-

S. 95 mußten die Autoritäten angeführt werden, auf welche die

Tegung und religionsgefchichtlidhen Tarxirung ftreitigen Traktate aber in

dem vom Verf. vorgelegten Buche verwerthet find, bleibt c& immer noch

MNenderung Chagiga II, 2 von NitthHaj in Matthaj fih ftüßt, vgl. meine

Anmertiung zu BPirge Aboth I, 7. — S, 86 Hätte die fleißige Monos

eine Nothwendigleit, daß derjenige, welcher jich ein jelbjtändigeS Urtheil

graphie von Adolf Blumenthal über Rabbi Meir, Frankfurt a. M, 1888

über die religionsgefhichlidhe Stelung der Gotteslehre des Mandäismus

(i. „Zheol. Litbl.“ 1889, Nr. 2) Erwähnung verdient.

bilden wil, abermals die,.Schriften der Mandäer in die Hand nimmt.

Das „Gloffar“, S, 147—151, erklärt nur einige Schulausdrücde wie

k

E€d. König.

Barajtha, Mijchna.

SIn Betreff des Wortes Gemara, vgl. meine Ein-

Teitung S. 7. — Eine jehr nüßlidhe Zugabe jind die Regifter. — Wir

Lindenbein, Dr. A, (ev. Pfarrer), Erklilrung der Offenbarung des

Johannes.

Ein Beitrag zur Förderung ihres Gebrauches in der

{chließen mit dem Ausdrude des Wunfjhes, daß der Verf. e& nicht bei

Gemeine, Braunschweig 1890, Schwetschke & Sohn (VI, 182 S,

diefem einen erfreulihen Beweije für die Gründlichkeit jeiner Zhalmud-

gr. 8). 2.50.

ftudien bewenden lafje.

SGroß-LidHhterfelde bei Berlin.

Herm. L. Itrak.

Sicherlich hHat unfjere Zeit die Piliht, die Gemeinden‘ auch mit dem

prophetijhen Buch des N, T, mehr bekannt zu madhen. E3 Tann dadurch

Brandt, Dr. A. J. H. Wllh d (Pf? ;r niederländ. reform. Kirche), Die

nur der Glaube an den Herrn al8 den Lebendigen geftüßt und geftärkt

mandäische Religion, ihre Entwickelung und geschichtliche Be-

werden. Auch ift joldes Bemühen dienlich, die Gemeinden dazıu in Stand

deutung, erforscht, dargestellt und beleuchtet.

Leipzig 1889,

zu fjeßen, den Werth der modernen Richtungen zu erkennen, wenn fie

Hinrichs (XIT, 236 S, gr. 8). 8 M.

jehen, wie wenig dieje mit dem in der alten Kirche jo Hoch gehaltenen

Sedermann weiß, wie jehr die noch jegt in der NMähe von Bagdad

Buche anzufangen wifjfen. Nach diejfer Seite Hin empfiehlt fich die Lin-

eriftirende Meligionspartei der Mandaäjä, d. h. Anhänger des Mandä

denbein’jche Arbeit völlig. Ihre Schreibart ift einfach, und der Verf.

oder Wifjfenz, nämlihH vom Leben, oder Sfjäbier, d. h. Taufende, eine

Täßt fid nirgendS verführen, in feiner Auslegung die gerade bei diefem

ziemlich dunkle Größe in den bisherigen Darftelungen der Hriftlihen

Buche bejonderS zu mwahrende rechte geiftlide Nüchternheit aufzugeben.

oder aNlgemeinen RMeligionsgefchichte gewefjen i{t. Auch die Bemühungen

Wenn wir an der Form der DarfteNlung etwa3 zu bedauern Hätten, fo

eine8 Norberg (1815—17), Petermann (1854—67) und Euting (1867)

mwäre e8 dies, daß den einzelnen in Luther’® Text vorangedructen AWb-

um Ddie Herausgabe der Neligionsbhücher diejer Partei („Thesaurus sive

iOnitten der Offenbarung eine fheinbar fortlaufende ErHärung beigefebt

Sidra rabba, vulgo ‚‚Liber Adami” appellatus‘“ etc.), eine$ Nöldefle um

ijt, mährend doch der Verf. fajt unverbunden die einzelnen Begriffe zu-

die grammatifjde Aufhellung derfelben („Die Mundart der Mandäer“

nächft nur erörtert, um erft nad) Durdhnahme längerer zujammenge»

1862 und jeine „Mandäijhe SGrammatit“ 1875) und endlihH eines

hHöriger Partien deren jachlide Bedeutung zu befprechen. Dieje Vertheir

Siouffi („Etudes sur la religion des Soubbas‘“ 1880)* um die Erforfhung

Iung des Stoffes jelbft fheint ung jehr angemefjen; nur hHätten die vor-

der jeßigen Anfchauungen der Partei konnten diejes Dunkel nicht ganz

angeftellten ErHärungen nicht jo aphoriftijdh gefaßt werden jollen,

verfheuchen. Die mühevoNlen Unterfuchungen von Konrad Keßler galten

Das Buch bereitete dem RMef. übrigens bei der Lektüre eine Ent-

nur indirekt den Mandäern, direkt blos den Manichäern, jodaß er]in Bee

täujcdhung. Der Verf, bemerkt nämlich in der Vorrede, der von ihm ver-

3zug auf jene fich felbft nicht al maßgebende Autorität wird Hinftellen

tretene Standpunkt fei der des von Düfterdied bearbeiteten Handbuchs

wollen, ein Umftand,, deffen Berückjichtigung wol von der etwas ani-

zur Offenbarung im Meyer’jdhen Xommentar. Da jener verdiente Ge-

mojen Behandlung, die Keßler in dem Hier anzuzeigenden Buche er-

Tehrte aber die Weiffagung nur zu einer poetijdhen Phantafie des Apo-

fjahren Hat, hHätte abhalten kfönnen.

Talyptifers madt ohne allen wahrhaft prophetifjchen Werth, jo ging Ref.

Unter diejen Umftänden mar e8 jicher ein Verdienjt, daß der Verf.

mit der Beforgnif an die Arbeit Lindenbein’8, daß fie von Kap. 4 ab

„zwei fjeiner beften LebensSjahre“ „fchier“ darin hHat aufgehen laffen,

Taum zu einer Förderung wirklidhen Schriftverftändnifjes würde führen

tönnen. Allein jhon bei der Sinleitung merkte der Ref., daß Lindenbein

daß er die Meligionsbücher der Mandäer zum Gegenftand feines

Studium? machte. Bon dem allezeit jelbftlojen Nöldeke durh „Ddrei auS«

fid durchaus nicht an Difterdie’8 ErHärung und Auffaffung der Offene

führliche Briefe über Kinguiftijdhe Schwierigkeiten“ unterftüßt, Hat er fich

barung durchweg anfchließt. Al8 er aber beim Weiterlefen des Buches

zunächit des InhHalteS jener Heiligen Schriften bemächtigt.

Darauf hat

auf Begriffe und Anfhauungen traf, wie fie ihHm mwol aus Kliefoth’®

er in der uns vorliegenden Arbeit mit voller Ausführlichteit dargeftellt,

Kommentar zur Offenbarung, nicht aber aus Düfterdied’8 Bearbeitung

was diefjelben über Theologie, Kosmologie und Anthropologie, Kultus-

befannt find, nahm er eine Vergleihung der Lindenbein’jdHen ErNärung

mit der Düfterdiedt’8 vor, weldhe bewies, daß Lindenbein zum Vortheil

Handlungen, Sittlichteitsgrundjäge, Beziehung zu anderen Religions-

ftandpunkten, den Charakter und die Urjprünge der mandäijdhen Religion

für fein Buch in berrächtlidhem Maße von anderswoher die Düfterdieck’jhe

darbieten. Beilagen orientiren überdies noch z. B. über die aufeinander«

Auffaffung ergänzt hat. Den Spuren des leßtgenannten ThHeologen folgt

folgenden Kapitel de8 mandäijdhen Thefaurus, die Taufformeln, den

er nur darin unverfennbar, daß er die Offenbarung nicht dem Apoftel,

biblijden Erzählungsftoff, der in jenem Hauptiwverke der Mandäer ent«

jondern dem ihHm gleichzeitigen Presbyter Johanne3 zujdhreibt.

Das ift

halten ift, den Cihajaismus und fein Verhältnifk zur ebionäifchen Gnofis,

für Düfterdiek um feiner jo verfdhiedenen Werthung des8 vierten Evan-

So wenig zweifelhaft e& aber auch fein fann, daß das fo inhalt«

geliums und der Offenbarung willen ein nothwendiges Auskunftsmittel,

defjen aber Lindenbein nicht bedurft hHätte. Um fjo unberechtigter ift e8,

reide Buch bei Fünftigen Arbeiten über die vorderafiatijhen Religions-

parteien und insbejondere auch über die älteften Härefien, weldhe an das

daß er diejfer den hiftorijhen Dokumenten zufolge völlig Haltlojen Ver-

ChriftenthHum fireiften, ein unentbehrliher Rathgeber jein muß: fo fehr

muthung beigetreten ift. Das Anfehen des BucheS und daz Vertrauen zu

jcheint un8 diefes Buch für jih allein über das Hauptproblem des

ihm fann dadurch, daß eS diefer zwar hHiftorijhen, aber immerhin fHhmwan-

Mandäismus nicht zu einem abfchließenden Urtheil führen zu Fönnen,

Tenden und im N, , mit feinem Wort erwähnten Perfönlichkeit zuge-

Dies fheint ungz durch eine Eigenfchaft des vorliegenden Buches ver-

Ichrieben wird, nicht gewinnen.

Au gegen mandhe andere Auffafjungen und Deutungen hHat Ref.

fhuldet zu jein, die auf den erften Blid blos formaler Art ift, aber zu-

Teßt fih doch als auch die Jachliche Bedeutung des Buches beeinträchtigend

Bedenken. Befonders findet er die Beziehung aNes deffen, was nidht über

erweift.

die Gegenwart der fieben Gemeinden gejagt ift, aljo alle von Kap. 4, 1

Der Verf. ift nämlih nicht von einer Kritik der Quellen ausgegangen,

an folgenden Gefichte (1, 19: was da ift und was Fommt nach diefem)

auf die leßte Endzeit nicht gerechtfertigt. AWber Lindendein will {elbft Feine

Pat nicht in einem grundlegenden AbfHnitte die Argumente zujammen-

originale Ausfegung bieten, jondern nır die exegetijhen Ergebniffe an-

derer der Gemeinde vermitteln. Darum ift mit ihm über Einzelne8 nicht

* Subba ift der innere Plural von Säbier, aljo = Zäufer; diejes

Buch ift jhon verwerthet in unjerem Art. „Meinigungen“ in der „Prote-

zu rechten, Weiter findet fid auch infolge der angedeuteten Grundauf-

ftant. Real-CocyHopädie“2 XIL, 629,

faffung mandhes Einzelne, daswie Ref, urtheilen muß, nicht in dem richtigen

103

104

Verhältnif dargeftellt und erläutert ift. ‚Dennoch kanı der Ref. dem, ‚der

‚Er,, will, abfichtlich das, Recht der Lritif Ritjhl'8 bis zu einem gewiffern

mıtr eine einfache, einheitlide Deutung der Difenbarung IJohHannis, Haben

‚Grade ‚anerfennen, andererfjeits aber zeigen, daß Ddieje Kritik doch weit

S

s

ill, ohne in das Für und Wider der Anslegung eingeführt zu werden,

über Das berechtigte Maß Hinansgehe, und wenn fie gegen das hHeutige

Un,

Lutherthum alS identijh. mit dem Bietismu® ficdh richte, in der That

das Buch 8inbe.hbein’# zum Gebrauch empfehlen.

‚gerabde Kernpunkte des biblijhen Chriftenthums® treffe.

Er befchuldigt

"'f.bqfe,‘ arl v., Handbuch der ‘vroteﬂdnﬁfdni1 Bolemik gegen die 'rßmiidj-

Mitfchl ‚geradezu . einer nach Fanffen’jchem Vorbilde zurecht, gemachten

fathHolijdje Kirche. 5. Au

E

. 8e‘_ip5igy 1891‚ Breittopf & Härtel (XL,

einjeitig tendenziöjen Gejchichtsfonfteuktion. Seinen Stoff behandelt der

728 S. gr. 8). 12 M,

VBerf. na den Ddrei Gefichtspunkten: 1, die pietiftijhe Stelung zur

„ . GHoffe, durh die Macht.

der iBabtbeit das @icgeßgefüb[ zu

Kirche,-2, die pietijtijhe Frömmigteit, 3, das pietiftijche Lebensideal. Im

bdämpfen und den Nebermuth efwas zu beugen, der vhngefähr jeit Möhler’8

erjterer Hinjicht erfennt er das Iiecht NMitjchl’S an, den Pietismus der

Unfirchlichteit anzukllagen und Ddie Kirche al unentbehrlihe Heild-

Symbolif, durg. allgenieine Zeitverhältniffe begünftigt, die katholijche

SLiteratur. erfüllt, und ihre Kirche, in Dder Meinung, noch. einmal die

vermittlerin.. zu behaupfen, andererfeits., fieht er aber das RMecht des

Mleinherrickaft zu gewinnen, zu dem aggrefjiven Verfahren gereizt hat,

Pietismus darin, daß er das Heranreifen der Einzelnen zu volbewußter

das dem friedlihen Beijammenleben ein Ende machte, wie e& das vorige

perfönlicher Gemeinfchaft mit Chrifto gefordert habe, und fieht in der

Sahrhiundert mit feiner f{tarken und feiner fchmwachen Seite den meiften

Art, ‚wie. fich Ritfchl mit, der Zugehörigfeit zur Gemeinde zufrieden geben

Deutjchen Landen, überbracht hatte“ — fo fchrieb Karl Haje in der Vor-

will, doch einen mit dem Katholicismus vermandten Zug,

Bezüglich

rede zu feiner „Proteftantijchen Polemit“, als er im . 1862 das Haf-

des zweiten. Punktes der Frömmigfkeit. erfennt der Verf. das Recht der

jildhe . Buch ‚ zuerft der Deffentlichtkeit übergab.

Dieje Hoffnung hat {ich

Ritjhl’jhen Kritik gegen eine vom Wort fich LoSlöfende myfjtijhe Gefühls-

nicht erfült. IJm Gegentheil, das Siegesgefühl und der UNebermuth, die

jchwelgerei wie ‚,gegen die VBerfuche ungefunder Gebetstreiberet und gegen

$

aje vor fich fah, haben in der Gegenwart eine Hühe erreicht, die er

die Bloßitellung geiftlicher Erfahrungen au, dagegen weift er aufs fhärffte

jweder. damals noch im I. 1878, wo er die Vorrede zur vierten Auflage

5

ben Verfuch Ritfhl’8 ab, den Verkehr mit dem erhöhten Chriftus als

Ihrieb, ahıte. Sein Buch Hat die mächtige Bewegung nicht aufhalten

Tatholijhe Devotion zu brandmarken und das Bittgebet zu verwehren.

Tönnen — Tein Buch hätte das vermocht. Diejes Urtheil der Gefchichte

Bezüglih des dritten Punktes des Lehensideals mwird zugegeben, daß der

ift‘ Fein Urtheil, das uns verpflichtet. Nie ift von einem Proteftanten die

Pietismus und eigentlih au das Lutherthum fein umfajjendes Ydeal

Sejammterfheinung des römijchen. KathHolicismus, - die etwas mehr. ift

aufgeftellt Habe und die Ritjchl’jche Kritik der einfeitigen Weltverneinung,

alg mwas in.den, Handbüchern der Symbolit dariber zu lefen ift, mit

zu der. der Pietismus neige, gegenüber im Rechte fjei.

Allein e8 wird

joldem feinen Verftändniß erfaßt worden al8 durch Haje. . E3 hat vor

hHervorgehoben, daß zu diejemm Lebensideal doch vor allem die Belehrung

ihm z. 3. bei Marheinefe und befonders bei Baier nicht an beachtens»

gehöre, die er nur in der Form des Bußkampfes als Einbildung be-

werthen, Anfägen dazu gefehlt, ‚aber was ‚unter ‚den Kapiteln. Kultus,

Tämpfe, ohne deren Realität, jei e& in diefer fei e in einer anderen

Kunft,. Wiffenjhaft und Literatur, Politif und Nationalität zujammen»

Zorm, anzuerfennen, und daß Ritfchl über dem wohlverdienten Preije

gefoßt. ift, hat in diefem Umfange und diefer Verwerthung, keine: Präce-

;

der: Berufstreue doch vergeffe, daß zu dem Lebensideal auch der CEwig-

dentien. und. bildet die Grundlage für alles ‚zukünftige Forfchen und

Peit8zug gehöre. Serade auf diejem Punkte erweije jidhh der einfeitige

Meflektiven über dieje Dinge. Nur die gediegene und reiche äfthetijche und

Diefjeitigfeitsftandpunft. Ritfchl’$,

Die gegen RMitihl erhobenen Sin«

wifjenfdhaftliche. Bildung, welche Hafe, befaß, madte ihn tüchtig, auf diefe

wendungen, die ja im wefjfentlidhen mit den von anderer Seite geltend

Gebiete fich zu begeben.. Indeß auch im theologijdhen Theile des Buches

gemachten übereinftimmen, empfangen eben durch diefe beftimmte Be«

Tommt. diefer. Befig in wirkungsvoller Weife zur Geltung. Ich, nenne

ziehung auf den Bietigsmus ihHre bejondere Farbe und für den Lefer

nur, die Abjhnitte über Maria und über das BPapftthHum, E3 Fann auch

ein eigenthünliches Interefje. Auf einzelne Fragezeichen, die Ref, z B.

gar. fein: Zweifel darüber beftehen, daß nur in diefem Umfange die Auf»

zu den YWeußerungen über die UmtSgnade S, 14 und über die Beichte

gabe einer proteftantifchen. Polemit fichh löfen Läßt.. Was rein theologifdh

S, 25 {f. wol au bei der Bertheidigung Löjcher’8 gegen den Borwurf,

gegen die römijche Kircdhe gefagt ‚ werden. fann, hHat Martin, Chemnig

daß er den theoretifjchen SGlauben und die perfönliche Heilgerfabrung

Ichon längit in einer Weife gefagt, wie wir nicht. beffer vermögen... Aber

wie, Urjache und Wirkung unterjcheide (S. 18 ff.), zu macdhen Hatte,

wie jede lebensSfräftige Firchliche Gemeinfchaft hHat auch der Katholicismus

mürde e8 zu weitlänfig fein näher einzugehen,

Dagegen dürfte vielleicht

eine halb oder ganz weltlidhe. Domäne, auf, der jeine. religiöjen. Jdeen

gefragt. mwerden, ob das vielbefprochene Verhältnik des Sinzelnen zur

i auswirken und fich explicirven. Die Kultur des Proteftantismus gehört

$irche und zu Chriftus nicht eben durch die Unterfcheidung zwifchen. der

auf, der: anderen Seite ebenfo zum Verftändnif des Proteftantismus wie

Kirche als Heilsmittel und Heilsprodukt, als Trägerin der @Onaden«

jeine Beurtheilung des Staate8 und des irdijhen Berufs. Was Hafe’s

mittel. und al$ Gemeinde der Heiligen zu löfen wäre, Sofern die Kirche

Methode angeht, fo empfängt man zuweilen den Eindruck eines fouveräs

erfteres, ift, muß natürlidh das Verhältniß zu Chrifto durch die Kirche

nen Spielens mit dem Gegner. Wo ein pofitives Argument erwartet

vermittelt fein, fofern fie leßteres ift, muß die Verbindung mit dem

wird, fritt eine ‚geiftreidhe Redewendung oder ein Wigwort ein, welches

Haupte der Singliederung in den Leib vorangehen., Ebhenfo könnte das

den {pringenden Punkt umgeht. Seine SGegner hHaben, wol Frivolität

falihe. Berhältnif des Pietismus zur Welt kurz dahin beftimmt mwerden,

darin gefunden, Das find Einzelheiten, welche den nicht überrafchen,

daß derjelbe zwijhen Welt im ethijhen Sinn und Welt al$ vox media

welcher die Eigenart des geiftvollen. MannesS fennt. Sonft.ift die . Be«

Feinen Unterjchied zu machen weiß.

H. Schmidt.

weisführung vormwiegend gefchichtlich, bafirt auf.die SGefchichte der . Kirche

je(bft. Der biblifch-thHeologifche Beweis fteht im . Hintergrunde. uud ‚ent«

!Rubeftfon‚ Fred., William, Religiöfe !fiebeu. In deutfcher Neberfeßung

behrt nicht felten der Kraft, Diejes VBerhältnik des Biblijhen: zum Kir«

mit einem Borwort von D. Wof, Harnad, Leipzig, 1890, Hinrichs’

Aengejhichtlidhen Fönnte überrafchen, und . doch zZeigt. fich auch darin

Verl. (V, 215 S. gr. 8). 3 M,

die, Mave Einficht des Berf. in das Wefjen der befämpften., Konfef«

€ ijt Zhatfache, daß die englifche astetijhe Literatur in der ganzen

fion.

So fehr der Proteftantismus fein religiöfes Recht auf die

proteftantijchen Chrijtenheit hHeute die Führung, hat.. So ift e& in Frank-

H. Schrift zu ftellen hHat, fo eindrucksios , bleibt im allgemeinen . dieje

reich, in der Schweiz, in Deutfhland — in Amerika ohnedies,

@& {find

Berufung auf die Schrift im Angriff, darum . mweil der Gegner einfach

aber gar nicht inımer die beften Borbilder, welche man wählt, und auch

unfähig ift, fich in die evangelifche Schriftauffafjung hHineinzufinden. . Sie

jo trefflide wie Spurgeon legen doch recht bedentlihe Wbwege nahe, Wie

ift ihm-ein Dunkel. Wer je mit. römijchen Chriften , disputirt hHat,. weiß

fjollen mir ung der methodiftijhen Hochflut erwehren, , die, unjere Wehre

das, Der gefchichtliche, vor allemı der dogmengefchichtliche Beweis hHat hier

überfteigt? € jind gerabe mwieder englifche Chriften, die dem Methodis-

das Borrecht. Nach der Vorrede des Herausgeber& jind nur in den NMoten

mug wie Rom , gegenüber das Banner der evangelijhen FreihHeit und

Heine Nenderungen „itillichweigend“ vorgenommen.. Das ift nur zu bil-

Kirchlichteit hoch gehalten hHaben, und von weldhen man in diefent Nampfe,

Ligen. Gewiß würde Hafe, wenn ihn befchieden gewejen wäre, dieje Au

defjen Veteranen fie find, lernen kanı

Darum wollen wir nicht aufe

gabe felbjt zu beforgen, jeinem Werke eine Ermweiterung zutheil ‚Haben

hHören, auf die MingsSley und Robertjon hinzumweifen, die bei allen AWb-

werden lafjen in der Richtung auf die moderne, Gejtaltung des römifchen

weidhungen vom SLutherthHum (fie find ja reformıirt) doch eine firchlidhe

Katholicismus$ z. B. Hinfichtlich der jocialen Frage, aber niemand hat ein

und nüchterne Haltung, einen meiten Horizont und eine gründlihe theo-

KRecht, diefe Lücken zu ergänzen oder Jonftwie ändernd in die Beurtheilung

Togifihe Bildung vor den fonftigen. englifhen Borbildern, voraushaben,

einzugreifen, in weldjer hier die römifche Kirche erjcheint., Au mit den

A Glieder der breitkirchl, Michtung führen fie nicht jede Andacht auf die

ESinfeitigteiten und Unrichtigfeiten, von denen die DarfteNlung nicht frei

BekehHrung im engeren Sinne hHinaus, aber ihre Schriften unterjcheiden fich

ift, mwird fie in der Gejchichte der proteftantijhen Polemit ihHren ruhm-

wefentlich von den landläufigen Erzeugniffen des religiöjen Liberalismus

vollen Plaß behaupten,

durch die felte Stelung zu den Hriftlihen Grundlehren, die tiefe Er

SGreifsmwald.

VDictor Schulke.

fajfung der Probleme des Hriftlidhen LebenZ und einen ernften Biblicise

muß, der niht nach Schlagworten, fondern nach umfaffendem Verftänd«

‚Schulze, SGuftavy Carl Albert (Baftor zu Walslebhen in der Altmart), Pietis-

niß der biblijden Gedanken trachtet, Sie mwijfen, wie e& dem Gebildeten

‚mus, Nitfchl’fche Thcologie und Luthertum. Hannover 1890, Feejche

von Heute zu Muthe ift, und fcheuen fih nicht, feine leßten Gedanken

uu (64 S, gr. 8).

.

1 M,

auszufprechen, um fie ganz zu iüberwminden, ohne doch dem hHäßlichen und

v

Titel andeutet, e& verfucht, nicht die

Der Verf. Hat, wie fdhon der

würdelofen Hafchen nach Aftuellem und Senfationellem zu verfallen. End-

Mitjhl’jdhe Dogmatit, fondern. die Nitjhljhe „WGejchichte des Pietigmus“

i haben wir in ihHnen nicht uur unterrichtete, fromme und. beredtie

3uE Bafis ‚einer Auseinanderfegung wit diejem Theologen zu machen:

Männer, wie fie der Tag zu Dupenden Hervorbringt hüben und drüben,

E

105

106

recht3 und Kints, fondern eigenartige, fharfausgeprägte. Hriftlidhe Bers

Neberlieferungen für, nöfhig erachtet Habernt. , Nber er Hätte dann, auf.die

Jönlichteiten und große Schriftfteller, weldhe jeder Siteratur zur, Zierde

von Breslau im F. 1861 ausgegangene aftenmäßige DarfteNung jener

gereidhen würden, Männer, die in jeder Beziehung „au® ihHrem eigenen

VBorgänge dochH auch mehr eingehen joNen, alg er nur mit der Bemerkung

Gflafe trinfen“, wie A, de Muffet fagte. Müffen wir daran erinnern,

gethan hat, fie fei „in vielen Punkten unwahr“.

Wir haben eine Ber

iprehung der Weber’fhen Schrift von einem der Dinge Kundigen,: niht

wie felten folche Leute find? So eignen fie fidh vortrefflih zu Führern

zu Breslau Gehörigen vor uns. liegen, weldje gegen die Weber’iche

aug dem Vorhofe der Heiden in da3zZ Heiligthum, und da mwir folche

Wir

Führer au werden follen, jo wollen wir von ihnen lernen. Robertjon

Schrift, ihren Ton und Haltung 2c. jhärffite Anklagen erhebt.

ijit zu jenem Führerdienfte vielleicht noch mehr geeignet al8 Kingsley,

wollen jie nicht zum Abdruck bringen, um den Gegenjaß nicht zu {Härfen,

weil er noch deutliher das eigene Ringen nach Wahrheit und Seligkeit

ftatt ihn zu mildern. Iliacos intra muros peccatur et extra. SGebe Sott;

erfennen läßt. Sr reißt den Lejer mit hinein in den Kampf einer Seele,

daß die Streitaxt begraben mwerde!

€3 ift nicht bloS die Herzliche, und

die, alen Verfuchungen diejer Welt und diejer Zeit ausgefeßt, doch weiß,

jOmerzlidhe Theilnahme mit den jchweren Leidenszopfern, die der enge

wo der Sieg ift. Er nimmt einen mit in feine Aufwärtsbewegung ftatt

Weg, welden die Brüder zu gehen hHaben, diejfen auferlegt, und welche

durch die Trennung in die beiden Lager nothHwendigerweife nocdh fchwerer

fid in unnahbarer Höhe, da niemand zutommen fanrı, hoch über den

WohHnplägen der wirkliden Menfchen hin und Her zu bewegen, Das ift

gemacht werden: e$ ift das Interefje der Iutherifhen Kircdhe überhaupt,

;

das Geheimnif und die Macht einer fihH emporringenden Perfönlichteit,

weldeS diejen Wunjch immer wieder Iebendig madhen muß.

10

Die Stoffmahl, die Gedankenführung, der Ton, die Sprache: ANeS trägt

Wenn Weber jchreibt: „Nach der jeßigen Geftalt der Welt- un

diejen Charakter.

Da ift denn die Gleichgültigkeit gegen die theologifdhe

Kirdhengejhichte hHalten, wir eine Bewahrung der Iutherifdhen Kirche

Schuliprache freilih ein Fehler, der fih nicht ableugnen läßt, den der

uur noch möglih als Freitirche“ (S. 79), jo wagen wir das nicht {o

Verf. indeß mit den biblijdhen Autoven theilt.

Robertjon annn 3, B,

zweifeNos : auszufjfprechen.

Warten wir e$ ab!

€ mwäre, {oviel wir

jehen, erfauft, mit der Preisgebung unjeres Volles im großen. und

jagen: „Die . Lehre Chrifti ruft ung zur Natur zurüc, fie wil nichts

Neue8 in ung Hineinbringen“ (S. 93), aber daz können wir auch fagen.

ganzen. Noch werden wir fuchen müffen und Hoffen dürfen, die Iutheris

Man leje nur, wie er fich erflärt. E3 gibt eben Dinge, zu denen Saul’s

jhe Kirdhe unjerem Volfe und unfer, Volk feiner Iutherijchen Kirche, zu

Rüftung gut ift, und wieder andere, die man befjer ohne fie beforgen

erhalten. €3 ift vieleicht gut, daß die Iutherijhe Rirche bei un8 in der

tann. Im Tancheranzuge fteigt man in die Meerestiefe, um die Perlen

doppelten Geftalt als Freikircche und als Volkskirche erxiftirt. Sie können

3zu bholen. Damit ift nicht gefagt, daß man nur im Taucheranzuge mit

beide einander dienen und beide einander brauchen,

Aber wenn nun,

Berlen Hantiren, fie faßfjen, verkaufen und tragen dürfe, H. Wilhelmi.,

dann möchte man wenigjtens wmünfjchen, daß die Trennung der Freikirche,

joweit e$ möglich ift, befeitigt mürde, Sollte e& zwijdhen Breslau und

Weber, Arthur (Paftor an der ev.-Iuth. Martinskirdhe in Liegnig), Die evanı

Immanuel nicht möglih fjein? Mandhes freilidh müßte vergeffen und

gelifch-Iutherifhe Immanuelfynode in ihrer gefchichtlidhen Entftehung

vergeben, auch der Ton ein anderer werden, als er hier wiederholt an-

und in ihrer Berechtigung nach Schrift und Bekenntnis. IJIm Aufe

gefchlagen ift, SGegen die f. g „Deffentlihe Erflärung wegen der {treitigen

irage derjelben, verfaßt.

Breslau 1890, Dülfer (103 S. ‚ gr. 8).

Lehren von der Kirche, dem Kirchenregiment und den Kirhenordnungen“,

80

wie. fie feinerzeit von Bresian ausgegangen ift, mürden mir allerding?

Der >8érf. diejer Schrift, von Haus aug der IutherijhHen Landeskirche

unfere Bedenkfen Haben.

Aber diefe Erklärung, wie fie von vornhereifn

von Reuß j. L. angehHörig, ift nach längerem Schwanten der, Immanuel-

nicht „Sehrnorm“, fondern nur Norm für das kHirchenregimentlidhe: Han-

{ynode beigetreten, Hat diefer feine ganze lebhafte Theilnahme zugemendet

deln fein follte, —. eine allerdings fchwer durchführbare ‚ Unterfcheidung;

und im Auftrag diefer Synode zum Gedächtnif ihHrer 25jähr. Jubiläumse.

aber doch nicht „ein Mufterftück jefuitijdher vder — advokatijcher KRunft“

feier (Magdeburg, September 1889) vorliegende Schrift verfaßt. . Sie

(S, 67) zu nennen! —, hat, wenn, wir nicht irven, ihre prakijche: DBe«

handelt ihHren Stoff in fieben Kapiteln ab: 1. Kurze Gefchichte der zuerft

deutung und Geltung auf jeiten Breslaus im Laufe der Zeit fo zZiem

empfohlenen, dann befohlenen und fhließlich gewaltjam durchgeführten

Hd ‚verloren, und, die Generaljynode vyon 1870 Hat dies auch fo‘ gut

Tirdhlidhen Union im Königreihe Preußen (S. 5—20); 2. kurze Schil«

wie förmlid ausgejprochen: (vgl. S. 73 f.). AWber auf der anderen Seite

derung der Verfajjung der ev.-Iutherijhen Kirche in Preußen und Bor-

Nautet e& au doch jehr nach, Jndependentismus und mwenigjtens fehr

geichichte der beiden gegen Ddiefjelbe in Kampf tretenden Laftoren , Chler?

mißverftändlich, menn die Immanueljynode nach dem Verf. (S. 99) al?

und Diedrih (S. 20—30); 3. Gefchichte des Kampfes wider die breslauer

„den rechtlidhen Grund aller Kirchenordnung“ die „freie Vereinbarung

Frrlehren bis zur AWbjegung Baftor Diedrich’8s in Jabel (S. 31 --49);

der Kirchenglieder untereinander zu | ordentlicher gegenfeitiger Hülfer

4. weitere Kämpfer und Kämpfe bis zum Zufjammenjchluß der Fmmanuel-

Teiftung“ bezeidhnet, Denn das fieht doch einem contrat social fo ähnlich

iynode (S. 49—64); 5. Hauptthatjacdhen in der SGejchichte Breslaus und

wie ein Ei dem, anderen.,

Die freie Vereinbarung mag der Weg Jein,

der Immanueljynode von 1864 bis auf den Heutigen Tag (S. 64—77)

auf dem gefchichtlich eine äußere Kirdhenbildung fid volzieht. AWber das

6. die Berechtigung unferer Immanueljynode nacdh der Schrift und den

ift doch darum nicht, der rechtlidhe Grund.

NacdH unferem Bekenntniß

hHaben wir zu unterjcheiden zwijchen der wejentlichen Kirche als der Ger

Bekenntnifjen. der ev.-Iutherijden Kirche, und zwar zuerft gegenüber der

Union und dem Unionismus (S, 77—90); 7. die Berechtigung der ev.-

meinjdhaft der Gläubigen, zugleidH in Verbindung mit den Gnaden-

Iutherijden Immanueljynode nach Gottes Wort und, Luther’8 Lehr

mitteln al3 den Mitteln des Glaubens gemäß Auguftana: Art. VII, und

gegenüber den Irrlehren Breslaus (S. 90—103).

zwijchen der Kirche in ihrer ‚empirijhen Wirklichkeit, in der Welt

Der Neberblid über die Einführung der Union in Preußen fann der

(Auguftana Art.; VIIN), gemäß Dder gefchichtlichen Nothmwendigkeit des

Natur der Sache nach nichtz NeueS bringen.

@3 ift die belannte un-«

irdijhen Lebens8, weldhes vrvechtlidhe Ordnung feines . gefeNlichaftlihen

Leben? jordert. Jenes Gebiet. ift, mie e& Th. Harnad richtig formulirt,

glücdjelige Gejchichte, welde unferer Iutherijhen, Kirdhe fo, Jchwere

Schädigung gebracht hHat, doch aber auch, werden wir fagen dürfen;

de ‚jure divino im Sinne von de evangelio, d. H. hHeilsnothmendig. Diefes

durch die Erwedung des Firchlich - Iutherijchen Bewußtfein8 zu nicht ge

ijt. de jure humano, ‚aber darum ‚nicht gleichgültig und wilfürlich und

ringem Segen gereichen jollte. Die Union fjelbft ift nunmehr ein ge-

ohne Sünde zu mißachten, jondern de jure, divino naturali, Dort voll-

fchichtliches Faktum, mit dem wir rechnen müffen, das wir nicht werden

zieht. jidh der Heilswille des Erlöjers, hier liegt der ‚ Ordnungswille

rücdgängig machen Fönnen, dem gegenüber wir nur werden Sorge tragen

Gottes des Schöpfers zu Grunde, weldher ‚alle menfchlidhen Dinge ‚auf,

müfjen, daß nicht der Geift des Unionismus zur Herridhaft Fomme und

Erden geordnet und geregelt wifjfen, will und daher Ober- und Unter-

ordnung gewollt hHat. Zur Seligkeit ift dies nicht nothwendig, aber zur.

den Charakter unjerer Kirche verderbe, und endlihH münfchen und Hoffen

mögen, daß auch innerhalb der Grenzen der Union die Iutherifche Wahr-

gedeihlichen Sryiftenz auf Erden ift e& nothwendig.. Wir vermögen daher

heit je länger je mehr‘ zur Anerfennung tomme,

Die Gefchichte der

nicht

abzufjehen,

warum ‚man nicht auch hier von. Oberen und,

Trennung Immanuel® von Breslau aber wird man immer wieder nur

Obrigleit, im menjhlidhh rechtlidhen Sinne, reden fol und dies unter

mit neuem Schmerz lefen und an fich im Geifte vorübergehen laffen

das vierte Gebot befafjen könne.

GehHören Lehrherven und Dienftherr-

?önnen. Sie find beide nun dahingegangen, die im Bordergrunde diefes

jchaft mit darunter, warum nicht auch Ddiejfe menfchlidhe Ordnung, die

Konfliktes und diejer Scheidung ftanden: DiedrihH und Hufchtke, beide

auf dem Ordnungswillen Gottes ruht?, Und wenn jene Gegenftand der

hochbedeutende, fromme und für die Sache der Iutherijhen Kirche jeder

Fürbitte find und ihrer bedürfen, warum nicht auch dieje? Das war

in jeiner Weije aufopferungsvolle thätige Männer, Wir mögen Hufchtke’s

aber befanntlidh ein Anlaß des Streits und der Scheidung.

Solcher

SIrrthümer und Fehlgriffe ablehnen: vor dem Mann und Chriften werden

Ordnung Gehorfam zu leiften, ijt alerdings Fein Sag der Dogmatif,

wir {tet8 dankbaren RKefpett hHaben müffen; er hat in jhweren Zeiten

wol aber eine Forderung der Ethik.

Ee.

der Kirche Chrifti aud) al8 RechtSgelehrter Dienfte geleiftet.

Aber ich

——

Schulze-(irä.iernitz‚ Dr. Gerh. v., Zum socialen Frieden.

verftehe wohl, daß mwir, die mir außerhalb diefes Kampfes ftehen, e&

Teichter Haben, volle Gerechtigteit widerfahren zu laffen, als e8 hier

Eine Darstellung der socialpolitischen Erziehung des englischen

gefhehen ift, zumal dem BVerf. der perfönlihe Eindruek Hujchke’8 nicht

Volkes im 1%. Jahrhundert. 2 Bde. Leipzig 1890, Duncker &

18 Mk,

zu Gebote ftand, mwie er un Nelteren zutheil geworden und noch in ung

Humblot (XVI, 467 u. VI, 510 S, gr. 8).

Tebendig ift.

Der Verf. jagt in der Vorrede mit, Recht, daß durch die jocialiftijche

Wenn die traurige Gefhichte der befannten VBorgänge in der Kirche

Bewegung, wie fie fich in den beiden legten JahHrzehuten Herausgebildet,

unfer Volk in zwei NMationen zerfällt, von denen bei der erfteren Miß-

von SJabel zund der Wbfegung Diedrich’s 1861 nad) Diedrich’$ eigener

trauen und Haß, bei der anderen Neberhebung vorwiegt. In gleihem

Darftellung aus dem F. 1883 Hier ausführlid) mitgetheilt werden

(S. 43 ff), o mag der Verf. das zur Michtigjtelung mandher irriger

Sinne hatte Disraeli, alg die fociale Frage in England vor ‚einem.

107

108

Menichenalter äne jo drohende Geftalt angenommen, feinen Roman,

!id)ti1 Verbredher von 14,000 im Jahre 1856 auf 5100 im IJahre 1886.

„,Sybil, or the two nations“ gejchrieben. England hat diefe Spaltung

— Der 2, Bd. behandelt in zwei Büchern die focialen Richtungen der

in zwei Theile, die fich, wie Disraeli fagte, jo fremd find, al wären fie

Gegenwart und den focialen Frieden.

Zuerft wird der Einfluß des

unter verjchiedenen Zonen geboren, wefjentlihH überwunden; fo Tann ung

Comte’jhen Pofitivismus befprochen, den in England F, St. Rill, Lewes

Fein Beifpiel IehHren, was zu dem Zweck zu gefchehen hat, Machtmittel

und Harrifon vertreten; fodann der Socialismus, der, obwol feine Haupt-

verfchlagen hier wenig, fjagt der Verf.; jeder Märtyrer, den man der Be-

vertreter Mary und Henry George nicht Engländer find, doch erwähnt

wegung fhafft, ftärkt fie.

DasS Hat das Socialiftengefeß gezeigt.

Die

werden muß. Er behält die Grundlage der Haffiichen Nationalöfonomie

bei.

Socialdemokratie bei Strafe zu verbieten, mar von vornherein ausficht$s

DasS lediglidhH von egoiftijdhen Trieben bewegte Individuum ift aljo

108. Sn England Hat man folde Machtmittel zur Neberbrüdung der

im Höchften Grade utilitarijh, aber er verwirft als Mittel zum Glüg

Kluft verfjhmäht und ijt gerade deshalb der friedlihen Löjung näher

der größten Menge den freien Wettbewerb und macht den Staat zur

gefommen. Die Entwidelung diefe8 Nebergang?3 von der individualiftijchen

allgemeinen Zwangsanftalt; er ruht in jeinem Orundbegriff auf der

Nationalökonomie und utilitarijhen Weltanfhauung zu einer focialen

Werthlehre AWdam Smith’3, nach weldher der WerthH einer Sache gleich

Muffaffung der SGefelljhaft, der Stelung und Pflihten jedes Einzelnen

der auf ihHre Herftellung vermendeten Arbeit ift, und auf der LohHnlehre

in ihr wil der Verf. fchildern.

Die Einleitung behandelt die Ent{tehung

KRicardo’8, des f. g. ehernen Gejeges. Indeß eingreifende Wirkung hat

der Großinduftrie und des Klaffenfampfes, zunächft das Verfjhwinden

der Socialismus8 in England nicht gelübt, weil feine Grundlehren dort

des Meinen Grundbefiges durch Aufgehen in die Latifundien des Adels

prafktijd mwiderlegt wurden.

Die Lage des Arbeiter3 zeigte fidhh nicht an

und die dadurch ganz ariftofratijch werdende ParlamentsSverfaffung mit

das behauptete Lohnminimum gefefjelt, der Arbeiter fjelbft nicht Hoff-

gewiffer Beimifjhung des GroßhHandels. Für die Verhältnifje der Arbeiter

nungslosS gegenüber dem Kapitaliften, jobald ihHm die Gefehgebung mur

war noch das Gejeg Elijabeth’3 von 1562 maßgebend. Das Wachjen des

freie Bahn jhaffte durh Aufhebung ungerechter Bejchränkungen wie des

Kolonialreihs Iäßt die Ariftokratie an SGefjfchäften theilnehmen, die un-

Roalitionsverbotes.

Aber man blieb dabei nicht ftehHen; unter Lord

geheuere Napitalien der hHerrihenden Klafje zuführen.

Der auswärtige

Shaftesbury’s Führung ging man zum pofitiven Eingreifen durch die

Abjaß nimmt mit dem Herauffonmmen der Großinduftrie immer fteigende

Fabrikfgefeßgebung vor. Den Nebergang hHierzu bildet Y. St, Mil, der

TVerhältnifje an. Um den alten befhränkenden Vorfchriften zu entgehen,

obwol Schüler der KHMaffijchen Nationalöfonomie doch weitgehende Eingriffe

wird die Induftrie auf daz Land verlegt, wo erftere nicht gelten. Damit

des Staates zu Ounften Einzelner, auch erwachjener Männer vertheidigt.

entfjteht der Gegenjag der Arbeitgeber und Arbeitnehmer, Leßtere waren

Dieje Gefeßgebung behandelt der Verf. im 7. Kapitel, die Jocialpolitijche

der Willtkür erfterer überlafjen.

Die Gerichtsbharkeit der Friedensrichter

Erziehung der Großinduftrie betr. die WohlfahrtZeinrihtungen, die eigent-

lag in den Händen der gentry. Die individualiftijche Nationalöfonomie

liden Fabrikgefeße, die Koalitionsfreiheit und die Interefjengemeinfhaft

jowol des Merkantilismus mwie Adam Smith’3 beförderte das Neber-

der Arbeit mit der modernen Produktionsform, nicht der Arbeitgeber und

gewicht der wirthfjhaftlidH Starfen, zu denen jeßt nicht blos die Arifto-

Arbeitnehmer, deren Gegenjaß gerade in der Natur diefer Produktion

Tratie, jondern auch die induftrielle MittelNafje gehörte, welde die Reform-

begründet ift und der nicht ausgeglichen ift, aber doch wefentlich gemildert

bil von 1831 durchfeßte.

Shre Ayoftel maren KRicardo, Bentham,

durch die Gewerkvereine, indenı dieje den Arbeitgeber genöthigt hHaben,

Malthus, ihHr Ausdruck das Armengejeß von 1834, das die alleinige

von feinem Gewinn einen größeren Theil an den Arbeiter abzugeben,

Unterftügung in Arbeitshäufern einführte, Der Druck auf die Arbeiter

während e3 fih andererfeitz hHerausftellte, daß der hHöher bezahlte und

war furchtbar; ein Arbeitstag von 20 St. war nicht® Seltenes; das

Türzer arbeitende Mann billigere, weit tüchtigere Waare liefere, Das

Trucfyftem hHerrichte allgemein; der Arbeitgeber Hatte {tet$ die Möglich-

Ergebniß der Wirkjamfkeit diejer Faktoren ftellt dann der Verf. in den

Teit, die Arbeit der Männer durch die von Frauen unNd Kindern zu er-

Erfahrungen der Terxtil-, der Kohlen- und der Sijeninduftrie zujammen.

jeßen; 1844 betrug die der erfteren noch nicht ein volles Viertel jämmt-

Die Statiftit der Board of trade und von SGiffen' ftellt fejt, daß

licher Arbeiter,

So mward der phyfifjche

Stand der Mation tief

fich die. materielle Lage de3 Arbeiter8 jeit SO Jahren ftetig gebeffert hHat

Herabgedrüct; von Erziehung war feine Rede; in dem Budget von 1843

Die Löhne find feit den dreißiger Jahren um 50%, und mehr geftiegen,

waren bei einer SGejammtausgabe von 54 Milionen Pfd. St, nur

und zwar auf Koften der Unternehmer und Befiger, die Preife faft aller

40,000 %$. St. für öffentliden Unterricht angefeßt, und diefe Famen nicht

Lebensbedürfnifje mit Ausnahme von Feijch zurüdgegangen; der Durch-

den arbeitenden Klafjen zugute.

jAnittsverbrauch pro Kopf hHat fich dement{prechend ungehener gehoben,

Was Wunder, daß foldhe Zuftände die tieffte Erbitterung in den

der von Kolonialwaaren ift Heute vier mal jo groß als vor 40 Jahren.

unteren‘ Klafjen erzeugten.

on 1818 an finden wir fortwährende Auf-

Die Sterblichteit, die Armenunterftügung find zurücgegangen, die großen

ftände, Zerftörungen von Fabrifen 2C0., welde drakonijhe Gefeße umfonft

Kapitaliften verdienen weniger, die Meinen Vermögen vermehren fich

zu unterdrücen f{trebten,

Der Chartismu8 entftand und wurde eine

ftetig; Jelbfit wmährend der langen Gejchäftsftodung hHaben die Eintommen

revolutionäre Macht gerade gegen die induftriellen Liberalen, welche die

von 150—500 Pfd. St. um 21,,% zugenommen, die über 5000 Pfd. St.

MNichteinmijchung des Staates in jociale VerhHältniffe al8 oberfte8 Gejeß

um 2,,°% abgenommen.

betrachteten. Der erfte Gegner des FJndividualismus war Carlyle, der

So bietet England und nicht minder Kanada und Auftralien das Bild

im Gegenjag dazu den Altruismus, die Hingabe des Einzelnen an die

einer friedlidhen Entwidelung, welde gemwaltjamen Umfturz ausfchließt.

Gefanımtheit, die Selbftverleugnung und Aufopferung der utilitarijchen

Schulze’8 Buch ift jehr helehHrend; dasZ einzige, ma3 un8 zu fehlen fheint,

Moral gegenüberftellte, „ANes Große und Bleibende ift aus dem Glauben

ift eine Nußanmwendung auf unfere Zuftände.

n

herausgeleiftet worden. Gläubige Heiten jind aufbauende, glaubensleere

zerftörende Beiten“, und er meint damit nicht einen inteNettuell-orthodoryen

3Zud, D., Brofamen al8 ?.Ritgaße für$ éében. Der konfirmierten Jugend

Glauben, fjondern den, der den ganzen Menjchen erfaßt. Der eingehenden

dargereicht.

Dresden, Kühtmann (19 S, 12). 50 Pf.

Betrachtung Carlyle’8, der anfangs feiner vielfach ungenießbaren Form

Warme, von Herzen Fommende und zu Herzen gehende Worte jind

wegen unbeachtet blieb, dann aber um fo größeren Sinfluß erlangte,

e8, die der Verf. der Kkonfirmirten Jugend zuruft.

Aus dem Leben

Abraham’8 fammelt er Brojamen, um fie den ing Leben Tretenden alg

fäßt der Berf. die Betrachtung des AHriftliden Socialismus von Maurice

ifilihe Wegzehrung mitzugeben, Möchten fie rvecht vielen, die aus dem

und Ch. Kingsley folgen, Die Entwidelung des Genoffenfchaftswejens be-

3

huß des

{ternhaufes gleich Abraham in die Fremde ziehen, zum Brot

ginnt mit Omen’8 „Aufruf an das Volt“, der in feinem unklaren Enthu»

des Lebenz mwerden!

Sin Blatt ift zur Eintragung des Geber8 und

fia8mu8® yraktijh Fia8to machte, und deffjen NMachfolger gleichfaNl® an

Empfänger3 beftimmt.

a

mißlungenen Srperimenten fHeiterten.

Erft al8 die Gejeßgebung das

Rrinzip der beichränkten Haftbarfkeit der Genoffen durchgeführt (Industrial

and Provident Societies Act von 1862, Industrial Partnerships Act

Nenefte t!‘).tnlngi[n-t‘n ßiicratur.

von 1865), gelang e8, Genofjenfchaften mit Erfolg zu begründen. Konjum-

Bhilofophie,

Univerjal-Bibliothefk, Nr. 2771. 2772,

Arth..

WE E

vereine, SGejelljhaften für Ankauf von Rohmaterialien und Produktiv-

Schopenhauer’8 Handfchriftliher Nachlaß.

Aus den auf der Kgl.

genoffenjhaften bildeten fich in immer f{teigender Zahl, ale auf dem

Bibliothet in Berlin vermahrten Mier.-Büchern hr8g. v. Ed. Grijebach.

Srundfag, eine befjere Zukunft von der Selbjthülfe, nicht vom Staate,

1. Bd. Balthajar Gracian’s

and-Oratel u. Kunft der WeltHugheit, aus-

der lediglich gefeglidhe Hindernifje zu befeitigen hat, zu erwarten. Während

deffen Werken gezogen v. D. Vincencio Juan de Laftanoja, ı. aus dem

unjere Socialdemoikraten das Kapital Fonfisciven wollen, gingen jene

jpan. Original treu und forgfältig über]. v. A. Sch. Leipzig, Ph. Reclam

jun, (178 S. qr. 16).

Seb. S0 . Rauscher, Kard. Fürsterzbischof J.

englifchen Arbeiter praktijch daran, die Arbeiter zu Meinen Kapitaliften

. Ritter v, Darstellung der Philosophie. Hrsg. v. Dr. Cölest. Wolfs-

zu machen, die in ihHrer Maffe jeßt über gewaltige Summen verfügen

gruber, 0, S. B. 1.Bd. Theoretische Philosophie.

Saulgau, Kitz

und jih bei den größten Unternehmungen betheiligen.

Ein Schlußfapitel

(XX, 293 S. gr. 8). 3.50. Ludwig, Friedr. Aug., Das

uch vom

des 1. Bds. ift der Univerfitätsbewegung gemwidmet, wobei bemerft wird,

Gottwissen. In heil, Liebe zu Gott u. zur Menschheit verfasst, Leip-

daß Pufeyn und Nemman troß ihHrer Tatholifirenden Tendenz, die fie fo

zig, Friedrich (150 S. gr. 8). 2.A

Bibl, Kritif. Biblia sacra Vulgatae editionis. Sixti V et Ole-

icdharf von Maurice und Kingsley trennt, doch dazu beigetragen Haben, den

mentis VIIL, pont. max. jussu recognita atque edita juxta editionem

Tonfervativen Kreijen die Pflihten gegen die Armen ins Gedächtniß zu

cura et studio Caroli Vercellone, an. 1861 datam Romae recensita

fchärfen und die Kirche zum Bewußtfein ihHrer focialen Aufgabe zurüc«

ad Amussim. 2, voll. Paris, Lethielleux (XXVIII, 1632 S, gr, 8). 9,60.

..

zurufen. So mwidmete ihr Schüler Lowder fih ganz einent Leben Hrifte

FJüd, Literatur,

Michael, Heimann Jos., [Or ha-Ch

a

nn)

.

Um-

liher Arbeit und Entfagung und machte dafür Schule. In den großen

fassendes bibliograph. u. liter,-histor, Wörterbuch d. rabbin. Schrift-

Städten gewannen die Jünglingsvereine und Sonntagsfchulen immer

thums, aus dem liter. Nachlasse zum Druck befördert v, dessen Söhnen.

(In hebr, Sprache.) Frankfurt a/M., Kauffmann (VIII, 617 8, gr. 8)..

größere Ausdehnung. So tam e8 zu einer Verminderung der jugende

109

110

6.4 Abraham Ibn Esra, Reime u. Gedichte, gesichtet u. gesammelt,

. Nachrichten für die ev. Kirche in Rußland. Januar: Th. Taube, VBor-

übersetzt u. erläutert v. Dr. Dav. Rosin. 4. Heft: Aussergottesdienst-

wort. A. Meyer, Gedanken über die Erlöfung durgH FJefum Chriftum,

liche Poesie Nr. 90 - 126. Breslau, Koebner (S. 166 a—226 gr. 8). 2.A4

S. Dehrn, Die Hriftl. Preffe. A. Kurritkoff, Chriftus in Gethjemane.

Schmidt, Prof. D. Paul, Anmerkungen

— Ev. Monatsblatt f. deutiche Erziehung in Schule, Haus u. Kirche. 11. Ya

Neuteft. Sinleitung.

Freiburg i/Br., Mohr

Nr. 2 u. 3. Th. WehHrmann, Schiekjal u. Freiheit des Willens,

E

üb. die Komposition der Offenbarung Johannis,

Kolbe, Calo u. das alte Gymnafium zu Stettin (Fortf.). KX. Schulz,

(54 8S. gr. 8). 1.50.

Hand-Commentar zum N. T., bearb. v. Prof.

Das „Syftem der Philojophie“ von W.

undt in jeiner Bedeutung fülr

D

?£mtcfﬁ

oltzınann, Prof,

Eregefe.

D. R. A, Lipsius, Prof. Lie. P. W.

die Erziehungs« und Unterrichtslehre (Forti.).

VerfchiedenesS, m Hiftorijhen Verein von Oberbayern Hielt un-

Offenbarun

Schmiedel, Pred. Lie. D. H. v. Soden. 4.Bd. 2. Abth.: Briefe u.

d. Johannes,

Bearb. von Holtzmann.

Freiburg i/Br.,

längit der Vereinsbibliothekar Dr. Chrn. Ruepprecht einen Vortrag über

SInfunabeln.

Unter Inkunabeln verfteht man die älteften Druckverke

Mohr (VII

u. S, 209—327 gr.8). 2A4

gleih na Erfindung der Buchdruckerkunft.

AlS zeitlidhe Grenze gilt

eschichte.

Kirdghengefchichte,

2. Bd. Das Mittelalter.

Möller, Prof. Dr. Wilh., Lehrbuch der Kirchen-

1. Hälfte. Freiburg i/Br., Mohr

das

. 1500; einzelne dehnen daffelbe in das 16. JahHrhundert, und zwar

verfchieden, felbft bis 1536 aus.

Die Wiegendrucke gleidhen den gejchrie-

240 8.

r. 8). 5.50.

Nr. 801. 802. Tijh-

benen Büchern; denn Üüberall Inüpft das Werdende an daSZ Beitehende

Quther= Literatur,

Meyer’3S VBoltsbhücher.

an.

um Druck wurden gothijche, jpäter mehr römifdhe, fodann gemifchte

reden v. Dr. M, LYuther.

Bom Eheftande. 803. 804. Dafjelbe.

Lettern, nach Größe und Formen verfchieden, verwmendet. Den Raum für

VI. Bon verjchiedenen Gegenftänden.

Leipzig, Bibliograph. Inititut

die Initialen ließ man frei, um ihn jpäter durch Einmalen oder durch

(123 u. 87 S. 16). a 10

Miniaturen zu erfegen.

So Fam es, daß die große Zunft der Bücher-

Ordensgefchichte, + Wr

ubel, Bir. Frdr., ? Die Wiederzulaffung

jchreiber durch die Erfindung der Buchdruckerkunft nicht fofort brotlos

er Fefjuiten.

Ein Warnruf. Baden-Baden,

Sommermeyer (22 S, gr. 8).

mwurde, obwol nun ein Buch S-, ja bei billiger Ausftattun

20- bi8

5

0

30ma[l billiger fam als in den Zeiten der Vervielfältigung dur

Kopiren.

Literaturgefchichte. + Schirmer, rr. W. C., Dante Alighieri’s

tudie.

Manchmal wurden die FJnitialen aucdh gedruct oder durch Holzichnitte

tellun

zu

irche u.

taat, Kaisertum u. Papsttum. KEine

erfeßt.

Auch die INuftrationen der Fnkunabeln, meift Holzjhnitte, wie

Düsseldorf, Schrobsdorff (35 S, gr. 8). 1.20.

das Gericht nach dem Zod in der ars moriendi, verdienen unjer Intereffe..

Vivgraphifche

3, + Benevolus, A. M., E, F. A. Münzenberger.

Die in den Wiegendruden vorfommenden Abfürzungen und ihre Zeichen

Eine Lebensitizze.

Nebit Trauerrede, geh. im hohen Dome zu Franf-

find den HandjchHriften und der Lehre der Baläographie entnommen. Die

furt a/M. am 26. Dez. 1890 v. Domcapitul. A, Abt.

Frankfurt a/M.,

Druckerjchwärze war gut und Hat ihHre Farbe erhalten; al8 Material

Foefier Nachf. (IM, 35 u. 11 S. gr. 8). 60 .

fanden Pergament und Papier Verwendung.

Dogmatik, Lipsius, R. A,

, Die Hauptpunkte der christl. Glaubens-

Blatt- (nicht Seiten-)

Seit 1470 gab man die

Jlehre, im Umrisse dargestellt.

2. Aufl. Braunschweig, Schwetschke &

ahl zuerft in römijchen, Jpäter in arabijchen

Sohn (V, 40 5. gr. 8

1.4

Biffern, feit 1472 die

ignaturen, Buchftaben des Alphabet3Z auf der

Ethif, Baulfen, Lrof, Frdr., Syftem der Ethik m. einem Umriß

äußeren, Zahlen auf der inneren Seite des Bogens an (A 1--4; B 1—4);

der Staats- u. GefeNjchaftslehre.

2., verb. Aufl. Berlin, Her (XVI,

{päter finden fih auch Kuftoden, nämlich das am Schluffe einer Seite

907 ©S. gr. 8). 11

unten gejeßte AUnfangswort der nächftfolgenden.

Das Format ı war

Die

Liturgik. ; Nönig, Brof. Dr. Arth., DazZ neue Officium zum h.

anfangg Folio alein,

ipäter trat auch noch Quart Hinzu.

Rofenfranzfeite. Ein Beitrag zur Sefchichte u. Dogmatif d. Breviers,

S

SInfkunabeln waren theils mit Einband (oft in Holzdedeln mit Buckeln,

Breslau, Aderholz (48 S. 8). 60 .

Eden und Schließen in Erz) verfehen, wie die libri catenati, die ans

Homiletikf, Ziling, Lir. Wilh, v., Die Liebe ift der Wert d, Lebens.

gehefteten Bücher, oder ungebunden. In leßterem Zuftande wurden fie

TRredigt, geh. am S, Eitomihi, den 16, Februar 1890 in der St. Matthaei-

befonder$ von Klofterbibliothelen erworben.

Für den Gejchichtsforfcher

Kirche der Stadt Leipzig. Leipzig, Böhme Nachf. (23 S, 8). 40 .

haben die Handjchriftlichen Bemerkungen, weldhe fich an der Innenfeite

Erbanuliches,

Zromm u Frei.

Ernfte Betrachtgn. f. e. Freie

des Deckel8 finden, einen bejonderen Werth. Da find auch die Bırch«

<Hrift!l. Gemeinde.

Braunfchweig, Schwetjchtfe & Sohn (VI, 116 S. 12).

eichen

(ex libris) angebracht, die fich fpäter auch in der Mitte und am

1.50.

€

nde befinden und im folgenden Jahrhundert zu Fünftlerijcher Blüte

Kirdhenrecht.

Sehling, Brof. Dr. Emil, Die religiöje Erziehung

fich augbildeten. Titel und Titelblatt gab e& vor 1485 nicht. Das Buch

der Kinder u. der Entwurf e. bürgerlichen GefeßbucheS f. das Deutiche

begann mit der Vorrede, Widmung, Regijter, endete mit Verfaffjer,

Reich. Leipzig, Deichert Nachf. (64 S. gr. 8). 90 .

Druckort, fowie dem Kolophon, dem Abichlufie in alten Drucwerken,

gleich jenen der Handjchriften, oft ein Stoßjeufzer des Drucer8, wie

mission. Ein Vortrag. Strassburg i E., Schmidt (32 S. gr. 8). 80 .

_ Geidenmiffion, Lucius, Prof, D, E., Die Zukunft der Heiden-

vorher des Schreibers. Hier ift auch der Plag der Infignia, der Buch»-

druckerzeichen, welhe den Marfen unjerer jebgigen Verlagshandlungen

Innere Miffion. Bienengräber, Oberpfr. Dr. Alfr., Aus der Ar-

ähnlich find, fowie der Druckprivilegien und manchmal der Angabe einer

(134 S. &). - 1.50.

beit an Gefangenen u. Entlafjenen. Hamburg, Agentur d. Rauhen Haufes

Segen

Art von Cenjurerlaubnif. Dem InhHalte nach wmaren die Eritlingsdruce

Leben.] BZur Aufführung hauptfächlih in Jünglings- und anderen Hriftl.

. WohltHuns. [Charakterzüge aus GeNert3

iholaftifjche, theologijhe Werke, in FItalien auch Cicero und SVirgil,

Vereinen v. . W.

tuttgart, Scheurlen’s Sort. (27 S. 8). 30 .

Codex juris civilis et canonici, mebdicinijhe und Reifejchriften.

ie

Fnfunabeln gehören zu den größten Schäßen der Bibliotheken; fie JoNen

BZeitfragen. CEgidy, M. v.,

um Ausbau der ernften Gedanken.

von anderen Büchern getrennt nach Grundfägen für die Wiegendruce

2—6. Hft.

erlin, Bibliograph. Büreau (15, 15, 16, 16 u. 16 S, gr. 8).

aufgeftellt werden (ohne voder mit Jahreszahl und dieje nach Ländern

a15. Bornemann, Geiftl, Inip. Krof. Lio., Bittere Wahrheiten. Eine

und Druckorten verfchieden).

Noch im 15, Jahrh. hat fich die Buch-

unermwartete Beleuchtg. der „Ernften Gedanfen“ d. Hrn. Oberftlieut.v, Egidy.

druckerfunft in Deutfchland und von da nach Italien, Spanien, Frank-

Göttingen, VBandenhoed & Ruprecht (94 S. ar. 8). 1.20. Kaden, yenf.

reich, England verbreitet und fehlte weder bei Türken noch Ruffen. €

Bergarbeiter Heinr., Entgegnung auf M. v. Egidy’S ernite Gedanfen. Befte8

ab bereitg 910 Werfkftätten.

Mit der technifchen hielt die gejhHäftlihe

Mittel gegen Socialdemokratie und Unglauben.

Naundorf b, Freiberg.

u8bildung aljo gleihen Schritt.

Die Hofe und Staatsbibliothet in

(Freiberg, Grimmer) (8 S, gr. 8). 20 .

München enthält allein 1400 Wiegendrude. — In E. I. Bril’s Ver-

VermifchteS, Büchlein, Das, vom Brotbrechen.

d

elberg,

Iag in Leiden erfhien foeben: „Studia ecclesiastica. Tertullianus,

Joh. Mayer, 1563.] Neue Ausg. [m. 2 Fesms.] v. Dr. J

5D

oedes,

I. Critica et Interpretatoria,

Scripsit Dr. J. van der Vliet,

Utrecht. Gotha, F. A, Perthes in Comm, (XV; 23 8. 12). 14

eits

Conrector scholae Harlemensis‘ (2 Mk.). — „Bur Einführung in

fragen des chriftl. Volkslebens, 113. Helt,

6. Bd. 1. Hit.]: Der Hyp»

die Theologia sacrosancta des fel. Dr. . I. Römheld“ Hat ein

notismus,

on

iegler.

Stuttgart,

b

eljer (63 S. gr. 8). 1.20.

Freund des Entfehlafenen in H. Reuther’8 Verlagsbhuchhandlung in

Caffel, D. Kaulus, Sammlung wifjenfchaftlicher Abhandlungen u, Vor-

Berlin, die eine billige Ausgabe des in ihHrem Verlag übergangenen

träge. 3. Heft: Grab u. Scheiterhaufen. Vortrag. 4. Heft: Weihnachten

Werfes veranftalten will, ein Heftdhen von 15 Oftavfeiten erfcheinen

u, die Socialdemotratie, Vortrag. Berlin, Rojenbaum & Hart (20 u

Iaffen, das den HauptinhHalt des Werke8 kurz Fennzeichnet. Wir machen

17 6©. gr. 8). ä 50.4.

darauf aufmertjam, obgleidh wir mit wejentlidhen Punkten des Römheld’

eitfjhriften, Allg. Miffions- Beitfchrift. März: G. Warneck, Die

ichen Buches nicht übercinftimmen. Der „Name Jehova’8“ folNl gleich Chrijtus

Mufgabe der Heidenmijfion und ihre Trübungen in der Gegenwart. Derf.,

Sefus, SJehova und der Chriftus „Fefus“ follen identijch fein u. dgl. Das

Die Mijlion inı deutfhen Reichstage. D. Hupfeld, Haud’s Kirchene«

ijt nicht8 al3 Erneuerung einer irrigen Zinzendorfihen Anficht, — Die

geichichte Deutfchlands8 in ihHrer Bedeutung für die Mijjionskunde (Forif.)

MAbfafiung eineS englifhen Kommentars zur H. Schrift ijt von der

Beiblatt Nr. 2. — Chrifll. Kunfblatt. Nr. 3: Opig, Säbe über Kunft

Verjammlung der Catholic Truth Society zu Manchefter den Jefuiten

und Hriftl. Runft im befonderen.

€ Wernide, DazZ Zeitglöcklein (m.

übergeben worden. Mit der Wusarbeitung des Werkes wurde eine Kom-

Bild). — Pakoralblätter für Homiletik, Katechetik u, Seelfor

?{.

33. Jahrg.

mifion betrant, melder 12 FJefuiten angehören. Die erften Bände jollen im

6. Heft: W. Schöpff, Das geiftlidhe Amt u. die Wiffenicha

K, Kluge,

S, 1893 erfcheinen. Das ganze Werk joll in etwa 5—6 JahHren vollendet

Der Sinn (vodc). Katechismusunterrichtsftudie zu den Worten des 1. Art,

werden. — Noch im Laufe d. . foll bei C. . Spittler in Bafel die

in der Erkärung: „Vernunft und alle Sinne”. . Paulli, Saatzeit u1,

8

omiletit des + Prof. Dr. Th. Chriftlieb, nach dem Manufkript feiner

Erntezeit, Predigat am Oftermontag über Joh. 20, 1—18. E. Yuandt,

orlefungen bearbeitet, in Druck erjcheinen. Gewiß wird diefer Band

Ditern, das große Trofifeft der Weinenden, Ofterpredigt über Joh. 20,

unächft jeinen früheren Zuhörern wilfommen jein. €3 wird aber auch

11—16. Ruperti, „Nommet her“ und „SGehet hin“, Konferenzanfprache

jeder Bfarrer eine reiche Fulle von Anregung und eine geift» und lebens-

über Matth. 11, 28 u. Mark. 16, 15. H. Schöner, Konfirmationsrede

volle Beantmortung vieler wichtigen Fragen der praktijhen Arbeit ir

am Trinitatisfejt über 4 Mof. 6, 24—-26. W. Wolff, Dem Herrn zur

dem Buche finden. Den Beweis der Vorzüglichteit hHat der fo früh

Ehre, der Gemeinde zum Dienjt, Rede über 1, Petri 4, 10. 11 bei der

Heimgegangene fchon bei feinen Lebzeiten u. a, durch fjeine Arbeit über

Cröffnung des Raramententage8 zu Ludwigsluft. — Beitfhrift für Theo-

die „Gejchichte der Predigt“ in Blitt- Herzog’8 „Real- Encykopädie“ ge-

logie u, Kirche. Hr8g. von X Gottjchik, 1

ahrg.

1. Geit: X. Kafe

liefert. — Der Gejammtbeftand der {traßburger Univerfitäts-

tan, Xheologie u. Kirche. W. Herrmann,

$

ie Buße des ev. Chriften.

und Landesbhibliothek beträgt rund 675,000 Bde.

SIm vergangenen

— Ev. Kir

chen-Beitung. Nr. 10: Die NMufgabe des ev. Geiftlihen an der

Sahre wurden 7259 Bde. dur

Kauf und 7914 Bde. durhHh Schenkun

focialen Frage, Nr. 9 u. 10: Die Aufgabe des Konfirmandenunterricht?

erworben. Die Bibliothel hat neuerdingS den älteften pProtejtantifhen

im Unterfchiede vom Religionzunterrichte der Schule. — Mittheilungen

Katechismus, der in Eljaß-Lothringen im Gebrauch war, täuflih erworben.

111

12

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

Soeben erfchien im Bcr!age von, Dörffling & Franke

in Leipzig:

Kompend1um

Die Unterfheidungslehren

der

Blbllschen Theologie

verfchiedenen riklichen Bekenninilte

im Lichte der hHeiligen Schrift

Alten und Neuen Testaments

Nebit

DParleg

lr

der Bedeuffamkeit und dex Bufammenhanges veiner

weiland ordentlichem Professor der Theologie zu Halle

D. Konstantin Schlottmann,

evange

ungefunden religiüfen Richtungen in der evangelilchen

er Xehre und einem Abri]

der haupffächlichften

Chrifenheit.

Herausgegeben

von

Bon

D. Ernst Kühn,

Konsist,-Rath und Pfarrer in Dresden,

D. Rarl GOraul

Preis 4 Mark. Elegant gebunden 5 Mark,

Swölfte verbefferte und vielfadh neubearbeitete Auflage,

hHerausgegeben

von

D. Reinhold Seeberg,

Kurzgefasstes Wörterbuch

ord. Profefjor der Theologie in Erlangen

— Yreis 1 . 60 Yf.; eleg. geb. 2 QM. —

Griechischen Neuen Testament,

bearbeitet von

Das Zächf. Kirchen- und Schulblatt jagt hHierüber:

F. W. Stellhorn,

Welche Be

riffsvermwirrung, wie viel Unklarheit in den Köpfen

Professor der Theologie an der Capital University zu Columbus, Ohio.

der jogen. Ge

i

ildeten hHinfichtlidh Dder cbrtftlftbttl und )_evangelijchen

Preis 3 Mark. Gebunden 4 Mark

Vehrer Herrichen, hHat ung unlängft die v. Egidy'ihe Schrift gezeigt

Buch wie das von Graul.

und die Aufnahme, die fie gefunben Defto nöthiger ift ein |oldhes

Statt Erbaunungsbücher einem Konfir-

Verlag von BREITKOPF & HÄRTEL in Leipzig

manden von einem Gpmnafium oder überhanpt einer hHöheren Lehr-

anftalt daffelbe zur Konfirmationsgabe darzureichen,

mwäre {jehr

Die Entstehung und erste Entwickelung

wohl angebracht.

des deutschen evangelischen Kirchenliedes

in musikalischer Beziehung.

—

Für Theologen und kirchliche Musiker

dargestellt von

SHerder’ihe Berlagshandfung, Fireiburg im Breisgau.

Ak:

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_ Ph. Wolfrum,

eoeben tft er

ktor und a. 0. Professor in Heidelberg.

Daufch, Y

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ienen_und durch alle Buchhandlungen zu beziehen ;

—— Mit musikalischen Beilagen. ——

liche C°5tubw

Gekrönte Preisfchrift, Mit Approbation des hochw.

ice Schriftinfpiration. Gine biblifch-gefchicht-

(A 1 0 ia D Mus1kalxsche Handb1bhothek Bd. VIII.)

X, 256 8S. 8°

GHerrn Erzbifchofs von Freiburg. gr.8°. (VIIu. 241S,) M. 3.50,

g

; fein geb. 6 .4 20 .

„Ein. bislang fehlendes und recht nothwendiges Werk, ein wahres

ml

deemecum für angehende Theologen und Kirchschullehrer.“

(Prof. Franz M. Böhme, Dresden)

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Emmer P1an1nos

Verlag von Hermann Mendelssohn in Leipzig

von 440 M., Harmoniums von. 90 M. an und

Flügel, 10jähr,

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Auszeichnungen: Orden, Staatsmedaillen ete.

Acta Petri

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Acta Pavli Acta Petri et Pavli

Acta Pavli et Theclae

Acta Thaddaei

edidit

irchenheizungen

für Kirchen jeder Grösse, auch Säle

pecialität seit 1876,

Ricardvs Adelbertvs Lipsivs.

Pars prior

haltung als jedes andere, Zahlreiche bheste Zeugnisse, Prospekte gratis,

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Halle a. S.

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der 1\llgemetuen evangel.- lutl;eu[d;en ﬂmd1eu;e1tung

s13rnﬁemmnuem

und des Theologifkdhen Literaturhlattes itehen jederzeit

am in beliebiger Anzahl gratis zur Verfügung.

?nrﬁlmg & 3Iranhe.

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8croum„u 9kbnficur Dr a E, £uﬂ)nrbt‚ — !>crlag von por[tling u. Sranke, — Drud von Adermann u, ßln[tr‚ 1ämmﬂid; in Leipzig.

£)icr5u eine ßellage von $arl Krabbe in Stuttgart.

Mr. 12,

1891.

Leipzia, den 20. März

Cheologifches Literaturblatt,

Preig vierieljährlich 1 MIk. 25 PPf.

—© ErTheint jeden Freitag, }o—

Expedikion:

IYnferfiongsgebühr pr. gefp. Pefikeile 30 PF

aRe Ar. 13.

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Eine Kritik der Kirdhliden Zheolo,

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Wartburg und

hHäufer.

Jeremias, Dr. Alfr., Izdubar-N;

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artius, Dr.

Wilh.,

"deutfhen

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Katechismen, Zwei älteste.

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Trinker» und Trunkju

8(:nhbﬂ ber

Lewin, Rabb, Dr. Adf.,, Juden in Freiburg i, Br.

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ä:fh ?1ffolf“éitnm.

Schnedermann, Lic. Dr. Geo., Frank und

—

SGottesanjhauung hHervor. Vielmehr ift in Chrifto und feiner Gemeinde-der

Eine Kritik der k}td;lid)m Theologie.

Gehalt des göttliden Wejenz in fjeiner ganzen Füle zu erfjhöpfender

Mit Freuden muß man jedes ,8eid)en begrüßen, da3 ung Hoffen Iäßt,

Offenbarung gelangt (S. 166). EChHriftum, der durch neufchöpferifche That

daß in die theologijche Kontroverje unferer Zeit doch auch wieder mehr,

Gottes wurde (aljd Kreatur ift: der Ref.), nennen wir Gott, weil von

al8 vielfad) der Fall war und noch ift, ein würdiger, der Achtung des

jeiner Berfönlichteit unjer ganzes Berfonleben in rüchaltlojer Ehrfurcht,

Liebe, Vertrauen ergriffen ift, Das Leben Chrifti in Gott, in der VBers

Gegner$ entjprechender Ton und eine wefjentlih fachlihe Haltung ein-«

fehren wird. Kampf muß und joN fein, und an Mißverftändniffen des

wirflidhung jenes Jdeals der Liebe garantirt ung die Mealität unjeres

GegnerS wird’s ja au nie fehlen; aber alle8 perfönlih Wehethuende

Gotte8 (S. 145).

Und von diejem Eindruck ChHrifti aus ift die ganze

jollte nachgerade verbannt jein.

In mwohlthuender Weije fommt nun

Theologie zu bearbeiten; fo nur enfpricht fie den an die Spige geftellten

diejen Wünfjchen nach die Schrift von Prof. D JIohs. Gottfhik in

Grundforderungen.

Gießen, „Die Kirchlichteit der f g. Firchlidhen Theologie geprüft“ (Frei

Unjere Bemerkungen zu diejer jedenfalls fehr intereffanten und lehr-

reidhen Schrift Fönnen nun nicht auf die Frage ausführlich eingehen, ob

burg i. B. 1890, Mohr [VII, 244 S. gr. 8]. 4 M.

der Verf. diejenigen Theologen, die er al8 die Hauptrepräjentanten der

Nach dem Vormwort fjoll die entjdheidende Frage die fein, ob die f. g.

Firchliche Theologie mit ihrer Darftelung der Hriftliden Heilzwahrheit

„\. g. Tirchliden Theologie“ befpricht, wirklidh in allem richtig hHarakterifirt

eineStheil®ß dem Wejen des perfjönlidhen Heilsglauben3 entfpricht, welcher

hat. Wir Fönnen Suthardt und Frank ruhig ihre Selbftrechtfertigung

das Einheitsband der Kirche in evangelijhem Sinn bildet, anderentheils

überlaffen, befennen übrigen? unjererfeit8, daß mwenigjten? Frank auch

ob fie dazu geeignet ift, die firchlihe Verkündigung bei ihHrer Aufgabe der

nacdh unjrer Meinung dem Schleiermacher’jhen Subjektivismus mebhr zu«

Pflanzung und Pflege diefes Glaubens zu leifen. Nach der Einleitung

gibt, al8 vom Boden der alttirchliden Theologie aus wol gefhehen kann,

jodann darf zwijchen der fjachlichen NRichtigkeit einer theologijhen Dar-

Alein die Hauptfache ift uns die, ob überhaupt die Schilderung der Firche

ftellung und zwijchen ihHrer praktijchen Tauglichkeit nicht gejchieden wer-

lich-tHeologijchen Pofition bei dem Verf. richtig ift, jfodann:die, ob. das,

den. Man muß die AHriftlide Wahrheit in dem Zujammenhang dar-

was er felbjt für die echte‘ Theologie erMärt, Haltbar ift. In erfterer

Tegen, in weldem fie als Jeligmacdhende vom Subjeft angeeignet und feft-

Beziehung hHandelt' e& fich wefjentlidh um das, was der Verf.. über den

gehalten werden muß (S. 6), fjodaß der Chrift an der Ertkenntniß der

(orthodozen) Autoritätsglauben, jpeciell der infpivirten Bibel gegen»

Wahrheit den Halt und die Regel für fein perfönliches religidjes Leben

über, ausführt. Wir tfönnen' natürlih durchaus nicht leugnen, Ddaßı e&

hat (S. 10).

Orthodoxe gegeben Hat und gibt, deven Autoritätsglauben gegenüber der

Der erfte AbfHnitt Handelt von der kirdhlidhen Aufgabe der

Schrift ein blo8 änßerer, eine bloje Verftandesüberzeugung, ein. au

Theologie und der Orthodorxie, und zwar 1. dem orthodoren Be-

„Motiven des natürlichen Menjchen“ entfprungenes Verhalten ift, — womit

griff vom @Gfauben und jeiner Bedentung für die Darftelung der Kirch-

e8 aber nod) gar nicht uothmwendig, wie der Verf., hHier freilih, fehr

liden Lehre.

Mit der Statuirung des „allgemeinen Glaubens“ als

orthodoxr, jagt (S. 32), „Sünde“ ift; e& gibt auch Sixavoı vor Chrifto.

Vorausjegung für den fpecifijch Hriftliden SGlauben, voNendS mit der

MNber wir leugnen durchaus, daß aller Autoritätsglaube, außer ‚ dem, . der

Bafirung der ganzen Lehre auf den Autoritätsglauben an die H. Schrift

be8s Verf. VBorfchrift entfpricht, ein foldher äußerer ift. . SGanz. daffelbe,

ijt Verftandsüberzeugung und find Beweggründe des natürliden Men»

mwas der Verf. von dem Eindruck des biblijch-Frchl. Chriftusbilde8 erwartet,

ihen an die Stelle der mahren Autorität gejeßt, weldhe leßtere nur durch

findet im wefentlichen für den Bibelgläubigen gegenüber jedem Bibelwort

die Heilserfahrung, d. h. die Erfahrung des Heilzwerthes Chrifti gebildet

ftatt, das ihn in feinem Innerften trifft, Und damit, daß-ein: Menfch von

wird. Und fo ift 2, die praktijche Folge diefes Glaubensbegriffs die Ver-

einem Bibelwort im Gemüth, befonders im Gewifjen in einzigartiger Weife

hüllung der Kraft der offenbaren Wirklichteit der Perfönlichteit Chrifii,

erfaßt ift, damit beginnt, begründet fich die Autoritätsftelung: zur Bibel-

und die Leute werden dazu angetrieben, aus eigener Kraft zu glauben,

Der erfte Eindruck garantirt jozujagen die folgenden; einem Wort, das mich

daß Chriftus Gott, die Bibel Wahrheit i{t 20. (S. 49).

Der zweite

in einer Weifje, die ich nur göttlidh nennen kann, erfaßt hat, jchenfe ich

Abjdhnitt handelt von der Tirchlihen Aufgabe der ThHeologie

dasz Vertrauen, daß e in allem fih mir al? Wahrheit bewähren wird.

und der modernen. ]. g. Firdhliden Theologie, und zwar 1. Hofs

Bunächft gefhieht das fozujagen probiforijch, e8 ift, zunächft; Glauben8-

ermartung

aber je mehr fie fich beftätigt, um fo: mehr wirdie8: fD-

mann und Luthardt, furz audh H. Schmidt, 2. Frank. Warum

PhHilippi ignorirt wird, ift ung nicht Mar. AMe dieje ThHeologen, doch

zufjagen definitiver Olaube. Aber nun Hauptjächlih: mas iftdenn der

mehr Hofmann alg Luthardt, am meiften aber Frank geben die orthodore

Inhalt diefes Autoritätsglaubens, ja überhaupt des Glaubens? In diejer

Bajirung der Lehre auf den Autoritätsglauben an die Schriftinfpiration

ganz fundamentalen Frage findet fich Ref. allerding8 nicht blo8 von der

auf, betonen (jo bejonders Frant) nach Schleiermacher die perfönliche

neu-, fondern auch großentheil®s von der altgläubigen Theologie unfjerer

Heilserfahrung, haben aber feine Empfindung für den damit gegebenen

Beit getrennt und mehr zu den Vätern zurückgewiejen,

Den jeßt faft

Impuls zu einer principiellen Umgeftaltung der Anlage der Hriftlichen

herridhenden Sag: „ich glaube, wa8 ich religiö8 erfahren hHabe; ; und

Lehre.

Speciell Frant’s Ausgangspunit, das Gejegtjein eines neuen

mur das“ verftehe ich gar nicht, ich Halte ihn für eine Unklarheit,

Ichs durch die Wiedergeburt, ift ein rein formaler, enthält nicht in fich

Was ih erfahren Habe, ift auf geiftigem Gebiet ebenjo wenig Gegen-

Jelbft die inhHaltlidhe Beftimmtheit, Jondern muß diefe doch erft Hinterdrein

ftand des Glaubens, al8 auf finnlidem das, was ich fehe, hHöre, ‚fühle,

durhH Rücfal in den orthHodoren Intellektualismus gewinnen, indem die

Etwas Erfahrenes braucden wir nidht mehr erft zu.glauben.

durch die KirchHe gegebenen Erkenntnifje al8 durch Rücjhluß aus der fub-

Was wir glauben, das ift der ESrklärungsgrund des Erfahrenen,

jeftiven Wirkung der Gnade gewonnen dargeftellt merden. Statt defjen

das daß ich, was ich gefehen oder auch innerlich gefühlt Habe, auf die und

jollte von vornherein die Erfaffung der religiöjen Erfahrung eben auch

die Urfache, auf ein an fich unfinnliches, abjolut der Wahrnehmung fich

fofort den Werthinhalt (S, 225) zum Gegenftand der Analyje madhen, d, h,

entziehendes Kaufalitätsverhältniß zurücführe, alfo auf religiöjent Ge-

e8 follte von dem Eindruck der Thatjache der Perjon Chrifti, wie fie in

biete, mit Schleiermacher zu reden, das „Woher“ des Gefühls, nicht

dem durch die Schrift normirten Wort feiner Gemeinde an un hHerans

diefes Gefühl jelbjit. Das, was ich glaube, geht immer über das,

Tommt, ausgegangen und fonftaticrt merden, daß hHier das Göttlihe 5, H.

was idh erfahren hHabe, Hinaus.

KRobert, Kübel,

die Verwirklichung des Fdeal8 der Nächftenliebe unZ entgegentritt, E

il ganz unrichtig, menn Frank das Göttlihe in Chriftv al® etwas yon

Jeremias, Dr. Älfr.‚ Izdubar-Nimrod. Eine altbabylonische Hddeu—

diefer Offenbarung der Liebe Abtrennbares, derfelben Vorausgehendes, als

sage. Nach den Keilschriftfragmenten dargestellt, Mit: vier auto-

da8 philofophifche Abfolute, die göttliche Realitätenfülle 2C, faßt (S. 159 f.)

graphierten Keilschrift-Tafeln und Abbildungen. Leipzig: 1891,

und fagt, diefer ewige Gehalt des GotteswejenS fönne in der Welt nicht

Teubner (VIII, 73'8. gr/8). .2. 80.

adäquat oﬁgnbar werden; damit tritt, bei ihm nur eine neuplatonijdhe

Der durch feine „Babylonijch-affyrifdhen Borftelungen vom: Lebe

“

j

115

116

nacdh. dem i'obe“ au den Theologen wohHlbelannte Verf. 4ift in der vor-

Sejchichte Leipzigs. Veröffentlidhungen aus dem Archiv und der Biblioe

liegenden Arbeit beftrebt, die Fragmente des wichtigen babylonijchen

thet der Stadt Leipzig“. 1. Bd. Leipzig 1889, wo in der ESinleitung

Nimrodjanges weiteren Kreifen, befonderS aber Theologen und Maffiichen

S. VIII, wie S, 105 und 110 nähere Angaben iüber das Vermögen 2C0.

hilologen in getreuer Neberfegung zugänglih zu machen. Wenn jchon

gemacht mwerden). Auf Grund diefer aus Steuerregiftern entnommenen

zu beflagen, daß die Dihtung nur in größeren Bruchftücken erhalten ift,

Ungaben hat übrigens D. Günther in feinen „Plautuserneuerungen“

fo Iannn die Neberfegung doch nicht al eine verfrühte bezeichnet merden,

(Leipzig 1886), der hHier intereffante Angaben über das Leben und die

Der Verf. gibt in einer fireng fachlih gehaltenen Sinleitung (Bericht-

Schriften Hegendorf’8 macht, auch für den Sohmn den väterlihen Namen

erftatter möchte überhaupt das Fehlen der in affyriologiidhen Publikationen

Hegendorfer in Anfpruch genommen.

AusS dem vorliegenden Drucke er-

fjo beliebten oft rein perfönliden Polemik al8 befonderen Vorzug des

gibt fich, daß Hegendorf fjelbft die Endfilbe „er“ des väterlidhen Namens

BüchleinZ anerfennen) die allgemeinen SGefichtspunkte, welde zum Ver-

ftrich. In diefer Schrift wird übrigenz S. 90 erzählt, daß Hegendorf

ftändniß. der Dichtung nöthig find. Bei der neuerdings erft aufgetauchten

in einer früheren Iateinijhen Erklärung die Worte in coelis in der An-

Lefung Gilgames für AN.IZ.DU.BAR ift mit Recht noch die nöthige Vor-

rede des Vaterunfers = omnibus in locis aufgefaßt Habe, und daß ihm

fiht beobachtet worden. Die fjachliche Identität des babylonijden Jzdubar

duraufhin vorgeworfen murde, er Habe „alle qHriftlidhen Kirchen zerftören

mit dem biblijdhen Nimrod erfcheint dagegen als gefichert. Befonderen

wollen“ (vgl. dazu die Srflärung im vorliegenden Katehismus S, 57).

Dank verdient die [Hmungvolle Ueberfegung des großen Hymnus an

Hinzugefügt fei atıch, daß Balthajar Hübmör von Fridberg in feinent

Szdubar, weldher interefjante Parallelen zwijhen babyloniicher und

Traktat „Der BVralten | vnd gar nelen Leerern | Vriail, das man die

hebräifcher Hymnendidhtung ziehen Iäßt. Die dem Werke eingefügten Ab-

jungen find- | len nit tanffen foWle, biß jy jm glau | ben vnderricht

bildungen entiprechen im allgemeinen wol ihHrem Zweck; doch Hätte die

find, 1526“ (NMicoljpurg, Simprecht Sorg, genannt Frojhauer) Hegen-

Verlagsbhuchhandlung, welche fonft fein Mittel gefcheut hHat, das Buch

dorf’8 Lehre von der Taufe auf Grund einer Stelle in feiner Auslegung

mürdig auszuftatten, ftatt de8 ganz verfjhwommenen, obenein verfehrt

des erften Petribriefes nicht für rechtgläubig hält. IJch fonnte den Zu-

ftehenden Holzichnittes auf S. 19 mol eine autotypirte Nachbildung

jammenhang der Stelle nicht Kontroliren, weil die Hiefige Xgl. öffentlihe

der Haarfharfen Originalphotographie bieten Fönnen. Auch hHätte eine

Bibliothet die genannte Schrift Hegendorf’$ nicht befigt.

Der an

Durchmufterung Dder berliner Sammlung von Siegeleylindern noch

erfier Stelle in dem vorliegenden Heftdhen zum Abdruck gebrachte Katee

mandce interefjante Abbildung von Scenen der Dichtung geliefert. Ih

hismus von Peter Schulg „Ein büchleyn auff frag vnd antwort, Die

verweife auf Ddie ganz abmweichenden Darftelungen von Scorpions-

Behen gepot, den glauben vnd das Vater vnfer betreffendt. 1527“ zeigt

menfdhen auf V. A, 508 und V. A, 562, des Lömenkampfes auf V. A. 2019

großeS Tatechetijches Gejchid des Verf., z. B. in der dem erften Haupt-

und des Kampfes gegen den Löwen und Himmelsftier auf V. A, 256

ftüde vorangehenden Einleitung (S. 21: vgl. au die Auffaffung des

und V. A, 2065, — Die Ausführungen über den mythologifjhen Hinter-

dritten Gebotes S, 23f.). Leider Hat fih über die Perfönlichteit nur

grund der Dichtung machen von neuem das Bedürfniß fühlbar nach

feftftelen Lafjen, daß

er in Wittenberg ftudirte und aus Hoffen

einer gründlidhen und befonnenen Darftellung der babylonifch-affyriidhen

ftammte. Meber die Vorzüglichteit der Art der Veröffentlidhung brauche

GötterlehHre. Was die Neberfeßung jelbft anlangt, jo werden Fadh-

id) bei des Herausgeber3 befannter Sorgfalt und Genanigteit fein Wort

genoffen. die Texrtumfchreibung fchmerzlich vermiffen, allein das Fehlen

Hinzuzufügen. Hervorheben möchte ih nur noch au der Einleitung die

‘derfelben fcheint uns kein Mangel zu fein. Einmal find für den er-

Ihöne Zufjammenftelung, Sintheilung und Charakterifirung der vor«

fahrenen Affyriologen, weldjer über den Grund einer Nebertragung Aus-

Iutherijhen evangelijchen Katechismen (S. 5—10), wo auch neue Unter«

Tunft fucht, eine Anzahl gut orientirender Anmerkungen beigegeben,

Juchungen angeregt werden.

welde dem forgjam nachprüfenden Lefjfer (ein „Spider“ für Anfänger

Dresden.

—

SGeorg Müller,

‚ft das BuchH allerding8 nicht!) die Umfcohreibung fajt erjeßen werden

zum anderen hHat für den NMicht-Affyriologen eine Transffription nicht

Lewin, Rabb, Dr. Adf,, Juden in Freiburg i, Br.

den geringften Werth. Fragezeidhen und Puntkte find nicht gefpart, mit

Maas & Co. (110 S. gr. 8). 2.25.

Trier 1890, Gebr‚

Recht, vobgleid mandhe der offen gelaffenen Stellen vielleidht dodh zu er-

Die Gefchichte der Juden in jeder größeren Stadt, welche genügende

'HMären gewefjen wäre. Befjondere Freude werden die Theologen an der

Quellen in ihrem Archiv bietet, ift ein hHöchft interefjfante8, fir die Ges

Ichichte des Firchlichen, ftaatlidhen, wirth{haftliden und kFulturellen Lebenz

vorzüglichen Nebertragung der babylontfidhen Sintffuterzählung Haben,

über deren Werth für die altteftamentlidhe Wiffjenjchaft wol fein Zweifel

werthvolles Kapitel.

Lewin hHat für fjeine Schrift da Stadtarchiv in

‘hHerricht. Zu eingehendem Studium der altteftamentliden Urgejchichten

Freiburg und das vom Stadtarchivar ihHm zur Verfügung geftellte

wird der Forjcher des Büchlein8 von FJeremia$ kaum entrathen Können,

Material an Urkunden fMleißig benüßt, Er hHatte dabei Veranlaffung, die

und mwir wünfchen dem Verf., daß wie von thHeologijher Seite, ihm

nicht wenigen und nicht gerade jhönen Unterftelungen des ultramontanen

‘auch von feiten der Philologen und Kulturhiftoriker der gebührende Dank

Sofjeph Bader in jeiner Gejchichte der Stadt Freiburg aufzuzeigen. Nur

.__p_.

mit Bejhämung fann man die mittelalterlidhe Leidensgejchichte der Juden

für feine mühevolle Arbeit 5ut[;»eil werden möge.

FreiburgsS lefjfen,

Mit Recht weijt der Verf. all die fhmählichen Be-

Katechismen, Zwei älteste, der lutherischen Reformation (von

ihuldigungen gegen Juden wegen Brunnenvergiftung, Mißbrauch der

P. Schultz und Chr. Hegendorf).

Neu hrsg. von G. Kawerau.

Hoftien und Kindermord, um Menfcdhenblut zu gewinnen, zurüc, AWber

(Neudrucke deutscher Litteraturwerke des XVI. und XVI., Jahr-

e8 fehlt ihHm an der Selbftbefchränkung auf feinen eigentlidhen Gegenftand

hunderts. Nr. 92.) Halle 1891, Niemeyer (60 S. 8). 60 Pf,

wie an der ruhigen, jachlidhen Beurtheilung der Dinge. Wer die Ge-

AI Chriftophorus Hegendorphinus dem annaberger Schulrektor,

idhicdhte der Juden in Freiburg behandelt, braucht doch nicht alle8, was

Simon Phem, feine Dialogi pueriles midmete, ftellte er, menn diefe erfte

in Spanien, Savoyen ovder fonft in der Welt gefchah, Herbeizuziehen

-befcheidene Schrift Beifall fände, wichtigere Beröffentlidungen in Aus-

oder das jchöne Machwerk eines Pamwlitowsty „Hundert Bogen aus mehr

jicht (Paedologia Petri Mosellani ed. tertia cui accesserunt Dialogi pueriles

als 500 alten und neuen Büchern“, auch wenn e8 in Freiburg erfchienen

Christoph. Hegendorphini. Helmstadii 1706. %B(. D3). Zu Ddiejfen ger

ift, zu befämpfen. Dagegen wäre eine nähere Charakteriftit der Öftere

'Hören au die Katechetifjchen Arbeiten des Verf., von denen im vorliegen-

reichiihen Judenordnung und eine Vergleihung des Verhaltenz Defter-

den Heftchen „Die zehen gepot, der glaub, vnd daz Vater vnjer“ zum

reichs zu den Juden und zu den Proteftanten in Freiburg für die

Abdruck gebracht find.

Die Schrift bietet nad) verfchiedenen Seiten

Sache förderlihh gewejen. Ein evangelijcher Chrift wird weiterhin nicht

großes Interefje. Denn wenn fie, wie der Herausgeber auf Grund der

anftehen, die Schuld der Chriftenheit bei den greuliden Judenverfolgungen

Ertlärung der vierten Bitte (S. 14 f.) wahrfheinlidh madt, ums &. 1526

zuzugeftehen, Aber jhmerzlih vermißt mun die leifefte Spur einer An-

‘ veröffentlicht ift, fo gehört fie unter die Katedhismen, weldhe früher als

erfennung von Schuld auf jüdijher Seite, Die Volksleidenjchaft, weldhe

der Kleine Katechismus Luther’3 erfchienen find, wenn fie freilidh auch

wie ein gehemmter Bergftrom immer wieder zum Ausbhruch Tam, mußte

auf Suther’3 Auslegungen zurücgehen und jo vielfadh Luther’jhen

bdoch irgend einen Anlaß hHaben, der ihHn auf jüdijher Seite reizte. So

‚ Seift athmen. Bon Wichtigkeit ift auch, daß das Büchlein in Leipzig

blind der Volksinftinkt ift, fo ift er doch ein Inftinkt.

Man wird

entjtanden ift zu einer Zeit, wo Herzog Georg nodh alle reformatorifchen

auf jüdijher Seite nicht umhin fönnen zuzugeftehen, daß die Neber-

, Beftrebungen niederzuhalten bemüht war, ein neuer Beweis dafür, wie

wucherung des Gejeges und der Propheten durch den Zalmud und die

Luther’8s Anfdhaunungen au Hier trog aller Hindernifje fiH Bahn

Erziehung des Volfes im Geift des Talmud ebenfo eine Schuld am

ı brachen. Pfychologifch ift ferner von Bedeutung, daß die katechetijchen

SJammergefchi des altteftamentliden Bundesvolte& trägt, wie die

Arbeiten des Verf. gerade in den LebensSperioden entftanden, wo er fich

Erziehung des8 mittelalterliHen Chriftenvolle® in den Sagungen der

der juriftifhgen Laufbahn gewidmet Hatte,

Sn einer {päteren Schrift

römijchen Rirche, E3 ift zwar fjehr leicht, für alle8 den Maubritteradel

weift er jelbfit den Spott, daß er als Jurift fich mit dergleichen Dingen

(! S, 23) und den Neid der Hriftliden Kaufleute voder Wucherer ver-

befchäftige, mit der Bemerkung zurüc, daß er bei jeinem Nebergange in

antwortlich zu machen. AWber das find Vorftellungen, weldhe hHöchftens

Ddie juriftijhe Laufbahn die Pflidhten des HriftliHen Familienvater®

einen Gfäubigen des Freifinng befriedigen mögen, dagegen alle dies

nicht vergefjen hHabe. Wir erfahren dies au einer längeren Einleitung

jenigen enttäujchen, weldhe die Gejchichte Ijraels in der Zerftreuung unter

des Herausgeber3 S. 11—17, in weldher nähere Angaben über das

einem hHöheren SGefihtspunkt als dem des menjhlidhen Neides und der

. Qeben Hegendorf’3 gemacht werden. Meber feine Familienverhältnifje

fanatijdhen Gehäffigteit zu betrachten gewöhnt find. Auffallend ift die

jei nod) Hinzugefügt, daß Chriftoph GHegendorf der Sohn des Hans

Ehriurcht, mit welder der Verf. an Janfjen als Hiftoriter emporfieht,

egendorfer, eine8 Leipziger Seidenftider& aus Bamberg gebürtig und

während er den ganz auf Janfjen’8s Boden ftehenden Jofjeph Bader jeine

in dem Sporergäßchen wohnhaft, war (vgl. G. Wuftmann, „Quellen zur

Verachtung fühlen Iäßt. Der Verf. hHat e& für überflüffig gehalten, den

117

118

aud) hier dem Kaifer, was des Kaifjer3, und Gott, was Sottes ift

Stoff überfichtlih zu gliedern und die, einzelnen Perioden in der Ges

/ 9"

{chichte der FJuden Freiburgs8 näher zu Fennzeihnen. Da und dort fehlt

geben.

e& auch an der Genauigkeit. Der alte Wurftifen wird wiederholt als

Ursticius ({tatt Urstisius) citirt.

Man Fann fih nur freuen, daß fich

eine Gefellichaft zur Bearbeitung der Gefchichte der Juden gebildet hat,

Martius, Dr. Wilh., Handbuch der ;eutfd)m Trinker: und $tun![ud)ilä

aber man möchte wünfchen, daß der Leiter der Sefelljchaft, Prof. Harıy

frage. Ein Beitrag zur fozialen Reform. Gotha

Breßlau in Straßburg, derartige Publikationen, die durch iHren pamphlet-

(VII, 392 S, gr. 8). 6 M,

‘1891‚ SW ﬂ3ert[;e(r

artigen Charakter an Werth verlieren, auf eine Höhere Stufe Hebe,

DaZ größte Hindernif, weldhes der Ausbreitung der jebigen ?I.RäﬁigÄ

®. Bofert.

Teit8bewegung im Wege fteht, fieht der Verf. mit RMecht in der felbft imw

den Kreifen der Humanen und Kirchlihen Liebesthätigkeit noch hHäufig genug

herrichenden Unfkenntnif über die Trunkfuchtsfrage. So joNl denn fein

Buch die zum Entfcheidungsfampfe nöthige Aufflärung geben, und man

Schnedermann , Lic, Dr. Geo. (a. o. Prof. an der Univ. Leipzig), Frank und

darf fagen, daß e8 jeine Aufgabe in vortrefflidher Weife Iöjt. Der Stands

Ritfchl.

in erweiterter Vortrag. Leipzig 1891, A, Deichert’jHhe

punkt ift frei von der Nebertreibung derer, welcdhe den AltohHolgenuß al8’

Verlagsbuchh. Nachf. (43 S. gr. 8).

75 .

In dem Rahmen eine8 erweiterten Vortrags wird ein Bild der

„Saframent der Hölle“ verbammen oder unbedingte Enthaltjamteit, die

Frantjhen und der Ritfchl’jden Theologie in ihren Berührungspunkten

doch nur individuelle Pflicht fein fann, zu einer allgemeinen Chriften«

und in ihrer gegenfeitigen Ausichließung gezeihnet mit Wärme und doch

pflicht machen wollen und fidh dadurh mit der H. Schrift Alten ‘ und‘

Neuen Teftament3 und mit dem Verhalten des Herrn felbit in Widere,

fo viel Sachlichteit, daß der Verf., obwol ertlärter Anhänger Frant’3,

Ipruch feßen.

Sine genaue Neberficht über den Inhalt des äußerft lehr-

von jeder Entrüftung über den Gegner fih fern gehalten hat und in

reicen BucheS zu geben verbietet der Raum; nur fo viel fei gefagt, daß

beiden Syftemen Zeichen der Zeit, und zwar keine Ichledhten, vielmehr

nicht blo8 über die Fragen: „Wer ift ein Trinfer? Weshalb i{t die

eine hHöhere Leitung erblidt.

NachH Darlegung des tirchlihen Hinter-

grundes, von welchem die beiden Geftalten fich abheben — die Charak-

Rettung der Trinker jchwierig? Weshalb ijt fie nöthig und möglih?

teriftit. Dder verfchiedenen Arbeitsart beider Schulen ift trefflih — findet

Wer ift dazu verpflihtet?“ Antworten in einer Weije gegeben werden,

der Berf. die Berührungspunkte darin, daß beide Theologen das moderne

welche viele neue GefichtSpuntte beibringen, Jondern daß auch die Gejhichte

der Mäßigkeitsbewegung eingehend erörtert wird, aus der fidH dann die

Hriftlihe Bewußtjein mit Wifien und Willen vertreten, Ritfchl freilich

nöthigen Lehren ergeben, Der „Deutjhe Verein gegen den Mißbrauch

mit Neberwiegen des Modernen, Frank mit entfchiedenem FefthHalten des

geiftiger Getränfe“, die englifdh-amerikanijdhen Mittel, die Beftrebungen:

Chriftlichen. Hierauf folgt der Nachweis des in fich felbfit Uneinigen,

der katholijhen Kirche, die älteren evangelijchen Vereine, die Guttempler«

Unverföhnten, WiderfpruchsvoNlen des Ritfchl’jihen Syftems, diejes echten

Ausdruces „der modernen Hriftlidhen Unruhe“, welche gewiffe Mängel

Iogen, die methodiftijhen Vereine, finden ihre Würdigung vom biblijhen

der Kirche fühlt, ohne fie ausfüllen zu Fönnen, Diefes Syftem wil die

Standpunkte aus,

Mit Recht wird befonders ausführlihH beim Bunde

„jelbft mweiter nicht$ als

des „Blauen Kreuze8“ verweilt, der einftweilen al3 der wichtigjte Bundes-

Theologie von der Philojophie befreien und ift

genoffe der Inneren Mijfion auf diefem SGebiete zu betrachten ift, über

eine Art Leichtgejchürzter Zeitphilofophie auf theologijhem SGebiete“. Da-

den aber auchH in kirchlihen Kreifen zum Theil recht verwmorrene Begriffe

gegen verweift Franf den EhHriften auf feine eigene Gewißheit als die

herrichen. Seine Beftrebungen find von den englifhen und amerikanijchen

einzige Wurzel feiner Gfaubensausjagen, und daz uneinnehHmbare Boll-

werf gegenüber allen Anläufen, wodurch er freilih nicht „origineNl“ ift;

völlig unabhängig, und ftellen einen bedeutenden Fortjchritt in der Ge-

aber gerade dies ijt die Probe für die Wahrheit: Franfk führt aus, was

ihicdhte der EnthHaltjamteitsbeftrebungen dar. Die deutjdhen Trinkerafyle

wir alle fühlen.

Sein Frantjher Standpunkt läßt den Verf. bei der

und die Beleuchtung der Aufgaben der Gegenwart und Zukunft machen

Erörterung der Lage und Aufgabe der gegenwärtigen und zukünftigen

den Schluß. Der InhHalt eines8 jeden Kapitel® wird ftet3 al8 „Ergebniß“

VBon den Vorzügen der Arbeit

zujammengefaßt.

Die Darftelung ift Mar und feffelnd, eine Menge

Theologie getroft vormärts fchauen,

interefjanter Thatjacdhen mwird geboten; o z. B. lernt man das Leiden

Heben wir die bündige und MHare DarfteNung, die von allem abfprechen-

den Wejen freie Sprache Hervor.

Der VBortrag fei namentlih auch

Jelbft alg ein viel Fomplicirtere8 erfennen, al gewöhnlih geurtheilt

jüngeren Theologen zur Orientirung aufs wärmfte empfohlen.

wird; weiter die angeblidhen Erfolge, weldhe mit der Anwendung der

Hypnofje bei der Behandlung der Trinker erzielt jein joNen u. f. @, Doch

hätte der Verf. u. E diejes Verfahren jchärfer abweijen miüffen,

Will

man wirflid dadurch den Trinker von der Gebundenheit des Willens

Faber, Wilh. (Sup. von Magdeburg), Wartburg und Kyffhäufer.

SFeft-

Löfen, daß man ihn deffelben beraubt?

Das BuchH ift das Ergebniß

reden aus befonderen fKirchlidhen und patriotijdHen Anläffen. Magde-

Jorgfältiger Studien und fann Seeljorgern jomwie allen Vaterlands-

burg 1891, Creuß (VIII, 226 S, gr. 8). 3 M.

freunden um fo märmer empfohlen werden, al8 e& das gejammte Material

enthält.

Wir hHoffen, daß e& vielen die Augen Sffnen wird über den

Der erfte Theil diefer reidhen, unter dem gemeinfjamen Titel „Wart-

burg und Kyfhäufer“ gegebenen Sammlung bietet dreizehn Reden, {jowol

Buftand unferes VBolkes, damit unfjer altes Nationallafter troß der öden

eigentliche Predigten wie au Anfprachen in außertirchlichen, öffentlidhen

Wibelei einer gewiffen Prefje endlich al foldhe8 erkannt werde, und die

Verjammlungen. Die Reden ftehen in unmittelbarer Beziehung zu

öffentlide Meinung gegen die allgemeine Alkoholdurchtränkung gefeß-

Luther, dem Helden der Wartburg, vor allem aus Anlaß von Denk-

geberifche Maßregeln fordere, wie fie „freiere“ Staaten Tängft befigen

malgenthülungen, dann auch gelegentlid) anderer Lutherfeftlichteiten ihn

(e8 täme bejonder® die Entmündigung des Trinkers durh richterliches

Ertenntniß in Betracht)., Möchte man auchH einfehen, daß Trinkerafyle

feie

ynd (befonders fhön eine Anfprache über unjeren NReformator als

rechten Berg- und H

üttenmann; man möchte fie allen unfjeren Bergleuten

Teider ebenfo nöthig find al8 DiakonifjfenhHäufer, Arbeitertolonien und An-

Wort für Wort zu bedenten geben und einprägen);

fie find aber auch

ftalten für Spileptijdhe. Möchte e& endlih au dahin Fommen, daß die

Lofer mit iın verfnüpft, Jo Ouftav-

Adolf-Reden, fo eine Rede zur Ber

Regierung eine8 Hriftlihen Staates nicht mehr ihre Steuerkraft ‘ auf

gründung eines Chor

gejang-Berbandes ;

leßtere von befonderer Lieblich-

Koften von Hunderttaufjenden erhöhen muß, die Opfer des Branntweins

E gilt aber überhaupt von alem, mas uns bhier

gemworden find, fondern fich anf den Standpunkt jenes römijhen Kaifjer?

Teit und Schönheit.

wie {prachgemwaltig abgefaßt, aus dem

itellt, der feinem Statthalter einjhärfte: „Non minus hominibus cuiusque

geboten wird, daß e8 ebenfo geift-

Und dies, die innere

gr.

Vollen gefhöpft, voll Leben und Wahrheit ift.

loci quam pecuniae publicae consultum volo‘“,

freiperfönlich erfaßte und vertretene Wahrheit, ift e& doch immer, die

Herz zum Herzen fchafft und zwing

t

Wie muß doch, um uur einiges

Hervorzuheben, eine Voltsrede, an e

x

inem Luthertage auf dem Markte zu

Wittenberg gehalten und f

1

ch gründend auf das „Denno

ch“ de8 73. Pfalms,

wifjen erfchüttert Haben! Und jene Worte am

Kolbe, Dr. Alex., Beiträge zur Würdigung der deutjhen Bibel und des

die Herzen erfaßt, die Ge

Heinen Katechismus

r. M, Luthers.

MWiffenfhaftlidhe Beilage

Ende der fiebenten Rede „

der Hugenotten NothH und Rache“, fie veden

dem JahHresberichte des Kgl. BugenhHagen-6Gymnajiums in Treptow a.

k

deutlich und laut: „D

urch Broteftiven wird man Feine SGroßmacht, jondern

Oftern 1891, Leipzig, Fok in Comm. (16 S. 4). 60 Pf.

durch Betennen, und

e8 ift mur die Abmwehr von Erfolg, die einen Aufe

Die Abhandlung ift vortrefflich geeignet, Firchlich intereflirte Laien

bau hinter fich hat.

Das Nein des proteftantijhen FreimuthS gewinnt

zur Würdigu

ng der Lutherbibel und des Luther’ichen Katehismus an-

jein Gemwicht erft durh das

Sa der evangelijchen Trenue“. Der Redner

uleiten,

er zweite Theil, über den Katechismu8, dürfte jelbft fr

So ift e8 befonderS er-

üngere Theologen inftruktiv jein, Denn wie viele find e& 3. B. noch,

weiß überall die tiefften Töne anzujdhlagen.

die das „verforget“ („largiatur‘“) der ESrflärun

des8 erften Artifel®

greifend, mie er {o vielfa

c& des deutfjhen Hriftlihen Haufes und derer

verftanden hHaben? Das unrichtige Kolon hinter „SGüter“ hHätte der Verf,

darinnen, die die Blumen, die Herze

n des Haufes find, gedenkt, fie auf-

jogar bei der Müller’jhen Ausgabe der Symbole rügen Fönnen, die wol

fordernd, in begeifterter Treue für SGottes Wort u

nd Luther’8 Lehr zu

jeßt die verbreitetfte ift,

Wir wünfhen dem interejfjanten, auS einer

ichlagen. Der zweite, einere Theil

hietet unter dem Titel „

Nyffhänfer“

28jährigen Lehrererfahrung hHeraus entjtandenen Schrifthen weite Ver-

acht NReden, darunter ;zwei Sedanpredigten,

eine Bredigt zum Königs-

breitung.

b die S, 5 verfuchte Vertheidigung des undeftimmten Ar-

tatag. Bor allem aber hHat

tifel® „ein“ SXoh. 10, 12. 14 ftichhaltig ift, wijjen mir nicht,

jubiläum und eine Rede zu Kaijfer8 Gebur

VBolk beugenden Heim-

das F. 1888 mit feinen fchweren, das ganze

Weichelt, Diac. Victor, Eine Lection von Hriftliher Bildung, Predigt

uchungen dem Verf. Veranlaffung gegeben,

der Klage des Voltes um

jeine dahingegangenen faiferlihen Helden Auszdrud zU

verleihen. E3 ift

über Eph. 5, 15—18, am 20, Sonntag n. Tr. in der St, Johannise-

‘

119

120

den 3 Ulmen in Ulm an ihre Fretinde u, Gesinnungsgenossen,

'3"-‚_rirr;d;';"e.[s't;‘f;ßﬁeiirniß] geb. "Chemnig 1890, Öl May’s Buchh. 10° S,

Kerler (40 S. 32). 30 .

Ulm,

ine anfptetbnibe, lebendige Predigt, weldhe durh da3Z Lefen nicht

werliert, Chriftenweisheit ift die vechte Bildung. Der Verf. ftellt (ob

Uniderfitätsfchriften. Münker (Inaug-Diff.), Adg. Bludaw, Do

nz te

eltecht?)' al8s Dispofifion die Worte des Tertes auf: ; Werdet

Alexandrinae interpretationis libri Danielis indole critica 6et herme-

. Gei

f

e8“ und „Saufet euch nicht voll Weines, daraus“ 2. und dehnt

neutica.. P, I. (75 S. 8).

dies Verbot auf die unferer Zeitbildung. überhaupt anhaftende Pflege

der Sinnlichkeit, vohe und. feineve, aus,

Zeitfchriften,

The Old and New Testament Student,

March: E,

T. Burton, The Stud

of New Testament Words.

@. T, Ladd,

Lehmann, Dr. (erfter

arrer in ‚Labian in Oftpreußen), Suche Felfengrund!

The Biblical and the

hiloso

hical Conception of God IIl. S, P.

” Beitpredigt. 2. Aufl. Königsberg i.

Cook, Bible Study in the Col

i

eges of New England. O. H.Gates,

‘B-r. 1890, Oftpreußijche Zeitungs»

'und Verlags-Druderei (20 S, gr. 8

Klostermann’s „Contributions to the History of the Origin of the

Pentateuch“,

‘ Eine Predigt in fMließendem, aNlgemeinverftändlihem Stil, welde

W. R, Harper and G, S. Goodspeed, The Gospel of

R

a

enüber den zahHllojen Schäden des Volkslebenz auf Grund des Textes

John, — Der Beweis des Glaubens, März: Schenke, Gibt es eine un-

tth. 7, 24—29' auffordert, auf den Felfengrund zu bauen, und zwar

fidhtbare Welt?

W. Domansty, Die Lehre von der H. Dreieinigfeit

ol: das Haus des eigenen al dasS des allgemeinen Wohles,

Dieje

Schl.).

Der ethijch-thHeologifche Gottesbeweis. — Siona. Monatsichrift

D

Spofition hätte, vieleicht ,, menig{ten® beim mündlichen Bortrag, gleich

|

ür Liturgie und Kirchenmufif, März: M. Herold, Liturgijche Reije-

nter dem Thema angegeben fjein fönnen.

Der Sa

„Sin Halunfen-

blüten (Fortf.). Defumenijches: AuZ der Karmoche in Alt-Nürnberg. Für

1ihum. wird dadurch großgefüttert“ (

S.17) ift auf einer evangelijchen

Ditern. Mufitbeigaben.' — Kirchl. Monatsfchrift. Organ für die Beftre«

Kanzel unftatthaft.

bungen der pofitiven Union.

10. Sahrg. VI. Heft: . Pfeiffer, Die

Stelung der Kirche zur Socialdemokratie, Mendelfon, Zur Befeitigu

u8 (Baftor, Paris), Aus: dem Gebiete der Inneren Miffion in Baris.

des Pfründen{yftem$. — Allg. Konjervative Monatsfchrift,

Mürz:

&

“

(Bibliothek für Jnnere Mijfion. Nr. 4). Leipzig 1891, AWtademifche

Beyer, Ein Neubau unter Trümmern, Roman aug der Zeit nach dem

Buchh. (26:S. gr. 8).

30jährigen Kriege.

6, €& v. Nagmer, Zinzendorf und feine Mutter

Eine ftreng. Jacdhgemäße Behandlung des Themas, zeichnet die Brojcdhüre

1740—43. J. Benglin, Zur Gejchichte der Iuth. Kirche in Nordamerika,

aus; fie ijft {rei von. jeder Schwarzmalerei, wenn auch naturgemäß die

P

W. Berdromw, Ueber den hHeutigen Stand der Elekftrotechnif, A, W.,

unffen Sarben. bei weitem überwiegen,

Wir empfehlen den. Vortrag

Briefe und Für_ und mwider. Ein Briefwechfel. — Theol. Yuartalfchrift:

jarm, Damit Ddas

nterefje an unferen Bolts- und SGlaubensgenoffen,

73, Sahrg. 1. Quartalheft: AWbhandlungen.

Schanz, Die Kirche und

.

e in der fündenreichen Stadt wohnen und mit Indifferentismus und

die Saframente.

Seefelder, Zur Chronologie der Päpfte Kornelius

Chriftusfeindjchaft einerfeit8 und dem bigottejften Katholicismus anderer-

und Lucius I, (251—254). Koch, Die Autorität des hı Auguftin in der

ﬁﬂß einein jHmweren Kampf fämpfern, mehr und mehr gewect werde.

Lehre von der Gnade und' Prädeftination,

Analeften, — Der Katholik,

März: E F. AU. Münzenberger. N. Paulus, Die Stellung der prote-

„Friele, %. W, (Paftor u. Vorfteher des Stephanftiit8), Was wollen die Social-

ftant. Profefjoren Zanchi und Vermigli zur Gewiffensfreiheit. F. Falf,

demokfraten und.was$ wollen wir? . 2, Aufl. Hannover 1891, Buchdr.

Die ewige Anbetung im Mittelalter. A. Zimmermann, Gejchichte der

des Stephanftifts (15 S. gr. 8). 10 Kf.

englijhen Katholitfen unter Jakob I, (Schl.).

M BelleshHeim, . H

s

Das Schriftchen ifjt fehr frifch und anziehend gefchrieben. E3 Negt

Nemman al8 Anglifaner auf Grund feiner Briefjammlung. K, Racke,

ie. entfegliden Ziele der Socialiften audy dem einfachen Manne ver-

Ein Wort zur Predigtfkritif, M, Baumgarten, Die Zahl der Weifen

ndlich dar, und fei zur Maffenverbreitung auf das wärmfte empfohlen.

au8 dem Morgenlande. — Neue Heidı Iberger Zahrbücher, 1. Jahrg. 1. Heft:

ß

er Vorzüglich getroffene Voltston Fönnte Höchjtens durch einige Citate

M Hausrath, Arnold von Brescia, — Allg. Beitung, Nr. 69, Beilage;

eftört werden, weIdHE Worte Mie „Rrinzip“, „radikaler Jdeeninhalt“ ent-

®, Cber8, Das neuentdedte Grab der OYOberpriefter des AUmmon; zweite

Iten.

Nebrigen8 werden auch die „Gebildeten“ das Schriftchen mit

Nachricht.

ﬁmnügen lefen.

Die im Verlag von DOstkar Bonde in Altenburg

Verfchiedenes,

jeit 1884 erjcheinende „Gefchichte der Kirchen und Schulen des Herzog-

thums Sachjen-Altenburg“ auf GOrund der Kirchengalerie bearbeitet von

zMNeuefte theologifche. Literatur.

! bI. Ere

e,

Sup. und KirhenrathH in Roda, ift nunmehr durch

D. S. Löbe, Pir. und Geh. KirchenrathH in Rafephas, und E, Löbe,

inzufügung der

Cassel, D. Paulus, Kritische Sendschreiben üb.

6 Mt.).

DasS Dreis

die Bibel. 11i: Vom’bedenklichen Glauben im neuen Testament, KEine

36. Lfg. und des Regifter$ vollitändig geworden

Pro

achl. u. exeget. Abhandlung, Mit e. Anmerkg. zu D. Dryanders

bändige, mit ungewöhnlidem Fleiße gearbeitete Werk wird über die

Eine ein»

17

digt an Kaisers Geburtstag. Berlin, F, Schulze’s Verl. (36\. 8. gr. 8).

Srenzen AltenburgS hinaus verdiente Beachtung finden.

b.

A.

gehendere: Behandlung der Specialtirdhengefchichte eines Ddeutjchen Landes

Braft, Schrifterflärung, Jacoby, Prof, Univ.-Pred. D. Herm.,

dürfte bisher nicht gegeben fein. — Mittheilungen aus dem Leben von

Der erfte Brief des Apoftels

ohannes, in Predigten ausgelegt. Leipzig,

oh. Ev. Geo. Luß, ehem. röm.-fath. Pfr. und Detan in Oberroth, jpäter

Sr. Richter (1II, 179,S. gr. 8). 2

rbingianer, find (mie e$ jHeint, von irbingianijcher Seite) von %. W,

atriftif, ; Hilt,

rz., Des h. Gregor v. Nyssa Lehre vom Men-

;

holler u, d. ,: „Kirhen

ichichtlidhes aus dem deutfchen Süden“

ächen, systematisch dargestellt. Diss,

öln 1890, Bachem in Comm,

joeben bei . Geering in Bafe

?t

veröffentlicht worden (160 S.; 1, 60.) —

, 350 8. gr. 8

Bei . Cohn in Bonn wird demnächit eine von Prof, Dr. Ed. Bratfe

' Drd

g

ichte,

Attenftüce, Kirchl.

Hr8g. v. Bir. Brecht,

dafelbft beforgte Tertausgabe des ganzen neu entdedten 4, Buches des

NT. 5: Kath.

d

rteile üb, den Fefjfuitenorden. 2. Reihe: Die Parijer Sor-

Daniel-Kommentar8 von HippolytusS erfcheinen. Die englifche Ausgabe

bonne. Geo. Wicel. Maraina, S. J. Hoffäus, S. J. Bijchof Palafo

.

von Xennedy enthält nur Stücke des 4, Buches, ift alfo unvolftändig, —

Pı Rolberg, S, J. Kard. Borromäus, Prin

En

en v. Savoyen.

Al

e)»s

f

Unter den Neuigkeiten, weldhe von E, Bertelemann in Gütersloh anger

ndro Manzoni. . Chorherr . Burkhard Leu. BProf. Möhler. Leipzig,

{

fündigt werden, hHeben mir Hervor: PfotenhHauer, Paftor F., „Die Mij-

3

„ d. ev. Bundes v. C€. Braun (31 S. 8). 15 m.

fionen der Fefuiten. in Paragnay. Ein Bild aug der älteren vöm Mij-

1

igiongg

Ahicdte, Neumann, Dr. Karl Eug., Die innere Ver-

fionsthätigfeit, zugleid) eine Antmort auf die

rage nad) dem Werthe

‘Q‚andte

chaft bu

d

ü

histischer u. christl. Lehren,

Zwei buddhist. Suttas

röm. Miffion, jowie ein Beitrag zur Gefchichte Südamerifas” (IV, 280 S,

W €

raktat Meister Eckharts, aus den Orig.-Texten übers. u. m, 6.

r. 8; 4 M,

Neber die AUnla

e des Werkes, welcheS mit 3 Thln. vol-

Einleitg. u. Anmerkgn, hrsg. Leipzig, Spohr (V, 109 S, gr.

8

2,40.

ändig jein wird, gibt der We

T

i

‚ befannt durch feine Aufjäße düber die

“ Homiletik, Im Reiche der

nade.

Sammlun

von Cajualreden

(

Kongo-Mijfion in der „Allg. Miffions. Zeitichrift“, folgende Neberficht:

in

eiträgen nambhafter Geiftlichen der ev.-Iuth; Kirche

eutfchlandS,, hr8g.

Die Entdeckung des Landes. Land und Leute, Indianerfrage und ihre

D. Pir. Lie. @

eonhHardi.

2, Deft:

eilige fie in deiner Wahrheit.

Böfung vor dem Auftreten der FJefuiten. Die Löjung der

n

dianerfrage

durch die Fefuiten. Ift das die Löfung der brennenden

$

rage

Das

Confirmationsreden, 3. Heft: Siehe, ich {tehe vor der Thür. Beicht- u,

Abendmahlsreden.

Leipz

Sr. Richter (80 u. 79 S. gr. 8

äl

Sericht der SGejchichte,

Erbauliches, Zun

;

aft. D., Chrifti Bild in

hrifti Nachfolgern

Schlußgedanten. — Die Schrift des BPaftors

em Saijer Rede ftehen“, welche den

Dr. Baul Kipper: „Ich will

;: Der Weg zur wahren Lebensfreude. Bremen, Müller (XVI, 400 S,

Nachwei8 der Nothwendigkeit einer Lebens« und Verfaffungsänderung der

aug dem BVerlag von

X

entwärtigen ev. Kirdhe erbringen will, i

} é::iale Frage. Heyman, GHoftapı. Herm. v,, Die fociale Krifis

Boberbier in Berlin in den des Bibliographijchen Bureau Ddajelbft

u. die Aufgaben der ev; Kirche, Referat. Darmftadt, Waigß (59 S, gr. 8).

übergegangen und wird demnächft al8 1. Thl. in 2, Aufl, erjcheinen;

1.20.

der 2. Thl. joll „Die wiede

eborene Rirche“ behandeln. — Ende März

. Kirchl. Gegenwart. E, ir. Sam., Die tirchl. Lage in den bal-

gelangen in €. Heymann’s

%

erlag in Berlin „Atademijhe Tafchen-

tijden Brovinzen Rußlands, Bortrag. Darmftadt, Waiß (47 S, gr. 8).

bücher“ für Suriften, Mediciner und Theologen für das

ommer-

1.4 Berhandlungen der 3, HauptverjJammlıung d, refornıtrten Bundes

jemeiter 1891. zur Ausgabe,

Da8 für Theologen ift mit dem Bildnik

in Deutfchland, geh. am 3., 4. u, 5, Sept. 1889 zu Bentheim. Elherfeld 1890,

Weizfäcker’8 verfehen (60 Pf.). Die Tafchenbücher enthalten die genauen

pedition D, reformirten Schriftenvereins in Comm,

72 S, gr. 8). 75 .

orlefungsverzeichniffe mit Stundenangaben, genaue Perfonalangaben

Beitfragen, Wöhling, Valt,

W., Unfre Ste

i

ung zur Hermann$-

über die Profejjoren und Docenten und reichlihe Beilagen, — Die in

Burger Mijfjion. Verden,

ahnfe (16

©

.8 20 Derl.,

er Streit

der Brofchürenjammlung „Meyer’s VBoltshlcher“ erfchienenen Tijho

die Lehre v. der Eingebung der h. Schrift. Ebhd, 1890 (31 S, 8).

reden LuthHer’8 murden auf Antrag der Stantsanwaltichaft vom

.

Landes- als Preßgericht in Wien konfiscirt bezw., die Weiterverbreitung

3 te®, Smitt, Dr. Wilem, Katechismus der Freimaurerei.

verboten.

DasZ Gericht ftüßt fich hierbei auf die 88 303 und 516 des

g S.

. Weber (VIMN,.160 S, 12). Geb, 2.4 Wesen u, Ziele

Öfterreichifchen Strafgejeßbuches, weldhe fich auf die Vergehen der Meli-

1

urerei, Gabe.der gerechten u. vollkommenen Loge Karl zu

4

mn

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g@nßi'törung und BVerlegung der öffentliden Sittlichkeit beziehen.

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ntwortl. 9iebhlteur: Dr. Qt.é £uthardt, — VBerlag von Dörffling w Franke, — Druk von Adermann u, Glafer, jämmtlih in Leipzige '

Alr 3. .

Ö

1891

B £.eip;i.g‚hcu_27. März .

(

afuchlatt

Che

ologi

Ihes Lite

'prziz vierieljährlich 1 Mk. 25 PF

Expedikion;

\Anferfionggebühr pr. gefp. Pekikzeile 30 JPF.

—© Erfdheint jeden Freitag, —

; Künt

°

13.

üsfrake ’D.1ä

a .

Käroli-Gedenkbuch.

'

Eine Kritit der Kirchliden Theologie. IL,

Schultz, Herm., Die Evangelische Theologie.

Neue Schriften

S

]fﬂ'ﬂhl"t.

Albers, Lic, Eman., Die Quellenberichte in

Josua I—

MMenzel, Bier Stiftungsprebigten über die Auf-

Neuefte fb::_l-

Widelhaus,

oll)lß'.‚ MitthHeilungen au® den Bor-

erftehung

en.

Berimiedeneh.

Tefungen über das Alte Teftament.

Müller, Dr. IJohs.,

Chriftenheit gegenüber den

Die Aufgabe der ev.-Iuth.

uden der Heimat.

-

A

bb

N llmu1:geiunmte i_@”““f'?"?_'_9 deß ‘llbuunementöä erfucht die 23etlugßl)unhh;tvg'.

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Sar

in der Bibel bören?l Sodann aber die ganze Bafirung der Theos-

Eine Kritik der kirchlichen CTheologie.

IL

fogie auf die Erfahrung, ob man jie in Frant’jher vder in Gott»

jchid’jder Weije vollziehe,. fcheint un? . mehr oder weniger unrichtig,

Daß c3 Gott, daß 8 Ehriftus ift, der die religiöje Wirkung hervot-

Wenn. der Verf., wie wir zu Anfang gehört, al8 das erfte Kriterium

gebracht hHat, weiß i abfolut nicht aus meiner Erfahrung felbft, auch

einer richtigen Theologie das hHinftellt, daß fie dem perfönlichen DHeil8.

durchaus nicht aus meiner bfo8 jubjeftiven Analyje und Deutung derfelben,

glauben entjpredhen und geeignet fein müffe, diejen zu pflanzen und zu

pflegen, jo fcheint uns hiermit, abgejehen von dem was jo für die yers

außer wenn Gott und Chriftug mir bloje Ideen find (jelbjt dann be-

3aweifeln mwir, ob dieje Ideen au der bloßen Analyje ‚Herausjpringen

jönlide Frömmigkeit des Theologen mit Recht verlangt wird, die Sache faft

würden). Aber den wirkliden Gott und Chriftus al$ „Woher“ meines

auf den Kopf geftellt. Die Apoftel mahrlidH Haben von ihHrer Lehre nicht

Gefühls lerne ih nur fennen — durh Autorität, dadurh daß mir

gejagt: weil und nur wmeil, ja jofern fie Glauben erwedt, ift

jemand oder ein Vuch oder eine Kirche zc. das fagt; und ih glaube e8,

ite mahr, jondern umgekehrt: weil fie wahr ift, wedtfieden SGlau-

weil ich — zunächft ganz unmittelbar, mehr u

nd mehr aber auch mittelbar —

ben. Die in den Fußtapfen der Apoftel, Luther’8, Bengel’8' und anderer

irten „Woher“ und meinem

alten Gottesmänner wandelnde Theologie kann abfolut nicht die Wire

die Harmonie zwijchen. diejem mir präfent

utoritätsglauben fteht aller

fung eines Hriftlichjein mollenden Worts zum Maßftab von

Sefühl inne werde.

Und auf diejem A

Glanbe, Nirgends mehr ijt das Mar als b

ei der Ritfchl’ihen Grund«

deffen edter Chriftlichfkeit maden. Das heißt den Subjektivismus

pofition. „Der Hiftorijhe Chriftus, in de

m durch die Schrift

auf den Thron erheben; das Heißt die Lehre jelbft eigentlidhh zu etwas

NdTMirten Wort der Gemeinde mir entgegentretend“ — gut,

Sleichgültigem macdhen; denn gewifje Hriftlide Eindrüde, z. B. den, daß

aber wer und was ift diejer Chriftu

£? Bon dem normiren jolenden Schrift-

Chriftus voll Liebe war, kann man mit jehr verfchiedener Lehre hervor-

d der modernen ThHeologie faum von

rufen. An diejem Punkt muß. nach unferer Anficht auch die „kirchliche

wort wiffen wir na dem Stan

Theologie“ der Gegenwart bedeutend von Schleiermacherismus wieder fich

einem Sag,

von einem Zug jeines Chriftnsbilds, ob er echt ift; das

„Wort der Gemeinde“, joweit e& officiell

feftfteht, gilt nicht® mehr; denn

frei machen lafjen: LuthHerijch jedenfaNs ift die fubjektivijhHe Theologie

gegen den „religiöfen Mern“, den die m

oderne Theologie etwa noch in

nicht. Outherijhe Theologie ftellt die BibellehHre'dar und, weiß,

der Trinitätsleh

re 2c. findet, gegen eine Chriftologie,

‘ die eine Kreatur

daß fie in dem Maß, al8 fie da mit Treue thut, auch den Gfanuben

Sott nennt 2C.,

würbden die Väter des Bekenntnißmwortes der Gemeinde,

pflegen, weden, fürdern wird.

„Ane Artifel des Glaubens find ger

würde ein Luther äußerft energif

c& proteftiven.

Stem, mwas ift „das

nugjam in der H. Schrift gefebt, daß man Feinen mehr darf fegen“;

Ehriftum präjentirt? Nächftens ypre-

„die Hriftlihe Kirche (wir feßen gewiß in Luther’3 Sinn Hinzu: auch die

Wort der Gemeinde“, das mir

Welches mwahrhaft Folofjale

fromme Srfahrung) beftätigt das Evangelium und die H. Schrift alz

digt jeder Pfarrer einen anderen Chriftus.

dem völlig ung unter den

ein Unterthan, zeigt und befennt, wie ein Anecht feines Herrn Farbe

Maß von „Slauben“ gehört dazu, in

Händen zerfließenden „von der

Schrift normirte

n Gemeindewort von

und Wappen“, fo fagt Luther in den „Etlihen Artiteln, jo M. Luther

Chrifto“ das zu finden und zu hHaben,

mwazZ un ein verftehbares

erhalten wil wider die ganze Satansjchule“, 1530 (Erl. Au8g. 31, 121 ff.).

„BWoher“ einer verftehbaren religiöjen Erfahr

ung, eine8 Eindruds gibt,

Und hiernac) find aug alle die Stellen zu verftehen, die man aug

Man

jagt: das ift ja eben das

Zuther für die moderne fubjektivijtijdhe Theorie anführt.

den ich überhaupt entziffern fann.

tten in und aus den fo fehr ver-

Auch über Gottjchit’8 Citate ans Luther märe mandes zu jagen; Ref.

DHerrlidhe am Chriftenthum, daß mi

hat aber in jeinem Auffag über Harnad’8 Darftellung der' ThHeologie

jchiedenen Darftellungen doch der Ein

e Chriftuseindruc bei allen Hörern

und Lehrern erreicht wird. Darauf antworten wi

r; mitnichten; mir pro-

Luther’8s („Neue fFirchl. HZeitjchrift“, 1891, I) jhon ausführlidh über die

tejtiren energijch dagegen,

daß unfer Chriftuseindruck gan

z derfelbe jei,

Lutherverwendung der Ritjhl’jhen Schule gefprochen.

Nur auf zwei

wie der unferer. Gegner;

wenn wir an Deutungen Ddefjelben denfen,

Punkte jet furz eingegangen.

NachH SGottjdhit S, 27 ift „die Gottheit

[3 das verwirklichte Jdeal der Nächftenliebe

Chrifti iHm (Luther)nicht die Vorausjegung der Erlöjerkraft jeines , Werts“,

wie die, daß eigentlich nicht$ a

Dazu vgl. Erl. Ausg. 45, 315: „Bleibt Chriftu® nicht mwahrer natür-

übrig bleibt, fo Fönnen wir wa

hrlih damit ung entfernt nicht genügen

licher Gott, vom Vater in Emwigkeit geboren und Schöpfer aNler Kreaturen,

Iaffen.

Und fjo fönnen wir auch

nun und nimmer zugeben, daß der

jo find wir verloren; denn wa$ wäre un$ mit des Herrn Chrifti Leiden

wirflihe Chriftus inhaltlihh nichts fei al die vo

n ung gegebene Deutung

feiner Wirkung.

BGott muß feinem Begriff nach un

endlidH mehr jein,

und Sterben geholfen, wenn er ein Menfjch wäre, wie du und ihH? Laffen

al8 ich und die ganze Gemeinde von ihın erfährt.

Aber noch mehr:

wir ung den Teufel diejfen Grund umftoßen, daß er nicht wahrer Gott

woher haben denn

die anderen nur auch jene

ihre Deutung des

jet, fo nüßt uns fein Leiden, Sterben und Aufftehen nichts.“ Wehnlich

? Doch nur von

der Autorität derjenigen Theologie,

Erl. Ausg. 7, 261. 262; 23, 258 20. Cin anderes Citat des Verf. S, 25

Chriftuseindrucks

aug Erl. Ausg. 50, 310. 311 befagt, nur der Artifel von der Vergebung

die ihnen jagt: mehr fann,

mebr darf nicht in diejem Eindruc enthalten

da und dort.

Dies nun aber

„tomme mit ung in die Srfahrung“, ale anderen Artifel, treffen ungs erft,

jein. Mutoritätgglauben Hin und Her,

boNlenda, mwenn daz Gebiet der rein perjön

liden Glaubenserfahrung

wenn fie mit diejem zujammengenommen werden. DaS macht nun bei

verlaffen und zur Lehre, zur Theolog

1e

übergegangen wird,

Ref.

Sott{chik S. 25, joviel ich jehe, den Eindruck, al8 ob Luther’8s Sinn wäre,

ftimmt dem BVerf. gegenüber Frank bei,

daß e8 unmöglih ift, durch

diefe anderen Artitel] eien überhaupt erft eigentlide Glaubensartifel, wenn

ie ga

nze firchliche Lehre zu ge»

und infofern fie mit diefem Centralartifel (nämlich in unjerer Erfahrung) zu-

Analyje der Wiedergeburtserfahrung d

c ijt e8, durh Analyje jenes

jammengenommen werden. Allein ganz abgefehen von der zweifellofen

winnen.

Aber fajft noch weniger mögli

Thatjache, daß Luther au den Artitel von der Vergebung FeineSswegs

„Werthinhalte“ von Chrifto, wie ihn der

BVerf, faßt, nur auch die aller-

Auf weldhes Mi-

jo jubjeltiv gedacht, vollendS8 denfelben betreffend Chrifti Verföhnungs«

Wwichtigjten biblijch-tirchlidhen Wahrheiten

zu erniren.

nimum von Lehre — dieveigentlich d

ann

faum mehr diefen Namen ver-

werf nicht {o fundamentirt hat, mwie die Ritjchl’ihe Schule, fo wird bei

jden Bofition zujammenjchrumpft,

.

Gottjdhik S, 25 meggelaffen, was Luther dort mit jeiner ganzen Deduktion

‚dient — die ThHeologie bei der Ritjhl

elben doch ei

gentlih an einem jeden

jagen und beweifen will,' nämlich (S. 310): „Fein Artifel des Glaus

ift ja befannt.

Wir Hören bei der]|

feihe Melodie von der Bor-

bens ift {dwerer zu glauben, denn der von der Vergebung. Ures

Buntt fajt bis zur Ermüdung die immer g

jache:, die anderen Artifel gehen außer uns“ 20, Man lefe den ganzen

fehung des Gottes der Liebe, Wir jehen ge

mwiß. diefe hHerrlidhe Wahrheit

Tenor der dortigen DarfteNlung Luther’8, jo möchte nicht zu verkennen

nidht herunter und danken eS der Mitjchl’jche

n Theologie, daß fie diejelbe

die

wieder recht betont hHat. MNber fie foN alles

fein, was$ wir von WahHrheit

jein, daß Luther TeineSsweg® fagen will,

anderen Glaubense

123

124

Käroli-Wedenkbuch. Redigiert von Secretär Böla Keueede} (Prof. der

_ll\fh';!e"’(I 1eién destvegen, weil fie einen objektiven SGegenftand ﬁa!mi, eigent:

Tich nocd gar fei

%

Slaqubenzartitel,

ev.-rof. Theologie in Budapest). Hrsg. vom Ungar. prot. liter. Verein.

DochH genug.

uch dieje Schrift, fo:fehr fie viele und feine Anregung

Budapest 1890.

(198:8. gr. 8).

1 M 20 Kr.

[In ungarischer

{

enthält, aund fo fehr wir für ihre fachliche Haltımg dankbar find, hHat unz

ache.]

aufas neue Überzeugt, daß, mag’s im Einzgelnen mit der Kirchlichkeit der

Der vor zwei Jahren nach langen Kämpfen und VBorbereitungen ge-

„f. g Fivchlichen Theologie“, fowie mit der der Ritfchl’jhen Schule ftehen,

gründete, Heute jchon über 1000 Mitglieder zählende, und Dderzeit in

wie 23 will, ein Xompromiß zwijdhen jener und diejfer unmöglih, dann

rühriger Thätigleit begriffene Ungarijche proteftantifjch= literarijhe Berein

aber am unmöglichften i{t, wenn die erftere der fubjektiviftijdhen Richtung

hHat mit diefem Gedenthbuch neben fjeiner ftändigen vierteljährigen „Revue“

mehr al3 fie theilweife thut fichh entfchlägt und der biblijhen im Sinn

bereit$ die dritte wichtige gefchichtlidhe Monographie Herausgegeben. (Ueber

Luther’8 und ßengg'ß wieder me[;? Geltung läßt.

Robert £tühtl.\

die „Revue“ und die beiden erften Monographien, namentlich Zfilinfßfy’&

„Der Friede von Linz“ und Sgzeremlei’s „Benjamin Szönyi. Sin zeit-

geichichtliches Bild aus der SGejchichte der niederungarijchen Reformirten“

Albers, Lic. Eman., Die Quellenberichte in Josua I—XII. Bei-

vgl. „Lheol. Studien und Kritiken“, 1891, Heft 1.)

Der ungarifche

trag zur Quellenkritik des Hexateuchs. Bonn 1890, Paul (150 S,

Proteftantismus hHat am . 10, September v. J. dem großen ungarifchen

gr. 8). 3 M.

$

proteftantijichen Bibelüberfeger Kajpar Käroli, den man mit Mecht den

SGerade im Buche Jofua ift für die Herateunchkritit noch viel zu ihun

ungarifchen Luther, oder nach den Organen der Britijchen Bibelgefell-

und zu fragen. Denn die deuteronomifche Neberarbeitung greift: Hier

Jchaft den ungarijden Tyndal nennen fönnte, in dem WMNeinen obers

befonder3 tief ein, Darum -ift trog WeNhHaufen, HoNenberg, Dillmann

ungarijhen Städthen Gönz, wo er im 16, JahHrhundert al reformirter

jede neue FnangriffnahHme diefer Aufgabe freudig zu begrüßen. Ohne

Senior fegenSreich gewirft und 1590 die Bibel in treuer ungarifcher

BZweifel bietet die Schrift von Alber3 in vielen Dingen eine wünfdhens-

Neberfeßung mit fürftlider Unterftüßung hHerausgegeben hHat, bei veg-

werthe Fürderung, wenn fie auch, abgefehen von manden Weitfjchmeifig-

jamer officieler Theilnahme des einheimifchen Proteftantismus, des

Teiten, oft zu weit geht in Betonung von Verfjchiedenheiten und Aufs-

obengenannten Vereins und der Vertreter der Britijchen Bibelgefellichaft

weifung von Lüden, Die Folge der Quellen ift nadhH ihHın aljo zu

aus SGaben fjämmtlicdher Proteftanten ein ftattlidhes Denkmal errichtet,

'dentfen, daß al8. ältelte, zu Grund liegende Schrift daZ jahHviftifche

das den raftlojen unNdD von vielen Ungriffen heimgefuchten Bibelüberfeßer

Wert (J) anzufehen ift, E (das elohiftifdhe Buch) wurde Hineingearbeitet,

in treuer Iutherifch-paftoraler Tracht des 16. JahHrhundert3 vor Augen

doch fand der Medaktor JE jhon al8 eine Einheit vor. E3 Iaffen fich

Demnächft follen fämmtlicdhe Neden und Anfprachen der Gedenk-

führt.

fowol jüngere Theile jahHviftifcher (J?) mwie elohiftijcher (E?) Erzählung

feier, deren wohlthnender Eindruck befonder$ auf volfsjchriftlidhem Ge-

erfennen. Die deuteronomifche Bearbeitung ijt Feine einhHeitlidhe, Der

biete zu fpüren ift, durh Prof. Madacki in SHäaärospatak zu einem ftatt-

eine Deuteronomift wollte Jofıua al8 den rechten NMachfolger und Erfaß-

Llihen Bande gefammelt und zum Subffriptionspreife von 1 Fl. in

’mann von Mofjes dargethan wifjfen, während e& dem anderen darauf

2000 Eremplaren gedruct und verbreitet merden. DaS Käroli-Gedent-

‘anfamnı, : Jofua. al3 den. gefegesfolgfamen Helden zu zeigen, der die

buch enthält, ma den lehrreihen Inhalt betrifft, zunächft eine Ode von

‘mofaijchen (im Deuteronomium enthaltenen) SGefeße pünktlih einhielt.

dem reformirten Bijchof Narl Szäfz, dem gefeierten Nibelungenüberfeßer

Der erfte ift der Verfaffer von Deut. 37, 1—8. Von dem zweiten find

und Boeten Ungarns,

Der gewandte und fehr thätige Prof. Koloman

'Deut. 4, 29, 30 Herzuleiten. IJener fol früher angefeßt merden al8 diefer.

Rijz von Hegymegi gibt ung dann die lebendig gehaltene Biographie

Auch von der Priefterfchrift finden fiH Stücke,

Sie find nicht mit

des Bibelüberfeger8, der vom F, 1529—92 gelebt und gewirkt Hat. (Die

deuteronomifchen Redenzarten und Gedanken durchjegt.

Schon aus

bheiden anderen, bei Gelegenheit der Kaäroli-Feier gekrönten Preisjhriften

diejfer Darftelung erhellt, wie verwidelt na Albers die Entftehungs»

von den reformirten Pfarrern Novak und Szabö find feitdem in der

gefchichte des Buches Jofa mwar. VieNleidhHt. ift fie in Wirklichteit doch

„Revue“, und felbjtändig erfchienen.)

Der altehrwürdige Hiftorifer der

einfacder gewefen. Denn mit Gewißheit ijft mir die doppelte deuterono-

ungarifhen Synoden des 16, JahHrhundert$ Senior Aron Kijz fchildert

mi{fche Meberarbeitung nicht ertwiefen. Ebhenfo ift die Annahme von

hierauf in Tebendigen Zügen die Nämpfe Kärolt’8 gegen den durdh

‚drei verfchiedenen Berichten über den Fall von Vericho, deren einer jah-

Blandrata nach Ungarn und Siebenbürgen eingeführten Antitrinita«

rismus, Hauptfächlich gegen den eifrigen Vertreter und Verbreiter des-

"piftifd fei, zwei elohiftifdh fheinen, Faum nöthig. Und die Behauptung

felbden Luka3 Cgri.

veiner zweiten jahviftijhen Quelle ift doh nur fhmwach geftüßt, wie denn

e

Der auf der Hochfhule zu Schärospatak gebildete

gegen den Schluß . der Abhandlung die fonft außerordentlidhe Sorgfalt

junge Gelehrte Jojeph Cjontos Harakterifirt fodann die eigenthümliche

‘ettwa$ ermattet zu fein jHeint, Die Anficht, daß E in J Hineingearbeitet

altmagyarifche Sprache der Käroli’jhen Bibelüberfegung, fodaß Ddiefelbe

fei und dies fo entftandene Wert dem Redaktor dez BucheS Yofua fhon

Heute anf Grund der Verbefferungen des au in Deutjhland befannten

vorlag, ift mol mehr aus der übrigen Bentateuchkritit vorausgefeßt als

Albert Szenzt Molnar, fjowie der Heutigen fprachlihen Fortjchritte des

üÜberzeugend ermwiefen. Jm Einzelnen foheint mir der Verf. zu viel

Ungarijhen mit fehr warmer Unterftüßung der Britijhen Bibelgefell-

fchaft eine gründlide Mevifion, die mit Herbeiziehung der beften Eregeten

wiflen zu wollen. So findet er in Jof.2, der Erzählung über den

Aufenthalt ‚der jüdijhen Kundfchafter in Nachab’3z Haufe und deffen

und Sprachfenner zur aufrichtigen Freude des ungarijchen Protefjtarte

Bolgen, zwei zufammengeworfene Berichte. Zuzugeben ift, daß der Be-

ti8mus demnächft zu ESnde geführt wird,

Schlicklich fhildert Pfr.

ridHt am Schluß nicdht in Ordnung ift, aber zu beftreiten, daß fih die

Sohann Fiüzy die Gefchichte des Käroli-Denkmals zu Gönz. Nur durdh

Srzählung des JahHviften und Elohiften fo Mar fondern läßt, wie Albers

Veröffentlidhung folder Firchenhiftorijher Monographien und Dokumente

verfichert. IJmmerhin Tann man den Verf. zu diefem Anfang beglüc-

Tanınn der vielgeprüfte ungarijhe Proteftantismus eine quellenmäßige,

winfjhen, in dem e& ihHm gelungen ift, für die Löfung mandher Fragen

einheitlihe und pragmatijche Gefchichte erhalten, wozu wir dem Ungarie«

Ddiefer fHmwierigen AbfAHnitte WefentlicheS beizubringen.

Ichen proteftantifch-Literarijhen Bereine unter der tüchtigen Leitung feine®

3. Meinhold.

jungen, raftlofen, wohlgefdhulten und feinkritijhen Sekretärs Böla Me-

ßonny.

n

nefjfey ein fröhlidhes Gedeihen und Gottes Segen wünfchen !

4 W'l‘chélhn.us‚ Johs. (weil. Prof, der Theol. in Halle), Mittheilungen aus

Eperie8, Ober-Ungarn.

Prof. Dr. M, Sylävik.

den Vorlesungen über das Alte Testament.

1. Heft: Aus

den Psalmen. Hrsg. von Dr. th. Adolf Zahn. Stuttgart 1891,

Schultz, Herm., Die Evangelische Theologie in ihrem Verhält-

.

J. F. Steinkopf (163 S. gr. 8). 2. 50.

m1886 zuU

Wissenschaft und Frömmigkeit, Vortrag, gehalten im

Der Kreis der Freunde der Vorlefungen von IJohHs. Wihelhaus hHat

wissenschaftlichen Predigerverein zu Hannover am 1, Oct, 1890.

Tih. immer mehr ausgedehnt. Wohin dieje Vorlefungen kamen, Haben fie

Göttingen 1890, Vandenhoeck & Ruprecht (24 S, gr, 8). 60 Pf.

Freude und Anerkennung gefunden. Das ift meine Erfahrung aug vielen

Der Gegenftand des Vortrags ift ein in unferen Tagen faft zum

Sahren.

Während. die f. g. wiffenfhaftlihe Eregefe wenig von Dden-

Yeberdrnß behandelter, über den e& fHwyer fein dürfte, wefjentlidh Neues

Telben Notiz nahm, Haben mi die überrafhendften Zuftiimmungen aus

zu fagen. Schnlg hat feinem Ausführungen dadıurch einen befonderen

geiftliden Kreifen mit praktijchen Bedürfniffen erquickt, E3 war nament-

Meiz zu geben gewußt, daß er von der Thatjache ausgeht, daß die Natur-

Tidh der Wunfch der Schweiter von WichelhHaus: auch au den altteftament-

religionen einer Theologie entbehren bezw. beim EntftehHen derfelben

'Tichen Borlefungen mitzutheilen, welder mi zu diefer Arbeit veranlaßte

felbft zu GOrunde gehen, daß erjt die AHriftlihHe und insbejondere die

‘Diefelbe follte allgemein verftändlidh und brauchbar fein. Darum ift

evangelifjhe Kirche eine wiffenfchaftliche Theologie nicht nur ertragen,

'alle8s gelehrte,

oft

fehr werthvolle

das

ondern auch fordern Fönne. Mit diefemt Theil des Vortrags tönnen

Material weggelaffen,

Hebräifhe, was noch in Anwendung Lommt, transffribirt und nur eine

wir au am eheften un® für befriedigt ertlären. Freilih tritt un auch

‘Reihe von Gedankenperlen gegeben worden. Wer wirklich noch im Stande

Hier (hon eine Ausdrucsweife des Verf. entgegen, die uns ftußig madt.

ift, parteiloS fih Findrüden Hinzugeben, muß von diefen weihevolen,

Er redet von „Prophetenreligionen”, und der Jslam erfcheint als foldhe,

Maren und ernfien Betrachtungen ergriffen werden, Eregeje muß doch

und am Ende ift au das Chriftenthum Teine andere, nur die Höchfte

’nicdt öde und troden fein: lebendiges Waffer macht do Lebendig. Nın

derfelben, Wie nunm der Begriff des Propheten hHier eine Verallgemeine-

maun verfuche e8 einmal mit einem Trunt aug diefer Quelle. Jch bin

rung empfängt, welde den fpecifiihen WerthH der Offenbarung bedroht,

fo fehHlen auch im Weiteren die Spuren diefer Verflüchtigung nicht,

‘gabe danken wird.

der guten Zuverficht, daß wer das Buch Kiejt, mir nod für die Heraus-

Der zweite Theil fucht das‘ Problem, wie im ChriftenthHum der

HAT

A, Bahn.

GlaubensinHaft zum SGegenftand der Wiffenfchaft werden Tönne, die

j

}

4

vt(o\dz.; tg;e@‘ u;1„ “.“„ eine fortid)rd;enbe jci und u{nerbltﬂlycb:!ylatgt

125

126

und Gefchichte in vollen Umfang vor ihr F

orum ziehe, nach dem be-

und Heilandes für ung alle, immer aber möchte man wünfchen: muntehr

Tannten Schema zu löfen, daß eben

Natur un

d Gefchichte nichts mit der

ad hominem! wie z. B. Gokner e& an die Hand gibt in feinen anregen-

daß darum au der religiöfe Hern

den, dem Homileten nicht genug zu empfehHlenden ESrärungen der neute

religiöfen Erfahrung zu thHun haben,

Losfchäfen Iafje, die bei der Ent-

tejtamentliden Schriften. Wir denken eben an einen guten Rath, dent

ganz reinlih fid von aNlen Zuthaten

einmal ein erfahrener Seiftlicher gegeben: Predige fo, al8 ob Dder eine

ftehung des Chriftenthums au der

damaligen Auffaffung von Natur

Theil der Zuhörer zunm erften, der andere Theil zum Ießten mal unter

und Gefchichte fidh mit demfel

ben verknüpft

hHaben; die Theologie müffe

der Kanzel fäße! Formell möchten wir noch bemerken, daß das Büch-

fih alio von aller Scholaftit, d. H. von dem Verjuch

einer Zujammen-

faffung aller Momente weltlider Wiffenfchaft mit d

em Slaube

n8sinhalt

Tein eine ganze Anzahl das 21uf;t berlfnber DrucfehHler enthält. ; D

E SE

Tosfagen, und eS verfteht fich,

daß dabei fehr von D

bhen hHerab über die

Hägliden Nachbildungen früherer

Scholaftit durh eine {chlechte Ypor

Müler, Dr. JohsS. (Sekretär des ed.-Iuth. Gentralvereinz für die Mifflon

Togetit unferer Tage geurtheilt wird (S. 12).

Die von diejem Urtheil

unter Yfeael), Die Aufgabe der ev.-Iuth, Chriftenheit gegenüber den

{ bereit, ihrerfeits

das Zugeftändniß

getroffen merden follen, find nun wo

durchdrungen find, daß

ZJuden der Heimat.

Vortrag, geh. auf der VL allgemeinen IutH.

zu macdhen, daß auch fie

voNltommen davon

Konferenz in Hannover. Leipzig 1891, AWlad. Buchh. (15 S. gr. 8).

weder gefchichtlihe. Vorgänge noch

naturmiffenfdhaftlihe Anfjdanuungen

30 Bf.

al8 Tolche Gegenftände göttlidher Offenbarung fi

nd, und daß darum die

Dieje HNeine Schrift gibt zunächft in Kurzen und Maren Zügen ‚eine

Kritit in diefer Beziehung ein

Recht an die H. Schrift ha

t. Mber freilich,

Neberficht über die Nenderung des urfprüngliden Arbeitsplanes des Cv,-

wenn die Offenbarung eine gefchichtliche fein fol,

jo Tann die Theologie

Iutherijchen Centralvereins für Judenmijfion, wmelde in den verfloffenen

auch nicht mit der erhabenen Seelenru

he zufehen,

wie diefe gefhichtlihen

Sahren die Macht der Verhältnifje nothwendig machte. Die in Deutfjhland

Urkunden, denen fie doch den Stoff ihre

8 Glauben8 entnimmt, im Namen

Lebenden Juden, die anfangs den Schülern des begeifterten Judenfreundes

Anfhauung mit yphikojophijchen

einer Wiffenfchaft, die nach unferer

d arbeitet, zerbrödelt werden.

Deligjih mit Sympathie entgegengefommen waren, weil fie in ihner

Vorausfegungen und religiöfem Unverftan

entichiedene Gegner der antijemitijdhen Strömung erfannten, wurden

Die ThHeologie kann, wenn die Hingabe an

Chriftus zu dem wefentlichen

allmählihh Tühler und unempfänglidher, je mehr die miffionirende

SlaubensinhHalt gehört, nicht jo beruhigt zu

jehen, wie dies Bild EhHrifti

Tendenz jener Schüler Hervortrat; die zuerft regen Beziehungen erkalteten

felbft unter den Händen einer prof

anen Kriti

! von allen möglichen

in dem Grade, daß die Arbeit unter diejer Form aufgegeben werden

Stücken, die als Legenden bezeidhhnet we

rden, angeblich gereinigt und

mußte.

Gfleichzeitig eröffnete fid) in Ofteuropa ein vielverfprechendes

damit zu einer immer Verjchwommeneren

Rerfönlichteit herabgejeßt wird.

SFeld für die eigentlide Mijlion unter den Iuden, und fo wurde die

Wäre c& dem Verf. mit

dem Begriff der

Offenbarung Ernft, fo müßte

Miffiongsarbeit dahin verlegt, um die zur Unthätigkeit gezwungenen

Boden ein Stüd Land abzugrenzen

Kräfte aufs neue benußen zu fönnen, Der VBerf. betont nun, daß diefe

er audy auf dem gefchichtlichen

t nehmen lafjen Tann, ohne ihre eigene

fuchen, das die Theologie fich nicd

YWUber wenn

freilich die Offenbarung nichts ift al8

YNenderung nicht nur eine äußere, fondern auch eine innere Nothwendig-

Eriftenz aufzugeben,

Teit war.

DasZ Mißlingen der erfteren Thätigkeit war eine natürliche

das Wecden eineS$ NeuU

en DVerftändniffes, übermweltlicher Begeifterung,

Folge davon, daß einzelne Miffionare eine Aufgabe übernommen Hatten,

innerer Gewißheit (S. 18), da

nn fönnen wir freilid die gefchichtliche

die vielmehr eine Aufgabe der europäijhen Chriften im aNlgemeinen

DOffenbarung entbehren,

dann fanın man am Ende au

c& die Berfon Chriftt

ift. Sn Wirklichteit beweift auch die Erfahrung, daß bei weitem mrehr

entbehren:

das einmal

getwecte Verftändniß wird ja auch unabhängig

FJuden durh die Macht des in den Gemeinden lebenden ChriftenthHums

von ihm bleiben,

und die überweltliche Begeifterung fih au an dem

für den Hriftlidhen SGlauben gewonnen worden find als durdy jene

Gemeinde gefchaffen, entzünden.

Der Verf. möge un8

{pecielle Miffion. Die Konfequenzen laffen fid) au diefen Thatjachen leicht

Sdealbild, das die

nn unfer Giaube in der Perfon Jefu nicht mehr die

S8. ilt eine große und heilige Pfliht unferer Boltskirchen, die

verzeihen, aber we

Realität deffen, worauf er fih bezieht, finden fann,

ziehen.

Bürgichaft für die

Ne8, wa3 er S. 16 von diefem Glanbensinhalt rühmt,

innere Kraft des ChriftenthHums fo zur Entfaltung zuw bringen, daß fie

dann bleibt un a

unwiderfiehlich die unter den Chriften Iebenden Juden zu fih herüber-

ein leere3 Wort. Der Theolog mag daz Gerede gläubiger Zrauen, das

zieht. Nur fo kann die fchwierige, tief einfjhneidende Judenfrage gelöft

Beugnifablegen unwiffen

der Eiferer, die Meinungsäußerungen Hochtirch-

werden. — Mit diejfen kurzen Andeutungen fei der Hare, energiiche Bor-

Licher Ariftofraten oder

jagungseifriger Surijten (S. 23) als völlig inr

trag dem Interefje der Geiftlidhen und Gemeinden warm empfoHlen. Fr Buhl.

Tompetent zurüchveifen,

wenn man ung vorjdhreiben wil, daß mir unjeren

Ehriftenglauben u

nverfürzt fefthalten jollen,

auch wenn man ifm feine

er

fih bedürftig fühlt, ohne weiteres entzieht, fo fJhämen

Rom

zu 0.-2,-Frauen in Liegnig), Sefchichtlich oder

Stüßen, deven

Gemeinfchaft der eben Harakterifirten Rerfonen nicht und

Dihtlich? Ein

Wort zu de

rage Des „gefchichtlichen Chriftus“

wir ung Dder

Männern, an der Schaffung einer nenen Cr

;

ür denfende Gemeindeglieder.

‘

gnig 1891, Chriftl. Schriftennieder-

überlaffen e& Fühneren

lage (19 S.

T

ig

fcheinungsSform

für da ewige

Evangelium von Fefu Chrifto mitzu-

Das g

en die

8

ieg?2t'id?c°n Vorträge über den „Gejchichtlihen Chriftus”

arbeiten, wenn

jie im Kreije de

r dermaligen Nirche Feinen genäügenden

erichtete

©

chrifthen. zeigt, daß die angeblidhe Gejchichtlichteit des Zi

er

Anklang finden follten.

$. Schmidt.

f

d

en Chriftusbildes thatfächlich recht ungefchichtlich ijt, da die wefentlichen

Büge fehlen: die Wunderfraft Chriftt wird zwar nicht geleugnet, aber

erfiß),

Bier Stiftungspredigten über die Auf-

dochH uur

elegentlih berührt; die Auferftehung vollend&, obwohl nicht

Menzel (Laftor in ‚Herrnlan

Leipzig 1890, Hinrichs

(62 S. 8). 80 ®f.

e

feugnet, ift al8 unmwefentlih überhaupt nicht ermähnt. Mit derjelben

erftchung der Toten.

wie im Eingange

der er

ftem von iHnen gefagt

f

ngejchichtlichteit verfolgt Ziegler das Selbftbewußtfein FJefu, natürlich

Die Predigten beruhen,

da v. LievsS, deren An-

unter Zurüdmweifun

des Johannesevangelium$ al$ nachapoftolijch, und

wird, auf der leßtwilligen

Verfügung eines Frl.

{oMl.

Sie jheinen an irgend-

Jäßt endlich Fejum in feinen Erwartungen „enttäufcht“ fein, Das Schrifte

denken durch diefe Stiftung

geehrt werden

Gemeinde gehalten zu fein,

chen ift zur Orientirung von Gemeindegliedern, deren Glauben durch die

einem Berjammlungs

ort innerhalb der betr.

erwähnten Vorträge in Verwirrung gebracht fein follte, trefflich geeignet ;

bejonders im Blid auf die Alten u

nd @®m‘b°“ ’

„denen e8 fon{t leicht

e3 ift fMließend, felfelnd, und vor allem ruhig und ftveng fachlich gehalten.

das große gemeinjame

Sotteshaus zur Anda

cht zu Fommen“.

mit

Grnit, Der, Egidyjcher Gedanken.

on

artwich, Paftor . in

zu weit ift, in

Stiftungsgottesdienft,

in diejer Weife eingerichtet ,

LebehHnke, Weftpreußen,) Berlin 1891, Walther & Apolant (40 S. gr.8).

Gewiß ift ein

$ na

Hahmungswerth hHinzuftellen.

Die

Muß man e8 al8 ein Heichen trauriger Urtheils(ofigkeit unjerer Zeit

Freudem zu begrüßen und a

auf Mark, 8 (die Ermedung von

$airi

anfehen, daß eine jo fchwächliche Leiftung wie M, v. Egidy’s „Srnfte

Mredigien gr

ünden fich tertlich

nglings zu NMain), dann

Gedanken“ fo viel Staub aufwirbeln Fonnte, fo ift e8 erfreulich, daß es

Töchterlein),

auf Luf, 7 (die Er

wechung de8 Jü

Svangelium des erften

doch nirgendS an Lenten fehlt, die de

m neuen NReformator Antwort zu

auf Soh. 11, 41

—44 und Marf. 16, 1—8, das

geben wijfen,.

Auch die vorliegende

Schrift erfüllt ihHven Zwed und

Ditertages, IN T

uhiger Entwidelung Juch

t der

BVerf. den Hörern ans

wir münfchen, daß durch fie viele,

welcdhen der anmaßende Ton des Re-

mag Gottes Wort

an diefen Stelle

n über Tod und Aufe

formator? imponirt hHat, auf den rechten Weg zurücgebracht werden. Doch

Herz zu legen,

ie danach der

Tod al8 ein Schlaf erf

cheine; wie der

einigen Mißverftändniffen möchten wir vorbeugen. Wenn der Verf. (S. 4)

erftehung augfagt;

alle Todesnöthe, gegen

die i

rdijchen wie

meint, v. Egidy’s VBerlangen, daß nur Glaubensfäße gelehrt werden jolen,

Heiland der rechte Helfer gegen

wie die

in Ehrifto verbundenen

Seelen nichts zu

die bei vernunftmäßiger Ueberlegung nothHwendig jeien, fönne von der

gegen die ewigen fet;

noch in jenem Leben;

mwie mir uns

Kirche durchaus

billigt werden, und er, der Verf., felbft werde fich bei

trennen vermöge, weder i

n diefem

da

en folen. €

jeiner Schrift au

?E

diefen Boden ftelen, o ift das mißverftändlich:

3

erbauen fönnen an der Hoffnung

ß mir mit Chrifto (eb

in vier wahr-

ef

ammte Ehriftenthum fann eben nicht alS „nothwendig“ im mathemati-

mag für den Einzelnen

jhom eine befo

ndere ANufgabe jein,

n Sinne demonftrirt werden. E3 märe ja auch überflüffig, befondere

iheinlich Furz nacheinan

der zu hHaktenden Pr

edigten Ein Grundthema von

Gtaubensfäge aufzuftellen, die Logifch NothHwendiges, d. h. Selbftverftänds-

beleuchten ; der Verf

, hat

e8 aber verftanden, wie

liche8, enthalten.

Die Glaudensjäge Fönnen als der Bermunft nicht zu-

verfchiedenen Seiten z

der

en umd dritt

en Predigt zZeigt,

mwiderlaufend, ja alS höchft mahHricheinlich hingeft

‚ellt, aber nicht „bemwiefen”

ein Bliek auf die Hauptgedanfen

aftijd 3zU behandel

n

Jn der dritten

werden. Was der Verf. meint, ift dies, daß das

élrriftentbum gleichfant

feim Thema verfchiedenartig DT

das vielgedentete

Mort zur Sprache:

al Boftulat der praktijichen Vernunit nachzuweifen jei. Er hat diefje

Predigt fommt Hbrigens

auch

ver

nden. Die Aus-

ayologetifiche Anfgabe allgemein

verftändlich gelöft und die nur alıu großen

„Er ergrimmete im Seift

“I

vom Berf, nach Meyer

rtijhe Behandlung im

Mängel Egidy’8 far gelegt.

Dagegen Fönnen wir das Zutrauen des

ÜeNung möchten. wir fre

itih machen, da

ß die pra

bei

diejem Grundthema

Berf. nicht theilen, welches er dem

ungebildeten Menijchen“ gegenüber

ganzen neben der lehHrhaften, die

ja allerdings®

auf den

inwei8 zur Autorität der

$

ibel, dem „Gebildeten“ gegenüber

u

uch diefe Predigt

en

find wol Beugniffe

fid) nahe legt, recht zurüctritt.

t und der Unen

ichteit unferes Herın

auf eine Anleitung zum „einfachen ernften Nachdenken“ feßt. So einfadh

Don der einzigartigen Herrlichtei

127

128

Hürfte fich die Sache nicht machen; die Borausfeßu

n

ift! Erlöfungs:

Ordensgefchichte. + ZXhoelen, Heinr., S, J., Die vier lebken Ye»

Gedürftigfeit; wer dieje nicht hat, dem wird das ganze

&5

riftenthum trog

fuiten Düffeldorfs. ' Vier Lebensbilder.

Eine hiftor. Stizze.

Düfjeldorf,

aller Anleitung 'zum „einfachen ernften‘ Nachdenken“” wenig „vernunft»

Deiter3 (37 S, 8). 60 44. + Deutfch, Guft. Adph., Die FJefuiten u. ihre

gemäß” erjcheinen, ‘ Auffallend ift S. 35, 3.3 v. u.: „zu hoch“ ftatt „fo

jhändliche Moral, ihre „geheimen Inftruktionen“, ihHre Unterdrücg. durch

Hoch“ oder „hHochH genug”.

den Kapft felbfi, ihHre fheußl. Grundjäge: „Tyrannenmord“, „der Aweck

heiligt die Mittel“ u. f. f., mahrheitsgetreun beleuchtet. Würzburg, Woerl

" Schmidt, W. (BProf. am Predigerfeminar zu Afton, Minn.), Bleibe daheim!

(32

. gr. 8). 15 .

in Wort an unfere Fonfirmirte Jugend. Hermannsburg 1891, Mif-

Specialfirdhengefchicdhhte. Rademacher, Pajt. J., SGejchichte der

fionshandlung (IV, 107 S, 16).

ev. Kirchgemeinde Aslau, Kreis Bunzlau. Auf Grund der zugängl. Yuellen

DaS hHübjche

üchlein marnt eindringlid vor den dem jugendlihen

zufjammengeftellt. Diesdorf bei Gäbersdorf. (Bunzlaut, Kreujhmer) (78 S,

Alter nahe liegenden Gefahren und ermahnt, daheim zu bleiben im

eiland.

v. 8 m, 1 Lichtdr.-Taf.). SO A,

Eiternhaufe, in der Kirche, beim

Die Sprache ift durchaus

MAMltchriftl, Literatur. Forschungen zur Geschichte

d. neutest.

‚einfach und. allgemein verftändlich, da der Verf. wol zunächft jchlichtere

Kanons u, der altkirchl, Literatur,

IV. Tl., hrsg. v. Johs, Hauss-

‚Lejer vor Augen Hatte.

Wir empfehlen das Schriftchen zur Vertheilung

leiter u. Thdr. Zahn. Leipzig, Deichert Nachf, (XVIII, 329 S. gr. 8).

an Konfirmanden; e3 ift wohl geeignet, das Band zwifchen den Neukonfir-

8.4 Bonwetsch, {Prof. D. G. Nathanael, Methodius v. Olympus.

mirten und der Kirche zu erhalten.

1l. Schriften.

Leipzig, Deichert Nachf, (XLVIII, 408 S, gr. 8). 13.M

;®audian, Magdalene, Bibel oder Schulbibel ? Sonderabdruk aus dem

Dogmengefchichte,

Harnack,

Prof, Dr. Adf,

Gıiundriss der

21. GHeft der „Lehrerin für Schule und Haus“,

London 1890,

Dogmengeschichte, 2. Hälfte, Die Entwickelg. d. Dogmas im Rahmen

i

Druck von Aug. Siegle (8 S. gr. 8

der abendländ. Kirche, Freiburg i Br., Mohr (VI, 138 8, gr. 8). Geb.

3M

‚wegt, wird hier von einer früheren Erzieherin, jeßt Mitvorfteherin des

Die Schulbibelfrage, weldhe in unjerer Zeit die Geifter Iebhaft be-

}

Mpologetif. Schäffer, Geiftl. Inip. D. Ad., Was ijt Glük? od. Ent-

$

Daheim“ für deutjhe Erzieherinnen in London, in einer Weije erörtert,

wurf e, ratıonellen Apologie d. Chriftentums, Deutiche vom VBerf, autor.

er wir durchaus zuftimmen.

Den gleichfaNl® in der erwähnten BZeit»

Au8g. [Nach der 2. franzöf. Ausg.] Gotha, F. A, Perthes (XXXVMI,

'Schrift abgedructen Ausführungen

einer anderen Lehrerin gegenüber,

296 S, 8). 5.M

‘weldhe energifh für die Schulbibel eintritt, werden hier die großen Ge-

Dogmatikf. Märker, p. Diat. Dr. D., Der Zwijchenzuftand. Eine

fahren, die aus der Sinführung einer foldhen „gefäuberten“ Ausgabe

gnte{i};l;q. über dag Reich der Todten. Erlangen, Deichert Nachf. (72 S,

aug der Durcdhbrechung des Grundjages von der Unverleglichteit der

‚Bibel erwachfen würden, jo allgemein verftändlich und fchlagend gezeigt,

i Ethif, Schultz, pr. Herm., Grundriss der ev. Ethik. Zum Ge-

daß das Schriftchen Beachtung in Kreijen der Geiftlidhen und Lehrer ver»

brauche bei akadem, Vorlesgn. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht

‚dient. Da3Z von unferer „verfeinerten“ BZeit auf die Bibel geplante

(VI, 106 8., gr. 8). 1. 80,

Attentat ift um fo gefährlicher, al8 e& von Freunden der H. Schrift au8-

Katechetik u, Pädagogikf. Blumitengel, Div.-Pred. Dr. X. G,,

geht. Die ganze Frage märe einfach zu löfen durch Befeitigung des päs

Chrifienlehre in Frage u. Antwort, ESin Handbüchlein f. die Hriftl, Ges

dagogijchen Fehler8, daß man ftatt biblijdher Gejchichte und Katechismus

meinde. Dresden, Höüdnuer’3 Sort. (VII, 120 S, 8). 1.20. Trüper, F,

die Bibel zu einem Schulbuch gemacht hat. Wer fich über die in der

Die Schule u, die jocialen

ragen unfjerer Zeit, III: Die Aufgaben der

‚That brennend gewordene Frage unterrichten will, dem fei diejer Aufjag

öffentlidhen Erziehung ang

%

cht8 der jocialen Schäden der Gegenwart,

empfohlen.

Güter$loh, Bertelsmann (VII, 82 S, gr. 8).

14

DHomiletik, Brann, Hofpreda Dr. Frdr., DasS Gleichnis vom Säes

‘ Progen, Rud. (Hauptlehrer in Duisburg), Was Fann die Schule thun,

mann. Predigt am S, Seragefimä 1891 in der Schloßfapelle zu Stutte

um den jocialiftijchen und communiftijchen IJdeen der Umfturze

gart. Hrsg. vom Sonntagsichußverein. Stuttgart, I. F. Steinkopf in

parteien entgegen zu arbeiten? (Sammlung pädagogijher Borträge.

Commum., (15S. 8). 20 4. Witz, p. Ch. Alph., Die Reformationskirche

r8g. von W, Meyer -Markau. III. Bd. 11. Heft.) Bielefeld 1891,

75 %.

nach Eph. 2, 20. Eine erweiterte Festrede,

Gütersloh, Bertelsmann

Helmicdh (21 S, gr. 8).

(31 S. gr. 8). 40 ..

‚Die vom pofitiv Ohriftlidhen Standpunkte aus verfaßte Meine Schrift

Erbauliche8S, Kindermann, G., Lehret und vermahnet euch jelbft.

berührt wohlthuend durch ihHre Wärme und ihHr ruhig abwägendes

Unjere fchönften Bibelftellen u. Hriftl. Gedichte, dem Kirchenjahre ange=

Urtheil. Sie ift ein erfreulidhes Zeugnif dafür, daß im Lehrerftande

paßt. Mit e. Geleit8wort verjehen v. Sup. N. Hoffmann. Cöthen, Büh-

die für ihren Beruf und das ChriftenthHum mwmahrhaft begeifterten Männer

ling (895 S, 12).

eb.

teffann, Past. em.

m,,

a8$ Ende

noch nicht ausgeftorben find, fo viel auch von anderer Seite der Verjuch

tommt. _ Verfuch e. Auslegg. der Kapitel 24 u. 25 nach St. Matthäus.

emacht wird, fie niederzulärmen.

Was der Lehrer, um der drohenden

Bafel, Spittler (52 S, 8). 40 .

efahr zu begegnen, außer durch feine Hauptanfgabe, nämlich fittlihe

vciale Frage.

Lahufen, Bast, Frdr., Die Hriftl, Gemeinde u.

Merfönlichteiten zu bilden, an feinem Theile etwa nocdh thun fann und

‚muß, erörtert der Verf. in fejjelnder Weife; nur dürften feine VBorjchläge

gi5e joziale Frage. VBortrag. Bremen 1890, Morgenbeffer (23 S, gr. 8).

‘hier und da vielleicht zu weit gehen.

Um jo bemerfengwerther i{t jein

Zeitfragen, Pfleiderer, Krof. D. D., Die Nufgabe der wiffen]haft-

Bugeftändniß, daß bei unferen Verhältnifjen die Wirkfamtkeit der Schule

lichen Theologie f. die Kirche der Gegenwart. Populärer VBortrag. Berlin,

nur eine jehr befchränfte fet.

Wir empfehlen das Heft den Lokaljchul-

injpeltoren aufs Wärmfte zur Verbreitung. Aber auch im großen Publi-

G, Reimer (26 S, 8). 40 .

hum Jähen wir e8 gern gelejen. Die ernfte Würdi

ung unjerer focialen

BVermifchtes, Funde, Baft. D., Werden, Wirken, Wohljein. Bor-

Mißftände von einem NichtthHeologen ift immer

f

T

eudi

zu begrüßen.

trag. Hamburg, Schriften-Niederlage d. qHriftl, BVereins junger Männer

Außerdem fönnen diejenigen, welche von nationalötonom

j

cher Belehrung

(34©S. 8). 50 .

der Schüler etwas ermarten, jidh hier von einem yraktijden Schhulmann

BZeitfchriften,

Beitfchrift für Philofjophie und

&r

lof, Kiritik, 98, Bd.

jogen Iafjen, daß damit jo gut wie nichts zu mgdyen jet.

2, Heft: G, Frege, Ueber das Trägheitsgefeß.

Baku, Der Streit

s

über den Naturbegriff am Ende des 17, JahHrh. E. Dreher, Antinomien

ı, Paralogismen. L, Rabus, Urfprung und Ausbildung der tetradijhen

Conftruktiongmethode in der neueren deutjchen Philofophie. — Beitfhrift

Yenefßte theologifche Literatur.

für wiffenfchaftliche Theologie, 34, Jahırg. 3,

eft: &. M M. Menfinga,

DOpfertod u. Auferftehung Fehn. E, Egli, Zweiter Kommentar zu Wright’8

hilofophie. Natge, Dr. Hans, Ueber Francis Bacons Formen-

jyrijchem Martyrologium. . Nippold, Zu den Aufgaben der heutigen

lehre, Leipzig, Teubner (82 S. gr. 8). 2.4 Deussen, Prof. Dr. Paul,

yatriftijichen Forfjchung. Iı Dräfeke, Der Kirdheneinigungsverfuch des

Der kategorische Imperativ. Rede, Kiel, Univ.-Buchh. (31 S, gr., 8).

Raifjer8 Michael VIII. Baläologos. E, Zeller, Das odium generis hu-

1.4 Krause, K. Chrn. Frdr., Vorlesungen üb, das System der Phi-

mani der Chriften. A. Hilgenfeld, Zu dem Martyrium der Lerpetua,

losophie.

Register.

Zusammengestellt v

Max Trömel.

Leipzig,

— Sigungsberichte der kal. preuß. Akademie der Wiffenfchaften zu Berlin.

O. Schulze (67 S. gr.

8).

1,50.

1891. eft 10—12:; .

c)midt, Neber diefin Foptijher

prache erhal»

Sammeliverfe,

8

ibliothef theol. Klajfifer. Ausgewählt u. hHr8g.

tenen gnoftijchen Originalwerfe,

v. ev. Theologen.

32, Bd.: I, M, Bengel’S GOnomon in deutjcher Be-

arbeitung v. ev. Geiftlidhen, Mit e, Einleitg. verfehen v. Rrof. Rob. Kübel.

B

iedenes,

Die von dem Verf. der „Ernften Gedanken“ in

1.21., enth.: Joh. Aldhr. Bengel, v. Rob. Kübel. Das Evangelium Mat-

den legten Wochen veröffentlichten und einzeln ausgegebenen neUN Hefte

thät, v. Moquette,

DasS Evangelium Marci, v. Baul Küßner.

33, Bd.:

erjcheinen von jeßt ab zufammengeftellt als: „Weiteres und Ausbau der

LQudw. Hüffell’S Wejen u. Beruf d. ev.-chriftl. Geiftlidhen. Mit e. Ein-

Erniten Gedanfen von M. v. Egidy“

(Berlin,

Bibliographijches

Teitg. verfehen v. Pir. Adf. Klas. 1.Bd. Gotha 1890, . AM. Berthes

Bureau; 1.20). E$ bhilden diejfe Hefte die Ergänzung zu der im vorigen

340 u. XIIT, 284 S, 8). Geb, 2. 40,

Herbft im Verlage von D. Wigand in Leipzi

erjchienen Schrift „Ernfte

üd, Literatur, Epstein, Abraham, Eldad ha-Dani, seine Be-

Gedanfen“, die bisher in 50,000 Ex. Verbre

f

ung fand. Inzwijchen ift

richte üb, die X Stämme u. deren Ritus in verschiedenen Versionen

durh das Bibliographijhe Bureau in Berlin die Nebertragung der

nach Handschriften u, alten Drucken, m, Einleitg. u. Anmerkgn., nebst

„Erniten Gedanken“ „in die Sprachen der europäijdhen Kulturvölfer“ be-

e. Excurse üb. die Falascha und deren Gebräuche. (In hebr. Sprache.)

endigt und gelangt in diejen Tagen zur Verjendung „in alle LVänder

ropas“! — Bon Geo, F. Pappadopoulos, Vorfjikendem des Mufil«

Pressburg. Wien, Lippe in Comm, (LI, 192 8, gr. 8). 3, 40.

verein8 in Monftantinopel, ift eine „Gejchicdhte der griech, Kirchenmufit

kritisch untersucht. Gotha, F. A, Perthes (VII, 184 S, gr, 8). 3. 60.

Neuteft. Einleitung. Erbes, Lic. K., Die Offenbarung Johannis,

\

bon der AMpoftelzeit bis auf auf unfere Tage“ erfchienen: v

ßokal eic t

nV

NMeunteft, Exe

n

e, Meyer’s, H. A. W.,

T

4. Abth, Inhalt: Der Brief an die Römer.

ritisch-exegetischer Kom-

(oToplay TG kAp Yıpiv EXAANGLUOTLLNG WOLTLLTG. Wührend Chrift, Steven«

mentar üb, das

ohn und Bourgault fihH nur mit beftimmten Epochen befchäftigen,

8. Aufl., neu bearb. v. O -Kons.-R. Prof, Dr. B. Weiss, Göttingen,

liefert der Verf.

um erften mal einen vollftändigen Neberblid über die

Vandenhoeck & Ruprecht (1II, 617 S. gr. 8). 8A4

griech. Rirdenmu

|

E

if.

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‘” Berantwortl. Nedakteur: Dr. E, E Kuthardt, — Verlag von Dörffling u Franke, — Druk von £&;n-m-‘‚“‚'‚"——ß«“.'}&, iämmﬂidi {n_ﬂeipalg.

{

Yr.14...

„Leipzio, den 3. April.

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ocifhes Literatu

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prrbiffnn‚:

Preis vierieljährlich 1 Mk. 25 Pf.

ar Erfcheint jeden IFreitag, —-

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Anferfionsgebühr pr. gnßl'p. 192ﬁfpéilt 30 ]Df

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ltüniga]’tra!in._!?_'g 13.

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Ein neuer Kommentar zu Eufebinz’ Kirddenge-

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lbu ;aß ift GIün?

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D

r. Ludw., Die Prineipien der Ritschl

Neuefte tl?nl. Literatur.

Cramer, Dr. J. Exegetica et Critica,

Sendfhreiben, Offenes.

gchen Theologie und ihr Werth.

8

vitfchrifren,

erfchiedenes,

Löühr,

., Die

nbarıum

Sohannis,

Hafe, M v., Kir

ngefchichte.

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e aan

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__

Neberjeßung der Vita Constantini waren die Vorgängerinnen innerhalb

Ein nener Kommentar zu Enfcbins’ Kirchengefchichte.

des englijh-amerifanijchen Literaturbereichs, welche die Heransgeber zu

I

übertreffen juchen mußten.

Sie haben fie beide in erheblidem Maße

Die Klage darüber, daß für ben' Vater der Kirhengefchichtfjhreibung

übertroffen. FJhre gleich fehr präcis (fprach- und fachgetreu) m$ie elegant

in beiderlei Hinficht, mwas biographijh-literarhiftorijhe Würdigung feiner

gehaltene Nebertragung der behHandelten Schriften ins EnglijdHe fommt

Stelung in der altchriftlichen Gefchichte, und was fritijch-exegetijdhe Ber

auch ung Deutihen zugute; denn fie behauptet manche Vorzüge auch vor

Cloß und deffen ziemlich fflavijchen NMachfolger Stigloher (val. oben).

Handlung feiner Schriften betrifit, noch überaus wenig bisher gefhehen

Bur Meberjeßung hHinzuw erhält man aber hier ausführlidhe und mit

fei, gehört zu jenen Gemeinplägen, die man beim Betreten des griechijch»

yatrift. Bereichs oft genug zu hören oder zu {ejen befommt. An einer alles Er

größter Sorgfalt gearbeitete Profegomena nämlich vor der Mac Giffert”

forderlidhe zufammenfafjenden Enfebius-Monographie fehlt e& unjerer

jden Bearbeitung der Kirchengefchichte eine Gefjammteinleitung: The life

deutjchen FKirchenhiftor. Literatur ebenfo jehr wie an einer den Heutigen An-

and writings of Eusebius, verbunden mit den nöthigen einleitenden

forderungen genügenden Textbehandlung und Kommentirung gerade

Specialdarlegungen zur Kirchengefchichte; jodann vor. Ridardfjon’s Be«

feines Hauptwerks: der Kirhengejhichte,

Seit' . YA. Heinichen’s

arbeitung der Vita Constantini cine verhältnißmäßig‘ noch eingehender

gehaltene Einleitung, in zwei AWbtheilungen zerfallend: I, Constantine the

zweiter AMusgabe (Leipzig 1868, H. Mendel8john) ift zur Löfung der

Great (p. 411—465), eine mit fa{t annaliftijder Genauigfeit die einzelnen

Doppelaufgabe, melche diefes Werk ftellt, nicht? WeitereS verfucht morden.

Die Dindorfjhe Textrecenfion (Leipzig 1871, Teubner) ijt zwar etwas

Lebensepochen und KRegierungsjahre des großen Kaifers ‘ durchgehende

druckfehlerfreier al Heinihen und etwas freier von wiNfürliden Ein-

Lebensjkizzge und Charakteriftik, mit nahezu erfchöpfend voNlffändiger Anfs

griffen in die handjchriftlidh überlieferte Textgeftalt aIs defjen Vorgänger

führung der auf ihn. bezügliden Literatur; II. Special Prolegomena

Lämmer (Schaffhaufen 1859—62, Hurter), thut aber für die fprachliche

d. . Fürzere (und wol etwas alzu Furze) literarifch-Fritifdhe Bemterkungen

und fachlihe Eregefe abfolut nichts und läßt auch in Fritijher Hinjicht

über das von Eufjebius für die Gejchichte Konftantin’s Geleiftete (p. 466 —

dieleS zu wünfcken übrig. Keine, der außerdenutfchen Literaturen gewährte

469).

DanfenswerthHer noch al8 Ddiejfe iagogifjhen Beiträge‘ find die in

Seftalt von fortlaufenden Fußnoten gebotenen fprachlich-Tritijhen und

für das, was hier zu vermiffen war, irgendwelche Abhülfe. Man war

alfo, mag fpeciel die Kommentirung betrifft, über die vom alten H. Valefiug

jachlichen Erläuterungen zu den überfeßten Texten, Das wiltürlich aus-

(1659) beigebrachten Materialien jowie über die nicht jehr reichhaltigen

wählende, ungleidhmäßige, an notorijch erffärungsbedürftigen Stellen oft

Ergänzungen, welche zuerit Reading (1720), dann Heinihen (1827, bezw.

ganz vorbeigehende, dabei unangenehm zZerfplitterte‘ (theils in Fußnoten

1868) hierzu Lief

erten, bigher nicht hinausgefommen.

Auch die Ver-

unterm Terxt, thHeil® in einen abgejonderten Commentarius mit Erfurfjen

Sufebianifchen Kirchengefhichte durch Stroth (Quedlin-

vertheilte) Ausfegungsverfahren Heinichen’8 erfcheint hier ganz befeitigt.

deutjchungen Dder

9) und Stigloher (Xempten 1871) trugen,

€s mwird, abgejehen‘ von verhHältnifmäßig wenigen Ausinahmen, an Teiner

burg 1777),

Cloß (Stuttgart 183

objchon jie für

Ausftattung des Textes mit fjachlichen Erläuterungen

erläuterungsbebürftigen Schwierigfeit vorbeigeglitten. Die Kommentirung

einige® thaten, doch

nicht8 WejentliheS dazu bei, dem hier berührten

ftrebt nach vollftändiger Löfung ihHrer Aufgaben, und an nicht wenigen

Mangel abzuhelfen.

Dafjelbe gilt, und zwar in nodh hHöherem Srade,

Stellen, (namentlihh der Kirhengejchichte, bei der dies auch vorzugsweije

von den bis vor Furzem er

jchienenen Neberfeßungen der Kirchengefhichte

erforderlich war) geht das erläuternd Beigebrachte über da Fnappe Maß’

und der Vita Constantini ins

Franzöfijhe und Englijche.

blojer Andeutungen mweit Hinaus; fo jHon gleidh bei den 'erften. Büchern

ärt8 und Herauz aus diefen unbefriedigen-

(p. 99 zu I, 12: SJefu Bruder FJakobus und die übrigen des Namens;

Einen erfreulichen Schritt vorw

P- 117 . zu II, 17.18: %Oilo über die ThHerapeuten und feine übrigen

den Zuftänden

hezeichnet der Joeben er

jchienene angloameri\‘anücbe Eufebiuse

Schriften; p. 158 zu IIT, 27: Hebräerevange-lium; p. 166 zu III, 36 über

Tommentar.

Derfelbe hHat zwei jüngere fKir

chenhiftorijche Gelehrte Nord-

amerifa$ zu Herausg

ebern: Brof. U, Mc. Giffert i

n Cincinnati und

Sgnaz; p. 170 zu IIT, 39 über Papias 20.), nicht minder aber auch bei

(Connecticut), von welchen der

den jpäteren (vgl. p. 229 ff. zu den über den Montanismus Handelnden

Mrof, E C. Rihardfon in Hartford

chte,

der leßtere die vier Bücher De

Kapiteln V, 16 ff.; p. 240 zu V, 32 f., wo über Vittor I von Rom nidht

erjtere die 10 Bücher Kirchengefchi

den beiden

fie ergänzenden Reden (Oratio Con-

nur alg Theilnehmer am Ofterftreit, fondern au al8 möglihen Ver-

vita Constantini nebft

fajfer von De aleatoribus, nach Harnad’s Hypotheje gehandelt mwird;

stantini ad SS. coetum und Or

atio de laudibus Constantini) bearbeitet

p- 258 f. zu VI,13: Slemens von Alezandria al Schriftfteller 20,),

hHat. DazZ Werk bildet den erften Band der unt

er Schaft’? und Wace’8

Oberleitung in New-Y

ort. erfcheinenden Zweit

en

Serie der Nicänijchen

Etwas weniger freigebig, beide8 mas die Zahl und die Länge der bei-

äterbibfiothet und füh

rt den englijihen Titel:

gefteuerten NMoten betrifft, ift Richardjon al8 Kommentator der Vita

und Nachnicänijhen B

£-Nicene Fathers of

Constantini und der beiden Reden zu Werke gegangen. Doch vermweilt

„A Select Library of Nicene and Pos

d Series.

Translated into English

auch er bei mandhen Bunkten ziemlich eingehend, namentlich bei den die

the Christian Church, Secon

Kreuzesvifion und den Sieg über Maxentius behHändelnden Kapiteln

with Prolegomena

and Explanatory

Notes under the Editorial Super-

(I, 28 ff., P: 490) Jomie Bei verfchicdenem Erläuterungsbedürftigen in der

revision of Philipp

Schaff, DD., LL.D., Pro

fessor of Church History

O, Böckler.

in, the Union Theological Seminary,

New York, an

d Henry Wace,

Oratio ad Sanctorum coetum (p. 561 {f.).

ege, L

ondon.: In Conncetion with a

DD., Princi

pal of King’s Coll

d America. Volume I,

Cramer, Dr. J. (Hooglecraar te Utrecht), Exegetica et Critica (Nieuwe

Number of

Patristic Scholars of Europa an

of Constan

tine the Great, and

Bijdragen op hed Gebied van Godgeleerdheid en Wijsbegeerte door

Eusebius: Church History, Life

York 1890, The Christian

J. Cramer en G. H. Lamers, VII, Deel, 1. Stuck). Utrecht 1890,

Otation in Praise of Constantine“ (New

C. H. E, Breijer (72 p. gr. 8). 85 Cent.

Literature Company. Oxford & London,

Parker & Co. [XI, 632 p.

Lex,-8]).

Der Cramer-Lamer$’jhen „Nieuwe Bijdragen“ ift jchon bet verfchie-

a8

meinen al8 eine

jehr tüchtige bezeichnet

denen Anläffen in d, Bl. empfehlende Erwähnung gefhehen.

Die Leiftung darf im allge

n fommentirten

Neberjeßungen der bes

vorliegende Heft enthält zwei exegetifch-Fritijche Studien von dem erften

werden. Daß fie in Geftalt vo

u$ au

ftritt, entzieht ihr nichts

der beiden Herausgeber: 1. De samenstelling van Paulus’ brief aan de

Handelten hiftorijhen Schri

jten de

8 Eufebi

Galati&rs volgens Prof, Völter: eine ruhig gehaltene, aber {charf ein-

von ihrem wiffenjchaftlichen

Werth, der in

Anbetracht des Unzureidhenden

jchneidende Kritik jenes Sektionsverfuchs in Bezug, auf den SGalaterbrief,

und. Mangelhaften faft

aller. vorhergegangenen

Arbeiten alS ein err

wodurch Prof. D. Völter in Umfterdam zu der befannten. radikalkritijhen

#

Schon die Neberjeßungen

hezeihnen namhafte

heblicher zu gelten hHat

big dahin an BVerfione

n der

Kirchengefhichte und

Operation Ste’8 ein Seitenftüc zu Kiefern unternommen hHatte; 2. Exe-

Fortjchritte über das

Borhandene hHinans.

getische en critische opmerkingen over eenige plaatsen uit het Evan-

der Vita Constantini in neueren Sprachen

chte (Bhiladelphia

1833)

elie van Johannes: eine Auswahl von Sinzelunterfuchungen über

Erufes englifche Me

berfeßung. der Kirchengefhi

erläuterungsbedürftige Stellen aus dem 3,—5, und aus dem 13, Kapitel

jowie die im Bagfter

en Berlag zu London 1845 er

jchienene (anonyme)

131

132

\

des vierten CEvangelium3 (3, 5; 4, 35—38, 39; 5, 2; 13, 2-4 Q; 13,

fteht dem BVerfaffer ohne Zweifel KahHnis am nächften, und Ddiefe

16 u..20). Der erftere der beiden Auffäge Fnüpft übrigens an eine befondere

Verwandtfchaft erklärt fich aus der beiden gemeinfjamen Romantitl. Was

von dem Verf. im vorhergehenden JahHrgange der „Nieuwe Bijdragen‘“ ver-

ihon in dem „Lehrbuch der Kirchengefchichte für akademifjche Borlefungen“

Öffentlihte Auseinanderfegung über die Galatertertfrage mit Sted an:

hHervortritt, und fih in der vorliegenden WuSgabe feiner Vorlefungew

De brief van Paulus aan de Gal. in zijn oorspronkelıjken vorm her-

über Kirchengefchichte noch deutlicher entfaltet, ift die einzigartige Virtuos

steld, etc.

t

fität, die Gejchichte der Kirche zu erfaffen, fowohl in ihHrer weltgefchicht-

lichen, die Völfer umformenden machtvollen Wirkung al8 in zahlreichen

Qöl)t‚ P., Die Offenbarung Johannis, Ein Beitrag zu ihHrer Kritit und

zumeift, anmuthigen Jdynen, die in ihHrem Umfkreife und in ihHrem Gange

ESrflärung.. Leipzig 1890, G. Böhme Nachf. (85-S. gr. 8). 1 M,

überall - entftehen. Dit hat der Lejfer den Eindruck, alg ob der Verf, er

Der Verf. wendet fich faft ebenfo fcharf gegen die f. g. endgefhichtliche

zühle oder ihHn mit Anekdoten unterhalte, aber nirgendsS ijt diefer Ein-

Auslegung der AWpokalypfe wie gegen die neuerdings hHervorgetretenen und

drud das leßte, ‘ fondern er wird hineingefaßt in große Gefichtspuntkte,

vielfach beifällig aufgenommenen Verfuche, die Off. al8 ein Komglomerat

Er ift Mittel, nicht Zwed, Die auch Leute noch vorwaltende lehHrhafte

bvon verjchiedenen, zum Theil jüdifjchen Schriften hHinzuftellen. Mit nicht

Kirchengefchicht{Hreibung, weldhe den. Geift der Kirchengefjchichte erfaßt zu

gewöhnlidhem Scharffinn ausgerüftet, weift der Verf. diefert Verirrungen

hHaben meint, wenn fie die theologijdhe Gedanfenwelt feftgeftellt hHat, hat

der Eregefe gegenüber die FunftvoNle, und gefchloffene Einheit der Apo-

hier ihr direftes Gegenüber: eine Iebendige Gefchichte des cHriftlichen

Talypfe nach. Das Buch ift ein Werf des Apoftel8 Johannes, ges

Volfsthums in feinen mannigfachen Lebensäußerungen, entworfen von der

jhrieben zur Zeit NMero'S, „ein echtes Produkt der heiligen Prophetie,

richtigen Erfenntniß aus, daß die Gefchichte des Chriftenthums nicht

Die Prophetie betrachtete ihr Produciren al8 ein Erzeugen, oder rich-

vorzüglih in dem Meinen und Lehren von ThHeologen zu fuchen ift

tiger ifr Produciren war ein Erzeugen“ (S, 3), „Die Apokalypfe ift Fein

fondern in dem davon ergriffenen Bolfkthum, In diejer Beziehung nicht

Wahrfagebuch, fondern eine Weifjagung, d. H. fie Hut ethijche Zwece

zum mindeften fönnen wir ung von Hafe weifen laffen. Berechtigte

DiefeS ift aber nur der Fal, wenn zu denen, an welche fie gefchrieben

Einwendungen gegen Urtheile und Berichtetes Iaffen fich nicht felten er

wird — und die Empfänger find zunächft und vor allem die damaligen

heben. Bon diefen Einwendungen aus das Ganze zu beurtheilen, wäre

Chriften — von Ereigniffen geredet wird, welche nicht abfolut außerhalb

indeß ein unehrliches Verfahren. Eine gerechte Kritif wird fich die Worte

des GefichtsStreifes liegen“ (S. 19). Das find richtige Bemerkungen, aber

des HerausgeberS aneignen: daß von der Flut wiffenfchaftlicher Klein»s

e8 ift unbıllig, mit aNlen S, 1 erhobenen Mängeln alle Vertreter der

arbeit mandhe Einzelheit_diefes BucheS Hinweggefchwemmt werden werde,

1, g. endgefchichtlichen Auslegung“ zu belaften, Ich meine, man fönne

vielleicht jchon hinweggefchwemmt worden fei, daß aber dennoch von ibm

das Buch der Offenbarung im wefentlichen eScdhatolvogijch verftehen, ohne

in feiner unvergleichlihen Eigenart eine bleibende Wirkung ausgehen

3- B. die fieben Pofaunen al8 Auseinanderlegung des fiebenten Siegel8

werde.

und die fieben Schalen al Entfaltung der leßten Bofjaune zu faffen.

Sreifsmwald,

v

n

Victor Schulhe,

Löhr’8 Auffaffung ift folgende: Fohannes Fennt nur eine Weltwoche; in

der Mitte derfelben erfcheint Chriftus (Kap. 12), die „3Z'/2 Jahre“ find

Schäffer, Ad. (D. th. und geiftlider Fnfpektor), Was ift Glük? oder Ente

alfo die Zeit nach Chrifto bis zur Rarufjie. Zu Johannes’ Zeit beftand

wurf einer rationellen AWpologie des Ehriftentums. Deutjche vom

das fechfte Reich, das römifche,

Die fieden Häupter des Thieres bedeuten

Verf. autorifierte Wusgabe.

(Nach der zweiten franzöjijhen Ause

nämlich: 1. Negypten, 2. Affur-Babel, 3, Perfien, 4. OGriechenland,

gabe.) Sotha 1891, &. W, Berthes (XXXVIN, 296 S, 8). 5 M

5. Cyrien, 6. Rom, 7, da romanifch-germanifche RNeich, „eine blofe Fort-

Der Verf, beantwortet feine Frage dahin, daß da Sittlichgute, die

feßung des römifchen Reichs“, „nicht3 alg das zerfpaltene fechfte“. Doch

Liebe und Herzensgüte der Yuell des Giückes fei, und geftaltet fo feim

follen die fieben Könige (17, 10) „zunächft“ auch die erften fieben römis

Buch allerding$ zu einer Apologie des ChriftentHum8, indem er Zeigt,

ihen RKaifer, von Julius Caefar an gerechnet, bedeuten und hHinter der

wie echte Liebe nur in diefem zur Erfcheinung tommt, Er bemüht fich,

m)ftifchen Bahl 666 (13, 18) fich in der ThHat Nero verbergen.

Die

Togmatif und Metaphyjik beijeite zu lafjen; denn von „unverftändlichen

zehn Könige 17, 12 ftellen nicht$ anderes al8 das fiebente Neich

Glaubensformeln“ hält &r nicht viel. Sogar Luther und Calvin, heißt

felbfit dar, infofern. die zehn Hörner auf dem Haupte des fiebenten

e$ S, XXVI, fonnten die hHergebrachte Gewohnheit nicht brechen und

zu . denfen find.

„Da3Z fiebente Reich wandelt fjichH na fFurzem

ftellten die Hriftlihe Metaphyjitk über das Teidenfchaftlidhe Mingen nach

Beftande in ein Chriftusreich,

mwo die zu Chrifto SGehHörigen, bdie

Heiligung (!). „Moralijirung ift die Hauptfache“ (S, XXIIL), ales andere

zuerft mitgefämpft, 19, 14, nun mitherrichen“, 20, 4 (S. 69). Deun

nur Mittel zum Zmwed, Der Kultus und die „beiden {Yymbolijchen Hand«

wenn e8 heißt: „daS Lamm wird fie befiegen“ (17, 14), fo foN das

Iungen“ find „Mittel der Erbauung, nicht mehr“ (S, 245); mit gleichemt

bedeuten: „fie werden bekehrt zu Gott, fie erfennen Chriftum endlich als

Nachdruck werden S. 182 Gebet und Dogma nur als Mittel bezeichnet.

König der Könige, 19, 11f.“ (S. 69). Das fiebente, in ein Chriftusreich

Daß SGebet und Kultus auch Feier fet, werden wir ung {Hwerlich auss

verwandelte Reich mit der Vorherrfchaft der befehrten Germanen, fült

reden lafjen. Bet diefen Nachflängen aus Zeiten, die glückliherweife

aljo die Zeit der 1000 Jahre („d. H. eine ganze; volle, jehr lange Beit”)

vorüber find, fehlen auch die „rechtjchaffenen Leute“ (XXV), „deren

aus, „bi$ zu einem gewiffen Grade eine wirfklich Hriftlihe Welt“ (S. 81).

Sittlichteit eine vollfonımene ift“ (S. XXVI), nicht, und S, 96 lefen

Aber nach Verlauf deffelben erfteht das erfte Weltreich, und „in ihm

wir gar: „Wie glücklih wirft du dih fühlen, wenn du dih bemübft,

wird Rom, das romanifch-germanifhe Weltweien, noch einmal aufs

jener gerechte (justus) Mann zu fein, von dem Horaz (!) redet“ 20. Doch

Teben“, „aber diefes Weltwejen trägt dann weniger einen thierifchen alg

foll damit nicht das Buch ettwva al® ein dem rationalismus vulgaris ane

vielmehr einen teufliichen Charakter, der fich mährend der 1000 Iahre

gehörige8 bezeichnet werden. Nur ift die Luft AnfangsS etwas dünn und

entwidelt hat“.

Der Sturz diefes Reiches führt daS abfolute Ende

unbehaglich; erft S. 141 f. wird von Ehrifto eingehend gefprochen.

Herbei: 20, 11 ff. Von einem perfönlichen Antichriften fol die Apofalypfe

Der Verf. leugnet den metaphyjifchen, wunderbaren Hintergrund des

nicht ein Wort fagen (S. 80). Man fieht, LöhHr Iehrt im Grunde nicht

Chriftenthums feineswegs, Er {pricht ausdrüclich von der „Üübermenfch=

3zwar eine neue, aber doch eine jeßt fo zient:ich allgemein aufgegebene

lichen Natur“ Chrifti (S, 197),

neunt ihn ein „göttlidhes Wefjen“

SGejammtarfchauung von der Apokalypfe.

Troß feiner anfprechenden

(S, 200) 20.; doch ift e Mar, daß der NMerv AHriftlicher Eıhik gelähmt

Darftelung und, was ichh wiederhole, fcharffinnigen Analyje des Ge.

wird, wenn die Metaphyfik und Dogmatik verbannt find: „dein Bruder,

dankengangs und mancher einzelnen beachtenswerthen und intereffanten

für den Chriftus geftcrben ift“ (Nöm, 14, 15; 1 Kor, 8, 11): das ift der

Bemerfung glaube ich nicht, daß e$ ihm gelingen wird, feiner Anficht

Sefichtspunfkt, unter welchem der „orthodore“ Proteftant feine Rflichten

zum Siege zu verhelfen. Denn die Eregefe darf nun einmal nicht fo

gegen den Nächften betrachtet. Auch die biblifch-tHeologijchen Anfchaue

gewaltfam verfahren, das Milennium in die Gegenwart zu verlegen,

ungen des Verf, werden zum Theil Bedenken erregen. S, 202 wird

die erfte Auferftehung geiftlich zu deuten, jeglidhe Unterjcheidung von

behauptet, daß die Gejchichtlichfeit der {Ynoptijchen Chriftusreden die der

FIudenchriften (den 144,000) von den Heidenchriften in der Offenbarung

ZIohanneifchen ausfchließe. Der Hebräerbrief wird die „ältefte Hriftlihe

wegzuleugnen 2C,

E3 gibt dagegen eine nüchterne eschatologifche Anfe

1Heologijhe AWbhandilung“ (S, 229ı, ein „theologifches Syftem“ (S, 232

faffung, welche fowohl die Einheit der Apofalypfe gegenüber den Zer-

genannt. Zur Rechtferiigung feiner Hriftologiichen Anficht führt der

ftückelungsverfuchen al auch ihre wefjentliche Nebereinftimmung mit SJefu

Verf. (S. 156 Anm.) 1 Zim. 2, 5; Ioh. 17, 3 an; aber Ioh. 20, 28

und der Apoftel LehHre vertritt (vgl. Hofmann).

nicht. Geradezu befremden muß e$, wenn. einem Theologen die Worter

a

®6. Wohlenberg.

Chriftus „ein” SGoft (S, XXX) entfchlüpfen.

Einiges ift mindeftens

fehr mißverftändlih;: S, 102 heißt e8, daß „die Zufriedenheit mit fich

Hafe, NX., v. Kirdhengefhichte auf der Grundlage afademifcher Vorlejungen

fefbft (!) die Quelle der reinften Freuden i{{t“; S, 8: der Nörper ift ..

2, Thl. 2. Abth. Mittlere Kirchengefchichte: Innocenz IIL bis Luther.

„eine Nothwendigteit, die man ertragen (I muß“, womit freilich S, 93

Hräg. von. Guft, Krüger. K, v, Hafe’s Werte, Bd. 1I. 2 Halbbd,

nicht recht ftimmt, „Keine von Gott un verliehHene Seelenkraft darf

Veipzig 1890, Breittopf & Härtel (V, S, 299578 Ar 8).

vernachfäfligt werden“ (3. 87). Doch! Zuweilen muß fie fogar gewalte

Wie des Verf. „Lolemit“ durch Einzigartigfeit der Erfaffung und Dar,

fam „abgehauen“ werden (Matth. 5, 29 f.1, was der Verfaffer S, 119 f.

ftelung des GegenftandesS ausgezeichnet ift, fo nehmen auch feine Firchen»

felbft zuzugeben feheint. Mit den „Meineren Tugenden“ S, 88 yermögen

gefchichtlichen Schriften eine Augnahmeftellung ein. Durch die Hervorhebung

wir ung auch nicht recht zu befreunden. Welche find vor Oott kHein?

des“ Individuellen, Anetdotenhaften erinnern fie an die NMeander’fche

Was foll S. I6 das „blinde Schiefjat“, über dem e freilich einen Ieben»

BWeife, und doch überholen fie diefelbe weit durch feinfühlige Auswahl

digen und Kicbenden Gott gibt? Andere EinzelhHeiten, wie die S. 292

ut3by g_giit_hol_!e-_ ßgr}mertbunq Älbeß Wa;erigl}. Unter den Neueren

bgtgelegte nur bedingte Unfterblichkeit, übergehen wir, Etliche befremdliche

133

154

Ausdrüce wolle der Verf. bezw. Neberfeger bei nächfter Auflage tilgen:

fonen: involvire, und daß die von ihHm gezogenen Konfequenzen nicht die

„Mutter Natur“ (S, 91); daß die meiften im N. . vorlommenden alt-

von der Schule Ritfchl’$

Der S. XX

felbft überall ertannten und gewolten feien,

teftamentlichen. Citate „verdreht“. worden feien (S. 149).

zu mäßigen, — ‚Die Mare, fcharfe und lebendige DarfieNlung . Lemme’s

gebrauchte Bergleich ift troß der beigefügten Entidhuldigung durchaus

madt die Schrift zu einer erfreulihen Lektüre, um fo mehr, da der

ungehörig. S, 88: „Nur Dummlöpfe laffen fih prellen“. - Troß Ddiefer

warme Hauch perfönlichen religiöjen Lebenz überall hHindurchklingt und

Ausftelungen werden Prüfende Lefer mandcherlei Sutes und Anre-

die hier zum Theil in eigenthümliher Wendung durchgeführten Bedenten

gung finden.

Theologen wird allerdings mwenig NeueS geboten. Sie

gegen die Ritfhl’iHe Schule, wenn au nicht immer in gleidher Schärfe

hHatte der Verf. auch nicht im Sinne; er vermeidet alles Schulmäßige.

ausgefjprodhen, doch im wefentli

gemeinfam find,

Hen allen, die außerhalb der Schule {tehen,

Interefjant und bezeichnend find zum Theil die im Vorwort und

Herm. Schmidt.

Anhang mitgetheilten Briefe und Citate zeitgenöflijcher Schriftfteller.

Die erufte Anrufung des Gewifiensz und die energifdhe Aufforderung zur

Sendfchreiben, Offenes, eine& „dummen Prädilanten“ und „Minister

Heiligung ift geeignet, dem Buche mandje Freunde zu erwerben. Br.

communis rusticus“ an den hochwürdigen und hochgelahrten Herrn

Domfkapitular Joh. Bapt. NRöhm in Paffau- (Bon Pfr. Suft.

Lemme, Dr. Ludwig (ord. Prof. der Theol. in Bonn, jetzt Heidelberg), Die

Boffert.) Leipziq 1891, Buchh. des Ev. Bundes von E. Braun

(95S. .gr. 8); 1 ’

Principien der Ritschl’schen Theologie und ihr Werth.

Bonn 1891, Weber (IIL, 60 S. gr. 8). 1. 20.

Was doch eine Mecenfion mandmal für Folgen haben fann! Der

„Hielt ih e& doch einftmals in der Zeit meines Werdens für einen

den Lejern d. Bl. und den Freunden des Vereinz für Reformations-

geringen Vorwurf mit diefjer (d. h. der Ritfchl’ichen) Theologie zu gehen“,

gefchichte wohlbefannte Pfarrer Guftav Boffert in NMabern Hhatte ig

jagt der Verf, im Vorwort diejer Heinen Schrift, deren Inhalt fhon

in einer Beiprehung der Schrift Kaweran’$ gegen den unglücklichen Advoe

vor Yahren al8 Vortrag der niederrheinijchen Rredigerkonferenz darge-

faten Teßel’8$ erlaubt zu bemerken, daß e& „Röhm troß feiner manniche

boten war.

Wir haben e8 aljo hier mit dem Votum eines Mannes zu

fachen Beichäftigung mit Luther an den aNlergewöhnlichften Vorausjegungen

für das Verftändniß Luther’8 und der Reformation fehle“. Soldhe8 konnte

thun, der urlprünglich felbjt wenigftens in den Vorhöfen der „neuen

Schule“ mit Hoffnung auf weitere befriedigende Offenbarungen weilte,

nicht ungeahHndet bleibden: flugs8 febte fihH Röhm Hin und ichrieb an

Diefer Umftand ertlärt mol die Schärfe der Kritit, die hier an den

Bofjert einen zwar „mit vorzüglider Hochachtung“ gezeidhneten, thate

Rrinzipien der Ritfchl’jhen Theologie gelübt wird. E3 ift der Schmerz

jächlich aber im, hämifchften Ton gehaltenen Brief und forderte Bewweife

eine8 bei Entjchleierung des geheimnikvolen Bildes von Sais Ent»

für die Michtigfeit feiner Behauptun

g. Um wa8 e8 den Römijchen bet

täufchten, der ung entgegenHingt, und der noch gereizt ift durch die Art,

diefen Anfragen Hauptfächlih zu thun ift, hHat der Dominikaner Here

dinand Knie in feiner Schrift „Herr Trümpelmann in der Char-

wie das mwiffenfchaftliche Selbftgefühl in den meiften Vertretern diefer

Bitter, aber nicht unrichtig fagt

freitagS{timmung“ S, 25 derb und deutlih ausgefprochen:

neuen Shule fich zu äußern pflegt.

„WaS

der Verf. S, 60, daß die Klage über „Mißverftändniffe“ ebenfo zum

fpeciel meine Wenigkeit betrifft, muß ich Ihnen geftehen, daß ih nidt

ftehenden Rüftzeug des Ritfchlianismus gehöre, mie bei den Hyfterijchen

deshalb mit IhHnen eine Korrefpondenz eröffnet habe, weil ih mi

Frauen, die fich nicht verftanden fühlen „Jowie fie nicht auf unbedingte

durch ihre „Hiebe” getrojfen fühlte, fondern weil mir die Gelegenheit

Buftimmung rechnen fönnen“. Wenn wir unfererfeitZ auch zugeftehen

günftig erfchien, Sie gründlich Hereinzulegen“. (Der Sperrdruek *

möchten, daß in neuerer Zeit der Ton der Ueberlegenheit in mandhen

rührt von Knie her.) Wuch hat Röhm noch andere mit ähnlidhen Schreiben

Veröffentlihungen der Schule etroas abgedämpft erfcheint und die dialef-

beglüct. Während iHm nun Weitbrecht

tiihe Virtuofität, mit der den Vertretern der bishHerigen Theologie die

(vgl. „Deutfch:ev. Blätter“ 1890,

S, 577—596) einfach) erfärte, „ehe man feine Briefe beantworten Tönnte,

EStelung in der reformatorijhen KXirdhe, ja wol im Chriftenthum felbft

Hätte er nocdh viel zu lernen“, hHat Boffert die fich bietende Gelegenheit

abgefprochen wird, fichh etwas zu mäßigen {cheint, fo werden die Vertreter

benußt, um einmal ein Prachteremplar eineS römifdh-tatholiichen „Foricher8“

der Schule fihH doch nicht wmundern dürfen, wenn einmal der Verfuch

einem weiteren Leferfreife vorzuführen. Wie jchon der Titel des Schrifte

gemacht wmird, den Stiel umzufehren, um auch fie beim Worte zu nehmen

Hens zZeigt, ift dafielbe in überlegenem Humor und fcharfer Satire, welde

und die äußerften möglidhen Konfequenzen ihHrer Prinzipien ihHnen vor

aber nie ing @robe oder Gemeine fällt, gefchrieben. E3 ichlägt Röhn

Augen zu führen, SIn einem erften Gange S, 1—34 befchreitet der Berf.

mit feinen eigenen Waffen. Da die römifch-kathol, Gejchichtsbaumeijter

den auch von anderen Beftreitern NRitfchl’$ eingejhlagenen Weg, um zu

einander gleihen wie ein Ei dem anderen, berührt fihH Boffert in feiner

zeigen,

daß die von Mitjhl doch fchließlih nicht ganz Fonfequent durch-

Kritif öfter unwiNfürlih mit Wilhelm Walther, der in feinem „Luther in

geführte

— fofern er am Ende die Denknothwendigkeit Gottes zu be-

neueften römijchen SGericht“ au Röhm wegen feiner Schriften „Grobe

weifen

fucht — abfolute Scheidung des Welterfennen® und des religiöfen

Unwahrheiten von und über Luther“ und „Konfeffionelle Lehrgegenfäge“

Ertennen8 die Gewißheit des SGotteSglauben3 nothwendig erfjhüttern

Icharf aufg Korn genommen hat,

Weil für einen römifh-FathHolifchen

um fo mehr, wenn fich zZeigt, daß auch der Begriff der Offen-

Schriftfteller gehäffige Angriffe auf geachtete Perfönlichteiten unentbehrlich

muß,

find, fo vergreift fih auch Nöhm an den namhaftejten Vertretern der

barung in €

frifto lediglich zur werthlofen Spielmarke wird und auch die

innerlidhe Selbftmitt

heilung Sottes alg ein Stüd undchriftlidher Myftik

evangelifhen ThHeologie (Grau, Hofmann, Kapff, Kögel, Kolde, Martenfen,

verworfen wird, Ddaß wir ichließlich £

m beften Sal einen deiftifjhen

Neander, ZTjhackert, Zöckler). Cbhenfo bekommt Luthardt jein Theil: „Wie

GSottesbegriff al® Annex der Mo

ral dübrig behalten,

und da auch die

mochte Luthardt au der Herausgabe des Examen concilii Tridentini von

Bafis des leßteren,

das Gewiffen

, eine rein empiriftijdhe Erflärung fic

Chenmnig durch Bendixen fich bethHeiligen? Leipzig bildet jeine Leute, fagt der

die Neligion in Gefahr fteht, in AnthHropologie auf-

Frojch [sie!] in Goethe’$ Fauft. Weshalb ließ Luthardt diefen Saß: „Die

muß gefallen lafjen,

ije bei Feuerbach. Eigenthümlicher geftaltet fich ein

wundermilden Väter Hatten die Fadeln in der Hand, um die Scheiter-

geföft zu werden w

hHaufen anzuzünden” 2C, abdrucen? Vielleicht desHalb, weil er überzeugt

zweiter Gang S. 34—50, de

r fich zunächft an den fchon vielfach, erftmals

Katholifiren® ans

meine8g Wifjens von mir

gemachten Borwurf, des

ift, daß rohe, ungebildete Prädikanten, die nicht wifjen, mit welchen

chließt, indem zu Zeigen ge

®

fjucht wird, daß die Vermerfung des Begriffs

Mitteln das lautere Evangelium da und dort eingeführt worden ift, an

einer revelatio naturalis e

henfo wie die der Fndividualrechtfertigung

demfelbhen ihHre Freude hHaben“. Derfelbe RöhHm, der fehHr Jalbungsvoll über

inzipiellen Aftes auf eine Mechtfertigung

das „Recht der Todten“ (d. h. de mortuis nil nisi bene) zu reden weiß,

und der Befehrung als eineS Pr

auf eine Leugnung der pädas

findet nichts zu gemein, daß e$ nicht den Meformatoren, befonders Luther,

des natürlichen Menfchen hinausfomme,

nachgejagt werden Fönnte. Auch Bofjert’s Unterfuchung verftärkt wieder

gogiichen Aufgab

e der Kirche an der Ma

e der Gemeindeglieder, die alg

€3 wird

den bereit8 von anderen (z. B. Nippold und Walther) gewonnenen Ein-

Jolche fchon ohne

weitere8 al8 volle Chriften an

erfannt mwerden.

gezeigt, mie an

Stelle der Wiedergeburt und DBefehr

ung die Erhebung

druck, al8 ob ale dieje römifch-FathHolijhen „Forfher“ gemeinfame Unters

des natürlichen Wilen8 zur Richtun

g aufs Gute frete,

wie im Zus

lagen, oder gewiffermaßen Nachrichtenbureaux hHaben, Dabei begegnet e&

h. Geifte8 al8 einer neufchaffenden

ihnen aber oft, daß fie voneinander in rührender Eintracht und Harm-

fammenhang damit die Leugnung des

it dem erhöheten Ehriftus, die

Tofigfeit fogar die Druckjehler abfhreiben, wie dies neuerdings wieder Walther

Macht, dasz Verbot des Umgangs m

Gottesreichs auf den Kantijchen

nachgewiefen hHat („Luther im neueften römijchen Gericht“ III, S, 150—

Herabfeßung des b

iblifchen Begriffs des

157). Wie Gottlieb, der aber in diefem Fall noch eine gewiffe Zurüde-

eine8 „gemeinen

Wejen8 nach Tugend

gefeben“ und die thatfächliche

Eliminirung einer jen

feitigen Zufunf

t ftehe.

In einem Ddritten Gang

hHaltung zeigt („Briefe aus Hamburg“, 3. Aufl., S. 189), tijcht auch Röhnt

i

ndem er den reinen Diefjeitigfeit8.

die gemeine Lüge auf (S. 42 f), daß Luther bald nach der Hochzeit ein

endlich zieht der Verf. das Facit,

chweift, die Anfnüpfung der Dogmatik

Sohn Andreas geboren fet,

RöhHm und SGenoffen fchreiben hier au

charafter diefer ganzen Theologie na

nur daraus erflären will, daß

Befte („KathHarina von Bora“) ab und verfehren feine Ausjagen in

bei Mirjhl an den gefchichtlichen Chriftus

des Glaubens, diefe ZHeologie

Gegentheil, Ferner führt Röhm (S. 44) ein Gedicht an al8 von Knapp

alg Erfag für eine objeftive Begr

ündung

Kirche bezw. deren Stifier

hHerrührend, mwelcheS fich bei demfelben gar nicht findet. Auch um, feine

nur an dem thatfächlichen Glau

ben Dder

„AÄttenmäßigkeit“ ift e8 fchlecht beftellt.

ihren Halt fuchen müffe,

indenı er en

dlich die völlige Willfür in der Schrift»

ErgöplihH ift e&, wie Boffert

bei der gerade das 1

peeifiich Ehriftliche ganz

das richtige Verftändnif jener Worte Luther’8, die ja bei den Römiichen

behandlung herrorhebt,

Werthes mwi

(l Lemme der Theologie

eine große Rolle fpielen: „Ich freffe wie ein Böhme und faufe wie ein

eliminirt werde. Statt des pofitiven

den er dann alerdings

Deuticher“, Röhm beizubringen fucht (S. 55f.). Ferner wird den Wenigften

Ritfchl

’& mur einen negativ Fritijchen zugeftehen,

x denn Üüberhaupt bes

befannt fein, daß die von Mömifchen und Ungläubigen oft zur, Vers

möglichft hoch zu werthen fich

bemüht, wie €

derholte. Anerfennung,

höhnung unferer Nirchenlieder angeführte Strophe „Ich bin ein rechte&

ftrebt ift, die Schärfe feiner B

olemit durch wie

daß dag Urtheil über das Cyjiem n

icht aug ein f

olcheS über die Pers

Nabenaa$“ in den Kreijen des „jungen Deutfhland“ entftanden ift

135

136

(S. 48). Daff bei den Nömifchen die Theorie immer ' viel beffer ijt wie

2. Bd. Die ev, Obrieténberif: u. die Juden in defZeit des Zwiespalte

die‘ Prozis, zeigt Boffert in dem AbfhHnitt: „RöhmsS edle Grundfäge und

in der christl. Lebensanschauung unter den Völkern, A, 2. Hälfte d,

{döne Sprüche” (S. 11—15). Ebenfo führt er bei Röhm den Nachweis

18., Jahrh. Das europäische Festland während d. 19. Jahrh. Berlin,

(S, 72-—94), wie die Römifchen, um Teichtgläubige Proteftanten auf den

Reuther (VIII, 351 8. gr. 8). 5.80,

Leim’ zu Ioden, ihre eigene Xirchenlehre fätjchen, jodaß fie deshalb eigent-

Meußere Miffion. Chriftenthum, Das, in Uganda. Ein Bers

lid auf den römifhen Indey fommen müßten, IJedenfals hat Röhym

fuch, diejen Stoff populär darzuftellen, nı. Fingerzeigen f. eventuele Er

jeßt Anlaß genug, einmal ernftlid) nadhzudenten über das CSprüchwort:

weiterg. oder andere Anordngn, . deffelben.

KRiga 1890, Hoerfchelmanı

@. £ey.

(26 S ar. 8). 60 .

„bod)mut[; fommt vor dem Fall“,

Soriale

age,

ThHifötter, D. Iul., Die metaphylifdhe Grunds

Tage d. hierarmhifch-jefnitifichen ı, d. Jozialdemokratijhen SyftemS u ihre

Tiling, Paftor Wilh. von, Die Liche ift der Wert des Lebens. Rredigt,

Betämpfung. Bremen, Nößler (84 S. gr. 8). 1.4 + Habrich, Sem.e

“«gehalien am Sonntage Eitomihi, den 16, Februar 1890 in der

Lehr. L., Sozialdemofratie u. Vottsjchule, vod. mag Tann der Hriftk, Lehrer

St. Matthaei-Kircdhe der Stadt Lepzig. Leipzig 1891, ®. Böhme

thun, un den fozialdemofratifchen Gefahren entgegen zu treten? Ein ev»

Nachf. (28 S. 8). 40 Rf.

weit. Bortrag.

Paderborn, . Schöningh (60 S. 8), 60

„ Diefe Predigt über 1 Kor, 13 Hatte der Verf, al8 Gaftpredigt zur

BZeitfragen.

Findel,

., Eine freie deutjhe Kirde.

20.

Zür

VBewerbung um die erledigte Rfarrei bei St, Matthäi in Leipzig ge-

idy. Veipzig, FSindel (14 S. 12

halten.

Nun löäßt er fie nach Jahr und Tag drucden, vielleicht fie

D.%

eitfchriften,

EThecl, Ztudien und Kriliken.

Sahrg. 1891, 3, Deft:

Ddamit der aNlgemeinen Beurtheilung zu unterwerfen.

Wir müffen fie al8

thum8

Abhandlungen.

Kaftun, Zum Beweis für die Wahrbheit des Chriften»

eine ernfte Sedankenarbeit

bezeichnen,

und al8 nicht gewöhnliche

alfer, Tas Eigenthum im Gflauben und Leben der nach-

Erfoffung des TVertes,

Nur trägt der Ausdruck des Gedankens zu fehr

apoftolijcdhen Kirdhe,

Luther und die Bigamie.

Gedanken und Bemer»

abftratte, zu wenig anfchaulidhe Geftalt an fich, und wird der Text felbft

ungen,

Häring, Aur Frage nach dem Zweck n. Lefertkreis des Hebräer-

zu wenig in die Ausführung hHerübergenommen und dadurh an ihn

brief$, — Neue Kirchl. Zeitfchrift. IlI, Jahrg. 3, Heft: v. Strauß und

erinnert. Die Predigt hHat troß der wiederholten Anrede zu wenig den

Torney, Der Glaube als jeelijcher Aft, Ittameier, Der chiliaftijche

&x

Charafter einer Rede, vollendS eines Zmwiegelprächs mit den Zuhörern,

Streit innerhalb der Iuth. Kirche Auftraliens (Schl,).

6

‚ Haußleiter,

u jehr den einer Abhandlung an fich, die jelbit beim Lejen nicht immer

Der Glaube Jeju Chriftt und der Hriftl. Glaube, ein Beitrag zur Er»

{

C

icht verftändlich ift, volend8 beim Hören.

Nur mit S, 21 nimmt fie

Härung des Römerbriefes (Schl.).

v. Buchrucer, C€h. Seybold, ein

eine populäre Wendung, die dann freilich, befonders am Anfang, gegen

MNekrolog. M, G, v. Mehring, FvGbdı ceautiy,

Mein Studiengang

das Vorhergehende ftark abfticht,

Aber eine tüchtige Arbeit ijt fie

u. Q,

(Fortf.). — Eheol. Zeitblätter, Hreg. von der Ev. Luth. Cynode von Dhio

jedenfaN8,

taaten,

10. Sahrg.

3, Heft‘ F, W. Stellhorn,

ur Beur:

wohnt ift.

Man fieht, daß der Verf. gedankenmäßig zu arbciten{ge-

theilung und SGefchichte des jüngften Gnadenwahlftreite8s, M, Loy, VBers

Schriften für das evan

0%

eing&wejen in der Nirche. W, Müller, DasS prafttjhe Seminar eine un

men, KXein,

gelifhe Deutfhland. Nr. 8. 19. 20, 21. Bar-

yraftiiche Einridhtung. — BHilorifhes Zahrbuch, im Auftrage der Görres.

; Die vier vorliegenden Heftchen find durh ihre gemeinverftändliche

GejeNjchaft hreg.

12. Bbd. 1, Heft: Schhmig, Der Vifariat von Arles I,

und doch die Oberflächlichkeit vermeidende Darftellung zur Lektüre für

Solf, Wie Kurfürft Friedrich III. von der Pfalz in der vorderen Graf-

alle Kreife pafjend,

Nr. 8: „Der heilige Rock, zu Trier“ mag die guten

ichaft Sponheinm den Calvinismus einführen wollte. Ernfing, Zu dem

ente, mwelde von der Macht römifjhen Aberglaubens Ffeine Ahnung

Leben und den Werken Dietrich Koelde’8, Paulkus, Zu Luther’$ Rome

a

ben und mit dem erhabenen Bewußtfjein der Aufklärun

von folden

reife,

KRattinger, Zu Dietrih von Nieheim. FJoftes, Zum Heliand.

%

ingen reden, belehren, wie menig die „Bildung“ gegen dieje

d

rt refigiöjen

— Beitfchrift für bildende Kunfl, N. F. II 6, Heft: D. Feuchtwang,

Materialismus vermag. Die religiöje Gleichgültigteit der Mehrzahl der

Der Tempel zu Jerufalem.

MProteftanten ift für den Siegeslauf des KatholicismusS die Fräftigite

Berfchiedenes. VBon den Wyclif-Societ

y—‘l3ub[i?atlonen ift foeben

Unterftügung, au in der äußeren Miffion.

So lenft denn Nr. 19:

wieder ein Band ausgegeben: J. Wyelif, „De Kucharistia tractatus major.

„Sott wiNl e$“ oder „Unferer lieben Frau von Afrika“ unfere Blide auf

Acc. tractatus de eucharistia et poenitentia sive de confessione.

W

Dden fidh) immer mehr erfchließenden Erdiheil, wo die evangelijche Kirche

first ed. from the mss., with crit. and histor. notes by J. Loserth,.

wiederum die Rolle, de8 bei der Zheilung der Welt zu {pät Tommenden

English side-notes by F. D. Matthew,‘“ London.1891 (Leipzig, K, F.

Moeten jpielen wird, wenn fie fich nicht Fräftigerer Mithülfe ihHrer Glieder

Koehler’s Antiquarium in Comm. [LXVII, 395 S,

„8] 15 M.), — Dem

u erfreuen hat.

t. 20: „Was die

äpfte thaten.

1I. Ciemens8 VII.

diesjähri

ahresbericht des „Paulinum“, Penjionat des Mauhen

42 ©.)

Luther’8 Zeitgeno

Te“

von Dr. Fr. Nöftlin entwirft in Kürze

Haufes

In ©

orn bei Hamburg (Progymnajfium und

Öhere Bürger-

ein Bild dieje&s nicht jehr bekannten Mannes, als eines „unglüctichen

v

jchule) ift eine Abhandlung des nach Straßburg beru

f

enen Dr. Hans

BVerireter3 des MittelfjchlageS unter den Päpften“,

Nr. 21 endlich: „Die

ubert beigegeben:

„Sin pädagogijches Schriftftüc aus: der

deutjhe LQutherftiftung“

von D,

erm. von der Golg fordert unter

Meformationszeit“, enthaltend Ausgabe und Befprechung eines feither

Darlegung der Verhältnifje zur Unterftüßung diefer Stiftung auf, deren

noch nicht veröffentlidhten Manuffripts von dem nürnberger Reformator

undament nuch nicht ferti

ift. Bekanntlich wil fie.ein DankesSszeugniß

Lazarus. Sp

ler an feinen Sohn aus dem I, 1526, — „Neue

eie

x die unfchäßgbaren, von

S

uther durch das evangelifjche Pfarrhaus und

träge zur ®

Ö

ichte der deutfhen Sprache und Litteratur“ von Dr. K,

.

ie Boltsichule eröffneten Segnungen fjein, indem fie Pfarrern und

Bilg erjcheinen foeben hei . A. Stargardt in Berlin (253 S, 8; 4 M.).

Lehrern, fowie deren Witwen die Erziehung der Kinder erleichtern Hilft.

Diefelben enthalten u. a.: „MNMeber die fürftlidhen Verfafjer von Kirchen-

liedern“; „Zur Gejchichte de3 Liedes: Wenn mein Stündlein vorhanden

ift“; „Minnejang und Kirdhenlied“; „Wer hHat die erfte deutfche Bibel

MNeuefte theologifche Literatur.

gedruckt?“

„Sragen und Probleme, die deutfche Bibelüberjegung be-

‘ Lhilofophie,

Petzoldt, Jos., Maxima, Minima u. Oekonomie,

treffend“. — Prälat Dr. C. Lechler in Ulm hat bei Z. F

teinfopf

Altenburg, Schuuphase in Comm. (78 S, gr. 8). 1.4 Seßler, Ronald,

in Stuttgart einen „Diajporakatechismus, d.i. kurzgefaßter Unter«

roftijche Whiloiophie, Leipzig, Friedrich (VIII, 170 S, gr, 8). 2.A

richt über die wicht

fiten Unterfchiede zwijchen der evangeliichen und

Neuteft, Einleitung. Zahn, rrof. D. Thdr., Geschichte des neu-

Tath, Kirche für die

C

vangelifchen, fo hin und Her in der Zerftreuung

test. Kanons.

2..Bd.:

rkunden u, Belege zum 1. u. 3. Bd. 2, Hälfte,

wohnen, in Fragen und Antworten

ä

ujammengeftellt“ (14 S, 8) herans-

1. Abth. Leipzig, Deichert Nachf. (S. 409—624 gr. 8). 5. 70.

gegeben, in welchem in ganz fchlichter und leicht faßlicher Weife in

' Kirghengefchichte.

Belser, Prof, Dr. Johs., Zur diokletianischen

65 Fragen und Antmorten die Hauptunterfchiede zwijcdhen der evangeli-

A

Christenverfolgung. Tübingen, (Fues) (107 8.

4). 3.M

ichen und der Fath. Mirche dargelegt find, wie fie jeder evang. Chrift und

ESpeeialtirhHengefchichte. Zahn, D. Ad

E

Abriss e. Geschichte

namentlich die in der HZerftreuunmn

wohnenden

ennen jollten, — Die

der ev. Kirche im brıtischen Weltreich im 19. Jahrh. Stuttgart, J

DOriginalausgabe von Schwegler

%

„Sejchichte der Philojophie im Ume

F. Steinkopf (148 S, 8). 1.60.

riß. Ein Leitfaden zur Meberficht“ in 15,, von Dr. B. Koeber durch-

Dogmatik, Xönig, Ed., Der Glaubensact d. Chrijten, nach B

gejehener und verm, Aufl,, wird im April d. F. bei C. Conradi in Stutt-

u. Sorm unterfucht, Leipzig. Deichert Nachf, (VI, 173 S, gr. 8). 3

eg;iii

a

rt auggegeben werden (4 M,).

- Bon Krof. D. C.

‚ Cornill in

atechetif, Heine, Sem.-Dir. Gerh., Die unierte Kirche, ihr Wefen

8

Önigsberg i. Pr. wird in einigen Wocdhen ein „Orundriß der ESin-

u ibre Katechsmusfehre, Cöthen, Schettler’8 Erben (115 S, gr. 8). 1.50,

Teitung in da8 M, ,“ erfcheinen. — Eine größere Schrift über

Liturgif, Strauß, weil. Oberhof- u. Dompred. Prof. D. Frdr., Das

einen Gegenftan

d

der fich auf ftaatsrechtlidem und tTirchenrechtlihem

eb. Kirchenjahr, in feinem Zufammenhange dargeftellt. 2, Aufl, Mit er=

Gebiete bewegt,

f

ilnbiqen Dunder &

umblot in Seipzig an:

„DBas

weit. ı, berichtig. Anmerkungen v. Dr. Carl SchHwarzloje. Berlin, G

Grundrecht der Meligionsfreiheit nacdy jeiner gefchichtlidhen Entwide-

Nauck (X, 438 S, gr. 8). 4M

Iung und Heutigen SGeltung in Deutjhland“ von Dr. jur.

erm.

ESrbaulicheSs. SGoldkörner Hriftl. Wahrheit und Lebenszweisheit

Fürftenan (ca. 22 Bog.

. 8).

Die Schrift: joll nicdht nur eine

vom Wandsbecfer Boten.

Kiel,

aejeler’S. Sort.

IV, 151 S...gr. 8).

vollftändige Gejchichte der

eligiongfreiheit in Deutfchland geben, an

1.50. Coerper, Zir. Frig, E$ ift ein TöftliH Ding, daß das Herz

welcher e$ bisjebt

It hHat, jondern auch eine dogmatifjche Darftelung

e{t merde, welches gefchiehet durch Gnade. Ein Wort f. Konfirmanden.

des jeßt geltenden

d

t8, für welche fie gleichfaN® feine Vorgänger hat,

Elberfeld, Buchh. der Ev. Gefelich. (15 S, 12). 10

. Sprüche, 40, der

* AD

erf. der Schriften: „Im

ampf um die Weltanfchanung“

H. Schrift. 20><23,5 cm. Dresden, Niederlage des Verein8 zur Ver-

veiburg, Mohr), „Die biblijhen Wundergejhichten“ (ebd,) und „Inneres

breitung hriftf,. Schriften im Kgr. Sachfen, 3.A

G

ben“ (ebb.) ift der badijhe Pfr. Wimmer in Weisweil befannt ge-

rchenrecht. KXöhler, Dr. X., Kirchenrecht der ev. Nirche d. Großh.

worden. — AWuf der kKürzlih in New-York ftattgehabten Verfteigerung

Hefjen. Machträge u. Kegifter. Darmftadt 1890, Waiß (S, 489—559

der Brayton Jves’jhen Bibliothel fam au eine Gutenbergbibel

gr. 8), 1. 90 (cplt. m. Machträgen: 13, 90).

unter den Hammer. Diefelbe befteht aus zwei Bänden, welche das I, 1450

enmiffion,.

Schriften des Institutum

udaicum in Berlin,

und 1455 tragen.

DasS Wertk brachte 14,800 Doll. ein.

In Amerifa

Nr. 9: Die ev. Christenheit u. die Juden, unter

j

eın Gesichtspunkte

befißt nur die Lennox-Bibliothet in New-York ein Eyemplar diefer

der Mission geschichtlich betrachtet., Von Past. Lie. J. F, A, de le Roi.

Pibclau!gobe.

' Veranttwwortl. Redaktenr: Dr. W, E. Luthardt, — Verlag von Dörffling u, Franke, — Druk von Adkermann u, Slafer, fämmtlich in Leipzig.

Yir. 15.

Leipzia, den 10. April

1891.

att.

Cheologifhes Literatuch!

Preis vierieljährlich 1 Mk. 25 JPf.

—© CErfdpeint jeden Freifag, —

Expedikion ;

Anferfionsgebühr pr. gefp. Petfitzeile 30 P,

Königsfrake Ar. 13.

-

Neuefjte theol. Literatur.

Gin _ neuer S;;mmentar zu Sufebius’ Kircdhenge-

ßülä[mhf.„ﬂ!fr. Hic. Chr., Die Hriftlide Welt»

au

Schulpr

ramme.

Kolde J):.'th. & phil. Thdr., Ueber Grenzen des

Kaijer, B., %%n Kind auf!

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Univer!

d

ieß

en

t8fchriften.

hi’storiscben Erkennens.,

threchen.

.

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e, Dr. Leon

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jfionskonferenz.

nd Evangelium,

erjchiedenes.

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Büchlein, Das, vom Bro

®

rof. Dr. B., Die

mmä':mim;n ein Zufall?

euebég

riften.

Kneijel,

E

der HerausSgeber zuzuftimmen vermag, ift jelbftverftändlih. E3 mwürden

Jich, geftattete e$ der Raum, der Fälle, wo eine von ihren Auffaffungen

Ein neuer Kommentar 3uﬂ(£u[tbiua’ Kirchengefchichte.

abweichende. Unnahme möglich, ja geboten erfcheint, nicht wenige hier

AI8 durch ihr Kommentarwerk 311 erreichende3 Ziel Haben beide AuS-

Teger die HerfteNlung einer relativ voNlftändigen Meberficht über die Kirchen-

zur Sprache bringen lafjen.

Nur beifpielshHalber fei hingewiejen auf

geichichte der drei erften Jahrhunderte (bi8 gegen 330) in8 Uuge gefaßt,

p: 103 (zu H. e. II, 1), wo un8 die Zuftimmung zur nenerdingS vielfach

und man darf mol fagen, daß diefes Ziel in der Hauptjache von ihnen

bevorzugten Annahme eines NichthHervorgegangenfeing des8 altfirchlichen

DiakonatS aus dem Urbilde der Sieben in FJerujalem (Apg. 6) übereilt

erreicht worden ift. Bis zu erfjhöpfender Vonftändigfeit Fonnte eine

zu fein und foldjen Hiftorijhen Zeugnifjen wie bei Eyprian (Cp. 49.

folche Neberficht allerding8 nicht gedeihen, da der zu Grunde liegende

552c.); Constit. ap. III, 19; Conc. Neocaes. 314 (aud Dionyfius bei

Gujebianifche Text fein Streben, über alle Punkte der urtirchlidhen Ent-

wickelung gleidhmäßig eingehend zu berichten, nicht erreicht hat, vielmehr

ESufebins H, e. VII, 11) zu widerfprechen fheint; ferner auf p. 170 f,.,

manche Lücken und dürftig gerathene Martien aufmweift, befonders was

wo wir der Annahme, daß Eujebius (III, 39, 2—4) das Papiaszeugniß

die Gejchichte der feinem morgenländijhen Standpunkt ferner fegenden

über Johannes richtig deute und demgemäß mit fjeiner Statunirung von

Länder des Weftenz wie Nordafrifa, Spanien 2C. betrifft. Diejem Sach-

zwei ephefinijhen Johannes fidhh im Mechte befinde, nicht zuftimmen

fönnen; auf p.181, mwo die Verurtheilung des Hadrian-Reffripts an

verhalt entfpricht e$ denn, daß beifpielsweije die Firchliche und theolo-

Minucius Fundanus (H. e. IV, 8 f.) al8 „a forgery“ un ungerechtfertigt

gijhe Wirkfamfkeit eines Tertulian

(p. 106)

und Eyprian (p. 287),

desgleichen das donatiftijdhe Schisma (p 380. 383. 417 ff) entichieden zu

und durd die (allerdings unbeftreitbare) Unechtheit de8 fpäter folgenden

Turz gefommen find; die anf fie bezügliden Noten Mac Giffert’$ find

Antoninfhen Reffripts ad Commune Asiae feinesweg8 vernothwendigt

zwar verhältnißmäßig ausführlidh gehalten und bringen mandheS$ den

erjcheint.

Text in wichtiger Weije Ergänzende bei; doch genügt dies nicht zur Er-

Manches von dem Inhalt der AUnmerkungen, wa8 entweder unzue

reichend zu nennen oder jonftwie zu beanftanden ift, beruht darauf, daß

zielung derjenigen Volftändigkeit, die eine Gejammtgejchichte der erften

die Herausgeber entweder Hauptjächlidh nur Gewährsmännern au dem

Zahrhunderte der Rirche eigentlidhh bedingt haben wmürde, Auch bleibt das

in Bezug auf manche nehr innere Seiten der urchriftliden Entwidelung

ihnen vorzugsweije nahe liegenden englijden und amerikanijhen Litera-

Beigebrachte unzureichend; ingbefondere erhält man von dem Gang der

turbereidhe folgen, oder über eine nicht Hinreidhend auzgedehnte Kenntniß

dogmengefchichtlichen Entwidelung und von gewiffen wichtigen Partien

der übrigen einfjdhlägigen Literaturen, namentlid der deutjchen, ver-

der Kebergefchichte Fein wirklich vollftändiges Bild; vgl. fchon die Bes

fügen.

Der Umfang ihHrer Belejenheit, au außerhalb des Bereichs der

ihnen unmittelbar ftammvermandten Theologenwelt, verdient bewundert

merfungen zu dem in Teßterer Hinficht grundlegend bedeutjamem Kapitel 7

zu werden, aber er hHat doch feine Grenzen und Iäßt Hier und da

des IV. Buches der Kirchengefchichte, p. 178, welche zwar einige, aber

mertHiche Lücden hervortreten.

Bei den Hinweijen auf die neuefte Lite-

bei weitem nic

t alle der dafelbft im Text ftattfindenden Lücen auszu-

füllen dienen;

ähnlich die den Marcionitigmus behandelnden Stellen

ratur über die Paftoralbriefe (zu H. e. II, 22) fehlt auf beiden Seiten

. 316 f. (bei ®

irchengefchichte VII, 31) und p. 539 (bei Vita Constantini

einige$:

auf Dder der Echtheitsgegner

mwären zu HGolgmann be-

111, 64).

Immer

Hin ift für die annähernde Vervolftändigung des zu

jonders noch H. Heffe (1889), auf der der Vertheidiger noch Koelling

Eufebianifchen Material8 recht viel von den Be-

(1882), Rühl (1884) und Knoke (1887—89) zu nennen gewejen. Für die

Grunde liegenden

Note betreffend die Neronifche Chriftenverfolgung (p. 129) ift Franfklin

arbeitern, nomentli

c& von dem der Kirchengefchichte, gethan worden., Man

Arnold’8s wichtige Monographie (1888) unbenugßt geblieben, desgl. für

darf ihrer Ar

beit

wol nachrühmen, daß der in ihr gebotene Real-

die auf die Plinianijhe Berfolgung bezüglidhe (p. 165) die betr. Studie

Tommentar 3zu

Sufebins einem Gefja

mmtbilde von der älteften Gejchichte

des EChriftenthum$

in ähnlidgem Maße n

ahe fomme, mwie die reich-

ebendefjelben (1887). Für den römijchen PrezZbyter Cajus Hätte (bei H.

tare zu den Aften des

Qufag (NösSgen, Wendt 2e.)

e. II, 25, 6 und II, 28, 1) das von Zahn an mehreren Stellen von Bd. I

haltigeren Xommen

apoftolijchen Zeitalters n

ahe Tommen, oder wie Löbell

jeiner „Sejchichte des neuteft. Kanon“ (1889) Ausgeführte Berücfichtigung

einer Gejchichte des

utichland8“, I) in ihren Be«

finden foNlen. Bei H, e. IM, 31 (p. 162) vermißt man Bezugnahme auf

und' befier noch Ha

uct („Kirchengefchichte De

Bright in feinem trefflichen

die von E, de Boor in Bd. V der Gebhardt- Harnac’jhen Texrte und

arbeitungen @rego

t’8 von £

ourg, oder W.

Unterfuchungen (1888) hervborgehobenen Papiasfragmente aus RPhil,

Mealtommentar zu

Beda („Chapters of E

arly English Church History“)

einer relativ voNjtändigen

Darftelung ihHrer jeweilige

n SGejchichtSgebiete

Sidetes. Daß die Heit des Theophilus von Antiodhia gemäß den Ause

führungen von C, Erbes („IJahrbücher für proteft. Theologie“, 1888, IV)

fich nähern.

untt der beiden Bearbeiter angeht,

4

möglicherweife erheblicdh viel fpäter anzujeken ift, aIl8 daS gewöhnlich ge-

Was den thHeologiihen Standp

entlidh Fonfjervati

ven, wiNlfürliher Hyper-

Ichieht, wmäre bei H. e. IV, 21 und 24 (p. 197—202) zu berücfichtigen

fo gibt derfelbe al8 einen wej

chen Buntkten ihrer Aug

gewefen.

Unter den auf Theodoret al Kirchenhiftorifer bezüglichen

Tritit grundjäglich fern bleiben

den auf 30

hlrei

Schriften, meldhe das Literaturverzeihnif in den Prolegomenen zur Vita

führungen fih zu erfennen,

Man vgl.

ı. a. die befonnenen Urtheile

Me. Giffert’8 über Fragen wie

die wegen Petri und

Rauli Märtyrertode

Constantini (p. 480) angibt, fehlen die michtigen Fritijhen Monographien

wegen Dder

Schriften der Apoftel,

der Anfänge der

von RMoos (1883) und Güldenpenning (1889). Gleih nachher, bei Oro-

in Mom (p. 128),

er fieben Jg

natianen un

d des Bolykarpuss

fiu8, fehlt der Hinweis auf die Zangemeifter’fhe Ausgabe der Historia

Kanonbildung, der Echtheit D

der Glaubw

ürbigfeit der auf Iuftin’8 des

adversus paganos (1882).

Etwas fpäter, bei der mit ungemein großem

brief® (p. 166 ff. 186), mwegen

n Darftelung Eufeb’S (zu H, e. IV,

Feiß zufjammengetragenen monographifdhen Literatur über Konftantin

Müärtyrers Lebens

auggang bezü

gliche

d. Gr. (mobei fogar mehreres im Laufe de8 Ießten FJahres Erfjchienene

16: p. 194); desglei

chen in Nichardfon

18 Behandlung der Gejchichte Kone-

bereit8 genannt ift, 3. B. Seed’8 Abhandlung in der „Zeitfchrift für

frantin’s fomwol folche

GSinzelheiten wie

die Vijion vo

r der Maxentiusfchlacht

18 „Mil’ßd°'“ [I‚ondon 1875]‚ die

wiffenfchaftliche Theologie“ H. I; Seeberg’8 Aufjag „Zur Konftantinijdhen

(wo, unter Berufung auf Newwman

hianijchen Berichterftattung, alfo die

Schentung“ im „Theol. Litbl.“ 1890, Nr. 3 — 5), findet fichzwar B. Schulge’s

Staubmwürdigkeit des

Kerns der Eufe

erbaren Eingreifen® der gött-

Muffag, fowie: „Unterfuchungen“ 2e, in der „BZeitfchrift für Kirdengefhichte“

Thatjächlichkeit eineS gewiffer

maßen mwund;

Stelungnahme zur modernen

1885 genannt, Ddagegen fehlt auffallendermweije ebendeffelben

„Ser

Tichen Providenz, verthei

digt wird), wi

e die

jchichte des8 Untergangs des grieh.-römifchen Heidenthums“ (1‚ 28—67,

Beurtheilung des Charakters Konfta

ntin

’3 und der Fonftantinijhen Reli-

Sena 1887). AMuch die Literatur über den Entiheidungstampf zwifhen

einen (vgl. die

Bemerfung ZU

dem BurckhHardt’ichen

giongpolitit im allgem

and in @ measure un)

« [p. 457], und die

Konftantin und Maryentius und das damit Zujammenhängende auf

Werke: „Unsympathetic,

life of Con

stan

tin is no better than

S, 462 f, ı. 490 ff. ift unvolftändig angegeben; man vermifßt dabei

zu Grivellucei: „Says that the

in der Hauptfache gleich-

namentlichh einen Hinwei8 auf den Analekten-AnhHang zu Bd. IV von

an historical novel“ [p. 465)]).

Daß man, bei

nen hiftorijchen Urtheile

Nante’S Weltgefhichte (S. 249 ff.).

artigen @rundanjhauungen, nicht jedem

einzel

139

140

Ausftellungen von der Art wie die hHier angedeuteten !iinbyßei derartig

Tateinijdhe gewählt, mohl aus Rückjiht auf die nichtdeutjhen Lefer,

mübhevollen und überaus ftoffreichen gefhichtlidhen Arbeiten wie die vors

Immerhin geben die al8 FakfimileS beigefügten Titelblätter der beiden

Viegende fchlechthin unvermeidlich, fie ommen aber gegenüber dem, was

Auggaben eine Anjdhauung von dem Ausfehen der Schrift.

Die Ein»

al3 mohlgelungen und verdienftlidh hier anerflannt werden muß, kaum

leitung erflärt dem Lejer alles zum Verftändnif Nöthige.

Den Inhalt

in Betracht.

Al eine werthvolle Zugabe zu der überhaupt nach faft

der Flugichrift näher zu befprechen und die angeführten Schriftftellen

allen Seiten hin forgfältig gefertigten Ausjtattung des Werke3 für den

auf ihre Beweistraft zu prüfen, ift in einer furzen Anzeige nicht möglich,

wifjenjdhaftliden Handgebrauch fjeien die Regifter am Schluffe des

Der Herausgeber hHat recht, daß der Verf. fich in der Excgefe verfchies

Bandes — für die Kirchengejchichte fowol ein Namen- und Sachregijter

dener Stellen manche Biöße gebe,

Das Eintreten für den Ritus des

wie ein Bibelftelenregifter, für die Vita Constantini wenigjtens ein

Brotbrechens wird aus der BZeitgefchichte erklärlich; dann freilih kann e&

genauer Index of Subjecets — noch. befonder$ Hervorgehoben.

Die

einen {qhärferen Widerfpruch gegen die Trans{ubftantiation nicht geben als

Herausgeber hHaben nicht für den englijdhen Literaturbereih alein ge

das Exhaose, und jeglihe abergläubifche Behandlung der Hoftie Fonnte

arbeitet; ifr Xommentar ift — einftweilen menigjtens, bis zum etwaigen

man nicht hHandgareiflidher , befämpfen als durch Wiedereinführung diefes

Herbortreten einer gründlihen Leiftung. in -unferer oder. fonftwelcher

Ritus, Aber für ung wird.es doch bei Bengel’3 Bemerkung bleiben, daß

Sprade — auch für ung Deutfjhe unentbehrlidh. Möchten die weiteren

Chriftus das Brechen des Brote8, menn e$ nicht ein bei der Mahlzeit über-

Holgen des großen Schaff» Wace’fchen Unternehmens hHinter der Solidität

hHaupt üblidher Gebrauch gewefen mwmäre, Jchwerlich al8 befonderen YBejtand-

und Brauchbarfkeit diefer Erftlingsgabe nicht zurückjtehen. Al demnächft

theil feines MahleS würde nen eingeführt hHaben. Ya, man wird fagen

folgende Tündigt das Schaff’ihe Herausgeber - Vormort zwei Bände mit

tönnen, daß- die FJünger viel fchärfer auf das Brechen alg eine bedeue

VBearbeitungen von Sokrates, SozomenosS, Theodoret und Evagrius an.

tungsvolle Symbolif hätten hingewiejen merden müffen, als. durch die

D. Böcler,

doch offenbar erft nach der xAdsıg gefprochenen Worte gefhehen. Fonnte,

wenn fie Ddiejen Ritus für etwas Wejentliches hHätten anfehen follen.

‚Kolde, Dr. th. et phil. Thdr. (ora. Prof. d. histor. i*heologie in Erlangen),

Nebrigen® wird ja beim Austheilen des Kelche& auch Feine {yYynıbolijhe

Ueber Grenzen des historischen Erkennens und der Objek-

Handlung vorgenommen,

Auch mer fidh mit dem Grundgedanken der

tivität des Geschichtsschreibers. Rede, beim Antritt des Prorec-

Schrift nicht einverftanden erklären fann, wird die NMeuauggabe diefes

torats der Kgl. Bayerischen Friedrich-Alexander-Universität Er-

hHöchft interefjanten hiftorijhen Monumentes wiltommen heißen.

langen am 4. November 1890 geh. KErlangen 1890, Fr. Junge

(22 S. gr. 4).

neifel, Prof, Dr. B., Die Weltgefchichte ein Zufall? ESin Wort an

die Gebildeten des deutfjhen Voltkes.

Die WahHrnehHmung, daß auf allen Gebieten der. hiftorijchen Theologie

Berlin 1891, Weidmann (IV,

und bei allen thHeologifhen Richtungen, namentlidh aber auf dem Gebiete

164 S. gr. 8). 2 M,

der alten Kircdhengefchichte und Dogmengejchichte vielfach „geiftreiche Ein-

Diejer Beitrag zur Hriftlih-apologetifchen Literatur, und zwar inge

fälle“ als Hiftoriiche Refultate hingeftellt merden und eine „Konftruktionse-

befondere zur teleologifchen SGejchichtsbetrachtung, umfchließt mandhes Be«

fucht“ plaßgegriffen hat, welde die Grenzen des Hiftorifjhen Ertennens

achten&werthe. Die Weltgefchichte hat, nach der Auffafjung des BVerf.,

mißachtet und „mit Emphafje Fonftatirt“, hat dem Vortragenden Ver-

die Beftimmung, die den Unterfchied unjeres Gefjhlecht3 von der Thier-

anlafjung gegeben, eine in der neuen Hiftorit Öfter8 behandelte Frage

welt ausmachenden geiftigen Anlagen des Menfchen zur Entwidelung zu

nach der Sicherheit des Hiftorijhen Forjhenz wiederum zu ftellen. Neue

bringen. € gefchieht dies unter göttlidher Führung, d. h. fo, daß eine

prinzipiele Gefichtspunkte treten, wie gleich gefagt jet, nicht hervor, doch

unfichtbare „obere Umgebung“ (Gott und fein in Feju Chrifto erfchienener

ijt die Eyemplifikation auf die Theologie dankbar anzuerkennen.

Der

Sohn) derartig auf die Menfchheit einwirkt, daß diefe dem gottgewolten

Saß H. v. CSybel’8: „Die hiftorifche Wiffenfchaft ift fähig, zu völlig exakter

Biele ihrer Entwidelung, dem Meiche Gotte8 auf Erden, zugeführt und

Kenntniß vorzudringen“, wird abgewiejen. Die „abfolute Gejegmäßigteit

für dafjelbe erzogen mird. Den Spuren RManke’8 in der „Weltgefchichte“

in der Entwicdelung“, auf weldher diefes Urtheil ruht, jei allerdings eine

folgend, fjucht der Verf. nun die Thatfächlichteit folcher göttlichen Führung

Thatfache, nämlich in der Form, „daß unter gleichen oder analogen Ver-

und Erzieherthätigfeit durh Sinblide in einige der Hauptfächlichen

hHältnifjen die Dinge in der Vergangenheit fich ebenfo oder analog voll-

Blätter der Gejchichte zu erweifen.

€ find fechS Beiträume der Gex

zogen hHaben, als wir fie in der Gegenwart fih voNziehen fehen“.

Aber

Jammtgefchichte, die er zu Ddiefem Ziwedde unterfcheidet: die vorchriftliche

unfer Erfennen des hHiftorijch Gejchehenen in der Gegenwart fei ein un

Beit und die altchriftlidhe Zeit bis zum Schluffe der 6, JahHrhundert8; dann

ficheres, weil e& nicht die ganze Summe Dder wirfenden Urfachen zu er

zwei Cpochen des früheren Mittelalter&: vom 7. bis 11. und vom 11. bis

fafjen vermag, alfo auch die Feftftelung jener Gefeßmäßigkeit. E3 fei

13. Jahrhundert; ferner der die Ausgänge des Mittelalter8 jammt der

im beften Zalle nur „eine große Wahrjcheinlichteit in der Erkenntniß der

Meformationgepoche umfafjende Zeitraum (vom 13, big zum 17. Kahre

Dinge zu erreichen, aber abgefehen davon, daß diefe Arbeit ohne pers

Hundert); endlihh die Zeit vom 17, JaHrhHundert bis zur Gegenwart. Daß

fönlidhes Urtheil unmöglich ift, ihr aljo immer etwas Subjettives an-

mittel8 Ddiefes Eintheilungsverfahrens der Reformation ebenfowol wie

hHängen wird, arbeiten wir doch dabei Häufig, waS viel zu wenig beachtet

dem ihHr unmittelbar voraufgehenden VierteljahHrhundert der großen geos

wird, mit faljhen Prämiffen, weil wir nicht genug beachten, wie die

graphijchen Entdedungen (Zeitalter des Colon, . de Gama und Cortez)

ihre epochebildende Geltung entzogen wird, wirkt befremdend und kann

Dinge in der Gegenwart verlaufen“. Die Schwierigkeiten des hiftorijhen

Ertennens, fo führt der Vortragende weiter au3, feien mitbedingt durch

fchwerlih gutgeheißen werden. Auch fonft fordern die Darlegungen des

das Objekt, auf welde3 jeneS abzielt, An zwei Punkten laffe fich das

VBerf. mehrfach zum Wideripruche hHeraus, enthalten aber andererfeit®

gut deutlidh machen, an der Gefjchichte de8 religidjen Leben8 und an der

auch des Anregenden und Lehrreihhen gar manches. Wir möchten das

alttirchliden Dogmengefjchichte, wo die neuere Nitfchl-Harnad’jche Auf»

Büchlein namentlich der Aufmerkjamteit folcher Vertreter des hHöheren

faflung ohne Verfiändnif für die gefchichtlihe Entwidelung und dasz

Schulamt3, wmelchen die Ertheilung des Gejchichtsunterricht? an mittleren

Wefjen des Glaubensbewußtjeins fonftruirt.

Weitere Schwierrgteiten er-

und oberen Gymnafial- oder Realklaffen obliegt, empfehlen.

f

wachjen aus der dem Theologen naheliegenden Neigung, die geiftigen Kräfte

auf Koften der materielen zu überfchäßen. . So müßten z. B, in der

Schrempf, Pfr. Lic. Chr., Die Hriftlihe Weltanfhauung und Kant’8

Erforfdhung des mittelalterlihen Kampfes zwijchen Kaiferthum und Papfte

fittlicher @Gfaube,

Sine religiöje Unterfuchung,

®öttingen 1891

thum auch die wirthjchaftliden VBerhältniffe gebührend in Rechnung gezogen

VandenhHoeck & Ruprecht (XIV, 54 S, gr. 8). 1.20,

werden, FZür jenen gewiß richtigen Sag hätte fih vielleicht noch ein

befferes Beifpiel finden lafjen.. Den Schluß bilden einige Bemerkungen

Der Name Kant’8 auf dem Titel und der Verlagsort Göttingen legen

bdem, der dieje Meine Schrift in die Hand nimmt, unwilfürlich das VBor»

über die Objektivität des Gefchicht8fchreiber8, wo aber die Meinung

urtheil nahe, daß man e8 hier mit dem Produft eines neuen Schild-

Ulmann’8 nicht vrichtig gegeben ift.

Muffallend ift die Ignorirung

fnappen einer befannten Schule zu thım hHabe, Diefes Borurtheil fucht

des verdienftvolen BucheS von Bernheim, „Lehrbuch der Hhiftorifchen

die verhältnifmäßig ausführlihe Borrede zum voraus abzumehren. Denn

Methode“ (Leipzig 1889).

Die Stepfis des Verf. theile ichh nicht,

der Verf. fpricht fich Hier gleich gegen den Verfuch aus, das Chriftenthum

I fann mir indeß vorftellen, daß ein gewiffenhafter Forfher gegen»

über einer dogmengejchichtlichen Konftruktionsfucht, wie wir fie feit

in feiner Wahrheit dadurch beweifen zu mwmollen, daß e& dem Menfchen

ein höchftes Gut darbiete, Zmwar erinnert immerhin manche Zormulirung

einigen Jahren erleben und die immer maßlofer fich geberdet, eine Wars

des Verf. daran, daß er durch die Schule Ritfchl’8 gegangen, Aber er

nung auszufprechen fich gedrungen fühlt, die durch das Extrem, gegen das

macht zunächjt doch Miene, noch enger als Mitfchl nicht nur in der Ere

fie fich wendet, in daZ andere Eytrem gedrängt wird.

Tenntnißtheorie, fondern audh in der AWuffaffung des Verhältniffes von

Greifsmald.

Victor Schulge,

Religion und Sittlichteit fih an Kant anzufchließen,

&8 ift freilich

ein etwa8 eigenthümlicher Gang, dem wir dabei zu folgen haben, Das

l£iichlein, Das, vom Brotbrechen (Heydelberg, Joh, Mayer 1563),

allgemeine Priefterthum fegt nach Annahme des Verf, (3, 1) voraus,

Neue Ausgabe,

(Mit 2 Faksimiles.) Von Dr. J. J. Doedes, Ut-

daß die, welche in unmittelbaren Verkehr mit Gott durch Chriftus zu

recht 1891, Kemink & Zoon, Gotha, F. A, Perthes (XV, 22 8.8), 1 Mk.,

treten fih berechtigt fühlen, auch auf Grund eigenen Ent{chluffes und

Die intereffante Flugichrift gehört dem Beitalter der Abendmahl8-

eigener Einficht zu Chriftu®s Fommen,

Und wenn nun weiterhin ent-

{treitigfeiten an. CSin Eyemplar der 1563 erfchienenen erften Auggabe

widelt wird, daß die Begriffe Freiheit, Unfterblichteit, Gott nur al8

befindet fih in Kiel, eine8 der zweiten Auflage (1565) in Utrecht, Der

Poftulate der. fich dem undbedingten Sittengefeß unterwerfenden Bernunft

Ö.“°“°s;be!;‚--bat nun die erfte genau abdrucen lafjen, auch die Drucks

gefaßt, deswegen auch nicht al8 fertige Mefultate anderen mitgetheilt

fehler des Originals nicht verbeffert; doch find-ftatt der gothifchen Lettern

jondern nur alg il)elenntnif; eines fubjeftiven. Bathos zur Anregung

141

142

defjelben bei anderen ausgefprohen werden kFönnen, fo wird uns in der

Das Bedürfniß eine8 Leitfadenz im Konfirmandenunterricht wird

That bange, ob wir nicht eingeladen werden follen, wieder die kirchlihe

immer mebhr anerfannt.

Schon zu eigener Beruhigung, um feinen

Trinität mit der befannten rationaliftifhen zu vertaufhen und die Ger-

wichtigen Bunkt zu überfehen, wird der Geiftlidhe nicht ohne ein foldhe$

Meindeglieder anzuleiten, daß fie „in ihHrem Bewußtfein fittlich beftimmt,

fich felbft energifch zur Sittlichfeit beftimmen und dann von felbft Gott

Hülfsmittel fein wollen. Nicht jeder Hat aber Gefchik und Muße, Telbft

Nun tritt aber ganz unerwartet eine Wendung

einen Leitfaden zu entwerfen. Die Mehrzahl wird fich vielmehr einer

ein,

Hoftuliren“ (S. 18).

von gefchicter Hand gebotenen Darreichung gern bedienen. Al8 eine

Chriftus ift in der That fein Kantianer.

Er hat feinen Gott

joldje fönnen wir die vorliegende Bearbeitung bezeichnen. Sie Hält fich,

nicht erft Fraft feiner Autonomie poftulirt, fondern ihm ift vielmehr

was wir nicdht al8 den geringijten Vorzug betrachten, von der theologifchen

Gott das RPrimäre. Er ift nicht autonom, fondern theonom, nicht die

Schulfprache möglichft frei, und trägt jo an ihrem ThHeile dazu bei, jene

Pflicht ift für ihn der erhabene Name, fondern der Wille Gottes, und

trodene, ob au noch fo Forrekte Art des Unterrichtes zu verhüten,

die Liebe, die er fordert, ift etmas Grüßeres und Schwereres als Kanf

welche fo thut, al8 wenn man Konfirmanden in einigen Monaten einen

Chriftus

auf Grund der Achtung vor dem Sittengefeß fordern kann,

ganzen tHeologifdhen Kurfus in nuce durchmachen laffen Tönnte, und dabet

Tann diejfe Forderung nur erheben auf Grund der Thatfache, daß er

SemüthH und Gewiffen Falt Iäßt. Unbedingte Vollftändigfeit Kann na

Sott auch al8 Bater verfündigt, aljo SGotte® Liebe vorausfjept.

türlid) nicht geboten werden, objhon der Verf. durch Andeutungen und

Aber wie Fommt denn, fragt der Lefer, Chriftus zu feinem Gott, und

einzelne Worte auf mannichfaltige, für die Jugend wichtige Gebiete des

wie Tommen wir zu dem Gott, den man doch nur poftuliren, niemals

Slaubens8 und Lebens aufmertjam macht. Das Buch will ja den Geifte

theoretijch bemweijen fann,

Die leßtere Frage wird dahin beantwortet

lidjen der eigenen Thätigtkeit nicht überheben.

So wird er 3. B. gewiß

beim zweiten Gebot („zaubern“) auch über den Spiritismus ein ernf{tes

(S. 33), daoß Ehriftus für feine Auffaffung feine Berfon einfeßte. Und

wem e& um Wahrheit und Sittlichteit im Ernite zu thum ift, muß durdh

Wort Hinzufügen al8 ein Spielen mit Mächten, die Chriftus bezwungen

Chriftu8, der in Leiden zeigte, daß er jedenfall® glaube, was er fage,

hat (Kol. 2, 15), überhaupt vor gewaltjamem Eindringen in die nächtlichen

fich gedemüthigt fühlen, und dieje Demüthigung zunächft führt zu der

SGebiete warnen, über die Gott jelbjt einen Schleier geworfen. (HYpPNotiS-

Anertennung, duß Chriftus die wahren fittlihen Jdeale und die einzig

mu8!) Die Anordnung des Stoffes geht aus dem Titel hervor; vieNleicht

zuverläfflige Erfenntniß SGotte8 habe und vertrete, Freilich, wie das ger

werden die Praktiker hHiermit nicht jämmtlidf einverftanden fein. Die

fchieht, das eigentlihe Werden Hriftlicher Ueberzeugung, ift damit noch

fünf Hauptftüde Fönnten im VBewußtfein der Kinder etwas verwirrt

nicht erflärt.

Dies Werden wird auch unerflärt bleiben.

EChriftus

In der

werden, und der Gedankengang dürfte nicht ganz Korrelt erjcheinen,

„Icheint den Glauben auf eine Offenbarung zurüczuführen“,

wenn (beim 3, Artitel) unter der Neberfchrift: „Bon den Mitteln, durch

That, da ftehen mwir und find fo Aug wie zuvor und müffen e8 wol der

welde der H. Geift wirkt“, den drei Theilen: A. Wort Gotte8, B, Taufe,

Offendarung überlaffen, unfere Gemeindeglieder weiter zu führen, wenn

C. Ubendmahl als vierter (D) hinzugefügt wird „Bolendung des Reiches

wir fie fo weit gebracht, daß fie vor Chriftu8, der für die Wahrheit

Sottes”, Doch auch hHier bleibt ja der SelbftthHätigkeit freie Hand, um

jeiner Anfchauungen ftarb, fih zu demüthigen Haben, weil fie felbft für

jo mehr, al® docdh der Leitfaden nur für den Geiftliden beftimmt ift

So wenig gegen

(ein „Sprudbuch“:; „Gejeg und Evangelium“ für die Kinder iftin deme

ihren Gfauben wol nicht fo Teicht fierben würden.

die VBerfiherung des Verf., daß der Unterfchied zwijchen Mantifcher AUuto-

jelben Verlag erjchienen; 25 Pf.). Daß trog Vermeidung der eigentlichen

nomie und Hriftlicher Heteronomie von großer prinzipieller Tragweite

Kunftausdrücke oft genug die Worte der Bekenntniffe zu erfennen find,

fei, etmag8 einzumwenden ift, JO wenig neu für unS das Ergebniß ift, daß

jet nod) bejonders hHervorgehoben. So möge denn die aug Jangjähriger

Kant gar kein materiales Grundgefeß gegeben, daß wir erft Chrifto ein

Praxis hHervorgegangene Schrift beften8 empfohlen fein. Nur um einige

jolche8 verdanfen (S. 36), und doß Kant nur injofern vorbereitend für

Berichtigungen möchten wir den Verf. für die nächften Auflagen bittem,

Ehriftus fei, al8 er überhaupt ein undbedingtes Soll gefordert, fo will

„An feinem Leibe feinen Schaden nodh Leid thun“ unterjcheidet er

iüng doch, faNls nicht ctwa der Verf. eine neue überrajchende Wendung

(S. 34): al8 „bleibende Verlegung“ und „vorübergehenden Schmerz“.

zu nehmen fich vorbehalten Hat, um etwa aus Anlaß der näheren Ere

Statt deffjen wird e richtiger fein, „Leid“ etymologijdh und fprachs

Härung der Sündenvergebung, ihHrer Vorausfeßungen und Bedingungen

gebräuchlidh vom Seelenjchmerz zu verftehen, was au durch den la

un8 auf den Boden des eigentlichen Wejens des Chriftenthums al8 Er-

teiniichen Text (ne vitae proximi nostri incommodemus aut aegro

Töfung hHinüberzuführen, nicht einleuchten, welchen wejentlidhen Unterfchied

faciamus und aegre facere fann nur „wehe thun“ im Sinne von

die von dem Verf. dargeftellte Hriftliche Weltanfjhanung dem Rationa-

„Fränfen“ bedeuten) beftätigt mird. Sodann hHeißt e& S, 124: Die Seele

Ti8mus gegenüber, wie er feit etwa 50 JahHren antiquirt erfchien, dar-

werde in der Hike des TodeskampfeS „völlig geläutert und von Siünden

Und ob die nach der Meinung des Verf. (S. XI) in

gereinigt“. Das ift biblidhh unerweislih; au das Bekenntniß fpricht in

bieten follte,

unferer Gärungszeit außerordentlich gefteigerte Wärme des religiöfen

der AWpologie nur von dem abolere carnem peccati, weldhe® der Tod

Bedürfniffes wirklih einer wohlthätigen Abfühlung bedürfe durch eine

bewirfe, und das „prorsus novi resurgamus“ bezieht fid eben auf die

Temperatur,

wie fie zur Zeit der Religion der Kantijchen Dreieinigkeit

Auferftehung. S. 122, 3. 15 mwürde zu „Sinnbilder“ nochy „Unter-

herrichte, erfcheint ung

immerhin etwas zweifelHafter al3 dem BVerf,

pfänder“ Hinzuzufügen fein.

gr.

Herm. Schmidt.

SFahrbuch der fächfifhen Miffionskonferenz für das Jahr 1891. Leipzig

1891, Wallmann (148 S, 8 m. 1 farb. Marte). 1 ME

Kaifer, B., (

fr an St, Matthäi in Leipzig), Bon Kind auf! Chriftliche

Reden an die liebe Jugend, den

Rindern und ihren Freunden nach

Nach ihHren Statuten ift Zwed der Mijfionskonferenz, im Anfchluß

der Ordnung des Kirchenjahres gehalten,

1..geft.

Sotha 1891,

an den Jächfijhen Hauptmijfionsverein die Arbeit für die äußere Mif-

Schloeßmann (VII, 64 S. gr

. 8).

80 %f

fion innerhalb der gejammten Jächfijchen Landestirche zu fördern, und

fen Rinderpredigten ein noch wenig be-

wir fönnen den Hauptmifjfionsverein nur beglücdwünfjchen, eine foldhe

Der Verfaffer beiritt mit die

(cem' manche nicht geneigt jein werden

Mithelferin bez. Borarbeiterin zu bejigen.

Denn wenn man von dem

hautes Gebiet, ja ein foldje®, we

Sn der That

FInhalt des Jahrbuchs auf den die Mifjjionskonferenz leitenden Geift und

die Berechtigung zu felbjtändiger Eriftenz zuzugeftehen.

Kinder die blofe

Tanınn das Bedenken auftreten, ob wenigjtens® für jüngere

feine fonftige Thätigteit einen Schluß machen darf, glauben wir un

Anfprache ein geeignete® Un

terricht&mittel fet und nich

t vielmehr jchon

wol der Hoffnung hHingeben zu dürfen, daß der Sinfluß der Mijfions-

zur Berhütung der Unaufmerffamfeit geleg

entliche Fragen nöthig feien.

Tonferenz auf die Landesfkirhe in Sachen der Mijfion ein fegenSreicher

der der Findlihen Gedanfene-

und befebender fein wird, fodaß auch die Hier und da immer noch auf-

SFedenfalls wird für das frühere Alter nur

der eigentlichen Predigt

tauchenden Bedenfen gegen die Berechtigung der Konferenz mit der Zeit

und Sprachwelt befo

nders mächtige Prediger von

(iegenden Sammlung

Ichmwinden werden.

Auch das ev.-Iutherijche Landeskonjijtorium hHat, wie

Sebrauch machen dürfen.

Diefer Borzug ift der vor

allerdings nachzurüßh

men,

Ton und Sprache find mei

ft glücklich getroffen,

wir hören, feine Iobende Anerfennung über das Jahrbuch ausgefprochen,

und das Buch dür

fite den Nindern auch zu einener Lef

ung, oder auch

Bon dem auf 150 Seiten fih zujammendrängenden Inhalte erwähnen

nach des BVerf. Wunih zum Vor

fefen im Familienfreife,

mit großem

wir neben dem einleitenden Artifel über Indiens Weltftelung 2C. und

ichlüpft dem Verf. einmal ein dem

dem Vortrag über die Chriftianifirung des hHeutigen Sachjenlandes von

Nußen gegeben werden, Kaum ent

Kort wie „profitiren“ (S. 59).

Raftor Dr. Kleinpaul und den beherzigenswerthen Rathfjchlägen „über

Tindlichen Verftändniß ferner liegendes

“ im Sinne der Luther’ichen

die Feier von Mifjfionsfeften“ von Miff. Handmann, die fünf Entwürfe

Der dftere Gebrauch des Wortes „fein

zu Miffionsftunden und vor alem den von Paftor Steglih aus den

Bibelüberfeßung ift vi

eNleicht nicht mehr rath

jam. Die Predigten feien

Auch wer

allen Freunden des Kindergotte$die

nites mwarm empfohlen.

leßten zehn Jahrgängen des Ev,-Iuth. Miffionsblattes gejammelten Stoff

cht ohne meiteres 3zugibt und das

für 12 Miffionsftunden : ein glänzender Beweis für den prafkt., reidhen In-

die Berechtigung der Kinderpredigt ni

M,

wird gern die fefjelnde und für

halt diejfes Blattes,

Damit ift aber, wie wir un überzeugt hHaben, der

Tatechetijche Beimert nicht entbehren wi

handlung des

biblifichen Stoffes

Snhalt diefer zehn Jahrgänge noch bei weitem nicht erfchöpft. Hoffentlich

das Leben der Minder fruchtbare Be

rn zum Vorbild dienen,

bringt das nächfte Jahrbuch die Fortjeßung.

Auf zwei Druckjehler

Tennen lernen,

Befonders kannn fie Anfänge

möchten wir hierbei aufmerktjam machen: S/106 Ießte Zeile unten ftatt 257

welche geneigt find,

ifr Fatechetifche® Licht leu

chten 3u faffen und den

Schulftunde z verIwW

andeln.

lie8 25 f. und zweite Zeile von unten ftatt 87 lie8 88. Der Ueberbliet

Kindergottesdienft in eine trodene

über Miffionsliteratur (Heidenmijfion von Paftor Raul; IJudenmiffion

Gefeß und Cvangelium

von Lic. Dr. Dalman) wird vielen eine danfenswerthe Zugabe fein; ebenfo

Reiche, Dr. Leonh. (wen.-Sup. in Büceburg),

hbuch mit Leitfaden für

die graphifche Darftellung der Miffionsbeiträge in der ev.-Iutherifchen

nach Luther8 Meinem Katechismus,

Epru

Bertelsmann (180 S, 8).

Kirche Sachjens nach dem Durchjchnitt der leßten fünf Yahre. Das

den Konfirmandenunterricht, @Güter$[0

p 1891,

143

144

Mefultat ift freilih nicht gerade ein erbanliches, fondern recht demüthigend

mentar zu den Psalmen, mit

enauen Anal

Y

sen und getreuer Uober-

und eine eindringlihe Mahnung an das Miffionsgewiffen der Iutheri-

setzung f. Gymnasiasten, Studirende und

Candidaten hrsg. 3. Hft.:

fehen LandestirdHe Sachjens. Solange hier auf den Kopf der Iutherifchen

Ps. 42—72.

Berlin, Schneider & Co, (S. 141—261 gr. 8). 1.60

Bevölferung nur 2,5 Pf. Beitrag fommen, fanın man wol fchwerlich fagen,

Altdeutfche Literatur,

Mourek, Prof. Dr. V. E., Krumauer

Ddoß diefelbe ihHrer. Miffionspflidht nach Kräften nacdhzufommen bes

Papiercodex altdeutscher geistlicher Texte, Prag, (Rivnäc) (S. 409—

448 gr.8). 80 .

Niffen ift.

g

Yuther: Literatur,

Flugihriften des Ev, Bundes. 52, Heft.

[V. Meihe, 4. DHit.]: Luther in der Politif. VBon Rir. Th. Fr. Mayer.

Theile, Karl (ev, BPfr. in Badarad), Bilder aus der Chronit Bacharachs

Veipzig, Buchh. d. Ev. Bundes v, E, Braun (25 S, gr. 8

20 .

und feiner Thäler, Sin Stück rheinijcher Ort$- und Kirchengejchichte,

DOrdensgefchichte. Aktenftüce, Kirchlidhe. Hr8g. v. Pir. Brecht.

®Gotha 1891, . YM. Berthes (VIM, 152 S, qAr. 8).

f

Nr. 6: Kath. Urieile üb, den FJefuitenorden, 3, Reihe: Auguftin Theis

in interefjantes Stücf S00jähriger Ortsfirchengefchichte, das un8 der

ner.

DHiftor, - polit, Blätter,

Bened. Pflanz.

Dr. &.

aa8,

Biidhof

Werf, auf dem Hintergrunde der qroßen weltgefchichtlichen Vorgänge ent-

efele.

Der fath. Pfarrer W, Schreiber,

in bad.

tatholik.

Ein

wirft.

Gemwandte, durch eine Menge von Sinzelzügen belebte Dar-

rhein, tath. Geiftlicher, . v. Döllinger. Leipzig, Buchh. des Ev, Bun-

ftellung und gründliche YueNlenbenußung machen

ie Schrift zu einer

des v E, Yraun (8). 15 .

angenehmen Leftüre und zu einem beachtenswerthen Beitrag der Special-

ADdagogik,

Roeßler, Prof, Dr. Marl Iul., Gefchichte der TAl.

Tirchengejchichte. Da Schwantfen zwijfchen Calvinismus und Lutherthum,

Jächfıichen Furften« und Landesfichule @rimma, Leipzig, Teubner (XM,

die Schreden des dreißigjährigen KriegeS, die franzöfijhe „Pfalzver-

323 E, gr. 8 m. 2 Grundplänen). 4A

giftung“, Ddie Gegenreformation, das big in die neuefte Zeit reichende

pmiletif. Jber, Ardhidiat. Geo., Chriftus ift mein Heil u. Leben.

(

{odenfinultaneum“, alle dieje Borgänge der pfälziichen und deutfchen

5 Rredigien, MühlhHaujen i/Zh., Danner (IV, 36 S, gr. 8). 50 4, Fride,

6

eichichte {piegeln fidh hier Faleidoffoparti

wider.

Für den Unbewans

ehem, Feldprobit Krof, D., Aus dem Feldzuge 1866, Briefe aus dem Felde

derten find etwaige Kunftausdrücke kurz er

f

ärt,

u. Prediagten u. Reden im Felde, Leipzig, Fr. Richter (VI, 248 S, 8). 3,

Schmeling, Aler. (Bfr. zu Maldhow, Sup. a. D.), Kleine cvangelifche Chriften-

MAeufere Miffion,

SGrundzüge der Mijfionswiffenchaft, nebft

einigen auszuführenden Vorfchlägen und e. AUnh. 2, (Titel-)Aufl. Berlin

(48 S, 8). 40 ®f.

lehre. Leitfaden für den Katechi$smus-Unterricht. Berlin 1891, G, Nauck

(1890), Morgenftern-Mijfion (E, Schneider) (IV, 112 S, gr. 8), 2

Sociale Frage,

Eine Ergänzung zu der früher erfchienenen „Cvangelifhen Chriften-

; Winterer, Pfr., Mitgl. d. NMeichstags L., Der

.

Tehre” des Verf. In Erläuterungen, Sprüchen und Liederverfen gibt er

internatıonale Socıalismus von 1885 bis 189u, Genehmigte Neberfeg

8).

nur das Nörhigfte, ohne doch die Beziehungen der Katechismuswahrheiten

2

aug dem Franz. v. IohHs, Berg. Köln, Bachem (VIII, 188 S, gr.

)

auf das praktijche Leben der Gegenwart zu vernachläffigen. Die Dar-

e

Hung ift zufjammenhängend

ohne Zerlegung in numerirte Abfäge.

Mufik, Dienel, Musikair. 0,, Die moderne Orgel, ihre Einrich-

e

igenthümflich berührt die

uSfü

rung zum vierten Gebot (S, 17). Hier

tung, ihre Bedeutung f, die Kirche u. ihre Stellung zu Seb, Bach’s

werden {o viele Perfonen und I

njtanzen, die „®Gott über dich gefekßt hat“,

|

Orgelmusik, Berlin, Bibliograph. Bureau (VIII, 90 S, gr. 8). 1.50,

aufgeführt, daß da Ganze zu einer Darftelung der Kirchen- und Staats-

Kirchl. Gegenwart, Chronit, Algemeine Kirchliche, begründet v,

verfaffung wird.

Rarl Watthes, fortgeje

Y

t v. D. Frör. H. Brandes, 37, Jahrg., das

Bard, O.-Kirchen-R,, Der Sieg ift unfer! Predigt am Sonntag Judica

. 1890, eipzig, Dür

v

ihe Buchh. (IV, 430 S, gr. 8). 5

1891 im Dom zu Schwerin gehalten. Schwerin in M, 1891, Fr.

Scoulprogramme,

Dftern 1891,

Bernbur

(®arl8-Realgymn.),

Bahn (16 S, 8).

20 %.

D. Köhler, Die Martenkirhe zu Bernburg (23

„ 4). Hamburg (Wils

Auch dieje Predigt des Verf. über Joh. 8, 46—59 zeigt die ihm eigene

hHelm&.@ymn.), %. Schulteß, Papft Silvejter II (Gerbert) al Lehrer

Kraft und Lebendigfeit der Sprache; nur Fönnten vielleicht die Fremde

und Staatsmann (55 S, 4),

ZHamburg ( Mealgymu. des JohHanneums),

wörter „Kadien“ (S, 7), „Alternative“ (S, 11) in einer gemifchten Ge«

&. Hamann, De psalterio $riplici Cusano (14 S, 4).

meinde nicht verftanden werden. Desgleidhen wäre wohl die Angabe des

MUniverfitätsfchriften, Sraunsberg (Ind, schol.), H. Oswald, De

ThemaS und der Dispofition durchfichtiger zu geftalten: „Worin befteht

enuino spiritali

anımarum sive Eucharistico sensu commentatio

die Gewähr des Mechts, des SiegeS unjeres Chriftenbefenntnifie@? In

11 8. 4)

Münfler i/W. (FInaug.-Diff.), Frz. Stolle, Das Martyrium

dem Feljen, darauf e& gründet, und in der Dedung unfjeres Bedarf8,

der thebanijchen. Legion.

Breslan, Müler & Seiffert

12 &. gr. 8).

den e8 vermittelt.“

Beitfhriften,

Philofvphifche Monatshrefte,

27, B

S

5. ı, 6, Deft:

Faber, Wilh. (Paftor in Tidhirma bei Greiz), Schet, welh ein Menfch! Eine

S. Boltelt, W

undt’$ „Syftem der PhHilojophie“.

®. Jpien, Die

Detrachtung. Beipzig 1891, AWfadem. Buchh. (16 S, gr. 8). 30 Ysf.

dänijche Philojophie des leßten JahrzehHntes, — Paßoralblätter für Homt-

Eine in edler Sprache gehaltene,

u Herzen gehende Predigt über

Letik, Katechetik u, Seelforge, 35, Jahrg. 7.

eft: U. Frand, Der Ges

oh. 19, 1—5, weldhe den Ernit und den Troft der Pajfion des Hern

mwinn aus$ dem Studium der altteft. Yropheten für das geiftliche Amt;

R

e

r einzelnen Seele „vor Augen malt”,

$. Orphal, Zu den AWbjchiedsreden Fefjfu, Foh. 14—17, Beiträge zur

Habermann, Dr. Joh., Chriftlide Morgen: und Abendgebete auf alle

prafktiichen Auslegung derfjelben. G, P, Brammer,

ur Freude jeiner

age der Woche, Mit fonftigen Gebeten bei verfchiedenen Anläffen

Gemeinde ift Chriftus gen Himmel gefahren,

immelfahrt$predigt über

Marfk, 16, 14—20, Eine Stimme aus den Oftjeeprovinzen, Predigt üb,

Enßlin & Laiblin (192 S, 32). 30 Bf.

und einer Anzahl geiftlicher Bieder. Neue verb. Aufl. Reutlingen,

CSach. 11, 7—14. — „Halte mas du hHafl“, Beitfchrift für Paftoral-Theo-

Iogie.

14. Jahrg. 6.

Die Gebete find mürdig und inı biblijhen Sinne; nur fähen wir die

eit: Nömer, Pjychiatrie u, Seeljorge, RM Eie

Beziehung auf Vorgänge, die in den Apofryphen erzählt werden (z. B.

bach, Bur Fatechetijhen Stofffindung (Fortf.). Schumann, Ein interef-

S, 124), gern durch andere erfeßt, Die Ausftattung ijt gut, das Format

janter Mechtsfal. — Ev, Kirghenzeitung, Nr, 13 u. 14:

um Boltsfchul-

fehr handlich.

gefeßentwurf. — Natur und Nffenbarung, 37, Bd. 3, Heft: C, Gutber-

Schäfer, Prof, Dr. Aloys (z. Z. Rektor der k. Akademie zu Münster i. W.),

let, Der gegenwärtige Stand der fpiritiftiichen Bewegung. — Zeitfhrift

Die Kaiser-Erlasse vom 4, Febr. 1890 und die akademisch ge-

bildeten Berufsklassen,

für rifll. Kunft, 3, Jahrg. 12, Heft: M, Rofenberg, Die cappenberger

Rede bei der öffentlichen akademischen

Schale (m. Abb.).

D Krings, In weldhem Stile folen wir unfere

Fest - Feier des Geburtstages Sr. Maj. des Kaisers und Königs

Kirchen bauen? St. Beiffel, Die malerijhe Ausftattung der Kirdhe

Wilhelm II. am 27. Januar 1891 geh.

Münster i. W, 1891,

zu Unholt,

Aschendorff’sche Buchb. (23 S. gr. 8).

50 Pf,

BVerfchiedenes, Bon Prof. Dr. H. L. Strad’8 „Hebräifcher Gram-

Ein von warmem Ratriotismus getragener Appell an die akademijche

matif mit Nebungsbuch“, von welcher im vorigen 'Herbit die 3. Aufl, ev-

ugend zur dereinftigen Mithülfe an der Löfung der focialen Frage,

jchien, wird demnächft fchon die 4, Aufl. au@gegeben werden (Berlin, Reuther),

N

e durh SGejfege allein nicht zu Iöfen ift,

€ muß der Geift hinzu«

— Die drei „addresses‘“: „The greatest Thing in the

orld, Pax vobis-

?

Tommen, der die Formen befeelt, und der auf Ertennen und Wollen

cum, The changed Life by

enr

Drummond“ erfjche

inen in Dder

beftimmend einwirkt. Durch die formale, das Echte und Unechte unter-

Tauchnig Edition in einem Bande vereini

l

Leip,

ig, B. Tauchnig).

fcheidende Bildung wie durch ihr materiales Wifjen jollen die akfademifch

Gleichzeitig fündigt £. Hoerfchelmann in Riga e

fne

Schri

j

t gegen Drummond

G®ejchulten, al8 über den perfönlichen Fntereffen ftehend, aufflärend und

an: „Henry Drummond’$ Tractate, Drei Briefe an eine Freundin“ von

veredelnd wirken, vor allem aber gilt e& den Willen der Widerftrebenden

Dr. th.

ob. Yütfens, Oberpaftor an St, Peter zu Riga (1. 80). In

u

gewinnen. Auch diefes wird denjenigen Ständen am beften gelingen,

derfelben wil der Verf. den Nachweis führen, daß

rummıond’$ Traktate

ß

ren Thätigfeit eine gemeinnüßige ift und fo am erften die felbftlofe

geeignet {find, da$ Cvangelium zu verdunkeln, „weil er für das Befte

Nächftenliebe zu vertreten vermag.

Auffollend ift S, 23) in dem Citat

in der Welt ausgibt, wa$ e8 durchaus nicht ift, und weil er die Bes

Matth. 5, 9 die BVermandlung des Wortes eipnvoro.otl in das feltfame

deutung des Glaubens$ im Sinne des N, T. weder richti

wiürbdigt, noch

VNRONTAL.

S.22, 3.9 v. o. ift ftatt „gearbeitet“ wol „geartet“”

überhaupt verfteht“. — Verf, der ]. g. Gottlieb-Brie

fe

in der „@evs

f

ejen.

mania“ {oll der FJefuit Tilman Pefch, ein geborener Kölner fein, der

jüngft alg „Profeffor Pefch“ in verfchiedenen Städten „religiös-wiffen»

ichaftliche Vorträge“ gehalten

at., — Neber Rußlands

ücherer-

Nenefte theologifche Literatur,

eugung im

EPhilkofophie. Univerfjal-Bibliothef, Nr. 2781—2785: Arth.

|

. 1890 madcht der „Knishnij Westnik‘“ (Bücheranzeiger)

erfe

Schopenhauer’$ fämmtl, Werke in 6 Bdn, Hreg. von E. Grijebach.

olgende Angaben: $ erjchienen in dem genannten SJahre 46

J. Die Welt al8 Wille u. Vorftellg. 2, Bd,, welcher die Ergänzgn. zu

Yhilofophijchen Inhalts, 56 pädangogijche, 455 fprachwiffenfchaftlihe, 639

den vier Büchern des 1, BdS. enthHält. Leipzig, Rh. Reclam jun, (762 S,

belletriftifche, 119 geographifche, 281 hiftorijdhe, 337 ftaatswiffenfchaftliche,

r. 16).

Geb. 1, 50.

158 mathematifjhe, 209 militärmiffen{haftliche, 137 naturtundlihe, 372

Hüberfegungen,

; Bludau, presb. Augustinus, De Alexan-

mebdicinijche, 131 technifhe, 95 Landmwirthjchaftliche,

152 Jugendjchriften,

Bibe

410 Voltsbücher, 283 über Kunft, Mufit, Spiele,

Handwerfke 2C0,, fowie

interpretationıs libri Danielis indole critica et hermeneutica.

234 Handbücher und Verjhiedenes, Die Yahresproduktion ftellt fih auf

Pars I. Diss. Münster i‚ W., (Aschendorff) (11L, 75 S. gr. 8). 1.50.

4114 Zitel,

u denen noch die befonder8 aufgeführten Bücher geiftlihen

Itteft, Szegeje, Bachmann, Dr. Johs,, Präparation u. Kom-

Inhalts

mit 244 Nummern fommen,

; Verantwortl. Nedakteur: Dr. E, E Luthardt, — Verlag von Dörffling u, Franke, — Druk von Adkermann u, Glafer, fämmt!

i in Beipzig,

1891

Yir. 16.

Leipzia, den 17. April

Cheologifhes Literaturhlatt,

Expedikion:

Preis vierieljährlich 1 Mk. 25 PPf.

—© CErfceint jeden Freitag, O—

Inferfionggebühr pr. gefp. Prfikzeile 30 .

Küninasfrake Ar. 13

TE E E

Martenfen, Dr.

‚, Auz meinem Leben.

Neue Schriften,

eld, Benjamin B., The Development of the

Q

Neuefte theol. Literatur.

in ä’"‚*.‘,i.',‘““‘““ zwifdhen deutfcher 1, Franzöfifder

Doctrine of Infant Salvation,

8

eitfchriften,

erjchiedenes.

Frodhidammer,

num des Da

fe?xi'ß 'uebet das Myfterium Mag-

!

Dennert, Dr. ph. E., Die gefhihtlide Entwidlung

Antiquar. Kataloge.

Germann, Lic. Dr. ®., Au Wafungens ver-

der Descendenztheorie.

gangenen Tagen.

——

_

n

—_ —

m

Da Hat alfo der Berf, felbft ausdrücklih eingeftanden, daß er Wieder-

Téin Mittelsmann zwifchen deutfeher und franzöfifcher

Sben die8g aber hat er mehr indirekt aus-

holungen nicht vermieden hat.

Thcologie.

gefprochen, wenn er S. 78 fagt: Hier und in den folgenden Baragraphen

Befigt fhon überhaupt

jede Berfönlichkeit befondere Anziehungsfraft,

laffen wir die Sage zu Worte fommen, un& vorbehaltend, nachher genauer

welche, mehr alg eine der weit verbreiteten Kulturfp

rachen beherrfchend, durd

nachzufehen, mwiefern aug derfelben da Unhiftorifche befeitigt merden mag.

ihre. Originalfchriften (nicht durd UNeberfegungen) mehr als einer großen

Diefe Wiederholungen, an denen die Darftellung nicht arm ift, fommen

Ration dient: fo muß bei der gegenwärtig zwifchen ung und unferen weft-

aber nod) häufiger daher, daß da, wo die Perfonen ihren Hronologifhen

leicht alg abfolut angefehenen

lidgen Nachbarn vielfach herrfhenden und

fein, den Blit auf einen Mann

Standort haben, denen von der Tradition Theile des A, . zugefchrieben

Diffonanz e$ von hervorragendem Intere(fe

find, die negative Unterfuchung angeftellt wird, ob die Tradition mit ihren

zu lenfen,

welcher Deutfhen und Franzofen gleihmäßig feine Kräfte

Behauptungen recht hHat: fo bei Mofe, Debora, David, Salomo. E& wäre

widmet,

Sine folche

RBerfönlichteit ift Prof. Sduard Reuß in Straß-

aber dem von Reuß gefaßten Plane entfprehend gewefen, wenn jeder Bee

burg. in Altdeutf

Her von Geburt, aber fehon feit ungefähr 60 SJahren

ftandthHeil der altteftamentlidhen Literatur nur einmal, und zwar dort bes

vom Schiekfal an die Univerfität jener „wunderfhönen Stadt“

geführt, hat

handelt worden wäre, mo er na des Berf. Urtheil feinen wirflihen Plag

er die Früchte

feine& raftlofen Fleißes, abgefehen von feinen lateinifhen

im Gefchicht&verlaufe befefjen hat,

Wenn ein Bild vom wahrfheinlidhen

VBeröffentlidhung

en („Bibliotheca Novi Testamenti graeci“ etc.), eben{o

faftifidHen Gange der literarifhen Entwidelung Ifrael8, mwie ein foldyes

fehr in franzö

jiicher mwie in

deutfcher Sprache dem gelehrten Publikfum

3. B. Herm. Schulg („Altteft. Theologie“ 1889, S, 56—72) im Umriffe ge-

dargeboten.‘ Unter

feinen franzöfifichen Büchern ragt fein vielbändiges Werk

zeichnet hat, von Reuß mit aller erreichbaren Detaillirtheit ausgeführt

„La Bible“ hervor: eine felbftändige Ueberfeßung des A, und N. X. mit

worden wäre, dann märe der Blik auf feinen Berfuch einer pofitiven Res

Grflärungen und Sinleitungen, von welchen legteren die in den Pentateuch

fonftruttion Dder Literaturgefhichte Ifrael8 nur feltener oder gar nicht

und Sofua unter dem Titel „L’histoire sainte et la loi“ (1879) au auf

durch dag miederholte Entgegentreten ebenderfelben Figuren beläftigt

den Gang der pentateuchkritifehen Unterfuchungen Deutfhlands8 nicht ohne

worden.

Sinfluß gewefen ift, Unter den deut{h ge{hriebenen Werken diefes Mitteld»

Doch fehen wir nunmehr von diefen forma!en$ragm ab, mweldhe aber

manneg hat die „Gefchichte der heiligen CSchriften N, .“ bereits fechs

Auflagen erlebt. Sin Pendant zu derfelben ift dagjenige Buch, deffen er

nicht unberührt bleiben fonnten, theilg mweil der Berf. auf die Eigenbeit

neute@g Er{heinen ung die Beranlaffung gegeben hat, der internationalen

der von ihm gewählten Dispofition einen hohen Werth gelegt hat ($22),

theil8 meil ein Urtheil darüber auszufprehen war, ob bei Vorlefungen

Stellung diefes unfere® Landamannes mit einigen Worten zu gedenfen,

und Schriften über das Thema des Reuß’fhen Werke8 die in ihm befolgte

Das erwähnte Buch betitelt fihd: „Die Geschichte der heiligen

Digpofition fünftighin zu bevorzugen fei.

Richten mir alfo jeßt unfer

Schriften Alten Testaments von Ed. Reuss“ (2., verm. u. verb,

Augenmerk auf dag Material, melche® der Berf. dargeboten hat, fo ift die

Aufl. Braunschweig 1890, Schwetschke & Sohn [XX, 780 8. gr. 8].

Fülle eigenartigen Snhalt& bei feinem Buche groß. Denn er gibt die

15 Mk,).

Staatengefchichte, die Kultur- und inebefondere die Religionsge{bhichte und

DaSs nu

nmehr in neuer Auggabe vorliegende Werk ift von Reuß felbft

die Literaturgefchichte der Zfraeliten zugleich, wenn auch diefe Zweige der

fein erfie®

und lcbte& genannt worden, weil e8 der Sdee und Anlage nach

allgemeinen Gefchichte Ffrael8 nicht in allen Perioden mit der gleihen Aus-

von ihm fehon im An

fang der dreißiger Yahre entworfen, aber erft 1880

führlichkeit bedacht werden.

Nun mwird e8$ ja einem Theile der Käufer des

ge

langt ift, In der That zeigt 68 in mebhr alg einer

zur Beröffentlihung

$ an

dem Ertrage eine& langen Forfherlebens participirt

Buches$ angenehm fein, wenn fie mit einer Darftellung der dem Berf,

Hinfjiht, daß

richtig {heinenden literarifhen Berhältniffe Ifraels zugleidh auch eine Bes

hat.

Zmwar in ei

ner formalen Beziehung fann 68 nicht unferen Beifall

richterftattung über die mechfelnden politijdhen und religiöfen Zufiände diefes

finden,

nämlidh hinfichtlidh feiner Gefammtdis

pofition.

BolkeS erwerben; indeß man darf auch nicht da8 Auge vor den Schattene«

Wie

jchon der Name des Buches ausfagt, will

‚ wie hauptfächlich Yul,

feiten verfhließen, melde der von Reuß dargebotenen Bereinigung der

Gefchichte der biblifhen Literatur

“ (1867. 70), Reuß die

Staat8:, Religiong« und Literaturgefhichte anhaften.

Fürft in feiner „

Ginleitung des U, .“ vorgetragen zU werden

Materialien, weiche in Dder „

Darauf allerdingsS, daß die erfteren beiden ESlemente des Buches nicdht

pflegen, an den Faden eine

r durch die

SJahrhunderte fortlaufenden Erzählung

in erfhöpfendem Umfange auftreten Fönnen, fol fein Gewicht gelegt wer-

anreihen,

UAÜber die Nusführung,

welche er diefem feinem wohlberechtigten

den; denn diefen Mangel mußte der für ein {fo weit auggedehnteg Thema

RPlane gegeben hat, leidet an me

hr al8 einem Mangel. Denn oftmals ift

der andere Gegenftand da oder dort be-

enge Umfang des Buches bedingen. Aber niht bedeutungslos für die doch

das Necht, weshalb der eine 0der

it einem Scheine des Recht8 mag ja

durch aller Parteien Bemühungen erftrebte wahrheitsgemäße Erforfhung

hHandelt wird, unauffindbar.

Noch m

der religiöfen Berhältniffe Sfrael8 ift e&, daß aud) deren Darftellung im

bei der Ermähnung der f g. Rrophet

enfchulen ausführlid) von der Dicht-

vorliegenden Buch gemäß jener Berbindung mehrerer Gegenftände gewöhn»

funft der Hebräer die Rede fein, obgleich Reuß

felbft bemerfen muß, „von

lich nicht in unterfuchender, fondern in behauptender Form gegeben werden

allen den Dingen,

welche in der Schule Samue

1’8 gelehrt merden mochten,

Tonnte. Al8 eine Folge davon muß e& erfheinen, wenn die Men{hen-

®l".

Aber daß im Anfchluffe

war feine8 erft von ihm auf die Bahn gebra

Urväterfagen“ behandelt wird,

opfer nur al8 „im A, . an den und den Stellen thatfächlid erwähnt”

daran die Frage na

d& der ANusbildung von „

Gine an

dere Neußerung von Reuß,

bezeichnet find (S. 178), ohne daß ein Wort darüber Hinzugefügt mwäre, ob

ift doch zu fehr ge

gen die Ermwartung,

fie a18 dem Jahmeh, oder dem Moloch dargebracht erwähnt find, und ob

durdy welche er felbft zU

erfennen gibt, daß m

ande Erörterung in feiner

fie jemal® in der legitimen Religion Ifrael8 anerfannt mwurden; vgl. de®

„Sefjchichte“ einen mehr

zufälligen al$ nothmendigen B

{ag befommen hat,

1884,

er Gelegenheit mag aud die

Xiteratur über die

Ref, „Hauptprobleme der altifraelitijHen Religions&gefhichte“

ebt

S. 209: „Bei diefl

muß dag Regifter

S. 72—80. Uuch fönnen mir bei der Begutachtung der von Reuß beliebten

Cherube folgen”.

Zur

Auffindung diefer Materien

„Cherub“, aber doch

Verflehtung der Hauptzweige der ifraelitifhen Gefchichte den Sindruk

helfen, weldhes denn auch in

diefem Falle zwar nicht

nicht unausgefprochen laffen, daß die Darftelung der gefammten äu

Beren

„Kerub“ enthält.

Bei der

Befchreibung Dder davidijfdh-

falomonifchen Zeit

und inneren Berhältniffe Ifrael& nidt8 Wefentlide8 dazu beiträgt,

die

heißt c S, 212: Um eheften

möchten mir hier einige

Gedichte anreihen,

Entftehung der Literaturdentmäler diefes Bolkes zu beleuchten, Sine folide

uch die 1, g. Hochfprüche Bileam’8,

nämlih Gen. 49, 3—28; Gr. 15, 1 ff.; a

erfe al8 eine® jüngeren Zufaßes,

Augseinanderfegung der fprachliden Entwidelung Ifraels märe für diefen

natürlidy unter Befeitigung der lepten B

fommenheit der Aug

Zweck eine geeignetere Folie gewefen,

Al8 weiteres Selbfizeugniß des Berf, übe

r die Unvoll

Der Berf. hätte Hauptfächlidy die von ihm aus der Staatenge{Hihte

führung fei nur nocdh dies angefü

hrt (S. 240): »

Wir hHakten e& für zwed-

tordnung wege

n erwähnten gefchicht-

SFfrael8 beigebrachten Materialen um fo leichter weglaffen fönnen, al8 fein

mäßig, in Betreff diefer hier der Zei

en bei Befprehung der Werke, in

Buch, fogar wenn er eine reine Literaturgefhihte gegeben hätte, nod) ein

liden Quellenberichte näher einzugeh

‘

reihes geblieben wäre, Denn e8 enthält nicht nur eine Charatteriftit der

weldjen wir die Spuren derfelben nachweifen Fönnen”,

147

148

raa

n

Sar

‚

und in einem zWeiten Abidhnitt lieber den bisherigen pHofop

n dudh der

fen_ de8 hebräifhen Koder, forwie ihrer wahrfheinlihen Urkunden,

Hijen

&

fonbg'

|

g

pofryphen und der wichtigftien ‘Bfeubepidrapberi: ‚ des

LQöfungsverfuchen .ﬁ‘b zumwendet, Alein auch deren Ertrag findet

‚ger

Bucj

'

$

e

ndcdh, deh

{

®

almen Salomo’8 2c. big zur Apokalypfe des G{ra-

ringfügig im Vergleih mit der Größe der Aufgabe. Wir Können i

Außerd

e }

find „di

M

einzelnen, Schriftwerfe mit eingehender ANusführlichkeit

hHierin nur beiftimmen, ja mir Haben, wenn wir der unabweislihen Be-

beha

f

e

f

jobaß mir,

;

aum einzelne Bartien de8 Buches vor anderen aus-

dürfniffe von Gemüth und Geift gedenfen, eine noch geringere Meinu

zeichnen

fö

nuten, w

ir müßten denn die Behandlung des Hohenliedes und

al8 er von den Errungenfchaften bisheriger hilofophie. Denn während

des Hiobhgedichtes$ herausgreifen.

Demnach ift dasjenige, mag bei anderen

der Verf. in einem dritten Abfhnitt des BuchesS al möglichft geficherte

Annahmen die einer abjoluten Subfjtanz, dann die der Denkgejeßge und

Darftellern.in der fpeciellen Einleitung ing A, T, vorgeführt zu werden pflegt,

aug in Reuß’ Buch in der Hauptfache alle8 gegeben, nur daß feine

der realen Gejegmäßigfeit, auch die einer zwedmäßigen Sefjtaltung der

Tabellen über die Beftandtheile der muthmaßlihen Urkunden deg Pentateuch,

a

Dinge fowdie des von ihHm eben als Weltphantafie bezeichneten Seftal-

des Buches Yofua 2c. heigefügt find.

tungSprinzip3 hervorhebt, erlauben wir ung darauf Hinzuweifen, Ddaß

Neber die Beziehung feiner Arbeit zur f. g. generellen Sinleitung ing

mit_ der vagen Annahme einer abfoluten Subftanz durchaus nicht® gee

MN T, fagt Neuß felbft S, 21: Wag man fonft in den „Einleitungen“ {W

dient. ‚,, fernen, Daß bezüglich der Denfgefeße und ihrer objekliven Gül-

tigfeit: die Logifer feineswegS im Meinen find, auch daß der Gedanke

hehandeln pflegt, wird am geeigneten Orte vorfommen. In der Zhat bes

{pricht er nun die Entftehung des ifraelitifhen Kanon in $ 411, 554, 579,

einer univerfellen Zwedmäßigkeit und, geftaltenden Thätigkeit erft Feftige

die Textgefhichte in $ 581, die Ueberfegungen in $ 437 f., 585; aber wa

Teit und Sinn gewinnt, wenn die Erfkenntniß Gottes feftfteht. . Daß um-

von ihm über diefe großen Themata geboten ift, fann in Bezug auf Um-

gefehrt vom Wirfen der „Weltphantafie“ aug fein ficherer Schluß auf

fang und Gründlichkeit keinen Bergleid mit dem aughalten, mag man in

Dajein und Walten eines yerfönlichen Gottes als Welturheber$ und

den Einleitungen von Hävernik, Keil, de Wette:Schrader, Bleet-WenhHaufen

Weltlenfer8 gemacht werden kann, räumt der Verf. felbft ein. E3 ift in

der That ein treffendes Zeugniß über das Unvermögen des üblidhen vers

ihon bigher gefunden hHat, gefhmweige denn daß e& durch neue eingehende

Unterfudhungen darüber hinausführte,

Sm Gegentheil muß ein folcher

einfeitigten Philojophirens und zugleich ein offenes Geftändniß bezüglich

Sag, wie der auf S. 308:; „Wir finden nicht, daß durcy dag viele Herum-

feine8 eigenen Syftem8, wenn der Verf. in einem vierten, „Zur. Theo-

doktern an dem Texte und feiner Logit das Buch [Hiob] etwag gewonnen

dicee“ bhetitelten Abjchnitt ausführt, daß die Annahme eine8 perfönlichen

hat“ alg für die richtige wiffenfchaftlidhe Methode gefahrbringend bezeichnet

Gottes, wie ihn der religiöje Glaube annimmt, wiffenfhaftlich nicht oder

mwerden, Denn ein folder Ausfpruch fann leicht zu einem Schlagwort von

noch nicht fih erweijen Nläßt.

Um indeß: den Eintlang von religiöfen

Geiftern mwerden, weldhe der echt mwiffenfchaftlihen AUrbeit abgeneigt find.

SGlauben und von Wiffenfchaft einigermaßen Herzuftellen, fordert er

Zu diefem Mangel des vorliegenden Buche® wird einigermafen ein Gegen-

(S. 179), daß das f. g. Nebernatürliche aus dem Gebiet der Meligion be-

gewicht dadurh geboten, daß in demfelben audy die Sregefe einzelner

Jeitigt merde; denn infolge des Glauben3 an direktes Wirken des Ueber-

{hmwieriger SteNlen berührt ift, 3, B. S, 354 die Auslegung von Sach. 12, 10 ff.,

natürlichen oder Göttlichen müffje jowol die wirklidhe Sittlichkeit gefährdet,

wie, au eine felbftändige Berehnung der fiebzig Sahrwochen Dan. 9, 24 {ff.

das natürliche fittlihe Gemwifjen unterdrückt und das natlirlihe Menfchen-

verfucht ift S, 598,

recht der Andersgläubigen aufgehoben als auch das Mecht der Vernunft-

Sn der Anführung von Kommentaren ganzer Bücher und von Be-

forfchung gehemmt, ja vernichtet merden. Wir anderen dagegen, die wir

arbeitungen einzelner, Stellen, ‚wie Üüberhaupt in der Sitation der Literatur

den religiöjen Glauben auf Gemeinfjchaft des LebenS mit Gott zurüdß-

über, die im weiten Bereiche des Buches berührten Gegenftände liegt eine

führen, denfen nothHwendigerweije, daß mit Wegnahme des Nebernatitt-

Hauptftärfe der Leiftung desg Berf. Aber auf die Gefahr hin, gleidh einem

lichen au dem Gebiete der Religion diefe felbft und die Sittlichteit ev-

Beurtheiler der ‚ erften, ANuflage vom BVBerf. getadelt zu mwerden, daß wir

Lifcht; für ebenfo unmwiderfprechlich gilt ung die aus wifjen|haftlicher AUr-

neben „feinen. Zaufenden“ einige menige vermißt haben, müffen wir doch

beit und auUs dem ganzen Leben gewonnene Anficht, daß die Philojophie,

unfer Befremden darüber ausfprechen, daß die Anführung der feit dem

Joll fie aus dem dermaligen Zuftand einer offentundigen Ohnmacht auf-

erften Erfheinen des Buches erfchienenen Literatur, welche dody am leich»

erftehen, gerade das Nebernatürlicdhe in fich hHereinzunehmen und von dem

teften vollftändig hätte nachgetragen mwerden fönnen, niht wenige Lüden

gemeinjamen oberften Prinzip aus, nämlih von der Erkenntnif Gottes

aufmweift: 3. B, fehlt Rothftein, „Dasg Bundesbhuch und die religionsge-

aus, die anderen Gebiete des Ertennens zu durchforjchen Habe, zum Be-

{hichtlidhe Entwidelung Ifraels“ 1888; Gunning, „De Godspraken van

hHuf der Entwidelung und Entfaltung des gemeinjamen oberften Prinzips

Amos‘“ 1885; bei Sefaja fteht „Del. 1866 u. 5.“, aber von Cheyne nur

fjelbjt aber nicht nur von geficherten Ergebnifjen der Naturwiffenfchaft,

1870, alfo nicht die 3. Aufl. von 1883; v. Orelli (1888) fehlt ganz, ebenfo

jondern aus allen Wifjfenfchaften lernen müffe, aljo au au8 der Theo-

bei Hefekiel, mährend doch andere Theile de8 kurzgefaßten Kommentarg bei

Iogie, alfo au ausS einem dom Glauben genährten Wifjen;, alfo auch

den bhetreffenden. Büchern deg Y X. mit Recht erwähnt find, ebenfo wie

aus der zunächft vom gläubigen Gemithe erfaßten güttliden Offenbarung.

die ‚einzelnen Bände des „Kurzgefaßten eregetifhen Handbuchs zum U, X.“;

Erlangen.

——

000

%, Rabus,

bei Daniel (8 458) ift zwar der betreffende Theil des Handbuchs (von

Higig 1850), aber nicht der von Lange’$ Bibelmert (von Zöckler 1870),

Germann, Lic. Dr. W. (Kirgenrat u. Sup. in Wafungen), Aus Wafungens

oder Dder, desg Kurzgefaßten Kommentars (von Meinhold 1889) ermähnt; bei

vergangenen Tagen. Urkunden des Wilhelmiten-KMofters Wafungen

und der incorporirten Pfarrei. Im Namen und Auftrag des Henne-

(Sfther (8473) fehlt de Lagarde, „Burim, ein Beitrag zur Religionsgefchichte“

1887. Befonder$ auffallend ift, daß die ANusgabe des Targum von Ongelos

bergijchen alterthumsforfdhenden Vereins HerausSgegeben. Meiningen

durh U, Berliner 1884 fehlt (S 585). Cher läßt fid Ichon begreifen, daß

1890, Brücner & Renner in Romm. (X, 114 S, 4).

beim vierten Buche Sfra Dilmann’8 Abhandlung über das Adlergeficht in

Der verdienftvolle Herausgeber, dem wir jhon manche treffliche Gabe

der Apokalypfe des Efra („Sigungsberichte der fgl. preußifchen Afademie

auf den verfchiedenen Gebieten der Theologie und Gefchichte verdanten,

der Wiffenfchaften zu Berlin“ 1888, 215—237) unerwähnt geblieben ift,

begegnet ung Hier auf einem neuen Gebiete der Forfchung. Es fcheint

Daneben wollen wir aber nicht verfhmweigen, daß viele Arbeiten au noch

fih für den gelehrten Geiftlichen gewijfjfermaßen von felbit verftanden zu

aug dem S. 1889 in dem Buche netaeiyc?n)ef finb

WE

a

®. König.

haben, der Gefchichte des Ortes und des Bezirkes, dem neuerdings feine

amtliche Wirkjamfeit gilt, die eingehendfte Aufmerkjamteit zuzumwenden,

FrohfHamimer, F., Meber b.d;ﬂ‘!il')"fvt"etiuuuvuvuwé))la'grltum des Dafeins. Leipzig

nicht mit den Neigungen des Dilettanten, der die Lokaljagen, für die er bei

1891, BrockhHaus (XIM, 183 S. gr. 8). 4M

jeinen Landsleuten auf frommen Stauben rechnen fann, Fritiflos al

Nicht fowol um Beantwortung der alten Frage na dem Wejen der

Gefchichte aufpugt, oder in KMleinigkeitsfrämerei alle8, was den Lotal-

Dinge Handelt e8 fich in vorliegender Schrift, al3 vielmehr um die Er-

intereffen ent{pricht, al® weltgefchichtlid mwichtig darftellt, jondern mit

mwägung, ob die „Weltphantafie“, welde befanntlich der Verf. bisher zUur

der Emfigfeit und der Umficht des echten Forjcher8, der die Lokalforfhung

Yrinzipiellen Erklärung der Lebenserfheinungen ängenommen hat, gleich

in den Dienft des großen Ganzen zu ftellen verfteht. ESin Urkundenbuch

ijt mit dem Abfoluten felbjt oder von diefem unterfchieden mwerden mitf :

ift e8, mag un8 der Verf. bietet, und RMef. muß e8 ganz befonders be-

dabei ift ihın von entfheidender Wichtigkeit für die Faffung des Prinzips

grüßen, daß wir damit einen neuen Beitrag zur mittelalterlidhen Klofter-

namentlidh defjfen Zulänglichteit zur Löfung des Problem8s; ob und inwiefern

funde erhalten, die obgleidh des Ref. Gejchichte der deutjchen Auguftiner-

die Thatjacdhe des in der Welt endlos muchernden Nebels zujammen-

Tongregation wol dargethan hHat, mie vieleS für die gejammte Firdhene

jtimmt mit der Anerkennung eineS perfönlidjen Gottes. Der religidfe

gefchichtliche Entwidelung daraus genommen werden fann, auffallend vyer«

Standpuntkt nıtk, den der Verf. im erften Abjchnitt jeines Werfes in Be-

nachläffigt mird. Hier Handelt e& fich nun zudem um eitnt Mlofter des

tracht zieht, erjdheint ihım gegenüber den Forderungen moderner Wifjen-

Wilhelmiterorden?, von dem man recht wenig weiß. Wie geringfügtg

ihaft und Bildung unhaltbar; doh Habenm wir unfererfeitz die Neber-

das landläufige Wifjen davon ift, annn man auS dem Artikel Vogel’8

zeugung, daß mweder der Glaube, den der Verf, Fritifirt und der Ent-

bei Herzog-Hauck in der „Real-EncyMopädie“ erfehen, wo fich nır einige

ftehung nach auf den AhHnenkultus zurüczuführen geneigt ift, ausreihend

dürftige Notizen aus den BoNandiften und Helyot finden, Mehr bietet

tief gefaßt wird, noch des Verf, Kritit, weldhe im Sinne des alten Ra-

on Röhrich, „Gejchichte der Nirche St. Wilhelnt in Straßburg“ (Straß-

tionHalismus und des neueren NMaturalismus die MenfhHheit aus dem

burg 1856). Anderes noch ungehHobenes Material Kiefern die Papftregeften ;

Naturprozeß in tieffter Unvolfonmenheit Hervorgegangen fein Täßt und

einige allerding8 mit Vorficht zu benugende NMotizen enthält der leider

im Laufe der Natur wie in der Gejchichte eher ein Zeugniß gegen das

ungenügende Aufjag von W. Rein „Der Wilhelmiterorden in den fächfi-

Walten Gotte8 alz für dafjelbe findet, genügend wiffenfjchaftlich begrün-

jchen Ländern“ im „Archiv für fächfijhe SGejchichte“, IIT, Bdo,, S, 187 f

det ift. Kein Wunder, daß der Verf. von demr, was$ er al8s religiöfe

Dazu kommt dann die vorliegende Urkundenpublitation für das Kofter

Löjungsverfuche des Dafeinsproblem® anfieht, unbefriedigt fich abfehrt

Wafungen, die zwar feine fehr veidhe ift, aber doch einen deutlihen Ein-

149

150

blic in die Entwidelung gewmährt, und für die man wird um fo dank-

gracious doctrine): die Errettung hängt lediglich für alt und' jung! don

barer fein müfjen, al8 der Herausgeber fich nicht nur auf die ihm (faft

der Freimahl der Gnade ab, die unabhängig von Taufe- und fictbarer

erall nur in Abfchriften vorliegenden) eigentlihen Mojterurfunden be-

SKirche ift; die Hurmaniftijhe Theorie (the humanitarian doctrine), nach

Ihränft, fondern zu feinen Kommentationen noch nicht unwichtige Er-

welcder der Menjdhy in freier Wahl über fein Heil verfügt. Hättent die

gänzungen durch MitthHeilungen au den wajunger Stadtrechnungen gibt.

heiden erffen Theorien noch BezieHungen zueinander, fo’ {tände die Teßtere

Auchy hat er den urfprünglidhen Plan dahin erweitert, daß er die Ge-

beiden al8 Antipode entgegen.

Unter den Calviniften hHat fih das

Ichichte der dem mwafunger KMlofter inkorporirten Pfarrei über die Refor-

ichottijdhe Befkenntniß am fhärfften gegen die abfolute Nothwendigkeit

mation8zeit hinaus, über weldhe namentlidhh wichtige Mittheilungen ge-

der Taufe ausgefprochen, und anı weiteften in der Annahme eine? Heiles

macht werden, durch Äbdruck von Aktenftücken und RNechnungsauszügen

elne8

für alle in der Jugend fterbenden Ninder ift Zwingli gegangen. Dagegen

big in die Mitte des vorigen JahHrhHunderts weiterführt. Anf Ei

%

a

8 in

hHaben andere die beftimmte Verwerfung aller Kinder außerhalb des

Toll hier nicht eingegangen merden; nur wil i bemerken, daß mir

Kreijes der gläubigen Gemeinde gelehrt; doch iff die vorwiegende Anficht

einer Urfunde von 1330 S, 12 erwähnte fonft völlig unbelannte Auguftiner-

£he cautious agnostic positiön. Daneben dann foldhe, weldhe allen friüh

Hofter zu Schleufingen, falls e& wirklidh ein Auguftinereremite n fNofter

gejtorbenen Rindern das GHeil zufpredhen, wie Toplady, Doddridge,

fjein jol, etwas verdächtig vorfommt.

Schon die Bezeidhnung ecclesia

Xhomas Scott, Yohn Nemwton 2C.

Warfield Näßt feine Unterfuchun

prioris et fratrum sancti Augustini domus ift fehr auffallend,. Hin und

freilich ohne alle mirklihen Gründe, in die Behauptung auslaufen, da

5

wieder dürften in den dem Heransgeber vorliegenden Abfchriften Lefe-

gegentwärtig die Meinung den meiften| Beifall finde, daß all those

fehler untergelaufen fein. Sollte nicht auf S. 12 u. 15; wo e8 i um

that die in infancy are saved. fjt dies mwirklich Calvinismus? Ich

Stiftung eine8s Exrtragerichtes bei einem Anniverfarium hHandelt, anftatt

bezweifle e$ fehr.

Warum foll ein Syftenr, daZ ganz auf dem uner-

consolatio vielmehr collatio gelefen werden? S, 32 ijt das Datum nicht

Härlichen grundlojen Walten Gottes beruht, mit einem mal bet den

richtig aufgelöft: der Tag des ThHomas des Heiligen Bijdhofs und Mär-

Kindern, die früh fterben, eine AusnahHme machen, da diefe ja, wie

iyrer$ ift der 29. Dezember,

Ein treffliches Regifter befchließt die Ar-

Warfield oft betont, Kinder des Zorne8 find und in ihHnen felbft Fein

beit. Möchten andere. Gejchichtsvereine an diejfer Leiftung, für die au

SGrund liegt? Etmwa weil unfjer Mitleid mit denjelben erregt wird?

dem Hennebergifhen VBerein der Dank ausSgefprochen fein foll, fich ein

Der Apoftel hat dohH nur Hoffnung für die Kinder der Gemeinde,

Beifpiel nehmen.

Th. Kolde.

welde Heilig find. Die draußen find wird Gott richten. Und ijt das

nach) feiner Anfchanung ein gnädiges Gericht? Bei den Gerichten über

Martenfen, Dr. H. (Bijghof von Seeland), Aus meinem Leben,

Mit-

Sodom, FJerufalem, Rom 20. famen dochH auch viele Kinder um, und

thHeilungen. Drei Abtheilungen in einem Bande. Mit dem Bildnis

bürfen wir nicht fragen, waren fie nicht eingejchloffen in das Schiejal

des Verf. Deutjche, vom Verf. autorifierte Ausgabe. 2. verb, Aufl.

der Eltern, weldhe in ihren Sünden {tarben? BZeigt die Schrift micht

Berlin 1891, Reuther (VIII, 396 S, gr. 8). 4 M,

überall das Verflochtenfein von Eltern und Kindern?

„BWeinet über

Sit Martenfen’8 Selbftbiographie unfraglih von perfönlichfeitbildender

euch und euere Kinder“. E jcheint unz mehr dem Syftem Calvin’s zu

Bedeutung, fo Läßt fih die BVeranftaltung einer neuen billigen Auflage

ent{prechen, wenn man die Wahl Herrichen Iäßt ohne allen Unterfhied

nur mit Freuden begrüßen, um fo mehr, al3 durch die Fürzere Faffung

von alt und jung, ohne jede Bejchränkung.

Indeffen weije ih die

und Handlihere Geftaltung dem SGejammteindruck des gedankfenreichen

cautious agnostic position nicht zurücd. Die Arbeiten der gelehrten

Buches fein Eintrag gefchehen ift.

Auf den na Martenfjen’3 und

Schule in Princeton folten in Deutjchland mehr beachtet werden: E3

Dorner’8 Tode veröffentlichten Briefwechjel beider Freunde hat der neue

wirfen dort ausgezeichnete Kräfte,

Herausgeber in danfenzwerther Weife vielfacdh hHingewiejen. Daß Derfted’8

Stuttgart.

e

Name S. 216 verhHärtet abfchließt, wird zu den Druckfehlern gehören.

Adolf Bal;n._ ;

Möge daS Iebensvolle Werk namentlich in unjeren jüngeren Theologen-

Dennert, Dr. ph. E., Die gefhihtlighe Entwiklung der Descendenztheorie.

Freijen Verbreitung finden!

DasS feinabgewogene Urtheil Martenfen’8

Stuttgart, Chr. Beljer (Zeitfragen des qHriftl. Volkslebens. 112.

bildet ein wohlthuendes Gegengewicht gegen die Heute hHerrihende Ton-

[15. Bd. 8. Heft]). Stuttgart 1890, Beljer (48 S. gr. 8). 1

M

?'eit.

ärt. Lehrreich ift auch die gefunde Harmonie von SGeift und Herz in

Der Verf. ift ein Schüler des 1886 verftorbenen marburger. Bota-

der Weije des Mannes, der zwar auf Sympathie großen Werth Xegt

niters Albert Wigand und Hält den von diejem in feiner dreibändigen

und feiner Sehnfucht unbefangenen Auszdruck gibt, dennoch aber die alte

Monographie: „Der Darmwinismus und die Naturforjhung Newtonz

egel betont, das Leben fole nicht äfthetijh angelegt werden, fondern

und Cubdier8“ eingenommenen Standpunfkt in Bezug auf die Dejfcendenz-

le

etbi[dh, mährend der ihm befreundete Lenau fich geftehen muß, das Talent

ve im mefentlihen fejt. Er verwirft alfo dieje Lehre nidht unbedingt,

Höher gefchägt zu haben al8 das Sittengefeß. Daß der theilnehmende Freund

w

N

M aber alle8 phantaftijhH Naturphilojophifhe und allen rabifalen

den unglückichen Dichter alg treumeinender Rathgeber auf die rechte Diätetif

Monismus (im Sinne Hädel’8 2C.) ftreng von ihr ausgejchieden wifjen. Er

der Seele hHinwies, dafür findet fich neuerdingS eine unverfennbare Spur

neigt, wie auch feinerzeit Wigand, unter den verfchiedenen bisher dar-

in der zweiten Auflage von Frankl’s Mittheilungen zur Lenan-Biographie

gebotenen Subftituten für die Darwinjche Faffung des Dejcendenzgedankens

S, 89 ff. (vgl. „Beweis des Glaubens“ 1887, S. 25). Nebrtigens hHätte der

der Kölliker’jhen Theorie von der Heterogenen Zeugung (oder der „Ent-

CEthiter dem Biographen einen guten Dienft geleiftet, wenn er den Lebend-

widelung aug inneren Urjachen“) am meiften zu. Seine zunächft bei

begriff des Goethe’jchen Fauft näher erwogen und im Gegenjaß zu feiner

der Vorgefchichte des Darwinismus verweilende, dann diefen felbjt furz

jugendlidhen Freude über den vielverheißenden Anfang jenes Monologes

erponirende, Hierauf die feit Darwin Hervorgetretenen Richtungen von

(„Des Lebens Pulje fchlagen frijh Iebendig“) Hervorgehoben Hätte, wie

einerjeit$ ultradarminifcher, andererfeit3 Fritijch gegen jenen gewendeter

der unbefriedigende Schluß deffelben für die Refultatlofigteit der Goethe’

Art beleuchtende gefchichtliche Neberficht Täuft in einen Blid auf Gegen-

jden Sthit bezeihnend ift,

R. Bendiren,

wart und Zukunft aus, welder den Dejcendenzgedanken in Darwinfjcher

il

Ausprägung alS etwa3 das fichh im wefentliden überlebt Habe und dem

€}

Wärfield; B

jamin B, (Prof. in Princeton Seminary), ‚The, Develop-

eine (jener Röllifer-Wigand’'jhen Theorie von der Entwicelung aus

ment; oöf t

h

;

e Doectr

ine of Infant Salvation. New-York 1891,

inneren Urfachen naheftehende) neue und beffere Geftalt der Abjtammungs-

The Christian Literature Co.

und EntwidelungsSlehre folgen. müffe, Harakterifirt,

Die unmittelbare

Die Berathungen über die Nothwendigkeit der Kevifion des Weft-

Gegenwart Fennzeichnet der Verf. S, 36 mit dem Saße: „Wir ftehen in

minftet Befenntnifjes bejchäftigen Iebhaft die Hrdhlidhen Kreije Amerikas,

einer Zeit, wo der Darminismus noch eine ehrende Anerkennung, eine

Dabei ift auch viel über Artitel 10 verhandelt worden, wo fih der Sag

hHöflidhe Beachtung findet, doch geht man auf alen Bunkten feines Lagers

findet: Elect infants dying in infancy are regenerated and saved by

über ihn hinaus, und es wird niht mehr Iange dauern, bis er gleich

Christ, through the Spirit who worketh when, and where, and how

einer verlaffenen Feftung der Gefchichte angehört und unter den Händern

he pleaseth. Die Freunde der Revifion fagen, daß mit den Worten

ihrer RKritit ganz zerfällt“, Al8 gedrängter Hiftorijcher Neberblid über

„elect infants‘“ offenbar ein Gegenfaß gegen nicht ermählte KMinder aus-

den bhisherigen Gang der die Dejcendenz- oder Artenverwandkungslehre

gefprochen mwerde; die Gegner der Revifion verneinen dies, da die Minutes

betreffenden Verhandlungen gewährt das Dennert’jHde Schriftchen eine

der Weftminfter VBerjammlung mwie auch die Erflärer des Bekenntniffes

jehr nüßliche Orientirung.

Daß übermiegend nur die deutjhen Theil-

nirgend8 auf diejfe Frage eingefen. Das Befenntniß wolle nur einen

nehmer an der Debatte berückfichtigt merden, mährend auf mandje wichtige

Troft für gläubige Eltern geben.

Was mit den übrigen Kindern

Fortbildner oder hezw. Kritiker des DarwinismusS entweder nicht, oder nur

wWerde, darüber fchweige |das Bekenntniß. Um nun die Lehre in diefer

mittel8 gelegentlidher Nennung ihrer Namen Hingewiejen ift (wir denken

Hinficht näher zu beleichten, hat Warfield in einem kurzen aber jehr inhalte

außer an Dawfjon, St. George-Mivart, Naudin, A. de Quatrefages hier

Teiden Traktat die Anfichten der Hriftlidhen Kirche über das Kinderheil

befonderS$ an G, I, Romanes und deffen „PhysiologieSel ection“, feit etwa

Zufjammengefaßt. Man lieft dieje Maren und gründlihen Mittheilungen

1887), mag mit der popularifivrenden Tendenz der für die „Heitfragen des

hriftlichen Volksleben3“ gefchriebenen Abhandlung zujammenhängen,

mit Vergnügen,

Bekannt ift, wie fchon einmal der Sutheraner Krauth

mit Hodge einen Streit über dieje Frage gehabt hat, und erjterer Hodge

Der Verf. dritkt übrigens im Eingang die Abficht aus, demnächft einen

Belehrte, daß e8 viele Calvinijten gegeben Habe, die auch eine Reprobätio

„größeren Beitrag zur BeurthHeilung der Darwinjhen Lehre“ zu ver-

von Kinder

n gelehrt Haben. Warficl faßt zilegt feitle Ergebniffe unter

öffentliden, GHier diürfte das in der angedeuteten Richtung einftweilen

die Rubrit

don drei Theorien zujammen: die kirchliche Theorie (die alt-

. Böckler.

Tirchliche un

zu VBermiffende wol zur (Etßttetung gelangen.

Teine Erret:

d mittelalterliche): Teine Errettung ohne die Taufe und darum

tüng außerhalb Der fichtbaren Kirche; die @nadentyeorie (the

151

152

“Tiling, Wilh. von (Paftor und Oberlehrer), Bon dem RMechte und dem

Werte der Gymnafialbildun

Sine pädagoagijdhe Studie.

Neue

Nenefte theologifche Literatur.

Ausgabe.

Leipzig. 1891, ®.

on

me Nachf. (XVI, 81 S. gr. 8). 1.20.

hilofophie, Ganser, Ant, Die Freiheit des Willens, die Mo-

Bei der inzwijdhen bis zum Nebermaß angejhwolenen Literatur ver-

ral u. das Uebel,

Eine philos, Abhandlung. Graz, Leuschner & Lu-

mag bdie 2. Auflage diejer Schrift nicht$ wejentlih NeueS mehr beizu-

bensky (48 S. Lex.-8). 1.40.

bringen. Die erfte Auflage erjchien 1881, und verdanfkte ihHren Urfprung

Ordensgefchichte, + Duhr, Bernh., S. J., Fefuiten-Fabeln. Ein

dem Interefje des Verf. an der Reorganifation der baltijdhen Gymnajfien.

Beitrag zur Culturgefchichte.

(Fn etwa 6 Lfgn.) 1. Lig

1. 'u.2, un

Yber e8 find im großen und ganzen diejfelben Fragen, weldje unfere

veränd. Mufl. Freiburg i/Br., Herder (VIIL, 104 S, 8). : 90 .

®ymnafien angehen. Der-Stoff ijft zum Theil fehr gründlih behandelt,

VBivgraphifches, + Herzog, Bisch. Dr. Ed., Robert Kälin, 1833—

a e8 wil ung fcheinen, als ob die Dartftelung gelegentlich etwas zu

1863 kath. Pfarrer in Zürich, Vortra

;

g. Solothurn, Zürich, Alb, Müller

|

ehr belaftet märe und fid) mandje8 einfacher jagen ließe. Wir vere

in Comm, (88 S, gr. 8 m. Bild.,).

2M

mögen nicht allen Einzelheiten beizuftimmen; aber troß etlicher Ausftel-

2Religioußgefd)idjte. Nikel, Gymn.- u. Relig.-Lehr. D, Joh., Die

Yungen erfennen wir die Schrift al8 dankenzwerthe Gabe an. Wer fichaljo

eidnischen Kulturvölker d. Altertums u. ihre

über die vielerörterten Themata belehren will, z.B. daß der Sprachunterricht

Religionen,

Leobschütz,

(Leipzig, Fock) (XII 8.

Stellung zu fremden

T, 4).

60 .

naturgemäß das vorzüglichfte Bildungsmittel ift; daß das Gymnafıum

Dogmatik, Seftrin, Brobit E.

Prof. der Theologie Johs, Tob.

‚, Die Rechtfertigungslehre der

vernünftigerweije bloS eine fremde lebende Sprache treiben kann; da

eprüft u. beleuchtet v. mehreren ev. Theoloaen ı.

Beck, D. F. Myrberg u.

. W, Ingman,

das @Oymnafium ein propädeutiich-mwiffen]haftlihes Ziel Hat, findet hHier

Anregung zum eigenen Nachdenken,

f

e

v. € . @6, Meber-

gung. Berlin, Wiegandt & Grieben (127 S, gr. 8). 1.60.

[Ziling, Wilh. v.], Wie kann das deutfdhe Bolksbhildungswefen Ieben-

omiletif, Befte, Baft. Paul, Licht auf dem Wege.

Predigten 1b.

Fräftig werden? Denkfchrift eines Fragenden. Leipzig1891, G, Böhme

60 %f.

Topen.

die Epifteln d, 2. Jahrg. der in der braunfchweig. Landestir

che gült, Berie

Nachf. (46 S, 8).

308 S. gr. 8). 3A4 GSee

1. Hälfte: Die feftl. Zeit,

Braunichweig, Wollermann (VII,

Die fMeine Schrift erhebt fchtwere Anklagen mwider unfer gefammtes

ger, weil. Baft. Karl, Ich preije deine Gerechtig»

"Woltsbildungswejen: unjer deutfches VBolk, fjoweit e& verdorben, ift

Feit allein! Predigten u, Schriftbetrachtungen. Auf Wunfch v. Freunden

e

durh die Schwäcdhen und Schäden der Jugendbildung verdorben; diefe

&

jammelt u., nacd) dem Kirchenjahr geordnet, Hr8g. v, aft. D. Seeger,

ift nicht, ma fie fein follte, eine familienhafte und voltsmäßige, nicht

eufirchen (1890), Verlag der Buchh. d. Erziehungsverein (III, 677 S,

dem Leben des hürgerlihen und tKirchlihen Gemeinwejenz8 angemefjen.

gr. 8 m. Lichtdr.-Portr.). 44 KohHlbrügge, weil. Laft. D.

erm. Srdr.,

Wer die [hweren Befürchtungen des Verf., daß der deutfhe Schulmeifter

eju$ am Meer bei Tiberias, Sechs Predigten üb. €

v. Soh. Cap. 21.

vielleicht, wie früher Miturheber der Siege, jo dereinfjt der Niederlagen

Eiberfeld 1890, (Leipzig, Wallmann) (7

26S.gr. 8). 704. Müntinga,

fein werde; daß dem modernen Schulwejen, namentlich den Volks- und

Pred. F., Des Chriften wahre Freiheit,

Predigt üb, Joh 8, 36. Embden,

Mittelihulen, dasz Leben in der Liebe und Wahrheit verloren gegangen:

Gerhard (20 S, gr. 8). 25

Umftein, Adf,, Der Weg zum Glüg.

wer dieje mürdigen will, der Iejfe jeine interefjanten Ausführungen,

Reden,

Bajel, Spittler (VIL, 118 S, 1:

2

65 .

Statt der Neberjpannung des geiftigen Gefichtsfreijes, der Verdunkelung

Kirchl. SGegenwart,

Denkichrift zur Erinnerung an die Ges

{

des Gewifjens i{ft Vereinjahung und Vertiefung feine Lofung.

dächtnißfeier d. 150jährigen BeftehenS des ev.- reformirten Gotteshaufes

Walther, Paul (Raftor in Morigburg bei Zeig), Defiderien betreffend den

zu Mitan am 11. Nov. 1890, Mitau, Felsto (56 S, gr. 8). 1,50.. Vers

Religionsunterricht,

Ein ernfies Wort zur Reformfrage.

Witten-

hHandlungen der 14. Landestirchenverjammlung 1890. Hr&g.vom Landes-

. berg 1891, GHerrofe (58 S, gr. 8).

75 Bf.

Fonfiftorium der ev. Kirche A, B. in Siebenbürgen. Hermannftadt 1890,

Mande Mängel des jebigen Religionsunterricht? find von fo zuU-

Michaelis in Comm. (V, 93 u. CXXXIV S, Lex.-8). 2

ftändiger Seite anerfannt, daß jede Erörterung über diejfen Buntt nur

Zeitfragen, Schmidt, Zir. Wilh., Der Kampf um$ Dogma. (Vore-

mwünfdhensSwerth fein fann. Aber was der Verf. wil, geht doch zu weit.

trag.) Berlin, Wiegandt & Grieben (70 S, 8), 14 Brief, Offener, an

3

Önnen

in einer Furzen Anzeige nicht

alle Sinzelheiten

er

einen proteftant. Theologen, Leipzig, D. Wigand (46 S, gr. 8). 75 .

mwähnt werden; nur fo viel fei daher bemerfkt, daß er allzu fehr zum

BZeitfehriften, Kirdl. Monatsfchrift. Organ für die Beftrebungen

undogmatijdhen Unterricht hHinzuneigen {Heint,

Wie wil man bei ge-

der pofitiven Union,

10. Jahrg. VIL Heft: Stämmler, -Veber die

reifteren Kindern die Centraliragen des ChriftenthHums ganz umgehen?

Tandestirchl. Gefege vom 26. Janıar 1880 betr. das Ruhegehalt der GSeifte

Daß FJeju8 nie Dogmen über Erlöfung, Verföhnung, feine Gottheit

lichen u. vom 15.

u. dgl. gelehrt hHabe, ift doch nachgerade eine etwas ‚ zu abgegriffene

derfelben.

S, Werner, Der Hriftlich-fociale Agitator Soh. Eberlin von

IZuli 1889 betreffs der Fürjorge für Witwen 11. Waifen

Münze, um noch al8 vollwerthiger Sinmand angefehen zu werden.

SGünzburg im Kampfe mit den freifinnigen Humaniften und revolutio-

MancheS freilidhh meint der Verf. nicht fo f{hlimm, wie e8 ausfieht.

nären Bauern.

H. Rocholl, Die

Er ift nicht immer glüclich in der Wahl feiner Ausdrücke, fpricht 3. B.

zeitung. Nr, 15: F. Pfeiffer, Gefa

hren des Revivalismus, — Ev, Monats-

SFefuiten 1, das Eljaß, — Ev, Kirchen-

S, 9) von einem hochbedeutfamen „Widerftreite“ zwijchen Bibel und

blatt für deutfche Erziehung in S

Wieje’s Wünfche für den Religio

chule, Haus u. Kirche, 11, Yahrg. Nr. 4:

nSunterricht auf hHöheren Schulen,

aturmijjenfchaft, meinf, der Unterricht Fönne „nicht apologetifch genug“

Betrachtungen über Luther’$ Erflärung des 3.

Sobft,

die Meinun

jein 2c. Das allzu viele Vertheidigen dürfte Doch in dem Schüler gerade

143. ı. 144, Bbd,

Artifels, — Neue Bahr-

erwecden, der Lehrer vertrete einen fehr gefährdeten Roften.

bücher für Philologie u, Pädagogik,

2, Heft: B, Res

Immerhin

1

ei die Brojchüre, die von marmem Interefje für die Sache

gell, Gedanfengang des erften FJohannesbriefes, — Germania. Biertel»

diftirt ift, und zur Befeitigung einer geiftloS fcholaftijdhen Methode ihr

jahrSfchrift für deutfche Alterthumstkunde, 23. Jahrg. 4, Heft: €& Dame

Theil beitragen mag, der Beachtung empfohlen.

föhler, Zum Saßgban bei Luther.

Clafen, L, (Paftor in Eidenbarleben), Die Aufgabe der evangelifchen Schule

VerfchiedenesS, Iobhs. Janfjen hat foeben feine Schrift: „Un meine

8

egen Rom. Halle a. S, 1889, Strien (22:S. gr. 8). 50 Rf.

Kritifer“ in neuer Auflage ' unverändert erfheinen laffen, obaleidh er von

a$ der Verf. der evangelijhen Volts- und hHöheren Schule empfiehlt,

der bekannten Schrift des alttath. Pfr. Strucksberg in Gießen, die ihn

ift Fefthalten des evangelijhen Geiftes8 , Charakterbildung nach Chrifti

der literarifchen Urfundenfälfchung befchuldigt, bereit® feit Weihnachten

heiligem Vorbilde, Koncentration der vielen Unterrichtsgegenftände in

v . Kenntnif hat, Die Dreiftigkeit, mit der diefer Hiftorifer thut, alg

der lebensvoNlen Aufgabe „zur fittlidhen Freiheit zu erziehen“, Polemit

habe er nicht$ gehört, und die Gewiffensruhe, mit der die ultramontane

wünfjcht der Verf. nicht al8 bejondere Disciplin in der Schule; wol aber

Prefje die Sache todtfchmweigt, trogdem daß nicht nur eine ganze Reihe

follen, Jhon bei Erflärung der fünf Hauptftücke, römijche Irrihümer in

theologifcher, fondern auch politifcher Zeitfchriften: von ihr RNotiz genommen

Lehre und Leben nachdrücklich eingeprägt wmerden. Der Fefuitismus ins-

hat, verrathen einen Standpunkt, zu deffen näherer Charakterifirung jedes

bejondere, der

gt alles Ratholijdhe wie eine Schlingpflanze umrantt und

Wort vom Uebel wäre, — Bon dem Werke: „The Old. Testament in

niederzieht, 10

&e

al8 unbiblijch in der Lehre, fittlih gefährlich für das

Greek according to the Septua

gint. Edited by H, B, Swete, D,

Leben, die freie Perfönlichteit vernichtend dargeftellt werden. Für die

D., Regius Professor of Divinit

and Honorary Fellow of Gonville

Voltsjchule ift der Begriff „fittlihe Freiheit“ zu hHoch; Luther’s „Sreiheit

and Cajus College“ ift jegt Vol, II auggegeben morden (ondon, Sampfon

eine8 Chriftenmenjchen“ wäre dem Lehrenden zu empfehlen, um jenen

Low, Marfton & Co.; 7 Sh. 6 d.). — Bon Wılh, Walther’s großem

chmweren Begriff recht und lebendig zu deuten. Möchten Lehrende und

Werke: „Die deutfhe Bibelüberfegung des Mittelalter&g“ wird der II. Thl.:

ernende recht inne merden, daß alle wahre Bildung un Gottes und

„Zweiter bis vierzehnter Ueberfegungstreis“ demnächft zur Auggabe

ges

Chrifti Bild in8 Herz prägen foll.

langen (Braunfjchweig, Wollermann

“Erziehung, Die, der Eltern. Meines Bruder8 Hüter. Zwei Laien-

Zhl. I erfchien im Herbft 1889. Thl

‚I1 (Schluß) wird etwa im Okıober

[14 Bog, mit. 6 Kunftbeilagen] 8 Mt.).

yredigten vom Verf. von John

alifjay, Gentleman,

Autorifierte

fertig werden, — Bon den „Beiträ

erlin, . H. Schorer (67 S, 8),

wird demnächft dag VI, Heft,

gen zur fädhfifchen Kirdengefhihte“”

}Ieägfeßung von Hedwig Weiß.

dag Yahresheft für 1890

, auggegeben

Zwei vortrefflidhe, von unferer

werden (Leipzig, Barth [138 S, gr. 8] 3 Mt.). —

„Wie fängt man an

hHaltungen.

Alle, welden das fchtw

eit dringend zu beherzigende Vor-

zu ftudieren? Briefe an einen Theologen im erften

Semefter“: heißt der

werden aus der erften „Predigt“

erige Wertk der Erziehung obliegt,

beftimmten Schrift,

Xitel einer Meinen, fpeciell für Unfänger zur Einführung in dag Studium

denfen über ihre Verantwortli

eine Menge Anregungen zum Nachs

Nachf, in Lei

»

welde Prof, Dr. M, Kähler in Halle bei U, Deichert

währender Selbftzucht jhöpfen

cOfeit und über die Verpflichtung zu fort-

R

ig veröffentliden wird (ca. 2 Bog.), — Gine vor kurzem

,‚ aud) wenn fie mit dem Verf. über die

auggegebene of

cielle italienifche „Statiftif der periodifchen Preffe im %. 1889“

-grundfäßlihe Verwerflichteit der Prügelitrafe nicht übereinftimmen und

enthält aud) folgende Angaben über die evang. Pref{fe

Staliens.

die Forderung, vom Kinde Ge

hHorfam „nie ohne Begründung“ zu Dvers

Unter 175 religiöfen Zeitungen und Zeitfchriften, die im

„ 1889 bes

Tangen, al8 jtarfen pädagogijchen Bedenken unterliegend bezeichnen follten.

ftanden (gegen 187 im F, 1887

) befanden fih 159 Fatholifche (1887 : 172)

Cbenfo anregend ift der zweite Theil, in wel

a

Hem die Pflihten gegen den

und 15 evangelifche (1887 : 14).

Bon den legteren ft

ammen die älteften:

Nächften, un

befjonder$ die Dienftbotenfr

e beiprochen werden, Die ein»

„Amico dei

anciulli“ (Florenz) und der „Diepenfat

ore“

(Mailand) aug

fache und gefjhmacdvolle Ausftattung ma

g

t das Schriftchen zu Gelegen-

dem I. 1870. In Deutfhland find im S, 1889 : 245 €

vangelifche und

dheitsgejhenken ieb; geeignet.

115 fatbholifche religiöfe Blätter erfchienen,

tiqnarifche Kataloge,

Alfr. LorenB in Leipzig, Nr, 60:; Prake

-

tijdje Theologie. (4950 Nın.).

——

8erantbortl. NRedakteur: Dr. E, C.. Zuthardt, — Berlag von Dörffling w, SFranke,

— Drud von Ackermann u, Glafer, fämmtlich in Leipzig,

“t. 17.

1891.

Leipzia, den 24. April

Cheologifches Literaturhlatt.

Preis vierieljährlich 1 Mk. 25 Pf.

Expedikiun:;

— CErTdeint jeden Freitag, —-

Anferfiongsgebühr pr. gefp. Pefiktzeile 30 PPF.

Köninsfrake Ar. 13

vangelienfrage,

Werner, Lic. Dr. Johs., Der Paulinismus des

Neu

in

Te

stamentes.

Dr. Franz, Kanon und Text des Alten

Jlrenäus.

erfchiedenes,

dtet ??“_" Siteratur.

Ebrard, Dr. Aug., Der Brief Pauli an die Römer.

Caspari, Dr. C. P., Briefe, Abhandlungen und

Antiquar. Mataloge,

{

Atıberger, Dr. Leonh., Die qHriftlide E3hatologie.

ßutgf3 f'ß‘e‘:°:'ä' für das Hriftlidhe Haus.

_

ED

n A

Indem Mandel auf joldhe Weije Argumente für „die Petrinijcdhe

3ur Evangelienfrage.

€ ift jider fein Zeichen davon, daß die neuteftamentlidhe Jjagogik

HIdentität des zweiten Evangeliums“ wie nicht minder für „die Petrinijdhe

wahrhaft überzeugende Aufftelungen betreffs der Synoptiker bisher ges

Integrität befonder8 des erften Kapitels“ fich gefhaffen hat, fheut. er

bracht hat, wenn von drei im Laufe eineS hHalben JahHres auftretenden

vor feinen Konjequenzen zurüd. Weil nämlich Petrus nach ihm, wenn

Krititern, weldhe eine pofitive Stelung zum N, T. einzunehmen bemüht

auch mtit einigen Verjchiebungen, doch wejentlidhh die einfache, von ihm

jind, jeder eine andere Wurzel unferer kanonijhen Evangelien entdedt

als Augenzeuge durchlebte Reihenfolge der Begebenheiten in jeinen evans

hHaben will.

Denn zu KRejch, der aus den Agrapha das eigentliche

geliftifjchen Borträgen reproducirt hat, jo hHat nicht nur der Redaktor des

Tanonijchen Matthäus die Darftellung deffelben, die ihHm im Markus-

Matthäusevangelium refonftruiren zu fönnen glaubt, und zu %. Emald,

welcdher zwei jchriftlich firxirte Seitenftämme der umfafjenden apoftolijchen

evangelium vorlag, balhornijirt (S. 61) und mit gewaltjamen Ungejchicef

Neberlieferung zur gemeinjamen Quelle aller jynoptijden Evangelien

behandelt (S. 46), jondern auch der dritte Evangelift, wenngleich er viel-

macht, tritt in der Schrift: „Kephas, der Evangelift. Studien zur Evan-

Teicht Gruppirungen des Petru8 aus früherer Zeit folgte (S. 49 f.), be-

gelienfrage“ (Leipzig 1889, Dörfiling & Franke [, 139 S, 8] 2 Mi.)

findet fih mit der Identifikation des Fijhzuge8 und der Berufung, fo-

der ev.-luth. Pfr. Th. H. Mandel und weijt in den Divaskalien des

wie mit der der beiden Verachtungen Chrijti im Vaterland in einem ähn-

Apofteloberen (?) Petrus (S. 34 u. 50) die gemeinjame Bafis der Ber

liden FJrrthum mwie Neuere (S. 31).

Man fieht, diejer Kritifer fommt

ganz auf die Wege der von ihHm getadelten modernen „Kritikafter“. Er

richte der erften drei Evangeliften nach.

Gern erfennen wir von vornherein anı Mandel’8 Arbeit an, daß fie

nimmt, wmas er an Zuverläjfigfeit und Glaubwürdigkeit dem einen Evan-

der von ihr des Stumpfjinns geziehenen (S. 39) Evangelienkritit des

geliften gibt, dem anderen jofort wieder.

19. Jahrhundert$ entgegenarbeiten und eine einfache Hiftorijhe Auffaffung

Cbenfo jeltjame gejdhichtlide Folgerungen zieht er auf Grund feiner

der Evangelienentftehung aufweijen möchte, daß fie ferner, unbeeinflußt

Borausjeßung über den Charakter des Markusevangeliums. Sehr frag-

don dem Fritijdhen Stimmendhor, alle Hervorgeiretenen Auffafjungen mit

lich wird fchon jedem erfcheinen, was er betreffs des Kommens der

gleidem Maße bemißt und benugt, und daß fie endlih nicht blos durch

Saliläer zu erfennen meint, indem er [Hreibt: „SGeiftlidhh Geförderte Haben

großjprecherifche Urtheile, Jondern mit Jachliden Gründen zu fechten bes

jich zuerft von Galiläa aufgemacht, unter ihnen FJejfu8 von Nazareth-

müht ijt. Aber mehr fönnen wir auch zu ihHrem Lobe nicht fagen.

Nicht unmöglich, daß jein Beijpiel eine Gruppe von jungen Männern

Wie in d.Bl. (1889, Nr. 50) bereit$ von dem inzwijchen heimgegangenen

hHerbeizog, unter denen fich jein Leiblicher Vetter JohHannes Zebedät bee

Yltvater der altteftamentl. Schriftforjhung unter Verneinung einer hebraiz

fand. NMicht Augenzeuge der Taufe wird Petrus gewejen jein, aber Ohren-

jirenden Wurzel der bezüglidhen Formel Hervorgehoben wurde, geht Mandel

zeuge von Berichten über diejelbe und die ihr unmittelbar angefhloffene

bei jeiner Forjhung (vgl. Wbjchnitt 1 und 8-—10) von dem Häufigen

Geifttaufe“ (S. 7). Die ganze Einfeitigkeit der Art, mit der die angeblich

Vorkfommen des <idis im zZWweiten Evangelium aus und wähnt durch

durch Petrus berichtete Reihenfolge der BegebenhHeiten alg Kontrolinftanz

Betradhtung der Zufjammenftellung der einzelnen VBorgänge in Kap. 1,

für die Darftelung des Matthäus und Lukas benußt wird, erhellt, wenn

2 und 3 2c. die darin fih befundende Manier dem Petrus und nicht,

Mandel verfucht, al8 die gefchichtlidhe Reihenfolge der im erften Evan-

wie allgemein angenommen wird, dem Jerujalemiten Johannes Markus,

gelium berichteten Reden folgende aufzuftellen: Kahnpredigt (Matth. 13),

zujpredhen zu follen.

Dabei erregt e& dem Verf. aber fein Bedenken,

Vergpredigt, Beelzebubrede (Matth. 12, 25 ff.), Mijfionsrede (Matth. 10),

daß das von ihHm einerfeit8 mit der fchärfiten etymologifdhen und {Prach-

Taufrede (Matih. 11), Zeihenrede (Matth. 16, 1 ff.) (S. 44). DasZ Tann

liden Zupe betrachtete und andererfjeit$ al Flidmwmort gewerthete (vgl.

Mandel, ohne gleichh bei jeinem erften Anfag zu beachten, wie nach

Marfk. 4, 10 ff. FJefus aufs$ Ihärffte ausfpricht, daß das Reden in Gleich-

befonders au S. 66) <ddis recht gut zu der ganzen Stil» und

Schilderungsart des zweiten Evangeliften paßt, dem, wie völlig er immer

nifjen wegen einer bereit$ im Bolfe eingetretenen inneren Scheidung da-

des Petrus Lehren ausnußte, doch die Kompojition des Evangeliums zu-

mal8s erft anfing; e& muß aljvo eine algemein verftändliche Weije der

gejchrieben werden muß. Auch die Thatjache Hält ihn nicht ab, feinen

ReichsSpredigt eine längere Zeit hindurch vorangegangen fjein (Marfk, 1, 27).

Faden fortzuipinnen, daß das angebliche petrinijhe z0dig in dem allein

Der Grundirrthum Mandel’S Kiegt darin, daß er den zwiefadhen Ge-

für echt gehaltenen (S. 39) erften Briefe des Petrus gar nicht und auch

brauchy von :ödic und eddewc im Zweiten Evangelium, . nämlich einmal

zum Hervorheben der unmittelbaren Wirkung der Worte FJeju auf Men-

in den Betrinijchen Reden der Apoftelgejchichte nur einmal Apg. 10, 16

(doch vgl. auch Apg. 12, 10) vorkommt. Dennoch kann Mandel aus dem

jhen und auf die Natur, und zweitens zur Schilderung der fih im

Vorkommen des :ddic (zdd<wc) in den Evangelien MatthHäus und Lutaz

Leben Sefu ohne Unterbrechung aneinanderreihenden ftaunenerregenden

und in der Apoftelgefchichte auf die Herkunft der betreffenden AbfcHnitte

BegebenhHeiten, durdh welche die Menjchen für FJejuS Hätten gewonnen

aus des Petrus, des Apofteloberen Munde, {chließen. Um des «ödis

werden müffen, nidht auseinanderhält. Gerade weil dies der Grund des

Luf. 6, 49 willen trägt na Mandel (S. 79 f.) die Bergpredigt des dritten

bei der Kompofition des Markusevangelium$ gehäuften <ddiG ift, wird

Evangeliums in ihren Schlußworten den Siempel Petrinijher Diktion.

deffen Gebrauch im zZweiten Theile defjfelben von Kap. 6, 45 ab viel

Sa, die drei xal eddews, weldhe fich Apg. 9, 18. 20, 34 auf Furzem Raum

jeltener. Nicht das Heiße Blut des Berichterftatters findet zuleßt Ruhe

zujammendrängen, beweijen ihm, daß Petrus dem Lukas auchH für die

(S. 6), jondern der Darfteller verfolgt [päter einen anderen Gefichtspuntkt,

Gejchichte von Paulus’ BekehHrung (Apg. 9, 1—30) der Hauptzeuge ge-

Die Boreingenommenheit Mandel’S dagegen, daß die erften Evangelien,

wejen ift (S. 80 f.). Sukas joll des Petrus Ausfjagen feinem Bericht zu

eine evangeliftijde Lehrrede, wie er das vierte felber nennt, bilden, madt

Grunde gelegt-Haben, weil diejer ihın noch zugänglich gewejen, Paulus

ihn blind. Dieje Voreingenommenheit ijt bei iHın um fo unbegründeter,

felbft aber nicht, al wenn Lukas feine Nachforfhungen bei den Augen-

al8 das, morin er die Grundlage des zweiten Evangeliums fieht, Didaskalien

des Petrus jein follen, deren eine FJeju Konflikt mit der Halacha (!) und deren

zeugen erft im Augenbli der Abfaffung feiner Schriften angeftellt haben

Tönnte! Folgerichtig müßte, da Apg. 17, 10. 14 zwei <ödiwc im Bericht

Entwidelung zum Gegenftande gehabt hHaben joNl (S. 34). Wäre etwa,

über des Raulus Aufenthalt zu Berena fchnell aufeinander folgen, Petrus

mwas für die mündliche Rede des Petrus denkbar ift, für die jHriftftellerijche

auch al8 der Gewährsmann defjelben angefehen werden. Und da von

Thätigkeit des Evangeliften nidht au annehmbar ?

Apg. 16, 10, aljo vom Betreten des europäijchen Bodens durch Kaulus

Freilich meint Mandel gegen diejfe Möglichkeit durd das Zeugniß des

te <öß4wg 16, 10; 17, 10. 14; 21, 30; 22, 29

Presbyters$ Johannes, von dem unz Papias Bericht erftattet Hat (Eujebius

ab, in der Apoftelgejchich

fünf mal, aljo noch Öfter

al8 im erften Drittel vorkommt, müßten die

HIL, 39, 14—16) gefeit zu {ein, weldhe8 er in jeinem 3., 4. und 6, Ab-

Didaskalien des PetruZ dort ebenjo zu

Grunde liegen, wie im erften

jhnitt und der 2, Anlage (S. 86—139) befpricht und jih dabei mit

Drittel des Buches, wo jih Mandel nur

durch das dem Yukas eigene

Weiffenbach und Hin und wieder auch mit dem Ref. auseinanderfegt.

thümlidhe xapay PÜp.d,

das an Stelle des ur

jprüngliden <ödis getreten

Much hHier jtehe das Eingeftändniß voran, daß Mandel’S Argumente an-

‚ fang$ auf den Mef, etwas Sindruk machten, aber nur fo Tange, al er

jein foll, Hilft (3, 7; 5, 10; 9, 18; 12, 23; 13, 11; 16, 26, 33).

155

156

Schriftjammlung der alerandrinijhen Juden; der altteftamentlidhe Kanon

den ganzen Tert der Rapianifdhen Ercerpte bei Eufebiuz nicht aufs neue

zur Hand nahm,* Diefe Befprehung Hat fih bereits zu fehr ausgedehnt,

in der Hriftlidhen Kirche,

Der zweite Haupttheil aber Fönnte auch we-

um alle zwifjdhen Mandel und mir ftrittigen Punkte bezeihnen zu fönnen.

niger enthalten, als er thatfächlich darbietet, nämlich: a) textgefchichtliche

Nur muß ih hier gegen die durh Eujebius in keiner Weifje begründete

Hülfsmittel: Gedructe Ausgaben des8 Hebräifchen Texrtes; HandfjHriften ;

Vorausjegung Proteft erheben, als wenn die drei Papianijhen Frag-

Variantenjammlungen; die jüdijdhe Maffora; Citate und Transfkriptionen ;

mente in der SE“ynoıg defjelben dicht beieinander geftanden hHaben müßten,

die alerandriniiche Ueberfeßung; Aquila 2C.; Hieronymus und' die VBul-

jodaß das erfte zum Maßftab des Verftändniffes für daS zweite benußt

gata; jüdifjhe Targume; die {yYrijhe Bibelüberfeßung; texrtgejhichtliche

werden müßte.

Cbenfo fann ih e$ mit der Logit nidht reimen, daß der

Hülfsmittel innerhalb des Texyte& felbft; b) textgefchichtlihe Mefultate:

im Anfang des erften Fragment$ deutlihh den Apofteln nacdhgeftellte und

Schriftmaterialien; SGejchichte der Hebräifhen Buchftaben; Vokalijation

nur mit Ariftion zujammengenannte xpsoßütepog Iwdvwng (Eufebius

und Accentuation; die Eintheilungen des Textes; die fprachliche Seite

III, 39, 4), wenn er hHernach (IIL,.39, 14) wieder Hinter Ariftion als

de3 Terte8; die Textüberlieferung nach ihrem realen Inhalte: die Voka-

xpeoßütepog ’Iwdvwnc aufgeführt wird, nothwendig der unter diefem Namen

Jifation, der Konfonantentert.

befannte Apoftel jein müfßffe (S. 182).

Da Helfen alle grammatifchen

Diefer reihe Fnhalt ift nicht nur, wie ih oben bereit8 ausgefprochen

Möglichkeiten und ftiliftiidhen Raijonnement3 nicht. Zur Charakterifirung

hHabe, mit einer weit aunsgedehnten Beherrihung der Literatur, jondern

der Kühnheit der Hiftorijhen Kombinationen Mandel’8 mag noch an-

auch, mwie e8$ fich allerdings bei einem Fachvertreter von felbft verfteht,

geführt werden, daß derjelbe das Bemühen des Rapias um die Aöyım

mit einem volen Einblit in die mährend der legten Decennien aufge-

xupıaxd dem Apoftel Johannes ein Anlaß zur Abfaffung feines Evan-

worfenen Streitfragen und mit einer Maren BeurthHeilung der nicht we-

gelium$ werden läßt.

nigen Probleme behandelt, weldhe im Bereiche der in diejem Buche er-

Ungern geht Ref. bei feinen Bejprehungen auf Minutien des Stils

Örterten Gegenftände dem Forfcher entgegentreten, Diejes mein allge=

und der DarfteNung ein.

Der wiffenfhaftlidhe WerthH des Gebotenen

meine8 Urtheil. über den in diefem Buche vorliegenden Beitrag zur

tann durH Eigenthümlichkeiten und Verjehen auf diefem Gebiet nicht

Wiffenfchaft des A, X. kann nicht wefentlid durch folgende Einzelbemer-

vermindert werden. Auch wird durch dergleiden Bemängelungen nur zu

fungen verändert werden.

Häufig einer Schrift ein nicht verdienter böfer Schein angeheftet. Die

Sn der Darftelung des zweiten Hauptobjekftes, mit dem das Buch

bei allen Sonderbarkeiten ihHres InhHalts immerhin anregend wirkende

Jich befchäftigt, i{jt e& freilih fchwer, jedem einzelnen Punfte feinen orgas

Schrift Mandel’8 foll auch durch die folgenden Bemerkungen nicht etwa

nijchen Plag innerhalb des SGanzen zu geben,

Aber daß das zu erftre-

noch hHerabgefeßt werden.

Indeß erlaubt fich Mandel in Hinficht des

bende Ideal einer richtigen Disponirung Ddiejfes zweiten Haupttheile&

Stil3 und der Terminologie doch zu weit gehende Freiheiten, welche die

durch die (oben ffizzirte) Anordnung, welde derfelbe im vorliegenden

Kritit iHm nicht ftiljhweigend durchgehen Iafjen Ddarf.

Sachlih un-

Buche befommen hat, in einem hHervorragenden Maße realifirt worden

berechtigt muß die Art und Weife erfheinen, wie er von Haladha (S, 52),

fei, möchte ih nicht jagen. Denn beim erften Hauptuntertheile, welder

arafche (S.82), Montana (S.49) Apoftelparakoluthen2c. }pricht. Sprachlich

überfchrieben ift „textgefchichtlidhe Hülfsmittel“, mwird erft von den ge-

unberechtigt ift der Gebrauch von Wörtern wie: Konftiruktionel (S, 45),

druckten Ausgaben des hHebräifhen YA. Z, gehandelt und von da aus auf

Tonjunktionell (S. 69), ebraiftijdh (ftatt Hebraifirend), markifh, peinlicher

die Handfchriften zurücgegangen. Der zweite Hauptuntertheil 1rägt die

Kenner (S. 44), Uebergebrauch, Sag (für Abfdhnitt) unjerer Darftelung 2C.

Neberfchrift „textgefchichtlidhe Mejultate“, und doch beginnt er (S. 194)

Sbhenfo Häufig find die feltjamften Ausdrucsweijen in der Darftelung.

mit einer Bejchreibung der Schreibmaterialien der Hebräer, fommt dann

Bon dem mafjenhaft ung Aufgeftoßenen hHeben wir nur wenigeS hHervor:

auf die Gejchichte der hHebräifchen Konjonanten und Vokalbezeichnung 2C.,

Urfacht hHier vielleicht die Grundform des Matthaeus biblicus? (S, 40),

während gemäß der Neberfchrift vielmehr zu erwarten gewejen wäre,

SIn dem Hronifenhaften Charakter der markijdhen Urkunden nach Stil

daß die Frage beantwortet würde, was aus der bei den Hebräern fich

und Vortrag liegt die ftarfe Gewähr ihHrer Urfprünglichfeit (S. 64).

abfpielenden Gejchihte der Buchftabenfchrift 2c. für die Zuverläffigkeit

Sefus Habe unmittelbar na Tauchung das Wafjer verlaffen (S. 66).

des hHebräifchen A. . fich ergebe.

Auf diefe Frage aus der Konfonanten-

Ohne Zweifel rechnet die erfte Markusitele algemein zu denjenigen

gefchichte eine Antwort zu geben, hHat der Verf. überhaupt nicht untere

ebräijdher ESrzähler, durch welde dem Luka3 diejer Ehraismus aufge-

nommen (nur ganz im Vorübergehen find S, 254 die Schikjale der

nöthigt wurde (S. 69), oder die ohne Fragezeihen Hingefegten Worte:

hHebrätfchen Schrift geftreift). Iene Frage aber aus der SGejchichte der

Wie beweift dies aNlgemein für unfere Anfhauungen? (S. 75). Man

VBokalbezeichnung zu beantworten, mwird erft S. 239— 241 verfucht und

überlafje doch foldhe gefchraubten, unklaren Wendungen den Schrift-

aud) da nur mit Aufzählung von Beifpielen, nicht mit eingehender Er

ftellern des „jungen Deutfchland“ und bleibe in wiffenfchaftliden und

örtung derfelben. 3. B. 2 Sam. 19, 4 (Nie8: 5) ift nicht ficher, daß uxd aug

namentlich thHeologifchen Büchern bei einer einfadhen und jHhlihten Schreibs

Mißverftändnif des x als eines Vokalbuchftaben Herrührt; denn eine

weije. Endlih werde noch angemerkt, daß der Verf. mehrmals gerade

innere Zerdehnung langer Vokale ift al8 eine Erjcheinung der fpäteren

an bezeichnenden Stellen faljch citirt. So muß e& S, 3 Ioh. 6, 27 für

VBotkalentwicelung von mir fhon im „Hebräijchen Lehrgebäude“ S, 439

6, 14, S. 60 Matth. 4, 22 {tatt 4, 18, S. 34 Enfjebius III, 14, 16 ftatt 17

befprochen und kannn noch weiter nachgewiefen werden; 3. B. ift möl

heißen, und ebenfo fcheint auch in der Verweijung auf Anlage II, 7 S, 15

oder mül zerdehnt zu mo’el oder mu’el Neh, 12, 38; im Aramätfjchen

ein SIrrihum zu ftecfen,

wahrfheinlich än zerdehnt in ed ajin 2C,

Der RKef. kannn feine Befprehung nicht fchließen, ohne zu bedauern,

SIm allerleßten Untertheile, der „Textüberlieferung nach ihHrem realen

daß er fo vielfadh hHat widerfprechen müffen, wenngleih er noch lange

Inhalte“, hat der Verf. im allgemeinen ebendaffelbe regreifive Unter-

nicht alle Angriffspunkte geltend gemacht Hat. Denn die Schrift zeugt

JuchungSverfahren für richtig gehalten, welches WellhHanufen bei feiner Be-

von eindringender ernfter Befchäftigung mit den behandelten Fragen und

arbeitung von Bleel’8 Einleitung 1878 angewendet hHat in dem Kapitel

verdient al® folde Anerkennung. Nur muß der Verf. bei Fortfeßung

„Berfuch einer Rücwälzung der Textesgefhichte“ (S. 611 {ff.). Beide gehen

un

der Studien mehr Selbftkritit jiben.

K

—

alio von den Vokalen, oder vom Kethib und Dere des mafforetijchen

Textes zu den etwaigen Konfonantenvarianten der Hand{chriftlichen

Buhl, Dr. Frants (ord. Prof. der Thec;l. zu L;i;uzig)‚ Kanon und Text

Neberlieferungen und weiter zu den Differenzen der Septuaginta und

.des Alten Testamentes. Leipzig 1891, Akadem. Buchhandlung

anderer älteften Geftaltungen des A, . zurüd. Mir fcheint e8, daß

(VI, 262 S. gr. 8). 6 Mk.

der wefentlich progreffive Weg der Unterfuchung diejer Textgefchichte nicht

Der Verf. hat in diejem Buche eine Arbeit, welche 1885 dänijch Her

blo8 möglich, jondern auch empfehlenswerther iff.

ausSgegeben wmorden war, nun auch den deutfhen ThHeologen leicht zu-

Iunerhalb diefe8 leßten Untertheile8 jeiner Arbeit kommt nun ein

gänglich gemacht. Er hat e8 aber nicht gethan, ohne auch die bis 1890

Runkt vor, bei weldem ich auch eine wejentlidhere fachliche Differenz

über die in diefem Buche behHandelten Gegenftände erjchienene Literatur

zwijfchen der Auffaffung des Verf. und meinem Urtheile notiren muß.

zu einer theilweifen Erweiterung des urfprüngliden Buches zu verwerthen.

Ueber die Hauptfrage, um deren Beantmwvortung e$ fich in der Kritik des

Er hHätte nicht einmal im Borwort zu fagen gebraucht, daß er die neuefte

altteftamentlichen Texte& Handelt, d. h. über die Frage nach der Autoe«

Literatur „foweit tHunlih“ berückfichtigt Habe; denn gerade in der Heran»

rität der Septuaginta hHat der Verf. diejes Urtheil ausgefprochen (S. 247):

ziehung der neueren Arbeiten, weldhe auf den mannichfaltigen SInhalt

„So ficher wie die Ubweichungen der LXX vom recipirten Texte größfen»

des vorliegenden Buches Bezug Haben, liegt eine Hauptftärke defjelben.

theils von Abweihungen ihrer hebräifchen Textvorlage herrühren, ebenfd

Der ganze Umfang des Inhaltes, der in dem Buche behandelt ift,

ficher ijt e8, daß die aleyandrinijhen Lesarten an nicht wenigen Stellen

fann nicht fiher auS dem Titel erichloffen werden. Deshalb feien die

den Vorzug vor den mafjorethijhen verdienen“. IHh karn diefes Urtheil

einzelnen Beftandtheile defjelben Hier vorgeführt. Der erfte Haupttheil

auch jeßt nicht unterfchreiben.

Insbefondere das „größtentheil8“ yere

mag ich mir nicht zu eigen zu machen, Zu den Beweijen für die Be-

allerding3 Fönnte nicht wohl au drei anderen Napiteln beftehen, alg

Eneld;e er mifﬂid) umfaßt: der paläftinijhe (babylonifche) Nanon; die

gründetheit meineS Einfpruches, weldhe i bereits in meinen „Beiträgen zur

altteftamentlichen Textfritit“ und dann z. B. in der Befprechung von De-

* Wenn Ref., wa Mandel S. 132 fehr übel vermerkt, „LTheol.

libfch’8 Yefajakommentar (in d. Bl. 1890, Nr. 17) gegeben habe, werde

Studien und Kritifen“, 1880, S. 86 auf Weiffenbach’s Monographien

ich gelegentlich nod) andere Belege dafür beibringen, daß die Helleniftijchen

verwie8, fo gefchah das, w

eil fie im ganzen am Dbeften über den Sach-

Neberjeßer eine ganz begreifllihe, aud) Luther vorfchwebende Aufgabe

verhalt orientiren und er frühe

r al Weiffenbach zu vielfach überein-

darin erblicten, den Text ihHrem Lejerkreife zu erleichtern und aufzuhellen.

itimmenden Auffaffungen bei nicht veröffentlichten Auseinanderfe

ungen mit

€ mehren fich au die Stimmen, weldhe gleih mir vor einer Neber.

Veimbach und Zahn gelangt war. Wie auch dort an

edeutet, IOhließt das

aber feinesweg$ die Annahme der Argumentationswe

ije Weiffenbach’s ein.

f

Ichäbßung des Helleniftijdhen A. . ihre Bedenten ausfprechen, wie z. B.

x

157

158

Dillnmann in feiner JefajaerHNärung (1890) zu 4, 5 fagt: „Die LXX wim-

mandje8 richtig getroffen.

@8 jei Hervorgehoben die Anslegung des

meln im Buche Fejaja von fHlechten Lesarten, Auslafjungen und Miß-

jcdhwierigen Verfe® 7, 25,

Nachdem der AWpoftel auf die verzweifelnde

verftändniffen“.

Frage B, 24: „Wer wird mi erlöfen aus dem Leibe Diefes Todes „?

Man fann aug diejen differirenden Anfichten wenigjtenz jo viel er-

bie Untwort gegeben hHat: „Dank fei Gott durh Jejum Chriftum unjeren

Herrn“, Iäßt ECbhrard ihn die die Antwort in fich felbft tragende Frage

jehen, daß die Unterjuchung über den Werth des Hebräifchen A, . noch

anfügen: „Werde denn nun ih mit dem Geifte zwar dem SGejepe Gottes,

nicht abgefchloffen, au nachdem zu deren Förderung im vorliegenden

Buche ein tüchtiger Beitrag geliefert worden ift. Auch die äußerlihe

mit dem Feijche aber dem Gejege der Sünde dienen“? (Ebrard lieft:

Geftalt diefes BucheS ijt nicht, wie e& ja oftmalz gefchieht, durch Druck-

dpa 00y Adtög S70 TG piv vol Doulkeiw xthA. und muß eigentlih über-

verjehen entftellt. Uns ijt im wejentliden neben Gamlaiel S, 24 nur

jegen: „Soll i denn nun, ih nämlih mit meiner Vernunft, dem Ge-

das mab S, 197 mit doppeltem Sere unter dem erften und zweiten

jege Gotte8 dienen“ 20.; vgl. S, 311.) Für die interrogative Faffung

Konjonanten aufgefallen.

Nicht angemuthet Hat ung allerdings die

des Sages Tanrnı fihH ECbhrard auf feine fjchon vor 42 Jahren gemachte

Hänfige Transifription Ktib und Qre; denn in diejen Wortbildern

Entdecung berufen, der nun auch Kloftermann beigetreten ijft (S. 312). —

werden Konjonantenfompleze im Anlaut hebräifcher Wörter gezeigt, weldhe

Sonft fehlt e& in diejem Abfhnitt niht an gründlih verfehlten Partien.

das Hebräijche nach jeglicher UNeberlieferung nicht gefannt hat, und weldhe

So fjet hHier die Auslegung von Röm. 5, 12 erwähnt.

Ebrard wil das

deshHalb auch nicht einmal aus Sparfjamteitsrückjichten ihHm aufgebürdet

„@ @ xdvteg Ypaprtov“ folgendermaßen fafjjen: „Der in alle durch-

werden möchten (neben Ketib und Qer6 z. B. S. 92). ‚Da wäre es,

gedrungene (!) Zod ift Vorausfjegung und Grundlage und fomit auch

Urfache der Erjcheinung, daß alle gefündigt hHaben“ (S. 215).

Nun jagt

wenn man neuhebrätijche AWnalogien, mwie Toldos Jeihu (Lejjing, Anti-

®oeze V1), nachahmen wollte, ja ehHer möglih gewejen, auf S, 199 zu

dochH Baulus in 5, 12 felbft, daß „durch die Sünde der Tod gelommen

tran$Fribiven Sofrim, anftatt des dort richtig, aber infonjequent ftehenden

jet“, wie auch 6, 23: „der Tod der Sünde Sold“ genannt wird; Ehrard

Soferim. Um wenigiten® aber fann in Ktib oder gar in dem daneben

aber 1äßt den AWpoftel in 5, 12 zugleich fagen, daß der Tod die Urfache

erjcheinenden. Ketib das blofje t neben dem th z. B. in bathra (S, 199

der Sünde fei.

Diejen circulus vitiosus ftellt er .dadurch hHer, daß er

neben batra S, 36) gebilligt werden. Doch genug von diejen Heinen

(a. a. D.) erflärt: „mit davazoc fei das innere Sündenverderben ge-

E€d. König.

Unebenheiten, deren fich noch einige finden.

meint“; S, 218 fagt er: „decvarog fei der Tod im umfaffenden Sinne,

der Komplex aller Folgen der Sünde (natürlihH mit Einjhluß des leib-

Ebl'lll‘d, Dr Aug. (weil, französisch-reformirter Pfarrer und Konsistorialrath),

lidhen Todes)“.

Und doch Hätte er die Antwort auf die Frage, was

Der Brief Pauli an die Römer, übersetzt und erklärt. Nach

Paulus mit „zw” w rdvtec Yuaptov“ meine, in den Worten des Apoftels

dem Tode des Verf, hrsg. von Ph, Bachmann, Repetent in

am Ende diejes Zujammenhanges finden Fönnen, wo e$ Heißt: „Gorep

Was Paulus dort durch die

Erlangen. Leipzig 1890, Deichert Nachf. (IV, 411 S, gr. 8). 6 .4.

Wie

eßaolhevsey %H Apapıla &v ıw Davdtw“.

MRef. ijft nie ein Verehrer des verftorbenen Verf. gewefjen.

Yräpofition Irl ausdrückt, Jagt er hier durch 2v. — Oder um ein Beifpiel

Hengitenberg im Norden, jo hHat Ebrard im Süden von Deutjchland

unwiffen]chaftlidher Rückfichtslofigfeit, wie fie nicht felten ijt, anzuführen,

eine Art von Apologetit und Polemik vertreten, weldhe troß des Bei-

jo fjet auf die Bemerkung über den viöcg deod (NRöm. 1) Hingewiefen

fals, den fie bei vielen gefunden hat, nicht ohne Schaden für das

(S. 25).

Hier fjagt er: „Daß in dem Begriffe viög deod die WefjenS-

pofitive Chriftenthum geübt worden ift. E3 war jene advofatijche Art,

gleichheit mit Gott und der Eriftenzurijprung aus Gott mit Ausjchluß

die auf jede Frage eine Antwort, gegen jeden Schlag wieder einen

jede8 Freatürlidh vermittelten Eriftenzurfprunges$ liege, bedarf FeineS weit-

Schlag hHat, fjich immer den Standpuntkt vom Gegner diktiven läßt, ftatt

Täufigen Beweifes.

Und daß dies mwirklich des AWpoftel® Meinung fei,

fjiy na dem Verhalten Chrifti zu richten, das er den Sadducäern

geht aus Vergleihung von 1 Kor. S, 6; 10, 4; 2 Kor. 8, 9; Kol. 1, 15—17

gegenüber zeigt (Matth. 22, 23 ff.), vornehmlich aber jene freie und find-

u. a. hervor.

8 ijft ein eitle8 Borgeben, daß „Sohn Gottes“ nur ein

liche

Stellung zum Worte Gottes vermifjfen läßt,

wie fie Dder

Titel des Meifia8 und mit „Mefjfia8“ gleichbedeutend gewejen jei. Die-

Iutherijäen Kirche von Luther Her eigen jein jolte,

&€ iit gewiß

jelben Juden, die Joh. 6, 14 FJejum al8 meffianijhHen NXönig ausrufen

nicht zufällig, daß die beiden genannten Männer reformirten Urjprungs

wollten, haklten e& V, 41 für Blasphemie, daß er fih den Sohn Gottes

waren; und e$ ift verhängnifßvoll, daß der Führer der Iutherijhen Kirche

nennt.

Cbenjo Joh. 5, 18; 10, 36; Matth. 26, 63—65*,

Was ift das

in Preußen ein Mann war, der, wie er einem reformirten PfarrhHauje

für ein Durcheinander! E3 ijt ganz richtig bemerkt, daß „Sohn Gottes“

ent{iammte, auch immer vielmehr calvinijch- gefeßlichen Geifte$ gewejen

nicht mit „Meffias“ gleichbedentend fei.

Denn der legtere Begriff drückt

ift al8 Iutherijchen, wie das noch zuleßt fein Anftoß an der Iutherifchen

eine Relation innerhalb der Menfchheit au8, nämlich die Würde des von

Rechtfertigungslehre bewiejen hat.

Troß diejes Gegenjakßes in der firch-

®Sott eingefeßten volfommenen Königs des Meiches Gotte8; der erftere

liden‘ Stelung und theologijhen Gefinnung aber bringt Ref. dasZ oben-

tedet dagegen von einem „Eriftenzurfprung“, wie e8 Cbrard nennt,

genannte Buch nicht ungern und nicht ohne Anerfennung zur Anzeige-

nämlich von ®Gott her.

Aber wa8 fol hHier nun die Zufjammenftelung

Freilih ein Kommentar in großem Stil ift es nicht.

€ fehlt eine

von Koh. 6, 14 und 41 beweijen? E3 find durchaus nicht „diejfelben

Einleitung, und ihr Inhalt ijft nicht etwa durch ESykurje innerhalb des

SJuden“, die dort und hier auftreten; denn dort werden fie dvdpwro. 2C.

Kommentar$ oder durh Schlußbetrachtungen nachgeholt. Die gewaltigen

genannt, hier aber als die FJefu feindfelige Partei, ot ’Iovdorto. bezeichnet.

€

Probleme, die eine Einleitung in den Römerbrief bejpriht vder be-

Und wenn fie e& wären, jo find fie jeßt in einer .ganz anderen Stim-

iprechen follte, jcheinen zum Theil für den Verf. nicht vorhanden ge-

mung, nachdem FJejfus ihHrem Begehren nach einem Meffia8 im Sinne

wejen 3zu jein.

Mancdhe Fragen hHat er wahrfcheinlidhh für eine Cine

des FleijheS nicht ent/proden hat, und mwmollen nın ebenjo wenig von

Teitung aufgejpart, deren AWofafjung durch den Tod verhindert worden

einem MejfiaS und NXönig im Sinne von Matth. 20, 28 al8 von einem

ift, wenngleich der Herausgeber meint, daß fein Anzeihen dafür vor-

Sohn Gotte8 oder von einem Himmelsbhrote im Sinne von IJoh. 6, 41

hHanden jei, daß Ehrard, hHätte er noch Zeit und Kraft dazu gefunden,

wiffen. € ift aber gänzlih unwiffenfhaftlich, angefichts der im Alten Teftas

dieje Erklärung des Römerbriefs, deren erfter Bogen bereit® gedruckt

ment vorliegenden Thatjachen von vibs, deod ohne weitere8 zu behaupten,

war, damit Hätte ausftatten wollen. m Vorgefühl des nahen Lodes

daß in diejem Begriff die WefenSgleichheit mit Gott 2C. Iiege, Vielmehr

hat er denn auch die Erklärung der Kap. 9—16, vornehmlidhh der

ift e8 Aufgabe der Wiffenfchaft, aus dent Zujammenhange der Rede des

Kap. 12—16, „mehr und mehr mit zitternder Hand gefchrieben“, auf den

Apoftel8 und im Einklange mit feiner gejammten Chriftologie den Inhalt

‚geringiten Umfang bejchräntt. Von den 411 S. beziehen fih 358 auf

jene8 Begriffs fejtzuftellen. In leßterer Beziehung brauchte Chrard nicht

die erften 8 Napitel, 358—394 auf Kap. 9—11, 395 —411 auf Kap. 12—16,

über den Römerbrief hHinausSzugreifen, . Jondern konnte auf Röm. 8, 32

Ebrard ift bei der Abfaffung jeines Buches von jeinem Hejt für Bore

hinweijen, meldhe Ausjage ihre ganze Bedeutung verlieren würde, wenn

lejungen ausgegangen, die er (nach einer Bemerkung innerhalb des Kom-

die Gottesjohnfhaft nicht eine mefjentlide und wahrhaftige wäre,

mentar$) mindeften& 42 Jahre früher begonnen und ficherlih Hfters

Doch genug von Einzelheiten. E3 ift ein wichtiger Mangel der Er-

wiederholt hHatte. Eben damit hHängt denn auch andererfeit$ die Kürze

Härung von Röm. 1—8, daß Ebhrard mit feinen Auffaffungen jhon 10

der Behandlung der leßten Kapitel zujammen.

eingeroftet war, daß Kloftermann’8 „Korrekturen zur bi8herigen Er-

Gerade eineS diejer lekten Stüde nun, nämlih die Erflärung von

Härung des Römerbriefes“ (Gotha 1881) — auf diejen innerhalb des

Köm. 9—11, fheint dem Ref, die werthvolfte Partie des Kommentars

Teßten Fahrzehnt8 bedeutendften Beitrag zum Verftändnif des Römer-

zu fjein, und er empfiehlt diejelbe befonders Studivenden, weldhe von

brief8 fei auch an diejfer Stelle wieder aufmerkjam gemacht — nicht mehr

auf feine Arbeit einwirken Fonnten, obwol er von der Schrift KMlofter-

dem Problem Ddiejes Theils des Römerbriefs beunruhigt werden, alg

erite und vorläufige Löjung defjelben.

DOffenbar hHat daffelbe Ebhrard,

mann’8 Renntnif genommen Hat.

der ja in der Lehre von der Prä

deftination de

n orthodoxen Standpunikt

Daß in der ErhNärung des NMömerbriefs nad) vielen Seiten Hin ein

Jeiner Rirche nicht nur aufgegeben,

jondern vielmehr energijch beftritten hat,

NeueS gepflügt mwerden miüffe, das hHaben von neueren Theologen vor-

äftigt, und e& möchte in mancher für

nehmlidH Hofmann, Ritfhl und Kloftermann erfannt.

Wer tiefer in den

von jeher auf das Iebhaftefte befch

Rap. 9 und einige tüchtige

jchmwierigiten Brief des Apoftel8 Paulus eindringen wil, muß in der

die frijche und entjchiedene Behandlung von

Gedanken Dank wifien. (Da fann Ebrard fr

eilich andererfeit$ begegnen,

Richtung weitergehen, die durch die Arbeit jener Männer angezeigt ift.

daß er von Röm. 9, 20b: 4N &p

el tö zhdopau tO KAdoavtL” z pe ErolNdaAG

Für eine erfte Befchäftigung mit dem Römerbrief möchte Chrard’s Kom-

der Thon zum Knetenden jagen:

mentar gerade Studirenden — für die neben SGeiftlidhen ihn der Verf,

odtwe; die Neberjeßung gibt: „Wird denn

©S. 13.

auch vornehmlich befitimmt hHat — auch mit Rückjicht auf den bejhränkten

warum Haft dı mich gemacht?“

Umfang recht mohl empfohlen werden können, wenn nur der Lefer von

W weni

ger gelungen erjcheint

Ref. die ausführlichere Behandlung

des Hauptth

eil$ des Römerbriefs

Rap. 1—8. Auch hier Hat Cbrard

vornherein fih gefagt fein 1äßt, daß große Probleme des NMömerbriefs

159

160

gar nicht berücfichtigt, andere durch die apodiktijche Löfung des Berf.

teftantentlich gerechtfertigt.. Was die Teßtere betrifft, fo ijft wohl das

TeinesSweg$ abgethan find. Drucfehler und mancherlei formelle Mängel

Stärkfte, was unfer Buch in al diefen Beziehungen bringt, der Saß

wird der Lefer mit Rücficht auf die Umftände der Abfaffung und Ver:

S. 269: „Der Apoftel Iehrt Rhil. 2, 10 ff., daß im Namen FJefu alle

öffentlidhung entfchuldigen müffen,

R. £. Grau.

Kniee fih beugen JoNen, wegen deffen nämlich, der dur diefen Namen

bezeichnet mird. Was aber der NMame für das Ohr, das ift das Bild

Agberger, Dr. Leonh. (a. o. Prof. d. Theol. u. Univ.-Pred. in Münden), Die

für das Auge; wenn darum dem erfteren Anbetung gebührt, {o erfoheint

Ariftliche Eschatologie in den Stadien ihrer Offenbarung im Alten

e8 fidher al8 erlaubt und nüßlich, leßteres' zu verehren“.

Wir geftehen,

'und NMeuen Teftamente.

Mit befonderer Berückjfichtigung der jü-

daß foldh ein Sag wie ein fhriller Mißton uns in die durh manches in

dijdHen Eschatologie im Zeitalter Chrifti.

Mit Approbation des

diefer Schrift erwecten Gefühle von Befriedigung Hineinfährt und, da

Hochw. Herrn Erzbifchofs v. Freiburg. Freiburg i. Br. 1890, Herder

er jachlicH nicht fingulär dafteht, ung die wirklidh betrübende Neber»-

(XV, 383 ©S. gr. 8). 5 M,

‘

zeugung aufdrängt, beziehungsSweife beftätigt, daß, mwie in der Firchlichen,

VBon einem großen Werke, das der Verf. für die gefammte qHriftlihe

fo auıd) in der wiffenfchaftlidhen Stelung und Arbeit zwijchen firengen

Vollendungslehre, gefhichtlidh und fyftematijdh behandelt, in Ausficht {tellt

Katholiten und ung doch eine Scheidung vorhanden ift, die wol in vielem

ijt die vorliegende Schrift ein erfter Theil, der offenbarungsSgefchichtliche.

oft zurücktreten fann, aber nur um an den bezeidhnendften Bunkten um

Er befpricht in drei Abfchnitten die Eschatologie des Alten Teftament8,

{9 ftärfer fich zu offenbaren.

Robert Kübel.

dann Ddie der jüdijhen Literatur im- Zeitalter SJefu, endlich die des

Neuen Tejtaments. Im erften AbjHnitt ift die Reihenfolge der Ar-

Werner, Lic, Dr. Johs, (Privatäocent an der Univ. Marburg), Der

titel diefe: Pentateuch, ältere protokanonifche Gefchichtsbücher, protokas

Paulinismus des Irenäus, Eine kirchen- und dogmengeschicht-

nonijcdhe poetijhe Bücher, prophetijdhe ‘ Bücher, deuterolanonifjhe Bücher

liche Untersuchung über das Verhältniss des Irenäus zu der Pau-

(unjere Apokryphen). Aucdh wenn man der modernen Kritik gar keine

linischen Briefsammlung und Theologie (Texte und Untersuchun-

Nechnung trägt, fo möchte e& dochH unmöglih fein, unter dem Titel

gen zur Geschichte der altchristlichen Literatur von O, v. Gebhardt

„ältere protofanonifche SGefchichtsbücher“ auch Paralipomena, Efira und

und A, Harnack: VI. Bd, 2, Heft). Leipzig 1889, Hinrichs (VI,

MNehemia unterzubringen. Und wenn der Verf. Hierbei nach Cone. trid,

218 8i ' gr. 8). 74 M.

sess. IV verfährt, wa8 berechtigt dann in diejemm decretum concilii zur

Sine Unterfudhung über die qHriftlidhen Neberzeugungen des Jrenäus,

Unterjdheidung von proto- und deuterolanonijdhen Büchern? Dabei ift

wie fie hier geboten mird, mar durchaus Bedürfnif. Ziegler’s „Irenäus,

bejonders$ zu beachten, daß der Verf. zwar miederholt den göttlihen

der Bijhof von Lyon“ genügte nach feiner Seite, M, v. EngelhHardt wurde

Offenbarungscharakter der ganzen H. Schrift betont, allein, wenn ich an-

mitten aug feiner Arbeit an Jrenäus, die er al$ eine ergänzende Fortießung

der8 recht gefehen hHabe, in dem Abjchnitt über die deuterokanonijchen

jeines Werkes „Das Chriftenthum FJuftin’3 des Märtyrer$“ unternommen

Bücher für diefe doch nicht von Offenbarung redet (Höchftenz S, 118 ift

Hatte, hinweggeriffen, in Harnad’s Dogmengefchichte bildet die ChHrakteri«

indirekt dies enthalten). Den zweiten Ab|Hnitt diejfes Buches Halten

firung de8 Irenäus einen Theil eines größeren Ganzen, und kFonnten

wir für den wmerthHvolften; in diefer VoNlftändigkeit wmird eine fyftematijche

daher mehr nur die Refultate der Erforichung des FJrenäus, nicht die Un-

Bufjammenftellung der eschatologijhen Anfchanungen der Bücher Henoch,

terfuchung Jelbft vorgeführt werden. Mit Recht hHat fih Werner die Auf-

Eira, Apokalypje Baruch 20. Jonft faum noch vorhanden fein.

Wie hier

gabe durch die Frage na dem Paulinizmus de8 Irenäus präcifirt;

jo Herricht au im dritten Abfhnitt die fachlidhe oder dogmatijche

damit war Ddeutlich vorgezeichnet, unter welhem Sefichtspunkt die Hrift-

Anordnung. Interefjfant aber ift, daß die biblifch-theologifhe Unter-

lihe Denfweije des IJrenäus einer Prüfung unterzogen werden follte.

Sn zwei Theilen gibt Werner feine Unterfuchung: der erfte ThHeil fucht

1heidung von Sehrbegriffen, welde der Verf, im algemeinen (vgl. S, 196)

nicht protegirt, doch theilweije zur Geltung fommt (S. 244 {f.).

das Berhältnif des Jrenäus zur Paulinifhen Brieffamm -

Dem ganzen Werk ift großer Fleiß und Gelehrfamteit nachzurühmen

Iung fefjtzuftellen, der zweite bietet eine „fyftematifdhe Darftellung

die Literaturaufzählung und Benußung ift eine fajt vollftändige; mandhe

und BeurthHeilung der FJrenäijdhen Heilslehre na dem

Werfke freilih, namentlich von proteftantiichen Schriftftelern, müffen fich

Maßfitab der Paulinifjhen Theologie“. In jedem ThHeil wird die

mit Nennung begnügen, felbft KXliefoth’s ESchatologie ift zwar Öfter8 ger

Unterfuchung unabhängig von dem anderen geführt; dennoch enthält der

nannt, aber fehr felten inhaltlidh näher berückjfichtigt. Die biblifch= pofie

erfte thatjächlid) den Unterbau für die Ausführungen des zweiten,

Der

tive Theologie der Bengel’hHen Schule, Beck,‘ Auberlen 20. fennt der Verf.

ganzen Unterfuchung wird man das Zeugnifß alljeitiger und forgfältiger

wie e8 fcheint, faum. ‚„Ein großer Mangel ift das völlige Fehlen eines

Prüfung der einfcdhlägigen Fragen geben müffen, und Unabhängigfeit eigener

Sach-, Stellen- und Namen-Regifters. Der Standpunfkt ift der katholifche

Forjchung bei doch gleichzeitiger Willigkeit in der Anerkennung fremder

ftreng offenbarungs- und bibelgläubige, für den „Offenbarung“ wefjentlich

Forfchungsrefultate hervorzuheben haben, fodaß der Verf, fichH durch diefe

jo viel al8 übernatürlide Mittheilung von Lehren ift,

Sachlidhe Irr

Leiftung in tüchtiger Weife in die Wiffenfjhaft, der er feither auch durch

tHümer und Widerfprüce gibt e& in den H. Schriften nicht, dagegen Ent-

afademifche Wirkfjamfkeit dient, eingeführt hat,

wicelung oder „inneres fubfjtantiales Wachsthum“, und zwar theils in

Für die Beftimmung des VBerhältniffes des Jrenäus zu den Paulinti-

Jofern, al8 qualitativ das, mag von Anfang an feimmweife vorhanden ift,

Ichen Briefen werden von Werner grundfäglih nur die Stelen hHeran-

immer mehr entfaltet wird (nach S. 35 enthält jchon der Pentateuch

gezogen, welde FJrenäus felb{t al8 Citate Fennzeichnet. Werner urtheilt,

wurzelhaft oder Feimmweife die ganze cHriftlidhe E3dhatologie), theils info-

daß in der Irenkijhen Sammlung Paulinijcher Briefe die beiden an die

fern auch quantitativ, al3 Gott fpäter erft etwmas offenbaren fann, was

Korinther wie die an die Theffalonicher noch ungethHeilt, und die Baftos

er vorher nicht oder nur unbeftimmt geoffenbart Hat (S. 8). So ift e8

ralbriefe in einer von der unferigen abweichenden Recenfion vorlagen.

denn namentlih nicht verboten auch „eine gewiffe Unfklarheit in der gan-

In Bezug auf die Stelung aber des Irenäus zu den Paulinijhen Brie

zen Schrift anzunehmen“, aber Gott hHat ja in der Kirche ein Lehramt,

fen fucht Werner die Anfhauung zu begründen, daß troß gleicher Ver-

ein Auslegungstribunal mit dem Charakter der Unfehlbarkeit eingefeßt

wendung derfelben mwie der übrigen hHeiligen Schriften für die Berveis-

(S. 4.8) und neben der Schrift eine weitere Offenbarungsquelle, eine

führung, ihHre Werthfhäßung doch eine geringere fet, und hHierin fich ihre

Weiterentwidelung der Schriftlehre durch menfchlihe Organe gegeben.

erft im Vollzug begriffene Kanonifirung fundgebe. Die apoftolifche Aı

Selbfjtverftändlich ijt, daß auch in der inhHaltliden Fajfjung der einzelnen

torität fei dem IJrenäus als dogmatijche Größe zur Begründung der

LehHrausjprüche der Fatholijdhe Standpunkt des Verf, fich geltend macht,

Kanonicität werthvoll, nicht als Hiftorifjche. Ift dies Ießtere gleich richtig,

So jehr wir gegenüber der Art, mwie mandmal von fKatholijhen Pole-

jo fonnte doch für die Vorftellung des Irenäus ficher nicht etwas apo-

mifern unfere evangelifjde Anfhanung behandelt wird, die wmürdige und

{tolifch fein und doch nicht Fanonijch, Und wenn für feinen Begriff apo-

wejentlidh Jachlidhe Haltıung diejes Werks anerkennen, fo wenig vermögen

{tolijcdher Schriften die Evangelien voranftehen (weil unmittelbar vont

wir 3. . das, was e8 über die evangelifjhe Auffaffung der paulinijchen

Herın berichtend), jo gehören ihm doch auch die Briefe des Paulus dazı,

Rechtfertigungslehre fagt (S. 236), als au eingehender Unterfuchung der

wie neben Adv. haer, I, 6, 3 (0d y.dvov 2% @v edurfehıKk0V al TOmm

Sache hHervorgegangen anzufjehen. Noch weniger aber vermöügen wir den

drootohıu0v

„ AhhG kal 3% vOpOU Xal xpowntöv), I, 8, 1 (Hroı xapa-

Beweisgängen des Verf., betreffend die Biblicität der Lehre vom Fegfeuer,

Bokds xuplaxdg Y PNIELG TPOUNTIÄG % 6700g dxootohıxoue) und III, 12, 12

Fürbitte der Heiligen und Anrufung derfelben um Fürbitte (S. 267 „das

betweijen. Man kannn nicht jagen, bei Jrenäus fei der Prozeß der Meber-

an fie gerichtete Gebet um ihre Fürbitte“) 2C0, zu folgen, ja diefelben nur

tragung des AnjehenZ „der aus dem dogmatifhen Bedürfnif des Tras

auch einigermaßen zu verftehen. Nach S. 93 foll jhon das Alte Teftae

bitionsbeweifes Hervorgegangenen apoftolifchen Autorität“ auf die „pere

ment damit, daß feine Frommen vor dem Hades fich fürchten, indirekt

fönliche Hinterlafjenfchaft der Apoftel“ noch im Gang, jene daher noch

andeuten, daß derfelbe ein Ort der Läuterung und vorübergehenden

nicht ifm „bewußt geworden und abgefchloffen“.

Ob man gleih den

Strafverbüßung für MHeinere Sünden ift. ANerdings, gibt der Verf. S, 100

Charakter gelegentlicher Schreiben, weldhen die Briefe deutlich dokumen-

zu, ift 2 Makf, 12 u. 15 für die genannten Lehren der wichtigjte locus

tirten, {törend empfand, fo verhinderte das doch nicht ihre Tanonijche

probans. YAber au das Neue Teftament joll wie für das Dieffeits, fo

Dignität, ein Zeichen Ffreilich, daß diefe von der Vorftellung göttliche

für das Fenfeits einen „Üübernatürlich freien Liebesverkehr“ der Gläubigen

Orafel in ihHnen zu befigen nicht abhängig war.

DaS Freie in der

untereinander lehren, mwobei die Fürbitte die Hauptfjacdhe ift. Die Gebete

Stellung des Irenäus zu den Paulinijchen Briefen wäre erft dann eine

der Seligen, im Himmel, wie fie in der Apokalypje 5, 8; 8, 3 erfcheinen,

Inftanz gegen die Fanonifhe Autorität derjelben für ihHn, wenn das

find zwar na S, 266 zunächft Lob- und Dankgebete, „werden aber mit

Gleiche fich bei Späteren nicht mehr nachweijen ließe, Aber z. B., daß

einer gewiffen Nothwendigfeit zu einem Bittgebet für die noch ftreitenden

L

Tein einziges Panuluscitat fich mit folenner Ein

führungsform findet

t“. 'Fa, auch Reliquienverehrung und Bilderverehrung ift neu-

(S. 38), ift auch bei Methodius der Fall,

Nach Werner hHat FJrendus

161

162

gelangen, wodurch in gleichen Maße wie der Abftand gegen Paulus, jo

die Raulinifhen Briefe nicht darum verwerthet, weil fie ihm ‚heilige

Quellen waren, fondern mweil er „die apoftolijhe Autorität und Ortho-

auch das WerthHvolle diejer ThHeologie, vor alem die Bedeutung ihr

v

%

dorie deg Raulus al des ApoftelS, der das Lukasevangelium garantirte,

chriftocentrifjchen Charakters, in hHelles Licht treten würde.

erweifen mußte, nachdenm die Häretiter den Paulus auf Grund des In-

Troß der hHervorgehobenen Differenz in der Auffafjffung fann ih doch

hHalts jeiner Briefe für ihren Gewährsmann erflärt Hatten“ (S, 45).

die vorliegende Unterfuchung, welche zum erften mal das Verhältnif des

Die Berufung der Gnoftiker auf dieje Briefe Habe erft die Großkirche ge-

Frenäus zu den Paulinijhen Briefen im Einzelnen geprüft und feine

Theologie alljeitig von der Lehre des Paulus aus beleuchtet hat, alg

zwungen, diejelben (ihon vor ihrer officieNen Werthihäßung als Beftande

Dokumentation der . wiffenfchaftlicdhen Leiftungsfähigfeit des Verf. mit

theil des Kanons) in fanongleichen Gebrauch zu nehHmen. Ih Fann aber

nicht zugeben, daß der ja ganz unleugbare Einfluß der Paulinijdhen Briefe

Anerkennung begrüßen.

Pnl

N Bonwet/ch.

auf die @noftifer ein größerer gewejen al auf Irenäus,

Cbenfo fann

i auch nicht das Grundmotiv des gnoftijdhen Dualismus in der Nebere

Ca‚spari‚ Da CAP (Prol'. der Theol. an der Norwegischen Univ.), Brlefe,

zeugung erbliden, „daß da neue Heilsgut der Hriftlidhen Religion in

Abhandlungen und Predigten aus den zwei letzten Jahr-

diametralem Gegenjaß zur Welt ftehe“, fondern vielmehr in der Heide

hunderten des kirchlichen Alterthums und dem Anfang des Mittel-

nijden Jdentificirung des GöttlidHen und SGeiftigen.

SHrenäus dagegen

alters,

Theils, zum ersten, theils zum zweiten Male heraus-

gegeben und mit Anmerkungen und Abhandlungen begleitet,

hat jih gemübht, den HeilsthHatjachen ein Verfiändnif abzugewinnen.

Universitätsprogramm, Christiania 1890,

Malling’sche Buch-

Damit ift bereitz der Gedankenkreis des zweiten Theils berührt,

weldher die Jrenäifhe HeilslehHre von der Paulinijhen aus bee

druckerei (XIV, 474 8. gr. 8).

urtheilt. IJn den vier Abjchnitten; Das Heilsbedürfnif des Menjchen,

€ gibt wenige deutfche Gelehrte, weldhe in ähnlidHem Maße unbefannte‘

die Bejchaffenheit des Heil£gutes, die objettive Ermöglidhung des Heils

oder in Vergefjenheit gerathene Kiterarijche Denkmäler der gefchichtlichen

d. H. die Heilswirkjamkeit Chrifti, die fubjektive Heilsaneignung jeitens des

FZorjhung zugänglich gemacht hHätten, wie C. . Cajpari. Nachdem jahre-

Menfchen, wird dieje Heilslehre behandelt.

Die Darftelung wäre noch

lang feine erfolgreide Arbeit der Gejchichte des TaufjiymbolzZ gewidmet

überfichtlicher, wenn Werner die YueNlenbelege wenigjtens zum Theil in

war, hHat er zuerft im J. 1883 mit jeinen FHirdhHenhiftorijhen Anetdota

jeine Rreije weiter gezogen. Darauf folgte 1886 die Herausgabe der

die Anmerkungen verwiefjen Hätte. Richtig urtheilt er Hier über Irenäus:

„Seine ganze Theologie ift eine ihm in der Auseinanderfegung mit

werthvollen Homilia de sacrilegiis und 1890 das obengenannte Werk,

jeinen Gegnern abgedrungene Reflerion ‚über daZ religiöje Leben, das

Cajpari vereinigt in ihHm eine AUnzahl Schriftftücde aus dem Neber-

ihn erfüllte“, Cbenjo erkennt er richtig, daß die Theologie eine „von

gang der alttirchliden in die mittelalterlidhe Beit,

Sie find zum LTheil

verfchiedenen Gefichtspunkten geleitete und in widerfirebenden Richtungen

von ihHm zuerft hHerausgegeben, zum Theil bietet er hereit3 edirte Schriften

verlaufende“ ift, und unterjdheidet mit Recht in ihHr drei Höhenlagen:

in neuer verbefferter Geftalt. Wie bei feinen früheren Publitkationen be«

gnügt er jidh. auch hier nicht, einen mufterhaften Text hHerzuftellen; er be-

„die altchriftlidh-eScdhatologijche,. die rationaliftijdh-moralijtijdhe und die

gleitet denjelben mit eingehenden Unterjfuchungen über Urfprung und In-

myftijch-realiftijde“. „Die altdhriftlidhe ift in Anbetracht der Perjönlich-

Teit des Jrenäus die genuinfte;

„ fonjequent denit Jrenäus eigentlich

hHalt der mitgethHeilten Schriften.

Man ift gewöhnt, daß Cajpari die

nur im Schema der Apologeten, der moraliftijdhen Gedanken; trogdem ift

Hragen, welde er befpricht, auch erledigt. Dieje Erwartung täufcht auch

jeine eigentlide Theologie in den myftijdHen Ausführungen niedergelegt“.

hier nicht. Man folgt überall gern der fidheren Leitung eines fo Fundigen

Hierdurch empfängt die Bemerkung S, 93 ihre Korreftur; „Darin befteht

Führers. Der Kritik bleibt nichtS zu thıum übrig, al über die Leiftungen

im Grunde jein perfönlihes ChriftenthHum: ernite {trenge Moral .. und

des Verf, zu berichten.

Tebendige Hoffnung auf das zukünftige Gefchent? des Heils“. Während

Die erften jechS Stücke der Sammlung find pelagianijhen Urfprungs.

Werner S. S0 :einen Fortfchritt der Säknlarifirung des Chriftenthums

€ find folgende: 1. Zwei zunt erften mal Herausgegebene Briefe. In

bei Irenäus im Verhältnik zu den AWpologeten ftatwirt, ftellt er ihn doch

dem erften vertheidigt der Autor, der aug religiöjen Gründen die Heimat

S. 114 denjelben gegenüber al$ den Kepräfentanten einer CHriftos

verlaffen hHat, diejen Schritt, Seine Abficht war, das Morgenland al?

centrijden Soteriologie: „Hier (bei Jrenäus) eine Hriftocentrijhe Lheos

das Vaterland der mwmahren Frömmigkeit aufzufuchen,

Er am jedoch

Iogie, dort (bei den Apologeten) eine Iogocentrijche Weltanfchauung“ ;

nur bis Sicilien; dort Hielt ihn eine Ajfetin fejt, welche er als feine Lehrs

„jeine Ausführungen gehen nicht von der Spekulation, jondern von der

meifterin verehrte. In ihHrer Umgebung hHielt er fich auf, al8 er den Brief

hriftlidhen Erfahrung aus“,.und. hHierin..ift er gegenüber Apologeten wie

Werner

ichrieb; doch.hHatte, er. den VBorjag, jpäter mwieder nach der Heimat zurücde

S®noftilern „der befjfere Chrijt und der mHriftlidere Theolog“.

zufehren. Der Verfafjer des zweiten Briefe8 vertritt den Saß, daß ein

hebt hHervor, wie Irenäus troß feiner mit unter dem Einfluß der Pauli-

Sünder nicht deshHalb ftrafloS fein Fönne, weil iHm der Wille Gottes un-

nijdhen Briefe fich geftaltenden Austrucdsweije doch die Paulinijhen Ges

befannt war; e$ jei darum Chriftenpfliht, nach dem göttlidHen Willen zu

danken über Sünde, Schult und Strafe nicht zu fafjen vermag; wie

forfchen, um ihn erfüllen zu Fönnen, 2. Vier Traktate, wovon,die drei

SFrenäus eine unzerfiörbare Willensfreiheit des Menjchen vorträgt, die

legten in Briefform, von Cafpari zum zweiten mal hHerausgegeben: a. De

Bedeutung von Zod und Auferftehung Chrifti bei Paulus nicht erfannt

divitiis.

Der Reichthum ift niht von Gott und deshalb fein wahres

hat, die Sündenvergebung nur als Vorbedingung der SGottestindjhaft,

Sut; er fann weder ohne Sünde erworben, noch ohne Sünde bejfefjen

nicht in ihrer unmittelbaren Zujammengehörigfeit mit diefer auffaßt; wie

werden; Chriftu8 predigt die Armuth; er Ichließt die Meichen JHhlechthin

nad) iHm die Gerechtigkeit nicht Heilsgefchent, jondern Heilsbedingung ift,

vom Himmelreich aus: daher ift e& Pflicht, auf den RNeichthum zUu ver»

und der Menjch durh SGlauben und Werke gerecht wird; mwie FJrenäus

zichten. b. De malis doctoribus. Die fchiechten Lehrer find diejenigen,

nicht gleich Paulus nach Freiheit vom Gejeg, fondern nach einem SGejeß

welche Iehren, daß man durh den Glauben felig werde ohne Erfüllung

der Freiheit verlangt; wie er daz Leben mit Gott zu einem Hyper-

der Gebote; nicht vermindert, fondern verfhärft Hat Chriftus die Anforde-

rungen an das fittlihe Berhalten. Deshalb ift nothHwendig, daß man die

phofifhen Prozeß, einer aNmählidhen Einbildung des zvedpa in die

Werfke predige; denn nur wer dasS ganze Gejeß Chrifti volbringt, Fann

menjchlidhe Natur madcht.

AndererfeitZ aber erfennt Werner auch an,

wie bei Srenäus der Moralismus durchbrochen wird, indem die Er-

die Seligfeit erlangen. c. De possibilitate non peccandi. Der gerechte

reidhung des göttliden Ebenbildes dochH nur möglich ift durH Chriftus,

®Gott fann nicht8 Unmögliche® gebieten; die Annahme, die Sünde jei für

welcher wiederbringt, wa in Adam verloren gegangen; wie Jrenäus den

den MenjdhHen unvermeidlich,, hHebt den Begriff Sünde auf. d, De casti-

beiden Gedanken: flius Dei passus est propter nos und Kilius Dei

tate. Der Verfafjer fucht einen reidhen jungen Mann zu beftimmen, daß

er auf den Cheftand verzichte. In den beigegebenen AohHandlungeniführt

filius hominis factus est propter nos gleihmüßig gerecht zu merden

Cafpari zunächft den Beweis für den pelagianijchen Charakter der fechsS

jucht, indem er „über die Apologeten HinauzZ mit dem Gedanken der

Menjchwerdung des Logo3Z Ernjt macdht und durch die Betonung des

Schriften, zeigt jodann, daß die zwei Briefe denjelben Urheber Haben, und

Menijchjein8 mit Hülfe des Rekapitulationsgedankenz dem Leben Chrifti

daß die vier Wbhandlungen Einem Autor beigelegt werden müffen', und

eine gewifje Bedeutung neben feiner Präexiftenz und SInkarnation ein-

thHut ferner dar, daß der Verfafjjer der Briefe und der der Traktate identiich

räumt“ und der Gehorfamsleiftung Chrifti vielfach gedenkt; wie ich Irenäus

ift. Wer ift diejfer bisher fo gut wie unbekannte Schriftfteller? Cajpart

befeitigt die unmöglihen HandjHriftlidhen Angaben, ftellt fejt, daß ep. 1

auch mitunter zu einer religiöfen Innigkeit erhebt, die erft bei Auguftin

zwijdhen 413 und 418 gefchrieben ift, und daß die vier Traftate in die

wiederfehrt.

Dennoch vermag ih nicht zU

zugejtehen, daß Werner’8 Charakteriftik

Beit zwijdhen 418—430 fallen, und macht mahrfcheinlich, daß die Heimat

der Theolog

ie de8 Frenäus wirklih eine gerechte ilt.

Daß FIrenäus den

des Autors Britannien war,

Unter den, dies vorausgefeßt, möglichen

Gedanken „einer realen

Ginheit der Gottheit und Menjchheit im Gotte

Namen entjcdheidet er fidh für den von Projper chron, z. 429 genannten

menjcdhen mit aller Energie vert

reten“ hat, ijt mir ein fidheres$ Zeugniß

Agricola.

Cajpari hHat durch jeine Cdition und feine Unterfuchung nicht nır einen

dafür, daß ihın die Menjchheit €

frifti nicht doch nur Masfke i (vgl. auch

2, Aufl., S, 82). Die Panli-

neuen NMamen für die altkirdhlidhe Literaturgefjhichte gewonnen, jondern

Loofs, „Leitfaden der. Dogmengej[chichte“.

nide Betonung von Thatjachen des LSeben?

Sefu bot meine8 Erachtens

eine Berfönlichteit, die Jhärfer umriffen ift, al8 manche andere, längit be-

dem Irenäus nicht nur wilfomm

enes Material zum

Kampf gegen die

fannte. Wie ermünfcht dieje Erweiterung unferes Wifjens für die Dogmen-

nofis,

jondern in diejem Kamp

f hat Frenäus wirklih ein gewiffes

gejchichte ift, Leuchtet von felbft ein. Doch glaube ih nicht, daß die Bes

Verftänd

fittlichen Leiftung wie des ganzen

deutung der neu erfchloffenen Schriften darin aufgeht. Noch werthvoller

Heilswer

niß für die Werthung der

t erfährt bei Werner die

jind fie, wenn man fie unter allgemein Firdhenge[hichtlidhem Gefichtspunkte

fe8 Chrifti gewonnen.

Neberhaup

$ nur gelegent-

betrachtet. Denn alle Strömungen, welche das Kirchlihe Leben des Abend«

dogmeng

efchichtli

He . Stelung der

Theologie des Irenäu

lihe Berückjichti,

gung, ftatt in der ganzen

Darftelung

zur SGeltung zu

landes im fünften Jahrhundert bewegten, die religiöfen, ethijhen und iq«=

163

164

cialen °Brobteme‚ mit weldjen diefe nicht glücliche, aber geiftig TeineSwegs

gefommen ift, daß fie daZ Licht JHeuen, zu viel Dings felbft jebßt Iehren,

unlebendige Zeit rang, machen fich in diejen Schriften bemertlich.

dasS fie zuvor verdammt, dazu nicht® zu Iehren hHätten, wenn unfere

Den jehS Schriften des8 britijchen Pelagianer3 folgen zwei anonyYmMEe,

Bücher teten“. DasS wird ertlärt = enteten, nicht thHäten, nicht da wären.

zum erften Mal edirte Briefe, die auZ Gallien ftammen und dem 5.—6

In Franke’8 „Grundzügen -der Schriftfpracdhe Luther’$“ finde id keinen

Sahrhundert angehören: ein ErmahHnungsfchreiben an einen jüngft zum

Anhaltspunkt dafür, daß die Negation„en“ nocdh bei Luther gebräuchlich

Die

ajfetijdhen Leben Bekehrten und der Brief einer religiosa an eine andere

gewefjen fet,

Neberdies müßte man fie al3 hinweggefaNlen denken,

von hHoher SGeburt.

Auch fie Harafkterifiren die Zeit: den jcharfen Zwie-

arallele 1 Kön. 21, 7 trifft nicht zu; denn dort wil Luther die Ijebel

jpalt zwijchen den Befennern und den Gegnern der affetijchen LebensS-

gemiß nicht fagen laffen: wenn du nicht wäreft, Jondern wenn du thäteft,

rictung, und daS Ieere literarijhe Treiben, daS troß aller Scheidung

wie Naboth e$ Haben wiN. Bielleicht ijt hier wenn fo viel wie al und

von der Welt auchH in den Kreijen der erfteren vorhanden war.

teten = tödten.

Der Sinn ift aljo: fie hHätten nicht? mehr zu lehren

Den Reft des Bandes füllen jehs8, bisher noch nicht Herausgegebene,

und zu thun al unfere Bücher zu tödten,

Zu wenn = al8 in der

redigten, von denen namentlich die vierte und die fechfte das Interefjje

Vergleihung vgl. Franke, a. a. D., S. 118:; feynn fchedliher feynd wenn

auf fich ziehen.

SJene, das Werk eines anonymen SGallier8, Handelt von

eyn fchmenchler. Zur Schreibweije e — 5 vgl. ebd. S, 41 die zahlreichen

der Erlöjung, diefe, mahr]heinlid) morgenländijhen Urjprungs, von den

Beifpiele,. Oder "ijt der Sinn einfach: al8 unjere Bücher thäten, d. h.

Yegten Dingen.

fie nahmen f{tiljchweigend an, wmas Luther gelehrt. S, 114 wird „wenn

Man fieht, wie mannichfachen Jnhalt die von Cajpari dargebotene

jhon“ nicht = wenn erft zu fajjen fein, Jondern in dem gewöhn-

®Sabe birgt.

Der ehHrwürdige HerauSgeber kann des Dankes aller der-

liden Sinne: vobgleid. S. 201: „Soldje Lügen und Kußlen haben

jenigen, welcdhe fich mit dem tFirchlichen Alterthum befchäftigen, gewiß Jein.

die Päpfte gern“ bleibt unverftändlih, wenn hier das Käuzlein hHerbei«

VE NN

A, Hauck,

gezogen wird und der Sinn jein foll: fJoldhe Viügen und Leimruthen

hHaben die Päpfte gern. Kugeln ift oberdeutjh = Kigeln. Der Sinn

Luthers Werke für das Hriftlihe Haus. Hr8g. von Diak. Lie, Dr. Buch»

ijt: Jolde Zügen und Schmeicheleien hHaben die Päpfte gern.

S, 130

wald, Prof. D, Kawerau, Conf.-R., Prof. D. Köftlin, Pfr. Lie, Rade,

ilt das Handfaß nicht der Handgriff oder die Thürklinfe, jondern das

Bir. Ew. Schneider u. A, 4. Bd. 2. Folge: Reformatorifjhe und Pole-

Wafchgefäß, dasS in der altdeutfchen Stube und Heute noch in der Bauern-

ftube neben der Thür {teht. S, 169 ift bei Trokiidhen vielleicht an „droß,

mijcdhe Schriften (2. Bd.). Braunfchweig 1891, Schwetjchte & Sohn

(IV, 482 &, 8).

1."80;

druß, drußwurg“ zu denken, was Henijdh mit Brennkraut, Schmalz-

Der vorliegende Band ausgewählter Lutherjchriften enthält neben

blümchen, ranunculus pratensis erflärt. S. 72 möchte ihH „gewundert“

einer Reihe fMeinerer Reformationsfchriften, wie dem Ihönen Sendichreiben

anders$ fajjen, al3 von Buchwald gejchieht,

Der Sagı hHeißt: Die Pro-

„An die Herren Deutjhen Ordens“ und der pafjend daneben geftellten

yheten, Batriarchen und Könige im Alten Teftament. hHaben auch ge»

„Urfache und Antwort, daß Jungfrauen Klöfter göttlidh verlaffen mögen“,

Ichlagen und gewundert, was Buchwald mit: „Wunder gethHan, nämlich

dem „Unterricht der Beichtfinder über die verbotenen Bücher D, Martin

joldhe Strafmunder, wie das eben von Benno erzählte“ erflärt, Vergleichen

Quther’8“ und der Rechtfertigungsfchrift „Warum des Papfte8 und feiner

wir %1. 65, 7, mo Luther webern (= weben) jagt, jo wird e$ nicht zu gewagt

SFJünger Briefe von Doktor Martin Luther verbrannt find“, drei Heinere

erjdheinen, hier anzunehmen, daß Luther jagen wollte: Sie haben ge-

Polemijhe Schriften: „An den Bock zu Leipzig“, „AWuf des Bocks zu

jchlagen und vermundet (vgl. Franke, a. a, D., S, 147) = Wunden ge-

Leipzig Antwort“ und „Wider den neuen AWbgott und alten Teufel, der

Ichlagen.

Wundern = Wunder thun ift doch faum denkbar,. S, 463 ift

zu Meißen joll erhoben werden.“

Der größere Theil des Bandes aber

pfilten: neben anpfeifen nicht ftoßen, fondern oppedere; vgl. Henifch

umfaßt die drei großen polemijchen Schriften: „Wider das RapftthHum zu

unter Fift. S, 405 ift der Sinn des Sapes: „Der Teufel verfiegelt allneg

Rom, vom Teufel geftiftet,“ „Wider Hans Worft“ und „Daß dieje Worte:

jeine Dinge alfo und läßt einen Stank hHinter fich“ wohl getroffen. Zum

Das ift mein Leib 20. noch feftfiehen.

Wider die Schwarmgeifter.“ Bei

Ausdruck „verfiegeln” aber muß man den derben volfsthHümlichen Begriff

dem erften Durchblättern des Bandes möchte man fich faft fragen, warum

des Siegel8 im Hemd hHinzunehHmen, SEiner Erfärung hHätte noch bedurft:

dieje für das Hriftliche Haus beftimmte Ausgabe auch die beiden

rüffeln mit dem Mund = beichnüffeln wie das Schwein mit dem

derben Schriften „Wider Hanz Worft“ und „Wider das PapftthHum zu

Rüffel. S. 456 pampeln. S, 208 wird (Mefjebriefe) die Erlaubnif, zu

Rom, vom Teufel geftiftet“ aufgenommen hHat; aber Rade hHat gerade in

Mefjen ein altare portatile zu gebrauchen, beizuziehen fein.

Auch die

der Einleitung zu der leßtgenannten Schrift, die zu dem Derbften gehört,

Stelle S, 9: „Soltejt dır mir fagen, daß e8 an Gänfefedern hHänge,

mwas aus Luther’3 Feder gekonımen, u. E. die Aufnahme mit Gründen

mwa8 die Schrift Iehrt, und jollte an Ketten Hängen, mwmas dır ausS den

gerechtfertigt, die anerfannt mwerden müffen.

Wir brauchen keinen in

Lehrern, die vielmehr geirrt hHaben, und au deinem Hornichten Kopf

usum Delphini zurechtgemachten Luther, mwir bedürfen nur des rechten

{pinnft,“ ift nicht jo ganz einfach, daß der Lefjfer des Hriftlihen Haufes

Verftändniffes jeiner Geiftesart im ZujammenhHang mit feiner BZeit, und

nicht für einen Auffchluß dankbar wäre.

Luther mwill jagen, die Kirchen-

er mwird au nach dem Studirven feiner derbften Schriften in feiner

lehre (der Scholaftifer) jet nach Emjer fejt und gewiß, al8 hänge fie an

ganzen fittliden Größe vor ung {tehen. Gerade die Schrift „Wider das

Ketten; dasZ, was man Schriftlehre nenne, jei die unfichere, fubjektive

Papftthum zu Rom“ Iäßt den tiefen Blik in das Wefjen des PapftthHums,

Meinung jedes beliebigen Schriftjteller$.

den Luther feit der Romreije und in allen feinen Kämpfen gethan, und

Nabern.

Qpemnm

i

-

—

e

_

n

%. Bofert.

der bis an fein Ende nur jchärfer und umfajjender geworden wmar, voll

und ganz erfennen, und fie ift gerade Heutzutage mwieder werthvol,

s

mwo Ddie politijdhe Geftaltung der Dinge mandem das Urtheil über das

ileue[té tbtologx[d;efl&cratut

®bilo

pphie. Strasosky, Dr. Herm., Jacob Friedrich Fries als

eigentlide Wejen Roms zu trüben droht.

Kritiker

er

antischen Erkenntnistheorie.

Eine Antikritik. Ham-

Die Bearbeitung der Schriften fteht auf der früheren Höhe, ja zZeigt

burg, Voss (ILI, 76 S, gr. 8). 1.50,

Hostinsky, Prof. O., Herbarts

fichtliche Fortjchritte. Nicht nur die Einleitungen erfreuen durch ihHren

Aesthetik, in ihren grundlegenden Teilen quellenmässig dargestellt

Gehalt, jondern auch die jehr zahlreihen Anmerkungen, die da und dort

u. erläutert, Ebd. (XXV, 136 8. gr. 8

2.40.

Rabe, Dr. Frdr. ,,

fajt des Guten zu viel thun (z. B. S. 179 am erften = zuerft).. Meift

Begriffsverfuche im

nbegreiflichen.

ien, ®onegen (IV, 135 S, gr. 8

jind die fachlidhen und jprachlichen Erflärungen ‚glücklich, und das will

m. Fig.).

24 Sammlung v. Erkenntnissschriften,

4. u. 5:. Das

Empfindungsprinzip u. das Protoplasma auf Grund. e. einheitlichen

viel hHeißen; denn wer den Band für fich felbjt durchftudirt, um ein Vere

Substanzbegriffes v. J. G. Vogt. Mit erläut. Holzschn. I, u. II Leip-

ftändniß defjelben zu gewinnen, merkt erft, wie viel Schwierigkeiten dem

zig, Wiest (1018. gr. 8). 1.A4

heutigen Lejer fich entgegenftellen. Fit e& doch bei Luther’$ Sprache

Süd. Literatur, Goldenberg, B., Or chodosch, Beiträge zur

immer nöthig, fidh zu vergegenmwärtigen, mie das oberdeutfche und nieder-

hebr. Sprachforschg. u. Exegese. II. 'Thl. (In hebr. Sprache.) Wien,

Ddeutjche EClement fich die Hand reicht.

Sodann muß man Ddie ganze

(Lippe) (V, 63 5. gr. 8). 1.80,

Gelbhaus, Rabb. Pred, Dr. S., Mittel-

Beitgejchichte gegenwärtig haben und endlih in der vorreformatorijchen

hochdeutsche Dichtung in ihrer Beziehung zur biblisch - rabbinischen

Literatur, 3. Heft: Ueber den Parcival Wolframs v, Eschenbach. Frank-

Welt, in ihren Schulausdrücen wie im kanonifchen Recht, gründlihH Be-

jcheid wifjen. Darum fann man e8 den Herausgebern nur Dank wiffen,

furt a/M. 1890, Kauffmann (33 S. 8). 80 1.

Schultess, Dr. K.,

Papst Silvester I

daß fie mit fajt peinlicher Sorgfalt das Material hHerbeigefchafft, das dem

Kirchengefchichte,

Herold’s Verl.) (55 S,

heutigen Lejer das Verftändnif ermöglicht.

Das Geftändniß S. 181:

[Gerbert] als Lehrer u. Staatsmann, Hamburg,

T,

]

Weber den Saß: Nullus et nemo mordent se in sacco find alle Eriun-

e

, 4).

„50. Schriften des Vereins f. Reformationsgejhichte, Nr, 32:

on Wald. Kaweranu..

digungen bei den Gelehrten vergeblidh gewejen, beweift nur die Mühe,

hHomaz Murner 1, die deutfhe Reformation.

welche die fajft zum Verzweifeln dunkle Stele gekoftet Hat.

DVerfuchen

Hale a/S,, Niemeyer in Comm. (III, 109 S, gr. 8). 1.20. Schriften

für das deutfche Volf, Hr8g. vom Verein f. Reformations$gefchichte. 10

wir eine Erflärung. S, 168 fügt Luther den Worten bei: id est, Papa

10.

14. Heft.

alle a/S., Niemeyer in Comm, (12).

154 SInhalt:

est caput et dominus ecclesiae, Nun ift ein alte8 Sprichwort: E2

ohannes Lasti, der Reformator der Polen. Bon Adf. Henjchel

beißt Fein Wolf den anderen, was der alte Henijch in feinem Thesaurus

(47 ©.).

1890,

11. Dresdner Reformationsbüchlein. Bon Baft.

T3

linguae erläutert: Similis simili gaudet,

Nemo und nullus {find

Blandmeifter (39 S.). 1890. 12, Luther8 feliger Heimgang,

8

on

ebenjo zwei ganz äquivalente Begriffe wie caput und dominus. Sie

SGeo. Rietfchel (35 S.). 1890

13, Die Proteftation der ev, Stände

auf dem Reichstage zu Speyer 1529. Von Iul, Ne

(42 S,

1890,

beißen fih nur im Sack, mo e8 niemand Fontroliren Fann, d. H. fie find

Eine andere

14. ElifabethH Herzogin v. Braunijchweig-Calenberg, geb, Prinzeffin von

identijch. Der Sinn mwird damit wohl getroffen fein.

vandenburg. Von U, KMurz (36 S,).

ichwierige Stelle in der Schrift „Wider Hans Worft“ ijt S. 312: „Indeß

Altkirchl, Literatur. Hamann, Dr. Carolus, De psalterio triplici

ging e$ mit Schreiben widereinander aufs Heftigfte, bis e& nun dahin

usano. Hamburg, (Herold’s Verl,) (15 S, gr. 4). 14

165

166

ral Union between the Reformed Churches,

Presbyterian Union in

Luther: Literatur. LZuther’8, Dr. M, Sämmtlihe Schriften, hHr3g.

India. L, B. Paton, Klostermann on the Pentateuch,

WiiG..T7

v. Dr. Joh. Geo. Walch. Auf’s Neue hr8g. im Auftrag d. Minifteriums

der deutfchen ev.-Iuth. Synode v. Mifiouri, Ohio u. anderen Staaten,

Shedd, The Materalistic Physics unmathematical. — Siona, Monats-

Neue vev. Ster.-Au8g. 2U. Bd. RKeformations-Schriften. 2, Abth. Dog-

ichrift für Liturgie und Kirchenmukfif.

April: M. Herold, Liturgijiche

Gedantken und

matijd-polem. Schriften. B. mwider die Sacramentirer u, andere Schwär-

Reijeblüten (Schl.).

M. Herold, FriedrihH Mergner,

mer, fowie auch mwıder die Juden und Türfen, St, Louis, Mo. 1890,

Bemerkungen. Altfirchl. Reijegebet. DVefterliche Kollefte. Mufitbeigaben.

Dresden,

. S. Naumann in Comm. (VIM, 70 S, u. 2407 Sp. 4). 18A4

— „Halte mas du hafl“,

BeitjHrift für Paftoral-Theologie,

14. Sahrg.

Teubner’8s Sammlung deutjcher Dicht- und Schriftwerfe für hHöhere

7, Heit: W. Cafpari, Trinitatisfejit und Trinitatispredigt.

NRömer,

Töchterjchulen, hr$g. v. Prof, Dr.

. Bornhafk.

6, Bdchn.: Luther8

Piychiatrie und Seeljorge (Schl.). R. Eibach, Zur katechetijchen Stoffe

Schriften u. Dichtungen in Auswahl,

8g. u. bearb. v. Oberlehr. Dr.

findung (Schl.). — Chrifll. Kunfiblatt,

Nr. 4. Die Kunit al8s Gehülfin

. Staedler. Leipzig, Teubner (X, 100

&

12). 80 .

der Predigt. Die Friedhofstirhe in Reutlingen (m. Bild). Chriftus anı

Katechetif u. Pädagogik, Mijchtke, MitteliHullehr. C,, DasS Ge-

Kreuze.

Dombanmeifter . v. Schmidt.

€ Wernicde, Neuejtes zur

jeß d. Herrn oder das erfte Hauptftück d. Meinen Natechismus Uuthers,

WohHlgemuthforfjhung. — Allg. Konfervative Monatsfchrift.

April: €.

n ECntwürfen zum Gebrauch f. die Dberftufe ev. VBoltsfchulen bearb.

Beyer, Ein Neubau unter Trümmern, Roman aug der Zeit nach dem

Leipzig, Brandftetter (LV, 112 S, gr. 8). 1,40. Markmwmort, Kant. W.,

30jährigen Kriege,

Die Wirkfjamkeit der FJefuiten in Deutjchland.

.

Biblijdhe Sejchichten u. Lernftoffe für die Unter- u. Mittelflafjen mehr-

Landwehr, Leop. v. Manfe, R, Sichfeld, DasS Familiengefpenft. Ein

ftufiger Schulen. Zugleich e. Wiederholungsbuch f. Oberklaffen. Ausg, A.

Briefwechjel.

— Der Katholik.

April: Brück, Dr.

. B. DHeinrich.

Mit 56 bibl. Bildern. Braunjchweig, Wollermann (IV, 275 S, 8). SGeb.

Adler, Socialiftijidhe Leierkflänge.

N. BPaulus, Die

S

udenfrage und

1.4 Dafjelbe. Ausg. B. (Ohne Bilder.) Ebd. (IV, 182 S. 8). Geb, 70 .

die heffifchen Prediger in der Meformationszeit.

. BelleSheim, I

Heuermann, Dr. A., u.

. € 3wigers, Dirr., Neberficht der Gejchichte

Newman al8s Anglifaner auf Grund feiner Briefjfammlung. K, Rade,

Dder cHriftl. Nirche f. Schule und Haus.

Efjjen, Baedeter (VII, 100 S,

g.

che

rze u. Wige auf der Kanzel I.

gr. 8 m. 13 Holzichn.). 1.20. + Brofhüren, Frankfurter zeitgemäße.

Verfchiedenes,

Die Werfe Geulincy’, des nächften Vorläufers

N. F., hr8g. von Dr. . M. Raich.

12, Bd. 5, Heft: DasS Voltsfjchul-

Spinozo’8, gehören zu den größten Seltenheiten und fehlen in den meiften

wejen in Deutfchland während der drei erften Decennien d. 19. Jahrh.

BibliothHefen, Bon einzelnen ift fogar nur ein ESremplar bekannt. Dr. F.

. N. Land, Prof. der Ieidener Univer

VBon S. Stillbauer.

Frankffurt a/M., Foefjer Nachf. (32 S, gr. 8).

fität, hat nunmehr nach jahres

eine

504. Denkichrift d. VI. deutfchen ev. Schulfongrefjes zu Erfurt vom

Ianger Borarbeit die Herausgabe unternommen, wobei iHm au

30. Sept. bis 2. Oft. 1890.

r8g. v. dem Bureau des Kongreffes. . Ber-

Handjchrift der leidener Univerfitätsbibliothek zur Verfügung {ftand. Das

lin, Buchh. der deutjhen Lehrer-Zeitg. (V, 244 S. gr. 8). 3.4 Schalin,

Werk, von welchem bereit$ der 1. Bd. vorliegt: „Arnoldi Geulinex Opera

Sem, -Dir. Zacharia$, Chriftl. Kindere

Eine VBoltsichrift f. alle

philosophica, Recognovit J. P. N, Land‘“ (Haag, M, Nijhoff; geb. 14 M.),

Stände.

Leipzig, Afadem. Buchh. (I

Y 308

gr. 8). 804. Sadcje,

erjheint in ähnlicher Ausftattung wie Spinoza’8 „Upera omnia“ von van

1, Sem.-Lehr. F, F, Des Lehrer8 Rüfjtzeug im Kampfe der Schule gegen

VBloten und Land, gedruckt mit Elzeviertypen auf holländijhem Büttenpapier.

die Socialdemokratie. Allen Vaterlandsfreunden gewidmet. Leipzig, M

— Die von dem FJefjuiten G, Schneemann vor 20 JahHren begonnene Samm-

Defle (VIM, 212 S, gr. 8). 2.25,

Iung der neuen Koncilien ift nunmehr mit dem Abjhluß des 7. Bds. volendet:

DHomiletik, Schhattenmann, Nirdenr. ı. Pir. Paul Fr., Die alt-

„Acta et decreta sacrorum conciliorum recentiorum, Collectio

Tirchl. ev. Rerifopen, in Predigtentwürfen erläutert.

Erlangen, IJunge

Lacensis, Auctoribus presbyteris S, J. e domo B. V. M, sine labe con-

(IV, 244 S. gr. 8). 3.4 Walther, Dr.

, W., Onadenjahr. Pre-

ceptae ad Lacum. Tomus VII: Acta et decreta sacrosancti oecumenici

digten üb. die Evangelien d. Kirchenjahrs.

Aus jeinem fchriftl. Nachlaß

concilii Vaticani., Accedunt permulta alia documenta ad concilium ejus-

gejammelt,

St. Louig, Mo. 1890,

(Dresden,

‚ . Naumann) (VLL,

que historiam spectantia. Cum indieibus generalibus septem voluminum

590 S. gr. 8). 74 YAdermann, } Oberpfr. Lie. Rich., Predigt,

eh.

totius collectionis‘“ (Freiburg i. Br. 1890, Herder [XX S, u. 1942 Sp.

beim Mijjionsfejte in der St. Pauli-Kirche in Chemnig, am Epiphanias-

gr. 4] 26 Mk.; kplt. 124. 50). Bei diejfem leßten Bande trat ftatt des

fejte, dem 6, Jan. 1891,

aucha. (Leipzig, Stauffer) (8 S, gr. 8). 20 .

+ Schneemann der FJefuit Thdr. Granderath ein. — Prof. S. X. Curtik

ESrbaulidhes. Dammann, Paft.

ul., Ergreife das ewige Leben!

Zur Erinnerung an den Tag der Konfirmation. ECijen, (Wächtler) (32 S,

in Chicago, der in den F. 1873—78 Frz. Deligjh’8 bejonderer Schüler

gr. 8 m. 2 Abbildan.). 30 .

in Veipzig mar, hat foeben eine Biographie defjelben: „Franz Delitzsch“

bei Clart in Cdinburgh veröffentliht (3 Sch.). —

on dem „Ponta-

unnere Mijfion., Dehrn, Probit ©., Die Hriftl, Preffe. Ein Wort

teuchus Samaritanus“ wird demnächft das V.(Schl.-) Heft: „Deutero-

zur

örderg. der Verbreitg. Hriftl. Schriften im Bolfe, Riga, Hoerfchel-

nomium“ erfcheinen (Berlin, Moejer)., — Zu der beabfichtigten Herause-

mann (10 ©. ar. 8). 60 .

gabe eine8 „Corpus Patrum Graecorum Antenicaenorum“

Chriftl. Kunft,

+ Strz

M

gowSsSki, Privatdoc. Dr. Jos., Byzanti-

durch die berliner Afademie der Wifjenjchaften hat das preußijche Kultus-

nische Denkmäler.

I: Das Etschmiadzin- Evangeliar,

Beiträge zur

minifterium eine außerordentliche Bewiligun

für die Vorarbeiten zur

Geschichte der armen., ravennat, u, syro-ägypt. Kunst, Mit 18 Illustr.

gefichert.

Auch die philojophijch» hiftorijche

Tafje der Afademie der

im Text u 8 Doppeltaf. (in Lichtdr.).

ien, Mechitbaristen-Congre-

Wijfenfhaften in

erlin hat neuerdingS wieder einige Summen

gation (VIII, 127 8. gr. 4).

für wiffenfchaftliche Unternehmungen bewiligt. Priv.-Doc. Dr. H. Finte

Kirchl. Gegeniwart, 1

Wer 'ift bevorzugt im Etat — die Fatholijche

in Münfter erhHält 3000 M zur Sammlung von Urkunden zur Gejchichte

od. die ev. Kirche

Eine

ntwort an die VBerf. der „grünen Hefte“,

des Koftniger Roncil® in den Bibliothefen von England, Spanien, Ita-

(Mitteilungen üb, die Fonfeffionellen Verhältniffe in Württemberg.) Stutt-

lien 20. — Die bisher in Montauban Herausgefommene „Revue th6o-

gart, Verlag d. Deutjchen Volfsblatt3 (29 S, gr. 8). 15 .

logique“ hHat infolge einer Xranfheit des Herausgeber8 nach 16jährigem

Beitfragen,

Cgidy, M. v., Weiteres u. Ausbau der „Ernften Ge-

BeitehHen zu erjheinen aufgehört. An ihHrer Stelle erjcdheint am 1. Mat

danten“, Berlin, Bibliograph. Büreau (14, 13, 15, 15, 16, 16, 16, 16

eine halbmonatlidhe „Nouvelle Revue de Th6ologie et des questions

u. 19 ©. gr. 8). 1.20. Auch eine Erwiderung auf „Ernfie Gedanfen“.

religieuses“, die das dogmatijche Programm von jener übernommen hat

Glaubensbefenntnis e. dentk, Chriften. Leipzig, Fr. Richter (45 S. gr. 8).

und fich ebenfals auf den Boden eines ypofitiven Glauben8 an die in der

50

Findel, . G., Der Streit unter den Theologen. Eine Lehre

Schrift niedergelegte Offenbarung ftellen, aber innerhalb diejfer Grenzen

für’$ Chriftenvolf, Leipzig, Findel (15 S, 8). 20 .

irfchfeld, Carl,

volle Freiheit des DenkensS zulajjen wird. Der Inhalt wird auchH auf

vn, v. Egidy. Beftimmt f. Ale.

gebildete Laien berechnet jein. — Noch in diejem Monat erfheint in der

Offener Brief eines Juden, gerichtet an

Ü

Frankfurt a/WM. Zürich, C. Schmidt in

The Old and New Testament Student.

omm, (67 S, gr. 8). 60 .

. G, Göjchen’jhen VBerlagsh. in Stuttgart: „Die Joziale Frage eine fitt-

BZeitfchriften,

April: B.

lide Frage“ von Dr. ThHeobald Ziegler (o. Prof. der Univ. Straßburg)

2, 50).

C. Taylor, Israel’s greatest Sin: Idolatry. A, W.Hitchrock, Men

nhalt: Rap. 1.

ndividualismus und Socialismus. 2. Die

and Methods in Berlin. J. T. Nichols, The Development of the

\

ocialiftijdhen Utopien. 3, „Zum focialen Frieden“. 4, Staat und Kirche;

Sabbath among the Hebrews.

Ph. A. Nordell, How to prepare an

VBaterland und Internationalität,

5. SZamilie und Frau; die Frauen-

Expository Sermon on Psalms XLII and XLILII. W. R.Harper and

frage.

6. Arnuth und WohHlthätigkeit; Luxus und Glück, 7, Die Neber-

G. S. Goodspeed, The Gospel of John. — Allg. Miffions- Beitfchrift,

völferungsfrage.

Das Buch ift aus VBorlejungen entftanden, welcdhe der

April: C€. Bufjffje, Der Held von Uganda

Sttameier, Die ev.-Iuth,

Verf. in Straßburg gehalten hat. — Die „DeutjdhHe EncykMopädie“,

Mijfion in Oftafrika,

®S. Warneck, Mijfionsrundjchan IL, — Der Be-

welche bisher in dem Kommiffions-Verlag von Wiegandt & Grieber

meis des Glaubens. April: R. F. Grau, Was bhleibt vom A. Teftament?

in Berlin erfchien, ift vor Furzem an den Herausgeber des Unter-

B, v. Strauß über den altägyptijchen Götterglauben. Anglotatholiicher

nehmens, Pbh. v. Nathufius-Ludom in Rudolftadt, übergegangen. Meber

KRationalismus. — Beitfchrift für Theologie und Kirche.

Sayrg. 1891,

die beabfichtigte Fortführung des Unternehmens$ wird von feiten des

2, Heft: AM. Harnacd, Die Lehre von der „Seligteit allein durch den

Herausgeber8 vorausfjichtlich demnächft MitthHeilung gemacht werden. —

Gfauben“ in der alten RKirche. — Theol, Zeitfchrift aus der Schweiz. S, Jahrg.

ierer’8 „Konverfjations-Lexikon“, 7, Aufl., hHr8g. von FJof. Kürfchner,

t

C. W. Kambli, Das Gejeß u. die Liebe (Schl.).

igt diejenige Charakterlojigfeit, die fajt allen foldhen Werfen eigen ift.

2. Vierteljahr8hef

Die berner Katechismen im 16. Jahrh. RM.

indes

ß

®. Schweizer,

ährend e8 3. B. den Ablaß wohlwmollend behandelt, überhaupt der

mann, ®Gegen S

tec’8 erneuerten Angriff auf die Fritijhe Theologie. Chr.

röm.-fath. Kirche gegenüber fo „objektiv“ verfährt, daß ein Theil der

Yoß, Eine hHollän

dijche Stimme über liturgijche Reformen in der refor-

Heritalen Preffe ihHm ein Iobendes Zeugniß ausftellt, mird der Artikek

mirten Rirche,

‚ Autter, Chriftenthum u, Humanität. — Mitteilungen

„Sefus Chriftus“ ganz in befannter neuproteftant. Manier abgehandelt.

4, Nachrichten für die ev, Kirche in Ru

land. Februar: A, v. DYettingen,

„Die ev. Berichte von der Auferftehung und

immelfahrt mwmerden von

ur Crinnerung an Frz. Deligbich

. Spindler, Wer findet Gott? —

der Orthodorxie als Hiftorijdh behandelt, troß

e8 tiefen Dunkel$, das

Ärchl, Beitfchrift, Hr8g. von der D

eutfchen Ev.-Luth. Synode von Jowa

darüber ausgebreitet liegt“. „Die ganze Iholaftijhe Chriftologie vermag,

u, a

taaten. 6, Heft: ®. Großmann, Konfi

rmandenunterricht (Fortf.).

wie das Bisherige zeigt, Fein reale8, Iebensvolles Verftändnıp der Er-

® .

enzmer, Was lehrt die H. Schrift vo

n der Wiedergeburt, Zur

fcheinung Chrifti zu bieten“ 2C.

Wie viel Unklarheit,

albbildung und

rinneru

ng an G, Q, W. Fritjhel (Fort].).

— The Presbyterian and

Unglaube wird durch dieje Samımelwerke in die Häujer getragen!

{

eformed

J. Cairns, Recen

t dogmatic Thought in

MAntiquarifche Kataloge. SG. FodRk in Leipzia, Nr. 52: Philojophie

Scotland,

Review. April:

B

Smit

in Textual

(3329 Nrn.

. 3B. Liebifch in Leipzig, Nr. 60: Wiffen]hHaftlihe Theologie

Criticism,

W,

h, The Vulgate Old Testament

olerance,

R. Watts,

4340 Nrn.

}

D

D. Wei

M

Mr. Gore on th

M, Sloane, Christianity and T

Kritil (1467 Nrn.).

gel in ßf p3ig, Nr. 50; )l?ibliid)e (Egegeieﬂunb

6 Holy Spirit and Inspiration.

D. van Horne, Fede-

167

168

Herdef’sehe Verlagshandlung, Freißurg 1m Breisgau.

Verlag von Dörffling & Franfke in Leipzig.

Soeben ist erschienen und durch alle Buchhandlungen zu beziehen :

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Quartalschrift, Römisch

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Alterthumskunde und

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Kompendium

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geben von Dr. A. de Waal, Rector des Collegiums von Campo

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it vier Tafeln,

gr. 8° (S. 1—104.) Preis des Jahrgangs M. 16.

Jährlich erscheinen vier Hefte, jedes ca. 100 S. stark mit je

3—4 Tafeln meist in Heliotypie.

Biblischen Theologie

Inhalt des ersten Heftes.

Aufsätze: De RKossi, Eine altchrist-

liche griechische Inschrift aus Thessalonich; Dr. Z. Yelic, Das Coe-

Alten und Neuen Testaments

meterium von „Manastirine‘“ zu Salona und der dortige Sarkophag-

des guten Hirten; Dr. Nürnberger, Analecta Bonifatiana; .4. Piper,

von

Der Augustiner Felice Milensio als päpstlicher Berichterstatter am

Regensburger Reichsta,

des Jahres 1608;

F Schlecht,

Felician

D. Konstantin Schlottmann,

Ninguarda. und seine

%’is

itationsthätigkeit im KEichstättischen, —

weiland ordentlichem Professor der Theologie zu Halle.

Kleinere Mittheilungen.

Bücherschau für Archäologie.

Herausgegeben

Historische Novitäten, Zeitschriftenschau für Archäo-

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ogie.

D. Ernst Kühn,

Weiß, Fr. A. M., O. Pr., Die Entftehung des Chriften:

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Freiburg und SuthHeißung der Ordenzobern. Sonderabdruk aus

Ddes Verfafjers Apologie des Chriftenthums, I, Band. 8° (IV

a 158'©) M, 150

m Verlage von J. M, Stargardt in Berlin ijt {oeben erjchienen :

Kurzgefasstes Wörterbuch

Neue Beiträge

zur SGejchichte der

Griechischen Neuen Testament,

deutfdhen Iprace und

£itteratur.

bearbeitet von

F. W, Stellhorn,

Professor der Theologie an der Capital University zu Columbus, Ohio,

ﬁa1cf8 nßilä.'

250 Oftav-Seiten.

Preis broch. 4 Martk.

Preis 3 Mark. Gebunden 4 Mark,

SInhalt:

Vorwort.

Neber den gegenwärtigen poetijhen Stil in

bgn

Deutjchland.

Ueber die fürftlidhen Verfafjer von Kirchenliedern.

Bur

Gefchichte des Liedes: „Wenn mein Stündlein vorhanden ift“. Minnes

jang und Kirchenlied. Wer hHat die erfte deutfche Bibel gedruct? Fragen

und Probleme, die deutjche Bibelüberfeßung betreffend.

Beiträge zum

Die Unterfheidungslehren

deutfchen Wörterbuch. Ausfjprüche unferer Kilajjifer über Publiium und

der

öffentlihe Meinung. Die neuefte Biographie Knebels. Wer von Beiden

ijt der Klügere?

Mime oder Schaujpieler? SEine OtheNo-Borftelung

verfchiedenen hrilllichen Bekenniniffe

im Königlichen Schaufpielhanfe zu Berlin.

Eine Lindau’jhe Premiere

im Königlidhen Schaufpielhaufe zu Berlin.

im Lichte der hHeiligen Schrift.

Rebit

Darlegung der Berdeuffamkeit und dex Bufammenh

ange®

Mé‘t-)eben erjchien bei ®, J. Wyß in Bern:

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Hächlichften

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er evangelijchen Kirche zur jozialen Frage.

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fii‘N. in deutfchen Briefmar

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D. Reinhold Seeberg,

orb. Profefjor der Theologie in Erlangen.

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FIohannes Dreefen, Haders8leben (SchleSwig).

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KRofjenziweig, Dr. Adf., ZJerujalem und Cäjarea.

Loofs, Frdr,, Leitfaden zum Studium der Dog-

mengeschichte.

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erjchiedene8,

Chriftoterpe, Neue.

_-

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m —

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— d

RPantheismus 20,“” nicht jharf und umfajjend definirt; irrig i{t (S, 6), daß

iltneA ﬁ)iilf5hiid)ßé für bw iJréiß des v£%eliéiilu5uutetririitß.

Hür die Bolksichule, und zwar im engften Anfchluß an die neuefte

wurden.

hon „in der apoftolijchen Zeit“ „Karfreitag, Oftern, Pfingijten“ gefeiert

MAusgabe der in Norddeutjhland (Hannover) vielgebrauchten Bodemann’

iden „Biblijhen Gejchichte“ veröffentlichte H. van Senden (Xgl. Sem.-

MRein äußerlich Fönnte das ebengenannte tüchtige Büchlein ergänzt

Dir. in Aurich) 1. „Fragen und Aufgaben zur biblijdHen Ge-

werden durch . Gümbel’8 (Xgl. Gymn.-Profefjor in Speyer) „Bibel«

funde für hHöhere Unterrichts - Anftalten“ (Stuttgart 1890

ihichte“ (Göttingen 1890, VandenhHoed & Ruprecht [S4 S, 8] 30 Pf.);

Sreiner & Pfeiffer [V, 73 S. 8] 75 Pf.); allein RNef. Fann dieje Bibel-

2. „Hülfsbuch zur biblijdHen Gejhicdhte. 1. Heft: Winke zur Er-

zählform und zur Verknüpfung mit andern Stoffen des Religions-Unter-

funde nicht empfehlen, {o jehr er auch mit de8 Verf. in der Einleitung

richt8, neb{jt Bemerkungen und einigen Beifpielen zur VBermendung“ (ebd,

und am Schlufje ausgefprochenen Verehrung des Bibelworte8, feeljorge-

1891 !120 S, gr.8] 1.20). 3u leßterem joll ein weitere® Heft kommen,

rijder Herzlichtkeit, Abneigung gegen die religiös indifferente, negative

das die Lebenszwede hHervorhebt, weldhe bei den Gejchichten der H. Schrift

Bibelfritif übereinftimmt, und fo gern er die Tüchtigkeit einzelner Ab-

ing Auge zu fajjen find, und Anleitung gibt, wie bei dem Iurforijdhen

jHnitte (über Pfalter, Propheten, Schriftgelehrtenthum, Gejchichte der neus

teftamentlidhen Schriften) anerfennt.

Ulein der Anftöße jind zu viele.

Lejen die verwendeten Stoffe zujammengefaßt und gemeinjam entwidelt

werden können.

DaSZ umfangreichere, für Seminariften und Lehrer be-

Buerft Unklarheit und Oberflächlichtkeit des Ausdruds: S, 23: „DasZ Hohe

rechnete „Hülfsbuch“ gibt in Fnappfter Zorm überreichen Stoff, der ge-

Sied befingt die Herrlichtkeit der Liebe und wurde (mann?] den Heil. Schriften

wifjenhafte Vorbereitung des Lehrenden fordert,

€ verweift fort und

beigefügt, weil man [wer?] den InhHalt al eine Allegorie [wie J0?] auf-

ort auf Gejangbuch (Iutherijches von Hannover und reformirtesS oftfrie-

faßte“. S. 60 „reicht, Raulus im Römerbriefe den Chriften zu Rom

Jijche8) und Katechismus (Luther’8$ und Heidelberger). E3 gibt viele pä-

gleichjam feine geiftige Vifitenkarte“. S, 72 Heißt der Tatholijche Geifjt-

dagogiidhe Winke, weldhe die Zorm des Katechismus regeln, ergänzt nicht

lihe „Paftor”. S, 29 ift Hiscia vieNleicht Druckfehler. Ferner: ganz wille

fürliche jubjeftive Konftruktionen des Bibelinhalte8, den wir „erwarten“

jelten den Luthertext der Bibel aus dem Hebräifch-griechijchen Original

oder deutet eigenthHümliche Sprachformen Luther’$, E3 warnt nachdrück-

und „nofhwendigerweije“ dann auch „finden“ (S. 38—40; 42). S, 50

lidh davor, unbiblijdhe VBorftelungen, die von mangelhaften Bildern aus-

joN JohHannes „der Widerpart von Markus fein“.

S. 70 ijt die mittel-

gehend jich in der Volksphantafie fejtjeßten, zu ftüßen und zu nähren

alterlicdhe Bibelfenntniß ftark unterfhägt und der Nebergang zu Luther

(8. B. „Apfel“ bei Sündenfall; Paradies eine Art „Schlavaffenland“ ;

zu mechanijd) genommen. Daneben finden fich unhaltbare Fritijhe Bee

„Rauchfäulen“ bei Kain und Abel’3 Opfer). E3 befürwortet, zwar nicht Er-

hHauptungen. So hHeißt e& S, 20: „Hivb muß zur Zeit Wbraham’3 ge-

lebt Haben“; Salomo’8 Zeit jei für Politit, Kunft, Literatur, Handel der

jag der biblijchen Gefchichten durch anderwärts entlehnte „Sefinnungsftoffe“

wol aber neben den biblijhen Gejchichten „moralijdhe Erzählungen“, die

Höhepunkt gewefen, „in diefe Zeit fällt darıum die Entjtehung der Lehr-

den biblijhen Hauptgedanken noch mehr der Kindlihen Erfahrung näher

bücher des M, T,“ (S. 19). Auch an unpraktijhen, unpädagogijhen Wei-

bringen. Den Neberfchriften fehlt bisweilen Schärfe und Klarheit des

jungen fehlt e8 nicht (jchriftlide Ausarbeitungen; „da3 ganze Buch der

Musdrucks: z. B. „die Reden zum Vermächtnif“ (S. 90); „der Jünger

Richter ift zu Haufje zu lejfen“ S, 15).

Der Beweis für Authentie des

MuthH und Flucht“ (ob gleichzeitig?) S, 92; „die Taufe gegeben“ (S. 99).

Pentateuchs ift mehr al naiv: mündlidhe Tradition von Adam und Noah

S. 50, 3. 6 v. u. lies Kores.

her, Bindeglied ift Methujalah; troß Gen. 6, 1 ff „nicht ein ug zZeigt

. Das Heinere „Fragen und Aufgaben“ enthHaltende Büchlein fjoll den

etmas von jagenhafter, mythijdher Verzerrung des göttlihen Bildes“. Ale

dieje Ausftellungen ließen fich leicht vermehren.

Kindern in die Hand gegeben werden, aber nicht nur zur Häuslichen und

mündlidhen Wiederholung bez. Durcharbeitung der biblijhen SGejchichten,

Daft uneingejhränkte Anerfennung verdient das durd vorzüglihe Me-

jondern, und in erfter Linie, zur fchriftliden Beantwortung in der

tHodik, gute Gruppirung und Zufammenfaffung des Stoffes, [dHazfe Sinzele

Schule und daheim, Vor fqHriftlihen Bearbeitungen religiöjer Stoffe ift

dispojitionen des gefchichtlichen und Iehrhaften Bibelinhaltes, jtete Hervor-

aber nachdrücklich zu mwarnen, troßdem daß preußijhe Behörden fie an-

hHebung der fittlihen und religiöjen Hauptgedanken, milde und gut be-

ordneten und gute Wbfichten verfolgt werden.

Auf unteren und oberen

gründete Beurtheilung der kHirchengejhichtlidhen Hauptperfonen und -Er-

Stufen wird jo das biblijhe Lebensbhrot verleidet, verfteinert und feiner

eignifje, Einführung in die Firchlich-praktijdhen Lebensfragen der Gegen-

unmittelbaren geheimnißvollen KXraft beraubt. Dasz S. 84 über den Tems

wart, pofitiven Sinn gegenüber der H. Schrift und der Kirche des Evans

yel Sejagte ift mweder richtig noch anfchaulich. Sehr viele Fragen find

gelium$ ausgezeichnete, obendrein billige „Hilfsbuch für den evan-

mangelhaft; 3. B. „was hHalf der Garten dem Menjdhen, daß er Herr der

gelijden Religionsunterricht in den oberen KMlafjen hHöherer Schulen“

Erde wurde?“ S, 2; „wodurch wird Labanz Liebe (!) gewedt?“ S, 9;

von Ernit Meinke (KXgl. Divifionspfarrer in Pofen): „L. Thl.: Heil8-

„wie eifrig widerfirebt Jona, wie ernft hat ihn Gott bezwungen?“ S, 31,

gejhichte des alten und neuen Teftament? nebft Bibelkunde. 2. Thl.:

Soll „abgefchrieben“ werden, dann LeichtereS als „Segen über FJuda“

Kirchengefhichte, Glaubens- und Pflihtenlehre“ (Berlin 1890, Reuther

(S. 18). Sanz uupaffend find mehrere Fragen über die „Wehemütter“

[VIII, 264 S, m. 2 Rarten u. VII, 205 S, gr. 8] 2.40 ı. 1, 60). Relie

(Exod. 1) geftellt (S. 14); auch Rituelle8 und ganz Nebenfächlihes (S, 20)

giöfe Erfenntniß des Bibelinhalte8 und der in der Kirchengejchichte fich

findet fich. Genug: gegen Form, Inhalt, Hauptbeftimmung der „Fragen

offenbarenden Geiftesleitung, vor allem aber Herzen8- und MWilensbildung,

und AMufgaben“ find ernite Bedenken zu erheben; in des Lehrer8 Hand

haraktervolle Entjchiedenheit für die Offenbarung des Gottesgeiftes und

hat das Büchlein fein KRecht, nicht in der des Schüler8; ihm verlangt es

gegen die religiöje FIndifferenz des Zeitgeifte8 will das reiche, anregende

3zu viel ab, au abgejehen vom „Aufjchreiben“.

Buch weden und vermitteln, während und au nach der Schulzeit. Auf

Die folgenden Bücher find für die Oberflafjen Höherer Schulen

die Kritif des A, . ift nur ganz kırz und vorfichtig (z. B. Bentateuch,

beftimmt, Knapp im Ausdruck, reichhaltig im InhHalt, glüclich in der

Hiob) eingegangen, da mit Recht Anneigung des Bibelinhalte8 al8 oberftes

Auswahl ift das auf „Kirchengefchichte“ (37 S.) und „Dogmatik“ (40 S,)

Biel betrachtet ift; dafür ift leßterer plaftijh und fachlih umfajjend ane

fich befchränfende „Hilfsbuch für den evangelijhen Religions-

gedeutet, Die gutgewählten Titate (z. B. au Kirchenvätern und Klafj-

Unterricht in den oberen Klafjen hHöherer Schulen“ von Dr. Sul. Röt-

jifern) Fönnten, Joweit leicht ftilifirt, im Urtext gegeben jein. In den Ia-

teinijdjen und griechijhen Worten finden fidhh mehrfach Fehler; 3, B. im

tig, Raftor zu Bötewig, früher Religionslehrer am Stiftsgymnafium zu

eiß (Halle 1889, Strien [96 S. 8] 1.20). Pädagogijihe Seichiclichkeit

£hl. II, S, 6, 3. 9 v.u. lies pdprup; S. 12, B, 24 lie8 Scapulam,

A @'f°l)rung beweijen u. a. die wortfargen und doch vieljagenden An-

Das auf drei umfangreide Bände (Kirchengefchichte, Heilige Gejchichte

utungen über Auguftin und Antonius, die gejchict eingefchalteten Citate

und Glaubenslehre, die noch ausfteht) angelegte „Handbuch für den

AU$ Quellenjchriften, die Auswahl und Anordnung der Bibelitellen, Beim

Neligionsunterricht in den oberen Maffen. 2. Tl.: Heilige Gejchichte“

„Kitchenjahr“ (S. 79) jolten freilid Erflärungen der Namen und Zus

von Brof. N. Heidrich (Oberlehrer am Kgl. Gymnafıum zu Natel)

Ammenhänge ftehen. S, 48 jind die Hauptbegriffe „Theismus, Deismus,

(Berlin 1890, F. F. Heine [XIV, 445 S, gr. 8] 6, 60) ift durch Umfang,

171

172

vieljach. theologijdh gelehHrten und nur für den Lehrer heftimmten bez.

Lüdemann, Krüger, Böhringer, Benrath, Werner, Nippold

geeigneten Inhalt, durch breite und Sinzelfragen erfhöpfende Anlage,

u. Furrer (S. 129—346). Einzelpr. 5 Mk. 3. Systematische

heo-

auch durh hHohen Preis fein Schülerbuch. Zwar möchte e8 der Verf. in

logie. Bearbeitet von Baur, Lipsius, Dorner u. Marbach (98 8.).

Einzelpr. 4 Mk. 4. Praktische Theologie u, kirchliche Kunst, Be-

der Hand begabter Primaner jehen, doch fjelbft dieje würden nicht Zeit

arbeitet von Ehlers, Woltersdorf,

ind, Dreyer, Hasenclever

finden, innerhalb der Schuljahre fih in dem Buche zu orientiven, defjen

u. Spitta (X, 164 S.). Einzelpr. 5 Mk.

mafjenhafter und vielfach jhwieriger Stoff fie erdrücden und verwirren

Das bekannte Unternehmen bewahrt jeine Borzüge, die wir Iroß

müßte (z. B. Fritijhe Ausführungen über Offenbarung, Wunder, Fritijche

unfere8 verfchiedenen StandpunkteS gern anerfennen, auch in diejfem

ahrt-

Betrachtung der biblijdHen, befonderS altteftamentlidhen Bücher). Schon

gang. Dasz Material ift erfchöpft; nicht blos alle Disciplinen der

heo»

die ftarfe Berückfichtigung der neueften wiffen|chaftlidhen Literatur von

logie, fondern alle Arbeiten, die irgendwie

ur Theologie in Beziehung

der äußerften Linfen bis zur äußerften Rechten und dasS dftere Eingehen

ftehen, philologifche, gefchichtlidhe, philojophijche finden Berückjfichtigung.

h

auf noch unentjchiedene Streitfragen, die jhmwerlich innerhalb der karg

Dabei werden nicht nur felbftändige Werte, jondern auch HZeitfchriften

hHerangezogen. Auch fei erwähnt, daß die Verf. fich nicht auf Deutfch-

bemeffenen NReligionsitunden berührt werden fönnen, auch das 'für die

Jand befchränft hHaben, fjondern auch die bedeutendften Erjheinungen der

SIugend oft Mißverftändlihe des Ausdrucks (z. B. Deligjh’s Wort. „Daran-

englifch-amerifantfchen, niederländijhen, tandinavijchen Literatur von

gabe traditioneler Anfichten ift ein Stück der Gottesfurcht“) widerrathen

ihnen

emürbigt m@orden find. Veberfichtlichfeit der @Oruppirung zeichnet

Ddie Benußung durchH Schüler.

Dagegen .ift das fhöne, veiche, aljeitig

auch diejen JahHrgang aus.

Somit darf diejes Werk, das Refultat an-

unterrichtende, oft auf die QYuellen zurückgreifende, in Gottes Heils-

hHaltenden deutichen Sleißes, allen denen empfohlen werden, die fich bei

gedanfen und den unvergleichliden Werth der Bibel Jowie in die Majeftät

wiffenjchaftlichen Arbeiten gründlih und zuverläffig über die Literatur

von EChrifti hHeiliger Perjon warmherzig einführende Buch für angehende

ihres Gegenftandes unterrichten wollen.

Ein ausführlidhes Regijter er-

Studenten aller Fakultäten und hHöher gebildete Laien zu empfehlen , die

leichtert den Gebrauch des Buches,

—

fih über die biblijchen Zeitfragen aufflären und zugleich für das kKirchlich-

praftijde Leben erwärmen laffjen wolen.

Rofenzweig, Dr. AUdf., Ierufalem \;1;;r(iäfutea. Cin hiftorijhes [!]

Aus ähnlidhen Gründen wie dasz Heidrich’Iche „Handbuch“ kannn Prof.

Ejjay mit befonderer Rückjicht auf die Bedentung Cäjareas für Juden-

Lic. W. Bornemann’8 (Geiftl. Infjpektor am Kofter U, L, Fr. zu

thum und ChriftenthHum, Berlin 1890, Mayer & Müler (31 S.

Magdeburg): „Unterriht im ChriftenthHum“ (Göttingen 1891,

gr. 8). 60 %f.

VandenhHoek & Ruprecht [XVI, 301 S. gr. 81 4. 40.) nicht als Schul-

Schon die Form diejer Schrift ift hHöchft anftößig.

Man verfhone

und Schülerbuch bezeidhnet werden, während e8 Lehrern und ftudirten

Laien vielfadhe Anregung und insbejondere eine populäre Einführung in

un8 doch mwenigjtens mit Judendeutjch, mwie e8 Hier fajt auf jeder Seite

un8 entgegentritt.

„Auf Gegenfägen baut fihH auf das Leben der Nas-

die Grundgedanken der Ritfchl’jhen Theologie bietet. Diejfes, Dogmatik und

tur“: mit diefem Wort beginnt der Verf. Und er befommt es fertig,

Ethif mit Dogmengejdhichte und Symbolitk verbindende Buch fordert (Cinleis

al8 foldhe Gegenfäße aufzuzählen: Sommer und Winter, Wachjen und

tung S. V ff.) befondere Berückfichtigung, da e8 viele Refultate der Ritjhl-

Welten, Luft und Schhmerz, Liebe und Haß, Licht und Dunkel, Kultur

Harnac’{jhen Forfhungen praktijch vermwerthet, vielfach den dogmatifch»

und rohe Gewalt, Sem und Japhet. Die Umftellung der zwei legten Worte

ethijchen Stoff in neuer Ordnung (freilih nicht ohne WiederhHolung 3. B.

würde immer noch richtiger jein. SFerufalem that feine Thore auf, „um

bei Saframente, Kirche) vorführt, Wiffenjhaft und Leben mit den Haupt-

dem Könige der Ehren Stätte zu bereiten“ (S, 4).

DasS Auslaffen des

gedanfen der Bibel allenthHalben eint, und mannichfache Zeitfragen, fitt-

Artifel8 vor Stätte ift eine jüdijhe Unart, AI Ferujalem zZerftört war,

Tiche, religiöfe und fociale, ftreift,

Der felbftbewußte, an einigen Stellen

„309 in die Fremde das Volk“, Ferufalem hHatte die Aufgabe, „zu vers

über die bisherige Unterrichtsmethode unnöthig abfpredhende 1und ab-

binden die Getrennten, Cäjarea aber follte trennen die Verbundenen“

jtoßende Ton (jo S, IX: „Der Neugierde und dem Rarteiintereffe anderer

(S. 9).

Bon Cäjarea blicte in weite Ferne ein Tempel, „den Schiffern

bin idh Teine Rechenjhaft fchuldig“, nämlich al Verehrer RMitjchl’8 und

ein günftig Beichen, daß Heidnijch die Stadt, in der e8 von Fremden

Schüler Harnack’3) tritt erfreulidherweije im Buche jelbft zurük, das an

wimmelte“ (S. 10). Archelaus (S. 12) erbte den NMönigstitel, „freute fich

Jehr vielen Stellen durch Innigkeit und feelfjorgerijhe Wärme doch „er-

aber nicht Tange fein“. Sultan Bibars, der blutbefledt „auf den Thron

baut“, objhon e8 (S. X) ausdrücklich den Zwedk der „Erbauung“ ablehHnt

fich jebte“ (S. 30), machte der Herrichaft des Chriftenthums in Cäjarea

und (S. 1, 3.3 v. u.) diefen Begriff nur auf {yftematijhen Aufban der

ein Ende. IJerujalem aber bleibt; „denn wir, die wir für Ifrael allein

3

Lehre zu beziehen fcheint. Der Titel nennt „Chriftenthum“ und nicht

nicht3 wollen, weil ung die Menfchheit alle8 ift, weil für fie wir alleg

Evangelium oder Kirche der Reformation. FJene Weite des Ausdrucks

wollen, auch mir denfen mit Heiliger Ehrfurcht der Stadt“, Die leßte

Tann leicht Anftoß und den Verdacht erweden, al$ fämen dieje zwei als

Verficherung von dem idealen Wollen des JudenthHum8 ift zwar recht

QZuellen und Normen nicht zur vollen SGeltung. Allein fort und fort

tröftlih. Schade nur, daß die Schrift des Verf. fie felbft zurücmeijt. Der

greift der Verf. auf biblijhe Gedankenreihen und die Bekenntniffchriften

Geift des Judenthums hat ihm zur objeftiven Beurtheilung des Lebens

3

zurüc, Befonders Luther8’8 feiner Katechismus Fommt wegen feiner

der Menfhheit den Blik getrübt, Ferujalem ift ihHm die Repräfentantin

pädagogijchen Meifterfhaft und der FreihHeit von dogmatijch {Hmierigen

des Iudenthums, dann auch des IJudenchHriftentHum8, während Cöjarea

Formeln zu hohen Chren. So jHwierig ftellenweije die Lektüre ift durch

das Heidenthum und das HeidenchriftenthHum zur Darftellung bringt, Nar

die Maffe des zujammengefaßten Stoffes, Verbindung von biblijdhen,

türlid muß zur Erhärtung diejer Meinung die Gejchichte etwas verbefjert

dogmatijchen, ethijchen und Hiftorijchen SGefichtspunkten und philofophijch-

werden. Der Prophet Fejaja erzählt un zwar (und nicht er allein), wie

abftrafte Ausdrucsmweije, fo unverfennbar ift die Abficht, dem fchlichten

Leichtfertigfeit und ausländijdhe Sitten, Gögendienft und Unfittlichkeit,

Cvangelium gegenüber hodhmüthiger Wiffenfchaft fr das Einzel= und

Möllerei und Beftechlichteit in Verufalem {o Herrihend mwaren, daß die

Voltsleben feinen hHeiligen Beruf zu wahren, die „gefchichtliche“ (nr ?) Perfon

Schar der Kahve treuen Verehrer fajt ganz verfchwand, aber der BVerf.

und Lebensthat Chrifti zum „entfheidenden, fejten Punkte der Welt und

weiß e3 befjer. FJene Fehler eigneten dem Nordreich und der in ihm ge»

der Weltgefhichte“ zu madhen, ja, unter Ablehnung der althergebrachten

Tegenen Stadt Cäjarea. Dagegen mar das Denken und Glauben Judäas

Gottesbheweifje „die gefhichtlidhe Perfon FJeju Chrifti al8 einzigen gewiljen

ebenfo ernft, {tarr und abgefchloffen mie jein Gebiet, Der Prophet Fe-

Beweis für das Dafjein Gotte8” aufzuftellen (S, 3. 272, 282, 13). Sehr

jaja nennt zwar das Jerujalem feiner Zeit im Gegenjaß zu dem früheren

pofitiv lauten auch die Ausführungen über den objektiven Heilswerth des

eine feile Mege (Fef. 1), aber nach Rofenzweig ift gerade die {tete Treue

%. Wendmahls (S. 171). Manche Sinzelausführungen hiftorijdh-ethifcher

das eigentlih Kennzeichnende in dem Verhalten Fernfjalems, VBieNleicht

Art find vortrefflich (z. B. über Stlaverei S, 226 f. und Adiaphora

hHat Sefaja doch recht? Wenn der Verf. al8 ein moderner Chronift fich

S, 266 ff.), andere find breit und zu hoch (Erkenntnißtheoretijches S, 17 ff.,

die Gejchichte Firael® anders zurechtlegt, als fie thatfächlich zu denten {ft,

278 {f., Kirchenverfafiung 233 f.), andere zu allgemein gehalten (z. B,

jo ijt da8 feine Sache. Doch foll er unS nur mit Winken über die An-

hHeutige fociale Frage) S, 224 f., w@o man ungern Paufki Gedanken und

fänge der Hriftlichen Kirche verjhonen; denn dazu fehlt ihm die Befäht-

Worte von 1 Kor. 12—13; KRöm. 12 und fonkretere Darftellung vermißt,

gung. Die planfoje, oft falihe Art, in welcdher Stellen des N. T, ange-

NochH andere fordern zum Widerfpruch auf, fo die einfeitige Ritfhl’{he

führt werden, Iegt jhon Zeugniß genug von der Oberflächlichfeit der Dare

Be- und Verurtheilung der „Myjtit“; denn im Worte ift S. 22 doch die

ftelung ab, Daß der Widerjpruch des Verf. befonders Paulus trifft, iit

Sache getroffen troß nachfolgender Kautelen.

Neber die Reihenfolge der

natürlich. Aber das berechtigt nicht zu faljher oder zweifelhafter Dar-

Stoffe 1äßt fich oft treiten: @laube fteht vor Buße, Gebet vor Bekenntniß

ftelung von dem Lebensgange diejes größten der Apoftel. Daß er in

und Hinter jenen beiden; aucdh über das „zu viel und zu wenig“ des Be-

Cäfjarea den Hauptfik feiner Thätigkeit fand, ift ebenjo nen wie irrig

Handelten, und über die Hauptfrage: ift Schülern in foldjer Breite ein

Cäjarea foll eben das Heidenchriftliche Prinzip darftellen. Daß der Un-

Syftem zu geben, das dohH zujammenhängendes Bibellejen in Prima

wille der JudendHriften in-Ferujalem dem Panlus Lebensgefährlich wurde,

unmöglih macht? Demüthige Schüler der H. Schrift, nodh nicht Syfte-

jodaß er nad) Cäjarea fih abführen ließ; daß das Benehmen des Paus

matiter, jollen Lehrer und Schüler fein; Chrifti Bild als8 Weihe aller

In8 gegenüber dem FJudenthum fhwanfkend und unflar war (S, 18); daoß

Bildung joll diejen die Mitgabe für das Leben fein.

&, Höhne.

Feftus einen Bericht über die ganze Angelegenheit für die römijdhen Ge-

richte ausarbeitete und in diefem ausführte: Paulus i{t ein Narr: alles

Jahresbericht, Theolo

isch

er. Unter Mitwirkung von Baur, Ben-

das ift unmwahr. Man Fann daher nur die wünfchen, daß der Verf.

rath, Böhringer €

6C

rag

‚von R. A. Lipsius. 9. Bd,, enthaltend

die Literatur des

J. 1889.. 4 Abthlgn. (

8). Braunschweig 1890,

erft Deutjh 'und dann SGejchichte Ierne, bevor er mwieder die Feder in die

Schwetschke & Sohn. KEinzelpreise 18

S

‚; für den Bd, 12 Mk.

Hand nimmt.

Inhalt: 1.Ex

earbeitet von S

iegf'ried u. Holtzmann

Bonn.

——

%. Meinhold.

(128 8). Einzelpr.

Yl

2. Historische Theologie. Bearbeitet von

174

173

Sammlung ausgewählter kirchen- und dogmengeschichtlicher

und nicht drunten im Keller Hintwelfen dürfen, wie das, zumal in Lehr-

Quellenschriften, als Grundlage für Seminarübungen.

Hrsg.

büchern, jo oft das Schicjal fremdiprachiger Anmerkungen ift.

3 ijt ein überau® reihes Material, das der Autor hier verarbeitet

unter Leitung von Prof. Dr. G, Krüger. 1, Heft: Die Apologien

Justins des Märtyrers, hrsg. von Prof. Lic. Dr. G. Krüger.

hHat, und meift fühlt man e8 der Darftelung ab, daß der Verf. aus den

Freiburg i. Br. 1891, Mohr (X,. 848 gr. 8). 1.50.

Quellen frei und fidher Ihöpft,

Die Eintheilung ergibt vier Hauptabe

Der Herausgeber diejer Sammlungen, Prof. Dr. G. Krüger in

jchnitte: 1. Die „Entftehung eines FHirdhlichen Lehrbegriffes in der Chriften-

Gießen, verweift eingangsS des Vormwortes zu dem erften Hefte auf eine

heit“; 2, „Die Entwidelung der katholijdhen Kirchenlehre auf aleyandri-

von ihm anderswo zum Ausdruck gebrachte Erfenntniß, „daß Einzel-

nijcher Grundlage bi8 zur Volendung des griechifch-orthodboxen Syftem$“ ;

au8gaben von Schriften der Väter ein Bedürfnik find, das fich jedem,

3. „Umprägung und Erweiterung der alttirdhliden Glaubenslehve im

römijcdhen Katholicismus”; 4, „Theilmeije Läuterung und Umgeftaltung

der Seminarien und Nebungen zu leiten Hat, fühlbar madhen wird“,

Dieje Erfenntniß ift zwar nicht überrafchend, aber durchaus richtig, ob-

der fatholijhen GlaubensSlehHre auf SGrund religiöjen Verftändnifjes des

wol die Situation nicht jo Jchwierig ift, wie der Herausgeber ung glauben

Evangelium$ im Proteftantismus.“

Dabei hHat Loofs in diejem leßten

machen wil. Denn außer den von ihm auggenommenen Apojtolijchen

Theil, m. E, mit Recht, die Konkordienformel wie die fpätere reformitrte

Vätern und Auguftin’s Bekenntnifjen gibt e& noch mandherlei Schriften

Lehrentwidelung mit in den Kreis jeiner Darftelung gezogen. Er weicdht

der alten Nirdhe, die einzgeln und zwecdentfprechend Herausgegeben find.

darin von Harnad ab. Im üÜbrigen aber weift das Buch jowol in De-

Id nenne nur Hieronymus’ De viris illustribus und Minucius Felix.

tail® al8 hHinfichtlich der Gejammtanffafiung mehrfach Berwandtjhaft mit

Harnat’8 großem Werk auf. Loof? felb{t hHat fich hHierüber in der Vorrede

Smmerhin verdient das neue Unternehmen, welcdhes billige und gute

MAusgaben lHiefern will, unfere Theilnahme.

DaZ erfte Heft bietet „Die

(S. VIIL$.) eingehend geäußert. Zum Schluß des Werkes fpricht der Verf.

Apologien Iufting des Märtyrer$“.

KRechtfertigt dieje Probe die daran

die Neberzeugung aus, daß die Thatjache der Union bedeute, „daß Die

fidh) Fnüpfenden Ermartungen? Zuerft über den Text. S. VI unten ieft

Gegenwart fo an das 16. Jahrhundert anzuknüpfen hHat, daß die Cpigonen-

man: „CEine neue fritijhe Ausgabe ift in Borbereitung“, und hHernach S, X

zeit auSgefchloffen ijt“ (S. 424). Diejer Gedanke ijt mir fowol ange-

nochmals, daß eine foldhe Ausgabe „ganz anders“ mit dem Terxte bei

Jicht3 der Gejchichte der Union und ihres gegenwärtigen Bejtandes al8 auch

Sufebius fich auseinanderjeßen müffe. Der Herausgeber hHat diefe Forrekte

angeficht? des Reformationszeitalters jelbit nicht verftändlich geworden.

Einem Buch gegenüber, das eine eingehende Begründung fjeiner Aufe

Ausgabe nicht abgewartet.

Die von ihm Jelb{t aufgeftellte Forderung,

„gute und billige Ausgaben Herzuftellen“, wird aljo nicht erfüllt. Denn

ftellungen nicht bringen fann, i{t e8 nicht angezeigt über Details zu dis-

ein au8 früheren unvollfbnmenen Ausgaben nachgedruckter Text (es ift

futiren, ebenjo will idh) auf die bekannte Benrtheilung des Dogmas diesmal

der Text bei Otto maßgebend) ift fein guter, und eine Ausgabe, die bald

nicht eingehen. Ih hHebe nur nocdh hHervor, daß ich die Literaturangaben

durch eine beffere erjeßt merden muß, ift Feine billige. Nun ftehen zwar

im allgemeinen al$ zwedmäßig bezeichnen fann, wiewol ich mandheS fortges

im Anhange einige „Anmerkungen zur Tertkritit“, aber dieje paar Zu-

Tafjen und anderes dafür erwähnt hHätte,

SFedenfalls ift das Buch bei

fälligfeiten, die, foweit ich Jehe, auch nır auf Otto’jchem Material beruhen,

der Vorbereitung auf die Borlejung wie bei der Zurüftung auf das Eramen

mit Nugen zu gebrauchen, auch gerade deshHalb weil eS zu eigenem Denken

machen die Lage nicht nur beffer, fondern zeigen erft recht, wmie prefär

fie ift. Nicht geringere Bedenken erregt die Einleitung. Verjprochen wird

und Forjdhen anregt.

im Borwort eine „hurze, den Bemerkungen des Lehrer3 nicht vorgreifende

Sin Reihe von Drucfehlern ift vorn Torrigirt.

Der unheimliche

Einleitung“.

Die Wirkflichfkeit mweift das gerade Gegentheil auf.

Denn

„catus purus“ (S, 425) ift bald verbefjert nach dem Alphabet. Nebrigens

e8 wird Dden Lejfern zugemuthet,

die einfeitige dogmengefhichtliche

i{jt die Ausipradhe maleach und maleachim (S, 26) nicht zu rechtfertigen.

Beurtheilung IJuftin’3,

wie

jie neuerdings formulirt worden ift,

Erlangen.

R. Setberg,

ohne weitereS al8 baare Münze zu nehmen.

Daher werden wol Engel-

hHardt, Harnark, Loofs, Cliemen aufgeführt, aber die gewichtigen Einwürfe,

die feinerzeit Stählin gegen das Buch EngelhHardt’8 erhoben hHat, einfach

Chriftoterpe, Neue. CEin Jahrbuch, Hr8g. von Rudolf Kögel, Wilhelm

ignorirt und auch jonft nirgend8 angedeutet, daß andere anders denken.

Baur und Emil Frommel.

1891,

Bremen 1891, Müler (V,

Dieje „vorgreifende“ Sinfeitigkeit tritt nodh mehr in den Bemerkungen

364 S, 8). 4 M,

über das neuteftamentlidhe Schriftthum Iuftin’8 bervor, darunter der Saß:

Art und Weije diefes Hriftlichen Jahrbuches, das nunmehr zZwölf

„Neuteltamentlidhe Briefe fMingen gelegentlichh an, erfdheinen aber nidht

Sahrgänge hHinter fih hHat, dürfte unjeren Lefern jo weit bekannt fein, daß

al Autorität“.

wir ung darauf bejcdhränfen Fönnen, auf das viele Gediegene, das in dem

Dazu wird auf die Einleitungen von Holgmann und

Weiß verwiejen. Dagegen wird Zahn, der in jeiner „SGejchichte des neu»

neuejten Bande zujammengefaßt ift, mit einigen Worten Hinzuweifen.

teftamentlidhen ®anons“ fajt 100 Seiten auf diejen Gegenftand vermendet

Die cHriftliche Biographie ift reichlich vertreten.

Hermann Dalton gibt

aund in am gründlichften behandelt, mährend bei den Genannten fih nur

uns, im Anjchluß an fein 1881 erfchienenes Buch über Johannes a Lasto,

GSinzelne8 findet, einfach nicht ermähnt. Wir weijen mit Entjhiedenheit

ein ergreifendes und ermärmendes Lebensbild von diefer „Recengeftakt

eine neuerdings beliebt gemordene Gepflogenheit zurüc, auf dem SGebiete

aug der Reformationszeit“ (geb. 1499, + 8. Januar 1560). In die Zeit

der alten Kirchen- und Dogmengefchichte nır das al3 wiffenjhaftlih an=

des dreißigjährigen KriegeS verfeßt ung Pfr. N. Fries, indem er, alten

Halbverwijchten Spuren nachgehend, die Lücken mit feinfinniger ESrfindung

zufehen und zu berückjfichtigen, mas durch eine beftimmte Schule etitettirt

ift. Diejfe Gepflogenheit hat der Herausgeber befolgt, und in Beziehung

ausfüllend, das Bild eines feiner Umtsvorgänger zeichnet, Die edlen

auf fie mie auf dieje Ausgabe überhaupt hHat daz Urtheil zu gelten, daß

Büge der Fürftin Umalie v. Galligin geb. v. Schmettan (28, Auguft 1748

daz Unternehmen Feinen guten Anfang genommen Hat, und e& muß ab-

bis 27, April 1806), welcdhe, trog der mehr und mehr fih geltend machenden

gewartet werden, ob die Fortjegung fih in denjelben Bahnen bewegt.

„fatholiichen Unfreiheit“, auch einen evangelijchen Lejer wohHlthuend be-

Greifswmald.

MYiclor Schulge,

rühren, werden von E, Franklin Arnold zujammengeftellt.

Dem be-

OO

dentenden fatholijchen Nirchengefchichtsjchreiber Ignaz v. Döllinger, dem

treuen Manne, der, aller erlittenen Unbill ungeachtet ein milder un-

Loofs, Frdr. (Dr. und Prof. der Theol. in Halle), Leitfaden zum Stu-

verbitterter Chrift bis zu fjeinem Tode (9. Januar 1890) geblieben ift,

dium der Dogmengeschichte, zunächst für seine Vorlesungen,

wird Leopold Witte gerecht. . Hierher gehören endlich die Inappgehaltenen,

2, verb. und verm. Auflage. Halle a. S. 1890, Niemeyer (XIX,

aber geiftvollen Gedächtnifiworte auf Xarl Gerot und Max Frommel,

445 S, gr. 8).

5 Mk.

welcde unter dem Titel: „Cphen auf zwei Gräber aus dem FI. 1890”

Der Thatfache der erfrenlichen Belebung der dogmengejchichtlihen

den Schluß des Bandes bilden.

In Form einer fhlichten Erzählung

Ihildert H. v. SchreibershHofen das „unjdheinbare Leben“ einer Förperlich

Studien in den legten Jahren entfpricht e8, daß man auch durh Fürzere

Darftellungen auf diejent Gebiete den Bedürfnifjen der Lernenden Sorge

verfrüppelten, geiftig [Hön ausgereiften Klavierlehrerin in einer deutfchen

zu tragen trachtet,

Da ift zunächft Haud’8 Neubearbeitung des

Stadt, mährend Mary Ottejen in anmuthiger Kleinmalerei das Idyll

Schmid’jhen Leitfadens& zu nennen, eine feine und reidhhaltige Auslefe

eine8 norwegiidhen Ländlidhen Pfarrhanufes vorführt.

Fruchtbare Winfe

von Stellen, von der zu wünjhen wäre, daß jeder, der fih zum erften

für die Seeljorge ‚an Gefangenen, an SGejunden und Kranken, fowie für

mal mit Dogmengejchichte abgiebt, fie forgfältig durcharbeitete. MBietet

die Geftaltung eineS glaubensfreudigen evangelijdhen Gemeindelebens

mögen fih aus Max VBorberg’8 „Herr, hHilf mir!“ ans Emil Frommel’s

Hauck fajt nur Citate, {o gibt Harnad’8 „Grundriß“ dagegen fajt nur

die eigene Gedankenausführung, fnapp und Mar, aber dabei geiftvol und

„Anerlet Rauh“ und aus Wilhelm Banr’$ „Vier Pfingittagen“ ergeben.

nie dürr und langweilig. In der Mitte zwijhen diefen bheiden Werten

Rädagogiich gehalten, im ganzen anregend, in Einzelheiten nicht unanfedht-

{teht der trefflide „Leitfaden“, dem dieje Zeilen gelten. SIch freue mich

bar ijt der Auffag von Otto Funde: „Die Erziehung unferer FJugend

darüber, daß Loofs dieje zweite Auflage jehr erheblich erweitert Hat; die

zur chriftlichen Freiheit“; mit gewinnender Herzensgüte plaudert Karo-

an Sbenmäßigfkeit und KMarheit jehr gewonnen. In

Jine Abbot über „Berliner Drojhkenkutjher“. Von poetijhen Beiträgen

Arbeit Hat dadıurch

jollen . Eckardt’8 „Rofe von Jericho“ und SGotthHold Knapp’s „Schmerz

Kürze ift viel gefagt,

ohne doch in den geheimnißvolen Orakelton von

und Troft“ rühmlich hervorgehoben werden; die Beiträge der Dicdhterinnen

„Baragraphen“ zu verfallen. Die Grup

pirung des Stoffes wie die Aus-

wahl der Stellen verrathen neben feiner Ei

nfjicht in den Zujammenhang

genügen al8 Proben anjpruchslojer Hauspoefie. Die änßere Ausftattung

auch ein glückliches Lehrgejchid. Schlagwor

te und Harakteriftijdhe Säge

des BucheS ent{pricht dem vornehmen, durchjhnittl

ich vecht gut gewählten.

find vielfach mit viel Glück verwert

het morden.

Bu loben ift e8 auch,

Fnhalt.

jeine Darftellung hineingewebt hat.

daß Loofs die Citate durchweg in

So ift e8 jchon dem Auge erfennba

v, daß fie mit zum Haufe gehören

175

176

Neuefte theologifche Literatur.

Iung „Evangelien- Predigten für die Sonn- und Fefttage des Kirchen-

jahres“ ausgewählt und jeßt der Deffentlichteit übergeben (Wismar,

Bibliographie. Wolf’s theologisches Vademecum d, i, e. alpha-

Hinftorff 135 Bog. gr. 8] 4.50). — Nach mehrjäh

r Vorbereitung

betisch u. systematisch geordnete Handbibliothek v, älteren u. neueren

wird im Verla

e von . € B. Mohr in Freiburg 1.

r)li’g.e

jebt erjcheinen:

Litteratur-Erscheinungen auf dem Gebiete der Theologie. 4, Bd, Die

„SGrundriß

6

er theologijdhen Wifjfjenicdhaften“, bearbeitet von

Litteratur v. 1888—90,91 enth., Mit Register der Schlagwörter. Leip-

Achelis

M

arburg), Cornil (KXönigsberg), Fider (Leipzig), Grafe (Bonn),

zig, Levien (144 S, 8). 1.30.

Suthe (

ß

ei;)öig )

arnad (Berlin), Heinrici (Marburg), Herrmann (Mars

Hebr. Sprache,

Seffer’s, Dr./G. H., Elementarbuch der he-

burg), SJüliher (Marburg), Kaftan (Berlin), Krüger (Gießen), Loofs

bräischen Sprache. Eine Grammatik f. Anfänger m, eingeschalteten,

Halle a. S.), Mirbt (Marbu

‚ ®. Müller (Breslau), Reijchle (Stutt-

systematisch geordneten Uebersetzungs- und andern Uebungsstücken,

gart), Stade (SGießen) u. a.

®

a$ Werk erfdheint in zwei Meihen.

Die

e. Anh. v. zusammenhäng. Lesestücken u, den nöt. Wortregistern, so-

erfte fol in 7 Bdn. mittleren Umfangs. die

auptdisciplinen umfafjen,

wie e. methodisch geordneten Vokabular.

Zunächst zum Gebrauche

die zweite Reihe in 3—4 HNeinen Bdn. die

$

ülfsdisciplinen zur Dar-

auf Gymnasien. 9. Aufl., m. Benutz

der v. Dr. F. Sebald besorgten

ftelung bringen.

Der 1. Bd. enthält die theol. EncyMNopädie und Me-

8. Aufl. völlig neu bearb. v. G. R,

Ha

uschild. (1. Abtlg.) Leipzig,

thodologie, der 2. Bd. die altteftamentl., der dritte die neuteft. Fächer 2C.

Brandstetter (112 S. gr. 8). 4. 50.

Im Gegenfag zu der „Sammlung theol, Lehrbücher“ joll das neue

SZüd, Literatur, Fink, Daniel, Miggo als Rechtsbeweis im ba-

Sammelwert ledi

lih für die Hand der Studivenden und angehenden

bylonischen Talmud, e. Beitrag zur Kenntnis, der talmud. Methodo-

Pfarrer beftimmt

f

ein, Bunächft mird davon ausgegeben II Bd. 1.Thl.,

logie.

Diss. Leipzig, (Fock) (63 S. gr. 8). 1.50.

weldjer enthält: „Sinleitung in das Alte Tejtament“ von €. H. Cor-

Kirchengefchichte. Friedrich, Divis.-Pfr. Hans, Georg Calixtus,

nill, Prof. an der Univ. Königsberg. Jm Laufe des Sommerjemefter$

der Unionsmann d. 17. Jahrh. Inwiefern sind seine Bestrebungen be-

rechtigt? Anklam, Schmidt’s Verl. (40 S. gr. 8). 75 .

Bd. von E Chr. Uchelis$’ „Praktiicher Theologie“, eine 2. neubearbeitete

werden in derfelben Verlagshandlung noch ausgegeben: Der 2, (Schl.e)

clesiastica.

AltehHriftl. Literatur, Vliet, Conrect. Dr. J. van der, Studia ec-

Tertullianus, I. Critica et interpretatoria. Leiden, Brill

Kirche“

Aufl. von C. Weizjäcder’S „DasZ apoftolijdhe Zeitalter der Hriftlichen

und eine größere Schrift von Prof. Dr. D. Pfleiderer in

1III, 102 S, gr. 8). 2.4 + Nürnberger, Gymn.-Religionslehr, D, A,,

Berlin: „Die Entwidelung der proteftant. Theologie in Deutjchland

censio collectionis canonum, quae continetur in codice Sangermanensi

eber eine ungedruckte Kanonensammlnng aus dem 8, Jahrh. Re-

fjeit Rant und in OGroßbritannien feit 1825“ — AusS einer nürn»

berger

andfhrift wird Prof. Dr. ®. Loejche in Wien demnächtt bet

938, unacum speciminibus integris. Mainz 1890, Kupferberg (V, 80 S,

1.20,

S. M Rerthes in Gotha: „Anelecta Lutherana et Melanthoniana,

Tijchreden Luther’8 und Ausjprüche Melanthon’8, meift nach Aufe

gr. 8é„

ecialfirchengefchichte. Loserth, J., Die Stadt Waldshut u.

eichnungen des Mathefius“ hHerausgegeben (ca. 20 Bog.). —

a$

die vorderösterreichische Begierung in den J. 1523—1526, KEin Bei-

uch: „The Spirit of Christ, Thoughts on the indwelling of the holy

trag zur Geschichte des Bauernkrieges u. der Reformation in Vorder-

spirit in the believer and the church by Rev. Andrew Murray‘“ mwird

österreich. Wien, Tempsky in Comm, (149 S, Lex,-8). 2.10,

im Laufe des Sommer$ bei E, . Spittler in Bajel in deutjher Neber-

VBivgraphifches, Scokler, . W., Kirchengefchichtlihes aus dem

Jeßung ericheinen. — Nach Auszweis der ZeitungsSpreislifte des

deutjchen Süden.

Mitteilungen aus dem

eben v. Joh. Ev. Geo. Luß,

Meichpoftamt8 für das . 1891, welcdhe 9882 Blätter, und zwar 7082

Stück in deutjher Sprache und 2800 Stück in fremden Sprachen ent»

ebgmal. RPfarrer u. Dekan in OYberroth. Bafjel, Geering (IV, 155 S, gr. 8).

hält,

at die Gefjanımtzahl der Blätter in den legten 20 KJahren um

! %[yg[ogetil. + Schmitt, Brieft. D. Greg., Die Apologie der drei

5189 Stücd zugenommen,

Die Zahl der deutihen Blätter in deutfcher

erften SJahrhunderte in hHiftorijch-|yYftematijcher Darftellung.

VBon der

Sprache betrug Ende 1890: 6206,. an deutjchen Blättern in fremden

theol. Fakultät in Würzburg gefrönte Preisjchrift. Mainz 1890, Kupfer-

Sprachen gab e$ 137, Die hedeutendfte Zunahme hHat in den lepten zehn

berg (XI, 138 S. gr.8). 3

Sahren die Zahl der politijdhen Blätter erfahren.

n 33

rien er

Vädangogik, Tournier, Pir. B., 12 Bilder-Tafeln zum SGebrauch

jcheinen mehr als 19 Blätter; an der Spiße fteht Berlin mit 597 Blättern

beim Unterricht in Dder biblijhen Gejchichte,

Harbendr.

55><57 cm.

(gegen 388 vor 10 Jahren), Leipzig mit 306, München mit 135,

ams

Mit erklär. Terxt.

Bafjel, Spittler (31 S. 8). 10 .

Boß, Picr. NRhavd.,

burg mit 115 2c,

Den internationalen Verfehr vermitteln bereit?

541

Der RekigionSunterricht in der Volksjhule und der pfarramtliche Religions-

Blätter (vor 10 Yahren nur 3177). Interefjant ift noch die Bemerkung,

untericht.

Vortrag,

eh. auf. dem 6, ev. Schultongreß. Berlin,

uchh.

daß die meiften Blätter nur ein DurchjchHnittsalter von 10—15 Jahren er»

der deutfjchen Lehrer-

8

eitg. (17 S, gr. 8)., 20 .

reichen.

Nur 61 Blätter hHaben ein Alter von 100 JahHren und das

Homiletik, Kirn, Prof, Dr.

., Neues

eben! Predigt, geh. über

rüber. — Der neue Jahrgang des „Adreßbuches für den deut

Hen

2, Ror. 5, 17 den 8. März 1891. Bafel, Spittler (14 S, 12). 20 .

BuchhHandel“ weilt eine Vermehrung der buchhändlerijhen F

|

rmen

an8, Bir. IJul., Karfreitag u. Oftern. Zwei Feftpredigten. Augsburg,

von 187

en das Vorjahr auf.

m ganzen jind 7660 Firmen in das

8

chlofjer (17 S. gr. 8). 40

Benz, Konf.R. Sup, Lic., „

r jungen

neue Ndr

e50

u

c& aufgenommen; die Nnzahl der Leihbibliothefen, Mufikalien-

erzen werdet feit!“ Confirmationsrede über Hebr. 13, 9. Dresden, F

Leihanftalten, Journal- und Bücherlefezirfel allein ift auf 2674 geftiegen.

R

aumann (10 ©. gr. 8). - 20 . Bidel, Pfr. R., Zur Erinnerung an

den Tag der Konfirmation. RKede üb. Matth. 6, 33, Wiesbaden, Starek

unter denen Leipzig mit 162 obenan fteht.

DaS gefammte Kommiffionsmwejen mwird von 284 Rommijfionären beforgt,

Lorenz, Bait. Dr. Ottomar, Wollt ihr auch weg-

Die Zahl der vom deutjchen

Davon fommen auf das

(14 S. gr. 8). 40

Buchhandel bejegten Städte beträgt 1647,

gehen? Konfirmationsrede üb. Ioh. 6, 66—69, Erfurt, Körner in Comm,

Deutfche KReich 1164, auf Defterreih 233, auf das Übrige Europa 155,

(11 S. gr.8). 20

Mi

D,

Martius, Dr. Wilh., Wa3Z fjagt daS Blaue

auf Amerifa 51, auf die übrigen Welttheile 14,

Anti

T

unarifche Katalo

3.2. Beijer in Utrecht, Nr. 135: Syfte»

Rteu3u:o‘: eii

ch jelbfit? G®ejchichte, Grundfjäge und Prarxis

. Mößigkeits-

matijche

hHeologie (

420 !an%f°

dvereing vom Blauen Kreuz, jowie die gegen denjelben erhobenen Einwände,

aug den Vereinsjchriften überfichtlich dargeftellt. Gotha. (Leipzig, Wall-

mann) (64 S. gr. 8). 40 .

Auf die Anzeige der Schrift: „Gefeß und Evangelium nach Luthers

DVermifchtes,

LQütfens8, DOberpaft. D. Joh., Henry Drummond’s

1, 2, Aufl.

Heinem Katehismus“ von Gen.-Sup. Dr. L, Reidhe in Bückeburg, hat

Trafktate,

Drei Briefe an e. Freundin,

NRiga, Hoerfchel-

der Verf. eine Erwiderung eingejandt, der wir Folgendes entnehmen:

mann (38 S. 8). 1.4

eller, E M., SGeiftlidhe Lieder zu den CEvan-

Der Verf. theilt zunächft mit, daß die unlogiihe Subjumption der „Voll-

gelien. 1. Kirchenjahr.

tuttgart, Öreiner & Pfeijffer (VII, 109 S, 12).,

Kurze Ausle;

endung des ReicheS GotteS“ unter die „Onadenmittel des H. Geiftes“ nicht

Geb. 2.4 Tolstoi, Graf Leo,

ung des Evangeliums,

ihm, jondern dem Seßer zur Laft fällt, Statt des B trat durch Irrthum

Deutsch v. F. W. Ernst. Berlin, Steinitz

\

erl. (256 S. 8).

2, 50,

des Segers D ein.

a$ Verjehen des NRef. war aber um 10 ver,

eihlicher,

Meier, Kant. em., Db arm ı. reich vod. alle

Teich!

Vortrag.

v8

al8 nicht nur ein A

B und C unmittelbar vorangehen, fon

b

ern der

v. dem ev. Breßverein in Schlefien. Leipzig,

$

öhme Nachf. (15

8

g.

Fettdruck diejer drei u

eber{ch

en genau Dderfelbe ift, mie der des frag-

10

auffe, Guft., DasS Recht der LTiere vd. Beleuchtg. des richt,

lidhen „D“, während das „A.

%

om Aufbanu des NReiches Gottes“ (S, 42),

MVerhältnifjes zwijhen Tier u. Menfch in fittl. u. rechtl. Beziehg. Kone

worauf das zu jeßende B bezogen werden joll, wmeder durch Druck, noch

Turrenz - Arbeit bei dem Preis-Ausjchreiben des allgemeinen Verbandes

jonfjtwie auS dem laufenden Text Herausgehoben ift,

VBon den anderen,

deutfcher Zierfhu

„Vereine in Cöln aRh. Soeft, Tappen (181 S, gr. 8),

untergeordneten Punkten glaubt Ref. dem

erf. nur bei dem erften ein

2.40. Friedho

{

S-Ordnung f. den Friedhof der ev. KMirchengemeinde

hHalbes Zugeftändnif madhen zu fönnen. Er fieht wol, daß die. Worte

der Stadt Torgau und des eingepfarrten Dorfes Werdau. Torgau, (Ya-

a

n feinem Leibe Feinen Schaden noch Leid thun“ und „fördern in allen

cob) (8 S. 8). 20 .

S

eibesnöthen“ für die Anficht des Verf, prechen, wonach

owol „Schaden“

ei

riften, Beitfhrift für Philofophie u, philof, Kritik,

N. S

al8 „Leid“ von Förperlidhen Verlegungen zu verftehen w

[

ren, Allein der

99. Bbd. 1. Heft:

. Bender, Yeber das

ejen der Sittlichfeit und den

Yateinijdje Text, der, weil von Luther gebilligt, al8 authentijdhe Aus-

natürlichen Entwidelungsproceß des fittlidhen Gedanfens

rtf.).

R

equn

u betrachten ift, verlangt unmeigerlidh die Beziehung des

Seydel, Kau

alität u. Theologie. C. N. Starcde, Neber

®

Bender’$

„Leid“ auf Seelenjhmerz. E3 fönnte nur in

age fommen, ob die

ReligionsSphilo

|

ophie.

Veränderungen, die fpäter mit der Sauermann’jchen Neberfegung vor-

9

®

iedenes,

AlS erfte Vereinsjchrift der . Görres-Gefell-

e

jchaft für 1891 erjchienen bei J. P. Bachem in Köln: „Zehn Vorträge

&

nommen jein jollen, auch dieje Stelle berührt hHaben, was zu entjcheiden

über Kunft von B

ilipp Veit

“

mit Anmerkungen und ein

em VBorwort

ef. nicht in der Lage ift. Alerdings$ hHat er fih von dem VBorhanden-

d

<& Kaufmann. D

e mit einem Bildnif des

jein einer Variante: „nostri proximi corpus non laedere, nec ulla af-

von Oberbürgermeifter a, D.

ficere iniuria“ iüberzeugt, welche freilidh dem Verf, recht geben würbde,

Künftler8 verjehene Schrift Kiefert den Beweis, daß der Maler Veit die

ahlreicher

en anderen Punft anları

%

nd, fo vermag Ref. in dem Umftand, daß „jener

bildende Kunft au theoretijh beherrichte. — Auf Wunfdh

, Scheven zu Doberan

uftand als ein völlige

nden,

uhen bezeichnet wird“, eine Widerlegun

einer

eunde des + Konf.-R. Dr. th.

;

at deffen

edenfen nicht zu

Nebrigens fann ' diefe

e offen

S

eiben,

ohn, Baftor W, Scheven zu Kühn bei Büßow, au den Predigten

wenn nur feftgehalten wird, daß im

eordneten

San

bder Dinge die

jeine8 Vaters, die in Meclenburg einen großen Ruf hHatten, eine Samm-

Ent{heidung mit dem Tode °”ff‘?‘° jen ift.

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. € Authardt, — Verlag von Dörffling u Sranke, — Druk von Arkermann u1, Glafer, ﬂ!mmﬂi?b in Beipzig,

Hierzu zwei Beilagen: Wilhelm Emmer in Berlin C und Hermann Hurwig & Co. in Berlin O,

Mr 19.

Leipzig, den 8. Mai

1891.

Cheologilhes Literaturblatt.

Preix vierieljährlich 1 MOk. 25 PPF,

—© CErfdheint jeden Freitag, O—

Expedikion:

Anferkfionsgebühr pr. gefp. Pekitzeile 30 P,

Köünigsfrake Ar.13.

nn

_-

Schulandachten und Schulreden.

Sehling, Dr. Emil, Die religiöfe Erziehung der

Neu

Daufdh, B., Die Schriftinjpiration.

Ne:

u$it?_tlfäol. f.'.iteratur.

Nöldehen, Dr. Ernit, Tertullian.

ﬂltcnät‘r?‚ @, Der Doktor und feine Schweiter.

eitfchriften,

__

-

ef;id)iebeneß.

—_

E —_

?iltn, ®rof. Dr. E, Glüe.

——

n n

— a ——

smulanbud)ttn„xrxrlrlb $muil;eh?u.

nifje fejjeln alle Lebensalter durch ihHren Wortlaut und it;£e i jedem

aufdrängende Anwendung; auch ift die Haltung des VBorlejenden maß-

Seit zwanzig Sahren ijft durch Iheoretijhe Anweijungen und prak-

gebend für die jugendlidhen Hörer). Die praktijhe Erhärung von meift

tijdhe Ausführungen viel zur Hebung und Belebung der für das innere

Turzen Schriftjtellen, die zu einem Drittel dem Alten und zu zwei Drittel

Leben der Schüler Hochbedeutjamen Schulandachten gefhehen. Da leßtere

dem N. . entnommen find, ijt für den Verf. die Hauptjache.

Die

nicht immer in der Hand der Religionslehrer liegen Fönnen, da freies

147 Andachten (auf 198 S.) enthalten jede: zu Anfang und zu Ende

Gebet und Bibelfenntniß nicht jedermann8 Sache ift, da trog ernfte

Liederverfe, die zu fingen, nicht blos vorzulejen find, Bibellektion, Fürzere

gemeinter Vorbereitung, vollend8 ohne diejelbe, leicht Mißgriffe in der

pder längere ANuslegung und Anwendung auf Schule oder allgemeine

Auswahl von Bibelftellen, Liedern, Themen unterlanfen fönnen, welcdhe

Lebensverhältniffe, Mırzes Schlußgebet.

Die Gliederung ift alfo eine

den jugendliden Sinn ftören ftatt erheben und feftigen, jo ift die Hand-

reiche, wechfelvoNe, die verfchiedenften Stimmungen wacdhrufende, Denfen

reidhung dankbar zu begrüßen, die erfahrene Theologen für Lehrer und

und Fühlen anregende. Der Umfang ift fehr verfchieden (!/,—2 Seiten).

Schüler evangelijher Schulen behHufs Verinnerung und Bereicherung der

Die behandelten ThHemen find vieljeitig und weijen zum Theil über die

Schulgottesdienfte immer anufß neue bieten.

Schulzeit hinaus, prophetijhe Perfpektiven erfchließend oder an den Ernft

der BHeit und die patriotijdHen Pflidhten ermahnend. In ent|prechender,

Das gehalt- und umfangreichfte Hülfsbuch diejer AUrt, das den von

Taufjher, Frik, Kliy, Walther gegebenen Anregungen möglichft gerecht

ungejuchter Weife ommt nicht nur die Bibel, jondern auch Auguftin und

zu werden fich mühte, liegt jeßt vollendet vor in Friedrih Palmi6’8

Luther, ThHomas von Celano, Goethe und Claudius zu Worte. Gelegent«

(geiftlichen Jnjpektor8 der Frandejchen Stiftungen) dreibändigem, un-

Yichh Fnüpft der Verf. auch an Selbfterlebtes an. Viele Ausführungen

mittelbar au8 der Praxis hHerausgewachjenem, in allen feinen Theilen

find der Art, daß fie fehr wohl auch der Hausandacht dienen fönnen.

muftergültigem Werke:

„SEvangelifjhHe Schulagende,

enthaltend

Vermißt Haben wir, daß für Schüler Hochbedeutjame Themen wie das

Hiturgijhe Morgenandachten für ale Tage des Schuljahres, nebit einem

Familienleben nur fjehr kurz und felten (S. 39. 144. 174), die Freunde

Anhang, enthaltend Andachten für befondere Fälle”, 1, Bd.: „Morgen-

v

DA

jchaft geradezu nicht berührt ijft! Klajjijdhes AlterthHum und Bibel geben

Andachten, geordnet nach den Evangelien des Kirchenjahres.

%. l

dazu herrliche Unregung und für die Schüler find beide Themen (viertes

veränd. Aufl.“

(Halle 1888, Strien [VIII, 360 S, Lex.-8] 6 Mi.);

Gebot) erften RangeS, Herzens- und Lebensjache,

Bei Röm. 13, 13

2,Bd.: „Morgen-Andachten, geordnet nach den ECpifteln des Kirchenjahres“

fönnte gerade Schülern gefagt werden, daß AWuguftin darin das Spiegel-

(ebd. 1888 [VI, 345 S, Lex.-8] 6 ME.); 3. Bd.: Ergänzungsband (ebd.

bild feiner Vergangenheit jah. In Eph. 5, 19 ift wol „reden von

1890 [II, 200 S. Qex.-8] 3 M.). Die beiden Bände der für hHohe wie

RPjalmen“ nicht „jachgemäße“ (vgl. S. 147) Neberfegung. Ift wirklich

niedere evangelifche Schulen, aber auch für den Hausgottesdien{t berech-

von der Samariterin (S. 112) zu fagen, daß „fie Fejus das erbetene,

neten „Schulagende“ jind inhHaltlihH wie formell na gleidhen SGefichtSe-

natürlidhe Wafjer gibt“?

punkten angelegt. Feder Schultag ift berückfidhtigt; jede Andacht, 6—8

WaZ Balmie und Bornemann organijh einten, wenn auchH in ver-

Minuten dauernd, füllt eine Druckjeite und befteht: aus Eingangsipruch

jchiedener Weije, nämlich Bibellektion und Betrachtung, Gebet und Gejang,

mit Segen, furzem Eingangsgejang, längerer Bibelleftion, Gebet und

das ift in den „Schulandacdhten: Zum Gebrauche in Höheren evan-

Schlußgefang. Fefus Chriftus, der Seelen Freund und Heiland, ijt KXern

gelijhen Lehranftalten.

2 AMbteilungen: 1. Schriftbetrachtungen, 2. Ge.

und Stern für alles Denken und Wollen.

Das Kircdhenjahr ift der

bete“ von Dr. Heinr, Kraß (Pfr. a. D. und SGymnafial - Oberlehrer)

(Hanau 1889, Alberti [VII, 243 S. 8] 2, 50), abjichtlidh getrennt. Auf

KRahHmen für das Ganze und der Sonntagstert daz Hauptthema für die

einzelne Woche,

Die Gebete find fajt ausnahm8lo3 Haffijhe und

33 Schriftbetrachtungen (77 S.) folgen felbftändig 152 Gebete (163 S,).

den Schriften von Kirchenvätern, Myftikern, Reformatoren und neueren

Sene Mnüpfen an Turze (meift nur ein Vers) Bibeljtellen, diefe an die

Meiftern der Homiletik entnommen. Die aus fünf refp. jech8 Furzen

DOrdnungen und Pflihten des SchuNlebenz ohne Benußung von Schrift«

Theilen beftehende Feier ijt Liturgijh reih und gemüthvol anfprechend.

worten an. Liederverfje find im 1. Theil nicht beigefügt.

Nur die Vers

Gerade daz Zurücktreten alles Subjektiven, das ausjchließliche Laut-

hHältniffe der Schule, alfo eine enge und Meine, objhon Feinesweg8 arme

und befhränkfte Welt ift in8 Auge gefaßt.

Musdrücklih find Nicht-

werden von Gottes und Chrifti Gedanken, von Propheten und Apofteln, von

den Meiftern Kirchlicher Wiffenichaft und Poejie berührt Kopf und Herz

theologen in eriter Linie al8 Empfänger der Sammlung gedacht, Die-

weihevoll. In 31 anhangsweije beigefügten Andachten werden befondere,

jelbe folgt dem Gange des kKirchlihen und politijdhen Jahres, des Natur-

für das Schulleben bedeutfame Tage berücjichtigt. Der 3. Theil („Dein

und Schulebens.

Wie bei Palmi& i{ft der Paffionsgejdhichte und ihren

Wort ijt meines FußeS Leuchte“) enthält unter acht vortrefflidh gewähl-

erjhütternden Einzelbildern ein breiter Raum gegeben.

Schliht und

ten Gefichtapunften (Denkjprüche der Frandejhen Stiftungen, die Seg-

innig, nur hin und mwieder zur begeifterten Rhetorik fich erhebend, ift

nungen der Meformation, aus St. Pauli Leben, Dekalog, Vaterunfer,

der Ausdruck, Eindringlich werden praktijche, Fonkrete Tendenzen verfolgt

die fieben Kreuze&worte, evangelijche Zeugniffe aus dem A, T., des Chriften-

und trogß fchwieriger (FJohanneijcher) Texte für jüngere wie ältere Schüler

glaubens Herrlichteit) insgejammt 88 Unfprachen,

Die Anlage diefes

faßlich ausgeführt.

Bisweilen ift des Guten auf engem Raume zu viel

Turzen Ergänzungsbandes ift durchaus anderS al8 die der liturgijchen

zujammengedrängt, Jo beim 31. Oktober (S, 19—21), wo Luther’8 Perfon

Schulagende. Gejang und Gebet treten zurüc, die Texte find freigewählte,

und Wirfen gejchildert werden.

Mufterhaft find die Andachten über

die erbaulidhe tiefgreifende Anfprache blidt weit über die Mauern und

1 Mof. 1, 31; Matth. 5, 5; IJoh. 4, 34. Bei Pj. 121,1. 2 ift ohne Noth

ben der Schule hHinaus.

Die Zeit ift eine Sonnabend-

eine fünftlide Erflärung gefucht und die nahHeliegende Thatjache nicht

nächften Aufga

(3 TheilnehHmer find vorwiegend Erwachjene gedacht, die

ausgenußt, daß Iirael8 Feftpilger beim erften Anblid der GebirgshHöhen

Abendftunde; a

den weltumfafjenden

Horizont der Frandejchen Stiftungen zu würdigen

um Serufalem her dieje Worte anftimmten. Bei Joh. 17, 17 if{t verab-

verftehen.

Ob Bd. IL, 297 in Phil. 1, 3 der Wortlaut „in alle meinem

jäumt, auf eine Kardinalfünde der Jugend- und Schulzeit einzugehen,

Gebet“ zu rechtfertigen ift? Bd. HI,

70 ift der „Sinaigipfel“ mit

die Lüge, und fie von. 1 Kor. 13, 6 aus zu bekämpfen,

Die Deutung

„3000 Fuß“ viel zu niedrig geme{je

n

DasZ Werk ijt al ein wahrer

von Ecce homo (S, 44, 52): „feht, da ift er“, ift fhmwerlih genügend;

Schulen un

d der 3. Band den evangelijchen

jie drüct des Rilatus Mitleids- und Gerechtigteitsrvegungen nicht aus.

Schaß den evangelijchen

Hen in Bibel und reformatorijhem Leben

S. 29, 8.12f. war vor und außer Leffing Baulus (Gal. 3, 24) zu

Familien auf Grund fjeines rei

nennen. Beziehungen auf Feier de8 H. Abendmahls, Familienfinn und

mwurzelnden Inhaltes warm ZzU empfehlen.

Daß Chrifti

Etwag anderen Charakter tragen die

”

Schulandadhten“ von Lic,

Freundfchaftsbund fehlen auch hier mwie bei Bornemann.

W. Bornemann (Prof. und geiftl. In

jpeftor am Klofter Y £. F zu

Gleichniffe nirgendE ausgenußt find, daß fämmtlidhe Gebete nır an Gott

S. gt. 8] 2 ME). Ube

jich ricdhten, nie an Fefus, nie im Namen des Heilandes, und daß in

Magdeburg) (Berlin 1889, Reuther [VI, 198

da fie die Jugend leicht

ihnen faft ausfchließlich der erfte Artikel (auch der dritte) ohne Beziehung

‚fichtlich ift die Kiturgijche Form beifeite gelaffen,

auf,des Heilandes Perfon und Lebensthat berücfichtigt ift, muß bes

zur Unaufmerfjamfeit verleite (?

e& tommt {jeh

x auf die Auswahl der

Bibellektionen an; die Gejhichten

heider Tejtamente und Chrifti Sleih-

Iremden und gelegentlid erfälten, zumal die Stellung des Verf., wie

109

180

der 1. Theil und jein ausdrüclihes Bekenntnif bezeugen, eine pofitive

hHeben fönne. Vielmehr ftände e& fchlimm, mwmenn nicht die Bibel felbft

ilt.

Chrifti „idh bin’8“ (Joh. 14, 6) muß der Schüler hHören und ver-

den zureidhenden Erweis ihHrer göttlihen Abkunft unwiderleglih in fich

ftehen lernen, damit er glaubend befennt: „ja, er ift’8“. Den Gebeten

trüge, jOlimm auch für die Fatholijhe Theologie. Denn diejfe ift, wie

fönnten, jo innig die meiften Jind, mehr biblijdHe Töne als Grundton

die Darlegung der in ihr waltenden Meinungen Iehrt, nicht gefeit gegen

eingefügt fein.

einen verhängnißvollen Widerfpruch zwifchen Kirchenlehre und Bibelkritik,

Im weiteren Sinne gehören zu den Schulandachten um ihHre8 ent-

welcher entweder zum Bruch mit der erfteren, voder zum peinlidhen Ver-

jchiedenen evangelijdhHen Bekenntnifjes und um ihHrer fittlichen, auf Cha-

ziht auf die leßtere, oder endlih zu rationaliftijdher Verflüchtigung der

rafterbildung zielenden Energie wilen auch die „Neuen Schhulreden“

Kirchenlehre wie der Schriftlehre führen kann.

von Gymn.-Dir. Lic. Dr. Karl Leimbach in Goslar („der: Ausgewählten

SFene Selbfterweifung der Bibel al8 Gottes Wort aber will hHeutzutage

Schulreden defjelben Verf. 2. Sammlung“) (Goslar 1890, Koch [VIM,

tiefer dargethan mwerden al durh Anführung einiger „Selbftzeugniffe“

128 ©, 8] 1. 50). GSie find NReftoratsreden, gehalten bei Abiturienten»

aus M, T, und N. T. Der Grund, warum das vorliegende Buch nicht den

entlaffungen (5), bei feierlidhen Anläffen innerhalb der Schulgemeinde (8),

wünfchbaren, unbedingtes Vertrauen zur Göttlichteit der H. Schrift wer

an (9) vaterländijhen Freuden- und Trauertagen, befonders im März

dfenden Eindruck macht, liegt darin, daß e$ zu viel von den Lehrmeinungen

und Juni des F, 1888, Alein der Rektor fpricht al8 erfahrener Freund,

über die Bibel redet, zu wenig in das Wejen und die Wirkung der

Infpiration eindringt.

als feiner Verantwortung fih volbewußter Seelforger zu jeinen Schülern,

€ wäre er{t einmal zu unterjuchen gewefjen, wie

um fie fejft zu machen für die Aufgaben und gegenüber den fittlichen

fih beim gefprodhenen,

prophetijchen

und apoftolijchen Wort Dder

Gefahren ihrer Zukunft.

An SGeift und Herz der Iugend wenden fich

göttlicdhe- und Dder menfchlidhe Faktor zueinander

verhalten;

jodann

dieje 22 Reden, durch ihHre plaftifche bisweilen auch draftijche und fharf-

ob und mwie weit daS gejchriebene Wort an diejfer Göttlichfeit theilhat.

anfafjende Form wie durch ihre die Höchften Lebensideale umfpannenden

Dabei wäre der InhHalt und die Wirkung diejfer Schrift zu mefjen an

Themen. Legtere jollen übrigenz nach einigen Jahren ein goldnes Abec

dem, mwma8 fonft in der Welt von SchrifttHun, auch von „Heiligen“

Schriften vorhanden ift. 3Z. B. ijt der gewaltige geiftige Abftand zwijchen

ypäbagogijher Weisheit darftellen: U bis O© find bereit$ ausgeführt.

Die 1. Sammlung 1885 behHandelte: Arbeit, Bildung und Barbarei,

den neuteftamentlidhen Schriften und den bald nachher jhreibenden „apo-

Charakterbildung, . Demuth, EChre, FreihHeit, Gefahren der Gegenwart,

{tolijchen Vätern“ ein ftärferes Zeugniß für die Infpiration der erfteren

Humanität, vom Iungbleiben.

Die 2. Sammlung jhließt an: vom

als alle8, wag dieje Väter von der Göttlichfeit des N. T, geredet hHaben

Kompaß des Lebens (Gemwifjen), das Leben eine Lehrerin, Maß und

Für den einzelnen Chriften und Theologen aber wird das chließlih Ent-

Mittelitraße und Mittelmäßigkeit, Segen der Noth, Opfer.

VBaterland

Iheidende die Wirkung der Bibel und ihHrer Theile auf feine eigene Perfon

und Gottes Reich, irdifjhHer und himmlijher Beruf, Humanität und

jein, das testimonium spiritus sancti. Bon Ddiejem aus fkommt der

Chriftenthum, Wifjfen und Glauben treten bei dem Verf. al8 die Wefjfend-

gläubige Proteftant noch hHeute zu einer Gewißheit von der Göttlichteit

momente einer großen Harmonie un$ entgegen, die er al8 Teftament8-

der H. Schrift, die keine äußern Stüßen nöthig hat, deren Mitwirkung

gabe jeinen geiftigen Söhnen vererben möchte,

VieleS hat die Schule

nur Unmündigen wilfommen und maßgebend jein kann,

unferer Zeit zu treiben; die Volksjchule wie die Höhere leidet fajt unter

Der Verf. Ichließt jeine Betrachtung der proteftantijdhen Lehre (S. 144)

dem quantitativen Zuviel.

Hier find die wijfenjhaftlidhen multa be-

mit Worten, die wir gern noch anführen: „Ueber die H. Schrift jelbit,

jonnen anerfannt, aber unter dem Lebensmotto befaßt „Sins ift noth“.

über Infpiration insbefondere, ijt übrigens jo viel Schönes und Erbau-

licheS innerhalb des Protejtantismus gefchrieben worden, daß mandhe AWb-

Möchten die vortrefflihHen SGedanken vielen Lehrenden auch Segen und

Anregung bringen!

E, Höhne.

hHandlungen von RKothe, Philippi, Gauffen u. a. auch von Katholifen mit

wahrem SGennuß gelefen werden fönnen. Auch die Beftimmung des Begrijfes

Daufh, P. (Priefter der Diöcefe Speier), Die Schriftinfpiration.

Eine

jelbft zeigt oft erfreulidhe Nebereinftimmung mit den katholijchen Anjchau-

biblijdh-gejdhicdhtlidhe Studie. Gekrönte Preisjchrift. Mit Approbation

ungen; einzelne Anfichten und Theorien find und fönnen auch von Fatholijchen

des Hochw. Herrn Erzbifjchofs von Freiburg. Freiburg i. Br. 1891,

Theologen acceptirt werden, 3. B. über die lebensvoNle Einheit der Schrift-

Herder (VII, 241 S, gr. 8).

3. 50.

infpiration und RKRedeinfpiration der Apoftel.

€8 {cheint auf Fatholijcher

Sn einer Beit, wo der Fonfejfionelle Gegenfaß auf praktijhem SGebiete

Seite nur die Tendenz, die kKirchlidHe Autorität möglichjt hHervorzuheben,

eine oft übermäßige Schärfe angenommen hat, freut man fich einem

eine Differenz in diejem Punkte hHerbeigeführt zu hHaben. Auf dem Boden

Buche zu begegnen, worin ein junger katholijher Priefter warm für das

des Schriftprinzips, der theologifjchen Erfkenntnißkriterien liegt die Grund»-

Studium der Bibel eintritt, die Schriftwiffenfchaft eifrig zu fürdern Jucht

differenz beider Hriftlihen Hauptkirchen; möge auch auf diejfem Boden

und dabei der proteftantijchen Arbeit bei alem prinzipielen Unterfchied

die Einheit wieder gefunden werden.“

eingehende Berückjichtigung, ja ftelenweije fYympathijhe Theilnahme wider-

Bafel.

@. , Drelli.

fahren Näßt.

Der Verf., der fichH befcheiden als Anfänger bezeichnet,

übrigen8 feine Schrift von der theologijdhen Fakultät München mit einem

Nöldechen, Dr. Ernit, Tertullian. Gotha 1890, F. A. Perthes (VIM,

reife geehrt fjah, fucht durch Hiftorijdhe Entwidelung des In{pirations-

496 S, gr. 8). 9 Mf.

begriffs von den biblijdhen Schriftftelern an bis auf die Nenzeit zu einer

Macaulay macht einmal auf die Verfichiedenheit der antifen und der

Harern Auffaffung deffelben zu gelangen. Seine Studie ift größtentheils

modernen Hiftorie aufmerfjam. Sr urtheilt, man kfönne die Gefchicht8»

dogmengefchichtlichen Inhalts, aber fein Abjehen von Anfang bis zu

werfe des Haffijhen Alterthums fajt auf Thatjachen gegründete Romane

Ende auf Gewinnung eine3 fejten prinzipiellen Ergebniffes gerichtet.

nennen; denn zahllofe fMeine Nebenzüge, die das Interejje erhöhen, die

Er geht aus von dem Selbftzeugniß des A. . und der altjüdijchen

Geberden, Blie 2C0., feien durch die Phantafie der Verfafjer in die Ere

Tradition, fodann vom N. T. und feinem Zeugniß über das A, X., fowie

zählung Hineingezeidhnet, Bei der Lektüre der an der Spige genannten

über fich jelbft.

Darauf behandelt er die Neußerungen der Kirchenväter

Monographie wird man unwilfürlih an die Worte des britijchen Ge-

und der mittelalterlidHen Lehrer über Schriftinjpiration. FZolgen die

Ichicht]chreiber® erinnert.

Denn eine Menge Züge, weldhe dem von

entjpredhenden Anfchauungen der proteftantijdhen Kirchen, von den Res

Nöldechen gezeichneten Bilde Tertullian’s Lebendigkeit verleihen, beruhen

formatoren und Bekenntnikfchriften bis auf die Gegenwart. Auch hier

nur auf möglidhen Annahmen, find aljo Faum etwa8 anderes al8 durch

zeigt der Verf. anerfennenswerthe Belejenheit, 3z. B. in den Werken

die Phantafie des Verf. gefchaffene Borftelungen. So, wenn wir von

Schleiermacher’8, Rothe’8, Bect’3, Hofmann’$ 2C.

Endlidh gibt er eine

den Kindermärchen hHören, an denen fih der Knabe erfreute, oder von

für ung Proteftanten befondersS IehHrreidhe Neberficht über die Auffaffungen

den neuen Schuhen, in denen er ftolzirte; wenn un berichtet wird, daß

diefer Lehre in der fatholijhen Kirche vom Tridentinum bis zum VBatifanum,

Tertullian’8 Jungfernleiftung al8 KRhetor in jein achtzehNnteS Yahr fiel,

wobei fich zeigt, daß wenn die Gegenjäße im Schofe derjelben natürlicherweife

und daß er fpäter eine reiche Frau Heirathete; wenn wir nicht nur den

nicht Jo Jhroff werden fonnten wie innerhalb der proteftantijdhen Kirche, gleich-

Weg verfolgen jollen, den er auf jeiner griechifjhen Reije einfdhlug, fon-

dern wenn wir aucdh in die Erwägungen Einblik erhalten, die ihn zu

mol diejelben Strömungen hHier wie dort fich einftellten. Dieje dogmenge-

Ichichtlidhen Stizzen zeugen von undvderdrofjfenem Fleiß. (Entgangen ift

der Meife nach Griehenland beftimmten; wmenn wir lejfen, daß er HMein

dem Verf. das für ihHn brauchbare Hülfsmittel von Dieftel: „SGefjchichte

von Geftalt war, ftarfes Haar hHatte und einen VoNbart trug. AWber es

des A. . in der Hriftl, Kirche“, Jena 1869. Die Gruppirung der pro-

wäre ungerecht, menn man daz Werk Nöldechen’3 nach diejen und anderen

tejtantijdhen Zheologen, die für ihHn allerdings nicht leicht war, i{ft nicht

überfchüffigen Leiftungen feiner unermüdlidhen Kombinationsgabe bhes

eben glüclich ausgefallen. S. 21, 3. 4 bhat fih ein Verfehen eingejhlichen,

urtheilen wollte. Nicdht nur feine zahlreiden Sinzelunterfuchungen über

1

S. 133 (142) lie8: Edm. de Prefjenij6, VBold.)

Tertullian’8 Schriften und Lebensverhältnifje beweijen, daß fein Werk

Schließlih wmerden in einem „Rückblik und Ausblik“ die Nußanwen-

die Frucht eingehender und energijher Arbeit ijt, fondern befonders be«

dungen gezogen.

Mit der Unterfheidung zwijhen Offenbarung und

weift dies das Werk jelbft. E8 gebührt ihm vohne Zweifel der Ruhm

H. Schrift, weldhe der VBerf. betont, Fönnen wir uns einverftanden erflären.

daß e8 ein lebhafteres Bild des Literarijdhen Lebens und Wirkenz Ter-

Er jucht darin mit Recht ein Korrektiv gegen eine Vergötterung des Buch-

tullian’8 darbietet al8 irgendeine der älteren Monographien, und daß in

jtaben8, welche vor der Wiffenfhaft nicht beftehen Fann, Unzutreffend

ifm mehr al8 irgendwvo fonft zur Erläuterung unzähliger EinzelhHeiten

in Tertullian’8s Schriften geleiftet ift. Die ungemein vieljeitige Belejene

dagegen ift e& nach unferer Neberzeugung, wenn er aus der Erjhütterung,

welche . der altfirchlihe, infonderheit protejtantijdhe Infpirationsglaube

hHeit des Verf. zeigt fich in lepterer Hinficht als fehr fruchtbar, Eines

erfahren hat, den Schluß zieht, die Schrift Fönne nicht aNeinige Glauben$-

jedoch ift iHm nicht gelungen. Er bemertt in der Vorrede, daß er in

quelle fein; e& bedürfe anßerdem der Tradition, da die Autorität der

dem Schriftfteler den Menjhen fuche, in der Menge der Flugichriften

Kirche allein die Göttlichkeit der Schrift dogmatijh über alle Zweifel er-

das Werden eines denkenden Geiftes, Die Ausführung i{t hHinter diefem

181

182

Vorfag zurückgeblieben.

Gerade daz Werden Tertullian’3 wird niht

S. 56 (Anm.) über das Verhalten gegen feine eigenen Fehler ijft ber-

dargeftellt. Bezeidhnend dafır ift, wie Nöldehen den Uebergang Ter-

fremdend. Daß zumweilen ein Mein wenig Republikanijcdh- Demokratijches

tulNian’8s zum Montanismus behandelt. Er madht kaum den Verjuch,

durch{himmert, ift bei einem Schweizer erklärlich. ANes in allem fei das

zum Theil vorzüglidhe Buch mit jeiner Fülle feiner und tiefer Bes

die Verwandtfchaft der SGeiftesart Tertullian’8s mit der montaniftijchen

KRichtung Mar darzulegen und zu unterfuchen, welde Wirkungen der

merfungen und Beobachtungen, feiner reichen Weltkenntniß und Lebens-

Anichluß an die PhHrygier auf den Anfjhanungsfreis des Schriftfteller$

erfahrung, erniten, Jelbftändigen Lejern empfohlen. Möchte e$ in unferer

au8geübt hHat. Beides war nöthig, wenn das Werden Tertullian’s er-

glücjuchenden Zeit mit feinem überzeugenden, paradorx Mingenden, aber

Forfcht werden jollte, Der Verf. hHat fich, mie mich dünfkt, die Löfung diefer

echt HriftliHem (Hebr. 12, 11) NMachweis, daß ein ziemliches Maß von

Aufgabe durch feine nicht unangreifbare Chronologie erfjchwert.

Doch

Unglüc zum SGlüd gehöre, viele auf das Endziel Hinlenken, das mit

Jiegt der Hauptgrund des MangelS in einem anderen Umftande. Nöldehen

den Worten bezeichnet wird (S. 210): „DasZ Glück ift göttlidhe Gemein-

jchaft“. Aus dem übrigen? gut ftilifirten Bucdhe muß der Gebrauch des

folgt, wie, feine Vorgänger, im großen und ganzen dem vereinfachten

Plane Neander’8 im „Antignoftikus“: er Fonftruirt die Hronologijche

Superlativ3 mit dem unbeftimmten Artikel (S. 147; 172), desgl. der

Folge der Schriften Tertullian’8s und fucht durch die Bejprechung Dder-

SGebrauch von „ausweicdhen“ al8 Tranfitivum (S. 56) al8 undentich ane

jelben eine Vorftellung von der Entwidelung der Perfönlichteit zu ge-

gemerft werden. Wol Hätten fih auch mandhe Fremdwörter verdeutjhen

währen. Der Plan liegt nahe und er fheint Jachgemäß. Aber vielleicht

laffen.

L7

ift gerade mir das Urtheil erlaubt, daß er eS nicht ift. Denn er führt

Sehling, Dr. Emil (ord. Prof, der Rechte in Erlangen), Die religiöfe Erziehung

zur Berfplitterung des jachlich Zujammengehörigen und zu einem un

der Kinder und der Entwurf eines bürgerlidhen Gefeßbuches für das

zuläffigen Neberwuchern der Einzelheiten; er verhindert, daß die Probleme,

um deren Löfung e8 fich bei einem Lebensbilde Tertulian’8 hHandelt,

Deutiche Reich. Leipzig 1891, A. Deichert Nachf. (64 S. gr. 8). 90 Bf.

jcharf erfaßt werden. Doch das find Bedenken, welche nicht ausjhließen,

Die Meine Schrift ift eine Gelegenheitsfchrift und muß daher auch

daß das Werk Nöldechen’8, o wie e8 ift, wirklihen Werth hHat: vor allem

billigermeije von diefem Standpunkte aus beurtheilt werden. Sie hHarakte-

ifit e8 ein fjehr lehrreihes Buch; e8 ift zu wmünfhen, daß eS viele Lejer

rifirt fih als eine Kritit über den Entwurf des bürgerlichen deutfchen

GejegbuchesS verbunden mit pofitiven Vorfchlägen. Der Verf. Fnüpft dabei

findet. Um jo mehr muß man bedauern, daß feine Lektüre wenig er-

an die Schrift von Drache an, die an und für fich Feine Joldhe Berück-

freulich ift. Der Grund liegt in der Darftelung. Der Stil ift weder

gut noch ihön. Zmwar ijft anzuerfennen, daß er nicht ganz fo fraus und

fichtigung erfordert hHätte, Der Entwurf [Heidet die Frage der religiöfen

buntfcheckig ijt wie in mandhen früheren Aufjägen des Verf. AWber die

Kindererziehung al8 eine Öffentlih»rechtlihe aus feiner Normirung aus,

VBorftellung fcheint ihın fremd zu fein, daß e& zwijdhen der Sprache der

obgleich der gegenwärtige partikuläre RechtSftand DeutfchlandS über dies

Hausmagd, die er vermeiden will (S. V), und der Sprache eines Mannes

jelbe ein jehr lücenhHafter und ungleichartiger i{t, lediglich weil die Mas

in Fra 1und Anongenperrüce, die er redet, nodh ein Drittes gibt: die

terie dem Öffentlichen Recht angehöre. Drache fieht fie für eine rein

A. Hauck,

yrivatrechtlidhe an, und Sehling betont mit Recht, daß fie gemifjchter

hHohe Weije der Natur.

Natur fei, deshalb alfo aus dem Gefegbuch nicht ausgejdhieden zu werden

Hilty, Prof. Dr. E, Glüd. 2. verm. Aufl, Frauenfeld 1891, Huber.

brauche. Der Verf. unterfucht dann die Kirchlide Kompetenz des Deutjchen

Leipzig, Z. E. Hinrihs’jdhe Buchh. (V, 212 S, 8). 2,80.

ReichesS, um fie mit der gemeinen Meinung zu verneinen. Seine gefeß-

&3 ijft immer eine Freude, unter der Mafje der Tagesliteratur auf

geberijchen Vorjchläge Iaufen daauf Hinaus, daß die Konfejjion des

ein Buch zu ftoßen, das bei einmaligem Durchlejen nicht völlig er-

Kindes durd den Willen des Vaters zu beftimmen fei bi8 zu dem auf

ichöpft mwird, fondern zur RMückfehr auffordert. Eine folche i{ft die vor-

das 14. LebenSjahr fejtzujegende Diskretionsalter. Verträge über die Ron-

fejfion foNen rechtsunmwirtjam fjein. Der Vater joll aber über die Kon-

Jiegende Schrift., Die fieben Auffäge, in denen der Verf. fein Thema

erörtert, findD zum größeren Theile bereits in den „Blättern für erziehen-

fejjion feiner Xinder nur einheitlih beftimmen dürfen. Sie müffen alle

den Unterriht“ (Frauenfeldb, Huber) gedruckt. Erklärlidherweije finden

in derfelben Konfejfion erzogen werden. Die religibije und, wenn der

fidh bei einer Sammlung von GelegenhHeitsjchriften einige Wiederholungen,

Vater wil, die unreligiöje Erziehung der Kinder ijft dem Vater unein-

doch betreffen fie Hauptpunfkte, die dem Lejer befonders$ empfohlen werden

gefhränfkt zu überlafjen. Nicht aber die Frage des religidjen Schulunter-

jollen.

richteS, die bei der hier mangelnden Kompetenz des Reiches partikular-

Die Neberfchriften werden den Inhalt Fennzeidhnen und zur

rechtlidh dahin geregelt werden foll, daß alle Kinder an dem Unterrichte

Lefung des BucheS reizen: 1. Die Kunft des Arbeitens. 2. Epiktet.

in den Lehren einer anerkfannten Religion theilnehmen müffen.

Diefe

3. Wie e& möglich ift, ohne Intrigue, felb{t in beftändigem Kampfe mit

Schlechtem, durch die Welt zu fommen. 4, Oute Gewohnheiten. 5. Die

ift die des Vaters, oder die von ihm beftimmte, oder, faNs er Dijffident

Kinder der Welt find fMüger al8 die Kinder des Lichts, 6, Die Kunft

geworden fjein joNlte, jeine frühere, vder, wenn er ftet8 Dijfident war, die

Beit zu Haben. 7. @Glücd. Der Verf., ein Nichttheolog, Zeigt eine foldhe

von ihm und eventuell vom Vormundjchaftsgericht beftimmte.

Ale

Belejenheit in der Schrift, daß man fih darüber um fo mehr freuen

VBorfchläge find genau präcifirt und eingehend motivirt.

Wir zweifeln,

ob fie realifirbar find. ‘ Zunächft erfjdheint ung die Konfeffionelle Sinheit-

muß, je größer die an Rohheit grenzende Unwiffenheit in Hriftlihen

Jichteit der Familie fchwer durchführbar zu fein und auch in dem Falle

Dingen bei den f. g. Gebildeten der Sebtzeit ift. Man kKönnte verfucht

nicht innerlidh berechtigt, daß die Eltern felbft verjchiedener Konfejfion

fein, ihn für den BVertreter eines blos „ethijchen“ . Chriftenthums zu

jein follten. Andererfjeit® verftehen wir nicht recht, wie das Reich Orund-

Halten; aber der Nachdruck, mit dem 3. B. S, 44 (Anm.) und S, 83

darauf aufmerkjam gemacht wird, daß fich das Chriftenthum auf ThHat-

jäße über den religiöjen Schulunterricht aufftellen Tann, wenn dieje Ma-

jachen gründe, Iäßt jene Annahme nicht 3zu. ECbenfo möchte man nach

terie doch durch die Partikulargefeßgebung realifirt werden joll, und wir

der Neußerung S, 116 (Anm.), wonach fich die Lebensläufe merfwürdiger

hHalten die Ausficht, daß alle deutjdhen Staaten von fih aus die gleidhen

vom Verf. aufgeftellten Grundjäge acceptirven jolten, für eine fehr un-

Menfchen, die ein inneres Leben gehabt hHaben, in allen Beiten und Re-

wahrjcheinliche, ganz abgefehen davon, daß ja doch eine Divergenz zwijchen

Higionen vollfonımen gleichen, vermuthen, der Verf. Halte das Chriften-

hHäuslicher und Schulerziehung gejchaffen würde, weldhe e$ zu fruchtbrin-

thum für eine Religion neben anderen, wenn nicht an anderer Stelle

der Unterfchied defjelben aufs deutlichjte bezeichnet wäre. Das Urtheil

genden Ergebnifjen der legteren nicht fommen Xafjen fönnte.

des Verf. ijt, wie man jhon au diejen Proben fieht, in Einzelheiten

mannichfach verfehlt (vgl. auch die Neußerung über die nicht Maffijch ge-

Altenberg, L., Der Doktor und feine Schweiter, Erzählung. SGotha 1891,

bildeten Chriften S. 85). Er wird nicht einmal den Reformatoren völlig

F. A Berthes (135 S. 8). Geb. 2. 40.

Sine fließend gefchriebene Erzählung von tieferem fittliden und

gerecht. Manche Einjfeitigkeiten, z. B. die übertriebene Schäßung (S. 84,

religiöjem Sehalt,

Der junge menfchenfreundlidhe Armenarzt Seorg

Anm. 1; S, 146, Anm. 1) des Stoicismus, dem als Erziehungsmittel

jogar der Vorzug vor der Meligion gegeben wird (S. 88), erflären fich

Hartwig, der fich in jeinem Bernuf aufreibt, oHne viel Worte darüber zu

aug feinem (ebd. Anm. 1 angedeuteten) Bildungsgang, der ihn fogar mit

madchen, ift vortrefflid) gejchildert.

Sein früher Tod wirkt ergreifend,

einer gewifjen Verftimmung gegen die Vertreter der Theologie erfült

und zwar nicht nur deshalb, weil er das ihm winkende irdijdhe

Das Enchiridion des ECpiktet (Kap. 2), eines Freigelaffenen Nero’8,

Glücd an der Seite der von ihm innig geliebten, anfangs wol zu fehr

hHat.

in den Schleier des Geheimnifjes gehüllten, Bertha, der Tochter eines

eine Art

Grundriß für die Schüler der ftoijhen Weisheit, ift hHöchft inter-

jüdijchen Wucherers$, nicht erreicht. Diejfe Jungfrau wird für den Doktor

efjant, Bei manden

Berührungspunkten mit dem Chriftenthum — der

Berf. fieht ihrer zu viele: 3,

. S. 65, Unm. 3 — tritt doch ein Unter-

im Verlauf der Erzählung, innerhalb der durch die Wirklichkeit gezogenen

Ichied zu Tage,

etiva mwie 3

wijchen einer Bolarlandjhaft und einem

Schranfen eine treue Berufsgehülfin und fjegt na feinem Lod die

Kalmenhain. Wahrhaft

erquidend ijt die Strenge des Urtheils, mit dem

men{denfreundlidhe Seite feines Wirkens mit ihren Mitteln fort. Viel-

Lichteit des Fleijches fte:

ht, und das Glüc in der

Teicht tritt Bertha gegenüber der Schwefter des Doktors, deren Liebe

der Verf. über aller Herr

cht im äfthetijchen, Jucht. Seine Anfhauung

nad) einer Heinen Irrung zu befriedigendem Abfihluß führt, zu fehr in

Arbeit, nicht im Genuß, au ni

den Vordergrund. Wenigftens ift nicht die Gejchwifterliebe, worauf Titel

über Goethe darf fich bei „wa

Hrhaft Gebildeten“ der Iegtzeit, die diefen

und Anlage der Erzählung eigentlich {Oließen läßt, das Hauptthema

äfthetijchen Genießer als

SKdol- fajt verehren,

jogar auf Ausrufe der

ESntrüftung gefaßt madhen!

Nur eineS jdheint ung dem

jonftigen Stande

des Buches, Wir empfehlen das hHübjch ausgeftattete Buch al8 gejunden

‚ypunkt des Verf. nicht angemefjen:

er {pricht von „ganz edelgearteten“

Lefeftoff auch für die reifere Jugend des Hriftlihen Haufes*

D, Y

(S. 180), von denen aber das

(S. 104) und „wirklih edlen“ Leuten

deren Eriftenz Kant in der Kritik

Neue Teftament nicht$ weiß, und gegen

der praktifchen VBernunft ausdrüclich pole

mijfirt. Auch die Bemerkung

183

184

®rau, Prorektor RN. F., Iefus und die Armut, Feftrede, geh. am RKrö-

Erbauliches,

Univerfal-Bibliothek. Nr. 2791: Die Betennt»

nungstage des F. 1891 in der Aula der Albertus-Univerfität in

nijje des h. Auguftinus, Neber]., eingeleitet u. m. Anmerkungen vere

(Separatabdruck au der Heitjchrift „Der Beweis des

jehen v. Otto . Lachmann.

Königsberg.

Glaubens“.)

Gütersloh 1891, Bertelsmann (20 S. gr. 8).

30 %f.

eb. 1..20.

Leipzig, %h. Reclam jun. (440 S, gr. 16).

®rau, Brof. R. F., Was bleibt vom Alten Teftament? VBortrag, am

Sociale Frage. YJäger, Laft. Adf., Die Jociale Frage. Ein Schlüf»

16. Februar 1891 in Berlin geh. (Separatabdruck aus der Zeitichrift

jel zur Prophetie D, Neuen wie d. Alten Teftament3. (In 2 Bdn.) 1, Bd.

„Der Beweis ves Glaubens“.)

30 .

®üter$loh 1891, Bertelsmann (22 S.

Neu-Ruppin, Petrenz (X, 274 S,

v.8). 3A44 17 Qafe, Relig.=-Leht._D.

gr. 8).

%., Die Religion als tiefftes Fundament der focialen Ordnung. Ein

Tie Feftrede ijft ein gründlidher und Marer Vortrag, welcher den evan-

Vortrag. Arnsberg, Stein (22 S. gr. 8). 40 A. Stöcer, Hofpred. a. D.

gelijden Standpunkt und das richtige Verhalten zum irdifjhen Befiß in

Der Sonderabdruck

Mdf., Arm u. Reich. VBortrag, geh. im Münfter zu Bajel am 18. März

einer den Nichttheologen feffelnden Weije entwickelt.

1891. - Bafjel, Geering (16 S. 8). 104. Frage, Die fociale, u. die

wird die Anfichten über dieje in unferer Zeit befonder8 wichtige Frage

preußijche ev. Landestirche,

Bur Steuer der Wahrheit!

Z 805« 13,. 8

Mären helfen,

Auch der zweite Vortrag behandelt eine die Hriftlichen

1. Heft.

Bern, Wyß (17 S. 8). 40 A,

Kreije angehende Frage.

YNengftliche Gemüther unter den Nichttheologen,

Vermifchtes.

Beitfragen des cHriftl. Bolkslebens,

114,

eft.

die da meinen, das A, . werde die Fritijche AWrbeit der Jeßtzeit nicht

[16. Bd. 2, Heft.]: Baterland, Bolfstum u. Staat. Streiflichter auf die

tragen, fönnen fich hier den Gefichtspunkt weifjen laffen, wie zwijdhen dem

gegenwärtige Nationalitätenfrage. VBon B. Augurti. Stuttgart, Beljer

ewigen Gehalt des Buches und dem, wa3 „zum unreifen Wejen des alt-

(52 S. gr. 8). 1.A4

Iugfihriften des Ev. Bundes, 53, Heft. [V. Reihe,

teftamentlichen Bolkes

ehört“ (S. 12), unterfchieden werden muß. Die

5. Heft]: Zmwei kirchengejchichtlihe Gedenktage.

Der 18. April 1521 und

Rritif fjol die Orenzen

e8 Merheiligiten vom Vorhofe abfteden, nicht?

der 18. IJuli 1870 [e. deuticher Mönch vor Kaijer und KReich u. deutjche

weiter; und mer den Sindruck hHat, al8 ftehe hier ales in Flammen, der

Bifchöfe vor Rapft u. FJefuiten]. Von Eir. Frz. Giefekke, Leipzig, Buchh,

joll wifjen, daß er den brennenden Bujch Mofis fieht, der nicht verbrannte,

d. Ev. Bundes v. E. Braun (15 S. gr. 8). 2044. Tafdhenbuch, Aka-

jondern eine Theophanie anfündigte,

demifches, f. Theologen.

Sommer-Sem. 1891.

Bujammengeftellt unter

Behm, Dr. Heinr. (Paftor an St. Marien zu Parhim), Wohlthätigkeit. Ein

Benußg. amtl. Quellen 1u. hHandfchriftl. Mitteilgn.

Mit dem Bildnis E,

Vortrag. SGüftrow 1891, Opig & Co. (20 S. gr. 8). 40 Rf.

v. Weizläcker$.

Berlin, C. Heymann’8s Verl. (X, 130 S. 12). 60 .

in anregender Vortrag, der im Gegenjaß zur blofen Humanität der

Zei

riften,

Zaat auf Hoffnung.

eitjchrift für die Mijfjion der

alten Welt, die den Egoismus doch nie übermand, daSZ echt evangelifche

Kirche an Ifrael.

28. SJahrg. - 2.

eit: . Claußen, Gottestämpfer,

WohHlthätigfeitsprinzip unter den Gefichtspunit der Förderung des

eiches

Gedicht.

Frz3. Deligjh al Mijfionar unter IJjrael, Fr. BuhHl, Neber

Sottes {tellt, und fomit nicht lediglich die NMoth des Menfchen, fJondern den

Wbd., Inmitten Jjraels, Beobachtungen

Menjchen in feiner Noth betrachtet. Vielleicht hHätte gerade in einem auf

den Prediger Salomo’s (Schl.).

ein größeres Bublikum berechneten VBortrag diejfer Gejfichtspunkt noch kon-

und Gedanfen eine$ jungen Theologen. Die indijhen Juden. I. Rabi-

Freter und eindringlicher gemacht wmerden Fönnen. Sodann wird die Frage,

nowitjh. — Ev, Monatsblatt für deutjhe Erziehung in Schule, Haus

welcdhe Bedeutung der Hriftlidhen Wohlthätigtkeit für die fociale Frage bei»

u. Rirdhe. 11. Sahrg. Nr.5. G, Lüttgert, Zur Frage: Sind Hriftl,

zumefjen fjei, ausführlich erörtert.

Privatgymnafien ein Bedürfnif? Sendel, Die Schuljparkafje. — Re-

ertorium für Kunfimifenfchaft,

14. Bd. 3. Heft: Ed. Dobbert, Das

Wbendmahl Ehrifti in der bildenden Kunft big gegen den Schluß des

14. Sahrhundert$s, — Anzeiger der Akademie der Wijfenjhaften in Kras

Neuefte theologifche Literatur.

Tau,

1891, März: Lufzczkiemicz, Architekltur der älteften Minoriten-

ilofophie. Juncker, Lice. Alfr., Das Ich und die Motivation

firchen in Bolen,

a. Wl

1

ens im Christentum. Ein Beitrag zur Lösung d. endämonist,

Verfchiedenes, Die 17. Plenarverfammlung der Centraldivektion

Problems.

Halle a/S., Niemeyer (III, 75 S. gr. 8). 1.20.

der Monumenta Germaniae historica murde am 9.—-11. April in

MAltchriftl, Literatur,

Hippolytus, das neu entdeckte vierte

Berlin abgehalten.

Vollendet wurden in Laufe des I. 1890—91: In

der AWbtheilung Auctores antiquissimi IX, 1 enthaltend: 1. Chronica

Buch des Daniel-Kommentars. Nach dem Orig.-Text d. Entdeckers

minora saec, IV. V.

. VII. ed. Mommsen I, 1; in der AWbtheilung

Ed. Bratke.

Dr. B. Georgiades zum ersten Male vollständig hrsg. v. Prof. Lic. Dr.

Bonn, Fr. Cohen (X, 50 S. gr. 8). 1.80,

Scriptores: 2, Deutjhe Chronifen V, 1, enthaltend „Ottokar’®$ Defter»

alterlichen

Altden

4

e Literatur. Mussafia, A., Studien zu den mittel-

imperatorum et

reichijhe Reimhronik* von Seemüller, 1. Halbbd.; 3, Libelli de lite

tificum saeculorum XI. et XII. tom,

; 4. Regionis

Lex.-8). '

1. 70.

arienlegenden,

IV. Wien, Tempsky in Comm. (85 S.

abbatis Prumiensis Chronicon cum continuatione Treverensi recogn.

Lnther: Literatur. Neudrucke deutscher Litteraturwerke des

Kurze; in der AWbtheilung Leges: 5.

m sectio II, Capitularia regum

Francorum ed, Boretius et Krause II, 1. AI$ Ergänzung zu allen bis-

XWVI. u. XVII, Jahrh. Nr. 93. 94: D. M, Luther, v. den guten Wer-

ken. (1520.

|

Aus der Orig.-Handschrift hrsg. v. Prof. Lio. Dr. Nic,

herigen Bänden: 6. Indices eorum quae tomis hucusque editis continen-

Müller. Halle a/S., Niemeyer (XII, 111 S. 8). 60

tur scrips. Holder-Egger et Zeumer, 7. on dem neuen Archiv der

Ordensgefchichte. Römer, Wilh., Die Vorrechte und Gnaden d.

Gejellfchaft Bd. XVI.

Unter der Breffe befinden fich ein Folioband, 14

Sefuiten- Ordens. Nach der latein. Orig.-Ausg. Zum erftenmal veröffent-

Quartbände, ein Oftavyband. Die Abtheilung der Auctores antiquissimi

licht.

Schaffhaufen, Rober in Comm. (IV, 54 S, 8). 60 .

nähert jich ihrem Abfchluß. Bon den für Kirchengefchichte wie für

Specialfirchengefchichte, BPlönnis, RPir. Ad., Die Gefchichte des

Kirchenrecht überaus wichtigen Schriften

um SInveftiturftveit i{t Dder

Stiftes Münftereifel, fowie der übrigen Kirchen und Klöfter der Stadt,

erfte Band unter Mitwirkung von Holder-

€

gaer und Sacter glüclich an

Sn Beiträgen dargeftellt.

Bonn, Hanftein (100 S, gr.

8).

1.50,

jeim BZiel

elangt.

Die bedeutfjame Schrift Wido’8 von Ferrara „De

MApologetif, Chriftenglaube im Bunde m. der

x

aturwijjenjchaft.

scismate

ildebrandi‘“ mußte Ddarin leider na dem früheren Druce

Bon e. Laien. Braunjchweig, Schwetjchte & Sohn (III, 76 S. gr. 8). 1

wiederholt werden, weil die noch im

1855 nachweisbare HandjHrift

venif,

Keßler, Pred. Lio., Neber die. Wiedervereinigung d. AHriftl.

jeitdem verjhmwunden mar. Das längft verfprochene ausführlihe Inhalts-

Kirchen

Vortrag. Berlin, Reuther (30 S. gr. 8). 50 .

verzeichniß jämmtlicher Bände der

onumenta, da$ Holder-Egger und

Pädagogik. Wilfke, Lehr. Zh., Meclenburgijhes Schuljpruchbuch,

umer zu verdanfen i{jt, jelbft ein ftattlider Band, ift vor etlichen

enth. die, laut Berordng. d. hHohen Minifterit in allen unfern ev. - Iuth.

X

onaten ausgegeben worden. — Eine wohlfeile Lieferung

abe von

Schulen zu lernenden Sprüche u, Gejangnummern; außerdem e. Gebet$-

Schopenhauer’3 jämmtlidhen Werken mwird jeßt bei F.

e

rockhaus

jammig. Güfjtrow, Opig & Co. (32 S. 8

20 ..

in Leipzig veröffentlicht. Diefelbe wird die Werke des

hHilojophen nach

Homi

.. Witte, Sup. geift. Inip. Prof. D. Leop., Der rechte Gott

den von Schopenhauer jelbjt veranftalteten Nusgaben legter Hand und

zu Bion.

Predigten aus dem A.

2., zu e. Jahrgange erweit. Aufl.

mit Ergänzungen nach jeinen Manuffripten enthalten und in 45 wöchent-

2. Hälfte. Bon Sonntag Rogate bis zum LTotenfeft

eipzig, Buchh.

lichen Ljgn. hHeraustommen. — „Ungedruckte [weftfälijhe) Dominikaner-

des Ev. Bundes v. C. Braun (VI, 249 S, gr. 8). 3A

eht, Bir.

briefe des 13. Yahrh.“ (180 S, gr.8) und „HZorfjchungen und Quellen

Bacc. th. Dr. Ernit, Gedenfket an die vo

en Tage! Predigten u. Reden,

u

r Gefchichte des Conftanzer Concil$” (374 S, gr. 8) wird der a D.

Gera, Kanig (VII, 83 S, gr. 8). 1A4

4

urdhardt’8, ; p. W., Legte

ß

vof. der Gefjchichte an der Akademie zu Münfter Dr. H. Finke

redigt,

eh. in der Sophienkirhe am Sonntag Seragefimä, 9. Febr. 1890,

demnächft bei . Schöningh in Paderborn hHerausgeben. Das leptere

Berlin,

aterländ. Verlags-AUnftalt (8 S, gr. 8). 1044. Koch, Pait. Iul.,

Buch joll die Einleitung zu einer Gefchichte des Fonftanzer Koncil®

Srael u. wir.

Eine Beitpredigt.

Geh. in der BethleHemötirche bei der

bilden.

Bur Sammlung der auf das Fonftanzer Koncil bezüglichen

abhresfeier d, Vereins zur Hriftl. Fürforge f.

Urtunden hat die Akademie der Wijfenjchaften zu Berlin_dem Verf.

Sonntag Lätare 1891. Ebd,

11 6, gr. 8). 15

jüdijche ‘.Broiell;teny am

.

zu einer Reije nach England und Spanien vor furzem die Summe von

3000 Mt. bewiligt. — Gen.-Sup, D. Wilh. Baur

n Koblenz wird dem-

u. hr$

Praftifjdhe Theologie.,

ibliother theol. Klaffiter. Ausgewählt

rößere Schrift

v. ev. Theologen. 34. Bd.: Ludmw. Hüffell’8s Wejen u. Beruf

nächft in der . C Hinrichs’jhen Buchh. in Leipzig eine

it einer Sfizze

de8 ev.-Hriftl. Geiftlidhen. Mit e. Einleitung verjehen v. BPir. Adf. Klas,

über „Ale

ander M, Mackay. Mijfionar von Uganda.

. 8; 5 M.).

s

2, Bd. Gotha 1890, F. A. Perthes (VILI, 263 S,

%

2.40. Bimmer’8

Jeiner Ber

f

önlichfeit“ veröffentlichen (XXXII, 422 S,

eutjchland (Berlin

Handbibliothet der prakftiichen Theologie, 11.—14.

. Mbtlg. 9, 15, 28,

lernter Jngenieur und als folcdher einige

.

Sahre in

1876 in den Dienft der „Nirch-

35, 35a u. 36,

otha, 5. A, Perthes (gr. 8). InhHalt: 9, Die Erzieh-

und Kottbus) angeftellt, trat Macday im

z

ung zur Arbeit. Bon Mug. Sammers (48 S.). 80 . 15. Die Sonn-

liden Mijfionsgefelljchaft

“ ein. Er bewährte fich in vierzehnjähriger treuer

tag$frage.

Bon Sup. Roffeck (V, 66 S,).

1.4 23, Befirebungen für

YArbeit meift in Uganda,

dem Lande am Weftufer des Viktoria Nyanza,

das Arbeiterwohl. Von Kait, Lic. Weber (VII, 104 S.), 1.80. 35. Der

das ja auch im Vordergrun

de des deutjchen Intereffes fteht, als einer

Wucher u. jeine Befämpfung. VBon Lir. Naumann (25 S.). 1890, 40 .

der tüchtigjten Mifjfionare,

bis er am 11. Februar 1890 einem Fiebers

35,a. Antifemit od, Philojemit? Wer hat Recht? Bündig beantwortet

anfall erlag. Die Schilderun

gen find meijt nach Tagebüchern und Briefen

v.. Baft. W. Beder (V, 34 S.). 60 .

36. Die Krantkenpflege.

gegeben.

on dem englifhen Original murde bereits das zehnte Taufend

wejentl. nach Sic,

ranfenpflege, bearb, v. Dr. Sorenz (V, 113

&5

ausgegeben, Während feines Aufenthaltes in Berlin ging Maday in

1890. 24

dem Haufe des Gen.-Sup. Baur viel aus und ein.

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — VBerlag von Dörffling u. Franke, — Druk von Arkermann u, SGlafer, jämmtlih in Leipzig.

— Yr 20,

Leipzig, den 15. Mai

1891.

aft.

Cheologifhes Literntuchl

Preix vierieljährlich 1 Mk. 25 ]F,

Expedition:

Inferfionggebühr pr. gefp. Pekiktzeile 30 F,

—© ErTcheint jeden Freitag, O—

Köninsfrake Ar. 13.

A n

X

M

x Methodil des Religionzunterricht8,

Kropf

Dr. th., Daz Volk der Xofjfa-Kaffer:

e neg Wahr=

Neuefte thHeol. Literatur.

eitjriften.

Merthold, Helene, Die Gefch:

onumenta Germaniae paeda

?£?eiob‘.et Kirdhe zu

Q2udw

heitjucher3 in Reich der My

(g‚ Dr. jur. Wilh., Spazi

erg tn'ge

8

erfchiedenes.

ebus,

Mannold, Wilh., 32 Predigten.

Antiquar. Kataloge.

Neue Schriften.

—

S

Da

nafium zu SJferlohn. 1, FJahHrg. 1890. 4 Hefte (Berlin, Reuther; 5 Mi.).

‘ Bur 1iIä]ﬂbik m 7Rcliginn5nnttt;id]ta.

Das „zum Geleite“ vorangeftellte Programm des Gen.-Sup. Dr. Nebe

Bon vielen Seiten mwird der Meligionsunterricht al8 der fchwierigite

warnt vor zu vieler thHeologijcher Wifjenjhaft (dogmatijchen und gefhicht-»

und bedeutungsvollite zugleih angefehen, deshalb aber auch beklagt, daß

lichgen Daten), vor Fritijhen Unterfuchungen und philofjophijhen Umden-

derjelbe an hHohen und niederen Schulen noch vielfach im Argen liege,

jei e& durch die ungenügende Methodik, fei e& durch die mangelhafte

tungen, fordert dafır Korrektheit der Lehre, religiöje Wärme, troß Ent-

Stoffwahl, fei e& durch die perfönliche Haltung des Lehrenden. AlS ein

ichiedenheit des evangelijdhen Bekenntniffes doch friedfertige Milde, Be«

erfrenliches Zeichen der Zeit darf eS gelten, daß die Frage des Religions-

rückjichtigung des von Schule und Leben (Beitlage, Geiftesftrömungen,

Beruf) in erfter Linie Geforderten, Die von vielen Mitarbeitern, Geifte

unterriht? in pädagogijhen und Firchliden Kreijen nach Theorie wie

lichen, Univerfitäts- und Gymnafiallehrern geftüßte Zeitfchrift gibt bee

Rraxis immer neue Antworten hHervorruft, jedenfals im wohlmeinenden

reit® in den erften vier Heften eine große Menge von diskuffionsfähigen

Sinne al8 eine der brennenden Zeitfragen gewürdigt wird.

An die gewichtigen Mathjchläge, die zur Methodik und zum SInhalt

Themen (Einzelfragen), von Lehrproben, von Anfichten über Umfang

des Meligionsunterricht? neuerdings von Wieje, Schrader, Friek, Franfk,

und BZiele, Inhalt und Methode des Unterrichts, {pricht fih mehrfach über

Haupt ausgingen, Ichließt jih A. F. C. Bilmar’S neu abgedruckte, zwar

die Nothmwendigkeit einer Schulbibel und über die feftzuhHaltende Reife-

alte (zuerjt 1841 bei Hengiftenberg erfchienene) und dochH in den Haupte-

prüfung au in „Religion“ aus, fordert Singehen auf die tiefjten Gründe

jachen feine&weg? veraltete Schrift „Neber den evangelijdhen Reli-

des Jocialiftijdhen Wahnes, ftreift in befonnener Weije die ernfte Frage

der „Bibelfritit“ innerhalb der Schule und dringt auf AnfdhHaulichteit und

gionsunterricht in den Gymnafien, Vorjchläge aus der Erfahrung.

anregende Lebendigfeit des Unterrihts. Auch daz GHebräifche findet bil=

Neue, mit Beiträgen von Xarl Ludw. Roth vermehrte Ausgabe, beforgt

von Kohs. Haußleiter“ (Marburg 1888, Elwert [79 S. gr. 8] 1. 20).

ligerweije Berückfichtigung. Berichte über Fachlehrerverjammlungen und

Ganz zeitgemäß ift jhon Vilmar’s Proteft gegen die angeblidhe Beftim-

nenerfchienene Bücher find allen Heften beigegeben. Neber einzelne Pro-

mung der ®ymnafien, nur „formale Bildung“ zu vermitteln vder „Hu-

bleme (z. B. Prophetie) hHaben fich Vertreter, verjchiedener Anfichten ver-

maniora“ im Sinne de8 Jeichten, unchriftlidhen Humanismus8 zu lehren.

Ichieden geäußert.

Treffend und Lebensvoll bezeihnet er als Wejensmoment der Gymnakjien

Einen „LehHrplan für den, Religionsunterridht“ (Serta bis

Prima der Realjhule und des GOymnafıums) jammt „methodijdhen Be-

„das Prinzip des Hiftorifjchen Wiffens und der durch dafjelbe vermittelten

Erziehung“, al3 Hauptaufgabe, „AHriftlidhe Führer des Boltes zu erziehen“.

merfungen“ (meiflt nach Bilmar) enthält der JahHresbericht des Fürftlidhen

WasS infonderheit über den Religionsunterricht gejagt wird, verdient in

Gymnafiums Adolfinum zu Bückeburg über das Schuljahr 1889—90.

den Hauptpunkten (zwei Stufen dejjelben, bis zur und feit der Monfir-

Derfelbe ift gut geordnet und begründet. Flr Oberfehunda ift das Firchen-

mation, planvole Ausgeftaltung der Jahreskurfje, firchlidher Charakter

gejchichtlidhe Benjum zu umfangreidh und zu fehr in8 Einzelne gehend;

des gejammten Unterrichts$, der allenthHalben auf lebendige Bibelfenntniß

Jjachlich inforreft ijt die NMamensSform Bonifaciu8, und daß als „be-

und nicht auf theologijche Syftematif abzuzielen hHat) vollfte Anerfkennung,

rühmtefte Kircdhenlehrer des Mittelalters“: „Abälard, Thomas von Aquino,

Soh. Tauler“ zujammengeftellt find. Die Schreibweifje und die ErNärung

in den zum Theil ftreitigen Nebenpunkten jedenfalls Beachtung und Er

mägung. Al3 veraltet darf gelten die Mage: über Unterfhäßung des

von „SFaftnacht“ . ift mindeften8 fraglih (wol nicht „faften“, fondern

——

dn

M, T. und des Luther’jhen Katechismus, unmwahre und einjeitige Beurs

„fajeln“

jcherzen, Thorheiten reden und thun, liegt zu Grunde); Kar-

theilung des Mittelalter8 als Zeit finfterfter Barbarei, flache Darftellung

(woche) i{t zu deuten. Das Verzeichnif der 150 in den Unterkflaffen zu

der reformatorijchen Prinzipien im Sinne der Aufflärung und des Sub-

Ternenden Sprüche

ijft ganz anerfennen$werth; doch für Sexta ift

1 Soh. 3, 15, für Yuinta find 1 Kor. 12, 3; Eph. 4, 22—24 zu fchwer;

jeftivismus, Planlofigfeit bei Auswahl der zu behandelnden Gegenftände,

weiterhin dürften Matth. 15, 19; 1 Foh. 3,18; 1 Mof. 49, 10; 2 Sam.

Ganz zu billigen ift Vilmar’s Ariom: „das Nebergewicht des Wijfens

erdrückt den Glauben und jHließt Lehrern wie Schülern den Mund zum

7,12.13; Mal. 3, 1 alg Memorirftoff zu beanftanden jein, Die päda-

Beugniß‘“; die Auffaffung, daß der Gipfel und das Ende aller Sejchichte

gogifchen und Firchlidhen SGefichtspunkte, das warme Interefje für das

das Gottesreich jei; der jharfe Tadel gegen wortreiche, den Bibel- und

Voltsleben und für Hebung der religiöjen Autorität berührt allenthalben

KatechismusinhHalt entnervende Breite, fowie gegen Diktate und weitläufige

mwohlthuend. S, 19, 3. 22 I. Bajan.

Auffäße religiöfen Fnhalte8; gegen fentimentale Neberfhmwänglichtfeit und

Berückfichtigung und Anerkennung verdient auch das von Höheren

Schulen bez. vom Unterricht Fonfirmirter Schüler abjehende Schriftdhen :

aufdringlihe matte Baränejen; gegen Fritifche Literaturgejchichte der bibli-

jchen Bücher, von welcher er urtheilt, fie ift „überflüffig, unzulänglich,

„Bur Neform des ReligionSunterridhtes an den Volksjdhulen

jchädlih“. u beanftanden ift, daß die altteftamentliden Träger der

und den diefen Schulen hHinfichtlih des religiöjen Lehritoffes gleichftehen-

Heilsgefchichte „nur al$ Träger unverdienter göttlicher Barmherzigfeit“

den Anftalten“ von F. Candidus, Pfarrer und Fgl. Diftriktsjchul-

und gar nicht als „Tugendmufter“ darzuftellen jeien; daß „treues trodenes

injpettor in Mimbach (Kaiferslautern 1890, Tajdher [37 S, 8] 40 Pi.).

Lehren und treues trodenes Lernen“ des objektiv Gejchichtlidhen Haupt-

Vielleicht ift das Urtheil über Methode und InhHalt des bisher ertheilten

Religionsunterricht8 doch zu fchroff. Iedenfals find die Forderungen

jache fei (aus übergroßer Schen vor Erregung des Gefühls und der Sub-

jettivität); daß „Senefi8 und Erodus ganz“ (auch Gen. 5. 14, 36, 38;

und Vorfchläge des Verf. betreffs: Sinjhränkung und Xoncentration des

Erod. 23—40?), „

Sefaja8 und Feremias ganz, Ezechiel 1—39“ und „die

Lehrftoffes, Berbindung der Lehrfächer untereinander, Durharbeitung des

Heinen Propheten, mit geringen Ansnahmen, ganz“ zu lejen jeien;

daß

Lehrftoffes, Zurücführen. des Memorirftoffes auf ein (übrigenS reichlich

„einige Baulkinijhe B

riefe“ in einem Halbjahre (und noch dazu in der

bemeffene8) „Minimum“, jachlicher und formeller Anappheit zu SGunften

Sefunda) erledigt wer!

den follen; daß Bibellektion in Prima völlig fehlt

au8gedehnter Bibelleftüre zu billigen. Daß die Schüler zu Haufe vor

chichte und Symbolif) und „das N, T. niht im

allem fich bibelfejt machen, lefend und vorlejend, i{t leider wol nır pium desi-

(dafür nur Kirchengef

derium. Bei des Verf. Eintreten für Bejhränkung des Memorirftoffes

Grundterte“ zu lefjfen fei (

freilich nicht in Sefunda, wol aber in Prima);

endlich, daß „die Ausweijung der

Rhilofophie au dem SGymnafium“

ift e8 au mol nur ein unglüclicher Auzdruck, wenn e& S, 7 Heißt: „zu

gefordert wird (Vilmar denkt an Hegel).

Die beigegebenen drei „Ans

memoriren find die Ausjprücdhe Gottes, die Ausfjprüche des Heilands

fichten vom Vorhof de8 Heiligthum

8“ von

R L, Noth enthalten jhon im

oder fonft wichtige Stellen dogmatijchen und ethijdhen Inhalts“; das ift

ftigen Maren Ausführungen (3 B. in

viel zu viel. Die Winke pädagogijcher Art, die an Chrifti Sleichnifje

Titel mandhes, was zu Roth’8 jon

und einzelne Wunderheilungen angeknüpft werden, find, weil praktijh-

der Gymnafialpädagogit) nicht ganz

ftimmt und doch niht ohne SGrund

fonfret, mehr werth al8 breite, blafje Theorien. SGut, jagt der Verf.,

„von gläubigen Predigern auch zu weni

g beachtet wird“.

MReiche Anregungen gibt und verfpricht die im

ganzen im pofitiven

wo er von der perfönlihen Haltung des Lehrer8 fpriht: „Sin befiegter

Sinne geleitete „Zeitfchrift für den ev

ange

lijdhen Religions-

Verftand ift noch kein gewonnenes Herz; die Liebe aber gewinnt das

unterricht“, herausgegeben von Prof. Dr.

. Fauth, Oberlehrer am

Herz und überwindet den Verftand zugleich“.

E€. Höhne.

Oberlehrer am Realgyme

@ymnafium zu Hörter, und Dr. Iul. Köfter,

187

188

febten, um einft von. Friedrih II fiegreih durchgefochten zu werden,

Mönumenta Germaniae paedagogica.

Schulordnungen , Schul-

r und pädagogische Miscellaneen aus den Landen deutscher

So fonnte diefe Gemeinde einige Jahre aufathmen und 14 FJahHre Lang

nge..Unter Mitwirkung einer Anzahl von Fachgelehrten hrsg.

evangelifjchen. Gottesdienftes fich erfreuen, und zwar feit 184 FIuli (VI. —

nicht.1II. — p. Tr.) 1694 in ihrer neuerbauten NothkirHe. Zu deren Weihe

;o::ül(gl Glfähfiich. VIII, u. IX. Bd. Berlin 1890, A. Hof-

hat Hans von Affig, Schloßhauptmann in Schwiebus, das in unfjeren

Mit Bd. VIIL diefer Urfundenfammlung gelangt die von Real-Gymn.-

Gejangbüchern fich findende Kirchenlied „Dreiein’ger, hHeil’ger, großer

Dir. Dr. Fr. Koldewey in BraunjgHweig unternommene Herausgabe

Sott“, alfo ganz kurz vor feinem am 5. Auguft deffelben Jahres erfolgten

älterer Schulordnungen der Stadt und des Herzogthums Braunfjchweig

Tode gedichtet.

Denn weder 1686 noch 1741 gab die preußijche Res

zu ihrem Abjchluffe.

Der Band fügt zu den früher (in Bd. I der

gierung, infolge der ftet3 von ihHr gelübten und ihr doch nie gedankten

„Monumenta“) edirten Schulordnungen der Stadt Braunjdhweig die-

zärtliden Rücjfichtnahme auf die römijch-fatholijche Kirche, die 1546—1555

jenigen des gleichnamigen Herzogthums, und zwar anhebend mit der

von den Evangelijchen mit großen Opfern ausfchließlich aus eigenen

Mitte des 13. und fchließend mit dem zweiten Viertel des 19. Jahr-

Mitteln . erbaute Kirche zurüc, Und fjo unterließ auch Kurfürft Friede

Hunderte.

Sein Specialtitel Iautet demgemäß: „Schulordnungen des.

Tich IIL ({päter Rönig Friedrich I.), bei Rücgabe des Kreijes die Glaubens-

freiheit im demfelben zu fichern,

Nır dreimal (1703, 1706 und 1712)

Herzogthums Braunschweig (mit Ausschluss der Hauptstadt des

Landes) vom J. 1248—1826,

Gesammelt und herausgegeben“ (XII,

fonnten die Schwiebnjer eine8 evangelifchen Gottesdienftes fich erfreuen,

CXCV, 810 S. Lex.-8; 24 Mk.). on dem gründlidhen Zleiße, den der

da die ThHüren ihHrer gefperrten Kirche von jelbjt auffprangen (die beiden

Verf. jeinem Gegenftande gewidmet, zeugen fchon die nahezu 200 Seiten

Ießten male Sonntag®), natürlich jehr bald wieder gefchlofjen wurden.

füllenden Brolegomena, in fich begreifend: 1, eine ausführlidhe Gefchichte

Alnein jedesmal hHatten fie eine furze Andacht darin hHalten Fönnen. Das

des hHerzoglidh braunfchweigijden Schulmejens feit 1248, und 2, text-

$. 1741 brachte ihnen wol die erfehnte Religionsfreiheit; aber ftatt ihrer

Fritijhe und bibliographifjdhe Erläuterungen zu den einzelnen im Bande

fatholijd) bleibenden alten Kirche und ihHrer verfallenen Nothkirche durften

abgedructen Stücken.

Was diefje leßteren betrifft, jo ftellen fie fich dar

fie nur 1746—50 ihre zweite Nothtkirche (Friedensfircdhe mwie die von 1694)

al eine ftattlidhe Reihe von nicdht weniger als 78 Urfunden (S. 1—581),

fiüir ihr Geld fich erbauen.

Un Stelle des „thurmlojen Holzfachwerk-

mwozu eine Nachleje dann noch fieben weitere Hinzufügt (S. 582—592),

baue$, wie er dürftiger nicht gedacht werden kann, einer Scheune ähn-

Dem Studium der ‚theil8 Iateinijch, theils deutfch abgefaßten und wenn

licher alg einer Rirche“ eine mürdige neue Kirdhe zu erbauen hHat die Ge-

auch weniger in {prachlicher, doch in Jachlicher Hinficht vielfach erläuterungs-

meinde 1887 opferfreudig befchloffen. Für die große Gemeinde (vor der

bebürftigen Urkunden fommen zweierlei Zugaben zu Hülfe: zunächft eine

Gegenreformation fieben Gemeinden bildend) ijt ein GotteshHaus mit

Reihe von Anmerkungen zur Aufhellung insbefondere Hiftorijcher und

1800 Pläßen nöthig. Zu den 200,000 Mf. Baufkoften joNl und wird der

literarhiftorijcher Beziehungen (S. 593—688); jodann ein Glofjar, für

Suftav-AWdolf-Berein, wie er bereit$ angefangen, beitragen. Und Hierzu

deffen Herftelung das mittelniederdeutjhe Lexitkon von Schiller und Lübben

dürfte das Schriftchen, mit dem Zufkunftsbilde der geplanten Kirche,

zu Grunde gelegt wurde (S. 689—701).

Bibliographijhe Nachweifje

welches au über die ähnlidhen Schickfjale der gleich ftandhHaft in allen

fowie ein Sach=- und MNamenregifter zu beiden Bänden der braun-

Drangjalen am Evangelium fejthHaltenden Landgemeinden berichtet, der

fhweigifjchen Schulordnungen {chließen das Ganze. — Bd, IX bildet eine

vielgeprüften, aber bewährten Gemeinde die beften Dienfte thım, Dere

artige Einzelbilder möchten recht zahlreich in gedachter Sammlung ver-

Fortjegung der von ®. M, Padhtler Herausgegebenen Sammlung

jefnitijder Studienordnungen, reiht fich alfo inhHaltlid an Bd. II u. V

öffentlicht merden: fie fommen dem Bedürfnifje des Lejerfreifes am meiften

der Kehrbacdh’fhen Sammlung an (vgl. Jahrg. 1887, S. 195) und trägt den

entgegen. ür eine zu hHoffende 2, Auflage weijen wir die Verf, darauf

befonderen Titel: „Ratio studiorum et institutiones scholasticae Socie-

hin, daß (S. 12) Schlefien am 20. Auguft 1609 fjeinen befonderen Majer

tatis Jesu per Germaniam olim vigentes, collectae, concinnatae, dilu-

ftätsbrief erhielt, Mathiaz bereitg am 11. April 1611 die Megierung über

cidatae a G. M. Pachtler, S. J. Vol. ILI: Ordinationes generalium et

Schlefien antrat; wenn S. 27 der einftige Schhwiebnjer Rektor Jakob Ebhert

ordostudiorum generalium ab anno 1600 ad annum 1772“ (XVIII,

alg VBerfafjer des Liedes: „Du Friedefürft, Herr Jeju Chrift“ bezeichnet wird,

jo finden wir wol im Porft’jdhen Gejangbuche diefe Angabe beftätigt, alle

486 S. Lex.-8; 15 Mk.):

Beide Reihen von Urkunden:

die auf das

Studienwejen bezüglidhen Berordnungen der Generale aus dem bezeich»

anderen SGejangbücher aber nennen Helmbold al8s Dichter.

neten Zeitraum, mwie die gleichzeitigen Studienordnungen, theologijhe und

3. Scheuffler.

philofophifche Fakultätsftatuten, Oymnajial-Lektionspläne 2c, umfchließen

vielerlei für Geift und Lehrmethode der FJefuitenfhulen Charakteriftijches

Kropf, Dr. th, (Sup. der Synode Berliner Miifionare in Mafferland, Südafrika),

und. infofern Interefjantes. Eine danfenswerthe Zugabe bildet die von

Das Bolk der Xofa-Kaffern im SÖftliden Südafrika nacdh feiner Ge-

dem bekannten Firchlichen SGeographen DO. Werner, S. J., entworfene

ichichte, Eigenart, VBerfaffung und Religion.

Berlin 1889, Buchh.

der Berliner ev. Mijfions-Gejeljchaft (X, 209 S, gr. 8). 2 M,

„Karte der Unterrichts- und Erziehungsanftalten der deutjchen Affiftenz

der Gefelljhaft Jefu im F. 1725“ am Schlufjes des Bandes. Das dichte

Diefe Schrift, die fich die naturgetreue Schilderung des urjprünglihen

Neß jefuitijcher Bildungsanftalten, womit damals nicht nur ganz Süd-

Kafferthums zur Aufgabe gefeßt hat, dürfte um fo größeren Werth

und Mitteldeutjchland, jondern auch mehrere Gegenden Norddeutjchlands

haben, al die Quellen für jolche etHnologijche Studien der afrikanijchen

(aber nicht Bommern, :wo lediglich Stettin al$ Sig einer der betr. An-

Völter noch fehr f{pärlih fließen und gerade in unjeren Tagen der

ftalten bezeichnet ijt)! überzogen mar, gelangt durch dieje Skizze auf wirk-

RProzeß der Umbildung der Eigenart der Kaffern durh Chriftenthum

jame Weije zur Anfchauung.

Für die Herausgabe der feit Wiederher-

und Civilijation jhon jo weit fortgefchritten i{t, daß die alten ur]prüng-

ftellung des (von 1773—1814 aufgehHoben gewejenen) Ordenz von dem-

lichen Sitten diejes Naturvolles im VBerjchwinden begriffen find. Der

Jjelben erlaffenen Schul- und Studienordnungen wird noch ein weiterer

Verf. derjelben, der 42 Jahre unter den Kaffern gelebt und durch jeine

Band erforderlich jein.

Diejem fjoll dann ein Generakregifter über den

Mitarbeit an der Kafferjhen Bibelüberfegung um Ddaffelbe fich jehr

Inhalt der vier Bände beigegeben werden.

verdient gemacht Hat, gibt ung in Dderfelben ein jo naturgetreues und

anfcdhaulidhes Bild der Xoja-Kaffern, mwie e& nur ein Mann {AHreiben

fann, der nicht etwa während einer flüchtigen Durchreije, fidhh Stizgen

: Berthold, Helene, Die Gefchichte der Kirche zu Schwicbus, Bevorwortet

von Paftor KuhHnert in Schwiebus.

(Für die Fefte und Freunde

gefamımelt, jondern während eines ganzen Mannesleben? das fremde

des Gufjtav-Adolf-Bereins. YNr. 135.) Barmen, Klein (50 S, 16),

VoltsthHum: genau beobachtet und fich mit Liebe in daffelbe eingelebt hHat.

10 %.

Daran erfennt man den rechten Mijjionar, daß er das Volk, unter dem

Können wir natürlich nicht jede8 einzelne der „Zehnpfennighefte“ in

er arbeitet, aud) wenn e$ für jeinen verfeinerten Gejdhmad und fittlihes

d Bl. beiprechen, welcdhe der verdienftvolle Sifer der Verlagshandlung in

Urtheil viele abftoßende Seiten hHat, lieben gelernt hHat. Wie ein Künftler

bunter Mannichfaltigteit und. rajher Folge ausfjendet, jo ift in diejem

den Stoff, den er zu bearbeiten Hat, genau fennen muß — er wird ihn

Falle eine Ausnahme geftattet.

Eine evangelifche Pfarrerstochter gibt

aber nie völlig fennen lernen, wenn er nicht mit einer gewifjen Borliebe

aus der Chronit ihHvrer VBaterftadt eine erfchütternde und anfchauliche

an denfelben hHerantritt — fo ift das eine der Hauptaufgaben eines evs

DarfteNlung von deren Jahrhunderte währender Märtyrergejchichte. E3

folgreichen: Miffionars, daß er nicht blos die Sprache, jondern auch die

wird uns flar, wie e$ au in Brandenhburg, zu dem feit 1816 Schwiebus

Sitten des ihm zugewiejenen Volkes aufs genauefte fennen zu lernen

gehört, in Pommern, Württemberg, Königreich und Provinz Sachfen und

juche; e& mird ihm das aber niemals völlig gelingen, wenn er e8 nicht

anderen al$ rein evangelifch geltenden Ländern „Diafpora“ geben fann

vermag, in die Gigenart diejes Boltes fich einzulieben. Da Sift der eigen-

und Arbeit für den Guftav- Adolf-VBerein.

Wir finden aufs neue bes

thümliche Reiz des vorliegenden Buches, daß e& von fold) einer Liebe

jtätigt, mwie die Leidensgejdhichte der einzelnen Diajporagemeinde Feines-

zu einem in mandherlei abjdhenlidhe Lafter und greulidhe Sünden verfun-

weg$ „monoton“ ift, jondern eine jede ihre befondere Eigenthümlichfeiten

fenen Heidenvolle durchhaucht ift, einer Liebe, die an dem {o fehr

hat.

Die urfprünglidh jchlefijche, zum. „ Faiferlidhen Erbfürftenthum“

entfitellten Bilde doch immer noch einzelne {Höne und anfprechende Züge

Gtogau gehörige Stadt Schwiebus mit, ihrer Nachbarfchaft, dem Schwie-

zu entdeden und aufzugeigen befliffen ift, ohne doh damit die dunklen

bufjer Kreije, Hat die mohlbekannte, Leidensgejhichte SchlefienS troß ihrer

Fleden defjelben verdeden und bejhönigen zu wollen. Nach eingehender

entflabirten Lage in aller Härte und Graujamfteit durchmachen müffen.

Darftellung der Gejchichte diefes Zweiges der Kaffern, die einem, auch

Das befondere ift nur, daß im Vertrage vom 7, Mai 1686 Leopold I

wegen der ‚hHier etwas Holperigen Sprache theilweije wie ein Stüc dunklen

den Schwiebufer Kreis dem großen Kurfürften überließ, gegen Aufgabe

urmüchfigen Urmaldes . vorkommt, führt der Verf. ung in porträtähn-

der. Anfprüche auf die „piaftijhen Fürftenthümer”, und Friedrich LIT. ihn

lihen, Zügen die Geftalten diejfer Naturmenjcdhen, ihHren Charakter, ihre

am 10. SJanuar 1695 zurücgab, wodurch dieje Anfprücde wieder aufs

Lebensweije. und Sitten von der Geburt bis zum Begräbniß vor und

189

190

zeichnet alle8 oft in fo unverhüllter !Ratür!icßleft‚ fwie wir eS in der oft

meidet er übrigens, ergänzt und verbeffert vielmehr Beneke’8 Auffaffung

allzu zartfühlenden Literatur unfjerer Tage allerdings nicht zu lejen ge-

durch gleichzeitige Berwerthung von Bruno’$ monadologifHer Weltz und

Lebensanficht.

wohnt find. Wohlthuend ijt der gefunde Humor des Verf., mit dem er

Er gewinnt fjo den Begriff einer eyakten Srfahrungs-

3- B. erzählt, mwie die Kaffern, um fich recht kampftüchtig, zu madhen,

feelenfunde mit fireng-moniftijgdem Abfjchluß. ” Mit den Mitteln einer {o

Seewafjer von oben und unten fich einfiltriren, und fein gerechteS Ur-

gejtalteten pjycdhologijhen Wiffenjhaft glaubt er au die auffallendftert

theil, momit er aud) manche fonft fehr verfdhrieene Nebeljtände, wie 3. B-

jener myfjtijchen Zhatfachen erflären und zur Aufftellung einer richtigen

Polygamie 2c., in einem milderen Lichte erfheinen lößt.

Sn den drei

Theorie vom organijdhen Zujammenhang der menfchlidhen Seele, wie mit

Schlußfapiteln befpricht der Verf. noch die Volfsverfaffung, das Gericht3-

den finnlidhen jo auch mit den überfinnlichen Erfcoheinungen. des Welt»

verfahren und die RKeligion der Kaffern.

Wir wollen nicht darüber

ganzen vermwerthen zu Fönnen.

rechten, daß diefer Ießte, für die Miffion jedenfall® michtigjte Gegenftand

€ find nur Banfteine zu einer derartig erweiterten Seelenkunde,

an dieje Stelle gefeßt worden ift, können aber doch den Zweifel nicht

nicht ein fertig aufgeführter und alljeitig ausgearbeiteter Bau, was. der

unterdrücken, daß derfelbe etwas gar zu ftiefmütterlih behandelt morden

Berf. hat bieten wollen.

Daß dem mehrfach Anregenden feiner Aus-

ift.

Auch das Halten wir für einen großen Mangel, daß fich in dem

führungen, die neben Wichtigerem und Einleuchtenderem jelbftverftändlich

Buche gar nichts über die Sprache des Volkes findet, mwmorüber doch ein

au mandes Minderwerthige und Problematijche in fich fchließen, aud

jo gründlicher Kenner derjelben wie Kropf ung mandhen willfommenen

in theologijchen Kreijen Beachtung zutheil werde, fann Refi nur wünfhen.

Auffchluß hHätte geben Fönnen. Denn in unfjeren Tagen, da die Sprach-

Ein Adept fpiritiftijdher Weisheit ift, mwası hier ausdrüclich hervorgehoben

forfchungen fo große Fortfchritte gemacht hHaben, hat man fidh daran

jei, der Verf. nicht; vielmehr ‚verhält er fich durhaus nur Fritijch zunt

gewöhnt, aus der Sprache allerhHand Schlüffe auf den Urfprung, Ddie

Erperimentirverfahren und den wüften Theorien des Mediumismus,

Verwandtjchaft und geiftige Begabung eines VBolles zu ziehen.

Auch

während er allerding8 einer forgfältigen SErforfhung Dder abormeren

einige orientirende Bemerkungen über den Wohnort diejer Kaffern und

PhHänomene des Geijtes- und Seelenlebens in der Art, wie jene münchener

eine Karte möchten wir einer etwaigen zweiten Auflage diejes Buches

„Biychologijdhe Sejellichaft“ ‚oder die Iondoner Society for Psychical

Research {jeit mehreren Yahren fie betreiben, angelegentlidh das Wort

Hinzugefügt fehen. Denn das ung hier Gebotene ijft jo gut, daß wir

redet.

.

dem Buche eine bleibende Stätte in der Mifjfionsliteratur wünfchen,

—m —

Mangold, Wilh. (ord. Prof, der Theol, u. Confift.-Rath in Bonn), 32 Predigten,

Ludwig, Dr. jur, Wilh., Spaziergänge eines Wahrheitfucher$ ing Reich

gehalten in den . 1846—82, Mit Vorwort von Bolfdher,

up.

der Myftik.

Leipzig 1890, Mauert & Rocco (VII, 257 S, gr. 8).

und Präfes der Weftfälijhen Provinzialjynvode,

Marburg 1891,

4 M,

Elwert (LV, 255.©, gr. 8). 2.40.

Die vorliegenden von Schriftgelehrfamteit zeugenden 32 Bredigten,

Ein auch für theologifche Lejer nicht uninterefjantes Buch. Der Verf.,

die im Laufe von 36 Jahren an verfchiedenen Orten und bei vers

ein. au8s dem Osnabrückjhen f{tammender Iurift, der, wie eS fheint,

jeBt in München Iebt (jedenfalls nahe Beziehungen zur mündener

jchiedenen Gelegenheiten gehalten find, fönnen wol als Beugniffe aug

„Biychologijdhen Sefelljhaft“ unterhält), will den f. g. myftijdhen Thate

der Schrift

bezeichnet

werden,

Der Entwikelungsgang des Vers

achen des menfjhlihen Seelenleben3 eine anerkannte Stelle im Kreife der

fafier® ift nicht ohne Einfluß auf den InhHalt der Predigten geblieben,

Objekte wiffenjchaftlidher Forfhung gefidhert mwijjen. Al8 grundjäßlicher

aber diefe Entwidelung bewegt fihH von Anfang an in derfelben Linie,

Gegner jenes „negativen Apriorismus“, der alles noch nicht zureihend

Anzuerfennen i{ft, daß die Predigt nicht unter einem Textmotto

Grflärte von vornherein für unmöglich erkfärt, führt er feinen Lefern

oder über einem Schriftworte aufgebaut, fondern aus der Schrift felbft

zunächft eine Meihe feit Jahven ‚durch: forgfältiges Beobachten und

gejchöpft mird; fie trägt nirgend8 den Charakter objektiv - theoretifcher

Foridhen gefammelter außerordentlidher Borkommnifje aus dem Bereich

Eryfurje, Jondern überall den praktijch-erbaulicher, paränetijch-didaktijcher

der pfychologijchen Myftit in an]prehender Schilderung vor.

Diefelben

ESchriftauslegung.

Der Verfaffer verfteht e& trefflich, den Buhörer

repräjentiten im wejentliden vier Kategorien myftijdher Phänomene,

fajt unverjehenS anzufajjen. Doch find es Feine eigentliden Erwecdungs-

nämlich 1. das f g. „zweite Geficht“ (iNuftrirt durch zahlreiche Begeben-

predigten; dazu ift die Darftellung der Sünde und die anthropologijhe

heiten aus des Verf, weftfälijcher Heimatgegend, unter Beifügung eines

Ausführung zu allgemein, und der Blik zu wenig divekt auf die indivi-

Hinweijes auf das angeblidhe Borkommen defjelben Phänomens der

bduelle Lage des Sünder8 gerichtet. Zu vermiffen ift der Kirchlich-konfej-

Deuteroffopie auch bei Thieren); 2. die f. g. Rücjchanu oder (nach eng-

fionele Charakter; e8 finden fih fogar . Neußerungen, die den Sin-

lijchem Ausdruck) das retrospective second ‚sight in der Tageserxtaje;

druck des Tonfejfionelen Indifferentismus, mwmenn nidht fonfeffioneller

3. die Telepathie voder das PhHänomen der Gedankenübertragung (iNuftrirt

Polemit madhen (S, 132, 158), und die aus dem Nebermwiegen des

aus dem reichen Inhalt des Werkes von Gurney und Myers: „Phan-

religiöjen Subjettivismus zu erflären fein merden. VolfsthHümlich in

tasms of the livings“. 2, ed, London 1887); 4. die Erjcheinung der

gewöhnlichem Sinn find die Predigten nicht; denn fie greifen zu wenig

Sterbeklänge (erläutert durch Beifpiele aus Guth’$ Euthanasia, aus den

in das Alltagslcben Hinein; indefjen fHeint der Verf. gerade in diefer

Was die

Werken von Perty, Schindler, Kreyher 2C.).

Gfeichjam al8 AnhHang zu

Beziehung feinen Blit mit den Jahren gefchärft zu Haben,

diejem empirijchen Material mwird hHierauf noch eine pikante THatfache aus

Horm anlangt, jo verdienen die Predigten einen Plag unter den bheffjeren

der franzöfiihen Kriminalgefchichte des I. 1692 unter der Neberfchrift

Leiftungen der Homiletijhen Literatur.

Die Sprache ijt edel, und

„Die Wünfchelruthe als Kriminal-Detektiv“ mitgetheilt (S. 165—172)

bei aller Gedankenfülle und religidjen Wärme von docirendem Ton

und hierauf zum VBerfuch einer theoretifchen Erläuterung und Begründung,

gleich weit entfernt wie vom fentimentalen Pathos, Die Darftelung ift

wenn nicht diefes leßtgenannten Wünfchelruthen-Mirakel8, doch der vorher

plaftijdh, der Stil Har, die Saßbildung gefällig. Nie wird ein Ringen

des Gedankens mit dem Ausdruck bemerkbar. Die fichere Textbehandlung

berichteten Fülle außerordentlider Kundgebungen im wachen wie träu-

menden Seelenleben fortgefchritten. Behufs Entwidelung jeiner Theorie

und fMare Dispofition — die materiale wird der formalen vorgezugen —

hiervon ruft der Verf. die Bundesgenofjenjchaft dreier ziemlich entlegener,

der ruhige Tenor dürfen nicht unerwmähnt bleiben, . Nur find die Gin-

aber doch ziemlich angefehener Autoritäten an, Zuerft die.des genialen

Teitungen im Berhältniß zu den Theilen etwas Iang. Die Menderungen

Staliener8 Giordano Bruno, deffen

BVerfuchen zur SErflärung der

am apoftolijdhen Gruß find nicht ftatthaft.

&h:

myftijchen und magifhen Phänomene gemäß feiner moniftijch-naturphilo-

fophijchen Weltanficht er möglichjt viel Wahrheitsgehalt abzugewinnen

Krone, Dr. R, (Dr. in Meßtirh), „Hier fteh ih —“

n au

jucht. Ferner die des geiftreichen AHriftlihen Platonifers, Bijhofs Sy-

andersS“,

ANus dem Leben eine8 röm.-kat

h. Bijhofs.

(%Ittagi

hriften

nefio8 von Cyrene, al8 Vertreter8 ähnliher Anfhanungen und Be-

des SEv. Bundes, 54. 5. Reihe, 6.) Leipzig 1891, Buchh. des Ev.

{trebungen in feinem Buche über die Traumdeutung (Iepi &vurviwvy).

Bundes von E, Braun (24.S, gr. 8

20 1

Endlih die eine8 gegenwärtig in Nordamerifa wirfenden Anhänger$ und

DasS Schriftchen enthält die befannte

Fortbildner8 der Philofophie Ed. Beneke’s, des Piyhologen . 6. Kaue,

Stroßmayr mwider die päpftlihe Unfehlbarkeit auf dem vatifanijchen

Nede des Bijhofs Jofeph Georg

Verfafjer8 einer „Pfychologie al Naturwifjenfchaft“ („Psychology as a

Koncil in deutfcher Neberjfeßung. Eine gewaltige,

|

aft evangelijche Rede,

natural science applied to the solution of occult psychic pheno-

welche Ddie weitefte Verbreitung verdient!

Hier

ann der evangelijche

mena.“ Philadelphiä 1889).

Unter Zurücftellung des mittleren diefer

Chrift jehen, wie weit e$ in der römijchen Kirche mit der Selbftverftodun

öbli

drei Gemwährsmänner, deffen platonijch pantheifirende Spekulationen mehr

fommen fann; denn Sfroßmayr ift noch Heute Bijhof, da er fi

9

nur zur Ausftattung des ganzen Unterfuchungsbereichs mit einigem ge-

untermworfen hat.

{ehrten Apparat hHerbeigezogen erfcheinen, ftügt der Berf. fih Hauptfächlich

Miebergall, Friedr. (Pfarrvikar in Ohligs, Rheinprovinz), Ein Weihnachtsbefu

n

®

bei einem {jozialdemofratijchen

X

edatkteur.

(Sammlun

theol. u

auf den erften und den leßten Dder drei. Die BenefeRaue’jhe Auffaffung

X

a

ialer Reden u. Abhandlun

des Seelenleben? alZ nicht-etwa eine einfadhe Subftanz bildend, Jondern

Umann, (S. 258 —269

gr.

%e)n IL, Serie, 12. Lfg.). . LBeipzig 1890,

30 %f

al8 aus zahlreichen „Urvermögen“

oder piychijchen Kraftelementen be-

Nicht ein Zwiegejpräch,

wie man nacd) dem Titel erwarten fönnte,

ftehend, legt er feinem, Verfuche, einer nrethodif

c einheitlidhen Erflärung

wijdhen einem Socialdemokraten. und. einem Chriften enthält das Heft,

der myftijchen Vorgänge hauptfächlich z

u Grun

de, mweil fie eine Art von

|

ondern der lektere feßt dem erfteren die Irrthümer in

ujammenhängender

begründe, auf die fidhh eine be“

ede auseinander.

Das Lebendig

chriebene Schrifthen würde durch

}

„Differentialrechnung der Pfychologie“

MNer nur möglihen pfyHijchen

dialogijche Form an

opularität no

gti

gewonnen haben, deren der Verf.

jonders fruchtbare Methode der Erforjhung a

D

i nicht odne Slück befleißigt.

Prozeffe, auch der dunkleren und geheimnißV

Neren, gründen lafje, ESin-

L

jeitige® Stehenbleiben bei diejem pfjydhologi

jchen Differentialismus ver-

191

192

Nenefte theologifche Literatur.

BZeitfchriften, Beitfchrift des deutfhen Paläßlina-Vereins, 13, Bd.

Hebhr, Sprache. Porta linguarum orientalium, inchoavit J. H.

3. Geft: H.

Bimmern, Paläftina um das F 1400 v. Chr. nach neuen

Petermann, continuavit Herm. L. Strack. Pars I.: Hebräische Gram-

Quellen. .

. van Kafteren,

matik m. Uebungsbuch v. Prof. D. Dr. Herm. L. Strack. 4., durch-

VBewohnte Ortjchaften in der Bel

Eine FeljeninfHrift aus Galiläa. Derf.,

fa. Antonius de Cremona, Itinerarium

geseh. Aufl. Berlin, Reuther (XVI, 158 u. 116 S. 8). 3.60. Strack,

ad Sepulcrum Domini (1327, 1330), mitgetheilt von . Röhricht. G,

Schuhmacdher, Grabfammern bei Haifa.

Nachträge, von H. Guthe.

Prof. D. Dr. Herm. L., Hebräisches Vokabularium f. Anfänger [in gram-

. Furrer,

NochH einmal das Emmaus des Jojephus.

matischer Ordnung]. 2., verm. u. verb. Aufl. Berlin, Reuther (36 S. 8).

0

oftjordanifchen Topograpbhie.

Derf., Zur

&. Bollers, WaZ ein Fijcher

E, Nefjtle, Matth. 3, 12, Luk, 3, 17.

in Haifa fängt.

z

Qi[tteft. Sryegefe, Freund ı. Mary’ Präparationen zum A, T.

$. Guthe,

Die echte

Mai:z

{

um Sebrauch f. die Schule u. den Privatunterricht,

1. Abth. 2, Heft:

und die gefälfichte Siloah-Infhrift. — Allg. Miffions - Beitfchri

ft.

räparationen zum Pentateuch. 2, Hft. Erodus, Cap. 1

4—40. Leviticus.

hengefchichte Deut

Bufje, Der. Held von Uganda (Schl.). D

upfeld, Haud’S Kir-

Numeri, Cap. 1—31. 2. Aufl. Leipzig,

SViolet (S. 97—192, 12).. 75 .

(Schl.).

jchlandS in ihrer Bedeutung für die Mijfionstunde

zum Tractat Demai,

SIüd. Literatur,

Zivi, Dr. Jos., Der Commentar d. Maimonides

Die politijdhe Lage in Japan und i

nirt.

hre Beziehung zur Miffion.

6

Arabischer Text mit hebr. Uebersetzg. u. An-

fionsrundfchau IIL.

Wie die römijche Kirche auf Ronap6 miffio

arned, Mij-

merkgn. Berlin, (Mayer & Müller) (43 u. 37 S. gr. 8). 2.A

Nenti

Beiblatt Nr. 3. — MNathanael.

VIL

Beitichrift für die

. Eregefe, Hand-Commentar zum N. T,, bearb. von

Arbeit der ev. Kirche an Israel.

ahrg. 2. Heft: ©

. Dalman,

Prof. D. H. J. Holtzmann, Geh. Kirchenr. Prof. D. R. A. Lipsius, Prof.

Die Juden unter römijher Herrjchaft. Werber, Aus

der Iudenmijjion

Lic. P. W, Schmiedel, /Pred. Lic. D. H. v. Soden. 2.Bd. 2. Abth.:

in den Vereinigten Staaten von Nordamerifa.

Stimmen aus der jüdi-

Briefe an die Galater, Römer, Philipper.

Bearb. v. Lipsius. Frei-

33,

ihen Preffe. — Paforalblätter für Homiletik,

Katechetik und Seelforge,

burg i/Br., Mohr (VIII, 236 S, Lex.-8). 44

ahrg. 8. Heft: W. v. LangsSdorff,

Savonarola der erfte Redner

eben FJefu. Laible, Studienlehr. Heinr.,

e

jus Chriftus im Thal-

der Neuzeit,

$. Stein, Ein dreifaches Werk des H. Geifte8 in unferer

mud. Mit einem Anhange: Die thalmudijchen

©

e, mitgeteilt von S,

Seele, Predigt am erften Pfingftfeiertag über Apg. 2, 1—11. W. Gotts

Dalman. [Schriften des

nftitutum Judaicum in

%

erlin Yr. 10.] Ber-

ihid, Suchet in der Schri

ft, Predigt über Yoh. 5, 39. &. Ynandt,

lin, Reuther (VI, 96, 19

. gr. 8). 2.40. Dalman, Lic. Dr. Gust. H.,

Ich glaube, darum rede ich!

Antrittspredigt über Pf. 116, 10a in der

as sagt der Thalmud ‚über Jesum? Beantwortet durch Mittei-

Sarnijontkirche zu St. ElijabethH in Danzig geh.

W. II. LehHmann,

lung des uncensierten Grundtextes der thalmudis

chen Aussagen, [Schrif-

Beichtrede über Luk. 5, 8, einem Ordinanden

eh. F, Meier, Leichene

ten des Institutum Judaicum in Berlin Nr. 11.]

Berlin, Reuther (19 S.

vede über 1 Mofj. 12, 2 am Sarge des Kriegsmi

nifter8 Grafen v, Fabrice,

75%.

€ Wadernagel, Valet-

Segen des Lehrer8 L, in . über 2 Kor. 9, 6,

al

chriftl, Literatur, Goetz

‚ Karl, Geschichte d. y rianischen

— Mitteilungen u, Na

hrichten für die ev, Kirde in Rußland. März und

Litteratur bis zu der Zeit der erst

en erhaltenen Handschriften

Diss.

April: A. Seeberg,

Die Anbetung des „Herrn“ bei Paulus, N. Spind-

Basel, Reich (IX, 129 8. gr. 8). 2. 40.

ler, Slaube und Dogma. — The Lutheran Church Review, April: C

.

DOrdensgefchichte,

anasch, Rich., Die

Niederlassungen der

W. Schaeffer, The Church and the Times. H, E. Jacobs, A Cri-

Minoriten zwischen Weser u. Elbe im 13. Jahrh.

Diss. Breslau, Koeb-

tique of the negative Criticism.

Th. E. Schmauk, The Paschal

ner (57 S,

r. 8). 1.20.

Dünning,

Dr. Adb., Das Ende des fkaiferl.

Lamb. W. J. Mann, An Ordination certificate of the time of Muh-

freiweltlidhen Stifts Quedlinburg. QYue

dlinburg, (Huch) (43 S. 8 m. 1 Ab-

lenber;

. — Der Katholik,

Mai: Die Herbart’ihe Pädagogit und die

Konfef

ü

onsjchule. J. 3. Adler, Kalliope in Jocialiftijhen Dienften,

büb%)}ieclialtitd)eugef@id)te. Beiträge zur sächsischen Kirchen-

DE T ea ME 055

R

ur Charakteriftif des General

eschichte, hrsg. im Auftrage der „

Gesellschaft f. sächs. Kirchenge-

Booth und der Heilsarmee,

Ü

chichte“ v. DD. Kons.-R. Sup. Frz

frauen im Mittelalter. . Falf, Das Corpus Catholicorum, — Beit-

Waffermann, Die Ausfteuer armer Fung-

6, Hft. [Jahresheft f. 1890.] Leipzig, Barth (III, 138 S.

. Dibelius u. Prof. Thdr. Brieger.

Theile, pr. Fr.,

r. 8). 3

Fehrift für chrifll. Kunft. 4, Jahrg. 1. Heft: E, Münzenberger, Der

bei Dresden.

Uralte Christengräber bei Sobrigau unweit Lockwitz

vergl. Literaturgefchichte und Renaiffance Literatur, N, F, 4, Bd

polydhrome Schmuck der alten gothijhen Altarjchreine, — Beitfchrift für

504.

Dresden, Arnoldische Buchh. (16 S, gr. 8 m. Abbildgn.).

. Hartfelder,

3, DHeft:

von Kotterdam.

Hriedrich der Weije von Sachfen und Defiderius Erasmus

VBivgraphifches, ; Looshorn, I., Leopold Frhr.

v. Eglofftein,

äüré;biig;ä 3u Bamberg, 1336—1343. München, Zip

perer (S. 147 — 192

V

iedenes,

„Berthes’ Handle

zifon für ev. Theologen“,

Neufere Miffion.

weldhes jegt in 3, Bdn. volljtändig vorlieg

t

ift bisher ohne die Namen

Warned, D. SG., Die Aufgabe der Heiden-

jeiner Herausgeber erfchienen,

In einem

Nachworte nennen fich dieje

(30 S. gr. 8). 40 .

mijfion u, ihre Trübungen in der Gegenwart. Gütersloh, Bertel8mann

nun, vielfahen Wünfchen entjprechend.

€3 find Prof. der Theologie

Dr. &. Zimmer, Direktor des ev.-theol,

Seminar8 in Herborn, der den

Katechetif u, Pädagogik, Beder, Bernh., Die Hriftl. Volts-

®Plan entworfen, die Raum-, Stoff

z und Arbeitsvert

heilung vorgenommen

mus,

unterweifjung, e. Bindeglied zwijhen der Reformation und dem Rietis-

und bis zum Schluß des WerkeS die Oberleitung

des SBan

wei_Borleign., geh. am theol. Seminar der Brüdergemeinde in

en geführt

Gnadenfeld O/S. SGütersloh, Bertel8mann (54 S. 8). 80 . Heß, Gymn.-

hat, und Oberlehrer Dr. H. Preiß, bisher in Königsberg i

r., Jeßt in

R

Brof. Wilh., Chriftlide SGlaubens- u. Sittenlehre.

eli

z

Leitfaden f. den ev.

Berlin, der mehr die redaktionele Kleinarbeit beforgt Hat.

Die rafche

}

nsunterricht in Gymnafien u. Realjhulen. Freiburg i/Br.,

Mohr

natürlih nur durch eine große Anza

Herftellung des Ganzen, die nicht viel über zwei Kahre erfordert hHat, ift

(VI

g£0

91 S. gr. 8)

1.20.

ecdtenberg, Reg.: u. Schulr. A, Biblijche

wejen. — Raum ift dies Werk voNendet,

Hl von Mitarbeitern möglich ge-

Sejchichten f.

ie Unter- und Mittelftufe, erzählt u. m. dem übr. Reli-

jo wird jchon eine Ergänzung

onSftoff der Unter- u. Mittelftufe in fachl. Zujammenhang gebracht,

und Fortfeßung deffelben, ein „Theolog

ijdhes Hülfslexikon“ unter

&8

üter${oh, Bertelsmann (VIII, 155 S, 8). 60 .

Digt, Sem,-Dir.,

Leitung Dderfelben Herausgeber, im gleichen Verlage und in demfelben

Format an

Adolf Dieftermeg und die ev. Volksichule.

Vortrag, geh. auf dem VI.

gefündigt. Dafjelbe joNl zwei Bände von je 10 Lfgn. zu 1 Mf.

ev. Schulfongreß

Erfurt.

®otha, Thienemann

1 S.gr.8). 40 .

umfafjen.

Dies Hülfslexiton joll enthalten: Bd. I: Eine

ronologijche

Homiletik,

%;l

epetitorien über die theol.

$

iSciplinen.

Bearb.

Tafel der Religions- und Kirchen-Gefchichte

, einen firchlichen Ralender

auf @rund verfchiedener darauf bezügl. Werke älteren und jüngeren Da-

(Datenregifter), JYnchroniftijche Tabellen der biblijhen und Kirchengefchichte

tum8,

r. 9: Homiletif u. Gefchichte der Predigt. Berlin,

Aug. Schulge’s

mit einer_ Anzahl Nebentabellen, Furzgefaßte biblijche Sprachlexita zum

u

Verl. (126 S, gr.8). 24

Scheven, weil. Conf.-R. D. Carl, Evangeliens

2c. Der IL Bd. foll enthHalten: Kirchengefchichtlihes Ort3»

Predigten f. die Sonnz u.

Tefttage d. Kirchenjahres. H

v. Bait. W,

leziton, ftat

iftijdje Tafeln, Kiturgijche Tabellen, insbefondere die Perikopen-

Heven. Wismar, Hinftorff (LV, 548 S, gr. 8). 4, 50.

I'B£.r

eyer, Sup.

DrdnuNgen 2C., Tabellen für die äußere Verwaltung 2C., alfo eine Fülle

D. D., Abfjchiedagruß an meine Gemeinde.

Vier Predigten, geh. in der

von Stoff. — AlS$ AbjchiedSmwort für einen weiteren Freundestreis er

Ofterzeit 1891. Gotha, Thienemann (38 S.

gr. 8). 504.

eint in den nächften Wochen eine Schrift des Konf.-Präf. a. D, D. Heael

Erbauliches,

Scliemann, + Bait. W., Aus dem Wafjer Silvah,

Ld9

d. . „Erinnerungen aus meinem Seben“ (Berlin, Chriftl. Zeitfhriften»

das ftille gehet,

Hausandachten,

nach der Ordnung d. Kirchenjahre8 bes

verein).

DaZ Buch wird in Inappen Zü

en ein Bild von dem Lebens-

arb.

Hr8g. v. Raft.

Karften u. Sem,-Lehr.

gange

egel’3

ewähren und zahlreiche

{

nterefjante Mittheilungen aug

firow, Opig & Co. (

N

724 S, gr. 8). 4.50.

6, Schliemann, Sü-

der Firchlichen

6

ntwidelung der Teßten Fahrzehnte geben. — Info

ere Miffion n fociale

e, Riggenbach, Prof. Pir. Lic.

wiederholter Bitten um Angabe von Materia

hat Pir. Lic. Weber

%

Dr. Yernh., Der internationale Gef

Bn

M, -Gladbach „Anfprachen für Ev. Arbeiter-, Bürger-, Volfs- und

u. Eindrücde. Bafel, Reich in Comm.

(

III, 69°6S.

Bfongreß in Rußland. Erlebniffe

Männervereine“ zujammengeftellt,

DaS Buch, welcheS in drei Theile

Bir. Herm., Kellners Weh u. Wohl od

er ein Bli

d

18 A

in die Rellnerwelt und

Schmidi,

erfällt: „I. Aus dem Gebiet der jocialen Frage. II. AuS dem Gebiet

das Kellnerleben, Eine foziale Studie.

6

er Welt- und Zeitgefchichte. III. Aus dem Gebiet der Kirchengefchichte“

&€

IO

+

om, Der,

Bafjel, Reich (50 S, 8). 40 .

wird in furzem bei @, Bertelgmann in Gütersloh zur Ausgabe gelangen

nach Aufnahmen d; Archit. F, Mün

Z

zu Lübeck, 20 Blatt Abbildungen

ca. 35 Bog. gr. 8). — Prof. Dr. Lemme in Heidelberg wird von

n

ring. Text v. Dr. Thdr. Hach. H

TS

enberger u. d. Photogr. Johs. Nöh-

{

ang 1892 ab ı. d. Z. „Neue JahHrbücher für deutfhe ThHeologie“

u. vom Vereine für Lübeckische Gese

fie

vom Vereine v. Kunstfreunden

eine Beitjchrift Herausgeben, weldhe, von den praktijdhen Firchlichen

ragen

hte u, Alterthumskunde.

Lü-

abfehend, die wiffenichaftlihen Aufgaben der Theologie in w

ejentlich

i

beck 1888, Berlin, Wasmuth (IV, 35 8S.

r. Fol. m, Abbildgn.)

24 M

pofitiver Rihtung pflegen fol. Befonders foNen darin die Beitfra

Beitfragen,

Flugihrift des fäch

(

{hen Landesvereinz des Sv.

D

Bundes. Leipzig, Buchhandlg. d. Ev. Bundes v. C. Braun

1 8) MNr 4:

wegt fühlt.

zur Beiprehung gelangen, von denen die ThHeologie fich gegenwärtig

„Auch ernfte Gedanfen“. Zwei Sendjhreiben über die S

Ö

ri

ft des Hrn.

v. Egidy „Ernfte Gedanfen“

v. Geh. Kirdenr, Domhr. Prof. D. Frice u.

MAntignu

arifche Kataloge,

S, $. Bed in Nördlingen, Nr. 199:

v. Meyer (23 S.). 40 Nr. 6: Die

efuiten und das neue

Kathol. Th

eologie (764 Nrn.).

S. Kerler in Ulm, Nr. 168: Proteft.

beui [}

e Meich. VBon Dr. Max Schilling (17 S.). 204. Nr. 7: Die

Theologie (7148 Nın.). W. Koebhner in Breslan, Nr. 210: Ey. Theo-

Konfejfionen und die fociale Frage. Bon Lfr. Mart. Rade (30 S.). 25'4.

fogie (3191 Nrn.).

Berantwortl. Redakteur: Dr. E, E. Kuthardt, — Verlag von Dörffling n. Sranke, — Druk von Adrkermann u, Glafer, fämmtli in Leipzig,

Ylr, 21.

Leipzig, den 22. Mai

1891.

Cheologilches Literaturblatt.

Preis vierieljährlich 1 Mk 25 P,

Expedikion:

Ynferfionagebühr pr. gefp. Prefikzeile 30 P,

[ —o ErTheint jeden Freitag, O—

—

nn

Königsfrake Ar. 13

Nal

K A d

efu8 Chriftus und der Talmud,

Vorträge der theol. Konferenz zu Gießen,

Neuefte

e

ähler, D, Martin, Wie studiert man Theologie,

ndlexicon, Kirchlihes.

Schloffer, Gu;

Mlandmeifter, Franz, Die Pietät.

VBo:

ä

8

erjchiedenes.

itjch:

ig;;:a}. Literatur.

Weidner, Revere Franklin

Theological Enecy-

Wunderling,

Kn

Auser]

ä°éle Gedenk» u, Segens-

Antiquar, Kataloge.

clopaedia and Methodo:

do,

L4

Tprüche,

TuNng.

E nnn

E

n

o

- —

San — n

gemeinten. xb-2 entftanden jei, E3 verlohnt iié[;‚ jeine Hauptjäge hier-

3cki1? Chrißuar unb hct éal?mb.

Was fagt der Talmud über Jejum? Diefjfe Frage wurde und wird

her zu jeßen. S, 374: „E8 ift zweifelloS, daß die Maria Magdalena

in fjehr verfchiedener Weije beantwortet.

Unter den Juden behaupten

der Evangelien neben einer xb7ı2 x77 [sic] des Talmud. fteht. Mir

mandhe, indem fie neuere Ansgaben des Talmud vorzeigen, daß Fejus

jcheint e$ jehr möglich, daß die älteften Evangelienfjchreiber (denn. Yppn-

in demfelben gar nicht ermähnt werde, aber die noch unkaftrirten Talmude

veuoeyY &c %v SuvatOg Exaotoc, fagt Papias bei Eufebius, Kirchengefchichte

auggaben und die von Maph. Rabbinovicz gefammelten „ Variae lectiones

ILI, 39, 16) aug s;;f=‚q.;n; 5779 d. h. Maria, die Lockendreherin. oder

in Mischnam et in Talmud Babylonicum“ (München 1868 {f.) liefern

Frijeufe, gemacht hHaben Mapic % Maydaknv.. Meberdie8 das Magdala,

den Beweis, daß im urfprünglichen Talmud FJefus mehrfach ermähnt

au$ welchem dieje Maria geftammt hHaben joll, wird bald in Magdala

worden ift.

UAndere Juden wollen ung glauben machen, daß der im

des Stammgebietes von Juda (vgl. meine „Onomastica sacra“ ? 276, 26),

Zalmud erwmähnte Fejchu (1w») nicht der von den Chriften verehrte Fefus

bald im Thurm (bz32!) von Silve oder im IIy

pfos Zrpdzwvog (Payne

(>w>) fjet, und fie wollen. den einft von den Talmudiften begangenen

Smith, Thesaurus syriacus 656),

bald endlidhh in Medjchdel Galiläns

Hronologijchen Jrrthum, in weldhem fie den ca. 100 v. Chr. lebenden

(Socin? 268) gefucht“,‘ Freilih {heint ung diefe Hypothefe de Lagarde’8s

SFofua ben Perachja zum Lehrer FJejfn gemacht Haben, nun jeßt zur

daran zu fcheitern, daß er die Iebendige Kunde von der evangelifchen

Stüße einer neuen gejchidhtswidrigen Ausjage madjen, nämlih mit dem

Sejchichte nicht als Leiterin bei dem von Papias berichteten &ppn vedeıy

im Talmud erwähnten Jejhu jei nicht der JefnsS der Chriften gemeint.

in Betracht gezogen hat. Annehmbarer erfcheint eine andere VBemerkung,

Endlidh noch andere Iuden Halten die Bemerkungen des Falmud über

die de Lagarde dort macht: „mxum Sünde ift = Gögendienft. Erod. 32,

Sejchu für die Grundlinien der gefchichtlichen Wirklichteit des Lebenz

31. 35, vgl. Gnapzwhot Matth. 26, 45 = Zdyn Lut. 18, 32 ; folglich Fonnte

SFefu Chrifti, Haben deshalb diefe Bemerkungen zwar, theil8 dem Gebote

die Gpaptwhis Luf, 7, 37 als Göbendienerin oder MNichtjüdin gemeint

des Bapftes nachgebend und theil® vor der immer Helleren Beleuchtung

gewefjen fein, braucht nicht eine öffentlide Dirne bezeichnet zu haben“.

des Talmud fih ins Dunkel zurücziehend, anZ den neueren Talmudanus-

Herner in die Mategorie des Mangelhaften jcheint dem Ref. in der

vorliegenden Schrift zu gehören, daß nach S, 64 die Gebote Mofis nur

gaben weggelafjen, aber al8 „Edelfteine“ in befonderen Büchlein gedruckt.

Da ferner auch unter den Chriften mur fehr wenige eine Mare An-

von den rabbinijden Umhüllungen und Entfjtelungen durch Sefum

jdanung von der Zahl, dem Inhalt und der Tragweite, refp. der völligen

Chriftum befreit morden fein follen.

Dies ijft eine Verfennung von

Bedeutungslofigkeit der auf den Heiland bezügliden Talmudftellen be-

Matth. 5, 21 ff.; 19,8: Moje Hat euch erlaubt zu jcheiden. von eueren

fipen, Jo mar eine neue umfaffende Unterfuchung derfelben ein wirkliches

Weibern 20.; von Anbeginn aber ift e& nicht alfo gewejen, und dieje erfte

Bedürfnif. Deshalb hHat Prof. D. Strad den. Studienlehrer Heinrich

göttlide, von der mojaijdhen abweichende Chefheidungsgejeßgebung

Laible zu Rothenburg an der Tauber angeregt, die mühjame Aufgabe

bringe ich wieder zur Geltung,

Mef. 1äßt, gerade diejfe Neußerung des

zu 1öfen, und hat auch bei der AMusarbeitung des Buches mit jeiner

vorliegenden Buches nicht ungerügt, weil eben die jüdijhe Meinung

meifterhaften Xenntniß der judaiftijhen Dinge geholfen. Da Produtt

(3. B. bei Flad, „Zwölf Jahre in Abeffinien“ 1886, S, 57; Fifjcher,

ihre£ gemeinjamen Schaffen® trägt den Titel: „FJejfus Chriftus im

„Hebräijche Unterrichtsbhriefe“ 1889, S, 211), daß das mofaijche Gejet

Thalmud. Mit einem Anhange: Die thHalmudijhHen Terxrte, mitgeteilt

ewige Gültigfeit habe, zur Verkennung Fefu al8 des VoNender8 der alten

von Lic, Dr. Guftaf Daklman“,

(Schriften des Institutum Judaicum

Bundesforderungen und Bundesverheißungen führt. Gerade jene jüdijche

im Berlin, Nr. 10.) (Berlin 1891, Reuther [VI, 96 u. 19 S, gr. 8]

Anficht ijt ein Haupthinderniß des Erfolges der Judenbelehrung. Diefer

2. 40).

Meinung gegenüber gilt e& daher, immer wieder zu betonen des Clemens

Prof. Strad hHat das Buch auch mit einem Vorwort verfehen, in

latorem, licet Christo inferiorem.

Alezandrinus Wort (Stromata 1, 26): Moysen recte diei divinum. legis-

welchem er mit Recht jagt: „Nun fann fich jedermann mit Leichtigkeit

überzeugen, daß der Talmud FJefumt ermähnt, und mas er über SJefum

Doch wendet. Ref, von diejen zwei vereinzelten Punkten, in denen er

jagt, und wie diejfe Menßerungen zu beurtheilen find. Wer Ohren hat

dem vorliegenden Buche eine Lüce und eine unhiftorijhe AMuffaffung

zu hören, der Höre“! Prof. Strad hat dem Buche auch noch ein werth-«

meinte nachweijen zu fönnen, noch einmal den Blik zu diejem Buche

volles Korollarium mitgegeben: ein fjehr reichhaltiges Verzeidhniß der

jelbft, um nody einen Haupttheil deffelben kırz zu Harakterifiven. Diefer

ift der von Dalman ausgearbeitete Anhang von Talmudtexten.

Dier

Unterfuchungen, welde feit dem Mittelalter über die Yefum Chriftum

betreffenden Zalmudäußerungen von Hriftliher und jüdijcher Seite an-

Jelben find aus den alten unkaftrirten Ausgaben des paläftinijhen Talmud

geftellt morden. find.

(Venedig 1523 f.), des babylonijhen Talmud (Venedig 1520 ff.), der

Sollte e& noch eines Weiteren bedürfen, um den weiteften Lefjerkreis

Tofephta, der Pefigta, mehreren Rabbas, dem Jalgut und. dem Sohar

auf die Wichtigkeit der in Frage ftehenden Publikation aufmerkfant zu

gefHÖöpft, find auch mit den in guten Handfchriften vorfommenden Barian-

machen? Nın wohl, e& feien nodh die Hauptthemata derfelben erwähnt:

ten fowie mit mander lehrreidhen Bemerkung, ausgeftattet. — wieder. ein

1. Die Benennungen Fefu (Ben Stada; Ben Pandera), der Mutter Fefu

verheißungsSvoller Beitrag zu einer Fritijdhen Ausgabe des Talmud. Ber

(Maria die FrauenhHaarflechterin); 2. der. Charakter der Maria: die un

jonders vortheilhaft ift e8, daß diefe Texte in der Reihenfolge gegeben

ehelihe Geburt; 3, über FJeju angebliden Lehrer, über den angeblichen

find, in welder diefelben in der Unterfuchung Laible’8 überjegt und er-

zauberhaften Urfprung der nicht in ihHrer Thatfächlichteit ge-

Örtert worden find. Beim fortjhreitenden. Studium. jener Ausführungen

Leugneten Wunder FJefu, über Jefı Lehre (S. 48—66) und Jünger

Laible’3 kannn man alfo die Talmudftellen felbft der. Neihe nach. ver«

(S, 66—73); SJefi Ende: feine Verurtheilung, fjeine Hinrihtung, fein

gleichen.

Aufenthalt in der: Hölle.

Diefje talmudijdhen Textbelege Fönnen: auch al8 apartes‘ Schrifthen

Dies alle8 ift mit der größten Gründlihkeit der QueNlenbenugung

gefauft werden:: Lice, Dr. Gustaf H, Dalman: „Was sagt der' Thalmud

und. gewifjenhHafter Ermägung aller mögliden Auffafjungen dargeftellt

über Jesum?, Beantwortet durch Mitteilung- des uncensierten Grund-

worden. Wenn nun auf jo entlegenem Terrain {o geübte Kenner vor-

textes der thalmudischen: Aussagen“. (Schriften des Institutum Judai-

gearbeitet Haben, ift e8 jdmer, nodh Ergänzungen zu bringen und Mangel-

cum in Berlin, Nr. 11.) (Berlin 1891, Reuther [19S. gr. 8] 75 Pf.).

Haftes nachzuweijen. Aber aus der erfteren Kategorie wil Ref, doch

In fjachliher Hinficht bildem fie ein: vervbolltommnetes Analogon zu der

darauf aufmertfam machen, daß, mag den Verfafjern entgangen zu fein

MAbtheilung „Stellen über Fefus Chrifius8“ au dem DYor’än, welche: in

jcheint und jedenfals von ihnen nicht berührt worden ift, Paul de Lagarde

dem Arabifch-Syrijh-Chaldäijchen Lejebuch von Rink-Vater (S, 89—96)

in den „Nachrichten der Gefelljhaft der Wiffenjchaften zu Söttingen“

enthalten ift, worauf wir. bei diejer. Gelegenheit wol wieder die Auf-

1889, S, 371—375 über Mapia “ Maydak

vrr (Matth. 27, 56 20.) oder

merfjamfeit fenfen dürfen. AWber auch jhon in formaler Veziehung be-

Mapta: 7 xakovpevn Maydahr

(Zuf. 8, 2) d

ö

e Bermuthung geäußert hHat,

figen jene Textbelege einen hHohen Werth. Für die große Zahl derer,

daß „die von Magdala“ aus

E

ner Berkennung eineS urfprünglich anders

weldhe feine noﬂftäabich MAusgabe: der Werke hHaben, aus denen dieje Terxte

195

196

genommen {jind, bieten diejfe eine ficherliH ermünfjdhte Gelegenheit, aus

bei der ganz neuen Art des Arbeitenz, der Nachweis, daß die Theologie

jenen Werken einmal eine Probe {tudirven zu können. IJa, diejfe Texte

wie Feine andere Wiffenchaft, da Zujammenftimmen deS ganzen Lebens

bilden eine Meine Chteftomathie, weldhe bei der auf den Univerfitäten zu

und Wefens, und fomit die größte Vorficht in der Wahl des Lebenz-

gebenden Anleitung zum Einlefen in die jüdifjhe Literatur fehr wohl an

Treije8 und der LebensSart erfordere: das und noch vieleS andere wird

erfter Stelle benußt werden kann.

So find fie fhon ein Borläufer des

dem Anfänger nicht im trodenen Kathederton, fondern gleichjam in Rede

Lehrbuchs der talmudijhen Dialekte, defjen Bearbeitung für die von

und Gegenrede vorgetragen.

SFeden „Mulus“ wird das interefjant ge>

Rrof. Strack redigirte „Porta linguarum orientalium“ derfelbe gründ-

jchriebene und einem „ dringenden Bedürfniffe. entgegentommende Schrift-

liche Renner der jüdijchen Jdiome, weldher die in Rede ftehenden Terxt»

chen, al3 Vademecum mitgegeben, vor dem Verlieren des erften Se=

belege Herausgegeben hHat, zu unferer großen Freude übernommen Hat.

mefter$ bewahren, dem erfahrungsmäßig die übrigen nur zu leicht folgen.

@d. König,

Weidner, Revere Franklin (;’raf. of Theol. in Augustana Theol. Seminary),

Theological Encyclopaedia and Methodology, based on

Handlericon, Kirchlihes. ESin Hilfabuch zur Orientierung auf dem Ge-

jammtgebiete der Theologie und Kirdhe. In Verbindung ‚mit einer

Hagenbach and Krauth. Part IV, Practical Theology., Rock

Anzahl ev.-Intherijher Theologen Herausgegeben.

Begründet von

Island, I1lL., 1891, Lutheran Augustana Book Concern (IV, 119 p.

+ Sup. Dr. Carl Meufel, fortgeführt von Ernft Haad, Paftor in

T, 8).

Schwerin in Meclenburg, und B, LeHmann, Paftor in Schedewiß

Der erfte, 1885 erfjdhienene und die allgemeine Grundlegung {owie

in Sachfen,

3, Bd. (Lfg. 21—80).

die exegetijdhe Theologie enthaltende Theil diejfes WerkeS wurde in Yahrg.

10 M,

Leipzig 1891, . Naumann

1886, S. 3 d. Bl. eingehend befprochen.

in zweiter, 1889 erjcdhienener

(VI, 815 &. gr. 8).

Band ließ zwei weitere Abtheilungen des Ganzen: die Hiftorifche und die

Die Tüchtigkeit und Umfänglichkeit deS feineS erften Redaktenur3 leider

früh (1889) beranbten Werkes, die fafjt durchgängige Afribie und an-

{yftematijche Theologie, fich anfchließen,

Der vor furzem veröffent-

geftrebte BoNftändigfeit der maffenhaften, von nicht allzu vielen Mit-

lidhte Schlußband bringt die praktijdhe Theologie nebft einigen methodo-

arbeitern getragenen Artifel erflärt das Iangjame Erjcheinen de8 immer

Togijdhen Anhängen zum SGanzen, betr. u. a. Gang und Wejen des

mehr auf ftrengere Wiffenfchaftlichkeit zielenden NMachjchlagebuches. Urs

theologijdhen Studiums, die Eintheilung einer theologijchen Bibliothek,

Den

die behufs Zujammenftelung einer Bibliothek für einen (ameritanifjch-

fprünglih auf vier Bände berechnet, ift e& bis Kö— gediehen.

Iutherijchen) Paftor etwa zu treffende Auswahl,

&8 ift charaftteriftifch

hHarrenden, das Ende nicht abfehenden Abonnenten bietet der 3. Band

(Glo—Si) drei Buchftaben, und die auf fraglidher Mathematikf beruhende

für die nordamerikanijhen Verhältnifje, in Bezug auf welcdhe der BVerf.

VBertröftung, mit fünf Bänden folle'das Werk abgefchloffen fein. Man

jhreibt, daß in der Bücherlifte für dieje select pastor’s library zunächft

darf jedoch die Fünf, man muß die urfprünglidhe Vier multipliciren; vor

nur englijdde Werke, bezw. aus dem Deutichen inz Englijche übertragene,

einem SJahrzehnt wird auf Z faum zu Hoffen fjein. Doch alle8 Ernites :

aufgenommen find (und zwar in summa 325 Bände, im Koftenbetrag

von zujammen 650—700 Dolar3 [p. 97]). Für die Deutjh-Amerikaner

mwa8 Iange währt, wird gut. Gegenüber den beiden Konkurrenzwerfen („Cal-

ift diejfem BVerzeichnifje dann eine ergänzende Lifte mit den deutjchen

wer Kircdhenlexifon“, mild fonfejfionell, vielfach dem neueften Kriticismus hHul-

Originaltiteln. der Werke deutfch-evangelijchen Urfprungs beigefügt; des-

digend, und „Perthes’ Handlexifon“, vielfeitige Kompilation im unioniftijdhen

Geifte) verharrt das von Meufel begonnene encyMNopädijdhe Sammelwerk auf

gleichen für die ffandinavijchen Lutheraner a list of the best Theological

dem - ftreng Iutherijhen Standpunkte und ftirebt immer größere Reich-

Literature of Sweden, Norway and Denmark (in fid jchließend audy

Haltigfeit, Gründlichteit und Tiefe an, dabei immer die Anfprüche nicht

aus dem Deutjdhen oder au anderen Spracdhen ing Standinavijhe über-

fjeßte. Werke).

Die von dem Verf. bethätigte Nenntnif deutjher theolo-

nur von Theologen, fondern auch gebildeter Laien im Auge behultend.

gijcher Literatur reicht, fomweit dieje abfchließenden bibliographifchen

Das aus Dogmatik und Dogmengejchichte, biblijdher Theologie und Mif-

Notizen in Betracht Tommen, fo ziemlich bis in die jüngiten Jahre herab,

fionsge[hichte Gebotene ift quantitativ und qualitativ Hervorragend.

Artifel wie die über Glofjen, Gnadenmittel, Gnofis, Gott, Gnade, e-

mwas von den Literaturangaben bei den früheren Abtheilungen des Werkes,

hHovah, Infpiration, FJefajaS, Jeremias, Jjrael, Kirche (und Kompofita),

bejonderS der überhaupt etwas Inapp und dürftig gehaltenen Hiftorifjchen

Katechismus find vortrefflidh. Die Gegner find objektiv und maßvoll

(part IL, p. 9—76) fich nicht gleicherweije rühmen läßt. So fehlen z. B.

beurtheilt, freilidh meift furz nur befproden (Graf, Harnack, Janffen).

p. 54 sq. bei den neueften Werken über Dogmengefchichte ebenfowol

Auch die außerovdentlihe Korrektheit des Druckes ift zu rühmen. Aber

Ad. Harnad wie Thomafius-Bonwetjdh-Seeberg, Hagenbacdh-Benrath,

Schmid-Haudk und Loofs, Manche Nebergehungen erflären fich freilich,

ob die „RMeichhaltigkeit“ (äußere Zahl) der Artikel

nicht zumweilen

ebenjo wie verfchiedenes Sonftige, mas un$ eigenartig anmuthet, aug

unnöthiger Ballajt i{ft? ODb nicht Fremdartiges unterläuft? Z. B,

bei „Kategorie“

ift ein volle8 Ercerpt au3Z Dder Logit gegeben.

den Modifikationen, weldhe des VBerf. Anfhauungsweije und Lehrverfahren

Db nidht für mande Artifel

„in der Befchränkung zZeigt fich der

durch die ihn beeinflufjenden amerifanijch-firchlidhen VBerhältnijfje noth-

Meifter“ gilt? 3. B. bei „Kanzeljprache“, die jofort mit der „liturgijchen“

wendig erleiden mußte.

Keine Disciplin Näßt dies gleich anfdhaulich und

charafteriftijch hHervortreten als die der Symbolik, die gegenüber dem bei un

Spradje vertaufcht wird, fommt weder „Kanzel“ noch „Sprache“ zur

üblichen Stehenkleiben der Betrachtung bei etwa vier Hauptkonfejjionen,

vollen Geltung. Das respice finem drängt zu diejen Fragen. Unrichtiges

mit beigefügter (fürzerer Neberficht über die „Kleineren Kircdhenparteien“

findet fih felten. 3.B. S, 767 a, 3. 3 v. 1u.: „Pietätlofigkeit gegen die

Eltern ift eine der feltenften Sünden in Ifrael gewefen“. Aber: Ejau

vielfach mwejentlidh die Geftalt einer Sekten- oder Denominationenkunde

Gen. 26, 34 f.; Jakob Gen, 27; die zehn Jakobsjöhne Gen. 37. 38; Abjalom

trägt; vgl. das interefjante alphabetijche Regifter von ungefähr 40 deno-

2 Sam, 16, 18? S, 625a (Mitte): „Die Hohenpriefter wollten durch den

minations (nebft furzen Notizen über ihre Sonderlehren) auf p. 62—71.

Auch für jeine Ueberfiht über die Literatur zur Dogmatik reicht dem

niedrigen Preis, 30 Silberlinge, ihre Verachtung Chrifti Kundthun“ (ganz

Verf. unjer altüblidhes deutfhes Schema (griechifjh-Fatholijdh, römifcdh-

gegen die vier Evangelien, nach denen der Hohe Rath aNes aufbietet, Fefum

TathHolijch, Iutherifch, calvinijch 2c.) nicht ausS; er ift genöthigt innerhalb des

zu befeitigen und die gefährlihe Konkurrenz zu überwältigen). S. 27ff.: die

Schreibweife „Söthe“ ift fehlerhaft, da der Dichter fich {tet3 „Goethe“ {hrieb.

MReformirtenthumS fechs befondere Standpunkte zu unterjcheiden: (Ger-

Ungenaue8: bei „SJerujalem“ fehlt Namendeutung; bei „Goöt“ und „Hyle“

man-) Reformed; Church of England; Congregational; Presbyterian;

jollte die vorchriftlihe, urfprünglidhe Bedeutung mit daftehen. S, 539b,

Baptist; Methodist (p. 102 8q.).

Seiner Gruppirung der Disciplinen'

3.10 v. u. Tollte gefagt fein, daß Luther’8 „HErr“ (ftatt Yehovah) aus

innerhalb der vier Hauptfächer der exegetifchen, Hiftorijchen, {Yftematijchen

und praktijhen Theologie hHat Weidner (mie wir fjhon bei Bd. I zu be-

dem Küpıoc der Septuaginta Fommt. Bei „Olodenthürme“ find die Zeit-

merfen Gelegenheit hHatten) in der Hauptjache den Hagenbach’ihen Schemas

beftimmungen verworren, das Sachliche ift zu dürftig. Bei „hHebräifche

Spradje“ S, 195 (Punkt 5): „Die Sagbildung gefchieht meift durch

tismus zu @runde gelegt. Doch zeigt jeine Behandlung der praktijchen

blofjes Aneinanderfügen der einzelnen Worte mit jeltenem SGebrauche

Disciplinen in Bd, II mandhe bemerfenstwerthe Abweichungen von dem-

von Partiteln“ ift Grammatit und Syntax der Hebräer verkannt oder

jelben, offenbar unter dem Sinflufje von Thl. IV des Zöckler’fhen „Hand-

doch unterfhäßt. In Kaulbach’s Fresken find die religiöjen Grundideen

buchs der theologifchen Wiffenfchaften“. Wie er denn von daher feine

Evangelistics (= Theorie und Gejchichte der YNenßeren Mijfion) und

Festina, ohne lente!

überfehen. Bei Jofephus follte auf Antig, 18, 3, 3. 9 eingegangen fein.

jeine Diaconics (== Theorie und Gejchichte der Ynneren Mijjion) entnimmt,

€

.

welche Disciplinen auch genau an den nämlichen Stellen ftehen, wie dort

Kähler, D. Martin (Prof. in Halle), Wie studiert man Theologie

die entfprechenden Arbeiten von PlathH und von Schäfer.

+

im ersten Semester? Briefe an einen Anfänger. Leipzig 1891,

Deichert Nachf, (45 S. 8). 60 Pf.

Borträge der thHeologifchen Konferenz zu Gießen. VI, Folge: Das neue

Die fünf Briefe wollen nicht etwa eine Encykopädie erjeßen, Jondern

Teftament und die Taufe von Dr. Rud. Chler3, Conf,-Rath in

den Anfänger fchon für die gefährlidhe Zeit der erften Wochen mit ihren

Franffurt a. M. Gießen 1890, Rider (46 S, 8). 1 Mf.

neuen Eindrücden, Enttäujhungen und Verfucdhungen auf den rechten

Der Titel diejfe8 Bortrags würde vielleicht beffjer lauten: „Die Kinder-

Weg weijen, den {o viele fuchen, aber aus Mangel an Anleitung nicht

taufe aus der biblijchen Idee der Taufe und der gefchichtlichen Ent-

finden. Die Iandläufigen Vorurtheile, z. B. man gehe‘'zur Hochfhule,

widelung gerechtfertigt“.

Denn die Rechtfertigung der Kindertaufe ift

um den und den zu hHören, Bejchäftigung mit der Wiffenjchaft fjei im

das {chließlihe Ziel, dem der Vortrag zuftrebt, und die neuteftamentlihe

Verhältnif zur bisherigen Schularbeit etwas Mühelojes u. dal., werden

Lehre von der Taufe hildet ohne tieferes exegetifches Eingehen nur den

widerlegt,

Die Hinweifung auf die Pflege der allgemeinen Bildung,

Ausgangspunkt, an den fih dann eine Darftellung der Motive {hließt,

Der

auf das „Bejenlernen“ ‚auf das Bibellefen insbefondere, die „Handgriffe“

die nach Anficht des Verf. zur Praxis der NMindertaufe führten.

197

198

Verf. ftellt fich im vorausS auf den reformirten Standpunkt, der ja bei

Schloffer, SOuftav, Borträge.

Siütersloh 1891, Bertelsmann (III, 48? (5.

ihm auch gar nicht überrajdhen fann: die Taufe ift Sinnbild der

gr.8). 5 M,

Wiedergeburt. Die Wirkung der Taufe geht nicht über die pfychologifch

A8 ein Denimal für den am 1. Januar 1890 nach treuer, reihges

vermittelte Anregung hinaus, die eine bhedeutfame {ymbolijdhe Handlung

jegneter Arbeit im Dienfte des Herrn Heimgegangenen Freund ift wol

3zu bieten vermag. Der Verf. fucht auf diejem Standpunkt jo viel immer

die Herausgabe diejfer Sammlung von Vorträgen Guftav Schloffer’8 durdh

möglich die Bedenutung der Taufe für Pflanzung und Entwicelung des

Otto Kraus anzufjehen, weldher denjelben nebft einem kurzen Vorwort

Glaubenslebens zu hHeben, mährend er Höfling’s Theorie und das Referat

ein ausführliches „Leben8bild“ Schloffer’8, aus der „Alg. Konfjervativen

von Sup. Polftorff für die Eijenadher Konferenz einer fehr abfälligen

Monatsfchrift“ herübergenommen, vorausgeftellt Hat. E3 {ind 13 Vor-

Kritit unterzieht,

Freilih erfcheint bei diefer Auffaffung gerade die

träge theils aus dem Gebiete der Inneren Mijfion (Die Fürforge für die

Kindertaufe nicht leiht zu rechtfertigen; denn eine finnbildlidhe Hand-

Fonfirmirte weiblidhe Jugend des Arbeiterftandes. Die Magdalenenjache.

Iung fann dochH nur bei denen, die Beugen ihHres VoNzugs find, die vom

Die Vagabundenfrage), thHeil Hriftlich-focialen Fnhaltes (Welche focialen

Berf, befchriebene Wirkung Hervorbringen. Bei der Anjhanung des BVerf.

Verpflihtungen erwachjen dem Chriften aug feinem Befiß?), theil8 andere

erfdheint in Dder That die Kindertaufe für Eltern und Gemeinde be-

wichtige Beit- und Kulturfragen behandelnd (Neber nationale Erziehung.

deutjamer al8 für die Tänflinge felbjit. Die Stellen der Schrift dürften

Die Pflicht und Verantwortung der Eltern in Betreff der Erziehung

doch bei genauerer Betrachtung mehr dafıür fprechen, daß die Taufe nicht

ihrer Kinder. . Poefie und Chriftenthum u, a.)., Wenn e& die Abficht des

nur alg Sinnbild auf das Bewußtjein der Täuflinge eine Wirkjamfkeit

Herausgeber8 war, gerade durch diefe Auswahl aus „der Reichhaltigteit

augübe, jondern daß au eine reale Wirkung auf den im Herzen des

des vorhandenen Materials8 an gedruckten und ungedruckten Vorträgen“

Menfdhen Kegenden Quell de8 Chriftenleben8 von ihHr ausgehe.

So

Schloffer’8 einem weiteren Lejerfreije einen Einblid in die vieljeitige Bil-

gewiß mir diefe au die unbewußte Seite unjeres Geiftesleben? be-

dung diefes Mannes, in das reiche Arbeit&gebiet, auf dem er fich hHervor-

rührende Geifteswirkung nicht von der auf das bewußte Leben fich be-

ragend bethätigt hHat, in die mandherlei Geiftesgaben, mit denen er von

ziehenden ijoliren dürfen, jo gewiß au das BartiCewmy in innerer

Gott gefegnet war, zu gewähren und zugleidh mit dem hHier Veröffente

Beziehung auf dasS Sıöcoxeıy fteht, fo gewiß verliert fich anderer-

lichten anderen einen guten Dienft zu erweifen, fjo müffen wir fagen, daß

Teit® au das menfjdhliche Sıdooxeıy dem Kinde gegenüber rücwärts in

er bieje Abjicht erreicht Hat, E3 mird niemand dieje Vorträge Iefen, ohne

Eindrüden, die von uns auf Kinder ausgehen zu einer Zeit, in der wir

dadurch eine aufrichtige Hochachtung für den treuen Arbeiter im Dienfte des

noch feine Proben ihHres bewußten Verftändniffes hHaben, ohne eine reale

Herrn, eine tiefgehende Anregung und Förderung zu gewinnen. Evan-

Wirkung der Taufe. Warum folte der Gedanke einer durch das Zeichen

gelij und deutfh, wahrhaft evangelijdh und echt deutjch: das ift der

fi) vermittelnden Einwirkung Gotte8 auf das noch nicht zum Bewußt-

Geift, der alle diefe Vorträge durchweht, jei e& daß der Verf. für „natio-

jein entfaltete Rindesleben fjo abjurd und magifch fein, wenn wir nur

nale Erziehung“ das Wort ergreift oder von „Heimatliebe, Heimweh,

immer fefjthalten, daß diefe vorlaufende Einwirkung zu ihHrem eigent-

Heimgang“ redet, fei e& daß er für Hriftlidhe Weltanjhauung und für

ligen Biele nicht fommen fann, ohne daß diejfeS Geiftesleben auf Grund

die Kirche eintritt, ebenfo das Gute und Große unfjerer Zeit dankbar

diejfer Einwirkung fidh mit Bewußtjein derfelben überläßt, was denn

würdigend, wie die tiefen Schäden, an denen fie Frankt, fhonungslo8

freilih ohne dazukommendes Sıöcdoxewvy nicht möglich ift.

Wir glauben

aufdedend und inmmer und immer wieder Hinweijend auf „die einzige

nicht, daß mit Zuftimmung der Schrift, und ohne den Zweifeln an dem

Quelle und Kraft alle8 gefunden Voltsleben3“: auf das Cvangelium,

Recht der Kindertaufe doch mehr alg billig entgegenzufommen, das

anf den perfönlihen Mittelpunkt deffelben, auf Chriftum. Da der Her-

myftijche Element aus dem Wejen der Taufe in dem Maße eliminirt

ausgeber f{elbjt andeutet, daß Schloffer ein reiches Material von Vor-

werden fann, wie eS der Verf, thut,

r

$. Schmidt.

trägen, darunter bisher nicht gedruckte, Hinterlafjen hHabe, jo hHätte Vor-

trag 1 oder Vortrag 5 beffer durch einen anderen erfeßt werden Können,

Blankmeifter, Franz (Paftor in Dresden), Die Pietät und ihre Pflege in

weil fich beide inhaltlich eng berühren, ja fo eng, daß wir in dem einen

Volk und Haus. (Zeitfragen des Hriftlidhen Volkslebens, [Heft 110]

Stellen des anderen wörtlihh wiedergegeben finden (vgl. S, 29 u1, 149;

Bd. XV. GHeft 6.) Stuttgart 1890, Beljer (47 S, gr.8). 1 M,

29 u. 155; 31f. u. 150). Nur nebenbei jei erwähnt, daß Pulsnig, der

Die frifh und mit fteter Berückjichtigung des praktijdhen Lebens ent-

Geburtsort Ziegenbalg’8, nicht „ein geringeS Iaufiger Dorf“, wie S. 76

worfene Sfizze über einen der tiefften, urfprünglichften, geradezu alle

zu Tejen, fondern eine bereit8 1573 mit‘ Stad

(

Verhältniffe und Ordnungen der Menfjchennatur {treifenden Begriff

Stabdt ift.

trecht pegabte IIauiißet

dringt darauf,

von den äußeren Erfcheinungen Hinweg auf bdie

&.

z

jie begründenden Gefinnungen zu bliden, und Hält vielfach SGe-

richt über bvielfadhe Schäden des BZeitgeiftes.

Der erfte deduktive,

Wunderling, Th. (Pred. der Brüdergemeine in Niesty), Auserlefene Gedenk-

und Segensfprüche auS der Heiligen Schrift zu reicher AuSwahl für

dialektijiche Theil ift mwiffenfchaftlihh gehalten; der zweite, die focialen Zu-

manderlei Gelegenheit, befonders für Einfı

{tände fummarijch Fritifivende, ift voll praftijher Anregungen, bisweilen

Bajel 1891, Geering (IV, 52 S. 8). 6

efgfumg der Konfirmanden.

zu rhetorijdh und breit, durh faljche VBerallgemeinerungen das Urtheil

Die Sammlung enthält 511 gut gewählte Sprüce nad) der Reihen-

irre führend, Daß „bisjeßt fich noch niemand über diejen Gegenftand

folge der biblijdhen Bücher Alten und NMeuen Teftament?. AlZ Grund-

im Bufjammenhange äußerte“ (S, 5), ift irrig. B. B. der dritte Band

Jaß ift ma

end gewejen, daß Verheißung und Bedingung womöglich

von Rothe’8 Ethif bietet mehr al8 genug da, wo er über die Verbins

in feinem

o

uch, wenn auch verhüllt, fehlen möchten. Die Sammlun

wird Geiftlidhen, die im Drange der Gejchäfte nicht Zeit finden, felb

dung von Frömmigkeit und Tugend {pricht,

Wohlgemeinte, aber ge-

pafjende Sprüche in genügender Auswahl zujammenzuftellen, gewiß will-

jchichtlich unhaltbare Nebertreibung ift die oft miederfehrende Behauptung,

Tommen jein, Doch wünfchten wir, daß bei nächfter Auflage die Spriüche

„Bietät Habe ihre eigentlidhe Heimat im Chriftenthum“ (S. 15), „der

nicht als direkte Anrede (zweite Perfon), fondern mwörtlih abgedruckt

Heide ift im großen Ganzen unzugänglich für Pietät“ (S, 17), „Pietät

würden.

(fei) hriftlidhe Tugend“ (S. 16), voNendS gar „Pietät ift trog des fremden

Namens eine deutjche Pflanze“ (S. 27). Dasz ift doch wol patriotiicher

Neuefte theologifche £itetutnf.

und religiöfer Chauvinismus. Alfjo: das Volk Firael troß feiner „Lheo-

fratie“ und „Patriarchen“, dies VBoll „Gotte3 und des Gejepes“, dem in

Lhilofophie, Univerjal-Bibliothek. Nr. 2801—2805. Arth,

openhHauer’S jämmtl. Werke. in 6 Bdn.

befonderem Sinne das „1., 4. und 9 Gebot“ gegeben war (Röm., 9, 4 f.),

3, Bd. Der Sag vom zureichenden GOrunde, UNeber den Willen in der

Hr8g. v. Cd. Grijebach,

das einen befannten Vogel avem piam nannte, doch pietätslo8? Und

das Heidenthum des Sophokles, Aefchylos, Plato doch eigentlidh pietätse

Natur, Die beiden Grundprobleme der Ethif, Leipzig, Rh. Reclam jun.

656 S. gr. 16). Geb, 1. 50.

SGüngel,

108? Gin Blic in „Logos jpermatitos“ von Spieß (Leipzig 1871), voder

, E, DaS Geheimnis der

hantafie u. d. Gemiüts, Reflerionen, auf phyjiolog. Bafis üb. e, pfycho-

tiefer in DedipusS und Antigone, Clemen8 (strom, I, 207; VI, 8; I, 5)

Iog. Studie in gemeinverftändl. Weije dargeftellt.

atır ü

Leipzi

ß

M. Spohr

aund Auguftin (retract. I, 13; contra Acad, IT, 5), auch in Ernit Curtins’

(XTI, 146 S. gr. 8). 2.80. Derf., Was Iehrt die N

. das Schick-

„Reden“ genügt, um echte Pietät au im Heidenthum zu finden, die

jal unferer

eele? MReflexionen, auf biolog. Grundlage in gemeinver-

freilich in und durch Chriftus8 „erfüllt“ ward (Matth. 5, 17), Noch bes

ftändl. Weije ausgeführt. Ebd. (XV, 184 S, gr. 8). 3, 40.

denflicher lautet da generelle, übrigens (vgl. S. 14, 3. 5 v. u,) aug von

Altdentfehe Literatur, Saupe, Overlehr. Heinr, Albin, Der Indi-

Selbftwiderfpruch nicht freie Urtheil (S. 29—34) „Adel und Bauernftand,

culus superstitionum et paganiarum, e. Verzeichniss heidn. u. aber-

gläub. Gebräuche u, Meingn. aus der Zeit Karls des Grossen, aus zu-

Dffiziers und Geiftlihenftand (N. B. „der deutjde Pfarrer“) find

meist gleichzeit. Schriften erläutert, Leipzig, Hinrichs’ Verl. in Comm,

pietätsvolle Stände“; aber „ein anderes Bild zeigt uns das Bürgerthum“,

34 8. gr. 4). 1.4 Quellen u. Forschungen zur Sprach- u. Cultur-

und „das Proletariat befißt erft recht Feine ietät“. Sejfing’S Hühnes

geschichte der germanischen Völker. Hrsg. v. B. ten

rink, E. Mar-

Wort, er fiele in Gottes Linke, die den regen Trieb nach Wahrheit ent-

tin, E, Schmidt. 67, Heft: Ulrichs v. Hutten deutsche Schriften.

Hielte, nicht in Gotte8 Nechte, die ihm alle Wahrheit darbiete, foll „ein

Untersuchungen nebst e. Nachlese v. Siegfr. Szamatölski.

Stragé-

Y

burg i/E., K, J. Trübner (IX, 180 S. gr. 8). 4.4

bürgerliches Wort“ jein und das pietätsarme Wejen des Bürgerthums

undex, Index librorum prohibitorum, sanctissimi domini nostri

Tennzeichnen: das ift Hart gegen die Individuen und iüngerecht. Wenn

Leonis

II. Pont. Max, jussu editus. KEd. III. Taurinensis, cum

„Zwang“ die Pietät ausfchließt, wie fteht e& dann mit der des Offiziers,

appendice usque ad 1891, . Taurini.

wo doch gilt „Gehorfam ift blind“ (S. 34)? Iit wirklih „das trante

439 S..12). 2, 40.

(Donauwörth, L, Auer) (XLVII1:,

Mittelalter“ die Hajfijche Zeit der

efen?

Pädago

MUnd die deutfche Reformation ?

Rietät gewejen (S. 21)? Nur gä;

$.

Hopfer (118

g{lér gös;gen, Carl, Rousseau u, Basedow, Burg, A

Crbau

liches, Gerok, N., Die Pjalmen. In Bibeljtunden. 3 Bde.

199

200

Stuttgart, E. Krabbe (VIII, 541 S, gr. 8). 12.4 FijdHer, Bir. Glieb,,

Dr. Heinr. BrodhHans, Privatdocent für Kunftgefjhichte an der Univ.

Gethjemane. Ein Paffionsbild in 7 Betracdhtgn. Herborn, Buchh. d. Naf].

Beipzig, welder während eines längeren Aufenthalts in den Athostlöftern

Colportagevereins (44 S, gr. 16). 15 18.

eingehendere Studien über die dortigen Kirchen, ihren Bilderjhmuck

rhenrecht,

Fürftenau, Dr. Herm., Das Grundrecht der Reli-

und die mwerthHvollen Miniaturmalereien der in den Klofterbibliotheten

ion$freiheit nach feiner gefchichtliden Entwidelung ı. hHeutigen Geltung

befindlidhen alten

andfchriften gemacht Hat,

wird Ddie Refultate

n Deutfchland. Leipzig, Dunder & Hımblot (IX, 342 S, gr. 8). 7.20.

jeiner Studien in einem

rößeren Werke veröffentliden, weldheS bhet

eitfragen,

einrti

, Dr. W., Die religiöfe

, M, BrockhHaus in Leipzi

in nächfter Beit erfcheinen mwird: „Die

aller Beitfragen.

Leipzig, M. Spohr (62 S, gr. 8).

%1ra2gä., Ddie wichtigfte

ß

unft in Dden Athos- Klöftern“.

Vermifchtes,

Schloffer, SGuft., Borträge.

®üter8loh, Bertels-

DaZ mit zahlreihen Abbildungen

ert

mann (III, 432 S, gr. 8). 54 Wem wird „Da3Z Befte in der Welt ?“

und Tafeln na Originalaufnahmen des Verf, ausgeftattete

1—5. Aufl. Leipzig, Fr. Michter (47 S, 8). 75

7 Anie, Ferd., Ge-

malereien, die Miniaturmalereien, Ddie

wmwird behandeln: Die Athos-Klöfter in byzantinijcher Zeit, die Kirchen-

chichtlicher Wahrheitsfpiegel.

Eine Widerlegung der. verbreitet{ten Ent-

unjt der neueren Beit. —

T

n Ende d. M, erfcheint bei Velhagen & Klafing in Bielefeld ein

ellgn. der Geichichte u. d. Katholizismus. Nach den beften QYuellen be=

rummond’jhes Bändchen: „DaS Schönfte im Leben von

enty

arb. Baderborn, Kleine (IV, 205 S, gr. 8). 1.50.

Chriftophor, S,

Drummond, Deutiche autorifirte Ausgabe“ (1 Mk.). — Mit Bezu

Sn mweldher Beit Ieben wir? Zwölf Kapitel üb. die leßten Dinge. Nach

auf den Titel des Drummond'jhen Buches: „Das Befjte in der Welt

n

den Weiffaggn. d. alten u. neuen Teft,

Mit e. Anh., enth. die wich-

acd) dem genauen englifjchen Titel: „The greatest thin

in the world“)

tigften und meriwmürdigften Prophezeihungen u. Vifionen aus alter und

ı

at 6,

. Spurgeon vor Furzem feine Paftoraltonferen

mit einer

neuerer Beit. Mewe, R. Weberftaedt (IV, 50 1u. 25 S. 8), 1.A

Rede eröffnet u. d. T.: „Der größte Kampf in der Welt“ (,,

e greatest

BZeitfchriften, The Old and New Testament Student. May: W

fight in the world‘).

Eine autorificvte Ueberfegung Ddiejes Vortrages

G.Ballantine, Messianice Prophecy. J. B. Reynolds, Bible Study

wird bei H. Mijel & Co, in Hagen i W. erfcheinen (ca. 5 Bog.). —

in the Scotch Churches. W, Griffiths, Abraham, Moses, Jesus and

„AbendmahHls-Gebete weiland König Friedrih Wilhelm’$ IV.“,

Gabriel in the. Quran. E,D. Burton, Outline of an inductive and

vom Rönig felbft niedergefjchriebene Gebete und Wahliprüche, mwurden

historical Study of Metanoeo and Metamelomai, W.R. Harper and

nach feinem Zode auf Befehl der Königin Slijabeth, mit einer VBorrede

G, S. Goodspeed, Studies in the Gospel of John, — Der Beweis des

verfjeßen, nur für den engften Kreis der Föniglichen

amilie gedruckt,

Glaubens. Mai: Dem Andenken unjeres hHeimgegangenen Freundes u.

Bahlreich ausgedrücte Wünfche, dies Andenken an den

Önig zu befigen,

Mitarbeiters D, Andreä. R, Bendiren, Geibel’8 KJudas Ijcharioth.

hHaben die Herzogin Wilhelm von Meclenburg-Schwerin, geb. Prinzejlin

&. RooS, Die Stelung der Ritjhl’jhen Theologie zur

. Schrift. —

von Preußen, veranlaßt, einen Neudruck zu veranftalten, der gleichfalls

Beitfchrift für den ev, Religionsunterricht, II, Yahrg. 3, Heit: M, Diec-

mit einer Borrede derjelben verjehen und nunmehr in R v. Decker’8

mann, Schulgebet.

Hiltmann, Anfpradhen bei der Reifeprüfung,

Verlag in Berlin erfchienen ift (2°/ Bog. M. 8; 1 Mt.).

Die Gebete

Aufläße: F. Fauth,

S

r Abmwehr gegen Materialismus, Socialdemokratie

reiden vom Gründonnerstag 1816 bis zum Gründonnersta

1845. —

u. faljhen Darwinigsmus, Bertling, Die Behandlung des A, . im

Die von Prof. D. Semme in Heidelberg geplanten „Neuen

ahrbücher

Unterrichte auf der Oberftufe der hHöheren Lehranftalten. Heidrich, Die

für deutiche Theologie“ {tehen mit den alten Dorner’Ichen, dem H, Reuther”

Schulbücher für den ev. Religionsunterricht in den hHöheren Schulen von

ichen Verlage in

erlin angehörenden „Jahrbüchern für deutfche

reußen. N. Windel, Zum kFirchengefchichtlichen Unterricht in den oberen

ThHeologie“ in kFeinerleit Zujammenhang. Die le

teren {jollen vielmehr

$

laffen. € Meinke, Lehrprobe in biblijcdher Gejchichte für die unteren

fortgeführt und über Plan und Geftaltung feinerz

eit näheres mitgetheilt

}

Klafjen. R.Rinneberg, Briefe über Katechismusunterricht, Die berliner

werden, — Die fajt ein Menjchenakter Iang von dent bekannten Theo-

Verhandlungen über Fragen des hHöheren Unterricht? und der Religions-

Iogen Emil Ohly, jeßt von deffen Sohne, Pir. Adolf Ohly in Ehrings»

unterricht.

VBerichte über VBerjammlungen: Bartfch, Die vierte Vere

hHaufen im Großh. Heffen, hHerausgegebene homiletijhe VBierteljahr${chrift

fammlıng von Rekigionslehrern an den hHöheren Schulen der Prov. Sachfen.

„Mancdherlei Gaben und ein Geift“ (Stuttgart, Greiner & Pfeiffer)

S, Fauth, Bericht über die vierte Verjammlung der ev. Religionslehrer

will, unbejchadet ihHrer fonftigen Einrichtung, für die Zufunft ihren

an höheren Lehranftalten Weftfalens. — Fiona.

Monatsjchrift für Li-

SInhalt in der Art vieljeitiger und mannichfaltiger geftalten, daß in be-

ftimmten Jahrgängen die altkirchlidhen Perikopen, welche bisher auss

turgie und Kirhenmufit, Mai:; C. Cracau, Daz Offertorium (Fortf.),

Gedanfen und Bemerkungen.

Mufikbeigaben, — „Halte mas du haf,

empel, Die

nahmslos den Hauptfern des Werkes bildeten, thHeilmeije oder ganz in

Wegfall. fommen, um Entmürfen über volftändi

e

MReihen anderer

erie

Beitfchrift für Paftoral-Theologie. 14 IJahrg. 8. Heft: R,

ebangelijden theol. Prüfungen in Preußen. H.

efer,

er ev.-fociale

Topenfyfteme in der feithHer üblidhen Bearbeitung

&

[

u macdhen. Schon

Rfingft-Nongreß nach feinem bisherigen Wirken 1, feinen weiteren Aufs

der nächfte, 31. Jahrgang joll anftatt der altki

M

cl

Hen Spifteln die

gaben. S, @Goebel, Bur hHomiletijchen Behandlung der Gleichnifje des

ECpifteln des zweiten württembergifchen Perikopenjahrgangs bringen. —

z

Herrn. — Chrifll. Kunkblatt für Kirhe, Schule und Haus. Nr, 5; Die

Bei der Aufftelung eines neuen Katalogs$ für die Kirchen-Minijterial-

religiöje Kunft in der „internationalen“ Kunftausftelung in Stuttgart.

bibliothef in Celle foNl der Briefmechjel zwijdhen Luther und dem

Rajch, Die Stadtkirche zu Friedberg in Heffen (m. Bild). — Ev,

Herzog Ernit dem Befenner von Lüneburg aufgefunden fein. — In dem

Kirchen - Beitung, Nr. 19:;

. &, Schhmieder, Die SGottheit Chrifti 11.

neuen Saale, der zur Aufnahme der 300,000 gedructen Bücher in der

‚Hr. v, Egidy I, Nr. 20; Kaften, Die vorpommerfche Untkirchlichkeit ı1,

vatifanifjdhen Bibliothek hHergerichtet worden i{jt, hHat man die Auf-

bag Bauernlegen, ein gefchichtliher Beitrag zur focialen Frage. —

ftelung, der mächtigen Büchergeftele beendigt.,

Die Koften diefer neuen

Kirchlidhe Monatsfchrift. Organ für die Beftrebungen der yofitiven

Einridhtung belaufen fichh auf 150,000 Lire,

Die

edruckten. Bücher

Union,

10. Sahr

8, GHeft: Neumeifter, . A. Dorner’8 Lehr-

werden im Laufe der Monate Juni und Fuli an

hren neuen Be-

wmweije des Fundamentalartitel®8 von der Rechtfertigung, unter Her-

ftimmungsort überführt merden. Für den Transport alein find 5000 Lire

vorhebung ihrer Konfjequenzen reproducirt. Rocholl, Ueber das fo-

angemwiejen mwmorden.

Mit Rückjicht auf diejfe Ausgaben hHat der Papft

ciale Wirken des Geiftlichen, namentlidH in VBolfsverjammlungen,

Ein

den Plan der Herftellung eine8 neuen Arbeitsjaale8 für die Befucher der

Wort über Thomas Carlyle, den Bahnbredher der fittlich-focialen Welt-

vatifanifjchen Bibliothek noch zurücgeftellt,

Der bisher benugßte Raum

anfchanung. Ede, Nothgedrungene Bemerkungen zu Prof. Bornemann’s

genügt allerdingS nicht, weil der

ndrang zum Studium der Codice8

„Bitteren Wahrheiten“.

KRoenneke,

rance8co Sciarelli. — Kirchl.

einen jo großen Auffhwung genommen hat,

Sobald dagegen der neue

„

Hrsg. von der Deutjchen Ev,-Luth. Synode von Jowa u. a

Arbeitsjaal eingerichtet jein wird, mag nacdh den YAWeußerungen des

g

Bd. 1. Heft: S. Fritfchel, Unterjheidungslehren der Synoden

LapfteS innerhalb der nächften zwei bis drei Jahre zu erwarten fteht,

von Mifjouri und Jomwa.

.‚ Genzmer, Was Iehrt die H. Schrift

ijt e8 den Befuchern jehr viel bequemer gemacht; denn Urchiv- und

von der Wiedergeburt? (Fortf.).

® Großmann, Konfirmandenunter-

Bibliothekfjaal werden dann unmittelbar nebeneinander

Hiegen.

Bisher

riht. (Schl.). — Al

AKanfervative Monntsfchrift.

Mai: S. Edardt,

war immer ein Weg von vielleicht zwei KXilometer erfor

berl?

H, um aus

Der

aifermord, zu Schlüffelburg am 5. FJuli 1764 E, Walter, Kom-

dem einen in den anderen zu gelangen.

men und, Gehen, Erzählung. E. Schalden, Das Küfjfjen der Ruthe im

MAntiquarifhe Kataloge,

. Nauck in Berlin Nr. 50: Philo-

Mittelalter. W, Girfjhner, Mozart’8 Jugendliebe, eine Künftlergefchichte.

fophie, Bäbagogit (923 Nın.). Nr. 51: Proteftant, Theologie (741 Nın.).

— Sigungsberichte der fgl. preußijchen Afademie der Wiffenfchaften

O

Berlin,

1891, Heft 20: Harnad, Die pfeudoclementinijhen Briefe

de

Erklärung.

wirginitate ı, die Entftehung des Mönchthums. — Unfere Zeit. 5, Heft:

Die ev.-Iuth. Landestirche der Oftfeeprovinzen.

Mehrfache unliebfame Erfahrun

en veranlafjen mich zu der ErMärung,

daß wenn ich bei dem „Lheologi

k

Hen Literaturblatt“ al8 verantmwort-

Verfchiedenes, Soeben erfcheint im Verlage von H. Wollermann

licher Redakteur zeichne, dies felbfjtverftändlich nicht den Sinn hHaben joll

Mittelalters“.

in Braunjdhweig: Wilh. Walther, „Die deutfiche Bibelüberfegung des

und fann, alg verträte ich jedes einzelne Wort und Urtheil in den Re-

II XL, 2.—14. Neberfeßungstfreis (14 Bog.).

Die in

cenfionen der zur Anzeige Tommenden Schriften, fondern jene Unter-

57 Bänden von Handichriften bis auf unjere Zeit erhaltenen Arbeiten

jchrift fann nur im großen und ganzen der Haltung des

fattes und

von, 13 verichiedenen Bibelüberjeßungen des Mittelalter& werden in

der darin veröffentlichten Befprechungen gelten, da ja au kundige und

diefem. 2. Theile dargeftellt,

Sechs FJWuftrationen find beigegeben,

charattervolle Mitarbeiter ihre Mitarbeit davon abhängig machen mitffen,

darunter ein ganzes Blatt und eine größere Anzahl fHeinerer Dar-

daß ihHnen innerhalb der Grenzen, welche durch den Charakter des Blattes

fteNlungen aus der berühmten Wenzelbibel, fowie zwei der hHerrlichen

gezogen find, Spielraum des e

enen

rtheil® gelafjen mwmird, mwie denn

‚Bilder, mit welden Matthias Gerung das jeßt in Gotha befindliche

:

auch die Befprechungen in der

ß

egel mit dem

amen oder der Chiffre

N. Z. jhmücte, — Bon den „Analecta sacra et classica s

pı

cilegio

des Mecenjenten bezeichnet find.

IH muß mi

bdaher dagegen ver»

Solesmensi parata

J. B, Card. Pitra“ ijt jegt Tom, VII: „Juris

wahren, daß von foldhen einzelnen Urtheilen und Nenßerungen Anlaß

ecclesiastici Graecorum selecta paralipomena‘“ ausgegeben worden

Kom,

zu einer obendrein zuweilen tendenziöjen Polemit gegen den Redakteur

Spithöper [XL, 892 p. 4]). In demjelben Verlag mwird demnä

chit. zur

(

genommen mird. Ohne jenes Maß von freier Bewegun

g ift e& nicht

u8gabe gelangen: „Innocentii P.

.

18

TINCH

möglich, ein literar-fritijches Blatt fortzuführen, weldhes Teinen anderen

Tomus I, Annis I-—-V. (1676—1681) ed, P. Fr. J. J. Berthier (LM,

Srund und Zwed hHat, al8 unjerer Iutherijhen Kirche auch auf dem Gebiet

468 p. Fol). Der 2. Bd., weldher in kurzer Frift nachfolgen foll, wird

der theologifchen und verwandten. Siteratur und ihrer Kenntniß zu dienen.

die

1682 bis zum Ende diejes ereignißvollen Pontifiiats enthalten. —

eipzig.

D, £ulhardt,

Verantwortk. Redakteur: Dr. € E, Futhardt, — Verlag von DMörffling . Sranke, — Druk von Arkermann u1, élaftr. fämmtlich in Leipzig.

Hierzu eine Beilage: Greiner & Pfeiffer in Stuttgart,

Leipziag, den 29. Mai

1891.

Yır. 22,

Theologifhes Literatucblatt,

Preig vierieljährlich 1,Mk. 25 PF,

Qfxpnhiﬁim a

—© Erfcheint, jeden Freifag, ©

JnfßrfinnßgehiiI)r pr. gefp. Pefikzeile 30 V]Bf„

—

Künigsfrake . Nr.13.

VE TE RE E

T

$

k

Wichelhaus, Johs., Mitteilungen aus den Vor-

Neue Literatur zur Jefnitenfrage.

‘ Neue G;ﬁrifté:;. ’

lesungen über das Alte Testament.

Ropyelmann, Lic. theol. Dr. W., Immanuel Kant.

5dngg;beg]‚q%.‚ édd)icf;te"bt;;: enangeli.ic-béluﬂi-r«d)el

ä7t:1;e!tet {tl;:äl. Literatur,

Walafridi Strabonis.

Lenz, S., Sünde und Gnade,

erjchiedenes.

Friedrich, Hans, Georg Calixtus,

Schletterer, Dr. H. M., Musica sacra.

Antiqnar. Kataloge.

Pn

nmn

-

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e m—n nnn g

trauen erzeigt“. Da fann ihm auch das 9quhebungßl;x‘?;)e Clemen$’ XIV,

Ileue 7ﬂ3ite;;lhrxtr ;ur 73e[nirtrrrnf;uge.

I Für die Jefjuiten,

Feine großen Sorgen machen. Er behauptet (S."20): „In dem ganzen

Hoensbhroch, R. v., S. J., Warum follen die Iefuiten nicht nach

Breve findet {ich Tein' Wort des Tadels, der Mißbilligung über die Sin-

Deutfchland zurück?

Sine Frage und eine Antwort.

1412 D,

richtungen und Ddie Saßıngen des Ordens“.

Ein mit der jefuitijhen

Hreiburg 1891, Herder (IV, 152 S, 8). 1. 20.

Redeweije Unbefannter foll daraus den Schluß ziehen: menn der Papft

MNRebbert, Migr. Prof. Dr..Kof., Ignatius von Loyola und Martin

die Saßungen des Orden3 Iobt, dann muß er au den Orden und feine

Quther.

(Au8s „Bonifacius- Brofchliren“.) 2. Uufl. Paderborn 1890,

Glieder Ioben,

Diefer Wahn wird noch befürdert durch die Vorbe-

Vonifacius- Druckerei (64 S. 12). 20 Bf.

mertung, daß „jene Vorwürfe [gegen die Fefniten] in rein gejchichtlich

Knie, Ferd., Die FJefniten. Sin Beitrag zur Frage ihHrer Rücberufung

referirendem Zon“ gehalten feien. Der Verf. Hütet fich aber jehr mwohl,

Ebb. 1888 (84 ©S. 8). 40 %f.

dieje8 vermeintlidhe gefchichtlidhe Referat über das Sündenregifter Dder

Flugfcohriften, Katholijche, zur Wehr” und Lehr’.

Berlin 1890 —91,

Sefuiten mitzutheilen.

MS einzigen Vertreter der jefnitijhen‘' Morde

Gernmania (16).

a 10 %.. NMr. 7: Ignatius und Luther, vder

thHeologie nennt er Mariana, der nur jeine perfönliche Mnficht ausge

Freiheit eines Chriftenmenfhen gemäß fath. Auffaffung.

6, Anfl.

iprocen Haben foll, während doch auch jein Buch mit Approbation des

(76 ©.).

Nr. 8: Socialdemokraten und FJejuniten.

Ein deut-

Ordensgenerals erfchien, mwie denn bisher noch fein Papft die Lehre von

jhes Wort an dasS gläubige deutjche Volk von Wilh. Warnkönig.

der Erlaubtheit des Fürftenmordes widerrufen‘ und diefelbe zum

6. Aufl. (91 S.). Nr. 12: Die FJefniten nacdhH unparteiijhen

eijernen Beftandtheil der meiften jefuitijchen Moraltheologen gehört hat.

Beugnijfjen. 4. Aufl, (64 S.). Nr. 15: Die Moral der FJefnis

Bum Glüg für den Verf. wifien aber die wenigjten feiner Lefer dadon,

ten und ihHre Angreifer. 5. Aufl. (60 S.). Nr. 20: Rroteftan-

und o fann er mit wohlfeiler Entrüftung anusrufen (S. 131): ' „Das' ' ift

tijde Agitation gegen die FJefuiten,

Beleuchtet durch einige

die Gejchicdhte von der Lehre' des

der neueften Vorfommnifje. Dazu eine ungehaltene Reichstagsrede.

Ein Mann, ein Buch“.

t)rannmmqrbeß bei den 3eiuitgn.

4. Aufl. (64 S,).

Schon einige Töne tiefer gehalten find die Schriften der beiden Her-

Da die FJefuitenfrage wieder anuf die Tagesordnung gefeßt ift, {o

auSgeber der Bonifacius-Brojdhüren, Rebbert und Knie. Während‘ fich

haben die römifchen Brofchürenjchreiber ale Hände voll zu thun, die

MKebbert mehr mit Ignatiuz bejhäftigt, hHat fidh KAnie, der fich mit einem

Gefelljchaft und die FJünger Loyola’8 zu retten und rein zu wajchen.

Bortrag des Pfr. Höpfner in Hannover auZeinanderfeßt. (vgl. Nippold,

Die Fechterkünfte find bei allen diefelben, HöchjtenZ der Ton ift vers

„Satholifdh oder FJejnitijch“. Leipzig 1888, S, 80'f.), der Sijyphusarbeit

jchieden, je nach der Leferfchaft, für melche die betr. Schriften berechnet

gemidmet, die „Fefuitenfurcht“ mit Alban Stolz al8 „die Herenfurcht

jind. Am Höchften fcheint fidh noch der Fefuit Hoen8broecdh, weldher

der gebildeten Welt“ Hinzufjtellen (S. 10). Die hereitz durch W. Walther

von Portico in England jehnfüchtig nach Deutfchland hHinüberjchaut, fein

(„Suther'im römijchen Geticht“, '11, 82—89) 'gebührend wmwiderlegte Lüge,

Biel geftect zu Haben.

Durch Anführung von allerlei Belegjtellen,

uther jei der Erfinder des Sagyes „der Zweck Heiligt die Mittel“, tijcht

welche jich von einem FJejnitenadvokaten auf den anderen forterben, will

Knie (S. 25 f., 41 f.) ruhig wieder auf. 'Er entblödet fiH and nicht,

er den Schein gediegener Wiffenfhaftlichteit weden; feine, lebhHaft zur

der „Sarheit“ einzelner (!) weniger (?) Ordbensglieder gegenüber, welche

Schau getragene Vaterlandsliebe jol das Mitleid weichmüthiger Seelen

„aus den edeljten Motiven entfloß, aus Rückjicht auf die aNlgewaltige

rühren. Der Orden erfcheint al3 vollburmen hHarmlos, und e werden

Barmherzigteit Gottes, die dem Sünder in die Wüfte nachgeht“, &in

auf ihn, wie auch von anderen Fefuitenfreunden und bereit$ im vorigen

Srufeln zu erweden vor der „fanatijhen, ftarren Gerechtigfeitslehre

SFahrhundert gejhehen ift (vgl. „Kritijdhe Fefnitengejdhichte von einem

Pascal’8 und feiner Hintermänner von Port-Royal“ (S. 51). Für feine

Liebhaber der Wahrheit“,

VerthHeidigung der Mentalrejervation nimmt fichH Xnie al8 Motto'das

Hranffurt a. M. und Mainz 1765, S, 734,

740), die Worte des Herrn IJoh. 15, 18—20 ohne Schen angewender

Pilatusmwmort: „Waz ift Wahrheit?“ (S. 52).

Die SchlangenHugheit des Verf., die mit Taubeneinfalt nicht8 gemein hHat,

VBielleicht noch etwas niedriger ftehen die von FJejniten und Fefuiten-

zeigt fich auffällig genug. So erflärt er (S. 92): „Auch das gebe ich zu,

genofjen herausgegebenen Germania-Brofchiüren, welde am deutlichften

daß der Kampf gegen den neuerftandenen Proteftantismus oft hHeiß und

zeigen, ma man von der Verficherung Hvensbroech’s (a. a. D., S, 1) zu

bitter, oft viel zu bitter, in Wort und Schrift von einzelnen FJefuiten

hHalten hHat: „die Fefuiten gingen ohne Haß und Groll gegen ihre Feinde“.

geführt wurde“. Leider aber weiß man, daß kein einzelner Jefuit etwas

Nr. 7 führt in Gottlieb’s Marier, wobei bejonders Luther’8 Tijchreden

ohne Approbation fjeines Vorgefeßten Herausgeben darf. Dieje jMHeinbare

als Quelle Herhalten nüfjen, den Nachweis, daß bei IJgnatius8 und in

Milde gewährt dafır dem Verf. den Vortheil, mit um fo größerer Ent-

defjen vielgerühmten geiftlidhen Nebungen fih das Hriftlich-Latholijche

rüftung herzufallen über „die von wüftejtem Unflat und läfternder Bes

Ydeal vermwirklicht findet. In Nr. S wird der fo ungerechterweife aus-

Jeidigung ftarrende Schrift des proteftantifchen Theologen Martin Chemnig,

gewiefene Sefunitenorden als der befte Helfer gegen die Socialdemokratie

„Bom neuen Orden der FJefuiten” (1562), worin die Jefuiten „‚meineidige,

hingeftellt. Der proteftantijche Landrath v. Gerlach muß die Harmlofig-

eidvergefjene, eidbrüchige, ehrlofje, verzweifelte, abgefeimte Buben” ge-

Feit der FJefuitenmiffionen bezeugen (S. 55—57) und der „Staatsrath“

nannt werden; folche Schreibart ijft zwar tief zu beflagen, aber in den

Hannibal Fijcher, der Auktionator der deutfjhen Flotte im X. 1852, jein

Augen anftändiger Leute richtet fie fich felbjt“ (S. 108). Daß die Schrift

vermuthlich fadhmännifches Urtheil über die Unjhuld‘ der Gefellichaft

von Chemnig urfprünglich lateinijch erfchien unter dem Titel „Jesuitarum

Sefu abgeben (S. 33—35). _ Auch für Hovensbroedh (a. a. D., S. 28, 79)

theologiae praecipua capita“, jcheint der Verf, nicht zu wijjen. In dem

und Knie (a. a. D., S, 4) muß diejer al8 „berühmt“ bezeichnete Mann

Tateinijdhen Original, der erften protejftantijhen Streitfhrift aus theolo-

Helfersdienfte thım. Nr. 12 bringt Zeugniffe für die Fefniten von

Fürften und Gelehrten, proteftantijdhen Bekenntnifje8 oder Nberaler

gijher Feder gegen den Fejuitenorden, finden fih jene Chrenprädifate

der Fefniten nicht. Sie fommen alfo Höchftens auf Rechnung des Neber-

Michtung, fowie von Bijhöfen. Wir ftaunen, unter den Lobrednern der

jeßers,

Anftatt ferner die mwifjenjhaftlidhen Streitjdhriften gegen den

SFefuiten felbjt einen Heinrih IV, (S. 8—12; vgl. bereit „Kritijhe Fe-

Fefuitenorden zu mwiderlegen, bietet der Verf, eine Beleuchtung der 1872

fuitengefhichte“, S, 14, 327) und Guftav Adolf zu fehen (S. 13), während

gehaltenen Meichstagsreden, wozu bei der bekannten Oberflächlichteit

diejer doch in Erfurt zu den vor ihm zitternden Fefuiten erwiefener-

unferer arlamentarier in religiöfen und firdhengefchichtlichen Dingen Fein

maßen gejagt hat: „IJhr werdet Gott Ihmwere Rechenfchaft geben müffen

wegen der vielfältigen Noth und großen Blutvergießens“. Wenn Friedrich

befonderer Aufwand von Geift und Scharffinn erforderlih war. Troß-

Anmaßungen

dem daß die Päpfte oft genug ihrem Unwillen über die

der Ör. die FJefuiten in Schuß nahm, fo that er e8, um originell' zu

des Jejuitenordens8 Luft gemacht und

mehrmal8s deffen Sittenlehren ver-

erfheinen und dem PapftthHum zu opponiren. Aehnlidh waren die Be-

dammt haben, ertlärt der Verf. faltblütig (S. 14): „Die römiichen Päpfte

weggründe der Kaiferin Natharina II. Daß Ludwig XIV. jogar ein Affiliirter

Haben der Gefelljchaft Fefız ftet3 ein befonderes Wohlwmollen und Ver-

des Ordens gewefen, ift nicht ganz unmöglich, jedenfalls war er ein ge=

203

204

fügige8 Werkzeug deffelben. Die Reihe der SGelehrten, welde fr die

bringen das zum Verftändniß des Strabo'jhen Textz Erforderliche,

Sefuiten gezeugt Haben follen, eröffnen Grotius, Baco von Veru-

jowie hier und da auch Berichtigungen diejer oder jener irrthHümlichen

Yam und Bayle (S. 20 f.; vgl. „Kritijhe Jejnitenge[chichte“, S. 128—130),

Angaben deffelben, aus einfhlägigen älteren und neueren Quellen hei ;

D’Alembert, der in feinen Briefen fich als erbitterten Feind der Gefell-

{o befonders reichlihH aus Koncilienakten, aus Duchesne’$ AusSgabe des

Ichaft SJefu zeigt.

Auch der Beiftand RKouffeau’s und Voltaire’8 und

Liber pontificalis, aus @regor’3 d. Gr. Schriften, au den Kiturgiege[chicht-

der deutfhen Klafjjifer außer Schiler wird nicht verfhmäht.

Cbenfo

liden Werfen von Muratori u. a.

In der gleich den Anmerkungen

jehen wir Döllinger und Wolfgang Menzel zu SGunften der FJejuiten

Yateinijdh) gefchriebenen Einleitung verbreitet er fich zuerft über die Tert-

angeführt ohne jede Andeutung, daß Dbeide jpäter Dderen erbittertfte

grundlagen und früheren AusSgaben der edirten Schrift, dann über deren

Gegner geworden find. Am giftigiten, befonder3 gegen die evangelijdhen

Abfaffungszeit, die er in die nächften Jahre na Kaifer Ludwig’8 d.

Seiftlidhen, i{ft der Ton in Nr. 15 und 20. Der namenloje Fefjfuiten-

Zrommen Tode (etwa 841) fegt, fowie ziemlich anusführlich über Walafrid

advokat in Nr. 15 fHeut fihH niht zur Zurücweijung der Angriffe auf

Strabo’8s LebenZzumftände und {OHriftfteNlerifjhen Nachlaß. SGleich Strabo

die FJejnitenmoral zu bemerken (S. 31): „Hatten ja audh die Pharijäer

Jelbft, deffen Latinität eine verhältnißmäßig reine hHeißen darf, [Hreibt

dem Heiland und jeinen Jüngern Iaye Moral vorgeworfen“ !

Die Un-

aud) der Herausgeber ein gefälliges und Korrektes Latein, fodaß

glaubmwürdigfeit Pascal’3 foNl erwiejfen werden durh die Behauptung

Sanze fich angenehm lieft.

H

1-

.baß

(S. 33): „BaScal felbft gefteht, daß er die von ihHm angeführten Schriften

Friedrich, Hans (Kgl. Divisionspfarrer in Gumbinnen), Georg Calixtus

der FJefuiten nicht gelejen, fondern die Texte von feinen Freunden er-

der Unionsmann des 17, Jahrhunderts.

In wiefern sind seine Be-

hHalten und fie dann in fjeiner Weije bearbeitet Habe“. Schlägt man

aber Bascal nacdh, dann fteht die Sadhe ganz anders. In feinen „Ges

strebungen berechtigt? Anklam 1891, A. Schmidt (40 S, gr. 8).

danfen über die Religion“ (IM, 17, 18) Jagt er: „Zulegt hHat man micd

75 Pf.

gefragt, ob ich felbfit ale die Bücher gelefen, die idh citirt Habe. IH

Ohne das Fehlerhafte in der von Calixt. eingenommenen Pofition,

antmorte: nein. Wahrhaftig, idh hHätte müffen einen großen Theil meines

namentlich jeine fatholifirende Traditionslehre zu verfennen, fucht der

LebenZ damit verbringen, fAHlechte Bücher zu efen.

Aber ich Habe

Verf. doh mehrere berechtigte Seiten in der Jynkretijtijdhen Zheologie

Escobar zweimal ganz gelefen und die anderen Habe ih durch einige

deffelben nachzumweifen; fo fein Dringen auf Bewährung des rechtferti-

meiner Sreunde lefen lafjen, aber ichh Habe daraus nicht eine einzige

genden Glaubens (al8 einer sola, nicht solitaria fides) durch Werke, feine

Stelle benußt, ohne fie Jelbft in dem citirten Buche nachgejehen, ohne

OHriftlich-irenijhe Ethifirungstendenz überhaupt und fein zum Pietismus

den Gegenftand, worüber fie Handelt, unterfucht und ohne das Vorhetr-

fich vorläuferifch verhaltendes Ankämpfen gegen den ftarren Dogmatismus

gehende und Nachfolgende durchgelejen zu Haben, um ja nicht einen Ein-

der formalen Orthodorxie.

Er gewinnt diefes Urtheil auf Grund einer

wurf al8 eine Antwort zu citiven, wma$ tadelnsSwerthH und ungerecdht ge-

gedrängten hiftorijhen Betrachtung, mweldhe den Hauptfächlidhen Lebens-

wefjen wäre“.

umftänden des hHelmftädter Theologen einen Rückblik widmet, vom {yn-

Beinlidher fann man dochH kaum zu Werke gehen. Ohne

jeden Schatten eines Beweijes und ohne den geringften Verjuch der

Fretiftijchen Streit, foweit derfelbe unter Georg Calixt’s Betheiligung

Entfräftung entgegenftehender Belegitellen mird kurzweg erklärt (S. 40):

verlief, eine Furze Stizze bietet und dann eine Reihe cHarakteriftijcher

„Die FJefuniten lehren mit Chriftu3 und feiner Kirche, daß nicht blos

Säge aus Calixt’8 wichtigeren Schriften (jo au3Z dem Schreiben an die

EChebruch und Vielweiberei ein jhmweres Verbrechen, jondern jogar der

nürnberger Scholarchen von 1646, au der Verantwortung gegen Weller,

freimillige unlautere Gedanke eine [Hwmere Sünde fei“.

Dann müffen

au3 dem Desiderium et studium concordiae ecclesiasticae) Heraus-

fie am Hofe Ludwig’s XIV. und anderer katholijdher Fürften diefe Lehre

hHebt. MNeue, bisher unbekannte Urkunden Hat er Hierfür nidht nuß-

ziemlich leife vorgetragen hHaben. Mit der Stelle aus Bujembaum „cum

bar machen wollen; mwie denn fein Abfehen überhaupt nicht auf das

finis est lieitus, etiam media sunt licita“ (lib. IV, cap. III, dub. VII,

Umftoßen des durch die neuere Caliytforfhung (von Hente und SGaß)

art. II) fjeßt fich Ddiefer FJejuitenfreund bei der Frage, ob die FJefuiten

Ermittelten, fondern auf Zujammenfaffung des wejentliden Ertrags

wirflich gelehrt, daß „der Zwed die Mittel Heiligt“, gar nicht einmal

diejer Forihung gerichtet erfoheint.

Und in diefer Hinfidht hHat er, ab-

augeinander.

Dagegen führt er, wie bereit3 die alten FJefuiten gethan

gejfehen von untergeordneten Einzelheiten, betreffs Dderen man anderer

Haben (vgl. „Kritijdhe FJejuitengefdhichte“, S, 436 f.), fogar den Herrn

(3.58) al „Lehrer der Mentalrefervation“” an mit dem Worte Marfk. 13, 32!

Meinung feinl fann, na Jnhalt wie Form Anerfennenswerthes ge[eiftet.

. Len.

Schneider, I, (Pfr. in Oberbetichdorf), Gefchichte der evangelifchen Kirche

Wichelhaus, Johs, (weil. Prof. der Theol. in Halle), Mitteilungen aus

des Elfaß in der Heit der franzöfijhen Revolution (1789—1802).

den Vorlesungen über das Alte Testament. Zweites Heft. Aus

Straßburg i. € 1890, Schmidt (VII, 212 S, gr. 8). 3 M.

Mose und den Propheten.

Hrsg. von D. theol. Adolf Zahn.

Wenn irgendeine Periode der neueren Kirchengefchichte des Eljaß

Stuttgart 1891, J. F. Steinkopf (99 S. gr. 8). 1.20.

eine eingehende Behandlung verdient, fo ijt e& gewiß die HZeit der fran-

Diefes zweite Heft umfaßt nur 99 Seiten und bringt zuerft aus den

zöfijihen Revolution, die noch fein Hiftorifer bisher einer Monographie

Vorlejfungen über den mofjaifjhen Kultus den Abjhnitt über den priefter-

gemürdigt Hatte, Dem Verf. obiger Schrift gebührt das Verdienft, dies

lidhen Dienft am Heiligthum. Aus den Propheten ift eine Charakteriftif

erfannt und fih diefer Arbeit unterzogen zu haben, Im Anfchluß an

der Propheten gegeben, eine Betrachtung über Chriftus im A, Teftament,

die politijdhen SEreignifje, wie fie fich in Paris vom 5, Mai 1789 ab ent»

eine eingehende Auslegung von Fef. 6, Vertheidigung der Wuthentie von

wicelt Haben, {qhildert er im NRahmen jener Gefjchichte die Lage der

Sefajas II und Gedanken aus verfchiedenen Kapiteln von FJefajas, Auf

eljäffijhen Rirche: 1. Unter der NMationalverjammlung, 2. unter der

allem Kiegt eine hHeilige und tiefe Empfindung. Man wird auch diefes

gefeßgebenden Verfammlung, 3. unter dem Nationalfonvent, 4. unter dem

Heft nidht ohne SESrbauung und Belehrung lejfen,

DasS wilde Treiben,

VoNziehungsdirekftorium und dem Konfulat biz zur Organijation der

da gegenwärtig die altteftamentliden Forfjdhungen belebt, fängt jchon an

Rirche. Von diejen vier Abfchnitten ift der dritte, der über die Hälfte

mübder zu mwerden. EsS wird hier ebenfo gehen wie bei den Gedankfen von

des BucheS einnimmt, der ausführlichfte.

Der BVBerf. bietet darin eine

Baur, die nın abgewirth|Ahaftet Haben. Dagegen hilft auch nicht Bitterkeit

Menge Heinerer Züge, die felbftverftändlich für die überlebenden AYne

und Zorn, womit man diejenigen überfhüttet, die den MuthH des Pro-

gehörigen der von ihHm angeführten Familien von befonderem Intereffe

tefteS Haben.

find, und er verdankt diefe EinzelhHeiten vornehNmlih einem an fjämmte

Warum jo böfe? Nicht mehr lange, und die neuere alt-

teltamentliche Kritif wird zum großen Theil Eitelfeit geworden jein. Wer

liche Pfarrämter des Landes gerichteten Fragebogen, infolge defjen bei

aber macht den Schaden gut, den fie angerichtet?

ihm „eine Fülle urkundlidhen, bislang nicht veröffentlidhten Material

Stuttgart.

E

Adolf Bahn.

einlief“, daZ in dem Buche verarbeitet wurde und „demfelben einen

bleibenden Werth jichern“ fol. Volljtändigkeit wird freilih der VBerf.

Walafridi Strabonis Liber de exordiis et inerementis quarundam in

auch in diefer Detailfchilderung nicht beanfpruchen können. SEr übergeht

observationibus ecclesiasticis rerum. Textum recensuit, adnotationi-

3 B. das ergreifende Beijpiel jenes Pfarrer8 zu Niederroedern, SAl

bus historicis et exegeticis illustravit, introductionem et indicem

Haffelmann (vgl. „Revue Chrötienne“ 1882), der im März 1793 um

addidit Dr. Aloisius Knoepfler, SS. Theologiae in Universitate

eine8 Tatholijdhen Priefter3 willen, den er fechs Wochen lang in Jeiner

Monacensi Prof, P. 0. München 1890, Stahl sen. (XVIII, 114 S,

Scheune verborgen Hatte, nach Weißenburg gefchleppt und dort in

gr. 8). 2. 40.

{trengiter Haft gehalten, feinen Mitgefangenen ein fröftender Engel

Das Büchlein des berühmten reihenanuer Abtes Walafrid: De exordiis

wurde: al3 ihm von dem blutgierigen St. Juft die Befreiung angeboten

et incrementis ete. wirft für das Studium fowol der Dogmengefchichte

wurde, wies er fie aber edelmiüthig ab, weil er nicht au zugleich die

wie der Kultus: und Kulturgefchichte des früheren Mittelalter8 mannich-

Freiheit feiner Mitgefangenen hHatte erwmirfen Fönnen. Auch Fr, Oberlin,

fachen Gewinn ab. Bejonders in Bezug auf die Prayis der Bilder-

der Pfarrer des Steinthals, diejfer „Heilige der proteftantijhen Kirche“

verehrung, der Euchariftiefeier, des Taufceremoniel8, der Kirchen- und

und wol der befanntefte aller SGeiftlihen jener Zeit, defjfen Haltung wäh-

Altarweihen, der Horenandachten 2C., wie foldhe um den Anfang des

rend der Revolution eine fo eigenthHümliche und deshHalb jo verfchieden

9. SahHrhundert3 im füdlihen Deutfhland fich geftaltet Hatte, bietet,‚e8

beurtheilte gewefjen iit, hHätte vielleicht eine gründlidhere Schilderung ver-

intereffante Aufjchlüffe dar. Prof. Knöpfler hHat daher ein verdienftliches

dient. NeuezZ Material dazu Hätten die von Rh. Godet veröffentlichten

„Souvenirs d’Alsace, Correspondance des demoiselles de Berckheim et

Werk gethan, wenn er von der Schrift auf Grund des St, Gallener

<od, 446 eine forrekte Textausgabe in Handlidher Zorm und ausgeftattet

de leurs amis“ (Neuchätel & Paris 1889) bieten dürfen.

Bejonders

mit hiftorifchen Srläuterungen veranftaltete,

Seine erflärenden Noten

aber hHätte der Verf. den Todestag F. I. Fijher’8, jenes Pfarrer8 von

205

206

Dorlisheim, des einzigen von den vielen eingekerferten Geiftlichen, der ent-

deutlidHe Bekenntnifje zu dem Slauben der Iutherifchen Kirche.

„Sünde

Hauptet morden ijt, mittheilen follen.

NachH den HandjHriftlihen Mit-

und Onade“, Heißt die Neberfchrift diefer Predigten, von denen je eine

theilungen in der Heig’jhen Bibliothet Hat diejer am 27. November 1793

auf die AMdvents-, WeihnachtsS-, Paffionszeit und den Karfreitag fällt,

verurtheilte Märtyrer am 28, November das Schaffot beftiegen. Werfen

mwährend fich die fechS übrigen in die Trinitatiszeit theilen. Sünde und

wir nun nach diejen Einzelausftelungen nodh die Frage auf, ob diefje

®nade find auch die beiden Pole, um die fih alle8 dreht.

Die Mare

Schrift mit Recht eine „SGejhichte der evangelijhen Kirche des Sljaß

Bekenntnißftelung des Verf. wäre dem Herzen noch näher gerüct, wenn

mwährend der . 1789—1802“ genannt werden fann.

Um das im vollen

bas fubjeftive Moment etwas mehr zur SGeltung fäme. Die Sprache ift

Sinne des Wortes zu jein, müßte die Schilderung nicht alein in einem

einfad) und edel, die Säße find kırz und leicht verftändlich, zuweilen

yolitijdhen, Jondern aucdh in einem firchliden RahHmen geboten werden.

(mie S, 14) in poetijdher Schöne un8 anmuthend. Manche der Predigten

€ müßte der Darftelung eine eingehende Bejchreibung der religiöfjen

hHaben feine beftimmt geformten Dispofitionen, bei anderen wieder ift

und kirhliden Zuftände der damaligen Zeit zu Grunde liegen; aber

Thema und Dispofition genau Hervorgehoben, kurz und beftimmt. So

diefe ift nur Aüchtig ffizzirt.

Beim Lejen der Schrift Jollte wan meinen,

%. B. gleid bei der erften Predigt über 1 Petr. 1, 13—16. Da ift das

nur der von Bleßig und Haffner vertretene Mationalismu® fjei damals

Thema: Wie ol ein Chrift feine Straße zum Himmel 'mandern? Und

im Cljaß befannt gewefen, mährend doch die GlaubensSzeugnifje eines

die Antmwort lautet: 1. Das Ziel vor Augen. 2. Die Waffen in der Hand.

Lorenz, eine8 Leonhard in Straßburg und anderer weniger hefannter

3. Die Hoffnung im Herzen. Doch möchten wir hHier auf die Unebenheit

RPfarrer im Lande gewiß nicht wirkungslo3 verflungen waren. Daß der

aufmerkjam machen, daß unter die Waffen, die man in der Hand tragen

alte firdlide Glaube damals noch im Volke fortgelebt Hat, 1äßt der

joll, aud) geredhnet wird, daß man die Benden des Gemüthes umgürtet.

Verf. felbfit S, 11 f. und an anderen Stellen feines Buches durchblicen.

Ein Gürten ift Feine Waffe, und einen Gürtel trägt man nicht in der Hand.

Er hätte wol auch ein Verzeichniß der damals gebräuchlihen Kirchen-

R

W, g.

ordnungen, Gejang- und Gebethücher geben joNlen, wodurch der Hiftoriker

Schletterer, Dr. H. M, (Kapellmeifter der protejtant, Kirchen 11. Dir. der Mufikjdule

veranlaßt morden wmäre, nachzumweijen, mwie viel von diejem allem durch

zu Augsburg), Musica sacra. Anthologie des evangelifchen Kirchen-

die Revolution verloren gegangen und wie viel Hindurchgerettet worden.

Er wäre dadıurch weiter auf die vielfach erörterte Frage geführt wmorden,

gejange8 von der Reformation bis zur Gegenwart in der Ordnung

ob die Revolution, wie Ichon oft behauptet wurde, Fircdhenrechtlidhh mit den

des Kirchenjahres. Alen Freunden geiftlidher Mufjik, insbefondere

alten Xirdenordnungen tabula rasa gemacht hat oder nicht.

Und wenn

aber Sirdhendhören und Gejangvereinen gewidmet. II Bd. Fünf-

auch „die Gefchichte der organifchen Artifel außerhalb des RahHmens

und mehrftimmige Gefänge. München 1891, Bed (VIIMI, 174 S.

gr. 8).

2,80.

jeiner Arbeit“ Iag, jo hHätte doch auf dieje Weifje feine Schrift über diefe

Der Herausgeber hHat dem im I, 1887 erjchienenen 1. Bande feiner

wichtige Frage etwas Licht verbreitet. Aber über alle diefe Punkte Iäßt

fie ung im Ungewiffen. Schließlidh erlauben wir un& noch aus den In-

„Musica sacra“ nunmehr den 2. Band folgen Iaffen. Enthält der

Torreftheiten des Stil8 folgende hHervorzuheben: S, 39 fteht: Ihn fekun-

1. Band nur vierftimmige Gefänge, fo diefer fünf- und mehrftimmige,

dirte, {tatt ihHın; S. 105: Ihr feid nicht ernannt, um die Ariftokraten,

und zwar der Zahl nadh 52, E3 find lauter gute Nompofjitionen, die

deren diefes Departement mimmelt, zu vernichten; S. 112: Die Konvents-

man Dier findet. Den Alten, wie H. Schüß, Melch. Bijchoff, Joh. Eccard,

Tommiffjäre befahlen die Schließung aller Kirchen und die Aufhebung jeden

V, Gefius, Mich. Prätorius, Melch. VBulpius, Joh. Pachelbel 1. a. reihen

jich die Neueren, wie Fr. Schneider, Mendelsfohn-Bartholdy, KRichter,

Hffentlihen Gottesdienfte8; S, 201: Um das Vorwärtsjchreiten der reatktio-

—mm

Herzog, Jaißt und der Herausgeber felbjt würdig an. Die Sachen find

nären Rartei Falt zu ftellen 2Cc.

aber nicht für jeden Chor, fondern verlangen jhon gutgefjhulte Chöre,

Koppelmann, Lic, theol. Dr. W. (NReligtonslehrer am Realgymnafium zu Lipp-

die au mit Schwierigleiten fertig zu werden verftehen. Solchen aber

itadt), Immanuel Kant und die Grundlagen der Hriftlidhen Religion,

fann Ddieje „Musica sacra“ nur jehr warm empfohlen werden, zumal

GütersIoh 1890, Bertelsmann (XII, 113 S, gr. 8). 1.80.

E

Die Schrift ift ein interefjanter Verfuch, von der Konfequenz Kant’jcher

der Preis für das $argeboteney iebr billig eri9eint.

DE ä

Prämifjen aus die evangelifche Chriftologie und Verföhnungslehre alz

Bard, Öberfirchenrath, Beteft Du? Predigt am Sonntage Rogate 1891

im

unentbehrlidhe Ergänzung zu erweijfen und überhaupt zu zZeigen, daß

16 S. 8). 20 %f.

om 3zu Schwerin gehalten. Schwerin i, M, 1891, Fr. Bahn

Kant dem pofitiven Chriftenthum viel näher geftanden hHabe, als wir

gewöhnlich meinen, So fehr die Perfönlichteit Kant’8 nun gewiß auf

Die Predigt über Joh. 16, 23—30 wirft einen Blik auf die Gejchichte

ihren Uriprung aus dem evangelifchen Chriftenthum Hinweijt, und fo

bdes Gebets, erörtert die Nothwendigkeit des Einzel- und des gemeinjamen

erfreulih alle Hinweije darauf find, daß der Urheber der Fritijchen Rhi-

Gebet8, jeine Art, InhHalt und Frucht, Auch diefe Predigt zeigt die Vor-

Tofophie jo viel weniger al mandhe ihrer {päteren Vertreter fich irgend-

züge des Verf.: FMare und eindringlidhe Sprache. Nur vermiffen wir

eine deutlihe Angabe von Thema und Dispofition.

welche frivole Mikachtung des Hriftlidhen Kirdhenwejenz zu fchulden

Zions&-Klänge.

auf dem Lebenswege.

ine Sammlung cHriftlicher

edichte zu Freud’ und Tro

Tommen Xieß, jo dürfte doch diejfer Verfuch dem Kant’jhen Unterbanu eine

Mit einer Vorrede von Pfr. R. Steudel.

andere Spige zu geben, nicht gerade auf das Heutzutage fo Hochgefhäßte

Reutlingen, Enflin & Laiblin (240 S, 8). Geb. 3 M.

Rrädikat „ftilvoll“ Anfpruch machen.

Mag noch jo richtig jein, mas der

Der Herausgeber Hat eine reihe Anzahl von Liedern folcher, die zum

a

BVerf. in Bezug auf die Unzulänglichfeit des Kant’jhen Begriffs der

Preife des Emwigen ihre

$

atur,

rfen

eftimmt haben, nach verfchiedenen Ge-

Wiedergeburt fagt: Die ganze Orundanfhauung Kant’8 jhon auf dem

fichtspunkten (Gott in der }

z

ertrauen zu Gott, die Hriftlichen Fefte,

Chrijtuskieder, die Hriftlichen

ugenden 2C.) gejammelt. EsS finden fich

Gebiet der thHeoretijchen Kritik ijt doch zu jehr von dem Mißtrauen gegen

nicht nur Sterne erfter Größe, mwie Geibel, Gerok, Sturm, Spitta 2C.,

alle8, wa8 dem Menjcdhen von außen Her gegenübertritt, gegen die ganze

jondern auch hier übertrifft ein Stern den anderen an Marheit.

Do

objeftive Welt beherricht, al daß nicht die Zumuthung, in einer beftimmten

ift der Herausgeber mit Gejhmad verfahren. Die Hübfjdhe Ausftattung

gejhichtlidhen Erjheinung die Kunde einer objektiven Gottesmittheilung

macht das Buch auchH zu Feftgejhenfen empfehlenSwerth.

zu vernehmen, mwiderfpruchsvoll erfcheinen folte. Da unfer Verf. fich

MNktenftücke, Kirchlidhe. Nr. 7. Hr8g. von Pfr. Brecht in Oberkochen :

felbft zwar nicht zu den thHeoretijdhen, aber doch zu den praktijhen Präs

Papft Pius IX. ESncyflika und SyNabus vom 8S, D

ezember 1864

(

miffen Xant’8 befennt, wir aljo in diefem Nenubaun zugleidh ein perfün-

2äip ig 1891, Buchh. des Ev. Bundes von €. Braun (98 S. gr. 8).

liche8 Bekenntniß des Verf. zu fehen Haben, jo muß allerdings die Cha=

95e1: g£öﬁte Theil der EncykNika ift in deutjdher Heberfeßungn abgedrudt.

rafterifirung der mangelnden Einheit des Stilz auch auf den Verf. falen,

Hierauf folgt der SyNabus in Iateinijhem Texyt und Ddeutjcher Neber-

Wenn man die Sündenvergebung al3 Vorausjeßung und BVermittelung

jeßung. Jedem Paragraphen wird fofort eine Erläuterung beigefügt,

der Wiedergeburt geltend macdhen will, jo kann man nicht vorher von

welde mit jdharfer Polemit die gefährlidhen Konfequen

en diejer

agna

‚einer Autonomie mit KMant reden. DasZ Gute, zu dem wir ung ver-

Charta des Batikanismus aufdeckt. Sin Kapitel über

die Bedeutung des

N

pflihtet fühlen, muß ung zum vorans als Gejeg Gottes zum Bewußtjein

Sylabus macdht den Schluß. „Wer den Syllabus nicht fennt, fennt auch

nicht den modernen KathHolicismus“, jagt der Verf. mit Recht,

Möchte

Tommen, und wer von einer Lebensgemeinjchaft des Menjdhen mit Gott

die Arbeit zur Aufflärung der Evangelijdhen beitragen!

reden will, fann nicht mit Kant Gott wejentlidh nur al Poftulat der

Lahufen,

rdr. (Paftor an N. L. Frauen in Bremen), Die HriftliHe Ges

praktijhen Vernunft in Betracht ziehen. Vielmehr wenn eine Lebens-

meinde und die fociale Frage. Vortrag im ev. Verein zu Bremen

gemeinfchaft mit @ott möglicdh ijft, muß die Pflege derfjelben auch {jelb-

am 21. November 1890 gehalten.

Bremen 1890, Morgenbefjer

jtändiger Ziweck fein, und die Liebe Gottes darf fih nicht ohne weiteres

(23 S, gr. 8

25 Bf.

in die Liebe des Nächften aufldjen. Wenn unjer Verf. endlih in jehr

Der VBortrag bezieht fich zwar zunächft auf die bremer Verhältni

verdient aber, obwol er zu dem fchon oft Gefagten nicht® eigent

16

anfprechender Weije die fittlihe und damit auch irgendmvie metaphyfijche

NeueS beibringt, Beachtung in weiteren Kreifen.

Der Verf. zeigt, daß

Einzigartigfeit Fefu erweift, fo muß fih doch fragen, ob ohne Aufer-

die Gemeinde, obwol fie mit der wirthjchaftlihen Frage nicht$ zu thım

{tehung die Gewißheit diejer Einzigartigkeit fih voNlenden läßt, ob nicht

at, doch bei der focialen Frage interejfirt ift: Die

emeinde joll dem

ohne Auferftehung dies ganze Leben mit feinem Ende zum unauflöslichften

f

D

cialen Leben dienen.

Daß das Ideal der HriftliHen Gemeinde auf

Nüthfjel der Weltgefchichte wird, das die Bedeutung, die ihn der Verf.

Erden nicht volllomımen erreichbar jei, gibt der Verf. zU.

er wie

H. Schmidt.

3ujhreibt, nicht beanjpruchen fann.

würden, fagt er mit Necht, jchon durch das Streben nach dem Jdeal die

Kräfte wachjen!

einer ein

Die Behauptung (S. 5), e& fei nicht undenthar, da

enz, F (Pastor in Reval), Sünde und Gnade.

\8ebn MPredigten. Reval1889,

f

t

uter Chrift und zuglei

ein S©ocialdemokrat fet, ijt übrigens

Iuge (112 S, 8). 2. 40.

eine unha

bare 2lbftrqltion.

Die vorliegenden Predigten find in ganz

bejonderem ?Jtaﬁe Hare und

207

208

Neuefte : theologifche ‚Literatur.

eitfchriften, Neue Kirchliche Beitfchrift. ‚II Yahrg. 4, Heft: H.

Schhmidt, Die Bedeutung des Wunders für die qHriftl. Glaubensgewißheit.

Lhilofo

e,

Gioßner, Dr. M,, NikolausS von Cuja u. Marius

Th. Zahn, Der ältefte. Apologet des Chriftenthums.

„ S, v. Meh-

“Nizolius als

C

rläufer der neueren Philojophie,

Münfter i/W., Theif-

ring,

vOdı oeautiv. Mein Studiengang (Schl.). AWd, Oppenrieder,

vfing (193 S. gr. 8). 34 Krause, Karl Chrn.,Frdr,, Zur Sprach-

Durch welde Darftelung Fejfu Chrijti. mird nach der Lehre RMitjchl’jcher

wphilosophie. ‚Aus dem handschriftl. Nachlasse des Verf.. hrsg. v.. Prof.

Schule der cHriftl, Glaube erzeugt und durch welche nach Anweijung der

+D.: Dr. Aug. Wünsche.

Leipzig, .O.,Schulze (X,.115 5S.

7.8). 3.M

S. Schrift? 5. Heft: H. Schmidt, Die Bedeutung des WundersS für

„BibliothHetf der Gejamt-Litteratur d. In- u. Auslandes, Nr. 491—496 :

die Hriftl. Glaubensgewißheit (Schl.)., A. Kolbe, Die Bedeutung F. Chr.

„Die Welt alz Wille und Vorftelung.

VBon Arth. SchopenhHauer.

®. v. Hofmann’s für die Kirche und die kKirchl. Wiffenfjhaft. Th. Zahn,

1. Bd. Vier Bücher, nebft e. Anh., der die Kritik der Kantijchen Philofophie

Das

aterunjfer ‚eineS: Kritifers. . E Kunge, Das Römerthum und

enthält.

a

Ne a/S., D. GHendel (XXVII, 446 u. 134 S, 8 m. 1 Laf.).

die: Kirchengeichichte,

S. Boelter, Die Gemeindevertretung in der eV.-

\“ 25:..

$

rufner, Dr.. Bruno,' Deutjdhe Welt- und Lebensanjhauung.

Iuth. -®irche WürttembergsS. nach. ihHrer. neueften Seftaltung. — „Ma

L4n

“Begründet durch den ! Verjuch e. neuen Lehre von den fittl. Erjcheingn.

leti. Gaben und ein Geifl*,

Sine, homiletijcdhe , Vierteljahr8jchrift für das

4Berlin, A.Reinede (95 S, gr. 8). 1, 50.

ev. Deutfchland. 30. Yahrg. 3. Heft: Borgius, K, v. Gerok in Jeiner

Wibl. Alterthümer,

+ Schäfer, Krof. Dr. Bernh., ı Die religiöjen,

Bedeutung al8 Prediger.

D. Brennefam, Die Unterredung mit der

;‚Jomwie . die ‚wichtigften hHäuslichen „und. politijhen , Alterthümer der Bibel,

eingefegneten Jugend. Predigtentwürfe vom Trinitatisfejt bis 26. S, n,

„GSin, Leitfaden f. afadem.. VBorlejungen u.. zum Selbjtunterricht. 2., viel-

Trin.

. Fr. Dehler, Bibelftunde über Jak, 1, 19b. Blütenftrauß

fach verb. u., verm. Aufl. Münfter i/W.,. Theijfing (XII, 255 S, gr..8

chriftl. Dichtkunft. 30. Jahrg. Nr. 3. — Ev., Mirchen - Zeitung, Nr. 21 :

m, 2 Sig.-Taf.). 3, 60.

BohHnitedt, Zur Lehre von der-Fnfjpiration, infonderheit des N. . —

"Bibl. Hermenentik,

Holgheuer, Sup. Lio. D., Die ' Auslegung

Allgemeine Beitung. Nr. 137, 138 u. 139, Beil,: G. v.Schulze-Saever-

der h. Schrift in der KirchHe, der theol. Wifjenjhaft u. den Sekten. Bore

niß, £h. Carlyle’3 Stellung zu .Chriftenthum und RKRevolution.

trag. ®üter8loh, Bertelsmann (27 S, 8). 40 .

Verfchiedenes,

Im ‚Antiquariat von. I

eß in EAmwangen, be«

"Bopuläre Schrifterflärung,

HaehHnelt, Sup. \Wilh., Um den

findet fih zur Heit eine deut]he Bibel (Augsburg,

ainer; Hain,

“MNbend wird eS licht fein.

Der Prophet Sacharja, in 14:Betrachtgn. f.

Nr. 3133), die am Schluß mit der Jahreszahl 1470 verfjehen ift und

f

)die Gemeinde ausgelegt, nebft e.. poet. Anh. . Leipzig, Fr. Richter (VII,

für Bibelforfjhung und SGejdhichte der Buchdruckerkunft von Wichtigkeit

„140:Sugr. 8). 2

jein‘ dürfte,

Denn durdh die Jahreszahl 1470 hat dieje Ausgabe der

Neuteft. Exyegefe. Klöpper, Prof.,Dr. Alb.,,Der Brief ‚an die

bisherigen allgemeinen Annahme zuwider in _ der Reihe der deutjchen

-Epheser,; erläutert. Göttingen, Vandenhoeck &. Ruprecht (IV, 201 S

Bibeln nicht die fünfte, fondern Ddie. vierte Stelle einzunehmen.

Die

, 8). 4.40,

bisher als vierte deutjche Bibel geltende,Bibel, i{t bei Senjenjchmid und

Die Typen diejer Bibelı fommen nach

Leben Fefu,

Nippold, Frdr., Zur gefhichtlidhen Würdigung der

Hrisner in Nürnberg gedruckt.

Keligion Seju.

Vorträge, Predigten, Abhandlgn. 9. Heft: Engels- und

Senfenfchmid’s Trennung von Kefer und feiner Affoctirung mit Frisner

‘“Satansidee Fefu.

Sine KRofenvorlejung.

Mit. e. literarifch-Frit. \ KXom-

vor. ‚Da dieje erft 1473 erfolgte, die Bibel aljo, frühejtenz in diejem

mentar. Bern, ® F, Wyß (77 S, 8). ı 1: 20.

Sahre gedruckt ijt, die Zainer’jhe Bibel aber laut Rubricirung des Heß”

(AusSlandes,

‚Lunther-Literatur, : Biblivthek der. Gejamt-Litteratur, des In 11.

jhen Eremplar3 jhon 1470 fertig gedruckt gewejen fein muß, J0 hat

ie von

Nr. 509:; Geiftliche Lieder, Dr. Mart. Luther’8. Hr8g. v.

dieje unmwiderleglich alS vierte deutjhe Bibel zu gelten. —

‚Hans Wittenberg.

Halle a/S., O. Hendel (72 S. 8). SGeb. 1. 20.

Dr. Rrone Herausgegebene, in Nr. 20 d. Bl. angezeigte Rede des Bijchofs

Specialfirchengefchichte, Mans, Bast. R., Die Friedensfirche zu

Stroßmayer über die päpftlidhe Unfehlbarfeit wird von der FMerikalen

‚‚Grabow.a/D. Ein

©

edenfblatt. Stettin, . Burmeifter in Comm., (II,

Rrefje alZ „plumpe Fäljhu

“ bezeichnet,. welche jchon 1871 „im Auf-

39,S. gr. 8.m. 1' Bild in Lichtdr

-

trage-Stroßmayer’$ durch

%

anonifus Borjac in Rom auf da$ ent-

Ethif, Leeds, Jofias W.,

%>

as Theater im Gegenjaß zum Chriften-

Ichiedenfte zurücgewiejen“ fei.

Au hHabe Stroßmayer früher in einem

‚tum ‚ dargeftellt.

Berlin, Deutfche Ev. Buch- u. Tractat-Gefjfelljch. (VII,

Schreiben erflärt, nie eine joldhe. Redegehalten, zu, Haben.

€ fıeht hier

"76'S.8). 60

aljo Behauptung gegen Behauptung.

Yn Dr. Rrone wird eS$ alerdings

Katechetik uÄ$äbagogif. Ricter,Chr., Der Bau des Heinen

jein, den NMachweis zu führen, daß die Rede oder doch eine ähnliche

Katechismus Luthers od. der innere Zujammenhang der fünf Hauptftücke,

wirklich gehalten morden ijt. — Ein neues Buch von Heinr. Brugjch:

Leipzig, Fr. Richter. (IV, 278 S, gr. 8). 34 Wilke, Lehr. Th.,. Religis

„Steinichrift und Bibelwort“, daSZ die Frage nacd) dem gegenfeitigen

Dfer Lernftoff ‚der Unter- und Mitteljtufe, ausgewählt f. aNle unjere ev.-

Verhältnif zwijchen Bibeltext und Dentimalsäberkieferun

beantmworten

Iuth. Schulen vom Hohen‘ Minifterio.

Gliftrow,. Opit & Co. (62 S, 8).

will,' zeigt der Allg. Verein für deutfche Litteratur in

erln An (LV,

40.4.

344 S. 8; 5 Mt.).

Das Hauptergebniß, hHeißt e8, „liefert die Beweife

„Homiletik,

Krummader, Sup. Laft. X., Dasz Wafjchbecden des Ri-

für die Nebereinftimmung zwijchen beiden und läßt die Ueberzeugung

Tatıs. Baffionspredigt, am Sonntag IJudica. Elbherfeld, Verlag d. weft-

durchbliden, daß die erfte, Entwidelung der altjüdijdhen Anfhauungen

deutjden Jünglingsbundes. (16 S, 8).

104. Balmie, Sup. Frdr.,

auf die ältelten ägyptijdhen Lehrmeifter zurüczuführen ift“. — In einer

Unferes Volfes größte. Noth! . Predigt, geh. am Landes-Buß- u. Bettage

furzen, und faßlichen „Erfärung: der jämmtlichen gejhichtlihen und

üb. Sob: 6, 35. Ofterburg, R. Danehl in Comm, (7 S, gr. 8). 20 .

Hoetijchen Bücher des YU. T.“ wikl Pfr. Th. Heingeler in CStetten i. M,

;‚ Erbauliches,

Quittel, Dr., Die, Thür des Glaubens.

Berlin,

dem ev. VBolfe ein wohlfeileS und

opulär gehaltenes Hiülfsmittel zu

Deutjche Ev.

iüch- und Tractat-Gefellich. (40 S, gr. 8). 40 .

verftändnißvolem Lefen

anzer biblijder Bücher im Zufjammenhang an

MNeufere Miffion,

Rfotenhauer, P. S., Die Mifjfionen der Ye-

die Hand geben. ‚ Das Werk joll in ca. 22 Lfgn. d 50 Rf. in der Straß-

Auiten in Baraguay.. Ein Bild _ aus der älteren röm. Mijfionsthätigteit, zu-

burger Drucerei und Verlagsanftalt erjheinen. — Paul Majunke wird

eich e.: Antwort auf die Frage nach dem Werte röm. Mijfion, jowie e,

binnen furzem eine neue Schmähfjchrıft erfcheinen Iafjen: „Luther’$ Tefta-

{

eitrag. zur Gejchichte Südameritkas, Nach den Yuellen zujammengeftellt

ment an Ddie deutjhe Nation. Seine leßten Schriften, feine legten Worte

und jeine leßte — ZThat“ (ca. 20 Bog. gr. 8). , Die Verlagsbuchhandlung

£.i?;:£ 3 Zln.) . 1., gefchicht!.' I, Gütersloh, Bertel8smann (281 S, gr. 8).

Sl Kupferberg in Mainz jagt, daß hier

um erften mal die Schriften,

Briefe, Predigten, Tijdhreden 20, aus

{

uther’8 Iepten Lebensjahren

Wohlthätigkeitsanftalten der Hriftlichen Barmherzigkeit in Wien,

nere Miffion nu. fociale Frage. + Peibh, Heinr., S, J., Die

Frei-

„in umfafjender . Weije wortwörtlih und in den‘ erften, zum Iheil

burg i/Br., Herder (VIM, 142 S. gr. 8 m. 1 Titelbild).

1.90. Reins

jhon {jehr jelten gemwordenen Originalabdrücen“ reproducirt werden

mwald, Ludf., Die

ozialdemofratie vom Standpunkte d. wahren ı. un-

Jollen,

u

r Charatkteriftit des zu erwartenden: Machwerkes genügt

Dls

verfälfchten Chriftentums. Ein Mahnwort an Staat u. Kirche. Stutt-

&

gendes : „Vieles Fommt hier wieder ans Tageslicht, mas die Schüler Yuther’8

gart, Sevy & Müler (36 S, gr. 8). 50 .

bei der Zufjammenftellung von deffen, Gejammtwverfen jchon in der zweiten

ftehen! 2, L' Die wieder

eitfragen. . Xipper, Raft. Dr.. Paul, Ich wil dem Kaijer Rede

Hälfte des 16. Yahrh. ausgemerzt Hatten. . Man gewahrt fo au das

geborene Rirche, Berlin, Bibliograph. Bureau

naturgemäße

$

eranreifen der Kataftrophe, mweldhe das Lebenzende des

53 S. gr. 8). 1.4 ritif der Hriftl. KXirche v. e. Chrijten. Ebd. (22 S,

„Reformators

hHerbeiführte; ftufenweije verfolgt man den Hierauf be-

gr. 8).. 60.4. LoewenthHal, Dr. Ed., Die Halbheiten u. Widerfprüche

50

Reli-

üglichen pfychol. Prozeß“. „In legterer Beziehung“ werden imAnjhluß an

d. Hrn. v.,Cgidy. Berlin, X. Siegismund (24 S, gr. 8

1

z

$

ie „früheren Forjhungen“ des Verf, noch „vier neue primäre Quellen,

&

on, Die, der fommenden Zeit. Befkenntnifje u. Studien über Moral,

wei proteftantijche und zwei Fatholijche, weldhe jeit 200 Yahren gänzlich

eligion. 1, Rirche,

VBon e. modernen Theologen. Leipzig, M. Spohr

in Vergefjenheit gerathen wmaren“, in Ausficht geftellti „Die Frage, worin

(VII, 91 ©. gr..8). 1. 80.

Luther’8 „‚Lebte Chat” beftanden“, jol „damit zugleich für die hHiftorijche

‚VBermifchtes,

Beftalozzi,. F.,, Ein Appell an die neuen Chefs d.

Kritit. endgültig entfchieden“ werden.

— GCine officiele Ausgabe des

Kultusminijteriums und des OÖberkirchenrathes.

Eine Stimme faljhen

päpftlidhen RKundfhreibens vom 17. Mai 1891 Übe

x Ddie Wrbeiter-

Prophetenthums, - Haydan b/Altmorjhen, I. Peftalozzi’3 Selbftverl. (8 S,

irage, lateinijd) und deutjch, erfcheint in der Herder’jdhen Verlagshandlhun

D O

5

Derf]., Die Verfchärfung der gegenwärtigen Nothlage,

in

reiburg. — Die zum Theil bereits veröffentlichten SEriebnifje des

deren bhedenflichfte S

mptome u, der Weg zur Hülfe, Ebhd. (11 S, gr. 8).

Generaljekretär8 des Ev.-focialen Kongrefjes, Kand. Göhre, der im

10 Volksjchri

{

ten, El[jäffijche.

19

eft: S/jäffijche Pfarrhäufer.

ommer v. S. drei M

onate lang unter die Fabritbevölferung von

Erinnerungen, aus meinem, Vifarleben v. Cd. Spach. Straßburg YE.

Hd

Chemnig gegangen war,

werden in furzem in Buchform . d. T.: „Drei

, G. E, Heiß (61.S, 12). .50.44. Weiß, Aug., Der Odd-Felow-Orden.

Monate Fabrifarbeiter”

bei F. W. Grunow in Leipzig erfheinen, — Der

}

e

ipzig, Zb. Leibing (15.S. 8). 20.4.

preußifche Kultusminifter hat den Prof. Dr. Wilh,

eyer zu @öttingen

‚Mniverfitätsfchriften, . Hale-Wittenberg (Inaug,-Difj.),, P. Berge-

mit der Herftellung eines

atalog® jämmtlidher innerhalb Preußens

mlann, Ernft Blatner al Moralphilojoph und jein Verhältniß zur

in Öffentlichem oder priva

tem Befig befindlidhen HandjHriften beaufe

Kant’jchen Ethit (56 S, 8). Königsberg i, Pr. (Inaug.-Difj.), Max, Loechr,

tragt. —. Die Mittheilun

daß in der Kirchenbibliothet zu Celle ein

Introductionis, ad_ commentarium de threnis Jeremiae, capita nonnulla

Briefwechjel zwifdhen

Yı

t

er und dem Herzog Ernft dem Bekenner

(30 S, 8). Ab. LoemwenthHal, Dominicus Gundiejalvi und fein pf

cho-

gefunden morden jei, beftätigt fih nicht.

ß

logijdhes Compendium. Ein Beitrag zur SGejchichte der p

ijchen

f

Antiquarifche Kataloge,

Th. Bertling in Danzig, Nr. 82:

Literatur bei Arabern, Juden und Chriften. 1, Thl. (35 S

b%ofopl;

.

Philojophie, Magnetismus, 2ifftiß_muß ı, . VBerwandtes (619 Nrn.).

n e

d

E

Verantiwortl. Redakteur: Dr. C E, £uißurht, — SBerlag von gna:}nm„ u Sranke, — Druk von .M«rmu;n u, Glafer, jämmtlich in Leipzig.

ö

Yır. 23.

Leipzig, den 5. Iuni-

1891. '

bla

Cheoloaifches Literatur

Preis vierfeljährlidy 1 Mk. 25 Pf,

®_

Expedikion;

sünigesfrake Ar. 13.

Anferkfionggebühr pr. gelp. Prfikzeile 30 J.

' —© Erfcheint jeden Freitag,

nrrn

_-

n br

u£ MWickif-Literatur,

SN

hn.

DD. William,

The Revelation of

Meuejte thHeol. Siteratur.

Knapp’s, Albert, Evangelijdher Liederfhaß.

trauß u. Zurney, D. Vict, v., Der altägyptijdhe

Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum,

e

en,

GSötterglaube,

ranz Cherhard, Die fociale und Volks-

Qdbe, Iul., Gejchihte der Kirden und Schulen

erjchiebenes.

Kübel,

wirtjchaftlidhe Gejekgebung des Alten Teft.

des Herzogthums S.-Altenburg,

Antiquar. Kataloge.

-

—

|

br mam m m M

graph, Diplomatifer, Bertreter fpanijcher Literatur in der wiener Hofe

$ur >miclif-£ittratur.

bibliothef.

Die, Räthfel, welche die Anecdota Borderiana von Predigten

SIn feine

r nicht zu {(Hmeichelhaften Revue der neueren deutfchen Gefhidt®

Auguftin’g bieten, hat er fHarffinnig gelöft, SIahrelang durchforfhte er

wiffenfchaft fagt Lord Acton

: „Erft in neuerer Zeit hHaben Lechler, Urnold,

alle patriftifdhen Manuffripte der fpanifchen Bibliotheken.

Sn Leon fand

Matthemws, Buddenfieg und LoferthH einen neuen Wiclif verö

ffentlicht und

er in einem faft taufendjährigen Coder unter Eufebiug Kirchengefhichte

einen neuen Stammbaum Huffens.“ Dennoch ift für die Kenntniß und das

ein officiele® Eyremplar der, Lex Visigothorum.. Deßhalb mwurde er Mit«

BVerftändnif de® oxforder Theologen und hilofophen, na Liht und

glied zmweier Akademien. und Ritter eines fpanifchen Ordens,

Während

diefer jüngfte Afademikfer Suropas fein gelehrte@, anziehendes Buch über

Schatten, in voller Objektivität, nicht alle8 gethan,

Gindringende Forfhung legte Werden, Sein, Wirken feiner Theologie

den Höhenkultus der Griedhen und Römer edirte, fand er in der Studien«

nacd) ‚Wahrheit und Jırthum dar. Schwierig bleibt e8, die Philofophifhen

bibliothet zu DODlmüß einen wichtigen Wiclif-Coder de@ „Dialogus sive

Doktrinen in ihrer Totalität genetifch zu entwiceln, folange nicht alle eins

Speculum militantis ecclesiae‘‘, den Polard bei feiner Ausgabe (London

{Olagenden Werke

aufgefunden und Fritijd) edirt find. Die Wiclif-Gefell»

1886) nicht fannte. Als Dr. Beer 1884 Wiclif’8 „De compositione homi-

Recht Theologica. : Dody will fie aud) die Philosophica

nis‘“ publicirte, erfannte man {fofort die pPhilologifche Meifterhand.

Be:

fchaft bevorzugt mit

meingut madchen,

Das bezeugt aufg neue die

zum wiffenfchaftlihen Ge

greiflich, daß die Society diefen Offizier. des ‚patriftifdhen Stabes der wiener

mufterhafte Publifation:

Joannis Wiclif, De Ente praedicamentali.

hilologenfchule fefthielt, den ihr-der jepige Rector magnificus v. Hartel

From the unique Vienna MS, — Quaestiones XIII logicae et philo-

empfahl. . Berfprochen hatte er mweiter mitzuarbeiten und wurde beim Wort

sophicae. From the unique Prague MS. for the first time edited by

genommen.

Die neue Aufgabe überbot noch die frühere an Schwierigs

Dr. Rudolf Beer, Amanuensis of the Imperial and Royal Court- Lib-

feiten, deren nur vorzüglihe paläographifhe und. FritifHe Schulung ge*

rary of Vienna, corresponding member of the Real Academia de la

Historia in Madrid and of the Real Academia de Buenas Letras in

wacfen war,

Sn der Einleitung zu „De compositione hominis‘ hatte

Beer über Manufkripte, diplomatifHe und Höhere Kritik, CSchtheit und

Barcelona. London 1891, published for the Wiclif-Society (XXI11, 318jp.

inneren Werth deffelben gefprochen,

In ähnlidher Weife behandelt die

gr. . 8).

gründlihe Borrede zu „De Ente“ Titel und Stelung der Schrift unter

In gelehrter Muße, noch frei und fern von allen theologifhen und

Wiclif’$ philojophifjhen Werfen, Authentie, Abfafungszeit, handfehriftlihe

firchenpolitifdhen, Kämpfen hatte Wiclif zu den Füßen der großen Autoritäten

Veberlieferung.

Der Herausgeber gibt dem! Traktat. zuerft den richtigen

yhilofophifhe Studien getrieben, Die teifen Refultate verarbeitete er in den

Titel.

Denis und feine Nachfolger lafen eine AWbfürzung falfh: parti-

fechziger Yahren des 14, Sahrhundert& zu dem umfaffenden‘ Werfe „De

culari {tatt praedicamentali.

Er weijt ihm zuerft die richtige Stelung

Ente sive Summa intellectualium“,

Die in Cambridge befindlihe NWb-

an. GSiner Randnote in „De compositione“ dankte er die Andeutung des

fchrift ift unvollftändig. E3 fehlt der fünfte Traktat des erften Buches:

Weges.

Aug der Form der vielen Selbftcitate in „De Ente“ ergab fich

Für fpätere Sintragung hatte der Kopift

ihm die Zugehörigkeit des Stüces zu einem großen Ganzen,

Innere

„De ’ Ente praedicamentali“,

Was fie füllen follte, fteht

MBlätter frei gelaffen.

Sie find leer geblieben.

Gründe fprachen für eine Lokation, weldhe die Unterfudhung der Summa

al8 felbftändiges Werk in dem einzigen mwiener Codex, der e8 erhalten hat.

intellectualium in Trinity College Dbeftätigte,

Die Authentie verbürgen

Uuch diefer bietet einen fehr korrumpirten Text. „Deus dilectissime, ad-

der Zufammenhang mit, dem Borhergehenden und Nachfolgenden, die Oleich-«

juva me, ut quam celerrime opus perficiam“, Diefer Stoßfeufzer am

hHeit des Geiftes, der Doktrin, der Methode, des Stilg, der Autoritäten, der

Schluffe zeigt, wie fehr der arme, müde Schreiber fid nach dem Rufe fertig

Kdiofynkrafien, der Lieblingsbeifpiele aus anderen Schriftftellern, der Analogien

aug Optit und Bhylif.

Für die Datirung murde ein Citat aug „De

fehnte. Das Herz Ihlug ihm nicht, wenn er Worte augließ 0Dder mwieders

holte, Unfinn fehrieb, fehon Ungefündigtes al8 überflüffig in der Feder

veritate‘“ negativ mwichtig. War damit Wiclifs$ „Tractatus sacrae scrip-

bebhielt, Anhänge umgeftaltete, den ganzen Schluß faffirte, Diefe Riffe

turae‘ gemeint, fo wurde „De Ente“ 1378 gefchrieben. BVergebens 1a8

und Löcher ftören den harmonifhen Sindruck eine8, nad) langer gelehrter

Beer in einem mwiener Coder dag nodh unedirte Opus durh. Das Gefuchte

enthielt Anfelm’$ „„De veritate‘. Damit erledigte fih dag Bedenken. Die

Zurüftung. gedanfenvoll entworfenen, forgfältig berechneten SGebäudes. Sie

Befchaffenheit der Handf{Hrift ftellte die Geduld, den Spürfinn, die Kon-

erleichtern dag Berftändnif eines Stoffes nicdht, der felbft für Ariftotele®

unübermundene Schwierigkeiten hatte. Dem Gange feines Organon folgen

jefturalfunft deg Baldographen auf harte Proben.

Buddenfieg’8 Arbeiten

die erften elf Kapitel: Ens praedicamentale im allgemeinen, Aequivoca

hatten ihm für die Lesbarfeit von Wiclif-Terten ein muftergültiges Bor-

und Univoca, Ens und Genus, Quantitas, Relatio, Actio und Passio,

bild gewährt. Nur nothgedrungen entfernt er fid vom Teytwort, Mammert

Um alle Argumente für und wider erfehöpfen zu Fönnen, erbalten die

mwinfürlih mwiederholte Worte ein, ergänzt fehlende. „Die Noten bemwahren

Legarten, die aug Gründen diplomatifher Kritik nicht in den Text aufs

erften fehs Bunfkte des zehnten Kapitels dreißig Seiten, Actio und Passio

fedh8 Kapitel. Die Deduktionen gipfeln in der Betrachtung der SYdee der

genommen mwerden fonnten.

Befannt find Bonig’ Berdienfte um das Ber-

Actio höchfter Botenz, nämlidy der Actio Gottes, des Concursus Dei ad

ftändniß deg Arijtoteles,

Sie beruhen zum Theil auf neuer, richtiger

actum Rap. XVIL., XVIII GSott ift die erfte Urfache aller Rrädifamente,

Snterpunktion,

Interpungirt fo, daß der Sag DdeutliH wird, und dann

ift’8 gut, gebietet Rit{hl.

Das ift hier inufßtrirt.

Bei Wiclif legen fih

e8 gibt Tein an fich Böfes, Durd) Schuld des Kopiften unterbrechen nad

die Worte. niht wie nafje Gemänder an die Gedanfken.

In einem Saß

„consequens est videre, quam extense Joquendum sit de tempore“ Etr-

Örterungen

über Satan und Sünde die über Zeitfolge nach Ariftotele®

von fechzehn Zeilen Fann nicht jeder richtige Ausdruk die richtige Stelle

Kategorien,

Diefelben beginnen mit der Smwigkeit Gotte8, aus Dder fie mit

hHaben. Er muß zum Labyrinih. werden ohne den Ariadnefaden der treffen-

Aufmand eineg gewaltigen

dialektifchen Apparates Möglichteit und Wirf-

den Interpunktion.

Um idn zu finden, muß man fid in des Autor®

lichfeit eine@ Bor und Nach erweifen.

Kap. XXI. {hließt das Manuffript

Denk- und Schreibweife mit jener Zähigkeit einbohren, wie fie Philologen

den Pindarifhen Hymnen und den Aefchyleifhen Chorgefängen zu wmidmen

nicht den Traktat. Bon Plato fagte Joh. von Müler: fein {Höner Geift

wiffe alle Zugänge der Weisheit mi

t Blumen zu befireuen, Die {Holaftifche

pflegen. So wird der ftelenweife Unftil erträglidy und eine Antilatinität

Mbhilofophie fcheint nicht felten die Pfade der Srfennt

niß mit Dornen vere?

feidlich, deren Rauheit und Härte Bernard von Clairvaur und Thomas fagt

zZäunen zu mwollen, um in der Ueberwindung der difficultates, quae totum

alg Ciceronianer glänzen läßt. Wiclif liebt zu cititen. Die vierzig Seiten

ingenium humanum videntur transcendere, zu glänzen, Subtilitäten hat

„De compositione‘“ bringen 150 Gitate.

Leider ent{priht der Borliebe

nicht die Genauigkeit. Bald führt er Titel an, Iäßt aber den‘ Autor aus,

fid) Wiclif nicht erfpart. Man

tann über dag Mifverhältnif der endlofen

nftionen

zum Gegenftande fraunen,

Für den Scharffinn gibt e& ja

hald Autoren, jedoh nicht die Schriften; Berfaffer und Werke werden falfch

eine Höhe,

wo er an Reiz abnimmt un

d der Tanne gleiht, die oben ab-

angegeben, oder e& ftlimmen die genannten Titel und Kapitel nicht mit den

ftirbt. Wide

t{prüche und Unklarheiten, die

Jid) Zhomas nicht geftattet hätte,

jeßt tecipirten, Taufend folder Gitate zu fontroliten und zu verificiten

fordert heinahe Studemund’s Ausdauer bei dem mailänder Plautugs-

entgehen dem Berf., wenigftens hebt er fie nicht.

Palimpfeft. Da muß man oft um einer Stelle willen ein ganze& Manus

Der Herausgeber ift Maffifcher Philolog, Specialift für Juvenal, Paläo-

211

212

{fript oder. Bucdhy durchlefen ohne Erfolg. Berlangen Ariftotele& und Plato

Pantheon, wie fie dem Range nacheinander folgten, jede für fih Hinficht-

in natura einen delifchen. Schwimmer, fo können fie in der {Holaftifchen

lich ihrer Namen, EigenfHaften, Thätigkeiten befchrieben mwmorden; im

VBermummung Anfelm’s, Bradwardina’$ und anderer verfieden {pielen über

2, Bande aber folten diejenigen Gottheiten, weldhe den aufeinanderfolgen-

den Scherz.

Leiht find die Studien den DOrons nicht dadurdy gemacht,

den Phafen des ägyptijdhen Götterglaubenz angehörten, al3 Gruppen zu»

daß ihr Lehrer fie zu einer foldjen Schar von Autoren führte, zu Schos

jammengeordnet und Harakterifirt wmerden, mögen fie nın in diejen Grupe

Jaftifern, alten Grammatifern, Mathematitfern, arabifhen Srklärern des

yen Hauptgeftalten oder Nebenerfheinungen gewefen fjein. Weil dies der

Ariftoteles, zu Theodorusg Tripolite$, Vitelliug, Aegidiug Romanus 2C.

erfte Hauptzwec des 2. Bandes war, fo find zunächft auf S. 106—269

Beer, dem die Hofbibliothet offen fteht, fann jene Iogifhen und philofophifchen

die abwechfelnden Kultusobjette behandelt, weldhe in den älteren und

Bücher vergleihen, DOrakel für WiclifS Lefer, die heute niemand fennt

jüngeren Pyramideninfchriften auftreten. S, 269— 321 werden die GottesS-

oder lieft. Die älteften Drucke deg Ariftoteles find ihm.{o zugängilih wie

vorftelungen der Reihe nach vorgeführt, welde in den früheren und

die neuefte Leo-Auggabe deg Doctor angelicus.

Unter dem Texte ftehen

{Ipäteren Schichten des TodtenbucheS erfennbar find. Sollten wir ein Ka-

die angeführten Stellen nad) den beften Ausgaben.

Mandhmal mußte

pitel diefer zwei Haupttheile des Buches al8 befonder3 wichtig hHerauss

errathen werden, mwelde Sentenz desg Stagiriten der Srinnerung Wiclif’®

heben,. fo ift-e8 dag vom erften Aufftreben der Negypter zu begrifflidhen

vorgefhwebt habe. Bei „De compositione‘“ hat wol ein Citat monates

Göttern (S. 248—257).

langes Suchen, Anfragen an Gelehrte in Wien, Leipzig, Berlin, Bonn,

Schon dieje beiden Hauptabtheilungen feiner Arbeit hHat der Verf. mit

London, Orford veranlaßt.

Selbft Denifle trat alg Nothhelfer ein.

„De

Yehrreidhen Unterfuchungen eingeleitet und durchflochten, welche theils über

Ente‘‘ quält ftelenweife mwie eine Rolle von Herculanum. Nöthigenfals

die Ausgangspuntkte der fpeciell ägyptijhen MythHenbildungen, theil? über

mwerden die neueften philojophifjhen und theologifhen Werke zu Rathe ge-

die am Nil fich abfpielende Völtergejchichte al8 den Hintergrund der re-

zogen.

ligiöjen Entwidelung und theilz über die Quellenjchriften, auZ denen die

Die dreizehn logifhen und philofophifhen Zuäftionen behandeln hetero-

Data der Religionsgefchichte zu entnehmen find, in treffliher Weife orien»

gene Stoffe in demonfirirender, dem BVBerf. fonft fremder Form, Logifche

tiren,

Denn er hHat das Land der Megypter gefchildert und Hat deren

Probleme wählte‘ er, Säge über Schöpfung, Zeit, Freiheit, Glück, Reich-

Abitammung, insbejfondere deren Zujammenhang mit den unteren Eu-

thum, über die erfte Urfahe und die erfte Subftanz, die Bildung der

yhrat-Tigrisgegenden, erörtert (S. 96 —102).

Er hat den Verlauf der

Himmel aug Materie und Form, die Untheilbarkeit der Form in den ber

politijden Wandlungen, die am Nil fihH volzogen, Hauptfächlih auch das

feelten Wefen, die Natur der Kometen.

Die Beftandtheile diefesg Zuodlibet

Auftreten der HyHoS unterfucht (S. 257—269). Er hat die almähliche

find nidht mannichfaltig behandelt,

€ mag fiH um SGeld, Glüg, Himmel

Ent{tehung der Texte des TodtenbucheS und auch ihHre verjdhiedenen Ört-

oder Kometen hHandeln, die Marfhordnung ift die gleiche,

SGründe und

liden Ausgangspunfte in eingehender Weije dargeftellt (S. 269—278).

Gegengründe für die eine Anficht folgen fich. Zur EntfdhHeidung rücen die

Auch mit diejen Angaben ift aber der reidhe Inhalt de8 vorliegenden

allgemeinen Prinzipien vor.

Schlüffe darausg, Corrolarien reihen fih ans

Buches noch bei weitem nicht erfhöpft.

Denn der VBerf. Hat am Schluffe

einander, big die Debatte mit dem Erweife der Wahrheit oder FalfhHheit

der beiden centralen Hauptpartien feiner Arbeit zuerft nodh den allgemeinen

der erften Propofition endet.

Un einzelnen bedeutenden Refultaten und

Sang, weldhen die Entwidelung der Gottesvorftelungen bei den Negyptern

mwabhrhaft AHriftliden Gedanfen fehlt e& fo wenig wie an der {Holaftifhen

genommen zu hHaben fcheint, in marfanten Linien gezeichnet.

Darauf

Vermijhung heidnifhHen und HriftlidHen Denkmaterials,

MAriftotele& sum-

hat er noch einmal die Göttertriaden befprochen, welche in der ägyptijchen

mum bonum infinitum {oll leiften, wa® e& nicht vermag. Slar find akas

Sötterwelt fich nicht verfennen Iaffen. Sodann wird die gefchichtlidhe Ent-

demifche Säge kommuniftifjhen SGehaltes ausgefprocdhen, denen in England

faltung der Priefterverhältniffe und im Zujammenhang damit die Götter-

und Böhmen eine fo furdhtbar praktifHe Anwendung gefolgt ift. Die

bilder, die Zauberei und der AWberglaube überhaupt dargelegt. Daran

dialektifdhe Methode follte und Fkonnte in diefer durh Schärfe und Kraft

reiht fidh gut die Beantwortung der Frage, wie e& gejhehHen konnte, daß

auggezeidhneten Handhabung Schule madhen,

Den Autor nennt nur eine

der König nicht allein vom VBolte al8 ein Gott angejehen wurde, jondern

Snufhrift auf dem Deckel des Coder, Fehlte audy hier der Name, es Könnte

auch fich jelbft in allem Ernft als foldjen bezeichnete, Der Grund Iag

dochH fein Fahmann an der Authentie zweifeln.

So viele parallele Ges

wahrfcheinlidh darin, daß eine unbefchränkfte und unwiderftehlidhe Macht

danfen, Wendungen, Citate bieten der Trialogug und „De compositione“,

durch die ägyptijhen Könige gelibt wurde, und daß fih von ihr jeder

Zwifchen diefe Schrift und „Do Ente“ 1360—62 fegt Beer dag Abfaffungs«

MNegypter ebenfo unbedingt abhHängig fühlte, wie von der Macht irgend-

datum der Quäftionen wegen der fireng LatholifHen Neußerungen 3. B.

eine8 ®otte8, ja aller Götter,

Daran {hließt fich eine eingehende Wiüre-

über die Transfubftantiation.

Nur in einer Handfchrift der prager Uni:

digung der von den NMilanwmohHnern ausgebildeten Sittlichkeitsgrundfäge

verfität liegt dag BuchH vor.

Der Kopift forgte für möglichfte Unleferlich:

und Unfterblichteitshoffnungen, Vier Beilagen über die göttlide Dreie

Teit. Der Herausgeber lieft höfe Terte deg 15. Yahrhundert@ fo leicht wie

einigfeit, die ewige Weltordnung SGottes in ihrer Beziehung zur menfcdh-

andere Leute Zeitungen,

Hier aber reichte alle Routine faum aus,

77

lichen Freiheit, über moderne entwicelungstheoretijche Meinungen be-

regnet Säge, die errathen, nicht gelefen werden müffen.

Blöde Gedanken:

treff® des Urzuftandes der Menjchheit und endlidhh über das Verhältniß

lofigteit machte aug pes ligneus poliges, Um den Schuhmadherleiften zu

der biblijdhen Zeitrechnung zur Gejfchichte Negyptens befchließen das Buch.

finden, mar auf dag Gitat, dem das monftröfe poliges angehörte, zurüc-

Die Befprechung jeiner erften hHundert Seiten aber hHaben wir ung

zugehen.

Da half die Erinnerung an eine ähnliHe Sentenz Groffetefte’®

bi8 zuleßt aufgejpart, theil® weil diejer Abfjchnitt mit dem im Titel

in „De compositione‘“, Mirfklid hHatte der Bifhof von Lincoln den pes

des BucheS angezeigten Zhema defjelben nur indireklt zujammenhängt

ligneus {uppeditirt,

Wie oft mußte der Tert mittelg der Citate rekon-

und theil® weil er den Theologen noch weit mehr als der Hauptinhalt

firuirt werden! Die Quäftio über die Kometen hätte vielleiht HSumboldt

des BucheS angeht.

In einer Borhalle feiner. Darftelung der ägypti-

im Kodmos berücfichtigt.

Trendelenburg wäre wol der Beitrag zur Ges

ihen Göttergejchichte hHat nämlih der Verf. die Erwmägungen niedergelegt,

{chichte der Kategorienlehre erwünfcht gewefen,

Bertreten. doch in feiner

welde er über den Urfprung und die Entfaltung des Gottesglaubens

Darftelung derfelben nır Alcuin, Gerbert, Anfelm, Lulus und DOccam

überhaupt angeftellt hat, und er ift bei diejen Auseinanderjegungen auch

dag Mittelalter.

an den biblijdhen Zeugnifjen nicht vorübergegangen.

Dabei find zuerft

Cin Bud mwie das vorliegende ift niht für die befannten, großen

die Hauptfächlichften früheren BVerfuche, den Gottesglauben zu erklären,

Kreife von Reclam's „Univerfalbibliothef“,

Die Edita der hochariftos

der Animismus, der Nominalismus, Kosmogonismus 20, als unzu-

fratifjhen Society finden ihren Weg nach Windfor, in die Paläfte der

reichend nachgewiejen.

Ferner ift die AUnficht ausgefprodhen und durch

englifden Kirhenfürften, der Herzöge, Orafen, der Univerfitäten, in die

Belege au3 den älteften Religionsfchriften begründet, daß der Himmel

vornehmen Reftoreien, zu allen großen Bibliothelen Suropas. Für eine

am früheften al8 das Göttlidhe angefjehen wurde, ja daß dieje VBor-

folche Slite lohnt fih der ANufmand von mehr alg taufend faueren Arbeits:

ftellung, weil fie nachweisbar bei den Chinejen, Babyloniern 2C0. die

ftrunden. Die gute Anwendung bezeugt der Ertrag mit Einfhluß der 407

ältefte fjei, mahrfheinlidh über die Hertheilung der Menfjchheit in Bölter

textfritifjhen Noten, desg Generalinder von 440 Artikeln, deg Nacdhweifes von

zurücreiche.

Abhandlungen über diefe wichtige Epocdhe des Menjchen-

533 GCitaten. So ift alle Editionsgerechtigkeit treu erfült.

gefchlecht? und über den damit zujammenhHängenden Urfprung der Sprachen-

Kalksbhurg bei Wien.

C A, Wilkens,

vielheit folgen.

Dann geht der Verf. weiter auf die Beziehung von

Religion und Metaphyjik, mobei auch auf Ritjhl’s Theologie ein Blic

Strauß und Torney, D. Vict. v., Der altägyptifhe Götterglaube. 2. I,

geworfen wird (S. 39—41), und auf die Grundkräfte der menfdhlihen

Entjtehung und Gefchichte des altägyptijchen Götterglaubens. Heidel-

Seele ein, um nun feine pofitive Anficht über die Entftehung des Gottes-

berg 1891, ©. Winter (VI, 404 S, gr. 8). 10 Mf.

glaubens zu entfalten (S. 69—82). Mit Erörterungen über die „Slaubens-

Was der Verf. im Vorwort zu dem 1888 veröffentlichten erften Theile

ftifter“, über den neuerdings viel diskutirten Henotheismus und über

des Werkes kaum zu Hoffen wagte, daß ihm auch zur Vollendung des

die das Heidenthum Dbetreffenden Schriftausfjagen fchließt diefe Orund-

ab{chließenden Theiles deffelben Zeit und Kräfte bleiben mürden, ift nun

Tegung des vorliegenden Wertkes,

doch zur Freude aller derer, die feine Arbeiten Fennen, eingetreten. E3

Indem der Verf. diefe allgemeinen. Darlegungen vorausjchickte und

ift ihm möglich gewefen, in dem uns$ zur Anzeige vorliegenden ftattlichen

von ihnen aug die Entwidelung der ägyptijden Religion betrachtete, Hat

Bande gewifjermaßen die Summa feiner {prachgefchichtlidhen und insbe-

er nur dafjelbe Mecht für fih in Anfpruch genommen, was andere

jondere religionSgefhichtlidhen Unterfuchungen zu ziehen.

neuere Bearbeiter der Religionsgefchichte, wie Max Müler oder Le Page

Das8 gegenfeitige VBerhältnif der beiden Hälften des Werkes Iäßt fich

NRenouf (Hibbert-Vorlejungen über die ägyptijdHe Religion), fidh. zu-

auS deren Titeln nicht voll erfennen. Daffelbe ift diefes. Im 1, Bande

gefprochen Haben, nämlih ihre algemeine Weltanfhauung al8 den Hinter-

find Hauptfächlih die einzelnen Göttergeftalten des reichen ägyptifchen

grund für die Darftellung einer einzelnen VBolksreligion zu verwerthen,

213

214

SIn einzelnen Theilen diejfer einleitenden Darlegung meinen wir freilich

weniger drüdend war. In Bezug auf das Geldvorfireden wäre, bei den

mit unjerem Urtheil von dem des Verf. abweidhen zu müfjen.

B

hHäufigen Verwechflungen, denen man in diejfer Hinficht begegnet, nicht über-

ftimmen wir nicht mit ijm überein, wenn er Jagt (S. 53), daß „die Zeit

Hüffig gewefen deutlicher zu jagen, daß dafjelbe im mofaijchen Gejeg Lediglich

nur eine menjchlide Anfdhauung ift”.

Vielmehr ijft die Zeit nur ein

unter den Gefichtspunkt der MildthHätigkeit fält, daher von dem im Heutigen

Ausdruck für die wirklidhen Zwijdhenräume, durch weldhe die nadheinander

Gejchäftsleben gangbaren ganz verjchieden war, was für die Frage nach

gefchehenden Ereignifje getrennt werden, wie ja an Dder Meineren vder

der Berechtigung der Zinsvergütung wichtig. DazZ Recht des Arbeiter?

größeren Summe der zwijdhen zwei Glodentönen liegenden SejchehHniffe

und Arbeitgebers wird in einem bejondern Kapitel abgehandelt, wobei

von der Seele bemerkt wird, ob zwijchen denjelben eine Viertelftunde

die verfchiedenen Grade der Leibeigenjhaft zur Sprade kommen, und

oder eine ganze Stunde liegt,

Bu viel ijt eS ferner gejagt, wenn der

auch auf neuzeitlide VBerhältniffe mande Schlaglichter fallen. (Die „Klofter«

Berf. zu den Momenten der Gottähnlichteit des Menjdhen auch das

gelübde“ [S, 88] gehören, allerdingS {hwerlich in dieje Kategorie.) Mit

Gottesbewußtjein rechnet. Wir mwürden dafıür jagen, daß in der über-

Recht mwird den ifraelitijden Feften (vor alem dem Sabbat!) eine Hohe

thierijhen Befähigung des Menjdhen auch die Anlage und der Drang

jociale Bedeutung zugejchrieben. Zulegt ift noch die Rede von den Abs

eingejchloffen liegt, zu dem wahrgenommenen Weltjyftem wie zu jedem

gaben und dem Öffentlihen Dienfte, Der Verf. glaubt jagen zu dürfen,

Werke einen Urheber hinzuzudenken.

Endlich greifen wir noch den Saß

daß eigentlidh gar fein Steuerdruc in unfjerem Sinne des Wortes auf

(S. 92) heraus, nach welchem die Ausfprüche unjerer Glaubensurkunden

‚SFirael laftete oder doch nach dem Gefeß Iaften fjoNWte. Doch muß er jelber

über die Götter der Böller und den Glauben an fie erft im 11, Jahr-

äugeben, daß die Abgaben und Opfer für das Heiligthum bedeutend

Hundert v. Chr. beginnen jolen. In der Zhat ift (ebenda) 1 Sam., 12, 31

waren. Hier mwäre zu unterfuchen gewejen, wie fie fih ungefähr zur

al8 der erfte diesbezüglidhe Ausjprucdh aufgeführt. Dagegen müffen wir

Ertragsfähigfeit des Landes, bezw. zur Steuerkraft des Einzelnen ver-

daran erinnern, daß jhon in dem Triumphlied, weldhes Jirael nacdh der

hielten.

Au hHätte mehr hHervor

Naturalien beftanden.

gehoben werden dürfen, daß fie meift fn

Neberfchreitung des Rothen Meeres anftimmte, und deffen Grundftoc

nicht der Zeit Mofis abgejprodhen werden fann, die Frage fteht: Jahweh,

Wenn üÜbrigens der Verf. bei al den bheregten Punkten e8 nicht

wer ift dir gleich unter den Göttern? (Erod. 15, 11), abgejehen von dem

unterläßt, für die Gegenwart Winfe zu geben, jo hütet er fiH doch mit

erften Prinzip des Dekalogs (Exod. 20, 3).

Der Verf. Jdheint ung in

Recht davor, Joldhe mofaijche Inftitutionen, welche auf beftimmte agrarijche

der Herabdatirung der altteftamentliden Urkunden doch etwas zu weit

VerhHältnifje berechnet wmaren, mwie z. B. den Zehnten, ohne weitere8 für

gegangen zu jein,

€d, König.

unjere Zeit und unfere ganz anderS gearteten Zuftände zu empfehlen

oder gar alg göttlihe Saßıung vorfchreiben zu wollen. Dagegen gibt fein

Kübel, Franz Cherhard (Dekan in Eßlingen, Württemberg), Die fociale und

Schriftchen, wenn e& auch den Gegenftand nicht erjhöpft, einen Begriff

volkswirtfchaftlihe Gefeßgebung des Alten Teftament$ unter Berücke

bavon, weld) ein foftbares Gut Jjrael an jeinem Gejeß Hatte, und weldhe

Jichtigung moderner Anjhauungen dargeftellt. 2, Aufl. . Stuttgart

Wohlthaten auch unjerem Gejchlecht aus der Beachtung der darin waltenden

1891, @reiner & Pfeiffer (107 S, gr. 8). 1.60.

Grundjäge und Marimen erwachjen Fönnten. DankenswerthH wäre e8,

Diejes vor geranmer Zeit erfjchienene Büchlein fand erft in den leßten

wenn der Verf. diejer Brofchüre eine entjpredhende über die focialen und

Sahren, mwo das Interefje fich jo überwiegend den focialen Fragen zU-

volf$wirthichaftlidhen Grundjäge der altteftamentliden Propheten wollte

gemwandt hHat, allgemeinere Beachtung, Jodaß eine 2. Auflage nöthig wurde,

folgen Iafjen.

Der Gedanke, die in der mofjaijchen Gejeßgebung waltenden Motive zu

Bafel.

unterjuchen und für die Hebung Heutiger Mißftände zu verwerthen, ift

@. v. Dreili.

ein naheliegender und fruchtbarer,

Cben dies bezwect die vorliegende

Milligan, DD. William (Prof. of Divinity and biblical Criticism in the

Schrift. E$ ijt nicht eigentlidh) eine ardhävologijdhe oder fulturgejchichtliche

University of Aberdeen), The Revelation of St. John.

2. . 0d,

oder biblijch-theologijdhe Studie.

Eine jolde müßte auf vorgängiger

London 1889, Macmillan & Co. (XXI, 345 p. gr. 8).

Prüfung der Yuellen des yentateuchijchen Gejeges beruhen, deven Untere

Der Titel des BucheS läßt in iHm eine Auslegung der Offenbarung

Juchung der Verf. von vornherein ablehnt, indem er nicht einmal die Eigen-

ermwarten. Aber bis auf eine al8 Probe Hinzugefügte Auslegung von

art des DeuteronomiumS näher cHarakterijirt, jondern vom Gejeß al8

$ap. 19, 11—22, 5 (in der jehSten Vorlefung) enthHält die Schrift nur

einheitlidher Größe ausgeht, was ihm bei einer praktijd gerichteten Schrift

iJagogijche Beiträge zum Verftändniß der Ießten Schrift des neutefta=

diejenigen nicht verargen werden, die trogdem daß jie von verfchiedenen

mentlidhen Xanons.

Und dieje jind wieder zweierlei Wrt. Den Haupt-

Schichten pentateuchijcher Gejeße mwifjen, eine großartige geiftige Einheit

theil des Buch3 (S, 1—233) bilden fechS Sffentlidh gehaltene Vorlejungen,

in diejer ganzen Gefeßgebung nicht verfennen.

Vgl. in diejer und an

wie fie gebildeten, mit dem Worte Gotte8 vertrauten Kreijen dargeboten

derer Hinjicht die Abhandlung von Prof. Dettli über „die jocialen Grund-

werden fönnen. Ihnen jchließt fich ein Anhang an, in defjen vier Ab-

gedanfen im Gejege IJijraels“ in Hilty’S „Politijhem IJahrbuch Dder

theilungen (S. 237—345) die zur BZeit Hinfichtlid der Offenbarung

Ichweizerijchen Eidgenofjenjchaft“ 1890, S. 257—301,

Kübel Jagt: „Nicht

brennenden Fragen eingehender behandelt werden.

für ®Gelehrte in engerem Sinne, nicht al8 eigentlidher Beitrag zur Er-

Nachdem der Verf. in der erften mehr einleitenden Vorlejung auf die

forjchung des M, T, ijt diejer Verfuch gefchrieben; und noch weniger erhebt

Punkte hHingewiejen, um weldhe e8 fid) bei der Würdigung diejer neutefta-

er den Anfpruch, eine wifjenhaftlidhe Löfung national-dfonomijcher und

mentliden Schrift hHandelt, und daneben deren Form, ihr Zerfallen in

jocialer Fragen zu geben. E3 ijft daher nicht nur das eigentlih gelehrte

eine Reihe von Vifionen und ihHre bildlide Darftelung befprodhen Hat,

Beiwert vermieden, jondern man Hat fich auch mit wenigen Ausnahmen

wendet er fih in der zweiten zur Feftftelung der VBorausjegungen, von

überhaupt nicht aus jelundären Quellen viel Rath3 erholt, noch auf fie

welden er den neuteftamentlidhen Seher bei der inneren SGeftaltung der

KRückjficht genommen. Dem Wejen nach au wiederhHolter Lektüre Ddes

Weifjagung al8 beeinflußt anfieht. Er bezeichnet als foldhe die eSschatalo-

. Z. entjtanden, wil dieje Arbeit eine Zufjammenftellung der einfcdhla-

gijdhe Rede des Herrn, die dem Verf. befannten Lebensumftände Fefu

genden Beftimmungen des mofaijchen Gejeges fein, wie fie auch für Joldhe

und die Hiftorijhen und prophetijhHen Bücher des A, T., während er,

Ie8bar, und, hHoffe ich, interefjant ift, welche mweder als Theologen noch

freilid nur mit allgemeinen und den {pringenden Punkt faum treffenden

als Nativnalökfonomen SGelehrte vom Fach find.“

®Gründen eine Einwirkung der pfeudepigraphijchen Apokalypjen entjchieden

Buerft wird uns die ftaatliche und fociale Geftaltung des Volfes in

abweijt. Bei der. Erörterung des Aufbanes der Offenbarung in der

Sirael vorgeführt und dabei namentlich die fundamentale Bedeutung der

dritten Vorlefung zZieht der Verf. bejonders die BehHerrjchung der Sin-

Familie in diejem Gemeinwefjen beleuchtet, das fih nach Stämmen und

theilung des Buches durch Zahlen, die fyYymmetrijhe Anordnung jeiner

Zamilien (S. 15 lie8 böth aböth, ftatt: Bottej Ab) organijch gruppirte,

Theile, das fynHroniftijche VBerhältniß einzelner Gruppen und das Ver-

mwährend e$ Feine Standesunterjchiede fannte,

Die Hohe Bedeutung der

hältniß der Steigerung, in weldem die einzelnen Gruppen wie die fieben

Familie zeigt fih auch in der Erörterung über Eigenthum und Erwerb,

Sendjchreiben zu einander ftehen follen, in Betracht. Wie wenig er aber

wo einerjeit$ die Einjchränkung des individuellen Befiges durch das theos

felbjt durch die auf diefe Weije in das prophetijdhe Buch gewonnene Einficht

befriedigt ift, beweift er, indem er als neben jenen Eigenthümlich-

Iratijdhe Prinzip, andererjeitZ die Sicherung des Grundeigenthums der

Familie durhH Inftitutionen wie das Löfungsrecht u. dgl. in Betracht

Teiten hervortretende Sefichtspunite nod) das Prinzip des Gegenjages,

fommen. . Der Gegenjaß von arm und reich war durch foldhe Einrichtungen

das Vorfommen von Anticipationen in der Darfjtelung und das VBor-

jehr gemildert. Mit Mecht betont der Verf., daß das Gejeß dem Handel

hHandenfein von Einfchaltungen namhaft macht, Auf joldhe Weije wird

und der Anhäufung von Reichthum. durh den Einzelnen nicht günftig

allerdingS dem Ausleger freie Hand gefchaffen, {ich, wie e& ihm paßt, an

jeder Stelle zu Helfen, und eine zu jeinen dogmatijhen und Hiftorijchen

war. E€8 ließe jich in diefer Hinfiht noch an mandheS erinnern. Da-

Anfjhauungen pajjende Gejammtauffaffung der neuteftamentliden Weiffa-

gegen mürden wir nicht die regelmäßigen Fefjtreijen des VBolles nach Je-

rujalem al8 eine Schranfe gegen ungeregelten Erwerbstrieb anführen

gung zu gewinnen. Indeß täufhe man fih doc darüber nicht, daß Ddie

(S. 55 ı. 105)., Denn dieje Walljahrten konnten gerade dem Handel

Annahme jo diametral entgegenftehender Maximen nur darthut, daß man

Teiht Vorfchub leijten. Und menn auch die feftlihen Zujammentünfte in

mit dem Buche ohne erxegetijche Willtür nicht fertig werden kann, und

erujale

m niemal8 eine jo hHohe merkantile Bedeutung erlangten wie die

man Ddurd) fie blo8 der modernen Anficht, daß unjer neuteftamentliches

Wallfah

Buch nicht3 andere8 al8 eine Zujammenarbeitung urfprünglich nicht zu-

empelreini

xten nach Mekka, jo läßt doch die neutejtamentlihe Gejdhichte der

jammengehöriger Schriften jei, in die Hände arbeitet. Weshalb der Verf. {o

ehlte,

gung durchbliden, daß ein reges Gefjhäftsleben dabei nicht

geordne

Vorzüglich ift der Nachweis, daß die auch im Mojaismus gefeßlich

viel Künfte anwendet, ift nicht recht erfichtlich, da er in der vierten Vorlejung

te Armenpflege mehr perfönliden Charakter hHatte al8 die meift

bas Recht der Kirchen-, wie der end« und zeitgejhichtlidhen Auffaffung des Bure

bei un8

übliche und infolge defjen für das Ehrgefühl der Unterftüßten viel

HeS unterfucht und mit treffenden, menn auch mehr nur angedeuteten Grün-

215

216

den, befonders . auf Grund der Vergleichung aller biblijhen Prophetie, alle

ein montepessulanus (Mp.), ein parisinus (P); dann noch ein turicensis (T)

drei Auslegungsarten abweift. und die Offenbarung fchließlid) for an exhi-

und ein zwWeiter cantabrigiensis (C,). In das 9,—10, Jahrhundert werden

bition of the principles, which govern the history both of the world and

geredjnet B (== bernensis), Bh (== bobianus, jegt ambros.), V (= vatie., von

the Church zu erflären. So feft nun der Ref. überzeugt ift, daß der VBerf.

Huemer nur aus zweiter Hand benußt), Vı (= ootobon.), H (= helmstad.,

damit daZ Richtige ftreift, fo mwenig Fann er, ‚ mwie fhon das über die

nach Korn’8 Programm Herangezogen), Hl (= harleianus); aus Dfter-

dritte Vorlejung Bemerkte. zeigt, mit der weiteren Wusführung diejer

reichijhen Klöftern nur ein Manufjkript von Klofternenburg s. XI (N).

Anficht, feitens des Verf, fich zufrieden erklären.

Auch ftimmt e8 mit

Damit ift die Lifte noch lange nicht erfhöpft, und fie ließe fich leicht

eigener Auffaffung des Verf. nicht zujammen, wenn er in der fünften Bor-

verdoppeln.

Bon Hervorragenden Ausgaben fommen allein die von

tejung bei der Unterfuchung über den Zwed und die Abficht der Offen-

Poelmann (1528), . Reufch (1710), Arevalo (1792) und Marold (1886)

barung zu dem Ergebniß kommt: That book is written not simply to

in Betracht,

Die obengenannten Codice8 gehen auf ein in angelfäch-

describe the confliet, the ‘preservation and, the triumph of Christs

fijder Schrift gefchriebenes Manuffript s. VII zurüc, daZ über der Zeile

true people, but to warn ‚against the coming degeneracy of His

und am KRande Ein- und Nachträge gehabt Haben muß. Davon feßt

professing Church. Sicherlid verfolgt die Offenbarung zwar auch einen

Huemer einiges auf Redhnung des Dichters, der die Verje im Schweiße

yaränetijdhen Zwed. Aber der in ihHr liegende Warnruf darf nichHt fo all-

jeine8 Angefichtes fAhmiedete, anderes auf das Konto eines Glofjator$s.

gemein ausgedrüct werden,

Auf die im fehsSten Kapitel gebotene Aus-

Diefjer Neberfhuß Bbetrifft fowol einzelne Verfje wie vereinzelte Worte,

Tegung$probe, deren Begrenzung auf 19, 11—22, 5 {Hon Bedentken hHer-

DasSZ meifte derart hHat C aufgenommen, und das Manujffkript gilt des-

hHalb al3 das relativ befte,

Weil aber der Schreiber Öfter gröblih ge-

vorrufen kann, näher einzugehen, ift hHier nicht möglih. Bemerkt mag

nur werden, daß diejer fhottijche und reformirte Ausleger in 20, 4 ff. 10

fehlt hat, fo muß in fjolden Fällen au auZ anderen Yuellen gefchöpft

wenig wie die alten Iutherijhen Theologen etwas von einem bejonderen

werden, Bon diefen Haben die (unter fid unabhängigen) Handjchriften

taufendjährigen Reiche, fei e& auf Erden, jet e8 iın Himmel, finden fann.

RMA. ziar geringere Autorität al C, ftüßen aber dieje anderen gegen-

E3 ijt das ein Beichen, daß die AYuslegung des Verf., o wenig er un

über.

Eine Gruppe für fich bilden K, K, T, wie ja auch ihre Möfter-

aud). der Schwierigkeiten des Buches Herr geworden zu fein fcheint, doch

liden Fundftätten in gewiffer VBerbindung gewefjen find. Cbhenfo ftehen

in bvieler Hinfidht redht unbefangen feinen Zeitgenoffen gegenüberfteht.

LMpP in engerem verwandtjchaftlidhen Verhältniß zueinander.

Beide

Die. Anhänge behandeln die Fragen na dem Verfaffer, das Ver-

SGruppen find für die Kritit von einigem Werthe.

VBon den Hand-

Hältniß der AWpokalypfe zum vierten Evangelium, den Zeitpunkt ihrer

Ichriften des 9,—10. Jahrhundert$ ift noch V,, dem Huemer mandmal

Abfaffung und die Einheit des Buches. Während die Wusführung über

das einzig Michtige zufjchreibt, zu Mp, (V2 wieder zu V,) und Bb zu

den leßten Punkt recht dürftig ijt, ann man den übrigen ein tieferes

K; K, T 3zu ftelen; ferner jheint B _von M abzuhängen.

Sute Le8«

Eindringen in die vorliegenden Probleme nicht abfpredhen.

Ref. fann

arten hat öfter der matritensis. Von der Würdigung der |päteren Hand-

den Refultaten der zweiten und dritten AWbhandlung aber dennochH nicht

jchriften fann Hier füglih abgejehen werden.

®ern würde man e$ ge

zuftimmen, und zmwar findet er den Grundfehler in dem vorausgejepten

jehen hHaben, wenn Huemen ftatt der Abjhägung in engerem Kreife und

rioritätsverhältnif des vierten Evangelium8 zur Offenbarung, annn jich

der Herborhebung einzelner Eigenjdhaften eine mehr fyftematifjche YAWb-

aber hier in eine Auseinanderfeßung, die ja mit wenigen Sägen nicht

leitung und Gruppirung vorgenommen Hätte, Man mürde bei mander

abzumachen wäre, nicht einlaffen.

Ent{cheidung, die jeßt da Gefühl der Nichtbefriedigung zurücläßt, fich

Die Stelung des Verf. zur H. Schrift ift die eines fAHriftgläubigen

Teichter fügen.

Doch ftehen diejem Wunijhe fo viele andere erfüllte

Reformirten, und e8 thıut wohl zu fehen, daß troß des Sindringens der

gegenüber, daß wir aus diefen genug Anlaß zur Frende an der neuen

Ausgabe erhalten. E3 liegt un$ ein ausgiebiger Fritijdher Apparat vor,

moderngläubigen Anfhauungen über das Wort Gottes und die Kritit der

Schrift in die bi8 vor wenigen Yahrzehnten in diejfen Punkten unantaft-

an deffen Hand man die Mefultate nachprüfen fann und mit dem fich

bare {chottijche Kirche ein Buch wie diefes in feinem VBaterlande dennoch

weiter arbeiten läßt. Die yoetijhen Borbilder des Juvencus find unter

mehrere Auflagen erleben fann. Der Verf. berückfichtigt dabei nicht nur die

dem Texrte mitgetheilt und geftatten fo auch eine bequeme Verwerthung

Theologen feines Heimatlandes, fondern ift auch mit der deutfhen Schrift»

beim Apparat.

auslegung bekannt. AWber e& muß auffallen, daß er zwar Beck, Düfterdieck,

Huemer’S Texttkritik ijt befonnen und Hält jich frei von konjekturalen

Smwald, Harnad, Hilgenfeld, Kliefoth, Lücke, Neander, Schwegler, VBölter 11. a.

Srperimenten und wilfürlidhen Eingriffen. Wir hHeben im Folgenden

einige Stellen hervor, an denen mwir zu anderen Refultaten gefommen

fennt, aber von Cbhrard, Hengftenberg, Hofmann, Luthardt nicht$ mweiß.

Kann man auch von einem Ausländer nicht verlangen, daß er die ganze

find als der Herausgeber. Praefatio 2 ziehen mir die Lesart urbeos (fo

deutfche eregetifjche Literatur fenne und benuße, fo muß er dennoch bei

aud) C) vor orbis vor; denn die Steigerung ift urbes, regna, Roma,

feiner ANuswahl nach einem erfennbaren Prinzipe verfahren.

Un.

Hängt man mit orbis an, jo wmürde man Rom degradirven. — I 10:

wir nehmen die Zorm adytis (aditis Huemer mit den HandjHriften)

Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, editum consilio

wieder auf; ebenjo an den jpäteren Stellen wie 1, 507; 2, 760; 4, 77;

et

impensis academiae

litterarum caesareae Vindobonensis,

4, 633 und fals e$ fidh noch fonftwo findet.

Der Herausgeber {Hreibt

Vol. XXIV: Gai Vetti Aquilini Juvenci evangelicorum libri

ja doch auch Smyrna, Solymi 2C.

Cbenfo fjeßen wir Praef, 23; 1, 11

quattuor.

Recensuit et commentario critico instruxit Johs.

descendere wieder ein; desgleichen 1, 160, 357; 2, 225; 4, 178, 672, 746

Huemer. Wien 1891, Tempsky (XLVI, 176 S, gr. 8). 7, 20,

(merfwürdigerweije bietet Huemer jelb{t 4, 168 descendet). — 202 ift

NachHdem J. Huemer die Ausgabe des Sedulius in der wiener Kirchen-

liberet am beften beglaubigt und fchließt fih auch im Tone an die

väterfammlung bejorgt Hatte, Iag e& nahe ihHm auch die TerteSrecenfion

biblijde Quelle an; dagegen fpricht nicht das folgende dignatur, wie

der verwandten metrijhen Evangelienbücher des Juvencus zu übertragen,

dort mit CMp zu fchreiben ijt, wenn man {ftatt finemque mit ung vinclis

die nunmehr ausgeführt vor un liegt. Der Herausgeber bhehandelt in

finem, qui herftellt. — 210 hHalten mir die Konjektur dietum (ft. dieta)

jeinem neuen Werk zunächft Kiterarhiftorijhe Fragen.

Wir find bei

nidht für geboten. — 227 möchten wir wegen der KakophHonie tunc hine

FIuvencus in der glüclichen Lage, einen ficheren Anhalt für die Ab-

das nicht {chlecht bezeugte tune hi empfehlen. — 249: gibt e8 für sub-

fafjungszeit aus dem Gedichte felbjt ermitteln zu Köunen, da der Dichter

missique nur einen Beugen? — 267 ff. ift die Sagperiode (auch bei

IV, 806 ff. den Konftantinus und feine Friedenzära erwähnt. Außerdem

Marold) nicht richtig aufgefaßt. Der VBorderjaß geht von Ast ubi big

verzeichnet noch die Chronik des HieronymusS unter den Y 329—30

aevi (®%, 270), und mit mirandis beginnt der NMachjag. Der jcharfe

Folgendes: „Juvencus presbyter, natione Hispanus, Evangelia heroicis

Gegenfag Ast paßt nicht zu putat, außerdem befteht eine Iogijdhe Uneben-

versibus explicat‘“. Damit ift ungefähr alle8 zu Tage gefürdert, was wir

heit zwijchen ubi saeva tyranni feritas satiata est und extinxisse putat

von dem Seben des Poeten wifjen, da die vita des Hieronymus (c. 84

omnes: {obald die Graujamfeit des Tyrannen befriedigt ift, glaubt er

De viris illustribus) diefelben Notizen enthält. ANerdings werden hier

alle vernichtet zu Haben! Das Hätte doch nur umgekehrt einen Sinn.

al8 weitere Schriften noch „nonnulla eodem metro ad sacramentorum

Die Einridhtung eines Abjages bei Mirandis Hat vermuthlih den Irr-

ordinem pertinentia‘ ermähnt, doch find diefe nicht erhalten und Haben

thum fo lange verfjchuldet. — 304 fcheint ung reservat angemeffener. —

vielleicht gar nicht eriftirt. ANe mittelalterlichen Angaben mwiederholen

335 ift die Mede von der Art, die den Bänmen an die Wurzel gelegt

den Hieronymus, ohne wejentlih Neues Hinzuzufügen. Dasz Werk des

ift: acies levata securis.

Huemer nimmt, nach fjeiner Aufzählung im

FIuvencus erfreute fich der Billigung des Papftes Gelafius, mie aus dem

Index zu {chließen, levata = elevata; das ift nach der Quantität nicht

befannten, Dekvet de libris recipiendis erfichtlich. Bei den Poeten der

möglih und Fommt auch jonft bei Juvencus nicht vor, wie der Heraus-

nächften Jahrhunderte laffen fih manderlei Nacdhahmungen nachweifen.

geber denn auch unter den profodijchen Licenzen das Wort nicht anführt.

Die Grammatifer und Metriter Haben das verfificirte Evangelienbuch

Der Zujammenhang verlangt nın die gefhwungene (le‘vata), im Anhieb

fleißig benußt und citirt, und noch bis in das {pätere Mittelalter be-

drohende Arxt (nicht die polirte levata), und die erhalten wir, indem wir

Ihäftigte man fih mit Juvencus, daher denn die Zahl der HandfHriften

mit fehr geringer Nenderung librata {OHreiben,

Die Lesart des

der. Evangelia fjehr bedeutend ift.

Nur die älteften und befferen hat

matritensis levigata, an fid von geringer Poetijher Autorität, enthält den

Huemer für feine Recenfion Herangezogen.

Bunächft den Cod. Canta-

Verfuch, ein übergefdriebenes le’vata verSgerecht zu {treden, — 365 nehmen

brigiensis s, VII (= C), dann ein Manufkript des Britijden Mufeums

wir patrii al8s fonfequentefte® Ergebniß der Handjchriften, und 410

(R) s. VIII; beide find nen verglichen,

Ferner find zu erwähnen M,

submersum. — 439 fehren wir zu der Lesart linguis zurücd, die dem

ein freifinger (jeßt mündener) Coderx, etwa s. VIII, und ein gleichalteriger

Wejen der virgilianijden Fama beffer entjprit al8 verbis; und 489 zu

reidenauer (jeßt farlsruher) A. Dem 9. FJahHrhundert gehören noch

digesta, — 674 jdeint ung der VBorjchlag Huemer’S (im Kommentar)

zwei farl8ruher Manujfripte an (Kı, K,), ferner ein laudunensis (L),

donet Quae zu lejen nicht unwahrfheinlich.

217

'218.

I, %. 215 ift o (ahm, daß man ihn jelbft einem Juvencus nicht zu-

long& (longe), nad) der anderen lingua (lingue) verfucht fein mtäg, leicht

{chreiben Tann.

verftehen. Indeß vorläufig jheint ung8 die obengenannte umgeänderte

Wir geben der Faffung von LPB den Vorzug: caeli

qui venit missus ab aula. 'Uebrigen8 Hätten mwir hHier noch mehr An-

Lesart für den Text auszureichen, und mir verweifen unfjere Konjektur

gaben‘ über die Schreibung in anderen HandfhHriften ermartet. — Aurch

laena zunächft in den Fritijdhen Apparat,

217 Halten wir die Wahl des Herausgeber$ nicht für die mahr]coheinlichfte

IV, 61$. fcheint noch nicht in Ordnung zu fein, da das tamen einen

und' {Hreiben mit BPGH in desertis regionibus olim. — 263 ftelen wir

unbaffenden Gedanken gibt, auch das Handfehriftliche doctrina noch 'gatr

Hune Jacobus enim mit C Her (die Abbhreviatur nac Jacob bhedeutet die

nicht 3zu feinem Rechte gefommen ift.

Mit „adfectari (deponen8), nam

Endung us). — 296 tann bei der Häufigen Vertaufhung von e und i

est vobis doctrina magistri‘“ möchten wir' nur einen vorläufigen Bor-

die Schreibung poteretur nicht zweifelhaft fein. — 353: quid pectora

ichlag einführen, der vieNleicht zu weiterer Befferung anregt. — 'V. 78—79

clausa tenerent. Fr clausa hHaben alle Manuftfripte saeva, und auch

i{t die Rede von FJerujalem, das die Propheten fteinigt. Das fafjt alein

C hat clausa saeva, Die doppelte Lesart hHier Iäßt fich nicht auf Inter-

beglaubigte Präfens necatis vertaufjcht Huemer gegen necastis, Sehr

KinearerfHärung des einen Auszdruks durch den anderen zurücführen;

mit Unrecht. Offenbar hHat ihn saepe dazıu bewogen. Alein dies Wort

dagegen ift das Eindringen von clausa leicht zu erklären, wenn dies in

gehört zu missos, und deshalb fann und muß necatis bleiben (in Nebers

einem früheren Manufikript al Glofje über tenerent ftehend gedacht

einftimmung mit der QueNenfchrift). — 119 lejen wir sanetae (salutis). —

wird. Demnach ift alfo pectora saeva al8 urfprüngliher Beftand des

. 154—155 ift der Gedanke defletio iugis urgebit (omnigenas tribus)

dem Zujammenhang wenig angemeffen, daher vielleicht eine andere

Verfes zu nehHmen, wa8 übrigens auch zu den Pharisaei am Beften paßt.

B. 471 ift das gut beglaubigte e tectis auch auß dem Grunde des Wohl-

Variante einzufegen oder eine Konjektur nöthig ift. — 159: Da Huemer

fManges ' beizubehalten. — 'B. 602 fchreibt Hıemer oblatus sibi mox,

Arevalo’3 Berufung auf den cantabrigiensis (zu praeteriet neque) an-

Allein der bei Juvencus nicht geläufige Gebrauch des ReflexivS ftatt des

zweifelt, jo läfe man gern bei ihm die ausdrücliche Angabe über den

einfachen Bronomen? {fteht dem im Wege; dazu kommt Ddie faft ein-

wirklidhen Befund der Handjehrift; ift C unter den reliqui eingefHloffen

ftimmige Bezeugung von oblatusque, der die Konjektur gar feine MNech-

oder niht? — Zu 163 joll e& vor &. Müler wol siet (ft. sciet) Heißen ?

Andernfals möchten wir felbfit noch siet zur Erwägung {ftellen. —

nung trägt. E3 ijt, da einmal geändert werden muß, oblatusque ibi

mox zu fchreiben, eine Lesart, weldhe die Elemente aus den Beften

. 179 zu weldhem Stihwort foll rebus Variante fein? — 257 ift

Handjchriften berückjichtigt. — Eine eigenthümliche Differenz zeigen die

demersus Herzuftellen. — 364 vor laniatum im Kommentar fehlt das

Codices V. 829: domum repetit serus lautet die Neberlieferung in

Stichwort, — 377 lefen wir cum für quo (quod), da eS zu Leßterem

den meiften Handjchriften; nur CC? geben victor. Das im Texte von

Tein Beziehungswort im vorigen Saße gibt; die verkürzte Schreibung

Huemer beibehaltene serus trifft niht zu na dem Zujammenhange und

ijft bei beiden Worten diefjelbe. — 392 ift im Kommentar unklar, vb

mürde gar zu Meinbürgerlidh und philiftirös Mingen, victor paßt nicht,

suspitibus 3ı sopitis oder zu suscipe gehört. — 411 bei sanctumque

da von einem Gegner nicht die Rede ijt. Huemer vermuthet im Kom-

alabastro bedarf e8 feiner Menderung. — 421 erwartet man zu inple-

mentar doctor, jedenfalls jchon befjer. Aber dies Wort Hat paläographifch

bunt (C) nod) weitere Lesarten und fühlt fidH nach der einen Angabe

diefelbe Schwierigfeit der ESrflärung neben serus wie victor, Wir jhlagen

unfider. — V. 426 wird man am beften mit dem Matritensis ter dena

senior vor nacdh dem Sprachgebrauch Virgil’S, der das Wort im Sinne

minarum {dreiben, da der Spondeus im fünften Fuß Hier Kaum

des Erhabenen, des mürdigen, gewaltigen Herrn (vgl. franzöfijdh seigneur)

eine Entjhuldigung hHat. Den Zujaßg argenti bei minarum mag man

verwendet. Daraus kann vietor und serus jehr keicht verlefen vder ver»

freili) nicht mifjen. ANein dafır ift im Anfang des nächften Verfes

jchrieben fein, wmährend e$ zwijdjen serus und vietor gar nichts änußerlich

ein geeigneter Plag, den pondera bisher unberechtigt einnahm. Un-

Gemeinjames$ 'gibt. — 3, 47 ijft quia befjer und befjer bezeugt al8 qui

berechtigt jagen wir, bdenn pondera; his verbietet fich ob des Hiatus;

(Huemer). — V. 48 fHreibt der Herausgeber faljch mit C allein inmersum;

wol aber genügt argenti; his nad) Form und Inhalt. Pondera ift

da der Sag bei ipsumque jchon eine Kopula hHat und da folgende

vermuthlich urfprünglih Gloffe zu minarum gewejen und Hat dann, da

vinclisque nur zu gravavit gehören fann, jo muß Ddie Lesart aller

leßteres am Versende ftand, jeinen Plag dahinter genommen und ift {o

übrigen Codices inmersit ftehen. — V, 67 notirt Huemer im Kommentar

dem nächften Verfe aufgezwängt morden. Daß argenti verfprengt wurde,

zu ad: „plerique“ Und mas Haben die Ausnahmen? — 376 ift posset

beweijt Jeine verzweifelte Stellung in C und den Marginalvarianten

it. possit nach dem übergeordneten Präteritum zu jhreiben; bei der fort-

Poelmann’3, Der ganze Ausdruck unfjerer Stelle wird wiederholt 4, 639:

gejegten Vertanufchung von e u. i ift die Schreibung der Manujkripte in

Argenti triginta minas etc, Die Stelle von den 30 Silberlingen lautet

jolden Fragen ohne Belang. Ebenjo muß natürlich 529 posset, dort

aljo nach unfjerer Korrektur:

übrigens au in guten HandjHriften vertreten, Hergeftellt werden. —

Illi continuo statnunt ter dena minarum

. 567 ift, wie er vorliegt und auch von Huemer übernommen ward

ti; his Judas scelri se subdidit alto.

(Aiunt, conduetoris quod praecepta fuissent), zmweifellos falfch überliefert.

439 entjpricht perscripta (supplicia), mie eine Anzahl guter Hand-

Denn man mag von der Verfififation des Iuvencus noch fo gering

jchriften bietet, dem biblijdhen Tone beffer al8 praeseripta; die Verwechs-

denfen, fo grobe Vergehen gegen metrijdhe Zucht und Ordnung darf man

Iung von per und prae in den Mbfürzungen ift aber jehr gewöhnlich. —

ifm nicht unterjchieben.

Der Fehler liegt offenbar an der faljchen

494 anhelos ift nidt nur durh C gefidert, fondern au durch Mp

Stellung von quod, das vor conductoris gefegt dem Verfje die natürlichen

und Poelmann’s Excerpte in der Form anhelus, daher wir e8 filr anhelis

Einfdhnitte und Ruhepunfkfte verfchafft.

Der FIrrthum erklärt fich fehr

(Huemer mit den übrigen HandjHriften) Herftellen, Im folgenden Verfe

einfach, menn man bedentt, daß die RMelativa und relativen Konjunktionen

{chreiben wir dann mit CV, prostratis (prostratos Huemer mit den

(cum, quia, quoniam, quod) oft nur mit c rejp. q gefchrieben werden, daß

anderen Codices). — 535 empfiehlt tantis die Lesart circumlatrati-

aljo hier dies e (mit Abkürzungszeichen) oder q megen des folgenden cductoris

bus. — 576: rursus ait iurans, illum se nosse negabat heißt e& vom

bei der nächften AWbjchrift wegblieb und nun von irgendjemandem die ver»

Verleugnen des Petrus, Das legte Wort muß in negare verbeffert werden

mißte Konjunktion an faljher Stelle eingeflidt murde. Wir mürden alfo amı

oder noch wahrjcheinlicdher in negando; zu legterem vgl. 580: Et Potrus

Ieichteften cum conductoris praecepta fuissent hHerftellen, nehmen aber

ijurans nescire adfirmat . . negando. — 584: der Ver8 Circumstant tristem

aud) quod conductoris an, weil in Boelmann’s Marginalektionen

verbis praesagia Christi ijt, wie aud) des Herausgebers Vorfchlag im

jidh diefe Variante findet. Daß dieje Angaben Poelmann’$ fich Öfter mit

Kommentar zeigt, nocdh nicht in Ordnung. Die Lesart der Herausgeber

C und anderen befjferen HandfHriften deden, beweift der Fritijhe Kome

vera trifft den Gedanken, i{jt aber gegen das Metrum. Ich jHlage veri

mentar; 3. B. 3, 381; 3, 44; 3, 14; 2, 415 2C. — . 720 f. 1äßt fich vers

vor, das dem Sinne nach zu praesagia gehört, aber per enallagen zu

{tändlicher Jo interpungiren: Ecce colonorum rabies: hos . . . proterrent etc,

Christi gefügt ijt. Die Lesart wird durdy veris im matritensis in ge-

Damit ift auch die Unebenheit von rabies proterrent auf ein erträg-

wiffer Weije geftüßt. — Nicht befriedigend jheint uns auch die gebotene

lidheres Maß abgemindert. — V. 763—764:; eine wenig zufagende Wahl

Faffung von 585: Egressusque dehine ploratus habebat amaros. Der

hHat Huemer hHier (videt indutum pollutae vestis amictu, Laetitiis

Jonftige Sprachgebrauch von habere begünftigt die umgekehrte Verbindung,

thalami fuerat cui dissona lingua) unter den Lesarten getroffen, und

welche fich ebenfo leiht aus dem HandfcHriftlidhen Befund Herftellen 1äßt

man fönnte bei lingua dag Diktum der gerade hier behHandelten Bibel-

al8 die oben verzeichnete, nämlidh Egressum usque dehine ploratus

{telle anwenden („Freund, mwie bift du Hereingekommen“?). Nun {fteht

habebat amarus, Obendrein wird durch unfere Konjektur die profodifche

r lingua (lingue) in den beften Handjchriften longe, für das nur ein-

Schwierigfeit in ploratus vermieden. — 588 behalten wir die {o Häufige

mal beglaubigte laetitiis überall laetitiae (laetitie) und für cui in

Schreibung posterga mit den beften Handfchriften bei. — 592 ift

einigen Codices quae, Demnady märe mit laetitiae thalami fuerat

Roelmann’8 qui dieitur für un fehr überzeugend; denn der Ausdruck

quae dissona longe jchon ein feidlicher und jedenfalls ein brauchbarerer

„bijft du der Jogenannte Mönig der Juden?“ entfpricht dem Zufammen-

und äußerlich wahrjheinlicherer Zujammenhang gejhaffen. Wollte fich

hHang vortrefflidh. — 595: zu den Vermuthungen im Kommentar zu

Jemand auf cui fteifen und in lingua die Norruptel fuchen, fo müßte

man laeti

scelerata facundia möchte ich nod) scelerata loquentia fügen; das

jieht er

itiae thalami fuerat cui dissona laena jdreiben, d. H. „Hier

jeltene Wort wäre dann durch die @lofje facundia verdrängt und ein

einen angethan mit der Hülle eines bejhmugßten Keides, der

profodifjher Schniger eingefjchwärzt. Loquentia „Zungenfertigteit“ paßt

(alfo) dır

tcaus fein zur Hochzeitsfreude pafjendes Gemwand Hatte”. Ein

hier entjchieden befjer al8 das edlere Wort. — 628: Infelix veris (G)

eONaS

Mmus [ie

damnans sua gesta querellis. Dem verzweifelten Judas verao querellae

der Manier d

gt nicht gerade in dem zweiten Saße, mwürde übrigens

idreiben von

8 Iudeneus nicht widerfpredhen; auch ließe fid) das Ver-

zujchreiben geht nicht wohl an. Auch Hier führt der matritensis auf die

a in loena und lena (vgl. die bekannten Verwechs-

richtige Spur mit feinem eris, Nach X ift die Auslaffung eines S Leicht

Iungen loetum, 1e

tum , laetum), woraus dann nach der einen Seite hin

erflärlich: im Urtext ftand seris, und serae querellas geziemen audh der

219

220

Sitnation. SEine weitere Beftätigung unjerer Korreftur bieten MpP mit

ausländijhe Parochien gewiejenen Ortidhaften (II, 1—400). B, den

miseris, einer Form, die für mißverftandeneS oder jhlecht gelefeneS seris

Weftfreis, und zwar die Ephorien Eijenberg (III, 1—180), Roda

eingejegt ijt. — 638 behalten wir eventu mit den beften HandfHriften

(S. 181—417), Xahla (S. 417—644) mit ihren 15 + 16 + 23 Barodhien,

bei. — 643 möcdten wir Huemer’S sanctus (f. scelerata) aug inneren

darunter die Stadt Orlamünde und jchließlih, wie oben, die ausländijchen

und äußeren Gründen (Quantität von ludibria) in den Tert jeßen. —

Ort{chaften. An Interefje ftehen hier obenan die eingehenden Mittheilungen

732 ift nac) decet ein Romma der großen Interpunktion vorzuziehen.

über die zehn Städte des Landes, vor allen, um ihrer veichen Vergangen-

Wir {cHließen unfere Befprehung mit dem Bemerken, daß der

heit wiNlen, Altenburg und Orlamünde, deren Gejchichte urkundlih bis

empfehlenswerthen und brauchbaren AWusgabe ein Inder verborum et

in$ 12, Jahrhundert zurücverfolgt ift. Die Bejchreibung der einzelnen

Jlocutionum beigegeben ift.

Barochien enthält nächft topographijchen und ftatiftijdhen Nachrichten die

mufterhaft gründlihe und präcis zufjammengearbeitete Gejchichte der ein-

Qöbe, Iul. (D. th.u.ph., Pfarrer 1, Geh., Kirdhen-N. in Rajephaz) und Ernft Löbhe

zelnen Ortfchaften, voran des Kirchdorfs, der Kirche (ihres Urfprungs,

(Sup. u. Kirden-R, in Roda), Gefchichte der Kirdhen und Schulen des

Baues, Schmucdes, Vermögens) und des Begräbnifplages. Hieran {chlie-

Herzogthums S.-Altenburg mit bejonderer Berückfichtigung der Ort3-

Ben fich die Mittheilungen über die Beftände der Archive, die Pfarr- und

gejchichte,

Altenburg 1884—91, Bonde (IV, 642; 400; VI, 773 S,

Schulhäufer (EntftehHung, Dotationen 2C0,), denen je die bi8 in die Au3-

Lez.-8). 36 M.

gänge der Fatholijchen Zeit zurücgehenden Perfonalien der Pfarrer und

Beinahe 60 Jahre nach der erften VBeröffentlidhung jeiner mit feinem

Sehrer beigefügt find. Audy die Gejchichte der Schlöffer und ihrer Herren,

Iugendfreunde H. E, v. d. Gabeleng getheilten Ulfilasfiudien ift dem erfte

der geiftlichen Stifter, Klöfter, KapelNlen, Hofpitäler, Borwerke, Rittergüter

genannten Dder beiden Verf., dem nunmehrigen Senior der altenburger

und unzähliger alter und neuerer mit diefen verbundenen adeligen Ge-

Geiftliden, die BoNendung diejes ebenfalls in Gemeinjdhaft, und zwar

ihledhter und anderer Familien ift mit gründlidher Kenntniß dargeftellt, Man

mit Jeinem ältejten Sohne, gearbeiteten Werke8 vergünnt gewejen. Die

muß in der That den unerfchöpflich firömenden Reichthum der bis inz

Arbeitstheilung war in der Art gefhehen, daß der Vater, mit faft

Einzelnfte gehenden und überall Iehrreiden Mittheilungen, Ausführungen

52 Sahren als Pfarrer vdem Oftkreis des Herzogthums angehörend, die

und Notizen bewundern und fkann wol fjagen, daß zu jolcher Arbeit Nie-

diejen Kreis behandelnden zwei erften Bände bearbeitete, mit Uusjhluß der

mand geeigneter war als die Verf., welde durch zahlreiche Veröffent-

Sejchichte der Schulen, au wegen der Nähe vom Orte des Druckes Jämmt-

lidhungen ihrer vaterländijchen Sejchichtsforfjhungen feit Yahrzehnten fich

liche Korrekturen Ia$, mährend der Sohn, von Anfang an im Weftkreis ans

als die Kundigen ausgewiejen Haben.

Möge das mühfelige, auch typo-

geftellt, diefen, den 3, Bd. umfajjenden, und die Gejchichte der Schulen

graphijh fehr trefflid) ausgeftattete Werk, weldhem für jeden der drei

des ganzen Landes befchrieben hHat. Das Werk ift eine auf erft neuer-

Bände jorgfältige Regifter beigegeben find, vielen zur Freude gereichen

dings erfchloffenen, fehr umfafjenden archivalijchen Quellen und lang-

und zur Förderung Firchliden und gejdhichtliden Sinnes fegensreich

jährigen Privatftudien ruhende Fritijdhe Bearbeitung der Special-Kirchen-,

wirfen.

£., 8

Schul- und Ortsgefchichte des genannten Landes, wie fie nach dem neu-

Lichen. Ausfpruche diefes Blattes (Nr, 12 bei Anzeige des Schlußheftes)

Knapp’s, Albert, Evangelifcher Liederfhag für Kirdhe, Schule und Haus.

eingehender für fein deutjhes Land bisher gegeben jein dürfte, und lag,

Cine Sammlung geiftlidher Lieder aus allen AHriftlidhen Jahrhunder-

Jaut Borwort, der Grund jeiner Entftehung in dem mehrfach, auch von

ten.

In 4, Ausgabe neu bearbeitet und big auf die Gegenwart forts

maßgebender Stelle, geäußerten Wunjche nacd) einer neuen Bearbeitung

geführt von Sofeph Knapp.

Stuttgart 1891, GCotta’fjhe Buchh.

des bhetr. Gegenftandes, welder in der 1840 —49 erjchienenen Kirchen-

Nachf. (XLVIMN, 1421 S, Lex.-8). 8 M,

galerie des Herzogthums S.-Altenburg jehHr ungleich hHehHandelt und un-

Wer fich des Endes der dreißiger Yahre in diefem Yahrhundert erinnern

volljtändig geblieben war.

fann, der mweiß, mit mweldher Freude im evangelifchen Deutfcland das

Die nachjtehenden Inhaltsangaben mögen einigermaßen einen Einbli

Buch begrüßt wurde, dag nun in vierter Auflage vor ung liegt.

Die

eröffnen über die Fülle des bhearbeiteten Materials. Nach dem befonders

aug der trodenen Profa des Rationalismus ermachende Gemeinde wurde

Literaturgefchichtlidhes enthaltenden Borwort (S. 1—4) gibt der 1. Thl.

hier an die Quellen und Bäche des Heiligen Liedes geführt, denen fie zum

(I, 1—24 eine firchlidhe und ftatiftijhe Neberjicht, einleitungsweife

großen Theil ihre Erfrifchung und Berjüngung verdanken follte,

Albert

allgemeine hiftorijdhe Nachrichten, welchen {ih Angaben über den Bes

Knapp, felbft mit der Gabe des geheiligten Sanges begabt, ein Dichter

völferungs- und Familienftand anfchließen, Wir erhalten weiter Ause

von Gottes Gnaden, war gemwiß befonderg befähigt dazu,

em evangelifchen

funft über die im Lande vertretenen Keligionsbefenntnifje, die Ephoral-

VBolke feine Liederfhäße alter und neuer Zeit darzubi

d

ten,

Denn dem

bezirfe (7), die Zahl und Parochialverhältnifje der Kirchen (221 ercl.

Bolfe damaliger Zeit mußte manches erft mundgerecht und fo bereitet

10 Kapellen und, Betjäle), die Geiftlidhen (137) und Bolfksjhullehrerftellen

werden, daß e& ihm auch eine mwirklihe Frucdht der Erbauung verfhaffte.

(1883: 316), über die Kirdhenverfaffung, die Kirdhengewalt, die betr, Bes

Die Werkzeuge dazu mußten in wirfliden Dichterhänden ruhen, zugleich

hHörden, die Stelenbefeßung, VBifitations- und Kevijfionsordnungen und

aber in {oldhen, die fih von der hHeiligen Ehrfurcht vor den Glaubeng»

Konferenzen.

€ folgen die Mittheilungen über die praftijhen und

zeugen der alten Tage, von demuthsvoller Pietät leiten ließen.

wiffenjhaftliden Bildungsanftalten , über den Kultus, die Gejchichte des

Daß die Hände, die den erften evangelifhen Biederfhag 1837 zu-

Landesgejangbuchs, die allgemeine Darftellung der grundbejiglidhen und

jammengetragen, in diefem Sinne gewaltet, davon ift die Sammlung ein

finanziellen Verhältnifje der Kirchen, Pfarreien und Schulen und ver-

heredtes Zeugniß. Unter feiner Morreftur hat dag Bekenntniß der Kirche

{chiedener Kafjen, jowie die Bejchreibung der Neußerungen des Kirchlihen

gelitten , mit zarter Hand ift die alte Form bhehandelt, ja oft ift, wo ein

Lebens (Kolekten, Vereine, Kirhenzucht). Im 2. Thl. (I, 25—82) finden

zeitgemäßerer Wusdruck nahe lag, diefer vermieden, und aug Bietät gegen

wir unter der befcheidenen Neberjchrift „Abriß der Kirchengefchichte

den alten Sänger dem Lefer der Neuzeit zugemuthet, fich feiner Sprödig-

des Herzogthums Sachfen-Altenburg“ einen die kKrchliden Be-

feit zu enthalten,

Die Zeit feit dem erften Erfcheinen des Liederfhaßes

wegungen und Inftitutionen bis auf die Gegenwart. ausführlich be-

ift freilid) eine andere geworden.

Auch hinfichtlih der Hymnologie.

Man

handelnden. jehr interefjanten Abjchnitt, der für fih jchon ein ftatt-

hat fid bemüht, mit antiquarifcher Genauigkeit die Texte feftzuftellen und

lihes Büchlein bildet., Die Darftelung beginnt mit der Gejdhichte der

fie in Sammlungen zu vereinigen,

Wer könnte diefen Beftrebungen ihre

Einführung des Chriftenthums zu Ende des 10. JahHrhunderts (eine Fuß-

Berechtigung abf{prechen ?

Uber man ift dann nocdh weiter gegangen und

note giebt die Reihe der 38 Bijhöfe von Zeiß und NMaumburg, der geift=

hat diefe Refultate antiquarifdher Forfhungen der Gemeinde für ihre er*

lichen Landesoberhirten bis zur Reformation 968— 1541), führt die älteften

baulihen Zwece dargeboten, ja man hat dagjenige Gebiet, auf dem der

cHriftl, Gotteshäufjer (urkundlich jeit 1099) und Klöfter, die Gefjchichte

Alterthumsforfher nodh nicht zu fpüren und zu fichten berufen ift, das

der Archidiakonate, Dekanate, Patronate und Pfarrftellen (S. 30 {f. über

neuere Lied, der Gemeinde ganz vorenthalten mwollen.

Hier ift offenbar

das Scholienrecht), vor und verweilt eingehendjt bei der 1523 erfolgten

Unterfchieden

die Unterfheidungsgabe nicht zu ihrem RNRechte geklommen.

Durhführung der Reformation in Altenburg und der denjelben fol-

muß werden, wags der wijfenfchaftlidhen Theologie und was der Gemeinde

genden 9 Kirchenvifitationen (1528—1673). Hieran jchließen fich

dienen fol,

Neben den Werfen eine® Wadernagel, Stip, Layriß 2C

die Ausführungen über die Ende des 17. Sahrhundert3 entftandenen

hat ein Xnapp feine volle Berechtigung.

ietiftijchen Bewegungen, deren Opfer u. W, Gottl. Cober, der Verf. des

So hat denn au der Sohn bei Herauggabe des von feinem Bater

„Cabinet3prediger8“, ward (S. 61 {f.), die aftenmäßige Darftellung der in

begonnenen Werkeg in der 4, Uuflage betont, daß „der Liederfhaß Lkeine

theologijdhen Kreijen weithin belannt gewordenen Konfiftorialreffriptsge-

Unthologie zu antiquarifhen Studien, feine Art poetifher Autographen-

jchichte von 1838 und nach verjchiedenen Mittheilungen über freie Ge-

fammlung, fondern ein Andacht& und Erbauungsbuch für Kirhe, Schule

meinden, die Eijfenadher und Thüringer Konferenz, die Aufhebung des

und Haus fein folle“,

Daß c& fih al folhes bewährt haben muß,

Konfiftorium (1869), die Kirchgemeindeordnung von 1877, die mit dem

beweift gewiß der Umftand, daß von 1837— 90:; 20,000 Eremplare ver»

&. 1883 abfchließende neuefte Entwicfelungsgejhichte des kirchlichen Leben?

hreitet find und jeßt eine vierte Auflage begehrt wurde.

und Schulwefjens,

$ liegt ung bhier nur ob, diefe neue Auflage mit den vorhergehenden

Der 3. und 4. Haupttheil gibt jodann die Befhreibung und Ge-

zu vergleichen. Zuerft Fonftatiren wir, daß der Sohn den gleichen Boden

{hidhte der einzelnen Ephorien und Parochien. Er behandelt

deg Bekenntniffes und Dder kirchlihen Liedesan{Hauung einnimmt,

SIm

A, den Oftkreis, und zwar die ESphorie Altenburg-Stadtdiöceje (I, 83—

übrigen aber ift die Gigenart des Sohnes niht zu verlennen und unferer

174), die Ephorien Altenburg-Landdiöceje (I, 174—615), Schmölln, und

Meinung nach fehr zu SGunfien des Buches in Anmendung gekfommen.

NRonneburg mit den alphabetijh geordneten 31+9-+19 Barochien, da-

Die neue Auflage ift zunächft eine vermehrte,

Man würde aber fehr im

runter die Städte Luda, Menjelmig, SGößnig und je am Schluß die in

SIrrthHume fein, wenn man mMmeinte, daß da die 3, AMuflage 3130, die 4.:

221

222

3154 Nummern zählt, die ganze Bermehrung nur durh Hinzufügung von

a

ndmann (32 S.), 1890. 104. 2. Tranfebar, die 1. ev.-Iutherifche

24 iedern befchafft fet.

Wir begegnen über 200 Liedern, die in der

&

ijfions{tation in Oftindien v. Präpof, KX. JhHlefeld. 2. Aufl. (16 S.).

1890. 5

3. Poreiar, die 1. Zweigftation v. Trankebar von Bräpo].

vorhergehenden Auggabe nicht ftanden,

Dafür find gegen 180 Lieder in

. Ihlefeld. 2. Aufl. (16 S.). 1890. 548. 4. Kudelur, e. ev.-Iuth.

Wegfall: gelommen,

DOffenbar mar diefer Wegfall eine NothHmwendigkeit,

Hauptftation auf der Koromandel-Küfte in Oftindien v. Raft. X, Ihle-

wenn der Umfang des Buches nicht allzu jehr vergrößert werden follte,

feld.

(16 S.). 1889. 5.

5. Tritjhinopoli, die 1. ev.-Iuth. Mijfions-

Nach welchen Grundfägen ift bei den neuen Aufnahmen verfahren?

Der

itation im Innern des Tamulenlandes von weil. Mifj. A. Gehring

Herauggeber hielt e& für feine Pflicht, folche Lieder in feinem Liederfhaße

16/S.). 1890. 5

7. Majaweramı, e, fruchtbares Saat- und Ernte-

nicht fehlen zu laffen, die fich entweder in mandje KircHengefangbücher

|

eld im Kamweri-Delta von Präpof. X. Fhlefeld. (16 S.). 1890. 5A.

neuerer Zeit oder in die AHriftlihen Bolksliederbücher bhereitg Bahn ge»

8. Bäfianäda Püllei’s Selbitbiographie.

Sin Lebensbild auS der

brochen. So haben mandhe Lieder von SGellert, Klopftock, v. Hardenberg 2C.,

tamul, Mijfion überf. und beantwortet v. Mif. N. Handmann. 2, Aufl.

21 ©.).

5

die ‚in den früheren Ausgaben fehlten, andere von Spitta, ebenfo die

Lieder: „Laß midy gehen“, „Zieht in Frieden eure Pfade“, „So nimm

3nbenmffiion. Schriften de8 Institutum judaicum in Leipzig.

nun meine Hände“ 20. ANufnahme gefunden,

Außerdem folten die geift:

Leipzig, Atadem, Buchh. (gr. 8). MNr. 27. Eine Uebersetzungsarbeit v.

52 Jahren.

Aeusserungen d, weil. Prof. Frz, Delitzsch üb. sein hebr.

lichen Lyriler der Neuzeit eine gute Bertretung finden; fie haben fie in

N. Testament, für die Förderer seiner Verbreitun

Sotthelf und Jofeph Knapp, Paul Koh, W. Mautenberg, AU. Schwarf-

40 S, m. Portr.). 503. Mr. 28, Neue Harfentl

än

zusammengestellt.

ge f. Jsrael. ir

er

Topff, S. Sturm, D. Schott, Gerok, Eppler und einer Reihe frommer

dijhe Poefien v. Iul. Sturm (79 S, m, Portr.). 1.4 Nr. 29.

Dichterinnen.

Die dafür ein wefentlidHes Opfer bringen mußten, waren

Kampf des Lichtes m. der Finfiernis unter den Juden Ofteuropa’8, Be-

Binzendorf, G. AUrnold, Lehmus, Hiller, S. F. Köhler und verfhiedene

obachtungen und Erlebnifje v. Past. Wilh. Faber (31S.). 30

unbefannte Dichter,

@® bhat bei der Aus{heidung gewiß vielfach der

Sociale Frage,

eitfragen, Ev.-foziale. Hr8g. m. Unterftüßg.

poetifhHe Gehalt den AUYus{chlag gegeben.

Wenn übrigens Zinzendorf mit

des ev.-fozialen Kongreffes von Krof, D. Baumgarten. 1. Serie. 7,—

29 Liedern Plag maden mußte, fo ift nody immer ein reihes Bermächtnif

10, Heft. Leipzig, Grunow (gr. 8). &503. Fnhalt: 7. Die Aufgaben

von ihm im neuen Liederfhaße vorhanden.

Wag die alten Lieder an:

der Kirche gegenüber dem Arbeiterftande in Stadt u. Land von Krof. Dir.

Dr. Zhdr. Frhr. v. der Golß (40 S.).

8, 9, Die Biele der deutjchen

langt, fo find einzelne, die big dahin ganz fehlten, aufgenommen, 3. B.,

Sozialdemokratie, Von Privatdoz. Dr. . Oldenberg (104 S,)

.

10. Die

wenn aud) verfürzt, „ Erfchienen ift der Herrlih” Tag“, „Chrift ift ere

joziale Not der ländlichen AWrbeiter u. ihHre Abhilfe v. Baft. W. Yui3-

{ftanden“, bei anderen find die Korrekturen der früheren Ausgaben aufe

torp (46 ©,).

1.u.2.

f

iegler, Prof. Dr. Theob., Die foziale Frage e. fittliche

gegeben, 3. B. „Wohl dem, der in Furht Gotte$ geht“, „Balet will i

Frage,

Stuttgart, Göjfchen (III, 183 S, 8). 2,50,

dir geben“ u a.

Auch „Wie fhön leuchtet der Morgenftern“ ift dem

Zeitfr

3,

?I.: }

Y

per, Baft. Dr. Paul, Ih winl dem Kaijer Rede

Urterte jeßt näher gerüct.

ftehen!

Vormärts! Offenes Sendfchreiben an Hın. v. Egidy ı.

Daß bhei dem Herausgeber der neuen Ausgabe der dichterifche Gejhmad

jeine Anhänger zunächft, darnach an die ev. Chriftenheit, Berlin,

iblio-

graph. Bureau (64 S, gr. 8). 1.4 Rhombek, Hufjaren, hHeraus für

und der hiftorifhe Sinn im beften Einfkflange ftehen, zeigt fih bei vielen

M. v. Egidy’s „Ernite Gedankfen“!

1. ı. 2. Aufl.

annover- Linden,

alten Liedern, wenn mwir die Form, in der fie ung jeßt dargeboten werden,

S. Manz (23 S. gr. 8

50%. Romann, Diet. A, „DaZ Feld mu

mit der der früheren Ausgaben vergleidhen. Sein hiftorijher Sinn hatte

E€R behalten“,

1

dy’8 ernfte und weitere Gedanken, für das Chriften-

aber in dem Buche noch ein hefonderes Feld für feine Entfaltung.

Wir

herz beleuchtet,

$

regslau,

, Röhler

0 S. gr. 8). 50 4,

S

vul

meinen dag Dichterverzeihnif, mit dem das Buch ab{dhließt.

$ ift mit

v. Aidheraden, Mar Frhr., gen. de

e

erza, Sine Pfingitpredigt, geh.

großer Gewiffenhaftigkeit und Genauigkeit ausgearbeitet. Wir find üÜber-

den Freidenkern unferer Nation. Marbur

g, D. Ehrharvdt (40 S, 8). 80 .

zeugt, daß e& jedem Gemeindegliede eine hHöchft willfommene Beigabe fein

erm

te8,

Arbeiten, Theologische

aus dem rheinischen

mird. SEinem foldjen genügt die todte Nomenklatur nicht, die oft den geift-

wissensch

aftlichen Prediger-Verein. Hrsg. v. d. Vorstandsmitgliedern:

ı

Gen.-Sup. D. Baur, Proff. DD. Fabri, Kamphausen, Kons.-R.

rafft,

liden und firHlihen Liederbüchern beigegeben wird.

Praeses Kirchstein, Pfr. Saenger, Lic. Dr. Thönes.

Z 8 A

Wenn wir im Liederfhaße felbft einem Liede aug Geibel’& „Zeitftime

Bonn, E, Weber’s Verl. (III, 124 S,

T,

.8). 4,4 Newton, F, N.,

men“ begegnen (Nr. 1715: „Gieh ung die Hoffnung, Herr, zu dir“), fo ift

Chriftus al8 Erzieher.

7 Briefe an e.

$

ame, Dresden, H. Minden (V,

ung das

ein

Beweis,

wie unfer Sammler nad) allen Seiten bhin

68 S, gr. 8). 1A4

geforjcht hat, ob er nicht etwag für dag Saitenfpiel der hHäuslidhen Un

Zeitfhriften, Beitfchrift für wifenfchaftlihe Theologie. 34, Yahrg.

dacht entdede, Wir wünfdhen ihm dafür, wie für die ganze Arbeit, welche

4.

eft: € Holiten, Biblijch-theol. Studien: 4.

ur Entitehung u. Ent-

wi

&

elung des Mejfiasbewußtjeins Fefu. Küßner,

tubdien üb. Röm. 4, 1ff.

ein beredte8g Zeugnif für die treue Herzenshingabe an diefelbe ift, den

S. Dräfjeke, Krumba

reichften Segen von dem, der auch in der gegenwärtigen Kampfeszeit eine

henn, Locus

uc. 2, 8—16, a

her’8 Gejchichte der byzantinijhen Literatur. Aug,

rigene graece ex

atus. —

fingende Gemeinde haben wil.

Zahrbücher für proteflant. Theologie. 17. Yahrg. 2. Heft: Rud. Seydel,

Ulfterdorf.

z

H. Sengelmann,

ESrfenntniß und Glaube bei Kaftan II. FIohs. Hillmann, Die Kind-

Heit8gefchichte Jefu nach Lutkas. M, Ginsburger, Anthropomorphismen

in den

argumim. rz. Görres, Kirhe und Staat vom Regierungs-

antritt Diokletian’8 bis zum Fonftantinijhen Orientedikt

284—324) (Schl.).

Neuefte theologifche Literatur.

— Ev, Kirchen-Beitung, Nr. 22: Bohnftedt, Zur

Vehre von der In-

$

{piration, injonderheit des N, T, (Schl.). Kaften, Die vorpommerfche

mentar zum Deutero-Je:

Altteft. Exyegefe. Bachmann, Johs,, Praeparation und Com-

Untirchlichfeit und das Bauernlegen, ein gefchichtliher Beitra

r Jocialen

4

a, m, wortgetreuer Uebersetzg. hrsg. 2. Hft,

Hrage (Schl.). — Baltifche Monatsfchrift. 38. Bd. 4. Heft:

.

Kap. 49—58, Berlin,

ayer & Müller (S. 73 —145

5. Heft: Jona und

KB Mk 20,

Lezius,

IM

Ders., Präparationen zu den kleinen Propheten.,

yreußifjchen Akademie der Wiffenfchaften

Luther’$ Stelung zur türkijden Weltmacht, — Sigungsberichte der f

ı Berlin,

1891. 23, He

3

1

ä)aggai. Analyse, Uebersetzung, Dispositionen, KEbd, (38 8S. gr. 8).

Diels u. Harnad, Neber einen berliner Papyrus de8s Pastor Hermae,

Qiltd)tiitl. Literatur. Texte und Untersuchungen zur Ge-

— Beitfchrift für chrifil. Kunft, 4,

ligen

abhrg.

2, Heft: W. Effmann, Se-

schichte der altchristl. Literatur von O. v. Gebhardt u. A. Har-

D

.

t'bal bei Siegburg, die Ältefte Franciskanerkirche in Deutjchland (m.

nack. 7. Bd. 1. Heft: Die Johannes-Apokalypse. Textkritische Unter-

V

suchungen u. Textherstellun

v. D. Bernh. Weiss.

2. Heft: Ueber

iedeneS, In dem Franziskanerklofter zu Rieti in Italien

das gnostische Buch Pistis- Sophia, Brod u. Wasser: die eucharist,

i{t in einer Art Wandfchrank, der volljtändig vermanert war, eine Meine

Elemente bei Justin. Zwei Untersuchungen v. Adf, Harnack, Leip-

wohlerhaltene Bibkiother aufgefunden worden, in welcher 500 gedruckte

zig, Hinrichs (VII, 225 u. IV, 144 S,

A

11. 50.

Bücher, zum Theil aus der erften Zeit des Buchdrucks, und 69 Manı-

Specialfirdhengefchichte, Bahrdt, Dr. Wald., Gejchichte der Res-

jfripte fid vorfanden. Unter den Handjchriften find 52 von herborragen-

formation der

tadt Hannover.

Hannover, Hahn (V, 142 S, gr.

8).

der Bedeutung. Patriftik, Theologie, Philojophie, Gejchichte und Literatur

2.40. Loesche, Prof. D. Dr. Geo., Die Kirchen-, Schul- und Spital-

]

find unter diejen Codices, die fihh auf das 9,—14. Yahrh. vertheilen, in

Ordnung v. Joachimsthal. Ein Cultus- und Culturbild aus der

for-

ziemlich gleicher Weije vertreten. Einige der Codices enthalten auch Mi-

mationszeit Böhmens.

Decanatsrede in erweiterter Gestalt.

Wien,

niaturen. — Gegenüber der Nachricht, daß Dr. Wittmann in München

Manz (54 S,

den größten Theil der ehHemaligen mürzburger Univerfitätsbibliothet in

Biogra

%?ir?e8?° $ ada yY, Aexyander M., Bionier-Miffionar v. Uganda,

der Univerfitätsbibliother Upfjala mwiedergefunden hHabe, wird neuerdings

Von feiner

chweiter.

Neberf. v. . H. Nebinger. Mit e. Stizze Jeiner

feftgeftellt, daß die mürzburger Bücher in Upfala nicht auS der

erfönlichteit aug perfünl. Verkehr v. Gen.-Sup. D. Wilh. Baur. Leipzig,

Univerfitätsbibliothet Würzburg, Jondern aus der Bücherjammlung des

inrichs (XXXII, 421 ©. gr. 8). 5 .

Fürftbijhofs FJulius Echter von Mefjpelbrunn jtammen. — Eine Selbft-

Dgmatif, Arminecdht, Bait. D., Die Hoffnung der Kirche und

biographie von „John ® Paton, Mijfionar auf den neuen Hebriden“,

ihre Beden

von jeinem Bruder in Schottland Herausgegeben und nach der 5. Aufl.

. gr

tur.lg lfürobas chriftliche Leben. Gütersloh, Bertelsmann (IV,

des Originals im Au

uge übertragen von € v. St., wird mit einem

VBorwort von D, G,

8

arned bei H. @ Walmann in Leipzig eriheinen

689

miletik, Lenz, Bait. Diat. F., Zwei Predigten. Reval, F, Aluge

r. 8). 50

’

(ca. 20 Bog.).

reden

o' g

. dl

6

8, Emil,

ammlung von geiftliden Kafızal-

quarifdhe Kataloge, H. W. Schmidt in Hale a/S., Nr. 560:

laubens

A

Sen

al

et ung

ute8 thun an jedermann, allermeijlt an

Kirchenrecht, Katechetif, Liturgit, Homiletit; Nr. 562: Bibliotheca judaica

uftab- Ql

offen“,

@Sal. 6, 10.] Eine Sammlung von Predigten an

®, Strü-

et commentat, in Vet. Test.

big (VIII

dolf-Fe

, 34

ten, Unter Ned, v. Bfr. Wilh. Thiel. Leipzig,

.8). 3.50,

felde,

Wl

Balmzwe

ige aug dem oftindijhen Mijfions«

hHalt: 1. Die

5,

gﬁ»».

, Naumann in Comm.

ev,

; Iultli9. äJtiifinn£aﬁita

It zu Dresden u. Leipzig v.

i

223

224

Herder’IHe Verkagshandfung, Freiburg im Breisgan.

©oeb;n eﬁd;ien{in unjerem Verlage:

Soeben ift erjdhienen. und durh aNle Buchhandlungen zu beziehen:

Gedanken und Bemerkungen

Braun, Dr. 0., Moses bar Kepha und

sein Buch von der Seele. Mit

robation

des hochw. Herrn‘ Erzbischofs von Freiburg. gr.

R

(VIIL

u. 166 S.) M, 4.

Cathrein, B., S. J., Moralphilofophie. Cine mijfen-

IhaftlidHe Darlegung der jittlidhen einjhließlidh der

Apofelgefhichte.

redhtlidhen DOrdnung.

3weiter YBand: Befondere Moralphilofophie (Schluß des

Gofffried TJäger,

MWerkes8). gr.

0

V u 633 S,

. 9; geb. in Halbfranz mit

Pfrarrer zu Areipzig-Enirtik].

NRothjdhnitt M, 11. — 1890 ift erichienen :

(XVI

1, Deft:

fter Band: Algemeine Moralphilofophie. gr. 8°

othichnitt M, 9. 50.

u, 522 ©S,.) M, 7.50; geb. in Halbfranz mit

Bı Kap. 1—12,

AuS dem zweiten Bande des vorftehenden Werkes ift, bereit? vor

, Ausgabe des

andes apart erfchienen :

Preis 1 Marf.

Der Socialismus,

Cine Unterfuchung jeiner Grundlagen

und feiner Durchführbarfkeit.

Vierte Auflage,

0

(XII

Dörffling & Franke.

u. 118 S.) M. 1.20. — Früher ift erfchienen:

Leipzig.

— Die englifhe Ber

(IV u. 123 ©.)

fﬂuli%o'@ine recht8gefchichtliche Stizze. gr. 8°.

Derlag von Börﬁling'& .fraxuße in Leipzig.

— Die Aufgaben der Staatsgewalt und ihre Grenzen,

Eine ftaat8e

rechtlidhe Abhandlung.

gr. 8°

(IV ı. 147 S.) M, 1.90,

— Die Sittenlehre des

arwinismus. Sine Kritit der Ethikf Herbert

Spencer8.

gr. 8°

I ı. 146 &.)

.

‚ PDie Kirdhs.

T

Sm Verlage der Hahn’fhen Buchhandlung in Hannover ift

Yhre bibli

e Ader und Die

Formen ihrer gefhichtlichen ErIcheinung

J0 eben erjchienen:

in ihrem Mnferfchiede von Sehie und Bärefe.

Eine dogmatijdhe und bggﬁmengeicbicbtlid;e Stubdie

Gr

icie der

grmann Sıhmidt

Dr. und ord. Profejjor der Theologie

”m Breslau.

Reformation

b

er Stadt Hannover.

Preis 4 M,

DE L Watdentat DadedE.

j (éß tit in der That

eine tief Ddurchdachte, ebenjowohl von ‚ ge-

1891. 2 M. 40 Rf.

na1'f'gi

dogmengefchichtlider Befanntjchaft, al von Marer Einjicht in die

gr. Dctay.

brennenden Fragen unjerer Zeit zeugende Schrift, die einen Gegenftand

SIm Verlag von E, G, Rofberg in Zranfkenberg erjcheint

behandelt, der feither in diejer Gründlichkeit und vielfeitigen Beleuchtung

am 4, Mai:

noch nicht bearbeitet worden ift, und die daher in thHeologijchen, Kreijen

volle Würdigung verdient.

Stanats-Anz. f. Württemberg,

Das ' i

r

'eine hHöchft‘ bedeutende und fjehr zeitgemäße Arbeit, die zur

Dringende Wünfche,

D

e3 Urteil8 über die Rirche, ihHre hHiftorijdhe Entwidelung, ihr

Klärkng

die Sähf. Landesfynode dex Nahrex 1891.

MWejen und. ihHren Beruf gegenüber den antifirchliden Beftrebungen inner-

Em 1äapiizl ür

hHalb mwie außerhalb des

ereichS des Chriftentums jehr viel beitragen

Bon Minimus Confeffor.

fann, und deshalb ThHeologen wie

ebildeten Laien un jo mehr emp

|

ohlen

t mit

62 Seiten,

Preis 70 Pf.

werden fan

als der Verfalfer

en firchlich forrekten Standpun

Geift und

O

ejchid vertritt.

ejonders dankenswert ijft Ddie gründliche

Bu beziehen durh alle Buchhandiungen; gegen Frankoeinjendung von

und ausführlidhe Art, mit weldher der Verfajfer die Sekten und ihre

75 f. in Briefmarken au von der obengenannten VerlagshHandkung.

\

Reichsbate,

Stelung zur Ri?d)e beleuchtet.

A Anl 20 Na N

Berlag von 26Qﬁting & FJranke in Leipzig.

Krankheit als Yrüfung und Degen.

Diakoniffin Louife Rüäße.

Aus dem Englifdhen frei Übertragen

von

Gin Charakterbild,

Herausgegeben von Annette Prenußier.

Annette Preußer.

Mit einem Stahlflich,

2 üuf[agé. 12 Bogen. — Preis 2 M, 25 Pf. Eleg. geb. 3 Mf. 50 Pf.

15 Bogen. Preis 3 Mark. Eleg. geb. 4 Mark 20 Pfennig.

Der Wunich, für eine früh verklärte, theure Schwefiter ein bleibendes Denkmal zu

eibett. in der Diakonifjen-AUnftalt zu Kaiferstwerth, war die Veran:

in diefer. Schrift daZ Bild einer frühvollendeten, echten Diakonifjfin, die, aus dem Volte

Die Verfafjerin, die fich bereitz anderweit fchriftfteNerifch bekannt gemadt, bietet

ftiften durch. ein

Jafiung zur Neber

f

gung und Herausgabe diejfes Buce8& vor 20 Jahren. Das Freibett

aufgewachfen , fchon in ijungen Jahreu, durc bejondere Fügungen

u ihrem Beruf

„zur treuen Schwefter“

mward 1863 zuerft benußt und ift feitdem für viele fhmertrante

führt worden ijt, zu dem fie ein frommes, demuiüthiges Herz, ein frt

}

hHe8, fröhlidhes

de.

und fterbende

<Hweftern eine legte Wohlthat gewejen; Diatonifjen, bie alle ihre Kräfte

müth und befondere praktijhe Gaben, namentlicy die Gabe, NMinder zu. pflegen und

und oft ihre Gefundheit für andere opfern, freuen fich, wenn fie in der Iegten NMrantheit

u erziehen, mitgebracht.

Das Lebensbild ift aus Briefen zujammengeftellt, weldhe

fühlen dürfen, daß fie auf einem

{

g

‚Hreibert“ find, wodurc) ihr vielleicht langes Leiden

cr Unfoften madcht.

Die neue Auflage diejes Buches

Lonije Mäge gefhrieben und in Ddenen fich in jehr mwohltHuender Weije ihr {OHlichtes

findlich-fröhlihes Herz abfpiegelt, das fie fihH in den verfchicdenften Umgebungen, unter

foM den Anfang

ihrem lieben Diakonifjenhaus wen

machen zu einem zweiten Freibett „zur treuen Schweiter“.

mandjeriei Verfuchungen, nicht minder in den Tagen ihres Leidens bewahrt hat,

Nir-

Das Buch i

{t eine mahre Fundgrube des TrofteS für Kranke und Leidende, $ rebet

genb8 ift in den Briefen ein Zug von frommer Selbftbefpiegelung oder von faljdhem

nidt blos in lichtvoller Weije von der rechien, YBerrachtung der Krankheit, jondern auch

Heiligenjchein, überall tritt einent eine treue

üngerin Chriftt entgegen, die mit

uft

von den befonderen Wrüfungen und Verfuchungen, von den Pflihten und Aufgaben, vom

dienen, Die Schrift Tann namentlich au der weiblidhen Jugend zur Lektüre empfohlen

armherzigfeit übtr und der eS eine Freude ijt, ihrem Herrn an jeinen Yrüdern zu

ijt unmöglich,, den mirflicdh reichen InhHalt ves Buches au

Segen und dem Trofte in der Krankheit, von der Wiederherftellung und vom Tode, E

nur furz zu ftigziren. Ales

.

aber in demjelben i

t aus dem Worte des VebenS ge

{höpft oder in das Licht defjelben

metbfn.

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A S SE N

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SA ZEN E DE Z FÜ ZEN N AI Z

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geftellt. Möchte c

|

einen Segenggang durch viele Stätten der Trübjal machen !

of. Sonntagsblatt.

S

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Emmer -

Pianino

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Milfionskunden

S

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von 440 M., Harmoniums von 90 M. an und

Flügel, 10jähr,

SW

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Garantie, Abzahlun

A97 Maı

batt und

®

na Burıkhardi-Grundemanıs Miffwnsbiblivihek

S

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Freisendung.

g gestat/tet. Bei Baarzahlung

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Wilh. Emmer, . Berlin C.. Seidelstr. 20,

w

Ch. Kegel, Db”el:c‘;)farrer in Selfen.

S

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W

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Auszeichnunge:

D D DD S

;

Preis 2 M 25 Pf.

SE

DD SA N Z NSI SN S ME NI SI

W NZS S

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X

N: ren, etc.

E

Der Verfajier har e&

$ zur Aufgabe gemacht, in diefen „Miifionsjtunden“ eine

praftifche Verwerthung der

urdhardt-Grundemann’fchen Mijionsbibliothef für die Predıger

wie für jeden Hriftlihen Haugvater und Mijionsfreund zu geben, und man muß fagen,

o wenig die Mijfionsbibliothet fich zunm unmittelbaren Gebrauch eignet, fo anzichend

ir

che

nge

feffelnd, prattifd und tnapp find die Mijfionsiunden Kegel8 gehalten. Mit Boraus=

jeder Grösse, auch Säle,

ihidung je eines pajfenden

Echriftmworte8, dasß er zuerft in feinem Zufammenhang ertlärt,

für Kircélen

jalität seit 1876,

ıchildert

er dann ein Miffio

nögebiet, wie Grönland, Vabrador, Weft=Indien, von der

erfien M

ijfongarbeir an, die ihm zu Zheil geworden, big auf den hHeutigen Tag, weshalb

'3—5 Miffionsitunden einem einzigen Miifionsfelde gelten. Im Ganzen

nd

Bewährtes einfaches System, billiger in Anlage und Unter-

in der Regel

eg 19 Betrachtungen,

die fich ebenfowohl zunmı Borlefen in der Kirche, wie zum

ausge=

haltung als jedes andere. Zahlreiche beste Zeugnisse, Prospekte gratis,

brauch eignen, und wegen ihres fchlichten, he

rzlidhen und durhaus gründlichen Inhalt$

nicht blog den Geiftlichen, jondern audh den X

aien dringend empfohlen werden.

Sachsse & Co.

Halle a. S.

Südd. Landpoft.

Verantwortl. RNedakteur: Dr. C € Iuthardt, — Verlag von Dörffling u. Franke, — Druk von Arkermann u, Glafer, fämmtlidh in Leipzig.

1891.

?

Yır. 24.

£eipzig, den 12. Juni

5

Cheologifches Literaturblatt.

Prreis vierieljährlich 1 Mk. 25 PPF,

Expedikion;

—© Erfcheint jeden Freitag, —

Inferkfionggebühr pr. gefp. Pefikzeile 30 P,

nn

ake Ar 13.

Iäünigälft

E

Neue Literatur zur Fefuitenfrage.

er, Sottfrieb,

Helmfing

h., Leitfaden der Kirdhengefchichte,

Wright, William, Lectures on the Comparative

MApoftelgefchil

eG)eban!en und Bemerkungen zur

Wiener,

P

., Die Trinitatiszeit.

rammar of the Semitic Langua

erft

ä;bmf; des

Abael

tatus de unitate et trinitate divina.

lard’s 1121 zu Soissons verurtheilter Trac-

MNeuefjte theol. Literatur.

Steinmeyer, &. S

SFohanneijchen

G

vangelium8,

Beiträge zum

Falf, Dr. Fr3., Die deutjhen Sterbebüchlein,

%ä?g’tä:;::s — Antiquar, Kataloge.

SE

=

Marfidhal, Zthr. %[b{. v., Meligiöfe Weltanjhauung,

=

—— Sn en

VIIe>urc; éitérﬁtut zur Ete[ﬁﬁmftage.

Loyola gezogen hHat („Martin Luther und Ignatius von Loyola, eine

vergleihende Charatkteriftif iHrer inneren Entwicdelung“. Wittenberg 1879).

II. Gegen die FJefuiten.

Auch fjeine neuefte Schrift zeigt, daß er unmittelbar au den Quellen

Sollen fie wiederlommen? Eine Frage an das deutjhe Volk vor der

höpft, und bietet mandes Beherzigenswerthe. Er gibt offen zu (S. 16 f.),

Rückberufung der FJefuiten. 1.u. 2. Aufl. Leipzig 1891, Buchh. des

Ev. Bundes von E, Braun. (24 S. 8). 20 Pf.

daß der FJefjuitenorden nicht eigentlih zur Befämpfung des Proteftantis-

Schilling, Die FJefuiten und das neue deutfche Meich. Chd. 1891 (17 S, 8).

mu8 geftiftet jei, erflärt aber bald darauf: „Der Orden wurde gleih nach

20 %.

jeiner Stiftung dazıu heftimmt, vor allem den päpftlichen Stuhl zu {hüßen

MAktenftücke, Kirchlidhe. Hr3g. von Pfr. Brecht. Ebd, 1891 (8). Nr. 1:

gegen Keßerei und den Proteftantismus“.

Neber die jejuitijche Sittene

Iehre fällt er das jcharfe aber verdiente Urtheil (S, 21): „E83 ift dieje

Papft Elemeng XIV. Bulle zur Aufhebung de3 FJefniten-

Moral eine Schule des Leichtfinnes, der Lüge, des Verbrechens, des Lafters“

ordens. (31 S.) 10 f. Nr. 2: BPapft Bius VII. Bulle vom

7.Auguft 1814 zur Wiederherftellung des FJefuitenordens. (ALS An-

und auf die [hamlofjen amphibologijchen Künfte eines Alphons von Liguori,

hHang: Ufas Aleyander I. gegen die Jejuiten.) (12 S.) 10 Pf. Nr. 3:

welcher bejonders eingehend behandelt wird (S, 31—43), wendet er das

Urteilevon Päpften über die Jefuitenmoral (Aexander VIL,

befannte Wort aus Leffing’8 „Minna von Barnhelm“ an: „DaZ nennen

Innocenz IX., einige Lehren des durch Piuz IX. zum „Lehrer der

die Deutjdhen betrügen? O was ift die deutjh Sprak für ein avm Spraf,

Kirche“ ernannten Alphons Liquori) (40 S.). 20 Pf. Nr. 4—6:

für ein plump Sprat”, Auch die Frage über Mariana und die jefuitijche

KathHolijhe Urteile über den FJefjuitenorden (20. 31. 36 S.).

Lehre vom Tyrannenmord wird trefflich inZ Klare geftellt (S. 46 f.) und

a 15 %.

e8 al® „banale Rhraje“ bezeichnet, daß „man fagt, die Fefniten müßten

SFefuitenftreit, Der, in Erfurt. Eine aktenmäßige DarfteNlung der wegen

mit geiftigen Waffen befämpft werden“ (S. 49). AlzZ Paralele zu dem

der beantragten Aufhebung des Gejeßes vom 4, Juli 1872 in Er-

Senjationsprozeß Hartmann-CbhenhHöch (S. 41—43) wird ein durch den

furt geführten VBerhandlungen. Erfurt 1891, BarthHolomäus (43 S, 8).

berühmten Rechtslehrer Feuerbach aktenmäßig dargeftellter Prozeß gegen

40 %f.

den Mörder Pfarrer RMiembauer angeführt (S. 24), in welchem der Ver-

Nippold, F., Der FJefuitenftreit in Wiesbaden. Ein Einzelbild im

bredjer volfommen im Einflang mit der FJefnitenmoral erklärte, er Habe

eine von ifm Verführte nur deshalb getödtet, um einem Hffentlihen Stan-

Rahmen der gegenwärtigen Agitation für den Fefjfuitenorden. Halle

a. S. 1891, Strien (80 S. 8). 1 Mf.

dal vorzubeugen, und er hHabe durch die Ermordung die Achtung gegen

Rietfchel, G., Wider die Jefuiten. Leipzig 1891, Wallmann (51 S. 8).

einen ehrwürdigen Stand, die Chre des KMlerus aufrecht erhalten wollen.

60 f.

Wir Fönnten Gott danken, mwenn unfjer VBolk fichh wieder auf das

Auch auf evangeliicher Seite hHat die Fejuitenfrage eine Menge Bro-

Kleinod jeines evangelijchen Bekenntniffes befinnen möchte, damit fich nicht

ichüren in$ Leben gerufen, von denen wir nur einige Hervorheben, da andere

am Ende unferes JahHrhundert$ wiederholt, mas Nippold von deffen AUn-

bereits in d. Bl. erwähnt find.

Eine nüßliche und al Vademecum für

fang jagt (a. a. D., II, 162): „Die der erften Hälfte de8 19. Yahrhunderts

entjtammenden Warnungsjchriften vor der erneuten Fefuitenpolitit machen

jeden brauchbare Schrift ift: „Sollen jie wiederfommen?“ Kurz und

auf den hHeutigen Lejer faft den gleichen wehmüthigen Eindruck, wie die

bündig jind dort die Hauptfächlichften Belegitellen zur Charakterijtit der

Biele, Sittenlehre und SGejchichte der Fejniten zujammengeftellt. Selbft

zahlreichen ähnlidhen Schriften vor dem dreißigjährigen Ariege. So wenig,

ein Sachfenner hat daran ein bequemes Nachjchlagebüchlein. — In einem

wie damals das immer näher rücende Verhängnif durch Kiterarijche

ihwungvollen Bortrage zeigt Schilling, wie die FJefjuiten die gejhworenen

Stimmen abgewendet werden konnte, fo mwenig war dies, nachdem die

Feinde des deutjhen ReicheS find, defjfen Entftehung fie durch die An-

Staaten die Wiedereinführung des Ordenz zugelaffen und felber be-

günftigt hatten, in der Gegenreformation des 19 Jahrhunderts mehr

zettelung der Kriege von 1866 und 1870 vergeblih zu Hindern gefucht

möglich“.

. £ey.

haben. — Sehr zeitgemäß ift der Gedanke von Brecht, „kirchlihe Atten-

ftüce“ zu veröffentlidhen. Nur in jeltenen Fällen hat man z. B, den Wort-

Taut des Aufhebungsbreves$ und der Wiederherftelungsbulle des FJefjuiten-

Wright, William LL. D. (Prof. of Arabic in the University of Cambridge),

ordens zur Hand.

Hier finden wir eine wortgetreue Neberfeßung mit

Lectures on the Comparative Grammar of the Semitic

erläuterndem Anhang. Cbenfo dürfte der Ufas Aleyander’$ I, von Ruß-

Languages,

8

Cambridge 1890, University Press (XII, 288 p.

land, welder der Verhätjchelung der Fefuiten in der Erkenntniß ihrer

vielen unliebenswürdigen Eigenjhaften ein Ende machte, nur den Wenig-

9Jtit. .*!i!et)muﬂ; und Freude zZugleidhh zZeige ichh den Lejern d. Bl.

{ten dem Wortlaut nach bekannt fein. Nicht minder dankenswerth ift

W, Wright’8s VBorlejungen über die vergleidhende Grammatit der jemi-

die Mittheilung der päpftliden Verordnungen gegen die Jejnitenmoral,

tijdhen Sprachen an. Mit Wehmuth: denn e8 ift das Teßte Werk des

weldhe von den Fefuitenadvokaten in der Megel todigefchwiegen oder auf

trefflidhen Mannes und bedeutenden Gelehrten, und der Verf. hHatte zwar

andere Orden bezogen werden. Da die Germania-Brojdhüre Nr. 12 von

die Abficht diefe Vorlejungen zu veröffentlidhen, ift aber durch feine

allen Seiten Zeugnifje für die Jejuiten gejammelt, o war e$ ganz ange-

Tegte Krankheit und folgenden Tod gehindert worden, jelbft die leßte

bracht, auch einmal Urtheile edier Katholifen und jogar Ultramontaner

Feile anzulegen. Aber auch mit Freude: denn auf dem Inappen Raum

gegen die Fefuiten zufjammen zu ftellen. So find felbft Windthorft und

von nur 18 Bogen erhalten wir außer einer allgemeinen Neberficht über

Hefele früher den Fefuiten gram gewejen.

die femitijhen Sprachen und einer. Gefchichte der Schrift bei den

Einen lehrreihen Aufichluß über die Art, wie die jefuitijche Schuß-

Semiten (S. 1—41) einen Abrifß der Lautlehre (Konfonanten S, 72—74,

Vokale S, 75—94) und der Formenlehre (Pronomen S, 95—130, Nomen

truppe vorgeht, geben die beiden fhon durch den ähnlichen Anlaß vers

wandten Schriften über den erfurter und den wiesbadener FJejuitenftreit,

S. 131—160, Berbum S, 161—285), weldher durch Klarheit und durch

Gemwährt jene vor allem pathologifches Interefje, jo hHat die Nippold’jche

gründlidhe Erörterung der Hauptpunkte gleich ausZgezeichnet ift. Der be-

Brojchüre über die wiesbadener Vorfälle Höheren gejhichtliden Werth, be-

Tannte Vorkämpfer der Graf- Reuß - Wellhaufen’jhen Herateuchtkritit

jonder8 auch durch die (S. 53—80) beigefügten literarijhen Notizen.

W. Robertjon Smith, feit mehreren ahren gleihfaNls Profeffor der

Mit Recht betont Nippold („Neuefte Kirchengefhichte“. 3. Aufl. IL, 161):

arabijhen Spracdhe in Cambridge, Hat fidh unftreitig ein Verdienft er-

worben, indem er das Manuffript veröffentlidhte, nachdem er nur einen

„die neuere wifjenjhaftliche Literatur über die SGejchichte des Fejuiten-

Drdens fann von der populären Brojhürenfabrikation nicht jharf genu

Anhang über die Verba x'p, x'y und x'b, fowie eine Anzahl von er-

Unterjchieden werden“.

®Gerade die Nebertreibungen flüchtiger Tages»

gänzenden Anmerkungen hinzugefügt, welde W. Wright, wenn er e8

Tiftfteller

werden von den Fefuiten zu ihHrer Rechtfertigung weidlidh auss

noch einmal hätte durcharbeiten Fönnen, vermuthlich jelbft eingefchaltet

gebeutet, Defto nachhaltiger wird die Schrift von G. Rietfchel wirten,

haben mwürde oder mit denen er doch jedenfall® einverftanden gewejen

mwäre, Die auf eindringender und umfajjender Sachtenntniß und {org-

Wweldher jchon früher eine Parallele zwijchen Luther und jeinem Antipoden

227

228

Jamften @£mägungen beruhenden Anfichten des Verf. find m1t KRecht un-

Dr. Remigius Stölzle, ao. Prof, der Theol, zu Würzburg.‘ Frei-

geändert veröffentlicht worden.

Sehr willfomımen ijt e& mir, für nicht

burg i. Br. 1891, Herder (XXXVI, 101 8S. 8). 2. 80.

weniges in meiner hHebräijhen Grammatit Gelehrte oder Voransgefjekte

Schon Coufin (1836) hielt den zu Soifjons 1121 den Flammen über-

jebt auch die Autorität W, Wright’8 anführen z fönnen, fo für die

wiefenen Traktat AWbälard’8s für verfchieden von fjeiner „Theologia

christiana‘, meinte aber freilich, derfelbe fjet JpurloS verfhwunden. Die-

Art, wie die verfchiedene Stelung der Subjektsbezeihnung im Perfektum

und im Imperfektum zu beurtheilen jei Wr. S. 179, Str. 848 d. Auch

jelbe Anficht vertrat‘ Deutfjch (1883), der jedoch darin behHutjamer alg

Wright betrachtet die hebräifchen Berba 4'», ”' und »'» als urfprünglich

jener urtheilte, daß er ein Nebergegangenfein namhafter Beftandtheile

dreikonjonantige, {. S. 71 f.; 242 f.; 227. Aus der Fülle des Bemerkens-

des Traktat3 in die Theologia ‚annahm; den authentifjchen Text des

werthen fjei hHier mwenigjtens auf die Erfärung der Imperfektendungen

erfteren. betrachtete freilich auch er als nicht mehr erhalten,

Stölzle hat

Hingewiefjen.

DaS. Femininum der 3, Plur. Iautete nad) Wright S, 185

nun DdiejfeS verloren geglaubte ältere Schriftftäck in dem der erlanger

Univerfitätsbibliothef gehörigen Pergamentcodex Nr. 229 wieder entdeckt.

urfprünglich, jaqeulana; daraus jei im Aramäijden 75up7, neqrelan,

im Arabifhen jagtulna geworden. — Meine. abweidhende Anficht in Betreff

DasZ zweite der in diefer Handjchrift (Hinter BoethHius, De s. trinitate)

einer Reihe von Einzelheiten Hier darzulegen fheint mir diejem Werke

enthaltenen. Schriftftüce, überjchrieben: „Petri adbaiolardi (sic!) capitula

gegenüber nicht pajfjend. — Der Name W. Wright’8, des Verf. auch des

librorum de trinitate‘ ermeift. er al® der ,Theologia christiana‘“ inhalt-

„Catalogue of the Syriac Manuscripts in the British Müseum acqui-

lichy vermandt, in der Weije, daß leßtere eine fpätere Bearbeitung von

red since the Year 1838“ (London 1870—72), einer als vorzüglich all-

jenem jet.

Und ferner zeigt er, daß dieje Capitula librorum de trinitate

gemein anerfannten arabijden Grammatif (Zondon 1874 —75) und anderer

anderwmärtz (nämlich in der Historia calamitatum, I, 18) bei Wbälard

den Titel: Tractatus de unitate et trinitate divina führen; wie denn

Wertke, fteht bei aNlen, die femitijchen Sprachen wifjenfhaftlidhes Studium

widmen, in hHoher Achtung.

Mögen dieje Zeilen dazıu beitragen, Ddie

auc) in den Capitulis felbft einigemal ftatt der trinitas die unitas et

Bahl derer, die ihn auch in Deutihland, jHäben, zu vermehren!

trinitas (vder genauer: die unitas divinae substantiae ac trinitas perso-

SGroß-Lidhterfelde bei Berlin.

Herm. L. Sirak.

narum) al8s ®egenftand der darin angeftellten Unterfuchung bezeichnet

wird.

Das Authentijhe des dem würzburger Gelehrten Hiermit ge-

glücdten Fundes wird durch den Inhalt des Schriftftückes in feinen Be-

Steinmeyer, F. L., Beiträge zum BVerftändnif des Iohanneifhen Evan-

ziehungen zu der fchon XKängift befannten Theologia christiana, {owie

gelium$: VI. Die Ausfagen FJefu im 10. Kapitel des IJohannes,

Berlin 1891, Wiegandt & Grieben (111 S. gr. 8). 1.80.

außerdem durch Andeutungen über die Borgänge zu Sotfjons bei Otto

@3 ilt Steinmeyer troß feiner beinahe SO Yahre die Gnade von oben

von Freyfing und bei RKoscellin (in Coufin’® Opp. Abael, II, 792 8q.)

beftätigt.

Der auf S. 1—92 des vorliegenden Schrifthens gebotene Ab-

gefchenft, daß er in leiblicher und geiftiger Rüftigfeit an der Uniderfität

druck der Capitula librorum ete, ift fo gehalten, daß jein Verhältniß

Berlin vor einem zahlreihen Auditorium feines AmteS warten fann, und

zum Terxrte der Theologia christiana, wie Coufin denfelben bietet, überall

daß er fich fort und fort auchH in literarijhen Arbeiten an die alten

anfdhaulih herbortritt. Was der leßtere Text an Zufäßen zum Traktat,

Schüler wie an mande jüngere Verehrer wenden darf, in dem leßten

Sahrzehnt mit exegetijdh-praktijdhen Auslegungen einzelner Kapitel des vier-

beftehend in einzelnen Worten vder in ganzen AWbichnitten, darbietet, ift

ten Cvangeliums. Seine Eigenthümlichkeit ift wiederholt an diejer Stelle

durch das Pluszeihen (-+), wa ihHm fehlt, ift durch in edige Klammern

gefennzeichnet; e$ ift ein treues Sichverfenken in den Schriftinhalt, eine

eingejchloffenen Sperrdruk Hervorgehoben; blofjer Sperrdruck ohne [ ]

zeichnet Jolche Abjchnitte des Traktatz aus, welche nicht dem Wortlaute,

geiftvolle, hier und da jeltjame Wiedergabe der Schriftgedanken, ein be-

jondern nur dem Sinne nach in der Theologia christiana wiederkehren.

ftändiger Hinweis auf Eigenheiten des Evangeliften, eine Bezugnahme

m Anhang ift noch eine volljtändige Neberficht der in der Theoologia

auf die Darbietungen des geiftlihen Amtes: das alle8 in Iebendiger,

feffelnder, eleganter DarfteNlung. Die Dispofition der Steinmeyer’jchen

christiana neu hinzugelommenen Stellen, fowie ein Verzeichnif der

Arbeiten ift fich gleichbleibend. Er bietet eine Sinleitung (diesmal fo ge-

wichtigjten au$ den Traktat für die Theologia christiana gewonnenen

ordnet: Die Rede nach der WunderthHat, die verhülte Entbietung, das

Textverbefferungen beigegeben.

Für das Specialftudium f{owol der

äußeren Gejchichte des berühmten parijer Scholaftifer3 al auch feines

entjchleierte Gleichnißbild); darauf folgen drei „Abfjchnitte“; diesmal: 1. die

dogmatijdhen Entwidelungsgange8 und damit einer Dder wichtigijten

Thür (die verfiegelte Schuld, der erhobene Anjpruch, der verheißene Sohn);

RPartien der mittelalterlichen

ogmengefchichte überhaupt, wirft der

2. der Hirt (der Gehalt der Ausfage, ihr dogmatifcher Werth, das prak-

Stölzle’Ihe. Zund mehrfadhen dankenswerthen Gewinn ab,

.l.

tijche Interefje); 3. die Heerde (die Diener des Hirten, ihr Eingang, ihr

Ausgang), Der Verf. weift im zweiten Abfchnitte mit Nachdruck auf die

abfolute Freiheit der Entjchließung Fefu hin, auf feinen eigenften inneren

Falt, Dr. Frz., Die deutfhen ®tetbcbüÄ)[cin von der Älteften HZeit des

FImpuls, mit dem er den Rath Gottes verwirklicht. IJhm ift das Wort

Buchdruckes bis zum . 1520. Mit 9 Fecjm8. [Vereinsjchrift der

Görres-Gefjelljchaft 1890, Nr. 2.] Köln 1890, Bachem in Comm.

B, Menzer’S ‚aus der Seele gefprochen: sponte sua propter nos et

(VIIL, 83 &. gr. 8).

1.80,

nostram salutem Christus passus est. m dritten AWbjchnitt aber finden

€ ift charakteriftijch für die mittelalterlide Fröümmigkeit, Ddaß fein

fjich goldene Worte über die rvechten Erfordernifje eineS treuen Dieners

des allein wahren Hirten.

€ iflt un8 ein Anliegen, daß die älteren

zweites Buch fo große Verbreitung gefunden Haben dürfte al8 die |. g.

Hreunde unferes Eregeten recht viele jüngere Baftoren und folche, die e

ars moriendi, wie jchon Ddiefer Titel, „Die Kunft wohl zu fterben“, be-

werden w

D

er’8 nachdrücklich

deutungsvoll ift. Auch dann, wenn nicht die „großen Sterben“ der Peft-

len, gerade auf lfieieß neuefte Werk Steinmeyı

zeiten den Wunjh nahe gelegt Hätten, wenigjten8 noch da Sterben

hinweijen.

A. Sindenborn.

derer, welche mit ihHrem Leben nicht beftehen Fonnten, Forrekt zu geftalten,

würde man gelehHrt hHaben, was der Hortulus animae als Motto über

Iäger, Sottfried (Pfr. in Leipzig-Cutrigim), Gedanken und Bemerkungen

dem betreffenden Abjchnitte aufweift: „Und fjol dieje Kunft, zu fterben,

zur Apoftelgefchichte. 1, Heft: Zu Kap. 1—12. Leipzig 1891, Dörff-

ling & Franfe (51 S. gr. 8). 1 M.

der Menfch alle Tage vor fihH nehHmen und alfo lang lernen, bis daß

Die gediegene Auslegung, von Apg. 1, 2 fhließt mit dem beadtens-

er e$ wohl gelernet hat“.

Einen Einblit in den Gedanfkenfrei8 jener in

Handjchriften und Drucken vorliegenden Sterbebüchlein erleichterte der

werthen Wink, daß die Stelle für das Verhältnif des Geiftes zum Sohne

rührige M, Huttler in Augsburg, indem er im I. 1878 feine „Ars mo-

Sottes noch nicht genug gewürdigt fei. Daß der Sabbatsweg 1, 12 das

riendi das ift die Kunft zu fterben“ hHerausgab. Doch mar hier das

hin verftanden werden kFönnte, al8 ob die Wpoftel den gen Himmel ger

Alte nicht einfach abgedruckt, fondern für den Heutigen Gebrauch zuge-

fahrenen Meifter drei Tage lang gefucht hHätten, wird Lukas jHhwerlich

bejorgt Haben, alS er den prägnanten Ausdruck, in weldhem die geweihte

Ihnitten, „um namentlich den Seeljorgern zur Abwechslung in Zufprüchen

Himmelfahrtsftimmung der Apoftel noch Ieije nachtlingt, aus der ihm

und Gebeten am Kranfen- und Sterbebette ein Handlihes Büchlein damit

zu verfchaffen“.

Vielleicht ift e& auch charakteriftijh für die Heutige fa-

etwa vorliegenden Grundfchrift Herübernahm. Wenn Stephanos al Per-

tholijche Frömmigfeit, daß man im 14. und 15, Jahrhundert Entftandenes

jonenname in der gefammten früheren Gräcität nicht vorkommen fjoll,

noch im 19. Jahrhundert asfetijch vermenden fann. Dr. Franz Falt hatte

werden bisher unangefochtene Stellen in den Reden des Demofthenes, in

bei Herausgabe der alten Meßauslegungen verfprochen, die deutichen

den Fragmenten der |. g. Neueren Komödie und, in den alten InjhHriften

fortan für interpolirt gelten müfjjen. Gätte Jäger den in 10, 41 ge-

Sterbebüchlein in gleidher Bearbeitung folgen zu lajffen. Dieje verdienftliche

gebenen Zujammenhang. ruhig wirfen lafjen, mwäre er {Hwerlich auf die

MArbeit liegt ung nunmehr vor. Sie ift in folgende Abfjchnitte zerlegt:

Die Kunft zu fterben in der urjprünglihen Geftalt (wmobei das „ur-

Folgerung verfallen, al8 hHabe der Leib des Anferftandenen Nahrung zu

{prünglih“ nur auf das im Druck Erjchienene, nicht auf das vorher Hand-

fih nehmen müffen. Damit geht der ernfte Forfcher über das Ziel ge-

{chriftlich BorhHandene zu beziehen ift); die Sterbebüchlein von bekannten

junder Erbauung hHinaus, das er doch jon

ü

nach Bect’8 Yorbild im Auge

Verfafjern (Gerjon, Geiler von Kaijersberg, Baptifta Mantuanus, Car-

behalten Hat, Herborgegangen aus dem perfönlichen Streben nach Klar-

heit, geben fih die vorliegenden „Gedanken und Bemerkungen“, worin

dinal Capranica, Staupik, Sujo, Textor), von unbefannten Verfajfern

38 Stellen aus den erften zwölf Kapiteln der Apoftelgejchichte eine aus-

(12 verfchiedene Schriften), die mit Abfchnitten deffelben InhHalts ausge-

giebige Beleuchtung erfahren, al$ anregende Beiträge zu eindringender

{tatteten Erbauungsbücher, die P

aftoralantweijung von Surgant, endlich

die Schußheiligen des glücjeligen

z

odes. E€8 folgen noch drei Beigaben,

Einzelunterfuchung zu erfennen,

R. Bendiren.

ı. a, die niederdeutfchen einjchlägigen Schriften behandelnd, In der That

eine reiche Stoffjammlung! Wir wiffen kaum etwas zur Ergänzung MHin-

Abaelard’s 1121 zu Soissons verurtheilter Tractatus de unitate et

zufügen, Höchften® etma Geiler, „Das Buch Arbore Hımana, darin zu

tnmta.üe divina. Aufgefunden ugd erstmals herausgegeben von

lernen ift, des Dog fröhlih zu warten“. Eine angenehme Beigabe find

229

230

die neun Fakjimiles aus den alten Drucken,

Nur um das. Interefje zu

früheren. durchgängig-aufweift, zeigen den: Sleiß, den der. Verf. andauernd

bhezeugen, mit dem wir diefes Buch {tudirt Haben, fei bemerkt, daß S. 14,

jeinem Werke zugewendet hat. In das Verftändniß der Kirche der Ge-

3. 16 zu Tefen ift vmb (== um) crifty leiden, Z. 17 creuz, Z. 21 verezagen,

genwart, vor allem der eigenthümlichen Geftalt, die fie in den verjdhiedenen

3. 38 das im vnfer hHerre.

Da der VBerf. auch angegeben hat, auf welchen

Konfeffionstirchen gewonnen, einzuführen, ift die eigentlidhe. Aufgabe des

Bibliotheken jene Meinen Schäße zu finden find, jo ift die nunmehr ihrer

Firchengefhichtlidhen Unterricht8; daher mwmerden mit Recht die” Unter-

Srledigung hHarrende Arbeit. wejentlih erleichtert, die in diejfen Werken

{heidungslehren der verfchiedenen Konfejfionen angefchloffen. Im Anhang

aber bietet der Verf. eine überfichtlihe Darftellung der Kirchengefchichte

herrihende ThHeologie darzuftellen, mobei natürlih auch die im I. 1520

erjchienene Tesseradecas Luther’3 zu berückjichtigen mwmäre, Denn. diefje

der rujflijchen Oftjeeprovinzen, die ganz befonder$ gegen früher eine gründ-

gehört zu denjenigen Schriften des Meformators, weldhe noch eine Ver-

lide Umarbeitung erfahren hat; dieje ijt um o dankensSwerther, als die

gleihung mit den Arbeiten des Mittelalter8 zZulaffen. Sie ift mwirklich

Kirchengefchichte diejer Provinzen noch ihHres Darfteller8 Harrt; aus ihr

eine evangelijdhe ars moriendi,

Welch interefjante Zujammenftelung

werden fich daher auch andere als Schüler noch BelehHrung Holen.

mürden nun ergeben: Mardinal Capranica, SGerfon, Staupig, Luther!

N. Bonwetfch.

Milh. Walther,

BWiener, Wilh. (Bir. in Worms), Die Trinitatiszeit. Drei Peritopenreihen,

Marfchall, Frhr. Adf. v. (Gr. bad. wirkk. Geh.-Rath, vormal. Präfident des

die altkirchlidhen, die von Nigjh ausgewählten und die Württeme

@Gr. Minifteriums des Innern), NMeligiöfe Weltanfhauung. Sedanken

bergifchen, in Predigtentwürfen. (In ca. 10 Lfgn.) 1. Lfg. Leipzig

über Glauben, Religion und Kirche, 3., vervoNftändigte Aufl. der

1891, @. Strübing (48 S.8). ä 40 .

1883 erfchienenen Meligiöfen Weltanjchanung eine8 Hochbetagten Laien.

Der Verf. von „Am heiligen Herde“, eines Erbauungsbuches für jeden

Berlin 1891, Reuther (XII, 126 S, 8). 1.50.

Tag, defjen Homiletijchen Theil er allein bearbeitet hHat, von den anfpres

Bei der Gleichgültigfeit, die in den Kreijen unferer Gebildeten {o viel-

chenden Arbeiten: „Da3Z evangelijhe Pfarrhaus in feiner focialen Bew

deutung“, „Das Gebet, hHiftorifch, dogmatifch, ethijch, Liturgijcdh und paftoral-

fach bezüglich der religiöfen Dinge hHerricht, und die für die evangelijdhe

Kirche um fo {hmerzlicher ijt, al8 fie von Feiner gefebgebenden Gewalt

theologifch betrachtet“, ifjt inzwijchen, wie die Lefjfer Homilketijdher Zeite

der Diener der Kirche in Glaubensdingen weiß und darum auf die leben-

IcOhriften wifjen, auf dem Gebiete, dem er nun wieder feine THätigkeit zu-

dige Theilnahme der Gemeindeglieder angewiejen ift, mird ein Laienwort

gewendet hHat, nicht müßig gewefjfen. Er hHat je und dann Proben aus

wol immer mit bejonderem, Interefje auch von Theologen vernommen,

jeiner Vorbereitungsarbeit für Predigten und Reden in jeinem fo arbeit$-

wofern e8 au einem jpürbaren religiöjen Interefje hHervorgegangen ift.

reichen Pfarramte zu Worm$ dargeboten, und fie geben Zeugnif einmal

Und daß ein pofitives Interefje für die religiöfe, vielleiht, wenn man

von dem Ernfte der Vorarbeit bei feinen Predigten, fodann aucdhH von

unterfcheiden darf, noch mehr für die fittlidhe Aufgabe des Menfjdhen in

dem Gefchiek und der Gewandtheit, mit der er zu Werke geht. Wie mandje

voller Wärme den Verf. befeelt, ergibt fidh aus den Blättern, die Hier

Neuere hHat auchH Wiener zu den von Nigjch ausgewählten und außerdem

veröffentlicht merden, deutlih. E3 Hat etwas WohHlthHuendes zu fehen, wie

zu den mwürttembergijchen Perifopen fich gewendet; er gibt für die Trinie

ein ehemaliger hHoher Staatsbeamter die Muße feines Alter3 dem Nach-

tati$zeit auf etma vier Seiten jedesmal Gedanken über einen Text mit

denken über die hHöchften Lebensfragen widmet,

Daß eine foldhe Ver-

einer in der Megel einfachen Dispofition, Wir jeßen voraus, daß jeder

Öffentlihung fid al$ das Produkt eines Autodidakten erweift, gibt ja

Prediger, wenn er nicht unter allzu bedeutender AWrbeitslaft fteht, jelber

einer jolden Ausjprache einen bejonderen Werth: die AbhHängigteit von

disponirt und frei arbeitet; indeß Unregung, Hinweis auf dieje voder jene

einer beftimmten thHeologijdhen Richtung mwürde ung ja nur daran erin-

nern, daß andere daffelbe fchon früher und befjer gefagt. Dennoch kön-

Gedanken, Anfpornung zu recht fruchtbringender Meditation thun jedenmt

Prediger noth. Dies aber karn in den Wiener’jhen Predigtentwürfen

nen wir auch nicht verhehlen, daß ein jo völliges Abjehen von der Anleitung

gefunden werden, und deshalb Ienfen wir die AMufmerkffamfteit auf die

berufsmäßiger Theologie, wie e& in der vorliegenden fMeinen Schrift zu

feißige, gedanfenreiche Arbeit hin. Eigenthümlich erjdheint ung die Dis-

Tage tritt, auch einigermaßen wehmüthig berührt,

Der Berf. geht viel

pofition zu Apg. 4, 1—12; der Stein, den die Bauleute verworfen, ift?

mit Bibelftellen um, aber jeine Citate zeigen, daß er e& faum für ange-

1. unjeres Wiffens Eckjtein, 2, unfjerer Ruhe Grunditein, 3, unjerer Sicher-

zeigt hielt, bei dem Verftändnif der Schrift fidh um den eigentlichen

heit Schlußftein.

Sinn derfelben zu bemühen und für diejfe Zwecte wenigftens den Rath

S !Iinhcnhntu.}

derer zu fuchen, die mindeftens an Einficht in den Schriftzujammenhang

vielleicht eine& VorzugS vor den thHeologijh nichtgebildeten Gemeinde-

Nenefte theologifche Literatur,

gliedern fidh rühmen dürfen: Offenbar tritt der Verf. mit gewiffermaßen

Philofophie,

Vorbrodt, G., Principien der Ethik u. Religions-

fertigen Anfchanungen in religiöfen Dingen an die Schrift hHeran, der

ilosophie Lotzes. Ein Gedenkblatt zum 1. Juli 1891, dem zehn-

guten Zubverficht, daß die Urkunde Hriftliher Offenbarung feinen Vor-

Jähr. Todestage Lotzes. Dessau, R. Kahle’s Verl. (VII, 186 $. gr. 8).

ausfeßungen nicht mwiderjprechen fönne,

Dieje VBorausjegungen aber

34 Böfc, Privatdoz. F

‚, DaSZ menjchlidhe Mitgefühl. Ein Beitrag

ftammen dem Verf. offenbar aus der Zeit, in weldher auch innerhalb der

8

ur ®runbéegung£et wijfe

al

C

aftlichen Sthif.

Winterthur, M, Kiejchte

(776. gr.

Kirche die gute Zuverficht Herrfchte, daß zwijchen den natürlihen Ge-

Bibel,

78a'lh>.tton‚ Baft. Paul, Die Bibel. Ihre Antorität, ihr

danken des Menfchenherzenz und dem SGehalt des Chriftenthums eine un-

SInhalt und ihr Wert.

Preisgetröntes Werk der waadtländ. AWbteilg.

gebrochene Harmonie Herriche. Dürfen wir nady den vorliegenden Neuße-

Dder nationalen ev. Union.

Aus dem

ranz. über]f. m. augsdrückl. Autor.

rungen un$ ein Bild von dem Verf. machen, jo Haben wir den Sindruck,

d. Hrn. Verf., v. Wild. Müller. Gotha, F. A. Perthes (XII, 392 S.

daß eine verhältnifmäßig Teidenjhaftslofe glüclihe Harmonijhe Anlage

e8 dem Verf. nie nahe legte, diefe Voransjeßung in tieferen inneren

. %ißifgbnimungen. Walther, Wilh., Die deutfche Bibelüber-

feßung d. Mittelalter$, dargeftellt. 2, l.: 2—14. Meberfeßungszweig.

Kämpfen zu erproben, und fich fo eine optimiftijhe Weltanjhauung aus-

Braunfchweig, WoNermann (III S, u. Sp. 209—432 gr. 4 m. 6

unft-

bilden konnte, für die der Peffimismus die reine Thorheii zu.jein jheint, für

SM

die aber eben darum auch die Erlöjung im {fpecifijch Hriftlihen Sinne

beil.&.u

tteft, Sinleitung.

Wildeboer, Prof. Dr. G., Die Entstehung

etwas Unverftändliches Hat,

Daß diefe Schrift, deren vorangegangene

des alttest. Kanons.

istorisCh-krit. Untersuchg. Gotha, F, A; Per-

Auflagen un nicht befannt geworden find, jhon eine dritte Auflage er-

thes (XIIL, 164 S. gr. 8). 3, 60.

Tebte, beweift, daß e8 Kreije geben mıuß, in denen die Hier vorgetragenen

afora, Blau, Prof, Dr. Ludw., Masoretische Untersuchungen.

Strassburg i/E., K. J. Trübner (61 S. gr. 8). 2.A4

Gedanten nicht geringen Anklang, vielleicht auch die Perfon des Verf. be-

Neutefjt. Cxegefe.

SGodet, Krof. D. F., Kommentar zu dem Cvan-

Jonderes Interefje gefunden. Für Theologen werden die Anjdhanungen

gelium des Johannes, II Zl 2, Abtl, 3. völlig umgearb. Aufl. Deutjch

des Verf. vorzugsweife ein pfychologifches Intereffe bieten, da fie mate»

bearb. in 3. Aufl. v. + Bir. S. R. Wunderlich und Stadtpfr. C Schntid.

riell faum etmag Neues, Unregendes darin finden dürften. Y Fchmidt,

Bom Verf, durchg

ejeh. ı. gutgeheiß. Ausg.

annover, Meyer (S. 193—

384 gr.

8).

K

ape, Yo]j., Unfere Gegenwart und Zufkunft im Spie-

gel d. Weisjagung d. Johannes. Braunfchweig, Wollermann (VII, 176 S,

|

Helmfing, . Th. (Oberlehrer in Riga), Leitfaden der Kirhengefhihte für

T

höhere evargelijhe Schulen, nebft einer überfichtlichen Darftelung

” Rirchengefchichte. Simonsfeld, Henry, Analekten der Papst-

der wichtigiten Unterfheidungslehren.

3; AMufl. Dresden 1887,

u, Konziliengeschichte im 14, u, 15. Jahrh. München, G, Franz’ Verl.

Bleyl & Kämmerer (VILL, 189 S, gr. 8). 2 Mf.

in Comm. (56 S. gr. 4). 1.70. Corpus Reformatorum. Vol,72: Joa.

faden der Kirchengefchichte äut

Calvini opera quae supersunt omnia. Edd, Guil. Baum, Ed. Cunitz,

Necht fpät erft gelangt hier diefer Leit

Ed. Reuss,

Vol, 44.

Nzeige, der hereits in jeinem Kreije auf eine Anzahl von Jahren des

12.4

raunschweig, Schwetschke & Sohn (498 Sp.

Tfen8 zurücbliden fann. Gerade der Firchengefchichtliche Unterricht in

en Schulen hat jeine große Schwierigfeiten, daher die verjhiedene Art,

gr. %Ö

olaftif,

Thomae Aquinatis, Sancti, Dootoris angelici,

N welcher die Leitfaden für den Unterricht Ddiejfen zu begegnen und den

opera omnia. Jussu impensaque Leonis XIII P. M. edita, Tom. VI:

‚ ürfriffen gerecht zu werden fichen. Der vorliegende fucht in Ichlichter

Prima secundae summae theologiae a quaestione I ad quaestionem

® den Gang der Kirchengejchichtlihen Entwicelung vor Augen 3zu

LXX, 2

codicis manuscriptos vaticanos exacta cum commentariis

Thomae de Vio Caietani, Ord. Praed. S. R. E. Cardinalis, cura et studio

Ten, und ein durch gewifjenhHafte Arbeit zuverläffige8, gut zu lefendes

fratrum eiusdem ordinis. Romae, (Freiburg i/Br., Herder) (VIL, 470 8.

gedrän

ND Möglichjt vollftändiges Bild defjelben zu geben. Er vermeidet allzıu

Ausg. I. 14.40. Ausg. II 12,4 Ausg. lII. 10, 40.

gte Mürze, hHindert doch auch eine eingehendere Darftelung den

&i

vgraphifches.

Bum Gedächtnis d. am 3, Apr. 1891 Heimge-

Lehrer

nicht an felbftändiger Behandlung diefes Unterrihtsgegenftandes,

F::.

enen Hrn

eD.

rdr. Müller, Stadtpfarre

® mannichfachen Verbefferungen, welche feine 3. Nuflage gegenüber. den

ördlingen. Nördlingen, Bect (22 S, 8). 2

.rß und Kapitelfenior3 in

231

232

Katechetik u. Pädagogik. Schaeffer, Zir. Theophil, Handbüchlein

cau, Das Offertorium (Schl.).

Gedanken und Bemerkungen.

Maufik-

zum Sonfirmanden-Unterricht. 1

1.: Quther3 Heiner KatechismuS und

beigaben. — Paforalblätter für Homiletik, Katechetik u. Seelforge. 33. Jahrg.

Spruchbuch., Münfter i/E., (H. Riotte) (131 u. IV S, gr. 8).

1. 30.

9. Heft: S&

immermann, Die Privatbeichte der SGeiftlidhen. Leuner,.

Steinmeß, Sup. D. R., DaS gute Bekenntnis.

Hülfsbuch zur VBorbe-

Die Aufgabe der Kirche bezüglich ihHrer inneren Mifjfion und den wirth{chaftl..

reitg. auf die Konfirmation.

2. erweit. Aufl. der Zugaben zu „Luthers

u. gefelichaftl. Kämpfen der Gegenwart. S, Rietjhel, Der reihe Mann

Heinem Katechismus, in Fragen und Antworten ausgelegt“.

®öttingen,

und der arme Lazarus, Predigt am 1. S. n. Trin. über Luf, 16, 19—31.

Vandenhoek & Ruprecht (48 S. 8). 28 . Siedersleben, Kajt., Die

W, Herold, Feftpredigt über Matth. 9, 9—13 bei Einweihung der St.

bevorftehende Einführung des Iuth. Meinen Katechismus al8 Landeskate-

Matthäustkirche in Nürnberg. FIrz. Dibelius, Konfirmationsrede am

chismus in der unirten ev. Rirche Anhalts.

Ein Beitrag zur Löfung

31. März 1891 bei der Konfirmation der Prinzejfin Feodora zu Schle8=

der Frage, wie diefe Einführung gerecht und zwedmäßig gejchehen fönne.

wig - Holftein.

S. H. Baulli, Was wil au dem Kindlein werden ?

Angejchlofjen e. Katechismus- Entwurf.

Defjan, R. Kahle’8 VBerl. (II,

Taufrede über Lnfk. 1, 66b, überfeßt von KX. Wiegmann. — Theol, Auar-

60 S. gr. 8). 1.20. Schmidt, Baft. AM., Bibelfunde f. Schule u. Haus.

talfchrift.

2, Quartalheft: Linjenmann, Ueber Seeljorge in Irren-

Mit 6 Karten zur bibl. Geographie, Zeittafel zur bibl. Gejchichte, Bibel«

anftalten.

Keppler, Die Stlavenfrage im N, TX. Koch,

ie Yutorität

Lejetafel und anderen Anhängen. Vlotho, Thorein & Sitte (28 S, 8).

des h. Auguftin in der Lehre von der Onade und Prädeftination (Schl.).

254. Berger, Laft. Alfr., Die Lehre vom Reidhe Gottes. Ein Leit-

— Hiforifches Zahrbuch der Görres-Gefellfchaft. 12, Bd, 2,

eft: Schmiß,

faden f. den Unterricht, Göttingen, Bandenhoeck & Ruprecht (IV, 38 S.

Der Vikariat von Arles Il.

Eubel, Der Gegenpapft Nifolaus V. und

gr. 8). 80

.

jeine Hierarchie. Paulus, FJohann v. Staupig. Seine vorgeblich prote»

DHomiletik,

Beck, Det. Herm., Kraft und Freudigkeit zu gefegnetem

tant. Gefinnungen,

Rneer, Zur Vorgefchichte Papft Innocenz’ VII.

Wirken im hHeil. Amte. Antrittspredigt über FJer.

I, 7. Würzburg, Herk

(1404—140

6).

— Allgemeine Beitung. Beil., Nr. 128 u. 129: Eugen Gug-

S. gr. 8). 3044. Buck, Bait. Dr. Frz. Wild.,

C

onfirmationsrede Üb.

Iia, NReligiöjes Leben in Wien 1815—30.

|

X

öm. 8, B, 31. Ift Gott für uns, mer mag mwider uns$ jein? Hamburg,

-Gaßmann’s Sort. (15 S, gr. 8). 50

Dreydorff, Lait. D. Joh. SGeo.,

Zeldmarichall Graf HelmuthH v. Moltke,

Gedächtnißrede am Sonntag,

Verfchiedenes,

Wie wir hören, hat Prof. Merx in Heidelberg die

Dden 3, Mai 1891. Leipzig, Dürr’jhe Buchh. (11 S, 8). 40 .

Apologie des Philojophen Ariftides8, die diejfer nach dem Bericht des

Erbauliches,

Auguftinus’, des h. Kircdhenlehrer3, Oftergruß an

Eufebiug im F. 125 in Athen dem Kaijer Hadrian überreichte, aufe-

die Freunde der Hriftl, Liebe,

Deutjch v. Geiftl.-R, Dr. Cöleft. Wolf3»

efunden,

Die „Deutfche Reichspoft“ Hatte jhon am 31. Mai unter der

gruber,

‚S, B. Mit e. Ofterbilde von Führich. Saulgau, Ki

(XV,

hiffve N. (Prof. Nefjtle- Tübingen?) nähere8 über diejfe „nachträglihe

220 S, 12). 2.4 Alberß, Dompred. H., Mit SGott!

Sebetbuch

|

Ür eD.

Pfingftgabe“ gebracht. Diefen Namen verdient die Perle altchriftl, Litera-

ausandacht,

Halle a/S., R. Mühlmann’s Verl. (VI, 147 S, gr. 16).

tur allerdings. Die Schilderung der Chriften ift ein Herrlidhes Zeugniß

®

eb 10 20;

au3 der Heit der erften Liebe.

Da3Z wichtige Dokument galt als ver-

Gebete.

FriedrihH WilhHelm’S IV., weil. König, Abendmahls-

ichollen; aber jchon 1878 murde gemeldet, daß Möncdhe in Venedig in

Berlin, R. v. Dedker (35 S, 8). 1

Benda, Alb,,

einem armenijdhen aus dem . 981 ftammenden Manuffript ein

tück

Chriftl, Kunft,

T

ie die Zübeder den Tod gebildet.

jener Apologie mwiedergefunden Hätten. An der Echtheit machte außer

Vortrag. Lübeck, (W. Gläfe

d

(346.

5

. 8). 50.

anderem auch die Bezeichnung der Chriften al8 „vierteS neues Volk oder

Soecinale Frage. Mü

e,. Lic.,

ie {taatlich>reformatorijche od, die

Gejchlecht“ (gegenüber Barbaren, Griechen, Juden) irre,

. Harnack

ultramontane Löfung der focialen Krifis.

Nach e. Bermächtnifje Janaz

aber glaubte daran auf Grund ähnlicher in der altchriftl. Literatur fich

v. Döllinger’8. 2. Hälfte: Die Abwehr d. jocialen Kanofia m. e, Wider-

findenden Bezeichnungen feinen Anftoß nehmen zu jollen und ent{chied

Tegung der neueften Legenden-Behauptungen des römijchen Katafomben»

jih für die

chtheit. m Ofktober 1889 entdeckte ein amerifanijcher Ges

forjchers de Roffi in der Petrus-Papftfrage. Berlin, Walther & Apolant

lehrter die Apologie in fyrijher Neberfegung auf dem Sinai, Jekt liegt

(IV, 358 S. gr. 8). 34 Naumann, Vereinsgeiftl. Fr., Die Mithikfe der

fie im griechijdhen Original vor; richtiger: man hHat fich Üüberzeugt, daß

Kirchengemeinden und ihrer Organe zur Löfung der {ozialen Frage. Vor-

jie Jeit 40 Jahren vorlie

t; denn die RKede , des Magier$ im „Barlam

trag.

arl8ruhe, Ev. Schriftenverein (13 S, gr. 8). 204. Dunder,

und Joajaf“, einem

ewS

j

nlidh) dem Johannes Damascenus zugejdrie-

Coni.=R. Dr., DasS chHriftl, Genofjenjchaftsmwejen und der joziale Friede.

benen Werfe, i{t, mwie eine Vergleichung des fyrijhen Manufjfriptes er-

VBortrag. Magdeburg. (Leipzig, Wallmann) (34 S. gr. 8). 20 .

ibt, bi8 auf mwenige Wbänderungen nicht$ anderes al8 die Apologie des

‚ Gegenivart,

Denkjchrift an die General- Synode vom

rijtides im Urt

t! — Die von uns Nr.22, Sp. 208 gebrachte Notiz, daß die

S. 1891 über die derzeitige rechtliche Lage der ev. Diajpora in Baden.

ainer’ihe B

H

bel bisher allgemein alg die fünfte behHandelt morden {jet,

Karlsruhe, Ev. Schriftenverein (III, 25 S, gr. 4). 50. Fellmeth,

t nicht zutreffend. Raftor D.

alther in Curhaven hHat fchon in jeinem

geiftl. Verw. Ndf., Die Kirchenfteuer in ihrem

influß auf das Firchliche u.

Werke „Die deutfche Bibelüberfeßung des Mittelalters“ I, Sp. 97 das

religiöfe Leben. Vortrag. Ebhd. (45 S, gr. 8). 40 . Synodal-Hoff-

Gegentheil ermiejen. Auch hHatte er die Zeit des Druckes zwijchen 1470

nungen u. -Wünfche.

VBon einem fäch]. SGeiftlichen. Leipzig, H. Bredt

(29 S. 8). 40.4. WünfdhHe, Dringende,

Ein Kapitel für die Jächfifche

und 1474 gefegt und als muthHmaßliches Jahr 1473 genannt. Sollte aljo

Landesjynode des &. 1891. Bon Minimus Confessor. Franfenberg i/S.,

jene Jahreszahl „1470“ in dem Heß’jdhen Eremplar gedruct (nicht ge-

Moßberg (T, 62 S. gr. 8). 70. Pospelow, Propst Joh., Eine Ant-

ichrieben) ftehen, jo wäre das eine interefjante Beftätigung jener Vere

wort auf das offene Sendschreiben des Pastor H. Dalton an den Ober-

muthung. MNebrigens wmird ebd. Sp. 97. 98, 105 gezeigt, e$ fet feineS-

rocureur des russischen Synods Hrn. Wirkl. Geheimr. Konstantin

wegS ausgemacht, daß die früher vierte, jeßt fünfte Deutjche Bibel bei

obedonoszeff, Deutsche Uebersetzung. KErlangen, F. Junge (37 S,

Senfenfchmid und Frisner in Nürnberg

edruckt murde. Daß auch diefer

gr. 8). 80

Drucker diefe Typen Hatte, ift richtig. AWber diefelben Typen waren auch

m.

Bier, Thdr., Glaube und WiffenfhHaft.

Eine Streit-

anderswo in Benußgung. — Sup. D, W. Koelling in Pleß, weldher

chrift. t%e

rlin, %. Hüttig (64 S, gr. 8). 1

im v. S. eine Brojhüre über „Die Lehre von der Theopneufie“ ver»

Bibli

D

aphie,

+ Tavagnutti, Mario Sig., Katholisch- theol,

öffentlichte (Breslau, C Dülfer), hat jeßt ein größeres Werk über den-

Bücherkun

(P:

der letzten 50 Jahre, III: Mariologische Bibliographie.

jelben Gegenftand: „Die Lehre von der Theopneufie“ Herausgegeben

Verzeichniss der wichtigsten über die allersel. Jungfrau und Gottes-

ebd. [XVI, 470 S. gr. 8] 7. 50). — Das päpftlidhe RundfHreiben

mutter Maria von 1837—90 erschienenen Werke, Predigten und An-

über die Arbeiterfrage

iegt jeßt in Ddoppeljprachiger Ausgabe

dachtsbücher m. besonderer Berücksichtigung der Rosenkranz-Verehrg.,

(Iateinijh mit nebengefeßtem deutjhen Text) vor

Freibur:

Herder

Systematisch nach Materien geordnet u, m. e. Autoren-Register ver-

85 S, 8]). Der deutjhe Tert ift ebenfaNls „authentijh“. Die Herikale

|

sehen.

Wien, Drescher & Co. (80 S, gr. 8). 80 .

refie Magt aber, daß Derfelbe in der Freiheit der Behandlung über das

Buläjfige hinausgehe, und daß man e& Hier mit einem Verfahren zu

ben,

Vermifchtes. Sardemann, weil. Paft. Gerh., Leben, Lieben, lau-

thHum habe, weldheS an freie Bearbeitung grenze,

„Sinige Stichworte

mann.

Ausgewählte Gedichte.

Hr3g. von Hausgeiftl. Lic. Frz. Sarde-

werden den Lefjfer leicht überzeugen, daß mehrfach in der Neberjeßung

®Gütersloh, Bertelgsmann in Comm, (128 S, 8). 1A4

Dinge ftehen, die man im Original vergeblich Jucht., Der deutjche

ext

lieft fidh ganz modern, aber unter der Lesbharkeit Hat die Treue ge-

f

Oriften,

Beitfchrift des deutfhen Paläflina - Vereins,

13. Bbd.

litten“. — m erften Vierteljahr 1891 find in Rußland von der aus-

4. .b%t

. . van Kafteren, Bemerkungen über einige alte Ortichaften im

ländijchen Cenfurabtheilung verboten und mwerden nur auf befondere

Dftjordanlande. L, Anderlind, Mittheilungen über ftarfe Bäume in

Bittfchriften der Empfänger in einzelnen Fällen freigegeben: CEgidy,

Syrien.

. Schid, Mittheilungen auzZ Jerufalem.

SGuthe, Orie-

v., „Zum Yusban der erniten Gedanken“ 8 Hefte und „Weiteres

hijche 3nfd;rifte_n in Serufalem. 6, Schuhmadcder,

5

a8 jeßige Naza-

u

nd Ausbau)

u den „Ernften Gedanken” “ 9 Hefte; „SGotthold, Ev.-Iuth..

reth. &. Benzinger, Bericht über neue Erjcheinun

Y

en auf dem Gebiete

S

oltsfalender

|

ür das F 1891“; „Neuer allgemeiner‘ @uftav-Adolph-

Dder Paläftina-Literatur 1888,

. Suthe, Zur Lag

e von Tariches.

Kalender“; Suttzeit, X., „Unfinn und Unmoral im A, .“ 2

-

Deri., Zur Lage von Gejar. Derf., Das Schickjal der Siloah-Injchrift.

eidrih, R.,

Handbuch für den Religionsunterricht“ 2. Thl.

’

.

[Ripper,

— Allg. Miffions- Beitfchrift. Juni: Noch einmal: Der Mijfiongsdienfi der

), 3O mi

ü

dem Kaifjfer Rede ftehen“; Nifien, N., „Irvingianer“;

Theologen. 6, Stofch, Einige Grundbegriffe der Meligion in tamulijcher

Sprache. Schreiber, Die Arbeit an den hHeidnifchen

rauen und Mäd-

Rileiderer, D., „Die Aufgabe der mwifjenjchaftlihen Zheologie für die Kirche

chen. Neue römifjhe Schwertmiffion. Mijfionsrundfchau III. — Nathanael.

der Gegenwart“; „Sektiver, Die ruffijhen“ ;

rede, Th., „Das Heiden»

Beitichrift für die Arbeit der ev. Kirche an Israel. VII. Fahrg., Heft 3:

thum in der römitjchen Kirche“, 4, Thl.; „Boltstalender, €

, 1891“;

Hriftlicher, aus-

@. Strad, Wie der Geh. Iufßtizrat und Prof. Dr. Berner über

Minden-KRavensberg, auf das

ader, E., „Maria“; Ziegler,

udenthum und Chriftenthum 1, ihre Zukunft denkt, G, Dalman, Die

, „Der g

eichichtliche G£&r

iftu8“, Nur in den bezeichneten Abjchnitten

8

onferenz von Ffraeliten und Chriften in Chic

o am 24, u. 25. Nov.

&

verboten: Matthes,

, „Algemeine firchl. Chronit, 37. Yahrg. auf

1890.

®. Dalman, Nefrolog für D. AWdolf

€

apbir.

Mijfiongsrunde

das . 1890“, auf S. 357, 3. 1—26 v. u.; S, 358—363; S, 364, . 1—25

jchau. — Der Beweis des Glaubens. Iuni: A, KohHlraufch, Pro

eLt»

v. 0,

mann’8 Luthercitate. R. Bendiren, Geibel’8 Judas Iichariot

chl.).

F. Noo8, Die Stelung der Ritichl’jhen Theologie zur H. Schr

ift

ı

f

ortf.).

taloge.

£. Rofenthal in Mündhen, Nr. 70::

— iona. Monatsjchrift für Liturgie und Kirdhenmufif. Juni:

‚Cra-

roteftant. $l)e’ä?o%iﬁ°

IV

bth.: Claget — Efjeren (1819 Nın.).

Verantiwvortl. Redakteur: Dr. C. E, Futhardt, — Verlag von Dörffling u. Franke, — Druk von Adkermann u, Glafer, fämmtlih in Leipzig.

Nr. 25.

Leipzig, den 19. Juni

1891.

Cheologifches Literaturhlatt.

Preix vierieljährlich 1 Mk. 25 Pf.

Expedikiwn :

—© CErfcheint jeden Freitag, —

KünigsÄrake Ar. 13.

Inferfionzsgebühr pr. gelp. Pefikzeile 30 PPF,

u Priscillianus,

.. Emil Obly.

ä

iegler, €., Der Hypnotismus,

enefte theol. Literatur.

arth, Dr. J., Die Nominalbildung in den se-

Doelk

ewige8 Erbe

1

eb

, Theodor, Deine Zeugniffe find mein

Univerfitätsjchriften.

mitischen Sprachen,

Meier , Ernit Yul. Dr. th. et phil., Wir fahen

?9

eitfchriften.

Batiffo|

Rönsch, H., Collectanea_ philologa,

l

, L’abb6 P., Studia patristica.

jeine Herrlichkeit.

erjchiedenes.

i

n

b eanr

— —

llm üngefiiitmtc @tucucruu}; hé‘2ibouuäeutö erfucht hie„ 23erfa;iäbuﬁhluiigi

3u Priscilianus.

Hronologijhen Folge, zuerft tract. III, dann tract. I (liber apologeticus),

zulegt tract, II (liber ad Damasum episcopum) behandelt. (In der In-

Der Mittheilung betr. die Auffindung einiger fchriftliher Yeberrefte

Haltsangabe an der Spige des Bandes fteht jtatt der Ziffer II durch ein

von der Lehrthätigfeit des fpanijchen Sektenftifter8 und MärtyrerS Priss

Verfehen IM gedruckt.) VBon einer WiederhHolung des Iateinijhen Grund-

eillianu® (+ 385), womit der mürzburger Gelehrte Dr. G, Schepp? vor

terte8 Hat der Nommentator zwar nicht bei den Kanones, aber doch bei

fünf SYahren die deutjhe Theologenwelt überrafjchte, find bisher Ihon

den Traktaten, Abftand genommen; was er für Ießtere bietet, find para-

phrafirend gehaltene freie Verdeutfchungen, mit eregetijdhen Noten unterm

zZiemlich zahlreihe Verhandlungen über diejen werthvollen Fund gefolgt.

Doch fehlt noch viel daran, daß der mehrfeitig bedeutfame Inhalt des

Texrt fowie mit dogmatijh oder Hiftorijch erläuternden Betrachtungen,

Entdecten bereitz jo, wie er e8 jollte, zur Ausnugung und Verwerthung

welche der Baraphrafje bald vorausSgehen, bald nachfolgen. Den Bejhluß

gelangt wmäre, Die Fritijhe Teytausgabe, welde der Entdeder felbft der

des Ganzen bildet der den hHiftorijchen Ertrag aus den angeftellten Unter-

Hauptmafie nachgelafjener Schriften des Märtyrerbijdhofs, nämlich 11 theo-

juchungen ziehende Hauptabjchnitt III: „Priscillian ein Reformator“. E

Iogifchen Traktaten fowie einem fhon von früher Her bekannt gewejenen

wird darin fowol über die äußere Gejchichte Priscillian’s (jedoch mit

Ausjchluß des tragijhen Lebenzausganges in Burdigala), wie über den

Heineren Werke defjelben, den „Canones epistularum Pauli‘“ in Bd. 18

de8 wiener Corpus (1889) zutheil werden ließ, füllte zwar eine wichtige

von ihm vertretenen reformatorijhen Lehr- und Lebensgegenfaß zur

Lüde in der lateinijchen Kirchenväterliteratur aus, ließ aber eine Er-

Kirche und Theologie jeiner Zeit gehandelt, jowie endlih auch über die

gänzung deffen, was fie leiftete, in Geftalt eines jpradlidhen und fach-

wider ihn ergangene Kirchlidhe Reaktion, deren (relatives) Recht und deren

Tidhen Kommentars bisher noch fehr vermiffen. Das jOhwülftige mit

Erfolg, beftehend in Verfiherung feiner Anhänger{haft und fHließlicher

vielerlei dunklen ANegorien durchzogene Latein der Traktate bedarf eben-

Unterdrücung der Sekte.

o fjehr einer gründlihen Erläuterung wie die zahlreidhen mehr oder

Gegen das in feinen Grundzügen hHier dargelegte Verfahren des Verf.

wird im allgemeinen nicht3 eingewendet werden Fönnen.

Ein gewiffjer

minder undeutlihen Anfpielungen auf die Lage, die zeitlide und räum-

lihe Umgebung des Schriftfteller8, die ihHm jHuld gegebenen Lehrneue-

reformatorijcher Zug geht in der That durch die Schriften des Märtyrers

tungen und- fhismatifchen Beftrebungen 2c. Seftüßt auf mehrfache Mit-

und in der Art, wie er theils den Manidhäismus beftreitet, theils in

wirkung Jeiten8 Prof. Schepps8’ hHat nun Dr. Friedr. Paret, Repetent

pofitiver Darlegung fich über die AHriftlidHen Glaubenswahrheiten äußert,

am ebv.-theol. Seminar zu ZTübingen, das hier zu Iöfende Problem in

tritt neben {trengem Astetismus doch auch mandhe$ evangelifh-Paulinijche

Angriff genommen und jedenfals Wefentliches, in verfchiedener Hinficht

und mande Berührung mit den namhaften Bätern des Abendlands (zu-

Danfkenswerthes, zu feiner Erledigung beigetragen.

näch{t Hauptfächlich mit Hilarius, mehHrfad) aber au mit Auguftinus)

Sn feiner Monographie: „Priscillianus, ein Reformator des vierten

z3u Tage. AWber e8 ift doch eine zu weit gehende Jdealifirung, wenn er

geradezu „ein Reformator“ genannt und als VBorfämpfer einer reineren

Jahrhunderts. Eine kirchengeschichtliche Studie, zugleich ein Kommentar

zu den erhaltenen Schriften Priscillian’s‘“ (Würzburg 1891, Stuber [VIIL,

und gediegeneren Art des Chriftenthums als die zu jeiner Zeit in der

302 S. gr. 8] 6 Mk.) geht Raret von genauerer Betrachtung der 90 Ca-

Kirche Herrfchende gefeiert wird. Der Priscillianismus, meint der Verf.

nones au8, die er al® eine Schußfdhrift Priscillian’8 mwider einen von

(S. 288), jei der Fatholijdhen Kirche „religiös unfireitig überlegen“ ge-

manichäifcher Seite her erfahrenen Angriff, eingefleidet in die Form eines

wefjen, jein Stifter hHabe der „Naturreligion“ mit ihrem „phyfifchen und

gnoftijchen Erlöfungsprozefje“ den SGlauben, d. H. die echte Meligion

thefenartig Inapp gefaßten Abriffes paulinijher Glaubenslehre und Ethif,

gegenübergeftellt, „Zu einer Religion, welde das Subjekt in einem Pro-

oder kürzer als ein Kompendium des Paulinismus von antimanichäijdher

Tendenz darzuthun fucht (S. 1—72). Bei der dann folgenden ESrläuterung

3eBß pHLfiIh-Hyperphyfiicher Art Hineingeftellt“, hHabe Priscilian „den

aund Erhebung des Lehrgehalt8 der Traktate unterfcheidet er zwei SGruppen

ftärfften Gegenjag in Theorie und Praxis“ vertreten (S. 116); der bibli-

derfelben: die acht Ießten, die in ihHrer Homilienartigen Haltung vorzugs-

Ihen Säge über Chrifti Wert Habe er, wie insbejondere tract. VI zeige,

weije veich an (dogmatijdh- und ethifch-) thHeologijdhem Lehrgehalt find

„nicht in dogmatijcher AWbficht fidh bedient, jondern als Formeln für

den ethijhen Gedanfken“, die Hriftologijdhen Säge feien für ihn überhaupt

und die drei erften, weldhe den Charakter von Schußfhriften wider er-

„bloje Symbole für feinen religiöfen Grundakt“ (S, 138), „Die Metae

fahrene Angriffe, bezw. von Unklagefchriften wegen erlittener Feindjelig-

Teiten tragen, aljo einen näheren Sinblit in die Kämpfe des {panijchen

phyfif jeiner Theologie fiel zujammen mit der des Glaubens und ere

Bijchofs mit jeinen Gegnern gewähren. Innerhalb der erfteren Gruppe,

jhöpfte fidh in dem „unus est Deus‘“; feine Trinitätslehre hHat überall

welche unter der Neberjchrift „Die antimanichäifjhe Theologie der Traf-

„engiten Bezug zum praktijhen Grundjag“ (S. 142 f.).

„Segen die

tate“ eregetijch behandelt wird (S. 73—168), 1äßt der BVerf., ohne eine

hellenifchen Slemente in der Gnofis, gegen die Auflöfung des Chriften-

thum8 in eine Metaphyfik und Phyfit enthielt Priscilian’s Theologie

<ronologijche Aneinanderreihung der Schriftftüce zu verfuchen, ein fach-

einen fräftigeren Gegenjag al8s die Schultheologie, welde nur zu fehr

lides Eintheilungsprinzip mwalten. Und zwar dies {o, daß ausgegangen

von drüben Her inficirt war“ (S. 151; ähnlich 169).

Neberhaupt ift

wird von tract. V (de Genes,), aus mweldhem Priscillian’8 eregetifches

Brinzip erwiejen wird, daß dann tract. XI (Benedictio super fideles)

Rriscillian’8 Theologie „das Gegentheil einer Schultheologie ..; er faßt

folgt, alg Quelle für Priscillian’8 Trinitätslehre und Xosmologie ver-

die Theologie anderS auf, al man e8 bei den Theologen feiner Zeit

Wwerthet wird, Hierauf aus den pjalmenauslegenden Traktaten V (über

fonft findet, fie i{t iHm die Blüte des Glaubens, nicht ein Höüheres über

dem Glauben“ (S. 269).

f. 3) und VII (über Bi. 1) die Freiheitslehre und die Grundlage

Wir können, jo mandhes Treffende und mit den Quellenanusjagen

der dunliftijch-astetijhen Lebenzanfhauung des Bijchofs, aus tract, IX

über das Evangelium vom reidhen Jüngling Matth. 19, 16

f.) und IV

Bujammenftimmende in diejen und ähHnlihen Charakteriftifen enthalten

(über das Rafjah) das Weitere feiner astetijchen Grundjäge u

nd Lehren,

jein mag, uns doch des Eindrucks nicht recht erwehren, als mobdernifire

endli au tract. VI (dem tract. Exodi [einer Faftenpredigt gleih Nr. IV]

der Verf. Jeinen Helden aNlzufehr; al8 rücke er ihn unwiNfürlich an fein

und tract, X iüber

%. 60) feine AHriftologijchen Anjhauungen fowie

Sdeal einer ethijch durhgeiftigten, vom Metaphyfiihen abgewandten und

Jeine

anf tHunlichft volljtändige Ausfcheidung aller hHellenifirenden Dogmen-

Srun

Auffafjung des Alten Tefjtament3 Jammt jeinen antimanidhätjdhen

gebilde gerichteten Theologie viel näher hHeran, als der nüchtern auf-

djägen über den Schriftgebrauch überhanpt entnommen werden,

Gemwifjen Anklängen an einen Duar-

Auch

bei der zuleßt, unter der Neberfchrift „Priscilian im Regergericht“

gefaßte QuelNlenfund dies geftattet.

(S. 169—250) folgenden Analyje der Kampftraktate I— II wird die in

ligmus, wenn au nicht den manichäifdhen, begegnet man doch Hier und

der HandfHhrift gegebene Neihenfolge verlafien und, gemäß der richtigen

da in den Traktaten, befonders in tract, VII (vgl. S, 97 ff.); einige8

235

236

Ihroff Astetijche, Enkratitijdhe bieten aud) die Kanones (|. can. 32. 36, 38).l

und Verbefferungen S. 486 ff. berücfichtigt morden? Möchten des Verf,

Daßı man ihHm Leicht Patriaffianismus ‚und namentliH Doketismus hHabe

Scharffinn und Fleiß, des Verleger2 Opferwilligteit durch

vormerfen Fönnen, muß der Verf. jelbft einräumen (S. 229; vgl. S.138).

belohnt werden!

«

sutfn ﬂf»faß

Desgleihen muß er zugeftehen, daß er „afttologijche Angsdrüce nicht ganz

vorfichtig gebrauchte“, weshalb die Meinung, er lehre nur Beeinflußtfjein

önech} H., Collectanea philologa.. Nach dem Tode des Verf.

der irdijh-menfchlihen Handlungen und Schiefjale durch die Geftirne,

hrsg. von Carl Wagener. Bremen 1891, Heinsius’ Nachf. (VI,

jich Teicht über ihn bilden Fonnte (S, 229; vgl. S, 144 f.; 268 f.). Zu

325 8. gr. 8). 7Mk.

dem Idealbild eines „Reformator8“ von echt evangelijdher, oder auch nur

Nachdem Rönfh fein fprachgefchichtlihes Hauptwerk „Ftala und Bule

relativ evangelijcher SGeiftesart will das aNes doch nur {hleht fich

gata“ veröffentlicht hatte, erfuhr die von ihm behandelte Literatur von

Ichiden; wozu noch der äußerft fHwülftige Stil der Traktate fFommt,

SJahr zu Sahr immer neuen Zuwachs. Einmal erfchienen noch mehrere

Jjotwvie die, bviele Härten und Wiltkürlichkeiten in fich fchließende Schrift»

altlateinifche Bibelüberfeßungen im Druck, jodann aber brachten auch die

eregefe derfelben , von weldher der Verf. felbft einräumen muß, daß „hHier

neuen Kirchenväterausgaben in ihHren Citaten und EntlehHnungen mancherlei

eine Verwilderung der Theologie drohte“ (S. 290). Kurz, bei der Zeiche

bis dahin noch nicht benußtes Material. Ueberhaupt aber gaben die feit

nung des Bildes des Mannes wäre. wol etwas nüchterner und objeftiver

Anfang der fiebziger Jahre von den Philologen mit großem Eifer ge-

zu Werke zu gehen, und ftatt des runden und vollen Reformatortitels

pflegten Studien auf dem Gebiete der fpäteren Latinität jo mandhe För-

mwäre ein, wenn au jHwerfälligeres doch vorfichtiger umgrenztes Wräs

derung des Bibellateinz, daß eine Wiederaufnahme und Weiterführung

difat (wie etwa „reformatorifch gerichteter Theolog“) vorzuziehen gewefen.

einzelner Fragen, Berichtigungen und Beftätigungen gewiffer {prachlicher

Den erheblidhen Verdienften des Verf. um die Erjchließung des Vers

Erjdheinungen für Rönfch fih von felbft verftanden. Und fo hHat er denn

ftändniffes der Priscilian’idhen Schriften fol hiermit keinerlei Eintrag

in Jehr zahlreichen Einzelartifeln in Zeitfdhriften Zujäge und Nachträge

gejhehen.

NamentlihH in Bezug auf feine Eregefe der Traktate gebührt

zu Jeiner „SJtala und Bulgata“ gegeben, ferner in Form felbftändiger

idm volleS Lob.

Bei den Kanones fcheint er un$ Öfter Hinter dem

grammatijfcher und fprachgefchichtlicher Abhandlungen die Bedeutung und

jchlichten Texte mehr gefucht zu hHaben, als derfelbe auSjagt. Bejonderz

VerwerthHung feiner Sammlungen gezeigt, endlidhh aucdh in Krititfen und

da, wo er zweierlet abwehrende Tendenzen, eine wider. den, Manichkismus

Bücheranzeigen viele8 Brauchbare und Wichtige gelehrt.

Bu diejer Ges

gerichtete und eine antifatholijdhe, zumal aus ihnen Herauslejen will,

Tegenheit3fchriftftellerei nahın der Verf. Jomwol theologifche wie philofophifche

vermögen wir ihHm niht immer zu folgen (f.3. B. das über die angeb-

Beitfchriften in Anfpruch und benußte unter den leßteren altHaffifche und

fichen „zwei Spigen“ in can. 77 Bemerkte: S, 47).

Sa, e8 wil ung

romanijche, deutfche und öfterreichifche. Dieje äußere Verzettelung hat zur

berhaupt [Heinen, al8 mwerde mit der Annahme, daß diejen canones

Holge gehabt, daß den Interefjfenten an den MRefultaten Rönfch’3 diefje

@a_jg Bedeutung einer antimanidhäijdhen „Polemit“ zufomme, und daß eine

gar nicht recht befannt wurden, da alle Beitfchriften zujammen nur an

analog wie fie diesponirte „manidhäijhe Borlage“, als in ihr befämpfter

Univerfitätsorten zur Verfügung ftehen. Neberdies fümmern fich die Ge-

Tehrten des einen Gebietes nur felten um ein Journal des anderen.

Segenfaß vorauszujeßen fei, ein Mehreres behauptet, al8 fich erweifen

D, Böckler.

Der Verf. mochte diefen Nebelftand mwol jelbft erfannt Haben; denn er be-

äßt.

ihloß vor einigen Jahren, jelb{t feine verftreuten opuscula in einer Gex

Barth, Dr. J. (30. Prof. an der Univ. Berlin), Die Nominalbildung in

jJammtau8gabe allgemein zugänglidhh zu machen.

Leider hHinderte ein

den semitischen Sprachen.

2. Hälfte, Die Nomina mit

früher Tod den Gelehrten, fein Unternehmen zur Ausführung zu bringen,

äusserer Vermehrung. Die gebrochenen Plurale. Leipzig 1891,

Auf Wunfh der Familie unterzog fih alsdann C. Wagener der Aufgabe,

Hinrichs (XVII—XX u. 8. 209—492 gr. 8).

10 Mk.

das Material zu ordnen und zu veröffentlichen.

Er hat fich jeines Auf-

trag$ in danfenswerthefter Weifje erledigt.

Soweit ung Separatabdrücke

Die erfte Hälfte des Barth’jhen Werkes über die Nominalbildung in

den jemitijden Sprachen hHabe ich in d. B, 18990, Nr. 18 eingehend und

aus Beitfchriften zum BVergleich vorlagen, fönnen wir verfihern, daß der

mit marmer Anerfennung der hohen Bedeutung diejer Arbeit befprodhen.

Herausgeber bhei der Nebernahme praftijch zu Werke gegangen ift und die

SIh fann mich daher jeßt der Hauptjache nach darauf befchränfen, den

Materialien unter Ausfjcheidung des minder Wichtigen und rein Neußer-

Lejern mitzutheilen, daß das Buch nunmehr volendet ift. Ia, i muß

lichen zur bequemen Lettüre aneinandergereiht hat.

Der vorliegende

mich diesmal auf eine Kurze Anzeige befchränfen; denn die Aufftelungen

Band enthält 50 AbhHandlungen, Anzeigen und Notizen; er wird paffend

des Verf. weidhen von dem bisher Gelehrten jo wejentlih ab und ftehen

durch einen Aufjaß . „Die älteften Iateinijchen Bibelüberfeßungen nach

ihrem Werthe für die lateinijhe Sprachwiffenfhaft“ eingeleitet. Diejfes

namentlih zu B. de Lagarde’3 „Ueberficht über die im Aramäifdhen, Ara-

bijhen und Hebräifhen üblihe Bildung der Nomina“, Göttingen 1889

Stück fcheint übrigens ein Anetdoton zu fein; mwenigjtens Fönnen wir

(erjchien, al8 Barth’S „Erite Hälfte“ zu drei Vierteln gefeßt war) in fo

un$ nicht erinnern, e$ irgendwo vorher gelefen zu Haben. Bei den an-

fundamentalem SGegenfage, daß eine ebhafte Polemit begonnen Hhat,

deren Sachen find un ein paar Keinigfeiten aufgeftoßen. S. 242 unter

welche ziwar der Wiffenfchaft gewiß zum Nußen gereichen wird, aber

XX findet fich der aunverftändliche Ausdruc „HZeitjchrift für Maffijche Philo-

Iogie“; jo@ten die Jahrbiücher damit gemeint fein? S, 281, 3. 14 v. o.

noch nicht zu allgemeiner anerfannten Kefultaten, die hier verzeichnet

werden fönnten, geführt hat. Ih verweijfe daher vorläufig einerfeits

muß xeprögpaıog gelefen merden. Dafelbft fehlt im Titel zu XLIL die

auf de Lagarde’3 eben genanntes BuchH und auf F. W. M. Philippi’s

ahreszahl neben der Bandangabe. Ein alphabetijches Regifter hHat fich

Recenfion. über Barth’8 „Erfie Hälfte“ in der „Zeitfchrift für Völter-

ung bei verjchiedenen Stichproben al? brauchbares Hülfsmittel bewährt.

pjychologie und Sprachwijjenjchaft“ 1890, S. 344—358, andererjeits

AS Supplemente zur „Itala und Bulgata“ find die „Collectanea“ unent»

auf Barth’3s Entgegnung in Dder „Zeitfchrift der deutjchen Morgen»

behrlich für jeden, der fich mit der biblijchen Textkritif befchäftigt, ingleichen

Tändijhen Sejelljihaft“ 1890, S. 679—698. Ich behalte mir vor, bei

für jeden, der fich um das Verftändnik und die Erklärung der Patres

anderer Gelegenheit auf die jHhwierige Frage zurüczufommen.

Nur

latini abmiübht. Hoffentlidh erfcheint noch eine weitere Folge der opus-

die8 fet angedeutet, daß meiner Ueberzeugung nach de Lagarde’$ Buch

cula, Denn unfjeres Wiffens ift mit diefen 50 Stüden das Material der

zwar in vielen Einzelheiten jehr lehrreich ift, in Bezug auf das eigent-

Beitfchriften noch nicht erfchöpft, fondern noch mandje lejenswerthe und

Tihe Thema aber viel Verfehltes bringt.

lehrhafte Artifel diesmal unberückfichtigt geblieben.

Wir möchten aber

Die „Nomina mit äußerer Vermehrung“, S. 209—416, find von

bitten, dem nächften Bande ein Verzeichniß aller Schriften Rönfch’8 bhei-

Barth in vier AbjHnitten behandelt: 1. Nomina mit Wiederholung von

zugeben, auch die übergangenen Aufjäße wenigjtens mit Titel, Fundftelle

NRadikalen, mwie qatlal, gqataltal; 2) NMomina mit den Präfirven Aleph,

und SJahHreszahl zu katalogifiren.

A,

—

Mem, Jod und Thaw; 3. Nomina mit infigirten Lauten (Deminutiv-

bildung qutail; 4. Nomina mit Konfonantifdhen und mit vokalifchen

Batiffol, L’abb6 P, (ancien Cl&ve de 1’6cole des hautes-Gtudes laurdat de V’in-

Suffigen. — Ein Anhang ijt den „gebrochenen Pluralen“ gewidmet,

stitut), Studia patristica. Etudes d’ancienne litterature chretienne.

S. 417—483, Auch hier find die aus dem Imperfektjtamme abgeleiteten

1er Fascicule, Le livre de la Priere d’Aseneth. Paris 1889,

Hormen (S. 453—480) von den auf den BPerfektftamm zurücgeführten

Ernest Leroux (80 p. gr. 8).

(S. 432—453) zurückgeführten gejchieden.

Abb6 Batiffol, gegenwärtig unftreitig einer der eifrigjten Durchforjcher

‚Der Verf. Hat — das werden auch diejenigen anerfennen müffen,

der Handfchriftlichen altchriftlihen Literatur, hat in einer Meihe von

weldje, ander8 al8 der Referent, allen Hauptthejen miderfprechen — eine

Ausgaben und Unferfuchungen die Früchte jeiner Forjhungen al8 „Studia

MArbeit vollendet, auZ der fehr viel z. B. über die Bedeutung einzelner

patristica“ zu veröffentlidhen begonnen. Der erfte der in Ausficht ge-

MWörter gelernt werden fann.

Damit aber das AYuffinden der einzelnen

nommenen fech8 Fasciteln enthält „das Buch vom Gebet der Afeneth“

aufgenommenen Wörter, fowie auch die Einordnung der nicht ausdrücklich

und bietet zum erften mal den volljtändigen griechijchen Text diejer

apofryphen Schrift zum Alten Teftament, weldhe im Nbendland durch

ermähnten Wörter nicht zu zeitranbend fei, muß durchauz ein Wort“

regijfter als Anhang beigegeben wmerden. Sin vollftändiges Regifter würde

das Speculum historiale des Vincent von Beauvais zuerft befannt ge-

allerding8 jehr erheblihe Koften verurjadhen; daher bitte ich nur um ein

worden ift. Der Ausgabe zu Grunde gelegt find zwei vatikanijche Hande

Verzeichniß der Hebräifchen Wörter, da ein foldheS thatjächlih den

jchriften und zmwei der Bodlejana, aber audh eine {yrijche Neberfeßung,

Wünfhen der meiften Lefer genügen würde,

Diejer Anhang mwürde

in das Lateiniiche von Oppenheim 1886 übertragen, i{ft verwerthet. Auch

dem Verf. zugleich gute Gelegenheit bieten fo, daß alle Benußer des

in das Arabijche und YNethiopijche war das „Oebet der Afjeneth“ über-

Buches leicht davon Kenntnig erhalten fönnen, mit den Einwendungen

jeßt; im 11. Jahrhundert fand e& Eingang in die armenifche Literatur;

Warum find die am Schluffe

der Gegner fihH auseinanderzujegen.

im Berfilhen hat e8 die Legende von ZJufjuf und Suleika Hervorgerufen ;

meiner erften ßeipreciaung ermähnten Berfehen nicht in den Nachträgen

in das Lateinijhe wurde e$ zuerft durh Robert Grofjetefte oder wahr-

238

237

{cheinlidher einen. feiner Schüler übertragen. Spuren einer altjlawijdhen

Wahrheit und Wärme fteht eine formvollendete, dichterijhe Sprache zı

Neberfjeßung hHabe ih nicht zu entdeden vermocht. Dasz „Gebet der Afje-

Dienften. Dem ganzen on nach wendet fich der Verf. hauptfächlih an

neth“ ift ein hübfcher ‚Meiner Roman, in feiner gegenwärtigen Geftalt,

die Gebildeten, ja auch, wie in der Predigt vom 6. Sonntag n.

A

bireft an die ftudivende Jugend. Der Herausgeber {AHreibt im Borwort:

(nad) Batiffol aus dem 5. Jahrhundert) unzweifelhaft qHriftlidhen Charak-

„Das Specifijche der Predigten des Seligen, dem der Titel' diejer Samm-

ter8, Mit Necht aber behauptet Batiffol für diefjelbe eine jüdijche @Orund-

lage. Er verweift dafür auf die Legende über Dina und AffenethH in

Iung in bejonderer Weije Lebensfpruch war, liegt vorab in der tiefen,

jüdijhen Schriften des früheren Mittelalters. Sind die Uebereinftimmungen

gründlidhen und Haren BehHandlung der Texte“, Dem ftimmen wir bei.

auch feine in8 Auge fallenden, jo Iäßt fidh ein Zujammenhang doch faum

SIn der Einfachheit und dohH Erihöpfung meifterhaft ijt die Art der

bezweifeln: die Bezeihnung der Ajfeneth al8s Jojeph’s Schweiter und das

Disponirung des kurzen Textes Marfk, 9, 8. AMerdingsS {tellt der Berf.

zumweilen aud) Dispofitionen auf, die durch ihre Länge nicht behältlih

engere Verhältniß der Brüder Levi und Simeon zu ihr erflären fich fo

und deshalb nicht praktijh erjdheinen.

Eine Eigenthümlichteit der vor-

am natürlichften. Sinige8 in der Erzählung, befonder8 die hHimmlijdhe

Erfcheinung im Gemach der Alfeneth, deutet gnoftijdhen Urfprung

JHiegenden Predigten find Iange Sinleitungen.

Doch werden fie uns zum

an. Man wird aucH mit Batiffol in der Vermählung Jofjeph’s mit Affe-

Theil lieb. gemacht.

Aber doch wik e8 uns richtiger jheinen, wenn man

neth zugleih eine Symbolifirung der Vermählung Chrifti mit der Seele

rajdheren Schrittes zum Thema kommt. Lange Einleitungen tragen auch

zu erbliden hHaben, Der SGang der Erzählung ift folgender. Afjeneth, die

die Gefahr in fihH, daß bei der Ausführung Wiederholungen zu Tage

zubvor den Gedanken ihrer Eltern an eine Vermählung mit Jojeph mit

treten, welder Gefahr der Verf. niht immer entgangen ift.

Die Beweis-

führung ift einfadh, Xogifh und doch bherzanfaffend,

Zu beanftanden

Abihen zurücgewiefen, ift beim erften Anblid von ihm Hingenommen,

allerdings find in ihrer Beweistraft folgende Säge der KarfreitagsSpredigt

und Thränen erfüllen ihre Augen, al8 er ihHren Kuß, der Verehrerin

heidnijcher Götter, abmeift. Bon Mitleid ergriffen, fegnet er fie, und

S, 209: „Warum mwundert fidh doch die Welt {o jehr, daß unfere Meint-

nun eilt fie, zugleih von Furcht und Freude bewegt, in ihr Gemach, wo

gung von Schuld auf dem Wege der Uebertragung gefchah? Zrägt doch

fie die acht Tage bi8 zu Kofjeph’8 Wiederfehr in ftrengfter Buße ver-

aucd) Vater und Mutter die Sünde eine8 ungerathenen Sohnes leidend

bringt. Jn der Frühe des Morgens$ des achten Tages, al die Vögel

und fürbittend. Und wenn dır die Hände reinigit, {o überträgft du den

Schmuß auf daz Waffer oder Zuch; beim MKeinigen eines Kleides Über-

zu fingen und die Hunde Vorübergehende anzubelen beginnen, betet

frägit dı den Staub an die Luft und auf den Boden“.

Affeneth. Da Leuchtet ihr tröftlich der Morgenftern vom öftlidhen Himmel;

R

neben ihm thut fich der Himmel auf mit unausfprechlihem Licht, und

W. $

der dpyıotpdtnyos Öotte8, ein himmlijdes ECbhenbild Jofjeph’&, fteht vor

ihr. Er verfündigt ihHr, daß fie nunm Iebendig gemacht merden wird, das

gefegnete Brot des Lebens efjfen, den mit Unfterblichteit gefüllten Kelch

trinfen und mit dem gefegneten Ehrisma der Unfterblichteit gefalbt

Meier, Ernit Jul. Dr. th. et phil. (OderhHofprediger u. Vicepräfident des ev.+

werden wird. Dies gefchieht, indem beide Honig fpeijen von einer Honig-

„ Iuth; Landesconfiftorium® zu Dresden),

Wir fahen feine Herrlichkeit.

MPredigten. Zweite Sammlung, 2., durchgejehene und verm. Aufl.

jcheibe, die feinem Munde entftammte, deren Honig „Geift des Leben8“,

Leipzig 1891, B. G. Teubner (VILL, 386 S, gr. 8). 5 M.

von den Bienen des Paradiefes gefammelt, Mit wunderbarer Schönheit

ausgerüftet, empfängt Afjeneth Jojeph, mwird mit ihm vermählt und be-

An Predigtjammlungen ijt fein Mangel; mwmenn daher der erften

grüßt vol Freude den nach Wegypten kommenden Jakob und die Söhne

Auflage diejfer Sammlung vom F, 1877 jeßt eine zweite gefolgt i{t, 10

Lea’8, Simeon und Levi. ECbhen diefe legteren befreien fie, befonders mit

legt jchon das Beugniß für ihren WerthH und ihre Gediegenheit ab.

Hülfe der Prophetengabe Levi’8, aus den Händen'des erftgeborenen Sohnes

E3 zeichnen fich diefe Predigten materiell durch ReichthHum und Tiefe der

Rharao’8, der fie, unterftüßgt von den Söhnen der Balla und Zelpha,

Gedanken aus, formell durhH Schönheit und Gemwandtheit der Sprache.

;zu rauben fuchte, ‘ Dem Autor der Erzählung hat e$ nicht an dichterijcher

Sie find Erzeugniffe einer wahrhaft edlen Beredjamkeit, Zeugniffe eigener

Geftaltungsgabe gefehlt, fie befißt dahHer einen gewifjen, noch jeßt an-

perjönlicdher Erfahrung. Die zweite Sammlung ift um zwei Predigten

ziehenden Reiz.

AAA

i

. Bonmetfch.

vermehrt, von denen die eine „da8Z feine ChriftenhHerz, das Geheimniß

der feinen Sitte und des guten Tones“ auf @rund von Röm. 12, 14. 21,

die andere „die Liebe, die größte aller Chriftengaben“ nach 1 Kor. 13

“Ohly, E, (Pajtor an der Iuth. Gemeinde in Elberfelb), Emil Ohly. Sin Lebenss

behandelt.

Möge das trefflihe Buch auchH auf fjeinem zZweiten

in die Deffentlichkeit reidhen Segen {ftiften!

.®at.tge

bild aug der naffanifchen und rheinifchen Kirche, dargeftellt von feinem

Sohne €. O. Herborn 1891, Buchh. des Nafjauifjhen Colportage-

vereins (III, 339 S, gr. 8 m. Lichtdr.-Bild), 2 M.

Das frifh und anziehend gefchriebene Buch verdient in weiteften Kreijen

beachtet zu merden. E$ gehört zu den angenehmen Erfcheinungen, bei

Ziegler, E., Der Hypnotismus.

(Beitfragen des Hriftliden Volkslebens

113. Heft [XVL. ?Bb 1. Heft.]) Stuttgart 1891, Beljer (63 S. gr. 8).

welchen man fajt alle8 und jedes Kritifiren vergißt. E$ ift freilih nicht

1.20,

wohl gethan von der Häuslihen Erbauung zu fagen, die Ölieder des

Nach einem gut orientirenden und vieles Interefjante in fih {AHlie-

Haufes tränfen fich dabei Genefung ihrer Sünderfeelen zu (S, 73); und

üüber das Cerevi8 des burjchikojen StudententhHums fönnte man rajcher zur

Benden gefchichtlidhen Ueberblit über dasZ feitherige AWuftreten des HyYPno-

Tagesordnung übergehen al8 dies S, 33 gefhehen ift. Dagegen hHätte fich

tismus8 und der demfelben zunächft verwmandten Erjheinungen bietet der

anderes weiter ausführen lafjen. Sonft mird ja viele8 geboten; neben dem

BVerf. einen Verfucdh zur ErMHärung diefer Phänomene, Er ftüßt fich

dabei überwiegend auf die Unterfuchungen und Theorien der deutjdhen

Ländlichen Stillleben ftehen Berichte vom Kriegsjchauplaße; wie fih im

Phyfiologen und Nerzte, entnimmt jedoch mandhes auch den einjhlägigen

MNaffauijchen die jugendlihen Kräfte entfalten, fo reift die paftorale Weis-

Annahmen der franzöfijhen Specialiften, und zwar theil8 denen der

heit den Aufgaben des elberfelder Wirkungskreifes entgegen.

Wenn der

Naffauijche Colportageverein feinerzeit mit dem Bedürfniß einer zweiten

parijer Schule (wie Charcot, Richer, VBoifin 2,), theils denen der Schule

Muflage wird rechnen miüffen, möge dann der Biograph fih rüften, eine

von Nancy (Liebeault, BernuhHeint 2C.). In feiner Meinungsabgabe, über

den Nugen und SGebrauch des Hypnotijirverfahren® bethätigt er Iobens-

anf den erften Blättern feines Buches befindlihe Notiz entfprehend zu

werthe Bejonnenheit; überhaupt erfcheint fein Urtheil al8 ein derartiges

erläutern. 8 ift eine einfjame @eftalt aus den Tagen des wiedererwachene-

dem man auf dem Standpunkte Hriftliher Betracdhtung des Natur- und

den Glaubensleben8, von der e& S. 6 und 7 Heißt: „In feiner Selbfte

Menfhenleben3 gern zuftimmen mwird. Den hHier und da, befonders in

biographie, meldhe jchon fo vielen zum Segen geworben ift, 1äßt Vater

Nöllner in fein Haus in Naurod und Heftridh hHineinjhauen, und zwingt

Frankreich, aufgetauchten Gedanken einer Verwendung des HYpPpnotismus

jedem Lejer den Eindruck ab, daß der Herr fichtbarlich über demjelben

al8 Erziehungsmittel verwirft er aufs entjchiedenfte. Und auch dagegen,

Diefje

daß demijelben etwelcdhe Verwerthbarkeit für das Hriftlich-apologetijche

gewaltet, e& reich gefegnet und zu reidhem Segen gefeßt hHat“.

Gebiet zufomme, verwahrt er fihh gewiß mit Recht. E3 fei Höchft ober-

Selbftbiographie dürfte doch vielerorten unbetannt geblieben oder vers

R. Bendiren.

flächlih und Teichtfertig, wmenn der Materialismus e$ etwa verfuchen

geffen fein.

-

ll

wollte, die biblijden Wunder, z. B. Chrifti KrankenhHeilungen, feine Auf-

erftehung vom Tode 20, al8 HyYpNotifche Vorgänge natürlih zu erklären;

Chriftlieb, Theodor (+ Doktor u Prof. der Theol. 1, Univ.-Bred, in Bonn),

e8 fjet aber nicht minder verfehrt, im HyYpnotismus einen „Zeugen gegen

Deine Zeugniffe

find mein emiges Srbe, Rredigten. (Nach feinem

den Materialismus“, eine „Handgreiflide Beftätigung der Lehre von

Röttger (VI, 339 S, gr. 8 m. Portr.).

einer höheren Leiblichteit“ u. dgl. zu erbliden.

Der Hriftlidhen Lehre

fönne das in Mede ftehende Thatjachengebiet weder zum Segen noch zum

fobe .gefammelt.) Kafjel 1890,

Schaden gereidhen. Al8 zum Bereiche der Krankheitserfcheinungen ge-

Dem Sohn des Entjchlafenen jagen w

ir Dank für die Gabe, die er

hHörig komme ihm zunächft nur eine pathologijdhe (nofologijche) Bedeutung

aus dem Nachlaffe des Heimgegangenen in

den vorliegenden 27 Predigten

Ewigfeit durch diefelben, ein

zu; fofern e8 auch therapeutifch zu verwerthen gefucht werde, dürfe dies

Uns geboten hHat. E3 weht ein ODdem der

aur unter Leitung gewiffenhafter und gründlih mit der Sache vertrauter

Geift der FJefusliebe und des Heiligungsernjtes. Man wird marm, wenn

MNerzte gefchehen.

t

man von dem Verf. zur hHeiligen Glut des Glaubensleben? geführt wird.

Und Feuer regt fih in diejfen Zeugniffen, Feuer

von dem Altare Gottes.

E

&8 {teht ein Prediger vor ungs, der unter dem

Kreuz Feju Chrifti allein

die Heilung findet für alle .Sündenlaft. Und diejer Herzbezwinglichen

239

240

Neuefte theologifche Literatur.

Verfchiedenes,

Die Herftelung des reinen Textes der Apologie

— Bhilofopkie,

Frege, Prof. Dr. G.,

unction und Begriff, Vor-

des Ariftides, über

deren Auffindung in Nr. 24 berichtet wurde,

dürfte

ag. Jena, H. Pohle (III, 31 S.

r. 8). 1.20. Watzlawik, Fritz,

die Arbeit der Specialiften noch lange in Anfpruch nehmen.

Denn e8

Raum u. Stoff das Negative und

ositive der Natur, zur Grundlage

wird verfichert, das armenijche Fragment wie de

r {yrijche und griedhifche

e. Ursachen- Wissenschaft dargestellt. Berlin, Ch. Claesen & Co. (36 8.

Text jeien nicht authentijche Neberfegungen,

jondern Neberarbeitun

en.

gr. 8). 1.20.

Das wol direkt dem Griechijchen entftammende, aber erweiterte armen

ü

idhe

Moralphilofjophie, + Cathrein, Vict., S. J., Moralphilojophie.

Hragment unterfcheidet fich in Einzelheiten fjehr von dem jyrifchen

Eine wifjen)chaftliche

arlegg. der jittl., einfchließlich der rechtl. Ordnung.

Manuffript; trogdem jHeinen beide

3

anujfripte nicht ohne alle Be-

2. Bd.: Bejondere Moralphilojophie. Freiburg i/Br., Herder (XIV, 633 €

rührungspunkte zu fein.

Au der zweiten Neberfchrift des fyrijchen

Textes hHat man die echte Neberfchrift der Apologie mit großer Wahre

8 %t?[)ägef icte. + Braun, Dr. Osk., Moses Bar Kepha u. sein

icheinkichteit o vefonftrnirt: Adtoxpdrop. Kaloapı Tizy ’Adpıav "Avtın-

Buch v. der Seele

Freiburg i/Br., Herder (VIII, 166 S.

r. 8). 4M

vivop

eßaot® Küoeßet Mapzıav

ö6 ’Apıotelöng Yıh6G0w0G ’A NVALOG.

[577

+ Studien, Kirchengeschichtliche.

Hrsg. Y. Proff. DD.

nöpfler,

würde damit freilich feitgeftellt {

ein, daß Eujebius einer faljchen Tradition

Schrörs, Sdralek. 1.Bd. 1. Heft: Papst Benedikt XI. Eine Mono-

folgte, welche den Hadrian mit Antoninus Pius, der hiernach gleichfall®

graphie von Paul Funke. Münster i/W., H. Schöningh (VIII, 151 8.

den Namen Hadrian

eführt hHaben muß, verwechfjelt Hat.

Daß der

8). 2.60.

Stuhr, Frdr., Die Organisation u. Geschäftsordnun

griechijche Text auch nicht ganz unverfehrt vorliegt, Ddeuteten wir ihon

:

Pisaner u, Koustanzer Konzils. Diss, Schwerin (Leipzig, G. Fock

an, Er dürfte aber im ganzen al8 der zuverläffigite der drei Recenfionen

78 S. gr. 8). 1.50. Abhandlungen, Historische, aus d. Münchener

und al$ der Grundftok des zu rekonftrnirenden TerteS anzufjehen fein.

eminar. Hrsg. v. DD. Th. Heigel u. H. Grauert. 1. Heft: Gregor

NochH fügen wir Hinzu, daß jene von dem Amerikaner Rendel

arri$s

Heimburg v. Paul Joachimsohn.

Bamberg, C. C. Buchner’s Verl.

in dem Katharinenkofter des Sinai entdedkte fyrijhe Verfion der Apol

(XIII, 328 S, gr. 8). 8 .4

in einem größeren Bande von Hand{Hriften au dem 7, Jahrhundert

Religionswifjenfhaft,

TijdhHhHaufer, theol. Lehr. Chrn., Grund-

befindet, in dem fie die fünfte Stelle einnimmt.

Harris hHat feine Ent-

{

Bajel, (R. Reich) (IV, 184 S. gr. 8).

züge der Religionswiffenjchaft zur Einleitung in die Religionsgefchichte,

tristic literature, edited by J. Armitage Robinson, M. A. Vol.I Nr. 1:

dedung in den „Texts and Studies, Contributions to biblical and pa-

iturgif. Dunder, Rred. Wold., Der Altardienft in Bezug auf die

The apology of Aristides, edited and translated by J. Rendel Harris,

Communivo, Matutin und Vesper der alt-reformatorijhen Kirche. Bres

ugabe

M. A., with an appendix by J. Armitage Robinson, M. A. Cambridge

1891, University

digern. u. Gemeinden ev.-Iuth. Befenntnifjes dargeboten. Nebift e,

ein photog

ess [VI1, 118 u. 28 p. gr. 8] 58h.

— Joannis Calvini

) veröffentlicht und

Com-

25t Pajfionale. Danzig. (Leipzig, Akadem. Buchh.) (VI, 26 S. gr. 8).

mentarli in Novum Testamentum.

ß

raphijhes Fakjfimile beiä:;fü8;.lvi

bauliches,

ni operum collectione Bruns-

Faber, Baft. Wilh., DasS Geheimniz des Glückes.

vigensi separatim editi“ werden, da der vollftändige Tholuc’jhe Kom-

Leipzig, Afadem. Buchh. (W. Faber) (80 S, 8). 14

mentar {jeit geraumer Zeit vergriffen ift, in Handlihem Oktavformat und

vciale Frage. Söler, Frhr. Ernfi Aug. v., Die Familie, e. Fel8

unter Weglafjung alles Fritijdhen Beiwerk3 in einem aus dem „Corpus

in der Hochflut der Sozialdemokratie,

Karlsruhe, Ev. Schriftenverein

Reformatorum‘‘ veranftalteten Separatabdruc bei €

. Schwetichte

(16 S. gr. 8). 25..

& Sobn in Braunjhweig hHerausgegeben werden. Vol. I (2 Thle.) wird

Chriftl, Kunft, 1 Gedner, Briefter ehemal. Baumftr. Geo,, Prak-

den „Commentarius in

armoniam evangeliorum Matthaei, Marci et

tildes Handbuch der Fichlihen Baukunft einjchließlichh der Malerei und

Lucae“ enthalten.

DasS ganze Werk jol in 7—8 Bdn. ä 3 M, Ende

Rlaftif, Zum Gebrauche d. Clerus und der Bautechniter bearb. 2, gqänz-

f, &. vollftändig vorliegen. — Aus dem Nachlaß von X. . Bed wird

Tih umgearb. u. vielfach ergänzte Aufl. Freiburg i/Br., Herder (XIX,

Pfr. Inl. Lindenmeyer eine „Erfärung des Briefes Pauli an die Cphefjer

411 S. gr. 8 m. 188 Abbildgn.). 44

nebit Anmerkungen zum Brief Pauli an die Kotofjer“ bei C Bertel8

Beitfragen, VBahHrenkamp, Rajt. Diak. IJul., Wie werden unfere

mann in ®ütersloh Herausgeben (ca. 18 Bog. gr. 8).

Derfelbe Verla

Kirchengemeinden lebendige Chriftengemeinden? Sin Beitrag.. Erfurt,

fündigt von Aug. Bender „Vorträge über die Offenbarung Gottes a

u

1

D. Conrad

23 S, gr. 8). 30. Derf., Die jebige Unhaltbarteit der

altteft. Boden mit fteter Berückfichtigung der kritijhen Forjhung an

Ca,

bisherigen Confirmationspraxi$, jowie Vorjchläge zu einer Neuordnung

$

14 Bog. gr. 8). — Von der „Gejchichte des Untergangs des griechi

|

d)‘

derfelben,

Erfurt, Keyfjer (12 S. gr. 8

20 .

römijchen Heidentums“ von Victor Schulge, Prof. an der Univ. in

Vermifchtes,

Friede fei mit

uch!

Ein Wort zum Verftändniß

Greifswald, wird der 2. (Schl.:)Bd. demnächft im Druck vollendet fein

v. DrummondS „Pax vobiscum“,

VBom Verf.: „Wir und Das Befte in

(Fena, Coftenoble [ca. 30 Bog. gr. 8]).

Yachdem der Verf. im 1. Bde.

der Welt“,

Leipzig, Fr. Michter (66. S. 8). 1.4 Vobiseum

ax?

die gegen das griechijch-römi)dhe Heidenthum gerichteten ftaatlihen und

Eine Frage und eine Antwort.

München, C. H. Bed (63 S.8). 1A4

firchl. Maßnahmen behandelt hHat, beichäft

t jich diejer 2, Bd. mit der

Was. will eigentliH Stöder? Zeitgemäße Betrachtgn. e. Nüchternen.

Jowol für die Profangefchichte mwie für Ddie

$

irdhengefchichte bedeutjamen

Stuttgart, M. Brennwald (23 S, gr. 8

30 .

Hroge, wie auf den wichtigeren Lebens

gebieten (Recht, Kunft, Literatur 2e.)

Univerfitätsfchriften,

(FInaug.-Difl.), Wilh. Campe, Dasz BVer-

und in den ein

e

Inen Brovi

die Ausgänge des Hellenismus ver-

hältniß Jeremias zu den Pfalmen. ESin Beitrag zur Frage nach dem

laufen find. —

6

ine fritijche

Deleu

Otung der Nitjchl’Ichen Theologie von

Alter der Pjalmen (36 S, 8).

Prof. Dr. D, Pfleiderer wird demnächfjt bei € U, Schwetichte

Sohn

Beitfchriften,

The Old and New Testament Student.

June: I,

in Braunjchwei

veröffentlicht werden (ca. 11 Bog.). Das Buch enthält

J. Mannatt, The Setting of St. Paul’s Apology. L. B. Paton,

unter den nachjtehenden Titeln die in den leßten drei Jahren in den

1

The Old Testament Society in Berlin.

The historical Element in

„SJahrbüchern für proteftant. Theolo

ie”“ zum Abdruck gebrachten Au

C

Prophecy; its Relation to the divine Element,

V. M. Olyphant,

jJäße Pfleiderer’8: „Die Theologie Ri

t1hl’8 nach ihrer erfenntnißtheoret

|

|

s

Higher Criticism. W.R. Harper and G. S. Goodspeed, The Gospel

jhen Grundlage“; „Die Theologie Ritjchl’$ nach ihrer biblijchen

Tund-

of John. P. D. Lyon, Judaism and Christianity. — Meue kirchl, Beit-

lage“; „Die Theologie Mitjhl’8 nach ihHrer religionsphilofophijchen Grund-

Fehrift,

6. Heft: Frank, Glaube und Theologie.

VBortrag, geh. auf der

Thüringer kirchl. Konferenz zu Arnftadt, den 2.

uni 1891.

lage“. — Dr. 6. Runze, a. o. Prof. der Theol. an der Univ. zu Berlin,

Quther,

der bereit® einen „Örundrif der ev. Glaubens- und Sittenlehre“ ver-

Neber chriftl, Sittlichfeit nach Iutheriich-firchlidher Lehre und nach den

Öffentlichte, wird demnächft von einer „Sthik, Encyflopädiiche Stizzen

Wufftellungen der neuen Schule. Ih. ZahHn, Neberfpannungen und Ab-

und Vitteraturangaben zur Sittenlehre“ den 1. Thl.: „Praktijhe Ethit“

ipannungen. %, Schulße, Der Untergang des Götterglaubens in Nord-

herausgeben (Berlin, C. Dunder). —

r. Lic. Weber in M.-Gladbach

afrifa. — Kirchliche Monatsfchrift. Organ für die Beftrebungen der po-

beabfichtigt, in Verbindung mit zahlreihen Mitarbeitern, eine größere

jitiven Union. 10. Jahrg. 9. Heft: Die Behandlung der focialen Frage

Sammlung von Predigtentwürfen bezw. Predigten über die Jociale Hrage

im Ronfirmandenunterricht.

. Dettweiler, Eine Beantwortung der

hHerauszugeben, welche namentlich auch die materialiftijche Michtung der

Kaijerfragen in Sachen der Schulreform. C. Fey, Praktijch-theol, Be-

Socialdemokratie widerlegen. — Die Redaktion der Flugijchriften des

denfen gegen die beftehende Konfirmationsordnung,

Ede, Dreyer’8

Ev. Bundes macht in einer Erkärung darauf aufmertjam, daß die in

undogmatijhes Chriftenthum. Blume, Neuefte Erjheinungen auf dem

der 54. Flugichrift von Dr. Krone mitgetheilte Rede, welche der Bijchof

Gebiete der Katechetit,

WilhHelmi, Zur Frage der Befeitigung des

Stroßmayer von Diafovar auf dem vatifanijchen Koncil im Juni 1870

Pfründenfyftems. Schumann, Organijation der Geiftliden. — Mit-

gegen die Unfehlbarkeit des Papftes

ehalten hHaben fol (vgl. Nr. 20

theilungen u, Nachrichten für die ev, Kirche in Rußland. Mai: N. Bon-

und 22), in dem in der genannten

chrift gegebenen Wortlaut, al8

wetjch, Bon der Stadt Gottes, R, R., Gemeindediakonie und Anftalts-

auf einer vor zwanzig Jahren ins Werk gefeßten Fäljhun

beruhend,

diafonie. Zur Erklärung des 2. Gebot3,

€. Behje, Die Vorbereitung

aweifelloS unecht ift, und daß demgemäß der Weiterverkauf der Flug-

auf die Predigt. — Chrifll. Kunkblatt,

Nr. 6: H. Merz, Die Siegesfahne

Ichrift durch Ddie

uchhandlung des Ev. Bundes eingeftellt fei. —

Chrifti (m, Bild). E, Wernicke, Der byzantinijche BeNlenjchmelz (m. Bild).

In der RathHsjhulbibliother zu Zwidau find Fürzlih abermals

Mte und neue Malerei. — Allg. Konfervative Monatsfchrift,

uni: €

einige Funde

A

emacht, welcdhe fich auf die BVorgefchichte der Reformation

Walter, Kommen und Gehen, eine Erzählung. G

. v. Nagmer,

beziehen. €

f

(

nd Ddies drei Ablafzettel aus den I, 1482, 1490 1, 1492,

Binzendorf, feine Mutter und Gemahlin. E, Hunnius, Th. Storm.

bie man auf der Innenfeite von Buchdeckeln eingeflebt fand.ı — Das

Erinnerungen an das Schwabenland. — Der Katholik.

Suni: Salf,

jüdifdhe Gemeindearchiv zu Halberftadt ift jeßt geordnet worden.

Curae posteriores zum 2, Bande der Gejchichte des deutichen Voltes von

€ hat fich ein fo reidher Beftand an Urkunden und Atten er

eben, daß

Sanffjen.

Rihn, Der internationale wi

YHenfchaftlidhe Katholifentongreß

das Archiv als dasS reichhaltigfte unter denen Dder jüdifchen

6

emeinden

in Baris vom 1.— 6. April 1891. Mofer

g 0S Der Yı

aulus, Neller,

Deutfchlands zu betrachten ift.

Die Benu

ung der Archivalien fol dem-

Hontheim und Clemens Wenzeslaus. Miscelen. — Sigun

sberichte der

nächft aNlgemein zugänglich gemacht werden, —

aB ein gegen die Bee

hilof.-philolog. und hiftorijchen Clafje der f bhayerifchen

fademie der

ftrebungen der Socialdemofratie gerichtetes Buch vom

taate verboten

MWifienjchaften zu München. 1891,

eft 1: Friedrich, Neber das ans

wird, dürfte felbft in Rußland felten fein, wo Fürzlich das Wert des he-

aebliche Elogium Liberii papae de8 Codex Corbeiensis, Xojfen, Zwei

Tannten, der Centrumspartei angehörigen Abgeordneten Abb6 L, Winterer

Streitfchriften der Gegenreformation: 1. die Autonomia, 2, das Incen-

„Der internationale Socialismus$ von 1885 bis 1890“

dium Calvinisticum,

von der rigaer Cenfurbehörde verboten wurde,

(®öln, Bachem)

—

Verantivortl. Redakteur: Dr. E, E, Luthardit, — Verlag von Dörffling u. Franke, — Druk von Adkermann u, ®laf:?fiümmt[i?ffßeimig.

Yr. 26.

Leipzig, den 26. Juni

1891.

Cheologifches Literaturhlatt,

Preig vierieljährlich 1 Mk. 25 PPf,

Expedikion:

Ynferkionsgebühr pr. gelp. Pefikzeile 30 PF,

—© Erfheint jeden Freitag, O—

Künigesfrake Ar. 13

__

NO VE

8

u den JoHanneijhen @d;riften._

She]h=lln, Hans, Die gnostischen Quellen Hippo-

Neuefte thHeol. Siteratur.

Schrenk, E., Suchet in der Schrift.

achmann, Dr. Johs., Pr

zu den Psalmen.

Hafe, $%arl v., Gejammelte Werke.

e

rilten,.

7

Geitrin, E. £., Die Rechtfertigungslehre.

|

erjchiebenes.

-

K

n

l‘irm. hugeiüumfe(@rncucruug deß "J;bnuuzmmtö erfucht die Verkagshandlung.

3u hen 73;ijratlm;i[d)en Schriften.

und mit großer Belejenheit eifrig pflegt, o konnte dies nicht wol befjer

Introduction to the Johannine Writings. By Paton J. Gloag,

gefchehen al8 an der Hand jeiner eigenen authentijdhen SErflärungen.

&8 wird genügen, diejelben dahin zujammenzufafjfen, daß man e8 Hier

D. D. Minister of Galashiels, author of „An introduction to the

mit einem ebenjo gewifjenhaften als$ pietätvollen Theologen zu thun

Pauline Epistles‘“, ‚„An Introduction to the Catholic Epistles‘‘, „A

hHabe, und einen Ausdruck der Freude Hinzuzufügen, daß man offenbar

Commentary on the Acts of the Apostles‘‘, „Exegetical Studies‘,

„Messianic Prophecy‘‘, being the Baird Lectures for 1879, etc.

in England ebenjo mwie in Deutjdhland mehr und mehr lerne, Fritijche

London 1891, James Nisbet & Co. (XXI, 440 p. gr. 8).

Fragen alg das hehandeln, was fie find:; questions de fait, nicht questions

Der in Vorftehendem volljtändig abgedruckte Titel diejes Werkes zeigt,

de droit.

daß man e$ hHier mit einem jehr rührigen Arbeiter auf dem SGebiete der

MAuffallend ift freilid dem deutjhen Lefjfer die ErNärung auf S. XII

des Vormworts, daß für die biblijdhen Citate die englifjdhe revidirte Nebers

neutejftamentliden Literatur zu thum Hat.

DasS vorliegende Werk felbft,

Rhilip Schaff ehrfurchtsvol zugeeignet, trägt in diejer Widmung den

jegung, für die Anführungen aus den Vätern die Quellenfjammlung

Stempel jeiner Art. Wie das Vorwort ausdrücklich erklärt, will e8 fıch

von Kirchhofer nebft Clart’3 „Ante-Nicene Fathers‘“ benußt mworden fei.

den zwei früheren auf dem Titelblatte genannten Einleitungswerken des

So wohlthuend die darin wie in allen anderen Ausführungen des Verf.

gleiden Verf. na Zorm und Inhalt beigefelen: nicht eintretend auf

bekundete Aufrichtigteit und Bejcheidenheit berührt, {jo nahe liegt doch

ezegetijhe Darlegungen, weldhe Sache des Auslegers feien, fondern „Haupt-

der Wunich des LejerS, der Verf, möchte feine „vorzugsSweife Hiftorijchen“

jächlich in einer Hiftorijdhen Weifje“ Einleitungs-Fragen wie die nach dem

Darlegungen wie auf genauer Eregefe fo auf volljtändiger und durch-

Urheber, der Zeit der Entjtehung und der Abfjicht des VerfafferS erbr-

gängiger Benugung und Beherrjhung der Väter beruhen lafjen. Denn

ternd. Die Injpirationsfrage fei beifeite gelaffen worden, weil fie erft

ift dieje des Verf. Hauptfächlihe Stärke nicht, und jind „eregetijche Ex-

nacd) der EntjhHeidung der Echtheit3frage angefaßt mwmerden könne.

Die

planationen“ ausdrücklich abgelehnt, morin wird dann des Verf. eigentliche

Cchtheit des JohHannes-CEvangeliums, „die große Frage der modernen

Kraft beruhen? Vielleicht auf der tiefen Erforjhung und Würdigung des

Kritit“, fei noch unerledigt, Jolange zwar in England die großen Theo-

jüdijhen VBoltsdenfens einerjeit3, der Hellenijh-römijdh-orientalijhen Art

Iogen außer Samuel Davidjon fie bejahen, in Deutfchland aber die

der ephefinijdhen Bevölferung andererfeit8? Man wird e& nicht rühmen

fönnen,

Meinungen nahezu gleich vertheilt jeien, da Weiß, Zahn, Luthardt,

Vielmehr ift wol eine hHerzlidhe Freude an der thHeologifchen

Beyjchlag eine pofitive, dagegen Schüirer, Harnac, Pfleiderer, Weizfäcker

Literatur des 19. JahHrhunderts, infofern fie die geliebte Heilige Schrift

(der Verf. Hat aber mwiederholt das f in diejem Namen ausfallen Iaffen)

zu beleuchten geeignet ift, das Hauptfennzeihen des Buches, Und dieje

und Hilgenfeld eine verneinende Antmwort geben.

Der Verf. des be-

ichlichte Freude am Forfhen an der Hand des Vorhandenen ift aller-

iprochenen Buches nun hat nach feiner Ausjage fih ange[hidt, die Frage

dings wohlthuend und wird dem Buche mandhen dankbaren Lejer ver-

mit aller Aufrichtigkeit (fairness) zu behandeln, hHat demgemäß die Gründe

jhaffen und hHat auch die Verheißung, fortzujchreiten und zulegt ans

gegen den JohHanneijhen Urfprung mit aller Macht wirkfen zu laffen

Biel zu gelangen, wenn jchon in der Abhängigkeit de8 Verf. von ab-

geleiteten Quellen eine empfindlihe Grenze feiner Kraft Kiegt.

jich bemüht, münfjcht aber in Nebereinftimmung mit H. Schaff zu zeigen,

daß die Annahme eine8 namenlofen VerfafjerS aus dem 2, JahHrhundert

Mit dem VBorausgehenden hHängt dasjenige zufjammen, was ich der

auf noch viel größere Schmwierigfeiten ftoße, al8 der Glaube an den

BehHandlung der JohHanneijchen Fragen durch das vorliegende BuchH im

Sohanneijchen Urfprung des Evangeliums, und freut fich dabei einerfeits

großen entgegen hHalten möchte.

E3 lehnt fid) das an meine Schrift

der Aufweijung Schlürer’$ auf der Gießener Konferenz vom Juni 1889,

über „DasZ Iudenthum in den Evangelien“ (Leipzig 1884) anu.

Diefjes

daß die difjentirenden Parteien in der EchthHeitsfrage einander merklich

Büchlein ift bald nach jeinem Erfheinen dem deutjchen theologifchen Lefer-

näher fommen, andererfeit$ der zunehHmenden Zeugniffe für ein hHohes

Treije mit einer gewifjffen Aufregung aus der Hand gerifjen und unter

Alter diejer ScHhrift. Die Ansführungen über die Johanneijdhen Briefe

den Tijh geworfen worden, von Dder einen Seite, weil e8 Jelbftverftände

jodann (S. 215 ff.) wollen nur eine furze Wiedergabe des in der Arbeit

lidhe Dinge unglaublihH anfpruchsvoll vortrage, von der anderen, weil

über die „Fatholijhen Briefe“ von dem Verf. früher Ausgeführten fein.

e8 durh Anbahnung ganz ungangbarer Wege eine volftändige Ver-

Hier wird eine „Difjertation“ über die JohHanneijdhe Theologie beigefügt

jumpfung hHerbeizuführen drohe. Beide Urtheile zujammen jOHienen die

(S. 236 ff.), mie bei der Erörterung des Evangeliums deren zwei: über

weiteren theologijchen Lejerkreife zu jeiner Jgnorirung zu berechtigen, geben

den Logos (S. 167 ff.) und über den Todestag Feju (S. 190 {f.), dieje

aber mir das Recht, da fie einander zum Theil aufheben, einer Jachlidheren

Jämmtlicd) bereit8 früher in Beitfchriften erfchienen. Die Apokalypje

Würdigung entgegenzufjehen, mwie eine joldje Nippold in jeinem „Hande

(S. 281 ff.) endlich hat drei folcher Beilagen erfordert: über die literari-

buch der neueften Kirchengejhichte“, Bd. 3, 1. AWbth. (1890), S, 549, 553

iden Beziehungen des Buchs (S. 338 ff.), über die verfchiedenen Aus-

vor furzem (nach Siegfriedb) eröffnet Hat. JedenfaNls joNWl nun dem eng-

Tegungsmöglichteiten (S. 358 ff.) und über das Milennium (S. 380—405).

lijchen Autor nicht entfernt ein Borwurf damit von mir gemacht werden,

Diefjes Buch nämlich erfheint dem BVerf. al8 dasz dunkelfte Buch der

daß er diejfes Schrifthen nicht benußte.

Vielmehr ift Folgendes die

$. Schrift, jodaß er nur eine rein Hiftorijche Darftelungsweije gewählt

Meinung: In jenem meinem biblijdh-theologijhen Verjuch behandelt das

und feiner der bisherigen Auslegungsweijen fich angefchlofjen hHat, da

erjte Kapitel (S. 1—96) die Juden im dvierten Evangelium und jHließt

der eigentliche Schlüffel der Auzlegung noch verborgen fei, Hat den An-

mit dem von Schürer mit Unwilen, von Godet mit Freuden regiftrirten

ang des Buches eine „allgemeine Sinleitung“ über Leben und Werke

Sage, daß „die Sadhe des vierten Evangeliums und der evangelijchen

des Fohannes gemacht (S. 1—93), fo beichließt dafjelbe eine Sizze über

Sejchichte überhaupt jo fchlecht nicht {tehe, al8 etlidhe glauben maden

den „Einfluß des Johanne8 auf daz Chriftenthum“ bis auf Schleier-

wollen“. Mir liegt an der apologetifch- polemijhen Form diefes Sapes

nicht fo viel, al8 Schürer angenommen Haben wird, und ich fühle jelbft

Mmadßer in Deutjhland und F. D. Maurice in England und in alle

Weitere Butunft (S. 406—429).

mit einem gemifjen Bedauern einen bitteren Tropfen darin, mwie in der

e

Diefes AlNes meldet der BVerf. felbft in feinem VBorworte. Handelt

Seftaltung des Büchlein8 jelbjt. Um jo mehr aber muß ich bei dem

i

n Dder gegenwärtigen Anzeige in erfter Linie um die Pflicht

Grundgedanken jenes KNapitel8 bleiben, daß die Frage der CEchtheit des

internati

Dnaler Höflichfeit, einen dem deutjchen ihHeologijhen Bublikum,

vierten Evangeliums nicht gelöft werden fann ohne die gründlichite Er

wie e

8 bder

Lejerfreis diejes Blattes in erfter Linie darftellt, zumeift

Örterung des jüdijhen Bolkes, weldhes darin vorausgefeßt und dargeftellt

wol ni

wird, weldhe Erörterung ich damals nicht zu Ende bringen, jondern nur

anfrichti

t befannten englijchen Schriftfteller auf jeinen Wunjdh als einen

gen, auc im praktijchen Amt miffenjchaftlih thätigen Theologen

al8 nothwendig andeuten und fordern wollte, hHierin mit Schürer durch-

vorzuftelen, der die Beziehungen zur deutjhen Wifjenjchaft hoch Hält

au8 einverftanden. IHh muß daher auch bedauern, daß aul Emwald,

ü

243

244

der in feinem Buche über „Das Hauptproblem der Evangelienfrage“

ichaffen für Gymnafiaften‘, Studirende und Kandidaten zugleih; e& kanır

(Leipzig 1890) ein Cefühl für dergleihen befundet, auf meine Anregung

gar nicht ausbleiben, daß hier und da für die Anfänger zu viel, für

nicht eingegangen ift; vielleidht Holt er |päter das Unterlaffene nadc.

die Geförderteren zu wenig dargeboten mird. Ein Zuviel in Anbetracht

Und dies nun gilt au dem englijhen Autor, der wol von hier aus

der pädagogijhen Beftimmung des Büchleinz ift z. B. in den ziemlich

aucd) mit der Zeit den gefuchten Schlüffel für die Apokalypfe finden wird.

umfangreidhen Srläuterungen zu den hmwierigeren Pfjalmüberfhriften ent-

SchH meine, man muß jih unbejdhadet des einem jeden zu Gebote ftehenden

Halten (%f. 16,1; 32,1 u. a.), mährend ebendiefelben Angaben einem

Grades von Zutrauen entjhließen, die Entjheidung über die Chtheit zu

tiefer eindringenden Studium nicht genügen.

Die zahlreihen Tert-

Jujpendiven, bis diefe und jene Vorfrage erledigt ift.

€ fann insbe-

emendationen, welde vorgejchlagen werden, find, wie die zu Pj. 36, 3;

jondere nicht belanglos jein und aucdh nicht ausfichtsloje Mühe, zu er-

42,8; 45,7 feine8wegs immer glücdlih und hätten auch in einemt

mitteln, vob der VBerfafjer des vierten Evangeliums ein richtiges Bild von

Büchlein, wie daZ vorliegende, vermieden werden jollen. Auch könnten

dem jüdijhen Bolkfsdenken zur Zeit Fefu hHabe. Ließe fich dies hier bejahen,

die Parallelen aus dem Arabijhen, Syrijhen und YNethiopijhen ohne

dort heftimmt verneinen, oder Kieße fich vielleicht mit der Zeit ermitteln,

Schaden fehlen; wer diefe Sprachen verfteht, wird bei feiner Pfalmen-

zu welder Zeit und an weldem Orte man fo wie der vierte Evangelift

leftüre {hmwerlidh nad) Bachhmann’s Präparationen greifen, jondern lieber

von dem jüdijdhen VBolke gedacht Habe, jo wäre ja ein jehr beachtenSwerther

die großen Kommentare zu' Rathe ziehen.

Hiervon abgefehen, muß das

Büchlein bi3 auf einige Sinzelheiten als ein zuverläjfiger Rathgeber be-

Beitrag zur Urf]prungsfrage gewonnen. DOder mürde fich Herausftellen,

daß da Bild des Evangeliums von den Juden fein einheitliches wäre,

zeichnet werden.

Bwecdmäßig und faßt jämmtlich richtig find die Ver-

jo würde man etwa an den Vorjchlag von Wendt (vgl. defjen: „Die

weijfungen auf die Grammatifen von Gefjenius - Kaugjch, Strad und Ewald.

Lehre FJeju“, Bd. 1, 219 ff.; Bd. 2, 6 ff.) fich gewiefen jehen, „ohannes-

SIrrthHümlich i{t jedoch zu Bf. 1,3 auf Gejenius-Kaugjch $ 112, 4a Unm, 1

Logia“ aufzufpüren. Indeß darf man foldher Unterfuchung mweder das

vermwiefen. — Auf S.2, Sp.1, 3.4 v.0o. muß e& mol hHeißen: $ 58,4. -—

Biel noch die Wege im Einzelnen von vornherein vorfchreiben wollen.

Sn . 3, 5 ift »5ip Faum als Afkfufativ anzujehen; die Fälle des $ 117, 3

Bei Gloag ftehen die Dinge einfach fo, wie der Gejammtverlauf der

bei Gefenius-Kaußfjch find andersartige; vgl. Hupfeld-Nowadk z. d. St. —

firglidhen Entwidelung e& nahe legt.

Er münfcht, daß dasZ vierte

Die Anmerkung über “ar P 5, 7 ift falfch; weder ift der Gebrauch des

Evangelium vom Apoftel Johannes fet, und weiß fih in diejem Wunfjche

Rartic. Dal von 5a7 ein lediglihH poetijher, noch find die dort genannten

mit der gejammten Kirche im großen einverftanden; daß jedoch je und je

Dalformen von 4an die einzigen gebräuchlidhen, vgl. Deut. 5, 1, Micdha

einiges und einige entgegengeftanden Haben, Fräntkt jeine Gewiffenhaftig-

7,3 u. a. — Bu 9 Pi.8,4 ift irrtHümlich auf Gejenius-Kaugßjdh S 159, 3

teit, er Hofft aber auf Neberwindung der Hinderniffe.

Anm. D 2 Bezug genommen, da »52 hHier nicht HyYpothetifjch, Jondern tem-

Demgemäß (um einige Einzelheiten beizufügen) befpricht er im Ein-

poral (= 6r6ze) ift. — Au Pfi. 30, 7 wird angegeben, daß mw das

gang die Perjon des Johannes, durch welches Verfahren er einerfeits

einzige Berbum 1'b fjei; der Verf. Hat dabei, um nur ein anderes zu

die nöthige Bekanntjdhaft vermittelt, andererfeit3 jenen Wunfch bei fich

nennen, da im HithHpalel fo befannte mmw überfehen.

Die gegebene

und anderen recht Iebendig macht. Denn bei aller gewollten Behutjam-

Neberfeßung fchließt fich meilt eng an Hupfeld-Nowadk an, vermeidet

Teit (der Forjchung) gehört doch der Verf. nicht zu denen, weldhe von

aber mwörtlidhe MNebereinftimmung mit diejem; die Öfter$ Hervortretende

dem Apoftel JohHannes Ueble8 (mer Fönnte das auh?) oder wenig wifjen:

Molemit gegen Deligjch ift überflüffig.

den ephefinijhen Aufenthalt hHält er mit Recht fejt; die Behandlung der

Berlin.

[E

H. Keßler.

RPatmos-Frage zeigt ftark apologetifchen Zug; die vorläufige Behandlung der

Schriften des Johannes und ihres Stils S, 63—78 nimmt den Verf. und

Staehelin, Hans, Die gnostischen Quellen Hippolyts in seiner

den Lejer von vornherein fehr für die Cchtheit ein. Eine ähnlidhe Empfin-

Hauptschrift gegen die Häretiker.

Adf. Harnack, Sieben neue

dung bereitet der Eingang der eigentliden Erörterung über das Evan-

Bruchstücke der Syllogismen des Apelles. Die Gwynn’schen Cajus-

gelium S, 94 f.: die Wichtigfeit des Johanneijhen Urfprungs wird fo

und Hyppolytus-Fragmente. Zwei Abhandlungen. (Texte und

itarf betont, daß nachmals$‘ der Lejer faum mehr etwas anderes wird

Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur von

zu denfen wagen, wie ihn denn auch fogleih nachher nicht nur die auf

O, v. Gebhardt und Adf. Harnack. 6, Bd. 3, Heft.) Leipzig 1890,

20 Seiten befprochene external evidence, d. H. die bezüglidhen Stellen

Hinrichs (I1I, 133 S. gr. 8). 4. 50.

der Bäter beftärfken, fondern auch (S. 116—121) die inneren Gründe:

®. Salmon („The Cross- References in the Philosophumena“ in der

der Verfafjer ift Jude, paläftinifjdher Jude, Augenzeuge, beim Schreiben

Beitjchrift „Hermathena“ 1885) hat die Frage aufgeworfen, ob jene

der Sache fern gerückt: all this marks point to the Apostle John (S. 120).

von Hippolyt in jeinen Philosophumena citirten Schriften, welche ein

Doch folgt noch eine längere Erörterung über die Einwände gegen die

von den übrigen NMachrichten zum Theil jo differirendes Bild mandher

Echtheit: ein Hiftorijdher Neberblid über die Gefjchichte der Beftreitung

gnoftijdhen Syfteme geben, andere überhaupt erft namhaft macdhen, wirklich

S. 121 ff. und deren Anhaltspunkte S, 130, nämlidh die Verjchiedenheit

von Häretitern frammen, und ob die betreffenden Sekten auch thatfächlih

deS vierten im Vergleih zu den anderen Evangelien, mie hinfichtlich des

eyiftirt Haben,

Er hält für das Wahrfcheinlichfte, daß Hippolyt von

SchauplageS und der Dauer der Wirkjamfteit Yeju, fo Hinfichtlich der

einem Fäljcher getäufcht worden, welder jene Schriften großentheils

einzelnen Ereignifje, ferner der philojophifche Charakter der Schrift, die

Jelbft fabricirt hHatte,

Eine derartige Hypotheje aus der Feder eines fo

Darftelung der Perfon Feju und feiner Reden, fowie derjenigen des

ausgezeichneten Kenner3 der alten Kirhe und fo befonnenen Forjchers

Täufer8, und endlidh die Angaben über den Tag des Todes Jefu; einzig

wie ®, Salmon erforderte durchaus ernfte Ermägung. E3 war daher

diefer Puntkt bereitet dem Verf. größere Schwierigfeiten, wird aber in einer

ein fehr dankenswerthes Unternehmen von H, StaehHelin, die gnoftijdhen

Idon oben angemerkten befonders fleißigen Differtation dahin erledigt,

Quellen Hippolyt’3 in feinen Philofjophumenen einer eingehenden und

daß der Todestag der 14. Nijan und aljo das vierte Evangelium im

Jorgfältigen Prüfung zu unterziehen,

Er faßt zunächjt die Verwandt-

Rechte jei, wofür au die babylonifhe Gemara als Beweismittel ange-

( ML an —

ichaft der hier behHandelten Syfteme untereinander ing Auge, Sie alle,

führt wird; dabei wird der Zukunft nicht ohne Beflemmung überlaffen, daß

jo zeigt e8 fidy, mollen eine Gefjchichte der Gott- und Weltentwielung

die {Ynoptijhen Ausfagen damit vielleicht nod) in Mebereinftimmung

geben, indem der göttlide Geift, an und für fih in gehHeimnifvoles

gebracht oder al unwefentlich erfunden werden.

Dunkel gehüllt und von allem Werdenden gejchieden, mit der Öfter8

Dies wird Hinreidhen, des liebenswürdigen Buches Art, Vorzüge und

ihm feindlih gegenüberftehenden Materie verflochten wird, aber in den

Schattenfeiten zu fennzeichnen.

pneumatijchen Menfdhen al geformter wieder zu fich zurückehrt, Diejer

Leipzig.

6, Schnedermann,

gemeinfjame Zug findet fidh fowol in den moniftijchen mwie in den duali-

{tijdhen Syftemen; ebenjo eine doppelte Anjchauung über die Perfon

Bachmann, Dr. Johs.,, Präparation und Commentar zu den

Chrifti (nac den einen der durchaus nothwendige Erlöjer, nach den

Psalmen mit genauen Analysen und getreuer Uebersetzung für

anderen nur der erfte Prneumatifer) wie über die IOhließlidh Geretteten

Gymnasiasten, Studirende und Candidaten. Heft 1—3: Ps.1—72,

NochH auffallender ift die Neberein-

(alle, oder nur die Pneumatitker).

Berlin 1890—91, Schneider & Co. (IX, 261 S. gr. 8). 3. 60.

ftimmung im Einzelnen: fo in der, fich fonft bei Hippolyt nicht finden-

Der Verf. wünfht die Heiligjtedt’jhen Präparationen, welche ihm

den, finnlojen AWbleitung von Worten, ferner in verichiedenen Spekula-

auch in ihren neuen Auflagen nicht genügen, durch feine Arbeiten zu

tionen, wie über das geiftige Verlafjen AWegyptenz und Hindurdhgehen

verdrängen. Er fpricht fih in dem Vorwort zu Heft 1 über die Zwed-

durrch das Rothe Meer, über daz Paradies und in anderem, wobei ganz

mößigfeit und Nothwendigkeit fjoldher Hülfsmittel für Anfänger im

direfte Berührungen in der Ausdrucksweife ftarthHaben.

Die Schriften

Hebräijchen aus und vertheidigt fiH am Anfange von Heft 3 gegen die

des M, und N. T. werden in großer Zahl und völlig unterfchiedslos

wider fein Unternehmen erhobenen Einwände.

Wenngleich feine Aus-

angeführt, zwijden Namen und Charakter der Härefien befteht fkeine

führungen mandes Wahre enthalten, fo Hat er dennoch das eine, aber

engere Beziehung mehr: beides Merkmale fchon fpäterer Zeit, Gegenüber

jeht Ihwermwiegende pädagogiihe Bedenken nicht befeitigt, welches gegen

der Schilderung diefer Härefien bei Jrenäus und Clemenz Aleyandrinus

alle derartige „Erleichterungen“ erhoben werden muß: daß diefelben der

gibt Hippolyt zumeift ein völlig abweichendes Bild,

Das Ergebniß

Denkfaulheit Borfchub leiften und die von dem Schüler zu fordernde

Staehelin’8 ift daher, daß der Bericht über die Valentinianer den AUn-

und zu leiftende Arbeit Iediglidh auf die mechanifche Thätigkeit gedächtniß-

ipruch, al8 Ganze3 eine werthvolle Quelle zu fein, erheben kann; „die

mäßiger Einprägung reduciren.

Dder mwas bleibt dem angehenden

anderen Relationen geben un wol hier und da noch einige richtige

Hebräer noch viel von anderer Arbeit übrig, wenn ihm fJeine „Präpa-

Notizen, dürfen aber nicht mehr al8 glaubwürdige QYuellen für die

ration“ jede Flexionsform genau analyfirt? Daneben erjdheint e& auch

Lehren derjenigen Sekten. gelten, mit deren NMamen fie fih gejhmiüct

hHaben“, SJa, er fann übereinftimmend mit Salmon behaupten, daß die

von vornherein a[8_eine ihwer Iösbare Aufgabe, ein Hülfsmittel zu

245

246

jich mol mit Hieraus, daß ihr Gang weniger ein wiffenfHhaftlidh-metho-

Einzelberührungen die Abfaffung der ‚Hier von Hippolyt vermwertheten

QueNlen (außer der über die Valentinianer) von Einer Hand, welcdhe nicht

bijd beweifender ift, daß fie mehr auf bereit® Gefagte8 fich beziehend-

die Hippolyt’3 mar, darthHun, und daß diefe Berichte, objhon fie alter

und auf Urtheile anderer, namentlihH deutjher Theologen fich berufend,

Grundlagen nicht entbehren, theilmeije wirklihH auf Erfindung beruhen,

die tiefgreifenden zerftörenden Konjequenzen der Be’{hHen Rechtfertigungs-

Das wil auch in der That iroß entgegenftehender ernfter Bedenten,

Iehre geltend zu madhen bemübht ift. Möchten deutiche theologijhe Lefer

denen fich auch Staehelin nicht verfchließt, al3 die gegenwärtig Ichließlich

an der Schrift alfo in methodifjher Beziehung mandhes vermiffen, fo

bietet fie doch für diefelben gerade dadurch ein Iebendiges Interefje, daß

doch am nächften liegende Annahme erfdheinen. — Harnad bietet in

fie un8 mitten in den Streit verfegt. So eng gewiß in jachliher Hin-

der erften feiner beiden Abhandlungen fieben neue Bruchjtüce der Syllo-

gigmen des Apelles, welde er der Schrift des Ambrofiug De Paradiso

jiht der Zujammenhang zwifchen der Verföhnungs- und Rechtfertigungs-

entnom men hat, und deren Zugehörigkeit zu jenen SyNogismen, in denen

lehre ift, jo ift doch die erftere au vom Verf. vorliegender Schrift nicht

MApelle8 nach rationaliftijch-dialektijdher Methode am N . Kritif übte,

jo entichieden in den Vordergrund gerüct, daß man nicht bei Beur-

er erweijt. Verdienftlich ift auch feine deutfhe Wiedergabe der Smynn-

theilung der Mechtfertigungslehre vorläufig von ihr abjehen und jeden-

jchen Cojus- und Hippolytus-Fragmente. Unter feinen die Neberfeßung

falls in Bezug auf Ießtere fagen dürfte, daß doch wol die Mehrzahl der

en fanın ih der über die Unterfcheidung bei

deutjdhen akademijchen Theologen fachlih dem Verf. unjerer Schrift recht

Begleitenden Ausführun

gibt.

Cajus zwijhen „der S

)

rift“ und „Banulus“ infofern nicht zuftimmen,

Wie man im Einzelnen fih die Weußerungen Luther’$ zurecht?

al8 WehnlicheS auch noch jpäter begegnet.

N. Bonwetfch.

Iegen möge: darüber kann doch kein Zweifel fein, daß das Entfheidende

für in und fein ganzes Werk die Gewinnung der Heilsgewißheit war,

Hafe, Rarl v., Gefammelte QWerte. 21. Bd. Halbbd. (XI. Bd. 1, Abth.)

und daß al8 Bafis derfelben ihHm Feinerlet Reflerion auf eine innerliche

SIugenderinnerungen,

Kdeale und FIrrthümer.

Erinnerungen an

Buftändlichfeit, fondern Iediglihh die gläubige Erfafjung des Wortes, in

dem Dder gekreuzigte Chriftus dem Herzen nahe gebracht wird, genügte,

Stalien in Briefen an die Künftige Geliebte, Leipzig 1890, Breit-

Und fo gewiß noch Heute dieje Predigt ihHre erwecdlidhe Kraft in den Ge-

fopf & Härtel (XIIL, 230 u. IM, 272 S, gr. 8 mı. 2 Photograv.).

5

meinden, denen fie aus lebendiger Erfahrung gepredigt wird, fiegreich

VBon b.en beiden Schriften, weldhe Hier unter dem gemeinfamen Titel

bewährt, jo gewiß namentlidh bei Konverfionen aus der Katholijchen

„FIugenderinnerungen“ zu einem Bande vereinigt jind, gehört die erfte,

Kirche, foweit fie nicht durch blos äußere Gründe motivirt find, die

„SIdeale und Frrthümer“,

bereit3 zu jenen HMajfijchen Werfen, an welchen

Rerle der Rechtfertigung im Sinn forenfijdher Juftifikation eine hHervor-

Tein junger Theolog vorlübergeht. Die „

Erinnerungen an Ftalien in Briefen

ragende Rolle fpielt, o gewiß mird die evangelijhe Theologie mit allent

Ernfte über diejer Perle wacdhen müffen, und einige Erregung gegen die

an die fünftige Geliebte“, weldhe hier zum erften mal dem Publikum zugäng-

Be’ihe VBerunftaltung diejer Lehre darf bei einem Lutheraner nicht

lich ge

macht werden, hat der Verfaffer jelbft für das Befte gehalten, was er

mwundernehmen.

gejchrieben.

Sedenfall8 mwird man wenige Reijebefchreibungen finden, die

So weit wir jehen können, ijt die Bec’jhe Theologie

jih ihnen an

die Seite ftellen Fönnen, fo völlig durchdringen fidh gegen-

nicht aus Krijen des inneren Lebens8, nicht au® der Angft eines unter

Jeitig Sachliche

3 und Berfönlihes, Inhalt und Form. Der VBerf. ft noch

der Sündenfhuld erzitternden Gewifjens entftanden, jondern aus einem

derfelbe frifche,

begeifterungsfähige Jüngling, der mit unbefangenem Sinn

refpeftvolNlen und felbftändigen Betrieb des Bibelftudiums. Das Formale

an allem Men

jchlichen theilhat und mit Hriftlidem Takt jein Gewiffen

prinzip {tand bei Beck über dem Materialprinzip, das Bedürfnif eines

einheitlidhen biblijdhen Wahrheitsganzen über dem Bedürfniß einer eine

unbefledt erhält, wie wir ihn aus „Ideale und FIrrthümer“ kennen ge-

hHeitlidhen mittelpunktliden Heilsbotfhaft, an die der Glaube fich zu aller-

lernt hHaben, und wie er fein Leben lang geblieben ift. AWber jhon Fündigt

1

ich der Fünftige Meifjter der Polemik an, dem e$ wie wenigen gegeben war

erft hHängen fjollte. Dazu fam fein biblijdher „Realismus“. ANes follte

„DaS

Verjchiedenartige mit gleihh offenem Sinn anzufjdhauen und mit

eigentlidh. „Jubftantiell“ verftanden werden.

Die fozujagen nur ideale

gleich liebender Seele zu umfajjen“ (IL, S, 8). SJene „freie Beweglichteit

Veränderung unjeres Verhältnifjes zu Gott, die Veränderung des gött-

des Geifte8“, die zu der „fympathijhen SGerechtigkeit führt, welde jedes

lidhen Urtheils über den Sünder däuchte ihHm ohne „jubjtantielle“ Bafız

Moment des Lebenz zu feinenm Rechte fommen läßt“ (Martenjen, Die

zu oberflächlich, zu idealijtijch. Freilidh e8 Hat fihH auch bei Bek gezeigt,

wie eine joldhe realiftijche Myftit, wenn fie noch fo tieffinnig fidh geber-

chriftl, Ethif, II, 505), hHat Faum ein großer LTheolog unjeres Jahr-

Hunderts befefjen oder vielmehr gelübt wie Haje; denn diefje freie Geiftes8-

det, mider Willen fich doch mwieder mit einem merfmürdigen Mationalismus

regjamfeit ijt in der That weniger Sache der Begabung als der Nebung,

berührt.

Das verbindende Mittelglied ijt der Mangel an Verftändniß

der Hriftliden Selbfterziehung. E3 i{ft etwas, das gelehrt uNndD ge-

für die Gejhichte. Dies näher nachzuweifen ift hier nicht der Ort. Die

lernt und ermworben werden fann.

Soldhe „gejunde Selbftvergefjen-

Bemerkungen jollten nur dazıu dienen zu begründen, warum wir in dem

hHeit“ zu Iehren ift auch Heute noch Hafe’3 Aufgabe gegenüber einem Ge-

Kampfe Geftrin wider Bek und SGenofjen ung entfhieden auf die Seite

ichlecht, mweldhes ganz vom „praftijden Chriftenthum“ abforbirt zu

des erfteren ftellen, jo hoch wir Bedt’s Wirkjamkeit al8s SErweder der

Gewifjen {o mandher Jünglinge unter den Studenten, al8 eineS gewal-

merden droht. Wahrhaft erquickt fühlt man fih, menn man aus der

Unruhe, in weldhe ung alle Heute die Kirchlihen und focialen Aufgaben

tigen Beugen für die Herrlichfeit der Schrift auch veranjchlagen. Wir

gebracht haben,

zu diefem {ftillen und fMaren SGeifte flüchten darf,

Fönnen nur münfden, daß auch bei unfjeren nordijhen Brüdern der Glanz

Freilih können w

ir Hafe niht den yroteftantijdhen Kirchenvater des

der Perle der alten Rechtfertigungslehre wieder immer hHeller durch alle

19. Sahrhundert3 nennen, wie man vorgejchlagen hHat. Er fteht denn

Verdunkelungen einer faljhen Myftik Hindurchleuchte! Daß die Schrift,

doch noch mit einem Fuße im 18, Jahrhundert, und wenn das Feine

wie fie vorliegt, Neberfeßung ift, 1äßt fich freiliH an mehreren Stellen

nicht verfennen.

$. Schmidt..

Gegeninftanz mwäre, er ift im großen und ganzen für die tHeologifche und

Tirchlich

e Bewegung unferer Zeit nicht rihtunggebend. Wir hHalten es auch

für ausgefchloffen, da

ß er in Bufunft einen entjcheidenden Einffluß ge«

Schrenk, E., Suchet in der Schrift. TäglidHe Betrachtungen für das

winne. Unfere Aufgaben find andere, al8 die er zu löfen beftrebt war.

ganze Jahr mit Anhang. Kafjel 1890, E, Röttger (IV, 379 S, 8).

Aber eine Ergänzung, eine gewifje Korrektur und Ausgleichung wird

2..25.

er dem bieten können, der „ohne thHeologijhen Groll“ fjeine fHönen und

Unter den vielerlei Werken-der Erbaunungsliteratur wil das vorliegende

Buch „alerlei Leute“ in das Verftändnif der Schrift einführen und

reichen @Gaben entgegenzunehmen im Stande ift. Er findet darin ein

ihnen für jeden Tag im Jahre eine erbaulidhe Betrachtung geben. Diefen

Gegengewicht gegen die Einfeitigkeit des täglichen Getriebes.

—

H. Wilhelmi.

doppelten Zwed fann Ref, bei aller Anerfennung des vielen Guten und

Trefflihen, wa8 fonft geboten wird, nicht für völlig erreicht Halten,

Geftrin, E, . V(‘.l!topft und Baftor zu Lavia in Finnland), Die Rechtfertigungs-

Bunächft i{t die Auswahl der genommenen Terte, aus fa{t alen Büchern

fehre der Profefjoren der Theologie Johannes Lobias Bedt,

der Schrift, abgefehen von den Fefttagen, zu willfürlih oder nur zufällig

D. F. Myrberg und A. W. Ingmann geprüft und beleuchtet von

getroffen, ohne inneren Zujammenhang oder durch die Texte angezeigten

Gedankenreihen. Wol find die einzelnen Auslegungen praktijdh erbaulich,

mehreren evangelijhen Theologen und von E, X. G. Neberfegung.

oft auf der Grundlage wifjenjhaftlicher Eregeje ruhend, ftelenweije aber

Berlin 1891, Wiegandt & Grieben (127 S. gr. 8). 1. 60.

So groß die Zahl der Theologen war, die fih mehr als drei Jahr-

rufen fie auch eregetijhe Bedenken hHervor (S. 354). Allein trog aller

zehnte hHindurch in dem Hörfaale des Tübinger Beck drängte, Hat feine

wohlthuenden Wärme in der Schriftbetrachtung, Glaubenseinfalt in der

Theologie doch meines Wifjenz auf deutidhen Kathedern Feinen eigente

Auslegung und mancher Gedankenfeinheit in der Darftellung fönnen die

liden Vertreter gefunden. Der einzige unbedingte Schüler Bek’8 auf

Betrachtungen wegen der bunten Mannichfaltigkeit der Texte und der

durch anderweitige Rücfichten beftimmten, je auf eine Seite befchränkten

dem Katheder, Wörner in Zürih, ift Hon vor längeren Jahren geftor-

herijch gerichtete Theo-

MAuslegung in ein wirkliches Schriftenverftändnif wol Faum einführen.

en, und e8 find zum Theil gerade {pecifiich Int

Togen,

die zu feinen Füßen den bedeutfamften Un

{toß gefunden zu hHaben

Ebenfo wenig zwedentfprechend jheint die Veranlagung des Buches alz

befennen. 6

erjcheint deshalb für ung Deutjche interefjant, daß gerade

eines täglichen Erbauungsbuches zu jein; denn mit einigen Ausnahmen

auf

zZwei außerdeutidhen Hochjchulen,

in Helfingfor$ und in Upfala,

(wie 114. 170, 179. 202, 298 2c.) find die einzelnen Betrachtungen zu

Bect’

$ Theologie

, jpeciell feine NRechtfertigungslehre,

in Univerfitäts-

allgemein gehalten, um dem prafktijch religiöfen. Bedürfniffe des Eine

profelforen zum

T

zelnen oder der Familie angefihts der Mannichfaltigkeit der Anfor-

aud) weitere Arei

heil überaus eifrige Vertreter gefunden Hat, die eine

derungen des Altagsleben8 genügen zu fönnen,

Abgejehen von der

je der Kirche ergreifende Bewegun

g herborriefen und

nur einmaligen Erbauung für den Lag ift au die ausfchließlidhe, faft

jdarfen Wider

ipruch veranlaßten. Die hier anzuzeig

ende Schrift ift nicht

die erfte,

die ihr Verf. in diefer Streitfrage ergehen ließ, und e$ erklärt

einfeitige Betonung der religiöfen Seite der Schrift nicht recht geeignet,

247

248

die mehr peripherijden Lebensmomente des Einzelnen, wo die ftarken

unterricht in der Elementarflafje, nebit Bejprechgn. üb. das 4, u. 7, Ges

Einwirkungen des täglidhen Leben3 liegen, unter das Licht des Gottes-

bot ı. üb. einige Verschen aus d, Verf. „Samentkörner f. Kinderherzen“.

wortes mit jeiner Aljeitigkeit religiöjer und fittlidher Kraft zu ftellen.

AI Grundlage d. erften Rekigionsunterrichts für junge Elementarlehrer,

Leip

T

1..20.

1e)e, Lehr,

Bu bemerten ift noch, daß der konfejfionelle Indijfferentismus an einzelnen

SL,

äi%'„

. Vehmigte’3 VBerl. (

11I, 143 ©&?z

8)

Stellen (mie S. 331) hervortritt, und. daß bei jonft ridhtiger Würdigung

ruchbuch, enth. die vom Hohen

inifterium vorgefchriebenen

der Önadenmittel (S. 46) die praktijde Behandlung des Kirchenbegrijfs

Sprüche, nebft e. Verzeichniz d. übr. religiöjen Lernftoffes au Katechis=

eine gewijfe Unficherheit verräth (S. 113. 140 mit S, 337). Der Anhang

mus und Gefjangbuch u. e. Stoffverteilg. auf die bibl. Gejfchichten. Ein

enthält danfenswerthe Winke für das Gebet8leben und den Wbendmahl3-

Hilfsbüchlein zum SGebrauch in den Schulen unfjeres Landes. Schwerin

i/M., Stiller (48 S. 12). 30.8. Braafch, Sup. A. H., Reform d. Re-

genuß.

&h.

ligionsunterrichts in der Voltsjchule. Mit 2 Anhängen: enth. e. Lehr-

ylan und einige Präparationen zum Katechismusunterricht. Jena, Maute

Neuefte theologifche Literatur.

(III, 39 S. gr. 8). 75

Philofjopkhie,

Geulincx, Arnoldi, Antverpiensis, Opera philo-

Homiletik,

.5auril Bix. N., Die Furcht d. HErrn ijt der Weisheit

sophica,

ecognovit J. P. N. Land. Sumptibus providerunt sortis

Anfang. Sieben Predigten. Bafjel, Spittler (IV, 88 S, 8). 80 .

arbd,

Spinozanis curatores. Vol.I. Haag, M. Nijhoff (XX, 506 8. gr. 8).

Oberkirdhenr., E3 ijt dem Menjchen gejeßt zu fterben, u. dann? Predigt,

Geb. 14 .4

am 1, p. Trin.

Schwerin i/M., . Bahn (16 S. 8). 20 .

EncyHFopädie.

Kähler, Prof. D. Mart., Die Univerfitäten und

Prafktifjdhe Thevlogie, Zimmer’s Handbibliothek der praktijhen

das Sffentliche Leben.

Neber die Aufgabe des akfadem. Unterrichtes und

Theologie,

6, Bd. Abtlg. d: Die Kirchenorgel u. dasS FHirchl. Orgelfpiel.

fjeine zwedmäßigere Seftaltung. Leipzig, AM. Deichert Nachf. (IV, 129 S.

Ein Handbuch f. alle, welche fich f. Bau, Erhaltung und Verwertg. der

2.40. Hempel, Konf.-R. R.,

ie ev.-theol. Prüfungen in Preu-

$irchenorgel intereffieren. Bon Mufikdir. Fr. Zimmer. Gotha, F. U

B

Berlin, Reuther (42 S, gr. 8), 75 .

Berthes (X, 163 S. gr. 8). 2.80. Dajfjelbe,

11.—14. Bd. AWbtl. 9a,

Altteft, Gottesnamen.

+ Henrychowski, Gymn.-Oberlehr. Dr.

19u.27, E€bd.

nhalt: 9a, DieAusbildung der Mädchen geringen Standes

f. da8s Hausmejen. VBon Pfr. Johs. Jüngit (VML, 52 S.). 80 . 19.

Ign., Zebaoth I. im Verhältnis zu Zaba-Zebaoth II. u. Zeba hamarom.

Die Hrifil. Bolkslitteratur u. ihre Verbreitung.

Bon Pir. Chr. Heinr.

Urig.-Etymologieen der indogermanisch-christl. und der hebräisch-alt-

Schöner (V, 166 S.). 2.40. 27, Die Taubftummenpflege. VBon Ober-

test. Hauptgottesnamen. 3. Essay. Ostrowo, (Priebatsch) (24 S. gr. 8).

Iehr. Johs. Vatter (51©S.). 80 .

Sociale Frage. YJager, Bait. Adf., Die fociale Frage im Licht

ibel. Haupt, D. Erich, Die Bedeutung der h. Schrift f. den ev

der Offenbarung, in der Gejchichte der Völfer und im Irrlicht der Beit.

Chrifien. Bielefeld, Velhagen & Klafing (96 ©. gr. 8). 80 .

2, (Schl.:)Bd. Neu-Ruppin, Petrenz (V, 295 S. gqr. 8). 34 Brinfs

opulaär- praktijche SchrifterfHärung.

Heingeler, Rir. Lh.,

mann, G®Geh. San.=. Dr.

,

irhe und Humanität im Rampfe gegen

Erklärung der gefchichtlichen Bücher des YM. . Sin Hilisbuch für Geift-

die leiblicdhe und fittlidhe Noth der Gegenwart.

Berlin, W. Her

(ZIL

lidje, Lehrer und für das ev. Volk überhaupt.

(Sn 22 Qgn.

1 9

.

128 S. gr. 8). 1.50.

eber, Bir. Lie., Anfprachen für ev. Arbeiter-,

Straßburg i/E., Straßburger Druckerei und Verlagsanftalt (48 S,

8).

)

Bürger-, Volt3- u, Männer-Vereine, zujammengeftellt., Gütersloh, Bertel8=

50. Brugghen, Dr. L. F. van der, Gedanken über das Gebet des

mann (VIIL, 584 ©. gr. 8). 4A

Herın.

NachH Matth. 6, 5—15 u. Luf. 11, 1—13,

AusS den nachges

lafjenen

eren. Jns Deutjche übertr. von H. v. B. SGütersloh, Bertels-

3

en, „Halte mas du

aft‘*. Beitjchrift für Pafjtoral-Lheo-

mann

566

8). 60A4

Iogie.

K

ahıg. 9, Heft: Sach

|

je, Ein Keßergericht. R, Hempel,

SFJüd, Literatur,

.Eibenschitz‚ Rabbi Jonathan, Schem Olam.

Die ev.-theol. Prüfungen in Preußen (Schl.).

vz. Blandmeifter,

Philosophisch kabbalist. Abhandlungen und Briefe,

Nach e. einz.

Ein fächfijher Dorfprediger vor Hundert JahHren. Zur Charafkteriftif der

Handschrift aus der Bibliothek d. Hrn, Dr. Ad. Jellinek nebst e. Ein-

vulgärrationaliftijden Predigtweije. — Ev, Kirchen-Zeitung. Nr. 23 u. 24:

leitung u. erklär, Anmerkungn. hrsg. v. Arth. S. Weissmann,

Mit

Holgheuwer, Zur Lage.

Yr. 24 u. 25: Taufjcher, Anfprache zur Er

Unterstützun

der Zunzstiftg. (Hebräisch.) 3. Thl.

Wien, (Lippe)

öffnung der Berliner Baftoraltonferenz.

Nr. 25:

. Genjidhen, BWie

(XXVIIL u.

&.

225 bis 259

r. 8). 1.4 (kplt. 4 4) Grünwald,

ift dem Einbruch der Socialdemokratie in die ländliche Arbeiterbevölfer ung

Rabb. Dr. M., Ueber den Einfluss der Psalmen auf die Entstehung der

wirfjam entgegenzuarbeiten ?

kath. Liturgie, m. steter Rücksichtnahme auf talmudisch-midraschische

V

iedenesS, Im Verlage der C. H. Bel’Ihen Bu

. in München

Literatur. 3. Heft. Frankfurt a/M., Kauffmann in Comm. (S. 37—68

erfcheint in etwa 14

agen: „Der Blutaberglaube b

35

Chriften und

gr.8). 1.4 Guttmann, Landrabb. Dr. J., Das Verhältniss des Tho-

Suden“ (ca. 5 Bogen) von Prof. Herm. L. Stradk in Berlin. Die viel-

mas v. Aquino zum Judenthum und zur jüdischen Litteratur,

Göt-

bejprocdhenen Vorgänge in Korfu hHaben den Verf. veranlaft zu unter-

tingen, Vandenhoeck & Ruprecht (V, 92 S. gr. 8). 2.40,

juchen, wie fich einerfeit® die abergläubijhen Chriften, andererfeit3 die

NMeuteft, Exegefe. Hesedamm, Carl,

er Römerbrief, beurtheilt

abergläubijdhen Juden zur Benußung von Blut verhalten.

Die AuS-

und

eviertheilt. KEine kritische Untersuchung. Leipzig, A. Deichert

gebreitetheit des BlutaberglaubensS in der Chriftenheit wird viele in Vera

Nachf. in Comm. (VIII, 100 S. 8). 1.20. Haußleiter, YJoh3., Der

wunderung verjeßen, ja jcdhmerzlich berühren.

Auch Hinfichtlidh des

Glaube Jeju Chriftt und der Hriftl. Glaube.

Ein Beitrag zur Erflärg.

SIudenthHums werden Aufflärungen merfwürdiger Art

egeben, —

on

des KRömerbriefes, Ebd.

IV, 62 S, gr. 8). 60 .

. A. Raemmerer & Co. in Halle wird für die nächfte

ß

Kirdhengefhichte.

eingarten, vorm. Prof. Dr. Herm,

Zeit-

„Die Unechtheit des Galaterbriefes. Ein Beitrag zu einer Fritijhen Ge-

eit apgefﬂnbi 0S

tafeln u.

eberblicke zur Kirchengeschichte.

4. verb. Aufl,

burch-

jhichte des Urchriftenthums“ von J. Friedrich (

aehliß) (5 Bog. 8).

gesehen und

rgänzt V. Prof. Dr. S, M, Deutsch. Lei

P

H. Har-

—

on H. Ziegler’8 fünf Vorträgen: „Der gefchichtlidhe Chriftus.

tung & Sohn

v

I, 247 S. gr. 8). 4.80. Möller, Prof. Dr.

€fiih

., Lehr-

Vorbereitung und Erfüllung“ wird eine 3. Aufl. angekündigt (Glogau,

buch der Kirchengeschichte. 2. Bd. Das Mittelalter. 2, Hälfte. Frei-

Hlemming; 1. 80),

Die neue Aufl. Hat dem Verf. Beranlaf|

fung

gegeben,

burg i/Br., Mohr (XII

ü

u. S. 241— 560 gr. 8). 6.50. + Finke, Privatdoc.

den InhHalt des Buches um einen Bogen zu erweitern

ieje Er

einr., Ungedruckte Dominikanerbriefe d, 13. Jahrh. Paderborn,

weiterung der Schrift umfaßt ein zweites Vorwort, in weldhem u. m.

F. Schöningh (IV, 176 S, gr. 8). 5A4

auch das Gutachten der theologijchen Fakultät der Univerfität Straßburg

MAltchriftl. Literatur. Wrede, Privatdoz. Lie. W., Untersuchungen

jeinem vollen Wortlaut nach wieder:

egeben ift.

Der übrige Inhalt hat

zum 1. Klemensbriefe, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (IV, 112 S,

nur unwejentliche ANenderungen erfa

Ö

ven. — Die Ichon lange und viel-

gr. 8). 2.50.

fach ermarteten Reden Wichern’8 werden im nächften Monat u.'d. T:

eiftl, Orden, Zihadert, Krof. D. Dr. Paul,

ur Seinitenfrage.

„S0oh. HinriHy Wichern.,

Vorträge und Abhandlungen.

Hrsg. von

Die Unvereinbarkeit d. Fejuitenordenz mit dem Deutichen Reiche,

n

. Wichern und &. Oldenberg“ in der AMgentur des KRauhen Haujes in

authent. Gejeßen des OrdenZ nachgewiefjen,

Berlin, Reuther (39 S, 8),

Hambur.

erjcheinen. Die zunächft herausfommende 1. AWbth. mwird die

60 .

„Congre

3

Vorträge“ enthalten (21'/, Bog. 8). — Auf Veranlaffung des

ecialfirdhengefchichte, Herold, ir. Rud., Ein Stük Kirchen»

Öberftlieutenant? M, v.

gidy und nach Nebereinfommen mit der

irma

(3

eichichte.

Sejchichte des Dekanates Uffenheim in Bayern.

Güter$1oh,

D. Wigand in Leipzt

hHat das Bibliographijhe Bureau in Berlin die

8

ertel$mann (108 S. 8). 1.20. + 2ooshorn, S., Ludwig Markgraf

drei Schriften M. v.

€

idy’S: „Ernite Gedanken“; „Weiteres und Au8-

v. Meißen al Fürftbijchof v. Bamberg von 1366—1374.

München,

bau der Ernften Gedanken“; „Bericht über die Pfingjtverjammlung“ in

i

yperer (26 S. gr. 8). 604 + Huhn, Stabdtpfr. Adb., Gefchichte des

Lederpapiereinband zujammenfafjen lafjen und verausgabt nun

iefes

8

pitales, der Kirche und der Pfarrei z. hl. Gei

in München. 1. Abtlg.

u

0 o Auı

„Das einige Chriftenthum“ (2. 70). — Der Weiterverfauf

[1204—1790]. München, Lentner (VIIN, 272

-g6 8 08 2 SOn N

der in der 54 '{E

Iug{hrift des Ev. Bundes von

r. rone mitgetheilten

4 Situation$plänen). 4.50.

Bullarium Trajectense.

Romanorum

Rede Stroßmayer’S ijt noch nicht eingeftellt.

Die neuefte Nr. 55 der

pontificum diplomata quotquot olim usque ad Urbanum Papam VI

„Slugichriften des CEv, Bundes“ enthält vielmehr eine Erflärung der

[an. 1378)] in veterem episcopatum Trajectensem destinata reperiuntur,

„Redaktion D. Witte“ (Prof. in Pforta), wonadh „die Redaktion“ „die

collegit et auspiciis societatis historicae Rheno-Trajectinae ed. D. Gis-

in Frage ftehende Flu

i

chrift Nr. 54 nach wie vor verbreiten“ wird, „bis

bertus Brom. (In 8 Fasciculis.), Fasc. 1. Haag, M. Nijhoff (IV, 120 S.

der Beweis für die

Ü

nechtheit der Stroßmayer’jhen Rede von der

5, 70

Gegenfeite geführt ift“. — Die

eitjdhrift für BPhilofjophie und

® d

r

ähbifd)e8. Blätter der Erinnerung an den

eimgang des

yhilofjophijdhe Kritik“ (Halle, C. E. M, Pfeffer’S Berl.), die ältelte unter den

am 30.

f

pril 1891 zu Düfjeldorf im

errn entjchlafenen

$

yn, Konf.-R.

jeßt beftehenden

eit

riften ihres Fache$, gibt in Ddiefem

ahre ihren

RPir. Adelbert Natorp. Düffeldorf, B

o

& Co. 39 S. gr. 8). 50 .

100.

D, au8s,

ie ijt 1837 von dem jüngeren Fichte gegründet worden,

olif;, Bachmann, Pir. Ph., Die wichtigiten Symbole der ve-

wurde längere Zeit von Prof, Ulrict in Halle hHerausgegeben und er-

formierten und Fath. Kirche, deutjch hHrSg. Leipzig, AM. Deichert Nachf.

jcheint gegenwär

(VIII, 244 S. gr. 8). 3

— CEine neue

;iJg

onatSjchrift „DasS angewandte Chriftenthum.

unter Redaktion des Prof, Faltenberg in Erlangen.

Kate

etif ı,

Adagogik. Cihach, Kreisichulinip. Pic. R,, Vademe-

cum catecheticum für den ev. Katechismusunterricht. Berlin, Reut

er (VI,

Ernite Gedanken über die geiftigen, ftaatlichen und gefellidhaftlichen

1446S, 8). 1.50. Wiedemann, Frz., Präparationen f.den bibl. G

e)chichts$-

}

Pudor in Dresden,

Hragen der Zeit“ erjcheint demnächft unter Redaktion von Dr. Heinri

——

- RN

Verantwortl. Redaktenr: Dr. € E, Luthardt, — Verlag von Dörffling u. Franke, — Druk von Arkermann w ®l&[;.#-fämmtlid;_i—n_ßeipgig.

N

Y 27,

£Leipzig, den 3. Inli

1891.

— Cheoloailhes Literaturblatt.

Preis vierieljährlich 1 MIk. 25 Pf.

Expredikion;

Inferfionagebühr pr. gelp. Pefitzeile 30 PF

—© Erfcheint jeden Freitag, —

Küninefrakece Ar.13.

FE

M

r Gef

hte de8 neuteftamentlidjen Manons.

g scriptorum ecclesiasticorum latinorum.

0

Neu

ei‘k;i ä;::l. Siteratur.

ü

iehm,

%

€., Einleitu

N

1_?„32‚ das M Teftament,

DoM

des Mitte

n

ger, „81

Al

dl

er8,

Sof. Jgn. v., Die Papft-Fabeln

iedene8.

Porta linguarum orienta

MWiedemann, A., Gejchichte von Altaegypten.

Kotelmann, L., Gejundheitspflege,

Antiquar. Kataloge.

a

Solger, Ernit, Das Urevangelium.

Rohden, Dr. G. v., Ein Wort zur KatedHismusfrage,

S

-

—_-

mrn an

Bur ®e[sliiél}te des neutefiumentlid;eu Äannn5.

Weiter merden erörtert der Canon Mommsenianus, d, h. da Ver-

zeichniß der biblijdhen Schriften und der Schriften Cyprian’8 am Schluß

In weld) umfafjender Weije Th. Zahn fjeine „Gejhidhte des neu»

einer im . 359 veranftalteten Recenfion eines Chronographen, mit dem

tefitamentliden Ranon8“ in Angriff genommen, tritt mit jedem neu

diejes Verzeichniß auch durch fjeinen Fnhalt fidh alS etwa gleichalterig zeigt.

erjcheinenden Theil Marer hHervor. Ebhenjo fucht er mit unermüdlihem

Gifer fein Werk der VoNendung entgegenzuführen. Dem erften Band ift

Wird diejer Kanon Afrita angehören, jo weift Bahn den Codex Clara-

der zweite in jeiner erften und dem erften Theil der zweiten Hälfte faft

montanus mit jeinem Berzeichniß einer Gegend zu, mo damals neben dem

auf dem Fuße gefolgt: „Geschichte des neutestamentlichen

Jateinijd) redenden Volk noch Griehen wohnten, alfo Unteritalien oder

Südfrankreich; Zahn vermuthet die Nebertragung des Verzeichnifjes au

Kanons“, 2, Bd;:: Urkunden und Belege zum ersten und dritten

einem griechijdhen Original, Unter dem hHier zwijdhen Judasbrief und Apoka-

Band. 1. Hälfte und 2. Hälfte, 1. Abth. (Leipzig 1890—91, Deichert

Nachf. [IV, 624 S, gr. 8] 16. 50). In eingehendften Einzelunterfuchungen

Iypje citirten Barnabasbrief verfteht er den gewöhnlich fo bezeichneten Brief,

werden hier die Belege für die Ausführungen der zujammenhHängenden

nicht, mie zumeifjt gefchieht, den Brief an die Hebräer,‘ weldhen Tertullian

Gejchichtsdarftellung gegeben.

Die Aufgabe des Referenten geftaltet fich

alg Barnabae titulus ad Hebraeos anführt.

„Mit dem Bibeltext unferer

hier aber bejonders jHhwierig, da e$ fajt unmöglih ijt, in Kürze über

G8. hHat der erft zur Heit der Entjtehung diejer, im 6. JahHrhundert, mit

jenent verbundene Katalog von HausS au$ gar nicht3 zu fHaffen“,

Wir

das Dargebotene zu berichten.

hHaben „hier eine im 6. Jahrhundert ziemlich zwedlo3 angefertigte Ab-

Bwei Abfjchnitte dürfen jedenfals vor aNlem das Interefje in Anfpruch

nehmen: die Unterjuchung über den Kanon Muratori’8 (S. 1—143)

jchrift eine8 älteren, wahrfcheinlid jhon durH mande Schreiberhand

und die über das N. . Marcion’8 (S. 409—529).

Die erftere Unter-

gegangenen Bibelverzeichniffes vor uns, defjen Örtlidhe und zeitlide Hers

Juchung eröffnet die Bejprechung der wichtigiten Verzeichnifje der neu-

Tunft mir lediglidh auS jeinem InhHalt beftimmen Fönnen“ (S, 163).

teftamentliden Schriften.

Sch fann nur einigeS aus$ der alles Einzelne

In fefter Abgrenzung Fennzeidhnet Cyril von FJerujalem catech. 4 die

auf8 gründlichjte in Auge fajjenden Erörterung Hervorheben,

Sleich zu

allein anthentijden Quellen der Hriftlihen Lehre, aber er fjelbit citirt

"”Anfang Keft BZahn aliquibus für quibus; er verbindet post ascensum

joldhe Bücher, derven Lejung er jeinen Hörern unterfagt; fo wenig ents»

Christi mit dem Folgenden, korrigirt richtig mit anderen iuris studiosum

ipricht jein Kanon dem thHatfächlidhen Zuftand des Ranons der Kirche

in itineris studiosum == «ılaurddnpov, eXx Oopinione in ex ordine

jeiner Beit. Die Neberficht über die biblijhen Schriften Constit. apost,

II, 57 will die Reihenfolge angeben, „in meldher die Hauptgruppen der

= xodeEn (ich möchte hier doch an ex opinione al8 Meberjeßung von

3E dxo%c fejthalten, da in diejem der Begriff des Gerüchts noch nicht

Bibel zur Vorlejung Herangezogen werden follen“.

Das Nebergehen

liegt: Röm. 10, 17), überfeßt obtime theofile conprindit mit xpatiotw

der Fatholijdhen Briefe, von denen dochH der Interpolator der Konftitus

Azowihw onp.aliveı, semote passionem Petri forrigirend mit xapakırdıv

tionen die beiden Petrusbriefe berückfichtigt, ijft daraus zu erfären, daß

zö IIezpov paprtüöpıov. Die Emendation von scysmae haeresis (inter-

das N. . aus zwei Codice8 bheftand, deren einer die vier Evangelien,

dicens), welches den Zwecd der Korintherbriefe bezeidhnen joN, in schismae

der andere die Apoftelgefchichte und die Briefe umfaßte, von dem Inhalt

haereses wird al8 möglichh anerfannt, aber mit Recht im Anfhluß an

des legteren der Verf. aber nur den erften und den dritten Theil nennt.

1 Ror. 10. 11, 18. 19 schismata et haereses vorgezogen. Den jchwer

Sn dem Verzeichniß der neuteftamentlihen Schriften im 85, }, g, apofto»

verftändlidhen Sag ad titum una et ad tymotheum duos pro affecto

lijdhen Ranon fehlt die Apofalypje, hHaben dagegen die beiden Clemens=

et dileetione in honore tamen eclesiae catholice in ordinatione ecle-

briefe Aufnahme gefunden.

Die Apokalypje ift au zu vermiffen in

siastice discepline scificate sunt, meiß er zu Heilen, indem er durch

dem Verzeichniß kanonijcher Schriften, welches nachträglich den Bejchlüffen

der von Zahn mit neuen Gründen der Zeit um 360 zugewiefenen Syunode

Annahme der auch fonft in jener Hand{jHrift fih findenden Vertanujhung

von g mit c für sanctificatae vielmehr significatae Neft und dies mit

zu CLaodiceea angefügt mworden.

Weiter Ihließt Zahn an das für die

Sıerurcdnoav, disciplinae mit d7w7%5; überfeßt. Hinter dilectione etwa

Gejchichte des Kanons mwichtige Stück des Ofterfejtbriefes des Athanafius

scriptae zu ergänzen, fönnte zwar m. E, Feinerlei Bedenken erregen,

vom . 367 und die metrifjchen Verzeichnifje des Gregor von Mazianz

aber daß die Paftoralbriefe „für Heilig erflärt“ mworden fein folten,

und Amphilodhius von SIonium; ferner die Angaben des Epiphanius

im Panar. haer. 76 (unter Heranziehung der Schrift „über die Maße

jeßt eine Neberordnung der Kirche über die apoftolijdhe Autorität voraus,

welde zu fehr allem, mas wir über jene Beit wijffen, widerjpriht, um

und Gewichte“), die Synopfis des Chryjoftomus mit Beifügung von Be«

auf Grund eine8 {jo unzuverläffigen Textes angenommen zu Wwerden.

merfungen Rosma’3 des Indienfahrers über die Katholijdhen Briefe, die

Superserietio ijohannis emenbdirt Zahn durch superscriptae iohannis al

Angaben des Philafter, Kufinz in der Auslegung des dritten Artikelg

(mit glüclicher Ronjektur lieft hHier Zahn Hermae et is für Hermetis

Neberjeßung von al Erıyeypopyıevaı "Iwdvvou, womit er dann die beiden

und richtig unterfcheidet er die Schrift Duae viae von der Judicium

Briefe bezeichnet findet, welche eben nur durch ihHre Aufjchrift dem Io-

Hannes zugejchrieben waren, während der erfte Brief durch fein Selbft-

Petri) und den römifjhen Ranon vom F. 405 in einem Meffript

zeugniß fich unzweidentig al8 IJohHanneijch bekundete. Ab amicis läßt

Innocenz’ I,

Dann erörtert Zahn die für die Gefchichte des Kanons

Bahn richtig mit Tregelles au8 drd Dikwvog entftanden fjein. VBor und

jo bedeutungsvollen Bejchlüffe der Koncilien von HGHippo 393 und

nacd) (apocalypse etiam iohannis et petri) tantum recipimus nimmt

von Karthago 397 und 419, indem er neben dem Terxt des im Brevia-

rium Hipponense enthaltenen Bibelfanons auch die Aufzählung der

Bahn mit Früheren wegen des tantum, des folgenden quam und des

Tanonijdhen Schriften in Muguftin’s Wert De doctrina christiana mit-

Ichwer zu vermiffenden erften Betrusbriefes Lücen an; er ergänzt etwas

den griechijchen Worten Erıotohh pia y und orı 5E xal Erepa Mehnliches,

theilt.

Er zeigt ferner, daß das f. g. Decretum Gelasii im wefjentlidhen

doch zugejtehend, daß alle Ergänzungsverfuche etmas Unjicheres behalten

auf eine Synode unter Damafjus zurücgeht, aber unter Gelafius Um-

geftaltungen erfahren hHat. Den Text der BenediftineranuSgabe der Institutio

werden, Der Schlußjag hHat na Zahn urjprünglich folgendermaßen ges

Caffiodor’8 Hat Zahn in den für die Gejchichte des Kanongz in Betracht

Jautet: To5 3: ”Aps

wottou Üdakevtivou xal tÄv ET AdtOD 0002vV TAvTwG

drodeydpedi, oltıyec xal vewv Yakııdv Pıßhiov p.axpbv GuverpddavTO

fommenden Kapiteln aus dem Cod, Bambergensis H. J. IV, 15 saec. 8&—9

duo xal Bacıkeldn 6 ze) "Acınvd TB 0G xard Dpitas SuotNOCLEVO.

emendirt mwiedergegeben und den Beftand der „antiqua translatio“, wie

Bahn’8 Na

cHweis einer griechtjhen Grundjhrift des Fragment3 Hat in-

fie Caffiodor Fopiren ließ, unterfucht, fowie das Verhältniß des Codex

zwijchen au

ilofogijcher Seite Zuftimmung erfahren

Amiantinus zu Caffiodor, Sehr eigenthümlich ijft der zuerft von Ma-

< von Fompetentefter ph

billon au8 einem Cod. Bobiensis mitgetheilte Xanon, welcher u. a. die

(vdon Wölf

flin i

m „Archiv für late

inijche Lexitographie“ ILI, 463), Die

eberfeßung ab

er muß in einer Beit des

Nebergang8 vom Lateinijchen

Raulinijhen Briefe unter den neuteftamentliden Schriften voranftellt.

in Romani

iche gemacht jein. Bahn dentt eher an das 5. oder 6., al8

Das Inhaltsverzeichnif des biblijhen Codex Alexandrinus enthält be-

an das 4,

ahrhundert und vermuthet Gallien al3 den Ort der Nebers

fanntlich auch die beiden Clemensbriefe. Zahn gedenft verjchiedener Hande

jegung,

jchriften des zuerft von S, Ujher erwähnten VerzeichnifjeS der 60 kano-

252

251

nijdhen Bücher, weldem am Schluß apokryphe Schriften angefügt find.

welcher den Bermerk trägt, aus einer Ueberfeßung der Preffe in der

Auch in alt]lawijcher Neberfeßung ift dies Verzeichniß vorhanden: [o ver-

Stobode (bei Moskan) zu ftammen, auf ein lateinijhes Original zurüc-

bunden mit dem als apoftolifch bezeidhneten 59. Kanon des Koncil8 von

gebht.

Sehr eigenthümlich i{ft das im Singang an die Divache und den

Laodieea in Nr. 240 der öffentlidhen Bibliothek zu Wilna, fol. 243 ff.,

dem Sacramentarium Bobbiense.

Brief des Plinius erinnernde, al Kolojfjerbrief bezeichnete Fragment aus

mwo aber im Verzeichniß der Apofrypha Ddie replodor xxı Sıöayal tOv

Antignoftijhen Charakter trägt der

dx6ö0t., Bapy. &rx., Iadkov xpikıc fehlen, und ftatt edeyy. xatd Martdiay,

aus dem Syrifhen ftammende, aber nur nocdh armenijh vorhandene

Ö] xutd Owpay gelefen mwird. Die droxdkudıc Zayaptov folgt erft

Briefvecdhjel des Panlus mit den Korinthern, nacdh Zahn urfprünglich

nach; da auch Ddie f. g. „Paralipomenen des JFeremias“,

NohH macht

den Acta Pauli zugehörig. Der Briefmechjel aber zwijchen Paulus 1und

Bahn Mittheilungen aus Leontius von Byzanz und Johannes Damascenus

Seneca ift offenbar der bereits Hieronymus bekannte,

Von der Abhand-

und gibt eine ECdition des dem Patriarhen Nicephorus zugejchriebenen

Iung über apokryphe Evangelien ift nur der erfte Anfang jchon in diejer

ftidhometrifchen BVerzeichnifje® (neb{t begleitenden Anmerkungen), jowie

Lieferung enthalten.

{Ohließlidh eine Unterfuchung über die mit diejem in engem Zufjammen-

Nur furze Andentungen vermochte ich hHier zu geben. Sie werden

Hang ftehende f. g. Synopfis des Athanafius.

aber, wie.idh hHoffe, doch einen Sindruck davon vermitteln, wie reiche

SIch fann auch in den folgenden AMbjchHnitten nicht auf das Einzelne

Früchte fharffinnig{iten Forjchens, anftrengendfter Arbeit und raftlojeften

eingehen.

In Bezug auf die Zählung der Bücher des A. X. war

Sleißes hier vorliegen, weldhe nach verfchiedenen Seiten Hin eine bleibende

Melito gegenüber Origenes rühmend hHervorzuheben und Hinfichtlich der

Förderung der dem neuteftamentlihen Kanon gewidmeten wiffenfhaftlichen

Schriften des N. . vor allem zu betonen, wie diejelben überhaupt erft

Beftrebungen bedeuten und daher alljeitige Anerfennung verdienen.

jpät gezählt mworden find.

Der Anordnung des N., T, als Ganzen

N. Banmetfch.

fann Bahn nur geringe Bedeutung für die Gejchichte des KanonZ bei-

mefjen, zum Theil auch der der Evangelien, weldhe in einzelnen Rollen

Riehm, D. CEd. (weil. ord. Prof, der Theologie zu Halle), Einkeitung in das

verzeidhnet waren.

Anders verhält es fich mit der Reihenfolge der Bau-

Alte Teftament.

Bearbeitet und Hr8g. von Dr. Alex. Brandt.

Xinijchen Briefe, die jhon bald als Sammlung verbreitet wurden.

Sie

2 Bde. Halle 1890, Strien (VII, 480 u. VIIL, 562 S. gr. 8). 20 M.

bhetreffend ift Zahn’8 Ergebnif: „Die erfte, mahrfhHeinlih um 85 in Ko-

VBon den bheiden bedeutenden Beiträgen zur Erforjhung des A, T.,

rinth entjtandene Sammlung der Baulusbhriefe umfaßte neun Gemeinde-

welche aus dem Niterarijhen Nachlaß von Ed. Riehm durch zwei pietät-

briefe und vier Privatbriefe und wahrjcheinlich als Beigabe den Hebräer-

volle Schüler deffelben hHerausgegeben mworden find, jeiner altteftament-

brief“.

NS Elemente der urjprünglidhen Anlage find noch zu erfennen:

lichen ThHeologie und jeiner Einleitung in das M, T., ift auch das leßtere

„1. Gemeindebriefe: Korinther, Philipper, Thefjalonicdher (vder Thefja-

trog jeine8 bei weitem größeren Umfanges rajch zur Veröffentlihung

Ionicher, Philipper), Römer.

2. Privatbriefe: Philemon, Titus, Timo-

gelangt. Dafjelbe liegt uns, nachdem beim Erjcheinen jeiner erften Liefe-

theus“,

Dieje Ordnung wurde, um 220— 260 im wejentliden durch

rung nur im allgemeinen auf feine Eigenart Hingewiejen werden fonnte

unjere Ordnung erjeßt.

Se vernachläffigter das Gebiet der biblijchen

(in d. Bl. 1889, Nr. 35), nunmehr zur fpecielleren Analyfe und Beurthei-

Stidhometrie gegenüber der viel erforjchten antifen ift, um fo danfkensS-

Yung vor.

werther find die Bemühungen Zahn’8 um diefjelbe, deren Refultat er

Weil die Begriffsbeftimmung weniger thHeologijchen Disciplinen noch

S, 394 ff. in einer {ynoptijchen Tafel vorlegen kann.

jo fehr distutirt mwird, wie die Definition des Begriffes „Sinleitung“ in

Den werthvolljten Theil aber des Werfkes bhildet der II, 2, 1 Herge-

das YM., reip. in das N. T., fo fkann aus dem Titel des jeßt in Rede

{tehenden Werkes fein Fnhalt und jeine Dispojition nicht ficher erfchloffen

{tellte Text des N. . Marcion’8, welcher durchweg in fich das Zeugniß

werden,

aufgewendeter ftupender AWrbeit trägt.

Die neuteftamentlidhe Textkritikf

Deshalb feien diejfe beiden zuerft dem Lejer vorgeführt. Indem

wird fortan ftet8 auf dieje Arbeit Zahn’$ einzugehen hHaben und auf ihre

Kiehm felbfit von der biblijdhen Einleitung die Definition (I, 10) aufftellte,

Ergebnifje fih Ddanfbarft {tüßen Können.

Caspari’8 Ausgabe des atei-

daß fie „die literargejdhichtlihe Charakteriftit der Bibel als der Be-

nijdhen zuverläjfigeren Texrtes des Dialogs des AMdamantius ermöglichte

urfundung der göttlidHen Offenbarung“ fei, hHat er die Literargejchichte

eine umfajjendere Verwerthung diefer bisher fehr vernachläffigten wichtigen

der 39 Bücher des hHebräifjhen A. X. zum erften Haupttheile jeiner Dare

Quelle.

Auch hat Zahn durch eine Kritif der Angaben des Epiphanius

ftellung gemacht.

Diefe f. g. fpecielle Einleitung umfaßt den 1. Bd. und

S. 1—347 de8 2. Bds.

Bom zweiten Haupttheil gab Riehnmr folgende

in geficherterer Weije Ddefjen Beridht Daten über Marcion’s N, . zu

entnehmen gewußt. Bor allem aber hHat er gegenüber der NMeigung , Dder

befondere Definition „Charakteriftif der ganzen Sammlung der Heiligen

Jubjektiven Kritit das Urtheil darüber zuzujprechen, wa Marcion in

Schriften Alten Teftament3 nach ihrem Urjprunge und ihHrer Befchaffen-

Jeinem Teftament beibehalten hHaben könne und was nicht, fich durchaus

heit“ (II, 348).

Darin hehandelte er die Bildung und Anordnung des

an den durh yofitive NMachrichten alz Marcionitijch Üüberlieferten Terxrt

alttejtamentliden RanonS bei den Juden (II, 348—378) und bei den

gehalten, da ein andersartiges Verfahren felbfit dann alzZ Dichtung zu

Chriften (II, 378 ff.).

Einen dritten Haupttheil überfchrieb Riehm „Der

Text des Alten Teftament3“ und bezeichnete felbit als defjen Unter-

bezeidhnen wäre, wenn eS einmal das jachlich Michtige gegenüber der

Neberlieferung getroffen Hätte. Die Abweihung Marcion’3 vom kHirdhlichen

theile eine Charakteriftit der gegenwärtigen Textbe[haffenheit der Bibel

Terxt erweift jich jo allerdings al8 eine viel durchgreifendere, alS man

[sic] im BVerhältniß zu der urfprünglidhen fowie einen Nachweis der

gewöhnlich anzunehmen pflegt. Selbit da VBaterunjer fheint zu beginnen :

Mittel und Wege zum Verftändniß ihres Textes (II, 406). Darin find

Tazre

EMderw O dyL0V Tvelpd G0U &w YpAÄG Xal Kudapıcdtm NpÄG.

Hauptthemata die Ummandlung der althebräifchen KonjonantenjHhrift in

Doch gerade die Fülle des in diejem AMbjchnitt von Zahn SGebotenen ver-

die Quadratjchrift; die Parallelftellen des A, X.; die talmudijhe Textfritik ;

€ müßte diejem AbfHnitt eine

die alten Neberfeßungen; die Ergebniffe der Textesgejchichte für die Text-

bietet leider einzelnes herauszuheben.

Fritif.

eigene Bejprechung gewidmet werden.

So fann ih nur zum eigenen

Studium der eingehenden Begründung der Wiederherftellung des Mar-

Schon aug diejfem Neberblit über den InhHalt der Riehm’jhen SEin“

cionitijchen Terytes auffordern.

Teitung läßt fich erfennen, daß in derfelben eriten? die Sinzelbefprechung

Auf Grund der jebt erfolgten Herausgabe des arabifjhen Diatejjaron

der AWpokryphen und gar vollendS der Pijeudepigraphen des A, T, fehlt,

prüft Zahn den WerthH defjelben für die Herftelung des Diatejjaron

Die nicht im hHebräifhen A. T, ftehenden Beftandtheile des hHelleniftijchen

M T, werden ja wol bei Riehm erwähnt, wo er IL, 374 von der Stelung

Tatian’3. Der arabifhe Text ift eine Bearbeitung des {yrijden Dia-

tefjaron, aber Sellin, welcher urtheilt, daß e8 fihh um die Neberfeßung

der Helleniftifjhen Juden zum Umfange des Kanons hHandelt, aber eine

eine$ bereit3 überarbeiteten Diatefjarons$ Handle, hat gezeigt („Forjhungen

Darfielung der Entftehung und der Urfprache der einzelnen Apokryphen

zur SGejchichte des Kanons“ von Haußleiter und Zahn, Bd. IV), daß

und eine Entfaltung ihres Inhaltes fowie eine Srläuterung ihrer

dort der urjprünglidhe Texrt des Diatefjaron® der PefchitthHa angenähert

religionSgejhichtlihen Xernpuntkte ift in Riehm’8 Werk nicht enthalten,

mworden ijt, daher nur bei fehr befonnenem Verfahren der AWraber zur

Ebenjo entbehrt dafjelbe zweitenz eine Gejchichte und Theorie der Aus-

Refonftruktion jenes Textes verwendet werden kann.

Dagegen dient in

legung des A, . AMerding8 Hatte RiehHm die Abficht, beides in feinen

Bezug auf die Anordnung die Uebereinftimmung des AWraber3 uNnd der

Vorlejungen über Einleitung in das A, T, darzuftellen; denn bei dem

EvangelienhHarmonie Victor’8 von Capıa zum Erweiz der urjprünglichen

genannten Ddritten Haupttheile jeiner Darlegung verfprad) er ja, wie

Kompofition. Daher kannn Zahn auf Grund bheider Harmonien zu feiner

bemertt, al Untertheil auch einen. Nachweis der Mittel und Wege zum

WiederhHerftelung des Diateffaron Tatian („Forfhungen“ I) Ergänzungen

Verftändniß des Textes des A, T.; indeß wenigjtens die gedructen Vor-

geben. Der Grundriß des Diatefjaron bleibt troß mandher Korreftur

Yejungen enthalten darüber nichts,

im Einzelnen — 3. B. der Erfenntniß, daß Tatian vor das erfte Pafja

Während aber dieje Lücen der Riehm’jhen Darftellung aus anderen

Bearbeitungen der Einleitung in das A. T. oder aus felbjtändigen Werfen

ein beträchtlihes Stück des Sffentlidhen Wirkens Jefu gefhoben hat —

der frühere,

über die Apokryphen und die Hermeneutif ergänzt werden können, befigßt

Einer Bergleichung des Terxtes der Paulinijhen Briefe bei Aphrahat

Riehm’8 Werk Bartien, welche in anderen Bearbeitungen der Einleitung

mit der Befchittha folgen Unterjudhungen über unehte Paulusbriefe,

in das A, . — ob mit Recht oder Unrecht, darauf foMl jeßt nicht eine

zunächft den Brief an die Laodieener., Der Nachweis Zahn’3, daß diefer

gegangen werden — fehlen. Nämlich getren feiner Auffafjung, wonach

ung nur in lateinifjher Neberjeßung befannte Brief urfprünglich griechifch

die Einleitung in die Bibel eine Kiterargefchichtlihe Charakteriftit der

Bibel al8 der Beurkundung der göttlidhen Offenbarung fein foll, Hat

gefdhrieben gewefen, findet eine Unterftüßung durch die altjlawijhe Neber-

jeßung, weldhe jiH in Cod. 112 vom I, 1620 der geiftlihen Afademie zu

Riehm theilz bei den einzelnen Gruppen von Büchern des A, . und

Kajan, urfprünglih dem Solowegti’jdhen Klofter angehörig, hHinter dem

theil® bei der ganzen Sammlung Dderfelben die Beziehung zur Offen-

barungsgefchichte in befonderen Unterfuchungen erörtert,

Dieje Ause

Kolofjerbrief findet. E3 i{ft fehr unmwahr{cheinlih, daß diefer (£opeg‚

253

254

führungen umfajjen feinen geringen Raum, nämlich Bd. I, 336—366,

Hauje der Abbafiden, die der Schwefter des Getödteten zugefjchrieben wird.

468 —478; Bd. II, 27—31. 169—171, 199—205. 288—292, 310—313.,

Dem FInhalte nach find ale Gattungen der altarabijchen Poefie, wie fie

344—349, 395—405. SFedoch nicht etwa blosS aus dem Umfange diefer

3 B. au den Neberfchriften der Abtheilungen der Hamaja befannt find,

Darlegungen läßt fidy erfennen, daß Riehm Ddiejelben mit befonderer

vertreten, wenngleidh den Elegien feine bejondere AWbtheilung zugewiefjen

Liebe ausgeftaltet hHat, jondern diejelben tragen auch ihrem InhHalte nach

ijt. Da e8 fih nidht um Herftellung einer Fritijhen Ausgabe, fondern in

den Stempel des ihHrem Verf. eigenen SGeiftes mit befonderer Schärfe an

erfter Linie um praktijhe Gefichtspunkte hHandelte, o ift unter ftille

fih. Denn hHerzlidhe Treue gegenüber dem göttlichen Offenbarungsgehalte

jhweigender Verbefjerung hHandjhriftlidher Fehler und Auswahl der beften

des M . hHat fichtlich an ihnen ebenfo gearbeitet wie ein fMarer Blid

VBarianten überall ein Text geboten, bei dem vor allem {prachliche

für die menjdhlichen Vermittelungen, durch weldhe diejer Offenbarungs-

Richtigfeit im Sinne der allgemeinen arabijchen Schriftiprache erftrebt,

gehalt zu Jjrael und zu ung gelangt ift.

Hingegen die erakte Wiedergabe einer befonderen Tertgeftalt nur bei den

Aber nicht allein diejfe Ausführungen, die dem RiehHm’jhen Werfe

Jängeren Gedichten am Schluffe durchgefithrt ijt. Deshalb find die Ge-

Ipecifijch eigenthümlich find, find geeignet, demfjelben Lejer zuzuführen,

dichte auch meift Nendrucde au den orientalijhen und occidentalijchen

jondern Riehm hHat auch in denjenigen Partien, deren Themata von den

Ausgaben, weldhe S, XII aufgezählt find, und nur wenigeS ift au8 un-

anderen Einleitungen in das M Z. gleichfall®s behandelt werden, viele

veröffentlidhten Handfjchriften entnommen.

Natürlih find ferner die

jelbftändige Unterfuchungen,

8 ijt ja Jhon in weiterem Rreije befannt,

Teichteren Gebichte bevorzugt; fonf{t ijt neben den äfthetijdhen Werthe he-

daß Riehm zunächft in der Pentateuchfritif eine mittlere Stelung zwijdhen

jondr8 die echt arabifhe Auffajffungsweije berücjichtigt, und außerdem

der Anficht, mwelche jonft über die Beziehung des PentateuchsS zu Moje

ift mit Bedacht verfchiedenes auf die Gejfchicdhte MuhHanımed’8 und der

MuhHammedaner Bezügliche ausgewählt morden, um auf das Studium

herrichte, und der Reuß’ichen BeurthHeilung diejer Beziehung eingenommen

hat.

Die Gründe, weldhe ihm Ddiefe mittlere Pofition Hinreihend zu

der Gefjchichte der AWraber Hinzuweijen und dazıu anzuregen.

ftüßen jchien, find nun in feiner Einleitung im Zujammenhange zu lefen,

Bum Schlufje weijft Ref, befonder3 folche, weldhe auf Selbftftudium

Ferner hHat er zu denen gehört, weldhe das Joelbuch dem Alter na an

angewiejen jind, darauf hHin, daß in den arabifhen Orizinalfommentaren

die Spige der WeifflagungsSfchriften des A. T. ftelen und die leßten fechs

zu den alten Gedichtjammlungen, wie zu der von Freytag 1828—47

Kapitel des Sacharjabuches für vorerilijh anfehen.

@8 ift gewiß von

herausgegebenen Hamaja und den von AYrnold 1850 Herausgegebenen

Interefje, bei ihm nachzulefen, meshHalb er in diejen beiden Beziehungen

Mu allagät ein vorzüglidhes Mittel zur Einführung in das Verftändniß

fih neueren Anffaffungen nicht anjchließen zu dürfen gemeint hHat. Weiter

der arabijdhen Dichter, wie überhaupt zu tieferer Erfafjjung der arabijchen

begegnet 3. B. in der allgemeinen Einleitung die Behauptung, daß des-

Sprache und Literatur vorhanden ift.

Auch macht derfelbe Autodidakten

hHalb, mweil die Aleyandriner den Pentateuch über alle andere Bücher

darauf aufmerfjam, daß die aus der Hamaja, jener alten Gedichtjamm-

des A . gejeßt Hätten, fie außerhalb des Pentateuchs zu den Hebrätich

Iung des AWbi Tammäm, entnommenen SGedichte auch in der Rückert’jhen

erhaltenen Beftandtheilen des A. . ohne Bedenfen auchH andere Schriften

Neberfeßung vorliegen, fodaß fomwol die deutjdhe Nebertragung, al8 die

Hinzufügten.

MNırch Ddieje und andere felbftändige

AUnjdhauungen des

zahlreihen Erläuterungen von ihm als eine wejentlidhe Erleidhterung

RiehHm’jhen BucheS müfen ihm Interefje gewinnen.

für den Eintritt in dies jchwierige Gebiet vermendet werden fönnen.

€ wird eine Aufgabe der nächften Darfteller der Einleitung in das

Die von Nöldeke fjeiner „Auswahl“ einverleibten Gedichte der Hamaja

A T. fjein, die mejentlidhen neuen Behauptungen Riehm’S auf ihHre Stich-

find bei Rückert unter folgenden NMummern mitgetheilt: 438, 715, 506,

hHaltigfeit zu prüfen. Wir müfjen ung an diejem Orte damit begnügen,

574, 448, 157. 110. 40. 264. 137 (vgl. S, 339, Nr. 9 u. 10). 305. 160

noch ausdrüclich Hervorzuheben, daß wir nicht in daS von anderer Seite

(vgl. S. 191 u. 196), 2. 161. 169. 595. 605. 646, 96. 644. 588, 640.

geäußerte Urtheil einftimmen fönnen, daß die von Miehm ausgearbeiteten

648. 664. 590. 859. 855. 322, 229. 636. 610. 254, 13. 224,

Vorlefungen befjer ungedruckt geblieben wären.

@. König.

Wiedemann,

U, SGefchichte

von Altaeqypten.

(Neiche der Alten

Porta linguarum orientalium, inchoavit J. H. Petermann, continuavit

Herm. L. Strack.

Welt, Bd. I.) Mit 40 Abb. Hr8g. vom Calwer Verlagsverein.

Pars XIII: Delectus vetorum carminum

Arabicorum. Carmina selegit et edidit 'Th. Noeldeke, glossarium

Caln & Stuttgart 1891, Vereinbuchh. (320 S, 8). Geb. 3.75.

confecit A, Mueller. Berlin 1890, Reuther (XV, 240 S, 8).

7M.

Der Calwer Verlagsverein erwirbt fid) das Verdienft, durch billige

Diejfer dem Andenfen Heinrih Thorbecke’8 (+ 3. Januar 1890) ge-

gute Darftellungen Firzerer Fafflung die Kenntnif der Alten Welt in

widmete Band der einft von F. H. Petermann begonnenen und jeßt von

weitere Rreije zu tragen.

So ift jeßt zugleidh mit der 2. Auflage der

H. £. Strad fortgefeßten „Porta linguarum orientalium“ joll der Erler-

von Friedr. Deligjh Herausgegebenen „Gefchichte Babyloniens und

nung des Arabijchen dienen.

Afiyriens“ von F. Miürdter diejfer AWbriß Wiedemann’8 erjchienen. Die

Während die Lejeftücde der „Arabifhen

Darftelung zZerfält in die Einleitung, die von dem Schriftfyjtem der

Grammatit“ von A, Socin und die „Arabijhe Bibel-Chreftomathie“ von

S, Jacob den Anfänger in die arabijche Lektüre einführen fjollen, feßt die

YNegypter und feiner Entzifferung Kunde gibt, an weldhe fih dann der

„Auswahl arabijher Gedichte“ bereitz eine durch reichlidhe Nebung ge-

Haupttheil in fjechs Abfjchnitten anreiht.

Die Anordnung des Stoffes

mwonnene Vertrautheit mit der profjaijdhen Lektüre voraus.

Wer nicht

mar eine naheliegende: I. Sand und Volf; II. Gejchichte; II Religion;

einen gemwijjen Neberblif über die grammatijchen und fyntaktijdhen Er-

IV. Sitten und SGebräudhe; V. Wiffenjhaft; VI Kunft.

€8 ijt gewiß zu

Icheinungen des Arabijhen fich angeeignet und fich zugleih wenigjtens

billigen, daß Hierbei dem zweiten Abfjhnitt der Hauptantheil zufällt,

Die Ausführungen find recht Iehrreih und anregend, die Sprache ift

einigermaßen in die Denk- und Ausdrucksweije der Araber eingelebt hHat,

wird jhmwerlidh im Stande fein, die altarabifjchen Gedichte zu verftehen

meifjt gemandt, die Darftellung aufchaulich. Der Lejer hHat das ange-

und mit Vortheil für jeine Kenntnif der arabijchen Sprache zu verwer-

nehme Gefühl, daß er von einem Manne geführt mwmird, der das Material

then. Darum hHaben auch die Herausgeber davon abgejehen, Socin’8 für

nicht nur beherricht, jondern auch in nüchterner, allem Rhantaftijhen ab-

den Anfänger berechnete treffliche fleine Grammatif zu citiren; vielmehr

hHolden Weije verarbeitet hHat,

VBon Interefje i{ft noch, daß nach Wiede-

verweijen fie auf die von A, Müller beforgte 5. Auflage von Caspari’s

mann möglicherweije das Babylon in AWegypten, gegenüber Memphis,

von dem aus8 fidh das Evangelium Über ANegypten ausbreitete, der Ort

„Arabijcher Grammatik“ und deren englifjhe Bearbeitung durch W. Wright,

Dagegen hHat A, Müller durch fein mit eindringender Sachfenntniß und

ift, von dem aus „Petrus$ feinen erften Brief an die Chriften Klein-

Sorgfalt angefertigtes Lexitfon das Verftändniß diejer jhmwierigen Gedichte

afien8 richtete“, Das erjdheint mir allerdings im Hinblik auf das Vere

außerordentlich erleichtert, da die Schwierigfeiten vormiegend auf lerxikas

hHältniß des Petrusbriefes zum Römerbrief ebenjo unmwahrjhHeinlich wie

Jijhem Gebiete Kegen, fodaß ein gute8 Specialwmörterbuch mehr al8 ein

die auch von Wiedemann vertretene Anficht, daß die altjemitijdhe, und

augführlidher Kommentar das VBerftändniß auch jhwieriger Stellen fördert,

damit auch unjere Schrift, auf altägyptijdhe Zeihen zurücgehe.

Bonn.

3. Meinhold,

SImmerhin hätten die Herausgeber u. E, wenigjtens bei den Gedichten am

Anfange in den Anmerkungen auch die {yntaktijhen Schwierigfeiten durch

reichlihere Verweijungen auf die genannten Grammatifen noch etwas

Solger, Ernft (Dr. med., Bezirksarzt), Das Urevangelium. Studien zur

mebr erleichtern fönnen, miewol fich hiergegen einwenden 1äßt, daß die

Entwickklungsgejchichte der cHriftlichen Lehre und Kirche. Jena 1890,

grammatijche ErHärung Sache des Lehrer3 ift, der felbft bei noch weiter

Maufe (IV, 129 S, gr. 8). 3. 60,

Ein Höchft feltjames Buch! E$ bietet zunächft eine Neberfjeßung des

gehenden Erleichterungen faum entbehrt werden fann,

Dies ift aber auch die einzige Ausftellung, |die fih, vom rein praks

vom Verf. aus unjerem Marfkusevangeliunm hHerausgejchälten „Urevange-

tijden Standpunkte aus, machen läßt. Denn gegenüber, einer Arbeit,

lium8“ mit einigen dürftigen Anmerkungen, dann eine Art Gejchichte des

an welder Th. Nöldeke und A. Müller gemeinjam gearbeitet und ihHren

apoftolijdhen BZeitalter8 mit der Neberjchrift „Markus“, endlidh einen

vbeitsantheil gegenfeitig fontrolirt Haben, ift die Kritik in der angenehmen

„Anhang“, den „Oktolog, FJefu“ (Mark. 12, 19 f.; 10, 19), „die drei

Age, von eingehender Nachprüfung abjehen zu Fönnen. E$ erübrigt fomit

GIaubensartitel nach Keju Lehre im Urevangelium und in der Bergpredigt“

nur

(2. Art.: „Jh glaube an FJejfum aus Galiläa, weldher un das Cvan-

fı

Arzen Beri

, von dem Inhalt und den Prinzipien der getroffenen Auswahl

Oht zu geben. Von den Gedichten gehört ein Theil der vor-

gelium von dem Reihe Gottes, daz mir auf Erden durch ein freudiges

Nnde

lamijdhen

Beit an, die übrigen der erften Periode des Islam bis zum

und fleißiges, frommes und friedfertiges Leben verwirflichen helfen JoNen,

er Herrichaft der Omaijaden, und uur fjehr wenige find noch

und die Erkenntniß von Gott al8 unjerem Vater gebracht Hat und auf

]päter,

wie

® etwa au der Regierungszeit des Harun al Rajchid

die Wahrheit jeiner LehHre am Kreuz geftorben ift“), das Vaterunjer und

ammende

ein Verzeichnif der neuteftamentliden Schriften nach der Beit ihrer

den Tod

, über den jhönften alten Gedichten gleihzuftelende Elegie auf

Abfaffung enthaltend. Im II, Haupttheil gewinnen wir folgendes Bild

eine8 der Fürften diefes befannteften der Chalifen aus dem

255

256

von der Entftehung der Hriftlidhen Kirche. Jefus, Sohn „eineS mit vielen

diejer Hader fort.

Der indirekt von Paulus gejdhriebene Ephejerbrief

Kindern gefegneten Dorfzimmermanns“ (S.:77), konnte fich nicht ent-

ol ein Friedensruf fein, findet aber leider „in JohHannes’ Bruft kfein

Ichließen, den NMeigungen fjeiner Jünger und der Juden nachzugeben und

Echo“, ebenjo wenig die ähnliches bezwecdenden Briefe an die PhHilipper

fih für den MejfiaS zu erflären, während er fih alerdings als ein

und Koloffer: zum großen Kummer der Gemeinde in Jerujalem. Sie

Sohn SGottes wußte und bekannte,

Betrus mwar wahrfcheinlidh am

gebraucht Markus alzs Vermittler,

Derfjelbe eilt erft na Rom zum

Verrath des Judas bhetheiligt.

Denn der „andere Jünger“ Ioh. 18, 15

gefangenen Paulus, dann nach Kleinafien und nähert fich hier Johannes,

ijft fein underer alg Judas, Petrus aber identijhH mit Simon Luf, 7, 40.

Raulus, aus der römifchen Haft befreit, reift felbft nach feinem bedrohten

„Der Ausgang des Prozeffes berührte Judas wenig“; er Faufte fich in

Mijfionsgebiet, mird aber von Markus beftimmt, KMeinafien an JohHannes

oder bei FJerujalem an und ging noch vor dem F. 64 (!) durch einen

abzutreten und fich auf Helas zu bejchräntken.

Aber auch hier intriguirt

Unfall zu Grunde,

Retrus dagegen, durch das Schickjal jeines Lehrers

die Rartei des JohHannes gegen ihn. Die Urgemeinde ändert jeßt ihre

und Freundes von bitterer Keue erfaßt, wurde bald das Haupt der

Stellung zu Paulus: Jakobus fchreibt feinen Brief gegen ihn und

niedergefchlagenen Jünger de3 Herrn in FJFerujalem. Zuerft galt Jefus

jeine @lanubenslehre, morauf Baulus mit unjerm zweiten Korinther-

bei ihnen noch nicht al$ der Mejlias des A, T., jondern nur al8 Sohn

briefe (im . 67) antwortet (!).

Dagegen ergreift JudasS die Feder,

®Gottes, welche Würde freilih nach Jefu Lehre jeder in demjfelben Sinne

bis endlidh FJohHannes jelbfit voll Zorn die Apokalypfe wider Paulum

befibt, der den Willen Gottes thut.

Bejonders wichtig in der Verkündi-

jchleudert, deren Worte 22, 18 f. direkt wider die „Tendenzfchriftftellerei“ ge»

gung SJefu und im erften Stadium der apoftolijdhen Predigt war der

richtet find (im &. 68). „In diejer FJjolirtheit Jhaute Paulus nach Unter-

Begriff des Glaubens8 als einer unerfhütterlidhen Zuverficht auf Gottes

{tüßung aus, und naturgemäß fiel fein Blid auf — Petrus“, Er jendet

ihm jeine Briefe nebft dem Jakobusbhrief und der Apokalypje.

Betrus,

Hülfe, eine „naive Anficht“, „weldhe durh den Kreuzestod eine jo bittere

Korrektur erfahren jollte“,

Eben dieje Anfhauung von der Berjon des

noch immer am Euphrat thätig, jhreibt nım den irenijchen Brief, welchen

Hern und feinem SGlaubensbegriff liegt in der erften NMiederjcHrift des

wir al8 er{ten Betrusbrief kennen, zur Vermittelung des Friedens,

Markus vor, weldhe Hon bald nach Jefju Tod angefertigt murde, zunächft

€ fommt danach zu einer räumlichen Abgrenzung der einzelnen Mifj-

für diejen jelber beftimmt, nicht für andere, darum ohne Ordnung und oft

fionSgebiete, die mwir aus Apg. 2, 9—11 nocdh) entnehHmen fönnen (!).

nachläffig hingeworfen.

„Rom, Kreter, AMraber“ bezeichhnen hier das Berufsfeld Bauli.

Da

Bald aber entftand Rivalität und Streit unter den Zwölfen. Die

Achaja und Macedonien Feine Erwähnung finden, „fjo müfjen darüber

mandcerlei der Entjdheidung hHarrenden dogmatijchen, ethifjchen und rituellen

damal8 (um das F. 70) nochH Verhandlungen ftattgefunden hHaben“ (!).

Hragen mußten Ddenfelben nur fchlren.

Indeß die AWpoftel Halten

Paulus mußte dieje Verdrängung aus Hellas jHmerzlih berühren; ver-

Sigungen ab und lafjen eine wmahre „Flut von Verordnungen“ auss

{timmt und verbittert verzichtete er nun aucdh auf Rom und 30g fich

gehen. Kein Dogma wird von fjoldher Bedeutung al das von der Auf-

nach Afrifa, nach KXyrene zurüc. BPauli Mutter nämlich war in zweiter

erftehung SFefu.

In „gemeinfhaftlider VBerjammlung“ befchließen die

Che mit Simon von Kyrene, dem Vater Alezandri und KRuft, ver-

Sünger, na Neberwindung ihHres anfängliden Mißtrauens, den Aufs-

heirathet (nach Röm. 16, 13 „Jeine [KRufi] und meine Mutter“!). Deren

erftehungsberichten einiger vijionärer Berjonen endlihH doch Glauben zu

Vermandt|haftsverhältnifje aljo beftimmten Paulus, feine leßte Lebens»

Ichenfen und für die neue Lehre zu verwerthen.

Ferner Iag die wichtige

zeit in Libyen und ANegypten zu mijfioniren,

BPetrusS aber rücte in das

Bejchneidungsfrage bei der Heidenbekehrung vor.

etrus wußte fie in

von Paulus aufgegebene Ftalien ein.

Er mag unter Bespafian den

gefeßeSfreiem Sinne zu entjdeiden; freilich Hatte fein eigenmäcktiges

Märtyrertod geftorben jein. Beider Feft{tellung des neuteftament-

Verfahren dabei zur Folge, daß man gegen ihn mißtrauijch wurde und

lidgen Ranong$ um die Mitte des 2. Jahrhundert8 wurden die betrefs

in demfelben Maße Jakobus der Zebedäide als Leiter der Gemeinde in

fenden Schriften, vor allem die Evangelien, Meineren oder gröüßeren Ver-

den VBordergrund trat.

Marfkus hielt fih zu Jakobus.

Durch defjen

änderungen unterworfen.

Bei Markus (dritte Recenfion) gab es

jdon im F. 44 von Herodes bewirkte Hinrichtung wurde MarkusZ eines

nur wenig zu ändern (Zujäge Marfk, 6, 5; 8, 18—21; 14, 1. 2; 16, 7

SGönners und Berather8 beraubt; denn Markus Hatte jeit längerem an-

[„und Petro“]; 14,61 Sinfchiebung des Wortes Xpıoröc, 16, 9—20,

gefangen, jeine erfte Niederjchrift umzuarbeiten und dabei von Yakobus

welcdhe Stelle ubrigens von Markus jelber hHerrührt 2c.), ebenfjo bei den

wejentlidhe Unterftüßung empfangen: ein Werfk, weldhes MarkusS erft um

Paulinijdhen Briefen.

Dagegen wurden das MatthHäus-« und das Lukas-

das F 58 zum Abjchluß brachte.

Barnabas nahm den über den Tod

evangelium .durh die GeburtSgefjchichten Xap. 1 unf 2 bereichert; und,

jeine$ väterliden Freundes nocdh traurigen „Bivgraphen Fefjfu“ mit fich

damit der alte Parteigegenjaß vertufcht würde, mwurde das Wort Sefu

nach Antiochien, von mo jein Evangelium „gewiß“ in vielen Abfjchriften

Matth. 16, 17—19 eingefügt, weldhhes dem Petrus und zwar ihHm alein

„dahin und dorthin“ verbreitet wurde. Nachdem er Baulus auf feiner

die Schlüfjel des Himmelreichs überträgt. Später Zufjaß ift au Matth.28,

erften Mijfionsreije bis Kleinafien begleitet hHatte, fehre er nacdh Ferujalem

16—20,

zurüd, wo Petrus inzwijdhen den bedeutendften Sinfluß erlangt hHatte.

Das der InhHaltunjeres Buches! Wirklich überrafchende Entdedungen !

Petrus theilte iHm wichtige BelehHrungen und Ergänzungen betreff? des

Dft wollte e& ung fcheinen, alS ob der Verf. eine bittere Satyre auf

Lebens Iefu mit, welche Markus jpäter auffchrieb und Lukas in feiner

eine gewifje Art theologifcher Schriftftellerei hHabe {Hreiben wollen, die aus

großen Einjhaltung (9, 51—18, 14) verwerthete. Durch Markus’ Einfluß

allem alle8 zu machen weiß. Bal.z.B. u.a. die Behauptung: „Matth.26, 51

mwurden Berathungen vorgenommen, ob man nicht das „Brotbrechen“

hat zatdEag und &rtiov gegen Marfk, 14, 47: Zrassev, von TalCw Findifch

durh Hinzuziehung des KelcheS feierliher geftalten folte. Auf dem

{pielend (xoic) Herumfuchteln, in der Luft Herumfahren, und irdpıov Ohr-

Apofteltoncil fam diejer Punkt nochH nicht zur endgültigen Erledigung.

läppcdhen“. Sft das wirfklich ernft gemeint? AWber der Verf. will offen-

SZohannes ftand hHier im Wege, feinerfeit® dagegen für die Fußmwajchung

bar, daß wir fein Werk ernft nehmen (vgl. feine Borrede).

Wir müffen

eintietend, ohne doch hHindern zu fönnen, daß im F, 57 der definitive

geftehen, daß ung das fehr jhwer geworden ift.

®. Wohlenberg,

Bejchluß von der doppelten Geftalt beim H. Abendmahl gefaßt mwurde.

BPaulus, der fich überhaupt foldjen Befchlüffen der Urapoftel willig zu

Corpus seriptorum ececlesiasticorum latinorum, editum consilio

fügen pflegt, {hreibt danach den erften Brief an die Korinther und bringt

et impensis academiae litterarum caesareae Vindobonensis. Vol, XXII:

darin natürlidh auch den Abendmahl8bejchluß zur Sprache, und auch

S. Hilarii Episcopi Pictavienis Tractatus super Psalmos, recensuit

Markus fonnte nicht umbhin, in feinem Evangelium die Einfegung diefes

et commentario critico instruxit Antonius Zingerle. Leipzig 1891,

Satrament$ zu berichten. Unwillig und grollend z0g fich Johannes von

Freytag in Komm, (XXIII, 888 S, Lex.-8). 24 Mk.

der Urgemeinde zurük und begann in KMeinafien eine der Arbeit Bauli

Mit dem vorliegenden Bande erhalten wir den erften Theil einer

vieljad) entgegentretende Wirkjamtkeit. Petru8 ging nach Mefjopotamien,

Fritijgen Ausgabe der zahlreichen Werke des gallijdhen Bijhofs Hilarius

und Jakobus, der Bruder des Herrn, blieb al Haupt der Gemeinde in

von Boitou. Für die den Inhalt ausmachenden Tractatus super psal-

SFerujalem. Um diefe Zeit am die zweite Recenfion des Marfkus-

mos ijft die Bearbeitung Zingerle’S überhaupt die erfte Recenfion, die

evangeliums$ zum Abjchluß. Bald nachher erfteht der Gemeinde in

den Anfpruch auf Dden Namen einer Fritijhen Ausgabe erheben

SFerujalem ein neuer Biograph FJefu in MatthHäns. Da nämlich der

fann. @€ gibt von Ddiejen Pjalmkommentaren des Hilarius fein fo weit

Glaube an die Mejjianität FJefu aNlmählich immer größere Verbreitung

verläßliches Manuftfript, daß man fih der Führung deffjelben vertrauens-

Bon den beiden vor-

gefunden Hat, jo wird Matthäus, weldher jchon Reden des Herrn (unfere

voll bei der Textesrefognition hHingeben fönnte.

Bergpredigt) verfaßt Hatte, von der Gemeinde beauftragt, mit Benußung

Handenen älteften Handjchriften ift die eine durh Abfürzungen und Ein-

des Markus eine foldhe Darftelung von dem Leben des Herrn zu fHreiben,

Ichiebjel im Werthe beeinträchtigt, mährend die andere, an fich von be«

in weldjer Jeju Mejfianität entjprechend den Weifjagungen des A, T.

deutender Autorität, nur im leßten Theile und auch dort nur Kücenhaft

nachgewiejen und zugleid) Betri Anfehen über das der Zebhedäiden ge-

eintritt., Diejer leßtere Codex ift der vor Zingerle’8 Arbeit noch zu Feiner

ftellt merde (im I. 68): beides im Widerfpruch mit Markus (Marfk.

Ausgabe benußte Sangallensis saec. VI—VII (= G). Der erftere, ein

8, 32 {f. Jol Matth. 16, 22 f, jOnurftracks widerfprechen !). Auch Johannes

Veronensis saec. VI (= V), enthält die Traktate bis Pj. 132, 4, Iäßt jee

taucht nun als Schriftfteller auf. Seine Aufzeichnungen Kiegen unferem

doch vier Stüde aug und bringt mandjeS verfürzt oder vartirt,

Die

vierten Evangelium zu Grunde. Endlich tritt Lukas auf den Plan, um

zahlreihen Frrthümer der erften Hand findD von einer zweiten verbeffert,

den paulinijhen Gemeinden ein Evangelium darzubieten; unterftüßt

und zwar nach einer befjeren Vorlage.

Un unverfürzten Stellen und

wird er dabei von Markus!

Markus hie und Markus dort!

dort, wo G ung im Stidh lLäßt, ift der verbefferte Veronensis von wefent-»

Inzwijden hHat Johannes’ Wirkfjamkeit in Keinafien zu bitteren

licher Bedeutung für die Textfritif. In feinen biblijchen Texten f{teht das

Streitigfeiten mit Paulus geführt. SGegen Johannes ift der Galater-

Manuffript dem janktgaller ziemlih nahe. Größere Abjhnitte des Gan-

brief gerichtet.

Auch al Paulus gefangen in Caejarea fibt, dauert

zen, namentlich die leßten Pjalmen, enthält ein jüngeres Manuftkript (R)

257

258

der Vaticanus Reginensis (saec. X).

Er fteht, abgefehen von den bibli-

lie8 spem .. sperandam ({t. sperandae). — S. 375, 6 behalten wir iudi-

jdhen Citaten, weldhe nad) der VBulgata redigirt find, dem G ziemlich

cia mit VRC bei (3. iudieium == iudieiorum) und fHreiben nachher

nahe und ift frei von jenen Verfürzungen.

Nur eine befhränfkte Aus-

wahl von Pfjalmen bietet ein Parisinus (= P) saec. IX—X; an fich von

8. mit PT).

publica (ft. publicam). — ©. 572, 3 [ie8 namque (nam cum R, nam

Teinem großen Werthe, ift er doch für Joldhe AWbjchnitte, wo die anderen

Noch einzelne Bemerkungen zum Fritijchen Apparat. S, 136, 3 fehlt

Manujfripte verjagen (Pf. 134), nicht zu entbehren. Zu derfelben Fa-

unten das Beziehungswort zu gerebantur ref{p. generabantur; man fommt

milie wie P gehört der vollftändigere Turonensis (= T) saec, X—XI,

allerdings fchließlich dahinter, daß agebantur gemeint ift, doch wil man

der aber jhon Konjekturen und mancherlei Willfürlichkeiten aufweift.

auch) gleih im ommentar mit überfehen, welche Handfqhriften diefe Les»

Dem Alter nach gehöüren noch Hierher Codex Coloniensis (= C) saec. IX,

arten bieten. — GSteht S. 182, 9 dms in V? — 588, 26 weiß man

Parisiensis (p) saec. XI, Albinensis (= A) saec. XI—XII, die alle nur

f 118 enthalten. Bon jüngeren Abjchriften ermähnt die neue Ausgabe

nicht, woher die Lesart des Texrtes superbient kommt. — Worauf geht

S. 593, 2 die Lesart absorbebimur zurüd? — m Texte mußten

noch einen Vaticanus saec, XIII (== r), der dem Veronenfer in fo vielen

die Worte S, 471, 24 „ea lex, quam Moyses scripserat, paedagoga

Beziehungen gleicht, daß er bei den Lücen von VR aushelfen fann. Im

nobis in Christo fuit“ al®s Bibeleitat gefennzeichnet und mit Quellen-

übrigen f{tellt Zingerle die Norm auf, daß dort, wo G verfagt, die Neber-

nachwei® verfehen werden. Im Übrigen find die Originalftellen immer

einftimmung von VRPT (rejp. bei Pf. 118 VRCp) als Erfag gelten fol,

genau bezeichnet worden, jo viel wir an den nachgeprüften Stellen ge-

und daß, fals diefe unter fih differiven, R und was zu ihm {fteht in

jehen hHaben. Sine Gejammtüberficht nach den biblijdhen Autoren und

erfter Linie zu berückfichtigen find. Bei TCpA ift alewege Borficht ge-

Fndices werden wir jedenfals mit dem Abfchluß des Werfes bekommen.

X

boten, wenn fie allein die Texytesquelle bilden. Die außerordentlich zahl-

Möchte er nicht mehr lange auf fich warten laffen.

reichen Fehler der Manuffripte jind meift jhon älter al8 die HandjHriften

und gehen auf einen nachläffig gejdhriebenen und mit mannichfachen Zu-

Dößinger, Joh. FJo]. Ign. v., TDie Papft-Fabeln des Mittelalters. Ein

Jägen und NMachträgen verjehenen AUrchetypus zurück

Beitrag zur Kirdhengefchichte,

2. Aufl. Mit Anmerkungen vere-

Was die Arbeit des HerausSgeber$ anlangt, jo hHaben mwir zunächft

mehrt. Hrsg. von I, Friedrich. Stuttgart 1890, Cotta Nachf.

von feinen KoNlationen den Eindruck, daß fie recht genau angefertigt und

(VII, 188 S, gr. 8). 3. 80.

zubverläffig im Pritijdhen Apparat mitgetheilt find; vielleicht Hätten gering-

„Defensor fidei. Litterarum decus, Ecclesiae solamen“: heißt e3

fügigere orthographifjdhe Details nocd) Öfter fortbleiben fönnen, da fie

auf Möhler’8 Grabftein. Gleihes Lob jhien Döllinger gefidhert, wenn

namentlich bei furforijcher Lektüre der fchnelen Orientirung Abbruch

nicht ein Votivfenfter im kFölner Dom neben dem Görres gewidmeten.

thun,

Bei der Wbwägung Fonkurrirender HandfchHriftlicher Lesarten hHat

War er nicht eine Säule der aus Iangem Winterfchlaf erwachten, Kirch-

Bingerle meift eine verftändige Ent{Heidung getroffen, ohne jedoch ge«

lihen Wiffenjhaft? Glänzte er nicht als Gelehrter von europäijhem

gebenenfall® eine aug inneren @ründen mwahrfcheinlichere Variante der

Muf? Nannten fidh nicht die angejehenften Theologen mit Stolz feine

{tarren Monfequenz rechnerijcher äußerlidher Autorität zu opfern.

Da die

Schüler? Sehnten fih nicht juchende Konvertiten in Orford wie Faber,

Abweidhungen des verbefferten Textes von dem früheren außerordentlich

der Gründer des Iondoner OratoriumsS, in der Qualzeit vor dem ent-

zahlreich find, o ift eine AWufzählung derfelben Hier unthunlidH. Wir

jheidenden Schritt, nur einmal zu feinen Füßen figen zu Fönnen? Hatte

wollen im Folgenden nur einige Stellen berühren, an denen wir die

er nicht einen Inquifitionsprozeß gegen die Reformation inftruirt, und

Entfcheidung unter den überlieferten Schreibungen ander3 getroffen Haben

zmwar nicht gegen ihre Sünden, Jondern fie al Sünde durh und durch?

mwürden al8 die neue Ausgabe.

So 18, 8 (Instructio ps. c. 23).

In

Sollte nicht jeine gewandte Feder die proteftantijchen Soldaten vor der

diapsalma vero mit V und der Vulgata (8. diaspalma mit R) — S, 23, 6

Monftranz auf die Kniee zwingen? Kämpfte er nicht in den „Hiftorijhe

in consilium eundi mit VR (8. in consilio eundi); ebenjo S, 24, 23

in consilium abiit und 24, 24 in consilium eundi ferner 24, 26 und

politijdhen Blättern“, als ein St. Georg der Orthodorie, für die ganze

Strenge der Kirchlidhen Doktrin? Und dennoch ift das merkwürdige Fak-

26, 9, mo VR überall consilium bieten, während Zingerle Tich auf con-

tum verbürgt: viele Jahre vorher, ehe die Geiftesgenofjen Hagen mußten:

silio {teift. — S. 68, 16 behalten wir confringit mit VR bei (3. con-

wie bift du vom Himmel gefalen, dı jhöner Morgenftern! Jagte Maria

fringi) und jeßgen gaudeamus in Parentheje. — S. 70, 1 ift regnetis und

v. Görres: er wird noch als Keger fterben. Ahnte die treue Tochter der

conregnemus mit R und an der erften Stelle auch mit V zu lejen (ftatt 3.’2

Kirche in der Rechtgläubigkeit de8 väterlihen WaffenbruderS ein Deficit,

regnaretis und conregnaremus). — S, 92, 18 fehlt publicanus in VR

durd das er mit Rom zerfiel, der Konfultor der Kulturkämpfer wurde,

und ift auch entbehrlich, während B. e& nach den Ausgaben beibehalten

im Banne {tarb? Döllinger hHat eine Gefchichte des Rapftthums geplant.

hat. — S. 157, 12 ift die HandfjhHriftlihe Faffung duleificando , . hordeo,

Gewiß jollte fie das leuchtende Gegenbild der Nachtgefchichte der Refor-

welcdhe au 3. aufgenommen hHat, u. E nicht zu hHalten. Hier fcheinen

mation merden. Der Hiftorifer Hätte al Sachwalter Heldenthaten Firchen-

die Benediktiner mit ihrem multificando mehr recht zu hHaben, —

hiftorijcher Apokogetif voNlbracht, mären nicht die gejchichtlide Wahrheit

Wenn S. 165, 16 impietates eorum exprobrare richtig ift, moran nicht

und der Gehorjam gegen fie dazwijchen getreten. Das Werk unterblieb.

zu zweifeln, und was au von dem neueften Herausgeber gebilligt ift,

Einige Studienblätter gab er in den Papftfabeln des Mittelalter8, nicht

jo durfte S. 91, 24 exprobrassent inopum egestatem (Rb) nicht gegen

gerade um die Gunft der päpftlidhen Hoftheologen zu gewinnen. Das

inopibus aufgegeben werden. — S, 172, 11 ift mit R donationes in ho-

Buch erjdhien al8 die Kataftrophe fich vorbereitete, aus der Döllinger II

mine zu lejen (38. mit PT und den erften Ausgaben dona hominibus).

hervorging, der Befämpfer des PapftthHums fajt im Stil der Centuria-

Desgleichen 173, 12 psallam tibi (R gegen die von 3. begünftigte vul

Ioren. Wol durh das Gejchick des Verf. hHat das gediegene Wertk faft

gäre Lesart psalmum dieam tibi). — ©S. 201, 15 ift die Aufnahme von

dreißig Iahre auf eine zweite Ausgabe warten müffen. Prof, Friedrich,

deus nach egredieris gegen RPT nicht gerechtfertigt; umgefehrt müßte

der Sarpi des Vatikanums, beforgte fie.

Seine inftrutltiven Anmer-

201, 5 orationem meam mit RT (ft. orationem ohne meam) gejchrieben

Iungen bieten Ergänzungen in untergeordneten Bunkten und neue Quellen-

werden. — S, 565, 4 ijt mit der Autorität von R et in perversis ge-

forjchungen, Sie orientiren über den gegentwvärtigen Stand, einiger Kon-

Direkte

nügend gefhüßt und gibt auch einen befriedigenden Sinn (8. mit PT

troverjen und führen nebenbei berührte Fragen weiter aus.

et perversis). Val. auch noch das folgende sanetus in sanctis. Wir ziehen

Polemitk gegen Opponenten meidend, gibt er nöthigenfals Korrekturen aus

hier nur die Konjequenz, welche 3. an Dderfelben Stelle dazıu bewog aver-

des LehrerS jpäteren Schriften und mündlidhen Aeußerungen. Minder

sus est mit R_ gegen aversus (PT) zu lejen. — S. 575, 25 verlangte das

überfichtliche Refultate gruppirt er FMar, zeigt aucdh gelegentlich, mie man

jonft von 3. beobachtete Verfahren iudicant (RPT, vgl. audh 8. 22

in Rom die Sache hHeute angefehen oder ausgedrüct wünfche.

Warum

iudicatur), nicht iudieabunt (3. mit V). — ©S. 590, 23 hHat G laetans,

Dölinger die Papftfabeln wählte, die doch feiner Kirche nicht zu befonderer

Denn die Konkurrenzlesart

und jo hHat B. edirt; allein mit Unrecht.

Chre gereidhen? Er fagt: weil fie, wie verfchieden auch die Anläffe waren,

iactans (jo RP und die Au8gaben) wird im Folgenden durch die Worte

wie abfichtlidh oder unabfichtlid auch die Entftehung der Fiktionen,

quis relietus est nobis gloriandi locus und noch verfchiedene Säße mit

doch großen, ja bisweilen enticheidenden Einfluß auf die ganze Anfchauungse«

gloriari beftätigt, ein Ausdruck der auf das Harmlofe inconsulte laetans

weije des Mittelalter8, auf die damalige Gefchichtfhreibung, Poefie, Theo-

fidh gar fchlecht reimt. — S. 596, 27 bleiben mir bei intellegamus ({fo

Iogie, SJurisprudenz Übten.

Vorgeführt werden die Erdichtungen

P; intellegimus G und Zingerle).

von der Päpftin Johanna, von den Päpften Cyriacus, Marcellinus, von

Bon Zingerle’8 Konjekturen Halten wir folgende für unnöthig: S. 84,

Konftantin und Sylvejter, die Schenkung Konftantin’s, Liberiuz und

25 den Einjhub von ut vor temperetur. — S, 164, 18 die Nenderung

Feliz, Anaftafius IL, Honorius I, Gregorius II und Kaijer Leo der

von hie in dieitur oder mindeftenz die Streidung von hic (bei dieit),

Saurier, Sylvefter II. Der Autor erörtert die Quellen unferer Kunde

da nachher vel illud folgt. — S. 168, 19 die Morreftur praenotatum

von den Fabeln, Anläffe, Werden, Umbildungen, Sinn derfelben, die

ür enotatum, — S, 586, 21 die Menderung von cruciatum aus dem

Motive der Erdichtung. Mit der eminenten Gelehrjamkeit und dem fele

überlieferten erueiari. — S. 633, 3 der Zufag von Filii nadh viventis,

tenen Scharffinn, die man an ihm fennt, wird die Unterfuchung geführt.

beizu

m bei der Gelegenheit auch unfererjeits etwas zur Befferung des Terxtes

m wefentlichen ift fie erfchöpfend, abjhließend, geeignet wiffen|Haftliches

Ätenern, notiren wir Hier noch einige Vorjhläge, auf die wir an-

Gemeingut zu werden. Daß Fragezeichen bleiben, Kiegt ftellenweije in

der Durchficht des Bandes gefommen find. S. 71, 15 lies fidei

der Natur der Sache. Das Rüthfel der Päpftin z. B. dürfte aum ganz

4C MorTis; (fidei ae timoris Bingerle’8 Ausgabe;) fides ac timor R, fidis

gelöft jein durch eine Injchrift ohne NMamen und Datum, durch die Vers

ac mors V);

denn von ti mor ift nirgend8 die Mede, wol aber von der

meidung des Fundorts$ von feiten der Päpfte, durch die Deutung einer

vita (d.

» Mo08s

dort gefundenen Figur in Pontifikalgewändern mit einem KXinde und des

nod) pluri

), — S, 157, 12 (f. o.) Tönnte f{tatt duleificando vielleicht

ficando od, durificando in Betracht fommen. — S. 314; 23

Sigens des neuerwählten Papfte8 auf der sella curulis. Doch ift Döl-

260

259

Hinger’3 Anficht plaufibler al3 alle früheren. Bisjegt weiß niemand Beje

aug dem 2. Kapitel („die Kleidung, Haus- und Haarpflege“) den Ab-

jere8, Unter den Faktoren der Gebilde erjcdheinen neben Voltswig und

jOnitt über Kleiderluxus und Pug. DasZ ganze 3. Kapitel („Proftitution

Voltsphantafie abfichtlidher Trug, fHlaue Beredhnung, vifionäre Einbil-

und Unfittlichfeit“) ift ein Beitrag zur Sittengefchichte des Mittelalters,

u. a. auch ein Beitrag zur Cölibatsgejchichte, jowie zur Beleuchtung der

dung, bodenloje Leichtgläubigkeit an die plumpften Gewebe von AWbjur-

ditäten. Dasz Ringen diejer Machwerke mit der Kunde des gejhichtlichen

für das fittliche Urtheil über Luther wichtigen Frage nach dem, was die

Herganges, die Fünftliden Ausgleichungsverjuche werden veranfchaulicht.

Sitte der Zeit dem Prediger auf der Kanzel offen auszujprechen geftattete.

So widerfpruchsvolNl die Fiktionen jheinen, ftüßten doch bona und mala

Aus Kapitel 4 („die Förperlidhen YNebungen“) notire ih den AWbjchnitt

fides durch fie bedeutende Säße.

Die Kirdhe kann in Thatjachen irren.

über den Tanz und die Behandlung diejes Themas in der Predigt. Aus

Räpfte werden mitunter vom böjen Geift getrieben. Gefährlich i{t es, die

Kapitel 5 („die ärztlidhe Hülfe“) mwird den Theologen der AWbjchnitt über

„Heilung mit Zaubermitteln“ befonders interejfiren, da Hier zu Tage

Riliht des Gehorjams von der perfönlidhen Bejdhaffenheit des Papftes

abhängig zu machen.

Der Papft fann rejfigniren und von niemand ge-

tritt, in weldhem Maße die mittelalterlihe Rirche geneigt war, im In-

richtet. wmerden. Laien dürfen nicht gegen Geiftliche, niedere Kleriter nicht

terejje ihres Meliquien- und Heiligendienjtes an diejem Punkte der Super-

gegen höhere Magen. Ein Häretijdher Papft muß einem jhwereren Gericht

ftition Zugeftändnifje zu machen, wie aber auch die verfchiedenen Pres

als jeder andere verfallen. Päpfte, welche die Kirdhe nicht Hören, müfjjen

diger hier nach verjchiedenen Maßftäben urtheilen,

Das ganze 6, Kas

von ihr wie Heiden und Zöllner behHandelt werden. Für fih allein i{{t

pitel („Kranfkfenpflege und Todtenbeftattung‘“) darf wieder auf das Interefje

der Bapft nicht die unfehlbare Glaubensregel, da einige Päpfte im Glauben

des Theologen redhhnen. Damit.darf e& gerechtfertigt erfjcheinen, wenn diefje

geirrt Haben. Der römijchen Kirche find die weftlihen Reiche von Kon-

Schrift auch an diejer Stelle zur Anzeige gebracht mwird: der Kirchen-

ftantin zu eigen gegeben.

Chriftus übertrug Peirus die Zügel des irdi-

hijtorifer, der praktijche Theolog, der Socialethiker: fie alle finden hier

idhen und himmlijdhen Reiches; Konftantin legte nur eine unrechtmäßig

mandcherlei Material zujammengetragen.

Der Verf. fchreibt keinen Sag,

bejeffene Gemwalt in die Hände des legitimen Befiger3 der Kirche nieder

für den er nicht die Belegftelle, meift in mörtlidHem Citat, beibrächte; in

und erhielt fie von diejfer zurüd. Dies eire HNeine Blumenleje von mit

diejer jauberen Zujammenftellung des Materials ‚mwird die feißige

dem Fabelmaterial fundamentirten Meinungen. Man begreift die Noth der

Mrbeit jedem, der auf diejem Gebiete zu arbeiten hHat, willfomımene

pfficiellen Gönner des Alten bei den Einreden der Hiftorijhen Kritit wider

Dienfte leiften.

Ich Halte es freilih auch für ein Stückhen jener Lieb-

dieje Fündlein.

Döllinger verjhmäht und entlarvt die fühnen Öriffe,

hHaber-,Wifjenjhaftlichteit“, daß der Verf. getreulichft aus fjeinen Inkur=

mit denen man fich über Halsjtarrige Thatjadhen hinmweg- und aus Hinter-

nabeln jede Abkürzung („fuft“, „un“, „frawe“, „Jund’“, „wed’“ 2C,)

pförtchen Hinaushilft. Soldhe Rettungen erregen ihm Lächeln und Staunen,

reproducirt, al menn diefe ung Heutigen ungeläufigen Wortbilder wijjen-

daß in hHijtorijhen Dingen auf {o jHmwache Argumente gebaut werde.

jchaftlicher wmären al8 ihre Transfkription.

DochH, idh möchte bei einer

Der Nugen derartiger, Halsbrechender Experimente ift gering. Bielhundert-

Arbeit, in der fo viel Freude an der Detailforjhung niedergelegt ift, nicht

mit einem Zadel jchließen; mandher wird gleih mir dem Verf. für feine

jährige Erfahrung zeigt, daß Ddieje Dinge dem AnjehHen und der Macht

der römijchen Kirche dauernd nicht jhHadeten. Die Mengftlidhen und Kurz-

jorgjame Arbeit Dank wifjen.

Jichtigen, die mit Häglidhen Vertheidigungen das Uebel ärger machen, {oll-

Kiel.

b

G, Kawerau.

ten an Macaulay’s Wort denken: wenn ich jehe, welche Gegner die fatho-

lijche Kirche befiegt, weldhen Stürmen fie getroßt Hat, wird e& mir {Hwer

RKRohden, Dr. G, v. (Pfarrer in Helfingfor8), Cin Wort zur Katechismusfrage,

noch etwas zu erdenfen, dazZ fie definitiv zerftören fönnte,

Weldhe Stellung joll der Katechismus im SGanzen des MReligions-

Kalksburg bei Wien.

€. A. Wilkens,

unterricht$ einnehmen und welches ift die dem entjprechende richtige

VBehandlung? SGotha 1889, Thienemann (55 S, gr. 8). 80 P,

Kotelmann, L, (Dr. med. et phil. Augenarzt in Hamburg), Gefundheitspflege

In vielem fönnen wir dem Fnhalt diefes änßerft lebendig und frijch

im Mittelalter. Kulturgejhichtlidhe Studien nach Predigten des 13.,

gejhriebenen BüchleinZ freudig zuftimmen. So in dem, mwas der VBerf.

14. u. 15. Jahrh. Hamburg 1890, Boß (VIII, 276 S, gr. 8). 6 M

im allgemeinen über den Zujammenhang des Unterricht$ in der biblijchen

Ein in mehrfacdher Beziehung eigenartiges Buch. Der Mediciner hHat

Gejchichte und im Katechismus, über die Verwerthung der perfönlichen

hier jeine germaniftijden Neigungen, denen er mit fichtlidHer Liebe

Träger der Heilsgejchichte, über die centrale Stelung der Perfjon Chrifti

nachgeht, der Erforjhung der SGejchichte der Medicin, jpeciell der Gejund-

in 'dem Gejammtunterricht jagt.

Cbenjo Icdhließen wir ung$ mit voller

heitspflege, dienftbar gemacht.

SIn diejfem Interefje hat er fih an die

Neberzeugung dem energijdhen Protefte an, den der Verf. gegen das

Rredigtliteratur der drei Ießten Jahrhunderte des Mittelalter& gemacht,

Dogmatifiven im Unterricht ablegt, das er al8 unpädagogijch, al dem

um aus ihr alles FulturgefchichtlihH Werthvole in Bezug auf die Pflege

Wejen des Chriftenthums und den Intentionen Luther’$ widerjprechend

deS gejunden wie des Franfen Menfjchen zu Jammeln, Er ift jelber offen-

und in jeinen Folgen verderblih und feelengefährlich aufs Jhärffte vers

bar überrajcht gewejen, bei dem Studium diejes Zweige$ der Literatur

urtheilt; ferner gegen das jcholaftijdhe VBerfahren, bei dem man ein

jo viel werthvoNlen und lehrreidhen Stoff aufzujpüren. Freilich hHat das

dogmatijhes Syftem in den Rahmen des Katechismus Hineinzubauen

dabei mitfpielende germaniftijdHe Interefje ihHın eine Bejchränkung aufe

unternimmt und dabei dem Reichthum und der Vieljeitigkeit der einzelnen

gelegt, die der Titel jeines Buches nicht vermuthen 1äßt.

Denn ein«

Stüce des Katechismus nicht gerecht wird; gegen den Verbalismus, das

mal gelten jeine Studien nur der Gefundheitspflege in Deutjhland,

unjelige „Maulbrauchen“, mit dem man bei dem erften Hauptftücd die

und aus der Predigtliteratur Deutjchlands benußt er auch nur die

Autorität des Gejeßes erjchüttert, bei den anderen dem Kinde unver-

deutjche Predigt, an Jämmtlidhen in lateinijher Sprache un$ erhaltenen

ftandene Herzensbefenntnifje in den Mund legt, und fonftige Mißbräuche,

Rredigten geht er achtlvS vorüber; dafür aber zieht er gelegentlich, jein

die fich die traditionelle Lehrweije vielfach zu Schulden fommen 1äßt. So

Thema überfchreitend, auch andere Zweige der Ddeutjchen Literatur jener

jehr wir aljo au mit dem Verf. in diejen Punkten übereinftimmen und

Sahrhunderte Heran,

Dieje eigenthümlidhe Befchränkung der QYQuellen

jo wohlthuend ung der Ernft berührt Hat, mit dem er folde Schäden

wie auch die gelegentliche Erweiterung Dderfelben gibt der Arbeit das Ges

rügt und zur Neberwindung derjelben aufruft, fo möchten wir ihn doch

yräge einer Liebhaberfiudie, der perfönlidhe Neigung das oberfte Gejeg

vor der Gefahr mwarnen, bei jeinen Reforntvorjchlägen in das dem be-

geblieben ift. Anderenfals begreift man nicht, warum der Verf. z. B.

Tämpften entgegengejeßte Eytrem zu gerathen. In eine joldhe extreme

an einem Cäjarius von Heifterbach vorlüibergegangen ift; vgl. X. Unfel,

Pofition aber hHat fih der Verf., wie un fHheint, in Bezug auf die

„Die Homilien de8 Cäjarius von Heifterbach, ihHre Bedeutung für die

Stellung des Katechismus im Keligionsunterricht drängen laffen, wenn

Kultur: und Sittengejchichte des 12. u. 13. Yahrhundert3“ in den „Ans

er bei Befämpfung einer äußerliden Nebeneinanderftelung des Kate-

nalen des Hiftorijhen Verein8 für den NMiederrhein“, Heft 34 (1879),

chismus und der biblijdhen Gejchichte dazıu gelangt ift, die biblijhe Ge-

S.1f. E ijt offenbar: an der deutfchen Literatur haftete all jein In-

Ichichte nicht nur als die nothwendige Bafis für den Katechismusunter-

terejje. Hier jind e$ vor allem Bruder BerthHold und Geiler von Kaijers-

richt Hinzuftellen, wmas fie ja allezeit jein und bleiben fjoN, jondern dem

berg, die ihm für jeine Zwede die ergiebigjte Ausbeute gewährten. Frei-

Katechismus jeine Selbjtändigfeit im Religionsunterricht geradezu ab-

lidh möchte man auch hier mit ihm rechten, warum er diejes Quellen-

zufprechen und ihn von dem biblijdhen Gejchichtsunterricht „aufgejogen“

gebiet, auf welche8 er Jich bejchränfen wollte, wmiederum um einige Stücke

werden zu lafjen (vgl. S, 16). Al8 eine Monjequenz diejfer Anfchauung

verfürzt hat, Die SchHönbach’jhe Sammlıung von Predigten (1886 {f.)

fteht die Forderung da, auch noch auf der Mitteljtufe des Unterricht?

hHat er gefannt, aber nicht mehr verwerthet, „da unfere Arbeit bereits

den Katehismu8 nur im Anfchluß an die biblijdhe Gejchichte und in der

jeit längerer Zeit voNlendet wmar“; aber auch FJoftes’ Ausgabe des Ioh.

durch diefe beftimmten Reihenfolge zu behandeln. Diefjes Verfahren er-

Veghe (Halle 1883), die zwar nur wenigeS, aber doch immerhin einiges

jheint auf der Unterftufe gewiß durdhaus geboten, auf der Mitteljtufe

Material geboten hHätte, ift unverwendet geblieben. Noch bedenflicher ift

aber dürfte man doch auf eine zujammenhHängende Behandlung des

e8, daß er zu Geiler al8 „neueren Biographen“ nur v. Ammon (1826)

Katechismu8 nicht verzichten, mwobei natürlidh zur Entwidelung der

zu nennen weiß. Hier Hätten doch mindeftens K, Schmidt und Dacheux

Katechismusmwahrheiten fortgehend. auf den jhon vertrauten gefchichtlichen

nicht unbefannt bleiben dürfen. Aber auch von Linjenmeyer’sS „Ge-

Stoff zurüczugreifen ift, ein Verfahren, bei dem die Gefahr der von

jchichte der Predigt in Deutjhland bis zum Ende des 14, JahHrhunderts”

dem Verf. gegeifelten mechanijhen Heranziehung einzelner biblijdhen

(München 1886) jheint er keine Kenntnif mehr gehabt zu Haben.

Hiftorien jehr wohl vermieden werden fann. So fjehr wir die grund“

DochH jehHen mwir von derartigen Defiderien ab; e8 ift mandherlei in

legende Bedeutung der biblijhen Gejchicdhte anerfennen und fortgehend

dem Buche zu finden, was auch das Interefje des Theologen berührt.

im Ratechismusunterricht zur Geltung gebracht jehen wollen, {o hHaben

SI nenne aus dem 1. Kapitel („die Ernährung“) den Abfjchnitt über die

wir ung doch vor einer Ueberjhäßgung der biblijdhen Gejchichte und-

Trunkjucht und die Befämpfung diefes NationaNlafter& durch die Predigt;

einer Unterjhägung des Katehismus zu Hüten. Scheint dem Verf, des

261

262

vorliegenden Schriftchens diefe Gefahr in Bezug auf die Stellung des

Srbauliches,

Drummond, Henry, Das Schönfte im Leben.

Katechismus im Unterricht nahe zu Viegen, o geht er auch, wa die

Deutiche autor. Ausg.

Bielefeld, VBelhagen & Klafing (74 S, 8). 1A4

BehHandlung deffelben anlangt, unferes ErachtensS in feiner Polemik zu

HFric, Bait. Conft., Noah, ein Prediger der Gerechtigkeit aus uralter Zeit

weit, wenn er mit dem von ihm mit Recht befämpften Dogmatismus

aber auch für unjere Zeit, nach 1. Moje 5, 28,— Kap. 9

Barmen, Wupper-

thaler Traktat-Gejellichaft (101 S. 12). 60 .

zugleich das Dialektijh entwidelnde Lehrverfahren verwirft.

Gewiß ift

Menßere Miffion,

Merensty, Mifj.=Sup. A., Der gegenwärtige

eine Ddialektijhe Begriffsentwidelung zu perhorrefcirten, wenn fie in den

Stand der ev. Mijlion in Südafrika.

Berlin, Buchh. der Berliner ev.

Dienft eines abftrakften Fntelektualismus geftellt mird. Wo aber entgegen-

Mijlionsgefellich. (63 S. gr. 8). 60 .

gefeßt einem formalen Dogmatismus, der einen fixirten Lehrfaß an die

Innere Mijfjion u fociale

rage. Martius’, Dr. Wilh., Was

Spige ftellt, um den gefchichtlichen Stoff in ihn Hineinzuzwängen, aus dem

Jagt das Blaue Kreuz von fich felbjt? Gefchichte, Grundfjäße u. Praris

Tonfreten Heil8gefchichtlidhen Stoff die Katechismuswahrheiten genetijd) ab-

d. Mäßigkeitsvereins vom Blauen Kreuz, fowie die gegen denjelben erhobenen

Einwände, aus den Vereinsichriften Überfichtlich dargeftellt,

SGotha, F

geleitet werden, da kann dasS nicht anderZ al8 auf dem Wege der recht-

. Perthes (64 S, gr. 8). 404. SGöhre, Kand. Generaljetr. Paul, Drei

verftandenen und zwedmäßig angewandten dialektijch Tatechetijhen

Monate Fabrikarbeiter u. Handwerksburfche. Sine pratkt. Studie. Leipzig,

Entwidelung gefhehen.

Auch der Verf. der vorliegenden Schrift, der

®Grunow (VIII, 223 S, gr. 8). 2A4

den Katechismu® al8 die {yftematijdhe Zufammenfaffung der in dem

Chriftl. Kunft. Adamy, Lrof, Mujeumsinip. Dr. R., Die fränkifche

biblijdhen Gejchichtsunterriht verarbeiteten religiöjen Erfenntniß, als

Thorhale und Kloftertkirche zu Lorfch an der Bergftraße. Mit 1 Farbendr.,

die befenntnifmäßige Deutung der H. SGejchichte bezeichnet (S. 15) und

64 Ablilddungen im Text ı. 5 Taf.

Darmitadt, Klingelhöffer in Comm.

(IV, 52 S, $ol.)

154 + Graus, Geistl.-R. Conserv. Joh., Die Herz-

im Unterricht den fonkreten hHiftorijhen Stoff aljo zur Anjdhanung ge-

Jesu-Kirche in Graz. Graz, Styria (64 S, gr. 8 m. Text-Abbildgn.,

bracht mwiffen will, daß fich dem Kinde daraus die rechten Borftellungen,

Ta AL 1 ROFD 1040:

Begriffe und Urtheile ergeben (S. 28), mürde, wenn er mit diejen Sägen

Kirchl. Gegenivart, Bordhard-Ummendorf, Kaft. Dr., Das Sperr-

Ernit macht, zu einem Verfahren gelangen, das fich von der von ihm be-

gelder-SGejeß und der Kampf mit KRom. Vortrag.

Barmen, Klein

Tämpften dialektijchen Begriffsentwidelung nicht wejentlidh unterfchiede.

(24 S. 12). 404. Bericht über den Zujtand der ev.-Auth. Landestirche

Soll den Kindern nicht nur ein unbeftimmter Eindruck von den ge-

im ®gr. Sachjen auf die Jahre 1886 —1890. Zujammengeftellt fr die

ichichtlichen Trägern der Offenbarung und vor allem der Perfon Chriftt,

5, ordentl. Landes]jynode v. dem ev.-Iuth. Landesconfiftorium. Dresden,

Meinhold & Söhne (175 S, 4). S0 . Befhlüffe, Die, der im Septbr.

fondern eine Mare beftimmte Antwort auf die Frage: „Wasz fiehft du an

ihm, mwas$ bedeutet er dir?“ gegeben mwerden, mit welcher Frage der

Walde, Vmtlicdhe Zujammenftelung.

1890 geh“ General-Synode der ev.-Iuth. Kirche in Vreußen, Baden und

13, Deft.

Verf. dasz Kind vor.das Bild Iefu geftellt wiffen wil, jo Fönnen wir

Breslau, Dülfer in

nicht ander8 verfahren, al8 der Herr felbft e& gethan, der ja freilich

Comm. (V, 84 S. gr. 8). 30 . SJahrbuch der Diajpora-Konferenz

jeine Lehrthätigfeit nicht mit dogmatijdhen Säßen über fein Wejen und

1.50.

für das Jahr 1890. Rudolftadt, Müller in Comm. (VI, 128 S, gr. 8).

Werf begonnen, aber doch, nachdem er in That und Wort jeine Herr-

lichteit voller Gnade und Wahrheit von Stufe zu Stufe offenbart, feine

Vermifchtes.

Sordan, Wolfg. Arth., Pfalmen.

Soslar, Koch

(144 S, 8). 2.40. Cijenlohr, f Stadtpfr. A., Lieder e

eimgegangenen.

SFJünger und das Volf nicht nur fragt: „Wer faget ihr, daß des

Gedichte. Mit einem Vorwort v. D, E€. Frommel. Heidelberg, Winter

Menjdhen Sohn jei, und was dünket euch um Chrifto?“ jondern auch

(VIII, 208 S, 12). @eb. 2. 50.

durch GHerbeiziehung des Heilsgefchichtlihen Ynduktionsmaterials und

Beitfehriften,

Theol. Studien u Kritiken,

Sahrg. 1891, 4. Heft:

durch Entwicelung der in denfelben enthHaltenen Heil$gedanfen ihnen zu

Abhandlungen: Adf. Schlatter, Eupvolemus als Chronolog und jeine

Harer Erkenntniß und zum rechten Bekenntniß verhelfen will.

VBeziehHhungen zu Jofephus und Manetho. . Schhwarz, Jak. 2, 14—26.

Dorpat.

£. Hoerfchelmann.

ndreas Anaafke, Johann v. SGoch. Gedanken und Bemerkungen: K

Rnofke, Theodul’8 Ecloga.

Hartman Beyer’8s biblijche

iftorien. —

Ev, Kirchen- Zeitung. Nr. 26: I. Genfjidhen, Wie i{t dem

inbruch der

Neuefte theologifche £ittrahit.

Socialdemofratie in die Yändliche Arbeiterbevölferung wirkjam entgegen-

zuarbeiten? (Schl.). — Beitfchrift für kath. Theologie, 15, Kahr

O

Nar

Rhilofophie. + Fischer, Dr. Engelbert Lorenz, Theorie der Ge-

talheft: € Michael, Döllinger, eine Charafkteriftit I, M.

{

sichtswahrnehmung. Untersuchungen zur physiolog. Psychologie und

Simbourg,

Erkenntnislehre. Mainz, Kirchheim (XV1, 392 S, gr. 8). 7.4 Meyer,

Bum Begriff der zuvorkommenden Önade, H. Kellner, Die patriftijdhe

F

Dr. ®Geo., Neber den Unterjchied zwijdhen NMaturgeieß u. Sittengejeß. SGe-

atur.

Tradition in Betreff des Geburtsjahres Chrifti.

danfen über die Stelung d. Menjdhen in der

Straßburg i/E.,

Verfchiedenes,

Eine Schrift von befjonderer Bedeutung für die

d

F

(34 &.

Das

r. 8). 60 .

Sammlung von Erkenntnissschriften,

Gejchichte der Kirche Ddeutfcher Reformation kindigt die Verlagshandlung

mpfindungsprinzip und das Protoplasma auf Grund e.

Mit erläut. Holz-

von

. M, Barth in Leipzig an: „Die Konfutation des AugsSburgijchen

einheitlichen Substanzbegriffes von J. G. Vogt.

Befenntniffes.

S

re erj'te

eftalt und ihre Gefchichte“ von Priv.-Doc.

schnitten 1II u.IV. Leipzig, Wiest (S. 105—208 gr. 8). 41

e. Dr. S0892 $

{

der in Halle (20 Bog. S; 10 M.).

Der Verf. hHat

Altteft. CExyegefe. Bachmann, Dr. Johs., Präparation u. Com-

die erfte, nicht verlejene, weil von Kaijer Xarl V. mit Entrüftung zurüc-

mentar zum Deutero-Jesaja, mit wortgetreuer Uebersetzung hrsg.

gewiefene Xonfutation in den vatikanijhen Archiven aufgefunden. Alle

3. Heft: Kap. 29—66. Berlin, Mayer & Müller (III u, S. 147-—205

14

die als Belaftungsmaterial mit der erften Konfutation dem Kaijer ein-

7.8)..

e

reichten Schriften find im mwiener Staatsarchiv entdedt worden; ein

opuläre SchrifterMärung. Xönnemann, Pait. £., Des Men-

5

riginalfoncept der erften Konfutation mit Bemerkungen von Fabri’8

ihen Sohn oder Auslegung v. Rhil, 2, 5—11

‚

Breslau, Dülfer (XII,

Hand, Cochleus’ u. a., die {päteren Redaktionen, Verbefferungen der

100 ©. gr. 8)._1. 35,

Taijerlidhen Räthe, der kath. Theologen: ale8 daS Xiegt jeßt far vor

Quther= Literatur,

Bahlow, Ferd., Luthers Stellung zur Phi-

Augen, jodaß die Entftehung des

ftenftüdes Schritt für

ritt Der-

Diss. Berlin. (Rudolstadt, Dabis) (IIL, 60 S. gr. 8).

1.20,

folgt werden fann. Aucdh die nochH unbenußten Depejchen des

ardinal-

y

aphifches. + Cepori, P. Virgilio, S, J., Das

eben des

legaten Campegi im päpftlidhen Archiv, die bisher unbekannten Berichte

H. Aloyjius Gonzaga aus der Gejelljhaft Jejfu. Nach der älteften italien,

des venezianijhen Gejandten vom augsbhurger Reichstag findD Heran-

Biographie d. V. E. inz Deutjdhe überjeßt und durch einen Nachtrag ver-

volljtändigt v. Frdr. Schröder, S. J. Mit 1 Farbendr.-Titelbild, 1 Lichtdr.,

gezogen. — Im KXommijfionsverlag von D. Harafjowig in Leipzig er-

chien: „Acta Martyrum et Sanctorum, Syriace edidit P.

edjan,

8 Einjchaltbildern, 108 Text-Fluftr. nach authent. Dokumenten u. hiftor.

Tomus secundus: Martyres chaldaei et Persae‘“ (XIII, 688 p. 8; 24 M.).

Denkmälern: Portraits, Scenen, Anfichten, Interieurs, Plänen, Auto-

graphen, Stammbaum 2C. 20. Sinfiedeln, Benziger & Co. (XXXIIL, 468 S,

Diejer 2, Bd. Übertrifft an Reichhaltigfeit noch den 1890 erfchienenen

gr. 8)., 8.4 + Brofjfchüren, Frankfurter zeitgemäße. N. F., hr8g. v.

1. Bd.; er enthält fajt nur ungedruckte Terte,

Bd. 3 erfdheint noch im

Dr. . M, Raich.

12, Bd. 7. Heft: Franz Hettinger. Srinnerungen

Laufe d. . und wird die Sammlung abjchließen. — In Verbindung

e. dankbaren Schülers. VBon Frz. Kaufmann., Franffurt a/M., Foelfjer

mit einer großen Anzahl Mitarbeiter wird . Vigourouxy (Prötre de

rofesseur de l’Ecriture sainte au

and s6minaire et &

Nachf. (32 S, gr. 8). 5044. Kobell, Luije v., Ignaz von Dölinger.

Saint-Sulpice,

rinnerungen. Mit 1 Titelgrav.

Miünchen, Becd (V, 140 S. 8). 2. 80.

V’Institut catholique de Paris) bei Letouzen & Ans6 in Baris ein „Die-

egel, Konf.-Präf. a. D. D, Ymman.,

Erinnerungen auS meinem SLeben.

tionaire de la Bible, contenant tous les noms de personnes, de lieux, de

8

erlin,

. Vereinsbuchhandlung in Comm, (56 S. 12). 1A4

plantes, d’animaux ete, Ouvrage orn6 de cartes, de

lantes ete,‘“ heraus-

Sup. D. Wilh., Die Lehre von der Theo-

geben, Das Werk wird ungefähr 15 Lfgn. von 160

S

nartjeiten (a 5 Fr8.)

Hneuftie.

Dogmatik, KXoellin

470 S, gr. 8). 7.50.

umfajjen. Die 1. Lfg. A—Ainesse (Droit d’) mit 69 Abbhildungen liegt

Breslau, Dülfer (XVI,

ilh., Die Bedeutung der theol. Vor-

bereit8 vor. — N. d.

: „La Divina Commedia’ di Dante, con commen-

thif, Pazskowski, Dr. W.

tario secondo la Scolastica‘* erfcheint ein

vcoßer Dante-Rommentar mit

g?%läfmgen für die Ethik. Berlin,

Mayer & Müller (V, 92 S. gr. 8).

archäologifchen JMuftrationen von P, Givachino Berthier, Dominikaner

und Profefjor der Theologie an der Univerfität Freiburg in der Schweiz,

Liturgif, Nepetitorien

über die theol. Disciplinen. Bearb. auf Grund

MWerke älteren und neueren Datums,

in der dortigen Univerfitätsbuchhandlung von %. Friejenhahn. E find

verjchiedener darauf bezüglicher

drei ftarke

ände in Kleinfolio mit über 2000 in den Tert gedruckten

r.10: Q

Aug. Schulge’8 VBerlag

SInuftrationen,

abIreid)_en Tafeln und Fakfimilebeilagen. Die Ausgabe

(100 S; 8).

turgfk Hermeneutif, Katechetik, Berlin,

erfolgt in 50

gn.

Homiletif,

Lenz, Bait. F., Predigt am

Gründonnerstage über

Lutc, 283, 35—48,

Meval, Kluge (15 S, 8). 403 X

öftlin, D.-Konl.-R.

MAntiqnarifche Kataloge. Lippert in Halle a. S., Nr. 27: Theos

Sup, Dr.

H. U, Antrittspredigt üb. das Evangelium D. z

weiten Pfingit-

{ogie, Philofjophie, Pädagogit (3201 Nrn.).

Teiertags,

in der Stadtkirche zu Darmftadt

e

f. Darmftadt,

Waiß (16 S,

gr. 8), 25

. Koelling, Sup. D. Heinr.,

5

ie doppelte ESrfenntni

€

„ welche

d

a$ Öelingen der Arbeit am Reiche Gottes

hedingt. Predigt üb. Joh. 3, 30,

ur Eröffnung der

Dülfer in

omm, (14 ©, 12).

icé;äe%f!;en Rrovinzialfynode geh. Breslau,

263

264

£). Reuther’s Verlagsbuchhandlung in Berlin SW, 12. (H-. Reuther und DO. Neichard.)

Meuelte Erfcheinungen,

Zur FJefnitenfrage: Die Lehre von dem erlaubten Doppeljinn beim CSid. Aus Liguoris Moraltheologie mitgeteilt und erläutert von

T.

Ca

50 .

erm. Hering, Prof. in Halle.

Erite bis dritte Auflage.

60 %.

Die Unvereinbarfeit des Jejuitenordens mit dem deutfhen Reiche, An authentijdHen Gejeßen des Orden? nach-

gewiejen von Dr. Baul Tjhacert, Prof. in Göttingen.

8°

39 S.

60 %.

Neber die Wiedervereinigung der Hriftlidhen Kirden. Yortrag von Lie. H. Keßler, Lrediger zu Berlin. 8%, 30 S,

50 %.

PiyhHiatrie und Seelforge. Von Dr. med, M, Römer. Sep.-Abdruck aus „Halte was du Haft”.

Vex.. 89

IV, 30 6,

80 %f

Die eban}g&liigt()[felt4gtb(eä13lngifd;en Prüfungen in Prenfen, VBon R. Hempel, Konfift.-Rat in Koblenz. Sep.-Abdruck aus „Halte mas bu7baf (%

”

Vademecum catecheticum für den evang. Katehismusunterricht., Bon R. Cihach, RPfarrer und Kreisichulinipettor. 8°%, VI, 114 S,

1 M 50 Bf.

Die evangelische Christenheit und die Juden unter dem Gesichtspunkte der Mission geschichtlich betrachtet von Lic. J. Ar

de le Roi, Pastor in Elberfeld,

Band II gr. 8°.

VIII, 354 S,

5 M. 80 Pf,

A

8 im Thalmud von H. Laible, Studienlehrer in Rothenburg a. X. Mit einem Anhange: die thHalmudijchen Texte, mitgeteilt von

r. 6. Dalman. 8°

V1.:96 i 22. S,

2 . 40 B

Was sagt der Thalmud über Jesum? Beantwortet durch Mitteilung des unzensierten Grundtextes der thalmudischen Ausgaben von

ic. Dr. G. Dalman.

ß%

20 8.

FE

Hebräische Grammatik mit Uebungsbuch. Von H. L. Straeck, Prof, a. d. Universität in Berlin, Vierte, durchgesehene Auflage. (Zu-

gleich porta linguarum orientalium tom, I.)

3 M. 60 Pf.; geb. 4 M.

Hebräisches Vocabularium für Anfänger (in grammatischer Form). Von demselben. Zweite, verm. u, verb. Auflage,

50 Pf.

Orientalische Bibliographie unter Mitwirkun

g ve{'ﬁlfiedener Fachgelehrter, herausgegeben von Prof. Dr. August Müller, IV. Jahr-

gang. 8°

IV, 289 .

Subseript.-Preis 8 M, — Einzelpreis 10 M.

Soeben erfdhien im Verlag von Dürffling & Franke in Leipzig:

Brochaus’ Lexicon,

13, (neuefjte) Auflage, 17 Prachtbände, wie.xeu, verfaufe ftatt 162 M,

ür

+

Die Unterfheidungslehren

MA. Sanuer, Berlin O., Rüdersdorferfir. 36.

der

in fompletes Eremplar der Verhandlungen oder Preisjdhriften, hHeraus-

verfchtiedenen Hriftlichen Bekenninilfe

gegeben von der Haager Gejellichaft zur Vertheidigung der AHrift:

im Lichte der hHeiligen Schrift.

3 Megifterbänden.

Tihen Religion von 1787 (1. Jahrgang) bis 1890, mit Feftjchrift und

Nebit

183 Theile — jehr gut erhalten —

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DParlegu

der Bedeuffamkeif und dex Bufammenhanges veiner

Bureau, Amfterdam.

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Eyangeli

f

er Xehre und einem Abrik der hHaupffächlichften

A

ungefunden religiöfen Richiungen in der evangelifchen

ılen .

!Beitgemäß!

Bon

D. Rarl Graul.

!In Rußland verboten!

C

Swölfte verbefferte und vielfach neubearbeitete Auflage,

Bor kurzem erfehien und ift in alen Buchhandlungen zu haben:

hHerausgegeben

D. Reinbäl$ Seceberg,

Die ruflilden Sektierer

ord, Profefjor der Theologie in

Tangen,

— FYreis 1 . 60 Pf.; eleg. geb. 2 . —

mit bejonderer Berückfichtigung der neueren evangelifchen

trömungen in der vrthodorzen

rme.

Die Leipziger Zeitung Jagt hierüber:

8°

VI und 53 S. Preis 1 M. 20 .

m Alter von 31 JahHren Hat der felige Graul diejes berühmte

Buch gejchrieben, fünf weitere Auflagen hHat er noch fjelbit Heraus-

gegeben.

Die nächften fünf hat der nunmehr auch verftorbene Pro-

Auguft Heumann’s Yerlag, Zr, Lucas in Leipzig.

fefjor Harnad beforgt mit nur feijen Wenderungen und

ujäßen.

Natürlih war das

uch auch fo noch merthHvoll und brauchbar, aber

Soeben erfchien im VBerlag von Hermann Rifel & Co,, Hagen i, W,

jein Titel verlangte doch gebieterifch, daß auf das Vatikanijche Koncil

und alles, was damit zujammenhing und daraus fol

te, bei einer

Der größte Kampf in der Welt,

Neuausgabe Rückjficht genommen wurde,

Dieje Au

1

gabe hHat der

„Kämpfe den guten RXampf des Glaubens.“

jebige Herausgeber mit viel Gejchict gelöft; er hHat fich in die An-

1 Zim. 6, 12.

hayung und Redeweije des Verfafjers fo zu verfeßen verftanden,

daß neue Lejer des Buches jhwerlich merken werden, wo er zu reden

Konferenzrede

anfängt und aufhört.

War jolche durchgreifende Veränderung an

von

mehreren Stellen einmal zugeftanden, jo verftand e$ fich wiederum

@O

von felbft, daß der Herausgeber auch auf anderen Gebieten die er-

‚ Bpurgeon,

forderlidhen Zufjäge machte, So ift das Buch eine richtige Symbolit

Bom Verfafjfer autorifirte Neberjegung

von

für die Gemeinde geworden: e8 giebt Auskunft 'über alle

rjchei-

nungen, mwelche bi8 in die neuefte Zeit von Wichtigkeit geworden find,

&, Spliedt.,

über Heilsarmee, Spiritigsmus, Mormonen und rufjijhe Secten. Auch

4 Bogen, eleg. ausgeftattet.

ein jehr zeitgemäßeS erjte8 Capitel „Bom Nußen der reinen Lehre

und vom

efenntniß des Glaubens“ ftammt vom

erau$geber

Preis brofch. 1 ME., geb. 2 ME.

UlS Lejer find gedacht leidlich gebildete Glieder unjerer Kirche;

anz

bejonders empfehlen wir e& al8 Gabe für junge Leute, welche fich dem

Bu beziehen durch Iohs. Schergen3 in Bonn und alle Buchhandhungen,

theologifchen Studium zumwenden mollen. AWber in vielen BeziehHungen

Gegen Einfendung des Betrages und 20 Pfg. für Rorto auı Direkt

ijt e$ aucd) dem ThHeologen im Amt unentbhehrlich megen feines viel-

durch die Verlagsbuchhandlung.

umfafjenden Inhaltes und jeiner Berückfichtigung aller confeffionellen

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Beitfragen.

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Sachsse & Co.

Halle a. S.

rt!.‘ Redakteur: Dr. C.

E, £uthardt, — Verlag von nanm w Sranke, — Druk von Adrkermann u, äit?[cr. jämmtlich in Leipzig.

Hierzu eine Beilage von Th. Chr. Fr. Enslin (Rihard Schoeß) in Berlin,

Ylr. 23.

Leipzig, den 10. Inli

1891.

Cheologifches Literaturblatt.

Preix vierieljährlich 1 Mk. 25 P,

Expedifion:

Hün

„ 18

1'2rﬁnnagehii!;r gefp. Pekikzeilg 30 PPF,

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Ultramontana,

Moses, Dr. Adf., Nadab und Abihu.

6d}gl£le‘t‚ g%é'}ff‚' KirdhHengefhihtlides aug dem

Neuefte thHeol. Literatur.

ulp

Mart{i

Lic, Karl,

Der Prophet Jeremia.

Papers ofthe American Society of Church history.

Urkunden gur ®ei’

C

ichte der Pfarrkirdhe in Ulm.

Witte,

rof. D. Beop., Der redhte Gott zu Zion.

%:?ngäggä%?ten.

Neue i}

diedenes.

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&.

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e

ülüamoutuna.

gefjagt (S. 106 f.), „tritt doch zuleßt die Perjon Luther’8 in den Hinter-

Höhler, Dr. M. (Domkapitular zu Limburg a. L.) RNeligionskrieg in Sicht?

grund vor dem Prinzip, das er verkündigt“ (S. 102 f.), und {Hließlich

Gin Wort zum Frieden unter den Hriftliden Konfejfionen in Deutjh-

hat der Heutige Proteftantismus in jeiner fortgejchrittenen Geftalt mit

Tand.

2. Aufl. (VoltS-Ausgabe.) Trier 1891, Banlinus-Druckerei

dem des 16. Jahrhundert$ nicht® mehr gemein, weshalb ihn aljo die

(VIIL, 181 S. 8). 1 M,

jharfen Urtheile über den Ießteren ganz Kalt Iafjen fönnen (S. 110).

Eine Widerlegung Dder

Wie unanfmerkfjam Höhler durchs Leben gehen muß, zeigt feine Vemers

Kunie, Ferd., SGefchichtlicher Wahrheitsfpiegel.

fung (S. 115): „Man Hat proteftantifherfeit$ gar feine Ahnung, wie

verbveitetften Entftellungen der SGejchichte und des Katholicismus,

nach den beften Quellen bearbeitet,

BPaderborn 1891, Kleine (IV,

tühl und ffeptijch ale Wunderberichte in Katholijchen geiftliden Kreijen

2056S. 8). 1.50.

beurtheilt werden“! Mebrigens gibt er die Ueberfchwenglichteit jo mandjer

Scheicher, Dr. Jof,, Ein Kapitel aus Defterreichs neuefter Zeit: und

Marienbücher zu (S. 118 f.).

Wenn er einen Religionsfrieg für 'dus

KNirchengefchichte,

2. (Titel-)Aufl. der Iubiläumsichrift „Sebaftian

größte Unglüc hHält, dann möge er feine Friedensworte zunächft an Ddie

Brunner“ mit einem NMachworte, Wien 1890, Agentur von L. Woerl.

Heißfporne im ‚eigenen Lager richten und vor allem den Verlagsartikfeln

der Paulinusdrucerei etwas von feinem janftmüthigen Geifte mittheilen.

(355 S, 8 u. e. Portr.). 2.40.

Die gefährlichjten unter allen ultramontanen Machwerken find die-

Während Höhler mit Seb. Brunner fidh befonders an „gläubige

jenigen, meldhe von Verficherungen der Friedensliebe und Verföhnlichteit

Proteftanten“ wendet, {heert Anie, das enfant terrible der ultramontanen

überfließen. Schmähbrofchüren richten fih in den Augen jedes verftän-

Bücherjchreiber, die Protejtanten aller Richtungen fozujagen über einen

digen Menjchen von felbjt. Troß der ausgefprochenen Unduldjamkeit des

Kamm. Cr befchenft ung mit einer „den Bedürfniffen der Gegenwart

Syllabus’ (vgl. befonder8 8. 15—18) und die in ihHrem Fanatismus un»

entjprechenden“. Neubearbeitung einer 1855 erfdhienenen Schrift von

errveichhten Schriften

eine8 Dasbach und Bolanden,

möchte er ung

SZof. Chowaneg, weldhe au „zur Aufflärung gutgefiunter Proteftanten“

beitragen {oll. Bon den Protejtanten freilich, melde er unS in feinem

glauben machen, daß das Mißtranen gegen Rom auf IrrtHümern und

Mißverftändniffen beruhe,

AerdingsS find Höhler’8s Ausführungen fach-

Buche vorführt, ift einer erbärmlicher als der andere. DasZ Ganze zer-

lich und ziemlid maßvoll gehalten, aber das gebot jhon der Ziweck feiner

fällt nämlich in neun Gefpräche über die wichtigjten der römijchen Kirche

Schrift, welde Unkundigen Sand in die Augen {treuen joll.

Wir

gegnerifcherfeit® gemachten Bormürfe. Die evang. Sache wird durch einen

müffjen fragen: fennt der Verf. den SGeift feiner Kirche und die Gefinnung

Proteftantenvereinler, einen Freigeift und einen „Orthodoryen“ vertreten,

feiner Partei nicht voder mwill er fie nidht fennen? Kann man e8 doch bei

bden die beiden anderen -unter fih nicht fehr fein als „Mucker“ be»

ultramontanen Schriftjftelern öfter ‚erleben, daß fie, gleichwie Paulus

zeichnen.

„Der ‚Vierte, der Rentier, ift ein jonderbares queckfilbernes

„den Iuden ein Iude, den Griechen ein Grieche“ mwerden wollte, mit

Münnlein, dem man beim dritten Worte anhört, daß er ein ultramontaner

den Kegern ein Neßer mwerden, um 'diefelben dann defto Teichter „zur

Katholik ijt.“ Natürkich benehmen fich die drei Proteftanten möglichft un

Mutter“ zurüczuführen.

Trog der entgegenftehenden Erflärung des

geichictt, fangen mit fiegesgewiffem Prahlen an, um auf die fadenjheinigften

Syllabus meint Höhler (S, 56 der 1. Aufl.; vgl. S.'22): „fchiedlich, fried-

SGründe unmd unerwiefenften Behauptungen Hin MNeinmüthig die Waffen

lich. Lafje man jeden nach feiner Facon felig werden“.

Daß er natür-

zu {treden, damit die Schlagfertigfeit und Belefenheit des Katholifen in

lich die römijhe Fagon für die fichere 'hält, fanın ihm niemand verübeln.

um o glänzenderen Lichte ‚erfcheint. Luther gilt fhon al8 durch Janfjen,

MNicht gerade neu ift die von Alban Stolz eingeführte Logik, weldhe auch

Evers und Genofjen völlig vernichtet, und (S. 95) „fenfzend verzichtete

Höhler anmendet (S, 32), und die Rebbert auf Ddie Maijfijche Formel ge-

der Orthodore darauf, den „theueren Gottesmann” Luther zum Gegenftand

bracht ‘hHat („Die gemijchten Chen“.

Paderborn 1888, S, 27): „Wenn

des Disputes zu machen“. Die „beften Quellen“ find einfach römijche

der Proteftant feine Rinder Fatholijch werden 1äßt, {o raubt er ihnen

Tendenzwerfe, zum Theil aus der Mitte diejes Jahrhundert8; öfter müffen

damit fein geiftlihes Gut, das fie nicht auch in der fatholijhen Kirche

auc) proteftantijdhe Gelehvte vomanifivender Ricdhtung Gelfersdienfte

fänden. Sie befommen nur mehrere Wahrheiten und Heilsmittel, weiche

thum. Die alten polemijhen LadenhHüter begegnen un fchon im erften

die f. g. Reformatoren verworfen Haben“,

Wer alfo dem Grundfag

Abjchnitt: „War St. Peter in Rom“? wo vor allem argumenta e silentio

angewendet werden.

Hıtldigt: „Hieber zu viel al8 zu wenig“! madhe fich fchleunigit auf den

Für die Beantwortung der zweiten Frage: „War

Weg nachH Ronm, Sinmal aber fällt Höhler'doch aus der Rolle (S. 36)

S. Bonifatius ein Römling und Fein Deutjcher“? wird befonder8 auf

bei den Worten: „diejenigen, die gültig getauft find, und das i{t doch

die bereits 1845 (Knie führt wohlweislich das Jahr des Erjcheinen? nicht

gottlob! noch die überwiegende Mehrzahl“. Er jcheint aljo der empören-

an) veröffentlichte römitjche Tendenzjchrift von Seiter8 zurükgegangen,

den Praxgis der Konvertitentaufe nicht abgeneigt zu fein.

Angeficht? der

welche in der Bejchimpfung wiffenfhaftlidher Gegner, befonders der

fajt fprichwörtlichen Streitlujt der Preßkapläne muthet ung der Berf.

magbdeburger Centuriatoren, das Menfchenmöglichfie leiftet, Wer bei dem

Unglaubliche® zu glauben zu, wenn er jchreibt (S. 58 f.): „Die ganze

Artitel „Gregor VII. und Heinrich IV.“ am beften wegtommt, Fann man

gottgeweihte Wirkjanitteit eines fatholijhen PriefterS ift eine eminent

fich denfen, und ein Urtheil wie das über die Hohenftanfen (S. 16):

friedliche und auf dem Frieden beruhende“. Ebenfjo Hegen mwir im Hin-

„Weiter als Waffenthaten ift nichts zu ihHrem Ruhme anzuführen“, war

blick ‚auf die ‚revolutionäven Strömungen in Belgien und in den roma-

ja von cinem NRömifjchen zu erwarten.

VBon Hus, der natürlih al

nijdhen Staaten, fowie bei der Erinnerung an die Mißwirthjhaft im

NRebell durch die weltlidhe Ybrigteit verbrannt ward, an defjen Tode die

Kirchenftaat einige Zweifel an der ftaatserhaltenden Kraft des Katholi-

Kirche aljo feine Schuld trägt (S, 19), muß indeß felbft Knie zugeftehen

(S. 93): „CEr {tarb den Tod des Irrlehrers, freilidh mit einer Stand-

ei8mu8 (S. 62). Mit befonderem Nachdruck verlangt der Verf, aucdh für

die aultramontane SGejchichtömache Luft und Licht (S. 111): „Schweigen

haftigfeit, die die Höühe Jeiner perfönlidhen Neberzeugung bewie8 und

wir, jo find wir Dummföpfe; reden wir, f{o find wir Attentäter auf

einer befjeren Sache würdig war“.

Wenn Knie Hus das Wort:

aunfer (Bolt, zu dem wir doch fchließlih auch gehören“. Mit weldhen

O saneta simplicitas! und'die Weiffagung auf Luther abftreitet, fo fpricht

Mitteln aber dieje „Wifjenjhaft“ arbeitet, Icheint Höhler nicht zu wiffen,

dagegen, daß Luther jenes Wort ebenjo gut Fennt (Deutjche Werke, jenaer

da er fogar - von Sanffen feft verfichert (S. 107 f.): „Ieglidhe konfe[fionelle

MNusgabe VI, 499) wie die Hinweifung auf fein Werk (V, 303): „St.

SZohannes Hus Hat -von mir geweifjagt, da er au dem Gefängniß in

Voreingenommenheit, welche unehrlidh zu Werke geht, ift ihm in Dder

Seele verhaßt“. Fedenfall8 hHat indeß Höhler wohl erfannt, wie 'die

Behemerland Jchreibt: fiemwerden jeßt eine Gang braten [Hus böhmijch SGans],

Trampfhaft ‚betriebene Befchimpfung der Reformation von ultramontaner

aber über hundert Yahr werden fie einen Schwan fingen Hören, den

eite nicht zur Förderung des Friedenzwerkrs, an weldem auch er (S, 4)

joNen fie leiden, da foNl’8 auch bei bleiben, ob Gott will“,

Während

arbeiten will, dienen tanrn, und er fucht deshalb die römtjhen Berun-

die Hugenotten al8 „die ärgften Fanatiter der Reformationsgefchichte”

glimpfungen Luther’8 aund jeiner Mitarbeiter al8 ganz unverfänglich hin-

bezeichnet werden, mwird auf Grund der Unterfuchungen Hefele’8 ertlärt:

Zuftellen: Haben doch felbft ultramontane Blätter fih von Majunke Io08-

„Die Tatholijche Kirdhe hHat mit bft {panifdhen FInquifition [die natürlich

267

268

6taatßanfia!t ift] abfolut nicdht? zu jhaffen“. Sehr berebf wird. der

Vernichtung ihres Stammes entgegenarbeiten.

Was 2 Sam. 21 und

DVerf. in feinem Zorn über den Gefchichtjchreiber der fpanijchen Inqui-

NRicht. 19 f. fteht, ift geradezu unkenntlidh gemacht durch die fpätere Ane

fition Lorente (S. 123—126), zu deffen EChrenrettung fhon Bucdhmann

fhanıung, die David rein wajdhen wollte; denn diejer fchwere Blutfrevel

(„Die unfreie und die freie Kirche“. 2. Aufl. Breslan 1875, S. 220)

war e$, um bdeswillen Davyid der Bau des Tempel® unterfagt ward.

bemerft hHat: „Die Archive der FInquifition ftanden zu feiner Verfügung.

Nur jhade, daßı von alledem Feine aucdh noch o geringe Spur in dem

dn durhH Schriftfteler, denen dieje Yuellen nicht zugänglih waren, der

M . vorhanden ift. Wenn nicht der Verf. fih der Sache angenommen

Nebertreibung überführen mollen, ftreift beinahe anz Abderitijche“. Der

hHätte, dann wäre überhaupt dieje große Wahrheit wol nie entdedt worden.

Auffag „Zily und Magdeburgs Zerftörung“ wil beweifen, daß Tily

Und das wäre ficher das Befte gewefen.

nicht Magdeburg hHabe in Flammen aufgehen laffen, und wird ihHm mit

ßonn.

3. Meinhold,

Hülfe einer Schrift des Protejftanten Heifing: „Magdeburg nicht durch

Zily zerftört.

Die Politit Guftav Adolf’8 in Deutfjchland“ (2. Aufl.

Marti, Lic. Karl (Pfr. in Muttenz), Der Prophet Jeremia von Anatot,

Berlin 1854) ein begeiftertes Loblied gefungen, mährend Suftavy Adolf

Basel 1889 , Detloff (IV, 67 S, gr.8). 1. 20.

als Erfinder des Schwedentranks erfdheint (S. 170) auf Grund der Schrift

Der Verf., bereit8 durch andere Arbeiten auf dem Gebiet der alt-

eineS gewiffen, jedenfaNls ultramontanen Brodmann („Die Schweden zu

teftamentlidhen Wifjenjhaft befannt, hat eine Darftelung der Wirkjamfkeit

Mainz“ 1812 bei Heifing; S. 254). WaZ Heifing (S. 248 f.) über den

SFeremia’8, weldhe für die „Chriftlidhe Welt“ zu umfangreich ausgefallen

1hädlihHen Einfluß von „Mönchen und Prieftern“ auf Kaifer Ferdinand II

war, als bejonderes Büchlein erfcheinen lafjen.

Ausgefprochenermaßen

fagt, braucht Anie natürlich nicht mitzutheilen. Der Schlußanuffag „die

will er nicht8 NeueS bringen, fondern nur das Facit aus den Arbeiten

SFefniten“ ift nur eine Wiederholung der in d. Bl. befprochenen Knie’fdhen

anderer ziehen.

Seine eigene Pofition i{ft die einer befonnenen Kritik;

Brofchüre.

jeine wohlüberlegten Urtheile erweden Bertrauen; durch die Gewandtheit,

Knie’8 Machwverk zeigt, wie Leicht fidh die Römifchen ihre Arbeit madhen,

mit weldjer er zu erzählen, und die AUnfchaulichkeit, mit welcher er zu

{childern verfteht, fefjelt er jeine Lejer in hohem Maße.

Daran kannn

aber fie verfügen auch über einen ziemlich genügjamen Leferfreis. Beweis

dafür ift die bereit3 nach zwei JahHren in 2. Auflage erfchienene SHeiher’

der Umftand nicht® ändern, daß von der Bedeutung des Vropheten im

1de Schrift, weldhe nach ihrem Erfcheinen jelbjt ein durchaus ultras

Verlauf der Gejchichte des Reiches Gottes‘ mandhmal mit etwas zu hHohen

montanes Blatt („KNath. Schulzeitung“ 1888, S, 256) für ein „vielleicht

Worten gefprochen wird; Begeifterung eines Biographen für feinen

etiwva$ zu eilig gefdhriebenes Buch“ erklärte.

Seb. Brunner findet

Helden ift immer erfreulich. Problematijch ift die Auffaffung Marti’s

hier einen Begeifterten Verehrer.

Scheicher fieht in Brunner eine

von der angeblich wenig freundlihen Stelung Jeremia’s zur Jofianifchen

„providentielle Perfönlichteit“ (S. 6) und redet jogar von iHm als (S, 56)

NReform; unerweislich die Bemerkung, die Stelle 2 Chron. 35, 25 hHabe

die Klagelieder im Auge.

dem „Mann der VBorfehung, dem Mann, den der liebe Gott zu rechter

Berlin.

Beit nach Defterreich gejhickt, in der Weife, wie diefelbe Borfehung in

E&

ELE E

H. Keßler,

dem Alten Bunde die Propheten, im Neuen einen H. Hieronymus, Gres

gor, Bernhard, Ignatius 2C. gefendet hHat“. Wir wollen dem Schüler

Urkunden zur Gefchichte der Pfarrkirche in Ulm, aus Anlaf des Münfter-

Jolche Nebertreibungen zugute Halten; aber etwmas weniger Begeifterung

feftes im Auftrage des BVereinzZ für Kunft und Altertum in Ulm

und etwas mehr Genauigfeit märe bhefjer gewejen. Neber viele Schriften

und Oberfhwaben in Auszügen mitgetheilt von H. Bazing und

S, VBeejenmeyer.

Ulm 1890, Frey in Comm. (XVI, 215 S,

Brunner’8 erfahren wir gar nichts$, z. B. über jeine „Einleitung zur

Homiletik der Nenzeit“ (RegenSbhurg 1849).

WohHlthıend berührt das

gr. 8). 2 M,

milde Urtheil über den Mhilofophen Günther (S. 114).

Wenn aber

Aus Anlaß der BoNendung des ulmer Münfterbaues hHaben zwei ver-

Scheidher einem anderen Bewunderer Brunner’8 daZ Urtheil über

diente Veteranen, deren Namen in den Kreijen der {hmwäbijdhen SGejchichts=

denfelben nachipricht (S. 293): „Solde Männer find jelten, wie echte

freunde einen guten Xlang befigen, Land-Ger.-R, a. D. Bazing, der Vor-

Diamanten“, o fei dem gegenüber an defien groben Ton und beifpiel8-

{tand des Vereins für Kunft und Alterthum in Ulm und Oberfhwaben,

hHalber feine Wige über Schleiermacher’8 „{hiefen Wuchs“ erinnert; Brunner’s

und Rrof. a. D. Dr. G, Veejenmeyer, der Sohn des längftverftorbenen

NReformationshiftorifers, die Muße ihHre8 Ruheftandes dazu verwendet,

größte Freude und fein Hauptfächlichjtes Beftreben i{ft e&, dem Gegner

fittlide Mängel nachzuweifen,

S

. Sey

die Urkunden der Pfarrkirche in Ulm von 1325—1518 in forgfältigen

Auszügen zu bearbeiten und im Auftrag des genannten Vereines.zur

Moses, Dr. Adf, (Louisviilé, Ky.), Nada.b_ und Abihu, oder der Unter-

Feier des Münfterfeftes hHerauszugeben. Der Hübfjche vorliegende feine

gang der Sauliden und des grössten Theils des Stammes Benjamin.

Band verdient auch in einem thHeologijhen Blatte Berückfichtigung. Denn

Berlin 1890, Mayer & Müller (39 S. gr. 8).

60 Pf,

er bietet ein jehr werthvolles Material zur Gejchichte der Entwicdelung

der Kirche in einer der bedeutendften alten Reichsftädte, und e$ wäre

In einer Borbemerkung gibt der Verf. Auskunft über die Herans-

gabe diefer furzen Darlegung. Die von ihm „gefundenen Wahrheiten“,

nur zu mwünfchen, daß. man von allen bedeutenderen deutjhen Kirchen

die er in einer umfangreichen Arbeit vorzuführen willen? ift, Hätten bei

ähnlidhe Urkundenbücher befäße. Mit großem Fleiß hHaben die Herauss

dem regen Betriebe der Bibelfkritif iHm vormeggenommen werden kfönnen.

geber gejammelt, wma$ Jih au in nicht-ulmijchen Archiven erreichen ließ

Gewiß ein volfommen unnSthHiges Angftgefühl! E3 ift fhwerlich zu vermu-

Man möchte nur bedauern, daß fie nicht jämmtliche ältere, vor 1325

then, daß zu gleicher Zeit zwei Verfaffer auf Jo wunderlidhe Abwege gerathen

fallende Urkunden au aufgenommen hHaben, die fih im mürttembergijchen

fönnten.

Man verfteht e& kaum von einem. Der VBerf. muthet unz

und im ulmer Urkundenbuch gedruckt finden; für den Nichtwürttemberger

hätte das Buch bedeutend an Werth gewonnen. Ueber die Art der Her-

Folgendes zu: Die Söhne Aharon’8s, Nadab und AWbihu, feien identijch

mit den zwei benjaminitijdhen Gefchlechtern AWbinadab und AWbiel, dem

ausgabe fönnte man vielleicht da und dort Bedenken hHaben. Das Haupt-

SGefchleht Saul’8, dasz zu diefem Zwec Gefchlecht des Abihıu umgenannt

bedenten liegt in dem eigenthHümlidhen Wechjel von lateinijcher und deute-

wird. Die drei älteren Brüder des David: Eliab, AWbinadab und Scham-

Icher Schrift, über weldhhen der durchgängige Gebrauch der Iateinijdhen

ma fjeien nicht® anderes als die drei Gefchlechter AWbiel, Abinadab und

Schrift hinweggehoben hHätte. AWber dieje äußerlidhen Dinge hHindern die

Schimei. Saul’8 Name i{t vermuthlich urfprünglich Eliab gewefjen; denn

Freude an dem Gewinn, den die jhwäbijche und allgemeine Kirchenge-

jchichte aus den Urkunden zieht, nicht, Wir jehHen Hier, wie eine auf-

wenn bez. des Eliab dem Samuel geboten wird: Siehe nicht auf jein

Ausjehen noch auf fjeine große SGeftalt 2C., fo ift dies- daffelbe, al8 wmenn

blühende Reichsftadt ihr Kirchentwejen ordnet, wie fie erft die Pfarrkirche,

CSaul, der alles Volk überragt, verworfen wird. Nach dem Verf. hat

die in Ulm wie in Reutlingen außerhalb der. Stadt Iag, in die Stadt

ein erbitterter Xampf zwijchen Benjamin und den anderen Stämmen

verlegt, um in KriegSzeiten nicht der Sakramente, wenn auch nicht des

um bdie Hegemonie in Ifrael ftattgefunden. Das fjol auch der Kern der

Gottesdienfte8 überhaupt beraubt zu fein, wie jodann das Patronatrecht

Erzählung Richt. 19 fein.

Denn wie ein Nachfolger oder Ufurpator durch

aus der Hand einer geiftlidhen KXörperfchaft erwmorben wird, hHier Klofter

ReichenauS, das jenes Recht wol aus karolingijchen Zeiten befaß; welche

Bejignahme vom Harem feines Vorgängers fich vor aller Welt als der

berechtigte und thHatfächlide ThroninhHaber zeige, fo fei auch die Ent-

Streitigfeiten damit zujammenhingen, Ddie jahrelang die Spigen der

führung der Sarah Cen. 12 als Verfuch Aegypten8, Gen. 20 al8 des

ulmer BehHörden in den Bann brachten, dem fie aber troßten, obgleich

Lhiliftäers anzufehen, FJ{rael zur Sklaveret zu bringen. So fei auch die

die Kirche einen anfehnlidhen AWpparat gegen Ulm aufbot; wie die Ulmer

Kebje (Micht. 19) Bild der Herrichaft. Sie tammt aus VBethlehHem, der Mann

ihren Pfarrer verpflichten, um gegen mandherlei geiftlidhe und weltlicdhe

iftein „Levi“, aber zugleich ein Ephraimit, d. H. diefe Stämme wollen in

Umtriebe gefichert zu fein 2c. Mag der Theolog fich mit dem Kunfthifto-

den Befig der JahHveladed kommen, welche ihnen die Männer von Gibeah

rifer über die Aufhellung der Baugefjchichte des MünfterS freuen, für

und AWbiel nicht ausliefern wollten. Der Kampf um die Bundeslade,

welde man nur nod) die Wiederauffindung der Münfterverehrungen

welde eben Saul als „oberfter Priefter“ (!) in feinen Befig gebracht,

und deren Veröffentlihung wünfhen möchte, mag auch der Gewinn, den

ift e8, der (2 Sam. 6, 2) (2 Sam. 21) den Stamm Benjamin verzehrt.

die Kunftgejchichte jonft aus jenen kirchliden Urkunden in der Kenntniß

Nicht die Bewohner Gibeons find es, die wegen eine8 Frevel? des Saul,

von Malern, BildhHauern, Orgelbauern 2C. zieht, anjehnlich fein, hier ift

jondern die von Gibeah, die wegen diejer Blutthat des David, der bei

befonder8 Hervorzuheben, daß fich jeßt die Wege Mar aufzeigen lafjen,

diefem Niedermerfen von Benjamin au das Heldengefchleht Saul’z

auf weldem Ulm die Mittel zu dem gewaltigen Ban gewann.

Wir

graufanı augrottete, Genugthuung hHaben wollen, Dieje Sünde brachte

treffen hier Stiftungen der mannichfaltigjten Art an Geld, Betten, Häu-

die Theuerung über daz Land. Der Schluß ift, daß die Erften Ifraels

jern, Meidern. Sine arme Frau befißt nur eine Korallenjhnur, die aber

mit ihnen einen Vertrag [Hließen, daß fie von den nadh Silv zum Feft

an den Juden verfeßt ift, und ein Guthaben, das ihHr aber nach dem Tode

ziehenden Jungfrauen fih Weiber rauben und {vo einer vollommenen

des Mannes abgeleugnet wird. Beides vermacht fie der Kirche, ‚ Nede

269

270

Gelegenheit wird benugt, um Mittel zu gewinnen. Kommt eine Peft,

Papers of the American Society of Church history. Vol, III, Report

jo gibt e8 eine reiche Ernte von feiten der Sterbenden, aber auch die

and Papers of the third annual Meeting, held in the City of Wa-

Neberlebenden mwerden durh befondere Abläffe zu Dankopfern ermuntert.

shington, Dec, 30. and 31, 1890,

Ed, by Rev. Sam. Macauley

Mit Staunen lieft man die Zahl der Altäre und der Altariften. Fede

Jackson, M. A. Secretary. New-York & London 1891, G. P,

änfehnlidhe Familie ftiftet ihHren Altar und Hat ihren Priefter, ebenfo die

Putnam’s Sons (XII, 251 p. gr. 8).

Für den Gemeindegottesdienft liegt darin eine

Diefjer dritte Band der Publikationen der „Amerikanijchen kHirdhHen-

anfehnlidheren Zünfte.

entjchiedene Gefahr. Denn die Privataltäre machen den Gottesdien{t mehr

hiftorifcdhen Gefelljchaft“ ift m. E, vortrefflich geeignet, die Bedenken, weldhe

und mehr zur Familienfache. Jmmer nothmwendiger werden Strafbeftim-

der erfte Band mit Grund erregte, zu zerfirenen. Die genannte Gefell-

mungen für das Nichthalten geftifteter Gottesdienfte. Das Betreten des

jhaft ftellt fih damit das Zeugnif aus, daß fie ihrer Aufgabe mit Ernft

Chorg und der Safriftei muß alen Laien vom Rath verboten werden,

und Gejchit nachftrebt. Der erfte Aufjag über die Renaifjance von Prof.

Um die Steuerkraft der Stadt nicht zu jhädigen, wird der Kirche die

D. Schaff zeigt, welder Gewinn aug der Betrachtung einer aNlgemeinen

Erwerbung von Liegenfchaften verboten.

Wir lernen die Stiftung eines

Kulturperivde vom fittlidh-religiöjen Standpunkte des Chriftenthums aus

befonderen Predigtamtes neben dem Predigtrecht der vier Klöfter, wie

zu erzielen ift, wenn e$ mit fo feinem Verftändniß und in jo geiftvolNler

die Stiftung einer Bibliothek durch eine reihe Familie und die Bebdin-

Weife gefchieht wie Hier. E$ wird dadurh von neuem der Wunich rege,

gung für die Verleihung der Bücher fennen. Leider ift der noch erhaltene

daß die SteNlung des italienijdHen Humanismus, diefes erften und Maf-

Katalog nicht mit abgedruct. Der Todtengräber darf für die Herftelung

fijden Repräfentanten des Humanismus, zum Chriftenthum und zur

von Gräbern feinen Lohn fordern. Was die Stadt Ulm in Rom galt,

Kirche genauer unterfucht und dargelegt wmerde. IhH glaube, daß man

beweift das Mecht, weldhes Innocenz VIIL. anerkannte, päpftlihe Schreis

daraus einen großen Gemwinn erhoffen darf. Bisher jind jene VBeziehungen

nur geftreift morden. E$ folgt eine furze Skizze des Anabaptismus im

ben und Mandate zu veröffentlidhen und auszuführen, ohne die Zuftim»

mung und das Vidimus des Diöcejanbifchofs einzuholen. Dies nur einige

16, Jahrhundert von Henry Sweetfer Burrage, weldhe neuere Publi-

Punkte aus dem reichen Inhalt des Urkundenbandes. Zu beffern wäre:

fationen darüber zujammenfaßt, dann ein Aufjag von James William

S, 12 Gefenfun wol Nefjenfun, Heutzutage Nejenfohn; S. 26 u. 33 Süfjen

Nidhard über die Gejchichte der Abendmahls&lehre in der englifchen

ijit Seißen; S. 71 @ualbi8 {tatt @uallig; S, 86 Meßlingen wol Ch-

Kirche (The vicissitudes uf the doctrine of the Lord’s Supper in the

Jingen; S. 136 S. Chrisogonus {tatt Brisog.

English Church)., Der übrige InhHalt führt uns, was wir mit bejonderer

Nabern.

An

me

®. Bofert,

Freude hegrüßen, auf den Boden der amerikanijhen Kirche, In an-

ziehender Weije fhildert SmithH das Leben und die Wirkfamteit Dute

Schofler, L. W., .S\‘irtlnngef@ird)t_lid)cö aug dem deutfhen Süden, Mit-

rand’8 de Villegaignon, des „Öründers und Zerftörer8 der erften Hır

theilungen aus dem Leben von Ioh. Evang. Georg Luß, ehemal,

genottenanfiedlung in der neuen Welt“, des „Kain’8 von Siüdamerita“,

RPfarrer und Dekan in Oberroth. Den Freunden des Verewigten

mwie ihn feine mit Recht erbitterten Konfefjionsgegner nannten. . Ein

dargeboten.

Bafjel 1891, Geering (IV, 155 S. gr. 8). 1. 60.

ganz befonderes Interejfje beanfprucht ein von Newman entwidelter

Der Lebenslauf des am 12. März 1801 zu Burg in bayerijh Schwaben

BPlan, eine Gejhichte jämmtlidher amerikanijcher Denominationen in fort-

Jaufender Darftellung, hHervorzurufen unter dem Patronate diefer Gefell-

geborenen fatholijdhen Pfarrers I. E. G, Luß — der mit einem Theil

ichaft. E3 braucht nicht gefagt zu mwerden, mwie fehr ein foldhes Unter-

jeiner Gemeinde Karl8hHuld im Donaumoos 1832 zur ev.-Iutherijchen

Kirche über-, dann aber bald zum Katholicismus zurüctrat, um nach

nehmen, das Ref. in der Bejprechung des erften Bandes al8 Dejideratum

Jängerem reichgefegneten Wirfen als Dekan zu Oberroth 1857 fich dem

anführte, der allgemeinen Kirchengefchichte zugute ommen würde,

Den

SFrbingianismuS anzufchließen und (nacd Veröffentlidung feiner Recht-

Schluß bildet ein Auffag von Mac Craden: The place of Church history

fertigungsichrift: „SGottes Werk in unjerer Zeit“. Ulm 1857) während

in the college course of study, Möge diefer Vereinigung amerikanifcher

jeiner leßten 25 Jahre alg irvingianijdher Evangelift in Süddeutjhland

Gelehrten ein ferneres SGedeihen bejchieden fjein!

Greifsmwald.

Victor Schulge.

(zulegt in Ehlingen, wo er am 9, Juli 1882 ftarb) thHätig zu fein —

umfchließt vieles Interefjante, aud) für Angehörige der ferneren Um-

gebungen des Verewigten Sehrreihe, Al$ ein allerdings$ nır auf praktijch-

Witte, Prof. D. Leop, (Sup. ı, geiftl. Inipektor der Landesfhule Pforta), Der

Jeelforgerlichem Gebiete hHervorragend begabter, hier aber auch wirklich

rechte Gott zu Zion, Predigten aus dem Alten Tejtament, 2., zu

Bedeutende8 eiftender Zögling jener jhmwäbifch-Fatholijhen Myitiker-

einem Jahrgange erweiterte Auflage,

1. Hälfte. Bon Advent bi8

jchule, die man gewöhnlich al8 den Sailerjhen Kreis zu bezeichnen

Sonntag Cantate. Leipzig 1891, Buchh. des Ev. Bundes v. C. Braun

pflegt, Hat Luß vollen Anfpruch darauf, neben Martin Boos, Goßner,

(VI, 279 S. gr. 8). 3 M,

Henhöfer und anderen Gliedern defjelben Kreijes ein biographifches

Wenn eine Predigtjammlung in zweiter Auflage erfcheint, hat fie

Denkimal anfehHnlidheren Umfangs gefegt zu bekommen,

Der Verf. Hat

ihon felbftändig das Recht ihHres Dafeins erwiefen und bedarf nicht mehr

diefer Aufgabe auf Grund guter Sachfenntniß fich entledigt und ein an-

der Empfehlung. Der Ref, hHat da nur zu fragen, ob der Lejerkreis eine

genehm Ie$bares, für die Leiden, Kämpfe und Siege des gefchilderten

richtige Empfindung Hatte, als er fich diejfen Predigten zuwandte. Diefe

Konfe[for® fympathijch ftimmendes Lebensbild gejchaffen. Freilidh möchte

Frage ift zu bejahen, Die Witte’jdHen Predigten, quellend aus Iebendigen

man bei Beurtheilung der Denk- und Anfhauungsweife Lug’8 und feiner

Glauben, bieten gejunde Seelennahrung dar.

&3 ijft Gotte® Wort, das

zeitweilig auffalend jhwankenden Schritte eine unbefangenere Kritif in

gepredigt mwird, und e8$ mwird geprebigt in jener Maren und gefunden

Weife, in welcher der Iutherijhe Geift das göttlide Wort recht zu theilen

Anwendung gebracht fehen. E3 beruht auf der Zugehörigkeit des Bioe

graphen zu jener fchließlih zum bergenden Friedenshafen für jeinen

verfteht. Auch die Form ift anjpredhend. Wenn e8 jeßt im Anfchluß

Helden gewordenen „Apoftolijhen Kirche“, menn das Lebensbild mehr-

an allerdings berühmte Mufter Sitte wird, zur Predigtjprache einen ge-

ja zu fehr im Ton der Lobrede gehalten ift. Auch ift zu bedauern,

jpreizt rhetorijchen Ton zu mwählen und die Antithefe zum eigentlichen

daß die Darftellung des Verf. faft ausfchließlichh an der Perjon Lug’8

Gefäß und Regulator des fih bewegenden Gedankens zu machen, fo hat

Haften geblieben ijt. Weder über jene ältere Generation der {hmäbijchen

fich Witte erfreulicherweije von Ddiejer Art freigehalten,

Die Gedanken

beiwvegen fich einfach, {Ahlicht und natürlih, aber nicht weihe- und Fraft-

Myijtikerjhule, von weldher Luß in feinen Jugendjahren beeinflußt ge-

108. Die Macht des Natürlichen und Wahren zeihnet fie aus, und die

wejen, erfährt man Näheres — die Beziehungen zu Sailer und zu Boos

waren doch wol regere und reichlichere, als daß der fie betreffende Bericht

geichicte Verbindung, in weldhe der Verf. feine Humaniftijche Bildung, die

auf zwei fnappe Seiten (S, 2 u.3) hHätte befjchränkt bleiben müffen —

biblijdje Wahrheit mit den Gedankenkreijen jeiner Zuhörer zu bringen

nocd) wird über die Amtsbriüder und ungefähren Altersgenoffen des

verfteht, bereiten und fichern ihnen die Aufnahme, Bejondere Sorgfalt

oberrother Dekans, die bei defjen Konflitt mit dem augSburger Bijchof

ift auf die Dispofitionen verwmendet. Mit vollem Recht! Denn die gute

Dispofition ift zumal bei einer Gemeinde, weldhe zum größten Theil der

Deinlein eine Zeit lang auf feiner Seite ftanden und von welchen

jugendlihen Welt angehört, von der aNlergrößten Bedeutung, da fie beides,

wenig{tens fünf ihm fhließlich beim Nebertritt zum SFrvingianismus folgten,

mehr mitgetheilt, al8 nur eben die Namen diefer Fünfe (S. 140). Fe

mwa8 der Herr dem Empfänger des göttlichen WorteS empfiehlt, das

beträchtlicher das Auffehen mwar, weldhes durch die damalige Secejfion

„Hören“ und das „Bervahren“, ungemein erleichtert. Die alttejtament-

von nicht meniger al8 jeh3 angefehenen SGeiftlidhen — dabei des augsS-

Lichen Texte find im Anjchluß an das Kirchenjahr ganz vortrefflidh aus-

burger Dombikars Spindler, des gleih Luß durch Jeeljorgerliche Tüchtigs

gewählt und geben jhon durch ihHre Folge und BeziehHung zu den ent-

{prechenden neuteftamentliden Perikopen eine gute Vorftellung von dem

Teit und reihes GlaubenSleben Hervorragenden Pfarrers Fernjemer in

engen Zujammenhang, der zwijchen der Weifjagung und der Erfülung

Dietershofen 2C. — in weiten Kreijen erregt wurde, defto mweniger durfte

der BVerf. von der Verpflichtung eingehenderer Mittheilungen über deren

heider Tejtamente befteht, und damit mehr al8 viele apologetifche Künfte

erfönlichteiten fowie über ihHve Stellung zu Luß als dem Führer der

eine unmittelbare Neberzeugung von der Wahrheit der Offenbarung,

VBewegung fich als entbunden erachten. Auch über das leßte, innerhalb

welde in dem Worte Gottes felbft ihHre Stüße Hat.

der „Apoftolifhen Kirche“ verlaufene Vierteljahrhundert der Wirkjamfkeit

Schwerin i. M,

M. Pikorius,

Luß’8, gleitet die Darftellung rafher Hinweg, als die8 denjenigen, die

Meier, Dr. th. et ph, Ernft Jul. (Oberhofprediger und Vicepräfident des ev,=

durch Lektüre des Worhergehenden an der mehrfeitig bedeutjamen Per-

Iuth. Landesconfijtoriums in Dresden), Predigt beim SGottesdien{t zur

jönlichteit des Mannes Intereffe gewonnen, lieb fein fann. Bejonders

ESröffnung der fünften ev.-Iuth. Landesjynode des Köni

eichs Sachjen

auc) üüber feine Beziehungen zu fjoldjen noch reicher begabten und ein-

in der evangelijhen Hoffirdhe zu Dresden am 26,

R

ai 1891 ge-

Außreicheren Förderern der irvingianijhen Sache in Deutjchland,

hHalten,

Dresden 1891, v. Zahn &

aenjch (19 S, gr. 8)

e

.mie

Die fhöngeformte und gehaltvolle Predigt über daz Gebet um die

Namentlich Thierfch, vermißt m»au nähere Angaben.

271

272

verdient we

Mfingftgabe des H. Geifte8 für die Synode auf Grund von 2 Tim. 1,7

e

1.50. + RöhHm, Domcapitul. X. B., Protefta

.

2,4

(1)1tiicbe Behre vom Antichrift-

ben der

%

u ihres tiefen Verftändnijfjes für das Wejen und die Auf-

Hildesheim, Borgmeyer (224 S. gr. 8

irche und ihrer marmen, edlen Spradhe Verbreitung auch

omiletik,

Predigt, Die, der

Rirche. Majfikerbibliother d. Hhriftl,

in weiteren Rreijen der Landestirche,

Predigtliteratur. Mit einleit. Monographien. 13. Bd.:

einrih Müller.

Handmann, Rich. (Ev.-Iuth. Mijfionar zur Zeit in Leipzig), Spuren Immahuels

Ausgewählte Predigten,

Hr8g. v. Lie. Ouft. LeonhHardi. Leipzig, Fr.

in der Gejchichte der Evang.-Lutherijchen Mijfion unter den Tamulen.

Nichter (XVIII, 160 S, 8). 1.60. Bühlmayer, Kir.

eine Zeug-

Mit 2 INuftrationen. (Separatabdruk aus dem Ev.-Luth, Mifjjions-

nifje find mein ewiges Erbe. Predigt über Bf. 119, 111, geh. am

ibel-

Hlatt.) (Sammlung von Mifjftonsfchriften.

von der Ev.-Luth.

fejte zu Nürnberg. Nürnberg, I. Ph. Raw (12 S, gr. 8). 204. Caf-

Mijfion zu Leipzig. Nr. 7.) Leipzig 1891,

E

aumann in Romm,

pari, Prof, Dr.

alt., Die Förderung der Miffion durh unjere Gee-

24

. gr 8).

10

meinden. Predigt über Apg. 8, 26—40, geh. am Mijfionsfefte zu Nürne

Ein intereffanter 11ebérß[ic! über die Gejchichte der Tamulenmifjfion

berg. E€bd. (15 S. gr. 8). 20

Schiller, Stadtpir. Jul., Opfere Gott

von dem

eitpunft an, wo das Werk der dänijch-Hallejhen Mifjfion in

Dank und bezahle dem Höchften deine Gelübde!

Predigt, am 70jähr.

Tranfebar dem Untergang geweiht jchien und der erfte dresdener Mijfionar

Geburtstag des Prinz- Regenten Lnitpold v. Bayern geh. Ebhd. (10 S,

Cordes in die Arbeit eintrat.

Die 1400 Iutherijhen Chriften, die er vor-

%. 8).“ 20

RKRuperti, D. Iuft.

r immer bei einander! AbfhiedS-

nd und deren geiftliches Leben überdies ein ziemlich fümmerlicdhes war,

rebdigt üb. Matth. 28, 20. Sutin,

8

Struve (15 S. gr. 8). 20 .

hatten fid nad) neun Jahren mehr al8 verdoppelt.

Durh manderlei

NWenfere Miffion. Nachtigal, Mifjionspred. a. D, U., Die ältere

Sturm und Drang, durch Anfeindungen der Engländer, durch die Streit-

Heidenmijfion in

üd-Afrifa. Berlin, Buchh. der Berliner ev. Miffions

fragen über Raften und VBerfafjung hHindurch gelangte die Mijfion zZur

gejelljch. (86 S. gr. 8). 75 .

neueren Pevivde (1860—90), der Zeit des inneren Ausbhaues. Der Berf.

eitfragen. lugihriften des Sv. Bundes, 55, Heft. [V. Reihe,

verfieht e8, jede ermüdende Breite zu vermeiden und nur die Haupt-

7, Heft.]: Die unjerer Kirdhe gebührende Stellung im öffentlidhen Leben.

momente jo zur Darftellung zu bringen, daß das Schrifthen auch von

Vortrag von Konf.=R. D.

eujcner.

Leipzig, Buchhandlung des Evy.

Fernerftehenden gern gelefen werden wird.

Bundes v. C Braun (IV, 16 S, gr. 8).

204. GHeimbach, Bir. R.,

Rade, M. (Bir. in Schönbach, O./L.), Die Konfeffionen und die fociale

Nicht Verjchiebung der Konfirmation aber neue KirdHenordnungen zum

Fefthalten der Konfirmierten. Eine Antwort auf die Erfurter Vorfchläge

’58;ug 2einz‚ig£89l‚ Buchh. des Ev. Bundes von €. Braun (IV,

und ein Borfichlag an die Synoden von einem Superintendenten und

Diefe u3rn'esc)é‚um@t‚ zugleich Sugfohrift Nr. 7 des Sächfiichen Landes-

mehrerven Geiftlichen, dargelegt. Magdeburg, € Baenfch jun. (14 S, 8).

vereins des Ev. Bundes, zeigt in kurzen Zügen, daß die fociale Frage

25

v. Egidy- Verjammlung, Die, in Berlin nach

hHarakter,

nur als GeifteSbewegung begriffen und auch nur durch das Chriftenthum

Berlauf und KRefultat. Bon e. Theilnehmer der VBerjammlung; Nönigs-

in die vechten BahHnen geführt werden fann.

€3 tommt in der Hriftlichen

berg i/Br., Braun & Weber in Comm. (32 S, gr. 8). 60 .

Religion befonder3 viererlei in Betracht: die Lehre vom emwigen Leben

Vermifchtes,

Drofte, RPred. Dsc., Kindertaufe oder Taufe der

im Diefjeits, die Lehre von den irdbijdHen Gütern, die Lehre von der

Gfäubigen? Bonn, Schergens in Komm. (52 S. 8). 30 4. Sörenjfjen,

Arbeit, die Lehre von der Freiheit.

SIn der römijchen Kirche find diefe

Rrobft Pfr. Th., Die‘ Stellung des Chriften zur Enthaltjamfeit3jache.

Lehren entftellt oder verfümnmeert; mur in Der evangelijchen find fie voll

Das Reich Gottes i{ft nicht Ejjen und Trinken.

Eine Predigt.

Hr8g.

auSsgeftaltet,

KRom 'wird auch nur mit Halbem

erzen an Dder focialen

vom Centrvalbureau des dän, EnthHaltjamfeitSvereins,

Mit Genehmigg.

des Verf. al8 eine Erwiderung auf die im Handbuch des Hrn. OYberpfr.

e3 äußerlidh eine imponirende Macht, aber nicht minder jchlummern im

Fvage mitarbeiten, da e8 feine eigenen Herrjdhaftsgelüfte Hat. Wol ift

„Teeto-

Dr. Martius zu Dommigfjch enthaltenen Einwürfe gegen f. g

Schofe der evangelijchen Kirhe Kväfte, die nur ihrer (Entfcﬁelungqlaarrfn.

talismu$“ in8 Deutjche übertragen v. Rfr. Alb. Dorner.

Bremerhaven,

Tienfen (16 S. 12). 20 48.

1891.

neue

Schulprogramme,

Gnefen (Gymn.), D. Kuttner, Eine

eligion$philofjphie (£. W, E€. Raumwenhoff’8) und der zweifelhafte

Wenefte theologifihe Literatur.

mna

Werth der Meligionsphilojophie als Wiffenfhaft (37 S, 4).

_Philofophie,

Bergemann, Paul, Ernst Platner als Moral-

Un

ät®

ten,

Halle - Wittenberg (Inau

„ Diff.), Wili

osoph u. sein Verhältniss zur Kant’schen Ethik. Diss, Halle a/S.

Staerf, Unterjuchungen über die Rompofition und A

Ü

affungszeit von

(Leipzig, G. Fock) (56 S. gr. 8). 1.4 Rümelin, Ludwo., Die Erfenntnis.

Bach, 9—14 mit eingehender Berückfihtigung der neueften HyYpotheje

Cine naturwifjenfchaftlidhe Studie üb. den faujalen Zufjammenhang der

(101 S. 8).

Natuverfheinungen, enthyülend Dden

e der Schöpfung, den Zwed un-

viften,

»

afophifde Monutshefte. 27, Bb.

( E

ft:

feres Dafeins, und den mahHren Begriff der Mmenjcdl. Seele. Leipzig, Spohr

®. Schneege, Goethe’8s VBerhältnif zu Spinoza und feine philo].

elte

IV, 78:6. gr. 8).

1.'80.

Schmic, Rrof. Dr. I

Die nachirdifche

anfdhauung L,

SXoh8. Bolkelt, Wilh. Wundt’s „Syftem der Philojo»

3

ortdauer der Berfönlichtfeit. Beleuchtung diejer Frage durch neuere und

yhie“ II. — Allg. Miffions - Beitfchrift,

SZuli: R, Grundemann, Ein

neuefte Sinblide in die Menjcdhennatur.

Vorträge u. Gefjpräche.

Cbd.

Nothijchrei für die deutfhe Kolzmiffion.

Strümpfl, Die Mijfion in

(VII, 149 &. gr. 8). 2.40.

Schriften der Gesellschaft f. psycholo-

Ralabar. E, Wallrvoth, Wag hHat die egenwärtige Mijfion für die

gische Forschung. 2. Heft: Ueber Aufgaben und Methoden der Psy-

Sprachwiffenjchaft geleiftet? © Stofch, Einige Grundbegriffe der Res

chologie v, Hugo Münsterberg. Leipzig, Abel (182 S. gr. 8). 6 .4

Yigion in tamulijdher Sprache (Schl.). S, Warnedk, Mijfionsrundfhan IIL.

elüib

egungen,

Pentateuchus samaritanus.

Ad fidem

Beibhlatt Nr. 4. — Paßoralblätter für Homiletik, Katechetik u. Seelforge,

'librorum 'manuscriptorum apud Nablusianos repertorum 'ed. et varias

33. Sahrg. 10. Heft: Frz. Bemmann, Charatteriftif

udıy. Hofacer’8

Tectionwes adscrıipsit H. Petermann.

Fase, V

Deuteronomium &x

und jeiner Predigtweife,

. Fey, Praktiiche Theolo

ie von Rrof. D,

Achelis, ein Referat.

W. Birfedal, Zwei Badepred

i

gten amnı 10. und

15

recensione Caroli Vollers. Berlin, Moeser (HII u. S, 466—553 gr.'8).

11. S, m. Trin, über Luf, 19, 41—48 u, Luf, 18, 9—15, überfeßt von

. Wiegmann,

X

S

aspis, Invejtiturrede über Apg. 6, 4.

S

%i5l. Kritif, Haug, Pir. N., Die Autorität der H. Schrift 1, die

Weichelt, Das Bild des Irdijhen und des Himmlijcdhen.

Leichenre

de

Aritif. Nach der Schrift u. den Grundjägen Luthers$ dargejtellt. Straß-

über 1 Ror. 15, 49. — Evo, Kirchen - Beitung,

Nr. 27: Aropatfichedk,

?ug(g) i/E., Straßburger Druckerei u. Verlagsanftalt (VIM, 91 S, gr. 8).

NReligiöfe Erziehung, die Grundlage der nationalen. — 'Baltifhe Monats-

Philonis de aeternitate mundi.

fehrift.

38, Wbd.

5, Heft: W. Bold, Aus der altteft. Philojophie. —

Philo,

Ed, et _ prolegomenis

MNachrichten von der fgl. Gejelljhaft der Wiffenfchaften und der Georg-

instruxit Dr. Franc. Cumont. Berlin, G. Reimer (XXXII, 76 8. gr. 8).

4M

Augufts-Univ. zu Göttingen.

1891, Nr. 4: P. de Lagarde, Thevenots

caffarre. Das aramäijche Evangeliar des Vatikan,

Neue Ausgabe der

Leben

+

Nösgen, Prof. D

S, 'Sefchichte der neuteft.

SıutdEeıc tOv drostöhwv und der drei Geftalten der Clementinen.

Dfjenbarun

(In 2 Bdn:)

1. Bd. Gefi

g

chte ‚Fefu Chriftt.

2, Hälfte,

München,

R

. Beck (XHI— XXXII 11. S. 323—718

7.8). SM Peftas

Verjchiedenes,

Der „Academy“ zufolge ift ein neues Werk von

1033i, F., Der gefchichtlihe Chriftus. Eine kurze

8

eleuchtung der von

Thomag a Kempis aufgefunden worden,

Dajijelbe trägt den Titel

ö

iegler, ‚past. prim. in Siegnig hHr8g. Borträge, nebft e. Nachwort

„De vita Christi meditationes‘““ und foll jeine® Verfa

jer$ volljtändig.

f

b

er das SGutachten der theol. Fakultät der Kaijer- Wilhelm-Univ. zu

s

mwürdig fein. E ift von zwei englifhen SGeiftlichen überfegt und redigirt

i

€ Caffel, Nöttger (42 S, gr. 8). 80 .

worden und befindet fih gegenwärtig unter der Preffe, — Prof. Dr.

A

i

teratıur, Berliner, Dr. A., Censur und Confiscation

Aırg. Wünfche, der Herausgeber der „Bibliotheca Rabbinica“, {ft gegen-

hebräischer Bücher im Kirchenstaate. Auf Grund der Inquisitions-

wärtig mit der Meberfeßung des Midrajch Tehillim befchäftt

Der

Akten in der Vaticana und Vallicellana dargestellt. Frankfurt a/M.,

Druck Haut bereits begonnen, jodaß die Wusgabe vorausfich

t

f

zum

Kauffmann (65’S. gr. 8), 24

Herbit erfolgen fann, — „KirHhl, Zeit- und Streitfragen“. Hr8g.

:

1

Dden,

; Schmidt, e. Edm., O, S. B., Die Regeln des

und redigirt von Dr. D, Pohl, mwerden demnächft, und zwar

ährlich

»

6 Hefte in

wanglojer Folge, hei &. Dreejen in Hadersleben zu er

f

heinen

6

5 Benedift, überfeßt. Regensburg, Puftet (VIII, 120 S. 12 m. 1 Stahlit.)

beginnen.

ebdes Heft 10

im Umfange von 3—4 Bog. eine bejonder8

'ﬂ)et='ßitetahtt. + Majunfe, Paul, Luther’8 Teftament an die

Brennende

}

der Ge

entvart be

andeln.

eft 1 mird ‚enthalten:

deutfche Nation. Seine Teßten Schriften, feine Ießten Worte und feine

„Der trierer

"Hort'

von Dr. th. $

‚ Miels, —

f

ie unter

eitun

von

Teßte — That. Mainz, RAupferberg (IV, 272 S, gr. 8 m. 1 Fejm.

5M

D, NMathufius-Ludom erfheinende „Deutfihe EncyFlopädie“ {o

nach

ofogetif, ; ABberger, Prof. Univ.-Pred, Dr. Leonh.,

er Glaube.

zeitweiliger Unterbredhung jegt 'doch noch ihHrer

ollendung entgegen-

Mpologetifche Vorträge. Freibur

i/Br., Herder (X1, 383 S.gr.'8). 3

eführt werden. — Yon der 1300 Seiten ftarfen \Handfchrift der

uwb0-

Keßler, :L., Die

under des

©

faubensS und fein Selbftzeu

.

Alte

b

iogrvaphie der Frau Booth, ‚der Mutter Dder ;

ilSarmee, find-

und neue Methode der Apokogetit, Leipzig, Jul. Baedeker (V

S

188 S,

600 Seiten abhanden gelommen und laffen fi

auf feine Weifje wieder

gr. 8). 3.M

auffinden.

Dem General Booth bleibt daher nichts übri

al8 .aus$ dem

Spmbolik u, Polentik, Poters, Paft. ‚W., Die Iuth. Kirche in

Gedächtniß den fehlenden Theil nohmals niederzufjchrei

$

n

waß ihm

ihrem Verbältnis und in ihrer Stellung zu den übrigen Kirdengemein-

jchaften. Murtoa., Dresden, H. F. Naumann in Komm, (VI, 162 S, 8).

jeboch deshalb nict jhmer faNlen dürfte, weil die Biographie der Frau

ö

voth im wefentlidhen auch die _2ebenßbeif(;reißung des General8 ift.

d

Verantwortl. Redakteur: Dr. E, E, Authardt, — Verlag von Dörffling u. Franke, — Druk von ‚ Adermann ıu, ßlul;;.wfämmti{_5 —ir_xdßeip‚gig.

Yir. 29,

Leipzig, den 17. Inli

1891.

Cheologifches Literaturblatt.

.

Preig vierieljährlicdy 1 Mk. 25 PF

—© ErTcheint jeden Freitag, ;o—

Expedikion:

Inferfionagebühr pr. gelp. Pefikzeile 30 PPF,

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i'äüz_1igßlft

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T NRENELPOONS 7 WE

—_

NochH einmal Knapp’s2 Lieder]

aß. I

Brugaghen, Dr. jur. £. I, van der, Gedanken über

Schliemann, W., Auz dem Wafjjer Siloah.

Domanovszki, Geschichte

däer Philosophie der

das Gebet des Herrn.

Digt, G®., Der moderne Pejfimismus,

Renuissance,

Lamers, G. H., De Wetenschap van den Gods-

dienst.

MNeuejte theol. Literatur,

Klamroth, Mart , Die fünfzig ältesten Suren

des Korans.

r. AWbert Maria, Die Entftehung des

Univerfitätsjchriften. — Zeitjdhriften,

Schulprogramme.

!Bei&ﬁ‘‚";

enthum8,

Verfchiedenes. — Antiquar. Kataloge,

—__

>

MAutorfchaft ausgefchloffen nach Fijcher I, 223, Nach demfelben I, 226 ift

Ho rml Anayp's Liederfihab,

bei dem Liede Nr. 77: „SGott ijt mein Heil“ die Autorjhaft der Königin

Sn Nr. 28 d. Bl. findet fich einé Anzeige der fürzlih erfchienenen

Sophie mindeftens fraglich. Nr. 140: „SGott forgt für mich“ ift nicht von

4. Auflage des Knapp’jchen Liederfhaßes,

Was in ihr über die Bedeu-

Schmolck, jondern von Wegel; vgl. Bode, S. 256. An dem Liede Nr, 638:

tung diejes Werke8 gejagt wird, Fann der Unterzeichnete jeinerfeit® voll-

„Halleluja der Heiland‘ i{ft der Antheil des Matthaeus Stach fehr gering;

auf beftätigen.

Wird dann im Laufe der Bejprechung von dem Heraus-

das meifte ift von Chr. Gregor. Nr. 1587: „Heiligt“ ift nidht von Lavater,

jondern von Pfeil.

Bei dem Liede Nr. 1054: „Herr, dır deine Treue“

geber gefagt: „Sein hiftorijher Sinn hatte in dem Buche noch ein befonderes

hat fjhon Bode die Autorfhaft Joh. Weydenheim’8 „ficher irrthümlich“

Feld für jeine Entfaltung. Wir meinen das Dichterverzeichniß, mit dem

genannt, Nr. 940: „Herr Fefıur, Hier“ ift nicht von Rambach, vielleicht

das Buch abjchließt.

€ ift.mit großer @Gemifjenhaftigfeit und Genauig-

Teit aug8gearbeitet‘, fo {timme ichh auch diejem Urtheil infofern zu, alg

von S. H. Schroeder (nad) Haug). Das Original hebt an: „Mein FJefur,

Reichhaltigfeit und Sorgialt der NMachrichten im Verhältnif zu den

hier find deine Brüder“.

Nr. 913: „Ih laß.ihn nicht“ ift niht nach

MNotizen der früheren Ausgaben einen bedeutenden Fortfchritt aufweifen.

S, Arnold, fjondern von F: &. Faber und fteht 3. B. im „Andachtsflang“

Auch weiß ich, wie viel Feiß und Mühe dazıu gehHört, unı eine foldhe

1691 mit dem Namen des Verfafjer&,. Nr. 2002: „FJejus ift mein Leben”

ift nicht von Lins, Jondern {tammt aus dem Freylinghaufen’jchen Ge-

Fülle von kırzen Biographiem dem Lefjfer darreichen zu kfönnen, Doch

jangbuch 1714. MNr. 1972: „FJefu Wahrheit“ i{t niht von Hiller, Jondern

glaube ich, daß gerade diefer Theil des Buches noch eine viel reichere

von Weiler na Bode S, 337.

NachH diejem S, 217 ift auch nicht

GSeftalt erhalten hHätte, menn e& dem Herausgeber gelungen wäre, bei

den einzelnen Liedern diefer Sammlung nodh mehr, als e$ gejchehen ift,

NRambach der Verfafjer von Nr. 462: „Laß, o Helfer“, Jondern F. L,

deren VBerfaffer fejtzuftellen oder das Gefangbuch, aus$ dem fie entnom-

Schloffjer.

Nr. 2438: „Lobt und erhöht“ ift nicht von Zinzendorf.

Die

men find, anzugeben. Auch der Geftaltung des Textes würde das zugute

Lieder Nr. 2031: „Mein lieber Gott“, Nr. 2443: „Nun wir find auch“

gelommen fein, mwie Ddie zahlreichen‘ Nachbefferungen auf Grund einge-

und Nr. 2042: „Wie Gott will“ find niht von Schmold, jondern von

Neumeifter. YNr. 2271: „Nın laßi“ ift nidht von I. Weber, jondern von

jehener Quellenfhriften in diejer Sammlung zZeigen, Ih glaube, mir

Wegelin; vol. Fijcher II, 117a,

Nr. 2509: „O Vater“ ift nidht na

daher den Dank des Herausgeber8 und vieler Lejer d. Bl., die den

Knapp’fhen Liederjhaß auch in feiner 4, Ausgabe gern benugen werden,

incenz Schnutct, jondern von KJoh. Laffenius.

Nr. 1655: „Seele“ ift

zu verdienen, wenn ich im Folgenden faljhe Mutorenangaben berichtige,

hicht von der Affeburg, da e& fchon in A. Fritjch” „Himmel8Iuft“ 1670,

fehlende hHinzufeße, endlich bei Anonymigs auf Altere

ejangbücher aufs

S, 204 fteht; -e3 ift vielleicht von Ddiefent, menn nicht von Ludwig Stardcke

merfjam mache, aus denen diejelben von dem jel. Anapp werden ent-

Nr. 2134: „Was Hagft“ Hat FJoh. Chr. Wdamıi, den Herausgeber des

nommen jein. Jch bemerfe dabei, daß fjämmtlihe von mir zu macdhenden

Lübbener SGefangbuchs, und nicht den fonft nirgendsS zu findenden Albrecht

Angaben auf Einficht in die betreffenden QueNlenfchriften beruhen.

Adam zum Verfaffer. Nr. 943: „Wie Heilig“ ift nicht von Lvejcher, deffen

Lied fieben Strophen zu vier Zeilen hHat, fondern von . F. Stard; vgl.

Was zunächft die fehlerhHaften Autorenangaben angeht, jo ift Nr. 2796

Bode, S.289. NachH Bode, S.317 ift auchH Nr. 14: „Wie HerrlidhH“ nicht

„Ach ew’ger Gott“ nicht von Stegmann, fondern von Kaspar QYuer-

hammer; vgl, Wadernagel V, Nr, 1190, Das Original Hebt an: „CEwiger

von Herrnfhmidt, fondern eine Diterich'jhe Bearbeitung von Gellert’8 :

Gott, wir bitten dih“. Nr.2386: „Auf, auf, den Herrn zu Ioben“ ift

„Durch dich, v 'großer SGott“, Nr, 1614: „Zeuch meinen Geift“ ift nicht

nicht von S F. Rambach, fondern von Joh. Frand und fängt im Ori«

von ®. Arnold, jondern von KAnorr v. Rofenroth. Endlih wäre Nr. 6923

ginal an: „Auf, auf, mein Geift, zu Ioben“. Nr, 1423: „Auf, auf, mein

„Beuch un$ nad) dirt“ nicht Fried, Fabricin8, fondern Friedrichh Funde

zuzujchreiben gewejen; vgl. „Blätter für Hymnologie“ 1884, S, 116f.

Herz“ ift nicht von Opig; vgl. „Blätter für Hymnologie“, 1884, S, 113—

135f., und Nr. 1226:; „Dies ijt’der Tag“ nicht Chr. Wegleiter, fondern

115. Nr.1957: „Auf, auf, mein Herz“ ift von IJoh. Chriftoph, nicht

C, €. Sturm,

Chriftian Arnjihwanger; Nr. 809:;: „Auf, auf, mein Herz“ ift nicht von

Dilherr, jondern von Arnjhwanger, der die Lieder zu defjen „Cpifto-

Die Autoren zu den in Anapp’8 Liederjhaß vorfommenden Anony-

lijchem Bericht“ 1663 gemacht hHat; vgl. Goedeke „Grundriß zur Gejchichte

mi8 zu ermitteln, ift infofern recht jAHwierig und erfordert vielfaches

der deutfchen Dichtung“ (2. YMufl., Dresden 1889), I, 191.

Nr. 847:

Nachfchlagen, alS Albert Knapp feinerzeit oft die Unfänge der von ihm

aufgenommenen Lieder verändert -oder von ihnen nur Bruchftücke mit

„Auf, Evangeliften“ ift von I. B. v. Albertini (dadurch wird der Alberti des

Autorenverzeichniffe8 befannt). Nr. 243: „Auf, ihr Kräfte“ Habe ich in

Weglaffung einiger Anfangsftrophen gegeben Hat. Auf fjolde mache ich

der EhHmann’jdhen Sammlung der Hiller’jchen Lieder vergeblih gefucht.

zunächft aufmerffjant,

Bei dem Lied: Nr.1874: „AhH GHerr, gib acht“

Bei Nr. 2081: „Auf meinen lieben Gott“ dürfte Weingärtner’$ Name zu

ift das Fragezeihen bei E, Fries’ Namen zu tilgen. E$ fteht mit dem

ftreichen fein; vgl. Fijdher, Supplement, S, 15 und Bode,

Nr. 2332:

Anfang: „D GHerr, gib acht“ in defjen: „Krone oder Ruheftunden“

1680, S, 816, Nr.985: „Ach fönnt“ findet fihH nach den „Blättern für

„Auf, Seel, und danke“ ift von Haeveder, nicht von Scriver; val. Sijdher,

Hymnologie“, 1886, S, 181 und 1887, S, 29 in A, Fritjch „Welt-Unkuft“

Supplement, S.16. Nr. 2481: „Bleib, Kiebfter Feju“ ift ebenfall® nicht

von diefem, fondern von Amadeus Creußberg. Nr. 260: „ChHriftus, der

1679, S, 549 mit dem Anfang: „Ach, wenn ih mih doch Fönnt“ und

ung“ ift niht von Weiße, jondern von Korneliuz Heder, Nr. 1946 :

ift entmeder von diefem oder ein Lied der MWemilie Juliane. Nr. 1413:

„Demuth ift“ ift nicht von Hiller, jondern von I. F. Stardk und fteht in

„Ach VBater“ ift Strophe 4 f. aus Bogapky’s: „D SGott, der du zu

defjen „Täglihem Handbuch“ 1738, S, 160. Nr. 428: „Der GHenne“ ift

meinem Leben“.

Nr. 1446: „Auf, Seele, auf“ ift von ANendorf; das

Driginal Hebt an: „Auf, Tochter, auf“, Nr.1936: „Bewahre“ ift von

jchwerlid von Binzendorf; das Original hHebt an: „Der Sluchenn

Haevecker ; hier hHebt das Original an: „Die Zung und Mund ift deine

folgt das Nüchlein nach“ und fteht im: „Anmuthigen Blumenfranz“ 1712

Nr. 95, Nr. 2895: „Der Tod kommt an“ fteht zwar in Srammlich’s

Gab“. Nr.3022: „Dein Anecht” ift ein Lied von Ludwig Neuffer aus

„Betrachtungen“, ift aber nach Haug von Ph, H. Weiffenfee, Nr. 2459;

deffen „Urania 1820” in €. F. H. Sachfe’jher Bearbeitung. Nr. 1855;

„Die Sonn’ hat fich mit“ ijt jchwerlich von FJof. Stegmann; vgl. „Blätter

„Der Weisheit Pfad“ ift von H. G, Neuß ausS defjen Lied: „Derjelbe

für Hymnologie”, 1888, S, 169; dagegen ift Nr. 2541: „Die Sonn ift

Mann“.

Nr. 2388: „Du Haft dur deinen Segen“ . ift Chr. Runge’$;

„Du Haft auf unjern Wegen“. Nr. 1298: „Du Weltfind“ ift von Fr. W,

Untergangen“ von ihm, Das Original hHebt an: „Die Sonn hHat fich

v. Eijenberg und fteht in den „Coethenjchen Liedern“ mit dem Original-

verkrochen“, Nr. 1486: „Ermuntert die Herzen“ ift jchwerlich von Jaeger

anfang: „Du Kind der Welt“, Die dritte Ausgabe nennt den Verfajfjer,

v. Jägersberg (Roch IV, 498), jondern von Allendorf (nach „Coethnijhe

Lieder“, II, 1768, Nr. 13). Nr. 1991:; „Geduld, mein Herz“ ift nicht von

Nr. 228: „E8 fallen“ ift von Sacer; das Original hHebt an: „Bis hHierher

Schmold, fjondern von G. Wimmer; vgl. Wegel III, 429. Bei Nr. 688;

ift mein Lauf volbracht“. Die Umarbeitung von defjen: „AhH GHerr, i

„Sen Hinmel“ ijt Melchior Franek nach Fijher nicht der Neberfeßer, jondern

fiebe Herzlich dih‘“ im Berliner Gejangbuch 1829 hat Anapp in Nr. 1022;

er Mutor der Melodie. Bei dem Liede Nr. 2801 ift Gottfr. Cdelmann’s

„GHerr Gott, dih Ioben herzlich wir“ aufgenonrmen. Nr. 1261:; „Froh

275

276

verfammelt“ ijft von . W. Reche und Hebt im Original an: „Sammelt

gebender Bedeutung: erftenz enthält feine Neberfeßung eine Reihe von

euch, o Chriften, gern‘“. Nr. 2263: „SGott forgt, das fei“ ijft W. A, TeNer’$ :

Suren, welche bei Rückert entweder ganz fehlen oder nur im Auszuge

„Sott forgt für ung, o fingt iHm Dank“.

Sarve hHat Nr. 1055: „Hört,

mitgetheilt oder ohne Reime wiedergegeben find, und zweitenz wollte er

die ihr der“ verfaßt. ES fängt bei ihm an: „Hört zu, die der Gerechtigfeit“.

mit feiner YNeberfeßung vor allem „gebildeten und wißbegierigen Lefern,

Das Lied Nr. 586: „Hüll in“ ift aus Kaspar NMeumann’S: „Auf, mein

die des Mrabifchen nicht kundig find, befonder8 auch Theologen und

Herz, geh mit zu Grabe“, Nr. 1439: „O Heil’ger“ ift wirklih von Pfeil

Hiftorifern, einen Sinblik in die Entftehung des Islam8 und feiner

und fteht in deffen SGejangbuch 1782, Nr. 109, mit dem Anfang: „Dem

Offenbarungsurkunde ermöglichen“. Um diejem Zwede zu dienen, gibt

heilig heilig hHeil’gen SGott“.

Nr. 2732: „Schau Seele“ ift von Liebich

er die Suren, Joweit dies möglich ijt, in Hronologifcher Anordnung, um

und fängt im Original an: „Sieh Seele“. Nr.53:; „Wie magit du“ ift

eine richtigere Borftelung von der Entwicelung des Glaubens und der

von E Finy und fteht in defjen „Rechenfchaft“ 1681, wo e8 anhebt:

Tafktif Muhammed’S zu erwecfen, al die8 die Reihenfolge der Suren im

„Was3 magft du“.

Endlih Nr. 2270: „Wir fingen“ ift SG. Hoffmann’s :

Original bewirkt, fügt Bemerfkungen über die gefchichtlidhe Beranlaffung

„D SGott, e8 fteht dein milder Segen“ in Diterichjher Bearbeitung.

der einzelnen Suren auf Grund der von den SErifärern mitgetheilten

Neberlieferung bei und erftrebt eine nicht blo3 finn- und möglich{t wort-

Domanovszki (em. Prof. der Rechte u. Mitglied der ungar.-wissenschaftl.

getreue, jondern ganz bejonders verftändliche Neberfjeßung, um den mo-

dernen europäijchen Lejern den Koran mundrecht zu machen.

Sowol

Akademie in Budapest), Geschichte der Philosophie der Renais-

sance. Budapest (Franklingesellschaft) 1891 (489 S. gr. 8). 4 FIl.

mit den rinzipien jeiner Verdeutfjhung al8 auch mit der Durhführung

[In ungar. Sprache.]

derfelben in der Wiedergabe {prachlidher Schwierigkeiten und Gedanken-

Diefjes Werk bildet den 4. Bd. der in den I. 1870, 1875 und 1878 von

{prünge und in der Nachbildung der arabifchen Reimproja fann man fich

dem VBerf. erfchienenen griechifchen, patriftijcdhen und fholaftijdhen Rhilofophie

fajft durchweg einverftanden erklären; Höchftens fönnte man daran An-

und gehHört ohne Zweifel zu den bedeutendften Erzeugnifjen der philo-

{toß nehmen, daß dafjelbe zweimal Furz Hintereinander und in derjelben

Jophijchen Literatur in Ungarn. Speciell wmerden behandelt: der italienijche

Bedeutung gebrauchte Wort im Deutjchen nicht immer durch Ddie-

Neuplatonismus, die Unhänger des Ariftotele8, die italienijhen Natur-

jelbe Wendung wiedergegeben wird, wodurch der Eindruck größerer AWb-

Hhilojophen, die politijdhen Schriftfteller, die franzöfijhen Steptiker und

wechilung und Redekunft hHervorgebracht wird, als das Original fie bietet

zum Schluß in einem Yeberblid über dasz Renaiffancezeitalter jene Ideen,

(vgl. z. B. den Ausdruck „fchaffen“ am Anfange der 96. Sure). Be-

welcdhe al8 Grundlage der weiteren Entwicelung dienen.

In lebens-

jonderg werthvoll für den oben ermähnten Zweck einer Einführung in

vollen Zügen werden ung Ddie

gejelligen ,

politijchen,

religiöfen,

das Wejen der muhammedanijchen „Offenbarungsurkunde“ find die Ein-

Kiterarijchen und unftgefchichtlidhHen Bewegungen der Rennifjance vor-

Teitung über die verfchiedenen Berioden der Produktivität MuhHanımed'S,

geführt,

mwobei mir aug den YHinzugefügten Reflexrionen die idea-

der „Jeine Laufbahn al$ begeifterter Seher begann, fie al3 gefchickter Er-

Yiftijdh firchlich gefärbte und dennoch philojophijch gebildete Geftalt

zähler fortjfeßte und fie al8 MNuger Gejeggeber befchloß“, und der Anhang

des Verf. erbliden.

Die Behandlungsweifje

ijft die fiveng Pprag-

über die nicht überfeßten mekfanijhen Suren, weldher den Hauptinhalt

matijche und nichtdhroniftijche.

Die Philofophen und ihHvre Jdeen werden

der Lehre des MuhHanmed in den Ießten fünf JahHren feines Aufenthalts

in ihrem ZujammenhHange mit den damaligen Zeitverhältnifjen behandelt,

in Mekfa nach den folgenden SGefichtspunkten gegliedert überfichtlich be-

und zwar auf jedem Gebiete des menfchlidhen Geiftes, IJn feinen Ur-

Handelt: 1. Muhammed und der Koran; 2. die Lehren der Gejchichte ;

3. Gott, Menfch und Fenfeits, und 4. die Pflichten der Gläubigen,

theilen ift der Verf, maßvol, fajt {ireng objektiv. Neberall fpricht der

hilojoph und fein Zeitalter.

Uus Quellen bearbeitet, ijt da Werk

iprachlihH genommen etwas fchwerfällig; befremdlidhe Gedanken und allzıu

Brugghen, .Dr. jur. . F. ban> der, ©e?anlcn über das Gebet des Herın,

große Rnappheit in der Ordnung des Stoffes find leider hHäufig zu

(Nach Matth. 6, 5—15 1u. Lufk, 11, 1—13,) Aus den nachgelaffenen

finden. Zu den beften Theilen des Buches gehören die Behandlungen

Rapieren. Ins Deutjhe übertragen von H. v. B. Gütersloh 1891,

über Petrarca, Patrizzi, Giordano Brunov, Dante, Marfilius von Padua

BertelSsmann (56 S, 8).

60 %f.

und Machiavelli. Die Fritijchen Bemerfungen über die Scholaftif mürden

Das Schrifthen behandelt nidht nur daz Vaterunfjer, Jondern das

chriftlidhe Gebet überhaupt, und mwird auch von Theologen mit Nugen

aucdh in der deutjhen Literatur Anklang finden.

Bu bedauern ift, daß

der Verf. die Renaifjanceperiode getrennt von dem Reformationszeitalter

gelejfen mwerden Kfönnen,

Der Verf. verfteht mit dem Grundtert des

(defjfen Philojophie demnächft noh von ihHm zu erwarten ift) behandelt,

N. . umzugehen und verfäumt auch nicht biblifch-theologijche Begriffe

da doch beide zufjammen, mwie dies auch Carriöre thıtt, da Bindeglied

in Kürze zu erörtern.

Die textkritijhe Bemerkung über die Dorxologie

zwijdhen der Scholaftif und der modernen Philojophie bilden,

Der

(S. 53) dürfte der Beachtung werth fjein. Die Auslegung mander Stellen,

größte Mangel des Werkes ift der, daß die einfchlägige Literatur (die

über welde die Theologen felbfit nicht einig find, z. B. das Gleidhniß

Quf, 11,5 f. u. o., und die hwerlich rein exegetifch gelöft merden fönnen,

Quellentwerfke find forgfältig berückfichtigt) fajt gar nicht angeführt wird,

was bei unjerer dürftigen philojophijchen Literatur gar nicht zu ent-

zeigt jedenfalls eine nicht gewöhnliche Hriftlidhe Bildung. Die Auslegung

fchuldigen ift. Daß das Werk nicht den großen, jondern nur den fNeineren

von Matth. 18, 19 ift vortrefflich, aber die Widerlegung der anderen Auf-

Preis der Akademie erhalten, i{t leider nicht auf wiffen|haftliche, Jondern

fajjungen leidet an übertreibendem Mißverftändniß (S.36). Seltjam berührt

mehr perfönlich gefärbte Motive zurüczuführen.

die Borftellung, daß wir diefes Gebet „mit Jefu“ beten Jollen, d. h. al3 ob er

Cperies,

\

Math. Szlävik.

e8 Jelbft gebetet Habe, und die S, 50 gegebene Rechtfertigung diejer Meinung

hHat ung wenig befriedigt.

„Sdr follt aljo beten“, jagt der Herr; bei

Klamroth, Mart., Die fünfzig ältesten Suren des Korans in

Matthäus jogar mit Betonung des „Ihr“

Trog diejfer Ausftellungen

gereimter Uebersetzung. Mit einem Anhang über die übrigen

ijt das Schrifthen wohl geeignet, Chriften in das innerfte Heiligthu

mekkanischen Suren. Hamburg 1890, Herold’s. Verl. (V, 128 S,

ihtes EChriftenftandes tiefer Hineinzuführen.

.

gr. 8). 2.80.

Dieje in ftattliher und gefhmadvoNer Ausftattung dargebotene ge-

Lamers, G, H., De Wetenschap van den Godsdienst. Leidraad

reimte deutfche Neberfegung eine8 Theile8 de3 Korans ift da Werk eines

ten gebruike bij het hooger onderwijs. Inleiding. Utrecht 1891,

Breijer (IV, 60 bl. gr. 8). 1.30.

Hrühvollendeten (+ 28, AWpril 1890 al8 OberlehHrer am Wilhelmsgymnafium

in Hamburg), defjen Arbeiten* auf dem Gebiete der orientalifjhen Rhi-

Diejer Einleitung zu einem „Leitfaden der Religionswiffenjhaft“ bildet

Iologie und Literaturgefchichte noch mandhen Gewinn für die Wifjen-

das 2, Stüc des 7, Bandes von . CEramer’8 und G, H. Lamers

Ichaft erwarten ließen. Auch die Koranüberfeßung, die fein Ießtes Werk

„Nieuwe Bijdragen op het Gebied van Godgeleerdheid en Wijsbe-

geworden ift, verdient aNles Lob, da fie philologijche Genauigtkeit in der

geerte“, Mit wetenschap van den godsdienst meint der Verf. nicht

Erfoflung des arabifchen Original8 mit feinem Gejhmade in der Be-

etmwa eine wifjjenfchaftlide Darftellung nur der hriftlidhen Meligion, alfo

nicht die OHriftlidhe Theologie, jondern das, was wir „allgenreine Religions-

hHandlung der deutfjhen Mutterfprache verbindet. So fann man e$ nur

Tunde“ nennen.

billigen, daß fich der Verf. nicht durch das Erfcheinen der „bei zZiemlich

In den Hiftorijchen Theil diefer Wiffenfchaft wil er

ftrengem Anfchluß an den Korantert doch audh in der Form mufter«

eine Neberficht über die Religionen und religiöjen Urkunden aller Völker

gültigen“ Neberjeßung Friedrih Rückert’8, die von A. Müller 1888 aus

aufgenommen wijfjen; aber dem zweiten, philojophijhen Haupttheil weift

jeinem Nachlafje HerauSgegeben mwurde, abhalten ließ, auch die feinige

er, außer Ausführungen phänomenologijcher und pfyhHologijher Art, al8-

zu veröffentliden, ohne „dem weit umfafjenderen Werke aus der Feder

drittes und hHöchftes Problem auch eine „Metaphyfit“ zu, die ihm gleich-

bedeutend ift mit „Theologie“, d. H. mit fpekulativer Lehre von Gott.

des gejchickteften Dolmetjcher8 orientalijher Geifteserzeugniffe Konkurrenz

maden zu wollen“. Zwei Gründe waren für diefen Entihluß von maß-

Für diefe philofophifjche Gottesfehre will er, wie au für die Benrtheilung

der verfchiedenen empirijchen Religionen, den Hriftlidhen Standpunkt ge-

* Gregorii Abulfaragii Bar Ebhraya in actus apostolorum et epi-

wahrt mifjen. ANlgemeine Religionswiffenjchaft und Hriftlihe Apologetikf

stulas catholicas adnotationes syriace e recognitione Martini Klamroth.

jolen na ifm Fühlung miteinander behalten, obfjhon eine einfeitige

Dissertatio inauguralis“. Göttingen 1878 (30 S, gr. 8). Ferner fole

Dienftbarmachung jener für diejfe nicht ftattfinden dürfe, vielmehr der

gende Abhandlun

en in der „Zeitjchrift der Deutjchen Mo

nländijchen

Mekigionswifjenfchaft ihre voNle Selbjtändigfeit gewahrt bleiben müffe.

Sejelichaft“ : „Ue

d

er den arabijchen Euflid“: Bd. 35 (1881),

&.

270—326;

„Ueber die Wuszüge aus griechijhen Schriftftellern bei al- Ya qubi“:

Die Darlegungen des Verf. nehHmen zwar mehrfach auf fpecifijch Nieder-

Bd. 40 (1886), I. Hippokrates: S, 189—233 und II Die übrigen Nerzte:

ländifches Bezug — fo befonder8 im Ießten Abfchnitt auf das befannte

S, 612 — 638; III. Bbhilofophen: Bd. 41 (1887), S, 415—442; IV, Mathe-

Unterrichtsgejeß vom 28. April 1876, weldhes dem Lehrplan der theolo-

matifer und Aftronomen: Bd. 42 (1888), S, 1—44.

gijchen Fakultät (mittel® Ausichluß der Dogmatik und der praftijchen Dise

277

278

ciplinen) eigenthümlichh enge @renzen zieht — find aber gerade au nach

BVBoigt, G, (Kgl. erfter Sem.-Lehrer in Neu-Rippin), Der moderne Peffimis-«

biejfer Seite für ung Deutjhe von IehHrreihem Interefjfe, In fpäter zu

mu$, (Beitfragen des Hriftl, VBolfslebens, Bd. XV. Heft 1.) Stutt-

veröffentlidenden Fortjeßungen fjeines „Leidraad“ gedenft der Verf. zU-

gart 1890, Beljer (48 S. gr. 8), 1 M.

nächft die Gejchichte der Keligionen im allgemeinen zu behandeln, dann

In vortrefflider Weife, poetijh ıund doch dabei ftreng dialektijch

die Gefchichte der Gotteslehre inZbejondere (d. i wejentlich [vgl. p. 44—47]

redend, das Theoretijhe allenthHalben mit der Praxis verfnüpfend, den

peffimiftijdhen Wortführern fowol deren wilfürliche HypothHejen über Ent-

der göttlidhen Offenbarung im Alten und Neuen Bunde) folgen zu Iafjen

{tehung, Wefjfen, Ausgang der Welt al8 die eigene fröhliche Glaubenserfahrung

und leßtlih mit der Philojophie der Religion (wijsbegeerte van den

godsdienst) zu jHließen.

+

entgegenhaltend jchildert und befämpft der Verf. den Heutigen Pejfimismus,

der durhH SchopenhHauer, Hartmann, Taubert minder eine „Weltmacht“

(S. 4) al8 eine Modekrankheit geworden ijt. Gründe und SGegengründe

Weiß, Fr. Albert Maria, O. Pr., Die Entftehung des Chriftenthums,

jind in Marer, oft plaftijh {höner Sprache entwicdelt, jodaß die Schrift

Sonderabdruck aus de8 Verf. „Apologie des Chriftenthums“, IIN Bd.

den gebildeten Nichtftudirten eine leichte, fichere, genußreiche Sinführung

Freiburg i. Br. 1891, Herder (IV, 158 S, gr. 8). 1.50.

in eine an fidh jhmwierige Frage vermittelt., Die Gegenüberftelung eines

&3 ijt die an der Spike von Bd, III der U, M, Weiß’jhen „Apologie

des ChriftenthHum® vom Standpunkte der Sittenlehre“ ftehende Schilde-

doppelten Glaubens na Grund und Inhalt, die Anfnüpfung an den

yeffimiftijdhen Prometheusmythus und die den Welterlöjer weiffagende

rung der „gejchichtlihen Voransfjegungen des Chriftenthums“, welche hier

Heraklesgeftalt, die Veranjhaulidhung der SEinzeljtufen des8 Peffimismus

al8 befonderes Büchlein geboten mwird. Die Gliederung in zwei Haupt-

durch fonkrete NMamen (FJeremias, Orejt, Kaffandra) ift fehr inftruktiv.

abjchnitte (1. DaS Ende der alten Welt; 2, der Urfprung des Chriften-

Freilich fehlen bei leßteren gar mande: z. B. Dedipus, KohHelet, Hiob, Mes

tHums) erfcheint, mie aud) der Wortlaut der Ausführungen im Einzelnen,

phifto-Fauft 20. Noch entjcdhiedener als$ S.45 ff. konnte darauf Hingewiefen

wefentlich beibehalten. Das über den Niedergang der antifen Kulturwelt

werden, daß Peffimismus immer nur eine Welle ift, die bald ebbt und

einerfeit8 und über den hHöheren Urjprung der Hriftlihen Kulturentwice-

bald flutet; daß ihm gegenüber oft fhon Religion und gerade Chriften«

Iung andererfeit$ vom Verf. Dargelegte umfchließt mandes SGeiftvolle,

thum die Medicin für Franfe Zeiten und Franfe Menfchen wurde; daß

gefchict Gegebene und Anregende, weshalb verfchiedene Beurtheiler jenes

im Chriftenthum hiftorijdh und kehHrhaft die Ueberwindung des Peffimi8-

vor fieben Kahren erfchienenen Bandes (fo u. a. auch der in d. Bl Jahrg-

mug vorliegt. Doch bietet die im beften Sinne populäre Schrift ges

1884, Sp. 338) fid) mit befonderer Anerfennung über die betr. AbfjHnitte

bildeten Laien gute Waffen zur Wehr und zum Angriff, gegen Zweifel

ausjprachen.

Die verfelbftändigende Reproduktion derfelben wird da-

wie Verzweiflung, nad) feiten der Wifjenfchaft wie der Lebenspraxis,

Her viclfeitig gutgeheißen werden; doch Hätte hHier und da, wenigftens

&. $.

in Anmerfungen, auf die einfchlägige Literatur (beides, die glaubens-

feindliche wie die apologetijche) der lekten Jahre Bezug genommen werden

jollen.

+

Neuefte theologifche Literatur.

Philofophie.

Schneider, Dr. 0., Transcendentalpsychologie.

Schliemann, W. (} Laftor zu Spornig in Meclenburg), Aug dem Waffer

Ein kritisch-physiolog. Entwurf. Leipzig, W. Friedrich (LV, 467 S,

Hausandachten nach der Ordnung des

gr. 8). 10.4 Spencer, Herbert, System der synthetischen Philo-

Siloah, das ftille gehet.

sophie. 9. Bd. 1, Abth.: Die Principien der Sociologie. Autor. deut-

Kirchenjahres. Hr&g. von H. Karften, Baftor in Schlieffenberg, und

sche Ausgabe. Nach der 3. verm. und verbesserten engl. Aufl. übers,

S6. Schliemann, Sem.-Lehrer in Lübtheen.

Güftrow [1891],

V. Prof. Dr. B. Vetter.

4. Bd.

1. Abth. 6. Thl. Kirchl. Einrichtgn.

Dpig & Co. (LV,

724 S. gr. 8). Geb. 4, 50.

Stuttgart, Schweizerbart (VIL, 213 S. gr. 8). 6.4 Türd, Dr. Herm,,

Unter dem Titel:

„Aus dem Wafjer Silvah, daz {tille gehet“ Haben

Fr. Niegjche und feine philof. Irrwege. Dresden, Drucerei Glöß (72 S,

der Schwiegerfohn und der ältefte Sohn des fel. Paftors W. Schliemann

gr. 8). 1. 50.

ollnyY, Dr. F., Ueber den Hypnotismus. Nebft e, Anh.:

ein tägliches Andachtsbuch Herausgegeben, an welchem der leider fo früh

ä)eber die Todesftrafe nach neuem Syftem, Leipzig, D. Wigand (35 S. gr. 8).

hHeimgegangene Vater (der einzige Sohn des weil. O.-Kirchen-R, Schliemann

Kirchengefchichte. Döllinger, . v., Atadem. Vorträge. 3. (Schl.e)

zu Schwerin) mandheS Jahr gearbeitet und manches gute alte Wort zU-

Bd. München, Bef (X, 353 S. gr. 8). 6A Schriften des Inftitutum

Jammengetragen hat. Das Buch enthält nämlih, mit vereinzelten Aus-

Sudaicum. in Leipzig. Nr. 30: Hermann v. Scheda. Sin jüdijcher Pros

nahmen, feine originalen Andachten; diejelben find vielmehr mit kundiger

jelyt d. 12. JahHrhundert$ v, Krof, D. Rhold. Seeberg. Leipzig, Akadem.

Hand dem großen Schaße der -Väter der Iutherijchen Kirche, welcher

Buchh. (50S. gr.8). 1

Schliemann mit Leibd und Seele zugethan war, entnommen und nach dem

a A

Seyrich, Geo, Johs., Die Geschichtsphilosophie Au-

Bedürfniß der Zeit pietätvoll geftaltet und geglättet. Denn wie fehr

ustins nach seiner Schrift de civitate dei. Diss. Chemnitz, (Leipzig,

f

69 S. gr. 8). 1.20.

man auch unferen Alten zugethan fein mag, jede Zeit hHat ihHre befonderen

©

{tl, Orden,

Schöll, Stadtpir. Ernft, Der jefuitijhe SGehorjant.

Bedürfnifje; auch verträgt die unfere nicht durchweg die mandımal etwas

Aus den Yuellen dargelegt, beurteilt, nach feinen Konfequenzen gefchildert

Fräftig bereitete Speife, wie fie in jenen Tagen gegeben murde. Die Haupt-

und mit Bezug auf die gegenwärtigen Verhältnifje in der römifjch-Fath.

aufgabe, in nicht zu viel Worten für alle Tage des Jahres Gediegenes

Kirche befprochen.

Halle a/S., Strien (IV, 124 S, gr. 8). 2. 40.

zu bieten, ift trefflid) gelöft. Bu gemeinjamem Gejange werden die Lieder

Vivgraphifches, Horning, Vir. Wilh., Dr. Joh. Pappus v. Lindau

nach dem mecklenburgijhen Gejangbuche und dem „Unverfälichten Lieder-

1549 —1610, Münfterprediger, Univerfitätsprofejjor und Präfident des

Kirchenfonvent3 zu Straßburg, aus unbenüßten Urkunden und Manıu-

jegen“ angezeigt. £ieb und werth muß ung jene nach vielen Seiten, be-

ffripten,

[Mit dem Bruftbild.

Straßburg i/E., Heiß (VIL, 323 S,

jonder8 in der Ausprägung gefunder Lehre und gründliher Schrifterfaf«

gr. 8). 64 Frommel, Krof.

„ Bur Erinnerung an Aug. Eijenlohr,

jung fo herrlihe astetijche Literatur unjerer Alten bleiben; und jeder Ver-

Juch, un8 diefe Schäße zu bewahren, muß dankbar begrüßt mwerden,

g()©tabtpfarrer in Gernsbach [Murgthal]. Karlsruhe, Reiff (35 S, gr. 8).

Schliemann’8s Buch {Hhöpft, wie audh das Vorwort der Herausgeber an-

©efd)id)te der Dogmatik, Troeltsch, Privatdoc. Lic. ,, Ver-

gibt, in erfter Reihe aus Luther, Mart. MolNer, Joh. Arndt — die be-

nunft und Öffenbarung bei Joh. Gerhard und Melanchthon. Unter-

Jiebte Schreibweije Arnd diefes Haffijhen Namens ift nicht zu rechtfer-

suchung zur Geschichte der altprotest. Theologie. Göttingen, Vanden-

hoeck & Ruprecht (VI, 213 S. gr. 8). 4.50.

tigen — Val. Herberger, Joh. Gerhard und Heint. Müler. Daneben

Katechetik u. Paädagogik,

finden wir benußt: Braftberger, Mathefius, Mufjäus , Frejeniu8, Veit

ı. NRich. Marf

Markgraf, Jof., D Marfgraf

Dietrich, Neg. Hunnius, Chemnig, Rambach, Stark, Rieger, Lafjenius;

ftüce d. Lutherjchen Katechismus

7

raf, Sehrer, Katechetijche Unterredungen über die Haupt-

aus8nahm&weife einmal zwei jüngere: Schubert und Münfkel. Die Quellen

f. die Oberflafjen der Volksjhulen 11.

find angegeben, wo ein Autor benußt mwar, aber dann nicht, wenn

die Unterflaffen hHöherer Lehranftalten, Nach pjyYHolog. Methode bearb.

mebhrere verwerthet waren, oder wo, wie erfichtlih, in ESrmangelung äl-

Der erfte Artifel. Leipzig, O

lemm’8 Sort. in Xomm. (VILL, 248 S,

gr. 8). 34 Waßs ift unter dem religiös-fittlidhen Inhalt der biblifhen

terer Vorlagen Nachbildungen gegeben find. Leßptere, 3. B. die über die

Gejchichte zu verftehen? Und wie i{t derfelbe auf jeder Stufe zu ent-

eigenartige Cpifjtel des Sonntages Laetare (S. 242) oder über Lut. 14, 22—24

wickeln und fruchtbar zu macdhen? Meferat,

eh. auf einer Kreislehrer-

(Evangelium de8 2, Trinitatisjonntags, S, 422) find manchmal fjehr an-

fonferenz v. P.

Rr. Hannover, Mayer (16

. gr. 8). 30 .

Bedey,

iprechend. Al weniger gelungen wäre beifpielsweije die Andacht für

Schloßpfr. Heinr , Hofianna.

Geiftlidhes Liederbuch, enth. die hekanntejten

das Reformationsfeft zu Fennzeihnen. Aufgefallen ift ung für die Paf-

Kirchenlieder und geiftl. VBolkslieder. Textausg. Bejonders zum Gebrauch

in Rindergottesdienften und Hriftl. VBereinen zufammengeftellt. Anklam,

jiongzeit, mo die freien Bearbeitungen zahlreicher auftreten, daß Rambach

Schmidt (112 S. gr. 16). 4044. Verhandlungen über Fragen des

und fpeciell Mieger nicht entjprechend ausgebeutet find. Die Andachten

“höheren Unterrichts.

erlin, 4, bis 17. Dez. 1890.

SIm Aufi

e des

folgen dem Grundjag: Anfchluß der Häuslichen Erbauung an Evangelien

Minifter8 der geiftl., UnterrichtS= 11. Medizinal-Angelegenheiten

tn;g

erlin,

und Epifteln der alten Peritkopen. Möchte das treffliche, auch typographifch

Herg (IV, 800 S, Lex.-8). 10.4 + Brojchüren, Frankfurter zZeitges

bvorzüglihH ansgeftattete Buch vielen EhriftenhHäufjern mit feiner gefunden

mäße. %. F., hrs

. Dr. F. M Raich. 12. Bd. 8. Heft: Der h. Aloy-

peije, nachdem e8 bisher nur ein hHoch und werth geachteter Familien-

fiug v, Gonzaga

gn

feiner pädagogijhen Bedenutung.

um 3, Centena-

ichaß geblieben war, auch da, wo e8 nicht wie bei dem Verf. diefer Zeilen

rium fjeine® Todestages.

Von Dr. Fof. Blaf, Beder. Frankfurt a/M.,

Foefier Nachf. (32 S, gr. 8). 50 .

:al8 ein leßtes Vermächtnif eine8 thHeueren Freundes begrüßt wird, reiche

Hmnologie., Brandt, Rait. P., Spruchfonkordanz zum ev, Ge.

Örderung und Erquicung bringen!

jangbuch der Yrov. Brandenburg und Normallieder f. die fonn- 1, fefte

©gr5felb.

£. Brackebufch.

tägliden Evangelien und Spifteln. Sonnenburg.

erlin, ®. Nauck in

——

Komm. (29 S, gr. 8). 50 . Daffelbe f. die Prov. Sachjen. Ebhd, (28 S,

gr. 8). 504.

279

280

’

Homiletif,

Spanuth, Bast. Aug., Brot des Lebens. Ein

ahr-

Plaudereien.

S, St. (Mijjionar), Indijher MujifenthHufiaSmus,

M..

gang Predigten zur Häuslidhen Erbauung wie zum Vorlefjen in

S

a

nd-

v. Nathufius, Der ev.-Jociale Kongreß. — Der Katholik,

Suli: Die

firden. 1. Hälfte. Gotha, Schloeßmann (V, 320 S, gr. 8). 3A Spur-

vorgebliche „Denkjchrift der H. Kongregation der Kardinäle 1735“, Neller,

geon, Kred. C€. H., Predigten in Kerzen. Zwei Vorlejgn. über die Il-

ontheim und Clemenz8 Wenzeslau8,

. M. Baumgarten, Patriar-

Iuftrationen, die in gewöhnl, Nerzen zu finden find. Gamburg, Onden

6

ate und Kiten in der fath.ı KMirche.

N. Baulus, Martin Bußer und

Nachf. (112 S. 8 m. Abb.). 1A4 Sell, D.-Con].-R. Sup. Dr.

,

s

die Gewifjensfreiheit. F. Falfk, Des Benediktiners Nif, Donis Verdienfte

jchiedSpredigt, üb. das Evangelium des zweiten Oftertag$ in der Stadt-

um die Kartographie 1470.

firche zu Darmftadt am 30. März 1891 geh. Darmitadt, Waiß (15 S.

Verfchiedenes,

Die diesjährige PlenarverjJammlung der Hiftori-

r.8). 25

Greve, Kajt. R., Fürchte dih nicht, glaube nur!

Pre-

jden ommijjion bei der fgl. bayerifchen AWfademie der Wiffenfhaften

Ddigt, am Jahresfeft des Iuth. Gottesfaften3, 27. Mai 1891, in der Garten-

mwurde vom 21.-—23, Mai in München abgehalten.

Seit der legten

tirde zu Hannover gehalten.

Hannover, Feejhe (16 S. gr. 8). 25 .

Plenarverjammlung Ende September v. F. find folgende Publifationen

Tranzihel, Laft. F. G., Neue Zeiten — neue Wege, geprüft an dem

durch die Kommiffion erfolgt: 1. Gejchichte der Wifjfenfhaften in Deutjch=

alten Mufter der Muttergemeinde zu Verufalem!

MPredigt üb. AWpg. 2,

Der]., E$ ift

Iand. Bd, XXI: Gejchichte der Kriegswiffenfhaften von Max IJähns,

42—47. eipzig, Atadem. Buchh. (14 S, gr. 8). 40

AWboth. IM (Schl.). 2. Vatikanijhe Aften zur deutfchen Gefjchichte in der

3, Ulle

40.4.

in feinem Andern Heil!

Predigt üb. Apg. 4, 8—21. Ebd. (13 S, gr. 8).

Beit Maifer Ludwig’8 des Bayern, Hr8a. von Sigmund Riezler,

Bd

gemeine deutfche

iographie.

XI u. XXXIL. Die ANgemeine

Paftoraltheologie, Römer, Dr. M, Pjyhiatrie und Seelforge.

deutiche Biographie ijt in rüftigem Fortgang begriffen und wird, wofern

Berlin, Reuther (30 S. gr. 8). SO .

eine unerwartete Störung eintritt, binnen mwenigen SJahren zum Ab-

unere Mijfion u. fociale Frage,

Thimm, DVereinsgeiftl, B.,

jchluß gelangen.

Da jih im Laufe der Vorarbeiten für die Herausgabe

Neberficht über die Arbeit der inneren

tijjion in Pommern, nebit den

der deutfchen Neichstagsakten der Reformationszeit das Vorhandenjein

Statuten und Aufnahmebedingungen in die weiteren Kreijen dienenden

einer Fülle von außerordentlich wichtigen und bisher von der Forjchung

Anftalten.

Stettin, Burmeifter (127 u. IV S, gr. 8). 1.60. Frage,

faum beräührten Aften über die Verhandlungen mit den Kurfürften über

Die fociale, u. die preußifche ev. Landestirche.

Bur Steuer der Wahr-

die Wahl Karl’$ V. Herausftellte, {o verlangte und erhielt der Herauss

heit!

II Ror. 13, 8.

1: Sft.

ern, Wyß (17 S. gr. 8)., 404. Wy-

u

eber, Prof. AluchHohn in Göttingen, die Genehmigung der Xommijjion

nefen, Kafjt. Dr. E F., Der ev. Pfarrer und die jociale Frage.

Eine

f

u

r eine Abänderung des urfprünglihen Planes,

Während nach diejemt

Lritif,

Hannover, FZeejche in Komm. (19 S. gr.8). 30 .

Papihfe,

mit dem Tage der Wahl Karl’s V. der AUnfang Hätte gemacht werden

Vereinsgeiftl. P., Die Befämpfung der Sozialdemokratie auf dem Lande,

jollen, werden nun die WahHlverhandlungen, beginnend mit dem Reichs=

Vortrag.

Hr8g. vom. Evyv, Lreßverein in Schlefien.

Leipzig, ®. BöhHme

tag von Augsbur

1518, vorangeftellt, und joll der 1. Bd. bis zum

Nachf. (39 S. 8). 20 . Gottlofjigkeit, Die, der Socialdemokratie,

Meichstag in Worm$ 1521 reichen, der 2, Bd. ausfchließlich diejem Reichse«

nachgewiejen auS ihHrem eigenen Munde.

Düfjeldorf, Schwamm (23 S.

ta

gewidmet fein.

Dadurh wird der Beginn des Druces hHinaus-

gr. 8). 254. Schaubudenpläge, Unfere, u. ihre Unfittlichfeit. Bon

7

hoben.

Dagegen i{jt die Sammlung der Nuntiaturberichte aus

e, Freunde der Verirrten.

Barmen, Wiemann (15 S, gr. 8). 20 .

5

eutjchland, die al8 „Supplement“ zu Dden Deutjhen ReichsStagsakten

Kirdhenrecht. Mejer, Dr. D., Zum Kirchenrechte des Reformations-

der Meformationszeit erjcheinen {joll, von RProf. Friedensburg in Rom

jahrhunderts. Drei Abhandlgn.

Hannover, Meyer (III, 210 S. . gr. 8).

jo meit gefördert mwmorden, daß die Verjendung des 1, Bds. im Herbft

54 Hubrich, Dr. Ed., Das KRecht der EChejcheidung in Deutjchland.

{tattfinden dürfte.

Der 2, Bd. joll unmittelbar danach folgen und fpäs

Mit einem VBorwort von Krof, Dr. Phpp. Zorn. Berlin, Liebmann (VII,

teftens Oftern 1892

ruct vorliegen. Ferner hHat die Rommijfjion be-

278 S, ar. 8). 84

jchloffen, zwei neue

%e

beiten in

ngriff zu nehmen: 1. Eine „Samme

rchl. Gegeniwart,

Beyjhlag, D. W., Welche Entwidelung hat

Iung von Briefen und Akten zur

eichichte Bayern8 in der Zeit der

das Verhältniß von Staat und KirdhHe in Preußen im 19. Jahrhundert

KReformation“ wird unter Ddie Leitung des Prof. v. Druffel geftellt,

enommen und welcher Verbeffjerungen ift es fähig und bedürftig? Res

2. Für die Herausgabe von „Korrejpondenzen deutjcher Humaniften des

erat.

Halle a/S., Strien (25 S, gr. 8). 40

.

15. und 16. Sahrh.“, und zwar vor allem und zunächft derjenigen, die

agen,

MehlhHorn, Prof. Lic. Dr. P., Kritijches und Erbau-

den Landfchaften angehören, die hHeute den bayerijhen Staat bilden,

liches, Drei Worte zum Egidy-Streit. Berlin, G. MRMeinıer (76 S, 8).

wird Prof, v. Bezold den Plan entwerfen und die Leitung übernehmen.

S0 .

„SFJefnuitenfrage“, Die, vom politijhen Standpuntkt,

alle

— Oberrabiner Dr. . Winter und Prof. D. A. Wün]dhe wolen bei

a/S., Strien (48 S, gr. 8). 80 4. Nippold, D. Fr., Der Jefnitenfireit.

Gebr. Maas & Co. in Trier u. d. T.: „Die jüdijhe Literatur feit AWbe

Nach den Sörtlihen

nellen

eichnet.

1I. Nimbedt, Spiejfen, Malftatt,

Ihluß des Kanons“ eine profaijche und poetijche

nthologie mit furzen

amm, Speyer, Oldenburg

A

orgau, Stettin.

1III. Sachfen, Württem-

biographijchen und Kiterargefchichtlidhen Einleitungen unter Mitwirkun

Ü

e

rg, Eljaß, Weglar, Herborn, Saarbrücen u. Mainz. Ebd. (ILL, 76

hHervorragender Gelehrter Herausgeben.

VBorhandenes Material foNl au

u

74 S, gr. 8). a 1.M

trad, D. u. rof, der Theol. Herm, L.,

den anerfannt beften Neberfeßungen entnommen und, w@o daffelbe nicht

Der Blutaberglaube bhei Chriften und Juden. (Schriften des Intitutum

ausreicht, Jollen neue Originalüberjegungen Hergeftellt werden.

Das

Judaicum in Berlin Nr. 14.) München, Bedk (VI, 60 S, 8). 1A4

ganze Werk fjoll ungefähr 15 jehSswöchentlich erjcheinende Lfgn. zu 5 bis

BVermifchteS. Keussler, Past. Hugo, Was sagt Drummond? Ein

6 Bog. umfafjfen. DasS erfte Heft wird enthalten: Erjte Periode.

Die

zur Beurtheilung der „freien Ansprachen“ Henry Drummonds

Einleitung. Die Apo-

y

jüdijch-Helleniftijche und targumiftijche Literatur.

ojua ben Sira,

c VBom

este in der Welt“ und „Pax vobiscum“, gemidmet den Freun-

fryphen. a. Das erfte Mattkabäerbuch. b.

den derselben, Riga, Stieda (51 S,

Nr. 34: Kultur und

iftentum. Bon W. Tölle,

1.40. Streitfchriften, Freund-

Bare

Bel und Drachen zu Babel. Philo der Alexandriner. Flavius Iojephus,

c. Neber

{haftliche,

Br

a. Neber den jüdijchen Arieg. b. Die jüdijhen Alterthümer,

Die

men, Wiemann (20 S, 8). 20 .

das Hohe Alter des jüdijhen Volkes,

Der Brief des Arifteas.

des ev. Meli

Schulprogramme, Berent (Progymn.), Rudf. Stoewer, Das Ziel

Sibyllinen.

Die Targumim. Targum Onkelos. Targum

erufchalmi.

€

ionSunterrichtes am SGymnafium und Realgymnafium mit

Gleichzeitig mird (ebb.)

e

ur Augsgabe gelangen: „Der

tidrajch Tehillim

M

bejonderem

ingehen auf die biblijche Lektüre (25 S. 4).

oder die Haggadijche Aus

f

er Pjalmen” zum erften mal ins Deutiche

erfitätsfchriften, New-Vork (Columbia-College), Max Leop,

übertr

en von Rrof. D.

Y

ünfche in ungefähr 10 Lfgn. —

on

Margolis, Commentarius Isaacidis quatenus ad textum Talmudis

Alex.

$

ohut’8 bändereichem Haldäijch - tamulijchem Lexiton „Aruch

investigandum adhiberi possit tractatum Erubhin ostenditur (71 8. 8).

completum“ enthält der eben erjchienene Bd. VII die Buchftaben Pe, Sfiade,

Beitfehriften,

Der Beweis des Glaubens, Iuli: A. KohHlraujch,

Refch. Der VIIL. (Schl.-) Bd, befindet fih unter der Prefje und wird

Brof.

errmann’s Quthercitate (Schl.).

Zr. RoosS, Die Stellung der

hnoch im Laufe d. F au

egeben werden (Wien, Ch. D. Lippe). —

NRitichl’ihen Theologie zur H. Schrift (Forti.). ECdmond de Preffenfe. —

Die bereit8 angefündigte

%ı

onat8fjchrift „DaS „angewandte” Chriften-

SFaat auf Hoffnung. BZeitfchrift für die Mijfion der NMirche an Iirael.

thum“ (fo genannt nach dem Bericht der Egidyjhen Pfingftverjamme

XXVIIL. Sahrg. 3 Heft: . Sturm, Fe]. 62, 4 11. 5, Gedicht. Alfr.

Iung) wird nach Vereinbarung mit M. v, Egidy den Titel erhHalten:

eremias, Das GehHeimniß der Betkehrung Iijraels.

S3 Deligich,

„Das „angewandte” Chriftenthum.,

Ernite Gedanken” über die

Neber die Liebe zu FJeju. A, Nöhler, Biblijche Gedanken über IJuden-

geiftigen, ftaatlihen und wirthjchaftlichen

äragen der Heit. Begründet

mijjion, . Müller, Entgegnung auf die „Biblijchen Gedanten über

1891, m Verein mit hHervorragenden Gelehrten geleitet von Redakteur

u

denmijfion“,. St. Bollert, Nationale Befirebungen in Jjrael. Das

May F, Sebaldt“ (Berlin-Charlottenburger YBerlag von Münd & F$-

e

ar zur Musbildung

on Miffionaren

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viertel;

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efte werben Ddenme-

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ölgﬂl‘hllllh

v. Liliencron, Neber die liturgiiche Stellung

eologen, Philojophen und

hHulmänner;

Politite

‚

uriften und

e$ eD.

S

rdieul&beß.

Sedanken und Bemerfungen,

Mujikbeigaben, —

erzte; Nationalöfonomen, Naturwifjenfchaftler und Kun

f

ﬂ‘r%

ifer bringen,

Ev. Kirdjen-Beitung. Nr. 28: Wohin 'treiben wir? Kropat

ed, Re-

über daS gejammte SÖffentliche

eiftige,

taatlide und mirthjchaftliche

ligiöfe Ergiehung, die Grundlage der nationalen (Schl.). — RMirchliche

Leben, vom Standpunkt der

d

T

nften

edanten” M. v. Egidy’8 be-

Monatsichrift. Or

n für die Beitrebungen der pofitiven Union. 10. Ya

trachtet.

Für die Leitung find hervorragende Gelehrte

ewonnen“,

Da

ang.

‚. Deft:

ım, Coward, Welche dringenden Bedürfniffje auf

i

M, v, Egidy jeine weiteren Kundgebungen nur in felbftän

$

igen Brojchüren

cialem Gebiete beanjpruchen vornehmlich die Theilnahme, Anregung und

erfcheinen 1äßt,

„To”, heißt e8, „haben befreundete Mitarbeiter die aljeitig

Hülfe der fkirchl. Organe in den ländlidhen Gemeinden? D. Steinede,

mwünfchte Zeit

{

C

rift begründet, nach eingehHender Beipredhung mit dem

Milder auS der Ichlefiihen Kirchengejchichte.

Bur Erinnerun

an das

&

eformator“! „Die Monatsjchrift ol in jeinem Sinne Stellung nehmen

derfünfzigjährige Jubiläum der Eroberung Schlefienz durch Friedrich

den religiöfen, politijden und jocialen Zeitfragen“, M, v

id

at

;;un

Ör

€ Horft,

fa

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ohn Hetiry Netwman. Aurbach, Ein Vorfchlag.

8 Unternehmen felbit „au3 der Taufe gehoben“ und „die biün

eben, daß er auf jede Anfrage der Zeitfchrift Mare Aus-

dige

ur Befeitigung des Pfründen{yYftems, — Allg, Konfervative Monatsfchrift.

Zuüderung g

w

D

1d“,

uli: Fra Laico, Ganz, Novelle aus dem Firchlichen Leben der Gegen-

Tunft geben

„DaZ angewandte Chrijtenthum“ wird daher als

wart. ®., Die deutfche Literatur und die Unfittlichkeit; Friedr. Spiel-

„‚officiöje8 Berbandsorgan“ der Egidyaner gelten fönnen,

agen’8 fociale Romane.

&

rhr. v. NMettelbladt, Zur Charakteriftit

ntiquari

e Kataloge.

G, $. Bed in Nördlingen Nr. 201 :

des afrikanijhen Neger3, Reifeerinnerungen. R. Böde, Der jechste Sinn,

Proteftant, Theologie (3873 rn.4).

——

—

Verantwortl. Nedakteur: Dr. C E, Luthardt, — Verlag von Dörffling u. Sranke, — Druk von Adckermann u, Glafer, fämmtlich in Leipzig.

Yir. 30. _

P

1891.

£Leipzig, den 24. Inli

urcblatt,

Cheologilches Literat

Preis vierieljährlidy 1 Mk. 25 JPF,

Expedikion:

—© ErTcheint jeden Freitag, —

Anferfionsgebühr pr. gelp. Pefitzeile 30 PPF,

KüöninsArake Ar.13.

NochH einmal Knapp’z Liederjhaß., II

Hasskarl, How did the Universe originate,

Neue Schriften.

Mreifjel, Will

D7.

., Die Zerftreuung des Volkes

jrael,

Füritenau, Dr. jur. Herm., DazZ Grundrecht der

MNeuefjte theol. Literatur.

Strad, %r

Chriften 11

f

N

erm. £., Der Blutaberglaube bei

uden,

ibel,

Relkigionsfreiheit.

te, d. d

ie ganze heil. Schrift.

ugar

rogramme.

iften,

Henle, Dr. Frz.

nt., Der Ephefierbrief,

Guinneß, Geraldine, Im fernen Often,

E

f

chiedenes. — Antiauar. Mataloge,

—

—_-

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— a mvmn

„Wachet auf“, 52r. 2544: „Ch wir den Leib“, 2itr. l299: „Kommt ihr

ma; einmulﬁnl;13p’a Vi:iebre‘r-[4ri)kat;r.

armen“, Nr.1440: „D Seele“. Friedrich Fabricius find die Lieder Nr. 1013:

Schon dieje Aufzählung führt eine Anzahl Autoren an, die nicht in

„Almächt’ger“ und 1949:; „Gott, der dı pflegi{t“, ferner Alendorf Nr. 2764:

den biographifchen Notizen Jofeph Knapp’s Aufnahme gefunden haben,

„Sottlob, die Arankheit“, Nr. 381: „IhHr Kinder“ zuzujchreiben.

WB

SIch reihe an fie, ihHre Zahl zu mehren, al8bald noch folgende: Nr. 406 :

KRambach ift als Neberfeßer der drei Lieder Nr. 549: „An des Herren“,

„Abraham’8“ von Urban Gottlieb Hausdorff aus defjen: „Siegel der

Nr. 2106: „Dulde“ und Nr. 2522: „Du Quell“ bekannt. Nach Weßel’3

Andacht‘“ 1730, Nr. 2348: „Auf, ermuntre“ von G, B. Hande nach den

Anal. I gehört daz Lied Nr. 2180: „Auf, ihr SGottes“ Arnjhwanger, der

„‚Blättern für Hynınologie“, 1884, S, 38. Der Hymnolog H. A. Daniel

auch Nr. 213: „D Welt“ und Nr. 1951: „Was denfkft dıur“ zuerft in Dil-

hat die Lieder Nr. 331: „AWuf, jauchze‘, Nr. 2201: „Gemeinde bringe“,

herr’8 „Epiftolijdhem Bericht“ 1663 veröffentlicht hat,

Nr. 2830: „Ber

Nr. 1123:; „Lobe den Herrn“ verfaßt.

Der von Wegel (IV) behandelte

denfe“ ift wirklih von Liscovius (nad) Fijher, Supplement, S, 17);

Chriftoph Schüß ift als Verfafjer zu nennen bei den Liedern: Nr. 2349:

Nr. 2352:; „Die Morgenfterne“ von Joh. Euf. Schmidt; Nr. 179: „Durch

„Bleibe bei mir“, Nr.1584: „Ih will lieben‘“, Nr. 797: „D wie vers

Adam’8 Fal“ von Freylinghaufen; Nr. 2646 von I, I. Spreng; Nr. 965;

Tanget mich“.

Den Archidiakonus Ioh. Gottfr. Lejfing in Kamenz, den

„Edle& MahHl“ von L. H. Schloffer (vgl. Weßel IV, 437). Pfeil Hat auch

Vater des bhekannten Dichters, Hat das Lied Nr.417: „BrichH heller‘“

Nr. 705: „Bürger“, Nr. 248: „Du bift’es“, Nr. 454: „Mein Hirt” ge=

zum Verfafjjer. SGoßner in feiner Sammlung 1825, Nr. 651 nennt zu

dichtet.

Sarve gehöüren Nr. 2616 (Str. 1—4): „Dih, Schöpfer“ und

dem Liede Nr. 1214: „Brüder Öffnet“ Fickert al Verfaffer.

Nr. 872:

Nr. 1532: „Seele wohlanf“.

Spitta wäre al8s Verfafjer von Nr. 959;

„DasZ Auge“ ift von einem Gliede der Brüdergemeinde: Paul Eugen

„Was beiwegt‘“, F. A. Krummacher bei Nr. 2298:; „Wie ruheft“ zu nennen

Layrig. Joh. Wilh. Meyer hHat nach Koch VI, 93 f. folgende Lieder ver-

gemwejen. Das Lied Nr. 2389: „Dir dır QYuell“ ift von Lavater; Nr. 564:

faßt: Nr. 317: „Der Heiden Heiland‘“, Nr. 1332:; „Feju Arzt“, Nr. 828:

„Du der Menjdhen“ von Chr. Fr. Neander; Nr. 2621: „Geift“ von Nie-

„D, wie ift, Nr. 646:; „VBerfiegelt“.

Nach demfelben hHat Joh. Konrad

meyer; Nr. 3040 : „Gleich wie‘ von Nif. Herman; Nr. 2368: „Gott, deine

®nade“ und Yr, 2543:; „Preis fei” von Liebich, endlich Nr. 386: „Gottes

Biegler die Lieder: Nr. 309: „Der König kommt“, Nr. 754: „Ihr

Chriften“ verfaßt.

Chriftoph Arnold ift der Autor von Nr. 3060: „Des

Sohn“ von B. Münter, während Nr, 2243: „Oott, du“ und Nr. 2158:

Menjchen Sohn‘“, Nr. 2089: „Du fummervolles“ und Nr. 2226: „Wach

„Bon dir, o treuer“ von Zach. Hermann hHerrühren.

DasZ Lied Nr. 2786 :

auf“.

Dieje feine Lieder ftehen in DilhHerr’3 „Evangelifcher Poftille“

„Sottlob, die Reije‘“ i{t Jicher von Rambach, der eS$ durch einen Stern

1661. Der Verfafjer des Liedes Nr. 2513: „Die Sonne fjentt jich“ i{t

in fjeinem Hausgejangbuch als jein Eigenthum anerfannt Hat,

Der

nicht unbefannt,

A . Rambach nennt im Autorenregifter zum Ham-

Elsner’iche Liederjchaß 1832 fchreibt Nr. 997: „Gottlob, idh bin‘“ dem

burger Gejangbuch 1843, S, 27 al8 joldhen G, . Schroeder. NachH Weßel

Fıl. v. Silberrad zu.

Nr. 402:; „SGreif zu“ i{ft wol von Lud. ESlifabeth;

IV, 280 hat Chriftoph Klejch die Lieder Nr. 2705: „Du treuer Schuß-

Nr. 979: „Hier ift“ fiher von Laurenti und Nr. 1561: „Hilf mir“ von

herr‘“ und Nr. 1671:; „Unfer Wandel“ gemacht. Die „Coethnijchen Lieder“

SFoh. Heermann; Nr. 2382: „Kaum bin ich‘“ von Chriftoph Runge (nach

1768 geben Wilh. Gerhard Schwedmann alz BVerfafier von Nr. 964:;

Fijcher II, 1). Nr, 2465: „Seid gegrüßt“ von Sal. Frand. Zu Nr. 196:

„Ewig treuer Hirt“ an, Nr. 2269:; „Frohlocket“ ijt von Chriftian Schmidt;

„Mein Gott, zu dir“ nennen Sahme und Saubert in ihren Gejangbüchern

Nr. 2752: „SGott, mann“ von F. F. Loewe; Nr. 2827: „Herr der jhönen“

Michael Schernack als$ Verfafjer, Saubert auch zu Nr. 2324: „Laßt un#

vielleicht von %. Bujch (vgl. Bode, S. 353); Nr. 2798: „Herr {traf“ von

früh“ € Finz.

Sicher i{ft von diejem aber das Lied Nr.54: „Kein

Gregor Rigjch (nach Fijdher, Supplement, S. 71), Nr, 2896: „Ih foNl

Menjch‘“, da e8 in feiner „Rechenfhaft“ 1681 fteht. Aus Heder’8 Hand-

mich“ von Hermann Joachim Hahn (nach Wegel IV, 214). Rambach nennt

poftille ftammt Nr, 185: „D allgemeine Noth“; Benj. Praetorins ijt al

in der Vorrede feines Hausgefangbuchs 1735 Großer als Verfafjer von

Autor zu nennen aud) bei Nr, 541: „Nun, o Herr“, Nr. 749: „Komm

Nr. 929: „Ich trage“, Salpius von Nr. 480: „Schaut“, endlih H. Mafjius

an mie“ und Nr. 108; „Wie find“, Endlich ift das Lied Nr. 2013: „Seele,

von Nr. 66: „Schmücke dich“,

Bu Nr. 1016; „SFerufalem“ notirt Wacker-

willit du“ von K, A, Döring, dem auch Fijcher II, 311 Nr. 1280: „Von

nagel IV Xoh. Gelegti al8 Verfafjer; Fijher II, S. 5 zu Nr. 737: „Komm

neuem“ zujchreibt,

Geift“ Magnus Hebenthaler; Heerwagen I, 187 zu Nr 2897 F. W,

Bum Schluß möchte ih noch auf eine Reihe älterer Gejangbücher aufs

Specner,

Sn der breslauer „Herzensmufit‘“ (6, Ausg.), S. 995 wird

merfjam machen, denen zahkreiche Lieder des Knapp’fjchen Liederjhaßes

S, H. Hippe als Verfafjer von Nr. 2493: „Komm, o Sonne“ angegeben.

entnommen find. In dem achtbändigen großen Leipziger Gejangbuch 1697

Im der 3, Auflage von Bolkening’8 Sammlung 1860 heißt E. L. Schlüter

begegnen uns8 jchon folgende Lieder: Nr. 2821: „AWch Hilf/; Nr. 2548:

Verfafjer von Nr. 332; „Macht auf“,

Bode, S. 277 notirt Michael

„Ah treuer Schußgott“; Nr.2715: „E8 freut fich‘“; Nr. 2819: „ES8 hHat

MWidemann al8 Verfajfer von Nr.S14: „Mein Gott“.

Das Leipziger

Gejangbuch 1844 nennt &. D. Goldhorn als Verfafjer der erften Strophe

der große‘; Nr. 2252: „Öott, wie bift du“; Nr 2505: „Ich lafje‘“; Nr. 2878:

von

T, 2665;

on im Biberadher Ge-

„Nun geht“; Nr. 2707: „O SGott“; Nr. 2874: „DO Tob“; Nr. 2904: „So

„ weiß“; Yr 3078; „Fhr bringet“; Nr, 2806; „Laßt ung$“; Nr, 2560;

Segen über‘”; diefe findet fi

fangbuch 1802

x.1858: „Won die” hat wahriheinlid X. %. Chr.

4ft'/; Yir. 704: „Wacht auf/: Ylr. 2588 „Weil (ih': Yr B0RB! Wn

Steinmeg zum Verfafjer (vgl. Rambach, VI, S. IX).

FedenfaNs fteht

idh an dbih“; Nr. 1590:;: „Wer wird“; Nr. 2890: „Wie fvNt‘“; Nr. 1325:;

e8 im Mengeringhaufener Gefjangbuch 1765, Nr. 260. Das Lied Nr. 2553:

„Wohin foll“; Nr. 2405: „Wohl an die goldene“. Aus Freylinghaufen’s

„Wenn ich“ ift nach den „Hiftorijhen Nachrihten“ 1835, S, 118 von

Gefangbuch 1714 ftammen die Lieder Nr. 802: „Dein Wort“; Nr. 278:

Cbhr. Gregor; Strophe 3 von Jeremia8 Jofephi; endlih nennt Koch

„Den meine Seele“; Nr. 1302: „Du armer Menjch‘“; Nr. 239: „Herr

VII, 91 , E Fröhlih als Verfafjer von Kr. 2725; „Wir jHwören“,

Chrift“; Nr. 1510; „Ich Habe genug“; Nr. 209; „In der Welt“; Nr. 1505;

Bon den im Verzeidhniß der Liederdichter {hon angeführten Sängern

„Mein Troft“; Nr. 231: „D Menfchentind“; Nr. 1687: „OD Sohn des

hat Heinrih Ernit Graf Stolberg das Lied Nr, 1897: „Auf was willft

Vaters“ (Original: „D Jüßes Samm“); Nr, 2891:; „Was beweget“; end-

du“ verfertigt,

€ fteht im zweiten Theil der Sammlung von defjen

lih Nr. 1870: „Wer fichH dünfen“,

In dem zu Homburg 1738—44 in

Gebichten, die S, X. Baumgarten 1749 herausgegeben Hat, findet fich aber

5 Bdn. erfchienenen „Wirze, Kräuter- und Blumengarten“ finde idh fchon

jhon in den „Stimmen aug BZion“ (Stargard 1745).

€ gehört dem

Nr. 2534:; „Dein Kind‘“; Nr. 2394: „Die Nacht“; Nr. 1422: „IH will“;

$. 1735 an. Bon ihm ijft auch Nr. 1462; „Dein Lieben.“ Schmol

Nr. 1984; „Nindereinfalt“; Nr, 2062:; „Leite midh“; Nr. 1966; „Mein

hHat in feinem „Schhmuck und Ajche“ die Lieder Nr. 1934: „Ach

arme8“; Nr. 912: „Nicht3 foll mich‘“; Nr. 169: „OD Fürft“; Nr, 1443:

du verpgnügter“ und Nr. 2911: „Hier ftehH ich“, in feinem „Luftigen

„D große Freud“; Nr. 1925: „O wie felig“; Nr. 1826: „Saget mir“;

Sabbath“ Nr. 622; „Herr des Todes“ und Nr. 2345; „Mein Gott,

Nr. 1986: „Saget wer“; Nr. 2147: „Seele rühme‘“; Nr. 2137; „Seele

dır jFaffeft“ gemacht.

Bogagky ift als Verfaljer zu nennen bei den

mwa8“; Nr. 416: „Sei willlommen‘“; Nr. 1952: „Trachtet nicht‘“; Nr, 850:

Liedr cn Nr. 2778; „Wohl dem“, Nr. 2572: „Treuer Vater“, Nr, 1866;

„Wer ift die“. Das Homburger Gejangbuch 1734 hat Nr, 2087 : „Em’ge Liebe“

283

284

mit dem Anfang: „Höchfte Liebe, Jorge du“.

Aus dem jhHon mehrmals

Strae, D. ı. Prof, der Theol. Herm. L., Der Blutaberglaube bei Chriften

ermähnten „Blumenfranz“ 1712 notire ih noch Nr. 2887: „n Chrifto“,

und Juden. (Schriften des Institutum Judaicum in Berlin Nr. 14.)

hier mit dem Anfang: „Pflihtmäßig gelebt‘“; Nr. 1912: „Lömwen Iaßt

München 1891, Bedk (VI, 60 S. 8). 1 M,

euch“ und Nr. 1878: „Zum Leben“. AusZ dem Frankfurt a. M, Gefjang-

Aug in unferem JahHrhundert ijt bekanntlidH mehrmals aufs leb-

buch 1773 ftammt das Lied Nr. 691: „Zeuch mich“; aus Raumer’S Ge-

hHaftefte die Frage erörtert worden, ob Chriften durch Juden zu gotteß-

jangbuch 1831, Nr. 741: „Du Geift von SGott“; aus Krummacher’$ „Zions-

dienftlidhen Zwecden, nämlih um Blut in die Ofterfuchen zu backen, oder

Harfe“ Nr. 1139:; „Du großer Zionskönig“; aus Elsner 1832 Nr. 340:

aus religiöjen Beweggründen (um Ungläubige auszurotten oder um für

„Aller hHeil’gen Engel“ ; aus dem Januer’jhen Gejangbuch 1771 Nr. 935: „Das

die früher erlittenen Verfolgungen VBergeltung zu üben) getödtet worden

Abendmahl“; aus dem ThHurnauer Gejangbuche 1769 Nr. 152; „SGott Jorgt‘“,

jeien und getödtet werden Könnten.

Die Diskuflion mar am Hheftigiten

hier anfangend:;: „CEr forgt“.

Im Querfurter Gejangbuch 1770 finde

im . 1840 wegen eine8 zu Damaskus8 gefchehenen Falles (vgl. darüber

ich Nr. 732: „In FJefu ruh“ und Nr. 1275: „Nın bittet aNle“; in Goßner’3

3. B. aud Daumer, „Der Feuer- und Molochdienft der alten Hebräer“.

Sammlung 1825 Nr, 1404: „DazZ il mein Ruhm“, (aus dem Französ

Braunfchweig 1842, S. 61—86), dann 1882 f. wegen des Ereignifjes mit

Jijchen) Nr. 702: „Herr Jefu“, Nr. 2604: „D Vater fei; im Zeißer Ger

Either Solymofjy. zu. Tisza-Eszlar in Ungarn, ferner 1889, weil der

jangbuch 1736 MNr. 384: „So bift du‘“; im bafeler Gejangbuch 1743

Rabbinatsfandidat Bernitein zu Breslan einem cHriftliden Knaben eine

Nr. 2664: „SGott wolle Gnad“ in Nr. 909: „Großer König“. Für eine

geftandenermaßen Blut entzogen Hat, und wieder ganz vor fkurzem, weil

KReihe anderer Lieder finden fih die Originale in den Herrnhuter Gejang-

in der NMacht vom 12, zum 13, April d. F. ein achtjährigeS Hriftlihes

büchern 1731 und 1737, im Halejhen SGejangbuch 1697, in den „Stimmen

Mädchen auf der Infel Korfu von IJuden getödtet und des Blutes be-

au$ Bion‘“ 1745; weitere Fundorte würde eine genauere Vergleidhung

raubt worden ijft, mwie die Unkage Iautet,

Durch den leßtgenannten

von Fijcher’8s Kirchenliederlexiton an die Hand geben.

Aber e& mag

Sal ift Brof. Strad veranlaßt worden, die Materialien zu veröffent-

genug fjein. Man fieht, wie viel hHier noch zu arbeiten ift.

Möge e8

lichen, weldhe feit Jahren von ihHm zur Entjcheidung der oben ermähnten

au auf dem Gebiet der Hymnologie immer mehr Männer geben, welde

Hragen gefammelt worden find. Mit Hülfe einer ausgezeichneten Kennt-

mit dem Herausgeber fich das Dichterwort aneignen: „Der Kunft zu

niß der Literatur, welde über den medicinijhen und Hauptfächlich den

Yernen war ich nie zu träge“!

auf da3 Blut bezüglidhen Aberglauben aller JahHrtaufende bi8 auf die

SGreifswald.

E, Kraufe.

Gegenwart erfchienen ift, fiellt er quellenmäßig dar, daß folgende Art von

AMberglauben bei Chriften auch noch neuerdings hHerrichten: Menfchen-

blut dient zur Bekräftigung des gegebenen Wortes; Blut anderer Menfjhen

RPreffel, Wilh., Die Zerfireuung des Bolkes Ifrael. 4, u. 5. (Schl.-)Heft.

wird zu Heilungszwecen verwendet; Menfchenblut hHeilt den Ausfaß;

Berlin 1889, Reuther (83 u. 68 S. gr. 8). 2 80.

Gebärmutterblut und anderes Blut hilft gegen ftarfe Blutung, Wafjer-

DasZ mit großer Sachtenntniß, Umficht und Wärme gefchriebene, be-

fucht 2c. Sodann beantwortet er (S. 28 ff.) die Frage, was das jüdifjhe

jonnenen Philojemitismus vertretende, aber aus Voreingenommenheit

Religionsgefeß über Blutgenuß fage.

Weiter ftellt er zujammen, was

für einzelne Lieblingsmeinungen dem Wortlaute der altteftamentlichen

ifm au der Literatur und Gejchichte der Judenfhaft über Verwendung

Weifjagungen bisweilen Gewalt anthHuende Werk ging im 1. Heft auf

von Blut, Leidhentheilen und Hingerichteten befannt geworden ift. Ferner

„den Charakter der BZerftreung Ifrael8“, im 2. auf „die Stufen diefer

entfaltet er alle8, wa3 gegen die Meinung fpricht, daß Anwendung von

Berftreuung“, im 3, auf „Dden Thalmud“ ein, und behandelt im 4, „Mi-

Chriftenblut für irgendeinen Ritus der jüdijhen Religion erforderlich

drafh und KabbalahH [Austegungen kanonijcher altteftamentlidher Bücher],

oder geftattet fei. Dann forfcht er den Umftänden nach, au denen die

Thargum, Septuaginta [Haldäijhe und griechijche Neberfeßungen des

Anflage, daß Chriftenblut von Juden in die PafjahHkuchen gebaden, voder

M Z.], Mafjora“ [Textestritif und Tertgeftaltung des U, .], endlich im

zur Beftreihung der Bejchneidungswunde verwendet werde, entftanden

5. „die Zukunft der Zerftreuung“ (Rückfall des H. Landes an das jüdijche

jein dürfte. Schon aus diejem AWbriffe ift erfichtlich, daß der Inhalt des

Volt). Bei Darftellung und Beurtheilung der jüdijhen Diajpora-Literatur

Buches fo reichhaltig ift, daß in feinem Titel auch jogar die Heiden mit

Tolgt der Verf. meift der Autorität von Zunz.

Sr ijt bei aler Aner-

genannt fein fönnten. E€$ ift nun Jicherlidh von nicht zu unterfchägender

Tennung der ungeheueren Geiftesarbeit, weldhe gelehrte und pietätsvolle

Bedeutung, . daß das fraglidhHe Vergießen von Chriftenblut durch Juden

Kabbinen an Erhaltung und Deutung des A. X. feßten, nicht blind für

nunmebhr einmal von fundiger Hand in einem fo umfafjenden Zufjammen-

das oft Gefuchte, Spielende und Phantaftijche der rabbinijchen Eregefe,

hange menfchlidher Meinungen dargeftellt wmorden ift; nur fürchten wir,

die leider viel mehr Steine al Brot bietet und weder der Wiffenfchaft

daß auch bei foldher Fomparativen Beleuchtung doh das Phänomen, um

noch der Erbauung wejentlihe Dienfte leiftet.

Unparteiifch ift die Aus-

deffen Beurtheilung e8 fich hHandelt, nicht völlig jeine Befjonderheit ver-

wahl von meift mefjfianijchen Belegftellen, danfenswerth das volljtändige

liert.

Durch dieje unfere Bemerkung fann die Angelegentlichfeit, mit

Verzeichnif der 54 Sedarim („SGefepß“) und der zugehörigen 66 „Haphta-

welcher wir das Buch der allgemeinften Beachtung empfehlen, nur vers

ren“ („Propheten“). Die Sage von der Entftehung der LXX (Arifteas-

ftärft mwerden.

Denn wenn die in demfelben dargebotenen Belege des

brief) ift zutreffend auf ihren Wahrheitstern. unterjucht, die Bedeutung

vielfeitigften Blutaberglaubenz fchon an fich jedem ernften Chriften und

Aleyandria8 in prägnanter Rhetorif dargelegt. AWbgejehen von der fefjjeln-

insbefondere jedem Seelforger in Stadt und Land das ftärkfte Intereffje

den Gejammtdarftelung fehlt e& nicht an eingeftreuten geiftvollen Einzel-

abgewinnen müffen, und wenn die in dem Buche enthaltene Erörterung

bemerkungen.

Bei dem Lefjfen des genußreichen 4, Heftes darf man dem

der für die Blutbejchuldigung der Juden wichtigjten Gefeßesftellen fowie

Berf. vertrauensvol folgen. Alein das 5, Heft mird der Lejer am Schluffe

Beugniffe eine nicht minder wilfommene Gabe genannt werden muß: 10

Faunı mit einem Punkte, jondern mit einem großen Fragezeichen verfehen.

fann die Wichtigfeit diefer Veröffentlihung nur noh wachjen, wenn e

So {ympathifch die innere Stellung des Verf, zur Offenbarungsthatfache,

fich hHerausftellen follte, daß, auch vom denfbar Höchften Standpuntt aus

zur Berfon des Weltheilandes, zur Schriftautorität, befonders zu Ifjrael8

angejehen, die im Eingange unjerer Befprechung mwieder in Erinnerung

Tragödie und ZukunftshHoffnungen berühren muß, fo fraglich ift das

gebrachten Vorkommniffe doch ihren vom weitverbreiteten Blutaberglauben

Biel und die Methode feiner Beweisführung. Das Ayiom Iautet: FIjrael

unabhängigen Charakter behalten,

als Volfsganzes gelangt wieder in Paläftinas Befiß, wie einft aus Bas

N

bylon jo Fehrt in Künftigen, nicht zu fernen Zeiten der Hern des hHeute

noch zerfireuten Ijrael in die altheilige Heimat zurüd, und dieje wird

Henle, Canon. Dr. Frz. Ant. (Privatdoz. der Theol. an der £. Univ. in München),

aufs neue Segensquell für ale VBölker.

Die Beweisführung ftüßt

Der Ephefierbrief des Hl. Apoftels Baulus, erklärt, Augshurg 1890,

fich auf „Ddie elfte Stunde“ in Matth. 20, bejonderS auf die altteftament-

Literar. Fnftit. v. Dr. M, Huttler (VII, 299 S, gr. 8). 5 M,

liden Prophetien von dem Ende des ESrils, die noch einmal und in hHö-

in Werk, weldes zeigt, daß gerade die katholijche Exregeje viel von

hHerem Sinne Erfülung werden jollen.

Rauli Gedanfen KRöm. 11, 29

der protejtantijchen Theologie gelernt hat, wenn au die Mirchenväter,

werden jeltjam eingejchränft und ftatt auf Zheilnahme an der Erlöfung

namentlid Chryfoftomus und Hieronymus, fowie Thomas von AWquin

nur auf territorialen Befiß bezogen (S. 19); jelbft Röm, 5, 20 wird fo

mebr citirt merden al8 evangelifjhe Eregeten. Dieje Citate aus den Alten

entleert und verweltlicht (S. 20).

Falich ift (S. 12, 17), daß obiy die

find gut gewählt und eine Höchft wilfommene Beigabe. Um ihretwiNen

Beitbefhränkung ausfchließe; daß der Chriftustypus nur ifraelitifch fei; daß

wird auch ein proteftantijcher Theolog au dem Buche Gewinn zZiehen.

die Zufunftsgeftaltung von Staat und Kirche in erhöhtem Maße „alt-

Die Einleitung befriedigt mich am wenigiten. Gerade hHier wäre größere

tejtamentlide Gepräge“ tragen werden (gegen Matth. 5, 17; 2 Kor. 5, 17);

Ausführlichteit, fchärfere Frageftellung, gründlidhere Zurüdweijung der

daß „der Charakter des Volkes Ijrael und der Charakter des H. Landes ein

Gegner am Plaße gewejen. Bei der Eyegeje wird befonder8 große Sorg-

charaeter indelebilis“ jei (S. 28)., Denn dann bliebe ja für Ifrael immer

falt auf die Worterflärung verwendet; aber auch der Sacherklärung und

die Doppelnatur, die dem Heile und der Heiligung widerfirebt, und Fluch

der Feftftellung des Zufammenhangs fucht der Verf. gerecht zu werden,

zumeift mit flarem Blide und gefundem Urtheil.

Gemwundert hat e8

müßte-mit Segen wechjeln wie bisher. Faljh ift auch die tendenziöfe

Betonung des „Nationalen“ am Iudenthum; denn diefes ift FoSmopolitifch

mich, daß der Verf. daS hebr. qadosch „nach feinem CEtymon glänzend“

veranlagt und feit uralter Zeit, vollendS Heute, ift praftijdhes und theo-

bedeuten 1äßt, mit der Wurzel dsch, ohne daß der üblidhen und doch

retijches WeltbürgerthHum feine Stärfe, Mehrfach {Heint der Verf, fjelbft

wol richtigen Ableitung von der Wurzel qd auch nur mit einer Silbe

zaghaft jeiner urfprünglichen Behauptungen zu gedenfen, vgl. die Ab-

Erwähnung gefchieht. Selbftverftändlich fehlt e& nicht an gelegentlicher

ihwächungen S.37, 3.1—4; 25, B3.4—6 gegenüber S, 29, 3, 181

Polemit gegen proteftantiihe Lehren; aber durchweg wird diejelbe mit der

Lobenswerthejten Maßhaltung geführt.

®. Wohlenberg.

‘Dfudftßter: IV, S. 15, 3.3; 58, 8 3; 60, 3. 22 (Macedonier8). E, H,

&n

285

286

Hasskarl, Rev. G. C. H. Ph. D., How did the Universe originate

Propheten Elia8 in einer großen Reihe von Fräftig und mürdevoNl aufe

and When did the World become a habitable Earth? The true

gefaßten Bildern iNuftrirt, die zugleich faft ganz einheitlidh niederländijdher

Answer in the Light of the hebrew and greek Scriptures, Read

Herkunft find. SE ift das proteftantijhe Holland, weldhe8 Hier die hHer-

Refore the National Academy of Theology. Sketches on a Few

vorragendften Bilder Hergegeben Hat, und der Herausgeber darf fih

of the great Problems of Science, Philosophy and Theology.

rühmen, diefe Foftbaren, feltenen und bisher nirgendS8 veröffentlihten

Philadelphia, Pa., Lutheran Publication House (IV, 122 p. gr. 8).

Blätter an Ort und Stelle aufgefunden und in getreuer Wiedergabe an

1 Doll.

Licht der Deffentlichfeit gebracht zu hHaben. AUNe Bilder find der Bibel

In Form einer eregetijchen Bejprechung von Gen. 1, in welcdher durch-

mürdig. Ein unerfhöpflider Bilderfhaß i{ft hier in der That um einen

weg nad) dem Grundjaß „scriptura sacra sui ipsius legitimus interpres“

verhältnifmäßig geringen Preis zu erwmerben; denn nicht zum fNüchtigen

verfahren mwird, indem aus dem A, wie N, . Laralelftelen in großer

DurchHblättern ift dieje Bilderbibel da, fondern zu ftetigem, nachhaltigem

Bahl beigebracht werden, liefert der Verf. den Beweis, daß „das Buch

Genuß.

der Natur“, wie die Wiffenfchaft e& lefen Iehrt, Feinesweg3 mit dem

„Buche SGotteS“, der Bibel, fih in Konflikt befindet, wie ängftlidhe Gemüther

SGuinneß, SGeraldine, in China, Im fernen Often, Briefe.

Hr8g. von

nac) der hHochtrabenden Sprache, welcdhe mir von gewiffen Naturwiffen-

ihrer Schweiter. Autorifierte Neberfegung. SGotha 1891, F, A, Per-

{haftlern gewohnt find, fürchten. Sine geiftreiche Apologie der biblijhen

the8 (XX, 171 S, 4).

5 M,

Schöpfungsidee gegen Materialismus, Darwminismus und ein Halb Dugpend

Das BuchH enthHält die brieflihen Mittheilungen, welde SGeraldine

andere i$men. Die Thatjachen der Wiffenfhaft, epochenweije Entwidelung

SGuinneß, eine treue Arbeiterin auf dem Mijfionsfelde, in erfter Linie

des Univerfums, ftufenweijer Fortjchritt vom Anorganijhen zum Organi-

für ihre nächften Angehörigen gefchrieben hHat. Wir gewinnen nicht nur

Ichen 2C., ftehen durchaus mit der H. Schrift im Einkflang, und dasz Operiren

einen voNlftändigen Einblik in das Leben und Wirken der Verf., Jondern

mit SJahrtaufenden innerhHalb der einzelnen Epochen ift ein naturwiffen-

werden in anziehender Weije mit Land und Leuten in China bekannt

ichaftlicdher Leichtfinn; die Mittelglieder, welche der atheijtijhe Darmwminis-

gemacht.

Neber Sitten und Bräuche, Familienleben und foctale Ver-

mu8 behauptet, find nirgendS aufgefunden. Der f.g. Widerfpruch zwijdhen

hältnifje, namentlidh auch über die Art, wie die Mifjfion in China be-

biblijher und wifjenfchaftlicher Weltbetrachtung befteht Lediglichh in der

trieben mird, begegnen wir den interefjanteften Schilderungen. Die Be-

Einbildung einer trunfenen Forjchung, weldhe über ihHre Grenzen hHinaus-

richte hHaben den Vorzug, daß fie mitten au den frijhen Erlebniffen

Veranfchaulicht werden fie Ddurch Ddie auS der

greift und Hypothefen zu Dogmen macht.

Der Verf. geht aber weiter.

hHerausgefchrieben find.

Der

Nach dem Grundfjag, daß Angriff die befte Vertheidigung i{t, 1äßt er

Originalausgabe Herübergenommenen zahlreidhen Abbildungen.

jeine Apologie zur Polemit werden und zeigt, daß die Denkjchwierig-

warme Hauch der Liebe, welcher das ganze Buch durchweht, gibt dem-

Teiten des Unglaubens in der That weit grüßer find al3 Ddie des

fjelben einen bejonderen Werth. Für die Freunde der Mijfion bedarf

®laubens.

Halten wir un$ gegenwärtig, daß e$ fih urfprünglih um

das Buch keiner bejonderen Empfehlung. AWber auch diejenigen zu gee-

einen Bortrag Handelt, jo werden wir nicht allzır ftreng mit dem Verf.

winnen, welde der Sache noch fern ftehen, ift e& durch feine freundliche

in’8 Gericht gehen, wenn wir manches hantaftijdhe und Nebertriebene

Sigenart wohHl geeignet.

im Einzelnen finden, und wenn der Autor fich durch jeine NMeigung zum

RParadozen zuweilen zu weit fortreißen 1äßt. Jmmerhin ift e8 gerade die

Luthardt, D. Chr. Ernit, Bom Beruf der KirdHe auf Erden.

Predigt

Kühnheit in der Argumentation, welde am meiften anzieht.

Eine

beim Schlußgottesdienft der fünften ev.-Iuth. Landesfynode des Rönig-

erftaunliche Belejenheit tritt ung durchweg entgegen.

Die zahllojen

reihs Sachjen in der ev. Hoffirche

u Dresden am 26, FJuni 1891

Anmerkungen und Citate (die deutfhen wimmeln von Druckfehlern),

über Matth. 5, 13—15 geh. Dresden 1891, v. Zahn & Jaenfjch

weldhe zudem in einer ung ganz ungewohnten Weije durcdheinander ge-

13 ©. qgr. 8).

30 %f.

druckt find, erfchweren jedoch die Lektüre des Schrifthens8, daz in feinem

Die Predigt bezeidhnet auf Grund von Matth. 5, 13—15 den Beruf

der Kirche al8 einen doppelten: fie foll eine Araft des inneren Lebenz

Heimatlande mwohl geeignet i{t, in weiteren Kreijen Verftändnip für die

(Salz) und eine Macht des HffentlidHen Lebenz (Licht der Welt) fein.

vorliegenden Fragen zu weden und Aufflärung über den fo Fühn be-

Obwol zunächft an die Mitglieder der Synode {ich wendend, wird fie

Haupteten Rif in der Heutigen Weltanfchauung der Gebildeten zu

boch durch ihre bündige, Fräftige und allgemeinverftändlidhe Auslegung

verbreiten.

einem jeden Lejer das Gemwijjen Jchärfen,

Steinhorft.

H. Weniger.

Leufchner, Konf.-R. D. (Schriftführer des Ev. Bundes), Die un

erer. Kirche

ebührende Stelung im Söffentlidhen Leben,

VBortra

au

|

der erften

Fürftenau, Dr, jur. Herm,, Das Grundrecht der Rekigionsfreiheit nach

auptverfammlır

des Ev. Bundes für die Prov.

achfen.

Iug-

{chriften des Ev.

%

undes, 55. V. Reihe, 7.) Leipzig 1891,

uchh.

Jeiner gefchichtlichen Entwiclung und Heutigen Geltung in Deutfch-

des Ev. Bundes von C€. Braun (16 S,

v. 8). 20 B,

fand.

Leipzig 1891, Dunder & Humblot (XI, 342 S, gr. 8), 7.20,

Der Verf. legt mit Recht nicht fo fehr

achdruck auf die äußere als

Die Entwicelung der religiöjen Freiheit in Deutfchland hHat bi$ jeßt

auf die moralijhe Stelung. Wenn er ferner mit Recht die Ne:

u

tal-

noch Ffeine eingehende und zujammenhHängende Darftellung gefunden,

tung auf der Grundlage der Gemeinde volziehen mwill, jo wird die!

‘gee

och

Snfofern füllt das vorliegende Buch eine Lücke unferer Literatur aus,

ohne die Lehr- und

efenntnißautorität in der Luft fchweben; freilich

8 ift eine fleißige und forgjame Arbeit, flar und einfach gejArieben, die

darf e8 Feine „Äußere” (S. 13) fein, die zerftörend ftatt erbauend wirken

mürde, Trog diejer Ausftelungen verdient der Vortrag auch wegen der

freilich die Spuren einer Erftlingsfchrift doch noch mehr an fich trägt,

nachdrüclichen WiederhHolung mandher kirchlidhHen Wünfjdhe, der kurzen aber

al8 das fich von felbft verfteht.

Denn die Literaturbenußung ift feines-

Ichlagenden Darlegung der feit 70 Jahren auf faljhen Bahnen fich bes

wegS ausreichend und die Art derfelben zuweilen etwas dilettantifjch,

Auch hHätten wir mol gewünfcht, daß das Ihöne Thema in einem etwas

mwegenden Kirchenpolitif und der Gefahren, die uu8 ihr für den monare

größeren Maßftabe behandelt worden wäre. Die Darlegung des Stand-

chijchen Charakter des Staates erwachfen, Beachtung und Empfehlung.

punktes der alten Kirche, die mittelalterliche Entwicdelung find nur ganz

omann, . (Diafk. zu N. L, Frauen in Liegnig), „Das Feld muß ERNR be-

D

alten‘“. Egidy’S ernfte und mweitere Gedanken .für das Chriftenherz

dürftig behandelt morden, und die genaue Analyje des Augsburgijchen

eleuchtet. Bresian 1891, Röhler (40 S, gr. 8). 50 Pf.

Meligions» und des Weftfälijchen FriedenS hHat doch wefentlih nur ein

Die Heine Schrift ommt infofern nicht zu |pät, als fie nicht blos die

afademijches Interefje, menn fie nicht auf der Folie eines allgemeinen

Erftlingsleiftung Egid

’8, jondern auch defjen weitere Auslafjungen be-

geichichtlichen Hintergrundes gegeben mird. Diejer fehlt aber bei dem

{pricht.

Der Lejer er

$

ält zugleich mit einem Neberblid über Egidy’s An-

Verf. durchaus.

Ebenfjo aber hHätte doch auch die außerdeutjhe Ent-

Ihanungen eine allgemeinverftändlihe, ebenjo warm al8 maßvoll gehal-

wicdelung al8 Hintergrund für unjere moderne beleuchtet werden müffen,

tene Widerlegung, jodaß das Schriftchen aufs befte empfohlen werden kann.

Amerifa und

Kirchenbegriff, Nöm,-fFatholifjcher und evangelijcher.

Bon einem Kon-

Denn an unjerer religiöjen FreihHeit hHaben England,

vertiten. (Flugjhriften des Ev. Bundes. 56. V. Meihe, 8.) Leipzig

Frankreich mitgearbeitet.

Sie ift Feinesweg® dags Rejfultat einer blos

1891, Buchh. des Ev. Bundes von C Braun (16 S. gr. 8). 10

‚A

autochthonen Entwicdelung.. Wir meinen, daß der Lejer des Vortrags-

Ein warmes Zeugniß eines nach langjährigem Kampfe übergetretenen

Hruchftückes, das jekt aus dem NMachlafje Döllinger’$ veröffentlicht morden

Laien, fFeine dogmatijche Abhandlung.

Der würdige, von allem Kon-

ift, ein richtigeres Bild der Entwidelung gewinnt, al8 wenn er fich

vertitenhHaß freie Ton und die Gediegenheit des Inhalt$ find geeignet,

durch die einzelnen Partien des Fürftenau’jhen Buches durcharbeitet,

manchen über fjeine eigene Rircdhe . {chlecht unterrichteten, nacdh Rom

al

jchielenden Evangelijdhen zur Erkenntnif der Wahrheit zu führen.

Quednow, M, Markgraf Otto mit dem Bfeil.

Bibel, Die, d. i die ganze hHeil. Schrift. Mit Bildern der Meifter Hriftl.

®otha 1891, F. A. Perthes (IV, 90 S, 8).

‘Bäetiid;e Erzählung.

.

Kunft.

Hr8g. von Pfr. Dr. Rud. Pfleiderer. 36,—40, Heft.

Dbmwol Feine dichterifche Schöpfung erften Ranges und voNl Originalität,

Stuttgart, Süddeutfches Berlags-Inititut (Fol.). ä 50 Pf.

ijt die anmuthige, von patriotijchem Geifte durchmehte Srzählung aus

Auch diefe fünf Hefte, weldhe bi8 zum Schluß des 1. Buches der

Brandenburgs Vergangenheit doch eine erfreulihe Leftüre. Das Vers-

Könige führen, Konftatiren, daß daz Werk fih na Schönheit und Gee

maß ift bi8 auf wenige Inkorrektheiten fließend und wechfjelt den InhHalt

der einzelnen Kapitel entiprechend. Nur S, 6, Z.9 v. o. ift die leichte

diegenheit der ausgewählten Bilder und ihHrer Wiedergaben auf einer

Verftändlichteit dem Versmaß zu Liebe etwas zu kurz gefommen, Mit

immer gleichen Höhe hHält.

Wir nennen alg Perlen „Nathan’8 Straf-

dem „Apollo“ als Begeifterer eines mittelalterlidhen Minnefänger8 (S. 85

predigt vor David“, eine durch den Herausgeber erftmals veröffentlichte

ift aber der Verf. ein feines Verfehen zugeftoßen.

Auch „Troubadour“

Beichnung von Fiührih (aus Wien), „Samuel und Eli” von Singleton,

S. 13) wünfchten wir geändert. FJm üÜbrigen ift die mittelalterliche

Volbild in Phototypie na dem Original von Meijenbach, und die

arbe richtig getroffen.

„Beranfchaulidhungen de8 falomonijchen Tempel8 na archävologifcher

Für den Ev. Bund Hrsg.

Mekonftruktion“,

Insbefondere aber wird die großartige Geftalt des

Kalender des Evangelifhen Bundes 1892.

von H. FaulhHaber, Pfr. am Diakonifjenhaus in Schwäbifch - Hall.

287

288

Ecclesiasticus I.

Th. Hill Rich, Ps. LXXII.

W. R. Harper and

Leipzig, Buchh. des Ev. Bundes von C. Braun (72 S, 4 m. Abb.

G. S. Goodspeed, The Gospel of John, — Neue Kirchl. Beitfchrift.

u. e. Wandkalender). 25 Pf.

Heinen Mann“,

II Sahrg. 7. Heft: Frank, Der Subjektivismu® in der Theologie und

Ein empfehlenzwerther Kalender, der audh beim

jein Recht. Seeberg, Brauchen wir ein neues Dogma? Vortrag, geh.

wo die Schundliteratur einen immer größeren Einfiu

ß

gewinnt, Ver-

breitung verdient.

Er bietet jowol in den belehHrenden wie erzählenden

auf der Leipziger Paftoralfonferenz amı 21, Mai 1891. — „Manderlei

Stücken eine gefunde, vom Süßlidhen und Seichten gleich weit entfernte

Gaben und Ein Geißfl*,

Eine hHomiletijche VBierteljahrsSichrift für das ev.

Leftüre. Daß die römijchen Praktifen befonder3 betont werden, liegt in

Deutjchland. 30. Jahrg. 4. Heft: Yoh. Rindfleijch, Die biblijhe Lehre

der NMatur der Sache.

VBon den Gedichten verdient da „Baffionslied“

vom Gewifjen und ihHre Bedeutun

für die Predigt und Katecheje. Ent»

bejonderes LXob. Sine Reihe Hiübfcher IMuftrationen f{Hmücdt den Tert.

mürfe zu Rafualpredigten und

afualreden.

Anhang: Rademader,

Des Heilands

ragen an jeine Jünger, dargeftellt in Predigtentwürfen.

30,

Blütenftrau

hriftl. Dichtfunit.

ahrg. Nr, 4, — Fahrbuch

Neuefte theologifche Literatur.

für Philofophie und jpekulative Theologie.

5. Bd.:

. Brodhoff, Die

Lehre des h. Thomas von der Erfennbarfeit Gottes (Schl.). h. Ejjer,

hilofophie,

Bolin, Wilh., Ludwig Feuerbach, sein Wirken u.

Die Lehre des H. Thomas bezüglichh der Möglichteit einer ewigen Welt-

seine Zeitgenossen. Mit Benutzung ungedruckten Materials dargestellt.

Ihöpfung. SG. Feldner, Das VBerhältniß der Wefjenheit zu dem Dajein

Stuttgart, J. G. Cotta Nachf. (X, 353 S. gr. 8). 6.4 Bibliothek der

in den gejchaffenen Dingen nacd) der Lehre des H. Thomaz von Aquin

Gejamt-Litteratur d. In- und Auslandes, Nr. 497—502: Die Welt al3

(Hort).).

Derf., St. Thomas oder B. Molina? Derf., Der neuefte

Wile und Vorftelung v. Arth. SchopenhHauer. Nach der 3, vom Verf.

®ommentar des h. Thomas, M. Gioßner, Apologetijdhe Tendenzen 11.

jelbft beforgten Aufl. 2. Bd., welcher die Ergänzgn. zu den vier Büchern

Richtungen (Fortfj.). D. Grillnberger, Studien zur Philojophie der

des 1. Bds, enth. Halle a/S., Hendel (VI, 667 S, 8 m. 1 Portr.). d& 2548

ypatriftijchen Beit.

Die Unfterblichteitslehre des Arnobius,

®, Grupp,

SIJüd, Literatur. Friedmann, Lect. M., Commentar zu „Richter“,

Beiträge zur Gejfchichte der neueren Philojophie (Fort].). E. Kaderavef,

(In hebr. Sprache.) Wien, Lippe (5658. gr. 8). 2.A

Wie unterfcheiden fidh die Begriffe von anderen Erfenntnifakten? H.

Neuteft, CExegefe, Hand-Commentar zum N. T., bearb. von

Pieifer, Piycdhologijche Lehren der Scholaftif beftätigt und beleuchtet

H. J. Holtzmann}, R. A. Lipsius, P. W. Schmiedel, H. v. Soden.

durch Thatjachen der fath.-religiöjen Myitik.

C. M. Schneider, Die

2, Bd. 1. Abth. 2. Hälfte: Die Briefe an die Thessalonicher und an

MPrincipien der Moraltheologie na ThHomas von Aquin (Schl.). Derf.,

die Korinther v. P. W. Schmiedel,

2, Hälfte. Freiburg i/Br., Mohr

DasZ LebensSprinzip u. Dder

aterialismus (Fortf.). G, &. Waffelaert,

XVI u. S. 113—276 Lex.-|

3,20.

Analysis actus charitatis (Xort].). — Archiv für Literatur- u. Kirchen-

Lopuläre Schrifterf

lär

ung.

Sleidhnifje, Die, vom Himmel-

gefchichte im Mittelalter,

6. Bd.

1. Heft: Die äÄlteften Kedaktionen der

reichh od. die Unfterblichfeitslehre FJeju, im Lichte der Ausjprüche der

Generalfonftitutionen des Franzisfanerordens: 1. Verhältnif der General-

h. Schrift betrachtet und erflärt von einem Bibelforjcher,

BayreuthH, €

Tonftitutionen zu der Ordensregel. Die älteften gedrucdten Sammlungen

Sießel in Komm. (VII, 195 S, gr.8). 2A4

der Konftitutionen und der Kapitelsbejchlüffe. 2. Die Erlafje der General-

Kircdhengefchichte, + Hoffmann, Kurat. Dr. Jak., Gejchichte der

minijter und die Bejchlüffe der Generaltapitel vor dem FI. 1316.

3. Die

aienfommunion bis$ zum Tridentinum. Speyer, Jäger (V, 209 S, gr. 8).

hHandjchriftliche Neberlieferung der älteften Generalfonftitutionen und Ka-

2.4 Handschriften, Die, der grossherzogl. badischen Hof- und

pitel8befchlüffe. 4. Bur Feftftelung der ältejften Redaktionen der General-

Landesbibliothek in Karlsruhe. Beilage I: Hermann v. der Hardt in

Fonftitutionen.

5. Die Generalfonftitutionen des Franziskanerordens in

seinen Briefen u. seinen Beziehungen zum Braunschweigischen Hofe,

der Fafiung von NMarbonne 1260 und von Paris 1292, — Zeitfchrift für

zu Spener, Francke u. dem Pietismus v. Ferd. Lamey. Karlsruhe,

kath. Theologie. 15. Jahrg. 2. Qunartalheft: J. Probit, Duchesne über

Groos (V, 44 8. gr. 4). 1.50.

die drei älteften römijchen Saframentarien.

. Stentrup, Die fociale

Luther-Literatur. Bibliothek der Gejamt-Litteratur d. In- u

Frage und dasZ ChrijtentHum. I. Scheller, Das Nichtwiederaufleben

Auslandes, Nr. 514. Ein Sendbrief an den Papit Leo X. u. Bon der

der jhweren Sünde. . Stentrup, Zwei Grundfragen in der Lehre

reiheit e. Chiftenmenfhen. Zmwei Reformationsfjchriften D. M. Luther’8.

5

v. 515. An den chriftl. AWdel Ddeutjcher NMation v. d. Hriftl. Standes

dictiner= u. dem Cifjtercienfer-Orden. 12,

von der Genugthuung Chrifti., — Itudien u. Mittheilungen aus dem Bene-

Befjerung v. D. M,

uther.

ahrg. 2. Heft: Cdm. Schhmidt,

Eingeleitet 1u. Hr8g. v. Hans Wittenberg.

Neber die wijjen|chaftliche Bildung des h. Benedikt (Nachtrag).

V

eDdenes,

Halle a/S., Hendel' (45 u. 82 S 8 m. je.1 Portr.). &25.

Dem FHirzlichH zwijdhen verfchiedenen deutfjchen

Specialfirdhengefchicdhte, Eckardt, ı. Pfr. K., Geschichte der

Bibliotheken getroffenen Uebereinfommen, demzufolge feltene Hande

vereinigten deutschen ev. Gemeinde A. B. u. H. B. in Prag. Zur Er-

ichriften und Drucmwerke von Bibliothek zu Bibliothef unter gewiffen

innerg. an die 100jähr., Jubelfeier der deutschen ev. Kirche St. Michael.

Bedingungen ausgeliehen werden, find neuerdingsS die darmftädter Hof-

2..40.

Prag, (Dominicus) (VI, 143 S. gr. 8 m. 10 Portr. und 2 Ansichten).

bibliothef und die gießener Univerfitätsbibliothek beigetreten. Der Beitritt

um Andenfen an die Peterskirchturm-Weihe am 19. Mai 1891,

der wiener Hofbibliothef fteht zu ermwmarten, wie denn überhaupt allmäh-

Görlip, (Tzihajhel) (7 S. Lex.-8 m. 2 Abh.), 25 .

lid alle bedeutenderen Bibliothefen Europas zu diejer wifjenjhaftlidhen

rhävologie.

+ WillemS, bijhöfl. Sekr. Dr. C., Der H. Rodk zu

werthvolen Bereinbarung hHerangezogen werden jollen. — Im Verlage

Trier. Eine archävlogifch-hiftor. Unterfuchg., hHrsg. im Auftrag des Hochw.

von

iliam8 & Norgate in London und Edinburgh ift der 4. Bd. der

„Prin

ipien der Ethif“ von Herbert Spencer erjchienen. Derfelbe be-

ibt:2n. Bijcdhofs v. Trier. Trier, Paulinus-Druckerei (VIII, 186 S, gr. 8).

hHande

{

t die Rechtsphilojophie. Al oberften Grundja

ftellt Spencer die

' Bädagogik. Zillejjen, Fr., Der v. Goßler’ihe Volksichul-Gejet

Thefis auf, daß jedermann thıum fann, was ihm be

e

bt, voraus

ejeßt,

entmurf, v. ev.-Firchliden Standpunfte aus beurteilt. Berlin, Buchh. der

daß er nicht in die gleihe Freiheitsjphäre eineS anderen eingrei

f

&p

Deutjhen Lehrer-Zeitung (31 S. gr. 8). 20 .

Die 3. Aufl. der Schrift des Paftors

. Biegler über den „Gefchichtlichen

Homiletik,

vangelien, Die vier, in Predigten und Homilien

Chriftus“ ift von dem Verf. „als ein geringeS Zeichen feines Dankes“

ausgelegt. In VBerbindung m. Anderen hHr$g. v. O.-Hofpred. Gen.-Sup. D.

der ev.-theol. Fakultät der Univerfität

traßburg gewidmet, „der wach-

Rud. Kögel. 1. Abth. 2. Hälfte: Das Evan

elium Matthäi, in Predigten

jamen und mannhaften Schüßerin des ev. RechteS und der Hriftl. Frei-

und Homilien ausgelegt v. Sup. D. Osfk,

ß

aar’%

2. Hälfte,

Bremen,

heit in den proteftant. Kirchen und Gemeinden der Ddeutjchen Lande“.

Müller (VIII, 447 S. gr. 8). 7.50. Tranz|hel, Bajt. F. G., E3 ift in

Das Borwort wird zu einer fharfen Auseinanderfegun

mit den Gegnern

Teinem Andern Heil!

Predigt üb. Apg. 4, 8—21.

Leipzig, Akadem.

benußt. — Demnächjt wird ausgegeben: Paul de

agarde’8 „Mit-

Buchh. (13 S, gr. 8). 40.

theilun

Bd. IV (theol. FInhalts) (Göttingen, Dieteri

[432 S, gr. 8]

SGuft,-Ad.-Berein, KRojelt, L., Der Guftav-Adolf-VBerein im Großh.

12 M

n

AHus diejem Bande ijft bereit8 befonders abgedruckt: „Ueber

Sachjen. 2, Heft, die &. 1870 bis 1890 umfafjend. Weimar, Zuckjhwerdt

einige berliner Zheologen und wmas von ihnen zu lernen ift“ und „Be-

in Romm.

‚V, 51 ©S..gr. 8). 50

jcdheinigung über den richtigen Empfang eines von Hrn, D. Mitjchl an

ei

agen. Budor, Dr. Heinr., Ernfte Gedanken zu den „Erniten

mich gerichteten offenen Briefes“.

Demnächft mwird aus dem 4. Bbde.

Gedanken“, Nebft e, Anh.: Die v. Egidy-Literatur. Berlin, Eckftein Nachf.

einzeln erjheinen: „Altes und NeuesS Üüber das Weihnachtsfejt“. —

(35 S. 8). 5044. Wejendondek, Dr. Herm., Neber die neuefte, freie re-

Der 13. YJahrg. der „Neuen. Chriftoterpe“.

Ein SJahrbuch, hr8g.

ligiöje Bewe

A

ung und die Religion der Zukunft. Sine Ffrit, Studie über

von € Frommel, R. Kögel und W, Baur (Bremen, Müller), der An-

die v. Egidy

9

Y

chen YJdeen, nebft Bericht über den Verlauf des verfehlten

fang Auguft ausgegeben werden jol, mwird u, a. enthalten: W, Baur,

Berliner Pfingitfongreffes 1891.

Leipzig, Spohr (III, 38 S. gr. 8).

Bon Berlin zum Victoria-Nyanza. E€. Frommel, Allerlei Rauh. M. Bore

804. Wittig, Emil, Für oder wider die neue Meligionsreform. Ein

berg, Leben im Schatten des Todes.

. Dalton, Aus dem Leben eines

Beitrag zu den religiöfen Zeit- u. Streitfragen. Leipzig, G. A. Müler & Co.

Dekabriften.

£. Witte, Veberlieferung vder‘ Schrift.

D. Funde, in

3

9 S. gr. 8). 50.

indel, S. G., Die fünf Grundirrthümer der

DahHeim in der Fremde, D. Pohl, Die altchriftl. Begräbnißftätten. X, Th..

&

irche und die wahre

8

ehre SFeju.

Gäder

504. Wort, Ein, für und wider die Fejuiten.

Leipzig, Findel (IV, 31 S, gr. 8).

Berlin, G, Reimer

%

Cäcilie Wattenbach und Emanuel Geibel. C. v. Hellen, Zum

(73 S. gr. 8). 80 .

Licht (

velle). € Dennert, In minimis Deus maximus. , Abbot, Uuz

der KMinderftube 20. — Auf Veranlaffung des altfath. Preß- und Schriften-

mann, 3ur

Schulprogramme, 1891. Berlin (Wilhelm8-GOymn.), Johs. Mühl-

rage der maffabäijcdhen

vereing befindet fih eine Brofchüre unter der Preije, weldhe den Titel

jalmen (19 S, 4). ßonn (Meal-

führt: „Der h. Rock zu Trier. Eine Anklagefchrift gegen Dr. C, Willem8s,

Progymn.), X. J. Waldeyer, Walram von Jülih, Erzbijchof von

bilchöfl. Sefretär“.

Die Schrift trägt zwei Bibeliprücdhe al8 Motto:

Köln und jeine Reichspolitif, 2. Thl. (21 S, 4), Breslau (Oberrealjchule),

2 Moj. 32, 19 und Matth. 6, 6,

€ ift dies wol Ddie erfte Brofchüre,

Max Benninger, Kaijer Konrad’s IL. Beziehungen zu Aribo von Mainz,

welcdhe gegen Willem8’ „Der h. Rod“ Front macht, —

. 6, Sindel in

Rilgrim von Köln und Aribert von Mailand. QYuellenmäßig beleuchtet

Leipzig hat nach 31jähriger Wirkjamfeit die Redaktion der

Bauhütte“

(XLII

S, 4).

niedergelegt und den

erlag derfjelben an eine Aftiengefe)

{

jhaft von

eitfchriften.

tfd))

The Old and New Testament Student. July: A. F.

reimaurern in Frankfurt a. M, abgetreten.

Derfelbe will nunmehr

Kir%

patrick, The Old Testament in the Christian Church. L. W.

R

ine Araft der religiöjen und jocialen Frage. widmen.

Batten, Duplicates in the Psalter. Th. Laurie, John XX, 27 and

MAntiquarifche Kataloge. . Rofjenthal in München, Nr. 70:

our future Bodies. F.C. Porter, The religious Ideas of the Book of

Proteftant. Theologie. V. bt&ä E[f:e3en—%ltnf (Nr. 6978 — 8774).

v

_ Verantwortl. Redakteur: Dr. C E. Futhardt, — Verlag von Dörffling 1, LFranke, — Druk von Ardkermann u, Glafer, fämmtlich in Leipzig.

Mir. 31.

Leipzig, den 31. Iuli

1891.

_ Cheoloaifches Literaturhlatt.

——

Prreigs vierieljährlich 1 Mk. 25 P,

Expedikion;

2

nferfionggebühr pr. gefp. PPefikzeilg 30 Pf,

—© ErTcheint jeden Freitag, ‘<‚3— ;

Köünigefrake Ar. 12

DasZ hHebräifche Neue Tejtament von Franz Delisjch

Beer,

diurnus.

D. Rudf., Die Quellen für den Liber

(Bbelhgg;I l;r. W, D. Martin Luther’3 Heiner Kate-

Weber, Theodor, Metaphysik.

in neuer Ausgabe.

Gejchichtichreiber der Ddeutfjchen Vorzeit,

Neuefte tble'oi. Literatur,

Stellhorn, F. W., A Brief Commentary.

Loeide,

r. G., Mathefius al Prediger.

Schulprogramme.

Kragzenftein, Eo., Die Offenbarung St, JohHannis,

Derf., Die Predigten des Johann Mathefius,

eitjchriften.

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®d@nct, Chr. Heinr., 2Be?? und Reih Gottes.

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Deligjch’8, „den Text jo wiederzugeben, wie die neuteftamentlichen

3\

m£ut I""'n"*3r'l'l'm Delikfch in nenuer

Nsgabe,

Schriftfteller iHn hebräifh gedacht hHaben und hHebräifh gefjchrieben hHaben

Schon im Janıuar 1889 Hatte Zranz Deligjdh im „Theol. Literatur-

würden“, nicht recht beizuftimmen, da ich mi nicht davon Überzeugen

blatt“ eine neue Ausgabe jeineSs Hebräijchen Neuen Teftament® an-

fann, daß die neuteftamentlichen Schriften im allgemeinen hHebräijch gedacht

gefündigt, welche geradezu „eine neue Neberjegung“ zu nennen fein

find, und annehme, daß FJejus und jeine Jünger in paläftinijher Um-

werbde.

Sem Gefundheitszuftand verzögerte aber die VBolendung des

gebung nicht hHebräifh, fondern aramäijch jprachen.

DochH hHatte jenes

Prinzip Deligjh’8 auf feine Arbeit deshalb feinen aNlzu großen Einfluß,

Werke8, fjodaß im Winter 1889—90 nochH eine zehnte Auflage erjchien,

weil er darauf verzichtete, zu ermitteln, in welden Ausdrücen z. B.

welche fich von der neunten, im Winter 1888—89 erjchienenen nicht

etmwa Jejus wirflich geredet hHaben Fönnte, und es fich o fehr zur Pflicht

nennenSwerth unterjchied, Im Februar 1890, wenige Wochen vor feinem

Tode, entjchloß er fih, die verantwortliche Herausgabe der vorläufig

madchte, den Sinn des vorliegenden griechijhen Texrte8 in Hebräifches

vollendeten Umarbeitung feiner Neberfeßung dem Unterzeichneten zu

Gemand zu fMeiden, daß er jogar für Ausdrucsweijen, welche fpeciell

übertragen.

In Konferenzen, welche bis in die Ießte Woche feines

auf griechijche Lejer berechnet waren, Hebräifjche Equivalente juchte.

Lebens8 fortgefegt wurden, befprach er mit mir die bei diejer Arbeit zu

Größere Schwierigfeit entftand dadurch, daß der von Deligfjch ger-

wählte fprachlidhe Typus eine von ihHm felbjt gejhaffene Mijdhung von

befolgenden Grundjäge.

Der erfte auf Grund der von mir gelieferten

altteftamentlidhem und

talmudijchem Hebräifch Ddarftellt,

weldhe in

Vorlage gefeßte Halbbogen wurde von ihın am Iegten Tage vollen Be-

YAuch was

mwußtjeins noch gelejen und gutgeheißen. Ießt erft fommt das eine Zeit

Teinem jüdijhen Schriftwert in diefer Weije vertreten ift.

Yang unterbrochen gewejene Werk zu jeinem Abjchluß. Da dem Buche

MargolivuthH in „The Expositor‘“ 1890 über die Sprache des Sirach-

ein Borwort nicht beigegeben werden fann, bin i dankbar, daß das

buches, KRyle und James8 in „Vakpot ZokopGvroc‘“ 1891 über das

„Theol. Literaturblatt“ mir zu einigen an defjen Stelle tretenden Be-

DOriginal der Salomopfalmen, Rejh in „Agrapha, Außerfanonifche

merfungen jeine Spalten geftattet.

Evangelienfragmente“ 1889 über das hHebräifche Urevangelium beibringen,

mürde Jelbft, menn e8 wirklich zuverläffig wäre, nicht hHinreichen, ein ge-

Der jegt im Erjcheinen begriffenen „neuen“ (elften) Ausgabe von

nügendes Bild des in jener Zeit gejchriebenen Hebräijh zu geben, E€s

Deligjch’S hebräijhem Neuen Tejtament (469 S. HM, 8) liegt die Oftav-

ausgabe von 1885 zu @runde, welche auch gegenüber den vier fpäteren

galt hier, fihH dem Gejhmad und Takte Delikgjh’8 {o viel al8 möglich

Ausgaben in 32° die fortgejchritten{te Texytgeftalt aufweift, da diefe Aı

anzupafjen.

Die Umarbeitung hHat jeßt, befonder8 in den „Briefen“,

gaben nur den Text der Wusgabe von 1881 mit wenigen Veränderungen

dags allgemeine {prachliche Kolorit dem Hebräijdhen der Mijchna und des

wiederholen.

Talınud nochH um ein Bedeutendes genähert, jodaß eine Kenntniß des

In ein Eremplar der Oftavansgabe Hatte Delikjch fjeine

Wortichages und der Redeformen diefes Dialekt8 zum Verftändnik der

Korrefturen theils definitiv, theils in der Form von Vorfjchlägen ein-

Neberjeßung fünftig unentbehrlich fein wird.

getragen.

Die Zahl derfelben, etwa zehn bis8 vierzig auf jeder Seite,

VBefjondere Rückjfichten wurden erfordert durch die praktijhe Beftime-

rechtfertigt die Bezeihnung der neuen Ausgabe alg eine neue Neber-

jeßung. Die Wufgabe des HerausgeberS war e$, unter Mitwirkung des

mung des Werkes, Zu vermeiden waren Ausdrüce, weldhe, wenn auch

jüdijchen Gelehrten Herrn I, F. Kahan, welcher Deligich {Hon jeit 1883 bei

an fich zur Nebertragung des Urtexrtes wohl geeignet, doch für die gegen-

Revifion und Herausgabe der verfchiedenen Ausgaben des NMeuen Tefta-

mwärtigen Lejer einen dem Original fremden Sinn gehabt hHaben würden.

ment$ aufs wirffamfte unterftüßt Hatte, das gefammte von Deligjch dar-

Gleichzeitig durften doch dem jchlechten Gejhmacd diejer Lefer feine wirk-

ligen Konceffionen gemacht werden.

Das bei den Iuden jegt übliche

gebotene neue Material nodhmals zu revidiren, die „VBorfchläge“ durch«

Hebräifch ijft ja ein wilfürliches Gemijdh von Elementen aug allen

zuprüfen, das nicht Vokalijfirte zu vokalifiren, Neberfehenes und Ver«

jehen zu verbeffern, eine Vorlage für den Neudruck Herzuftellen, und

Epochen der hHebräijhen Sprachgejchichte, oft mit Beigabe einer großen

jchließlidh den Druck felbft zu überwachen.

Bahl von Germanismen.

Auch das, mas$ zuweilen al8 „Faffijches

Uuf dem Textus receptus beruhten alle Ausgaben jeit 1878, Nur

Hebräijch“ ausgegeben mwird, ijt weit davon entfernt, wirklich Majfifch zu

waren Ddie demfjelben angehörenden Zufäße, welche fihH in den älteften

jein. ®erabde hHier gilt oft das Urtheil, weldhes Prof. David Kaufmann

vom RKabbinerjeminar in Budapeft in jeinem NacdHrufe an Deligjch

Beugen nicht finden, in Klammern eingejchlofjen, und Lesarten aus alten

(1890) über die Sprache von Saltinjon’8 hebräifhem Neuen Teftament

Handfchriften, weldhe denen des Textus receptus vorzuziehen feien, eben-

fals in Rlammern (mit Stern) dem Texrte eingefügt.

NachH einer von

fällte. Er jagte von ihr: „Sie war hebräifcher [als die der Neberjeßung

Deligjh mit der Britijhen und Ausländijchen Bibelgejelichaft verein-

Deligjch’3], d. H. in Wahrheit oft unhebrätfh, aber dem fchlechten Ge-

barten Beftimmung (f. „Saat auf Hoffnung“ 1890, S. 68 f. 74) folten

ihmad gerechter, für den Unfug allein Tugend hHeißt und Unarten oder

jebt dieje Doppellesarten aus dem Text verjchwinden, die befjere Lesart

Verwilderung al Kennzeichen einer echten Sprachmeifterfjchaft gelten.“

€ verbot fih auc) der Gebrauch von an fich Hiftorijchen, aber den

jollte in den Text aufgenommen, die minder gute an den Fuß der Seite

Suden für gewöhnlidh nicht befannten Ausdrücken.

DeshHalb mußten

verwiejen werden,

Dem entfprechend hHabe i die von Tijdhendorf,

Tregelles, Weftcott und Hort übereinftimmend vorgezogenen Lesarten,

3. B. die hHiftorijhen Bezeidhnungen für civile und militärijhe Würden-

joweit fie von Deligjch mitgetheilt maren, zum Beftandtheil des Textes

träger oft durch allgemeinere Ausdrücke erfeßt werden. E€8 erfchien für

gemacht und den fonftigen Fritijhen Apparat revidirt. Eine weitergreifende

die Kohorte (oreipa) blofe8 ama , für BoukeutHgc das farblofje yyın, für

Tritijhe Mevifion des Textes, weldhe an fich nöthig gewejen wäre, wurde

Zeds, wa8 in der ganzen altrabbinifchen Literatur nicht vorzufommen

von der Britijchen und Ausländifjchen Bibelgefjelljchaft nicht geftattet.

jcheint, AUpg. 14, 12 ba. Des jegt üblichen Sprachgebrauchs wegen fteht

Die in der UNeberfeßung vorgenommenen Nenderungen find zum Theil

®3a na Neben xrıTDabN, ma = Obrigleit neben mw+5 = Erlaubniß.

orthographifcher Natur. Hier murden die altteftamentlidhen Texrtausgaben

Zrog der fajt immer durchgeführten Wiedergabe des griechijhen n in

Baer’8 in der Regel al8 maßgebend betrachtet. Selbjt die orthographi-

Eigennamen durch » blieb Kpy T7 "Y1p. Selbft die Unformen mıxona, mıXO

jchen Zufälligfeiten, weldhe der mafjforetijche Teyt des Alten Teftaments

„Lesarten“ Ließen fich in der „Vorbemerkung an den Bejer“ nicht wohl

jo Häufig aufmeift, murden {o viel al möglih berücfichtigt. Die zwar

umgehen.

nicht bezeichnete, aber durch Dagejfirung und Paujaldehnung angedeutete

Zür den Druck wurden die von der Officin W. Drugulin in Leipzig

MAccentuation wurde im Korrigirten Text aufs neue durchgeführt.

neubefhafften Typen benußt, bei welchen der Gegenfjag zwijden Grund«

In fprachliher Beziehung ift die Wortfolge von Deligjdh {prach- und

und Haarftrihen im Interejfe des Auges der Lejer minder fHarf aus-

jfinngemäßer gemacht wmorden. Bor allem war er beftrebt, durdh befferen

geprägt ift al8 in den in cHriftlihen Druckereien fonft üblihen, Vor

Ausdruc zuweilen dem griechifjchen Text, zumeijt aber dem Geift der

allem zeichnen diefelben fih dadurch aus, daß — wie wir glauben, zum

hebräifhen Sprache gerechter zu werden. Hier entftanden mir als

eriten mal — die Bokale an die Konjonanten angegofjen wurden, wo-

Herauggeber mandhe Schwierigteiten.

Erftlidhh vermag ih dem Prinzip

durch das fonft für Autoren und Korrektoren jo peinlihe Abfpringen

291

292

von Bokalen beim Drucke fajt völlig vermieden wird. — E3 war ehren-

Affen gefommen, Al8 Höchjtes Ziel jchwebt der Natur die Bildung des

voll für mich, das Werk, weldhes Franz Delikich vor anderen al8 das

GedanfenS vor: fie erreicht e8 im finnlidhen Denfken des Thieres, dem

Werk jeines LebensS betrachtete, ein Erzeugniß ftaunenzwerther, bis ins

Geifte dagegen ift ein Denken eigen, weldhes von der Erjdheinung das

Kleinfte durdhgeführter Mühwaltung, in feiner endgültigen SGeftalt der

ihr zu OGrunde liegende fubftantiale und fkaufale Wejen unter{Heidet,

Deffentlichteit übergeben zu dürfen.

Bugleid) war e$ eine merfwürdige

SInnerhalb der einmal differenzirten Natur verdankt nichtS einem Schös

Fügung, daß ih den Dienft, welden der unvergeßlihe Freund und

pfungsakte das Dajein, jJondern alles eriftirt dort durch Entwicelung.

Mentor vor 19 Fahren für die erftmalige Herausgabe jeine8 Neuen

Nur die Naturfubftanz ift gefdhaffen, wennfchon von Ewigfkeit hHer.

Der

Teftament$ von mir erhoffte, nun bei der leßten wirklich leiften Konnte.

wahre Begriff der Endlichfeit der NMatur i{t e8, welicher alz Schlüfjel zur

Möchte e& mir gelungen jein, alenthalben den Sinn des Autors zu

Eröffnung ihrer GehHeimniffe und al Mittel dient, daS alte Verbrechen

treffen! Jm übrigen war er felbjt weit davon entfernt, jeine Neberfeßung

einer Wpotheofirung der Natur wieder gut zu machen; indem er die Cr-

für eine vollfommene Wiedergabe des Original? zu Halten. E3 wird

jhaffung der Naturfubftanz fejthHält, Iäßt er im Übrigen der empirifjchen

immer ein Zeichen des über Jfrael infolge feiner Verwerfung des Heils

Naturforfchung freie Bahn. Indeß führt das Selbfibewußtfein niht nur

ergangenen Gerichtes bleiben, daß die urfprünglich in jeiner Mitte und

zum Begriff der Endlichkeit der Natur, fondern auch zur Erienntniß der

in feiner Spracdhe ergangene frohe Botjchaft nicht in hHebräifcher, jondern

eigenen Bedingtheit und Befjchränktheit des Geifte8; e& geht hiermit dem

in griechijdher Form der Welt gegeben ward und nur als Neberfeßung

Geifte der Gedanke des unendlidhen Seins auf.

Objektive Realität wird

an ihren Ausgangspunit zurückfehrt.

dem Gedanken des unendlihen Seins durch die eigene Subftantialität

Leipzig.

Gußtaf Dalman,

des Geiftes verliehen, und zwar denft der Geift den Unendlihen als

jeinen und der Welt Schöpfer, und der Gedanke des SchöpferS hinmwieder

Weber, Theodor, Metaphysik.

Eine wissenschaftliche Begründung

wird zum Gedanken Gottes, da der SGeift niht umhin kann, dem une

der Ontologie des positiven Christentums. 2, Bd.: Die antithe-

endlidhen Realprinzip die Form der abfoluten Perfönlichkeit zu vindiciven.

tischen Weltfactoren und die spekulative Theologie. Gotha 1891,

Schöpfung ift Seßung einer Subftanz aus dem abjoluten Nicht3Z oder

F. A. Perthes (VIII, 587 8. gr. 8).

11 Mk,

Neufegung einer Subftanz; auf Wejensemanation dagegen beruht die

€ ift ein lehrreidhes und anregendes Werk, defjfen zweiter Band hier

göttlidhe Trinität, die nad) den Momenten Thefis, Antithefis und Syn-

vorliegt. Der Verf., Jünger und Fortbildner der von der fFirchlichen

thefis fich entfaltet.

Autorität na längeren VBerhandlungen im I, 1857 verurtheilten Günther-

Bu weit mürde e8 führen, follten mir die Lehre des Verf. von SGott,

jhen Philofophie, will der Wahrheit des Chriftenthums auf dem Wege

von deffen Wejen und vom frinitarijhen Prozeß näher darlegen. Nur

der Vernunft Anerfennung verfchaffen und beftrebt fich, deffen Grund«

das fei noch geftattet auszufprechen, daß mwir troß unferer Sympathie

Tagen vermittels metaphyjijcher Unterfuchungen zu rechtfertigen.

Cr hat

mit der Abficht, die Glaubenswahrheit in das Licdht der Erkenntnif zu

Ddaher nicht nur die Feinde des Chriftenthums wider fich, jondern leicht

itellen, und troß fonftiger vielfadher Zujftimmung doch unfere Bedenfen

auch diejenigen Verehrer der Keligion, weldhe von der Unzulänglichteit

hHaben müffen bezüglich des Standpunktes, weldher der Vernunft, gegenüber

blojer Bernunftforfjhung in Sacdhen des Glaubens überzeugt find, zu ge-

der Offenbarung, vom Verf. gegeben wird, und bezüglich feiner vorwiegend

Ichweigen der Schar von Rhilojophen, weldhe die Pfleger der Metaphyfik

antithetijcdhen, vom SGegenjagß beherrjchten Methode.

DasZ zwar fei nicht

als wifjfenjchaftlich Todte eradkten, während fie felbft, erhaben über die

betont, daß ung in der Konftruktion des trinitarijhen Lebenz unbegreiflich

unterweltliden Asphodeloswiejen und am fonnenbejchienenen Außenwerk

bleibt, wie die Thefi8, der Vater, ohne den Trieb innewohnender Natur

hHantirend, fidhh für die Lebendigen hHalten. Gleichwol {teht der Verf, auf

die Antithefis, den Sohn, aus fichH hHervortreten zu lafjen vermag, und

dem Boden der neueren Philojophie Hon infofern, als diefe, im Unter-

wie die Antithefis, die doch ihHrem Begriffe nach zweigliederig fein muß,

jchied von der naturaliftijchen Philojophie des Alterthums und von der

der Sohn allein fein fann, oder wie anderenfals die Thefis, ohne aufzue

durch die Kirdhenlehre beherrichten Scholaftif, vielmehr auf dem anthropo-

hören Thefis zu fein, zugleih al8 das eine Glied der Antithefis mitzu-

Iogijhen Grundproblem des Verhältnijfjes von Leib und Seele und weiter=

fungiren im Stande ift, unbegreiflidh auch, wozu ec8 bei der Intimität

hin von NMatur und Geift fih himmelwärts d. H. zum Abfoluten Hin auf-

des Verhältnifjes von VBater und Sohn noch einer ausdrüclihen Syn-

gebaut hat.

Nur liegt ihHm alle8 daran, den Monismus al8 unberechtigt

thefi8 beider bedarf. Aber das möchten wir Hervorheben, daß der Gott,

nachzumweifen und die Wejensdiverfität von Natur und Geift, von Welt

weldhen der Verf. demonftrirt, bei aller Erhabenheit nicht der Gott ilt,

und SGott hHervorzuheben; er ift Hierbei, wie einft @Günther, von dem der

wie der Menfch ihHn braucht und wie der Chrift ihn Fennt, der Gott der

Theologie entnommenen und philojophijcdh gegenüber der Emanationslehre

Liebe und des Erbarmens, auch daß derjenige Dualismus, weldhen der

zu verwendenden Gedanken der Kreation getrieben. AWber gemäß der

Verf. zwifhen Natıur und Geift, zwifhen Welt und Gott annimmt, das

eben durch die neuere Philojophie vorgezeichneten Bahn fucht er von

Wechjelleben zwijhen dem einen und anderen nicht verftehen Läßt, und

erfenntnißtheoretijdhen Betrachtungen aus und vermöge der Selbfterfenntniß

daß dem Forjhen und Wiffen im Verhältnif zum religidjen Glauben

des Geiftes zum Ziele zu gelangen.

eine zu äußerlide Stellung angewiejen i{ft. Denn wir an unfjerem Theile

Den Grundriß jeines SyftemsS bildet einmal die Antithefis von Natur

hHegen die Neberzeugung, daß die Offenbarung eine befondere, durdh feine

und Geift, weldhe beide in der Perfjon des Menjhen ihHre Synthefis finden,

Vernunftanftrengung je zu erfjeßende Quelle einer durch den Gfauben

und zweitens die Antithefis von Kreatur und SGott.

Soldher viergliedriger

vermittelten Srienntniß ift, und daß diefe theologifche Erkenntniß und

Grundrik (SGott, SGeift, Natur, Menjch) findet fich auch in den Syftemen

Wifjenfhaft, gleihwie fie die von den anderen Wiffenfchaften errungenen

anderer Philojophen; er findet fich bei Baader, bei Kraufe. Alein während

MWahrheiten danfkbar in die eigene feftftehende Wahrheit aufnimmt, aller

Teßtere um Ddie Einheit der Faktoren fih mübhen, ift e& dem Verf. darum

übrigen Erfenntniß zum Gewinne wird, mag nın diefe übrige Erfenntniß

zu thun, die Verfchiedenheit des Wejens von Kreatur und Gott fraft

fich auf die Natur oder auf den Menjchen oder auf das Fenfeits fich

der Erienntnif der Verfchiedenheit von Natur und Geift zur Seltung

beziehen und je nach ihHrer Art entweder die Sinnlichfeit oder das Selbit-

zu bringen.

Bur. Vertiefung in den Gegenfaßg von Naturreich und SGeifjter-

bewußtjein oder die LebenZgemeinfchaft mit Gott zur befonderen Yuelle

reid hHatte der erfte Band des Werkes, der 1888 erjchienen ift, vermittel8

des Erfennen3 Haben: flar ift jedenfals, daß z. B. die Erfenntniß des

der Selbfterfenntniß des Menichen hHinleiten wollen; mit eben diejer Ver-

Menichen von feinem Wefjfen, von feinem WerthH und UnwerthH und von

tiefung und dann mit der Erxrplikation des Gottgedanfens befchäftigt fich

jeiner Lebensaufgabe eine andere ift mit Hülfe der Offenbarungserfenntniß

der gegenwärtige zweite Band: e$ wird zuvörderft vom Geifterreich ges

al8 ohne foldhe Hülfe, und daß nicht minder die Erfkenntniß von Gott

Handelt, weldhes der Verf. al8 naturlo8 denkt und wegen des Gegenfagßes

eine andere wird, menn mwir durch die verftandene Offenbarung einmal

zur Natur als antithetijches Geifterreich bezeichnet, darauf wird der andere

wifjen, weldh ein Gott fih an ung bezeugt hat. Daher genügt e& uns

antithetijdhe Weltfaktor befprochen, die materielle, atomifjtijche, elbjtbewußt-

nicht, daß ein Fragment aus dem Kreije der Offenbarung, wie bei dem

jein8loje Natur; beides jammt den im erften Bande vorgeführten anthros

BVerf. die Schöpfung, oder daß die Offenbarung überhaupt als ein Stachel

pologifchen Unterfuchungen macht den einen Haupttheil des ganzen Wertkes

für anderweitige, ausfchließlich aus ihrer eigenen Erfenntnifquelle [höpfende

aus, während der durch den Gegenjaß zur Lehre von der Kreaturwelt

Forfchung wirkt; wir ftellen vielmehr an eine Hriftlihe Philojophie das

gegebene und im vorliegenden Bande noch enthaltene zweite Haupttheil

Anfinnen, daß fie, durch Logijche und pfyhologijche Sinficht geleitet, das

die fpekulative Theologie entwickelt.

erfannte Wort Gotte8 und jeinen Geift nicht draußen ftehen 1äßt, fondern

Was wir vom antithetijhen d, i naturlojen Geifte vernehmen, ift

al8 Rraft und Licht hHereinnimmt in ihr gejammtes, hHarmonijc geeintes®

wenig; denn dem Verf. ift e& darum zu thun, gerade den Gegenjaß des

Wiffen, hHereinnimmt in ihre Liebe zur Weisheit und in ihr Bemühen

GSeiftes zur geiftlojen Natur zu firiven. Ausführlicher wird aber von

um das Ziel der Sehnjucht.

£. Rabus,

leßterer gehandelt, Iedes Geiftwefen ift eine urfprünglidh eigene Sub-

Erlangen.

E

ftanz, in der NMatur dagegen foll e bLos Theiljubjtanzen der urfprünglich

Einen Natur geben. Die minimalen, durch einen Zerjeßungsprozeß ent-

Stellhorn, F, W. (Prof. of Theology in Capital University, Columbus, Ohio),

jtandenen Bruchtheile der Einen Naturfubftanz find die qualitativ gleichen

A Brief Commentary on the Books of the New Testament.

Atome, Einem jeden Atom ift Receptivität und Reaktivität eigen, jodaß

Vol. I. A Brief Commentary on the four Gospels,

For Study

and Devotion. Columbus, Ohio, 1891, The Lutheran Book Concern

die Erfcheinungen des Naturlebenz nothwendige Wirkungen eben diefer

zwei Aräfte find; durch die mannichfaltigjten und in ftetem Wechfel fich

(XVI u. 348 p. Lex.-8

ändernden Verbindungen und Löfungen der Atome ift e8 zur Entfaltung

Diejer dem Dekan und

.©l)nnbalpräiibenten D. 20y in Columbus

Des ganzen Neichthums der Naturfubjtanz und zur Bildung einer unüber-

getwidmete erfte, die vier Evangelien umfafjende Band eines Kurzen

fehbaren NReihe der verfchiedenartigjten Körper bis Hin zu den anthropoiden

Kommentar3 zum N, Teft. foN in thunlider Bälde von einem zweiten

293

294

begleitet werden, weldher Apoftelgejhichte, Römerbrief und Korintherbriefe

deutung zur Geltung Täme, weldhe der Zujammenhang der evangelijdhen

umfaßt, und danach Joll ein dritter den Bejchluß machen.

Das ganze

Gejchichte erfordert, mar bei dem gegenwärtigen Stande der theologijdhen

Werk bezeichnet fich als anfpruchsIo3 (unpretending). Der Autor ver-

Arbeit wol noch nicht zu erwarten noch zu verlangen. Das Öleiche gilt

folge, bejagt die Vorrede, zwei Ziele: einmal münfdhe er den Kommentar

von den Paralelen, bejonders IJoh. 5, 16—18.

auf den Studirtijch jeiner Brüder im Amte zur Anregung, und jodann

Leipzig.

®G. Schnedermann.

auf den Familienaltar unter Geiftlidhen und Laien als Beihülfe beim

Hausgottesdienjt. Demgemäß wird, abgefehen von furzen Einleitungen,

Kraßenftein, Ed. (miiﬁonßinfpettor in Berlin), Die Offenbarung St. Johannis,

unter Verzicht auf gelehrten Apparat (wmeder wird irgendwelche Literatur

für das Verftändnis der Gemeinde ausgelegt. 2. verbefferte und ver-

angeführt nodh auch nur über den Texyt der englijhen Neberjegung etwas

mehrte YWuflage. Hale 1891, Fride’8 Verl. (X, 377 S, gr. 8). 3 M.

gejagt, welche einfach die alte, d. i. die nicht revidirte, zu jein fcheint)

€3 ift eine jHmwierige Sache, eine populäre Erkflärung der Offenbarung

immer ein Ubjchnitt des biblijdhen Terxtes, mit Jachlichen Neberjchriften

Sohannis zu fchreiben, und doch liegt die Pflicht für die Lehrer der Kirdhe

verjehen, unter Beifügung der Paralekftelen in engliicher Neberfegung

vor, diefes Buch der Gemeinde nicht vorzuenthalten (Dffb. 1, 3). Wer

abgedruckt, und eS folgt diejfem Abjchnitt in wefjentlich Meineren Typen

die bibellefenden Laienkreije fennt, weiß jehr wohl, wie gern gerade die

jogleich eine „Summary Explanation‘‘, weldhe in der Regel mit einem

Weifjagung von ihHnen gejhägt wird, und mwie begierig fie fid) nach ent»

Turzen Gebete jchließt; außerdem bieten Fußnoten hie und da Iprachliche

jprechenden Schriften umfjehen.

Kraßgenftein’s Buch erfheint in zweiter

und jJachlidhe Einzelerfärungen; doch tritt diejes Anmerkungsverfahren

Auflage, und die erfte Auflage war, wie wir im VBorwort hHören, in zwei

gegen Ende des Bandes je länger je mehr, wol nicht ohne Abficht

bis drei Jahren nach ihHrem Erfcheinen (1878) vergriffen. Die 2, Aufl. „ift

zurüc, Zu vermiffen ijt eine deutlide Angabe der behandelten Kapitel

von der erften nicht wejentlich verfchieden“, hebt der Verf. Hervor; „meine

am Ropfe der einzelnen Seiten.

eschatologijdhen Studien mährend der vergangenen 12 Jahre, desgleichen die

Die etwas über zwei Seiten Iange Einleitung zu den jämmtlichen

aufmerfjame Beobachtung des Verlaufs der Zeidhen der Zeit und der Er

vier Evangelien leitet den Namen New Testament von 2 Kor. 3, 14 ab,

eignifje der Welt Haben mich in meiner Auffaffung der Offenbarung JohHannis

wo (man wird dieje Ausjage etwas ftürmijch finden dürfen) die Samme-

nur fefter und gewiffer gemacht“. E3 verfteht fihH von felbft, daß auch die

Yung der divinely inspired books für Jjrael das A, . genannt werde.

voltsthümlichfte Auslegung eines {o [Omwierigen Buches fich nicht an jeder-

Der Sag von der göttlihen In]piration fehrt auf diejen zwei Seiten

mann, jondern nur an denkende und forfhende Leute der Gemeinde wenden

noch mehrfach mieder, verftärkt durch die mwiederholte Betonung des

muß. So hat auch Kragenftein die Luther’iche Neberfjeßung verlaffen oder

h. Seiftes, Man mwird nicht fehlgehen, wenn man Hierin die Wirkung

doch gründlih umgeftaltet auf Grundlage eine8 guten griechijhen Tertes,

der zweiten Rückjicht, Dderjenigen auf den Hausgottesdienft, obwalten

Die Lejer Hören gelegentlidh von den „beften Handjehriften“ (S, 196), von

fieht. Nach kurzer Erwähnung der mehrfachen ThHeorien über die Ent-

„unechten“ Worten (S. 27). Die Auslegung felbft angehend, jo meine

ftehung der Evangelien jagt der Verf. (S, X): „Wir, die wir an die

ich, hHat der Verf. nicht jcharf genug die Stellung - und Bedeutung

Infpiration der Bücher des N. X. fo gut al an die des Alten glauben,

erfannt und Hervorgehoben, welcdhe den fieben Sendfchreiben im Ganzen

erachten e8 für das Natürkichjte und Einfachjte, anzunehmen, daß die

des Buches im Unterjchiede von alledem, waS folgt, zufommt. „WaS da

zwei Apoftel (unter den Evangeliften), Matthäus und Johannes, bereitet

ift und mwas gefchehen fjol“: — das jol JohHannes fhreiben. E8 ift eben

und geleitet maren durch den H. Geift, gewiffe Stüde von dem, was fie

die Aufgabe jedes Propheten, erleuchtet vom Lichte des H. GeifteS Jowol

von Chriftus mwährend feines Erdenleben8 gejehen und gehört Hatten,

die Gegenwart zu beurtheilen al8 das Geheimnif der Zukunft zu ent»

auszumählen, und e8 in einer Weije aufzufchreiben, weldhe nicht nur

hHüllen. Nur begreife ich nicht, wie der VBerf. wieder in den oft begangenen

ihrer eigenen perfönlicdhen Harakteriftijdhen Art, Jondern auch dem all-

Fehler verfallen fonnte, neben der Beziehung der fieben Sendjchreiben

weijen Zwecde des H. GeifteS entjprach; und daß die zwei AWpofteljchüler,

auf die Hiftorijchen Berhältnifje der betreffenden fieben Gemeinden in den«

Markus und Lufkas, auf demfelben Wege geführt und geleitet murden

jelben, und zwar gerade in der vorliegenden Reihenfolge „eine Weifjagung

mit Rückjicht auf das, mwas fie. von Petrus und Paulus gelernt hHatten,

über den Verlauf und die Entwicelung der Hriftlihen Kirdhe jowol nach

nur daß wir bei diejfen nicht gemeint find die gelegentlidhe Offenbarung

ihren BeitabjAnitten al$ auch nach ihrer Kirdhengemeinfchaft“ zu finden,

von Thatjadhen zu leugnen, weldhe die Heiligen Schriftfteller zuvor nicht

So joll der erfte und zweite Brief in diejfem Sinne die Märtyrerkirche,

Tannten.

Uuf dieje Weije ergänzt oder beftätigt einer den anderen.

bder dritte und vierte die mittelalterliche, der fünfte und fechfte die Kirche

Wirflidhe Widerfprüche, natürlich, {ind unmöglih, mwmenn dieje unfere

der neueren Zeit, namentlich die evangelifjche fchildern, und endlich der

Anficht, welde immer diejenige der AHriftlichen Kirche gewejen ift,

fiebente Brief „die Kirche der neueften und Iegten Zeit in ihHrer ent-

richtig ift“.

.

chriftlichten, Jelbftgefälligen, demofratijdhen Geftalt“ befchreiben. m übrigen

Diefe Einleitung mit ihHrer gewundenen Ausführung hHat freilidh mehr

Tann ih dem Verf. prinzipiel nur zuftimmen, wenn er entfchieden die

pietiftijche Art al8 die fühne und freie Weije Luther’s oder Bauli an fich,

Meinung zurücweift, „al$ ob alle8 nur ein einziges mal feine Erfüllung

Aber vielleicht treffen unfjere Bedentken mehr die theol. Form als die Sache.

finde, al8s ob aljo die Offenbarung JohHannis ein furzer Abriß der Welte

Was diefe anlangt, Jo darf man ja dem Verf. guten Erfolg für jein Bemühen

und Kirdhengejchichte fei, eben in finnbildlidher Form und in prophetijcher

mwünjchen, die Kenntniß der H. Schrift N. X. in der Gemeinde zu ver-

VBorausverfündigung. Im Gegentheil fann man die Offenbarung Johannis

mehren und zu vertiefen. So verftanden, al Bibelwmerk für die Gemeinde

nur dann recht verftehen, wenn man ihren Weiffagungen eine Erfülung

nach Art der deutfchen Werfe von Lisco, Gerlach, Dächfel, Grau, fommt

beilegt, die in mannicdhfachen Wiederholungen und in immer Höheren und

e8 vermuthlidh auf dem Boden englijcher Sprache ebenjo wie jene Werfe

Holtommeneren Stufen fich vollzieht“. „So hHat das Buch für jede Zeit

bei un8 einem vorhandenen Bedürfniß entgegen, und bei derartigen Ar-

eine immer neue Bedeutung; e8 ift erft dann in vollem Sinne Gottes

beiten wird ja hinfichtlih der Geftaltung dem Ermefjen, dem Gejchmack

Wort“. AWber freilih, Ddiejer Kanon geftattet im einzelnen mannichfache

und Gewifjen des Autors Raum gelafjen wmerden müffen, vorausgejeßt,

Deutungen und Anwendungen der apokalyptijchen Bilder. E€$ wird hHier

daß derfelbe der Sache gewachjen fei. Leider ift nicht zu verfennen, daß

immer auf den geiftlidhen Takt des Ausleger8 viel anfommen; und im

die gefennzeichnete eigenwillige Borftellung von der H. Schrift die Dar-

allgemeinen, glaube icdh, fann man Kragenftein das Lob nicht verfagen,

ftellung der Heiligen Gejdhichte auf Schritt und Tritt hemmt und

daß jeine Anwendung fih in den Grenzen bewegt, deren InnehHaltung

Hindert,

von AHrifilichen Theologen, zumal Geiftlichen, gefordert werden muß. Db

Nur noch einige Blide auf EinzelhHeiten, wie e& der Zufan gibt, Mit

aber doch nicht oft eine Ausdenutung zu fpeciell ijt, mwie 3, B., daß der

anerfennenSwerthem SGejchit führen die hırzen Einleitungen, welde den

Antichrift aus Napoleon’8 Gejchlecht hHervorgehen werde? Ob nicht oft ein

einzelnen Cvangelien vorangehen, die nöthigen Angaben über die Evan-

veranfhaulidhender Zug ausgedeutet wird, welcher nır dem Bilde ange-

geliften und die EntftehHung der Schriften vor, felbftverftändlidh nad) Maß-

hört? ©b nicht der Realismus des Verf. in der Vorftelung der zu-

gabe des Bormwmorts in durchaus konjervativer Weije, doch jo, daß die

Hünftigen Herrlichfeit zu weit geht? Ob e8 nicht, mindeftensS gefagt, über-

wichtigjten theologifjchen Schwierigfeiten wenig{tens angedeutet, auch mehr-

Müjfig ift, Betrachtungen darüber anzuftellen, mwmie die Verdauung im

jach mit Angabe von Gründen einigermaßen eingehend behandelt werden,

eivigen Leben fidhh geftalten werde? (S. 363: „Mit der Verdauung diefer

mwas$ bejonder$ bei dem Evangelium Johannis wahrnehmbar ift. Was

Früchte [Dffb. 22, 2] wird e8S auf$ allerfauberfte fich verhalten.

Die

die beiden Namen des Erlöjers betrifft, {o Jheint Chriftus von dem Verf.,

jeßige rohe Art und Weije derfelben ift dann abgethan“ 2C.). Wir leben

als Mefjfiasbezeihnung gewürdigt zu merden, Jejus dagegen wird in der

nach dem Verf. in der Zeit, „wo der fünfte und dann auch der fechfte

traditionelen Weije Jpiritualifirt, ftatt daß vor allem den Lejern der

Engel jeine Pofjaune bereit$ aufhebt“ (S, 153), oder im leßten Stadium

Gegentwart diejer Name als die Hiftorijhe Bezeihnung der Perfon des

des fiebenten WeltreichesS, weldhes {chon wejentlich antichriftlich geftaltet

MNazarener8 deutlich vorgeftellt mürde, So zu Matth, 1. Durdy dogmati-

ift (S. 204)“. Freilih jol noch eine Steigerung erfolgen: die „Hriften-

jhe Vorbemerkungen wird die Wirkung der Erzählung von der Taufe

mörderijche rothe Republik der Vereinigten Staaten Europas unter einer

Sefir auf den Lejfer möglidhermweije eher geftört als gefördert (zu

willig getragenen und gleihfam, der Lage der Dinge nach, felbjtverftänd«

Matth. 3, 13 {f.).

Dagegen halten fich die Ausführungen zu der erften

lichen Oberleitung der von Gott und Fefu abfälligen jefuitijh-römijchen

RPredigt Fefjfu in Galilika (Matth. 4, 12 ff.) in einfach Hiftorijher Grenze

Klerijei“ (S. 280); und dann erft wird fich der eigentlide Anticdhrift an

und die zur Verfuchungsgejchichte in vorfichtiger Maßhaltung. Zur Berg-

die Spige ftellen. Um wenigfjten Fann ich bei der Deutung des Thieres

yredigt, weldhe ja für den Zwed des „Brief Commentary“ vorzugsweife

und feiner fieben Häupter mit der Auslegung des Hv und odx Zotıy

geeignet mwar, Hätte vielleicht bei Kap. 5, 17 {f. der Hiftorijdhe Hintergrund

(Diffb. 17, 11) übereinftimmen. Diefe Ausdrüce dürfen nicht dahin ab-

noch deutlicher aufgewiefen werden fönnen; dagegen wird in diefer Hinficht

gefchwächt merden, daß man fagt: Die Weltmacht „war damals, al8 der

Engel aljo zu Fohannes redete, gewifjfermaßen gewejen“ (S, 279);

zu Rap. 6 das Mögliche gethan. Daß Matth. 12, 14 in derjenigen Be-

295

296

und, mag damit zufjammenhängt, . die Todesmwunde an dem Haupte des

mwürbdigkeit gegen fremde SGelehrte zu erfahren, hHat Dr. Beer die Codice8

Thieres darf nicht fo, verftanden mwerden, al jei der Tod des Hauptes

unterfucht, Zunächft die zwei Bände de8 Liber diurnus, wie etwaS irre-

und damit des Thieres gar nicht eingetreten („eS {Hleppte.. fich mit einer

leitend, Etienne Baluze das Buch Acta concilii Basiliensis betitelt hat.

Art fümmerlichen Lebens...weiter fort, lange, lange“. S. 203). Doch ich

Man denft an ein Tagebuch. E3 ijt aber „eine Neihe Hronologijch fort-

Tanın hier auf die Abweidhungen meiner Auffaffung im einzelnen nicht

Jaufender Berichte, die Bruneti aus feinen Kolleftaneen zujammenftellte,

weiter eingehen.

Der Hauptiverth diejes BucheS dürfte der fein, daß

Acta im Sinn von Gejchehniffje.“

Die paläographifche Bergleichung des

die Gemeinde

darin eine Anleitung empfängt, die Zeit und ihre

Liber mit den vier Materialbänden ergab unzweifelhHaft, daß NRicheliew

Beichen im Lichte der Weiffagungen unjeres Herrn und feiner Apoftel

das Original zurücbehalten Habe, diejes jeßt in Paris, die den beiden

zu betrachten. Kraßenftein fennt das Leben wohl. Er vergifßt nicht des

Maurinern gemachte Mittheilung mwahr fet.

SIn der NMativnalbibliothek

Widerftandes einerjeit® und der faljhen AUnerkennung andererfeitS, deren

finden fih noch zwei Abfchriften des Liber, Stienne Balıuze hHat beide

fich die Mijjion zu erwehren hHat; er weijft Hin auf die KMoloradokäfer,

eigenhändig gemacht.

Der berühmte Heranusgeber der KMapitularien, der

Rebläufe und Trichinen (viertes Siegel); er meint, daß „die Telegraphen

Briefe Innocenz’ III. und etma dreißig anderer Werke hHinterließ nicht

und die Fern{prechämter vollanf Arbeit Haben werden nach allen Richtungen

nur eine Bibliothet von. fajt 11,000 Bänden, 957 alten Manuffripten,

der Windroje“, damit der gewaltjame Tod der zwei Zeugen (11, 10) be-

500 Diplomen.

Bon feinem riefigen Fleiße zeugten fieben Schränfe,

Tannt werde; das allgemeine Stimmrecht i{t iHm ein Schritt zur Republik;

angefüllt mit den von feiner Hand gefhriebenen Stücken,

Glüclicher-

in den Beftrebungen der Evangelijhen Alianz, in den hier und da auf-

weije am Ddiejer Befiß ungefjchmälert in Ddie fönigliche Bibliotherk,

Be-

tretenden Freikirhen fieht er Vorftufen des künftigen Standes der Kirche.

Fanntlich plante Baluze, defjen gelehHrter Heroismus noch im 83, Jahre

Neberhaupt hHat der Verf. jeden konfejfionellen Charakter abgeftreift; man

jich an die AWusgabe des Cyprian wagte, wegen deg Bafjfeler Koncils, eine

vergleiche z. B., was er über das Aufhören der Scholaftif fagt, und wie

Nova Collectio Conciliorum. ür dieje Ergänzung Labbe’8 hHat er 1698

er über das Fegfeuer urtheilt. Mögen die Lejer das Wort nicht vergeffen:

die erfte Ropie genommen.

Der Foliant in größtem Format i{ft von

Prüfet ales, das Gute behHaltet!

®. Wohlenberg.

Beer forgfältig geprüft.“

Der Meifter der Diplomatik hHatte jeine Sache

Aa Br S

vortrefflicdh gemacht,

Treu jhrieb er ab und ergänzte das Original

mannichfach. Bei vielen Namen reftituirte er die richtige Form. . Für die

Beer, Dr. Rudf,

(Amanuensis der k. k. Hofbibliothek in Wien), Die

allgemeine Lejeweije des, an mandhen Stellen jchwer zu entziffernden

Quellen für den „Liber diurnus Concilii Basiliensis‘“ des Petrus

Originaltextes fchuf er ein jehr wilfommenes Präcedens,

Durch zahl-

Bruneti. (Sitzungsberichte der kaiserlichen Akademie der Wissen-

reiche, richtige Interpunktionen erleichterte er wejentlih das Verftändniß.

schaften in Wien.

Philosophisch -historische Classe.

CXXIV.

Seine druckfertige Arbeit Hat für eine Fünftige Cdition den Werth einer

Bd. VIL.) Wien 1591, Tempsky in Comm. (Lex.-8).

guten Wusgabe.“ Er hat dem Liber Stücke vorausgejchict und angehängt

Die Kaifjerlidhe AWkademie der Wifjenfchaften in Wien zeichnete, nach

die Bruneti’s Werfk fremd find. Er nennt fie Fragmenta ejusdem libri

Hriftlichem Urtheil, vor al ihHren Schweftern, die beiden Kommiffionen für

diurpi reperta inter schedas Bruneti. Beer geht der Provenienz diejer

die lateinijchen Kirdhenväter und für die großen Koncilien des 15, Jahr-

Bruchftücke nach, findet die Quelle in den Akten, und weijt die Stelle

Hunderts aus. FJene will die patriftijhen AWrbeiten der Mauriner, Ballarfi’s,

jedes Fragments in ihnen nach. RMäthfelhafter- und erftaunlicherweije

Baluzes mit den glänzenden Mitteln überbieten, welche phHilologijche

hat Baluze die unerhörte Arbeit wiederholt und das Original des Liber

FZorjhung und Methode in zweihundertjährigem Fortjchritt hHeute ge-

noch ein mal abgejchrieben, Vielleicht unterbrach ihn dabei das hHarte Ge-

wonnen hHaben, Diefe fügt, in. derfelben muftergültigen Bearbeitung, dem

Ichiet, das den fo glückichen Gelehrten traf. Bei feinem Könige verleumdet,

von Hardouin, Labbe, Manfi für die Kircdhenverjammlungen von

von niemand vertheidigt, an der Erweijung feiner völligen Unfhuld

Konftanz und Bajel Geleifteten Monumente erften Range® hHinzu, in

gewaltjanı gehindert, des Amtes, Sinfommens, Vermögens beraubt,

deren Anerfennung v. Hefele und v. Hafe eing find. Lange ftand an der

mußte er, 78 SYahre alt, ing Eril wandern und fih vow den Über alles

theueren Büchern trennen.

AlS Ludwig XIV. fjein Unrecht mit einer

Spige der Konciliaren Arbeiten der Diveltor der Hofbibliothet Dr. €

v. Bird, der vor Iurzem einundachtzigjährig Jein ftudienreiches Leben befchloß.

amende honorable gut zu madcdhen fuchte, war die Leibniz o äußerft

CSeine legte Arbeit war der prächtige YQuartband: „Concilium Basiliense.

erwünichte Nova Collectio aufgegeben, die zweite Ropie blieb unvollendet.

Scriptorum Tomi tertii pars prior.

Joannis de Segovia Presbyteri

Um Schluß der jo üÜberfichtlidhen mwie JOharffinnigen Abhandlung gibt

Cardinalis Tituli Sancti Calixti Historia Gestorum Generalis Synodi

Beer al8s Rrobe Bruneti’8 Darftellung der Sessio prima nach dem Aıurto-

Basiliensis ad fidem codicum manuscriptorum nunc primum edita.

graph, mit Baluze’$ Emendationen.

Sie ift flar, bedächtig, mit einem

Vol. II Lib. XVII—XX“

Den unermüde

(Wien 1886 [398 S. 4)).

Anflug von niederländijcher Kleinmalerei. v. Haje nennt in der Kirchen-

liden Greis hHatte bei diejer Publifation Dr. Rudolf Beer unterftüßt,

geichichte (Werfe I, 24) unter den jhönen Gegenftänden, deren Bearbeitung

defjen Ausgabe philofjophijcher Traktate Wiclif’8 in Nr. 23 d. Bl recenfirt

er jungen Freunden empfiehlt, auch die SGefchichte des Koncilz von Bafel.

ijt. Mit der ihm eigenen, feltenen Elafticität und Schärfe des Geiftes,

Der Zufjagß, die Akten Iiegen faft vollitändig vor, wird erft ganz zutreffen,

mit zäher Energie Hat jich der HMaffijche Philolog in das fo fern liegende

wenn die Afademie Bruneti’8 Gejandtjchaftsberichte edirt hHat, deren Co-

Gebiet der Konciliengefchichte eingearbeitet. Daher begleitete ihn 1890

dices v. Hefele für den VIL Bd, feines berühmten Werke8 nicht benußen

nach Bariz ein freundfchaftlider Auftrag feines Chef8 paläographifchen

fonnte.

Sewiß würde der Meilter der Konciliengefchichte für fie gern

und diplomatijchen Inhaltz. Die gelungene, von der Atademie ap-

den größten Theil der Rede hHingegeben hHaben, die der Dominikaner

probirte Ausführung liegt vor.

Unter den zu edirenden Scriptores des

SohHann von Ragufa, al ein wahrer Dauerredner, acht Tage lang gegen

Bafeler Koncil® jolte Peter Bruneti in Angriff genommen werden. Er

den Laienfelch hielt, und die bei Manci 170 Foliofeiten fült.

€. A, Wilkens.,

war Ranonikus zu Arras, Protonotar deg Moncils.

Die durch groß-

Kaltsburg bei Wien.

artige und Kebliche Schönheit hervorragende, dortige Kathedrale bewahrt

7A40 212 RE ba

jein Grab, ECpitaphium und Bild. Weneas SylvinZ gedenft feiner nicht in

den Kommentarien de Gestis Concilii Basiliensis. Nur ein mal erfcheint

Gefchichtfchreiber der deutfchen Vorzeit. 2. Gejammtausg. Leipzig 1891,

jein Name in Hardouin’8 Collectio T. VIII, S, 1465. Und wie fleißig

Dyk (8). Bd. XXXI: Dag Leben der Königin Mathilde, nach

hHat er gearbeitet! 1718 befuchten Mabillon’S grundgelehrte Jünger Martöne

der Ausg. der Monumenta Germaniae überfeßt von Dr. H. Jaffe.

und Durand auf ihHrer Voyage litteraire Arras. Warm und frifch fchil-

2, Aufl.

Neu bearbeitet von W. Wattenbach (XII, 46 S.).

Das

dern fie die Schönheit der Heiligteit, die ihHnen in Saint Vaft, im Dome

Leben ODudalrich’s, Bijhofs von Augsburg.

Nach der AUusg.

entgegentrat.. NMicht allzıu jehr interejfirte fie das Wunderlicht, deffen

der Monumenta Germaniae überfeßt von Geo. Grandanr (104S,).

jich der Firchlich tolerirte Volksglaube rühmte. Maria jhenkte St. Lam-

2.20.

Bd. XXXII: Der HrotfuithHa Gedicht über Gandersheims

bert eine Wachsterze, um damit am Wechfelfieber Leidende zu Hheilen,

Gründung und die Thaten Kaijer Oddo I. Nach der Ausg. der Mo-

2, neu be-

jährlih ein mal angezündet, nehme fie doch nicht ab.

Dieje8 On-dit-

numenta Germaniae überfeßt von Dr. Th. ®. Pfund.

Wunder fkonnte die Meifenden an Mabillon’8 Aage mahnen: „Sancto

arb. Aufl. von W. Wattenbach (XIL, 62 S.). 80 P

Bd. XXXUN:

Lamberto id quo pluribus Sanctis accidit, ut, dum auctoris alius

Widukind’S jächfifche Gefchichten. Nach der Ausg. der Monumenta

post alium ipsius res gestas illustrare. exornando amplificandoque

Germaniae überjegt von NRhold. Schottin.

2. Aufl. Neu bearb,

moliti sunt, cas e contrario incertis ac fabulosis narrationibus inepte

von W. Wattenbach. Nebit der Schrift über die Herkunft der Schwas

obscuraverunt atrocibusque mendis foedaverunt‘“

(Act. SS. 1IL, 1,

ben und Abraham FJakobfen’8 Bericht über die Sflavenländer (XIX,

8. 59).

In der Bibliothek des Mapitel8 bewunderten die Fremdlinge

155 S.). 2.40.

Prachtbibeln, jHöne Terenz-, Jofephus-, Auguftin- Codices, Sechs reich-

Ale fünf, zum Theil Hochbedeutfame und einft vielbenußte Schriften

gebundene Folianten wurden gezeigt.

Sie enthielten eine opie der

feiern die Herriher aus dem Sachfjengefchlecht im 10, und 11, FJahr-

Acta Concilii Basiliensis, die Bruneti dem Dekan und Kapitel überfandte.

Hundert, befonders Heinrich I. und Otto I., die Erben von Karl’s d, Or.

Das Original hHatte Kardinal Richelien fich erbeten und durch Rücjfendung

Geift und Macht. m wejentlichen find fie alle aud) Denkmäler höfijcher

einer Abfchrift gedanft. Mit den Büchern der Eminenz tam auch der

Hiftoriographie, d. h. obwol aus guten Quellen {höpfend doch nicht allent-

anneftirte Bruneti an die Sorbonne,

A8 dieje Leuchte Frankreichs er-

halben zuverläffig, da Rhetorik und Parteiinterefje {hlichter Objektivität

Tojch, fanden die Folianten ans UWrras ihHren Plaß unter den 99,000

Hinderlich gegenüberfichen. Neber Mathilde, Heinrich’s I, zweite Gattin,

Manuffriptbänden. der Bibliotheque royale, imperiale, nationale, In

hHaben wir zwei Miographien,

Die ältere, wol nicht von einer NMonne

dem {chönen Handfjchriftenfaale, den man nicht vergißt, wenn man ein»

(gegen ®iejebrecht) und nicht Hon auf Anregung Otto’s IL, fondern erft

unter ODtto 1IT. (gegen Siefebrecht und Jaffe) in Nordhaufen gefchriebene

mal da Gfück Hatte da zu arbeiten mfb die. franzöjijche Liebens-

297

298

Vita verdient wmeniger Vertrauen, al fie beanfprucht; denn ihre Schilde-

weftliden Böhmen“ (Antrittavorlefung des Verf.) Yahrg. IX, S. 1—838:

rungen find zum größten Theil EntleHnungen und NachahHmungen aus

„Bur Audienz des Mathefius bei Aönig Ferdinand“, Yahrg. X, S, 157 bis

Bosthius, Virgil, SulpiciuS Severus, Venantius Fortunatus, Widukind,

177; „Der Briefmwechfel des Mathefius“, Jahrg. XI, S. 1—78, üÜber

Terenz, deren Worte fie einfach auf Heinrih und Mathilde überträgt.

welche in d. Bl. theils berichtet morden ift (1888, Nr. 34), theils noch

Die jüngere, in befferem Latein und nicht Jowol zu Ehren der Ottonen

berichtet merden wird.

Noch beabfichtigt der Verf., welcher inzwijchen

alg im Dienfte Heinrich’s$ II, entworfen, benußt die ältere Biographie,

an v. Otto’8 Stelle die Redaktion des genannten „SFJahHrbuchs“ über-

ift aber noch unzuverläffiger als diefe, da fie auS Parteiintereffe für die

nommen Hat, die Colloquia Lutheri nach der nürnberger HandijHrift,

jüngere Linie der fächfijchen Kaijer mandhes ftreicht oder neu einfügt,

Jowie die joachimsthaler Kirdhenordnung hHerauszugeben und Mathefius al8

auch rhetorijhe und Jachlidhe Wenderungen fich geftattet, die Heinrich’8 IL,

Dichter -zu behandeln.

Dann dürfte feine Mathefius- Monographie in

Vater und Großvater der Chronologie zum Troße tendenzids verherrlichen

vortrefflidher Weife abgefchloffen fein; gewiß erwirbt er fjih hHierdurch ein

fjollen.

nicht geringeS Berdienft um die evangelifche Xirche nicht blos Defterreichs.

Neber Oudalrih („durch väterliche Erbfchaft reich“), der fajt 50 Yahre

Sn der erften der hHier vorliegenden beiden Monographien {Hildert der

Bijchof von AugsSburg war (+ 973), berichtet defjen Freund, Propft Gerhard

Verf. zunächft Mathefius’ hHomiletijche Grundjäge, wie er fie namentlich

an der Marienkirche zu Augsburg. Troß einiger faljcher Jahresangaben

in einem lateinijhen Gedichte, aber auch fonft in feinen Heften darlegt

ift fein Buch jehr zuverläffig, nicht nur mas Oudalrich’8 Leben und bifhöfe

und in den von ihm hHinterlafjenen Predigten (fajt 1500) bewährt. Das

liches Wirken, Jondern auch wa8 die gefammte politijche und firchliche

Gedicht Heißt dwopıopo. yapıxo! ad Pastorem Theodoriensem, an den

SGejchicdhte von 910—973 betrifft.

Im Mittelalter viel benußt, wmurde e

Mathefius befreundeten Paftor zu Gottesgabe (etwa 1554—57) M, KRaspar

zuerft 1595 durch den augsburger Patricier Marfkuz Weljer gedruckt, und

Eberhard aus Schneeberg, der von 1549 an als Rektor in Joachimsthal

zmar nach dem im Ddreißigjährigen Kriege abhanden gefommenen Manu-

gewirft hHatte und am 21. Oftober 1575 al8 Generaljuperintendent zı

{fripte Gerhard’8.

VBon den drei Anhängen (S. 94—99) ift befonders

Wittenberg ftarb. Mathefiu8 legte feinen Predigten meiften8 einen Tert

der über die Stätte der Lechfeldjhlacht (955) und die Stelungen der

zu Srunde. Freilih liegt feine Eregefe jehr im Argen und widerfpricht

Heere interefjant, wenn auch topographifche Schwierigfeiten bleiben.

jeinen eigenen Grundjägen durch Hineintragungen in den Tert und durch

jehr meitgehendes Allegorifiven.

Seine Predigten find wefentlih dogma-

Bon der fchreibfundigen und fhreibluftigen Dichterin Hrotjuitha (etma

936 und wahr]cheinlich in einem vornehHmen Haufe geboren), die minder durch

tijch, mit ftarfer Polemitk gegen Bapiften, Kalvinijten und Schwarm-

ihre poetijchen Heiligengefchichten als durch ihre fechs zur Befämpfung der

geifter.

Doch fehlt auch dasS Ethijhe nicht, meijlt in fjehr Draftijcher

Terenzijchen Frivolitäten, nicht aber zu thHeatralijhen Aufführungen be-

Weife,

SGroßen Werth Iegt er auf die Künfte; er gedenkt der Mulik,

ftimmten Luftjpiele befannt ift, find in der Pfund’fchen Neberfeßung gegeben

des Gejanges, der Gemälde, er zeigt auch in feinen Predigten feine

„Sedicht von der Gründung des gandersheimifchen Mofters“ (voNftändig

Vertrautheit mit den Wifjenfchaften: groß ift die Zahl der citirten Schrifte

594 GHerameter) und die Dihtung von Kaijer ODddo’s I. ThHaten (Mücken-

fteller aus dem Alterthum mie Mittelalter.

Seine Kenntnifje in den

haft; denn das über die FJahre 955—962 Gefagte ift verloren; urfprüng-

Nealien vermwerthet er nicht minder; er befaß nicht geringe Nenntniffje in

lich 1517 Herameter, jeßt nur noch etwa8 über 800), Venes erfte Ge-

den Naturwiffenjhaften, weldhe fih namentlihh in der Bergpoftile, den

dicht ift das hiftorijch merthvollere, da e8 auf guten Urkunden und ver-

„Sareptapredigten“, zeigt.

Der Form nach find feine Predigten meift

Täßlidhen mündlidhen Berichten beruht und durch keinerlei politijche vder

analytijch-{ynthetijch, doch die Wochenpredigten vielfach analytijh. Sin-

perfönliche Rückfichtnahme beeinflußt ift. Dasz 968 vollendete, von Otto’3 I,

gang und Schluß ift meift Funftlos.

®Gern verwebt er Sprichwörter,

Bruder, Erzbifchof Wilhelm, und der dem KaijerhHaufe vermandten YNeb-

Verje, jelb{t Chronoftidha. — In der zweiten Abhandlung zeigt der Verf.,

tijfin @Gerberg ihr ftofflich an die Hand gegebene Werk über Dddo I. reichte

wie e8 nicht an Predigten des Mathefius fehlt: fajt 1500, von denen

bi8 962 herab und fcheint an einigen Stelen auf Widufind’®s Sachjen-

nur die S, 745 ermähnte auf Maximilian’8 II Krönung noch nicht ge-

gejchichte (diefe Forrigirend) Bezug zu nehHmen, deren erfte Bücher fie aller-

druckt ift; er hHat fie aber mühjam genug in den Bibliothekfen zu Wien«

Berlin, Münden, Nürnberg, Frankfurt a. M., Gotha, Heidelberg zu-

dings fennen fonnte,

Nicht allzu fern von Gandersheint, der Stiftung des Sachjen Liudulf,

jammenjucdhen müfjen.

Er theilt fie ein in I. Predigten über normirte

ichrieb Widukind, Mönch in Korvei, fein großes, bis 973 Hinabreichendes

Terxte.

A, Boftillen: vier, die Sonntags- oder Frage-Poftille, die Poftille

Gejchichtswert über Urfprung und Gefchichte des felbftftändigjten,

über das ganze Jahr, die prophetifche und die Spruchpoftille; B. Einzelne

{prödeften, gefchichtlich Hervorragendften aNer deutfchen Stänme, des Jächfi-

normirte Terxte.

II. Bredigten über freie Terxrte.

A. über einzelne Ab-

ihen, Widukind ift Hrofuitha’8 profaijcher Beitgenoffe. Obmwol SGeiftlicher,

ichnitte: jo Faften- und Neujahrspredigten.

B, Neber ganze Kapitel,

ift er doch Sachje durch und durch. Kircdhe und Bapft fümmern ihn viel

jo über die Sündflut, mehrere Pjalmen, den Prolog zum Johannes-

weniger al8 jeines WBolfes friegerifcher Rıuhm. Daher weilt er mit Bors

Evangelium. C, Neber ganze Bücher; jo über Sirach (Entwürfe, welche

liebe bei der Schilderung der Sachjenfriege gegen Franfen und Ungarn

er für jeine Amtsbrüder ausarbeitete), über die beiden Briefe an die

und der Jächfiiches Heldenthum verförpernden Fürften, Heinrich I, 1und

Rorinther, über das Leben Fefu;

endlidh IIN Terxtloje Predigten:

Dtto I. Chronologijh und Jachlich faufen iHm Fehler unter.

Er miß-

A. Einzelne, B. Sarepta: 16 Sareptareden, welche eine Bergpoftille

bilden; er deutet den NMamen der phHönikijhen Stadt Sarepta richtig mit

verfteht den alten Herzogstitel (noch im Beowulf „Aeltejter der Alten“),

er hat Teine Ahnung von der Bedeutung des Wortes Yrmin (Himmel)

Schmelzhütte. Die Predigten find 1552—62 meift zu Fajtnacht gehalten

und verwechjelt obendrein Hermes mit Mars (1. Buch, 12. Kap.). Was

worden, behandeln alle Stellen, in denen Mathefius glaubte das Berg-

er über der Sachjen Herkunft meldet, dürfte aus mündlicher Neberliefe-

werf bejprochen zu jehen.

Cr verwerthet hier jeine bergwifjenfchaftlichen

rung uralter Volfslieder ftammen,

Ungenau ift feine Auffafiung des

Studien; mit Recht fagt der Verf, (S. 739): „E83 ift wol Feine Neber-

Königs, der ihm in erfter Linie Sachfenfürft und durch feine Sachfen

treibung, die großartige Leiftung der Sarepta noch hHeute (mutatis mu-

NReichsbeherricher, noch nicht aber Oberhaupt aller Stämme ift, Sprachlich

tandis) al$ vorbildlih zu rühmen in Bezug auf das begeifterte und

hat er jeltjame Formen (Huga und ODdda, nicht die Endung o); fein Aus-

verftändnifvolle Eingehen des Pfarrers$ auf den Beruf feiner Zuhörer,

druck ift mühfamnı und oft dunkel; doch ift er begeiftert von feiner Sachfen

zumal in gewerblich wefjentlich gleichartiger Gemeinde, und auf innige

Weltmiffion; er nennt fie al8 Hunnenfieger geradezu „SGottes Bolf”, An

Verknüpfung defjelben mit dem Himmlijdhen.

Sie ift namentlich auch ein

drei fMeinere Anhänge (Ergänzungen aus der „Mebertragung des H, Mex-

Mufterbuch dafür, durch Vertiefung in das Irdijche auf der Nanzel fich

ander“ und den „Quedlinburger Jahrbüchern“, fehHr ungenaue Nebere-

nicht in dafjelbe zu verlieren”. Sie erlebte 17 Muflagen und ift noch

Tieferung über die jhmwäbijche Urgefchichte) jchließt fich ein vierter, durd

jeßt im Erzgebirge vorhanden.

IV. Ratechismuspredigten.

Mathefius ift

Umfang und Inhalt bedeutfamer, erft 1880 durch den Holländer de Goeje

geneigt den Katechismus unter die Sakramente zu zählen!

V. Rafualien.

entdeckter . und Üüberfeßter „Bericht des KXuden Kbrahim-ibn- Jakub über

A. Leicdhenpredigten.

B, Beftpredigten.

C. Hochzeitspredigten (über S0);

die Slamwen“,

Diejer Abraham Kafobjohn, der Arzt in Cordova gewefjen

in den vorliegenden Ausgaben find die NMamen und Lebensverhältnifje

zu fein [cheint, befand fich bei der afrifanijhen Gejandtjhaft, weldhe Kaijer

verjchwiegen.

D. Snftallationsreden, die er als Sıtperintendent in Aber»

Otto I, 973 in Merfjeburg empfing. Seine Beobachtungen über die nords

tham und Blatten gehalten hat.

E, Schulpredigten.

F, Eine Kirchen-

deutfchen Slawen, ihre Ländereien und Sittten find hochinterefjant, Inapp

pflegerrede. G. Maiferreden: „Leichpredigt VBnjerm Herrn Keyjer Ferdinand

und inhaltreich,

Daß W. Wattenbach die Vorreden fjeiner Vorarbeiter

jeliger gehalten in Sanct Jochinsthal, durch Johann Mathefium. Nürn-

„Mathefius entledigte fich feiner nicht dornenlofjen Aufgabe

abdruckt, joweit fie nocdh von Belang find, ift gegenüber anderen Kritifern

berg 1564“

nur danfenswerth.

$

mit vielem Takte“. Er jagt in der Predigt: „In unfjerer RMeligion find

wir nicht gehindert; ma8 Se, Majeftät diejfer Kirche und mir zugejagt,

Loefhe, Dr. G, (Krof. in Wien), Mathefius als Prediger. Abgedruct in

hat er fteif und fejt gehalten“,

Leider fann man dies namentlid von

der „Heitfchrift für praktijdhe Theologie“, XIL, Jahrg. (1890), 1. Heft,

Ferdinand IL u. a. hHabsburgifchen Monarchen nicht rühmen. Dann die

S, 24—51; 2. Heft, S. 121—140.

„Maximikianrede“, von welcher der Verf. jagt (S. 745):

„Einent

Derf., Die Predigten des Iohann Mathefius.

Abgedrucdt in den

TebhHafteren Pul8jchlag, einen froheren Auzbli erwartet man in der

„Theologijhen Studien und Kritifen“, Jahrg. 1890, 4, Heft,

Maximilianrede.

Mllein fie ift zwei Kahre vor Ferdinand’8s Tode

S, 687—749,

[25. Juli 1564] zur Krönung des KMönigs von Böhmen [Sept. 1562] ge=

Durch diefe beiden Auffäße jeßt der Verf. jeine umfajjenden Mathefiu8-

halten, fhon dadırrch verbot fich jeder Ausdruck der Hoffnung auf eine

Studien fort, weldhe er bisher in dem Jahrbuch der Sejellihaft für

glücklichere Aera“, VI. Die Lutherpredigten: „Hiftorien von des Chr-

die. Gefchichte des Proteftantismus in Defterreih niedergelegt Hatte:

wirdigen in @ott Seligen thewren Mannz Gottes, Doctoris Martini

„SJohann Mathefius, Ein Beitrag zur Reformationsgefchichte des nord-

Luther8, anfang, lehr, Teben und fterben“ — der Anfang der unab-

299

300

jehbaren Reihe der Luther - Biographien, merfmwürdigerweije nie auf den

in der Hannoverjhen Landestirche, nebft Vorjchlägen zu {prachlichen

SFndex gelommen.

Wir danfen dem Verf. für feine bisherigen verdienftz

Menderungen und Anmerkungen.

Hannover 1890, C. Meyer (53 S,

MAojchluß.

%8). 21520

und mühevollen Studien und @ünfcben deren glücklichen

3. Scheuffler.

Die HMeine fritijche Studie gilt einem HMeinen Buche, das aber Luther’8

Meifterwertk und ein echtes Volksbuch der evangelijchen Chriftenheit ge=

Schöner, Chr. Heinr. (ev. Piarrer), Welt und Reich Gottes. Zeit und

worden ift. So fordern die ernfigemeinten, mohlerwmogenen, mit befchei«

Ewigfteit.

Predigten und RKeden über Zuftände und Ereigniffe in

denen Erwartungen (S. 11 f.) veröffentlichten Vorfchläge eineS Hervor-

der Gegenwart.

Mit einigen Beiträgen Anderer Herausgegeben,

ragenden Mitgliedes der Hannoverjhen Katechismuskonferenz volle Be-

4 Zhle.

Erlangen 1891, Junge (XI, 640 S, Lex.-8). 5. 40.

achtung und befonnene, gründliche Prüfung.

Inhalt, 1.: Die Welt im Spiegel des göttlidHen Gejeßes. Predigten

Der Text des Meinen Luther’jhen Katechismus fteht inhaltlich feit

wart,

im Hinblik auf religiös-fittlidhe und gefelljchaftliche Zuftände der Gegen-

1529 feft, formell hat er zwifchen 1529—42 in den fünf wittenberger

Mit einem Anhang Predigten des + Gen.-Sup. D. Yaspis in

Originalausgaben zahlreihe Barianten. Die Ausgabe legter Hand (1542),

Stettin.

1890 (VI, 172 S.).

[Diejer Titel fehlt in der Gefjammtaus-

formell minder Korreft als die von 1537, fachlich durch die Verheißung

gabe.] — 2.: Baterland u. Kirche.

Beitpredigten bei bejonderen vater-

zum vierten Gebot erweitert, ward von der Eijenacher Konferenz 1880

Jändijdhen und Kirchlidhen VBeranlaffungen. Mit einem AnhHang Predigten

und 1884 (Referent D. Calinich) ihren Berathungen zu Grunde gelegt,

vom + Kirchenrat Linde in NMeuftadt a. A, und zwei lebenden Geiftlichen,

und aud) Cbeling druct, namentlih um der Orthographie willen, aus

1890 (152 S.). — 3.: Welt und Kirche.

Predigten und Reden bei be-

ihr Luther’8 Originaltext ab. In Anmerkungen fügt er die Varianten

jonderen firchliden und Jocialen Veranlaffungen.

Mit einem Anhang

bei, die fih in der vortreffliden jenaer (1558) und der unzuverläffigen

Bredigten vom + Kirchenrat Linde in Neuftadt a. A. und Ed. Engelhardt

wittenberger (1553) Sutherausgabe, in der Konkordia (1580), in acht

in Rulmbach. 1890 (210 S.). — 4.: Beit und Ewigtkeit.

Predigten und

Hannoverjchen Textgeftalten des Katechismus, im Entwurf der Eijenacher

Reden zu befonderen BZeiten im FJahr.

Mit einem Anhang Predigten

Konferenz (1884) finden.

Dem nach Orthographie, Saßzeichen, gram-

von Pfr. Schneider in Lippfpringe (Weftfalen) und Beck in Dietersdorf

matijdher und fyntaktijcher Monftraktion veralteten ftellt Ebheling feinen

(Bayern). 1890 (106 S.).

der Heutigen Sprachweije und dem pädagogijhen Interefje möglichft

Dem feinerzeit befprochenen erften Theile de8 vorliegenden Buches

angepaßten Katechismuswortlaut gegenüber, Sicher ift, daß der fleine

jind inzwijdhen drei weitere gefolgt, und nun ift die Gejammtanusgabe

Katechismus, weil Volts- und SchulbuchH und Eigenthum der Kirche, aljo

erjchienen. Der Titel des ganzen Buche8 Hat infofern eine YMenderung

feineswegS nur officielle Befenntnißfjchrift oder Privatänßerung Luther’8,

erfahren, al der InhHalt jeßt als „Predigten und Reden“ bezeichnet

nicht in der veralteten Form der Konfordia oder al8 iterarhiftorijches

wird; au von „VBorträgen“ fpricht der Verf. im Vorwort Öfter, und

Erbftück, fondern al „Schulbuch“ in einer unfjerer Zeit allgemeinver-

wir dürfen darin wol das Zugeftändniß erbliden, daß das Wort „Rredigt“

ftändlihen Sprachform darzubieten ift. Die Eijenacher (Calinich’8) Re-

nicht auf alle; Auffäge gleicherweije Anwendung finden kann. Die an-

dafktion geht dem Verf. nicht weit genug in fprachlihen ANenderungen des

fänglidge Widmung an die „Brüder im Amte und redlichH Suchenden

jhon oft, aber ohne Einheit. und ohne maßgebende Autorität geänderten,

unter den SGebildeten“, Ausdrüce, welhe nach des Verf. Anficht „faljche

Jelbftverftändlich inhHaltlidh unberührten Terytes,

Im heutigen Deutfch,

Deutung“ erfahren Haben, ift wmeggelafjen, eben]o das das gleiche Gejchick

das im Grunde jedoch von Luther’® Genius beherricht ift, fjoNlen die

theilende VBorwort zum erften Bande.

Sfleichwol 1äßt der Verf. auf

Kinder ihren Katechisnuu3 lernen, diefeS fchwierige, nicht auS der Vor-

S. 640 eine auf da8 nicht mehr vorhandene Vorwort bezügliche Berichtis

ftelungswelt der Kleinen ftammende, im markigen und gedankenfchweren

gung folgen; aud) zwei den Saßbau betreffende weitere Berichtigungen

Lapidarftile, auch hHier und da in mißverftändlihen Ausdrücken (jchlecht

zum erften Theile {chließen fichH an.

Wir Hätten gewünfcht, daß dies

= [chlicht, wiederum = unfererfeits dagegen) gefchriebene „Elementarbuch“.

Werk der Selbftfritit noch etwas weiter auSgedehnt morden märe. Denn

Bu ‚billigen ift, daß der Verf, öfters Pronomina einfjeßt, wo fie bei

im übrigen erfcheint diejer Theil in unveränderter Geftalt,

Was wir

Luther fehlen, z. B. 1. Gebot „ihHm vertrauen“ ; 4, Gebot „fie liebhaben“;

an idm auszuftelen hHatten, wiederholt fich in den folgenden Theilen,

5. Gebot „ihn fördern“; daß die Iateinijhen Kafusendungen (i, o, um)

wenn auch nicht immer in gleihem Maße.

Der zweite Theil bringt

und die fremdartigen Citationsformeln, z. B. in der Taufe, bejeitigt find;

mandche8 gute, von wmarmer VBaterlandsliebe getragene Wort und nament-

daß unflare Wortverbindungen Mar geftellt wurden, 3. B. 7. Gebot

lih im Anhange wieder Vorzüglihes. AWber prinzipiell gefchieden miffen

„jondern ihm Helfen, jein Gut und Nahrung zu beffern und zu behüten“;

wir ung$ von dem Verf. in der Art, wie er auf der Kanzel politijche

2, Artifel: „gelitten Hat — begraben ijft —. und von da kommen wird“ ;

Tagesfragen zur Sprache bringt. Wir jagen ausdrücklih: „von der Art,

auch daß ftatt „mider“ das zweifelofje „gegen“ (Gebots{jchluß, 1. Artikel),

wie“, Denn daß die Predigt die großen Tagesfragen nicdht zur Seite

im Anfange des 2, Artifels daz vollere „Ootte8 einigen Sohn“ ge-

Tiegen lafjen darf, ift fo gewiß, als eS fichh dabei nicht mehr nur um

jebt ift.

yolitijdhes Raijonnement Handelt, jondern um den Sturmlauf widerchrift»

Schon fraglicher find Nenderungen von Luther’3s Wortjtelung. 3. B.

liher Mächte gegen die von Gott begründete und geleitete Ordnung der

„jet mein Herr“ hHat zmwei Accente (jei — Herr) und ift wuchtiger als

Dinge. Aber wenn der Verf. in einer fo ganz ins Gebiet der tempo-

„mein Herr fei“ (2, AUrt.). Stiliftifjch feine Befferung ift „unjer Herr

ralia falenden Sache wie der Septennatsfrage fich ereifert und nach

SFefn8s Chriftus nahm in der Nacht, da er verrathen ward, das Brot“,

Schlagmwörtern, die einer anderen Wahlftatt entlehnt find, zu greifen fich

zumal Jachlich „nahm und dankte“ zerrifjen worden.

Ob „Bater unfer“

nicht jOheut, jo fann man den Standpunkt deffelben in der Sache voll-

aufzugeben fjei, ijt doch mehr al8 fraglich.

ftändig theilen, aber dem Prediger möchte man zurufen: quousque

ür päbagogifjh und orthographifch fehlerhaft i{jt die Schreibweife

tandem! Auch im 3, und 4. Theil findet fich recht Gute8; nır darf das

(4. Bitte) „Eijen Trinfen, Kleider Schuhe, Haus Hof, Ader Vieh, Geld

Wort „Veranlafjungen“ im Titel des 3, Theile8, wie überhaupt das ganze

Sut“ zu bezeidhnen; lieber Verbindungsftrihe da, wo ein Komma weg-

Theilungsprinzip nicht urgirt werden.

Bejonders möchten wir die

gelafien ift.

AngefichtS des Grundtertes i{t fprachlih fehlerhaft die Faj-

6. Predigt im 3. Theil, eine Synodalpredigt über Pf. 73, 1 alS ganz

jung de8 1, Artikels: „Jch glaube an Gott den Vater, den aNlmächtigen

trefflich hHervorheben.

Der 4. Theil ijt dem erften darin unter allen am

Schöpfer des Himmels und der Erde“; denn trog Gejenius$ darf omni-

ähnlichjten, daß fich der Verf. gern Ioje an ein Textwort angeknüpften

potentem nicht zu creatorem bezogen mwerden; e$ gehört zu Deum vder

Eryfurfen überläßt, nicht ohne daß eS dabei zu mandhen geiftreichen

iit jelbitändig.

Barallelen und Antithefen kommt.

Au die Anhänge zu diejen beiden

Gefährlich find YMenderungen von Luther’s Worten, fjobald eßtere

Theilen bieten 3nteteifanteö; die leßte, eschatologifche Predigt, für die

nicdht nur formell, jondern jJachlich angetaftet werden.

Während die

der Herausgeber die Verantwortung in einer Fußnote felbjt ablehnt,

Nenderung des „zwar“ (5. Bitte) in „fürmahr“ nur den Urfinn: jener

mwäre wol befjer ganz weggeblieben. Der Verf. {priht im Vorwort zur

alterthümlidhen Betheuerung zum Bewußtfein bringt, und ftatt „eitel“

SGejammtansgabe bezüglih der Aufnahme, welcdhe die erften Theile feines

das deutlidhe „nicht$ als“ oder „nur“, „ganz“ eintreten mag, ift e8 un-

Buches gefunden Haben, von „abjprechenden, oberflächlichen Urtheilen,

recht, in der Taufe „Jchlecht“ (vor Wafjer) beidemal zu ftreihen und

denen man die yerfönliche Animofität oder den extremen infallibelen

„nur Waffjer“ ftatt „Jchlichtes Wafjer“ zu fchreiben. Noch mehr verlegt

Standpunikt anmerkt“.

Wir wiffen nicht, ob derfelbe vieNleicht unfjer

die ganz profane, unlutherijche Form „Abendefjen“ bei den Einjegungs-

Urtheil au unter eine diefer Mafjen fubjumirt.

Bon beidem gleich

worten, da nicht auf Seixvov, fondern auf Paffahmahl und Luther’s

weit entfernt, wünfchen wir vielmehr mit iHm, daß das Buch troß der

„Aoendmahl“ zurüczugehen ijft. IJm 8, Gebot ift „ihHm Uebles nachreden“

nach unjerer Meinung ihm anhaftenden Mängel an feinem ThHeile zum

doch fein voller Erjag für „afterreden“; indeß ftammt jene Erfärung

Banu des Reiches Gottes$ beitrage.

Aber felbfit auf jene Gefahr Hin

von Luther felbft (Großer Katechismus). Daß im 10. Gebot für „ab-

bleiben mir dabei, daß e$ nicht nur Fälle, jondern auch Bücher gibt, bei

jpannen“ gefegt ift „abloden“ (fpenen == ziehen, an fich loden), ift philo-

denen weniger mehr mwäre; und nicht im Heilsmäßigen Sinne — die

Iogijh zu rechtfertigen.

Doch a. abloden ift hHart und felten; b. der

$Bredigten ruhen alle auf dem ewigen Grunde des Heils — wol aber im

Chiasmus „VBieh abjpannen, Gefinde abdringen, Weib abwendig machen“

Sinne der ftraffen, vor Zerfplitterung bewahrenden Koncentration aufs

ift pädagogifch, Iogijch, rhetorijch vortrefflih; c. diefe drei Verbindungen

Centrum halten wir dem Verf. des Hern Wort entgegen: £vic d& Zotwv

find Haffijh durh Schiller’8 TeN (drei Frevel der drei Vögte gegen

Npeta.

£. Veit.

9. 10. Gebot) veranfchaulicht; d. für den Schüler ift das unter b und c

Sejagte bedeutjamer als die Urbedeutung des Wortes (vergl. S, 5°

Ebheling, D. Dr. A. (SGymn.=Dir,. in Celle), D, Martin Luther’8 Heiner

8. 18—27).

E€. Höhne.

Katechismus, Urtexrt mit Angabe der Abweidhungen bis 1580 und

301

302

& Sranfe [XII, 286 S, gr. 8] 6 Mi.). „Es ijt mir lieb“, jagt der Verf.

Neneßte theologifche Literatur.

im Borwort, „daß ich veranlaßt bin, dieje Vorträge von neuem ausgehen

Lhilofopkhie.

+ Stöcdl, Rrof. Dr. Alb., Gefchichte der Hriftlichen

Tafjen zu dürfen.

Denn wenn ich nicht irre, hHaben fie, obgleich unfere

Philojophie zur BHeit der Kirchenväter,

Mainz, Kirchheim (VII, 435 S.

Beit rajch Iebt, doch auch Heute noch ihHre Bedeutung. Denn die eigentlich

gr. 8)

6. 40,

Schopenhauer, Arth., Neber SGenie, große Geifter und

treibenden Mächte find diejfelben geblieben.

Und wenn dieje Vorträge

ihre Beitgenofjen.

Cine Sammlıng von Stellen auS feinen Werfken.

auch im Einzelnen mehrfach die Farbe der Heit, in welcher fie ent{tanden,

Leipzig, Brochaus (VII, 151 S, 12). 2.4 Deri., Neber Urtheil, Kritik,

an jich tragen, fo habe ich das dochH nicht ändern wollen, um nicht ihre

Beifall, Ruhm, Wahrheit u. Irrthum,

Eine Sammlung v. Stellen aus

Unmittelbarfeit zu beeinträchtigen. Selb{t den Abjchnitt über den Kultur-

feinen Werken. Ebhd. (VII, 151 S. 12). 2.4 Univerfjal-Bibliothefk,

fampf Habe ich {o gelaffen, wie er war, und nur am Schluß einige Be-

Nr. 2821—2825:; Arth. SchopenhHauer’8S jämmtlidhe Wertke in 6 Bdn.

Hr8g. v. Ed. Grijebach.

IV, Barerga und Paralipomena: Meine philof.

merfungen hinzugefügt, welde den Wechjel der Dinge berückfichtigen,

Schriften. 1, Bd. Leipzig, Ph. Meclam jun. (554 S, gr. 16). Geb. 1. 50,

welcdher feitdem eingetreten ift.

€ jchien mir heiljam, der Dinge felbft,

Hillebrand, Dpr. Frz., Die neuen Theorien der kategorischen Schlüsse,

wie fie waren, zu gedenfen.

Denn unfer Gefchlecht ver

ißt rajch. Nur

in den Anmerkungen habe ich auch fonft mehrfach ve

rihiedenes hHinzu-

1

Eine logische Untersuchung. Wien, Hölder (VI, 102 S. gr. 8). 2.40,

zufügen gefunden.

In der Sache felbft ift eS beim Alten geblieben.

Husserl, Privatdoc. Dr. E, G., Philosophie der Arithmetik. Psycho-

Handelt e3 fich doch vor alem um die Grundanjhauung, die hHier durch-

324 8.

logische und log. Untersuchungen,

1. Bd. Halle a/S., Pfeffer (XVI,

geführt ift, und von der ich nur münfchen fann, daß fie durchdringen und

der Er

f

r. 8). 6, 50,

Kent, Past. Dr. Geor

E

e, Die Lehre vom Wesen

ihre entjprechende Wirkung üben möge“. — Bon den „Altdeutfjchen: Pre-

hrung u. ihre Bedeutung für das Er

ennen, Christiania, Dyb-

digten“, hr8g. von Anton € Schönbach, liegt jeßt der 3. Bd. der

wad in Komm. (80 S. gr.8). 1.65. Bender, Hedwig, Neber das Wejen

Terxte vor (Verlagsbuchh. „Styria“ in Graz [VIIL, 450 S, gr. 8] 9 M.).

der Sittlichfeit u. den natürlidhen Entwidelungsprozeß Dd. fittlidhen Ge-

Derjelbe enthHält die deutjchen Predi

en Ddes Priefters Konrad, defjen

dankens. Kritijche Studie, Halle a/S., Pfefjfer (VII, 127 S. gr. 8). 2,50,

Handijchrift fich in der _,, Hofbibliothe

gt

in Wien befindet., Die VBeröffent-

Tolftoi, Graf Leo, Neber das Leben. Deutjch v. Adele Berger. Berlin,

lichung von Terxten altdeutfcher Predigten ift hHiermit abgejchlofjen. Der

Steinig (248 S. 8). 24

4. und leßte Band foll die Entwidelung der altdeutfhen Predigt von

üd, Literatur, Grünwald, Rabb. Dr. M., Ueber das Verhältniss

Berthold von Regensburg durch eine SGeichichte der einzelnen Gruppen

der

irchenväter zur talmudischen u. midraschischen Litteratur, ins-

darftellen. — LBon dem im Oktober v. I. bei Plon, Nourrit & Co. in

besondere zur Hagada, Jungbunzlau, Selbstverl. des Verf, (49 S, gr. 8).

Raris veröffentlidhten Werke des Dominikaners8 Didon „Jejus Chriftus“

1.50.

wird demnächft eine autorifirte denutjhe Neberfeßung von Dr. E.

Specialtirghengefchichte,

+ Bingeler, Dr. ® Zh., Gejdhicdhte des

Schneider in der Verla

Sanftalt in RegenSburg erfcheinen (2 Bde. mit

Klofters Beuron im Donauthale. Urkundlich dargeftellt, Mit der Licht-

mehreren Rarten und Bl

{

nen in Lex.-8; 12 Mi.). — Drei neue Dante-

druck-Nachbildung der Urkunde Lothar II in natürlidher Größe.

Sig-

Werke werden demnächft bei U. Hoepli in Mailand veröffentlicht. Dr.

maringen 1890,

Freiburg i/Br., Herder (271 u. V S, gr. 8). 2.40.

Corrado Ricct behandelt in dem reich iNuftrirten Bande „L’ultimo

Vivgraphijches.

+ Leben, Das,

e8 h. Johannes Chrysostomus,

rifugio di Dante Aligheri‘‘ den leßten Lebensabjhnitt des Dichter® der

Erzbischofs von

onstantinopel und Kirchenlehrers. Nach kritisch be-

„Söttlidhen Komödie“, feinen AufenthHalt in Ravenna, ferner die Aufe

währten alten u. neuen Quellen u, Arbeiten bündig zusammengestellt.

findung fjeines SGrabeS und fjeiner Neberreifte,

DasZ zZweite Werk _ ift

Brixen, Weger (IX, 15558 gr. 8 m. 1 Bildn, in Stahlst,).

1. 60.

Giovanni Agnelli’8 „Topocronografia del Viaggio Dantesco‘“, defjen

+ Bauchinger, Priejter P. Matth. C, ss. Red,, Der fel. Clemens M, Hof-

Manuffript bereit8 auf der dresdener Dante- Ausftelung 1888 vorlag.

bauer,

Sin Lebensbild.

Mit JWuftr. v. Theophil Melicher.

2. verb.

Ferner erfcheint „Beatrice nella vita e nella poesia del secolo XII“ von

Aufl. Wien, (Verla

„St. Norbertus“) (XI, 904 S, gr. 8). 2.40. Pa-

dem als Dante- Kenner bekannten FJfidoro del Lungo. — Anfang

ton, John S, Mijjlionar auf den neuen Hebriden.

Sine Selbftbio»

u

ft erjcheint in der Buchhandlung des Ev. Bundes von C Braun

graphie. Bon feinem Bruder hHrsg. Nach der 5, Aufl. d. Orig. u. m. Bee-

in ®

eipzig: „Urtheile Dr. M. Luther’8 über das BapftthHum“ von

willigung d. Verf, im Auszuge übertragen von E, v, St,

it Bormwort

Dr. ©. e

ca. 4 Bog.; 50 RPF.).

&8 ift gemwiß verdienftlich, einmal

Luther’8 Urtheile über das Papftthum, deffen Befämpfun

ja fein ganzes

g

v. D. Warned, 2 Thle. in 1 Bd. Leipzig, %aﬂmann (IV, 174 u. 149 S,

Leben gewidmet war, zu jammeln und nach beftimmten

$

ubrifen geord-

ü 2%e[?

i

pnSgefchichte, Silbernagl, Prof. Dr. Isidor, Der Buddhis-

net dem ev. VBolfe vorzuführen.

Dem Büchlein jollen im Laufe der

mus nach seiner Entstehung, Fortbildung u. Verbreitung. KEine kul-

Beit noch ähnliche Blütenlejen Luther’Icher Kernworte und Ausfprüche

turhistor. Studie,

München, Stahl sen. (VIIT, 196 S, gr. 8

3M

Ethif, Bollinger, Prof. Dr. Adf., Die theoretijchen Borausfjegungen

jolgen. — M. Baumgarten’3 Selbjtbiographie oder, wie der Titel

des Gebet8 und deren Vernünftigkeit, Deffentlidhe Antrittsvorlejg. Bajel,

Tautet: „Prof. Dr. th, M, Banumgarten. SEin aus 45jähriger Erfahrung

Schwabe (41 S, gr. 8

14

geihöpfter biographijcher Beitrag zur Kircdhenfräge. AlS hHandfchHriftlicher

Homiletik,

Miejcher, Bir. Ernft, Ringe vecht! Eine Sammlung

in Riel in 2

Nachlaß, hr

%

von Paftor H. H. Studt“ wird demnächft bei € Homann

Rredigten.

St. Gallen, Huber & Co. (VIII, 415 S, gr. 8). 3, 40.

dn. (ca. 40 Bog.) erfjcheinen; ebenjo dajelbft binnen kurzem

Srbanuliches, Spurgeon, E, H., Der größte

ampf in der Welt,

der VBortrag, weldhen Propjft P. D. Kier auf der fünften theol. Kon-

RKonferenzrede. Bom Verf. autor. Neberfeßg. v. E, Spliedt. Hagen i/W.,

ferenz zu Riel am 7, Jult gehalten: „Bedarf e8 einer befonderen In-

Rijel & Co. (76 S.8). 1.A

Ypirationslehre?“ mit einem NMachwort von Prof. D. G. Kamwerau (ca.

Brockhaus, Privatdoc. Dr. Heinr.,

2 Bog.). — Anfan

%

Auguft erfdheint bei

d

nen €

. Rlingebeil in Saarbrücken ;

Die Kunst in den Athos Klöstern. ” Mit 19 Abbildgn., 1 Karte, 7.lith.

Chriftl, Kunft u,. Mufik,

„Der h. Rock von

rier, gerichtet von {

igenen Freunden“ von

$

und 23 Lichtdr.-Taf. Leipzig, Brockhaus (XI, 305 S, Lex.-8). 20 .A

Hrdr. Jasfomwsfi, kathı Geiftlidhen im Reg.-Bez.

rier (ca. 6 Bog. gr. 8).

Die Schrift ift die erfte und mwird vielleidht auch die einzige bleiben,

Gevaert, Fr. Aug., Der Ursprun

[

%ı

des römischen Kirchengesanges.

weldhe in unmittelbarfter Nähe von Trier e$ wagt, der h. Rocd-Verehrung

Musikgeschichtliche Studie, Deuts

v. Dr. Hugo Riemann. Leipzig,

entgegenzutreten. — &. 6, Zindel fündigt bereit ein neues „Organ

Breitkopf & Haertel (87 8S. gr. 8), 2.80,

für

rörterung der hHöchften Lebensfragen“, „Die Leuchte“, an, die auf

Sociale Frage. ShHmidt-Warned, roi. Dr., Social, focialiftijch,

jittlich- religiöjem und mwirthjchaftlich-focialem Gebiete orientiren, Mären

fociologifch. Ein Nachwort zum 2. ev.-focialen Xongreß. Braunjchweig,

und zielwmeijend wirfen Joll. AIS Mitarbeiter hHaben fich ihm u, a. an-

Grüneberg (26 S, gr. 8). 80 .

geichloffen : Reichstagsabhg. Dr. E€. Harmening in Jena, der freireligiöje Pre-

Kirchl, Gegenwart,

Söhnholz, H, und H. Martens, Kirchen-

Ddiger

r. . vo. Eye in

ordhaufen, Dr. M, G. Conrad in München, der

vorfteher, Offener Brief an die Areuzgemeinde zu Hermannsburg. Neber

deutfchkath. Prediger M. Friedrichs in Leipzig 20. — Die Schrift: „Aus-

ihre vergangene und gegenwärtige Lage in gejchichtl. und jachlicher Hin-

Yprochene Gedantfen vieler Millionen über die Unhaltbarfeit des, Hriftl.

ficht.

Gelle, AndrE in Komm, (66 S, gr. 8), 50 .

8

efenntniffe8 in jeiner jeßigen Geftalt von Dr. jur. Notas, 2, Aufl.“

aulprogramme. 1891. Chemnig (Nealgymn.), Hähnel, Ver-

(Leipzig, R. Fr. Pfau) ift vom leip

iger Sandgericht befchlagnahmt morden. —

Hältniß des Glaubens zum Wifjfen bei Auguftin (24 S, 4). Cöln (Gymn,

Schon unter dem Kultusmini

|

ter v. Goßler wurde Prof. Dr. Wildh.

an Marzellen), Fof. Klinkenberg, Die römijch-chriftl, Grabinjhriften

Meyer in Göttingen beauftragt, die Handjchriften, die [iH im Kgr.

Cölns (nebjt Wiedergabe derfelben in Lichtdr.) (17 S, 4 m. 1 Taf.).

Preußen in Privatbefig voder in Sffentlichen Bibliotheken befinden, aufe

Beitfehriften,

MNathanael. Zeitjchrift für die Arbeit der ev. Kirche

u

juchen, zu fatalogijivren und fo für die Benußung

lid zu machen.

an Jsrael.

II. Jahrg. 4, GHeft: @. Dalman, Theorie und Braxis der

&

rof. Meyer hHat diejer Aufgabe jhon feit einiger

3

ugän

eit {f|

A

ne ganze Kraft

udenmiffion im allgemeinen, — „ Halte mas du haft*,

Beitichrift für

gewidmet.

Seßt hHat der neue Kultusminifter

raf v. Bedlig einen Er

}

aftoral-Theologie.

XIV. Sahrg.

10, Heft: Fijher-Chingen, Luther

Iaß an die Oberpräfidenten ergehen Iafjen, in mwelchemt er das. unter

als Seeljorger nach den deutfchen Briefen au den . 1517 — 1530. G,

Goßler begonnene Werk wieder aufnimmt und die Erwartung ausfpricht,

v. RohHden, Zur Reform des Katechismusunterrichts. — Ev, Kirchen-

daß, da die

erftelung eineS8 die jämmtlidhen in Preußen befind-

Beitung. Nr. 30: G, Zietlom, Das Verhältnif des Amts zum allges

8

meinen Priefterthum nach der Schrift, — The Presbyterian and Reformed

lidhen HandjHriften umfafjenden Katalo

&

, der in feinen einzelnen,

Review.

July: A, Kuyper, Calvinism and Confessional Revision.

gejondert Herauszugebenden Theilen einen

T

pecialfatalog fämmtlicher

H. M. Baird, The „Chambre Ardente“ under Henry II,

Th,-W.

€

ößeren und Heineren

andjHriftenjammlungen bilden werde, für die

Hunt, The Ethical Antecedents of the En

lish Drama.

G.-C. M

rhaltung der Handfchriften fowol als für die wiffen|haftlihe Ver-

Douglas, Mr. G, A. Smith’s Isaiah, Ado

f Zahn, Recent Dog-.

werthung derfelben von größter Bedeutung fet, dem Prof. Meyer von

matic Thought in Germany. J. H. Worcester jr., Tolstoi as a Re-

1

allen Betheiligten Entgegenfommen bewiejen merden möge. Prof. Meyer

former. W. H, Roberts, The Barrier Act of the Church of Scot-

jeßt mit

eichreibung der Handfjchriften der

D

öttinger Univerfitäts-

er

bibliothek beichäfti

t und beabfichtigt hierauf die in

B

rovinz Hannover

land. T. W. Chambers, The Inaugural Address of Prof, Briggs.

befindlidhen Hand

N

Oriften zu Tatalogifiren,

— O

üchermarkt, von

B. B, Warfield, The Presbyterian General Assembly.

weldem au8 die rufjfijhen Mohammedaner mit Literatur verforgt

Berfchiedenes, Die Schrift „Die modernen Weltanfihanuungen

werden, befindet fich in der alten Stadt Kafan, deren Straßen noch jegt

und ihre praktijchen Konjequenzen., Borträge über Fragen der Gegen-

ein buntes Völfergemifjch zeigen. Bon hHier aus wird die

Slam-Lite-

wart aus Kirche, Schule, Staat und Gefjelljhaft im

inter 1880 zu

ratur nach Turkejftan, der

rint, dem Kaukajus und Ruffijh-KAeinafien

Leip

ig

eh. von Dr. Chr. Ernft Luthardt“ ift joeben in „dritter,

verjandt. Im vergangenen Jahre wurden mehr als 300 foldhe Werke

dur

Ö

gefehener und vermehrter Auflage“ erfchienen (Leipzig 1891, Dörffling

in Raiat3 verlegt.

303

304

Soeben erfchien in unjerem Verlage

Meberfeber

englifcher Werke, fowohl eregetifhen als erbaulidhen Inhalts, gegen

Ddie modernen Weltanfhauungen

angemeffenes Honorar gefucht

Offerten sub K. 31 durh Ddie

und ihre praftijdhen Konfequenzen.

Erpedition

Vorträge

über Zragen der Gegenwartaus Rirche, Schule, Stant und Gefellfdhaft

VBerlag von Dörfiling & Franke in Leipzig

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im Winter 1880 5u Leipzig gehalten

Dr. Cbhr. (.5 LQuthardt,

(Apologie des Chrijftenthums IV. Band.)

Die antike Ethik

Dritte, durchgefehene und vermehrte Anuflage.

Inhalt;

1. Vortrag.

Der Stand der Gegenwart.

2. Der Mationalismus und

in ihrer gefchichtlichen Entwirkelung

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ei

ne Grundfäge. 3. Der Mationalismus im Gebiet der Religion und der Kirche, 4. Der

alg Einleitung in die Gejchichte der Hriftlihen Moral

und wirthichaftliden Lebens. 6, Der Pantheismus, 7. Der omnipotente Staat und die

ationali&mus im Gebiet der Schule. 5. Der Kationalismus im Gebiet des ftaatlichen

omnNipotente Kirche, 8. Die Konjequenzen de8 pantheiftifjchen Staatsbegriffs für Kirche,

dargeftellt von

Schule und Gefellichaft,

9. Der Materialismus und jeine Konfjequenzen.

10, Der Befli=

Dr. Chr. Ernit Luthardt

mismu8 und das Chriftenthum. Anmerkungen.

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d)en (bmnid:lung 1880. — Yeber das

en über daz Gewiffen, 1880, — Die

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Handkarte von Palästina.

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Chriftenglaube im Bunde mit der NaturwifjenjhHaft,

Au3 den Ledenzerfahrungen eines Siebziger3.

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befonders8 feijelnd der Nachweis, wie ein Jejuit Rainold jeine Tyrannen-

IV. Gegen die FJefuiten,

mordlehre unter dem Namen Roffäus vorgetragen hHat, fodaß eS des

größten Scharffinne8 bedurft hHat, um fjeinen wirfkfliden NMamen zu er-

Rönneke, Lic. X., Pius IX. Encyklita und Sylabus vom 8. Dez. 1864

mitteln (S. 60—65).

Wenn wir un$ nun fragen: wa fommt bei dem

alg ein Beitrag zum Verftändniß der Kirchlihen Lage der Gegen-

mwart für evangelijche Chriften verdeutjcht .und erflärt,

Süter$loh

ganzen Streit heraus? fjo weiß NMippold doch verfchiedene fruchtbare

1891, Bertelsmann (XVIMN, 111 S, gr. 8).

1. 50.

Ergebnifje anzuführen. Sinerfeit8 gibt er der Hoffnung Ausdruck (I, 76),

MNetenftücke, Kirchliche,

Hrag. von Pfr. Brecht, Nr. 7: Papft Bius IX.

daß man fidh nicht mehr in Zukunft auf Erdihtungen wie auf das

Encyklifa und Sylabus vom 8, Dez. 1864, Leipzig 1891, Buchh.

ungarijhe Fluchformular und die Monita secreta berufen und ebenfo

des Ev. Bundes von C. Braun (9I8 S, 8). 80 Rf.

wenig den Unterjchied zwijhen Bulle und Breve außer Acht Iaffen wird,

Sodann (II, 55) haben alle dieje Streitigfeiten dazu geführt, den Feind

- Nippold, Fr., Der FJefwitenftreit. Nach den örtlidhen Quellen gezeichnet, II

Mimbeck, Spiejen, Malftatt, Hamm, Speyer, Oldenburg, Torgau,

und feine Angriffsweije befjer al8 vorher fennen zu lernen und manden

Stettin. III. Sachjen, Württemberg, Eljaß, Weßlar, Herborn, Saar-

au8 feiner Sicherheit aufzujdhreden.

Daran fnüpft fich endlich die Hoff-

brücen und Mainz. Hale a. S, 1891, Strien (IM, 76 u. III, 74 S, 8).

nung, daß in Zukunft (I, 76) „ein möglichft vielfeitigeS und gründliches

al M.

Studium der neueren mwie der alten jefuitijhen Schriftfteller“ ftattfinden

„SIefuitenfrage“, Die, vom politijchen Standpuntkt,

bbd. 1891 (48 S,

wird, fomwie die Mahnung (II, 74): „Gegenüber der in fihH gefchlofjenen,

gr. 8).

80 .

von einem gemeinjamen Mittelpunkt geleiteten, Feinen Augenblit {tille

{tehenden

internationalen Organijation des FefuitenordensS fehlt e8

Schöll, Ernit (Bir. in Schwaigern), Der jefuitifhe Gehorfam, Aus den

Quellen dargelegt, beurteilt, nach jeinen Konfequenzen gefchildert

durchaus an einer Centralinftanz, welche die zZzerftveuten Kräfte zu-

und mit Bezug auf die gegenwärtigen Verhältniffe in der römifch-

jammenfaßt“.

TathHolijchen Kirche befprochen. Ebd. 1891 (IV, 124 S, gr. 8). 2. 40.

Mit dem ungenannten Verf. der Schrift: „Die „Fefjuitenfrage” vom

SIn dem der EncykFika Pius’ IX. „Quanta cura“ angehängten „Sylla-

politijden Standpunkt“, weldhe ein Sonderabdruck auS den „Deutjch-CEvy,

bus complectens praecipuos nostrae aetatis errores“ Haben wir das

Blättern“ ift, tritt ein neuer Nämpfer gegen den Ultramontanismus auf

den Plan.

Seine Schrift erhebt fich weit über die Höühe der gewöhn-

Kriegsprogramm der 1870 in der römijchen Kirche zur AWWeinherrjchaft

gelangten Jefuiten. Die Offenheit, mit weldher hHier die innerften Ge,

liden FJefjuitenbrofchüren,

In dem erften. Artitel: „Die Streitfräfte der

danfen und eigentlichen Ziele der Papftfirche dargelegt werden, ift mit-

Sejelljchaft Jeju“ ift der Meberblid über die bedeutendften iterarijchen

unter den Römijfchen jelbit unangenehm, fodaß fie über dies Aktenftück

Vertreter der Fefuiten nebft ihHren Perfonalien dankenswerth. Cbenfo

päpftlicher Unduldjamfkeit am iebften mit Schweigen hHinweggehen oder

erfahren mwir, daß der Orden ‚zur Zeit 12,306 Mitglieder zZühlt, die, falNls

jeinen wahren Sinn zu verfchleiern fuchen. Da aber Rom gerade der

e$ den Oberen beliebt, jederzeit nach Deutfchland gewmorfen werden fönnen.

Untenntnif jeiner Gegner feine meiften Triumphe verdankt, jo war e8

m zweiten Abjchnitt mwmird auseinandergejeßt, wie „die angeblichen

„Sründe” für die Aufhebung des FJefuitengejeßes“ durchaus unzutreffend

jehr nöthig, unjerer fo vergeßliden Zeit die Lehren des unfehlbaren

BiuZ auf8g neue zur Warnung vorzuführen, und-es ift gewiß nicht zu»

find, und Ddie Thätigtkeit des zurücgerufenen FJefuitenordens nicht jowol

fällig, daß zugleih von zwei in gleiher Weife durch Studien und Er-

gegen die Socialdemokratie al8 vielmehHr gegen den verhaßten preußijchen

fahrung mit den römijchen Praktifen wohl vertrauten Männern diefe

Staat gerichtet jein wird. Am interefjanteften und Lehrreichften ift das

Aufgabe in Angriff genommen murde, Rönneke erdöffnet feine Schrift

Ießte Rapitel über „die Taktit der Gefelljchaft Fefu“.

Mit Recht wird

mit einer hHöchft lehrreichen ESinleitung über die „Bedeutung, Gejchichte

an das freche BenehHmen der FJefjuiten gegen Papft Clemenz XILL erinnert

und Anordnung des SyNabus“, aus welcher u. a. hHervorgeht, daß der

und bejonders mieder auf die Hochinterefjanten Briefe des Bijchofs Laurent

jebige Papft der geiftige Urheber diejes Kodex der Intoleranz ift. Dann

(vgl. über ihn au Nippold, „Katholijh oder FJefnitijh“, S, 63. 119)

folgt der lateinijhe Text der Encykika und des Sylabus mit neben-

jowie auf die maßlojen Urtheile des FJefuiten v.. Hammerftein über den

ftehender Neberfeßung, während unter dem Text allerlei Bemerkungen,

Proteftantismus hingewiejen (S. 34—38).

Cbenjo wird ein Urtheil des

befonders aus der Kirchengejchichte, dem Verftändnif des Lejer8 zu Hülfe

mwürzburger Bibliothefar8 Dr. Ruland aus feiner freifinnigen Periode

zu Tommen fuchen. Ein zuverläffiges Megifter erhöht noch den praktifchen

angeführt über die Fruchtlofigfeit der FJefuitenmiffionen, weldhe weiter

WerthH des Buches.

Brecht beginnt fofort mit der Neberfeßung der

nicht8 alg Martktjchreierei find, zumal nachweislidh an den Orten jefuitijcher

Encyklifa, moran fih dann in Iateinijhem Text mit deutfcher Neberfeßung

Wirkjamfeit die Zahl der Verbrechen eher zu- als abgenommen hHat, wa

die einzelnen Paragraphen des Syllabus anfchließen.

Hinter jedem

ja bei der Laxheit der Fefuitenmoral fiH nur zu gut begreifen Läßt

Raragraphen folgen erläuternde Bemerkungen, die äußerft lebendig und

(S. 39 f.).

An dem Beijpiel Mleutgen’8 wird gezeigt, wie der Vorfteher

oft jcharf gehalten, einerfeit® die römijche Anmaßung zeigen und anderer-

eines. jefuitijdhen Ordenshaufes oft, wenn e& dem General gefällt, nicht

jeit8 die jefuitijdhe Splitterrichterei, bei melder man des eigenen Baltens

einmal den mwahren Namen jeiner Mitglieder zu erfahren betommt

nicht gewahr mwird, gebührend an den Pranger ftellen. Beide Schriften

(S. 42—44). Cbenjo wie die FJefuiten fichh nie mit der Begründung von

gemwähren einen guten Einblik in die päpfilidHen Zukunftsträume,

Arbeitervereinen befaßten, hHaben fie fich aucd nicht gern dem Unterricht in

Dem bereit® in d. BL, befprochenen Neberblit über den Gang des

den niederen Schulen gewidmet.

Der Sag ift na alledem wohHl be-

„SFefnitenftreites in Wiesbaden“ Hat nun D, F. Nippold noch zwei

rechtigt: „Die Fefuiten find die geborenen und gefhulten Agitatoren für

Theile nachfolgen lafjen. E$ find gar mannichfache Mittel, wodurch die

einen Rampf, der die Lebenselemente des Stanates hedroht. Und eine fo

SFZefnitenfreunde ihHre unliebjamen Gegner zum Schweigen bringen wolen:

{tarfe Wgitatorenjchar follte der Staat zurücrufen“? (S, 41).

bald eine Art Boycott, bald rohe Bejchimpfung der Vertreter des evan-

Eine der jchwierigften Fragen ift die über das Wejen des jefuitijchen

gelifhen Pfarramts, bald ein von Blatt zu Blatt gehendes trügerijches

Gehorjam®, vor allem, ob derfelbe die Verpflihtung zu Sünde in fich

Citat aus Calvin, wonach derjelbe zur Ermordung und gewaltjamen

jchließt. Ranfke und Reuchlin, welcdhe zuerft dieje Fragemit ja beantworteten,

Vernichtung der FJefuiten aufgefordert hHaben joNl. Dabei Fehrt beftändig

haben fih fpäter für das Gegentheil entjchieden, während Buchmann

das Ammenmärchen von dem RoH’jchen Preisausichreiben für den Nach»

(„Heber und gegen den Fefuitismus“,

Breslau 1872, S. 28—41) ent-

wei8s wieder, daß die Fefuiten wirklid den Saß gelehrt „Der Zweck

jchieden die Anficht vertritt, daß ein Jefuit jeinem Vorgefeßten auch in

hHeiligt die Mittel“, der fich doch thHatfächlidh im wejentliden durh die

böfen Dingen gehorchen müffe. In gründlidher und fHharffinniger Weije

ganze FJefuitenmoral hHindurchzieht.

Wie vordem der allbekannte Teßel,

ijft diefer Punkt nunmehr von Schöll erörtert morden. Mit peinlicher

{o fcheint jeßt der Fefuit Becanus al8 Ehrenmann erfter Größe auf den

Genauigfeit werden uns au den al Quellen geltenden‘ jejuitijhHen Ge«

Schild gehoben zu werden,

Um wichtigjiten i{ft der in der zweiten

jegesbüchern bie in Frage fommenden Stellen angeführt (S. 1—28), wor

Schrift (S, 54—73) anfhaulich gefhilderte mainzer Jefuitenftreit und

bei e8 befondere Mnerkennung verdient, daß auch die den meiften nur

307

308

dem Namen nach befannte „Imago primi saeculi‘“ einer eingehenden

Chriftenglaube im Bunde mit der Naturwiffenfchaft. Von einent Laiern.

BVetrachtung unterzogen wird.

Dann werden die Ergebnifje gezogen

Braunjchweig 1891, Schwetjhte & Sohn (III, 76 S. gr, 8). 1 M

(S. 28—57), wobei ShHöl ungefähr zu demfelben Schluß \gelangt wie

Die Literatur der Verjuche zur VBerföhnung zwijchen Darwinismus

Buchmann (a a. D. S. 31): „E8 ift- die. überall in‘ den Gefelfchaft3-

und Chriftenthum ift bei unz Deutjhen zwar nicht fo. üppig ins Kraut

Ichriften der Fejuiten wiederfkehrende Zweiächfelei, und folange man bei

geichoffen wie in England oder Nordamerifa, Hat aber, feitdem Rudolf

den Worten ftehen bleibt, wird die Entfcheidung {tet3 zweifelhHaft bleiben“.

Schmid (damals Stadtpfarrer in Friedrihshafen, jegt Prälat in Stutt-

SFedenfalls,, meint au Shöll. (S. 35), „ftehen den wenigen Stellen, die

gart) im S, 1876 mit Beleuchtung der „Darwinjhen Theorien unNd ihrer

den blinden Gehorjam einfhränken, eine Anzahl anderer gegenüber, die

Stelung zur Philojophie, Religion und Moral” den Reigen eröffnet,

jede Bejchränkung ausfchließen“, und Jodann Jagt der jefuitijche Lieblings-

jo ziemlich in jedem Jahre einigen neuen Zuwach? erfahren.

Daß der

ausdruc „blinder Gehorjam“, doy fchon genug. Das Widerchriftliche

Laie, dem wir den hier vorliegenden neueften Verföhnungsvorfchlag ver-

und Unevangelijhe des jefuitijdhen Boltommenheitzideal3 wird {Hharf

danfen, mit der Darwintftijdhen Weltanficht enger Mirt und verwachfen

ings Licht geftellt,

Das dritte: Kapitel. (S. 58—64). Jucht..„die.ge[dhicht-

i{t als mit-der AHriftlichen, Tehrt {hon gleich der Eingang. Zu den kon-

lihe Anknüpfung der dargelegten [jefuitijhHen] Prinzipien“ aufzufinden

ftitnivenden Faktoren der „modernen Weltanfhauung“, wie er fie vertritt

Und zeigt, wie der FJefjuitismus mit Hintanjegung aller tirchlihen Yeber-

und als durhH unumftößlidhe wifjenhaftlidhe Thatjadhen ficher geftellt

Nieferung zum perjönlidhen Unfehlbarfkeitsprinzip führt.

Durh das

bezeichnet, rechnet er außer Dden Annahmen einer Unendlichteit des

vatikanifjche Koncil ift daffelbe und .mit ihHm der FJefjnitismus zum Sieg

Kaumes und einer Endlofigfeit der Zeit auch die Darwinfhe Entwide-

in der römifjchen Kirche gelangt.

Bejonder3 lehrreich ift Kapitel IV

Iungslehre. In Betreff ihrer ift er der Anficht, daß „die Hypotheje von

(S: 64—116):- „Einführung diejer jefutitijhen Prinzipien in die Tömifch-

ihrer Michtigkeit an Qualität der Kopernikanijdhen gleich fomme”; ja, er

Tatholijcdhe. Kirche“,

„WaZ der FJefuitengeneral für den Orden, das ift

meint: „Diejer Rang gebühre ihr auch noch. bet ihrer Weiterführung zur

jebt der Rapft für die Fatholijdhe Kirche“ (S, 67), und je mehr der

Entftehung des Menfchen, welde nach jeiner animalen Seite dem Körper

Mapft erhöht i{ft, defto tiefer find die Bijhöfe erniedrigt.

Der früher

des hHöchften Affen in auffalender Weije nahe fteht“ (S. 14). , Doch warnt

bverdammte Probabilismus gilt jeßt in Dder Sittenlehre und in Dder

er davor, auS der Neberzeugung von der abfoluten Unvereinbarkeit der

Wifjenfhaft, mo er befonders auf gefchichtlichem Gebiet angewendet wird

altteftamentlichen SHöpfungslehre und iüberhaupt der biblijchen Kos-

(S. 94): „Man ftellt den {pröden gefchichtlidhen Thatjachen zu ihHrer „Be-

mogonie mit der Weltanficht des modernen NMaturforjcher$ unmittelbar

fiegung” na dem Gejege des Probabilismus eine beliebige Autorität

die weitere abzuleiten, monad) der beftehenden Ordnung der Dinge

entgegen, die das Gegentheil davon behauptet Hat, und die. Sache ift er-

Tediglih das ZufaNsfpiel der Atome zu Grunde liege, alles Geiftesleben

Tedigt“. Cbhenfo beachtenswerth, ift, was über die jefuitijche Dreffur des

nur Schein fei und das al3 ausfchließlidhes Materieprodukt zu denkende

Tatholijden Bereinswejen? gejagt wird (S. 109).

Die mit dem bhezeich-

Univerfum des göttlichen Urheber3 eben]o wol wie des üÜberweltlichen

perfönlichen LenterS entbehre. VBielmehr fjei der zu den tiefliegenditen,

nenden Motto 1 Kor. 7, 23 ausgeftattete Schrift. ann eine wirkliche Be-

reidherung der Wiffenfhaft genannt werden, und dürfte eine fpätere

mit nicht$ zu Dbefeitigenden Bedürfnifjen des Menjchenherzens gehörige

FZorfhung wenig NeueS mehr beibringen kfönnen.

@, Fey.

@Glaube anı Gott, d. h. an ein das Leben aller NMaturftufen erzeugendes

und durchwaltendes oberfies Geiftwejen, feftzuhalten; desgleidhen al

mit demjelben unabtrennbar verbunden die Annahme einer perfönlichen

‚ Fischer, Dr. Hans, u. Prof, Lic. H. Guthe, Neue Handkarte vou

Freiheit des jelbftbewußten Menfchen fowie die Hoffnung auf irgendweldhe

Palästina, im Massstabe von 1:700,000. Farbendruck, Leipzig

Vebensfortdauer nach dem Zode, über deren Wie? fich freilich |hlechter»

1890, Wagner & Debes (gr. Fol.). 2 Mk. Alphabetisches Namen-

Verzeichnis und Quellen-Nachweis (8 S. Fol.). 50 Pf,

dings nichts jagen laffe.

Reducirt auf diefen Fantijch- antignoftijch ver-

dünnten Beftand wil der Verf. den Chriftenglauben auch ferner gelten

Vorftehend näher bezeichnete Rarte von Paläftina allen denen empfeh-

Iaffen. Bon dem Kompromiß. diejes Glaubenz mit der modernen nature

Jend anzeigen zu Fönnen, welche irgendwie der Geographie des Heiligen

wifjenfchaftliden Weltanficht ermwartet er die fchließlidhe Yeberwindung

LandesS ihre Aufmerkjamteit zuwenden, gereicht dem Ref. zu befonderer

de8 rothen Gejpenft8 der atheiftijch-materialiftijchen Umfturzbeftrebungen,

Freude. Wer da weiß, wie jehr man in diefen Kreifen nach einem hand-

deren Befiegung dem traditionellen Kirchlidhen Chriftenthum auf Keine

Tichen Rartenblatte verlangte, das alle bisherigen Vorarbeiten, befonders

Weije gelingen kfönne.

Wer auf dem Standpunkt des Dreyer’jhen „un-

au Ddie englifgden Aufnahmen, in Fritijher und zufjammenfaffender Weife

zu verwerthen fucht, wird begreifen, daß jede neue Arbeit auf diefem

dogmatijdhen Chriftenthums“ fteht, mag an den Darlegungen des Verf.

Gebiete mit Spannung in die Hand genommen wird.

vieleicht Gefallen finden fönnen. Zür den Vertreter des Hriftlich-kirche-

Die hier vor-

liden Standpuntkts ift die Bundfhließung mit der Naturwiffenfchaft, zu

liegende aber fann ficher al® die bisher befte bezeichnet werden.

Die

welcder der Verf. räth, jhlechthin unvoNziehbar, denn die „Naturwiffjen»

beiden Bearbeiter geben die Bürgichaft, daß die Aufgabe fowol nach

fchaft“, mit der mir uns verbünden jollen, ift wefentlich jene Darwi-

ihrer fatographifchen al8 auch nach ihrer literarifhen Seite Hin auf

niftijche Naturphilojophie, die jegt zwar al8 ein in weiten Kreijen ger

gutem Grunde ruht, da namentlich Prof. Guthe mit allen einjchlagenden

Hragen der Paläftinaforjhung, fowie mit dem vorhandenen literarijchen

{chäßter Modeartikel in Anfehen fteht, an deren dauernde Vorherrichaft

im modernen wiffen|haftliden Bewußtjein mwir aber nicht zu glauben

Material volfiommen veriraut ift, Die Begründung ergibt fidH uns aus

vermögen.

Und was e& um den „Chriftenglauben“ im Sinne des Verf.

dem beigefügten Yuellennachweife, der alle Hülfsmittel, die benußt worden

ift, erhellt zur Genüge aus dem oben von ung Angegebenen.

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find, in furzer aber umfafjender Darftelung aufführt und zugleid) deren

Brauchbarkeit im Einzelnen Fritijch beleuchtet, jodaß derfelbe jchon an

Farkas (Ev. Pfr. in Tyrnau), Dr, Martin Luther,

Eine Biographie

und für fih für dem Paläftinaforfcher feine Bedeutung hHat. Die Ver-

für das ev. Volk,

1 Fl. 20 Kr.

werthung. des Quellenmaterial8 auf der Karte ift vor allem in einer

Tyrnau 1890 (208 S. gr. 8).

[In ungar. Sprache.]

durchaus einheitlichen und überfichtliden Weife’erfolgt; die Zeichnung

€ gereicht mir zur befondern Freude, auch über unfjere durh das

ift fräftig, die Farbenwahl eine gute, wie denn Überhaupt die technijhe

Lutherjubiläumsjahr hervorgerufene Lutherliteratur Erfreuliches mittheilen

Ausführung in der befanntenm gefhmacdvolen Weije der Verlagsanftalt

zu fönnen, Das nach NMöftlin und anderen deutfchen Lutherbiographen

gehalten ift. Bon den Höhen des füdlihen Libanon bis über das Todte

mehr für. ein gebildetes Publikum 1887 bearbeitete, außerordentlich

Meer hHinaus, vom Mittelländijchen Meer ‚bis zum Haurän reichen die

lebendig gehaltene Werk von Prof. Dr. Maszuyit rief mehrere ein-

Grenzen des Blatte&, dazZ nicht mur die verwidelten Bewäfferungsverhält-

nifje des Landes, fondern auch die merfwürdige Einjenkung de8 Yordban-

{chlägige Biographien hHervor: fo die Schriften von Gyuraß (1888),

Török (1889), das von der Yuthergefelljchaft preisgefrönte Schriftchen

thaleS und des Todten Meeres, die Grenzen der feßhHaften Bevölterung

von Szeberinyt und endlidH das Werk von Farkas. Die Schrift des

und die Wohnungsbereiche der Beduinenftämme zur Darftellung bringt.

Verf. gehört zu den befien Lutherbiographien in Ungarn, indem wir

Bahlreidhe Angaben in Metern orientiren über viele Höhenlagen, und

hier nicht nur eine Biographie, fondern zugleich ein Zeitbild vor ungs

ftändige und periodifche Gemäfjfer find unterfchieden. Dem gefchichtlichen

Haben.

Plaftifch entwickelt fidh aus der Behandlung die Geftalt des

Fnterefje Ddient einestheil®s die Angabe der jegigen Landeseintheilung,

anderentheils und ganz befonder8 eine große Menge eingetragener Jden-

Reformators, um, den fih die Sindrüce, Verhältnifje, Lebensweife,

Menfhen und Ideen dicht nebeneinander reihen.

Die Erzählung i{{t

tififationen von alten Orten aus den Zeiten der Bibel und der NAreuz-

Tebendig und anfchaulih, doch nicht überall gleichmäßig. voltsthümlich,

züge. Wenn e& dabei nothwendig war, eine bedeutendere Anzahl von

Denn volfsthümlich anı nicht genannt mwmerden der Häufige SGebrauch

DOrtslagen einzuftellen, fo ift duvch angemeffene Schriftwahl und zumeift

ganz gewöhnlicher Ausdrucsweijen, jondern die ganze Auffafjung, die

durc das die Auffindung auf der Karte erleichternde beigegebene Namen-

Unmittelbarfeit der Darftelung und vor allem die Natürlichteit und

verzeichniß alles Wünfchenswerthe geboten. In vergrößertem Makßftabe

finddas Hochland von IJudäa umd die Gegend zwijfchen Nazareth und

Wärme des Gemüthes in der Behandlung des Stoffes. Al Vorzug. ift

dagegen dem Werfe anzurechnen, daß eS Auszüge aug Luther’s Schriften;

Tiberias. noch zu bejonderer Darftellung gebracht, und geradezu vortreff-

Briefen u, a. bringt; nur die Tifjchreden hHätten mehr berücfichtigt werden

lich. ift der Plan des: hHeutigen FJerujalemr troß des MNeinen Maßftabes von

fönnen.

Auch daS fann hoch angerechnet werden, daß der Verf. ein

1,: 20,000. Wir ftehem nicht an die Marte al8 ein für die biblifche

bemwußtes Mitglied feiner Nirche ift; aber, wie e8 un$ fcheint, Lonnte er fich

Forjhung auf archäokogijichent und gefchichtlidhem Gebiete unentbehrliches

nıcht zur Objeftivität des suum cuique erheben, Faft wie ein befangener

Hülfsmittel zu bezeichnen, und- find gewiß, daß jeder na eigener Prü-

. 3,

ultramontaner Gejchichtichreiber fchreibt der Verf, über die Zwingli'jche

h}ng dies Urtheil theilen mitb.„

da

Reformation, die er in eine Meihe mit den AUnhängern von Karlftadt,

Münzer, mit den Bewegungen der Bauern u. dgl. ftellt. Luther’s

309

310

Größe ift auch oHnedie3 groß genug; um ihn zu verherrliden, brauchen

vielmehr dem wmürttembergijchen Konfiftorium zuzujpreden fjein — O find

wir nicht die Berdienfte anderer ‚allzu fehr zu fjhmälern,

Wie er mit

doch die Mittheilungen des' Verf. nicht blos von lokalgefchichtlidhem, . fon-

dern von allgemeinent Intereffe,

Daß 'alle Abhandlungen Har und

feinem Takt Luther’8 Rolle in der Doppelehe Philipp’3 von Hefjen weg-

gelaffen hat, jo hätte er aucdh mit Rückficht auf den Zwec feiner Schrift

flüffig gefhrieben find, braucht bei der bemwährten FormvoNendung des

die Rontroverspunkte zwijden Zwinglt und Luther etwas umfichtiger und

Mejer’jchen Stile8 nicht erft hefonderS hHervorgehHoben zı werden.

mit mehr Berftändniß für das Dogmatijche behandeln können.

Eperies.

Math. Szlavik,

Aus den Lebenserfahrungen eines 6ieb;?geté. ®otha 1891, F, A. Perthes

(VIL, 199 S, 8). 3 M,

GCremer, D. Herm., Das Wort vom Kreuze. Ein KXahrgang Predigten.

Einer, der erft im hHohen SGreijenalter Frieden fand, legt hiev feine

®üter8(oh 1891, Bertelsmann (VIII, 592 S, gr. 8), 6 M.

gereiften Sebenserfahrungen nieder, um fich mit Gefinnungsgenoffen’ näher

Die jepßt voNftändig vorliegenden Predigten beweifen, daß Ref. recht

zu verftändigen und aus der alltäglidhen Unmittelbarfeit Heraus auf

urfheilte, menn er in der Anzeige des erften Heftes (KYahrg. 1890 Nr, 29

Andersdenkende fo zu wirfen, wie der leichte Gefprächston feiner Be-

d. Bl.) jagte: „Hell und rein {chlägt der Verf. den vollen Ton von der

trachtungen e8$ mit fich bringt. Wenn dem ungenannten Verf. alle8 Urt-

Gnade Gotte8 in Chrifto an“.

„Allein aus Gnaden, allein durch den

gemach erft durch daS von ung innerlidH Hinzugefügte unerträglih zu

Glauben, allein, aber auch wirklich, das ijt der Grundton, den ich anzu-

werden beginnt, jo mag die Art, mwie er das Anftößige im Leben durch

jchlagen verfucht hHabe,“

So. jpricht fich jeßt der Verf. jelbjt im Borwort

freie Betrachtung von oben und durch Humor zu überwinden weiß, nicht

aus. Er möchte „nicht nur' den Glauben, jondern. dasZ Glauben : pre-

jelten an Melchior Meyv’8S „SGedanken“ erinnern; nur daß bei der großen

digen“. Darum „fucht er nad) dem Worte, das den rechtfertigenden

Verfchiedenheit im Stil und Gefichtsireis beider dieje tieferliegende Nehn-

®lauben wirfen Fann, der ein Haben des emwigen Onte8 ijt“, Wir

lichfeit nicht gleich ins Auge fpringt und jedenfals dem VBerf. dev „Lebens-

brauchen nicht zu jagen, daß er damit da Amt eine8 evangelifchen Pre-

erfahrungen“ verborgen geblieben ift, Die beiderfeitigen Auffaffungen

digers recht ausrichtet, brauchen auch nicht zu fürchten, daß er dadırrch das

verhalten fih zueinander wie Nefthetifk und Ethit, Der Hauptnachdruck

IZdeal des Hriftlichen Lebens verleugnet voder dem Ernfte der Heiligung

liegt in den Lebenserfahrungen des Siebziger8 auf der Erfkenntniß, der

Abbruch gethan mwird. Daß der Glaube, durch welchen dem Chriften das Heil

einzige fichere Weg zu einem befriedigenden Leben und ruhigen Sterben

aus @naden zufällt, nicht der Wandel, in weldhem er nach der Heiligung

jet unermübdliher Kampf gegen Selbftjucht und Selbftgefälligteit,. treue

ringt, das eigentlidhe Leben des Chriften ift, muß immer von neuem und

Pilidhterfülung und unmandelbares Vertranen auf eine liebevolle und

um fo.{tärfer betont werden, je mehr e8 wieder verfucht mwird, das Heil

weije Lenkung jeglidhen Menfchenfhikjals. Unter den einundfiebzig apho-

in Chrijfto aus dem Vorbilde Chrifti abzuleiten. Man vergleihe die

riftijdgen Betrachtungen ragen die dritte, die 23., 24., 30., 44., 46.,

Predigt Cremer’8 über Matth. 11, 28—30 (4. S, nach Epiphanias) mit

53,, 55. hervor. Vorzüglih find die Ausführungen über das Rüdert’jhe

der Art, mwmie Drummond in jeinem „Pax vobiseum“ denfelben Terxt

Wort: „Wenn dir e8 übel geht, nimm e$ für gut nur immer”, ebenfo

benußt. Während Ießterer den Chriften anweift, von Chrifto zu lernen,

beachtenswerth die an Hölty®s „®Olüd“ und RKRofegger’8 „Im Frieden

um dadurch die Ruhe.der Seele zu finden, jagt erfterer: „Nicht durch

des Alter8“ anknüpfenden Betrachtungen. Schön weiß der Siebziger die

Lehre, jondern durch Gabe und Gnade fommt Troft“ (S. 118). „Nicht

Lebenskungt des fteierijchen Dichter3 richtigzuftellen, indem er den bei

blos Worte der Liebe, nicht blos ein Vorbild der Liebe Hilit uns. E

KRofegger nur nebenfächlidh genannten Bunkt hHervorhebt: „ES3 braucht

hilft uns nur die Liebe, die für ung etwas thHıut, die für ung Handelt,

mwa8, bis der Herrgott den Menfchen jo weit niederbringt, daß er zu-

frieden wird“. In der 28, Betrachtung Hätte man eine genauere Be-

für ung eintritt und unfjere Schuld auf fich nimmt“ (S, 129), ' Wir

danfen dem Verf., daß er den articulus stantis et cadentis ecclesige

Wenn S, 183

{timmung der Eigenthümlichfeit Yefu erwarten dürfen,

mit ganzem Ernfte treibt, daß er in der leidenden Liebe des Heilands

bemerft wird, den Kanzelreden über ReichthHun und Armuth fehle meiftens®

den Grund alles Heils und in dem Glauben, der diejer Liebe fih ge>

der rechte Ton der Neberzeugung, o wird diefes „meiften?“ wol kaum

tröften darf, den einzigen Weg zum Heile fo Har nachweift.

Die

gunz ern{t gemeint jein, da die nöthigen Unterlagen fih fhwerlich fo

iprachlidhe Feinheit, der Gedankenreichthum, der pfychologifche Tiefbliek,

weit erftreden mwürden. Um fo gewichtiger ijt S. 186 das MahHnwort,

welche feinen Predigten eigen find, wmerden mit dazıw Helfen, die Lejfer

welcdheS der Liebe, die {ich’8 fagen läßt, gelten wird: „Der Geiftlihe, aus

anzuziehen und auf dem' Orunde der Onade und Wahrheit zu erbauen.

deffen ganzer Sebensführung nicht hervorgeht, daß er felbft zu entbehren

Daß zuweilen, z. B, in der Predigt anı erften Pfingfttage, der Text nicht

und Schweres zu tragen weiß, wird meiftens mur taube Ohren finden“.

ganz zu feinem Mechte Tommt, wollen wir nicht verfchmweigen. Vielleicht

R. Bendiren,

hat das feinen Grund darin, daß der Verf. fajt immer einen freien Terxt

wählt, alio gewohnt ift, zu den Gedanken, die ihn bewegen, das Schrift-

Kögel, Rudf., Gedichte, Bremen 1891, Müller (X, 188 S, 16). 3, 40,

wort zu juchen, wobei e& dann leicht gefchieht, daß auch dann, wenn die

Der preußifjche Oberhofprediger, der durch feine Homiletifjchen Leiftungen

Tirchliche Perikope behandelt wird, der Inhalt der Pvedigt mit ihr nur

bereit3 zuv Genüge bekannt ift, tritt ung hier mit einer Sammlung von

in einem Ioferen ZujammenhHange f{teht.

O

&h. £.

Gedichten entgegen. Sämmtliche Lieder, die er unZ bietet, find in der

wohlthuenditen Weije vom Geifte des Chriftenthums durchweht, mögen

Mejer, Dr. Otto, Zum Kirchenrechte des Reformationsjahrhundert8,

fie die Hriftliden Fefte verherrlidhen oder mögen fie politijhen und

- Drei AbhHandlungen.

.bannonu; 1891, € Meyer (IIL, 210 S,

gejhichtliden Erinnerungen gelten; mögen fie ein EHo fein aus fernen

gr.;,8% 5 M,

Gegenden vder eine Variation über Worte der H. Schrift; mögen {ie das

Die drei Abhandlungen, mit welden ung der auf dem Gebiete des

eigene Herz des Verf. unz erfchließen oder fremde Geftalten, mie Tho-

Kirchenrecht3 unermüdlich thätige Verf, befchentt, find nicht vollfommen

Iuc, Geibel u. a., ung& vor die Seele ftellen. Sehr vortheilhaft zeidhnen

neu. Die erfte: Anfänge des wittenberger Konfiftoriums i{ft jchon im

fich faft Jämmtliche Gedichte durch ihre große Anappheit aus, welche aNles

13. Bande der „Zeitfchrift für Kirdenrecht“ im X. 1876 abgedruckt worden.

Gedehnte, Schleppende und Ermüdende entjchieden ausjchließt. Recht wirk

YAber der Verf, hHat fie jegt mannichfach umgeftaltet und namentlich auch

jam erjcheint durch fjolche echt poetijdhe Knappheit z. B. das Gedicht: „Der

Schleusner’8 Mittheilungen in der „Zeitfchrift für Kirchengefchichte“ ver-

31. Oftober 1517”, Auch verfügt der VBerf. über einen jhönen Gedanfen-

werthet. Sie weift auf ®rund archivalijhen Materiale8 nach, daß die

reichthum; ebenjo {ind auch die Verje im ganzen mwohlgebaut und wohl-

wittenberger Konfiftorialordnung, fo jehr fie auch fpäteren Einridhtungen

Yautend. Reime wie „jprengt und träntt“, „Kreuz und bereits“, „Weh

als Mufter gedient hHat, doch {tet® nur Entwurf geblieben ift, und daß

und Gefreuzigte“ u a. m., find freilih nicht Forreft. Aber wir wolen

das dortige Konfiftorium in den erften acht Yahren feines Beftehenz

uns durch folche Fnkorrektheiten. den Werth der jonft trefflidhen. Sanım-

eine al8 Gefeßg verfündete Ordnung überhaupt nie befefjen hat. Die

Iung nicht beeinträchtigen laffen.

dritte Abhandlung: Zur Gefchichte des älteften proteftantijchen Cherechtes,

insbefondere der Ehefcheidungsfrage, ift gleichfall® jhon in der „Beite

Neuefte theologifche Literatur.

jchrift für Mirchenrecht“, Bd. 16, S, 35 ff. gedruckt gewefen. Auch fie hat

eine Umarbeitung und mannichfache Erweiterung erfahren. Hier wird

übe?l «?li

©

Iofophie. Rackwitz, Gymn.-Lehr. Dr. Max, Hegels Ansicht

der Sag quellenmäßig. begründet, daß die Reformatoren jih nicht blo3

orien,

Apriorität von Zeit und Raum und die Kanteschen Kate-

auf die Anerkennung der beiden Chefcheidungsgründe des Chebruchs und

Eine philos. Kritik nach H

%.

.

els „Phänomenologie d. Geistes“.

der böslichen Berlaffung bejhränft hHaben, daß vielmehr der lebtere Bes

alle a/S., Pfeffer (V, 82 S. gr. 8).

50. Krause,

. Chrn, Frär.,

d. Mensch-

griff eine fo- meite Ausdehnung, erfahren hHat, daß zahlreiche Scheide-

Anschauungen oder Lehren u. Entwürfe zur Höherbildun

gründe, die von der fpäteren Theorie und Gefeßgebung als befondere

heitlebens.

Aus dem handschriftl. Nachlasse d. Verf, hrs

V. DD.

P, Hohlfeld und A, Wünsche. 2. Bd, Leipzig, O. Schulze (389 .

formulirt worden jind, darunter zu fubfumiren waren, Diejfe Abhand-

8). 8.50. +@ruber, GHerm., S. J., Der Pofitiviemus vom Tode

Iung hat demnach nicht blo8 ein gefchichtlihes8, fondern au noch ein

Sı

uft Comte’8 bi8 auf unjere Tage [1857—1891].

Freiburg i/Br.,

hervorragend praftifjches Ynterefje. Die zweite ANbhandlung endlich, bis-

Herder (VII, 194 S, gr. 8). 2, 60.

arnbüler, Thdr, v., Der

rga-

her ungedruct, ftellt die Errichtung des Konfiftorium® zu Roftoct dar,

nismus der Allvernunft u, das Leben der Menschheit in ihm. Prag,

Sie beruht auf archivalijhen Studien, die der Verf. während {feiner

Tempsky. Leipzig, Freytag (XV, 680 8. gr. 8). 20 A

Vibl. Thevlogie. Seeberg, m. Alfr., Die Anbetung des „Herrn“

Amtswirkjamfteit in Roftock zu machen Gelegenheit hHatte, Wenn auch

bei Baulus, Riga. (Leipzig, Deichert Nachf.) (67 S. gr. 8). S0

die Behauptung des BVerf,, daß unter den beftehenden deutjhen Kons

I

‚ Viteratur, Back, Bez.-Nabb. Dr.

am., Slijcha ben Abuja-Acher,

fiftorien das roftoler das ältefte jei, da daffelbe noch Heute na der im

quelenm

März 1571 ertheilten Ordnung arbeite, nicht zutrifft, — diefe Chre wird

gr. 8). 1

däg dargeftellt. Frankfurt a/M. BPrag, I, B. Brandeis (37 S,

311

312

Stolle, Dr. Frz., Das Martyrium der thebai-

Brief einer Mutter.

Heidrich, Die berliner VBerhandlungen über den

Kirghengefchicdhte.

Religionsunterricht in den hHöheren Schulen. Th. Krüger, Der Römer-

schen Legion. Breslau, Müller & Seiffert (112 S. gr.8). 1.60. Sachsse,

brief.

Wilkfen8, Neber meffianijhe Weiffagungen.

Berichte über Ber-

Prof. Lic. Dr. Hugo, Bernardus Guidonis Inquisitor und die Apostel-

brüder. Ein Beitrag zur Entstehungsgeschichte der Practica. Rostock,

jamm(ungen: NMeumann, Die erfte Berjammlung der ev, Religionslehrer

Leopold (58 S. 4). 2.4 Hilliger, Benno, Die Wahl Pius’ V. zum

an höheren Schulen der Prov. Schlefien. Ever3, XVI. Verfamnmlung

Papste. Leipzig, Fock (VIII, 152 S. gr. 8). 3.50. + Knöpfler, Prof.

ev. Religionslehrer an Höheren LehHranftalten der Rheinprovinz. Derf.,

Dr. Alois, Die Kelchbewegung in Bayern unter Herzog Albrecht V.

Aufforderung zur Mitarbeit an der Revifion des rheinijhen Spruch- u

Ein Beitrag zur Reformationsgeschichte des 16. Jahrhunderts, Aus

Lieder- Kanons.

Hochhuth, Aus der 7. theol. Konferenz in Gießen.

archival. Quellen bearb. München, Stahl sen. (VII, 132 S, gr. 8 m.

W, Bornemann, Wie ift das Symbolum Apostolicum zum furzen In-

1 Taf.). 6.4 Sach]jfe, Brof. Lic. Dr., Ein Neßergericht. Vortrag. Berlin,

begriff des chriftl. GlaubenS geworden, und wie und unter. weldhen Be-

Reuther (23.S. gr.

8).

804. +Bellesheim, Canon. Dr. Alph.,

-

dingungen ift e8 als Grundlage für den religiöjen Unterricht zu ver-

schichte

er kath.

Kı

irche in Irland von der Einführung d.

hristen-

werthen? — Theol, Beitblätter, Hr3g. von der CEv.-Luth. Synode von Ohio-

thums bis auf die Gegenwart. 3, Bd.: Von 1690—1890. Mit dem Bild

u. a, Staaten.

10. SJahrg. 3

eft: &. W. Stellhorn, Zur Beur-

d. ehrwürd. Erzbischofs Plunket und e. (farb.) Karte der ir. Diöcesen,

theilung und Sejchichte des jüngften Gnadenwahlftreites, W, Schmidt,

Mainz, Kirchheim (XXXVI, 782 S. gr. 8). 17. 40,

Unfere praftijhen Seminarien.

S€ Gößling, Das f. g. Gebet des Mo-

a

if, Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, editum

fe8. 4.

eft: . W. StellHorn, Zur Beurtheilung und Gefjfchichte des

consilio et impensis academiae litterarum caesareae Vindobonensis.

jüngiten @nadenwahlftreites.

W. Müller, „Principiis obsta“.

Ein

Efjjay über einige Zeitfragen, in welden auch ein Chrift Stellung nehHmen

Vol. XXI: Fausti Reiensis praeter sermones pseudo-Eusebianos opera,

muß. — The Lutheran Church Review, July: A. Spaeth, Studies in

accedunt Ruricii epistulae, Recensuit, commentario critico instruxit,

H. Geissinger, The second Petition.

E

S

rolegomena et indices adiecit Aug. Engelbrecht.

NOl ZXY :

the Gospel of St. John.

ancti Aureli Augustini de utilitate credendi, de duabus animabus,

T. Horn, Luther on the Principles and Order of christian Worslhip.

24. Bbd.

contra Fortunatum, contra Adimantum, contra epistulam fundamenti,

— Beitichrift für deutfhe Philologie,

1. Heft: F, Köftlin, Bei-

contra Faustum rec. Jos. Zycha.

Wien, Tempsky in Comm. (LXXX,

träge aug Zuther’3 Schriften zum deutichen Wörterbuche. I.v. Zingerle,

505 u. 797 S. Lex,-8). 16 u. 20.40.

Predigtliteratur des 17. Jahrhundert$ I,

Vivgraphijches,

Wijhan, Kaft. F., Wilhelm Grönning, Miffio-

Verfchiedenes,

In Berlin hHat _ fih unlängift eine Gefelljchaft

nar im Telugu-Lande, in Indien.

hiladelphia.

(Breflum, Chriftl.

für deutfche Erziehungs- und

hulgefhicdhte gebildet.

Bwedc

Buchh.) (301 S, gr. 8 m. 32 Bildern u. 2 Karten.) 3,4 Lobstein,

derfelben ift die yftematijche und alljeitige Erforjchung Dder Ddeutfchen

Prof,

‚, Zur Erinnerung an Prof. Dr. Ed, Reuss.

Rede. [17. Apr.

Erziehungs» und Schulgeichichte durch möglichft vollftändige Sammlung,

1891.] Strassburg i/E., Schmidt (12 S. gr. 8). 20 4.

Fritijche

ichtung und mwifjenfchaftlidhe Beröffentlidhung des in Archiven

Homiletif, Hoffmann, ait. D. H., Drei Predigten über Joh. 21,

und Bibliotheken zerftreuten MaterialS, fjoweit e$ auf die Erziehungs«

geh. in der Öfterl. Zeit 1891. Halle a/S., R. Mühlnann’3 Verl. (23 S

und Schulgejchichte in den Ländern deutjher Zunge Bezug hHat. Die Er-

R

40

Deri., Drei Predigten, zu Oftern, Pfingften und

rini-

reichung diefes Zwedes mwird angeftrebt durch die Sammlung von Schul-

tati$ 1891 geh. Cbbd. (23 S. gr. 8). 40 .

ahn, } O.-Hofpred. D.,

ordnungen, Schulbüchern und pädagogijhen Miscellaneen,

Die Gefell»

Kommt, denn es ijt ANe3 bereit! Legte Predigt, am 2. S. n. Trin, 1891

Ichaft leat ihre Arbeiten nieder in den Bänden der „Monumenta Ger-

eh. Schwerin i/M., Bahn (12 S. gr. 8). 2048. Bard, Oberkirchenr.,

maniae Paedadogica‘ (Herausgeber: Dr. Xarl Kehrbach) und in periodifch

Cbd. (16 S,

erfjcheinenden „WMittheilungen“.

Diefes leßtere Unternehmen ijt fein

8). 20

ng Himmelreich!

redigt, geh. am 6. S. n. Trin. 1891,

buchhHändlerifches.

Mit der Zahl der Mitglieder wird Umfang und

Schniemind, Sup. C., RKede, geh. am 27. Yuni 1891 auf

dem Schlachtfelde hbei Langenjalza zum SGedächtnis der vor 25 Jahren

Reichhaltigfeit der „Mittheilungen“ wachjen.

Einzelne Hefte und Jahr-

gefallenen Rrieger. Langenjalza, Wendt & Klaumell (8 S. 8). 20 .

gänge der „Mittheilun

Der

en“ mwerden im Buchhandel nur

egen Auffchlag

ESrbanuliches, KRehhoff, Joh.

ac,, Auf Holnis, den 1. Juni 1786

zu haben fjein.

S

ahresbeitra

ift auf 5 ME feitg

ejeßt, mwmofür die

i

{tile Stunden mit Fefu.

Vreklum, (Chriftl. Buchh.) (255 S, qu., 16).

„Mittheilungen“ den Mitgliedern ko

e

nfrei zugejandt werden. Das 1, Heft

80. SJutes, Rev. Andrem, Die Namen SGottes in Dder heil. Schrift.

der „Mittheilungen“ ift bereits erjhienen. Zu den Kuratorialmitgliedern

Eine Offenbarung Seiner Natur u. Seiner Beziehungen. Aufzeihnungen

der Gejelljchaft gehören hervorragende Vertreter der in Betracht fommen-

e. RNeihHenfolge von VBorlejungen.

Mit Erlaubnis des Verf. in’$ Deut|che

den Fachwifjenfchaften, Bildungsanftalten, Konfejfionen und der deutjchen

übertragen. Gernsbach i/B., Chriftl. Kolportage-Verein (VI, 2796. 8).

änder.

Die „Saßungen“ find zu beziehen durch den erften Schrift-

1.60.

führer, Dr. Rarl Rehrbach, Berlin W, Ansbacherftr. 56, I

I, der BeitrittS-

ere Miffion u. fociale Frage. Wicdern,

D

h. Hinr., Bor-

meldungen entgegennimmt. —

n den „Commentationes

Woelfflinianae‘,

träge und Abhandlungen.,

Hr8g. von F

idhern u

$

. Oldenberg,

einer zu Chren |Ed. Wölfflin’s erjchienenen philol. Feftjhrift (Leipzig,

1. Abth. Kongreß-Vorträge.

Hamburg 1892, Agentur des Rauhen

D.6

eubner), gibt W. Schmig einen Tironijhen Text aus der berner

HaufeS (VI, 334 S. gr. 8). 3.60. Dalton, Conf.-R. H., Was ung in

Sammelhandfchrift Nr. 611.

Der in Umjfchrift gebotene Text enthält

den Rampf wider die Unfittlichfeit treibt.

Vortrag-

Mülheim a/R.,,

Auszüge aus Hieronymus, Auguftinus und Ifidorus; die Entftehungs»

Buchh. d. ev. Vereinshaufjes (40 S. 16). 15 .

eit der Handfchrift mwird in das 8S. oder 9. Yahırdh. gefeßt.

Die zweite

5

er Tafeln, welche fichH durch befonders Hare Formen auszeichnet, ift

Univerfitätsfchriften, Erlangen (Habilitationsjchr.), Dr. Fr. Wie-

d

and, De ecclesiae notione quid Wiclif docuerit (Leipzig 1891, Aca-

ihrem ganzen Inhalt nach in Noten, ohne Zwijdenmengung aud) nur

em, Buchh. [IV, 110 S. gr. 8]). %alle-Wittenberg (Jnaug. - Difl.), Xarl

eine$ gemeinjchriftlihen Wortes, abgefaßt, was in der Tironijchen Lite

Müler, Die göttlidhe Zuvorerfehnung und Erwählung in ihrer Bedeutung

ratur verhältnißmäßig felten vorfommt. — Sine größere Schrift über

für den Heilsitand des einzelnen Gläubigen na dem Evy, des Paulus

„DaZ Werk der Erlöjung, das Werk der hHeiligen Liebe SGottes“ von

(64 S, 8). Münfler (Inaugural-Diff.), A, Xneer, Kardinal Zarabella

Chr. KahHl, ev.-Iuth. Baftor in Biendorf, ericheint demnächft im Berlage

(Franciscus de Zarabellis, cardinalis Florentinus) 1360 —1417.

Ein

der Stiller’Ichen. Hof- und Univ.-Buchh. in Roftock (ca. 24 Bog.) — Das

Beitrag zur SGejchichte des großen ‚abendländijhen Schismas,

1. Thl.

bi8 auf mwenige Eremplare vergriffene Buch der SGebrüder

hHeiner:

(VILL, 68 &S, 8).

„Die Einführung der erzwungenen EChelofigfeit bei den Hriftl, Gemeinden

Schulprogramme, Dillenburg (Gymn.), X. Fijher, Robert Boyle

und ihre Fol

en” erjcheint demnächft im Verlage von H. KMlein in Barmen

ein chriftl. Natur- und Schriftforfcher (77 S. 8). Duisburg (Gymn.), R

in neuer Lieferungsausgabe & 60 RPf., bevormortet von Prof. Dr. Fr.

1

Sonntag, Neber die alttejt. Ausdrücke: Leviathan, Tannin Rahab (XXI,

Nippold. — Mit dem 1. Ofktober jol eine „Litterarijhe Beilage“

S. 4). Düfeldorf (Höhere Bürgerfjchule), X. Seche, Das Todie Meer u1.

der vom Ev. Bund herausgegebenen „Kirchl. Korrejpondenz“ ins Leben

die

ypothejen jeiner Entitehung (34 S. 4).

Duderfiadt (Progymn. und

treten, welche in der Buchh. des Ev. Bundes von C. Braun in Leipzig

Realprogymn.), R. Engelhard, Beiträge zur Kunftgefchichte Nieder-

in einer Auflage von 23,000 Er. erjheint, Dieje „Litterarijhe Beilage”

jachfens.

A. Meber niederfächfijche Maler.

B. MNachrichten über einige

joll „demt fühlbaren Mangel einer Kiterarijchen Revue für die Gebildeten.

Altarwerfe der Prov. Hannover (m. 3 Lichtdrucktaf.).

C

Die Hausin-

und dem Lefebedürfniß des deutichen Haufes abhelfen und demnach die

Ichriften der Stadt Duderftadt (41 S. 4).

14. Bbd.

gefammte Literatur, mit Ausnahme der rein fJachlidhen, in ihren ber

riften,

Beitfchrift des deutfhen Paläftina - Vereins,

merfengwerthen Erjcheinungen zur Befprehung und Bekanntmachun

1 O: ®

egitein, Neber die Siebe in Syrien. R. Röhricht, Karten

bringen: Gejchichtswiffenfchaft, Zeitfragen, Kunft, Belletriftit 2c. Hierbet

und Bläne zur Paläftinakunde. aus dem 7.—16. Jahrh.

E

ilt e8 vor allem auf größere Aufjäge und authentijche AusSzüge, nicht

edakteur

Wallfahrt der Herzogin Maria Hippolyta von Calabrien nadh dem Heil.

auf bloje furze Anzeigen abgejehen.“

Die Leitung wird der

Lande 1474, G. Schepß, Zu den Eyb’jchen Pilgerfahrten. . N. Sepp,

des vor mehreren SJahren eingegangenen „Deutjchen Literaturblattes“,

DaZ Gleichniß vom Kamel und Nadelöhr. H. Suthe, Zur Topographie

{r. Dr. Rudf. Pfleiderer in Ulm, übernehmen. — Nach einer officiellen

der Grabestirdhe in IJerujalem.

C. Schid, Nehemia’$S Manerbau in

tatiftif über die Iiterarifjhen Erjdheinungen in der Zürfei

erujalenm. Fr. Buhl, Bon Banijas nach Bosra. — Allg, Miffions-

mwurden im F. 1890 in KMonftantinopel 940 Werke veröffentlicht, davon

Beitfchrift. Auguft u. September: Antwort des Ev. O.-K.-Rathes, . M

497 in türfijcher, 156 in griechijcher, 120 in armenijder, 86 in arabifcher,

ahn, Mijjion und Geld. Strümpfel, Die Mijfion in Kalabar (Schl.).

22 in franzöfijcher, je 15 in perfijcher und italienijcher, 9 in jpanijcher,

Ü

. Wallroth, Was hHat die gegenwärtige Mijfion für die Sprachwifjen-

je 2 in englijcher und deutfcher Sprache und der Reft in anderen Idiomen.

Ichaft geleiftet? II. Sin Blik in die officielle römijhe Miffionsftatiftif.

Der Zahl uach nehHmen unter diejen Publikationen Romane und Theater-

Rragenftein, Die Mijfion in Nord-Transvaal.

Danneil, Sol fi

{tücle in türkifjher Sprache den erften Ran

ein,

ie in armenijcher

die ev. Heidenmijfion auf Vereine oder auf die ev, Gemeinden ftüßen?

Sprache erfchienenen Bücher find meift rel

?gi

Öfen InhHalts, . Gelehrte

S6 Warneck, Mijfionsrundfjchan II1. S, Kurze, Miffionsrundihau IV.

ücher über Sprachwifjenfchaft, Yurisprudenz, religiöje Dogmatik 2C.

werden meift in arabijcher, der GelehHrten{prache der Türken, veröffent-

Beiblatt Nr. 5. — BZeitfchrift für den ev, Religionsunterricht, II Jahr-

a

ng. 4. Geft: O

. Altenburg, Der Hriftl, Kern der jocialen Frage.

licht. Die Dürftigkeit der Gejammtziffer von 940 Schriften wird erft

S

oh8. Müller, Schulgebete.

Aufläßge: FZauth, Zur AWbwehr gegen

Har, wenn man fich vergegenwärtigt, daß die in NMonftantinopel et-

Materialismus, Socialdemokratie ı. faljhen Darwinismus, A, v, Schüß,

jcheinenden Werke jo ziemlich das geiftige Beben des ganzen Meiches

Neber den gegenwärtigen Stand der Schulbibelfrage Zur Schulbibelfrage,

mwiderfpiegeln.

WE SE O

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E Luthardt, — Verlag von Dörffling w. Franke, — Druk von Arkermann u, ßlu[tr—. ‘iümmtlicb"\in_ Leipzig.

Hierzu eine Beilage von Johannes Dreejen in Hadersleben.

Yir. 33.

Leipzig, den 14. Auguft

1891.

Cheologifches Literaturblatt,

Preis vierieljährlich 1 Mk. 25 P,

Expedikiwn:

.

Anferfiongsgebülihr pr.

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Bur neueften proteftantijchen Literatur in Ungarn. I

Waier, D. Alwil, Aus der Vergangenheit.

élnltuenn. Pred. C. H., Predigten in Kerzen.

Nömer, Dr. med. A, Pjychiatrie u. Seelforge.

Neuefjte theol. Literatur.

eitjchriften.

Braun’s, ESmil, Briefwechjel mit den Brüdern

Zauledf, %., Weide meine Lämmer.

8

erfchiedene8.

SGrimm und

ofeph von Laßberg.

YWlbert, H., Mit Gott! Gebetbuch.

Berichtigung.

Keßler, Lic. H.,

eber die Wiedervereinignug der

Kämpfe, Paul, Burchard III., Srzbifjhof von

Magbeburg,

m-

„därift!iéett Riréen.

-

—

mnnna ww

Beythe“ (1866) befannt ift. Szeberönyi t;ut im ‚é 1g69 die Gefch.

j3ut nmeﬁen prnteltunti[äinu ;Jttcrutut in Ungarn.

der evangelijichen Synode in Pefjt 1791 befchrieben.

Monographien be-

Bon Religionsfreiheit im mobenäen Sinne des Wortes und infolge

figen wir aug den legten Jahrzehnten von Müllner über die Schule

defien von der durch fie bedingten neueren proteftantijchen Literatur

von DYVYedenburg (1857), von Haan „Jena hungarica‘“ (1858), von Graf

tann bei den über 3 Millionen zählenden Evangelijchen in Ungarn erft

Mifo über den Gejchichtfchreiber Bod (1862), Szilägyi über das refor-

jeit 1848, genauer jeit 1867, die Mede fein. Die Blütezeit der protejtane

mirte Mitteljhulwejen in Ungarn (1861), Bandraäk über dasS evan-

gelijche Rollegium zu Eperies (1867), Szatmäry über die Hochjhule

tijhen, Hauptfächlich dogmatijchen Literatur fällt freilich auch in Ungarn

in das 16. und 17, Jahrhundert; fie bildet al8 Jolche das fchönfte Kapitel

Bethlen zu Enyed (1868), Breznyik über die fchemnißer evangelifche

der neueren ungarijchen Literatur- und Kirchengefchichte, und ijft aus

Kirhe und Schule (1883—89), Paykos über Kafjchau (1888), Dole-

nicht. felbftverfhuldeten Gründen leider bis auf den Heutigen Tag nicht

jhall über Rirche und Schule in Peft (1887).

Herner gehören hierher

wieder erreicht worden.

die

Monographien von Szücj,

Heijes,

Qutfäcf,

Limberger,

VBorwiegend wird die praktijdhe Theologie und die erbauliche Literatur,

Stelger u. a.

Die Gejchichte der Päpfte von KRanfke gab feit 1886

die ungarijhe wifjenfhaftlidhe AWtfademie hHeraus, Die älteren in deutjcher

jeit etliden Yahren auch mit vielem Erfolg die Kirchengejchichte, weniger

die Dogmatik und überhaupt die {yftematijdhe Theologie gepflegt. An

Sprache bearbeiteten pragmatijchen Werke über ungarijch-proteftantijche

erbaulicher Literatur, insbejondere an fjelbjtändigen und bearbeiteten oder

Kirchengefhichte von Borbis (1861) und BauhHofer (1854) find ziemlich

überfeßten Predigtjammlungen, Gebetbüchern u. dgl. ijt fein Mangel.

veraltet.

Leider fehlt e& dem ungarijhen Protefiantismus bisjegt an

Hier könnte man eine große Anzahl namhafter Verfafjer erwähnen,

einer quellenmäßigen, einheitlidhen und pragmatijchen Gejchichte, die nur

Papp, Töröf, Fördös, Szetäcfj, Dobos, Heißler, Tompa,

auf Grund der bisher ziemlich vernachläffigten Firchenhiftorifchen Monoe

graphien und nach Veröffentlidhung der bisher unedirten Dokumente

Szäfz, Säntha, R6öv6fz, Czelder und Gyuräßg find die be-

Tannteften.

hHergeftellt werden fann.

Auch darf ih mwol meine dogmenhiftorijche

An einer einheitlidhen praktijhen Theologie fehlt e8 Ieider noch immer.

Monographie über das 19, Jahrhundert (1887) erwähnen.

Dagegen hHaben wir eine auch die ungarijche Predigtliteratur behandelnde

Uuf dem Gebiet der {yYtematifjhen Theologie hHat jih neben den

Homiletik von Prof, Mitrovic| (1879), eine mehr fkompilatorijch be-

älteren Szeremlei € Rovacı, Prof. in Groß-Enyed („Die neueften

arbeitete Siturgif von Töth (1873) und eine Liturgit jammt Rate-

dogmatijhen Syjteme“ 1880) und auf dem der polemijchen Literatur

Hetif von Hörf (1879 und 1882), eine Euchetit von Cfjify (1886),

. Majznyik („Debrezin und die Ungarifch proteftantijch- literarijche

Sejelljchaft“ 1889) verdient gemacht.

Die dogmatijhe Polemit ijft in

eine PaftoralthHeologie von Zjarnay (1874) und ein Kirchenrecht

Ungarn nicht beliebt.

(neben den mehr fatholijhen von Konet u. a.) von Franz und Albert

Aus den jechziger Jahren find im ganzen zwei

Kovacf (1870 und 1878), außerdem ein „Kirchenrecht des fiebenbürger

größere dogmatijcdhe Streitigfeiten zu verzeichnen. Die freiere dogmatijche

eb.-reformirten Rirchendiftriktes“ (1877) von Kolozfväri und fpeciell

Richtung vertrat Prof, Ballagi in jeinem „Wegweijer auf dem Gebiete

ein ev.-Iutherijches feit 1888 von Prof. Cjecfetkfa, fodaß die ältere

ber Theologie“ gegenüber den Werken von Paftor Filo „Auferftehung

Arbeit von Kuzmänyi vom FI. 1856 als veraltet betrachtet werden

und Spiritualismus“, und „Die Apologie des AHriftliHen Glaubens“

tann,

Bedeutendere Namen find noch auf Firchenrechtlihem Gebiete

(1862). Die andere Polemik rief die Jharfe Kritik des Prof. Szilägyi

Irinyi: „Gejchichte der EntftehHung des 26, Gefegßartifel8 von 17909“

über Rev6j3’$ „Calvin’s Leben und der Calvinismus“ (1864) hHervor,

und „Ueber die Meligionsangelegenheit“ (1875) und Bedöty „Sämmt-

worin die fpätere fchroffere calvinijhe Richtung diefeS8 debreziner

liche Gefeße über die ungarifh-proteftantijhe Kirche geichichtlich, allgemein

Hiftorifers Ihon zu fpliren ift. Die f g. „Muferftehungsartikel“ aus den

rechtlich und prafktijch beleuchtet“ (1876), Sine größere, die in und aus-

Jiebziger Jahren von Prof. Nagy (Sarospatal) hHaben feine größere

länbdijche 400jährige Viteratur berückfichtigende Liturgit hHaben wir in

Rolemitf verurfacht.

€ ijt aber unrichtig, wmenn der wiener Prof. D.

Kürze von Prof. Mitrovic} (Sarospatak) zu erwarten, der auf diefem

BöhHl in „The Presbyterian and Reformed Review“ (1891, Heft 5) be-

Gebiete al Kenner gilt.

Hauptet, daß der ungarifhe Proteftantismus für dogmatijche Ueber-

Auf dem Gebiete der KirdhHengefchichte find neben der älteren:

zeugung und fonfejfionelles Chriftenthum feinen Sinn hHabe,

So viel

Bod („Ungarijche Athenas“ 1766), Ribini („Memorabilia Aug. Con-

ijit wahr, daß zufolge der ftaatsrechtlichen Beziehungen des ungarijchen

fessionis in Hungaria“ 1787—89), Zampe-Ember („Historia ecclesiae

Proteftantismus zum römijchen Katholicismus$ mehr die Fragen der

reformatae in Hungaria et Transsylvania“ 1728) und Hornyanfzty's

Verfaffung und der Schulen al8 die dogmatijhen Kontroverspunkte be-

„Beiträgen zur Gejch. ev, Gemeinden in Ungarn“ (1854—60) zu er-

tont werden.

Cbenjo unrichtig ift e&, wie Böhl behauptet, daß „neuer

mähnen: die Bearbeitung der Haje’fchen Kirchengefchichte von Prof.

und älterer Rationalismus die ftändige nota ecclesiae des ungarijchen

Farfas (1865—67), der 1869 auch eine „Ungarifche Ronfefjorengefchichte“

Proteftantismus fei“.

gejchrieben hat; ferner die allgemeine Nirchengefchichte von Prof. Balogh

Auf dem Gebiete der alt- und neuteftamentlidhen Eregefe und des

(1872-—90), deren die Märtyrerperiode behandelndes erftes Heft jchon in

Bibelftudiums im allgemeinen hHaben fiH in neuerer Zeit die Proff.

2, Auflage vorliegt; die Heranusgabe der auf der leydener Univerfitäts-

Ballagi, Menyhärt, Kerejztes, Nagy, Radäcfi, Petri u. a.

bibliothef aufgefundenen Bod’jchen Kirchengefchichte (von Raumwenhoff

Verdienfte erwmorben. Um die Mängel der alten Käroli’jchen ungarijchen

Bibelüberfegung der Heutigen Sprache gemäß zu verbeffern, unternahm

und Szalat feit 1886), und fchließlich die groß angelegte Kirchengefchichte

von Prof, Warga in Sarospataf (1885 und 1887), deren das 19. Yahır-

die Britijhe Bibelgejelljchaft feit 1886 eine gründlidhe Revifion des

hHundert behandelnder Schlußband demnächft erjcheinen {oll.

Terxtes. Unter dem Vorfig des unermübdlich thHätigen reformirten Bijhofs

Speciell auf dem Gebiet der ungarijchen proteftantifhen Kirchen-

und gefeierten Poeten (des ungarifchen Nibelungenüberfjeger8) Rarl Szä1z

geichichtfchreibung find zu nennen: Balogh („Sejchichte der ungarijch-

wurden die namhaftelten Eregeten der drei Iutherifchen und fünf refor-

proteftantijchen Kirche“ 1872, „Literatur der ungarijch - proteftantijchen

mirten Atademien mit der Revifion betraut, die au demnächft zum

Schluß gebracht werden wird.

Al3 ältere wortgetrene Bibelüberfjeßer

Kirchengefchichtfhreibung“ 1879, auch engliich erjchienen), Farkas (1882),

Mäcz („Die Opfer des preßburger Blutgerichte8“ 1874), Ki3 (Synoden-

find der Lutheraner Kämori und der RMeformirte Ballagt bekannt,

gejchichte“ 1882), Limberger („@Gejchichte des Evangelium® in Ungarn

Bon den jymbolifjdhen Büchern hHat Prof. ESrdös in Debrezin

und Siebenbürgen“ 1880), Pälfy („Allgemeine und ungarifjhe Kirchene

den deutjchen Urtext des Heidelberger Katechismus in mortgetreuer Neber-

geichichte“ 1881), Batisfalvy (1888), Weber u. a.; von den älteren :

jegung nebit Hiftorijcher Sinleitung und Bemerkungen den ungarijchen

abö, der al8 fleißiger Sammler durch jeine „Monumenta evangeli-

Reformirten (1885, 2, Aufl, 1891) mwiedergegeben.

corum Aug, Confessionis hung. hist.‘“ (1871—73), „Stizzen aus dem

Der neuefte Auffjhwung der proteftantijdhen Literatur in Ungarn

ungarifchen Proteftantismus“ (ungarijh und deutjch 1869), und „Stephan

fann auf das Sahr 1871 3urüdgefübrt werden, wo der unermüdliche

315

316

Rrof. Albert Kovaäcf in Budapeft die neule „Broteftantiich -theologifche

geiftig-fittliden Entwicdelung einer Nation, weldher e8, na den Worten

Bibliothek“ gründete. Eine Reihe gediegener Werke, theils Neberfeßungen,

bdes Dichter8, vorzugsSweije gegeben fcheint, zu glauben ohne AWber-

theils Originalwerfke und auf felbftändiger Forfhung beruhende. Mono-

glauben, zu zweifeln, ohnezu verzweifeln, frei zu denfen, ohne frivol

graphien wurde unter Zuziehung der beftgefhulten. jüngeren und älteren

zu handeln“. — Die zweite Rede ift eine Gedächtnifrede auf das

Theologen hHerausgegeben. Hierher gehöüren die Neberfegungen von Baur’s

Hinjdheiden Friedrih WilhHelm’8 IV. E3 war vielleicht damal$ nicht

Kirchengefchichte (bis zur Reformation) 1874 ff., Hafe’8 Polemit, Lang’s

Teicht, fo zu fprechen, wie Hier gefprochen ift, nämlich in der gerechten,

Dogmatik 1876, Schwarz’$ Gejchichte der neueften ThHeologie und theil»

von Parteileidenfhaft unberührten Würdigung des großen Fürften. Das

weije Pfleiderer’$ Religionsphilojophie (die erfte Ausgabe) 1876; ferner

Urtheil: „In dem idealen Sinn und Geift, der ihn zu alem Großen

unter den Originalwerfen die Gefjchichte der ungariichen reformirten

und Guten hHinzog, hHat er das Königthum vertreten“ bildet die Grund-

Synoden im 16. JahHrhundert von YA. Niz (1882), die Gefchichte der ev.-

Iage der Rede, deren Wahrheit durch neuere Publifationen nur beftätigt

Yutherijchen Generaltonvente von Haan, die Gefchichte der Religions-

worden ift, — Ein idylijdhes Heimatsbild entwirft die dritte Rede über

verhandlungen der ungarijdhen Reichstage von Zjilinsky (1880), die

Ludwig GotthHard Kofegarten, aber doch fo, daß die Beziehungen zum

„Biographien großer ungarifjdher Baftoren“ von Györi, Makfkai,

allgemeinen Geifte8leben der Zeit immer wieder hHervorgehoben werden. —

Szeberönyi u. a. (1877), die ungarifhen Firchenhiftorijchen Mono-

Höher dürfte zu ftellen fein die anfchließende meifterhafte Charatkteriftif

graphien von Karfay, Szeremlei u. a. (1880), die gefröünte Preis-

Fichte’8,

Der ideale Gehalt der Philojophie Fichte’8$, feine vater-

ichrift „Das religiös-fittlidhe und fociale Leben feit 1848 in Ungarn“

Jländijche Begeifterung, jein religiöjer Sinn treten in fo plaftijher Weife

von Szeremlei (1874), die „Theologijhen AWbhandlungen“, Neber-

vor den Lejer hin, daß man fih dem Eindruck nicht entziehen fkann, hier

feßungen und felbftändigen Arbeiten von mehreren (1875), der „Weg-

hHabe die Empfindung einer tiefinnerlidhen, bewußten oder unbewußten

weijer auf dem Gebiete der neueften Theologie“ von Kerejztes8,

Sympathie die Hand geführt. — Die beiden leßten Vorträge hHaben al

Bartöf, F. Koväcf u. a. (1880).. Die von dem nunmehr eingegangenen

Gegenftand: „Windelmann’8 Lehre vom Schönen und von der Kunft“

ungariidhen Proteftantenverein hHerausgegebene „Kirchliche Nevue“, {päter

und „Rafael“.

Un diejen Vortrag dürften fich leidht mandcherlei Ein-

„Reform“ al Ergänzung der „Proteftantifch-theologifchen Bibliothef“

mwände anheften Iaffen, da die wiffjenfchaftliche Forfchung feitdem ung be-

brachte mehrere gediegene wiffenfchaftlidhe Studien und Abhandlungen,

deutend weiter geführt hat, aber das feine Verftändnif, welcdhe8 den

während die „Proteftantijhe Familie“ mehr populäre Erzählungen ge-

Schöpfungen des großen Meifjter$ hier entgegentritt und fie explicirt, erfreut

Jiefert hat.

SGegen den Reformbverein und deffen „Proteftantijch - theo-

und fördert auchH Heute noch, Freilih von allen diejfen Vorträgen und

Togijche Bibliothek“ rveagirte bejonders der debreziner reformirte Theolog

KReden empfängt man, allerding$ nach einer anderen Seite hin, den Ein-

Raftor Emerich R&v613 mit feiner „Ungarijch-proteftantijchen kKirchlichen

druc, daß fie der „Vergangenheit“ angehören, nämlich infofern fie aus

Umfchau“ (1870—79), mworin er mit vielem Hiftorijhen Wifjen vom

einer idealiftijch -religiöjen Philojophie hHerausgewachjen und aus dem

orthodor-calvinijdhen Standpunkte aus die f. g. „Meformer“ angriff, die

NReichthum eineS SGeijtesleben3 Heraus geftaltet {ind, die beide in der

neuerdingS in der „Kirchl. Reform“ von AY. Koväcf, im „Siebenblrger

Vergangenheit nicht fjelten waren, in der Gegenwart aber nur noch

—u —

Protejtantijhen Blatte“ (fjeit 1871) und in dem „ Chriftl. Säemann“

Iporadijch zu finden find.

(jeit 1862) der Unitarier nenue Organe als Stügpunkte belommen Haben.

NMöv6jz, der au dem deutjhen Publikum durch feine Mitarbeit an

Braun’s, Emil, Briefwechfel mit den Brüdern Grimm und Jojeph von

Herz0g’3 „Real-EncykFHopädie“ (III, 572 ff.) befannt ift, nimmt unter den

Laßberg.

Hrsg. von NR. EShHwald.

®Gotha 1891, F. YU. Perthes

neueren proteftantijchen Schriftftellern Ungarns trog feiner {treng calvini-

(XII, 169 S. 8 m, Bortr.).

3 Mi.

ihen Haltung ohne Zweifel die erfte Stelle ein. Alz Organijator und

Braun’$ archäologijhe Forjhungen find weit bekannter alg jeine

NRedner war er unübertroffen. Seine hiftorifjchen Yuellenforfhungen über

erjt im vorliegenden Briefwechjel in Licht geftellte germaniftijdhe Thätig-

die Heroen der ungarifhen Reformationszeit, jowie fjeine rege Thätigkeit

feit, welde ihn mit den Brüdern Grimm wie mit Schmeller und Laß-

auf dem Gebiete der Kirdhen- und Schulverfaffung, deren „SGrundzüge“

berg in Beziehung febte.

Der Herausgeber des Briefmechjel® verfeßt

er in mehreren Schriften niedergelegt hHat, Iafjen ihn als den gründlichften

un8 gern in die arbeitsfrohe Zeit einer neu auffteigenden Wiffen]hHaft

Kenner der Hiftorijdhen Vergangenheit des ungarijhen Proteftantismus

und verweift insbejondere auf die Herzerquidende Bekanntjchaft, die wir

erfcheinen.

Die Gründung eines hHiftorijdhen pProteftantijdhen VBereinz ift

mit Ddem gaftfreien Sepp von Eppishufjen, dem greijen Jägersmann,

ihınr leider nicht gelungen.

Mit geringerem Erfolge jeßte Mijfionar

dem ritterlidhen Freiherrn von Laßberg machen. Braun hHebt e8 in feiner

Czelder feine iterarijden Beftrebungen in der „Umfchau“ (von

Selbitbiographie rühmend hHervor, daß er aus der lehHrreichen und interefj=

1879—87) fort, mwmährend fie Heute durch die Ddebreziner thHeologifche

janten Nähe diejfe$ hHohen Gönners und Freundes zahlreiche und ge-

Fakultät, am meiften noh durhH Balogh und bejonders Cjiky’3 „De-

fichtete Kenntnijfje mit hinwegnehmen durfte,

„Mit IhHnen“, fchreibt

breziner proteftantifches -Kirdhenblatt“ (jeit 1886) vertreien werden.

€

Braun an Laßberg, „ift mir’8 gegangen mwie mit Jhrer Bibliothek. Srit

Tehlt aber diefem Blatte, wie BöhHl a. a. DO. ganz richtig bemerkt, der

nachdem ich alle einzelnen Folianten und Koftbarkeiten hHerausgenommen

Seift, nochy mehr die Gewandtheit und der Glanz des NReövöjz'ichen

und betrachtet hHatte, lernte ich, daß fie nicht nur prächtig und reich,

Namens8, Seine felbjtändigen Werke find: die Ueberfeßung der 4. Aufl.

Jondern auch tief und gehaltvoll fei“.

Ecoht philologijch ift die gegen

der Hagenbach’jhen Encykfopädie, herausgegeben von der älteren „Pro-

Tied gerichtete Bemerkung Braun’3: „SGenau kann man fein, ohHne darum

teftantijchen thHeologijhen Bibliothef“ (1857); „Ioh. Sylvefjter“ (1859);

geiftlos zu fein, aber wahrhaft geiftreich ift keiner, der nicht genau ift“,

„M. Birö Devay“ (1863); „ANgemeine Nirchengejchichte“ (1865); „UNeber

Der Verfuch, die Scheling’jche Philojophie mit Orimm’s Sprachforfchung

das Grab Melius’“ (Reformator- in Debrezin) (1875) und feine Ber

in Beziehung zu feßen, wird für Braun fchwerlich mehr als ein Spiel

arbeitung der Robertfon’fjhen Predigten.

Sein Zod (* 1881) war ein

des GeifteS gewejen fjein. Erwähnung verdient‘ die Stellung, weldhe

Harter Schlag für den debreziner Calvinismus,

Satob Grimm der Anfrage gegenüber einnahm, was:von diplomatijchen

Abdrücen bei der Veranftaltung von Ausgaben deutjher Sprachdent-

Baier, D. Alwill (Geh. Reg.-N. u. Prof. der Phil. in Greifswald), Aus der Ber-

mäler zu hHalten jei. Braun hHatte gemeint, e$ gefdhehe dem Schriftjteller

gangenheit. Afademijche Reden und VBorträge. Berlin 1891, Wiegandt

unrecdht, wenn man ihm eine durchweg gleihmäßige Schreibung leihe.

& ®rieben (III, 222 S, gr. 8). 3 Mf.

Gegen den buchftäblichen Abdruck aus den HandjHriften ertlärt fich

Die in diejem Buche gefammelten jehS VBorträge Haben, wie ver-

Grimnm, wenn er auch zugibt, daß Leuten wie ihm ein folcher Abdruck

jchiedenartige Gegenftände fie au behandeln, das Gemeinjame, daß in

erwünfchter fjei, weil dann {hneller und mehr hHerausgegeben werden

ihnen eine geniale Auffafjung mit vollendeter Form fich verbindet. Sigen

mürde, und ihm auSZ anderen Gründen daran liegen fönne, den hHand-

ift auc) ihnen allen ein hHoher Jdealismus, deffen InhHalt im allgemeinen

{chriftlihen Text ganz in feiner gemeinen Verdorbenheit fennen zu lernen,

durch Hegel auf der einen und durch Schleiermacher auf der anderen

Allenfalg will er auch ein in einer guten einzigen Hand{jHrift vorliegen-

Seite beftimmt ift.

Der erfie VBortrag über „Proteftantismus

des, Gedicht mit alen Fehlern abdrucen. Iafjen. Sonft aber {Heint ihm

und Philofophie“, eine Rede zur Feier des Geburtstags Friedrich

fein anderes Verjahren tüchtiger Herausgeber würdig al8 ein Fritijhes.

Wilhelm’3 IV., trägt diefe Eigenart in volem Maße an fich. Sieht

Theologijhe Ausbeute liefert die Arbeit nicht; denn daß die Theologen

man ab von den an das Urtheil der Hegel’jhen Schule über das Ver-

gelegentlich al8 jchwarze Hufjaren bezeichnet werden, oder daß gefagt

Hältniß' von. Wiffen und Glauben anknüpfenden Gedanken und Voraus-

wird, daz Nebrige ftehe in Gottes Hand; oder der gediegene Ausfpruch,

jeßungen, jo wird man ausfprechen fönnen, daß diefer Bortrag zu dem

danken fönne man in diejem Leben nicht genug; oder Braun’s briefliche

Beften gehört, was über den Einfluß der Meformation auf die Philo-

Eingangsformel „Sott zum Gruß und waz ich jonft Liebes und Gutes

Jophie gefagt ijt. Sine andere Frage freilich ift, ob der Verf. mit feiner

hab“ — das und dem Nehnliches wird jhwerlih dahin zu rechnen fein.

idealiftijchen fittlich-religiöfen Vertiefung der Philojophie bei feinen

R, Bendiren.

modernen Fachgenoffen Beifall finden mwird. AWuch auf thHeologifcher Seite

wird bekanntlich neuerdingS unter der Signatur „Metaphyfit“ eine ein-

Keßler, Lic. H. (Prediger an der Barochialkirche zu Berlin), Ueber die Wieder-

Jeitige Bofition tendenziis gegen die Philojophie geltend gemacht, Wir

vereinigung der AHriftlihen Kirchen.

VBortrag im Ey, Vereinshaufe

meinen, daß damit das Recht feineS hHohen Standpunktes nicht erfchüttert

zu' Berlin am 23. Februar 1891 geh.

Berlin 1891, Meuther

wird. Die Gefammtanjchauung des: Berf, wird kurz, durch die Worte

S,

(30 &. gr. 8).

50 Bf.

bezeichnet: „Die Rhilojophie ul8 fpekulative Ertenntniß der Prinzipien

€ mwäre dem Gedanfengang des Vortrags zugute gefommen und

der Meligion und Sittenlehre, al3 VBerföhnung: des Glaubens mit dem

würde die Erwartungen der Lefjer in die rechte Stimmung verfegt hHaben,

?Biﬁen wird nicht aufhören, al8 ein mächtiger Hebel zu wirken in der

wenn der Verf. jein Thema, unter den Gefichtspunkt der Hoffnung ge-

317

318

ftellt Hätte, im Unterjchied von Glauben und Liebe, im Gegenfjag zur

Iofen Schädigungen, denen jeder Menfch, zumal im Heutigen Leben, aus-

Erfahrung und Schwärmerei. Das foll Hier ja doch offenbar betont und

gefeßt ift, fondern e8 ift au allein im Stande, die Bedürfniffe eines

al8 heiljame Baljamfkraft gezeigt merden, daß die Wiedervereinigung der

jeden MenfhHenherzen$ voll und ganz zu befriedigen, und damit wird

Hriftlichen Kirdhen ein Gegenftand unferer Hoffnung ift,

Ohne für die

e8 bei aller Unruhe - zum ruhenden Pol, der unverrüct bleibt, Jolange

evangelijhe Union in Preußen blindlings eingenommen Zzu fjein, ift der

nicht Kranfheit ihn verfchiebt, und felb{t dann wird man oft noch mitten

Verf. der Anficht, daß der vom. Baume der preußifchen Landestirche

in der geiftigen Umnachtung die Wirkung diefes Rols verfpüren“.

ß

ToSgelöfte Splitter der Iutherijch Separirten den Sektencharakter nicht

völig hHabe verleugnen fönnen, wobei das Wort Sekte wol nicht im Sinne

Zaulec, P, (Bajtor an der Friedenskirche in Bremen), Weide meine Lämmer.

von Apg. 24, 15 gemeint ift.

Bu vermeiden war S. 16 3.4 v. u. der

Ein Werbe- und Infiruktionsbüchlein für Helfer und Helferinnen

finnftörende Druckfehler: erklären, f{t. verklären.

®Gerade hier liegt der

am Kindergottesdienft.

Bremen 1891, Morgenbefjer (64 S, 12).

Schwerpunkt des Schriftchens.

€ Jollte nämlich gejagt jein, das Biel

30 %f.

der Firchlidhen Einheit rücke defto näher, je völliger eS einer jeden Theil-

DasZ vortrefflihe Büchlein ifjft au der Prarxis flr die Prarxis ente

firche gelungen jei oder gelinge, die Züge des alten ANdam auf ihHvem

jtanden und zunächft in den erften Heften der von Tiesmeyer, Bolfmann

Antlig in das Bild ihHres Herrn und HauptesS zu verkflären; offenbar

und Zauledt Herausgegebenen Monats{chrift „Der KindergottesSdienft“ ver-

ein paulinijcher Gedanke, wie e& denn mehrfach an treffender bibliicher

öffentlicht morden. Das Vorwort des nen erfchienenen Abdrucks bringt für

Begründung nicht fehlt.

8

das Werfk der Kindergottesdienfte den gelegentlihh auf einer Mifjjions-

Fonferenz hHervorgehobenen SGejfichtspuntkt zur Anwendung: „Wir Haben

Spurgeon, Pred. C. H., Predigten in Kerzen. Zwei Borlejungen über

bisher mit der Miffion nur gefpielt, Iafjen Sie uns endlih an der Mijfion

die Iuftrationen, die in gewöhnlichen Kerzen zu finden find. Ham-

arbeiten“, Hervorgehoben wird, daß für die Gefundheit und den Segen

burg 1891, Onden Nachf. (112 S. 8 m. Abbildgn.).

1 M,

der KMindergottesdienfte, die das Gruppen|yjtemt hHaben, die Auswahl und

Spurgeon Hatte jeine Studenten im Kolleg ermahnt, fihH an den Gleich-

Ausbildung der Helfer und Helferinnen von grundlegender Bedeutung

nijfjen des Herrn ein Beijpiel für ihre eigenen Predigten zu nehmen. Er

ift.

So wird auch mit vollem Mechte treuer Befuch der Vorbereitungs-

empfahl ihnen illustrations oder, wie wir fagen würden, Veranjchau-

ftunde und regelmäßige Theilnahme am Kindergottesdienfte betont. Da-

lidungen, Sinnbilder, Gleichnifje, um den befprochenen Gegenftand abzu-

gegen {dheint von der Häuslihen Borbereitung mit einer ausgearbeiteten

bilden. Der Neberfeßer Hatte zwijcdhen diejfen Ausdrücken die Wahl, wenn

Katechefe mehr ermartet zu werden, als in der RMegel erreichbar fein

er den Sinn des Originals$ auf gut deutjch wiedergeben wollte. Er hHat

dürfte.

Wie perfönlidh der Helferdienft gefaßt ift, geht namentlih aus

fiH durch jeine Vorlage, fei e$ durch den englijchen Text, jei e& durch

dem Wuniche gelegentlidher Hausbefuche bei den Kindern Hervor. Ge.

die beigefügten Wbbildungen, veranlaßt gejehen, den Ausdruck „SJMuftira-

freut hHat e& uns8, neben der begründeten Warnung vor oberflächlicher

tionen“ häufiger anzumenden oder beizubehalten, als fich dies mit un-

Vielgejhäftigfeit dem wirkffamen Ausipruch Kingsley’S zu begegnen: „E$

jerem Sprachgefühl vereinigen läßt.

Spurgeon weift nun nach, welch

ift fmmer befjer, feine Kraft zu erfchöpfen al8 fie beyroften zu laffen“.

eine hHomiletijche Fundgrube in den Kerzen enthalten ift.

Das ift die

Meinung der Neberfchrift: „Predigten in Kerzen“. SFeder fühlt, daß diefe

Wendung aus dem Englijhen überfegt ift. Wenn dieje Fajfjung auch im

Alberb, H. (Domprediger in öal!e5‚ Mit Gott! Gebetbuch für evangelifche

Deutjhen ertragen werden kann, jo würde doch ein deutfcher Schriftiteller,

Hausandacht. Halle a. S, 1891, Mühlmann’8 Verl. (VI, 147 S, 8).

welcher jelbjt auf diejen Sinfal gefommen mwäre, fich anders ausgedrückt

®eb, 1.20.

Haben;

dann würde

e8

etia heißen: Merzenpredigten oder Was

€ wird faum einer be-

Für jede Morgen- und AWbendandacht ijft ein Kurzer GOnadenfpruch,

Kerzen predigen, Predigten und Kerzen.

ein LiederverS, ein furzes Gebet aufgezeichhnet. Die Schriftlektion richtet

jonderen Verficherung bedürfen, daß uns, nach Spurgeon’s {Hhöpferijcher

jidH außer an befonderen Feiertagen nach einer Bibellejetafel. Für die ges

Weife, ein großer ReichthHum von Anfchauungen und Gedanfen in diejem

wöhnliden Wochen i{t eine dreifade Wochenreihe beftimmt, der noch

Schriftchen begegnet. Er macht von dem Recht Gebrauch, Ernit mit Scherz

Luther’s Morgen- und AWbendjegen und je eine Morgen- und Abend»

und Trauriges mit Heiterem zu verbinden. Wir hHätten ihHm gern noch

andacht aus der pfälzer und neufchateler Agende verkürzt und umgearbeitet

Yänger zugehört.

Er weift zwar nach, auch die H. Schrift jei nicht ohne

Für die Advents- und Pajjionszeit ift je eine Reihe

beigegeben find.

ihre „Predigten in Lichtern“.

Er geht hierbei von den Lichtern zu den

vorhanden, für die hHohen Fefttage befondere Andachten,

Schließlich

Lampen über; aber das Gleichniß von den zehn. FJungfrauen bringt er

folgen noch Gebete für befondere Bedürfniffe.

Die Gebete find durch

nicht. Er jpricht über Luther’8s Freude am Lichterglanz des Weihnachts3-

eine Träftige Xürze und biblijhe Sprache ausgezeichnet.

Das „Unfer

baumes; doch erwähnt er nicht, daß Luther ein. Jahr vor jeinem Tode ruft:

VBater“ und „von dem Böjen“ fowie die Form der Gebote zeigt den

„Wachet mit Gebet! und erhaltet das Wort Gottes, dies jchwache Windlicht un-

reformirten Zypus, der inhHaltlihH auch noch in dem Gebete für Kommuni-

jeres Gotte8 ; denn der Teufel fchlägt die Scheiben ein und reißt die Thüren

fanten hHervortritt.

auf und deckt die Dächer ab, damit diefe unjere einzige Leuchte verlöfche“.

Er citirt die jeinem Lardasmann Francis Quarles zugefchriebene School

Kämpfe, BPaul, Burchard IM,, Erzbijhof von Magdeburg. Halle a. S

’

of the heart. €$ hHätte vieleicht näher gelegen, die divine emblems des-

1889, Strien (281 S. 8). 3 Mi.

jelben Schriftfteler hHeranzuziehen und für die Zeit, mo wir des Nerzen-

Burchard IIL., aus dem Haufe Schraplau-Lappe, mar 1308—25 Erz-

lichteS nicht mehr bedürfen, auf da$ im erften Buch jenes Werkes bhe-

bijhof von Magdeburg und jHheint ein weltlidh gefinnter Nirchenfürft ge-

findliche Lied hHinzuweijen: Sweet Phosphor, bring the day! &3 fönnte

wejen zu fein. Die Bauthätigkeit, die er am Dom entfaltete, i{t zwar

befremden, daß aus der Meihe alter Sinnbilder das bekannte „inserviendo

nicht gering anzufjchlagen, und bei der ihm untergebenen SGeiftlichteit

consumor“ nicht berührt ijt.

Doch genug!

Im ganzen find wir durch

drang er auf Sittenzucht; im übrigen fülten jo ziemlich feine ganze

die jhäßenswerthe Arbeit an ein von Vinet citirtes Wort Marmontel’s

MegierungsSzeit Streitigfeiten mit der Bürgerjchaft aus,

Der Streit

erinnert: „Der größte Theil der Schriftfteller geht taujendmal über Gold-

drehte fih in der Hauptfache um den ZoWl auf Korn und Salz, auch um

gruben Hin und her, ohne das VBorhHandenjein derfelben zu ahnen. Nur

die Frage, ob Magdeburg Bijchofsftadt oder freie Reichsftadt werden

das Genic hat den Inftinkt, der anzeigt, daß die Grube reichhaltig ift,

jollte.

Sm DVerlauf der erbitterten riegerijhen Kämpfe Fonnten fich

wie c8 allein die Kraft hHat, bis in ihHre innerften Tiefen zu graben und

beide Theile mit Recht treulojen Wortbruch vormerfen., Burchard legte

Schäße aus denfelben zu Tage fi?rberfn."

den Handel der Stadt Iahm, die Bürgerfchaft nahm den Erzbifchof zwei-

mal gefangen. Und nachdem fcheinbar eine Ausföhnung erzielt morden

Römer, Dr. med. A, (pratt. erth lan':'ttlxrt;art)‚ Pfychiatrie und Seelforge,

war, wurde am 21. September 1325 der Gefangene, wenn nicht geradezu

Sonderabdruck aus „Halte mas du haft“, Berlin 1891, RMeuther

auf Anftiften der Rathsherren, fo doch nicht ohne ihHr VBorwifjen, in

(III, 30 S. Lex.-8). SO Rf.

einem Rellergewölbe des Rathhaufes mit Keulen erfchlagen. — Der Verf.

Wenn die neuere PjyHhiatrie gezeigt hHat, daß zwijchen eigentlicher

hHat aus dem, mwie man fieht, fpröden Stoff gemacht, was in einer

Geiftesfrankheit und völliger Gefundheit ein überrajchend großes

epijchen Dichtung, welche fich vielleicht allzu ftreng an die gefdhichtlihe

Bwijcdhengebiet vorhanden ift, o unternimmt e& gegenwärtig ein Arzt,

MWirfklichkeit hHält, daraus zu machen war.

Sr Fennt die Gejchichte feiner

die Berechtigung diefer pfychiatriihen Auffafjfung und ihHre Bedeutung

Vaterftadt Magdeburg, fowie den Schauplag der Handlung fehr genaw

für den Seelforger darzulegen, wobei er zur Verhütung von Mißfver-

und fchildert, wenn auch etwas breit, fo lebendig und anfchaulich, daß

jtändniffen fich genöthigt fieht, einiges Bekannte aus der Lehre von den

er dem Lejer nach und nach für den Habgierigen, aber nicht ohne Haltung

Geiftestranfheiten zu wiederholen,

Ohne dem Verf. überall beiftimmen

und Würde auftretenden Kirchenfürften, wie für die {pießbürgerlich

und folgen zu fönnen, find wir ihm doch dankbar dafür, daß er die

denkenden, jedoh von mwmarmer Liebe zu ihrem SGemeinwejen bejeelten

reichen Schäße jeines WifjenS in den Dienft der Kirche geftellt Hat und

Städter wirflide Theilnahme abgewinnt. Zuweilen fırcht er auch Höhere

den vollen Umfang des mens sana in corpore sano nicht gegen die

Gefichtspunkte Hereinzugiehen (S. 154 Erwähnung Dante’8, S, 190 der

Moral hHat geltend machen wollen, jondern für die Ethit, mag auch die

Ausblik auf die Reformation, die Prophezeiung am Schluffe), welche

Nüchternheit feines Realismuz bisweilen mehr al$ unbedingt nöthig

dem Streit zwijchen Erzbifchof und Stadt in Wirklichteit wol fehlten.

wäre mit der Geiftesariftokratie des IJdealismus in Konflitt gerathen.

Das Liebespaar Bruno und Frmgard erinnert einigermaßen an Mar

Erblidt er dabei ja doch im EChriftenthum ein äußerft wichtiges Mittel

und Thekla in Schiller’8s Wallenftein. AlZ Versmaß hHat der Verf. den

zur Erhaltung der geiftigen SGefundheit und: zur Bekämpfung der

fünffüßigen Jambus mit fparfamer Verwmendung des Reimes gewählt.

Minderwerthigkeit; „e$ bewahrt nicht nur am ficherften vor al den zahl-

Und, wenn eä au ohne projaijdhe Wendungen und hHolperige Verje nicht

319

320

ganz abgeht, jo wird man doch bereitwilig anerfennen, daß die Dar-

Buchwald, P. Vetter, G. Müler und Th. Brieger. — Der LBeweis des

P. %.

Glaubens,

Auguft: R. F. Grau, Luther’8s Katechismus, erflärt aus

ftellungl von dichterijhem Schhwunge getragen ift.

bibliicdher Theologie. Fr. Roo3, Die Stelung der Ritfjchl’jhen Theologie

zur $. Schrift (Fortf.). — Zahrbücher für proteflant, Theologie, 17. Jahrg.

Nenuefte theologifehe Literatur.

3. Heft: D. Pfleiderer, Die Theologie der Ritfchl’jhen Schule nach ihrer

; GSefch. des Bolkes FJirael., Bender, Lir. Aug., Lorträge über

religion$philojophijchen Grundlage. H. Tollin, Der Verfafjer De Trini-

die Offenbarung SGottes$ auf altteft. Boden mit fteter Berückjfichtigung

tatis erroribus L. VIL. und die zeitgenöffijchen Matholifen.

M. Gins-

burger, Die Anthropomorphismen in den Thargumim (Schl.). R. M.

ger fritijden Forfchung. SGütersloh, Bertel8smann (VIIL, 256 S. gr. 8).

Qipfins,

u den Aften des Paulus, L, Paul, Ein Stück Vermittelun

n

3a

SIiüd. Literatur. Kanponton, Rabbi Isaac, gen. der „Gaon von

theologie aus dem FKaffijhen Alterthum. — Siona,

MonatSjchrift

f

u

Kastilien“, Darke Ha-Gemara,

Die Methodolo

des babylonischen

Liturgie und Kirdhenmufit,

Au

u

it

. Frhr. v. Liliencron, Neber

Talmud,

Mit einem Vorwort hrs

V, Beot 3i

E

Weiss,

(In hebr.

die liturgifhe Stellung des ev.

8

irchenliedes (Schl.).

%. Cidhoff, Li-

Sprache.) Wien, (Lippe) (III, 20 S. gr. 8). 80 A

turgijches und Firchl. Bolksfitten in Weftfalen,

Dekumenijches.

9]?llﬁf-

Neuteft, Cxegefe. Bec, weil. Rrof. D. I

D "Erflärun

d. Briefes

beigaben. — Paftoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelforge,

Rauli an die Ephejer, nebit Anmerkgn. zum Briefe Bauli an

Si

e Rolofjer.

33. Jahrg.

11. Heft: £. Danneel, Zur Liturgif am Altar. Panf, Zu-

Hrsg. v. Iul. Lindenmeyer.

®Gütersloh, Bertelsmann (XII, 271 S,

rück zum reinen unverfälfchten Chriftenthum! Predigt am Reformationss

@r. 8). 3, 60.

fejt über Matth. 23, H. Stein, Ein Menjch Fann nicht8 nehmen, e$

Kirchengefchichte. + Martens, Regens a. D. Dr. Wilh., War Gre-

werde ihm denn gegeben vom Himmel; Leichenrede über Joh. 3, 27, über-

or VII. Mönch? Beleuchtung der diese Frage bejah. herrsch. Meing.

jeßt von ®. Wiegmann.

Meditationen.

S. Schöner, Predigtentwürfe

anzig, (Homann) (52 8. gr. 8

65 .

zu den von Dr. Thomafius ausgewählten neuen Evangelien. — Chriftl.

Specialtirdhengefchichte.

+ Schraß, Reg.-Regiftr. W., DasS Urfu-

Hinentflofter zur unbefledten Empfängniß Mariä in Straubing 1691—1891.

Kunfiblatt. Nr. 7: Petrus und Paulus von Bildhauer F. Pfannfhmidt

in Berlin (mit zwei Bildern).

®. Hager, Die Stiftstirhe in Feucht-

Bum 200jährigen Iubelfejite am 5. Juli 1891 verf.

Kegensburg, Habbel

wangen und ihre Entftehungszeit. Kunft und Künftler am Borabend der

(16 S. gr. 8). 304. Scheuffler, Heinr. IJohs., Die ev. Diafjpora in

MReformation.

Lebenserinnerungen von W. Lübfke,

E€. Wernide, Die

MNijchel in Komm. (VI, 123 S. 12 m. 1 Wbb.).

Sachjen. Denkfchrift an die Einweihg. der ev. Kirdhe in Oftrig. Oftrig,

1316 PE

bildliche Darftellung der zehn SGebote. — Ev, Kirchen- Beitung. Nr, 31:

Bur Cr-

®, Zietlow, Das Verhältnif des Amtes zum allgemeinen Priefterthum

innerung an die Einweihung der Chriftustirhe in Freiburg i/Br. Sonn-

nacd) der Schrift (Schl.). Nr. 32: Kober, Die Socialdemokratie und ihr

tag, 31. Mai 1891.

Hreiburg i/Br., Ohneforge (vorm. Fehjenfeld) (16 S,

alleiniger YNeberwinder: das Wort Gottes. — Der Katholik.

Auguft:

gr. 8). 15. Sanjen, Brof, Dr. R., Die Haltung der fchleSwig =hol-

v. Thomafjfin, Der Oratorianer Louis de ThHomafjin und jeine Werke,

jteinijchen Geiftlichteit in der {AhleSwig-hHolfteinijchen Erhebung.

Kiel,

Schöberl, Hiftorijch oder fyftematifch? Ein Beitrag zur Löfung der

Nipfius & Tijcher (28 S. gr. 8). 60

Teutschlaender, Prof. Pfr.

Katechismusfrage. M. BelleshHeim, Die Briefjammlung des h. Bilchofs

Wilibald Stef., Geschichte der ev.

emeinden in Rumänien mit be-

und Kirchenlehrers Alphons Maria von Viguort,

Rady, Urkundliche

sond. Berücksichtigung des Deutschthums.

Ein Beitrag zur Kultur-

Geijchichte der RKeliquien der h. ESlijabeth. — Neue Zahrbücher für Philo-

geschichte Rumäniens, Bukarest. Leipzig, Kessler in Comm. (XXIII,

logie und Pädagogik.

143, und 144., Bbd.

6. Heft: Chrın, Cron, Bei-

243 S, gr.8). 4M

träge zur neuteft. Ere

&. — Wifenfchaftliche Beilage der Leipziger Beitung.

Seften.

MohHn, Lir. W., Zwei Briefe, den Darbysmus hetr. Bare

Nr. 8S8: G, Bucdhmwal

D

YAus Luther’8 Bibliothek.

men, Wupperthaler Tractat-Gefelljch. (32 S, 12). 10 .

Verfchiedenes,

VBor kurzem ift der übliche über das F. 1890 fich

Homiletik,

HJeremias, Diak. .Dr. Alfr., Das Walten der Liebe in

erftredende Bericht der Görres-Gejelljhaft zur Pflege der Wifjen-

der Gemeinde. Predigt über Apg. 6, 1—7. Leipzig, Hinrihs in RXomm.

{haft im Fath.ı Deutjchland erfchienen.

Diejfe Kahresberichte enthalten

(16 S. gr. 8). 20.4.

auch die bei der Generalverjammlun

de8 hetr. Yahres gehaltenen Vor-

MAeufere Mifjjion.

Warned u. Grundemann, DpDo., Milfions-

träge.

So bringt der diesjährige

erichht den Vortra

des Prof, Dr.

ftunden. 2. Bd.:

ie Mijjion in Bildern aus ihHrer Gefjchichte. 2, Abtlg.:

S M Endres über funftgejchichtliche Sehenswürdigkeiten

Be

r Stadt Aug$-

Afien u. Anterika.

Bon Vafst. D. R. Grundemann. 2. Aufl. Güter$s-

burg, einen Auszug der NRede des Prof. Dr.

ach in München über

Ioh, Bertelsmann (XVI, 299 S, gr. 8). 4.20. Kornrumpf, Bait. Fr3z.,

„Leibniz’ Verhältniß zur Naturforihung“, den NMachruf, welchen Prof.

Die Anfänge der ev. Mijlion in Deutfch-Oft-Afrika.

Berlin, Buchh. der

Dr. Agberger in Münden dem Prof.

ettinger widmete, und eine Ab-

Berliner ev. Mijjfionsgejellidhaft (29 S. 16 m. 1 Abb.).

hHandlung

e8 RProf. Dr. AUl. Schhmid in

ünden über „die philojo-

Chriftl. Kunft n. Mudik,

Bezold, Gust, v.,

Die Iäntstehung

phijchen Anfichten des Grafen de Maifjtre“. Nach dem „Bericht über den

und Ausbildg. der gothischen Baukunst in Frankreich, Beiträge zur

Hortgang der wiffenfchaftlichen Arbeiten“ wird anßer den drei den Mit-

Denkmalkunde und zur Entwickelungsgeschichte des Stils.

Berlin,

gliedern grati$ gelieferten Vereinsichriften von der Gejellichaft nun jchon

Ernst & Sohn (20 S. gr. Fol. m. Holzschn, u. 3 Taf.). 104 Bött-

im 12, Sahre das „Hiftorijhe Yahrbuch“ Herausgegeben,

Bon dem

ger, Land-Bauinsp. Ludw., Die Kirche Wang bei Brückenberg im Riesen-

„Staatslexifon“ ift der 1. Bd. abgejchloffen; die weiteren vier Hefte

ebirge, nebst Beiträgen zur Kenntniss des altnorwegischen Holzbaues,

reidhen bis zum Artifel „Eltern“.

Ferner ermöglichte die Gejelljchaft

bd

(6 8. gr. Fol. m. Holzschn. u. 2 Kpfrtaf.). 64 Garbers, Reg.-

durch ihre Unterftüßung das Erfcheinen des „AWrchivs für Litteratur- und

Bauführer C. O0,, Die Magdalenen-Capelle der Moritzbur

in Halle a/S.

Kirchengefchichte des Mittelalters“ von H. Denifle und Frz. Ehrle.

Un

Ebd. (48. gr. Fol. m.

olzschn. u. 2 Kpfrtaf.). 6A4

ade, Mufikdir.

dem vom Verein gegründeten Hiftorijchen

nftitut in Rom waren dvier

Brof. Dr. D.,. Die ältere Paffionsfompofition bis zum I. 1631.

(In ca.

Terjonen befchäftigt; noch in diejenm Yahre

i

oll mit Veröffentlidhun

der

4 GHeftn.) 1. GHeft.

Güters$loh, Bertelsmann (8S0 S, gr. 8). 2.4

bigherigen Forjchungen in der Bibliothek und im Archiv des Vatikans

, Rork- Literatur,

+ Beissel, Steph., S. J., Geschichte des

begonnen werden,

Auch ein „Philojophijches SKahrbuch“ erfcheint auf

H. Rockes. Nachtrag (zur grösseren Ausg.). Ergebnisse der Unter-

Veranlaffung und mit Unterftüßu

ng der Gejelljchaft.

{

Daneben wmurden

in fieben Fällen die Arbeiten

inzelner durh Gemährung von Reifjes

Druckerei

suchung des H. Rockes m. e. Bilde der Umhüllung. Trier, Paulinus-

Dafjfelbe.

&.

5 8. gr. 8). Kostenlos,

Verkürzte Ausgabe,

ftipendien u dDgl. gefördert.

Wie der Rechnungsbericht jedoch konftatirt,

Ebd. (132

u

8). 80A.

+ Nikel, NRelig.=Lehr. Dr. Joh8., Der H. Rock

itehen die der Gejellichaft zufließenden Mittel mit den Ausgaben nicht

&

Itertümern Trier8.

Trier u. fjeine Gejchichte,

Nebft e. Meinen Führer zu den fFirchlichen

Bes

mehr im Einflang. Insbefondere ift im F. 1890 eine Mindereinnahme

Raderborn, Schöningh (32 S. 12). 20

von fajt 6000 M, gegen da F. 1889 zu verzeihnen, waS bei einer

nede, Dr. Heinr., Der H. Rok zu Trier im F. 1891.

Berlin, Biblio-

Gefammteinnahme von etwa 30,000 Mf. ein bemerfkenSwerther Rücgan

graph. Bureau (56 S, gr. 8). 1.A4

ift. „Wenn e$ nicht

<

elingt, die Sinnahme beträchtlih zu erhöhen, wir

Geschichte,

Vermifchtes,

Zahn, D. Adph., Wanderung durch Schrift und

ein Rücgang in der

hätigfeit der Gefjellichaft nicht ausbleiben fönnen“.

Aus der Zerstreuung

ß

esammelt für Freunde und hrsg.

— Die „dritte“ Epiftel Pauli an die Korinther ift von Samuel

von e. Freundeskreise,

Gütersloh,

ertelsmann (XII, 324 S. gr. 8).

Berger, Brofefjor an der proteftant.-theol. Fakultät zu Paris, in einer

34 Wbhite, Bait. Frank H., Erft Verföhnung, dann Ruhe. Prof. Drum-

mailändijchen Bibliothek in lateinijcher Ueberjegung entdeckt morden. Der

mond’s „Pax vobiscum“ und „Der Friede in Chrifto“.

Sine Kritik,

Text joll demnächft in Nebeneinanderftellung mit dem armenijchen be-

Deutjche autor. Ausg.

Gernsbach, Chriftf. Kolportage-Verein (VIM,

Tannt gemacht werden. Auf die Wichtigfeit der in den meiften armenijchen

45 ©. 8). 75.

Teftaments-Manujffripten befindlidhen „dritten Cpiftel“ an die Korinther

‚8ei Hriften. The Old and New Testament Student, August: A,

ift jhon früher von verjchiedenen Seiten aufmerfjam gemacht worden.

S. Carman, A Study of New Testament Precedent I. L. F. Badger,

Sene8 Iateiniihe Manuffript joll aber älter al8 alle armenijdhen fein

Israel in Hosea. F.C, Porter, The Religious Ideas of the Book of

und aus dem 10. Jahrh. ftammen. — Bon dem Werke des Bijhofs von

Ecclesiasticus IIl. A. B. Brigham, Inorganic Nature in the Poem of

Laval, Emil Bougaud: „RMeligion und FIrreligion“ erfdheint eine von

Job. W. R. Harper and G. 8S. Goodspeed, The Gospel of John. —

dem _ Prinzen BPhili

pp von Arenberg beforgte denutfhe Ausgabe bei

Beitfchrift für Kirchengefchichte. XII. Bd, 3, u. 4, Heft: Unterfuchungen

Kirchheim in Mainz.

E3 bildet diejes Buch den 1. Bd. eines fünf-

und Efjays: D. Seec,

a8 f. g. Editt von Mailand. R. Breyer, Die

Din

digen Werke8, das unter dem Gejammttitel „Chriftenthum und Gegen-

Arnoldiften. E. Lempp, Antonius von Badua III: Leben und Wirten,

wart“ herausfommt. — Dr. Rudf. Beer, Amanuenfis der F, F, Hof«

1. Abth.

£. Schhwabe, Ueber Hans Dend, € Förfter, Witklif als

bibliothel in Wien, ift von der Kaijerlidhen Afademie dafelbjt mit der

Bibelüberfegßer.

Analekten: €. de Boor, Nachträge zu den Notitiae

Fortfegung und Bolendung der Koncilien-Monumente betraut worden,

Episcopatuum II. &. Ge B, Ein Gutachten Tegel’8 nebjt anderen Briefen

die der + Direktor der Hofbibligthek D{. E, v. Birt begonnen hatte,

dl

und Inftruktionen den Ablaß auf St, Annaberg betreffend 1516 — 1517.

. Hartfelder, Ueber Melanchthon’8 Ratio discendi. H. Vird, Lü-

Berichtigung. In_der Anzeige der neuen Ausgabe des I;éßt‘äiidaen

becf im . 1536 nebft einem Briefe BugenhHagen’s, G, Schleusner,

Neuen Teftament® von Franz Delikjh in Nr, 31 diejes Blattes wurden

Bı den Anfängen proteft. Cherecht$ im 16. Jahıh. Mittheilungen aus

die Hebrätjchen Bokale beim Druck bejhäbdigt,

00 36

r6ti,

eich,

eitigen Aften II

$

icfer, Aftenftüce zu den MReligionsver-

Miscellen von SG.

v. u. lejfe man bel,

S, 290 Spalte 2'.8’.,_13

ß

ndlungen des Reichstages zu RKegensSburg 1532,

r. 32, Sp. 310, 3. 29 v.0. I Hilty’8 {t. Höltys.

—eb

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. € Kuthardt, — Verlag von Dörffling u. Franke, — Druk von Arkermann u, Glafer, iämmﬂt5 in Leipzig.

Ylr. 34.

Leipzig, den 21. Auguft

1891.

- Theologifches Literaturhlatt,

Preig vierieljährlich 1 Mk. 25 Jf,

—© ErTcheint jeden Freitag, é——

Expedikion;

Anferfionggebühr pr. gefp. Pefikzeile 30 P,

Küninsfrake Ar: 13.

EW

_-

TENEETI WE VENETIT W TTSE NN K RE

mnr

UENTCHTEE STA E

S

ur neuejten protejtant. Literatur in Ungarn. II,

au, Dr.

udw., Masoretische Untersuchungen.

Seeger, Karl, Ich preife deine Gerechtigkeit aNein !

Cremer, Rrof. D., Die GebetzverhHeißungen des

Univerfitätsihriften,

eitjchriften.

Denker, Deutf

e

erın

erjchiedenes.

Holgheuer, &

ü

C

7 Otto, Die Auslegung der hHeiligen

Neue Schriften.

Antiauar. Kataloge.

Yrift.

MNeuefjte theol. Literatur.

_

B3ur neneßten proteftantifchen Literatur in Ungarn.

Die Kiterarijche Thätigkeit ijt au auf dem Gebiete der proteftantijchen

Preffe eine ziemlih rege zu nennen. Mehr als zwölf Kirchenzeitungen,

IX

Monatsfchriften und Volfsblätter erfcheinen neben der Konfejfionellen

Das LuthHerjubiläumsjahr fchuf die von den p reßburger thHeologifchen

reformirten („Freie Kirche“ feit 1883 von Racz) und Iutherijhen Kirdhen-

Akademiekreijen angeregte und bisjegt im Aufblühen begriffene „Luther-

Ein

gejellichaft“ mit ihrer erbanlichen verjchiedenfprachigen Bolfsliteratur,

zeitung („Ev. Kirdhe und Schule“ feit 1882 von Trfty&nfzky).

Heineres Blatt mit orthHodor calviniftijdher Färbung gibt jeit 1890 unter

die erfte in ungarijher Sprache von Prof, Majznyik 1887 verfaßte,

der Medaktion von Koloman R6övejz, Sohn de8s befannten Schriftfteller$,

einheitlihe, außerordentlichh Iebendige und auf den beften deutjchen

bder reformirte Diftrikt jenfeit der Donan hHeraus,

DasS von dem refor-

Arbeiten (Köftlin, Kolde u. a.) beruhende Lutherbiographie, und die mehr

mirten Zördf und dem Lutheraner Sz6käcf noch in den vierziger

voltsthHümlich gehaltenen von Szeberönyi, Tördk (1889), Gyuräß

Sahren (1842—48) begründete, fjeit 1858 von Prof. Moriz Ballagt

(1888), Zarfas (1890) und in {lawijdher Spracdhe von Baltik (1883).

Hier ift noch die ebenfals von den preßburger Afademielehrern angeregte

fortgeführte, hHeute von Prof. Wolfg. Szöt8 redigirte „Proteftantijche

„Zheologijche Fachbibliothet“ zu erwähnen, in weldher nach Ublauf von

Kirchen- und Schulblatt“ in Budapejt war und ijt bi8 Heute ein Organ

für alle gemeinjamen proteftantijdh-Kirchliden und Kiterarijdhen Intereffen.

Taum drei Jahren bereit die „KirchlidHe Dogmatil“ von Majznyitk,

Die ausländifhen, insbejondere deutjchen kKirchlidhen und wijjen]haftlich-

das „Hebräijche Lejebuch“ von Prof. Pukaänfzky, das „Ev.-Iuth.

theologijchen Bewegungen mwerden durch zuverläffige Mitarbeiter {tändig

Kirchenrecht“ von Prof. Ejecjetfa, daz „Lehrbuch der Gejchichte der

berückfichtigt.

NS Beilage erjhien von 1870—74 die „Proteftantijcdh»

hilojophie“ von Szlävif, die „Liturgie der ungarijch evangelifchen

wifjenfchaftlicdhe KRevue“, morin manche theologijdhe und philojophijdhe

Kirche“ von FrühHmwirth erfdheinen konnte.

Einen ähnliden VBerfuch

hHaben in den jechziger Jahren durch die Gründung der „Proteftantijch-

Studien und Abhandlungen zu finden find. Die encyMNopädijch gelehrten

„Särospatafer Hefte“ (1857—69) von Erdelyi, Antalfi, Heisler,

theologijchen Bibliothef“ fdhon die pefter reformirten Theologieprofefjoren

Arvai und BihHari find ebenfalls in mandjer Hinficdht eine Fundgrube,

gemacht, die aber bald eingegangen ijt. Die Kirdhengefjchichte von Hafe-

Seit 1882 werden die genannten Hefte gewifjermaßen Ddurch die von

Harkas und die EncykHopädie von Hagenbach - NRe6vejz haben wir diejer

Prof. Mitrovic| begründeten, hHeute durch Prof. Radäcfi redigirten

MBibliothek zu verdanfken.

und vom „Literarijchen VBerein“ in Sarospatak hHerausgegebenen „Säros-

Doch alle diefe Literarijhen Beftrebungen find und bleiben eben nur

patafer Blätter“ erfeßt, weldhe, mas Inhalt und Mitarbeiter anbelangt,

Verfuche und VBorbereitungen zu einem beffer organifirten, in ertenfiver

wie intenfiver Beziehung weiter angelegten proteftantijch » Literarijchen

das zweitbefte Mirchen- und Schulblatt in Ungarn find.

Die Bolksliteratur vertreten neben den Veröffentlihungen des

Verein, Wir meinen die am 24, März 1889 in Budapeft durch Iutherifche

„Suthervereins“ die im X. 1887 eingegangene deutjhe „Nach der Schicht“”

und reformirte Gelehrte unter dem Präfidium von Bijchof Carl Szäfz

von M. Graß, die „Evang. Slocken“ (jeit 1889) von Holerung, die feit

fonftituirte „Ungarifdhe proteftantifjcdh-literari]dhe Gefelljchaft“,

mehreren Jahren von Cfjöcfi redigirte ungarijche „Winterzeitung“, der

durch deren THätigkeit die neuere ungarijch proteftantifjdhe Literatur einer

„Sonntag“ von Czelder, und die in den F. 1887—89 von Farkas und

ihönen Zukunft entgegenfieht,

Bwecd des Vereins {jt: Förderung und

Scholz Herausgegebene unirte „Broteftantijche Boltsbibliothef”. Balagi’s

MPflege der ungarijchen proteftantijchen Wifjenjhaft und Literatur, und

Derjelbe verfolgt jomit die

„Bilderkalender“ (jeit 1858), der „Waijenhaustalender“ (feit 1872) in

zwar in erfter Meihe der Kirchengejchichte,

allen drei Spracdhen und der „Proteftantijche Kalender“ (jeit 1855 von

Beftrebungen des deutjhen „Vereins für Reformationsgejhichte“ und

Ballagti, hHeute Duzj) wirfen neben den VBeröffentlichungen der Bibel- und

der franzöjiichen „ProteftantijH-Hhiftorijdhen SGefjfeljchaft“,

Diejen Zweck

Traktatgefelljchaft (redigirt von Paftor König) jchon feit langer Beit

erftrebt der Verein theils durch die „Revue“, thHeil$ durch die Herausgabe

jegensreich auf die niederen Volfsjchichten.

Tirchengejchichtlidher Monographien, Urkunden, Volksliteratur 2C.

Das

Eine Biographie der neueren ungarifch-proteftantifhen Schriftfteller

in vierteljährlichen Heften erfcheinende wifjenfhaftliche Organ, die „Pros

teftantijdhe KRevue“, enthält wijfjen|haftlidhe Studien und Abhand-

gaben im Anfchluß an Bod’8 Athena8 (1760) mit wenigem Gejchicek

Rarl Kis, Wolfg. Kälmän und Bierbrunner unter dem Titel

Iungen theologijchen Inhalt8 und erftrect fich auf alle Erjdheinungen

„Neuer ungarijcher Athenas“ 1882 hHeraus.

des in und ausländijhen Proteftantijch-Firchlidhen und mwijjenfhaftlidhen

Die an Seelenzahl fehr geringen (über 60,000), aber FirchlihH und

Lebens von allgemeinem Interefje, fodaß fie deshalb die wiffen]haft-

wiffenfchaftlid jehr rührigen Unitarier hHaben ebenfaNls bedeutende Ge-

lihen Bewegungen im Auslande, hHauptfächlich der deutjchen Proteftantie

Ichen Theologie, mit reger Aufmerkjamteit verfolgt und nach beftem

lehrte aufzuzeigen, namentlih: Kriza, Simön („Geidhichte des trini-

Wifjen und Gewifjen prüft, Bon den Kirdhengefchichtlidhen Monographien,

tarijdjen Dogmas“ 1872), Ferenz, Koväcf, Szöfely, Jakab (der

größte Kenner der unitarijhen Vergangenheit), Peterfi, BorosS u. a.

die bisher die Gefelljchaft hHerausgegeben, jind zu erwmähnen: „Der Friede

Der yefter Seiftlihe Derzfji gibt feit Jahren die „Unitarifche Heine

von Linz und die Gefchichte der religiös-politijdhen Gejegesartitel von

Bibliothef” Heraus. Der „KMleine unitarijdhe Spiegel“ von dem gegen-

1647“ von Mich. Zfilinjzky, „Benjamin Szönyi und die Gemeinde zu

märtigen unitarijhen Bijchof Ferenz (1875) gibt Lehre und SGejchichte

Hödmezöväfärhely 1717—1794“ (1890) von Sam. Szeremlei und das

der unitarijchen Kirche, Das Organ der Unitarier ift der „Chriftl. Säer

Käroli-Gedenfkbuch (1891), redigirt von Prof. Bela Keneffjey. Das

ablehnende Verhalten der debreziner reformirten Theologen gegenüber

mann“ mit Jeinem rteinen Theismu8 und das Voltsbhlatt des nach dem

Reformator und Märtyrer der unitarijhen Kirhe benannten „Franz

der Gefellfchaft und die Theilnahme der fiebenbürger Unitarier an der-

Dayid-BVereinz“. Die Gejchichte des Unitarismus in Ungarn und Sieben-

jelben veranlaßte die fcharf polemijdhe Schrift: „Der ungarijche Prote«

bürgen hHat jüngit etmas einjeitig dem Calvinismus gegenüber Kanyaro

ftantijch-Literarijche Verein und Debrezin“ (1889) von Prof. Majznyik.

bejchrieben.

Die bahnbrechenden „Statijtijhen Studien auf dem Gebiete des ungari-

Die Gejammtkirchen der Lutheraner und Reformirten fjehen in diejemt

jchen Proteftantismus“ von Prof., BarthHa und die „SGejchichte des

Sahre auf Grund der mehrjährigen Synodalvorarbeiten durch die im

Coccejanismus“ von Zovänyi (1891) find ebenfalls der Gejellichaft zu-

December abzuhaltende Generaljynode einer neuen Organijation ent«

zujchreiben (vgl. meine Abhandlung „Der Ungarijh pProteftantijch-

gegen, wa auch für die Literatur von Nußen jein kann.

Kiterarijche Verein in Budapeft und defjen Publikationen“ in den „Theol,

Diefe flüchtigen Daten mögen den deutjchen Lefern ein kurzes Bild

Studien und Krititen“ 1891, Heft 1). In Betreff der Veröffentlidhungen

von dem gegenwärtigen Stande des ungarijhen Proteftantismus vore

der Gefelljhaft glauben wir auf wiffenjhaftlidh protejtantijdhem Gebiete

führen, Hauptfächlid von feiner vielgeprüften, aber treuen Kiterarijhen

einem erhebliden Fortfchritte entgegenjehen zu Ddürfen,

Hr gegen-

Thätigteit,

Math. Szlävik,

wärtiger Sefretär und Medaktor Prof, B. Kenefjfey ift als befter

Cperies,

ungarifcher Kritifer befonders auf erbaukidhem und eregetijchem. Gebiete

befannt.

323

324

Blau, Dr. Ludw. (Prof. an der Landes-Rabbinerschule zu Budapest), Maso-

meinen wir dem BVerf. nicht beffer unferen Dantk ausjpredhen zu fönnen, alg

indem wir der Hoffnung Ausdruck geben, ihHm auf diefent Arbeitsfelde

retische Untersuchungen.

2 Mk.

Strassburg i. E. 1891, Trübner

(61 8. . gr. 8).

noch Sfter begegnen zu dürfen.

. Zönig.

Die Reihe der Namen derer, welche fihH in unjerem JahHrhundert die

Maijiorah zu ihHrem Arbeitsgebiet gewählt hHaben, ift nicht fehr Iang. Die

Denker, Deutfhe, und ihHre SGeiftesfjhöpfungen, hHr8g. von Dr. Osfar

Heidenheim, Frensdorff, Ginsburg, Baer find nicht dicht gefäet.

Um {o

Wilda. 9.—12. Heft. FJuliuz Köftlin. Eine Autobiographie. Mit

erfreulicdher i{jt e8, daß in L, Blau ein neuer Bearbeiter diefes fpindfen

2, 40.

Porträt. Danzig 1891, Hinftorfi’$ Verl. (264 S. 12)

und eintönigen, nur von fpärlichen Heideblumen gefhmücten Terrains

Die Autobiographie des Lutherbiographen ijft aus dem Bollen ge-

fidh gefunden hHat.

Er ijt um jo mehr zu begrüßen, als er nicht blos

IhSpft und verbindet individuelle Färbung mit Hoher Objeftivität,

Yn

das in Betracht fommende altjüdijhe Schriftthum ganz beherr{ht, jondern

die fchwäbijche Heimat mag der Üüber das SGanze ausgegoffene Hauch

au mit Sinn für die Kritif diefer „Ueberlieferung“ par excellence er-

LHiebenswürdiger Bejcheidenheit erinnern. Die jhöne fließende Darftekung

füllt ift.

Denn wa8s auchH ich felbfit und Strack früher jhon mehrmals

Iobt zwar den Meifter, der feit vier Jahrzehnten auf Jchriftjtelerijchem

gegenüber Baer betont Haben, daß die Angaben der MafforahH nicht nur

Gebiet zu Haufe ift, Jonft aber werden jeine Verdienfte in diejem Lebenss

über viele Punkte voneinander abweidhen, fondern oft auchH an fih in

bilde eher zugedeckt al3 Hervorgehoben. Für fremde Hände ijt e8 freilich

ihrer abfoluten Richtigfeit zu bezweifeln find, dieS beides erfennt auch

nicht leicht, Selbiterlebtes zu ergänzen.

Doch jet wenig{ten8 daran

Blau an und macht er zum Ausgangspunkt jeiner Unterfucdhungen.

erinnert, wie anerfennend jhon vor 36 Jahren von maßgebender Seite

Bei jener erfteren von den beiden zu beantwortenden Fragen, ob

über Röftlin’8s thHeologifjhe Tüchtigkeit geurtheilt ward (vgl. den Briefs

nämlidh und inwieweit die Mafjorah eine in fich einheitlidhe und ohne

wechjel zwifchen Martenjen und Dorner).

VBon welchh grundlegender Be-

deutung feine Schrift über den breslauer Reformator war, ergibt fich

Bariationen überlieferte Größe fei, wil nın Blan in der jeßt veröffent-

jhon aus der Monographie Erdmann’$ über „Luther und jeine Be-

Llichten Arbeit mit Recht zunächft den Hebel der Kritit anfegen. Denn

Die

dieje Frage muß zuerft ihre alfeitige Beantwortung gefunden Haben,

ziehungen zu Schlefien, insbejondere zu Breslanu“ (Hale 1887).

ehe bdie andere nadh dem abfjoluten Werthe des alS einheitlidh und ficher

große Zutherbiographie des Verf. ift ein feltenes Denimal deutjdhen Fleißes.

bezeugten Mafforahinhaltes gelöft merden fann. Speciell hHat er nun die

Die Vieljeitigkeit Jeines GeifteS tritt auch in der Autobiographie hHervor.

Einheitlihteit der Mafjorahausjagen bei denjenigen Elementen der alt-

XBon befonderem Interefje ift die Kandidatenreije nacdh Schottland. „Wie

pft erhielten wir“, bemerft der Erzähler, „wenn wir nach unferer Heimat

jübijdhen Textkritit inz Auge gefaßt, weldhe au jhon im Talmuwd und

gefragt mwaren und da den Fragenden fajt oder ganz unbekannte

dem älteren Midrajch erwmähnt find und daraus durch die Mafforeten in

ihre Zujammenftelungen aufgenommen murden. Bei diefen textfritijchen

Württemberg nannten, von ihnen jofort zur AUntwort den freudigen

Bemerkungen der älteren Schriftgelehrjamkeit kannn ja die Frage nach

Ausruf: „„Ah, the town of Luther”!

Dem entfpricht auS neuerer Zeit,

ihrer einheitliden Bezeugung eine vollere Untwort befommen, al8 bei

daß bei der großen wittenberger Lutherfeier 1883 officielle Vertreter der

denjenigen Beftandtheilen des Mafjorahinhaltes, weldhe nur in den Hand-

jchottijchen Freikirche und der ähnlich gerichteten irijchen Presbyterianer

ichriften des M, T., oder in OchlahH weochlah und in den anderen wenigen

erjchienen, Ddie einzigen‘ von reformirten, Xirchen“.

&8 gejchah in den

Anfängen der Hallejden Wirkjamfkeit Köftlin’®, daß Ddie theologijdhe

Fundgruben der Mafforah felbft verzeichnet find.

WaZ KMöftlin über feine

Um ausführlichften find von Blau die Puncta extraordinaria bes

Fakultät zum Fale Sydow Stelung nahm.

Handelt worden (S. 6—40). In Bezug auf fie kann Hauptfächlich aus

eigene Haltung berichtet S. 249, 3.9 v.o.: „Ih allein fprad) anfangs

einer Stelle in Bemidbar rabbah gezeigt werden, daß die altjüdijche

deswegen“, wird fih leicht in das zZutreffendere „dagegen“ ber

Jafjen.

e

AA

Meinung bei Segung diejer Punkte dahin ging, einen Zweifel an der

GSültigkeit der überpunttirten Textbeftandtheike anzudeuten. Diejer Zweifel

Holkheuer, Lic, Otto (Sup. in Weferlingen), Die Auskegung der hHeiligen

ift aber noch nicht identijh mit dem Urtheil, daß die betreffenden Text-

Schrift in der Kirche, der theologijchen Wiffenjchaft und den Sekten,

elemente unurfjprünglich, erft durch faljdhe Textreproduktion in den Wort-

Vortrag. SGütersloh 1891, Bertelsmann (27 S. 8). 40 .

Yaut eingedrungen jeien. Diefjfe beiden wohl auseinanderzuhaltenden Auf-

Taffungen, weldhe die Seger jener Punkte mit der dadurh angekündigten

Der VBortrag trägt in etwas Höherem Maße, al8 e& von einem jolchen

Bezweiflung von Textbeftandtheilen verbunden hHaben fönnen, find durch

mit Recht erwartet wird, rhetoriichen Charakter an fidh. Und diefjes

Mehr von Khetorif gereicht dem Ganzen nicht durchaus zum Vortheil:

Blau nicht unterjchieden wmorden. Daß nur die leßtere der beiden Auf-

nicht nur droht die Sprache ab und zu die Grenze des guten Gejchmads

faffungen die richtige fei, wie er mit anderen (de Lagarde 2C0.) annimmt,

zu überjchreiten (z. B. S.10: „Das Auge des Dogmas von der Mecht-

ift FeineSwegS {icher, ja läßt fich nacdh einem Urtheil durch unzweifelhafte

fertigung au8 dem Glauben, in das Stoffe Hineingeflogen find“), fon-«

Momente der Textgefjchichte Jogar al8 unwahr{heinlih und unrichtig

darthHun. Denn nach Angaben des Talmud 2C, find die Lesarten, welche

dern die Karheit und Schärfe der Gedanfen fjelb{t leidet darunter. Wenn

bei einer einft vorgenommenen Vergleidhung von Handjchriften nur in

der Verf., womit wir ganz einverftanden jind, al8 Kanon für die evan-

gelijdhe Auslegung der Schrift die Wahrheit von der Glaubensrechtfertigung

der Minderzahl derfelben fih fanden, aus dem Texte weggelaffen oder,

angibt, Jjo bringt er das in eine nicht mehr ganz durchfjichtige VBerbindung

wie bei xım und xwm, blos als Mandlesart angemerkt worden; aber nichtz

mit der Behauptung, daß die Schrift Wort Gottes jei, und die theologijche

wird davon erwähnt, daß das He von m3yn Deut. 33, 27, welches fich

Wifjenfchaft wird nun Hart angelaffen nicht etwa darüber, daß fie den

an dem 71 der anderen Eremplare nicht vorfand, überpuntktirt morden

und durch dieje Neberpunktirung der Befund der Texytüberlieferung an-

Kanon der Auslegung verlafjen habe, jondern daß fie der Kritit Raum

gezeigt worden fet.

Demnach nur jene erftere Möglichkeit des Sinnes

gebe und die Schrift nur für die Urkunde der Offenbarung anfjehen wolle.

Dabei begegnet e& denn freilih dem Verf., daß er S, 15 die Schrift felbft

der Neberpunktirung, wonach durch diefe ein Zweifel an der fjachlichen

zu einem „Urkundenbuch der Gejchichte des Reiches @Gottes werden läßt“,

KRichtigfeit (nicht an der textgefchichtlidhen Urfprünglichkeit) des iüber-

aljo genau daffelbe jagt, mwmasS er eben der Wiffenjchaft zum VBorwurf

Hunftirfen TexytelementeS ausgedrückt werden follte, Iäßt fihH durch die

gemacht hat,

WaZ die angegriffene Theologie allein behauptet, ift ja

Thatjadhen der Textgejchichte des A. T. erweifen.

Betreffs der fünfzehn mit Puncta extraordinaria verfehenen Stellen

nur das, daß die Schrift nicht in anderem Sinne infpirirt jei als die

Apoftel und Propheten, daß dieje zu ihHrer fAOriftlidhen Predigt nicht

des M. . Hat nunm Blau die Deutungen der alten Kommentatoren und

andere gehabt hHaben al$ zu ihrer mündlihen, und die NMirche, indem fie

Orammatiter, z. B. der Digduge hHa-Teamim, von denen auch im meinem

die Sammlung der fanonijhen Schriften abjhloß, nicht abfolut irrthums«

„Sehrgebäude der Hebräifjhen Sprache“ S, 121 f. Proben gegeben find,

108 gewejen jei, daß aljo auch Beftandtheile darin Haben Aufnahme finden

vol überjeßt und unterfucht.

Weiter (S. 40—45) hat er die Meinung

fönnen, die nicht mit Sicherheit den Perjonen, die al8 Verfafjer genannt

zu begründen gefucht, daß die Nun inversa Num, 10, 35 f. und Pf. 107,

23—28. 40 eine Abfürzung von -»p3 (punfktirt) jeien und, weil nicht über

werden, zugejchrieben werden Fönnen, daß alfo au nach diefer Seite Hin

eine Revifion des Urtheils der Kirche möglich jei, felbit wenn man das

den Buchftaben, fondern vor und Hinter denfelben gejeßt, nicht einen

Wehen des Gottesgeiftes auch in derartigen Schriften verjpüre. Kein

Verdacht gegen die Echtheit der Verje, fondern nur gegen ihre Zu-

auf biblijhem Grunde ftehender Theolog mwird das Wunder der Schrift,

gehörigfeit zum Texte an diejer Stelle anzeigen wollten. Indeß

die Sinheitlichkeit des Geiftes, leugnen wollen, aber wenn man mit unjerem

über den Buchftaben Hätten dieje muthHmaßliden Abbreviaturen von

BVerf. auch die Mannichfaltigkeit, auch die Anecht8geftalt der Schrift wieder

naqud nicht wohl angebracht mwerden fönnen; folglih ift der Umftand,

zugibt, jo darf man das doch nicht alsbald wieder zurüdnehmen, um

daß fie vor (und bei der Numeriftelle auch hinter) den Fritifirten Stellen

gefeßt find, Tein indivekltes Argument für die Richtigkeit der nach

wieder jeden au äußerlihen Hronologijhen Irrihum in Abrede zu

ftellen, um doch wieder zu leugnen, daß die Sonne Jeju Chrifti fih im

Obigem au von Blan vertretenen Anficht, daß über irgendwelchem

Geifte feiner Apoftel und Zeugen auch in unterfchiedlihem Lichte bricht,

Terxtbeftandtheil ftehende Punkte die Unurfprünglichfeit deffelben in-

Mit einer Hühnen Rhetorik ijt denen, die im Einzelnen mit den Schwierig-

dieiven jollen.

Teiten zu ringen Haben, und die das in Herzlidher Verehrung der Herrlichteit

Die übrigen Erörterungen Blau’s hetreffen die vier über dem Grund-

der Schrift thumn, wenig geholfen, und das simile des gefchriebenen und des

Yinienraum {ftehenden Buchjtaben (literae suspensae) des A, T, (Richt.

Fleijch gewordenen Wortes Hinkt doch allzıu jehr, al daß man e& genauer

18, 30 .2C.), ferner die f. g. Richtigijtelung (tiqqün) der Sopherim (Gen,

auf feinen Sinn anjehen dürfte. Was über die Auslegung der Sekten

18, 22 2C.), dann die Scripta neque autem lecta etc, und endlich einige

gefagt ijt, verdient zumeift Beiftimmung, Nır wird man hier auch jagen

Proben von den Ausdeutungen, welde von MafforahHbemerkungen in

müfjen, daß eigentlid mehr über den Charakter der Sekten al8 über ihre

den alten Midrajchen vorgetragen worden find (S. 54—61). Für alles

Auslegung geredet wird.

Herm. Schmidt,

325

326

Seeger, Rarl (weil. Bafjtor in Repelen), Ih preife deine Gerechtigkeit allein!

für jich um des eigenen Heiles wilen glaubt, {o ift diefe Sigen]haft der Liebe

Predigten und Schriftbetrachtungen. Auf Wunjh von Freunden ge-

nicht ir Wefen. Mit Bezug auf S. 4, 3. 20 ff. v. v. verftehen wir niht

jJammelt und nach dem Kirchenjahr geordnet, zum beften des Er-

was wir lejfen; denn wir wmüßten nicht, jeit wmann „unfjer“ Bolk fich be-

ziehungsverein8 zu Meukirchen Hr8g. von D. Seeger, Paftor in

bdient

mwüßte von Prieftern, derven Priefterweihe ihre Gebet3formeln

Koblenz.

Neukirchen bei Moers, Buchh. des Erziehungsvereins

Fräftig macht mie ein Zaubermittel.

Ohnehin gilt ja S. 12 unfer

(III, 677 S, gr. 8). 4 M,

Pofitivismus für viel zu Fatholijdh. Wenn aber der Apoftel Paulus

Die genannte Predigtjammlung ijft von denmt Bruder des Verf. auf

Röm, 9 in einem undvergleichlidhen Heroismus gewünfcht hHat, zu Gunften

Wunjdh vieler Freunde des frühzeitig Entjchlafenen veranftaltet morden.

jeiner Brüder von Chrijto verbannt zu fein, fo i{ft doch die von ihm

Sie umfaßt 62 Predigten, rejp. Betrachtungen, welche fich über das ganze

damit eingenommene Ausnahmeftelung eine zu Hohe, al8 daß fie S. 13

Kirchenjahr erftrecken.

Die Texte find aber frei gewählt und nicht jelten

al8s Maßitab für die fürbittende Liebe des Seeljorger$ Hätte dienen

dem A, . entnommen. Ein kurzer Lebenslauf des BoNendeten ift voran-

Jollen.

Wir Wönnen das Unerreidhbare nur bemwundern.

Dieje Be-

geichict und erwecdt lebhafte Sympathie für den leiblich leidenden, aber

w@underung wird allerdingsS fruchtbar fein.

Wir hHaben dieje Einzeln-

geiftig Fraftvollen und frijden Mann, welcher feine ganze Kraft dem

hHeiten berührt, um unjer Interefje an einem fo inhaltjhweren Bortrage

einen Biele widmete, durch den Ruhm feines Heilandes Seelen für das

zu bekunden, Wir wünfchen ihHm viele Lefer oder ihHn vielen Lefern;

Wenn man die Charafterijtit des Ent-

denn er gewinnt nicht® dabei, aber fie gewinnen dabei.

R. Bendiren.

obere FJerujalem zu gewinnen.

ichlafenen und die Zeugniffe Jeines Mundes Kiejft, begreift man e8, daß

die Ölieder der Gemeinden, an welchen er arbeitete, und überall die

Was willft Du werden?

Die Berufsarten des Mannes in Sinzel-

FZreunde der Hriftlihen Sacdhe im Rheinland e& münfchten, fich feine VBer-

darftellungen.

Der evangelifjche Geiftliche,. Leipzig, Paul Beyer

Hündigung des Heil8, die fie gehört, aucdh dauernd zu erhalten.

„Was

(48 S. 8). 50 %f.

jeine Predigten oft jo padend machte, was jo mandyen Stachel in den

Das treffliche, Mare, in OHriftlidem SGeifte gehaltene Schriftchen bietet

Herzen der ZuhHörer zurücgelafjen hHat“, fagt der Bruder, „war das un-

in erfter Sinie die thHatjächlidhen VBerhältnijje des theologijchen Berufes,

Nach einer Sinleitung über den inneren Beruf zur Theologie werden

mittelbar au dem Inneren quellende hegeifterte Zeugniß des Glaubenz

in drei Mapiteln: „der Studirvende“, „der Kandidat“, „der Geiftlihe“,

die von Herz zu Herzen dringende warme Liebe, die aus jedem Wort

hHervortönende Freudigkeit der Neberzeugung“. Das merkt man auch den

die gefeßlihen Borjchriften, die vielen Zweige und Ausfichten der theos

gedruckten Predigien an.

Sie rühmen den Heiland, fie dringen überall

dargelegt.

Iogijhen Saufbahn und die Obliegenheiten des geiftlidhen Amtes felbft

auf BefehHrung und erfchließen den im biblijhHen Sinne „Armen“ reiche

Vielleicht gibt e& noch dieje vder jene Differenz in den vere

Quellen des Trofjtes.

Seeger’8 Beredjamfeit war „ftrömend“.

Und die

ichiedenen Landeskirchen, die der Verf. bei dem Umfange des Schriftchens

nicht berücjichtigen fonnte,

SZedenfals aber ift ales Wefentliche vor-

ftrömende Beredjamfteit pflegt auf der Kanzel von hHinreißender Wirkung

%

nden, Jodaß Eltern fich genan unterrichten fönnen und Studirende die

zu fein. Für die allein gedruct vorliegende Predigt bedeutet fie nun

ege vorgezeichnet finden, die fie einzufchlagen hHaben.

aber allerdingg gewöhnlidh einen gewiffen Mangel.

€ fehlt anı YAb-

emme, Dr. Zudm. (ord. Prof, der Theol.), Der Nönig der Wahrheit.

rundung, an Dispojition, an Neberfichtlichfeit. Ift e& doch eine oft gemachte

Predigt über Koh. 18, 37, gehalten am 14. Juni 1891 im Univer-

Beobachtung, daß die Güte der gefprochenen und der gedruckten Predigt

Jitätsgottesbien{t in der Peterstkirche zu Heidelberg. Heidelberg 1891,

nur felten in demfelben Verhältniß ftehen.. Denn wie Lieder gefungen,

Winter (15 S, gr. 8

40 %f.

Eine nach Zorm und Inhalt gleich gediegene Predigt von forgfältiger

jo wollen Predigten gefprochen fein und auf dem Wege des Höürens auf-

Textaugsnußung. FZür eine gemijchte Gemeinde ift fie freilich nicht be-

genommen ‘werden.

Vielleicht dürfte die Sammlung deshHalb für Ddie-

rechnet, und die Dispofition: „Willft dır die Wahrheit, jo Höre auf die

jenigen, weldje da3 gefchriebene Wort Iebendig an daZ einft gehörte

Stimme des Mönigs der Wahrheit!

Sehen wir: 1. wie die Wahrheit

erinnert, von größerem Werthe fein al8 für andere, weldhe die Lebendige

i in Chrifto zu ung hHerabfentkt; 2, wie die Wahrheit in un ihm,ent-

Stimme des Prediger& nicht Hörten. Die& . gilt auch infofern, als die

gegenfommen {oll; 3. weldhen Segen die Verbindung der Wahrheit Kn

Farbe der Theologie und des ganzen Ehriftenthum3 bei Seeger die

ung mit der Wahrheit in iHm uns bringt“, vielleicht auch für einen afa-

Ipecifijich rheinifche ift. Er war von Haufe auZ reformirt, aber mit jener

demifchen ZuhHörerkreis nicht ganz leicht behältlich.

Greve, K, (Baftor an der Chriftustirche zu Hannover), Fürchte dich nicht,

eigenthümlidhen Milderung , welche daz reformirte Syftem innerhalb der

glaube nur!

Predigt am IJahHresfejt des Iuth. Gottestaftens,

Union erfahren Hat.

Man fönnte ihn „pofitivzunirt“ nennen, wenn

27, Mai 1891, in der Gartenkirche zu Hannover gehalten. Hannover

biefes Wort nicht ein kKirdhenpolitijches Schlagmort wäre. Der Lutheraner

1891, Feejche (16 S. gr. 8). 25

hHört manden ihm fremdartigen Ton,. Die ganze kFirchlihe Haltung ift

Sin warmer Aufınf an die Freunde des IuthHerijchen Gotteska

ftens,

zu unbejtimmt, die Sakramente werden nicht genügend gewürdigt. Aber

weldher aus dem Terxteswort Marf. 5, 35, 36 den Troft reicht, der nicht

das „Wort“ weiß Seeger wie ein Uutheraner zu werthen und die

verzagen läßt, und die MahHnung entwidelt, den Glauben mit der That

„SGnade“ zu rühmen.

DasS Verhältniß zwijhen Rechtfertigung und

zu beweifjen.

Zhomas, Wilh. (Diak. zu Trinitatis in Gera), Erinnerungen an dunkle

Heiligung i{jt mit evangelijdhHer Klarheit erfaßt.

Und der Titel: „IhH

Zweifelsnächte. Bortrag, geh. aus Anlaß der Schrift des Herrn

preije deine Gerechtigkeit allein“! der Antrittspredigt in Repelen ent-

v. Egidy „Ernfte Gedanken“. Greiz 1891, Henning (13S. gr.8). 30 Pf.

nommen, paßt für die ganze Sammlung. Muß man auch hHier und da

ESin guter, aber etwas post festum gedruckter Vortrag, der troß der

mwiderfprechen, auch dem Lutheraner MNingt der Grundton der Seeger’fchen

Egidy’jhen Unklarheit und de:

„Unverantmwortlicdhen Leichtfinns“, mit

Predigt aus dem Herzen.

dem Ddiejer viele feiner Behauptungen Hingeworfen, fih in anerfkennensS=

Schwerin i M.

. Piforius.

werther Weije der Ruhe befleißigt, menn er nicht gar von dem Erbauer

i

des Zukunftsdomes eine zu Hohe Meinung äußert mit den Worten,

jenem habe „Ihwere Gewifjensnoth die Feder in die

and gedrückt“.

Cremer, Prof. D., Die Gebetsverheißungen des Herrn und der Zuftand

Ein Irrthum ift dem Verf. auch pafjirt, wenn er die Leipziger Profefforen

unjerer Kirche,

Vortrag, geh. auf der Baftoral-Konferenz zu Berlin

am 27, Mai 1891. Berlin 1891, Buchh. der Berliner Stadtimiffion

von freier Denkungsart“ bezeichnet (S. 9).

Hride und Rietjhel in einem Athem mit Sulze al3 „allejfammt Männer

(16 &. gr. 8). 25 %f.

Eine

Hübner, Mijfjionspred. Iohs3,, Denkmale des Iebendigen Gottes,

Sammlun

„Den Geift dämpfet nicht“. Diefe Mahnung gilt doch denen, die den

g

gefchichtlicher Thatjachen. 2. verb. u. verm. Aufl. Leipzig

Geijt hHaben, nicht denen, die ihn nicht Haben. Eben darum legt e8 fich

1891, J0

(VIIL, 448 ®, 8). 3 M,

für diefen Vortrag nahe, nicht die äußere Lage, fondern den inneren

u

„Bielen zur Warnung und zum Troft, zur Glaubensftärkung und

Buftand unferer evangelifchen Kirche zu den GebetSverheißungen des

6

r Ermunterung im gottfjeligen Wandel“

at der Verf. mit wahrem

Herrn in Beziehung zu fjeßen. Db aber diefer innere Zuftand Ddie

ienenfleiße aug allerlei Gejchichtsbüchern, Sonntagsblättern, Kalendern

Gebetserhörung vermifjen Iäßt? Diefe Frage wird durchkreuzt von der

u. dgl. ergreifende, erfchütternde und erhebende Gejchichten mitgetheilt,

Selbitanflage, daß wir e& an fürbittender Liebe fehlen laffen und nicht

und zwar unter fechs Rubrifen: Träume, das Gewiffen, Regierung und

Hürjorge Gottes, Wirkung des H. Seiftes, Gebetserhörung,

trafgericht.

genug bedenfen, wa wir gerabde jeßt zu erbitten bedürftig find. Wir

Erfahrungsmäßig machen Gejchichten ebenjo wie Bilder auf den größten

hHaben injonderheit zu beten für unfere Arbeit, daß Gott den Glauben

Theil des Volfes den nachhHaltigjten Eindruck. Da das Buch nur wahre

darbiete durch ungs; ferner für unjer Volt, das nach fjolcher Liebe Hungert

Sejchichten enthalten mwill und nicht zur Veranfchaulichung einer be»

und dürftet; dazu für die Zukunft des Evangeliums, weil die Wahrheit

jtimmten Moral erft eigen? fabricirte, da e8 ferner in unferer glaubenS«

nur betend gewonnen mwird und die Frrlehre nur von innen hHeraus

Tojen und glaubensihwachen Zeit wieder zum lebendigen Gottesglanuben

übermunden- werden kann.

Wir dürfen ung aber von der Wirkung des

führen Joll, jei e8 für Pfarr- und Volksbibliotheken angelegentlichft eme-

pfohlen!

Worte8 Feine faljhen VBorftellungen madhen und follten in Bezug auf

Holt, ESmily, Margas Bekenntnis. Autorifierte deutfche 91ußgcfße ‘von

das Gottesurtheil des Erfolge8 minder abergläubijdh jein. Wir dürfen

M. Karftens. Mit Vorwort von Dr. W. Karftens. Hamburg 1891,

uns au Teine faljdhen Ziele fteden, etwa die Volkskirche in ihrem

Agentur des Rauhen Haufes (IV, 160 S, 8). 1.60,

früheren Stande wiederherzuftellen. Wir arbeiten für bewußtes Chrijten-

in ergreifendes Buch! Reine und hHeiße Liebe zum verbotenen und

tYum im Glauben an die Gebetserhörung; und in der Erinnerung an

verborgenen Gottesworte, feltene Standhaftigkeit im Befenntnifß, edler

das Wort des Herrn vom ungerechten Richter bleiben wir dabei: meliora

riede bei aller Schmach fönnen auf ein für die Anfechtungen unferer

z

age nicht hHinreichend

erüftete8 Gejchlecht geradezu glaubenftärfend

spero, Soweit der Vortrag mit fjeinem dynamijchen Predigtideal. Der

wirfen. Die Grundzüge

i

eßen au8 gefchichtlidhen Quellen, Die Schatten=

Begriff des Füreinanderglaubens erjcheint un zu ftraff gefpannt. „So-

jeiten hHaben wir nicht verfannt: ein

e Unnatürlichkeit in der Charakter-

bald ich nicht für die anderen glaube, verliert mein Glaube jeinen Halt“,

eichnung,

theilmeije Unmwmahrjcheink

f

Hfeit im Verlauf der Erzählung,

Bu verftehen wmäre: „Verliert mein Glaube jeinen Einfluß“. Und wenn

eine faft pejfimiftijch erfcheinende

äufung bitteren Wehs, Wir Haben ung

Liebe nicht® anderes fein foNl als für andere daffelbe glauben, was man

aber hierdurch jo wenig ftören I

M

‘

jen wie durch Meinere Verftöße der fonft

327

328

Wille, Dr. Bruno, Die „Beweije“ vom Dajein Sottes,

Vortrag, geh.

ießenden Meberfegung, oder durch die nicht gerade glüclihh gewählte

in der freireligiöjen Gemeinde zu Berlin, Berlin, Rubenow in

mm

fehler hHindern ung nicht, mit dem Verf. des Vorworts übereinftimmend,

Iterthümlichtfeit einer nnrrqformatoriicbm VBibeljpracdhe. Auch die Druck-

(16 S. 8). 154.

diejfer Erzählung eine recht weite Verbreitung zu wünfchen, da unjere

ß

MUniverfitätsfjchriften, eipzig (Inaug.-Difl.), Jul. Hähnel, Ver-

Beit in der That des Pofitiven, im wahren Sinne Erbauenden bedarf.

hHältniß des Glaubens zum Wifjen bei Auguftin.

Sin Beitrag zu Aır

Carter, Rev. T. T., Erinnerungen aus dem Leben und Wirken der Dia-

guftin’8 Erfenntniktheorie (39 S, 8).

Sohs. Kunze, Die Gotteslehre

fonifje Harriet Monjell. Deutiche vom Verf. autorijf. Bearbeitung

des FIrenäus (47 S, 8).

E. E. Worcester, The religious opinions

von M. v. R. Berlin 1891, Wiegandt & Grieben (8S6 S, 8). 1 Mf.

of John Locke (124 S, 8).

®. Johs. Seyrich, Die Gejchichtsphilojophie

Bela Bern-

Mit Freuden gewahren wir an Ddiejer barmherzigen Schweiter Eng»

Auguftin’s nach feiner Schrift de civitate Dei (69 S, 8).

Iands die Glaubensmacht wahren Chriftenthums$ in Dder evangelijchen

jtein, Die SchrifterMärung Bachja b. Ajcdher ibn Chaläma und ihHre

Kirche.

DasS Chriftusieben, wie fie e& nannte, war da Grundprinzip

Quellen (87 S, 8). Dan. Finfk, Miggo al8 RMecht8bhewei8 im babyloni-

ihre8 ganzen Thung,

Shre von Hoher Innerlichfeit durchdrungenen

{chen Zalmud, ein Beitrag zur NXenntniß der talmudijhen Methodologie

Briefe find jehr beachtenzwerth.

63 S, 8).

Neumann Sandler, Das Problem der Prophetie in der

Kalender für deutfhe Chriftenkinder auf das IJahr 1892,

.Y;)Tßg. —bon

jüdijchen Religionsphilojophie von Saadia bis Maimuni in feiner gefchicht«

dem Komitee für Förderung der Sonntagsfichul-Sache in Deutfch-

liden Entwickelung (88 S, 8).

Geo. Bondi, Das Verhältniz von Hal-

Jand. Berlin, Verlag für Sonntagsichul-Litteratur (64 S, 12). 15 Pf.

ler’8 phHilofophijchen Gedichten zur Rhilojophie jeiner Zeit (40 S, 8). W

Außer einem mwohlausgeführten Buntdruckbilde und einem mit an-

eiler, Die Moral des Albertus MagnusS, ein Beitrag zur Gejchichte

iprechenden Vignetten verjehenen Kalendarium enthält das Schriftchen

der Ethif des Mittelalters (82 S, 8).

. Heiland, Erfenntnißlehre u.

in reider Auswahl Erzählungen, Gedichte, Sprüche, Räthjel, Scherz-

Ethit des Bernardinus TelefiusZ (52 S, 8). B

ilfiger, Die Wahl

fragen 2C.

Der gefchict gefammelte Stoff wird auf Herz und SGeift der

Pius’ V, zum Rapfte (50 S, 8).

Arthur Richter, Erasmusitudien (64

Keinen anregend und bildend wirken.

Der billige Preis ermäßigt fich

n 1V ' 9;8)

noch bei Partiebezug.

Beitfchriften, Neue Kirchl. Beitfchrift. 2, Yahrg. 8. Heft: Luther-

KReval, Neber chHriftliche Sittlidhfeit nach Iutherijch-firchl. Lehre und nach

den Aufftelungen der neuen Schule,

Koenig-Roftock, Die Schriftdentk-

mäler Ajfyriens u. das Alte Teftament,

N. Rolbe, Die Bedeutung F

Chr. ®. v. Hofmann’s für die KRirche und die Kirchl. Wiffenfchaft, F

Voelter, Die Gemeindevertretung in der ev. Iuth. Kirdhe Württembergs

Nenuefte theologifche Literatur.

nacdh ihrer neueften Geftaltung.

Nachtrag. — Theol, Beitfchrift aus der

Vhilojophie,

Apelt, Gymn.-Prof. O., Beiträge zur Geschichte

Fchweiz,

8, Jahrg. 3. VierteljahrSheft: Herold, Joh. Komander. Das

der griechischen Philosophie,

Leipzig, B. G. Teubner (XIV, 401 8.

vid Ris, Anotationen deffen, fo fich bedenflih und merkwürdi

gr. 8). 104

tragen mit meine8 Sohnes Vincenz Rijfen jel. Bekehrung und

g£ß zuge-

od. €

EncHFMopädie, Holgmann, H., u. R, Zöpffel, Proff. DD., Lerxi-

Bloefch, Eine neue Quelle zur SGefchichte der berner Disputation.

K

fon für

heologie und Kirchenwefjen.

Lehre, SGejhichte u. Kultus, Ver-

W. Th. BPfeiffer, Gleichniß vom „reidhen Mann und vom armen Xa-

faffg., Fefte, Seften und Orden der Hriftlihen KNirche; das Wichtigfte

zarus“ (Luf, 16, 19—30.). Fr. Meili, Die Unforderungen der Gegen=

bezüglichh der übrigen RKeligionsgemeinfchaften.

2, verm. u. verb. Aufl.

wart an unfere proteftant. Kirchengemeinden. H. Kutter, Chrijftenthum

Braunfihweig 1890, Schwetfchte & Sohn (1087 S, gr. 8). 12A4

und Humanität.

&. Ganz, Der Grundriß des ev.-reformirten Kirchen-

VBibl. Kritik,

Saalfeld, Dr. G. A., De bibliorum sacrorum vul-

baueS mit bejonderer Berückfichtigung der für eine ev.-reformirte Nirche

gatae editionis graecitate.

Quedlinburg, Vieweg (XVI, 180 8. gr. 8).

in Enge eingereichten Pläne, — Kirchl. Monatsfchrift, Organ für die Bes

7,50.

ftrebungen der pofitiven Union,

X. SJahrg. 11. Heft: Schhumann,

Biblijch-theol. Betrachtung über das Eigenthum. 6, Schmidt, Die Ge-

Nenunteft, Einleitung. Friedrich, J. (Maehliss), Die unechtheit

christentums.

des galaterbrifes.

Ein beitrag zu einer kritischen geschichte d. ur-

jelligfeit im Lichte des Evangeliums. Zur Ronfirmationsfrage. W. Har-

Halle a/S., Kaemmerer & ko. (67 S. gr. 8). 1.20.

nijch, Betrachtungen über „Undogmatijches Chriftenthum“” u, „Sin neues

Ein Bild aus dem kirchl. Leben.

Specialfirdhengefchichte,

+ Schefflerin, Briorin Walpurgis,

Dogma“,

Schumann, Bericht über

aus den SJahrbüchern des Mlofters Maria Mai im Rieß. Aufzeichnungen

Piarrvereine. — Chriftl. Kunfiblatt,

Auguft: Der berliner Dom. KRem-

über die Gefchicke ihres KXonventeS im Jahre 1525. Sine Quellenfchrift

burt Chrifti in der bildenden Kunft.

brandt als Erzieher.

Die Ummwälzung in der bildenden Kunft. Die Ges

$

ur Gejchichte des Bauernfrieges im nordöftlidhen Schwaben.

iter. Inftitut v. Dr. M. Huttler (39 S. 4 m. Abbildgn.). 1.20,

AugsSburg,

en-

radmann, Gejchichte der

Monatsfchrift. Auguft: L, v. Kade, Die Schweitern, eine Novelle,

Renaifjance in FItalien von Jakob Burckhardt. — Allg. KMonfervative

Der

ichel, Bir. Adf., Ev. Lebenszeugen des Pofener Landes aus alter und

neuer Beit.

Bofjen, Deder & Co. (XXIV, 465 S. gr. 8). 7.50.

h. Rock zu Trier. O, Kraus, Die deutjche Literatur und die Unfittlich-

Vivgraphifches, Walter, Bijchof Dr. Ferdinand, weil. Gene-

feit IL: Ein NRealiftenführer.

. Frhr. v. NMettelbladt, Zur Charakte-

ral-Superintendent v. Livland. Seine Landtagspredigten u. fein Lebens-

riftif des afrifanijchen NegerS IL: Lichtfeiten. Was ijft Rembrandt? Großs

Tauf.

Nacy Briefen u. Aufzeichnungen,

Leipzig, Dunder & Humblot

ftädte und Großinduftrie, W. Berdrow, Die Fernleitung großer Kräfte,

(XI, 408 ı. 101 S, qr. 8). 10.4

— Altpreußifche Monatsfchrift,

N. F. 28 Bd. 3, . 4..DHeft: L, Neus»

Arhäologie,

Bratke, Prof. Lic. Dr. E., Das Monogramm Christi

baur, Ein Nachtrag zum Corpus reformatorum (Melandhthon).

auf dem Labarum Constantins d, Grossen, Jauer, (Guercke) (19 S, gr. 8).

V

iedenes,

Mich. Servet’Ss Hauptwerf, die „Restitutio

Christianismi‘‘, defjen Auflage fajt gänzlidh von Henfershand vernichtet

Äﬂ.*äbagngil. Treutmann, Dr. May, Andachten und Anfprachen

wurde, gehört zu Dden größten Seltenheiten.

Die erfte deutjche Neber-

für die Schule. Berlin, Dehmigtke’8 Verl. (VIII, 48 S, gr.

8).

}

80 .

jeßung des mehr genannten al8 befannten Buches hHat nunmehr Dr.

Liturgik,

+ Schäfer, Krof. Dr. Bernh., Einheit in Liturgie und

Bernh. Spieß, der Neberfeßer der „Glaubenslehre Calvin’s“, unter-

nommen. Der 1, Bbd., welcher u. d. T,: „Mich. Servet’s Wiederherftelung

?ißciplin ür d. fath. Deutfchland. Münfter, Theiffing (IV, 104 S, gr. 8).

des EChriftenthHums“ zunächft erfcheint, enthält die fieben Bücher „Über

omiletik,

Rreiswerk, Kir. Sam., Predigt aus Anlafß des Un-

die Jrrthümer der altkirchl. Dreieinigkeitslehre“ (Wiesbaden

Limbarth

[20 Bog. gr. 8]_5 Mi.). — Im Verlage von

Naumann in Leipz

wird

gäü 3 an der Münchenfteinerbrücke, 2. Aufl. Bajel, Riehm (15 S, 12),

Ddemnächft eine Schrift von Konf.-R. Prof. D.

&.

W. DieckhHoff in

%

oftoct

z baulicdheS, Coerper, Bir. Frig, Die Aufermecdung d. Lazarıs,

Eine bibl. Betrachtung. Elberfeld, Buchh. der Ev. Gefelljch. (40 S, gr. 8).

(ca. 7 Bog.

erfcheinen: „Die Injpiration und Irrthumslofigfeit der H. Schrift“

r. 8). — Bon . SchulthHeß in Zürich wird „eine Studie“

von N, SElinger, Pfr. in Bülijch bei Zürih: „Zur Erfkenntnißlehre

ö äittbented)t. Geigel, Reg.-R. a. D. F., Holländisches, luxemb, u.

Ritjhl’8s“ angefündigt (1 Mk.). — Die. Hinrichs’Ihe Buchh. in Lei

Staatskirchenrecht. 1.'Thl. Schule u. Kirche. Colmar i/E., Barth

T

K

I

omm. (97 8. gr. 8

1, 60,.

hat von der

fademie der Wifjenichaften in Berlin 1000 M, zur D

m @nofti-

Sociale

age.

+ Roneberg, Nelig.=Lehr. P. Herm., Die päpft»

legung der Schwarz’jhen Veröffentlidhung von Wertken

&

liche Encyklifa über die Arbeiterfrage.

Erläutert zunächft für die Mit-

ci$mu8 verliehen erhalten. — Jm ftädtijdhen Mufjeum zu

ordhaujen

glieder kath. Vereine und ihHrer Vorftände,

Augsburg, Literar. Inftitut

ift eine unzweifelhaft ehte Lutherhandfhrift aufgefunden worden

von Dr. M. Huttler (48 S, 8). 30.4.

Diejelbe ift ein bedructes Blatt mit äußerft feinen und zierlidhen Schrift-

eitfragen.

Ciaravallenjis, Johs., Die faljhmünzerijche Zheo-

gen am Rande und zwijdhen den Zeilen bedeckt, die aus Luther’$ erften

Togie Albrecht Ritfchl8 u. die cHriftl. Wahrheit. Allen Chriftgläubigen ges

R

anneSjahren (1513—16) hHerrühren.

DasS Blatt ftammt ausS dem in

widmet. Gütersloh, Bertelgmann (200 S, gr. 8). 2.40. Cremer, Prof.

der Landesbibliothef zu Wolfenbüttel vermahrten Luther-Pfalter, und

D., Die Gebetsverheißungen des Herrn und der

uftand unfjerer Kirche,

zawar ijft e& nach der oben auf ifm angegebenen Bahl XLI die 41, Seite,

Vortrag. Berlin, Buchh. der Berliner Stadtm

ijjion (16 S, 8).

Ü

die nach 1764 von einem Sammler au dem wolfenbütteler Pfalter Her

25 ..

au8gerifjen worden und endliH auf unbefannte Weije nach Nordhaufen

$

irte, Ein, u. eine Heerde. Sin Verfuch, durch Frage und Antwort der

gelangt ift.

erftändigung unter den verfchiedenen religiöjen Anfhauungen der Gegen»

tiqunarifjdhe Kataloge.

c

Conrad in Berlin, Haupt

wart näher zu freten, von einem hHöheren Offizier. Berlin, Bibliograph.

Katalog:

hilojophie, Theologie u

|

nd Wäda

gogit (1291 Nrn,).

Bureau (26 S. gr. 8). 40 .

uDor, Dr.

einr., Das Freudenthal

der Erde.

Nach e. Anfprache vor _ der Egidyjhen Pfingfjtverfammlu

Berlin, Biblio

raph. Bureau (18 S,

O

rv.8). 403. Zichirn, Bred.

@.

Der Menih Z

eju3 ı. das hiftorifche

i

Hriftentum. Streitfchrift mwider die

In meinem „Abriß einer Gejchichte der Cvangelijchen Kirche im britie

;h.e‘ol. Gegner M. v. Egidys. Berlin, Bibliograph. Bureau (91 S, gr. 8).

chen Weltreich“ ift mir S, 14 ein Fehler begegnet. E3 joll dort hHeißen:

VermifchteS, Kraffer, Dr. Frdr,, Marfjeillaije des Chriftenthums.

„Der Lordmayor von London tritt in der Fongregationaliftijhen Rirche

Berlin, Verlag des „Vorwärts“ Berliner Voltsblatt (4 S, 8). 5.

von Dr. Bartker auf.“

. Bahn,

Verantiwortl. Redakteur: Dr. C E, Authardt, — Verlag von Dörffling w. Franke, — Druk von Ackermann u, Glafer, jämmtlich in Leipzig.

Yir. 35.

Leipzia, den 28. Auguft

1891. |

Cheologifches Literaturblatt.

Preig vierieljährlich 1 Mk. 25 PPf.

Expedikion:

Inferfionggebühr pr. gelp. Pekiktzeile 30 J.

—© ErTcheint jeden Freitag, —

Königesfrafre Ar. 13.

E

ücher

Blide in Herz und Welt,

Univerfitätsfchriften,

Neuefte theol. Literatur.

$ﬂlf%b‚

Brieftwvechfel

$

e

m&umq £fligionßunterrid)t in Schule,

riedrich Lüdke’8.

Bauer, Marie, Eine arme Seele.

ie8, R., Kandidat Hand.

Schulprogramme,

Scheuffler, Heinr. Joh3., Die evangel. Diajpora

Beder,

,, Der Himmelsjhlüfel.

t

Hriften,

Zihadert, Paul, Zur FJefjfuitenfrage.

8

erfchiedenes.

i

ﬂruä?nea?t‚ %, ‚?‚ie boﬁuuffg bef !f‘irrbc.

An

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”(ll

&ßagogii@en éiii1iint[;el“ und verdient die befte @lmx‘)rfebnlung. €Det Viibet-

Hülfsbücher zum Rtliginnauuterrrrird)t lll $d)ult‚ Kirche

und Haus.

reiche, in gedrängter Kürze, mit Marer Hervorhebung der Logifjhen und

jachlichen Entwidelung gebotene, überall auf biblijhe Hauptftellen ge«

Einzelfragen der Methodik behandeln Lic, Rih. Zodke’3 (ev.-Iuth. Pfr.

gründete Inhalt fjeßt tüchtige und gewiffenhafte Vorbereitung der

in BeierSdorf bei Neumark, X. S.) „Katechismusftudien. Erkärung

Lehrenden vorau8, da die Hühe und Menge de8 Stoffes fih nicht ohne

ausgewählter, zumal {hwieriger Katechismusftüce, nebft Anleitung zu

weitere® in die Fatechetijche Form übertragen Iäßt. Aber die Vieljeitig«

ihrer unterrichtlidhen Behandlung. Ein HÜüljsbuch, Geiftlihen und Lehrern

feit, fonfrete Lebendigkeit, innere Wärme der Ausführung regt au zu

dargeboten. 2, TI. —“ (Gotha 1891, Schloeßmann [VII, 104 S, 8]. 1. 20).

anhaltendem Lefjfen an, wie e8 felten bei Lehrbüchern der Fall ift. Der

Die 26 Auffäte befprechen Sinzelheiten aus den fünf Hauptftüden, be«

ungeheuere, meift Mein und eng gedruckte Stoff ermübdet den Kopf und

jonders aus den Geboten und Artikeln, des Luther’jhen Heinen Kate-

das Herz nicht. Neberall findet man Körner ohHne Spreu, tiefe und jhöne

hismus. Anhangsweife treten dazu fünf gefchichtlihe und Hodegetiiche

Gedanken ohne läftige wortreiche Breite, Eingehen auf innere und äußere

Bemerkungen über beide Katechismen Luther’8, Leßptere (10 Seiten) find

Sejchichte oder Erfahrung ohne abftrakten Schematismus, Der Citaten-

namentlich wmerthvoll und fachlich korrekt; erftere bieten jedenfalz theore-

jhaß ftammt aug der Firchlidhen und weltlidhen Literatur, von Dichtern

tiidhe und praktijhe Anregungen auch da, mo fie al8 fraglich oder Mücken-

und Rednern der verfchiedenften Zeiten, dient aber durchweg der pofi-

hHaft erfcheinen.

Mehrfach {pricht fih der Verf. gegen Zezihwiß aus,

tiven Kirchlichteit. Ein Autorenverzeihniß fönnte angehängt fjein. S, 9,

aber nicht immer mit Recht. So proteftirt er z. B. gegen Zezichwigß’s

3. 17 führt „Noth“, um des Reimes wilen beibehalten, irre: inneres

Vorichlag, die Erbjünde beim Schlufje der Gebote zu behandeln. Alein

bpietätvolles, dankbares Bedürfnif ift in erfter Linie gemeint. S. 97,

der Wortlaut des Katechismustertes8 legt e8 ficher nahe, gerade hHier von

B. 19 u. ift Hiob 2, 9 ungenügend und matt. erNärt; Hiob fjoW Gott

der forterbenden Schuld und Strafe, phyfijher und fittlidher Zerrüttung

fluchen und dann fich felbit ermorden. In der Sakramentsdefinition

in Familien und Völfern (vgl. auch griechijhe Sagen, wie die von den

(S. 186, 3. 7) jollte vor „mitgetheilt werden“ die Bedingung nicht fehlen ;

Tantaliden) zu Handeln, freilih auch jharf (vgl. Hiob) zu betonen, daß

im SFalle des Glaubens; denn Glaube ift Mund und Hand des Eme-

Nebel und Leid niht immer Strafe fein muß, jondern au Prüfung

pfangenden. S, 191 (unten) Fönnte angegeben jein, weshalb die Fuß-

fjein fanrı, und daß die Leiden der Schuldlojen eine innere Strafe für

wajchung nicht al3 Sakrament zählt, objhon in IJoh. 13 alle Momente

die {Huldbeladenen Urheber diefeS Leides ift. Bei „CEhren“ (zum vierten

des Sakramentsbegriffes fich finden. Bei Luther’8 Definition von Taufe

Gebot) ift nicht auf die Grundbedeutung des Wortes „Glanz“ zurüc-

(S. 200) ift „gefafjet“ mwol auch auf Sdelftein-Ring zu beziehen. Die

gegangen (immanente® Licht ftrahlt aus, verborgene Kraft wil wirken

Konfirmation ift S. 246 {ff. pädagogifch und praktifch ganz treffend vor-

und gelten; vgl. Lange „Zur PjyhHologie in der Theologie“, S, 236 {f.).

wiegend al8 confirmare gefaßt, doch find confirmantes und confirmandi

Wa3 S, 46 über die Verbindung des erften und zweiten Artitel8 gefagt

nicht ganz jcharf erflärt, jondern mehrfach (anfangs) verwechfelt. Bei

ift, dürfte fachlich und formell weder neu noch glüclich fein. Warum

der Beichte (S. 294 ff.) Jollte auf Kor. 11, 28 genau eingegangen werden.

nicht lieber den Gedankengang Pauli in Röm. 1—5 aufnehHmen: trog

SIn Iofem Zujammenhange mit dem Katechismusterte, aber in voller

Gottes SGüte unbußfertige Menjchen, die trog Natur, Gewifjen, Gefjeß

Einheit mit dem Katechismusinhalte {teht „— D. D. Fr. D. Nicolai’s

eine8 Heilandes bedürfen? Das Wort „Pathen“ (patres, compatres)

(Geh. KNirchenrat, Sup. ı. Oberpfr. zu Alljtedt) ChHriftenlehre.

Eine

rechtfertigt S. S0, 6 ff. nicht, daß fie „zunächft Taufgeugen“ und erft

Handreihung zum Verftändnis des Lutherijhen Katechismus,

2. L“

weiterhin „auc Mithelfer“ der Eltern feien; umgefehrt ift e&. S, 81

(Weimar 1891, Böhlan [IX, 389 S, gr. 8] 4. 40). Behandelt find vom

müßte auf die Deutung der nichtdeutjhen Taufnamen, jowie auf das

zweiten Artitel an fämmtlidhe Hauptftüce, Katechetijhe Zorm und Zer-

Vorbildliche der uriprünglichen NMamensträger gedrungen werden.

gliederung ift nicht angeftrebt; dafür ift auf pfjyHologijcdhe, dialektijche,

Ausjchließlich auf die drei Artifel befchränken fich Herm. Mehliß’

dogmatijhe, vor allem biblijhe Begründung und auf gemüthvolle8, . evs

(Sup. ı. Kreisichulinjpektor zu Baffum, Hannover) „Katechetifche Ent-

baulihes Nahebringen des Inhalte8 viele Sorgfalt verwendet. Während

würfe über den Heinen Katehismus Luther’8. Ein Wegweijer für die

Lehrer und Schulen nur indirekten Geminn au® dem etwas breit ge

Tatechetijche Behandlung des Erf’jdhen Spruchbuches in Schule und Kirche.

haltenen, oft in den Predigtton übergehenden, Schwierigfkeiten des biblijhen

4. Aufl. 2. Heft. Enthaltend die katechetijhen Entwürfe über das zweite

und Luther’jchen Ausdruckes überfehenden, Leichtes und Schwere3 nicht

Hauptftück“ (Hannover 1890, Meyer [199 S, gr. 8]. 2.40). Nicht nur

genug {dheidenden Buches hHaben dürften, eignet e& fih jehr wohl als

die weite Verbreitung des ErA’jhen Spruchbuches, jondern vor allem

Andachtsbuch für gebildetere Familien, als Lefebuch für folche, die außer

die innere Tüchtigkeit der „Entwürfe“ rechtfertigen deren 4, Auflage.

der Form des Gebete8 auch die der Meditation juchen. Höhere Schulen

Anenthalben ift Jharf, überfichtlich, praktijdh disponirt. Neberall Kiegen

fordern mehr Kürze, Prägnanz und weitere Gefichtspunkte, al8 meift ge«

biblijdhe Worte oder Gedanken den Ausführungen zu Grunde, BVielfache

geben {ind, wenn auch Abjchnitte wie S, 181—198 (fonfefjfionelle Eigen«

Citate aus den Vätern der Kirche und der Neformation, fowie gut ger

art) nur für höhere, nicht für niedere Schulen fich eignen. Für Höhere

mwählte Erzählungen aus alter und neuer Zeit beleben und erläutern die

Schulen ift öfteres Zurücgehen auf den Grundtert nöthig, fonft find

Bujammenhänge. Manches Apologetifche, z. B. bei Schöpfung und Engel-

Stellen wie Gal. 3, 24; Phil. 2, 6 auf S. 473 nicht genügend zu erflären,

Jehre, ift eingeflochten. Nır felten findet fiH Ungenaues. So S. 54

ebenfo ein Eingehen auf Schwierigkeiten, z. B. bei „Ewig-VBater“ FJej. 7,

(Anm.), mo irrigerweije der Phil. 2, 9—11 gemeinte „Name über alle

„Menjhenjohn“ Dan. 7, Wortlaut der vierten Bitte, Gruppirung der

Namen“ al8 FJejfus gefaßt ift, mährend doch „Herr” (Köpıoc) gemeint {ft.

Kreuzesworte, Die Bejchränkung der Citate beim dritten Hauptftück faft

Beim Feju8namen des Welterlöfer® Jollte S, 53 die Stelle Matth. 1, 21

nur auf Cyprian ift minder zu Loben, al8 die ftarfe Benußung Luther’8

ftrenger ausgenußt jein. Die Deutungen von Phil, 2, 6; 1 Petr. 3, 18

im ganzen Buche. Befonnenheit des Urtheil® und prattijche, erwmärmende

find mit zu viel Sicherheit al8 einzig richtige vorgetragen. Db das ge-

Milde berühren vielfach wohltHuend, z. B. bei Auslegung von 1 Kor. 15,40 f

Haltreihe Buch für die Voltsjhule nicht zu hHoch ift? Sehr viele dog-

1 Betr. 3, 18; bei DarfteNung der Streitfragen über Rindertaufe, Wbend-

matijche und miffenfchaftlidhe Schwierigkeiten find mit behandelt, die erft

mahl8worte 2c.

auf höheren Schulen und von Konfirmirten verftanden werden dürften;

Ausichließlidh der biblijchen Gejchichte, fowol im Zufammenhange wie

die Volksjchule hHat dafür jhwerlidh Zeit und Fafjungsfraft; vgl. das zum

unter Berückfichtigung nur einzelner Perikopen, und zwar ihrer gotte8«

dritten Artikel gegebene dogmatijhe Material.

dienftlidhen Vermendung vor Erwachjenen oder Kindern dienen die beiden

m gleichen Verlage erfchien 1890 das „Handbuch des Ratechis-

folgenden Schriften. Für Erwachfene in erfter Linie, für Wochengottes-

mugs-Unterricht® nad) Dr. M, Luther’s Katechismus; zugleih Buch

dienfte oder Häuslihe Andachtsftunden fchrieb F. M. Einfalt (Pfr. in

der Beifpiele, Für Lehrer und Prediger bearbeitet“ von I. H. Alb,

Baudenbach) „Die biblijhe Gejhihte des Alten Teftamentes

Fride:; 3, Bd, (Schluß): 3. bis 5, Hauptfjtück und ausführlidhes Sach«

in überfichtlidhen Betrachtungen für Kircdhe, Schule und Haus. 2, Hälfte,

regifter ([VIII, 323 S, gr. 8] 3, 80). Das Buch bildet den 15. Bd, der

Samuel big Matkabäer“ (Leipzig 1890, Deichert Nachf. [IV, 322 S,

331

332

gr. 8] 3. 20). Dhne Rückjiht auf den jeßigen Streit über Quellen 1und

ireibt: „Unfere Freundfhaft gleicht der Rofe von Feriho, wenn ‚man

Kompojition, Reihenfolge und Werth der altteftamentliden Tertesbeftand-

fie in Waffer febt, geht fie. mieder auf“. Fntereffirt hHat e& uns, unter

theile, in Jchlidhter Anlehnung an Luther’8 Ueberfegung und mit Hervor-

den gelehrten Notizen der 1742 in Greifswald erfchienenen Brontotheo-

hHebung der fittlih-veligiöfen Momente erzählt derBerf., Hier und da die

Togia Beter Ahlwardt’3 zu begegnen.

Bei der Fülle der hier Üüberall

Jachlichen WNebergänge vder Kurze Erläuterungen einjhaltend, den Haupt-

auftancdhenden Perfönlichtkeiten wird der Werth des anziehenden Buihes

inhalt der gefhichtliden und prophetijichen Bücher des altteftamentlichen

yHöht.

Kanons. Kurze MahHnungen fHließen die 55 Auffäge ab, dem Lejer das

durch das beigefügte 9tammrgiftet nicht unmwefjentlich ‚er

kk

R. Bendiren.

Gewifjen fhärfend für unfere Zeit und unjere Sünden. Einzelne Neber-

jOriften deuten auf Voltsfehler der Gegenwart direft hHin, jo „der be-

Scheuffler, Heinr. Johs. (Rir. in Lawalde), Die evangelifhe Diafpora in

ftrafte Nationalhochmuth“ (2 Sam. 24, 1—19).

Unter „Ejra“ (S. 304)

Sachfen.

Denkjehrift zur Einweihung der evangelijhen KNirche in

werden die Gefahren von „Mifjcdhehen“ berührt, die noch hHeute Herz und

Oftrig.

Oftrig, Pijdel in Komm. (VI, 123 S, 8). 90 Pf.

Haus fchädigen Fönnen. Befonders umfangreich find die Auszüge auz

Eine evangelifche Diafpora in Sachfjen? In diefem rein evangelifdhen

den prophetijhen Schriften. Nur möchten die vielen fchweren Ausdrüce,

Lande? wivd der Lejer fragen. Und doch ift e8 fo. Anerdings mußte

3 3. Mich. 5, 1; FJef. 9, 6 f. Jorgfältig, wenn au ganz furz, erflärt

das Vorhandenfein einer Jächfijhen Diafpora erft „entdeckt“ werden.

werden. David’s Kampf gegen Goliath mit dem Kampfe Chrifti gegen

Nicdht nur in Sachfen übevrafchte und befremdete die Thatjache, auch

Satan zu vergleichen, ift gewagt (S. 34). Mehr zum Vorlejen als zum

der Guftav-Adolf-Verein wollte fie, al er 1858 Kenntniß davon erhielt,

Unterrichten eignen fich diefe biblijchen Paraphrafen.

nicht recht glauben und - gab ‚erft im I. 1869 feine Zurüchaltung auf,

Für Kindergottesdienfte infonderheit ift beftimmt: die „Hand-

um Oftrig afs Diafjporagemeinde im vollen Sinne des Wortes anzu-«

reidung für Xindergottesdienfte. 25 Unterredungen über Sonn-

erfennen.

Bunächft erflärt daher der Verf. das Entftehen einer jäch-

tagsevangelien nebft einer vierfachen Beritopenreihe für Kindergottes-

jilden Diajpora.

Gerade SGuftav Adolf’s Siege, weldhe Sachfen vor der

dienfte von Friedr. Cheling (Diaf. zu St. Nikolai in Leipzig) (Leipzig

Sefahr bewahrten, daß feine Kirche eine Diajporakirche mwurde, gaben

1890, HinrihsS [X, 193 S. gr. 8] 2. 40).“

Die Terte ftammen alle auz

dem Lande mit der Oberlaufig auch einige übermwiegend Fatholijdhe Striche,

den vier Evangelien und der Apoftelgejdhichte. Die Inhaltsüberfichten,

in denen die Evangelijhen noch Heute in der Diajpora fich befinden.

Dispofitionen, Zufjammenfaffungen bieten au dem ungelübten Helfer

€3 wird dann die Gejchichte der oftriger Evangelijchen befjonders ins$

Haren, ficheren Anhalt.

Die durchweg ausgeführte Frageftellung er

Auge gefaßt, vom Ermachen des Iutherijhen Glaubens an, durch die Zeit

Neichtert die Fatechetijche Praxis, wenn auch oft Norrektheit der Frageform

der Unterdrücung (1668—1800) und des ftillen Wiederauflebens (1800—72)

noch fehlt (S. 13, 3.22 v. o. und 10 v. u.; S. 15, Z. 13 f.) oder Stils

hindurch bis zur NMeubegründung der Gemeinde und der Einweihung

möängel {tören (z. B. S, 65, 3. 17 %. u.; S. 52, 3. 11 v. u.: „Fefu8 Hatte

der Kirche am 15. September 1890. Die Berichte der vier bisherigen

Mitleid mit dem Tode und mit der Sünde“?). Sehr lobenzwerth ift

Pfarrer über ihre Thätigkeit in der Gemeinde und die Bejchreibung der

die ftete Rückjfichtnahme auf den Gang des Kirchenjahres und die Deutung

Einweihungsfeierlichteit und der Kirche jelbjt macdhen den Schluß. Das

der Sonntagsnamen. Die im Vorwort angedeuteten prattijdHen Gefichts-

urfprünglih für jenen ag als Feftgabe ins Auge gefaßte, aber durch

ypunkte find zu billigen.

E, Höhne.

unerwartete Hindernifje verzöügerte Schrifthen zZeigt die gewohnte pein-

iche, fajt aftenmäßige Genauigfeit des als Autorität auf dem Gebiete

der Guftav-Adolf-Sache hekannten Verf., dem man e& anmerft, daß er

Briefwechfel Friedrih Lücke'8 mit den Brüdern Jacob und Wilhelm

Die Dare

Grimm, Mit erläuternden Zufäßgen und Zugaben ausdem gemein-

über die Erfülung einer feiner Lebensaufgaben berichtet.

jamen Freundestreife, befonders über die akademijche Krifis des

ftellung berücfichtigt mit Fleiß die Bedürfnifje des Laien (vgl. z. B. die

Fahres 1837, Hrag. von Reg.- u. Schulrat F. Sander. Hannover-

Gefjchichte des Worte8 „Diajpora“ S, 7f.). Man lernt Hier an einem

Linden 1891, Manz & Lange (VIII, 134 S, gr. 8). 5 M.

fonfveten Fall, wie viel Mühe, Geduld und Aufopferung zur Gründung

Bei der Hundertjten Wiederkehr von FriedrichH Lücke'3 Geburtstag

einer Gemeinde gehört, und wie mandjerlei Borurtheile und grundlojen

verdanken wir die treuefte und lichtvollfte Auffaffung feine8 Bildes dem

Widerftand eS$ zu Überwinden gilt.

Sin fjeltjames Beifpiel für das

Miographen, weldher ungS in wilfommener Ergänzung feiner [Hönen Gabe

Teßtere ift die vollftändige NMidhtachtung, welde die Geiftlidhen einiger

gegenwärtig den Briefwechiel des johanneifjhen Schriftforfher3 mit den

Ephorien der vom Konfiftorium angeordneten LandeskoNekte zutheil

Brüdern Grimm bis ing ESinzelne vorführt und erläutert,

Hier findet

werden ließen (S. 77).

E, gr.

fih philologijche Afribie und minutiije Gelehrjamfteit,

Wie aber der

Menjch mehr ift als jeine Werke, fo fteht Hier überall hinter dem Kennen

Armtnecht, D. (Paitor in Linden-Hannover), Die Hoffnung der Kirhe und

das Können und Hinter der Geiftesfülle daz .belebende Herz. Mannes-

ihre Bedeutung für das Hriftlihe Leben. SGütersloh 1891, Bertels-

mann (IV, 132 ©., gr. 8). 1.50.

muth und Gewifjensernft überzeugungstreuer| Perfönlichteiten feßen

Die

fid auf Recht, fußend und na Klarheit ringend auseinander.

Wie jhon der Titel anzeigt, ift die Meine Schrift nicht etwa ein Ver-

{chwere Lage der göttinger Hochjhule im I. 1837, die Stellung Lücke’8

Juch, das eschatolgijhe Dogma im Ganzen oder in einem wejentlichen Be-

zu feinen Freunden, fein Verhalten zum Kuratorium mwerden urkundlich

ftandtheil zu entwickeln, jondern e& Handelt fihH um die Frage, vb etwa

beleuchtet. Die ESrläuterungen bieten ein reichhaltiges Material zur Ge-

das Chriftenthum au der Eschatologie entbehren voder fie wenigijtens in

Achidhte der Georgia Augufta.

Unter den werthvollen Zugaben aus

den Hintergrund drängen lafjfen fönne ohne Alterirung feines ethijdhen

{päterer Zeit verdient namentlih die wörtlih mitgetheilte und fehr einz

MWefens. Ref., der jhon mehrfach, feit er erftmalg 1868 in den „Iahr-

gehende KRecenfion Hervorgehoben zu werden, welche Lücde der von

büchern für Ddeutfche Theologie“ feine Artitel über die eschatologijchen

M. Herg verfaßten Biographie Rarl Lachmanu’8 in den „Söttingijchen

Lehritücke und ihHre Bedeutung für die gejammte Dogmatik veröffentlichte,

gelehrten Anzeigen“ (December 1851) angedeihen Iieß. Hinfichtlich des

auf da3 für die Heutigen theologijhen Michtungen unterfcheidende] und

Neuen Teftament$ wird in diejem ZujammenhHang bei aller Anerfkennung

entjcheidende Charaktermerimal, das fich aus diejem Dogmenkreis ergibt,

der von Lacdhmann befolgten textfritijchen Methode bemerit, er habe es

Hingewiejen Hat, freut fich aufrichtig, in dem Verf. einen Bundesgenofjen

den Theologen nicht Leicht gemacht, ihHn gleih richtig zu verftehen. Die

zu begrüßen. ESin erfter Abjdhnitt, der die Hoffnung im N. . behandelt,

hHebt Hervor, daß die arufie Chriftt im Mittelpunkte der Hoffnung ftehe,

erläuternden Zufäge und Zugaben find mit großer Umficht gejammelt

und mit hHoher Sorgfalt verwerthet. AWbgejehen von den eingehend be-

die ihre Gemwißheit wefentlich in der Auferftehung Chrifti empfange, und

rücfichtigten Quellen und Urkunden zur afademijchen Krifis des X 1837

durch die eben um ihres fpecifijchen InhHalktes willen in ethijher Beziehung

ift namentlich auf die Vorgejchichte und die Vorausjegungen des Briefs

Sehnfucht, Geduld, Treue fich beweije. Ein zweiter Abjchnitt Jucht dann die

wechjel® Bedacht genommen, wobei auf die gemeinjamen Freundestkreife

Bedeutjamfkeit der Hoffnung aus ihHrem Harakterijhen Hervor- und Zu-

ein erfreuliches Licht fällt.

Für die Sorgfalt des Herausgeber8 ift e

rücktreten in den FHirchlihen Hauptgemeinden zu erweijen.

Ein dritter

bhezeichnend, daß die den Handjchriften entnommenen, hier zuerft gedrudten

Abfchnitt, Kampf um die Hoffnung, befhäftigt fich hHauptfächlich mit Ritfchl,

Texte ftreng nach der Schreibweife der Verfaffer wiedergegeben find,

um zu zeigen, welche Konjequenzen die Ablehnung einer näheren Aus-

jodaß „namentlidh bei den Brüdern Orimm auch der Wechfel der {f. g

geftaltung des eschatologifchen Dogmas für das ethijhe Yeben hHabe, in»

Jateinijden und deutfhen Schrift und hier und da eine HNeine Flüchtige

dem der Verf. in fehr fcharfer Polemit den Nachweis erbringen will, daß

Teit genau der Urfchrift ent{pricht“. Wol mag 1n8 diefe ftrenge Genanuig-

durd diefe Vergleichgültigung der Hoffnung dem ethijhen Leben der

Teit. peinlid) und fMeinlich erfcheinen; wem e8 indefjfen um die Sache zu

wahre Wdel entzugen werde.

Ein legter AWbjhnitt endlih Hebt noch be-

thun ift, der mwird fichH Hierdurch nicht ftören laffen; ift doh der Fnhalt

jonder8 Hervor, wie gerade unfere Zeit zu einer bejondereren Betonung

frei von Pedanterie.

A Wilhelm Grimm des Tages gedentt, wo er

der Hoffnung auffordere, und wie für die Predigt und das ganze Amt3-

Göttingen verließ und die GefundHeit ausbrachte auf die Univerfität,

Ieben des Paftor$ ingbefondere diejelbe von Hervorragender Bedeutung

„jo wie wir fie im Herzen hegen“, da bedenkt er zugleih im Blik auf

jei. Mef. weiß fich im ganzen mit dem BVerf, durhaus einverftanden und

ferne Beiten, daß der Föftlidhe Wein erft dann auf der Lava wächft,

empfiehlt daher die Schrift die aller fpecifijich theologijhen Waffen fich

wenn diefe verwittert ift. Db Jakob Grimm über die grundlofe Arbeit

begibt und darum, fo fehr fie theologifh fundamentirt ijt, doch auch dem

jeines Wörterbuches jeufzt oder über den Urfprung theologifcher Charatter-

Laien verftändlich jein muß, Daß der Verf, fein Thema auch nach an-

namen wie Donnerföhne, Lucifer 20. Auffchluß begehrt, oder e8 al3 theo-

deren Seiten Hätte noch fruchtbar ausfülen fönnen, joll niht im Sinne

Togifche KMardinalfrage betrachtet, wie überhaupt göttlide Offenbarung in

eine$ Tadel8 ermähnt fein, da jeder Schriftfteller in diejer Beziehung das

men/|chliche Worte überging, überall zeigt fih im Forfjher der Hiebens-

KRecht hat, feine Schranfen fich felbft zu ziehen. Nur eine nähere Cha-

rafterifirung des Chilia8muS dürfte einigermaßen auch für das Berftändniß

mürbige _we‘enm‚‘ der in der FJugendfrifjche feiner alten Tage an Lüce

333

,

334

der vom Verf. behandelten Aufgabe zu vermiffen fein. Yın Hbrigen wäre

Bauer, Marie, Sine arthe Seele

Franffirrt aM 1891, Alt x42%3‚

da3 Urtheil des Verf. über die Mejormation vielleicht etwas modificirt

v.8). 5 M,

worden, wenn er einerfeit3 die von ihHm felbft mehrfach Hervorgehobene

an befindet fich diefem in feiner Art bedeutenden BuDde gegen-

Unterfheidung zwijhen individueller und univerfaler BoNlendung grund-

über in BVerlegenheit, HaZ man daran Ioben, was man tadeln foll,

Jäßlicher durchgeführt, andererfeit8 darauf hHingewiejen Hätte, daß im Zu-

Bunächft muß man fagen, daß die Form den Gehalt ziemlih überwiegt.

fammenhang mit der Veränderung des Kirchenbegriffs dadurh, daß die

Die Zorm befticht fo fehr durh Kunftvollendung, daß wir e& wohl ver-

Kirche wefjentlidhh al8 Anftalt gefaßt mwmurde, nicht mehr al Gemeinde,

ftehen fönnen, marum die Verf. ihren Roman dem Andenken Eduard

aus dem zeitlidhen Yenfeits, dem die alte Nirche fich entgegenftredte, ein

Mörike’8 gewidmet hHat, und daß die „arme Seele“ den Vergleih mit

räumliche® geworden war.

DHerm. Schmidt,

Goethe’3 Werther nicht zu jhenen branucht; der Tagebuchftil i{t vielleicht

jtrenger und reiner durchgeführt als im Werther. Die Auszmalung dex

Blike in Herz und Welt, Bon dem BVerf. von „Schild und Pfeil“.

Seelenzuftände gelingt der Verf. in der Megel ebenjo fein als Fräftigt

Bremen 1891, Müller (VII, 223 S, gr. 8). 3 M.

Die Iandjchaftliche Scenerie (englijhes Land- und Großftadtleben) ift vor-

Die Eingangsnummer de8 vorigen Jahrgangs d. Bl. brachte u. a.

züglich. Die Schilderung des äußeren Lebens ift im

urchfchnitt ane

eine eingehende Bejprehung des von € Frommel und D. Funde fo

jdhaulih und fefjelnd, namentlidH wo € {ih um die Demüthigungen

warm empfohlenen Erbauungsbuches „Schild und Pfeil“. Bereit3 ift

handelt, durch weldhe eine deutihe Erzieherin in einem vornehmen eng-

die vielerwärts lebhaft anerfannte Schrift in zweiter Auflage erfchienen.

lijden Haufe Hindurchgehen muß. Unter diefen Demüthigungen erliegt

Der unbekannte Verf. Hat inzwijcdhen eine neue Reihe „zufälliger An-

die Erzieherin FeineSswegs fHmächlidh, fondern fie wehrt und behauptet

dachten“ gefammelt und mancherlei beobachtende und theilnehHmende

i — mwohlgemerkt in den . 1852—53 — fo tapfer und ritterlih, daß

das deutiche Gefühl des Lejers wirklihH erwärmt wird.

Sm übrigen ift

„Blide in Herz und Welt“ gethHan. Der im Vorwort gegebene Gefichts-

punft ijt ebenjo befjdheiden als praftijdh: In einem jedenm geordneten

der Stoff heifel. Es hHandelt fid um eine EChebruchsgefchichte, weldhe fich

Haushalt befinde fih ein Flidforb mit Fliden von verfchiedener Fotm

über 400 Seiten lang hinzieht; dabei meinen wir Spuren entdeckt zu

und Befchaffenheit. Nun Fönne auch niemand mit offenem Auge und

hHaben, daß die Verf. das Tagebuch der Heldin noch um ein guteS Stück

Dhr lange auf unferer Erde weilen ohne fich einen geiftigen Flidkorb

breiter angelegt hat, al e8 jeßt gedruckt vor uns liegt. E& ift nicht die

anzulegen, in den er allerlet Hineinwerfe: Gedanken, Erinnerungen,

Sejchichte eines groben Chebruches; da mwäre, in diejer Breite aus,

Phantafien. Aus einem folden geiftigen Flidforbe wage der Verf. dem

geführt, unerträglidh. Sondern die Gefchichte eines feinen, man fatın

Lefer einigeS vorzulegen. Wenn au manches mit hineingerathen fein

freilich mieder nicht fagen: geiftigen Chebruches; und das wirkt peinlich.

Tönne, das nirgendS recht Hinzugehören fcheine, fo tröfte er fidh doch mit

Mörife redet einmal von einem „Jüßen Gift der Sünde“, Nun wird

dem Gedanten, daß zumweilen der eine gerade das brauchen könne, was

allerdings in diefem Koman die Sünde Feineswegs beichönigt, jondern

ber andere verwerfe. Man mwmürde in diejfen 24 Betrachtungen den Verf.

beim Namen genannt und wenigjtens gegen den Schluß hin, wo vier

von „Schild und Pfeil“ Jogleich wiedererfennen, wenn er fihH auch nicht

von der Buße die Mede ift, entjchieden verurtheilt und beftraft. AWber

al8s jolden bezeichnet hHätte.

€ ift diefelbe Frijche des Humor8, die

die Süßigfeit des Giftes wird fo fjehr hHetvorgehoben, daß man fragen

muß: für welche Lefet JoN eigentlid das Buch beftimmt fein? Die deutjche

gleihe Schlagfertigfeit vollsthümlicher Apologetif, diefelbe gefunde Ur-

{prünglichteit, das gleihe Talent, die Wahrheit an den Mann zu bringen.

Erziehetrin wie Lord Lawrence, defjen Kinder fie erziehen foll, und gegen

€ muß ein jhönes Ding fein, menn einenı das Beobachten und Schrei-

den fie fich nicht gerade zurüchaltend benimmt, jind fih der Sträflichteit

ben fo Teicht wird und das Sammeln der Brocken oder der Lappen fo

ihres Verhältnifjes wohl bewußt,

ANber die beiden Betheiligten hHaben

große Freude macht. Das Gleichniß mit dem Flidkorb ijft fhon techt,

in einem Beitpunkt, wo e& noch gefdhehen könnte, nicht den Muth und

hHat aber auch eine Kehrfeite.

Hineinwerfen mag man fhon alle8, aber

nicht die Kraft, den Schritt zu thun, auf welden alle gegebenen Um-

nicht alle8 zeigen. Manches ift für den Hausbedarf. So wil uns das

{tände gebieterijd) hHinweijen: den Schritt einer entjcdheidenden Trennung.

Drama „Frig und Lencdhen“ mehrfach Findifch erfcheinen; die Wechfel-

Dadurch wird die Theilnahme des Lefjfer8 abgefchwächt. Ferner erfheint

wirfung zwijchen alten Jungfern und rothem Klee wird ins Gefchmacd-

Ladyy Lawrence mit fo viel Zügen äußerlidher und innerliher Hählichteit

Tofe ausgefponnen; die Harmonie des unmögliden Möglichen leidet anı

ausgeftattet, ihr tragijhes Ende — fie ftirbt am Biß eines tollen Hundes —

Phantafterei. Sinnreich dagegen ift die Betrachtung über die Dauer

wird im ganzen fo Fihl abgemacht, daß wir nach diejer Seite hin die

von fünf Minuten, treuherzig die Erzählung aus dem Notizbuch eines

poetijche Gerechtigreit vermifjen. Endlidh wird die Buße doch nicht mit

alten Eßtijches, trefflich die Darftelung Kndijhen Unverftandes: „Wenn

dem gründlihen Ernft behandelt, daß wir fagen Fönnten, das Buch mit

jeiner ernften Auffaffung der Sünde vermöge der leichtfertigen Behand-

i gefahren hHätte“, Befonders gefeffelt Hat uns die Erzählung: „Aber

Tungsweije deffelben Gegenftandes in anderen neueren Romanen das

der Jakob“, Viel zı denken gibt die Betrachtung: „Warum?“ Rührend

ift die Gewißheit der Kranken: „Er kielt immer nach mir”. Folgerichtig

Gegengewicht zu Halten, Hätte e& der Verf. gefallen, die ganze Che-

wird gefchloffen, die AHriftlihe Perle befördere das Denken, während

bruchsgejchichte über Bord zu werfen, Hätte fie

jih darauf befhränkt,

unfere gedankenreiche Zeit fidhh gedankenarm gedacht Habe,

R. 8.

uns zu zeigen, mie die KMernhaftigteit einer deutfchen Erzieherin hHohler

englijder Bornehmheit gegeitüber fiegreid überwinden Löhnne: der Roöman

wäre mwol auf die Hälfte feines jepi

Pries, R, (Paftor in Satow bei Maldow i. M.), Kandidat Hand. Gefpräche

er märe aber vieNleicht ein Meifjterftüc geworden.

gen Umfangs zujammengefhmolzen,

.

Tübinger Studenten. Waren i M, 1891, Sergel (VI, I1 S, 8).

1.50,

Becker, W., Der Himmels{Hlüffel. SGereimtes und Ungereimtes, Bres-

E3 herricht viel Naturwahrheit und gefchidhtlidhe Treue in diefen fechs

Ian 1891, Verlag des Ev. Schriftenvereins.

Gejprächen tübinger Studenten, die über theoretijdhe und praktiihe Fragen

der Theologie und Moral, der Gymnajialpädagogit und Socialpolitif

Pafjtor W. Beder, Iudenmifjfionar in Breslan, hHat diejfe Gedichte

verhandeln, Die hHervorragendfte Seftalt, Kandidat Hand, weldhe dem

jeinen breslauer Freunden Hriftliher und jüdijcher Religion beim Schei-

Buche feinen Titel gibt, bringt die Summe defjfen zum Ausdruck, was

den aus ihrer Mitte gewidmet. Der Name ift daher genommen, daß

dem Verf. aus der Schule des tübinger Theologen Bed zum bewußt

allein der Herzensglaube an Chriftum der wahre Himmelsjchlüffel ift.

Tebendigen Eigenthum geworden ift. Hierher gehört die treffende Methode

Die Sammlung zerfält in zwei Abtheilungen: „Nach Worten Chrifti“

und „NochH Worten der Apoftel und Apofteljchüler“. Die Gedichte err

zur Befämpfung des Zweifel8, mancherlei Fingerzeige zum Schrift-

verftändnif, au das Urtheil über den Krieg. GHier tritt der ftarke

heben fih über die gewöhnliche Art geiftliher Richtung. Die Form ift

Fndividualismus des {chwäbijdhen Theologen in der Haraktervollen, aber

eine gewandte und reine, Einige . Lieder find fehr jhön wie das: „Fmir

undurchführbaren Anfchauung hervor, daß der Einzelne zur Heeresfolge

Großmünfter von Zürih“, Man wird das Büchlein nicht ohne Er-

bei ungerechten Ariegen nicht verpflichtet jei. m leßten Gejpräcd) werden

bauung und Dank aus der Hand legen.

die von Bek ausgefprochenen Prinzipien mit Klarheit und Umficht auf

Stuttgart.

Adf. Bahn,

den Stöder’idhen Standpunkt und feine Verquickung Hriftlicher und welt-

Yicher @Gebiete angemwenbdet.

Der Verf. Hat dem SGanzen eine poetifche

Tfhakert, aul (Dr. th. u. ph. ord. Prof, der Nirdjengeihichte in Göttingen),

Sorm gegeben; unfjeres Erachten® mit Unrecht. Neben einzelnen wohl-

Deutjhen Reiche.

Zur FJefuitenfrage. Die Unvereinbarfkeit des FefuitenordensZ mit dem

gelungenen Partien, welde ein fHönes Talent bekunden, ift mandches

Un authentijhen Gefegen des

_Drbenß nad-

mittelmäßig und frivial. Flidwort und Faljchreim und viel gereimte

geiwiejen. Berlin 1891, Reuther (39 S, 8). 60 B

obder ungereimte Proja dient zum Beweije, daß Pries diejer Aufgabe

In dem FJefnitenftreit wird oft mit ftumpfen Waffen gefochten, und

bejonders die ihHvem Werthe nach zZweifelhaften Monita secreta finden

entwebder nicht getwachfen mar oder fie fich zu leicht gemacht und {o den

Häufi

D

Vermendung. Natlirlich jhlagen die FJefuiten, vor alem der fatt-

Eindruck gefhwächt hHat. Eine edle ftilvolle Proja würde nicht nur an-

jam

efannte v. Hoensbroech, aus folchen Mipgriffen Kapital. Da num

{pruchslofer, fondern auch wirkjamer gewefen fein. „Bei Bed“, fagt

Hoensbroech, defjen (in d. Bl. befprochene) Schrift ein völlig ungerecht-

einer feiner Kenner im Hinblik auf die Hriftlihen Reden, „wird man

fertigtes Aufjehen gemacht hHat, allein das Institutum Societatis Jesu als

nirgendS an die Form erinnert, weder daß fie da jei, noch daß fie nicht

zuverläffige Urkunde gelten Iaffen wil, fo hHat der durch jeine „Polemit“

da fei“. Und für diefes pietätsvolle Dentmal Bec’ihen SGeiftes würde

befannte Prof, Tichadert e& unternommen, an der Hand diefer jehuitijchen

GeiegeSfammlung nach

umweifen, mie e8 mit dem jefuitijchen Autoritäts-

das Schwergewicht großer Gedanken und ftarfer Wahrheiten auch in

prinzip und dem un

ß

edingten Gehorjfam, fowie mit dem Verhältniß

ichlichterer Faffung ausreihend gewejen fjein.

._r-_

jedes FJefuiten zu Familie, BolksthHum und Staat eigentlich {teht. Der

Werth jeines

üchleins, wodirch er fih uns zu befonderem Dank ver-

pflichtet, befteht darin, daß alle fchlagenden Beweisfjtellen in lateinifchent

335

336

Text mit nebenftehender Neberfjeßung und, was nocdh bejonder3 hHervor-

unnere Miffion u. fociale Frage,

NRijche, Baft. Bernh., Die

gehoben zu werden verdient, mit zuverläffiger Angabe des Fundortes

Krone der Tage. Ein Zeugni$ zur Wertfjhägung des Sonntages. Vors

aufgeführt find. Mag aucy mandes von dem Beigebrachten nicht ganz

trag. Xeipzig, ©. Böhme Nachf, (21 S, 8). 304. Müller, K. F,

unbefannt jein: jedenfaNls hHatte man früher nicht die Gelegenheit, alle

Die Pflichten der inneren Mijfion gegenüber dem verderblihen Volks-

dieje Stelen kurz und überfichtlidH nebeneinander zu finden.

Diefe

Ichriftenwefjen,

VBortrag. Berlin, Wie

andt & Grieben (24 S. 8). 20 .

Krüfung der in dem Institutum Societatis Jesu niedergelegten Be-

Schreder, fr. Emil, Wie jind die

i

ocialen Probleme der Gegenwart

{timmungen und Grundjäge fann nur von neuem in der Neberzeugung

auf der Kanzel zu behandeln.

Vortrag.

Leipzig, Fr. Ridhter (31 S.

beftärfen, daß die Beibehaltung des

erecht=

gr. 8).

0

fertigt iff.

Fejnitengefeßes nwlä g

eY.

Hrift., .8uuft. Tomek, W. W., u. J. Mocker, Das Agnes-

Kloster in Prag. Geschichtlich und artistisch dargestellt, Wien, (Ku-

basta & Voigt) (18S. gr. 4 m. 11 photogr. Taf.). 4.A

eitfragen.

Vonderhalde, Ed., Die Göttlichkeit Jefu Chriftt

Nenuefte theologifche Literatur.

und der Kampf um die Geiftigfeit der Meligion,

Leipzig, D. Wigand

Lhilojopbhie,

Univerfal-Bibliothefk.

Nr. 2841—2845, Arth.

(108 S, 8). 14

Schhopenhauer’$ jämmtlide Werke in 6 Bdn.

Hrsg. v. Ed, Grijebach.

‚: RNorck-Literatur,

Hörfiter, D. h., Der hHeilige Rod v. Trier

V. Barerga u. Paralipomena; fMeine philojoph. Schriften. 2. Bd. Leipzig,

im . 1844 und 1891.

Ein gefchichtlicher Rückblick,

1. und 2, Aufl.

h. Reclam jun. (696 S, gr. 16). 1.50,

Comte, Aug., Katechismus

Hale a/S., Strien (23 S,

„8

30

Rock, Der heil., zu Trier.

der pofitiven Religion,

Nach der 2. Ausgabe des Original® überf. von

Eine Anflagefchrift gegen bi

(

chöflichen Sefretär Dr. € Wilems,

€bd.

E Rojchlau. Leipz

and (VI, 405 S, 8). 44 Bruefjjel-

(22 S, gr. 8). 20 .

+ Grunau, Jof. Elm., Der hHeilige ungenähte

bad, S., Das helle

i>gi'd;? nf? i*f!%

ahrheit oder die wifjfen]chaftlidhe Welt-

KRock zu Trier. Neuß, I. van Haag (16 S, gr. 8).

.

anjdhauung, m. bef. Berückjfichtigung der Religionsvorftelungen dargeftellt.

g, Sr. Richter (XII, 77 S. gr. 8). 1.50.

BZeitfehriften, „Halte was du hafl““, Zeitfchrift für Paftoral-Theo-

1

2ei)&i

Togie,

IV. Sahrg.

11. Heft: I. Abhandlungen.

er » Chingen

u. Sigentümlichtfeit des theol. Studiums. Antrittsvorlejfung. Heidelberg,

ncHFlvpädie. Lemme, Krof. Dr. Ludw., Ueber SGrundlage, Ziel

a. &,, Luther als Seelforger nach den deutfchen Briefen aus d. . 1517—30

Winter (30 S. 8). S0 .

(Schl.). Heffe-Franfenhaufen, Der Herr als Prediger und Seelforger,

D, Literatur.

Aruch completum, sive Lexicon vocabula et

Ddas herrlichfte Vorbild für den Diener am Worte, II, Meditationen. —

Mittheilungen und Nachrichten für die ev, Kirche in Rußland. Iuni und

res, quae in libris Targumicis, Talmudicis et Midraschicis continentur,

Suli: G, v. Rohden, Ueber Hriftocentrijche Behandlung des Iuth. Kate-

explicans Nathane filio Jechielisetc. ed. Rabb. Dr. Alex. Kohut,

chi8mus. h. Pfeil, BekehHrung im Verhältniß zu

iedergeburt und

Lex.-8).

Tom, VII. (In hebr. Sprache.) Wien, (Lippe) (S. 401—468 u. 316 S.

15A4

täglidher Heiligung. € Hunnius, Erinnerungen an X, Gerok (FJoh. 12,

24).

N

aller, Die Berechtigung zZUr

bendmahls{pendung. —

Kirchengefchichte, Voigt, Pfr. Lic. Heinr. GHisb., Eine verschollene

E€v. Kirchen -Beitung. Nr. 34: Vüdeke, Die Ironie in der Geichichte,

Urkunde d. antimontanistischen Kampfes,

Die Berichte des Epipha-

ein Beitrag zum Glauben an eine VBorjehung.

KRober, Die Social-

nius über die Kataphryger u. Quintilianer. Leipzig, Fr. Richter (VII,

demokratie und ihr alleiniger Neberminder: das Wort Gottes (Schl.). —

351 S. gr. 8). 84

T

oland’s, nachmals Papstes Alexander IIT.,

Allg. Beitung, Beil, Nr. 234: . Sander, Friedrich Lücke u1. . Freunde,

Sentenzen,

Zum ersten Male hr

. von P. Fr. Ambrosius M. Gietl,

— &heol. Auartalfchrift. 73, Yahrg. 3. Ouartalheft: Birk, Zu Nikolaus

O. Pr. Freiburg i/Br., Herder (LXX, 332 S. gr. 8). 9.4 + Biflterer,

von CEues Auftreten auf dem bhajfeler Koncil.

Linfenmann, Yeber

Repet. Dr. A., Gregor X. und Kudolf von Habsburg in ihHren beiderfeis

Seeljorge in Jrrenanftalten II. Schanz, Die Atomiftif und die qHriftl.

tigen Beziehungen. Mit bef. Berückfichtigung der Frage über die grund-

Naturphilofophie,

. Roch, Die Autorität des h. Auguftin in der Lehre

Jäßliche

tellung von Sacerdotium und Imperium in jener Beit, nebft

von der Onade und Prädeftination, — Hiflorifhes Sahrbuch der Görres-

einigen Beiträgen zur VBerfafjjungsSgejchichte des Reiches. Freiburg i/Br.,

Gefellfchaft,

12, Bd. 3. Heft: Aninger, Abfaffungszeit und Zweck des

Herder (VII, 170

. gr. 8). 3A

pfeudolucianifjchen Dialoges PhHilopatris 1,

Salt,

ie Rurfürft Friee

Ordensgefjchichte, ; Tavagnutti, Mario Sig., Katholisch-theol.

drich III. von der Pfal

in der vorderen Grafjchaft Sponheim den Cal-

Bücherkunde der letzten 50 Jahre.

V: Bibliotheca catholica societatis

vinismus einführen mollte, Unfkel, Die Errichtung der {tändigen apofto-

Jesu. Verzeichniss der wichtigsten über den Orden und einzelne Mit-

lifjden Nuntiatur in Köln I,

Wurm, Die Wbberufung des Kardinals

glieder der Gesellschaft Jesu von 1830 bis 1891, sowohl apologetische,

Albornoz im F. 1357

SGlasijchröder, Ueber den HZeitpunkt der firchl.

biogra)

h. und histor., als auch die pädagogische und die

i8810N8-

RehHabilitation Kaijer Ludwig’8 d. B.

thäti

K

eit umfassend, v. kathol. Seite erschienenen Werke, Predigten

Univerfitätsfchriften,

und

ndachtsbücher.

Wien, Drescher & Co, (44 5. gr. 8

60 .

£Leipzig @(?gnc‚ug.-‘biii.)‚ Thdr. Wiget, Pe-

Specialfirdhengefchichte,

Burghard, Wilh., Die Gegenrefor-

ftalozzi und Herbart, 1, HL

mation auf dem Eichsfelde 1574—1579, 2, l.

Die Gegenreformation

Schulprogramme, 1891. SGreifenberg i. P. (Oymn.), M. Boden-

auf dem Eichsfelde vom Regensburger Kurtage 1575 bis$ zum F. 1579.

ftein, DasS evang. Kirchenlied und jeine Behandlung auf den hHöheren

aNNDVET.

(Leipzig, Foc) (59 S, gr. 8). 80 . Staatsraijon und

Schulen (21 S, 4). Gumbinnen (Gymn.), Ad, Lorenz, Luther’$ Einfluß

Recht.

Die Konfejjionelen Wirren in Livland vom F. 1865 bis zur

auf die Entwidelung des evangelifchen Kirchenregimente8s in Deutjchland

(27 &. 4)

g$egenmart. Bon K..v. D. Leipzig, Dunder & Humblot (V, 97 S, gr. 8).

Verfjchiedenes,

Wie die Kircdhengejhicdhte von F. X. Kraus

at auch

Vivgraphifjches. Becker, Rich., Johann Hoffmann, der nach-

das im SI. 1890 in 2. Aufl. erfchienene „Lehrbuch der Kirchengejchichte“

|

mal. Bischof Johann IV. v. Meissen,

Seine Wirksamkeit an den Uni-

von Prof. Dr. F. X. Funk in Tübingen nicht das Glück, den Jefuiten zu

versitäten Prag und Leipzig. Diss.

Grossenhein, (Leipzig, Fock)

efallen. Jn der von

ejuiten geleiteten innsbrucker „BZeitjchrift für fath.

(59 8. gr. 8). 14

hHeologie“ erläßt der

ejuit D. Pfülf eine Warnung, die zwar in milden

Dogmatik, Körber, Pir. Ouft., Die objeftive Wahrheit des Gottes-

Worten abgefaßt ift, aber doch genügt, um allen „guten Katholifen“ ver-

Taubens. Bortrag, auf der Jahresverjammlg. d. wiffenjchaftlidhen Pre-

ftändlich zu jein.

€ beftehe, heißt e8, eine gewiffe Neigung, zu Un«

.

utragen; die Entwidelung des Prie

digerverein8 geh. Karlsruhe, KMeijf (46 S, gr. 8). 30

Hrsg.

von

mate$ fei theil® Jpärlich, theils unb

gunften der Räpfte die Schatten auf

ejriedigend behandelt; der

erf. werde

yuınologie.

+ Analecta hymnica medii aevii.

Kraus wurde durch eine

enunciation ge-

Guido Maria Ureves, S. J. X: Sequentiae ineditae. Liturgische Pos-

den SJefuiten nicht gerecht 2C,

igt

feines Buches in Rom Kforrigiren zu laffen.

sen des Mittelalters aus Handschriften und Wiegendrucken. 3, Folge.

nöth

Bei

unf mird wol die

, die neue Yufla

%e

Leipzig, Reisland (336 S. gr. 8). 10.4 + Schober, Geo.,, C. ss. Red.,

$

nunciation in einer Beitjchrift genügen, um

alten. —

Explanatio critica editionis Breviarii Romani, qua a Sacr, rituum con-

jein Buch von allen Konvikten und Seminaren fern zu

gn:g)a.tione uti typica declarata est. Regensburg, Pustet (V1II, 364 S, 8).

Bon der AWademie der Wifjfenfchaften in Berlin find der Hinrichs’jdhen

Buchh. in Leip

Ü

1000 M, zur Drucklegung der Dr. C. Schmi dt’jhen

von

; Önmi[eti!. Stodmeyer, Antijtes Dr. Jmman., Die Bergpredigt

(nicht Schwar

1

en, wie in Yr, 34 gedruct war) Veröffentlichun

Sefu Chrifti, ausgelegt in 35 Bredigten.

WBafel, Raich (539 S, 8). 3A

Werken zum

nofticigmus verliehen worden. — M, v, Egidy’8 „

b

nite

Bauer, Wilh., Unfer Leben im Lichte d. Wortes Gottes, Dorfpredigten.

Gedantken“, mwelche iunerhalb eines Jahres in 60,000 Erx. verbreitet find,

Leipzig, Kother in Komm. (V, 89 S,

r.'8), 1A 0919'8, Cmil,

haben bereitg 34 befondere, fjei e$ Jie befämpfende voder ihnen zufjtim-

Sammlung von geiftliden Kajualreden.

XIiLl: „WohHl dem Volf, deß

mende Schriften ans Lageslicht gefördert. — Bon I. Zwißler in Wolfen-

der Herr jein Gott ift”.

[®i. 33, 12.}

Eine Sammlung von |[41] po-

büttel werden angefündigt: eine „Geichichte des Schulmejens in Braun-

lit. Bredigten.

Unter Red. von Bir. Wilh. Thiel.

Leipzig, Strübig

jhweig von den

Itejten Zeiten bis zum Regieru

Santritt des Herz0g$

(260 S©. 8). 34 m Meiche der Onade.

Sammlun

von Cafualreden

Wilhelm im F. 1831“ von Fr. Koldewey (16

D

0g.) und

D,

Yu

in Beiträgen namhafter Geiftlidhen der ev.-Iuth. Kirche

eut{chlandS, hHr8g,

T

iedr. Wilh. Bejte, SGeneral- und Stadtjuperintendent und

5i!aftm: zu

von ir. Lie. Öuft. LeonhHardi.

4, Heft: IhH und mein Haus_ wollen

8

t. Retri in Braunjdhweig. Ein Lebensbild“ von Joh. B

eite. — Der

dem Herrn dienen.

Traureden,

5. Geft: Tod, wo ift dein Stachel?

Volksverein für das fath. Deutjchland wird demnächft mit zwei Unter-

Grabreden. Leipzig, Fr. Richter (81 u. 84 S, gr. 8). äl1.M Dechent,

nehmungen Herbortreten, einer Zeitfchrift und einer FlugjOriftenjamm-

fr. Dr. Herm., 2 Predigten. Wahlpredigt und Antrittspredigt. Frank-

Iung.

ie Beitjchrift wird u. D. X.:

er Bolksverein,

Stimmen

furt a/M., Ev. Buchh. Eljiepen & Lange (16 S, gr. 8). 3544. Caf-

aus$ dem Volksverein für das kath. Deutjchland.

Hr8g. vom Vorftand“

ari, Brof. Dr. Walter, RMede, geh. bei der Beerdigun

des Hın. Dr.

jährlich in S Heften (& 16 S, 8; Halbj. 75 4f.) eridheinen (M.-Gladbach,

Soh8. Glo&l, o. Prof, 2c. Erlangen, (Xh. Blaejing) (8 S. 4). 20 .

Miffarth). Da die Mitglieder des Volfsvereins die Zeitjchrift gratis zu-

ErbaulicheS. Müller, Pait. L., Voltommene Erlöfun

in Chrifto.

geftellt erhalten, jo wird die Gejammtanflage mehr al8 120,000 Erx. be-

Vortrag üb. Röm. 8, 1—4. Elberfeld, Buchh. der ev. Gefell

(

aft (15 S.

tragen,

on den „Flugichriften des Volksvereins für das kath. Deutjch-

ar. 8). 194. Mühe, Dompred. Ernft, Bibl. Merkwürdigkeiten, 4, Bdchn. :

land“ mwerden in Kürze ausge

eben (ebd.) Nr, 1: „Gottesleugnung,

Neue Lichtftrahlen in dunfkle Bibelftellen. Leipzig, 6. Böhme Nachf, (VIIL,

Thorenweisheit“ und Nr. 2:

Y

X

en{d) oder Thier”,

Weitere Nın., er

182 S. 8). 1.60.

jcheinen jpäter.

An

Verantwortl. Nedatkteur: Dr. C E. ;I1iﬂ)ufble_-— Verlag von Dörffling u. Franke, — Druk von .ÄE\.;;;tnnn u Glafer, Tämm?lich in Leipzig.

£Leipzig, den 4. September

1891.

Mr 36.

Cheologifches Literaturchlatt.

Preis vierieljährlich 1 MAk. 25 P,

Expedikion:

—© ErTcheint jeden Freitag, O—

KünigeKrake Ar. 13

Anferfionggebühr pr. gelp. Pekikzeile 30 PF

_

nnn D nnn

\ TW NC

—__

Acta apostolorum apocr.

Kypke, Albert, Bon Mojes8 bi8s Maleachi.

3rael.

e

ulprogramme,

Naumann, O., Das erfte

l::i; der Bibel.

Neuefte theol. Literatur.

Sturm, Jul., Neue Harfenklänge für

i

erjchiedenes.

tjchriften,

Schmidt, Herm., Handbuch der Symbolif,

Kennedy, James Houghton, Natural Theology.

Univerfitätsichriften.

m__

——

— —a

=

—— — d

del medesimo nella Spagna e su l’odierno ritrovamente‘“ (Roma 1885,

Acta apostolorum apocrypha.

Tipografia Vaticana).

Das diejfen Gegenftand Dbetreffende ijagogijch-fritijde Wertk von

Schon bevor die Lipfius’jche Literaturgejchichte der apokryphen Apoftel»

R. . LipfiuS entbehrte, nacdhdem vor etwa vier Jahren jein Text

alten mittel8 de8 hier befprodjenen SupplementbandsS ihren leßten Ab-

volljtändig erjchienen war, noch des Sach- und Namenregifter3 nebft

ihluß erhielt, war al8 ein weitere8, ebenjo wichtige8 als jchwieriges

einer Neihe nachträglidher Ergänzungen zu feinem InhHalt, Dieje Zu-

Unternehnien auf diejem Gebiete eine Fritijche Ausgabe der Hauptfäch-

gabe zu dem Werke Fonnte, durch mancherlei Umftände im Er{cheinen

verzögert, erft gegen Ende v. F. ausgegeben werden, unter dem Titel;

licdhen hierher gehörigen Terxte geplant und in Ungriff genommen worden.

„Die apokryphen Apostelgeschichten und Apostellegenden

Um eine bloje Neproduktion von Konft. Tijhendorf’$ „Acta apostolorum

apoerypha“ (Leipzig 1851, Avenarius & Mendel8fohn) fonnte e8 fich

Ein Beitrag zur altchristlichen Literaturgeschichte von R. A. Lipsius

hierbei nicht Handeln. Denn abgejehen von dem ganz unzureichenden

Ergänzungsheft‘“ (Braunschweig 1890, Schwetschke & Sohn [VII,

HandjhHriftenapparat, deffen fich derjelbe Hierbei bedient Hatte, erftredte

262 8. gr. 8 m. 1 Tab.] 8 Mk.).

AL

jid) feine Zujammenftellung nır auf eine befcheidene Auswahl aus dem

Für die Herftellung des den Kern und HauptinhHalt diefes Heftes

in Betracht Tommenden Urkundenmaterial; bei den griechifhen Texten

bildenden Regifter8 fonnte Lipfius fidh der Beihülfe einiger jüngeren

fehlten die FJohannesakten des Prochorus’ (wiewol Michael Neander die-

Theologen bedienen, unter welchen Pir. H. DO. Stölten in Frauen-

jelben bereitz 1567 edirt Hatte); bei den Iateinijdhen Urkunden fehlten

priesnig. die abfchließende Hauptarbeit leiftete. IJhn zeidhnet daher das

die mit' dem Namen eines Linus, Marcelus, Melito, Abdias bezeichneten

VBorwort des Verf. mit warmem Danke aus, al8 den Mitarbeiter, durch

Terxte. Zahlreiche Entdedungen Hatten fjeit Anfang der 50er Jahre theils

deffen Gemwiffenhaftigfeit und Ausdanuer das Buch jegt endlich „für die

ganz neue Urkunden ans Licht geftellt, theils die Ergänzung von Yüden

Forjcher auf den verfchiedenften Gebieten des kKirchlihen Alterthums wirk-

in früher jdon bekannten Texten oder daS Hinzutreten neuer Neber-

lich handlich geworden“ jei. Das al8 Frucht mehrjähriger Muhen hHeran-

jegungen zum früheren Verfionenapparat bewirkt 20. Sin völlig nenes

gereifte Regifter umfchließt fünf Abtheilungen. Zunächjt A, das Hand-

Werk mußte gefhaffen mwmerden, und nur eine mit dem einfchlägigen

jchriftenverftändniß, eine vollftändige Neberficht über die im Werke

Material und den vielerlei. daffelbe betreffenden jHwierigen Problemen

beiprochenen Codice8, geordnet nach ihHrer Spracdhe in die 10 Rubritken :

völlig vertraute wiffenfHaftlihe Kraft Fonnte al zur Löfung der Auf-

äthiopijche, arabifche, armenijche, griechijche, Firdhen{lamwijcdhe, lateinijche,

gabe berufen gelten,

Jahidijche, ferbijche, {yrijche und altdeutjche (bezw. altfranzöfijdhe, alt-

Lipfius, dem auch dieje Arbeit mit unansweichlicher Nothwendigkeit

italijde, angeljächjijche 2c.) Handjchriften (S. 113—122).

Dann B. ein

Literaturverzeichnif oder Regifter über den unter literaturgefhicht-

zufiel, hat behufß ihrer Volführung einen jüngeren Gelehrten, Mar

lidem SGefichtspunkte ausgefhöpften Inhalt des Werkes, die Namen der

Bonnet in Montauban, al Gehülfen hHerbeigezogen, der, durch Hervor-

ragende Leiftungen auf dem einfhlägigen Gebiete Tegitimirt, die eine

citirten Aıutoren, älteren und neueren Schriften, Monographien 2C. in

Hälfte des zu Löfenden Problems auf fih genommen Hat.

Während

alphabetijher Folge vorführend (S. 123—177),

Hierauf C. das Sach-

derfelbe mit den Vorbereitungen zu feiner Ausgabe der apokryphijdhen

regifter, in fich jchließend außer den nomina propria der in den Apoftel-

Acta Joannis, Thomae, Andreae etc, nod) befchäftigt ift, Hat Lipfius

legenden figurirenden Perjonen, Länder, Städte, Kirchen 2C0. auch die

jelbft den iHm zugefallenen Antheil an der Aufgabe, beftehend in Heranss

gelegentlich darin berührten biblijdhHen Bücher (FJohannesevangelium 2e.)

und althriftlidhen Bekenntnifje, insbejondere das Apoftolijdhe Symbolum

gabe der auf die Apoftel Petrus, Paulus und Zhaddäus bezüglihen

apofryphijhen Berichte, bereitz zu Ende geführt und mit Beginn d. F.

(S. 178—249).

Daran reihen jidh D. ein Bibelftellenverzeichniß

der Deffentlichteit übergeben in dem Werke: „Acta Potri, Acta Pauli,

(S. 250—254) und E, ein Verzeihnif der Berichtigungen und Er-

Acta Petri et Pauli, Acta Pauli et Theclae, Acta Thaddaei,

gänzungen, wie folde zum Theil jchon jeweilig am Schlufje der drei

edidit R. A. Lipsius‘“ (Acta apostolorum apocrypha. Post Constantinum

Bände des Hauptwerkes gebracht worden waren, zum Theil neben dem

Tischendorf denuo ediderunt Ricardus Adalbertus Lipsius et Maxi-

Regifter den Inhalt des Ergänzungsheftes bilden (S. 255—258). Wegen

der mehrjährigen Danuer der Indeyanfertigungsarbeit erjcheint die leßtere

milianus Bonnet. Pars prior). Leipzig 1891, Mendelssohn [CXI, 320 S,

gr. 8]. 12 M.).

eihe diejer Ergänzungen zu folcher MeichhHaltigkeit angejhwollen, daß

Die dargebotenen Terxte, über deren Fritijche Orundlagen und Eigen-

fjie nahezu die Hälfte de8 vorliegenden Bandes füllt (S. 1—112, und

tHümlichteiten in jprachlicher und fonftiger Hinfiht die Prolegomena fich

dann noch „Nachträge“: S.259—262; auch noch ein Borwort: S.IV—VIN).

ausführlidh verbreiten, zerfallen in vier Gruppen:

Nicht wenige NMotizen von erheblichem Interefje, betreffend theil®s den

Handjhriftenvorrath und Jonftigen Literaturapparat des in Rede ftehen-

1. Gnoftijhe Berichte, betreffend die AWpoftel Petrus oder

den Forjhungsbereichs, theil® den Inhalt älterer oder nen entdeckter

BaulusS, d. h. jeden derfelben allein (S, 1—117).

Hierzu gehören:

das dem Linus beigelegte Martyrium b. Petri apostoli; die durch eine

Urfunden, find in diejen Ergänzungen enthalten, Daß auf dem bi$ vor

befonders große Zahl von Handfhriften überlieferte Passio b. Pauli

etiwva 10—15 Jahren noch jehr vernachläffigten Gebiete der neutejtament-

apostoli, in der vom Herausgeber als maßgebend erkannten Textform

liden Apofryphenliteratur gegenwärtig mit regem Sifer und unter Be-

theiligung tüchtiger Forfjdher des In- wie des Auslandes gearbeitet und

durch ein fajt auffallend elegantes Latein ausgezeichnet; die Actus Petri

gejammelt wird, tritt in dem alem auf anjchaulidhe Weije zu Tage. Zu

cum Simeone, welde, Herrührend etwa aus dem 5. JahHrhundert,, im

vermifjen dürfte faum Wefentliches fein.

Höchftenz im Bereich der

Gegenjaß zur vorigen Urkunde das Gemwand eines äußerft barbarijhen

modernen römijch-Hagiologijchen und polemijdhen Literatur (der Üübrigens,

Bulgärlateins tragen; ferner ein griechijhes Petrus-Martyrium, ein

griechijches Paulus-Martyrium, fowie das griechifh und lateinijch, in

mwas8 3. DB, ihre PlaidoyerS für Petri Spijfopat in Mom Dbetrifit, doch

auch einige Aufmerfjamfteit gewidmet erfdheint, ]. S. 32) Keße auf einzelnen

einigen Handjhriften erhaltene Bruchjtück einer Hirzeren Passio Pauli

Punkten nocy Raum für weitere Nachträge fich finden. Beifpielsweife

2. Ratholijdhe Peter-Pauls-Akten, immer beide Apoftel ver-

Hätte auf S, 80 — mwo des Meliquienfundes von Compoftella vom

einigt behandelnd (118—234), Zu diefer Gruppe, welde der vorigen an

. 1883 fowie der ihn (d. h. die Echtheit des dort ausgegrabenen Leich-

Umfang. und Reichhaltigkeit ihrer Urkunden ziemlich gleichfteht, aber

nam8 des Apoftel8: Jakobus des Nelterensund feiner Jünger Athanafınz

überall die Spuren einer, jüngeren Entftehungszeit aufweift, gehören

einmal die f g. Marcelusz-Acta des Petrus und Panulus (mit zwei ftark

und Theodorus) beftätigenden BulleDeus Omnipotens des Papftes

voneinander abweichenden. Geftalten. ihres Textes, weldhe feinerzeit

Leo XII Erwähnung gefchieht — auch die ausführliche Rechtfertigungs«

jchrift. genannt. werden Fönnen, weldje Kardinal, Domenico Bartolini,

Tijdhendorf ungehörig miteinander vermifcht Hatte), fodann eine nur

Präfeklt der Congregazione dei Miti, diejem jolennen Aft gewidmet hat:

fateinijch; erhaltene. fürzere. Passio Petri et Pauli (ettwa au8 dem Ende

„Cenni biografici‘ di S. Giacomo Apostolo il Maggiore ed esposizione

des. 6, oder. dem Anfang des 7. Jahrhundert$).

3. Die Acta Pauli et Theclae, gnoftijden Urjprungs, aber jegt

storico-critica © giuridica su 1'aposh!ah, gul; transferimento del corpo

339

340

nur in fatholifh überarbeitetem griechijdhen Texte bor[iege£tb (S.235—272;

hat — nämlich der Unterfchied der YOuellen der Genefi8 — warum follte

val. Proleg. p. XCIV—CVJ).

e8 unmöglich fein, daß unjer Autor eine bleibende Entdeckung gemacht

4. Die Acta Thaddaei, jammt dem Brief des Toparchen AWbgar

hHätte? AWber dann mürde fie eine andere Geftalt Haben, und in diefer

Pro!

von Edefja an Chriftum (griehifih, S. 273—283; vgl. den Schluß der

Beziehung hHätte der Verf. fich felbit belehHren fönnen. Vortrefflich nämlich

jagt er einmal, indem er den biblijdHen Schöpfungsbericht Heidnijchen

$ié 'mit größter Fritiidher Sorgfalt, unter Bewältigung eines theil-

Mythen entgegenjegt: „Wie wortfarg und jHlicht ijt die WahHrheit felbft

weife fajt unüberfjehbar reihen Handjchriftlichen Material8, zur Durch-

gegenüber den vielen Worten des IrrtHums“ (S, 20).

Wenn er dem

führung gebrachte Wiedergabe diejfer Terte erfcheint nicht nur in patriftijh-

nur felbfit gefolgt wmäre! Statt defjen wird jedes Wort und jedes Bild

dogmengefchichtlider Hinficht, Jondern auch unter mehrfachen fonftigen

der einfältigen Erzählung der Genefi8 auf einen hHeidnijhen Irrthum

gedeutet und angewendet.

Gefichtspunkiten alz verdienftlidhe Leijtung. Bon nicht geringem Intereffe

So wird hier alles Naive reflettirt und er-

fpeciell für Majfifjdhe Philologen und Dialektforfcher erfcheint namentlich

Tünftelt,

Der Verf. weiß zu viel, er ift zu Mug. Und weil er zu viel

das merfmürdige Spätlatein jener gnoftijdhen Actus Petri cum Simeone,

weiß, glaubt man ihm wenig oder nichts.

bdem ein längerer Abijchnitt der Prolegomena, behuf? genauerer Be-

Der Verf.. hHat recht mit feiner Anfchauung, daß gewifjfe biblifche

Teuchtung der vielen Fdiotismen im Punkte der Orthographie, der Wort-

Stüce, wie Gen. 1, den hHeidnifjhen Irrthum vorausfegen und im Gegen»

bildung, jyntaktijden Struktur 2Cc. gewidmet ift (p. XXXVIL—LII). In

jaß dazır verfaßt find. Die ANusführung diefes richtigen SagesS an Gen. 1

der Vereinigung der bisher zum Theil weit auseinander gelegenen und

durch die ägyptijHe Mythologie hHakte ich für unrichtig. Der biblijche

Ihmer zugänglidh gewejenen Urkunden zu Einer Handliden Sammlung

Schöpfungsbericht {teht vielmehr der babylonijdhen Kosmologie gegenüber,

liegt ein vor allem wichtiges Verdienft, in deffen Anerkennung LTheo-

wie man aus den durh Berofo3 erhaltenen und durch die neuen Keil«

Iogen, Philologen und Hiftoriker fich begegnen werden. Möchten die von

jOriftforfchungen beftätigten Neberlieferungen erfehen fann.

Daß dann

Bonnet zu bearbeitenden weiteren Folgen des großen Werkes dem hier

aud) ein Gegenfjaß zur ägyptijhen XoSmologie vorliegt, verfteht fich 10

betrachteten gediegenen Anfang bald und in entjprehender Güte fich

weit von felbfit, al® babylonijher und ägyptijcher Pantheismus fich

anfchließen.

deden. Eine große Reihe von Beziehungen aber zwijhen der Genefis

Al zur Lipfius’fden Bearbeitung der Petru8- und Paulus-Akten

und der ägyptijden Mythologie zu entdeden, macdt die Art und Bes

Denn aug dem

inhaltliH in naher Beziehung ftehend fjei anhangsSweije die gegen

Ihaffenheit der leßteren unjerem Verf. fehr leicht.

Ende v. F. von Albreht WirthH beforgte Fritijhe Separatanusgabe der

Haotijhen Wufte derfelben L1äßt fich alles beweijfen; zumal wenn man

Märtyrerakten des Nereus und Achileus (angeblich zweier unter Domitian

unfritijid verfährt,

WasS jol z. B. die Behauptung S. 3 von der:

gemarterter Kämmerer von defjen Nichte, der Prinzejfin Domitila, in

„wichtigiten Gleihung der biblijdhen und ägyptijdhen Nosmogonie, Dort

den Acta Sanctorum beim 12, Mai behandelt) hHier noch erwähnt.

wie hier Ichafft Gott durhs Wort“? Si duo idem dicunt, non est idem.

Wichtige Stüde au den alten gnoftijhen xpdEeıs Ilertpov erfcheinen in

Unmittelbar vorher hHat ja der Verf. felbjt im Sinne der ägyptijchen

dieje NMereus- und Achilleus-Akten aufgenommen; weshHalb auch jchon

MythHologie erflärt: „Die Gefhöpfe entjchlüpfen dem Munde des Schöpfers,

Lipfius im 2, Theil feine8 Xiteraturgeichichtlidhen Werke8 mehrfach

wie das Küchlein dem Ei“ (vgl. S. 11 ff.: „Der Schöpfungsatt i{t nach

(bef. eingehend S, 200—206) über fie gehandelt Hatte,

DaZ Wirth’{che

altheidnijcher Anfhauung eine Beugung“ 2C.). So ift die Gottheit im

Schriftden: „Acta SS. Nerei et Achillei graece edidit Albr, Wirth“

pantheiftijden Sinne eben der Welt immanent; in Gen. 1 dagegen liegt

(Leipzig 1890, Fock [42 S. gr. 8] 1 Mk.) bringt, nac) vorausgejandter

der fhroffite Gegenfagß zu jeder pantheiftifchen Borftellung.

hiftoriich-Fritijdher Einleitung, zum erften mal den griechifchen Text der

Treten wir an eine andere Grundanfchauung des Verf. hHeran. Das

Aften, und zwar auf @rund zweier vatifanijdher Handf{cHriften (866, aus

ift Jeine Aufftelung und Deutung der Gottesnamen der Genefis, Auf

dem 11., und 1286, aus dem 15, JahHrhundert). Bei der Beweisführung

der Deutung derfjelben und der Anmwmendung diefer Deutung auf die

dafür, daß diefer griechijhe Text in der That älter jei al3 der von den

einzelnen Stellen der Genefis, weldhe in geradezu qual- und peinvoller

BolNandiften (Acta Sanctorum, t. IM Maii, p. 4 sq.) gebotene lateinijdhe,

Weije durchgeführt wird, beruht zu einem guten Theil daZ ganze Buch

verweilt der Herausgeber zwar nNur furz, fAheint aber im wejentlichen

und die vermeintlidje Errungenfhaft des Verf.

Zuftimmung zu verdienen.

Weniger wahrfcheinlich wil ung bedünken,

Neber die fprachlidHe und etymologijhe Seite der Sache möchte fich

mwa der Verf. p. 10 sq. über Julius Africanus al8 urfprünglidhen Auf-

Ref. nicht verbreiten.

Wa3 joll da hei einem Mann Heraustommen,

zeichner diejer Akten muthmaßt.

.

der von den jemitijdhen Sprachen wenig, von der ägyptijhen jo gut wie

nicht3 verfteht, beide aber durcheinander mengt? E3 genüge hHier, als

Naumann, D. (Paftor in Treuen i B.), Das erfte Buch der Bibel, nach

Beifpiel zu nennen: Schaddai eine Dualform, weldhe fjelbjt Jahve und

jeiner inneren Sinheit und Echtheit dargeftellt.

Güter8loh 1890,

Elohim zufammenfaffe, mie Elohim die Vielheit der Gottesnamen (S.121);

VBertelsmann (VIII, 386 S, gr. 8). 5 M.

„Adon urfprünglich hHeidnijche Bedeutung des „Diskus” der Sonne bez.

Der InhHalt ijft: die Uroffenbarung nach biblijhHer Lehre und nach

der Sternengötter“ (S. 157) und die Zufjammenftelung von Pachad

hHeidnijdher Irrlehve SGen, 1—5 (S. 1—64); 6—11 (S. 65—96).

Die

Sizchak (1 Mof. 31, 42) mit der ägyptijchen Göttin Pacht (S. 202). Oder

Ratriarchengefhichte. 1. Die Gottesoffenbarung und das Gottesbild in

mwa8 foll man, um diefen Punkt Hier fogleih abzuthun, von einer gram-

der SGejchichte Abraham’3 (S. 97—164).

2. Die Lehre in ihHrer Ver-

matijdhen Terminologie Jagen, wie fie Säßen, wie der folgende, zu Grunde

wirflidhung durch das Leben nach der Gejchichte des IJjaak (S. 165-—245).

liegt: „Wenn NoahH den Jahve al? den Gott Sem’8 fegnet, o ift damit

Der hHeidnifche Tyrannen{taat und der ifraelitijhe Zukunftsftaat in der

Sahve appellativijh, Elohim al Attribut gebraucht“ (S, 79 u. d,)?

Gejchichte Jakob-Ijrael’8 (S. 246—386).

Wenden wir un& zu der Sache felbit.

„Elohim, Jahve und aus

Ein wunderlidhes Buch, daS eine ganze Reihe von SGegenfäßen und

beiden fombinirt Sahve- Elohim bezeichnen die drei älteften Gottesoffen-

Widerjprücdhen in fich vereinigt!

Der Verf. glaubt die Abfaffung der

barungen“, und zwar „JoNl die Heidnijche Lehre von der Gottestrias,

Genefis durh Moje erwiefen zu Haben, und zugleich ift er voll An-

bez. die von den drei Götterkreijfen auf ihHren Wahrheitsgehalt zurück

erfennung der modernen Krititf und findet bei allen Richtungen derfelben,

geführt merden. Denn e& find nicht drei Götter, e8 gibt nur drei Offen-

Joweit er fich mit ihr befchäftigt hHat, Wahrheitsmomente, Er felbft fehrt

barungen des einen Gottes“ (S, 58). „Elohim i{t die Schöpferkraft, fein

gewiffermaßen zu Aftruc zurüc, der dieje Kritik eröffnet Hat, aber zu-

Worfk ijft die Offenbarung des Schöpferwillens.. Al Schhöpfer der

gleich Apologet mar und an der mofaijdhen AWbfaffung des Peniateuchs

jJichtbaren Welt ift er der Herr derfelben. Jahve offenbart fich

fejithielt. So Tönnte einer, der fih von unjerem Verf. überzeugen ließe,

als Richter. .

Doch nach feiner Barmherzigfeit vergibt er den reuigen

denken, die Kritif Habe mit ihHm ihren Kreislauf vollendet und ihr Ziel,

Sündern.

Sonach ift Jahve der Herr der fittlidHen Weltord-

und zwar ein pofitiveS, erreicht. Der Verf. ift diefer Meinung. AWber fo

nung“ (S., 59). GHalten wir hHier inne. Daß das von Elohim SGejagte

weit find wir noch nicht, obwol auch Ref. fich der Hoffnung Hingibt,

etwa auf Gen. 1 paßt, liegt auf der Hand. Im übrigen überfieht hier

daß — um ein Wort aus dem erften Buche der Bibel hier anzuwenden —

der Verf., daß das Wort Elohim infofern dem Namen Jahve gar nicht

wenn e8 au jo mandhe Kritifer böje zu machen gedachten, Gott e$ zu-

gegenübergeftellt werden darf, al8 e8 die abftrakte Bedeutung „SGott“,

Teßt gut macdhen werbe.

oder „SGottheit“ Haben fann.

Sn diejem Sinne ift Fahve der SGott

Ferner fteht dem Verf. wie die mofaijche Abfaffung fo die göttlihe

Sirael8, wie NamosS der der Moabiter 20. Wie paßt nun hHierauf obige

Dffenbarung der Bücher Moje’3 fefjt; aber diefe Offenbarung berückfichtigt

Definition des Verf.?

das ägyptijche und babylonifche Heidenthum und erfennt defjen Wahr-

Au die Erflärung der Bedeutung von IJahve ift verfehrt. IJahve

Heitsmomente im weiteften Umfange an. Endlich ijft der Verf, jehr be-

ift zunächft der Gott Ifrael8, und da der Gott Firael® ein allmächtiger,

Icheiden und entgegentommend gegen feine FritijhHen Mitarbeiter und

über alles Areatürliche erhabener Gott ift, fo ijft eben JahHve auch der

Gegner, {hilt niemals und Hat fich dadurch die lebhafte Anerfennung

Schöpfer und Herr der Welt, aljo eben das, was der Verf. dem Namen

Jeines Kritifers in der „Theologijhen Literaturzeitung“ erworben. Dem

Elohim zugetheilt hHat; man vgl. Pi. 33, einen Jahvepfalm, in dem e8

gegenüber ijft er in {chwärmerijcher Weife von fidh felbft überzeugt, das

V. 9 hHeißt: „So er (Jahve) {pricht, fo gefchieht’8, fo er gebeut, fteht es

Räthjel der Pentateuchfrage „durh Gottes wunderbare Hülfe“ (S, 386)

da“, FolglihH ift Jahve durchaus nicht blos Herr der fittlidhen Welt-

gelöft und „die Decke, die einft das Antlig des Mofes ebenjo, wie diefes

ordnung, fjondern ebenfo der natürlichen; Jonft wäre er überhaupt nicht

erfte Buch der Bibel verhüllt Hat, enthHiüllt zu hHaben“ (S, VIN,

mwahrhaft Gott. Nır darin fMingt, was der Verf. oben und weiterhin

Nun Haben ja Fritijhe Entdekungen ftattgefunden und finden noch

von SKahve jagt, von fern an das Michtige an, daß Jahve al8 der Gott

ftatt, fo gut mwie naturwiffenfhaftliche. Und wenn der Arzt Aftruc, in

Hrael8 der Gott der Heilsgefchichte ift, und daß die Heiden, auf die

unfjerem Gebiete Dilettant, eine Entdedkung machte, die fich bewährt

Naturoffenbarung befhränft, wol vom Göttlidhen oder einer Gottheit

341

342

(Elohim) etwas wifjen, nicht aber von Jahve. Grundverkehrt i{t daher

zerreißen und zu Grunde gehen (Matth. 9, 17; vgl. Gal. 4, 9. 10). Die

die Meinung, daß Yahve irgendwie, wenn auch verzerrt, in Dder hHeide

Aufgabe der altteftamentlihen Wiffenjchaft ift e&, in diejfe Unterfchiede

nijden. Religion zu finden fei. SGanz und gar in der Luft aber fchwebt

einzudringen, und fie braucht fidh daher auch nicht vor der Kritif zu

endlidh, mas der Verf. über „Jahve-Clohim“ fagt.

Diefer Name „ftellt

Icheuen.

Diefelbe fann nur zerftören, wa8 zu den morjhen Schläuchen

die Vereinigung Elohim’3 mit Jahve in einer Berjon der Gottheit dar.

gehört. Unfer Verf. hHat kein rechtes Verftändniß für jene Unterfchiede,

Dieje Einheit Gottes betont in ähnlicher Weije der Artifel vor Elohim

obwol man fjein Herumfuchen in den Heidnifjchen Traditionen al8 ein

5, 22, 24“ 2c. (S. 60).

Das ift nun ein ftarfes Stück. Die Vereinigung

Beugniß anfehHen fann, dazZ er wider Willen für das Vorhandenfein

von Sahve-Clohim fommt befanntlih nur in 1 Moj. 2 u. 3 vor und hHat

jene8 Vergänglichen ablegt.

Sein Buch hHat fymptomatijche Bedeutung

ihren natürlichen Grund in der Vereinigung der beiden YueNenjHriften,

für unfjere ganze Zeit, in der Altes fällt und Neues werden will.

von denen die erfte den NMamen Eiohim, die zweite den Namen Jahve

R, Fr. Grau.

bejaß (dem Alter nach war aber ficdher die zweite die erfte). Damit num

der Verf. den NMamen JahHve-Elohim überhaupt fonft nodh im A, .

Kennedy, James Houghton, B. D., Natural Theology and Modern

wiederfinde, behauptet er in der naivften Weije, daß mit diejem Doppel-

Thought.

The Donnellan Lectures, delivered before the Uni-

namen der einfache NMame Elohim identijch fjei, menn er den Artikel hHabe,

versity of Dublin 1888/9.

London 1891, Hodder & Stoughton

Seiner Bedeutung nach aber jei JahHve-Clohim „der Erhalter und Regene-

(XX, 276 p. 8).

rator, {owol in der jichtbaren al8 in der fittlihen Welt“ (S. 61). Hierüber

Der Titel des BucheS ijt einigermaßen irreführend, E8 Handelt fich

weiter zu . reden, hHat feinen Sinn, da der Name „Jahve-Clohim“, abs

nicht um das, wa wir unter natürlidher Theologie verftehen im Ver-

gejehen von den oben bezeidhneten Stellen, überhaupt nicht vorfommt,

hHältniß zum modernen Denken, fondern um eine überans fharffinnige,

Wie ijt nun der VBerf. überhaupt in eine foldhe Verwirrung gerathen ?

alljeitig umfafjende und erfhöpfende Vertheidigung der wijfen|haftlihen

Er hat zu wenig das YA. . im Ganzen und im Zujammenhang ftudirt,

Berechtigung der theiftijhen Weltanjhauung. Die Veranlafjung feiner

jondern fich einfeitig mit dem Genefjfig- und Pentateuch-Problem bhe-

Arbeit bezeichnet der Verf. jelbft im Bormort dahin: „E83 ift die Anficht

Jchäftigt. Um diejes Problem zu Iöfen aber hHat er fih in die ägyp-

weit verbreitet, daß die Refultate der Forjhung und die Entwidelung

tijdhe Mythologie vertieft und ift hier in einem Gebiet, in weldhem fich

der Wifjenfchaft alle Argumente für den Theismus, der doch die Grund»

bi8jeßt nicht einmal die Menner zurechtgefunden hHaben, als Dilettant

Iage aller Theologie bildet, vernichtet hHaben“. Und als feinen Zwec gibt

jelbjt vermwirrt wmorden. Die Behauptung des Verf., daß die Namen und

ev an: „Wir wollen die Herfömmlichen Argumente in dirvekter Verbindung

Offenbarungen Gottes, wie fie daZ YA. . Hat, jich in getrennter oder

mit denjenigen Thatjachen oder Theorien prüfen, durch weldhe fie an-

verzerrter Geftalt in der ägyptijhen Mythologie mwiederfänden — wie

geblich vernichtet find“. Endlih nennt er al8 Harakteriftijdhe Eigenthüme-

wenn er S, 308 „Adon alz Diskus der Planeten, Yahve al8 den Gott

lichfeit feiner Rampfweije, daß er fajft immer die Gegner jelbjt reden

des Lichtes, Elohim als den Gott der Nacht“ bezeichnet — ift nicht nur

und fih mit ihren eigenen Waffen Jhlagen läßt.

unrichtig, Jondern auch gefährlich. Unfjer Apologet wird hHier zum IJır

Bewunderungswürdig ift neben dem großen Scharffinn, weldher un#

in dem Buche überall entgegentritt, vor allem die Anordnung des Stoffs

lehrer, fo gut er e& aucdh gemeint hat,

8 ift ja richtig, daß Ddie Fragen, weldhe fih an den verjchiedenen

in der Weije, daß jede der fechs Vorlejungen der folgenden den Weg

Gebrauch der Namen Jahve und Elohim in den Büchern des A. .

bahut, wodurch ein Kückenlojer Fortjchritt dem vorgefteckten Ziele zu ev«

Inüpfen, noch lange nicht beantwortet werden können. AWber joldje Ver-

reicht mwird. Auch nur annähernd die Fülle der beigebrachten Argumente

Tehrtheiten, mwie jie unjerem Verfafjer z. B. S, 306 und vielfadh zur Laft

anzudeuten, wmürde in einer fidhh in den geziemenden Grenzen hHaltenden

fjallen, folten doch unmöglich fjein. E3 Heißt da: „Seinen Auserwählten

Beiprechung völlig unmöglich Jein.

Wir müfjen uns darauf befchränfen,

hat fih Gott mit dem bedeutjamen „ch bin FJahve, dein Gott” al8 der

Tediglich die Grundgedanken der einzelnen VBorlefungen anzugeben, Hoffen

Wenn

aber, daß e8$ ung dabei gelingen mwird, den ermähnten f{tufenweifen

eine ®ott offenbart.

Danach ijt Jahve identijh mit Elohim“,

e$ heißt: „Ihbin Jahve, dein Gott“, fo tanın man doch nur in einer Iogijch-

Fortjchritte Hervorzuheben.

grammatijdhen Bermwirrung jagen: Jahve fei identijh mit Eiohim. Dieje

Der PofitivismusS verneint von vornherein die wiffenfchaftliche

Verwirrung im Berf. i{t aber durch jeine mytHologijdhen Studien hHervor-

Möglichteit der thHeiftijhen Weltanjhanung, weil e& fidh dabei um Bes

gerufen worden, indem er fich eingeredet Hat: Elohim fei ein Gott, wie

griffe Handelt, die über die Erfahrung hinausliegen, und daher für den

Beu8 oder Apoko.

menjchlidhen Geift unzugänglidh find und ewig bleiben müfjen. Er jdHeint

Mit vorliegenden Ausftellungen und VBerurtheilungen möchte aber

aljo den Weg zu der beabfichtigten Unterfuchung überhaupt zu verfperren,

Ref. doch nicdht von unjerem Buche AWbjchied nehHmen.

@€ enthält auch

So unterfucht denn die erfte Borlefung den Pofitivismus und kommt zu

erfreulidhere Züge. . In mancdher Betrachtung einzelner Erzählungen der

dem Refultat, daß derfelbe durchaus fein Recht Hat, im Namen der

Genefis zeigt der Verf. feine Beobachtung und Verftändniß. Z. B. wenn

Wiffenfchaft zu fpredhen, da die leßtere, wie an vielen Beijpielen gezeigt

er in der Gejchichte Jakobh’3 die göttlidhe Bergeltung aufzeigt: „daß der

wird, die von ihHm gezogenen Grenzen nicht beachtet, auch nicht beachten

Huge FJakob, der durh mifbräuchlidhe Benußung feiner Klugheit den

fann, ohne fih felbft aufzugeben. (Unter „Wiffenfchaft“ ift hHier durch«

VBater um fjeiner blöden Augen wilen (sic!)* überliftete, vom

weg die Naturmiffenfdhaft verftanden.) Somit {teht der Weg zur weiteren

Schwiegervater feinerfeitz dadurch überliftet wird, daß diefer ftatt der

Unterjuchung offen; denn die wifjenfhaftlidhe Möglichfeit des Theismus

jhönen Rahel ihHm die ältefte Tochter mit den blöden Augen der

fann vom Pofitivismus eben|o wenig beftritten werden al8 z. B. die der

Landesfitte gemäß al8 die erftgeborene zum Weibe gibt .. dadıurch joll

Theorie vom leuchtenden Wether.

offenbar die Gerechtigkeit des göttlihen Führer8 recht Mar veranjchaulicht

Der Materialismus wirft nun ein, daß in der Kette mechanijcher

werden. Hatte Jakob fjelbjt al8 der zweitgeborene Sohn die Erjtgeburt

Urjachen und Wirkungen, weldhe na den Refultaten der Naturforfchung

erliftet, o wird er dadurch Überliftet, daß er anftatt der von ihm be-

fid ununterbrodhen durch das ganze Univerfum zZieht, fein Raum fei für

gehrten jhönen zweitgeborenen Mahel die Häßliche erftigeborene Lea zum

einen denfenden Geift, der alle8 gejchaffen hHat, ordnet und regiert.

Die

Weibe erhält“ (S. 188).

Treffend ift auch die Bemerkung des BVerf.,

zweite VBorlefung, die umfangreichfte und u. E, die bedeutendfjte des

wenn er die Bejchneidung mit der ägyptijchen Sitte vergleicht, wonadc

Buches, weift dem gegenüber in wahrhaft glänzender Weife nach, daß der

die Priefter befchnitten fein mußten, und die Hebräifche Bejchneidung mit

Materialismus fich überall in Widerfprücdhe vermidelt und fich {o jelber

2 Mof. 19, 6 in Beziehung jeßt, wonach das ganze Hebräervolf ein Voltk

jchlägt. Denn indem er das Gejeß mechanijcher Urjachen und Wirkungen

von Prieftern fein foNlte (S, 117 u. 118).

auch auf den Menjchen al Theil des Univerjums ausdehnt und konfe-

Bliden wir von hier aus noch einmal auf das Ganze zurüc, fo

quenterweije ausdehnen muß, aber nicht umhin fann, das thatfächliche

möchte doh der ÖrundirrthHum des BVerf., den er freilih mit vielen

VBorhHandenjein des menfchlidhen Selbjtbewußtjeins (das fünfte von den

gläubigen Theologen theilt, der jein, daß er in alter Weije die Bücher

Jieben Welträthjeln Du Bois-Reymond’8) zuzugeben und auf keine Weifje

des A Z. al8 Lehrbücher faßt, die alle möglidhen guten und nüßglidhen

die Thätigkeit eines zwedjegenden Geiftes im Menfjhen auszufchließen

Sachen den Lefjfer lehren fjollen, daher denn folche nüßlichen Dinge auch

vermag, {o ift der Schluß völlig unwiderftehlih, daß auch im übrigen

den hHeidnijhen Traditionen entnommen und aljo der Bibel mit leßteren

Univerjfum neben mecdhanijhen Urfachen und Wirkungen Raum für den

gemeinjam {jein Fönnen, € fommt aber in der göttlihen Offenbarung,

zwecjegenden SGeift zugeftanden werden muß. Demnach kann es$ fih

wie man recht deutlih im N, X, und aus demfjelben auch für das A, X,

nur darum Handeln, ob wir im Univerfum die Sriftenz des Zwecbegriffs

erfennen fann, nicht auf die multa, jondern auf da multum, oder wenn

nachweijen fönnen.

man mwill, auf dag Eine, was noth ift, an. Diejes Eine ift der Bund

A3 ein foldher Nachweis wird hHerkömmlih vor allem das Vorhandene

des Gottes Abraham’8, Ijaal’S und Jakob’s mit dem VBolte Iirael, der

jein von Ordnung und Harmonie im Weltall, jowie die Zwedmäßigkeit

in der Offenbarung durch Chriftus der neue Bund und der Bund mit

unzähliger Sinzeldinge geltend gemacht. Diefen Eindruck hHat ja der

der gejammten erlöften Menjchheit wird. WasZ mit diejem Bunde, dem

Fortichritt in der Kenntniß der Natur nicht verwifjcht, fondern vielmehr

wir jelbft al8 Chriften angehören, nicht in einem mwejentlidhen Zufjammen-

verftärft, mwie au Du. Bois -Reymond als viertes fjeiner „Welträthfjel“

Hang fteht, das gehört auch nicht zur göttlidhen Offenbarung, jondern

die Erfheinung des Zwecbegriffg in der NMatur nennt. Aber hHat es

etma zu der „Herzenshärtigkeit des VBolles Ijrael, die Mofjes berüc-

früher als feftftehend gegolten, daß der xdopoc mit zwingender Gewalt

fichtigt hat“ (Matth. 19, 8), oder zu den alten Schläuden, die einmal

auf den JHöpferijhen vodc Hinweije, und die Bmwedmäßigfeit auf Dden

zwecjeßenden Geift, fo fcheint jeßt die darwiniftijhe Evolutionstheorie

* Qeider wird au in diefer IehHrreihen Ausführung der Lejer durh

eine natürlide Erfärung für jene Ordnung und Zwedmäßigkeit dara

zubieten und fomit den pHYRfo-tHeologifchen Beweis zu entfräften. So

den hier Hervorgehobenen Sprachfehler unangenehm berührt,

343

344

meint aud) Dı Bois-Reymond die Löfung: feines vierten Welträthfel® in

Streiter wieder in voNler Kraft,

Bur theiftijen Weltanfhauung gehört

der natürliden Zuchtwahl fehen zu dürfen und befennt, daß fih daran

nicht blos die Behauptung eine8 intelligenten Urhebers der Natur,

der Materialismus Hammere wie der Schiffbrüchige an die Planke, um

jondern auch die zweite eineS „Mmoralijchen Regierer3 der Welt”. Der

nicht in Bodenlofe, in abfjoluten Pyrrhonismus, zu verfinken.

Beiweis dafür pflegt auS der Thatfache des Gewiffenz, au dem Yer

Die dritte Borlejung befchäftigt fich daher mit dem Darmwinis-

wußtjein der Verantwortlichteit, aus der SEryiftenz des freien Willens8 ge-

mus, und zwar in der Hauptfache mit feiner Theorie vom „UNeberleben

führt zu werden.

Wie fteht die moderne Wiffenfchaft dazu ?

der Geeignetften vermöge natürlicher Zucdhtwahl“.

„Determinism and the will‘“ Xautet die Neberfchrift.

Die moderne

Bwar aud) das Gejeg der Krafterhaltung (conservation of energy)

Wifjenfchaft behauptet, „daß die Argumente für den Determinismus o

und der urfprünglidhen SEigenfchaften der Materie fjol, nach der Be-

ftarf feien, daß fie beinahe einen völligen Beweis für denfelben darftellen“;

Hauptung einiger FZorjher, genügen, um die anfdheinend vorhandene

daß fie „die Gejchichte der Entftehung und Entwidelung des moralijchen

Zwecdmäßigteit zu erflären.

Allein auf den Menjhen ausgedehnt, wie

Gefühl®s befannt gemacht hHaben“. Damit wäre der Beweis au3 der That-

e8 auf ihn ausgedehnt werden muß, geht e wiederum in die Brüche,

jJache des Gemwiffjens vernichtet.

weil e3 thatjächlich das zwedmäßige Handeln bei demfelben nicht weg-

Der Determinismus entlehnt feine Argumente natürlidh aus den . g.

zuerflären vermag.

KRejultaten der Naturwiffenhaften.

Die Beobachtung von der Kraft-

Beijer jcheint e$ mit der natürliden Zuchtwahl zu {tehen. Freilich

erhaltung und der Univerfalität der NMaturgejeße foW darthun, daß

man darf dies Gejeß nicht als eine pofitive Urfache anfehen und be-

der Determinismus aufgehört hat, eine offene Frage zu fein. Hier {tehen

hHandeln; das wmwürde eine große Begriffsverwirrung zZeigen; e& fann

wir abermals an einem Glanzpuntkt des Buches.

Der Verf. weift

Tediglih wirfen durch BHerftörung des Nicht- Dafjeinsfähigen, nicht aber

ichlagend nach, daß alle jene Argumente, wenn gültig, nicht nur die

durch Hervorbringung des Dafeinsfähigen.

Soll aljo dies Gejeg dem

Freiheit des Willens, jondern überhaupt die ThHätigkeit des Wilens im

Bwecbegriff entgegenwirken, {o muß angenommen mwerden, daß aus einer

Menfchen ausfchließen, daß fie alfo IediglihH dem Antomatismus zugute

unendlidhen Zahl zufälliger Kombinationen durch fortwährende Slimi-

Tommen, für den Determinismus aber zu viel, alfo gar nicht? beweifen.

nation. der Ungeeigneten (unfit) endlidh Ordnung hHervorgeht. Mit anderen

Die Thatfache des moralijchen SGefühls (Gewijfen) behauptet die

Worten: Nicht natürlidhe Zuchtwahl alein, fondern diefe unterftüßt durch

Wiffenfhaft natürlich erMärt zu Haben.

€ fei nur eine Modifikation

Bufall fönnte al8 eine Erfärung für die Ordnung in der Natur an-

des Verlangenz nach Luft und der Furcht vor Schmerz (Hedonismus).

gejehen werden.

Daneben bliebe nur die Unnahme eine8 zwedjekenden

So fchon Hobbes.

Die Neueren (Herbert Spencer) meinen, dieje HYPo-

GSeijte3 übrig, um die vorhandenen Phänomene zu erflären, und in der

theje werde durch die Evolutionshypotheje ungehener verftärkt, AWber der

That geben das jelbjt Darwin und ebenjo Männer wie Helmholg und

Verf. zeigt, daß die Forderungen dez Gewiffens nicht blo8 graduell,

Du Bois-Reymond zu, indem fie verfihern, daß fichH in den Natur-

jondern qualitativ verjchieden find von dem Verlangen nacdh Luft. Und

erjdheinungen Anpafjungen finden, weldhe „die weifejte Weisheit vorher

weiter, daß die Bedenutung diejfer Verjchiedenheit durch die Entwidelungs»

geordnet hHaben kfönnte“, freilich um alsbald zu verfidhern, daß diefelben

Iehre in feiner Weije hHerabgemindert mird. Denn wenn Herbert Spencer

thatfächlidh der natürlidhen Zuchtwahl zu verdanken find.

recht hat mit feinem SGrundfag: „Wie in anderen Fällen, o müfjen wir

€3 mürde demnach, und das ift da Refultat der dritten Vorlejung,

in diejent das mehr Entwicelte durch das weniger Entwidelte erkfären“,

zwei Schlüffel zu dem obigen Welträthfjel (Ordnung in der NMatur 2C.)

1o gilt da au von den finnlidHen WahrneHmungen ; und doch führt'die

Anwendung diefes Grundfjages auf diejem Gebiet zu den abfurdeften

geben: Die Annahme eines zwecdjegenden Geiftes, oder natürlidhe Zucht-

wahl in Verbindung mit Zufall.

Konfequenzent.

Um zwijdhen diefen beiden Schlüffeln zu enticheiden, will die vierte

Kurzum, fo die Summe der Borlefung, die Argumente des Deter-

VBorlefung fie vor einem „anderen Schloß probiren“, ob fie da auch

minismu8 au8 den Entdedungen der Naturwifjenjchaft zerftören, menn

beide {chließen, oder mwelcher von beiden.

Dies andere Räthjel ift das

fie J0 weit gepreßt werden, um die Freiheit des Wilens zu vernichten,

VorhHandenjein von SchönhHeit und ErhabenhHeit im Univerfum.

zugleich die Thätigfeit des Willenz und machen den Menfchen zu einem

Darwin hHat fid mit dem Problem befhHäftigt und es in folgender Weife

Automaten; und die Austegungsmethode, welche die Realität moralijdher

zu 1öjen verfucht: Die jhönen Farben der Blumen machen fie im Kontraft

Unterfheidungen zunichte machen fol (Hedonismus), macht ebenfo Ddie

mit dem Grün ihrer Umgebung für die befruchtenden Injekten Leichter

KRealität unfjerer finnlidhen WahHrnehmungen zunichte, weldhen wir doch

fichtbar; und die Schönheit von Schmetterlingen oder Bögeln erkärt fich

unfere Kenntniß von der NMatur verdanten.

Der moralijhe Beweis- ift

daraus, daß immer die fchöneren Eremplare bei der aarung bevorzugt

aljo durch die moderne Wiffenjchaft nicht vernichtet oder auch nur er-

und fo ihre Art fortgepflanzt wurde, während andere ausfterben. AWber

Ichüttert, und eS jpricht mwieder einmal für die Chrlichkeit eines Forjdhers,

einmal hat Darmin darin eine bedenfliche Umbiegung feiner Theorie

wie Du Bois-Reymond, wenn er fein ignoramus auch auf diefemr Punkte

vorgenommen, jene angenommene „Bevorzugung“ fchließt ja ein gewiffes

augsfpricht und die Frage de8 freien Willenz alg leßte3 feiner fieben

Wirken des Zwectbegriffs ein; fodann aber gibt es Schönheit auch im

MWelträthjel aufführt; freilich ohne hier Hinzuzufügen: „ignorabimus“;

anorganijdhen KReicdh, mohin fchlechterdings die Zuchtmahl nicht aus-

denn wiewol er alle bisherigen ErMärungen des ProblemS als wifjen-

gedehnt werden fann.

Kurz, das Räthfel des Vorhandenfeins von

ichaftlid unhaltbar zurücdmeijen muß, Hält er dies Räthfjel doch für Iö8-

Schönem und Erhabenem Iöft der darwinijche Schlüffel nicht; wie bei

bar im mweiteren Fortfchritt der Wijjenfchaft.

Werken der Kunft Schönheit niemalz durh Zufall hHervorgebracht wird,

Die leßte Vorlefung (KXant und der moralijche Beweis) fheint auf

jondern nur durch Einwirfung de8 denfkenden Menfchengeiftes auf die

den erften Blik den bisher fo fireng eingehaltenen Midenlojen Fort-

Stoffe, fo muß von der Schönheit und Erhabenheit in der Natur noth-

ichritt zu verlaffen. AlNein e& Handelt fih für den Autor um die Frage:

mwenDdig auf einen denfenden Geift als Urheber zurücgefchlofjen werden.

fönnen der phyfikothHeologifche und der moralifche Beweis in Verbindung

Hier hHätte der VBerf. das Argument abbredhen müffen.

er ımas

gebracht werden, fodaß fie fih gegenfeitig ftüßen und ftärfen? Kant bee

jonft ein Borzug feines Buches ift, wird Hier, weil zu weit getrieben,

{treitet das aufg fchärffte; nach ihm Haben beide Beweife Feinerlei Be-

zum Fehler. Der Berf. hHat in diejem Punkte (Problem des Borhanden-

rührungspunkte; denn „die Wirklichkeit eines Höchften moralijdhen gefeßs

fein8 wwvon Schönheit und Srhabenheit) nicht jeine Gegner reden Iafıen

gebenden Urheber8 ift blo8 für den praktijhen Gebrauch unjerer VBernunft

fönnen, einfach weil fie zu diejfer Sache noch nicht das Wort genommen

dargethan“, und fo kannn der moralijche Beweis unferen „tHeoretijchen

hHaben. So fucht er nach jemand, der fihH dazu geäußert, um ihn gleich-

Glauben“ nicht ftüßen, braucht aber feinerfeit® auch feine Unterftüßung

jam ‚ al8 Berfuchsobjeft zu gebrauchen. Er thut da3, wie er felbfjt fagt,

von dem leßteren.

damit er nicht in den Fehler verfalle, fih Einwürfe feiner Gegner zu

Der BVerf. zeigt nun, daß zwijdhen theoretijhem und prattijdhem

Fonftruiren und zu - widerlegen, welche nachher von denfelben desavonirt

Glauben Berührungspunkte vorhanden fein müffen, und zwar nach Kant

werden fönnten. Da bietet fich ihHm Kant dar, welcdher die Begriffe des

Jelbft; daß ein Prinzip vorhanden ift, durch 'defjen Anwmendung alle

Schönen undı Erhabenen für Lediglich fubjektiv erklärt und daher Teugnet,

Gottesbheweije der natürlihen Theologie, fubjektive mie objeltive, ver-

daß man von ihnen ausS auf den vrdnenden Geift fchließen dürfe. Nın

bunden werden fönnen, Die uns geftedten Grenzen verbieten eS, au

ift zwar die Widerlegung der Kant’jchen Einwände wiederum äußerft

nur andeutungsSweije darauf einzugehen, weil e& änßerift fhwierig fein

feharffinnig, allein Kant greift das AWrgument des Verf. von einer ganz

würde, die koncije Beweisführung des Buches hier noch irgendwie zu

anderen‘Seite an, al8 e8 die Materialiften, mit denen er e& doch wejent-

Tondenfiven.

Ylich zu thun hat, thun mwürden, und fjo kann der Sieg über Kant nicht

Endlich befchäftigt fidh der Verf. noch mit dem Bormwurf des Anthros

Teich /al8 vein Sieg über den Materialismus angefehen werden. Wol

pomorphismus, welcdher gegen den Schluß vom Bewußtiein des Menjchen

Fehrt der BVerf. am Schluß 'der VBorlefung zum Kampf gegen den leßteren

auf ‚Eriftenz und Wefen jeines ‚Schöpfers erhoben wird, und weift

zurücd, indem ıer noch einmal ‚geltend macht, daß die ‚von der Natur-

glänzend nach, daß derfelbe mur gültig märe, wenn mir Theologen be-

wiffenfchaft FeineSwegS (wie vonN/Kant) geleugnete, fondern' hHoch gepriefene

hHaupten mwollten, Gottes ganzes Wejen zu Tennen; nicht aber, jolange

Schönheit und Erhabenheit im Univerfum fchlechthin nicht natürlich zu

wir "bereitmwillig zugeben, daß hHier mie überall „unjer Wiffen Stücwert

ertlären ift; aNein die Veränderung feiner Fvontfielung rächt fich: was

ijt“, Sit aber unfere Gotteserkenntnifß jei e& aus der Natur, oder aus

die Kromung des ‚ganzen Gebäudes fein. müßte, nämlich \der Nachweis,

dem Gewifjen, oder aus feinem Wortanch' immer mir relativ, „fehen wir

daß nur der theiftijche Schlüffel das : Welträthfel 1öft, ' FäNt” verhältnif-

idnmnr in einem Spiegel“, fo wifjen wir Ddoch, daß er felbft den Spiegel

mäßig fchmwach au8 , wiedas auch in Dder ftark rhetorifchen Färbung des

gemacht hat, und daß unfere Erfenntnif wahr, wenn auch nicht voll«

Schlufje8 diefer Borlefung fich unwiltürlich verräth.

ftändig ift,

Indeß fthon ‚in der -folgenden (fün ften) Vorlejung finden wir den

Die deutfhe ThHeologie mwird zur Zeit anfjcheinend von dem Kampf

345

346

gegen den atheiftijihen Materialismus, der ihr doch den Boden unter

Methode darzuftellen.

Daß fie damit auch die Aufgabe umfpannt den

den Füßen wegzuziehen droht, im ganzen wenig bemwegt. Ift faft auf

Status puo der hHeute gültigen AHriftlidhen Lehren darzulegen, {heint mir

allen anderen Gebieten die theologijhe Wiffenjhaft Englands bei ung

an ihrem {treng Hiftorijhen Charakter nicht$ zu ändern, Wol aber folgt

in die Schule gegangen, fo liegt u. E, hier ein Punkt vor, wo wir ung

au diejfer auch von Schmidt erkannten Aufgabe, wenn ich recht fehe,

nicht jhHämen folten, von England zu lernen. DasZ vorliegende Werk

ein anderes, dem mir derfelbe nicht gerecht zu werden fOhHeint. Iener

dürfte dazu in Hohem Maße empfehlenswerth fein; e8 i{t Feine leichte

Aufgabe fann nämlihh nur genügt werden durch den NMachweis, daß und

Qektüre, aber wir find gewiß, daß jeder für die daran gewendete Arbeit

inwiefern der am Studium der Symbole erkannte eigenthümliche ge-

fih reih belohnt fühlen mürde.

ihichtliche Charakter der Konfefjfionen, wie er fich in den Lehren der-

Steinhorft.

H. Weniger.

jelben ausprägt, noch hHeute befteht. Das gefchieht nun Ffeine&sweg3 durch

die blofe Behauptung, daß dem fo fei, denn diefeS wird ja gerade vor

Schmidt, Herm. (Dr. u. ord. Prof, der Theologie an der K, Univ. zu Yreslau),

anderer Seite Her angezweifelt, fondern durch einen gefchichtlichen Nach-»

Handduch der Symbolik, oder überfichtlihe Darftelung der hHaraktes

wei8, der fich befonders auf die asfetijche Literatur der gegenwärtigen

riftijchen Lehrunterjchiede in den Bekenntnifien der beiden katholijdhen

Kirchen, auf die Beobachtung ihrer Frömmigkeit und ihre8 fittlichen

und der beiden reformatorijchen Kirchen, nebit einem AnhHang über

Vebensideals zu ftüßen hHaben wird. Man wird bei dem Verfolgen diefjer

Setten und Härejen. Berlin 1890, Reuther (XV, 490 S. gr. 8). 9IMf,

Aufgabe auch nicht der RückfichtnahHme auf die in der firchlichen Statiftit

Gedrängte Berufsarbeit und anderweitige AWbhaltungen find Jchuld

und der Moralftatijtit des Genaueren darzujtellende Lebensbewegung

daran, daß ich erft jebßt dazu fomme, obiges Handbuch in d. Bl zur

der Konfejfionen entrathen kFönnen.

39 bin mir defjen bewußt, mit

Anzeige zu bringen.

Hoffentlich ijft e& der Anzeige bejchieden, neue

diefer Forderung eine überaus jchwierige unNd weitjchichtige Aufgabe dem

Freunde dem Buche zuzuführen zu den alten, weldhe e8 fich ficherlidh

üblidhen Betrieb der Symbolif entgegenzuhalten. Aber diejer Umftand

bereit8 erworben hHat.

ichließt die NothHwendigkeit, jenen Nachweis ernftlich zu verfuchen, natür-

Auf dem Gebiet der Symbolit hHat die unheimlidhe Stille der leßten

lid nicht aus; denn mit blofjen AWpereus ift auf diejem Gebiet nicht?

Sahre einent erfreulichen Sifer Plaß gemacht. Dehler’$ trefflihes Hande

gethan.

Nur {jo jheint mir der von Schmidt mit Recht betonten Fordee

buch ijt in neuer Auflage wieder an das Licht getreten, Hafe’8 Bolemit

rung genügt werden zu fönnen,.

Wie viel trägt denn, um. ein Beifpiel

liegt ung in der Gejammtausgabe jeiner Werfe wieder vor, von Graul’s

zu mählen, die Darlegung der {Yymbolifjchen Anfhauungen der griechijchen

altbewährten „Unterjcheidungslehren“ veranftaltete ich eine neue vielfach

Kirche an der Hand verjhollener Autoritäten aus zur wirklichen Kennt-

verjüngte Wusgabe, von Kattenbufch’S weitläufig angelegter „Konfejfionse

niß deffen, mag in dem mächtigiten und bedeutfamften Theil der griechti»

Tunde“ liegt ung feit einiger Zeit die erfte Lieferung vor, welche der

jchen Kirche, der KirdHe Rußlands, hHeute an religiöfen Gedanken Iebendig

Solidität der ganzen Arbeit eine günftige Prognofje zu ftellen ermöglicht.

und wirkfjam ift? Mutatis mutandis gilt dafjelbe von den übrigen qHrift-

Bu diefen Arbeiten gefellt fich würdig die Symbolif von Hermann

lichen Konfejlionen. Erkennt man nun die Nothwendigkeit jenes Nach-

Schmidt.

weije8 an, {jo vermag i nicht einzujehen, in welcher anderen theot

Der Verf. hat unZ eine eingehende Darftellung des in der Symbolik

Logijhen Disciplin er zu erbringen ift al8 eben in der Symbolit. Schmidt

üblichH gewordenen Lehrftoffes dargeboten, welde fich durch Frijche und‘

hHat gerade in diejfer Michtung manche gute und zutreffende Beobachtung

Lebhaftigfeit fowie durch VBieljeitigieit der Gefichtspunkte auszeichnet.

gemacht. €3 thut mir daher leid, daß er in feinem Handbuch diefer

Das Buch f{tellt fo eine erfreulidhe Bereicdherung unfjerer Literatur über

Aufgabe nicht weiter nachgegangen ift,

Hiermit hHängt in etwas ein

Symbolitf dar, und ich zweifle nicht daran, daß Studirende wie Studirte

Anderes zujammen, nämlich der in der That auffällige Mangel an Mit-

e8 mit Nugßen und Segen werden brauchen fönnen.

®Gerade deshalb

thHeilung von Belegen und Literaturangaben; mir fheint, daß, auch ohne

möchte ich mir erlauben im Folgenden einige Defiderate fowie meinen

dem „Alezandrinismus“ zu verfallen, darin etwas8 mehr hätte geboten

Difjenz an dem einen oder anderen Punkt auszujprechen.

werden fönnen (vgl. übrigens Borrede S, V f.).

Der Verf. Handelt zuerft von der „liturgijch-my{tijdhen Traditions-

Nach diejen aNlgemeinen Bemerkungen fei e& geftattet, mit ein paar

firche“, jodann von der „Hierarchifchen Sakramentstirche“, ferner vom

Worten auf die einzelnen HauptthHeile des Buches einzugehen. Ueber

„Segenjaß der Kirche evangelijcher Freiheit und petfönliher Heilsgewiß“

die griechijhe Kirche wurde bereits geredet. IJhr Wefjen wird richtig als

hHeit gegen die mittelalterlidhe Hierarchijhe Gejekestirche“, fjowie vom

„Jiturgifch-myftifjdhe Traditionstirche“ bezeicdhnet.

Uber unter den Ane

„SGegenjaß der Kirhe der erwählten Heilsgemeinde gegen die päpftliche

gaben der Quellen vermifje ich vor allem den großen rujffijchen KatechiSe

Traditions« und Sakramentstirche“, woran fidhh der Abjchnitt „der Gegen-

mus, bder ja fjeit längerer Beit bereit$ in Ddeutfcher Neberfeßung jedere

jaß der reformatorijhen Kirchen unter fih“ foOließt.

Mit diejer Ein-

mann zugänglich ift. Die Aufgabe, meldhe i oben ausgefprochen habe, Iäßt

theilung und der durch die prägnanten Neberfchriften der Abfchnitte ge*

jich für diefe Kirche ja Taum völlig Löfen, ehe ein des Ruffiichen mächtiger

Tennzeichneten Anfhauung des Verf. fann man jich durchaus einverftanden

und mit der ruffijchen Kirche befannter Theolog eine Symbolik jener Kirchege-

erflären.

Sbenfo ift die Eintheilung im Einzelnen zwedentfprechend und,

Liefert hHaben mwird.

Aber die vorhandenen Bejchreibungen und Reife-

joweit ich {jehe, zutreffend.

Nach einer furzen Orientirung über die

werfe, mie vor allem der dritte Band des großen Werkes8 von Leroy-

Quellen oder die {ymbolijhen Schriften der betr. Konfeffion legt der

Beaulien („Da8 Reich der Zaren und die Ruffen“, deutjch von L, Pezold

Verf. in wohlerwogener Reihenfolge die einzelnen Lehren dar, Das

und FJoh., Müler. 3 Bde. Sondershaujen 1884—90), aber auch Dar-

Rejfultat ijt, daß der aufmerkjame Lejer ein deutlihes und in fich über-

ftelungen wie v. Bajaroff, „Die ruffijiche orthodoye Kirche“ (Stuttgart

einftimmendes Bild von der Lehre der einzelnen Kirchen erhält. Wir

1873), Biktor Frank, „Ruffijhes Chriftenthum“ (Paderborn 1889; hHinter

Fönnten diefe unjere Zuftimmung noch weiter begründen und mande

dem Pfeudonym verbirgt fidhh übrigen? kfFeinesweges, wie Kattenbufch,

feine Beobachtung des Verf. anführen. Indeffen ferfheint e& un8 nüß-

„Sehrbuch der vergleihenden Confeffionskunde“, 1, Lfg., S. 152, Anm.

für möglidh Hält, ein Ultramontaner; der Verf, ift Deutjcher und Proe

licher zu fein, an einigen ‘Buqlten unfere methodifjche Differenz zu be-

Teuchten,

tejltant), Wallace, Rußland ı. a. mären hHier mit Nußen zu gebrauchen

Bunächft fönnen wir gleidh bei der Beftimmung der Aufgabe der

gewefjen. Cbhenjo fann m. E, über die 13 —14 Milionen Sektiver, welche

Symbolit dem Verf. nicht ganz zuftimmen. Schmidt definirt die Sym-

man in Rußland bereit vor zehn JahHren Zählte, nicht ftilljhweigend

bolif „al8 diejenige Disciplin, weldhe die in den urkundlidhen Zeugniffen

hinweggegangen wmwerden (vgl. v. Gerbel-Embach, „Ruffijhe Settirer“

der verfjchiedenen Kirchen niedergelegten und in ihnen zu bleibender Gel-

in den „Zeitfragen des Hrifil, Voltslebens“ Bd, VII, Heft 4, Heilbronn

tung gefommenen Sehrdifferenzen nach ihrer gejdhichtlidhen Ent{tehung

1883], jomwie Leroy-Beaulien Bd. III, S 312 — 528,

und in ihrem genuinen Sinn darzuftellen und‚auf die volle Verwirklichung

Den günftigiten Eindruk in dem vorliegendem Buche Hat auf mich

der Hriftlichen Offenbarung abzufhäßen hHat“ (S. 10).

Er legt dabei

die Darftellung der römijch-Fatholifchen Kirche gemacht. Vortrefflich find

darauf Gewicht, daß „das Interefje der Symbolit ja doch fein ausjhließe

3 B. die Bemerkungen über Maria die Himmelsfönigin (S. 184ff.) oder

lic gefhichtliches“ jet, indem fie ja auch wiffen mwil, „inwiefern die Sym-

über Wort und Saframent (S. 194 {f.) 2c. AWber gerade an folchen Stellen,

bole bleibender AMusdruck der Eigenthümlichteit der Kirche find“ (S, 9),

wo man dem Autor freudig zuftimmt, macht jich die oben aufgeftellte

Somit habe die Symbolik, encyMNopädijch angejehen, ihHren Plaß „zwifchen

Forderung bejonderS geltend. Wie lehrreich wären in erfterer Hinficht

dem Hhiftorijchen und dem dogmatijhen Theil“ der Zheologie, „Sie ift

Mittheilungen aus Trede’8 Buch: „Das Heidenthum in der römijchen

hiftorijh, fofern fie Lehrbifferenzen darftellt, mwelche in Hiftorijchen Ur-

Kirche“, oder aus der reichen deutjdhen mariologijhen Literatur gewefen?

Tunden ihHren Ausdruk gefunden; fie ift dogmatijdh, fofern fie Lehr-

Und wie anders würde bie Wahrheit des S. 223 über das moderne Ab-

differenzen behandelt, die in den Kirchengemeinfchaften bleibende Geltung

Taßmejen Bemerkten Hervorleuchten, wenn der Verf, die Michtigkeit jeiner

gefunden, die Grundlagen eigenthümlicher Firchlidher Entwidelung ges

Behauptung durch das Treiben mit Stapuliren und Gürteln belegte,

worden find“ (S, 18). Um mit diefem Teßten zu beginnen, {o fHeint

worüber 3.B. Reufh („Die deutfchen Bijchöfe und der AWberglaube“,

mir daraus, daß der Symbolit richtig die Aufgabe zugetheilt wird zu

Bonn 1879) fo reichhaltige. Belehrung bietet?

zeigen, inwiefern die Lehren der Kirche bleibender modh für die gegene«

S, 182 betont der Verf. richtig die nicht evangelifchen Slemente in

märtigen Eigenthümlichteiten der ‚Kirche maßgebender Ansdruck find, doch

Anfelm’S Satisfaktionstheorie, Aber daß AWbälard’8 dabei gar nicht,Er-

nicht das Geringfte zu Ounften jener eigenthümlichen Mittelftelung

wähnung gejchieht oder Anfelm’®$ Theorie al8 die „im Wwejentliden in

zwijchen Gejchichte und Dogmatik zu folgen. Auch bei Schmidt wirdider

der Scholaftit herrihende“ (S, 314) bezeichnet wird, i{ft, nacd) meiner

Symbolit docdh nicht die Aufgabe zugewiefjen, auß ‚einem Prinzip die all-

Kenntniß ‚der Dinge, nicht zu rechtfertigen (vgl. meine Bemerkungen in

‚gemein gültige Hriftlide Wahrheit ‚Herzuleiten, vielmehr bleibt fie bei der

Thomafius’ Dogmengejchichte IL?, 130 f.). Um nodh von rein Meußere

Hiftorijchen Aufgabe, die Lonkrete gefchichtlidhe Lage nach hiftorijcher

lihem 3zu fprechen, fo durfte S. 98 die Ausgabe der Dekrete des leßten

347

348

Koncil3 von Friedberg nicht fehlen. S. 94 werden von Friedrich’8 großem

vermocht, Habe. Zugleich wünfche ih, daß die Ausftelungen, die ih er-

Wertk „SGejhichte des vatitanijchen Koncils“ nur die beiden 1877 und 1883

hoben, dem Verf. wie den Lejfern bezeugen mögen, daß ich dem Buche

erjhienenen Bände angeführt; denfelben Fehler machte ih in der Dar-

meinerfeit3 die ifm gebührende Ehrung eines aufmerffamen Studiums

Stelung des Vatifanums (Thomafius’ Dogmengejchichte II?, 740 Anm.)

nicht vorenthalten Habe,

R. Seeberg.

Jjowie Harnack (Dogmengejchichte III, S. 648 Anm.); idh mache daher darauf

aufmerfjam, daß das Werk jeit dem I, 1887 durch den dritten Band

Kypke, AWbert (Archidiakonus in Schleufingen), Bon Mofes bis Maleachi.

abgejchloffen ift.

Ein Jahrgang Predigten über altteftamentlidhe Texte. Hale a. S,

1890, Mühlmann’8 Berl. (VIII, 407 S, gr. 8). 4. 60.

‚DochH ich gehe mweiter. Ein erfreulihes und Mares Bild gewährt auch

das Studium der beiden Reformationskirchen,

S. 280 vermiffe icdh ein

@& ift eine eigene und fchmwierige Aufgabe, die fihh der Verf. geftellt

Eingehen auf die neuerdingsS viel erörterte Frage wegen der abweichenden

hat,

Er wil die Gemeinde in das A, . einführen und wefjentlich eine

Formulirung der Rechtfertigungslehre in der Apologie.

S, 319 ift die

Sejchichte des Reiches Gottes geben, und dabei joll doch auchH auf der

gute Bemerkung Hervorzuheben über den Mangel einer fcharfen Unter-

anderen Seite das Kirchenjahr „durch Heranziehung anderer geeigneter

jcheidung zwijdhen dem Wort Gottes alg Gnadenmittel und alS urkund-

Schriftabjdhnitte aus dem A, . berückfichtigt“ werden,

Die Arbeit ift

lidem Schriftwort, fo richtig in praxi der Unterjchied geübt mwird. Bei

jo ausgeführt, daß das Kirchenjahr in Bezug auf die Feftzeiten und

der Darftellung der Lehren der reformirten Kirchen möchte ich über

BPaffionszeit berückfichtigt und ihHnen entiprechend die Textwahl getroffen

mance Einzelheiten hinweggehen.

Die Anlage fheint mir richtig zu

ijt. Die übrigen Sonntage des Kirchenjahres werden wefentlich mit einer

Jein; i Hätte nur, um eine8 hHervorzuheben, gewünfcht, daß der Gegen-

hHeilSgefchichtlihen Behandlung der großen Männer des A, T. von Mojes

jaß zwijden Zwinglt und Calvin in der Darftellung etwa8 Hervor-

bis Maleachi ausgefült.

Damit hHat der Verf, e8 erreicht, daß er das

getreten wäre,

Der Ort dazu wäre wol $ 111 und 112 gewejen, wo

M . der Gemeinde näher bringt, und es ift eine danfenswerthe Arbeit,

Schmidt freilidh ebenfo wenig al8 jein Gewährsmann Y. Baur ein wirk-

nach diejfer Richtung Hin zu wirkfen. Die altteftamentlidjen SGeftalten in

lidhes Verftändnifß der eigenthHümlidhen Lehre Zwingl’s übermittelt.

ihıem Getragenfein von göttlidhen Heilsideen, in ihrem Kämpfen und

Um meiften hHat mi in diejem Theil des Buches die Darftelung des

Dulden, in ihHrem Ausbliden nach der Erfüllung des Heils lebendig zu

Gegenfages der „reformatorijchen Prinzipien unter fich“ interejfirt. Hier

erhalten, ift für unjere Gemeinden großer Segen. AWber e8 1äßt fich nicht

hHat Schmidt, auf den Bahnen Schnedenburger’8 fortgehend, dem „Jub-

leugnen, daß durcy die Art der Behandlung das Kirchenjahr nicht zu

jeftiv individuellen Ausgangspunit der Iutherijhen Reformation“ den

Jeinem Rechte Fommt und auch niht fommen fann. E Hat feine Be-

„objeftiv Jocialen der fchweizerijhen“ entgegengejeßt. Legßteres prägt fich

ziehung zum Rirchenjahr, wenn uNn$ in der Cpiphanienzeit die Bilder

dann in dem „SGegenjaß des GöttlidhHen und Menjhlidhen“ (S. 397) au8.

Abraham’s und Jjaaf’s vorgeführt werden.

Leider find auch nur vier

In bekannter Weije wird diejer Gefichtspunkt darauf verwerthet.

ID

Epiphanias-Sonntage berückjfichtigt, während e& deren doch fechS geben

möchte in eine Disfkufjion diejer thHeologijhen Meifterfrage nicht ein-

fann.

Cbenfo find für die zweiten Fefttage von Weihnachten, Oftern

treten, Jondern nur wieder darauf aufmerfjam machen, daß mir an

und Pfingften jowie für Gründonnerstag kFeine Predigten geliefert; wenn

diejem Punkte ein Studium des Maßes der Abhängigkeit der reformirten

von da an bis Invocavit von Yakob und Jojeph gefprochen wird; wenn

SIdeen und Ideale von mittelalterliden Borbildern jehr erfprießlich und

wir zwijchen Oftern und Pfingften die gewaltige Geftalt des Mojes von

Tehrreich zu fein fHheint.

jeiner Geburt bis zu jeinem Ende fHhauen, und wenn die Trinitatiszeit

Bum Schluß feines Werkes hHat Schmidt „Sekte und Häreje“ in einem

ung SJofua, Gideon, Simfon, Ruth, Samuel, Saul, David, Salomo,

„Anhang“ behandelt. Da hHierzu die Form des Anhanges gewählt morden

Alla, Elias, Elija, den Untergang Ifrael8, Jejajas, Histkias, Yeremias,

ift, jo fällt die Forderung einer ausführlidhen und ebenmäßigen Dar-

die Verbannten aus Juda, Maleachi vor Augen ftellt,

Wer in der von

ftelung der in Frage Fommenden Parteien fort. Immerhin Halte ich e8,

dem BVerf. gewünfchten und erftrebten Weije das A, . in die Gemeinde

iroß S. 14 {f., für einen Mangel, daß das Buch auf dieje Sachen nicht

tragen will, wird darauf verzichten müffen, foldhes im Anfchluß an das

mebhr eingeht.

Der methHodijch richtige Weg fAheint mir der zu fein, daß

Kirchenjahr zu erreichen. Doch jol damit der Segen, den dieje Predigten

die betr. „Sekten und Härejen“ hinter ihrer Kirdhe zur Behandlung

in fjich tragen, nicht verkfleinert werden. Die einfache, meift erzählende

fommen.

Daritelungsweije des Verf., der eine große Vertrautheit mit dem U, T,

Die Eigenart der betr. Kirhe prägt fich bekanntlich oft be-

jonders Icharf in ihHren Sekten aus. Und wenigftens infofern dieje8 der

befundet, wird die Gefchichten manchem wieder lieb und werthH maden.

Sal ift, darf die Symbolit m. E, fih einer Schilderung derfelben nicht

Der ernfte GlaubensSftandpunkt, welcdher der KXrippe von Bethlehem und

entziehen. SJch erinnere wieder an die griechijdhe Kirche und die Maffende

dem Kreuz auf SGolgatha jeine Chre gibt und in FJefjfu allein die Verföh-

Qücke, die entfteht, menn man über ihre Sekten nur das S, 475 und 484

nung für unfere Sünden weiß, gibt den alttejftamentlidhen Bildern die

gelegentlid) Bemerkte erfährt.

rechte neutejftamentliche Verklärung. Der an das Hriftlidhe Bewußtfjein

Sm übrigen ift diejer AnhHang von der Schmidt eigenthümlichen Bex

jidH wendende, hHerzlihH tönende Mahnruf zu Jeju hin wird auch das Herz

griffsbeftimmung von „Sefte“ und „Härefe“ beherrjcht. Danach find die

zu finden wiffen.

BefjonderS hHervorgehoben jet noch die Häufig vorkom-

Gemeinjchaften, weldje fichH in gefeßlidh äußerlidher Weije von der Welt

mende Erwähnung treffliher Kirchenlieder — Verfe, die Perlen gleichh das

abtrennen und Ddaher nicht entwidelungsfähig und falzträftig find,

Ganze jhmücden. E8 liegt in der Natur der Sache, daß Predigten über

„Seften“, ihre Sonderlehren {tellen nur Ausführungen diefes Gedanfens

größere Bibelabjchnitte nicht in erjchöpfenden Dispofjitionen einhergehen

dar. Andererfeit find die Heute felteneren Gemeinjhaftsbildungen der

fönnen. Doch find trogdem neben jonft recht präcifen Eintheilungen

„Häreje“ auf die Leugnung der Abfolutheit des Chriftenthums begründet,

manchmal jolche zu finden, die mehr Genauigkeit wünfhen laffen (3. B.

Doch trog diejer

indem {jie diefes al8 eine den übrigen Religionen der Menfchheit gleich»

am Sonntag Eraudi, am 11. Sonntag n. Trin. 26.).

artige Erjdheinung verftehen. Hat die „Setkte“ nır eine ephemere Sriftenz,

Ausftellungen fei das Werfk der Gemeinde empfohlen und hHelfe zur näheren

weil fie unweltlich ijt, jo die „Härefe“, weil fie nur weltlich ift.

I9

Kenntnif des A, . Zur Erreichung diejfer näheren Kenntniß tragen au

muß geftehen, daß idh mir von der Sinführung diejer Unterfcheidung

die unter den Predigten für die betr. Wochen angegebenen Lefejtücke

Teine jonderlihHe Förderung unjerer Einficht verfprechen fann; denn dies

wefentlich bei.

jelbe ift nicht durchfchlagend. Der Socinianismus foll aljo eine „Härefe“,

R

W, 5.

die Wiedertäuferei eine „Sekte“ gewejen jein. Wenn nun beide Gruppen

bejondere Häretifche Anfichten vertreten und diejelben für die Gründung

Sturm, Jul., Neue Harfenklänge für Israel. Jüdijche Poefien. (Schriften

befjonderer Kirchlidher Gemeinfchaften maßgebend merden ließen, Jo ift mir nicht

des Institutum Judaicum zu Leipzig Nr, 28.) Leipzig 1891, Ata-

erfindlidh, mworauf man gefchichtlih dieje Unterfdheidung f{tüßen will,

demifche Buchh. (79 S, gr. 8 m. Bildn.) 1 M,

Cbenjo wenig {AHeinen mir die Formeln „unweltlih“ und „weltlich“

Bunächft müfjen mir unjere Freude darüber ausjprechen, daß der

au8zutragen.

Die Weltflucht der Sekten birgt befanntlidh nicht felten

Verf. an dem bei Herausgabe jeiner legten Liederjammlung „Palme und

den Keim zur fchrecklichften Weltförmigkeit in Jich (vgl. daS exemplum

Krone“ fundgegebenen VBorjag, fernere Lieder nur in Erbauungsblättern

monasteriense), und die Weltförmigfeit der Härefe kann, wie man an

veröffentliden zu wollen, nicht fejtgehalten und ung noch einmal mit

den gnoftijdhen Vereinigungen fieht, zur ängftlichften astetijdhen WeltfAucht

dem vorliegenden Büchlein befchentkt hHat.

Anle VBorzüge von Sturm’$s

führen. Und fehlt denn den Gnoftitfern und Katharern ganz der Zug,

Poefie, die ja zur Genüge bekannt find, und die wir davum hHier nicht

daß fie die Gemeinde der rechten reinen Chriften darftellen? Ich dentke,

erft mieder aufzählen wollen, finden fih auch in diejfen zarten Liedern

auc) Häretijche Meinungen führen 'zur Seftenbildung, je nachdem mit

wieder vor, in weldhen der Dichter, gleichwie in den früher erfchienenen

welcher Rraft der Neberzeugung fie verfochten werden und in welchem

„Sfiraelitijchen Liedern“ (Halle, Mühlmann), um Ijrael® Liebe gegen

Den meiften derfelben liegt

Grade die BZeitverhältniffe der Bildung neuer Gemeinfchaften günftig

den menfchgewordenen Gottesjohn wirbt.

jind. Härefien führen aljo zur Seftirverei, und die Sekten verfechten in

ein Schriftwort des A. oder N. T, oder au der Ausfjpruch eines alten

vielen Fällen beftimmte Häretifjhe Meinungen; ja, ift nicht der fie leitende

jüdifchen Gelehrten zu Grunde, welche dann bald mahnend und warnend,

Kirchenbegriff jelbft hHäretijh? LUuther denkt doch Sefktiverei und Häretijche

bald bittend und Lodend, allezeit aber anfprehend und erhebend durch

Schwarmgeifterei dicht nebeneinander und eng verbunden, wenn er fingt:

die Lieder hHindurchklingen.

Mecht wirkjam mwürde e8 fih ohne Zweifel

„BViel Sekten und groß Schwärmerei Auf einen Haufen tommt Herbei“.

erwiefen haben, mennn der Hinweis auf jüdijhe Gebräuche, wie in dem

Hiermit fchließe ich die Bejprehung des Schmidt’jHen Buches, indem

Liede: „Ein Becher für’ Elias“, Diter von dem Dichter angewendet

idh e& nochmals al8 eine Niterarijhe Erfcheinung, die ung zur rechten

worden wäre. Möchten die Lieder für Ifvael wirklich ein Segen werden,

Beit geboten mwmorden, wilfommen hHeiße. Möchte mir das Verzeihung

aber auch in vielen Chriftenherzen den Eifer für die Befehrung Fjrael&

dafür erbringen, daß ih e& nicht zur rechten Zeit in d, Bl. zu befprechen

fördern! Vermißt Haben wir in dem Bücheldhen ein Regifter.

——

349

350

Nenefte theologifche Literatur.

8

orn bei Hamburg (Paulinum), H. v. Schubert, Ein pädagogifches

Philofophie, Murr, Dr. Jos., Was sagt uns Platon vom Jen-

Hriftftück aus der Reformationszeit (7 S, 4). Hörter a. d, Wefer (Gymn.),

seits.

Des Phılosophen Lehre von den I

etzten Dingen, aus Citaten

Hr. Zauth, Zum altteftamentl. Religionzunterricht (5 S, 4). Inowrazlam

laton. Schriften in deutscher Uebersetzu

n

g zusammengestellt. Inns-

(?O»gfli‚. Rich. Aft, PaulusZ und Petrus in Antiochia (Gal. 2, 11—21)

ß

ruck, Vereinsbuchhandl. u. Buchdruckerei

31 8. 12). 48 4

Mols-

dorf, Wilb., Die Idee des Schönen in der

eltgestaltung bei Thomas

eitjchriften. Philofophifche Monatshefte. 27. Bd. 9, ı. 10. Heft :

v. Aquino, Diss, Jena. (Leipzig, Fock

) (47 8. gr. 8). 80 or-

® Schneege, Goethe’8 Verhältniß zu Spinoza und eine philojophifche

ner, Dr. Undr., Zur Einführung in den

Spinozismus.

Leipzig, D. Wie

Weltanfhauun

II

Iohs. Voltkelt, Wilhelm Wundt’8 „Syften der

gand (187 S, gr. 8). 3.4 Riemann,

Lic. Dr. D., Was wifjen wir üb.

Philojophie“ IL (Schl.). — Ev. Kirchen-Beitung. Nr. 35: Lüdecke, Die

die Eriftenz und Unfterblichteit der Seele

? GEine Bolemit gegen Dr. Lud-

Ironie in der Gefchichte, ein Beitrag zum Glauben an eine VBorfehung

wig Büchner’$ „

Das Fünftige Leben und die

moderne Wiffenfchaft“.

(Schl.). — Mittheilungen der litauifchen Literarifchen Sefellfchaft. 16. Heft:

Magdebur

Heinrichshofen

’8 Verl. (IV, 47 S, gr. 8).

. Schmwede, Zur Gefchichte der litauijchen Gejangbücher,

NMeute

W

Eregeje, Calvini, Joannis, In novum testamentum

Verfchiedenes,

Der Verein

ür Reformutionsgefchichte

commentarii.

Kx Calvini o

perum collectione Brunsvigensi separatim

vereinnahmte im achten Vereinsjahr 1890—91 an Mitgliederbeiträgen

editi. Vol. I. Harmoniae evan

gel. 2 partes, Braunschweig, Schwetschke

ungefähr 4000 Mf. weniger als im Vorjahre, nämlich 16,240 Mi., und

& Sohn (X, 1217 8, 8). 6.4

zählte demgemäß 5400

itglieder. Seine Unfkoften betrugen 5441 M,

Kircdhengefch

ichte. + Sepp, Dr. Bern., Vita S. Hrodberti primi-

und die Herftelungsfoften der vier größeren und fechs Meineren Schriften

enia authentica,

Regensburg,

Coppenrath) (62 S, gr. 8). 1.60.

14,359 M, Durch die

erausgabe namentlich der HNeineren BrojhHüren,

Bublicationen aug den k preußi

\

en Staatsar.

welche möglichjt billig find und allen Volksichichten zu

änglid) gemacht

wechjel Landgraf R

lipp’8 des Großmüthigen

mit Bucer,

chiven. 47, Bd.: Briefe

und

werden jollen, find 2500 Mk. des vorjährigen Beftan

$

e8 in Anfpruch

erläutert von Max

2gi

enz. 3.Xhl. Leipzig, Hirzel (IIL, 638 S

$

genommen worden.

Der diesjährige

efitand beträgt immerhin nocdh

6M

g A

.8)

9597 MF, AlS Gegenftück zu der früheren Behandlung von Hans Sachs,

DOrdensgefi

ichte, ; Diendorfer,

dem Dichter der Meformation,

at W,

awmerau in Magdeburg in

Aufhebung des

$

ejuitenordens im Bisthu

m Baffau, nach den Aften des

Lycealrett, Dr. Joh. Ev., Die

eft 30 u. 32 ein Vebensbild des hHervorragendften Dichter8, den die kath.

Tönigl. bayerifjchen allg. Reichsarchiv

8

$

Partei am Ende des Mittelalter8 und im Reformationszeitalter hervor-

nariatsarchivS zu Pafjan dargefte

d

München 1und des bifchöflichen Ordi-

gebracht hat, des Zhomas Murner gegeben. DazZ eine Heft behan-

Aufhebung des FJefjfuitenordens in Südden

Sin Beitrag zur Gejchichte der

delt Murner’8 Verhältniß zur Kirche des Mittelalter8, das andere das

tichland, jowie zur Charatkteriftit

u

r Meformation. Heft 31 enthält das dritte Stück der Walther’Ihen

der beiden Kardinäle Firmian und Mig

75

u33i. Pafjau, Abt (81 S, gr. 8).

&

rbeiten über „Suther im neiueften römijdhen Gericht“, über

2iutbet:£itetatut. Fey, Dr. E,

, Urteile Dr. Martin Luther8 üb.

Luther’3 Beruf. Endlih das Heft 33 bringt ein Lebensbild des Dichters

das Papfttum. Aus feinen Schriften z

ujammengetragen. Leipzig,

Buchh.

von „S8 ift das Heil ung kommen hHer“, Paul Speratus8, aus der

d. Ev. Bundes v. C. Braun (LII, 50

S, gr. 8). 50

.

Heder von Prof. D. T{hadert in Göttingen. In Ausficht fteht eine

Vivgraphifches,. + Wolfsgruber, Geift!.

:, Dr. Cöleft., 0. S. B.,

MArbeit über Luther und die Che, über Herzog Albrecht von Preußen 2C.

Chriftopy Anton Kardinal Migazzt,

Hürfterzbijchof von Wien. Saulgau,

Konfejfion von S. Köftlin in

AIS Bolksichrift Ift eine Erkärung der Glaubensartifel der Augsburgijchen

Kig (XX, 908 S, gr. 8), 15 M

erm, €

eben und Anfprachen, geh. bei der

alle unter der Preffe.

Zu Oftern 1892

Begräbnisfeier des Paftor Dr. H

lemen$ Beter in der Johannis-

wird die dritte Öffentlide Berfammlun

%

des Vereins ftattfinden. Bon

tirche zu Dresden am 30, FJuni 1891.

Dresden, Hadarath in Komm,

den größeren 33

chriften und den 14

olfs{chriften werden nach Aus-

(18 S. gr. 8). 40 .

wahl je vier für 3 M, bezw.

f

1

0

ehn für 1 M, abgegeben, foweit fie nicht

ADagogik,

ortra

Herold, Bir. Inip. M., Schulandadht und Schüler-

auS den . 1885 ı. 1886 gän

c vergriffen find. Sinzelne GHefte find

®ottesdienite. V

8€e!i

Nürnberg, Raw (22 S, gr. 8). 30 . Nüäs

zu erhöhtem Preije von der Buchh. von Max Nierneyer in

1ehen,

—

m

alle

u be-

el$bach, fir., Der

ule.

bd.

gionsunterricht der Geiftlichen in der Volts-

S

erlag von &. Kirchheim in Mainz erfchien

die 14.

}

f

d

Bortrag.

16 S, gr. 8).

20 . GStudt, Pait. H.

: Der

?

9L.-) Lfg. von „Martin Luther, Lebens-

und Charakterbild von ihm

deutfhen Jugendbildung Grundlage, Zi

M

el und Weg. Kiel, Homann (IL,

jelbft

Geo

&n

eichnet in jeinen eigenen Schriften

und Correfpondenzen von

49 ©. gr. 8).

Cver$S, früher Iuth. Baftor“.

6. Bd. [VIII u. S. 369—760

Paftoraltheologie, Herold, Rir. W., Die feeljo

rlidhe Behand-

v. 8] 3, 75). Die Lfg. umfaßt: „Suther und die Doppelehe des hHeffifchen

Iung der Geiftesfranfen. Vortrag. Nürnberg, Raw (28

&

gr. 8). 50 .

andgrafen. „Meine armen alten Tage” “,

UAm

Iufje führt Dder

enfere Miffion,

HYaber’8s Mijfionsbibliother.

Nr. 2 und 3:

Berf. auch die „drei voneinander mehr oder weniger abweichenden, theil-

Inftinianus v, Welß, der VBorkämpfer der Iut!

. Mijjion. Von Cand, Wolf-

weije einander ausfchließenden Berichte“ über Luther’8 Tod an, welde

ang. Größel. Veipzig, Atadem. Buchh.

V

191 &S, 8).

2

D

z

anläßlich der befannten Veröffentlidhungen Majunfe’s neuerdingS me

Ur

elt, WilhHelm, Der Kaffernmiffionär.

Cin Lebensbild aus der fü

d

‘l

fach widerle

gt mworden find, ohne fich indeß in weitere Erörterungen

ein-

d

afrifanijhen Milfion, von dem Mijfionar {

elbit bejchrieben ı. nach

einen

u

lafjen. — Bon

er Egidy-Monatsjchrift: „DasZ „angewandte”

Sahresberichten ergänzt, fortgeführt und

hr8g. von Konf.-R. E, R

!

ifter

E

Hriftenthum”“ ift die erfte (Oftob

e

Nr joeben ausgegeben worden

und Mif.-Dir. D.

angemann. 2, Mufl. Berlin, Buchhandl. der Ber-

(Berlin-Charlottenburger Verla

g

Al

I,

64 S. gr.8] 1 M.; viertelj.

liner ev. Mijfjionsgejelljichaft (210 S, 8 m. 20 Bildern). 1.75, Karte

2.,50). Der FJnhalt des Heftes ift

|

olgender: M, v ECEgidy, Einführung

des Nyassagebietes, Ost-Afrika, m. Angabe der vorhandenen Missions-

und Seitworte, San.-Rath Dr. E, Küfter, v. Egidy’3 That. Neuzeitige

und Handels- Stationen und des Schauplatzes der geplanten Berliner

Keßergerichte, Urtheile über die Egidy-Bewegung. San.-Rath Dr. Koch,

und Brüder-Mission. 1: 5,600,000, Farbendr, 26,5 X 20,5 cm. Ebd.

Wilfenfchaft und Offenbarung.

„SefusS der Arier“. Dr. A,

lein, Ein

moderner Heiland. SGräfin v.B., Schulunterricht für Kinder Tonfejfionslofer

% *itd)l. Gegenivart, Beri

ht iiber bie am 10, ıt. 11. Suni 1891

Eltern. Fran Schuldirektor M, E, Die Frauen und das „angewandte“

zu Nürnberg abgehaltene XXI. a

Ug. Baftoralfonferenz evang.

Chriftenthum. Prof. Dr. Adler, Theater und Socialreform. S. v. Werth,

licher Bayerns.

Nürnberg, Raw

(81 S. gr. 8

1A4

»Iuth. Geift-

„Billa Sana“, focialer Kulturroman. Bücherfchau, Bur Ausfprache,. —

BZeitfragen, Pfleiderer, O., Die Ritschl’

m Verlage von Veit & Co. in Leip

erjheint demnächft: „Hebräifches

beleuchtet. Braunschweig, Schwetschke & So

hn (VIII, 139

sche Theologie, kritisch

„ 8)

Wörterbuch

um Alten Teftamente.

%e

arbeitet von D. Carl Siegfried,

4,4 Beitalozzi,

säyär

von

Rrof. der T

j

eol. zu Jena, und D. Bernh. Stade, Prof, der Theol. zu

Egidy und feine .

Ernften Gedanken“

3, Der Ernft in Wort und That, gegen

htet.

Sießen. Mit zwei Anhängen: I, Lexidion zu den aramäijchen Stücken

gr. 8). 1.4

ängin, Stadtpfr. Geo,

X

$iel, Homann (72 S,

des Alten Teftamentes.

e

danfen und feine theol. Gegner.

v. Cgidy’S Firchliche Reform-

IL. Deutfch-hHebräifches Wörterverzeichniß.

$

roteftantismus und die

Streiflichter auf den fönigl. Jächt.

1. Abtlg.“ (30 Bog. Lex.-8). „Da3Z Buch“, hHeißt e8, „Joll ein neueS

Bureau (72 S, gr.

Orthodorie der Gegenwart, Berlin, Biblio rapbh.

bilden. In erfter Linie ift e& da

Hülfsmittel für das Studium des M, . und der hHebräifchen Sprache

Dogma.

Eine

8). 80 . Zolftoi, Graf Leo N., Vernunit und

Iogen zu dienen, weldhe das A,

E

beftimmt, den Bedürfnijjen der Theo-

au$ dem Ruffi

Hen übe

ritif der Glaubenslehre.

T).

Mit Genehmigu

ng des Verf.

um Jeines Jnhaltes mwillen ftudiven;

1.A4 NUeber

5

ie Anfer

1

v. 8 M Hauff. Berlin, Fanfke (

IW

164 &, 8).

daneben wird es aber auch den Orientaliften, welche fprachliche Studien

8). 75

ehung von e, Laien. Berlin. (Demmin, Frang)

$

um %, X. führen, eine wilfommene Gabe jeih. Durch diejfen Charakter

(22 ägä

e$ Buches ift e8 bedingt, daß die Vergleichung der verwandten Sprachen

orf-Literatur. + FJaskowsti,

Geiftl, Frdr., Der Heilige

bei der Bearbeitung ausgefOhloffen i

urücktritt.

ä‚

und daß die Etymologie ftark

Rod von Trier, gerichtet von feinen eigene

n Freunden,

Saarbrüden,

Dagegen wird der im

.

vorliegende

ortfchaß und

Klingebeil (100 S, gr. 8). 1.20. Zeit« und

treitfragen, Kirchliche,

prachgebrauch fo volljtändig al8s mögli

dargeboten. Bei felteneren

r8g. ı. red, v. Dr. D, Pohl.

1, Jahrg. 1, Heft: Der Trierer Rod,

oder befonders wichtigen Worten find alle Stellen al Beleg hHeran-

Ein lehrreihes Stück fkathol.

SKirchengefchichte zur Werthidhäßung der

$

ezogen mwmorden, Die Eigennamen find volljtändig aufgenommen. Da

2R827

ormation,

0

Bon Dr. $

. Nieks, Hadersleben, Dreejen (66 S, gr. 8).

er größere Theil des Werfkes im Druck vollendet ijt, jo kann das Er-

jcheinen der zweiten Abtheilun

für die erfte

älfte des S, 1892 in

} ﬁnmiftl;teö.

Prüfungs-Aufgaben für die proteftant. Pfarr-

Jichere Ausficht

eftellt werden

9.

— Bei dem

rande des Klofter$s

amt$-Randidaten B

ayernS$, 1, Hl Nürnberg, Bandwi

(69 S, 8).

Simopetra auf dem

erge AthHos ijft auch die äußerft werthvolle

1.50, Ordnung über die Beftimmun

und Benußung

e8 Rirchhofs

Vibliothef, in der fich 244 HandjHriften befanden, zu

runde ges

der Parochie Altenwerder.

Harburg, Elfan (12 S, gr. 8). 50.

angen; 43 waren auf Pergament, die übrigen auf

apier gefchrieben,

Univerfitätsfchriften, Braunsberg (Lyc. Hosianum, ind, schol,

),

on jenen ftammte eine au® dem 9. Jahrh., 6 auS dem 10., 3 aus dem

Wilh, Weissbrodt, De codice Cremifanesi Millenario et de fr

-

14

10 auß® dem 12,, 13 au8 dem 13. und 10 au8 dem 14. FJahrh.,

mentis evangeliorum Vindebonensibus n. 383 (Salisb. 400) Norimber-

mwährend die auf Bapier gefchriebenen fajt alle dem 10. Jahrh. angehörten,

ensibus n. 27,932 commentatio. Partic. II

1

Die

andjchriften waren meift religiöjen FInhalte8, darunter

erfe des

$

0 S, 4). Sena (Inau

Chryjoftomus, Auch unter den

edruckten Büchern befanden fich jelten

iff.), Ferd. BahHlow, Luther’8 Stellung zur

hilofjophie (III, 60 S,

8

oder nicht weiter vorkommende

erfe. Die Veröffentlichun

eine$ Rata-

Schulprogramme, 1891,

Hofgeismar (Realprogymn,), Heinrich

1og8 {tand unmittelbar bevor. Doch ift das Erjdheinen de

f

Iben, da e8

Franz, Peter von Amiens, ein B

ild aug dem erften Xrenuzzuge (6 S, 4),

jeßt feinen Ziwed mehr Hätte, aufgegeben worden.

.

351

352

Verlag von Dörffling & SFranke in Leipzig.

wei Bhotographieen,

eine mit den Bildern von den 6 Ber

Hern der Konkordienformel

und eine mit Qunther und feinen

7

Tijchfreunden habe ih na

2 jeltenen, alten, vortrefflidhen Bildern angefertigt. Ich ftelle die Whoto-

Kompendium

graphieen zu Rauf:

in Cabinet

ä Mt. —.50

in Sifit

—25

das. DEd. Cabinet

”

A

das Dbd. Vilit

ot35ta2'lﬁfd)eé Atelier,

Biblischen Theologie

Nauhans, *9

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Alten und Neuen Testaments

gern zu Dienften.

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p

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D. Konstantin Schlottmann,

An Gottes Hand,

weiland ordentlichem Professor der Theologie zu Halle,

Erinnerungen aug einem Diakoniffenleben

Herausgegeben

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Dr. und ord. Profejjor der Theologie in Breslau.

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Der Ursprung des römischen Kirchengesanges.

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gr. 8. 87 S. geh. 2 Mk. 80 Pf.

‚... @ ift in der That eine tief durchdachte, ebenjowohl von ge-

(Vortrag, gehalten in der Sitzung der Belgischen Akademie der Künste

nauer dogmengefchichtlidher Bekanntjchaft, al von fMarer Einfiht in die

in Gegenwart S. M, des Königs am 27. Oktober 1889, vermehrt mit

brennenden Fragen unjerer Zeit zeugende Schrift, die einen SGegenftand

Anmerkungen und einem Anhange.)

behandelt, der Jeither in diefer Gründlichkeit und vieljeitigen Beleuchtung

noch nicht bearbeitet morden ift, und die daher in thHeologijhen Kreifen

Demnächft erfcheint:

volle Würdigung verdient.

Stanats-A

n

f. Württemberg.

Das f

eine hHöchft bedeutende und. jehr

eitgem

ä

e Arbeit, die zur

Qager-Katalog Nr. 17: Theologie

Klärung

e8 Urteil® über die Kirche, ihHre

iftorijche Entwicdelun

ihr

(ca. 4000 Nrn.).

Wejen und ihHren Beruf gegenüber den antikirchlihen Beftrebungen

E

Ner-

Noch fteht zu Dienften :

hHalb wie außerhalb des Bereich3 des Chriftentums® fehr viel beitragen

fann, und deshalb Theologen wie gebildeten Laien um fo mehr empfohlen

Katalog Nr. 14: Philofophie,

werden fann, al8 der Verfajfer den Firchlich forreften Standpunkit mit

Geift und SGejchiet vertritt.

Bejonders dankfensSwert ijft die gründliche

Nr. 15116 : Gefehichte, Geographien. Hülfswiffenfhaften.

und ausführliche Art, mit welcher der Verfajjer die Sekten und ihre

. Srißfdhe, Yamburger wiffenfdhaftl. Antiquariat,

Stellung zur RXirdhe bekeuchtet.

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AL ES A MIM Bn

E MT

——

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bearbeitet von

gr. 8° (LXXII u. 332 8.) M. 9.

SZifterer, Dr. A., Gregor X. und Rudolf von Habsbur

F. W. Stelhorn,

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der Theologi

5

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faffungsgefchidite des Reiches,

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D

w.

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5

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Z

33

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X

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€Dru von Ackermann: u,

Snant@ortl. Redaktenr: Dr. C E Iuthardt, — Verlag von Dörffling w Franke, —

Slafer, fäm

mﬂid; in 8eipgi.

Yr 37,

Leipzig, den 11. September

1891

Cheologilches Literatuchlatt,

Preix vierieljährlidy 1 Mk. 25 JPf,

Expedikion;

Anferfionsgebühr pr. gelp. Pefitzeile 30 PPF,

—© ErTcheint jeden Freitag, é—

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Krake BAr.13.

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ur alttirdhlidhen Literatur.

Unterfheidungslehren, Die, der ev. ı. röm.-fath.

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„‚_DHerm., Der religiöje Wahnfinn.

e le Roi, Lic

heit und die Juden.

.

„‚ Die evang. Christen-

efchi rte:t'‚ Biblijhe,

unde,

1 Gottes Han

D,C

IE.ifﬁ Bild in Chrijti Nachfolgern,

Geschichtsblätter des Deutschen Hugenotten-

®

a

unter dem religiös-fittliden Inhalt der

Augurti,

., Vaterland, Volksthum und Staat,

Verein

biblijden Gefchichte zu verfte

MNeuefte theol. Literatur.

Märker, Dr, Otto, Der Zwijdhenzuftand,

Henermann, Dr. A, Neberficht

%cctt‘:?®eid;id)te der

Schulprogramme,

chriftlidhen Kirche.

Beitfchriften. — Verfhiedenes.

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3ur al>trlrirird)vl‘ind);n’_ 7éiftra;ur.

die Kirhe der Hauptftadt den Mittelpunkt der Hriftliden Welt bilden

Geraume Beit ift vergangen, feit die f]. g. Pfeudoklementinen zu-

müffe.“

Diejfer Anfpruch jedoch fonnte in FJerujalem, „wo die Erinnea

jolge ihvrer Berwerthung al8 entjheidende) Gejchichtsquellen durch die

rung an das jüdijche HohHepriefterthum im VBerein mit der Jdee der Stell»

vertretung Chrifti durch OGlieder fjeiner Familie den Begriff des Ober-

Tübinger Schule nahezu im Mittelpunkt der den Anfängen der Hrift-

lidhen Kirhe zugewandten Forjhungen ftanden.

Segenmwärtig fommen

bleiben.

epijfopats über die ganze Kirche“ erzeugt hHatte, nicht ohne Widerfpruch

Jjonft jo weit auseinandergehende yatriftiiche Forfcher wie Lagarde, Zahn

Man ftellte hier Caefarea, wo Petrus zuerft die Kirche den

und Harnad darin überein, daß bisjeßt ein zuverläfliges Rejultat über

Heiden geöffnet hHatte, Rom gegenüber. Auch die Heidenchriften ent{dhloß

die EntjtehungsSzeit und die gefdhichtlidhe Bedeutung diejer Romane und

man fih nun als vollberechtigte Glieder der Kirche anzuerfennen, falls

ihrer Quellenjchriften noch nicht gewonnen ift,

Gerade dies jedoch hat

jie fid) dem Judaismus zu ergeben bereit find, um wenig{tens fo die

Hortdauer der paläftinenfifch-judenHriftlidhen Lehre und fich die führende

Prof. Dr. Joj. Langen (Prof. an der Univerfität Bonn), dem gründ-

Stelung zu fichern.

Sn diejfem Sinn wmard Hier die römijdhe Grund-

Llihen Kenner der altfirchlidHen Literatur, Veranlaffung gegeben, die

Unterjuchung der Klemensromane aufs neue in Angriff zu nehmen:

Ichrift von dem fie befämpfenden (Hom. II, 17) Verfajjer der Homilien

„Die Klemensromane, ihre Entstehung und ihre Tendenzen aufs

umgearbeitet.

neue untersucht‘“ (Gotha 1890, F, A, Perthes [VI, 167 S, gr. 8] 3, 60).

Nun Hatte aber bereit$ in der Periode der firchlidhen Herrihaft

Durch Einjdhlagen eine$ neuen Weges Hofft er zum BZiel zu ge-

Ferujalem8 und des IudenchriftenthHums Antiochien als die Metropole

des HeidenchHriftenthums dageftanden.

Dieje Kirhe fonnte daher das

Tangen, nämlih durch Berücfichtigung bisher unbeachtet gebliebener

begründetfte Recht auf die Repräfentation einer hHeidenchriftlichen Kirdhe,

Fragen, die jene Schriften nahe Xegen, durh eine genaue Tert-

vergleihung, entjchiedene Heranziehung der von ihm ungleih hHöher, als

die fidh neben Barnabas befonders an Petrus Hielt, geltend machen.

bisher gejdhehen, gewertheten f. g. Epitome und Prüfung jener Schriften

Budem mußte die Kathedra des Petrus in Antiochien in Erinnerung

auf hierarchifche Tendenzen hin. Sein Ergebniß ift, daß der Kampf um

an jein Verhalten dajelbft (SGal, 2, 11 f.) geeignet erfcheinen, Vertreterin

den Primat in der Gejammtkirche, nicht aber etwa die Beftreitung des

eine8 durch die ZeitverhHältniffe angezeigten judenchriftlich gefärbten

Paukinismus, den Harakteriftifchen Grundzug jener Romane bildet. Die

HeidendHriftenthums zu merden. Daher die Umarbeitung in den Res

fognitionen.

Naturgemäß fonnten jedoh Cäjarea und Antivochien

Unterfuchung Langen’3 fucht vor allem die den Homilien, Rekognitionen

und der Cpitome gemeinjame Grundjhrift feftzuftellen. Diefe Grund-

gegen Rom, die Gemeinde der ReichsShHaupt{tadt, nicht auffommen, „Nach

ichrift Habe den fchlichten judenchriftlichen Glauben dargeboten, ohne alle

135 mar die Nebertragung des Primatz von FJerujalem auf Rom felbfte

jeftirerijchen Tendenzen. Ihre dogmatijche Spige habe fich gegen den

verftändlih.“ Sie vollzog fih aNlmählih, „doch nicht ohne Hülfe der

Bolytheismus und den Atheismus gerichtet (die Lehre vom Fatum),

Literatur refp. apokryphijcher Dichtung und auch nicht ohne thHeologifchen

„wie gegen die Lehre Simon’8, daß der hHöchfte den Menfhen unfaßbare

Widerfpruch“.

und unerfennbare Gott nicht der Weltjhöpfer und IJehova des Alten

So hat Langen mit geiftreidher Kombination in neuer Weife die Ent-

Teftament$ fei“,

Die Kirchenverfafjung der Grundfchrift und des fie

ftehung jener pfendoklementinijhen Literatur zu erkMären gefucht. Neber-

begleitenden Briefes des Klemens an Jakobus ift (nach Langen) die der

zeugend jedoch ift in der Hauptjache feine Darlegung fr mich nicht

Bijhöfe, Presbyter, Diakonen. Jakobus, „der Bruder des Herrn“, ift

gewejen. Bon einem derartigen Kampf um den Primat über die Ge-

noch der Bijchof der Bijchöfe; aber na dem Fa Ferufjalem8 und dem

jammtfirche in Dder Mitte des 2, Yahrhundert? weiß die zuverläffige

damit gegebenen Verjchwinden de8 an die Familie Chrifti gebundenen

Neberlieferung nichts, fie fennt auch feinen derartigen Primat des Yakobus,

monarchifjchen Primates in diejer Stadt {joNl der Stuhl des „bewähr-

Auch muß ih midh) denen anfchließen, welcdhe Homilien und Retkognitios

nen erft dem dritten. JahHrhHundert zuweijen.

Somit fann ich auch jegt

teften Apoftel8“, des Petrus in Rom, der erfte unter den bijhöflidhen

Stühlen jein. Zu diejem Zweck fegt Petrus dort den Klemens an feiner

noch die Mäthfel, wmeldhe dieje Schriften aufgeben, nicht für gelöft anfehen.

Statt zum Bijhof ein, und Legitimirt fich leßterer mit der in Mede

‚. Bonwetfch.

itehenden Schrift, die zugleidh Jeinen eigenen Lebenslauf wie die Schid-

jale und die Predigten des Petrus enthält, al8 deffen echten Schüler

De le Roi, Lic. J. F, A. (Pastor in Elberfeld), Die evangelische

und Nachfolger dem FJakobus gegenüber. Diefje vorgeblidh echten Predig-

Christenheit und die Juden unter dem Gesichtspunkt der Mis-

ten des Petrus Hätten die, fei e& wirklich erxiftirenden, jei e& im Brief

sion. geschichtlich betrachtet. 2. Bd, (Schriften des Institutum Ju-

des Petrus an Jakobus nur fingirten „geheimen Predigten des Petrus8“

daicum in Berlin Nr, 9.) Berlin 1891, Reuther (VIII, 358 S, gr. 8).

verdrängen follen,

„Das8 war dann dogmatijh die Verdrängung des

5.80,

ECbhionitismu® durdh den wenn au judenchriftlih gefärbten Univer-

Nach fünfjähriger durch den Nebertritt des Verf. aus dem Mijfions-

Jalismus,“ @Gerade die YJudaiften dachte man dabei zu gewinnen. Das

dienft in da Pfarramt veranlaßter Panfe erfcheint der 2, Bbd. diefes

Zudenhriftenthum Hatte durdh den Untergang der Mutterkirche zu Feru-

allen Freunden der Judenmijfion unentbehrlidhen Werkes, De le Roi ift

Jalem fjeine Bedeutung verloren, die extremen Elemente defjelben fonder-

nächft dem fel. Delipjch der befte Nenner der evangelifhen Judenmiffion8-

ten fich in Selten ab, Da wird der Verfuch unternommen, „den Haupt-

beftrebungen.

Viel von dem Verf. früher in feiner Miffionszeitfhrift

judenapoftel Petrus, der ja aNerdings zuerft den Heiden die Nirche ge-

„Dibre Emeth“ monographijch behandeltes Material, namentlich aus der

Öffnet, au zum vornehmften Vertreter des Heidenchriftenthums zu

Gejchichte des alten Halijdhen Institutum Judaicum, ift Hier zu einem

madchen, und fo die Heidenchriftlihe Nera der judendHriftlihen Auffaffung

einheitliden Gejammtbild verarbeitet. m übrigen nimmt die eigentlidhe

möglich{t nahe zu bringen“.

Bugleich joll der verfjhwundene Mittel-

Gejchichte der Iudenmiffion in de Ie Moi’s Werk nur einen verhältniß-

punkt der Hriftlichen Gemeinden durch einen neuen erjegt werden. An-

Inüpfungspuntte fand die Grundfchrift in der Neberlieferung über die

mößig geringen Maum ein; alle irgendmwie hedeutenderen Profelyten, die

jeit der Mitte des vorigen Jahrhundert$ in die evangelijche Kirche über-

Stelung des KlemenS in Rom, über die Meijen und das Martyrium

traten, mwerden aufgezählt, die meiften in fürzeren oder Jängeren bive

des Petrus in Rom und die Disputation des ApoftelS mit dem Magier

graphijchen Stizzen behandelt, Die größere Zahl diefer Profelyten Hat

Simon in Cäjarea.

mit der berufsmäßigen Miffion nichts zu thum gehabt; dennoch werden

P

„Aus diejen und vielleiht noch anderen ähnlidhen Elementen bildete

alle Freunde Ifrael8 dankbar dafür fein, mit diefer Wolte von Zeugen

man nun, wol durh Hegefippus und Iuftinus angeregt, den Klemens-

aus Jfrael bekannt zu werden. Manche lediglih aus äußeren Gründen

roman zum Belege dafitr, daß ein Glied der Kaijerlidhen Familie von

übergetretene Profjelyten, mwie der in einem befonderen Nachtrag behan-

Betrus unterrichtet, getauft und als erfter Bijchof von Rom eingefegt

delte Rudolf Lömwenftein, hHätten, ohne dem Plane des Werkes zu {haden,

worden fet.

Denn na dem Falle Ferujalem8 hHielt unftreitig die

fortgelafjen werden fönnen. Meußerft forgjam i{ft von dem Verf, die auf

römijdhe Chriftengemeinde e8 für felbftverftändlih, daß fie fortan als

Suden bezügliche Literatur ffizzirt morden, jodaß das Buch mutatis mu-

355

356

tandis in Ddiejfer Beziehung eine Fortjeßung der ‚,Bibliotheca hebr.“

regen fönnte, al8 f{treite das „Dogma“ mit dem Kopernifanismugs, in

Wolf’s bietet. Troß der Mannichfaltigkeit des reichhaltigen Stoffes Yt

einen gewiffen Konflitt geräth. Cbenfo fann ih mir einen von der Seele

e8 dem Verf. volNftändig gelungen, das Ganze auf Ötrund einer

eiftvollen

abfjolut getrennten Leib, auch wenn leßterer auf eine Gruhndform feinfter

Auffaffung der modernen Gejchichte einheitlich zu geftalten.

$

ie zweite

unfichtbarer Stofflichfeit reducirt wird (S. 41), Taum vorftellig machen.

Hälfte des 18. JahHrhunderts, „die Zeit der Herrfchaft philofophijcher Jdeen“,

WaS endlihh die berühmte Streitfrage über die Möglichteit einer Bes

ijlt in dem erften Theile des vorliegenden Bandes gejchildert. Anftatt

Tehrung im Hades betrifft, o dürften fih in diefer Beziehung die @Gründe

der bekannten Züge der etwas jehr ausführlichen Stizze des Mendelsfohn’

„für“ und „mwider“ ziemlich die Wage hHalten, namentlih wenn man nicht

Idhen Gedankenkreijes mwürden die meiften Lefer lieber eine Wiedergabe

mit dem Verf. einen Verkehr der abgefchiedenen feiblojen Geifter unter-

des GedankengangeS des Miffionsgefpräches Mendelsjohn’S mit dem hal-

einander für ganz unbedentlich anfieht.

Die Bedeutung des irdijchen

lHijdhen Miffionar Litsfe gefehen hHaben, da die angeführten QYQuellen nur

GottesreichesS, defjen gejdhichtlihe BoNendung wir bei der Parufie Chrifti

wenigen zugänglich find. In einer neuen Auflage ift die irrthümliche

ermarten, erfcheint eben doch bedroht, wenn man allzu liberal für viele

Doppelzählung des zweiten KapitelS® zu verbeffern. Bei der Schilderung

bie Möglichfeit einer Entjheidung in einem Zujtande voransfjegt, defjen

der legten BZeiten des alten Institutum Judaicum und der Anfänge des

VBedingungen wieder fo ganz 'atdeve find al$ die unferigen. Wo wir

SInterefjes für die Chriftianijfirung FJirael8 in England Hätte S, 64 er-

{Hließlich nicht mehr in der Lage find, die Nonfequenzen unjeres Chriften»

wähnt werden jollen, daß durh Stephan Schulg’3 „Short Account‘““ weite

glauben8 in einer für die Anfjprüche unferer Vernunft befriedigenden

Kreije in England Kenntniß von der Arbeit des Institutum Judaicum

Weifje durchzuführen, dürfte e& gerathener fein, zum voraus abzubrechen

erhalten hatten. Die neuere Gejchichte der Judenmifjfion, deren Hauptquelle

und der verborgenen Weisheit Gottes zu überlaffen, was zu wiffen auch

für de Ie Roi die verfchiedenen Gefellihaftsorgane, vorab die durch De-

zur Erhaltung der Gewißheit und Freudigfeit unjerer Hoffnungen nidt

Xigjdh o lange rebdigirte Zeitfchrift „Saat auf Hoffnung“, find, gibt er

nöthig ift.

Herm., Schmidt,

in volljtändigiter Weife,

Unrichtig ift die Notiz S.174, daß Mifj-

fionar Bollert in ein Pfarramt getreten fei; derfelbe Hat nie daran gedacht,

Unterfoheidungslehren, Die, der evangelijhen und römifjch-katholijdhen

das ofteuropäijche Mijfionsfeld zu verlaffen.

Auf die Polemit gegen die

Kirche. Separatabdruk aus dem „Evy, Vereinsbhlatt aus OYObher-DVefter»

Teipziger Mijfionsanfhauungen S, 175 einzugehen, ift hier nicht der Ort;

reich“,

Leipzig 1891, Wallmann in Komm.

(IV, 259 ©. gr. 16).

fie erjdheint dem Recenjenten in einem gejcdhichtliden Werke, wie dasS vor-

1 M,

Tiegende, hHöchft überflüffig, zumal fie auf ungenügenden Informationen

beruht. Möchte der Berf. bald den dritten abjchließenden Band nach-

Die gefchict entworfene, für gebildete Laien in erfter Linie beftimmte

Ho

Schrift, ebenfo wol apologetijchen mie maßvoll polemijchen Inhalt8, ver-

folgen laffen!

dient au außerhalb DVefterreichs Verbreitung. Sie enthält außer Furzer

Einleitung und einem zujammenfaffjenden Schlußworte fieben, zum Theil

Geschichtsblätter des Deutschen Hugenotten-Vereins, Heft1u.2.

Magdeburg 1890, A. & R. Faber (40 u. 20 8. gr. 8).

umfangreiche Hauptkapitel, von denen die drei leßten befonders eingehend

Durch dieje Beröffentlidhungen fucht der für die Sammlung der Huge-

dargeftellt und gefchildert find. Die Stelung zur H. Schrift, Papftthum,

notten Deutjchlands, für die Pflege des alten Hugenottengeiftes, für die

Lehre von der Kirche, Priefterthum, Anbetung und Verehrung Göttes

(Engel, Heilige, Marienkultus, Bilder, RKeliquien), Sündenvergebung

Bearbeitung der hHugenottijhen Gejchichte unermüdlich thHätige Prediger

(RNechtfertigung, Genugthuung und Ablaß, Fegfeuer), Sakramente werden

Henri Tollin in Magdeburg, der Vorfigende des am 29. September 1890

behandelt.

Da die 1886—90 erfchienenen Auffäße von mehreven Ver-

begründeten Deutjhen Hugenotten - Vereing, defjen Mitglieder fefter

aneinander zu jHließen.

Das 1. Heft bringt außer den Statuten und

faffern ftammen, fo ift leider volle Sinheitlichfeit in Ordnung wie Ye-

einer „Einleitung“ eine ausführliche Skizze von Henri Tollin: „Die Huge-

Handlung des Stoffes zu vermiffen.

Einzelnes ift wiederholt. Der Ton

notten in Magdeburg“, einen Auszug aus feiner ausführlidhen Jubiläums-

der Darftelung i{ft ftreng jachlih, obhne jede polemijhe Schärfe, wirkt

ichrift: „SGefchichte der franzöfijchen KXolonie von Magdeburg“, welche auch

aber durch ruhige Objektivität um fo überzeugender. Ein reiches biblijhes

und firdhengefchichtlidhes Material ift in guter Auswahl und Reihenfolge

in d. Bl. (1890, S. 315) befprochen worden ift. Jm 2. Heft gibt Paitor

verwerthet.

Obfjchon die Citate aus Bibel, VBätern, Scholaftifern, Bes

S N. PleinesS eine anziehende Gejchichtsftudie: „Die franzöfijc-refor-

Tenntnißjchriften 2c. in deutfher Neberfeßung gegeben find, ohne gelehrten

mirte KXirhe in Embden“,

Wir Hören, wie dieje waNonijhe Gemeinde

fremdfprachlidhen AWpparat, ift die für das VBolk beftimmte Schrift niht

eine der älteften, fich 1550 unter Xönig Eduard VI. in London jammelte,

geleitet von Johannes a Lasco, unter der fatholijhen Königin Maria

ohne wijjen|haftlidhen Werth.

ANes PhHrafeologijdhe ift vermieden, nur

1553 nach Dänemark flüchtete, aber auch dort feine Aufnahme fand,

Thatjachen reden. Obwohl die Darftelung allenthalben au dasjenige

betont, mag die evangelijhe und Katholijche Kirche noch Gemeinfames

big fie, überall vertrieben, in Emden fich niederließ. Hier befteht die Ge-

hHaben, wird doch entjchieden der Traum von einer möglihen Vereinigung

meinde jeit 1554. Der Verf. theilt ung namentlich die Furzen Lebens«

der Konfejfionen abgewiejen.

Der Standpunkt der Verfafjjer ift der &..

umrifje feiner 19 Umtsvorgänger mit. Die „Gejchichtsblätter“ find in

Iutherijche, mie die Benußung der Bekenntnißfchriften u. a. beweift. Auf

erfter Linie für „deutihe Hugenotten“, aber auch für jeden Freund der

Kirchengefchichte und namentlich der protefiantijhen Märtyrergefchicht

dem Titel fteht zwar „evangelifch“, und diefe Unbeftimmtheit der Sonders

Werth.

3.

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Tonfejfion fönnte al matter Unionismus gedeutet werden; doch finden

fih mehrfach Beurtheilungen von rveformirten Einfeitigfeiten im Sinne

der Iutherijchen Kirche.

Märker, Dr. Otto (Bajtor in Potidhappel, Diakonus von Pejterwig [Xgr. Sachfen]),

Der Zwifdhenzuftand. Sine Unterfuchung über das Reich der Todten.

Leipzig 1891, Deichert Nachf. (72 S, 8). 1 M,

Gefchichten, Biblifche.

Für die KMeinen. Hr8g. von der Allgemeinen

Die Bejprehung des vielverhHandelten Themas Hat ihre eigenthüm-

Ev.-Luth. Synode von Ohio und anderen Staaten.

Columbus,

lide Schwierigfeit darin, daß nicht nur die Erfahrung, fondern auch die

Obhio, 1891, Trauger (IV, 195 S. gr. 8). 35 C.

Schrift ung dabei fehr im Stiche Iäßt, und man fidh genöthigt fieht,

Die Auswahl der 38 altteftamentlicdhen und 41 neuteftamentlichen

Sejchichten ijt für die unterfte Stufe der Schulfinder berechnet. Unter

tHeils 'aus wenigen Schriftftellen, deren Sinn zudem feinesweg$ immer

unbeftreitbar ift, thHeils au den Konfequenzen feftftehender dogmatijcher

den wenigen beigefügten Sprüchen find einzelne für dieje Altersijtufe zu

Beitimmungen hHerausS zu argumentiren.

Wo auch die leßtere Yuelle

hoc, z. B. GHebr. 11, 20,

Der Luthertext ift mit RMecht möglichft bei«

darum verfagt, weil der Verf. feine Anjhauungen nicht im Ganzen eines

behalten, die Vereinfadhung mander Säge und die ausnahmsweije Ein-

dogmatijdhen Syftems zu begründen vermag, ftellen fich der Löfung der

fügung einer genaueren Deutung (jo S. 14 bei 1. Moj. 18, 14 „Übers

Aufgabe befondere Schwierigkeiten entgegen.

Daß aber die Zahl der

Sahr“) ijft zu billigen.

Db nicht im ftiliftijhen Interefje S, 33 das

Schriftausfagen fo gering ift, muß nothwendig zu der Frage drängen,

Iprachlidh Harte, objhon fjachlih bedeutfame „jondern dagegen“ zu ver-

woher das komme, Hatte für die H. Schrift die Erledigung diejer Frage

einfaden mwar, und ob nicht im ethifch-äfthetijhen Intevejje für diefes

etmwa Tein jo befonderes Fnterefje? Und wenn dem {fo jein joWte, warum

Alter S. 107, 3. 5 wegzufallen Hat? Die 20 Bilder find im algemeinen

hat die Sache für ung ein fo viel größeres Gewicht, oder fönnen nicht

anerfennens&werth; der Charakter von Ort und Zeit ift gut gewahrt.

auch wir odne Schaden vielleicht unfere Ausjagen über den Zwijchen-»

Minder gelungen ift das Verhör vor Pilatus und die AUuferftehung,

zuftand jo befhränken, daß wir mandje jchwer zu beantwortende Frage

Jachlich faljh die Geftalt David’s dargeftellt (S. 56); denn David war wol

minimus natu (unter acht Brüdern), nicht aber von InabenhHafter Statur;

eben unbeantwortet laffen? So großes Gewicht Ref. auf die Eschatos

Iogie in der Glaubenslehre Iegt, und jo unbefriedigt ihHn eine am Ende

er probirteja Saul’8 Panzer an. Diezahlreichen, deneinzelnen Erzählungen

alle pofitiven Beftimmungen ing Schwanfen bringende dogmatijche Nengft-

beigefügten Fragen find Inapp, formell und Forreft geftellt, und daher für

Tichfeit [äßt, jo möchte er doch gerade bezüglih des von dem Verf. be-

Kinder wie Lehrer pädagogijch mwerthvoll. S. 108, 3. 9 v. u, I, „Maria“.

hHandelten Theils noch mehr, al diefer e8 thut, nur /vpvaotıxc reden,

Der Anhang ift, mag die Gebetjammlung betrifft, zwedentjprechend.

Er tann nicht leugnen, daß er gegen mandhe Aufftellungen des Verf.

Dagegen ift e& fraglih, ob fr die niedrigjte Schulflaffe jhon das 3.,

erheblidhe Zweifel hHegt. So ift ihm die Behauptung bezüglih des Auf»

4, und 5. Hauptftück

ohne

„ 1, und 3, Artifel zu geben find, natürliä

enthaltsortes der Seelen doch jehr bedentflich, und gerade wenn der Verf.

Quther’8 Erflärung.

$.

die reine Geiftigfeit der Seelen, gegen die fidH doch nody Einwendungen

erheben ließen, {o jehr betont, jo mweiß ich nicht, ob nicht damit dem

Was ift unter dem religiös-fittlidhen Inhalt der biblijdhen Gejhichte zu

Nachweis, eines beftimmten räumlichen Aufenthaltsorte8 der Seelen, den

verftehen? Und wie ift derfelbe auf jeder Stufe zu entwideln und

der Verf. verfucht, , und. der bei manden Lejern wieder den Verdacht er-

fruchtbar zu machen? Meferat, gehalten auf einer Kreislehvrer-

357

358

fonferenz von P, F. Kr.

Hannover 1891, Meyer (16 S, gr. 8).

Horm der Geiftestrankheit erfannt hHat. Was die rechte Behandlung der

30 %.

religiö8s Wahnfinnigen betrifft, jo hHätten mir geglaubt, ein Wort über

Die Beantwortung der beiden Fragen geht von der Ueberzeugung

den Vorzug größerer Individualifirung in Privatheilanftalten erwüarten

zu dürfen. Die lefenswerthe Schrift Ichließt mit der erfreulidhen Bers

aus, daß die gejammte H. Schrift ein lebendiges Zeugniß von Chrifto

ift, und führt marmbherzig die „allgemeine Beftimmung“ vom 15, Oftober

ficherung, daß SErfahrung und Wiffenfchaft die Entbehrlichkeit, ja die

1872 au8: „Der Lehrer hat die biblifchen Gejchichten in einer dem

unbedingte Berwerflichfeit der Nothlüge au auf dem Gebiet der Irren-

Bibelwort fich anfchließenden Ausdrucksweije frei zu erzählen, fie nach

pflege bezeugt.

R. B,

ihrem religiöfen und fittlihen Inhalte in einer Geift und SGemüth

bildenden Weife zu entwickeln und fruchtbar zu macdhen“,

Neber das

Funde, D. (Paftor an der Friedenskirche zu Bremen), Chrifti Bild in Chrifti

NMachfolgern, oder: Der Weg zur wahren Lebensfreude,

Bremen

„Beritändnif“ des religiös-[ittlidhen BibelinhalteS Iautet die Ausfkunft:

e8 ift die pädagogifjh formulirte Faffung des Ddie biblijhe SGejchichte

1891, Müller (XVI, 400 S, 8). 3 Mf.

durchwaltenden und in ihHren Trägern fich perfonificirenden Geheimniffes

Der durch feine Virtnofität auf erbaulidhem Gebiete befannte $Beti.

göttlicher Zebensfraft und göttlihen Wahrheitsgeiftes.

Der religiös-

ftellt ung in vorliegender Schrift die fittlide Schönheit des Cvangelium$

fittlidhe nhalt befteht alfo nicht in einzelnen Glaubenswahrheiten oder

vor Augen, um das neue Werden der Chriften al8 einen AWbglanz der

Sittenlehren (Dittes, Hübner, Zahn), fjondern in dem Geift und Leben,

Herrlichfeit Chrifti darzulegen, der jein Bild in feinen NMachfolgern ge-

das fich den Leib der hHeiligen Gejchichte gejchaffen hHat. Dem Lehrer ol

ftaltet, Unter den mandcherlei padenden Zügen und lebensvöllen Ver-

der Weg durch den Sag gewiejen werden: die bibliidhe Gejchichte erfchließt

anfdaulichungen hHeben wir neben der Predigt des HoNunderbaumes die

ihren Inhalt dem Chriftengemüth nicht auf dem Wege des refleftirenden

weiter ausholende und tiefer grabende Darftelung vom Bilde des

Verftandes, nicht durch die Anjpannung des Gefühlslebens, jondern auf

Irdifchen und die an Bek erinnernde Ausführung über den Ernit des

dem Wege gläubiger Anjhauung und fittliher Aneignung.

Die Ein-

Kampfes Fefu in der Verfuchung hHervor. Dagegen hHaben wir e$ einiges

jeitigfeiten von Dittes, Nehr, Ziller, die NeberJhäßung des „VBerftandes“

mal {Omerzlidh bedauert, daß der Verf, den faum angejponnenen Faden

in unjerer fubjeftiviftijdhen Zeit merden jcharf betont.

Biel der oberften

jo bald wieder fallen ließ, fo z. B. S. 131 bei der „für zahlofje Chriften

drei Altersitufen fei: AWbrundung der biblijchen Gejchichten zu Lebens-

brennenden“ Frage, vob man für Verftorbene beten dürfe. Der Vertreter

bildern, die im Lebensbilde Chrifti ihre krönende BoNendung empfangen.

der biblijhen Richtung fheint die Seligfeitsbedingung unbiblijH zu

Etwas zu viel ift mol S, 12 gefagt: „Hinweg mit allem Vorlejen “,

überfpannen, wenn er S. 12 bemerkt: „Wer dasZ heilige Bild Chriftt

€ gilt auch lejfen lehren und lernen 3, B. bei 1 Mof. 24 u. 27. S, 9,

recht erfaßt hHat, der kommt nun und nimmer zum Genuß der Seligteit,

8.21 I. Schale {t. Schule,

€

bis er ganz und voll gefinnet ift, mwie Jejus Chriftus au war, bis

von dem Bilde des verkflärten Chriftus auch fein Zug an ihm fehlt“4

Bon Heineren Verfehen erwähnen mir uur den Gedächtniffehler im

Heuermann, Dr. A, (Dir. der ftädt. Höheren Mädchenichule u. des Lehrerinnen

jeminar8 in Dasnabrüc) und YU, E, Zwigers (Dir. der f{tädt. Höheren Mäd-

Citat S, 217. Der Augenblik des Glücdes wird nach Lenau unverhofft

Henihnle u. de8 Lehrerinnenfeminars in Emden), Ueberficht der Gefchichte

geboren, natürlich nicht immerfft, wie Funde ihn Jagen äßt.

k lahen

8

der Hriftlichen KNirche für Schule und Haus. Ejjen 1891, Baedeter

(VII, 100 &. gr. 8 mit 13 Holzichn.). 1. 20.

An Gottes Hand. Srinnerungen au einem Diakonifjenleben von A. L.

Inhalt und on des volfsthümlidHen Buche8 erinnert vor allem an

Mit Borwort von Dr. &. Mülenfiefen. 2. verm. Aufl. Zürih 1891,

Wippermann’8 und Uhlhorn’8 umfangreiche Arbeiten.

In 68 urzen

Depot der ev. Gejelljchaft (VIIIL, 194 S. gr. 8). 1.20.

Die Verf. hHat ihHre Erinnerungen in Zeiten ftiller NMachtwmachen auf

aragraphen ift über fjämmtliche vier Hauptperioden vieleS Bedeutjame

über Leben, Lehre, Verfaffung, wiffenfchaftliche, Fünftlerijhe, praktijche

Bureden (S. 193) niedergefchrieben. Obwol eine beffernde Hand hier und

Thätigkeit der Kirche, und zwar in anziehender, warmer Sprache mit-

da glättend nachgeholfen, ift doch die Sigenart der Verf. durchauS be«

getheilt. Die Auswahl ift gut und nach den beften neueften Quelen.

wahrt geblieben; in ihHrer einfachen, Findlichen, nicht® befchönigenden Art

MNuf engftem Raume ift über Erwarten viele8 geboten. Der ftellenweife

befteht das Anziehende, Ohne alle jhmücdenden Beigaben in Stil und

fchwierige und fpröde Stoff (z. B. altkirchlihe Lehre) ift durh glüd-

Auffaffung wird dem Lejer ein Diakonifjenlebenslauf geboten, der mandje

Llidhe Citate von Vätern, Päpften u. a. Fonfret veranihaulicht.

DasZ

unmwmahre VBorftelungen von diejfen Berufe entfernt; e& bringt nicht eine

SInterefje an der Gegenwart der Kirche wird durh eingehenden Bericht

Art von. jeraphimijhem Leben, Fein Verweilen auf Tabors Höhen, fondern

über den Stand der Mifjions- und Guftav-Adolf- Thätigkeit gewedt.

führt durch viel menfchlidhe Schwachheit Leibes und der Seele Hindurch,

Die bildlidhen Beigaben find Darftelungen der verjchiedenen kKirchlihen

Die Heine Schrift wird aber nicht nur den Schweftern eine wilfommene

Bauftile, Mit der beabfichtigten Kürze hHängt e& mol zujammen, daß ob-

Sabe jein: die Auffaffung der Verf. von ihHrem Leben als eine Reihe

jeltiv vreferirt, aber fajt nirgend8 Fritilirt wird, objhon die Geftalten

göttlider @nadenerweijungen, die unbedingte Zuverficht auf die Mraft

und Erfcheinungen des 17. mwie des8 19, Jahrhundert$ die Kkonfejjionelle

des Gebete3 wirken gerade in ihHrer anfpruchskofen DarfteNung glauben«

Entjcheidung und ent{dhiedene Stelungnahme, vollends Heutzutage, fordern,

ftärfend auf jeden, der nicht „Spannendes“ im landläufigen Sinne &-

Daß bei den Unfängen der Kirche (1.—4, JahHrhundert) oft trunde Zahlen

wartet und nicht durh Romanlektüre den Gejchmad an einfacher Koft

jtehen, ift verftändlich; gelegentlid) aber fehlen auch dieje, 3. B. bei

verloren hHat, Den Gebrauch des Lofes (S. 110) bezeichnet die Verf, felbft

den Kreuzzügen. Nur durh Verjehen ift wol S, 59, 3. 12 die Jahres-

al8 ein Zeichen der Unreife im Chriftenftand. Auch der Gebrauch des

zahl 1517 ausgefallen. Der Apoftel der Deutjchen ift Bonifatius (nicht

Bibellofjes (S, 140), das Achten auf Träume (S. 38, vgl. S, 79) ift nicht

mehr mit c zu jhreiben). Luther’8 Mutter hHieß nicht Lindemann, jondern

ür jedermann zum Nachmachen, da die Hriftlihe Nüchternheit leicht

Biegler. S, 65, 3. 16 v. u. ift im Zufjanmmenhange und an fih auch der

außer Acht gelafjen wird. Wir münfchen der Schrift eine baldige 3, Aufl.;

Sag zu beanftanden: „Bon da an wurde Luther gemäßigter in feinen

doch wolle die Verf. dann den offenbar richtig gemeinten, aber mißver-

Predigten und Schriften“; denn 1525 (Banernkrieg; EChejchluß) ift Feine

ftändlidhen Ausdrud auf S, 37: „SIJch betete zu meiner verftorbenen

Begründumng diefes Urtheil$ zu erfennen, das im Sakframentsftreit gegen

Mutter“ tilgen.

E€. 3

Bwingli 1526 ff. auch der Beftätigung entbehrt, Doch jei ausdrücklich die

jachlihe Zuverläffigfeit des Buches nochmals anerkannt.

&, $.

Augurti, B., Baterland, Volksthum und Stanat. Streiflihter auf die

gegenmärtige Nationalitätenfrage.

(Beitfragen des cHriftl. VolksS-

Jeben8.

Werner, Herm. (Pfr. in Langenberg, Nheinland), Der religiöfe Wahnfinn,

Deit 114 [Bd. XVI, Heft 2]).

Stuttgart 1891, Beljer

beleuchtet. (BZeitfragen des cHriftl. VolkslebenS. 107, u. 108, Heft

(52 S, gr.8). 1 M,

Das weite Gefichtspunkte verfolgende Schrifthen behandelt in fechs

£?52.0>?5b. 3. ı. 4 Heft]). Stuttgart 1890, Beljer (VI, 120 S, gr. 8).

Abjchnitten: daz Vaterland als Land, alz Heimat der Familie, al Ge-

Der Verf. war früher als Irrengeiftlidher thHätig, und erklärt einer

jJammtheit der Volfsgenoffen, Vaterland und Staat, Vaterland und Be-

der legten unter jenen FJrrengeiftlihen gewejen zu fein, die nadh der

Tenntnigtirche, Baterland und Reich Gottes, Die beiden Ießten Geficht8-

alten, von M, Jacobi vertretenen Anfchauung nicht blos wie die neueren

punkte liegen zwar außerhalb des Titel8, gehören aber von vornHerein

auf die Seeljorge unter den Geiftestranfen befhränkt waren, fondern

alz Hauptmomente zur ganzen ethijh - religiöjen Gejchichtsauffaffung des

„als Gehülfen der Irrenärzte“ etwas tiefer in die wiffen]hHaftlidhe Seite

Verf., der feine Lejer von der Heimatlichen Erdjcholle zur geiftigen Ges

der Frrenheilkunde eingeführt wurden. Er jahH fich zur Abfaffung vor-

meinjdaft der Familien- und VBoltsgenoffen, Jodann in die großen Kreife

Liegender Schrift durch die Häufige Beobachtung veranlaft, daß gerade

des RMechtsftaates und der Sonderkirchen, endlih in die ale8 umfafjende

in cHriftlihen Kreifen fo wenig rtechtes Verftändnif für das Hier be-

und verflärende Idealmelt des ChriftenthHums eitet.

Intereffantes in

Handelte Gebiet angetroffen wird,

Schwer ins Gemwicht fielen ihm

Menge bietet er au Sprache und Sage, aus Wirklichkeit und DidHtung,

namentlich die argen Mikgriffe, die zufolge mangelnder Einficht im Ver-

Geographie und Gefjchichte der Völter wie der Meligionen, inshejondere

Stoff nur

Tehr mit religiös WahHnwigkigen zum Schaden diejer begangen wurden,

der Hriftlihen Kirche. Selbftverftändlich ift diefer ungehenere

Er behandelt insbefondere die Merkmale, Urfachen und Zormen des

geftreift, nirgenda erfchöpft. Der umfangreiche vierte Abjchnitt geftaltet

religiöfen Irrefeins; zwijchen die Urjachen und Formen tritt die Bildung

jih zu einer juriftijhen und ethijhen Apologie der Oftjeeprovinzen

des religiöjen Wahnes, An Iegter Stelle wird die falihe und rechte Be-

gegenüber der politijdh-Firchlihen Despotie, die jeit Alexander’8 II Tod das

deutfch-evangelijche Leben dort bedroht.

So {chwillt der Abjchnitt über

Handlung der veligids Wahnfinnigen erörtert. Ueber das cirkuläre Irre-

jein mit feinem Wechjel von Melancholie und Manie hHätten wir gern

Gebiühr an und füllt die reichlihe Hälfte des Heftes. Doch Kieft fich der

Genaueres erfahren, zumal erft die neuefte Zeit Hierin eine befondere

Exturs um feines fachlichen Gehaltes willen au al8 Abitrung vom

359

360

Thema ga-nä gut, S, 13, 3. 9 v. u. I. Matfabäer, Göthe ift unrichtige

.=2Rntl=2itetatué. Schettler, Rir. U, L., Der wahre heilige

Schreibweije, da der Dichter fich ftet$ Goethe jhrieb. S. 22 B. 12 und

KRok Zefu Chrifti. Ein Wort der Liebe an alle ernftgefinnten, frommen,

S, 34, 3. 15 fehlen Fragezeichen.

Die jhöne, von reidem Wiffen und

hriftgläubigen Wallfjahrer zum Hheil. Rock in Trier.

Bonn, Schergens

warmem, innerem Leben allenthHalben zeugende Schrift ift al8 eine in

(29 6, 8)

20434. Andachtsübungen bei der feierlidhen Ausjeßung

hHohem SGrade zeitgemäße zu empfehlen, da fie in vornehmer Weifje viele

des h. Rockes in der Hohen Domfirche zu Trier, im X. 1891. Bonn, Han-

der Beitfragen berührt und von hoher Warte aus fHärt.

—.

{tein (24 ©, 16). 1548. 7 Hanfen, weil. Stadtkreis-Phyl. Dr. B., 18 wunz

derbare Heilungen, welche bei der Wusftellung des H. Rockes zu Trier

im . 1844.fich ereignet. NMach authentijchen Urkunden gejammelt. Für

Nenefte theologifche Literatur.

weitere Kreije nen herausgegeben.

Cbd. (X, 36 S. gr. 8). 60 .

Lhilofophkie, Thilly, Frank, Leibnizens Streit gegen Locke in

Vermifchtes,

Claajfen, Yohs., Das verlorene Wort.

in VBor-

Ansehung der angeborenen Ideen. :Diss. Heidelberg, (Horning) (47 S.

trag, mit Beilagen aus Franz Baader und Saint- Martin,

Gütersloh,

gr. 8). 1.20.

Bertelsmann (48 S, gr. 8). 60 44. Keßer-Briefe. (VBon Mart. Hildes

4d,. Literatur,

Epstein, Abraham, Rabbi Simeon Karo und

brandt.) Berlin, Winfer (77 S, 8). 1.4

ans, Pfir. Jul., Das AugsS-

der lalkut Simeoni. Ein Essay. Krakau. (Wien, Lippe) (22 S. gr. 8)

burger Friedensfeft,

Fugichrift für die

itglieder des evangelifchen

75 .

Bundes in Augsburg. Augsburg, Schloffer (29 S, 12). 4044. Schmidt,

Neuteft, Cxyegefe.

Hand-Commentar zum N. T., bearb. von

Baft. AU., Nach Ameritka!

MRatgeber für Auswanderer, nebft einem VBer-

‚J. Holtzmann, R.A, Li

sius, P. W. Schmiedel, H. v. Soden,

zeichni$ der deutjch-reformirten Gemeinden und Brediger der Vereinigten

3. Bd. 1. Abthlg.: Die Brie

f

an die Kolosser, Epheser, Philemon,

Die Pastoralbriefe,

Bearb, von H. v. Soden.

Freiburg i/Br., Mohr

é@0taaten. Clberfeld, Reformirter Schriftenverein (47 ©. 8 m. 1 Abbhildg.).

4 Bde. 27, 50,

(1II, VII, 255 S. u. 3. Bd. 2. Abth. S. 181—187 Lex.-8). 4.50. (Kplt.

Schulprogramme,

1891, eidelberg (Gymn.), Sam, Brandt,

Neber da$ in dem patriftijhen Excerptencodex F 60 sup. der Ambrofiana

Kircdhengefchicdhte. + Linfenmayer, Lyz.-Prof. Dr. A, Zur Er-

enthaltene Jragment des Lactantius de mortibus animi (16 S, 4).

innerung an den jel. Bijchof Altmann v. Rafjan [(1065—1091]. Paffau,

£Leobfchüß (Gynın.), Joh. Nifkel, Die religiöfe Duldung bei den heidnijdhen

Abt (33 S. gr. 8). 50. + HansSjakob, Dr. Heinr., Der Jchwarze

Eine

Kulturvölfern des Alterthums$ (12 S, 4).

München ( Kreis-Realjchule),

Berthold, der Erfinder des Schießpulvers und der Feuerwaffen.

Ant. Englert, Beiträge zur Literatur des geiftlichen Liedes (47 S, 8).

Fritijche Unterjuchung. Freiburg i/Br., Herder (VII, I1 S, gr. 8 m, Titel-

Zeitfchriften, Beitfchrift für wiffenchaftliche Theolagie,

35, SJahrg.

bild). 1.40. Schriften des Vereins f. Reformationsgefchichte, Nr. 33

1. Heft: W Hilgenfeld, Priscilianus und feine neuentdeckten Schriften.

8, Jahrgang. 4. Stüc): aul Szeratus v. Rötlen, evangelifcher Bi-

&. Dräfeke, Nachträgliches zu Chrift’3s Behandlung der griechijchen Pa-

{

dof von Bomejanien in Marienwerder. Bon Prof. D. Dr. Paul TjhHa-

triftif,

®. Jranf, Die Lippowaner.

S M M

enfinga,

Das

dert,

Halle a/S., Niemeyer in Komm. (V, 101 S, gr. 8). 1. 20

SohHannes-Cvangelium und die Synoplis.

M Thenn, Locus Luc. 1, 6

Specialtirdhengefchichte,

Iken, J. Friedrich, Die bremische

ab origine graece explanatus, — Der Beweis des Glaubens. ; September:

Kirchenordnung von 1534. Bremen, Müller (LXXXIUII, 116 S,

r. 8).

. Schulz, Die Gottentfremdung in ihHrer SGeiftlofigkeit::

Fr. Roo8s,

34 Opel, Jul. Otto, Die Wahl des Erzherzogs Leopold W

Hl

helm

Die Stellung der RMitfhl’ichen, Theologie zur H. Schrift (Schl.). — Siona,

zum Bischof von Halberstadt durch lutherische und kath. Domherren

Monatsichrift für Liturgie und Kirchenmujik. September: F, Kern, Der

im J. 1628. Halle a/S., Anton in Komm, (60 S. gr. 8). 1.20. ;+Maas,

mufifalijche Anhang zur Agende für die ev.-Iuth. Kirdhe in Bayern.

Dr. Heinr., Gejchichte der Fath. Kirche im Großherzogthum Baden. Mit

2, Aufl. Mufjikbeigaben, — BZeitkchrift für hrifll. Kunft, 4. Jahrg. 5. Heft:

bejond. Berückfichtigung der RegierungsSzeit des Erzbijchofs Hermann

X. Scheibler, Ein neues Bild des Meifter8 vom Tode

ariä (m,

von Vicari.

Freiburg {/Br., Herder (XXIII, 692 S, gr. 8). 10

Lichtdr.-Taf.).

®. Hager, Bur Gejchichte der wefjobrunner Stulpturen.

ten,

+ Sehr, Prof. Dr. F., Die Heilsarmee,

Franfkfurt a/M.,

‘{5—ne%?

Nachf. (80 S, gr. 8). 1A4

6 Humann, In weldem Stile follen wir unfjere Kirchen bauen? —

Dogmatik,

Grau, Prof, R. Fr., Luther’8 Katechismus, erflärt

Neue Zahrbücher für Rhilologie und Pädagogif. 143. u. 144 Bd. 7, Heft:

aus biblijcher Theologie. Sine furze Glaubenslehre. SGütersloh, Bertels-

X. Baul, Zur Erflärung der beiden Apologien des Iuftinus Martyr.

mann (VI1I, 112 ©, gr. 8).

1.40,

DiekhHoff, Conf.-R. Prof. D. Aug.

ul. Zecy, Beiträge zur hHebräifchen Grammatif und Metrikf. — Allg,

Wilh., Die Inijpiration und IrrthHumslofigfeit der h. Schrift.

Leipzig,

Beitung, Beil., Nr. 203:; Fr. Heinr. Reufch, Pater Carlo Maria Curct.

S. Naumann (II, 110 S, gr. 8). 2

Verfchiedenes,

Die Schrift des altfath. Geiftlidhen im Reg.-Bezirk

Ethif,

Bibkliothet theol. Klaffifer.

Ausgewählt und hHr8g. von

Trier, Frdr. Jastkowstki: „Der

o von Trier, gerichtet von feinen

evangelijcdhen Zheologen.

37. und 38, Bd.: Chriftlidhe Sittenlehre in Vor-

eigenen Freunden“ liegt bereits in 2. Aufl. vor (Saarbrücen, KAlingebeil;

Tefungen [ Winterfenefter 1822 — 23] von Frdr. Schleiermacher, Aus

erhöhter Preis 1. 50).

Diejelbe i{t mit einem Anhang: „VBerzeichnif der

Nachichriften hr8g. von L, Jonas (1843].

1. und 2, TIl

®otha, . .

unzähligen Reliquien der Stadt Trier“ verjehen, der auch apart abgegeben

Rerthes (VI, 265 u. IV, 246 S. 8). Geb. d& 2.40.

wird (30 Pf.). — Der fchriftftellerijche Nachlaß Bunjen’8, welcher

Pädagogik. Polz, Bürgerschullehrer E., Zur Reform des Religions-

noch nicht zur Veröffentlidhung gelangt ift, jol ein fehr bedeutender jein;

unterrichtes in der Volksschule. Eine Entgegnung auf den von Hrn.

e8 wird demnächft ein Theil von Prof, NMippold in Jena herausgegeben

Sup. und 0O.-Pfr. A. H. Braasch auf dem Thüringer Kirchentag zu

werden. — Al8 demnächft erfcheinend mwerden angefündigt: Spitta,

Weida geh. Vortrag: „Reform des Religionsunterrichtes in der Volks-

Frdr., „Die Apoftelgefchichte, ihre Yuellen und deren gefchichtlicher

schule“. Weimar, (Thelemann) (27 S, gr. 8). 50 .

Wert“ (Halle a. S,, Buchh. des WaijenhHaufes [XI, 380 S, gr. 8] 7. 50)

Homiletik,

Befte, Pait. Paul, Licht auf dem Wege.

Predigten

und: Beß, Lic, B., „Zur SGejchichte des Konft, Concil® I:

ranfreichs

Kirchenpolitit und der Prozeß des IJean. Petit über die

ehre vom

über die Cpijteln des zweiten Jahrgangs der in der braunfchweigijchen

Braun-

Tyrannenmord bis zur Reije Köni

Siegismund“ (Marburg, O. Chr-

Landesfirche gültigen Perikopen.

2, Hälfte: Die fejtloje Beit.

hardt). — „Ungedruckte Memoiren

%e

3 Bijhof$s de Salamon.

Srleb-

jhweig, Wollermann (IV, 258 S. gr. 8). 24 Bauerfeind, em. Paft.

nifje des Internuntius in Paris während der franzöfijchen Revolution

Sup. a D. G.

r. Chr., Predigten über die vier Adventsevangelien unter

(1790—1801) erzählt von ihm jelb{t“, werden in genehmigter. Neberfeßung

dem Lichte des. erften Artifel® des apoftolijchen Glaubensbefenntniffes.

der franzöjijchen Ausgabe des Abb6 Bridier von Matthias Sierp (Lehrer

®Sütersloh, Bertelsmann (53 S. gr. 8). 6048. Haccius, Bajt. Geo.,

an der latein. Schule in Werden a. d. Ruhr, vormals Prof. der Theol

VBon der jegensreichen Wechfelwirkung zwijchen der miffionierenden Nirche

am Sem. von KRouen) in der Regensberg’jhen Buchh. in Münfter er-

und der jungen Mijfionstirche, Sine Mijfionsfejt-Predigt zur Zröftung

jcheinen (5 Mf.). Die Memoiren, welche tiefe Blide in die gejelichaftlichen

und MahHnung der Heimatlidhen Chriftenheit in gegenwärtiger betrübter

und firchl. Zuftände jener Zeit thım Iaffen, führen von Auguft 1792 und

Beit. Hermannsburg, MijfionshHandlg. (15 S. gr. 8). 10.4. Criegern,

den Septembermorden durch die Schredensherrfchaft Robespierre’$ in die

Diak. Divifionspred, Lic. Dr.

erm. v., Predigt über Pf. 78, 2 4, geh. zur

eit des Direktoriums.

Um 25. Januar 1797 fprach der parijer Affijen-

100jähr. Erinnerungsfeier der Srrichtung des II fgl. fäch]. [Mönigin-]

Hufjaren-KRegiments Nr, 19 beim Feldgottesdienfte in Grimma am 30, Juli

hof den Bijchof de Salamon von der Anfklage frei, durh Briefmwechfel

1891. Leipzig, Fod (12 S, 8). 30

Pafig, Ober:Bir. Paft. G., Pres

mit dem Papft Verbindungen mit einem Feinde des Staates unterhalten

digt, bei dem 100jähr. Jubiläum des 2. kgl. Jächt. Mönigin-Hujaren-RKRegi-

zu hHaben, nachdem der Staatsanmwalt die Todesftrafe beantragt hatte, —

mente$ Y%r. 19, den 30, Juli 1891 geh. im Feldgottesdienfte zu Lanufigt.

Mit Unterftüßung des Papftes mwird eine Iateinifjche Neberfeßung jammt

Laufigt, Roft (11 S, gr. 8). 20 .

Commentar von Dante’8 „Divina Commedia“ erfcheinen.

Der Papit

nnere Miffion 1, fociale Frage, ' Seefjfemann, Baft. H., und

wird je ein Eyemplar den Bibliotheken der fremden Souveräne über-

Prof. Dr. N. Bonwetfch, Das Amt der Diakonifjen in der alten Kirche,

Jjenden,

Borträge. - Mitan, (Befthorn) (38 S. 12). 50 .

leifdmann, O.,

MWider die Socialdemofkratie,

Eine Streitjchrift.

Kaiferslautern, Zajcher

Auf die in Nr. 17 d. Bl. enthaltene Recenfion feiner Schrift „Kephas

VII, 214 S. gr.8). 2.4 + Bascal, Miffion. P. G. de, Die Kirche u.

der Evangelift“ hHat Baftor Mandel in Nenfjen bei elgern eine

die jociale Frage. Kurzer Kommentar der päpftlidhen Encyflika über die

„Replit“ eingefandt, die mit den Worten beginnt: „Nicht weniger denn

Arbeiterfrage.

Aus dem Franz. von Gen.-Setr. . Chr. Joder. Straß-

wmeiunddreißig tihHatfächliche Berichtigungen der bezeichneten MKecenfion

burg i/E., le

oux '& Co. (79 S, 12). 60 .

+ Reßler, Kapl., Iit

(

nd von mir bearbeitet worden; mit Veichtigkeit Hätte i

ihre Anzahl

KReligion Privatjache? Vortrag. Speyer,

äger (11 ©. gr. 4). 15 .

auf dag Halbe Hundert bringen fönnen.

ier nur etliche Proben“.

Kir

L. Gegeniwart,

Bericht über

en Buftand der evangelifch-

Trogdem füllt das Mianujfript 32 Seiten,

Der Schluß aber lautet:

Iutherijchen Landestirche im Kgr. Sachjen auf die F. 1886 bhis 1890,

„Die Recenfion Nn.’$ von der ethijdhen Seite

u beleuchten, das behalte

Bujammengeftellt für die 5. ordentliche Landesiynode von dem evangel.-

i mir für die Einleitung meiner im Ofto

b

er auszugebenden Vor-

Iuther. Landesfonfiftorium. Dresden. (Veipzig, B. G, Teubner) (175 S.

geichichte der öffentlidhen Wirkjamfkeit Jefu vor“. Wir müffen

v 4). 24 Verhandlungen der 5. evangelijdh-Iutherifchen Landes-

ung von RMedaktions wegen mit diejen Unführungen begnügen. Denn

1891. m Anhang: Sachregijter betr, die Sy-

e8 liegt auf der Hand, daß der Raum diefes Blattes verbietet, eine j0

ynode im Kgr. Sachjen.

nodal- Verhandlungen der 5, ordent. evangelifch-Iutherijhen Landesjynode.

umfangreiche Replif, an weldhe fih dann doch auch nocd die Duplikf des

Mecenfenten anzujhließen Hätte, zum Abdruck zu bringen.

€bd. (VIII, 698 u. 13 S, gr. 4). 6M

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. € Kuthardt, — Verlag von Dörffling, . Franke, — Druk von Arkermann u, Glafer, fämmtlih in Leipzig.

Nr 38,

£Leipzig, den 18. September

1891

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Cheologilhes Literakurblatt.

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Preis vierieljährlicy 1 Mk. 25 JPf,

Expedikion:

—© ErTcheint jeden Freitag, —

13.

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aubenslehre.

$Batm: ﬂä°‚?_" G, Mijfionar auf den Neuen

Schulprogramme,

eitfchriften.

Saalfeld, Dr. G. A., De bibliorum sacrorum

trasosky,

erm., Jacob Friedrich Fries.

Ohly’S, Emil, Sammlung von

eiftl. RMa

ualreden.

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ntiauarijche Kataloge.

Vulgatae editionis Graecitate.

uther’8, Dr. Martin, Urteile ü

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apfttum.

Verfchiedenes.

ender, Aug., Vorträge über die Offenbarung

Neuejte theol. Literatur.

Gottes auf alttejtamentlidgem Boden.

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Zur deiflihen Glaubenstehre.

die mir Jelbit. nicht erfahren fönnen, die wir aber auf @rund der Lheil

€ fann feine Frage fein, daß für die Hriftlihe GlaubenSlehre faum

nahme an dem Wiffen anderer wifjjen, die ihHre Glaubwürdigfkeit theils

ein Begriff von fundamentalerer Bedeutung ift als. der des Glaubens.

durch ihHren ethijchen Charakter, thHeils durh ihre Lebensumftände und

Troß mancdher Schwierigkeiten, die fich infolge der Mehrdeutigkeit des

ihre Wunder verbürgen.

Wenn von verfchiedenen Standpunkten aus

Worte8 einer abjchließenden Definition entgegenftellten, meinte doch die

Kritifer unter der Hüle Ritjchl’jdher Orthodorxie die Gedanken des alten

Rationalismus meinten hervorjchimmern zu jehen, o mar ung beim

Slaubenslehre der evangelifchen Kirche fich des BefigeS einer richtigen

Lejen der pofitiven Aufftelungen König’8 zu Muthe, als Jähen wir den

Sinficht in diejfen Begriff rühmen zu fönnen.

Alein die neueren theo-

Togijchen Aontroverfen. Haben Ddeutlich genug gezeigt, wie viel auch auf

alten Storr’jhen Supranaturalismus wieder Heraustreten mit feiner

diejem Gebiete noch zu thun ift, und fo hHaben wir Urfache, jeden ernfien

auf den Kanon: Die Apoftel fonnten die Wahrheit jagen, wollten

Beitrag in diejfer Richtung freudig begrüßen zu können.

Sinen jolchen

die Wahrheit jagen und mußten die Wahrheit jagen, gegründeten

bietet die Schrift von Eduard König, „Der Glaubensakt des

fides humana, Wie e8 fo leicht zu gefchehen pflegt, fheint hHier das Ber

dürfniß, einer fäljchlich beijeite gefdhobenen Wahrheit die gebührende

Chrijten, na Begriff und Fundament unterfucht. (Erlangen und

Seltung zu verfchaffen, den Verf. in ein entgegengefeßtes Eytrem ge-

Leipzig 1891, Deichert Nachf, [VI, 173 S, gr. 8] 3 M.).

€ ift gewiß ein großeS Verdienft des Verf., daß er das Wejen des

trieben zu haben. Gewiß enthält der Glaube wejentlich ein theoretijches

Glaubens zum Gegenftand einer eingehenden, ausführlidhen Unterjuchung

Clement, und gewiß ift es ein undurchHführbares Unterfangen, die fides

gemacht hHat. Nacddem er in einem Jängeren Aufjage in der „Neuen

specialis von der generalis jo zu trennen, daß der Jnhalt der leßteren

Tirchlidhen Zeitjchrift“ den Begriff des Glauben3 auf Grund der Schrift-

Lediglih unter dem Titel „Gflaubensgedanken“ der specialis nachhinken

ausjagen und der {prachlichen Gefege entwidelt Hatte, midmet er in der

und für die leßtere fjHließlich irrelevant fein jol. Gemwiß ift e& durchs

aug verfehrt, ohne alle Hülfe einer fides humana einer gefhichtlichen

vorliegenden Schrift den Ausjagen der BekenntnißjhHriften und Refor-

matoren in erfter Linie feine Aufmerkjamfteit.

Den Hauptfächlichen

Erjcheinung die Verurjacdhung einer innerliden Erfahrung zuzufhreiben,

Inhalt bildet dann aber eine Polemik gegen den namentlich von der

die ihre Gewißheit lediglich in fich felbjt tragen fjoNl. Sine Vergleich»

Ritjchl’ihen Schule gemachten VBerfuch, mit Hülfe eine8 durchaus ein»

gültigung der j. g. fides humana, mwie jie von manden Stimmführern

jeitigen Gflaubensbegriffs die Entftehung Hriftlider Glaubensgewißheit

der Schule zu Schau getragen wird zugleih mit der Behauptung der

10 zu erflären, daß die Gleichgültigkeit der „metaphyfijhen“ und Hifto-

mwunderthätigen Macht des Lebensbhildes Jefu, dürfte ohne allzu große

rijden Beftandtheile der bisherigen Dogmatik fih ergeben fjoNl. Die

Kunft auf die Kant’jche Konjequenz des idealen Chriftus8 in uns$ hHinaus-

geführt wmerden. Allein das Zugeftändnif, daß der Glaube wefjentlich

gehäuften, von diejem Lager ausgehenden Kundgebungen in Vorträgen

und größeren vder Meineren Schriften über den Glauben lafjen keinen

assensus ift, braucht doch nicht dahin ausgedehnt zu werden, daß der

Bweifel darüber, daß die Anhänger diejer Schule den Schlüfjel ihrer

Sfaube, abgefjehen von dem Accejffit der fiducia beim fpecifijchen Heil8-

Stelung gerade auf diejem Punkte finden, Wer freilidH von den Vor-

glauben, überhaupt nur theoretijcher Natur fet.

Hat der Glaube mit

ausjeßungen der Schule nicht befangen war, Fonnte beim Lefen diefer

dem Wifjen das Moment der Gewißheıt gemein, 1o mwerden mwir doch

Schriften fich des Gefühles nicht erwehren, daß bei diefen Auseinander-

jagen miüfjen, daß bei dem Glauben die Gewißheit anders zu Stande

Tommt alg beim Wifjen, was bis zu einem gewifjen Grade auch König

jeßungen irgendetwas nicht recht in Ordnung jei. Wie eigentlich diefer

Glaube entftehe, das war aug diejen Erflärungen nicht recht erfichtlich.

3ugibt.

Entfjteht beim Wifjen die Gewißheit durch eine Nöthigung, die

Irgendweldhe wunderbaren Erlebniffe, die der Menjch bei „Beachtung

die finnlidhe Erfahrung oder die Verftandesfategorien auSüben, an die

ber gejchichtlidhen Perfon Jeju“ zu haben Gelegenheit finden jole, geben,

mein Denfen gebunden ift, fo kann der Glaube nicht ohne einen Aft

jo wurde auseinandergejeßt, dem Gemüthe einen fjo feften Halt, daß e$

der Freiheit zur Gemwißheit Fommen. E8 ift, au wenn der Glaube im

allen Angriffen der Sünde, der Welt, des Todes fortan gewachfen fei und

Sinne Rönig’s alg Vertrauen auf autoritative Perfönlichkeiten gefaßt

werden will, doch immer ein Ait der Freiheit, vermöge defjen die Glaub-

auch allen fritijchen Abbröcelungen an dem geichichtlichen Fundament der eige-

nen Gewißheit getroften Muthes zujehen fönne. Bei näherer Neberlegung

mürdigkeit einer jolden Perfönlichteit feftgeftellt mwird, VBerweigert der

erfannte dann freilich der Lejer diejfer Auseinanderfegungen, daß e$ fich

ent{hlofjfene Stepticismus felbjit der allgemeinften finnlichen Erfahrung

dabei um das unlösbare Problem hHandle, eine angeblich lediglih aug

unter Umftänden den Glauben, fo fann idh noch viel weniger das fittliche

einer hiftorijchen Zhatjache zu gewinnende Wahrheit jich ohne Zuhülfe-

Vertrauen zu anderen Perfönlichkeiten unbedingt fordern al? das Vertrauen

nahme hiftorijdher Beweismittel vergewifjern zu lafjen.

Die abfolute

auf meine eigene finnlide Erfahrung und auf die Nöthigung meines

Abhängigfeit von einem Bürgen religiöjer Wahrheit außer ung fol nach

eigenen Denfens. Beim religiöjen Glauben, mit dem der Zweifel un-

diejer Auffaffung neben der AMutonomie des religiöjen Subjett? Geltung

verträglih ijt, müffen dieje NöthHigungen durch folche anderer fittlicher

haben, das nur feine eigenen Erlebnifje und fonft nichts gelten laffen

und gemüthlicher Art erfeßt werden, die aber irgendbwie von meinem

wil. Man darf nur fich diejen in der Aufgabe jelbft Niegenden Wider-

yraktijhen Verhalten wieder abhängig find.

So gewiß diefe inneren

ipruch ungefjhminkt vor Augen ftelen, um einzujehen, daß jeder Ver-

Nöthigungen nicht im Widerfpruch mit der fides humana, um 'mich hırz

Juch einer Löfung fjeine eigene Schhwäche dırch mannichfaches Schwanken,

jo augszudrücen, Gewißheit begründen fönnen, fo gewiß ih der Stimme

Unfarheiten und willfürlidhe Behauptungen verdeden muß.

meine$ ®Gemwifjen8 mi zu unterwerfen mich nimmermehr veranlaßt

fehen fönnte, menn mir bewiefen werden Fönnte, daß die Annahme eine®

Unfer Verf, geht nun diejem Schwanken, diejfen Unklarheiten 2C0. mit

großenm Fleiße nach, um dagegen feinen eigenen Standpunkt zu recht«

immateriellen PrinzipzZ in mir ein Widerfpruch in fich jelbjt fei, O ge-

fertigen. Diefer befteht wejentlidh in der Behauptung, daß allerdings

wiß Tfann andererfeits die blofe Zufjammenftellung der Momente, die

das Olauben dem intellektuelen Zaktor des menjchlichen Geiftes an-

für die Glaubmwürdigkeit der biblijdhen Berichterftatter {prehen, meine

gehöre, daß der Glaubensakt in einem theoretijchen Urtheil primo loco

Gfaubensgewißheit nicht genügend begründen, wenn nicht mein Gewiffen,

beftehe, daß der assensus das Wejentliche jei und die fiducia nur al?

wenn nicht die religiöfe Erfahrung das Siegel der Gewißheit aufdrückt,

weiteres Moment für die Gewinnung der perfönliden Heilsgewißheit

I glaube Taum, daß die Art, wie Verf. vorliegender Schrift das

hinzufommen müffe, Die f. g. fides generalis fönne {o wenig von der

Dogma vom testimonium spiritus sancti S. 97 ff. deutet und Fritifirt,

fides specialis verdrängt mwerden und einen Gegenjaß gegen fie bilden,

ganz zutreffend ift, jo mwenig al8 feine Behauptung, daß die xaupdia, der

daß fie vielmehr die Voranusfeßung für dieje leßtere fdes bilde, , So

|

die Schrift den Glaubensakt zujchreibt, ein thHeoretijhes Vermögen jet,

ift denn der Glaube nach der Meinung des Verf. ein Wifjen von Dingen,

|

|

weil ihr Zuxkoyıopo! zugefchrieben mwerden; denn dieje Sıxkorıopwol find

363

364

na Matth. 15, 19 offenbar praktifjdher Natur. Man wird doh wol zu-

ift ausgefchlofjfen; ein paar Ausrufungszeichen mit sic! follen wol nicht

geftehen müffen, daß die fides specialis, die eine That der Gejammt-

dafür gelten, Auch auf die nichthieronymianifchen Iateinijhen Berfionen,

perfönlichteit des Menjchen ift, nicht ein reines Acceffit zur fides generalis

foweit fie in publicirten Sonderfchriften und in den Ausgaben der

ift, fondern daß auch diefe leßtere ihre Gewißheit erft vermittel? der fdes

patres latini vorliegen, ift feine Rückjicht genommen. In fMeiner Schrift

specialis gewinnt, und daß die Verkehriheit der Gegner nur darin be-

find bei vielen Worten am Schluß nochH Nachweije über einfdhlägige

fteht, daß fie beide Momente unbefugt fcheiden und damit auch das

Literatur gegeben und durh Mittheilung aug derfelben Srklärungen

Objekt des Glauben3 nur auf die „Erlebnifje“, deren ih mich jegt jhon

zunı Berftändniß der betreffenden lexitalijchen Artitfel geliefert. Rönfch’8

erfreue, befchränfen.

Aug die glaubwürdigjie Perjon kann mir nicht

„Stala“, K. E Georges Handwörterbuch und Saalfeld’3 Thefaurus find

genugjame Bürgichaft für Wahrheiten geben, die keine innere Beziehung

nur notirt, wenn die betr. Worte dort vorkommen.

Aus Du Cange

zu meinem innerjten GeijteSleben Haben und doch für diejfeS in anderer

dagegen hHat der Verf. die Interpretationen ausgefchrieben angeführt,

Beziehung von Höchfter Tragweite fein joNlen. Freilih Fönnen die Wahr-

oft nocdh weiter, al für daS entfprechende Zemma erforderlich ift (vgl.

hHeiten, au wenn fie nocdh fo ftarfe Mefonanz in mir finden, nicht feft-

3 . Charta).

In Konfequenz feines VBerfahrens Hätte er die Meinen

gehalten werden, wo fie aus dem Komplex des Gejammtzeugniffes der

Schriften von Rönfh noch mehr hHeranziehen müffen, ebenjo . N. Ott’8

Rerfon LoSgelöft werden wollen, die fihH al Autorität dafür einfeßt.

Aufjäge und die neueren gloffographijhen Schriften.

Die Bemerkung

Die Autorität Chrifti und feiner Apoftel Kann mir nicht fidher werden,

Tijhendorf’3 unter „Chryftalus“ (S. 56) über die Editio Rom, Caroli

wenn nidht aud) dem JInhHalt ihHres ZeugnifjeS eine Nöthigung meine3

Vercellonii nimmt fid an diefer Stelle Höchft eigenthümlich aus.

Und

eigenen Gemwifjens und HerzenS entgegenfommt,

Aber diejfer InhHalt

mag unter Ptolemaeus die Notiz aus Du Cange über Ptolomare {oll, ift

Fönnte mir trogdem nicht ficher werden, wenn nicht auchH die Merfonen,

dem Ref. nicht Mar geworden.

NachH dem Titel des BucheS erwartet

die diejfen Inhalt bezeugen, in eigenthümlidher Weije fihH al8 Zeugen

man eigentlich ettva3 anderes, oder wenigjtens noch etwasS anderes al8

für mi zu legitimiren vermöchten, wenn ich die Integrität und Richtig-

die alphabetijhe Aufzeihnung der griechijhen Worte mit etwaiger

Teit ihHrer Beugnifje zu bezweifeln oder die IrrthHümlichkeit eineS Theils

EinzelerfNärung, nämlich daß auch allgemeine Ergebniffe vorgelegt

ihrer Zeugniffe zuzugeben genöüthigt wäre, oder anderS au8Zgedrückt: die

mwürden, die aus der Statiftif hHervorgehen, z. B. BelehHrungen darüber,

fides divina und fides humana, die fides generalis und specialis mit-

auf welden Gebieten des SprachjhageS die Entlehnungen am ftärkften

einander alein fönnen die Gewißheit des Glauben3 begründen.

find, oder im befonderen: weldhe Wortflaffjen am meiften bedacht find 2C.

Herm. Ichmidt.

Ferner über den Procentjag des Griechijhen dem Lateinijdhen gegenüber;

über die Mängel der Iateinijhen Spradhe angeficht® der großen Aufe

Strasosky, Dr. Herm., Jacob Friedrich Fries als Kritiker der

gaben der Darftelung au dem Fulturgefchichtlidhen und religionsphilo-

Kantischen Erkenntnistheorie,

Eine Antikritik,

Hamburg &

Jophijdhen SGebiete.

Wir empfehlen dem Verf. die Behandlung diefer

Leipzig 1891, Voss (IV, 75 8S. gr. 8). 1.50.

Fragen nicht bis zu einer neuen Auflage zu verfchieben, jondern fie in

Die vorliegende Schrift umfaßt quelenmäßige Studien, weldhe dem

einem furzen zweiten Theil folgen zu Iaffen. Erft dann wird die Bes-

Verf. die Unzulänglichfeit des vom RPhilojophen Fries gemachten Ver-

hHandlung des Gegenftandes den Ermwartungen voll entjprechen, di

fuche8 ergeben, die Kantijche VBernunftkritit zu verbeffern,

Die unter-

X

e' f

an das Erjcheinen eine8 foldjen BucheS anknüpfen.

Juchende Methode, wie fie bei Fries fich findet, läßt der Verf. al8 Kan-

tijch gelten, aber al8 einen Grundfehler bezeichhnet er das, wa Fries

Bender, Yug. (ev. Bir. zu Schadek [Nafjau]), Borträge über die Offenbarung

gerade al8 eine Grundverbefferung der überkommenen Ertkenntnißlehre

Gottes auf altteftamentlidem Boden mit fteter Berückfichtigung der

für fid in Anfpruch nimmt, nämlidh die Unterfcheidung von unmittel-

Britijhen Forfchung. SGütersloh 1891, Bertelsmann (VI, 256 S,

barer und mittelbarer Erkenntniß. Al8 eine Folge auS diejer Unter-

gr. 8). 3 Mf.

icheidung hebt der Verf. hHervor, daß Frie8, Hierin anderS alg Kant,

Aus Borträgen , die er in einem paftoralen Kreije gehalten, ift dem

dem Vermögen mathematijhe Anfhauung zu Haben das Vermögen

Verf. daS vorliegende Buch erwachfen, worin er einen Gang durch die

joldher Anfhauung bewußt zu werden gegenüberftellt und den Verftand

ganze altteftamentlide Gejchichte und Literatur unternimmt, welcdhe für

zu einem der unmittelbaren Erkenntniß zugewendeten Beobachtungs-

ihn die Gejchichte der göttliden Offenbarung ift.

Er findet diefe

vermögen macht. Auch hHabe Kant, jo vernehmen wir, die Ableitung der

Offenbarung nicht etwa in blojen Ideen, welche den Menjchen im Laufe

Kategorien aus einem Höheren Prinzip nicht nur nicht unternommen,

der Beit Mar geworden wären, jondern im ganzen fonfreten Inhalt diefer

jondern jogar abgelehnt; Fries dagegen wolle die Kategorien und weiter-

Gefjchichte, in weldher fih Gott zu den Menijchen, wie fie waren, in lebens

hin die IJdeen, mit Einfchluß der IJdee der Gottheit, aus dem Wefjfen

dige Beziehung gefeßt habe. Daher erzählt er un& nach den biblifchen

der Vernunft erflären.

Mit Recht findet der Verf, die thHatfächliche De-

Quellen diefe Gefchichte unter Hervorhebung mancher Sinzelheiten, ohne

duktion der Kategorien und Ideen aug einer urfprünglihen formalen

deren Bedeutung für die eigentliche Offenbarung beftimmter zu beleuchten,

Grundthätigkeit der Bernunft ungenügend; aber wir fönnen nicht, wie

Stmwag eingehendere Berückfichtigung erfahren allerdings die eigentlidhen

der BVBerf., auch die Berechtigung des UnternehHmens zurücweijen. Neber»

Träger der Offenbarung, wie Mofje, FJeremia u. &.

dies fuchen wir die philofophifjche Bedeutung von Fries nicht in dem Ge-

Dazwijchen aber führt un Bender bei jeder Periode die Ergebniffe

lingen von dergleidhen Deduktionen, jondern vielmehr in dem Beftreben,

der hHeute verbreiteten „Kritit“ vor und zZeigt, wie daS Bild, das wir

von dem auch andere vor ihHm, wennfchon jeder auf feine Weife, ein

durch fie vom äußeren und inneren Verlauf diejfer Gefchichte erhalten,

Herder, ein Hamann, ein Jacobi, durchdrungen waren, in dem Beftreben,

meiften® ein völlig unfichere8 ift, jedenfall® aber, auch wo die Refultate

jene Einfeitigfeit des Kantijhen Rationalismus zu überwinden, welche,

jehr beftimmt lauten, der Offenbarungscharakter und der ZujammenhHang

das Wifjfen des Menjdhen von fidh) und jeiner Welt Zzerftückelnd, das

mit dem Neuen Teftament dabei verloren gehen. Und in diejfem Nach-

Denken ifjolirt anftatt e& in feinem Zufammenhange mit dem SGejammt-

wei8 ijt wol der Hauptziweck Diefer Schrift zu fuchen.

beftand des in Gefchichte und Natur verwebten Menjchen zu erfaffen.

Nun erwedt in der That fchon die biblijhe SGejchichte an fih, wenn

Daß Fries gleidhwol noch zu fehr in jenem RKationalismus befangen ge»

fie in ifvrer originellen Erhabenheit und mit ihHrem ungefhmintten Reas

blieben ift und namentlihh das Wejen des religiöjfen Glaubens und

Jigmus vorgeführt wird, ein gewiffes Zutrauen zu iHrem Fnhalt, im Bere

deffen Wichtigkeit für Entwidelung und Art des Wiffenz fichH nicht MNar

gleidh mit den oft fo vagen, oft ftart Hypothetijchen und felb{t phantafti-

genug gemacht hat, Joll nicht die Anerfkennung feines bezüglihen Bes

ihen Aufitelungen der jeßigen Krititfer, Diejen Eindruck Hervorzurufen

mübhen8 hindern.

ijft Bender’s Buch wohl geeignet, und im allgemeinen wie in vielen

Erlangen.

%. Rabus,

Einzelheiten, wo er Widerfprüche, wiNfürkihe Vorurtheile und tendenziöfe

——

Verwerthung oder Entwerthung der Quellen feitenz der Kritifer aufdeckt,

Snlfeld, Dr. G. A. (Gymnuli quod est Blancoburgi Hercynii Praeceptor

wird er recht behakten. SGleichmwol bietet jein Buch keine gründliche Au8-

superiorum ordinum), De bibliorum sacrorum Vulgatae editionis

einanderfegung mit der altteftamentlidhhen Kritif, ja nicht einmal ein ger

Graecitate seripsit G. A. S. Quedlinburg 1891, Vieweg (XVI, 180 S,

treue8 Bild von Ddiejfer, weldhes ihHren Beftrebungen Gerechtigteit mwider-

gr. 8). 7. 50.

fahren ließe. Fürg erfte hat der Verf., wie er von vornherein erklärt, ab-

Der Herausgeber der vorliegenden Schrift ift ein auf dem Gebiete

gefehen von H. Schulg, den er in Betreff der vorzeitlihen „Mythen“ zu

der graekolatinijchen Sprachwifjfenfhaft rühriger und erfolgreich thätiger

Worte fommen 1äßt, fich ausjchließlidH an Ed, Reuß („SGefjchichte der h.

Autor; jeine „Lautgefege der griechifhen Lehnmwörter im Lateinijhen“ und

Schrift Alten Teftament$“) gehalten, allerdings einen Hervorragenden Meifter

namentlidh) jein „Tensaurus Italograecus“ {find bei den Fachgenofjen bes

in diefem Fach, defjen Buch aber mehr eine gefällig abgerundete Dare

Tannte Werfe,

Un den leßteren Inüpft nun diefes neue Buch an, zu

ftelung von Ergebniffen ift, al8 daß e8 in die eigentlidhe Werkitätte der

dem e8 gleihfjam einen NMachtrag abgeben fol, da in dem „Tensaurus‘“

AKritit und ihHren Betrieb hHineinbliden ließe, ganz abgefehen von den oft

die MitthHeilung aNler Fundjtätten und größeren Anmerkungen nicht

jingulären, launijhen Sinfällen des genannten Gelehrten, die der Verf.

thunlich mar. Nachdem Saalfeld im Vorwort noch einmal kırz die Merk-

mit Recht tadelt, die man aber nicht ohne weitere$ der ganzen fritijchen

Bunft auf die Rechnung fchreiben darf. Eine Auseinanderfjeßung mit

male für die EntleHnung griechijher Wörter aus dem Lateinijhen ge-

geben, bietet er in der eigentliden Schrift ein lexikaliiches Verzeichniß

WellHaufen’8 „Prolegomena“ , Hätte in Bezug auf Pentateuch 1nd

derjenigen Wörter der Vulgata, welde griechifjhen Urfprungs find, und

hiftorijche Bücher mehr zur Klärung beigetragen, Cben weil der Verf.

zwar unter Berückjichtigung der Eigennamen, Neben jedem Wort diefes

die wirklihen Pofitionen der von ihm befämpften Kritit nicht recht über-

Lexitons ftehen die griechifhen Zormen, die deutihe Bedeutung und

fieht, begegnet e& ihm gelegentlidh, daß er Streihe in die Luft führt,

dann die Fundftelen, leßtere mit ausreihendem Wortlaut.

Texttkritik

3. B. beruft er fidh S, 178 für die Mofaicität der Opfergebote auf die

365

366

Häufige Rüge mangelhafter Opfer durh die Propheten. Wo findet fich

der Kokosbänme zerbrachen“ (die Kokospalme Hat Feine Meijte); S, 69-

aber jolde Rüge in vorexilijher Zeit? ECbhenfo Iäßt er Joldhen Nachweijen

„Seine Gebete und feine fegnende Hand wirkten in mir“; II, 128: „Ih

der Kritif, welche unferes Erachten3 evident {ind, keine Gerechtigfeit wider-

empfing die Getauften {tet8 am Tijhe de8 Herrn“; II, 36: „Sie [die

fahren. 3..B. jchiebt er denen, weldhe einen Deuterojejaja unterfcheiden,

Franzofen] unterdrücten, wmas wir gethan“ 2C.

S. 194 den Schluß unter: „Nıun weiffagt der Prophet Fefaja im II. Theil

den Untergang des babylonijhen ReicheS wie der Heiligen Stadt [die viel-

Ohly’s, Emil, Sammlung von geiftlichen .Rafuaireben. XXI: „Saffet

mehr für den Verf. von Fef. 40—66 fchon lang in Trümmern Kiegt!];

uns$ Sute8 thıum an jedermann, allermeift an des Glauben3 Gee

darum fann diejfer Theil erft na der Herftörung Jerujalem8 und bei

nofjen“ . [SGal, 6, 10.]. Eine Sammlung von Predigten an SGuftav-

den deutlid) Hervortretenden HZeichen des Untergangs der Haldäijchen

Adolf-Feften.

Unter Red. von Wilh, Thiel, ev. Pfr. in Weijel bei

Macht gefchrieben fein“,

„Selbftverftändlich, daß die Propheten dabei

Caub am Rhein. Leipzig 1891, Strübig (VIM, 334 S, 8). 3. 50.

aufhören Seher zu fein. IJhr Auge ift im Grund ebenfjo befchränkt als

Eine Sammlung diejer Art erfheint allerding8, wie e& im VBorwort

das ANuge gewöhnlidher Menfchen, nur ihr Geift ift reger, ihre Phantafie

hHeißt, als Bedürfniß, zumal für Feftprediger, die um Stoff verlegen find

blühender,

Daß unter folden Umftänden au Kap. 53 Teine Gnade

und doch gern „aus dem Vollen jhöpfen“ möchten,

Freilich hHätte auch

finden fann, folgt aus dem Gefagten“. Au der neueren Literatur hHätte

der Sammler wol felbit noch mehr aus dem VolNen fchöpfen, mehr von

fich doch der Verf. überzeugen Fönnen, daß mandhe Theologen, die diejfes

den älteren grundlegenden Predigern, von den „Sternen erfter Größe“

BuchH und Kapitel nicht weniger hoch ftelen als er und mit der An-

aufnehmen fjollen,

Unter den hHeimgegangenen vermißten wir Gerof,

erfennung des übernatürlichen Element$ in der Prophetie eben]o fehr

Lauymann, SGuft. Baur u. a., der lebenden zu gefchweigen.

Vielleicht

Ernit machen, ihre guten Gründe hHaben, marum fie jenen zweiten Theil

wären noch mehr von den Predigten auf den großen Hauptverjammlungen

nicht vom alten SJefaja gefchrieben fein laffen. Er fcheint fih aber in

hHerbeizuziehen.

Viele der hier gebotenen Predigten machen felb{t den

anderer Literatur al der ung befannten über diejfe Dinge zu belehren;

Eindrud, als Hätten ihre Verfajjer den Stoff etwa8s mühjamı gefucht

denn er fagt auch: „Noch jüngft 1a8 ich, daß die Unnahme der Sinheit

(Nr. 20. 8. 11. 14). Vermißt hHaben wir vielfach, worauf wir befonders

des [FJefaja-] Buches immer mehr Vertretung finde. E3 kann das auch

Werth legen, die Angabe des Vereinz und des Feftorte8, da ja gerade

nicht ander8 fein“. ECbhenfjo wird der Verf. beim Buche Daniel zu leicht

jolche Iofale Beziehungen in den Predigten widerflingen joNlen und aus

mit den Angriffen der Krttik fertig, wobei er übrigen8 zu unferer Ver«

ihnen hHeraus die leßteren erft recht zu würdigen find. Bejonder8 ane

w@underung den tiefgreifenden Gebrauch, den der Herr YejuS gerade von

geiprochen hHaben un$ die Predigten, die weniger aNlgemeine Betrach»

diefent Buche macht, nicht einmal für deffen prophetijhe Würde in die

tungen als Büge aus der Diafpora-NothH und ihHrer Hülfe enthalten

Wagichale wirft. Dies alles fchließt nicht aus, daß auch betreffend die

(S. 71 ff. 130. 55, 94. 205 {f.), zumal wenn die Prediger felbjit in der

altteftamentliche Rritif fihH mandje gute und zeitgemäße Bemerfungen in

Diafpora gewirkt Haben (Nr. 6. 27, 28, 36 ?),

Mit Recht ift au der

Bußton angefchlagen worden (Nr. 6, 18); er darf neben dem Feftjubel

diefer Schrift finden. Druckfehler: S. 30, 3. 5 v. u. I. Helden ft. Heiden;

S, 73, 3. 5v. u. . Schofet ft. Schophel; S, 185, 3.2 und durchweg .

nicht fehlen, mo e8 fih doh um Nothftände hHandelt, deren Fortdauer

SFojachin ft. FJojachim.

durch unfere Verfäumniffe verfchuldet worden ift,

Wer zum Feftprediger

Bafel.

0 N

. v. Drelli,

berufen morden ijt, mag darum in diejfen Predigten fidh Stoff und An-

regung fuchen.

Doch haben wir vielfach zu viel Fremdwörter und zu

KRaton, John SG., Miffionar auf den Neuen Hebriden. Eine Selbjtbioe

hoch gegebene Ausdrüce und Wendungen gefunden, bei denen der Fefte

graphie. VBon feinem Bruder hHr&g. Nach der 5. Aufl. des Originals

prediger mehr an feine Amtsbrüder und andere Hochgebildete Fefttheil-

und mit Bewiligung des Verf,. im Auszuge übertragen von E, v, St.

nehmer, mweniger an feine {Alichten Zuhörer aus dem Volke gedacht

Mit Borwort von D. Warned. 2 Thle. in 1 Bde,

Leipzig 1891,

hHaben wird (S. 233. 5. 40, 85).

Stoff bieten vor alem die Schilderungen

Wallmann (IV, 174 u 149 S, gr. 8). 3 ME.

aug der Diafpora, wie fie auf den Verjammlungen namentlich des Ges

Dies Buch möchten wir alg eine Perle der neueren Mijfionsliteratur

jammtvereing aus dem Munde der von der Diafpora entfandten Bitte

bezeichnen. E8 ift bei.aller Einfachheit, mit der in demfelben das Lebens-

fteler erkflingen, und die Bilder aus der Kirchengefjchichte, au der Vers

bild eines {Hhottijchen Mijfionars inengem Rahmen gezeichnet wird, jo fejjelnd,

folgungs- und Märtyrergefchichte unfjerer Diajpora,

Dieje Schäße gilt

daß man e8 mit gefpanntem Interefje bis zum Ende durchlieft, und 10

e8 zu heben, hieraus gilt e& den Stoff zu entnehmen, und die Felte

erbauend, daß man für fich felbft einen großen Gewinn davon mit hHin-

yredigten werden vielleicht weniger geiftreich, weniger reih an Sentenzen

wegnimmt. Jn diefer Selbftbiographie tritt, mie Warned in feinem em-

und Antithejen und Schlagwörtern, aber padender und wirkjamer fein,

pfehlenden Bormorte bemerft, „ein Mijfionar der alten Schule“ vor ung

Einzelne Ungenauigfeiten find zu berichtigen; fo fteht S, 327 mwiederholt

hin, „ichlicht, fromm, vor Gott wandelnd, demüthig, geduldig und tapfer,

Matamoras ft. Matamoros; S, 77: Ejra lebte lange nach Haggat; S, 97:

der in findlidher Einfalt ohne ale Ruhmrederei feine innere und äußere

das böhmijhe Fleißen follte von dem fächfiihen Brambach Kosgeriffen

Leben8gefchichte erzählt, oft an Jung Stiling erinnernd“,

WasS ung

werden: nicht umgefehrt, Sigenthümlich ift auch, daß wir nie (vgl. S, 85)

in derjelben bejonder8 interejfirt, ift, daß fie ung in den Stand febt,

erfahren, an welcher Stelle der Predigt der Text verlejfen wird, ob zu

gleichjam au® nächfter Nähe zu beobachten, wie ein reich gefegnetes

Anfang oder nach einer Einleitung.

B

Veben durh Gottes Gnade fich au den erften verborgenen Unfängen zu

der Volfraft der Glaubensftärfe, zu demüthiger Selbftaufopferung im

Luther’8, Dr. Martin, Urteile über dasg Papftitum. Aus jeinen Schriften

Dienfte des Herrn und zu einer fruchtbaren Arbeit auf einem der fchwie-

zujammengetragen von Dr.

. Fey. Leipzig 1891, Buchh. des Ev.

rig{ten Mijfjionsfelder entfaltet, wie der Mann mit der ihHm geftellten

Bundes von C. Braun (IV, 50 S, gr. 8)

MAufgabe und die Arbeit mit ihHm wächft, und wie in dem Maße, al8 er

Sine recht fleißige Sammlung von Lutheraus

fvrüd;éu über das Papft-

thum, die, in neun

ubrifen geordnet, dem evangelifchen Volke dargereicht

fih der Führung des Herrn hHingibt, das Werk feiner Hände wohl geräth.

werden. Die Lutherworte verdienen in einer Zeit, wo Rom eine Groß-

Wenn der 64jährige Verf e8 al$ einen Zwerk jeiner zu Gottes Ehre ges

macht gemworden ift, weitefte Verbreitung; nur müßte das Format hHand-

ichriebenen Biographie hinftellt, die Lefer in fejftem GotteZvertrauen zu

licher jein bei einer zur Mafjenverbreitung beftimmten Schrift.

Auch

ftärfen, o fann man wol fagen, daß diejelbe dazu noch mehr geeignet

fönnte wol für diefen Zwed der Umfang etwas geringer fein,

jein dürfte als die Selbftbiographie Jung Stilling’s, Denn während e8

fidh bei diejfem doch größtentheil8 nur um die in feinem eigenen per-

Jönlichen und Familienleben erfahrene göttlihe Fürforge handelt, tritt

Nenuefte theologifche Literatur.

bei Raton die allezeit hHülfreiche Gnadengegenmart des Herrn zum Schuße

Philofophie,

Christinnecke, Johs., Causalität u. Entwicke-

fjeiner Anechte in ihren Kämpfen und Arbeiten und zur Förderung feiner

ung in der Metaphysik Augustins, 1.Tl. Diss. Jena. (Leipzig, Fock)

Meichsjache, fowie die Macht des gläubigen GebeteS ins hellite Licht. Ob-

(60 S. gr. 8). 1.4 Steudel, Adph., Das goldene ABC der Philo-

gleich die Biographie mandhes enthält, wozu ein Iutherifcher Lejer ein Frage-

sophie, d.i. die Einleitg. zu dem Werke „Philosophie im Umriss“.

zeichen fegen müßte, mwie 3. B. die Auslaffungen über Wiedergeburt (II,

Neu hrs;

u. m. Bemerkgn. versehen v. Max Schneidewin. Berlin,

Stahn (215 S. gr.8). 4A4 €&

e, Dr. A, v,, Die neue Weltanfhauung.

S, 63), die Bemerkhung, daß die Heiden ftet$ nach dem Frieden der Seele ge-

1. GHeft: Vermwirklichung der fro

j

en Botjchaft. Leipzig, Spohr (IV, 32 S.

jucht (S. 105), und ein hier und da hHervortretender idealifivrender Zug,

gr. 8). 60 .

Öszuner, Ant., Gedanken üb. Sein u. Werden. Ehd.

{o erquict doch der Geift Hindliher Frömmigkeit, unerfchütterlidhen Gotte8

(VI, 97 S. gr. 8). 2.A4

vertrauens und völliger Hingabe an die Sache des Herrn, der aus dem

Altteft, Sinleitung,

Grundriss der theol. Wissenschaften,

Buche redet.

Die Neberfeßung lieft fich zwar im ganzen fließend, nur

bearb. v. Achelis, Cornill, Ficker u.A. 2,Tl. 1. Bd.: Einleitun

in

blict hier und da das englifche Jdiom noch allzu fehr durch, gewiß auf

das Alte Testament v. Prof. D. Dr. Carl Heinr, Cornill. Freiburg i/Br.,

‘Koften der Verftändlichteit bei den des Englifjhen unkundigen Lejern, z. B,

Mohr (XIIl, 325 S. gr. 8'. 5A4

a8 Stift von

in den AWusdrücken wie: „Filter“ S. 140, „Terriers“ S, 126, „Arrow-

Specialfirhengefchichte, Horning, Pfr. Wilh., D

ur SGeichichte

vot“, „Jmpöriale“, „Conch“ S, 79 und in den Abkürzungen wie Mr, Mr8,

Sung-Santt- Peter in Straßburg.

Urfundliche Beiträge

}

/E., (NMoiriel)

Rev.

Außer Ddiejen follten in einer päteren Auflage auch Säßpe und

deffelben aus 6 Jahrhunderten [1200—1700]. Straßburg

Ausdrüce wie folgende verbeffert werden: I, 11: „auf jeden Fall ward

(XII, 83 ©. qr. 8). 1.50,

fpäter mehr genommen“; S, 128 Raftor FJohnfton; Paftor Gordon;

Luther- Literatur, Köftlin, Zul., Luther8 Leben. Mit authent.

S, 51: Er führte den Gefang felbjt; S, 99: „Er folgte durch faft vier

Muftr.: 64 Wbbildan. im Text u. 5 Beil, 9. Aufl. [34. bi8 37. Tauf.]

eipzig, Meisland (XVI, 623 S, qr 8). SM + EversS, fr. Pait. Geo.

Stunden“; S, 127: „Ich gab nicht Aufmerkfamteit“; S, 149: „Ich durfte

®., Martin Luther.

Leben8- und Charakterbild, von ihHm felbit gezeichnet

mich nicht rühren“, wol: Ich wagte mich nicht 20.; S, 88: „Die Nefte

in feinen eigenen Schriften und Correfpondenzen,

14. Dft.

Luther und

367

308

die Doppelehe d. hHefi. Landgrafen. „Meine armen alten Tage“”. Mainz,

ma[lprinzips. Aurbach, Iit der ev. Landesherr summus episcopus jeiner

KirHheim (6. Bd., VIII u. S, 369—760). 3. 75,

Kirdhe? F. W. Harnijch, Betrachtungen über „Undogmatijches Chriften-

Vivgraphifches. + Ratte, r. Frz., C. SS. R., Der Redemptorift

thum“ und „Sin neues Dogma“ (Schl.).

In elfter Stunde (Ablöfung

Rarl Cliemens.

[1816 — 1886, ]

Ein noch unbefanntes : Convertitenbild.

der Stolgebühren).

€. Fey, Nippold’s Gejchichte der deutichen . Theo-

Mainz, Kirchheim (VII, 123 S. 8 m. Bildnis in Lichtdr.). 1.50. Zum

Iogie, ein Werfk des Friedens, — Fahrbuch der Gefelljchaft für die Ges

Gedächtnigs d. frühvollendeten Dr. Rıch. Fürchtegott Kühn, I. Diakonus

ichichte des Proteftantismus in Defterreich. 12. Yahrg. 2. u 3. Heft: H.

zu St, Matthäi in Leipzig, * 8. Iuli 1857, + 8. Aug. 1891.

J. Leßte

Gradl, Die Reformation des Egerlandes. — Allg. Konfervative Monats-

$Bredigt d. Entfchlafenen üb. Röm, 2, 1—11. II Reden u. Anfprachen

fcehrift,

September: L, v. Rade, Die Schweftern, Novelle.

S, . Frchr.

bei jeinem Begräbniffe am 11. Aug., geh. von Ardhidiak. Lic. Dr. Suppe,

v. Göler, AWdelheid v. RKothenburg, ein Lebensbild.

G, Beyer, Cr.

Kaft. Maijer, Diak. Dr. FriBßjhe, Archidiat, Pejchecdk. Leipzig, Hinrichs

innerungen an die Nachiaijfon, R. . Hartmann, Aus dem Reiche der

Verl: (30 S: gr. 8). 30

Gfleftrizität.

®, Ramweran, Eine neue Bearbeitung der Reformations-

Apologetik,

+ B

ou'guub, Bijg. Emil, Chriftenthum und Gegen-

gejchichte. — Der Katholik.

September: Die Töchter des AWrbeiter$ in

wart. Autor. deutjche AuSg. von Bhpp. Prinz v. Arenberg. (Fn 5 Bdn.)

der Voltsjchule.

®. v. ThHomafjfin, Der Oratorianer Louis de Tho-

1. Bd.: Religion u. Irreligion.

Mainz, Kirchheim (XVI, 475 S. gr. 8).

majfin und feine Werfe,

. Bellesheim, Die Briefjammlung des

4, 50.

h. Bijchofs und Kirchenlehrers Alphons Maria von Liguori.

Nady,

Dogmatik, KXier, Probit P. O., Bedarf e8 e. bejfonderen Infpirations-

Urfundlidhe Gefchichte der RKeliquien der h. Slijabeth. A, Bellesheim,

Iehve? VBortrag, geh. auf der theol. Konferenz in Kiel am 7. Juli 1891.

Die wiederaufgefundene Apologie des Ariftides von Athen an den Kaijer

it e. Nachwort v. rof. Dr. Kamwmerau in Kiel üb. Luther8 Stellung

Hadrian.

zur b. Schrift. Kiel, Homann (32 S, gr. 8). 60 .

VerfchiedenesS, Adelheid Bandau, die Herausgeberin des Buches:

' Bädagogik.

Stolte, Taubstummenlehr, H., Ueber die Erziehung

„Hwölf Jahre al Diakonifjin“ (Berlin, Hempel), erläßt jegt von Bukareft

d. Taubstummen zur Religiosität und Sittlichkeit.

Ein Beitra,

Zzur

aug unterm 6, Sept. 1891 jolgende Erklärung: „Hiermiterfläre ich öffentlich,

Methodik d. Religionsunterrichtes in der Taubstummenschule.

S

est,

daß ichh das im FI. 1881 von mir Herausgegebene Buch: ‚„„Zwölf YJahre

Ritter (IV, 868, gr. 8), 2.A4

al$ Diakonijfin” al$ durchaus. verwerflich erkenne.

SIch bedaure aufs

vmiletik,

Häring, Krof. D., Wo idh bin, da foll mein Diener

tiefite, daß Ddiefes Werk, defjen InhHalt ein Produkt unfjeliger VBerblendung

auch jein.

Predigt, am 27, Juni 1891 in der Kirche d. Henriettenftifts

und deffen VBeröffentlicdhung die Folge eineS$ beklagenzwerthen FJrrthums

zu„Hannover geh. Hannover, (Feejche) (S S, 12). 20 48. KPlanig, B.

war, jemal8 erfchienen ift und den Heinden des Meiches Gottes al8 eine

(Bfr.. in Bielchen bei Dresden), Die innere Mifjfion im Bilde der Speijung

wilfommene Waffe gedient hat. Dieje meine Handlungsweije war um

Dder 4000 Mann. Feft-Predigt, geh. beim Jahresfefte des Oberfpreethaler

jo verwerflicher, al3 ich der Diakonifienanftalt zu Kaiferswerth für Zeit

Aweig-Vereins für innere Mijfion in Oppad) am 7. S. n. Tr. 1891.

und Emwigkeit zu großem Dank verpflichtet bin.

Die Anftalt fteht mit

bersbach, Druck v. € Müller (12 S, gr. 8).

ihren Leitern al8 eine Säule des RNeiches SGottes, al8 eine Trägerin der

Erbanuliches,

Raulien, Raft. IJohs., Wegzeiger auf der Pilger-

wichtigften und Heiligften Mijlion für die leidende Menfchheit {o groß

firaße in Leftionen auf alle Tage des . 1892. Kropp, Buchh. „Chen-

und herrlih da, daß ich als ihre unwmürdigfte Dienerin am wenigften

Gzer“ (258 S, 12).. 40 28.

dazu berufen war, die etwaigen Meinen Schwächen und Fehler, die ja

LBaftoraltheologie,

VBibliothet theol, Klaffitker,

Ausgewählt

allem Irdijhen anhaften, mit fhonungslojer Hand aufzudecken und an

und hHrSg. von ev. Theologen.

35, 1, 36, Bd.: Ludw. Hüffell’s Wejen

die Deffentlichfeit zu bringen.

Sch nehme deshalb Öffentlich jedes Wort,

und

eruf D. ev.-chriftl. Seiftlichen.

Mit e. Einleitung verjehen von

das ich gegen die Anftalt gefchrieben hHabe, zurücd und bitte Gott, das

fir. Adf. Klas

3,.u. 4. Bd. Gotha 1890, F. A. Berthes (VIM, 239 1,

Unheil, welcheS diejeSs verwerflidhe Buch angerichtet hat, in Segen zu

I1I, 230 S. 8). Geb. ä 2.40.

verfehren“. — Die feit Jahren vergriffen gewejene Biographie „Karl

Kirchl. Gegeniwart, Madanus, Pajt. H., Der Streit in der Her-

Sohann Philipp Spitta.

SEin Lebensbild von D. th.

, 8&. Münfkel,

mannsburger Freitirche,

Eine Warnungsijchrift,

Magdeburg. (Nelzen,

weil. Raftor zu Difte bei Verden“, Hat der Präfident des Landeskon-

Starde) (24 S, qr. 8). 30 .

filtoriums zu Hannover, Dr. th. O, Mejer, in.2. Aufl. neu herausgegeben

H. Rork-Literatur,

; Hirtenbrief des

hochw. Hrn. Bijchofs

(Bremen, Heinfius$ [15 Bog. 8] 3 ME.).

Durch Erweiterung und Er.

v. Trier Dr. th. Michael Felixz Korum betr. die Ausftelung d. h. Rockes

ä

i 1891.

Nebit Schreiben Sr. Heiligfeit des Papftes Leo XII an

8

nzung des biographijhen Apparats ıjft der zeitgejchichtlidhe Werth des

den hHochw. Hın. Bijfchof Korum von Trier, dem AWblaß-Breve des

uche® bedeutend erhöht worden und. e& nunmehr al ein wichtiger

Bauftein zur SGefjchichte der hHannoverjhen Landesfirche in der erften

H. VatersS u. die VBerfündigg. deffelben durch den Hochw. Hrın. Bijchof

Hälfte diejes Jahrhundert$ zu bezeihnen. — Al8 Seitenftück zu der

dorum. Bonn; Hanftein (16.S. gr. 8). 10

t Areugfkfamp, Mett,

Eine

Proteftantenbibel von Schmidt-Holgendorff und der Familienbibel von

Sof., Auf nach Trier!

Walfahrtsbüchlein zum H. Rocd in Trier,

Bittel für das M, T, beginnt im November bei C. U, Schmetfchte & Sohn

turze Bejchreibung und Gefchichte des in der Domkirche zu Trier aufbe-

in Braunfchiweig zu erjheinen: „Das Alte Teftament überfeßt, einge-

wahrten H. Rockes, nebft e. Anh. v. Gebeten u. Betrachtgn, Dülmen i/W.,

leitet und erläutert“ von Prof, D. E, Reuß, Hr8g. aus dem Nachlaffje

Laumann: (40 S, 16 m. 1 Abbildg) 15 . + Stöck, Rett. A., Die Wall-

des Verf. von Lic, Erichjon, Dir. des theol. StudienftiftS, und Pfr. Lic.

fahrt. nach Tier zum h. Rock des Herrn.

Ein Büchlein zur BelehHrung

Dr. Horit, in Straßbur

VBollitändig in 45 Lfgn. (von je 5 Bog.

v 8;

u. Erbaug, f. die frommen Bilger,

Ebd. (126 S. 16 m. Abbildgn. und

Sub]fript.-Pr. für die

Hia

1 M.; fpäter 1. 30).

Da das Manu

j

fript

Plan, v. Trier). 35 .. + Wallfahrt zum h. Rock u. zu den Kirchen

vollftändig vorliegt, jo jollen die Lfgn. in 2—3 wöchentlidhen Zwijchen-

und Heiligthümern in Trier.

on ®Germanus,

Bonn, Hanftein (IV,

räumen erfjcheinen, fodaß das ganze Werk Ende 1893 bezw. Anf. 1894

92'S. gr. 8 m. Stadtplan u. 1 Abbildg.). 60 . Beyfjhlag, D. Wilib.,

vollftändig vorliegt. — Das 4,

eft der „Lateinifchen Litteraturdenfmäler“

Vaterländifch-Firchl. Erinnerungen aus Trier,

in proteftantijch-patriot.

(Berlin, Speyer & Peters) mwird enthalten: „Philippus Melanchthon“,

Pro memoria zur Zrierer Rockansftelung v. 1891.

Hale.a/S., Strien

ausgewählt und hr8g. von Prof, D. Dr. Hartfelder in Heidelberg. E3

(31 S. gr. 8). 50.

ift eine Auswahl von Vorträgen, in denen Melanchthon, der „praeceptor

Schulprogramme,

1891. Müinfter i. W, (Realgymn.), B. HuysS-

Germaniae‘“, feine pädagogijhen SGrundanfichten niedergelegt hHat.

Die

fen8, Zur Frage über die f. g. Arkandisciplin.

Sine literargefchicht!.

Sammlung enthält mithin gewifjermaßen die Dokumente Üüber die Be-

Abhandlung (34 S, 4).

The Old and New Testament Student,

September:

gründung des hHumaniftijhen ®@ymnafiums,

erau$gegeben und einge-

e=

eitfchriften,

F, W. C

leitet ift das Heft von Prof. D. Dr. R. Hartfjelder, dem Berf. der

T. W. Davies, The modern Jew and his Synagogue.

fannten MelanchthHon-Monographie. — Bon dem Mifj. Paft. G. Stofch

K

er, The Relation of the New Testament to the Mosaic System,

(früher in Mlofter Marienberg, jeßt in Madras in Oftindien) i{t eine

uasa, A Classification of the Salomonic Proverbs.

J. B. Rey-

Predigtjammlung im Druck begriffen,

welde Enude September bei

nolds, Religious Instruction in the publie Schools of Scotland and

. Bertelgmann in Güters$loh er]cdheinen wird. — Jn kurzem erfcheint

England, A. S. Carman, A Study of New Testament Precedent II.

bei . Marcus in Bonn: „Kirdhenordnung für die ev. Gemeinden

W. R. Harper and G. 8S. Goodspeed, The Gospel of John, —

der Provinz Weftfalen und der Rheinprovinz vom 5. März 1835. AUusS-

Chrifll. Kunfblatt. Nr. 9: Die internationale Kunftausftelung in Berlin,

gabe von Bluhme- Häljhner. In der aus den fpäteren Ergänzungen

Der Verein‘ für Hriftl. Kunft in der ev, Kirche Bayerns. Wilhelm Stein-

und AMbänderungen jich ergebenden Fafjfjun

in 5, Aufl. nen bearbeitet

Haufen.

Sefus und die Samariterin am

afobsbrunnen vom BildhHauer

von Dr. WildH.

ahl, Brof. der Rechte in

onn“, Die nun erjcheinende

. Bfannjchmidt in Berlin,

Die Siegesfahne in der Hand Chrifti.“ Aus

5. Aufl. ift gegen die 4, Aufl. um mehr al8 das Doppelte vermehrt. —

GSejchichte u. Kunft des Chriftenthums,

Der gute Hirt in der altdhriftl.

Bei Trowigjh & Sohn in Berlin gelangt

ur Ausgabe: „FIuriftijcher

Kunft. — Neue Kirchl. Zeitlchrift,

1I. Sahıg.

9. Heft: Kloftermann,

Wegweifer für Kirchenbau und Parochialthei

f

ung in

en fieben Öftlichen

Die Nothwendigkeit der Konjekturalfritif in der biblijHen Eregeje. Ein

Provinzen der Landestirche Preußens. Auf Srund amtliher Materialien

Nachtrag zu dem Auffoge „Der Grundfehler aller heutigen Pentateuch-

für ®irchenältefte und Gemeindevertreter hearbeitet“ von

1g

eiz-

Fritif“ "im Jahrg. 1890, Heft 9 u 10.

Luther-Reval, Neber Hriftl.

Jäcder, Gerichtsafjefjor in Köpenick bei Berlin (VIIL, 136

4032 :20).

Eittlichfeit nach Iutheriich-Firchl. Lehre 1und nach den AMufitellungen: der

Das Buch bietet eine Einführung in die allgemeinen Firdhenrechtlichen

neuen Schule (Schl.). KX. SchHmidt, Die Entjtehung der Apoftelgefchichte,

Begriffe und in die firchl. Finan

vermaltung und im zweiten Theil die

. a. Staaten. 15. Yd. 3.

— AKirchl. Beitfhrift Hr8g. von der deutfchen Ev.-Luth. Synode von Jowa

Recht$- und Verwaltungsvorfchri

f

ten für den Kirchenbau und die damit

eit: S. Frit{chel, Unterfheidungslehren der

verbundene Theilun

der Barochien. — Eine die Pfarrvereinshewegung

Synoden von Miffjouri und Jowa (Fortf.). P. Bredow, Woher kommt

behandelnde

rofchüre von Pfr. WahHl in Kirtorf bei Alsfeld wird in

es, daß mwir Raftoren in unjeren Gemeinden fo hHäufig ®

er haben, ı.

Turzem im Verlage von Greiner & Pfeiffer in Stuttgart herausgegeben

welches ift daZ richtige paftorale Verhalten gegen jolche

g?gn

Sandrod,

werden. Die Schrift beichäftigt fichh mit der „Nothwendigkeit des

Der Hiliaftijche Streit innerhalb der Inth., Kirche Auftraliens, W, PröhHl,

jamımenfchluffes der ev. Geiftlichen“ und mit der Frage: „Was will

4

Bur Verftändigung über die wirkfjame Predigt. — Kirchl. Monatsfhrift.

Pfarrverein?“ In einem Nachwort wird die Gefchichte der Entftehung

DOrgan für die Beftrebungen der pofitiven Union, 10, Jahrg. XI GHeft:

und Entwidelung des Pfarrvereins im Großh.

efjen mitgetheilt.

E Rnodt, Die Schrifttheologie der Bengel’ihen Schule u. ihrer Epi-

Antiquarifche Kataloge. S. Frikjdhe in Hamburg, Nr. 17: Theo-

Togie (3376 Nrın.).

gonen ift eine gefunde, rßrma[e HFortbildung des reformatorijchen For-

Verantwortl. Nedakteur: Dr. C. E, £uthardt, — Verlag von Dörffling u Lranke, — Druk von Adkermann u, Glafer, ämmtlich in Leipzig.

Hierzu eine Beilage von WilhHelm Emmer in Berlin und ein Projpekt von Greiner & Pfeiffer in Stuttgart.

Yr. 39.

Leipzig, den 25. September

1891.

Cheologilhes Literatuchlatt.

—

Preis vierfeljährlich 1 Mk 25 PPF.

Expedikion:

—© Erfcheint jeden Freitag, @—

Anferfionggebühr pr. gefp. Pefiktzeile 30 P,

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Ar. 13.

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Amerikanifcdhes,

Zhikött

er

ul., li)ie metaphhfifjdhe Grundlage

Schmidt, Herm., Kelners Weh und Wohl.

Mrugih, H., Die fieben biblijdhen Jahre der Hunger3=

be8 H

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cr2ii?

H=jefuitijdhen und Ddes fozialdemo-

MNeuefjte theol. Literatur.

éar!, Neue Beiträge zur SGejchichte der

Wichern, Yoh. Heinr., Borträ

Iratijden Syjtem8.

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eitjchriften.

erichiedenes,

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tjihen Sprache und

itteratur.

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Antiauarijhe Kataloge.

Schmidt, Wilh., Der Kampf um8 Dogma,

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Uım ungefäumte Erneuerung des Abonnement® erfucht die VerlagShandlung.

Amerikanifches.

„Defensio fidei“ des HoNänders Grotius in Leyden, und 1620 bezeichnet

A Defence of the Catholic Faith concerning the Satisfaction of Christ,

Hofter al da Anfangsjahr jener au8 England und Holand ftammenden

against Faustus Socinus, by Hugo Grotius,

Translated, with Notes

amerifanijchen Theologie, al8 deren Wejen aber „den Calvinismus von

Weftminfter und Dortrecht, modificirt durch ridhtigere Gedanken über das

and an historical Introduction by Frank Hugh Foster, Ph. D. (Leipzig),

Wefjen Gottes und die Freiheit, über die Fähigkeit und VBerantwortlichteit

professor of church history in the theological seminary at Oberlin (Ando-

des Menfjchen, über die Natur des fittliden Handelns und das Tonftitutive

ver 1889, Warren F. Draper [LVII u, 314 p. 8]).

Prinzip der Tugend“ („Concise Dietionary‘“, S, 644). Kein Wunder, daß

or einigen JahHren hHat der Unterzeichnete in d. Bl. (1888, Nr. 43)

bereit8 1650 die Verföhnungslehre SGegenftand einer neuengländijdhen

eine Schrift des nämlichen jungen Gelehrten angezeigt: eine Stubie

vorübergehenden Kontroverje wurde.

Kein Wunder aljo audh, daß jeßt

über die Seminarmethode an den deutjdhen Univerfitäten, befonders auf

dem Gebiete der Gejdhichtsforfchung.

Seitdem hHat der rührige Verf.

mwiederum auf Grotius zurücgegriffen wird. Die vorliegende Arbeit ift

aljo zu verftehen al8s ein Markjtein im Laufe einer beachtenzwerthen

nicht geraftet, vielmehr mehrfach in Auffägen, alz Mitherausgeber der

tiefgreifenden Bewegung innerhalb der Fongregationaliftijchen LTheologie

periodijchen BZeitjchrift „Bibliotheca Sacra“ (Oberlin, Ohivo) wie al8

Neu-England3 insbejondere, der reformirten Kirche und Theologie über-

associate editor des „Concise Dictionary ‚of Christian Knowledge‘“ von

hHaupt, einer Bewegung, welde nichts Geringere8 al8 eine gründliche,

Rev. Jam. Macaulay Jackjon (New York) einen offenen Sinn für europäifche

wiffenfchaftlich orientirte Revifion der fpecifijch reformirten Theologie

Theologie bei ausgejprodener Borliebe für leipziger und erlanger Un-

mit Hülfe vor alem der deutjchen Wiffenfhaft erftrebt und fonach eine

jhauungen in Verbindung mit eifrigem Studium der amerikanijchen

folche mahre Union befürdert, weldhe nicht durch Kabinetsordres gemacht

Kirdhengejchichte bekundet.

Bor mir liegt jein Sefretariatsbericht über

die Ohio Church History Society in dem 1. .Heft der Veröffentlidhungen

wirb, und welde der Herzliche Wunfch jedes rechten Sutheraners ift, Zu-

diefer Gefelljchaft („Papers‘“ etc, Oberlin 1890) und ein anregender Auffag

nächft hHofft der Verf., die @Grotianifjche Theorie lafje fih von ihren be«

denflidhen Genofjen, von arminianijcher Irrlehre und Indifferenz befreien

über „MelanchthHon’s Synergismus“ im erften Bande der „Papers of the

und durch die Theologie Neu-Englands in den Dienft dogmatijcher Treue

American Society of Church History“ (New York and London, 1889;

und fHirchlidher Frömmigfkeit ftellen,

vgl. „Zheol. Litbl.“ 1889, Sp. 484), jowie eine Anzahl dogmatijcher

Selbftverftändlich ift der FJnhalt der Schrift von Grotius felbft Hier

Auffäge über die Kongregationaliftijdhe „New England Theology“ (vgl.

nicht neu zu erörtern. WaS ihre Wiedergabe durhH Fofter anlangt, fo

H. Schaff in Herzog-Plitt’s „Proteft, Real-EncykMHopädie?“ X, 636), zu

ijft nad) feinem Vorwort die amfterdamer Ausgabe der Werke von

deren tüchtigjten Vertretern er fjelbjt gehört: dieje in dem „Concise

Dictionary“ 1890, S. 644 {f. und in der ‚genannten „Bibliotheca Sacra“

Grotius (1679), deren Seitenzahlen beigefügt find, unter Heranziehung

Die

jeit manchem SJahre. Der jüngfte diejer leßteren Aufjäge (April 1891,

bder zwei ‚erften Teydener Ausgaben von 1617 benußt worden.

S. 249 ff.) wird alg ein bejonders lehHrreidhes Beifjpiel von der leben3-

Wiedergabe ift, jo viel dem Meferenten mehrfadhe Probe an einzelnen

Orten zZzeigen fonnte, eine gefchidte zu nennen.

Ein Verzeidhnif der

Träftigen Jugendlichkeit diejer LTheologie von allgemeinerem Interefje

biblijden Stellen und ein foldhes von NMamen und Sachen erleichternt

jein, infofern dort verfchiedene, anjdheinend einfhneidende Vorfchläge zu

die Neberficht. Die Fußnoten gelten im ganzen den biblijdhen Citaten

Modifikationen des kongregationaliftifjchen Lehrgebäudes gemacht werden,

bdes Grotius; ein längerer Anhang (S. 225—252) enthält die von Grotius

Eine fraftvolle Geltendmachung 1. der Gemeinde, 2, des Hriftlihen

angeführten Stellen au8 den VBätern in englifcher Nebertragung; endlich

Bewußtjeins (in AnlehHnung an des Referenten Anufjag in der „Neuen

hefeitigen die Translator’s notes auf S. 253—301 die etwa noch übrigen

Kirchl. Zeitfjchrift“ Juni 1890, fowie an Frank in Erlangen und Stearng

in Bangor), 3. des Unterfjdhiedes zwijhen natürlicher und geoffenbarter

Schwierigfeiten. Das Ganze ift, mwie man fieht, fo praktifch eingerichtet,

daß au außerhalb Neu-England3 wol hHier und da ein dankbarer Lefer

Wahrheit, und 4. der „induktiven“ Methode wird dort gefordert, jowie 5,

das Buch jelbit neben dem Xateinijchen Original benugen wird.

SFür

eine jelbftändige Behandlung der thHeologifchen Ethik, (E$ ift wohHlthHuend

englijch Lejende jedenfaNlzZ ift e& zur Sinführung in die Gejhichte der

wahrzunehmen, in weld) hHohem Grade die Wege der thHeologijdhen Ent»

Verföhnungslehre trefflich geeignet.

widelung diefjeit undD jenjeit des Yceans einander entjprechen.

NochH jei auf einige Punkte des Inhaltes aufmerffam gemacht, und

DasS Heute zur Bejiprechung vorliegende Buch, von dem Verf. jeinem

zwar zum Theil jolche, melche der AWutor felbft für mwichtig anfieht. Sin

Lehrer Edwards AUmaja Park gemwidmete (who has made the Christian

Beifpiel fharfer Formulirung ift, was S, XIV düber Calvin’s Ver-

thought of all lands ‚contribute to the exposition and perfection of New

England Theology) , veiht jidh diejen fämmtliden Bemühnngen ein. €

föhnungslehre in ihHrem Fortfhritt gegenüber Anfelm gefaßt ift: er vers

fahre nicht a priori fonftruivend, jondern he looks at the facts, die

ift eine Zujammenftelung und Ergänzung von Artifeln der „Bibliotheca

Leiden Chriftt, und jJage nun, This is what justice demanded because

Sacra“ au$ dem F. 1879. Der europäifche Theolog mag zuerft vers

it is what justice exacted. GSocinug jodann (S. XV) fragte die

wundert fich fragen, welde Bedeutung gerade die „Defensio fidei catho-

traditionelle Theologie: A man canforgive a debt without payment

licae de satisfactione Christi adversus Faustum Socinum Senensem

why not God? @rotiu® nun ‚antmortet darauf (S. XVI f.) jo, daß er die

seripta ab Hugone Grotio‘“ (1617) für die New England Theology in8-

gemeinjame Vorausjegung aller bi8hHerigen Theologie aufgibt, . Gott

befondere und die gegenwärtig: Theologie im algemeinen Habe, jodaß

Handle al8 offended party, und ihn vielmehr al Herricher (ruler,

e8 nöthig war, fie (frei) überfeßt und mit Noten und Anmerkungen

sovereign) denfen Iehrte: niht um Wiedergewinnung verlorener Rechte,

verfehen Herauszugeben. Auf diejfe Frage antwortet erft das Vorwort

jondern um Strafe Handelt e8 fich; deven Nothwendigkeit aber al8 einer

mit \der ‚einfachen Erilärung, daß eS fih Hier um das Meifterftück unter

SGenugthuung ift aus dem Faktum des Todes Chrifti zu entnehmen.

den Werken über die Verföhnung Handle, und fodann eingehend die

Bei Turretin ferner ift mun zwar Gott Herricher, Handelt aber als

hiftorijdhe Einleitung durh Darlegungen diber das Verhältnif zwijchen

offended party (S. XIX), und bei Heidegger fann der Herriher nicht

Grotiu8 aund dem Calvinismus (S. XVI ff.) im allgemeinen und der

vergeben, mwas ber creditor fönnte. Coccejus bleibt beim worthy price;

New England Theology ingbejondere (S. XLA ff.; vgl. S. LIV—L

Gott ift bei ihm not able not to puni

etc,

wozu die Noten interefjante Beiträge Kiefern (vgl. bejonders S, 291 f‚)f

Aber dies wird Hinreichen, für die amerikanifche Arbeit Theilnahme

Der Sachverhalt ift, daß die „Defensio fdei‘“ des Grotiug wie der Zeit

zu erweden: vielleicht bewirkt das Angeführte, daß Fofter’8 Wunfch fich

nach, fo Hinfichtlichh des äußeren Gejchehens und der geiftigen Arbeit

erfülle, auch auf unfjerer Seite des Weltmeere8 Hier und da ein Cho zu

mit der New England "Theology ‚eng verfnüpft ift: 1617 erjchien die

finden. Ein genanueres Eingehen auf den Fnhalt an diejer Stelle dürfte

371

372

dem vorbereitenden und Hiftorijh referirenden Charakter der felbjtändigen

aud) die HungersnothH zur Zeit Jojeph’S; aber fie Hat erft ettwa dreizehn

Theile der Schrift nicht entjprechen.

Sahrhunderte {päter ftattgefunden, al das vorermähnte Ereigniß, wenn

Leipzig.

G, Schnedermann.

e8 hiftorijch ift, angefeßt werden muß.

Leider ift dem Buche fein Sachregifter beigegeben. Auf den Aus-

Brugfh, H., Die fieben biblifhen Jahre der Hungersnoth nach dem

druck und auf Korrektheit des Sages Hätte etwas mehr Sorgfalt ver-

Wortlaut einer altägyptijhen Feljen-FInfjHrift. Leipzig 1891, Hinrichs

wendet werden follen.

(HII, 162 S, gr. 8 m. 32 autogr. Taf, u. 5 Holzihn.). 5 M.

SGroß-Lichterfelde bei Berlin.

Hermann L, Ftrack,

Die neuefte Schrift des bekannten Aegyptologen Prof. Heinrich

Brugich ift durch ihren Titel „Die fieben bibliichen Jahre der Hıungers-

Bilg, Karl, NMeue Beiträge zur SGejchichte der deutjdhen Sprache und

Xitteratur.

4 M,

noth na dem Wortlaut einer altägyptijdhHen Feljen-InjHrift“ in hHohem

Berlin 1891, Stargardt (252 S, gr. 8).

®Grade geeignet die Aufmerkjamkeit der Theologen nicht nur, fondern

Ermuthigt durch die „faft durchweg anerfennenden Beurtheilungen“

au aller Nichttheologen zu erregen.

Und der Umftand, daß der Ent-

jeiner im . 1888 erjchienenen „Beiträge zur deutjhen Sprache und

deder der gemeinten Injchrift, der Amerikaner Chr. € Wilbour, fie

Litteratur“ (Potsdam, Stein) gibt K, Bilg hier eine neue Keihe inter-

als „Mannajpeije für die Bibelfor]cher“ bezeichnet und daß Brugjch diefe

efjanter Auffäße, abermal8 unter dem Leitgedanken, daß der Gejhmad

Schäßung zutreffend nennt, ja Hinzufügt, der Zufjammenhang der Schil»

in unjerer neuen Ddeutjdhen Literatur bejonder8 durch die Schuld der

derung mit der biblijdhen Nachricht ftehe außerhalb jedes Zweifel® und

Germaniften auf AWbwege geführt und verdorben {fei.

Er zeigt fich au

die In{chHrift Habe einen ungewöhnlihen Werth für die Bibelforfhung —

in diejfem Buche al8 vielbelefenen Mann, der beftrebt ift durch frei-

diejer Umftand muß die Erwartungen noch {teigern. Um jo bedauer-

müthige Rritit vermeintlide Schäden zu heilen; nur jhade, daß er dem

licher ift die Enttäufchung, welde Brugih allen aufmerfjamen Lejern

Borwurf der Einfeitigfeit und Voreingenommenheit nicht entgehen fann,

bereitet.

Die auf der Nilinjel Sehöl (nördlihH. von Philä, zwijdhen

Indem er vor aul Lindau (S. 6 und S, 250) und den franzöfijchen

H. und Elephantine) entdecdte, 32 Iange Zeilen füllende Injhrift, weldhe

Komanen (S, 5. 220 ff.) eine VBerbeugung macht, redet er den Altmeifter

einer fiebenjährigen durch Ausbleiben der Nilüberfchwemmung entftande-

Safob Grimm um feineS vermeinten mangelnden äfthetijhen Urtheil®

nen Hungersnoth in Aegypten gedenkt, ift weder in der Zeit des mitt-

willen al8 „guter Jakob Grimm“ an (S, 78) und {pricht von der Schule

Teren noch au nur in der des neuen RMeicheS verfaßt, Jondern gehört

eine® Sakob Grimm, welche „die Roheit der hHöfijhen BZeit, die man

früheftens der Ptolemäerzeit an, wie Brugich felbfit nachweift S, 18 f. 25,

fih nicht groß genug denfen fönne, verftedt und verdeckt hHabe“ (S, 79).

vgl. aud S, 3 u. 159 ff.! Weiter: Brugijh behauptet S. 4, der auf dem

Daneben aber fpricht er mit märmfter Empfindung von der religiöfen

Denkmal genannte und abgebildete Herricher jei „zweifeNlosS“ der „Pharao,

Poefie unferes 17. JahHrhundert3. Beherzigenzwerth ift, waS er von der

an Ddefjen Hofe Jojeph XIebte und wirkte“.

Mit weit größerem Rechte

gegenwärtigen Verwilderung des poetijhen Stilg in Deutjchland fjagt

(S. 9 ff.); doch auch hier hindert ihn jein Peffimismus und jeine Vorliebe

fönnen wir die entgegengefeßte Behauptung aufftellen, e& jei zweifellos,

daß der Pharao der Wilbour-InfjAhHrift nicht der Pharao mwar, unter

für franzöfijdhe Bühnen- und Romanliteratur an einem gerechten Urtheil,

vem Jofjeph durch die richtige Traumdentung zu Höchftem Anfehen ge-

Bin ich fo leider außer Stande, den „anerfennenden Beurtheilungen“,

Yangte. Amenophis IV., einer der lekten Könige der achtzehnten DyYnaftie,

weldhe feine Schrift gefunden hHat, ohne SEinfchränkung zuzuftimmen, f0

war, wie der Thontafelfund von Tell-Amarna gezeigt hHat, ein Zeit-

gebe i andererfeit® feinen Abhandlungen „über die fürftlihen Verfaffjer

genoffe des im leßten Viertel des 15. vorchriftlidhen Jahrhundert3 regieren»

von Kirchenliedern“, „über die Gejchichte des Liedes: Wenn mein Stünds

den Königs Burnaburiafjh von Babylon; derfelbe ThHontafelfund Hat

Jein vorhanden ift“, „über Fragen und Probleme, die deutfjche Bibel-

delehrt, daß Paläftina damals noch unter ägyptijdher Yberhoheit ftand,

überfeßung betreffend“, und zulegt dem beachtenzwertheften Auffaß:

die FJiraeliten aljo Paläftina noch nicht erobert Hatten. Daraus ergibt

„Wer die erfte deutjhe Bibel gedruckt hHat“ gern das volle Lob gründ-

1id, daß die Nachtommen IJakob’8, wenn wir ihren Aufenthalt in

licher Arbeit und befonnener Kritif, Ich wünfjchte, Bilg bejhränkte {ich

MNegypten 430 Jahre dauern laffen, nicht vor dem 19. FJahrhundert nach

auf diejfe Arbeiten, zu weldhen er entjchieden Beruf und Gejchit hat,

MNegypten gefommen fein kfönnen.

Der Anfang der zwölften DyYnaftie,

und lKieße das andere beifeite. Zwar etwas mehr Befcheidenheit würde

der erften des mittleren Reiche2, wird von Lepfius in das &. 2380, von

ihm au hier nicht jhaden,

Denn wie wenig Anlaß er zu feiner Ge-

Brugih in da Jahr 2466, von Mariette gar in das Jahr 2851 gefebt;

ring{häßung fremder Leiftungen, befonder3 der Germaniften, hHat, zeigt

Snefru, der einen Nebergang von der dritten zur vierten DYnafjtie des

Jeine Polemit gegen den Minnegefang und die hHöfijhe Poefie des Mittel-

alten Reiches bildet, hat nach der niedrigiten Schhäßung, der von Lepfius,

alter8 (S. 172 ff.), und mehr noch ma3 er felbft in feinen „Beiträgen

im S. 3124 zu vregieren begonnen. Der in der Wilbour- InjHrift ge-

zum deutjden Wörterbuche“ bietet (S. 149 ff.).

S tomme an anderer

nannte Doser Sa, Manetho’3 Tosertasis, aber ift der (wenigjtens) fechsSte

Stelle auf diejen Theil des Buches ausführlidher zurüc, vermweije aber

Borgänger Snefru’8 . gewejen; aljo liegen zwijdhen ihm und IJofeph

hier zu dem Worte „Enne“ auf Schiller und Lübben Wörterbuch S. 240:

mindejtens dreizehn JahHrhunderte!

Und zwijhen Doser Sa und der

„Dem Deutfchen ift gar wohl bekannt, daß Henne ift ein Geck genannt“

(vgl. Henfen Höhnen, wozu hHana Anfkläger). Das Wort „Weltgewichte“

Abfaffung der Injchrift drei JahHrtaufjende! Schon diefer gewaltige Ab-

ftand zwijhen der Infchrift und der Zeit, auf weldhe fie hHinweift, &-

i{ft werelt-gawihti = creatura, in weldhem das verdunfelte gawihti (von

weckt {tarfe Zweifel an der Berechtigung, die Infchrift al Beweis für

wihan) = Schöpfung durch das vorgejeßte werelt erklärt wird,

In

die Gejchichtlichteit eineS fonft nicht bezeugten Ereignifjes während der

„Epheu“ apium, Epe, &fe, mit ime in imenböm zufjammenlaufend, ift

Regierung des Doser Sa zu fajjen.

Nicht genug, Brugich felbit kommt

weder Heu noch &e = ewig zu finden, In fpargalzen ift jpar = fpur

S, 160 f. zu folgendem Ergebnif: „Der [durch eine von Ed. Rüppell ge-

Sporn, Spige.

Der „Delgöß“, das niederdeutjche Devel gott$, malum

fundene griechijhe JnjHrift aus der Zeit des Ptolemäus VIL Euergetes II,

dei, hat mit dem Delberg nicht3 zu thırm. Zu FJaft füge ih den Hin-

(+ 117 v. Chr.) bezeugten] priefterlidh organifirten Brüderjdhaft [der Bafı-

wei8 auf den Fluß Yaxt hinzu. In Schiller’8 Auszgabe 2 ift „Lotterie“

liften] Iag daran .. den genannten Gottheiten anfdheinend den thHatfäche

richtig; e8 i{t Lottergefelljchaft, wie „Lumperie“ Lumpengefelljchaft. Zum

liden Beweis ihrer Verehrung zu geben, in Wirklichfeit aber Vorrechte

Schluß verweijfe idh noch gern auf die recht interefjante Biographie

für fih felber zu erwerben .

AB Zugmittel wurde die [Wilbour-]

Knebel’8 (S. 193 ff.).

SInfoOrift erfunden [!], deren Hintergrund eine fagenhafte Erzählung

Goslar a. H.

ul Hölfcher.

aug den erften Zeiten des ägyptijdhen KönigthHumes bildete.

Soviel e8

Schmidt, Wilh. (Pfarrer in dinmm N. M.), Der Kampf um$ Dogma,

anging, murde dem fehr gefchict behHandelten Terxte jtellenweife eine alter-

thümlidhe SGeftalt gegeben .

Der Verräther der Jungzeit bricht faft

Berlin 1891, Wiegandt & Grieben (70 S, 8). 1 M.

überall durch. Ungeachtet der augen|heinlidhen Bemühungen jo viel als

Die vorliegende fMeine Schrift ift Abdruck eines im Evangelijchen

möglich auch in der Schrift das Moderne fern zu Halten, verräth hier

Verein in Potsdam gehaltenen Vortrags, der mit den Ddrei neueften

und da die Einführung ptolemäijcher Formen [vgl. noh S. 136!] den

hervorgetretenen Kämpfern gegen das bisherige Dogma fich auseinander-

{päteren Urjprung der ganzen FJnjchrift“! Die Angaben der InjHrift

jeßt: mit Dreyer, Kaftan und v. Egidy. Gegen den erfteren jucht der

über den Tempel und das Tempelgut der Götter von Elephantine, den

Verf. vor allem feftzujtelen, daß die jenfeitige Welt, die nad) Dreyer’s

Handelsverkehr an der Südgrenze des Landes, die Meichthümer des

Meinung durch die moderne Weltanjhauung zerftört ift, und in deren

Bodens und der Gebirgswelt ruhen „nicht auf uralter Grundlage“,

Untergang das alte Dogma verwidelt morden fei, dem Auge des Aftro-

jondern auf „den Kenntnifjen und Beobachtungen der Ptolemäerepoche“ !

nomen nicht zugänglich jei, aljo auch von demfjelben nicht wohl zerftört

Und fchließlih bezeichnet Brugijch S. 161 in hHellem Widerfpruch mit dem

werden fönne.

Wenn bei diejem Beweisverfahren der Verf, fajt etwas

Titel alz „den eigentliden Zwed“ feiner Veröffentlidhung „die genauere

zu viel aftronomijche Gelehrjamfteit leuchten kieß, mehr al8 für den Zwec un-

Kenntniß der nubijh-Agyptijden Grenzdiftrikte“. Der größte Theil des

umgänglid nöthig war, jo märe vielleicht dafür eine furze Andentung

Buches (S. 26 —146) ift in der That fajt ausfjchließlih mit Erörterungen

über den religiöjen Werth eine8 Glauben? an eine teale Welt unficht-

gefüllt, die diejem „eigentliden Zwed“ dienen; er Hat für Negyptologen

barer Art oder über Sinn und Bedeutung des Himmels zu wünfjdhen

erhebliche8, für Theologen nur gelegentlidhes Intereffe.

ür legtere

gewefen.

Am ausführlichften wird Kaftan behandelt; aber ih fürchte,

bleibt al8 allgemein bedeutjames oder unbedeutendes Refultat eigentlich

daß die Hand des Verf. dabei nicht ganz glüclich mar und jeine Pfeile

nur dies: Eine in der Ptolemäerzeit, und zwar wol der fpäteren, hHer-

zum guten Theil den gemeinten Feind nicht treffen, Soweit idhh Kaftan

geftellte Infchrift, welche fich vielleicht auf eine alte Neberlieferung ftübt,

verftehe, fönnte er ja vielleiht vielem von dem Gefagten beiftimmen,

ohne darum in feiner Pofition fich erjdhüttert zu fühlen, So fehr ich den

gedenft furz einer fiebenjährigen Hungersnoth, welde durh ungenügen-

des Steigen des Nilmafjers veranlaßt morden jei. Sieben Jahre dauerte

Titel „neues Dogma“ ebenjo wol um feiner Untklarheit, mwie um des

373

374

darin ausgedrücten Anfpruchs willen für verwerflich Hakte, fo ift doch

neue Anregungen zu empfangen.

€ bedarf nur diefer Anzeige, un

Kaftan mol nicht gemeint, da alte Tauffymbol durch ein neueS erfegen

nicht blo8 die Fadhmänner, fondern auch weitere Kreije auf die Heraus-

zu mwollen,

DaZ Dogma, dasS er durch ein neueS erjeßt hHaben will, ift

gabe diefer Vorträge als die Erfülung eines kängjt empfundenen Be-

das, weldhes Harnad al8 Dogma xor” ZEoyHv bezeichnet, das trinitarijhe

dürfnifjes aufmerfjam zu machen,

und cHriftologijhe Dogma von Nicka, Konftantinopel und Chalcedon,

und mwenn er von einer Kataftrophe des alten Dogma3 durhH Strauß

redet, jo wird er wol nicht meinen, daß Strauß ohne weiteres recht ge-

Neumann, Ernft, Ift der biblifghe Gefchicht&-Unterricht reformbedürftig?

Habt und Schule gemacht hHabe, fondern daß durch die von ihHm auss

Minden 1891, Hufeland (36 S, gr. 8). 60 Rf.

gehende Richtung auf gefchichtlidhe Betrachtung der Perfon Chrifti die

Der Verf. fteht in Bezug auf die altteftamentliche Religion auf moderne«

alten Formeln, in denen die griechifchen Väter ohne Rückjficht auf diefe

rationaliftijcdhem Standpunkte (S, 20 ff.).

Er mwünfcht eine fo erhebliche

geihichtlidhe Erfheinung das Geheimniz der Perfon Chrifti zu fafjjen

Kürzung des altteftamentlidHen Stoffe&, daß wir derfelben nicht zu=

Juchten, ing Wanken gefommen feien, und dasS wird man ja nicht leugnen

itimmen fönnen. Ganz abgefehen von der Fülle echter Kindergefchichten

tönnen, daß die neuere Theologie, auch wenn fie von der Forderung

(e8 fjei nur an Jofeph erinnert), die na des Verf, Vorfjchlägen dem

eine8 neuen Dogma3 noch weit entfernt ift, doch jeit den Tagen von

Unterricht verloren gingen: der Standpunkt des Verf. feßt fich mit

Strauß fich ängftlich bemüht zeigt, ihre Chriftologie an der Wirklichkeit

Chrifto und den Apofteln in Widerfpruch; auch das N, T. ftürzt, wenn

€ wäre dem

der gefchichtlidhen Erfjheinung Chrifti zu orientiren.

von dem Alten dieje Anficht gilt, zujammen. KXönnen wir deshalb auch

Kämpfer für das alte Dogma vielleicht ein etwas fhärferes Auge für

dem Vorfchlage. des VBerf., erft im vierten Schuljahre zu den altteftament-

die Schwächen des ESiferer8 um da3Z neue zu wünfchen gewefen.

Die

liden SGejchichten überzugehen, nicht billigen, fo follte doch feine An-

Hinzunahme v. Egidy’s zu den beiden erften Männern ift für diefe

Ihauung, daß Chriftus nicht blo8 Biel- und Mittelpunkt, Jondern auch

Jegteren fajt etwas demüthigend,

Er eignet fih doch faum dazıu, alg

Ausgangspunft des biblijchen Gefchichtsunterrichtes fein miüffe, anderen

Lepidus in dem Triumbvirat zu fungiren. Ein Mann, der zum voraus

thHeologifjchen Doktrinen gegenüber Heutzutage feinem Zweifel mehr ber

fidh jedem Eingehen auf fremde Einwände verfchließt, der in jeiner fub-

gegnen. Der geographijhe Unterricht beginnt ja auch mit der Heimate

jeftiven Auffaffung zu beharren entjchloffen ift, ift fjchwer zu befämpfen.

funde, nicht mit Afien,

Auch die Forderung, daß Chriftenkinder nicht

Der Verf. weift mit Recht auf den Mangel an Erlöfungsbedürftigfeit

fremd im eigenen Haufe, d, H. der Hriftlidhen Kirche und ihHrer Gejhichte

hin, deren Vorhandenfein auch bei Gebildeten befjer durch die Legende

bleiben, verdient Zuftimmung. Sollte fie fich im Heutigen Lektionsplarn

von Kopernikus nicht begründet wmorden wäre; man fönnte vielleicht noch

nicht gebührend erfüllen lafjen, ohne fHhädigende Bejhränkungen des

weiter darauf hHinweijen, daß v. Egidy überhaupt von Religion keinen

übrigen Religionsunterrichte8, {o wäre e& nur eine neue Beftätigung

Begriff Hat,

Herm. Schmidt.

dafür, daß wir im Begriff find, vor Neberladung mit allen mög

.

I;g;en

Disciplinen die wahre Hriftlihe Bildung zu verlieren.

Thikötter, D, Iul., Die metaphyfifhe Grundlage des hHierarchifch-jefuitijchen

und des fozialdemofratijdhen SyftemS und ihre Befämpfung. Bremen

Schmidt, Herm. (Pfr. in Cannes), Kellners Weh und Wohl oder: Ein

1891, Nößler (84 S, gr. 8). 1 M.

Blik in die Kellnerwelt und das Kellnerleben. Sine fjociale Studie,

Die Schrift i{t aus VBorträgen in der bremer literarijhen SGefjelljchaft

3., verb. u. verm. Aufl. Bafel 1891, Reich (63 S, 8). 40 Rf.

ent{tanden. Obwohl fie auf gelehrten Apparat verzichtet, zeigt fie allent-

Das vortrefflidhe Schriftdhen fjei auf8 wärmfte empfohlen. Denn wenn

hHalben Kenntniß der umfangreichen behandelten Stoffe.

NirgendS geht

die Kellnerfrage jhon ein Stück der focialen ausmacht, da die Social-

fie in oberflächliche8 Raifonnement über; überall drängt fie auf praktijdhe

Erfafjung der praktijhen Zeitfragen und auf praktijdhe Neberwindung der

bemofraten nicht ohne Erfolg um diefen Stand werben, fo liegt doch vor

zur Beit Fräftigjten Irrthümer (FJefjuitismus, Socialdemofratie).

SIm

allem der Kirche die Pfliht ob, ihHm, der in unjerer Zeit des Hotel-

wejenS und des MReijenz eine große Ausdehnung und Bedeutung ge-

1, AWbjchnitt wird das Wejentlidhe der Platonijchen Nhilojophie, infonderheit

wonnen hat, nachzugehen, Aus langjähriger Erfahrung herauz entwirft

die von Plato, wenigftens theoretijch, angeftrebte Bermandlung des Natur-

der Verf., defjen Gemeinde zu einem nicht geringen Theil aus Kellnern

ftaate8 in den Vernunftftaat dargeftellt, m 2, AWbjchnitt wird das Syftem

befteht, ein Bild des Kellnerlebens. Die Ausbildung und Unterbringung, die

der mittelalterlidhen Hierarchie und des neueren FJefuitismus, die mit

Arbeit, Verpflegung und der Lohn' des Kellner8, die großen und jhweren

Platonifjhen und Auguftinijhen Sägen Weltbeherrichung und Weltflucht

zugleich rechtfertigen und idealifiren, Fritijh befprodhen. Der 3, AbjdHnitt

Gefahren, die ihm drohHen, werden mit derfelben Sachkenntniß und Wärme

behandelt eingehend die Auflöfjung des Gewaltftanate8 in die freie Gefell»

erörtert: mie die Mittel zur Abhülfe der Nothftände die Kellnervereine,

die Hülfe durch die Kirche, den Staat, die Gäfte, den Wirth. Emil Frommel

haft durch die Socialdemokratie, al8 deren wiffenhaftlicher Anmwalt vor

hHat bereit® in einer Erzählung „Aus dem Kellnerleben“ die Blide auf

anderen (Mary, Lafjalle, Feuerbach) Dühring zu Worte kommt.

Der

diefes von Staat und Kirche vernachläffigte Gebiet gelenkt, und die

4. AWbijchnitt beantwortet unter praktijdhen Gefichtspunkten (Verhältnif der

3. Aufl. diefes Schrifthens zeigt, daß man anfängt, fidh der Verfäumniß

Stände zueinander, der Ideen zur Wirklichkeit, des Einzelnen zum SGanzen,

des Stante8 zur Kirche) die Frage: mwie verwirklichen mwir das reformas

bewußt zu mwerden. Unter den Kellnern felbft foNlte das Schriftchen mehr

torijhe Lebensideal im Kampf gegen Hierarchie und Socialdemokratie?

und mehr Verbreitung finden,

Die hier mitunter weitjdhweifige, aNlzıu oft Gefagtes und Gehörtes mwieder-

hHolende Antwort ift viel weniger von den MRMeformatoren al8 vielmehr

faft ausfjchließlidh aus Kant, Ritjchl, Bornemann entlehnt.

Die orthos

doze und liberale Schultheologie fjoM eine praktijdhe Einigung juchen d. h.

Nenefte theologifche Literatur,

auf Erzeugung Iebendigen Gottvertrauens und mwerkthätiger Bruderliebe

Lhilofophie,

Loewy, Dr. Thdr., Der Idealismus Berkeley’s, in

ausgehen. Das ift ja gewiß etwas unNdD etwas Großes, Heiljames; aber

en Grundlagen untersucht. Wien, Tempsky in Komm, (142 S. Lex.-8).

2.80.

ob e8 fidh) mit „dem reformatorijdhen Lebensideal“ (S, 53) und „dem ge-

Altteft, Exegefe. Dalman, Lic. Dr. G., Jesaja 53,"Das Propheten-

jammten Evangelium“ (S. 69) dedt? Nach der hHerben Verurtheilung

wort vom Sühnleiden des Heilsmittlers, mit bes. Berücksichtigung d,

des aus der Reformation Hervorgegangenen, felbftverfiändlidh weder in

synagogalen Litterätur. 2. Ausg,

Schriften des Institutum Judaicum

der Lehre noch im Leben unfehlbaren Kirchenthums befremdet der viel-

in Berlin. Nr, 13,] Berlin, Ev, Vereins-Buchhandlung (IV, 56 S, gr. 8).

deutige und deshalb werthloje Sag (S, 71): „Die Gemeinde muß den

14 Löhr, Privatdoz. Pred. Lio. Dr. Max., Die Klagelieder d. Jeremias,

größten Werth Iegen auf die reine Lehre; da Ddieje ihr allein im Evan-

erklärt. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (101 S, Lex.-8). 3.A

gelium gegeben ift, jo bedarf fie feiner mit Hülfe der Mhilojophie feft-

SJüd, Literatur, Dalman, Lic, Dr. G., Jüdisch-deutsche Volks-

gejeßten Dogmen“. Wenn (S. 84) als „einfachfter Goldreif für die köft-

lieder aus Galizien und Russland. 2. Ausg. [Schriften des Institutum

Judaicum in Berlin, Nr. 12.] Berlin, Ev. Vereins-Buchh. (VIII, 74 S,

Lichfte Perle“ der Sag gegeben ift „wir Hoffen durch die Gnade Gottes felig

0,

zu werden“, fo ijft dem Thikötter’jhen Ringe dohH wol der Sdelftein,

Chriftus, entfallen, und die Faffung ift ftark abgegriffen. S, 55, Z. 12 v. u,

BA

g

ichte, Muret, Prof. Dr., Lebensbilder einiger Röfuz

I, „Milennium“,

‚$

gi68 aus der

4

eit der Einwanderung, nach ihren eigenen Aufzeichnungen

50.

mitgetheilt,

ther=- Literatur,

Berlin, Mittler & Sohn (92 S. hHoch 4).

Bernhardt, Prof. Dr. Wilh., Die Bannbulle

Wichern, IJoh. Heinr.,

Vorträge und Abhandlungen,

Hr8g. von

Leo X. gegen Luther, nach dem Orig.-Text der im Lutherhaufe zu Witten-

S. Widhern u. . Oldenberg. 1, Abth. Kongreß-Vorträge. Ham-

Wittenbe

berg befindl. Ausg. vom 17. Juli 1520.

MNebft der deutjchen Neberfeßg.

Y

Senf (68 S, 16 m. 1 Ffjm.). 1.4 Denkmäler der älteren

burg 1891, Agentur des Rauhen Haufes (VI, 334 S, gr. 8). 3. 60,

deutjcdhen

teratur, f. den Kitteraturgefchichtl. Unterriht an Höheren Lehr-

Die Herausgeber hHaben fih den Dank aller verdient, welche für die

anftalten D, DD. @Gymn.-Oberlehr. SGhold. Bötticher u. Gymn,=Lehr,

FInnere Mijfion Verftändniß. und Herz hHaben, Denn die Berichte über

Rinzel. III, 3, II: Martin Luther. Ausgewählt, bearb. u. erläutert

jene Rongreffe, auf denen Wichern feine Grundfäge, Forjhungen und

D, rof. Dr. Mich, Neubauer,

2. %.

2, Vermifchte Schriften weltlichen

Erfahrungen erörterte, find vergriffen. Bei der Unmafje von Brofchüren,

SInhalts, Fab

welche auch Ddiejes Gebiet Firchlidher Thätigfeit überjhmemmt und den

252 ©, 8).

1,

e31(1)‚. Dichtgn. 20. Halle a/S., Buchh. d. Waijenhaufes (VII,

Katechetik u, Pädagogik. Rohden, Zir. Dr. G. v., Meber Hriftos

Suchenden eher vermwirrt al8 fördert, wird man gern zu der Yuelle zurücs

centrijche Behandlung d. Iuth. Katechismus, Riga,

verjhelmann (42 S,

Tehren, um von dem Klafjifer der Inneren Mijfion neue Begeifterung

14 KReßler, C., Die hriftlihe Lehre,

®

n

Hülfsbuch

ur Res

3zu [Höpfen, fich die eigenen Anfhanungen von ihm Mären zu laffen und

fn

vm d, Neligionsunterrichts, im Anfhluß an den M, Katehismus

{

uthers,

376

375

1. Heft: Die 3.erften Hauptftiücde, Hannover, Meyer (VIM, 135 Sagr. 8).

Trauung eines jüngeren Amtöbhruders. C. Schufter, Anjprache bei einer

80

Kinderlehre.

Das ijft Auszug ausS der fatechift. Unterweijg.

Kirchenvifitation. 1, Tim. 6, 12. Thönes, RKRede zur Weihe ‚einer neuen

zur Seligfeit üb. den Brenzijhen Katechismus, jamt eingerücten Fragen

Orgel.

&01..3, .15.

+ SJaspi8, Jubiläum einer Kirdhe Pommerns,

u. Antworten aus dem H. Katechismus d. teuern Mannes Luther. FZür die

Marfk. 5, 19. — „Mancherlei Gaben und Ein Geifl“, Eine Homiletijdhe Biertel»

chriftl. Schuliugend geftellt und in der ev. Kirdhe Württemberg$ eingeführt.

jahr&fchrift für das ev. Deutfchland. 31. Jahrg. 1. Heft: AWbhandlungen:

reijing, Predigtfiudium und Meditation.

Unrtuh, Etlidhe SGe-

Ausg. v. 1884. (Neue Ausg. 1891.) MReutlingen, Fleijhhauer & Spohn

dantken über den Gebrauch der Mundarten auf Homiletijdhem SGebiet, Dreie

(176 u. 32 S, 8). Geb. 60 . SGebhardt, Kir. Herm., Berfuch e. furz-

gefaßten u. Teichtverftändlidhen Olaubenslehre f. Laien. SGotha, Schloeß-

fache Predigtentwürfe: Wdvent bis 5. S. n. Cpiph. Anhang: ®. Zinfer,

mann (VIIL, 126 €. 8). 1.'60.. Weber, Zir. Dr. F. W.., Kurzgefaßte Ein-

Predigtentwürfe für die Wochenfeiertage (Württemberg) zwijhen 1. Wd-

Teitung in Die H. Schriften N u. N. T, BZugleich e. Hifsmittel f Iurfor.

vent und Septuagefimä,

. Splittgerber, Zum Evangelium am

Schriftlektüre,

ür hHöhere Schulen und gebildete Schriftlefer bearb.

3. AMdvent Matth. 11, 2—10. . v. ZYyHlinsky, Kurze Dispofitionen

9. Aufl., Hr8g. D. Miff.=Inip. . Deinzer.

Münden, Bect (VIL, 347 S,

zu Feftpredigten (1. Cyflus von Weihnachten bis ECpiph.).

Blüten-

gr..8). 3.60. Anwendungen, Erbaulidhe, jJamt Sprüchen u. Erzäh-

itrauß Hriftl. Dihtkunft.

31, SYahrg.

Nr. 1. — Deutfche BZeitlchrift

Tun

en zu bibliichen Gejchichten. 1.Bdchn.: Leben FJeju bis zur leßten

für £irchenrecht.

3

X

D

1. Heft: A, v. Scheurl,

ie Staat8-

Rei

f

e nad

erujalem, 52 Gejchidhten. VBon Lehr. . Heiniger. Bafel,

gefeßgebung über die religiöje Kindererziehung.

. Fran

‚ Breußen

Spittler (V

, 144

.8). 14 Roldewey, NRealgymn.-Dir. Prof, D. Dr.

und die fath. Kirche zu Anfang Ddiejes JahHrhunderts.

ofmann,

Frdr., Ge{hichte des Schulwejens 'im Herzogt. Braunichweig von den äl-

Erfter Zujammentritt des bayerijdhen Generalfynodal-Ausichuffes. —

ı

teften /Beiten bis zum Regierungsantritt d. Herzvogs Wilhelm im F. 18381.

MNenes Archiv der SGefelljchaft für ältere deutjche Gejchichtstunde. 17. Bd.

‚Im MNeberblid dargeftellt.

Wolfenbüttel, Zwißler (VIM, 248 S. gr. 8).

1, GHeft: VB. Kraufe, Die Aiten der triburer Synode 895,

Homiletik, Predigten, Altdeutsche. Hrsg. v.Ant, E. Schön-

Berfchiedenes,

Seit September 1890 find innerhalb SIahresfrift

bach. 3. Bd.: Texte. Graz, Styria.(IX, 450 S. Lex.-8). 9.4 ierte.

3629 verfchiedene Doktor-Differtationen, Habilitationg{chriften,

Brogrammabhandilungen 20 bei der „Zentralftelle für Differtationen

&

aard, Sören, Was wir lernen von den Lilien auf dem.Felde und den

In unter dem Himmel,

3 Reden.

NatH dem Dän. frei bearb.

©

%

und Programme von 'Suftav Fol in Leipzig“ eingegangen und in dem

a, Thienemantı (111 S, 'gr. 8). 1A4 SHwalb, Preda D. Mor.,

von derfelben hHerausgegebenen „Bibliographifchen Monatsbericht über neu

Unfjere Moral und die Moral Jejfu. Kanzelreden, 3. Sammig. Leipzig,

erfhienene Schul- und Univerfitätsfchriften“ verzeichnet morden. Die Mehr-

D. Wigand (VII, 163 S, 1gr. 8). 2 M

zahl diefer Schriften ift micht in den Handel gefommen. YWuf die einzelnen

Erbauli

+

Blum, Baft.C., Himmelan.

Täglihe Morgen- und

Fachwiffertfecbaften vertheilen fichh Ddiefe 3629 Schriften folgendermaßen :

Abend-Andachten ‚f. den Familien-Gottesdienft. Nach dem Kirchenjahr ge-

Klaffiiche Rhilologie und Alterthumswiffenfchaften: 396; Neuere Sprachen

‚ordnet. Riga, Kuymmel (VII, 1008 S, .gr. 8). SGeb. SM

und Germaniftit: 280; DOrientalia: 45; Iheologie: 45; Philofophie: 52;

Chriftl, Kunft , Mufik,

+ Beissel, Steph., S. J., Des h.

Rädagogik: 218; Gefhichte nebft HÜl;swiffenfchaften und Geographie: 219;

ernward Evangelienbuch im Dome.,zu Hildesheim, Mit Handschrif-

Rechts: und Staatsmwiffenfchaften: 274; Medizin: 1235 20,. — Das „Hand-

ten des 10. und 11. Jahrh. in kunsthistorischer u. liturgischer Hin-

buch für den RMeligiong=Unterricht in den oberen Klafjen“ von BProf,

sicht verglichen.

2, Ausg., hr:

, von Pfr. G, Schrader und Domyvio.

R. Heidrich, Kgl. Gymn.-Dir. zu Nakel ift jeßt durch den 3, (Schl.-

F, Koch. Hildesheim,

ax (VIL, 71 8.

„‚ 4). 6 4M GSeejemann,

Bd.: Glaubenslehre volljtändig geworden (Berlin, Heine; 5, 20).

Bd.

Stadtpred. ©

usica %acra,

12 ‚tirchl.

©

efänge au dem 16, aumd

enthält die Nirhengefchichte, Bd, 2 die Heilige Gefchichte. — Bon dem „Er-

Ohten (Chor. Mitau, Befthorn (32 S. gr. 8). 14

laß des Königl. Landesconfiftoriumg zu Hannover an Ddie Geiftlichen,

I7 ä3{°b"b- . gemif

on,

Missions- Atlas, Rheinischer.

2. Ausg.

betr. die Uugführung des 8& 37 der KirchenvorftandS- und Synodalordnung

4891. 9 '{faerb‚) ‚Ka

rten, mebst Text. Barmen, Comptoir des Missions-

(Die kirchl. Armenpflege,)“ f jeßt ein Separatabdruc veranftaltet

hauses (10 S.;gr. 4). 2.80.

worden (Hannover 1891, Buchdr. des Stephansftifts [15 S, gr.8] 15 Pi.).

Majjow, E. v., Statiftik

— Bon H. S. Holgmann’$ „Lehrbuch der Hiftorifch=kritijchen CEınleitung

der

aunere Mijfion u, fociale Frage.

fand im F 1890. Gadder-

in dag N. Z.“ ‚mwird eine 3. ‚gänzlidH umgearb, Aufl. in Lfgn, erfcheinen

aturalverpflegungsftationen in Deut

bauym, Bertel8mann (22 S, gr. 8). 20 . 7 Koch, Wilh., FeftfOrift zur

(Freiburg, Mohr); ebenfo in 4 Lfgn. ‚eine 2. umgearb, Aufl. des Werkes

25jähr. Yubelfeier 'd. Domkapitnul., Prälaten S, S, Schäffer zu Köln als

Der 1. Bd. des „Lehrbuth8 der vergleichenden Confeffionskunde“

von G. Weizfäcker „Das apoftolifche Zeitalter der Hriftl. Kirche“ (ebd.).

von

Weneralpräfes der fath. Gefellenvereine. Paderborn, Schöningh (38S.

v.8 m. 2 Bildn. u. 1,Ftjm.). 10 4. Bericht üb. die Verhandlungen

F. Kattenbuf& ift mit der 3. Lfg. jept abgefchloffen (ebd.). Das „Lehr-

D. 2. ev;-Jozialen Mongreffes, abgeh. zu Berlin am .28, u. 29. Mai 1891.

bucdy der proteftant. Dogmatif” von F. Nigfch ift durch die 2, Hälfte

Nach den jtenograph. Protokollen.

erlin, Vaterländ. VBerlags-- Anftalt

nunmehr vollftändig geworden (ebd). — Sine Darftellung der „SGotteslehre des

(IIL, 140 ©. ;gr..8). 1.:50.

Srendug“ von Dr. Johs. Kunze wird in kurzem bei Dörffling & Franke

agen. Strad, Krof, Dr. Herm., L., Der Blutaberglaube bei

in Leipzig erfheinen (71 S, 8), — Cine erfte vollftändige, nad) einem ver-

Chrijten und IJuden. 3. AMbdruck, ‚[Schriften des Institutum Judaicum

loren ‚geglaubten {yrifchen Manuffript hergefiellte Uusgabe von „Ephrae-

in Berlin Nr, 14.] Mündhen, Bect (VI, 60 S. gr. 8). 1.4 Christen-

mus Syrus, Historia Josephi Syriace, (Histoire complete de Joseph,

thum,

as „angewandte“, „Ernste Gedanken“ üb, die geist., staatl.

Poöme en 12 livres, publie par le R. P. Bedjan.) tündigt D. Harrajfos

&. wirthschaftl. Fragen der Zeit. Mondtsschrift. Im Verein m. 'hervor-

wig in Leipzig an (368 S, 8). — Ul Fortfepung zu dem im I. 1889

rag.'Gelehrten geleitet v. Rea. Max F. Sebaldt. 1.Jahr

Octb. 1891—

bei &, Strien in Halle erfhienenen 'Werke: „Entwurf einer Agende, (I)

Septb. 1892. 12 Hefte,

.'8. (1. Heft 64 S

.

Berlin-

Ch

arlottenburg,

Sv, RMituale“ von Sup. Köhler gelangt demnächft zur Ausgabe: „Cntwurf

Berlin-Charlottenburger

*vgl'

rlag (gr. 8).

Viertelj

}

; 2.50; Binzelpr. ‚ä Hft,

einer Agende, (II) Gv. Miffale“ von R, Köhler, Sup. in Trachenberg

14 Schulbße, D.-Präfid.-N. a. D.

h., Das Chriftenthum

Hrijti .

(ca. 33 Bog.). — „Predigien, geh. in der Univerfitätskirche zu (Crlangen

die Religion der Liebe.

Ein VBotum in Sachen der Zukunftsreligion.

1868—84 von Gerh. v. Zezfihwig, + o. Prof, ‚der ‚Theol.

Zujammen»

Leipzig, Friedrih (80 S, gr. 8). 1. 50.

eftellt zu ‚einem ‚Sahrgang und hrsg. von SGerh, v. Zezihwiß, ev.-luth,

4=

orE: Literatur, + Willems, Secr. Dr. U., De pdlerinage de

Pfr.“ werden 1u.d. Z.: „Der Hirt und feine Herde“ demnächft bei R. Mertkel

Treves. Histoire de la sainte robe,

Trier, Paulinus Druckerei (75 8

in Erlangen erfeheinen (6 Mt,), — Das 2, Heft der „Kirchl, Zeit: und

, 16 m. Bildern u..1 Plan).. 30 . +Ders., La sainte robe de N. 8.

Streitfragen“, hrı8g. von Dr. D. Pohl (Haderslieben, Dreefen) wird ent»

I

sus-Christ & Tröves. Etude arch6ologique et historique publice par

halten: „Bitten an die fommende General{ynode“ von Vic, Weber, Pfr.

Ordre de Monseigneur l’6ve&que de Tröves. Traduite avec autorisation

in M.-Gladbach - (1. 20). Der Berf. ftellt die Befchlüffe der atht Provinzials

de Vl’auteur par ‚Furcy Raynaud, Ebd.

339 S. 8 m. Abbildgn.).

{ynoden, welche an die Generaliynode gehen, unter beftimmten ‚Geficht®

2.40.

of., Der h. Rock zu Trier. Frankfurt a/M., A,

punkten zufammen und fchließt daran noch einige Augführungen zur Pro-

D

er

‘«'Äz£ß?.é(a1”e

T

8). :30.48.

.l.

ied, Ein, vom H. Rodk aus D,

fefforenfrage, Stellung der Nirche,zum Staat, {ocialen Fra

e und Schulfrage,

ß

12. Mit einer

{

ebertragg. in Die Heutige Schreibweije. [Nebft e,

— Gine „Erklärung deg Briefes an die Römer“ von Pro

d

. Dr. N. Schäfer

i

lanı'v. Trier.

‚] Srier, Sonnenburg (16 S, 16). 2044 + Haupt, An-

in Münfter (al® Bd. III der „Bücher des N. Z.“) und „Briefe Fr. Leop.

tonie, Der -h. Rok, 'Roman au3 den Tagen der Kaijerin Helena. Trier,

Srafen zu Stolberg und Dder Seinigen an Ioh. H. Boß. Na den

SBatii’i

nus-Druckerei (103

‚S.12). 754.

odf, Der fog. Heilige, zu-Trier,

Driginalen der müncener Hofs und Staatsbibliothet mit Einleitung, Bei-

e. Betrug der Clerijei. Ein Mahnwort an alle Chrijten v. Dr.

unius,

lagen und Anmerfungen hrög. von Dr. D. HellinghausS“ kündigt die

Leipzig,

inde (48 S, ‚gr. 8). 50 . Siholl, S., Die Rockfahrt nadh

Ajchendorff’{he Buchh. in Münfter an. — Sine unter den ‚gegenwärtigen

Trier und die Iudenverfolgungen in Rußland. Leipzig, Friefe in Komm.

Berhältniffen interefjante Schrift enthält die Bibliothek der St. Marienkirche

16.©. gr.:8). 20.4. Streitfchriften,

reunndjchaftliche, Nr..35—37,

zu Moftod, nämlich ein im S, 1512 in der Druckerei ‚des Toftocder Stadt-

armen, Wiemann (8).

FInhalt: 35.

$

ie Nachener Heiligtumsfahrt.

jefretärg Herm,

Barkhaufen ‚hergeftellteg Drucmwert mit ‚der Meberfchrift:;

Vortrag v. Pir. W. Thümmel.

20 36.

„De Rok Shefu Chriftt vnfes Heren“.

Unter diefen Worten ift ein in

Der

6. unver. Mufl. (22 ©

%ii

hof

Drum

Holzfchnitt ausgeführte®$ Gewand abgebildet.

Eine weitere Auffchrift bes

. Rock od. FJejuiten in Sicht!

Sendjchreiben an

daß diefes Heiligthum im . 1512 zu Trier im hohen Altare des

v. Peilnetofi (15.©.). 20

37. Offenes Sendjhreiben an die deutjdhen

{agt,

— Die Kgl. Bibliothek zu Berlin

Bijchöfe in Sachen des fog. Heiligen Rode8 zu Trier.

Von Pir. W. E,

Domftiftes gefunden worden fei,

ment erworben, ein Auto-

Shirmer (8©.). 10

hat ‚ein intereffante® handfehriftlihes Dotu

daß bereitg vor vierhundert

tamm Luther’8, aug dem fich ergibt,

eitfchriften, „Halte mas du hafı‘, Zeitfchrift für Paftoral-Thevlogie

ahren berühmte Männer vor den Nachjtellungen der Autographenfammler

xı

‚Sahrg. 12. Heft: I. Abhandlungen. Gefie,

er ‚Herr al8 YPres

nicht fiher waren.

Das Schreiben ift an einen Befannten Luther’8, Hirde

d

er .u, Seeljorger, das hHerrlichfte VBorbild für den Diener am Worte

felder, gerichtet, dem !der Reforma

tor:fehreibt: ‚„Manum meam ‚petiisti, 000e

S

.}

Brief des jel. Gen.-Sup. Oberhofpredigers D. Hoffmann in

manum habes‘! („Du verlangteft meine Hand{chrift, hier haft Du fie“ !)

E

erlin al8 Antwort auf das an ihn geridjtete Schreiben eines jungen

Mädchens ‚(1857). ‚Mitgetheilt durh ‚. Braun, Lohmeyer, Die Lek-

Autiquarifche Kataloge. Heinr. Lejfer in Breslan, Nr. 238:

tionen im HauptgotteSdienft. Il. Meditativnen, +'v. Grervek, 'Rede zur

Theologie (3202

ın.).

Verantwortl. “RNedakteur: Dr. C. 'E Luthardt, — Verlag von Dörffling w. Sranke

‚— Druck von Adermann u CGlafer, fämmtlich in Beipzig.

& Ruprecdht in Göttingen,

'Qiet5u eine literarijdhe Beilage von Bandenhoed

1891

Yr. 40

Leipzia, den 2. Oktober

Theologifhes Literatuchlatl

Preix vierieljährlicy 1 Mk. 25 JPf.

Expedikion

Anferkfionsgebühr pr. gelp. Prefikzeile 30 JOf.

© CErfiheint jeden Freitag, O—

Köünigefirakc Ar. 13.

_-

__

®

_-

M Hauk’8 „Kirchengefchichte Deutfhlands3“.

ie Genesis.

Wiegand, Dr. Friedr./ De ecclesiae notione quid

riclif docuerit.

MNeuefte theol. Literatur.

Kautzsch, E. u.

Cramer, Dr. J., "De Brief \van Paulus aan de

06

Gretillat, A., Exponé de théologle systematique.

Univerfitätsfchriften

eitjchriften

Galatiörs.

Runze, Dr. Geo. G

er|chiedenes

91ctenftilde‚ firchl.

Antiaquarijhe Kataloge.

Karl der Kirdhe nicht ander8 gegenüber mwie früher mährend feiner Königs-

Hanck’s „Kirchengefchichte Denutfchlands“

Ref. hat den 1. Ihl. von Haud’$ „ Kirchengefhichte Deutfhlands “

zeit.

Er hat die Sacdhe immer fo angefehen, daß er zu gebieten habe

d. Bl. (1887, Nr. 24) gewürdigt

und freut fih, daß e8$ ihm fobald ge-

daß der Bapft und die Geiftlidhfeit ihm al8 Unterthanen zu gehorchen

gönnt den 2. hl. zur Anzeige zu bringen*

Auch hier fieben wir mit

hätten

So lange fein {tarfer Uım die Zügel Hielt, fügte fid der Papft

er duldete die Herrfhaft des großen König$ ohne fie jemals offen anzu«

voller Bewunderung vor einer großen und fhönen Leiftung; man wird

erfennen

von Anfang bis$ zum Ende vom Berfaffer fefjtgehalten

man weiß nicht

ob man mehr über deffen Fleiß und Belefenheit ftaunen foll

oder

G& ift vielleicht der fhönfte Abfhnitt des vorliegenden Buches, der die

über die feinfinnige Kritif

mit welder er dag zum Theil recht fpröde

Geftalten der drei Päpfte Stephan III

Hadrian I, Leo IV. ung {ohildert,

Quellenmaterial zu bezwingen weiß und ihm neue, glänzende Refultate

Haug beweißft fidHy in ihm alg feiner Kenner der Menfchennatur, feine

Ausführung, daß Karl und Hadrian, die vor der Welt fih al8 erklärte

abgewinnt

oder endlich über die meifterhafte Kunft der Darftelung , die

Freunde hegrüßen, doch von tiefem Mißftrauen gegeneinander erfüllt waren,

fid in jeder Zeile äußert, die jeder Phrafe, jedem unnüßgen Wort abhold

gibt ung erft den rtechten Schlüffel zum Berftändnif der an Wechfel fo

ung lebhaft an die Art des verftorbenen Altmeifterg Ranfke erinnert.

Während unfere modernen Hiftoriker, die fiH mit der mittelalterlihen Ge-

reichen päpftlihen Bolitik

Aus dem Batricius machte fihH Rarl zum

fchichte befhäftigen, faßt fämmtlidy na dem Borbild der von der hiftos

Herriher über Rom, mit fouveräner Geringfchägung hat er die endlofen

Tiraden Hadrian’® über fih ergehen laffen, ohne jemals die in ihnen

rifhen Kommiffion der mündhener AWkademie herausgegebenen „Sahrbücher

verfiedt oder offen liegenden Anfprüche deg Bapftthums auzuerkennen.

deutfcher Gefchichte“ ihre Aufgabe erfüllt zu haben glauben, wenn fie den

NochH mehr wußte er fidhh des dochy bedenflidy moralifch angefaulten Leo’8

Quellenftoff big in dag Fleinfte Detail zufammentragen

wenn andere

Forfcher heutzutage Öfterg den Berfuch macdhen, den Gefammtgewinn aug

alg winigen Werkzeugs zu bedienen

Cin fouveräneg Papftthum hat er

dem ESrarbeiteten zu ziehen und allgemein gehaltene Darftellungen der

niemal$ geduldet

ennoch erblühte die Kirdhe zu neuem, fafßt ungeahntem

ganzen deutfhen Gefchichte oder einzelner Abfchnitte derfelben fHreibend

Keben

Sarl fchuf in feinem Reiche die wiffenfhaftlidHe Theologie

Aug

dem Auglande hHolte er die Männer

weldhe im Frankenreihe den Samen

oftmalg vorgebracte Gedanken mwieder nachbeten oder in gefuchtem Geift

der Bildung ausftreuten; Petrus von Pifa, Paulinug von Aquileja

eichfein ihre CSinbildung frei malten laffen, die Dinge darftellen, nicht wie

Paulus den Sohn Warnefrid’8, Theodulf, Alkuin

Die Hoffhule wurde

fie gewefen, fondern wie fie fidh in dem eigenen Hirn abfpiegeln, ales

neu belebt

dies in dem BVorgeben, die Refultate der Wiffenfchaft zu einem Gemeingut

Künfte und WiffenfhHaften begannen rafh zu erblühen, das

der Gebildeten machen zu wollen; fo fönnen wir dag nur alg verfehlt be-

alte Martinsffofter in Tourg wurde eine unter Alkuin’s Leitung fernhine

zeichnen

wirfende Bildungsftätte

Mit vollem Recht kann man die Zeit Karl’

hedenfen

Der Hiftoriter foll, wenn er dag Höchfte leiften wil, immer

eine CEpoche der Renaiffance nennen

in der fiH Kunft und Wifenfhaft

daß e8 feine ANufgabe ift, die verfloffenen Zeiten wieder zu bes

aug alten Wurzeln neu entfalteten und frifche

faum geahnte Blüten

leben, fie gewiffermaßen vor unferen geiftigen Augen neu erftehen zu laffen

Und hierin gerade hat unfere moderne Gefchichtfhreibung vielfach gefündigt

zeitigten

RNur eines, wag der König vielleiht am meiften gewünfcht

Wird ein Buch, wie das vorliegende, darin Wandlung fhaffen? Wird e$

hHatte, blieb aug; die neue Literatur wurde Feine germanifhe, Feine voll8»

alg Borbild dienen? Wir wagen e& mehr zu hoffen al® zu glauben

thümliche; dem mwiderfirebte f{hon die lateinijhe Sprache

welcdhe alle die

gelehrten Männer, die den König umgaben

allein zur Einfleidung ihrer

&$ ift die Periode der Mönigsherrichaft des karolingifhen Haufes, die

Gedanken brauchten.

War überhaupt die deutfhe Spradhe damals fOhrifte

Hauck in diefem Bande bhehandelt.

Zmwei gemwaltige Perfönlichkeiten ftehen

DaS muß verneint werden

an der Schwelle derfelben, Pippin und fein Sohn Karl d. Gr. Der Bater

fäbhig?

Uralte Boefie hatte fid bi8 in die

{fchafft den Boden

auf mweldem der Sohn da ftolze Gebäude feines

Zeiten Karl’&$ Hineingerettet

Heldenlieder und Zauberfprücdhe mwaren in

Staates aufführen kann

DBeiden ift eine& gemeinfam — ein Eıbe des

ihren alten Formen und Formeln von Mund zu Mund weiter überliefert

wir fennen und verftehen den AUntheil, den Karl an den barbara et anti-

arnulfingifhen Haufes — der Wunfh und der Wille allein zu herrichen

quissima carmina, quibus veterum regum acta et bella canebantur

Aber Bippin unterfhied fih doch wefentlih .von feinem Sohne, der, was

er einmal angefangen, aug zum Ende führte, der die Dinge die Geftalt

(mie fein Biograph Einhard berichtet) genommen hat

UAber die wenigften

annehmen ließ, die er ihnen in feinem Geifte zugedacht hatte, während

Geiftlidhen waren im Stande, dem Bolke in der Mutterfprache zu predigen.

der Bater, „Jfich gern in feinen Maßregeln auf dag im Augenblig Noth

Aucd das hHat der König befürdert, mwie e& überhaupt feine Anficht nicht

war

dag - Bolt hHabe fidy mit dem äußeren Formelfram zu begnügen

wendige befchränfkte, alle Fragen, weldhe aug der damaligen Weltlage fich

fondern folle au& möglichft verftehen, wag ihm gelehrıt mwerde

Daher

ergaben, geordnet, aber Feine erledigt hatı“

Um mwichtigften ift in diefer

Beziehung das DBerhältnig Pippin’s zum Papftthum.

$ ift ja befannt

fommt e$ aud), daß die Regierungszeit Karl’$ vorzugsmweife eine Miffions-

daß der Mönig gegen den Widerftand feiner Franken in die römifch-

epoche ift, daß er für die KMlöfter wmenig Neigung zeigt

Er hat die Möndhe

langobarbifhen Angelegenheiten eingegriffen hat, daß das Refultat hiervon

eigentlidy nur gelten laffen, infofern fie Gelehrte mwaren

Er ift fein

großer Kloftergründer gewefen, er hat immer den Grundfag feftgehalten,

die befannte Schenkung an den Bapft und die Uebernahme desg BPatriciats

daß die Bifchöfe und MWebte von ihHm ernannte Beamte feien, er hat auch

gewefen

Wenn auch die fränfkifhe Kirde nody immer Landeskirche blieb —

das fritt ja am Ddeutlichften und fhärfften in den von Chrodegang von

erfannt, daß die ungemeine Vermehrung desg Landbhefiges in der todien

Meg mit Bewilligung des Königs getroffenen Maßregeln ung entgegen —

Hand ein Krebsfchaden für feinen Staat fei, weil fie den fMeinen Befiger

{o mwar doch ein neuer Weg befchritten wmorden: das alte nationale Staat8s

aNlmählidH ganz : vom Haus und Hof verdrängte und die Klaffe der Ge-

wefen der Franken mit feiner Gefchloffenheit ging zu Ende, die univerfale

meinfreien {ehr verringerte.

Aber gerade in lepter Beziehung gelang e&

feinem gemwaltigen Geniug nidt,

ein Heilmittel zu finden,

Was er da

Tendenz machte fihh feitdem auf dem Gebiete der karolingifhen Politit

geltend, erreichte in und mit Xarl ihre BoNendung. E3 wird eine müßige

anordnete, find doh nur Berlegenheitsmaßregeln

Er hätte mit der Ber-

Frage hleiben, ob Karl bewußt oder unbewußt nach der Kaifermürde geftrebt

gangenheit und der Gegenwart breen müffen, um dauernd Abhülfe zu

habe, ob er durch jenen am Weihnachtstage 800 in der Peterstirdhe von

{haffen

Das ging au über feine Kräfte,

BPapft Leo vorgenommenen Aft in Wahrheit überrafcht gewefen fei oder

€ wird unmöglidy fein, nod) ausführlidy auf meitere Punkte der

Hau’fhen Darftellung einzugehen.

Nur Einzelnes fei hervorgehoben.

nidt.

Man kannn auch hier nur fagen, die Berhältnifje drängten früher

Gegen die bisherige Anfiht nimmt Hau an, Karl Habe anfänglid gar

-

oder {päter Ddarauf hin, daß e dazu fam,

Aber au al8$ Kaifer ftand

nicht die Untermerfung und Chriftianifirung der Sachfen beabfichtigt. Eıft

*) Hauck, Prof, Dr. Alb.,

Kirchengeschichte Deutschlands,

im 3, 776 fei zum erften mal die Frage der Religion in den Friedend

BA Hälfte Die fränkmohe Kirche als Reichskirche,

2. Hälfte:

verhandlungen berührt

worden, aber audy hier. fei die Anregung

nicht von arl

jondern von den Sachfen felbft

auggegangen..

4 Mk.

Auflösung der Reichskirche, Leipzig 1890, Hinrichs (IV, 757 S, gr.8),

Erft feit diefem Yahre fei Sachfen in den Augen des KönigsS ein Theil

379

380

des fränkifchen ReihHS und Hriftlihes Land geworden.

Man fann doch

Doch genug aug der Fülle der Erfheinungen und SGeftalten, die ung

abmeichender Anficht fein. Die Untermerfung der Sachfen war eine‘ der

Hau vorführt, von denen mir nur einzelne flüchtig fitreifen konnten.

Aufgaben, die fid bereits$ die Merovingerfönige geftellt hatten, fie am

Fährt der Berf. in diefer Weife fort, erhält ihm Gott feine Arbeitsfraft

wie eine Erbfchaft an die Katrolinger.

Die Chriftianifirung desg Landes

und feine frifHe Begeifterung, fo werden mwir Deutfhe eine Kirchen-

YANus politiichen,

gefhicdhte haben, dem fein andereg Bolk etwag Nehnliches an die Seite

mußte die nothwendige Folge der Unterwerfung fein.

nicht aug religiöfen @ründen ergaben fid die Sachfenkriege Karl’&, ‚Der

ftellen fann.

große Politiker dient aber {iet$ auch der Zukunft, und wol mag der ges

Nur wenige Augsfegungen find von dem Ref, zu machen.

Bigweilen

waltige KXönig, der doh durdh und durdy ein Germane war, in bewußtem

find dem Berf. neuere Zuellenausgaben oder Arbeiten anderer Forjcher, die

Ahnen hierbei gehandelt haben.

von ihm herangezogen hätten werden Fönnen, entgangen,

Die Vita

Wie ganz anders ftellt fidh die Untermerfung Taffilo’s und die Sin-

Liobae, die f. g. Clausula, liegen in Ausggaben der „Monumenta Ger-

verleibung Bayerng im den fränkifhen Staatsorganismug dar!

Hau

maniae‘ f{eit mehreren Yahren vor.

Dag Breviarium Lulli ift beffer in

fehildert den "unglücklichem Bayernherzog mit den {Hmwärzeften Farben.

Er

der „Zeitfchrift des Heflifchen Geichichtsvereing“ alg beim alten Wend ge-

war na ihm: „talentlo®g alg Bolitifer, ein fleiner Geift, devot, nicht

druct, Für den Liber Pontificalis muß jegt durchaus die neue, vorzuge

fromm“.

SGefchworene Eide habe er mwiederholt gebrochen.

Selbft die

lide Auggabe von Duchesne benugt merden, Bei Betrachtung der Klofter-

innere Berwaltung Bayerng, die er geübt, fei nicht zu loben.

„Taffilo’8

bibliothefen märe aug Wattenbach’$ Buch „Das Schriftwefen im Mittel«

„Die

Mancdmal märe auch eine

Unterwerfung war nicht rühmlih; denn fie war eine Feigheit“.

alter“ mandherlei zu entnehmen gewefen.

Kataftrophe Taffilo’$ ift keine Tragödie“.

Sollte das doch nicht zu weit

Berweifung auf Waiß’ „Berfaffungsgefchichte“ angebracht gewefen, {o 3, B

gegangen fein?

Lebte nidht au in Taffilo etwag vom bhayerifhen

S. 4 bei der Ostarstuopha, S, .21 bei der Befprehung des Wortes

Nationalgefühl, wenn. man mwil, etwag Partikularigmugs?

Sanz reinlich

patricius,

Der Hunold Aquitaniae patricius hat diefen Namen aus

übrigensg war dag Berfahren gegen den befiegten Bayernherzog nicht; daß

dem Sprachgebrauch der merovingifhen Zeit, wo er gleichwerthig mit

man auf dem Reichstag von Ingelheim auch auf den alten, unter Pippin

dux ift.

vorgefallenen Heeres{chlig des Herzogs zurücdfam, zeigt doch, daß man fich

Leipzig.

PE

Wilhelm Arnödt.

neben der Unklage, er hHabe die Avaren gegen Xarl aufgerufen, nocd) weitere

Belaftungspunfte zu fchaffen fuchte.

Aber darin hat Hauck entfchieden

Kautzsch, E. (Prof. zu Halle a. 8.), U. A, Socin (Prof. zu Leipzig),

recht, wenn er behauptet, im Augenblit der Gefahr hHabe den Herzog rvegel-

Die Genesis mit äusserer Unterscheidung der Quellenschriften

'mäßig der Muth verlaffen, in dem Momente, wo e& gegolten habe, für

übersetzt, Namentlich zum Gebrauch bei akademischen Vor-

2. vielfach verb. Aufl.

die eigenen Anfprücde oder Rechte dasg Leben einzufeßen, hHabe er feige nadh-

lesungen.

Freiburg i. Br. 1891, Mohr

gegeben, nicht einmal den Berfuchh gemacht, für feine Sache zu fechten.

(XV, 122 8. gr. 8). 2 Mk.

'„Er verdiente e&, daß ihn Karl al8 Gefdhorenen Ieben ließ“. Wir kfönnen

Die erfte Auflage diefes Buches vom I. 1888 wurde nach dem Vor-

fagen: Taffilo war der Bertreter eines Prinzips, das fid Überlebt hatte,

wort der zweiten jo jehr gekauft, daß fjhon nach drei Semejtern an einen

er mußte dem Staatsmanne Karl, der feine Aufgabe kar erkennt, der den

Neudruck gedacht mwerden mußte,

Und das ift nicht vermunderlich.

Sinheitsgedanken des Staates, freilid) nidht in modernem Sinne, gefaßt

Denn das Buch gibt ja dem Fernerftehenden die befte Gelegenheit, einen

hatte, erliegen.

Einblid in die Quellenfheidung, wie fie im Pentateuch volzogen wird,

Haug fagt einmal: „In mander Hinficht erfheint Xarl wie ein mo-

zu gewinnen.

Gewiß werden viele, und daß e8 gefchah, weiß ich, aus

Dderner MenfhH“.

Das ift eine feine, zutreffende Bemerkung,

Bei den

der feiten Pofition der Sinheit der Schrift hHeraus mit Freude auf dies

großen Staatsmännern, die dag deutfche Boll aus dumpfem Druck der

Erzeugniß der Kritit hHinweijen; zeigt e& ihnen doch aufs neue die

BVergangenheit in die reine, kare, gefundheitbringende Luft ftaatlichen

„Bügellofigfeit der Wiffenjhaft“ 2C.

Auf die BelehHrung diejer Fönnen e$

Lebens‘ hineingeführt haben, tritt ung genau derfelbe Zug entgegen, den

die Verf. natürlich nicht abgefehen haben. Dem widerfpricht ja von vorn«

wir {o oft bei Xarl beobachten fönnen: in feiner Natur liegt etwas Dämo-

hHerein die Anlage des Buches, weldhes nur die Refultate der Forjhung

ni{he&. Wenn er Angelegenheiten der KirchHe ordnet, immer ift der Lönig-

vorführt, ohne eine Begründung geben zu wolen.

Andere dagegen

lidHe Organifator in erfter Linie Rolitifer.

Sa, man glaubt bereit® vere

werden durch die Thatjache, daß man überhaupt daran gehen fann, ein

einzelte Klänge aug der Reformationszeit zu vernehmen.

AlS der Bilder-

Joldhes Unternehmen denm Publikfum zu bieten, mit Recht den Schluß

fireit entbrannte, auf der einen Seite die ByYzantiner und der Papft, auf

Sie

ziehen, daß die Kritif doch nicht immer fich felbfit widerfpricht.

der anderen Karl ftehen; alg die Karolingifhen Bücher im Auftrage Karl’8

werden fih veranlaßt fühlen, nach diejem Wegweijer einmal die Genefiz

und' unter feiner unmittelbaren Betheiligung an der Arbeit, von den

durchzunehmen und na den Gründen der Scheidung fih umzufjehen.

„jungen Hoftheologen“ gefchrieben worden, weil Hier der mildere Geift

Und gerade hHierin erblide id) den größten Nugen diefer Schrift.

Eine

Alkuin’8 verfagte: da fanden fidy Wendungen und Beweife, wie fie {päter

bejondere SErleichterung bei den Vorlejungen bietet e& Jhließlidh doch

nicht., Der Docent kann fich felbftverftändlich weder der Quellen]cheidung

ähnligH Luther gebrauchte.

Au darin ift Karl feiner Zeit voraugsgeeilt,

daß in im — ein Borgang ohnegleihHen. im Mittelalter — fih das

noch ihrer Begründung bei den Vorlefungen entziehen.

Und auchH ih

äfthetifhe SGefühl ungemein lebhaft entwidelt hat.

Anmuth und Würde,

fann mich der Befürchtung nicht entziehen, die S, XI berührt wird, daß

Sinfalt und Stille fucht er in der Kunft, fie follen fid in deren Werken

nicht mwenige Studirende nicht die Oründe, fondern nur die Refultate

verförpern,

Roher Gefang, roher Stil find ihm gleihmäßig verhaßt. Er

hHaben wollen und fich dieje Arbeit alfo in der nicht gewollten Weije zu

ift „Dder erfte Deutfhe, der die bezaubernde Schönheit Roms$ nicht nur

Nußen machen.

dumpf empfunden, fondern Mar erfannt hat“,

Er hatte eine Arbeitsfraft

ESinen Borwurf allerding8 hHaben die Verf. mit Entjchiedenheit ab-

ohnegleichen.

Der alternde Kaifer, der fich zwingt, die widerfpenftigen

gewehrt.

Kloftermann hat in der „Neuen tFirchl. BZeitfchrift“ („Der

Buchftaben {Hreiben zu lernen, hHat für ung etwas Rührendes,

Er war

SGrundfehler aller hHeutigen Pentateuchkritif“, 1890, Heft 9 u. 10) über-

treu im SGroßen uny im Kleinen,

Gine geborene Herrfchernatur.

hHaupt diefe Art Yuellenjheidung verworfen.

Sr fieht in diejem Unter-

Wie ganz anders fteht fein Sohn und Nachfolger, Ludmig, mit dem

nehmen den ficherften Beweis von der Selbftauflöfung der Genefistritik,

Beinamen der Fromme, da!

„Der Mann der Heinen Fehler”,

„Der

Nicht zwar au dogmatijchem Anlaf, jondern weil er, mwie befannt, in

Sohn des grogen Karl war feig“.

„Wenn man Ludmwig’s Kapitularien

einer, wie ung fcheint, nicht hHaktbaren Weije der Textkritif gegenüber der

oder die Befjdhlüffe von Nachen durchlieft, fo begegnet man menig neuen

Sachtritif zu große Bedeutung beimißt. Mögen durchden Zweifel an der maffo-

Gedanfken“, In diefen von Hauek aufgeftellten Sägen liegt die Erklärung

rethijhen Punktation auch hHier und da Schwanfkungen bezüglich der Zu»

für den Berfall, der unter ihım im Staat und in der Kirche eintrat, Man

weijung fleinerer VersStheile zu einer vder der anderen Yuelle entftehen,

muß bei unferem Berf, nachlefen, wie einer foldhen Perfönlichteit gegenüber

im ganzen wird das an dem bisherigen Bilde der Yuellenfcheidung wenig

dag BPapfithum Schritt für Schritt feinen Sieg über den Staat der

verändern. Die von Kloftermann aber wieder hHervorgeholte Ergänzungs-

Franken vorbereitet und erlangt.

Und man muß, um den Berfal ganz

hHypotheje, der zufolge der Berf. des Prieftercoder der Verf. des urfprünglichen

zu verftehen, weiter lefen, wie dag Mönchthum fidhy unter Ludwig ent-

Rentateuch fei, wird fchwerlich noch Freunde finden.

E3 ift zu verftehen

wicfelte. Welch” {Hneidender Kontraft herrfht zwifchen Alkuin und Benedikt

daß die Herausgeber fih durch dieje Einwürfe nicht von der Herftellung

von Aniane!

Dort der Gelehrte in der Klofterzelle, der von hHier aus das

einer 2, Auflage haben zurüchalten laffen.

Getriebe der Welt mit freiem Blide verfolgt, der in der Kutte der vor-

Wenn ih nun zur Befprechung diejfer Neuarbeit gehe, Ichidke i

nehme Staatsmann geblieben ift, hier der büßende Möndy, der der Welt

vorau8, daß in meinem Eyemplar der vierte Druckbogen (S. 65—72)

entfagt, mit Faften und Kafteiungen fih den Himmel verdienen will,

fehlt, mir aljo über Beränderungen, die auf diejen Seiten vorliegen, Fein

Dort ein mweiter Gefichtskreig, hier bäuerlihe Befchränfkktheit,

Dort ein

Urtheil zufteht. Ferner aber möchte ich midh aud) gegen den Grundfag

Schönheitsfinn, der fid au in fMeinen Dingen, wie z. B. in der Form

wenden (S, XI), daß e8 unzuläffig ift, „Icheinbar gewagte Neberfegungen

der Buchftaben, die man {OHrieb und die man alg Mufter weitherum nach-

zu befritteln .. ohne Beifügung eine8 befjeren Vorichlages“, Gewiß ift

ahmte, äußert; hier Freude an Häßlidhen, „Schhmuß war Benedikt Wonne“,

voller Einblic in den Sachverhalt nothmwmendig; das fordern die Verf. mit

„(Omußig zu fein erfcheint al8 für einen Möndy geziemend“, So mußte

Recht. AWber na diejem Sinblict kann jemand wol die Neberzeugung

fommen, mag fam. Die Miffion, die fih unter Karl fo thatfräftig geregt

von dem Unzutreffenden der bishHerigen Wiedergabe hHaben und dies Un-

Hatte, hatte unter Ludwig nur die geringfügigften Erfolge zu verzeichnen.

zutreffende auch nachweijen, ohne doch zugleich in der Lage zu fein, das

„Die deutfche Kirche hatte im Beginn de8 zehnten Sahrhundert$ nicht

richtige Wort für die Neberfeßung zu finden,

einmal mehr dag Gebiet inne, welches$ fie unter Karl dem Großen bes

Die Abweichungen von Dder 1. Auflage Halte ich im ganzen für recht

feßt Hatte“.

glücktich, Gen. 1, 1 hHaben die Verf., wenn e8 ihHnen auch fchwer wurde,

381

382

die frühere Neberfegung: „Dereinft, da Elohim jchuf.., da pra ch er 20.”

Handjchriften, weldhe der Majfijchen Philologie vielfach allein.zu Gebote

anfzugeben, jeßt: „Jm Anfang Jhuf Elohim“.

Und das wil mir immer

ftehen, fich Mieber auf ein non liquet zurücziehen al8 eine Konjektur ver»

noch al8 das Richtige erfcheinen. Gen. 1, 11 Heißt in Ausg. I: „welche

fuchen, Bei dem N. . verhält e8 fich indeß doch noch anders. Jm Vergleich

je nach ihrer Art, Früchte auf Erden erzeugen“; Ausg, II zieht dies

mit den Mitteln der Hajfijhen Rhilologie ftehen hHier Höchft alte Dokus

„auf Erden“ zu 55-r, nämlih „in denen fih Samen zu ihnen befindet

mente im Baticanus und Sinaiticus zu Gebote, und wenn auch der Terxrt

[3u ihrer Fortpflanzung] auf Erden“. Nebrigens ift mir nicht recht deut-

gerade in den erften Hriftlidhen SJahrhunderten vielfjah, vornehulich

Tich, marum die Herausgeber, die Jonft aufs genauefte der Sprache der

in den Evangelien verwildert ift, fo liegt doch nicht der mindefte Beweis

Quellen gerecht werden wollen und jo weit gehen, daß fie überfeßen

dafür vor, daß viele eingreifende Konjekturen und Interpolationen fich

„cin erfter Tag“, „ein zweiter Tag“, dagegen V, 31, wo der Artikel fteht,

finden, wie fie Eramer mit abfoluter Sicherheit in SGal, 1, 7; 2,2—4, 6; 3,

„der jechste Tag“, bei dem jy5r eine Verfchiedenheit bringen, die der

16. 17. 18—21, 28; 4, 6. 23—29; 5, 5. 6. 19—21; 6,6. 7 annimmt und

OQunelle nicht eigen ijft. Sinmal überjegen fie der „Same zu ihnen“, das

noch weit Öfter für mwahrfcheinlich oder glaublich hält.

Und ficherlich

andere mal „ihHr Same“.

Cbenjo mürde V, 14, wenn, wie e$ jcheint,

wäre. e& doch weit richtiger, wenn eine genügende Erkärung fich nicht

Genauigkeit in gleicher Weije mwie gute deutjdhe Meberfeßung angeftrebt

finden ließe, eine unerflärbare Textverderbniß anzunehmen, als mit Aus-

mwürde, das > vor n=- wiederzugeben fein, wie vor Mak uNd Dvı, Der

werfung von Sagtheilen, Umftellung von Verjen oder Ausmerzung von

berechtigte Zujag mir nach der Peschito mwäre vielleicht befjer als folcher

Abjcdhnitten jelbft an jJokchen Stellen vorzugehen, an denen in der Vebers

durch Klammern fenntlidh gemacht,

lieferung des Textes nicht der mindefte Anlaß oder Anhalt dazır. vorliegt.

Kap. 2, 2 bietet auch die 2, Aufl. noch das mißverftändlidhe: „Clohim

Cramer ftößt z. B. in Gal. 1, 4 die Worte: örwe 3Echnrtarı YpÄc Ix 70

ichloß am fiebenten Tage“ 2C.

€ {jol doch mol gefagt jein, er war das

A..0Vo0G T0Dd Eveotütog TovNpPod, B. 7 den Anfang S 00x Zotw dAko au8s,

mit zu Ende und fertig am fiebenten Tage, fodaß er eigentlih {Hoın am

ändert VB. 10 dprı ydp in: l yAp, ftreicht V, 12 die Worte ahıd dı

fechSten gefchlofjfen hHatte, Vielleicht aber wmollten die HerauSgeber die Un-

droxaködewg I. Xp. und ändert die Periode 2, 1—5 völlig um 20, Das

Tlarheit des Urtexrtes an diefer Stelle beibehalten.

Daß . 5 x un-

Wunderbarfte dabei ift, daß Cramer hei jeiner Textfritif auf die anderen

überjeßt blieb und in der Anmerkung zugleidh auf das affyrifjche &du,

diplomatijhen Dokumente gar feine Rückjicht nimmt, jondern verfährt,

Wafjerjchmall, hHingewiejen murde, ift gut. Gen, 3, 17 ift ftatt „zu Adam“

als ob Cod. B. ung für die Paulinijhen Briefe allein vorläge.

Man

miedergegeben: „zum Menfjchen“; man fann zweifeln, ob mit Recht. Daß

braucht meder mit Scrivener an den textus receptus fih zu fammern,

aber auch in diejer ANusSgabe Kap. 3, 8 vom Geräufjch der Tritte, B, 10 das

noch auf das textfritijche Urtheil von Männern wie Tijchendorf, Tregelles

gegen nur von Tritten geredet wird, da doch der Text beidemal das

oder Weftcott-Hort zu Ihwören, um joldhem Berfahren abgeneigt zu bleis

Gleiche hHat und auch leicht beidemal das Gleiche gegeben werden fonnte

ben. Sicherlich ift die textkritijche Arbeit noch Iange nicht beendigt, und

(etwa: „Ich hHörte deine Schritte“; „fie hHörten die Schritte Yahve Clohim’8“),

ebenfo gewiß darf die diplomatijdhe Behandlung des neutejftamentlichen

ijft mir vermunderlih, Daß Gen, 4, 8 in der erften Ausgabe der Sap:

Terxtes für nicht minder wichtig erachtet merden als deffen exegetijche Durch-

„laßt ung aufs Feld gehen“ al8 ein in den Neberjeßungen erhaltener

forfchung.

Beides verlangt nicht nur den Ernft der wiffen|haftlichen

Musfall des Textes Fenntlih gemacht wurde, war berechtigt. Der Aus-

HZorjhung, jondern auch die Pflicht, daS neutejtamentliche Gotteswort

fall der Mlammern in der 2. Aufl. ift auffallend. Glücklich, um nur noch

in vollfter Klarheit zu ‚ergründen. Wie nun jchon die erfte, fo fordert

einige8 HerausSzugreifen, i{t 21, 12 die Menderung: „denn: nur die von

nocdh weit mehr die zweite Rückjicht, daß der ftet® Jubjektiven Divination

Sischaq ftammen, mwerden al8 deine wahren Nachkommen gelten“ gegen.

betreffs deffen, was urfprünglidh von den neuteftamentlidhen Autoren ge-

über: „denn nur an SJischaqg Hängt e8, daß von NMachtommen Abram’s

jchrieben mwurde, die engften Schranfen gezogen werden, da durch jede

die Mede fein wird“. Cbhenjo 24, 27: „hHat mich doch Gott geradeswegs“

umfaffende Anwendung jener die Objektivität des apoftolijdhen ‚Zeug-

jtatt „@®ott war mit mir auf der Reije und hHat mich“ 20. 32, 27: „e8

nifjes beeinträchtigt wird.

SIn welchhem Maße die8 eintreten mwürde

jei denn, du fegneft mih“ für „bevor du mic gefegnet haft“. An Stelle

das zeigen vecht deutlich, Bölter’®$ Anfichten über die Kompofition der

des Verbums „emporziehen“, welches 40, 13 angeht, . 20 jhon nicht

Paulinijdhen Hauptbriefe.

Denn infolge der Anmwmendung divinatorie

gut ift, %. 19 aber im Gegenjaß zu der erften Ausgabe durch „den Kopf

iher Kritif befchränft derfelbe den urfjprünglidhen Römerbrief auf einige

abjchlagen“ erfeßt ijt, jodaß von der Wiedergabe des Wortjpiel® Abftand

Verfe Röm. 1, 1—17; Kap. 5. 6, 12, 13 ; 15, 14—32 und 16, 21—23, um

genommen mwurde, ließe fich vieleidht an allen drei Stellen: „Erhöhen“

alle8 übrige verfchiedenen Interpolatoren zuzumweifen, und im Galaterbriefe

jagen (vgl. Joh. 3, 15 ödwd7vaı). Daß 44, 15: „[durch] wahrfagen, [den

findet er Höchftens in Gal.2, 11—21 Hiftorifjche Beftandtheile, Cramer gelangt

Dieb ermitteln] merde“ gegen das frühere: „fidh auf geheime Künfte ver-

auf demfjelben Wege freilich nicht jo weit. Völlig jheidet er nur 3, 19. 20

jteht“ eine Befferung ijt, wikl mir nicht jheinen. Gewiß hHat die Frage

(bis auf die Anfangsbuchftaben i odv) 26 —29; 4, 6. 22—27; 5, 5, 6..9.

Sofeph’8 diefen Sinn; aber wenn der Urtert dasS etwas unbeftimmter

14. 15. 17. 18, 20 b. c. 12. 23; 6, 1—10 (mit Musnahme von V, 7, 8)

ausdrückt, ijt für die genauere Angabe in der Neberfeßung fein Grund

und 6, 15 als fpätere Interpolationen aus, Allein auch diejfe Streidhungen

einzujehen.

reiden hin, um das Bild von der Verfündigung des Paulus umzugeftal-

Die ändernde und auch meift befjernde Hand der Herausgeber ift alfo

ten, da jih in den anderen Briefen ähnliche Ausfcheidungen folgerichtiger-

überall zu {jehen,

Das zeigt fih denn auch in der Bereiherung der

weije anfchließen miüffen. Selbft wenn indeß bei dem einen oder anderen

Noten (jeßt 243 {t. 227).

SIm Einzelnen ift hier und da eine andere

Aritifer die Divination von feiner eigenen Dogmatik einmal unbeeinflußt

Quellenvertheilung vorgenommen morden. Möge auch dieje 2,Aufl. der alt-

bliebe und fih nur als Folge fprachlicher und Yachlicher Konklufionen

teftamentlichen Forfhung und allen Studirenden von Nußen fein!

darftellte, jo mwürde.bei jolcdhhem Ddivinatorijhen Schalten mit dem Terte

Bonn.

3, Meinhold,

dennoch die Beftimmung deffen, was echtes Wort des Paulus oder Petrus

oder Johannes wäre, völlig von Dder fubjeftiven Meinung jedes Ause

leger$ des N. . abhängig, und die Kirche der Reformation verlöre durch

Cramer, Dr. J. (Hoogleeraar te Utrecht), De Brief yan Paulus aan

ihr eigenes Treiben den Felfengrund unter ihren Füßen, auf welcdhen fie

de Galatiegrs in zijn oorspronkelijken Vorm hersteld en verklaard.

durch ihren Herrn geftellt ift.

Die Hriftliche Bejonnenheit fordert daher

(Nieuwe Bijdragen op het gebied van Godgeleerdheid en Wijs-

ganz gebieterijdh, mie dazıu fchon jede ihrer Schranken fih bewußte

begeerte. VI.) Utrecht 1890, C, H. E. Breijer (XVI, 320 bl. gr. 8),

Wiffenfchaftlichfeit überhanupt anleitet, daß bei aller Berechtigung der

Mit diejem Kommentar wil ein HoNändijher Theolog in die begon-

diplomatiichen Textfritif markionitijhe Wege gemieden werden; Gerade

nene Auseinanderjeßung über die Echtheit des Galaterbriefes in neuer

Cramer’8 VBerfuch fann in diejem Urtheil nur befeftigen.

Yn.

Weije eingreifen. In der Vorrede gefteht er,‚daß die Bedenken feiner

heimijchen Genofjen, Loman, Pierfon und van Manen ihn keinen Augen-

Wiegand, Dr. Friedr. (Cand. rev. min.), De ecclesiae notione quid

blie unruhig gemacht, jondern erft Stet’8 Nachweis vieler im Zujame

Wiclif docuerit, Dissertatio theologica. Leipzig 1891, Akadem.

menhange des überlieferten Terxtes nicht urjprünglicher Stellen ihn bedenklich

Buchh. ‚(III, 110 S, gr.8). 5 Mk.

geftimmt hätten. Er will fih nun überzengt hHaben, daß die verdächtigten

Das Andenfken und die Schriften eines der größten Söhne Englands,

Stellen ‚theilmeije durch eine gründlichere Eregeje ihre Beweistraft

wie Shirley wol etwas überjhwänglich Wiclif genannt hHat („Fasciculus

verlören, mas fichgemwiß jedem beftätigt, theilmeije aber dem Zujammen-

Zizaniorum“ XLVI) erneut man dort mit proteftantijdhem, nationalem

hange und der Paulinijhen Schreibart widerfprächen, fich aljo al8 fpätere

und hiftorijhem Sifer.

Die berechtigte Hoffnung wirkt vielleicht dabei

Einfchiebfel ermiejen. Dies hat ihn dazu bewogen, den beften überlieferten

mit, durc den berühmten Chorführer des No Popery der Hochkirchlichen

Text, wie er feinem Urtheil nach) im Cod, Vaticanus vorliegt, Ver8 für

und Ffatholijden Strömung unter den oberften Zehntaufend zu begegnen.

Vers auf feine Urfprünglichfeit zu unterjuchen und durch Konjekturalkritit

Diejes würdige Ziel dürfte um fjo weniger erreicht merden, je mehr

nach Art der tüchtigjten Philologen fejtzuftellen, mas Paulus eigentlich .ge-

man Heroenkult in Carlyle’8 Weije treibt und aus konfejfionelem point

jicdhrieben Habe, Bei einem Holländer, in defjen Vaterland jeit Bentley’8 und

d’honneur an dem Urtheil als irreformabel fefthielte, daS einft Henry

Balkenaar’8 Zeit die Konjekturalfritit fajt ununterbrochen ihre Gönner

Wharton gefällt Hat, Er bezeichnet Wiclif („Appendix ad Cavei Histor,

und Liebhaber gehabt hHat, fann e& nicht befremden, wenn er fich durch

Lit. Script, Eccles.“ 14) al8 philosophus insignis, theologus omnibus

Unterlaffung foldher philologifchen Maßnahmen der {pöttijchen Frage der alt-

numeris consummatissimus, quo majorem inon tulit postremis hisce

Haffijchen Philologen auszufeßen fürchtet, ob denn die Theologen ihre eigene

saeculis christianus orbis, non minus supra laudem quem invidiam

Hermenentit hHätten, AWber viele Rhilologen der Gegenwart find gegen

positus, deffen Syftem al8 der proteftantijchen Lehre exactissime ent-

die in der leßten Zeit Üüppig ing KAraut gefichoffene divinatorijhe Kritik

{predhend, Angemeffener wäre e8, den Gepriejenen mit allgemein OHrift=

lichem und evangelijchem Maßjtabe zu meffen, feine begründeten , anti-

jo mißtrauijcdh geworden, daß fie bei ben?e;tberberbniﬂen Jelbit {ehr junger

383

384

Tatholifjdhen Wahrheiten zu bejahen, feine dogmatijdhen und Hriftlichen

mu8 und biblijch-Firchlidem Sakramentsrealismus, zwijchen dem wunder-

Srrthümer fcharf hHerauszuftelen und zu verurtheilen.

Ein allgemeines,

vollen Gnadenmittel und dem wunderleeren Luyusartifel. In der Taufe

er hat auch gefehlt und geirrt wie wir alle, Jagt nicht. Den fhaden-

wird Waffer und Geijft zu Gunften der Erwählten getheilt.

Sohannes

frohen, römijdhen Gegnern, die ung jo gern für alle Härefien folidarijch

der Täufer erfcheint al Zeuge für die Entbehrlichkeit des Hheiligen

Haften lafien, würde man e& wenigjten8 erjhweren, die Verkehrtheiten

Mahles. Weder eine Mare Lehre von der Kirche noch eine Purificirung

Wiclif’sS in das Sündenregifter des Proteftantismus zu fchreiben. Kultur-

des geiftlichen Standes vermag Wiclif mittel8 feiner Grundlehre zu ge*

Tämpferijch ift da nicht, aber evangelijch. Dafür zeuge ein gutes Wort

winnen,

ür die leßtere werden die frommen Arbeiter und Herren

bdes ehrwürdigen Weismann. („Introductio in Memor. Eccles,“ I, 1168)

aufgeboten. . Jhnen fält die VBerwaltung der Kirchengüter zu. Die Geift»

von der ingenuitas protestantium in agnoscendis atque notandis

lidhen erfüllen al Almojenempfänger Gotte8 Gebot, d. H. fie realifiren

erroribus etiam in hujusmodi scriptoribus, quibus multiplici de causa

das Armuthsideal de8 hHeiligen Franciscus.

Hat doch der Wbfall von

possent parcere si vellent. Dem Doctor evangelicus fönnen wir feinen

Chrifti ArmuthH die Hirten in Wölfe vermandelt.

Um eine Garantie

EChrentitel Iaffen, odne ihn zu unferem Luther ander3 zu ftellen wie

der Almofen, um die Gefährdung der UnabhHängigfeit de8 geiftlichen

„das Pförthen“ zu defjen Magnificat und Galaterbrief, die Sermonen

Standes durch das Bettelfiyftem forgt fih Wiclif nicht,

Die temporäre

zur Rirchenpoftille, die englijhe Bulgataüberfeßung zur deutjhen Bibel

geiftlidhe Mißmwirthjchaft Läßt ihn in der finanziellen Entmündigung der

ftehen.

Wiclijf’s berechtigten Angriffen auf fHwere firchlidhe Gebrechen

Priefter die einzige Hülfe jehen.

In der Noth, nacdh der Decimirung

in Leben und Lehre fönnen wir zujtimmen ohne zu leugnen, daß feine

des Klerus durch die Peft Hatte man Miethlinge ordinirt. Al3 fei diefe

Dppofition der Gefahr nicht entging, durch donatiftijhe und fpirituali-

Verkommenheit dauernd mwollte Wiclif die für die fatholijdhe Kirche

ftijdje Clemente aus einer reformatorijdhen zur Häretijhen zu werden.

vollendete Verfafilung durch eine fiarfe Dofis Laienregiment und Cäjareo-

Wir fönnen jeinen Zorn, ja felbfit da in der AWpologie gerügte Rafen

yapismu8 verbeffern.

Die Fürften al8 Gottes Vitare müffen Chrifti

verftehen und doch zugeben, daß der Bijhof von London und Erz-

Vifare zu Armuth, Demuth, Liebe anhalten, Rirchenjachen behandeln,

bijdjof von Canterbury gegen einen Pfarrer einfchreiten mußte, der die

Disciplin Handhaben,

zur Mefidenz nöthigen, theologijhe Fakultäten

Kircdhenlehre vom Altarjakrament ÖffentliH und amtlidh eine Satans-

verforgen.

Erpropriirt, ohne Macht, nur der Predigt und Seelforge

erfindung fhalt.

lebenbd, ift der KlernS der befte Theil, ja fajt die ganze Mirdhe. Durch

Sn diejfem Sinne, mit einiger dem begeifterten Biographen natürlichen

Prädeftinationslehre und Armuthsgebot wird das Papftithum verjüngt.

Neberfhäßung, Arieb Lechler fein Yuellenwert „FJohann von Wiclif und

Entlaftet des Befipe8, der bürgerlidhen Gemwalt, aller Nebel auSZ der

die Vorgefchichte der Reformation“ (1873).

&8 entjpridht dem alten

Bandorabüchfe der Kkonftantinijhen Schenkung, der Kanonifationen und

KRuhme [Hmäbijher Gelehrjamfteit feit Bengel, Weismann und Detinger.

FIndulgenzen hHat e& da3 große Privilegium, die Iateinijhe Kirche, alfo

Wer fpäter in Deutfchland, England und Frankreih denjelben Stoff

wejentlid) die ganze Kirdhe zu regieren.

Sollte Wiclif in idealiftijdher

bearbeitete, thHat eS al8 Lechler’3 danfkbarer Jünger, in Einzelheiten ihn

Selbfttäufhung die Berwandlung des bheftehenden Papftthums in das von

verbeffernd und ergänzend,

DaZ Material dazıu boten fjeit 1882 die

ihm erdachte für möglich gehalten hHaben? Wiegand Hat fich feines

Editionen folcher Wicliftexte, die der Meifter nicht gefannt oder nicht

Ichmwierigen Stoffes bemeiftert, ihn Har und foncis behandelt.

Cin

er]höpft Hatte. Zu den Ergänzern des „opus praeclarissimum“ gehört

moderner BWiclifit ift er nicht.

Er fieht niht mit NRihard Simon

Wiegand.

Die Lehre des oxforder Magifter3 von der Kirche ift der

(„Histoire critique des principaux Commentat, du N, T,“ 666) in Jeinem

Schlüffel feines Syftem8, die Herzwurzel jeiner Negationen, der Puntkt

Autor den Batriarchen aller Proteftanten,

Die gedankenreihen Schriften

des Archimedes zur Erjchütterung des morjdhen Kirdhenbaues. Via Hus

ftellt er hoch. Doch hHat er auch Augen für die mirae ratiocinationes,

ift Zuther in der Sturm- und Drangzeit von ihr berührt worden.

Sie

die Halbheiten und Widerfprüche,

Den Pfarrer von Luttermorth meta-

verdiente eine gefonderte Behandlung. Lewald gab einft eine gründliche

morphofirt er nicht zu einem angehenden Quther,

Mißverftändniffe

DarfjteNung der thHeologijdhen Doktrin Wiclif’8 (Niedner’S „ZeitfHrift für

Lechler’3 und Buddenfieg’® nacd diejfer Seite verbefjert er.

Qutherifche

die Hiftorijdhe Theologie“ 1846, II IV; 1847, IV). Von den 132 Seiten

Ankänge täujchen ihn nicht über den Grundunterfchied, der in Luther’8

fam eine auf den AnhHang über den Begriff der Kirche.

Natürlich war

Sünden- und Bußerfahrung liegt.

VBom Verftändnik des Glaubenz und

Lechler darauf eingegangen, doch ohne eine alljeitige, urkundlihe Be-

der Rechtfertigung mar Wiclif fo fern wie Auguftin und das Mittel-

Handlung überflüffig zu machen, mwie fie Wiegand als reife Frucht um-

alter,

Er jah in der Schrift daS Gefeß, ftand mit Thomas3 und der

fafjender und eindringender Studien vornehmlich des Traktates über die

Scholaftif auf der Imitatio Christi.

Bei allem Ernft wider Firchlihes®

Kirche, der Predigten und des Trialogus gibt. In fünf Kapiteln weift

Eiend beabfichtigte er doch keine Meform der Kirche im ganzen, nur

‚er nad): I. Quid Augustinus et Thomas de ecclesia docuerint. II. Quem-

Verbefferungen hier und da.

Aus Hirchlidher Irrlehre und Irrpraris

admodum Wiclif de praedestinatione doctrinam ad notionem eccle-

siae conformandam adhibuerit. III. Quid de ecclesiae Romanae sacra-

ent{prungene Hemmnifje für die Aneignung der Taufgnade hinwegzu«

räumen, ijt werthvoll.

DochH gibt e& noch Hüöheres als diefes Nein.

mentis Wiclif senserit.}| IV. Quantum legem Dei ad bene vivendum

Die Zujage ex fontibus zu arbeiten Hat Wiegand gehalten.

Durch

valere Wiclif putaverit.

V. Quemadmodum Wiclif et de praedesti-

Laconismus verfündigte fich Wiclif nie,

Vorftudien in feine Schriften

natione et de paupertate doctrinam ad ipsius ecclesiae usum adhi-

aufnehmend, belaftete er fie mit ermüdenden WiederhHolungen und Ey-

buerit. Weil Wiclif mit dem Erbe des größten Kirchenvater8 und des

Turjen. Diffuse sed obscure Jagt er von AMuguftin. E3 gilt von ihm

größten Scholaftifer8 operirte, wird e3 einleitungsweije inventarifirt.

Jelbit.

Dazu die JHolaftijdhe Manier, wie fie Thomas Dante empfiehlt

Man fieht, e& gelang Auguftin nie, die Elemente feines Kirdhenbegriffs,

(%aradies XII, 112, überfeßt von Witte), DasS fjei dir immer Blei an

Gejammtheit der Prädeftinirten, der Getauften, der in der Liebe Stehen-

deinen Füßen, Daß du zum Ia und Nein, dasZ dır nichHt fiehft, Gleich

den zu einem wider/pruchslojen Ganzen zu verfhmelzen. Thomaz nahm

einem Müden langjam dih bewegeit.

Baur („Chriftliche Lehre von der

aus dem Ephejerbrief und dem JohHannesevangelium Stoff hinzu. Das

Dreieinigfeit“ 1II, 899) fMagt über unfklares, zufjammenhHangs- und reful-

Centrum diejer KRevelationen jedoch, die Gegenwart des Herrn und des

d

jn

tatlofes Hin- und Herreden, Haje („Kirchengejchichte“ II, 535) über

heiligen SGeijtes, erhielt in feiner Lehre von dem fichtbaren, feligmachen-

rauhen, fchmwerverftändlichen Stil und Mangel an AWbjchluß. Wiegand

den Heilsinftitut die gebührende Centralftelung nicht.

Wiclif acceptirte

n

verdient den Dank der Lejer für die reihe Sammlung entfcheidender,

die Tria8, Prädeftinirte, Getaufte, Gottes Gejeg Erfüllende. Auch er

jich gegenfeitig erläuternder Belegftellen al3 Kommentar unter dem Terxte,

vermag diejfe Faktoren nicht zu einen.

Der Athanafiuz für die Lehre

Die Schlagmorte hebt er Hervor und verbeffert Fehler der Editionen.

von der Kirche wurde er nicht,

Auguftin wolte durch den Prädefti-

NachH dem Erjcheinen des zweiten und Ddritten Bandes der Tractate de

nationsabjolutismus das BVerdienft der Heilsnothwendigen Werke ver-

Dominio Divino et Civili beabfichtigt er Wiclif’8 Lehre von der Re-

nidhten, den HocdhmuthH der geborenen Sünder beugen, das yelagias

gierung und von der Kirchenverfaffung, mwie fie fein JoN, darzulegen.

nijche

Pfeudochriftenthum

entwurzeln,

Wiclif,

von pantheiftijchem

Man darf fihH nach dem vorliegenden Buche diejes VBorfages freuen,

Determinismus nicht frei, z0g Fühn mie Calvin und Beza die Konfe-

Die Arbeit dürfte neue Beweije dafür Viefern, daß in Konftanz nicht

quenzen Auguftin’8s bi8 zur göttliden Heilsverhinderung an den NMicht»

Fiktionen verworfen wurden, jondern meift wirflidhe Säge, Prinzipien,

erwählten. Er gebraucht diejfe Kampfeswaffe, um die nicht prädeftinirten

Konfequenzen Wiclif’$ (Hardouin „Collect, Cone.‘“ VIIL, 909).

Nicht

Päpfte, Bijdhöfe und Priefter ihHrer Amtsgewalt zu entfleiden. Folger

minder für Melanchthon’3 Botum: inepte confundit KEvangelium et

richtig hat er gelehrt: der Ermwählte ijt Glied der Kirche und wird felig

Politica, nec videt, Evangelium nobis concedere ut legitimis omnium

auch ohne das Chriftenthum zu fennen, oder wenn er in der Chriftene«

gentium politiis utamur (Corp. Ref. II, 32 b).

Neander nannte diejen

Heit ungläubig bleibt, Wort und Sakrament verfjhmäht, in Todfjünden

Madikalismus jhonend ein Herabziehen ales Recht3 inz8 Subjektive,

beharrt. Nachdem er fich dahin verftiegen hHat, zwingen ihn die Schrift,

die Abhängigmachung aller bürgerlidhen Gewalt und alles8 hürgerlihen

die Kirchenlehre, fein Hriftlidhes Bewußtfein zum Rüczuge von diefem

Befißes von der fubjektiven Beurtheilung eines Ieden (Kirdhengefchichte

Mbgrunde. Zur Konftituirnng des Kirchenbegriffs werden Verleihung der

IX, 185). Welch ein focialer Sprengftoff fih aus diejen Irrjäßen ent-

fides formata und des donum perseverantiae durch die Taufe, Deili-

Iaden fönne, mochten fie auch fein Kimitirt fein, Haben England, Böhmen

gung Herbeigezogen; jene fann der Sünder abweijen.

Das Bemiühen,

und Deutjchland grauenvoll erfahren.

diefe Data mit den prädeftinatianijhen auszugleihen, fann nur Subti-

Kalfsburg bei Wien.

C, A, Wilkens,

Vitäten, jHheinbare und doch nichtige Vermittelungen gewähren, die an

d ——

Contarini’8 Wort erinnern: nichts jei jharfjinniger al die Unwahrheit.

Die Erörterung über die Sakramente ijft ein unfares, miderfpruchsvoles

Hinüber und Herüber zwijhen prädeftinatianijchem Sakramentsnihilis-

'

385

386

Gretillat‚ A, (Professeur de th6ologie & 1a Facult& ind&pendante de Neu-

Zweinaturenlehre ganz. Der von feiner göttliden Natur fozufagen völlig

chatel), Expos6 de th6ologie systematique. Tome quatriöme:

fih ijolirende Logo8s = IJch hube mit dem göttlihen Stande auch die

Dogmatique. II, Soteriologie, Eschatologie.

Neüchatel 1890,

göttlide Natur abgelegt, um die menfchliche anzunehmen. Wir unferer-

Attinger freres (VI, 639 p. gr. 8).

jeit8 geftehen, daß wir ung von einem foldhen völlig naturlojen Ich eine

Der vorliegende Hand ift, mwie Ichon aus dem Titel fich ergibt, nur

VBorftellung nicht zu machen vermögen. Das von allen feinen Beftimmungen

ein Theil eineS groß angelegten fyftematijchen Werkes, deffen zwei erfte

IoSgelöfte Jch ift das rein formale Ich, und zwifjhen dem göttlidhen

propädentijche Theile Methodologie, Apologetif und Kanonik bilden und

und dem men jhlidhen Jch, menn man das Ich lediglich al3 Formbejtimmtheit

deffen leßter die Moral enthHalten fol. Die Soteriologie und Eschatologie

betrachtet, weiß idh feinen Unterjchied zu machen.

Verfucht man von dem

in dem zu befpredhenden Bande ruht auf einem erften Theil, der die Kos-

„reinen Jch“ des menfhgewmordenen innertrinitarijhen Sohnes alle göttliche

mologie enthält.

Wie auf Kirchlidem Gebiete die franzöfijche Schweiz

Eigenjhaften unter dem Titel Natur Ivo8 zu machen, fo ift nicht mehr zu

fid dadurh von der deutfhen unterfcheidet, daß, wo die Staatzgewalt

jehen, ma8 dann diejfer Sohn vor alen Menjchen mährend fjeines Erden«

in die firchliden Einridhtungen zu SGunften einer Gleichberecdhtigung aller,

wandel8 eigentlid) vorausgehabt hHaben fol. Die Einzigartigfeit Fefut,

die fih für Chriften auszugeben belieben, eingriff, al8bald unabhängige

die noch übrigbleibt, erflärt fich dann am Ende aus feiner übernatürlihen

Gemeinden fich bildeten, wmährend auf deutjhem Boden auch die prin-

Geburt, und wie die men|chlidhe Natur, wenn fie mit dem Stand der

zipiellen Gegner diejer Eingriffe doch fchließlihh das Band der Volt3-

Erniedrigung identificirt wird, dann im Stande der Erhöhung fortdauern

firche nicht zu zerbrechen wagten, fo trägt auch die fhweizerijche Theo-

{ol, ift nicht mehr zu fajfen. Das von feinen Prämiffen aus hier fich

Iogie im franzöfijhen Gemwande einen ausgejprochen pofitiven Charakter

ergebende Problem hHat der Verf. nicht in Auge gefaßt, wie denn freilich

im SGegenjag zu der wenn nicht radikalen, {o. doch meift etwas Fritijhen

die ganze altreformirte Theologie, die bei dem Stande der Erhöhung

Art der deutfchen thHeologijhen Produkte, die au der Schweiz zu ung

immer nur an der Frage na dem ESinfluß auf die Leiblichkeit Fefw

Tommen.

®rötillat ift nun noch näher Bibeltheolog. Der dogmatijche

hHängen blieb, die Schwierigfeit, die hHier für eine neftorianifirende Chrifto-

Beweis erjchöpft fidh ihm wefjentlidh in dem Nachweis, daß die Schrift

Iogie fich erhebt, nicht zu mwürdigen vermochte, Wenn der Verf. ferner

diefe oder jene Beftimmung bezeuge, während dagegen der Rücgang auf

mit der Lehre von der juriftijdhen Nequivalenz der Chrifto auferlegten

die Hriftlidhe Erfahrung oder auf ein dogmatifches Prinzip, aus dem

Strafe im Verhältnif zu der menjhlidhen Sünde auch überhaupt die Be-

die einzelnen Dogmen al8 Konfequenz abzuleiten find, in den Hintergrund

deutung der Gottheit Chrijti für die Verföhnung verwirft, und jo nach

tritt. Auch die Konfejfionelle Stelung des Verf. fpielt eine untergeordnete

der Terminologie der älteren Iutherijhen Theologie fih der Härefie des

Rolle. Zwar i{t fie in der Chriftologie und Sakramentslehre wol fühl-

Stancarus fchuldig macht, o überfieht er, daß die Legitimität der Straf-

bar.

Allein der Verf. geht den Konfequenzen nicht weiter nadh, und

ftelvertretung Chrifti nicht nur auf der fubjektiven Betheiligung des

wenn er in der Behandlung der WbendmahlslehHre eine Stellung zwijchen

Menfchenjohns an der menfchlidhen Sünde und an dem ihr entjprechenden

dem ultralutheranisme und Zwingle einnimmt, jo fucht er doch diefe

Gericht auf feiner Solidarität mit der MenjdHheit beruhen fann, jondern

vermittelnde Stelung FeineswegS mit Calvin zu deden,

auch einer objeftiven Begründung bedarf, wie fie nur in der einzigartigen

Diejem engeren Anfchluß an die Schrift ent{pricht e& nun auch, daß

Stelung des Logo3S zur Menjchheit, die in ihm gefchaffen ift, Kegt.

das Dogma, wenn ich jo fjagen fjoN, Hiftorifirt wird. Der vorliegende

Dieje Stelung gibt dem Gedanfken der Nequivalenz ein gewiffes Recht,

Band beginnt mit einer Abhandlung über die Heilsvorbereitung, die man

EndlidH möchten wir nodh in der Rechtfertigungslehre an den eigen-

beinahe al8s einen Abriß alttejtamentlicher Heilsgefchichte und alttefta-

thümlichen Ausdruck erinnern, wonadh die Sündenvergebung „effet‘“ der

mentlicher Theologie bezeichnen fönnte,

Die Heilsweiffagung wird nach

justification fein joll. Gemöhnlich fieht man doch die Sündenvergebung

jo eingehenden Hronologijchen Unterfchieden behandelt, daß die ganze hier

al8 Moment der Rechtfertigung an, nicht al8 ihHren Erfolg, und thut

vorgetragene Anfhanung in Gefahr fteht, durch jeden Fritijhen Windhauch

man das, dann erfcheint au die pofitive Anerfennung der Normalität

erfchüttert zu mwerden,

So geiftreich fihH mande von den Prämifjen des

des BHuftandes des Sünders als Konfequenz und ergänzendes zZweite8

Verf. aus$ gemachten Beobachtungen ausnehmen, jo mwmürden wir doch

Moment des erften, und dann mwird man auchH zu der AWnerkennung ge-

vorgezogen hHaben, die dogmatijhen Säge der Verwicelung mit Fritijhen

langen, daß der Lehre von der obedientia activa, mwie auch Ritjhl ans

Fragen dadıurch zu entziehen, daß etwas fHhärfer und präcijfer Ddie dog-

erfennt, immerhin ein Wahrheitsmoment zu Grunde liegt.

matijchen Boftulate aus den in ihHrer Gejammtheit doch fAHließlidh nicht

@3 jollen wenigften® diefe Bedenten angeführt mwerden, zum Beweije

zu erfchütternden Eigenthümlichteiten der alttejtamentlidhen Offenbarung

dafıür, daß vielleicht der Mlarheit und Sauberkeit der Ausführungen des

Herausgeftellt morden wären.

Auch die Lehre von der Berjon Chrifti

VBerf. nicht ganz die Schärfe des Gedankens entfpricht.

Die Mutterfprache

hHat der Verf., hHierin dem Beifpiele von Geß folgend, faft zu einem Abriß

des Verf., die iHm nahe legt, mit der geiftreichen Antithefje, dem Wort-

des Lebens Feju geftaltet.

In die Lehre vom Werke Chrifti aber hHat

jpiel 2c. dem Lefjfer einen Genuß zu bereiten, erfheint in ihrer natlire

der Verf. ales$ aufgenommen, mag er über die Lehre der Heilsaneignung

lidhen Neigung zur Rhetorit unter Umftänden dem mühjamen Verfolgen

überhaupt in der Dogmatikf vorzutragen für nöthig hHält.

Die Recht»

der Probleme nicht ganz günftig. Da indeß der mit der deutjhen Theos

fertigungSlehre wird unter dem Titel de8 Hohenpriefterlihen Amtes, die

Iogie wohlvertraute Verf. auch naturgemäß die franzöfijche theologifche

Lehre von der Kirdhe und den @Onadenmitteln unter dem Titel des könige

Literatur vielfach benußt, fo möchten wir gerade um des franzöfijchen

lichen Amtes behandelt,

Man Fönnte verfucht fein, in diejer leßteren

Charakter3 willen, den der Verf, nicht verleugnen kann, das Werk dem

Anordnung eine fonfejfionelle Eigenthümlichteit zu fjehen, da auf diefe

deutjchen Lehrerkreije bejonderS empfehlen.

$. Schmidt,

Weije jedenfals der Unterfchied zwijchen der Wirkffamkeit des Geiftes

und des erhöheten Chriftus zum voraus in Wegfall kommt und e& den

Runze, Dr. Geo. (a. o. Prof, an der Univ. zu Berlin), Ethik, Encyklopädische

Anfchein gewinnt, al8 ob die Kirche mwejentlidh nur al Verjammlung der

Skizzen und Litteraturangaben zur Sittenlehre.

I. Praktische

Gläubigen mit Ausjhluß ihrer Aufgabe al Trägerin der @nadenmittel

Ethik, Berlin 1891, C. Duncker (VIII, 276 8. gr. 8

in Betracht fonmımen fjollte,

Allein e8 werden fFeine Anftalten gemacht

Seit Schleiermacher’8 „Kritif der bisherigen Sittenlehre

“ (1803) gibt e8

um Dderartige Konjequenzen zu ziehen. Unbefangen werden Wort und

eine ftattliche Reihe ethifcher Werke, die alle aug den Reihen der Theologen

Saframent unter dem Gefichtspuntkt betrachtet, daß fie da3 Heil, alfo

hHervorgegangen find, ja, die Theologie ifjt in der Sthif fleißiger gewefen al8 die

auc) die Rechtfertigung, den Einzelnen vermitteln {joNlen, jodaß man

Rhilofophie. Allein in meitere Kreife ift die Arbeit der evangelifhen Theo-

fragen muß, ob denn nicht die Nirche ebenjo gut in da prophetijche und

logie, vielleicht mit Augnahme des Martenfen’{hen Werkes, nicht gedrungen.

hHohepriefterlidhe al8 in das Föniglidhe Amt eingerechnet werden fönne, Und

Diefen die ethifhen Aufgaben der Gegenwart nahe zu legen, muß nad

wenn e& ohne Zweifel vieles für fidhh hHat, daß die Rechtfertigungslehre

mie vor dag Beftreben der Theologie und Kirche fein. Hierfür bietet das

jo unmittelbar mit dem Hohenpriefterlidhen Amte verbunden wird, und

Ref. hat e& mit wache

obengenannte Wert mannichfache Handreichung.

wir darin umgefehrt ein Lutheranifiren des Verf. jehen könnten , {o hat

fendem Interefje fjudirt.

Au hält e& in vieler Hinficht mehr, al8s e8

doch ohne Zweifel die Herauslöfung der Rechtfertigung aus dem übrigen

verfpridht. Schon dag dürfte eine Empfehlung des Buches fein, Der Berf.

ordo salutis aud) etwas$ Inkoncinnes, und der Begriff des Glaubens

nennt e& „EncyfMlopädifche Stizzen und Litteraturangaben zur Sittenlehre“.

tommt wol im Zujammenhang damit doch zu Feiner vollftändigen Ent-

Beginnen wir mit den legteren, fo müffen wir zugeben, daß ung fein

wicelung.

Buch bekannt ift, da eine derartige Fülle von Literatur zu jedem Parar

So entjchieden unjere Bedenken gegen die von dem Verf. gewählte

Kandidaten, die ethifhe Themata zu bearbeiten haben,

graphen bietet.

Anordnung des Stoffes find, jo freudig fprechen wir unjere Anerkennung

dürften hier reiche Belehrung finden und fid) viel unndthige Mübhe er-

wichtiger jachlicher Mefjultate des Verf. namentlih bezüglich der Lehre vom

{paren; Geiftlidhe, die in der Inneren Mifjion thätig find, dürften hier

hHohenpriefterlidhen Amte und von der Rechtfertigung aus, und nicht nur

vieleg finden, mag ihnen im Drange der Gefchäfte entgangen ift. So entz

im allgemeinen werden Lejer, die ein Interefje an der Durchführung

hHält 3. B. der Paragraph, der über den Selbfimord handelt, mehr als

einer mit dem bisherigen Betrieb nicht radifal brechenden dogmatijchen

30 iteraturangaben.

Die antike Sthit ift ebenfo berückfichtigt wie die

Hriftliche, die philofophifhe nicht minder wie die theologifhe. Läuft auch

Anfchauung hHaben, von den Grundanjdhauungen des Verf, fich befriedigt

Fühlen, fondern au im Einzelnen werden fie mandem Gedankengang

mandeg Werthlofe mit unter, fo darf doch nicht überfehen mwerden, daß

begegnen, der in treffender Weije das Recht angefochtener dogmatijcher

man von den Fehlern anderer lernen wuß.

Beim Wucher ferner find an

MAusjagen zu vertheidigen, zu erläutern, weiter zu führen geeignet ift,

20 Schriften angegeben. Wie wichtig ift das für den Geiftlichen, der fich

Dies vorausSgefchickt, joNen aber auch jachlidhe Bedenken, die fich an

überwalle einfhlägigen Bunkte in diefer fo brennenden Frage orientiren

Einzelnes fnüpfen, angedeutet fein, In der Chriftologie ift der Verf,

mwil! Zum Gide mwerden 40 Schriften angeführt, und fo gefchieht e& bhei

Kenotifer, und zwar von fehr fortgefchrittener Art.

Er verwirft die

jedem Baragraphen. Faft Fönnte die Fülle verwirten. Aber die wiffene»

387

388

Kulturmittel wird betont,

fchaftlide Bolftändigkeit, die hier entgegentritt,. verdient ' unbedingtes

Sn der That,ımwie fhwer mürde beifpiel&weife

Qob, Hier ift ein mwefentlihes Hülfesmittel für dag Studium der Ethik

der Mijfion in vieler. Hinficht ihre Aufgabe, wenn das Geld nicht. eine {o

vorhanden.

hohe fulturelle‘ Bedeutung Hätte!

WaS nun den Inhalt, die eigene Auffajfjung des Berf., die er „encyklo-

Anerfennenswerth ift die Borficht, mit weldher fiH der Berf. über den

pädifche Stizzen“ nennt, betrifft, fo. fönnen mwir allerding8 hier und da

Staatsfocialigmug ausfpricht.

3Zwifhen ihm und der. Socialdemofratie ift

mit unferem Widerfpruch nicht zurüchalten, geftehen aber, auch hier viel»

nur ein gradueller Unterfchied. Da gemeinfame Ziel beider ift die Bers

fache Anregung empfangen zu haben. Die Methode des Berf. ift die in»

fraatlichung der Arbeitsorganifation; dag Hauptmittel dazu die Ummands

duftive. Der vorliegende Band behandelt die praktifche oder fonfrete Sthif;

Iung deg Privatkapital® in Kollektivkapital und die Ummandlung der Er-

ein zweiter {oll die Gefchichte der fittliden Entwidelung und der Sitten-

mwerb {fchaffenden Privatarbeit in ftaatlich befoldete Kolektivarbeit,

Mit

Tebre, ein Ddritter die allgemein moraltheoretifhen Probleme behandeln.

Nachdruck wird auf die ethifhen Borzüge der gegenwärtigen Gefellfchaft8=

ordnung hingewiefen,

Heben mwir zur Charafterifirung einiges aug der Tonkreten Ethif hHervor.

Der Lurxus ift ein Ausgleihungsmittel zwifchen

NachH der übliHen Sinleitung über Aufgabe, Inhalt und Umfang der

Kapital und Arbeit; er ermöglicht eine pProportionale Ydealifirung der moras

Sittenlehre, über ihre Stelung im Syftem der WiffenfHaften hHandelt der

lifhen Lebensmweife und er ift ein zwedentfprehendeg Medium zur Bers

Berf. 1. von dem fittlihen Leben des Sinzelnen.

Un der Spige fteht hier

wirflidhung pofitiver gefelliger Liebesübung. Ueber dag Lotteriewefen hättem

die Sorge für die Gefundheit.

Dasg SGut der Gefundheit ift dag elemen-

mir ein {fhärferes Urtheil gewünfcht,

Die Betheiligung daran mehr alg

farfte‘ Pflichtobjett.

Die Leibespflege hat fittlidHe Bedeutung, fowol mweil

eine SGefhmadsfache mwie al8 fittliches Problem hinzuftellen, geht ent{chieden

Der Leib Spiegel des Geiftes al au Werkzeug deffelben ift. In dankend-

nicht an.

Wie viel Frreligiofität if dadurch befördert worden !

Nach allen

werther Weife geht der Berf, auf die Prügelfirafe, Leidhenanatomie und

Seiten hin abmwägend fpricht fih- der Berf. über dag Duell aus,

AHuch

LeidHenverbrennung ein, Weiter wird die Astkeje und der Selbftmord befprochen.

vom Standpunkte mweitgehendfter hiftorifher Aktommodation muß die Bes

68 folgt ein Abfdhnitt über die Freiheit des Sinzelnen,

Sleichheit und

feitigung Ddiefer Sitte und die Stärkung entgegenwirkfender Beftrebungen

Verfehiedenheit, Gleichberechtigung, Frauenemancipation, der Charakter, das

unterfiügt werden.

Die Thorheit deg Duels wird treffend Harakterifirt.

fittligy Böfe, Neberwindung und Wiedergeburt werden in Betracht gezogen.

Sinen munden Punkt berührt der Berf. in den Paragraphen über Pflichten»

Die Wiedergehurt ift das Bindeglied zwifhen Olaubenslehre und Sthik.

Tollifion und fittlidhen Takt, nämlih dag Konneriong» und Protektiongwefen.

Ste äußert fih objektiv in der realen Befferung deg Lebenswandel$, fube

Lehrreidy wird au von den einzelnen Straftheorien gehandelt; für Ddie

jeftiv in der Gewißheit, nidht nur die hemmende Laft des ehemaligen

Todesfirafe wird ganz und voll eingetreten.

Schuldgefühl® abgewälzt zu wiffen, fondern von einem praktiichen Lebens-

Zum Schluß noch einige Ausftelungen.

Der Berf. nennt feine ‚Sthif

„praktifche Sthif“. Praftifch erfheint e& da allerdings, wenn er das Gebot

gefep fortfchreitender Befferung getragen zu fein,

AI8 grundlegende fitt-

liche Pflichten werden die drei Jmperative hingeftellt: wahre deine geiftige

der Nächftenliebe, wie e8& der Herr Matth, 22 und Joh. 15 gegeben, mehr

und TeiblihHe Gefundheit, überminde und fei Charakter.

Hieran reiht fich

nad) der negativen Seite hin ausgelibt wiffen wil. Er meint, daß dies

die Darftelung des Lebensinhaltes deg Sinzelnen.

Diefer. erwächft aus

mebhr der Lebengwirklichkeit entfpreche alg die pofitiven Zumuthungen von

dem Zufammenwirken der äußeren Umgebung mit den eigenen Anlagen

ungetheilter, allgemeiner Nächftenliebe, welhHe in dem Wohl und Wehe jedes

und Trieben, vom Selbfterhaltungstriebe big zum „metaphyfifchen Snftinkte“,

anderen dag eigene fehen und ohne Rückficht auf das eigene dag Wohl

Das Leben des Kindes ift Spiel, das des jugendlihen Alterg Kampf und

Fremder ohne Unterfchied fürdern folle.

DOffenbar ift da eine Kopie

Traum, dası des reiferen Alterg Wechfel zwifhen Arbeit und Srholung.

vielfach beftehender Zuftände,

Biyar mird dag Ideal pofitiver Bruderliebe

Legtere gipfelt in der Feiertagsruhe, in der Meditation, im Gebet,

feftgehalten, doch feine Realität wird mehr in dag kommende Gottesreich

Bom Leben des Einzelnen wendet fih der Berf. 2. zu dem der Ges

gefeßt.

Uber e& hat in der Gefchichte der Kirche nie an diefer pofitiven

Meinfchaft, zur Familie, zur SGefellfhaft und zum Staat,

Bruderliebe gefehlt.

Und ift nicht in unferen Tagen die Aeußere und

Neber die Che

imird auf 20 Seiten mandhes Lehrreiche gefagt. Wenn aber nady Meinung

Hnnere Miffion ein fhöner Kommentar zu Matth. 22 und Yoh. 15? Darum:;

des Berf. die konfeffionelle Mifdyehe, o fehr die Schwere der moralifchen

die Forderung Pofitiver., Bruderliebe muß beftehen bleiben.

Aufgaben, die fie ftellt, anerfannt wird, au kFirhengefeglich nicht abficht:

Biel zu gering {Hlägt der Berf. den Sinfluß der KNirche auf dag Leben

lid zu erfchmweren, fondern thunlichft zu erleichtern fei, fo dürften dem doch

des Bolkes an.

Sr {heint da nur den großen Strom der reichshaupt:

erheblidhHe Bedenken gegenüberfiehen. SGleichheit der Firchliden Gemeinfchaft

ftädtifchen Maffen im Auge zu hHaben.

Sn dem Maße, mwie die Kirche in

neuerer Zeit an Sinfluß auf das fittlidhe Leben der Maffen eingebüßt, hat

ift immer dag Normale,

Scharf und flar fpricht fidy der Berf. gegen die

gefhlechtliden Sünden aus und hebt die Pflidt der Gefellfchaft zur

die Schule an ftaatlicher Pflege und an bhildender Einwirfung auf die Gers

Heilung vieler Schäden hervor, Ueber die Gefellfhaft felbft handelt er in

fammtheit gewonnen (S, 268), Die ftaatlihe Pflege ift nicht zu beftreiten,

neun Paragraphen.

Sie ift ihm die über den Familienfreig hinaus er

mol aber die bildende Sinwirkung. Woher denn die fittliche Roheit unferer

weiterte Form der Gemeinfhaft. Staat und SGefellfchaft werden zufammen:

Beit? Unfere ganze Bildung hängt am Berechtigungswefen, Zehntaufende

mwürden die ganze Bildung fahren laffen, wenn fie anderweitig die „Bee

gehalten durh das gemeinfame Band der fittlidHen Gemeinfchaftsbedürfniffe.

Sn diefem Theile des Buches ift befonders infiruktiv der Paragraph über

rechtigungen“ befämen.

Wie wenig würde von unferen IJuriften gelernt,

Sntereffentollifion und Selbfthülfe,

Der Gefichtspunkt, unter welchen die

wenn nicht die Eramina mwären!

Dag übrige erfegt nacdhher die Dreffur.

Streitbewegungen / unferer Tage geftellt werden, erfheint richtig. Ganz

Und unfere Philologen fireben na SGleichftellung mit den Iuriften.

Der

ohne fittliche Triebfedern find die Streifbewegungen nicht.

FreilihH darf

Berf. irtt fih, wenn er fchreibt, die Kirche hHat auf die Moralität de8

aud) nicht der fündige Neid und Jngrimm der Arbeiter überfehen werden.

BolkeS einen geringen Sinfluß im Bergleich z. B. zur Prefje, zur Bühne

Mag fodanın der Berf. über fträndifche Gliederung fagt, berührt wohlthuend.

und namentlich zur Schule, Preffe und Bühne haben doch jeßt meift einen

Er redet einer koordinirenden Gruppirung nadh Berufgtlaffen dasg Wort,

demoralifitenden Einfluß, und der moralifirende Sinfluß der Schule reicht

Die berufliHe Pflidhterfülung feht dem Ständeunterfhiede al8 unmeßbar

doch eben nur big in dag Yugendalter, Die Moral der Schule ift ohne

Höheres gegenüber. Die Sittlidhfeit fteht hHöher al8 der Yntelleftualigmus.

E

den Sinfluß der Kirche wie ein Mefjer ohne Klinge.

Gleidhywol fordert die Gerechtigkeit und Weisheit wie die Klugheit und

NS eine Utopie wird e vielen erfheinen, wenn der Berf. mweder für

Staatsfunft eine ftändi{he Gliederung. Der Adel erfheint für monardhifche

eine einheitli-fonfefjfionelle nody eine paritätifd)-Fonfeffionelle nod) eine

Berfaffungen unentbehrlih. Das Rückgrat des Staates ift ihım jedoch der

religionglofe Schule eintritt, jondern für eine grundfäglich fittlich-religiöfe

Mittelftand. Das lehrt freilidy unfere Zeit zum Oreifen, Daß der Mittels

mit für alle verbindlidhem gefchichtlihen und ethifjhen Religonsunterricht,

ftand zu {Hwinden heginnt, ift ein gute$ Stücg unfere® focialen Slends,

der kein Bekenntnif verlegen darf, aber über alle Bekenntniffe hHiftorifche

Bei der Lehre vom Staate mwird gehandelt von dem BVerhältnif zwifchen

Aufflärung gewährt und dag Gemeingut AHriftlidh-fittliher Humanität, in-

Staat und SGefellfhaft, zwifhen Staat und Gemeinde, von der Schule,

fonderhHeit den monotheiftifdhen Gottesglauben und die univerfaliftifchen

von Lehr- und Erziehungszwer, von der Wehrpflicht, von ihrer idealen Bes

Reichgottesgedanken alg Grundlage aller fittlihen Entwidelung zu pflegen

deutung, von dem Kriege, feiner Wirkung und Rückwirkung, von der Be

hat. Gier haben die Gedanken des Berf, einen entfhieden falfhen Flug

theiligung am öffentlidhen Leben, von der Staatgform. E3 ift dabei er»

genommen. Die Schwierigkeiten eine$ derartigen Unterricht® verfennt er

freulich, daß der Erziehungszwed der Schule in den Bordergrund geftellt

{elbft nidht. Au glaubt er aug Intereffe für die Nirche zu reden. Allein

das Anfehen des Firchlichen Religionsunterrichts zu heben ift Sade der

wird., Docd) hHätte die chriftliche Erziehung nody mehr betont merden fönnen.

Wenn die Erziehung zur Selbfithätigfeit für die Zwede der Gefammtheit

Kirche, nicht der Schule. Zudem hat der Hochmuth der Schule wider die

der Leitftern aller Schulbildung fein foll, fo wird man dagegen nicht® ein-

Kirche furchtbar giftige Blüten getrieben.

wenden können.

UAllein e& darf hier nidHt der Leitfiern fehlen, der nach

Doch wir müßten ein Buch {Hreiben, wollten wir den Berf, nad) allen

Bethlehem hinleitet,

Seiten hin mwiderlegen. Er redet zu fehr aug feinen großftädtifchen Bere

Der 3, Theil des Buches endlidy hHandelt von der Wechfelmirkung

Hältniffen heraus. Das zeigt fid nod) darin, daß nad) feiner Anfiht nur

zwifhen dem Einzelnen und der Gemeinf{Haft, vom. Sigenthum und von

auf dem Wege folden Unterricht® eine humanere Löfung der Yudenfrage

der Arbeit, von dem perfönliden Berhalten zum Nächften, von dem nhalt

angebahnt werden Fann. Allein, weil Berlin fo viele Juden in den höheren

des fittliHen Gemeinfhaftsiebens. Diefer Theil umfaßt gerade die Hälfte

Schulen hHat, tann doch nicht dag Firchlidhe Gepräge des Religiongunter-

des Buches; in ihm ftect aud) fein eigentlider Kern. Wir macdhen auf

richts in diefen für ganz Deutfhland aufgegeben werden, Ymmerhin ver*

räth der Berf. wie überall fo au in diefem Punkte viel Weitherzigkeit.

einzelneg aufmerfjam, Der urchriftlidhe f.g. Kommuniegmus ift nad) dem

Verf. fittliche Leiftungsprobe und zugleid ein negativ abfhließendes

GE& ift dag ficherlid ein Srbtheil von feinem Lehrer Dorner. Dorner’{che

Erperiment, dag dazu diente, einen irregeleiteten fittlidhen. TIrieb für alle

UArt trägt überhaupt das Buch an fich,

Bufunft in die rechten Bahnen zu lenken. Der Werth des Geldeg als

®Gera.

bl

P. Zuppke.

389

390

Actenftücke, Kirchl,

Hr8g. von Pfr. Brecht. Nr. 8: Bonifacius’ VM

:NMock- Literatur,

Benede, Dr. Heinr, ,- Bijhof..Dr. Korum ı1

ulle Unam Sanctam von Prediger Schwarzfopf.

Leipzig 1891,

die %

underwirkung d. H. Rocdes zu Trier. Berlin, Bibliograph. Bureau

Buchh. des Ev. Bundes von C. Braun (17 S, 8).

20 %.

(36 S. gr. 8). 60 . 3Streitj{hriften, Freundfchaftliche. Nr. 38: Was

Neben dem Synabus ift vor allem diejfe Bulle eine Hajfifjche Urkunde

wil die römifjche Papftfirche m. der Trierer Rocausftelung? VBortrag

päpftlidher Anmaßung und Herrichfucht.

Bunächit erhalten mir hier eine

D. Bast. Siebert. Barmen, Wiemann (30 S, 8), 304. Thümmel,

Neberfeßung mit erläuternden Anmerkungen und fodann wird die Be-

Bir. W., Die Anbetung der „Micenhaften Stoffteile“ in Trier.

Eine hi-

deutung der Bulle dargelegt. Bonifatiug VIIL hHat in derfelben nur in

{torijcdh-archäolog. Unterfuchg.

1. 1: "2, Aujfl. Cbd. (86 ©, ar 8). 75 .

Worte gefaßt, was fjeine Vorgänger bei fih in Gedanken getragen und

zum Theil, bejonders Gre

or VIL., wirklich zur Durchführung gebracht

Univerfitätsfchriften, SGießen (Programm), Herm. Siebed, Bei-

alle-

haben. Bonifatius felbft i

f

t der Erlaß diejer Bulle hlecht betommen.

träge zur ECntftehungsgejchichte der neuen Pjychologie: (35 S, 4).

Dafür hHat die ultramontane Prefje denjelben Bonifatius, wmeldhem Dante

Wittenberg (Inaug.-Difl.), Paul Gefche, Die Ethif Leibnizens (76 S. 8).

ine Refidenz in der Hölle anwies, den „SGroßen“ genannt, ebenfo wie

Beitfehriften,

Ev. Kirchen - Beitung,

Nr. 37, 38 u. 39: Holkb-

hHeuer, Die Hriftlidhe, Firchliche u. foctale Erneuerung unferes Volfs-

R

ius IX, unermüdlich al8 der „Einzige“ gefeiert mird. Einftweilen frei-

Xi finden e8 die Ultramontanen für befjer, dieje Bulle als möglichft

Iebens. — Theol, Zeitblätter, hHr8g, von der Ey,-Luth. Synode von Ohio

u. a, Staaten,

Harm(o8 Hinzuftellen; fjobald aber das PapftthHum fichh mwieder offen zu

10. Jahrg. 5. Heft: F. W StellhHorn, Zur Beurthei-

diejem feinem eigentliden Ziele der Weltherrjchaft befennt, mwird die

Iung u. Gefchichte des jüngiften @nadenwahlftreites III. R, CE. H. Lensti,

Freundjchaft zwijchen Staat und Kurie ein jähes Ende finden.

C. £.

Der innere Werth. Ein Ejjay über einige Heitfragen, in weldhen audh

ein Chrift Stelung nehHmen muß, RNöm, 12, 2 (Fortf.). — Beitfhrift für

chrifll. Kunft, 4. Jahrg. 6.

eft: M, Mecel, Die neue St. Rochus-

Neuefte Ihrologifche Literatur.

Tapelle bei Bingen a. NH. (m, Abbh.).

St. Beiffel, Die biblijhe Dar-

‘ Philofophie,

ü

vd, Dr. Herm., Fr. Niegjche u. feine philo], Irr-

{telung der Berkfündigung Marik I. — Baltifhe Monatsfchrift,

38, Bbd.

wege.

108 2. Aul

©

resden, Druckerei Glöß (72 S, gr. 8). 1.50.

6, Heft: TideböhHl, Ein Urtheil über Luther.

Siegfried, Carl, u. Bernh. Stade, Proff. DD.,

WBerfchiedenesS, „Der Sonntags{ichulfreund; Drgan für deutfhe

Hebräisches Wörterbuch zum Alten Testamente.

ebr. Sprache,

I. Lexidion zu den aramäischen Stücken d. Alten Testamentes,

Mit 2 Anhängen:

Kindergottesdienfte und Sonntagsfichulen, Im Auftrage des Komites für

1I. Deutsch-hebräisches Wörterverzeichnis,

Förderung der Sonntags{chulfache in Deut{hland und unter Mitwirkung

154

Leipzig 1892, Veit & Co.

von Propft D. Frıhr. v. d. Golg, P, Reinhard, Archidiak, Dr. Wadhsmann

(480 S. gr. 8

hr8g. von Konf.-R. D. Dalton“ (Berlin 1891, Berlag für Sonntagsichuls

BVibelausgaben, Libhri Josuae et judicum, Textum masoreticum

Litteratur [£. Burmeifter] N. Friedrichfir, 12) erfheint jegt im XXIIL Jahıg.

accuratissime expressit, e fontibus Masorae varie illustravit, notis

jeine® Beftehens und ift alg Organ des$ Komites$ für Förderung der Sonn-

criticis confirmavit S, Baer, Leipzig, B. Tauchnitz (VI, 130 S, gr. 8).

tagsfchulfache in Deutfchland der ältefte und audh ein bewährter Sprech»

1.20,

{aal für alle die deutfchen Kindergotte@dienfte. und Sonntags{ihulen bes

Vibl. Theologie. Loß, Frof. Dr. Wilh., Gejchichte u. Offenbarung

rührenden Fragen.

Dasg Blatt erfcheint jeßt in der gewünfchten hHands

im Alten Teftament,

Leip

ig, Hinrichs (1IX, 353 S, gr. 8). 6. 80,

liheren Form (Lex.z8) au wie früher in der Stärke von monatlic einem

FJiüd. Literatur,.

Hi

i

lel, Dr. F,, Die Nominalbildungen in der

Bogen, dazu aber fortan, ohne Erhöhung des Preife®, mit einer regel-

Mischnah.

Frankfurt a/M., Kauffmann (52 S, gr. 8). 1.50.

Luz-

mäßigen Beilage, die „Biblifchen Winke“ enthaltend. Das Blatt wird e®

zatto’s, S. D., Hebräische Briefe, gesammelt v. seinem Sohne Dr. Isaias

fich aud) in der Folge, wie in Dder leßten Zeit, angelegen fein laffen, den

Luzzatto. Hrsg.: Eisig Gräber.

6. Bd, Krakau.

(Wien, Lippe)

berechtigten Forderungen einer deutfchen ev. Sonntagsichule, eines in den

I u. 8. 753—916 gr. 8). 24

firchl. Organismugs eingegliederten Kindergottesdienfteg zu entiprechen un

AltehHriftl. Literatur,

Sammlung ausgewählter kirchen- und

auf diefem Gebiete der Kindererziehung die Berbindung der Kirche mit dem

dogmengeschichtlicher Quellenschriften, als

rundlage für Seminar-

nur 2 M, — Aus dem Nachlaß des Gen.-Sup. D. W. Fr. Geß wird ein

Haufe und der Familie treu zu pflegen, Der Preis beträgt für den Yahrg.

-übgn. hrsg. unter Leitung V. Prof. Dr. G. Krüger. 2. Heft: Tertul-

De pudicitia,

Hrsg. v. Lic. Erwin Preuschen.

rößere® Werk über „Die In{piration der Helden der. Bibel. und . der

-Jian, de poenitentia,

1. 60.

Schriften der Bibel“ demnächft im Berlag von R, Reich in Bafel erfheinen

-Freiburg i/Br., Mohr (VIII, 968. gr. 8

Specialtirchengefchichte, Looshorn, Yoh., Kirchliches aus Nürn-

(28 Bog.). — Sine Neubearbeitung des Werke8 von . v. Döllinger

berg im 14. Sahıh. Mündchen, Zipperer (34 S. gr. 8). 60 .

„Der Papft und dasg Koncil von Janus“ mwird J. Friedrich u. d. T:

Vivgraphifches,

Baumgarten, Prof. Dr. th. Michael,

Ein

„DaS Papftthum“ im Auftrag des hHeimgegangenen Berf, hHerausgeben

aus$ 45jähr. Erfahrg. gejhöpfter biograph. Beitrag zur Nirchenfrage. Aus

(Münden, C. H. Bek [ca, 36 Bog. 8]), — Sechs Borträge über‘ „Religion

hHandichriftl. NMachlaß hr3g. v. Baft. H. H. Studt. 2Bde. Kiel, Homann

ohne Dogma“ von IJohn W, Chadmwick wird Aler, Fleijhmann in auto-

(X, 385 u. 111‚ 277 S. gr. 8). 10 .4

rifirter Neberfeßung: aus dem Englifhen im Bibliographifhen Bureai in

Dogmatik,

Schmidt, Pir. Dr. Wilh., Der alte Glaube u. die

Berlin herausgeben (2,50). Der Berf. ift fjeit 27 Yahren Geiftlicher der

Wahrheit d. Chriftentums,

Berlin, Wiegandt & Grieben (IM, 374 S,

Unitarifhen Kirche in Brooffyn, N. Y. In Amerika follen die Borträge in

v 8

mebhrt alg 250,000 Sx. verbreitet fein. — „Die deutfhen Reichsgefeße In

i'tt2d)£til u. Paädagogikf, Luther, Dr. Mart., Enchiridion, Der

Bezug auf Kirche, Religion und Geiftlichkeit. Für Geiftlihe und Religions»

Heine Ratechismus. . Dresden, H. &. Naumann (104 S, 64). Geb. 40 .

diener aller Bekenntniffe unter Benußun

der ergangenen Reichsgerichts-

Schulordnung, Die, für Ddie Humaniftijdhen SGymnajien im Kgr.

entfebeidungen“ wil der Rechtsgelehrte

$

of., Bauer bearbeiten (Leipzig,

Bayern.

Ral, AWnerhöchfte Berordnung vom 23. FJuli 1891. Ansbach,

Dürr’fhe Buchh.; 1.80). — Cin Werk Guft. Schloffer’s; weil.

e

Brügel & Sohn (56 S. gr. 16). 40 .

Iuth. Bereinsgeiftlicher in Franffurt’a, M., „DaZ Alte Teftament in Pres

Homiletik, Predigt, Die, der Kirche,. Klajiüferbibliothet der Hriftl.

digten und Bibelftunden auggelegt., I Das erftie Buch Mofe. Mit Bors

wort von Gen.-Sup. D, Hefefiel“ fündigen Belhagen & Klafın

in Diele-

Predigtliteratur. Mit einleit. Monographien.

14. Bd.: Thomas Chalmers.

T8g. D, Lice. 6, Leon-

C

ranach’$

Hardi.

Ausgewählte Predigten u. Ca-

feld an. — Eine Reihe von Stihen Dürer’s$ und HolzfHnitten

jualreden, Aus dem Engl, überf. Hr8g. v. Bir. Arn, RMüegg. Leipzig,

mwurde jüngft in der RMaths{Hulbibliothek zu Zwidau entdeckt., Die

Fr. Nichter (XXVI, 130

, 8). Geb. 1. 60.

Spurgeon, G,

., Neutejt.

Dürer’{hen Stihe find die der Madonna aıf der Mondfichel, der Madonna

Yilder,

Wredigten.

Mit GenehHmigg. d. VBerf. aus dem

ngl. über].

am Brunnen, der das Chriftkind ftillenden Maria, der Maria mit dem

Hagen i/W., Rijel & Co. (992 S, gr. 8). 7.20.

Friedrich, Baft. Dr.

jchlafenden Chriftfind und der Maria mit der Meerkage. Die Cranach’fhen

NRich., E$ ijt in feinem andern Heil! Feftpredigt, zur JahHres-Verjammlg.

Holz{Hnitte beftehen aus einer Anzahl Märtyrerdarftellungen. — Bon der

d. Dresdner Haupt-Bereins der ev, Ouftav-Adolf-Stiftg. am 8. Juli 1891

berliner Bibliothek&vermaltung ift vor furzem an die größeren einheimifchen

und fremden Bibliotheken eine Umfrage gerichtet wmorden, welche die Ber-

hg Rirna geh. Dresden, Erped. d. fäch]f. Guftav-Adolfs-Boten (16 S, gr. 8).

leihung von Hand{chriften und Druckwerten von Bibliothek zu Bibliothek

.l:alﬂfd)e Thevlogie. Achelis, rrof. D. E. Chr,, Praktische

zum Segen{tande hatte, Zwec diejer Umfrage mwar, die Ausleihung von

Theologie, 2. (Schl.-)Bd. Liturgik. Die Lehre vom Gemeindegottes-

Hand: und Druck{hriften einheitlich zu regeln; an legter Stelle hatte man

dienst. Die Lehre v. den freien

ereinen. Kybernetik. Freiburg i/Br.,

die Begründung eines$ europäifhen Bibliothefenbundes im Auge,

Mohr (XX, 540 8.

r.8).

114

Sinem folchen ift man jebt ein gute$ Stüc näher gefommen, Bisher find

Nenfere Miffion

„Sage nicht!“ Die Entjhuldiggn. der Kirche

auf die berliner Borichläge eingegangen die: Bibliothefen Deutfhlands,

wegen Vernachläffigg. der Heidenmifjion.

Ein Aufruf an die Chriften.

Defterreih-Ungarng, Dänemarks, der Schweiz, Hollands, die £gl. Bibliothek

Bon e, Mijfionar. Blankenburg i/ZThür,, Verlag des Ev. AMlianzblattes

in Stocholm, die Bibliothek de8 Gouvile und Cajus-College in Cam-

40 .

bhridge. Ale diefe Bibliotheken verkehren fortan direkt . miteinander ohne

(49'S. 8 m. 1 _graph. Darftellg.

Iunere Miffion, RKRendtorff, Stiftäpred., Bericht über die Er-

d

jede diplomatifche Bermittelung, die fonft oft unerläßlih war, und leihen

Hffnun

ev.-Iuth. DiakonifjenhHaufe8 f. Thlüringen in Eijenady am

0

einander fowol Druck al8g Handfchriften aus, Für mwiffen{hHaftliche Zmwece

1. Sult. 1891.

®Gotha, . M Perthes (31 u. 4 S, 8).

ift diefe Bereinbarung eine mwefentlidhe Förderung. — In der Chronik der

Kirhenrecht.

+ Scherer, Conf.-R. Prof. D. Rud. Kitter v., Hand-

Univerfität zu Berlin für dag S, 1890—91 finden fich au Nachrichten

buch d. Kirchenrechtes. 2.Bd. 1.YAbth. SGraz, Mojer (IV, 345 S, gr. 8).

über die Benugung der Univerfitätgbibliothet durch die Studirenden,

5..60.

da neuerdings die Bibliothefordnung in dem Sinne abgeändert worden

Chriftl, Kunft,

Maurer, Fritz, Die Klosterkirche St. Stephani

ift, daß jeßt die Bibliothek an erfter Stelle den Studirenden zugute Lommt.

und St. Sebastiani in Frose. (Romanische Bauten in Anhalt 1II. Thl.

Eine Folge davon mwar, daß im leßten Winter beinahe noch einmal fo

Mit Abbildgn, in Holzschn. u. 4 Kpfrtaf. Berlin, Ernst & Sohn (I1I,

viel Studenten die Bibliothel benußten alg in der entfprechenden Zeit des

58.

r. Fol.). 104

Borjahres, nämlich 1696 gegen 895,

rchl, SGegenivart, Hausvater, Der, Ev.-kirchl. Monatsblatt

f. Leipzig u. Umgegend,

r8g. u. RMed.: Diat, Cbheling.

1. Sahrg.

Antiqgnarifhe Kataloge. .

Beck in Nördlingen, Nr. 200;

Sept. 1891—Aug, 1892, 12 Nın, (*/, B.) Leipzig, Baldamus in Komm,

Auswahl bedeutender Werfe aus allen

3

chern (1574 Nrın,). € F. Spitt-

(Ler.

Vierteljährl. 30 48. + Brandenburg, Amtöger.:M., Die Sperr-

fer in Bafjel, Nr. 1: Theologie- u. Erbauungsfchriften, Unterhaltungs-

e

jeß

„

velle vom 24, Iuli 1891.

fchriften ı, Liederfammlungen (669 Nrn.).

$

Ihre Gejchichte* u. Austegg. Köln,

acdhem (81 S, 8). 1.20,

392

391

Verlag von Dörffling & Franke in Seipzig.

Berlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

FE

Die Unterfheidungslehren

der

Kompendium der Dogmatik

von

verIchiedenen Hriklichen Bekenninifte

Dr. Chr. Ernft Luthardt,

im Lichte der Heiligen Schrift.

8. verbefflerte Auflage,

Nebft

Darlegu

N

der Bedeuffamkeif und dex Bufammenhanges Teiner

Preis 7 Mk.; in Halbfrz. geb. 8 Mk. 50 Rf.

zvangelif;

5

2r Nehre und einem AMbri

Dder haupffächlichften

ungefunden religiöfen Richkungen in der evangelifchen

r

Bon

Kompendium

D. Karl Graul.

Zwölfte verbefferte und vielfach neubearbeitete Auflage,

hHerausgegeben

D. Rtinl)äf$ Seeberg,

ord. Profefjor der Theologie in Erlangen.

Biblischeni Theologie

— Yreis 1 QM. 60 YPf.; eleg. geb. 2 M. —

Alten und Neuen Testaments

Die „Paftoralblätter“ fjagen darüber:

von

um zmölften Mal geht „die Streittaube“, wie der Jelige Oraul dies

Büchlein nannte, Hinaus in die evangelijdhe Chriftenheit,

Da jeßt die

abhl jeiner AMuflagen die der Apoftel erreicht Hat, erfcheint fie in neuer

D. Konstantin Schlottmann,

$

usrüftung auf dem alten Kampfplag. Sanz neu Hinzugefommen ift

weiland ordentlichem Professor der Theologie zu Halle,

der erfte Abfchnitt „Yom Nußen der reinen Lehre und vom Bekenntniß

des Glauben8“, neu ijft die Behandlung der ungejunden Richtungen und

Herausgegeben

modernen Erjheinungen des firchlichen LebenS, neu i{t die vorzügliche

von

Darftelung des inneren Zujammenhanges des evangelifchen Lehre, und

D. Ernst Kühn,

dazu ift im Sinzelnen fo viel gebeffert und ergänzt, daß man bei einem

Konsist,-Rath und Pfarrer in Dresden,

Vergleich mit der lekten, von Prof,. Harnacd hHerausgegebenen Auflage

faft auf jeder Seite

puren davon findet, bei aller Pietät, mit der der

Preis 4 Mark, Elegant gebunden 5 Mark,

Kern des Ganzen

ewahrt ift. Wir fönnen dem neuen Herausgeber nur

INHALT:

danken für die Umficht und Sorgfalt, mit der er das ganze Buch Kritijch

j

rebidirt und bereichert hHat. Iekßt entfpricht e$ mwieder den Forderungen

Einleitung. — I, Alttestamentliche Theologie. 1. Abschnitt.

Dder Gegenwart und wird Vielen eine willifonmene Handreidhung fein!

Die Urüberlieferung. Allgemeines.

1. Die Urreligion. 2. Die pa-

triarchalische Religion. — 2. Abschnitt. Das Gesetz,

1. Die Theo-

kratie.

2, Die Gesetze.

3, Die mit dem Gesetz gegebene religiöse Er-

SIn der Straßburger Druckerei und Verlagsanflalt vorm. R. Zchulg

kenntnis,

— 3, Abschnitt. Die Prophetie.

1. Die Prophetie und

& Co. in Htraßburg t. E. erfchienen und durch alle Buchhandlungen zu

das Prophetenthum. 2. Die Schriftpropheten. — 4. Abschnitt. Das

beziehen :

theokratische Gemeindebewusstsein. Allgemeines. 1. Die Lehre

Die Autorität der Heiligen

von Gott. 2. Die Lehre vom Menschen.

3. Die Lehre vom Heil. —

Haug.

Preis brojch. ME

1%(;[)tift und Ddie Kritik von Pfarrer

5. Abschnitt, Dernachkanonische Judaismus. Einleitung, 1, Die

Bilder

ur biblijcdhen SGefchichte nach Haffijhen Werken entworfen

vom Heil,

Lehre von Gott und den Engeln,

2, Die Lehre vom Menschen und

von Leuchtenburg. 32 Tafeln in MquareNdruck, Preis eleg. geb.

oder in Mappe ME. 6,

II. Neutestamentliche Theologie.

6. Abschnitt. Die Lehre

Erflärung der vier Cvangelien und der Apofte

Jesu. Kinleitun

1. Das Wesen des Himmelreichs,

2, Der Messias

Pfarrer Heingeler. Broch. Mf. 2, eleg. geb. M.

IgeÖiüt_!)id)ß von

.

als Gründer und

%ön

ig des Himmelreichs. — 7, Abschnitt. Die Lehre

Erkfärung der fämmtlichen gefchichtlichen und Hoetifchen

der Apostel. HEinleitung.

1, Das Evangelium der Apostel. 2. Das

Bücher des alten Teftaments,

Gin

ilfebuch für Geiftliche,

christliche Bewusstsein der apostolischen Zeit oder die Gnosis der Apostel,

Lehrer und für das evangelijche Volk überhaupt von Pfarrer

ein-

Einleitung. A. Die apostolische Lehre von Gott und dem Menschen,

elr

Volljtändig in ca. 22 Lieferungen.

reis jeder Li

eferung

f

B. Die apostolische Lehre vom Heil in Christo,

50 f. Ale 14 Tage erfcheint eine Lieferung.

Ar

Den Beftellern auf leßteres Werk liefern wir zugleidh mit

der Schlußlieferung auf VBerlangen die Leuchtenb

er

bibl. Gefchicdhte anfıatt zu IF, 6,— für M,

gi?en VBilder zur

Soeben erfchien in unjerem Verlage:

Kurzgefassteg Wörterbuch

Griechischen Neuen Testament,

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Erinnerungen aug einem Diakoniffenleben

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F. W. Stellhorn,

Professor der Theologie an der Capital University zu Columbus, Ohio.

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KünigeNrake Mr. 13.

e

Warned, D. G., Die Aufgabe der Heidenmiffion

Neue Schriften,

Bur hebräifhen Lerxiko|

Calvini, Joannis,

N

ovum Testamentum

und ihre Trübungen in der. Gegenwart.

MNeuefte theol. Literatur,

commentarii.

Kunze, Max, Die Diakonisse.

S

e

grvarumxrw.

riften,

Geichichtihreiber, Die, der deutichen VBorzeit.

Dieffenbadh, Dr. ıh. G. Chr., Im Wandel des

Kirchenjahres.

8

T

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hiedenes.

Seeberg, D. Reinhold, Brauchen wir ein neUeS

Dieffenbad, ®. Chr.,

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Deri., '.‘Dery@d)ayß in irdenen Gefäßen,

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dem älteren Werfe gegenüber ganz jelbftändig au zu erfcheinen, fich auf

3ur l)erl;rüiri'rl)m Lexikographie.

eine für einen großen Theil der ermwarteten Benuger jachlih zu Inappe

Seit einer Reihe von Jahrzehnten hHat in Deutjchland das hHebräijche

Behandkung der meiften Ortsnamen befhräntt. Mit Vergnügen hHaben

MWörterbudh von Gejenius eine Art Monopol.

Denn das Wörterbuch

wir jedoch bemerft, daß, abweidhend von Gejentius’ Wörterbuch, 573 DIx

von Iulius Fürft hHat wegen feine8 verkehrten Eiymologifiren® (Ver-

nicht Mefjopotamien gedeutet wird, und daß die durch die Affyriologen

Sgleichung des Sanstrit 2C.) je länger defto weniger Hreunde gefunden;

üblidh gewordene Kdentificirung von Ur Kasdim mit der Jüdbabylonijchen

jelbfit die mühevolle Bearbeitung durh Victor Ryfjel (1876) hHat daran

Stadt Uru Widerfpruch erfahren hat. — Der theologijhe Standpunkt der

auf die Dauer nicht? ändern können, mweil das Buch ftereotypirt war

Verf. ift bekannt; ‚er tritt, da8 mag Hier genügen, nicht fo fehr hervor, daß

und der genannte Gelehrte fih Ddeshalb auf, mwenn aud) zahlreiche

diejenigen Lejer, weldhe anderer Richtung, in der Benußung des Buches

Befierungen von Sinzelheiten und auf eine Anzahl von Nachträgen

Und das Wörterbuch von

geftört mürden; vom Stein- und Baumkultus der Patriavhen wäre wol

(Bd. Il, S, 629—658) befhräntken mußte,

befjer minder beftimmt gefprochen morden (|. mbx, mbx, yibn, jibe, bwx;

David Cafjel (zuerft Breslau 1871) ift gleichfalls ftereotypirt und Jeiner

K

by-msa); mrindeftens in befremdlichem Ausdruk hHeift S, 74 Beör-Seba

ganzen Anlage nach für Studirende und SGeiftliche nicht ausreichend.

„vielleicht urfprünglidH Kultort des alten @otte8 oder Stammbherven

ern erfennen wir nun an, daß die Proff. Mühlau und VBoldk in den

SHaaf“,

neueften Auflagen (über die die Jahreszahl 1890 tragende 11. Aufl. vgl.

Noch einige Einzelheiten. S. 51, mx ift zu ftreichen, vgl. des Ref.

unjer NMeferat im „Lheol. Litbl.“ 1890, Nr. 40) viel Zzur Verbefferung

des Wörterbuchs von SGejeniuS gethan Haben.

Der Zuftand völliger

Hebr. Grammatik 8 280. — S, 87a bxaye, a in genauen Ausgaben ohne

Dagejdh. — S. 91, die von de Lagarde felbfit nichHt als Gewißheit be-

Ronkurrenzlofigfeit hHat aber wie in der Indujtrie jo in der Wifjenfhaft

zeidhnete Vermuthung, oba fei „Fremdiwvort aus dem Indijhen“, durfte

jein Bedenkliches: ein Heht im Karpfenteid mwirkt belebend auf die

nicht ohne Fragezeichen wiederholt merden. — »b2 Hat mehrfach die Bes

Karpfen, fofern fie ihr Dafein verlängert wünfjchen. Schon aus diejem

deutung „vermwirren“; ]. Barth, „Beiträge zur SrHärung des FJFejaia“,

@Grunde ift e& wiltommen zu Heißen, daß zwei rüftige Foricher auf dem

S.4f. — S. 98, »32 ift Paufalform. — S. 130 Ende, der Ausdruck „He

Gebiete des Alten Tejtaments fich zur Bearbeitung eineS neuen hHebräifchen

Iocale“ ift durh den fonft gebranchten ridhtigen „a (vder Aeccuf.) der

Lerxitons verbunden Haben, deffen erfter, größerer Theil, bis ma» reichend,

Nichtung“ zu erfeßen. — S. 150 fehlt 71m-7]a. — S. 179, inr {t nie

un8 jeßt vorliegt: Siegfried, D. Carl (Prof. der Theol. zu Jena), und

Magkulinum; die jheinbaren Ausznahmen erflären fich zumeift nuch des

D. Bernh. Stade (Prof. der Theol. zu Giessen), „Hebräisches Wörter-

Mef. Grammatif $ 86g. — S. 209. 211, das defektiv gejhriebene OYrde

buch zum Alten Testamente. Mit zwei Anhängen: I. Lexidion zu den

nungszahlmort "zm darf fein Dagejch im w hHaben. — S, 239, ob Jebus

aramäischen Stücken des Alten Testamentes,

II. Deutsch-hebräisches

älterer Name des fpäteren FJerujalem, ift jeßt durch das Vorkommen des

Wörterverzeichnis. 1. Abteilung (Leipzig 1892, Veit & Comp. [480 S, gr.8]

Namen8 Urujalim auf den ThHontafeln von Tel el-AUmarna doch recht

15 Mk.).

fraglich gemorden; f. H. Zimmern, ZDPV 1890, S, 138 f., und „BZeit-

Uber nicht nur durch jeine Eriftenz wird das neue Wörterbuch

jchrift für Aifyriologie“ 1891, S. 253. 255. — Der Druek ift Kovvekt.

anregend auf die Arbeit, der e& Konkurrenz madhen wiN, wirken;

Das leidige Verftümmeltmerden von Vokalzeichen ift, mwie Mef, ans be-

e8 hat au gar mandhe pofitive Vortheile vor dem Wörterbuch von

trübender Erfahrung weiß, nicht eher zu verhüten, al8 bis W, Drugulin

Gefeniu8 in feiner jeßigen Geftalt. Sin abfjchließendes Urtheil müffen

die neuen Lettern in den erforderlichen Größen fertig geftellt hat (Schwa

wir ung bis dahin vorbehalten, daß das Ganze vorliegen und einige

ift zu Chireq geworden S, 107 mzw3. S, 160 myun, S, 178a »pr,

Beit von ung benußt fein mwird.

Schon jegt fönnen wir Folgen-

S. 351a mnbe; Segol zu Oere S, 85 ammana, S, 96 ımaya, mbaa Eine

des hHervorheben: durchgängige Angabe der Formen, welde die Eigen-

namen und überhaupt die jemitijchen Wörter in der alerandrinijhen

falfiche Bahl hHaben mir bemertt: S. 78b, 3.2 . u lies „Nr. 3, a“ —

S. 217 muß e ftatt „Waldefjel“ Heißen „Wildejel“. — S. 268 lie8 Jaqöß

Neberfegung haben; genaue Beachtung der scriptio plena, bezw. defectiva;

{tatt jaqa&. — S. 308 fehlt das erfte Dagejch in "pen. — Möchten wir

Jorgfältige Ungabe der vorfommenden Wortformen; Berückfichtigung der

bald in der Lage fein, die Vollendung des neuen hebräijhen Wörter-

von den verfchiedenften Gelehrten aufgeftellten Konjekturen; Anführung

buchs von Siegfried und Stade anzuzeigen!

E ift au oder, wenn

auch der anderweitigen neueren und neueften Literatur, befonder$ der

man will, gerade demjenigen nüßlih, der das von Gefenins bereit®

„Beitichrift der Deutjchen Morgenländifhen Gejelljhaft“, der „Zeitfchrift

des Deutjhen Paläftina-Vereins“, der „Zeitfchrift für altteftamentliche

befißt.

SGroß-Licdhterfelde bei Berlin.

Herm. L. Strack,

Wifjenfhaft“, fomwie der Arbeiten von RP. de Lagarde, Wellhaufen 2C,;

endlih die auch von Friedr. Delikjch geforderte Ausjonderung des Wort-

jchaßes der aramäifchen Stüce in den Büchern Esra und Daniel. Sehr

Calvini, Joannis, In Novum Testamentum commentarii, Ei

verftändig {ft auch das Zurüctreten des etymologijhen Clement$, welcdhes

Calvini operum collectione Brunsvigensi separatim editi, Vol, I,

in den neuen Auflagen des Wörterbuchs von Gefenius einen, zumal im

Harmoniae evangel. 2 partes. Braunschweig 1891, Schwetschke

Verhältnif zu dem, mwa wirklich ficher ift, und zu dem, was den Be-

& Sohn (X, 1217 8. 8).

6 Mk.

nußern eine8 Hebräifjhen Wörterbuchs Förderung bringt, ungebührlich

Calvin’8s Kommentare zum N, T. (er hHat alle Bücher mit Ausnahme

breiten Raum einnimmt. AlerdingsS find in der legtermähnten Beziehung

der Offenbarung bearbeitet) gehöüren zu den nie veraltenden Wertken.

Siegfried und Stade unjeres Erachtens zu weit gegangen. So muß bei

Und fo gut wie Bengel’8 „GOnomon“ immer wieder gedruckt und gelefen

den abgeleiteten Nomina {tet8 auf das Stammverbum, wenn e8 nicht in

werden wird, folange e8 eine gefunde und fromme Schrifterfärung gibt,

unmittelbarer Nähe {teht, verwiefen merden, weil diefes Hinweijen das

{o werden auch Calvin’8 Kommentare nie vergefjen werden. Er ift fozujagen

Erlernen der Bokabeln außerordentlidhh erleichtert. Nun fteht zwar bei

der Hofmann feiner Zeit, und vielleicht der einzige unter den Reformatoren,

xin%, yabn, in a0% 2C., daß diefe Wörter von wxin, GuD, 3, 3Q 2C. ab-

den diejer größte Schriftausleger unfjeres Jahrhundert® ziemlich vegel-

zuleiten jeien; eine entjpredjende Bemerkung fehlt aber bei mxz, Dap>,

mäßig mit berückfichtigt; und Hofmann wußte wohl, wer des werth fei.

mybin, 1iba, mbon, myya, mısa, maxM 2c.; ebenfo ift weder bei miynn

So mag man fich freuen, daß eine neue Handlihe Ausgabe der Calvin-

noch bei miymba gefagt, daß dieje Wörter von m ftammen, und daß in

jdhen Kommentare im Erfheinen begriffen ift, zumal da die von Tholuck

dem zweiten zur Erleichterung der Ausjprache zwei Buchftaben verfeßt

beforgte längft vergriffen fein dürfte,

Der Druck ijt korrekt und Mar.

worden find. Bei den geographijchen Namen wünjchen wir, daß, foweit

Nur leicht zu verbeffernde KMleinigkeiten jind mir hier und da aufgefallen.

e8 möglich, die Lage der ermähnten Orte genauer bezeichnet und die hHeute

DasZ Format ijt hHandlidh. Das erfte Bolumen umfaßt in zwei Theilen

übligden Namen angegeben worden wären. Da gerade in diefer Hinficht

die Evangelienharmonie nach Matthäus, Markus und Sutas, während

die neuen Auflagen von Gejenius’ Wörterbuch Outes leiften, jHeint es

SKohHannes8 nur nebenbei berückfichtigt mwird. Salvin’s Harmonijivungs.

faft, alg Hätten Siegfried und Stade, nur von dem Verlangen geleitet,

verfuche verirren fih nie in minutiöje Spigfindigkeiten,

Wenn Gerjon

395

396

einmal von einer concordissima quaedam dissonantia der Evangelien

die Königin Mathilde eng mit den Ottonen verbunden; Kaifertüchter

redet, welche nach dem Willen des hH. GeifteS die Gläubigen zu um 10

ftanden dem reichen Stifte vor.

Der Mangel an Zujammenhang und

demüthigerer Erforjchung der Wahrheit antreiben müfje, fo ftimmt damit

Volljtändigkeit des auZ der Heit der Ießten Sachjenfaijer Ueberlieferten

ganz Calvin’® Verfahren.

Er weiß, daß Matthäus die Sachordnung

(derven Hausgefchichte, Slaveneinfälle, Unglücsfälle und Wunder) hat doch

vorzieht und darum die einzelnen Worte und Werke FJeju nicht immer

den zeitgenSffifjhen Thietmar von Merfeburg und fpätere Jächfifche Anna-

in dhronologifch richtiger Reihenfolge darbietet, vgl. z. B. zum Vaterunfer

lijften nicht abgehalten, das mühfjame Werk al8 Quelle zu benußen ;

S, 284, zum Gleichniß von Abendmahl S.583, Doch legt er nicht eben

andere QYuellen fehlten für jene JahHrzehnte. Daß Heinrich II ungünftig

viel WerthH auf derlei Unterfuchungen; er fagt dann wol: „hac de re

beurtheilt ijft (befonder3 1004--16) Hängt mit des Kaifjfers rückfichtslofjent

cum nemine pugnare velim“ (S, 284); die Auslegung felbft fteht ihm

Drängen auf Reform der ftark verweltlichten Klöfter zufammen.

Doch

im VBordergrunde, und wie jachlih, wie frei von allen SGefdhHraubthHeiten

die Notizen feit 1020 verrathen einen Umfhwung der Stimmung und

und Eintragungen, wie unbefangen ift feine Eregeje! Wie Jorgfältig fucht

eine andere, dem Kaifer ergebene Hand.

E€. $.

er z. B. dem urfprünglidhen Sinne der von Matthäus--angeführten ‚alt-

teftamentlichen Citate gerecht zu mwerden!

Wie MNar und vernünftig redet

Seeberg, D. MeinhHold (Krof, der Theol. in Erlangen), Brauchen wir ein

er über die Bedeutung von Nazaraeus! Wie modern, möchte ich fagen,

neuc$ Dogma? Vortrag, gehalten auf der Leipziger Paftoraltonferenz

muthet un$ an, was er über die Art der Verfuchung FJeju fagt (zu

am 21, Mai 1891.

Leipzig 1892, Deicdhert Nachf. (42 S. gr. 8).

Matth. 4, S. 195): von einer Fraffen grobfinnlichen Entführung Jefu auf

60 f.

die Spige des Tempel8, den Gipfel des Berges will er nichts$ wilfen.

Wer ein Theilnehmer der Leipziger Pfingftfonferenz war, dem wird

„Visioni magis convenit“, &3 mag mwabhr jein, daß gerade diejes Werk

der Eindruck noch lebendig gegenwärtig Jein, den Seeberg’S Vortrag über

die leßte Feile des Schriftftelers nicht erfahren hHat; dasS gilt ja auch

das oben angegebene Thema auf alle Höürer deffelben gemacht Hat,

Um

von dem acdhten Buche des Thucydides und der AWMeneis Virgil’s.

Der

{o dankbarer werden diejelben und mit ihHnen viele andere fein, daß diefer

Lejer merft e$ nur wenig.

®G. Wohlenberg,

Vortrag, wenn auch [päter, al3 man münjdhen mußte, nun auch im Druck

erjchienen ift.

Und wir eilen auf ihn aufmerffam zu machen und mit

SGefchichtfchreiber, Die, der deutichen Vorzeit.

2, Gejammtausgabe,

allem NachHdruck zur Lejfung zu empfehlen,

HFrijcheres, Lebendigeres,

Leipzig 1891, DyF (8): Bd. XXXIV: Das3Z Leben des Bijchofs Adalbert

Feffelnderes und au Schlagendere$ kannn man nicht leicht lefen.

s

von Prag. Nach der Ausg. der Monumenta Germaniae überfeßt

mwar ung Freude und Genuß, das feinerzeit Gehörte ung beim Lefen

von Dr. Herm. Hüffer.

2. Aufl. Neu bearbeitet und durch die

wieder vorführen zu Iafjen.

Buerft mwird Dreyer’8 unmöglicdher f. g.

Leidensgefchichte vermehrt von W. Wattenbach (XIV, 54 S.). 1 Mf.

„Sdealismus“ vorgeführt, um in am Schluß durch Xaftan begraben zu

Bd. XXXV: Da Leben der Kaiferin AWdalheid von Odilo von

laffen. Dann kommt Kaftan’s „neues Dogma“, das noch nicht fertig ift,

Ciuny. Nach der Ausg. der Monumenta Germaniae überfeßt von

jondern erft noch in der „Formeljhmiede“ („mir jHmieden FZormeln“)

Dr. Herm, Hüffer. 2.von W. Wattenbach durchgef. Aufl. (VI,24 S.).

Kaftan’s fich befindet. Albhr. Ritjchl hHat befanntlich Luther’8 unvoljtändig

40 Bf. Bd. XXXVI: Die JahHrbücher von Quedlinburg. Nach der

gebliebeneS Werk mwieder aufgenommen und fortgeführt.

Wunderliches

Ausg. der Monumenta Germaniae üÜberfeßt von Ed. Winfkel-

Gejchit, das Luther betroffen!

Buerft war er nach Heppe der mittel«

mann. 2, Aufl. Neu bearbeitet von W. Wattenbach (VIN, 74 S.).

alterliche, dagegen Melanchthon der eigentlihe Vertreter de8 reformas

1 M,

torijchen Lehrgedankens, dann machte Ritjhl MelanchthHon zum Schule

Die drei „Bände“ find diesmal MNeine Hefte, jedoch bei geringem Um-

digen der Lehrgejeßlichfeit der Iutherijhen Theologie und Kirche und zum

fange von werthvolem InhHalte fowol nach der fprachlichen al8 nach der

Verderber der Intentionen Luther’8, die Ritjchl wieder aufgenommen Habe.

gejhichtlidhen Seite, „DasZ Leben des Bijchofs Adalbert von Prag“ ift

Herrmann Halbirte dann Luther in den Scholaftiter und den Keformator,

jeBt durH Beifügung der FMeinen, von Giefebrecht 1860 aus einer

bi8 endlih Harnad in Luther mit Nachdrud den Mittelalterlidhen be-

mündener Handjchrift überfeßten, von Waiß in den Monumenta Ger-

tonte.

Um {o mehr aljo haben wir un$ dem neuen Licht zuzuwenden,

maniae, SS. XV, 705—708 hHerausSgegebenen Schrift „vom Leiden des

das in RMitfjchl aufgegangen.

Dies neue Licht, die idealiftijhen Hoff-

H. Adalbert“ erweitert. Diejfe Ergänzung ift gleichalterig mit der größeren

nungen, die man dort an feine Fafjung im Dogma der Zukunft Inüpft,

Biographie; beide ftammen etwa au dem F. 999 ff. Die Hauptichrift

untermirft nun Seeberg einer {chneidenden und vernichtenden Kritik,

dürfte nicht auf Adalbert’$ Halbbruder und Mifjfionsgefährten Gaudentius,

welche die verfchiedenften Heiteren und ernfteften Töne anzufjcdhlagen weiß

und befonder8 mächtig auch die praktijche Seite der Frage zur SGeltung

jondern auf Johannes Capanarius, den nachmaligen Abt im römifchen

Klofter des H. Alexius und Bonifatius, dem auch Abalbert eine Zeit Iang

ung8 bringt. Wir verzichten darauf, einzelne Stellen anzuführen, und be-

angehörte, und dem er feine Begeifterung für Wiederherftelung ftrenger

gnügen auf den Vortrag felbfit und ganz, von Anfang bis zu Ende, zu

tirchlidher Bucht mwie für die Mijfion im europäijchen Often verdantkte,

verweijfen und jeine Empfehlung zu wiederholen.

.

zurüczuführen fein.

Hat die ältere, in gutem Latein gefchriebene Ur-

me

Luthardt, D. Chr. Ernft, Die modernen Weltanfhauungen und ihre prak«

funde italienijhe Herkunft und Signatur (Enthufiasmus für „Roma“,

die jüße, das Huupt der Welt, die Städtebeherrichende, die alein den Kaifer

tijden Ronfequenzen.

Borträge über Fragen der SGegenwart aug

beftellt al8 Herrn der Erde), fo ift die Ergänzungsichrift, im jchwer-

Kirche, Schule, Staat und Gefelljhaft im Winter 1880 zu Leipzig

fälligiten Latein urfprünglih deutfch gedacht, Jächfifchen Urjprungs. Sie

geb.

(Apologie des ChriftentHums, 4, Thl.) 3., durchgefehene u.

ftammt von dem Beitgenoffen des AWdalbert (+ 997) und des Johannes

verm. Aufl. Leipzig 1891, Dörffling & Franke (XII, 286 S, 8). 6 M.

Ein Buch, dasz in 3. Auflage erfcheint, bedarf der einführenden und

Capanarius (f 1004), dem Sachfen Brunvo von Yuerfurt (F 1009 al8

Märtyrer auf tuffijchem Boden). Was Adalbert’8 Leben hHochintereffant

empfehlenden Befprechung nicht mehr. AWber feftftelen möchten wir, daß

macht, i{t jeine Verbindung mit den fjämmtlidhen Lebensmächten feiner

dieje vor nunmehr elf Jahren gehaltenen Vorträge auch hHeute noch ihHren

Beit; Dtto IIL und Papft @Gregor V. (+ 990) find feine Freunde. Sines

Beruf hHaben.

E SJahre find in der rafch Iebenden Gegenwart zwar

der rührigiten Klöfter RomS jahH den böhHmtjchen Bijchof al8 Gaft und

eine lange Beit; aber menn da äußerlich viel gefhehen ift und fich viel

eifrig{ten. Schüler.

Klofterzucht und kKirchlidhe Sitte fanden in ihm einen

verändert hat, die innerlihen, treibenden Mächte find diejelben geblieben,

Hauptvertreter. Die Preußenmiffion ift durh fein Martyrium fiegreich

fie haben-fih nur um fo völliger ausgemwirkt. So hHat denn die Zeit auch

geworden; Gnejens Glanz geht von dem Blutzeugen aus Prag aus. Die

für diefe Vorträge nur ihr beftätigendes Zeugniß einlegen fönnen. Selbft

Schrift ift im Mittelalter viel benußt wmorden von italienifchen wie deut-

der Befprechung des Kulturfampfs, einer jeßt fo gut wie abgethanen

ihen Autoren; der prager Dekan Kosmas fhrieb fie für feine Chronik

Sache, folgen wir mit lebhafter TheilnahHme: mwir jehen, wie die Ent=

Böhmens aus, — „Daz Leben der Kaijerin Udalheid“ ift von DOdilo

wicelung der Dinge die Hier gegebene BeurthHeilung gerechtfertigt hHat,

und mwie die algemeine Stimmung felbft eine fo ganz andere geworden

von Cluny verfaßt, der, 962 geboren, al Abt des ftrengite Zucht und

wijjenfhaftliches Leben Hochhaltenden Mufterfklofter8 1049 {tarb,

Er be:

ijt, alg fie damal8 mar. Das find Erfahrungen, die man nicht wieder

abfichtigte nicht felb{t eine Biographie der ihHm in Langjähriger Freund-

vergeffen darf, in denen fich die Gefchichte als Lehrmeifterin darftellt.

ichaft verbundenen Fürftin zu geben, fondern feine dankbaren Erinne-

Nur daß e$ leider der gewöhnliche Fehler ift, daß man fo fchnell vergißt

rungen follten zu einer joldhen mol eine geübtere Hand anregen. —

und darum aus der Gejchichte jo wenig zu lernen weiß. €$ wird hier

aber eben der Antheil der Gejchichte über die die Gegenwart beherr{henden

Na Anlage, Sprachform und InhHalt find die „Jahrbücher von

Quedlinburg“ bei aller Lücenhaftigfeit, Dürftigkeit betreffs der er-

Weltanfhauungen aufgerufen: nicht tHeoretijdhe Konfequenzen werden

zählten (oft ganz nebenfächlichen) Ereigniffe und gefpreizten Stiliftit doch

ihnen gezogen, jondern aus den vor Augen liegenden thHatfächlichen

zuverläffig. Die hier gebotene Ueberfeßung enthält die Hauptfächlichften

Folgerungen wird ihr WerthH und Unwerth beftimmt, und diefe Kritik

analiftijden Aufzeidhnungen von 983—1025, wo fie mitten im Saße ab-

hat eben der unbarmherzige Fortgang der Sachen in den leßten Jahren

brechen. Daß viele Hände an ihHnen arbeiteten, beweift die verfchiedene

aur um fo alljeitiger und völliger vollzogen. Darüber hHat na manden

Schreibweife der Eigennamen, Die Urheberin der mangelhaften, doch in-

vergeblihen Verfuchen, fich der fatalen Folgerungen feiner Verirrungen

mitten einer politijch und FirchlidH wüften Zeit (nad) Otto’8 I, Tode bis

zu ermwehren, das gegenwärtige Gefchlecht eine Art Erjchlaffung ergriffen,

zum Ende Heinrich’8 II.) den Zaden der HauptbegebenhHeiten wenig{ten?

die die Dinge einmal gehen läßt, wie fie gehen; man lebt einfach für

einigermaßen fefjthaltenden Annalen, die freilidh an einesS Regino Berichte

den Tag und ift froh, wenn man uur hHeute noch das Leben genießen

nicht von fern heranreichen, dürfte Mathilde, Otto’$ III. Tante, und durch

fann. Und doch, nur durch ein Harc8 und energijhes Wollen können

in WMebtiffin von Quedlinburg, gewejen fein. Ihr hat Widukind jein

wir die Gegenwart, fönnen wir unjer Volf vor dem drohenden Zu-

Hauptwert gewidmet. Quedlinburg aber war feit feiner Gründung durch

jammenbruch retten. Und noch gibt e8 eine Macht, die ein foldhes zu«

397

398

gleich Hoffnungsvoll begeiftertes und unermüdlih geduldiges, feft und

gefdmacvollen Ausftattung zu SGefchenfen trefflidh geeignet i{t, fei den

mutbhig augharrendes Wollen in einem jeden zu fhaffen vermag, der fich

chriftliden Gemeinden angelegentlih empfohlen.

ihr hingibt, d. i. das Evangelium, In foldem am Ende durch und durch

pofitiven Sinne wird hier Kritif geübt. Möge der Ernft und die Ent-

Dieffenbach, S, Chr., (5[)tifﬂid7ß Gedenkbuch zur furzen tägliden An-

{chiedenheit, die der Verf. in feine Worte gelegt hat, alle erfaffen, die fie

dacht und zur Mufzeichnung wichtiger Gedenktage.

3, verm. Aufl.

lefen!

Möge das Buch auchH auf feinem neuen Gange fich vieler Herzen

Wolfenbüttel, Zwißler (424 S, 8).

2, 50.

gewinnen und unfjerer Zeit aufg neue feinen gefegneten Dienft thun!

Der auf dem Gebiet der Erbauungsliteratur wohlbefannte Verf. hHat

w

in dem „Chriftliden Gedentbuch“ zwei Zwece in fehr anfprechender Weife

verfolgt: für jeden Tag bietet das Buch einen Kernipruch im Anjhluß

Warnek, D. SG., Die Aufgabe der Heidenmiffion und ihre Trübungen in

an das Kirchenjahr nebit kurzer, aber inhHaltreiher Auslegung, und einen

der Gegenwart. (Separatabdruck aus der Allg. Miffions-Zeit]chrift.)

pafjenden Liederver8 au dem ReichthHum unjeres Liederjhapes.

Dazu

Gütersioh 1891, Bertelsmann (30 S, gr. 8). 40 Pf.

Fommt dann ein entjpredhender Raum für wichtige Aufzeidhnungen oder

Obige Schrift (ein auf der Mijfionskonferenz zu Halle am 3, Februar

für Gedenktage des LebenZ oder der Familie.

Eine Einleitung orientirt

1891 gehaltener Wortrag) ift ein NMachtrag zu der durch die bGefannten

über den Gebrauch, und eine Anzahl Sprüche mit Auslegungen und

Auslaffungen des Reichskommifjar$ von Wijfjmann über die evangelijche

Gebeten zur Anwendung für die Fefttage find im Anhange hinzugefügt.

und fatholijhe Mijfion Hervorgerufenen Streitliteratur. Der Streit war

Die dritte Yuflage bürgt für den Anklang, welchen das fhön ausgeftattete

von furzer Dauer, und nun zZeigt dieje Schrift mit Ausfcheidung alle3

und daher zu SGejchenten fehr geeignete trefflidhe Buch bisher gefunden

olemijchen das pofitive Ergebnif der Verhandlungen mit Rückficht auf

hat,

Möge e8 in weitere Kreije dringen und Liebe zu Gottes Wort

die evangelifche Mijfion. Dieje thut gut, fih immer mwieder darauf zu

pflegen und erweden!

befinnen, daß fie ihre Inftruktion bei niemandem anders zu Holen Hat

al8 von ihrem hHimmlijchen Meifter und König. Seelenrettung, das Sin-

Quittel, Dr. med, in Aurih, Die Thür des Glaubens,

Berlin 1891,

pflanzen des Himmelreiches in die Heidenherzen ift ihHre einzige und alles

Deutfche Ev. Buch- und Tractat-SGefelljchaft (40 S. gr. 8). 40 Pf.

umfajjende Aufgabe, der fih alle8 andere Nebenwerk unterzuordnen hat,

Derf., Der Schaß in irdenen Gefäßen.

Ebd. (16 S, 8).

20 %.

und für deren Löfung Chrifti ThHätigkeit immer das NUrbhild bleibt. Das

Diejen beiden Schriften ift eine fehr eingehende und warme Empfeh-

Jind freilih „Kinderwahrheiten“, aber wer e& meiß, daß dasS, was v. Wiff-

Iung von Sup. a, D. Walther in Cherswalde beigegeben, weldher in diefen

mann auggejprodhen hHat, der Anfhauungsweije der großen Mehrzahl un-

Schriften die AnbahHnung eineS „tiefer gehenden, das wunderbare Walten

jerer Gebildeten entfpricht, der wird e& dem Verf. Dank wifjen, daß er

des heiligen und unwandelbaren Gottes in neuer, wenn ich fo fagen

dieje elementaren Wahrheiten in obiger Schrift jo Mar und fchlagend

darf, in metaphyfijch-phyfijcher Beziehung auffchließenden Verftändnifjjes“

vorträgt. Und die Miijionsprediger jollten fidh die Mühe nicht verdrießen

findet und beiden Schriften möglicherweife „eine ähnliche Tragweite“ wie

laffen, diefelben in ihren Predigten und Mijffionsjtunden immer und immer

etwa VBilmar’$ „Cheologie der Thatjachen“ zugefteht.

Wir fönnen ung

wieder vorzutragen. Haltet die Yuelle rein! Diejer MahHnruf tHut in unjeren

dieje Empfehlung und diejes Urtheil in kFeiner Weije aneignen.

Schon

Tagen fo befonders noth. Wenn die Yuelle fich trübt, wird auch der

um ihres munderlich [chwerfälligen, aler Volfsmäßigfeit, Einfachheit und

Der Mijfionsjtrom geht in unjeren Tagen immer

Unfhaulichteit entbehrenden Deutfch willen, das zuweilen fich wie eine

Strom fih trüben.

mehr in die Breite und verliert an Tiefe; je mehr er aber in die Breite

unbeholfene Ueberjeßung aus$ einer anderen Sprache lieft.

So um nur

geht, defto mehr nimmt er von der Unreinigkeit des Bodens an: das

ein paar Beifpiele von den zwei oder drei erften Seiten des zweiten

ift die aNlgemeine Xlage. Die Gefahr ijt da, daß daS geiftlihe Werk

Traktates anzuführen: „Der Gerechte und Heilige erniedrigt fich jelbft,

mit ungeiftliden Mitteln betrieben, daß die Sache des Reiches Gottes in

indem er Handlungen Ungerechter . . innerhalb der Faktoren feiner Rath-

eine nationale vermandelt, daß die Mijfion ein „Departement des äu-

ihlüffe, zum Zmwec eine8 den Nebertretern förderlihen Erfolges vers

Beren Amtes“ unfjerer Staatenlenfer werde, geleitet und gefchlüißt nach

werthet“. Bei der Sendung feines Sohnes „war nicht nur Hinterlift . .

yolitijdhen Gefichtspunkten. Da thut YuelNlenreinigung noth. SEine Ges

dag Kreuzigungsverfahren vorauszufehen “.

„GSelbit Gebetserhörungen

fahr, weldhe der Verf. nur ftreift, dürfte aber doch in der Gegenwart die

erfolgen, jhon bevor das Gewijjen des Beter8 in Bezug auf Lauterfkeit

größte fein: „Wir befinden ung$ in Gefahr, die Macht des göttlichen

und Wahrhaftigfeit des EmpfindungslebensS verfchärft ijt“ .

„Daß der

Wortes zu unterfhäßen“.

€ fann nicht au@bleiben, daß die neuere

gerechte Gott unheiliges Wejen in AnfehHung einer frühen Entwidelungs-

MBibelfkritif ihHren Einfluß auch auf die Miffion geltend machen wird, wie

ftufe in den Kauf nahm“.

Und was dergleihen unbehHülfliche, fteife,

wir das am offenfundigiten in der Algemeinen ev.-proteftantijchen Mij-

undeutjche Reden mehr find. Wir könnten ganze Seiten mit ähnlichen

fion in Japan fehen. Miffionar Spinner’s abmwmehrende und beruhigende

füllen.

Wer nicht ordentlih dentjh fchreiben fann, foll es Iafjen. Für

Worte vermögen in der Zeitfchrift jener Mifjion doch nicht die Sorge

dags VBolt ijt dergleidhen unnatürlide Buchjprache nicht,

AWber auch mit

hinwegzunehmen, daß wir hHier vor der größten Gefahr der „YuelNen-

dem Inhalt kFönnen wir nicht einverftanden fein.

NatürlidH kommen

Doch das wäre wol ein Thema für einen befonderen

mande ganz gute Bemerkungen vor, befonders in den zwölf HNeinen

trübung“ {tchen,

VBortrag.

Abjchnitten der erften Schrift, troß ihHvrer immer wiederholten unan«

genehmen „Stellungnahme“; aber da8 rechtfertigt doch noch nicht eine

Kunze, cand, rev. min, Max, Die Diakonisse. KEine kirchenhisto-

bejondere Veröffentlidhung. Aber, um von allem anderen zu fchweigen,

rische Skizze, den Kommilitonen dargeboten. Leipzig- Reudnitz

wenn das Ganze (in der zweiten Schrift) auf eine neue Hriftlide Ges-

1891, Max Hoffmann (25 S, gr. 8).

60 Pf,

meinfchaft@bildung hinausgeht, für welde al$ „Gemeinfhaftsbafis“ „unter

@& ift Iöblih, menn Studenten und Kandidaten der Theologie dem

Umftänden“ Ichon eine nadte, Jummarijche Kenntnif der Kunde von dem

Werk der Inneren Mifjfion, zumal auch der Diafkfonifjenjache ihHre Aufe

„Sriöjer Fefus“ al8 genügend bezeichnet und weiter gefordert wird,

merfjamfeit zumwenden.

Die genannte Sftizze ift ein Zeugniß foldhen

„daß jedes Mitglied der Vereinigung durchH eine auf das biblijHe Gebot

Interefjjes.

AufS engite anı Schäfer’8s Werk: „Die weiblidhe Diakonie in

Chrifti Bezug habende Taufe und den Genuß eines auf die biblijch er-

zählte Einjegung Bezug hHabenden hHeiligen Mahl8 göttlide Annahme-Atte

ihrem ganzen Umfange dargeftellt“, namentlih den 1. Band: „Die Ges

fchichte der weiblichen Diakonie“ (Stuttgart 1887) fih anlehnend, bietet

erfahren hHat“, fo zeigt das doch eine Kindlichkeit des cHriftlichen Ver-

der Verf. nichtS Neues, wollte e& auch wol nicht. Möge fjeine Brojhüre,

ftändniffes$, die jedeS weitere Wort überflüfjlig macht.

Wenn aber in

mwas fie zuerft und mwol einzig und allein fein will, ein Appell an die

einer ausführlichen Anmerfung die Eleftricität mit zu Hülfe genommen

wird, um zu erflären, wie „eine molefular eingreifende, Ieiblich geftaltende

{tudivende Jugend fein und IebhHaften Widerhall in deren Herzen .finbfn!

Kraft am Brot und Wein im Sakrament wirkfjam wird“, fo müffen

wir ung gegen fjoldhe naturalifirende Erläuterungen des Sakframents auf

Dieffenbach, Dr. th, G, Chr., Im Wandel des Kirchenjahres. Zur Er-

das allerentjhiedenfte erflären und dergleihen Reden alg ungefunde

bauung und zur Führung durch die hHeiligen Beiten.

Mit einem

Speije für das chriftlihe Bolt bezeidhnen, und fönnen nicht umbhin

Titelbild von Prof. Schönherr.

Wolfenbüttel 1891, Zwißler (159 S,

unfere Bermunderung darüber auszufprechen, wie ein Superintendent a. D.

8). 1. 50.

dergleidhen empfehlen und eine „Deutfjche Evangelijche Traktatgefelljchaft“

Auf eine Einleitung über das Hriftlidhe Kirchenjahr wird in zwölf

dergleidhen verlegen und verbreiten Fann.

„Unterwinde fich nicht jeder-

Abfchnitten: Advent, Chriftfejt, Nenjahr und Cpiphanias und dann weiter

mann Lehrer zu jein“.

E.

bis zur Trinitatiszeit in drei Abtheilungen (1.—14:, 15.—23,, 24,—27,

Sonntag) der Verlauf des Hriftlihen Kirchenjahres durch Bibeliprüche

Majer, F. (Dekan a. D. in Biberach), Die evangelifche Diafpora, ihre Leiden

(3- B. für Advent die Weifjagungen), durch Furze zujammenfaffende Er-

und ihre Freuden,

Stuttgart 1891, Buchh. der Ev. Gejfelljchaft

132 ©, 8).

Jänterungen der Bedeutung des betreffenden Abjdhnittes (z. B. der drei-

fache, Advent), durch Gebet und dazu gehörige Lieder aus älterer und

Dieje Schrift, ebenfß einfach, {hlicht und anregend als Iebenswahr,

neuerer Zeit, namentlich auch auS dem Liederfjhaße des Verf. dargereicht.

maßvoll und verföhnlih gefchrieben, beruht auf 40jähriger Erfahrung,

e mehr die Hriftlide Gemeinde in das Leben der Kirche und feines

Warme Liebe zu den nothleidenden Brüdern in der Herftreuung, aber

jährlichen Verlaufes fich finnend verfentt, um fo mehr wird fie folcher

auch marme Anerfennung defjen, was in qHriftl. Bruderliebe gethan wird,

ift der Grundinhalt des BüchleinZ, das recht geeignet ift, überall Liebe

Anweifungen bedürfen und fich durh jolde Handreihungen gern im

u weden und Liebe zu pfle

en, Hat e8 zunächft auch nur auf württem-

@Gfauben wie in der Erkenntnif und damit auch in der Liebe zu Gottes

bergifche Verhältnifje Bezug,

f

o hHat e& doch eine umfangreichere Bedeutung;

Wort und feiner Kirche fördern Iaffen.

Das Buch, da bei feiner jehr

denn Gegenftände wie: ungenügende Räumlichfeiten für Gottesdienft und

399

400

Schule, fatholijdher Schulbefuch durch evangelijdhe Kinder und jein Ein-

Vivgraphifches, Richter, Arth., Erashus - Studien, Diss.

Aluß auf die gemijchten Ehen und die Nebertritte, Betheiligung Evan-

Dresden. (Leipzig, Fock) (64 u. XXIV S. gr. 8). 24 + Salamon,

elifjcher am fatholiichen Gottesdienft, endlih der Abjchnitt vom Segen

Bijhof de, Ungedruckte Memoiren.

Srlebhnifje d. Internuntius in Paris

$

er Diafpora für die verfchiedenften Gebiete: die3 gilt für alle Gegenden

während der franzöf. Revolution [1790—1801], erzählt v. ihm jelbft.

gleichermaßen.

Andererjeit$ mag der Abjchnitt von den RMeligions-

GenehHmigte Neberjeßg. der franzöf. Ausg. d. Abb& Bridier v. Lehr. vorm-

unterricht$-Stationen und vom Konfirmandenhaus da und dort neue An-

Sem.:Prof. Matth. Sierp. Münfter i/W., Regensberg (XXXIX, 320.S.

regung geben und neue Wege weijen.

Zum Schluffe fei noch befonders

gr. 8)., 54 + RofjfenthHal, Dav. Aug., Konvertitenbilder aus dem

Hervorgehoben, daß das Büchlein nach Zorm und Inhalt durchaus nicht

19. Sahrh.

1.d. 2. Abth. Deutjhland II

3, verb. u. verm. Aufl.

'blos für Geiftliche beftimmt ift.

KRegensburg 1892, Verlags-Anftalt (VIII, 610 S, gr. 8). 6.30.

Schmitthenner (Stadtpfr. in Nedarbiihofsheim), „Wiffet ihr nicht, wes

Dogmatik,

Rahl, Baft. Chr., Das Werk der Erlöfung, das

Geiftes Kinder ihr feid?

(Flugichriften des Ev. Bundes,

57.

eit. V.. Meihe 9.)

Leipzig 1891, Buchh. des Ev. Bundes von

ä8erl‘ der heiligen Liebe Gottes, Roftock, Stiller (374 u. XVII S. gr. 8).

e

„ Braun (10 S, gr. 8

10

.

Pädagogik. Neviandt, Pred. H., Das Hriftl, Familienleben m.

Kurz und bündig wir

)

hier nachgewiejen: „Die Katholifen find

bef. Berückjicht. der Hriftl. Kindererziehung. Referat üb. Eph. 2, 8 11 9.

Kinder des römijchen SGeifteS, und mir find Kinder des deutjchen evan-

Bon Lred. Koch. Diskujfion der Brüderfonferenz in Düjjeldorf über

gelijdhen Seifte8“.

Anerdings find KathHolicismus und Proteftantismus

dieje Themata. Bonn, Schergens (44 S. qr. 8). 25 ..

arbort, ett.

f

a

zwei Schweftern, die bei aler Verfjchiedenheit ihHres Wejenz die gemein“

ä;., €605ialbemofratie und VBoltsjhule. Hannover, Meyer (58 S, gr. 8).

me Mutter doch nicht verleugnen“.

Bum Beweije der geiftigen SGes

meinjchaft erinnert der Verf. nicht nur an den beliebten VolksSicHrift-

Liturgif. SGottesdienftordnung für die ev.-Iuth. Kirche der

fteller Chriftoph v. Schmid, fondern betont auch gelegentlich die Vieblidhen

RProv. Schleswig-Holftein. Vorlage der f. die Bearbeitg. e. Gottesdienft-

Kinderlieder von Luije Henfel: „und erfahren wir, daß die Dichterin

ordnung vom Igl. ev.-Iuth. Konfijtorium zu Kiel auf Wunjch der 2. 0r-

eine fromme Ratholifin war, fo freuen wir ung$ über die Gemeinfchaft

dentl. Gejammt{ynode berufenen Xommiffion.

Schleswig, Bergas (VII,

des Glaubens“.

Dazıu ift jedoch

u bemerfen, daß Luije Henfjel eine

144 S. gr. 8). ®eb. 2. 50.

evangelijche Pfarrerstochter war un

durch ihren Nebertritt zur römijch-

Homiletif, Haarbeck, Lajt. IJak,, Aljo hHat Gott die Welt geliebt!

Tatholijchen RXirdhe, wie Keinfenz .aus ihHren AMufzeichnungen erwiejen,

RPredigt über Joh. 3, 16, geh. am Mijfionsfelt in Herborn.

Herborn,

nicht den erfjehnten Frieden

efunden hat.

Buchh. d. Naffauijchen Colportageverein$ (15 S, 8). 10 ..

Stöcicht, Defan W., Text-BVerzeichnis zu Kafualreden.

2., verm. Aufl.

Socriale Frage. Burgdorf, Bait. Alb., Kirche u, Socialdemokratie.

hr8g. von AWdolf Ohly.

tuttgart 18%1, ®reiner & BPfeiffer (IV,

Bortrag. Fürftenwalde, Chriftophorus-Verl. (16 S, 12). 10

159

. gr. 8).

ME

eitfragen. Burgdorf, Laft. Alb., Modernes u. wahres Chriften-

Der Terxt ift eine Hauptfrage bei der Kajfualrede. Vorliegendes Terxt-

tum. 2, veränd. Aufl.v. „Martha od. Maria?“ Fürftenwalde, Chrifto-

verzeichniß für alle Arten von Tauf-, Beicht- und Wbendmahls-, Konfir-

yhHorus-Verl. (V, 87 S. 12). 1A4

mationg-, RXopulations- und Leichenreden und alle möglihen Fälle be-

‚: Rock-Literatur,

Lindner, May, Der h. Rock zu Trier m.

‚rückfichtigend, ift daher eine wahre Wohlthat.

Die neue, nach dem Tode

die Wunderheilungen, Leipzig, Hefje (34 S. 8)

60.48.

des Verf. von Pfr. Adolf Dhly hHerausgegebene Auflage ift verbeffert und

Vermifchtes,

NieumenhHuis, Domela, Mein Abfjchied von der

bereichert.

Die benugten Quellen find im einzelnen FJalle unter den

Kirche.

Bwei VBorträge.

Aus dem Holl. ing Deutfhe über]. von H

Schriftworten angegeben.

2.%urberß u. €& SGroth. 3. Aufl. Bielefeld, Zwiener & Co. (32 S, 12).

Ahner, Dr. ph. W. (Diak. an der St. Marecuskirdhe zu Leipzig-Reudni),

1891.

4l.

Lutherifhe Kirche, verwalte treu dein Heiliges Amt!

Predigt über

Snlprogramme.,

Stollberg im €

<

geb. (Mealjhule mit

or. 4, 1. 2, geh. beim Gottesfaftenfejte in der Kirhe zu Kon-

Progynın.), S. Gräfe, Zum religidjen Lehr- u.

ernftoff in lafje VI,

ftappel am 17. S, nach Trin. Leipzig 1891, Akfadem. Buchh in Comm.

V u. IV einer jächfijhen Realfchule (45 S. 4). Treptow a. R, (Gymn.),

(14 ©. ‚gr. 8).

20 f.

Alex. Rolbe, Beiträge zur Würdigung Dder deutfchen Bibel und des

Sine fFräftige und eindringlide Ermahnung an die Iutherijhe Kirche,

H. Katechismus8 Dr, M. Luther’$ (16 S, 4).

al8 Zochter der Barmherzigfkeit, al$ Zeugin der Wahıheit, als Wohlthäterin

eitfchriften, Paftoralblätter für Homiletik, Katechetik u. Seelfo:

vor Menjchen und SGott ihHres Amtes zu walten und

erade durch die

38,

ahrg. 12. Heft: %. Danneel, Zur Liturgit am Altar (Schl,),

l.'g.

®Gottestaftenarbeit zu Dbezeugen, daß in der reinen L

ehre Lebensfräfte

D

Horning, Um den Abend wird e$ licht fein, AMbendpredigt iüber

Tiegen

Sach. 14, 7 in der Apoftelkirche zu Hannover bei der ANg. ev.-Iuth. Ron-

Winter, John Strange, Unfer armer Die, Meberfeßt in Deutjche

ferenz am 9.Oft. 1890 geh. Ioh.

immermann, Das Erntejahr, ein Bild

von ‚Dorothea SGräfin Carmer.

®Gotha 1891, F

. Berthes (IV,

u. Gleichniz des Lebenz des Menjchen, Erntefeftpredigt über Matth. 13,

127,©. 8).

2. 40.

24—30. Johs. Yuandt, Traurede über Pf. 127, 1a in der Garnijon-

Die Erzählung, ein Bild treuer Liebe, wird mit Bewegung und Be-

tirdhe zu St. ElijabethH in Danzig geh.

W, Gottjchick, Taufrede über

friedigung ‚von allen denen gelefen werden, die an einer Herz und Ge-

i.37, 5. A. Splittgerber, Grabrede üb. Fej. 46, 4. H. Schöner,

müth freundlidh anregenden Lektüre Gefallen hHaben,

Predigtentwürfe zu den von Dr. Thomafius ausgewählten neuen Evan-

elien. — Ev. Monatsblatt für deutfihe Erziehung in Schule,

aus und

Neuefte theologifche Literatur.

irche. MNr. 10: K. Schulz, Das „Syftem der Wbhilojophie“ von Wilh.

. Philojophie, Tausch, Dr. Carl, Einleitung in die Philosophie.

Wundt in feiner Bedeutung für die Erziehungs« u. Unterrichtslehre.

jen 1892, Konegen (XIII, 72 S. gr. 8). 1.50.

Raab, Dr.

TZ.,

Verfchiedenes,

Sine „Allgemeine Encyklopädie für die Ge-

Wesen u. Systematik der Schlussformen.

ogische Untersuchg. Wien,

fhidhıe und Wilfjenthaft des Judenthums“ mwird von . Singer

C. Konegen in Komm, (52 S, Lex.-8). 1.60. Duboc, Iul., Grundriß

in Barig vorbereitet, deven Doppelzwec ift, „einerfeitg die Refultate der

e. einheitlidhen Trieblehre vom Standpunkte d. Determinismus.

Nebft

jüdifhen Forfchung zufammenzufaffen, andererfeit& den Antheil nachzu-

Einleitg.

weifen, welden dasg IJudenthum im Laufe der Jahrhunderte auf den vers

Leipzig 1892, D. Wigand (XIV, 308 S, gr. 8). 5

Maimonides’ Commentar zum Tractat Kila-

{hiedenften Gebieten men{Hlicher Thätigkeit (Wiffen{haft, Literatur, Kunft,

Süd. Literatur,

Handel und Induftrie) an der allgemeinen Kulturentwidelung

enommen

Jjim. Zum 1. Male im arab. Urtext hrsg., m. verb. hebr. Uebersetzg.

bat“. Das alphabetifch geordnete, im Umfang und Formate des

tohaus:

u, m. Anmerkungen versehen. Von Dr. Salom. Bamberger.

Frank-

fhen Konverfationglerifong erfdheinende Werk ift auf 12 Bde. berechnet. —

furt a/M., Kauffmann (28 u. 58 S gr. 8 m. 1 Taf.). 2.50. Güde-

U.d, . „Minerva, Univerfitätsjahrbuc der Welt“ erfheint Mitte Oftober

mann, Rabb. Dr. M., Quellenschriften zur Geschichte d. Unterrichts

bei ®. . Trübner in Straßburg der 1, Jahrg. eine& neuen Unternehmens.

u. der Erziehung bei den deutschen Juden. Von den ältesten Zeiten

bis auf Mendelssohn, Berlin, A, Hofmann & Co. (XXXII, 324 8. gr. 8)

Diefes von R. Kukula und K, Trübhner herausgegebene internationale

12

Univerfitätgjahrbuch foll zum erften mal den Berfonalbeftand fämmtlicher

Leben FJefur,

+ Didon, p., O. Praed., SJejus Chriftus,

Autorif.

Univerfitäten und Univerfitätsbibliothefen der Welt zufjammenfaffen und

Neberjeßg. aus dem franzöf. Original v. Dr. C. M. Schneider. 2 Bde.

alle Sahre mit dem Beginn des Winterfemefterg zur Ausgabe gelangen. —

KRegensburg 1892, Verlags-Anftalt (XXVIII, 671 u. 535 S. gr. 8 m.

Sin „Handbuch für ev. Urhbeitervereine”, verfaßt, von einem in den

1 Grundr. u..2 Karten).

124

Schneller, Bast. Hugo, Evangelien-

Kreifen der ev. Arbeitervereine bekannten Geiftliden und preisgekrönt von

fahrten. Bilder aus dem Leben FJeju in der Beleuchtg. d.

eiligen Lan-

dem Centralvorftand des Sv. Bundes, erfheint demnächft in der Buchh.

des im Anfchlufie an die Sonntagsevangelien. 1.u. 2, Aufl.

eipzig 1892,

des Ev. Bundes von G, Braun in Leipzig (1 Mt.). — Dekan Lic. Schhmoller

Wa

ann in ®omm. (XII, 575 S,

r. 8 m. bb.).

5. 80.

in Derendingen in Württemberg hat eine von der „Haager SGefellfchaft

ejchichte. +

e

bner, Dr. Ndb., Propft Joh. SGeorg

zur Bertheidigung der Ahriftl. RKeligion“ ausgefchriebene Preisfrage über

Geibehtafe u DE

. Ddie

die Lehre vom Reiche SGotte® bearbeitet und ift von derfelben mit der

inführung der RKongregation d. H. Philipp Neri in

filbernen Medaille und einem Geldpreig bedacht worden. Die Arbeit wird

Bayern und DVefterreich. Ein Beitrag zur Kirchengejchichte Deutfchlands

im Drue erfheinen. — Die Denunciation des „Lehrbuchs der Kirchen»

im 17., u. 18. SJahrh.

(Schriften der Görres-Gejelljhaft 1891 Nr. 2.)

gefchichte“ von Brof. F, X. Funk in Tübingen durdy den Jefuiten D, Pfülf

Köln, Badhem in Komm, (8S0 S, gr. 8 m. 1 Bildn

1.50. $®irdhen-

in den „Stimmen aug Maria Laah“ Gbeginnt bereits ihre Wirkung aug-

SGejhichte, Märtkijche.

Bujammengeftellt aus 6

&

orträgen, geh. von

zuüben, Am bifdhöflihen Seminar in Fulda, an welhem das Buch hisher

Kirdgenr. NMagel u. den Kajtoren BiehHler, Seidel, Schöne, Plenz u.

Burgdorf, v. Pait. Alb. Burgdorf. Cottbus, Fürftenwalde, Chrifto-

in Gebrauch gewefen, foll e& vom nächften Semefter an abge{Hafft wmerden.

phHorus-Verl, (8). 1.4 Inhalt: 1. Die Einführung des Chrijtenthums

„Funk“, wird der „Deutfihen Reichsztg.“ aus Fulda gefchrieben, „vertritt

in der Mark Brandenburg.

Bon Paul Schöne. 2. Die Einführung

nod) durhaus die vorvatifanifche (!) lberale „deutfhe Wiffenfchaft”. Wie

der Reformation in der Mark Brandenburg.

Bon Frdr. Biehler.

viele unfirchlihe und verwerflide Säge fein Buch enthält, tannı man aus

3. Simon Mufjäus, der erfte Iuth. Paftor in Fürftenwalde [1544]. VBon

der augführlichen Recenfion deffelben im Iulihefte der „Laadher Stimmen”

AMb. Burgdorf. 4. Kurfürft Johann Sigismund. Bon Khold,

lenz.

deutlidh genug erfehen“.

5. Baulus Gerhardt.

Bon IJohs. Nagel. 6. Die Erhaltung der Iuth.

MAutiqnarifche Kataloge. M. Anheißer in Stuttgart, Nr. 51:

Kirche. Bon C. Seidel. (V, 138 S. m, 6 Bildn.)

Theologie (3284 Nın

Verantwortl. RKedakteur: Dr. C. E, Futhardt, — Verlag von Dörfflind u. SFranke, — Druk von Arkermann u3lu?tr‚ jämmtlich in Leipzig.

’

Yir. 42.

Leipzia, den 16. Oktober

1891.

Cheologifches Literaturblatt,

Preig vierfeljährlich 1 Mk. 25 P,

—© Erfdeint jeden Freitag, O

(Expedikion;

Anferfionsgebühr pr. gefp. Pefitzeile 30 P,

Künigsfrake Ar. 13

__

wa

-

Ka

Sine Apologie der pofitiv= gläubigen Auffafjung

Lamers, G, H., De wetenschap van den Gods-

Merensky, Mifj.-:Sup.

M, Der

gegenmärtige Stand

der Evangelien.

dienst,

der evbangeli

id)en Mi|

{ftnn {

n

üdafrika,

Clemen, Prof. Lic, Dr. Aug., Ueber den Gebrauch

des Alten Testamentes im Neuen Testamente.

Niemann, Lic. Dr. D., Wa8 wifjen wir über die

Sriftenz und Unfterblichkeit der Seele?

MNeuefjte theol. Literatur,

Dichtergrüße für’8 Heim.

Hilliger, Benno, Die Wahl Pius’ V. zum Papste.

Winter, I., Unfjer Rektor und jeine Kolegen.

Schulprogramme. — Zei

riften.

a

Verjchiedenes. — Antiauarijhe Kataloge,

werth ift alle8; und namentlidh ift die faft durdh alles Hindurchgehende

Eine Apologie der pofitiv-glänbigen Auffafung der Evangelien.

Neberführung des Ritjhl-Herrmann’fhen Chriftenthums alz mit demt

Eine Apologie der pofitiv-gläubigen Anffaffung der Evangelien möchten

evangelijchen Jefusbhild unvereinharen von größtem Werth. Daß jedoch

wir das Werk nennen, das wir Hiermit zur Befprehung bringen, eitt

aucd) wir vdon unfjeren pofitiv-biblijdhen Anfhaunungen aus mit den Ausse

Werfk, das eine in diefer Weije noch niemals bi8 ins Einzelfte durch-

führungen des Verf. nicht überall Harmoniven, brauchen wir nicht erft

geführte, ftreng wiffenfchaftliche, aber durchaus konfervative Durcharbei-

zı verfichern, mir befhränfen uns aber daraluf, nur bei der nun folgen-

tung des ganzen Hiftorifjchen wie Iehrhaften Stoffes der vier Evangelien

den Beleuchtung des EinzelninhHalt8 da und dort in diejfer wie in den

in der Weife bietet, daß das Ganze als Gefchichte der Gottesoffenbarung

anderen hisher befprochenen Beziehungen einiges anzudeuten.

in Chrifto dafteht. E8 ift das Werk von Dr. th. C. F. NöZgen (ord.

Die erfte Hälfte des Buches hHatte Die erfte Periode des Lebens und

Prof. in Roftock), „SGejhihte der neutejftamentlidhen Offen-

Wirkens FJefi mit dem Titel „FefuS der Erfüller des Alten Bundes”

Härung. 1. Bd. Gefchichte FJejfu Chrifti, 2, Hälfte“ (München 1891,

gefcdhildert.

Es folgt mun zuerft die zweite Perivode: „FJefus der

Bed [S. XMI- XXXII u. 323—718 gr. 8] 8 Mk.; 1, Bd. Wlt. 14 Mb.).

Anfänger des wahHren Reihes Gottes“.

Kap. 1 die Entmide-

Mit diejer Schrift liegt nun der 1, Bd. des großen Werkes, deffen

Iung des feindlidhHen Gegenjages im Volk. Bon Anfang an weiß

etfter[hienenen Theil wir in Nr, 4 diejes Yahrganges befprochen Habetr,

Sefus, daß ihn von den drei Parteien, Pharijäern, Saddıuckern, Hero-

vollendet vor, und wir Fönnen nur aufs neue unfere große Freude und

Dianern eine tiefe AMluft fMheidet; aber die Volksftimmung in Galiläna if{t

unferen aufrichtigjten Dank für dieje mühevolle, aber gewiß jegensreiche

ifm anfangs günftig und fhlägt erft fpäter infolge pharijäijdher Be.

Arbeit ausfprechen. Was den allgemeinen Charakter und die Methode

arbeitung um, und dem entfprechen auch die Angriffe der „Juden“ in FJerute

diejfer Schrift befrifft, [o verweifen wir auf unfere Bemerkungen in Nr. 4.

jalem. Die Konfequenz ift, daß FefnS nın ein Jpecifijch anderes Wirkeint

DaSZ was wir dort, namentlich über die Jneinsarbeitung von Gejchichte

als in Dder erften Periode beginnt (S. 330), nämlich nidht mehr am

SIndem

und ThHeologie gefagt hHaben, Hat fih ung vollftändig beftätigt.

ganzen Bolf direft arbeitet, fondern ausS der Mitte deffelben ein neues

der Verf. die „Lehre Jefu“ (vgl. die Unm. S, 704) nach ihHren einzelnen

Volk zu jammeln fucht. Damit {timmt die in Kap. 2 dargelegte Schilde-

Hauptgegenftänden eben da einreiht, mo Ddiefe — z. B. die wichtigijten

rung des {päteren Wirkens FJeju in Galiläna (hier bejonders Xoh. 6

Punkte aus den Parabeln oder die Selbftanfhauung Feju al3 des Gottes-

bejprochen), fowie (Kap. 3) da3Z LehHren Jeju in Parabeln.

Ref.

johns u. dgl. — im Anfchluß an die gefchichtlihe Darftellung je- ihre

(vgl. feinen Kommentar zu Matthäus) ftimmt dent Verf. voNlfommen bei

pafjendfte Stelle finden, gewinnt natlirlich das betreffende Lehrbild jehr

und glaubt, daß die Darftelung der Synoptifer zu diejfem Sag zwingt,

an Sebendigfeit und gefjchichtlidher Verftändlichkeit; aber eine Frage ift

nämlich daß dasjenige Lehren Jefu vor dem Volk, das mwefjfentlich in

e8 uns doch, ob diefer Gewinn vollgenügend entfchädigt für den Mangel

Rarabeln ergeht, eine neue Epoche in der Öffentliden Predigt Jejfu he-

jeder Urt von — wär’8 nur auch überfichtlicher, mehr {yftematijcher Zu«

zeichnet. SJm ganzen mit Recht jagt der Verf.: „Die Volkspredigt wird

jJammenftellung‘ der wichtigiten Wahrheiten oder Anfhaunungen Fefut.

nm ausichließlich Gleidhnißpredigt“ (S. 345), und mit Necht vertheidigt

Dabei kommt natürlih auch die vom Verf. volzogene Ineinsarbeitung

er gegen moderne gegentheilige Anfjichten die Darftellıtng der Evangelien

oder Gleichbehandlung der Yohanneijchen und der {ynoptijhen Reden

von dem gegenüber der Menge verhüllenden, gerichtlichen Charakter diejer

Sejun fehr in Betracht; wir rechnen mehreres, was der Verf. in diefjer

Lehrwmetje (vgl. S. 351 ff.). Ebhenjo mit Mecht proteftirt er dagegen, daß

Beziehung entwidelt, nmamentlich betreffend gerade die Selbftbezeugung

män in den Gleichniffen gar nicht? als eine Megel, ein Gefjeßg des Höheren

SFeji al8 des Gottesjohns, zu dem Gelungenften in fjeiner Schrift, und

Lebens u. dgl. enthHalten jein fafjen will (S. 355).

dod hHätten wir aus den in unferem erften Auffag entwidelten Gründen

Kap. 4: Die Heranbildung der Apoftel zu ihHrem Beruf

eine jäuberlichere Scheidung des JohHanneijchen und des {ynoptijhen Zeug-

Die Naturwunder.

Sefu8 wendet nun jeine Hauptforgfalt auf die

niffes gewünfcht. Wir fürchten auch, daß man ohne das der Kritik eine

Bubereitung der Jünger zu feinen Zeugen.

Und diejem Zweck jollent

willfommene HandhHabe zur Aburtheilung über den wiffenfhaftlihen Charak-

nach des Verf. geiftreicher, doch uns etwas einfeitig jHeinender Darftelung

ter des Werfes bietet, eine Handhabe, die hei dem gegentwärtigen Stand der

Hauptfächlidh auch die „im Verkehr mit den Jüngern gefhehenen Natıtr-

Forfhung verntieden werden folte, Gefonderte Unterfuchung der beiden

wunder“ dienen, mweldje wejentlidH „ÖOleihnifthaten und Prophetijhe

Meihen von Zeugniffen, und dan, mamentlidh mit Hinweis auf die ge-

Wunder“, „Symptome der Art und des Willens Fefu al8 Träger und

ihichtlihe Entwidelung, die Erhärtung des Sayes, daß audy daz

Hern des Reiches Gottes“ find (S. 872). Iedes (z. B. die Waljer-

Fohanneijche ein echtes Jefuszeugniß ift, das, glauben wir, würde mehr

vermandlung in Kana, der Fijchzug 2e.) JoN den FJüngern eine befondere

wirfen. Nun leiftet allerdings der Verf, in der Auseinanderfeßung mit

Seite der Herrlichteit FJefin offenbar machen, aljo wejentlih einem Lehr-

bden Aufitelungen der niodernen negativen und VermittelungsthHeologte

zwec dienen.

Solde Ausbildung der Apoftel aber ift nicht eigentlich

alle8, w@a8 man nur wünfchen Fann. Ref. kannn fogar die Bemerkung

Einweijung in {hren fpecififhden Beruf, fondern Heranbildung derfelben

nicht unterdricken, daß nach feinem fubjektiven Gefühl in diejer Be.

zu mwahren Slänbigen und Zengen (S. 383).

Schön weift der Verf.

ziehung hier und da des Outen eher zu viel alg zu wenig geichieht. E

nach, mwie Fejnus an denfelben „getftlihe Gedanfkenzucht übte“ (S. 384);

jind mol nicht viele Seiten in Ddiefem Werk zu finden, mo nicht alle

jodann betreffend den InhHalt der Lehre wird Hier, wie Öfter$, Ddie

möglidhen modernen Auffafftngen und Behauptungen — zum Lheil au8-

Ritfhl’ihe Auffaffung des „Reiches Gottes“ zurücgewiefen, z. B. S, 390:

führlich, zum großen Theil aber auch nut {treifmeije — befproden und

„Nirgend3 wird die Weltbehertjchung durcdy die Reihsgenoffen al8 das

widerlegt werden. Und neben dem Eindruck jtaunenswerther Belefenheit

Biel bezeichnet; das Meichy Gottes wird nicht errungen, fondern ff eine

und Stoffbehert{dhung des Verf, fanın man fih dochy hier und da des

Onadengabe, die aufgenommen wird“. Wir Hätten Hier nur nody ge-

Gefühls nicht ganz ertwehren, daß der Genuß der Leftüre durch dieje faft

mnaneres Singehen auf dieje Centralfrage des modernen Kampfes ge-

ftete Berückfichtigung von vielerlei Anfichten etwas verfümmert, ja mandmal

wiünfht; ftatt „nicht errungen“ wäre vielletcht dentliher zu fjagen ge-

eiit gewiffer gar zu nüchterner und trodener Ton eingeführt wird, ftatt

wefjen „nicht durh Menfchen producirt“.

beffen mir da und Ddort einen etwas wärmeren Hauch, wie ihn der

Dritte Periode, Fejus der Vollender des Reihes Gottes

Gegenftand ja von felbft Hervorruft, gewünfcht Hätten. Andererfeits aber

und der Mittkler des Nenen Bundes. Kap. 1: Die Anfün»

hHat e8 gewiß fehr großen Werth, daß wir ein Buch haben, das die Mühe

digung des Leidens, Mit Energie und Gefchiek ver!

theidigt der Verf.

nicht jcheut, Schritt für Schritt bis ing Einzelne und Kleine Hittein die

die Gefjchichtlichteit der Darftelung der Evangelien und führt namentlich

}

moderrien, fih fo fehr breit madenden und uitfehlbar geberdenden An-

jehr gut aus, daß von eimem Ürtfchwing in Feju Anficht, wmonach er

griffe auf die Tirdhlich- und hiblijh-pofitiden Anfhanungen bloßzulegen

das zuerft in {hın Herrichende Bild eines fiegreidhen Mejfias erft {pät In

und ihre Unbegründetheit mit nüchternfter Unterfuchung der Data nach-

das neue des leidenden Meffias umgejeßt hHabe, nichts bemerklich fei

zuweijen, Man wird ja felbffverftändlich in Ddiefen Erpofitionen das

(S. 400). Bon Anfang an fteht das Reich Gottes für Jejfum unter dem

eine mehr, das andere meniger gelungen finden, aber dankens- und lejenS«

Beichen des Krenze8, aber alS ein Muger Haushalter tritt er mit der

403

404

direkten Leidensanfkündigung erft {päter hHervor (S. 416). ANehnlich ift

Leben8 und Wirkens auf Erden und von deffen von ihHım allein abhängigen

die Entwidelung des Verf. in Kap. 2: „Anfkündigung der Auf-

Ausgang und Erfolg.“ In diejem Sag, der auch ein Beijpiel der hHier

erfiehung“. In Kap. 3: „Die Verklärung Jefju“ vertritt er die

und da etwa8 gewundenen Sprache des Verf. ift, jhHeint ung auf die

Auffaffung derfjelben al3 wirklidhen gefhichtlidhen VBorgangs8 gegenüber

Hauptfrage: Haben die Jünger beim erften mal den für un dahins

der Vifions- und der Mythenhypothefje.

Aus Kap. 4: „Die leßten

gegebenen Leib, dazZ für ung vergoflene Blut Chrifti realiter geiftleiblich

Erweifungen Jeju unter Jjrael“ madhen wir auf die Befprechung

empfangen? eine Antmort, die weder Hörner nodh Zähne hHat, nicht ge-

der Auferwedung des Lazarus aufmerfjam, mwobei uns freilih die Er-

geben.

Härung der Nichterwähnung derjelben bei den Synoptifern daraus, daß

Kap. 11: Die Verheißung des h. Geiftes und das Gebet im

die leßteren mehr eben das, was da3Z ganze Bolk betreffe, al8 das, was,

Namen FJefju.

Die FJohHanneijhen Abfchied3reden find authentijch.

wie diejes Wunder, fpeciel Jerujalem gelte (S. 446), nicht ganz ge-

Kap. 12: Der Tag der legten Paffahfeier und des Todes FJeju.

nügend erjcheint.

Wir glauben vielmehr, daß, da ein NMichtwijjen der

Mit Energie wird der fyYynoptijche Bericht, und zwar mit dem (bei den

Synoptifer, jedenfall® des Matthäus, faum annehHmbar ijt, diejfe Nicht-

Synoptitfern wohl fiheren) Sinn, daß FJejuS das eigentlidhe Pafjahmahl am

ermähnung mwefentlidh aus dem Lehrzwed der Evangelien erflärt werden

Abend des 14. Nijan gehalten, alg mit Johannes ftimmend und die Data

muß.

„SFefus der Lebensfürft“, das ift nur Thema des Johannes; die

des leßteren, die von anderen pofitiven Erflärern für die Annahme eines

{ynoptijden Todtenerwedungen gehören unter die Kategorie „Jeju3 der

„anticipirten“ Pafjahmahl8 inz Feld geführt merden (wie das wayeiv

CSrbarmer der Elenden“.

xasya 2.), in der von Keil, WichelhHaus 2C. Her befannten Weije erklärt.

Kap. 5: „DasS Selbftzeugniß FJeju von fidh als dem SohHn

Die Kap. 12—19 behandeln die Gejhicdhte der leßten Tage, bejonders

Gottes“, weift zuerft darauf hin, daß Jowol der Lehrzwed den Jüngern

Gethjemane, BerhHör, Verurtheilung, Tod und Begräbniß.

gegenüber, als die AWbfjicht, dem VBolk Har zu macdhen, wen e& verwerfe,

Wir macdhen namentlich auf die gegen Ritjchl gerichteten Pafjus, S. 616 f.

Sejfum in der legten Beriode veranlafjen mußte, aNle UnkKarheit über jeine

und 626 f. aufmertjam. Der leßtere beleuchtet in ausSgezeichneter Weife

erfon zu Heben.

Bon den hHier in Betracht kommenden jyYnoptijchen

das Eli Eli und zeigt, wie die Fajjung deffelben als blo8 „angenommenen“,

Stellen wird namentlih die abfichtlide Bezugnahme IJejfu auf Sach.9, 9

„eingebildeten“ Verlafjenfeins von Gott gerade die Ritjhl’jhe Werthung

beiprodhen (S. 453; vgl. S. 506) und befonderS gegenüber dem Ref. zu

der Leiftung Chrifti unmöglidh macdhe; denn dann „Hat ja Chriftus

beweijen gefucht, daß FJefus fichH hier audh als den Miedrigen hHabe er=

während fjeines Leidenz ohne realen Grund geradezu an Gottes Liebe

zeigen wollen.

Alein, ohne daß wir hHier auf die nähere Eregeje ein»

gezweifelt“, aljo das Bewußtjein der ErhabenhHeit über die Welt al8

gehen mollen, fjo gibt der Verf. felbit zu, daß in Sach.,9 das Verhältniß

Gegenftand der göttlidhen Liebe nicht behauptet.

von . 9 u. 10 („und ich rotte aus Wagen und RKofje“) wefentlih den

Kap. 20: Die Auferfiehung, und Kap. 21: Die einzelnen

Friedenscharakter diejes Königs und fjeines ReicheS betone.

Er reitet

Ermweijungen des Auferfitandenen feßen fih fehr, fajft zu auS«

nidht auf dem Schlachtrofje, jondern auf dem Ejel ein, wie ja überhaupt

führlid mit den Kritijhen Anfechtungen und der Vifionshypotheje 2C.

aug fjeinem Reich die Roffe verbannt jein werden.

Bon fonftigen für

auseinander. Vorzüglidy wird S. 658 die abfolute Bedeutung der Hifto-

das Gottesfohnbewußtfein in Betracht kommenden Stellen werden außer

rijchen objeftiven Thatjache der Auferftehung dargelegt, auch auf die

dem Zeugniffe vor denmt Hohen Rath, befonders Johanneijche Ausjprüche

Befprechung des Taufbefehl? 20. Matth. 28 S. 678 ff. fei befonderS aufe

behandelt und in ftufenweije auffteigender Entwidelung die in „Oottes

merfjam gemacht. Endlih Kap. 22 hHandelt von der Himmelfahrt,

Sohn“ liegenden Momente, zulegt das der Präeriftenz 2c. auseinander»

wobei namentlich daz, daß diefe auch fonft im N. T., außer Suk, 24 und

gelegt und mit dem Refultat gefchlofjen: Sohn Gottes hedeutet auf Er

Apg. 1, berichtet, rejp. vorausgefeßt fei, nachzumweifen gefucht wird.

zeugung ruhende Wejensgleihheit mit Gott al8 feinem VBater (S. 478).

Bulegt gibt Kap. 23 eine SchHlußbetrachtung, weldhe einestheils

In Kap. 6: „Feiun Selbftzeugniß über jeinen Beruf in der

zufammenfaffend zu zeigen fucht, daß und in welder Weije Jefus eine

Welt“ Hätten wir eine nähere Bejprechung der IJohanneijdhen, für

wirkfliche Offenbarung Gottes im ftrengjten Sinne des Wortes, alfo eine

dualiftijde Anjdhauung fo oft geltend gemadhten Ausfprücdhe gewünfcht,

wirtliche objektive und in die Gefchichte der Welt eingreifende Bethätigung

wonach „Wahrheitsrefte auch in Dder Heidenwelt“ (S. 482) oder Gerechte,

und Kundthuung Gottes, nicht blos im Ritjchl- Herrmann’idhen Sinn

ja zerffreute Gottestinder Jhon vor Fefu, der fie dann Jammelt, vor-

einer menfchlichen Perfönlichteit fei, deren religiöje Stellung zu Gott und

hHanden find. Kap. 7 Handelt von den „Weijungen FJefjfu für jeine

jittliche Berufserfülung wir al8 eine Gottesojffenbarung erfahren oder

Gemeinde“. Hier fjheint un das Verhältniß von „Reich Gotte&“ und

erleben, deren Eindruck unz von der fündenvergebenden Liebe Gottes

„Semeinde“ nicht völlig MNar geftellt,

So fjehr wir mit der Definition

überzeuge ı. dgl. (vgl. befonders S, 695, 698).

A3 dieje Offenbarung

Gottes ijft er die Summation der früheren, der Iebendige Urheber,

der Gemeinde al „SGenoffen]chaft der Reichsbürger“, „Brudergemeinfdhaft

der durch den Glauben Geeinten“ (S. 495 f.) einverftanden find, fo jHeint

Brennpunkt und SGegenftand der folgenden Offenbarung,

Andererfeits

ung doch der Sag, „das Meich Gotte8 hat in der Gemeinde feine Welt-

wird dargethan, wie Fefu8 al8 diefer eine Offenbarer Gotte8 in feinem

wirflichfeit“ mwenigjtens mißverftehbar, nämlidh dahin, als vob doch eben

Selbftbewußtfein und Wirken von Anfang an einheitlich fich dargeftellt

die Gemeinde das Reich Gotte8 jelbft (in feiner irdijhHen Eriftenz) wäre,

hHat. Wol verfjchiedene Abftufungen, nicht aber innere Entwidelungen un

während diejeS thHeils der überirdijhe, producirende Grund, theils das

Veränderungen in feinem Leben und Wirken liegen vor.

Seine Er»

Biel der Gemeinde (nicht aber al3 von diefer zu producirend) ift. KXap. 8

jcheinung, heißt e& Hön S. 689, mwiürde fidh mit einem Meteor ver-

bejpricht die leßte Wirkfamfkeit Jeju in FJerufalem, Kap. 9 die

gleichen laffen, menn der Stern aus Jakob nicht, anftatt bei feiner Be-

Weijfagung über das GeridhHt am VBolt FJjrael und defjfen

rührung mit der Erde feinen Glanz einzubüßen, vielmehr mit diejem

Berhältniß zur Bollendung feines Reiches.

Die Analyje der

alle Welt erfült Hätte.

Robert Kübel.

e&hatologijhen RKRede und die Abwehr der modernen Fritijchen Zerjeßung

derfjelben ift äußerft dankenswerth. Für die bekannte fHwierigite Frage

Clemen, Prof. Lic. Dr. Aug., Ueber den Gebrauch des Alten

glaubt NöSgen mit der Hinweijung auf daS mehrfache Kommen FJeju

Testamentes im Neuen Testamente und speciell in den Reden

durchzufommen.

DaSs zevza zadra geht na ihHm nur uuf die Zer-

Jesu, (Sonderabdruck aus der Einladungsschrift der Fürsten- u.

itörung FJerufalem8 und deren Folgen, und eddies foll „PlößlidH =

Landesschule Grimma zu der Einweihung des neuen Schulgebäudes

unermwartet ohne vorangehende Ankündigung eintreffend“ bedeuten (S. 537).

am 24, September 1891.) (23 S. 4).

Das leßtere hHalten wir zwar nicht fprachliH an und für fih, aber an

Die Arbeit ijt in diejem Sonderabdruck nur zum Theil veröffentlicht ;

diejer Stelle für unmöglih, wo doch unmittelbar dabei vder danach ein

fie bricht mit: denı Citat von Fef. 29, 13 (Matth. 15, 1—9 Par.) ab,

yerd „nach“

teht; ddews werd HV Dhidıy tüy YpepÖvy Exelvwv

das Weitere jpäterer Gelegenheit vorbehaltend. Wir bringen fie hier zur

(Matth. 24, 29) das ol Heißen Fönnen: „nach der Trübfal jener Zeit

Anzeige fowol um de8 hedeutjamen Anlafjes willen, zu dem fie erfchienen

(möglicdherweije Iange danacdh, voder: nacdh der mit Jerufalem8 Fall an=

ift, al3 auch um ihrer jelbft willen, als ein Jhönes Zeugniß des fortgefeße

hebenden, aber dann jahHrhundertelang dauernden Trübfjal) wird, ganz un-

ten Studium8 eines thHeologijh gründlich orientirten Religionslehrers für

ermartet, die Sonne verfinftert werden“? MNein, daZ kann nur Heißen:

SGymnafialjhulen.

Buerft wird ein gefchichtlicher Abriß der Auffaffung

„jofort nach der Trübfal“ 20. SIft nun dies, wie wir glauben, unwider-

des M, T. in feinem Verhältniß zum N, . gegeben, um bei der f g.

Iprechlich, fo möchte auch die energijhe Abwehr, weldhe hier Nösgen meiner

„typologijchen Auffajfung“ der neueren Theologie zugleich mit An-

Muffaffung zutheil werden läßt, ihHrer Hauptitüße beraubt fein. Des

erfennung des urfprünglihen ge{chichtlidhen Sinnes der betr. altteftament»

Näheren erlaube ich mir auf meinem MatthHäustommentar zu verweijen.

liden Stellen al8 dem gegenwärtig Herrihenden und zugleih richtigen

Kap. 10: Die Umgeftaltung der Baffahfeier zur Feier dDes

{tehen zu bleiben. Der in den neuteftamentlihen Anführungen gefundene

Herrenmahls, In diejem lehrreidhen Abfehnitt Hat unzZ nur die Art

Sinn ijt „nicht ein willtürlich eingetragener, er {teht im Zujammenhang

nicht ganz befriedigt, wie die Frage über den InhHalt des erften

mit dem gefchichtlichen Sinn“, „Den inneren Zujammenhang diefes hHöheren

Abendmahls im VBerhältnif zu den nach Jejfu Tode gehaltenen beantwortet

Sinnes mit dem gefchichtlichen Sinn der Citate begründet nämlich einerfeit?

wird. E3 heißt S, 551: „der erften Feier ging nicht8 ab verglidhen mit

der ideale Gehalt, der in zeitgefchichtlihe Formen gefaßt in dem altteftament»

den fpäteren; denn Fejfu8 war ja Jhon im BoNzug der Hingabe feines

lichen Schriftworte wirklich vorhanden ift, andererjeit$ die die ganze Heils-

Vebens und in der Leifltung des Gehorjam$ gegen den Willen feines

geichichte beherridhende gottgewollte AWbzielung auf Chriftus und fein

Vaters, nach weldhem e8 feine Pflidht war, fidh in den Tod Hinzugeben,

Meich, vermöge welcher dem ganzen Alten Bunde der Charakter des

bewußtermaßen begriffen; bei diejer Vorwegnahme der Frucht fjeines

Vorbildlichen für den Neuen Bund eigen ift“, jodaß „dieje typologifche

Kommen? auf Erden (nachher „Anticipation“) Handelte Jejus im HNaren

MAuslegung“ „im Unterfchied von der allegorijdhen“ „immer den gefchicht-

ewußtjein von Dder inneren Einheit und völligen Untrennbarfeit feines

liden Sinn zur Unterlage yhat“. Wir fönnen dem nur beiftimmen, nur

405

406

diefe Hoffnung an fih, Jondern gewiffe traditionelle Mißbildungen und

daß wir den „idealen Gehalt“ vermeiden mwürden, mwegen des Un-

beftimmten, das diefes Wort hHat, wie dies auch bei der Verwendung des-

Entartungen derfelben, namentlich ihHre VBerquidung mit einer übertrieben

felben (im „idealen Gerechten“ u. dgl.) bei Hengftenberg in feiner [päteren

realiftijden Auferftehungslehre oder mit faljdhen VorfjteNlungen über das

Wendung augenjcheinlich ift., Damit fteht e& wol auch im Zujammen»

Verhalten der abgefchiedenen Seelen im Himmel. Bei den Ausführungen

hHang, daß der Verf. die Bedeutung I. Chr. X. Hofmann’8 und feiner

über den leßten diejer Punkte tritt mandhes Heterodoye in des Verf.

„Weiffagung und Erfülung“ nicht genugjam gewürdigt oder wenigjtens

Anfhauungen zu Tage, befonderS ein jHharf ausgefprochener Gegenjaß

zur „Auferftehung des Fleifche8“ im dritten Artifel des Symbolums

heruorgehoben hHat, Denn die von ihHm felbit gebilligte Auffajffung beruht

und eine beftimmte AblehHnung der Annahme ewiger Höüllenftrafen (gegen

wejentlid) auf der Wendung, welde Hofmann der ganzen Auffaffun

Schrift gegeben Hat.

.

g ?er

welche er fich auch Jhon in einer vor zwei JahHren erfchienenen befonderen

Schrift: „Die Lehre von der Apokataftafis“ erklärt Hatte), Muß man

Hilliger, Benno, Die Wahl Pius’ V. zum Papste. Leipzig 1891,

darin zum Theil von iHm diffentirven, fo tHıut dies dem Werthe der in

Fock (VIII, 152 S, gr. 8). 3, 50,

Betreff der drei Punkte gegebenen Darlegungen und überhaupt dem

Der vor zwei Jahren erfchienenen Studie Dr. Müller’$ über das

anregenden und lehHrreihen Gehalt des Schriftdhens im ganzen feinen

Abbhruch.

.

Konklave Pius’ IV. (f. Jahrg. 1890, Nr. 49, Sp. 463 f.) folgt hHier, ver-

faßt von einem anderen jungen Gelehrten, eine ähnlih gehaltene Mono-

graphie über die Wahl des nächftfolgenden Papftes , des von 1566—72

Winter, I., Unfer Rektor und feine Kollegen. Srinnerungen eines alten

al8 Rius V. regierenden Dominikaner8 Michele Shijelieri (KXardinals von

Grimmenjer3. Mit E€d, Wunder’s Portr. Leipzig 1891, Dürr’jhe

Alefjandria feit 1557). Troß jeiner weit kürzeren Dauer und des heffer

Buchh. (VII, 56 S. 8). 75 Pf.

geordneten Ganges feiner Verhandlungen zeigt doch auch das vom

Dieje jhöne Gabe der Pietät und einer feinfinnigen und warme

20. December 1565 bis zum 7, Yanuar des8 folgenden Jahres fich er-«

Herzigen Beurtheilung, welche ein alter Grimmenjer, Paftor Lic, J. Winter

ftrecenden Konflave, aus welchem Ddiejer Dominifanerpapft Hervorging,

an St, Afra in Meißen, jeiner geliebten Fürftenjchule in Grimma bei

mandcheS mit jener an Standalen und ftürmijchen Auftritten fo reichen

der Einweihung des neuen Schulgebäude8 darbrachte, wird allen alten

Wahlverjammlung von 1559 Gfeichartige.

Namentlih glidh e& derfelben

Grimmenjern eine große Freude gewefjen fein und bleiben, und auch wir

im Bunfte der argen Parteizerfplitterung und in dem Hmer voraus zu

anderen mögen un von Herzen daran erfrenen und daraus lernen,

berechnenden, fajt einem Zufallsfpiele gleidhfommenden Charakter der

E3 ift das Bild des alten Rektors Wunder, diejes rihtigen Schul#

Vorgänge, weldhe den Wahlakt leglidh zum Abjchlufje brachten. Die den

monarchen nach alter guter Weije, des gründlidhen Philologen 1und bes

Details. der Verhandlungen auf Grund forgfältiger Durchforfhung der

geifterten Freundes der Alten, welcher doch zugleich immer mehr ein fefter

vorhandenen Yuellen nachgehende Darftelung des Verf, ift nicht nur

gläubiger Chrift und entjchiedener Sutheraner geworden ift, das ung Hier

von politijch-gejhichtlidem Interefje, jondern wirft auch für das eigente

in {ympathijchefter Weije gefchildert wird. An diefes Ichließen fich die

liche Tirchenhiftorijhe Studium werthvolen Geminn ab, Ießtere8 be-

Charakteriftilen der beiden Kollegen Wunder’8, des Prof. Lorenz, des

jonder8 durch die genauen Aufichlüffe über Art und Grad der Ber

feiten Grammatiler8 und Schülerfreundes und zugleid) grimmaijchen

theiligung des Kardinal8 von Mailand Carlo Borromeo an dem {Hließ«

Hiftoriker8, und des innerlichen, tiefgegründeten und von reidem Segen

Llidhen Hervorgehen feines Kollegen SGhijelieri aus der Wahlurne. Die

begleiteten Religionslehrers Müller. Bei Wunder und Müller fann ich

dem leipziger Hiftorifer Maurenbrecdher gewidmete Arbeit zeugt von nicht

aug perfönlidher Kenntniß der betreffenden Männer beftätigen, daß das

geringer Begabung ihres- Urheber$ für die Erforjhung des fo manche

Bild vortrefflich gelungen ift; die Beichnung von Lorenz ift jo Harakte-

Jchwierige, aber auch dankbare Stoffe in fich jHließenden SGejchichtsgebiet3,

riftijch, daß e$ hier gewiß nicht minder der Fa ift. Und jo wird das

dem er fidhH zugewendet Hat.

Daß er mit Spendung ähnliher Früchte

Büchlein allen früheren Genofjen jener berühmten Schule eine werthe

jeines SleißeS fortfahre, Fann nur dringend gewünfcht werden.

1.

Gabe der Erinnerung fein. Wber e eignet ihHm noch eine weitergehende

Bedeutung al8 ein thatfächliches Zeugniß für den Segen und das gute

Lamers, G, H., De wetenschap van den Godsdienst, Leidraad

Recht unjerer Gymnafien nach altem Stil, für welche das Haffijhe Alter-

ten gebruike bij het hooger onderwijs.

I. Historisch Deel (Ge-

thum fo fehr der ausjchließliche Mittelpunkt war, daß fie das Vielerlet,

schiedenis der Godsdiensten).

Eerste Stuck,

Utrecht 1891,

mwag die moderne Denkweije von den Gymnajien fordert und ihHnen aufe-

C. H. E. Breijer (p. 61—148 gr. 8).

1. 50.

zuladen fucht, glüclich von fich fern hielten und eben dadurch geeignet

SIn diejfer al8 Abth. VII, 3 der „Nieuwe Bijdragen of het Gebied

waren, fefte, gejhloffene und doch für alle Bildungselemente empfäng-

van Goodgeleerdheid en Wijsbegeerde door D. J. Cramer en Dr. G. H.

liche Charaktere zu erziehen. Mit Sorge und Trauer fjehen die Freunde

Lamers“ (Hoogleeraren te Utrecht) erjchienenen Fortfeßung fjeines

des bewährten Alten die bedenklichen Wege, weldhe die Reformatoren

unfjerer Tage mwandern.

®Gott erhalte daS edle Gut des alten @ym-

religionshiftorijdhen Leitfadens tritt Lamer8, nach erledigter Einleitung

zu feinem Unternehmen (vgl. Nr., 29 d. I.), in die Darftelung des erften,

nafium8 nach MelanchthHon’fchem FJdeal und rüfte und ftärfke alle Freunde

auf die Religionen der „Völfer ohHne Gejchichte” bezüglidhen Haupttheils

deffelben, fjeiner Verderbung fejten Widerftand zu eiften,.

Dazu aufe

jeiner Neberficht über die Gejammtheit der Religionen ein.

Und zwar

zufordern i{t diefes Schrifthen dankbarer Erinnerung wohl gee

find e8 zunächft die Meligionen der „Wilden“ (Onbeschaafden), welche,

Möge e$ viele dankbare Lejer finden!

.

igr}et.

anhebend mit Afrifa und fchließend mit Polynefien, behandelt werden,

worauf zu den „Halbkultivirten“ (Halfbeschaafden) übergegangen und

Merensky, Mifj.- Sup. A., Der gegenwärtige Stand der evangelifchen

zunächft das auf die Finnen und die Mexikaner Bezügliche abgehandelt

Miffion in Südafrika,

(Separatabdruck au3Z der „Allg. Mijfions-

wird. Eine genauere Beurtheilung fann jelbftverftändlich erft wenn das

Beitjchrift“.) Berlin 1891, Buchh. der Berliner ev. Miffionsgefjeljchaft

®Sanze vorliegt, geboten werden,

DochH 1äßt jhon dem, was hier vor-

60 %f.

liegt, das Lob fMarer Neberfichtlichteit und präcijer Charakteriftif der

(63 ©. gr. 8).

einzelnen Darftelungsobjekte fih nicht vorenthalten.

.

Eine treffliche Arbeit deutjhen Fleißes. Südafrika ift nächft Oftindien

das erfte Mijfjionsgebiet, welcheS die proteftantijdhen Mijfionsgejellijhaften

in Angriff nahmen, und das fie eine Zeit Iang mit befonderer Vorliebe

Riemann, Lic. Dr. D., Wa wiffen wir über die Eyiftenz und Unfterblich:

bearbeiteten.

DeshHalb finden wir dort auf verhältnißmäßig KMNeinem

Feit der Seele?

Eine Polemit gegen Dr. Ludw. Büchner’8 „Das

MRaume 22 Mijfionsgefelljhaften thätig, deren „AWrbeitszweige oft wie

fünftige Seben und die moderne Wiffenfhaft“. VBortrag. Magdeburg

ein Anäuel fo ineinander verflochten erfjcheinen“, daß e& für einen

1891, Heinrichshofen’s Verl., (IV, 47 S, gr. 8). 1 M,

Deshalb ift

Unter gejchicter Verwendung des von mehreren Vorgängern (bejonder®

Fernerftehenden fajt unmöglich ift, fich recht zu orientiven.

des franzöfijhen Phyfilers G, H. Hirn + 1889, des kölner Naturforjher?

das vorliegende Schrifthen ein wilfonmmener Führer.

Freilih mwürde

der getäufcht Jein, der eine erfhöpfende Bejchreibung der verfchiedenen

Prof. H. Schmic, ferner S, Luz’8, Hugo Sommer’8 2C0.) Dargelegten

Mijfionen erwartet.

Laut Titel wil der Verf. nicht mehr geben alg

bringt der Verf. diejes im magdeburger Guft.-Adolf-BVerein gehaltenen

eine Darftelung des „gegenwärtigen Standes der evangelijdhen Mijfionen

Vortrags hHauptjächlih Folgendes gegenüber dem geiftleugnenden Büchner’

in Südafrifa“, mobei er allerdings „Bekanntes“ mwie die Berliner und

idhen Materialismus zur Geltung: 1. Unjer Gehirn ift nicht felbft

Könnten bei

denkendes Subjekt, jondern nur ein vom jelbjtbewußten IJch gelenfter

die Rheinijhe Mijfion u. a. oft nur fehr kurz berührt.

Apparat, dem Inftirumente vergleichbar, da des Spieler3 bedarf. 2. Allere-

einer neuen Xuflage dieje und andere Lücken z. B, in der Charakteriftif

dings ijft der Denkende abhängig von der Bejchaffenheit und Leijftungs-

der Arbeit und ihHrer Frucht ausgefüllt werden, o würde das Schrifthen

jehr an innerem Werthe gewinnen. Auch die Frage über den Rükgang

fähigfeit diefes feines Denkorgans, jedoch die8 nicht in der Weije, daß

und das eventuelle Ausfterben mandher Stämme, aljo die ganze Zukunft

die Denfkleiftungen etwa dem Umfange (der Mafjje) oder der entweder

diefer Miffionen, follte mehr berührt und beleuchtet werden. Die Statiftif

befjeren oder IAHlechteren Ernährung des Gehirnz proportional wäre,

3, Der Dualismus zwijhen dem Ddenkenden JIhH und feinen Organen

ijt größtentheil8 vom I, 1888, E3 mwäre fehr zu wünfdhen, daß wir

offenbart fih in verjchiedenen, für Jeden leicht beobachtbaren Vorgängen

auch über andere Miffionagebiete wie z. B. China und Japan ähnliche

unjeres täglidhen Lebens, fo namentlih in VBorkommnifjen wie das plöß-

orientirende Neberfichten erhalten Fönnten.

lihe jhwere Erkranken oder gar Sterben infolge rein feelijher Erregung,

ohne Mitwirkung äußerer phyfijdher Urfachen (Sterben „am gebrochenen

Dichtergrüße fürsg Heim, Mit Beiträgen von Re

nata Beutner, Ober-

Herzen“) 2C.

4. Die wichtigjten der mwider die Unfterblichfeitshoffnung

pfr. Blau, G. Dertel, E Quandt, A, Roland, &. Sturm,

®. Vogel,

von wijfenfhaftlich ernfter Seite vorgebrachten Einwände treffen nicht

Lina Walther, Bijchof Wunderling. Hr8g. von E, Evers, Berlin

407

408

1891, Buchh. der Berliner Stadtmijjion in Komm,

(5 S

8).

danken und Bemerkungen über liturgijhe Würdelojigkeit. DYDekumenijches:

Kart. 1 M,

Die bheiden Gottesdienftordnungen des rothenburger Kirchengejangfeftes.

Namhafte Dichter der Gegenwart hHaben ihr BefteS geboten, um mit

Mufitbeigaben, — Paftaralblätter für Homiletik, Katechetik u. Seelforge.

diejem Buche einer Stätte der Chriftenliebe zu dienen. Der Reinertrag

34. Sahıg.

1. Heft: E€. Beder, Charles Haddon Spurgeon, aus feinem

diefer Gedichtjammlun

fommt dem Ferienheim für die Berliner Stadt-

Leben und zu jeiner Charafkteriftif,

Wir fjahHen jeine Herrlichkeit, Pre-

mijjionare und deren

amilien jowie den armen und jhwacdhen Pflege-

digten vdon E, J. Meier, Oberhofprediger zu Dresden, ein RKeferat,

befohlenen der Stadimiffion zugute.

DasZ Büchlein ift allerliebft ausge-

KRietjdhel, Das Gleihnif vom verlorenen Sohne, ausgelegt in Ddrei

jtattet; wir Ffönnen dafjelbe al billiges Feftgejhent nur empfehlen.

Predigten: 1. über Luf. 15, 11—16, 2, über Luf, 15, 17—24,

9

F

Die drei Onadenftätten im Haufe des Herrn, KMirchweihpredigt (150jähr.

Gedentfeier) über R). 108, 17. 18.

Benz, Des Chriften Todtenfeier,

Nenefte theologifche Literatur.

Predigt am Todtenfonntage über 1 Kor. 15, 54. F. Paulli, Drei Fragen

SZüd, Literatur. Moses ha Darschan aus Narbonne, Frag-

am Schluß des Kirchenjahres, Predigt über Matth. 1—9, überfe

t von

mente seiner literar, Erzeugnisse nach Druckwerken u. mehreren Hand-

®. Wiegmann.

‚ v. Seydemig, Anfprache an der Friedense

k

che 3zu

schriften m. Einleitg. u. Anmerkgn. v. Abrah. Epstein. (In hebr.

Leipzig am 2. Sept. 1891.

LehHmann, Dispofitionen zum fächfijchen

Sprache.) Wien, (Lippe) (52 S. 8). 1.4 Weiss, Lect. J. H.,

ur Ge-

Bußtagsterte über 2 Theff. 2, 11—17. E. Yuandt, Predigtpropofitionen

schichte der jüdischen Tradition.

V. Thl.: Vom Anfange d. 6. Jahr-

zu den Johanneijchen Abfchiedareden des Herrn, A, Kap. 13, 31—38. —

tausends jüd. Z.-R. bis zur Vertreibung der Juden aus Spanien.

(In

&Theol. Studien u. Kritiken.

Sahrg. 1892

1. Heft: AbhHandlungen: L,

hebr. Sprache.) Ebd. (X, 303 S. gr. 8

6

Chr. AchHelis, Die Entftehung der „Praktijchen Theologie“.

Kittel,

Neutefjt, Cregefe. + Pölzl, Prof. Dr. D.

13. %,, Kurzgefaßter

Die pentateuchijhen Urkunden in den Büchern Richter und Samuel.

ommentar zu den vier Heiligen Evangelien.

4. Bd.: Leidens- u. Ver-

Delff, Noch einmal da3Z vierte Evangelium und jeine Authenticität.

Wandel, Der römijche Statthalter C. Sentiuz Saturninus.

Ritfchl,

Efi;ungégeid)@te Sefn Chrifti. OGraz 1892, Styria (XII, 527 S. gr. 8).

Die Hriftl, Apologetif in der Vergangenheit und ihHre Aufgabe in Der

Kirdhengefchichte, Ficker, Johs., Die Konfutation des Augs-

Gegenwart.

Gedanken und Bemerkungen.

M. Müller, zw0%

. Als

burgischen Bekenntnisses, ihre erste Gestalt u. ihre Geschichte. Leipzig,

brecht, Zwei bisher unveröffentlidhte Gedicdhte Melanchthon’8. — Kirchl.

Barth

OXXXVIII, 194 8. gr. 8

10.%

Monatsfchrift. Organ für die Beftrehungen der pofitiven Union. 11. Jahırg.

S

cialfircdhengefchichte,

Theele, Pir. W. B

Die alte und

1. Heft: E€. Buddenfieg, Rom in England. P. Edhe, Ritfchl’3 Köhler-

neue

i

arr-Rirche in

avenftedt.

Heiligenftadt.

(Hildesheim, Steffen)

glaube, Wifjen und Glauben, Glauben und Kirche beleuchtet. Klewig,

(30 S. 8). 30 .A3.

Der Paftor, fonft und jeßt. Radlach, Sine Randgloffe zu Auerbach’s

VBiovgraphijches, Hagenme

Frage: „SIft der ev. Landesherr summus episcopus feiner Kirche?“ —

Karlsruhe, Rei

(39 &, gr. 8).

l)e.r, Bir. ,, Iugend- Erinnerungen.

Ey. Kirchen -Beitung. Nr. 40 u. 41: M, Kolbe, Worauf fommt e8 für

mat, Zeitfragen,

Selinger, Bir. R., Zur Erfenntinistheorie

das Höhere und das niedere Schulmejen bejonder$ an, damit Dafielbe zu

NRitjhls. Eme Studie. Zürich, SchulthHeß (VII, 49 S. gr. 8). 1

Katechetik u, Pädagogik. Zhrändorf, Dr., Der Religiondunter-

Nuß und Frommen unfjeres ev. Voltkes geftaltet merde? —- Mittheilungen

Auguft: F. Luther,

richt auf der Oberfiufe der VBoltsichule.

Präparationen nach pjyYycholog.

und Nachrichten für die ev. Kirche in Kußland.

Methode. 2.Xl. Die Apoftelgefjchichte u. der 3. Artifel. Dresden, Bleyl &

Wahrheit und Liebe. H. Spindler, Mein Fundament. C. Hunnius,

Kaemmerer (157 S. gr. 8). 2.50. Salts, ir. M. v.,. Chriftl. Religions-

3

um Evangelifationswerfe in Italien, — Allg, Konfervative Monatsfchrift,

ı. Ronfirmations-Unterricht,

Ein Leitfaden. Bafel, RiehHm (62 S, 12).

ftober: € . Frhr. v. Göler, Adelheid vow Rothenburg, ein Lebens-

60 .

fer, %rof. Dr. Theob., Die

ragen der Schulreform. Zwölf

bild (Schl.). H. Eijenträger, Künftlerehe, L v. Dergen, Aus der

Vorleig

DA

tuttgart, Göjchen (VII, 176 S, 8). 2. 50.

Praxis der Invaliditäts- und AltersSverficherung.

Aus meinen mufie

Homiletif, Hauri, Rfir., FJeftpredigt, an der Bundesfeier in Davos-

Talijchen Lehrjahren.

. Bradhmann, Theodor Körner, der deutiche

Plaß geh. Davos, Richter (15 ©. 8). 30 . Traußjch, Baft. . Herm.,

Tyrtäus. Moltfe, — Der Katholik, Oftober: Schhmigß, Die Katholifen»

verfammlung in Danzig.

. v. Thomafjin, Der

ratorianer Louis

$.“8 d;rg(t)l Bufunftsftaat. Zmwei Prcdigten. Chemnig, (Fode) 15 S,

de Thomaffin und jeine Werfe., Baeumer, Zur Gefchichte des Breviers.

Rady, Urkundlihe Gejchichte der Meliquien der h. Slijabeth. N. Paus

MAeu weä)ﬁ fion, Grundemann, BPajt, D, R., Vater Chriftliebs

1u8, Der KMarthäufer Nifolaus von Straßburg.

der

Abendunterhaltungen üb. die Heidenmifjjion, I, Das ?I_Riiiionßmeien in

eimat.

WVerfchiedenesS, Die Görres-Gefjfell{haft hat nady dem auf der

Berlin, X. . Müler (66 S. 12). 20 .

eit-u. Streitfragen, Kirhlidhe. 1. Kahıg.

Generaltverfanmlung zu Hildesheim am 6, DOftober erftatteten Bericht im

rhl. Gegeniwart, 3

leßten Sahre zwei Bereingfchriften herausgegebem: „Zehn Borträge über

2, GHeft: Bitten an die fommende Generaljynode,

Bon a31:. Lic, Weber.

Kunft von Bbh. Beit. Mit Unmerkungen und Bormwort“ von L, Kaufmann

Hadersleben, Dreefjen (40 S, gr. 8). 1.20.

Raulus, - Arba: Kanfos. . CEin

und „Propft Zoh. Georg Seidenbufg und die Finführung der Congrega-

H,: Rorck-Literatur,

Cafjjel, D.

tion deg h, Bhilipp Neri in Baiern und Defterreih. Sin Beitrag zur

Sendichreiben an den Bijchof Dr. Korum üb, den h. Rock zu Trier. Berlin,

Kirchengefchichte Deutfjhlands im 17, und 18, Jahıh.“ von Dr. AWdalb.

R. Boll 52 S, gr. 8). 1 F Jasfowsfki, altkath. Geiftl. Frdr., Der

Cbner. Sine dritte Schrift, über H. Heine, ift in Borbereitung. Bon dem

h. Rock v, Trier, gerichtet v. jeinen, eigenen Freunden. 2, verm. Aufl.,

„Hiftorifchen Sahrbuch“ liegen drei Quartalhefte deg 11. Bds, vor. Die

nebft e. Anh.: Verzeichniß der unzähl. Reliquien der Stadt Trier. Saar-

erausgabe deg „Staatslexifong“ ift erft big zum 15, Hefte, dem 5, des

brücen, Klingebeil

122 S, gr. 8). 1.50; Anh. allein

24 ©.) 30 .

2, Bo., fortgefchrittem.

Doch follen von nun ab jährlich fünf anftatt

Streitjdhriften, Freundjchaftlihe, Nr. 39: Der h. Rock zu Trier, ge-

2—3 Hefte erfcheinen. Das „Philojophifche Yahrıbuch“ i{ft in der bisherigen

rettef D, feinen eigenen

nden. Sine an den Bil

in Ernit Scherz

Weife weiter erfehienen. Die Yahresrechnung von 1890 ergab einen er-

gerichtefe VerteidigungsSjchrift m. „Widerleg

“ ‘der

In

griffe gegen Dden

heblichen Fehlbetrag, der aber bei der noch immer guten Bermögenslage

H. Rock“ und jeine VBerehrer, nebit e. kurzen

&i

bhandig. üb. das liebe Geld,

®

on E S. Kaftor-Hülf. Barmen, Wiemann (48 S. 8). 508 Goe-

der Gefellfchaft nicht® angmacht und fhon im laufenden. Jahre ausgeglichen

vel, Konf.- . Gerh., Sollen wir den Rock wnjeres Heilandes verehren?.

jfein dürfte, — Die U, Deichert’Ihe Berlagsbuchh. Nachf. in Leipzig küns

Predigt, üb. Joh. 19, 23, 24 geh. im Dom zu Halle, Halle a/S;, Mühl-

digt für die nächfte' Zeit an: Dr. E, Sellin, „Disputatio de origine

mann’s Berl. (11 S, gr. 8). 15.4.

carminum, quae primus psalterii liber continet, utrum sint ante an

Vermifchtes,

Haber, Raft. W., AuS der Vergangenheit f die

post exilium Babylonicum composita“ (ca. 8 Bog.); Prof. D. M, Kähler,

Gegenwart.

VBorträge.

1: BernhHard v. Clairvanz.

leipzig, Afadem,

„Der f.g. hiftorifhe Jefus und der gefchichtlidhe_ Shriftug in der Bibel”

Buchh. (20 S, gr. 8). 30 43,

+ Jasfowsfi, alttath. SGeiftl. Frdr., Wie

und Prof, D. Fr. H. R. Frantk, „Dogmatifhe Studien“ (8%, Bog.). —

denkt Rom über die Proteftanten? Vortrag. Saarbrücen, Klingebeil

SIn furzem erfcheint im VBerlage von S, Strien in Hallea, S. der 1, Bod,

(146. 8).. 20 .

einer „Neuteft. Theologie oder gefhichtlidhen. Darftelung, der Lehren Jefu

Schulprogramme, 1891.

4

Worms (Gymn. . mit Realjhule) ‚ Aug.

und des Urchriftenthums nachı den neuteft, Zuellen“ von Brof, D. W. Bey»

Diedmann,

ie Vehre von der Rechtfertigung aus dem Glawben vonr

{hfag in Hale (26 Bog. gr. 8).

Der 2, (Schl.:) Bd. von ungefähr

efhijchen SGefichtspuntkte aus (30 S, 4).

gleidem Umfange foll big zum Upril 1892 vorliegen. — Bon der „Praktifchen

eitfehriften, The Old and New Testament Student. October: T

Auslegung der Pfalmer zur Anregung und Förderung der Schrifterfennt-

w.%

avies, The modern Jew and his Synogogue. A. W. Hitch-

niß” von Gen.-Sup. Dr. th. E Zaube in Danzig mwmird demnächft eine

cock, The Self-Consciousness of Jesus in its Relation to the Mes-

4, durdigefeh. ANufl. Heraustommen (Berlin, R. Gaertner [ca, 60 Bog. gr. 8]),

sianie Ho

I. J. T. McClure, The Bible in English. Life and Let-

wol ein Beweis, daß da Buch einem wirklichen Bedürfnif entgegen-

ters.

B:

W.

Bacon, The End of the World.

. R. Harper and

fommt, — Gin uraltes bwddhiftifdjes Werk, auf Birkenrinde ge»

G. S. Goodspeed, The Gospel of John. J. Dyk, An Exposition

{Ohrieben, ift im. vorigen. Herbft in den Ruinen einer verfehütteten Stadt

on. Biblical Grounds of 1 Cor. 15, 24—28, — Allg

E

fons-Beitfchrift,

bei Kuchar entdedt mworden. Das Manuffript wurde der Afiatijhen Ges

Dftober: €. Wallroth, Was hHat die gegenwärtige

4

ijjion für die

fellfchaft von Bengalen vorgelegt, welde e& von Dr. Rudolf Hörnle unter:

Sprachwiffenfchaft geleiftet? IM. Araßenftein, Die Miffion in Notde«

jüchen [ieß. Diefer Hat den größten Theil deg Werke® Überfept, C& ift

Transzvaal (Schl.)., Sine überrafhende Entjcheidung des Ev. O.-KX.-Rathz.

ein Kompendium der Medicin, in Sangfkritverfen (Siofa) verfaßt, und ent:

r Erinnerumnmg an Fabri:

hält 16 Kapitel, Hörnle glaubt, daß dag Werf im

. 450—550 v. Ebhr.

€ Wallroth, SGeographijdhe Rundjchat.

entfianden ift. Die HandichHrift ift das ältefte vorhandene indifjdje Buch.

, Rurze, Milfionsrundfhau IV, — Nathanaek, BZeitfchrift für die Av-

heit der ev. Kirche an Sfrach, VII. Jahrg. 5 Heft: R.Gelfert, Die Ge-

Antiquarifche KXataloge. D. H

atca

Nen.).

arra{fowiß in Leipzig, Nr. 178:

B, Liebi]

im Qei

jcdhichte der Juden in Eugland vom F, 1216— 1290 und die damaligen

THeologie,

ebraica,

vi*‘_g_‚

VBemühungen auf dem Gebiete der Judenmijjion. — Der Beweis des

an$-

Nr. 63: Wiffenfchaftl. ThHeologie.

IT. Abth: Syft. Theologie

(Nr. 434

Glaubens,

Oftober: Wiefen, DasZ Gleihniß vdom un

f

D

erechten

6731). %. Merfkel in Erlangen, Nr. 124; Proteft, Theologie (2398 Nın.).

halter. R Schulz, Die Gottentfremdung in ihHrer Geift

figreit (Fortf.).

W. Schnmidt in Hall

T,

e a. S, Nr. 566: Dogmatik, Symbolit, Ethit, Po-

2870 — 3644). Nr 569; Theolo

historica.

:

ur altbabylonijchen Welt/höpfungste

Hre. — Siona,

Monatsijchrift für

Yemitf, Patres

}

1

turgie und Kirdhenmufik.

T1

. Bern, Der mufifalifche Unhang

YNr. 1951 — 2864).

. Steinfopfi in Stuttgart, Nr, 414: Theologie,

zur bayerifchen Agende (Schl.). G, Herzog, Bom Pjalmengefang. Ge-

t. 415: Syft. Theologie,

Verantivortl. Redakteur: Dr. C E, Luthardt, — Verlag von Dörffling u. Aranke, — Drud von Adtermann w, Glafer, fämmtlich in Leipzig.

Yr. 43,

Leipzig, den 23. Oktober

1891.

Cheologifches Literaturblatt.

Preis vierieljährlich 1 Mk. 25 Pf.

Expedikion:;

Inferkfionsgebühr pr. gefp. Pefitzeile 30 PPf.

—© Erfcheint jeden Freitag, O—

KönigesKrake Ar. 13.

®

n bn . A

Das jüdijhe Bolk im Zeitalter Jefu Chriftt.

Moore, Aubrey L., Science and the Faith.

MNeuefjte thHeol. Literatur,

Nippold, Zr.

Melkigion Fe

f

ur gejchichtlidgen Würdigung der

.

Heich

a

M

108, Die Tragödien.

, 3., Der Ernit in Wort und That.

eitjch n

erjchiedenes.

Litteraturdenkmäler, Lateinische.

Sar

D,

(

Kirchen-R., Jeju8 von NazarethH Gottes

Antiquarifjche Kataloge,

Ke

ler, %., Daz Wunder des Glaubenz und fjein

Sohn oder — Jofephs Sohn?

B(5efß

ön

E

Eroberung SJerufjalem8 durch ‘.Bompeiuß% die zweite, S, 242—589, bis

Das jüdifche Volk im BZeitalter Iefn Chrifti.

zum hHadrianifhen Kriege. Bon den acht Beilagen, S. 593—653, hHaben

Daß daZ Neue Tejtament nicht recht verftanden werden fönne ohne

wir drei hereitz ermähnt; die anderen fünf find überjchrieben: die jüdi-

LVertrautheit mit der Gejchichte (dies Wort im weiteften Sinne) des jüdie

Ihen und macedonijhen Monate vergliden mit dem julkianifjchen Kalender;

jhen Voltes von der HZeit der Mafkabäer bis zur Zerftörung Jerujalem8,

Raraleljahre der griechijhen, fyrijdhen, römijhen und Hriftliden NWera;

ift eine Erfenntniß, weldhe dank den Bemühungen namentlihH von M.

Genealogie der Seleuciden; Genealogie der Hasmonäer, das Haus des

Schnedenburger („VBorlejfungen üÜüber neuteftamentliche BZeitgefchichte“.

Herodes.

Frankfurt a. M, 1862) und A. Hausrath („Neuteftamentliche Zeitgefchichte“.

NochH einige Einzelheiten. Die Literaturangaben find, wie fhon an-

Heidelberg 1868—1874; 2. Aufl. 1873—1877) in weiten Kreifen fich Bahn

erfannt, reichhaltig, gut gewählt und zuverläffig; doch vermißt man bei

gebrochen Hat. Die Arbeiten beider jfind — mag den genannten Forjchern

den Büchertiteln oft den Verlagsort und noch mehr den Umfang. S, 5,

nicht zur Unehre gereicht, aber jeden Theologen erfreuen muß — über-

Herzfeld’8 kürzere „SGefdhichte des Voltes Jsrael“ if{t erft 1871 voNendet

Holt morden durch Emil Schürer’8 „Neuteftamentlidhe Zeitgefhichte“

und hHat 526 Seiten, die Zahlen 1870 und 350 find aljo faljh. — S. 102,

oder, wie der Titel der zweiten Auflage richtiger Iautet, „Gefjchichte des

aug dem paläftinijden Talmud hHat F. F. Rabe den Traktat Pea über-

jüdijhen Volfes im BZeitalter Jeju Chrifti“,

Unjere Anzeige des im

jeßt (Anspach 1781). — S. 109 Ugolinu® hHat im „Thesaurus antiqui-

Herbft 1885 erfchienenen zweiten Theil® fchlofjen wir mit den Worten

tatum sacrarum“ nicht nur die Iateinifjdhe Yeberfeßung der Schriften

(„Zheol. Litbl.“ 1886, Nr. 2): „Wir empfehlen das gehaltreihe Werk

MekhHiltha, Siphra, Siphr6 gegeben, jondern aucdh den hebräijchen Text. —

injonderheit denjenigen Seiftliden und Studirenden, weldhe nicht viel

S. 110, die Bezeihnung Rabboth, bezw. Rabba bedarf der Erläuterung.

SGeld für Bücher ausgeben kFönnen, in der Ueberzeugung, daß fie von

Au mar zu ermähnen, daß die Midrajche zu den fünf Megilloth ge-

Einem guten Buche mehr Nußgen Haben al8 von fjechS mittelmäßigen“.

mwöhnlihH nach den Verfen citirt werden, zu denen die anzuführende Bes

Wir freuen ung dieje Empfehlung bei der Anzeige des fünf Yahre päter

merfung gehört. Ungenau hHeißt e& zu Midrajh Numeri Rabba: „Den

erfchienenen erften Theils wmiederholen zu fönnen: Schürer, Prof, D. Emil,

zweiten Verfafjjer feßt Zunz ing$ 12, Jahrhundert“ ftatt „Den Verf. von

„Geschichte des jüdischen Volkes im Zeitalter Jesu Christi,

Abjhnitt 1—14 läßt Zunz „Ihwerlich älter als da3 12. Jahrhundert”

2, neu: bearbeitete Auflage des Lehrbuchs der neutestamentlichen Zeit-

fein“, — S.111, der zweite Name des MidrajhS zum Hohenliede lautet

geschichte, 1, 'Thl.: Einleitung und politische Geschichte‘“ (Leipzig 1890

9

nicht Chasith, jondern Chazitha m»ır nacd) dem am AUnfang citirten Bibel-

Hinrichs [VIL, 751 S. gr. 8] 12 Mk.). Durd) Mittheilung des Wort-

verje Spr. 22, 29. — S. 112 heißt e& von der Pefigtha, daß „fie in den

Tautes der wichtigften Quellenausjagen und durch fehr reichhHaltige Literatur-

Handjchriften, welden Buber folgt, mit dem Chanufkkafejfte beginnt“,

angaben hat der Verf. Jeinen Lejfern die Bildung eines eigenen Urtheils und

Der Ausdruck „den HandjHriften, welchen“ ift nicht ganz Mar. In Coder

weiteres Forfdhen in Bezug auf jeden einzelnen Punfkt jehr leicht gemacht.

Carmoly beginnt die P. de Rab Kahana mit den Sabbaten nachH dem

Die Eintheilung des Werkes ift aNlerdings wenig überfichtlich: die 589 Seiten

17. TammuS; Codexy de Roffi 261 enthält nur dieje Sabbate,

Danach

des Tertes des erften Bandes find nur in 21 Paragraphen getheilt, der dritte

und nach dem Anfange des erften VortragS an diejen Sabbaten ift an

Raragraph „Quellen“ füllt gerade 100 Seiten! Doch ermöglichen die ebenfo

zunehmen, daß entweder dieje P. mit dem erften diejfer Sabbate anfing,

Jorgfältigen mwie umfangreichen, auf beide Bände bezüglidhen Regifter,

oder daß e8 früher zwei (jpäter vereinigte) Sammlungen gab, deren eine

S. 654—741, {Oneles Auffinden ales SGejuchten.

wie die genannten Handjchriften, deren andere mit Menjahr begann. —

Sanz neu Hinzugefommen ift nur der Abjchnitt „Nichterhaltene

Bezüglih der EntjtehungsSzeit der f. g. großen Pefigtha fagt Zunz nicht

OQuellen“ S, 33—56; denn die Angaben über die Targumim S, 115—121

„zweite Hälfte des 9. JahHrhundert$“, jondern „fiher nicht vor der zweiten

bildeten in der erften Auflage einen Anhang zu & 26. Die Gejchichte von

Hälfte des 9. JahHrhundert$“.

Nebrigen® erflärt M. Friedmann das

Chaltis (1. Aufl. $ 19 Anhang), Ituräa (vgl. 1. Aufl., S, 229) und Abilene

BuchH für erheblich älter. — S. 113, ungenügend ift das über die f. g

(vgl. daj. S. 313), Jowie die Gejchichte der nabatäijhen Könige (daf.

Heine Pefjigtha SGefjagte; vgl. des Ref, Artikel „Midrajch“ in der „Proteft.

S, 234) und die Befprechung der jüdijhen Münzen aus der Zeit des

Real-EncyMNopädie“, ? IX, 757, der zwar citirt, aber nicht benugt worden

erften und zweiten KriegeS (1. Aufl. $ 21 Anhang) find in die Beilagen

ift. — S, 285, Unm. 36, ift „Bell. Jud. I, 11, 4“ zu {treichen, weil dort

verwiejen. Obwol demnach der RahHmen der Darfjtelung nur unerheb-

nicht Cölejyrien$ gedacht wird, fondern Zupiag ürdons. — S, 289, . 20

lide Veränderungen erfahren Hat, wird die neue Auflage doh mit Recht

{treide „von Judäa“. — S, 239, 293, der Verföhnungstag braucht nicht

al8 neubearbeitet bezeichnet. DasZ ergibt jich jHon auS der Vergröße-

in den Oftober zu fallen; er fiel im F. 1850 auf den 16. September, im

rung des Umfangs: wenn wir die verhältnifmäßig nicht bedeutenden

S 1858 auf den 18. September, im F. 1861 auf den 14, September,

Umftelungen unberücfichtigt Lafjen, entjprechen Ddie vorhin erwähnten

im . 1866 auf den 19. September 20. — S, 343 fehlt bei Angabe der

589 Seiten nur 367 Seiten in der erften Auflage, Neberall bemerkt man

Legtwilligen Verfügungen des Herode8 feine Schweiter Salome (vgl.

bei genauerer Vergleihung Berichtigungen, Nachträge, Erweiterungen.

S, 350). — S, 8354, 3. 10 v. u., „die ganze Tetrarchie des Philippus“.

Einige Beifpiele von Zufäßen aus der Mitte des Bandes: S. 311—313

Das Wort „ganze“ fteht nicht bei Jofjephus. — S. 358, Herodes Antipas

Palmen- und Baljam - Gärten bei Feriho, S. 323 der Herodianijhe

wird al8 Prinz von Jofephus ftet$ Antipas, als Herrjcher ftet® Herodes

Tempel, S. 324 Parkanlagen und Taubenzucht des Herodes; S. 329 der

genannt; Ausnahme nur Bell, Jud, I, 9, 1: “Hpdhöng 6 xAnNdeic ’Avtirac.

dem römijdhen Kaijer feitenz des Volke8 geleiftete Treueid, S. 340

— S, 360 hHätte Ref. gern die Frage erwogen gejehen, ob Luk. 23, 12

Berytus, S. 350—352 das Wort Tetrarch, S. 378—406 die politijdhen

xpourHpyoV {dp &v Eydpa Övtec xphg Eautouc mit der NMlage des Antipas

Verhältniffje JudäaZ in den . 6—66 n. Chr., S. 410 die durh Herodes

gegen ilatus zujammenhHängt. — S, 360, Ende. Zu der aus Lnk, 23, 7

gezogenen Folgerung, daß Antipas zu den Fejten na Ferufalem fam,

nach _8eu_xfa[em geführte Wafferleitung, S. 414 die große Chene, S. 481

e sicarli.

vgl. aud) Fojephus Ant. XVIII, 5, 3, — S, 370 Abfjaß 2, ftreidhe „ge-

Hür diejenigen, welde Schürer’8 Buch noch nicht fennen, folge Hier

mefjenen“ vor „Befehl“. Davon daß Vitellius fihH „nur ungern“ zu dem

eine furze Inhaltsangabe, Einleitung S. 1—124 in drei Paragraphen:

Unternehmen gegen Areta8 entjchloffen hHabe, da er „dem Antipas nicht

Mufgabe und SBiteratur; Hülfsmwifjenfdhaften (Arhäologie, Geographie,

jehr gewogen“ gewefjen fei, fagt Jojephus nichts. E€E8 ift eine Vermuthung

Chronologie, Numismatik, Epigraphif); Yuellen (die beiden Matkkubäer-

Keim’8S in Schenkel’3 „Bibel-Lexikon“ III, 45. — S, 371, Ende, zu

briefe, nichterhaltene Quellen, Jojephus, griechijhe und römijdhe Schrift-

„höchft wahrfcheinlih“ vgl. Jojephus Ant. XVIIL, 7, 2.

fteller, die rabbinijche Literatur). Dann folgt die in zwei Perioden ein»

Der Druck ift jehr Forrelt, In den Citaten Habe ih troß Häufigen

getheilte politijdhe Gejchichte Paläftina8 vom . 175 vor Chr. bis zum

Nachjchlagen? fKeine faljhen Zahlen gefunden. Der einzige Druckfehler,

. 185 na Chr. Der Darftellung jeder Periode geht eine Neberficht

der mir auffiel, ift S, 365 „Heriodas“, — Eine Jonderbare Verwendung

über den entfpredhenden AbfchHnitt der Gefjchichte Syrienz voran. Die

einer gewöhnliden Redensart ift S, 287: „So wurden denn iüberall

erfte Periode, S, 127—241, reiht von Antiohus Epiphanes bi3 zur

Steuern eingetrieben, und auch Palästina ging dabei nicht leer aus“, —

411

412

S. 743 ff. ftehen „Berichtigungen zu Band II“. Warum hHat der Verf.

LediglihH um eine lebensvolle, aber poetijdhe Perfonifikation deffen Handelt,

das in der Eingang3 erwähnten Anzeige des Ref. Angeführte nicht be-

was man jon{t Naturkräfte, Naturgefeße, auch GefchichtSpotenzen ı. dgl.

rückfichtigt? — Für eine fiher zu erwartende dritte Auflage fprechen wir

nennt, Was aber das Keale daran ift, wird nicht Mar; volendS die Frage,

den Wunfch aus, daß entweder die Titel der Häufig citirten Schriften wie

ob Jejus mit diefer Deutung feiner Engel- und Satansidee, die doch

in Winer’s „Biblijhem Realwörterbuche“ in einem befonderen Anhange

eigentlich) nur eine aus dem Alten Teftament übernommene Vorftellung

zufammengeftellt werden oder ein Regifter anzeige, mo man die genauen

fein Joll, einverftanden wäre, wird faum jemand mit ja beantworten.

Titel findet.

Robert Kübel.

Groß-Lidterfelde bei Berlin.

Herm, £L. Strack.

Litteraturdenkmäler, Lateinische, des XV, und XVI. Jahrhunderts.

Berlin

Nippold, Fr., Zur gefhichtliden Würdigung der Neligion Jefu. Vor-

Hrsg. von Max Herrmann und Siegfr. Szamatölski.

träge, Predigten, Abhandlungen.

9. Heft: Engel» und Satansidee

1891, Speyer & Peters (8).

1. Heft: Gulielmus Gnapheus,

SFefu. Sine Rofenvorlefung. Mit einem literarijhH-Fritijhen KXom-

Acolastus,

Hrsg. von Johs. Bolte.

Mit zwei photographischen

mentar. Bern 1891, Wyß (77 S. 8). 1.20.

Nachbildungen (XXVII, 83 8. 8). 1.80. 2. Heft: Eckius dedo-

VBorftehende Rofenvorlefung kfönnen wir in mander Beziehung mit

latus, Hrsg. von Siegfr. Szamatölski. Mit einer photographi-

Freude und Dank begrüßen. Von großem Werth ift die in dem „lites

schen Nachbildung (XVIII, 52 S. 8).

1 Mk, 3, Heft: Thomas

Naogeorgus, Pammachius, Hrsg. von Johs. Bolte und Erich

rarijch-Fritijdhen Kommentar“ enthaltene Beleuchtung der Literatur. Aber

eigenthümlich berührt dabei der große Unterfchied des Tones8 und der

Schmidt (XXVII, 151 S. 8). 2.80,

YArt und Weifje, wie die Vertreter der pofitiven und wie die der Hiberalen

Auf die Bedeutung diejer Sammlung ifjt feinerzeit an diejer Stelle

Anficht befproden find. Befonder8 übel kommt Orelli’8 VBortrag mit

genügend aufmerfjam gemacht. Wir hHeißen diefe erften Lieferungen nicht

jeinem „barofen Jnhalt“ (S. 61) und der „Selbjtüberhebung des Ver-

nur darum wilfommen, weil fie ung Ichwer zugängliche, meift auch

Jafjer® über die von ihm vorgetragene Weisheit“ (S. 63) weg. Dar

Ichledht oder mindeftens unbequem zu Xlejende Drucke und, wegen der

gegen ift anzuerfennen der Ernft, womit die ganze Frage behandelt und

Seltenheit, koft{pielige Literaturdenfmäler in hHandlichen, zwedmäßig einz

gegenüber Dder leichten Art, wie der gewöhnlidhe Freifinn die „aber»

gerichteten und billigen Ausgaben bieten, fondern auch noch mit allerlet

gläubijche Teufelsvorftelung“ 2c. behandelt, z. B. S. 72 gefagt wird:

Beigaben ausgeftattet find, welche die Lektüre verftändlicher zu machen

„Sein ernfter Denker wird fidh Hier bei dem wohlfeilen Abjprechen ge*

und zu weiteren Studien anzuregen in Hohem Grade geeignet find. So

nügen lafjen, weldes um der abergläubifjchen TeufelSvorftellungen willen

verbreitet fiH Bolte in der Einleitung zum Acolastus über das neus

die Satansidee verwirft“. FJa, auch LipfiuZ gegenüber, defjfen Fafiung

Yateinijche Schaufpiel im aNlgemeinen und über das biblijhe Schhuldrama

Dder Engel und Dämonen alg finnbildlidher Perfonifitationen der Verf.

im bejonderen, eine Gattung, die der niederländijhe Schulmeifter mit

im wejentlicden zuftimmt, wird gefagt: „Durchaus damit einverftanden,

jeinem Stücd „vom verlorenen Sohn“ (de filio prodigo comoedia) ein»

daß diefe Vorftelungen „‚niemal? mit dogmatijhem Anfehen zu umtleiden

geführt hat.

Des weiteren merden die antifen Elemente diejfer Comoedia

jind”, fönnen wir doh dem nicht zuftimmen, daß fie „für daS religiöfe

nachgemwiefen, wird ferner die Dispofition des Stückes dargelegt und die

Verhältniß” von feiner praktijhen Bedeutung feien.. WasZ für „das

Frage des wieder eingeführten Chorliede8 behandelt. Auch über die Pers

religiöje Verhältniß” Jefu von Höchfter, praktijdher Bedeutung war, ift

Jönlichteit des (proteftantijdhen) Autors Wilhelm de Volder (d, i der

e8 gewiß aud) für uns“. Alein fo fehr wir mit GenugthHuung die un«

Walfer, Gnapheus, Fulconius) hHat der Herausgeber genügendes Material

verblümte Anerfennung vernehmen, daß die Engel- und Satansidee alz

beigebracht und fjeine Stellung in der Literaturgefchichte gut gekenns

eine gewidhtige aus dem Gedankenkreis, ja der Religion FJeiu unmöglich

zeichnet,

Sn einem Exkurz find dann die benußten Stellen antifer

geftriden merden kann, fo wenig fönnen wir eineStheil8 die Darlegung

Autoren angeführt und die erforderlichen bibliographijhen Notizen ge»

der Gedanken FJefu jelbjt, die der Verf. gibt, für befriedigend hHalkten, und

geben.

Die unbequeme lateinijhe Orthographie des Original® änderte

anderntheils fönnen wir nidht das Geftändniß zurüchalten, daß uns die

der Herausgeber mit Recht in die jeßt übliche um. — Das zweite Stück

eigentlide Meinung des Verf. nicht ganz Mar geworden ift. In erfterer

der Sammlung enthält den berühmten Dialog „KEckius dedolatus“, defjen

Beziehung find wir natürlihh weit entfernt, von einer jolden Vorlefung

Anlaß und Bedeutung Szamatölsky im Borwort erörtert, wo audh

eine erjöpfende Borführung der Anfchauungen Fefu zu erlangen. AWber

über mandherlei wichtige SinzelhHeiten gehandelt ift.

Der Stand der his-

ganz direkt unrichtige Säge follten um fo mehr unterblieben jein, und

jeßt noch nicht erledigten Frage nach dem unbekannten Urheber des

ein joldjer ift doch gewiß folgender (S. 12): „Der Schwerpunkt feiner

Dialogs wird genauer präcifirt; ebenjo die Frage nach der Autorjchaft

ganzen AUnjhauung lHiegt darin, daß er, der Menfjhenfohn, der fich zu“

der mit abgedructen Schrift „Eckii dedolati ad caesaream magistralis

gleidh als Gottesjohn weiß, ichon hHier des Schußes und der Hülfe der

oratio‘“, die gegen das AYuftreten EA’3 auf dem augsbhurger Reichstage

Engel gewiß ift, faNs nur der Wille des VaterS damit übereinftimmt“.

gerichtet ijt, während der Dialog e& mit Dder leipziger Disputation von

Der einzige Beweis, der auS den Keden Fefu jelber für diejen Sag an-

1519 zu thun hat. Bibliographijche und textfritijche Notizen machen den

geführt wird und etwa angeführt werden kann, ijft das Wort Matth,

Befchluß der Einleitung. — Die Heransgabe des gegen das Papftthum

26, 53, das aber ung$ nicht fjowol das Bewußtjein des Schußes der

und die fatholijchen @Onadenmittel gerichteten Pamphlet3 „Pammachius‘“

Engel (aljo auch des Bedürfnifjes defjelben), al? vielmehr das Bewußt-

von Thomas Naogeorgus (Kirdhmeyer) hHaben Szamatölsti und Crich

jein des KönigfohnS und felbfit Mönigs auszudrücen jHheint, der weiß,

Schhmidt bejorgt. Die Einridhtung und Beihlülfen entjprechen der Ause

daß ihm die Engelheere zu Dienft ftehen. AWber jelbft wenn in diefem

führung der erften Lieferungen. Die Schriften können aljo Jammt und

Wort das Bewußtijein des Schukßes der Engel läge, o wäre e3 das einzige

Jonders empfohlen werden.

X

derartige Wort im Munde FJefu, und kann dochH aus ihHm allein nicht der

„Schwerpunkt der Anjhauung Feju“ entnommen werden; diejen zeigen

Keßler, L., Daz Wunder des Glaubens und fein Selbftzeugnif. Alte

vielmehr Mar die fajt unzähligen Ausjprüde an, welche die Engel „feine,

und neue Methode der AWpologetik.

Leipzig 1891, IJul. Baedeker

des Menfjchenfohns“ (wmie Gottes felbjt) Engel als feine Diener vor-

(VIII, 188 S. gr. 8). 3 M,

führen. Was aber die andere Frage, die na der eigentlidhen eigenen

Dieje Schrift fcheint apologetijch gemeint zu fein; fie täumt aber,

Anficht des Verf. über daz Wejentlidhe und Bleibende in der Engel- und

dank der „neuen“ apologetijhen MethHode die fie Iehren will, mit dem

Satansidee FJefu betrifft, fo mwerden wir Hierüber am beften in den

Beftand des chriftlich-Firchlih Neberlieferten dermaßen gründlich auf, daß

S. 70 ff. enthaltenen Ausführungen Auffchluß finden: „E3 ift nicht Die

ba3 durch fie VoNbrachte den Charakter nicht eines Rettungs-, jondern

Horm des Dogmas, fondern die des Symbols, wo wir die wahre Be-

eine8 radikalen Zerftörungswerkes trägt.

Ausgehend von Kant’8 Fefte

Ddeutung auch diefer Jdee zu fuchen Haben,

. die von Jeju ausS der alte

ftelung des Kaufalitätsbegriffs, der etwas miffenjhaftlichh SGewifjeres

teftamentliden Offenbarung übernommene Engelvorftelung, Ddie der

niemals werde fubftituirt merden können, fordert der Verf. eine durch-

Medien der göttlichen Offenbarung, der Stimmen Gottes in Natur- und

greifend neue, der Kanfalität gemäß jeßt fejtftehendem Begriffe angepaßte

Menjchenleben . . die von Gottes Hand gewobenen Fäden jeiner Vor-

Faffung des Hriftliden Wunderbegriffes. Dieje Umgeftaltung des Begriffs

fehung in der Menfchenwelt, . . erft in der Nachfolge des {Hlechthin

des Wunderbaren wird in der Weife volzogen, daß, unter Beftreitung

KReinen und Heiligen thut fid un8 der ganze Abgrund auf, der den

der Wirklichkeit fämmtlidher Wunder der biblijhen Meberlieferung und

jündebefledten, unverföhnten Menfchen von Gott {hHeidet . . die vielen

überhaupt der Heiligen Gefchichte, nur ein einziges Wunder al$ wirklich

dunkfeln Mächte, die die nach Gottes Chenbild geichaffene Menjchheit inz

ftehen bleibt, nämlich da Wunder des Glaubenz oder der Heilig-guten

Elend Hinabziehen“. Dasz alles ijft jchön gefagt, und wir unter]Hreiben

SGefinnung.

Mit anderen Worten: äußere voder objeftive Wunder gibt

e8 gern. Aber wie ijt es zu verftehen? Handelt e8 fich um reale Mächte

e$ nicht und Hat e& nie gegeben; nur das jubjektive Wunder einer zur

und Kräfte (Perfönlichkeiten find ja wol jedenfalls nach des Verf. Anficht

Kaufalität fich in Gegenjaß feßenden Glaubensgefinnung befigt Realität,

Engel und Dämonen nicht) außerhalb der Menjcdhenwelt, obgleih in

Diefes Wunder des GlaubenzZ hezeugt ausfjchließlih fich felbft, und ledig«

diefer und auf fie wirkend, oder um was denn? Blo3 fubjektiv denkt

lid) die Apologie ift eine mahre, welde von diejem Selbftzeugnifje des

jidh der Verf. offenbar dieje Mächte nicht; aber wenn er Jagt: „KVe mehr

Gflaubenzswunders ihHren Ausgang nimmt.

Bu den faljhen Glauben3-

uns der Lauf der Natur erfhloffen wird in ihHren Schallwellen und Liht-

apologeten, die der Verf. auf S. 108 ff. beftreitet, gehöüren demgemäß

wellen, ihrer Elektricität und ihrem Nervenleben, defto mehr erweitert

nicht nur die modernen Orthodozen, jondern auch folche mehr Miberal

fih nod) die Jdee der Boten, der Stimmen, der Engel Gottes, die zu

gerichtete Hriftliche Denker, wie Schleiermacher, Rothe, Keim, Beyjchlag,

unjerem SGemüth reden“, jo wird doch die Anficht jehr nahe gelegt jein,

Mitfchl und feine Schule 20. Wie der Verf. fihH die Ergebniffe einer

daß . es fich nach ihm in den Engeln (Ahnlih dann beim Satan) doch

gemäß feiner Meform des Wunderbegriffs konfjequent durchgeführten Um-

413

414

ftimmung des Hriftlidhen „wiffenfhaftlidhen Begriffsalphabetz“ im Ein-

drücklichite den Menfchen al8 die Krone der Schöpfung, al8 den „Herrfcher

zelnen denkt, zeigt er im XL und leßten Hanptabichnitte an den einzelnen

über die Erde”, “

SIn einer kurzen Nachjhrift wird noch das Verhältniß

Sägen des AWpoftolikum8, deren jedem er, troß feineS FefthHaltenS an der

des bibliidhen Schöpfungsbericht? und der Erzählung vom Sündenfall zu

Grundtheje von der Nichtrealität des Wunderbaren, eine gewiffe religiöfe

diejem Refultat der WiffenfhHaft Furz berührt,

Der im Anhang bei-

Wahrheit abzugewinnen fucht.

Die Kunft des Umfeßen3 religibjer Ber

gefügte Rongreßvortrag enthält wejentlidh diejelben Gedanten, zeigt aber

griffe in ihr Gegentheil erjdheint hHier zu einem Grade der Virtuofität

nicht eine jo rückhaltloje Annahme der Evolutionshypothefe, was fidh

gefteigert, der Zweifel daran weden fkann, ob der FnhHalt des Büchleinz

daraus erkflärt, daß er vier Jahre früher gehalten ift,

Vielmehr be-

ernft gemeint jei, SIft dies nicht der FalM, fteckt ein Schalt Hinter dem

jchränft fih Moore hier mehr darauf nachzuweijen, daß die Hriftliche

Dargelegten, jo hHat derfelbe fih jedenfals zu gut verftedt und Ddas

Theologie al8 joldhe weder mit der Verwerfung noch mit der Annahme

Gelangen jeine8 fativijhen VBerfuchs an die richtige AWdrefje übermäßig

der Entwidlungslehre nothwendig verbunden ift.

erfhwert.

Sit dagegen, mwas der Ref. für wahrfcheinlidher hHält, das

Ohne ung mit allen einzelnen Ausführungen Moore’$ einverftanden

zu erflären, meinen wir doch, daß fein Buch wohHl geeignet ift, die

SGanze ern{t zu nehmen, jo Haben wir e& Hier mit einem zwar pjyYHO-

Togijh interefjfanten, aber doch recht traurigen Falle von Hochgradiger

Furcht vor den Entdedungen der Naturwifjenfchaft als Gejpenfterfurcht

Selbfttäufhung eine8 religiö8 geftimmten, aber dem modernen Natura-

x

{

zu erweijen. Der Verf. faßt die Schwierigfeiten unerjHrocen inZ Auge,

lismus ganz und gar verfallenen Gemüthz zu thıum.

‘

erfennt die Wahrheit furchtloS an, auch wo fie von feindlicher Seite

Tommt, und trägt durch Befeitigung mandher Verwirrung, durch Richtig«

Moore, Aubrey L., M, A., Science and the Faith, Essays on

ftelung der Probleme und durch reinlidhe Scheidung der Gebiete zur

Apologetic Subjects. London 1889, Kegan Paul, Trench and Co.

Aufflärung des Verhältniffes zwijhen Wiffenjhaft und Chriftenthum

(XLVII, 285 p. 8).

wejentlich bei.

Der Verf. gehört zu jener Gruppe hochfirchlidher oxforder Theologen,

Steinhorft.

H. Weniger.

welde in „Lux mundi“ unlängft idr Programm veröffentlidht haben

und in deren Kreijen eine „Verjöhnung“ der Theologie, und zwar ihrer

Nefchylos, Die Tragödien. Verdeutjht von B. Todt. Mit dem Bruft-

Hochtirchlich Katholijfirenden, mit der Wiffenfhaft im VBordergrunde des

bilde des Dichters. Prag 1891, Tempsty (X, 414 S, gr. 8). SM

Interefjes fteht,

Indeß Jucht man dort niht nacdh „undogmatijcdhem

Eine neue Neberfeßung der Tragödien des WejchyloS auch in einem

Chriftenthum“ oder einem „neuen Dogma“, Jondern unternimmt e& nach-

thHeologijdhen Literaturblatt in Kürze anzuzeigen, wird den Lejfern nicht

zuweifen, daß mwahre Wiffenjchaft mit dem Glanuben nicdht in Widerfpruch

befremdlich erfcheinen, wenn fie fich erinnern, daß für die Kenntniß der

treten fann, weil beide e& mit verfchiedenen Gebieten zu thun Haben.

religiöjen und der fittlidhen Weltanjhauung der Griechen, wie fie in der

DaZ Buch befchäftigt fihH mit der darwiniftijdhen Evolutionshypothefe,

Einleitung zur Kircdhengejdhichte, in der Gefchichte der vorchriftlihen Ethif

welde von dem Verf. al3 ein wirklihHes Refultat der Wiffenfchaft anr

und in der Apologetit zu berückfichtigen ijft, gerade die Werke der gries

gefehen wird.

Sein AWbjehen ift zu zeigen, daß der mit diejfer Theorie

hijhen Dramatiker von größter Bedeutung find. Seit den Perferkriegen

bei der Mehrzahl ihHrer Bertreter verbundene Materialismus und Atheis-

erfuhr der Geift der fittlidhen Denkweije eine Vertiefung und Erweiterung,

mu8 nur accidentell ift, daß aber von diejem Mccidenz gereinigt die

Die Grundlage des fittliHen Bewußtjeinz blieb die veligiöje, Die Bore

Theorie geradezu für die religiife gegen Ddie materialiftijdhe Weltane-

ftellung von Dder göttlidhen Borjehung, die Leitung der menfchlidhen

jhauung fämpfe und infoweit eine Stüße des Glaubenz fjei., Diefe Ger

Dinge, verbunden mit der Strafgerechtigfeit, um die Menjdhen in den

danken bilden die Sinheit des BucheS, welches im üÜübrigen aus nicht

ihnen gezogenen Schrantken zu Halten, die Macht des Gewifjfens, die Auf-

auntereinander zufjammenhHängenden Aufjäßen befteht. E3 enthält nämlich

fajjung des Leidens mwaren die wichtigen Lebensfragen, weldhe in den

nach einer jehr ausführlidhen Einleitung, weldhe den Standpunkt des

Dramen behandelt wurden.

Die volle Tiefe diejer Fragen Haben die

Verf. jowie das ihHm vorliegende Problem Harlegt, zunächft ausführliche

SGriechen nicht erfaßt und nicht ergründen kKönnen,

@€8 find die Bore

Beipredhungen von fünf hervorragenden Büchern der leßten Jahre, in

ftellungen des natürliden Menjdhen in ihrer Abgefchloffenheit und ge»

welden das Verhältniß der modernen Wiffenjhaft zum Chriftenthum

Ichichtlidhen Auswirfung auf das Leben gegenüber dem HriftlidHen Glauben

entiweder ex professo behandelt, oder doch geftreift wmird. Daran fchließt

auf Grund der Gottesoffenbarungen im Alten Teftamente und in Chrifto

fih ein Aufjaß. über „Darwinismus und der AHriftlihe Glaube“, und

wie jeinen Apofteln, AuzZ diejem Nampfe der Weisheit Gottes gegen die

endlich folgt als Anfang ein von dem Verf. auf dem Kirchenfongreß zu

Weisheit diejer Welt ift unjere gejammte Kulturentwidelung hervor-

KReading im F. 1883 gehaltener Vortrag über „neuerlihe Fortjchritte in

gegangen. Man kann gegenwärtig nicht den einen Faktor ignoriren und

der Naturwifjen|hHaft in ihrem Verhältniß zum Hriftliden Glauben“,

al8 unnöthig, al$ unwejentlich für die Geiftesbildung der Menfchheit hHin-

Aus dem erften Aufjaß, in weldem Drummond’s „Naturgejeß in

ftellen,

Man fann nicht jagen, die KMlajfifer Haben ihre Schuldigkeit ger

der Geifteswelt“ befprochen wird, möchten mir bei der Beachtung, weldhe

than; fie fönnen zur Seite geftelt und nur für Philologen noch gewerthet mer=

dies BuchH auch in Deutjchland gefunden hHat, den Gedankengang mit

den. Wir begrüßen vielmehr jede neue Neberfjeßung al Frucht des Ver-

wenigen Zeilen angeben. Die Einzigartigfeit und den Gedankenreichthum

ftändniffes für die Erfchließung des Geifteslebens. Und fo auch die vor-

des Buches rückhHaltlo8 anerkennend bezeihnet Moore den Grundgedanken

Kiegende Arbeit und auf Grund wiedereindringender jelbftändiger Erforfhung,

befjelben doch als gänzlich verfehlt, denn ein Naturgefeß 1äßt gerade für

welche in gewandtem Deutjch des vor kurzem verftorbenen Verf., dieje am

die Fundamentalbegriffe des geiftigen Lebenz (Perfönlichteit, Freiheit,

jchwerften zu verftehenden Dramen ung zum VBerftändniß wiezum Genuß dar-

Gewifjjen) feinen Raum. Al3 Analogien und IMuftrationen find Drums

bietet. Auf eine Sinleitung zur Einführung in die Entfjtehung der Tragödie,

mond’8s Ausführungen werthvol, als Argumente geradezu verderblich;

in das Leben und den Kunftcharakter des Dichter8 wie in das antike Theater

denn ihre Xonjequenzen führen zum Materialismus auf der einen, zum

folgen die vier Dramen und die Oreftie, weldhen jedesmal eine in das

Pantheismus auf der anderen Seite,

Drummond’$ zweifelloS tiefe per-

Stück einführende Betrachtung vorangeht, theilz um das Verftändniß des

Jönliche Frömmigkeit zwingt ja zuweilen die Wiffenjchaft noch, vor einer

Snhaltz zu vermitteln, thHeil® um auf die ethifjhe Würdigung der darin

feftftehenden religiöjen Neberzeugung die Segel zu ftreichen, wierwol auch

ausgejprocdhenen Grundanjhauungen hHinzumweijen. Der Standpunkt, welden

fiütr ifn als ern der Hriftliden Wahrheit das gilt, was fich in der Sprache

der Neberfeßer in diejer Hinfiht einnimmt, ift überall Har dargelegt.

der Naturwifjen]haft, {peciell der Biologie auszdrücen Iäßt, während alles

Wir verweijen nur auf den Schluß zum „SGefeffelten Prometheus“ (S, 45).

Übrige al8 „ehrmürdiger Wortfram, der fich um die abgeleitete Theologie

Sm Kampf des göttliden Gejeke8 gegen das menfchlihe Wollen ift Pro-

im Saufe der JahHrhunderte angejammelt Hat“, beifeite gejchoben wird,

metheus der Unmwalt der Menjchen. Frappirende Anklänge an das Hrifte

wie er denn von „@Önadenmitteln“ nicht? weiß. Diejem Urtheil über

lide Dogma wie an die Erlöfung deffelben durh den Sohn des

Beus, an das ftellvertretende Sterben u. a. find unverfennbar; vom

Drummond {timmen wir volllomımen bei. In dem Auffage über „Dar-

winismus und Hriftlidher Glaube“ werden die oben angedeuteten Ge-

chriftliden Offenbarungsglauben aus erflären fie fich al8 testimonia

danken des Verf. im Zujammenhang ausgefprochen. Den Sag, daß die

animae naturaliter christianae. YWejchylus mar ein gottbegnabigter Poet,

Hurcht vor wiffen]haftlidhen Entdedungen auf thHeologifcher Seite ebenfo

als folder aljo ein „Seher“ und „prophezeite und fagte mandhmal mehr,

thHöricht ifjt al® der Verfuch, die ewmige Wahrheit auf Grundlagen zu

al8 er felbfit wußte und fagen wollte“. Der Verf. verweift auf Neander’8

ftellen, welche fich fHließlih al vorlüibergehHende Rhafjen wifjenchaftlichen

Kirchengefchichte I, 3, S. 2 u. 3; wir fügen noch hinzu Luthardt’8 „Apo-

Denkens Herausftellen Fönnen, werden wir nicht beftreiten; allein wenn

Iogetijche Vorträge“ I, 11, 97; Martenfjen „Chriftl, Sthit“ I, 62 fi. SGe-

nun der Verf. weiter ausführt, daß e8 doch fejtftehende wijfenfchaftliche

wiß: im Prometheus ijt der Menfchengeift yerfonificirt. Zweierlei will

Lehren gibt, mit denen man fidh auseinanderfegen muß, und vor allen

der Dichter zeigen: daS Hohe Selbftgefühl, Jofern er Erfinder der Kultur

die Evolutionstheorie als foldhe Lehre aufführt, ja, menn e& fein AWbjehen

und die Macht i{t, weldhe den Göttern ihr Dajein gegeben hHat unmd e8

ift, diefelbe geradezu al8 eine Stüße des Glaubens in Anfpruch zu

ihnen einft aud) nehmen werde; andererfeits aber auch die tiefe Math-

nehmen, fo fragt e8 fjich, ob er damit nicht felbjt in den zweiten von

Jofigfeit, fowol in Bezug auf das perfünliche Leiden, wie in Bezug auf

ihm gerügten Fehler verfallen ift.

die Welt und die Menfjchheit.

Welch ein Unterfhied von der Offen-

Dennoch merden wir feine Ausführungen al8 eine HNare Auseinander-

barung, die in Ifrael taujend Jahre vor Wejchylos den Mann Gottes

jeßung mit dem Darwinismus willftommen Heißen und ihm befonderz

jagen ließ: „Herr Gott, dır bift unfere Zufiucht für und für“, und dem

banfbar fein, daß er die Vermwirrung in der Stellung der Probleme

unbefannten Gott gegenüber durh den Mann auf dem Areopog Ant-

befeitigt.

Der Verf. Iangt dabei jchließlih bei folgender Ausjage an:

wort gab auf die Frage: „Ich elender Menfh, wer wird mich erlöfen

„Die geiftige und fittlidhe Seite des menjhliden Wejenz läßt der Dar-

winismu8 ganz unberührt; andererfeitz aber offenbart er auf® nach-

von b.em Leibe diefes Todes8?“

£. 3,

415

416

Beftalozzi, I, Der Ernift in Wort und Ihat, gegen M. v. Egidy und

Specialtirdhengefchichte, Leutrum v. Ertingen, Gerh. Graf,

Die Gräflihh Leutrum’jche Zrauen-Kirdhe zu Unter=Rieringen.

Mit e

emet„@rnften Gedanken“ gerichtet. Kiel 1891, Homann (72 S. gr. 8).

Neberblit über die Gejchichte d. Dorfes.

Stuttgart, KohlhHammer (VIL,

Eine Schrift, die infofern nicht zu Jpät ommen möchte, al8 fie unter

178 S, gr. 8 m. Abbildgn. u. 1 Stammtaf.). 2.5

den Widerlegungen im gewiffen Sinne eine befondere Stelung einnimmt.

Statiftif, Statijtik der Kirchlihen u. Unterrichts- Verwaltung in

Der Verf. {pendet

mar mwiederholt dem guten Willen und manchen pers

der Prov. Schleswig-Holftein im . 1891. Kiel, Homann (104 S, gr. 8),

Jönlidhen Eigenjha

f

ten v. Egidy’8 reichlichjte Anerfennung, allein die

1.50.

Schärfe, weldhe dem Buche durchaus nicht fehlt, möchte dem v. EgidyJhen

Religionsgefchichte. Dieterich, Dr. Albr., Abraxas. Studien

Selbft

efühl nicht eben

ujagen.

Die Brojchüre wird au dadurch

zur Religionsgeschichte d. späteren Altertums, Festschrift. Leipzig,

intere

Yjant,

j

daß der Ve

1l

|

an Dder berliner Pfingitverfammlung troß

B. G. Teubner (VI, 221 8S. gr. 8). 4.40.

jeiner fundgegebenen eifrigen Gegnerjchaft hat theilnehHmen fönnen und

Dogmatik,

Meßger, Mifi. a. D. G, I., Die Hriftl. Wahrheit,

über diefelbe Bemerkenswerthes berichtet.

Aber obwol der Verf. fich feft

in ihrem inneren Zujammenhange aus der hHeil. Schrift nach Detingers

u dem SGlauben an den auferftandenen und zur Rechten GotteS er

realiftijcher AWuffafjung entwidelt u. m. Bezugnahme auf die neueften

D

öhten Menfdhenfohn (S. 18) befennt, wird man jeine Schrift nicht ohne

emijdte Gefühle aus der Hand legen. Seine VBormwürfe finden nicht fo

äbesog Syfteme dargeftellt. Stuttgart 1892, Gundert (VIII, 328 S, gr. 8).

ehr auf die officielle Kirdhe al8 auf einen Theil der Theologen An-

Hymnologie, Sejangbuch f. die ev.-reformirte Nirche der deut-

wendung.

ie Menßerun

von der „vermeintliden Gemeinfchaft in

jhen Schweiz.

Bafel, Reich (XIII, 382 u. 47 S, 16). 1.60.

Chrifto“ (S, 49) ift etmas ftarf, das Urtheil über Luther (S, 67) un-

iturgif,

+ Basaroff, Propst J. v., Liturgie (Messe) der ortho-

‚zutreffend, die Behauptu

n

Stöder, den er aucdh an anderer Stelle bei

doxen orientalischen Kirche, wie dieselbe in

en

auskapellen ver-

den Haaren Herbeizieht (

€

14), verfelbige Deutichthum und Chriften-

richtet wird. Zum Gebrauch der deutschen Besucher d, russ. Gottes-

thum (S. 61 f.), eine Unterftelung, die Beurtheilung der bisherigen Wider-

dienstes bearb. Neue verb. Aufl, Stuttgart, Kohlhammer (V, 21 S, 8).

Tegungsjchriften (S. 3) Haltlos. Trog diejfer und mancher anderer Au8-

40 .

ellungen betra

Homiletif, Bard, Oberkirhenr., Feju3Z v, NazarethH Gotte8 Sohn

Leiftung.

Oten wir die Schrift in vieler Hinficht al eine jehr tfitbtfge

voder — Jofefs Sohn?

Predigt, am 18, S, n. Tr. 1891.

Schwerin,

Bahn (15 S, 8). 20 3. Kaifer, Bir. B., Komm hHernieder u. hHilf ung!

Feitpredigt, bei der Verjammlung d. Leipziger Hau

DBard, O.-Kirchen-R., Iefus von Nazareth Gottes Sohn oder — Iofefs

Adolf-Stiftg.

Döbeln, Schmidt (10 S, gr. 8). 30

pfnen:einß der Guftav-

Sohn? BPredigt am 18. Sonntag nach Trin. 1891 im Dom zu

Erbanuliches, Murray, Paft. Andr., Familienleben in Chrifto. Be-

Schwerin geh. 2. Aufl. Schwerin i. M, 1891, Bahn (15 S. 8). 20 Rf.

rechtigte deutjche Ausg. m. Borwort v. CSlias Schrentk.

Safjel, Röttger

Die trefflihe Predigt über Matth. 22, 34—46 Iegt der Hriftlihen Ges

(XII, 324 S, gr. 8). 3.4

meinde in Marer und warmer Sprache das große Entweder-Oder vor, an

MNeußere Miffion,

Pfotenhauer, p. F., Die Mijfionen der Ye-

dem fih die Geifter zu allen Zeiten gefchieden Haben. Möge da Fräftige

juiten in Raraguay. Ein Bild aug der älteren röm. Mijjionsthätigkeit,

Beugniß, welches die Kardinalfrage unijeres GOlauben3 jo gründlich und

zugleich e,. Antwort auf die Frage nach dem Werte röm. Mifjfion , jowie

eindringlich behandelt, als der enge MahHmen einer Predigt e& erlaubt,

e. Beitrag zur Gejchichte Südamerikas,

NachH den Quellen zujammen-

vielen, „die von der lichten Höhe des Chriftenbefenntniffes Herunterglitten

geftellt.

2, Zl Die Meduktionen und das Leben in denjelben. Güterse

in die NMiederung jüdifcher Läfterung“, den rechten Weg weijen!

Das

”8 m. 1 Karte).

3, 60,

Fremdwort „notorijh“ S, 11 jähen mir gern geftrichen,

Ioh, Bertel8smann (223 S

reoenrecht,

BluhHme-Hälfdhner, Kirdhenordnung f. die ev. Ge-

meinden der Prov. Weftfalen u. der Rheinprovinz vom 5. März 1835,

E Neuefteltheologifche Literatur.

In der aus den Jpäteren Ergänzgn. u. Wbändergn. fich ergeb. Faffg. in

5. Aufl. neu bearb. v. Prof. Dr. Wilh. Kahl.

Bonn,

arcus (XII,

' Bhilofophie, Kratz, Dr. Heinr., Aesthetik, Grundzüge e. Lehre

254 ©. 8). 3.4 Meidinger, Kammerger.-Refer. K,, Ueber die Rechte

v. den Gefühlen. Gütersloh, Bertelsmann (68 S. gr. 8). 80 3. Ders.,

an Kirchenstühlen nach katholischem und protestant. Kirchenrechte.

Logik, Grundzüge e, Lehre vom Denken. Ebd. (78 S. gr. 8). 80 .

Diss, Berlin, Prager (76 S. gr. 8). 1.60,

Ders., Theletik. Grundzüge e. Lehre vom Willen, Ebd. (19 S, gr. 8).

Chriftl, Kunft, Biblia pauperum, Facfimile -Reproduktion , ge-

404. GHübbe-Schleiden,

ellenbadh, der VBorfämpfer f. Wahrheit

treu nach dem: in der Erzherzogl. Albrecht’fhen Kunft-SammIig. „Alber-

u, Menjchlichkeit. Stizzen. Leipzig, Spohr (IMN, 82 S, Lex.-8 m. Ab-

tina“ befindl; Eyemplar.

VBon Ant. Einsle,

Mit e. erläut. Hiftor.-

bildan.). 1.80.

bibliograph. Befchreibg. v. Inip. Yof. S

_d25nbrunner. Wien (1890),

VBibelüberfegungen,

Oppenheim, Berth., Die syrische Ueber-

Einsle (40 Bl. gr. 4 m. 16 S, Terxt). 3

ei

setzung d. 5. Buches der Psalmen |Ps. 107—150] und jihr Verhältnis

agen, Hunzinger, Baft. Ludw., Der Schönfte der Menjchen-

zu dem massoretischen Texte u. den ältesten Uebersetzungen, nament-

finder. Ein herzlih Wort an Hrın. v. Egidy u. alle, die feine „Ernften

lich den LXX, Targ. Diss. Leipzig (Königsberg i/Pr., Koch) (70 S,

Gedantken“ gelejen hHaben.

MRoftock, Stiller (64 S, gr. 8). 1

gr.8). 1.4

.:-Rok: Literatur, ; Dasbach, Kaypl. . F., Feft-Schrift zur Aus-

Altteft, Exegefe. Bachmann, Dr. Johs., Präparationen zu den

ftelung d. 9. Rodes’ im I. 1891. Trier, Paulinus-Druckerei (16 S, gr. 4

kleinen Propheten. 5, Heft: Maleachi. Analyse, Vebersetzung, Dis-

m. Mbbildgn.). 1044. + WallfahHrts$-Büchlein, Kleines8, enth.: Be-

positionen. Berlin, Mayer & Müller (27 S, gr. 8). 60 .

jchreibung d. h. Rockes, Gebete

f. die Wallfahrt, Bejchreibung der Kirchen

Trier’S, Ebd, (16 S. 12).

1

0,

Philv. Wendland, Paul, Neu entdeckte Fragmente Philos,

Vermifchtes,

Lagarde,

aul de, Altes u. Neues üb, das Weih-

nebst e, Untersuchung über die ursprüngliche Gestalt der Schrift

nachtsfest.

it e. Anh. [Aus: „Mittheilungen“.] Göttingen, Diete-

de sacrificiis Abelis et Caini, Berlin, G. Reimer (XI, 152 S. gr. 8).

rich (S.211—323 u. 384—428 gr. 8). 24 Sambli, %ir. C W.,

Sottfried Keller nach feiner Stelung zu Religion u. ChriftenthHum, Kirche,

D, Literatur, Wünsche, Prof. D. Dr. Aug., Midrasch Tehillim

od,

aggad. Erklärg. der Psalmen.

Nach der Textausg. v. Salom.

%b(3e&[ogie und Geiftlichfeit. St. Gallen, Haffelbrint (IV, 102 S, gr. 8).

Buber zum 1. Male ins Deutsche übers.

(In etwa 6 Lfgn.) 1 Lfg.,

riften.

Neue Kirchl. Beitfchrift,

10.

eft: Sehling, Zut

Trier, Mayer (1. Bd. S. 1—96

r. 8). 2.4 Winter, Rabb. Dr. J., U,

Statiftif der Simultanverhältniffe in Bayern. A.Hofitätter, Zur Sklaven-

Prof. D. Dr. Aug. Wünsche,

ie Jüdische Litteratur seit Abschluss

frage.

KRabus, DasZ wiıffenfchaftlidhe Verhältniß Dder Theologie

d

AaN0nS.

Eine prosaische u. poet. Anthologie m. biograph. und

hilojophie,

VBold, Zur VBerföhnungslehre v. Hofmann’s,

M Fre

ybe,

litterargeschichtl. Einleitgn., unter Mitwirkg. hervorrag. Gelehrten

Befennen und VBerleugnen in der Grundanfjchauun

unjeres Bolts$ nach

sg. (In etwa 18 Lfgn.)

KL:

Das hellenistisch- targumist,

inem Jprachlidhen Gehalt. — Chriftl. Kunftblatt für Kirche, Schule u. Haus,

Schrifttum, Ebd.

1. Bd. S, 1—96 gr. 8). 1.50. Müller, Dr. Joel,

N

r. 10: Die internationale Kunftausftellung in Berlin IN E, Körner,

Responsen d. R. Kalonymus aus Lucca. (In hebr. Sprache.) Frank-

Das Altargemälde im hHohen Chor des

omes

u Meißen (m. Bild).

furt a/M., Kauffmann (16 S, gr. 8). 1.4 Remy, Nahida, das jüdische

€ Gradmann, Zum altchriftl. Kirchenbau.

ünfter - Urfunden. —

Weib, Mit e, Vorrede v. Prof. Dr. M. Lazarus. Leipzig 1892, Laudien

E, Kirchen-Zeitung. Nr. 42:; R.

rau: Unfere Verpflichtung gegen

(VIII, 328 S. gr. 8). 54

die Iuth. Kirche der Vereinigten Staaten, mit Bezug auf den Paftoral-

Neuteft,

hHülfsverein für die Iuth. Gemeinden in Nordamerika. — BZeitfchrift für

minars$ zu GHerborn f. d.

zegefe. 5)enffä;}äi_ft tg)gßl 1gl.

preußijchen ev.-theol. Se-

TDL.

immer.

0N rof. Lio, Dr.

deutfche Philologie. 24, Bd. 2, Heft: G. Kamwmeran, Neue Belege für

Halt:

Herborn, Buchh. d. Naffanijchen Colportagevereins. In-

den Gebrauch von thäte == mhd. entete hei Luther. — Beitfchrift für

1. Theol, Kommentar zu den Thessalonicherbriefen. 2. Nach-

kath. Theologte.

15. Jahrg. 4. Quartalheft: €. Micdhael, Dölinger,

richten üb. das Seminar. (128 S, gr. 8). 1.50.

eine Charakteriftit I, A Stentrup, Zur Frage über die innere Voll-

Kirddengefhichte, + Funk, Frz. Xav., Die apostolischen Kon-

fommenheit der Genugthuung Chrifti. F. K

enner, Der dritte Pjalm,

stitutionen. Eine litterar.-histor, Untersuchg. Rottenburg, Bader (VII,

Verfchiedenes,

Pir. Drefcher in Alfenz in der Rheinpfalz hat

374 S. gr. 8). 6M

von der Teyler’fchen theologifhen SGefellfhaft zu Huarlem den Preis von

BPatriftif, Ephrem, Saint, Histoire compl&te de Joseph. Poöme

400. $l. oder der goldenen Medaille für feine wifenfhaftlide Abhandlun

en 12 livres. Nouvelle 6d,, revue, corrig6e, enrichie de variantes et

über „die Bedeutung und Berechtigung der Individualität auf 'Kttlidem

d’un discours sur la translation du corps de Joseph par un auteur

Gebiete“ erhalten. — Der Berf. der „Ernften Gedanken“, Oberftlieutenant

anonyme, qui a abr6g6 celui de Banni (Bedjan). (In syr. Sprache.)

a. D, M, v. Egidy, hat eine neue Schrift: „Ernftes Wollen“ dem Druck

Paris. Leipzig, Harassowitz (XI, 369 S, 8). 10 .4

übergeben.

Die Schrift foll nochy in diefem Monat durch dag Biblio-

grapbifche Bureau in Berlin zur Berausgabung gelangen,

Neuere theol, Literaturge

%

ichte,

Pfleiderer, Prof. Dr. O.,

Antiqgnarifche Kataloge. S. Naud in Berlin, Nr. 50: Philo-

Die Entwicklung der protestant.

heologie in Deutschland seit Kant

jopbie,

ädagogit (923 Nrn.); Nr. 52a: Wiffenfchaftliche Theologie

u. in Grossbritannien seit 1825, Freiburg i/Br., Mohr (VII, 496 S,

(1800. Nrn.)

$. Steinfopf in Stuttgart, Nr, 416:; Reformations-

gr. 8). 10.4

zeit; Nr. 417: Theologie.

Berantwortl. Redakteur: Dr. C E, Iuthardt, — Verlag von Dörffling 1. Franke, — Druk von Arkermann u, Glafer,

TJämmtlich in Leipzig.

Hierzu zwei Beilagen: Agentur des Rauhen Haufes in Hamburg und T. D, Weigel Nach

folger (Chr. Herm, Tauchnig) in Leipzig.

r. 44.

Leipzig, den 30. ÖOktober

1891.

cs Literaturblatt.

Chcologi

Preis vierieljährlich 1 Mk. 25 P,

Expedikion:;

Ynferfionsgebühr pr. gefp. Pefikzeile 30 JPF,

—© ErTcheint jeden Freitag, O—

Küönigesfrake Ar. 13.

—

-

mn A

Aus dem Lager der modernen Theologie,

Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum.

Neuefte thHeol. Siteratur,

ei

ßmä:

eitament.

Wilh., SGejchichte und Offenbarung im Alten

$

amweran, Waldemar, Thomaz Murner.

a8 Evangelium St. Lucä

erjchiedenes.

riften,

Harris, J. Rendel, The Rest of the Words of

ieffenbadh, D. G: Chr.,

Betrachtungen

Antiquarifjche Kataloge,

Baruch.

Zaid?2n?)%d;fua;];

emifches, für

Sfl;enlogen.

fein möchte, darüber geben un die „Beiträge zur Dogmatik und Ethit“

Aus dem Lager der modernen Cheologie.

einige Andentungen. Zu allem Möglidhen und Unmöglichen, zum Halb-

Der Vorftoß des Oberftlientenantz a. D, M. v. Egidy auf daz Gebiet

gott und zum Gott, fagt der Verf. S, 17, hat die Kirche FJejum gemadht

der Theologie hat im Lager des Proteftantenvereins einen gewifjen Gegen-

und hat iym Würden und Ehren zuerfannt, die er nie beanfprucht Hat,

jaß hHervorgebracht.

Bon der einen Seite Her durfte er beinahe unbe-

aber wa8 er wirklich beanjprucht hHat, jeine Lehrautorität, hHat fie jHmählid

dingte Zuftimmung erfahren, auf der anderen mwurde er als ein unNbe-

mißachtet und jo wartet, na S. 18, der arme Rabbi von Nazareth, ver-

rufener Eindringling abgewiefen, der e8 freilih ganz gut meine, aber

achtet*und verftoßen, noch immer auf die iHm gebührende Ehre.

weil die orthodore Theologie leider! in der Kirche Herriche, nicht Habe er-

Diefe freilihH etwa8 mwunderlicher Weije von einem fo durchans auf

fahren fönnen, mag e8 eigentlid um das Chriftenthum fei, Diejes ver-

Anutonomie Haltenden Theologen herbeigerufene Autorität jol zunächft bes

Jchiedene Verhalten deutet auf das Vorhandenfein einer doppelten Strö-

weijen, daß für die Vergebung der Sünden Iediglich die Buße, die in that»

mung im Rreije der f.g. Kberalen Theologen. Den mehr verftändigen

Jächlicher Befferung fich bekundende Reue ohne allen Opfergedanken maß-

Merjönlichkeiten, die den Typus des älteren Rationalismus an fich tragen,

gebend fei, daß alfo in Feiner Weife Chriftus die Sündenvergebung ver-

{teben. die Myftifer gegenüber, die an Schleiermacher anzuknüpfen beftrebt

mittelt Habe, al? hHöchften? eben jofern er den Opferdienft zu diejem Bes

Jind. E€s find insbejondere die Schweizer, die auf dem radikaleren Flügel

Huf für völlig unzulänglih erflärt und die Leute zur rechten Moral ver-

ftehen, mährend die Deutfjchen mehr auf der myftijdhen Seite fich befinden.

anlaßt habe.

€3 miederholt fich einigermaßen die Stelung, wmeldhe im Zeitalter der Re-

Neberhanupt geht dem Verf. die Religion in Moral völlig auf. € ift

formation Ddie beiden Theile der reformatorifjchen Bewegung zueinander

ein Anftoß und Wergerniß, Jagt er S, 73, daß ung religiöfes Leben und

einnahmen.

Sittlichteit als zweierlei gelten, ein Anftoß und Wergernif, daß bei der

Al Wortführer der radifalen Schweizer hHat Dr. Adolf Bolliger

Bweitheilung das Werthlojere al8 die Meligion bezeichnet wird,

Vor

(früher Pfr. in Oberentfelden im Kanton AMargau, jeßt ord. Prof. der

Gottes Augen Leib und Seele unbefledt erhalten und dem Bruder dienen:

Theologie in Bajel) zwei Schriften veröffentlicht: „DasS Schriftprinzip der

das ift Jeju und jeiner Jünger Religion, ihHre einzige Religion, das aber

proteftantijhenm Kirche einft, Heute, in der Zukunft. Der jhweizerifchen

ift auc) die Sittlichfeit,

Die verftändigen Prediger des Wortes rärts

Predigerverjammlung in Narau am 26, Auguft 1890 vorgetragen“ (WNarau

men ohne Vorbehalt ein, daß einer ein guter Chrift oder, waS DdaS-

1890, Sauerländer [108 S, gr. 8] 1.60) und „Beiträge zur Dogmatik

jelbe ift, auch ein quter Menfch fein fann aucH vohne Kirchenbefuch,

und Ethif. Acht VBorträge“ (ebd. 1890 {XII, 187 S, gr. 8]. 2 Mt.).

ohne Sonntagsfeier, ohne Sakramentsjymbole, ohne paftorale Trauung

Wir lernen in dem VBerf. einen Mann fennen, der in der Stepfis das

(S. 55).

Deninach jagt denn der Verf. au S. 74: Wir brauchen auch

große Nebel der Kirhe erfennt, aber mit fröhligem Glauben an die

gar nicht zu wiffen, mo unfere Gemeinden anfangen und enden, und mit

Kraft des natürlidhen Denkens diejelbe zu übertwinden jich getraut. Aler-

irgendwelden äußeren Abzeidhen oder kirchlidhen Handlungen dieje Gren-

dings fteht neben dem Denken und ihHm übergeordnet die Erfahrung.

zen beftimmen zu mwollen widerftrebt dem Geifte Chrifti. Unjere Kirche

Der Verf. rühmt fih Empiriter zu fjein jo gut wie die Phyjifer, Chemiter

ift‘ überall da, mo ein MenfchenhHerz vom SGeift Gottes (NB. nicht Chrifti)

und andere Träger der modernen NMaturwiffenjhaft. DOb und wie weit

Jich treiben 1äßt, und gewiffermaßen als Beleg dafür gibt der Verf. eine

diefe Erfahrung innerlidhe VBorgänge im Menfchenherzen zum mwefentlichen

Charakterfchilderung des Sokrates, der ohne weiteres neben ChriftusS gee

Objekt habe, 1äßt fich aus Feiner der beiden Schriften mit ganzer Sicher-

ftellt wird, der nur an einem Punkte fich eine gewiffe Redrejfirung ge-

heit entnehmen. Nur fo viel ift ficher, daß der Verf. auch die Natur und

fallen Iaffen .muß, fofern die aus dem Saße, daß die Tugend Wifjen fet,

die änßeren Erlebnifie des Menjchen al8 unentbehrlidhen Theil der Er-

folgende ariftokratijche Konfequenz zwar bezüglich der AWthener als richtig

jahrung angefehen wijffen will, aus der das Denken das Refultat ziehen

anerfannt, aber bezüglidh der in der Bildung wefjentlihH fortgefchrittenen

joll, daß ein Gott ift, daß er die Liebe iftzc. Er läßt fichH an einem

freien fchweizer Bürger als nicht zutreffend abgewiejen wird,

Subjeftivismu®, wie er die Monfequenz einer wefentlich innerlidhen Er-

Die Moral Bolliger’8 ift eine optimiftijche und eudämoniftijdHe..

fahrung ift, nicht genügen, fondern Hofft mit derjelben Evidenz, mit der

Auch die größte Liebeshingabe dient bei genauerer Betrachtung der Jub-

die Naturwifjenfhaft ihHre Prinzipien feftftellt, auch die Theologie beweifen

jeftiven Selb{tbefriedigung.

Nehmen wir Hinzu, daß der Verf, in einer

zu tönnen, In diejer Sicherheit, aus der gegenwärtigen Welterfahrung

Ofterpredigt die Hoffnung auf Unfterblichteit ftatt auf die unbeweisbare

Heraus eine fejte Neberzeugung vom Dafjein Gotte8, von der Unfterblich-

und unbrauchbare Auferftehung Chriftt auf den naturwiffen]Haftlichen

Teit 2c. gewinnen zu fönnen, verwirft Bolliger in dem Vortrag über Schrift-

Saß von der Unzerftörbarkeit der Atome und der Erhalktung der Kraft

autorität die leßtere auch völlig und in jeder Form. Von einer gejchicht»

begründet, jfo merden wir fagen müffen, daß uns diefe „moderne Theologie“

Tichen Offenbarung fann nicht die Rede fein. Fejus ift ein Mann ge-

genau um ein SJahrhundert zurücverfeßt.. Gott, Freiheit, Unfterblichfeit

wejen, der denfend die Erfahrung bearbeitete und fo zu Erfkenntniffen und

bilden wieder dasz Dreigeftirn, auf das fich der durch ESmpirie und Logik

Grundjägen famı, die wir auf dem gleiden Wege wie er f{elbft gewinnen

begründete Glaube ftellt., Wie die ganze Entwidelung der Kirche feit

müffen, und deren Berichtigung auf Grund unjerer weitergehenden Er-

Paulus, der mit feinem Determinismus und feiner Opfertheorie von dem

fahrung uns jelbftverftändlich vorbehalten bleiben muß. Wenn wir in

NMabbi Fejus fich fo ganz unabhängig machte, eine verfehrte war, und

diejfer Abweifung des Werthes der Gejchichte wefjentlidy an die Theologie

Chriftus8 in der Kirche foviel wirkte al8 die Propheten in Ifrael, d. h-

de8 vorigen Jahrhunderts un8 gemahnt finden, wenn Leffing au in

wenig, fo ift die Theologie unferes JahHrhundert® offenbar ein Rückfall

der Darftellung des Verf. wieder als einer der gewichtigjten Gewährs-

in die alte verfehrte Entwicelung gewejen, und e8 ift nur die freudige

münner auftritt, {o mahnt un8 die Berufung auf den H. Geijt, der in

Buverficht beiwunderswerth, mit mweldher der Verf. auszurichten Hofft was

alle Wahrheit Ieite — eine Berufung, bei 'der freilih an den zweiten

dem Rabbi FJejus nicht gelang: die Herftelung eines „vernünftigen Gottes-

Saß: und euch erinnern an alle8, was ih euch gejagt Habe, in feiner

dienfte8“, auch zunächft nur in der gebildeten fhweizer Welt. Sollte

Weije gebacht ijft — an den relativ unhijtorijhen Charakter, welcher der

nicht M, v. Egidy nach Bajel zu mwandern fich veranlaßt jehen?

jqweizer Neformation durch Zwingli aufgeprägt war. Die „hHimmlifchen

Wir anderen, auch die Niberalen Theologen Deutjhlands, werden

Propheten“, denen gegenüber Zwinglt’® Pofition immer eine etwas

freilih die Anficht nicht ganz unterdrücen können, daß der Geift, der

prefäre war, find, freilih na Abftreifung aNles Phantaftijchen, aus den

den fhweizer Theologen in alle Wahrheit leitet, ihn an manche, doch zieme-

Lenden Zwinglt’8 wieder anferftanden.

lih gut bezeugte Worte des Mabbi Fefus, wie z. B, die Sinfekungsmworte

Das Mecht einer fo ausjchließkich atıf daS eigene Denken und die eigene

des h. Wbendmahls, nicht genan erinnert hHabe,

die Meine

Erjahrung jich ftüßenden Meligion, fich mit dem Namen „Hriftlich“ zu

Schon etwa8 mehr Anflänge an deutjihe Myftik bietet

jhmücden, Tann denn freilid hHöchftens noch auf eine gewiffe fachliche

Schrift: „Die hiblijdHen Wundergefhidhten.. Bom Verf. des Buches:

Gleichartigfeit der Ergebnifje‘ der Erfahrung und des Denkens Chrifti mit

„Sm Kampf um die Weltanfhauung”“ . (1,—4, Aufl. . Freiburg i Br.

Ddem eigenen geftüßt werden.

Wie e8 mit diejer leichartigteit beftellt

1890, Mohr [IV, 79 S, gr. 8] 1 Mt.). Der Verf., obwol man ihm an-

419

420

fühlt, daß er gern den Glaubensgehalt des alten ChriftenthHums feit-

der |Neligion der Bibel gegenüber fiH auf den Standpunkt Dr., Eijen-

halten möchte, enthält fich doch im wefjentlidhen jenes Gebrauchs jhillern-

bart’3 {tellen müffen. Männer, deren GemüthH noch von der Wärme des

der RKRedewendungen, die geeignet find, dem Unkundigen Sand in die

Chriftenglaubens durchwaltet ift, und die, doch diejfer „modernen Welt»

Augen zu fireuen und ihHn über die eigentlide Meinung des Verf. zu

an|dauung“ verfallen, vernünftig geworden find, mögen ja folde Koms

täujcdhen. Wenn e& dem Schweizer natürlich ift, etwas derb hHeraus feines

yromifje, wie fie der Verf. verfucht, befriedigend finden. Der natürliche,

Herzens Sinn zu offenbaren, jo legt dem Deutjchen die WahHrheitsliebe

einfade Sinn wird weder auf der Rechten noch auf der Linken fihH für

die vieleicht unwilfommene Pfliht auf, den Bruch mit dem hiftorijdhen

denjelben erwärmen.

Herm. Schmidt.

ChriftenthHum nicht mit Zweideutigfeiten zu bemänteln. Dennoch tritt

der innere Widerfpruch und die innerlidhe Unkflarheit diefes ganzen Stand-

Loß, Wilh. (Dr. der Phil. u. Theol., o. Prof. an der k. K, ev.=theol, Fakultät zu

punktes deutlih zu Tage. Dem Verf. liegt e& in hHohem Maße am

Wien), Gefchichte und Offenbarung im Alten Teftament, Leipzig 1891,

Herzen, fih des WunderS zu entledigen. Er verwirft ein bloS praktijdhes

Hinrichs (IX, 353 S, gr. 8). 6, 80.

ChriftenthHum, dasz die Vertretung der Wahrheit unmöglihH machen würde.

Der Berf. fieht fich durc die heutige, zwar nothwendige, aber vielfach

Wir kKönnen ihm darin nur beiftimmen und bedauern nur, daß audh er

zerfplitternd und deftruktiv mirkende Fritifhe Behandlung des$ U, X. aufs

die alte Phraje von der Wehnlichteit zwijchen der proteftantijchen Necht-

gefordert, dag Berhältnif des legteren zur neuteftamentlidhen Offenbarung

gläubigfeit und der Fatholijdhen Kirche wiederholt, da auch fie Unter-

neu zu beleuchten. Er verfucht e&, vom Standpunkte des Hriftlidhen Heild«

werfung unter die angeblidH in ihHrem Befige befindlidhe feligmachende

glaubeng aug die dem jeßigen wiffen{HaftlidHen Srfenntnifftand ent»

Wahrheit als nothwendige Heilsbedingung verlange. Wir erlauben ung

{prehende Auffaffung des A, . zu geben.

Niht nur Sinzelheiten aug

nun allerding&s noch auf dem PetruSworte zu ftehen, daß in feinem ans

der bisher überlieferten AUnfhauung von diefem Gegenftand find durch die

deren Heil jei al3 in dem Namen Fejfu Chrifti, und Ieben der Neber-

Kritit hinfällig geworden; die ganze Betrachtungsweife ift heute eine andere

zeugung, daß dieje Wahrheit der Gemeinde fowol als denen, die draußen

alg noch vor hundert Yahren. Heute fucht man auf gefhichtligem Boden

find, nur verftändlih und eindrücklih gemacht werden könne durch eine

überal mie auf dem der Natur ein na beftimmten Gefegen fich voll»

Predigt, die im wejentlidhen auf dem Boden einer Dogmatik {teht, welcdhe

ziehendesg Gefchehen, und beruhigt fidh erft, wo der Nachweis einer folchen

aud) den Glauben an daz Wunder in fih fOHließt. AWber wo ift ein

wahrbhaft gefhichtliden ESntwidelung erbracht ift. Die vorliegende Schrift

Theolog unter den Orthodoyen zu nennen, der eine Unterwerfung im

madcht leiht den Gindruk einer aus ziemlich verfhiedenartigen ENaySZ zu-

Wider]pruch mit dem Gewifjen fordern würde, oder daZ perfönlidhe Heil

fammengefegten Sammlung. Allein durch alle zieht fih als leitender Ges

von der Annahme beftimmter dogmatijdher Anfichten abhängig zu machen

danfe dag Beftreben, im A, . die wahre, auf dasg Chriftenthum vor-

gemeint wäre? Wir verlangen um unfertwillen und um derer willen,

hereitende Offenbarung Gottes zu erweifen alg einen wmahrhaft gefhichtlihen

die bisher die thHatfächlidhen Träger des Firchlihen Lebenz waren, daß

Prozeß, nicht eine Meihe unvermittelt eintretender Spifoden,

wir nicht an Prediger und Leiter gewiejfen werden, die etwaß, dasZ ung

Die altteftamentlide Offenbarung (Kap. 1) ift eine zielbewußte und

wejentlich ift, aus dem Chriftenthum hHerausnehmen. Dasz Urtheil darüber,

fann deshalb nur vom Endziel aug richtig verfianden merden, Der Berf.

mit wie viel oder wenig objektivem WahrhHeitsbefiß ein Menfjch felig wer-

geht alfo von dem Heil in Chrifto aus, von dem Srlöfungswerk, an

den KFönne, überlaffen wir Gott.

Unjer Verf. aber feßt ruhig ausein-

weldjem er al8 wefentlich hHervorhebt, daß in Jefu der Welt die volllom»

ander, daß alerdingS mit dem Wunder die fpecifiihHe Dignität Chrifti

mene fittlichsreligiöfe Wahrheit erfhienen ift. Diefe Wahrheit konnte aber

fale, Jofern aud) er immer nur ein Menfch wie wir gewejen, der eben

erft verftanden, angenommen oder vermorfen werden, nachdem ein langer

nur injofern die anderen Überrage, al8 er die Triebe unferes eigenen

fittlich-religiöfer Entwidelungsprozeß vorausgegangen und ein Bolfk gegeben

Herzens, den Sinn unfjeres eigenen Geifte8 gedeutet hHabe in einer Weife,

war, mwelche8 die zur Entjcheidung für oder mwider das Heil erforderliche

die immerhin auch in gewiffen Zeitanjhauungen, denen auch Fefus feinen

fittlidh-religiöfe Erfenntnißftufe innehatte,

Der Erlöfer konnte den ges

Tribut gezollt, ihre Grenze gehabt Habe. Die Wahrheitsbürgfchaft für

eigneten Boden für fein ANuftreten weder in einem Heidenvoll, nodh etwa

unferen Glauben an die göttlide Gnade und Liebe, an die Vergebung

bei den erften Menfchen gleidH nady dem Sündenfall finden. Hier wie dort

der Sünden in der Stunde der Anfechtung, an die Todesüberwindung

hätte e& am BVerftändnig für feine vollommene Offenbarung gemangelt.

in der Noth des Todes müflen wir alfo in der Tiefe unjeres natürlichen

Die evangelifhe Gefchichte ift mit der altteftamentlidhen Heilsgefhichte fo

Herzenz juchen, wenn auch ChriftuS e8 ift, der un in die Tiefen defe

innig verwmachfen, daß fie ohne diefe gar nicht gefhehen fonnte. Wenigftens

jelben zu bliden anleitet, und aud) von dem Geijt Chrifti, den der Verf.

der Weife, wie Gott fonft überall in der Welt zu walten pflegt, entfpricht

freilid oft genug im Munde führt, kann, Joweit unjer Verftändniß reicht,

durchaus, daß die hHöchfte Wahrheit den Menjhen au hier nicht unvers

in feinem anderen Sinne die Rede fjein, als wir au von einem Fort-

mittelt zugeworfen, fondern ihr Same lange gehegt und großgezogen wurde,

wirfen des Geiftes Luther’3 und anderer Männer reden,

ehe er feine ganze Füle ihnen erfhloß.

Wenn ung fo der Verf. felbjt anleitet, im Wunderglauben einen

Das Bolk Ffrael allein (Kap. 2) bot die Bedingungen dar für das Aufs

®Graben zu erfennen, der die Leute, weldhe an dasZ eigene Herz und an

treten deg Weltheilandes, Gott hat e® hHierfür zubereitet theil® durh Ges

die Herrlichteit der natürlidHen Menjhheit glauben, von denen jcheidet,

ftaltung feiner Schiekfale, theil® im Zufammenhang mit diefen Srlebniffen

die ihre Hülfe und ihr Heil von oben Her erwarten, fo ift eS etwas naiv,

durd unmittelbare Offenbarungen göttlider Wahrheiten.

Diefe bheiden

wenn S. 16 die Sacdhe wieder fjo dargeftellt wird, al3 ob e8 fidh für ung

Mittel wären aber niht wmahrhaft erzieherifche gewefen, wenn fie nicht nac

„Rechtgläubige“ gewiffermaßen nur um ein Spielzeug hHandle, das ung

heftimmten Gefegen in gefhichtlicher Weife fidy entfaltet hHätten,

Der

ja gelafjen werden foll, wenn wir nur anerfennen, daß die anderen, die

Heilgplan SGotte® felbft fellt eine gefhihtliHe Macht dar, weldhe nirgends

dafjelbe nicht ertragen kFönnen, damit auch nicht3 verlieren, daß aljo mit

die Gefegmäßigkeit der Weltereigniffe ftört. Auch dasg Wunder, welches in

anderen Worten daz Wunder ein indifferentes Ding fei. Inwiefern wir

diefer Gefhichte nicht zu leugnen ift, zeigt fih in diefen Plan eingeordnet ;

mit der Geltendmachung der Konfequenz diefeS Unterfchiede8 nicht über

ebenfo find die Offenbarungen göttlider Wahrheiten nicht ohne eht menfh»

die Jubjektive Chriftlihteit der Wunderleugner aburtheilen, wurde eben

lihe Geiftegentwidelung erfolgt.

angedeutet.

Wir werden die, welde unjeren Glauben theilen, nur in

Kap. 3 enthält eine eingehende Unterfuhung der Art und Weife, wie

demjelben Sinne mit dem Prädikat „gläubig“ auszeihnen, in dem der

den Propheten im U, . Offenbarungen zutheil wurden. Der Berf, ftellt

BVerf. den Wunderleugnern da3Z Prädikat „vernünftig“ in befonderem

feft, daß nach ihrem Bewußifein diefe Männer den Inhalt ihrer Weif=

Maße zuzueignen [AHeint.

fagungen fo wirklid und gegenftändlid aufnahmen, mwie e8 bei der Sinnes-»

Der Verf. findet e& nun befonder3 fchwierig, auZ der Schrift das

wahrnehmung mit finnligen Sindrücen gefhieht, fei e& daß fie fagen,

Wunder zu entfernen. Er jchlägt deswegen für die Zukunft vor — denn

Gott habe zu ihnen geredet, oder fie hätten etwas gefhaut. Ienes Reden

vorläufig Hält er felbjit e& für unausführbar — den Kindern die biblijche

ift nicht fo zu denken, daß die Propheten folde Worte mit ihren leiblihen

Sejchichte mit Ausjcdheidung des WunderinhalteS zu geben und dann wol

Obhren vernommen Hätten, fondern fo, daß diefe Worte in ihre Seele eine

auf {päterer Stufe ihnen au mitzutheilen, daß in der Schrift auch

traten, bald in auggeprägter Redeform, bald mehr in Form von Gedanken,

DidHtungen feien, welde Ihöne Wahrheiten im Bilde von SGejfdhichten

ftet8 aber mit großer Beftimmtheit und einem durch die ESmpfindung der

geben.

SGegenwart Gotteg erhöhten Nacdhdruk, Und zwar find nady der Anficht

Die Proben, die der Verf. von der Wunderdeutung gibt, gehen nun

des Berf. die Worte der göttlidhen RNede die Form, mit welcdher der Gedanke

überall nicht über die befannten, ziemlidh alltägliden Gedanken hHinaus,

SGottes fih unwilfürlid umkleidet, wenn er zum Gedanken in der Seele

Auf die Probe einer wunderlojen Gejchichte Chrijti, die der Verf. gibt,

deg Propheten wird. Analog verhalte fidh’® mit dem „Sehen“ der Pros

näher einzugehen verbietet der Raum; wir fönnen nur fo viel fagen, daß

pheten. Sie fehen den Inhalt der offenbarenden Gefichte nicht mit leibe

aud) au3 dem, waS der Verf. übrig läßt, wir das Wunder hHeraus-

lidgen Augen, aber fie find fid bewußt etwas fo objektiv wirklihes wahre

zudeftilliren un anheijhig madjen wollten. Dasz Wunder fibt eben nicht

zunehmen wie beim leibliden Sehen,

Shr SGeficht entfteht aug einer

nur oberflächlidh am Leibe diejer Gejchichte, Jondern eS fteckt o tief, daß

Sinwirkung SGottes auf die Seele, welde diefe nöthigt, fid) die hetreffene-

eine etma3 gemwaltjame Xurmethode dazıu gehört, um gründlid damit

den Gegenftände vorzuftellen, bei deren Entftehung fomit die Einbildungs»

aufzuräumen. So gewiß der gemeine Mann daz Tertium, das der Verf.

fraft des Seherg unbewußt mitwirkt., Wie das zum Propheten Gefprochene

dem Dilemma bezüglih der Schrift: „Wahrheit voder Lüge“ in dem

muß das von ihm Gefhaute ifm niht völlig fremd und unverftändlich

Worte „Dichtung“ gegenüberftellt, nimmer anerfennen, fondern ein Buch,

fein, fondern feiner gefhichtlidhen Sphäre angehören, 3, B, konuten dem

dasz die Dichtung als Wahrheit in ganz gleidhem Zujammenhang mit dem

altteftamentligden Seher Feine Dampfmafbhinen erfheinen!

wirklid) Gejchehenen erzählen wollte, einfad) als Lügenbuch bezeidhnen

Obige Erörterungen über die Prophetifhe Konception, bezw. dag Bere

würde, fo gewiß mwerden die eigentlih konjequenten Wunderleugner auch

hHältnif de8 göttlidgen Inhalt$ zum menfhliden Geiftesorgan und der

421

422

Bedanken{phäre des Propheten {Heinen ung befondere BeahHtung zu vers

genügend nachrehnen fann.

Unfer Erfennen des Warum? wird immer

Stücmwerf bleiben; daher jene apodiktijdHe Gedankenwendung ftet$ etwas

dienen. Sie fommen der Wahrheit näher alg das meifte, mag hisher über

diefen geheimnifvoNlen Entftehungsprozeß gefagt worden ift, Sie erklären

Mißlihes an fih hat. Dahin redhhnen mwir auch jene& Urtheil, daß die

denn aug beffer die aktive Betheiligung des empfangenden Subjekt$ an

nachapoftolifdHe Zeit bis zum Ende der Tage Feine Wunder mehr zu fehen

der Entftehung der Weiffagung und Bifion, fowie die nur relative Nebers

brauche (S. 130, 133), wo ein richtiger Gedanke doch viel zu abfolut auss

einftimmung mander Weiffagungen mit der Srfülung, wobei die Geftal-

gefprochen ift,

tung der erfieren dem Geifteszuftand und Horizont des Seher8 entfpradh,

Audy die Säpe, mweldHe die Entwidelung des Bewußtfeing Yefu bes

die hiftorifhe Erfülung aber den göttliden Ympuls rechtfertigt, der das

treffen (3. B. S, 351), follten dohy wol hypothetifcher gefaßt fein. Die am

MWefentliche des Spruches erzeugte.

Dabei tkann man fih freilih nicht

Cingang in nuce gegebene Berföhnungslehre ift etwag modern gehalten,

werhehlen, daß mit jener Darftelung von unwilfürlidher Einkleidung des

und müßte erft ihre biblifhe Begründung und ihren Gehalt beftimmter

göttlidhen Gedankens in Worte und Bilder aug der Seele des Propheten

nachweifen, ehe wir ihr beipflidhten fönnten, Fragezeihen fegen wir einfts

der dunkle Hergang zunächft nur auf eine plaufible Formel gebracht ift,

weilen zu der Erflärung des Namens Jahve: er merde fihh ermweifen alg

welche aber mwieder eine völlig unbefannte Größe, bezw. einen höchft un

den, der fein zu wollen er verfprohen (S, 148); ferner zu der Bemerkung

durchfichtigen Borgang enthält.

Um die pfychifhe Seite des prophetifchen

S, 322, daß dag Deuteronomium das erfte größere Gefegbuch gewefen fei,

weldhe® öffentlid) rechtlidHe Geltung erlangt habe; zu der Erklärung von

Schauens näher aufzuhellen, wmird man die Beiziehung des aus reichlihem

Material bekannten Hellfehens (doppeltes Geficht, Somnambulismus u, dgl.)

ZyevopnV ev zvebpatı S, 117; zu der Neußerung, der Dichter des Buches

nicht verfHmähen dürfen, mit meldhem dag altteftamentlihe Seherthum bei

Hiob habe ganz und gar nicht alg feine Meinung bezeidhnen wollen, daß

aller Erhabenheit darüber eben doy in verfhiedener Hinfiht nahe Be-

die Erörterungen des Buches außferhalb des Gebiete® der Religion Ifrael®

rührungen aufmweift.

ftattfinden Fönnten; zu der Meinung, der Menfch habe erft na dem Fall

Kap. 4 erörtert näher die Wunder und Weiffagungen.

€8 mwird

von einer wirfklidy böfen Geiftesmacht verfucht werden fönnen S, 178 f

in diefem gleichfall® höchft lefengwerthen Abfchnitt die Nothwendigkeit von

Viel Häufiger fanden wir ung in voller Uebereinftimmung mit dem Berf.,

beiden innerhalb der Heilsgefchichte dargethan, da ohne Wunder und Wei[»

dem wir für das reichhaltige Buch beftens& danken. Durd ein Sachregifter

fagungen die Fortfchritte der Offenbarung des lebendigen SGotte® nicht

märe daffelbe noch leichter braucdybar geworden.

möglid) gewefen wmären; andererfeit$ wird ausgeführt, daß aud) dag Wunder

Bafel.

€. v. Drelli.

nicht regellos den Zufammenhang des Ge{chehens unterbrehe oder beftehende

Naturgefege aufhebe, und mwie dergleichen Redensarten lauten, fondern im

Harris, J. Rendel (Professor of biblical languages in Haverford College,

Blane Gotte® feine gewiefene Stelle habe, wo e& nicht fehlen dürfe,

Pennsylvania), The Rest of the Words of Baruch: a Christian

Kap. 5 handelt vom Geifte Gottes, nimmt bhei diefer Gelegenheit auch

apocalypse of the year 136 a.D. The text revised with an

introduction,

die guten und böfen Geifter (Engel, Teufel, Befeffenheit) vor und erörtert

London 1889, C.J.Clay and Sons (Cambridge

fchließlid die Ynjpiration, welde der Berf, in ftart verallgemeinertem

University Press Warehouse) (64 p. gr., 8).

Sinne auf die ganze Bibel ausgedehnt mwiffen will, al8 die Summe aler

Bu den intereffanteften Werken der jüdijhen apokalyptijhHen Literatur

der mannichfaltigen Wirkungen Gotte&, durdy weldhe er e& dahin gebracht

gehört die f.g. „Apokalypfe des Baruch“, ein Werk eineS frommen,

hat, daß die Bibel al8 ein ihrem heilsgefhichtlidhen Zwed entfpredhendes

paläftinenfijden Juden, weldhes bhekanntlidH durhH die Vermittelung des

Buch zu Stande gefommen ift.

Papia3 auch auf die altkirdhliden efchatologijhen Anfchauungen einges

wirft hat.

Kap. 6 mird eine befonders$ eingehende Studie der Erzählung vom

In AnleHnung an jene jüdijdHe Apokalypfe ift aber auch

Sündenfal Gen. 3 al8 dem Ausgangspunkt der Heilsgefhichte gewidmet,

eine chriftlide Schrift verfaßt worden, weldhe die Bezeihnung „Paralis

MWir hedauern, daß der hHierzu befonders berufene Berf, nicht die immerhin

pomena de8 IJeremias“ oder „der RMeft der Worte des Baruch“ trägt.

für theologifhe Bermwerthung Ddiefes Stüke8g nicht unwichtige und nod

Sie ift in den bereit8 1609 in Venedig gedructen Menäen enthalten.

nicht genügend aufgehellie Borfrage nad) dem Berhältnifß diefer Urgefhichten

Einen urjprünglideren Tert hat aber Ceriani in feinen „Monumenta

der Genefig zum affyrifd-babylonifhen Mythenkreis einer näheren Bee

sacra“ V, 11 ss, veröffentlicht, nachdem fchon Kurz zuvor Dilmann eine

fpredhung unterzogen hat, Er begnügt fiH damit, die theologifhe Bedeut ,

alte äthiopijdhe Neberjegung, die einen Beftandtheil der äthiopijdhen Bibel

bildete, Herausgegeben hatte,

famfeit jenes AWbjhnittg ing Licht zu feßen und denkt fid) feine Entftehung

Auf Grund der Ausgabe Dilmann’8 er-

fo, daß die Berfaffer der biblifchen Urgefhichten mittel® prophetifchen

jchienen möglichft getreue deutjche Wiedergaben des äthiopijchen Terxrtes

Blides aus den bunten Bildern vorzeitlidher Erinnerungen der Bölker das

von F. Prätorius („Zeitjchrift für wifjenjhaftlidhe Theologie“, 1872,

richtig Neberlieferte aug den Entftelungen heraugerfannt hätten,

S. 230—247) und von E, König („Theol. Studien und Krititen“, 1877,

Zum Schluß wird Kap. 7 ein Gang durdy die altteftamentlide Heils.

S, 318—338), welcdher leßtere die Neberfeßung von Prätorius nicht ge-

gefhichte angetrefen mit der Abficht nachzumweifen, mwie fie auf ihr Ende

Tannt zu hHaben fcheint, Bei feiner nach verfchiedenen Seiten fo ergebniß-

ergebnifß, die Offenbarung Chrifti, angelegt fei, Die gefhichtlihe Ent-

reidhen Durchforfjhung orientalifcher Bibliothefen Hat Harris auch mehrere

mwicelung ift freilig dabei nur {fizzirt. An manden Stellen erfennt man,

neue HandjHriften diefer Hriftlidhen Baruchjhrift entdekt und auf Grund

daß der Berf, den neueren Kritifjhen Anfichten einen nicht geringen Ein-

derfelben in dem vorliegenden Werk eine neue, die erfie Fritijche Aus-

fluß auf feine Borftellung diefer Gefchichte geftattet; zugleid aber übers

gabe des Baruchtertes veranftaltet,

zeugt man fid, daß bei befonnenem Gebrauch diefer Kritik und offenem

Schon König hHatte geurtheilt, daß der äthiopijhe Text den Vorzug

Auge für den inneren, göttliden Pragmatismus der lebendige Zufammen-

vor dem bis dahin bekannten griechifchen verdiene. Harris heftätigt und

hang zwifhen Altem und Neuem Teftament keine&wegs zerriffen, fondern

begründet dies Urtheil,

Unter den von ihm in der Bibliothetl des

durch folche firenggefchichtlide Auffaffung eine im algemeinen ftetig auf-

Patriarchats zu Ferufjalem aufgefundenen Handjchriften bietet cod, 34 S.

fteigende Entwidelung gewonnen wird, welche auf dag Erfheinen des Er

Sepulcri (b), saec. 11, einen mit der Handjchrift Ceriani’8 (a) fehr

Töferg angelegt ift und fomit Zeugniß gibt von dem Walten deffelben

übereinftimmenden Text, während die äthiopifhe Neberfegung durch cod. 6

Seiftes im Alten und Neuen Bunde,

S. Sep. (c), saec. 10, troßg mandjer Differenzen nicht jelten Beftätigung

Diefer ganze Berfuch, dem Problem der altteftamentlidHen Offenbarung

erfährt. Die Recenfion der beiden jüngeren Handfchriften saec. 15—16

im Xichte der neuzeitlihen Denkweife, aber mit Zugrundelegung des Hrift«

cod. 66 S, Sep. und cod. 35 S, Crucis i{t eine von den übrigen jehr ab-

liden Glaubens näher zu fommen, fann nur mit Freude begrüßt mwerden.

weichende und verkürzte, wol den Menäen entftammend.

MAuf diefe

Er bildet eine wilfommene Mahnung, über der endlofen Detailforfhung

Menäen Hat Harris nur ganz geringe Mückfiht genommen. Ihr Terxt

die allgemeinen SGefichtspunkte, über den literarifhen und Hiftorifhen

ift au in der That ein bereit8 Überarbeiteter.

Handfjhriften wie

Ginzelfragen den theologifhen Gehalt nicht zu vernachläffigen, Aud i{ft

Bodl. 240 saec. 12 (fol. 16 A

ıs dxprßhG mepl TNG AkhwoewG “Iepov-

die Nusführung eine forgfältige und mwohldurchdachte. In den einzelnen

sahp., Öte Exöpinoev adthv

Xa

ouyoSdovioop 6 Bagıkebe xat td TApa-

Abhandlungen findet der Lejer eine Fülle fein (ung wollte hbedünken, bis-

Aeıxöpeva ‘Iepepiov. Inc, ’Eyevero &v taig YpEpaıc Exeivaıc) Hätten wok

weilen fogar allzu fein) gefponnener Gedanken, weldhe ihn ahnen laffen,

daß die göttlidhe Weisheit, weldhe in der Natur auch dag Kleinfte aufs

einige Berücjichtigung verdient (vgl. au Monac, 366), aber e8 ift zu=

zugeftehen, daß e& dann fchwer gewejen wäre, eine Grenze zu ziehen.

feinfte bereitet hat, in der Heilsgefhichte ein nod) weit FunftvoNleres Gewebe

Die entfcheidende Hauptfrage bleibt, ob der von Methiop. und c, oder

gefhaffen habe, an weldem aud) feine Fafer durdy Zufall oder Wintür

ob der von a und b repräfentirte Texrt den Vorzug verdient,

eingeflochten wurde, NAus diefer Betrahtungsweife erwächft dem denfenden

Au ih muß mi mit Harris fr das erftere entfHeiden. Hieran

Chriften und Theologen ein wirklider Gewinn, und er wird in der That

wird aug durch den Umftand nicht? geändert, daß der Texrt von a und b-

durdy den Einblie in unbeachtete Zufammenhänge für mandes Opfer an

Tiebgewordenen Jdeen und BVorftellungen entfhädigt, Daß ung die ftets

auch in einer jehr getreuen altjlawijchen Yeberfeßung vorhanden ift..

Tihonramow hHat nämlih in feinen „Denkmälern der apokryphen rufj-

mit gleicher Zuverfiht vorgetragenen Schlußfolgerungen des Buche® alle

fijden Literatur“ I (Mostan 1863; ruffijh) zwei Mecenfionen der Para-

gleidy zwingend erfchienen feien, fönnten wir freilid nicht fagen, Der Berf.

lipomena de8 Jeremias in altjlawijcher Neberjegung veröffentlicht. Die

liebt e8, dafür, daß Gott nicht anders handeln Fonnte, al er gehandelt

erfte (s. 273 ff.) aug einer HandjHrift des 15, JahHrhundert$ mit Varianten

hat, daß er 3, B, Wunder thun mußte, Weifagungen eingeben mußte 2C.,

einer joldjen des 16. „Ueber die Klage und über die Trauer des Pro-

mehr oder weniger plaufible Gründe anzugeben, welde ung weniger Ge-

pheten FJeremias und über die Zerftörung FJerufalem&“ gehört den

wicht haben, al8 daß Gott fo gehandelt hHat und oft einen gar dünnen

Faden bilden, um die Wucht folcher Thatfachen zu tragen. Wir wollen

Menäen an (Anfang: „FJeremias, diefer große Prophet von Anathoth“)

und enthält s. 276 F, eine verkürzte Geftalt des Textes von a und b.

nicht vergeffen, daß die menfchlidhe Logik den Weg der göttlidHen nur un-

Unverfürzt bietet diefen dagegen die andere tfer von Tihonrawom mit-

423

424

getheilten Recenfionen, den großen Menäen (Tichetji-Minei) des Metro-

Oom. |} xat xowmoeı || xal 6 xapt. — evet cum a b om. || 15.7) Tek. ]: Töv

yoliten Makarius nach der alt/lawijchen Handfchrift Nr. 180 fol. 11—17 v

xapröv.|| depı] s Zapı ] cum b xpid%var Il xdi O x0xk. Aebx. yEeveran ||

der mosfauer Synodalbibliothet entnommen („Monat Mai, am erften

17, xat ante <öA. om. || toö Xp. om. || 18. adr. 2hedo. || üuyy. — Eveow]

Tag, Erzählung des hHeiligen und großen Propheten FJeremia3 über die

eühoyÖvtaL AdtOV TAvTA Ta EOv

[l öxö vix om, || xal ante 2py. om. ||

Neberfiedlung: und über die AYustreibung der FJerufalemiten, Segne

&xl tö — x6opov V, 19 om.|| 21. 47 om. || dAXd xal'f 22. xat Shur. Srl ||

Bater.“) E3 dürfte fich ILohnen, die Barianten diefer HandjcqHrift, Joweit

25. 6 52 Eor.] xat otHodte || 26, 6 DE t6te || 29. HAde xal Zotn || xa

fie fih auS dem’ gedructen Text ergeben (eben die Yebereinftimmung

Exteh. || 81. éjtÄ'/;pouv . + OlK0vop.Lay.

N. Bonmet(ch,

mit a b erweijft die Zuverläffigfeit der Wiedergabe Tichonrawow’8 ' im

ganzen), mitzutheilen.‘ Sie beftätigen den Texrt von Harris, dienen aber

Corpus scriptorum ecclesiasticorum ‘latinorum;, 'editum consilio et

auc) mitunter‘ zu Jeiner Korrektur.

Sch {hließe mi dabei der von

impensis Academiae litterarum Caesareae Vindobonensis. / Vol.XXIII;

Harris und feinen Vorgängern befolgten SEintheilung in Kapitel und

Cypriani, Galli poetae, Heptateuchos, accedunt incertorum de

Verje an.

Eine Eigenthümlichteit des {Iawijchen Texte& (s) i{t die,

Sodoma et Jona et .ad senatorem carmina et” Hilarii quae

Öfter8' „und“ (Nawijcdh „i“) eintreten zu Iaffen, wo &8 im' Griechijchen

feruntur in Genesin, de Maccabaeis atque de evangelio,

Rec.

fehlt; nicht felten mwird da ein Fehler der Abfchreiber des flawijchen

et commentario critico instruxit Rud. Peiper. Wien1891, Tempsky

Terxte8 vorliegen.

in Comm. (XXXIX, 348 S. Lex.-8). 10 Mk.

Die Varianten in s gegenüber a b find: 1, 1, dvaortac || drok@ ||

; Bon dem Poeten, deffen Werke in der vorliegenden ANusgabe zum erften

2, at 7ap] dAN 7 || 2otw] Zotn || dieap.] „unbeweglidh“ : 3. xai vöv

ma{ felbftändig erfheinen, haben' mwir direkt ' fo gut wie gar Feine KMunde,

4. x drexp.] droxprdelc .

eixev / || eixev 3E] xal eirev || 5.:Adywv Om. ||

Die Sprache der Carmina. und das Domicil der HandfHriften weißt ‘ auf

Üdob xapad. || 7, dvaotag ZEs, | 8. 7ap om. || 10. xai EX8. {} Düvatat ||

SGalien hin.

Man braucht aber

nicht gerade an Dden ; ’gleihnamigen

11; xat todto-|| 2, 1. cum b 3ıeppnEsv etc. || 2. Dbov et W etiam' in s

Cyprian, Bifhof von Toulon, zu denken; denn' der Name findet fich auch

legenda ||3. xa om.|| 4. rxdrtep ti Zöt. coı eum c-’aeth‘|| 5. xal eire ||

fonft in Galien,

Ob der Träger deffelben’ überhaupt geiftlichen‘ Standes

xal 7ep.] „bis: daß mwir fie(?) füllen“ || 7. x. 'etx. Iep. om.' |/8. Sıepp.]

gewefen ift, läßt fid aug feiner Undeutung der poetifhen Hinterlaffenfhaft

„Zerreißt“ || «dt@ om. || 3, 1 recte Hpa Extr, || dpww 6p00 || 2.'x. 2E.] xor

folgern,

Dagegen fann man auf die literarifhe Borbildung mandhen

vix m. |p 2; 3& adtobe om. || to %o m. || 4. xapex. dE] xal xapex. |

fiheren Schluß ziehen.

Cyprian hat von 'allen Dichtern, von Lucrez bis

x eixev — ‘Iepep. 0m., || Asopat cov || 6. adt%c om. || 8. x. t. dvoiast.

auf . feine Zeitgenoffen, etwag angenommen,‘ dag meifte natürlich von

om. || vuldEag || cuveh.] u vid. xapovolag || 9. x. EMak.] ia aı ||

Birgil; aber auch Horaz,' Dvid, Perfius, Iuvenal, Lukan, Statiug. und

z A, — Tep.] pot, @ b om. ]] a«dtöv om, || Ephp.wow adthc || 10. xal

Siliug hat er nacdhgeahmt‘ und ihnen ganze Berszeilen abgenommen,

ante 270 om. || 11.52 xdAıv || 500 Om,. || peivov' exet || ddtobe om, || 12. Ewc

Saluft, Livius ' und Tacitug find- ihm nicht ' fremd geblieben,

Bon

0ö] ut vid. Wa || 15. dxekde || 16. adrw "Iepeplag | 4, 1 xöhwv räsay etc.

{panifchen Autoren hHat er Juvencus, Prudentiug und' Paulinus von Nola

cum b || 2o. 52] xai 20.] 3. x0i SE, || &v — adt6öv om. f 4 aM 6rı ||

ftudirt, ferner Aufonius und. Claudian benußt, und diefer legtere Umftand

5.xat Er ] 6. xot ante &xad. om. || rupedidn — kaod ; om. || 9. "Isa,

ift für den Anfag‘ der LebenZzeit des Dichterg von Bedeutung. Da näm-

"Iox. f 10, xot aDıa || 11. xodel. om. cum 6 || xp. a«dtöv. om. || 5,1 %v.]

liH. der Gallier Cl. Mariug Bictor die Genefig unferes Dichters gelefen

3X8 v t00 EverxeıV || devöp. Ev || T, o0xwv et 8 || cum 6'x. Srol. xoyi. ete. ||

hat und ihr folgte, felbft .aber unter Theodofiug und Balentinian geftorben

2.xat einev || cum 6 om, d\N, leg: dAkd Bap. || 3. adto om. || 4,Er. OAiyov |

ift, fo muß Cyprian nach dem Anfang des. 5, Jahrhunderts feine Dihtung

6. dAX dvaotac || t. xadı.. TobtO || 00 7ap etc. recte habet interrogative

verfaßt hHaben.

Und‘ damit fimmt ‘ audh, daßı er noch eine alte vor-

hieronymianifdhe lateinifhe Bibelrevifion benußt hat, die im 6, Yahı-

sicut a b, quod fuit retinendum || 7. 27. 5E ed#&w6 || 8. 2pE omwWepov

cum c ||'9. örı xexh. || 10 Srv6o, xexk. v || 12 3E. 3E xahıy || 13. x EE.]

hHundert in der fatholifhen Kirche nicht meht im Gebrauch mwar, ' Natür«

Enehoag d& ] 14. ep? oNpepov || 15. sieut a b, sed post <loiv hab., 276

lidy - muß Bbei einem Dichter nicht jede Abweichung von der geläufigen Dar-

DE xerkdvnNwaı x. 00x olöa, 0M, xat — e150G || 16. tadtnv ViX om. || col —

ftelung der altreftamentlidhen 'SErzählungen fofort jener Stala zur Laft ge-

”Aßıpehey om. propter homoiotel. || 18. xai 00deva «üpov adtöv || 20. Yr-

legt werden. Auffallende Diskrepanzen zwifhen Cyprian und Hieronymus

hat Beiper bei Sigennamen notirt; und auf diefem Gebiet fommen in der

wodxc (cum c) .. xal Ex. || 21. Hy 7Ap Hetd 705 Aa0d Oxö || 22 xal

ThHat ‚graufame Berirrungen vor, von: denen aber manhe durh das

eixev || 23. x0i Z\. cum &@ om. || 24. «drode] &pe, fors. add. Bpoyy/ vel

det Il oüro — dxekd.] dANd O0 1E

1;z<"811 YYa teidN 6 Add6 ||

Metrum’ veranlaßt fein Fönnen. - Stlihe8s mag au auf Rechnung der

25. 350 || @ xadpartı (?) 3xcd, || 26. %v. — 310y NOn OmM. || töv xdw.

Schreiber der Codices gehen. Bon diefen ift der Laudunensis A (saec, IX)

x+. 6] a0töv (pro im no leg. i mnja) || z& cöxa vid, et s logisse |] 27. ’(öé]

defelt am Anfang und Schluß; der liber Judieum weift außerdem' er=

xat Aaßdv |}29. 2 «] eöpe:|| 30.-xul 00% Aveyke || 7ap T, T,

6 de6G

lofdene Stellen . auf.

Der Laudunensis B,, ebenfallg saee. IX; hat

om. || ö Aadg om. cum 6 || 31, x. 7v6Dı, ör xarp. et6. || 32. eOKorNTÖG 6

Genefig und Erodus nicht, vom Leviticus nur einen FMeinen‘ Bruchtheil,

Hedc || 4 dvar.] 8 vix dvaradoac'|| 33. Nıcod || 34. adrw Ekxeivog || oe, viE, ||

den Reft wie A, BVBerwandt, aber nicht aus den Laudunenses abgeleitet,

6, 1, xöhewgs Iepovoahyp., rpooNvEuto, ÄfyekoG || xadel. om. [ 2 xal

ift‘ ein Parisinus saec. XII, ein für die Kritif’ merthlofes Manufftipt,

dvaßı. ||. 3. 8' ut vid. semper ochpa PrO oxvOpC || XE

wvV ||Epy. Yap, Exep-

ebenfo wie der Colbertinus, Sodann verzeichnet der Herausgeber G, einen

yetaı (vix &xYMdev) Erl oe ö Ixavov || cot] „

uf dir“ { 4. &v f —

f

ehemaligen Corbeiensis, jegt Parisinus, saec. IX, aug dem Martenius

Ihon früher einmal die Genefis edirte.

Der Text ift fehlerhaft und die

xolp.vy Om. ||5. zößtov om. || 24u.4p., 0032 Om, || 6. c0ı %' 6. yı] Xal Y Kapdia

c0u-|| 8. Aeyer om. : || 9. xapoxak6 || x.'öeop. OM || post Svopo om,o0u ||

Versreihen find oft verwechfelt, doch tritt der Coder Helfend in die Lüden

7600 — wou] 8 da iZde .|| 11. z6] vix’tod || 12. non add. A&7eı ||

von A ein. Endlid führt Peiper noch einen Cantabrigiensis (C) saec, IX

6 . Örootelknc cum c || „fendeft ihn" || 13. cum 6 eixate .. Örı E

p=mM€

an, in dem zmwar größere Partien augsgelaffen find, jedoch ein AbfHnitt

&vö6 || elodEovow '|| 14. 2rxır.] „e8 i{t verboten“ || adrtobe brö || 16. dr. eic

auS dem liber Judicum allein überliefert wird. Zum fritifjHen Apparat

find ' nody zu rechnen die' Exempla prosodiaca, welche der Mönchy Mico

t. Sınor. || 17. Ö xöpie (vix &x} r xöpiw) ydipe || 18. “Aßp., "Io., ”Ia ||

19.20. odc] &6 vel örı || eire 10i || 21. xal b06D || x. Etpay. OM || dp77

(um@$ Sahr 825) zufammenftellte, und die uns in zwei” brüffeler Büchern

05 Yüpov'|| 22. vix’ Xal &x || x.''t. Baß. om. cum a

28. onp. — 0Opay.

erhalten find; hHierin find auch einige Verfe von Cyprian angeführt. Und

legendum est et in s | 7,'2. x. clde (Sic) v detöv — NLEL CUM 6,

da nocy mancherlei herrenlofes Gut in jenem Sammelwert Cyprtiani{dhen

quod est recip. || 5.. vix pet 200 || 6, 0ör0 öm, || z Iep. om. || 8. xpoo-

Urfprungs feheint, fofolgert Peiper, daß ’ Mico nocd eine volftändigere

önoug 6 detW Il 9. x uddee v || 10. xal 4M || E rp. 0 Om. || 11 recte

BVorlage gehabt hat, al8 fie unfere Codices bieten. Au ABC hatte Pitra

zolg Seoptote obv || cum 6 aeth' tadını thy. yapdy, recte | @ Iep. 'xai

{on' im „Spicilegium' Solesmense“ (Bdi I, Paris 1852): Ubfchnitte

5 Aa 2dv || 12. %. zeyr. ol 2ydp. t. @A, recte vid. cum a b om. ||

Cyprian’$ herausgegeben, und zwar recht liederlich, was niemand wunder«

Orayov || dx.] xal 6b I] 13. cum.6’2v 6 tpoykw adtob || 14: cum 6

nehmen mwird, der einmal eine Ebition deg Kardinals ' genauer Kontrolirt

Yıo. 7ep W 15: 0i HMDV || xol obvaEov || xal 700 x. || 16. %y 6 detög ||

hat, AWle’unfere Codiceg gehen‘ in mehr oder weniger gebrochenen ‘ Linien

T: xal dyeotn om. || 18. A&rovtec — %p.6v OM. [ 19. xol ADoov | 20. Mag

auf den nämlihen Archetypus zurüfß, ‘ Um nächften’ ftehen fid A und B;

audy B 'und © haben (A gegenüber) viel/ Berwandtes, — Bei‘ der SGenefis

SE f 21. o600v %päc Xaı cum 6 aeth || iva] xöc cum 6 || 22. xal ouX, ||

xöptoc 6 deög || 28—26. sicut a b || elg “Iep. öm. || 24. 6 5E 0V töv

tritt G arn die Stelle von B, da leßterer‘ das' Buch nicht- enthält: Der

TATEpU || TpdowR. EauTOÜ” Goautwc Xal Ördthp, Wa || x. Aßıp, 0m. || ' p7

Einfag ift’um fo berechtigter, als G zu A und C’in’gleidem Berhältnig

Töne 1 25. 26: 0m, || 27. 270 3E .v%ox. Xal Gtevalwv Ereotp. || ddiuvap. ||

{teht /wie oben B, An fich fteht G im Werthe etwas hHöher alg B, ift alfo

x%. xkalwy 0m. ||:28, xoı vöv || el —ET 18g 8' || 29.8v] So0v ]] X4t. Yl

det gemeinfhaftliden Zuelle etwas näher, Um hHöchften” (Häßpt Der Heraus-

geber ' die. Nutorität von A, unferem voNftändigften “ Manuftript,

Die

cum c || ö7ı /om.'|| x chv — öp.6v Om. || Lors. 2\47opev || 30. xal eixev “Iep. ]}

xal ı erLox. || 31. xal o dv, OM7 || x. I4 — Aa0d om. || 32. xat S88 ||

Schlüffe und Bermuthungen über‘ die zwifhen‘ A und, den darüber

8, 1:xeit om. '|| xöp.] De06 I' 2. x xöp. 0m. || 2, 70vdikac — adr0v om,

liegenden. Eremplaren anzunehmenden Abftufungen fönnen mwir hier über-

propter homoiot. ']} 3. c00] (ov''|| Apov] Ayov || 7, xpoo% ut vid, eb ,

gehen; nur fo viel fei nody bemerkt, Daß das vOr unferer Handfchriftlichen

pro-;,tako“'enim „tai‘ 1eg. | Yp.6v 0m. || 8. 2reyy, 5E || paxp. T Tep: om.''||

Ueberlieferung liegende Manuffript (X)Y doppelte Lesarten “ gehabt haben

muß, da folche fi bald in alen Codiees finden, baldı nur

9.-xat Epyeraı d{7. |)79, 1 x Weivayteg DE petd toD || 2 Eyevero 82ın 0

»

in etqem‚r wäh:

dvs ||: 3, xöpr0g* ö ||' 6, dyewm ' drepıy. ' w] 00 ] xplotc]' si6 eb 'S; tamen

rend die anderen gefheilte Ledarten aufweifen.

xrloLe L6gu fl 7:78yev.' —” Aßıpekey in 8 add. ad vers, 10 || 8, „weinten

Die Fritifche Arbeit Peiper’® hat' dem Tert des Dihters {o weit (e@bar

und jchvrieen“-| 122 Govc O4 || 13. „Einftimmig rühmt“

] S0E. x $

gemacht, daß man danad) 'einen rihtigen Gefämmteindruck von der Urt

non. iteratur. || 14.7iv. 7dp || tetpax.] Bic et in 8 legendum

1

Elg — al

der formalen‘' Darftellurnig befomimt. Un einzelnen {hwierigen Stellen find

425

426

glänzende Emendationen vorgebracht.

Wenn in verfchiedenen ‘ Berfen die

faßt; ob 'aber nocd ' dag : carmen de martyrio Maccabaeorum, das

Entfheidung unter den Barianten nicht überzeigend getroffen ift oder ver-

mwenigfteng derfelben Zeit angehört, bleibt eine offene Frage,

derbie Lesarten noch nicht endgültig geheilt find, fo darf das nicht aufs

Wir erwähnen zum Schluß noch, daß der gelehrte' und wohl belefene

fallen bei einer ANusgabe, die man in 'gewiffem Sinne nocdy alg editio

Herausgeber am Ende deg Bandes für jedes Werk deffelben die PoetifhHen

princeps bezeidhnen muß.

Folgende Bemerkungen mögen dem Heraus-

Parallelftellen, Borbilder und Nachahmungen fortlaufend nad) den ein»

geber zeigen, daß wir an feiner Arbeit ein lebhafte& Intereffe gewonnen

zeinen Berfen angegeben hat,

Nacdhweifjung und Srıklärung der Namen

aben.

bietet‘ ein zweites, alphabetifhe® Regifter.

Sigenthümlichkeiten. deg Wort»

{Hages und des Sprachgebrauchs überhaupt bringt der dritte Ynder, die

„ Genesis 16 ift die Nenderung von (stellas , .) fingit (AC.; pingit G)

in figit (Beiper) wieder rükgängig zu madhen, da das erftere durchaus zu

metrifchen Beobachtungen der vierte und legte, fodaß die mannichfaltigften

eriragen ift;:{olte eine Korreftur nöthig fein, fo mwürde Ref, eine foldhe mit

SHntereffen befriedigt werden fönnen,

Der vorliegende Band füht 'eine

pangit vor{hlagen, wa bei pingit nahe liegt. — 20: aere ftatt cor-

große Lüde in- der Sammlung der AHriftlidhlateinijchen Dihter aus; bei

pore oder corpora hat menig äußere Wahrfcheinlichkeit, Hier hat wol G

Seduliug: und Juvencus Hätten mwir - ung noch einige Zeit behelfen können,

dag Rechte: varia suspendunt corpora pinna. — 21 befriedigt

Cyprianus SGalus mwird aber überhaupt erft durch

werden.

;

diefe Ausgabe betax}njt

sexta. pater gelidos in spiras lubricat angues, wie Peiper mit Moretius

lieft, wenig: hinfichtlich: der handfhriftlichen Ableitung (in‘spira A; in-

spirat CG; lubricat A; lubricas CG). Wir vermuthen folgende Fafung

Kawerau, Waldemar, Thomas Murner und die Kirdhe des 9Rittelaltefi

deg. Unterte$: sexta pater.chelydros inspirat;, lubricas angues. —

(Schriften des Bereing für Reformationsgejhichte Rr. 30). Halle a, S,

. 96: motu frigente: wir lefen mit G motu rigente.. — Cbenfo

1890, Niemeyer in Comm, (IV, 103 S, gr. 8). - 1.20.

B. 103 Joquellis (G), woBeiper loquella nady C lieft; zum Plural dal.

Diefe Schrift bildet einen treffliden Beftandtheil der bekannten Samm-

114: fraudigeris ‚suadellis, — %, 147. verdient Rivinus calida vor dem

lung von „Schriften de8 BVBereing für RNeformationsgefhichte“, Yn be»

gelida de® Peiper’{hen Teyte& den‘ Vorzug. — V, 212 kKönnen ‚wir die

lehrender und anregender Weife wird dem Lefer ein Sinblik gewährt in

UAnfrage im Kommentar, ob si für quis. zw lefen fei, nur verneinen.‘ —

die vielbewegte Zeit, weldhhe der RMeformation unmittelbar vorausging.

B, 224 hat Peiper Mayor’$ iacturus ftatt daturus mit Recht abgewiefen;

Dabei wird ung ein anfpredhendes Charakterbild des Mannesg geboten,

Mayor’s: Bedenken, wmürden vielleicht {hom durch das leicht zu könjicirende

dem die Arbeit Kamerauw’s gilt. Hatte man big in die neuefte Zeit hinein

laturus behoben fein, — W, 277 fteht Areval’s spumosos im FTerte,

fih in der Beurtheilung Murner’8 auf die ziemlich gehäffige und unkriti{dhe

mwährend das fichere:und LFraucdybare spumosis aler Handf{Htiften im

Darftelung feines Charakters$ geftüßt, die G. E Waldau in feinen „Nach»

Kommentar geblieben ift. — B, 380 lefen wir ftatt feros, von der Ledart

rtidten über Thomag Murner’$ Leben und Schriften“ (Nürnberg 1775) ger

foret in G auggehend, furit, — . 381 nehmen wir Anftand an caput

geben hat, fo ift neuerdings damwider energijher Sin{pruch erhoben wmorden

sublimes tollit in auras- und. möchten. sublime (mit der bei Cyprian

von Karl Goedeke in der Sinleitung zu feiner Ausgabe der „Narren-

hHäufigen: Verlängerung des finalen ‚e) zunächft zur Diskuffion ftellen. —

befhmwörung“ Murner’s ({ „Deutfhe Dichter des 16. Jahrhundert$. Hr8g.

B. 396 fiellt. man wol mit G consona lingua mwieder her; vgl. nachher

von K, Goedefe und S, Tittmann, 11., Bd.: „Die Narrenbefhwörung von

den Gegenfaß vanias voces diversosque sonos. — Nad) V, 402 möcte

Thomag Murner“. Leipzig 1879, S, V f.). Anein fo berechtigt viele Bes

eine, LQüde anzufeßen fein. — B, 420 befriedigt ung in der dermaligen

merfungen Goedeke’8& m. E. find, fo leidet feine Darftelung doch unter dem

TFaffung nod) nicht. — B, 429 gehört ardet (die Manuffripte) in den

Mangel mandher unter den modernen, „Rettungen“; e& -gelingt. ihm nicht,

Terxt und aret (Areval, Peiper) in die Noten,

Cbenfo muß 445 actu

eine pofitiv befriedigende Schilderung des Wefens feines Helden zu geben.

jeinen. Plag oben, einnehmen und das astu Martene’8$ in den Apparat

Diefer Lücke fheint mir dag Büchlein Kamweran’$ in erfreulichfter Weife

wandern. — Exodus 203 ziehen wir die Peiper’fche Konjektur im YApparat

abzuhelfen. Mit großer Sachfenntnif und einem gefunden. objektiven Ur-

(levet) der in den Texyt gefeßten (velent). deffelben Autor& vor. — 287

theil hat der Berf, in der That eine gute‘ Charakteriftit der Perfönlichkeit

hat Bitra’s nubibus viel für fih. —355 ift die Präpofition [a] vor

und Wirkfamkeit Thomag Murner’$ gezeidhnet, foweit das, dem Thema

solio wol: entbehrlid. — 387 gehört Peiper’s$ mundifieum nicht in den

diefes Heftes gemäß, ohne Eingehen auf die antireformatorifche Thätigkeit

Terxt. —680 (subieiunt .. . sternunt . ‚,) befriedigt vorerft mweder Peiper

Murner’$ gefhehen konnte.

SIn dem erften Kapitel „Heimat und Wander-

nod) Bitra. — Leviticus 4: die Umfielung peccatum demoret quae,

jahre“ mwird der biographifhe und Hronologifhe Rahmen für die bezüge-

quaeve salutem wird man nicht, wie Peiper, für eine Korrektur halten,

lichen BPerioden de8 Lebenz Murner’8 . dargeboten.

Das zweite KMapitel

mindeftens ift die Wortfolge der Handfchriften quao demeret quae etc.

„Bettelmöndy und Humanift“ fchildert den Kampf wider Wimpfeling’s

metrijch) ebenfo erträglich; beide Legarten find gleid bedenfliH. — B. 110

„Germanta“, mwobei dag Urtheil über dag Borgehen diefes Mannes und

jeis aus, demr , Nachtrag Mayors mutorum (für multorum) dringend

feiner Genoffen doch vielleidht nody etwas Ddunkler zu färben gewefen

empfohlen: (eben{o mutis ®Gen, 340). — Numeri 496 muß medicans

mwäre, fodann Murner’s Thätigkeit unter dem Sinfluß des. Humaniften

wieder ‚in den Tert und ‚meditans überhaupt ausgewiefen mwerden. —

Safoh Locher.

m Ddritten Kapitel „Theolog, Prediger und geiftlicher

GSinen wunderlidhen Sinn gibt des Herausgebers colorum 534 {t. colo-

Dichter“ hören wir von Murner’8 Theilnahme an den franfkfurter Streitige

num, das dody dem Zufammenhange durhaus angemeffen ift. — B, 541

feiten über die‘ unbefledte ESmpfängnißf der Maria fowie. an dem berner

agnitione ;probri cunctorum in corde reposta entfernt fid) in der neuen

Kegerhandel, fodann über die Predigtweife Murner’$ und feinen religiöfen

Nusgabe viel zu Wweit von. dem Wortlaut der Ueberlieferung. Eine Löfung

Standpunkt, Das vierte und. legte Kapitel „Der Satirifer“ gewährt eine

der Schwierigfeit ift mir nod) nicht möglih; jedenfaNls aber {Hheint die

zutreffende Charakteriftit Murner’8 nach diefer Seite Hin und entnimmt

Korruptel nicht im, prius (probri Beiper) zu fißen.

den fatirifHen Schriftenm des Mannes Andeutungen über die Zuftände der

‚Die Äußere Einrihtung: der neuen Ausgabe ift die übliche der Samme

Zeit und über feinen eigenen fittlidHen Standpunkt, Damit find dann die

lung;‘ leider, weift ‚der Druek Hier und da halb erlofdene Buchftaben‘ auf.

Dem Dogmenhiftorifer

in Frage fommenden Gefichtspunkte erfhöpft.

SIn den ‚ orientivenden Nachweifungen ift aber des Guten zu viel gefhehen:

bleibt nur nody der WunfhH nach einer wenn au nur ffizzenhaften Zus

die fünf Zahlenreihen zur beiden Seiten des Leviticus z. B; wirken recht

fammenftellung der Lehrmeinungen Murner’8, f{o mwenig DOriginelles fich

hinderlid; /namentlid) wenn man vom Tert zum Apparat hinabfehen muß

audy dabei, wenigfieng na meiner. Kenntnif, ergeben dürfte.

Der

und dann wieder zurückfehrt, . ift ein Fefthalten der eigentlichen Verszeile

{ehn! fchwer, ı Die. Bitra’fchen. Ziffern hätten überhaupt fortbleiben. und

nachweifen.

Arbeit find Anmerkungen beigegeben, welche ‚die literarifhen Que}lm

einige Worte in den AUnmerkungen die erforderlihen Ungaben bringen

Lehrreich für da theologifhe VBerftändnif der geiftigen Bewegung des

fönnen., Für den , Quellennachweis : märe dann der Raum zwijchen Teyt

Reformationszeitalter8 find in diefer Darftelung befonderg drei Stüce,

und Kommentar' geblieben, , Sehr zu bedauern ift, daf eine größere An

Und zwar erfteng die Perfönlichteit Murner’$ felbft, Die ganze Beweglich»

zaht ‚won Lesarten des Cod, Cantabrigiensis erft im VBorwort Plaß ge-

feit deg NMingens und Strebens, ja der Whnung eines Neuen, weldhe durch

funden hat, wo denn aud) die EntfHeidung über die ANufnahme in den

jene Zeit ging, [piegelt fiH mwider inder Geftalt diefes fahrenden Möndes,

Text nachzufehen "ift.. - Cbendort ‚findet man nody „Mayoriana, Emen-

„diefes Landsknechtes in der Kutte“, deffen Hand mwider jedermann, wie

dationes, -quas ' proposuit‘ John E. B.' Mayor, professor Cänta-

jedermanng Hand wider ihn mwar.

Und .wie e8 dabei nicht anders fein

brigiensis in libro ‘ inscripto ,, The latin Heptateuch”, Londini et

Tann, find &$ fchroffe Gegenfäge, mweldhe in der Perfon und in dem Denken

Canterburgiae edito a, 1889“ mitgetheilt; der Herausgeber murde erft

des Mannes zufammengefaßt erfheinen.

Der eifernde Satiriker, der den

während der Korreftur mit dem Werke Defannt, Eine dankens werthe Bei:

geiftligen‘ Stand und die Firchlihen Zufiände am mwenigften. {Hont, ver-

gabe zum Cyprian bilden, die carmina minora: de Sodoma.et Jona;

langt- doch Untermerfühg unter den Klerus ‚und: fein Handeln; der Bor-

adısenatorem versus, Hilarii genesis; Hilarii de Maccabeis;

fämpfer der Franziäfaner zu Gunften de8 Dogmas von der immaculata

Hilarii de Euangelio. . Das erfie Werfk fpricht. Peiper jegt unferem

conceptio der Maria erfheint doch,' wie auf diefem Punkt fo überhaupt,

Gyprian ab, ‚da Sprache und Betsfunft einen' ganz , anderen Charakter

innerlig wenig religiös intereffitt zUu fein; der {Harfe Kritifer ift befangen

tragen, al8 er den‘ (hHöher ftehenden) Gedichten des‘ Galiers eigen ift;

in dem tollften Aberglauben der Zeitz der Schüler und Berehrer eines

Humaniften weiß dody ausS Kirchenvätern eine Art orthHodorer ANefthetit ' zu«

doc weift er das Stücder Zeit und der Heimat desg Cyprian zu, — Ctwas

früher, aber außerhalb GaNieng, fei dann das Carmen .ad senatorem ent-

{ammenzuflauben; 'dem- Sittenrichter fheint das Bergnügen, im' Shmuß

ftanden, WeldHem Hilarius' die obengenannten Werke zuzufhreiben find,

zu mühlen, nicht ganz fremd zu fein; dem Doktor der Theologie, dem die

1äßt fidh, da e& in Gallien viele Männer diefes Namens gab, nicht feft

Suriften „feltfame Chriften“ find, ift dody der: juriftijhe Doktorhut ein

ftellen; an die gleidnamigen Bifdhöfe von Poitu und Arles ift nicht zu

erfirebensmwerthes’ Ziel- und die‘ Popularifirung römifhen Rechte8, an der

denfen, Der Dichter der Genefi@g hat audy dag carmen de Evangelio ver-

die Zeit‘ Gefallen-fand, ein LebenZjwek, Und'mwie freie Neußerungen ente

427

428

Ihlüpfen diefem Bettelmöndy über feine Oberen, über da Möndthum

N. . gefhieht nur des DBerräther8 Judas und der büßenden Magdalena

wie über die Pfarrgeiftlichkeit,

Da find Gegenjäge und Widerfprüche,

SErwähnung! Sonft wird zweimal die Apoftelgefhichte citirt, einmal findet

die in jener Zeit, da auf allen Gebieten neue Intereffen und neue Ydeale

fid) ein Anklang an Matth. 23, 3 und einmal an den Römerbrief in der

fid emporrangen, fidherlidh niht nur in Murner’8 Herzen fidH zufammen-

oben abgedrucdten Stele (S. 76 f,).

&3 braucht nicht ausgeführt zu

fanden,

werden, inwiefern diefer Thatbeftand Iehrreich ift. E3 entbehrt nicht dea

In dogmenhiftorifcher Hinficht ift, zweitens, an Murner befonders lehrreich die

zeitgefhichtliden Hintergrundes, wenn in dem alten BolkshuchH vom Doktor

dogmatifdhe Gleichgültigkeit, welhe man ihm anmerken Kann, Im übrigen

Fauftus, Mephiftophele& dem Fauft gebietet, hei dem Lefen des N, . zu

wird man für viele mittelalterlidhen Lehren aus feinen Schriften Bes

meiden den Johannes, „den Schwäger Paulus und andere, fo Epifteln . ge=

Tege zufammenftellen fönnen.

Sn der perfönliden Frömmigfeit diefes

{Ohrieben haben“.,

Franziskaner8g i{ft ein befonderer on fraglog auf die Berehrung der

Bor allem aber ift, drittens, Kamerau’$ Arbeit de@halb danfenzwerth, weik

immer mieder angeredeten „zarten“ und „reinen Magd“ Maria gefallen.

fie eingehende Hinweife bietet auf dag überaus reihe Material in Murner’8

Die Häufigkeit und die Inbrunft derartiger Anrufungen bezeugen das,

Schriften zur Schilderung der fittliden und firhlihen Zuftände der Zeit.

Sn aller NothH Leibes und der Seele wird die Hülfe der „on Srbfünd“

Mag man nody fo viel al8 Uebertreibung des moralifirenden Satiriker8

Für feine Darftelung des Iegerhandel® Hofft

Empfangenen erbeten,

hinftellen, e& bleibt genug nad, um zu erfennen, daß die bekannte Bera

Murner „von ir den emwigen lon“,

Sehr ftart hebt Murner die guten

herrlidhung jener Zeit im Unrecht bleiben mwird gegenüber der reformas

Werke alg bemwirkende Urfache der Gerechtigteit des Menfehen hervor

torifchen Kritit der Zufiände, Ift fo Murner ein Zeuge zu Gunften der

FreilidH hat er einmal, in der „NarrenbefhHwörung“, im Anfohluß an

KReformation, fo ift e& andererfeit® intereffant, an ihm mieder zu beobachten,

Röm. 3, 20—24 die Nichtigkeit aNes menfhlidhen Berdienftes und die ANein»

daß die fhärffte Kritik der fittliden Zufiände der Zeit nochy nicht reformas

wirkffamfeit der Gnade ftark betoni. Da Kawerau die Stelle nicht wörtlich

torifhe Antriebe in fidH {Hloß. An Klarheit über die fittlidHen Schäden

anführt und aud) nicht genau bezeichnet, feße ih fie hHer:

hat e& Murner nicht gefehlt.

Kamwerau hat recht, wenn er urtheilt, daß

„— Die alzit zwiflen, nimmer wißen;

niemand in jener gährenden Zeit „energifcher und eindrucdsvoller al8 ex

Wa man inen gibt für buoß,

jene peffimiftifde Stimmung im Bolke befördert hat, weldhe der Refor»

Die felb man in al8 endern muoß,

mation den Boden bereitete“ (S., 82). In diefem Sinne kann der merks

Und {prechent bald, e& {y _nit gnuog,

mwürdige Mann zu den Wegbereitern der Reformation geredhnet werden,.

Und find fo fürmig und fo Muog,

deren Todfeind er dody wurde. Ueber leßtere® berichtet die Fortfegung der

Das fie ein ander buoß dar neben

Kamerau’fhen Arbeit, die mir zur Zeit nod) nicht vorliegt.

Nemen, die nie was gegeben,

Vermeinen mit beginen tand

R, Seeberg.,

Erholen unfer8 vater8 land,

Das die arme Hriftenheit

Dieffenbach, D. S. Chr. (Oberpfr. zu Schlig im Großh. Heffen), DaSZ Evan-»

Srholt nun mit barmherzigfkeit,

gelium St, Lucä in 204 Furzen Betrachtungen für die Gemeinde

Durcdh fin verdienft nit Haben mag.

auggelegt. Stuttgart 1891, Greiner & Pfeiffer (VIII, 506 S, gr. 8).

Sa wan fie faßtent alle tag,

Geb. 4. 80.

So fumftu nun (= nur darum weil) in himelrich,

Dem Bedürfnif der Glieder unferes einfadhen Chriftenvolkes, weldhe in der

Das gott der herr Hat gnadet didhH,

Und magft mit dim verdienft nit han,

tägliden Hausandacht nicht blo8 einzelne Sprüce oder Wb{hHnitte zur Er

Zündftu fhon drißig Ferzlin an

bauung vorzunehmen, fondern au ganze Bücdher im Zufammenhang zw

Und triegft da rouchfaß um den Hor

Tefen wünfchen, hat der Berf. fhon mit mehreren Auslegungen einzelner

Und neigteft dich ufd erd dar vor.

hiblifcher Bücher zu entfprehen gefucht. Wir vermweifen in diefer Beziehung

Wer an der buofen zwifel treit

auf fein Matthäugs und IJohannesgevangelium, auf einzelne Briefe, auf

Der trumwt nit gotts barmbherzigkeit.

fein erfte& Buch Mofe.

Segt bietet er dag Lukagevangelium für diefen

Unfer genuogfam ift von gott

befonderen Zwek in 204 AbfhHnitten.

€& wird nicht Wort für Wort oder

NS in fant Baulus briefen ftot.

Das ander ift beginen werk,“

Bers für Berg erklärt, wie in Bibelftunden und Schriftauslegungen, fou»

(„RNarrenbefhwörung“ 77, 6—29; ed, Goedeke, S. 219 f.)

dern ftet8 ein zufammenhängender Abfhnitt in Bezug auf feinen erbaus

lichen Gedanfeninhalt fo angefehen und dann betrachtet, daß zugleidH aug die

Diefe Säge hHaben für den, welcher die mittelalierlihe Literatur nicht

Srflärung des Terxrtes dabei genügend berücfichtigt mird. Die Betrachtung

Blo8 von Hörenfagen kfennt, niht$ Befremdlidhes. Diefjelbe Gedankenreihe

gefchieht in einfachfter und fchlichtefter Weife; aber fo einfad) die Form ift,.

fann man zumal in der praktijhen Literatur, fpeciel bei f,g. Myftikern,

{o ruht doch au die vorliegende Arbeit auf gründlidHen Studien über das

fehr oft nachweifen.

Wie wenig hiermit irgendwelde reformatorifche

Buch. CE3 bietet eine gefunde, der Schrift« und Kirchenlehre ent{predhende

Anflänge bei Murner gegeben find, beweifen viele andere Ausfprüche zur

Berherrlihung des Werkverdienftes,

Einen derfelben (aus der überhaupt

Darlegung in anziehender, ja andringlidher Form. Die Hauptgedanken

jedesg Ab{chnitte$ mwerden in einem furzen Gebet jedesmal am Schluß der

in dogmengefchihtlicher Hinfiht lehrreihen „Badenfahrt“ ; ed. Martin, Straße

Betrachtung zujammengefaßt. Da jede Schriftlefung mit einem Gebet

hurg 1887, VIIL 5—11, S, 9) feße ih als Gegenfiüg her:

bheginnen muß, {fo ift eine Anzahl foldher algemeiner Gebete um des Herın

„AlS ih die götlidH gefchrifft merd,

Segen zum Schriftforfdhen dem Buche vorangefhikt. Dody nicht blos

Bng8 folgt nüt nach dan vnfre werd,

Laien, audy Geiftlide, und befonderg Kandidaten mwerden mit großem

Die bringen wir für goß gericht,

Suft mag vor got vng Fleiden nidt,

SGewinn fowol für ihr Schriftverftändig alg für die AWufgabe, Schrift«

Dan die guoten werd alein,

gedanken erbauliher AUrt dem Terte zu entnehmen und vor allem fie-

Mit den wier feindt gewefhen rein.

in erbaulider Weife zur Belehrung, Tröftung und Ermahnung dem eins

Dn dife wert fton wir gang blo®

fachen Berftändnif der Gemeinde anzupaffen, von dem durch edle und tiefe

Bnd halt vng nieman fhadenlos“ 2C.

Bopularität bekannten Berf. lernen können. Möge das DBuch für viele-

Intereffant für die Zeit find, um zu anderem üÜberzugehen, audh ge-

Glieder der Gemeinde, namentlid für fernerfiehende ein gefegneter Führer

ing Wort Gotte@ werden! Die einzige Bemerkung, weldhe wir für eine-

Tegentlide Neußerungen über die Nufgaben des MönhHes bei Murner,

Dem Bormurf gegenüber, daß er fih, für einen Mönch, zu tief mit der

zweite Auflage zur Berücfihtigung ung geftatten möchten, wäre vieNleicht

heidnifhen Literatur einlaffe, hat Murner mit der Bemerkung zurüc-

die, daß der Berf. mandımal zu kurz mwichtige Gedanken nur anzudeuten.

ygewiefen, er und feine Ordensgenoffen feien niht dazu beftimmt, ein bes

für gut befunden hat, 3. B, S. 319 vom Kreuz; S, 335: woher diefe

{hauliches Einfiedlerleben zu führen, fondern in der Welt zu wirken und

Kieblofigleit? S, 338 dürfte fraglid fein. Oft wäre hier mehr audh beffer..

zu predigen, wozu aber eine beftimmte Bildung erforderlich fei (Kamerau,

R.

£. 3.

S. 37). Und in der Widmung der „kaiferlidHen Statrechten“ {Hreibt er,

er halte feine juriftifhe Schriftftellerei für ein beffere® Werk denn Beten

Tafchenbuch, AWfademifjches, für Theologen. Winter-Semefter 1891/92.

und Faften. „Sind das geiftlide Werk, das Haar über die Ohren fdheeren

weite Bearbeitung. Berlin 1891, C. Heymann (144 S. 16). 60 Pf.

zu laffen, ein groß Glocenfeil, zerriffene Schuh und ein wollenes Hemd

DasZ reichhHaltige und empfehlenzwerthe Tajchenbuch enthält einen

tragen, auf dem Strohfak liegen, über Tifjd und im Kreuzgang nicht reden

Semejtertalender, Stundenplan, gejchichtlidhe, volkswirthichaftlidhe und

von Haus zu Haus laufen und um SIefu willen betteln . . fo bekenne ich

wiffenjchaftlide Gedenttage, Angaben über die Verhältniffe der tHeologijdhen

erner ein

Studentenvereine, das

eben in ifnen, über ihren Werth;

offen, daß i® Fein geiftlider Mann bin nod) je werden wil; denn {old

Verzeihnif der thHeologifdhen Borlefunge

n, Behörden, wifjenfhaftlidhen An-

Affenfpiel fteht den Beginen beffer an denn einem frommen, aufrichtigen,

ftalten und Univerfitätseinrichtungen

e

utjchlands; fodann eine Neberficht

redlihen Hriftlidhen Manne. Idh hHoffe meine Geiftlihkeit und Gemüth zu

über das Verbindungs« und Vereingwejen der deutjhen Univerfitäten;:

bheweifen in Ergründung der SGerechtigteit [d. h. in juriftifdhen, alfo welte

eine unparteiijche Auswahl theolo

ijdjer Lehr- und Handbücher; {Hließlich

Jiden Studien] in foldjer großen Mühe und Arbeit, die id jegt ing dritte

ein Verzeichni

der

ocenten,

in Bildniß Dilmann’8 ijt beigegeben..

Sahr in fauerem SchHweiß geübt habe“ (S. 14). Klingen diefe Worte nicht

Die Angaben find, foweit wir

diefelben vergleidhen Fonnten, fajt durchweg,

fafßt mwie eine Sachparallele zu den gewaltigen Aus{prücden des 27, Artikel®

Torrelt, Nur wolle die Verlags

hHandlung den Einband, der nicht ein Halbe2;

Semejfter ausdauert, Fünftig durch einen praktijheren erfeßen.

der Auguftana?

MAuf eine intereffante Beobachtung Kaweraw’s mödhte idy nody im

Borbeigehen aufmerkfam machen,

Die „Narrenbefhwörung“ bietet an

Schriftbenügungen faßt nur etlide Anfpielungen an dag A, T

Nus dem

429

430

Neuefte theologifche Literatur.

fidh dem Hriftl,

druck ausgeführte Darftellung IJefu al des Kinderfreundes und bietet

dar.

—

Philofophie,

Gegen den Materialismus. Gemeinfassliche Flug-

Bon

auje al3 einen würdi

L

en Zimmer]hmu

schriften.

Unter Mitwirkg. v. M. Carriere, C. v. du Prel, C. Gerster,

mm. Crh.

Öölter’3 (ev.=Iuth. R

(

in Groß-Ingersheim in

O. Hansson, O. v. Leixner, A. Ullrich hrsg. v. Privatdoc. Hans Schmid-

Württemberg) „Konkordien-Jubelbüchlein“ ift der 1. Ihl., ent-

kunz,

1.—3, Hft,

Stuttgart 1892, Krabbe (Lex.-8). ä75. In-

haltend die „Gefchichte der Konkordie“ in 50. Aufl. (al3 „Fubelauflage“)

halt: 1. Materialismus u. Aesthetik, Eine Streitschrift zur Verstän-

(£udwigsburg, Greiner & Ungeheuer [15 S. gr. 8]), der 2.

hl., en

digg. V. Prof. Mor, Carriere (44 8.).

2., Gedanken e. Arbeiters über

haltend „Die Lehre der Konkordie“ in 25. Aufl. erfchienen (ebd. 1891

‘Gott und Welt v. Gust. Buhr.

Mit e. Vorwort Y. Prof. Dr. Theob.

[24 &, gr. 8)).

Dieje Notizen werden genügen, die beiden Meinen

Ziegler (31 8.).

3. Der Materialismus in der Literatur,

Von Ola

Brofjchüren zu empfehlen. — Auf Grund der Akten des Kgl. Konfiftoriums

Hansson (35 8.).

und der Provinzialfjynode hHat Dr. Fr. Danneil, Paftor in Fersleben,

„Die Gejangbücher der Provinz Sacdhfjen vor der fächfiihen Pro-

Thevol. L

Vrininge

{hichte,

Litteraturdenkmäler, Latei-

vinzialjynode“ bearbeitet (Magdeburg 1891, Faber’jhe Buchdr. [67 S.

Szamatölski.

nische, des .

Jahrh, Hrsg. v. Max Herrmann u. Siegfr,

v. 8] 1 M.). Un der Hand der gejhichtlihen Entwidelung und {yYno-

4. Heft: Philippus Melanchthon, declamationes

dalen Behandlung der Gejangbuchsfrage gibt die Schrift den Verlegern

Aus

x

ewählt u. hrsg. v. Karl

artfelder,

Berlin, Speyer & Peters

der noch in der Prov. Sachjen gebräuchlidhen Gejangbücher die nöthigen

(XX

IX, 68 8. 8). 1.80.

Winfke, für ihr Gefjangbuch verbejjernd einzutreten, den Pfarrämtern und

Specialfirghengefchichte,

Geschichtsblätter d. deutschen

Kirchengemeindevorftänden aber Gelegenheit, fich über den Werth oder Un»

"Hugenotten-Vereins. 3, u.4, Heft, Magdeburg, Heinrichshofen’s Sort.

werth ihres bisherigen Gejfangbuches ein aktenmäßiges Urtheil zu bilden. —

gr. 8). Inhalt: 3, Die Waldenser u. ihre Colonie Walldorf, Von

Der „Terxtplan für Sonntags-Schulen und Kindergottes-

Cons.-R. Pfr. Robert u. Pfr. W. Dittmar (23 8.). 30 .

4. Die

diüenfte auf die J. 1891—1895“, Hr8g. vom Erziehungs-Berein in Elber-

französische Colonie in Berlin,

Von Pred. Lic. Dr. Tollin u, Amts-

feld (Elberfeld 1891, Verl

des Erziehungsvereins$ [24 S, 8] 20 Rf.) ift

richt. Dr. Beringuier (42 8.). 50 .

joeben in 6, Aufl. unter

E

itmwirkung des KMomites für FZörderung der

VBivgraphifchesS, Haje, Karl v., Gefammelte Werfe, 22, Halbbd.:

Sonntags{huljadhhe in Deutjchland und dem Beirathe erfahrener Sonn-

nnalen meine$

leben8,

8g. von Karl Alfr. v. Haje. Leipzig, Breits

tagSjchulleiter erjchienen., Das Vorwort dient jonderlich al Anhalt dafür,

Topf & Härtel (VIII, 356

8

gr. 8 m. Bildnis in Photograv.). 5A4

mag den Plan auszeicdhnet und was ihm feine weite Verbreitun

bi8=

Her gefchafft hHat, Mit Bezug auf vorliegenden Terxtplan ift der „

DNN-

Dogmatik, Servet’3, Mich., Wiederherftellung des Chriftentums,

tagSgruß an die Kinder“ verfaßt (ebd.), ein Blatt für die Iugend,

1. Bd. Sieben Bücher üb. die Dreieinigkeit, zum erftenmal überfeßt von

befonders zur Vertheilung in Sonntagsichulen und Kindergottesdienften

Dr. Bernh. Spieß. Wiesbhaden 1892, Limbarth (323 S. gr. 8). 5

geeignet, daS an jedem Sonntag erfcheint.

@8 bietet außer dem Wochen-

Katechetik u, Pädagogik. Spruchbuch f. den ev. Religions- uı

jpruch eine furze, Mindlihe Erklärung der angezeigten Schriftlettion und

Konfirmanden- Unterricht in freiem Anfchluß an die fünf Hauptftücke,

eine oder mehrere Gejdhichten, auch Lieder, welcdhe das Schriftwort bes

Darmftadt, €

Winter’ihe Buchdr. (48 S, gr. 8).

®Geb. 30 .

Teuchten (jährl. 50 Pf.; Partiepreis für Sonntagsidhulen nur 40 Zf.

ejjelbacher, Bir. Wilh., Die Aufgabe der Kirche an der konfirmierten

Se 4 Nrn fommen allemal

um Verjand). — Demnächft erfheint im Ber«

S

ugend,

Vortrag.

$arlsruhe, Cvang. Schriftenverein (32 S, gr. 8).

lag von € Heiß in Stra

ß

burg: „ZBur 400jährigen GeburtStags

0

.

feier Martin Bußer’8“, hHr8g. von F. Men

und . Eridhfon.

Homiletik, Krummadher, Konf.-N. D. Herm., Dasz Vater Unfer

Die Schrift (ca. 10 Bog. 8) wird enthalten: Martin Bußer’8s „An ein

in 11 redigten.

Aus feinem Nachlaß Hr8g.

Stettin, Burmeifter in

cHriftlih Rath vnd Gemeyn der ftatt Weißenburg Summary jeiner Predig

Komm. (93

4:00280): 1000

dafelbft gethon“ (Neudruck).

VBibliographijche Zufammenftellung der ges

ESrbauliches. Lafjfet die Kinder zu mir kommen.

Des Kindes

dructen Schriften Bußer’$ von Dr. F, Meng. Ueber den hHandjehriftlihen

-Gang durchs ErdenthHal zum HimmelS{aal. Stuttgart, Gundert (80 S, 16).

Kart. 1

Nachlaß und über die gedruckten Briefe Bußer’S. Verzeichnif der Liter

ratur über Buger von Lic. A. Erichjon. — Bon „Albrecht RitjhHl’8

Kirdhenrvecht, Bauer, Jofj,., Die deutjhen Reichsgefeße in Bezug

Leben“, dargeftellt von feinem Sohn Otto RitjHl, wird demnächft der

1. Bb. (1822—64) erfcheinen (Freiburg, Mohr).

auf Kirche, Religion und Geiftlichfeit. FZür Geiftlidhe und Religionsdiener

Weder die Kolegiens

unter Benußg. der ergangenen ReichsSgerichtsentfcheidgn. zum prakt. Ges

hefte noch der Briefmwechfel A Ritfchl’S follen veröffentlicht werden. Das

brauche bearb. KVeipzig 1892, Dürr’jhe Buchh. (VI, 103 S. gr. 8). 1, 80.

gegen {oll das in beiden enthaltene Material in der Biographie ver-

Weizläcder, Ger.-Aiiefi. Hıgo, Iurifjtijcher Wegweijer f, Kirchenbau und

werthet werden. — Nachdem die frühere in der I. C. Hinrichs’jhen Buchh.

Parochialteilung in den 7 öftlihen Provinzen der Landestirhe Preußens.

in Leipzig erjchienene Neberfeßung des Werkes von

enty Drummond:

Auf Grund amtl. Materialien für Kirdhenältejte und Gemeindebertreter

„DazZ Naturgejeß in der Geifteswelt“ jchon feit Iängerer Zeit vergriffen

bearb. Berlin, Trowigjh & Sohn (VIII, 136 S, gr. 8). 1.20.

gewefen, ift eine neue unter den Mugen des Verf. bearbeitete Neberfekung

Sociale Frage., Arminecht, Pajt. D., Natechismus und Sozia-

von diefem der Verlagsh. Velhagen & Klafing in Bielefeld übere

$mus. Bortrag. Hannover, Feejhe in Komm. (16 S, gr. 8). 25 .

tragen wmorden. Diefe neue Neberfeßung, die in Furzem der Deffentlichkeit

‚: Rok-Literatur,

t

ullen, Domvic. Yof., Kirchl. Tagzeiten 11

übergeben werden wird, fjoW nicht

[08 eine mortgetreue, jondern viel-

Meßgebete zur Verehrung d.

. Rockes,

Aus dem Brevier u. Meßbuch

mehr eine finngetreue, eine recht eigentlide Verdeutfchung fein.

Das

der Diszeje Trier in deutjcher Neberfeßg. hr3g. Trier, Baulinus-Druckerei

DOriginal {{t in England im v, F. in der 29, Aufl. mit einer Gefammte

74 S, 16). 35%. + Dasbach’s

o[tSbibliothef,

2. Solge. 17. Heft:

zahl von 100,000 Er. erjchienen. — Unter Mitwirkung namhafter Pres

it der h. Mock zu Trier echt? Sine Heine Hotelgefchichte von Domtkapit.

biger aus ganz Deutichland mwollen AWdf. OhHlyY (ev. Pir. in Ginsheim

Dr. Höhler. Ebd, (31 S, 16). 1044. GHenning, Ludw., Der h. Rock

a. Rh.) und Chr. Kolb (Stadtpfr. in Stuttgart) u. d. T.: „Im Licdhte

zu Trier im F, 1844 u. 1891 m, e, Anh.: Offener Brief Kohs. Ronge’s

bdes Herrn“ (Fef. 2, 5) eine Sammlung fortlaufender Predigtjahrgänge

an den Teßel d. 19. Jahrh., Bifchof Arnoldi v. Trier, vom 1. October

über die in den verfchiedenen ev. Landesfirhen Deutihlands bheftehenden

1844. ortrag, geh. in der freireligiöjfen Gemeinde zu Berlin. 1. und

BPerikopen hHerausgeben (Stuttgart, Greiner & Pfeiffer).

Der 1. Bd.

2, Aufl. Berlin, Rubenow (24 S, 8). 15 Rf.

diejer Predigtjammlung, deren Geift der des yofitiven ChriftenthHums fein

oll, wird „Die bayerijhen Evangelien von Thomafius“ enthalten. Um

Salzburg, Mittermüller (V, 37 S, gr. 8). 80

VermifchteS, + Königin, Die, der Wiffenjchaften. VBon G. R. G.

die Anjhajffung der Sammlung zu erleichtern und zZugleih die Hriftl.

Glaube. Herzens-Er

Micdhaelis, Dr., Mein

Kolportage in nüßlidher Weije zu vermehren, foll das Werk in Lf

Rı

‘Tautern, SGotthold.

1.50,

gülfe e. Geiftliden. Plakatform, 45><32 cm. Kaifjers-

deren jede 3—4 Predigten enthalten und einzeln ä 30 Pf. Täuflich

f

ein

wird, ericheinen. — Ein Pred

twerf befonderer Art: „Chriftus ift

unfjfer Friede“, gedenkt Pfr.

{

ic, Weber bhei Vandenhoek & Ruprecht

Zeitfhriften, „Halte mas du ha|

f

eitjhrift für Paftoral-Theologie.

in ®öttingen herauszugeben, nämlich eine 1. Sammlung foctaler

eite

XV. Jahrg. 1891—92, 1, Heft:

f."m

Handlungen.

&€ Sachffje, Sit

prebdigten und Betrachtungen mit einer Einleitung über die Jociale

uf-

eine Sortbildung der bisheri

gen Xonfirmationgordnung nothwendig? A,

gabe der Predigt. Diejelben joNlen dem Geiftlihen eine Anleitung geben,

rohne, Eine Reform des

Pfarramtes in der preußijchen Landestirche,

wie er auf dem neuen Gebiet fegensreich wirfken fanın. Um die Samm-

ingbejondere den Öftlichen

Provinzen derfelben. R. Eihach, Erbauungs-

fung auch Hirchlich gefinnten Laten zugänglich zu madhen, find neben aus-

Ichriften. II Meditation

en

1.—4, Advent,

BethHge, Anfprache beim

gearbeiteten Predigten al8 Ergänzung auch kuırze Betrachtungen bei-

Tefte eines ev.-Firchl. Hilfsvereins. Pf. 110, 1—3, — @. Kirdgen-Bei-

ge

eben. — Ein Prachtwerk: „FröhlihHim Herrn. Lieder und

prüche,

4ung.

v.43: ®. Schulze, Die Herrlichteit der H. Schrift, al3 Offen-

(

ammelt von W. Hölfcher, Paftor an der Nikolaikirhe zu Leipzig.

Barung Gottes, — Beitfchrift für riftl. Kunft,

4. Sahıg

7, Geft: F

%n

it acıt Aquarell-FJUufirationen von E. Leiftner-Bedendorff“ wird von

X Araus, Miscellen zu

v mittelalterliden Kunftarhäologie (m. Lichtdruck»

€

aberland in Leipzi

für Mitte November angekündigt. Der Terxrt

£af.).

St, Beiffel,

ie bildlide Darftellung der Ver

ündigung Mariä

s8

og. . 4 zu 8 Seite

n) ift eingetheilt in: Gott,

)

(Schl.). . Brill, Gothijh oder romanijh? I,

c

iebe und Leben. Freundjhaft und Jugend.

laube und Hoffnung.

und . Beruf,

aus und Heimat. Arbeit

Verfchiedenes,

„Der HriftlidhHe Haus freund.

Blumen mit

reude und Leid. BZeit und Emigkeit. Die INuftrationen,

"Yalender für das liebe Chriftenvolf deutfcher

Sin Abreiß-

ibelmorten, find in Farbendruck ausgeführt.

biblijdhen Betrachtungen für je

den Lag, Erz

unge aufs . 1892 mit

um Beften des Neu

g

rziehu

lungen und Gebichten.

Antiqnarifche Kataloge, S. Nauck in Berlin, Nr. 52 hb: Praks

ä

firchener

.

vereing in Verbindung mit einer

tijche Theologie (Nr. 1801—3500). F. Steinkopf in Stuttgart, Nr. 418:

eihe von Mitarbeitern hHr2g. von

Pott, Paltor, Injp. des Er

Rraktijche Theologie; Nr. 419; Gebet- und Erbauungsbücher.

VBolcda

iehungSvereinS zu Neukirchen bei Moer8, und I, Haarbecdk, Raftor zu

epelen“ (Neukir

en bei

mann & Jerojch in Roftock, Nr. 7: Proteft. Theologie (1601 Nrn.).

e

%

verS, Buchh. des Erziehun

vereins$; 1 M,

außer dem Poftg:

) Ihließt fih in jeinem neuen

3,)

S

ahrgang feinen

Vorgängern würdig an.

Der Inhalt ift ein volljtändig anderer als

;

derjenige der beiden erften JahHrgänge. Di

ri

e biblijdhen Betrachtungen auf

Der Vorderfeite find O

inalarbeiten, die eigens für den Kalender ver-

;faßt find, Das Rüdcken!

g

ild, 31 X 21 cm, groß, enthält eine in Farben-

431

432

A

2 o

Herder’sche Verlagshandlung, Freiburg im Breisgau,

Soeben ist erschienen und durch alle Buchhandlungen zu beziehen.:

Soeben erschien in unserem Verlage:

Leonis X. Pontificis Maximi Regesta

Die

tabularii vaticani manuscriptis voluminibus aliisque monumentis

gloriosis auspiclis Leonis D. P. PP, XIII. felieiter regnantis e

adjuvantibus tum eidem archivo addictis tum allis eruditis viris

Gotteslehre des Irenaeus.

composuit Dr. Franeiscus Her

colligi et edi coepta a Josepho S. R. E. Card. Hergenroether,

genroether, Fascioulus VII—VII.

Von

4° (216 S.) M. 10.80.

Früher ist erschienen: Fascioulus I—IV. 4° (X u. S. 1—520,

Dr. Johannes Kunze.

ä M. 7.20. Fasoioulus V—VI, 4°. (S. 521—808.) M. 14.40.

71 Seiten.

Preis 1 Mk. 20 Pf.

Leipzig.

Dörffling & Franke.

Derlag bon Dörfling & Franke in Teipzig.

WS2WS7

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"\

IV

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Erinnerungen

Verlag von Sigmund Mayxyer in Trier.

aus vergangenen Tagen.

VBon

Die jüdische Litteratur

D. Chr. Ernft Tufhardk.

seit Abschluss des Kanons.

Eine ‚prosaische und poetische Anthologie mit biographischen und

itterargeschichtlichen Einleitungen

3Zweite vielfadh vermehrte 2(ui[agf.

1891. 24 Bogen.

unter Mitwirkung hervorragender Gelehrter herausgegeben von

Rabbiner Dr. J. Winter

Mit dem Bildnif des Verfaffers.

und Professor Dr, theol. et phil. Aug. Wünsche.

Preis 5 Marfk.,

Elegant gebunden 6 Martk.

In ungefähr 18 Lieferungen ä M. 1,50.

Das soeben erschienene erste Heft behandelt die jüdisch-hellenisti-

Die „Seipziger Zeitung“ fagt hHierüber:

sche und targumistische Litteratur, das zweite Heft die Mischna,

Viele Schüler und Freunde des ehHrwürdigen Weltejften der Leipziger

tHeologijhen Facultät werden jhon deshHalb auch nach diefer zZweiten

dén ältesten Theil des Talmud.

MAuflage feiner Erinnerungen greifen, mweil fie ihnen das in trefflihem

Berlag _ der I. G6. Cotta’djen Buchhandlung Hadf. in Stuttaart.

Bichtdruck ausgeführte Bildnif des verehrten Mannes bringt und ihnen

zeigt, daß der Lehrer alt geworden ift, wie viele feiner Schüler auch

Soeben erjchien:

jhon, daß er aber in Blid und Geberde Thatfkraft und Schärfe nodh

nicht verloren Hat. Aber auch die inhHaltlide Vermehrung der Auflage

Gefchichte

ift eine ziemlich beträchtliche.

Sanz neu Hinzugefügt find drei Capitel:

der

„Die Stationen meiner akademijdhen Wirkfjamteit“, nämlich Erlangen,

Marburg und Leipzig, in denen fidh mandher wichtige. Hinweis auf Art

evangelifchen Gottesdienftordnung

und Urfachen der theologifhen Entwidelung und mande bedeutungs-

volle Crinnerung an Männer wie Chrard, Henke, Bilmar, Kahnis, De-

in badifhden Qanden

ligich u. A findet.

Weiter find nen eingefügt drei Capitel, in welden

zugleich ein Beitrag zum Kurgikhen Stadium

einzelne denkwürdige Begegnungen und wichtige Berührungen (Conftan-

von

tin v. Schaezler, Convertiten aus Katholiihen Orden, Dölinger u. A.)

erzählt find. Mande formale Wenderungen find mit den Capiteln „Er-

einrich Baffermann,

Doktor und Profejjor der Theologie in Heidelberg.

Yangen und Berlin“ und „Münchner Bilder“ vorgenommen worden zum

Großoftav.

265 Seiten. Preis geheftet M, 4.—.

Bwed mehr überfichtlidher Darftellung.

Aber ganz unverändert find

überhaupt die wenigjten Capitel geblieben. Neberall Hat der Verfafjer

Zu beziehen durh die meiften Buchhandkungen.

bei liebender Erinnerung an alte Zeiten. („Aus8 dem Elternhaus“ ift

auch neu Hinzugefügt) und bei aufmerffamer Beobachtung des jeßt Ge-

Verlag von €. A. Schwetschke & Sohn (Appelhans & Pfenningstorff)

IOehenden die Gelegenheit benußt, frühere Urtheile näher zu begründen

in Braunschweig,

Soeben ist erschienen und durch alle Buchhandlungen zu beziehen:

und ausführlidhere Mittheilungen anzufchließen.

Sin Urtheil über den

verbliebenen HauptinhHalt des weitbelannten BuchHes ift nicht von Nöthen,

wohl aber die Betonung des Umftandes, daß e3 jeßt fürmlich wie ein

Theologischer Jahresbericht.

neue8 an den Lefer Herantritt.

Unter Mitwirkun;

von

Baur, Böhringer, Dorner, Dreyer, Ehlers, Furrer, Hasenelevér,

Holtzmann, Kin

Kohlschmidt, Krüger, Loesche, Lüdemann,

Marbach,

%

jegfried, Spitta, Werner, Woltersdorf

herausgegeben von R. A. Lipsius.

Brofhaus’ Konverfations:Lerikon,

Zehnter Band.

Enthaltend: Die Literatur des Jahres 1890.

neuefte 14, Jubiläums-Ausg., geb. in Halbfranz, Jowie Jämmtlidhe Bücher

in den neuejten Auflagen, liefert in Yaufende Re

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En T

Verantwortl. Redakteur: Dr. C E, Iuthardt, — Verlag von Dörffling w. Franke, — Druk von Ackermann 1, ®luftt.ffümmtlid) in Leipzig.

‚

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1891.

Yr. 45.

Leipzig, den 6. November

Cheologilhes Literaturblatt.

Preig vierieljährlidy 1 Mk. 25 Pf.

Expedikion;

Ynferfionggebühr pr. gelp. Pefkitzeile 30 PF

—© ErTcheint jeden Freitag. —

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Sine oder viele Welten ?

Däbhrigz, Dr., Zur Gejchihte der ehHemaligen Kate-

Univerfitätsfchriften.

ei

riften.

Studia Biblica et Kcclesiastica.

Steffenfen, Karl, Gejammelte Auffäße,

Bauerfeind, ©

eten= und Kinderlehrerjchulen.

. C€h., Predigten über die vier

erjchiedenes.

Luther’S, Dr. M., Sämmtlide Schriften.

Adventsevangelien.

Antiquarijche Kataloge.

Neuefte theol. Literatur.

__

_-

Eine oder viele Welten?

übermäßigen Schroffheit, momit theofophijh gerichtete NMaturbetrachter

Die Frage, ob e& mehr al8 nur eine von Menjchen hezw. von menfhen-

von Böhme-Baaderfcher voder au von Hegelicher Obfjervanz (jJowie in

ähnlichen Bernunftwejen bewohnte Welten gebe, bejhäftigt die Apologeten

wefentlicher Nebereinftimmung mit ihnen jener englijhe Phyfiter Whewell,

unjerer weftliden Nachbarländer unausSgejeßt, während ihr bei un8

1853) die abfolute Einheit und Einzigartigfeit des Menjchengefchlecht$ bee

Deutjchen nur gelegentlich, im Zujammenhange umfafjenderer metaphy-

Haupten.

Er lehnt mit jharfer Beftimmtheit, geftüßt auf ein durch

die beften Autoritäten der beobachtenden Himmelstunde neuefter Zeit

ijder oder naturphilojophijher Denkarbeit, Beirachtungen gewidmet zu

gededtes Kaijfonnement, die Annahme eines BewohHntjeintönnenS fei e8

werden pflegen.

Bur Wedung und Unterhalktung eines Hriftlich-apolos-

getijhen Interefjes an dem Zhema tirägt im englijchen eben]o wie im

der Sonne oder des Mondes , jei e& der übrigen Planeten, von Menjdhen

franzöfijdhen Literaturgebiete der Umftand nicht wenig bei, daß dort auch

oder menfchenähnlidhen Organismen ab.

Dagegen gefteht er, was die

angejehene Naturtundige — wie früher u. a. auchy Bonnet, H. Davy,

SFiriterne betrifft, dem pluraliftijh gerichteten Gegner zu, daß einzelne

Whewell, Breivfter, Arago, neueftens namentlihH Proctor und Flamma-

planetarijdhe Begleiter diejer transjolaren Sonnen in ähnliher Weifje wie

unfere Erde zur Beherbergung einer in menfhenartigem Wejen gipfeln-

rion — Ddafjelbe mit wijjenfhaftlidhem Ernfte behandelt und die betr.

Frage entweder verneinend, oder (jo die Mehrzahl der eben Genannten)

den Stufenleiter organifcher Gejchöpfe geeignet fein dürften: jedenfalls

bejahend beantwortet hHaben.

fafje die AnnahHme des Vorhandenfeing foldher Erden in anderen Welt-

8 ein theologijch auf jtreng fatholijdhem Standpunkt jtehender, dabei

{yfitemen, mo man fie hHege, mit empirifjchen Gründen fih nicht wider-

aber in naturmwifjenjchaftlidhen Dingen wohl unterrichteter und mit freiem

Ilegen. Aber an eine ausnahm$#loje Wiederfehr devartiger Verhältniffe

Blid und gejundem Urtheil begabter Schriftfteler über den Gegenftand

wie die unferes Sonnenfyftems$ in der Umgebung einesS jeden Firftern&

ijt jüngft der Franzoje Jules Boiteux hHervorgetreten, defjfen „Lettres

jet nicht zu denfen. Mit Phänomenen wie die zahlreichen Doppel-, Tripel-

ä un matöerialiste sur la pluralite des mondes habit6s etles

Quadrupelfterne 2c., oder wie ferner die Mometen, die Sternnebel 2C.

questions qui s’y rattachent‘“ vor furzem in 2. Aufl. erjchienen

Iafje die Thefe des gewöhnlichen, auf oberflächlichen Analogiejchlüffen ge=

(Deuxieöme 6dition, refondue,

Paris 1891. Plon, Nourrit et Cie. [IV,

mäß unferer telurijden Welt fußenden Pluralismus fich fchlechterdings

576 p. gr. 8)).

Das elegant und fejjelnd gejchriebene Werk Heidet fich

nicht vereinigen.

in die Form eines Briefwechjels zwijchen einem Vertreter der materia-

Ferner lehre das, waz Wahres an der modernen Geologie und an

Kiftijch atheijtijchen.. Weltanjicht, und dem Aıutor jelbft alg Vertreter der

der biologijchen Entwicelungslehre jei (die Darwin - Hädel’he Faffung

gott- und offenbarungsgläubigen Naturauffafjung.

Die Briefe jenes

diejfer leßteren lehnt der zweite Haupttheil in eingehender Motivirung.

Gegner$, der mit dem Namen „Camile“ angeredet wird (ohne daß hier-

entjchieden ab), daß die Anmwejenheit des MenfchengejchlechtS auf unferent

mit etwa auf den jhon genannten Ajtronomen Camille Flammarion,

laneten jedenfalls auf eine vergleichsweije Furze Zeit befchränkt fei,

ohnehin einen NMicht-Materialiften, abgezielt werden jollte), werden nicht

mährend die des Menfchen noch entbehrenden Zeiträume der Erdgejchichte

mitgetheilt. Das Ganze bildet eine Meihe von 62 Briefen. apologetijch-

al$ außerordentlich viel länger, etwa als das Zehntaufendfjache der Menfch-

betrachtenden und naturjchildernden Jnhalts, welche, gegenüber dem eine

heitsepoche betragend, zu denken feien.

Was hieraus für die Erden in

unendliche Menge von Menfchenwelten analog der irdijhen vorausjegenden

anderen Welt/yftemen folge, jet Mar: Taufende oder Zehntaufjende der-

und auf Grund diejer flachen Pluralitätshypotheje einen gottes« und

jelben fönnten gegenwärtig zwar von niederen Organismen, aber noch

unfterblichfeitsleugnerijchen Lebensanficht Huldigenden Standpunkte „Ca-

nicht von menfchenartigen Wefjen (oder auch nicht mehr von dergleichen)

mille’$“, das Einzigartige ungjeres Gejchlecht3 und feines Wohnort$ im

bewohnt fein.

Und mwie fchon nach diefer phyfifchen Seite hin unferemt

SGanzen der Weltwirklichfeit zu erweifen fucht.

Die darauf abzielenden

Gejchlechte eine gewiffe Ausnahmsftelung im SGanzen der göttlichen

Darlegungen. erjdheinen zu drei Gruppen zujammengefaßt, deren erfte

Kreaturenwelt zufomme, fo ficherlich noch viel mehr in Bezug auf feine

(Brief 1—21) in ontologijher Betrachtung das Gebiet derjenigen Welt-

geiftige Bejchaffenheit und fein ethijhes VBerhalten.

Das ganz und gar

Törper, die man etwa für Wohnftätten menjcdhenartiger Wejen hHalkten fönne,

Erceptionelle der Menfchheit in der leßteren Hinficht jet al8 zweifellos

wifjenjchaftlich zu umgrenzen fucht, worauf die zweite (Brief 22—40) in

anzunehmen.

€ möge immerbhin noch andere Erden im Univerfumg

biologijcher und entwideklungsgejhichtlidher Betrachtung das nicht mechas

geben: eine Erde aber, bewohnt von einem zu gottwidriger Selbftbe-

nijche oder fpontane, jondern übernatürliche Verurjachtfein Ddes orga-

ftimmung abgeirrten, aus Jeiner anerfhaffenen Wiürde und Reinheit ent-

nijden Lebens auf der Erde wie anderwärtz im Weltall wahrfcheinlich

fallenen, jündig verderbten und zum Gegenftand göttlidhen Rettungswerks

macht, und (egtlich die dritte, teleologifch-praktijdhen Inhaltz (Brief 41—59,

gewordenen Menfjchengefchlechte, fei ficher nur einmal im Weltganzen

vorhanden.

nebjt dem UnhHang: Brief 60 — 62), von der einzigartigen Beftimmung

und den Lebenszielen des Menjchengejchlecht$ hHandelt. Darin, daß. die

Der dritte Haupttheil des Werks fırcht dies eingehend darzuthum,

befämpfte jfeptijch-ungläubige Meinung nirgendS jelbit zur Führung ihver

und die als abjchließender AnhHang ihm beigegebenen Briefe 60—62 führen

Sache zugelafjen wird, mag immerhin ein erheblider Formfehler zu er-

die Betrachtung von dem bis dahin eingehaltenen naturphilojophijchen

blicfen jein. Yuch wird, wer an geregelteS dialeftijhes Verfahren ge*

(oder propädeutifch- naturanalogijhen) Raijonnement zur Argumentation

möhnt ijt, fih daran ftoßen, daß fhon gleich in den erften Briefen grund-

im Sinne de8 Offenbarungsglaubens hHinüber, indem fie vom göttlichen

Iegenden Inhalt$ vom Walten einer Toute-Puissance divine, eines Prin-

Veranftaltetfein, von der gejchichtlihen Thatfächlichfeit und der Fünftigen

cipe cr6ateur et directeur, eine$ Fondateur des Cieux etc. al8 zuge-

VBollendung des Heilswerfs Jejfu Chrifti hHandeln.

jtandener Thatjache vielfach die Rede ift, während doch „Camille“ forte

Daß hier auch das: fpecifijch Römijdhkatholijche der Denkweije des

mährend als. an atheiftijhen Yehren fejthaltend, al Genofje der Hreigeifter

Verf. in einigen Neußerungen zu Tage tritt, Fann nicht befremden und

und Pojitiviften 2c, angeredet wird. Was die Schrift nach diejfer Seite

braucht Lejfern vom evangelifchen Standpunkt den Genuß, welchen das

Hin vermiffen Läßt, wird durch fonftige formale Vorzüge bis auf einen

Vorhergehende zu gewähren. vermag, nicht zw verleiden. Sehr beftimmt

gewiffen Punkt ausgeglichen. Dem auf manden Punkten recht empfind-

römijch. flingt e8 allerdingS, wmenn hier unter den. Erweijen fortwähren-

lichen Mangel an Dentkjhärfe fteht ein großartiger Schwung der Phan-

der wunderbarer Selbftbezeugung SGottes auch genannt mwerdem „les ap-

tajie gegenüber, eine brennende FarbengluthH bei Naturjhilderungen, eine

paritions de 1la Möre du Christ, corödemptrice et möre des chrötiens,

ungemein elegante Diktion und eine gejhikte, von gejundem Takt geleitete

patronne. souveraine. de ce monde d’oi. elle. est sortie et 0i son culte

und darum in nicht wenigen Fällen befriedigende Handhabung jenes

a toujours 6t6 le soutien.des: plus. belles. vertus“ (p.554). Desgleichen

Wahrjcheinlichteitsfalful®, deffen die fo8mologijhe Spekulation bei Erör-

wenn Dder unter göttlichem Onadenjchuße in der Hriftlichen Menjchheit

terung des Themas der VielhHeit der Welten überall bedarf.

erwachjenen „l6gions innombrables de Saints“ gedbacht mwird (p: 558),

Die Stellung, welde Boiteux laut den Darlegungen feines erften,

und mwmenn im Gegenfag Hierzu von. Satans Anfämpfen wider das Heils-

ontologifjchen Haupttheils einnimmt, hält die Mitte zwijhen dem extremen

werf Chrifti und das Anfjehen der wmahren Kirche die Rede ift, wodurch,

Pluralismus der meiften Materialiften und Deiften und zwijchen jener

vor vier Jahrhunderten ermedf worden jei „la plus radicale des h6r6-

435

436

sies, qui commenca alors, sous le couvert de la raison infaillible,

bleme, durch deren Verfchlingungen, wie dermalen die Dinge ftehen, der

contre l’autorit6 de l’Eglise — une r6action qui va toujours croissant

Wanderer auf dem Weg zum Ziele unvermeidlihH hHindurh muß.

depuis plus de quatre si@cles et menace de tout emporter“ etc.

ESrlangen.

£. Rabus,

(p. 559). Doch. läßt fih nicht fagen, daß Betrachtungen wie dieje ihre

Einwirkung f{ehr tief in8 Ganze der Darlegungen des Verf. hHinein er-

Studia Biblica et Ecclesiastica. Essays chiefly in Biblical and

ftrecten. Gleichwie auch das franzöfijdh-nationale Element auf den paar

Patristic Criticism by Members of the University of Oxford.

Kuntkten, wo es fich geltend macht, nicht3 Ungefundes oder gar Chauvi-

Oxford, Clarendon Press.

Vol. II (1890) (VIII, 324 S. gr. 8).

niftijdhes zeigt; f. ı. a. p. 509 die Klage über das bekannte gallijhe Lafter

12 sh. 6 d. — Vol. III (1891) (VI, 325 8. gr. 8). 12 sh. 6 d.

und über das damit zufjammenhängende döplorable decroissement de

Das theologifche SJahıbuch, welches Ddie oxforder Profefjoren S. R

la natalite6,

Driver, . X. Cheyne und W. Sanday unter dem in der Neberfchrift

NacdhH alleın, was hHier ausgeführt oder wenigften? angedeutet worden,

genannten Titel hHerauszugeben begonnen haben, enthält in feinen beiden

darf unfere Befprechung in das Urtheil auslaufen, daß die Boiteux’fche

hier anzuzeigenden Bänden fo verfchiedenartige und fo in gelehrte Sinzel»

Erörterung des Themas von der Weltenvielheit viele8 Eigenartige bietet

heiten eingehende Unterfuchungen, daß für Sinen Referenten, zumal ‚an

und manchen apologetijhen SGefichtspuntkt zur Geltung bringt, von dem

diefer räumliH befhränkten Stelle, viel mehr al8 eine Inhaltsangabe zu

auch auf Jolche Schhußredner und denfende Verarbeiter der Hriftlihen Wahr-

bieten nicht möglich ift, Diefe aber zu bieten wollen wir nicht unterlaffen,

heit, die dem Konfeffionsftandpunkte des Verf. ferner ftehen, eine an-

damit jeder Lefer deg „Theol. Litbl.“ mwiffe, melhe ihn fpeciell intereffiren:

regende und fördernde Wirkung ergehen kann.

D. Böcler.

den Themata behandelt morden find. — In dag Gebiet de8g U. . gehören

zwei Arbeiten deg orforder Bibliothekarg Adolf Neubauer: „Mutorfchaft

und Titel der Pfalmen nach den alten jüdifhen Autoritäten“ (Beiträge

Steffenfen, Karl, Gefammelte Auffäge. Mit einem Vorwort von Rudolf

zur Einleitung in 34 Pfalmen) II, 1—58 und „Sinführung der Quadrat-»

Euden, Prof. der Philofophie in Jena. Bafel 1890, Detloff (VIIL,

{chrift in Bibelcodiees und Bericht über die älteften Manufkripte desg U, .“

332 S. gr. 8 m. Bortr.). 5 M,

I1I, 1—36. Für die Anficht, daß SE&ra bei den zahlreichen auf feine Ber-

Die Philojophie der Gegenwart ift ihHrer Richtung nach zumeift centri-

anlaffung hergeftellten Abfchriften de3 Gefekes die aramäifhe Schrift hat

fugal geworden; die vorangegangene deutfche Rhilofjophie fjeit Fichte i{t

anmwenden laffen, hat au Ref, in der „Proteft, Real-CEncyklopädie“, ?

vornehmlich centrirend und Kfonftruktiv gewejfen. VBon diefem denkwür-

XIII, 693, fidy ausgefprohen (Neubauer hat den dort fiehenden Artikel

„Schreibkunft und Schrift bei den Hebräern“ zu benußen verabfäumt),.

digen Aufjhwung der Philofophie war auch Steffenfen noch mächtig an-

geregt, bereit® aber fiel jein Wirken an der Univerfität zu Bajel in die

Daß der verftorbene S. M, Schiller-Szineffy dag Datum der Bibelhand-

Beit, wo die Philojophirenden wie Schiffbrüchige erfhienen: das {tolze

{chrift Cambridge Nr. 12, welhes auf dag S. 856 n. Chr. führen mwmürde,

Fahrzeug der Führer war auf Miffe gerathen, und wenngleihh aus dem

für glaubwürdig hielt, ift wie dem BVBerf, S. 27 f. {o au dem Ref, ftet®

Sefolge manche auf fchwankenden Boten fidh zu retten vermochten, übten

verwmunderlich gemwefen.

Danfkenswerthe Zugaben find die Schrifttafel von

R. 6, Brünnow und Kkollotypifo vervielfältigte Ubbhildungen von je zwei

mittlerweile die Küftenbewohner Strandrecht an dem fremden Gute, und

der Bauer des Binnenlandes Iachte über die, welde mit zur See ge-

Seiten zweier Bibelhandfchriften (Mofe ben Afher in Kairo, Cambridge

gangen waren und nun am verfchlucten Salze wmürgten. Wie die „Ges

Nr. 12).

Jammelten Auffäge“ au den fünfziger und fechziger Jahren zeigen,

W. Sanday behandelt dag in einer dem 10. Jahrhundert angehörigen

ermißt der Verf. gar wohl die Jrrungen der Vorfahren; er befennt, daß

Handfchrift zu Cheltenham gefundene Verzeichnif der biblifhen Bücher

der Philojoph ohne Theologie nicht8 weiß von dem lauteren Strom

YU. wie N, T, und der Schriften Cyprian’s.

Der erfte Theil diefer Lifte

lebendigen Wafjer8, den der H. Johannes einft gefehen, und daß niemals

ift von Bedeutung für die Gefchichte deg Bibellanons.

YAußerdem ver»

ein Syftem von Wahrheiten, die dem natürlidhen Denken al3 nothwendig

dienen befonder$ die Erörterungen über Stidhometrie beachtet zu werden

einleuchten, die Angft des Todes aus dem Herzen hHinwegzujpülen oder

(IIL, 217—325; vgl. nod) Zh. Mommfen in der philologifhen Zeitfdhrift

jtatt der thierijchen Begierden hHimmlijche Leidenfhaften zu erzeugen ver-

„Hermes“ 1890, S. 636 — 638).

mag. Dennoch hHat er eine Hohe Meinung von dem mwiffen|chaftlichen

F S. Wood8 befpricht den Urfprung der fynoptifHen Evangelien und

ihr wechfelfeitige$ Berhältniz, II, 59—104, Dag Markugevangelium fei

Beruf der Philojophie, und die Jugend mahnt er, eifrig den tiefften

Problemen nachzugehen; nur fol die Glut des Herzens darüber nicht

nacd) Inhalt, Form und Anlage am urfprünglichften, S, 94.

erlöjdhen und das ideale Streben nicht$ von feiner Reinheit verlieren.

@l. S M, Bebb zeigt, daß und wmarum man die alten Neberfegungen

Theofophijdhe Erleuchtungen und außerordentliche innere Erfahrungen

und die Citate bhei den Kirchenvätern nur mit großer Vorficht für die

gelten ipm nicht Jhon für Erfenntniß, er münfcht aber allen thHeologijchen

Textfritik des N. . benußen dürfe, II, 195-—240,

F. H. Woodg8 befhäftigt fih mit den neuteftamentlichen Citaten bei

und philofophifchen Forjhern den fühnen fröhlihen Muth der Myftik

Ephräm Syrugs, IIL 105—138, Sie ftammen meift aug der Pefchittha,

und deren brennende Wißbegierde und ihHr Verlangen nach dem Wefen

und nad) Befreiung von allem KMeinlidhen und von erftorbenen Formeln

etlidhe gehen auf einen älteren {YrijhHen Tert zurüc, einige auf die alerandri-

der Schule. Neber die Wiffenjhaft geht ihn die RMeligion, doch ftreitet

nijche Ueberfegung.

er eben im Namen der Meligion gegen Vergewaltigung der Forfchung,

S, $. Gmilliam liefert Borarbeiten für eine Fritifhe Ausgabe der

Pefchittha desg N. T., III, 47—104, und II, 241—272,

Leßterer Auffaß

welde an ihrem Theile allerdings von der Liebe zur Wahrheit beherr{cht

trägt die Neberfchrift: „Die Sektionen deg Ummonius, die Kanones des

jein und über dem wilden, durch bloje Neugierde oder noch niedrigere

Beweggründe geftachelten Treiben ftehen müffe.

Sr hHält die NMatur-

Sufebiug und harmoniftifhe Tafeln im {yrifdhen Tetraevangelium“.

erfenntniß hHoch, er hHebt indeß au hHervor, daß der Menfch, dem einmal

Dem Coder Amiatinus find gewidmet die Auffäge von H. . White

das RMeich des Geiftes und die Sphäre des Sittlidhen in jeinem Selbft-

und W. Sanday, II, 273—324,

bewußtfein aufgethan mworden, in eine übernatürliche Höhere Welt ein-

6, $. Turner bemübt fih zu erweifen, daß Polykarp’s Zeugentod in

dag S. 156 (Lightfoot 155) zu feßen fei, II, 105—156,

getreten ijft. Sr ijft überzeugt, daß mwahre Meligion anftatt den Geift zu

hemmen ihn über die Zeitlichteit emporträgt; und wenn er befennt, daß

S. Bigg meint, daß die Clementinifhen Homilien in der ung err

die Meligion in ihrer volfonmenen Reinheit und Herrlichteit von feiner

hHaltenen SGeftalt von einem ebionitifh gefinnten Manne überarbeitet feien,

fichtbaren Kirche und von feiner Theologie je dargeftellt mird, will er

1II, 157—194.,

nidht das Gefühl al die Quelle und leßte Begründung einer religiöjen

. B. RacdhHam endlid gibt eine mit bewundernswerthem Fleiße

hHergeftellte Auggabe der Kanones der Synode von Ancyıa (314), III,

Erfenntniß gelten Iaffen, fondern die Theologie foN au übernatürlicher

139—216,

Erfahrung der ganzen Kirche berichten. Er bekämpft einen Nieblojen

Komanismus, und den Proteftantismus betrachtet er al8 ein göttliches

Noch {ei erwähnt, daß der 1, Bd. im S. 1885 unter dem Litel „Studia

Sericht über die, weldhe vorgaben, daß fie mit äußerliden Geberden

Biblica“ erfdienen ift (VIII, 263 6S,).

Snhalt: S, R. Driver, Neue

Himmel und Hölle aufthun und verfchließen könnten; die8 Hindert ihn

Theorien über Urfprung und Natur des Tetragrammaton; F. H. Woods,

Die Septuaginta und die Bücher Samuelig; AWd. Neubauer, Ueber die

aber nicht, den Fatholijchen Rhilojophen Baader al8 einen Mann echter

Wifjen]haft und als einen Vertreter wahrhafter Frömmigkeit zu ehren,

in Baläfßtina zur Zeit Yefu gefprohenen Dialekte; Ueber einige neuentdeekte

und die Freude am proteftantijdhen Leben Hält ihn nicht ab, alle8 Herr-

TemanitifjdHe und Nabatäifhe In{hriften; W. Sanday, Sin Theophilus

lidhe zu preijen, das die römifch gebliebenen Völter Hervorgebracht und

von Antiodhien zugefhriebener Evangelienfommentar, Der Tert des Coder

gepflegt Haben. So zeigt fich Steffenjen in dem vorliegenden Werfke

Roffanenfig X; %. Wordamworth und W. Sanday, Die altlateinifche

Neberfeßung des Yakobusbriefe& na dem Manuffript Corbey ff; G, H.

allenthalben beftrebt, die Maffenden Gegenjäge des Lebenz von dem zu

Gmwilliam, Eine {yrifhe BibelhHandfhrift des 5. Jahrhunderts [Britifche®

Srunde liegenden gemeinjamen Wefjen aus zu überminden; namentlich

tritt die Tiefe feiner Gedanken an das Lidht in den geiftreichen Abhand-

Mufeum, Cod, Add, 14459] und ihre Bedeutung für den Text der Syrifchen

Iungen über das menfchlidhe Herz und die Philojophie, über Sokrates,

Ueberfegung der Evangelien; . Randell, Dag Datum des Zeugentodes

über Meifter Sckhart und die Myftik, über den providentiellen Ernft der

Bolykarp’s.

Möge dag werthvolle Sammelwerk niht nur in England und Amerika,

MReformation, über Schleihermacher’8 wiffenfchaftlidhe Bedeutung, über

jondern aud in Deutfchland Beachtung und Anerkennung finden!

Baumgarten’8s Abjegung vom iheologijhen Lehramt. Allein zur fyfte-

matijden Ausgeftaltung und Darlegung einer einheitlidhen Weltan-

Herm. L, Strack.

Ihauung ift der raftloje Forjher nicht mehr gefommen, insbefondere

yid)t zur Klärung der erfenntnißtheoretijchen und pjycdHologijchen Pro-

437

438

Luther’8, Dr. M., Sämmtlighe Schriften, hHr8g. von Dr. . G. Walch.

lernen“ bezeidhnet der Verf, mit Mecht al8 den „Stiftungsbrief der Land-

Nufs Neue Hr8g. im Auftrag des Minifterium® der deutjchen ev.-

Ichulen“,

YAljo auf dem Boden der Kirche erwächft die evangelifdhe BVolts-

Iuth. Synode von Miffouri, Ohivo und anderen Staaten,

Neue re-

Ichule,

®ab e8 anfänglicdh nur eine Schule in jeder Parochie, {o entftanden

vidirte Stereotyp-Ausgabe, 20, Bd. Reformationsfchriften. 2, Abtlg.:

allmählich in den Filialdörfern und vereinzelt in Nichtkirhdörfern Schulen

Dogmatijch - polemijche Schriften.

B. Wider die Saframentirer 1unND

(jeit der zweiten Hälfte de8 17. Jahrhundert8).

Während jedoch der

andere Schwärmer fowie auch wider die Juden und Türfen. St. Louis,

Küfter an der Parochialjhule Schulmeifter genannt wird, hHeißt der Lehrer

Mo., 1890, Luth. Concordia Verlag (Dresden, H. . Naumann in

an diejfen neu entftandenen Schulen nur Katechet oder Kinderlehrer und

Comm.) (VIII, 70, 2407 Sp, 4). 18 M,

erfcheint al8 abhängig von dem Schulmeifier.

SImmer zahlreidher werden

Die Bearbeitung diejes neuen Bandes des großen deutjdh-amerifanijhen

im 18, Jahrhundert dieje Schulen, obwol die „Schulmeifter“ ihre Ere

LYutherunternehmens ift abermal® Dr. Hoppe anvertraut mworden; fie

richtung möglich{t zu Hindern fuchen,

Dit find e8 junge Lente, felbft

rechtfertigt in jeder Beziehung das Urtheil über die wiffen|haftliche Tiüch-

unter 16 Jahren, welches al8 Normaljahr gilt (S. 42), meift (S, 43)

tigfeit diejfes Xutherforjchers, der feinen Mitarbeitern an dem mit felbft-

Handwerker, weldhe an diejfe Schulen berufen werden. Aufs dürftigjte

Iojem und bewundernswerthem Sifer weitergeführten Werke an jcharfe

und fümmerlichfte fundirt, abhängig von der Gemeinde, entwideln diefje

finniger Xombinationsgabe, Vertrautheit mit den in Frage fommenden

Schulen fich nur langjam vorwärts.

Wiederum gefchieht die8 durch die

literarijhen Problemen, vor allem aber durch feinen {ftupenden Sammlerfleiß

Kirche (S. 13), durh den Einfluß Spener’$ u. a., durch die Schulord-

weit voranfteht. MNicht nur die Bearbeitung des Walch’jhen Terxtes, auf

nungen von 1713 und namentlihH von 1773 (S, 14). In Grimma find

welden befanntlidh dieje Stereotypausgabe zurücgeht, jondern nament-

e$ die Superintendenten Meßler (1730 — 44) und Facilides (1765—88),

lid) die in den beiden Einleitungen niedergelegte jelbjtändige Arbeit ftellen

jowie viele einzelne Geiftlidhe, weldhe mit Treue der Schule fidh ane

dem Herausgeber ein ehrendes Zeugniß aus, Der neue Band, mit dem

nehmen, die oft jehr mangelnde Opferwilligkeit der Gemeinden (S. 79 ff.)

Luther’$ dogmatijch - polemijdhe Schriften zum Abjchluß gebracht werden

zu wecfen Juchen und die Lehrer gegen diejelben in Schuß nahmen (S, 94).

begnügt fid — und das ift in der Hauptfjache Hoppe’S Verdienft —

Gerade den „Katecheten“ fehlte die Amtswohnung und Schulitube, fie

Teine8weg3 mit der {fMavijhen Wiedergabe des Walch’jchen Textes; auch

mwaren (noch in diejem JahHrhundert) in der „Meihefhule“ zu einer

der vorliegende hezeichnet wie die meiften früheren Bände einen textlichen

wenig erfreuliden Wanderung durch die einzelnen Häufer in der Ge-

Fortjchritt über das Original hinaus, In diejfer Beziehung darf ich z. B,

meinde genöthigt, movon S, 76 ff. eine draftijhe Schilderung aus eigener

darauf Hinweijen, daß die von Hoppe Konjicirten Lesarten in Unther’s

Erfahrung mitgetheilt mwird.

Namentlih werden S. 69 acht Geiftliche

vier erften mwittenberger Sermonen (1522) fich nachträglich durch die Ver-

genannt, welche fich treulich bemühen, die Lehrer ihHrer Parochien theo-

gleichung mit dem III. Bande der lateinijdhen wittenberger Ausgabe al8

retijd) mwie praktijch mweiter zu bilden.

Erft das Schulgefeß von 1835

zutreffende erwiejen Haben. Bei einer Reihe von Stücen wurde die lateini-

befeitigt die leßten beiden Wandeljchulen der Diöceje; erft feitdem gelangen

iche Neberfeßung zur Richtigjtelung der Lesarten hHerangezogen, andere wur-

dieje Schulen zur rechten Geftalt und Entwidelung; erft jeßt empfangen

den überhaupt neu aus dem Lateinijdhen überfeßt, mieder andere ftofflih ver-

fie aud) genügend vorgebildete Lehrer.

Und wenn gegenwärtig vielfach

mandte au8 anderen reformationsSgejhichtlichen YQuellen hHerzugenommen.

die Lehrerwelt mit Unzufriedenheit erfüllt ift und alerlei weitgehende

Eine jehr wilfommene Beigabe ift nad) meinem DafürhHalten ein Regifter von

Anfprüche erhebt, ift eine Schilderung derartiger, jeßt faum glaublicher

Jeltenen, bei Zuther vorfommenden Wörtern (Sp. 2386—2404), welches das

Buftände, die nicht weit hinter uns zurückliegen, wol geeignet, die jeßigen

Regifter der erlanger Ausgabe (Bd. 26) in fehr glücklicher Weife ergänzt.

-

Buftände mit Danfkbarkeit mürdigen zu Iaffen.

3. 3.

Sn der gefhichtlichen Einleitung, durh weldhe Hoppe den Lejer in das

Verftändniß der um die größten Geiftesgüter ringenden Zeit einzuführen

Bauerfeind, G, F. Ch. (em. Paftor und Sup, a. D.), Predigten über die vier

verfucht, ift befondere Sorgfalt auf die richtige Datirung der einzelnen

Adventsevangelien unter dem Lichte des erften Artifel® des apofto-

Streitfchriften verwendet wmorden, nach einem neuen „leichten und fidheren“

lijhen Glaubensbefenntnifies. Gütersloh 1891, Bertel8smann (53 S.

Verfahren, defjen Sinzelheiten Hier nicht hHergehören.

Die Probe auf

gr. 8).

60 f

die Richtigkeit einiger neuer Dativungen wird gleichzeitig gegeben.

Bes

Giner der eigenthümlicheren unter den Wegen, die injonderheit im

deutjamer und für jeden, der den geiftesmächtigen und frommen LYuther

Laufe unjeres Jahrhundert$ behufs Auffindung einer Grundlage für das

in dankbarer Verehrung des HerzenZ trägt, hocherfreulich ift die dem

altfirchlide Perikopenfyftem eingejdhlagen worden find, ift e& unftreitig,

wenn der Verf. diejfer Predigten eine foldje im apoftolijdhen Glaubens-

Herausgeber im ganzen wohlgelungene Feftftellung der Thatjache, daß

Quther im S 1525 feinen bitterften Feind, den Dr. Carlitadt, der ihm

befenntnifje gefunden zu hHaben meint und darum die Adventsperikopen

perfönlich und feiner Sache jahHrelang die jhlimmf{ten Schhmähungen zu-

unter das Licht des erften, die Perifopen von Weihnachten bis Himmel-

gewandt hHatte, monatelang in feinem Haufe aufgenommen, vor feinen

fahrt unter das des zmweiten GÖlaubensSartifel3 f{tellt, die übrigen von

Feinden verborgen und fjo vom Gefängnif und Zod gerettet Hat: ein

Pfingften an dem Gebiete des dritten Glaubensartikel® zuweift.

Die

Mann der chriftlidhen That, der. feurige Kohlen auf das Haupt feines

vorliegenden Predigten, welche in Nebereinftimmung mit diefer Schema-

Feindes8 Jammelte, Der Nachweis wird gegen Köftlin und au Seidemann

tifirung {tehen, tragen wmenig dazu bei, diefelbe einleuchtender zu machen.

aus$ einem Briefe Luther’8 vom 3. FJuli 1525 (Seidemann-De Wette

Gewiß i{ft e8 ein richtiger Gedanke, der durch die vier Predigten hin-

VI, 481) geführt, in dem na Hoppe’8 Darlegungen der „homo miser“

durchgeht, daß die NMeujchöpfung Himmels und der Erde, welche mit der

nicht auf Cellariu8, fondern auf Carlitadt zu beziehen ift. Auch ein

Wiederkunft des Herrr fich vollzieht (1. Mdvent), nicht eintritt ohne das

Brief Carkjtadt’8 an Luther (Anfang September 1525) wird von Hoppe

vorhergehende Gericht (2. Wdvent), weldhes wiederum. das allen Menfchen

mit Glüc für feine Behauptung verwendet., — Der vorliegende, jehr

dargebotene Zeugniß von dem Heilande der armen Welt vorausfeßt

ftarfe Band — 76 Bogen Yuart mit nahezu 2500 Rolumnen — ent>

(3. Advent), während endlih dies ganze Gefchehen jeine Unterlage und

Hält Luther’8 Schriften wider die Sakramentirver (Carlitadt und feinen

Vermittelung an der Sendung des Gottesjohnes in die Menfhenwelt hat

Anhang, Zwingli, Dekolampad), die Antinomer, Schwenkfeld, die Wieder-

(4. Advent).

Aber diejer Gedankengang ftände dochH nur dann unter

täufer, endlich wider die Juden und Zürken; ein Anhang (Sp. 2288—2380)

dem Lichte des erften Glaubensartifel®, wenn wir in dem Artitel

bringt einige weitere, in Iojerem Bujammenhang mit dem Saframent8-

wirklich, wie der Verf. ausdrücklich jagt, nicht blos zurüc auf die alte

Atreit ftehende Schriften. Er ift zu dem billigen Preije von 18 M, durch

Schöpfung, jondern „vornehHmlich vormärts auf die neue Schöpfung des

S G$. Naumann in Dresden zu beziehen. Der Abjaß in Amerika unter

neuen Himmel8 und der neuen Erde“ fehen würden, eine Auffaffung,

unferen Iutherijchen Glaubensgenofjen ift ein befriedbigender; einige Bände

die doch zu fehr dem aufgeftellten Syftem auf Koften des Sachverhaltes

der jhönen Ausgabe follen bereit3 vergriffen fein, und man darf Hoffen,

KRechnung trägt.

m übrigen find die Predigten von Hriftlidem Ernite

daß au in Deutfjchland, dem Mutterlande Luther’8 und jeiner Refor-

und warmem Glauben getragen und des LejenS gar wohl werth.

mation, fidh diejem Unternehmen, das aus leicht zu erfennenden Gründen

£. Veit,

jehr mwohl neben der Fritifchen weimarer Neuausgabe beftehen fann, immer

mehr die Ounft der Freunde Luther’8 zuwendet.

s

Nenefte theologifche Literatur.

Bibl. Geovgraphie,

SGeographie, Biblijdhe. Hr8g. vom Calwer

Däbrig, Dr. (Oberlehrer am Kgl. Seminar 11 zu Grimma), Zur Gefchichte

Verlagsverein.

11. verb. u. verm.

u

v. Ober-Konf.-R. J. Frohn-

der chemaligen Katecheten- und Kinderlehrerfhulen in der Diöcefe

meyer.

Mit 76 Bildern u. 1 (farb.) Narte des h. Landes. Calw 1892,

SGrimma. in Beitrag zur Schulgejhichte Sachjens, GOrimma 1891,

Vereinsbhuchh. (VIII, 408 S, 8). 2.A

. Bode (96 S, 8).

Altteft, Ex

eje. Bachmann, Dr. Johs,, Präparation u. Kom-

Obige Abhandlung ijt die werthvolle mifjenjchaftlidhe Beigabe zu dem

mentar zu den

.‘g

salmen, m

enauen Analysen u. getreuer Ueber-

vom Direktor Schulrath Ad. Bräß zu Oftern 1891 erftatteten „Bericht über

setzg. für Gymnasiasten, Studirende u. Candidaten hrsg. 4. Heft:

Ps. 73—89, Berlin, F. Schneider & Co. (S. 263—337 gr. 8). 1.20.

die Kgl. Seminare I und II zu Grimma“ (Grimma 1891 [122 S, gr. 8]).

Auf Grund der Ephoralakten, wie fie im Ephoralarchiv und in den

Neuteft, Einleitung,

dlich

itta, Frd., Die Apostelgeschichte, ihre

einzelnen Pfarrarchiven fich finden, weift der Verf. quellenmäßig in an-

Quellen u. deren geschich

er Wert. Halle a/S., Buchh. d. Waisen-

ziehender Darftellung nach, wie das Schulmejen auf dem Lande in der

hauses (XI, 380 58. gr.8). 8

Ephorie, und überhaupt in Sachjen, erft infolge der Reformation inz

Prafti

e SchrifterFlärung. SGoßner, Johs., Die H. Schriften

Leben getreten ift,

des neuen Tejtamentes m. Erflärungen u. Betrachtungen.

en hr8g. v.

Die durch die Kirchenvifitation von 1529 gegebene

der NMiederfächt. Gejelljhaft. V.Zl. Die Apoftelgefchichte St, Luck, Ham-

Anordnung: „die Cuftor follen verpflichtet jein Yc zu Zeitten die Jugent

burg, Ev. Buchh. (274 S, gr. 8).

für fid zu nemen, das vater vnfer glauben vnnd Zcehen gebot zu

Kirchengefchichte. Weizsäcker, C., Das apostolische Zeitalter

439

440

der christl. Kirche.

2. neu bearb. Aufl. (In 4 Lfgn.) 1. L

Frei-

lid wohnen! Häusliche Andachten f. alle Tage des Jahres. Hermanns-

burg i/Br., Mohr (192 S. gr. 8). 4.4 Bröcking, W., Die

Z

Nzösi-

burg, Mijfionshandig. (II, 404 S, gr. 8). 2.4 Ouinneß, Mr. u. Mr8.

sche Politik Papst Leos 1X. HEin Beitrag zur

eschichte d. Papst-

H. SGrattan, Licht für die leßten Tage. Sine hHiftor. u. prophet. Studie,

tums im 11. Jahrh,

Stuttgart,

Göschen (V, 106 S, gr. 8). 2.50.

Mit 2 Taf. in Farbendr. u. Tabellen im Terxt,

Autorif. Neberjeßg. v.

+ Leonis X., Pontificis maximi, regesta, gloriosis auspiclis Leonis

SGräfin ElijabethH Groeben. Berlin 1892, Deutjhe Ev. Buch- u. Tractat-

D, ?.

, XMI. feliciter regnantis e tabularıi Vaticani manuscriptis

Sejelich. (XVI, 365 S. gr. 8). 3.4. Gebet8worte für Eltern am

voluminibus aliisque monumentis adjuvantibus tum eidem archivo ad-

Krankenbett von Kindern. Heidenheim, Rees (16 S, 24). 10A.

dictis tum aliis eruditis viris collegi et edi coepta a. Jos, s. r. e. cardin.

BPaftoraltheologie, Blech, Ardhidiat, Ernit, Neue Bahnen d. geift-

Hergenroether, s. apostolicae sedis archivista, COMpOsSuit Dr. Franc. Her-

lidhen Amt3s,

Vortrag. Leipzig, Bredt (31 S, 12). 3

.

e

nroether in tabulario vaticano subarchivista adjunctus,

Fasc. 7 et 8.

Soeiale Frage. Marquardt, Pir. Ludw., Das geiftlidhe Amt 11.

f

eibur

i Br., Herder (2. Bd. S. 1—216 gr. 4). 10. 80.

die joziale Lage. Welde Aufgaben ftellt die foziale Lage infonderheit dem

Al

riftl, Literatur, Paulson, Johs., Fragmentum vitae sanc-

tae Catharinae Alexandrinensis metricum, e libro ms. ed, J. P. Lund,

geiftl. Amte? Unter Berückjicht, der auf dem ev,-fozialen Kongreß zu

Möller’s Univ.-Buchh. (XXXI, 72 8. gr. 8). 44 Manitius, M., Ge-

Berlin im Mai 1890 gepflogenen Verhandlungen, Berlin, H. Spamer

schichte der christlich-lateinischen Poesie bis. zur Mitte d. 8. Jahrh.

(47 S, gr.8). 1.4 Beitfragen, Ev.-/joziale. Hr8g. mit Unterftüßg.

d. ev.:fozialen Kongreffes von Prof. D. Baumgarten.

2. Reihe.. 1

Stuttgart, Cotta Nachf. (X, 518 S, gr. 8). 124

2. Heft: Unfere Landgemeinden und dazZ Gemeindeideal von Rir. Mart.

Naeus.

Dogmengefchichte. Kunze, Dr. Johs., Die Gotteslehre des Ire-

Dörfflin

Rade, 2, Heft: Die ländlichen Genoffenfhaften alz Mittel zur Organie

Leipzi

& Franke (III, 71 8. gr. 8). 1.20.

jation d. Banernftandes v. Rir. Rarl Mayer. Leipzig, Grunow (60 ı.

Ordens

é!‚id)te.

3

unintejfenz, Die, des modernen Fefuitismus,

55 S. ar. 8). a 50:48.

Bon Cajus

annius. Bürich 1892, Verlags-Magazin (IV, 114 S, gr. 8).

Beitfragen,

Wahl, Bir. Thdr., Ueber die Notwendigkeit des Zu-

2.40.

Jammenj{chlujje8 der ev. SGeiftlichen.

Wa3 wil der Pfarrverein? Zwei

Thevfjophie. Saint-Martin, Ludmwig v.

Sein Leben u Jeine

Vorträge, nebft e. NMachwort.

Stuttgart, Greiner & Pfeiffer (103 S.

theojophiicdhen Werke in geordnetem AWuszuge,

Durch, Johs. Claaffen.

gr. 8). S0 A.

Stuttgart, Steinkopf (453 S, gr. 8). 5

‚=Rork- Literatur,

+ Hulley, Domvik, Jof,, Kurze Gejchichte der

Specialtirdhengefchicdhte. Dalton, Herm., Die ruffijhe Kirche.

28a€f

ahrt zumı h. KRod in Trier im F. 1891. Trier, Paulinus-Druckerei

Eine

tudie.

Leipzig 1892, Dunder & Humblot (84 S. gr. 8). 2.M

(152 S, 8 m. SUuftr.). 354. Schneidewin, May, Das zeitgejchicht»

Viographifjches,

a

je, Rarl v., AUnnalen meine8 Lebens,

vSg,

lidhe Ereigniß von Trier als e, Markftein zur Umfehan üb. unferen reli-

von &.

Ifr. v. Hafe.

%

eipzig, Breittopf & Härtel (VI, 356 S, gr. 8

giöjen Horizont.

Berlin, Stahn (71 S. gr. 8). 1.M

m. Bildnis in Photograv.). 6.4 Befte, Johs., Wilhelm Befte,

in

Ve

iedenes,

BPopp, Herm., Der Glaube e. Iufion. Leipzig,

Lebensbild. Mit dem (Lichtdr.-)Bildnis des Verewigten. Wolfenbüttel,

Elijcher Nachf. (76 S, gr. 8). 14 Michel, Die Kirche Chrifti u. die

Zwißler (VIM, 332: S, 8). 3A

chriftl, Gemeinden. Zürich, Höhr (VI, 38 S, gr. 8), 904. Paul, Baft.

Chriftl. Archävlogie, ; Waal, A. de, Das Kleid des* Herrn

den frühchristlichen Denkmälern.

3, Die Gabe des Heiligen Geiftes, Ein Herzenswort über die Neube-

51 S. Lex.-8 m. 2 Taf, u. 21 Textbildern). 2. 50,

Freiburg i/Br., Herder (IV,

Iebung unjerer Rirche, zumal an alle Geiftlidhen der ev.-Iuther. Kirche,

jowie an die Nandidaten. u. Studierenden der Theologie, Berlin, Deutfche

MApologetif, Warszamiak, Minj. Herm., Vortrag über die Drei-

Cy. BuchH- u. Tractat-SGejeNljchaft (32 S, 8). 25 14. Derf., Die Wahr-

Church“

einigfeit @Gotte8, geh. am 9. Novbr. 1890 in der „De Witt Memorial-

heit des Hriftl, Bekenntniffes, beleuchtet au Erlebniffen und Thatfachen

u Nerw-

ıf, bei Anwefjenheit einiger Hundert Juden.

Bres:

der Erfahrung. Sin Fingerzeig f. Wahrheit Suchende, Ebhr, (62 S, 8).

Yau, Dülfer (25 S, 12). 20.4.

50 . Cafjfjel, D. Panlus, 1. Sendichreiben an Freunde in Deutfchland

Spmbolif, Kattenbusch, Prof. Dr. Ferd., Lehrbuch der ver-

und England über die Chriftusfirche in Berlin u. ihr Martyrium durch

gleichenden. Confessionskunde. 2. Lfg. Freiburg i/Br., Mohr (S. 193—

die London Society. Berlin, Bibliograph. Bureau (16 S, gr. 8). 20 .

352 gr. 8). 3.40;

+ Taxil, Leo, Der Meuchelmord in der Freimaurerei.

Einzig auto-

echetif u. Pädagogik. Nebe, Rrof. Lir. D. Aug., Der HNeine

risirte deutsche Uebersetzg. Salzburg, Mittermüller (IV, 480 S. 12).

Katechismus Luthers, ausgelegt aus Luthers Werken. Stuttgart, Greiner &

Rfeiffer (IX, 397 S, gr. 8). 4.80. Heidrich, Gymn.-Dir. Prof. R., Hand-

unibgtütüt8thiften. Erlangen (Inaug.-Diff.), Ayad. Teo

[a-

buch für den Religionsunterricht in den oberen Klaffen. 3, Tl.: Glaubens-

0S

pl TÖV XAtTA YpLOTLAVÖVY dToOTAIÜdtTWV TO

TTopwuptou (7

28

8).

Tehre.

Berlin, Heine (XII, 254 S. gr. 8). 5.20

Elias Kalijcher, Parabel und Fabel bei den alten Hebräern (40 S, 8),

Xiturgik.

Koehler, Sup. R., Entwurf e

iner MAgende. (II.) Sv.

®. Koeberlin, Eine mürzburger Evangelienhandichrift (Mp. th. £. 61, 5,

Mifjale,

Halle a,S., Strien (X, 519S. 8). 84 Bassermann,

VIII) (95 S, 8).

%. F. Benefe, Leibniz als Ethiter (40 S, 8),

W

Prof.. D, Heinr., Geschichte der ev. Gottesdienstordnung in badischen

Jof. Doßer, Ueber Schopenhauer’s Kritit der Kant’ichen Analytit

Landen, zugleich ein Beitrag zum liturg. Studium. Stuttgart, Cotta

(47 S. H. 4). Rih. Banafch, Die Niederlaffungen der Minoriten zwie

Nachf. (VI, 259.8. gr. 8). 4.4

Bibliothek theol. Klaffifer.

MAusgewählt und hHrög.

jhen Wejer und Elbe im 13. Jahrh. (V, 57 S, 8).

Homiletik,

arm3$8,

Aus

2.

HZeitfhriften,

Beitfchrift für wiffenfchaftliche Theologie,

35. Yahrg.

v. ev. Theologen.

39. Bd.: Fejtpredigten von Claus

eft: € Bratfe, Die Lebenszeit Chriftt im Daniel-Kommentar des

der Winter- u. Sommerpoftille,] Mit d. Verf. Auffag: „Mit Zungen!

Hippolytus,

S3. Dräjeke, Zu der eschatologifhen Predigt Pfeudo-

YHieben Brüder, mit Zungen reden!“ [Aus den „Theol. Stud. u. Krit.“

Ephräm’8,

M v. Maffay, Die Hufiten in Ungarn. H. Tollin, Tho-

1833] al8 Einleitung.

Gotha, F. A. Perthes (387 S, 8). Geb. 2. 40.

ma8$ v. Aquino der Lehrer Michael Servet’s. — Mittheilungen u. Nach-

Langbein, Bir. Paul, Ev. Haus-Predigtbuch.

Eine Sammlung auser-

richten für die ev, Kirche in Rußland,

September: € KaechHlbrandt,

Tefener Evangelien-Predigten aus alter und neuer Zeit auf ale Sonn-,

Die Kirche auf ihHrem Wege zum BZiel. I. Lezius, Zur Predigtfrage.

Feft= u. Feiertage d. Kirchenjahr& Ster.-AMu8g. Mit (z. Lh. farb.) Bil-

®. Rottermund, Ueber die weiblidhe Gemeindediatkonie in Deutjchland.

ern von Schnorr v. Carolsfjeld u. a.

Keutlingen, Enklin & Laiblin

— The Presbyterian and Reformed Review. October: S. H. Kellogg,

(1128 &. 4). 7.50,

RemmersS, Raft. J., Entwürfe und Dispofitionen

Eternal Retribution,

G. T. Purves, Simon Peter in the School of

Evangelien-Predigten.

( 3 O0 L OR

Advent bis ECfitomihi.

Christ,

C. W. Shields, Hypothesis and Dogma in the Sciences.

R

rden, Soltau (96 S. gr. 8). 1.20,

Mühe, Dompred. Ernit, Pros

D. W. Fisher, The „New Psychology“

L. B. Paton,

The Pro-

hetijche ECpiftelpredigten über Seitenftücke

u

den Spifteln ausS den

phecies of Balaam.

I. R. Smith, The Vocabulary of the New Tes-

Propheten und den Lehrbüchern des YM. .

eipzig, ®. Böhme Nachf.

tament. J. L.Nevius, The International Missionary Union. T.W.

(XIII, 446 S, gr. 8). 54 Hanfen, Pait: P., Mene tetel! 5 Predigten

Chambers, The General Synod of the Reformed Church in America,

an die hriftk,. Gemeinde. Kropp, Buchh. „Sbhen-Szer“ (IIL, 35 S, gr. 8).

W. Caven, The General Assembly of the Presbyterian Church im

50:48. Bec, Det. Stadt-Pir. Herm., Senfforn u. Sauerteig, od. die än-

Canada,

Bere Entfaltung, und die innere Wirkfjamfeit. des Himmelreichs.

Bwei

Berfchiedenes, Im Verlag von S, Hirzel in Leipzig erfchienen:

redigten. Würzburg, Herk (24 S. 8), 50 . Paftoralbibliother,

„Sevrg’S des Araberbifjhofs Gedichte und Briefe.

Aus dem

Sammlung v. Kafualteden aller Art, unter Mitwirkg. e. großen Anzahl

Didmann,

Syrifchen überfeßt und erläutert“ von . Ryjjel (XX, 240 S, gr. 8;

gleichgefinnter Brüder begründet von weil. Oberpfr. Dr.

7 Mi.) und al3 2, Lfg. des „Kurzgefaßten eregetifchen Handbuchs zum

Hr8g. v. Mir. Dr. W. Lindemann.

12. bd.

Berlin, Wiegandt &

WB OE

VBon der 3, Aufl.

an erflärt von W, Dillmann.

Schotte (369 S. gr. 8). 4.80. Rebattıu, Bajt. A., Antrittspredigt, bei

4. Aufl.“ (XL, 361 S, gr. 8; 6 M.). — m BVerlage von H. Coftenoble

jeiner Einführung in das. Baftorat zu. St, Gertrud in Hamburg.

am

in Jena mwird demnächft ausgegeben: „SGejchichte des Untergangs$ des

burg, Seippel (13 S, gr. 8). 40 . Tranz]Hel, BVait. F. G.,

R

auli

griechtjch - römijchen Heidenthums“ von BVikftor Schulße (Prof. an der

Seeljorge an der Johannisgemeinde in CSphejus. eı Borbild: f. dem geifti:

Univ. in Greif$wald), 2.. Bd. (26 Bog. gr. 8;. 9 M.).

achdem der Verf.

gen Ausbaw unfrer JoHannisgemeinde. Predigt üb. Ap

19, 1—11, bet

im 1. Bde. die gegen das griechifch-römijche Heidenthum

erichteten {taat-

Dder Einweifg. d. 1. Mirchenvorftandes zu St. Johannis.

ipzig, AWadem.

lihen und firchl. Maßnahmen behandelt hHat, befchäftigt 1

f

ch Ddiefer 2, Bd.

Buchh. (16 S. gr. 8). 40

Saber, Baft. W,

{'il

;

ion e. Bußruf.

mit der fowol für die Profangefchichte wie für die Kirchengefdhichte bedeut-

Miffionsfeftpredigt über Unf. 24, 44—49.

€bd. (16.S. gr. 8)\ 30.4.

jamen Frage, mwie auf den wicht

igeren Bebensgebieten (NRecht, Kunft,

Spurgeon, E. H., Honig in Munde, Predigt beim Schluß der Paftoval-

Literatur 20.) und in den einzelnen

R

rovinzen die Ausgänge des HelleniZ-

Konferenz.

Mit Genehmigg. d. Verf: über). von S Spliedt.

Da

mus verlaufen find.

Dabei fommen niht nur mandhe Punkte in ein

{/B., Rijel. & Co. (38 S. 8). 50.8. Robertfon, Fredi Wiliam,

S

Tiqiöje Reden,

n

. deutfcher Neberfeßg., m. e. VBorwort von D, Adf: Har-

helleres Licht, jondern auch werthvolle neue Ergebniffe, befonderS auf demt

e

S

Gebiete der Provinzialtirchengejchichte, treten hervor, was nicht zum

ipzig, Hinrihs (gr. 8): 1. 2 Mufl. (V, 215 6S,); 34

mindeften dem Umftande zu danfken ift, daß der Verf, neben den literari-

äeu'e %20Ige

, (IV, 138 ©S.), 2A4

jchen auch die monumentalen Quellen ausgiebig verwerthet hHat. Mit

bauli

+

Nietfhmann, Bfe. H. [Wrmin Stein],, Brofamen

diefen 2, Bde. mird das Werf nun volljtändig,

für Kanzel und. Leben. Stuttgart, Greiner & Pfeiffer (IIL, 72 S, 16).

MAntiquarifche Kataloge.

&h. Bertling in Danzig, Nr. 883%

1.20. Haccius, Bast. Herm., Lafjjet das Wort Chrifti unter euch veich»

Predigten. Erbauungsliteratur. HYymnologie (808 Nın.).

Verantwortk. Redakteur: Dr. C E. Futhardt, — VBerläg, vomn: Dörfflin:

w, Sranke, — Druk von Ackermann u, Glafer, fämmtlich in Leipzig.

Hierzu ein Profjpekt von Dör

ff

ling & Franke in Leipzig.

1891.

Yr. 46.

Leipzig, den 13. Wovember

Cheologifches Literaturblatt.

Expedikion:

Preix vierieljährlich 1 Mk. 25 P,

—© ErTcheint jeden Freitag. —

X

nferfiunggebühr pr. gefp. Pekikzeile 30 PF.

RKöünigsKrake Ar.13.

ur nachfanonijchen Literatur des Yudenthums.

Neuefjte theol. Literatur.

uther’s Werke für dazZ Hriftlide Haus.

öatbcl;gml;l‚ #ä>ttn‚ Leitfaden für den Confirmanden-

Univerfitätsjchriften.

Richter, Dr. Otto, Verfassungs- u. Verwaltungs-

eschichte der Stadt Dresden.

bum_?lgget‚ Ludmw., Der Schönfte der Menjchen-

K

OHriften,

iebene8.

Claafjen, Johs., Das verlorne Wort,

$uttl*lr‘llmerri)t, Nbel, KMinder-Lieder.

3ur nachkanonifchen Literatur des Iudenthums.

hältniß, in weldhem der Umfang jener fehsS Bände zum Umfang des

hier anzuzeigenden einen Bandes fteht, eine geringere Mafje des darges

Der Sammlung von Schriften, in weldhen die centrale, paläftinijche

botenen ertlärenden Material8 bedingt war, ift diefes Urtheil des Verf.

Schriftgelehrjamteit den allein maßgebenden Schaß von Urkunden ihrer

felbftverftändlidh begründet. Die Urheber jenes „Kurzgefaßten exegetijhen

Religion gefunden hHat, hHat fidhH auS verjchiedenen Quellen und Motiven

HandbuchS zu den Apokryphen“ (1851— 60), welde8 nur die Apokryphen

noch eine Iange Reihe von fMeineren und größeren literarijhen Produkten

behandelt und feine zujammenhängenden Neberfeßungen darbietet, Fonnten

Hinzugefellt.

Weniger befannte Ausgangspunkte diejer fortwuchernden

natürlich viel weitläufigere Erflärungen fprachlidher und fachliher Er-

religiöjen Schriftftelerei Iagen in folgenden Beftrebungen, Man juchte

die fiebzig Jahre, die im Jeremiashuche zur Beftimmung der Danuer des

jcheinungen der von ihHnen kommentirten Schriften geben. Indeß auch

jchon zur formalen Erfärung der Apokryphen ift von Zöckler viel gethan

Eril8 genannt find, zu deuten: im BYBriefe des Jeremia, V. 2: ixet Zoeode

worden. MNMicht felten Hat er au der heMeniftifjch-jüdifjchen und aus der

&rn xhelove. Xal Ypovov paxpbv EwG yaveÖvy Extd (in der Yutherbibel, wo

profanen Gräcität, ja auch aus der altkirchlidh-Iateinifchen Ausdrucsweife

diejer Brief als 6. Kap. des Baruch gezähHlt ift, ungenau: eine lange

aufhellende Parallelen zu der Darftelung de8 apokryphen Schriftthums

Beit, nämlich fiebzig Jahre); ferner in den Berehnungen des vierten

gebracht. Insbefjondere find alle irgendwie für die Gefchichte der reli«

Buches Ejira und Apokalypje des Baruch 2C.

Ferner wollte man die

Frage beantworten, wie e& möglidh gewejen fei, daß die Heilige Stadt

giöjfen Jdeen und moralijhen Prinzipien bedeutjamen Stellen au nach

des Herrn durch die Chaldäer zerftört wurde, und meinte, die Mauern

ihrer formalen Seite ausführlich erläutert worden,

Nur von einem Beftandtheil der jprachliden Erkfärung, für den nas

Serufalem8 feien durH Engel niedergerifjen mworden (Baruchapot,,

turgemäß unfer Blik befonders gefhärft ift, hHat der Verf. jein AWuge

Kap. 1—8) 2C.

Sodann über den Verbleib der Tempelgeräthe jpeku=

mebhr, al8 un8 durch die von ihHm mit vollem Recht erfirebte Kürze ge*

lirte man, und ließ diejelben nicht blo8s durch Jeremia im Berge des

boten erfjcheint, abgewendet, nämlih von der ESrilärung oder auch jogar

Mojegrabes, im Nebo verborgen jein (2 Maff, 2, 2 f.), jondern auch

Beachtung der Hebraismen, rejfp. Wramaismen des Ausdruckes, E3 ift

durh Engel in Sicherheit gebracht werden (MReft der Worte Baruchs

am Anfang). Die materiale Seite des MejfiaShHeile8 malte man fich mit

ja aNerding8 eine Ausnahme, wenn S, 36 e8 Heißt: „YHroyp.dod/« Y Baoı-

hela == misbhn y5m 2 ön 2, 12“ anftatt mısba 7155 1 Rön, 2, 12. Aber

jatten Farben auS: jeder Weinftod mwerde taufjfend KReben 20. tragen

auch an anderen Stellen Hätten die Hebräifhen Elemente der dargebotenen

(Baruchapok., Kap. 29, $ 5) 20

Erflärung verbeffert werden Fönnen. . B, S, 45 follte al8 AWequivalent

Diefes inhaltreiche und vielgeftaltige Schriftthum i{t nun in unjerem

de8 7ıveode anftatt 15m» der blofe Imperativ m, oder hHöchftens, wenn

Sahrhundert aus mehreren Anläffen näher an da Centrum des theo-

die zur Erläuterung hHerangezogene Stelle 2 Sam, 13, 28 mechanifh nach-

Togijhen InterefjeS gerüct worden.

Denn ein zweimaliger Apokryphen-

geahmt werden follte, w”m1 gefeßt fein.

Sodann was die Durchfhauung

ftreit hat die ANugen weiterer Kreije auf die vierzehn Schriftftüce Hinge»

Tenft, welde auch in der deutjhen Bibel zwilhen dem A, und dem N. .

der Hebraismen Bbetrifft, jo heißt e& im Prolog des Siracidenenkels

eOpov 00 pıxpdg ratdelag dYipo.ov, D. H. ih fand [in Megypten] eine

enthalten jfind, Sodann brachte hHauptjächlich Ed. Rüppell von feiner Reife

nicht geringe Unähnlichkeit der Erziehung, nämlih wenn id die bei den

in Abyjjinien nicht wenige Texrte mit, weldhe mehrere hierher gehörige

paläftinijchen und den HelNeniftijchen Juden vorhandene Anfhauungsweife

Pieudographen zZzuerft in ihHrem ganzen Zufjammenhange ung befannt

verglich. Böcler jeßt in die Unmerfung S, 262 bloS die zwei Iekten

machten, wie das Buch der Jubiläen, mweldheS deshalb erft 1859 durch

Worte jeneS griechijhen Wortlautes, Iäßt aljo das uıxpdc weg und fagt

Dilmann äthiopijch veröffentlicht wurde,

Endlidhh ijt der Sijer der

über daffelbe aucdh in der Erfärung nichts. Ih meinerjeit8 möchte mir

Gejchichtsforfchung, welcher in unferen Zeiten fich entfaltet Hat, und das

die Worte, zu denen auch Frigjhe feine Variante gegeben hHat, fo er=

Streben, den Zufammenhang der menfjchheitliHen IJdeen zu entdecken,

läutern. Die Stellung des Sigenfchaftswortes zum Genetiv anftatt zum

auch den jefundären und tertiären Schichten der Quellenliteratur zugute

regierenden Worte fcheint daher zu rühren, daß der Hebräifch-aramäijd

gefommen,

gewöhnte Verfaffer das Sigenfchaftswort, welches zum rTegierenden

Unter diejen Umftänden ijft e& ohne Zweifel ein jehr dankenswerthes

Worte einer Genetivverbindung gehört, trogdem Hinter dasS regierte

Unternehmen, daß dem Strack-Zöckler’jchen „Kurzgefaßten Kommentar zu

Wort zu jeßen pflegte,

AuS der gleiden GewohHnheit erfläre i mir,

den Heiligen Schriften des A, und N, Teftament3“ al 9, Abtheilung auch

nebenbei bemerit, au die Stelle des pronominalen Attributs in &x

ein Band über das nachkanonijhe Schriftthum der Iiraeliten hHinzugefügt

tod ohyatog tod Davatov toutov Möm., 7, 24, aljo zu überfeßen „von

worden ift. Derfelbe betitelt fih: „Die Apokryphen des Alten

diefem Todesleibe“.

Teftament8, nebft einem Anhang über die Pfeudepigraphenliteratur.

Nur in den Hebräifhen Buchftaben ift un audh der -und jene Drucke

Ausgelegt von Konf.-R. Prof. Dr. D. Zöcdler“ (Mündchen 1891, Beck

fehler aufgefalen: anftatt » in »20 (S, 27).

SIm übrigen aber ift

[XI, 495 &. gr. 8] 8Mt.).

wie. andererfeit® Hervorgehoben werden muß, Ddie fhmwierige Korrektur

Nach einer allgemeinen Einleitung in die Apokryphen, welde auch

des Buches mit IobensSwerther Sorgfalt ausgeführt worden (aus Guörin

hHauptfächlich deren religionsgefchichtliche Bedentung im allgemeinen, jowie

ift Gutrin geworden S, 80).

ihre Beziehung zu den meffianijhen Hoffnungen insbejfondere behandelt,

Die jachlidhe ErMärung der Texte ift mit der weitreihenden Gelehr-

folgt die Neberfeßung und Erflärung der Makfabäerbücher 20. Zwar die

jamfeit Hergeftellt, welde dem Verf. von jeher zu SGebote geftanden hHat

Originalterte werden durch den Hier gebotenen deutfhen Wortlaut diefjer

Die neueren geographijhen, Hronvologifihen und religionsgefchichtlihen

Schriften, Jo genau derfelbe auch dem jedesmaligen Grundterte entfpricht,

Forjhungen hHat er mit kundiger Hand der IMujtrirung des von ihm

nicht erjeßt: aber eine große Srleichterung für die Srienntniß des jach-

bearbeiteten SchriftthHums dienftbar gemacht. Er hat freilich dabei vorans-

lichen Gehaltes diejer Literatur ift eine fo treue und in unferem jegigen

gejeßt, daß vom Lejer FeftfteNungen, die ein für aNlemal gegeben find,

Deutjh abgefaßte Mebertragung derfelben. Wie jehr unterftügßt fie die

auch für andere Fälle angewendet werden.‘ 3. B. 1 Malt. 14, 27 Heißt

Erfaffung des GedankenS jhon dadurch, daß einzelne Worte durch ge*

e8 „am 18, des Slul des 172, Yahres“, Nun lief das 172, Jahr der

jperrten Druck Hervorgehoben find, daß eine genaue Interpunktion die

jeleucidifjhen Nera gemäß der NMote zu 1, 10 vom 1. Oktober 141 bis

Farben der Säße veranjhaulicht, daß die Anfänge der f. g. Verfe nicht

Ende September 140 v. Chr.

Da nun weiterhin der Slul ungefähr

mit neuen Beilen angehen, und daß dagegen in den wirfklidhen poetijhen

gleidh dem September ift, fo ift an jener Stelle der 18, September

Die Anmerkung Zöckler’$ zu

Theilen diefer Literatur die einzelnen E»tid)en au durch neuen Zeilen-

(ungefähr) des F 140 v. Chr. gemeint.

anfang fenntlidh gemacht find!

1 Malk. 14, 27 lautet aber „Eluk, der 6. jüdijhe Monat, gleidh September,

WaS ferner die den Überfegten Texten beigegebene Srfärung an-

DasZ I, 172 der aer. Sel, ift 141 v, Chr.“

Da ift aljo vorausgefeßt,

Jangt, fo jagt der Verf. Jelbft, daß er nicht den fechsbändigen Apos«

daß der Lefjer die Zahl 141 cum grano salis auffaffe, nämlich blo8 al

Tryphentommentar von Frigjhe und Grimm nach der Seite de8 ges

die Bahl des Yahres, in weldheS der Anfangspunkt des 172, Jahres der

Jehrten Interefjes übertreffen .wolle, Soweit nun jhon durch das Ver,

Seleucidenära gefallen ift. Namentlich ift dem Verf. Iauter Dank dafür

443

444

zı jagen; daß er feine Mühe gefheut Hat, um die reiche‘ Literatur.

zu nennen.

Der mittlere Theil des Bandes (S. 131—400) gibt „Er-

weldje im England- und Nordamerifa über die nadkanonijdhe Literatur

bauliche8 au3 Luther’3 Predigten“, d. h. Stücde auz Luther’8 Predigten

Sfirael8. in neuerer Zeit erfchienen ift, durdhgängig benußt und forgjamft

und zwar für jeden Sonntag des Kirchenjahre&. Nur wenige Sonntage

bis zum. S. 1890 alle neuen Erijdheinungen au8 diejem entlegeneren

wie 6, nad) Epiphaniä, Judica und 26.—28, Trinitatis jind übergangen.

Gebiete der theologijhen Mitarbeit nachgetragen Hat.

Meift find Evangelium und SCpiftel dabei herückfichtigt, Jjodaß dem Laien

YNeber den 84 engbedructe Seiten umfafjfjfenden Anhang des Buches

reichlich Gelegenheit geboten i{t, Luther’s Art zu predigen kfennen zu lernen.

fönnen wir un ebenfals in Höchft anerfennender Weije ausfprechen,

Aber auch-der Homilet wird dankbar benußen, was hHier an Nerngedanfen aus

Denn nebenjächlich ift, daß der Verf. nicht alle die Originaljprachen der

Luther’$s Schaß ausgebreitet vor ihHm liegt. Man wird e& dem Heraus-

geber nachfühlen, wie fchwer e& war, aus einer joldjen Fülle das Befte

pjeudepigraphifdhen Schriften, weldhe in diefem AUnhHange dargeboten

werden, beherricht, jondern diejenigen Texte, weldhe Hauptjächlih in

und Anfprechendfte auszumwählen und doch nicht nur Gedankenperlen und

äthiopijdem Dialekte erhalten find, nach Neberfegungen von anerkannten

Sentenzen zu geben, jondern in fidh abgerundete und zufjammenhängende

Autoritäten diejes Sprachgebiete8 bejprochen hat.

Hauptjache ift, daß

Stüce, und dabei auf bejchränftem Raum möglichft vieleS zujammenzu=

der Verf. auch bei der fachliHen Behandlung diejes SchriftthHums ganz

drängen,

Das ift ihHm auch fajt durchgängig gelungen,

Nur ub und zu

auf eigenen Süßen {fteht.

Indeß bei Ddiejfem „AnhHang“ ift e& die erfte

tritt die Bruchftelle hHervor, jodaß dem Lejer etwas vom vorhergehenden

Pflicht des Berichterftatter8, daß er dem Lejer d. Bl. angibt, weldhe

Text für das Verftändnif des gegebenen zu fehlen Jheint, 3. B. S. 204:

Theile der . g. Pfeudepigraphen des A, T. in dem vorliegenden Werke

„Demnach fahren die groben Bauern auch mit Stiefeln Herein“, wo zu

ihm zugänglidh gemacht werden. Denn während e8 fich bei der Haupt-

„Demnach“ einfach in der Ynmerkung gefagt ijt: Zu . 16. Demnach

abtheilung Ddiefes Werkes von felbit verftand, daß in Dderfelben alle

hezieht fich auf die Fürften, Herren, Edle, Reiche, Gemwaltige, die den Sinn

Schriften nacd) ihrem vollen Umfange überfeßt und erklärt find, welche

hHaben, daß fie allein anf Erden Leute find, und untereinander einer Höher,

zum hebräifchen A. . durch die hHeleniftijden Juden in der Septuaginta

edler, redlicher fein will al8 der andere. Dem entfprechend will der Bauer

Hinzugefügt wurden, wil der Lejer d. Bl. wijfjen, wie viel vom pfjeudepi-

auch nicht mehr zufrieden jein mit jeinen Bundjhuhen, jJondern fährt mit

Stiefeln daher, d. h. der Bauer möchte fih den Edlen gleihfjtellen. Wehn»

graphijchen Schriftthum er in dem Anhange des angezeigten Werkes

finden fann. , Wir Fönnen ihm eine erfreulidhe Auskunft ertheilen.

lich verhält e& fih mit „DdDarum“ S, 463 u. 474. Die Wort- und Sach-

Denn nach einer Borbemerkung über den Begriff, die Quantität und

erfärungen find fnapp und zutreffend. E fteckt hHier viele Arbeit und

die, Öliederung der zu den Pfeudepigraphen des A, . zu rechnenden

Verftändniß verborgen.

Bu den Geldiuzen S, 112 dürfte wol an die

Literatur find die 18 f.g. Pfalmen Salomo’3 volljtändig überfegt und

Jüddeutjhe Geldfage, den ledernen, Iangen Beutel, der um den Leib ge-

Tommentirt (S. 405—420), dann der Inhalt angegeben vom Buch der

gürtet wird, erinnert werden. S, 243 „etwasS vom alten Zaun brechen“

Iubiläen, den verjchiedenen Adambüchern, dem Roman von HJofeph’s

ift nicht ganz gleich „etwag ohne Veranlafjung reden und thun“, fondern

Hrau Ajeneth, dem Schriftftück betreffs der Zauberer Jannes und Jambres,

das punctum saliens ift der Anlaß zum Streit, wie der erregte Bauern-

den falomonijchen Zauberbüchern 2C. - Ferner ift unter den Weifjagungs«

burfdhe einen Pfahl vom Zaun, am Niebften von einem alten, weil er

ichriften das BuchH Henocd) ausführlidh behandelt, indem die auch für das

dort Teichter fidh brechen 1äßt, reißt, um dreinzujchlagen. S, 128 ift zeugen

N. T. widhtigen Kapitel. vom ‚ Fall

er Engel (6-—11. 14—16) unNd vom

bejchaffen; vgl. die Öfterreichifjchen Ledererzeuger.

S. 87 mödte ich bei

Menfjdenfohn (46—51) überjegt und erklärt find. Weiter ijft das Buch

Robelbad eher an Sudelbad denken alg an Koboldbad.

Roben ift in

von der Assumptio Mosis, die Eldad- und Modad-Prophetie (Num. 11,

Franken der Schweineftall, alfo würde der adäquate Begriff wol Saubad

26—929), die Elias-Apokalypfe, moraus nacd) Origenes Paulus 1 Kor.2,9

jein, ein Begriff, der dem Mittelalter nicht unbekannt ift, Sine kurze Erz

genommen hHaben joll, dann Ddie j. g. Ascensio Jesajae (auch über jeine

Härung wäre für „baufällige Che“ S, 17; „SGejpons“ S, 20; „hHinläffig“

ZTödtung durch eine Holzfäge), weiterhin, wenn wir MNeinere Terxrte weg-

S, 36; „Saframentiver“ S, 104; „Rerblein“ S, 447 dankfenswerth. Die

Yafilen,: die Apokalypje des Baruch und der Reft der Worte Baruch’s

Benußung des Bandes wird durch zwei gute Regifter über die behandelten

nadh, ihren. Hauptgedanfen , vorgeführt.

Bon dem noch. wichtigeren

Bibelftellen ’ und LehHrpunkte erleichtert.

S. 104 [. 1546 {t. 1346; S, 124

4. Buche Ejra i{t aber wieder der ganze Wortlaut aller fieben Vifionen

Anm. mürden wenig{tenz die Südden

gegeben. und erläutert.

Dann. find die Teftamente der drei und ins-

Schindanger fagen.

}

tidhen nicht ‘$chanbanger, jondern

bejondere der zwölf, Patriarchen nach

ihrem Gedankengange. ffizzirt.

Nabern.

®. Boffert.

EndlihH find die fibyMinijhen Orakel nicht blos nacdh ihHren Entftehungs-

verhältnifjen befchrieben, jondern auch durch eine Probe, das Gedicht

Richter, Dr. Otto (Archivar u. Bibliothekar der Stadt Dresden), Ver-

auf den Fejusnamen (Buch VIII, 217—250) im Urtext und in deutfcher

fassungs- und Verwaltungsgeschichte der Stadt Dresden,

Nebertragung, fowie in der thHeilmeifen Reproduktion Auguftin’8, veran-

Hrsg. im Auftrage des Rathes zu Dresden,

1. Bd.: Verfassungs-

{haulicht.

UAm Schlufje hat der Verf. den Lejfer noch einen Blik auf

geschichte. 2. u. 3. Bd.: Verwaltungsgeschichte, 2 Abtheilungen.

die HyYStaSpeS-Orakel und den Airog teheıog des Hermes Trismegiftos

Dresden 1885 u. 1891, Baensch (XII, 450; VIII, 376 u. XIL, 402 S\.

thun lafjen. ‚Eingehende Hronologijhe Zeittafeln von 323 v. Chr. an,

gr. 8). 20 Mk.

weldhe die politijdhen Ereigniffe einerfeit$ Negyptens, Syriens und Judäas,

Wiewol die Bedeutung diefesS ' auf

den eingehendften Studien in

andererfeits GriechenlandSs und Roms. darftellen, und in weldhe die

dresdener Rathsarchiv beruhenden Werkes, wie fhon der Titel beweift,

wahrfcheinliden Entftehungszeiten der in dem vorliegenden Werke be-

auf einem ganz anderen Gebiete Liegt, Jo enthält e& doch auch für die

iprodhenen. Literaturprodukte eingetragen find, ferner eine Tafel, worauf

Kirchengejchichte interefjantes Material.

In der VBerfaffungsgefchichte

die Monatsnamen der. Juden, Afjyrer, Negypter, Griehen: und Römer

(I, 126) wird da Meligionamt nach feiner Ent{tehung, feiner Aus-

verzeichnet find, und endlidh ein RKegifter der Hauptfächlichften fjachlichen

ftattung mit Ginkünften nnd feinem Gejchäftstreije behandelt. Bejonders

Ausführungen des Werke3 machen die Gabe des Verf. noch werthHvoller.

eingehend gelangt die Firchlidhe Verwaltung der Stadt Dresden zUr

Möge feinem raftlojen Erienntnißftreben dasjenige der theologijchen

Darftelung (II, 2, 267).

In drei Kapitel ift der Stoff eingetheilt.

Leferwelt nicht nachftehen!

@d. König.

Bunächft werden. die ftädtijhen Kirdhen und Kapellen befprochen.

67

find deren zwölf, von Ddenen fech8, die Frauen-, Kreuz-, Dreifönigs-,

Luther’8 Werke für das Hriftlihe Haus, Hr8g. von Diak. Lic, Dr. Buch-

SohHannes-, Annen= und Sophientkirhe noch jegt im Gebrauche find,

mwald, Prof. D. Kawerau, Conf.-R. Prof. D. Köftlin, Pfr. Lie.Rade,

Yeber Bau, Gejchichte und Ausftattung macht der Verf. eingehende Mit-

Pir. Ew, Schneider u. A. 5. Bd.: Predigten und erbaulidhe Schriften,

theilungen. E3 folgt die Firchlihe Vermögensverwaltung, wobei in dem

Braunjkweig 1891, Schwetjhte & Sohn (XVI, 571 S, 8). 2.10,

Abjchnitte über das Brücdenamt eine RNeihe Höchft interefjanter Züge

Der neue Band der glücklih fortjchreitenden Lutherausgabe für dasz

über mittelalterlich religidjeSs Leben geboten wird. Die Opfergaben z. B.

Hriftliche Haus ift von Lic. Dr. Buchwald in Zwicdan hearbeitet,i der wie

Tann man nodh auf Grund der Rechnungen verfolgen.

Darunter. er-

Taum ein anderer berufen war, diejfen Theil zu beforgen, in weldhem dem

icheint die Einnahme aus dem f. g. freiberger Butterkaften,

Durch

riftlidhen VBolfe Luther alz RPrediger vorgeführt werden follte. In der

Bulle vom . 10. Fuli 1491 Hatte. Papft Fnnocenz VIM, dem Herzvg

Einleitung: gibt Buchwald eine gehaltvolle Studie über Luther’8 Predigt-

Albrecht und jeinen Unterthanen auf die Dauer von 20 Jahren den

thHätigfeit und Predigtweije, die nicht nur dem Laien reichen Auffchluß

Genuß von Butter und Milchjpeijen an Fafttagen unter der Bedingung

geben dürfte, Jondern auch auf die Homileten anregend und vertiefend

geftattet, daß dafır zu Gunften des abgebrannten freiberger Domes

wirfen muß.. Mit großem Gejchick 1äßt Buchwald Luther öfters felbft reden,

geopfert würde. Herzoug Georg hatte daranf den Stäbten befohlen, die

Darauf folgen‘ zehn gefchichtlid denkvürdige Predigten, welde glücklich ge-

Aufitellung von Kafjten in den Pfarrkirchen, zu geftatten. Der dresdener

mwählt find, wie die Predigt Luther’3 zu Erfurt auf der Meije nach Worms,

Rath befam von denm Einnahmen, wie e$ fheint, etwas8 zum Wieder-

die zwei Predigten, weldhe Luther je bei der Beftattung Kurfürft Frier

aifban der abgebhrannten Kreuzkirche. Freilih nicht immer flofjen die

Ddrich’3 und Kurfürft Johanın’8 gehalten;, die Predigt zu Leipzig nach dem

Opfergaben gleich reichlich. 1388 mird in der Mechnung bemerkt: ulterius

Tode . Herzog: Georg’3 1539, die lekßte Predigt zu Wittenberg und. die

non, ‚quia homines‘ fuerunt tardi ad dandum, Jn dem Abfchnitt über

Teßte Predigt zu Eisleben am 14. Februar 1546. Am Schluß gibt Buch»

Ratronat und SGeiftlichkeit findet fidh eine Reihe Mittheilungen von

wald. einige Mufter von Kafualpredigten Luther’8, eine: Hochzeitpredigt

weiterer Bedeutung, 3. B. über den Prediger, über Peter Sijenberg‘ 2C.

(bei ‚der, Trauung Eruciger’8), ‚eine Taufpredigt; (nach ‚der : Taufe Bern»

Bezüglidh des‘ Verhältnifjes des, Rathes und der Geiftlichteit im An-

hHard’8 von Anhalt), eine Kirchweihpredigt (Torgau 1544) und die Haupt-

fange des 16. Fahrhundert3 ift eine Urkunde vom 12. Januar 1520 von

ellen au3 . der Predigt zu Koburg 1530, „Daß man Kinder zur Schule

Intereffe, in welcher fihh der Rath über die Geiftlichteit befchwert. Zahl-

?a!ten joll“. — Diefe‘ Auswahl von Luther’s $rebigten ift eine glüdliche

tgid;e Heine Notizen finden fich eingeftrent. So war Wolfgang Wulffer

446

445

der Gegner Luther’8, der Kaplan Herzog Georg’8, hier 1513—18 Stadt-

Meinungen, Leipzig, Reissner (VII, 92 S. gr. 8). 2.4 Streder, ,,

jchreiber.

Er hat fidh um da3s Archiv der Stadt Dresden verdient

Welt und MenfdhHheit vom Standpunkte des Materialismus, Sine Dar-

legg. der materialift. Weltanfhauung,

Nebit e. „Einführung“ v. Prof.

gemacht, indem er die Rechnungen in moderne Zorm brachte und die

Dr. Zudw. Büchner. Leipzig 1892, Spohr (XV, 243 S, gr. 8). 3A

ftädtiichen Gemwohnheiten in einem Papierkodex zufjammenftellte.

In

Altteft. CEyegefe. Kommentar, Kurzgefaßter, zu den H. Schriften

einer Anmerkung II, 2, 314 wird Cochleus erwähnt, weil er Strafe für

M u N T., fjowie zu den Wpofryphen, hersg. v. Vroff. DD.

‚ Strad

Nichtbefuch einer Bruderfchaftsverfammlung zu zahlen hHat,

Neberhaupt

und Konf.-N. D. Höckler.

. S.

. Abth.: Die Propheten Jejaja

findet fich über das Bruderichaftswefen mandhe AUngabe, Auch andere

und Seremia, au&gelegt von rof, D. E, v. Orelli. 2. Aufl. München,

mit dem Kirdhlidhen Leben zufjammenhHängende Gebiete, wie Sittenpolizei

Beck (X, 420 S. gr. 8). 5. 50.

und Armenpflege, finden Berückjfichtigung.

Populäre Schrifterflärung, Schloffer, Bir. Ouft., Das A.T,,

Dresden.

6, Müller,

in Predigten und Bibelftunden ausgelegt. Nach feinem Heimgang hrsg.

D. Bir. D. Scriba.

I. Das 1. BuchH Mofe.

Mit Borwort. von Gen.-

Sup. D. Hefetiel, Bielefeld 1892, VelhHagen & Kafjing (VI, 370 S, gr. 8).

Claaffen, Joh3., Das verlorne Wort.

in VBortrag.

AuS dem „Ev,

4. 50.

Schulblatt“ gefondert abgedruckt mit Beilagen aus Franz: Baader

SJüd, Literatur, Bacher, Prof, Dr. Wilh., Die Agada der paläfti-

und Saint-Martin. Gütersloh 1891, Bertel8mann (48 S, gr. 8).

nenfifchen Amoräer,

1. bd.

VBom Abjchluß der Mijdhna bis zum Tode

60 .

ochanan3.

220 bis 279 nach der gew. Zeitrechnung.] Straßburg {/E.

Sine Verwerthung des Johanneijhen Prologs vom tiheofophijdhen

1892, Trübner (XVI, 587 S. gr. 8). 10

Standpunkt aus,

Der mennonitifche VBerf. ift ein begeifterter VBerehrer

+ Schaefer, Prof. Dr. Aloys, Die Bücher d.

Baader’8. IJn drei AWbijchnitten: „Die Worte und das Wort“, „DasZ ver-

Neutejt. Cxeg

3,

4

Erklärung des Briefes Pauli an die Römer,

lorene Wort“, „DaS gefundene und findbare Wort“ zeigt er, daß das

N. T., erklärt.

Münster i/W.; Aschendorff (XII, 420 S. gr. 8). 6. 50.

im Herzen geborene Wort, nicht das blos gefchriebene, gedachte, gelefene

und gepredigte, das Schibbolet fei, weiches ung durch aller Feinde Macht

Leben Fefit. Farrar, D. F. W., Das Leben Jeju, der Gemeinde

Yutorijf. Neberfeßg. v, Bait. . Walther.

(In 25 Sfgn.)

und Lift hindurchrettet. Seine Theojopheme gehen bisweilen iüber die

dargeftellt.

Schrift hinaus oder ftehen nicht im Sinklang mit ihr. Die Eintheilung der

1. @fg. Dresden 1892, Brandner (32 S. 4 m. Bildern). 50 4,

+ Qorinfer, Domkapit. Dr. Frz., Nus meinent

Kirchenkörper (S. 38) zeigt doch eine gemwijje Einfeitigfeit der Auffaffung.

Zeben.

Viographifches,

2 Bde. RMegensbhurg 1892, Ver-

Trog mancher Ausftellungen im Einzelnen wird man das Schriftchen

Wahrheit und feine Dichtung.

+ Tauvel, . Philib.,

nicht ohne Nußen lefen,

Auf den unergründlihen Tieffinn jener IJo-

lags-Anftalt (III, 4038 u. III, 561 S, 8). 4M

Hannesftelle mie auch auf viele andere,

Leben des Pater8 Damian, Apoftel der Ausjägßigen v. Molokai, Ordens-

worte fallen oft überrafdhende Lichter.

Icheinbar unwefentliche @cf1rtft-

yriejter der Ricpusgefellichaft [Hh. Herzen]. Aus dem Franz. von Prielt.

P. Bet. Gervafius Maag. Ebd. 1892 (XV, 239 S. 8 m. 1 Bild). 1.80.

Theol. Bücherkunde. Jahresbericht, Theologischer, Unter

Hardeland, Otto (Diak, in Zittau), Leitfaden für den Confirmanden-Unter-

Mitwirkg. v. Baur, Böhringer, Dorner etc. hrsg. von R. A, Lipsius.

4 Abth,

richt. RAurze Säge zur Erkflärung des Kleinen Katehismus D. M,

10. Bd.

enth. die Literatur des J. 1890.

Braunschweig,

Luther8 mit Berücfichtigung der für die fächfiihen Bolksjchulen zum

Schwetschke & Sohn (gr. 8).

124

Memoriren vorgejchriebenen Sprüche ıund Lieder.

5., neu bearb.

Apologetik, + Hammer

jtein, &. v., S. J., Gottes-Beweife. Eine

Aufl.

eipzig, . Naumann

(32 S. gr. 8). 25 %f.

Ergänzung zu „Edgar od. Vom Atheisnmus zur vollen Wahrheit“. Irier,

Das durch Kürze, Neberfichtlichteit und Bolljtändigfeit auZgezeichnete

aulinus-Druckerei (VIII, 253 S, gr. 8). 2. 50.

e

fthen eignet fich vorzüglih zur Mitgabe an die Monfirmanden alg

Dogmatik, SGeß, weil. Gen.-Sup. a. D. D. W. Fr., Die Infpiration

$

edenkbüchlein auf ihHrem Lebensweg. Einer bejonderen Empfehlung be-

der Helden der Bibel und der Schriften der Bibel. Bafel 1892, Reich

darf die 5. Aufl. nicht mehr.

Nur der eine Wunfch jei ausgefprochen,

XX, 438 S. gr. 8). 7..A

daß in Zukunft der Text des Mleinen Katehismus im Zufammenhang

ESNatologie,

Moore, Vif.

Daniel, M. A., Die giäubig Entfjchla-

vorangeftellt und das SGanze in Handlidherem Format gegeben werden

fenen.

Bier VBorträge.

Sütersloh, Bertelsmann (63 S, 12), SO .

möchte.

Ethif, + Rappenhöner, Prof. Dr. Jos., Allgemeine Moraltheo-

logie,

1. Tl.: Die Lehre über Freiheit, Gesetz, Gewissen.

-

Münster

inger, 2udw, (Paftor zu Meftlin in Meclenburg), Der Schönite der

i/W., Aschendorff (188 S. gr. 8). 2. 75,

£""53!

enfhenkinder.

in herzlih Wort an Hern von Egidy und alle,

Symbolif, Kirejew, A. A., Zur Unfehlbarkeit d, Papstes. Aus

die feine „Ern{ten Gedanken“ gelejen Haben. Roftock 1891, Stiller

dem ‚Briefwechsel e. kath. Gelehrten m. e, russ. General. Leipzig,

(64 S. gr. 8). 1 M.

Slavische Buchh, (XI, 71 S. gr. 8).

1. 50.

Das dur

Erirankung des Verf. verfpätete Schriftchen ift ein Zeichen,

Pädagogik. Zuc, O., Die

Svangelien de8 Hriftl. $%ird;énia[)teß.

wie die „Bewegung“ bis in die meclenburgijhen SGemeinden vorge-

Eine Handreichung zur Gewinnung ethifch - religiöjer Gedanfen aus den

Ddrungen ijt. E$ verdient auch jeßt noch eine empfehlende Anzeige. So

Evangelien. (2 Tle.) 1.Tl.: Von Advent bis Oftern,

Dresden 1892,

rubhig ‚und Herzlih hHat bisher jchwerlih jemand eine Erwiderung an

Kühtmann (VIM, 153 S, gr. 8). 2.4 Raack, Lehr, G., Epijtel-Büchlein.

v. Egidy gerichtet. Alles, mas,erbittern fönnte, ift vermieden; der Berf,

Die Spifteln d, Schuljahres8, zum SGebrauch f, Präparanden, Seminariften

disputirt nicht, fondern Jucht auf Gemüth und Gewiffen zu mwirfen, und

und Lehrer erklärt. Ebd. 1892 (VIII, 156 S, gr. 8). 2

Neubauer,

wenn eine von den vielen Gegenfchriften Eindruck bei dem Adreffaten zu

Schuldir. a. D. Heinr,, Schulandachten und Anfprachen.

Erfurt, Güther

machen vermag, fo muß auch dieje eS thım. Die wohlgelungenen Aus-

(826S.8), 1

führungen hHätten vielleicht etwas gedrängter gegeben mwerden fFönnen;

Hymnologie,

+ Abaelardi, peripatetici Palatini Petri, hym-

doch. war e$ wol ein Hauptwunjch des Verf., möglichft allgemeinver-

narius paraditensis sive hymnorum libelli III ad fidem codicum Bru-

tändlich zu bleiben. Diejer Wunich Hätte

n freilid aud) zur Ent-

xollensis eß Calmontani ed. Guido Maria Dreves, 8S. J. Paris, Le-

fernmung ganz unnöthiger Fremdwörter wie .

X

ejtrittionen“, „reduciren“,

thielleux (292 S, gr. 8). 4M

„total“, „Ddegradiren“, acceptiren“ veranlafjen follen,

n

S

Hmimmelnd“

Homiletik, Zezihwiß, + Brof, Gerh. v., Der Hirt uı feine Herde.

(S. 38) ijt fein Wort,

Rredigten, geh. in der Univerfitätstirche zu Erlangen [in den &. 1868—

188

4).

e. Sahrgang u. hr8g. von Pir. Gerh. von

Bujammengeftellt

%

BurkhHardt, Abel, Kinder-Lieder. Für deutfhe Kinder und Mütter mit

Bez

f

Hmwiß.

Erlangen,

ertel (XIL, 587 ©. gr. 8). 6.4 Sto{d,

Bildern von Ludmig Michter und zweiftimmigen FirchliHen Weijen

Mifi. P. Geo., Heilige Hoffnung. Predigten, nad) dem Kirchenjahr geordnet,

hr8g. von Frdr. Spitta. Straßburg 1892, Schmidt’s Univ.-Buchh.

in der Mlofterfirche zu St, Marienberg-Helmftedt geh. SütersIoh, Bertel8»

(VIII, 36 ©. gr. 8). Geb. 2 M,

mann (XII, 368 S. gr. 8). 4.4 GStritter, bisher. Hilfapred. Paul, Ans

Die lHieblihen Burdhardt’jchen Kinderlieder, deren alemnanijdher Urtext

trittspredigt, geh. bei jeiner Sinführung in das AUmt eines Baftors

in des Dichters Heimat Bajel Müttern und Kindern gleich befannt i{jt, er-

St. Michaelis in Hamburg.

üneburg, Delbanco (16 S. gr. 8). 30

{

jcheinen, hier in einer hochdeutfchen Umbdichtung, die meijt als gelungen

Siedel, Bir. Dr. Ernit, AWbfchiedapredigt, am 19, S, n. Trin, in der

bezeichnet wmerden. darf. Die elf Lieder berühren die Hauptereignifje im

Kirche zu Tharand üb, 1. Timoth. I

‚ 12—15 geh. Dresden, J. Nau-

Leben des Heilandes; Hierauf folat noch ein Morgen- und Abendlied. Bei-

mann in ®omm. (14 S, gr. 8). 20

Burk, Stiftspred. Präl. Dr., Pres

fall verdient, daß die Bilder des Urterxtes durch Richter’fche Holzichnitte

digt am 20. S, n. Trin, 1891, bei de

m Trauergottesdien{t f den ver-

erjeßt find, €s mwird o für Auge, Ohr und

erz des Mindes Gutes ge-

ewigten König Marl v. Württemberg in der Stiftsfirhe zu Stuttgart geh.

bhoten, Möchte das8 Hübiche Buch, das zeigen joNl, wie man den Kindern

Stuttgart, Steinkopf (10 S, gr. 8). 20

Müller, Feldpropfit Präl. D.,

die hHeilige Geichichte erzählen, verftändlich und lieb machen foll, in Kinder-

Bum Gedächtnis an Se, Hochfelige Maj. den König Karl v. Württeme

{tuben und Kindergottesdienften Verbreitung finden und unferent Herın

berg. Predigt am 11, Oktbr. 1891 in der Garnijonfirhe zu Stuttgart.

aug dem Munde der Kleinen ein Lob bhereiten Helfen!

Ebd. (10 S, gr. 8). 20 .

annere Miffion u fociale Frage,

Erlaß des tal. Landess

Fonfijtoriums zu Hannover an die Geiftlihen, betr, die Ausführung de:

Neuefte theologifche Literatur.

$ 37 der

KirdhenvorftandS- und Synodalordnung.

[Die Firchl. Armen-

ß!il[oio

Hegler, Repet. Dr. Alfr.,, Die Psychologie in Kants

pflege.] , Hannover, (Feejch

e) (15 S. 8), 15.4. Dalton, Herm

e e

Ethik

F

reı

%

t2:‘; i

Br.

ohr (XII,, 332 S,

. 8). SA

Raaß, Dr.

Bedeutung der Sonntagsheiligung f. das Jociale Leben.

d

Vortra

Elber-

Hugo, Die Weltanfchanung Friedrih Nießjches, 1, Zhl. Cultur u. Mo-

feld, Reformirter Schriftenverein (24 S, gr. 8).

Schmi

$r

Wars

ral,

Mit 1 Bilde Friedrih Nießihes.

Dresden 1892, Rierfon (XI,

ned, Brof. Dr., Die focialen Verhältniffe u.

die

e

n Grundgedanken-

127.S. ar. 8). 24

rusius, Gust,,

oncept einer aristokratischen

d. Evangeliums, Referat, Braunjchweig, Gr

jineberg (59 S, gr.8). 1.60,

Philosophie, Religion und Ethik, Leipzig,

. Wiegand (62 S, gr. 8).

Sammlung theol. und jozi

aler NReden 11

MAbhHandlumgen. Unter Red,

1A4

von Bir. Lie. Weber, II

erie. 2, Lfg.: Die Aufgaben unfjerer Kirche

inck, Frz. Nik., Die Grundlage f, e. neue Rangordnung der

ratie auf dem Lande. Syno-

neuen Moral.

Werte. Ein Beitrag zur wissenschaftlichen Begründg. e, erneuten u,

gegenüber dem Eindringen der Sozialdemof

Wallmann (S. 29—48 gr. 8).

München, Staegmeyr (51 5. gr.8). 1.4 Knie

Pal-ﬂ%eferat v. Stabtpfr. N. Keefjer. Leipzig,

Alb., Theorie der Geisteswerthe, Leipzi

1892, C. G. Naumann (

I

IV, 158 S. gr. S). 3,4 Kulke, Ed., Die Entwicklungsgeschichte der

N %I;tift[. RKuinft, Essoenwein, Dir. Dr. Aug, Ritter v.; Die far-

S R C

447

448

bige Ausstattung d. zehneckigen Schiffes der Pfarrkirche züm h. Ge-

Verfchiedenes,

Die von Dr. Krone als Fugjhrift des Ev, Bundes

reon in Köln durch Wand- und Glasmalereien, entworfen, ausgeführt

hHerausgegebene KoncilSrede des Bijhofs Stroßmayer vom 2, Juni

und hrsg. von A. R. v. E. Mit 36 Taf., meist Photolith. nach den

1870 ijt, mie bereit3 früher berichtet, von den ferikalen Blättern als

Orig.-Cartons (z. T1l. auch in Farbendr.).

80,5 >< 64 cm. Frankfurt

Erfindung bezeihnet morden, und zwar unter Ungabe von Gründen,

a/M., Keller (21 S. Text). 2, 40.

+ Heyberger, Rrof, Greg., AB C

die von der Schriftleitung des Ev. Bundes anfangs anerkannt wurden

de8 romani'hen und gotifjhen Banftils,

Sin Leitfaden zum Studium

und die Einftelung des VBerkaufes veranlagpten.

Später jedoch erflärte

und Verftändnis der roman. und gotijchen Bauordng.

Würzburg 1892,

die Redaktion, den Verkauf bis zur Führung des Gegenbeweifes wieder

Woerl (36 S, Lex.-8 m. Fig. und 13 Doppeltaf.). 4.A

aufzunehmen. SFeßt nennt die ferikale Prefje als Urheber diejer Rede,

Kirchl. Gegeniwart,

Flugihriften des Evang. Bundes, 58,—

die zuerft als Flugblatt in Spanien Verbreitung gefunden hHabe und von

60. Heft.

V. Keihe, 10.—12. Hfit.] Leipzig 1892, Buchh. d. Ev. Bun-

dort in die gejammte Preffe aller Spradhen übergegangen fei, einen

des v. .

raun (gr. 8).

SInhalt: 58, Aus den Verhandlungen der

Dr. Sofe& Auguftin de Escudero, einen Mexikaner, der eigenmächtig den

V. General-VBerjfammlung des Ev. Bundes zu Kaffel vom 28. Sept. bis

Auguftinerorden verlafjen, fich in verfjchiedenen europäifchen Ländern und

1.. Oftbr. 1891,

1

Welcher Segen erwächft dem Einzelnen aus dem An

zur Beit des KMoncil® auch in Ftalien hHerumgetrieben Habe, „Proteftant,

Ihluß an die Gemeinjhaft? Von Konf.-R, Gerh. Goebel.

2, General-

Hreimanurer, Carbonaro, Prediger, proteftantijcher Bijchof“ geworden fei,

bericht.

VBon Konf.-NR. D. Leufchner.

3. Angenommene Refolutionen

in BuenosS-Nirves fich mit der KirchHe ausgejöhnt und nach erfolgter

(32 S.). 308. 59. Daffelbe,

Eröfinungsanjprache von Graf v. Win-

MNichtigfkeitserfärung feiner Prieftermeihe geheirathet hHabe. FJeßt fei er

Bingerode-Bodenftein (14S.). 1548. 60. Dafjelbe. 1, Eröffnungs-

Redakteur der „AWmerica del Sud“,

Schon in der Nummer vom 3, Mai

predigt in der Martinskirche,

VBon Pir. C. Jatho.,

2. Schlußpredigt

1876 finde fih eine auf die Angelegenheit bezügliche Ertlärung des Ver'

in der Martinstirche,

Von Pfr. . Han (22 ©S.), 25 .

Iit die leßtere Angabe richtig, o ift wol nicht daran zu zweifeln, da

5

eitfragen. Haupt, Konj.-R. Brof. D. Crich, Wie Hat fich proteftant.

die „evangelifidh angehauchte“ Rede untergejchoben ift. — Das Erjcheinen

Charatkterfejtigkeit gerade in unjeren Tagen zu bewähren? .VBortrag, geh.

eine$ neuen Werkes „ESrnftes Wollen“ fkündigt jfoeben Oberftlieutenant

auf der 5. Generalverjammlung des Eyv, Bundes,

bbd. 1892 (23 S,

M. v. Egidy mit vielem Selbjtgefühl allen BuchhHandlungen an.

Die

gr. 8). 254. Samwerau, Krof. D. G., DasZ Verhalten der römifjchen 11.

bi8 dahin unerhörte Maßregel, die er zur Verbreitung der „Erniten Ge=

der ev. Kirche zum Staat.

Bortrag, geh. bei der 5. Generalverjammlg.

danken“ ergriff, nämlich „die Inhaber der BuchhHandlungen Deutfjchlands

des Ev. Bundes,

€bbd. 1892 (28 ©, gr. 8). 2548. Sipper, Paft. Dr.

ı, der deutfchen Buchhandlungen im Ausland“ divekt zur Unterftüßung auf=

Kaul, Abbhruch u. Aufban. Beiträge zur komm. Reformation, I

Berlin,

zurufen, mwmird in diejer Ankündigung erneuert; denn „noch Haben wir viel

Wilhelmi (VIII, 60 S, gr. 8). 1.A4

zu thun“, Der Verf. glaubt, deß die neue Schrift „wefjentlih zur KMlä«

H.:Rorck-Literatur,

7 ScOneider, P. Koj., O, 88 Red., Der

rung beitragen“ mwerde, „und daß fie vor allem diejenigen, die bereit find

h. Rod unferes Herrn und Heilandes FJefu Chrifti, in der Domkirche zu

u wirfen, nicht im Unklaren läßt, mie jeder Einzelne der Sache dienen

}

Trier ausgeftellt im Aug. u. Septbr. 1891. Ermägungen, weldhe an den

ann“, „®roßen Werth“, jagt er, . „lege idh) darauf, daß zuvor die ana

h. Rod naturgemäß fih anfchließen. Nebft Hymnen, Liedern u. Gebeten.

.

deren Schriften gelefen find; ich hoffe, daß durch die Herftellung des Gem

MNachen, Jacobi & Co. (120 S, 24). 30

jammtbandes „DazZ Einige Chriftenthum“ dem Buchhandel fowol wie den

MUniverfitätsfchriften.

Erlangen (FInaug. - Diff.), Paul Haufe,

Lefern gedient ift; mwenigjtenS leitete Iediglich dieje Abficht meine Anorda

nung“.

e

Die Rädagogik des Spaniers IJohs. Ludıw. Vives ı. fein Einfluß auf Yoh.

ind berufen!

Eine gewaltige Geiftesbewegung joll in

Umos Comenius (69 S. 8).

Ehrhard Jahn, Observationes criticae in

nächjter Beit unjer Baterland durchziehen. AlS Träger diejer Vewegung

Flavi Josephi antiquitatibus judaicis (29 S. 8).

u

Carol. Raab, De

jollen alle jfidh betrachten, al8 einen der erften und wefentlichften Zörderer

Flavii Josephi elocutione

aestiones criticae et observationes gram-

derjelben aber jehe ih den Buchhandel an, deffen Fraftvoller Mitwirkun

maticae (48 S. 8). alle-

®

ittenberg (Inaug,-Difj.), FJeliz Joel, Leu-

im Sinne der heiligen Sache ich feit vertraue“! — Demnächit erfcheint

pold IM von Bebenburg, Bijchof von Bamberg.

1. XIl

Sein Leben

bei Greiner & Pfeiffer in Stuttgart: „Die KindhHeitsgejhichte un®

51 ©. 8).

Mor. Silberberg, “ooam "6 Buch der Bahl, ein arith-

jere8 Herrn SFefu Chrifti nach MatthHäus und Lukas“, ausgelegt von

metijdhes Wertk von Abraham ibn Ejra, Texrt des AW. idn Ejra mit deutjcher

Brof. und Pfr. Dr. A, Nebe (25 Bog. 8). Gerade vor 50 Jahren ev»

Neberfeßung und Anmerkungen (30 S, 8).

jichien „Die Iugendgejhichte des Herrn, ein Beitrag zur hHöheren Kritik

ei

riften, Saat auf Hoffnung.

Beitichrift für die Mijfion der

und Eregefe des N, T.“ von Prof. E. Fr. Gelpke in Bern. Seitdem ift,

Kirche an SIirael. XXVIIL Sahrg. 4.

eft: &. Sturm, Gedicht. Frz.

abgefehen von dem Werke F. L. Steinmeyer’S „Die Gefchichte der Ges

Delikjh, Geleitwort zu X. Sturm’3 IJijraelsliedern. Körner, Zur Ges

burt des

errn und feiner erften Schritte im Leben“ (Berlin 1873), Feine

ichichte der Judenmiffion in Heffen.

®. SchHöpff, Neber die Juden-

bejondere erxegetifjhe Arbeit über diejfen Abjchnitt der

ebensSgejdhichte des

mijjionsthätigfeit des Grafen Adalbert von der Recke-Volmerftein. IJohs.

errn herausgefommen. —

on den „Predigten,

umeift in der Univer-

üller, Judenfrage und Antifjemitismus cHriftlih beleuchtet,

Die

jitätsfirche zu Leipzig gehalten“ von D. Chr. E,

uthardt erfcheint in

Generalverjammlung deS ev.-Iuth. Centralvereinz für Mijfion unter

furzem im Verlage von Dörffling & Frankfe in Leipzig ein neuer Band,

Sirael, — Paftoralblätter für Homiletik, Matechetik u. Seelforge, 34. Jahıg.

der ganzen Reihe XI Bd., u. d. ,: „FJefus Chriftus geftern und hHeute

2, Heft: C. Beder, Charles Haddon Spurgeon, aug jeinem Leben und

und derjelbe auch in Emigfeit“. — Prof. Dr. G. Rietfchel (erfter Univ.-

zu jeiner Charakteriftit (SchHl.).

®, Rietfhel, Das Gleichniß vom vers

Rrediger und Direktor des PredigerfoNegiums zu St, Pauli in Leipzig) wird

Iorenen Sohne, ausgelegt in drei Predigten: 3. Predigt über Lufk, 15,

demnächft in der Dürr’jchen Buchh. in Leipzig u. d. T.:

ag Wort vom

25—32, Märfker, Meditation zum Todtenfeft über 1

or. 15, 55—57,

®Glauben“, Predigten für alle Sonn- u. Fejttage des Kirchenjahres herauz-

. Martenjen, Die Verheißungen der Kirche an die Alten und die

geben.

Der 1. ThHl., „Die Feftzeit“ (231/2 Bog. gr. 8), wird jhon Ende

ungen; Predigt am 1. Wdvent über 1 FJoh. 2, 12—17, überfeßt von

d.M. erfdheinen, der 2, Thl., „Die fejtloje Zeit“, folgt binnen furzem nad), —

. Wiegmann.

%. Dienemann, Grabrede über Offenb, 3, 10 bei der

Bur Danteliteratur mwird bei A, & B. Schuler in München ein Prachts

Beerdigung jeines Amtöbhruders am 4. Advent geh. E Yuandt, Pre-

werf in Groß-Folio erfheinen. Daffelbe umfaßt 125 Iluftrationen zu

digtpropofitionen

ı den JohHanneijdhen Abfchiedareden des Herrn.

B

Dante’8 „Göttlicher Komödie“, meldhe nach Originaljtidhen altitalienijdher

ap. 14, 1—31,

D

. Roßberg, Predigt{fizzen für die Adventszeit. —

Meifter Fünftlerijch neu bearbeitet und in Heliogravüre mit Chinauntera

Beitfchrift für den ev. Religionsunterricht, III, Jahrg. 1. Heft: G. Müller,

lage von . B. Obernetter ausgeführt find. Der in der Dante-Literatur

Drei Waffen zum Kampfe um die Heiligung; Morgenandacht, aus An-

unter dem Namen „Alberto“ befannte Herausgeber diejes Werkes, Berne«

Iaß des Entweidhenz eines Schülers aus dem Elternhaufe,

Auffäge:

hard Schuler in München, hHat zu diejen Bildern einen Terxt gefchrieben.

Zauth, Gedanfken zur Schulreform. UM. Schoeler, In entjheidender

Bugleich mit der erwähnten Prachtausgabe erjcheinen die

YNuftrationen

Stunde; an die Fadhgenofjen,

Biller, Wie find die Ergebniffe der

auch in photolithographifcher Vervielfälti

ung zu einem mäßi

en Preije,. —

Gymnajialbildung im

Die in den legten

ahrzehnten zu einer

1

elbitändigen Wifjen

C

haft erftartfte

vers, Lehrentwürfe und Gedankengänge: 1. Die Bergpredigt

eligion&unterrichte der Oberprima zu verwerthen?

Bejhäftigung mit der neueren deutichen Literaturgejhichte foll nunmehr

Matth. 5—7,

®. v. RohHden, Der erfte Artikel, ein katechetijcher Ent-

trien, Aus der 17, Verjamms

vom Beginn des nächjten Jahre8 ab gleich den anderen Wifjfenjchaften

wurf. Berichte über Verfammlungen:

ein Organ erhalten, das dazu beftimmt ift, die Gejammtheit der Fort-

Iung des Zweigvereins für hHöheres Mädchenfhulwejen in Prov. Sachfen,

jchritte auf ihrem ganzen Forfdungsgebiete in jährlidhen Berichten zu“

Anhalt und Thlüringen. Hornemann, Bericht über die erfte Verjamm-

jammenzufaffen. Der Titel des neuen Organs wird lauten „Jahre8-

Für die

Iung ev. Religionslehrer an Höheren Lehranftalten in Hannover, IJo-

berichte für neuere deutfdhe Litteraturge[hichte“.

nas, Erfte VBerfammlung von ev. Religionslehrern Höherer Lehranftalten

einzelnen Theile find al Mitarbeiter die Hervorragendften Fachgelehrten

der Prov. Pojen. GHebräijfch: H. Strack, Der Unterriht im Hebräifchen

arunter u. a, auch Prof, D. G, Kamwerau) gewonnen,

ie Leitung ruht in den

errmann und

ıUnd die Gymnafien, — Ev, Kirchen-Zeitung. Nr, 45: G, Schulze, Die

änden von Dr.

ul. Slias, Privatdocent Dr. Max

DHerrlichfeit der H. Schrift, al3 Offenbarung Gottes (Schl.). — The Lu-

ß

r. Siegfried Szamatölsti (jämmtlich in Berlin), Die „Jahresberichte“

theran Church Review, October: Charge and Inaugural Addresses, I.

werden im Verlage der Göjhen’fhen Buchh. zu Stuttgart erfheinen, —

A. Seiss, Statements and Charge.

U

J. Fry, The Pulpit. III.

Dasz päpftlihe Staatsjekretariat bereitet eine Buchausgabe der UAn-

H. V. Hilprecht, The essential Task of Old Testament Science at

jprachen Leo’8 XIIL an die Pilgerzüge der leßten Jahre vor, Mit

the present Time, Bugenhagen’s Order of Service of 1524, Melanch-

der AWbfaffung der Borrede ift der päpftlihe Hausprälat Compreta,

ton as Preceptor Germaniae by K. Hartfelder. Translated by F. A.

Mitglied der Kongregation für außerordentlide ausmwmärtige An

elegen»

Muhlenberg. S. A. Repass, Discursus on Rom. 6, 4: „Therefore

heiten, betraut morden.

Dieje Vorrede joll die Gefchichte der Ri

f

g

erzüge

we are buried with Him by Baptism into Death“. S. E, Ochsen-

enthalten und die Varfälle des 2, Oktober im Pantheon berühren. —

ford, The Lutheran Reformers and Missions. — Neue Zahrbücher für

Durh Urtheil der Straffammer III des f

Landgericht® in Leipzig.

Rhilologie und Pädagogik.

143, u. 144. Bd. 8. u. 9.

eft: Sul. Ley,

wurde die im Kommijfionsverlag von K, F.

S

u in

eip

91

Beiträge zur hebräifchen Grammatif und Metrit (Schl.). — Turicenfia

erichienene Schrift: „ANu8gejprodhene Gedantken vieler

%?liäl%n%t 1ﬂ

ber

ich 1891, Höhr): W. Dehsli, Zwingli als theoretijher Rolititer,

die Unhaltbarkeit de8 Hriftl. BekenntniffeS in feiner

eBigen Geftaltung‘“

5

Vetter, Johannes Hooper, Bijhof von Oloucefter und Worcefter,

eingezogen und die Vernichtung der zu feiner Her

i

elung vermendeten:

aund feine Beziehungen zu Bullinger und Zürich,

Rlatten und Formen angeordnet.

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. € Luthardt, — Verlag von Dörffling u Franke, — Druk von Arkermann u, Glafer, fämmtlich in Leipzig.

Hierzu eine literarijdhe Beilage von

reiner & Bfeiffer in Stuttgart,

1891.

Ylr. 47.

Leipzig, den 20. November

Cheologifches Literaturblatt,

Preis vierieljährlich 1 Mk. 25 Pf.

— ErTcheint jeden Freitag. O—

Expedikion:

Künigsfrakc Ar. 138

Anferkfionzgeblihr pr. gefp. Pefikzeile 30 ?f.

-

in fatholijder Kommentar

um , Teftament.

Bibel, Die, d. i. die ganze Heil. Schrift,

Neue Schriften,

Codex diplomaticus Saxon

}

2a6 regiae.

Meif, Zr., Sinnpfla

Neuefjte thHeol. Literatur,

®

opb,

erm., Der Glaube eine Jufion.

X

leifjdmann, Otto,

dressbuch der Professoren.

%?äér die Sozialdemokratie,

Sr

cHiedenes.

Hriften.

cedS, Yofias W., DazZ Theater im Gegenfaß zum

Chrijtenthung,

Ein kotholifher Kommentar zum Nenen Teftament,

die Käufer von Schäfer’s Werk wäre ein jolcher Hinweis nothwendig ge-

wefjen. €3 tritt darin die Weije der neukathHolijhen Theologie unferer

Noch i{t e$ Tein Jahrzehnt Her, daß da3 in feiner Weife treffliche

Tage recht deutlihh Hervor, welche durch anfprechende Form und den

„Sregetiihe Handbuch zum N, T,“ des damaligen münfterfchen Eregeten

Schein der GelehHrfamfteit zu blenden trachtet, mit dem wifjfenfchaftlichen

M, Bisping theilweije jhon in dritter Auflage erfchien. Wenn nun jeßt

Sindringen in die bearbeiteten Gegenftände e& aber in jeder Hinficht leicht

neben dem das M, und N. T, umfafßfenden „Cursus Scripturae sacrae

nimmt. Sinzelne Beweije dafür werden auch die folgenden Fritijhen Bes

auctoribus R, Cornely, J. Knabenbauer, Fr, de Hummelauer aliisque

merfungen noch beibringen.

Soc. Jesu presbyteris“ von einem römitjd-Tatholijchen Theologen, Dr.

Unter diefen muß die Abweifung eines von Schäfer jchon in der

Moys Schäfer (vrd. Prof, der Theologie an der K, AWkademie zu Münfter

VBorrede (S. VII) getreulich acceptirten jefuitijhen Fündlein8 die erfte

i, W.), ein neuer Gejammtfiommentar zum N, . begonnen wird, {o Hiegt

Stelle einnehmen.

Sndem er e8 nämlidhH vom rein wijfenjhaftlichen

die Frage nach Bedürfniß und. Zwe eine8 foldhen nahe. Was der Verf.

Standpuntkte aus für felbftverftändlich ertlärt, daß der Originaltert zu

mit Bezug darauf bemerkt, genügt zur Rechtfertigung des neuen Unter-

Grunde gelegt werde, aber dabei den anerkannten Hoher textkritijhen Werth

nehmen8 in Teiner Weife,

der VBulgata betont und in der Anmerkung Pallavicini’8 wahrhaft ergöß=

Denn daß „die katholifihe Literatur der

Gegenwart, fpeciel die der Paulinifjchen Briefe noch hHinreichend“ dafır

liches Lob derfjelben („Vulgatam nunquam haereseos fuisse suspectam“)

Naum biete, Tann, wenn man fidh neben den vobengenannten Arbeiten

anführt, Hält er e8 au nicht für überflüffig daranf hHinzuweijen, daß das

noch an Pölzl’8, Schanz’8, Röhm’8 u. a. Kommentare zu einer NMeihe neu-»

Tridentinijche Dekret weder unter den Texten einen, noch unter den Neber-

tejtamentlicher Schriften erinnert, bezweifelt merden. In der römifch-

jeßungen überhaupt eine, Jondern lediglich unter den gebräuchlihen Iateini«

Tatholijhen Kirche unferer Tage gibt e& und fann e& auch feine Vers

jen Neberfeßungen die Vulgata für authentijh ertläre, weil diefe erprobt

jchiedenHeit von Schulen geben und erwmächjft demgemäß auch nicht von

jei. €8 foll aljo das Tridentinum die Höhere kanonijche SGeltung des

Beit zu BZeit auf diefer vder jener Seite die Nothmwendigkeit, die von

griechijhen refp. hHebräifchen Urtertes gar nicht hHaben in Wbrede ftellen

anderen Richtungen mehr zurücgeftellten Momente der eregetifchen Aufe-

wollen. Nun brauchten Cornely und Schäfer in der That darauf nicht

abe zur SGeltung zu bringen. Zum Höchften ergäbe fich au dem von

bejonders Hinzumweijen, daß im decretum de editione et usu sacrorum

chäfer Bemerkten die Veranlaffung zu einer neuen Bearbeitung der

librorum (vgl. Denzinger, „Enchiridion symbolorum et definitionum“,

Manlinijchen Briefe, weldhe fichh dann aber entweder dırrch eine neue Ge-

8 667) die VBulgata blo8 in omnibus latinis editionibus Hervorgehoben

jJammtauffaffung der neuteftamentlichen Literatur oder durch eingehende

wird., AWber S& 666 Kurz vorher Heißt e8: Si quis libros ipsos integros

Prüfung neuentftandener Gegenfäge auszeichnen müßte. Wenn Schäfer

cum omnibus suis ‚partibus, sicut in ecclesia‘ catholica legi consueve-

als Docent noch meint, fich durch Druckkegung feiner Hefte im Unterricht

runt et in veteri vulgata latina editione habentur, pro sacris et ca-

Die freiefte Bewegung verfchaffen zu müffen, jo jheint da eine weit ver-

nonicis non susceperit et traditiones praedictos sciens et prudens con-

breitete Verfennung davon unterzulaufen, daß die Aufgabe einer exegetijchen

tempserit, anathema sit, und jeder Lehrer wird im folgenden Sage an

Vorlefung und eineS& BeitragS zur wiffenfhaftlidhen Gejammtarbeit fehr

jene Neberjeßung gebunden. Damit ift aber nicht nır die Iateinijche Neber-

verfchieden ijft. Neberdies mwürde eine Anertennung diejfes MotivS zur

Jeßung nach ihrem ganzen Umfang für den Kanon der römijchen Kirche

Schriftftelerei aug eine Höchft bedenMNihe gelehrte Yeberproduktion zur

neben der Tradition erflärt, jondern e8 wird von dem eigentlidHen Grund«

Folge haben.

tert der Schrift, wie er in Hebräifcher und griechijcher Sprache vorliegt,

Dieje mehr allgemeinen Bemerkungen voranzufjenden, hat uns eine

vÖöllig gefdhwiegen, als wenn- er für die Nirche Roms8 gar nicht da wäre

eingehendere Bejchäftigung mit dem vorliegenden erften Bande diefes

oder Feine befondere Gültigfeit Hätte, Solche ift damit aber dem Grundtert

nenen römt{dH-Fatholijdhen Gejammttommentar8 veranlaßt: „Die Bücher

unmittelbar um fo mehr abgejprochen, al die Vulgata im Folgenden

des Neuen Testaments erklärt.

1. Bd.: Erklärung der zwei

für die authentifche und maßgebende Neberfeßung erflärt wird, Jodaß

Briefe an die Thessalonicher und an die Galater“ (Münster

deren Abweichungen eine hHöhere SGültigkeit erhalten, al der gennine

iW. 1890, Aschendorff [VIII, 361 S, gr. 8]. 5. 50).

An Gründe

Sinn der prophetifjhen und apoftoliidhen Worte.

Danach - erweift fih

Tichfeit und umfajljendem Eingehen auf andere Anfichten fteht er näme

die von Cornely und Schäfer in diejem Punkt verfuchte Ehrenrettun

lih den rbeiten von Schanz und Knabenbauer weit nady und anr

der tridentinijchen Väter nur als ein Seitenftück zu der augenblicki

fid) darin au mit Bisping’s Weife, dem Anfänger im Studium das

auf der römifjch - Fathokijhen Seite beliebten Auffindung von „Sejchichts-

NMothwendigite zu bieten, nicht meffjen.

Abweichende Anfchauungen

Tügen“,

werden nach der Einleitung nur noch in Anmerkungen angedeutet, ihre

Wenden wir unZ jeßt zu Einzelheiten, jo wird fejtgehalten, daß der

Eigenthümlichteit oder das in iHnen enthaltene, iHren Frrthum aufflärende

Name Paulıt3, der nur daS griechifche Analogon des Hebrätfchen Sanl

Wahrheitsmoment aber nicht Hargeftellt und fie noch weniger widerlegt.

ift, vom Apoftel erftvon. dem Zeitpunkt des Wunders vor dem Pro«

Worin fih Schäfer neben der befferen- änßeren Ausftattung feines

Tonful: Sergius Paulus angenommen jei. In den Berichten über jeine

Kommentar$ vor Bisping auszeichnet, ijt allein die gewandtere und an-

VBetehrung wird die Anrede: „Saul, Sanul“ aber nır beibehalten, weil

iprehendere Diktion und die Leichtigkeit, mit weldher er über alle im

der jüdijhe Eiferer von dem Erhöhten in dem ihHm alein Heiligen Jdiom

Text vorliegenden Schwierigkeiten Hingleitet. Anerkannt foll indeß werden,

angeredet murde, um ihHm in8 Herz zu treffen.

S, 14 wird die Hand-

daß der Verf, überall eine gewiffe, freilidh nur äußerlihe Bekanntfchaft

auflegung Apg. 13, 3, al8 gebe Gal. 1 nicht das rechte Verjtändnif an

mit der eregetijhen Arbeit der Gegenwart auch auf proteftantijchem Ge-

die Hand, al8 nothHwendige bifhöflide Ordination aufgefaßt. * Auf die

biete bekundet. Selbit exegetifche Monographien, Differtationen und Pro-

jonft anfprechende allgemeine Sinleitung über Panlus (S. 1—22) folgt

gramme find ifm bekannt, Dabei zeigen fich aber in diefer Michtung

eine recht dürftige zum erften Brief an die Thefjalonicher von faum

Mängel, weldhe für keine eingehende, jelbjtändige Bejchäftigung mit der

drei Seiten Texrt (S. 24—27), Wenn die Inhaltzangabe audh noch

yroteftantijhen Literatur zeugen. Denn, wenn bei der Aufführung der

ziemlich eingehend ijft und nur das Eindringen“ in den apoftolijhen Ge-

Gejammtfommentare bei den Theffalonicherbriefen wie beim Galaterbrief

dantengang vermiffen 1äßt, fo wird die Frage über den Ort der Abfaffung

(S. 30—196) zwijdhen Calvin, Beza, Whitbh, Pelt und de Wette, Calov,

und die Löfung der anjdheinenden Differenzen zwijden Apoftelgejchichte

Grotins und Bengel fehlen, fo beweift das ein jehr geringes Eindringen in

und dem Briefe felber, ebenfjo die Echtheitsjrage mit einer nichtS bewei

bie Gejchichte der Exegeje, Da fann e& denn auch nicht auffallen, daß

jenden Kürze und der in Ddiefem Falk Feine /Entjheidung Kefernden Be-

aus der nNeueften Zeit Zöckler’8 „Kurzgefaßter Kommentar zum N. T,“

rufung auf die Zeugniffe feit Jrenäus und ' einige AnMänge in der Di-

übergangen und auf den mit Schäfer’8 Arbeit parallel erfjheinenden

dache, Pastor Hermae 11nd die: Pfeudignatianijden Briefe abgethan.

freiburger Handiommentar gar nicht einmal Hingewiefen wird, während

Die gleiche Sorglofigkeit zeigt Jich auch bei der Sinleitung zum zweiten

Schmiedel’8 Bearbeitung 'zu den Thefjalonicherbriefen bereitz für 1889

Brief (S. 125-—130). Die Audlegung geht auf die eigentliden Schwierig«

angefündigt und jept bereits, mwenn au verfpätet, erjhienen ift. Für

Teiten felten ein. Selbft bei einer o widhtigen Stelle mwie 1 Thefj. 5,/28

451

452

wird mit der Bemerkung, der AWpoftel Habe keine beftimmte Terminologie,

durh Namen wie Jakob Schenf und Spalatin eng verfnüpft. Daß aber

die Erörterung der pjyHologijhen Begriffe umgangen. Mit der land-

diefe „intereffantefte mittelalterlide Stadt Sachjens“ auch fJonft für die

Yäufigen Anslegung wird die Gegenfäglichfeit des adjektivijchen 6\dxAnpov,

Kirchengefchichte von Bedeutung ift, geht aus dem „Urkundenbuche der

das nur zu to zvedpa gehören fann, und des adverbialen dpsprtwc Nicht

Stadt Freiberg“ hHervor, das foeben durch Ausgabe des 3, BdS. zum Ab-

erfannt.

Einen gleiden Mangel an Tiefe verräth die ganze Auslegung

Ihluß gelangt ift.

Allerdings fönnen die umfangreichften Theile, das

von 2 LThefj. 2. Richtig wird zwar die Gleichheit des Sinnes von &x

Berg- und Stadtrecht, hier nicht zur Bejprechung gelangen, doch findet

4000 7iveodaı UND Ix wEo0u Gipeodaı beftritten, Wber anftatt mit der

jfih im erften und dritten Bande eine Füle von Material über die ver-

Bedeutung: „indifferent bleiben, unthHätig werden“ Ernft zu madhen,

Ichiedenen Gebiete der Kirdhengejchichte,

Hervorgehoben zu mwmerden vers

wird bei dem auf jene Jdentität wieder Hinauskommenden Sinn „ver-

dienen die Kloftergefchichte, die BijdhHofsgefchichte, wie die Gefchichte des

Ihmwinden“ für das erftere ftehen geblieben.

Au mwird nicht allein das

religiöjen Lebens im 15, JahHrhundert. In bequemer und überfichtliher

Maskulinum °O xaurteywv auf den Fürften diejfer Welt und den Geift, der

Weife i{t das Material der Forfchung zugänglich gemacht in zwei Regifjtern

jeBt jhdon in den Kindern de8 Unglauben3 fHätig ift, in demfelben

des vorliegenden 3, BdsS., wie fie in gleicher Bolfiändigkeit nur wenige

AthHemzug gedeutet, jondern e& wird in fjehr mYyfteriüjer Weife, weil

Werfke aufzumweijen Haben.

YNeber 200. enggedruckte dreifjpaltige Yuart-

doch 6 xareywv undD 6 dvopoc nicdht auf die gleihe Perfon bezogen werden

feiten werden durch fie ausgefüllt,

DasS erfte, Orts- und Perjonen-

fönne, al3 Sinn der apoftolijdhen Angabe Hingeftellt: vorher müffe

regifter, gibt ı. a. reiden Stoff für die Geiftlichkeit.

Sch erwähne ein

erfterer (der Fürft diejfer Welt) aufhören in feiner Weife Ev ucow@ elvaı,

Beifpiel. Dr. Hieronymus Weller, der hHier im 16. Jahrhundert eine

dann offenbare in demfelben Moment fih der Antichrift,

Mit nadckten

eigenthümliche Stelung al3 Infpektor und Profefjor der Theologie ein-

Worten hHeißt das: erft nach dem ftillen geheimnißvollen Wirken des

nahm, ftammte aus Freiberg. Wie alt und angefehHen die Zamilie war,

Satanz folge die volle Enthülung der SGottlofigkeit, die Perjon des

der er entftammte, geht aus dem NRegijter S. 587b hHervor. VBon befon»

Anomos. Wie wenig ein fo fladher Gedanke, noch abgefehen von dem

derem Intereffe find die Streitigkeiten zwijdhen der Klofter- und der Pfarr-

Sinn des Wortes 6 xarteywyv, dem Gewicht ent{pricht, weldhes Paulus auf

geiftlichfeit. Verwiejen jei z. B. auf eine Urkunde, die einen Vergleich

Jeine Eröffnung legt, bedarf keines Nachweije8.

zwijchen beiden Parteien zum Gegenftande Hat.

Sie findet fih im

Auch beim SGalaterbrief nimmt die Auslegung an fachliher Tiefe

magdeburger Archiv und ift hHier zum erften mal abgedruct (IIN, 482 f.).

nicht zu. Die Einleitung ift zwar etwas umfafjender (S. 183—194). Auf

ür die Gefchicdhte de8 religiöjen Lebenz bietet zahlreihe Nachweije das

SGrund der Annahme, daß Takdraı eine jüngere Form von Kekraı jet,

Sachregifter, z. B. unter den Stihworten Bruderjchaft, Begine, polter-

wird die Behauptung der germanijdhen Natur jenes Bolfsitammes verneint

nonne, predicabilis dies, predigt, predigen, predigeftat, prediger, patro-

und darum auch der legten Ausführungen Wiefeler’3 für diefe Anficht aus

natu8s, 2c. Auch zahlreiche HMeine Züge finden fich, z. B. erfährt die Wall-

den F 1877—79 nicht einmal gedacht. Der jüngften Angriffe auf die

fahrt nach Wilsnack eine eigenthümliche JMuftration durch eine Gerichts-

Echtheit des Galaterbriefes wird zwar in einer Unmerkung Erwähnung

verhandlung, in der erklärt wird, „quia finxisset se velle ire zcum heiligen

gethan, aber nur durch eine Höchft fummarijde Wiedergabe der vor-

blute, ut ergo homines sibi magis inclinati et largius darent elemosinam

gebrachten VBerdachtsgründe. Leßtere fönnen allerdings gar nicht impojant

(III, 361,24f.). Bezüglih der Behandlung des Textes, der Fritijhen Fragen

erjheinen; wenn fie aber beigebracht werden, darf auch deren Wider»

der Heranziehung der Literatur hedarf e$ bei der befannten Genauig-

Yegung nicdht völlig fehlen.

Au werden Chr. Weiße’S Angriffe allzu

feit des HerauSgeber3 Feines Wortes der AWnerkennung. Er hHat mit

jehr mit denen Bruno Bauer’S, Soman’s und Stel’3 vermengt. Völter’s

dem Urkundenbuche der Jächfijdhen Kircdhengefchichte wieder einen wictigen

MArbeit über die Kompofition der Paulinijhen Briefe war noch nicht er-

Dienft geleiftet und Hoffentlih Anftoß zu mefterer For[chu

ng gegeben,

jchienen.

Dresden.

G, Müller,

Wie wenig eine fpracdhlidhe Erläuterung des Textes dem Verf. am

Herzen liegt, zeigt fihH im Galaterbrief befjonders Kap. 2,2 f. Die

Bopp, Herm., Der Glaube eine IMufion. Leipzig 1891, Elijdher Nachf.

Jyntaktijden Schwierigkeiten diefer Stelle werden mittel8 Wendungen

(76 S. gr. 8).

1 M,

wie diefjfe: der Gedankfengang fegt fich wol in folgender Weife fort, und

Um Schlufje Jeiner ungläubigen Verficherungen und KLeichtgläubigen

die Frage, vob al Schauplag für daS hHier V. 3 Erzählte FJerujalem oder

Verneinungen bemerkt der jelbfizufriedene Verf.: „Bei einem {o vielfach

Antiohia voder beide Orte anzunehHmen feien, i{ft wol im Ießteren Sinne

behandelten Kapitel wie der Glaube fonnte e& nicht der Zwed diejer

zu entjdheiden (S. 234 u. 233), abgemacht. Für den Mangel an Tiefe

Schrift fein, etwas NeuesS zu bringen, fondern nur einen o unerfhÖpf-

der Jachlichen Erörterung geben wir auch einen Beleg.

3u SGal. 2, 16

lihen Stoff im Lichte perfönlidher Neberzeugung zu behandeln, um anzıu=

wirb der Begriff Sıxavodv eröürtert.

Nachdem diejem Berbum zuerft ganz

regen“. Anregend war uns eine einzige Stelle S, 60—61, wo das Licht

der Sinn von unferem „rechtfertigen“ beigelegt ijt, deffen erfte Bedeutung

perfönlidher Neberzeugung oder doch ein glimmender Docht davon durch

dunkfle VBerneinung leife Hindurchzufchimmern fcheint. Da Heißt e8, der

„gerecht macdhen“ und befonders im Medium „gerecht mwerden“ befage,

folgt die Erörterung: „Wenn SGott alz Richter einen Menjdhen für ge-

Sottesglaube fönne durch feine Lehre vom fteten Beobachtetfein nicht

recht erflärt oder Hinftellt, fo hHat das bei feiner Wahrhaftigkeit zur

glücklich machen; fchrecklich fei e8, bei feinem geheimften Hun {tet$ über«

Vorausjeßung, daß der Menfch dies auch ift, voder daß er e$ wenigjtens

wacht zu fein, und nun erft bei feinen geheimften Gedanken, Dies aus«

durch Gottes wirkfjames Wort auch wird. Im leßteren Sinne fommt e8

zufpinnen hHabe etwas fjo Unheimlihes an fich, daß jeder, dem e8 Har

auf daffelbe mwie geredht madjen Hinaus .

GHeißt e8 aber von einem

jei, davor fchaudern müffe. E3 gehöre zur AbfHärung und Entwidelung

einer SJndividualität, daß wifjentlid Fehler begangen und verbotene

Sünder voder Ungerechten, daß ihn SGott rechtfertige, dann muß e8 die

erfte und Grundbedeutung Haben: gerecht madjen. Wollte man aber auch

Früchte gefoftet mürden. Wo aber jolle jemand den Muthdazu hHerbefommen,

in diefem Falle das Rechtfertigen dafür verftehen, daß es fich blos um ein

der fih bi8 inz Innerfte Hinein, auf Schritt und Tritt Kontrolirt wiffe?

für gerecht Erklären Handle, e3 blo3 deflarativ fajjen, jodaß darunter die

Sede Entjhuldigung und Vertheidigung, die hinreichen würde, vor dem

Sünde und Ungerechtigfeit fortbeftände (Imputationslehre), dann würde

Forum der Menjhen Verzeihung zu erwirfen, werde vor Gott hinfällig,

das Wort Sıxaıodv von Gott im felben Sinn wie vom ungerechten

der ja die geheimften Motive kenne, Aus diejem beachtenswerthen Selbft-

Ricdhter gebraucht werden“.

Und das ift nidht nur ales, was betreffs

befenntniß geht ja hHervor, marum der Verf. den Glauben für iNuforijch

der dvielverhandelten Konfejfionelen Kontroverje dem römijdh-Latholijchen

zu hHalten geneigt ift. Er hat die Neberzeugung gewonnen, daß er fih

Musleger zu bemerken genügt, fondern das Kann er auch, als wäre e

bei dem Stande jeiner ethijhen Entwicdelung niht wohl fühlen mürde,

felbftverftändlidhe Wahrheit, troß Röm, 4, 3; 6, 11. 23; Gal. 3, 6 ruhig

während er andererfjeitz doch feine fittliche Unfertigfeit al8 einen noth-

Hinfhreiben.

Cbenfo vermag er die crux interpretum 3, 19. 20 mit

wendigen Durchgangspunkt zu rechtfertigen fucht.

Nber diejfer Selbft»

wenigen Beilen abzumadhen, um als Ergebniß Herauszubringen: „Wenn

rechtfertigungsverjuch ijt eine Jufion, die natlrlich nicht zugegeben, aber

e3 fid ledigliH um SGott den Einen Handelt, fo kann eS feinen peoitng

dochH empfunden wird,. Wer fjeine IUufionen nicht zugeben wil, kommt

eben“.

denfnothwendigerweife dazır, feftftehende Wahrheiten, Thatjachen unmittel«

Val. 1 Tim. 2, 5.

Gerade weil fich der Ref. auch eingehender Mitarbeit römijh-katholijcher

barfter Gewifjenzerfahrung, al3 namentlih den Werth des Glaubens und

Theologen an der Auslegung der Schrift wie Maier, Bisping und Schanz

Sottesbewußtfeinz nach Kräften zu ignoriren. Daß übrigenz der VBerf.

aufrichtig freut, muß er mwünjdhen, daß Schäfer’3 weitere Arbeiten

fjih die von ihHm gepriefene Lebensanfchauung FeineSwegs jo vöNig ange-

diefen feinen Vorgängern und Mitarbeitern ebenbürtiger werden.

eignet hat, wie er un8 glauben machen möchte, dürfte nicht nur aus der

n

Teinesweg$ tiefdringenden, vielmehr flüchtig fprunghaften und ermüdend

wiederholungreidhen Darlegung hHervorgehen, jondern ebenfo aus dem une«

Codex diplomaticus Saxoniae regiae. Im Auftrag der kgl. säch-

gehaltenen Tone, der mit biffigen Vormwürfen oder unüberlegten Be-

sischen Staatsregiernng hrsg. von O. Posse und Hub. Ermisch.

Hauptungen um fih wirft.

MAMuch in ftiliftijher Hinfiht würde e8 von

2, Haupttheil. 14. Bd.: Urkundenbuch der Stadt Freiberg in

Vortheil gewefjen fein, wenn der Verf. die lepte Feile an jein Werk ger

Sachsen. Hrsg. von Hub. Ermisch,

3. Bd. Leipzig 1891,

legt hHätte,

R, Bendiren.

Giesecke & Devrient (LXIV, 688 S, gr. 4 m. 2 Taf.). 40 Mk.,

Leed8, Iofiaz W. (in Philadelphia), Das Theater im Gegenfaß zum

Die Stadt Freiberg darf auch über Sachjen Hinaus auf Beachtung

in der Kirdhengejhichte rechnen.

Shre „Soldene Pforte“ i{t eine8 der

Chriftentum dargeftellt, Berlin 1891, Deutiche Ev, Buch- und Trac-

glänzendiften Denkmäler der Hriftlidhen Kunft des Mittelalters; die refor-

tatgejelljchaft (VILI, 76 S. 8.). 60 %f.

matorijde Bewegung, durh GHerzog Heinrih und Herzogin Katharina

Bei der Leftüre diejes Traktates, dem in amerikanijhen Beitfchriften

veranlakt, ift mit dem Gange der allgemeinen Reformationsgefchichte

Objektivität und Teidenjhaftsloje Ruhe nadgerühmt mird, Haben wir leb-

453

454

hHaft an Rihard Rothe’8s Alternative denken müfjfen, wmonach eine gänz-

Fleifhmann, Otto, Wider die Sozialdemokratie,

Sine Streitjchrift.

lidhe Verwerfung alles BühnenfpielS fich entweder aus prinzipielem Kunft-

” Raijerslautern 1891, Tajcher (VII, 214 S, gr. 8). 2 M.

hHaß joder auS einem niedrigen Stande des jeweiligen Theater3 ertklärt.

Der Verf., welcher die Hriftlicdhen Jdeen wider die Socialdemokratie inz

In legterem Falle wäre der Verlagsort der deutjhen Neberjegung jehr

Seld führt, fucht die ganze Bewegung alfeitig zu beleuchten und den

glüclih gewählt. Aıch mwird in den etwas buntfcheckig zujammengefeßten

Schaden an der Wurzel zu fajjen. €3 kommt ihHm meniger darauf an,

Erörterungen die Verfandung des Berlinerthum® gelegentlich geftreift.

den überzeugten Gegner zu befehren, al8 vielmehr den Schwanfenden

Und Handelte e8 fihH nur um eine ernjte Berwmahrung gegen dasz Zeits

aufzuflären.

@€ liegt ihm daran, den Kern de8 Volkes vor Anftecung

verderben, jfo würden wir auch die Schroffheiten des Verf. milde zu be-

zu fhüßen und den Bauernftand zu fchirmen, gegen den die Social-

urtheilen geneigt fein.

Aber für eine Gejhmacsverirrung müffen wir

demofkratie iHren mohlberechneten Angriff gerichtet Hat. In zwölf Kapiteln

e8 hHalten, wenn die AMage einer Schriftftellerin über den zerfireuenden

wird die Socialdemokratie zunächft nach Wejen und Ent{tehung kurz be-

Einfluß natürliden Blumenjhmucke8 im Gotteshaufe für bave Münze

leuchtet, Jodann aber nad) ihren Beziehungen zu Naturwifjjenjchaft und

genommen wird, um die Verantwortlichkeit der Öffentlichen Nirche geltend

Sejchichte, zu Philojophie, Jurisprudenz und Nationalöfonomie behandelt

zu machen. Cin Löhe, defjfen Einfluß dochH au über den DOcean reichte,

und zulegt in ihrem Verhältniß zu Eigenthum, Arbeit, RMeligion und

dachte befanntlih über natürlidhen Blumenjhmuck fo ganz entgegengefeßt

Sittlichteit und Che dargeftellt, wobei dann fchließlih die zukfünftige Ge-

mit jeinem ganzen Haufe; ein ihm naheftehender Lutheraner konnte die

jellichaftsordnung betrachtet wird. Daß dem Hirngefpinnft des focialiftie

puritanijdh-fanatijche Oppofition gegen die Bühne des 17. Jahrhunderts

Ihen Bukunftsftaates jede wifjfen]haftliche Unterlage fehlt, ergibt fih aus

für ein Beichen englijcher Gejchmacsverderbniß erflären.

Und mag in

der treffend geftellten Alternative: Mag nun der Materialismus recht

Amerifa ein ftarfes Aburtheilen über Dinge, die an fich Adiaphora find,

hHaben, welcher behauptet, der Menjdh ftehe unter dem Naturgefeß und

als Beichen Firchlidher Treue gelten: in Deutjchland hHalkten wir einftweilen

müffe demfelben unbedingt gehordhen, oder das Chriftenthum, welches Jagt,

nocdh IrrthHum für Irrthum,

R. 8.

der Menfch fönne fih über das NMaturgefjeß ftellen und die NMatur be-

herr{chen; FeinesfaNls hHat die Socialdemofratie recht, welcdhhe behauptet,

Bibel, Die, d. i. die ganze Heil. Schrift. Mit Bildern der Meifter

der Menfjch ftehe zugleidh unter und über dem Naturgejeß, er hHabe dem-

riftlidher Kunft. Hrag. von Dr. Rud. Pfleiderer, Stadtpfr. am

jelben zu gehorchen und doch auch wieder Macht, e& nach feinem Gut»

Münfter zu Ulm. GHeft 40—46, Stuttgart, Süddeutjhes Verlags-

dünfen zu lenken, ja deffen ausgejprochenen Willen in fein Gegentheil

Inftitut (Fol.).

zu verfehren. Die Darftellung des fejjelnd gejdhriebenen und durh mandje

Herausgeber und Verlag Haben Wort gehalten, dasz Werk zu be-

Humoriftijdhe Wendung belebten Buches i{t fajt immer aNlgemeinverftände

{ leunigen,

€ geht ung mit Geft 40—46 ereit? die Hälfte des

lidh gehalten, nicht felten von verblüffender Deutlichkeit.

SGroße Sach-

2, Buchs der Chronik zu; noch wenige Hefte und e& wird der 1, Bd, des

Tenntniß und prinzipielle Klarheit, gefchichtliche Neberfichtlichfeit, fittliche

großen, reichhaltigen und fhönen Werfes vorliegen, umfajjend die ge-

Urtheilsfraft und prafktijhe NMüchternheit fidhern der vom warmen Ernite

THhichtlidhen Bücher des A, T, von 1 Moje bis Ejther, gefchmüct mit

chriftlicdhen SGeifte8 getragenen Arbeit ihHren Werth. Wenn die Schluß»

einem prachtvollen Kupferdruck (Heliogravüre) als Titelbild: Mofjes von

bemerfungen Fleijhmann’8 Iebhaft an daS leßte Wort von Sohm’$

W, Kaulbach (Gemälde im Mufeum zu Berlin). Welde Fülle das

„Kirdhengefjdhichte“ erinnern, {o ift dieje mol unbewußte Nebereinftimmung

AWerk bietet und noch zu bieten Hat, erhelt daraus, daß Heft 44 allein

um {o erfreulicher, al8 e8 fidh) dabei um die wichtige Srfenntniß hHandelt,

vier Volbilder bei fünf Bogen Text hHat, Heft 45 zwei VoNbilder bhei

die fociale Frage fönne mit Waffengewalt nicht gelöft werden, fondern

5 Bogen 2C,

Unter den fhönen großen Kunftblättern find wieder die

e8 Handle fich darum, wer ftärfer fei, die Materie oder der Geift; nur

herborragendften Meifterwerke, zum Theil noch gar nie veröffentlichte

wenn bdie gebildete Gejelljchaft fich mwieder um das ChriftenthHum fHare,

DarfteNungen au der Heiligen Gefchichte, weldhe der Herausgeber auf

dürfe fie der Verheißung gewiß fein: In hoc signo vinces.

R. 8.

jeinen Reijen entdeckt und zur Verwerthung an Ort und Stelle der H.

Schrift gebracht zu Haben das Verdienft hHat. So Elik Himmelfahrt von

Adressbuch der Professoren, Docenten und Lectoren der Universi-

Bloemaert, Saul beim Weibe von Endor na einer Stkizze von . C.

täten, der technischen und landwirthschaftlichen Hochschulen sowie

Werner im fgl. Aupferftichfabinet zu Stuttgart, die Peft in FJerujalem

der Forst- und Bergakademien Deutschlands, Oesterreichs, der

von Bourdon; zum N, T.: FJejuS beim Gaftmahl des Simon von

Schweiz und der Ostseeprovinzen mit deutscher Vortragssprache.

Magdalena gefalbt von Rubenz 20. E3 werden folgen: RMehabeam nach

Mit Ängabe der Wohnungen in Berlin, Leipzig und Wien, Hreg.

der berühmten Stizze Holbein’s in Bafjel, zu deren Veröffentlihung

von Biblioth, Paul Emil Richter. 3. Aufl, Leipzig 1891, Teubner

der Herausgeber ebenfall® erftmal$ das Recht erhielt, ı. a.

Auch der

(IV, 189 8. 12). 2. 40.

Text ift fortlaufend mit Meinen Bildern und jhönen Fnitialen geziert,

VBorftehendes NMachfhlagebuch, daS im Herbit 1889 zum erften mal

im ganzen für den 1, Bd, 213 Texts und 55 Vollbilder,

So ift erfte

erichien, ijt gegenüber der erften Auflage um mehr al8 drei Seiten ge»

mals bdie ganze biblijdhe Gefchichte iNuftrirt; weldhe Fülle der Anfchau-

wachfen.

Die akademijchen Lehrkförper dürften fihH nach ungefährent

ang und Erbaunung für jung und alt! Dabei ijft der Druck von foldher

Neberjchlag um ungefähr SO Mitglieder vermehrt Haben.

Der BVBerf.

Größe und Klarheit, daß die Lektüre der übrigenz mit erläuternden

verzeichnet die Profeljoren und Docenten nach alphabetijcher Reihenfolge,

Vemerkungen verfehenen Suther-Ueberfegung in diejer Uusgabe befonders

fügt die Titel, die Fakultät und das {pecielle Fach hHinzu und gibt faft

aug für Ihwache Augen möglih und zu empfehlen ift,

durchweg SGeburtsort und Geburtstag an.

Er hHat die innerhalb des

Teßten Jahres vorgefommenen Veränderungen auf Grund der ihHm zur

Reiff, Zr. (Amtsdekan in Stuttgart), Sinnpflanzen, Chriftlidhe Gedichte,

Verfügung ftehenden Hülfsmittel forgfältig nacdhgetragen, Einige Stich»

Stuttgart 1891, Roth’3 Verl. in Komm. (VIIL, 337 S, 12). 2, 60,

proben erweijenm die Ungaben al zZuverläffig.

S. 102 muß 3.2 Lic.

Wir wollen dem Verf. diefer Gedichte ein poetijches Empfinden

theol. wegfallen.

aicht abjprechen.

Auch findet fihh in dem Buche eine reiche Füle

guter,

chriftlidher Gedanken,

Uber das allein macht den Dichter

Kübel, Robert (Dr. u. ord. Prof, der Theol. in Tübingen), Bibelkunde, Er

noch nicht. Dazu gehört auch die Gabe, daz Empfundene in einer Zorm

Härung der mwichtigften Abfchnitte der h. Schrift und Sinleitun

auszufprechen, die wirklich poetijch ift, ihHm ein Gemand zu geben, das

die biblijdhen Bücher.

1. Zl. Das Alte Teftament.

2, &.

a

eue Tejftament, 5. verm. Aufl. Stuttgart 1891, . F. Steinkopf

dem poetijchen Gedanken ganz und gar entjpredhend ijt. Das ift dann

(429 1, 565 S, 8), 3, 60 1. 4. 40.

die Kunft des wahren Dichters, Von Jolcher Kunft ift aber in den vor-

Kübel’8 „Bibelkunde“ Hat fich bewährt als Kichtvoll, gemeinverftändlich,

Tiegenden Gedichten uur mwenig zu finden. Zunächft ift eine Unzahl

inhaltihwer, fkurz und fhlagend, al8 die rechte Grundlage für einen

der Sebichte zu Iangathmig und zu breit, modurch ihHre Wirkung auf

Religionsunterricht, der das Wifjen auf fejten und tiefen Grund {tellt,

den Lejer nicht wenig beeinträchtigt und abgefhwächt wird. So mürde

auf die Erfenntniß der inneren Kraft und Wirkung der Bibel als an

- B. das Gedicht: „Der Kornhalm“ S, 13 viel wirkungsvoller fein,

den legten Beweis, und i die Aufzeidhnung nicht blo8 des Inhaltz

wenn die an fih ganz guten und fHhönen Gedanten Inapp und fchlagend

Han

von jedem einzelnen BuchH, fondern auch ihHren Zujammenhang und Ein-

in wenige Strophen nur zufjammengefaßt worden wären,

Daffjelbe gilt

zum SGanzen 'zur Aufgabe geftellt.

Das Werk ijft eine Hülfe

aud) von den Gedichten: „An meine Tajfchenuhr“, „Bom Rauchen 103“

für den Geiftlidhen und Lehrer in AUmt und Schule, grundlegend für

„Abgethan“ u.0. Schondas Wort „dichten“ jagt e& ja, daß das Wejen der Poefie

Seminare, eine fidere Führung in das Buch der Bücher für jeden

nidt in einer „Berdünnung“, nicht in einem „Auseinanderziehen“ der Ge:

Bibellefer und ein Erjaß von weitläufigen und thHeueren Bibelwerken.

danken befteht, fondern im Gegentheil in einer „VBerbihtung“, in einer

Die neue 5, Auflage ift vohne Preiserhöhung mwieder bedeutend vermehrt.

„Huiammenziehung“ derfelben. Andere Gedichte des Verf. leiden wieder

Saint-Martin, Ludwig von. Sein Leben und feine theofjophijdhen Werke

in geordnetem Auszuge, Durh IJohs, Ciaaffen. Stuttgart 1891,

an einer gemwijfjen Unflarheit, wie z. B. das Gedicht „Eine Stätte des

M

, Steinfopf (453

. gr. 8). 59

Todes in Paris“, S, 88, u. a. Diejer Nebelftand wird aber nicht blos

Für tiefere Gemüther ein goldenes Buch. Ale, die fiH erbauen

Herbeigeführt durh Unklarheit der Gedanken, fondern audh durch eine

möchten zu innerer Freiheit, Licht und Leben,

um Ruhepunkt der Seele,

oft jOmwerfällige und ungelente Sprache,

Auch hHätte der Verf. fo gar

inden dazıu in St, Martin einen Führer vo

d

Tiefe und Wahrheit der

yrojaijche Fremdiwvorte wie „exiftiven“

und „figuriren“ vermeiden follen,

mpfindung, Claudius, Frz. v. Baader, Bijhof Sailer, G, H. v. Schubert,

Daß in der Sammlung auch

Chateaubriand und viele andere jagen, wie viel fie St, Martin ver-

„Hrijhe im Alter“

einzelne gute @Gedichte fich finden, mie z. B,

danken.

, wollen wir nicht übergehen. Doch auch bei den befjeren

Funde, D, (Paftor an der Friedenskirche in Bremen), Werden, Wirken, Wohl

Sebichten wird der Eindruck nicht felten mieder, an einzelnen Stellen

fein., Hamburg 1891, Schriften-Niederlage des Chriftl, Vereinz junger

wenigjtens, geftört durh profaijhe Wendungen oder Ausdrüce,

n

Männer (34 ©. 8). 50 Pf.

455

456

Der Vortrag ift inhHaltlidH dem vor einiger Zeit erfhienenen Buche

Gebet- u. @mnfemßieber. Hrag. v. H. Freiin v. Sedendorff-Sutend,

des Verf.: „Chrifti Bild in Chrifti Nachfolgern“ entnommen un

eigt

Neue Ausgabe 1891.

Cannftatt.

(Stuttgart, Buchh. d. Cv. Gefellich.)

die befannte Frijhe und VBoltsthHümlichteit Funde’8, Die Nothwendigkeit

452 S. 12 m. Lichtdr.-Bildnis). SGeb, 2.4. Nägelsbach, Pir. Ed., Zur

des Werdens des neuen Menfchen, jeine& Wirkens im RHeiche SGottes,

Vorbereitung auf Beichte und Abendmahl.

Bıblijdhe Betrachtungen zum

und daß diejfeS die einzige Möglichkeit jei, um zu wahrem WohHljein zu

Vorlefen in Beicht» und Borbereitungsgottesdienften und zur Selbjterbaug,

gelangen, mird fräftig und eindringlich gezeigt.

München, Bek (IV, 89 S, 8). 1.20.

Zölner, Rich., Keufh oder Unkeufh. — Wähle!

Ein offener Brief an

Kirdhenvecht, Brandt, Landrihter, RechtshHandbhuch des ev. Pfarrers.

junge Männer mit einem Anhang: Die Beftrebungen des Bundes

Darftellung der im Bereich der ev. Kircdhengemeinde- und Synodalordng,

vom „BWeißen Kreuz“ (Hamburg 1891, Schriftenniederlage des Chriftl,

vom 10. Sept. 1873 gelt. Xirchenrecht$.

Berlin, Heinide in Komm,. (XX,

VBereins junger Männer [31 S, 16] 10 Rf.).

367 S. gr. 8). 34 Sartorius, Rrivatdoz. Dr. Carl, Die {taatliche Ber-

Cin Meines Büchlein mit einem großen Inhalt, das die Frage der

waltungsgericht3barfeit auf . dem Gebiete des Kirchenrechts. Mit bef. Bee

Keufchheit Jowol nach der religiöfen al$ auch rein men]chlicdhen Seite hin

rückfichtigung der preuß., bayer., wmürttemberg., bad. ı. Hef]. Gefeßgebung.

in feltener larheit behandelt.

Darum. fei das Büchlein aufs wärmfte

München, Beck (IX, 151 S. gr. 8). 3M

Bander, C., Die Spezial»

empfohlen, nicht allein zum flüchtigen Durchlefjen, fondern als ein Freund

Gejeße für die evangelifche ı. fath. Mirche im preußijdhen Staate, 1. Bd.

und Begleiter, der einem jeden jungen Mann in Herz und Sinn ge-

Die

pezial-Gejeße für Ddie ev. Nirche im preußijdhen Staate, nebft Jämmt!.

pflanzt mwird. In einem AnhHang wird die Vereinigung der Bundes vom

Ergänzgn., Erläutergn. und Entjheidgn. der hHöchften Reichs- 4, Staat3s

Weißen Kreuz“ empfohlen, und Jomit: jedem Einzelnen nicht nur ein

behörden.

Berlin 1892, Frang (VIM, 257 S, gr. 8

M

ewiefen, wo er nicht allein auf fich jelbft

KRath, fondern auch ein Weg

x

Kirchl. Gegenivart, JahHrbuch, Statijtijches, der deutichen ev.»

geftellt ift, jondern Halt und

raft bei Gleichgefinnten findet.

Iuth. Synode von Mifjouri, Ohio und andern, Staaten f. d. I. 1890.

Lebensbaum zur Erquidung und Stärkung gen Zion pilgernder Seelen,

St. Louis, Mo. (Dresden, H. . Naumann) (81 S. gr. 8). 1.20.

November :

1892. 54. SJahr. Berlin, Hauptverein für Hriftl. Erbauungsjchriften

4X

Beitfchriften, The Old and New Testament Siudent,

(76 S, 16). 30 %f

ryde, Queen Esther or the Feast of Lots, Esther 4, 13. 14. A,

Wenn wir die diesmalige Spruchbeftimmung überfhauen, jo ift auf

W. Hitchcock, The Self-Consciousness of Jesus in its Relation

die Lektionen der Sonntage feine befondere Rückficht genommen; e8 will

to the Messianic Hope.

J. T. Mc Clure, The Bible in English

ung nicht pafjend erfcheinen, daß auı Sonntag Reminiscere (in den

Life and Letters II. A, S. Carman, A Study of New Testament

Faften) ein Spruch aus der ECpiftel vom vierten Advent fteht. Auch die

Precedent III. W. R.Harper and G. 8S. Goodspeed, The Gospel

zu Sitomiht, zum 25. Juni und 31. Oktober u. a. hHätten paffender gewählt

of John. — Sahrbuch der Gefellfchaft Für die Gefchichte des Protefiantismus

werden jollen. ODhne rechten Inhalt i{t der vom S, Januar: „E$3 ift euch

in Defterreich. 12. Jahrg. 4. GHeft: h. Elze, Zur Gejchichte der Re-

gut“. Wiederholungen finden fih auch diesmal, 3. B. 11. März und

formation in Rrain. M, F. Kühne, Urkundlihe Beiträge zur Gejchichte

11. Auguft, 5. September und 10. Oftober, . Bei dem. jonft fo korrekten

der Evangelifichen in den YAlpenländern.

©. Gradl, Die Reformation

Druck hHätte -der jehr

des Egerlandes (Fort].). — Allg. Mirffions-Beitfchrift,

November:

mieden werden jollen.

{törende Druckjehler jogleich. am 1, Sanu-ar .ner-

Schott, Freretown. E, Wallroth, Was hat die gegenwärtige Mijfion für

die Sprachwiffenfchaft geleiftet? (Schl.). G, Kurze, Miljionsrundjhan V,

Beiblatt

T. 6. — Chrifll, Kunflblatt für Kirche, Schule und Haus,

Neuefte theologifche Literatur.

Nr. 11: € Wernicde, Neber den bildnerijhen. Schmuk der Kanzel

Mhilofjophie, Erdmann, Benno, Logik. 1. Bd. Logische‘ Ele-

(m.‘ Bild). Die internationale Kunftausitelung in Berlin. Stil , Ge«

mentarlehre. Halle a/S. 1892, Niemeyer (XV, 632 S, gr. 8). 10 .A

jhmacdamandlung. — Kirchl. Monatsfchrift, Organ für die Beftrebungen

Kirchengefchichte,

+ Flasch, Dr. F. M., Constantin der Grosse

der pofitiven Union. 11. Jahrg. 2, Heft: M, Kähler, Die Erfolge Gbttes

als erster christlicher. Kaiser.,

Würzburg, Bucher (III, 159 S. gr. 8).

unter der Erfolglofigkeit feiner Diener, Konferenzandacht am

ONNELS»

1.60.. +Kneer, Aug., Kardinal Cabarella [Franciscus de Zabarellis,

tage nach Mifjericordias. O, Radlach, Die Stelung Ioh.

eermann’S

Cardinalis Florentinus] 1360—1417. KEin Beitrag.zur Geschichte des

von Köben zur Heidenmiffion, ein Beitrag' zur. Mijfionsgejdhichte des 17.

grössen abendländischen Schismas,

HS

Diss.

Münster i/W.,

Sahıh. . Werner, Der Geift und die Wirkfjamteit der Londoner Stadt-

(Theissing) (VILI, 63 S, gr. 8). 1.A4

mijfion. Alberg, Licht, Leben, Liebe,| —| Ev. Monatsblatt für deutfche

. "Bapitgefchichte, 7 Döllinger, FI. v., Da Papftthum. Nenbe-

Erziehung in Ichule, Haus und Kirche, 11. Jahrg. Nr. 11:

ob{l, Ers

arbeitung von Janus: „Der Papft und das Concil“ im Auftrag des in-

Härung des dritten Artifels. — Theol.: Auartalfchrift.

73. Jahrgang.

ichen‘ heimgegangenen Verf. von . Friedrich. München 1892, Beck

4. Quartalheft: Schhanz, Der Begriff des Sakramıentes bei den VBätern.

IX, 579 S, gr. 8).

s

Brüll, Die Klemensromane . un

der Primat der römijchen Kirche.

Specialtirch

ejchichte. Duncker, Consist.-R. Dr. H., Anhalts

Sunf, Kirdhenhiftorijdhe Kontroverjen. — Der Katholik,

November:

Bekenntnisstand während ‚der Vereinigung der Fürstentümer unter

Charles ThHomajfin, Der Oratorianer Louis de ThHomafjin und feine

Joachim Ernst und Johann Georg [1570—1606].

Ein Beitrag zur

Werfe.

Rady, Urkundlihe SGejchichte der RKeliquien der H. Slijabeth.

deutschen Kirchengeschichte aus ungedr. Quellen d. Zerbster Haus-

Baeumer, Zur Gejchichte des Breviers. A, BelleshHeim, Zwei Werke

und Staatsarchivs.

Dessau 1892, Baumann (V, 256 S, gr. 8). 4.50.

über die Gejchichte der Bibliothetk des apoftolijdhen Stuhles. A, Zimmer-

NbbelohHde, Sup. Ed., Aus vier FJahHrhunderten.

Bilder auS der

mann, Die neuefte katholijhe und YProteftant. Kirchengejhicdhte Schotte

Gejchichte der St. ANegidiengemeinde zu Ofterode a. H. Ofterode, Sorge

landse.

2.50.

VerfchiedenesS, Das Stadtarchiv. in Regensburg wird, was

(MI;197/8. gr\8

die Eoclesiastica anlangt, gegenwärtig von Stadtvikar Geyer geordnet und

Theol, Literaturgefchichte, + Rottmanner, r. Odilo, O, S. B.,

regijtrirt. Dafjfjelbe enthält viel Koftbares, unedirtes. Material, namentlich.

Bibliographische Nachträge zu Dr, Rich. C. Kukula’s Abhandlung:

aug der Beit von 1540—80, Originalbriefe von Melanchthon, VBergerius,

„Die Mauriner Ausgabe des Augustinus“. Wien, Tempsky in Komm,

(12 S. Lex,-8). 30 ..

Facius, Andreä i1. a., ferner die gefammte NMorrefpondenz des regensburger‘

Dgmatif, Herrmann, Lrof. Dr. W., Warum bedarf unfer Glaube

Superintendenten Nikolaus Gallus mit den bedeutendi{ten Theologen jeiner

gefchichtlicher Thatjaden? Vortrag, zur Feier d. 22. März 1884 in Mar-

eit. — Uu3 dem Befiß des Haufes Borghefje i{t joeben ein werthvoller

burg geh. 2. Aufl. Halle a/S., Niemeyer (31 S, gr. 8). 608. + Lappes

das

Scha

von. hoher

e{chtcht$wiffenfhaftlicher Bedeutung, defjfen Erwerbung

hHorn, Landdehant Pfr. Ant., DasZ Fe

reußijche Hiftorijche Inftitut lebhaft erftrebt Hatte, in Ddie Hände

i

Handlung. Dülmen, Lanumann (148

äeugt3t 1@2e dogmatijh-ethijche Ab-

der Kurie übergegangen, nämlich die diplomatijhe Korrefpondenz

Katechetif 1, Paädagogik,

SGutmann, Dek. Stadtpfr. Karl YA.,

der Päpite Clemens VIIL und aul V,;, welch’ leßterer der Familie

Bur Erinnerung an den Konfirmandenunterriht nach dem FHeinen Kate-

Borgheje angehörte. Um ein Geringe3 hHat der Vatikan die preußifche

cOhismus Dr. M. Luther8. . Ein Hilfsmittel. zur Wiederholung u. tieferen

MRegierung überboten und um den Preis von 210,000 Lire dieje für jein

VBegründung der KatechismuserNärung. FZür die Unterweijg, der Fonfir-

Archiv unentbehrlidhen Schriftftücde an fich

ebracht.

Unter den etwa

mierten Jugend in der Familie, in der Feiertagschriftenlehre und an hHö-

2000 Nummern, weldhe diejfe amtliche Korrejpondenz umfaßt, befinden

heren Lehranftalten,

Erlangen 1892, Junge (X, 221 S. gr. 8). 2 80,

Jich außer werthvollen Manuffripten auS der avignoner Zeit eiwa 1100

Heman, Erof. Dr. E, F., Die Bildungsideale der Deutjhen im Schul«

Stüce, die fich auf Berichte der Nuntien über deutjche Angelegenheiten

wejen jeit der Renaiffance. Sine Hiftor. Stkizze zu praktijhen Zweden,

beziehen. Bei den freundlichen Beziehungen, mweldhe zwijchen dem Preußi«

Bajel 1892, KReich (VII, 88 S.8).

0

um 400jährigen Geburts-

jchen Hiftorijchen Fnftitut und der vatikanifhen Archivverwaltung beftehen,

jubitäum von Mart, Bu

T, dem Reformator Straßburgs. Der Iugend

werden, jene. Archivalien, indeß auch jeßt noch der deutjhen

orichung

gemwidmet.

Straßburg {

G

'4

'I

(NMoiriel.

VBomhoff) (36 S, 12). 15 ..

ugänglih jein. — Die

aager Gefjfell]haft zur Bertheidigung der

omiletik,

Wiener, Wilh., Bon AWdvent bis Trinitatis.

Drei

chriftlichen NReligion hHat

7

ür das

S, 1891 folgende Preisfrage

n

MBerikopenreihen [die alttkirchl., die v. Nikjh -ausgewählten u, die Württen-

Beantwmortung vor dem 15, December 1892 ausgefchrieben: I. „Wa

8 %%E

bherg.] in Predigtentwürfen. . (In-etwa 15 Ljgn.) 1. Lfg. Leipzig, Strübig

man zu verftehen unter fittlidher Weltordnung

Auf weldhen Gründen

48 S, 8).

0

Schönholzer, Dek. . G,, Leßte Predigten, geh. in

ruht ihre philofophijhe Unerkennung? „Und in weldher Beziehun

{teht

t. Galen.

St. Gallen, ‚Huber & Co. (23.S. .gr. 8). 30 .

$rael,

dieje AWnerfennung zu dem religiöjen @lauben ?“

II. Die Geje

U

DHaft

Kaft., Keinigung und Heiligung d.Chrijften. Fejtpredigt, geh..Kb. 1,

oje 35,

verlangt:. „ Cine wifjenjhaftlidhe Abhandlung,: weldje eine vergleichende

1—5 am 43, SJahresfeit der Ev. Sejeljhaft f. Deut{cdhland in Elherfeld.

Unterfuchung enthält von dem, mas in den verfhiedenen Schriften des

Elherfeld, Buchh. der Ev. SGejellfjchaft (12 S, gr.8). 10.. Köftlin,

Alten und. befonders des N. . Hinfichtlich des WejenS und des Ume

Dberkonf. -KR. Sup. Dr.

. M, Antrittspredigt düber das Cvangeliunm des

fang3 von Gottes väterlicher Beziehung zum Menfchen gefunden wird,

2. Rfingitfeiertags, in der Stabtkirche zu Darmftadt geh.

arm{tadt,

mit Nachweijung des Einflufjes, ‚welchen die verfchiedenen Vorftelungen

Waiß.-(16 S. gr.8). 25 . Zum Gedächtnis Sr Maj. d. verewigten Königs

dadon auf das religiöfe Leben üben.“ . Für die genügende Beantwortun

Karl v. Württemberg. Trauerandacht im ‚Igl,

chloß am 8. Oitbr.,

jeder Preisaufgabe wird die Summe von 400

{. au8s

ejebt.

Die AWbs

BeijegungsSfeier am 9, Oftbr., Gedächtnispredigten in der Schloßkapelle

dlungen find dem Mitdirekto

r und Seiretär der Ge

f

ellichaft: Dr. th.

am 11. Oftbr., Feier in der Liederhalle am 11. Oftbr. 1891, Stuttgart,

3Ia.n

Kuener, Prof. zu Leiden, zu

ujenden. — Vorträge und Abhandlungen

f

. Dr. Herm, Shmidt.in Breslau werden

‚Oreiner &” Pfeiffer (56 S, 8 m, Bildnis), 30 44. Erbauliches, Prfeil,

„Bur Chriftologie“ von Pro

weil. Neichsfreiz'u. Bannerherr Minijter Chrph. Karl Ludw. v., Ev, Glaubens-,

demnächft in H. Reuther’S Verlagsbuchh. in Berlin erfcheinen (141 Bog8).

Verantiwortl. Redakteur: Dr. C E Kuthardt, — Verlag von Dörffling w. Franke, — Druk von Ackermann u, Glafer, Jämmtlich in Leipzig.

1891.

Yr. 48,

Leipzig, den 27. November

PE R ——

ratuchlatt.

Cheologilhes Lite

Preis vierieljährlich 1 Mk. 25 P,

—o ErTcheint jeden Freitag, —

Expedikion;

Anferfionggebühr pr. gefp. Petfikeile 30 P,

Königesfrake Ar.13,

S

-

eurth

der Ritfjhl’{ihen Theologie,

Neuefte thHeol. Literatur,

ieital

0331,

a

er

eichichtliche Chriftus.

“'°2;‘5‘‚{’„“3;‚ Lic. Dr. Bernh. , ;IMuB nimmt die

n

Univerfitätsjchriften.

ß

Aniger, Dr.

0)., Derengar von

out8S,

Weber, Lic., Anjprachen für evang. Arbeiter-,

ei|

erjchiedenes.

riften,

Weber, Heinr., DazZ neue Gejangbuch

evang.»reformirte Kircdhe der deutichen

ür bie

Owmeiz.

Neue Schriften,

Bürger-, Boll3= un

Männer-VBereine.

Antiauarijhe Kataloge.

Z na

jeBungen find, die von Ritjchl felbft erft unbefugterweife eingetragen

3ur Beurtheilung der Ritfchl’fchen Theologie.

wurden. Der dritte Abfjchnitt endlih, der fihH mit der Darftelung der

NochH immer ift das Bedürfniz der Auseinanderfeßung mit der

au8 den erfenntnißtheoretijchen und biblijden Borausfeßungen fich er-

Ritfjchl’ihen ThHeologie bei den Vertretern der verfchiedenften Standpunkte,

gebenden theologiichen Konjequenzen befaßt, ftellt die Verichiedenheit der

Jjoweit fie glauben auf Gehör in der thHeologijch interejfirten Welt vechnen

Standpunkte Herrmann’8s, Kaftan’8$ und Bender’8 dar, die im Eingang

zu dürfen, ein überaus$ reges. Wir hHaben die Rflicht, an diejer Stelle

furz Harakterifirt werden. FJndem der Verf. auch für Bender den Anfpruch

auf zwei in leßter Beit erfchienene Beurtheilungen der Ritjhl’ihen Schule

an Zugehörigfeit zu der Schule zu wahren fucht, jofern auch er wejent«

hHinzuweijen: 1, Pfleiderer, Otto, „Die Ritschl’sche Theologie

lidh den empiriftifjchen Ausgangspunkt theilt, zeigt er gewiffermaßen an

kritisch beleuchtet.

(Separatabdruck aus den „Jahrbüchern für pro-

einem Beifpiel auS der ESrfahrung, wohin jene Verwerfung der f. g.

testantische Theologie“.) (Braunschweig 1891, Schwetschke & Sohn

natürlidhen Theologie, mie fie daS Harakteriftijhe Merkmal der Schule

[VI1I, 189 S, gr. 8] 4 Mk).

2. Claravallenjis, [Claaffen], Johs.,

ift, unter Umftänden führen fann.

„Die falfichmünzerijdhe Theologie Albredht Ritfhl’8 und die

Mit der hHier geübten, wmenn auch fcharfen doch durchaus Jachlichen

hriftlidhe Wahrheit. Allen Chriftgläubigen gewidmet“

(SütersIloh 1891,

Kritif kontraftirt nun, mwie fchon angedeutet, die des JohHs. Clara-

Bertelsmann [200 S, gr. 8] 2. 40).

vallenfis in Hohem Maße. Zwar der Verf. verfteht e8&, die verfäng-

Beide Schriften find wie in iHrem Standpunkte, von dem aus die Beur-

lichften Säße MRitjchl’3 recht deutliH zujammenzuftellen und die bedent-

theilung vollzogen wird, fo in dem Ton, in dem dies gefchieht, gleihmäßig

licden Ronjequenzen anzudeuten, Allein er faßt dieje ganze Theologie doch

verjchieden. Kämpft der berliner Theolog vom Standpunkte einer religiös

nicht in erfter Linie al8 eine wifjenfhaftlih mwiderfpruchsvole, mit den

warmen, an der Entwidelung der modernen Philojophie feit Leffing und

Thatjadhen unferes religiöfen und fittlidHen Bewußtjein8 nicht recht ver-

Kant genährten Religionsphilojophie aus, fjo ftellt fih der pfeudonyme

einbare auf, jondern er fieht darin nur den Verfuch eines profanen

Verf. der an zweiter Stelle genannten Schrift al Vertreter einer theo-

Sinnes8, der von den Erfahrungen des ChriftenlebenS nicht weiß, die

jophijchen Myftit dar, die in Ritfchl einen Todfeind befämpft und mit

chriftliche Wahrheit nach Jeinem eigenen religiöjen Unverftand zu deuten,

Teidenjchaftlidhem BathosS die religiöje Berwerflichteit der Ritfchl’jchen Theo-

8 ift die „Schlange“, die Ritjchl infpirirt hHat.

Iogie darzuthun bemübht ift, mährend Pfleiderer die allzu großen Aniprüche

Wir werden eine die perfönliche HerzenSftelung des Gegners jo un«

der Schule wol mit einiger Jcharfen Jronie in ihre Schranfen weift, im

bedingt in Mitleidenfchaft ziehende KampfeSweije als eine für die theo-

übrigen aber die Debatte um jo jachlicher zu geftalten fucht, SGemeinjam

Togifcdhe Erfenntnifß nicht eben fürdernde betrachten müfjen, aber die Art,

aber ijft beiden Schriften die UWbneigung gegen eine die Blöße einer über-

wie von der anderen Seite die Myftif behandelt und als Heidnifch be-

aus nüchternen Ddeiftijdhen Weltanfchauung mit einer gefchraubten Eregefe

urtheilt rejp. verurtheilt mird, Iäßt eS& einigermaßen verftändlich er»

und einer verblüffenden Ausdeutung der dogmatijdheh” Termini dedenden

jcheinen, wie Männer, die ihr Lebenselement in Joldhen Anfhauungen haben,

theologijhen Richtung.

dazu fommen fönnen, dieje Angriffe mit einem derben ne sutor ultra

Wer die {Hriftftellerijhe Fndividualität Pfleiderer’S Fennt, weiß, daß

erepidam zu beantworten und die Angriffe aus einem Mangel an

er die Gabe befigt, in Marer, durchfichtiger Weije die Probleme zur Dar-

religiöjer Wahrhaftigfeit abzuleiten. Erwünjht wäre immerhin gewefjen,

ftellung zu bringen, und daß feine Arbeiten auch dann ein gewifjes Ge-

wenn der Verf, den eigenen Standpunkt, von dem ausS er die Kritik

fühl der Luft zu erzeugen geeignet find, menn man jachlich zu lebhaftem

vollzieht, nicht nur gelegentlich angedeutet und in Citaten aus Baader

Mroteft fich angeregt fühlt. Im vorliegenden Falle nun wird zu einem

belegt,

jondern wenn er im ZujammenhHang dargelegt Hätte, was

derartigen Proteft fih auch ein auf dem Standpunkt einer erheblich pofi-

nach feiner Auffaffung der Maßitab fein muß, an dem die Theologie

tiveren Nichtung ftehender Lejer felten veranlaßt finden, und um fo danfk-

Ritfhl’S zu prüfen ift.

barer wird er fich daran freuen, mie Pfleiderer alle die gewundenen

Immerhin ift diefe niht ohne Scharffinn gemacdhte Zujammenftelung.

Erflärungen Ritfjhl’8 auf ihHren eigentliden Sinn zurüczuführen und auf

verfänglidher Neußerungen für den Lejer nicht uninterefjant, da auf

dieje Weije Deutlich wird ebenjo, mie mandhe unNerfahrene Chriften von

ihre Folgerungen Hin zu prüfen weiß.

SXe mehr Mitjchl felbft auf feine Erkenntniftheorie al8 den eigentlidhen

diejfem Fünftlidhen Gefpinnft, mit dem zum Theil fehr projaijdhe Gedanken

Schlüffel jeiner ganzen Stellung Hingewiefjen, je Jouveräner er über den

rationaliftijcher Art umgeben find, fich fangen laffen Fönnen, als daß

Rlatonismus abgefprochen hatte, defto bedeutjamer ift der Nachweis, den

andere, geärgert durch den mageren Erfund, der beim Eindringen in alle

Mfleiderer erbringt, daß gerade die Erfenntniftheorie Ritjchl’S nicht nur

dieje Redewendungen übrigblieb, um {o mwiderwilliger von diejer Theo-

an inneren Widerfprüchen leidet, fondern daß jeine Neußerungen in den

Iogie fid) abmwandten.

$. Schmidt.

verfchiedenen Auflagen feines Werke8 auch folche Wandlungen erfennen

Yafjen, daß die fpäteren Menußerungen zum Theil genau das Gegentheil

BPeftalozzi, I, Der gefhichtliche Chriftus. Sine Kurze Beleuchtung der

defjen behaupten, was die früheren feftgeftellt Hatten. In dem Erweis

von H. Biegler, past. prim. in Liegnig, Herausgegebenen Vorträge,.

der für die Theologie grundftürzenden Folgerungen, zu denen diejer ge-

nebit einem Mahnwort über das Gutachten der theol. Fakultät der

jchraubte Empirismus, wenn man mit ifm Ernjt machen wolte, führen

Kaifjer - Wilhelm-Univerfität zu Straßburg i. €. (Sonderdruck aus

müßte, berührt fichh der Verf, vielfach mit der trefflihen Schrift Stählin’s

„Sine Wächterftimme“.) Cafjel 1891, Röttger (42 S, gr. 8). 80 Pf.

über Kant, Loße und Ritjchl.

Was auf S, 22 über die Augeinander-

Sin Freund wil hier zum Freunde reden, wohl wifjend, daß feine

reißung des religiöjen und des fittlidhen Bewußtfeinz und über den Ver-

Worte nicht verleßen werden. Denn „Ziegler i{t ein Mann, der e& mit

Juch, das Gewifjen jelbft Lediglich al8 etwas Ermworbenes darzuftellen ge-

jeinen Neberzeugungen ernft und grundehrlich meint, daß ich ihHm gegen«

jagt mwird, muß bei allen, die fich nicht fünftlidH in den Empirismus der

über den vollen MuthH fajjen kann, gerade Heraus zu reden“ (©. 35).

Schule haben einjpinnen laffen, lebhaften WiderhHall finden.

Durch das Schriftchen Hingt ein ungemein warmer Ton Hindurch. Der

Nicht minder verdienftlich al8 diejer erfte Theil ift der zweite, in dem

Berf. ift nach feinem Geftändniß felbjt durch ernfte Geiftestämpfe hHin-

die RNitfhl’ihe Erxegeje der Beurtheilung unterzogen wird. Ie weniger

durchgegangen, die ihn gerade zu den Männern der Kirchlidhen Linken

Pfleiderer jelbft in jeiner thHeologijhen Anfhanuung fih von der Theos

Hinziehen, zu der Ehrlichteit ihrer Gefinnung, zu dem an fo mandhem

Togie der Apoftel gebunden weiß, je unbefangener er aljo diejer Frage

Ort zu Tage tretenden Ernft in ihHrem Suchen nach Wahrheit. AWber

gegenüberfteht, defto millfommener muß ung das Zeugniß jein, daß im

freilich, um jo mehr weiß er fiH von ihHnen durch eine tiefe Aluft ges

wejentlichen die in der tTirchlihen Theologie Hergebrachte Auffaffung

jchieden, Auf der einen Seite der Glaube an FJefum, des Iebendigen

namentlid) des Apoftels Panulus den eregetiidhen Thatbeftand für fich

Gottes Sohn, der vom H. SGeift übernatürlih erzeugt und nach feinem

at, und daß die Widerfprüche, weldhe RMitfjchl in den Ausfagen des

Tode auferftanden ift, auf der anderen ein Chriftus, welcher al8 ein Sohn

MApoftel8 entdedt Haben will, nur anZ jeiner durchausZ tendenziöjen Auzs

Sofeph’8 und Maria’8 nicht3 weiter gethan hHat, al8 daß er den in ihHm

deutung einzelner Stellen fih ergeben, nur Folgerungen von Voraus-

wie in jedem Menfchen jhlummernden Funken des göttliden SGeifte8 he

459

460

fonders zu hHellem Feuer erwedt hat, ein religiöfes Wunder, bébeutiam

wird, dürften fHwerlich alle Anhänger jener HyYpothefe fich eine8 anderen

für alle Folgezeit, aber ohne fühnendes Leiden, ohne Yuferftehung.

überzeugen Xaffen. Noch vieljeitigerem Wideripruche dürfte e& begegnen,

„Biegler ermangelt, wie viele der Heutigen Theologen aller KRichtungen,

daß, wie S. 150 {ff., 169, 172 ff. ausgeführt mwird, Ratramnus gar nicht

vor allem des vollen Verftändniffes für das Wejen der Sünde“ (S. 7).

der fcHhroffe Gegner der Radbert’Ihen Wandlungslehre, al welden man

Sein Grundfehler jet, daß er die Verblendung und daz Unvermögen der

ihn neuerdingS meift denke, gewefen fei, vielmehr nur nach „entichiedener

men|dliden VBernunft verfenne, Freilih au er werde fich auf feine

Hervorhebung der geiftigen Seite der Euchariftie“ geftrebt Habe; wie

inneren Erfahrungen berufen. „Wohlan, ftellen wir den Entjcheid zwijchen

denn desgleidhen au Hrabanus Maurus (S. 178 ff.), Florus Magifter,

ung auf die eigene Bewährung ab, wenn wir einmal in die Ießte Noth

DruthHmar, Walafrid Strabo (S. 195 ff.), fowie unter den Späteren

hineingeführt werden“ (S. 32), Vor der Welt freilih „wird der Enticheid

YNelfric (S. 222 f.) unrichtigerweije al$ Gegner Radbert’8 genannt zu

erft im Jenfeit8 gefällt werden aus dem Munde desjenigen, um deffen

werden pflegten. Daß in diefem Streben na Orthodorerflärung einer

wahre Erfenntniß von feiten der Menfhen gegen die Mächte der Ver-

MReihe namhafter Theologen au3 vorberengarfcher Zeit vom Verf. zu

führung und Lüge gerungen werden muß” (S. 18). An dem ftraßburger

weit gegangen wird, {heint ung unzweifelhaft. E8 hHängt diefes Streben

Sutachten hHat der Verf. nämentlich das auszufjegen, daß es fich in feinem

mit feiner Neigung zujammen, die römifch-orthodore Neberlieferung über

Urtheil über Ziegler dadurch hHabe beftimmen Iaffen, daß Biegler nicht

hHaupt al von jeher in aNlgemeiner Geltung oder wenig{tens in Borherr-

als Prediger von der Kanzel zu einer Erbanung fuchenden Buhörerfchaft

{haft befindlih anzunehmen, einer Annahme, die einigemal (z. B. S, 128,

gejprochen, jondern fih in wifjen]haftlichen Vorträgen an gebildete, nach

wo von den JahHrhunderten vor Madbert die Rede ift; S. 132, 191) au

‘Erienntniß {trebende Chriften gewendet hHabe. Gewiß, gegen diejen Dua-

ent{cdhieden übertreibende Weije zum Ausdruc gebracht wird. Wie denn

lKismus müffen wir proteftiven. „WasZ auf der Kanzel Gift fein würde,

das fpecifijch Römijche feiner Gefchichts- und Lehranficht auch fonft noch

ijft e& au im Vorlejungsfaal“ (S, 41). Wenn übrigenz der Verf. felbft

mehrfach zu Tage tritt, {o in Dder Art, wie er fogar die euchariftijdhen

die jhärfite Grenzlinie zwijchen Ziegler’8 und jeiner eigenen, d. h. bibel-

Mirakelgefchichten des Mittelalters (S. 238, gegenüber H. Reuter) in

gläubigen Neberzeugung zieht, warum dann nicht Ern{t maden mit

Shuß zu nehmen und die „Anfeßung des MefjlerS einer glaubenslojen

Matth. 18, 15 {ff.; Tit. 3, 10 f., d. h. mit der in der Schrift gebotenen

Kritif an fie“ zu verpönen wagt; desgleihen in der rühmenden Hervor-

Bucht?

®, Wohlenberg.

hHebung des „Herrlidden Auffchwungs im euchariftijhen Kultus“ der

Kirche, der infolge des Berengar’jdhen Oppofitionsverfuchs eingetreten

Schniger, Dr. Jo]., Berengar von Tour8, fein Leben und jeine Lehre.

fei (S, 414).

€ gibt Fatholijdhe Hiftorifer, bei welchen Ddiejes Beein-

Ein Beitrag zur AbendmahlsSlehre des beginnenden Mittelalters.

Außtfein durch ihHren Krchlich-dogmatijdhen Standpunkt in noch viel

München 1890, Stahl sen. (XVI, 415 S, gr. 8.). 6 M,

ftärferem Maße BHervortritt.

Bu den bejonneneren, na möglichfter

Dieje Arbeit bietet mehr, al3 ihr Titel erwarten läßt. Dadurh daß

Objektivität der Auffaffung ftrebenden und einer im ganzen gefunden

an den erften, die äußeren Lebensumftände Berengar’8 bhehandelnden Ab-

wifjen]haftlidhen Methode {ich befleißigenden Vertretern fatholiiher Kirchen-

Initt (S.1—126) ein eben{o ausführlicher zweiter fidh anichließt, betref-

gejchichtSforihung ift der Verf. unter allen Umftänden zu zählen; und

fend die „Entwicdelung der Abendmahlslehre von Pajchafiuz bis Berengar“

die mehrfeitige VBerdienftlihfeit feiner vorliegenden Arbeit, die neben

(S. 127—245), fomwie ferner durch ziemlich eingehendes Verweilen der

den drei Jahre zuvor erfdhienenen „Studien zur Gejchichte des zweiten

Darftellung auch bei dem nachberengarfjdhen Stadium der Kontroverfe

Abendmahlsftreits“ von Ludwig Schwabe als bedeutendfte Leiftung auf

(i. S. 315 ff.: „Berengar’s Schüler“, jowie S..390 ff., wo eine RMeihe

dem Felde der frühmittelalterlidhen Euchariftiegejchichte zu gelten hat,

euchariftijder Sehrmeinungen von Theologen des anhebenden 12. Yahr-

fteht außer Frage.

ll

. Böcler.

Hundert3 wie Odo von Cambray, Anjelm, Hildebert 2C. aufgeführt

werden), gewinnt das Ganze die Geftalt nicht eines fragmentarijchen

Weber, Heinr. (Pfr. in Höngg bei ZüriH), Das neue Gefangbuch für die

Seine Lieder

„Beitrags“ zur Abendmahlslehre de8 beginnenden Mittelalters, fjondern

evangelifch-reformirte Kirche der deutfhen Schweiz.

einer nahezu volljftändigen Ausführung über diejfes Thema. Bevorzugter

und Weifen auf Grundlage der neueren hHymnologijhen Forjhungen

Hauptgegenftand der Darftellung bleibt allerdings Berengar felbft, deffen

allgemein faßlich erläutert.

Bürich 1891, Schultheß (XI, 357 S.

Bild der Verf. auf Grund erneuter Durdharbeitung der Quellen, fowie

gr. 8).

4 M,

unter Benußung aller irgendwie wichtigen neueren Hülfsmittel, möglichft

Der Verf. hHat jein Buch „als eine gedrängte, auch für weitere Kreife

treffend aud) hinfichtlidh der NMebenmomente zu zZeichnen verfucht Hat.

verftändlidhe und das praktijdhe Bedürfniß berücfichtigende Wegleitung“

Ein gejdhmeicheltes Bildnif ift e& nicht, was er bietet.

Vielmehr läßt

zu dem neuen, bereit® von verjchiedenen Kantonen angenommenen Kirchen-

der erfte, biographiiche Haupttheil die vielerlei Schattenfeiten im Cha-

gefangbuch gejchrißben. Er will dies Gejangbuch nicht nur Geiftlichen und

rafter. des tourer Scholaftikus unbemäntelt, und doch ohne einfeitige

LehHrern, Jondern auch Hriftlich gefinnien Familien nahe bringen, indem er

Parteinahme für die gleichfals oft unliebenzwürdigen und leiden]chaftlich

neben bivographijdhen Angaben über VBerfafjer und Komponiften der darin

eifernden Gegner, Hervortreten.

m dritten, dogmenhiftorijchen Theile

enthaltenen Lieder au auS ihHrer Segensgefchichte und Terxtgeftaltung

wird jene8 mildere Urtheil über Berengar’8 euchariftijche Doktrin, welches

interefjante Notizen beibringt.

Dazu war Weber vor vielen berufen,

Jeinerzeit Leffing, auf Mabillon zurücdgehend, in Umlauf feßte, und

weil hHauptjächlich jeiner Anregung und Mitarbeiterjchaft die Abfaffung

diefes Gejangbuchs zu verdanken ift.

Auch hat er fchon früher durch

wonach nur die Subftanzverwandlung, nicht die reale Gegenwart des

LeibeS Chrifti im Abendmahl den Gegenftand feiner Beftreitung gebildet

jeine Schrift über „DasS züridher Gejangbuch“ (1872) und „Die Gefjchichte

hHatte, ent{dhieden abgelehnt und al8 ungegründet dargethan. Mit der

des Kirchengejanges in der Ddeutjchen reformirten Schweiz feit der

Mehrzahl neuerer Forjcher beider Bekenntniffe ftellt der Verf. Berengar

KReformation“ (1876) feine Kenntnif in der Hymnologijhen Literatur

al8 einen echten mittelalterlidHen „Aufflärer“ dar (vgl. H. Reuter, an

bemwiejfen. So finden wir denn aud) in dem vorliegenden Werke nicht

defjen Schilderung [„SGejchichte der religiöjen Aufflärung im Mittelalter”

nur eine jorgjame Benußung der einfchlägigen Arbeiten von Koch,

T, 91 ff.] man beim Lejen des Schniger’Ichen Buches mehrfach erinnert

Wadernagel, Fijher und Kümmerle, jondern begegnen auch auf Schritt

und Tritt eigener forgfältiger, gewiß oft mühjamer Forfchung. Auch

wird); nicht Luther’8, jJondern Zwingli’8, bezw. Calvin’s Standpuntkt

findet er durch fjeine Abendmahlslehre anticipirt.

außerhalb der Schweiz werden die über eine Reihe fchweizer Lieder-

Man wird beireffs diefer Grundzüge der vom Verf. gegebenen Dar-

dichter und Komponiften beigebrachten gedrängten Lebensbefchreibungen

ftelung jOwerlich anders alz zuftimmend urtheilen Fönnen. Au um-

interejliren.

Sind ung Djer, Fröhlih, Hagenbadh, SGecrg SGeßner,

jmließt das BuchH in Bezug auf die Umgebungen der Hauptfigur, Jowie

Samuel Preiswertk u. a. au fjonft fchon begegnet, jo machen wir hier

auf einzelne mehr neben]ächliche Bunkte mandes Beachtenzwerthe. Die

noch die Bekanntfchaft von Michael Traugott Pfeiffer, LeonhHard Widmer,

Martin Klog, Konrad Menzel, Jakob Probft u. a. und erhalten zugleich

von Hildebrand (Gregor VII.) in der Kontroverje zwifhen Berengar

und jeinen Gegnern eingenommene mittlere Pofition mit ihren mehrfadhen

Kenntniß von dem Wiffenswertheften aus ihrem Lebensgang. Daß bei

Schhwankungen dürfte in der Hauptfache richtig gekennzeichnet fein. Auch

der Fülle des zu bewältigenden MaterialS auch mannichfache Unrichtig-

das auf S, 349 über Lanfranc al8 einen der minder jelbfrändigen und

Teiten und Ungenauigfeiten mit untergelaufen find, darf nicht wunder-

original bedeutjamen Beftreiter der Berengar’jchen Lehre (der fih zu

nehmen, Sleich dasz Lied Nr. L „Allein Gott in der HH fei Ehr“ findet

Radbert, Hraban, Haimo 2C. wefentlich nur reproducirend verhalte und

jih {hon in dem von S. Bachmann auf der roftodder Bibliothek aufe

dem ein Guitmund von Averja und Alger von Lüttih alz Fortbildner

gefundenen Gejangbuch von 1525,

„AhH SGott verlaß micdh nicht“ fteht

der euchariftijden Doktrin im firengkirchliden Sinne entjchieden über-

jhon im Naumburger Gejangbuch von 1714. Die %. Gerhardt’{hHen

Tegen jeien) gefällte Urtheil wird man nicht umbhin fönnen al8 richtig

Lieder: „SGehH aus mein Herz“, „Wir fingen dir“, „Fröhlih {oll mein

anzuerfennen. Nicht minder verdient e& Zuftimmung, wenn S. 396—399

Herze“, „Befiehl dı deine Wege“ ftehen jhon in der Praxis von 1653,

die herfömmlich dem Petrus Damiani beigelegte Expositio Canonis mis-

„Liebfter Fefu wir find hHier“ hHat Bode im Altdorfer Gejangbuch von 1663;

sae demfelben abgefprochen und als eine Arbeit fpäteren Urfprungs, aus

„Waz Gott thıut, das ift wohlgethan“ im SGoettingenihen Gefjangbuch

der Beit na Anfjelm und Hildebert gefennzeidhnet wird; denn jowol

von 1676 gefunden 2C. „Lobt den Herrn! die Önadenfonne“ i{jt wirklich

äußere wie innere Gründe verbieten jene auf Damiani al8 angeblichen

von Garve und fteht in defien Liedern 1825 Nr, 50; „Gott du läffeft

Autor diefes Schriftftücks lautende Annahme,

Treu und Güte“ ift von Zacharia$ Herrmann,

„Schau hin dort in

Manches andere fordert freilih zum Widerfpruch Heraus.

Durch

Gethjemane“ jchreibt A. J. Rambach dem C. C, Sturm zu. Krummacher’8

das wa8 auf S, 182 ff. gegen die Laufs’fche HyYpothHeje, man hHabe im

„Sine Heerde und ein Hirt“ findet fich in feinen Schriften, nämlih im

11, Jahrhundert das Ratramnus’jhe Buch De corpore et sanguine Do-

„Chriftfeft“ 1821, S, 163—164, „Der Herr bhricht ein um Mitternacht“

mini irrthümlicherweije dem Erigena beigelegt, vom BVerf. vorgebracht

findet fih fhon im Marche’jhen Gejangbuch von 1731, Die fiebenftrophige

461

462

Recenfion des Scheffler’fhen: „Liebe, die dır midh zum Bilde“ Fkenne ich

verein zu Remfcheid gehHaltener und auf Befchluß des BereinZ gedructer

nicht erft aus Freylinghaufen, fondern fchon aus dem Züehlenichen Ge-

Vortrag von Pfr. Werner Jöfting; er liegt bereit$ in 2. Auflage vor

fangbuch von 1700 (vielleiht Jchon 1698),

„Auch die Kinder fammelft

(Hattingen a. d. Ruhr. 1891, Verlag des „Ev; Arbeiterboten“ [47 S, 12]

du“ ift von Gottlieb Hoffmann, dem Gründer der Gemeinde Kornthal.

15 %®f.). Hierin wird das focialdemokratifche Lügenwort: „Religion ift

KRothe hHat mehr als 21 Lieder gedichtet, wie fein den Hymnologen un-

Privatjache“ in Klare geftellt.

Auch Anfprachen und Hirtenbriefe

befannt gebliebener: „Erbanlicher Zeitvertreib“ 1714 beweift. Die hHierin

preußifjher Generalfuperintendenten find zum Abdruck gefommen,

€

enthaltenen Lieder ftammen au8 der Beit vor feinem Anfchluß an die

mürde zu weit führen, wenn wir au8 den mehr al8 achtzig focial-

Brüdergemeinde. Ueber Karl ChriftophH Förfter gibt das Gerafche Ge-

politijhen AbjAhnitten einzelne& namhaft machen wollten,

SIm ganzen

jangbuch von 1822 und Weis in feiner „WGejchichte des Kirchenliedes“

gilt von ihnen allen: Mancherlei Gaben, aber Ein Geift. Daß einzelne

Musfunft. Neber Freyftein finden fih die richtigeren Angaben in den

Wiederholungen mit unterlaufen, widerftreitet dem Zwede des Buches

„Blättern für Hymnologie“ 1884, Neber Hohlfeldt Tanın ich mwenigftens

nicht fo jehr, al8 e8 zunächft fcheinen fönnte; wa der Lefer rafch nach-

mittheilen, daß er Chriftoph Chriftian geheißen und 1830 „Harfenflänge“

einander Kieft, wird den Zuhörern immer erft nach längeren Panfjen ge-

hHerausgegeben hat, YAuch gibt das Budijfiner Gejangbuch von 1826 von

boten. Dagegen ijt in dieje Fundgrube mandhe8 aufgenommen, was den

ifm ein OÖfterlied. Bei Moraht vermiffe ich die Angabe fjeines Todes-

Feftrednern, Vortragipendern oder Stoffiucdhern fchon hinfichtlih des Um-

jahres (6, December 1884); ebenfo bei Riggenbach, der am 5, September

fangs eine allzu {pärlihe Ausbeute gewährt; e8 gilt da8 namentliH von

1890 in Bajel entfchlafen ift. Doch genug. Möge mir zum Schluß al8

den vielen kurzen Beiträgen aus Schürmann : Windmöller’8 „Lehr- und

einem Bommern geftattet fein zu erinnern, daß E€. M, Arndt nicht in

Lejebuch für Boltsfchulen“ und mandhen fnapp bemeffenen Beiträgen aus

dem „Duisburger Sonntagsblatt“,

Putbus, fondern in Schorig a. R. geboren, Guftav Knak nicht in Berlin,

Einzelnes möchte zu lehrhaft ge-

fondern zu Dünnow bei Stolpmünde geftorben ift, endlih daß Stettin,

hHalten fein, Der zweite Abichnitt bringt aus dem Gebiete der Welt-

das der Verf. in jeinen NMotizen über N. DeciusS die „damalige Haupt-

und Zeitgefchichte mancherlei Werthvolles, namentlich aus der Feder von

ftadt Pommerns“ nennt, dies auch Heute noch ift und vorausfichtlich

Gymnafialoberlehrer WyHe8, wobei fich bedauern läßt, daß der Vortrag

aud) noch lange bleiben wird,

über die Bedeutung des 18, Oftober 1813 durch die befondere Beziehung

SGreifsmwald.

E, Kraufe.

auf das F. 1885 an ANgemeingültigfeit verliert; Hierfür Hätte fich LIeicht

ein pafjende& Parallelftück finden laffen.

Bermißt hHaben wir u, a. eine

Riggenbach, Lic, Dr. Bernh. (Brof. der Theol. u. BPfr. in Bafel), FefuS

nimmt die Sünder an.

Schilderung der nationalen Erhebung im Frühling 1813, etwa na

Predigten.

2, verm. Aufl. Bafel 1891,

W. Baur’$ bekannten trefflihen Lebensbildern.

Sm Ddritten Abjhnitt

Reich (296 S, 12). 2 40.

(Anfpraden au der Kirchengefchichte) will un3 das Lebensbild der

Nur eine Minderzahl unter den Erfjcheinungen der Homiletijchen

züriher Wohlthäterin Mathilde Ejcher al zu fernliegend erfcheinen neben

Literatur der Gegenwart gelangt zu einer zweiten Auflage. Wir lafjen

jo mandjer anderen Geftalt des wiedererwachenden GlaubensSlebens,

dahingeftellt, ob die Urjache hiervon auf feiten des Angebote® oder der

Immerhin freuen mwir ung, daß eine derartige Fundgrube nun vor-

Nachfrage zu Juchen ift.

Vielleicht ift e& doch mehr al8 daZ blofje Be-

Handen ift,

R. 8.

Harrungsvermögen, mweldeS die Erbauung fuchende Gemeinde immer

wieder gern nach in Freud und Leid Erprobtem greifen läßt. Die vor-

Gunning, Dr. J. H. (Predikant te Leiden)

Jiegenden Predigten gehören zu jener Minderheit. Sie hHaben um zwölf

tantsch Verweer. Leiden 1891, G,

C Ee_n woord van Protes-

vermehrt (im ganzen 32 ‘Predigten) zum zweiten mal ihren Gang onge-

Sunning hHatte einen Vortrag in Leiden gehalten, in dem er über

treten, und fie find e& werth nad) Form und Inhalt.

Wir möchten fie

eine Meije na Rom berichtete, Dies veranlaßte eine Entgegnung durh

Beitpredigten nennen, nicht in dem etwa8 anrüchigen Sinne, in welchem

den Redakteur des ultramontanen „Zuidhollander“ und rief dann die vor-

man unter Beitpredigt ein der Sucht nac) Bejonderem entjprungenes

liegende Schrift hHervor, welde über Tatholijhe und proteftantijhe Ger

{chicht{Oreibung, Verehrung von Reliquien, die

uden in Rom, die Sor

BZwitterding von Predigt und Profanrede verfteht, in weldhem über die

der Päpite für die Monumente des Alterthums, Luther und den Proteftane

hHeterogenften Dinge bald mehr bald minder geiftreich geplaudert wird.

tismus in gut unterrichteter Weije fidh äußert. Rom

u mwiderlegen, ift

E3 jind vielmehr mwirklide Predigten im engften Anfchluffe an den Terxt

bei der Malje des Stoffes eigentlich leicht, aber e8 bı

eicheidener madchen,

|

gehalten, in denen ganz ungefucht die Anfhanungen, Stimmungen,

wie e& der Berf. wünfcht, ift unmögliH. Im Gegentheil, e& wächft die

Fragen, Nöthen der Gegenwart unter daz Licht des göttliHen Wortes

Unverfhämtheit.

Gerade in Rom befommt man den Eindruck: diefjen

geftelt mwerden.

Dabei fteht dem BVerf. die Gabe Konkreter, plaftijcher

durch die JahHrhunderte gewachfenen Aberglauben fann niemand brechen;

DariteNlung in Hohem Maße zu Gebote: Predigten wie die über den un-

er hat fich von der Todeswunde, die ihm

ie. Reformation {AHlug, wieder

erholt und verführt aufs neue die NMationen.

gerechten Haushalter oder über Maria und Martha find Mufter leben8-

tuttgart.

.

wahrer und darum des Eindrucdes ‚gewifjer Ausführung.

Auch die

Blech, Ernft (Archidiakonus zu St. Matharinen in Danzig), NMeue Ba

:

l)nenni>eß

Hremdwörter, deren fih der BVerf. bedient, geben an ihrem Orte der

er

{tlichen Amts, Vortrag, geh. au

Schilderung moderner Zuftände die Harakteriftijdhe Färbung.

Dennoch

©

eip.

ig 1891, Bredt (32 S, 8). 30

f be? Danziger Paftoraltonferenz.

ift bei aller Sebhaftigfeit die der geiftlidhen Rede gezogene feine Grenze,

Der

&

erf. des „Pfarramtsideal“ Hat in diejem Vortrag die Noth-

weldje fie vor Säfularifirung bewahrt, fajt durhweg innegehalten. Ein

mendigkeit, neue Bahnen einzujhlagen, einer Verjfammlung von Amt3-

Vorzug der Predigten ift auch ihre Anappheit, die jedohH mancdhmal

brüdern vorgelegt. Manche feiner Wünfdhe find allgemein anerlannt,

3 B. neue Regelung der Einfommensverhältniffe, der Pfarrfprengel 2C. ;

namentlidh gegen den Schluß der Predigten in den Fehler der Abgeriffen-

nur freilich gehen über das Wie die Anfichten auszeinander. Andere feiner

Heit um{chlägt, wie diefelben auch zum großen Theil eineS eigentlihen

Defideria dagegen werden in abjehbarer Zeit Jdeale bleiben. AWber fchon

Schluffes ganz ermangeln.

Der auf reformirter Grundlage ruhende

die Erfenntniß defjen, wa8 noththut, ift ein Fortjhritt, Gegen den Irr-

theologijhe Standpunkt des Verf, ijft natürlihh audh in den Predigten

thum, daß fchon beffere Einrichtungen und neue BahHnen die iiefen

Tenntlidh; vielleicht wird er e& un aber nicht verdenfen, menn wir troß:

Schäden des Heutigen Chriftenthums würden hHeilen fönnen, verwahrt fich

dem bei der Eremplifikation auf das Verhalten Luther’8 im Marburger

der Verf. jelbit (S. 30).

Gefpräch gelegentlich der Predigt: „Cin weites Herz und ein engeS Ge-

In ftiller Stunde, Andachten und Betrachtungen. Strehlen Schl. 1892,

wijfen“ bdiejem anftatt de8 engen Herzenz daz Prädikat des engen Ge-

Aiier (XIL, 300 S, 8). 1.80.

wiffens gewahrt jehen möchten. Die Predigten behandeln frei gewählte

Die Morgen- und Abendandachten erftrecen fich über fechs Wodhen,

Terte, faft ausfhließlich aus dem N T., und folgen im algemeinen der

für die Fejfte find befondere Andachten gegeben, ebenjo für die ver-

Ordnung der Hriftlidhen Fefte im Rahmen des bürgerlichen Jahres, mit

jhiedenften Borkommnifje des menfchlidhen Lebenz und für verfchies

einer Predigt nach Neujahr beginnend und 'einer Weihnachtspredigt

dene Stände und Berufe. Die beigefügten Liederverfe beidhränken fich

nicht auf die Kirdhenlieder, Jondern berückfichtigen auch Gerof, Spitta

jchließend. Das Pfingft- und Trinitatisfeft jind nicht berücfichtigt; das

und viele andere mit guter Auswahl.

Erheblih länger al8 die An-

gegen fjind ein paar fajuelle Predigten in die Sammlung aufgenommen.

dachten find die 33 Betrachtungen. Mag das Buch reichen Segen {tiften!

eit.

DochH wünfchten wir, daß der

erf. bei nächjter Auflage im algemeinen

etwas fräftiger Jpräche; aucd) das in einer Betrachtung über „Glauben“

Weber, Lic. (Pir. in M.-Gladbah), Anfprachen für evangelijhe Arbeiter-,

nicht pafjende Citat „Mag Fel8 und Siche fplittern

Bürger-, VBolts= und Männer - BVBereine.

®Gütersloh 1891, Bertels-

zittern“ (S. 258) Jollte dann geftridhen mwerden.

‚ i werde nic%t erz

mann (VIII, 584 S, gr. 8). 4 Mt.

B

1ä

ätter, Sliegende, aus dem Rauhen Haufe zu Horn bei baEnbiu: S

Sahrg. 1844/45 — 1890,. General: Regifter. Bearbeitet von

Vorliegende Sammlung kannn für fih geltend machen, daß fie aus

Brandt (Paftor zu Baccum bei Lingen a. Em8).

amburg 1891,

einem thatfächlich vorhandenen Bedürfniß erwachfen ift.

Bon bvielen

MAgentur des Rauhen Haufes (VIMN, 115 S, gr. 8). 1, 60

Seiten war der Herausgeber gebeten wmorden, An

jpradjen über geeignete

DaS mit viel Mühe und Fleiß ausgearbeitete

egifter wird allen

Themata für evangelifche Vereine namhaft zu ma

Hen. E Iag aber nichtz

Freunden der Inneren Mijfion willfommen fein. E3 gibt die Möglich-

derartiges fertig auf dem Büchermarkt vor.

€ galt eben erft, Ber-

Teit, fih über einzelne Punkte der „Fliegenden Blätter“ zu unterrichten.

ftreutes zu fjammeln.

Diefje Aufgabe hHat Weber mit der ihm eigenen

MNatürlich konnte Minderwerthiges nur mit Ausmwahl aufgenommen wer-

den; durch

au ausführliche Specialregifter märe der Umfang des Vere

Hreudigkeit und Thatkraft in die Hand genommen. Verfaffer und Ver-

leger von Vorträgen waren

zeichniffes 1

$

er Sebühr angejhwolen. Schon die Durchficht des Regifter

bereit, dem Abdruck nicht3 in den Weg zu

gibt einen Begriff von der erftaunliden Mannichfaltigkeit des Inhaltes

Tegen. So ließ fich die Arbe

it bald bemwältigen.

Was geboten wird, ift

der genannten Zeitjchrift, die eine reichhaltige Bibliothek darftellt.

größtentheil® dem Gebiet de

r jocialen Frage entnommen,

VBoran fteht

ein über „Sozialdemokratie

und Chriftenthum“ im evangelijchen Arbeiter-

463

464

Neneßte theologifche Literatur.

SGroßh. Heffen bearb. u. hr2g. v. dem ev.

Darmf{tadt, Waiß (IV, 72 S, gr. 8). 50

f%ird;engeiangbrrein f. GHeffen.

Altt

Handbuch, Kurzgefasstes exegetisches, zum

Kirchl. SGegenwart,

Av Tı 2 LAg

, Oagl

Von der 3. Aufl, an erklärt von Aug. Dill-

Beitfragen des cHrifilihen Volkslebens,

mann. 4. Aufl. Leipzig, Hirzel (XL, 361 S, gr. 8). 6.4 Bach-

118, Heft. [16, Bd. 6, Heft]: Die Iuth. Kirhe im Kampfe mit Panflas

mann, Dr. Johs., Präparation u. Kommentar zu den Psalmen, m. ge-

vismus und „Orthodorie”. Won Frdr. Waldorff.

Stuttgart, Beljer

nauen Analysen u. getreuer Uebersetzung f. Gymnasiasten, Studirende

(56 S. gr. 8). 1.4 + Weber, Thdr., Die General- Verjammlung der

und Candidaten hrsg. 5. Hft.: Ps, 90—118. Berlin, Schneider & Co.

Ultramontanen in Danzig u. die d. ev. BundeS in Cafjel.

Vortrag.

(S. 339—422 gr, 8). 1.40. + Weg, D

e

Za

der göttlichen Liebe

Hale a/S., Strien (28 S, gr. 8), 30 .

im hohen Liede,

Paderborn 1892, Schöningh (VI, 138 S, 8).

‚19939i9*

Vermifchtes, Hanafk, Dr., Die Heilswahrheiten des Chriftentums.

eben

u,. SKähler, Prof. D. M., Der fog. hiftorijche Yefus u.

Ein Vademecum f. Hrn. Prof. Luthardt. Leipzig 1892, O, Wigand (148 S,

der gejchich

tliche, biblijche

gr. 8). 24 Stubenvoll, Stabtpfr. Dr., HeidenthHum im Chriftenthum.

Nachf. (48 S, gr. 8). 75

f£briftnß. Vortrag. Leipzig 1892, Deichert

Heidelberg, Siebert (191 S. gr. 8). 2.90,

SIüd, Literatur, Nachmias, R. Jos., Commentar zum Buche

MUniverfitätsfchriften, Königsberg . Pr. (Inaug. - Difj.), Berth.

Esther, zum ersten Male hrsg. m. Emendationen, Quellennachweisen

Ypenheim, Die jyrijche UNeberfeßung des fünften Buches der Pjalmen

(®f. 107—150) und ihr Verhältniß zu dem mafioretijhen Texte und den

u. Anmerkgn, v. M. L. Bamberger. (Deutsch u. hebräisch.) Frank-

älteren Ueberfeßungen, namentlich den LXX, Targ.

V, 70 8. 8).

furt a/M., (Kauffmann) (23 u. 31

CEliahH Wilna Gaon.

X

. gr.8). 2.4 Schechter, S., Rabbi

eitjchriften,

Nene Kirchl. Beitfchrift,

IL. Sahrg.

11 Deft R

Wien.

ortrag. Meber], v. Ign. Kaufmann [®

pjetein].

nofe, Ueber die Mitarbeit der Taufpathen für die Entwidelung des

Hranfkffurt a/M,, Kauffmann) (24 S, 8). 80 .

ev. Gemeindelebens in der Ge

enwart.

Zr. HomMmMel, Infchriftliche

Kircdhengefchicdhte, Sculbe, Krof. D. Vict., Gejchichte des Unter-

SGlofien und Exrkurje zur Gene

f

1$ und zu den Propheten,

gangs d. griechijch-römijchen Heidentums. II

Die Ausgänge.

Sena

®. Sperl,

1892, Cojtenoble (IX, 392 S,

T

9.4 Ryssel, Prof. V., Georgs

Wa8 empfingen beim erften AWbendmahl die Fünger al8 donum coe-

'd. Araberbischofs Gedichte u.

ß

rie

sla

Aus dem Syr. übers. u. erläutert.

des Glaubens,

leste? Buchrucker, Biblijche Gejfchichte u. Katechiemus. — Der Beweis

Leipzig, Hirzel (XX, 240 S, gr. 8)

74 + Baulus, Prieft. Nif., Der

November: R. . Graun, Erflärung.

. Freybe, Ges

Auguftinermönd IJohannes Hoffmeifter.

Ein Lebensbild aus der Re-

wifjen und Sittlichteit nach Vilmar.

X. Schulz, Die Gottentfremdung

formationszeit. Freiburg i/Br., Herder (XX, 444 S, gr. 8). 4M

in ihrer Geiftlofigteit (Schl.).

Ariftides und Quadratus.

Ein Gegner

MAltehriftl, Literatur,

Texte und Uutersuchungen zur Ge-

bder WeltenvielheitSlehre, — Fiona. Monatsfchrift für Liturgie u. Kirchen-

schichte der altchristlichen Literatur von O. v. Gebhardtu. A. Har-

mufik, November: M, Herold, Liturgijhe Feier eines Königstages.

nack. 4.Bd. 2. Heft: Athenagorae libellus pro christianis, oratio

%. Bronijch, Gehört der aaronitijhe Segen am Schluß der Tauffeier

de resurrectione cadaverum. Recensuit Ed. Schwartz.

Leipzig, Hin-

dem Täufling oder der Taufverjammlung? FInftruktion für den Kantor

richs (XXXII, 143 S,

r, 8). 3,60.

und Organiften,

6, Herzog: SGedanken und Bemerkungen.

Aus dem

Specialtircheng

el

hicdhte,

; Sedner, Domkapit. Dr. Ant., Mittel-

AntiphHonarium für Ansbach und Heilbronn 1627,

Mujfifbeigaben. —

Deutiche Beitfchrift für Kirchenrecht. Dritte Folge.

1. Bd. 2. Heft: Ab-

alterliche Kirchenfejte u. Kalendarien in Bayern. Hreiburg i/Br., Herder

handlungen: Riefer, Die neue Kirchengemeindeverfafjung in Württem-

(VIIL, 287 S, gr. 8). 64 + Wichner, . Yak., KMofter Admont und

berg. . Mayer, Zur Löfung der AltkathHolifenfrage in Bayern. €

jeine Beziehungen zur Wiffenjhaft u. zum Unterricht.

Nach archival.

Sehling, Die Summen des Paucapalea und Stephanus von Zournat,

uellen. ®raz 1892, Styria in Komm. (216 S, gr. 8). 4

jowie die Sentenzen des Rolandus und ihr EChejchließungsSrecht. Mis-

YV.

Vivgraphifches, + Hopf, Alex., Anton Wolfradt, Fürstbischof

cellen: Th. Diftel, Ein Brief des gefangenen Jujftus FJonas d. F. (1565).

jen und Abt des Benedictinerstiftes Kremsmünster, Geh. Rath

R. Wagner, Recht&quellen zur Gejchichte des Eherecht8 im Kanton Grau-

u. Minister Kaiser Ferdinands II.

Zumeist nach archival, Quellen

Nr. 46 u 47:

O, Zöcler, Bibele

bearb. 1. Wien, Hölder (44 S. gr. 8), 72. + Meindl, Stiftsver,

bünden. — Ev, Kirchen-Zeitung,

Konr., Leben u. Wirten d. Bijchofes Franz Jofeph KRudigier von Linz.

HInfpiration und biblijche Kritif, ein Nachwort zu den Auguftfonferenz-

November: M

1. Bd., enthaltend da Leben u. Wirken in d

er vorbijchöfl. ı. bijchöfl.

VBerbandlungen. — Allg. Konfervative Monatsfchrift,

‚Beit bis 1869, Linz, (Haslinger) (VILL, 847

S, gr. 8 m. 7 SUuftr.).

v. Weld, Die Frou Förfterin, eine Novelle. E. Schalden, Die deutjche

6A4 Münfel, weil. Lait. D. K, K

R

Karl Joh. Pbhilipp Spitta.

Ein

Literatur und die Unfittlichfeit.

L, v. Dergen, Aus der Praxis der

Lebensbild. Neu hr8g. v. Conf.-Präf. D.

O. Mejer.

Bremen 1892, Hein-

Invaliditäis- und Altersverficherung.

M. Reichard, Sin eljäffijcher

fins Nachf, (XII, 227 S. gr. 8 m. 1 Bildnis). 3 .4

Edelmann, Erinnerungen an F. E. v. Dürkheim-Montmartin. O, Kraus,

Rekigionsphilvofjophie. KXeibel, Dr. Mart., Die Religion und ihr

Eine arme Seele, Deutfche Sprüche am und im Hanuie, — Allg. Bei-

Recht gegenüber dem modernen Moralismus. Darftelung u. Kritit der

v. Staedelen,

tung, Beil. Nr. 270: M v. Stählin, Zur Erinnerung an Koh. Geo.

„eth. G

XO

;emggg.“ unjerer Zeit. Halle a,S. Leipzig, Pfeffer (VII, 85 S.

Verfchiedenes, Die 4.Aufl. von Krof. Phil. Schaff’S „Companion

Lhilofophifche Ethik,

Gallwitz, Stadtpfr. comm. Sup. Hans‚

to the Greek Testament‘ wird in nächfter Beit erjcheinen. m Vor-

as Problem der Ethik in der Gegenwart.

wort, da$ ung vorliegt, verweift der Verf. befonder$ auf fechs wichtige Werke,

Ein Beitrag zur Lösung

die jeit der 3, Aufl veröffentlicht morden find, nämlich: 1, Die photo-

54

desselben. _ Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (VIII, 272 S, gr. 8).

T

aphijche Ausgabe des Coder Vaticanus;

6

2. der zweite Theil von

Symbolif, FZurrer, Rir. Prof. Dr. X., Das Glaubensbhefenntniß der

regory’8 „Prolegomena in N. T. Tischendorfianum‘“; 3, Hostier’8 Buch

abendländijhen Kirchen, genannt das apoftol. Symbolum, Nach feiner

über die Handichrift Evv 700 (Scriv. 604); 4. die 5, Aufl. von

bleibenden Bedeutung betrachtet. St. Gallen, Huber & Co. (IN, 40 S,

Hammond’8 „Outlines of Textual eritieism‘“; 5, Sanday’s Nachträge zur

neuen Ausgabe von Lloyd’S N, T., und 6. Bernh.

eiß’ „SJohannes-

gr. %ü 60

dagogif, Testamentum, Novum, graece, Für den Schul-

Apokalypfe“.

Er hHebt den WerthH von Weiß’ Buch hervor, befonders in

ebrauch hrsg. vV. Gymn.-Oberlehr. Dr. Fr, Zelle,

I. Das Evangelium

Bezug auf defjen Verwerfung eines jüdijhen Original$ für die Apos

d

.

Johannes Y, Divis.-Pfr. B. Wohlfahrt.

Lei

g, B. G. Teubner

falypje.

Er ftellt eine autorijfirte amerifanijche Aus

abe des N, T., der

(VI, 107 8. gr. 8). 1.50. Mostratos, Demetr.

&

ii

Die Pädagogik d.

j. g. rebidirten Verfion, für 1894 oder 1895 in Aus

ficht,

d

u welcher Beit

Helvetius,

iss, Berlin, (Calvary & Co.) (58 . gr. 8). 1.20. Hauffe,

der Vertrag mit den Prefjen der englifchen Univerfität, der

e

ne Nenderung

Guft., Das Verhältnis der Pädagogit Schleiermacher’$ zu den Prinzipien

des Textes verbietet,

zu Ende geht.

—

on

ic, ®arl Müller,

Veftalozzt’8.

Soeft 1892, Tappen (182 S, gr. 8). 2. 40.

Morgen-

Infpektor des {hlefijhen Konvikts in Halle a. S., der fih am 30. Oftober

gebete, Kurze. Für den SchulgebrauchH zujammengeftellt. Neubranden-

an der dortigen theologijhen Fakultät als Vertreter des konfejfionell re-

burg, Nahmmacher (20 S, 16). 25 .

formirten Standpunktes Habilitirt hHat, wird demnächft bei M, Niemeyer

omiletif, Stodmeyer, Antijtes Dr. Jmman., Feftpredigten. Geh.

in Halle ein Buch erjheinen, deffen Grundlage jeine Habilitationsjchrift

in den leßten Jahren feiner Amtsführg. Abjchiedagruß an die Münfter-

bildet. €$ hHandelt über „Die göttliche Zuvorverfehung und Erwählun

gemeinde,

Bafjel, KReich (159 S, 8). 1.20.

in ihrer Bedeutung für den Heilsjtand des einzelnen Gläubigen na

Nied, weil. Pfir. Emil,

dem Evangelium des Paulus“,

€ fjoll hHier wie Üüberhaupt in der

immelan! Eine Sammlung ev. Predigten, geh. in der Kir

che zu Jung

t, Beter in Straßburg in den I. 1871—1890. [Aus de

m Nachlaß d.

deutfchen reformirten Theologie die prattijche Seite der Erwählungslehre

Heimgegangenen von einigen Freunden hr8g.]

Straßburg i{/E.,

eiß

f

a

egenüber der blos$ jpefulativen vertreten werden. — Lord Acton, der

364 S, gr. 8). 3.4 Protopopow, Graprieft. Probit Serg. v.,

S

D

m

ngjährige Freund Döllinger’8, bereitet eine Biographie deffelben

eidhe Gottes, das inwendig in uns fein fjoll. Predi

ten,

bei den nach

vor, die bald erfcheinen joll. — Das 3, Heft der „Kirchl. Zeit= und

bdem morgenländ. griech.-fath. NRitus in deutjcher

©

prache celebrirten

Streitfragen“ wird enthalten: „Die Fäljhungen Janffen’s im Ablaßftreit

®ottesdienften

eh. Wiesbaden, Bechtold & Co. (36 S, 12). 75.

des Meformationszeitalters“ von F, Strucdsberg (relign. [alttath.] Pfr.).

Homil, H

Ü

Hömittel,

Hoffmann, Zfr. Wilh., Für Haustaufen,

(Hadersleben, Dreejen). — Der authentijdhe Text der Bulle Unam

2 Taufformulare,

nebjt 198 Texten zu Taufreden.

Für angehende und

Sanctam wird von H. Denifle in den paläographifchen Tafeln der

vielbejchäftigte Geiftlidhe zujammengeftellt. Leipzig 1892, Deichert Nachf,

Archivare des Vatifan8 („Archivi pontificHi Collegium‘“) Taf. 46 mits

(28 S, 8). 504. Derf., 380 Texte aus dem alten und neuen Teft.

u

etheilt. — Die große Bibliothef der Familie de Borgheje in Rom

Grabreden und Leidhenpredigten.

Hür ange

}

s

Ä

it

vom Bapft für eine Milion Francs erwmorben worden und wird als-

lihe zufjammengeftellt. Ebd, 1892 (48 S, 8).

l).5 (t)tnh.nielbeict)üftigte Gei

bald im Vatifan Aufftellung finden. — Hofprediger Dr. Brandes in

enfere Miffion,

Lorbeer, Mifj. H

., Der Held von Ghazipur.

Bückeburg hHat, im Sinverftändnif mit dem Verleger, die Herausgabe

Nach dem Engl. von I. Burg. Leipzig 1892, Deichert Nachf. (102 S. 8

der „ANgemeinen kKirchl. Chronik“ aufgegeben.

A

m. Aobildgn.). 1. 60.

Chriftl, Kunft u, Mufik. + Wilpert, Jos., Ein Cyclus christo-

Antiqnarifjhe Kataloge. H. KXerler in Ulm, Nr, 171: Judaica

IN, ).

}

(

. . Schmidt in Halle a.

, Nr. 560: Theologie

logischer Gemälde aus der Katakombe der Heiligen Petrus u, Marcel-

(Nr. 3650—4802); Nr. 562: IJudaica (689 Nın.); Nr, 566: Dogmatik,

H

linus. Zum erstenmal hrsg. u. erläutert, Freiburg i/Br., Herder (VII,

Symbolit, Ethit2c, (Nr. 2870 —3644); Nr. 569: Theologia Hhiftorica

58 S. Fol. m. 9 Lichtdr.-Taf.). 8.4 Mendelsjohn, Arnold, Ev.

(Nr. 1951—2864). Kirchhoff u. Wigand in Leipzig, Nr. 886: Lheo-

Choralbuch für Männerchöre, nach dem Choralbuch f, die ev. Kirche des

Iogie. Rirchenrecht (3071 Nrn.).

A E

Verantwortl. Redakteur: Dr. . E, Authardt, — Verlag von Dörffling “. Sranke, — Druk von .3:kcrmunn_;. SGlafer, fämmtlidh in Leipzig.

|

Hierzu 2 Xiterar. Beilagen: Richard 2Utül)lmu@’ß VerlagsbucdhhHandlung (Max Grojje) in Halle a. S, und E, Ed. Müller in Bremen.

i(

/

Yr. 49,

Leipzig, den 4. December

1891.

Cheologifches Literaturhlatt,

Preis vierkeljährlich 1 Mk. 25 PPf.

Expedikion;

Anferfionsgebühr pr. gelp. Pefikzeile 30 PPf,

—© ErTcheint jeden Freitag, O—

aße Ar.13.

ﬁünim&lh_:_

_

OTE LE

ur Würdigun

der Propheten Ijrael8s.

Wegitein, Dr. O., Die religiöfe Lyrik der Deutjhen

Gelderblom, Dr. H.

iejebrecht,

SZejaiakritit.

S

C Dn %tiebfid), Beiträge zur

Ward, Mr3

m 19. Sahrhundert,

ump!

brbt, Robert Elsmere.

Univerfitätsjchriften.

MNeuefte theol. Literatur,

g ?ie MWittenbergifch Nachtigall.

0!

an,

R., Das deutsche Kirchenlied der

Chriftoterpe, Neue.

rilten,

Böhm;

iuof]en Brüder.

Stroh,

S., Sieben GehHeimnifje des Reiches

erjchiedenes.

Marti, Lic, Karl, Der richtige Standpunkt zur

Beurtheilung der abweichenden theolog.

ottes,

Antiquarifjhe Kataloge.

Anschauungen.

„besoins“ (S, 39) der wechjelnden BZeiten und zu den individuellen Ans

3ur Würdigung der Propheten Ifracls.

Iagen der einzelnen Vertreter des Prophetenthums jeßt,

Bu diejem ThHema mwieder einmal einen fMeinen Beitrag zu liefern,

Gerade nun auch das Legterwähnte zu thHım, hat der VBerf. in jeinem näch-

werde ich durh das Erjcheinen der Schrift eines Hweizerifjchen Theo-

jten Rapitel, meldheS die Perfon des Hejekiel befpricht, nicht ganz vermieden,

Togen veranlaßt, weldhe fich nicht auf den in ihvem Titel genannten ein-

Denn über die Meinung, weldhe Kloftermann in den „LTheol. Studien

zelnen Propheten ausjchließlidhh bezieht, jondern auch die religionsgefchicht-

und Krititen“ 1877 „zu befferer Würdigung der Perjon und Schrift“

lide Stelung des ifraelitijdhen Prophetenthums im algemeinen berührt.

Hefekiel’8 ausgejprochen Hat, daß derfelbe an zeitweifjer Gelähmtheit (Fal-

I meine die Schrift von Lucien Gautier, „La Mission du Pro-

jucht) und Stimmlofigkeit gelitten Habe, hat Gautier leider S. 60 gefagt,

phöte

z6chiel“ (Lausanne 1891, Riedel & Cie. |IV, 376 p. 8]

dieje Meinung fei eine „ernfthafte, geftüßt auf pofitive Anzeihen“, und

3 Fr. 50 C.).

er hat von diejer angeblidhen Krankheit des Hejetiel ein Seitenftück. ger

Diejes Buch hHat, wenn man e8 in eine der beftehenden Kategorien

jehen in jenem „Pfahl im Fleifjdhe“, von weldem der Apoftel Paulus ges

theologijcher Arbeiten bringen mwil, am meiften den Charakter einer

iprochen hat, — ich weiß nicht, ob er dabei auf Krenkel’8 Schrift über

Theologie des Propheten Hejekiel, Dafjelbe gibt aljo von einem befon-

Paulus (1889) Hinmweijen wollte, der ja auch dieje Meinung auszufprechen

deren Theil des Ganzen, weldhes Duhm in feiner „Theologie der Pro-

fidh getraut hHat, oder ob ev unabhHängig von ihm, diefen „PfahHl für die

yheten“ (1875) behandelt Hat, oder auch von der dem Verf. nicht bekannt

Sarz“ nämlich für ihre aus der Selbftfucht Hervorgehende Ruhmfjucht

gewordenen Brojchüre H. Arndt’8 „Die Stellung Ezechiel’8 in der alt-

(2 ®or. 12, 7), der von Panlus ausdrüclidh in negative, feindliche, ganz

teftamentlichen Prophetie“ (1886) eine reidhere Ausführung in individueller

und gar indirekte Beziehung zu feinen Offenbarungsmomenten gefeßt ift,

Dispofition.

Denn der Verf. hat den Propheten GHefefiel nicht ganz

auß bdiejer Beziehung Herauszunehmen gewagt Hat.

Wenigften8 aber

unter den Gefichtspunkten allein betrachtet, unter denen derjelbe bei einer

hat Gautier fich erlaubt, die Frage zu {tellen (S. 61): „Findet man in der

Bearbeitung feiner Theologie ins Auge gefaßt werden würde, fondern

Laufbahn einiger der „markantejten” unter den Dienern Gotte8, z. B,

hHat eine etwas allgemeinere Würdigung defjelben erftrebt.

in derjenigen Luther’$, nicht, befremdliche Bekundungen der Krankheit?

Infolge defjen hHat er folgende Themata befprodhen: Die Ießten Yahre

Kann man fie mit Stilljchweigen übergehen“?

des Königreihs Juda, das Eril, die Sendung der Propheten im all-

Wir fragen dagegen: Hat man ein Recdht, die Beziehung Hejekiel’8 zu

gemeinen, die Perjon Hefekiel’8, die Sendung Hefekiel’8, die {ymbolijchen

Sott, durch welche er einer Yangen Reihe anderer Merfönlichkeiten koore

Handlungen, die drei großen Vijionen, der Tempel Hejetkiel’8, Ferujalem,

binirt war, mit einer förperliden Schwäche deffelben au nur zujammen

die Untreue Iirael$ und die Züchtigung, der Kultus und die Sitten, die

Könige, die Priefter, die faljhen Propheten, die Verantwortlichfeit des

zu nennen? Darf man eine bei vielen Männern gleihe Erjheinung mit

einer Eigenheit eine8 einzelnen in Verbindung bringen? Ift e& geftattet,

RPropheten, die Zuhörer Hefekiel’8, die BekehHrung und das Heil, die

bei der Ermähnung des$ reformatorijhen Auftretens Luther’8, in weldem

fremden Völfer, insbejondere die Tyrier, Aegypter, Cbhomiter, Gog und

er doch z. B, mit Zmwingli übereinftimmte und für weldhes doch die pofie

Magog, die Wiederherftellung Ifjrael8, die mejfianijdhen Perfpektiven,

tiven Anläffe fejtftehen, auch nur zu gleicher Zeit in bejahender Aus-

Neber einige diejer Ausführungen, und zwar über diejenigen, welche für

drucsweije des Umfiandes zu gedenfen, daß Luther einigemal in feinem

die Schäßung des Propheten am wefentlichfien in Betracht fkommen,

Leben Frank, gewefjen ift? Hat er etwa als Kranker die 95 Thejen an-

Tönnen wir unjer abmweichendes Urtheil nicht zurüchalten,

Nämlich in

gejchlagen, oder feine Schlußantwort zu Worms gegeben?

fjeinem dritten Kapitel „Üüber die Sendung der Propheten“ Hat der Verf.

Fene, Wenßerungen hHat Gautier nicht dadıurch wieder gut gemacht,

den Blik des Lefjfer$ Hauptfächlich auf die Einheit und Verfjchiedenheit

daß er Hinterher Hinzufügte: Indefjen wenn die HyYpotheje Kloftermann’s

der Propheten hHingelentt. Niemand wird nun verfennen, was der Verf.

dazu dienen fann, gewiffe Einzelheiten, gewifje bejondere Züge der Dienft-

alle8 gar nicht angeführt Hat, daß die einzelnen Vertreter des Prophetismus

Teiftung Hefekiel’8 zu erklären, fie erflärt nicht und Hat nicht die Prätenfion

in Sfrael 3. B. an der wechfelnden SGeftaltung der Sprache ihres Voltes

zu erflären, mag die große und wirkliche Urfprünglichkeit diejer propheti-

und der aufeinanderfolgenden politijdhen Konftellation deffelben Antheil

ihen Laufbahn ausmacht. Denn erftens ift e8 nicht genügend, einem Au3

genommen, ja daß fie auch nach der Lebensftellung, aus weldher Heraus

ipruche den Begleitfchein mit auf den Weg zu geben, daß er nicht die voder jene

fie zu ihrer religionSgejchichtlidhen Aufgabe veranlaßt worden find, und

Prätenfion hHabe; feine blofe Sriftenz wird trogdem ihHre Wirkung thun,

IHließlich au nach ihHrer individuellen nuancirten Lebhaftigkeit des Seelen-

wie hier in unjerem Fale für die Beurtheilung des Hefekiel. Ferner

Teben® wohl voneinander zu unterfcheidende Größen gewejen find. AWber

ift Gautier, wie au8® den vorher von S. 60 feines Buches überfeßten

alle die Einzelzüge, wodurch die Propheten fich voneinander abheben, find

Worten fich ergibt, nicht dabei ftehen geblieben, die Aufftelung Klofter»

von ihnen jelbjt al® nebenjächlich behandelt morden: trog derfelben {hloß

mann’8 al eine „HyYpothefje“ zu behandeln.

Endlich hat er zwar

3. B, Feremia ausdrücklich fich mit allen unmittelbar von Yahveh beauf-

Kloftermann’s Erfärung der in Kap. 4 erzählten jymbolijHen Handlung

tragten Gejandten zu einer fpecifijhen Kategorie von Menfdhen zujammen.

aug der angebliden Gelähmtheit des Propheten nicht gebiligt, aber auch

Diejes Nebenfächlihe aber zur Hauptfache zu machen, fteht auch Gautier

da hHat er hHinzugefügt; sans repousser absolument cette hypothese (S, 92).

in ®Gefahr, indem er (S. 39) mit Emphaje ausruft: „E3 ift Beit anzus

DiejeS Hätte' er aber durhaus thıum foNlen. Denn davon, daß aus einer

erfennen, daß die Propheten in individualifirender Weije erkannt werden;

Tranfhaften Dispofition des Hefekiel au nur z. B. das Iange Liegen des

e8 ijt Beit, von den ANgemeinheiten abzulafjen d. h. vom Vagen und

Hefetiel (KXap. 4) oder das längere Schweigen deffelben (24, 17 ff.) zu

von der Konfujfion“. Nun, ein weniger derber Ausdruck wäre nach unferem

erflären jei, findet jidH im Buche diefes Propheten nicht,nur nicht das

Urtheil richtiger gewejen. Denn, wie gefagt, wa8 auch immer von Zeite

geringfte pofitive Anzeidhen, jondern das Gegentheil, Denn um nur

liden oder perfönlidhen Eigenheiten der einzelnen Prophetengeftalten be-

einigeS anzudeuten, wenn Hefetiel an Gelähmtheit gelitten Hätte,.. 10

obacdtet werden fann,

das ift au fhon vor Gautier berüc-

Hätte jein Liegen immer oder wenigjtenS oft eintreten. müffen, und dann

fichtigt worben, aber aNle8 das ift im Sinne der Propheten felbft al

hHätte ein. einzelner Jal eine8 längeren Liegens defjelben. feine finne

jefundär taxirt worden, und dabei mar durchaus nicht3 Undeutlihes und

abbildende Bedeutung für feine Umgebung befigen Fönnen. Cbhenfo wäre

nicht® Verwirrendes, Indem man nun aber die etwaigen Befonderheiten,

durch feine Umgebung auch über jein zeitweiliges Schweigen geurtheilt

reichSge{hichte und na

welche den einzelnen MPropheten je nach der betreffenden Periode der Gottes-

worden, wenn ‚Hejekiel überhaupt an temporärer Stimmlofigkeit. gelitten

c& ihren individuellen Lebensverhältniffen eignen,

hHätte, und das mußte feiner Umgebung, weldhe ja in ihren hHervore-

in den Vordergrund

der Betrachtung ftellen wil, Hüte man fich, daß

ragendften Vertretern fih bei ihHm zu verfammeln pflegte (8, 1;.14, 1;

man nicht „Vagheit

und Konfufion

“ in die Benrtheilung der Propheten

20, 1), befannt fein — wenn, ja wmenn e& überhanpt der Jal ‚war. Im

des Volfes der Religion Hineinbri

nge, indem man das AMuftreten der

Gegentheil ift nun das Schweigen (Xap. 24) als eine dem Hefekiel felbft

einzelnen Propheten in pofitiven Kaufjalnezus zu den „moeurs“ und den

ganz auffaNende Erfcheinung dargeftellt, und es ift iHm ausdrüclich erlaubt

467

468

worden, ftill für fihH nad) Todtenart (vgl. Hef. S, 19) zu feufzen. Alfo

nimmt der Verf, an, daß diejes zweite Zukunftsbild wieder Modifikationen

nur zur Belehrung feiner VBolfsgenofjen fjolte er ficH eine Zeit Iang

zeige; denn die troftbringende Wendung in der Weifjagung des FJejaja

des lauten Stimmgebrauche3 enthalten.

Denn das pazıa „wimmern“

für das Reich Juda, weldhe durch den Abfall Samarien$ etwa 725 v. Chr.

(%. 17) ift dadurch gefhüßt (gegen Cornill), daß die den Propheten nach-

hHerbeigeführt wurde, fjei infolge des AbfaNlz Hiskia’3 etwa 704 v. Chr.

ahmenden Eryulanten „brummen joNlen einer zum anderen“ (V. 23),

wieder durch eine dritte Phaje voll neuer trüber Befürchtungen, die aljo

Al unbegründet muß aucH der NMachdruck bezeichnet werden, mit

der erften wieder ähnlidh geworden ift, abgelöft wmorden, nur daß dieje

weldem (S. 66) betont wird, daß „ein prophetijcher Dienft, der in einem

dritte PhHafe auch das Charakteriftikum der zweiten, die Unüberwindlich-

Lande und fjogar im Lande der gößendienerijhen Unterdrücer Jjrael8

feit Jerujalem8, als ein Moment in fichH aufgenommen hHabe, Auf Grund

jeinen Anfang genommen hHabe“, für alle (tous) Glieder der Nation FJjrael

der durch die vorftehend jfizzirten Ergebnifje feiner Unterfuchungen ge*

zur Beit Hejekiel’S etwas Unglaublidhes gewejen fein müffe. Denn wenn,

wonnenen „Mareren Erkenntniß der einzelnen Reden Fefjaja’3 und ihHrer

um nur einige Inftanzen Herauszugreifen, längft verfündigt worden

Kompofition, fowie der Entwidelung der jejajanijchen Theologie“ meint

war, daß Jahveh den Affur al8 feine Zuchtruthe in jeinen Dienft nahm

nun der Verf. auch eine ricdhtigere Einficht in die Rompofition feines

(Sef. 10, 5), und wenn FJeremia (29, 7) ausdrücklihH an die jHon damals

Buches überhaupt gewonnen zu hHaben, die er im zZweiten ThHeile feiner

weggeführten Exrulanten gefdhrieben Hatte, daß fie in iHrem fernen Wohns

vierten Abhandlung S. 84—103 näher darlegt und begründet.

fige zu Yahveh beten follten, alfo audh defjen dortige Gegenwart voraus-

Bon den beiden leßten Abhandlungen, welche Deuterojejaja zum

gefeßt murde: fo darf doch nicht als eine im Anfange des Erxils hHerr{hende

Gegenjtande Haben, behandelt die erftere die Ausjagen des Propheten

Anficht dies Hingeftellt werden, daß SJahvehH nicht aucdh unter dem von

über „DaszZ Alte und daZ NMeue“ in Kap. 40—48, die „zu einer Zeit ver-

ihm felbft

in Ddie

Hremde verjeßten Volle IJjrael einen wahren

faßt find, in welcher die Kriegserklärung des Cyru3 gegen Babel bereitz

ropheten berufen fönne.

Was aber SGautier in den oben überfegten

erfolgt mwar, und der Krieg begonnen Hatte“. Mit dem „Neuen“ bes

Worten als etwas Unglaubliches Hingeftellt Hat, mwmird zu einem joldhen

zeihnet nun der Prophet ftet$ nicht neue Weiffagungen alS foldhe, Jon-

auch nicht dadurch, daß Jeremia vor den Propheten, deren ANusfjagen über

dern neue Thatfachen, die er demnächft erwartet und vorherverkündigt;

eine baldige Heimtkehr durch die zuerft deportirten Jjraeliten freudigjt bes

da aber daz NMeue und UnerhHörte (48, 6 ff.), daZ immer‘ wieder den

grüßt mwurden, gewarnt Hat, Denn Jeremia Hat nicht beftritten, daß auch

Bweifel und Kleinglauben des Volfes Herausfordert — d. i. Troft für

unter den erilirten Ijraeliten durh JahvehH Propheten berufen werden

Sirael, Weiffagung Jeiner erften Befreiung auS dem babylonijchen Joche,

fönnten, jondern nur in ÜWbrede geftellt, daß diejenigen, welde bis da-

jeiner Zurücführung na Paläftina und zufünftigen Verherrlidhung —

mals unter den Exulanten aufgetreten waren, von Gott berufene Inter-

vom Propheten an die Perjon des Cyrus gefnüpft ift, jo macht die Ber

preten jeines Willeng feien.

theiligung Ddiejes Königs an der Befreiung und Wiederherftellung des

So viel mußten wir auseinanderfegen, um die wefjentlichjten Be«

heiligen VolleS den Hauptinhalt des Neuen aus. Im Gegenfjag hHierzu

denfen zu beleuchten, welde durch die Lektüre des ung zur Beurtheilung

bezeichnet das „Alte“ vergangene ThHatjachen, aber nur fofern Ddiefelben

vorgelegten BucheS angeregt wmorden find. Andererfeit3 aber kKönnen wir

als Inhalt von Weiffagungen in Betracht kommen.

Da nun an den

auch nicht unterlafjen Hinzuzufügen, daß in demfjelben Buche nicht wenige

einen Stellen Cyru3 als Hauptgegenftand des „Alten“ in Betracht ge-

Ausführungen enthalten find, welde wir ohne Rüchalt unterfhreiben

zogen ift, ohne daß eine eigentlide Weiffagung über die Befreiung des

fönnen, {0 3. B. wenn der Verf. fich gegen diejenigen gewendet hHat, weldhe

VolkeS durch Cyrus erxiftirt Haben Kann, während er und Jeine Befreiungs»

in Hefefiel feinen den früheren Vertretern des Prophetismus gleichartigen

that an Sjrael doch zugleich den wefjentliden Inhalt des Neuen auss

Propheten meinten finden zu fönnen, weil derfelbe von feinem Volke ent-

madchen, jo würde dies einen unvereinbaren Widerfpruch in fihH [Hließen,

fernt gewejen fei (S. 73—79).

€d, König.

wenn fidh nicht die Behauptung von älteren Weiffagungen über Cyrus aus

der überfhmängliden Sprache Deuterojejaja’3 erflärte, der die Weiffagun«

Giefebrecht, Lic. Dr. Friedrich (a. v. Prof, der Theol. in Greifswald), Beiträge

zur SJefaiafkritik.

gen älterer Propheten über den fchließlidhen Untergang der Chaldäer als

Nebft einer Studie über prophetijhe Schrift-

eine direkte Hinweijung auf Cyrus, das Werkzeug Jahve’8 gegenüber den

{tellerei. Göttingen 1890, VBandenhoedk & Ruprecht’3 Verl. (IV, 220 S.

Chaldäern, faßte, indem er bei diejer Erwähnung der alten Weiffagun«

gr. 8). 5 M,

gen nicht das Auftreten der Rerfönlichteit des Cyrus an fich, fondern

Dieje Beiträge zur FJefjfajakritif zerfallen in fech3 einzelne und {felb-

immer nur Jeine Betheiligung an der Wendung im Gejchikde BabelS inz

ftändige Abhandlungen, von denen die vier erften „SFefaja“, die beiden

Auge faßte. In der fedhsSten und Iegten Abhandlung erneuert der Verf.

Tegten „Deuterojejaja“ zum SGegenftande hHaben. Die erfte behandelt „das

die Yängft aufgegebene Auffaffung Stier’$ und anderer von Kap. 52,

Verhältniß zwijdhen KXap. 5 und 9, 7—10, 4“, mit dem Refultate, daß

13—53, 12, monacd) der Knecht Jahve’S die Perfonifikation des Voltes

die in der Neberfhrift genannten Stüce al3 die Theile zweier Drohreden

Sirael8 fein Jol, das durch feine damaligen traurigen Verhältnifje für

in folgender Ordnung urfprünglidh zujammengehörten: 1. Wider Juda:

das Heil der Heiden leidet (vgl. S. 177 ff. und betr. 53, 1 S, 150 ff.).

5,1—24; 10,1—4 (oder unter genauerer, zum Theil auf Grund der

Der Anhang (S. 187—220) hHandelt jodann nochH von dem Wechfel

Rekonftruktion Stade’3 durchgeführter Wiederherftelung der muthHmaßlich

von Drohung und Verheißung in den Schriften der Propheten, mit dem

urfprüngliden Ordnung: 5,1—7; 10, 1;5, 23; 10, 2—4; 5, 8—10, 22,

Refultate, daß der jhroffe Wechfel, den gewifje Stellen bieten, auf Hine

11—13. 17—19. 14—16, 20 f. 24) und 2. Wider Ijraek: 9, 7—20; 5,

zufügungen beruht, und daß ein Häufiger oder regelmäßiger Nebergang

26—30. Dieje HypothHeje berührt fich aljo fehr nahe mit der von Studer

aus einer Drohung in eine VBerheißung nur zu belegen ift, entweder wenn

1881 „SJahrbiücher fr proteftant. Theologie” S, 160 {f.), die der Verf.

eine Drohung nicht radital und apodiktijch, fondern nur partiell und

allem Anfdhein na erft auz Dilmann’3 Fejajakommentar fennen lernte;

Hypothetijdh gemeint mar, vder am Schluffe von längeren DrohjHriften

denn fie unterfjdheidet fiH von Studer’3 Anordnung (5, 1—24; 10, 1—4;

und foldden Kapiteln, welde das ganze Programm eines Propheten

9, 7—20; 5, 25—830) im wefjentliden nur dadurch, daß nach feiner AUn-

Tegen jollen.

nahme mit 9, 7 eine neue Rede beginnt, und daß 5, 25 zu ftreichen ift,

Wir Haben un bei der Darlegung des InhHalteS und der Ergebniffje

da die zu dem Kehrver3 Hinzugetretene „Wucherung“ nicht3 fet alz „eine

der Unterfucdhungen Giefjebrecht’8 länger aufgehalten, weil — ausgenom-

in den üblidhen prophetijden Flosfkeln der Jpäteren Zeit gehaltene Aus-

men im Anhange — fih nirgendS eine Zujammenfaffung findet, und

malung der ausgeftredten Hand“.

In der zweiten Abhandlung Jucht

weil e8 bei der den ganzen Gang der Forjhungsarbeit vorführenden

der Verf. im Anfchluß an Stade und SGuthe nachzuweifen, daß der Ab-

Darftelungsweije überhaupt |Hwierig ift, fich ein Mares Bild von dem

fAnitt Kap. 11, 10—12,6 unecht fei, weil in 11, 10 eine Kombination der

SGange der Beweisführung und ihren Refultaten zu machen.

&38 ift,

Mefjfiasidee und der Idee des Univerfalismus vorliege, dies aber weife,

wie fhon angedeutet, in erfter Linie die Folge davon, daß der Verf.

wie der Verf. durch eine Vergleihung mit dem rein nationalen Mejfia3-

den Lejer Schritt für Schritt den Weg führt, den er bei feinen Unters

bilde in 11, 1 ff. darzuthun fucht, auf eine Zeit, mo die nationale Selb-

Juchungen felbjt gegangen ift, und daß er ihHm fjelbjit nicht die Schritte

jtändigkeit Jjraels überhaupt nicht mehr eine reale, unmittelbar wahr-

erjpart, die fih im Verlaufe der FZorfjchung ihHm felber al3 faljch erwiefjen

nehmbare Thatjadhe war, alfo in die nacdherilijdhe Periode. Die dritte

hHaben, und die er deshHalb wieder zurücdgehen muß.

AbhHandlung Handelt von der Kompofition von Kap. 28 und Kap. 10,

Aber ebenfo wie gegen die Form der Darftelung müffen auch gegen

in welden er eine Neberarbeitung von der Hand Fefaja’8 fieht', der die

die Art feiner Kritif Bedenfen geltend gemacht werden. Der Ausgang$s-

„Dereit3 724 rejp. 711 v. Chr. umlaufenden“ älteren Stücde (28, 1—6.

punkt der Fritijhen Methode des Verf., nicht bloß rückjichtlich der Text«

23—29 und Kap. 10 erxtl. V. 22 f.) dadurch emendirven wollte, daß er

behandlung, ijt der Saß, daß man den Propheten als Meijtern des

den von ihm erwarteten Heiligen Reft, der die Verheißung erben foll,

Worte8 nicht „Säße in den Mund eregefiren jolle, die durd) das Schiefe

nun nicht mehr wie in jenen älteren Stücen von ganz Juda, fondern

ihre8 Inhalt3 und das Ungelenke ihHrer Form geradezu beleidigen“. So

nur von einem Meinen Theile Judas verftanden wijjen wollte und des-

richtig dies an fich ift, jo wird es doch zu einer jehr bedentlichen friti«

Halb etwa 20 FJahre jpäter, in der Zeit des Sanherib, 28, 7—22 und

ihen Handhabe, wenn man wie der Verf. rückfichtlih der Logijchen und

10, 22 f. al8 ‘abfichtlide Zurüdnahme der 28, 5 f. und 10, 20 ausger

äfthetijdhen Beurtheilung durchweg von den Forderungen feines modernen

Iprodjenen Verheißung einfhaltete. In der vierten Abhandlung will der

Kein Wunder, daß er infolge deffen hei feiner

EmpfindenZ ausgeht.

VBerf. zunächft „das dreifade Zukunft3bild des SFejaja“ nachweifjen.

Jouveränen Art mit dem Texte zu jhalten, felbjt in bedenkliche Wider-

Während nämlih Guthe in feiner Abhandlung „Dasz Zukunftsbhild des

{prüche geräth. Oder wie wiNl er e& mit dem vbigen Kanon feiner Kritik

SFefjaja“ (Leipzig 1885) ausgeführt hHat, daß IFefjaja in der Zeit des

vereinbaren, wenu er S, 71 meint, durd) die von ihım angenommene

{yrifch -ephraimitifjchen Krieges „der Zukunft Judasz die trübften Au3-

Einfchaltung von 28, 7—22, die der Prophet felbjt vorgenommen Habe,

fihten gemacht, {päter aber Freundlidheres für daffelbe erwartet“ Habe,

jeien die einzelnen Fragen der Bilderrede und diefe felbjt, die bei ihrer

469

470

urfprüngliden Stelung hinter L, 5 f. fofort deutlich gewejen jeien, „Ver-

Er vermag hier mannichfache Ungenauigfeiten in den Befchreibungen, die

dunkelt worden“, fodaß durch dieje veränderte SteNlung viele verkehrte

feine Borgänger gemacht haben, zu berichtigen. Unter Weiße’8 157 Liedern

Auffayungen herbeigeführt wurden? Daß bei foldher Handhabung der

von 1531 befindet fich eine Anzahl Umdichtungen lateinifher Gefänge, die

Kritif der Scharffinn, mit dem der Verf. operirt, einen {tark fubjeftiven

aber meift al8 rtecht freie Anlehnungen an dag Original fid erweifen,

Beigefjchmack hat, 1äßt fich denken; ja man Fann jich bisweilen jogar des

Deutlich erkennbar ift daneben der Sinflupß der Lieder Luther’$ auf den

Gedankens nicht erwehren, daß der Gedankengang feiner Nachforjhungen

Deut{hböhmen in Worten und Wendungen, in Benugung der Melodien

und der Wunfjdh, den Forfjhungsgang in der einmal eingefchlagenen

Luther’fher Lieder, mitunter geradezu in Umdihtung eines$ Liedes des

Richtung weiter führen zu kFönnen, den Verf. unbewußt zu Annahmen

Wittenberger&.

Weiße’$ Poefie findet eine eingehende Charakterifirung in

verleite, die außerhalb foldjen beftimmt gerichteten Gedankengangs

ihrer Kampfesfreudigfeit, daneben aber auch in ihrem fhlidhten und er-

zum mindeften fehr fern liegen müßten. Hierher recdhnet Ref, die oben

greifenden Volkgton,.

Docy ift der Berf. au nicht blind gegen da Un»

citirte Beurtheilung von X. 25 des 5, Kapitel8, der jeiner Unnahme einer

gelenfe und Harte, das dem Ausdruk nicht felten anhaftet; auch hebt er

LVerknüpfung von 5, 26—30 mit 9, 7—20 im Wege fteht, während doch

treffend die hHäufigen Wiederholungen in Gedanken und Redewendungen

hervor.

bei unbefangener Betrachtung des InhaltZ diefes Verjes das Erzittern

Nicht günftig für die Fortbewegung des deutfhen Kirchenliedes

der Berge fich ficher nicht mit dem Hinweije auf die üblihe Schilderung der

hat e$ gemwirkt, daß Weiße au damit begann, Chrifti Lebens« und Leidens-

Theophanien als genuin jefajanifch bezweifeln 1äßt, eben weil der Zu«

gefchichte in Reime zu bringen,

Die ulmer Gefangbücher bringen ein

jammenhang und auch die Verwendung der Redeweije eine ganz andere

neues$s Weiße’jhes Lied: „Zu Gott hHeben wir herg und finn“ hinzu. Hon

ift.

Ebenfo läßt fidh die Unechtheit von 11, 10 fhmwerlih mit dem Hin-

ändert in feiner ANuggabe Weife’® Wbendmahlslieder, indem er den Luther

rifjchen zu Liebe die Augsdrüce „teftamentlih“, „bildlih“ und ähnlihe aus

weije darauf rechtfertigen, daß das Panier fonft „ftet$ ein friegerijches

Beichen ift, da meift die Richtung eines feindliden ZugesS angeben foll“;

ihnen augmerzt, unter dem nicht ganz ehrlidhen Borgeben, die YNelteften

denn wenn e8 fhon an fich durhaus nicht undenkbar ijt, daß das „Banier“

hHätten fiet® diefe Ausfagen Weiße’$ nicht gebilligt; diefelben feien ohne

eben aucd) einmal in anderem Sinne und Zujammenhang vermwendet jein

Wifjen und Wilen jener von Weiße eingemengt mworden,.

SIn diefem dog-

Tann, Jo Iäßt fidh die Vorftellung dohy auch als eine beabfichtigte Um-

matifcdhen Intereffe ift eine Anzahl Weiße’{her Lieder theilg überarbeitet,

bildung diefes gewöhnlich friegerijchen Zeihens denfken, im Sinne von

theilg gefürzt, theil® ganz geftridhen. Dafür erfcheinen hier 32 neue Lieder.

Sef. 2, 4, welde Stelle, wenn fie au nicht echt jefajanijdh ift, jo doch

SGlaubte man von diefen bisher, da Horn felbft ihr Berfafjer gemwefen fet,

jidher alt jein muß.

1o fucht nun Wollan S, 43 f. zu erweifen, daß auch diefe fämmtlich Lieder

Nur daraus, daß fich der Verf. gar nicht bewußt ift, wie fubjektiv

Weiße’8 find. Diefer, dem Inhalt und der Sprache entnommene, alfo nur

jein Verfahren ift, und daß in diefen Fragen der Höheren Kritit nun

mit inneren @ründen geführte Beweis {Heint mir nicht fo überzeugend,

einmal an Stelle der Gemißheit nicht jelten nur fubjeftives Empfinden

wie ihn Wolkan felbft anficht.

Sch meine, daß au für einen Nach»

gegen fubjektives Empfinden fteht, Iäßt eS fich weiter erflären, daß er

ahmer Weiße’s diefelben Beweigmaterialien geltend gemacht werden fönnten.

gegen AUndersdenkende fich vielfach in einem befremdlichen Tone felbft-

Dag Gefangbuch von 1566 endlih enthält den bedeutenden Beftand von

bemwußter Sicherheit äußert, ja fich Jogar nicht jHeut, ernfthafte Bedenken

456 Liedern, darunter 348 aug der Brüderfkirche felbft, und dazu einen AUn-

gegen Ffritijde Maßlofigfeit al Harmlofigfeit zu brandmarfen (f. S, 35

hang von 108 Liedern au dem Schaß der Gefangbücher der deutfhen Res

Unm. und S, 218). Wie mißlidh e& aber ift, Jeinen Standpunkt als den

formationgfirchen.

Neben faßt fämmtliden Liedern Luther’8$ finden wir

allein wifjenjhaftlidhen anzujehen, davon Hat fich ja der Verf. wol nach-

hier Alberus und B. Waldig mit je fünf Liedern, Soh. Zwig und Matth.

träglich bei der Lektüre der Duhm’jchen Recenfion feines Buches (in

Oreiter mit je vier, Speratug und Ambr. Blaurer mit je drei Liedern 26,

der „Deutjchen Literaturzeitung“, 1890, Nr. 42, S, 1529 f.) überzeugen

vertreten.

Cin wunderlidher Irrthum begegnet hier dem Berf. in Bezug

fönnen, die wir nur deshalb hHier anführen, weil diejfe hHerbe Zurück

auf Luther’8 „Wir glauben al an einen Gott“.

BekanntlidH nahm Hang

weifung feiner Forjdhungsergebniffe von einer Seite fommt, anuf welcher

Sachs® die erfte Strophe diefes Liedes auf und dichtete im Bersmaß für

er wol am eheften auf Zuftimmung geredhnet hHat, und von welder ihm

den zweiten und dritten Art, noch elf Strophen hinzu, bracdte dag Lied

vieleicht auch der Tadel einen tieferen Eindruk macht, al wenn er von

alfo mwieder auf die herfömmlichen „zwölf Artikel des Hriftlihen Glaubens“.

„hHarmlojer“ Seite kommt.

Da er aber einerfeit3 fich gegen Stade’s

DaS Brüdergefangbuch recipirte nun Luther’$ Lied.

Statt deffen meldet

Annahme einer planmäßigen Neberarbeitung des Prophetenkanon3 feitens

ung Wolfan, Luther’$ Lied fehle (S. 56), aber Hangs Sachs’ Lied fei

einer Schule jpäterer Schriftgelehrten erMärt (S. 189) und andererfeits

aufgenommen (S, 54), nur habe e® „große Sinbuße“ erlitten, da ihm feine

in einem analogen Falle mit Recht fagt, daß bei unjerer MicenhHaften

legten elf Strophen in zwei [nämlich die befannten Luther’fhen!] zufammen-

Kenntniß der damaligen Gefchichte aug unferem Nichtwijfen nicht auch

gezogen morden feien!

Wunderlidh, ein fo gelehrter Hymnolog, der doch

jogleih auf Nichtvorhandenfein zu fchließen ijt (S. 93), jo wird er e

Luther’$ hHerrliche Berfe nicht miedererfennt, fondern diefelben ung alg Fabrikat

wohl begreiflich finden, daß Ref, bei feiner Pofition ftehen bleibt, daß

der Hans$ Sachs verftümmelnden Redaktoren des Brüdergefangbuches auf

aus dem Mangel eine$ natürliden Zujammenhanges fihH nodh nicht

S, 58 abdrudt!

Danfkbarer alg für diejes quid pro quo find mwir ihm

ohne weiteres die Unechtheit des den Gedankengang unterbrechenden

für die forgfamen Mittheilungen über jene 348 Lieder der Böhmifchen

Stüces ergibt, da mir über die Gründe jolcher Iojen Aneinanderreihung

Brüder und deren Berfaffer, unter denen er Yoh. Gelegky und Michael

verfcdhiedenartiger Stüce und überhaupt über den Borgang der KRedaktion

Tham nächft Weiße den Borrang zuerfennt,

nicht näher unterrichtet find, jondern daß man nur auf @rund einer

Aber das werthvollfte Stüc feiner Arbeit liegt (von S, 74 an) in der

Prüfung des InhHalt2 auf Unechtheit jolher Einjdhaltungen erfennen

Unterfuchung der Frage, in weldHem Maße diefe Lieder der Böhmifchen

Tann, faNls fich derfelbe als das Produkt einer fpäteren Zeit erweift.

Brüder deutfche Originallieder oder Neberfeßungen czechifcher Lieder waren.

Wie aber joWl man eS bezeichnen, wmenn der Verf. S, 218 betreff$ des

Die herfömmlihe Annahme, daß e& zum größten Theil Ueberfegungen ge«

Neberganges zu den den Zujammenhang unterbrechenden Verjen Mich. 2,12 f.

wefen mären, wird gründlich korrigirt. (Zu dem gleichen Ergebniß ift, un«

hehauptet, Ref. Habe „als verwandte jchroffe Nebergänge Hoj. 1,7; 2,1—3

abhängig von Wolfan, Jof., Müler in Herrnhut gekommen.

Nach S, 74

citirt“, mährend e8 in den „Unterjuchungen über die Terxtgeftalt und die Ccht-

wird diefer diefelbe Frage in einem Artikel in Yulian’$ „Dietionary of

hHeit des Buches Micha“ (S. 214) ausdrüclich hHeißt: „So als Verheißung

Hymnology“ [London, J. Murray] demnächft behandeln.) Zum Bergleich

faßt die Worte jchun der Targumift . .; ihHm find gefolgt Dathe u. a.,

für diefe Unterfuchung bietet fich freilid nur das czechifche Liederbuch von

UAber

indem NReuß, Keil und Brufton darauf hHinweijen, daß hier ein plößlicher

1561; denn die Sammlungen von 1501 und 1505 find verloren.

Nebergang wie Hof. 2, 1 ftattfindet .. AWber mit Mecht bemerkt Cheyne,

das Gefangbuch von 1561 mit feinen 735 Liedern gibt ein RMecht zu der

daß e8 zwar unzweifelhaft unvermittelte Nebergänge in der Prophetie

Vermuthung, daß hier wirklid der ganze damalige Liederfhaß der Ges

gebe, daß aber hHier eine exceptionelle Schwierigkeit vorliege, da der Ton

meinde gefammelt wmar; e& 1äßt fidy alfo an Ddiefem Buche die Probe auf

und Stil von

die AUbhängigleit der deutfichen Lieder von den czechifhen maden.

Wie

ijt“—?

. 12 f. o ganz verjchieden von dem 589raußgebenbm

. R

fteht e& da? Für Weife’s 157 Lieder von 1531 finden fidH nur 16 czechifche

Originale; die Mehrzahl feiner Lieder ift fein eigenfte@$ Eigenthum! „Dar

Wolkan, R., Das deutsche Kirchenlied der Böhmischen Brüder

durch erhält der Ausfpruch Luther’8, Weiße fei ein trefflicher deutjcher Poet

im XVI. Jahrhundert, Prag 1891, Haase (V, 178 S. 8). 3 M.

gewefen, erhöhte Geltung, und Weiße hHat die Berechtigung, mit in erfter

68 ift erfreulid, daß dem Zweige des deutfchen Kirchenliede®, der in

Reihe unter den Kirchenliederdichtern desg 16. Jahrhundert®$ genannt zu

der Gemeinde der Böhmifchen Brüder in den Tagen der Reformation

werden“ (S. 79). Und auch, wo er czechifher Borlage folgt, bewegt er fich

Luther’8 fo fchöne und zahlreihe Blüten trieb, eine forgfame Unterfuchung

frei, weniger al$ Neberfeger wie al® einer, der nachzudichten mweiß. Auch

zugelwendet mird. Nur diejenigen dürfen fidy ja an foldye Arbeit machen,

fein befannteftes „Nu laßt ung den Leib begraben“ ift eine folde freie

denen die böhmifche Literatur ebenfo zugänglid) ift, wie die deutfche, Der

Umbdichtung (fieben Strophen deutfdhh zu vier Strophen czechifch). SGanz

Berf. beginnt mit einer Befchreibung der Gefangbücher der Böhmifchen

anderg fteht e& mit den Liedern, die in der Sammlung von 1566 Hinzus

Brüder in deutfher Sprache, die für feine Unterfudhung in Betracht fom-

famen. Hier find 3, B. unter 93 Liedern Herbert’8 36 als Neberfegungen

r. COCIX);

men: Michael Weife’s, Sungbunglau 1531 (Wadernagel,

Bibliographie

aug dem Szechifhen nachmweisbar. SE& ift fehr dankenswerth, daß der Berf,

bder Katharina Zell Auslefe aug diefem in vier Büchlein

auf ©S. 105 ff. ein vollftändiges Regifter von den 371 deutfhen Liedern

1534—85 (Nr. CCC

); Barnier’® ulmer Ausgabe von 1538, Zurel’s

der Brüder gibt, bei deren jedem er den BVerfaffer, die Strophenzahl, die

Nachdruck 1539 und die zweite Barnier’fhe Yusgabe 1539 (Nr. CCCLXXV—

Berbreitung in den Brüdergefangbüchern big 1639 (leider nicht auch zu»

CCCLXXVII); dann das Joh. Horn’{de Gefangbuch v. 1544 (Nr. CDLXXIN)’

gleid im Herrnhuthifhen von 1735); fodann event. das czehifhe Original

endlih das große Brüdergefangbuc von 1566 (Nr. DCCCLXXVII u. VILN).

nachweift, Aber noch eine$ fommt hinzu. Mit Hülfe eines$ f{ehr rteich»

471

472

haltigen hymnologifhen Apparates verfolgt er die BVBerbreitung diefer

Einwirkung fortgehende Ausbildung und durch fein perfönlihes Wieder«

Brüderlieder in den Iutherifhen Gefanghbüchern des 16, SJahrhunderts.

erjcheinen Herbeizuführende BoNendung eines von ihm geftifteten ‘ Ges

Seder Hymnolog wird den Werth derartiger mühfamer Zufammenftelungen

meinjchaft$leben8, fo müßte ung geftattet fein, nicht etwa die Vertreter

zu {hägen wiffen.

Sit e8 nicht z. B. eine Erfheinung, die zu weiteren

der vorbezeichneten AUnfhauung zu verdbammen, aber ihre Anfchauung

Unterfuchungen anregen muß, daß befonders zahlreich diefe Lieder in das

als eine dem Chriftenthum Feinesweg8 völlig genügende zu bezeichnen,

niederdeut{he Kirchenlied

eindringen? daß 3. B. dag Magdeburger

Dazu Fommt aber noch weiter, daß daS in Chriftu® in die Welt ges

niederdeutfhe SGefangbucd)y von 1542 (Wadernagel, „Das deutfehe Kirchen-

Tommene Evangelium doch auch wieder nicht ander3 al8 in Lehrausfagen

fied“ I, 416 {f.; „Ge{chicht8blätter für Magdeburg“ XVI [1881], 373 f.)

wiedergegeben werden kann, und wenn e& mehr fein fjoll al8 eine in

mehr alg hundert Lieder Weiße’® aufnimmt?

Man halte damit die That-

unfjerem eigenen SGeifte an fih fqhon Liegende, aljo auch auzZ dem Wefjen

fache zufammen, daß aud) der Katehismugs der Böhmifdhen Brüder bee

unjeres Geiftes Hon für fih zu ermittelnde Wahrheit, der Stüße einer

fondere Berbreitung in niederdeutfhen Ausgaben fand. Sind da zufällige

eigenartigen Berfönlichteit bedarf, die ichh doch auch irgendwie Iehrhaft

Dinge, oder waren befondere ge[HichtlidHe Anknüpfungen vorhanden? Gab

befchreiben muß.

e$ noch hufitifhe Traditionen in Norddeut{hland, denen hier Rehnung ge-

Diejer Eindruck der Berfon Chrifti fann nur Hervorgebracht werden,

tragen wurde?

Dem Berf. aber fei gedankt für feine belehrende und an-

wenn fie au in ihrem Unterjchiede von allen Anderen vorgeftellt wird,

regende Studie,

Wie jol daS aber gefhehen ohne Dogma? VBolNends wenn nach dem

Kiel.

®, Zamwerau.

Verf. au der Sag, daß Chriftus auferftanden fei, den ein natürlicher

Verftand, der nicht durch halsbrecherifche Dialektit jchon verbildet i{t, für

Marti, Lic. Karl (Pfr. in Muktenz),i)ßl' richtige Standpunkt zur

einen hiftorijchen hHält, al dogmatijcher gelten jol. Man fönnte fich. ja

Beurtheilüng der abweichenden theologischen Anschauungen. Vor-

denfen, daß wenn Chriftus perfönlich unter ung mwandelte, ein „Jhöner

trag, geh. in Olten auf der Generalversammlung der schweizerisch-

Snthufiasmus“ für ihn fich bildete, auch bei foldhen, die eben über fein

kirchlichen Gesellschaft den 19, Juni 1889, Basel 1890, Jenke

70 Pf.

Wejen und fein Wort nicht weiter reflektiren.

Aber mwenn die Geftalt

(1II, 26 8. gr. 8).

Sefu nur durch Vermittelung einer Darftelung anderer, in einem, wie

Wir geftehen, daß Klagen‘ über die angeblide rabies theologorum

immer wieder betont wird, im Einzelnen überall unzuverläffigen Bericht,

aud) in ‚der . Gegenwart ung im algemeinen ziemlich falt zu Iaffen

fid) darftellt, fo bleibt die Entftehung diefes‘ „Ihönen Enthufiasmus“

pflegen, und daß wenn fie aus dem Lager der Mitjchl’jhen Theologie

immer etwag Unerflärliches, ohne die Vorausfeßung einer Vergewifferung

erjhallen, fih unwilltürlih das alte Wort: quis tulerit Gracchos de

von dem einzigartigen Wejen diefes Mannes. Wie diejfer Glaube ohne

seditione querentes auf die Lippen drängt. Wenn unjer einer fihh ab-

Dogmen auf einmal da fein und ung kurzweg über alle Noth der Welt

mübht zu zeigen, daß, mwas unter dem Titel „Metaphyfik“ verworfen

erheben joll, das bleibt bei diejfer Unfchauung gänzlih unerklärt. Weil

wird, für unjere Heilsgewißheit werthvoll fei, dann wird Lärm gefchlagen

wir wol wifjen, daß die Korrekte Dogmatik nicht der fichere Maßftab für

über fanatijchen Berdammungseifer, und vom hHohen Stuhle geheimniß-

die Forrekte Gefinnung und das Iebendige Glaubensleben i{t, darum

voller WeishHeit hHerab wird e& ung als Zeidhen Hoher Mäßigung von

hHüten wir ung, Berfonen um dogmatijher Mängel willen zu richten.

jeiten der Vertreter der Schule vorgerechnet, daß unfere Einwendungen

Aber weil unfer eigener Glaube an Chriftum an VBorausfegungen Hängt

gegen den Gründer der neuen Schule unjerer Gedanken|hwäche zugute

bezüglich der Perfon und des Werkes Chrifti, bei deren Wegfall unfer

Glaube auf? tieffte erfchüttert murde, und weil erfahrungsmäßig überall

gehalten werden. Der vorliegende Vortrag begnügt fih nun durch die

Blume des Pharifäismus die Leute, die auf gewiffe Formeln Werth

da, wo der Glaube und die hiblijdhen Ausfagen in diejer Beziehung ge

Jegen, zu verurtheilen und ihHnen zu SGemüthe zu führen, daß das

Ihwächt wird dadurch, daß man fie entleert oder verfchweigt, auch die

Ehriftenthum doch nicht in dem Bekenntniß einer Formel aufgehe. Be-

hriftlide Gefinnung und das cHriftlihe Leben fchwindet oder nur alg

Tanntlich entbehrt diejer VBorwurf einigermaßen des Reizes der Neuheit,

Ihmankende Flamme fortexiftirt: darum protefliren wir gegen ein un

und diejer Reiz dürfte faum dadurch erfjeßt, werden, daß er immer

dogmatijches Chriftenthum ebenjo mwie gegen die Erjeßung d3 Dogmas

wiederfehrt, fjo oft die, auf weldje er gemünzt war, Proteft dagegen er-

durh „SGlaubensgedanken“, die al8 AusSfjagen eines {hon vorher fertigen

heben.

Wir find allerdingS der Anfiht, daß zur Erwedung des leben-

Slauben3 für die Bildung des leßteren von untergeordnetem Werthe

digen Glaubenz das Dogma unentbehrlih fjei und daß, wenn man au

find,

H. Schmidt,

für diefen Zwed vohHne Zweifel mandje dogmatijdhe Ranke, die für den

Mann der Wifjenfchaft fich al8 ein unentbehrlidhes Glied feiner Gejammt-

Wegftein, Dr. D. (Prof. an der Großherzogl. Realichule zu Neuftrelig) , Die

anjdhauung erweifen mag, entbehren fanın, der Glaube dochH {qAließlich

religiöfe Qyrit der Deutfhen im 19, Jahrhundert, Ein Beitrag zur

nicht ohne eine Verkündigung ent{tehen kann, die Thatjadjen und Wahre

Literaturgefchichte der Neuzeit.

Neuftrelig 1891, Barnewig (IV,

336 S. gr. 8). . 4 M,

hHeiten bezeugt, weldhe irgendwie den Charakter eines Dogmas tragen.

€ gehört zur {Holaftijdhen Art der den Scholafticismus fo fehr be-

Diejes Buch füllt offenbar eine Vängftgefühlte Lüce auf dem SGebiete

Tämpfenden Schule, daß fie mit allerlei dialektijhen Kunftftücen aug

der geiftliden Dichtung aus, Denn wenn die Literaturgefchichtsbücher

Prämiffen, die fie ihrer Schulanjdhauung ohne weiteres entnimmt, ihre

der neueren Zeit auch die religiöje Lyrit unjerer Tage berühren, {d ger

Beweije führt.

So finden wir e& auch bei unjerem Verf.

Ichieht das entweder nicht erfchöpfend genug, wie in der von Röper fort«

Man follte meinen, daß was Chriftenthum fjei, mindejftens aus der

gefeßten Literaturgefchichte Xarl Barthel’8, oder in abjprechender, um

Schrift gelernt werden kKönne.

Alein von der unbewiejenen VBoraus-

nicht zu fagen: wegmwerfender Weifje, wie in dem Buche Rud. Gottfchall’s,

Wir hHaben darum das Erjcheinen des gegenwärtigen Werkes nit aufrich»

fjeßung aus, daß, weil das Chriftenthum nicht in der Annahme einer

Lehrausjage, fondern in Gefinnung und Leben beftehe, auch aNle Lehr-

tiger Freude begrüßt. Und daffelbe verdient auch eine freudige Begrüßung,

au8jagen gleichgültig feien, wird nun gezeigt, daß auch die biblijdhen

Denn in warmer und begeifterter, aber durchaus Jadhgemäßer und ob-

Lehrausjagen für das ChriftenthHum untergeordnete Bedeutung hHaben.

jeftiver Darftellung Iäßt der Verf, die religiöje Uyrit des 19. Jahr“

Man kfönnte ja immerhin bezüglich der apoftolijhen Lehrausjagen das

Hundert3 bis hHerab auf die Gegenwart an unjeren Augen. vorüberziehen,

Bugeftändniß macdhen, daß in ihnen jchon Elemente einer dem religiöjen

und mag den Werth diefer Darftelung nocdh erhöht, das ift die Mare,

FIntereffe nidht unmittelbar dienenden jekundären thHeologijhen Bildung

durchfichtige und verftändlihe Sprache, in welche diejelbe eingekleidet ift,

fih finden, und müßte doch diejen Verfuch, alles, was hHier unter der

Seder, der ein Intereffie für den behandelten Gegenftand Hat, wird

NRubrik Dogma verzollt wird über Bord zu werfen, für einen völlig verfehlten

gewiß nicht anders als mit Befriedbigung den Darftelungen und Ent«

hHalten. Denn wenn wir au dem Munde des Herrn felb{t erfahren wollen,

wickelungen. Weßftein’3 folgen.

was Chriftenthum fei, fo ftoßen wir doch eben wieder auf Lehrausjagen, Der

Nach einer Jadhgemäßen

(Einléitung behandelt der Verf. feinen

Berf. behauptet al den Maßftab, der bei Beurtheilung der theologiichen

Stoff in zwei Hauptabjhnitten, welde die Neberfchriften: „Die Fatholijdhe

Differenzen anzulegen fei, den der religiöjen AWbhängigkeit von Chrijtus

Liederdichtung“ und „die evangelijche Liederdichtung“ tragen, und von

in der durch die Erfahrung feiner Lebenzmacht gewedten Ueberzeugung,

Alein

denen jeder wieder in verfchiedene fMeinere Abtheilungen zerfällt.. Wa

daß er der Herr und in ihınm das Heil erfchienen fjei (S. 13).

in der erften diejer Unterabtheilungen über „die Romantiter und Kon-

man muß doch fragen: was ift da3 Heil? Der Verf. Jucht S, 14 das

vertiten“ gefagt ift, hätte wol nodh etwa8 mehr zujamnmengedrängt fein

etipa fo zu erflären, daß der Menfch durh das in Fefu Chrifto in die

Tönnen, da ja eigentlid) Neues8 über dieje genugjant bekannte Literatur-

Welt gekommene Evangelium in Gewifjen und Gemüth jene befreiende

periode taum noch gefagt werden fann, WohlthHuend ift aber die un-

und errettende Kraft erfährt, weldhe ihHn thHatfächlich über die NMatur zu

yartetijhe Anertennung, mit weldher der Verfaffer in der folgenden

einem ewigen Leben erhebt, und daß durch jene gefhichtlidhe und Ieben-

Abtheilung auch der „genuin (marum diefes Fremdiwort?) tatholijdhen“ Zieder«

dige Offenbarung SGottes in Chrifto in ihHm der Glaube an die Onade

dichtung, wie er fie nennt, gerecht wird. Seinem Schlußurtheile, daß

und Liebe Gottes, welder das Gute wil und ihHm die Sünde vergibt,

eine eigentlide Kirchenliederdichtung innerhalb der Srenzen der fatholie

und darım auch die rechte Nächftenliebe erwedt ift.

jcdhen Kirhe nicht zu erwarten ift, wird gemwiß niemand widerfprechen,

Bei diejer Befchreibung muß man doch zunächft fragen, woher fie

Daß nun der weitauZ größte Raum des Buches fich mit der evangelifchen

denn der Verf. hHat. Sollen wir das als das Wejentlihe des Chriften»

Liederdichtung befchäftigt, ift felbjtverftändlidh. Wenn im Eingang diefer

thum8 anjehen, fo müßte doch gezeigt werden, daß das und das allein

MAbtheilung, in einer Anmerkung, die Anthologien aufgezählt werden,

Chriftus zu leiften beanfprucht hHabe, Sollte fidh ergeben, daß Chriftus

welcdhe am leichteften einen Einblit in den ReichthHum der neueren geift-

unter der Erlöfung, die er zu bringen fich anheifchig macdhte, auch noch

lihen Lyrit gewähren, fo hHaben wir eine, welde mweitaus mit zu den

etwas !?dtftß verftanden ba?e‚ 3 B. au eine durch feine perfönliche

jzeften gehört, vermißt, nämlidh: „Brümmer, das Evangelium von Chrifto

473

474

o\uß dem Munde unferer neueren Dichter“ (2, Aufl. Norden 1881;

Predigers. Diefjer Herzensbund fhHeint zuerft zum Kieblichjten Eheleben,

feinerzeit auch in d. Bl mit gebührender Anerkennung von un8 befprochen).

zum gedeihlichften Zufjammenwirken der beiden Eheleute auf einer ländlichen

Daß der Verf. auch auf die ungläubige und irreligiöje Liederdichtung des

Pfarrftelle zu führen, Alnein Eli8mere geht nun durch zweierlei Kämpfe

LichtfreundthumS und des Deutjhkatholicismus8, bez. des Liberalismus,

hindurch, durch einen mehr äußerlidhen und einen mehr innerliden. Der

eingeht, mollen mir nicht meiter beanftanden. €E$ mag da3Z zur VBoll-

äußerliche befteht darin, daß er fidhH in einer etwa an Charle8 Kingsley

ftändigkeit gehören; aber das Ganze Hätte wol Hirzer und Fnapper ge-

erinnernden Weije der Armen und Unterdrücten feiner Gemeinde

faßt mwerden fönnen.

Veute, wie z. B. H. Ulmer8 mit feinem modernen

gegenüber dem SGutsherrn fjeiner Pfarrjtele annimmt.

Diejen, den

Heidenthum, verdienen gar nicht {o viel Worte, als hHier gemacht werden.

Squire, veranlaßt übrigen8 nicht nur der HochmuthH auf feinen Ge-

Nebrigen? hHat der Verf. unter diejen negativen Geiftern auch einen

burtsadel zur Hartherzigkeit gegen feine armen Rächter.

&8 ift viel-

der bedeutendften überfehen, das ijft der von der Katholijhen Kirche aus-

mehr die eifige Kälte des GelehrtenhohmuthsS, weldhe zwifhen ihm und

gegangene und dann zum Deutjchkatholicismus, dem er längere Beit al8

den von ihm abhängigen Landbewohnern, anfänglidH audh zZwifjchen

RPrediger gedient hHat, übergetretene Dichter und Gejchichtjhreiber Ednard

idm und Elsmere eine nicht ganz ausfüllbare Mluft aufreißt und ihn

Duller, -der Freund FriedrihS v. Salet.

Derfelbe hat neben vielem

die Pflidhten der Nächjtenliebe gegen feine Pächter verfäumen läßt. Der

anderen, was hierher gehört, auch eine große Anzahl freireligiöjer Lieder

Squire ijft ein philojophijcdh gebildeter Mann, in thHeologijhen Fragen von

unter dem Titel „Gebete und SGefänge“ Herausgegeben, welde zum Theil

den negativen Strömungen namentlich der deutfchen „theologijchen Wiffen-

aug in dem von ihm zujammengeftellten „Mainzer Gejangbuch“ fich

Ichaft“ volljtändig beherricht.

In des Gutsherrn reichhaltiger Bücher-

vorfinden,

jJammXlung lernt El$mere, welcher uriprünglich ein weltgefchichtlidhes Werk

Die nun folgende Darftelung der gläubigen Liederdichtung i{t ganz

abfafjen will, Schriften, durch Gejprädhe mit dem Squire Anfchauungen

vortrefflih, Jowohl mwa die Zujammenftelung und Gruppirung des

tennen, weldhe ihn Schritt für Schritt von der überlieferten Nirchenlehre,

Stoffes al3 au die Urtheile und Refultate unfjeres Literarhiftoriters

namentlidh vom „Wunder“ weg einer Art von neuer Religion in die

betrifit. Mit großem Fleiße hHat Wegftein alleS zujammengetragen, was

Arme führen. Der Pfarrer Elsmere Iegt feiner ehHrlidhen Neberzeugung

in diefes Gebiet gehört.

Unter den neueren und neueften religiöjen

getreun fein Firchlidhes Amt nieder und geht na London. Die wunder-

Dichtern , joweit fie überhaupt der Ermähnung werth find, werden fich

Tofe neue Religion, weldhe in einer von El8mere felbfit Hauptjächlih aug

wohl nur fjehr wenige finden,

die überfehen worden- find. Einen

den niederen Bevölferungsfchichten gejammelten Gemeinfchaft gepflegt und

Namen hHaben wir ungern vermißt; das ift: Martin Lange (von iHm unter

geübt werden joll, ift durchaus vom Humanitätsideal werkthätig hHelfender

dem Pfeudonym Martin: „Unter den Sternen“ und „Am Bache“). Sehr

Nächftenliebe getragen ; indeffen Joll FJefus Chriftus immerhin noch gewifjer-

dankbar find wir dem Verf. auch für das JHöne Chrendentmal, das er

maßen den Gegenftand religiöfer Verehrung bilden. Ob diefe neue RMes

dem im Exil verftorbenen Hannoverjhen Sänger Ludwig @rote gefeßt

Jigion, wenn fie in die Erfcheinung träte, noch qHriftlidH genannt werden

Hat. ESinzelnes Hätte freilid auch hier, bei der Bejprechung der neueften

fönnte, ijt eine Frage, über weldhe fich die Verf. nicht deutlidh ausfpricht.

Lyrif, Hürzer fein oder ganz in Wegfall fommen können, wie z. B, der

Wir müßten diefelbe von unfjerem Standpunkt auS entjchieden verneinen;

Erturs über die Heilsarmee. Gewiß mwürde fich der Verf. den Dank

man mird beifpielsiveije den Jslam nicht deshalb Hriftlidh nennen, weil

vieler Lejer ermorben hHaben, wenn er ftatt defjfen Proben aus den Liedern

im ®oran der Prophet von Nazareth etlidhemal rühmend erwähnt ift.

der neueften Dichter angeführt hHätte,

SIm ftolzen Bewußtjein „ein eigene8 Unternehmen gegründet zu Haben,

Was die Urtheile des Berf. über einzelne literarijdhe Erjcheinungen vder

ohne fichh der freigeiftigen Ridhtung innerhalb der anglikanifchen Kirche

über aNgemeine Buftände auf dem Gebiete der religiöjen Lyrit betrifft,

v

anzufchließen“, ftirbt Robert El8mere.

Der KRoman ift im großen und

o hHat e& un8 perfönlih zu befonderer Freude und Genugthuung ger-

ganzen vortrefflich, wie mit Quaderblöcen, aufgebaut. Die Seelenqualen,

dient, daß diefelben mit unfjeren eigenen Urtheilen, die wir jeinerzeit in

unter denen fih Robert Elsmere von der überlieferten Kirchenlehre {cheidet,

d. Bl. über die gleihen Erjcheinungen und Zufiände abgegeben Haben,

find meifterhaft gefchildert, Der religiöje Zwiefpalt, der wie ein Keil

fo oft auf das genauefte übereinftimmen. AWuch unterjhreiben wir volle

zwijchen Robert Eismere und feine im alten Glauben ihHre8 verftorbenen

ftändig, ma8 er S. 249 von Sturm und Gerok jagt, wenn er über den

quäferijhen Vater8 verharrende Frau Catherine Hineingetrieben wird,

erfteren urtheilt: „Leichter und Iyrijher noch, al8 die des rhetorijch wort-

ohne daß jedoch die Meinheit des eHelidhen Lebenz getrübt mwird, oder

und gedankenreichen Gerok, fchwebt Sturm’s Muje dem Himmel zu“.

defjen Innigkeit völlig zu Grund geht, wirkt tief ergreifend. Die poetijche

Sa, wir gehen noch weiter. Denn ohne blind zu fein gegen das wahr-

Gerechtigfeit, mit welcdher die allem Anfhein nach innerlich doch auf feiten

hHaft Schöne und Bedeutende, was Gerotk gejchaffen hat, behaupten wir,

des Freijfinns. ftehende Verf, die Kernhaftigkeit des pofitiven kKirchlichen

daß diefer Poet überjchäßt wird. Wie viel gereimte Proja enthHalten doch

Gfaubens anerfennt, die Schwierigfeiten und Gefahren der Bildung einer

3: B. die „Pfingjtrojen“! Au die „Palmblätter“ find nicht ganz frei

neuen religiöjen Gemeinjchaft aufdect, die innerliche Haltlofigkeit einer

davon,

E3 wird auch hier eine Zeit fommen, welche einmal nüchterner

blojen freigeiftigen Stubengelehrjamteit in der Perfon Langham’s fhildert,

urtheilen und erkennen wird, daß in der Verherrlihung jenes Dichterz

dagegen die glaubensSinnige Standhaftigkeit der Quäterstochter hHervorhebt:

zuviel gejchehen ift.

verdient alle Anerfennung; vollend8 wenn man mit diejem englifjhen

Auf weitere Einzelheiten einzugehen verbietet uns der Raum, Nır

Moman etliche minderwerthige deutjche Tendenzerzählungen vergleicht, in

das eine wmollen wir noch bemerfken, nämlich, daß wir gänzlidhh mit dem

welchen die Mberalen Helden und Heldinnen Mufter von CdelmuthH und

Bildung, die Vertreter der orthodozen Richtung Dummköpfe, Heuchler,

Verf. einverftanden find, wenn er S, 298 in Bezug auf die Anforderun-

gen, welche an die geiftlihe Lyrik unjerer Tage zu ftellen find, fagt: „E$

Schurfen zu fein pflegen. Außerdem fehlt e& bei „Mobert El8mere“ nicht

genügt noch FeineSwegs, bloß eine gläubige Neberzeugung und hriftliche

an einer Zülle interefjanter NMebenfiguren au8 verfchiedenen Bildungs-

Gedantken in gereimten Verjen auszufprechen; au der Reichthum des

Freifen, fowie an rührenden oder erquidenden idyllijHen Schilderungen;

SnhalteS thut e& nicht allein. Auf die Tiefe der Empfindung fommt es

namentlich ijt auch die englijche Landjhaft trefflich gezeichnet. Aber all

an, auf die Unmittelbarkeit der inneren Gefühlsmacht, weldhe dem Dichter

das fann uns gegen die Mängel des Romans nicht blind macdhen, Neben-

Jächlih mwäre für un8 der Umftand, daß „Robert El8mere“ von der üb-

zum Schaffen treibt“. Das ifjt derjelbe Standpunkt, den auch wir ftets

in d. Bl. vertreten Haben, und den wir auch ferner unverrüct vertreten

liden Breitfpurigkeit des englifchen Familienromans8, von der die Schwäs

werden. Denn auch auf dem Gebiete der geiftlichen Lyrit Kann und darf

dhen einer weiblichen Feder verrathenden mandhmal peinlidhen Keinmalerei

nur dag für berechtigt gelten, ma8 den unverfennbaren Weihekluß der

fih nicht durchaus freihält, und daß mandhe umfangreihe Beftandtheile,

Muje an der Stirn trägt.

Wir wollen ung nicht nachfagen lafjen, daß

3 B, die ganze Gejchichte der Liebe zwijchen der fhöngeiftigen „Rofe“

unfer Saitenfpiel minder rein geftimmt jei al8 dasjenige weltliher Dichter,

und dem {AHrullenhaften Langham doch einigermaßen nebenherlaufen.

Bum Schluß aber fprechen wir nochmals unjere Freude und Anerfennung

Denn wir geben gern zıt, daß der Roman auch in denjenigen Beftande

über das Wegftein’jhHe Buch aus und begleiten den Ausgang defjelben

theilen, mo fih der Lefjfer durch ihHn Hindurcharbeiten muß, doch nie

mit unferen beften Wünfdhen,

Iangweilig wird. SEr behält eben immer tiefgreifende Probleme im Auge,

vor allem das Problem, welches Goethe als das tiefite Thema der Welt»

Ward, MrS. Humphry, Robert Elsmere.

Mit Autorijation der Verf.

geichichte bezeidhnet hHat: den Kampf zwijhen Glauben und Unglaubert,

deutidhh von Therejfe Leo.

2 Bbde.

Berlin 1890, Schorer (VII, 690

Allein jhon bei dem Squire gelingt e& der Verf, nicht, wiewol fie e8

u. V, 598 S. gr. 8).

12 M,

allem Anfchein nach beabfichtigt, ung die Meinung beizubringen, daß die«

Diefjfer Roman, weldhen die bereit8 durch ihre Erzählung „Miß Bre-

jer Gelehrte eine durch felbjtändige Zorjchung errungene philofophifche

therton“ bekannte, hHochbegabte Verf. ihHrem Freund Thomas Hil Green,

oder theologifjhe Bildung befige; man hat immer wieder den Eindruck:

weiland Profefjor der Philofophie in Oxford, und ihHrer verftorbenen

diejer Mann betreibt das philofjophifjhe und noch mehr das theologifche

Freundin Laura Oftavia Mary Littelton gewidmet hat, zeidhnet fih in

Studium al8 einen Sport, wie ein anderer feinesgleichen etwa das Reiten

der That durch den ungewöhnlichen Ernit aus, mit welchem die religiöjen

oder das Fijhangeln. Und dann fheint ung der Grundmangel des Ro-

und die mit ihnen eng verfnüpften focialen Fragen angefaßt find. E€E8

man8 diefer zu fein: e8 ift zu mwenig erklärt, e8 ift viel zu äußerlih be-

find.dies ja diejenigen Fragen, von welchen die gebildete Welt, bejonders

gründet, daß und wie Robert El8mere aus einem Gläubigen ein Freigeift

au Englands, im tiefften Grunde bewegt ift. Robert Elsmere ift ein

mwurde. E3 genüge in diefer Beziehung darauf hHinzuweijen, daß e$ bet

junger @Geiftlicher der anglitanijhen Kirche, auf der Univerfität tüchtig

dem Titelhelden doch weit mehr der Aufenthalt in der fehr gut gefchile

gefchult, im übrigen anfänglich in hHarmlojer Unbefangenheit jeinem ihn

derten Bibliothek feines Gutsherrn al8 der yerfönlidhe Einfluß de8 eben-

begeifternden SebenSberufe hingegeben, Er gewinnt die Liebe einer Jung-

falls vorzüglich gezeidhneten Squire ijt, der ihın den legten Halt im alten

frj'au von hHohem Seelenadel, Catherine, der Tochter eines quäterijchen

Wunderglauben raubt, $o ermweift fich bfe reiche, fon{t mit Anfhauungen

475

476

wirflider Lebensverhältnifje gefättigte Sinbildungsfraft der Verf. an diefem

im Schatten de8 Todes“ ift eine Erzählung von Mar Borberg betitelt,

Hauptwendepunit dochH al3 unzulänglih; bejonders wenn man mit dem

€ hHandelt fidH um die Gefchichte eine3 fkatholijhen Weftfalen, der von

Stimmungs- und Richtungsumfchlag des Romanhelden die wirkliche Ge-

Hauje aus ehHrenhaft und in jeiner Weije fromm, al Soldat zum Dieb.

und Mörder wird.

ichichte des innerliden Entwidelungsgange8 vergleicht, weldhen unfjer

„In jener Nacht, die Vofjeph mit dem evangelijhen

Landamann der Pfarrer SGottfried Kinkel durchmachte, indem ev unter

Seiftlidhen durchwachte, der leßten jeine8 LebenS, hHat er Fräftiges Zeuge

dem Einfiuß jeiner Frau auZ einem Gläubigen in einen Freigeift fich

niß abgelegt, an wen er glaubte“. Die tief ergreifende, IraftvoNle, zu-

verwandelte. Ein wirklich tHeologijh gebildeter Deutjcher der einen oder

weilen auch verfchleiernde Darftellung legt die Frage nahe, vob ein katho-

anderen Richtung wird, auch wenn er durch die gelegentlidhen unfeinen

Tijcher Seiftliher wol ebenfo einem dem evangelifhen Bekenntniß an-

Ausfälle auf deutfches Wefjen fich nicht abgeftoßen fühlt, den Roman doch

gehörigen Verbrecher nahe gefommen mwäre, und läßt dem Bedenken

nur mit getheilten Empfindungen aus der Hand legen. Den Ruhm aber,

Maum, ob der Verbrecher, weldhen „daZ Evangelium in verdienten Leiden.

daß der in England ungemein verbreitete Roman eine bedeutjame Er-

aufrecht erhielt“, doch nicht etwas einfeitig al8 Held aufgefaßt ift. Unter

icheinung ift, die auch in deutfchenm Gewand berechtigtes Auffjehen erregt

dem Titel: „YBon Berlin zum Viktoria Nyanza“ bietet Wilh. Baur

hHat, wollen wir dem BuchH nicht verfümmern.

Die Neberjegung i{ft im

Erinnerungen an den Uganda-Mijjionar AWlexander Maday.

Der.

ganzen wohlgelungen, die Ausftattung de3 BuchesS IobenSwerth.

P.£.

jOottijche Jüngling, für Ddie praktijche Seite des Miffionsberufes in

hervorragendem Maße vorgebildet, im evangelijdHen Glanuben feft ge=

Chriftoterpe, Neue,

Cin Jahrbuch, Hr8g. von Emil Frommel, Wilh.

gründet, war mit deutjher Sitte und Art im allgemeinen, mit der Fa

4 M,

Baur und Rudf, Kögel. (1892). Bremen 1892, Müller (V, 379 S, 8).

milie des bherliner Hofprediger8 im befonderen fo eng vermachjen, daß

jeine Mittheilungen, feine Briefe dem Ddeutfhen Lejer dasz Herz abs

Der vorliegende dreizehnte JahHrgang des bewährten Hriftlidhen Jahr-

gewinnen.

Man erhält hier, aud) wenn man den Eindruck hHat, daß e8

buches zeichnet fih durch anerfennenswerthe Reicdhhaltigkeit und Mannich-

fich mehr nur um Streiflichter al8 um allfeitige Beleuchtung hHandeln fann,

faltigfeit des mit fichtlidher Sorgfalt gewählten Stoffes aus.

Un der

ESinblide in die Aufgabe auf dem oftafrifanijhen Arbeitsfeld, meldhe man

Spige fteht eine gründlidhe, doch wol auch für weitere Kreije verftänd-

in den gewöhnliden Mifjfionsberichten wol vergeblich fuhen wird. Ans

lidhe Abhandlung von Leopold Witte über „Neberlieferung und Schrift“,

muthig, etwas redfelig {ind die „Kinderftimmen“ überjchriebenen Plaudereien

wobei die Bedeutung der erfteren für die Ausgeftaltung des römifchen

von Karoline Wbbhot. Hübjh und frijdh mwie in früheren Jahrgängen

Katholicismus, der grundlegende Werth der Bibel für die evangelifche

der „Chriftoterpe“ find die Erinnerungen aus dem Seelforgeramt, welche

Kirche ebenfo entfchieden al3 maßvoNl Hervorgehoben wird.

Hermann

Emil Frommel unter dem Titel „Alerlei RauhH“ zufjammenfaßt. Die

Dalton, früher in St, Petersbhurg, gibt un Züge „aus dem Leben

im engeren Sinne des Wortes dichterijhen Beiträge jind von ungleichem

eines Defabriften“, eineS edel angelegten ruffifichen Verjhwörers, weldhen

Werth. DasZ Gedicht „Die fchwerfte Lafjt“ gehöürt in feiner Einfachheit

im December (ruffijh: „Dekabria“, Dekabrijt bedeutet alfo „December-

zum Beften, mag wir bisjegt von RMenata Beutner fennen gelernt

mann“) 1825 das von ihm und anderen geplante Staatsverbrechen in

hHaben.

„Der alte Fijher“ von Georg Macdonald hHat den echten Ton

einen Kerker der rujffilchen Hauptftadt führt.

Hier bringt er drei Yahr-

der jqHottijdhen Ballade, die deutfche Nebertragung von Th. Kübler

zehnte zu, dem Leibe nach ein Iebendig Begrabener; dem Geift nach ver-

jcheint recht wohl gelungen zu fein.

Warm empfunden und ziemlich

jinft er nicht, wie man vermuthen jollte, in Umnachtung oder Ver.

formgewandt find „Die Diakonijjin“, „Freuen“ und „Herbftgedanken“

aweiflung, jondern gefundet durch das Lejen einer deutfchen Bibel und

von Gräfin Helene v. Bylandt,

Dagegen bleibt „OYVberammergau“

eineS Erbauungsbuches zu lebendigent Glauben. Diefe innere Ummwand-

von Ludwig Negidi etwas am NMeußerlihen Haften,

„Sadch. 7, 14“ von

Iung ift von verfchiedenen Seiten aus angejehen, jo wunderbar, daß man

Mar Frommel ift nicht fehr bedeutend. „Abfchied vom Chriftfejt“ von

münfchen möchte, einen noch genaueren Einblid in die Einzelheiten der

Udele Gründlen jHeint mir, bei jauberer Ausführung, dem Grund-

Seelenvorgänge zu erhalten.

Der Frijhe und Unmittelbarfkeit der

gedanfen nach fchief und darum verfehlt zu fein. Doch JoNlen uns diefe

Schilderung thHut e& übrigenz keinen Eintrag, daß der Verf. die Er

wenig in8 Gewicht faNlenden Ausftelungen nicht abhalten, die reiche Fülle

innerungen aus zmweiter, bezw. Ddritter Hand hat. Die Erzählung „Zum

bdes im vorliegenden JahHrgang Vereinigten noch einmal ausdrücklich an=

Licht“ au der BZeit der Reformation von E. v. Hellen ift der Er-

zuerfennen.

P £.

findung na padend, der Ausführung nach zum größten Theil wohl ge-

Iungen.

Die Gejchichte, die mit dem Mai 1523 beginnt, Handelt von

Stroh, W. F. (Pfr. a. D, in Nirchheim u, Tex), Sieben Geheimniffe des.

einem jungen Mann, der unter dem Einfluß einer bitteren Lebens-

Reiches Gottes in dem gegenwärtigen Weltalter. Deutung der Öleich-

nifje in Matth. 13. Kirchheim u, Teck 1890, RiethHmüller in Komm..

erfahrung und einer verhängnifßvolen Schuld au einem SGoldjhmied

(48 S. 8). 50 %f.

zuerft Mönch, fodann evangelifjcher Prediger wird.

Der Auffaß von

Der Verf. fieht in den fieben Gleichniffen Matth. 13 eine prophetijhe

Karl Theodor Gaederg: „Cäcilie Wattenbah und Emanuel Geibel“ gibt

DarfteNung der Entwicdelungsgefchichte des Reiches Gottes, Diefer

e

Auszüge auS dent Tagebuche der Iugendgeliebten des Dichters,

(67)

bleibt ihr infolge äußerer Verhältnifje verfagt, dem Dichter die Hand zu

neu; bereitg Bengel deutet ihn an,

danke hHat unzweifelhaft mandhes Berechtigte, er ijt ja auch nicht eigentlich

reichen; für den geiftigen Adel deffen, wa3z Geibel gefchaffen Hat, ift ihr

er Verf. mag einzelne Para-

bein richtiger Dbeziehen; indefjen hHat e8 iÜberhanupt jeine Bedenfen,

CErinnerungsbild bis in des Mannes Ießte LebensSjahre Hinein ohne

dieje Gfeichnifje Tirchenhiftorijh allzıu fpeciell zu deuten. Und e$ heißt

Bweifel von naßgebender Bedeutung gewejen. Die reine Hartheit des

doch ihHren wunderbaren Reichthum und ihHre Vielfeitigkeit einfhränfken,

LiebeSverhältnijjes hHat etwas Rührendes; für den Gejhmack mancher

wenn man einzelne derfjelben auf die Ffirhengefchichtliche Deutung befchränkt,

Lejer und Lefjferinnen mwmerden mwol diefe Tagebuchproben zu fehr in blofen

wie e8 der Verf, (z. B. S, 44—46) zu thun {heint. Seine Eregefe fann

Andeutungen und abgeriffenen Bruchftücken beftehen. Dem gegenwärtigen

aljo nicht überall Beifall finden, zumweilen Heint er auch geneigt, einzu»

Stand der neueren gefchichtlidhen Forjhung trägt die gründliche und an-

tragen. Trogdem ift das Schriftchen interefjant und anregend,

iprechende Abhandlung von Otto PohHl über „Die altchriftlidHen Be-

Gelderblom, Dr. H. (Pfr. in Wengern a. d. Ruhr), Die Wittenbergifch Nach-

gräbnißitätten“ (Xatatomben in Rom und Neapel) Rechnung. Zu jinniger

tigall und die gute Wehr ihHrer Lieder.

Quedlinburg, VBieweg

Betrachtung der Meinen und Heinften Naturgebilde, in weldhen fich Gottes

(88 S. 8), 1 M

Ihöpferifche Almacht und Weisheit offenbart, leitet €. Dennert an in

Nach einem Furzen Neberblid über die Gefchichte der gottesdienftlidhen

den Zeilen, über weldhe er al3 Neberjchrift das Wort des unvergeßlichen

Mufitf werden Luther’$ Verdienfte auf diejem Gebiete befprochen, feine:

marburger Forfjhers Wigand gefeßt Hat: In minimis Deus maximus,

Harakteriftijchen Ausfprücde angeführt, eine Ueberficht jeiner

ieder zu-

ür das Siebeswerk, dazZ die thHatfräftige edle Gräfin Schimmelmann

jJammengeftellt (Bearbeitungen Iateinijcher Kirchenlieder, Verbefferungen

deutjcher geiftliher Volfslieder, Umdichtungen von Schriftftelen, Original«

durch Begründung eines SeemannsheimsS in Göhren auf der Infjel Rügen

lieder) u. Dgl.

Das BuchH ift niht für

ufifer von Fach, fondern für

ing Leben gerufen Hat, wirbt Otto Fundcde durch einen launigen gehalt-

die Gemeinde beftimmt.

Der Anhang enthält die weniger bekannten

vollen Beriht von Selbjterlebtem in Herzandringender Weife.

Eigen-

Lieder und Sprüche Luther’8 in der ur]prünglichen Orthographie,

artig, für die deutiche Sittengefchichte wirklich bedeutfam ift mas Heinrich

Weber unter dem Titel: Curriculum vitae militaris Dom. Neubauer

au einer Dbisjegt ungedructen tagebuchartigen Aufzeichnung bietet,

Neuefte theologifche Literatur.

Philofophie. Stumpf, C., Psychologie und Erkenntnistheßrie.

SFohannes Neubauer, ein junger Mann, der angefangen hHat, fih im

ünchen, Franz in Komm. (52 S,

1.50. Voltelt, Prof. Johs.,

glauchauer Waifenhaus „dem Werk de8 Herrn“ (wa8 wir „Innere Mifj-

Vorträge zur Einführung in die

‘ﬁii[?iop

hie der Gegenwart.

fion“” nennen) zu widmen, zunächft aber feine Studien auf der Hallefchen

Franffurt a/M, München 1892, Beck (VIIL, 230 S. gr. 8),

®(;P. zu

Hochfchule abfchließen will, geräth, weil er feiner Leibesbejhaffenheit nach ein

Ifraelkitifche Gefchichte, Bonk, Hugo, De Davide, Israelitarum

„fanger Kerl“ ift, in die Hände preußijdher Werber und muß, wohl oder

rege,

ars I. Quaestiones criticae et historicae in fontes habitae, I

Üübel, theils zu Berlin, theilS zu Königsberg etliche Zeit unter der Waffe

iss, Regimonti. Leipzig, [Fock] (78 S. gr.8 m. 1 Tab,), 2,4

Vibl. Theologie, Müller, Lic. K., Die göttliche Zuvorersehung

dienen. Der Hallefche PietismusS erweift fih indefjen für ihn und für

u, Erwählun

in ihrer Bedeutung f. den Heilsstand d, einzelnen Gläu-

einen feiner Schicjal8genoffen in äußerer Widermwärtigfeit und innerer

bigen nach

de

m Evangelium des Paulus. Eine biblisch-theol. Unter-

Anfecdhtung fo fehr al8 ftüßender Rückhalt, daß Jein Hriftlicher Bekenner-

suchung. Halle a/S. 1892, Niemeiyer (IV, 159 S, gr, 8), 3A

muth aud) unter dem hHarten Druck des Korporalftodes nicht gefnickt

wird. Man bedauert, daß nicht auch der Schluß der betreffenden Er-

Kirchengefchichte, ; Treppner, Nelig.:Lehr, Max, Das Patriarchat

Tebniffe in den eigenften Worten des redlihen Neubanuer, welcher zuleßt

von Antiochien von jeinem ESntitehen bis zum Ephefinum 431. ESine his

rijdh-geograph, Studie. Würzburg. (Mainz, Sirchheim) (XII, 252 S,

jeinem urjprünglichen Bernuf zurücgegeben wird, mitgetheilt ift. „Leben

E

8 m. 1 Bild u. 1 Karte). 4A Theiner, FJoh. Ant., und Auguftin.

477

478

Theiner, Die Einführung der erzwungenen Chelofigkeit bei den AHriftl.

formationgzeit. — Das Ausland.

Nr. 46: H. v. Zittmig, Kaftellanet

GSeiftliden u. ihre Folgen.

Cin

eitrag zur Kirchengefchichte. Bevyor-

und Kirhe in Ritjdhen, Kreis Brieg, ein Beitrag zur polnijchen Religionze

ortet von _ Prof. D, Fr Nippold. (In etwa 16 Lfgn.) 1. Lfg. Barmen,

und Kulturgefchichte,

Klein (64 S, gr. 8). 754. Zur 400jährigen Geburtstagsfeier Martin

iedeneS, Der dem Reichstag vorgelegte „Stat für das Reichs-

-Bußer’$S, Martin Bußer’8 an ein Hriftlih Rath vnd Gemeyn der {tat

amt des

nneren auf das Etatsjahr 1892—93“ weift auch eine Erhöhung

Weiffenburg Summary feiner Predig dajelbft gethHon. [Neudr.] Biblio-

Monumenta

der zur „Unterftüßung für die weitere Bearbeitung und Herausgabe der

zermaniae historica“

‚graphifdhe Bufammenftellung der gedruckten Schriften Bußer’8 v. Dr. F

beitimmten Summe von

eng. Meber den Hand{cHriftlihen Nachlaß und die gedruckten Briefe

49,500 MF, auf 60,000 ME auf. Anlaß zu diefem Entjhluffe der Reichs=

Bußer’8. Verzeichnis der Literatur über Bußer. Von Stiftsdir. Lic. .

regierung bot ein von dem Vorfigenden der Centraldirektion Geh. Rath

Erichfon. Straßburg i/E., Heiß (VI, 181 S, gr. 8 m. 1 Bildnis). 6 A

Prof., Dr. € Dümmler im Juni d. . erftatteter Bericht über den Stand

Ordensgefchichte, Sackur, Ernst, Die Cluniacenser in ihrer

der Arbeiten der Monumenta Germaniae, Aus demfelben geht hHervor, daß

kirchlichen u. allgemeingeschichtlichen Wirksamkeit bis zur Mitte d.

von der zur Zeit im Reichshaushaltsetat ausgeworfenen Gejammtdota-

11. Jahrh.

1; Bd.

Halle a/S. 1892, Niemeyer (XVI, 399 8. gr. 8).

tion des Unternehmens von 49,500 M, entfallen auf: Gehalt und

10A4

WohHnungsgeldzujhuß des Vorfigenden und des etatsmäß

en Mitgliedes

Quther- Literatur,

Neudrucke deutscher Litteraturwerke des

der Centraldirektion, jowie auf

erwaltungsfoften 19,500

&i

f., jodaß für

XVI. u, XVII Jahrh. Nr., 96—98: Flugschriften aus der Reformations-

die den einzelnen Abtheilungen zugewiejenen fachlihen Aufgaben, joweit

zeit, IX. Luther u. Emser, Ihre Streitschriften aus dem J. 1521,

diejelben nicht

wie Ddies Insbejondere in der Hauptabtheilung, den

hrsg. v. Ludw. Enders. 2. Bd. Halle a/S., Niemeyer (XII, 223 S, 8).

Scriptores, der

all) von dem Vorfigenden und dem genannten Mit-

a 60

iede erfüllt werden, ein Betrag von 30,000 Mfk. übrighleibt. Diejer

Specialfirchengefchichte, Horning, Zir. Wilh., Kirhenhiftorijche

ß

etrag ijt in dem Specialetat de8s Unternehmens für das IX. 1891— 92

MNachlefe oder Nachträge zu den „Beiträgen zur Kirchengefchichte des ESl-

in der Weife verthHeilt, daß für die einzelnen AWbtheilungen

e

nde Bes

Jafije8“ [7 Jahrgänge] u. Biographien der Straßburger Iuth. Theologen:

träge ausgejeßt fjind.: 1. Auctores antiquissimi 5000 Mf.,

D'

criptores

Marbadh, Pappus, &. Schmidt, Dannhauer, Dorich, Bebel, S. Schmid,

5900

f., 3. Leges 7900 Mif., 4. Diplomata 5500 M, 5; Epistolae

Spener 20. [Feftjchrift zum 400jähr. Geburtsjubiläum v. Martin Bußer.]

3000 Mf., 6. Antiquitates 2000 Mi., 7. „Neues Archiv“ 1300 M.,

Straßburg i E., (Heiß) (X, 154 S, gr. 8). 4, 50.

Wiljon,

Summe — 30,600Mt. Schon jegt find die Abtheilungen Auctores antiquis-

Dogmatik,

M., SGottes Offenbarung, oder Warum

simi, Scriptores und Epistolae darauf angewiejen, die Dedung bereitz

glaubft Du nicht an die Bibel? Deutjh na „The

ration“.

heory of Inspi-

erwachjener Forderungen (an Honoraren 2c.) auf den nächften Ctat zu

Slogau, Flemming (60 S, 8). 1

verfchieben oder nothwendigeAusSgaben f.Reifen 2C.) wegen mangelnder Dedung

Pädangogik,

Schneider

Rred. Geo., Der ReligionzZunterricht in

zu unterlafjen. Ferner Läßt fich eine Ermweiterun

der Arbeiten der Wbe-

der Schule, in AnlehHng. an die 29, allg. deutjdhe LehHrerverjammig. bhe-

theilung Diplomata durch Inangriffnahme der

earbeitung der Karo-

Handelt,

Mannheim 1892, Bensheimer (73 S, gr. 8). 1

linger-Urkunden nicht länger von der Hand weifjen. Hiernach erfheint,

Homiletik, m Lichte d. Herrn. Fef. 2, 5. Eine Sammlg. forte

auc) wenn die o wünfcdhenZwerthe Neubearbeitung der älteren Bände

Tauf, Predigtjahrgänge Üüber die in den verfchiedenen ev. Landestirchen

der Scriptores vorerft zurücgeftellt wmird, eine Erhöhung des für die Are

“DeutjdhlandS beftehenden Perifopen.

Unter Mitwirkg. namhafter Pre-

beiten der Mbtheilungen beftimmten Betrages von 30,000 ME au

diger aus ganz Deutfchland nach beigefügtem Mitarbeiterverzeichnis hr8g.

40,000 ME. erforderlich, woraus fich eine Erhöhung der Gejammtdotation

von Kir. Adf. Ohly u. Stabtpfr. Chrph. Kolb. 1.Bd. Die bayr. Evan-

auf den Betrag von rund 60,000 M, ergibt. Da jedoch die Öjterreichijch-

gelien v. Thomafius,

(SIn etwa 20 Lfgn.) 1. LYfg. Stuttgart, Greiner &

ungarifiche Regierung nach wie vor einen Jahresbeitrag von 6000 M,

feiffer (32 S. gr. 8). 30 . Wiener, Wilh., Drei Berikopenreihen,

für die Herftelung der Monumenta zahlt, fo ftellen fid) die Koften für

die altfirchlidhen, die v. Nigjh ausgewählten und die mürttembergifchen

das Deutjche Reich im ganzen wirklich auf 54,000 Mt, — „Po6sies hebrai-

in Predigtentmürfen.

II,. Die Trinitatiszeit.

Leipzig, Strübig (VIII,

Cco-provencales,

Traduites et transcrites par S. M. Dom Pedro IL

513 S, gr. 8). _4.40. Clemen, Zrof, Lic. Dr. AM., St. Bauli Zuruf an

d’Alcantara, Empereur de Bresil‘“ ijt der Titel einer Sammlung von

die Schule zu St. Auguftin in ihrem neuen Haufe. Predigt beim Weihe-

Siedern, die ein]t in der provenzalijdhen Grafichaft Avignon bei den

fefte der Fürftenjhule zu Grimma den 23. Sept. 1891 in der Klofter-

Tirche dafelbit geh. Grimma, Genjel (13 S, gr. 8).

und Dom

Tempel- und Familienfejten der jüdijhen Gemeinden gejungen wurden

Innere Miffion,

Vorträge, geh. am Infiruktionskurfe f. innere

edro in ihrer hHebräifchen Originalgeftalt mit franzöfijcher

Neberfegung, aud) des Provenzalijchen, hHerausgegeben hHat. — N, Da-

"Mijlion in Bern 29. Sept. bis 9. Oft, 1890. Im Auftrage des berner

malas, %Prof. an der theol. Fakultät der Univerfität AWthen, ein Schüler

Ausfjchuffes für Firchl. Liebesthätigfeit Hr2g. von Inielpred. Geo. Lan

Delikich’8 und Hofmann’s, der früher eine Einleitung in das N, &.

hHans ı. Bez.-Belier Frz. Studer. Bern, (Huber & Co.) (XII, 269

&

auf @rund der neueften deutihen Arbeiten in diejem Gebiete hHerauss

r.8). 2.25,

(

gegeben, hat vor furzem auch den 1, Thl. einer Erflärung des N, T., nämlich

:Korum,

H.:Rorck: Literatur,

Rodfahrt, Die, nach Trier unter der YANera

die Erkärung der 3 erften Evangelien, in griech. Sprache erfcheinen laffen. —

Sejchichte der Wallfahrt von 1891, Fritijh beleuchtet von e.

Ein Jahrbu

der Hriftl. Krankenpflege Hat der Fath. Mektor Kinn in Arens

‚nicht clerifalen Trierer Augenzeugen, Trier, Sonnenburg (55 S, gr. 8).

berg bei ®oblenz u. d. . „Charitasbote“ im Verlag der Paulinus-

druckerei in Trier erfcheinen Iaffen (90 Pf.). In einem erften Theil wird

Vermifchtes,

Qüdede,

Umjchau über die Werke der Hriftl, Liebe aus dem Ießten Fahre gehal«

®otha, Schloeßmann 146 S,

f5ug.ﬁ %r.5.‚ Die FJronie in der Gejhichte,

ten.

Der größere zweite Theil führt dann in praktijdher Weije die

Univerfitätsfchriften, Halle-Wittenberg (Inaug.-Difi.), . Doe-

neueften Errungenjdhaften auf dem Gebiete der Gefundheits- und Kranken»

nig, Neber Urfprung und Bedeutung des Anfpruches der Päpfte auf Ap-

pflege vor. Dem Ganzen ijt ein vollftändiger NMalender für das folgende

yrobation der deutjchen Königswahlen (63 S, 8). G, Louis, Ueber den

Sahr angehängt, um das SJahrbuch möglichft praktijch zu machen und

‚Fndividualismus des Hobbes (50 S, 8),

jeine VBerbreitung zu erleichtern. —

ie 100, Auflage von der Gerof’

Beitfchriften,

Vierteljahrsfchrift für wiffenfchaftliche Philofophie,

ichen religiöjen Gebichtjammlung „Balmblätter“ ift jeßt bei Oreiner &

15,

ahrg. 4, Heft: H. Höffding, Die Gejeßmäßigfeit der phylijchen

MPfeiffer in Stuttgart zur Ausgabe gelangt. — Um der Hriftl. Familie

"Aftivität, € Große, Ethnologie 1, Nefthetik,

. Rojenberger, Neber

die fortjchreitende Entwidelung des Menfchengejchlecht8 I.

. Marty,

in der Mafje der Kiterarijhen Erjheinungen einen Wegweijer zu geben,

erjcheint feit 13 Jahren ein „Chriftlicdher Bücherfcha

fürs ev, Haus,

Neber Sprachrefler, Nativismws und abfichtlihe Sprachbildung IX. M.

Huftrierter Weihnachtsfatalog“, Hr8g. früher von R

|

t. 6, Schloffer,

Offner, Neber Fernwirkung und anormale WahrnehHmungsfähigkeit. —

jeßt von Pfr. E, Xraus in Rothenberg bei Hirjhhorn am Nedar, „zus

‚Bahrbücher für proteflant. Theologie. 17. Yahrg. 4. Heft: . Wittichen,

gleih Katalog des Vereins von Verlegern Hriftl. Litteratur“. Außer

Das ältefte Cvangelium, eine fritijhe Wiederherftellung der Urfchrift des

einem {

{tematijden Verzeichnif, einem Fritijdhen Bericht, enthält der

‘Cvangelium$ nach Markus: H.

olgmann, Die Kontroverfe über Ein-

„Büche

r|haß“ Bücheranzeigen jenes Vereins und verfchiedener Verlagse

]

im N

bHeitlichteit und QueNlenverhältni

f

der Apokalypje.

. Sted, Plinius

hHandlungen. Die Auswahl ift eine reichhaltige und überjichtliche, trogdem

M, Kamrath, Der mefjfianijdhe Theil der Szechieljchen Pro-

daß mandhe theologijche Fachwerke mit Katalogifirt merden. Alerdings

“Codex

phetie,

A

bejonders in feinem Verhältnif zum Heratenuch. . Corfjen, Der

R v. Hafe’8 „Gefchichte Feju“ dürfte in einem „für$ ev. Haus“ beftimmten

miatinus und der Codex grandior des Caffiodorus. —

„Halte

„Bücherfchaß” getroft fehlen. — Demnächft erfcheinen im Verlage der

mwas du haf‘,

eitichrift für Raftoral-Theologie. 15. Kahrg. 2. Heft:

. € Hinrichs’jhen Buchh. in Leipzig: „Der „gefchichtlihe Chriftus”

:D. Kirn, Ein

d

latt aus der Gefchichte der Predi

t und des Firchl. Lebens.

und die fYnoptijden Evangelien.“

Ein

ortra

von D. Baul Emald

im Mittelalter. A, FrohHne, Eine Reform des

farramte8 in der preut-

ord. Prof, an der F, k ev.-theol. Fakultät in Wien) (35 S.; 75 Pf.) und:

Bifichen Landestirche, insbe

jondere den Öftlichen Pro

vinzen derfelben (Fortf.)

„Die hriftl. Sittenlehre. Stizzen und Lehrgänge für den Unterricht in

Weiffenbach,

om Brotbrechen im H. Abend

mahl. — E&v., Kircgen-

den oberen Klafjen Höherer

chulen fowie

um Selbftgebrauch.,

Nebit

Beitung.. Nr. 48: O, Zödler,

Bibel- In{piration und biblijche Kritik,

einem gejchichtlichen Anhange: Obrigfeit und

nterthanen im Iuth. Kirchen»

ein Nachwort zu den Auguftfonf

erenz-Verhandl. (Schl.). — Beitfchrift für

gebiet“. Bon Pfr. Dr.

hrifll, Kunf, 4. SJohrg.

8, Geft:

Hnütgen,

ranz Schnedermann (vorm. Religionslehrer

an der

MNordfeite des Fölner Domes (m. Lichtdr.).

Die neue Bronzethür

an den fönigl. Gymnafien zu Chemnig und Lei

yp3ig) (108 S.; 1.50). —

Meifter

Wilhelm, eine Studie

u

Firmenidh-Ridharg,

Das Werk: „Ernit Wilh. Hengftenberg. Sein Leben und Wirfken

m. b

St. Beiffel, Die

$

emalun

t Gefchichte der alttölnijhen Malerei

nach gedruckten und ungedruckten Yuellen dargeftellt“ (Giütersloh, Bertel8»

(m. Ab

6,

. Reichensperger, Der

Ü

des Meußeren unjerer Kirchen

mann) wird nach langer Unterbrechung nun doch nochzu Ende gebracht werden.

r{prung der Gothit und deren

Der 3, (Schl.-)Bd., von Sup. Th. Schhmalenbach bearbeitet, mird dem-

wı ffenfchaft,

Verhältniß zum romanifchen Stil betreffe

14, Bd, 6.

nd, — Repertorium für Kunft-

nächft ausgegeben werden (31'/, Bog.

r.8; 79ME). Der 1. Bd. erjchien

in der bildenden Aun

eft: Cb. Dobbert, Das Abendmahl Chrifti

1876, der 2, Bd. 1879, beide von Prof. Dr. Joh. Bachmann in RKoftod.

1

D. Schnittger,

Bom

{t bi8 gegen den Schluß des 14,

Sahrh. (Fortf.).

Das ganze Werf in 3 Bdn, gebunden koftet jeßt 20 M,

Dom zu Schleswig. — Beitfchrift für deutfches

Antiqnarifche Kataloge. R. Peppmüller in Göttingen, Nr. 17:

Alterthum und deutfche g

iteratur. 35, Bd. 4, Heft: Schönbach, Zwei

Theologie und Philojophie (1063 Nrn.).

6

alvör in ®öttingen,

‚altdeutjche Predigten. —

Hikorifches Tafchenbuch. 6, Folge,

11. Sahrg.

Nr. 21: Proteft. Theologie u. Kirchengejchichte (2292 Nın.),

‚K, Hartfelder, D

efiderius Era

8&mus von Rotterbam und die Räpfie

Jeiner Zeit. G, Heyde,

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479

480

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gebieten (Recht, Kunft, Litteratur u. f. w.) und in den einzelnen Pro-

FJeder Band bildet ein für fich abgefchloffenes Ganzes und ifteinzeln Fäuflich.

vinzen die Ausgänge des Hellenismus verlanfen jind. Dabei fommen

nicht nur mande Runkte in ein hHeleres Licht, fondern auch werth-

volle neue Ergebnifje, befonders auf dem Gebiete der Provinzial-

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firchengefchichte, treten Hervor, was dem Umftände zu danken ift, daß

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der Verfafjer neben den litterarijhen auch die monumentalen Yuellen

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Sachsse & Co.

Halle a. S.

Obige Schriften haben grosse Anerkennung gefunden,

Verantwortl. Redakteur: Dr. C E, Luthardt, — Verlag von Dörffling w. Aranke, — Druk von Arkermann u, Glafer, jämmtlich in Leipzig.

Yr. 50,

£Leipzig, den 11. December

1891.

Cheologifches Literaturblatt.

Preis vierfeljährlich 1 Mk 25 P,

—© Erfcheint jeden Freitag., —

Expedikion;

Ynferfionsgebühr pr. gefp. Pefikzeile 30 PPF,

KünigsArake Ar.13.

MNus der ungarifjdhen Literatur.

Herold, Mar, Alt-Nürnberg in feinen Gottesdienften.

Neue Schriften.

eler, 2h., Srflärung der fämmtlidhen ge=

|

Sommer, Lic. th. S,

E

„ Die evang. Perikopen,

MNeuefte theol. Literatur,

i)ch;g

ichtlidhen und poetijhen Bücher des A, Teft.

ordan, Wolfg. Arf

‘$i al

.

eitjhriften.

Friedrich, J. (Maehliss), Di unechtheit des

galaterbrifes,

8

teininger, Herm.,

Sa

3 Bößniger Chriftfpiel.

8

erjchiedenes.

|

Sehmann, Dr. Johs., Die Heilige Nacht,

—-

_-

Jkim bet 1£nguri[d];n éitemtnr.

mittheilt, mobei die tendenziöfe Yanfjen-CEver$’[He Fünftlid und {yftematifd

Der am 24, März 1889 mit Heranziehung der befigefchulten Kräfte ge-

getriebene Gefchichtfchreibung auf @rund der Köftlinz, Walther- und Koldes

gründete Ungarifch proteftantifch-Lliterarifhe Berein gibt jährlidh in 4 Heften

{hen Arbeiten in grellen Zügen beleuchtet wird,

Prof. Untal (Päpa)

eine „Revue“ und fFirhengefhichtliHe Monographien heraus.

SIn erfter

recenfirt ferner dag bhefannte religiongphilofophifhe Werk von Martineau,

auf dag dann die „Borlefungen“ von Prof. Pulfzty (Budapeft) über die

KReihe fördert und pflegt der Verein die ungarifch-proteftantifhe Wiffen-

{haft, hauptfächlih die Proteftantifche Kirdhengefhichte und verfolgt fomit

Rolle der Konfeffionen im Staatsleben, von Prof. C{ikfy (Budapeft) über

die Beftrebungen des deutfhen „Bereing für Reformationsgefchichte“. Inds

die fulturgefhichtlidhen Bilder aug der Vergangenheit des Glaubens und

hefondere die „Revue“ enthält mwiffen{HaftlidHe „Studien und Abhands

NAberglaubens, und kürzere in- und ausländifche literarifhHe Befprehungen

lungen“ proteftantifdH=theologifhen Inhalts, gibt audy abweichen den An-

von Kene{fey und vom Ref, folgen. — Schließlidy im 4, Hefte werden

fioten Raum, fallg diefelben wiffenfhHaftlih begründet werden, und er-

die Studien und Abhandlungen von Zfilinfzty, Földvary, Jözfa

firect fih auf alle Er{Heinungen deg ausländifchen, ingbefondere deutfchen

und Mokos zu Ende geführt, das tendenziöfe Werk von Kanyarö üÜber

den Unitarismug in Ungarn von Prof. Kene{fey in fharf polemifchen

proteftantifd - Firchlihen und mwifenfhaftlidHen Lebenz von allgemeinem

Intereffe, da der Verein von der Ueberzeugung ausgeht, daß wie der ungas

Bügen recenfirt, und die Briefe über Innere Miffion von Prof. Cfify bes

rifche Proteftantigmug im allgemeinen, fo aud) die „Revue“ ein inniges

endigt. Die „Vorlefungen“ von Prof, Petri (Budapeft) über die Stele

Verhältnif zum ausländifhen, insbefondere deutfhen Proteftantismus auf

lung der Religion im gewöhnlidhen Leben, von Prof. Keneffen über die

literarifhem SGebiete aufrecht erhalten, wmeden und pflegen folle, fodaß fie

weibliden Charakterbilder in der Bibel und von Bifjhof Szäfz über die

deshalb die mwiffen{haftlidhe Bewegung im Augsland ftet@ mit reger Aufs

Wirkung des Ungarifhen proteftantifh-literarijhen VBereins, ferner kürzere

merffamfeit verfolgt.

literarifhe Befpredhungen über in- und ausländifhe Literatur (die Werke

Im 1, Hefte des III, Jahrgangs der „Revue“ * (über deren frühere Yahre

von Hafe, Döllinger und Riehm) von Keneffey und Referenten

gänge „Theol. Lit.-Ztg.“ 1890, Nr. 8 und „Iheol. Studien u Kritiken“

{Oließen den fehr inhaltreiHen IIL Jahrgang unferer „Revue“. E& ges

1891, Heft 1 zu vergleihen find) bringt Prof. Xi (Budapeft) eine Bios

teicht ung zur befonderen Freude, dem deutfchen theologifhen Lefepublikum

graphie des ungarifch-proteftantifhen Schriftftelersg Bornemijza und Novak

folhes über diefen Jahrgang mittheilen zu können,

(Ungvar) eine folde des Bibelüberfeger$ Karoli, wobei aud) deffen Uebers

Die vom VBerein Herausgegebene, mit großer Gelehrfamfkeit verfaßte

fegung {prachlich und inhaltligH unterfucht wird. Prof, Balogh (Debrezin)

umfangreide Monographie von M, Zfilinfzty*, einem der tüchtigften

und fleißigften Forfher auf ungarifh-Lirdhenge[Hichtlicdhem SGebiete, bes

bringt eine fehr lehrreide Studie über die Verhältniffe des franzöfifhen

Proteftantismus. Baftor Zovanyi (Klaufenburg) Harakterifirt die ungas

handelt ein fehr mwichtiges Kapitel aus der ungarifhen proteftantifhen,

rifdhe Reformation bis zur Schlacht bei Mohäcf, mährend Ref, unter dem

an großgen Sreigniffen fo reihen Kirdhengefhichte, nämlich den infolge des

Titel „Die neuefte theologifhe Schule“ die Ritfhlfhe Moraltheologie nach

Bocscay-, Bethlens und Raköczy'{hen Aufftandes erfohtenen Wiener und

ihrer erfenntnißtheoretifhen, biblifcdhstheologifchen, {yftematifghen und Fird-

Linzer Friedens vom I, 1606 und 1645, fammt den Vorbereitungen , der

lihen Seite befpricht. Ferner recenfirt Prof. Szöt8 (Budapeft) das Werf

Sanftionirung (1608 und 1647) und den Folgen deffelben, mit ein:

von Barthölemy St. Hilaire über das Berhältnig der Pbhilofophie zu den

gehender Berückfichtigung der politijHen und KirdhengefhHichte. Die Er

eignifje, die fid hieran Mnüpfen, hat Obergefpan Zfilinfzfy aktenmäßig und

Naturmiffenfhaften und zur Religion, Kürzere Befprehungen über unga-

rifh-proteftantifhe Literatur von Keneffen und über ausländifche, deutfch«

mit lebhaften Farben gefchildert. Die Monographie ift eine mürdige Fort-

theolologifche Literatur vom Ref, fchließen das Heft. — Die Studien und

feßung und Ergänzung feiner vom „Ungarifhen Reformverein“ im F. 1880

Nbhandlungen des 2, Hefte8 beginnt Obergefpan Zfilinfzky mit einer

herausgegebenen Schrift über die „Religionsverhandlungen auf den ungas

längeren Biographie de& ungarifd-proteftantifchen Märtyrers und {lawifchen

rifden Landtagen“, worin die Sreignifje bis zum Wiener Frieden bes

Bibelüberfegers Kermann, der in der ungarifhen Kirhengefhichte eine

handelt und akltenmäßig gefchildert werden.

Die Monographie, an die

fehr hervorragende Stelle einnimmt. Neben der Fortfeßung der oben ets

fid feine frühere im . 1890 unter dem Titel „Der Frieden von Linz und

wähnten Studie von Balogh fheilt Prof. Koloman R6v6fz ein inter-

die Gefchichte der religisös» politifHen Gefegesartifel von 1647“ Heraus-

effantes Schriftftü feines Vater8, des herühmten debreziner Kirhenhifto

gegebene Arbeit würdig reiht, ift von der Preffe allfeitig al8 eine fehr

rifer8, mit, welde® die Anfänge der ungarifchen Reformation jHildert.

tüchtige Veröffentlidhung unfere® Bereing wmarm begrüßt worden.

Au8

Neber die inneren Verhältniffe der korinthifhen Gemeinde verbreitet fich in

diefen Monographien ift erfichtlihH, daß der NMationalharakter der unga-

fehr lebhafter Soilderung Prof, Dr. Mafznyik (Preßburg), während in

ri{dH-proteftantifhen Kirche eben darin befteht, daß die Kämpfe der Prote.

der leßten Studie Baftor Zovänyi feine obengenannten hiftorijchen For-

ftanten Ungarng um ihre Gewiffens- und Religionsfreiheit zu gleiher Zeit

au Kämpfe der Nation um ihre politijHe Selbftändigkeit waren, fodaß

fhungen beendigt. Keneffey recenfirt ferner die Biographien des unga-

rifh-proteftantifhen Dihterg und Schriftfteller8 FAy von Badieg und

in den Kämpfen eine®$ Bocs&cay, Bethlen und Raköczy die Scheidung des

Erdelyi. Intereffante Mittheilungen über die Innere Miffion in Deutfch-

Yroteftantifhen und des politijHen Intereffes fih zwar theoretifh denkbar,

Jand von Prof. C{ity (Debrezin) und ins und augsländifche kürzere litee

Yraktifdh jedoh undurchführbar erwies.

rarifhe Be{prehungen von Keneffen und Referenten {hHließen das

Cperie8,

Math. Szlävik.

2, Heft. — Im 3, Hefte finden mir neben den Fortfeßungen der obens

genannten Abhandlungen von Zfilinfzty und Balogh eine fehr lehr-

* Zsilinszky, Michael (Overgespan des Comitats Csongräd), Die Reli-

jonsverhandlun

gen der ungarischen Reichstage seit der

teide Studie über den ungarifhen Bibelüberfeger Georg Cfipt6s Komas

Ro

formation. IL, Bd. Vom

rieden zu Wien bis zum Frieden

tomi von Paftor Földvary (Waizen), über die Entfiehung der ungarifch-

von Linz. 1608—1647, Hrsg. vom Ungarischen protestantisch-

ProteftantifHen Kirhe im Kreife jenfeit der Donau und über das Gefep»

literarischen Verein,

Budapest 1891 (518 S, gr. 8). 4 Fl. (In

bußh von 1598 von Moko&, eine in» und ausländifche Unterfuchung über

ungarischer Sprache.

die Entftehung und Literatur des Heidelberger Katehismus von Prof,

D. Crdö8 (Debrezin), eine mehr die neuere ausländifhe al8 die ältere

Heingeler, Th. (BPfr. in Stetten { R.), ErWlärung der fämtlihen gejhicht-

ungarifde Literatur behandelnde biblifd-theologifhe Studie über die

lichen und poetijhen Bücher des Alten Teftaments,

Sin Hilfebuch

Pfalmen von Prof, J6öfza (Groß-CEryedb), mwährend in der leßten Studie

für Geiftlide, Lehrer und für das evangelifjhe Volf überhaupt,

Ref. „Lutherbilder aug der römifdh-Katholifhen Kirhengefdhicht{Hreibung“

1. @fg. Straßburg i E 1891, Straßburger Drucerei u. Verlags-

* Revue, Protestantische, Redigirt von Secretär Bela Kenessey (Prof.

anftalt (48 S, 8). 50 Bf.

der ev.-ref, Theolo;

gie in Budapest). Hrsg. vom Ungarisch protestan-

Der BVerf. bietet nur ErNärungen, nicht den Bibeltert. Sie fußen auf

tisch-literarisch.

en Verein.

1II. Jahrg. Budapest 1891 (688 8, gr 8).

guter exegetijcher Grundlage, find Inapp und Mar und übertreffen vielleicht

4Fl. (In ungarischer Sp

rache,)

in diefer Hinficht die üblichen Bibelwerke. Die Angriffe der Kritit bleiben

483

484

nicht unberückfichtigt, und die Schwierigfeit mander Stellen i{t nicht ver-

Wohnort der SGalater.

Herner, mwie undenthar fei daz Verhalten des

hHehlt. Die Widerlegungen zeigen Ruhe, Ernjt und die Vorficht eines

BPetrus in Antiochien !

„Sieht e& nicht auS, al8 ob ihHm (nämlih dem

von der Autorität der Bibel überzeugten Mannes. Die Abficht des Verf.

harakterftarfen Petrus) beide Vorfälle (die Verleugnung in der NMacht

ift nicht zunächft, „erbaulich“ im engeren Sinn zu wirfken, jondern Schrift-

des. VerrathH3 und feine Schhwäde in Antiodhien) von der paulinifchen

verfiändniß zu weden, fodaß auch geographijhe und gefchichtlidhe Erflä-

Bartei angedichtet wären, um feine Achtung und SGeltung . . zU ver»

rungen nicht fehlen, Die Erbauung wird aber bei dem aufrichtigen Lejer

mindern und zu untergraben“?

Endlih: dürfte der Verfaffer der

die natürlidhe Folge fein, für die der Verf. übrigens ausdrücklich praktijdhe

Apoftelgejhichte, menn der Galaterbrief ihın bekannt gewejen wäre, ihn

Winfe gibt.

Das Buch kann auch dem Geiftlihen, befonder3 dem im

unbenußt hHaben liegen laffen, oder werde nicht vielmehr zu jhließen fein,

Praktijchen noch ungelbten, gute Dienfte thun bei der Vorbereitung auf

daß der Galaterbrief zur Zeit der Abfaffung der Apoftelgejchichte noch

Bibeljtunden u. dgl., Sehrern für den ReligionZunterricht und zur Weiter-

gar nicht exiftirt Habe? Das der Inhalt der vorliegenden Unterfuchung.

bildung, überhaupt allen, die mit Ernft ihre Bibel Iefen und geiftige Ar

Weitere Bemerkungen find wol unnöthig.

®, Wohlenberg,

beit nicht jHeuen. Möchte das Werk jein Theil dazıu beitragen, daß der

SGejhmac an zujammenhängender Bibellettüre und das Verftändniß für

Herold, Max, Alt-Nürnberg in feinen Gottesdienjten. Ein Beitrag zur

ganze biblijde Bücher in unferem evangelijhen Volfe wieder Tebendig

Gejchichte der Sitte und des Kultus. Giüter3loh 1890, Bertel8mann

werde. Die Verbefjerungen‘ der Lutherüberfeßung find im ganzen wohl

(V, 333 S. gr. 8 m. 1 Bild). 4M.

ermogen. Seider möchte der Verbreitung des Werfkes jein Preis: 22 Yfgn.

Das Buch bietet eine auf genauefter Durchforfhung der Stadt: und

ä 50 ®f., aljo 11 M, nur für das A. T., Hinderlich fein.

Kirchenarchive

Nürnbergs beruhende Sefjchichte

des gottesdienftlichen

®. Wohlenberg.

Lebens diefer altberühmten Stadt, und zwar von den reformatorijchen

Beiten bis Heute. E3 gelingt dem Verf. (Herausgeber der „Siona“), in-

Friedrich, J. (Maehliss), Di' unechtheit des. galaterbrifes.

dem er theil® die Ouellen felbft reden Iäßt, thHeils eigene Darftelung und

Ein beitrag zu einer kritischen geschichte des urchristentums,

Kritif gibt, ein ungemein lebensvoNeS, anregendes und viel NeueS bietendes

Halle 1891,‘ Kaemmerer & Ko. (67 S, gr. 8). 1.20.

Bild der tKirchlidhen Zuftände und ihHrer Entwidelung vor un aufzurolen.

Wir fjehen hier billig ab von der „fereinfachteren recht{Hreibung“ des

Nach einem Iurzen Neberblit über die SGefchichte und die Merkwürdig-

Verf., für weldhe;, wie wir in dem fajt ausfhließlih diejfer Frage ge-

Teiten der einzelnen GotteshHäufer werden un die Dienftvorjchriften und

widmeten Vormorte Hören, ihHnm mehr alg 10,000 Kämpfer zur Seite

die Ordnung des LebenS der Klerifer jowie die Ceremonien in den Kirs

ftehen, jondern befhränfen un8 auf den Inhalt des SchriftdhHens, das die

Hen und Klöftern au3Z vorreformatorijdher Zeit vorgeführt, Eine Fron«

Unechtheit des Galaterbriefs darthun möchte, Der längfte, der jechfte AWb-

Teichnamsprozeffion au8 dem F, 1442 jowie die Trauergottesdienfte ge*

IOnitt, „enthält die wichtigjten Beweife Rudolf Stek’3 für die Unechtheit

Tegentlid) des AWblebenz Kaijer Albrecht’3 II, 1439 und Marximilian’8 I,

des Galaterbriefes“, weldhe dem Verf. freilidh erft nach VoNendung des

1519, ferner die Firchlidhen und fonftigen Bräuche bei Taufen, Hochzeiten

Manujfript8 diefer Unterfuchung bekannt geworden find und lediglich der

und Begräbniffen werden ung gefchildert. Sehr ausführlich und interefjant

KReihe nach, von a bi8 r aufgezählt werden. Der erfte AbjAhnitt befpricht

find jodann die reidhen MitthHeilungen über die Wbänderungen, weldje die

die äußeren Zeugnifje. Da Polykarp Rhil. 5: „Gott Iäßt fih nicht fpotten“

Gottesdienftordnung jeit der Reformationszeit erlitt. Wer immer noch

(Sal. 6, 7) mit der Bemerkung befeitigt wird, eS Fönne „eine ganz zufällige

die Reformation mit Revolution gleichbedeutend jeßen wil, mag Hier

Gleichheit des Ausdrucks fein“, da Anfpielungen bei anderen apoftolijchen

jehen, wie JHonend man mit dem Alten verfuhr, wie ale Wenderungen

VBätern als „zu unfidher“ zurücgewiefen werden, fol der Galaterbrief zu-

nur die Konjequenzen der reinen Lehre mwaren, wie im Übrigen die Ceres

erft von Irenaeus bezeugt fein, aljo 110 (?) Jahre nacdh der in der Regel

monien, die Entfaltung der Kunft in den Kirchen, befonderS die reiche

angenommenen Abfaffungszeit des Briefes, Alnerdings bei FJuftin (Orat,

Verwendung der Mufik, des Chorgefanges in feiner Weije gefchmälert

ad Graec, c. 5) jdeint Gal. 4, 12 u.5, 20—21 durchzubliden. AWber

wurden.

Erfit der aus dem RKevolutionszeitalter {tammende Rationalis-

warum fjollte nicht der Verf. des Galaterbriefes Yuftin benubt hHaben?

mus ift revolutionär vorgegangen und hHat, alles gefchichtlidhen Sinnes

(Nebrigens ift die genannte Schrift fidher nicht von SJuftin, fondern aus

und alles Kunftverftändnifjes bar, eine Deformation im firchlidhen Leben

fpäterer Beit,) Im. zweiten AbfHnitt ftelt der Verf. die wichtigijten

hHerbeigeführt, an welcdher wir theilwmeije noch franfen.

Diefe abzuftelen

Gründe Brunvo Bauer’3, defjen Kritit allein von Loman und Stek ge-

und unfere Zeitgenoffen mwieder für die verlorenen Herrlichteiten der Ver-

bührend gemwürdigt fein foW (S. 7), Tediglih referirend zufjammen. Ein

gangenheit zu erwärmen, ijt daS BZiel, daZ der Verf. zu feiner LebensS-

dritter Abjchnitt wiNl zeigen, daß der Pjeudopaulus „ein Kompilator jei,

aufgabe gemacht hHat und dem er auch in diejem Buche dient. Man fann,

der namentlihH den Brief an die Römer und die beiden an die Korinther

mwa8 er beabfichtigt, Faum jchöner ausdrücken, al$ wie e S, 181 von ihm

benußt, aber auch die AWpoftelgefhichte nicht. verfhmäht“ habe, ohne frei-

Jelbft gefagt ijft: Aus der Vergangenheit jet zu lernen, „eineS wie reichen

lidh „eine unbedeutende Perjönlichkeit“ gewefjen zu fein. Dem Lejer werden

und vielgeftaltigen Gebrauchs das göttlihe Wort fähig ift, das man

aljo a. Stellen des Römerbrief eS, b. des erften undD c..Ddes zweiten Nos

nicht allein predigen, fondern auch lejen, IehHren, beten, mit großem Erfolg

rintherbriefes mit den entfprechenden aus dem_Galaterbrief vor Augen ges

fingen, ja hauen, fchnigen und malen fann“, Da in Laienkreifen, ja Jelbft

führt und fchließlih (nach Steck) al$ folche bezeichnet, bei denen der Zus

unter Geiftlidhen leider die Meinung noch verbreitet i{ft, al8 feien fahle

jammenhang im Galaterbrief zu münfchen übrig Iaffe, ohne daß eine Einzel»

Kirdhen und Fahle Gottesdienfte evangelifch, kirchlidhe Kunft in jeder

unterfudhung dargeboten würde. Der vierte Abjchnitt mit der Neberfchrift:

Form, da Orgelfpiel ausgenommen, Katholifivend, fo wünfchen wir

„Charatteriftijde Eigenthümlichkeiten des Galaterbriefes“, bringt a. die

Beobachtung, daß, während die den Namen des PaulusS tragenden Briefe

Lefertkreis,

dem übrigen? auch Fulturgefchichtlidhh werthvolen _?Bud)e einen großen

T

&

die Mitglieder der Hriftlihen Gemeinde &yıoı nennen, allein im Galater-

brief diefe Benennung nicht vorliege; b. daß, im Unterfchied von den drei

anderen Hauptbriefen der Galaterbrief am Schluß ’ der Grüße an die Lejer

Sommer, Lic, th., . ©. (Pfr. u. Senior in Erlangen), Die evangelifchen

ermangele; c. daß Dderfelbe feine ganz BLeftimmte Mdrefje trage, fondern

Berikopen des Kirchenjahres, eregetifjch und Homiletijh behandelt.

an eine Reihe von Gemeinden gerichtet Jei; endlih d. daß die beiden Ko-

Sm Homiletijdhen Teil mit Beiträgen von mehreren Seiftlichen,

rintherbriefe Harakteriftijdhe Wiederholungen defjfelben Gedanken? mit gleis

3., verb. Aufl. Leipzig 1892, Deichert Nachf. (gr. 8).

Hen oder ähnlidhen Worten, und e. viele anaphorijh anfangende Säße

Die überaus günftigen Befprechungen, welde die PerikopenerNärungen

enthielten, mährend beide Eigenthümlichkeiten im SGalaterbrief vermißt

des Verf. bei ihHrem Erfcheinen in der thHeologijhen Prefje, und die weite

mwürden (aber wie fieht’8 mit dem Römerbrief? ).

Dazu werden Wörter

Verbreitung, die fie in Paftorenkreifen gefitnden, legen ein beredies Zeug-

aufgeführt, „die dem Galaterbrief ausjHließlid oder Hauptfächlidh eigen

niß mwie für die Tüchtigfeit und Gediegenheit, Jo auch für den praktijchen

find“. Wunderbar ijt das Mißverftändniß, das dem Verf. bei der Benußung

Werth jeiner exegefifch-Homiletijhen Arbeiten ab. Und in der That vers

der Bruder’jhen Konkordanz untergelaufen ift. Erfterer fHreibt nämlidh;

einigen fie in fjeltenem Maße, was dem Paftor als Handreidung zu

„dvaxörtev nur Gal. 5, 7” und fügt hHinzu: „die in Bruder’Ss Tamieion

einer tüchtigen Predigtvorbereitung nofhthut. Bor allem‘ bieten fie eine

mit R. M. Gr.° bezeidhneten codices hHaben zvexode“. Vielmehr will Bruder

eingehende und jorgfältige Textauslegung. Diefjelbe ruht auf dem Stue

jagen, daß nur die Recepta.(R) und die. Mil’jdhe Textausgabe (M) des

dium der hHervorragendften Vertreter der einfhlägigen Literatur aus alter

N.

dvexode bieten, Griesbach aber. und die übrigen Kritiler &vsxoweyv.

und neuer Zeit, ermüdet aber den Lejer nicht durch ein Mebermaß von

Sm fünften Abjchnitt. (S, 35 ff.) macht. der BVerf. auf mehrere „gefdhicht»

Detgilerörterungen und eine Zufammenftellung der einzelnen voneinander

Yidhe Unwahrjdheinlichteiten und- anderes Anftößige“ aufmerfjam: bei

abweichenden Anfichten, jondern gibt in zwedmäßiger Auswahl, in über-

Sal. 1, 6 vgl. mit 4, 14 f. müfje man fich allerdings über den jHnelen Ab-

Jichtliher Gruppirung und lichtvoller Darftelung eine Zujammenfafjung

Jal der Galater wundern, wenn er gefchichtligh mwmäre. Sal. 1, 17 und

der zuverläffigen Refultate, Dabei hekundet das gefunde Urtheil in der

2 Ror. 11, 32f. (Apg. 9, 23) enthielten den Widerfpruch, daß nacdh jener

Auswahl‘ des Stoffes und in der Entjcheidung bei den obwaltenden Diffe-

Stelle Baulus nach Arabien gegangen.fei, während er nach leßterer doch,

renzen die Selbftändigkeit der Forfchung, fowie die vielfach eigenartige

vom Ethnarch des König$ von Arabien verfolgt, Arabien Hätte meiden

Auffaffung und Darftellung der einzelnen Textmomente yon der Origi-

müffjen. . Der Berf. des Galaterbriefe lafje eS. fich eben angelegen fjein,

nalität und Freiheit der Gedankenentwidelung Zeugnif ablegt, SEinges

den AWpoftel ja nicht gleih nacdh Ferujalem zu den Urapofteln fommen zu

figte Citate von Luther und anderen Autoritäten erhöhen den Werth der

Yafjfen, damit dem Panlus die Selbjtändigfeit gewahrt bleibe, wmährend er

MArbeit und den Reiz der Lektüre, Mit der Auslegung des Textes gehen

f;eilicb drei Jahre {päter doch Hingegangen jei und. 14 Jahre nachher noch

allenthalben Andeutungen ‚ für fruchtbare Vermerthung deffelben, Hand in

A ÄC

1

} II..‚ J{itg‚€flbß ‘‚f'anb' fich ‚auch einel ausdrückliche Angabe übey den

Hand. : Diefjes , praktijche Moment, Wd)eß unfere !$ätfr i?‚ mef\'t3r[;aft

485

486

‚mit der IehHrhaften Erkhärung zu.‚vereinigen wußten, daS aber bei der

Gefilden“) ijt geeignet, die gefpannten Erwartungen zu befriedigen. Die

Jich fteigernden Schwierigkeit und Komplicirtheit der wijjen|hHaftlidh-exe-

Wortftellung in den Hier gegebenen Rrojaftüclen erfcheint bisweilen ge-

getijhen Aufgabe in den modernen Kommentaren meift jo ganz zurüc-

Jucht. AuS dem mit feenijhen Bemerkungen reichlich verjehenen SGanzen

tritt, Hat der Verf. in einer dem Zweck feiner Arbeit vol entjprecdhenden

mürde fich, faNs. diefer Wunich allgemeiner werden jolte, dieje vder jene

Weije zur Geltung gebracht. E3 ijt da theil8 in der Auslegung jelbft

Abtheilung (z. B.. die 2 u. 3.) für die Darftelung von Kindern ente

gefchehen, theil® in den derfelben beigefügten „Textgedanken“, in denen

Iprechend umgeftalten laffen.

Yber freuen wir unS lieber am SGanzen,

der Verf. die Bedeutung, welche den in den betreffenden SchriftabjhHnitten

wie e$ Altes und NeuesS zu einem Kranz vereinigt. Hier gilt, was einft

enthaltenen Thatjachen, Lehren und MahHnungen für alle Zeiten zufommt,

Hafje im Borwort zu feiner „SGejchichte des geiftlidhen Schaufpiel8“ Jagte,

ins rechte Licht ftellt,

Hat er damit dem Prediger für feine daS Texl-

zugleih durch den Gang deuticher Geiftesentwicelung froh bewegt: „In

material erweiternde Inventionsarbeit erwünfchte Anleitung gegeben, 10

der freien Natur wächjt jeder Baum nach feiner befonderen Art, aber

dienen die am Schluß gegebenen ThHemata und Partitionen alz Anregung

man {ieht® ihnen doch allen,an, wo frijhe Berg- und Waldluft weht“.

für die Öliederung und Geftaltung des Stoffes. In der nun erfheinenden

Das gilt ja ingbejondere von den Chriftbäumen.

dritten verbefferten Auflage nimmt man die „beffernde“ Hand an den

Das aus den Anregungen der Lutherfjpiele erwmachjene Zehmann’he

mandherlei Ergänzungen wahr, welde die ErfNärungen, hier und da auch

Weihnachtsfejtfpiel will offenbar das Verftändnif der Heiligen Sefchichte

die „Texytgedanken“, erfahren hHaben. Die Zahl der Dispofitionen dagegen

in die Gegenwart hineintragen. Un die drei Bilder zur Darftellung der

ijft in Dden vorliegenden AWbijchnitten meift um eine oder ein paar Num-

großen WeihnachtSthat {Ohließt fich daher ein vierte8 von der Weihnacht8-

mern vermindert, mitunter auch das Bisherige durh neue Partitionen

feier in der Gegenwart, Die Bilder find theil? umrahmt theils verbunden

erjeßt. So fjet denn das neu erfcheinende Buch den Dienern am Wort

durh Gejpräche zwijdhen dem von feinen Zweifeln jpäter geheilten Zır

zum Studium und zu einfichtSvoller Verwerthung beftenz empfohlen!

jhauer und Ruprecht, Durch die Mittheilungen des Ießteren wird der

Dorpat.

-

£. Hoerfchelmann.

SGang der Handlung wefjentlich gekürzt, was vielen al$ ein VBorzug vor

der allerdings voltsthümlidheren Art des Lößniger Chriftipiels erfheinen

; Sordan, Wolfg. Arth., Pfalmen. Goslar 1891, Koch (114 S. 8). 2.40.

wird. Im ganzen Hat LehHmann den geeigneten Ton recht wohl getroffen,

Den poetifjdhen Bearbeitungen der Pjalmen von Schwargkopff, Seide-

wenn e$ un$ auch ettvas fremd anmuthet, daß Ruprecht S. 11 von einer

zielbemwußten Regierung des Auguftus redet und S, 10 auf die do

nadel, Watterich u. a., welche die Iegten Jahre ung gebracht Haben, reiht

fih in dem vorliegenden Buche eine neue Bearbeitung an. Der Verf.

zweifelhafte Popularität des Faljchreims Hin fich getraut, „geftimmt“ und

hHat offenbar viel Feiß und Mühe auf diefe Bearbeitung verwendet und

„geziemt“ ineinander Hingen zu laffen. Die Schlußwendung des Herodes

fid mit großer Hingebung in die Heiligen Lieder verfentt, was wir rüh-

S. 25: „So wahr ich König und Mefjfias bin“ Hätte wol in den nächften

mend anerfennen.

Auch ift in den einzelnen Dichtungen eine Fülle

Worten des ZujhauersS deutlicher nachklingen müffen, um zur vollen

guter, chriftlidher Gedanken enthalten,

Dem SGanzen fehlt aber jener

Wirkung zu gelangen.

So treffend die f{cenijchen Bemerkungen find,

jcheint e& doh im Schlußbilde zur Auflöfung der- vorangehenden Dijfjo-

Hauch poetijcher Verklärung, wie er z. B. aus Schwarkbkopff’$ Pjalmen-

THängen un entgegenweht.' Auch ift die Form nicht fjelten hart und fteif.

nanzen nicht auszureichen, daß der Pileger dem Vater die Bibel reicht,

VefonderS wird der Werth derjelben beeinträchtigt durch prachlihe In-

Mag das Mienenfpiel noch fo Bberedt jein, die hier vorausgefeßte

Torreftheiten und Wunderlichkeiten, deren der Verf. fich jhuldig madt,

Umftimmung wird aug zu Worte Iommen müffen. Vielleicht findet der

So heißt e& S, 73 des Meimes wegen ftatt: „Wundenmale“ (SGenitiv)

Verf. Zeit und Gelegenheit, das anmuthende Feftjpiel auch in einer zur

„Wundenmalen“ (!). EChenfals des Reimes wegen hHeißt e& S.81: „Wie

Darftellung für Kinder geeigneten Weije umzugeftalten.

Wafjer träufelt auf die Wiefenfhur“, womit wol eine abgemähte, bez.

R, Bendiren,

Turz gefchorene Wieje gemeint jein mag.

Aber das Wort die „Schur“

bezeichnet doch niemals die gefchorene Fläce, fondern immer die Thä-

Chrijtentum, Dogmatijches oder undogmatijches? Gin Wort zum Streite

Dreyer-Kaftan.

tigfeit des Scheerers,

Auch gebraucht der Verf. ganz unverftändliche

Auch eine Behandlung des Egidyjchen Problems:

Worte (wahrjcheinlih Provinzialismen, die aber doch in ein ernftes, ve-

40 %.

VBon I. Verax. Hale a. S. 1891, Kämmerer & Co, (18 S. gr. 8).

Tigiöfes Lied unter Feiner Bedingung gehören), wie S. 40: „Quät“, wo-

mit wol die „Quece“ gemeint i{t; ferner S, 73:; „Kofe“ (?); ebenda:

Der Verf. fteht nicht auf dem negativen Dreyer’jhen Standpunkte;

bas Dognia ift ihnı nicht® fchlechthin Abnormes, Verwerfliche8; er er-

„bewarten“ (?) 2c.. Au wunderliche Bilder finden fich, wie z. B. S, 82:;

Örtert vielmehr defjen „Vortheile“, aber als ein Mann, der fich offenbar

„In ihrem Glücke findet fich kein Knoten“ (wmol auch nur des NReimes

bebeutend ‚erhaben fühlt. über „den. Horizont der Mafje“, die durch

wegen zu „®Geboten“!). DaS alle8 und viele& andere noch, das fich an»

5

‚Schlagworte“ zu feffeln ift (felbfjt „etwas Wehnliches mwie Schlagworte“

führen ließe, find Dinge, weldhe die RKritif zu fharfer Rüge hHeraus-

ürfte 1 ®or. 15, 22 enthalten S. 7 Anm.) und nicht an die

öhe des

fordern, Nach den oben angeführten treffliden Umdichtungen der Pjalmen

religiöjen. „Genies“ (S, 5) hinanreicht.

Der „Mafjenmenjch“ (S. 8)

möchten wol weitere poetijche Verfuche auf diefem Gebiete nicht mehr zu

fommt überhaupt fchlecht weg.

„Die Privaterbauung bietet viel mehr

wünfdhen fein,

für den Gebildeten al8 den Ungebildeten“

S. 8).

„S$ fräftigt den

Vauer, wenn er in der neuen Heimat ganz da

Nelbe Befenntniß findet“ 26

]

Der Verf. wünfcht natirlich mit Kaftan ein der. Jebtzeit angemeffenes

Steininger, GHerm. (Dberpfr. zu Lößnig), Das Lößniger Chriftfpiel mit

Dogma, welches zu produciren aber Naftan nicht vermöge, {o wenig al?

Chören in elf Abteilungen nebjt mufifalijhem Anhang.

Lößnig

v. Egidy eine neue Kirche, . Er Hofft auf ein „Genie“, wenn „die Zeit

i Erzgeb. 1891, Selbftverlag des Herausgebers (84 u. XX S, 8).

erfüllet“ fein wird (S, 14). Vorläufig foll man fich. mit dem alten Bez

80 %.

Fenntniß „behelfen“, da ein Herumftümpern daran gegen die Gefchichte

Lehmann, Dr. JohH3., Die hHeilige Nacht,

Ein Weihnachtsfeftfpiel in

jei. Dies diütrfte zur Charakteriftit diejes Zeugniffes modernen Bildungse-

bier Bildern. Leipzig 1891, Wallmann (38 S, 8). 30 .

düntkel8 genügen.

Meier, D. th. et ph. € I, (Oberhofprediger u. Vicepräfident des ev.-Iuth.

€$ wird trog der anakoluthijdhen Sagbildung für viele einen guten Klang

Landesconfijtoriumg), Predigt beim Gottesdien{t zur Eröffnun

des

Yaben, wenn fie im Vorwort des erfehnten Büchlein8 nunmehr lefen:;

24, ordentlichen Landtages des Agr. Sachjen in der ev, H

offirche

]

„Das Lößniger Chriftjpiel Hat, in die primitivjten Anfänge einfeßend, im

Dresden am 12, November 1891 geh. Dresden 1891, v. Zahn

Laufe befonders der leßten Jahre fid nach und nach zu einem voNjtändigen

E

SFaenfch. (14 S. gr. 8). .30 Pf,

Ganzen hHerangebildet, bhei defjen Darftellung ebenjo wol das Schöne und

Man fennt die frijche, fprudelnde Art Meier’8, Der Kern der Predigt,

Anfprechende al8 auch die forgfältigjte Bewahrung und Schonung des

deren ThHema lautet: „Iofua’8 Landtagsgelübde und -Befenntniß, unjer

Bekenntniß und unjer Gelübde vor Gott dem Herrn und unjerem Volt“

Urfpränglichen, Jowie die antite Mitwirkung der Chöre“ hHervortritt, Der

(Sof. 24, 15) liegt in den Säßen (S, 8): „Nur fo viel Reli

ion. und. fo

mujfifalijche Anhang mit fjeinen 35 Melodien beweift, wie reichlich das

viel fittlihe Kraft in der RMeligion, nur {o viel Beftand des

E

©!

taates und

Kiturgifdhe Element in fämmtlichen Abtheilungen vertreten ift. Die durchweg

Bufunft des Volkes, das nicht$ retten Tann, wenn fein fittlihes Mark

glüclihe Auswahl der Gefänge erreicht ihHren Höhepunkt in dent glaubens-

zerfrefjen ift vom Wurme der Glaubens- und Sittenlofigfeit. Auf fitte

Tühnen Anfang der Abtheilung, wo das Nernlied der Reformation in

licher @rundlage ift die Welt, das Leben des Volkes, dasz Leben der Ge-

den Traum der Weifen hHineinflingt. So jehr man vom dramatijhen

JeNljchaft gebaut.

Das fittlihe Leben aber wurzelt im Glauben, in der

Standpunkt aus zweifelhaft jein Tann, ob es wohl angebracht mar, daz

Meligion. Kein Gejeß, Feine Verfaffung karn diefe fittlichen Lebensfräfte

jchaffen, auf denen ein gefundes Volts- und Staatsleben ruht.“ KJüngite

f

Chriftipiel noch weiter auszudehnen bis zur Flucht na Megypten

So wird man

S

0, Abtheilung) und darüber Hinaus, fo’tritt doch dieje Vorliebe des

jenen

Sreignifje haben‘ das nur allzıu eindringlich gepredigt.

c £'

oltes für Ian

g ausgejponnene Fäden. bereit3 in älteren Weihnachts«

SFordan, Dr. Karl

orten nur alljeitig Beherzigung wünjhen können.

Tpielen.. hervor.

Die 11. Abt

heilung würde fid am eichteften vers

riedrich (Lehrer der Naturwifjenihaften), Die moderne

jhmerzen lafjen. ZJm austling

enden Cpilog: will

uns die S, 83 gegebene

Bühne und die

ittlichfeit. 2. Aufl. Berlin 1891, Rehtwijh & Seeler

„

Hürzeve Form mit ihrem Höflihen „Sie“

(63 S. gt. 8). 1

Hineinpaffen,

in den Ton des Ganzen nicht

€ ift eine Freude, d

em Verf. auf jeinem Waffengang. gegen die Zue

Kraft.

Die 9.und 10. Abtheilung find nicht ohne dramatijche

ftände der modernen Bühnenftücke . zu . folgen.

Gr erörtert zuerft mit

In der fechjten ijt die niedrige Gefinnung . des GHerodes mit

trefflider Begründung die allgemeinen Grundfäge über Zwed und Wefen

treffliıden Worten gezeichnet. Die

Stimmen der Weiffagungsengel in der

der Kunft, die an das Drama rückfichtlih der Sittlichteit und LebenS-

2, Abtheilung find vielleicht. der ältefte Theil des Ganzen, wenigjten? alt-

wahrheit zu. ftellenden Forderungen 1u. dgl., befpricht Hierauf die Haupte

befannte Xlänge, die fich auch in der hHier gegebenen

Hajffung ihren Weg

vertreter der „Modernen“ und ihre Produkte, um dann im Dritten, Kas

vom Gebirge ing Niederland

längft geebnet haben,

pitel feine Ergebnifje zu ziehen, Die an Kopf und Herz des Lejers fich

lichteit 3zu verlieren.

ohne ihre Urfprüng-

wendenden Ausführungen zeigen auf jeder Seite den für Sittlichteit bes

Die 3, uptt;eiluug (

Die Hirten auf Betl;leb_emß

ge(ftepten‚ im_@brffteptbuttt gegründeten 5ann und fönnen jedemt, der

487

488

Jidh über jene Modegrüßen einen Begriff madhen wil, aber dochH nicht

Homiletik,

SJafpis, vormal. Gen.=-Sup. D. Alb. Siegm.

Sechs

jelbft al den Unrath angreifen möchte, aufs wärmfte empfohlen werden.

Himmelfahrtspredigten. SEin Gedenkblatt aus dem geiftl, Nachlaß. Dare

Sie find frei von Pruderie und Überjpannten Forderungen (vgl. 3. B.

eboten von jeinem Sohne Bajt. JohHs. Siegm. Jafjpis.

Berlin 1892,

S. 16) und bei aler Entjchiedenheit o jachlihH und maßvoll gehalten,

®Gaertner (VIII, 36 S, gr. 8). 80

iegler, Baft. prim.

„ Die Era

daß das verwerfende Urtheil doppelt überzeugend wirkft. Bei einer 3. Aufl.

neuerung Dder Hriftl, Kirche ausS ihHrem

ebensquell. Drei R

eformation8»

f

wolle der Verf. das Heine Verjehen in der

predigten. Liegnig 1892, SeyffarthH (IV, 32 S, gr. 8). 60 .

meifjtern“ S, 33, 3. 7 v. o. tilgen.

onftruftion des 280rth '„be-

Praft. Theologie. Zimmers Handbibliothek der praktijchen

Theologie,

SGotha, &. A. Perthes (gr. 8).

Snhalt: I, a: Die.eb,

®Gemeinde,

on Paft. D. Dr. E. Sulze (VI, 283 S.). 4.40. IV, b.

Nenefte theologifhe Literatur.

Die Hausandacht.

Ein Ratgeber für Hriftl. Hausväter und junge Geift»

LPhilofophie. Schleimer, Alexis, Der Positivismus. KEine krit,

lide Bon Hofpred. Konf.-R. Dr. Marl Alfr. v. Hafe (VII, 191 S.). 3A

“Studie. Diss, Leipzig, [Fock] (31 S. gr. 8). 80

Schwarz, Dr.

X, c. Die religiöfe VBoltslitteratur der ev. Kirdhe Deutfchland3 in e. AWbriß

Herm., Das Wahrnehmungsproblem vom Standpunkte d. Physikers, d

ihrer Gejchichte,

VBon Det. Herm. Bet (X, 291 S.). 54 XI—XIV,

Physiologen und des Philosophen. Beiträge zur Erkenntnistheorie u.

7a. Die firchl. Orduung der Hausandacht. Bon Frdr.

immer (23 ©.).

empir. Psychologie. Leipzig 1892, Duncker & Humblot (XXI, 408 8.

40 .

10. Die Sonntagsjhule. Bon Herm. Dalton (

W

1, 75©.). 1.40.

94 Bleibtreu, Karl, Leßte Wahrheiten.

Leipzig, Friedrich

20. Die periodijhe Preije und die Kirche mit bef. Berückfichtigung der

A, 20

4S 8). 30

Tagesprefje. Bon Rir. Chr. Heinr. Schhöner (V, 189 S.). 1892. 3 ,M

Bibel.

Oftertag, Dr. Alb., Die Bibel u. ihHre Gejchichte, Neu be-

29. Die Arbeit an den Schwach- u. Blödfinnigen. Von Dir. pP. Sengel»

arb. von Bir. Rich. Preiswerf, 5, Aufl. Bafjel 1892, Reich (IV, 224 S.

mann (61 S.). 1.4 33. Der Kampf wider die Unzucht.

VBon Kir.

8 m. Bildern).

1.60.

Bic. Weber-M.-Gladbach (178 S.). 3 M

Lraktijhe SchrifterHärung. Zaube, Gen.-Sup. D. Emil, Prak-

Suft,:Ad.-Berein,

Hmidt, Schulr. B., Ouftav-AWdolf-Verein 11.

tijche Ausiegung der Pjalmen, zur Anregg. und Förderg. der Schrift-

®ottestaften. VBortrag. Sreiz, Schlemm

6S. gr.8). 20 .

erfenntniß den Hirten wie der Heerde Chrifti dargeboten. 4. durchge].

Beitfragen,

Reformvor]hläge,

$

vei religiöje, Der neueren BHeit:

MAufl. Berlin 1892, Gaertner (VIIL, 906 S, gr. 8). 104

Pecaut, die reine Gottesidee, das Wejen der Religion der Zukunft [1870].

VBibl. Thevlogie des M, .

Oehler, weil. Prof. Dr. Gust, Fr.,

Wernice, die Religion d. Gewiflens als Zukunftsideal [1880].

v. Egidy,

Theologie d. Alten Testaments.

3, Aufl. Besorgt von Miss.-Insp. Th.

ernite Gedanfen

890], f. denfeude Proteftanten Fritijd) beleuchtet v. Bir.

Oehler.

Stuttgart, Steinkopf (XIV, 936 S. gr.8). 15 .

. 3. Berlin,

€

Dunder (33 S, gr. 8). 60 .

Neutefjt, Einleitung,

Feine, Gymn.-Lehr. Dr. Paul, Eine vorka-

Kirchl, Gegenivart, Suum cuique!

Eine Bitte an die preuß.

nonische Ueberlieferun

d. Lukas in Evangelium u. Apostelgeschichte.

General-Synode v. 1891 um SGerechtigfeit in Sachen der kirchl. Relikten»

Eine Untersuchung.

otha, F. A. Perthes (X, 252 S.

8). 4M

und Emeriten-Fürforge.

Wittenberg, Wunjhmann (28 S, gr. 8). 50

Hand-Commentar zum N,

%.

bearb. von

Verhandlungen der 4. Hauptverjammlung d. Reformirten Bundes

4

H. J. Holtzmann, R. A. Lipsius, P. W. Schmiedel, H. v. Soden,

Neuteft, Cxegefe,

Bearb. v. Holtz-

Deutjhland, geh. am 25., 26. u. 27. Auguft 1891 zu Barmen, Elbers

7, 8), 50 18.

1. Bd.: Die Synoptiker.

Die Apostelgeschichte.

feld, Meformirter Schriftenverein in Komm, (72 S,

‚: Rock-Literatur,

Be

mann. 2, verb. u. verm, Aufl. Freiburg i/Br. 1892, Mohr (XVI, 432 S,

8

+ Brojdhüren, Frankfurter, zZeit

12. Bbd.

K,

Yox

B

d

84 + Bernardini a Piconio, r. P. em. Prof., O, Cap.,

N, F. Hr8g. von Dr. . M. RMaich.

elis Wet D

P

ex expositio beati Pauli apostoli epistolae ad Romanos: analysi,

50

Trier. Bon Dr. Jof. Bach. Franfkfurt a/M., Foefjer Nachf. (27 S. gr.

.

$

qua textus apostolici ordo et connexio declaratur; para

Y

1

:

hrasi qua mens

apostoli breviter exponitur et clare; commentario, quo

tterales notae,

Accedunt

eitjehriften,

Nathanael.

Beitfchrift für die Arbeit der ev. Kirche

variae lectiones sensusque textui conformiores afferuntur.

an Jirael.

j

7, SJahrg. 6. Heft: Faljhe Wege, ein Warnungswort wider

et observationes dogmaticae, morales et asceticae, pastorales per totum

die jeßt von Leipzig aus gelehrte „neue Methode“.

Stimmen aus der

commentarium dispersae et in corollario pietatis vel doctrinae post

jüdijchen Preffe.

Mijfionsrundjchau.

DasS Inftitutum IJudaicum in

singula capita collectae. Ad usum studiosorum s. theologiae et sacer-

Berlin. — Ev, Kirchen-Zeitung. Nr. 49: Zur perspieuitas der H. Schrift,

dotum in vinea domini laborantium emendata et aucta per Michaelem

— &heol, Beitfchrift aus der Schweiz, S, Jahrg. 4, Viertelja

rSheft: R.

Hetzenauer, 0. Cap. Innsbruck, Vereins-Buchh. u. Buchdruckerei

urrer, Das fFirchl. Leben der Stadt Zürich im 13. Jahrh.

&

. Slury,

(XXXVIII, 602 S. gr. 8). 9. 60.

ß

irche und Schule nacdh AmosS Comenius und H. Peftalozzi. &. Sanz,

Leben FJefu.

Mandel, Eir. Thdr. Heinr., Die VBorgejhichte der

Der Grundriß des ev.-reformirten Kirchenbaues mit bejonderer Berück-

Sffentlichen

irtjamfeit Jefu, nach den evangelijchen Yuellen entworfen,

fichtigung der für eine ev.-reformirte Kirche in Enge ei

ngereichten Pläne

erlin 1892, Reuther (VIIL, 358 S.

v. 8). 7.50.

Dri)j.).

. Farner, Socialismus und Humanität.

T,

eili, Die

VBibl. Thevlogie des N. T,

f

ssel, Pfr. Ernst, Die Lehre vom

nforderungen der Gegenwart an unjere proteftant,

ß

irdengemeinden

Reiche Gottes im N. T, Eine von der Haager Gesellschaft zur Ver-

(Sortf.). — SZahresbericht über das höhere Schulmefen, 5. ahrg. Leop.

teidigung der christl. Religion gekrönte Preisschrift, Leiden, Brill

Witte, CEv. Religionslehre. — Ardiv für öffentliches Recht,

7, Bd.

(191 8.

, 8). 3.50. Schmoller, Dek. Pfr. O., Die Lehre vom Reiche

1, Heft: E, Sehling, Neber firchl. Simultanverhältniffe,

Gottes in den Schriften des N, T, Bearbeitung e. v. der Haager Ge-

Verfchiedenes,

Der von

rof. Dr. %. Stracd hHerausgegebene

sellschaft zur Verteidigung der christl, Religion gestellten Aufgabe.

„NathHanael, Zeitfchrift für die Arbeit der ev. Kirche an FJjrael“, bi$»

Ebd. (VII, 219 S,

. 8). 3. 50.

Verlag von H. Reuther zu Berlin, wird vom Januar 1892 im

en ichte, Stern, Bir. Cu

, Martin Bußer. Ein Lebens-

g;;tlianäe

der

v. Vereins - BuchhHandlung, Berlin S.W., Oranienftr. 105,

bild aus der Gejcdhichte der Straßburger

&

eformation. Gedächtnifblätter

erjcheinen, da die wichtigen gegenwärtig der Judenmijjion obliegenden

zur 400jähr. Jubelfeier feines Geburtstages.

Straßburg i/E., Straß-

Aufgaben innigen Anjchluß des Blattes an einen großen Verein mit

burger Druckerei u. Verlagsanftalt (87 S, gr. 8 m. 1 Bildnis). 50 .

eigener Buchhandlung münfchenswerth erfcheinen ließen. Haltung, Auss

RNReuß, Dr. Rud.,,

um SGedächtnifje Martin BußerS, des Straßburger

{tattung und billiger Preis (jährl. 1 M, 25 Pf.) bleiben unverändert. —

Reformator?, KRede.

Straßburg i/E., Heiß (30

. gr. 8 m. 1 Bildnis).

Sn dem eben erfchienenen 53, Heft der „Annalen des hiftorijhen Ver.

eine8 für den Niederrhein“ bringt Aleyander Kaufmann feine „Wunder-

g %Ältbet:8itttutut. Rnöll, Lir. W., Eine Kirchlidhe Lutherfeier,

baren und denkwmürdigen Gejchichten aus den Werken des Cäjarius von

Luther’8s Leben in Chor- [Kirdhen- u. Knabendhor

und Solo

e

Jängen,

Heifterbadh“, deren 1. Thl. 1888 als 47. Heft der

Annalen“ erfchien,

Deklamationen 1. Erzählungen. Bolfstümlich dargeftellt f, die ev.

6

Hriften-

zum Abjchluß (Köln, Boifferde [250S, 8]). Den Abjhn

{V

ten über die Klöfter

heit.

®otha, F. AM. Perthes (44 S. gr. 8). 40 .

Himmerode und

eifterbach folgen einige rheinijhe Gejchichten, fowie je

DOrdensgefchichte, + Spörrt, Prieft. P. Bernard M., Leben3-Bilder

ein Kapitel über

ranfen, Bayern und Defterreich, Sachjen, Thüringen,

aus dem Serviten-Orden, SGezeichnet ı. zujammengeftellt. 1. Bd. Inns-

Weftfalen, Holand, Bel

ien, die alle mit erläuternden Anmerkungen ver«

bruck 1892, Vereinsbuchh. u.

uchdruckerei (XII, 632 S. gr. 8 m. Titel-

jehen find. Das Buch ijt eine Fundgrube von hHiftorijhen, kfultur- und

|

bild), 64 + Hovensbroecdh, Baul v., S. J., Die „Preußijhen Jahr-

Ja

engejchichtlicdhen Notizen.

— Demnächft erjcheint im VBerlag von E,

bücher“, Prof. Adolf

arnad und die Fejuiten. Ein Wort zur AWbwehr,

®

f

eifjer in Leipzi

„Keilinjchriftliches Textbuch zum Alten

eftament“

Berlin, Germania (IV, 111 S, gr. 8). 24 + Der]., Prof. Dr. Paul

indler (@fg. 1; Bog. 1—3;

f

Diefes Terxt«

Tihadert und die authentijdhen

buch joll bei

hr8g. von H

l%3rlei

ungen über das A, T, die Möglichfkeit, gewähren, auf

Wort.

1

_/?eße des Fejnitenordens. Sin ojffenes

vermeijen. —

ne

Cbd. (48 S. gr. 8).

die wichtigften feilinjhriftlidhen Terxte unmittelbar

n 3

ugleich traurigften

MApologetif. Bibliothek theol. Klafjifer. Ausgewählt und hHr8g.

erfte urlundlidhe Darftellung der merfwürdigjten u

von ev. Theologen. 40, Bd.: BPascalz Gedanken über die Religion.

Epijoden der neueren Gejchichte Tirol8, nämlich eine Schrift über „Die

Ileäet£ 2(.).asaft. D. Soh. Geo. Dreydorff. Sotha, F, U, Perthes (288 ©. 8),

Billerthaler Protejtanten und ihre Ausweijung aus Tirol, Aften»

VBor-

mäßig dargeftellt von Dr. Suft. v. Geiftiger. Aus dem Nachlaffe hrsg,

Dgmatik,

Schhmidt, Prof. D. Herm.,

ur Chriftologie,

von M, Edlinger“ Hindi

Ba

. W, Enimenreich’3 VBerlag in Meran an

träge und Abhandign, Berlin 1892, Reuther (III, 222 ©, 8). 4M

(158 S, Qex.-8; 3. 50).

dem Verf. zur Verfügung geftandene Akten-

Katechetik un, Pädagogik,

Konfirmanden-Unterricht, Der,

material geftattet

e ihm aud) die Genefis der Begebenheit näher zU bes

in AnleHnung an die fün

aupt{tüce d. Lutherjhen Katechismus. Eine

Teuchten und im VBerl

auf der Erzählung mandheS bisher Unbefannte zı

andreichg. v. e. prakt, Geift

f

chen. Braunfchweig, Appelhans & Pfenning-

Tage zu fördern. — Das in Nr. 49 erwähnte Yahrbudh „Charitass

7

D

r{f (28 S, 8). 5044. Janfe, E, F., Schulandachten.

Langenfjalza,

bote“ mwird für die

ufunft eine Umänderung dahin erfahren, daß der

Schulbuchh. (VIII, 186 S, gr. 8). 1.60. Neudrucke pädagogischer

(

Haritasbote“ vom

anıar 1892 ab al8 „chriftl. Bierteljahr8jchrift für

Schriften. Hrsg. v. Alb, Richter. Leipzig, R. Richter (8).

Inhalt:

®

ejundhHeits- und Krankenpflege“ erfcheinen wird

albj. 80 Bf.). — In

VIL. J. B. Schupp, Vom Schulwesen, Mit Einleitg. und Anmerkgn.

dem vom Papft jüngft angekauften Archi

v der Zamilie Borghefje

hrsg.von Gymn.-Oberlehr. Dr. Paul Stötzner (106 8S.).

1II. J. A, Come-

wurden 400 Codice8 auf

efunden, welche

die Gejchichte der Päpite in

nius, Mutterschule, Mit e. Einleitg. hrsg, von Alb. Richter (86 8.).

Avignon behandeln. —

®

ie berühmte Bibliother Borghefe ift für

ä80.

den Preis von 55,000 Fr8. an Buchhändler verkauft worden.

Verantmwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling

w. Sranke, — Druk von Arkermann u, SGlafer, fämmtlih in Leipzig.

Hierzu eine Kiterarijdhe Beilage von Carl Dunker in Berlin NW., jowie ein Profpekt von Al

fred MerhHaut in Leipzig.

Mr. 51.

Leipzig, den 18. December

1891.

Cheologifches Literatuchlatt.

Preis vierfeljährlich 1 Mk. 25 F,

—© ErTcheint jeden Ireitag, —

Expedikion:;

Ynferfionggebühr pr. gefp. Pekiktzeile 30 P,

Küningsfrake Ar.13.

ET ©rr

Bur Erfläru:

BuchHes Hiob,

Beyfdhla

W

Golitein

Dr.

CM

er Optimismus.

Weber,

C

E

n

vof. D., Erfenntnikpfade zu Chrifto,

fprachen,

$Räudt

e theol. Siteratur.

riften,

Däh

D

el,

en

tnß Aug., Ordnung des Sffentliden Gotte8=

.

Miidner,

“Jffr.

of., Dur

Sturm zur Stille!

erjchiedenes.

Derj., Kanzelbüchlein.

}

Straumer, Sriedr., Aller!

aus dem Erzgebirge,

Erwiderung.

—

Der)., 8itqr;y;»iy\'g\eg„.?ggxyb4bud';.

m

Yın nngeiünﬁité Qtnettetuug des Abonnement3 erfucht die Verlagshandlung.

3ur Erklärung des Buches Hiob.

jehr wenig al8 Fortfeßung und Schluß der HiobsSrede Kap. 26. Noch unz

Die umfangreiche Literatur, weldhe fich das Verftändnif des fOhwieri-

natürlicher ift aber die Hiobsrede Kap. 29 mit ihrer Sehnfucht nach dem

gen, aber überaus reizvollen Buches Hiob zum Ziel gefeßt hHat, ift durch

heiteren glüclichen Zuftande al8 Antwort auf die vermuthete Bophar-

das Buch von Prof. Dr. Geo. Hoffmann in Kiel: „Hiob“ (Kiel 1891,

rede Kap. 28, mährend fie nach der jeßigen Ordnung al8 eine neue Phafe

Haeseler [106 S, gr. 8]. 2 M.) mit einem äußerlich bejcheidenen, inhaltlich

des Gedichtes verftändlich ift.

Endlich ift und bleibt die Anrede „Ihr“

aber jehr bedeutenden Beitrage bereichert morden. E$ befteht aus einer kurzen

Kap. 27 trog Hoffmann’s Erflärung ein Zeugniß wider die Annahme,

Einleitung und einer Neberfegung mit ganz furzen, die Wiedergabe recht-

daß Zophar hier das Wort führen folte.

fertigenden und das nähere Verftändnif andeutenden Noten.

Abgefehen von dem Einfluß, weldhen die verfuchte Konftruktion des

Die Neberfeßung Hat ein fehr individuelles Gepräge, i{t oft geiftreich,

urjprünglidhen Gedichtes auf die Muffaffung des Gedankenganges üben

an vielen Stellen aber etwas barodf und gewagt. Der überlieferte Tert

muß, enthält die Einleitung mehrere fehr treffende, ein tiefe& Ein»

wird mit großer Freiheit behandelt, und viele Nenderungen vorgejchlagen,

dringen in das Gedankenleben des Dichter8 bekundende Bemerkungen,

die jedenfaNls immer fharffinnig und interefjant find, wenn fie auch oft

So betont Hoffmann jehr richtig, daß der Schwerpunkt des BucheS nicht

das leider nicht feltene Gejchik freier Konjekturen theilen, ein verftärktes Ge-

in einer Zöfung des Welträthfels, jondern auf dem Gebiete der Frömmige

fühl der eregetijchen Unficherheit zu hinterlafjen, Al Beijpiel die berühmte

Teit, in der Liebe zu Gott, welche fich gleichbleibt, obfchon jeine Thaten

Stelle 19, 23—27 (bei weldher der Verf. jeden Gedanken an die Un-

nicht zu erffären find, zu fuchen ift; und ebenfo treffend Hebt er hervor,

fterblichfeit abweift): „© mwürden doch niedergefchrieben meine Worte in

daß e8 gerade Hivb’$ Bewußtfein feiner Unfchuld ift, welcdheS e8 ihm

ein Buch, verzeichnet mit eijernem Griffel auf Blei (1 vor m1y zu ftreichen),

möglid) macht, an der Liebe zu Gott fejtzuhalten, Deshalb wird auch

zum Beugniß in den Feljen gehauen: „Sch weiß, daß mir ein Mächex

richtig Hervorgehoben, daß der zurechtweijende Ton in der Gottesrede

Jebt, der zulegßt hienieden zur Stelle fein wird”: dann würde nach meiner

Kap. 38 f. nur die eine Seite der Sache ift, während die eigentliche

Haut dies ihn Herabflopfen, und ich, felbft aus dem Fleijche gejchieden,

Löjung darin Kiegt, daß Gott überhaupt Hiob erfcheint und fo feinem

euch den Gott zeigen (mına), den ich (jepgt, allein jhaue, und meine Augen

Verlangen nach ihm entgegentommt. Daneben jheint aber der Verf., der

fehen und fein anderer, (nacdh dem) meine NMieren in meinem Inneren

überhaupt für recht Fräftige, zum Theil etwas barod realiftijche Ausdrüde

ihmachten“. Zu dem Worte „Herabflopfen“ folgende Note: „bP2 oder

eine befondere Vorliebe hHat, an einigen Stellen die Sache zu jehr auf

hap3; diejfe Fnjchrift ihn, den Bluträcher, wie eine Olive, weldhe man

die Spige getrieben zu Haben. Wenn er 3, B. gleich am Anfange fagt,

mit der Hand nicht langen fann, von der Banumjfpige d. h. dem Himmel“,

die Entdekung des Buches fjet diefe, daß „das Leid des Menjhen größer

Das wäre doch ein Bild, das man jhHwerlich einem altteftamentlichen

ift al8 feine Schuld“, jo {cheint mir dies ein zu Viel zu fein, da e& doch

Dichter zutrauen dürfte! AWber felbft wmenn man an vielen Stellen dem

heißen muß: „größer fein Tann al8 feine Schuld“. Cbenfo ift e zu viel,

Verf. nicht zuzuftimmen vermag, wirkt feine fühne Neberjeßung anregend

wenn der Verf. (S. 13) fagt: die Veranlaffung der Krankheit Hiob’8 ‚im

und bringt frijhe Bewegung in die mandmal ftagnirende Auslegung

Himmel berühre die Theologie nicht mehr; denn allerdings ift dieje Ver-

der gewöhnlichen Kommentare,

anlafijung etwas für Hiob Befonderes, und fie bleibt Hiob und feinen

Die Einleitung umfaßt fünf Abfjchnitte: Plan des urfprünglichen

Hreunden völlig undbefannt. Aber für die Lejer und für die Theologie

Buches; über den Weg zum Zweifel der Frommen; die Reden des

hat fie mittelbar die größte Bedeutung, indem fie den Schleier lüftet,

Elihu;

der Berftörer; der Verfaffer.

Schon Ddieje Neberfchriften, be-

weldjer die Welträthjel verhüllt, und fo auf die Fülle der möglichen

fonder8 die Harakteriftijche vierte, zeigen, daß Hoffmann das un$ vor-

Löjungen jener Räthfjel Hindeutet, an welde der Menijch glauben muß,

liegende Buch von feiner urfprünglidhen Geftalt unterfcheidet und es für

weil er fie nicht jieht.

möglich hHält, diejfe leßtere durch Kritit nachweijen zu fönnen.

Cr bes

Die merkwmürdige Eigenthümlichteit des Gedichte8, die volftändbige

trachtet nicht nur, wie e8 die meiften neueren Erklärer und gewiß mit

Holirung des fittlidhen FIndividuums — man bedente vor allem dies

Recht thHıum, die ElihHureden al8 fpäteren Zujaßg, jondern fhließt fih der

eine, daß e& weder Hiob noch feinen Gegnern einfällt, jeine Leiden aus

Auffaffung an, daß das Buch eine tendenziöje Bearbeitung erfahren hHabe,

einer Schuld feiner Väter zu erflären, was Erod. 20, 5 f.; Fef. 55, 6 f3

ehe e8 feine jeßige Geftalt befam. So bildete nach feiner Auffaffung die

Ser. 16, 11; Lev, 26, 39 f. nahe genug legten — fucht der Verf. (S. 21)

jebßige Hiobsrede 27, 7—28 urfprünglich die dritte, jeßt fehlende Rede

durch die Zerjplitterung des züdijchen Volte&s na Ferufalems Fall zU et»

Bophar’s, indem ein jpäterer Eiferer, der an dem Buche Anftoß nahm,

Hären, indem der Begriff Jude jeßt weiter reichte al8 derjenige „jüdijches

e8 für die Gemeinde dadurch rettete, daß er die glänzendifte Schilderung

Bolt“, fjodaß jedermann jeßt jein Verhältniß zu Gott al8 Einzelner ohne

der gegnerifchen Anficht Hiob unterlegte, um ihn in einen wantelmüthigen

Bwijchenbegriff fühlte. Ref. möchte allerdingsS hier ‚an der von dem Verf.

und bußfertigen Sünder zu verwandeln.

Ebenjo jol 24, 13—25 ur-

zurüdgewiejenen Erfärung durch eine innere Entwidelung der mit der

jprünglich einen Theil der Bildadrede gebildet und Hinter 25, 6 geftanden

prophetijdhen parallelen Weisheitliteratur fejthalten.

hHaben. Endlih fjoll diefer „Berftörer“ die Befchreibung des Nilpferdes

Unter den Punkten, die das Buch gelegentlidh berührt, verdienen zum

und des Krofodils (40, 15—32; 41, 5—26), die urfprünglich hinter Kap, 39

Schluß angeführt zu werden, daß Hoffmann das ganze Buch Sacharja

ftand, Hinter 40, 14 gerüct und fie mit der Glofje 40, 1—4 ausgeftattet

dem unter Darius Iebenden Propheten zufjchreibt (S, 34), und daß er

aben,

(S. 15) das Wort „Reicher“ Fef. 23, 9 fefthHält, da e& bei den fpäteren

ropheten ein Synonym von Böfewicht geworden jein joll.

£r. Buhl,

Die Hauptjache hierbei ift die Frage nach der urfprünglihen Stellung

der Rede 27, 7—28, weil daS ganze Verftändniß des BucheS davon ab-

Hängt. Daß hier ein zu löfendes Problem vorliegt, beweift jhon der

Goitein, Dr. H., Der Optimismus und Pessimismus in der jüdischen

Umftand, daß die Stimmen, welde Hiob dieje Herrlihe Rede abjprechen,

Religionsphilosophie,

Eine Studie über die Behandlung der

in neuerer Zeit ziemlich zahlreid werden, Daß auf dieje Weije das

Theodicee in derselben bis auf Maimonides. Berlin 1890, Mayer &

Michtige getroffen wird, bezweifle idh alerdings jehr, indem nach meiner

Müller (VIII, 111 S. gr.8). 2. 80.

Muffaffung diefe Rede ein unentbehrlihes Moment in dem Gedantkens

Eine Einleitung wil zunächft das Verhältnif des Nebel- Problems

gange des gewaltigen Gedichtes ift,

Da aber eine Befprehung Ddiefes

zur MReligion feftftellen, zählt dann al8 die Arten des Nebels dasS metar

Punktes zu weit führen würde, hegnüge ih mi darauf Hinzuweifen,

phyfiiche, das phyfifche, .das intellektuelle und dasz moralijdhe auf, er

daß die von Hoffmann Fonfiruirte Geftalt des Gedichtes fo unwahrjcheine

innert weiterhin an die Stellung, welche man von den drei philojophijchen

lich wie möglich ijt. Die Verfe 27, 2—6, weldhe er Hiob zuerkennt, pafjen

Hauptftandpunkten (Dogmatismus, Kriticismus und Stepticismus) aus

491

492

zur Erflärung des mehrgeftaltigen Nebel® eingenommen hHat, und Harak-

angeftellt worden ift, meldheS als Beftrafung der erften Menfchenfünde

terifirt im algemeinen die große Bedeutung, welde da3 Uebel von jeher

gemeint ift, daß alfjo feine Beantwortung der Frage gegeben ift, ob in

für die Yraelitijhe Welt- und Lebensauffafjung befeffen hHabe.

Dadurch

diefen Umfang zunächft auch die Endlichfeit des irdijhen körperliden

wil Verf. motiviren, weshalb die zwijdhen dem Ifraelitismus und dem

Dafjeins der Menfchen hineingerechnet wmorden ift. Wir fönnen e$ ferner

Problem des Nebel8 waltende Beziehung von ihm zum Gegenftande

nicht richtig finden, daß der Verf. (S. 3, Anm. 1) nicht auch im 73. Pjalm

einer neuen Unterfuchung gemacht worden ift.

Deren erfter Theil ftellt

den Unfterblichteitsgedanfen ausgefprochen. findet.

die Ausfjagen des altteftamentlichen und des talmudijhHen Schriftthums

Insbefjondere aber müfjfen wir gegen die Behauptung proteftiren, daß

über Anlaß und Zwed des Nebel8 dar. Da wird die Erzählung vom

der unter Herodes in Judäa hHerrihenden Stimmung das Chriftenthum

Sündenfall Kurzweg al eine Lehre, und zwar al eine Theodicee bes

Jeine Entftehung verdanke, wie der Verf. auf S. 20 in gefperrter Schrift

zeichnet, dann die Prophetenjhriften und die Pfalmen in wenigen Zeilen

drucden läßt. Er wolle doch gefälligjit noch einmal in den' Quellen nacdh-

geftreift, eingehender die Grundgedanken des Hiobgedichtes und des

jehen, ob mit dem Bewußtjein des Stifters der Hriftlien Religion

Doheleth, des Siraciden, das Eindringen jüdijher Denk- und Lebens-

Jolde Hypothefen fich vereinigen laffen.

VBielleicht durchfchaut er bei

weije in Judäa, die epikureijdhen Grundjäge des Sadducäismus, Dder

diejer Revifion der hiftorifjchen Berichte au dies8, daß die Benennung

die

Dualismus des Buches der Weisheit, die Theodicee Philo’8 ,

des Satan als des Fürften diejer Welt (Yoh. 12, 32) FeineSwegs$ eine

Stimmungen der vom BVerf. in die Zeit na 70 n. Chr. verlegten

Ableitung des im Erdenleben bemerkbaren Nebel8 von der fhöpferijchen

Schriften Wpokalypje des Ejra, des Baruch und des Buches von Tobit,

Thätigkeit eine8 mit Gott koordinirten Wejenz oder auch nur die Pflicht

der Antignofticismus Rabbi AWkiba’3 und die Theodicee des Rabbi

der Verneinung des irdijhen Dafeins involvirt. Der Yuzdruck und Be-

Meir 2C. auseinandergejeßt. Der umfaffjendere zweite Theil befpricht die

griff „Rosmos“ hHat ja in der Bibel und auch fogar innerhalb des

Erflärungen vom Problem des Nebel8, welche bei Saadja (;+ 942), bei

SJohannesevangeliumS mehr als eine Seite. Denn bald bezeichnet er die

Suda ibn Zaddit fowie Juda Halewi (um 1100), endlichH bei Abraham

von Gott hHervorgebrachte und regierte irdijche Sphäre, worin Gott auch

ibn Daud und Hauptfächlich bei Mojes Maimonides (im 12, JahHrhundert)

fortdauernd Seelen befibt, die zu jeiner Wnerfkennung wenigjtenz geneigt

fich finden.

find, 3. B. wenn e8 hHeißt „In fo hHohem Grade hHat Gott den Kosmos

Die DarftelungsSsweije ift, wie e& auch fhon der doppelte Titel des

geliebt 2c.“ (Soh. 3, 16) und: der Logos mar im Kosmos 2C., er fam in

BucheS vermuthen Iäßt, einigermaßen rhapfodijh. Denn bei den ein»

Jein Eigenthum, und die iHm GehHörenden nahmen ihn nicht an, wie

zelnen ing Auge gefaßten Literaturdentmälern ift nicht fyftematijch eine

viele ihn aber annahmen 2C. (1, 10—12).

Bald aber ift, wie dieS ja

umfafjende Darlegung ihHrer Stelung zu allen Arten des Nebel8 und

auch Logijch möglidhh mwar, al8 Rosmos der in jpecielem Grade an der

zum gejammten BProblem der Theodicee gegeben, Jondern mehr nur ihre

Welterjheinung hängende und darum von Gott wegitrebende Theil der

ftärfer Hervortretenden Beziehungen zu irgendweldhem Trupp des Heeres

Geifter, der Menjchen und ihre Tendenzen fowie FInftitutionen und

Dder Nebel beleuchtet worden.

3. B. betreffs der Pjalmen ift (S. 3) ge-

Rrodukte gemeint. Mit diejfer artei und Tendenz fjolen die Chriftianer

Jagt, daß in ihHnen zwar Öfter8 auf die NMichtigkeit des Menfjchenleben?

allerdings feine Gemeinfchaft haben (Soh. 15, 18 f.; 1 Foh. 2, 15 ff 26.).

Hingemwiefen mwerde (Pf. 62, 10; 89, 45 f.; 90, 10 2C0.), daß diefer Hinweis

Aber diejer Sphäre fidh entziehen, das Heißt nicht die von Gott ge-

aber nur der MahHnung zur religiöfen Einfehr diene, oder den Zwed

ichaffene Welt und ihHre Güter verneinen.

Weltflucht gehört durchaus

Habe, die Größe und Ewigkeit Gottes gegenüber der Kleinheit und Ver-

nicht zu den Slementen des urjprünglidhen Chriftenthums: IJohannes

gänglichfeit des Menfjdhen in ein defto Helleres Licht zu feßen.

Indeß

trat in einer Wüfte auf, aber Fefus EChriftu$ in einer Gegend, welde

hHeißt e& nicht z. B. Pi. 90, 7 f. „Wir find aufgerieben worden durch

Sofephus eine paradiefijdhe genannt hat, und an einer Stätte des regiten

deinen Zorn, und durch deine Gluthige find wir erfhredt worden: Du

Weltverfehr3; Johannes mar ein Asfet, aber Fefus Chriftus nahm an

Haft nämlih unfere Vergehungen vor dih geftellt, unjere Heimlichen

den feftlidhen Momenten des menjhlidhen Dajeins theil, um fie mit feinen

Sünden (19, 13; 44, 22) hin zum Lichtquell, der von deinem Antlig

idealen Gejprächen zu durchgeiftigen und fo auf ein Höheres Niveau zu

ausftrömt“? Sft alfo nicht auch von diejenı Pfalmiften, wie in der Er

erheben.

Aljo das EChrijtenthHum lafje der Verf. unangetaftet, wenn er

zählung (SGen. 2 f. 20.), die Pflidhtverlegung des Menjhen al Anlaß des

wieder über Gejchichte der peffimiftifchen Weltanfihauung hHandelt; e8 ift

Nebel8 ermähnt? Ift denn dies aber nicht der Hauptpfeiler der Theodicee

eine hinreihende Vermehrung des inteNlektuellen NebelS, menn er feinen

des M. X.? GHat aljo jene eMektijche Bemerkung des Verf, über eine in

eigenen neujübijdhen Standpunkt dem SchopenhHaueriani$mus affommobirt,

den Pfalmen Hervortretende Beziehung zu einer Seite des mannich-»

E€d. König.

faltigen NebelS$ nicht dahin geführt, daß die Gejammtftelung des Pfalter?

und damit des AM. T. überhaupt zur Theodicee in einem IückenhHaften

Dächfel, KX. Aug. (Baftor zu Steinkirhe bei Strehlen), Ordnung des öffent-

und darum unrichtigen Bilde erfcheint?

lichen Gottesdienftes und der Kirchlihen Handlungen. Im Anfchluß

Wie hier eine modernifirende Abneigung vor fyftematijcher Dar-

an die preußijche Landes-Agende zum Hilfsbuch bei deren Gebrauch

fegung, al3 wäre fie pedantifch-langweilig und eine mehr fragmentarifch

zufjammengeftellt.

Berlin 1890, Wiegandt & Grieben (VI, 260 S.

nur an die hHervorfpringenden Puntkte fich Haltende Stizzirung geiftreicher,

Lex.-8). 4 M,

zu einer Alteration der wirkliden Ideengefchichte geführt Hat, fo dürfte

Derfelbe, Kanzelbüchlein, enthHaltend die fonn- und fejttäglihen Perikopen,

dies andermärtz durch die AWbficht bewirkt mworden fein, welche au8-

die Gefjchichte der Zerftörung Ferujalem8 durch die Röner, fowie

gefprochenermaßen den Verf. bei feiner Unterfuchung geleitet hHat,

Er

Formulare zu den nach der Predigt zu verrichtenden Dankfjagungen

betennt (S. VII f.), daß die in den alten ifraelitijdhen Schriften auf die

und Fürbitten. Zum Handgebrauch für Geiftliche in der preußijchen

Frage nach dem Urfprunge des Nebel8 gegebenen Antmorten und aus

Landestkirhe zufjammengeftellt. Ehd, 1890 (85 S, gr. 8). 1 M,

der Eryijtenz des Nebel3 abgeleiteten Lebensgrundfägße für ihHn in erfter

Derfelbe, Liturgifhes Handbuch für die Gemeinde zum Gebrauch beim

Linie nur ein gefchichtSphilojophijdhes Interefje befäßen. Er hHabe nämlich

öffentlidhen Gottesdienft, Jm Anfchluß an die Ordnung des öffent-

darlegen wmollen, daß auch die jüdijhen Geiftesprodukte, weldhe ja nach

liden SGottesdienftes und der Firchliden Handlungen.

€bd. 1890

Munk, FJvel, Schmidl, Kaufmann u a. von bahnbredhender Bedeutung

(80 S. 8). 60 %f.

für die mittelalterlidhe und neuere Philojophie der Chriften bis auf

Vor zehn Jahren gab der Verf. aus Anlaß der damals von der Ges

Leibniz gewefjen feien, den PefjfimismusS gefannt und thHeilweije gebilligt

neralfynode anerkannten Nothwendigkeit der RMevifion der preußijchen

hHaben,

Er habe dadurch zeigen wollen, ob und in meldem Umfange- mit

Agende eine Handagende für die evangelifche Kirche in Preußen heraus,

Schopenhauer von einem „ebenfo abfurden al8 ruchlojen jüdijhen Opti-

die na Maßgabe der gegenwärtigen Bedürfnifje überarbeitet und ver-

mismu8“ noch gejprochen merden fönne. Hat diefe Tendenz, Herolde der

volljtändigt al NothHbuchy gebraucht werden und zugleih die Nihtjhnur

peffimiftijden Welt- und LebenSbhetrachtung auch unter den alten Ifraeliten

für die neue Arbeit bilden jollte. Seitdem find zehn Jahre dahingegans

zu finden, den Verf. nicht fogar beim Scclefiafticu8 zur Berkennung der

gen. Der Verf. glaubte lange, für die zweite Auflage feines Buches fjet

tiefiten Einfichten und leßten Abfichten defjelben geführt? Er muß ja

fein Raum mehr. Da aber ein endgültiger Befhluß über die Einführung

auch felb{t Jeine darauf bezüglidhe Darlegung mit den Worten jhließen:

der Agende, mwenn fie etwa fhon bald zum Ziele geführt würde, noch

„Diejer Pejffimismus fol jedoch in praktijdher Hinfiht nicht zur Welte

lange ausftehen wird, fo Hat er fich entfchloffen, die Nothagende durd

verneinung, fondern zur Weltbeherrichung führen.

®ibt e3 Tein ab-

eine andere, vielfach erweiterte und verbefferte zu erfeßen. Für die Ge«

Jolutes Gut unter. der Sonne, fo begnüge man fjich mit einem relativen,

meinden enthHält daneben ein „Liturgijhes Handbuch“ die liturgijhen

welcheS ein mweijer Lebensgenuß immerhin zu bieten vermag“. Er muß

Ordnungen der Agende, namentlih für Nachmittags- und Paffions«

ja Telbft fogar dies Hinzufügen, daß der Prediger zur wmahrhaften Gottes-

gottesdienfte und andere liturgijhe Feiern, beachtenswerthe Formeln und

furcht (5, 6 2c.) ermahne. Wirflihe peffimiftijhe Weltanfchauung fchließt

Verje bei Hirchlichen Handlungen, AntiphHonen, auch die Melodie zu einem

aber die verehrungsvolle Anerfennung eines Weltengottes. aus.

Karfreitagsliede. Eine zweite Beigabe ift das „Kanzelbüchlein“, deffen

So fönnten wir, wenn der Raum es8 nicht verbüte, noch über viele

SInhalt im Titel oben angegeben ift; die Formeln zu Dankjagungen find

Punkte mit dem Verf. rechten. Denn wir müffen Hon dies mißbilligen,

zumeift einfadh und anfprechend; Nr. 8 und 10 Fönnten etwas fhärfer

daß al8 Meußerungen jüdifcher Philojophie. die Ausfagen des A, . über

Jauten. Au Rückficht auf diejenigen, weldhe e& gern mit dem Agenden-

Gegenftände der Beziehung von Gott, Welt und Menjdhenpflicht auf«

buch einbinden ließen, fhon deshalb, weil ein dünnes Büchlein auf

gefaßt mwerden, daß alle Meligion, demnach auch die biblijche, au der

der Kanzel nicht gut daz Bibelbuch vertreten fann, hHätte das Format

Empfindung des Nebel8 Hergeleitet wird (S. 1). Wir müffen, um auch

gleih groß fjein müffen. Doch werden beide Beigaben gern gebraucht

nod) einige fpeciele Dinge hHerauszuheben, e& tadeln, daß vom Verf.

werden, Die Agende jelbft enthält im Anfchluß an die fhon fechS Yahr.

Teine genaue, erfhöpfende Unterfuchung über den Umfang des Nebel8

zehnte eingebürgerte @otteßbienftotbqung FriedrihH Wilhelm’3 IIL. die

493

494

‘ Ordnung von Beichte und Altarjatrament, Haupt-, Nachmittag3-, Wochen-

Un Tertbenugung und Dispofition, Gedanfenführung und Sprache

und Baffionsgottesdienften, liturgijche Andachten, Kolektten mit Anti-

mwüßten mwir nicht® auszufjeßen.

Leßtere ift gleichweit entfernt von ge=

phonen und Kirchen- und Feftgebete. Zür Sonn- und Fefttage wird

Ichraubter Biblicität wie von mwürdelofer Altäglichfeit, die Sprache des

jedesmal ein Introitus, Kolekte, Halekujajpruch und für Fefte ein Dank-

gebildeten Mannes, weldher in dem Bewußtjein eineS hHeiligen undD wich-

jagungSgebet geboten. Ungeeignet ijt der Introitus für Trinitatis mit

tigen Gegenftandes den angemeffenften Ausdruck, den deutlichften und

der zweifelhaften Stelle 1 Joh. 5, 7. Borlagen hHätten noch gegeben werden

nachdrücklichiten, zu finden weiß. Beyfjchlag’Ss ausgeprägte Stellung in

Tönnen für Fefte der Inneren Mijfion, für Betftunden zum Beginn der

den brennenden Zeitfragen verleiht feinen Predigten eine Lebendigkeit,

Ernte, bei Hagelidhäden und anderen Unglücksfällen, Kriegs- und Cho-

Aftualität und Subjektivität, die Jehr abftidht von jener lehrhaften oder

Terabetjtunden, Lutherfeier, Sedantag, Friedensfejt, Todtenfejt-Nachmittag,

Tontemplativen Unperfönlichfeit, nach mwelcher viele al8 nach dem Jdeale

Synodalgottesdienft.

Sür das Erntefejt hHätten bejondere Perifopen ge-

ftreben. Allein uns fcheint das ausgeprägt Berfönliche eine Forderung

wählt werden jollen. Im zweiten Theil ftehHen die Firchlichen Handlungen :

der Wahrhaftigkeit für die Vredigt, welcher man fih durch eine konven-

Taufe, Einfegnung der Wöchnerinnen, Konfirmation, Trauung, Krantken-

tionelle oder wie immer begründete Objektivität nur fcheinbar entzieht,

Tommunion, Begräbniß, Einführung von Kirchenälteften und von Geiftlichen.

Aber wie man auch darüber denten mag, Fein billiger Lejer wird dem

€ fehlt Ordination, Weihe der Kirche, der Gloden, Einweijung von

Verf. die Anerfennung verfagen, daß er um ein gerechtes und maßvoles

Kircdhenbeamten,

Auffallend ift, daß das vom DO.-K.-RathH durhH Erlaß

Nrtheil fihH bemübht, weldhes zugleih dem Ernfte und dem getroften

vom 4. SJuni 1858 dargebotene Formular, weldhes die Weihe des Fried-

MuthHe des evangeliihen SGfaubenS entjpreche ‚(vgl. beifpielsweije Ddie

hHofs. mit dem erften Begräbniß verbindet, nicht abgedruct ijt. m allge-

Predigten über

„Die unleugbare, wachjende Entkirchlihung unfjeres

meinen aber zeigen die Nenderungen der bisherigen Ordnungen guten

Volkes“ und über „Die Weitherzigkeit Chrifti“).

H. Wilhelmi,

liturgijdhen Takt. Schön find die Borbereitungsgebete für den Paftor vor

dem Beginn der einzelnen Gottesdienfte und die entfprechenden Schluß-

Weber, Lic, (Pfr. in M.-Gladbah), Anfprachen für evangelijche Arbeiter-,

gebete, fjowmie die ähnlidhen im liturgiidhen Handbuch für die Gemeindes

Bürger- und VBolfsvereine,

Gejammelt und Hr8g. als Hülfsbuch

glieder. SGut ift die Bemerkung bezüglih der Betonung „unjere Hülfe

für die Vereins- Vorftände und als Lefebuch für alle Hriftlihen

{teht im NMamen des Herrn“, die Menderung im Sündenbekenntniß,

nicht mehr zu fündigen ftatt nie. Jm nicänifhen Glaubensbekenntniß (für

Volksfreunde. I Lfg.: Religiöje Anfprachen. Hattingen 1891, Hundt

(158 &. gr. 8).

1. 30.

die hHohen Fefttage) hHätte beibehalten werden müffen: des Reich kein Ende

Der ungemein rührige Verf. Hat fich zu einem zweiten Sammelwerk

hHaben wird (ftatt: jeineSs RMeichS fein Ende fein wird), Jm Apoftolikum

veranlaßt gefehen und daffelbe dem Komite des Gefammtverbandes der

Jollte überall geblieben fein eingeborenen Sohn ftatt einigen; im Vater-

Evangelijhen Arbeitervereine Deutfchland8 und alen Vereinzvorftänden

unfer fteht „al® wir vergeben“, befjer das von der Eijenacher Konferenz

gemwidmet,

feftgeftellte „wie“. Mebrigens hat e& im Intherijhen Texte urjprünglich

Die Eile des Unternehmens tritt in einzelnen Füchtigkeiten

Schulde; daS war die Mehrzahl.

Hür die Beichte Hätten die

der Wiedergabe und einigen Seltjamtkeiten der Auswahl hHervor. Feden-

geheißen :

falls hHätte fih nach dem zur Verfügung ftehenden Material eine veichere

im Erlaß des Ev. D.-K.-Raths vom 7, IJuli 1857 zugelaffenen drei Fragen

Auswahl treffen laffen, da die größere Hälfte der gebotenen Beiträge

gegeben mwerden fönnen, am beften in der von der fächfijhen Provinzial-

fich auf zwei immer wiederfehrende Verfafjer vertheilt. Dabei find auch

jynode von 1881 dargebotenen Zorm, mwie auch die jämmtlichen von der-

in diejfer Sammlung manche Artitel für den Zwed, welchem fie dienen

jelben auf S. 325—327 der Verhandlungen gegebenen Vorlagen, indbe-

jondere die Fürbitte für Kommunikanten, Berückjichtigung verdienten.

jollen, zu furz. Dagegen ift e& ein glüclicher Griff, daß vier religiöfe

Dort ift auch die Sitte des Karfreitagläutens unter Gejfang von: „Nun

Anfpracdhen von Paftor Arndt-Volmarftein mitgetheilt worden find,

darunter die ganz vortrefflidhe Bußtagsanfprache: „Thut Buße und

gibt mein Jeju$ gute Nacht“ eingeführt. Das Legen von Trauringen auf

glaubet un das Evangelium“,

Für weitere Veröffentlidhungen empfehlen

den Teller ijt ung undekannt gewejen und muthet nicht an. JIm Nach-

wir dem Herausgeber u. a. die noch immer zeitgemäße „Hriftlidhe Rede“

mittags$gottesdien{t jollte nicht gefragt mwerden: mwas8 enthält das erfte

Hauptftück? fondern nach alter Weije: wovon Handelt e$? Nicht „in

H. . Bed’8 über „daS Eine NMothwendige“, die fihH zu Anfan

S

vierten Bandes feiner Predigten findet.

Kraft meines Amtes“ Heiße e8, fondern „fraft meines Amtes“. Nicht

S. 35: dem Leibe Jeju Chrifti gleichförmig, fondern ähHnlich. YBei der

Mifchner, Pfr. Fof., DurhH Sturm zur Stille!

Patriotijdhe und Hrifte

Krantfenfommunionfrage fehle das zugleich;

S. 168 ijft das Konfirma-

liche Gedichte eine® Krieger$ von 1870—71. 2. Aufl. Leipzig 1891,

tion&mwort: ich [hmwöre, bedenflidh. Ein Vorfchlag ift aber durchaus abzu-

weifen : jelb{t in den NachmittagsfeftgotteSdienften foNl das Sanktus gefungen

Neumann’8s VBerl. (VIIL, 103 S. 8 m. e. Abbildg.). 1.40.

werden.

Wir fönnen dafjelbe Höchftenz für den Hauptgottesdienft zuge-

Einfache und jHlidhte Lieder eineS$ gläubigen Gemüthes werden unz

hier in einem anfpredenden Gewande geboten. Neue und originelle Ger

ftehen, das Benediftus aber nur für die Sakrament$feier, Ob in der

dantken finden fich freilich in den Liedern nicht; eben]o wenig auch ein Hoher

Advents- und Pajfionszeit das Halleluja fchweigt, darüber gibt der Verf.

poetifjcher Schwung. Denn Verfe, wie: „Doch nun wieder vorwärts

Teine Andeutung, defjen Arbeit bi8 zur Herausgabe der neuen Agende

vielen Geiftlihen einen wiltommenen Dienft leiften wird.

richten muß fich unjre8 Sinnes Streben, Daß wir unfer Werk voNlbringen,

des Berufes Pflichten leben“ (S, 49), erheben fich doch Faum über das

Zweite

Niveau der gereimten Profja.

AWber eine wohlthHuende Hriftlidhe Wärme

Beyfchlag, Willidald Prof. D., Erkenntnifpfade zu Chrifto,

geht durch die einzelnen Gedichte hHindıurch. E$ find theils Lieder reli-

Sammlung.

Nachlefe akademijcher Predigten. (Halle a. S, 1889,

giöfen, theil® patriotijchen Inhaltes. Die Lieder aus dem KriegSjahre

Strien (VMI, 198 ©. gr. 8

2.40.

Bu der Vorrede bemerkt der Verf. mit Recht, daß „gedruckte Predigten

1870 —71 werden bejonders Intereffe Haben für foldhe, weldhe „dabei“

nicht gerade die Form find,\ weldher daZ gegenwärtige gebildete Deutjch-

gewefjen find.

Jand auch zur SErörterung feiner tiefgehendften Lebensfragen befondere

Straumer, Friedr., Allerlei aus dem Erzgebirge in Bildern und Ge-

Geneigtheit entgegenbringt“. Der Gejhmack hat fich einerfeit® polemijfchen

ichichten,

Annaberg 1892, Grajer (VI, 152 S, 8).

Brofjchüren, andererfeits geiftlidhen EfjjayZ zugewendet.

Aber jene geben

Ein Kreuzträger, deffen anregende und gefegnete Wirkjamfkeit für

Teine Erbauung und diefe jelten mehr al8 eine fMlüchtige Anregung. Die

Schule und Kirche Gott {tille geftellt und in die |Hmere Schule der Ges

ernfter Suchenden werden früher oder jpäter zu einer Form geiftlicher

duld geführt hat, ift in feinen Gedanfen und Erinnerungen in feine

Mittheilung zurücfkehren, meldhe fie mehr an den Gottesdienft erinnert,

Heimat, das „gemüthliche“ Erzgebirge, zurücgefehrt und bringt ung aus

von dem fie fich auS irgendeinem Grunde fern hHalkten, und die zu gründe

diejem und feinen einzelnen Orten Erinnerungen und Gefchichten feiner

licherer Auseinanderfegung Raum 1äßt. Sie werden fidh von Beyjchlag’s

eigenen Jugend und früherer Zeiten in gemütyvollen Erzählungen. Für

‘Rredigten angezogen fühlen, der, von allen Gedanken und Fragen diefjer

Volts- und Schulbibliothefen in hHohem Grade geeignet, können fie auch

Beit und ihrer Kinder felber tief bewegt, ihHrer aller Löjfung in Chrifto fucht

MNelteren in diefer Zeit des

Sﬂc:

en8 und Haftens dazu dienen, mande

und aufzeigt.

Wir hHaben viele und gefegnete Prediger, deven Anichau-

hHarmloje Stunde der Rückkehr in die Stimmun

ungen im Einzelnen und in fehr wichtigen Sinzelheiten ung näher ftehen,

reiten, Sie jeien hHierfür beftens empfohlen.

gen der 3ugenäau° bes

MAber mir haben wenige, von weldhen wir jo mie von Beyjchlag lernen

Tönnen, dem Heutigen Menfchen das Evangelium und jeine Herrlichteit

Nenefte theologifche Literatur.

ZWgänglihh zu machen. Denn das ift ja immer das andere, das neben

dem entfchloffenen Zeugniß hHergehen muß: die freundlidhe und geduldige

Philofjophie. Dillmann, Ed., Eine neue Darstellung der Leib-

Handleitung defjfen, der den Weg nicht finden kann in al dem Geftrüpp,

nizischen Monadenlehre auf Grund der Quellen, Leipzig, Reisland

(X, 525 S, gr. 8). 10A4

Halten wir nicht oft ungeduldige und barfhe Predigten oder folche, die

Paläftinakunde, Matthes, Pir. Lehr. Dr. A., Reifjebilder aus

den Eindruk machen, alg gebe eS Teine Brüce über den breiten ®raben,

dem Morgenlande. Gütersloh, Bertel8mann (VII, 356 S, 8). 3, 60,

der ung von {o manchem Hörer trennt? Inhalt und Form der Predigten

Ifraelitijidhe SGeichicdte,

Schlatter, D. A., Jason v. Kyrene.

beweijen, daß der Verf. e8 allerdingS mit der afademijhen Predigt „nies

Ein Beitra;

zu seiner

ijederherstellung. Festschrift der theol. Fa-

malg Teicht zu nehmen vermocht“ hat. Sie behandeln Fragen der reli:

kultät zu

reifswald zu Ehren der 25jähr. Jubelfeier ihres Seniors

Hrn. Kons.-R. Prof. D. Dr. O. Zöckler am 24. Nov. 1891,

München,

giöfen Erfenntnif und des religiöjen Leben8, deren Löfung bei Prediger

Beck (I1I, 55 8.

r.4). 3A

und Hörern eine foldhe Bildung vorausfegßt, mie fie in einer afademijchen

Kircdhengefch

i

OÖte. TijhHhaufer, Chr., Drei TabeNlen zur Kirchens

Gemeinde vorhanden ift, und doch in folcher Weije, daß jeder einigermaßen

gefchichte. %. Aufl. Bafel 1892, Meich (1 Bl gr. Fol. Text). In Mappe.

Unterrichtete dem SGedankengang folgen und fid daran erbauen kann.

1.80. + Wurm, Dr. Herm. FJof., Der h. Bernhard, Abt und Kirchen=

495

496

Tehrer.

in Leben3bild zum S00jähr. Jubiläum feiner Geburt. Paders

Unterfuchungen der lekten Kahre über die FJohanneijhe Apokalypfe in

born, Junfermann (VIII, 116 S. gr. 8). 1.20.

Die

Bezu

&

auf ihre Zujammenfeßung und die Zeit ihHres BeftehenS geliefert?“”

eften.

+ Brofchüren, Frankfurter zeitgemäße.

N. F., hHr8g. v.

ntworten müffen eingejandt merden an die ANdreffe: Fundatiehuis

Dr. . M. Raich.

12. Bd.

9. u. 10 Heft: Die Heilsarmee.

Sin neuer

van wijlen den Heer P, Teyler van der Hulst, te Haarlem. — Die

MAuswuchs des Proteftantismus, Bon Prof. Dr. $. Fehr. Frankfurt a/M.,

Amerifaner wollen eine neue Bibelüberfegung veranitalten. Die

FZoefier Nachf. (80 S. gr. 8). 1A4

neue Bibel jol nicht nur jJämmtliche Bücher des A, und N, . enthHalten,

Vivgraphifches,

Langhans, Eduard. Sin Zeuge der Geiftes8-

jondern auch die Apokryphen, die Pijeudoepigraphen, die vier Bücher

Freiheit.

Aufjäßge,

Vorträge.

Reifebriefe,

Mit Lebensbejchreibung und

jra und die Pfjalmen des Salomo. FJedes der 36 Bücher wird von

Bildniß.

Bern, Schmid, Frande & Co. (XLIL, 358 S, 8). 3.20.

einem bejonderen Neberjeßer bearbeitet werden. Ein ausführlicher Xom-

+ Hilpijch, Domkapit. G, Dr. Karl Klein, Bijchof von Limburg. Sine

mentar, der fjo vollftändig fein joll mwie fein bisheriger, wird das ges

Stizze feineS LebenS und Wirkens, zu Hochdefien goldenem Priefter-

jJammte Werk begleiten. Das A. Z wird 2 Bde. von je 1000 Seiten um-

jubiläum am 4. Nov. 1891 gezeichnet.

Frankfurt a/,, Foefjfer Nachf.

fafjen. DasS ganze Werk ift auf 6 Bde. angelegt. Prof. Paul Haupt von

100 S. 8 m. 1 Bildnis). 50 ..

der John Hopkins-Univerfität befindet fich gegenwärtig in England, um

Homiletik,

RietjhHel, RProf. 1. Univ.-Pred. Dir. D. Dr. Geo., Das

Mitarbeiter für das Unternehmen zu fuchen. — Eine Schrift des hHeidel-

Wort vom Glauben,

redigten f. alle Sonn- und Fejttage des Kirchen-

berger Theologen M, HausSrath, weldhe da merkwürdige Leben des

jahres.

1. &l.: Die Feftzeit.

Leipzig 1892, Dürr’he Buchh. (VIIN,

„Arnold von Brescia“ zeichnet, ift {oeben bei Breitfopf & Härtel in

374 S, gr.8). 4A4 Sm MReiche der Önade.

Sammlung v. Cafual-

Veipzig ausgegeben morden (3 Mt.). — Das im nächften Frühling bevor-

reden in Beiträgen namhafter Geiftlichen der ev.-Iuth. Kirche DeutjchlandS,

{tehende Comeninsjubiläum zeitigt bereit$ Feftjchriften. So veröffentlicht

Hrsg. v. Bir. Lie. ®©. LeonhHardi.

6, Heft: Bauet euch zum geiftlichen

der Volks- und Jugend{Hriftfteller Herm, Tiemann ein Lebensbild des

T

Haufe u. zum geiftliqgen Priefterthum, Ordinations-, Einführungs- und

B

oßen Schulmannes im Verlage von Appelhans u. Pfenningitorff in

Ein Bild eines

Weihereden. Leipzig, Fr. Richter (S4S. gr.8). 1 Mi. Weber-M.-Gladbach,

raunfchweig u. d. T.: „IJoh. AUmos Comeninus.

Lic., Chriftus ift unjer Friede. Soziale Zeitpredigten u. Betrachtgn., ge-

Schulmanns aug alter Zeit für die Zreunde der Schule in neuer Beit.

jammelt u. Hr8g.

1. Sammlg.

Mit e. Einleitg. d,. Hrsg.: Neber die

joziale Aufgabe der Predigt in unfjerer Zeit,

Göttingen 1892, VBanden-

?g£f)tgabe zur 300jährigen Geburtstag$feier des Comenius am 28. März

hHoed & KRuprecht (XVI, 303 S, gr. 8). 3A4 Braun, D. (Gen.=Sup. u.

Ober-Konf.-Rath), Predigt zur Eröffnung der dritten ordentl. Generaljynode

Erwiderung,

Muf meine fcharfe aber fachlidhe Widerlegung von

am 11. Novbr. 1891 geh. MBerlin, Wiegandt & Grieben (9 S. gr. 8).

Kyffel’s Buch „Die Textgeftalt 20. des Buches Micha“ in meinen „Bei-

25 .

trägen zur Sejaia-Kritit” hHat R. mit einer Mecenfion meiner Schrift in

Srbanliches.

Ulmer, Ehrenien, W, Th., Auf der Himmelsftraße.

Nr. 49 d. Bl. in einer Weije geantwmortet, welche eine Abwehr erheifcht.

Gewiffensfragen an Chriftenherzen.

Nürnberg,

Heerdegen - Barbed

Die RKecenfion wimmelt, wie ich jederzeit zu beweifen bereit bin, von

52 farb. Bl. m. eingedr. u. 1 Bl. Text 16). In Karton 2, 40.

Berdrehungen und Unrichtigkeiten,

Bu diejen gehört die Behauptung:

Chriftl. Kunft,

Bloch, Carl, Das Leben unseres Heilandes,

i hätte „die längft aufgegebene Auffaffung Stier’$“ von

ef. 53 er

23 Kpfr.-Aetzgn, nach den Orig.- Gemälden in der Schloss-Kirche zu

neuert, mährend ich in der betr. Abhandlung al3 der entjchieden{te AUnti-

Fredericksborg.

In Leinw.-Mappe. Berlin, R. Schuster (1 Bl. Text

. ol;),

304 + Stationen, Die XIV, des h. Kreuzwegs nach

pode Stier’8 auftrete. Aber auch abgefehen von diefer meiner Polemif

C

ompositionen der Malerschule d. Klosters Beuron (14 Lichtdr. qu. Fol.).

gegen Stier, jollte doch R, die Anficht Stier’8 über Fef. 53 fennen. VBon

Mit einleit. und erklär, Text v. Prof. Dr. Paul Keppler.

Freiburg

derfjelben naiven Unfenntniß theologifcher Erjcheinungen zeugt e$, daß

. mir den abfurden Gedantken unterfchiebt, ich hätte auf Duhm’$ Bei-

i/Br., Herder (IV, 67 S. gr. 8).

In Mappe 10.4 Tezxt allein 1.20,

Mit Taf. u. Illustr. im Text,

fall gerechnet. Wäre R. mit der „Theologie der Propheten“ von Duhm

Springer, Ant., Albrecht Dürer.

(1875 erjchienen) befannt, jo hätte iHm ja der Widerfireit zwijchen D.

Berlin 1892, Grote (184 S, gr. 8), 10A4

und mir nicht verborgen bleibhen fönnen und ebenfo wenig der Zujammen-

Kirchl. Gegenivart,

irdhenblatt, Leipziger. Hr8g.: fir. Hans

‚Hang zwifchen diefem und D.’3 abfälliger Kritif meines Buches,

Die

v. Seydemwiß.

1. Jahrg. Dez. 1891 bi8s Nov. 1892, 52 Nrn.

(

Heinliche Klauberei endlich, mit weldher mir R. faljche Darftellung feiner

gr.. 4).. Leipzig, Dürr’Ihe Buchh. Biertelj. 75 48.

Anficht vorwirft, ift eine Widerlegung nicht werth. S, 217

meiner

BZeitfhriften,

Neue Kirchl. BZeitfchrift.

2, Sahrg.

12. Deft: N

Schrift zeigen, daß ich R.’3 Anficht richtig verftanden und wiedergegeben

Seeberg, Die AWpologie des Ariftides.

Wandel, Der jüdijche Ge-

habe; mein Fehler Iag nur in einem allzu furzen Ausdruck,

Jchichtfchreiber Flavius Fofjfephus und das ChriftenthHum. Loeber, Das

Greifswald.

S>

D. Gtiefebrecht.

Chriftenleben der SGegenwart im Anbruch) einer großen Zukunft. —

„Halte mas du hafl“, Zeitfchrift für Baftoral-Theologie, 15. Jahrg. 3. Heft:

Sn demfelben Tone maßlojer Neberhebung, in meldjem die vor-

Wolfram, Das kirchl. Orgelipiel.

Harhaufen, Die Seeljorge unter

{tehende Ermwiderung abgefaßt ift, hat D. Giejebrecht meine Schrift „Die

den Zerftreuten in der Brovinz Bofjen.

. Frohne, Eine Reform des

Pfarramtes in der preußifjchen Landestirche, insbefondere den Ööftlichen

Textgeftalt und die Echtheit des Buches Micha“ am Schluffe feiner „Bei-

Provinzen derfelben (Fort].). — Paßtoralblätter für Homiletik, KMatechetik

träge zur Jefjaia-Kritif“ in der „Studie über prophetijhe Schriftftellerei“,

uelche er oben alg eine jcharfe, aber fachlichhe Widerlegung bezeichnet,

au Seelforge,

34. Yahrg. 3. Heft: Suppe, Der h. Geift hHat mich durch

angegriffen. Wie G, mit diejer „Sachlichteit“ den Vorwurf der Harm-

das Evangelium berufen, mit feinen Gaben erleuchtet, im rechten Glauben

Iofigfeit, den er S, 228 mir (wie S, 35 Unm., Nowac) macht, vereinigen

eheiligt und erhalten, Beitrag zur fatechetiihen Behandilung des dritten

zu fönnen meint, i{t feine Sache, Meine Pflicht war, die Berechtigung

rtifel8. CI. Neumeifjter, Üeber zujammengejeßte Texte bei Kajualien.

meine$ Standpunktes zu vertheidigen. Dak dies in Jachliher Weije ge»

. Baulli, Die drei Weihnacht$fejte, Predigt am 1. Chrifttag über

jchehen ift, wird mir jeder zugeben, der meine Recenfion gelefen hat und

Tit:2, 11—14.

S. M, L. Hjort, Wer an den Heiland glaubt, wan-

jie mit @.8 Auslaffungen vergleicht. Mein Nachweis, daß ®. mir etwas

delt ftet$ unter dem offenen

immel, Predigt über Ayg. 6, 8—15;

imputirt hat, was ich nicht gejagt habe, bleibt beftehen, au wenn ihn

7, 54—59, . Kögel, Predigt über Ri. 122, 1-—4.

Harig, Meine

S, al8 „Klauberei“

eichnet. Angeficht? diejer Sachlage war ih wohl

Seele ift ftile zu ®Gott, Predigt am Sylvejterabend über Pf. 62, 2,

berechtigt, mich über

6

erfennung meiner Neußerungen und den darum

SXoh8. Yuandt, Grabrede über Ief. 40, 30. 31.

®. Rige, Medita-

doppelt ungerechtfertigten Borwurf der Harmlofigkeit zu beflagen und

tionen über die Epifteln am 1. und 2. Weihnachtsfeiertag (Mich. 5,

meine Rofition fejtzuhalten. Nın bejhwert fich ®. auch feinerfeit® über

1—3 m.

50 :6. 7

B. Hoffmann, Predigtdispofitionen zu Dder

Verdrehungen und Unrichtigkeiten in meiner Mecenfion und führt als

erften Reihe im IV. FJahrg. des neuen jächfifichen Perifopenbuchs, Jowie

Beijpiel meine Wiedergabe des Inhalt3 jeiner Darlegung über die Idee

u einigen freien Texten (1 AWdv, bis Kahresichluß). € Yuandt, Pre-

von Fef. 52, 13—53, 12 an.

SIndem ich hHierbei die von G, vertretene

igtpropofitionen zu den Johanneifchen Abjchiedareden des Herrn. C. Kap.

und von mir mit feinen eigenen Worten wiedergegebene Anficht al8

15, 1—27, — &heologifche Beitblätter, hHr8g. von der Ev-Luth. Synode

von Obhio u. a. Staaten.

10. Sahrg. 6. Heft: %. W. StellhHorn, Zur

„die längft aufgegebene Auffaffung Stier’8 und anderer“ bezeichne, ift

Cin

mir aNerdings in diefem unwejentlihen Punkte ein Verfehen untergelaufen,

Beurtheilung 1u. SGefchichte des jüngften @©nadenwahlftreites II

defjen Entftehung ich jebt nicht mehr erflären kann; denn wenn e$ mir

Ejiay über einige Beitfragen (Fortf.).

®, Düöpken, CErasmus u1. feine

auch entgangen fein fönnte, daß Stier die Anficht @.8 nicht vertritt, 10

Stelung zur Reformation. — Hiflorifhes Zahrbuch der Görres- Sefell-

wird man mir wol Senntniß davon zutrauen, daß diefe Anficht nicht

Fohaft.

12, Dd.

4. Heft: Aninger, Abfaffungszeit und Zwecd des

„(ängft aufgegeben“ ijft. SJn aNlgemeinen aber wird mir jeder vorurtheils-

eudolucianijchen Dialoges Philopatris II Unfkel, Die Errichtung der

jreie Lejer auf @rund eingehender Vergleichung beftätigen, daß ih red-

ftändigen apoftolijdhen Nunciatur in Köln IL

Mayerhofer, Zwei

lich bemübht gemwejen bin, eine objeftive Darlegung der Zorfhungsergeb-

Briefe aus Rom aus dem F. 1527

ein Beitrag zur Gejchichte des

nifie ®.’3 zu geben, wa8 au8 den in meiner Recenfion an

ebenen

„Sacco di Roma“),

Funf, Das ftirittige Rapft-Elogium des Codex

®Gründen ebenfo nöthig wie mühjam und fhwierig war.

Sch

ieß

lich ijt

Corbeiensis. Baulus, Ein Gutachten von Staupig au dem F. 1523.

e8 mir unverftändlich, weshalb G, an meiner Neußerung Anftoß nimmt,

Wahrmund-Sägmüller, Zur Gefchichte der ftaatlichen Erklufive bei

daß er auf feiten DuhHm’8 „wol am ehHeften auf

t

immung gerechnet

den Papftmahlen. — Der Katholik. December: Stöckl, Die ].g. „Welt-

habe“,

Denn troß des „Widerftreites“ zwijchen

M

und Duhm in der

räthjel“. . B. Rady, Urkundliche Gejchichte der Reliquien der h. Slija-

Auffalfung der Theologie der Propheten ann doch Fein Zweifel fein, daß

beth. S. Bänumer, Zur Gejchichte de8 Brevier&, Adler, Das goldene

die Fritijhen Grundjäße Duhm’8s denen von G. näher ftehen als den

Beitalter ' Belamy’S. — Preußifkhe Zahrbücher,

68. /Bbd.

6. ı Deft: F

der Propheten“,

v. Schulte, Die Papftmahl nach den Erlafjen Pius’ IX.

meinigen. Daß mir aber Duhm’s Schrift „Die Theolo

%i‚;

icha citive, nicht

die i übrigens auch in meinen Unterfuchungen über,

Verfchiedenes.

Die Teyler’{he Theol

ildhe SGejellNchaft

befannt jein folte, ift eine geradezu abenteuerlihe Behauptung, Im

Haarlem hat der Abhandlung von Heinr,

$

rejcher, Pproteftant,

ganzen fann idh nur mit tiefem Bedauern die Thatjache Tfonftativen, daß

Zfa

vrrer zu Alfenz in der bayerijhen Pfalz, über „die Bedeutung und

mir mit einem Fachgenoffen, der abweichende Anjchauungen ohne Be-

Das Mecht der Individualität auf fittlichem Gebiet“ den Preis zu-

rechtigung al8 ‚havmlos bezeichnet und auf eine jachliche Vertheidi

erfannt. Al3 neue Breisfrage, worauf die Untworten vor dem 1. Ja-

derjelben mit Beleidigungen antwortet, keine Verftändigung mögli

-

auuar 1893 erwartet werden, mwird geftellt: „Welche Mefjultate hHaben die

8ü;icb.

Y. Ryfel.

Verantiwortl. Redakteur: Dr. C. E& Luthardt, — Verlag von Dörffling w. Franke, — Druk von Ackermann u, Glafer, Jämmtlich in Leipzig.

Hierzu zwei Beilagen von der Verlagsbuchhandlung von Friedrih Pfeilftüder in Berlin W.

Yr. 592

Leipziag, den 25. December

1891

Cheologilhes Literaturhblatt.

Preis vierieljährlich 1 Mk. 25 P,

O—

Expedikion;

Inferfionggebühr pr. gefp. Pekikzeile 30 PF

aRe Ar. 13

n

' —© CErTdpeint jeden Freitag,

__

rnnn A n n s ]

1äün_imalir

K n a A

Neuere BVerhandlungen über den Polytheismus,

Röling. Dr. th. Wilh , „Ja Herr, aber doch !”

Maurer, H., Gott mit un8,

|

Neuefte theol. Literatur

eitfchriften, — SVBerfchiedenes.

andbuch,

dmwalb, Mor

uTz

refa

i

lia8, der Prophet.

te8 eregetifcheS, zum A, .

/

Dlad,

rgaret, Frauenfpiegel aus Gottes Wort.

|

C

ntianarifjche KMataloge,

Um ungefäumte Erneuerung de8 Abonnement? erfucht die Verlagshandlung.

Nenere Verhandlungen über den Polytheismus.

(Senfualiften) durch den idealiftijd gefinnten Max Müler verfochten

wird, 2. mit der Frage des angeborenen Gottesbewußtjeins, 3. mit der

Der prinzipiele MonothHeismus ift der Offenbarungsreligion von vorn-

unmittelbaren Gotteserkenntniß, 4. mit der mittelbaren Gotteserfkenntniß,

herein. eigen gemwejen., Aber nicht ebenfo deutlich, wie die Einzigartigkeit

Der legte Haupttheil hat die Entwidelung des SGottesbegriffs zwW

des Gottes Ijrael8, liegt im M, . die alleinige Erijftenz defjelben vor-

jeinem Gegenftande, Indem er darin die urfprünglihe Geftaltung des

MVielmehHr lauten viele Stelen des A. T. durchaus fo, daß die @Götter der

Gottesbewußtfeins und deffen fpätere Entartungen aufzuzeigen ftrebt,

anderen Völfer alg untergöttlidhe Potenzen gemeint fein müffen. 3. B.

befpricht er der Meihe na den Urmonotheismus, den Henotheismus,

Erod. 15, 11 fragt: „Wer ift dir, vo Jahveh, gleih unter den Göttern“?

die Verfinnlidhung des Gottesbegriffs, den Polytheismus und den Pan-

Sef. 2, 17f. heißt e8: „JahHveh allein wird erhaben fein an jenem Tage

thHeismus,

(des Gericht8), und die Gößen werden gänzlich dahinfahren“. Das Iautet

Wir hHaben. diefe Neberficht über den Inhalt auch deshalb {o au8-

nicht fo, al® wmenn die Slilim Jelbft identijch mit den „Gößen von Silber“

führlich gegeben, weil wir den Verf. zunächft auf einige formale Fehler

wären %. 20, und Slilim hHeißt jhwächlich, nichtig; aber die Bedeutung

aufmertjan machen zu müffen meinen. Der erfte ift folgender. Wenn

„Nichtje“ fteht Feincsweg3 Jo fejt, daß Ddiejfer Ausdruck ein felbjtändiges

jemand bei der Erörterung der „Wahrheit des Gottesbegriffs“ zuerft

Argument für die Nichtexiftenz der damit bezeichneten Größen fein

das Beugnif des MenfchengeifteS vermerthet und dann einen zweiten

Tites BDal 19 1: 24, 2126

Derartige Ausdrucksweijen hHätten doch

Untertheil mit der. Neberjchrift „die Stimme der Natur“ verfieht, j0 ev-

vermieden merden kfönnen, wenn den fremden SGöttern auch fogar die

fordert die Logit, daß jenes Zeugniß. und dieje Stimme einander koordie

Erxijtenz hHätte abgefprochen werden fjollen, und mwmären in Ddiejem Falle

nirte Vertheidigerinnen der Wahrheit des Gottesglaubens- feien,

Wie

wegen der zum Gößendienft geneigten Ijraeliten vermieden worden,

alfo in jenem erften Untertheile das hiftorijhe Argument für die Erxiftenz

Heißt e8, wenn man diejen Thatbeftand des YM. T. anerkennt, an die

Gotte8 entfaltet ift, fo hätte in denm zweiten daS phyliko-thHeologifche, das

Verfafjer der citirten Wusjprüche die Forderung ftellen, daß fie fih mit

teleologijche und das moralijhe vorgelegt werden müffen. Aber der Berf.

dogmatijcher Sfrupulofität hätten ausdrücen jolen? Heißt e8 yoetifche

beginnt den mit „die Stimme der Natur“ üÜberfchriebenen. AWbjdhnitt

Ausdrucksweijen verfennen, wie Dehler, „Theologie des A, .“ (3. Aufl.

folgendermaßen: „Das allgemeine Gottesbewußtfein ift eine feftftehende

Stuttgart 1891), S. 163 fagt? AWber e8 gibt nicht blo8s Schriften, in

Thatfache, und diefe Thatjache bedarf einer Erflärung“. FZolglih gibt

Ddenen die Frage, ob Stellen des A, T, die Erxiftenz der Heidengötter aus-

er nicht eine dem erften Abijchnitt Foordinirte Beweisführung für die

Jagen, verneint mird, fondern. e& erfcheinen. noch immer Bücher, denen

MRichtigteit der SGottesannahme- im zweiten Abjchnitt,

DBielmehr ift der-

dieje Frage gar nicht befannt ift,

Bu diefen gehört aud) das ung zur

erfteren Ausführung, die zweite fubordinirt, und die Darlegung der

BeurthHeilung vorgelegte Buch von EhHrn. Pejch, S. J., „Gott und

Wahrheit des Gottesglaubens fteht an dem nämlidhen Punkte, den fie

®ötter.

Sine Stubdie zur vergleidhenden RMeligionswiffenfhaft. (Stim-

mit dem Ende des erfteren AWbichnitteSs erreicht Hatte, audh noch amı

men aus Maria Laach. Ergänzungsheft 49.)“ (Freiburg i. Br. 1890,

Schlufje des zweiten AbjHnittes.

Beide AWbjchnitte, wie fie vom Verf.

Herder [VI, 128 S, gr. 8] 1. 70).

gegeben find, hHätten ungetrennt bleiben müfjen und hHätten die gemein-

Der Verf. hat fchon früher zwei Abhandlungen vermandten Inhalts,

jJame Aufjchrift befommen können ; das Zeugnif des Menjdhengejhlecht®

nämlich über den „®ottesbegriff der hHeidnijhen Religionen des Alter-

für die Wahrheit des Gottesbegriffg ift eine au8s der unverdorbenen

thum8, refp. der Neuzeit“ veröffentlicht, weldhe ebenfals als „Ergänzungs-

Menfjchennatur hHervortönende Stimme,

Sodann im zweiten. Haupttheik

hefte“ der „Stimmen aug Maria-Laach“ (Nr. 32, 41. 42) erfchienen find,

mwäre nach der Befprechung. der geiftigen Ausftattung des erften. Menjchen

Sn jenen früheren Arbeiten Handelte e8 fich wefjentlidh blos um Herbei-

und des wahrfcheinlidhen Urfprungs der Sprache fofort die Unterfuchung

Ichaffung des religionsgefchichtlichen Materialz betreffs des Monotheiss

der natürlihen Gotteserfenntniß zu erwarten gewejen und erft darauf

mus$ und des Polytheismus.

Sie waren mehr nur ftotiftijhen, bee

die Erörterung der Frage nach der Uroffenbarung, Dann wäre der

Ichreibenden Charakter8, indem ihr Verf. die Abficdht verfolgte, die Nach-

Iogifche Aufftieg. zur Ermweijung von deren Nothwendigkeit und Wirklihe

richten über einftige oder gegenwärtige außerbiblijhe Auffafjungen der

Teit ein geebneter und gerader gewejen. Endlih hat der Verf. in I, 2, 7

Götterzahl jo darzulegen, wie diejelben von den Ynellen und den jegigen

unter den unrichtigen Erflärungen der aNlgemeinen Verbreitung vom

beften ®ennern diefer Quellen dargeboten werden. Ießt aber wollte der

Meligion im Menjhengefchlecht auch den „Urjachentrieb des Menijdhen“

Verf. eine beurtheilende Verarbeitung jener Materialien geben, um die

abgelehnt. Dadurch hHat er dem phyjiko-thHeologijhen Beweisgrund. für

richtige Anfebauung von der Hronologijhen und genetijhen. Wechfel»

das Dafein Gottes die Wurzel abgegraben. Wie jehr er dies mit Un-

beziehung des Monotheismus und des Polytheismus zu vertreten,

recht. gethan, hat er felbft in I1,.2,4 zeigen müffen, indem er eine

Bu diefem Zweck hHat: er zuerft. dDie WahHrheit des Gottesbegriffs

natürliche Gottegerkenntniß „vermittelt fein läßt. durch die Betrachtung

fih. zum Thema gewählt und bei deffen. Erörterung zunächft das. „Zeug-

der gefchaffenen Dinge, einen Schluß. von der Wirkung auf die Ur-

niß des Menfhengefjchlecht3“ von neuem belaufcht. Mit großer Lebendig-

jache“ (S. 108).

Teit hHat er dabei aber

al8 die Thatjache erhärtet, daß die Meligion Ge-

Was ferner die Gejammtrichtung, der anzuzeigenden Schrift: betrifft,

meingut der Menjchen

%

i, und die: Yuellen nachgewiefen ,, aus denen die

jo Tämpft: ir Verf. gegen die entwidelungstheoretijche Auslegung der

mehrfache Neußerung der BehHauptung ftammte, daß gewifje Menjhheit3«

durch die religionsgefchichtlihe Statiftik zu Tage gefürderten Thatjache,

zweige religion$[o$ feien.

Sodann (S, 26—47). will er für die Wahre

daß einzelne Theile der MenfHheit einft und jeßt eine fehr unvoNljtändige

Heit des Gottesbhegriffs die „Stimme der NMatur“ zu Worte kommen

Anfchauung von Gott befigen.. Selbftverftändlih, ftimmen wir ihHm darin

Yafjen. Der InhHalt diefes AbfchnitteS befteht. darin, daß die befannten

bei. Denn jener evolutioniftijhe Ausgangspunkt vieler neueren Neligions«

hiftorifer ift von niemandem fhärfer. al8 von uns.zurücgewiefen worden;

Herleitungen der Keligion aus Betrug der Priefter, voder Staatslenter,

Kranfheit des Geiftes, Furcht vor den, Naturmächten;, Spekulation auf

indem wir. („Die Hauptprobleme der altijraelitijhen Religionsgejhichte“,

Theilnahme an übermenfchlidhen Befigthümern, Einbildungstraft, Träumerei

S.5) die von; der Entwicelungstheorie. ausgehende Verknüpfung, der

über. Seelenerxiftenz und. endlich, aus dem Urfachentrieb des Menjchen der

religiöjfen. PhHänomene nicht eine fomparative, fondern eine nivellirende

Meihe.nach al8s finnlos, oder ungenügend dargeftellt merden. Zweiten?. be«

genannt hHaben, Indeß hHat nun der Verf. feinerfeits die Thatjachen der

Handelt. der Verf. die Entftehung des Gottesbegriffs. Unter: dem

Gefammtgejchichte. der. Meligion Hinfichtlich, des Monotheismus und»Poly-

Titel „die übernatürlihe Offenbarung“ unterjucht, er da 1, die geiftige

theismus objeftiv. zur. ungefdmälerten Darftelung, gebracht?. Bonsden

Ausftattung des8 erften. Menjhen, 2. die Entftehung, der Sprache und

Verhandlungen über. die Frage, inwieweit auch die Bekenner, der. legie

3, die übernatürliche, Urreligion, Ein zweiter Untertheil, „die natürliche

timen. Religion. Ffrael8 die, Exiftenz.der bei anderen Völfern, verehrten

Öotteserfenntnifß‘“ Dbefchäftigt, {ich, 1. mit, der, Möglichteit einer. rein

Wefjen: — wenn.auch nicht deren gleihen. Rang,mit dem Gotte Jijraels. —

empirijchen Erfafjung des Unendlichen, wie fie gegenüber den Pofitiviften

anerfannt hHaben, findet fich in feinem Buche Feine Spur,

500

499

Wenn vieleiht au nidht an diejem Mangel de8 vorliegenden Buches

Materials findet.

So bietet der Kommentar ein anfdhaulidhes und voll,

die papaliftijcdhe Chriftenthumsauffaffung des VBerf. fhuld ift, fo machen

{tändiges Bild defjen, mwmaS die gelehrte Arbeit bisjegt zur Erflärung

fih reichlidhe Nachwirkungen derfelben doch auch in diejem Buche geltend.

des ‚größten aller Propheten IfraelS geleiftet hHat, bereichert durch das,

Die befannte Anmaßung diefes Papaliszmus, al2 wenn er die einzige

wa der Verf. auf diefer Grundlage zu leiften vermochte, ohne daß er

exiftirende Richtung der BeurthHeilung des ChriftenthHums fei, zeigt fich

„beanfpruchte, alle Schwierigfeiten, weldhe die Auslegung des Buches

hier 3. B. darin, daß der Verf. fo thHıut, al® wenn er, waS er al8 wirk-

Sefaja bietet, gelöft zu Haben.“

Aber e8 ift auch fchon dies ein Ver-

lichen Jnhalt der Bibel feftjtellen zu können meint, nicht als biblijche

dien{t, angefichts fchmwieriger Stellen die Gründe der Unzulänglichteit

Lehre bezeichhnen müßte, fondern als angeblidhe „Fatholijhe“ Lehre be-

der bisherigen Bemühnungen far zu erfennen und „das Ungenügende der

Nennen dürfte (S. 73).. Wie fehr richtet fih aber diefe Anmaßung durch

bisher verfuchten Löfungen nachzuweifen.“ Ebenfo ift fich der Verf. bezüglich

das vorliegende Buch felbjt! Denn e8 beweift, daß die das Attribut der

der Beftimmung der AWbfaffungszeit wohl bewußt und weift ausdrücklich

„Angemeinheit“ in Anfpruch nehmende Lehre der papaliftijH gefinnten

darauf hin, daß man bei manden Stücen überhaupt nur mit annähern«

MRartei nicht einmal bei den die Mutorität des römijhen Bijhofs an-

der Wahrijcheinlichteit mutHmaßen kann, und daß bei Joldhen Stücden

erfennenden Chriften die aNlgemeine ift.

Denn der VBerf. muß nicht nur

die Anfichten immer auseinandergehen werden.

die AMeußerungen von Kirdhenvätern, daß die Gottesidee angeboren fei

Vergleichen. wir aber die Zeitbeftimmungen: Dilmann’3 mit denen

(S. 89), erft zurechtrücen, fondern er fämpft auch offen gegen die

anderer Forfjcher, fo ergibt fich trog aller Abweidhung im einzelnen doch

„tathHolijchen Tübinger“ (S. 91) Kuhn und Schanz (S. 94) und gegen

eine ziemlich große Nebereinftimmung in den Hauptjachen. E3 ift ge-

Rosmini’8 Lehre vom unmittelbaren Gottesbewußtfein, die erft vor

rade an diefer Stelle von Interefje darauf hinzuweijen, wie auch

Turzem ebenfalls al unkatholijch gefennzeichnet worden fei (S. 97). Wie

Deligjch, der nun hHeimgegangene Meifter der altteftamentlichen @gegpie‚

erfreulich i{ft e8,

daß die Unterdrücdung des menfchlicdhen Urtheils-

in der ein Halbe8 Yahr vor feinem Hinjdheiden erfchienenen 4, Auflage

vermögen? noch nicht einmal in der BapftkirhHe zum Abjchluß gelangt

jeine8 Sefajatommentar3 der Kritik bedeutende Zugeftändnifje gemacht

ift!

Wie fehr wächft da die Hoffnung, daß die große VBerfennung des

hHat, indem er nicht nur Kap. 40—66, fondern auch 13, 1—14, 23; 21,

von Chriftus und feinen Apofteln gepredigten Chriftenthums, weldhe die

1—10; 23 (wo jedoch Dilmann in . 1—14 einen echt Fefjajanifchen

Srundlage des Papalismu3 bildet, auch noch innerhalb der den Papit

Kern nachweift); 24—27. 34 f. einer fpäteren, exilijhen oder nachezxilifchen,

anerfennenden Chriftenpartet ar durchjhaut und fo die Hauptverdrehung

MNeben diefer Uebereinftimmung zZeigt fihH auch fonft eine

wird!

Beit zuweift.

der 9ieligionßgeid;ichtgmiebet rücdgängig gemacht werden

fortfchreitende Zujammenftimmung in den Fragen der hHiftorijdhen Kritik

@. £önig.

bei Jolden, weldhe zwar Fritijhen Ergebnifjfen der objeftiven Forjhung

fjich feinesweg3 verfchließen, aber e& doch au nicht als das einzige

Handbuch, Kurzgefaßte3 eregetifches, zum Alten Teftament. 5, Lfg.: Der

Beichen echter Wiffjenfhaftlichteit anjehen, die biblijdhen Bücher und Theile

Prophet FJefaia,

Für die 5. Aufl. erkflärt von Dr. Aug. Dill-

derfelben fo tief al8 möglidh Herabzufeßen. Dieje leßteren werden mit

Leipzig 1890, Hirzel (XXIX,

dem Verf. vieleicht in allen Hauptjacdhen übereinftimmen, und e$ ift wol

mannn (ovd. Prof, der Theol. zu Berlin).

8 M,

544 &. gr. 8).

au bedeutfam, daß die Anfegungen Dilmann’8, troß forgfältigjter

— Bon dem „Kurzgefaßten eregetifhen Handbuche zum Alten Tejtament“

Rrüfung der neueren Annahmen, doch vieljad) auf die Ergebniffe der

fehlte feit 1884 der Prophet Jejaja gänzlich, und auch die leßte, 4. Aufs

Forjhungen Heinridh Emald’3 zurücgreifen.

Iage de8 Knobel’jdhen Kommentar8 ftand jhon nicht mehr auf der Hiöhe

Aber auch rückfichtlich der Zujammenftelung des erften Theile® des

der altteftamentlidhen Wiffjenjhaft, weil Dieftel, der diejfe im I. 1872 er=

erften Sejajabuches und des Antheile8, den Fefjaja felbfit an der Zue

{chienene Auflage nach Knobel’3 Tode beforgte, fih in feiner Revifion auf

jammenordnung einzelner Partien Hatte, hHat fid das Urtheil in Wei«

teren Rreifen befeftigt. So gilt e& z. B. als ausgemacht, daß FIer

die nothwendigiten ANenderungen und Ergänzungen befhränkt und außer-

Halb diefer zumeift in Klammern beigefügten Nachträge den Knobel’jdhen

jaja felbjt die Kap. 2—4 (refp. fjammt Kap. 5. 9, 7—10, 4) zujammen«

Terxt intakt gelaffen Hatte. Bei der Bedeutung der von Dilmann bereits

gearbeitet hat, ma jhon darauZ Hervorgeht,. daß in diejen Kapiteln

Gearbeiteten Theile des Handbuches und angeficht3 der beftimmten Rich-

Weifjagungen au3 der Zeit Jotham’$ mit Stücden auS der Anfangszeit

tung, die diefernt durh die prävalirenden Kommentare zum Herateuch

des WhasS, in welcher jene bereit8 in Srfüllung gegangen waren, zU-

neuerlidh aufgedrückt worden ift, konnte e& der Verleger und nun mit

jammengearbeitet und durh wechjelfeitige Bezugnahme innerlich ver«

ihm die thHeologijhe SGelehHrtenwelt nur mit Freuden begrüßen, daß fich

bunden find, wa8 nicht wohHl auf die Thätigfeit der fpäteren Sammler

nach einer durch GefundhHeitsrückfichten nöthig gewordenen Abfjage eines

zurüdgeführt werden kann. Wol aber erfHeint e& aI3 möglih, ja vielleicht

al3 mwahrfcdheinlich, daß Ddiejenigen, weldhe z. B. die in Kap. 13—23 ente

tüchtigen Facdhmannes, der zunächft die Bearbeitung übernommen Hatte,

-

doch der Verf. bereit finden ließ, „auch für diefes Buch in die Lücte

haltenen Stücde zujammenftellten und vieNleicht ihHrerfeitz mit den urfprüng«

einzutreten, nidht aus Liebhaberei für dieje Art fAHriftftellerijcher Thätig-

lihen Sammlungen Kap. 1—12 und 28—33 und anderen al3 Jefajanifch

Feit, fondern um der Sache -wilen“.

angefehenen Stücen zı dem FJejajabuche Kap. 1—35 verbanden, auch in

So liegt denn nun Dilmann’8 Jejajatommentar als eine neue ges

die erfte von Kap. 1—12 refjp. 11,16 reidhende Abtheilung redaktionell

diegene Probe fjeiner ebenfo durh ihre Gründlichfeit wie durch ihre

eingegriffen und vor allem 2, 2—4 eingejhaltet Haben, weldhe Möglich-

feit aucd) der Verf. S. 18 offen Halten zu wollen {AHeint.

objektive Befonnenheit rühnmlichft bekannten biblijdhen Forjdhung vor ung

&8 fann nicht unfjere Aufgabe fein, auf diefe und andere Probleme

und zugleich al ein Thejaurus der gefammten eregetifjhen und Fritijdhen

Arbeit der legten, rührigen Jahrzehnte, foweit diefelbe den Propheten

der FJefajaauslegung hier näher einzugehen, oder die Punkte aufzuzeigen und

Sefaja, feine Zeit und jein Werk zum Gegenftande Hatte, indem nicht

näher zu begründen, wo fih auch unter der Vorausfegung prinzipieller

nur alle8 irgendwie für die Auslegung in Betracht fommende Material

Einheit des8 Fritijhen Standpunktes und vormiegender Uebereinftimmung

an feinem Orte in präcifejfter Fafjung gebucht, fondern auch jeiner Bes

in den Einzelfragen der Hiftorijhen Kritit doch eine andere Anficht als

rechtigung na forgiam und vorurtheilsfrei geprüft und auf @Orund

mindeften? gleichberechtigt aufftellen und anjehen läßt.

Freuen wir

un8 vielmehr der Förderung, welche die FJefajaforjhung nicht blo®

diefer Prüfung entweder dem Lejer zur Annahme und Ermägung empfoh-

Ten oder alS nicht zu erweijende Behauptung bez. als werthHloje Ver-

innerhalb der viel umftrittenen Fragen der aNlbekannten und hHochmwich-

muthung verworfen mird. Dabei zeichnet fidh au diejer Band neben

tigen Stüde des erften Theiles, fondern auch, und vieNeicht noch mehr,

rbeit

der philologifhen Akribie und Schärfe durch jeine muftergültige und voll-

innerhalb der entlegeneren Partien des zweiten THeiles

}burd) die U

ftändige Berückfichtigung ale8 einfdhlagenden, gefhichtliden, ardhävlogie

Dillmann’3 erfahren hat.

N

jdhen und biblijch-tHeologiichen Stoffe8 aus.

Serade aucdhH nach diefen

Seiten war in der Hauptjache das Material des Knobel’jhen Kommen-

Schwalb, Morik (D. theol., Prediger an der reformirten Nirche St, Martini zu

Bremen), Elia8, der Prophet. Sin althHebräijches E€pos, befprochen

tar8 veraltet, da durch die Ergebniffe der Erforfchung der KeilinjgHriften

unjere Erfenntniß der afiyrijdhen Gefchichte und ihHrer Beziehungen zum

in elf Predigten. Leipzig 1889, D. Wigand (VI, 113 S, 8). 1.50.

Volke Iirael eine völlige Umgeftaltung erfahren Hat und auch in ardhäo-

Schwalb’8 Standpunkt ift bekannt. In einer jeiner jüngften Schriften

Kogijhen Fragen durch die Darftellungen und Schilderungen der afjyri-

hHat er felbfit auf den NMamen eines Chriften verzichtet, und dieje Pre-

{Hen Denkmäler reiches Licht zur Aufhellung dunkler Stellen des X ,

digten zeigen leider, daß er e& mit vollem Recht gethan hat. Wir er“

verbreitet worden ift, wmiewol in ardhäokogijhen Dingen noch am eHeften

fahren infofern nichtz NMeue8, wenn wir lejen, daß der Weg der Reue

einzelne Darlegungen und Materialienjammlungen Knobel’$ verwendet

und des Glauben8 ein IJrrweg ift, aber das UrthHeil überrafcht un$ doch,

werden fonnten.

Und weil der RationalismuS Knobel’8 gerade der

daß „die Katholijdhe Kirhe in den Forderungen, die fie an den buße-

Bedeutung des alttejtamentliden Prophetismu8 nie ganz gerecht geworden

fertigen Sünder {tellt, ftrenger, gerechter und vernünftiger war alg die

ift, Jo galt e8 auch den großen Fortjchritt betreffs der Behandlung und

proteftantijche“. Wir find darauf gefaßt, daß die „|. g. Heilsthatfacdhen“

VBeurthHeilung biblifch-theologijher Fragen in feinen Refultaten für die

Feinen Trofl in TodesnothH gewähren, und daß in einer Künftigen befferen

Eregeje und die Schägung der prophetijhen Wirkfamfkeit zu verwerthen,

Beit man jeine Seele niht mehr in Jefju Hände befehlen wird; aber e

Von der Zuverläffigkeit und Volljtändigkeit diefes Materials fann 1ich

überrafcht doch, wie Schwalb die Sitte des Begräbniffes bei der Kirche

al8 Bflege der Todesfurcht ausdentet. Wir vermuthen, daß jein Troft

jeder Lejer Jelbft überzeugen, wenn er einzelnen Fragen auf Grund der

in Betracht Fommenden Stellen in Fefaja nachgeht und allerorten eine

in TodeSnoth lautet wie folgt: „Aljo überwinden wir doch, jo viel al8

wohlerwogene Antwort und, wenn nöthig, zugleidhh eine gediegene Er-

möglich, diejfe Furcdht vor dem Sterben, indem wir ung fagen, daß wir

wägung der au der richtigen Eregejfe fih ergebenden Konjequenzen

das Sterben, aller Wahrfcheinlichteit nach, nicht empfinden, nicht JHmecen

werden“; aber eine Verherrlidhung der „glorreihen, ehrwürdigen Selbft-

Jammt Anfügung der abmeid;enbeg Anfihten und des bib[iograpt;iicben

501

502

mörder“ mwie Witophel (!) und Saul, die „in iHren edelften (!) größten

finden fidh. AWber Zwed eines Predigtbuche8 ift e& ja nicht, im einem

Beftrebungen vergeblidh ihre Kräfte erfchöpft Hatten“ und nun „al8

Buge durchgelefen zu werden, fondern an der einzelnen Predigt erbaut

Helden, al8 CEhrenmänner fajt fo geftorben (find) mwie bei den Römern

fich die Gemeinde im SGotteshHausZ oder der Chrift im Kämmerlein, Und

Cato und Brutus ftarben“: eine foldhe Berherrlidhung frappirt denn doch

im Dienfte recht vieler möchten wir dies Buch wifjen. Aus der Manniche

auf einer AHriftlidhen Kanzel.

Man mwundert fih nicht mehr, daß Luther

faltigfeit der Sprachen tönt doch ein Geift Heraus. Gebe Gott, daß er

jeit 1521 „gefunfen, immer tiefer gefunfen ijt“, aber man wundert fich

nicht ungehört verwehe!

DasS wäre dem im Segen wirfenden Verein

doch noch, daß Schwalb fo tief gefuntfen ift.

In mwie hHohem Grade er

wol die befte Frucht auZ feiner FJubiläumsgabe. — Bon diefem Geifte

mit Jolden Auslaffungen die Gejchäfte feiner beftgehaßten Gegner, der

zeugen auch die an zweiter Stelle aufgeführten Predigten, welche ein

„ADrthHodoxen“, beforgt, fcheint er nicht zu ahnen. Wenn das firchlihe

Bauftein zum Ausbau einer KinderhHeilanftalt im oberfchlefifhen Soolbad

Leben Parteijache wäre, fönnte man fich über die8 enfant terrible feiner

Goczalfowig fein follen, nur daß hHier an die Stele der Mannichfaltig-

Rartei freuen. So aber, da e8 eine Sache der Seelem Seligkeit ift,

Teit die Einheit, leider auch die Einförmigkeit getreten ift, Die Predigten,

und Schwalb auf der einen Seite zur Mifachtung des Evangeliums,

die theil8 die altkirchlidhen Perikopen, theil8 freie Texte behandeln, find

auf der anderen zu ungerechten aNlgemeinen Schlüffen Anlaß gibt, fann

faft durchweg dogmatifch gehalten, und zwar fo, daß man dann und

man ihn und fein Buch nur beklagen.

wann ausfjchließlid eine dogmatijhe Abhandlung vor fich zuw hHaben

E3 ift auch fonft nicht viel darauZ zu Holen. Schwalb nennt die

glaubt, Diejfe Methode der Predigt, weldhe der Verf. nacdh dem Vorwort

Slias-Gejchichte ein Epos, aber er behandelt fie Häufig als eine rein

„nicht für die allein berechtigte, aber für eine voNlberechtigte“ anfieht,

allegorijdhe Dicdhtung, indem er nicht nur die Begebenheiten für erbauliche

hat er mit Wbficht gewählt; denn die Predigten wollen „nicht in erfter

Bwedce bildlich verwendet, fondern wiederholt ausdrücklich feine Auz-

Linie erbauen, fondern bauen“, eine weder fprachlih, noch fonftwie bes

deutung al8 den eigentliden Sinn des Dichters, al8 den wirklichen

gründete Antithejfe, Die Aufgaben, die unjere Tage dem Prediger ftellen,

allegorijchen Gehalt der Erzählungen bezeichnet.

So jollen wir glauben,

jeien {o gewaltig, daß e8, wenn ander8 die Verkündigung nicht wirkungs-

daß der Dichter unter den Raben am Bache Krith die negativen Gedanten

108 verhallen jolle, für den Diener am Worte geboten fei, fihH zu prüfen,

gemeint hat, weldhe dem Menfjchen erft alle8 nehmen (ftehlen) und erft

welches Genus der Predigt feiner Anlage am meiften ent{pricht, und

dann ihn fättigen, „wie die freifinnigen Prediger“, Wir jollen glauben,

wenn er hoffen dürfe, den lebendigen Punkt gefunden zu hHaben, jo hHabe

daß in des Elias AufenthHalt in Zarpath das F{rael in der babylonifhen

er mit voler Treue‘im KMeinen unter Aufbietung aller Kräfte Leibe8

Sefangenfhaft abgebildet werde, weldheS von den Babyloniern (= Witwe)

und der Seele die für feine Eigenart hHomogene Predigtweife forgfältig

geiftige Gaben (Delfudhen — Fortichritt der religiöjen Erkenntniß: Engel-

auszubauen. Das ift eine Theorie, der wir nicht beizupflidhten vermögen.

Tehre, Hades, Urgefchichte 2Cc.) erhält, die Heidnijche Religion (= Sohn

Vorausgefeßt auch, was wol die Erfahrung Taum beftätigen würde, daß

der Witwe) abfterben fieht und fie durch fjeine Liebe wieder nen Belebt.

bei foldher Selbftprüfung eine Selbfttäufchung nicht mitunterliefe, fo Halten

wir den Prediger gegenüber den mandcherlei geiftlidHen Anlagen und Be«

Nun ift aber die allegorifche Auffafjung nidht nur überhaupt unzuläffig;

die von Schwalb aufgefundenen eigentliden Bedeutungen der Elias:Ge-

dürfnifjen der Gemeinde, der er das Wort predigen foll, nicht für be-

{hichten find in vielen Fällen geradezu abfurd, wie das angeführte Bei-

rechtigt, feine Eigenart in dem Maße beftimmend Hervortreten zu laffen,

{piel zeigt. € fällt ihm freilich ein, daß diefe ANuSlegung „Ihwach be-

Wir wijffen wol, daß die KAraft und der Zauber originaler Perfönliche

gründet‘ erfdheinen Fönnte, aber er „wagt zu glauben“, daß feine Er-

Feiten gerade in einer gewifjen Einfeitigfeit ruht; ihHnen mag fie, wenn-

Härung eine „wirklidhe Auslegung des Textes“ ift, und daß diefe Ge-

gleid au nur innerhalb beftimmter Grenzen, die daz Originale vom

danken „namentlih in Betreff des Verhältnifjes altteftamentlidher Pros

Abfonderlidhen trennen, zugeftanden werden.

Aber wo das Originale

pheten zur Heidenwelt durchaus innerhalb des Gefichtskreije8 unferes

fehlt, hat unferes Erachtens auch jenes Recht ein Ende. Wir möchten

Dichter8 ftanden“, ein Wagnif, weldhes ihHm den Reft feineS wiffen-

vielmehr dem Prediger der Gegenwart den Rath geben, feine Ver

Jhaftlichen Rufe8 Foften muß. Denn daß ein Hebräifcher Dichter die

fündigung fo vielfeitig al8 möglich zu geftalten, unbefchadet des einen,

Abhängigfeit der Propheten Jehovah’8 von der Heidnifchen Religion zum

emig unveränderlichen Heilsgrundes Hug und gewandt dem jeweiligen

Gegenftande einer Alegorie gemacht hHaben foNlte, ein Dichter zur Beit

Heils{tande oder Bedürfniffe der Hörer fich anpafjend; dabei bleibt Raum

des babylonifchen Exil® und nicht ein religionslofer Reformjude des

genug, aud) die gottverliehene Eigenart zu ihHrem Rechte Lommen zu

19. Jahrhunderts, ift ein Schlag ins Angeficht für alle8, was etwa al?

lafien. Bei der Befchränkung auf eine Art der Predigt fürchten wir zu

Ergebniß wifjenfhaftlicher Forjchung an

ejehen werden kann.

Die Winlfür in der Konception läßt

f

jehr, e& möchte das Gegentheil von dem eintreten, wa3 der Verf. da

>

i nur vergleichen mit der Will-

durch zuU erreichen Hofft, ein Eindruck, defjen wir un bei der Lektüre

für in der Durchführung. In dem Beftreben alle8 und jedes mit mo-

feiner Predigten nicht erwehren konnten. Zudem Halten wir die aus«

dernen Firchliden Parteigegenjäßen in Beziehung zu bringen, werden

ichließlich dogmatifche Predigtweije, wo e& fih um die AHriftlihe Ge-

die Anegorumena in einer Weije hHin- und hHergezerrt, die ung von den

meindepredigt Handelt, überhaupt für eine irregehende. Gewiß, gegen-

Ihlechteften Muftern rabbinifdher, alerandrinifcher und pietiftijcher Schrifte

über der hin und Her wieder auftauchenden, moralifirenden modernen

verwendung Her befannt und oft al8 abfchredende8 Beifjpiel von feiten

Predigt liegt e& nahe und thut e& noth, die objektiven Srundlagen

der hHiftorifch-Fritijchen Eregefe vorgehalten worden ift.

unjeres Heils ernftlichft zu betonen, und je mehr die großen DHeils

Auch fonft finden mwir erftaunliche Dinge in Hiftorijcher Hinficht;

thatfachen in ihrer Bedeutung aus dem Bewußtfein der Gegenwart

weil Schwalb nie zwölf Pflüge auf einem Felde hHat adern jehen, er

Ihwinden, um fo mehr erweift fich analog der Miffionspredigt das

Härt er mit der unvergleichlichen. Suffijance eines Buchweijen, daß e$

Tebendige Zeugniß von Ddenfelben al unabweishares Gebot. Aber der

bergleichen nicht geben Fönne; der zweite Fefaja8 Hat „wunderlich über-

Rrediger darf doch nie vergeffen, daß er „erbauen“ fjoll, daß, was Gott

Ypannte Hoffnungen‘“ für jein Volk, die Heute „einfacd) fomifjch, dem

originalerweife gebaut hHat, fein Gegenbild im geiftlihen Leben jedes

titanenhaften Streben eine8 Zwerge8 vergleichbar“ erfjcheinen; in der

Einzelnen finden fol, daß die großen Gottesthaten fich in den Heil8

Apokalypfe ift der Lügenprophet noch immer Baulus 2C.

erfahrungen unjeres Lebens8 auswirken und fortgefeßt erneuern müffen.

Technifdh genügen die Predigten nicht einmal mäßigen Anforderungen,

Das ifjt das Ziel der evangelifhen Predigt. Der Weg dazu geht aber

Was ihnen an Nährgehalt fehlt, muß Pfeffer erjegen: „Ueberhaupt, das

nicht in rein dogmatijhen Erörterungen auf. Dies8 die Hauptbedenten,

will ich euch, .. Br., geftehen, habe ih mich in den leßten Jahren oft viel

welde un diejen Predigten gegenüber fich aufgedrängt Haben. Aug

mehr erbaut an heidnijhen Büchern als an Hriftlidhen. Ich gehe eben

im GEinzelnen find wir nidht mit allem einverftanden,

So find die

wie Elia8 nach Barpath und laffe mir dort von der alten Witwe einen

Deduktionen des Verf. recht überflüffigerweife überreich mit Iateinifhen,

Delkuchen geben, wie man hHier zu Bremen fagt: einen „hHeißen”, und der

griechijhen und fogar hebräifhen Wörtern gefpidt, Ießtere beide vor-

fich denfen,

jchmect beffer al das fhimmelige Brot AHriftlidher Pfaffen“.

Das 1äßt

fichtigerweije in deutfchen oder Iateinijhen Typen gedruckt, während die

an

$. Wilhelmi.

Eregefje jelber mandhmal fehr fragmwürdig ift. Die allenthalben hHervor«

tretende Neigung des BVerf, zum Sefuchten erftredt fih au auf den

Maurer, H. (Detan u. Prof, zu Herborn),

Sott mit uns. Ein Jahrgang

deutfchen Ausdruck, wie denn beifpielSweije von der Verfuchung Fefu in

Predigten über freie Texte zum 25jäh

rigen Jubiläum des Naffanuijchen

ber Wüfte wiederholt al8 von der „Wüftenfhlacht“ geredet wird. Bum

Colportagevereins, unter Mitwirkung vieler Agenten, Mitglieder und

Schlufje des Buches find etlihe Hiftorijche Notizen über einige der Ges

Mitarbeiter des Vereinz hHr8g. Herborn 1889,

Buchh. des Naffauijchen

Colportagevereins (VIL, 598 S, gr. 8)

.

3 M,

meinde weniger befannte Gottesmänner beigefügt, weldhe in den redigten

genannt werden, ‘ Dabei ift nur der fel. D, FIttig übergangen, der S, 162

Kölling, Dr. th. Wild. (Sup. u. Paftor in Pleß), „Ia Herr, aber doch !”

alg Beuge für die CEchtheit von 1 Ioh. 5, 7 aufgeführt ijt. Ungs find die

Predigten aus der Fefthälfte des Kirchenjahres.

Breslau 1889,

erft befprodenen Predigten in ihHrer Sinfalt und gerade wegen derfelben

Korn’8 Verl. (VII, 232 S, gr. 8). 2. 50,

Tieber.

£. Veit,

Die beiden Predigtbücher, deren jedes einem äußeren Anlafje feine

Entftehung verdankt, find wmarme Zeugniffe des Glauben8 an Chriftum

Blat, Margaret, Frauenfpiegel aus Gottes Wort.

Bu täglidem Ge-

den Sünderheiland. Das erfte derfelben enthält 70 Predigten über freie

brauch. Mit Erlaubnif der Verfafjerin aus dem Englifjdhen von

u

$

Hamburg, Agentur des8 Rauhen Haufes (VIL, 127 S

Texte, worunter al8 Anhang eine Sylvejterabend- und eine Mijfjions-

P

20,

prebigt. Daß fie alle gleichwerthig jeien, daß namentlich eine jede von

Eine Fülle von Frauengeftalten des A, und N, T, ijt e8, welche die

idnen lauter völlig neue Gedanken-biete , wird-bei der-großen Bahl der

Mitarbeiter niemand erwarten.

Sind doch der Verfaffer faft fo viele

Verf. an unfjerem Geifte vorüberziehen Iäßt, von Eva bis zu der FJdeale

jtalt Spr. 31, von der „Gebenedeiten unter den Weibern“ bis zur

al8 der Predigten; aucdh in der homiletijdhen Literatur befannte Namen

ß

0«

Öbe. An ein Murzes Schrifttwvort anfknitpfend ift jede einzelne

503

504

Zrachtung fo gehalten, daß die Lejerin genöthigt ift, über den Zujammen-

unjerer Beit m. Beziehung zu M. v. Egidy3 Beftrebgn. u. e revb. Hriftl,

ang nachzudenfen.

€ ift erftaunlidh, wie die

. Schrift, von den

GlaubenSbefenntnifje. Ber!in, Siegismund 16 S, 8). 2544. Schfmidt,

verfhiedenften Gefichtspunkten aus durchforicht, immer mieder, felbft in

Raft. Herm., Das fanfte Joch Kefu. Zmwei AMyenfteinvorträge m. e. Anh,

unbedeutend jheinenden Einzelheiten, neue Schäße zeigt, wenn eine ges

üb.

enry Drummond und feine neueren drei Vorträge,

Bafjel 1892,

fchikte Hand fie zu- hHeben verfteht.

Die Verf. thut das o vortrefflich,

KReich (62 S, 8). 80

Marcus, Alb., Gibt e8 e. perfönlidhen Gott

daß Sinzelheiten nicht in Betracht fommen: S. 94 wird die Luf, 11, 27

als Schöpfer und Regierer der Welt u. e. Unfterblichteit der Seele od.

ermähnte Frau al3 eine Art Mundchriftin aufgefaßt, was doch ohne Be-

nicht? Bürich 1892, Verlags- Magazin (30 S, 8). 404. Wilm8,

rechtigung ift, und die S, 60 gegebene Erkflärung des „inwendig“

W., Bernunft u. Glaube, Eine Kritit der hHerrfch. Religion vom Stand»

, 45, 14 ftimmt vielleicht nicht ganz mit dem GOrundtext,

3m übrigen

punfte d. Laien, Ebd. 1892 (77 S, 8), 60 .

aber merden die Hriftlihen Mitichwejtern der jHriftfundigen Verfafferin

Sociale Frage,

Bismard-Bohlen, Graf v., VBortrag über das

beiftimmen und fih gern in diejfem . von einer feinen Kennerin des

Kroponendum des fgl. Konfiftoriums zu Stettin betr die fociale Frage,

‚rauenherzenS vorgehaltenen Spiegel prüfen. Obmwol durch und durch

in der Synode Wolgaft geh. Greifswald.

(Berlin, Deutfhe Ev. Buch»

gefunde Anfichten vertretend und.dem praktijdhen, täglihen Leben als

& Zractat-Gefjelljch.) (26 S. gr. 8)

204. Nöbbelen, Kaft. H., Unfere

einem dem Herrn

ethanen Dienft jeine Ehre gebend, mweiß die Verfafjerin

Stelung zur Socialdemokratie, Referat, auf der Bezirfsfynode zu Celle

Doch die zarteften

aiten in einer Weije auzufchlagen, wie nur Frauen

geh. Celle (n. Hannover, Schulbuchh) (16 S. gr. 8). 30

+ Sappe,

e3 fönnen.

DasS Buch ift durch feine Ausftattung auch zu Feftgejchenfen

Bir., Zeitfrankheiten. Beitrag zur Löjg. der focialen Frage. Zwei Reden.

vorzüglidh geeignet.

Die Neber

Arnsberg, (Stein) (19 S, 8). 20 .

Original gelten Fönnte.

fjeßung ift jo gut beutjd;, daß fie alg

H.:Rorck-Literatur,

Kurg, Herm., Trier

.u. der h. Rod. Zürich

1892, Verlags-Magazin (IV, 128 S. gr. 8). 1

Beitfchriften, Allg. Miffions-Beitfchrift, December: A, Schreiber,

MNenefte theologifhe Literatur.

Die gegenwärtige Lage des Islam,

S. O. Arüger, Wie drei junge

Franzojen zum Sotho-Häuptling Mofjchejch famen. — Chrifll, Kunkblatt

hilofophie.

Berendt, Mart., u. Jul. Friedländer, Dp., Spi-

für Kirche, Schule und

aus,

Nr. 12: Eine Gabe zum Weihnachtsfeft

noza’s Erkenntnisslehre in ihrer Beziehung zur modernen Naturwissen-

Al

(m. Bild),

€ Schmwarz, Neuentdedte Wandgenälde in der Kirche zu

gchaft u. Philosophie.

S

mein verständlich dargestellt.

Berlin,

Tiefenbronn bei Pforzheinm. Zum tirchl. Gemandjhmucd, Der freiburger

Mayer & Müller (XIX, 315

gr.8). 5.4 Twardowski, Kasimir,

Todtentanz. Das

. Grab zu Homburg v. d.

öhe. Sine Meformations-

Jdee u, Perception.

Eine erkenntnis-theoret. Untersuchg. aus Des-

Tanzel.

Die Bibel mit Bildern der Meifter hHrifil, Kunft,

Bur tirchl.

cartes, Wien, Konegen (46 S. gr. 8). 1.4 Gro0os, Privatdoc, K., Ein-

Denkmalpflege. — Ev. Kirchen - Zeitung.

Nr. 51:

, Bödler, Awei

leitun

in die Aesthetik. Giessen, Ricker (VII, 409 S, gr. 8). 7A4

weitere nordamerifanijche Stimmen über die moderne altteft, Kritif. —

— 3üd, Literatur, Weill, Dr. Ernst, Der Commentar d. Maimo-

irchl. Monatsfchrift. Organ für die Beftrebungen der pofitiven Union,

nides zum Tractat Berachoth, Arabischer Text m. hebr, Uebersetzg.

11. Jahrg. 3, Heft: E, Klein, Welche, Anforderungen find an den SGeift«

ü. Anmerkgn.

Berlin,

Mayer & Müller (33 u. 38 S. gr. 8

2.M

lichen in Bezug auf die Vorbereitungsarbeit zu den Predigten zu ftellen?

Leben Iefu,

Baldensperger, Prof. W., Das Selbstbewusstsein

Rocholl, Neber das Zeichen des Propheten Jona.

W. Martius, Die

Jesu im Lichte der messianischen Hoffnungen seiner Zeit. 2, vielfach

Stellung der Inneren Mijfion zu den Beftrebungen gegen den Mißbrauch

verm. Aufl. Strassburg i/E., Heitz (VIII, 283 S, gr. 8). 4A

geiftiger Getränfe, %. Boy, E3 ift ein Ros ent/prungen. Fr. Lippold,

Vibk, Thevologsie,

Beyichlag, Prof. D. Wilib., Neuteft. Theologie

Pfarrvereine, — Beitfchrift für den ev. Religionsunterricht, 3. Jahrg. 2. Heft ;

oder gejchicht!. Darftelung, der Lehren FJeju u. d. Urchriftenthums nach

Anufläge: Fauth, Gedanfen zur Reform des Religionsunterricht$ u, zu der

den, neuteft, Yuellen.

(In 2 Bdn.)

1 3d. Hale a/S., Strien (VIM,

Frage nach Kürzung des Lehrftoffes. v. Rohden, Wie i{t der Natechismus-

410 S, qr.8). 8.4

unterricht auf die verfchiedenen: Schuljahre: zw vertheilen? Ziller, Wie

Kirdengefchicdhte,

Spiegel, Herm., Herm. Bonnus.

(Eriter

find die Ergebniffe der Gymnafialbildung im Religionsunterricht der Prima

Superintendent von Lübed und Reformator von OSnabrück, nach feinem

zu vermerthen? Mellin, Wie idhh die Glanbens= und Sittenlehre im

Leben und feinen Schriften dargeftellt.

Nebit 14 Anlagen u. e. Bildniß

Anfchluß an das Augsb. Glaubensbefenntniß. in Prima zw behandeln

v

oNNUS,

2, umgearb. ı, vervollftänd. Aufl. Göttingen, VBanden-

yflege.

Gebler, Welche Anforderungen find an ‚ein gutes Hülfsbud

ect‘ & Ruprecht (VIII, 212:S, gr: 8). 4

für den Religionsunterricht in den oberen Klafjen hHöherer Schulen zu

Bapfitgefchichte, + Paftor, Rrof. Dr. Ludw., Gejdhichte der Päpfte

ftellen? Rinneberg, Sinige Gedanfken über ShHulandachten, Zur VBer-

dem Wusgang, d. Mittelalter8,

1. Bd.: Gejchichte der Päpite im

einfachung de3 ev. Meligionsunterrichts auf Gymnafien nach Leuchten:

A

alter. der Renaifjance. bis- zur Wahl Bius 1II. 2., vielfach. umgearb,

berger aus „Btichr. für @ymn.-W, 1889“, Berichte über Verfammlungen:

ı. verm. Aufl. Freiburg i/Br., Herder (LII, 771 S, gr. 8). 10 M

trien, Die 5,

erfjfammlung von Religionslehrern an den höheren

ESpecialtirdhengefchichte, Urkundenbuch, Neues preussisches,

Schulen der Provinz Sachjen und der benachbarten Herzogthümer,

Ostpreussischer

heıl.

Publication d, Vereins für die Geschichte v.

Trümpert, Verfammlung von ev. RMeligionslehrern an höheren Lehr-

Ost- und. Westpreussen.,

)

2, Abth. Urkunden der Bisthümer, Kirchen

anftalten des Großh. Hefjen,

Aus der 3. ord. preußifchen Generaljynode

und Klöster.

2.Bd. Urkundenbuch des Bisth. Samland. Hrsg. von

und vom bielefelder Ev. Schulfongreß. RMöfter, Neber eine Vermehrung

DD. * Domvic. C. P, Woelky u. Cust. H. Mendthal. 1.Hft, Leipzig,

der Religionsftunden an hHöheren Lehranftalten, an die Fachgenoffen. —

Duncker & Humblot (131 S. gr. 4). 5.4 Bittfaun, Rred. G, Die Ein-

Allg. Zonfervative Monatsfchrift.

December: S, R.,

ie Schrecfenstage

führung der Reformation in Neu-Ruppin, Neu-Ruppin, Petrenz in Komm.

von CSens. E,

. Wynefken, Die deutfche Literatur und die Unfittlichkeit,

4©S. 8). 50.48.

Ubbelohde, Lait, W.,

wei Wünfche für die ev.-Iuth,

IV: Y Bebel.

in niederländijches Sittenbuch des 14.

ahrh.,

S}

&

e

meinde Lüneburg. Lüneburg, Herold &

abhlitab (IV, 87 ©., gr. 8).

Sacht-

1.4 Acta pontificum helvetica. Quellen schweizer, Geschichte aus

Benglin, Zur Gejchichte der Iuth. Kirche in Nordamerika,

Emin Pafjcha.

€

dem päpstl. Archiv in Rom, veröffentlicht durch die histor, und anti-

mann, Sociologijche RechtSphilojophie und SEthif,

quar. Gesellschaft in Basel.

]. Bd. 1198 —1268. Hrsg. v. Johs. Ber-

v. Rebeur-Pafdhwig, Bon Marfjeille nach. Teneriffa,

noulli.

Basel, Reich (XVI, 533 S. gr. 4). 284

Do

atif, Chemnig, Mart., on der Urfadhe der Siünde und

Verfchiedenes, Nachdem F

Deligjch’8 Schrift: „Ernite Fragen an die

‚der Hufälligfeit. Aus M. Ch.’S Locis über]. von Paft. W. Hübener.

Gebildeten jüdijcher Religion. (

;g.

„ 18 u. 19 der Schriften des Inftitutum

Sden, H. . Naumann (IV, 87 S, gr. 8). 1.4

SIudaicum zu Leipzig“. 2. ftereotypirte Aufl. Leipzig, Akad. Buchh

ichon

_ Homiletik, Sammlung theol. 1, Jozialer Reden u. Abhandlungen,

im $. 1890 in englifcdher und franzöfijcher Neberjeßung erfchienen,

dı

nun

Unter Red. v. Pfr. Lic. Weber. III. Serie, 3. Lfg.: Berthold v, Regens-

auch eine dänijicdhe Aus8gabe veranftaltet worden 1u. d, T.: Franz

bBurg.

Sin VBortrag v. {} Sup. Dr.

. Meufel.

Leipzig, Wallmann

Delitzsch, „Alvorlige Spörgsmaal til dannede Jöder‘‘

KopenhHagen

(S. 53 —73 gr. 8). 30. Zuthardt, D. Chrph. S, IJejus Chriftus

1891, ®. Schoenberg’$ Verl.

[64 ®©. 8)).

Der Ueberfeger ift ein

ern und hHeute und derfelbe auch in Ewigkeit.

Predigten!, zumeift in

früherer 3

lin

des Seminar8 des Inftitutum Judaicum zu Leipzig,

Sr

Nniverfitätstirche zu Leipzig geh. [11. SammIg.] Leipzig, Dörf

ing &

Raftor F,

%

unf in NMatstov; ein kurzes Nachwort hHat Schloßprediger

Franke (VIL, 156 S, gr. 8). 3A4 Spanuth, Baft. Aug., Brot d. L

W

ebens.

Rouljen, derzeit Präfes der dänijhen SJudenmijfionsgefeAljchaft, hine«

zugefügt.

Deligjch’s Schrift:

„Sind die

uden wirklich daS auss

Landtirchen.

Cin, Jahrgang Predigten zur hHäusl. Erbauung wie zum Vorlejen in

Gotha,

Schloeßmann (IX u. S, 321— 656

ermählte Bolf“? erfchien gleichfals dänifch in der befannten Brojchüren-

2, Hälfte,

jerie von Prof. NMieljen u. d. T.: „Ere Jöderne Guds udyalgte Folk‘““ ?

gr. 8). 3.4. KRühn, weil. ı, Diak. Dr. Rich. Fürchtegott, Die Liebe Höret

Bon dem großen Werke des Prof: Dr. F: X. Kraus in Freiburg: „Die

nimmer auf, Sehz3 Predigten, Ein leßtes Andenken f. feine Gemeinde

hrift!l. Fnjchriften der Rheinlande“ ift joeben die 1, AWbt

5 D:

u jeine Freunde.

Erbauliches,

Leipzig, Hinrihs (56 S, gr. 8). 70 .

2. Thl8., weldher „Die Hriftl. Infchriften von der Mitte des 8, b

f

8 zur

au&, ı. Das

Beite, Das, in der Welt.

. 84, v. 11.

„Prüfet

Mitte des 13. Yahrh.“ umfaßt, erfchienen: „Die InfOHriften der

i8.

efte behaltet“. Cöthen, Schriften-Niederlage d, ev. Bereinh.

thümer Chur, Bafel, Konftanz, Straßburg, Speyer, Worms, Mainz un

(38.S.8). @eb. 75 48.

Meß. Mit,zahlreichen in den Text gedruckten: Abbildungen“ (FJrveiburg,

Demmiffion, Fürft, D. A, Chriften und Iuden.

Licht- und

Mohr; 20 Mf.). Die 2, Abth, des 2. ThlS,, enthaltend. die, Injhriften

Schattenbilder aus Kirche u. Synagoge,

Straßburg i,E., Straßburger

der Erzbisthümer Trier und Köln mit den Prolegomena. und: Indices,

Druckerei u. Verlagsanftalt (IV, 316 S, gr. 8). 3

wird. im. Laufe des .. 1892 auggegeben werden. — Bejchlagnahmt wurde

Beitfragen.

SGlaube, Der-alte und der neue,

Bon e. Iuriften,

durch das berliner Amtsgericht der 1. Bd. der nen erfcheinenden Auflage

R

edtsanmw. Not, Dr. Aug, Sturm.]. 1—7. Aufl. Haolle a/S., Mühlmann’s

von Baul de Kock’8 Werken al8 gegen die Sittlichfeit verftoßend.

ß

erl. (VIL, 62 S, 8). 1.4 Mader, Pait. Ph. Fr., Woift,die Wahrheit?

Dffenes Sendfchreiben an Hın. v. CEgidy.

®ütersloh, Bertelsmann

103 S, 8).

A

reimann, SJohs., Religion u. Lebensweifje od. die

Anti

uari

{he Kataloge, S Schweißer in Nachen, Nr, 1: Theo-

uinteffenz der Lebensweisheit. Auch e, Beitrag zur religiöjen, Bewegg.

Iogie 1t.

$

ermwandtes (1029

ın.),

Verantivortl. Redakteur: Dr. &. E Iuthardi, — BVerlı

von. Dörffling . Sranke, — Druk.von Arkermann, ı. SGlofer, fämmtlich.in. Leipzig.

Nr. 1 diefes

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Iattes erfcheint am 8, Januar. 1892.

. Titel und Inhalktsverzeichnif von Jahrg. 1891 wird einer der nächften Nummern beigelegt,

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